МАЯ ПРЫЧЫНА БЫЦЬ У ВІНАГАРНІКУ ПАНА

Казімір Кучай, святар Таварыства Хрыста 13, пляц Сэнт-Эўлалі 33000 Бардо, Францыя

На аўдыенцыі 3 ліпеня 2014 г. з кардыналам Жан-П’ерам Рыкарам, арцыбіскупам Бардо, я прадставіў праект змешанага братэрства трэцяга ордэна як пашырэння нашай Кангрэгацыі/Таварыства Хрыста; згодна з духоўнасцю святога Яна Паўла ІІ і святой Фаўстыны, гэтае братэрства будзе мець на мэце, калі гэта зацвердзіць кардынал, распаўсюджваць таямніцу Божай Міласэрнасці ў Касцёле і ў сучасным свеце ў рамках

Плацдарм для місіі, якую арцыбіскуп распачаў на наступны дзень пасля мінулай Пяцідзесятніцы падчас дыяцэзіяльнага свята спецыяльным Статутам, прапанаваным з гэтай нагоды. Я буду трымаць вас у курсе далейшых дзеянняў, якія кардынал дасць гэтай прапанове. Памолімся, каб гэта было прынята да ўвагі. Айцец Казімір Кучай SChr

Маё духоўнае падарожжа - хрост

З гэтага моманту 12 ліпеня 2014 г. у 3.30 раніцы я пачынаю пісаць духоўнае Запавет для Таварыства Хрыста Міласэрнага, жыццё якога пачалося 3 ліпеня падчас маёй сустрэчы з кардыналам Жан-П’ерам Рыкарам, арцыбіскупам Бардо. У той дзень я ўручыў яму Памінальную грамату на абразе Найсвяцейшай Тройцы або Абразе Божай Міласэрнасці. Як мы сюды трапілі? А калі ўсё гэта пачалося? Гэта перыяд пяцідзесяці гадоў майго духоўнага жыцця, які пачаўся ў дзень майго хросту каля дванаццаці гадоў таму ў студзені 1952 г. Так, я дзякую найперш Богу: Найсвяцейшай Тройцы: Айцу і Сыну і Святому Духу, за тое, што стварыў мяне пры натуральным удзеле маіх дарагіх бацькоў Яніны і Антонія, на дзевяць месяцаў нават раней, згодна з законамі, якія мой Творца і мой Пан Бог устанавіў для ўсіх. Яніна Гебда і Антоні Кучай пажаніліся ў 1949 годзе і мелі агулам восем дзяцей. Я з'явіўся на свет 3 студзеня 1952 года, праз два гады пасля іх першага дзіцяці і сына ў 1950 годзе, які з'яўляецца маім братам Ігнацы. Імёны астатніх братоў і сясцёр наступныя ў адпаведнасці з іх прыходам на свет адзін за адным: Станіслава, Юзэфа, Марыян, Тэрэза, Марыя і Анджэй. Яны гадавалі нас у сваёй хаце, пабудаванай самім нашым бацькам з дрэва з хлява, прапанаванага яго цесцямі Янам Гэбдай і Катажынай Годон, якія жылі на другім беразе невялікай рэчкі Яважынкі, якая нясе свае воды да сённяшняга дня ад сваіх вытокаў, якія набліжаюць нас да гары пад назвай Прэгіба або Пшэгіба каля 1300 метраў над Балтыйскім морам, якая знаходзіцца на другім баку Польшчы. Тут вёска майго зачацця і майго нараджэння, якая носіць назву Габон, а таксама хутар або мясціна пад назвай Прачка, размешчаны якраз на ўваходзе ў шырокія лясы, якія праз пагоркі і лясістыя даліны вядуць нас да мяжы са Славакіяй, нашымі паўднёва-ўсходнімі суседзямі. Дарога, якая пачынаецца ля падножжа Прэгібы, праходзіць каля 4 км далей каля нашага драўлянага дома, які быў пафарбаваны ў блакітны колер перад маім святарскім пасвячэннем у 1978 г. Гэтая дарога вядзе нас у суседнюю вёску Скрудзіна. Тут вёска майго зачацця і майго нараджэння, якая носіць назву Габон, а таксама хутар або мясціна пад назвай Прачка, размешчаны якраз на ўваходзе ў шырокія лясы, якія праз пагоркі і лясістыя даліны вядуць нас да мяжы са Славакіяй, нашымі паўднёва-ўсходнімі суседзямі. Дарога, якая пачынаецца ля падножжа Прэгібы, праходзіць каля 4 км далей каля нашага драўлянага дома, які быў пафарбаваны ў блакітны колер перад маім святарскім пасвячэннем у 1978 г. Гэтая дарога вядзе нас у суседнюю вёску Скрудзіна. Тут вёска майго зачацця і майго нараджэння, якая носіць назву Габон, а таксама хутар або мясціна пад назвай Прачка, размешчаны якраз на ўваходзе ў шырокія лясы, якія праз пагоркі і лясістыя даліны вядуць нас да мяжы са Славакіяй, нашымі паўднёва-ўсходнімі суседзямі. Дарога, якая пачынаецца ля падножжа Прэгібы, праходзіць каля 4 км далей каля нашага драўлянага дома, які быў пафарбаваны ў блакітны колер перад маім святарскім пасвячэннем у 1978 г. Гэтая дарога вядзе нас у суседнюю вёску Скрудзіна.

У 1 км ад нашага дома і ў 1 км далей мы знаходзімся каля капліцы святога Францішка Асізскага, якая была пабудавана некалькі гадоў таму на месцы маёй пачатковай школы, дзе наш дырэктар Уладзіслаў Апольскі жыў як арандатар са сваёй сям'ёй. Да святкавання тысячагоддзя Польшчы ў 60-х гадах мінулага стагоддзя была пабудавана новая школа, а перад будаўніцтвам новага парафіяльнага касцёла ў Галкавіцах ксёндз-будаўнік Казімір Кошык разам з парафіянамі паставіў гэтую капліцу прыкладна ў 5 км ад парафіяльнага касцёла пад назвай і заступніцтва святога Антонія Падуанскага. І дарога, і рэчка Яважынка вядуць нас у гэтую Галоўную вёску нашай галкавіцкай парафіі: дарога да прыпынку павятовай дарогі, якая злучае Стары Сонч і Кросценка, затым Шчаўніца сустракае іншую дарогу, якая ідзе ад вёскі Габонь у яе цэнтральнай частцы, дзе пасля майго святарскага пасвячэння была створана новая парафія і пабудаваны новы касцёл да Найсвяцейшай Панны Маці Божай Чэнстахоўскай. Частка вёскі Габонь, дзе знаходзіцца мая радзіма, хутар Прачка, засталася далучанай да старой парафіі Галковіцы, дзе мы знаходзімся з дарогай і ракой. Яважынка шукае і паспявае скінуць свае воды ў раку Дунаец, скарачаючы яе шлях і ўрэшце перасякаючы наш шлях побач з домам, з якога я ўрачыста выйшаў у працэсіі ў дзень Імшы першынцаў у доме маёй стрыечнай сястры Марыі, дачкі св. мой хросны бацька Леон Кучай, малодшы брат майго бацькі. Станіслаў, яе муж, які паходзіў з вёскі Машчэніца з прафесіі электрыка, такім чынам увайшоў у нашу вялікую сям'ю з вялікай колькасцю іншых людзей, бо браты і сёстры майго бацькі - а іх было каля дзесяці - паходзілі са шматдзетных сем'яў. традыцыі вялікіх сем'яў. На дадзены момант жывая толькі адна сястра майго бацькі; яе завуць Гелена і яна жыве ў вёсцы Машчэніца зусім побач са Скрудзінам, гэтае месца яшчэ называюць Дзялы Скрудзінскія. З боку маёй маці Яніны яе зводны брат Францішак, народжаны ад першай жонкі майго дзеда па матчынай лініі, жыў да яго смерці ў частцы вёскі Габонь, якая насіла назву Бахнатэ непадалёку ад таго месца, дзе дарога, якая вядзе на яе паверхню ад падножжа в. Прэгіба да Галковіц. У маёй маці таксама быў родны брат, акрамя зводнага брата Франсуа; яго звалі Ян і пасля таго, як ажаніўся, ён жыў са сваёй сям'ёй у Пянткова за горадам Новы Сонч, галоўным горадам майго роднага краю, які некаторы час быў нават горадам ваяводства, але даволі хутка пасля рэарганізацыі карты Польшчы прывялі Горад Кракаў (Кракаў) як гістарычна галоўны горад гэтага рэгіёна Польшчы, які носіць назву Малапольская, што азначае: Малая Польшча, якая на працягу 123 гадоў палітычнага неіснавання Польшчы паміж 1795 і 1918 гадамі знаходзілася пад кіраваннем Аўстра -Венгерская імперыя, якая разам з Прусіяй і Расіяй падзяляла самую вялікую краіну Цэнтральнай Еўропы, маю родную краіну. Я нарадзіўся ў гэтай цудоўнай краіне і ў гэтым рэгіёне, у той час як пасля новай Вялікай сусветнай вайны і перамогі саюзнікаў у 1945 годзе ён зноў апынуўся - нягледзячы на ​​незалежнасць, адноўленую ў 1918 годзе пасля першай Вялікай сусветнай вайны - зноў падвергнуты прыгнёту з боку ярмо сталінскай палітычнай сістэмы, імпартаванае з пераходам Чырвонай Арміі праз Польшчу ў Берлін, дзе супрацоўнічаючым з Саветамі аддзелам польскага войска было дазволена вывешваць бел-чырвоны польскі сцяг побач з расейска-савецкім штандарам. Сталін быў яшчэ жывы, калі я нарадзіўся і быў ахрышчаны праз некалькі дзён у студзені 1952 года: праз год ён памёр і, як мне сказалі, быў дадзены загад аб нацыянальнай жалобе; трэба было плакаць, але мы радаваліся. Але пры ўсім гэтым імпартаваны і навязаны рэжым не саступіў месца свабодзе, незалежнасці і дэмакратыі значна пазней, калі я ўжо быў у Францыі сем гадоў у чэрвені 1989 года і мы святкавалі там праз некалькі тыдняў 25-ю гадавіну гэтай падзеі: напалову свабодныя выбары пасля апошняга часу стану прыгнёту пад камандаваннем генерала Ярузельскага, які таксама памёр у гэты юбілейны 2014 год, дзе мы знаходзімся. Таму я нарадзілася пад рэпрэсіўным палітычным рэжымам, але адразу пасля гэтага я была ахрышчана і стала дзіцем Божым, пазбаўленым усялякіх абмежаванняў у сваёй душы і сумленні: і я ўсвядоміла гэта даволі хутка дзякуючы маім бацькам; хросным бацькам быў для мяне адначасова дзядзька, брат майго бацькі, Лявон, імя якога я ўжо назваў, і я вярнуся да яго крыху пазней, таму што вайна 1939-1945 гадоў стварыла асаблівую гульню паміж маім бацькам і ім. Я кажу пра сваё хрышчэнне ў парафіяльным касцёле ў Галкавіцах Тарнаўскай дыяцэзіі, пабудаваным з дрэва ў 1913-1917 гадах у выніку аддзялення гэтай часткі рэгіёна ад парафіі Падэгродзе, вёскі, якая знаходзіцца на іншым беразе ракі Дунаец. ; рухаючыся па дарозе ў бок Кросценка, мы перасякаем гэтую раку па мосце, а потым накіроўваемся направа ў бок Новага Сонча па павятовай дарозе паміж Шчаўніцай і гэтым горадам. Па гэтай дарозе праз некалькі шасці-сямі кіламетраў мы прыбываем у Падэгродзе, дзе нарадзіўся і вырас мой правінцыял айцец Жан Чагло. што я меў гонар аднойчы прывезці ў Францыю на сваёй машыне, калі вяртаўся з водпуску, і ад'езд Падэгродзе прайшоў пад слязамі яго ўласных бацькоў, якія бачылі, як іх Сын адпраўляецца на місію, даручаную яму Таварыствам Хрыста, якога мы абодва члены, што можна здагадацца па імені: мой правінцыял. Вернемся да майго Хрышчэння, дзе ўсё пачалося і гэты Духоўны Запавет знаходзіць сваю Крыніцу. Маёй хроснай маці была Францішка Шчыпта, праўнук якой ужо некалькі гадоў таксама з'яўляецца святаром Тарнаўскай дыяцэзіі з таго ж горада, што і я: хроснай была Суседка нашага Роду якраз па той бок рэчкі Яважынкі, вады якой далі жыццё для цела, як Дух Святы даў жыццё для душы з дня нашага хросту. Дзякуючы маім бацькам, Хросны бацька і хросная маці, каб прасілі гэта для мяне ў Касцёла Божага на пачатку майго існавання ў гэтым свеце, якое праходзіць з часам, які таксама праходзіць. Абяцанне бессмяротнасці і вечнага жыцця і ўваскрасенне майго цела таксама радуе мяне жудасна і глыбока. Калі мне споўніцца дванаццаць гадоў у вобразе Хрыста Ісуса ў Іерусалімскім храме, мяне ахопіць глыбокае пачуццё таго, што да і пасля ўсяго важная вера ў Святую Тройцу, у імя якой мы ахрышчаны, каб быць і стаць мы: Божае Дзіця і каталік. Гэта выдатна! 7 раніцы 12 ліпеня 2014 г. Я перапыняю свой аповед і ўстаю на дзень у суботу. Абяцанне бессмяротнасці і вечнага жыцця і ўваскрасенне майго цела таксама радуе мяне жудасна і глыбока. Калі мне споўніцца дванаццаць гадоў у вобразе Хрыста Ісуса ў Іерусалімскім храме, мяне ахопіць глыбокае пачуццё таго, што да і пасля ўсяго важная вера ў Святую Тройцу, у імя якой мы ахрышчаны, каб быць і стаць мы: Божае Дзіця і каталік. Гэта выдатна! 7 раніцы 12 ліпеня 2014 г. Я перапыняю свой аповед і ўстаю на дзень у суботу. Абяцанне бессмяротнасці і вечнага жыцця і ўваскрасенне майго цела таксама радуе мяне жудасна і глыбока. Калі мне споўніцца дванаццаць гадоў у вобразе Хрыста Ісуса ў Іерусалімскім храме, мяне ахопіць глыбокае пачуццё таго, што да і пасля ўсяго важная вера ў Святую Тройцу, у імя якой мы ахрышчаны, каб быць і стаць мы: Божае Дзіця і каталік. Гэта выдатна! 7 раніцы 12 ліпеня 2014 г. Я перапыняю свой аповед і ўстаю на дзень у суботу. Мяне ахопіць глыбокае пачуццё таго, што да і пасля ўсяго важная вера ў Найсвяцейшую Тройцу, у імя якой мы ахрышчаны, каб быць і стаць тымі, кім мы з'яўляемся: Дзіцяткам Божым і хрысціянінам-каталіком. Гэта выдатна! 7 раніцы 12 ліпеня 2014 г. Я перапыняю свой аповед і ўстаю на дзень у суботу. Мяне ахопіць глыбокае пачуццё таго, што да і пасля ўсяго важная вера ў Найсвяцейшую Тройцу, у імя якой мы ахрышчаны, каб быць і стаць тымі, кім мы з'яўляемся: Дзіцяткам Божым і хрысціянінам-каталіком. Гэта выдатна! 7 раніцы 12 ліпеня 2014 г. Я перапыняю свой аповед і ўстаю на дзень у суботу.

Мае бацькі

Я дзякую Пану Богу за тое, што даў мне гэтых бацькоў: Яніну Гэбду і Антонія Кучая. Яны былі з адной вёскі і суседзі на адлегласці прыкладна пяцісот метраў. Мая маці была малодшай дачкой ад другога шлюбу майго аўдавелага дзеда, які ажаніўся з Катажынай Гадон і працавала, вырабляючы венікі з галін дробнага дрэва і кошыкі з таго ж матэрыялу, каб шукаць і знаходзіць іх у навакольным лесе і прадаваць іх на рынку Стары Сонч. ці ў іншым месцы. Яны жылі ў невялікім старым будынку, які пасля смерці майго дзеда знеслі; хлеў ужо выкарыстоўваўся для пабудовы сямейнага дома маім бацькам, а элементы разбуранага дома маіх бабулі і дзядулі па матчынай лініі цяпер выкарыстоўваліся для будаўніцтва стайні для каровы, свіней, трусоў і курэй, невялікі хлеў і новы вялікі хлеў быў пабудаваны зусім побач, усё яшчэ працай майго бацькі, якому дапамагалі яго браты Леон, мой хросны бацька і Ян, які застаўся жыць у фамільным доме маіх бабулі і дзядулі па бацькоўскай лініі. жанаты на Яніне, які працаваў цесляром, як і мой бацька; мой бацька таксама быў цесляром і мулярам і аказваў паслугі навакольнаму насельніцтву, будуючы, напрыклад, коміны і хлявы, а таксама цэлыя дамы з іншымі рабочымі, якія прызнавалі яго здольнасці і таленты. Ён таксама быў скульптарам і музыкам. Яскравым доказам гэтага з’яўляюцца драўляныя гравюры Найсвяцейшага Сэрца Езуса і Беззаганнага Сэрца Найсвяцейшай Панны Марыі, якія ён ахвяраваў мне за дзесяць гадоў майго святарства. Іграў на акардэоне, скрыпка і арган; гэты апошні інструмент мяне таксама захапляе; Гэты талент я атрымаў ад яго ў спадчыну. Мой тата! Я абяцаў вярнуцца да гісторыі паміж бацькам і хросным. Яны абодва былі маладымі, калі ў 1939 годзе пачалася Другая сусветная вайна. Майму бацьку яшчэ не было 18 гадоў, але майму будучаму хроснаму было. І яго выклікалі на абавязковыя работы ў Германію, і Яна, другога татавага брата, таксама. Яму так не хацелася з'язджаць з Польшчы, што мы прыдумалі хітрык: Антоні, мой будучы тата, не дарослы, з'явіцца на месцы Лявона. І гэта спрацавала: ён паехаў у Аўстрыю на ферму каля Граца, каб працаваць усю вайну; мы часта слухалі яго аповеды пра гэтую добраахвотную, але бязвыплатную эміграцыю нашага бацькі ў дзяцінстве і юнацтве. Калі праз некалькі гадоў патрабаванні запатрабаваць ад немцаў кампенсацыі за гэтую неаплатную працу былі ў пэўнай ступені паспяховымі, праблема заключалася ў тым, што не Антоній, а Лявон, відаць, быў сасланы. Трэба было шукаць сведак; але не будзем забываць, што гэта яшчэ не была свабодная і незалежная Польшча, а знаходзілася пад савецкім камуністычным ярмом. Свабода была толькі дома і ў царкве. Дзякую гэтаму Хрыстоваму Касцёлу за тое, што ён задаволіў просьбу маіх бацькоў і хроснага бацькі і хроснай маці і прыняў мяне ў сваё матчынае ўлонне. Гэта таксама быў адказ маіх бацькоў, якія ў дзень свайго вяселля ў царкве адказалі сцвярджальна на пытанне: Ці жадаеце вы вітаць дзяцей, якія могуць нарадзіцца ад вашага саюза, як Божы дар і выхоўваць іх па-хрысціянску? Пасля вяртання з эміграцыі Антоні паспрабаваў ажаніцца і знайшоў непадалёку тую, якая народзіць яму васьмярых дзяцей. Я маю гонар і радасць быць адным з іх.Мама мая дарагая, колькі ты працавала, каб нас усіх васьмярых нарадзіць; і выхоўваць нас, бо наш бацька таксама шмат працаваў днямі і начамі. Вы ўмелі шыць, таму тканіны праходзілі праз вашыя рукі і педальную машыну Singer, а потым шылі для нас вопратку, таму што не хапала грошай, каб купіць яе ў гатовым выглядзе. І тады мы павінны былі карміць увесь гэты свет, які рос і дзе кожны з нас таксама рос ва ўзросце, у ласцы і ў мудрасці, як гэта звязана са Святой Сям'ёй Езуса з Назарэта. Мы не былі святымі, як ён, але дзякуючы свайму Касцёлу ён даў і вярнуў нам гэтую святасць у сакрамэнтах. Я вярнуся да гэтага пазней. Перш за ўсё, я аддаю вам вялікую даніну павагі, мае дарагія бацькі: Так, была матэрыяльная беднасць, праўда, часам нават не хапала ежы і голад набліжаўся да нашых целаў, але мая душа добра перажыла свой хрост, а потым і першы споведзі і першай Камуніі. Вялікія выявы, развешаныя на сцяне нашага Дома, дазволілі нам сузіраць гэтую Любоў двух цудоўных Сэрцаў, дзе ваша любоў бацькоў да сваіх дзяцей была адлюстравана ў тым, што вы прымалі іх аднаго за адным, аднаго за адным, усім дапамагалі, любілі і выхоўвалі па-хрысціянску. з дапамогай пробашчаў парафіі. Парафія, я вярнуся да яе: Тут я хачу яшчэ раз згадаць перыяд эміграцыі нашага бацькі ў Чэхаславакію для працы на шахтах. Гэта расстанне з татам, які вяртаўся кожныя тры ці больш месяцаў, і мама была адзінай, хто трымаў нас у руках і дысцыпліне. Тата, калі прыходзіў дадому на невялікі адпачынак, прыносіў гатовае адзенне, абутак, падарункі. Але трэба было прайсці мытню. І вось аднойчы на ​​мытні ў яго ўсё забралі; з-за лішку. Няма чаго казаць, што ў нас столькі дзяцей... Вельмі цяжка было, калі вярнуўся ні з чым; мы ўсе плакалі, і ён больш не вярнуўся туды, каб разлучыцца са сваёй сям'ёй. Яго наняла невялікая дзяржаўная фірма ORB для працы пад Прэгібай і для будаўніцтва мастоў праз Яварынку. Такім чынам, вельмі блізка да дома, так што наш тата быў у нашым доме кожны дзень. Калі ён вяртаўся з працы, ён усё яшчэ працаваў дома, майстраваў усякую мэблю і нават труны, каб хаваць памерлых з вёскі, калі гэта было неабходна. Мы, хлопцы, дапамагалі ў гэтай працы, трымаючы абсталяванне або не спаўшы па суботах, каб не дацягваць да поўначы і шанаваць нядзельны адпачынак. Наш айцец пачаў маліцца, абапіраючыся локцямі на крэсла, і нас запрасілі маліцца ўсёй сям’ёй: бацькоў і дзяцей. Спачатку катэхезу ў пачатковай школе, а потым выключылі са школы, і святар павінен быў знайсці месца сярод жыхароў, каб выкладаць яе нам. У сем гадоў мы пайшлі ў першы клас пачатковай школы; У Польшчы класы лічацца з першага па сёмы; гэта было да 1966 года, Тысячагоддзе хрышчэння Польшчы ў 966 г. шляхам навяртання князя Мешка і яго шлюбу з чэшскай прынцэсай Добраўкай, якая была каталічкай. Менавіта праз такую ​​рэцэпцыю хрысціянскай рэлігіі суседняй на поўдні краіны Мешка хацеў прадэманстраваць сваё імкненне да незалежнасці ў адносінах да нямецкіх заходніх суседзяў, якія прымусяць гэтую Польшчу ў гісторыі пакутаваць ад крыўд ад гэтага палітычнага выбару. незадаволіў іх. Германская Рымская імперыя пераблытала палітыку і рэлігію да такой ступені, што ў 20-м стагоддзі выявілася ў гэтых блюзнерскіх творах пра стагоддзі гітлераўскіх салдат: Got mit uns! Наш бацька правёў пяць гадоў у гэтым Трэцім Райшы і заўсёды павінен быў быць асцярожным, каб не раскрыць сваю асобу Антоні, але таксама даведаўся, што Леон, аднойчы вярнуўшыся ў сваю краіну, каб супраціўляцца новаму савецкаму захопніку, з'яўляюцца яго калабарацыяністамі нават у нашай вёсцы і ваколіцах. Дырэктар пачатковай школы ў Скрудзіне, куды мы хадзілі вучыцца чытаць і пісаць, быў першым сакратаром Рабочай партыі, і яго версія польскай гісторыі не была той, што пісаў мой бацька. Польшча сапраўды пачалася нядаўна, а не тысячу гадоў таму, казалі ўжо ў школе і мы ладзілі маршы з чырвонымі сцягамі. Яны сказалі майму бацьку: чаму ты не ўступаеш у партыю? Вы маглі б дапамагчы са сваімі шматлікімі дзецьмі карміць. Мой бацька не абмяркоўваў гэтыя тэмы. Ён сказаў: у мяне няма часу. Нам трэба ў царкву, на Імшу кожную нядзелю і ў святочныя дні, а таксама шасцікіламетровую хаду па гэтай дарозе, якая не была асфальтаваная, як сёння. А потым фізічная праца і электрычнасці ў нашай вёсцы да 1971 года з-за пакарання не было. Мы час ад часу арганізоўвалі прапагандысцкія сходы, каб вывесці людзей з часоў сярэднявечча, гаварылася сярод людзей прагрэсу. Аднойчы, - распавядаў мне мой бацька, - прыехалі рэкламшчыкі філасофіі асветы, і мы сабралі жыхароў вёскі, каб пераканаць іх у законнасці новай і сучаснай сістэмы. У нейкі момант адзін з фермераў падняўся і сказаў: Панове, паслухайце мяне! Мы разумеем, чаго вы хочаце! Вы хочаце, каб мы больш не хадзілі ў царкву або гэтага ўкрыжаванага і ўваскрослага Хрыста. Так што я прапаную, Дрэваў тут не бракуе, дык няхай хоць адзін з вас падахвоціцца, каб яго крытыкавалі, як мы даўным-даўно з Госпадам нашым! Усе былі зьдзіўленыя дзёрзкасьці гэтага чалавека, які кінуў выклік гэтым калябарантам таталітарнай сыстэмы. Узялі шапкі і пайшлі з пустымі рукамі, а наша вёска панесла наступствы: няма электрычнасці для гэтых непакорлівых. Мой брат Юзаф добра засвоіў урок нашага таты. Калі ён быў у войску і хацелі, каб ён уступіў у народную партыю: ён сказаў: я лепш павешуся на дрэве, чым гэта зраблю. Відавочна, што мы спрабавалі прымусіць яго панесці наступствы сваіх слоў. Ён усё яшчэ пакутуе сёння ў сваім целе і розуме; на шчасце, ён не ажаніўся, і ён падтрымлівае ўсю сям'ю сваімі малітвамі, пасля таго, як суправаджаў нашых бацькоў да канца ў доме, дзе ён жыве адзін, цяпер маючы за суседа свайго брата Анджэя, малодшага з Брацтва, жанатага на Дануце Шэўчык з суседняй вёскі Скрудзіна, і гадуючы з ёй шасцярых дзяцей і іншых побач яго сястра Марыя, замужам за Збігневам Зембурай са Старога Сонча, у якога таксама было шасцёра дзяцей і яны нават сталі дзядулямі і бабулямі, бо іх старэйшая дачка нарадзіла дзіця ад іх кахання і шлюбу, які адбыўся 13 кастрычніка 2012 г. у Галкавіцах. Яны пазнаёміліся ў Кракаве падчас вучобы: Томаш жыў у гэтым Каралеўскім горадзе, цяпер яны абодва жывуць і працуюць, фактычна ўсе трое. Пане, Ты дазволіў, каб нашчадкі маіх бацькоў дасягнулі колькасці 26 маленькіх дзяцей, і Ты ўжо ўзяў пасля сябе аднаго з іх, толькі што народжанага: няхай будзе праслаўлена воля Твая, нават калі я заўсёды бачу слёзы ў вачах Караліны Цэслы, яго маці, пры згадванні гэтай падзеі. Мая нявестка выйшла замуж за Мар'яна, майго брата, які знайшоў яе ў Бжазове каля Тарнова, дзе яны жывуць і якія ўжо некалькі разоў сталі дзядулямі і бабулямі, ды яшчэ ў яе было шасцёра дзяцей. Я збіраюся выклікаць у сваіх бацькоў успаміны аб іх адыходзе з гэтай зямлі: для маёй маці 23 верасня 2002 г. і для майго бацькі 5 кастрычніка 2004 г. Паміж гэтымі дзвюма датамі - мой Сярэбраны юбілей майго святарскага пасвячэння. Яны пахаваны на парафіяльных могілках у Галкавіцах, і я дзякую пробашчам парафіі за тое, што яны дапамагаюць нам перажываць гэтыя балючыя моманты разлукі: старэйшым з часоў маёй Першай Імшы, айцу Стэфану Токаржу, залатому юбілею святарства і новаму і цяперашні ксёндз Казімір Кошык, які мае цяжкую падвойную задачу прывесці ўсіх парафіянаў да неба і пабудаваць для наступных пакаленняў новы касцёл, мацнейшы за драўляны. Я таксама дзякую маёй Кангрэгацыі Sosietas Christi за настойлівую дэманстрацыю праз важныя дэлегацыі сваёй прысутнасці на пахаванні маіх дарагіх бацькоў. які мае цяжкую падвойную задачу — прывесці ўсіх парафіянаў на неба і пабудаваць для наступных пакаленняў новы касцёл, мацнейшы за драўляны. Я таксама дзякую маёй Кангрэгацыі Sosietas Christi за настойлівую дэманстрацыю праз важныя дэлегацыі сваёй прысутнасці на пахаванні маіх дарагіх бацькоў. які мае цяжкую падвойную задачу — прывесці ўсіх парафіянаў на неба і пабудаваць для наступных пакаленняў новы касцёл, мацнейшы за драўляны. Я таксама дзякую маёй Кангрэгацыі Sosietas Christi за настойлівую дэманстрацыю праз важныя дэлегацыі сваёй прысутнасці на пахаванні маіх дарагіх бацькоў.

Прыход

Духоўны шлях ахрышчанага дзіцяці заўсёды адбываецца ў яго натуральнай сям'і, але хутка далучаецца да новай сям'і, якой з'яўляецца Касцёл Божы, звышнатуральная сям'я. Так было ў мяне з моманту хрышчэння, калі мне далі першае імя: Казімір, што перакладаецца на французскую як Казімір. Пасля майго брата Ігнацы (Ignace) другі хлопчык таксама атрымлівае вялікага заступніка ў небе: польскай і літоўскай каралеўскай сям'і з часоў 14-га стагоддзя, калі Польшча і Літва былі аб'яднаны ў нешта накшталт Першага Еўрапейскага Саюза задоўга да сённяшняга і заснаванага на лепшай аснове, больш хрысціянскай, чым калі-небудзь, улічваючы, што гэты шлюб Уладзіслава Ягелончыка і Ядвіга, адзіны польскі кароль жаночага полу, дазволілі прагрэсу навяртання паганцаў гэтага рэгіёну, якія таксама былі вымушаныя прыкрыцца Тэўтонскімі рыцарамі германскага паходжання, якія ўжо жадалі адкрыць прастору на ўсход, якую Гітлер будзе адкрыта мець абвясціў яго: Drag nah Osten! Маім заступнікам на нябёсах не быў святар ці законнік; але ён быў цэлібат, можна сказаць, кансэкраваны; прысвечаны Жыццю ў Богу праз Найсвяцейшую Панну Марыю. Яго магіла знаходзіцца ў Вільні і яго ўплыў ва ўсім свеце, асабліва пасля яго кананізацыі. Дзякуй маім бацькам, што зрабілі гэты выбар за мяне! Астатнія былі не менш распешчаны: Юзэф (Іосіф), Тэрэза (Тэрэза), Марыян, Марыя і Анджэй, што ў перакладзе азначае Андрэ. Парафія расла з кожным новым хростам; спачатку восем дзяцей, а потым дванаццаць унукаў Янаіны і Антонія. каля дваццаці новых людзей, якія прыходзяць у гэты свет і імкнуцца заняць сваё паўнавартаснае месца ў нашай парафіі святога Антонія Падуанскага.Я ніколі не адлучаўся ад сваёй парафіі паходжання, бо гэта звышнатуральная рэальнасць, і я вяртаюся да яе кожныя гады, каб таксама прыняць удзел фізічна ў яго жыцці, дзе праходзяць чалавечыя Асобы, але Святая Тройца застаецца пастаянна: Святая Тройца адзіны жывы і праўдзівы Бог. Над прэзбітэрыем надпіс: Niech będzie Bóg uwielbiony, Хвала Богу! А затым гэты абраз Найсвяцейшай Тройцы або Абраз Божай Міласэрнасці, які вісіць над вялікім гадзіннікам справа ад табэрнакулюма і побач з другім алтаром са Статуяй Найсвяцейшага Сэрца, з другога боку касцёла, які мае другі алтар з Статуя Найсвяцейшай Панны Марыі і Яе Беззаганнага Сэрца. Гэтая Божая Міласэрнасць, я маю на ўвазе гэты абраз-Вобраз, з якога часу ён там? Дакладна не ведаю і не спрабую даведацца. Словы, напісаныя там, знайшлі адказ у сэрцы майго маладога хлопчыка: гэта ўжо быў мой гатовы адказ: Езу, я давяраю Табе! Першыя заклікі да святарства ў поўнай гармоніі з таямніцай алтара і табэрнакулюма прыйшлі да мяне з гэтага абраза-вобраза і гучаць у маёй душы і маім сэрцы да сёння! Маё духоўнае падарожжа заўсёды будзе вяртацца да гэтай царквы ў гэтым месцы, дзе я бачыў і ўвераваў. Гэта мой залаты юбілей у гэтым годзе 2014, так як мне было дванаццаць гадоў; Я павінен быць аб справах майго Пана і майго Бога, я павінен быць аб справах Яго Касцёла! Першае прызнанне; першае прычасце; нядзеля і іншыя ўрачыстасці; Усе яны ў мяне не толькі ў розуме і сэрцы; але і ў маім старэючым целе дзякуючы маім ступням, якія дазвалялі мне праходзіць шасцікіламетровы маршрут як мага часцей. Потым быў ровар і нават векла; але гэта было значна пазней, калі я ўжо быў у ліцэі ў Старым Сончы на ​​Партызанскай вуліцы пад імем Марыі Кюры-Складоўскай. Дзякуй Парафіі і ўсім гэтым сведкам Хрыста з майго дзяцінства і юнацтва. Маё пакліканне адрадзілася дзякуючы маім бацькам і таксама дзякуючы Табе. Царква напаўнялася чалавечай і хрысціянскай цеплынёй, нават калі зімой часам было мінус дваццаць градусаў. Школа, нягледзячы на ​​ідэалогію, навязаную парафіяй, не змагла забраць у мяне веру, і яна навучыла мяне чытаць і пісаць па-польску, і я ёй удзячны. Матэматыка і фізіка таксама; што да біялогіі чалавека, я памятаю, што аднойчы дырэктар загадаў нам прачытаць пра паходжанне чалавека ад малпы, паводле Евангелля ад Дарвіна. Пасля прачытання тэксту: ён сказаў, што, як і ва ўсіх правілах, тут таксама ёсць выключэнне; гэта не прыйшло так, ні ад малпы. Некаторыя зразумелі, і я быў адным з іх!Парафія радавалася майму пакліканню і малілася за мяне падчас майго семінара ў Познані, і моліцца за мяне і іншых святароў з парафіі да сённяшняга дня. Яна арганізавала маю першую Імшу садавіны з маёй сям'ёй і маёй вёскай, якую мы ніколі не забываем і заўсёды вяртаемся! Вялікі дзякуй! Яна арганізавала маю першую Імшу садавіны з маёй сям'ёй і маёй вёскай, якую мы ніколі не забываем і заўсёды вяртаемся! Вялікі дзякуй! Яна арганізавала маю першую Імшу садавіны з маёй сям'ёй і маёй вёскай, якую мы ніколі не забываем і заўсёды вяртаемся! Вялікі дзякуй!

Выпрабаванне падлеткавага ўзросту і канфірмацыі

«Неба ў агні» — так называецца кніга Парандоўскага. Я ўжо не памятаю яго зместу, але гэтая назва замацавалася ў маёй памяці пасля разнастайных выпрабаванняў, якія з дазволу Божага Провіду закранулі маю хрысціянскую веру ў юнацкім узросце. Заклікі да таго, каб аднойчы стаць каталіцкім святаром, сутыкнуліся з уплывам усёй прапаганды, разгорнутай па ўсёй краіне, і кінулі выклік маім перакананням, якія суправаджалі мяне з дзяцінства. Абавязковыя чытанні ў пятым, шостым і сёмым класах пачатковай школы, а потым паступленне ў восьмы клас на ўзроўні ўсёй парафіі са свецкага боку ў Галкавічах, а потым у ліцэі ў Старым Сончы спрабавалі аддаліць мяне ад Бога і Яго Збаўлення. . Аднойчы суседка запрасіла мяне выпіць некалькі кубкаў гарбаты да сябе і расказала мне ўсялякія гісторыі пра каталіцкіх святароў. Я даведаўся, што святар, які выкладаў нам катэхізіс у Галкавіцах у восьмым класе, пакінуў святарства і з'ехаў з жанчынай; тое ж самае і з другім, які чатыры гады вучыў нас рэлігіі падчас ліцэю ў Старым Сончы. Я ўсвядоміў усе свае слабасці і без асаблівых перакананняў прыбег да сакрамэнту паяднання. І вось аднойчы я зразумеў, што мне яшчэ не хапае сакрамэнту канфірмацыі і я ўжо набліжаўся да свайго васемнаццацігоддзя. Потым я папрасіў канфірмацыі ў парафіі ў Старым Сончы, і шмат што палепшылася. Апошні клас, чацвёрты, Прыйшла сярэдняя школа, трэба было рыхтавацца да бакалаўрыяту і рабіць выбар у дарослае жыццё. Паколькі ў сямейным доме яшчэ не было электрычнасці, я папрасіла бацькоў дазволіць мне жыць у інтэрнаце ў Старым Сончы на ​​апошні год гімназіі, каб мець магчымасць належным чынам падрыхтавацца да бакалаўрыяту. Дома было б вельмі цяжка, бо многім з нас хацелася, каб вечарам іх абслугоўвала адна газавая лямпа, а дні восенню і зімой па законах прыроды былі вельмі кароткія. Я, на шчасце, атрымаў гэты дазвол, нават калі некаторыя з маіх дзядзькаў крытыкавалі мяне за тое, што я выбраў ліцэй, а не адну з тэхнікумаў, каб мець магчымасць працаваць дастаткова хутка і дапамагаць сваім бацькам у адукацыі і матэрыяльным жыцці ўсёй сям'і. Яны, відаць, не думалі, што я магу атрымаць нейкую вышэйшую адукацыю. Інтымна я задаваў сабе пытанні аб сваёй будучыні, але нічога больш, таму што было занадта шмат спраў. Кожныя канікулы, пачынаючы з пачатковай школы і ў сярэдняй школе, я павінен быў зарабляць грошы, каб купіць кнігі і сшыткі і нават адзенне і абутак; Я два месяцы працаваў з сям'ёй у вёсцы, каб урэшце купілі мне касцюм: пінжак і штаны; і гэта было ўсё. Мне было, можа, гадоў адзінаццаць-дванаццаць. Цэлы месяц водпуску з іншай сям'ёй на будаўніцтве хаты. Я разлічваў атрымаць вялікую суму; усяго дзесяць злотых; да майго расчаравання і пратэсту з'едлівы адказ: але мы вас кармілі ўвесь гэты час. Ora et labora. Гэты бенедыктынскі дэвіз з'яўляецца дакладнай характарыстыкай майго маладога ўзросту. Збіраць чарніцы і чысціць лес ад усяго, што перашкаджала маленькім дрэўцам расці і працаваць у палях з вясковымі фермерамі або проста даглядаць жывёлу, асабліва кароў, калі нашых адных маглі трымаць і выгульваць меншыя, г. зн. маё братэрства: быў гэты клопат, які мы асабліва не любілі ў нядзелю пасля абеду. Але аднойчы людзей стала больш: кожнаму была свая чарга, і тады можна было спяваць, чытаць і маліцца за гэты час, праведзены з адной каровай! Збіраць чарніцы і чысціць лес ад усяго, што перашкаджала маленькім дрэўцам расці і працаваць у палях з вясковымі фермерамі або проста даглядаць жывёлу, асабліва кароў, калі нашых адных маглі трымаць і выгульваць меншыя, г. зн. маё братэрства: быў гэты клопат, які мы асабліва не любілі ў нядзелю пасля абеду. Але аднойчы людзей стала больш: кожнаму была свая чарга, і тады можна было спяваць, чытаць і маліцца за гэты час, праведзены з адной каровай! Збіраць чарніцы і чысціць лес ад усяго, што перашкаджала маленькім дрэўцам расці і працаваць у палях з вясковымі фермерамі або проста даглядаць жывёлу, асабліва кароў, калі нашых адных маглі трымаць і выгульваць меншыя, г. зн. маё братэрства: быў гэты клопат, які мы асабліва не любілі ў нядзелю пасля абеду. Але аднойчы людзей стала больш: кожнаму была свая чарга, і тады можна было спяваць, чытаць і маліцца за гэты час, праведзены з адной каровай! калі за нашымі аднымі маглі даглядаць і выгульваць меншыя, гэта значыць малодшыя, члены майго братэрства: была гэтая праца, якую мы асабліва не любілі ў нядзелю пасля абеду. Але аднойчы людзей стала больш: кожнаму была свая чарга, і тады можна было спяваць, чытаць і маліцца за гэты час, праведзены з адной каровай! калі за нашымі аднымі маглі даглядаць і выгульваць меншыя, гэта значыць малодшыя, члены майго братэрства: была гэтая праца, якую мы асабліва не любілі ў нядзелю пасля абеду. Але аднойчы людзей стала больш: кожнаму была свая чарга, і тады можна было спяваць, чытаць і маліцца за гэты час, праведзены з адной каровай!

Знакі Божага Провіду

Хуткая дастаўка з дому зімой страшнага года, калі амаль усе мы хварэлі. Грып лячылі дрэнна, і тады, каб супрацьстаяць ліхаманцы, мы проста елі снег па дарозе са школы. Мой брат, старэйшы за мяне на два гады, апынуўся ў шпіталі ў Новым Сончы, яго стан пагоршыўся, і яго перавезлі ў спецыялізаваны шпіталь у Кракаве. Ён страціў прытомнасць, і прагноз быў трывожным. Тры тыдні ў коме наш бацька ехаў цягніком са Старога Сонча, каб пабачыць яго, магчыма, апошні раз жывым; але ён выйшаў з цягніка на станцыі, дзе знаходзіцца марыйны санктуарый Тарнаўскай дыяцэзіі ў Маці Божай Тухаўскай, у айцоў рэдэматарыстаў, дзе ён прасіў Імшу за нашага брата Ігнацыя. Яму далі фотаздымак, на якім былі адзначаны дзень і час Імшы, якая будзе цэлебравацца за паміраючага сына. Ён зноў сеў на цягнік, паехаў у шпіталь у Кракаў і потым вярнуўся дадому. Як жа радасна было даведацца, што ў дзень і час цэлебрацыі гэтай Імшы наш брат расплюшчыў вочы і аднавіў свядомасць існавання. Яго лёгкія былі ў цяжкім стане, і пасля выхаду з гэтага каматознага стану яму давялося доўга знаходзіцца ў санаторыі «Рабка». Калі ён вярнуўся дадому, ён далучыўся да мяне ў маім класе, страціўшы два гады ў школе з-за гэтай хваробы. Але гэтае выпрабаванне для яго і для ўсёй Сям’і было магчымасцю ўбачыць, што Бог можа тварыць цуды, і перш за ўсё мы зразумелі веліч і важнасць святой Імшы. Мы ў гэта верылі і ведалі, але калі гэтая гісторыя прыйшла ў галаву, мы зразумелі, што ні за што нельга прапускаць нядзельную і святочную Імшу і што мы будзем дагаджаць Богу, прысутнічаючы на ​​ёй на працягу тыдня, асабліва таму, што гэта заўсёды трэба было рабіць пешшу за шэсць кіламетраў далей і роўна тое ж самае для вяртання. Мне сказалі, што калі я быў маленькім, у мяне была сур'ёзная праблема з камяком, які выходзіць знутры цела каля горла. У мяне ёсць наступствы да сённяшняга дня, і я веру, што Гасподзь вывеў мяне з гэтай небяспечнай для майго жыцця сітуацыі не хірургічным шляхам, а - згодна з тым, што мне сказалі, наклаўшы скуру, якую час ад часу пакідаюць змеі, у адпаведнасці з тым, што законы прыроды ім дазваляюць. Мы, дзеці, хварэлі рознымі хваробамі, але, дзякуй Богу, усе восем з нас пакуль жывыя.Я раскажу пра няшчасны выпадак на лыжах у 14 гадоў, калі мая нага прайшла амаль усю яго і сябе, я прымусіў яго вярнуцца на сваё ранейшае становішча, на шчасце, вярнуўшыся ў напрамку, а не працягваючы, нават калі мае вочы ў той момант былі напоўнены слязамі самаабароны, бо я не адчуваў болю, які праз некаторы час пасля шоку і на працягу некалькіх тыдняў я не мог хадзіць; Мяне нават не забралі ў бальніцу; мудры чалавек з суседняй вёскі проста пераканаўся, што нічога не зламана і трэба толькі чакаць, пакуль сама прырода адновіць баланс сіл. Іншы раз на ровары я ледзь не апынуўся ў іншым свеце; некалькі секунд страты прытомнасці, а потым усё прайшло добра; жанчына, да якой я дакрануўся да вядра з вадой, якое яна несла, ідучы па абочыне ў Скрудзіне, калі адмовілі тармазы, была ласкава выліць на мяне другое вядро ў звароце.А потым, калі я быў ужо на У семінарыі ў Познані трамвай, магчыма, наехаў на мяне, калі я вяртаўся з прагулкі, але я веру, што гэта мой анёл-ахоўнік выратаваў мяне ад гэтай страшнай небяспекі. Калі б я быў адзіным, хто бачыў гэта, я б не пісаў гэтае неверагоднае сведчанне; але нас было некалькі з калегамі і братамі. Я не прывык да трамвая, гэта відавочна; Я не бачыў гэтага, і я скокнуў як бы спантанна, але праблема ў тым, што я зрабіў гэта не звычайна, то бок наперад, а назад, як мне здзіўлена сказалі калегі. Так, я спрабаваў зрабіць гэта потым, відавочна, па-за трамвайнымі лініямі, але заўсёды выяўляў, што для мяне гэта немагчыма. Я дзякую Госпаду, што захаваў мяне такім жывым. Каб сказаць усё пра гэтае вызваленне ад небяспекі магчымай смерці, я нарэшце скажу пра няшчасны выпадак, які здарыўся са мной у Рубэ ў касцёле ў 1996 г.; Я вісеў гучнагаварыцель на пяціметровай вышыні; лесвіца саслізнула, і я ўпаў на калені перад табенаклюмі, і адна з каленных чашачак разбілася на шэсць частак; Я быў адзін і, нягледзячы на ​​​​ўсю драматычную сітуацыю, я прыехаў, з Божай дапамогай усё прыбраць, падрыхтавацца да наступных дзён у бальніцы і выклікаць хуткую дапамогу. Медсёстры, якія прыходзілі на царкоўны двор, задавалі мне такое пытанне: дзе пацярпелы? Гэта я, адказаў я і не мог ступіць ні кроку, прыйшлося несці мяне на насілках, а потым аперацыя з апраўленнем каленнай чашачкі год, а потым знялі ахоўную сетку, і я дзякую Госпаду. за тое, што яшчэ больш працягнуў мне жыццё. Іншыя сітуацыі застаюцца ў яго ведамі і толькі часткова ў маім. Дзе пацярпелы? Гэта я, адказаў я і не мог ступіць ні кроку, прыйшлося несці мяне на насілках, а потым аперацыя з апраўленнем каленнай чашачкі год, а потым знялі ахоўную сетку, і я дзякую Госпаду. за тое, што яшчэ больш працягнуў мне жыццё. Іншыя сітуацыі застаюцца ў яго ведамі і толькі часткова ў маім. Дзе пацярпелы? Гэта я, адказаў я і не мог ступіць ні кроку, прыйшлося несці мяне на насілках, а потым аперацыя з апраўленнем каленнай чашачкі год, а потым знялі ахоўную сетку, і я дзякую Госпаду. за тое, што яшчэ больш працягнуў мне жыццё. Іншыя сітуацыі застаюцца ў яго ведамі і толькі часткова ў маім.

Маё рэлігійнае пакліканне

Я рыхтаваўся здаць ступень бакалаўра; Гэта быў апошні год гімназіі, чацвёрты. Я жыў побач з касцёлам святой Жэнеўевы ў Старым Сончы ў школе-інтэрнаце. Так кожны дзень я мог наведваць Езуса, прысутнага ў Найсвяцейшым Сакрамэнце. Я, які раней жыў у шасці кіламетрах ад касцёла сваёй працы, палічыў яго цудоўным і некалькі разоў бачыў там нашу настаўніцу французскай мовы, панну Ганну Хаско. Яна была ўжо даволі старая, але замуж не выходзіла. Яна любіла нас, сваіх студэнтаў, і вельмі добра навучыла нас французскай мове, у той жа час навучыўшыся любіць Францыю, дзе яна вучылася ў Парыжы ў Сарбоне. Некаторы час таму ў мяне быў з ёй невялікі раман. Гэта патрабавала ад нас увесь час вывучаць новыя словы на французскай мове і ведаць на памяць, што яны азначаюць. Са мной здаралася, што я дрэнна падрыхтаваўся да ўрока і мяне выклікалі ў той дзень да дошкі; Я слаба выканаў ягоную просьбу і замест прабачэння выказаў такі сказ: спадарыня, я паляк і планую застацца ў Польшчы, лічу, што французская мне не патрэбна. Я сказаў глупства, гэта відавочна; Гэта выслізнула ад маёй увагі як бы выпадкова, і я чакаў горшага. Ну, зусім не! Дзіця маё, - сказала яна, гледзячы на ​​мяне позіркам, поўным любові, - як ты можаш казаць такое, быццам ведаеш сваё жыццё наперад; вы не можаце гэтага ведаць; вы не ведаеце, што з вамі можа здарыцца. Слова прарочыцы! Я ведаў, што гэта быў Святы Дух, які казаў у той момант аб маёй будучыні. Я раскаяўся ў сваіх словах, папрасіўшы прабачэння перад усім класам, і цяпер я ведаю, наколькі важнымі былі гэтыя ўрокі французскай мовы для маёй будучыні, калі я адкрыў сваё сапраўднае пакліканне. Пакліканне каля Каляд 1970 г. Каб ведаць, што мне рабіць са сваім жыццём, я маліўся Пану Езусу падчас маіх візітаў у табернакулюм касцёла побач з маёй школай-інтэрнатам, ідучы на ​​Імшу вельмі рана ў перыяд Адвэнту. . Аднойчы калегі нават паспелі паджартаваць мяне, даведаўшыся, што я вельмі адданы гэтай наведвальнасці. Яны маніпулявалі маім гадзіннікам і сярод ночы дапамагалі мне прачнуцца і бачыць, што ўжо пара ўставаць і ісці на ранішнюю Імшу. Калі я падышоў да дзвярэй, я ўбачыў, што яны ўсё яшчэ зачыненыя, хоць ахоўнік ведаў аб маім жаданні пайсці на Імшу рана раніцай: ён пачуў шум і выйшаў, сказаўшы мне, колькі гадзін; Тады я зразумеў, што гэта быў жарт, і раніцай я занадта добра спаў, каб прапусціць Імшу на гэты раз. Гэта не было вялікай праблемай! Людзі здзекаваліся з майго больш чым звычайнага наведвання імшы на працягу тыдня таксама ў маёй вёсцы раней. Непасрэдна перад Калядамі да мяне падышоў пробашч і прапанаваў мне паехаць у Цянковічы на ​​тыднёвыя рэкалекцыі, арганізаваныя для старшакласнікаў Тарнаўскай дыяцэзіяй. Вы праведзяце канікулы з сям'ёй, а потым сядзеце на цягнік да Цянжковіц. Ці павінен я падпісаць вас? Добра, чаму б не паспрабаваць і паглядзець? Я пайшоў туды, але вярнуўся ў поўнай разгубленасці. Не, я не хачу быць дыяцэзіяльным святаром. Мне падабаецца сутана, але не быць тут, а ісці ў іншым месцы; быць місіянерам! Так, але дзе і як! Мне заставалася маліцца і прасіць Госпада аб некаторых кропках адліку. Гасподзь пачуў мяне даволі хутка! Так яно і здарылася. Пасля Калядаў на пачатку новага 1971 года да нас у клас прыйшоў дырэктар гімназіі Богдан Ліс і паведаміў, што спадарыня Барабара Кручэк, настаўніца польскай мовы і літаратуры, захварэла і што мы запрошаны захоўваць спакой і выконваць любыя хатнія заданні ў цішыні. Я сядзеў побач з Казімірам Котляржам і заўважыў, што ён дастаў са школьнай сумкі некалькі канвертаў. Мне прыйшла ў галаву думка паглядзець, каму ён зьбіраецца адрасаваць свае лісты. І праз некалькі хвілін я ўбачыў, як ён напісаў: Таварыства Хрыста ў Познані. У перапынку я падышоў да яго і спытаў, што гэта за Таварыства. Яго рэакцыя была: як? Вы паглядзелі, што я напісаў стрымана! Гэта не правільна, што вы зрабілі! Гэтага нельга рабіць! Перадайце яго гнеў, я вярнуўся да яго і зноў задаў пытанне, але ён даў мне маральны ўрок: ці бачыце вы, што тое, што вы зрабілі, пазбаўляе вас права даваць вам гэтую інфармацыю пра семінар? Але паслухай мяне! Вы маеце рацыю, я не меў рацыі, але гэта мяне цікавіць; Я шукаю нешта падобнае. Гэта праўда? Ну так! Дзе ты сёння днём? тут пры школе інтэрнат займае школу пазакласнай работы. Ну, я дам вам інфармацыю. І ён прыйшоў з брашурамі Таварыства Хрыстовага. Адзін з артыкулаў мяне ўразіў: назва: Польскія душы губляюцца за мяжой... Я плакаў і ведаў у гэтым выпадку, што гэта Пан Езус прамаўляе да мяне праз гэтыя словы: Прыйдзі і ідзі за Мною, бо Ты мне патрэбны! Затым я напісаў ліст у семінарыю Таварыства Хрыстовага ў Познані, і ўсё астатняе стала на свае месцы. Дабрацца да Bac ідзе. Нас 14 жніўня 1971 года на станцыі Стары Сонч на Познань селі ў цягнік трое: Казімеж Котларж, Юзэф Мігач і я.

Маё прызванне - я чалавек 1

Усё, што я напісаў у Маім духоўным падарожжы, я зрабіў за адзін дзень: гэта было ўчора, 12 ліпеня 2014 г. Ад моманту майго зачацця і да 19 гадоў, калі праз неасцярожнасць назіраючы, як мой каледж піша адрас семінара, я атрымаў вырашальнае значэнне інфармацыя на ўсё маё жыццё пасля і да сённяшняга дня. Цяпер я хачу перачытаць сваё дзіцячае, падлеткавае і юнацкае жыццё такім, якім яно ўяўлялася мне, калі я рос па-чалавечы і па-хрысціянску. Такім чынам, два аспекты маёй ідэнтычнасці: чалавек і хрысціянін, я буду апісваць іх павольней, чым тое, што я рабіў учора. Я не павінен імпартаваць нічога, калі гэта магчыма, з будучыні, ні з пункту гледжання зместу, ні метаду. Няхай толькі Дух Святы, які мяне выдатна ведае, дапаможа мне ўспомніць, як я бачыў жыццё і свет у перыяд 1952-1971 гг. звонку, а затым маё чалавечае і духоўнае жыццё ўнутры мяне. Я ўжо пісаў, што на памяць прыйшлі два словы: праца і малітва як характарыстыкі гэтага этапу майго жыцця і жыцця ўсёй маёй сям’і, асабліва маіх бацькоў Антонія і Яніны. Мы не працуем? Дык што будзем есці? Было ўсяго некалькі гектараў тэрыторыі, дзе былі пасаджаны дрэвы і вырошчвалася гародніна; але Сям'і трэба было перш за ўсё пракарміцца, а потым апрануцца. Прыклад прыйшоў ад нашых бацькоў; яны працавалі няспынна; зберажэнняў не было, я маю на ўвазе дэпазітны фонд. Наадварот: здаралася, што тата павінен быў ісці на працу да людзей, якія ўжо заплацілі яму значную частку таго, аб чым яны дамовіліся. Мы гналіся за тэрмінамі, і даўгі ўварваліся ў дом. Кожны павінен нешта зрабіць, каб палепшылася. У Польшчы гэта былі цяжкія гады: да вайны заставалася ўсяго дзесяць гадоў, а рэжым, які ўсталяваўся ў краіне, паводзіў сябе паводле правілаў так званай халоднай вайны. Клімат у нашым рэгіёне быў пераважна суровым і халодным, з вялікай колькасцю снегу. У дзяцінстве мы радаваліся санкамі і лыжамі, а потым улетку разнастайнымі гульнямі, якія мы прыдумлялі для забавы. У нядзелю мы не працавалі, адпачывалі і гулялі. Школа прынесла нам сяброўства і задавальненне ад прагрэсу ў навуковых і чалавечых ведах; але з гэтай мерай засцярогі: ёсць рэчы, якія не адпавядаюць таму, што нам кажуць дома і ў касцёле і што нам кажуць у школе пра гісторыю Польшчы; аб вайне і міры; аб ролі асобы і грамадства; аб прагрэсе і аб каштоўнасцях; марксісцкая ідэалогія хацела данесці свае паведамленні любой цаной; гэта менш у сельскай мясцовасці, чым у горадзе; У сярэдняй школе я стаў больш усведамляць усё гэта, чым раней. Нас жадалі запісваць у сацыялістычны рух моладзі, каб пазбегнуць гэтага, я запісаўся ў скаўты. Але і тут не ўсё было адназначна. Давялося несці чырвоныя сцягі на дэманстрацыі 1 мая; калі мы адмаўляліся, то паніжаліся адзнакі па паводзінах. Мой бацька выкладаў нам сапраўдную гісторыю Польшчы; у царкве, як і ў грамадстве, быў нагляд з боку калабарантаў, якіх людзі падазравалі, і мы паміж сабою казалі адно аднаму тое і тое. Дырэктар школы таксама хадзіў на нядзельную Імшу, заўсёды апошнім і першым пасля. Мы не ведалі, што думаць. Ён вернік? Аднак у суседняй вёсцы ён першы сакратар партыі. У школе на патрыятызм не глядзелі прыхільна; неабходна было эвалюцыянаваць у бок сацыялістычнага інтэрнацыяналу. Да свабоды і дэмакратыі нам далёка. Пытанне працы і палітыкі паўстала перад маім чалавекам з самага ранняга ўзросту: можна так сказаць. Аргументы афіцыйнага боку таксама не былі справядлівымі; Напрыклад: у вашых бацькоў было толькі два-тры класы, а ў вас? Глядзі ты ўжо ў пятым класе і гэта бясплатна! Непісьменнасць панавала раней, калі кіравалі капіталісты, а цяпер вялікі прагрэс, ці не так? Рыхтаваліся спектаклі, каб высмеяць гаспадароў і магнатаў даўніх часоў. Аднойчы мяне абралі прадстаўляць аднаго з іх, і ў гэтым шоу мяне высмеялі як казла адпушчэння, і на мяне наклеілі ярлык багатага чалавека; Гэта было тым больш дзіўна, што я быў дзіцем з адной з самых бедных шматдзетных сем'яў у вёсцы. Я знайшоў гэтую гульню вельмі вычварнай і несправядлівай, як чалавек, які ўсведамляе сваю годнасць. Так, гэтае слова: годнасць бедняка. Я ўжо згадваў выпадак з несправядлівым заробкам, які я атрымліваў і пра які спадарыня сказала мне: Але мы вас кармілі, пакуль вы з намі працавалі! Гэта было праўдай, але ў той жа час: яны павінны даць мне больш за дзесяць злотых, я быў у гэтым перакананы. Мы скарысталіся сітуацыяй майго маладога ўзросту і адсутнасці працы. Мой дзядзька быў Ахоўнікам пушчы, і я папрасіў яго даць мне на працягу двух месяцаў водпуску, каб мець магчымасць зарабіць грошы, каб забяспечыць набыццё рэчаў для школы. Ён наняў мяне без кантракту, і я працаваў у лесе адзін, прыбіраючы зямлю, каб маленькія дрэўцы раслі без загрувашчвання. Тут я таксама не чакаў атрымаць так мала ў параўнанні з прадстаўленай працай; Я не кажу, што гэта было ў адносінах да маіх патрэбаў! Такім чынам я навучыўся абараняць, прынамсі ўнутрана, сваю чалавечую годнасць. Мяне гэта абурыла, але я ведаў, што гэта немагчыма змяніць інакш як праз унутраную незадаволенасць. Я спрабаваў размаўляць з людзьмі, якія абыходзіліся са мной несправядліва. І гэта натуральная ласка, дадзеная мне Творцам: разумна аспрэчваць тое, што здаецца мне несправядлівым. Я чалавек філасофскі! Мяне часам крытыкуюць за гэта, і я заўсёды лічыў гэта ласкай Божай. Умець думаць, выказвацца; супрацьстаяць і аспрэчваць: аргументы супраць аргументаў; імкнуцца пераканаць на падставе боскіх правоў усе правы чалавека. Сёння раніцай 13 ліпеня я атрымаў несуцяшальнае паведамленне ад паляка аб немагчымасці пайсці на Імшу для польскіх рабочых на зборы чарніц у Арэсе, дзе яны жывуць, бо нямецкі шэф-кухар усё яшчэ мае гэта для іх. У нядзелю загадана працаваць. Прачытайце маё сведчанне аб сучасным рабстве, якое я размясціў на гэтым сайце некалькі дзён таму, тады вы лепш зразумееце, да якой барацьбы я быў падрыхтаваны з дзяцінства Божым Провідам. Чалавечая годнасць, якую мы маем, і я кажу як для мужчынскага, так і для жаночага роду, не прыходзіць да нас праз дэмакратычную чалавечую волю ці іншым чынам, але прыходзіць да нас непасрэдна ад Бога Стварыцеля і гэта праз Яго Ласку. Так, я чалавек з натуральнай ласкі Божай. Мы даўно, і з эпохі асветы, хацелі, штурханне Бога ў чыста звышнатуральную сферу, якую мы адразу лічым нерэальнай, віртуальнай, нейкім опіумам для слабых; і мы змагаемся з прысутнасцю Бога ўсюды, дзе мы мяркуем, што зерне ідэй пра Яго. Гэта тая самая барацьба фашыстаў, марксістаў, дарвіністаў, камуністаў, сацыялістаў і г. д.; мы ўзялі назву Асветніцтва для гэтай ідэалогіі, але мы не гаворым, бо не верым, што Анёл-паўстанец і загінулыя мядзведзі у Бібліі імя Люцыпар, што азначае: Святло Там мы б выкрылі яго і малыя зразумелі б, пра якую барацьбу ён кажа. Чалавек, якім я ёсць, мае свае правы, і Бог першы, хто абараняе іх нават ад нас саміх. Адам, дзе ты са сваімі правамі? Бог першы шукае чалавека пасля яго граху і задае яму гэтае пытанне: Дзе ты? Я дадаў гэтыя тры словы: з вашымі правамі. Гэта плён майго вопыту з дабром і злом, пачынаючы з майго дзяцінства. Мы падвяргаемся спакусе пераступіць вельмі малы знак Боскага аўтарытэту, каб, як мы памылкова думаем, пашырыць свае правы! Якое вар'яцтва? Мы бачым - нашым сумленнем, што мы памыляліся - і Бог сваім святлом дадае, што мы былі ашуканы, і Ён неадкладна прыходзіць шукаць нашага пакаяння, каб нас вылечыць: Адаме, дзе ты са сваімі правамі? І хто сказаў табе, што ты голы, каб ты баяўся Мяне? Натуральная ласка патрабуе ад нас прыніжэння сябе, прызнаючы свае правіны і просячы прабачэння.І што робіць Адам, калі Бог пытаецца ў яго аб яго граху? Ён даносіць сваю жонку! Яна вінаватая! А яна? Што яна кажа? Што ён адказвае на пытанне: Чаму вы гэта зрабілі? Яна таксама шукае вінаватага! Яна паказвае на змяю і сваімі сіламі спрабуе вызваліцца ад сваёй віны. Гэта драматычна, але Бог захоўвае спакой і становіцца на бок людзей супраць Люцыпара. Ён пракляты не чалавекам: зямля праклёну за чалавека; чалавечая агароджа і жаночыя супраць мужчынскіх пачуццяў будуць парушаны, але Бог не пазбаўляе правоў, якія ён першапачаткова даў; гэта дадае новыя правы; права на пакаянне, навяртанне, прабачэнне і адкупленне! Але гэтыя новыя правы рэалізуюцца толькі ў новым свеце, які Бог стварае ў Сабе, паколькі Ён ёсць Святой Тройцай і гэта звышнатуральны свет: не толькі нябачны, але і любога іншага роду і віду; уваходзіць толькі той, хто верыць у Святую Тройцу: Айца і Сына і Святога Духа. Вера, надзея і міласэрнасць - ключавыя дзверы. І няма іншага пароля, акрамя ІМЯ Ісуса. Адзіны Адкупіцель з усімі правамі і ўладай на небе і на зямлі.

Маё пакліканне - я мужчына 2

Мы натурфілосафы. Ужо задаючы любое пытанне, мы запрашаем або запрашаем іншага філасофстваваць! Дзеяслоў паходзіць ад любові да мудрасці (піло-каханне, сафія-мудрасць). У чалавечай прыродзе: кахаць натуральна, а не кахаць ненатуральна! Мудрасць звязвае Творцу і стварэнне. У адваротным выпадку гэта зусім не мудрасць, а падман. Самазванец - гэта той, хто лічыць сябе мудрым і спрабуе кідаць выклік свайму Творцу рознымі спосабамі, пачынаючы з таго, што ён атэіст. Ён можа сказаць, што ён апалітычны ці паліткарэктны, але ўсё зводзіцца да таго ж: ён хоча супрацьстаяць Богу. Пытанне яе існавання ці не для яго другаснае. Яго бліжэйшыя саюзнікі - агностыкі! Мы не ведаем, мы не можам ведаць, ніхто не ведае і г.д. гэтага ніхто не ведае, гэта яны не ведаюць і хочуць, каб усе нічога не ведалі пра гэтую тэму і быў бы мір, інакш гэта вынікі: рэлігійныя войны. Такім чынам, усе філосафы, але некаторыя вычварэнцы. Яны не жадаюць шукаць і знаходзіць праўду, прыгажосць і дабро. Гэтыя тры прыродныя каштоўнасці, на жаль, не аднадушныя, як таго хоча Пан Бог: Айцец і Сын і Дух Святы: Святая Тройца. Яны таксама адно цэлае. Малая Тройца чалавечых каштоўнасцей з'яўляецца адлюстраваннем Вялікай і Найсвяцейшай Тройцы. Да гэтых Каштоўнасцей адносіцца Першае Боскае Стварэнне. Чалавек прыходзіць пазней і падпарадкоўваецца ім як падмурку сваёй годнасці. Праўда для яго розуму, прыгажосць для яго памяці і дабро для яго волі. Адам, дзе ты з усім гэтым? Першае пытанне ў гісторыі, і яно таксама будзе апошнім для ўсіх! Факт мыслення не робіць чалавека існаваць, як хацеў бы Дэкарт. Я думаю, значыць, я, гэта найвялікшы падман у гісторыі чалавецтва! Сучасныя і мадэрнісцкія часы ганарліва і з гонарам гавораць пра гэта, каб весці многіх людзей да пагібелі!Усе таталітарныя і дэмакратычныя ідэалогіі, якія надаюць сабе ярлык прагрэсу, грунтуюцца на гэтай вычварнай дэкларацыі Дэкарта: Я думаю, а значыць, я існую. Калі б ён сказаў: кахаю, значыць, ёсць, гэта было б нядрэнна і не падманвала б людзей, як гэта, на жаль, бывае! Дэкарт больш не думае, значыць, яго няма: гэта ідэалогія смерці. І яны імпартавалі шмат смерцяў ад гэтых ідэалогій з часоў Французскай рэвалюцыі. І не перастаюць сеяць атруту, пачынаючы з малых дзяцей і школьных праграм. У дзяцінстве я ўжо сутыкаўся з усім гэтым і ведаю, пра што кажу! Я ўжо згадваў тэорыю Дарвіна і нашага дырэктара, які прымусіў нас прачытаць тэму паходжання чалавека ад малпы. Яны прымусілі нас прачытаць гэта, і ён сам не паверыў, бо казаў пра выключэнні, адным з якіх ён быў; але шкоду, нанесеную маладым розумам дзяцей? Хіба гэта не мела для яго значэння? Хто сёння за ўсім гэтым сочыць? Нацыянальны міністр адукацыі? Вы думаеце? Так званыя філосафы, такія як Дэкарт і іншыя, нясуць такую ​​ж адказнасць за шкоду, нанесеную чалавецтву, як Гітлер, Сталін, Мао, Напалеон і іншыя: Бог задасць ім тое самае пытанне: дзе ты са Святой Тройцай? Айцец і Сын і Святы Дух і дзе ты з малой прыроднай тройцай: праўдай і прыгажосцю і дабром? У чым жа тады заключалася самазванства філосафа Дэкарта? Ён хацеў быць арыгінальным і зрабіў паўпраўду абсалютнай

„чалавечае “я” канкурэнцыя боскаму “я”. Майсею, які настойваў на тым, каб Бог аб'явіўся, сказаўшы яму сваё імя, Бог, не жадаючы гэтага зрабіць, саступіў і сказаў яму: «Я ёсць той, хто ёсць». Дэкарт гуляе з гэтым Аб'яўленнем, абвяшчаючы, што з гэтага часу чалавек можа абыходзіцца без Бога; пойдзе шляхам іншых, такіх як Маркс, Нічэ, Сартр і многія іншыя.Калі б Дэкарт сказаў: я думаю, значыць, я чалавек, не было б ніякіх праблем. Бог даў нам у прыродзе здольнасць думаць? Гэта добра, тым лепш, але пры ўмове, што: для пачатку мы не будзем лічыць сябе Богам, бо гэта ўжо была першая спакуса ў Эдэмскім садзе: вы будзеце як Бог, ведаючы дабро і зло. Мы адмаўляемся ад Бібліі і паўтараем глупства давяраць зверу і больш не спадзявацца на тое, што Бог-Творца сказаў з самага пачатку!

Маё прызванне я мужчына 3

«Мае думкі — не вашыя думкі, і Мае шляхі — не вашыя шляхі», — кажа Пан Бог. Я дзякую гэтаму Пану Богу за тое, што я нарадзіўся і пражыў першыя 18 гадоў у вёсцы!

Філасофстваванне - гэта добра, але пры ўмове, што мы не адыходзім ад рэальнасці рэчаў у прыродзе ў нас і вакол нас. Жыццё ў вёсцы лепш падыходзіць, чым жыццё ў горадзе. Калі людзі масава пераязджалі ў гарады, мы заўважылі аддаленне многіх ад веры ў Бога і ўвогуле ад духоўнага і рэлігійнага жыцця. Гэтыя з'явы вядомыя, але часта тлумачацца вычварным чынам паўпраўдай, якую я раней асудзіў. Жыццё ў сельскай мясцовасці вяртае нас у значна менш віртуальную рэальнасць, чым жыццё ў горадзе. Рэчы, зробленыя рукамі чалавека, могуць зацямніць тварэнні Бога. Жыццё жывёл і дрэў і раслін і гародніны і маленькіх істот, якія нас джаляць, і птушак, якія лётаюць і г.д. Ужо ў дзяцінстве мы дзівімся столькім рэаліям, а потым і гром, і вецер, і дождж, і рака, і рыба... Дома ўсё гэта было і не было электрычнасці, пакуль мне не споўнілася 18 гадоў. ужо адзначалася. Таксама няма тэлевізара; толькі адзін дзень радыё працавала з батарэйкамі. Мы прапусцілі якія-небудзь навіны? Ніякім чынам! Калі людзі сустракаліся, яны значна менш ні пра што размаўлялі! У горадзе пераважае схільнасць да ўнікальнага мыслення. Нехта нешта гаворыць, піша ці робіць, і ўсе пра гэта гавораць з раніцы да вечара, пакуль нешта не здарыцца. Маніпуляцыя грамадскай думкай ажыццяўляецца без сумневу ні ў афіцыйных, ні ў неафіцыйных словах. Важна тое, што гэта працуе і добра прадаецца. Паказчыкі аўдыторыі гуляюць адзін супраць аднаго, і мы атрымліваем асалоду ад гульні ў хованкі паўпраўды, пакуль пераконваем усіх, што АДЗІНАЙ ПРАЎДЫ няма і не будзе ні ў часе, ні ў прасторы. Чалавечая прырода, аднак, добра падрыхтавана, каб абараніць сябе ад гэтага агульнага падману. Прырода Бога і прырода чалавека не знаходзяцца ў адным парадку існавання. Я той, хто я ёсць, а ты той, хто не ёсць, — сказаў у сваіх містычных размовах Бог Айцец святой Кацярыне Сіенскай, апякунцы Еўропы разам з пяццю іншымі: святым Бэнэдыктам, святым Кірылам, святым Мятодам, святой Брыгітай і святой Эдытай Штайн. . Прырода Стварыцеля выходзіць за межы ўсяго, што чалавек здольны падумаць, і тым не менш яна перш за ўсё цалкам натуральная. Звышнатуральнае створана для анёлаў і для людзей, каб яны маглі ўвайсці ў саюз і камунію з Ім. Люцыпар і яго паслядоўнікі сярод мяцежных анёлаў і вычварных людзей не маюць доступу да звышнатуральнага свету пад назвай: Ласка або Неба; або як у Евангеллі: Валадарства Божае, Валадарства Нябеснае... На дадзены момант я дзялюся сваімі адкрыццямі і сваім вопытам толькі пра прыродны свет чалавека, якім я з'яўляюся; прыйдзе час падзяліцца “хрысціянскай часткай сваёй ідэнтычнасці”. Каштоўнасці: праўда, прыгажосць і дабрыня ў свеце прыроды маюць адпаведнікі ў свеце звышнатуральным: веры, надзеі і любові. У свеце прыроды таксама ёсць вельмі важныя каштоўнасці: мы называем іх вартасцямі. Сіла, справядлівасць, разважлівасць і ўмеранасць або ўмеранасць. Наш персанаж жыве гэтымі каштоўнасцямі або распадаецца. У нас няма прыроднага інстынкту заставацца на шляху, як у жывёл. У нас ёсць свабодная воля рухацца ў правільным кірунку да дасканаласці. Чалавек вяртаецца да сваёй адказнасці быць разумнай істотай. Але прырода чалавека параненая! Ёй патрэбна натуральная ласка і звышнатуральная ласка ва ўсіх сферах яе існавання. Давайце застанемся тут зноў у кантакце з жыццём і прыроднымі ласкамі адзін аднаго. Ласка ніколі не супрацьстаіць прыродзе; наадварот, яно будуе свае цуды на прыродных вартасцях. Чалавек вяртаецца да сваёй адказнасці быць разумнай істотай. Але прырода чалавека параненая! Ёй патрэбна натуральная ласка і звышнатуральная ласка ва ўсіх сферах яе існавання. Давайце застанемся тут зноў у кантакце з жыццём і прыроднымі ласкамі адзін аднаго. Ласка ніколі не супрацьстаіць прыродзе; наадварот, яно будуе свае цуды на прыродных вартасцях. Чалавек вяртаецца да сваёй адказнасці быць разумнай істотай. Але прырода чалавека параненая! Ёй патрэбна натуральная ласка і звышнатуральная ласка ва ўсіх сферах яе існавання. Давайце застанемся тут зноў у кантакце з жыццём і прыроднымі ласкамі адзін аднаго. Ласка ніколі не супрацьстаіць прыродзе; наадварот, яно будуе свае цуды на прыродных вартасцях.

Маё прызванне - я мужчына-4

Надыходзіць момант, калі «Я мужчына» павінен прыняць да ўвагі канкрэтнае вымярэнне; гэта мужчынская характарыстыка, якая з узростам і асабліва ў падлеткавым узросце пачынае праяўляцца ўсё больш і больш; чалавечы род двухполы; Сёння мы гаворым пра з'явы гомасэксуалізму і лесбіянства, гэты другі выраз, магчыма, ужываецца радзей, але мы добра ведаем, пра што ідзе гаворка. Адна думка таксама пракладвае шлях у гэтай галіне, і няма недахопу ў неадназначнасцях аж да самых высокіх узроўняў нацыянальных сходаў; словы Бібліі аб агіднасці дзеянняў такога роду забытыя або пераследуюцца. Я пісаў «акты», а не пісаў «асобы»! Чалавека не можа судзіць ніхто, акрамя аднаго Бога. Суд мой - кажа Пан Бог. Але Ён таксама судзіць нас толькі за ўчынкі, якія заўсёды пачынаюцца з думкі, а часам ператвараюцца ў словы. Калі мы распавядаем пра хрысціянскае жыццё, акт раскаяння будзе выглядаць важным крокам для нашых адносін з Богам: Я прызнаюся Усемагутнаму Богу і вам, мае браты, што я зграшыў думкамі, словамі і бяздзейнасцю... Я дзякую Госпаду за тое, што з’яўляецца часткай вялікай Сям’і. У мяне чатыры браты і тры сястры. Падвойная рэальнасць мужчыны і жанчыны, у дадатак да маіх бацькоў: мужчыны і жанчыны, прадставілася мне знаёмым чынам. Мы даведаемся шмат рэчаў кожны дзень. Не адно і тое ж быць мужчынам і жанчынай; такая ж годнасць, але не тая ж рэальнасць! Мы хочам знішчыць гэтую праўду, як ніколі ў гісторыі чалавецтва. Біялогія мае да гэтага мала дачынення; гэта тычыцца ўсёй чалавечай прыроды, якая ў першую чаргу мае духоўны характар. У жывёл на першым плане біялогія і фізіка, а не ў людзей! Бог спачатку стварыў духоўныя каштоўнасці, а потым толькі анёлаў і людзей на вобраз гэтых створаных каштоўнасцяў: праўды, прыгажосці і дабра. Вось чаму пасля смерці кожнай жывой істоты, у тым ліку і чалавека, дрэнна пахне, смярдзіць і хутка становіцца невыносным. Такім чынам, прырода дае прыкметы разбэшчанасці праз адмову ад каштоўнасцяў, створаных Творцам. Толькі звышнатуральнае жыццё можа даць лекі, але мы не можам замаскіраваць прыроду, каб прымусіць яе прыняць самазванства! Я ўдзячны Богу за жаданне, каб я быў мужчынам. Таму я мог быць пакліканы да святарскай службы, але за кошт цэлібату; Больш таго, Бог хацеў, каб я быў кансэкраванай асобай у сэрцы Яго Касцёла. Святар: якая ласка, Пане. Але мы яшчэ не там, перш чым мне споўніцца васемнаццаць. Давайце зноў вернемся ў гэты час майго юнацтва. Аднойчы ўспамінаю дзяўчыну, якую любіў больш за ўсё: памятаю яе імя і прозвішча: Гражына Кшызастаняк. Яна была вельмі прыгожая. Яна цалкам вывярнула мяне навыварат; але я нікому не сказаў, і ёй таксама. І нават за некалькі месяцаў да бакалаўрыяту ў сярэдняй школе; Я сказаў ёй, што яна мне падабаецца, і мы прагуляліся некалькі разоў, гэта было яшчэ да таго, як Пан адкрыў мне сваю волю і маё пакліканне; звалі яе Лідзія Базяк. Я кажу праўду, што я кахаў яе, і яна кахала мяне, я думаў; і што наша каханне было цнатлівым. Аднойчы падчас прагулкі я сказаў ёй, што адчуваю пакліканне да святарства, і яна мяне зразумела. Пасля ў семінарыі я даведаўся, што яна выйшла замуж у Машчэніцы, побач са Старым Сончам, дзе мы абодва вучыліся ў ліцэі і вучыліся ў адным класе Б. Другі, які вучыўся ў тым жа класе, але ўжо ведаў мяне раней, таму што мы займаліся год разам у Галкавіцах - восьмы эксперыментальны клас - аднойчы здзівіў мяне, задаўшы мне гэтае пытанне, дзе мы кідалі вопратку, калі ўваходзілі ў памяшканне; гэта быў Марцэлін Обрзуд: Э! Ты, Казімір, скажы мне, ты прыйшоў у гімназію, каб пасля паступіць у семінарыю, так? Я не памятаю свайго адказу, але яго пытанне памятаю. Я цікавіўся дзяўчатамі і ў семінарыі на сустрэчы з псіхолагам зразумеў, што калі б гэтага не было, то не змагу прэтэндаваць на святара! Але я павінен быў зрабіць выбар, каб Божая ласка апекавалася з Асобай Найсвяцейшай Панны ў якасці абаронцы. І я ведаю, што гэта праўда. Астатняе будзе сказана пры гэтай нагодзе, каб пагаварыць пра Яе і ўсё, што робіць нас хрысціянамі і што мы робім з гэтым звязаныя выбары.

Маё пакліканне - я хрысціянін-1

У адкрыцці маёй чалавечай асобы мы не спыняемся; гэта вельмі дынамічны падыход. Частка «Я мужчына» дагэтуль працягвае раскрывацца для мяне і для іншых, я думаю, напрыклад, у дачыненні да майго славянскага менталітэту і польскай часткі маёй ідэнтычнасці ў той ступені, у якой французская частка, якую я адкрываю больш і больш, калі большую частку майго зямнога існавання на працягу доўгага часу, а таксама праз пастаяннае навучанне я жыву тут. Гэта Разважанне, напісанае і апублікаванае адначасова, я зараз раблю толькі на французскай мове; вядома, гэта нешта значыць; дагэтуль я спачатку пісаў па-польску, а потым перакладаў іх. Я вырашыў зрабіць інакш; Думаю, што я столькі ж паляк, колькі француз, я б нават сказаў так: Я стопрацэнтны паляк і стопрацэнтны француз. Рахунак не ў парадку? А што вы пра гэта ведаеце? Гэта чалавечая справа, а не толькі матэматычная ці фізічная справа. І гэта хрысціянская справа, запэўніваю вас; калі вы дачытаеце мяне да канца, вы зразумееце, прынамсі, я на гэта спадзяюся! Справа чалавечая і справа хрысціянская. Ці можам мы іх раздзяліць? Што Бог злучыў, чалавек хай не разлучае! Мы прызвычаіліся чуць гэтае слова ў дачыненні да сужэнства, дзе яно прагучала пасля спрэчкі аб магчымым разводзе паміж фарысеямі і Езусам у Евангеллі. Але гэтае Слова мае значна шырэйшы абсяг. І я лічу, што тут яна мае сваё месца і сваю легітымнасьць. Хрысціянская ініцыяцыя пачынаецца з хросту і пацвярджаецца ў канфірмацыі; яна мае патрэбу ў прымірэнні і Эўхарыстыі як харчаванні, каб Дух Святы фармаваў нас для ўсынаўлення Айцом у Хрысце як сваіх дзяцей і грамадзянаў неба. У сем гадоў я пачаў катэхізіс, а ў дзевяць першы раз прычасціўся пасля споведзі перад каталіцкім святаром. О! Якія размовы вялі мы з Панам Езусам на зваротным шляху з касцёла за чатыры мілі! У мяне хутка развіўся смак да прычашчэння і я сказаў сабе: было б добра, калі б я мог прычашчацца часцей. Я не адважваўся падумаць, што аднойчы буду святаром, нават калі такая думка часам прыходзіла мне ў галаву. Гэта немагчыма. Вы з вельмі беднай сям'і; занадта бедны, каб вучыцца; і іншыя дзеці, якія прыходзяць, не дапамагаюць гэтай сітуацыі... Так што я не вельмі верыў, што гэта магчыма, але аднойчы, я памятаю, арганізаваў з іншымі дзецьмі за хлявом "імшу, як у касцёле, гэта зрабіў ксёндз" і гэта павесяліла галерэю. Падчас цяжкасцей у адносінах з маімі таварышамі некаторыя здзекаваліся з мяне, кажучы: «фанатык занадта набожны» і г.д. У касцёле, застаючыся бліжэй да алтара, калі з узростам іншыя хлопчыкі лічылі нармальным рухацца ўсё далей і далей да выхаду, некаторыя крытыкавалі мяне за тое, што я затрымаўся! Я сказаў сабе, што гэта ўжо невялікія выпрабаванні для імя Ісуса. І тады я мог бы быць больш сканцэнтраваным і сабраным у нябачных, але вельмі рэальных рэчах. Прызнанне мела такі цудоўны эфект, здымаючы пачуццё віны; Я быў грэшнікам і ведаў, што без Езуса я нічога не мог зрабіць, калі дэманы мабілізаваліся, каб пазбавіць мяне майго мужчынскага і хрысціянскага паклікання. Усё гэта было вельмі сур'ёзна. Я падаў і падымаўся, зноў падаў і зноў падымаўся... Гэты Вобраз-ІКОНА, якім я быў аслеплены, нібы прамаўляў да мяне, не чуючы слоў: мой адказ заўсёды быў аднолькавым: Езу, я маю давер сябе! Я хацеў бы быць дзецьмі ў душы, але я жыў занадта далёка ад царквы, каб выканаць патрабаванні. Я наіўна думаў, што гэта пазбаўляе мяне права быць святаром! Што было зусім няправільна; але я даведаўся пра гэта толькі тады, калі мяне прынялі ў семінарыю ва ўзросце 19 гадоў. Літургічнае і парафіяльнае жыццё майго дзяцінства і юнацтва сапраўды напаўняла маё жыццё радасцю. Мне падабалася быць у Афіцыі і назіраць за літургічнымі дзеяннямі, якія выконвалі святары. Мая памяць пра пробашчаў і вікарыяў не знікла з маёй жывой памяці; Наадварот, шмат успыхванняў рознага кшталту: ксёндз Міхал Орчык і яго буйныя бровы, і яго доўгія казанні, і аднойчы ў нядзелю ягоны жэст, калі праводзіў непрыстойна апранутую жанчыну і праводзіў да дзвярэй касцёла і г.д. У маёй памяці захавалася пахаванне гэтага святара і прыход новага святара Яна Стаха, які завяршыў свае малітвы, працягнуўшы іх у бясконцасць... Гэты святар меў неверагодную цярплівасць. Аднойчы былі нечыя пахаванні, і сям'я з'явілася вельмі позна. Я сказаў сабе, святар збіраецца папракнуць іх у гэтым; але не, зусім не, ён пачаў весці працэсію, як ні ў чым не бывала. У яго быў мірны характар... Калі ён убачыў, як я ў 18 гадоў прыехаў і папрасіў пасведчанне аб канфірмацыі ў парафіі Стары Сонч, ён сказаў: ты ўжо хочаш ажаніцца? Вікарыі? Першы з маіх успамінаў: Адам Махнік..Я даведаўся, што ён паехаў у Бразілію ў якасці місіянера...Гэта мяне ўразіла..Другі, якога звалі Czosnek Zbigniew? Я не ўпэўнены ў яго імені, іншы Казімір Заўха; у яго было такое ж імя, як і ў мяне, і ён стаў на калені перад табернакулюмам са сціснутымі рукамі; гэта мяне больш за ўсё ўразіла; яго вера ў святую Эўхарыстыю; Я хацеў пераймаць яго ў гэтым... Я прыняў такое рашэнне: перад табэрнакулюмам я стаў на калені, склаўшы рукі, нібы ў малітве. Там ёсць Езус Хрыстус... А потым гэты святар, які таксама адзначыў маё жыццё тым, што пакінуў святарства дзеля жанчыны, калі мне было 14 гадоў; Памятаю толькі імя яе: Мар’яна. Ён любіў гонкі на веласіпедах ... і, відаць, у яго былі праблемы з бясшлюбнасцю. Пробашч парафіі Ян Стах пакінуў сваю пасаду з-за ўзросту. Гэта было новае правіла, уведзенае пасля Другога Ватыканскага Сабору. Парыжане гэтага не разумелі. Навошта яму з'язджаць і шукаць дзе жыць? Біскуп Аблевіч так вырашыў і павінен сысці. Ён ездзіў у Стары Сонч, я яго наведваў. Ён не скардзіўся, прыняў гэта як волю Божую. Калі ён даведаўся, што я хачу стаць святаром, ён даверыўся мне: «Казю (Казімір у сяброўскай форме) у святарскім жыцці большую частку часу з'яўляецца знясільваючай пастырскай працай, але час ад часу бываюць невялікія моманты асляплення, быццам перад вамі раптоўна адкрылася неба, і тады вы гатовыя цярпець усё дзеля Хрыста і Яго Касцёла». Апошнім успамінам пра Яна Стаха з’яўляецца яго прысутнасць у маёй сямейнай хаце ў дзень маёй святочнай Імшы. У той час ужо быў прызначаны новы святар: ксёндз Стэфан Токарж, які цяпер пражывае ў парафіі, з таго часу, як гэтую пасаду заняў цяперашні пробашч: ксёндз Казімір Кошык. Ён дазволіў папярэдняму пробашчу застацца ў парафіі ў якасці рэзідэнта і спаведніка. І ўсё ідзе добра. Так трэба было б зрабіць і з ксяндзом Янам Стахам, але мы не вяртаемся назад і ўсё роўна яго магіла на могілках нашай парафіі. Гэта тое, што засталося ў маім сэрцы, сярод іншага адносна маёй маладосці і маёй парафіі.

Маё пакліканне - я хрысціянін-2

Я разумею, што, каб апісаць сваю першую чвэрць жыцця, я напісаў чатыры раздзелы пад назвай «Я — мужчына» і толькі адзін на дадзены момант пад назвай «Я — хрысціянін». Гэта збалансуе; але я павінен зрабіць невялікую заўвагу: я адчуваў рэчы звышнатуральнага свету ў той час, не маючы магчымасці растлумачыць сябе ў той час - мне не трэба было гэтага рабіць, бо цяпер я магу, я павінен і хачу. перш за ўсё дзякую Богу і даю сведчанне за маіх братоў і сясцёр па чалавецтву і за маіх братоў і сясцёр хрысціян. Гэты новы звышнатуральны свет адкрыўся мне ў дзень майго хросту, і я быў узведзены да ўзроўню каралеўскага трона Езуса ў дзень маёй Першай Камуніі. Я выдатна памятаю нашы містычныя размовы. Паміж Езусам і мной былі цалкам рэальныя, але звышнатуральныя сувязі. Як я магу растлумачыць гэта сёння, калі да майго жыцця дадаліся наступныя дзве чвэрці, а значыць, 36 гадоў святара? Што тычыцца Камуніі, я нагадваю вам ва ўрачыстасць Найсвяцейшага Сакрамэнту, што я больш нічога не зразумеў пасля гэтага Першага разу, нягледзячы на ​​ўсе даследаванні, якія я зрабіў. Гэта не ўваходзіць у кампетэнцыю чалавечага розуму; гэта цалкам па-за яе межамі; мы жывём гэтым і прагрэсуем у містычным пазнанні, якое тычыцца сферы любові і надзеі бачання, якое зараз дзейнічае толькі праз хрысціянскую веру. Я кажу хрысціянін і прабачце за іншыя рэлігіі. Святая Тройца непазбежная, дарагія сябры чалавечыя. Звышнатуральны свет не ў іншым месцы, як у Ёй; ва ўлонні Айца, Духам Святым і дзякуючы ўцелаўленню жывога і сапраўднага Сына Божага, Адзіны Бог, як Яго Сын, Адзіны і Адзіны іх АГУЛЬНЫ ДУХ. Адзінства Бога з'яўляецца адначасова і па-за ўсякім часам Яго унікальнасцю. У звышнатуральным свеце ёсць толькі адзін спосаб дабрацца туды: гэты шлях - гэта Ісус Хрыстос. Ён сам вельмі выразна сказаў: Я ёсць дарога, праўда і жыццё. Я дзякую яму за тое, што ён адкрыў мне гэтую каралеўскую таямніцу яшчэ ў дзяцінстве і асляпіў мяне сваёй унікальнай і неверагоднай асобай. Праўдзівы Бог і сапраўдны Чалавек. І ён даў мне быць і стаць сапраўдным чалавекам і сапраўдным хрысціянінам на славу Айца, і Сына, і Святога Духа. Кожны раз, калі я ўваходзіў у свой парафіяльны касцёл, перад маімі вачыма і сэрцам паўставалі словы: Niech będzie Bóg uwielbiony - Хвала Богу! Гэтая фраза заўсёды напісана над алтаром на сцяне. Звышнатуральны свет стаў маёй Радзімай у чаканні Неба. Ёй мусіла саступіць зямная айчына: Першае месца таму, што вечна будзе. Другі да апошняга дня гісторыі. У гісторыі гэтай другой Радзімы, Польшчы, было першае тысячагоддзе гэтай Першай у 1966 годзе. Мне тады было 14 гадоў. Прымас кардынал Стэфан Вышынскі праз свой праект Навэнны Нарыхтоўкі, задуманы на працягу трох гадоў, калі ён быў інтэрнаваны паводле загаду савецка-сацыялістычнага ўрада Польшчы ў 1953-1956 гг., пасля вызвалення здзейсніў цуд у імя Бога і у гонар Найсвяцейшай Маці Божай Каралевы Польскай. Копія яго АБРАЗА 9 гадоў хадзіла па Польшчы з дыяцэзіі ў дыяцэзію і з парафіі ў парафію. Калі Вобраз быў арыштаваны і інтэрнаваны, толькі Рама сімвалічна працягвала шлях, сімвалічнае слова для ўсіх, хто не прызнае звышнатуральнага свету. Мы, хрысціяне, ведалі, што Святая Панна Чанстахоўская наведала нашу парафію, нават калі звонку была толькі рама і пасхальная свечка, знак Хрыста, яе Сына і нашага Пана. Размова пра звышнатуральны свет, дзе Святая Тройца пастаянна пакланяецца ўсімі істотамі, якія там жывуць, не з'яўляецца звычайнай мовай. Анёлы і Арханёлы, святыя Божыя і іх супольнасць з намі, а таксама ўсе душы чыстца, якія ўваходзяць у гэты звышнатуральны свет, выконваюць сваё служэнне згодна з воляй Бога. Мы пакідаем гэты звышнатуральны свет праз цяжкі грэх і можам зноў увайсці ў яго праз святую споведзь.

Маё пакліканне - я хрысціянін-3

Наша Радзіма ў Небе. У маладосці я, вядома, не ведаў гэтых лапідарных фраз з Паслання святога апостала Паўла; але я ўжо пражыў гэта ў поўнай меры, імкнучыся быць годным грамадзянінам гэтай новай і вечнай Айчыны, цалкам напоўненай супакоем Хрыста і радасцю ў Духу Святым. Езус Хрыстус з’яўляецца гэтым Адзіным Валадаром бачнага і нябачнага Сусвету, а Найсвяцейшая Дзева, Маці Божая і наша Маці з’яўляецца, дзякуючы Божай ласцы, якой Яна напоўнена і поўная, слаўнай Каралевай Неба і Зямлі. Звышнатуральны свет не аддзелены ад натуральнага свету: апошні мяркуецца ў першым, але без змешвання або блытаніны, як уцелаўленне, якое з'яўляецца яго асновай у так званым іпастасным саюзе, дасягнутым у Хрысце, Сыне Спрадвечнага Айца і Сыне Марыя, самая прыгожая. Месца адзінага Пасярэдніка паміж Богам і людзьмі, якое займае Чалавек, Езус Хрыстус, не канкуруе з месцам, якое Найсвяцейшая Панна Марыя атрымала па выбары і свабодным рашэнні Святой Тройцы ў Палажэннях Валадароў, якія Бог ужо заняў у пачатку і нават да стварэння неба і зямлі, бачных і нябачных рэчаў. Так, гэта праўда, што я быў бы не ў стане сфармуляваць гэтыя сцвярджэнні ў тыя дні маёй маладосці, як цяпер, але я сцвярджаю і заяўляю, што ведаю гэта і жыву гэтым проста, як дзіця Божае, Я быў і застаюся сёння. Я спадзяюся захаваць гэтую годнасць Грамадзяніна Неба да апошняга дня майго зямнога паломніцтва, каб быць прынятым на Нябесную Айчыну ў вечнасці. Езу, давяраю Табе! Святая Панна Марыя, дапамажы мне! Я дзякую Богу, відавочна, Найсвяцейшай Панне Марыі! Ужо ў вялікай выяве Яго Беззаганнага Сэрца, якую мае бацькі павесілі на сцяне спальні - акно, якое аддзяляе іншую выяву - Найсвяцейшага Сэрца Езуса! Наш зямны дом стаў перадпакоем гэтага Неба, пра якое я казаў. Трэба было толькі паглядзець! Мы адчувалі сябе любімымі, і позірк вачэй гэтых дзвюх Асоб: адной Боскай, а другой абагаўленай Чалавека: пранізваў нашы сэрцы прамень Сонца, незалежна ад сітуацыі ў прыродным свеце. У другім пакоі была яшчэ Эля ў сваім абразе Чэнстахоўскай Божай Маці! А потым святы Антоній! Апякун майго бацькі і апякун нашай парафіі, ён займаў там сваё законнае месца. Ён таксама трымае Дзіця, той самы, які трымае Маці Божая ў санктуарыі Клер Мантань! Езус, маленькае боскае і чалавечае Дзіця з боку сваіх дзвюх прырод, але як Асоба толькі Боская: Асоба Сына Божага, прабачце за габрэяў, якія з цяжкасцю прымаюць Яго, і для мусульман тое самае: Вы павінны рана ці позна прызнаць гэта, каб выратавацца. Мне няма чаго больш важнага вам паведаміць! Святы Юзаф, здаецца, адсутнічае з боку Выяў, але, даўшы імя сваім трэцім сынам пасля Ігнацыя і Казіміра, наш брат Юзаф атрымаў місію быць яго жывой копіяй. Паколькі бацька быў цесляром, як прыёмны бацька Езуса і цнатлівы муж Найсвяцейшай Панны, мы лёгка зразумеем, што святы Юзаф займаў пераважнае месца ў нашай Сям’і з дзесяці чалавек, бацькоў і дзяцей разам узятых. Знакавымі сустрэчамі ў нашым жыцці былі, у прыватнасці, Каляды і Вялікдзень. Ужо падрыхтоўка да абодвух заўсёды была чымсьці новым і незабыўным. Мы не выходзім ранейшымі пасля таго, як усё заўсёды адбывалася занадта хутка, і мы павінны былі рухацца наперад, чакаючы наступнага разу, калі мы крыху пастарэем! Наведванне дамоў з драўлянай батлейкай або ў касцюмах трох мудрацоў і зоркай, зробленай цалкам са святла дзякуючы электрычным батарэям! Нас было каля дзесяці маленькіх дзяцей і падлеткаў, якія рабілі гэта ў зімовы вечар, і мы вярнуліся стомленыя і радасныя ад абвяшчэння Добрай Навіны збаўлення! Гэта было як стажыроўка ў чаканні Семінарыі; Я кажу за сябе, але ўсё было выдатна.

Маё пакліканне - я хрысціянін-4

Я толькі што вярнуўся - 14 ліпеня - з капліцы святога Яна Паўла ІІ, што ў прэзбітэрыі парафіі Святой Эўлаліі ў Бардо. Там я цэлебраваў святую Імшу за Францыю ў 11.00. На працягу тыдня я сказаў парафіяльнаму святару, каб абвясціў аб гэтым, і я не ведаю, зрабіў ён гэта ці не; Што я ведаю, аднак, гэта тое, што я быў адзін, які святкаваў гэта, відавочна, кажучы ў адпаведнасці са светам прыроды, як я тлумачыў у папярэдніх раздзелах. Таму я вяртаюся, каб працягнуць гэты абмен з невядомымі чытачамі, але вядомымі Богу і - я веру - Дзеве Марыі. Я засяродзіўся на ўспамінах пра свята Божага Нараджэння. Зараз пагаворым пра Вялікдзень. Вялікі пост заўсёды адзначаў існаванне нашай парафіі дзякуючы шматвяковым практыкам: Крыжовы шлях і Горскае зале перад Найсвяцейшым Сакрамантам і з казаннем аб Муках Хрыста. Gorzkie Zale, самі па сабе, гэта хвалюючыя песні Разважанняў Пакуты і Міласэрнай Любові з Маці Божай Балеснай, якая ахвяравала свае ўласныя пакуты ў адкупленне за грахі ўсяго чалавецтва і ўсіх часоў праз выбар Бога і Яго ласку, якая, пасля таго, як яна стала Маці Збаўцы, цяпер суверэнным рашэннем гэтага Збаўцы прызнала Яе Маці чалавецтва, збаўленага ў гэтым Езусе Хрысце ў Найвышэйшым і Свабодным Акты Святой Тройцы. Так, я яшчэ раз прызнаю, што я быў бы не ў стане выказаць сябе такім чынам у той час майго юнага ўзросту. Але я сцвярджаю і заяўляю, што я ўжо адчуў гэта такім чынам дзякуючы гэтай Святой Тройцы, у прыватнасці праз Святога Духа. І ўсё ж я яшчэ не канфірмаваны, што будзе, калі мне споўніцца васемнаццаць. Я пражыў сваю маладосць, калі ў Ватыкане адбываўся Сабор, абвешчаны Святым Папам Янам XXII. І калі ён быў пакліканы да Бога ў 1963 г., гэта быў Папа Павел VI, які ўзяў яго і працягнуў каля 2500 Айцоў Другога Ватыканскага Сабору. Мы хутка заўважылі знешнюю змену: узмацнілася выкарыстанне польскай мовы, а потым алтар павярнуўся да Літургічнага сходу на 180 градусаў. І, у той час я не ведаў, што Вялікі тыдзень таксама быў асабліва адрамантаваны. Для нас, маладых людзей, запрошаных прыняць удзел, гэта было амаль звычайнай зыходзячы з таго, што мы даведаліся пра разгортванне падзей паводле Евангелля. Але для дарослых і пажылых людзей гэта была своеасаблівая рэвалюцыя; духоўная і моцная эвалюцыя- скажам так. Ахоўнікі каля магілы Хрыста, які там выстаўлены ў Найсвяцейшым Сакрамэнце, пакрытым вэлюмам, выклікалі нас, я кажу гэта для таго, што мяне хвалюе: Дык цяпер з вечара пятніцы - Ісус Хрыстос? У якім Ён стане? Мёртвы? Бо мы чакаем Яго Уваскрасення! Ці жывы? Паколькі выстаўлены ў Найсвяцейшым Сакрамэнце. Яго больш няма ў табернакулюме, які адкрыты і пусты! Але што азначае гэтае выстаўленне сакрамэнту? У мяне не было адказу да моманту семінара, калі я нарэшце змог вырашыць гэтую «праблему». Мы маглі б падзяліцца ёю неадкладна, увайшоўшы ў сэрца эўхарыстычнай таямніцы, гэтай Вялікай таямніцы веры. Я дзякую - наспела магчымасць - я дзякую Пану за хрост і за прыняцце ў Каталіцкі і Рымскі Касцёл. Пратэстанты і іншыя хрысціянскія дэнамінацыі атрымалі ад гэтага Касцёла абнадзейлівыя знакі падчас і пасля Другога Ватыканскага Сабору; але яны далёкія ад таго, што я выявіў, калі задаў сабе - у Госпадзе - гэтае вышэйзгаданае пытанне. Што адбываецца на святой Імшы? Мімаходзь адзначу, што ў сваю чаргу многія католікі на Захадзе пайшлі шляхам пратэстантаў; не шлях вяртання, які чакаецца ад “так званых адлучаных” хрысціян, але шлях аддалення ад рэчаіснасці эўхарыстычнай таямніцы, якую так добра патлумачыў, напрыклад, “анёльскі” доктар святы Тамаш Аквінскі: але Настаўніцкі Інстытут Касцёл і набажэнствы Папаў на працягу стагоддзяў. Ніхто не прыйшоў цэлебраваць святую Імшу за Францыю, таму што многія ўжо не бачаць, як гэтая унікальная таямніца актуалізуецца на нашых вачах, а ў звышнатуральным свеце, пра які я казаў у папярэдніх раздзелах. Звышнатуральны свет поўны таямніц. Сёння мы не любім таямніц. Агульная тэндэнцыя - звязваць таямніцы з невуцтвам і змагацца з гэтым невуцтвам, раскрываючы сакрэты, якія мы хочам зблытаць з таямніцамі. Таямніцы звышнатуральнага свету - гэта не таямніцы, а наадварот: Адкрыцці і Божае Аб'яўленне, зробленыя людзям, каб яны маглі паверыць і выратавацца. Сакрамэнты азначаюць знакі выяўлення. Як старазапаветныя прароцтвы былі знакамі папярэджання. Акрамя таго, што сакрамэнты Касцёла з’яўляюцца знакамі выяўлення, якія дадзены яму Хрыстом, з'яўляюцца знакамі рэалізацыі. Яны разумеюць, што маюць на ўвазе, дзякуючы суверэннаму Дзеянню Святога Духа ў Хрысце Езусе і ў Яго Касцёле, які Ён будуе на веры і сведчанні апостала Пятра ў адпаведнасці з тым, што Ён абяцаў яму каля Кесарыі Філіпавай пасля таго, як Пётр абвясціў: Ты ёсць Хрыстос, жывы Сын Божы!

Таварыства Хрыста - Прыбыццё

Супакоіўшыся ад гневу, Казімір Котларж адкрыў мне, што на лаўцы перад намі яшчэ сядзіць Юзаф Мігач, рыхтуюцца ўвайсці таксама яго таварышы з кляштара кларысак, якія маюць свой кляштар у Старым Сончы. гэта Познаньская семінарыя пасля бакалаўра. Па праўдзе кажучы, у той час я не ведаў, што гэта Кангрэгацыя манаская і, такім чынам, абяцанняў: беднасці, чыстасці і паслухмянасці і г.д. Я толькі думаў, што гэта нешта для мяне, таму што з моманту майго візіту ў Цянковічы, дзе адбываўся набор кандыдатаў у Тарнаўскую дыяцэзіяльную семінарыю, я быў у поўным разгубленні і прасіў Пана даць мне знак, што мне рабіць. зрабіць у наступным будучыні. У пачатку навучальнага года для атрымання ступені бакалаўра я адправіў дакументы ў Політэхнічную школу ва Ўроцлаў, у горадзе на паўднёвым захадзе Польшчы, каб стаць інжынерам-электрыкам ці электроншчыкам, і я зарэгістраваўся на падрыхтоўчы курс у прафесара фізікі, каб здаць ступень бакалаўра па гэтым прадмеце на выбар. Даўшы знак, я пайшоў да яе, каб сказаць ёй, што мяняю спецыяльнасць на хімію; бо кнігі па гэтым прадмеце былі танчэйшыя за фізічныя! Гэта здаецца кур'ёзным, але гэта была праўда, і я трымаў у таямніцы прычыну, якая падштурхнула мяне да гэтага; Я маю на ўвазе: Вроцлаў для Познані. Казімір і Юзаф, мае новыя давераныя асобы і неўзабаве браты ў Супольнасці Хрыста - Юзаф Мігач з'яўляецца святаром Societas Christi і ён працаваў у Аўстраліі столькі ж, колькі я ў Францыі з 1982 г. мае давераныя асобы, сказаў я, расказвалі мне пра іхнія прыгоды з дзяржаўнай міліцыяй з таго дня, як у 14-гадовым узросце іх пасадзілі ў паліцэйскую машыну пасля даносу вартаўніка на станцыі Познань; яны былі непаўналетнімі і адзінымі, хто высадзіўся ў 4 раніцы. Іх час ад часу выклікалі, каб адвесці ад гэтага шляху семінарыі, і мы нават пагражалі ім, што яны не атрымаюць бакалаўрыяту, калі будуць настойваць. Яны настойліва параілі мне быць стрыманым; у адваротным выпадку бакалаўрыяту, верагодна, не будзе. Змена прадмета падрыхтоўкі з майго боку, як мне здаецца, выклікала пытанні ў выкладчыкаў: і яны западозрылі мае манеўры, бо ў дзень выдачы сертыфікатаў Bac кіраўнік нашага класа сказаў мне: Не забудзьцеся запрасіць мяне на вашу Імшу першынцаў; што я і зрабіў сем гадоў праз. Час, які застаўся да бакалаўрыяту, і ад’езд у семінарыю наблізіліся, і я бліжэй пазнаёміўся з царквой кляштара, заснаванай святой Кінгай у 1280 г. Яе даўно беатыфікавалі, але кананізацыя, нават калі яна адбылася, апраўдана. не адбылося. Гэта здзейснілася праз 28 гадоў, калі Папа Ян Павел ІІ наведаў Стары Сонч, які быў на шляху яго паходаў падчас яго біскупа Кракава, і абвясціў Кінгу святой. Мы ўсе трое здавалі бакалаўрыят і ў дзень сярэдзіны жніўня, напярэдадні ўрачыстасці Унебаўзяцця Найсвяцейшай Панны Марыі, апынуліся пасля 9-гадзіннай язды цягніком у Познані. Так з Малапольскага краю (Малая Польшча) мы пераехалі ў сталіцу Вялікай Польшчы (Вялікая Польшча) на час вышэйшых даследаванняў па філасофіі (два гады) і тэалогіі (чатыры гады). Але перш за ўсё навіцыят чакаў нас спачатку непадалёку ад Познані, на адлегласці каля дзесяці кіламетраў - у Кекру ў Кангрэгацыі Маці Божай Міласэрнасці, якая выдзеліла для гэтага памяшканне па просьбе Таварыства св. Хрыстос. Пазней я даведаўся, што святая Фаўстына таксама належала да гэтай Кангрэгацыі манастваў і што яна таксама прайшла служэнне ў Кекру ў сваім жыцці, такім чынам, у гэтым кляштары. І яна расказвае пра гэта ў сваім «Маленькім часопісе». недалёка ад Познані, на адлегласці каля дзесяці кіламетраў - у Кекру ў Кангрэгацыі Маці Божай Міласэрнасці, якая выдзеліла для гэтага памяшканне па просьбе Таварыства Хрыста. Пазней я даведаўся, што святая Фаўстына таксама належала да гэтай Кангрэгацыі манастваў і што яна таксама прайшла служэнне ў Кекру ў сваім жыцці, такім чынам, у гэтым кляштары. І яна расказвае пра гэта ў сваім «Маленькім часопісе». недалёка ад Познані, на адлегласці каля дзесяці кіламетраў - у Кекру ў Кангрэгацыі Маці Божай Міласэрнасці, якая выдзеліла для гэтага памяшканне па просьбе Таварыства Хрыста. Пазней я даведаўся, што святая Фаўстына таксама належала да гэтай Кангрэгацыі манастваў і што яна таксама прайшла служэнне ў Кекру ў сваім жыцці, такім чынам, у гэтым кляштары. І яна расказвае пра гэта ў сваім «Маленькім часопісе».

Таварыства Хрыста - Прабацыя

Свята Унебаўзяцця Панны Марыі, каб пачаць вялікую прыгоду, не магло быць лепшым, чым гэта. Некалькі тыдняў выпрабавальнага тэрміну, каб растлумачыць нам, што такое кангрэгацыя і што такое навіцыят. Такім чынам, дзякуючы «блаславёнай памылцы», якую я здзейсніў у студзені гэтага года 1971 года, я нарэшце знаходжу адказы на дыскамфорт, які адчуваў у Цянковічах падчас закрытых рэкалекцый, арганізаваных Дыяцэзіяльнай семінарыяй майго Касцёла ў Тарнаве: Пан жадае мяне як законніка і ў кангрэгацыі, заснаванай сорак гадоў таму кардыналам Аўгустам Хлондам, прымасам Польшчы, які прызначыў гэта зрабіць, стаўшы першым членам гэтай новай кангрэгацыі абат Ігнацы Пасадзі, святар Познаньскай дыяцэзіі і першыя кандыдаты ў гэта Таварыства сабраліся ў замку Грабіна-Патуліцкая ў Патуліцах, каб пачаць першы навіцыят у 1932 г. і скласці свае першыя абяцанні ў 1933 г., у Год Адкуплення. Сам заснавальнік Societas Christi быў законным святаром Фундацыі святога Яна Боска, салезіянаў, харызма якіх бярэ свой пачатак у Францыі ў Асобе святога біскупа Жэневы святога Франсуа дэ ля Саля, паходжання з Савойі, якая пазней стаць часткай Францыі, як і па сённяшні дзень. Што да кансэкраванага жыцця і абяцанняў, то раней я амаль нічога не ведаў; Я крыху ведаў пра тое, што такое быць дыяцэзіяльным святаром, але нават у гэтым пытанні мы падобныя да маленькага дзіцяці, якога просяць давяраць і дазваляць весці сябе Святому Духу і законным настаяцелям. Новаабраны на гэту пасаду Генеральны настаяцель ксёндз Войцех Каня абраў магістрам навіцыяў і сваім дапаможным айцом Юзафам Бакаляржам айца Яна Яблонскага. Ora et labora — можна сказаць, — гэты універсальны дэвіз, запазычаны ў бенедыктанцаў, стаў нашым. Кандыдаты ў паслушнікі прыбывалі адзін за адным, каб хутка сфармаваць вялікую групу з трыццаці чалавек. Аднойчы ўвечары, пасля знясільваючай працы вакол уборкі ўраджаю пшаніцы і асвяжальных ваннаў у возеры, названым Jezioro Kierskie ад назвы вёскі Керкж, мы заўважылі, што адзін з нас не вярнуўся дадому. Як высветлілася, у водах гэтага возера ён патануў. Гэта быў выпадак: Станіслаў Пташкоўскі, відаць, занадта хутка пагрузіўся ў ваду, моцна нагрэты, як і ўсе, сонцам: той дзень і курчы не далі яму вырвацца з лап смерці. Я зноў бачу ў маёй памяці яго бацьку, які прыехаў забраць і адвезці яго цела на пахаванне ў сваю парафію ў Пташкова на поўдні Польшчы, недалёка ад Новага Сонча, значыць, майго Малапольскага рэгіёна. Яго бацька, сумны, але вельмі спакойны, сказаў сказ, які я запомніў назаўжды: З жонкай маёй мы аддалі яго Госпаду; Гасподзь узяў яго да сябе; Бог даў гэтай сям’і ласку законніка і новага члена нашай Кангрэгацыі ў асобе Антонія Пцкоўскага, які зараз працуе ў Аржантэі каля Парыжа і на працягу некалькіх мандатаў быў фундатарам нашай франка-іспанскай правінцыі. . На Дзень Усіх Святых у тым жа годзе некалькі навіцыянаў з гэтага ж рэгіёна былі выбраны, каб пайсці і памаліцца на яго магіле ў Пташкова, і я быў адным з іх. З гэтай нагоды Camionette наведала некаторыя сямейныя дамы пачаткоўцаў, якія здзяйснялі паездку, і мой быў наведаны як поўная нечаканасць вельмі позна ўвечары; і я ўпершыню заўважыў, што электрычнасць у нашай хаце была падключана праз голыя лямпы, яшчэ без усялякіх упрыгожванняў. Мне было трохі сорамна перад маімі таварышамі, што ў нашай хаце было столькі затрымкі ў прагрэсе, якая была бачная паўсюль, асабліва ў гэтым новым рэгіёне, які мы адкрывалі: Вялікай Польшчы! Пачатак хрысціянства ў Польшчы пачаўся менавіта ў гэтым рэгіёне ў другой палове IX ст.

Таварыства Хрыста - навіцыят

Ва ўрачыстасць Арханёлаў: святога Міхала, святога Габрыэля і святога Рафала мы распачалі наш кананічны навіцыят. Ora et labora працягваецца. Капліца напаўняецца некалькі разоў на працягу дня, адбываюцца канферэнцыі аб духу Кангрэгацыі і яе статусе; увядзенне ў кансэкраванае жыццё і зачаткі духоўнага жыцця паводле Евангелля Хрыста. Праца ў полі і ў стайні з каровамі і іншай жывёлай, будаўніцтва сажалкі і пераўтварэнне гарышчаў у памяшканне для адпачынку; ходзіць па двое ці больш, каб лепш пазнаць адзін аднаго і ўвайсці ў супольнае братэрства з мэтай аб’яднання ў манаскую сям’ю згодна з дэвізам, які пазначыў нам наш Заснавальнік: Паміж намі няма адлегласці: Między nami nie my dali! Ёсць радасць быць разам, а таксама час ад часу здараюцца сваркі. Гэта дваццацігадовыя мужчыны, кожны з якіх імкнецца стварыць арыгінальную асобу. Прыязджаючы з розных мясцін Польшчы, адзін з нас прыехаў нават з вельмі далёкай Аўстраліі. На жаль, ён настолькі арыгінальны, што аднойчы магістр паслушнікаў, ксёндз Ян Яблоньскі, узяў яго на свой матацыкл і высадзіў у Генеральнай хаце ў Познані, каб яго адправілі назад у родны дом у Аўстралію. Трое з нас ужо былі дыяцэзіяльнымі семінарыстамі, якія хадайнічалі аб манастве і прыняцці пасвячэння ў члены Таварыства Хрыста для польскіх эмігрантаў. Гэта першы раз, калі я пішу поўную назву нашай Кангрэгацыі, дакрануцца да харызмы, якая з’яўляецца асаблівым і дакладным дарам, які Пан дае кандыдатам, якія стукаюцца ў дзверы нашай Супольнасці. У чэрвені 1972 года мы на роварах паехалі далёка на поўнач у Галенёў на пахаванне ксяндза Станіслава Рута і наведалі Шчэцін і нашу парафію Найсвяцейшага Сэрца. Нас, на жаль, становіцца ўсё менш. Веслаў, адзін з іх быў часткай нашага батальёна, не павінен быў ехаць далёка, каб зрабіць гэта; ён быў з Познані. Аднойчы, стомлены пасля збору бульбы, ён сеў на свой кошык, напоўнены гэтым прадуктам, і выказаў расчараванне: Я думаў, што нас хутка выправяць за мяжу, і разумею, што так хутка гэта не здарыцца, ды яшчэ і так прымушаюць працаваць, што ў мяне няма ні звычкі, ні сілы; і ён пакінуў нас. Я амаль зрабіў гэта сам! І я дзякую Пану за тое, што ўсё яшчэ захоўвае мяне ў гэтай новай Сям’і, Яго Сям’і, Таварыстве Хрыста. А вось як... Увосень з туманам і першымі прыкметамі холаду я захварэў і прабыў некалькі дзён у Інфермерыі. Пра мяне клапаціліся, былі візіты калег і чаканыя і жаданыя суцяшэнні. Удалечыні ад сваёй першай сям'і, адчуваючы настальгію па іх: бацьках, братах і сёстрах, я чакаў вялікага візіту Настаўніка навіцыяту і нарэшце на трэці ці чацвёрты дзень ён прыйшоў да мяне. Ты, відаць, занадта слабы, каб імкнуцца быць місіянерам; Уявіце сабе: мы вас адпраўляем у Бразілію, а там клімат, ведаеце, не такі, як у Польшчы і г.д. Так што добра падумайце і зразумейце, што вельмі верагодна, што гэта не ваша месца; Кажу табе, лепш зрабіць добры выбар, чым быць цяжарам для іншых... і ён сышоў... Гэта было як грым сярод яснага неба! У той жа дзень вечарам я задумаў свае ўцёкі; Я пайду адсюль, нікога не папярэдзіўшы; уначы. Я спакаваў свой чамадан і выйшаў з лазарэта, каб накіравацца да выхаду, скарыстаўшыся тым, што ўсе былі ў капліцы і цэлебравалі ружанцовую малітву з выстаўленнем Найсвяцейшага Сакрамэнту, калі я не памыляюся. як? Ты б выйшла так, не павітаўшыся са мной і не развітаўшыся? Я ведаў, што гэты ўнутраны голас, мяккі і моцны ў той жа час, меў мне што сказаць: я падышоў да маленькай сакрыстыі і, убачыўшы, што там нікога няма, я ўвайшоў, каб пачуць: ці прымусіць сябе нават падумаць: чаму гэтая спешка! Спачатку паспіце яшчэ адну-дзве ночы, а потым убачыце, што рабіць! Я зрабіў гэта, і раніцай мне было цяжка ўспомніць, што адбылося напярэдадні. О так. Я раззлаваўся на Настаўніка-пачаткоўца, які замест таго, каб суцешыць мяне, палічыў мяне занадта слабым, каб стаць місіянерам. Дык што я буду вырашаць? Пане Езу, ты хочаш мяне тут ці ў іншым месцы; можа, мне ўсё ж давядзецца ехаць у Тарнаў, каб стаць дыяцэзіяльным святаром? І ідэя, якая прыходзіць, як маленькая птушачка: Што, калі гэта быў просты тэст? Аднойчы гэтаму магістру паслушнікаў трэба будзе сказаць, хто, на яго думку, можа даць абяцанні, а хто не. Калі ён вернецца, то вы ўбачыце ... Ён больш ніколі са мной так не размаўляў. Гэта быў мой і яго сакрэт; Я таксама ніколі не задаваў яму гэтага пытання: чаму вы так паступілі? Пасля дванаццаці месяцаў нівіцыяту 29 верасня 1972 г. мяне дапусцілі да прысягі. І я пайшоў вучыцца ў Вышэйшую семінарыю з мэтай аднойчы быць пасвечаным у святары!

Таварыства Хрыстова - Семінарыя

Першы семінар - гэта сям'я з парафіяй жытла і час, каб стаць чалавекам і хрысціянінам, чыім вопытам я падзяліўся як плёнам натуральных і звышнатуральных Божых ласкаў у супрацоўніцтве са свабодай волі, дадзенай кожнаму чалавеку пры зачацці і нараджэнні што датычыцца натуральных ласкаў, а таксама падчас хросту, калі гаворка ідзе пра пачатак звышнатуральнага жыцця, якое абавязкова патрабуе звышнатуральных ласкаў, каб развіцца да ступені сталасці, якая носіць назву святасці. Усё ёсць ласкай, - слушна сказала святая Тэрэза з Лізьё, паказваючы вельмі просты шлях да гэтай святасці, якога трэба дасягнуць: давер! Такім чынам, Другая семінарыя для мяне пачалася ў кастрычніку 1972 г., калі я разам з іншымі атрымаў акадэмічны індэкс з рук рэктара семінарыі, прафесара ксяндза Багуслава Надольскага. На працягу двух гадоў філасофскага прадмета і чатырох гадоў тэалагічнага прадмета. Вось вывучаемыя філасофскія вобласці: Уводзіны ў філасофію, Метафізіка, Тэадыцэй, Псіхалогія, Філасофская антрапалогія, Этыка, Філасофія рэлігіі, Філасофія прыроды, Гісторыя філасофіі, Тэорыя пазнання, Фармальная логіка, Агульная метадалогія навукі. Чытацкая аўдыторыя: лацінская мова, грэчаская мова, англійская мова, французская мова. Бог дапамог мне скончыць філасофію на «вельмі добра». Слава Айцу і Сыну і Сьвятому Духу! А вось тэалагічныя вобласці, якія вывучаюцца: Уводзіны ў Святое Пісанне, Біблейская археалогія, Святое Пісанне Старога Запавету, Святое Пісанне Новага Запавету, Патралогія, Літургія, Фундаментальная тэалогія, Дагматычнае багаслоўе, Экуменічнае багаслоўе, Маральнае багаслоўе, Аскетычнае багаслоўе, агульнае душпастырская тэалогія, душпастырская тэалогія эміграцыі, кананічнае права, гісторыя Касцёла, каталіцкая сацыяльная этыка, педагогіка, катэхетыка, гамілетыка, гісторыя сакральнага мастацтва, літургічны спеў, душпастырская медыцына. Бог дапамог мне скончыць тэалогію на адзнаку «вельмі добра». Я падаў дакументы на атрыманне дыплома ў Люблінскім каталіцкім універсітэце на тэалагічным факультэце і, дзякуй Богу, атрымаў яго 15 сакавіка 1978 г. з канчатковым вынікам «вельмі добра». З гэтага перыяду майго жыцця, вядома, шмат успамінаў; вучоба была толькі часткай жыцця ў семінарыі; істотная, але толькі частка; духоўная дзейнасць і фізічная праца, напрыклад, у службе харчавання, прыбіранні памяшканняў і пакояў, якія мы кожныя паўгода мянялі новымі суседзямі па пакоі (звычайна было трое жыхароў у адным пакоі) і відаць, спорт, прагулкі, курсы ў парафіі і вяртанне у Сямейны дом на час Божага Нараджэння і Новага года, а потым месяц адпачынку з бацькамі і яшчэ адзін у вызначанай парафіі на паўночным захадзе Польшчы ці непадалёк ад Вроцлава, дзе знаходзяцца парафіі, якія абслугоўваюць святары-члены наша кангрэгацыя знаходзілася, напрыклад, у Зембіцах, у Пыжыцах або Шчэціне, дзе знаходзілася наша самая вялікая парафія з 30 тысячамі парафіян пад тытулам Найсвяцейшага Сэрца, якая сёння з’яўляецца санктуарыем Найсвяцейшага Сэрца Шчэцінскай дыяцэзіі. Што да футбола, я быў варатаром каманды нашай семінарыі, і мы гулялі ў чэмпіянаце паміж вышэйшымі семінарыямі часам з некаторым поспехам! Дзякуй Камандзе! Адпусціць мяч заўсёды было для мяне катастрофай. А хто любіць прайграваць? Я не буду гаварыць аб прадметах ні філасофскіх, ні тэалагічных даследаванняў, але я падзялюся тут некаторымі даследаваннямі і адкрыццямі, над якімі я працаваў, каб атрымаць гэтую ліцэнзію, згаданую ў сярэдзіне гэтага раздзела. Гаворка ідзе пра літургію і асабліва пра літургічную творчасць паводле аўтараў, якія разглядалі гэтую тэму на французскай мове. Але гэта будзе ў наступным раздзеле, які я скончу згадкай пра рэктара, які займаў гэтую пасаду, калі я заканчваў вучобу: гэта быў ксёндз Эдвард Шыманэк. Яму і ўсяму выкладчыку семінарыі ў той час вялікі дзякуй за аказаную нам паслугу. А таксама ўсім людзям у групе падтрымкі і адміністрацыйных службах і ўсім іншым. Тое самае і ў Люблінскім унівэрсытэце.

Маё пакліканне - я святар

Бліжэй да заканчэння семінарыі Таварыства Хрыста кожны семінарыст павінен праводзіць даследаванні ў вобласці, якая яго цікавіць, і пад кіраўніцтвам прафесара гэтай вобласці. Для мяне быў выбар на літургіцы, і прафесар літургікі ксёндз Багуслаў Надольскі пагадзіўся кіраваць мной, а затым у Люблінскім універсітэце ў гэтай жа вобласці прафесар ксёндз Войцех Даніэльскі пагадзіўся быць прамоўтарам маёй памяці на тэму «Творчасць у Літургія”. Мяне цікавіла каталіцкая Літургія па зразумелых прычынах. Як каталіцкі святар я павінен буду рэгулярна цэлебраваць Вялікую Эўхарыстычную Таямніцу, святую Ахвяру Імшы. Асабіста я не быў прысвечаны святкаванню на лацінскай мове. Паслясаборавыя змены прывялі да таго, што Афіцыя цяперашняга часу (брэвіярый), а таксама эўхарыстычная і сакрамэнтарная літургія з таго часу (1972) цэлебраваліся на народных мовах: для палякаў — па-польску, для французаў — па-французску і г.д. .. У той час мы ўжо чулі пра праблемы супрацьстаяння гэтай новай сітуацыі; Арцыбіскуп Марсэль Лефеўр таксама стаў вядомы ў Польшчы. Я чытаў артыкулы на французскай мове, у якіх гаварылася пра творчасць у літургіі, і склаў Мемуары на гэтую тэму. З пункту гледжання мінулага я прызнаю, што тэма была праблематычнай, і яна застаецца праблематычнай, калі мы ўсведамляем адхіленні, якія перажывала святая Імша, асабліва праз ініцыятывы некаторых святароў, лічачы, што вернікі маюць права разумець усё, што адбываецца на Імшы. . Не ўсё так проста, можна сказаць, як уяўлялі сабе вучні ведзьмакоў. Прыехаўшы ў Францыю, каб служыць Касцёлу гэтай краіны, я хутка зразумеў, што людзі ўсё яшчэ не разумеюць, што такое гэтая вялікая таямніца, і яшчэ менш, калі яны былі ў стане выпрабаваць адвольныя змены і імправізацыі і перажыванні, якія праводзяцца без усялякага кантролю. Тым не менш, я не думаю, што традыцыяналісты мансеньёра Лефеўра маюць рацыю, адмаўляючыся ад новага абраду Імшы. Але мы можам зразумець іх страхі. Не адмаўляючыся таксама ад старажытнага абраду: motu proprio Бэнэдыкта XVI, на маю думку, з’яўляецца добрым рашэннем. Гэта дазваляе мне працягваць тут тэму 4 раздзела «Я хрысціянін» у новай форме, паколькі 31 мая 1978 г. я стаў святаром праз прэзбітэрскае пасвячэнне, якое прыйшло да мяне праз служэнне дапаможнага біскупа дыяцэзіі г. Познанскі мансіньёр Марыян Пшыкуцкі па просьбе рэктара нашай семінарыі ксяндза Эдварда Шыманэка. За год да гэтага я быў пасвечаны ў дыяканы Каталіцкага Касцёла, а яшчэ праз год стаў святаром! Прабацыя, навіцыят, семінарыя з філасофскімі і тэалагічнымі заняткамі і ліцэнзія ў Люблінскім універсітэце дазволілі мне папрасіць святарскага пасвячэння. Але на самой справе гэта не тое, як мы павінны глядзець на сакрамэнты, як я ўжо спрабаваў зрабіць, вяртаючыся да велікоднай таямніцы Хрыста і Яго дароў і знакаў трох відаў: абвяшчальнікаў, адкрывальнікаў і кіраўнікоў. Мы ніколі не маем права пра гэта пытацца. Трэба толькі мець для гэтага пакліканне ад Пана. Нас, мужчын, якія распачалі выпрабаванне і навіцыят, было каля трыццаці, але толькі адзінаццаць з нас атрымалі святарскае пасвячэнне пасля сямі гадоў падрыхтоўкі. Памятаю, аднойчы ў семінарыі семінарыст, з якім я быў у адным пакоі, слухаў музыку, калі званок у дзверы паклікаў нас на вячэрнюю цэлебрацыю. Яго адлюстраванне мяне ўзрушыла: Ох гэтыя званкі! Пастаянна просяць ісці маліцца, абрыдлі! Пасля гэтага ён нядоўга прабыў у семінарыі; ён сышоў, каб зрабіць нешта іншае. З іншага боку, брат маёй нявесткі з Клая пад Кракавам прайшоў усё неабходнае навучанне ў семінарыі ў Тарнаве і не быў пасвечаны ў святары, хоць і вельмі хацеў быць, і да сённяшняга дня захоўваў цэлібат. Мне шкада яго, Міраслава Каспшыка і, напэўна, іншых, хто не змог прыняць сан. Гэта Пан вырашае гэты ці Яго Касцёл у еднасці з Ім. Святарства — гэта вялікая таямніца. Цяпер я ведаю, пра што кажу, пасля многіх гадоў жыцця; але пакуль ты не святар ты амаль нічога пра гэта не ведаеш! Гэта тое ж самае для маці або бацькі; выглядае падобна; хаця тут Рашэньне хутчэй стопрацэнтнае Хрыстова! Наш адказ - паддацца і ісці за Ім. Я хачу рабіць гэта да апошняга дыхання і прашу ў Яго гэтай ласкі, каб мець магчымасць гэта зрабіць! Я ўсё яшчэ засмучаны тым, што Ён выбраў мяне быць сваім вучнем без якіх-небудзь заслуг з майго боку; у сваёй вялікай міласці.Misericordias Domini in aeternum cantabo.

Маё пакліканне - я дыякан

Дыяканскае пасвячэнне папярэднічала прэзбітэрскаму прыкладна на год. Я атрымаў дыяканскае пасвячэнне ў маі 1977 г. З гэтага года асабліва памятаю пастырскую стажыроўку ў парафіі святога Жана-Батыста і радасць хросту першых дзяцей у маім касцёльным служэнні. Гэта праўда, што для новага дыякана, якім я быў, чытанне Евангелля і гамілія з’яўляюцца для мяне незабыўным вопытам падчас стажыроўкі, а потым, вярнуўшыся ў сваю парафію, я хутка зразумеў, што гэта ўжо не тое самае. Загадка ёсць. Хрыстос узяў маё «я» і пачаў дзейнічаць, не знішчаючы мяне, але я хутка зразумеў, што дзейнічае ласка, а не я. Напрыклад, я параўнаў два факты. Падчас маёй пастырскай стажыроўкі летам 1976 г. у Зембіцах святар папрасіў мяне падрыхтаваць гамілію і прачытаць яе пасля таго, як ён прачытае Евангелле. Так што я зрабіў гэта, і я быў шчаслівы, але параўноўваючы гэтую задаволенасць з тым, што я адчуваў цяпер, праз год, я ўбачыў наступную розніцу, і мне было крыху сорамна за гэта. Гэта задавальненне ад гаміліі і публічнага прамаўлення вярнула мяне да сябе самога і само па сабе было эгаістычным. Гэта стала яшчэ больш відавочным праз некалькі месяцаў падчас Божага Нараджэння ў маёй роднай парафіі. Святар папрасіў мяне прамовіць пропаведзь на Імшы апоўначы. Вы вельмі блізкія да свайго дыяканскага пасвячэння, таму я ўпаўнаважаю вас зрабіць гэта. У маёй парафіі! Перад усімі, хто мяне ведае, перад маёй сям’ёй і на Імшы апоўначы! Можна чакаць віншаванняў і слоў гонару: гэта было добра; ты добра гаварыў; мы ўсе былі расчуленыя і г. д. Так і было, але пасля дыяканскага пасвячэння я перачытаў у памяці тыя моманты, і ў выпадку з Зямбіцамі мне было яшчэ больш сорамна за іх. Такім чынам Гасподзь даваў мне ўрокі майго сумлення! Ваша «я» перашкодзіць «маёй міласці» дзейнічаць. Затым я пачаў вучыцца, як быць і стаць вучнем. Я пайду яшчэ далей. «Ласка» аддаляецца ад чалавека, ад хрысціяніна, ад дыякана, святара і законніка, якім я з'яўляюся, калі «маё я» не знішчае сябе перад славай Пана па ўласнай ініцыятыве; гэта значыць па праўдзе, хто ёсць хто і хто што робіць? Вы спазнаеце праўду, і праўда вызваліць вас. Калі хто хоча быць Маім вучнем, няхай адрачэцца ад сябе, штодня бярэ крыж свой і ідзе за Мною. Гэта тое, што ясна і выразна сказаў Езус і што я выказваю кожны дзень, асабліва пасля майго дыяканскага пасвячэння і таго, што адбылося пасля яго на працягу года: прэзбітэрскага пасвячэння. Давайце застанемся на гэтым першым, што таксама на ўсё жыццё, але мы не задумваемся пра гэта, а часам і зусім забываемся, стаўшы святаром. Слуга Хрыстос, аднак, не перастаў абмываць ногі (чалавечае сумленне) калісьці праслаўленым; ён толькі падзяліўся гэтай паслугай са сваімі: прымі Духа Святога, каму адпусціш грахі, ім будуць адпушчаны. Я памятаю, як думаў пра гэтую новую дыяканскую паслугу, якую дыяканы не выконваюць; Мне было цікава, чаму? Адказ быў знойдзены ў таямніцы святарства; як дыякан я не мог яе па-сапраўднаму ведаць. Калі б я сцвярджаў, што ведаю яе, то зноў дзейнічаў бы «я», а не «ласка». Усё, што я кажу і пішу тут, здаецца складаным, але гэта не так, калі ёсць ласка і я змяншаецца. Што сказаў святы Ян Хрысціцель: цяпер Ён павінен узрастаць, а я павінен змяншацца. Я асабіста лічу, што гэты Папярэднік Месіі меў місію дыякана ў Новым Запавеце і місію Прарока і Святара ў Старым Запавеце. Я высунуў гэтую гіпотэзу з нагоды разважання аб сталым дыяканаце сярод тых, каго так называюць, і сярод усіх тых, хто аднойчы прымае новае пасвячэнне, каб называцца святарамі або біскупамі, і якія таксама заўсёды з'яўляюцца пастаяннымі дыяканамі. Да пасвячэння ў дыяканы некаторы час нам дазвалялася прычашчацца на святой Імшы. Былі малыя набажэнствы: лектарат і акалітат - і тады нам сказалі: Вы едзеце на душпастырскую падрыхтоўку на Вялікі тыдзень і Вялікдзень; вы зможаце дапамагаць святарам удзяляць святую Эўхарыстыю. Я думаю, што гэта было - я добра памятаю эмоцыю, якую сапраўды немагчыма было апісаць да сённяшняга дня. Дакраніцеся рукамі да Цела Хрыста і накарміце народ Божы Хлебам, які сышоў з неба. Гэта ніколі не пакідала мяне на кожнай Імшы, гэта таксама дыяканскае служэнне. Будучы яшчэ там дыяканам, я адчуў «ласку» новага стану. Я ўжо даваў Камунію раней, але «я сам» скарыстаўся магчымасцю згуляць на маіх эмоцыях. Смак улады! Так! Калі дзяржаўная ласка не цалкам прызнаецца такой, якой яна ёсць і якой яна ёсць, чалавечая слава захоплівае нас досыць хутка, каб нават прывесці нас да пэўнага гонару; мы расказваем рэчы такімі, якія яны ёсць; не будзем крывадушнікамі; маці Яна і Якуба, якая прыйшла да Езуса, каб прасіць аб вышэйшым становішчы для сваіх любімых сыноў і аб уроку, які трэба ўзяць і навучыцца. Мы не маем прыроднага густу да служэння, а да таго, каб служыць самім сабе або каб нам служылі.Езус адкрыта заяўляе, што супярэчыць гэтаму стаўленню: Сын Чалавечы прыйшоў не для таго, каб Яму служылі, але каб служыць і аддаць жыццё сваё як выкуп за мноства. У гэтым кароткім і сціслым сказе дыяканскае служэнне і святарскае служэнне дакладна акрэслены.

Маё пакліканне - я законніца

Я не забыўся, калісьці ў дыяканскі, а потым у прэзбітэрскі сан, што з урачыстасці Арханёлаў: святога Міхала, святога Габрыэля і святога Рафала 29 верасня 1972 г. быў законнікам, членам Таварыства Хрыста. Таму я ціха вяртаюся да гэтай тэмы, каб парадавацца і падзяліцца ёю, як толькі ўсвядоміў новыя станы і новыя ласкі, якія даў мне Пан Бог: Айцец і Сын і Дух Святы, адзіны жывы і праўдзівы Божа, Найсвяцейшая Тройца. Будучы чалавекам, прысвечаным гэтаму Богу, мяне кранае і падштурхоўвае да вялікай удзячнасці. Гэта яго выбар, а не мой; гэта Ён выбраў мяне, як у Старым і Новым Запавеце. І я ведаю, я не ведаю, чаму? Калі я быў маленькім хлопчыкам, я назіраў за іншымі хлопчыкамі, я ўбачыў аднаго з іх, з суседства, назваў Уладзіслаў Аўсянка, і я сказаў сабе: напэўна, ён будзе пакліканы да святара; але гэта было не так. Я ўжо гаварыў пра брата сваёй швагеркі Веславу, жонку майго брата Ігнацыя; Міраслаў Каспшык быў вельмі таленавіты ва ўсім і знаходлівы; ён зрабіў усе неабходныя філасофскія і тэалагічныя даследаванні, я зноў бачу яго на фота маёй Імшы першынцаў у працэсіі: прыгожы і разумны хлопчык, але ён не святар. Я бачыў, як наша група законнікаў пасля нашых абяцанняў 29 верасня 1972 г. змяншалася ад аднаго месяца да наступнага і з трыццаці ў пачатку да адзінаццаці для пасвячэння ў святары. Знаходзячыся з Міраславам у адной сям’і дзякуючы шлюбу майго брата, абодвух семінарыстаў, Я размаўляў з ім падчас канікул у гасцях у маладой пары пра духоўныя рэчы і заўважыў розніцу паміж яго поглядам на тое, што трэба рабіць у Касцёле, і яго ўласным; Я хацеў, каб ён палепшыўся; але ён сказаў мне: ты рэлігійны, таму так думаеш, я рыхтуюся быць дыяцэзіяльным святаром, таму адсюль гэтая розніца; Я не быў перакананы ў яго тлумачэнні. І я думаю, што калі б ён мяне паслухаў і змяніў свой пункт гледжання, то стаў бы святаром. Я не ўпэўнены, але я так думаю. Евангелле адно для ўсіх; Выбар Бога разнастайны, але Яму патрэбны працаўнікі на жніве. Яго парадай, каб вырашыць праблему недахопу пакліканняў, з’яўляецца малітва! Быць рэлігійным азначае падтрымліваць полымя малітвы! Яно заўсёды адсылае нас да ласкі Божай. Вядомая фраза святой Тэрэзы ад Дзіцятка Езус: «Усё ёсць ласка!» здаецца перабольшаным, але ён з'яўляецца доктарам Касцёла з 1997 г., абвешчаным святым Янам Паўлам ІІ. Яго Vita Consecrata — гэта дакумент, які трэба чытаць і перачытваць зноў і зноў, каб зразумець, што значыць быць рэлігійным. Дарэчы, святы Ян Павел ІІ вельмі хутка, я перакананы, будзе абвешчаны Доктарам Касцёла. Калі я ўвайшоў у Таварыства Хрыста, я нічога не ведаў аб тым, што такое рэлігійнае жыццё; але сапраўды нічога. Толькі прадставіўшыся адказнаму за прыём Генеральнага дома ў Познані, айцу Эдмунду Куфелю, я даведаўся, што гаворка ідзе пра кангрэгацыю і тое, што я спачатку законнік, а пасля таго, як мяне дапусцілі да абяцанняў праз навіцыят, я мог бы быць залічаны у Вялікай семінарыі і інш. Я сказаў сабе: Паколькі я ўжо тут і ў даволі незвычайным выглядзе, давайце больш падрабязна разбярэмся, што гэта такое. І я заставаўся, як я бачу, паступова, ні ў чым не ўпэўнены, асабліва пасля таго, як перажыў гэтае выпрабаванне, якім я ўжо падзяліўся, дзе мне больш не трэба было працягваць пачаты шлях. Цяпер ён адзін з найстарэйшых рэлігійных людзей, які, па-мойму, мае, можна сказаць, 42 гады стажу. Дык што б я сказаў на гэты конт? Няхай усё спалучаецца! Вось што я б сказаў! Пры ўмове, што чалавек не раздзяляе тое, што ёсць у Бога ;i! Гэтыя словы вяртаюць нас да дыскусіі паміж фарысеямі і Езусам Хрыстом аб шлюбе; але адказ Езуса датычыцца значна большай колькасці сітуацый, чым можна падумаць на першы погляд. Справа адзінства і адзінства — гэта агульная пастырская справа Бога і чалавека. Гэта ўсё ж пра Альянс. Я навучыўся цаніць гэтае ключавое слова за ўсю гісторыю чалавецтва. Гэта дакладна як для свету прыроды, так і для свету звышнатуральнага. Гэта адносіцца і да сужэнства, і да рэлігійнага жыцця. Мой калега па Таварыстве Хрыста, які працуе ў той жа дыяцэзіі, Яраслаў Кухарскі, знаходзіцца ў працэсе выхаду з гэтай кангрэгацыі і становіцца толькі дыяцэзіяльным святаром; ці не так: раздзяліць тое, што Бог злучыў у сабе? Ці не падобна гэта на развод і разрыў саюзу? Але так, але так...Але ён застанецца святаром! Добра, ён застанецца такім і нават застанецца дыяканам у дадатак да таго, што мы казалі раней. Але ён ужо не будзе рэлігійным чалавекам. Дзякуй маёй Супольнасці за тое, што яна прыняла мяне 42 гады таму ў сваю асяроддзе і дазволіла мне быць рэлігійным і ў саюзе з ёй, на што я спадзяюся назаўжды! Дзякуй зноў!

Пасланы на місію - Святарства

У папярэднім раздзеле я згадаў словы Хрыста пра яго: Сын Чалавечы не прыйшоў, каб Яму служылі, але каб паслужыць і аддаць жыццё сваё як адкупленне многіх. Я напісаў, што другая частка сказа датычыцца яго святарства. Мы, святары, з ласкі Божай удзельнічаем у Яго Адзіным Святарстве. Якая таямніца! Вы не ведаеце гэтага, калі вы не там! У маёй маленькай галаве былі вобразы і здагадкі чалавека, хрысціяніна, рэлігійнага чалавека і, нарэшце, дыякана, але ўсё гэта было нішто ў параўнанні з рэальнасцю. Яшчэ раз гэта рэальнасць ласкі. У нас больш перашкод, чым збліжэнняў, і адна ласка павінна папярэднічаць другой, каб усё было пастаўлена на свае месцы! Першыя месяцы пастырскай місіі хутка пацвярджаюць, дзе мы з усім гэтым знаходзімся. Чалавечая прырода, Я ўжо казаў, што лепш быць абслугоўваным або абслугоўвацца, чым быць на абслугоўванні. І яшчэ: быць святаром — значыць служыць святарству Хрыста, а не выкарыстоўваць яго нават для добрых мэтаў. У маёй першай парафіі я павінен быў служыць у чатырох вёсках, таму кожную нядзелю трэба было цэлебраваць чатыры Імшы і ў дзвюх вёсках катэхізаваць з раніцы да вечара. Ён знаходзіўся ў Сухані каля Старгарда, у якасці вікарыя пробашча айца Тадэвуша Ёзвяка на працягу аднаго года, а затым новага пробашча айца Юзэфа Касабуцкага на другі год. Мой папярэднік на пасадзе вікарыя ксёндз Зянон Бранярчык збіраўся ад’ехаць у Аўстралію. Наколькі я быў шчаслівы і захоплены выкананнем гэтага служэння, гэтай місіі і напоўніў сваё жыццё радасцю служэння і быць карысным. «Аддаць сваё жыццё як выкуп» — вось што значыць быць святаром паводле сэрца Хрыста. Дзеці, моладзь, мужчыны і жанчыны, хворыя і старыя. Дзякую ксяндзу Тадэвушу за давер і накіраванне на першыя крокі парафіяльнага служэння! Два добра пражытыя гады, напоўненыя ўсімі атрыманымі ласкамі і аказанымі паслугамі. Я вучыўся як пачатковец, як дазволіць ласцы дзейнічаць са звышнатуральнага свету ў гэты прыродны свет, які паўсюль паранены і патрабуе Божай міласэрнасці. І вось надыходзіць гэты памятны і незабыўны дзень у гэтым 1978 годзе. Так, абранне кардынала Караля Вайтылы папам Янам Паўлам ІІ. Ледзь пяць месяцаў святарства і 27 з паловай гадоў Пантыфікату. Я шчаслівы, што нарадзіўся і жыву ў гэты перыяд гісторыі Касцёла і чалавецтва, дзе мой Суайчыннік выканаў сваю высакародную місію. І яшчэ жыць як чалавек, які я і паляк, але гэтага было мала для Божага Провіду! Не, Бог хацеў, каб я быў з ім дыяканам, святаром і законнікам. Вершыня шчасця і ласкі! Госпадзе, гэта цудоўна. Ужо калі гэта адбылося, я вяртаюся да сённяшняга вечара 16 кастрычніка 1978 г., але з моманту і зусім нядаўна, 27 красавіка 2014 г., яго кананізацыі ў Рыме. Не магу ў гэта паверыць! Але я павінен вярнуцца, каб падзяліцца адкрыццямі з жыцця маладога святара, які я правёў у сваёй першай парафіі. Я перажыла шок! У вёсцы Сладкаўка ў нядзелю на святую Імшу прыйшла толькі траціна жыхароў. Неймаверна ў параўнанні з маёй парафіяй паходжання. І вось, едучы на ​​Вялікдзень у іншую вёску Слодкава, я ўбачыў, як мужчыны вывозілі коней і фурманкі, каб ісці працаваць у поле! Не лепш было і ў іншых вёсках, і мне іх было шкада. Такім чынам Пан рыхтаваў мяне да будучай місіі ў Францыі, але я гэтага яшчэ не ведаў. Пасля першых месяцаў энтузіязму прыйшла пэўная стомленасць. Я думаў, што гэтая маленькая траціна практыкуючых хутка ператворыцца ў палову, а потым праз два гады застанецца толькі траціна непрактыкуючых, непакорлівых і непакорлівых. Яшчэ раз, я прызнаю, я дазволіў сабе апынуцца ў пастцы «я» і «Божай ласкі» не было! Да мяне падышла сімпатычная дзяўчына, каб працягнуць руку дапамогі, і мне гэта было патрэбна, але... яна дарэмная... гэта той, хто... прыцягвае і падштурхоўвае... яму ўсё роўна...дэман...ён хоча дамагчыся поспеху...прыгажуня Вольга! аднойчы я сказаў яму. давайце абодва возьмем ружанец і прамаўляем яго ўслых, інакш ужо нічога не атрымаецца Я на зыходзе сіл, я звяртаюся да ласкі Божай, інакш я сыходжу адсюль, я павінен уцякаць! Цяпер і з таго моманту я лепш разумею месца і ролю Найсвяцейшай Панны Марыі! Яна працягнула мне руку і вывела мяне з небяспекі, і дэман быў бы шчаслівы, каб гэта атрымалася. Дзякуй Госпадзе! Дзякуй, Мэры! І Дзякуй Жыццё! Быць закаханым у прыгожую дзяўчыну не можа быць прасцей. Паколькі я ведаю, дзе я быў, я сведчу аб праўдзе. Некаторыя з маіх калег і сабратоў пакінулі святарства, і я трымаюся да гэтага часу; але хто я такі, каб судзіць іх? Я час ад часу малюся за іх. Лепш паступілі тыя, хто выйшаў з семінарыі раней, быў яшчэ час...Але пасля?...А цяпер? не! Вітай, Марыя, поўная ласкі! Выпрасі для мяне гэту ласку выканаць сваю місію да канца і застацца тым, кім я ёсць: чалавекам, законнікам, дыяканам і святаром Пана!

Францыя, я люблю цябе з першай нашай сустрэчы

Калі ёсць імёны, якія ўжываюцца падвойна, і гэта ў выпадку з імем «Францыя», хтосьці можа падумаць, што я заяўляю пра сваё каханне да прыгожай дзяўчыны! Але не! Я кажу пра Францыю! гэтай цудоўнай краіны, поўнай цудаў, старэйшая Дачка Касцёла. Перад тым, як наступіў другі водпуск у жыцці майго святара, на мой адрас паступіла прапанова: ці не маглі б вы замяніць двух святароў у Францыі, каб яны маглі адпачыць? Я ніколі раней не быў за мяжой, нават у Польшчы нідзе, акрамя аднаго разу ў Чэнстахове, адзін раз у Кракаве, а потым сем гадоў у Познані і Кекру. Цяпер у Шчэцінскай дыяцэзіі парафія сямі вёсак і гэтае запрашэнне: Едзьце ў Францыю толькі на святы. Я згадзіўся! Першы раз мне таксама давялося сесці на самалёт. Дакладней, гэта быў самалёт, які павінен быў мяне даставіць. Ліпень і жнівень 1980 года, вось я ў Манціньі-ан-Остреване ў Паўночным дэпартаменце. Калі я даў такую ​​назву раздзелу, гэта таму, што гэта было каханне з першага погляду. Правёў два месяцы ў дыяцэзіі Камбрэ і выконваў душпастырскую місію з польскімі сем’ямі былых шахцёраў, вялікай вугальнай шахты ў гэтай вёсцы і ў суседнім Пекуанкуры. Першы месяц ліпень з айцом Людвікам Сламяным, другі жнівень з ксяндзом Янам Гузікоўскім. Мы не можам зразумець гэты вецер свабоды, які дзьме над вамі, калі вы пакінулі краіну пад нездаровым і дэпрэсіўным рэжымам! Я глыбока ўдыхнуў свежае паветра, а потым, якая радасць адкрыць для сябе Нотр-Дам дэ Лурд падчас пілігрымкі. Дзякуючы Яе, такой зграбнай і прыгожай, я закахаўся ў Францыю. нарэшце, мы ведаем, што я кажу пра Краіну, але цяпер я кажу пра Дзяўчыну, Дзеву, Жанчыну, на гэты раз без усякай небяспекі, як раней, наадварот! Айцец Станіслаў Штэфанэк, віцэ-генерал нашай кангрэгацыі, які неўзабаве стане дапаможным біскупам Шчэціна, зрабіў мне вялікую карысць, накіраваўшы мяне на гэтую місію замены, я яму вельмі ўдзячны за гэта, а таксама за тое, што вучыў нас у семінарыі асновы Старога Запавету. Ціхі месяц ліпень, але не месяц жнівень; чаму? Забастоўкі ў Гданьску, Шчэціне, Сілезіі і іншых месцах: Салідарнасць! Пасьля візыту папы паляка на радзіму ў 1979 г. народ заварушыўся і прачнуўся; яна ўжо не баіцца, таму што верыць у словы гэтага славянскага Папы: Не бойцеся! Плошча Перамогі ў мінулым годзе была запоўненая натоўпамі ў Варшаве, якія кінулі выклік задыханаму і бяссільнаму рэжыму змяніць жыццё да лепшага. І вось рабочыя адмаўляюцца ад рабочай партыі: паўстала супрацьстаянне і перамовы, якія прывялі да таго, што мы з таго часу ведаем. Калі я вярнуся ў Польшчу 1 верасьня, дамовы ўжо падпісаныя; урад саступіў; свабодны саюз зможа існаваць і абараняць людзей і г.д. Я даведаўся, што мяне перавялі ў Шчэцін у парафію Найсвяцейшага Сэрца Пана, якую мы наведвалі, калі прыязджалі туды на ровары з навіцыяту. Вельмі вялікае насельніцтва 30 тысяч жыхароў. З вёскі ў вялікі горад. Новы вопыт, як шмат імшаў у нядзелю, але ў тым жа касцёле: З іншага боку, пяць гамілій, а затым вучні сярэдняй школы і шматлікія наведванні сем’яў на даму ўвесь час. Вядома, гэта як вялікая духоўная фабрыка. Я жыву на гарышчы, толькі адно круглае акно і летняя спёка робіць жыццё немагчымым; ксёндз Станіслаў Місюрэк і некалькі вікарыяў, у тым ліку я і святары на пенсіі. А таксама браты Таварыства Хрыста, законнікі, але не святары і не дыяканы: адзін — сакрыстыян, другі — кухар, а другі яшчэ дэкаратар: Пётр Шафранэк, мой сусед па гарышчы. Шчэцін перажывае гістарычныя моманты, як і Гданьск, і як уся Польшча. Я бачу, як нядаўна ў Францыі ў зоне свабоды людзі дыхаюць, як я. Пасля года інтэнсіўнай працы я быў прызначаны адправіцца за мяжу з місіяй пасля наступных Каляд! Дзе, як вы думаеце? У Францыі! так пасля вяртання са знакамітага адпачынку - у маім пакоі гаварылі толькі па-французску; стужкі запуск і паўторы; Я вучыўся ў сярэдняй школе, але гэта было дзесяць гадоў таму! У Францыі падчас водпуску я заўважыў, што я амаль бескарысны ў гэтай галіне; усе французы, якіх я сустракаў, гаварылі занадта хутка, а тэлевізійныя журналісты яшчэ хутчэй. Так што разумею: суседзі па гарышчы надакучылі французы. Магчыма, яны сказалі настаяцелю: гэтага трэба як мага хутчэй адправіць у Францыю, якую ён палюбіў. Вы зробіце дакументы да Каляд: пашпарт у вас ужо ёсць, але вам патрэбна новая віза. Вельмі добра.. А пакуль вы будзеце служыць у саборы святога Якава. У нядзелю вы будзеце цэлебраваць там святую Імшу ў 7.00. 11 снежня 1981 года ўсё гатова: у пашпарце ёсць віза амбасады Францыі ў Варшаве. Праз некалькі дзён я перасячу Польшчу зверху ўніз на цягніку, каб паехаць і перажыць апошняе Божае Нараджэнне ў сям'і і парафіі, адкуль я родам. А потым я з усімі развітаюся і няхай жыве Польшча і няхай жыве Францыя. У тыя дні выпала шмат снегу. У нядзелю раніцай я ўстаю рана, каб адслужыць Імшу ў 7 гадзін раніцы ў катэдры. Гамілія гатовая ўсё пра радасць, як просіць апостал Павел у другім чытанні, гэта нядзеля называецца: Laetare што азначае радасць. У нядзелю раніцай я ўстаю рана, каб адслужыць Імшу ў 7 гадзін раніцы ў катэдры. Гамілія гатовая ўсё пра радасць, як просіць апостал Павел у другім чытанні, гэта нядзеля называецца: Laetare што азначае радасць. У нядзелю раніцай я ўстаю рана, каб адслужыць Імшу ў 7 гадзін раніцы ў катэдры. Гамілія гатовая ўсё пра радасць, як просіць апостал Павел у другім чытанні, гэта нядзеля называецца: Laetare што азначае радасць.

Польшча, мая радзіма, я цябе ніколі не забуду

13 снежня, у нядзелю, было яшчэ цёмна, я выйшаў з прэзбітэрыя Найсвяцейшага Сэрца і накіраваўся да сабора святога Якуба ў Шчэціне, увайшоў у сакрыстыю, апрануўся ў святарскае адзенне, выйшаў у касцёл і распачаць урачыстасць трэцяй нядзелі фронту. Евангелле і гамілія аб радасці; Праз некалькі імгненняў я разумею, што нешта не так. Людзі дастаюць хусткі і плачуць. Што адбываецца? Скарачаю гамілію, працягваю Імшу і ўдзяляю благаслаўленне. Пасля Дня падзякі я вяртаюся ў сакрыстыю і бачу парафіянаў, якія звяртаюцца да мяне: Дык ты не ведаеш? Я не ведаю што? Генерал Ярусельскі апоўначы абвясціў ваеннае становішча; шмат сяброў Салідарнасці арыштоўваюць і кудысьці інтэрніруюць... і г.д. Вось агульнае здзіўленне, гэтага ніхто не чакаў. Усеагульная блакада краіны. Нельга пакідаць свой рэгіён без дазволу міліцыі. У панядзелак я пайшоў у паліцэйскі ўчастак, у мяне ўзялі пашпарт з французскай візай і паставілі на ім штамп: Анулявана. Больш нічога не дзейнічае. Нікуды не патэлефануеш; усё заблакавана. Я папрасіў дазволу паехаць цягніком у Варшаву, каб папрасіць Прымаса Польшчы ўмяшацца ў Міністэрства ўнутраных спраў, каб мне дазволілі выехаць у Францыю, як планавалася. Я атрымаў дазвол, і ў Варшаве ўмяшанне кардынала Юзэфа Глемпа ўвянчалася поспехам; Праз некалькі дзён усё правяраецца зноўку, у тым ліку і віза. Пасля вяртання ў Шчэцін я прашу дазволу паехаць у Мауапольшчыну ў маю вёску, сям'ю і парафію паходжання. Гасподзь даў магчымасць пераадолець усе перашкоды. Пасля Каляд і Новага года я зноў прашу дазволу паехаць цягніком у Познань, а потым зноў у Варшаву, каб сесці на самалёт і паехаць у Францыю. 17 студзеня 1982 г. я пакінуў Польшчу з двума чамаданамі, каб пачаць новае жыццё і новую місію, магчыма, да канца свайго зямнога жыцця. Толькі бог ведае! Калі я выехаў з Польшчы, мне было трыццаць гадоў. Я пішу гэтыя ўспаміны праз трыццаць два з паловай гады ў 2014 годзе і не забыўся пра Польшчу, сваю першую радзіму! Але я прыняў Францыю, і яна прыняла мяне: гэта мая другая радзіма, і я люблю Францыю. Бог мне сведка, што я яго шчыра кахаю! Я люблю Польшчу, таму што кахаць - гэта маё пакліканне, і таму, што я чалавек, таму што я хрысціянін, таму што я рэлігійны чалавек, бо я дыякан, бо я святар. Так, усё гэта праўда і мая любоў да Польшчы праўдзівая, як праўдзівая мая любоў да Францыі. Усё, што я напісаў у першых раздзелах пра сваё пакліканне, з'яўляецца такім чынам тлумачэннем пытання, чаму маім пакліканнем з'яўляецца любоў. Кажучы гэта, я згодны з Маленькай Тэрэзай з Кармэлі ў Лізьё. І я пішу гэта 16 ліпеня, дзе Касцёл ушаноўвае Найсвяцейшую Панну Маці Божую з гары Кармэль.У гэтай Панне і Маці Божай узвышаным чынам выяўляецца пакліканне да любові.Прыгожа. І тое, што святая Тэрэза напісала пра Дзіцятка Езус і Святое Аблічча, надзвычайнае. Вось гэтыя словы я з задавальненнем цытую: «Міласэрнасць дала мне ключ да майго паклікання. Я зразумеў, што калі б Касцёл меў цела, якое складаецца з розных членаў, яму не бракавала самага неабходнага, самага высакароднага з усяго; Я зразумеў, што ў Касцёла ёсць Сэрца, і што гэтае Сэрца гарыць любоўю. Я разумеў, што толькі Любоў прымушае членаў Касцёла дзейнічаць, што калі б Любоў распаўсюджвалася, Апосталы больш не абвяшчалі б Евангелле, мучанікі адмовіліся б праліваць сваю кроў... Я разумеў, што любоў ахоплівае ўсе пакліканні, што любоў было ўсё, што яно ахоплівала ўсе часы і ўсе месцы...; адным словам, што яно вечнае!...Таму, у празмернасці маёй шалёнай радасці, я ўсклікнуў: О Езу, мая Любоў...маё пакліканне, нарэшце я знайшоў яго, маё пакліканне, гэта любоў!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n Я разумеў, што толькі Любоў прымушае членаў Касцёла дзейнічаць, што калі б Любоў распаўсюджвалася, Апосталы больш не абвяшчалі б Евангелле, мучанікі адмовіліся б праліваць сваю кроў... Я разумеў, што любоў ахоплівае ўсе пакліканні, што любоў было ўсё, што яно ахоплівала ўсе часы і ўсе месцы...; адным словам, што яно вечнае!...Таму, у празмернасці маёй шалёнай радасці, я ўсклікнуў: О Езу, мая Любоў...маё пакліканне, нарэшце я знайшоў яго, маё пакліканне, гэта любоў!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n Я разумеў, што толькі Любоў прымушае членаў Касцёла дзейнічаць, што калі б Любоў распаўсюджвалася, Апосталы больш не абвяшчалі б Евангелле, мучанікі адмовіліся б праліваць сваю кроў... Я разумеў, што любоў ахоплівае ўсе пакліканні, што любоў было ўсё, што яно ахоплівала ўсе часы і ўсе месцы...; адным словам, што яно вечнае!...Таму, у празмернасці маёй шалёнай радасці, я ўсклікнуў: О Езу, мая Любоў...маё пакліканне, нарэшце я знайшоў яго, маё пакліканне, гэта любоў!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n

Люблю Польшчу як чалавека

Інцыдэнт, які здарыўся ў гімназіі г. Стары Сонч на ўроку французскай мовы, калі я сказаў настаўніцы французскай мовы спадарыні Ганне Гасько, што я паляк і ніколі не пакіну Польшчу, бо люблю яе і думаю, што застануся там назаўсёды. , гэтая падзея для мяне таксама стала адкрыццём. Я ў гэты момант упершыню так моцна зразумеў, як моцна я люблю сваю радзіму, Польшчу, у той момант я рызыкаваў атрымаць хоць бы вельмі дрэнную адзнаку, калі не горш. Але пані Ганна Гасько, якая навучыла нас любіць Францыю, навучыўшы нас французскай мове, была занадта разумнай, каб не зразумець майго прызнання ў любові да Польшчы. Яна паглядзела мне ў вочы, утаропілася на мяне 17 ці 18 гадоў і сказала мне: Дзіця маё, як ты можаш сказаць, што не паедзеш з Польшчы, калі не ведаеш сваёй будучыні? І гэта быў справядлівы адказ! Яна не зьбіралася аспрэчваць ці абясцэньваць маю любоў да Польшчы; гэта было накіравана толькі на маё няведанне таго, што адкрые будучыня пра маё месца жыхарства. Можна жыць не ў Польшчы і пры гэтым любіць яе, што і ў мяне. Мая любоў да Польшчы — гэта перш за ўсё вельмі натуральная любоў да такога чалавека, як я. У маёй натуры як чалавека ўсё прыйшло да мяне ад яе. Мае бацькі былі палякамі і нашчадкамі палякаў. Усё, што яны атрымалі ад сваіх бацькоў, яны стараліся перадаць нам, сваім дзецям. Ужо ў выбары імёнаў, якія яны далі нам адно за адным, Польшча не была забытая, нават калі яны думалі перш за ўсё пра Касцёл, напрыклад: Ігнацы, Юзаф, Марыя, Тэрэза і Андрэ, апошні. Але маё імя: Казімір і мая сястра: Станіслава, якая прыйшла ўсяго праз год пасля мяне, з'яўляецца відавочным спасылкай на гісторыю Польшчы. Мне гэта стала вядома даволі хутка, і Бацькі пацвердзілі гэтую інтэрпрэтацыю. Польшча таго часу была вельмі беднай і толькі што выйшла з замежнага прыгнёту трох сваіх суседзяў пасля 123 гадоў нястомнага супраціву і некалькіх гераічных паўстанняў. Мой бацька нарадзіўся ў 1921 годзе, калі Польшча лячыла свае раны тры гады, вольная і суверэнная, але толькі каля дваццаці гадоў. Жудасная вайна Гітлера і Сталіна, як абцугамі, потым зноў паспрабуе вынішчыць яго назаўжды. Я вырас у сталінскім рэжыме, а затым пад ілжывым выглядам ідэалогіі так званай «сацыяльнай справядлівасці». Калі я павінен сказаць усю праўду, я прызнаў у сваіх філасофскіх разважаннях і дыскусіях з іншымі бачання рэчаў, што рэчы былі больш складанымі, чым хто-небудзь можа меркаваць. Ідэя барацьбы з непісьменнасцю была справядлівай ідэяй, і мы ўсе выйгралі ад яе дзякуючы бясплатнай і абавязковай школьнай адукацыі. Калі б было толькі гэта, Польшчы і яе народу не давялося б паўставаць супраць відавочнага прагрэсу. Але забываць сваю тысячагадовую гісторыю і абясцэньваць яе коштам прыхільнасці да такой замежнай дзяржавы, як Савецкі Саюз, хаваць ад народа «пагадненні» Тэгерана і Ялты, было агіднай справай. Як мужчына я кінуў ім выклік і імкнуўся прадэманстраваць гэта катэгарычнай адмовай несці чырвоны сцяг падчас школьных дэманстрацый. А потым, калі я даведаўся ад бацькі, што яго падыгрываюць, прымушаючы ўступіць у партыю, каб атрымаць дапамогу сваёй вялікай сям'і, я раззлаваўся. Мая натуральная любоў да Польшчы грунтавалася на чалавечым розуме і на гістарычнай праўдзе. Дзякуй бацьку, які меў гэтыя гістарычныя веды, падмацаваныя пяццю гадамі эміграцыі, дзе настальгія па краіне, якая стала ахвярай агрэсіі з усіх бакоў, дала яму гэтую маральную сілу, каб перадаць сваім дзецям, што самае галоўнае — гэта аддаваць сябе праз працу і малітву сваёй сям’і, сваёй Айчыне і праз усё гэта цалкам аддаць сябе Богу Стварыцелю, які вельмі варты таго, каб атрымаць ад нас гэтае прызнанне і ўдзячнасць. У апошнія дзесяць гадоў свайго жыцця мой бацька быў сляпы. Але ён заўсёды быў у курсе таго, што адбываецца ў Польшчы і ў свеце. Менавіта дзякуючы радыёпрыёмніку, кажучы тэхнічна, я яму быў прапанаваны, але калі казаць інакш і моцна, то дзякуючы Радыё Марыя, заснаванаму айцом Тадэвушам Рыдзікам у Торуні, горадзе Каперніка. Я дзякую гэтаму святару Кангрэгацыі Айцоў Рэдэмптарыстаў за гэты вялікі дар, ахвяраваны майму бацьку і ўсёй Польшчы. Гісторыя Польшчы цалкам натуральная і рацыянальная; тыя, хто любіць яе як разумнага і разумнага мужчыну і жанчыну, не ідуць на кампраміс у вернасці і паслухмянасці нікому, акрамя Бога, які стварыў яе і падтрымлівае яе з пакаленнямі раней, цяперашнім і будучым у адпаведнасці са сваімі планамі і мэтамі Гісторыя Польшчы цалкам натуральная і рацыянальная; тыя, хто любіць яе як разумнага і разумнага мужчыну і жанчыну, не ідуць на кампраміс у вернасці і паслухмянасці нікому, акрамя Бога, які стварыў яе і падтрымлівае яе з пакаленнямі раней, цяперашнім і будучым у адпаведнасці са сваімі планамі і мэтамі Гісторыя Польшчы цалкам натуральная і рацыянальная; тыя, хто любіць яе як разумнага і разумнага мужчыну і жанчыну, не ідуць на кампраміс у вернасці і паслухмянасці нікому, акрамя Бога, які стварыў яе і падтрымлівае яе з пакаленнямі раней, цяперашнім і будучым у адпаведнасці са сваімі планамі і мэтамі

Люблю Польшчу як хрысціянін

Я пакінуў Польшчу трыццаць два з паловай гады таму ў яе драматычнай сытуацыі, пра што я ўжо апісваў у адным з папярэдніх разьдзелаў. Яна хацела пазбавіцца ад нездаровай сістэмы, якая так доўга гняла яе. Ваенны стан, развязаны супраць польскага народа дзякуючы прысутнасці папы Яна Паўла ІІ пад камандаваннем маральнага аўтарытэту, які Касцёл мае ад Творцы і Збаўцы свету Езуса Хрыста, яго ахвяраванні пакут, якія ён панёс пасля нападу. супраць яго на плошчы св. Пятра ў Рыме і яго малітва, далучаная да малітвы кардынала Стэфана Вышынскага, які памёр у канцы мая 1981 г., атрымалі дапамогу з неба для працягу падзей, якія з адтэрміноўкай на сем гадоў прынеслі першы яшчэ напалову свабодныя выбары, але гэта ўжо быў вялікі прагрэс, і, нарэшце, дзякуючы Богу Айцу, і Сыну, і Святому Духу мы зрабілі ў гэтым годзе 2014 дваццаць пяць гадоў свабоднай і незалежнай Пуні. Як хрысціянін, я шчаслівы, што магу напісаць усё гэта проста і праўдзіва: я атрымаў усё з Польшчы і ўсё, што Бог даў ёй у спадчыну ў вобласці звышнатуральнага свету дзякуючы Каталіцкаму Касцёлу, які ён мае быў усталяваны там на працягу амаль 1050 гадоў для пакаленняў і пакаленняў, якія будуць праходзіць праз яго прыродную і гістарычную тэрыторыю, нягледзячы на ​​ўсе небяспекі замежных палітычных, сацыяльных, эканамічных, культурных, духоўных і іншых сіл, магчыма, нават акультных і д'ябальскіх. Як хрысціянін, нягледзячы на ​​адлегласць, якая фізічна аддзяляе мяне ад роднай краіны, і я дэманструю гэта тым, што штогод езджу туды на адпачынак, Я працягваю любіць Польшчу яшчэ мацней, знаходзячыся на адлегласці ад яе і бачачы, што яна знаходзіцца ў небяспецы нявернасці сваёй уласнай хрысціянскай душы з боку ідэалогій, якія зараз імпартуюцца з Захаду, як шкодныя, калі не больш, чым тыя, якія яна рашуча адкінула пасля перамір'я Другая сусветная вайна. Польшчу, якую я люблю як хрысціянін і якую абараняю ўсімі даступнымі мне сродкамі - гэтае напісанае тут сведчанне з'яўляецца адным са знакаў гэтага - і я заўсёды буду абараняць яе паводле гэтага трыадзінства каштоўнасцяў: Бог, Гонар, Айчына, што гістарычныя абаронцы польшчы заўсёды апранаюць драпіроўкі. Калі гаворка ідзе пра першыя каштоўнасці, то гэта не іншы Бог, якому хоча служыць Польшча, а Святая Тройца: Айцец і Сын і Святы Дух. Як хрысціянін, я атрымаў гэтае Божае Аб’яўленне ад Касцёла ў Польшчы і менавіта ў Тарнаве. Святое Пісанне Старога і Новага Запавету са Святой Традыцыяй і Рымскім Папскім Магістэрыям з’яўляюцца для Польшчы і для католікаў, якія там жывуць, і для ўсёй старой і новай польскай эміграцыі выразам Праўды, якая не абмяркоўваецца і не можа быць абмеркавана. Усе чалавечыя думкі за ўсю гісторыю чалавецтва і ўсе чалавечыя думкі ўсіх людзей, якія зараз жывуць на Зямлі (прыблізна 7 мільярдаў), не вартыя ніводнай боскай думкі, ніводнага слова Бога, які хацеў аб'явіцца ў прыватнасці ў свайго Сына Езуса Хрыста, адзінага Пана і адзінага Збаўцы, якому Айцец даў усю ўладу ў нябёсах і на зямлі ў іх агульнай і ўзаемнай любові, якая носіць імя Духа Святога. Гэта вобласць Адзінага, Жывога і Праўдзівага Бога даступная толькі хрысціянам; іншыя, кім бы яны ні былі, проста павінны паслухацца яго і рана ці позна навярнуцца; спадзяюся, яшчэ не позна! Другая каштоўнасць - Гонар, які Польшча заўсёды абараняла і, спадзяюся, будзе абараняць у любым выпадку! Паколькі першая каштоўнасць, якую мы спрабавалі апісаць, абараняецца трыма тэалагічнымі цнотамі: Верай, Любоўю і Надзеяй, другая каштоўнасць вызначаецца і абараняецца чатырма маральнымі цнотамі: разважлівасцю, справядлівасцю, сілай і стрыманасцю. Першыя дадзены толькі хрысціянам, а другія кожны чалавек можа набыць іх, калі прыкладзе неабходныя намаганні для гэтага набыцця праз працу над сваім характарам і іншымі элементамі сваёй прыроды: інтэлектам, воляй і памяццю. Хрысціянам у гэтай сферы таксама вельмі дапамагае звышнатуральная ласка, але любы чалавек, кім бы ён ні быў, можа прасіць і атрымаць ад Бога, нават калі Ён невядомы ці яшчэ не прызнаны, натуральныя ласкі, у якіх Бог не адмаўляе нікому з добрай волі. Тое, што трэба шукаць і знаходзіць, — гэта ісціна, якая ўсё часцей з’яўляецца чалавечай свядомасці. Унікальная праўда існуе, што б хто ні казаў, але яна не можа быць дасягнута ніводнай чалавечай асобай з мэтай манапалізаваць і выкарыстоўваць для іншых прычын, акрамя сапраўднай Любові. Злучаная з Любоўю ў вечным Саюзе, Унікальная прыродная і звышнатуральная Праўда, аб’яднаная іпастасным саюзам дзвюх прырод: Боскай і Чалавечай у Езусе Хрысце, яна заўсёды дзейнічае паводле загаду Спрадвечнага Айца і разгортваецца як магутная сіла Дзеяння Святога Духа. Езус падсумаваў гэта так: Я ёсць Дарога і Праўда і Жыццё; ніхто не можа пайсці да Айца Майго, не прайшоўшы праз Мяне! Нарэшце, трэцяя каштоўнасць, якую трэба развіваць і абараняць, — гэта Радзіма. Гэта значэнне трэба добра разумець, і гэта немагчыма без добрага тлумачэння; нас могуць атакаваць як патрыётаў, так і як нацыяналістаў, фашыстаў, шавіністаў, расістаў, фундаменталістаў, а таксама хрысціянін, папулістаў і г.д. Любіць Польшчу нікому не забаронена; але любіць па-чалавечы можна толькі тое, што мы цэнім, цікавячыся гэтым з боку мовы, культуры, традыцый і гісторыі, з боку менталітэту славянскага мыслення і г. д. Слова Бацькаўшчына паходзіць ад слова «бацька» ». Я не меў бы нічога супраць, калі б у наш час пра «Матры» гаварылі, называючы тую ж бясспрэчную каштоўнасць. Аспрэчваць абавязак любіць сваю Бацькаўшчыну ці Мацярынства — гэта жадаць аспрэчваць і супярэчыць запаведзі Божай: Шанаваць цябе будзе бацька твой і маці твая, і будзеш доўга жыць на сваёй зямлі, дзе жывеш!

Люблю Польшчу як рэлігійны чалавек

Як законнік я жыў у Польшчы дзесяць гадоў паміж 1972 і 1982 гадамі. Але магу сказаць, што я любіў яе як законнік Таварыства Хрыста з 1932 года, гэта значыць з моманту заснавання гэтай Кангрэгацыі навіны ў Касцёле. Прымас Польшчы арцыбіскуп Гнезненска-Познаньскі кардынал Аўгуст Глонд. А было гэта за дваццаць гадоў да майго нараджэння на гэтай самай польскай зямлі. Я ведаю, што гэта патрабуе тлумачэнняў, і я думаю, што ў мяне ёсць аргументы, каб гэта даказаць. Рэлігійная Кангрэгацыя - гэта справа Бога, які заклікае людзей ісці за Яго планам і праектам. Такім чынам, ні адзін член, калі ён становіцца членам гэтай Працы, не дзейнічае больш ад свайго асабістага імя, але ад імя Кангрэгацыі пад адказнасцю тых, хто займае месца і выконвае абавязкі настаяцеляў. Усе натуральныя і звышнатуральныя духоўныя даброты, атрыманыя праз супрацоўніцтва з Богам у гэтай Супольнай Працы, становяцца агульнай спадчынай для ўсіх тых, хто быў яе піянерамі, паслядоўнікамі і да сённяшняга дня, і да сённяшняга дня, і пасля да вечнасці, нават калі Кангрэгацыя можа вымерці гістарычна, напрыклад, з-за адсутнасцю новых кандыдатаў. Такім чынам, мая любоў да Польшчы як рэлігійная падзяка Богу і маім братам пачалася за дваццаць гадоў да таго, як Бог стварыў мяне ў супрацоўніцтве маіх бацькоў Антонія і Яніны. Калі кагосьці не пераканала гэтае тлумачэнне, яно не абавязкова; Я даю свае паказанні і не прэтэндую на тое, каб кагосьці пераканаць, што кажу праўду. Маё сумленне спакойнае, і гэта тое, што я шукаю. Я дзякую Богу за тое, што стварыў мяне і хацеў, каб я быў членам Таварыства Хрыста. Такім чынам мая любоў да Польшчы пашырылася і дасягнула значнай часткі палякаў, якія жывуць за яе межамі. І вельмі канкрэтна і практычна ў Францыі з 1982 года. Я быў накіраваны туды маёй кангрэгацыяй у адпаведнасці з парадкам галоўных настаяцеляў правінцыі, якая сёння з'яўляецца франка-іспанскай. Адлічваючы час маёй натуральнай і звышнатуральнай прысутнасці як паўнапраўнага члена Таварыства Хрыста, я набліжаюся да 42 поўных і актыўных гадоў ва ўсіх аспектах чалавечага жыцця, прысвечанага Любові да Бога. і гэта Далей — уся Польшча, тая, чые дзеці жывуць на яе геаграфічнай тэрыторыі, і тая самая, чые дзеці геаграфічна разьсеяныя і жывуць на пяці кантынэнтах зямлі. Гэтая праца Супольнасці з'яўляецца служэннем разнастайным патрэбам, якія ўзнікаюць у людзей, якія прыходзяць да нас насустрач ці не; Цэлая частка дапамогі належыць да натуральнага духоўнага парадку або звышнатуральнага духоўнага парадку, якую мы просім і атрымліваем непасрэдна ад Бога ў выглядзе ласкі, напрыклад, навяртання, суцяшэння, парады, інфармацыі, атрыманай вусна, па тэлефоне ці праз інтэрнэт. Гэта таксама навучанне, якое прапануецца: чалавечае і духоўнае і перш за ўсё пастаянная малітва Супольнасці за нашых суайчыннікаў, асабліва тых, хто жыве за мяжой і знаходзіцца ў сітуацыі небяспекі адыходу ад гэтых трох каштоўнасцей, якіх пазбягалі ў папярэднім раздзел: Бог, гонар, краіна і страта гэтых трох цудоўных дароў, атрыманых ад Бога: веры, міласэрнасці і надзеі. Наша дапамога Польшчы ў яе любімых дзецях насамрэч робіцца больш тым, што мы ёсць, чым тым, што мы робім думкамі, словамі ці дзеяннямі. Стан жыцця законнікаў, святароў, дыяканаў ці проста братоў, дзякуючы ласцы Божага паклікання з’яўляецца плённым не толькі для Валадарства Нябеснага, але і для зямной гісторыі Айчыны і яе членаў. Я пішу гэтае сведчанне на французскай мове, што не дазваляе мне больш згадваць пра дзейнасць і жыццё нашай Кангрэгацыі, але я даю тут спасылку на сайт, які я прадстаўляю дыяканаў ці проста братоў па ласцы Божага паклікання плённая не толькі для Валадарства Нябеснага, але і для зямной гісторыі Айчыны і яе членаў. Я пішу гэтае сведчанне на французскай мове, што не дазваляе мне больш згадваць пра дзейнасць і жыццё нашай Кангрэгацыі, але я даю тут спасылку на сайт, які я прадстаўляю дыяканаў ці проста братоў па ласцы Божага паклікання плённая не толькі для Валадарства Нябеснага, але і для зямной гісторыі Айчыны і яе членаў. Я пішу гэтае сведчанне на французскай мове, што не дазваляе мне больш згадваць пра дзейнасць і жыццё нашай Кангрэгацыі, але я даю тут спасылку на сайт, які я прадстаўляюwww.kuc zaj.org Калі вы ўваходзіце на прапанаваныя сайты, вы ўжо пазнаёміліся з тэмай іншага раздзела: я люблю Францыю як чалавека, рэлігійнага чалавека, дыякана і святара. Бо я стопрацэнтны паляк і стопрацэнтны француз. Картэзіянцы могуць сказаць мне, што рахунак не правільны. Гаворка ідзе не пра разлікі, а пра Любоў, якая не разлічвае, але аддае ўсё і аддае сябе як на натуральным узроўні, але яшчэ больш на ўзроўні звышнатуральнага свету. Хто хоча, той зразумее!

Люблю Польшчу як дыякан

Магчыма, вы заўважылі, што раздзел аб пакліканні дыякана знаходзіцца пасля раздзела аб пакліканні святара. І ўсё ж чалавек спачатку становіцца дыяканам, потым святаром і, у рэдкіх выпадках, біскупам. Тры ступені пасвячэння боскага ўстанаўлення, якім з'яўляецца Сакрамэнт пасвячэння, адзін з Сямі, якія Хрыстос Езус устанавіў у сваім Касцёле з мэтай выканання Святой Місіі на працягу ўсёй гісторыі свету і ва ўсім свеце, пасланы ўсім народам і ўсім пакаленняў аж да Парусіі, гэта значыць да таго дня, калі Езус Хрыстус вернецца ў Славе свайго Айца і з усімі святымі Нябеснымі, каб судзіць жывых і мёртвых і ўвесці выбраных, якія паверылі ў Яго і Яго Евангелле, у Царства Божае, у Царства Нябеснае! Чаму гэтыя раздзелы былі перавернуты? Многія святары забываюць, што яны ўсё ж дыяканы. Яны так жадалі атрымаць доступ да святарства, што, дасягнуўшы мэты, думаюць толькі пра тое, што атрымалі апошнім, а некаторыя імкнуцца пайсці яшчэ далей, гэта значыць стаць біскупамі. Пасля Другога Ватыканскага Сабору Касцёл вярнуўся да сваёй ранняй гісторыі і вырашыў дапускаць да дыяканату жанатых мужчын, а таксама незамужніх мужчын, якія спыніліся на ім; яны называюцца пастаяннымі дыяканамі. Іх становіцца ўсё больш і больш, але іх тэалагічны стан заўсёды можа быць высветлены ў святле Святога Пісання, Традыцыі і Настаўніцтва Каталіцкага Касцёла, паколькі яны павінны адаптаваць місійныя лісты, дадзеныя ім ардынарыйскімі біскупамі, якім яны непасрэдна падпарадкоўваюцца, да розных сітуацый у свеце іх саміх і іх жонак у выпадку жанатых мужчын і іх дзеці; прыярытэтам для гэтых жанатых дыяканаў з'яўляецца прысвяціць сябе сваім сем'ям і, калі гэта магчыма, яны могуць быць карыснымі, калі можна так сказаць, у відавочнай місіі Касцёла і ў яго Літургіі; Літургія цяперашняга часу з'яўляецца іх самым моцным удзелам у гэтым. Чаму святары маюць такую ​​тэндэнцыю забывацца на свой дыяканскі статус? Не асуджаючы нікога (хто ты такі, каб судзіць свайго брата? - папярэджвае св. Павел), я сам прызнаю, што таксама забыўся пра яго, думаю, што гэта адбываецца з патрэбы прэстыжу. Апосталы абмяркоўвалі паміж сабой, хто з іх найбольшы, і Езус у адказ прапанаваў ім сцэну з маленькім дзіцем. Калі вы не станеце такім, як гэтае дзіця... і г.д. Відавочна, што пачуццё прэстыжу не адпавядае таму духу, які Езус выклікаў пра Сына Чалавечага, які прыйшоў не для таго, каб Яму служылі, але каб служыць. Будзьце ў службовым адзенні і з запаленымі лампадкамі... Сапраўды, уся частка жыцця святароў, за выключэннем цэлебрацыі святой Імшы і прыняцця грэшнікаў, якія каюцца, да сакрамэнту прабачэння, — гэта дыяконія. Мы гаворым пра Езуса як пра Слугу ў дыяканаце і пра Езуса, які «аддаў сваё жыццё як адкупленне многіх» у святарстве. Вось і ўсё. Што тычыцца «епіскапату», то гэта Калегія Біскупаў, якая прыходзіць на змену Калегіі Апосталаў у часы Езуса і да апошняга дня абяцанага Ім уваскрасення. Любі Польшчу, як дыякан прадстаўляе яе цяперашнюю гісторыю перад Боскай Вялікасцю і прадстаўляе Боскую Вялікасць палякам, каб яны ёй пакланіліся, як мае быць. Дыякан абвяшчае Евангелле і дае тлумачэнне праз гамілію падчас цэлебрацыі і праз абмен паўсюль вобразам і прыкладам Яна Хрысціцеля, папярэдніка Хрыста: дыякан з’яўляецца папярэднікам Хрыста, які прыходзіць у сваёй пасхальнай таямніцы, часам вядзе да крывавага мучанік, як Стэфан ці Ян Хрысціцель, які быў забіты за мараль Евангелля, якое ён абвяшчаў і абараняў. Дыяканскае служэнне часта бывае стрыманым і схаваным у сітуацыях, не прадугледжаных, але арганізаваных Божым Провідам. Дастаткова быць даступным і адкрытым для сустрэч і выхадаў на перыферыі інстытуцыйнага Касцёла; імкнуцца прапанаваць людзям усіх катэгорый і перакананняў ведаць Святую Тройцу і яе План збаўлення для ўсіх. Як паказваюць Дзеі Апосталаў, гэта не рацыянальная стратэгія, але паслухмянасць Дзеянню Святога Духа, які дзьме, дзе хоча і калі хоча, таму што ведае чалавечыя сэрцы і загадзя іх рыхтуе, каб прыняць Слова і дар збаўлення, якое Бог прапануе ўсім у спрыяльныя моманты, якія Ён выбірае ў адпаведнасці са сваім Провідам: Дзякую Табе, Пане, за тое, што зрабіў мяне дыяканам і за дапамогу ў выкананні гэтай місіі! Дастаткова быць даступным і адкрытым для сустрэч і выхадаў на перыферыі інстытуцыйнага Касцёла; імкнуцца прапанаваць людзям усіх катэгорый і перакананняў ведаць Святую Тройцу і яе План збаўлення для ўсіх. Як паказваюць Дзеі Апосталаў, гэта не рацыянальная стратэгія, але паслухмянасць Дзеянню Святога Духа, які дзьме, дзе хоча і калі хоча, таму што ведае чалавечыя сэрцы і загадзя іх рыхтуе, каб прыняць Слова і дар збаўлення, якое Бог прапануе ўсім у спрыяльныя моманты, якія Ён выбірае ў адпаведнасці са сваім Провідам: Дзякую Табе, Пане, за тое, што зрабіў мяне дыяканам і за дапамогу ў выкананні гэтай місіі! Дастаткова быць даступным і адкрытым для сустрэч і выхадаў на перыферыі інстытуцыйнага Касцёла; імкнуцца прапанаваць людзям усіх катэгорый і перакананняў ведаць Святую Тройцу і яе План збаўлення для ўсіх. Як паказваюць Дзеі Апосталаў, гэта не рацыянальная стратэгія, але паслухмянасць Дзеянню Святога Духа, які дзьме, дзе хоча і калі хоча, таму што ведае чалавечыя сэрцы і загадзя іх рыхтуе, каб прыняць Слова і дар збаўлення, якое Бог прапануе ўсім у спрыяльныя моманты, якія Ён выбірае ў адпаведнасці са сваім Провідам: Дзякую Табе, Пане, за тое, што зрабіў мяне дыяканам і за дапамогу ў выкананні гэтай місіі!

Як святар я люблю ўсіх

Маё святарскае пакліканне дасягнула сваёй вяршыні ў прэзбітэрскім пасвячэнні, якое ўдзяліў мне 31 мая 1978 г. у познаньскай катэдры мансіньёр Марыян Пшыкуцкі па просьбе рэктара семінарыі Таварыства Хрыстовага ксяндза Багуслава Надольскага. Гэта быў рэктар таксама, які прыйшоў на маю Імшу першых пладоў 13 чэрвеня і вёў прапаведаванне. Гэтая незабыўная ўрачыстасць, арганізаваная маёй сям’ёй і маёй роднай парафіяй, пакінула ў маім сэрцы як маладога святара вялікі след эмоцый і радасці. У той дзень мама хварэла, на свяце яе замяніла хросная. У хаце вечарыну побач з кухняй і сталом вяла пані Магдалена Зволіньска з суседняй вёскі Скрудзіна. Таму я стаў святаром Езуса Хрыста навечна і шчаслівы, што з'яўляюся ім ужо трыццаць шэсць гадоў; Гэты час у 36 гадоў праляцеў вельмі хутка. Тры з паловай гады ў Польшчы, астатнія ў Францыі. Сутнасцю майго жыцця як святара з’яўляецца ахвяраванне святой Імшы і прыняцце грэшнікаў, каб даць ім адпушчэнне грахоў у імя Езуса і Яго Касцёла. Так, я Прадстаўнік, кваліфікаваны боскім выбарам гэтага саюза паміж Хрыстом Езусам і Касцёлам, які Ён будуе на веры Пятра. Гэтую ласку веры даў яму Спрадвечны Айцец, які адкрыў яму Езуса як свайго адзінага Сына і Месію, пасланага выратаваць свет ад грахоў, ахвяраваўшы сваё жыццё як выкуп за натоўп, паводле яго ўласных слоў. Уваскрослы Езус сакрамэнтальна пацвярджае гэтую сваю ахвяру праз служэнне сваіх святароў, якое Ён учыніў раз і назаўсёды крывавым шляхам на крыжы на Галгофе. Тут гаворка ідзе ўжо не пра свет прыроды, а пра свет звышнатуральны. Будучы дапушчаным у гэты новы і цалкам звышнатуральны свет, дзе «ні вока, ні вуха, ні нават чалавечае сэрца не маюць доступу да зямной і натуральнай версіі, існуе толькі чыстая вера, якая можа дзейнічаць, і Святы Дух дзейнічае на гэтай аснове, так што што ў апошні дзень першыя плады ператвараюцца ў поўнае ўсведамленне, і гэта будзе незвычайная боская праца, якая будзе ўдзельнічаць у вечнасці Бога. Сюрпрыз будзе агульным для ўсіх, таму што ёсць толькі Бог, які ведае гэта загадзя. Імшы — гэта адзіны спосаб для Бога падрыхтаваць гэты новы і непарушны свет. Можна сказаць, што кожная святая Імша «залатая вартая» з-за вылітага Хрыста граху і з-за вызваленага Цела Хрыста.Праўда, якую адкрыў дзякуючы стану святара Езуса Хрыста, заключаецца ў тым, што гэта не мы палюбіў Бога, але Бог першы палюбіў нас і паслаў свайго Сына, каб праз веру ў Яго мы маглі быць збаўлены. Гэта ўжо не пытанне любові да Польшчы, Францыі ці нават да ўсяго чалавецтва; гаворка ідзе пра тое, каб быць прыладай у руках Бога Збаўцы, каб збаўленне маглі пазнаць і прыняць усе, калі гэта магчыма. Паміж таямніцай гістарычнай мукі Езуса Хрыста і святой Імшой, якая цэлебруецца кожны дзень, існуе анталагічнае патуранне, бо менавіта Бог ахвяруе сябе Богу за адпушчэнне грахоў мноства бедных грэшнікаў на працягу ўсёй гісторыі ад Адама. і Ева да апошняга, для каго адкрыецца Божае Валадарства.Так, самая важная гадзіна ў маім святарскім дні — гэта час святой Імшы. Гэтая таямніца веры вялікая. Я дзякую Пану за тое, што Ён жадаў мяне так блізка да сябе ў гэтыя хвіліны, калі Ён палюбіў мяне і аддаў Сябе за мяне - як піша апостал Павел. Бог і Чалавек перажываюць родавыя пакуты новага чалавецтва, і Ён перш за ўсё звязвае сваю святую Маці з гэтым нараджэннем: Вось твой сын, вось твая Маці. Маці Божая да гэтага моманту і Маці новага чалавецтва з часоў Мукі Піеты. Яна прысутнічае на кожнай цэлебрацыі Імшы; Ведаю гэта і хачу рэгулярна вітаць яе на кожнай Імшы. Тое, што адбываецца падчас Святой Эўхарыстыі, мне зусім не пад сілу; толькі я стараюся святкаваць яго з годнасцю і пашанай, просячы Духа Святога, каб авалодаў мною, каб маё святарскае служэнне падабалася Богу! Я дзякую Пану за ўсе часы і за ўсе месцы, дзе я мог гэта зрабіць: у Польшчы і ў Францыі; у Марока; у Грэцыі; у Партугаліі; у Італіі; у Святой Зямлі, у Германіі; і паўсюль, дзе я жыў або хадзіў на службу або ў адпачынак. Цяпер ён у Бардо і праз два тыдні,

Я люблю Францыю як чалавека, хрысціяніна, рэлігійнага чалавека, дыякана і святара.

Я ўжо быў усім гэтым, калі ўпершыню пазнаў Францыю, як я ўжо сказаў у раздзеле: «Францыя, я люблю цябе!» Я быў сталым чалавекам, сцверджаным і перакананым хрысціянінам, рэлігійным чалавекам, які добра ўсведамляў сябе членам цела, аб'яднанага агульнай харызмай; а потым я быў дыяканам і святаром з вопытам «ўварвання» на палі Вінаграднай лазы Пана, здольных увайсці ў новы

„духоўныя прыгоды». І гэта павінна было адбыцца ў гэтай краіне Францыі, якая спакусіла мяне з першага разу дзякуючы Маці Божай з Лурда, якая аб'явілася там як Беззаганнае Зачацце. Найсвяцейшая Панна любіць Францыю, і яна навучыць мяне любіць Яе таксама як чалавека, як хрысціяніна, як верніка, як дыякана і святара. Вы заўважылі, што я ўсюды паставіў артыкулы і вызначыў іх. Так, мне было трыццаць гадоў, калі я прыехаў у Орлі з Варшавы; Менавіта ў Парыжы я правёў свой першы дзень і першую ноч. У майго калегі Уладзіслава Шынакевіча, майго калегі, але не бацькі. Ён не быў ні дыяканам, ні святаром; ён быў законнікам Таварыства Хрыста і першага пакалення, аднаго з першых батальёнаў. Так, гэтае слова прымушае думаць пра армію і ваеннае мастацтва. І мы не памыляемся, думаючы так, калі мы думаем пра духоўную барацьбу і з духоўнай зброяй. Брат Уладзіслаў пражыў на пасту ў Францыі каля пяцідзесяці гадоў. Ён быў сакратаром Польскай каталіцкай місіі ў Францыі, старэйшай з усіх каталіцкіх замежных місій, бо яе заснаванне адносіцца да 30-х гадоў 19 ст. Настаяцель французскай правінцыі айцец Вацлаў Бытнеўскі паведаміў мне, што мая пастырская стажыроўка ў Францыі пачнецца ў Ольне-су-Буа, дзе пробашчам з'яўляецца ксёндз Лешак Фара. Я ўпершыню ездзіў туды на метро і на прыгарадным цягніку пад назвамі B. Aulnay-sous-Bois і Blac-Mesnil, месцах першай цэлебрацыі святой Імшы падчас гэтай кароткай стажыроўкі, аднойчы прыехаў у Францыю. Мая дарагая Францыя, каханне з першага погляду працягвала зводзіць нас да ўзаемнага знаёмства. Я толькі заўважыў, што французская мова, якую я вывучыў у Польшчы, яшчэ патрабуе шмат працы, асабліва ў тым, каб размаўляць услых, а таксама вывучаць новыя словы і ведаць, як іх добра вымаўляць. За гэтыя некалькі месяцаў у Ольне-су-Буа я хацеў скарыстацца магчымасцю быць вельмі блізка да Парыжа і вывучаць Alliance Français, але святар сказаў мне: табе дастаткова таго, што ты ўжо ведаеш, табе гэта не патрэбна . Ну, добра, я зраблю гэта па сваіх магчымасцях і спадзяюся, што атрымаецца. Я дзякую Богу за тое, што даў мне магчымасць у ліцэі быць вучнем спадарыні Ганны Хасько, выдатнай настаўніцы французскай мовы. Яна ўмела навучыць нас чытаць, пісаць, добра вымаўляць, і перш за ўсё любіць не толькі французскую, але і Францыю; Я памятаю: яна прынесла запісы і прымусіла нас паслухаць, напрыклад, „Aux champs Elisée” або „Tombe la neige, tu ne ne sais pas tonight” і спачатку было: „Брат Жак, брат Жак, спаць ТЫ? " У Польшчы ў мяне быў невялікі фіат, аўтамабіль F 126, які атрымаў у спадчыну ад бацькі Зянона Бранярчыка, і я пакінуў яго свайму наступніку ў Сухані. У Шчэціне мне гэта было не патрэбна. Але тут, у Францыі, гэта неабходна. Мой калега з таго ж 36-га батальёну, таварыш у ліцэі і з той жа лаўкі, празь якога да мяне прыйшла інфармацыя і заклік Госпада ўступіць у Таварыства Хрыста, ня быў высланы за межы Польшчы дзеля справы правы кіроўцы; ён здабыў яго з цяжкасцю для матацыкла, але не для аўтамабіля. Пастыр місіі ў Ольне, Айцец Лешэк Фара пагадзіўся з настаяцелем і купіў мне новы аўтамабіль Peugot 107, а парафіяне - полька, замужам за французам Карабёфам, якая трымала аўташколу, дапамаглі мне навучыцца ездзіць у Францыі, асабліва на шашы, што было ў Польшчы. не існуе ў той час. Так я здзейсніў першую паездку з Францыі ў Польшчу на вакацыі ў Peugot, каля 1800 кіламетраў. Так было ў ліпені 1982 г. Перад ад’ездам я даведаўся, што пасля вяртання паеду ў Рубэ на Поўначы, каб працягнуць там душпастырскую стажыроўку ў пробашча парафіі ксяндза Здзіслава Крула і яго супрацоўніка ксяндза Яна Бойды. і парафіяне - полька, замужам за французам Карабёфам, які трымаў аўташколу, дапамагла мне даведацца, як ездзіць у Францыі, асабліва па аўтамагістралі, якой у той час у Польшчы не існавала. Так я здзейсніў першую паездку з Францыі ў Польшчу на вакацыі ў Peugot, каля 1800 кіламетраў. Так было ў ліпені 1982 г. Перад ад’ездам я даведаўся, што пасля вяртання паеду ў Рубэ на Поўначы, каб працягнуць там душпастырскую стажыроўку ў пробашча парафіі ксяндза Здзіслава Крула і яго супрацоўніка ксяндза Яна Бойды. і парафіяне - полька, замужам за французам Карабёфам, які трымаў аўташколу, дапамагла мне даведацца, як ездзіць у Францыі, асабліва па аўтамагістралі, якой у той час у Польшчы не існавала. Так я здзейсніў першую паездку з Францыі ў Польшчу на вакацыі ў Peugot, каля 1800 кіламетраў. Так было ў ліпені 1982 г. Перад ад’ездам я даведаўся, што пасля вяртання паеду ў Рубэ на Поўначы, каб працягнуць там душпастырскую стажыроўку ў пробашча парафіі ксяндза Здзіслава Крула і яго супрацоўніка ксяндза Яна Бойды.

Царква Францыі, як справы?

У Рубэ аднавілася для мяне пастырская стажыроўка ў Францыі. Згодна з пастановамі французскага епіскапату, кожны святар, які прыязджае на працу ў Францыю, спачатку праходзіць пастырскую стажыроўку на працягу не менш за адзін год. Дыяцэзія Ліля была першай дыяцэзіяльнай Царквой у Францыі, якая афіцыйна вітала мяне ў Францыі. Пасля таго, як я быў законнікам, я быў уключаны ў сваю Кангрэгацыю, падпарадкаваную непасрэдна Папу, паводле папскага права. Пасля таго, як я стаў дыяканам, а затым святаром, я стаў часткай духавенства, і кожны раз, калі Кангрэгацыя хоча накіраваць мяне кудысьці для выканання маёй місіі, менавіта біскуп мясцовай дыяцэзіі дае мне паўнамоцтвы выконваць маё служэнне як дыяканам і як каталіцкі святар. Час, праведзены ў Aulnay, быў прызначаны для таго, каб прызвычаіцца да новых рэалій як законніка, і цяпер я афіцыйна зарэгістраваны ў прэсбітэрыі Касцёла, які знаходзіцца ў Лілі пад пастырствам яго біскупа, монсіньёра Жана Вільнэ. Я пачаў сваё служэнне ў жніўні 1982 г. у Рубэ і Ліле, бо гэтыя два месцы былі месцамі цэлебрацыі святой Імшы. У Рубэ гэта было ў касцёле, нядаўна пабудаваным палякамі і іх святаром у гонар тысячагоддзя хрышчэння Польшчы ў 966 г. Асвячэнне касцёла Нотр-Дам дэ Чэнстахова ў Рубэ адбылося ў чэрвені 1972 г. мансіньёрам Шчэпанам Вэсолы паходзіў з Рыма, які быў Дэлегатам Прымаса Польшчы па справах душпастырства польскіх эмігрантаў па ўсім свеце. У Лілі гэта была капліца, якая прымыкала да царквы Сэнт-Эцьена на вуліцы Мілітэр. Парафіяльны фэст 26 жніўня 1982 г. быў звязаны з вялікай дэманстрацыяй палякаў супраць ваеннага стану ў Польшчы, распачатай дзевяццю месяцамі раней генералам Ярусэльскім. Што мяне ўразіла ў Рубэ, дык гэта супрацьстаянне сістэме, прынесенай у Польшчу савецкімі калабарацыяністамі пасля Чырвонай Арміі, якая прэтэндавала на свабоду. Я асабіста трыццаць гадоў пражыў пры гэтым рэжыме і тут адразу стаў удзельнікам гэтай апазыцыі. Але, мабыць, была праблема! Я прыбыў у Францыю ўсяго праз некалькі тыдняў пасля падзей 13 снежня 1981 года і рэгіёна, з якога пачаліся страйкі ў 1980 годзе. Людзі ставіліся да мяне з падазрэннем: ці не шпіён ён і не супрацоўнік рэжыму? так як ён так лёгка прыйшоў адтуль, і ён нават здзейсніў паездку ў адпачынак без праблем у сваю родную краіну. Аднойчы ў касцёле ў Рубэ быў прыём для адной сям’і, якую 13 снежня 1981 г. спачатку інтэрніравалі, а потым выслалі з Польшчы, сустракалі з ушанаваннямі і букетамі кветак; Калі мне не здраджвае памяць, гэты род называўся Зайонц. Нейкі час без маскі, яна мусіла схавацца ў польскім консульстве ў Лілі на вуліцы Карно, сутыкнуўшыся з гневам руху Салідарнасці. Адзін быў звязаны з польскай парафіяй; другі быў рэлігійным і хацеў не залежаць ад Касцёла. Салідарнасць каталіцкай паслушэнства прыклала шмат намаганняў для адпраўкі гуманітарнай дапамогі ў Польшчу праз парафіяльныя структуры, якія знаходзяцца ў падпарадкаванні польскага епіскапату, які вёў перамовы з Ваенным камітэтам Ярусельскага. Якая праца! Я бачыў гэта на свае вочы кожны дзень; вядома гуманітарная дапамога, але мы падазравалі, што чарніла даслалі не для маленькіх школьнікаў. «Салідарнасць» у Польшчы асабліва мела патрэбу ў камунікацыі з грамадзянскай супольнасцю. Касцёл у Польшчы заставаўся верным заўсёды працягваць прапаноўваць усім прастору свабоды, як духоўнай, так і культурнай, калі не больш. Мучаніцкая сьмерць ксяндза Папялушкі — гэта «айбэрг». Іншыя «Салідарнасці» ў Рубэ былі добрыя людзі, але некаторыя не былі вернікамі, і былі французы, якія не разумелі, што святары могуць быць такімі «палітызаванымі». Моладзь польскага паходжання, але вучылася: лекары, юрысты, муніцыпальныя дарадцы і г.д. не згаджаўся, што ў касцёле можна размаўляць пра палітыку. Я таксама не. Але калі я гэта сказаў, падазрэнні ў шпіёнстве рэжыму ўзмацніліся. І калі я аднойчы сказаў, што мы павінны рабіць катэхізіс не толькі па-польску, але і па-французску, людзі пачалі мне казаць, што я павінен з'ехаць! Але калі я гэта сказаў, падазрэнні ў шпіёнстве рэжыму ўзмацніліся. І калі я аднойчы сказаў, што мы павінны рабіць катэхізіс не толькі па-польску, але і па-французску, людзі пачалі мне казаць, што я павінен з'ехаць! Але калі я гэта сказаў, падазрэнні ў шпіёнстве рэжыму ўзмацніліся. І калі я аднойчы сказаў, што мы павінны рабіць катэхізіс не толькі па-польску, але і па-французску, людзі пачалі мне казаць, што я павінен з'ехаць!

Дзюнкерк, я іду!

Настаяцель з нагоды ўрачыстасці святога Казіміра 1986 г., 4 сакавіка, паведаміў мне, што мяне перавялі ў Дзюнкерк! Я павінен як мага хутчэй паехаць туды, каб узяць на сябе кіраўніцтва Польскай місіяй, таму што цяперашняму пробашчу айцу Ежы Хажэмпе на наступны Вялікдзень трэба будзе паехаць у Марока замест ксяндза Эдмонда Войды, які паедзе ў Ірак, бо там 31 снежня ксёндз Станіслаў Улашкевіч памёр пры нявысветленых абставінах. Такім чынам Божы Провід і настаяцелі кангрэгацыі вывелі святароў на міжнародны ўзровень, і я таксама апынуўся ўцягнутым у якасці адзінага святара, адказнага за польскую місію ў Дзюнкерку і ўсёй французскай Фландрыі. У маім выпадку гэта быў пераезд у межах адной дыяцэзіі, што ў Лілі і перад Страсным тыднем каля аўтамагістралі A25 j Я пасяліўся на вуліцы Гаспар-Нётс, 101, недалёка ад Паўночнага мора, у гэтым цудоўным горадзе, адноўленым пасля разбурэнняў, нанесеных падчас Другой сусветнай вайны. Дом з капліцай унутры, але без паркоўкі для аўтамабіля; тады вам давядзецца перажыць некалькі крадзяжоў. Ці можаце вы па-ранейшаму трымаць машыну на вуліцы, нават калі яна стаяла прама перад домам? У польскай жанчыне і ўдаве спадарыні Ўладзіславе Дзенцёл я знаходжу гасцінны прыём, як у свой час і ў чужой краіне прарока Іллю; Мяне кормяць рэгулярна і бясплатна. Яна родам з Чэнстаховы ў Польшчы, куды прыехала са сваім мужам Станіславам працаваць на навакольных фермах; гэта было ўжо даўно; яна ўдава, і іх дзіця таксама не перажыла цяжкай хваробы. Гэты адзіны сын, - сказала яна мне, - быў дзіцем у душы ў гэтай парафіі, дзе яна цяпер жыла. Аднойчы ён вярнуўся з Імшы і кажа: Мама, мама, ксёндз пасадзіў святых у турму! як? Што ты гаворыш? Гэта праўда, мама! І ён кажа, што калі яны прыйшлі раніцай у царкву з іншымі прыслугоўваючымі алтара, то заўважылі, што ў царкве ўжо няма ні статуй, ні святых вобразаў. Пасля Імшы адзін з іх адважыўся спытаць пра гэта святара. Таму ён завёў іх у склеп у прэзбітэрыі і паказаў ім за брамай святых, якія да Другога Ватыканскага Сабору займалі сваё месца ў касцёле. Гэтая праўдзівая гісторыя, за якой я вельмі добра сачыў, прымусіла мяне напісаць назву папярэдняга раздзела: Царква Францыі, хто вы? Мая любоў да Францыі рэалізуецца лягчэй, цікава, чым мая любоў да Касцёла, які знаходзіцца ў Францыі. І гэта да сённяшняга дня! Як такое магчыма? Мне гэта таксама цікава. Нядаўна нехта важны ў Касцёле напісаў майму настаяцелю: «Айцец Казімір Кучай вельмі непрыстасаваны да французскіх душпастырскіх рэалій. Яго святар не можа даверыць яму іншыя місіі з-за таго, што ён не разумее французскага менталітэту. Спадзяюся, вы знойдзеце месца, якое больш адпавядае яго характару... Я думаю, што ён не да канца ўсьведамляе сваю неадэкватнасьць» (ліст датаваны 8 красавіка 2014 году). І вось што адказаў мой настаяцель ксёндз Ян Цягло: «Асабіста я вельмі здзіўлены вашым назіраннем. Я ведаю айца КУЧАЯ трыццаць два гады; як вядома, ён скончыў філасофскія і тэалагічныя даследаванні ў Польшчы, з якіх мае ступень магістра. Ён уступіў у Societas Christi - рэлігійную кангрэгацыю, зацверджаную Ватыканам

- рэалізаваць святарскае пакліканне ў адносінах да польскіх эмігрантаў ва ўсім свеце. Ён выконваў гэтую місію сярод польскіх эмігрантаў у Францыі на працягу трыццаці двух гадоў, не саромеючыся супрацоўнічаць з мясцовым Касцёлам (як, напрыклад, у Ле-Крэзо ці Абсконе, Эскадэне, Дзюнкерку, Рубэ...) Як вы зазначаеце, кс. КУЧАЙ кожны раз дэманстраваў братэрства ў адносінах да сваіх сабратоў, але таксама адкрытасць да ўсіх, інтэграцыю (грамадзянін Францыі, ён выдатна валодае мовай Мальера) і шчырую і глыбокую адданасць сваёй святарскай місіі. Менавіта па гэтай прычыне мяне вельмі бянтэжаць выразы «вельмі непрыдатныя для французскіх душпастырскіх рэалій» і «неразуменне французскага менталітэту»: на якія факты вы абапіраецеся, каб сфармуляваць гэтыя меркаванні, якія ў такой ступені падаюцца мне шакавальнымі ці нават дыскрымінацыйнымі? Гэта сітуацыя, якая мяне засмучае, таму што чалавека асуджаюць за яго асобу, культуру паходжання і духоўнасць. Я не згодны з меркаваннямі, якія вы выказваеце супраць ксяндза КУЧАЯ, і хачу адзначыць, што я не прыхільнік яго звальнення з дыяцэзіі Бардо» (адказ датаваны 22 красавіка 2014 г. Я вярнуся яшчэ спазніўся з гэтай справай...Я вяртаюся ў Дзюнкерк!

Першы вопыт пробашча

Першы вопыт пробашча; Я даю гэтую назву гэтаму капітулу, таму што мець каля трыццаці чалавек на Імшы і несці гэты вялікі тытул у Каталіцкім Касцёле — гэта нешта парадаксальнае. У Евангеллі няма недахопу ў парадоксах; але калі мы сустракаемся з імі ў асабістым жыцці, гэта яшчэ больш ашаламляльна! Польская ўдава перажыла парадокс: яе пагалілі да старасці, а яе адзіны сын пакінуў гэты свет вельмі маладым. Але перад тым, як перажыць гэта, яна была засмучана сваім маленькім дзіцем, якое прынесла з парафіяльнага касцёла, калі ў Дзюнкерку яшчэ не было польскай місіі, гэтую гісторыю пра святых, пасаджаных у турму. Мы можам пасмяяцца з гэтага, чаму не? Але хіба Езус не перасцерагаў ад скандалаў, якія могуць адлучыць ад Яго асабліва малых, якія вераць у Яго? Я асабліва не хачу судзіцца з царквой Францыі, яе гісторыя адрозніваецца ад іншых краін Еўропы і іншых краін! Але ўсё роўна! Хіба Папа Ян Павел ІІ падчас свайго першага апостальскага падарожжа ў Францыю ў 1980 г. не задаў такое пытанне: Францыя, старэйшая дачка Касцёла, што ты зрабіла са сваім хростам? Гаварыць такім чынам не значыць гаварыць перш за ўсё да Касцёла ў Францыі? Вядома, не ў Рэспубліку, якая хоча быць цалкам свецкай! Толькі тут мы зноў скажам, што Ян Павел ІІ быў непрыдатны для французскага менталітэту. Так, гэта праўда, тое, што мяне ўзрушыла ў дыяцэзіі Ліль, святары сказалі мне: О, ваш Папа, ён хоча быць прарокам! І калі выбухнула справа монсіньёра Гайо, многія з іх падтрымалі гэтага царкоўнага бунтара. Я быў у камандзе, дзе былі два рабочыя святары; добрыя сабраты, але калі аднойчы, седзячы за сталом без святарскага адзення, усе яны распачалі Эўхарыстычную Літургію ў Grande Synthe, я выйшаў і перад гэтым сказаў ім: чаму вы не паважаеце ўказанні Касцёла ў гэтай галіне? ? Дэкан адказаў мне, што звычка не робіць манахаў!.. Святыя ў турме, звычка не робіць манахаў, і так шмат іншых тлумачэнняў знайшліся і даступныя, але дзе тады было іх сэрца? Не хапае пакліканняў, але, як гэта ні парадаксальна, я не знайшоў шмат касцёльных асоб, якія іх хвалююць. Некаторыя казалі: Паміж дзвюма войнамі нас было столькі, што мусіла паменшаць. Польскія святары, накіраваныя ў Францыю ў Нор-Па-дэ-Кале, памяталі, што і ім казалі: што вы сюды прыехалі? Есці наш хлеб? Такім чынам, мы сказалі гэта не толькі польскім шахцёрам, якія не жадалі далучыцца да забастовак, закліканых CGT, мы сказаў гэта таксама польскім каталіцкім святарам! Вы можаце прачытаць даследаванне спадара Габрыэля Гарсона на гэтую тэму на старонцы майго сайта : ht t p://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/racines.htm Парадокс, які мяне найбольш здзівіў, заключаецца ў тым, што Французская свецкая Рэспубліка прыняла мяне лягчэй, чым Касцёл у Францыі; і ўсё ж я чакаў, што будзе наадварот. Менавіта ў Дзюнкерку я стаў Грамадзянін Францыі, аднойчы я жыў у Францыі пяць гадоў і падаў дакументы на тое, каб мець абодва грамадзянства: застацца палякам і стаць французам! Мы не ставілі пытаньняў пра францускі мэнталітэт ці непрыстасаванасьць да францускіх рэаліяў, і гэта было ўжо амаль трыццаць гадоў таму. Дзіўна, што Кіраўнік Касцёла ў 2014 годзе высунуў гэтыя аргументы супраць мяне! Каталіцкі Касцёл азначае Паўсюдны, такім чынам, Касцёл, які аб’ядноўвае рассеяных дзяцей Божых незалежна ад іх паходжання, сацыяльнага становішча, расы, мовы, менталітэту і г.д. Тым больш, калі гаворка ідзе пра законнікаў, дыяканаў і святароў, інакш куды мы хочам ісці, каму мы хочам служыць, якое Евангелле мы хочам абвяшчаць усяму свету? Мы не можам служыць двум гаспадарам, абвясціў нам Езус Хрыстус, Пан наш! Мне ўжо сказалі: Вы не хочаце разумець! Але разумееш, што на самой справе? Што мы не ў адным Касцёле? Так што гэта было б сур'ёзна, сэр ці монсеньёр! Падумайце крыху, і вы ўбачыце, што прычына ў мяне бок. Мне не падабаецца ўсё , што робіць Рэспубліка, але ў гэтай сферы павагі да свабоды сумлення гэтай Царкве Францыі яшчэ трэба павучыцца!

Я стоадсоткавы француз

Кахаць чалавека - значыць прыручаць яго, як казаў Маленькі прынц Сэнт-Экзюперы. І, магчыма, нават усынавіць яго і даць адзін аднаму ўсынавіць яго. Захоплены ў 1980 годзе каханнем з першага погляду на Францыю, вось я француз па ўказе, падпісаным Эрвэ Брэ'е ад 29 чэрвеня 1990 г., апублікаваным у Афіцыйным часопісе ад 1 ліпеня 1990 г. Такім чынам, Кюрэ з'яўляецца французскім, але французскія Кюрэ не не бачыць рэчы такім чынам. Яны працягвалі называць мяне польскім ксяндзом, бо я працаваў на палякаў. Але Касцёл не мае нацыянальнасці, будучы каталіцкім, гэта значыць паўсюдным: ідзіце па ўсім свеце; навучыце ўсе народы; і навучы іх захоўваць усе хвалы Мае; і Я з вамі ва ўсе дні да канца часоў; а веруючых хрысціце ў імя Айца і Сына і Святога Духа! Гэта Евангелле, якое я даведаўся. Ёсць яшчэ адзін? Што я не ведаю? Святы Павел ужо адказаў на гэтае пытанне, напісаўшы да Галатаў! Такім чынам, Гал павінен ведаць! Так, я ўжо так напісаў: Як француз, я злы; як паляк, засмучаны; як хрысціянін, я здзіўлены; як рэлігійны святар, я бачу ўва мне адпрэчанага Хрыста Ісуса! І таму я вырашыў напісаць усё гэта ў асабістым блогу SCM. Вы, хто мяне чытаеце ці будзеце чытаць, паслухайце мяне, гэта барацьба за Хрыста і за праўду! Я ведаю, што ты верыш мне ці, можа быць, пазней паверыш. Маліцеся за мяне і за Францыю, якую я люблю, і за Касцёл у Францыі, які я таксама люблю! Знаходзячыся ў Дзюнкерку, я таксама меў абавязак быць віцэ-правінцыялам Таварыства Хрыста на працягу шасці гадоў. Такім чынам, у мяне была місія ў Марока: паехаць да майго брата. Ён больш не быў маім папярэднікам з Дзюнкерка; ён ужо зьехаў адтуль у Ірак; і другі бацька Анджэй Гозьдзь замяніў яго там. Гэтая місія была далікатнай, бо кіраўнікі часам маюць невялікія або вялікія праблемы з тымі, каго Кангрэгацыя даверыла ім. У канчатковым рахунку, айцец Анджэй пакінуў нашу супольнасць, быўшы інкардынаваным у дыяцэзіі Тулон-Фрэжус, некалькі гадоў таму працаваў у Руўруа ў рэгіёне Па-дэ-Кале. Я адкрыў для сябе мусульманскую краіну, Марока са сталіцай Рабат і вялікай мячэццю ў Касабланцы. Так я ўпершыню дакрануўся нагамі да іншага кантынента, акрамя Еўропы! Не, я памыляюся! Як я магла гэта забыцца! Гэта была Азія, якая першай асляпіла мае вочы і маё сэрца перад гэтай паездкай у Афрыку. Я быў яшчэ ў Рубэ-Ліль. З папярэднім настаяцелем, які накіраваў мяне ў Дзюнкерк, ксяндзом Вацлавам Бытнеўскім і двума іншымі сабратамі: ксяндзом Генрыкам Кулікоўскім і ксяндзом Зыгмунтам Стэфаньскім, з каля трыццаццю іншымі людзьмі мы мелі радасць здзейсніць пілігрымку ў Святую Зямлю! Гэта было незабыўна, але толькі што ў папярэднім раздзеле я не думаў пра гэта. Гэта было як восьмы сакрамэнт! Мы дакрануліся да зямлі, якую дзве тысячы гадоў таму ступаў сам наш Пан Езус, гэта было сапраўды неверагодна, і мы былі кранутыя да глыбіні нашых сэрцаў і розумаў назаўжды! Так, Госпадзе, дзякуй! Я зноў вяртаюся ў Марока. Польскія жанчыны, якія наіўна думалі, што можна застацца каталічкай і выйсці замуж за мусульманіна. Так, гэта было магчыма і выканальна да лёсавызначальнага моманту; але пасля колькіх праблем прыйсці на Імшу і хрысціць сваіх дзяцей. Мусульманін падпісваў што хочаш, а потым? Гэта яшчэ адзін раунд лайна. Магчыма, гэта не вельмі добра сказана па-французску, але гэта не мае значэння, гэта пра жыццё, якое часта ламаецца, я пашкадую вас. Я вяртаюся ў Дзюнкерк і адказваю за Кюрэ. Я паехаў у адпачынак да сям'і і святара першапачатковай парафіі: значыць, вы святар? Так! Значыць, у вас шмат практыкаў? Усяго каля трыццаці. Што? Ну так. Раней, казалі, ксёндз прыязджаў з Рубэ раз на месяц і нас было нямала: не менш за сотню! Яны тады мёртвыя? Так, да некаторых, а да іншых яны не прыходзяць, таму што вы просіце іх прыходзіць цяпер кожную нядзелю. А раней было лепш: раз у месяц хопіць! Паглядзіце на французаў, яны кажуць, што яны вельмі каталікі і вельмі рэдка ходзяць у касцёл. Вось вам, майму падапечнаму як святару, іх нялёгка пераканаць. Некаторыя проста казалі; Я вернік, але не практык. Як і папугаі, яны пераймалі сваіх суседзяў! Некаторыя проста казалі; Я вернік, але не практык. Як і папугаі, яны пераймалі сваіх суседзяў! Некаторыя проста казалі; Я вернік, але не практык. Як і папугаі, яны пераймалі сваіх суседзяў!

Маці Божая Дунская і Каралева Польская

Найсвяцейшая Панна Марыя была са мной у Дзюнкерку! Капліца, у якой палякі адпраўлялі штомесячную імшу перад устаноўкай пастаяннага святара, была капліца маракоў Дзюнкерка пад назвай Notre-Dame de Dune! А новая ў парафіяльным доме была прысвечана Маці Божай, Найсвяцейшай Панне Марыі, Каралеве Польшчы, свята якой штогод прыпадае на 3 мая ва ўспамін пажаданняў караля польскага Яна Казіміра (Яна-Казіміра) 1 красавіка. , 1656 г., якую Папа Пій ХІ зацвердзіў у 1924 г., а Папа Ян ХХІІІ афіцыйна абвясціў для ведама ўсяго Каталіцкага Касцёла. Найсвяцейшая Панна Марыя з’яўляецца Каралевай Польшчы і яе Нябеснай Заступніцай з двума сузаступнікамі і мучанікамі біскупамі: Войцехам (Адальбертам), арцыбіскупам Гнезненскім (956-997) і Познаньскім, і Станіславам (Станіславам), арцыбіскупам Кракаўскім (1030-1079). ). Святая Дзева Марыя! Прыйшоў час сказаць вам вось што: без яе я не быў бы там, дзе я ёсць, з усім, што я ўжо напісаў. Я схаваюся ў яе матчыных абдымках, каб запрасіць вас падысці да яе бліжэй! Ня ведаю: ці пасадзіў яе таксама гэты знакаміты дзюнкеркскі парафіяльны сьвятар, спадзяюся, што не. Але я ясна кажу Касцёлу Францыі: калі вы больш не любіць гэтае Беззаганнае Зачацце, то вы больш не будзеце Касцёлам яе Сына! Што адбылося пасля гэтага апошняга Сабору? Я чытаў сумныя словы пра тое, што многія з вашых сыноў адмовіліся ад святарства: «Такім чынам, стань зноў пакорным, мой Касцёл у Францыі, і я буду любіць цябе разам з Марыяй Божай з Лурда ўсім сэрцам. Чалавек хрысціянін, законнікаў, дыякана і святара! Ва ўсіх аспектах маёй чалавечай прыроды і ў тым, якая ласка магла дзейнічаць ува мне ў звышнатуральнай частцы маёй істоты, унёсак Найсвяцейшай Панны Марыі з'яўляецца галоўным! Бог хацеў гэтага, і Ён хацеў, каб я быў усыноўлены не толькі Спрадвечным Айцом, але таксама гэтай Спрадвечнай Дзевай і Маці! Сваім цэлібатам і цнатлівасцю я абавязаны яму, я перакананы. Я вельмі ўдзячны ёй і належу да тых, хто заўсёды будзе называць яе блаславёнай сярод усіх жанчын! Відавочна, што яна сама атрымала ўсё ад дабрыні Стварыцеля, але яна не перастае даваць гэтыя ласкі ўсім, хто моліцца да яе: Вітай, Марыя! У Дзюнкерку ўпершыню ў маім жыцці як законніка і святара дыякана я быў адзін, я жыў адзін. Але пры гэтым зусім не! Я жыў пад адным дахам з Панам у святым табэрнакулюме, які знаходзіўся ў капліцы Яго Маці і нашай Маці; і таму Яна таксама была там! Не, я быў не адзін! А потым раз на месяц я ездзіў цэлебраваць Імшу ў Булонь-сюр-Мер. Таксама вядомы Нотр-Дам дэ Булонь і Сен-Омер. А потым у мяне былі сябры ў Гадэрсвельдзе побач з Мон-дэ-Кат і бенедыктынскім кляштарам. З маім сябрам Раулем мы шмат размаўлялі пра Касцёл у Францыі. У яго была маленькая крама, дзе працавала цэлая яго французска-польская сям'я; рэжысёра звалі Тэрэз. Рауль Бэрт быў халасты, але яго душа была вельмі прыгожая, я даю сведчанне, каб сказаць, што ў гэтай краіне, якой з'яўляецца Францыя, ёсць сапраўдныя хрысціяне; ён мне сказаў: мужнасць і, як казаў Ян Павел ІІ, не трэба баяцца. У ягонай краме на ўваходзе стаяла вялікая статуя Маці Божай Лурдскай, а на касе можна было атрымаць аркушыкі з малітвамі. Я ўбачыў там новую евангелізацыю. Рауль, мой сябар, дзякуй! А потым, недалёка, францужанка, якая арганізавала малітвы за Францыю ў сваім доме, у сваім доме ў Бамбеку. І рабіла гіпсавыя фігуры святых; аднойчы я атрымаў ад яе зробленую такім чынам яе рукамі батлейку. Яна навучыла мяне, святара, любіць Найсвяцейшую Панну. У яе было фартэпіяна, і яна сказала: «Айцец Казімір грае «Чарную Мадонну». Мне вельмі падабаецца гэтая мелодыя і гэтая песня ў гонар Маці Божай Чэнстахоўскай, бо я наведала гэты вялікі санктуарый у Польшчы. Так, франка-польскае сяброўства сапраўды існуе і католікі павінны першымі перасекчы межы і разбурыць усе муры забабонаў і непаразуменняў. Хто гэта зробіць за нас? Не будзем чакаць, пакуль гэта адбудзецца само па сабе!

Я вяртаюся ў Рубэ ў якасці парафіяльнага святара

Пяць гадоў, праведзеных у Дзюнкерку, далі мне вельмі шмат! Была таксама пара, якая кіравала гаражом Fiat, якая жыла ў Аркесе і да гэтага часу жыве там. Пасля таго, як Peugeot 107 змяніў на Fiat Tipo, я даведаўся пра гэтую пару і іх актыўнасць у паездках і дапамозе Польшчы: ён быў французам Ражэ, а яна — полькай Мішлін. Аднойчы яна тэлефануе мне: мы планавалі паехаць у Рым, але мой муж не можа нас суправаджаць з-за прафесійных перашкод; калі хочаш, хадзі з намі! Дзякуй Demol Family. Дзякуючы вам я бачыў Папу Яна Паўла ІІ на прыватнай аўдыенцыі ці амаль; які цудоўны ўспамін, але для цябе, Мішлін, гэта таксама была пакута, ахвяра: усе твае дакументы скралі ў цябе ў аўтобусе! Вось што я хацеў сказаць. Яшчэ раз Роджэру, які даў мне сваё месца бясплатна: дзякуй. Збіраюся нарэшце паехаць, дакладней, вярнуцца ў Рубэ. Я быў там вікарыем і вярнуўся парафіяльным святаром з падвойным грамадзянствам; Таму я двойчы пробашч парафіі. Але некаторым французскім святарам няма чаго рабіць: для іх быць польскім святаром — гэта «палова цаны». Размаўляць на дзвюх мовах - гэта ідыятызм. Французскай мовы ім дастаткова. Чаму б і не, але не будзьце такімі дэкартаўцамі: я думаю, значыць, я ёсць! Аднойчы ў вялікім будынку я падняўся на ліфце: я быў апрануты ў касцюм і на мне быў рымскі каўнер. Да нас далучыўся французскі ксёндз у сутане і пачаў мяне папракаць, што я, будучы польскім святаром, не павінен саромецца насіць сутану! Яшчэ адзін картэзіянец! Тое, што ён думае, павінна быць праўдай. Але Гасподзь дае нам дар сустракацца і падбадзёрваць адзін аднаго, а не нападаць на нас так, мімаходзь. Традыцыяналісцкія суполкі? Чаму б і не, хто мы такія, каб судзіць адзін аднаго, калі свет адчувае голад па Слове Божым. Там я сказаў тое, чаму навучыўся ў Дзюнкерку: адзенне не робіць цябе манахам! Мой святар у Рубэ, калі я быў там яго вікарыем, сказаў мне, што яго данеслі ў біскупства Ліля (гэта было перад Другім Ватыканскім Саборам, калі ён дазваляў сабе хадзіць у сваім касцюме з рымскім каўняром і нават у касцёле ён не заўсёды насіў сваю сутану!Яго таксама крытыкавалі за тое, што яго шкарпэткі не заўсёды былі чорныя, як мае быць.Нехта можа падумаць, што я тут жартую.Э, хоць не: слова пробашча!За парафію Фестываль 26 жніўня 1991 г. Я ўжо быў у Рубэ Перадача ўлады, Айцец Ян Бойда, з якім я працаваў раней і які быў пробашчам пасля таго, як былы пробашч, які распавёў мне гэтую гісторыю пра шкарпэткі, вярнуўся ў Польшчу на заслужаны адпачынак; Айцец Ян паедзе ў Манціньі-ан-Астрэў, а ў мяне будуць вікарыі, якія дапамогуць мне выканаць маю місію. У той час гэта была польская парафія з каля ста дзяцей на катэхізацыі і каля трыццаці маладых людзей у Асацыяцыі KSMP. Была там і дарослая моладзь, якая сабралася як Белы Арол: Orzeł Biały. Быў таксама Hejnał Chorale пад кіраўніцтвам лекара польскага паходжання з роду Рэгдостаў. А потым Маці Ружанцовай з панам Янінай Тацалай у якасці старшыні, якая на працягу доўгага часу вельмі актыўна ўдзельнічала ў многіх парафіяльных справах. І сям'я Галэмбіоўскіх, якой я, бадай, больш за ўсё абавязаны; яна ўзяла на сябе вялікі дом побач з царквой для арэнды пакояў і права аплаты ўсіх падаткаў і матэрыяльных выдаткаў гэтага вялікага духоўнага прадпрыемства. Давялося падумаць пра захаванне сцен касцёла, якія былі вельмі нетрывалымі ад непагадзі; яны маглі разваліцца! Провід забяспечыў, што, пацярпеўшы ад няшчаснага выпадку, сяброўскі візіт таго, хто хацеў мяне суцешыць; ён пагадзіўся зрабіць неабходную працу за палову кошту, а ў рэшце рэшт нават значна менш! Яму гэтаму паляку і Богу, які за ўсім сочыць: Дзякуй! Ян Павел ІІ распачаў у той час праграму падрыхтоўкі да Юбілею 2000 г. Духоўную працу мы распачалі з пробашчамі: айцамі Міславам Стэпковічам, Раманам Шажынскім і Ежы Газдзеўскім, і Анджэй Гозьдзь напачатку перад ад’ездам у Руўруа. Я ўжо згадваў у іншым раздзеле і раней пра няшчасны выпадак, які выпадкова перажыў, і канчатковым вынікам стала зламаная левая каленная чашачка. Прайшло дзевяць дзён пасля таго, як 1 лістапада 1996 г. я заснаваў каталіцкую асацыяцыю TOTUS TUUS, каб адзначыць пяцідзесяцігоддзе святарскага пасвячэння Папы Яна Паўла ІІ. Нічога карыснага для духу без ахвяры цела! Я адразу зразумеў! Нічога карыснага для духу без ахвяры ў целе! Я адразу зразумеў! Нічога карыснага для духу без ахвяры ў целе! Я адразу зразумеў!

Самая доўгая канцэлебраваная Імша ў маім жыцці

Перш чым паехаць у Рубэ і пакінуць Дзюнкерк, дзе ксёндз Чэслаў Маргас заняў пасаду, і я таксама пакінуў яму ў спадчыну свой аўтамабіль Fiat Tipo, я паехаў у Польшчу, каб у сярэдзіне жніўня 1991 г. прыняць удзел у Сусветных днях моладзі. праз два гады пасля знакамітага падзення Берлінскай сцяны і пасля маіх першых напаўдэмакратычных выбараў у Польшчы; на гэту міжнародную хрысціянскую сустрэчу, ініцыяваную шасцю гадамі таму Папам Янам Паўлам ІІ у рамках новай евангелізацыі, з’ехалася моладзь адусюль. Многія маладыя людзі ўпершыню змаглі прыехаць на Ясную Гару ў Чэнстахове, нацыянальны марыйны санктуарый, дзе знаходзіцца абраз Найсвяцейшай Панны Марыі, які з 1382 г. захоўваецца ў кляштары айцоў паўлінаў. Ян Павел ІІ вярнуўся ў той самы 1991 год другі раз, наведаўшы ў траўні-чэрвені іншыя гарады Польшчы, у тым ліку Скочуў, дзе кананізаваў Яна Саркандэра, мучаніка і ахвяру сварак паміж католікамі і гусітамі. . Я паехаў у Чэнстахову і рана раніцай выйшаў з нашага дому прыкладна ў трох кіламетрах ад Яснай Гары і заняў сваё месца, апрануўшыся ў світанне, для канцэлебрацыі святой Імшы з Папам. Ну, гэта было так доўга, і мне прыйшлося застацца рана, што ні да, ні пасля я ніколі ў жыцці не быў так стомлены, як у той дзень. Стомлены, але, відаць, вельмі задаволены ўдзелам у такой вялікай гістарычнай падзеі. Кожны раз, калі я вяртаюся ў гэты санктуарый, гэты ўспамін вяртаецца да мяне, і я дзякую Богу за тое, што дазволіў мне жыць ва ўсёй гэтай эпохе пераходу ад аднаго тысячагоддзя да іншага і ад аднаго стагоддзя да наступнага; Такое здараецца не так часта, і не кожны можа перажыць гэтыя незабыўныя моманты, як гэта адбылося са мной. Я карыстаюся гэтай памяццю, каб падзяліцца супольным дабром для нас, палякаў, якое заключаецца ў тым, каб мець Маці Хрыста сваёй Каралевай. Як гэта было зроблена? Я ўжо пісаў, што кароль Ян-Казімір вырашыў даверыць сваё каралеўства трох народаў: Польшчы, Літвы і Русі, і зрабіў гэта на Львоўскім саборы 1 красавіка 1456 г. таму перад абліччам смяротнай нацыянальнай небяспекі перад абліччам шведскай агрэсіі даверыць свой народ апецы Маці Божай Чэнстахоўскай разам з прадстаўнікамі каталіцкага епіскапату Польшчы, надаўшы ёй тытул каралевы, а сябе зрабіўшы яе слугою і яе прадметам. Але на пачатку гэтага афіцыйнага і нацыянальнага працэсу ёсць важныя рэчы, пра якія трэба паведаміць. Вось яны, правераныя гісторыяй і ў бяспецы. За сорак восем гадоў да гэтага, у 1608 годзе, з Італіі ў Крацэвію прыбыў у пілігрымку езуіт Марцынелі, які расказваў, што з ім здарылася. Ён ведаў асабіста і свайго духоўнага дарадчыка, маладога польскага езуіта Станіслава Костку, які падчас навіцыяту напярэдадні ўрачыстасці Унебаўзяцця Гасподняга быў адкліканы з гэтага свету ва ўзросце 18 гадоў і гераічна пражыў жыццё маладога хрысціяніна. Ён даволі хутка быў кананізаваны і з'яўляецца абвешчаным Святым Пасадам заступнікам каталіцкай моладзі. Гэты айцец Марцынэлі, чалавек вялікай духоўнасці і інтэнсіўнага містычнага жыцця, аднойчы напярэдадні Унебаўзяцця Найсвяцейшай Панны Марыі меў бачанне і пачуў, як Найсвяцейшая Панна сказала яму: «Чаму ты не называеш мяне Каралевай Польшчы». ; я. Прыехаць іншаземцу і сказаць прадстаўніку Касцёла і Каралеўскага Упраўлення ў Кракаве, што Найсвяцейшая Панна называе сябе Каралевай Польшчы ў Каралеўскім горадзе — гэта нешта. Гэты езуіт айцец Марцынэлі, слова езуітаў, не хлусіў. Такім чынам, яго настойлівасць на гэтую тэму прынесла плён і працягваецца па гэты дзень! У 1946 годзе, вяртаючыся з эміграцыі праз Рым у Італіі і Ватыкан, ён папрасіў яго паехаць у Францыю ў Лурд, а потым у Адкомб, Кардынал, прымас Польшчы, арцыбіскуп Познаньскі і Гнезненскі, склікае польскі епіскапат і народ у Чэнстахову, каб аднавіць гэтыя абяцанні вернасці Каралеве Польскай. У 1956 г. праз чатырыста гадоў пасля гэтага каралеўскага акта, lib2r2 пасля яго інтэрнавання польскім камуністычным урадам, кардынал Стэфан Вышыньскі зноў склаў такую ​​ж вернасць з больш чым мільёнам чалавек, якія прысутнічалі на месцы, і гэта адгукнулася ва ўсіх парафіях краіны. Мы разумеем, чаму Ян Павел ІІ пасля свайго абрання Папам сказаў: «Не было б папы-паляка на пасадзе святога Пятра, калі б не было гэтага прымаса Польшчы, які ўсё паставіў на Найсвяцейшую Панну Марыю Каралеву Польшчы! склікае польскі епіскапат і народ у Чэнстахову, каб аднавіць гэтыя абяцанні вернасці каралеве польскай. У 1956 г. праз чатырыста гадоў пасля гэтага каралеўскага акта, lib2r2 пасля яго інтэрнавання польскім камуністычным урадам, кардынал Стэфан Вышыньскі зноў склаў такую ​​ж вернасць з больш чым мільёнам чалавек, якія прысутнічалі на месцы, і гэта адгукнулася ва ўсіх парафіях краіны. Мы разумеем, чаму Ян Павел ІІ пасля свайго абрання Папам сказаў: «Не было б папы-паляка на пасадзе святога Пятра, калі б не было гэтага прымаса Польшчы, які ўсё паставіў на Найсвяцейшую Панну Марыю Каралеву Польшчы! склікае польскі епіскапат і народ у Чэнстахову, каб аднавіць гэтыя абяцанні вернасці каралеве польскай. У 1956 г. праз чатырыста гадоў пасля гэтага каралеўскага акта, lib2r2 пасля яго інтэрнавання польскім камуністычным урадам, кардынал Стэфан Вышыньскі зноў склаў такую ​​ж вернасць з больш чым мільёнам чалавек, якія прысутнічалі на месцы, і гэта адгукнулася ва ўсіх парафіях краіны. Мы разумеем, чаму Ян Павел ІІ пасля свайго абрання Папам сказаў: «Не было б папы-паляка на пасадзе святога Пятра, калі б не было гэтага прымаса Польшчы, які ўсё паставіў на Найсвяцейшую Панну Марыю Каралеву Польшчы! lib2r2 пра яго інтэрнаванне польскім камуністычным урадам. Кардынал Стэфан Вышыньскі зноў выказвае тую ж вернасць больш чым мільёну чалавек, якія прысутнічаюць на месцы, і гэта гучыць ва ўсіх парафіях краіны. Мы разумеем, чаму Ян Павел ІІ пасля свайго абрання Папам сказаў: «Не было б папы-паляка на пасадзе святога Пятра, калі б не было гэтага прымаса Польшчы, які ўсё паставіў на Найсвяцейшую Панну Марыю Каралеву Польшчы! lib2r2 пра яго інтэрнаванне польскім камуністычным урадам. Кардынал Стэфан Вышыньскі зноў выказвае тую ж вернасць больш чым мільёну чалавек, якія прысутнічаюць на месцы, і гэта гучыць ва ўсіх парафіях краіны. Мы разумеем, чаму Ян Павел ІІ пасля свайго абрання Папам сказаў: «Не было б папы-паляка на пасадзе святога Пятра, калі б не было гэтага прымаса Польшчы, які ўсё паставіў на Найсвяцейшую Панну Марыю Каралеву Польшчы!

Сем гадоў у Рубэ і Лілі

У Рубэ мне было сем гадоў. Я не ведаў гэтага загадзя, але Пан ведаў гэта. Два месцы для цэлебрацый, адно з якіх пробашч, айцец Міраслаў Стэпковіч жадаў любой цаной вывучыць французскую мову і жыць у адзіноце ў Доме Камбаттэнтаў у Лілі і забяспечыць там сталасць. Вельмі малады і зусім адзінокі, я не вельмі пагаджаўся з гэтым, але ён так зразумеў. Неўзабаве я зразумеў, што паддаўся яго патрабаванням было памылкай. Каманды знялі адзін з пакояў побач з айцом Міраславам маладому польскаму студэнту, і д’ябал умяшаўся, і праз некалькі разоў ксёндз Міраслаў быў удвая айцом не толькі духоўна і ў выніку пакінуў святарства. Тры пробашчы і ідэя аб тым, што святар не павінен мець усю ўладу і тым больш не павінен кіраваць фондам у адзіночку, пробашчы прагаласавалі ў адпаведнасці з дэмакратыяй: тры да аднаго, і цяпер ён павінен быў пагадзіцца, што адзін з вікарыяў будзе трымаць яго, гэты агульны фонд ! Часам мы набліжаліся да фінансавай катастрофы; бо ў дадатак манашкі Сакрэ-Кёр патрабавалі, каб мы плацілі ім не толькі штомесячны заробак, але і сацыяльнае забеспячэнне! Рызнік і арганіст разам, манашка так настойвала са сваёй настаяцельніцай, што я пагадзіўся, але і гэта не быў добры выбар. Мой наступнік ксёндз Антоні Пташкоўскі скасаваў кантракт і арганіст апынуўся сярод парафіянаў па меншай цане; іх было нават тры. Я прызнаю, што пасля гэтага досведу лепш быць святаром без вікарыя і не спасылацца на дэмакратыю, быццам парафіяда нагадвае нейкае аб'яднанне; дэманакратыя скача! Стары дом і арэнда пакояў, якімі кіравалі Галэмбіоўскія, выратавалі парафіяльныя фінансы, але цячы на ​​даху і кампанія, якая не выконвае свае дзесятковыя гарантыі, тут я з ім судзімся, і гэта зацягваецца, калі мы выбіраемся, знаходзіць сам абавязаны дасылаць афіцыйныя паведамленні і пацверджанне атрымання. Адвакат просіць вас заплаціць наперад, і вы апыняецеся амаль з кішэні. Больш за тое, калі ў вас ёсць злодзеі, якія крадуць вашы грошы і вашы дакументы, і адразу пасля гэтага здараецца няшчасны выпадак з вашай каленнай чашачкай і ў вас ёсць год апекі, дзе вы вучыцеся хадзіць, як малое дзіця! Але гэтай зімой 1996 года і ваша сістэма ацяплення выйшла з ладу, і дом цалкам затоплены; і вы больш не можаце арандаваць яго ...! Ну, я пакутаваў ад гэтага дару быць нарэшце пастарам не для трыццаці чалавек, як у Дзюнкерку, а для трохсот. Усяму ёсць цана, і я гэтаму навучыўся. пробашч, які кіраваў касай, хацеў у гэтай складанай сітуацыі мець новы аўтамабіль; мы робім уражанне і задавальняем яго патрабаванні, ён едзе ў адпачынак, а потым пуф, машыну здаюць. На шчасце, у яго нічога не было, ён вярнуўся цэлы і здаровы. Але ці навучыўся ён чаму-небудзь? Адказаць мог толькі ксёндз Ежы Газдзевіч. Айцец Раман таксама хацеў мець вялікую аўтаномію; Для яго я быў занадта малады, каб быць святаром з трыма вікарыямі. І тут я думаю, што ён меў рацыю. Але ўсё, што я тут кажу, нават калі гэта праўда, не дае дакладнай пастырскай ацэнкі гэтых сямі гадоў; ішла цэлая духоўная праца; катэхізацыя і звычайная літургічная дзейнасць у іншых месцах. Мы набліжаліся да Tertio Millenio; распачата праграма Папы Яна Паўла ІІ; Год Хрыста, Год Святога Духа і Год Айца, а ў 2000 годзе мы павінны былі падзякаваць Найсвяцейшай Тройцы. У Год Святога Духа новы настаяцель правінцыі ксёндз Рышард Аблізайк паведаміў мне, што я ад’язджаю ў Ле-Крэзо. Добра, я пайду замест ксяндза Яна Цягло...І яшчэ чамусьці навучуся там для майго чалавечага, рэлігійнага, дыяканальна-святарскага і духоўнага вопыту. Падчас майго служэння і пастырскай працы ў Рубэ са мной здарылася нешта, пра што я лічу добрым падзяліцца з вамі.

Каталіцкая асацыяцыя TOTUS TUUS

Падчас канікул у Польшчы ў ліпені 1996 года і пасля вяртання ў жніўні ў мяне ўзнікла думка зрабіць нешта асаблівае і духоўнае, напрыклад, зрабіць стэлу ці помнік. Я сказаў сабе: чаму не? Мы ўжо тут і там ставім статуі ў гонар Яна Паўла ІІ дзеля гісторыі, дык што нам рабіць? Заснаваў Асацыяцыю пад назвай біскупскага дэвізу: Totus Tuus! Я кажу пра гэта вакол сябе і ў парафіі; каля пятнаццаці чалавек за гэта, таму мы гэта робім; 6 жніўня дэкларацыя аб заснаванні і я спрабую скласці Статут, а потым мы пачнем у 50-годдзе яго святарскага пасвячэння. Заказваю, каб харугва была зроблена ў Польшчы; а за форму і змест знаходжу айца Міхала Камінскага з Генеральнага дома ў Познані. Allus Tuus. Deus ты Pater noster Дзева ты Mater nostra. Vestris sumus in Jezu Christo. Per gratiam Spiritus Sancti. Жоўты/папскі і сіні/марыянскі колеры. Белы крыж з аднаго боку, які азначае Эўхарыстыю, і знак PX з другога, які азначае мір. Біскуп Ліля Жан Вільнэ папрасілі яго зацвердзіць, а Святога Айца Яна Паўла ІІ папрасілі благаславіць! Усё пайшло, як хацелася, і асацыяцыя пачалася. Для гэтага Провіду неабходна было дадаць некаторыя асабістыя ахвяры ў гэты праект, і я дзякую Богу за гэта. Але я таксама дзякую Найсвяцейшай Панне, таму што яна хацела даць мне суцяшальны знак з гэтай нагоды. А здарылася так: я чытаў цікавую кнігу пра яго выступленні па ўсім свеце, і калі я дачытаў яе і зачыніў, раздаўся тэлефонны званок: гэта быў мой сябар Рауль з Дзюнкерка. Слухай Сіміра! Ёсць група пілігрымаў у Меджугор'е адсюль, якія маюць невялікія праблемы. Манах-бенедыктынец, які павінен быў іх суправаджаць, не можа. Вы маглі б гэта зрабіць? Я чуў некаторы час, што Найсвяцейшая Панна Марыя Каралева Міру прыцягвае натоўпы людзей з усіх ваколіц у гэтую вёску ў Босніі і Герцагавіне, якія прыходзяць паслухаць Яе пасланні, перададзеныя праз шэсць маладых празорцаў, я думаў, што аднойчы паеду туды, але мае такую ​​прапанову ў абставінах, апісаных вышэй, з абяцаннем папы Яна Паўла ІІ, што ён будзе маліцца за Асацыяцыю падчас свайго апостальскага падарожжа ў Францыю ў кастрычніку наступнага года (1996 г.) на магіле Скінта Луіса Грыньона дэ Монфора, аўтар «Сапраўднага набажэнства да Найсвяцейшай Панны Марыі», які натхніў ксяндза Караля Вайтылу на яго біскупскі дэвіз, калі ў 38 гадоў Папа паклікаў яго да біскупства; Усё гэта мяне засмуціла, і я папрасіў майго правінцыяла, каб ён мог паехаць у Меджугор'е разам з гэтай групай католікаў з французскай Францыі. Я атрымаў яго і адказаў Раулю, што ён можа паведаміць гэтай групе аб маім станоўчым адказе. Касцёл і сёння вывучае гэтыя з’явы ў Меджугор’і, і праблема ў тым, што ён не спыняецца, каб прыняць канчатковае рашэнне. Як чалавек я даю сваё сведчанне і як «хрысціянін, законнік, дыякан і святар» спасылаюся на суд Касцёла, калі ён умешваецца.

« турыстычна»; і гэты чалавек павінен быў заставацца ў адным пакоі са мной; калі ён убачыў мой рымскі каўнер, ён запанікаваў: мяне прымушаюць застацца са святаром! Пане, не бойся, я такі ж чалавек, як ты, ты нічым не рызыкуеш; але вы збіраецеся гаварыць са мной пра рэлігію! Сэр, паслухайце мяне: я абяцаю не гаварыць з вамі пра гэта, добра? Праз тры дні менавіта ён хацеў распытаць мяне на гэтыя тэмы; Я бачыў, як ён змяніўся на маіх вачах; не, спадары, ідзіце да іншых святароў, яны вас паслухаюць; Я стрымаю абяцанне і слова, якое даў вам! У гэты ж перыяд „вер

гадоў у Рубэ» я меў радасць, дзякуючы шчодрасці парафіянкі Алены Каміньскай, здзейсніць дзве вялікія пілігрымкі: да Маці Божай Фацімскай у Партугаліі і па слядах святога Апостала Паўла ў Грэцыю. Дзякуй Хелене, польскай дзяўчыне, за гэта і іншае! Вы бачыце? Выпрабаванні, якія я апісаў у папярэднім раздзеле, выдатна ўраўнаважваюцца суцяшэннямі і радасцямі, якія ведаў і хацеў даць мне Божы Провід, і я дзякую Яму за ўсё!

Пілігрымкі прынеслі мне шмат

Я лічу ўсе свае паездкі пілігрымкамі і нават усё жыццё жыву як пастаянная пілігрымка. І я ведаю, што такое бачанне рэчаў цалкам адпавядае таму, чаму вучыць нас Святое Пісанне. Але тут я хацеў бы ў кароткім выкладзе вярнуцца да пяці галоўных падарожжаў майго жыцця: у Святую Зямлю, у Грэцыю, у Італію, у Партугалію і ў французскі Лурд. Пра Чэнстахову я ўжо сказаў даволі шмат, а пра Меджугор'е вымушаны пакінуць. Для Марока гэта была турыстычная паездка: скажам так. Я шчаслівы ісці па слядах Ісуса Хрыста як фізічна, так і духоўна. Свет Бібліі і фільмы пра Біблію _ _ _ _ _ мой апостальскі прыярытэт ; Вы можаце ўбачыць гэта на маім сайце , напрыклад : http://casimir.kuczaj.f ree.fr/

гэты незабыўны момант гэтай самай важнай пілігрымкі майго жыцця, нішто не было такім, як раней! Прыступкі святога Паўла! Чаго ты хочаш? Яго чатырнаццаць кніг з дваццаці сямі Новага Запавету даказваюць, калі была неабходнасць, што нам не абысціся без святога Паўла, калі мы хочам евангелізаваць нават сёння! Адзначу толькі сваё экуменічнае адкрыццё. Ледзі-Гід у нейкі момант пачала казаць, што каталіцкае хрышчэнне акрапленнем не стаіць на тым жа ўзроўні, што праваслаўнае хрышчэнне акунаннем; было толькі некалькі французскіх святароў (у мяне ўжо было падвойнае грамадзянства), і ніхто не адрэагаваў на гэтыя абразлівыя выказванні: я сказаў: спадарыня, тое, што вы кажаце, крыўдзіць нашых католікаў, ніколі больш не паўтарайце гэтага сказа, яна не паважае Царква Рыма! Наведванне гары Пяці манастыроў стала падобным адкрыццём супраць экуменізму: праваслаўны біскуп быў у кананічнай візітацыі аднаго з гэтых манастыроў, і мы з ім сустрэліся; ён ласкава размаўляў з намі, а потым напрыканцы сустрэчы адзін са святароў нашай пілігрымкі папрасіў яго ўдзяліць нам благаслаўленне; Якое ж было маё здзіўленне, калі ён сказаў: не, не магу, спачатку ваш Папа Рымскі павінен стаць на калені і папрасіць прабачэння за тое, што каталікі зрабілі з праваслаўнымі. Я сказаў: у нас яшчэ доўгі шлях да хрысціянскага адзінства, калі так думаюць грэка-праваслаўныя. Я перажыў землятрус у Афінах; не хвалюйся, нічога такога сур'ёзнага, але калі ўначы ў мяне было ўражанне, што я пад кайфам, я спусціўся ўніз, і іншыя людзі таксама, падняўшыся на ліфце або па лесвіцы - я дрэнна памятаю - я правёў тры гадзін за межамі вялікага, высокага гатэля. Для Італіі: я ўжо згадваў Рым і Папу; Я хацеў бы дадаць Асізі і сустрэчу з гэтым сімвалічным месцам для дыялогу паміж рэгіёнамі пасля жэсту Яна Паўла ІІ у кастрычніку 1986 г. Другі Ватыканскі Сабор зрабіў адкрыццё ў гэтым сэнсе, а чаму б і не? Але ніколі не коштам «ахвяравання Найсвяцейшай Тройцы: Бога Айца, Бога Сына і Бога Духа Святога. Картэзіянскія розумы або «манатэісты-традыцыяналісты» скажуць, што рахунак нядобры; але дастаткова не жадаць падпарадкоўваць Адзінага Бога ўладзе свайго маленькага розуму і пагадзіцца даверыцца Яму, як Ён аб'явіў Сябе ў Езусе Хрысце, каб можна было падтрымліваць міжрэлігійны дыялог! І нарэшце марыйнае пытанне: праз Фаціму і Лурд. На часовай адлегласці ў два стагоддзі ад так званых «сучасных», а іншыя сказалі б «мадэрнісцкіх» часоў, з вышыні Нябёсаў былі прынамсі гэтыя два галоўныя знакі для Касцёла і для ўсяго чалавецтва. Што мы з гэтым зрабілі? Папа Павел VI, убачыўшы, што дзеля пашырэння шляхоў “экумэнічнай удачы” ствараюцца тэндэнцыі перамясціць Найсвяцейшую Панну куды-небудзь, дзе Яна магла б менш турбаваць пратэстантаў, падняўся на люльку і прамовіў прамову пра “культ марыяліса” і публічна абвясціў Найсвяцейшую Панну «Маці Касцёла». Ён, як кажуць, “выратаваў мэблю”. Але «мадэрнісцкая» тэндэнцыя працягваецца, і мы хацелі б, каб Неба не выявілася ў наш час. Мы ўсё яшчэ верым, што Святы Дух прамаўляў праз прарокаў, але цяжка паверыць, што Маці Адкупіцеля магла быць паслана ў пазнейшыя часы як Прарочыца. Я кажу ўвогуле, бачачы, як змяншаецца і астывае любоў хрысціян да гэтай Прыгожай Пані.

Я даведаўся, што ў мяне ёсць старэйшая сястра

Новая евангелізацыя і Асацыяцыя TOTUS TUUS як інструмент для гэтага, заснаваны ў Рубэ, пачалі хваляваць праціўніка, гэта значыць дэмана! О, не, я не ўсюды бачу д'ябла, але часам я пазнаю яго маніпуляцыі праз чалавечыя слабасці. Кожную суботу разам з Статуяй Маці Божай Фацімскай урачыстасці навяртання свету выклікалі вялікі ажыятаж, пачынаючы з нашай парафіі ў Рубэ і Лілі, а ў маі (13 мая ва ўрачыстасць Маці Божай Фацімскай) прыязджае настаяцель айцец Рышард Аблізайк. мне, што парафіяне незадаволеныя і мяне трэба перавесці ў Ле Крэзо! Добра, без праблем! Але я ўжо ведаю «фірмовую марку майго праціўніка»: ён дзейнічае таемна і ціскам на сумленне: як настаяцеля, так і на маё. Але як рэлігійны чалавек я дазволіў сябе зрушыць нават на край свету! Я развітваюся з парафіяй Notre Dame de Częstochowa на Roubaix Grande Rue і з польскай капліцай Saint Etienne rue Hôpital Militaire у Лілі і пераязджаю ў Le Creusot каля Шалон-сюр-Сон і Ліёна. Я не так шмат ведаў пра сястру Фаўстыну, якая была беатыфікавана ў нядзелю пасля Вялікадня ў 1993 г., і я яшчэ не ведаў яе Маленькага часопіса і паведамленняў аб Божай Міласэрнасці, нават калі ў маёй роднай парафіі ў Галкавіцах у Польшчы гэты абраз -Выява са словамі: «Jezu, ufam Tobie!» (Езу, я давяраю Табе!) ужо даўно клічуць мяне. Але Пан знайшоў час, каб адкрыць мне, што ў мяне ёсць старэйшая сястра ў небе і што гэта святая Фаўстына! Я даведаюся пра гэта толькі ў дзень яго кананізацыі ў красавіку святога 2000 года на адкрыцці трэцяга тысячагоддзя! Але спачатку нам трэба было працягваць выпрабаванні і шмат ахвяр. Я адкрыў гэта там, калі прыбыў у Ле Крэзэ і пачаў сваё святарскае служэнне. Мой папярэднік, ксёндз Ян Цэнгла, перажыў горшыя рэчы, чым я, і я ведаю, што ён трымаўся, таму што мы паходзім з краю і краіны, якія цярпелі рознага роду ўціск. Як я ўжо адзначаў у раздзелах пра ўкаранёную ў нас любоў да Польшчы. Гэтая парафія была даверана нашай Кангрэгацыі ў канфліктнай сітуацыі; стары святар не хацеў пакідаць законнага, але непаслухмянага айца Юзэфа Навацкага, і новы святар з самага пачатку мусіў мець справу з падзеленай супольнасцю. Айцец Ян быў вельмі засмучаны і са сваёй чалавечай і духоўнай чуласцю прасіў правінцыяла вызваліць яго. Такім чынам, цяпер мая чарга дабрацца да тыгля (цікавы каламбур)! Але, насуперак таму, што можна было падумаць, праціўнік больш чакаў мяне з французскага боку, чым з польскага воласці. Я сказаў сабе: я быў прызначаны да Манчаніна як Curé in solidum (для французаў), я хацеў узяць на сябе ініцыятыву, каб распачаць новую евангелізацыю, і гэта не спадабалася духавенству. Заўсёды адна і тая ж песня: Ты ўсё ж такі паляк; ня трэба рабіць па-польску; мы ў Францыі, добры сэнс! Я паслаў біскупу Атэна файл аб маіх планах пераходу ад аднаго тысячагоддзя да наступнага, напісаўшы, што гэта здараецца нячаста, і... мы вырашылі, што Святы Год я не буду, я не буду жыць там увесь. На думку некаторых святароў, я памыляўся, калі настойваў: «Французскія святары не любяць непажаданых людзей.» Мае настойванні тычыліся Інтэрнэту: я прасіў дазволу на яго афіцыйнае выкарыстанне для гэтай новай евангелізацыі і прапанаваў сайт: DOMINUS VOBISCUM! Іх больш раздражняла лацінка ці мая настойлівасць; ніхто мне нічога не казаў. Мы напісалі майму правінцыялу: трэба прыбраць, і вось як! Віцэ-правінцыял, мой папярэднік у Ле Крэзо, паведаміў мне аб гэтым па тэлефоне, і гэта адбылося на тыдні пасля нядзелі кананізацыі святой Фаўстыны. Вось як Бог адкрыў мне, што ў мяне ёсць старэйшая сястра на нябёсах. Францужанка, пасля ўдзелу са сваёй сям'ёй у Рыме ў гэтую нядзелю, патэлефанавала мне пасля і запрасіла да іх стала, каб расказаць мне пра гэта: Я слухаў яго сведчанне і разважанні, ужо думаючы, што ў Абскане на Поўначы, куды я павінен вярнуцца, гэта будзе маім душпастырскім прыярытэтам; што я рабіў дзесяць гадоў, перш чым мяне адправілі сюды, у Бардо!

« Dominus Vobiscum» вэб-сайт для евангелізацыі

Калі б я напісаў польскую версію гэтых успамінаў аб сваім пакліканні да любові, было б яшчэ што сказаць, таму што мая душпастырская праца была ў першую чаргу для палякаў-католікаў, і ў гэтай сферы адбывалася шмат чаго, чаго я тут не асвятляю толькі часткова, таму каб не абцяжарваць чытачоў французскай мовы. Я спакойна выконваў сваё святарскае служэнне ў Ле Крэзо і Манчаніне, нягледзячы на ​​гэтую праблему адначасовага рэлігійнага святара, які працягваў жыць у Доме Паланэз і падтрымліваўся былымі супрацоўнікамі і польскай асацыяцыяй, якая лічыла, што гэта агульнае дабро было пабудавана на грошы Палякі ў канчатковым рахунку не перадаюць ні Польскай Каталіцкай Місіі ў Францыі, ні нашай Кангрэгацыі, а Restaurantts du Coeur пана Калюша! Я казаў сабе, якое гэта адхіленне ад дэмакратыі, калі дастаткова аднаго голасу, а 49,9 працэнта нічога не могуць зрабіць у гэтым пытанні: калі мы ўвялі такую ​​дэмакратыю ў Касцёл, які, на шчасце, іерархічны, і ў яго ўжо ёсць даволі шмат праблем у іншым месцы, але з названай дэмакратыяй мы былі б на мяжы пагібелі! Вольны час, калі можна так сказаць, у Le Creusot быў стварэннем сайта Інтэрнэту, які ўсё яшчэ працуе ў межах маіх сродкаў як аматара і вучня. Я павольна прасоўваюся, але мне цікава ствараць нешта новае. Гэты блог, у якім мы зараз знаходзімся - я, хто піша, і вы, хто чытаеце, - гэта апошняе адкрыццё , і вы бачыце , што ён працуе , і я нават ведаю , колькі з вас мяне чытае . Для гэтага сайта, пра які я кажу , і які пачаў існаваць . Святы год 2000 усё, што вы хочаце, і калі вы аддаеце перавагу слухаць, перайдзіце на старонку місіі> http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm

Малітва, якую ўзносяць члены Асацыяцыі TOTUS TUUS, служыць просьбай, каб Дух Святы паклапаціўся аб астатніх. Чытачы і слухачы павінны быць толькі паслухмянымі Яму, і Збаўленне прыйдзе, каб пасяліцца ў іх сэрцах і душах на хвалу Божую. Няма нічога ідэальнага, але дасканаласць з'яўляецца толькі Божай сферай! Многія рэчы зводзяцца да пазнання Бога і таго, каго Ён паслаў Езуса Хрыста. На гэтым сайце вы можаце зайсці на старонку Апостальства Божага

Міласэрнасць і вы знаходзіцеся ў цэнтры сістэмы > http://casimir.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm

У іншым месцы, менавіта з гэтай старонкі мы змаглі знайсці БЛОГ, дзе мы з вамі зараз знаходзімся, ці не так? Эфектыўнасць гэтай працы выяўляецца ў любові, якую Бог мае да нас і залежыць ад любові нашага вяртання і нашай узаемнай любові. Калі вы ўважліва прачыталі мой блог, вы разумееце, што Маё пакліканне - каханне , і я лічу , што яно таксама і ваша , бо яно ўніверсальнае . Святая Тэрэза з Лізьё была маёй першай Вялікай Сястрой у Небе перад Святой _ Фаўстына і паміж імі шмат падабенства . _ _ Прыбыўшы чатыры гады таму ў Бардо, я выявіў, што перад гэтымі двума святымі была сястра Шарлота Ламуру, якая жыла ў Бардо і магіла якой знаходзіцца ў П'ян-ле-Медок, і якая ўжо ў свой час мела Божае натхненне аб Божай міласэрнасці. У наступны раз я прыгледжуся да яго бліжэй! Калі вы жадаеце напісаць мне ці перапісацца па тэмах, згаданым у гэтым Бологу ці нават на ўсім сайце, вось электронная пошта> catholique@orange.fr Мой сайт на французскай мове> https://catholique.pagesperso-orange.fr/index .html Менавіта праз гэта _ _ сайт , на якім я магу лепш за ўсё выказаць сваю любоў да Каталіцкага Касцёла і праз яго да ўсіх народаў свету і _ у прыватнасці французскі народ. Французскі сайт, на маю думку, багацейшы за польскую! Праверце самі, што гэта праўда. Я спадзяюся, што Святы Дух робіць тое ж самае для людзей, якіх хоча весці да поўнага пазнання праўды і Вялікага Аб'яўлення. Калі не хочаш эгаістычна задавальняцца ўласнымі адкрыццямі, а спрыяць навяртанню іншых людзей, не заставайся бяздзейным, але спытайся ў Пана Бога: што мне рабіць? І кіруйся сваім сумленнем! У вечнасці вы адкрыеце плён сваёй любові да Бога і да бліжніх! Адвага! І дай Божа добрай волі!

Пачатак трэцяга тысячагоддзя

Дэпартамент вяртання пасля эскапады ў Крэзо той самы, дзе я жыў раней амаль увесь час маёй прысутнасці ў Францыі: гэта дэпартамент Норд. Але ён ахоплівае дзве дыяцэзіі: раней я быў у дыяцэзіі Ліль, а цяпер я накіраваны ў 2000 годзе ў дыяцэзію Камбрэ. Я змяніў ксяндза Яна Гузікоўскага ў Абскане, а праз два гады ўзначаліў таксама місію ў Эскудэне, якую дагэтуль абслугоўвае ксёндз Ян Калюжа. Дзве польскія місіі існуюць каля шасцідзесяці гадоў. Але гэта былі Місіі для сем’яў шахцёраў. Новае пакаленне будзе разглядаць гэтыя месцы здабычы як спадчыну, і многія пакінуць рэгіён, каб шукаць працу ў іншым месцы. Дзесяць гадоў спакойнай місіі без цяжкасцей, і я мог бы працягваць там да сённяшняга дня, але Провід пажадаў накіраваць мяне ў Бардо ў 2010 г. Вернемся да пачаткаў пастырскай працы ў Абсконе, Эскадэне, Вікуань, Марлі і Рэянкур-сюр- Оле, вельмі блізка да Камбрэ. У Vicoigne вельмі актыўная польская супольнасць зрабіла шмат рэчаў з прэзідэнтам Асацыяцыі, створанай у 1989 г. спадаром Філіпам Бунёўскім. Гэтая супольнасць, у якую я хадзіў раз на месяц цэлебраваць святую Імшу, была польскім гонарам і ўсталявала прыгожую стэлу на плошчы Віконь у памяць 80-годдзя прыбыцця польскай эміграцыі ў рэгіён. Ціхая душпастырская праца гэтых дзесяці гадоў, Божы Провід дапамагаў мне сутыкнуцца з балючымі падзеямі ў іншых сферах, а таксама даў мне радасныя моманты. Я пачынаю з радасці, якая заключаецца ў тым, што ў студзені 2002 г. спаўняецца 50 гадоў зямнога жыцця і ў 2003 г. — 25-ы год святарскага пасвячэння. Але паміж гэтымі двума падзеямі 23 верасня 2002 г. Бог адклікаў маю Маму з гэтага свету ва ўзросце 76 гадоў. І вось 5 кастрычніка 2004 года пакінулі гэты свет мама-тата. Тут, з маімі братамі і сёстрамі, мы цяпер пад небам, наступнае пакаленне, якое будзе паклікана з гэтага свету да дня, які Бог абярэ для кожнага паасобку. Мы ўсведамляем велізарную працу, якую здзейснілі нашы дарагія бацькі для нас і асабліва для хвалы Божай. 26 унукаў – плён жыцця іх разам з дзецьмі ў першым пакаленні.Шчыры дзякуй яшчэ і яшчэ раз нашым дарагім бацькам Яніне і Антонію. Бывай на нябёсах! У душпастырскай дзейнасці мы разам з парафіянкаю Крыстынай Альбарэз-Марцінэк імкнуліся пазнаць і палюбіць абраз Божай Міласэрнасці! У Абасконе гэты абраз пэўны час пераходзіў з хаты ў хату, а пасля заўсёды застаецца навідавоку перад табэрнакулюмам у фарным касцёле. Яшчэ адной евангелізацыйнай ініцыятывай стала радыёмісія на польскай мове на працягу адной гадзіны ў месяц на радыё Арэмберг. Пасля ад'езду ксяндза Яна Калюжы з Эскаўдзіна мая Місія пашырылася на гэтую тэрыторыю, цяпер я цэлебраваў нядзельныя Імшы па чарзе то ў адным, то ў другім населеным пункце. Мы ладзілі братэрскія сустрэчы і жылі мірна. Ксёндз Ян Гузікоўскі, мой папярэднік на абсконе, прыехаў у нядзелю адзначыць сваё 50-годдзе святарства. Містэр і місіс Альфрэд і Рэгіна Марчыняк вельмі дапамаглі мне ў гэтай місіі Abscon, а таксама пан П’ер Камоўскі ў місіі Escaudain і яго жонка, якія з’яўляюцца суседзямі па вуліцы Вольтэр. Зала з капліцай, прысвечанай Божай Міласэрнасці ў Эскаўдаіне, пабудаваная клопатам ксяндза Юзэфа Вонхалы, зрабіла магчымым духоўныя і братэрскія сустрэчы, якія сагравалі сэрцы ўсіх. Пасля майго сыходу ксёндз Анджэй Саўоўскі з Манціньі-ан-Астрэна ўзяў на сябе абавязкі, але толькі для адной Імшы ў месяц у касцёле Abscon.

Польская каталіцкая місія святога Яна Паўла ІІ

Мы падышлі да апошняй главы гэтага падарожжа майго жыцця, каб падзяліцца ласкай існавання! У Бардо мы як мінімум чатыры гады. Перада мной Таварыства Хрыста прыслала ў 2007 г. ксяндза Яраслава Кухарскага. Ён раз на месяц цэлебраваў святую Імшу на польскай мове ў семінарыйнай капліцы і душпастырстваваў у парафіі Кастэльна дэ Медок і ваколіцах. Для айца правінцыяла Яна Цягла гэтага было недастаткова. Такім чынам, мы напісалі яму, што калі ён прышле іншага святара, не выдаліўшы таго, які ўжо ёсць, мы дазволім яму апекаваць палякаў, і ён будзе няпоўны працоўны дзень душпастырства ў Цэнтральным сектары Бардо. Я ўжо казаў пра апошнія падзеі, якія выклікалі вялікі рэзананс, але гэта мой праціўнік, які спрабуе прымусіць мяне сысці, таму што я рыхтуюся да акцыі Божай Міласэрнасці, і гэта для яго невыносна. На працягу чатырох гадоў я цэлебраваў святую Імшу для палякаў у касцёле святога Мікалая, а потым цэлебраваў раннія нядзельныя Імшы па суботах для парафій сектара, які нядаўна быў у мяне адабраны, і наведаў пяць дамоў састарэлых у Кадэране; гэтую апошнюю пастырскую працу я захоўваю. Я веру, што Гасподзь хоча распаўсюдзіць гэтую Міласэрнасць за межы Сектара, таму і дазволіў нанесці мне такі ўдар! Дзякуй Богу! Некаторыя раздзелы гэтай Памяці тычацца сітуацыі, і я абараняю сябе перад абліччам несправядлівасці. Зараз я не публікую нічога, што магло б пашкодзіць нармальнаму ходу рэчаў: я жыву надзеяй! Польская супольнасць таксама мабілізуецца, каб польскі святар мог быць да іх паслуг, нават калі іх няшмат як практыкуючых. Але тое, што цяжка атрымаць або захаваць, больш каштоўнае, чым тое, што лёгка. Я рыхтуюся да ад'езду, але толькі ў адпачынак, а потым у верасні аднаўлю службу ў Кадэране для французаў і ў Сен-Нікаля для палякаў. Тое, што я напісаў пра сваю любоў да Польшчы, распаўсюдзілася на Францыю і на ўсе народы свету. Наша Царква — гэта Боская Супольнасць паводле звышнатуральнага Божага плана. Другі Ватыканскі Сабор не хацеў аддаліць чалавецтва ад паслання Евангелля, а наадварот: гаворка ідзе аб захаванні як мага большай колькасці членаў чалавецтва! Мы слабыя без дапамогі Бога і Яго ласкі. Трэба захоўваць надзею! Засноўвайце нашу будучыню на абяцаннях Бога і на Яго Любові! Падчас гэтага падарожжа я атрымаў магчымасць прапаведваць тры рэкалекцыі: адну для манаскіх вернікаў, адну для законнікаў і адну для польскіх хрысціян у Германіі. Кожны год для польскіх парафіянаў таксама стараюся прапанаваць духоўныя практыкаванні падчас Вялікага посту, якія можна назваць «рэкалекцыямі». Таварыства Хрыста Міласэрнага, якое я хацеў бы прапанаваць, дзе гэта магчыма, будзе імкнуцца працягваць у духоўных плёнах усё тое, што Бог ужо ўклаў у маю прыроду чалавека і хрысціяніна. Для вас я біскуп, а з вамі я хрысціянін, - сказаў святы Аўгустын. Я бяру гэтае слова за сябе. Для вас я святар, дыякан і законнік, а з вамі я чалавек і хрысціянін. Хрысціяне займаюць сваё месца ў евангелізацыі, але іх неабходна пастаянна інфармаваць і навучаць. Вельмі моцным сродкам атрымання ласкаў для евангелізацыі з’яўляецца святы Ружанец; Ружанец — гэта сціплая і простая малітва, але сваімі таямніцамі вельмі блізкая да Евангелля. Я яшчэ раз дзякую ўсім людзям, з якімі я меў ласку сустрэцца, служыць ім і атрымліваць ад іх паслугі, і я малю Бога, каб даў ім усе неабходныя ласкі, каб мы маглі разам праслаўляць Яго за іх. - у чаканні працягу падзей - цытую фрагмент Хартыі евангелізацыі Трампліна для місіі дыяцэзіі Бардо са старонкі 4: «Евангелізацыя — гэта дазволіць кожнаму знайсці сваё месца ў Касцёле і ў грамадстве, гэта прапанаваць месца тым, хто яго не мае, гэта магчымасць сказаць кожнаму і кожнаму: «У вас ёсць будучыня! Пры любой сустрэчы мы павінны глыбока паважаць таямніцу асобы. Як нагадвае Папа Францішак, «сапраўднае каханне — гэта сузіранне». Супрацьлегласцю евангелізацыі з’яўляецца выключэнне, гэта значыць сказаць іншым “У вас няма месца! Калі вы хочаце мець будучыню сярод нас, вам трэба змяніцца! «Езус заняў супрацьлеглую пазіцыю: той, хто быў боскага стану, ён заняў месца выключанага». Здарылася, што я быў уключаны ў Інфармацыю Каталіцкага Касцёла ў Жырондзе ў чэрвені 2014 г. сярод святароў, якія «пакліканы да іншых службаў па-за межамі дыяцэзіі Бардо». Перш чым скончыць, я працытую яшчэ адзін невялікі ўрывак з гэтай Хартыі на наступнай старонцы: „ ВІТАЕМ РАЗНАЧНАСЦЬ ЯК БАГАЦЦЕ… Нашы суполкі ўважліва ставяцца да прыёму незнаёмцаў; справа не ў тым, каб дапамагчы вітаць, а ў тым, каб заахвоціць іх, сплятаючы абнадзейлівыя сувязі, знайсці ў сабе сілы і волю, каб працягваць свой цяжкі шлях. Гэтыя сустрэчы маюць сакральнае вымярэнне, вымярэнне прастаты, пакоры, падзякі ва ўзаемным дары”. Гэта ясна і вельмі добра сказана, і гэта супакойвае мяне ў параўнанні з інфармацыяй, прадстаўленай у іншых месцах, нават у Каталіцкім Касцёле ў Жырондзе. Яна не можа супярэчыць сама сабе, а толькі казаць і пісаць праўду! Паколькі я з’яўляюся законнікам Таварыства Хрыста і мой правінцыял не перавёў мяне з маёй місіянерскай пасады ў Бардо, Такім чынам, я лічу сябе несправядліва выключаным з грамадскага форуму праз публічную інфармацыйную акцыю, якая сама па сабе відавочна супярэчыць Хартыі Евангелля, якую нядаўна абнародаваў арцыбіскуп Бардо, кардыналь Жан-П'ер Рыкар. Я падтрымаю гэтую Хартыю і Таго, хто з'яўляецца яе аўтарам любой цаной, і я буду ўдзельнічаць у плацдарме для місіі, нават калі тут і там будзе абвешчана, што я выключаны!

Статут евангелізацыі дыяцэзіі Бардо

СТАТУТ ЕВАНГЕЛІЗАЦЫІ Трамплін для місіі

Дзякую душпастырскім сектарам, службам і рухам, рэлігійным супольнасцям, групам малітвы і салідарнасці, розным камандам, а таксама ўсім, хто спрычыніўся да стварэння гэтага статута. Ён жывіцца вашымі ініцыятывамі і вашымі праектамі, вашымі дасягненнямі і вашымі жаданнямі, вашымі перакананнямі і вашымі сумненнямі, знакамі евангельскай жыццяздольнасці нашых супольнасцяў! Сваімі словамі, сабранымі ў гэтым дакуменце, вы сведчыць аб вашым пошуку спосабу быць Касцёлам Хрыстовым у свеце, які змяняецца. Сваім жаданнем стварыць новае братэрства вы пацвярджаеце, што евангелізацыя — гэта не простая стратэгія перадачы Евангелля, але запрашэнне стаць «Касцёлам, які становіцца размовай» (Павел VI, Ecclesiam Suam). Давайце падзякуем за ўсе гэтыя агульныя багацці! Абапіраючыся на вашыя перакананні, ваш вопыт і вашы прапановы, але перш за ўсё на тое, што Пан ужо дасягае сярод нас праз свайго Духа, я абвяшчаю гэты Статут евангелізацыі для нашай дыяцэзіі. Няхай гэта падтрымлівае місійную дынаміку ўсіх нашых суполак!

Château Moulérens (Gradignan) Пяцідзесятніца, панядзелак, 9 чэрвеня 2014 г.

† Кардынал Жан-П’ер РЫКАР Арцыбіскуп Бардо Біскуп Базас Статут евангелізацыі — плацдарм для місіі 3

1/ Абвяшчаць Евангелле азначае ўсё больш цеснае жыццё з Хрыстом!

« Запрашаю кожнага хрысціяніна, дзе б ён ні знаходзіўся, сёння аднавіць сваю асабістую сустрэчу з Езусам Хрыстом або, прынамсі, прыняць рашэнне дазволіць Яму сустрэцца, шукаць Яго кожны дзень, безупынна. ” (Папа Францішак: Радасць Евангелля (EG), № 3) Каб быць носьбітам слова, якое робіць дабро, якое вызваляе, якое сагравае, слова стваральніка, неабходна трымацца слухання Адзінага. які адкрывае чалавеку будучыню: «Слухайце Ізраіля! ” Dt 6,4. «Касцёл не можа жыць без лёгкіх малітвы» (EG № 262) Каб жыць у прысутнасці Бога, мы павінны навучыцца адкрываць сяброўства з Хрыстом, які папярэднічае нам на ўсіх шляхах... Падтрымлівайце наша сяброўства з Ім праз дзяленне Словам і перачытванне жыцця... Распазнавайце працу Духа ў нашым жыцці... Вазьміце асабісты час аднаўлення, стварэнне, як запрашае Папа Францішак, «месцаў, дзе вы можаце аднавіць сваю веру ва ўкрыжаванага і ўваскрослага Езуса, дзе вы можаце падзяліцца сваімі самымі глыбокімі пытаннямі і штодзённымі клопатамі, дзе вы можаце зрабіць гэта паглыблена і ў адпаведнасці з евангельскімі крытэрыямі. і вопыт, каб накіраваць свой індывідуальны і сацыяльны выбар у бок дабра і прыгожага. » (ЭГ, № 77). Бог любіць, выхоўвае і збаўляе ўсіх людзей. Безумоўна, многія жывуць без веры ў Бога-збаўцу. Але мы павінны паказаць, што вера — гэта глыбокае шчасце, шчасце адчуваць сябе любімым Богам, Богам, які збаўляе, схіляючыся, які просіць свабоды кожнага чалавека. «Перад ад’ездам на СДМ у Рыа нас запрасілі перачытаць Евангелле і Дзеі Апосталаў». Малады чалавек з дыяцэзіі

Статут евангелізацыі – плацдарм для місіі4

ДАЗВАЕМ… • За прысутнасць кантэмпляцыйных і апостальскіх рэлігійных супольнасцей, • За групы чытання Бібліі, • За час адарацыі, разважання, праслаўлення, • За час дзялення ў рухах і набажэнствах, • За час аднаўлення ў нашых супольнасцях. , • Для запытанага і прапанаванага духоўнага суправаджэння, • Для разгортвання прапаноў навучання.

2/ Абвяшчаць Евангелле азначае вітаць і дазваляць сябе вітаць!

Евангелізаваць — гэта дазволіць кожнаму знайсці сваё месца ў Касцёле і ў грамадстве, гэта прапанаваць месца тым, хто яго не мае, гэта значыць сказаць кожнаму і кожнаму: «У цябе ёсць будучыня! Пры любой сустрэчы мы павінны глыбока паважаць таямніцу асобы. Як нагадвае Папа Францішак, «сапраўднае каханне — гэта сузіранне». Супрацьлегласцю евангелізацыі з’яўляецца выключэнне, гэта значыць сказаць іншым “У вас няма месца! Калі вы хочаце мець будучыню сярод нас, вам трэба змяніцца! Езус заняў супрацьлеглую пазіцыю: той, хто быў боскага стану, ён заняў месца выключанага.

« Я ведаю, што Дух дзейнічае ў маёй місіі. Праз малітву я даверыў сябе Пану для падтрымкі. ” Катэхет

Хартыя евангелізацыі – плацдарм для місіі 5

ВІТАЕМ РОЗНІЦЦА ЯК БАГАЦЦЕ... Нашы суполкі ўважліва ставяцца да прыёму незнаёмцаў; справа не ў тым, каб дапамагчы вітаць, а ў тым, каб заахвоціць іх, сплятаючы абнадзейлівыя сувязі, знайсці ў сабе сілы і волю, каб працягваць свой цяжкі шлях. Гэтыя сустрэчы маюць сакральнае вымярэнне, вымярэнне прастаты, пакоры, падзякі ва ўзаемных ахвяраваннях. Евангелізаваць азначае далучыцца да ўсіх формаў беднасці: пагадзіцца шукаць разам з тымі, хто стукаецца ў нашы дзверы, шлях да ўласнай свабоды, каб і яны, у сваю чаргу, маглі дзяліцца і даваць. “Часам мы паддаемся спакусе быць хрысціянамі, якія захоўваюць асцярожную дыстанцыю ад ран Пана. Аднак Езус хоча, каб мы дакрануліся да чалавечай бяды, да церпячага цела іншых» (EG, № 270). Мы павінны слухаць у прысутнасці гэтага Бога таго, хто прыходзіць прасіць дапамогі. Тады адкрываюцца шляхі міру. Мы павінны з павагай прыслухоўвацца да даручанага нам цяжару і такім чынам старацца разам з тымі, хто нас наведвае, асвятляць магчымы шлях. «Дай рабу Твайму сэрца чулае» 1 Царстваў, 3, 9

Сардэчна запрашаем у МОМЕНТ і адкрываемся на нечаканае: мы не павінны прымушаць тых, хто часта доўга чакаў, перш чым адважыцца пастукаць у дзверы. Ёсць хвіліна ласкі, якой трэба скарыстацца, дакладней, ёй трэба служыць. Катэхуменальныя прапановы, магчымыя сёння, дазваляюць нам быць больш рэактыўнымі.

« Я веру, што Бог верыць у нас, у рэальнасці, у будучыні, у нашых марах, у малітве». Словы маладога чалавека з сіндромам Даўна.

Часам мы знаходзімся ў пастырскім служэнні «маленькіх крокаў» (патрэбны час…), слухаючы таго, да каго пасланы, часам у імгненных адносінах, якія мы павінны вітаць (трэба ўхапіць момант…). Калі мы стукаем у дзверы пакоя хворага, мы чуем «Заходзьце!» », і, магчыма, тады мы пачуем «Заставайся! », першы крок у лучнасці двух чалавечых шляхоў, якія сустрэліся». Шпітальны капелан.

Статут евангелізацыі – плацдарм для місіі6

Сардэчна запрашаем без прадузятасці «Хто я такі, каб судзіць? ” “Вось, стаю каля дзвярэй і стукаю” Ап 3:20. Іншы заўсёды населены прысутнасцю Хрыста, які ціха асвятляе яго існаванне. Вітаць - значыць спадзявацца на іншых больш, чым яны кажуць пра сябе. Касцёл — гэта знак даверу Бога да свайго народа.

ПРЫШАННЕ ВЯДЗЕ ДА НАВЯРТАННЯ Евангелізацыя азначае адпусціць сябе. Мы пакліканы мяняць позу, атрымліваць столькі ж, колькі даваць. Найбольш абяздоленыя, выключаныя гавораць нам пра Бога: яны адкрываюць нам Евангелле і кідаюць нам выклік. Перажыць евангелізацыю азначае прыняць ласку сустрэчы; гэта Пан, які чакае нас праз сустрэчу з братам. Вітаць азначае «рабіць з і разам», а не рабіць рэчы за іншых, рабіць рэчы замест іншых, таму што гэта было б проста заняць іх месца! Вітаць - значыць адкрывацца на ўзаемную гасціннасць.

ВІТАЦЬ - ЗНАЧЫЦЬ КЛІКАЦЬ Евангелізаваць - значыць заклікаць! Евангелізаваць — значыць сказаць: «Я давяраю табе, Бог давярае табе»! Кажыце і паўтарайце ўсім, што ўсе нам патрэбныя, што кожны можа быць прызнаны ў грамадстве, што не бывае «малых талентаў»

« Мы двойчы правялі 5 дзён у фавелах Рыа. Нас усіх прымалі як сям'ю. Людзі, якія не мелі шмат, далі нам усё… Быць місіянерам — гэта дазволіць сабе прыняць…» Сведчанне моладзі з дыяцэзіі

« Кава прывітання», якая прапануецца перад нядзельнай Імшой ля ўваходу ў касцёл: ініцыятыва вітаць людзей, якія прыходзяць перад Імшой, і асабліва заахвочваць людзей, якія знаходзяцца ў ізаляцыі або ў цяжкасцях, прыняць на сябе гэтую паслугу.

« Прыёмная-інфармацыя», якая прапануецца на ўваходзе і выхадзе з нядзельнай імшы ў касцёле: ініцыятыва прыёмнай службы адказваць на пытанні і запыты людзей, якія кантактуюць з парафіяльнай супольнасцю толькі па нядзелях.

Хартыя евангелізацыі – плацдарм для місіі 7

ДАЗВАЙЦЕ… • За вынаходлівасць, разгорнутую, каб прапанаваць гасцінныя прысутнасці, якія ўсё больш адаптуюцца да жыцця кожнага чалавека • За клопат людзей у гасцінных сітуацыях больш трэніравацца, каб даць час для асабістага агляду і ў камандзе • За ўвагу, слуханне і павагу, якія прысутнічаюць на кожнай сустрэчы • За «каву сэрца» і іншыя формы прысутнасці...

3/ Абвяшчаць Евангелле — значыць выходзіць і вынаходзіць новыя шляхі!

БЯЗДЫТНІЦТВА - АДНА З ХАРАКТАРЫСТЫК НАРОДА КАВЕНТА. Слуханне Евангелля запрашае нас да ўнутранага падарожжа. Мы пакліканы жыць верна глыбокім арыенцірам нашага жыцця, якім з’яўляецца вера. Але вернасць праецыруе нас у рухомасць: калі я даступны пакліканню Пана, я такім чынам прыведзены ў рух. Абрагам з'яўляецца першым сведкам: «Ідзі, пакінь зямлю сваю...» Быц 12,1. Мы павінны рухацца ў нашых спосабах існавання, дзеяння... “Блізкасць Касцёла з Езусам – гэта вандроўная блізкасць... Верны ўзору Настаўніка, вельмі важна, каб сёння Касцёл выходзіць, каб абвясціць “ Евангелле для ўсіх, ва ўсіх месцах, ва ўсіх выпадках, без ваганняў, без агіды і без страху» (EG, № 23).

Хартыя евангелізацыі — плацдарм для місіі8 ДАЗВАЮЕМ…

• У тыя хвіліны, калі кожны з нас адвярнуўся ад запланаванага шляху, па прыкладзе Майсея і палаючага куста, абыход у нашых звычках, зрух у позірку, каб сведчыць пра

Касцёл, які нараджаецца з сустрэчы. • Для гэтых місійных тыдняў, дзе сустрэча нараджаецца са скрыжавання двух шляхоў, дзе ва ўсіх дзейнічае адзін і той жа Дух, дзе пачатковы твар у твар першага кантакту можа ператварыцца ў спадарожнікаў аднаго і таго ж Маршрут… • Для сустрэч B'ABBA, якія адбываюцца ў розных сектарах дыяцэзіі: моманты даверу, дзе мы можам падзяліцца нашымі пытаннямі, пытаннямі, якія прыходзяць так далёка, што мы ўжо не ведаем, як іх сфармуляваць: «Навошта пакута? …Верыць у жыццё, нягледзячы ні на што…Быць бацькамі, барацьба, запал?…” • Для курсаў Альфа, якія дазваляюць кожнаму адкрыць або нанова адкрыць асновы хрысціянскай веры, падзяліцца сваімі пытаннямі аб сэнсе жыцця, у братэрскай атмасферы за трапезай; для курса “Альфа-здароўе”, які аб’ядноўвае выхавальнікаў, якія слухаюць Бога, прысутнага ў іх жыцці ў кантакце з церпячымі, “Калі я наведваю асобу замежнага грамадзянства ў яе клініцы, я прапаную нам разам маліцца “Ойча наш”, кожны на роднай мове. ” Капелан клінікі

« Вопыт апошняга тыдня місіі прывёў нас дарогамі, якія мы на самай справе не разглядалі ў пачатку: Напрамак: мы пайшлі насустрач жыхарам, прасячы іх прыняць нас на абед перад іх дамамі, з суседзямі і сябрамі . «Я не хацела прыходзіць, — сказала мне адна жанчына і працягнула: — На шчасце, я адгукнулася на запрашэнне суседкі, дзякуй, што дазволілі мне сказаць праўду. «Мы таксама хадзілі сустракаць жыхароў у іх дамы. Вельмі часта здзіўленыя, часта радасныя, яны, як і мы, цанілі гэтыя сустрэчы. - Перачытваючы нашу практыку, мы зразумелі неабходнасць малітвы, якая суправаджае гэтыя сустрэчы. Гэта браты і сёстры, якім мы маем задавальненне сказаць: «Валадарства Божае вельмі блізка да вас».

Хартыя евангелізацыі – плацдарм для місіі 9

• Для новых рытмаў у наш час збору і святкавання: KTvacances, які прапануе знайсці вольны час для Бога падчас канікул, запрашаючы таварышаў, якія звычайна не прыходзяць на заняткі, «Нядзеля па-рознаму», у выхадныя дні «Святкуйце як браты» , каб «дазволіць Богу сустрэць свой народ ва ўсёй паўнаце», і многія іншыя ініцыятывы, якія сведчаць аб творчасці Духа…

АСМЕЛІЦЕСЯ НА ПЕРШАЕ АБ'ЯЎЛЕННЕ Многія нашы сучаснікі ніколі не чулі пра Хрыста і не ведаюць Яго Добрай Навіны. Некаторыя абыякавыя або стрыманыя, таму што не ведаюць яго. Іншыя атрымалі адукацыю ў іншай культуры або шукаюць яе, не ведаючы, як яе знайсці. «Кожны мае права атрымаць Евангелле. ” (EG, n°14). Мы павінны карыстацца кожнай магчымасцю, якая адкрываецца падчас нашых сустрэч, каб сказаць, як запрашае Папа Францішак: «Езус Хрыстус любіць вас, Ён аддаў сваё жыццё, каб выратаваць вас, і цяпер ён жывы побач з вамі кожны дзень, каб прасвятляць вас, умацоўваць вас, каб вызваліць вас. ” (EG, n°164).

« Бог у няшчасцях свету ёсць Той, Хто мые ногі». Слова падзялілася на сустрэчы курса Alpha-Santé

Статут евангелізацыі – плацдарм для місіі10

ЁСЦЬ ШМАТ НОВЫХ ШЛЯХОВ ДЛЯ АБВЯШЧЭННЯ ЕВАНГЕЛЛЯ Евангелізацыя творчая! Асабістая сустрэча, як і выкарыстанне новых тэхналогій, абноўленая педагогіка, прапанова часу цэлебрацыі, малітвы і «розных» сустрэч, сведчаць аб жаданні дасягнуць кожнага. Пяройдзем да тых, хто адмовіўся ад жадання верыць... Памятайма, што ёсць розныя пункты ўваходу ў веру: літургія, Біблія, мастацтва, літаратура, музыка, кіно... Не забываймася, што Інтэрнэт — гэта каштоўны сродак камунікацыі, памнажальнік запрашэнняў, новая версія евангельскага «Ідзі за Мною»!

СКАЖЭМ ДЗЯКУЮ... • За ўсе гэтыя навыкі, пакладзеныя на службу абвяшчэнню Евангелля. • За клопат пра дэманстрацыю, выраб улётак, наладжванне ажыўленых вэб-сайтаў, простых у кансультацыі, накіраваных вонкі, каб прапанаваць інфармацыю пра мясцовае жыццё, даступную для людзей, якія час ад часу наведваюць Касцёл. • Для прадуманай гарманізацыі паміж вэб-сайтамі і парафіяльнымі газетамі, паміж рознымі сайтамі адной душпастырскай групы. • За тое, што некаторыя сайты ў нашай дыяцэзіі прапануюць месца для паведамленняў, якія сведчаць аб асабістым шляху кожнага чалавека, супольнай малітве, моманте асабістай сустрэчы з Хрыстом...

Статут евангелізацыі - плацдарм для місіі 11 4/ Абвяшчаць Евангелле азначае спазнаць новае братэрства!

ДОСВЕД НОВАГА БРАТЭРСТВА Ў НАШЫХ СУПОЛЬНАСЦЯХ Мы павінны быць уважлівымі, акрамя таго, што мы робім разам, да таго, чым мы з'яўляемся, да таго, кім мы становімся разам, праз адзін аднаго, праз узаемадапаўненне нашых пакліканняў. Супольнасці выказваюць жаданне будаваць Касцёл там, дзе расце супольнасць супольнасцей. Безумоўна, арганізацыя неабходная і важная, але важная не дасканалая арганізацыя, а тое, як мы жывем, у тым ліку ў яе недасканаласці, што з’яўляецца шляхам Евангелля і навучання братэрскаму жыццю.

Папа Францішак перасцерагае нас ад «дэперсаналізацыі душпастырства, якая вядзе да большай увагі да арганізацыі, чым да людзей» (EG, № 82). Спытаем сябе: дзе ва ўсім, што існуе ў нашай пастырскай сферы, знаходзіцца радасць Евангелля? Дзе не хапае радасці Евангелля?

ПАДЗЯКУЕМ… • за масты, трансверсальнасць нашых супольнасцей, дыяцэзіяльныя паслугі, рухі паміж імі, апостальскія рухі з мясцовым Касцёлам, • за жаданне жывой камуніі ва цэлебрацыях, асабліва праз большую ўвагу да ўзаемнага прыёму. , па бачнасці людзей, асабліва адказных за ўважлівасць да пачаткоўцаў, • Для пабрацімства паміж сектарамі, часу абмену паміж суполкамі,

« Я доўгі час заставаўся «аўтсайдэрам» у парафіяльным сходзе; усведамленне супольнасці дазволіла кожнаму ўступіць ва ўзаемнае вітанне на пачатку Імшы».

“ Мітынг чатырох званіц спрыяў адзінству паміж намі і вітанню новапрыбылых...” Душпастырскі сектар Статут евангелізацыі - плацдарм для місіі12

• За жаданне далейшага нарошчвання сувязяў паміж пакаленнямі, асабліва ў мясцовых дабрачынных акцыях, • за дні «гасцёўні», якія збліжаюць людзей, адданых служэнню супольнасцям: час для абмену, аднаўлення, узаемнай падтрымкі, якія збліжаюць у Касцёле ўсіх тых, з'яўляюцца слугамі супольнасці, або пакліканы быць такімі.

ЖЫЦЦЕ НОВЫМ БРАТЭРСТВАМ У ГРАМАДСТВЕ Касцёл не жыве для сябе, ён пакліканы быць у свеце і для свету, знакам радасці, якую Бог дае ў сваім Сыне. Евангелізацыя — гэта гуманізацыя нашых адносін, прысутнасць слухання, прапанова веры праз сведчанне ўласнага жыцця, адважнасць сказаць, для чаго і для каго мы дзейнічаем. “Касцёл узрастае не празелітызму, але “прыцягненнем””. (напрыклад, № 14). Абвяшчэнне Евангелля перамяняе наш спосаб існавання ў адносінах. Мы адзначаем удзел хрысціян у жыцці горада праз палітычныя, саюзныя і асацыяцыйныя абавязацельствы. Такое заглыбленне хрысціян у лакальную дзейнасць, у служэнне іншым з’яўляецца крыніцай евангелізацыі. «Гэтая «суседская трапеза» была «сусветнай ежай»! Прыемна даведацца, што той, хто клапоціцца пра свой імідж у грамадстве, насамрэч з'яўляецца чалавекам, чые клопаты, у асноўным абарона і любоў да сям'і, недалёкія ад нашых. На наступны дзень пасля гэтай сустрэчы наш погляд іншы. Сведчанні, сабраныя на наступны дзень пасля Дня суседзяў, прапанаванага пастырскім сектарам

Хартыя евангелізацыі – плацдарм для місіі 13

Гэта ідзе рука аб руку з усім, што можа быць прысутнасцю і бачнасцю Касцёла ў мясцовым жыцці. «Сам Езус з’яўляецца ўзорам гэтага евангельскага выбару, які ўводзіць нас у сэрцы людзей. Як добра, калі мы бачым гэта блізка да ўсіх!... Спакушаныя гэтай мадэллю, мы хочам глыбока інтэгравацца ў грамадства, дзяліцца жыццём усіх і прыслухоўвацца да іх клопатаў, матэрыяльна і духоўна супрацоўнічаць з імі ў іх патрэбах, мы радуемся з тыя, хто радуецца, плачуць з тымі, хто плача і бярэцца за будаўніцтва новага свету, плячо да пляча з іншымі. ” (EG, n°269).

“Theo café”, урачыстасці пад адкрытым небам, пастырская эстафета салідарнасці, царкоўная ноч… • Для гэтых шматлікіх ініцыятыў, дзякуючы якім кожны адчувае сябе пакліканым зрабіць “трохі, што залежыць ад нас”, святая Тэрэза Авільская. «Раней я наведваў хворых у сваім раёне і даваў сведчанне аб Евангеллі «ў імя маёй веры». З таго часу, як я далучыўся да каманды SEM (Евангелічная служба для хворых), я разумеў, што сустракаюся з людзьмі «ад імя Касцёла», такім чынам удзельнічаючы ў агульным душпастырскім клопаце. ” Наведвальнік з СЭМ Я наведваў хворых у сваім раёне і даў сведчанне аб Евангеллі «ў імя маёй веры». З таго часу, як я далучыўся да каманды SEM (Евангелічная служба для хворых), я разумеў, што сустракаюся з людзьмі «ад імя Касцёла», такім чынам удзельнічаючы ў агульным душпастырскім клопаце. ” Наведвальнік з СЭМ Я наведваў хворых у сваім раёне і даў сведчанне аб Евангеллі «ў імя маёй веры». З таго часу, як я далучыўся да каманды SEM (Евангелічная служба для хворых), я разумеў, што сустракаюся з людзьмі «ад імя Касцёла», такім чынам удзельнічаючы ў агульным душпастырскім клопаце. ” Наведвальнік з СЭМ

Статут евангелізацыі – плацдарм для місіі14 5/ Абвяшчаць Евангелле трэба паслаць!

Ісці за Хрыстом азначае адначасова ўвайсці ў Яго блізкасць і прыняць удзел у Яго місіі: «Як паслаў Мяне Айцец, так і Я пасылаю вас. Ян 20:21 Любоў Бога, якая кліча нас, такая самая, як тая, якая нас пасылае. «Місія — гэта захапленне Езусам, але ў той жа час захапленне Яго народам» (EG, № 268). Мы павінны выйсці з саміх сябе, адважыцца быць простымі ў выказванні нашай веры, быць пасланнікамі « вечная навізна» (EG, № 11). У вітальнай вітальнасці, наведванні дзейнічае Дух Святы: наведванне — гэта сакрамэнт брата. Мы пасланы як слугі Надзеі. Цяпер кожны павінен напісаць новыя старонкі гэтай вялікай кнігі евангелізацыі. «Ва ўсім жыцці Касцёла мы заўсёды павінны дэманстраваць, што ініцыятыва паходзіць ад Бога, што «ён першы палюбіў нас» (1 Ян 4, 19) і што «толькі Бог дае рост» (1 Кар 3, 7)» (EG, № 12). Пан давярае нам сваё Евангелле. Давайце вітаць яго і быць сведкамі яго радасці!

ЧАСТКА ДРУГАЯ: ПРЫЧЫНЫ І РАШЭННІ Ў БАРДОСКІМ ВІНАГАРНІЦЫ. МАЕ ЛІСТЫ ДА КАРДЫНАЛА ЖАН-П'ЕРА РЫКАРА

Казімір Кучай SChr, ксёндз 13, Place Sainte Eulalie

33000 Бардо Бардо, Вялікі панядзелак 14 красавіка 2014 г. Яго Эмінэнцыі кардыналу

Арцыбіскуп Бардо Жан П’ер РЫКАР

Спадар кардынал і мой айцец біскуп,

Са здзіўленнем я даведаўся з вуснаў вашага генеральнага вікарыя спадара абата Жана Руэ, з якім я сустрэўся 7 красавіка, што, верагодна, я больш не буду ўпаўнаважаны выконваць сваё служэнне ў Касцёле, які Хрыстос Езус даверыў табе з-за маёй «духоўнасці і менталітэту», якія не адпавядаюць «французскаму пастырству».

Пасля пошукаў сумлення і малітвы я спытаўся ў Пана Езуса ў наступныя дні, што мне рабіць, улічваючы тое, што мяне моцна абразілі аргументы аб маёй неадпаведнасці «французскаму менталітэту» з-за маёй духоўнасці і польскай ментальнасці. а таксама пэўным адмаўленнем ад харызмы, якую я атрымаў з маім манаскім і святарскім пакліканнем у Кангрэгацыі Societas Christi.

Я дзякую Езусу Хрысту за тое, што выбраў мяне служыць Яму ў святарстве, а таксама Яго Касцёлу дзеля збаўлення душаў польскіх эмігрантаў, чым я займаюся ўжо трыццаць два гады ў Францыі. Я ведаю сваю нягоднасць і недастатковасць у выкананні Яго святой волі; Я старэю ва ўзросце і рыхтуюся да канчатковай сустрэчы з Ім.

Тым ня менш, я адчуваю пэўны ўціск на сваю свабоду сумленьня, на памяць пра пачутыя словы, і пэўную духоўную дыскрымінацыю, як быццам зь маёй асобы цакуюцца “з-за маёй духоўнасьці і польскай мэнтальнасьці”, без маёй віны. , за выключэннем, магчыма, «быць сабой». Я веру, што Хрыстус Езус падштурхоўвае мяне пісаць Табе. Вось чаму я дасылаю вам гэты ліст, каб прасіць вас не ціснуць на мяне праз майго правінцыяла Жана Чагло. Я папрасіў яго, каб ён мог застацца ў Бардо, каб, магчыма, абараняць мае правы і мой гонар як хрысціяніна, святара, законніка і як грамадзяніна Францыі.

Таму я пакідаю гэта свайму правінцыялу, як гэта рабіў Езус у адносінах да свайго Айца, маючы на ​​ўвазе толькі свае справы, якія ён здзейсніў у дасканалай паслухмянасці гэтаму ж Айцу. Я прыехаў у Бардо з паслухмянасці маёй Кангрэгацыі, правінцыял якой, айцец Жан Чагло, адказвае за галоўнага настаяцеля ў Францыі і Іспаніі. Я давяраю Езусу, які праз свайго Духа будзе весці Яго па праўдзівым шляху правоў Бога і правоў чалавека паводле Евангелля, каб наша місія, якую Хрыстус даручае нам у сваім Касцёле і ў свеце, была добра выканана.

Як француз, бачачы, напрыклад, імігрантаў, такіх як прэм'ер-міністр г-н Вальц, якія нясуць найвышэйшую адказнасць у Францыі, і ў той жа час асабіста сутыкаюцца з пагрозай быць «абвінавачанымі ў неадэкватнасці» працаваць у Касцёле, які знаходзіцца ў Бардо, па прычыне маёй ідэнтычнасці з «польскім менталітэтам» і духоўнасцю, адрознай ад «французскага пастырства», паводле слоў абата Жана Руэ, мне балюча бачыць гэта, і я пакутую ад свайго Каталіцкага Касцёла ў Так задумана і прадстаўлена Францыя.

Паколькі я доўгі час быў французам, я мог прасіць і шукаць працу, працу, якая даступная ў гэтай краіне, і там мы паважаем права чалавека мець такую ​​асобу, як ёсць, быць сабой. нават да дазволу аднаполых шлюбаў; і ў Касцёле ў Бардо мне кажуць: «Ты не сумяшчальны з нашым пастырствам»; Таму мы напішам вашаму начальніку, каб ён вас «прыбраў». Ці таму я не маю правоў чалавека ў Касцёле, а таксама маю іх у французскім грамадстве? Гэта вельмі дзіўная сітуацыя і, я лічу, перш за ўсё супярэчыць Евангеллю Хрыста. У цяперашні час я з'яўляюся ахвярай такога погляду і асуджэння маёй асобы, што мяне, як веруючага чалавека, скандалізуе. Дзеля дабра Касцёла я пішу не адкрыты ліст, але толькі асабісты і прыватны ліст да Вас, з копіяй для майго правінцыяла. І я вырашыў не інфармаваць палякаў аб тым, што зараз адбываецца з намі, спадзеючыся, што Вы, кардынал Касцёла, зможаце паставіць кропку ва ўсёй гэтай гісторыі і ўсё, што адбылося, застанецца ў таямніцы.

Касцёл Хрыста, які не дзейнічае ў духу любові да малых і слабых, часткай якога з’яўляюцца эмігранты, не мог спадзявацца на новыя святарскія і законныя пакліканні. Пасля Года веры ў нас будзе Год кансэкраванага жыцця, і я, як католік і асоба, прысвечаная Богу, павінен змякчыць у сабе гэты страх перад незнаёмцамі ў маім Касцёле, нагадваючы аб правах чалавека ў краіне, якая мяне прыняла. з усімі маімі правамі і абавязкамі, і я мушу пакутаваць, бо гэты Касцёл не хоча прызнаваць маё права працаваць на карысць душаў польскіх эмігрантаў у вернасці маёй харызме як члена Кангрэгацыі Societas Christi. Гэта ненармальна і проста несправядліва.

Гэта мой асабісты ліст да Вас, мансеньёр, у якім я шчыра выказваю свае пачуцці, якія адчуваю. Я не чакаў гэтага тут пасля вельмі цёплага прыёму амаль чатыры гады таму з боку Вас, спадар Кардынал. Калі рэзюмаваць свае словы, я скажу: як француз я злы, як паляк я засмучаны, як хрысціянін я абураны і як законны святар я адчуваю ў сабе Хрыста. Дазвольце мне патлумачыць: нягледзячы на ​​тое, што 7 красавіка я адкрыў сваё сэрца ад святара генеральнаму вікарыю дыяцэзіі, здаецца, што ён нічога не хацеў разумець і напісаў майму правінцыялу ліст, у якім прадставіў мяне «недзеяздольным». » і «дарма» для «пастаралі», якая хоча быць лепшай у свеце, але гэта не так. Доказ? Я для яе надакучлівы чалавек, і як святар тым больш, у гэтым выпадку, калі я павінен мець магчымасць квітнець ва ўзаемным абмене. Я думаў, што буду жыць як добры супрацоўнік парафіяльнага святара, ксяндза Дыдзье Монжэ, і кажуць, што ён не можа знайсці дапамогу для гэтай пастырскай працы на працягу некалькіх месяцаў. Але чаму мы не спыталі яго меркавання? Кажа, каб я нічога не ведаў пра тое, у чым мяне вінавацяць. Такі гвалт негатыўных поглядаў на тое, што я ёсць як чалавек? Мая духоўнасць і менталітэт трывожаць, а не кансультавацца, я гэта кажу без прэтэнзій, але ў імя Госпада. Ці я дрэнны працаўнік у Вінаградніку Пана, бо захаваў каштоўнасці, атрыманыя падчас першай часткі майго жыцця ў Польшчы? Давайце перастанем глядзець на адрозненні негатыўна. Няхай у Касцёле Бардо будуць новыя пакліканні, Я малюся кожную пятніцу вечарам у царкве Святой Еўлаліі; але перш за ўсё трэба паважаць тых, што Бог нам дае, калі яны аднекуль, нават з Польшчы! Але калі мы маем ужо больш сталыя дасягненні і пагарджаем імі, Пан не жадае бессардэчнай і халоднай пастыры, уплыў якой я зараз несправядліва адчуваю. Пан сказаў мне супакоіцца і прабачыць таму, хто мяне пакрыўдзіў, і Супольнасці ў маёй правінцыі, якая мусіла прачытаць ліст з дрэнным меркаваннем пра яго, і харызму, якую ён атрымлівае ад жывога Бога, дар і таямніцы, як сказаў благаслаўлёны Ян Павел ІІ, у адносінах да ўласнага паклікання. Але калі мы маем ужо больш сталыя дасягненні і пагарджаем імі, Пан не жадае бессардэчнай і халоднай пастыры, уплыў якой я зараз несправядліва адчуваю. Пан сказаў мне супакоіцца і прабачыць таму, хто мяне пакрыўдзіў, і Супольнасці ў маёй правінцыі, якая мусіла прачытаць ліст з дрэнным меркаваннем пра яго, і харызму, якую ён атрымлівае ад жывога Бога, дар і таямніцы, як сказаў благаслаўлёны Ян Павел ІІ, у адносінах да ўласнага паклікання. Але калі мы маем ужо больш сталыя дасягненні і пагарджаем імі, Пан не хоча бяздушнага і халоднага пастырства, ад наступстваў якога я зараз несправядліва пакутую. Пан сказаў мне супакоіцца і прабачыць таму, хто мяне пакрыўдзіў, і Супольнасці ў маёй правінцыі, якая мусіла прачытаць ліст з дрэнным меркаваннем пра яго, і харызму, якую ён атрымлівае ад жывога Бога, дар і таямніцы, як сказаў благаслаўлёны Ян Павел ІІ, у адносінах да ўласнага паклікання.

Духоўнасць Яна Паўла ІІ заўсёды натхняла мяне, і я хацеў бы жыць у пераемнасці таго, што я атрымаў у Польшчы, дзе я пражыў палову жыцця, а астатняе, думаю, буду жыць у Францыі. не адгаворвайце мяне заставацца там, як мы робім цяпер. І я перакананы ў важнасці аб’яўлення аб Божай міласэрнасці, зробленага праз святую Фаўстыну і даведзенаму да ўсяго свету Янам Паўлам ІІ. Гэта тое, што перашкаджае маёй духоўнасці? Дзеля чаго? Дык куды мы ідзем? Няхай кананізацыя благаслаўлёных Яна Паўла ІІ і Яна XXIII зменіць сітуацыю. Я звяртаюся да іх святога заступніцтва перад Хрыстом, завяршаючы гэты ліст.

Jesus j'ai confiance en Toi! Я ўвесь Твой, Госпадзе! Я ўвесь твой Марыя!

Прыміце, Эмінэнцыя, мае шчырыя сыноўнія віншаванні ў Езусе Хрысце, Пане нашым. Узношу сваю малітву ва ўсіх вашых інтэнцыях і да Касцёла, за які вы адказваеце. Айцец Казімір Кучай SChr

Мая сустрэча з кардыналам запланавана на 3 ліпеня 2014 г. 29 чэрвеня, святых Пятра і Паўла 2014 г.

(Рыхтуючыся да сустрэчы 3 ліпеня: тэкст, які павінен быць выразам маіх думак) Кардыналу Жан-П’еру Рыкару, арцыбіскупу Бардо, спадару кардыналу і майму айцу біскупу,

Ты вельмі добра прыняў мяне ў Касцёле ў Бардо чатыры гады таму, і я шчыра дзякую Табе за гэта. Я імкнуўся быць святаром-супрацоўнікам і капеланам польскай супольнасці ў адпаведнасці з тым, што Пан даў мне ў выглядзе прыродных дароў і талентаў і асабліва ў тым, што Ён даў мне ў звышнатуральнай духоўнай сферы, і перш за ўсё ласкі святарства і агульнай харызмы. Таварыства Хрыстова. Я дзякую Пану за супакой і радасць, якія Ён дае мне ў выкананні Яго волі, якая была выказана для мяне ў апошнім выпадку праз голас майго правінцыйнага настаяцеля, і з 32

франка-іспанскай правінцыі, якая знаходзіцца ў Францыі, у Ольне-су-Буа. У 2010 г. ксёндз Жан Чагло падпісаў разам з Вамі і рэктарам Польскай каталіцкай місіі ў Францыі монсіньёрам Станіславам Ежам Канвенцыю, якая дазволіла мне быць прызначаным на місіянерскае служэнне ў Касцёле ў Бардо. .

Што тычыцца мяне, згодна з тым, што прадугледжана Канвенцыяй і Вашым місіяй, я знаходжуся на другім трохгадовым тэрміне з 1 верасня 2013 г. і думаю, што я павінен быць там як мінімум да канца гэтага тэрміну. , што пацвярджае мой правінцыяльны настаяцель, і лічу гэта воляю Пана.

Таму маё здзіўленне было вялікім, калі, насуперак волі Пана, у нядзелю 22 чэрвеня перад Імшой для палякаў у святога Мікалая я змог прачытаць у Рэвю за бягучы месяц чэрвень - Каталіцкі Касцёл у Жырондзе - інфармацыя адносна мяне, якая казала адваротнае.

Таму я адразу папрасіўся на аўдыенцыю ў Вас, спадар кардынал. Да гэтага дня я нічога ад вас не атрымліваў, і правінцыяльны настаяцель, якому я тэлефанаваў на гэтую тэму, заўсёды пацвярджаў мне такую ​​ж волю Пана. «Канвенцыю трэба паважаць, і ўсё, што пра вас пішуць і гавораць, успрымайце спакойна. Малюся за вас і веру, што ўсё атрымаецца. Я кантактую з рэктарам па гэтай тэме. Ён адрэагуе такім жа здзіўленнем, наколькі ён не можа быць інфармаваны ні пра што, як каардынатар, акрамя мяне асабіста. Канвенцыя павінна выконвацца і г. д. Вашым выпрабаванням прыйдзе канец, і ўсё добра, што добра скончыцца і г. д.»

Гэта праўда, што паміж 7 красавіка і 22 чэрвеня я перажыў тое, што мяне сапраўды выпрабавала. Я адрэагаваў асабістым лістом, напісаным да вас 14 красавіка 2014 г., але правінцыял не дазволіў мне яго адправіць. Пазней, калі я даведаўся, што мой калега Яраслаў Кухарскі хоча аддзяліцца ад нашай кангрэгацыі і што яму далі новую пасаду без кансультацыі з нашым правінцыялам. Я нават напісаў новы ліст са скаргай у Ваш трыбунал ад 6 чэрвеня 2014 г. Але мой правінцыял не даў мне дазволу, і на гэты раз, зрабіць гэта. Я спытаўся ў яго, што адбываецца і чаму таемны данос на групу парафіянаў (факт гэтага я атрымаў пацверджанне з вуснаў айца Дыдзье Манжэ, не гледзячы далей) маглі выклікаць такую ​​варожасць з боку вашага генеральнага вікарыя Жана Руэ, які, відаць, паверыў ім; што я адчуў падчас нашага інтэрв'ю 7 красавіка, не ведаючы яго паходжання, бо ён увогуле са мной пра гэта не гаварыў. Значыць, яна павінна была заставацца падпольнай?! Крыху здагадаўшыся, што я была яму несімпатычная і дагэтуль не ведаю чаму? Дадаю два лісты, якія напісаў Табе. Правінцыял упаўнаважыў мяне зрабіць гэта, калі я палічу гэта сапраўды карысным.) Я сказаў яму, абату Жану Руэ, а потым напісаў яму: калі мая асоба не падыходзіць для польскай місіі, там усё яшчэ знаходзіцца мой брат дыяцэзіі, якая можа быць перанесена ў Бардо, калі мой настаяцель палічыць гэта добрым, але польская місія павінна працягвацца; я,

У гэтым пытанні ёсць несправядлівасць, з якой я, паводле свайго сумлення, ніколі не магу пагадзіцца. Вось чаму я прашу мой Касцёл, якім кіруе Калегія Біскупаў, пад адказнасцю Наступніка Пятра, і членам якога з’яўляешся Ты, абараніць мяне перад абліччам гэтай несправядлівасці. Калі вы, як пастыр дыяцэзіяльнага Касцёла, лічылі, што ваш вікарый не зрабіў ніякай віны, прашу вас быць справядлівымі ў гэтай сітуацыі. Па-першае, трэба паважаць Канвенцыю і больш не турбаваць майго правінцыяла. Ёсць тэрміны і тэрміны, якія трэба браць пад увагу, і пастаянны пошук волі Божай з усіх зацікаўленых бакоў, але ніколі не спрабуючы прымусіць чыёсьці сумленне, і, перш за ўсё, не рабіць нападак ad personam, каб прынізіць іншага, як гэта было зроблена са мной перад маім настаяцелем і маім настаяцелем перада мной у панядзелак 23 чэрвеня па тэлефоне, калі я размясціў у сваім асабістым блогу артыкул пад назвай : Інфармацыя пра мяне не адпавядае рэчаіснасці. Я адправіў яго айцу Жану Руэ, мяркуючы, што ён адказны за гэтую інфармацыю. Ён раззлаваўся і працягваў ставіцца да мяне як да канчатковага выключэння з дыяцэзіі, дрэнна выказваўся пра майго правінцыяла і, нарэшце, жорстка спыніў зносіны. Гэта засмуціла мяне яшчэ больш пасля дзесяці тыдняў духоўнага прыгнёту, звязанага з таемным паклёпніцкім даносам, які запусціў паравы каток. Чаму хочуць ачарніць мяне перад маёй Кангрэгацыяй, перад Прэзбітэрыем, і, нарэшце, перад усім Касцёлам праз Інфармацыю на старонцы прызначэнняў: Я зусім не лічу, што мне належыць ставіцца да святароў, пакліканых да іншых службаў па-за межамі дыяцэзіі. Так што я павінен сказаць, калі людзі пытаюцца мяне аб гэтым адусюль? Тлумачэнне павінна зыходзіць ад вас, каб супакоіць людзей і перастаць выклікаць скандал у польскай супольнасці, якая цалкам здзіўленая і якой нічога не кажуць пра тое, што будзе далей. Справядлівасць павінна адбыцца, і ваша заява павінна пакласці канец чуткам. Тлумачэнне павінна зыходзіць ад вас, каб супакоіць людзей і перастаць выклікаць скандал у польскай супольнасці, якая цалкам здзіўленая і якой нічога не кажуць пра тое, што будзе далей. Справядлівасць павінна адбыцца, і ваша заява павінна пакласці канец чуткам. Тлумачэнне павінна зыходзіць ад вас, каб супакоіць людзей і перастаць выклікаць скандал у польскай супольнасці, якая цалкам здзіўленая і якой нічога не кажуць пра тое, што будзе далей. Справядлівасць павінна адбыцца, і ваша заява павінна пакласці канец чуткам.

Таму я прыйду сказаць вам, пан кардынал і мой айцец біскуп, тое, што я шчыра думаю. Я веру ў свой плацдарм для місіі ў дыяцэзіі Бардо, якая пачалася чатыры гады таму, і прашу мець магчымасць працягваць яе як мага даўжэй. Пан дазволіў нам быць выпрабаванымі, перш чым усе мы перажывем у Касцёле Год кансэкраванага жыцця, жаданы і абвешчаны Папам Францішкам на 2014/2015. Шукаю, якая канкрэтна для мяне воля Божая ў дыяцэзіі. Я спытаў гэта з самага пачатку маёй місіі тут: Пане, што Ты хочаш, каб я зрабіў. Сёння я прыйшоў да Цябе, каб абвясціць, што Пан хоча, каб я быў іскрынкай Яго Божай міласэрнасці паводле таго, што Ён сказаў святой Фаўстыне. З Польшчы выйдзе іскра, якая падрыхтуе чалавецтва да майго апошняга прышэсця. Гэты тэст, гэта было для таго, каб я мог ачысціцца перад новым этапам майго жыцця ў якасці кансэкраванай асобы і святара і каб Ён, Пан, мог крыху больш дзейнічаць у гэтым месцы маёй нябытнасці, якой я з'яўляюся. Вось што, мая Эмінэнцыя, было паказана мне як праўда пра маё місіянерскае падарожжа на працягу чатырох гадоў у Бардо. Няхай Пан прасвятліць цябе ў гэтай тэме і даруй мне місію быць тваім адказчыкам ва ўсім, што звязана з духоўнасцю святога Яна Паўла ІІ, які ў Санктуарыі Божай Міласэрнасці ў Кракаве ў 2002 г. сказаў: Калі мы хочам зразумець маю Пантыфікату, мы павінны спасылацца на Пасланне Хрыста, якое перадала святая Фаўстына. магу дзейнічаць крыху больш у гэтым месцы сваёй нікчэмнасці, якім я ёсць. Вось што, мая Эмінэнцыя, было паказана мне як праўда пра маё місіянерскае падарожжа на працягу чатырох гадоў у Бардо. Няхай Пан прасвятліць цябе ў гэтай тэме і даруй мне місію быць тваім адказчыкам ва ўсім, што звязана з духоўнасцю святога Яна Паўла ІІ, які ў Санктуарыі Божай Міласэрнасці ў Кракаве ў 2002 г. сказаў: Калі мы хочам зразумець маю Пантыфікату, мы павінны спасылацца на Пасланне Хрыста, якое перадала святая Фаўстына. магу дзейнічаць крыху больш у гэтым месцы сваёй нікчэмнасці, якім я ёсць. Вось што, мая Эмінэнцыя, было паказана мне як праўда пра маё місіянерскае падарожжа на працягу чатырох гадоў у Бардо. Няхай Пан прасвятліць цябе ў гэтай тэме і даруй мне місію быць тваім адказчыкам ва ўсім, што звязана з духоўнасцю святога Яна Паўла ІІ, які ў Санктуарыі Божай Міласэрнасці ў Кракаве ў 2002 г. сказаў: Калі мы хочам зразумець маю Пантыфікату, мы павінны спасылацца на Пасланне Хрыста, якое перадала святая Фаўстына.

Напрыканцы, мой айцец біскуп, я хачу сказаць два словы: у маім маладым узросце і ў нашым парафіяльным касцёле над вялікім гадзіннікам справа ад табэрнакулюма была выява Езуса з такім надпісам: Езу, давяраю Табе! Праз яе я атрымаў першыя заклікі быць святаром. Другім званком, які стаў вырашальным на падыходзе да бакалаўрыяту, быў сказ у артыкуле сузаснавальніка нашай Кангрэгацыі, Слугі Божага Ігнацыя Пасадзкага: «Польскія душы за мяжой згублены!». Я давяраю Езусу і Яго Касцёлу, заснаванаму Ім на Апостале Пятры. Я давяраю сваёй Кангрэгацыі, Таварыству Хрыста. І я давяраю Вам!.. Гэта ўсё, што я хацеў вам сказаць і падзяліцца, пры гэтай магчымасці прадставіцца перад вамі, спадар кардынал.

Пісьмо-памяць на абраз Найсвяцейшай Тройцы або Абраз Божай Міласэрнасці

Аўтар

Айцец Казімір Кучай SChr

Уручаны кардыналу 3 ліпеня 2014 г. у якасці ўкладу ў «Трамплін для місіі» ў працяг «Місіянерскага падарожжа».

« Філіп, хто бачыць Мяне, бачыць Айца» J 14,9. вобраз Езуса, які мы ведаем ва ўсім свеце з часоў кананізацыі святой Фаўстыны, дзякуючы гэтай невялікай фразе Езуса, на мой погляд , робіць яе абразом Найсвяцейшай Тройцы. Чырвоныя прамяні «азначаюць» Сына Божага і яго справу справядлівасці, а бледна-блакітныя прамяні «азначаюць» Святога Духа і яго працу асвячэння. Спрадвечны Айцец, які праз Муку і Вялікдзень свайго Сына паяднаў з Ім свет і паслаў Святога Духа, каб ахвяраваць Яго Міласэрнасць, пажадаў гэтага абраза на працягу ўсіх астатніх часоў чалавецтва ў яго зямной гісторыі. Я не ведаў, што і сам у маладыя гады дакрануўся вачыма да гэтай вялікай і добрай навіны.

Я ўсё больш і больш пераконваюся, перажываючы залаты юбілей сустрэчы з Езусам з поўным усведамленнем таго, што я хрысціянін і ведаючы ісціны, выказаныя ў гэтым лісце да кардынала. У 12 гадоў я глядзеў на Абраз Міласэрнага Хрыста ў сваім парафіяльным касцёле і адчуваў цягу да Езуса, каб аднойчы стаць Яго вучнем і святаром. Праз сем гадоў я даведаўся, што Ён таксама хоча, каб я быў членам Рэлігійнай Кангрэгацыі, пасланай па ўсім свеце для служэння польскай эміграцыі. Дзякуючы папскай працы святога Яна Паўла ІІ, да абрання якога маё пасвячэнне папярэднічала ўсяго некалькі месяцаў, я змог адчуць, як і ён, веліч і дабрыню нашага Пана Бога: Айца, і Сына, і Духа Святога. І я ніколі не забываю, што з майго дзяцінства быў гэты Абраз-Вобраз, які пакрысе,

Мы збаўлены дзякуючы таямніцы Найсвяцейшай Тройцы; Я веру, што калі б Бог не быў Святой Тройцай, мы б ніколі не збавіліся. Крыўда супраць Бога патрабавала, каб толькі Бог мог нас выратаваць. І рашэнне было знойдзена ў Богу, бо Ён сам па сабе ёсць Айцом і Сынам і Святым Духам. Такім чынам, усё будзе адбывацца паміж Айцом і Сынам і Святым Духам, і мы з'яўляемся вялікімі выгодамі: гэта Вялікая Таямніца Божай Міласэрнасці. Чорт зусім не верыць. Ён не можа быць збаўлены, таму што не верыць у Святую Тройцу, якая адначасова, дакладней, па-за ўсім

час, адзін жывы і праўдзівы Бог і няма нікога, акрамя Яго. Такім чынам, неабходна быць хрысціянінам, каб спадзявацца на выратаванне. Спадзявацца не значыць раз'ядноўваць тое, што Бог з'яднаў ад пачатку.

пачатак... Вера, надзея і любоў. З нашага боку гэта трыадзінства дароў і цнотаў, якія трэба практыкаваць і рабіць плённымі. Кожны дасць справаздачу аб тым, што зрабіў асабліва ў гэтай рэлігійнай і духоўнай сферы. Менавіта пра ўсё гэта, у прыватнасці, хацеў нагадаць Езус свайму Касцёлу і ўсяму свету праз інтэрв’ю і пасланні, прадыктаваныя святому Фаўзіне, Сакратару і Апосталу БОСКАЙ МІЛАСЕРДЗІ.

Спадар кардынал і мой айцец біскуп, і разам з вамі, мае браты і сёстры ў чалавецтве, я ўсё больш і больш перакананы, што калі б не было

Бога, Найсвяцейшай Тройцы, якая з’яўляецца адзіным жывым і праўдзівым Богам, або, інакш кажучы, калі б Бог быў Адзін, а не ў трох Асобах, мы не маглі б быць збаўлены. Гэта тое, што я хацеў бы растлумачыць вам,

з ласкі гэтага Адзінага Бога: Айца і Сына і Святога Духа. Евангелле ў гэтым сказе: «Так палюбіў Бог свет, што аддаў Сына Свайго Адзінароднага: таму кожны, хто верыць у Яго, не загіне, але атрымае жыццё вечнае» J 3,16n раскрывае і кажа пра гэта «ясна і дзіўна . У іншым урыўку сам Езус кажа гэта асабіста і гэта натоўпу: «Усё, што дае Мне Айцец, да Мяне прыйдзе; і таго, хто прыходзіць да Мяне, не выганю прэч...Бо воля Айца Майго ў тым, каб кожны, хто бачыць Сына і верыць у Яго, меў жыццё вечнае...'J 6,37nn . Звярніце ўвагу на словы: кожны, хто «бачыць Сына». Я адкрыў для сябе падчас сузірання Абраз, які называю некалькімі назвамі: «Адкуплення», «Боскай Міласэрнасці», «Святой Тройцы», «Двух Запаветаў», «Святасці» і інш.

Асабіста для мяне гэта «Вобраз майго паклікання» і ікона новай евангелізацыі. Я лічу, што ў выразе «той, хто бачыць Сына», што з розумам мы павінны думаць пра «Эўхарыстыю, Найсвяцейшы Сакрамэнт, калі «кансэкраваная Гостыя падвяргаецца адарацыі» веруючым народам», — трэба таксама разумець, што здарылася ў жыцці святой Фаўстыны, якой Езус сказаў: Намалюй выяву, якую бачыш, і няхай яе ўбачаць спачатку ў капліцы твайго кляштара, а потым ва ўсім свеце; праз яе грэшнікі атрымаюць мае ласкі з майго поўнага міласэрнасці сэрца.

Відавочна, што Езус у трыццатыя гады дваццатага стагоддзя адсылае нас да сваіх слоў Евангелля. Але ён таксама спасылаецца на карціну свайго партрэта з канкрэтнымі ўказаннямі, такімі як «вочы павінны быць вачыма маёй пакутлівай страсці», «прамяні маюць дакладнае значэнне: «вада, якая апраўдвае» і «кроў, якая дае жыццё» гэта не дзіўна? І гэта выразная воля Госпада даць

Касцёл і ўвесь свет «лыжкай, каб чэрпаць ласку збаўлення з яе крыніцы» ці быў гэта рэцэпт, дадзены хвораму чалавецтву сродкам для яго аздараўлення? Я здзіўлены тым, што з маладосці глядзеў на яе і бачыў гэтую карціну ў сваім парафіяльным касцёле святога Антонія Падуанскага ў Польшчы. На працягу ўсяго жыцця я атрымліваў ласку ўсё больш і больш захапляцца гэтым Хрыстом

Езус праз гэты вобраз, і я стаў вар’яцка закаханы ў Яго дзякуючы ўсяму таму, што я змог спачатку прачытаць з жыцця святой Фаўстыны і асабліва з дня майго прэзбітэрскага пасвячэння “прачытаў з многімі іншымі

жыццё святога Яна Паўла ІІ». Ён, менавіта, падчас Другой Вялікай вайны пешшу праходзіў міма месца, дзе тады знаходзіўся гэты Абраз у кляштары Сясцёр Маці Міласэрнасці ў Кракаве, і я цвёрда перакананы, што ён перажыў тое ж самае. як я, праз дваццаць гадоў, Гасподзь зірнуў на яго і сказаў яму: "Не бойся, ідзі і ідзі за Мною!" і ён паступіў у падпольную семінарыю, кажучы, як і я праз трыццаць гадоў: Добра, Езу, я давяраю Табе!

Каб Пасланне і Абраз, дадзеныя праз паслугу жыцця святой Фаўстыны, былі даведзены да ўвагі ўсяго свету і былі кіруючым сталом для новай евангелізацыі для

у трэцяе тысячагоддзе Збаўчага абвяшчэння чалавецтва з боку Святой Тройцы, адзінага жывога і праўдзівага Бога, малады Караль Вайтыла быў абраны і пасланы ў Касцёле Вялікім Папам для

быць Апосталам Божай Міласэрнасці. Ён публічна прызнаў гэта падчас асвячэння аднайменнай базылікі ў Кракаве ў жніўні 2002 г., падчас свайго апошняга апостальскага падарожжа на радзіму. Калі мы хочам зразумець мой Пантыфікат, Пантыфікат Яна Паўла ІІ, сказаў ён, мы павінны абапірацца і разважаць над Пасланнем Хрыста, якое прыйшло праз святую Фаўстыну. Ужо яго першая энцыкліка «Redemptor hominis» пра Сына Божага, Езуса Хрыста, Адкупіцеля, апублікаваная ў дзень святога Казіміра 4 сакавіка 1979 г., з самага пачатку выклікала ў мяне моцную духоўную салідарнасць з Ім і Яго Пантыфікатам.

і калі я даведаўся, што яго другая энцыкліка — «Dives in misericordia» ад 30 лістапада 1980 г. — пра Божую Міласэрнасць, я зразумеў, што яго духоўнасць святара, біскупа, а цяпер Папы, з юнацтва была так жа звязана, як і мая. да гэтага абраза Сьвятой Тройцы - Выява Адкупленьня. Ужо пасля я атрымаў пацверджанне таго, што інтуітыўна здагадваўся, яго жыццёвага шляху

падчас вайны і частае наведванне ім капліцы, дзе ўвесь гэты час і да сённяшняга дня знаходзіўся гэты Абраз. Ад Сына да Айца, ад Айца да Сына і да Духа Святога. Услаўляецца Святая Тройца

пастаянна ў сваіх словах і ў сваіх дзеяннях у жыцці. Трэцяй энцыклікай магла быць толькі гэтая: «Dominum et vivificantem» ад 18 мая 1986 г. Лагічна, што можна было б спачатку пачуць пра Айца, потым пра Сына і, нарэшце, пра Духа. Першы аб Айцу, другі аб Сыне і трэці аб Духу Святым. Гэта было б больш лагічна, па вядомых формулах. Але калі мы знаёмыя з гэтай выявай-іконай, мы робім так, як святы Ян Павел ІІ. Гэта падмурак яго духоўнасці і яго Пантыфікату, як я ўжо адзначыў на пачатку гэтай дысертацыі, цытуючы яго ўласныя словы з апошняга падарожжа ў Польшчу. Яго апошняе падарожжа ў Францыю ў Лурд таксама з’яўляецца для мяне знакам яго марыйнай пабожнасці і яго біскупскага дэвізу «Totus Tuus», узятага з Кнігі святога Луіса Грыньёна.

дэ Манфора: «Праўдзівай пабожнасці да Найсвяцейшай Панны Марыі».

Рыхтуючыся да Святога Года, ён рабіў тое самае ці амаль тое ж самае: ад Сына праз Духа Святога да спрадвечнага Айца, каб цэлебраваць Уцелаўленне Слова ў святле Найсвяцейшай Тройцы. І ў трэцім тысячагоддзі ён раіў нам скіраваць позірк на Сына, які з’яўляецца дасканалым Вобразам Айца ў Духу Святым. Скіраваўшы свой позірк на... З нашага боку, здавалася б, мала што глядзець на Абраз, але ў вачах Бога вельмі важна даверыцца Яму, як аднаму праўдзіваму Богу, Тром Боскім Асобам, у гэтым Найсвяцейшая Тройца, пакорліва кажучы: Езу, давяраю Табе! У гэтым сказе ёсць сутнасць веры, надзеі і любові. Вось чаму, Езус прасіў святую Фаўстыну, каб гэты асаблівы заклік быў выразна змешчаны і на гэтай выяве, якая павінна прыцягваць да ЯГО душы і сэрцы людзей праз іх уласныя вочы. Святы Дух у гэтай размове паміж Сынам і Айцом, які дае вечнае жыццё, хацеў для чалавецтва гэтага ўнікальнага сакрамэнталу, якога яшчэ няма, нягледзячы на ​​ўсё, што робіцца ў свеце з публікацыямі малітваў і пасланняў, якія перадае, у прыватнасці, Малы Часопіс святой Фаўстыны, яшчэ не да канца і цалкам вывучаны. Гэта не сакрамэнт, так, добра; але такое ўмяшальніцтва з «прысвячэннем чалавецтва Божай Міласэрнасці» Вялікага Рымскага Пантыфіка, якога цяпер дазволена называць святым праз такі кароткі час пасля яго адыходу з гэтага свету,

святы вы будзеце хрысціянамі! Вы ўсе будзеце хрысціянамі або «не будзеце», я б сказаў, маючы на ​​ўвазе словы Марло пра духоўнасць чалавецтва ў трэцім тысячагоддзі.

Бог з’яўляецца разумным Аўтарам у дзеянні Слоў, прамоўленых і аб’яўленых адначасова з знакамі, якія прыводзяцца, бо Святое Пісанне дае поўныя прыклады. Я паспрабую сказаць вам тое, чаго вы ніколі раней не чулі, тлумачэнне гэтай Выявы і Надпісу, дадзеных чалавецтву ў Апошнім Часе.

Я знайшоў усё ў гэтай выяве і гэтым надпісе, і я растлумачу гэта, разважаючы з вамі над Словам Божым. Асоба нашай свядомасці, першае і прывілеяванае месца, якому Святая Тройца хоча даверыць каралеўскую таямніцу, а праз яе, маю і тваю, усяму чалавецтву. Паколькі яна таксама павінна мець зносіны з пакутамі Хрыста, перш чым яна стане годнай сведчыць, што я таксама нядаўна адчуў, перш чым я змагу выказаць сябе з новай сілай Духа, я павінен падумаць зараз і пачаць з прызыву да Тае, якая ёсць Маці. гэтага «Майстра думкі і жыцця», якім ёсць Ісус Хрыстос! Яна нарадзіла ўсіх нас у болю свайго беззаганнага сэрца для новага лёсу, калі Яе слава адкрыецца разам з Яе Сынам, бо Дух славы, Дух Божы спачыў у Яе першым на зямлі: Тая, якая была абвешчана Анёлам «поўнай ласкі» як Дзева і «благаслаўлёная» як «Маці Пана» Альжбетай, Найсвяцейшай Дзевай і Маці гэтай Вялікай Таямніцы, якой з'яўляецца Адкупленне і Міласэрнасць. Што да Справядлівасці, то ёсць толькі адзін Адкупіцель і толькі адна Справядлівасць, здзейсненая Ім.

ІСУС ХРЫСТОС СПАЎНІЎ УСЮ ПРАЎДУ

І БОСКАЯ МІЛАСЦЬ ДОСТУПНА

Пралог.

Святы Тамаш Аквінскі ў свой час у пытанні хрысціянскай веры абвясціў сябе Касцёлу як «анёльскі лекар». Ён выявіў, што Credo можа змясціць яшчэ некалькі артыкулаў. Менавіта аб гэтай ідэі я хацеў бы паразважаць у гэтай нагодзе, каб паглыбіць з чытачамі змест Паслання, перададзенага чалавецтву праз пасярэдніцтва святой Фаўстыны.

Вось словы святога Тамаша: «Мы знаходзім у артыкулах (Сімвала веры) справу, адпаведную Айцу, гэта дзейнасць стварэння; і, такім жа чынам, праца, адпаведная Святому Духу: «Ён гаварыў праз прарокаў . Такім чынам, сярод гэтых артыкулаў павінен быць таксама твор, які адпавядае Сыну ў яго боскасці». 1. Тамаш Аквінскі, Summa Theologique t.III p.27, Les Editions du Cerf, Парыж 2007

Гэты сказ з’яўляецца адпраўной кропкай для паглыбленага пошуку Святога Пісання ў наш час новай евангелізацыі, дзе мы знаходзімся. Я спадзяюся атрымаць дапамогу ад Святога Духа, які прамаўляў спачатку праз Прарокаў, а затым праз Апосталаў, і быць Яго маленькай прыладай у гэтай тэалагічнай задачы, як кананізацыя благаслаўлёнага Яна Паўла ІІ.

Па словах святога Яна Паўла ІІ: «Тэолаг не можа абмежавацца захаваннем скарбаў дактрыны, атрыманых у спадчыну з мінулага. Ён павінен імкнуцца зразумець і выказаць веру такім чынам, каб яе можна было прыняць нашым сучасным спосабам мыслення і гаворкі». Яна Паўла ІІ. Мая кніга медытацый, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, для французскага выдання. с.71.

Як пісаў святы Тамаш Аквінскі, якога я цытаваў на пачатку нашага разважання, я веру ў святле веры, што Сімвал веры, які таксама называюць «Апостальскім», усё яшчэ можа вітаць, прынамсі , A

наступны артыкул пра Ісуса з Назарэту: вось ён: "праз служэнне Яна Хрысціцеля Ён выканаў усю праўду". Сярод таямнічых фактаў мы аднеслі б гэта: «Ён прыняў цела ад Дзевы Марыі і стаў

Чалавек - і "Ён пакутаваў пры Понціі Пілаце". Такім чынам, прысваенне Айца і Святога Духа: Адзін, які будзе стваральнікам, а другі, які прамаўляе праз прарокаў, будзе таксама вызнавацца для Сына Божага, што будзе мець дачыненне да «выканання ўсякай праўды». Пра тое, ці могуць іншыя артыкулы яшчэ знайсці месца ў Сімвалі веры, мы не будзем тут разважаць. Але важна мімаходзь ведаць і прывесці думку схаластычнай тэалогіі, якую святы Тамаш давёў амаль да дасканаласці.

Святы Тамаш Аквінскі слушна адзначыў, што справа, якая адпавядае Сыну ў яго боскасці, павінна прысутнічаць у артыкулах веры, як і ў выпадку з Айцом і Святым Духам. І ўсё ж ніхто пасля яго, нават калі тамістаў ніколі не было недахопу, асабліва сярод дамініканцаў, не ўздымаў гэтае пытанне ў гісторыі, мне здаецца. Сутыкнуўшыся з вялікай колькасцю праблем у наш час для Касцёла, які перажывае вялікае выпрабаванне каталіцкай веры.

Як законнік, я хацеў бы перад Годам кансэкраванага жыцця прыняць гэты выклік з ласкай Божай і моцай Духа Святога. Я ўжо зрабіў гэта падчас Года веры на сваёй роднай мове, польскай; цяпер я хачу зрабіць гэта па-французску. Пан зрабіў так, каб я нарадзіўся ў Польшчы і пражыў там першыя 30 гадоў, а потым, паклікаўшы мяне ў Місію для палякаў за мяжой, пражыў у Францыі амаль трыццаць тры гады.

Святы Тамаш, гаворачы аб магчымых артыкулах Сімвала веры, таксама дадаў гэта на тэму Найсвяцейшага Сакрамэнту, у пэўным сэнсе шкадуючы (гэта мая інтуіцыя), што гэта Credo не згадвае яго ўстанаўленне. Вось яго меркаванне на гэты конт: «Сакрамэнт Эўхарыстыі ўяўляе асаблівую цяжкасць, большую, чым многія артыкулы. Таму пра гэта варта напісаць адмысловы артыкул. Таму не здаецца, што колькасць

артыкулаў дастаткова. 2. цытаваная праца, с. 27 Пасля таго, што мы ведаем пра гэтыя творы ў гэтай галіне: напрыклад, «Tantum ergo» з усім яго развіццём, якое ў Францыі чытаецца паміж другім чытаннем і

Евангелле ў нядзелю «Божага свята», якое цяпер называецца «Урачыстасць Найсвяцейшага Сакрамэнту Цела і Крыві Хрыста». Анёльскі Доктар падчас нядзельнай Эўхарыстыі гаворыць аб каталіцкіх артыкулах веры і аб тых, якія сказаны ў Сімвалі веры. Калі мы звычайна заўважаем, гэта маё разуменне, што мы так спяшаемся на Імшы, што ўжо хочам як мага больш кароткіх гамілій, і Сімвал веры, які мы часцей за ўсё выбіраем, не з'яўляецца Нікейска-Канстанцінопальскім, як гэта заўсёды бывае ў Польшчы, напрыклад, мы можам задаць сабе пытанне: «Які сэнс дадаваць больш артыкулаў для чытання?» Сённяшні свет у іх не мае патрэбы. а калі б было наадварот?

Ці варта перш за ўсё кансультавацца на гэтую тэму з Духам Святым, а не з людзьмі, нават у часы сакральнай дэмакратыі. Яно хоча захапіць і кіраваць усім, выкарыстоўваючы натуральную наіўнасць грэшнага чалавека, які здзіўляе самога сябе і часта здзіўляе сваёй няўважлівасцю нават у вельмі сур'ёзных і вытанчаных тэмах, якія датычаць яго непасрэдна з антрапалагічнага, філасофскага, фізічнага, біялагічнага і метафізічнага, і працягваючы маральныя і тэалагічныя пытанні. Хіба мы не бачым, што дэмакратыя, падвергнутая «ўсякім соусам» і «жаданне быць каралевай усяго і любой цаной», яна вельмі трансфармуе

хутка ў таталітарны прыгнёт?! Гэта тое, што матывавала нашу тэалагічную працу, каб прыняць выклік супрацьстаяння гэтаму паходу да сучаснага паганства, якое сілкуецца рознымі спакуслівымі на першы погляд адчуваннямі, але асляпляльнымі, калі мы працягваем яму падпарадкоўвацца, не рэагуючы супраціўленнем і ўдумлівасцю. дзеянне ва ўсіх сферах, а чаму б і не ў тэалагічнай таксама.

Што я хацеў бы зрабіць тут, гэта выказаць сябе, каб адлюстраваць надзею, якая жыла ўва мне з дзяцінства і юнацтва ў маёй роднай Польшчы. А потым у век, дзе я знаходжуся, у свой дарослы ўзрост, які ўжо набліжаецца да пэўных прыкмет старасці і нарэшце рыхтуецца паведаміць аб гэтым зямным шляху Стварыцелю ўсяго і Цудоўнаму Адкупіцелю, сярод іншага, маёй душы, што я надзеі, часта паўтараючы гэты заклік: Езу, давяраю Табе! Гэта падштурхоўвае мяне да таго, што я стаўлюся да тэмы, абранай для гэтага даследавання, больш цесна з вамі, мой чытач, якога сам Пан асабіста выбраў для гэтага моманту і для гэтага месца, дзе вы знаходзіцеся, каб размаўляць з вамі вочы ў вочы. вусны да вашых вушэй і асабліва ад яго сэрца да яго сэрца, што ён хацеў бы зрабіць тое ж самае.

'Навучыцеся ад Мяне, - кажа Езус Хрыстус, - будзьце Маімі вучнямі, бо Я лагодны і пакорны сэрцам, і знойдзеце супакой. Мц 11, 29. Мы маем магчымасць даведацца пра Хрыста ў гэтым даследаванні, і ва ўсім гэтым ёсць старыя рэчы, але ёсць таксама, вы здзівіцеся, мой сябар, будуць новыя рэчы, пра якія вы ніколі не чулі нават калі вы, магчыма, кардынал. Менавіта кардынал быў выбраны самім Езусам, каб прачытаць тое, што я пішу тут і цяпер, дзесьці на гэтай зямлі ў ліпені 2014 г. Ён пагадзіўся прыняць мяне на аўдыенцыі і сам выбраў дату ўрачыстасці святога Тамаша. Не той, пра які мы ўжо згадвалі. Не, гэта з жыцця Езуса, Апостала, аднаго з Дванаццаці, магчыма больш, чым у іншыя часы, апекуна ўсіх тых, хто сумняваецца. Які Провід з Божай Міласэрнасцю. Другая Велікодная нядзеля, устаноўленая – як хацеў Езус у размове з простай манашкай Аленай Кавальскай – святым Янам Паўлам ІІ у Святы Год

калі ў тую ж нядзелю ён абвясціў яе святой. А паглядзім! Сама чатырнаццаць гадоў праз 27 красавіка была ў прысутнасці мільёнаў людзей па ўсім свеце медыяслужбамі

ушанаваны і абвешчаны Папам Францішкам святым. І што яшчэ больш дзіўна, гэтага ніколі раней не адбывалася ў прысутнасці яго вернага супрацоўніка і пераемніка нават на месцы намесніка Хрыста, цяпер шанаванага Папы-эмерыта.

Я мушу, нарэшце, пайсці наперад і таму паспрабаваць растлумачыць, як гэты новы артыкул пра Езуса і Сімвал веры быў прапанаваны і, я б сказаў, далікатна навязаны мне, з 2000 года; я павінен сказаць,

што з таго часу я не адважваўся змяняць змест сваёй малітвы, але падчас Года веры я зрабіў гэта, нават напісаўшы Папу ліст на гэтую тэму. Кардынал можа знайсці яе

недзе з нагоды яго візіту ў Рым, магчыма, у архівах, калі лісты не выкідваюць у смеццевы бак у такой высакароднай установе. Так што мой ліст ад рэлігійнага святара звычайна павінен быць дзесьці, так? Я не хачу ведаць. Я толькі выконваў свой абавязак. Гэта было мякка, але рашуча навязана мне 19 снежня 2012 г., як цяпер было навязана мне напісаць гэты доўгі ліст-даследаванне майму айцу біскупу і спадару кардыналу. Таму з таго дня ў маёй малітве Сімвал Веры я ўжываю яго ў асабістую практыку, часам таксама кажу пра яго ў маіх духоўных размовах з хрысціянамі ііншых людзей, калі ўзнікае сітуацыя і тэма, я маю на ўвазе тэму Паслання Божай Міласэрнасці святой Фаўстыны і святога Яна Паўла ІІ. Ў маім

таксама ў пастырскай працы, у гаміліях, калі мы згадваем святога Яна Хрысціцеля, я адразу ўваходжу ў глыбіню гэтага адкрыцця, звязанага з вобразам Найсвяцейшай Тройцы. Рублёў прадставіў сваю версію гэтай вялікай таямніцы хрысціянскай веры, і яна выстаўлена на антэпедыуме вялікага алтара ў царкве Святой Эўлаліі ў Бардо. Але Езус зрабіў гэта значна лепш.

У першую чаргу я заўважаю асаблівую цікавасць да гэтага моманту ў жыцці Езуса, калі Ён просіць Яна Хрысціцеля быць карысным Яму падчас размовы з Ім на беразе Ярдана: «Езус, прыйшоўшы з Галілеі, з’яўляецца на беразе Ярдана. Ярдан, і ён прыходзіць да Яна, каб ахрысціцца ад яго. Іаан хацеў спыніць яго і сказаў: «Гэта я павінен быць ахрышчаны ў цябе, і гэта ты прыходзіш да мяне!» Але Езус адказаў яму: «На дадзены момант пакінь гэта Мне; такім чынам мы павінны рабіць тое, што правільна». Такім чынам, Жан дазваляе яму гэта зрабіць. Мц 3, 13-17 Нядзельны Імшал, Афіцыйны літургічны тэкст, прадстаўлены П'ерам Жунэлем, Desclée-Mame, Парыж 1981, с.515

Я таксама прызнаю, што на працягу некаторага часу я ўсё больш і больш здзіўляўся таму, што паміж Нараджэннем і Смерцю Пана нашага Езуса Хрыста ў вызнанні веры кожную нядзелю мы слізгаем без прыпынку, нават на невялікі момант, па Яго жыцці, такім поўным і здзейсніўся як Сын Чалавечы, як Сын Божы. Калі я нарэшце адкрыў і так доўга разважаў аблічча Хрыста Міласэрнасці, намаляванае паводле Яго волі, выказанай святой Фаўстыне 22 лютага 1922 г. у кляштары ў Плоцку, мяне ўразіла важнасць больш глыбокага пазнання Адзінага Бог паслаў.

Я спытаў: «Пане Езу, я давяраю Табе». Але дай мне больш глыбока спазнаць Тваю Таямніцу. Скажы мне, як я павінен гаварыць пра Тваё Адкупленне людзям, каб яны маглі мець такі ж давер і прыняць Тваю Міласэрнасць. Цяпер я больш дакладна разумею, што гаварыць пра міласэрнасць і не гаварыць пра справядлівасць азначала б ігнараваць Божую працу, здзейсненую боскай асобай Сына Божага.

Прачытаўшы працу святога Тамаша Аквінскага, яго «Тэалагічную суму», я даведаўся пра тое, што я ўжо пісаў пра гэта, і вырашыў правесці гэтае даследаванне і даць яго сваім братам і сёстрам у

чалавецтва і ў Касцёле маё сведчанне. Вяртаюся да выбару Дня святога Тамаша, які часам называюць нярэдкім. Таму кардыналу таксама дазваляецца больш не верыць у гэты Ліст-Памяць

усё яго змесціва. Але я спадзяюся, што ён прыме гэта да ўвагі ў сваіх рашэннях адносна мяне, і тады я змагу дапамагчы яму ў яго праекце пад назвай: «Трамплін для місіі», пасля таго, як я меў радасць прыняць у ім як мага лепшы ўдзел. папярэдні праект: «Чатыры гады місійнага падарожжа». «Езу, я давяраю Табе!» які я настойліва рэкамендую ўсім, верыце вы ці не, ён амаль нічога не каштуе і «можа прынесці вялікую карысць». Давайце паглядзім на тое, што Томас кажа «недаверліва». Езус лаяў яго за яго некалькі дзіўныя словы і гэты вокліч: «Не, не паверу». З Езусам заўсёды магчымы абыход прамовы і стаўлення, бо дзеля нас і дзеля нашага збаўлення Ён здзейсніў усю справядлівасць. Цяпер месца для Міласэрнасці Спрадвечнага Айца і гэтага «для ўсяго свету», пачынаючы са святога Тамаша: Не не верце, а верце. «Гасподзь мой і Бог мой!» Першае «Езу, я давяраю Табе!» Праўда, пазней Езус сказаў: Шчаслівыя тыя, што не бачылі, але паверылі. Але я лічу, што гэта тычыцца толькі меншасці; і чаму не да гэтага 1922 года, калі з Яго містычных размоваў з сястрой Фаўстынай Ён даў ёй, а праз яе ўсяму Касцёлу, свае наказы: каб вобраз Яго ствараўся і памнажаўся як мага больш па ўсёй зямлі, і калі Ён абяцаў прыняць гэта да ўвагі ў адносінах да кожнага, хто так хацеў бы бачыць Яго, перш чым Ён вернецца ў хвале свайго Айца. Я веру; і чаму не да гэтага 1922 года, калі з Яго містычных размоваў з сястрой Фаўстынай Ён даў ёй, а праз яе ўсяму Касцёлу, свае наказы: каб вобраз Яго ствараўся і памнажаўся як мага больш па ўсёй зямлі, і калі Ён абяцаў прыняць гэта да ўвагі ў адносінах да кожнага, хто так хацеў бы бачыць Яго, перш чым Ён вернецца ў хвале свайго Айца. Я веру; і чаму не да гэтага 1922 года, калі з Яго містычных размоваў з сястрой Фаўстынай Ён даў ёй, а праз яе ўсяму Касцёлу, свае наказы: каб вобраз Яго ствараўся і памнажаўся як мага больш па ўсёй зямлі, і калі Ён абяцаў прыняць гэта да ўвагі ў адносінах да кожнага, хто так хацеў бы бачыць Яго, перш чым Ён вернецца ў хвале свайго Айца.

Я гавару з вопыту і не прашу нікога верыць у гэта слепа, але проста паспрабую выпрабаваць гэта на сабе. Усё менш працэсій з Найсвяцейшым Сакрамантам:

Няма натоўпу на прапанаванай адарацыі. Дык чаму б не перажыць гэтае Пасланне і Вобраз, жаданы і дадзены Ім. Ён загадзя ведаў, колькі малюнкаў усіх відаў уварвецца ў ягочалавека гэтым тысячагадовым крыжакам. Глядзець футбольны матч, а не спрабаваць глядзець вобразы, якія мы называем пабожнымі, і калі сышло пакаленне дзядоў і бабуль, мы іх пазбаўляемся і чым замяняем? Вы ведаеце адказ, паглядзіце на свой пакой; сапраўды няма месца ні для Езуса, ні для Найсвяцейшай Панны?, ні для святога такога і такога. У вас ёсць тысячы і тысячы іх на падключаным тэлевізары або ў вашым камп'ютары. Я прапаную вам гэтую выяву і гэтае пасланне, і я павінен паспрабаваць пераканаць вас павольна, але ўпэўнена для вашай жа карысці. Я ў гэтым перакананы, як і многія іншыя. Я ведаю, што гэта Ікона

Унікальная Святая Тройца, дадзеная ва ўсёй гісторыі чалавецтва, якая сама па сабе і сама па сабе абагульняе ўсё Слова Божае, якое змяшчаецца ў Святым Пісанні і ва ўсёй Традыцыі

Касцёл і яго Настаўніцтва. І сакрэтнасць таго, што адбылося на Ярдане, якое мы называем Хрышчэннем Ісуса, азначала, што амаль усю Кнігу Лявіт забылі, памятаючы толькі некалькі вельмі моцных фраз, такіх як, напрыклад: Будзьце святымі, бо Я святы - кажа Гасподзь. Пяцьдзесят гадоў таму Другі Ватыканскі Сабор нагадаў, што ўсе хрысціяне пакліканы да святасці. Але чаму тады так мала людзей па-сапраўднаму асвячаюць сябе, а калі справа тычыцца, напрыклад, нават хрысціянскіх сем’яў, то разводаў заўсёды становіцца ўсё больш?

Вельмі цяжка зразумець, што такое справядлівасць і святасць, якіх патрабуе ад мужчын і жанчын Святая Тройца і ў той жа час даюць ад Яго як дар Божы ў Духу. Гэты Дар мала вядомы або вельмі мала вядомы. Паўсюль адчуваецца голад справядлівасці.

Вечны Айцец аб'явіў сваю міласэрнасць, Сын здзейсніў усю справядлівасць, а Дух Святы дае сваю міласэрнасць, вось як я веру ў адзінага Бога ў трох Асобах, які дзейнічае ў стварэнні і адкупленні чалавецтва. Такім чынам, наша вывучэнне ажыццяўлення справядлівасці праз Езуса Хрыста хоча быць паслугай новай евангелізацыі. Няхай Пан Бог дасць нам ласку завяршыць гэтую справу з верай, надзеяй і любоўю.

Па службе Жана Батыста. Гэта будзе першая глава нашага даследавання. Хто ён ? Як Бог падрыхтаваў яе да місіі? Якую паслугу ён аказаў Езусу з Назарэта? Ці з’яўляецца яго мучаніцкая смерць абвяшчэннем мукі Месіі?

Ісус Хрыстос здзейсніў усю праведнасць. Гэта будзе цэнтральная глава нашага даследавання. Сын Божы ў Старым Запавеце. Месіянскія абяцанні, дадзеныя праз анёлаў і прарокаў. Уцелаўленне Адкупіцеля і Яго справа Адкуплення. Ён прыйшоў вадою, крывёю і Духам. Хрост і пасхальная таямніца Езуса Хрыста. Вера, якая ёсць перамога над светам.

Езу, давяраю Табе! Гэта будзе трэці і апошні раздзел нашай прэзентацыі. Пасланне Хрыста, дадзенае свету ў містычным жыцці святой Фаўстыны. Як мы можам расшыфраваць абраз Хрыста з прамянямі, якія выходзяць з Яго Найсвяцейшага Сэрца?

Вялікі Папа Ян Павел ІІ пакінуў след у гісторыі чалавецтва. Ён адзначыў жыццё многіх людзей, асабліва маё, і я прашу яго дапамагчы мне ў гэтай працы на хвалу Божую і збаўленне душ. Яго жыццё і яго праца навучылі мяне многаму, асабліва таму, што ён прынёс Касцёлу на тэму Божай Міласэрнасці ў еднасці са святой Фаўстынай Кавальскай, якую ён беатыфікаваў у 1993 г., а затым кананізаваў у Святым Году.

2000 г. Ён адгукнуўся на маю просьбу благаславіць асацыяцыю TOTUS TUUS, заснаваную 6 жніўня 1996 г. і заснаваную 1 лістапада таго ж года ў Рубэ ; гэта была падзяка Богу з нагоды яго 50- годдзя прэзбітэрскага пасвячэння.

Па словах благаслаўлёнага Яна Паўла ІІ: «Тэолаг не можа абмежавацца захаваннем скарбаў дактрыны, атрыманых у спадчыну з мінулага. Ён павінен імкнуцца зразумець і выказаць веру такім чынам , каб яе можна было прыняць нашым сучасным спосабам мыслення і гаворкі». Яна Паўла ІІ. Мая кніга медытацый, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, для французскага выдання. с.71.

Каб падтрымаць яго Пантыфікат і прыняць удзел у пастырскай працы абвяшчэння Евангелля Езуса Хрыста, гэтая Асацыяцыя была створана ў Францыі паміж 6 жніўня і 1 лістапада 1996 г. Ён паабяцаў маліцца за яе падчас яе

наведванне магілы святога Луіса Марыі Грыньёна дэ Монфора. Новая евангелізацыя з’яўляецца лейтматывам гэтага Аб’яднання вернікаў , чый статут быў зацверджаны біскупам Ліля , мансеньёрам Жанам ВІЛЬНЭ ў тым жа 1996 годзе . Я жыў у дыяцэзіі Ліль: Рубэ – Ліль-Дзюнкерк-Рубэ паміж 1982 і 1998 гг. , шаснаццаць самых прыгожых гадоў жыцця. Пасля двух гадоў у дыяцэзіі Autun 1998-2000 і затым 10 гадоў у Abscon-Escaudain паміж 2000 і 2010 гадамі да верасня, каб апынуцца ў Бардо.

СТАТУТ Каталіцкага аб'яднання TOTUSTUUS

1. Заява аб заснаванні:

Толькі Бог можа даць жывую веру, але мы можам даць сваё сведчанне. Толькі Бог можа даць моцную надзею, але мы можам даць упэўненасць нашым братам . Толькі Бог можа даць любоў

праўда, але мы можам навучыцца любіць адзін аднаго. Толькі Бог можа даць мір свету, але мы можам сеяць адзінства і згоду. Толькі Бог можа даць мужнасць і сілу, але мы можам падтрымаць тых, хто ўпаў. Толькі Бог ёсць дарогай і адзінай праўдай, але мы можам указаць на іх іншым. Толькі Бог ёсць вечным святлом , але мы можам прымусіць яго свяціць у вачах людзей. Толькі Бог ёсць уваскрасенне і жыццё, але мы можам вярнуць іншым жаданне жыць. Дастатковы сам па сабе Бог, але Яму патрэбна наша дапамога.

2. Мэты:

1/ Працуйце над тым, каб хрысціяне лепш злучаліся з Настаўніцтвам Касцёла і Папам.

2/ Шукайце цвёрдыя арыенціры і цвёрдую хрысціянскую ідэнтычнасць праз разважанне над Святой Бібліяй, Вучэннем Касцёла і Пісаннямі Папы. 3/ Вучыцеся адвазе жыць сваёй верай у суровым свеце, пазначаным абыякавасцю, бязвер’ем, спакусамі сект, угодніцтвамі і г.д.

4/ быць месцам жывых стасункаў:

• адносіны з Богам у асабістай, супольнай, літургічнай малітве і інш .

• адносіны з іншымі праз якасці павагі, увагі, абслугоўвання і інш.

• адносіны з самім сабой праз развіццё асобы з яе талентамі сэрца, інтэлекту і цела.

3. Абавязацельствы ўдзельнікаў:

1/ Маліцеся да Бога з і праз заступніцтва Найсвяцейшай Панны Марыі, Маці міласэрнасці , каб чалавек і справа стварэння былі вернуты да Стварыцеля. 2/ Молімся за Папу, нашага біскупа і Касцёл; выпрасі ў Пана новых святарскіх, законніцкіх і місійных пакліканняў.

3/ Праз добры ўдзел у святой Эўхарыстыі ўсведамляць любоў Хрыста да чалавека і праз ахвяры прымаць удзел у неспасціжных скарбах любові і смутку, якія Маці Езуса ахвяравала Пану дзеля збаўлення чалавечай сям'і .

4/ Праслаўляйце і пакланяйцеся Хрысту ў Найсвяцейшым Сакрамэнце, вялікай Таямніцы веры , у якой Бог, Айцец , дае Свайго Сына людзям, каб яны былі збаўленыя.

5/ Жыць у ласцы Божай, усведамляць сябе дзіцем Божым, наследаваць Езуса з Евангелля, працаваць над уласным характарам, супрацоўнічаць з ласкай Божай, быць паслухмянымі натхняльнаму дзейству Святога Духа, верна выконваць воля Божая.

Я ЎСЕ ТВОЙ СПАДАР! Я ЎСЕ ТВАЯ МАРЫЯ!

БІБЛІЙНЫЯ ДАСЛЕДАВАННІ НА ТЭМУ БОСКАГА СПРАВЯДЛІВАСЦЯ

Па службе Жана Батыста. Гэта будзе першая глава нашага даследавання. Хто ён ? Як Бог падрыхтаваў яе да місіі? Якую паслугу ён аказаў Езусу з Назарэта? Ці з’яўляецца яго мучаніцкая смерць абвяшчэннем мукі Месіі?

Ісус Хрыстос здзейсніў усю праведнасць. Гэта будзе цэнтральная глава нашага даследавання. Сын Божы ў Старым Запавеце. Месіянскія абяцанні, дадзеныя праз анёлаў і прарокаў. Уцелаўленне Адкупіцеля і яго справа Адкуплення. Ён прыйшоў вадою, крывёю і Духам. Хрост і пасхальная таямніца Езуса Хрыста. Вера, якая ёсць перамога над светам.

Езу, давяраю Табе! Гэта будзе трэці і апошні раздзел нашай прэзентацыі. Пасланне Хрыста, дадзенае свету ў містычным жыцці святой Фаўстыны. Як расшыфраваць абраз Хрыста з прамянямі, якія выходзяць з сэрца? Новая евангелізацыя ў руху. Будзем міратворцамі.

Раздзел I.

Прарок Малахія ў Бібліі сустракаецца апошнім у Старым Запавеце. У яго Кнізе абвешчана аб прыходзе Месіі і яго папярэдніка. Гэтая кніга нясе выдатную навіну

новую ахвяру, праз якую Бог атрымае славу, адпаведную Яго Імю. «Бясспрэчна, што Ян Хрысціцель быў адным з вялікіх і што ён быў вельмі блізкі да Хрыста, бо Гасподзь сказаў пра яго: «Сярод сыноў жаночых не ўзнік большы» Мц 11,11. с.37

Найвялікшы сярод мужчын, народжаных жанчынай, Ян Хрысціцель павінен будзе аказаць паслугу Месіі, абяцаную ва ўсім Старым Запавеце: гэта будзе хрысціць яго ў водах Ярдана, калі абодва дасягнуць узросту па трыццаць гадоў. Святы евангеліст Лука ў першай частцы сваёй першай Кнігі пастараўся як мага больш дакладна выкласці гэта. Для Ісуса Хрыста, а таксама для Яна Хрысціцеля гісторыі аб'яўлення і нараджэння Аднаго і Другога прадстаўлены ў відавочнай апавядальнай манеры. Ян Хрысціцель мае святарскае паходжанне ад першасвятара Аарона, брата Майсея. Абодва з боку бацькі Захарыі і маці Альжбеты. Такім чынам, яго служэнне ў падрыхтоўцы дарог для Збаўцы свету сягае каранёў ва ўсім літургічным набажэнстве, якое складае Богу.

на працягу ўсёй гісторыі народа Ізраіля, якога Бог вывеў з рабства і няшчасця ў зямлі Егіпецкай. Першы Запавет Бога са сваім народам каля гары Сінай і дар

Закон будзе мець сваё прымяненне ў набажэнстве, якое ажыццяўляецца спачатку ў Палацы Сустрэчы падчас перасячэння пустыні, а затым у месцах, выбраных Богам для гэтага, перш чым у Іерусалімскім храме святарства арганізавана ў адпаведнасці з гэтым, што Бог загадаў народу Ізраіля ў кнізе Лявіт.

Анёл Гаўрыіл абвяшчае Захарыі ў гэтым Іерусалімскім храме за шэсць месяцаў да таго, што той жа анёл аднясе Марыі, Найсвяцейшай Дзеве ў Назарэт у Галілеі. У сваім пасланні Бог робіць

скажыце дзеючаму першасвятару, што яго малітва атрымала адказ; жонка ягоная, няплодная і ў старасьці сваёй, народзіць яму сына: ён павінен даць яму імя Ян, бо «міласьцівы Бог». Анёл загадзя апісвае сваю місію заклікаць сыноў Ізраэля да навяртання і падрыхтоўкі да Пана дасканалага народа; дух і сіла прарока таксама выклікаюцца, каб мы маглі бачыць усё, што Стары Запавет падрыхтаваў вялікімі прарокамі, каб прымірэнне паміж Богам і чалавецтвам магло быць дасягнута праз Новы саюз і Вечнае ў Езусе Хрысце. Пан Езус тлумачыць гэта ў

гэты сказ: «Закон і Прарокі дзейнічалі да Яна; ад яго Валадарства Божае церпіць гвалт і гвалтоўныя ўваходзяць у яго. Абвяшчаецца таксама, што Ян Хрысціцель напоўніцца Духам Святым ужо з матчынага ўлоння.

Пры яго нараджэнні яго бацька Захарыя сам прарочыць над дзіцём тое, што здзейсніцца на берагах Ярдана праз трыццаць гадоў: Ты аб'явіш людзям выратаванне, якое здзейсніцца адпушчэннем іх грахоў дзякуючы міласэрнасці Бог наш. Гэтую Божую міласэрнасць, якую тут прарочыў Захарыя, мы знаходзім у пасланні Хрыста, якое даў свету і Касцёлу ў жыцці

містыка святой Фаўстыны. «Сонца, узнятае высока, якое наведвае нас, каб прасвятліць тых, хто жыве ў цені і ў цемры смерці, каб накіраваць іх на шлях міру», гэта Езус Хрыстус, чыю прысутнасць Ян Хрысціцель абвесціць і дзею: « Вось Баранак Божы, які бярэ на сябе грэх свету».

Першасвятары Старога Запавету мелі місію зняць грахі народа Ізраіля праз ахвярапрынашэнні жывёл, кроў якіх павінна была пралівацца і прыносіцца перад Госпадам Богам у святая святых. Перад забойствам жывёла «атрымлівала» грахі праз ускладанне рук і споведзь, зробленую ад імя грэшнікаў першасвятаром. Бог дараваў грахі, таму што святар і людзі верылі Слову Божаму, якое ўстанавіла гэтыя палажэнні набажэнствы.

Менавіта вера ў будучыню «Баранка Божага» дала «эфектыўнасць» гэтым ахвярам у волі Бога, каб аб'явіць Яго міласэрнасць да ўсіх тых, хто верыць у Яго і хто слухаецца тых, каго Ён паслаў,

як прарокі, святары і каралі. Некаторыя прарокі таксама былі святарамі, і Ян Хрысціцель быў апошнім і найвялікшым сярод іх, а таксама прадстаўніком усяго чалавецтва - найвялікшым з

мужчыны, народжаныя жанчынамі – паводле таго, што сказаў Пан Езус у Евангеллі. Як зямны першасвятар і прадстаўнік чалавецтва праз служэнне, запланаванае Божым Провідам, Баранак Божы прыме і возьме на сябе грэх свету, каб пазбавіць яго і загладзіць праз сваю пасхальную таямніцу: сваю муку і смерць. на крыжы і сваім уваскрасеннем адкрые ўсім, хто мае веру, крыніцу апраўдання і адкуплення.

Мы працягнем гэтую тэму пра Яна Хрысціцеля і яго жыццё і місію, як толькі будзе ўстаноўлена ўсё, што тычыцца Ісуса Хрыста і Яго справы апраўдання: Ён здзейсніў усю праўду. Гэта цэнтральная тэма гэтай прэзентацыі.

Раздзел II.

першая вычварная паўпраўда, якую я асуджаў раней. Сацыёлагі і журналісты, магчыма, не разумеюць, якому Госпаду яны хочуць служыць: «Нельга служыць двум гаспадарам», — кажа Езус у Евангеллі і тлумачыць чаму! Мы робім выбар, хочам мы гэтага ці не, і мы знаходзімся на службе гэтых двух Тройцаў, пра існаванне якіх я згадваў у папярэдняй главе, дзе мы знаходзімся на службе Люцыпара. Ён вельмі разумны і вычварны, так што ніхто гэтага не разумее; таму я і напісаў: магчыма, не лічацца. Можна добраахвотна і нават падпісаць

рака і рыба...Дома ўсё гэта было, а ракі і рыбы не было...Дома ўсё гэта было і электрычнасці не было да 18 гадоў, як я ўжо адзначаў. Таксама няма тэлевізара; толькі адзін дзень радыё працавала з батарэйкамі. Мы прапусцілі якія-небудзь навіны? Ніякім чынам! Калі людзі сустракаліся, яны значна менш ні пра што размаўлялі! У горадзе пераважае схільнасць да ўнікальнага мыслення. Нехта нешта гаворыць, піша ці робіць, і ўсе пра гэта гавораць з раніцы да вечара, пакуль нешта не здарыцца. Маніпуляцыя грамадскай думкай ажыццяўляецца без сумневу ні ў афіцыйных, ні ў неафіцыйных словах. Важна тое, што гэта працуе і добра прадаецца. Паказчыкі аўдыторыі гуляюць адзін супраць аднаго, і мы атрымліваем асалоду ад гульні ў хованкі паўпраўды, пакуль пераконваем усіх, што АДЗІНАЙ ПРАЎДЫ няма і не будзе ні ў часе, ні ў прасторы. Чалавечая прырода, аднак, добра падрыхтавана, каб абараніць сябе ад гэтага агульнага падману. Прырода Бога і прырода чалавека не знаходзяцца ў адным парадку існавання. Я той, хто я ёсць, а ты той, хто не ёсць, — сказаў у сваіх містычных размовах Бог Айцец святой Кацярыне Сіенскай, апякунцы Еўропы разам з пяццю іншымі: святым Бэнэдыктам, святым Кірылам, святым Мятодам, святой Брыгітай і святой Эдытай Штайн. . Прырода Стварыцеля выходзіць за межы ўсяго, што чалавек здольны падумаць, і тым не менш яна перш за ўсё цалкам натуральная. Звышнатуральнае створана для анёлаў і для людзей, каб яны маглі ўвайсці ў саюз і камунію з Ім. Люцыпар і яго паслядоўнікі сярод мяцежных анёлаў і вычварных людзей не маюць доступу да звышнатуральнага свету пад назвай: Ласка або Неба; або як у Евангеллі: Валадарства Божае, Валадарства Нябеснае... На дадзены момант я дзялюся сваімі адкрыццямі і сваім вопытам толькі пра прыродны свет чалавека, якім я з'яўляюся; прыйдзе час падзяліцца “хрысціянскай часткай сваёй ідэнтычнасці”. Каштоўнасці: праўда, прыгажосць і дабрыня ў свеце прыроды маюць адпаведнікі ў свеце звышнатуральным: веры, надзеі і любові. У свеце прыроды таксама ёсць вельмі важныя каштоўнасці: мы называем іх вартасцямі. Сіла, справядлівасць, разважлівасць і ўмеранасць або ўмеранасць. Наш персанаж жыве гэтымі каштоўнасцямі або распадаецца. У нас няма прыроднага інстынкту заставацца на шляху, як у жывёл. У нас ёсць свабодная воля рухацца ў правільным кірунку да дасканаласці. Чалавек вяртаецца да сваёй адказнасці быць разумнай істотай. Але прырода чалавека параненая! Ёй патрэбна натуральная ласка і звышнатуральная ласка ва ўсіх сферах яе існавання. Давайце застанемся тут зноў у кантакце з жыццём і прыроднымі ласкамі адзін аднаго. Ласка ніколі не супрацьстаіць прыродзе; наадварот, яно будуе свае цуды на прыродных вартасцях. Чалавек вяртаецца да сваёй адказнасці быць разумнай істотай. Але прырода чалавека параненая! Ёй патрэбна натуральная ласка і звышнатуральная ласка ва ўсіх сферах яе існавання. Давайце застанемся тут зноў у кантакце з жыццём і прыроднымі ласкамі адзін аднаго. Ласка ніколі не супрацьстаіць прыродзе; наадварот, яно будуе свае цуды на прыродных вартасцях. Чалавек вяртаецца да сваёй адказнасці быць разумнай істотай. Але прырода чалавека параненая! Ёй патрэбна натуральная ласка і звышнатуральная ласка ва ўсіх сферах яе існавання. Давайце застанемся тут зноў у кантакце з жыццём і прыроднымі ласкамі адзін аднаго. Ласка ніколі не супрацьстаіць прыродзе; наадварот, яно будуе свае цуды на прыродных вартасцях.

Маё прызванне - я мужчына-4

Надыходзіць момант, калі «Я мужчына» павінен прыняць да ўвагі канкрэтнае вымярэнне; гэта мужчынская характарыстыка, якая з узростам і асабліва ў падлеткавым узросце пачынае праяўляцца ўсё больш і больш; чалавечы род двухполы; Сёння мы гаворым пра з'явы гомасэксуалізму і лесбіянства, гэты другі выраз, магчыма, ужываецца радзей, але мы добра ведаем, пра што ідзе гаворка. Адна думка таксама пракладвае шлях у гэтай галіне, і няма недахопу ў неадназначнасцях аж да самых высокіх узроўняў нацыянальных сходаў; словы Бібліі аб агіднасці дзеянняў такога роду забытыя або пераследуюцца. Я пісаў «акты», а не пісаў «асобы»! Чалавека не можа судзіць ніхто, акрамя аднаго Бога. Суд мой - кажа Пан Бог. Але Ён таксама судзіць нас толькі за ўчынкі, якія заўсёды пачынаюцца з думкі, а часам ператвараюцца ў словы. Калі мы распавядаем пра хрысціянскае жыццё, акт раскаяння будзе выглядаць важным крокам для нашых адносін з Богам: Я прызнаюся Усемагутнаму Богу і вам, мае браты, што я зграшыў думкамі, словамі і бяздзейнасцю... Я дзякую Госпаду за тое, што з’яўляецца часткай вялікай Сям’і. У мяне чатыры браты і тры сястры. Падвойная рэальнасць мужчыны і жанчыны, у дадатак да маіх бацькоў: мужчыны і жанчыны, прадставілася мне знаёмым чынам. Мы даведаемся шмат рэчаў кожны дзень. Не адно і тое ж быць мужчынам і жанчынай; такая ж годнасць, але не тая ж рэальнасць! Мы хочам знішчыць гэтую праўду, як ніколі ў гісторыі чалавецтва. Біялогія мае да гэтага мала дачынення; гэта тычыцца ўсёй чалавечай прыроды, якая ў першую чаргу мае духоўны характар. У жывёл на першым плане біялогія і фізіка, а не ў людзей! Бог спачатку стварыў духоўныя каштоўнасці, а потым толькі анёлаў і людзей на вобраз гэтых створаных каштоўнасцяў: праўды, прыгажосці і дабра. Вось чаму пасля смерці кожнай жывой істоты, у тым ліку і чалавека, дрэнна пахне, смярдзіць і хутка становіцца невыносным. Такім чынам, прырода дае прыкметы разбэшчанасці праз адмову ад каштоўнасцяў, створаных Творцам. Толькі звышнатуральнае жыццё можа даць лекі, але мы не можам замаскіраваць прыроду, каб прымусіць яе прыняць самазванства! Я ўдзячны Богу за жаданне, каб я быў мужчынам. Таму я мог быць пакліканы да святарскай службы, але за кошт цэлібату; Больш таго, Бог хацеў, каб я быў кансэкраванай асобай у сэрцы Яго Касцёла. Святар: якая ласка, Пане. Але мы яшчэ не там, перш чым мне споўніцца васемнаццаць. Давайце зноў вернемся ў гэты час майго юнацтва. Аднойчы ўспамінаю дзяўчыну, якую любіў больш за ўсё: памятаю яе імя і прозвішча: Гражына Кшызастаняк. Яна была вельмі прыгожая. Яна цалкам вывярнула мяне навыварат; але я нікому не сказаў, і ёй таксама. І нават за некалькі месяцаў да бакалаўрыяту ў сярэдняй школе; Я сказаў ёй, што яна мне падабаецца, і мы прагуляліся некалькі разоў, гэта было яшчэ да таго, як Пан адкрыў мне сваю волю і маё пакліканне; звалі яе Лідзія Базяк. Я кажу праўду, што я кахаў яе, і яна кахала мяне, я думаў; і што наша каханне было цнатлівым. Аднойчы падчас прагулкі я сказаў ёй, што адчуваю пакліканне да святарства, і яна мяне зразумела. Пасля ў семінарыі я даведаўся, што яна выйшла замуж у Машчэніцы, побач са Старым Сончам, дзе мы абодва вучыліся ў ліцэі і вучыліся ў адным класе Б. Другі, які вучыўся ў тым жа класе, але ўжо ведаў мяне раней, таму што мы займаліся год разам у Галкавіцах - восьмы эксперыментальны клас - аднойчы здзівіў мяне, задаўшы мне гэтае пытанне, дзе мы кідалі вопратку, калі ўваходзілі ў памяшканне; гэта быў Марцэлін Обрзуд: Э! Ты, Казімір, скажы мне, ты прыйшоў у гімназію, каб пасля паступіць у семінарыю, так? Я не памятаю свайго адказу, але яго пытанне памятаю. Я цікавіўся дзяўчатамі і ў семінарыі на сустрэчы з псіхолагам зразумеў, што калі б гэтага не было, то не змагу прэтэндаваць на святара! Але я павінен быў зрабіць выбар, каб Божая ласка апекавалася з Асобай Найсвяцейшай Панны ў якасці абаронцы. І я ведаю, што гэта праўда. Астатняе будзе сказана пры гэтай нагодзе, каб пагаварыць пра Яе і ўсё, што робіць нас хрысціянамі і што мы робім з гэтым звязаныя выбары.

Маё пакліканне - я хрысціянін-1

У адкрыцці маёй чалавечай асобы мы не спыняемся; гэта вельмі дынамічны падыход. Частка «Я мужчына» дагэтуль працягвае раскрывацца для мяне і для іншых, я думаю, напрыклад, у дачыненні да майго славянскага менталітэту і польскай часткі маёй ідэнтычнасці ў той ступені, у якой французская частка, якую я адкрываю больш і больш, калі большую частку майго зямнога існавання на працягу доўгага часу, а таксама праз пастаяннае навучанне я жыву тут. Гэта Разважанне, напісанае і апублікаванае адначасова, я зараз раблю толькі на французскай мове; вядома, гэта нешта значыць; дагэтуль я спачатку пісаў па-польску, а потым перакладаў іх. Я вырашыў зрабіць інакш; Думаю, што я столькі ж паляк, колькі француз, я б нават сказаў так: Я стопрацэнтны паляк і стопрацэнтны француз. Рахунак не ў парадку? А што вы пра гэта ведаеце? Гэта чалавечая справа, а не толькі матэматычная ці фізічная справа. І гэта хрысціянская справа, запэўніваю вас; калі вы дачытаеце мяне да канца, вы зразумееце, прынамсі, я на гэта спадзяюся! Справа чалавечая і справа хрысціянская. Ці можам мы іх раздзяліць? Што Бог злучыў, чалавек хай не разлучае! Мы прызвычаіліся чуць гэтае слова ў дачыненні да сужэнства, дзе яно прагучала пасля спрэчкі аб магчымым разводзе паміж фарысеямі і Езусам у Евангеллі. Але гэтае Слова мае значна шырэйшы абсяг. І я лічу, што тут яна мае сваё месца і сваю легітымнасьць. Хрысціянская ініцыяцыя пачынаецца з хросту і пацвярджаецца ў канфірмацыі; яна мае патрэбу ў прымірэнні і Эўхарыстыі як харчаванні, каб Дух Святы фармаваў нас для ўсынаўлення Айцом у Хрысце як сваіх дзяцей і грамадзянаў неба. У сем гадоў я пачаў катэхізіс, а ў дзевяць першы раз прычасціўся пасля споведзі перад каталіцкім святаром. О! Якія размовы вялі мы з Панам Езусам на зваротным шляху з касцёла за чатыры мілі! У мяне хутка развіўся смак да прычашчэння і я сказаў сабе: было б добра, калі б я мог прычашчацца часцей. Я не адважваўся падумаць, што аднойчы буду святаром, нават калі такая думка часам прыходзіла мне ў галаву. Гэта немагчыма. Вы з вельмі беднай сям'і; занадта бедны, каб вучыцца; і іншыя дзеці, якія прыходзяць, не дапамагаюць гэтай сітуацыі... Так што я не вельмі верыў, што гэта магчыма, але аднойчы, я памятаю, арганізаваў з іншымі дзецьмі за хлявом "імшу, як у касцёле, гэта зрабіў ксёндз" і гэта павесяліла галерэю. Падчас цяжкасцей у адносінах з маімі таварышамі некаторыя здзекаваліся з мяне, кажучы: «фанатык занадта набожны» і г.д. У касцёле, застаючыся бліжэй да алтара, калі з узростам іншыя хлопчыкі лічылі нармальным рухацца ўсё далей і далей да выхаду, некаторыя крытыкавалі мяне за тое, што я затрымаўся! Я сказаў сабе, што гэта ўжо невялікія выпрабаванні для імя Ісуса. І тады я мог бы быць больш сканцэнтраваным і сабраным у нябачных, але вельмі рэальных рэчах. Прызнанне мела такі цудоўны эфект, здымаючы пачуццё віны; Я быў грэшнікам і ведаў, што без Езуса я нічога не мог зрабіць, калі дэманы мабілізаваліся, каб пазбавіць мяне майго мужчынскага і хрысціянскага паклікання. Усё гэта было вельмі сур'ёзна. Я падаў і падымаўся, зноў падаў і зноў падымаўся... Гэты Вобраз-ІКОНА, якім я быў аслеплены, нібы прамаўляў да мяне, не чуючы слоў: мой адказ заўсёды быў аднолькавым: Езу, я маю давер сябе! Я хацеў бы быць дзецьмі ў душы, але я жыў занадта далёка ад царквы, каб выканаць патрабаванні. Я наіўна думаў, што гэта пазбаўляе мяне права быць святаром! Што было зусім няправільна; але я даведаўся пра гэта толькі тады, калі мяне прынялі ў семінарыю ва ўзросце 19 гадоў. Літургічнае і парафіяльнае жыццё майго дзяцінства і юнацтва сапраўды напаўняла маё жыццё радасцю. Мне падабалася быць у Афіцыі і назіраць за літургічнымі дзеяннямі, якія выконвалі святары. Мая памяць пра пробашчаў і вікарыяў не знікла з маёй жывой памяці; Наадварот, шмат успыхванняў рознага кшталту: ксёндз Міхал Орчык і яго буйныя бровы, і яго доўгія казанні, і аднойчы ў нядзелю ягоны жэст, калі праводзіў непрыстойна апранутую жанчыну і праводзіў да дзвярэй касцёла і г.д. У маёй памяці захавалася пахаванне гэтага святара і прыход новага святара Яна Стаха, які завяршыў свае малітвы, працягнуўшы іх у бясконцасць... Гэты святар меў неверагодную цярплівасць. Аднойчы былі нечыя пахаванні, і сям'я з'явілася вельмі позна. Я сказаў сабе, святар збіраецца папракнуць іх у гэтым; але не, зусім не, ён пачаў весці працэсію, як ні ў чым не бывала. У яго быў мірны характар... Калі ён убачыў, як я ў 18 гадоў прыехаў і папрасіў пасведчанне аб канфірмацыі ў парафіі Стары Сонч, ён сказаў: ты ўжо хочаш ажаніцца? Вікарыі? Першы з маіх успамінаў: Адам Махнік..Я даведаўся, што ён паехаў у Бразілію ў якасці місіянера...Гэта мяне ўразіла..Другі, якога звалі Czosnek Zbigniew? Я не ўпэўнены ў яго імені, іншы Казімір Заўха; у яго было такое ж імя, як і ў мяне, і ён стаў на калені перад табернакулюмам са сціснутымі рукамі; гэта мяне больш за ўсё ўразіла; яго вера ў святую Эўхарыстыю; Я хацеў пераймаць яго ў гэтым... Я прыняў такое рашэнне: перад табэрнакулюмам я стаў на калені, склаўшы рукі, нібы ў малітве. Там ёсць Езус Хрыстус... А потым гэты святар, які таксама адзначыў маё жыццё тым, што пакінуў святарства дзеля жанчыны, калі мне было 14 гадоў; Памятаю толькі імя яе: Мар’яна. Ён любіў гонкі на веласіпедах ... і, відаць, у яго былі праблемы з бясшлюбнасцю. Пробашч парафіі Ян Стах пакінуў сваю пасаду з-за ўзросту. Гэта было новае правіла, уведзенае пасля Другога Ватыканскага Сабору. Парыжане гэтага не разумелі. Навошта яму з'язджаць і шукаць дзе жыць? Біскуп Аблевіч так вырашыў і павінен сысці. Ён ездзіў у Стары Сонч, я яго наведваў. Ён не скардзіўся, прыняў гэта як волю Божую. Калі ён даведаўся, што я хачу стаць святаром, ён даверыўся мне: «Казю (Казімір у сяброўскай форме) у святарскім жыцці большую частку часу з'яўляецца знясільваючай пастырскай працай, але час ад часу бываюць невялікія моманты асляплення, быццам перад вамі раптоўна адкрылася неба, і тады вы гатовыя цярпець усё дзеля Хрыста і Яго Касцёла». Апошнім успамінам пра Яна Стаха з’яўляецца яго прысутнасць у маёй сямейнай хаце ў дзень маёй святочнай Імшы. У той час ужо быў прызначаны новы святар: ксёндз Стэфан Токарж, які цяпер пражывае ў парафіі, з таго часу, як гэтую пасаду заняў цяперашні пробашч: ксёндз Казімір Кошык. Ён дазволіў папярэдняму пробашчу застацца ў парафіі ў якасці рэзідэнта і спаведніка. І ўсё ідзе добра. Так трэба было б зрабіць і з ксяндзом Янам Стахам, але мы не вяртаемся назад і ўсё роўна яго магіла на могілках нашай парафіі. Гэта тое, што засталося ў маім сэрцы, сярод іншага адносна маёй маладосці і маёй парафіі.

Маё пакліканне - я хрысціянін-2

Я разумею, што, каб апісаць сваю першую чвэрць жыцця, я напісаў чатыры раздзелы пад назвай «Я — мужчына» і толькі адзін на дадзены момант пад назвай «Я — хрысціянін». Гэта збалансуе; але я павінен зрабіць невялікую заўвагу: я адчуваў рэчы звышнатуральнага свету ў той час, не маючы магчымасці растлумачыць сябе ў той час - мне не трэба было гэтага рабіць, бо цяпер я магу, я павінен і хачу. перш за ўсё дзякую Богу і даю сведчанне за маіх братоў і сясцёр па чалавецтву і за маіх братоў і сясцёр хрысціян. Гэты новы звышнатуральны свет адкрыўся мне ў дзень майго хросту, і я быў узведзены да ўзроўню каралеўскага трона Езуса ў дзень маёй Першай Камуніі. Я выдатна памятаю нашы містычныя размовы. Паміж Езусам і мной былі цалкам рэальныя, але звышнатуральныя сувязі. Як я магу растлумачыць гэта сёння, калі да майго жыцця дадаліся наступныя дзве чвэрці, а значыць, 36 гадоў святара? Што тычыцца Камуніі, я нагадваю вам ва ўрачыстасць Найсвяцейшага Сакрамэнту, што я больш нічога не зразумеў пасля гэтага Першага разу, нягледзячы на ​​ўсе даследаванні, якія я зрабіў. Гэта не ўваходзіць у кампетэнцыю чалавечага розуму; гэта цалкам па-за яе межамі; мы жывём гэтым і прагрэсуем у містычным пазнанні, якое тычыцца сферы любові і надзеі бачання, якое зараз дзейнічае толькі праз хрысціянскую веру. Я кажу хрысціянін і прабачце за іншыя рэлігіі. Святая Тройца непазбежная, дарагія сябры чалавечыя. Звышнатуральны свет не ў іншым месцы, як у Ёй; ва ўлонні Айца, Духам Святым і дзякуючы ўцелаўленню жывога і сапраўднага Сына Божага, Адзіны Бог, як Яго Сын, Адзіны і Адзіны іх АГУЛЬНЫ ДУХ. Адзінства Бога з'яўляецца адначасова і па-за ўсякім часам Яго унікальнасцю. У звышнатуральным свеце ёсць толькі адзін спосаб дабрацца туды: гэты шлях - гэта Ісус Хрыстос. Ён сам вельмі выразна сказаў: Я ёсць дарога, праўда і жыццё. Я дзякую яму за тое, што ён адкрыў мне гэтую каралеўскую таямніцу яшчэ ў дзяцінстве і асляпіў мяне сваёй унікальнай і неверагоднай асобай. Праўдзівы Бог і сапраўдны Чалавек. І ён даў мне быць і стаць сапраўдным чалавекам і сапраўдным хрысціянінам на славу Айца, і Сына, і Святога Духа. Кожны раз, калі я ўваходзіў у свой парафіяльны касцёл, перад маімі вачыма і сэрцам паўставалі словы: Niech będzie Bóg uwielbiony - Хвала Богу! Гэтая фраза заўсёды напісана над алтаром на сцяне. Звышнатуральны свет стаў маёй Радзімай у чаканні Неба. Ёй мусіла саступіць зямная айчына: Першае месца таму, што вечна будзе. Другі да апошняга дня гісторыі. У гісторыі гэтай другой Радзімы, Польшчы, было першае тысячагоддзе гэтай Першай у 1966 годзе. Мне тады было 14 гадоў. Прымас кардынал Стэфан Вышынскі праз свой праект Навэнны Нарыхтоўкі, задуманы на працягу трох гадоў, калі ён быў інтэрнаваны паводле загаду савецка-сацыялістычнага ўрада Польшчы ў 1953-1956 гг., пасля вызвалення здзейсніў цуд у імя Бога і у гонар Найсвяцейшай Маці Божай Каралевы Польскай. Копія яго АБРАЗА 9 гадоў хадзіла па Польшчы з дыяцэзіі ў дыяцэзію і з парафіі ў парафію. Калі Вобраз быў арыштаваны і інтэрнаваны, толькі Рама сімвалічна працягвала шлях, сімвалічнае слова для ўсіх, хто не прызнае звышнатуральнага свету. Мы, хрысціяне, ведалі, што Святая Панна Чанстахоўская наведала нашу парафію, нават калі звонку была толькі рама і пасхальная свечка, знак Хрыста, яе Сына і нашага Пана. Размова пра звышнатуральны свет, дзе Святая Тройца пастаянна пакланяецца ўсімі істотамі, якія там жывуць, не з'яўляецца звычайнай мовай. Анёлы і Арханёлы, святыя Божыя і іх супольнасць з намі, а таксама ўсе душы чыстца, якія ўваходзяць у гэты звышнатуральны свет, выконваюць сваё служэнне згодна з воляй Бога. Мы пакідаем гэты звышнатуральны свет праз цяжкі грэх і можам зноў увайсці ў яго праз святую споведзь.

Маё пакліканне - я хрысціянін-3

Наша Радзіма ў Небе. У маладосці я, вядома, не ведаў гэтых лапідарных фраз з Паслання святога апостала Паўла; але я ўжо пражыў гэта ў поўнай меры, імкнучыся быць годным грамадзянінам гэтай новай і вечнай Айчыны, цалкам напоўненай супакоем Хрыста і радасцю ў Духу Святым. Езус Хрыстус з’яўляецца гэтым Адзіным Валадаром бачнага і нябачнага Сусвету, а Найсвяцейшая Дзева, Маці Божая і наша Маці з’яўляецца, дзякуючы Божай ласцы, якой Яна напоўнена і поўная, слаўнай Каралевай Неба і Зямлі. Звышнатуральны свет не аддзелены ад натуральнага свету: апошні мяркуецца ў першым, але без змешвання або блытаніны, як уцелаўленне, якое з'яўляецца яго асновай у так званым іпастасным саюзе, дасягнутым у Хрысце, Сыне Спрадвечнага Айца і Сыне Марыя, самая прыгожая. Месца адзінага Пасярэдніка паміж Богам і людзьмі, якое займае Чалавек, Езус Хрыстус, не канкуруе з месцам, якое Найсвяцейшая Панна Марыя атрымала па выбары і свабодным рашэнні Святой Тройцы ў Палажэннях Валадароў, якія Бог ужо заняў у пачатку і нават да стварэння неба і зямлі, бачных і нябачных рэчаў. Так, гэта праўда, што я быў бы не ў стане сфармуляваць гэтыя сцвярджэнні ў тыя дні маёй маладосці, як цяпер, але я сцвярджаю і заяўляю, што ведаю гэта і жыву гэтым проста, як дзіця Божае, Я быў і застаюся сёння. Я спадзяюся захаваць гэтую годнасць Грамадзяніна Неба да апошняга дня майго зямнога паломніцтва, каб быць прынятым на Нябесную Айчыну ў вечнасці. Езу, давяраю Табе! Святая Панна Марыя, дапамажы мне! Я дзякую Богу, відавочна, Найсвяцейшай Панне Марыі! Ужо ў вялікай выяве Яго Беззаганнага Сэрца, якую мае бацькі павесілі на сцяне спальні - акно, якое аддзяляе іншую выяву - Найсвяцейшага Сэрца Езуса! Наш зямны дом стаў перадпакоем гэтага Неба, пра якое я казаў. Трэба было толькі паглядзець! Мы адчувалі сябе любімымі, і позірк вачэй гэтых дзвюх Асоб: адной Боскай, а другой абагаўленай Чалавека: пранізваў нашы сэрцы прамень Сонца, незалежна ад сітуацыі ў прыродным свеце. У другім пакоі была яшчэ Эля ў сваім абразе Чэнстахоўскай Божай Маці! А потым святы Антоній! Апякун майго бацькі і апякун нашай парафіі, ён займаў там сваё законнае месца. Ён таксама трымае Дзіця, той самы, які трымае Маці Божая ў санктуарыі Клер Мантань! Езус, маленькае боскае і чалавечае Дзіця з боку сваіх дзвюх прырод, але як Асоба толькі Боская: Асоба Сына Божага, прабачце за габрэяў, якія з цяжкасцю прымаюць Яго, і для мусульман тое самае: Вы павінны рана ці позна прызнаць гэта, каб выратавацца. Мне няма чаго больш важнага вам паведаміць! Святы Юзаф, здаецца, адсутнічае з боку Выяў, але, даўшы імя сваім трэцім сынам пасля Ігнацыя і Казіміра, наш брат Юзаф атрымаў місію быць яго жывой копіяй. Паколькі бацька быў цесляром, як прыёмны бацька Езуса і цнатлівы муж Найсвяцейшай Панны, мы лёгка зразумеем, што святы Юзаф займаў пераважнае месца ў нашай Сям’і з дзесяці чалавек, бацькоў і дзяцей разам узятых. Знакавымі сустрэчамі ў нашым жыцці былі, у прыватнасці, Каляды і Вялікдзень. Ужо падрыхтоўка да абодвух заўсёды была чымсьці новым і незабыўным. Мы не выходзім ранейшымі пасля таго, як усё заўсёды адбывалася занадта хутка, і мы павінны былі рухацца наперад, чакаючы наступнага разу, калі мы крыху пастарэем! Наведванне дамоў з драўлянай батлейкай або ў касцюмах трох мудрацоў і зоркай, зробленай цалкам са святла дзякуючы электрычным батарэям! Нас было каля дзесяці маленькіх дзяцей і падлеткаў, якія рабілі гэта ў зімовы вечар, і мы вярнуліся стомленыя і радасныя ад абвяшчэння Добрай Навіны збаўлення! Гэта было як стажыроўка ў чаканні Семінарыі; Я кажу за сябе, але ўсё было выдатна.

Маё пакліканне - я хрысціянін-4

Я толькі што вярнуўся - 14 ліпеня - з капліцы святога Яна Паўла ІІ, што ў прэзбітэрыі парафіі Святой Эўлаліі ў Бардо. Там я цэлебраваў святую Імшу за Францыю ў 11.00. На працягу тыдня я сказаў парафіяльнаму святару, каб абвясціў аб гэтым, і я не ведаю, зрабіў ён гэта ці не; Што я ведаю, аднак, гэта тое, што я быў адзін, які святкаваў гэта, відавочна, кажучы ў адпаведнасці са светам прыроды, як я тлумачыў у папярэдніх раздзелах. Таму я вяртаюся, каб працягнуць гэты абмен з невядомымі чытачамі, але вядомымі Богу і - я веру - Дзеве Марыі. Я засяродзіўся на ўспамінах пра свята Божага Нараджэння. Зараз пагаворым пра Вялікдзень. Вялікі пост заўсёды адзначаў існаванне нашай парафіі дзякуючы шматвяковым практыкам: Крыжовы шлях і Горскае зале перад Найсвяцейшым Сакрамантам і з казаннем аб Муках Хрыста. Gorzkie Zale, самі па сабе, гэта хвалюючыя песні Разважанняў Пакуты і Міласэрнай Любові з Маці Божай Балеснай, якая ахвяравала свае ўласныя пакуты ў адкупленне за грахі ўсяго чалавецтва і ўсіх часоў праз выбар Бога і Яго ласку, якая, пасля таго, як яна стала Маці Збаўцы, цяпер суверэнным рашэннем гэтага Збаўцы прызнала Яе Маці чалавецтва, збаўленага ў гэтым Езусе Хрысце ў Найвышэйшым і Свабодным Акты Святой Тройцы. Так, я яшчэ раз прызнаю, што я быў бы не ў стане выказаць сябе такім чынам у той час майго юнага ўзросту. Але я сцвярджаю і заяўляю, што я ўжо адчуў гэта такім чынам дзякуючы гэтай Святой Тройцы, у прыватнасці праз Святога Духа. І ўсё ж я яшчэ не канфірмаваны, што будзе, калі мне споўніцца васемнаццаць. Я пражыў сваю маладосць, калі ў Ватыкане адбываўся Сабор, абвешчаны Святым Папам Янам XXII. І калі ён быў пакліканы да Бога ў 1963 г., гэта быў Папа Павел VI, які ўзяў яго і працягнуў каля 2500 Айцоў Другога Ватыканскага Сабору. Мы хутка заўважылі знешнюю змену: узмацнілася выкарыстанне польскай мовы, а потым алтар павярнуўся да Літургічнага сходу на 180 градусаў. І, у той час я не ведаў, што Вялікі тыдзень таксама быў асабліва адрамантаваны. Для нас, маладых людзей, запрошаных прыняць удзел, гэта было амаль звычайнай зыходзячы з таго, што мы даведаліся пра разгортванне падзей паводле Евангелля. Але для дарослых і пажылых людзей гэта была своеасаблівая рэвалюцыя; духоўная і моцная эвалюцыя- скажам так. Ахоўнікі каля магілы Хрыста, які там выстаўлены ў Найсвяцейшым Сакрамэнце, пакрытым вэлюмам, выклікалі нас, я кажу гэта для таго, што мяне хвалюе: Дык цяпер з вечара пятніцы - Ісус Хрыстос? У якім Ён стане? Мёртвы? Бо мы чакаем Яго Уваскрасення! Ці жывы? Паколькі выстаўлены ў Найсвяцейшым Сакрамэнце. Яго больш няма ў табернакулюме, які адкрыты і пусты! Але што азначае гэтае выстаўленне сакрамэнту? У мяне не было адказу да моманту семінара, калі я нарэшце змог вырашыць гэтую «праблему». Мы маглі б падзяліцца ёю неадкладна, увайшоўшы ў сэрца эўхарыстычнай таямніцы, гэтай Вялікай таямніцы веры. Я дзякую - наспела магчымасць - я дзякую Пану за хрост і за прыняцце ў Каталіцкі і Рымскі Касцёл. Пратэстанты і іншыя хрысціянскія дэнамінацыі атрымалі ад гэтага Касцёла абнадзейлівыя знакі падчас і пасля Другога Ватыканскага Сабору; але яны далёкія ад таго, што я выявіў, калі задаў сабе - у Госпадзе - гэтае вышэйзгаданае пытанне. Што адбываецца на святой Імшы? Мімаходзь адзначу, што ў сваю чаргу многія католікі на Захадзе пайшлі шляхам пратэстантаў; не шлях вяртання, які чакаецца ад “так званых адлучаных” хрысціян, але шлях аддалення ад рэчаіснасці эўхарыстычнай таямніцы, якую так добра патлумачыў, напрыклад, “анёльскі” доктар святы Тамаш Аквінскі: але Настаўніцкі Інстытут Касцёл і набажэнствы Папаў на працягу стагоддзяў. Ніхто не прыйшоў цэлебраваць святую Імшу за Францыю, таму што многія ўжо не бачаць, як гэтая унікальная таямніца актуалізуецца на нашых вачах, а ў звышнатуральным свеце, пра які я казаў у папярэдніх раздзелах. Звышнатуральны свет поўны таямніц. Сёння мы не любім таямніц. Агульная тэндэнцыя - звязваць таямніцы з невуцтвам і змагацца з гэтым невуцтвам, раскрываючы сакрэты, якія мы хочам зблытаць з таямніцамі. Таямніцы звышнатуральнага свету - гэта не таямніцы, а наадварот: Адкрыцці і Божае Аб'яўленне, зробленыя людзям, каб яны маглі паверыць і выратавацца. Сакрамэнты азначаюць знакі выяўлення. Як старазапаветныя прароцтвы былі знакамі папярэджання. Акрамя таго, што сакрамэнты Касцёла з’яўляюцца знакамі выяўлення, якія дадзены яму Хрыстом, з'яўляюцца знакамі рэалізацыі. Яны разумеюць, што маюць на ўвазе, дзякуючы суверэннаму Дзеянню Святога Духа ў Хрысце Езусе і ў Яго Касцёле, які Ён будуе на веры і сведчанні апостала Пятра ў адпаведнасці з тым, што Ён абяцаў яму каля Кесарыі Філіпавай пасля таго, як Пётр абвясціў: Ты ёсць Хрыстос, жывы Сын Божы!

Таварыства Хрыста - Прыбыццё

Супакоіўшыся ад гневу, Казімір Котларж адкрыў мне, што на лаўцы перад намі яшчэ сядзіць Юзаф Мігач, рыхтуюцца ўвайсці таксама яго таварышы з кляштара кларысак, якія маюць свой кляштар у Старым Сончы. гэта Познаньская семінарыя пасля бакалаўра. Па праўдзе кажучы, у той час я не ведаў, што гэта Кангрэгацыя манаская і, такім чынам, абяцанняў: беднасці, чыстасці і паслухмянасці і г.д. Я толькі думаў, што гэта нешта для мяне, таму што з моманту майго візіту ў Цянковічы, дзе адбываўся набор кандыдатаў у Тарнаўскую дыяцэзіяльную семінарыю, я быў у поўным разгубленні і прасіў Пана даць мне знак, што мне рабіць. зрабіць у наступным будучыні. У пачатку навучальнага года для атрымання ступені бакалаўра я адправіў дакументы ў Політэхнічную школу ва Ўроцлаў, у горадзе на паўднёвым захадзе Польшчы, каб стаць інжынерам-электрыкам ці электроншчыкам, і я зарэгістраваўся на падрыхтоўчы курс у прафесара фізікі, каб здаць ступень бакалаўра па гэтым прадмеце на выбар. Даўшы знак, я пайшоў да яе, каб сказаць ёй, што мяняю спецыяльнасць на хімію; бо кнігі па гэтым прадмеце былі танчэйшыя за фізічныя! Гэта здаецца кур'ёзным, але гэта была праўда, і я трымаў у таямніцы прычыну, якая падштурхнула мяне да гэтага; Я маю на ўвазе: Вроцлаў для Познані. Казімір і Юзаф, мае новыя давераныя асобы і неўзабаве браты ў Супольнасці Хрыста - Юзаф Мігач з'яўляецца святаром Societas Christi і ён працаваў у Аўстраліі столькі ж, колькі я ў Францыі з 1982 г. мае давераныя асобы, сказаў я, расказвалі мне пра іхнія прыгоды з дзяржаўнай міліцыяй з таго дня, як у 14-гадовым узросце іх пасадзілі ў паліцэйскую машыну пасля даносу вартаўніка на станцыі Познань; яны былі непаўналетнімі і адзінымі, хто высадзіўся ў 4 раніцы. Іх час ад часу выклікалі, каб адвесці ад гэтага шляху семінарыі, і мы нават пагражалі ім, што яны не атрымаюць бакалаўрыяту, калі будуць настойваць. Яны настойліва параілі мне быць стрыманым; у адваротным выпадку бакалаўрыяту, верагодна, не будзе. Змена прадмета падрыхтоўкі з майго боку, як мне здаецца, выклікала пытанні ў выкладчыкаў: і яны западозрылі мае манеўры, бо ў дзень выдачы сертыфікатаў Bac кіраўнік нашага класа сказаў мне: Не забудзьцеся запрасіць мяне на вашу Імшу першынцаў; што я і зрабіў сем гадоў праз. Час, які застаўся да бакалаўрыяту, і ад’езд у семінарыю наблізіліся, і я бліжэй пазнаёміўся з царквой кляштара, заснаванай святой Кінгай у 1280 г. Яе даўно беатыфікавалі, але кананізацыя, нават калі яна адбылася, апраўдана. не адбылося. Гэта здзейснілася праз 28 гадоў, калі Папа Ян Павел ІІ наведаў Стары Сонч, які быў на шляху яго паходаў падчас яго біскупа Кракава, і абвясціў Кінгу святой. Мы ўсе трое здавалі бакалаўрыят і ў дзень сярэдзіны жніўня, напярэдадні ўрачыстасці Унебаўзяцця Найсвяцейшай Панны Марыі, апынуліся пасля 9-гадзіннай язды цягніком у Познані. Так з Малапольскага краю (Малая Польшча) мы пераехалі ў сталіцу Вялікай Польшчы (Вялікая Польшча) на час вышэйшых даследаванняў па філасофіі (два гады) і тэалогіі (чатыры гады). Але перш за ўсё навіцыят чакаў нас спачатку непадалёку ад Познані, на адлегласці каля дзесяці кіламетраў - у Кекру ў Кангрэгацыі Маці Божай Міласэрнасці, якая выдзеліла для гэтага памяшканне па просьбе Таварыства св. Хрыстос. Пазней я даведаўся, што святая Фаўстына таксама належала да гэтай Кангрэгацыі манастваў і што яна таксама прайшла служэнне ў Кекру ў сваім жыцці, такім чынам, у гэтым кляштары. І яна расказвае пра гэта ў сваім «Маленькім часопісе». недалёка ад Познані, на адлегласці каля дзесяці кіламетраў - у Кекру ў Кангрэгацыі Маці Божай Міласэрнасці, якая выдзеліла для гэтага памяшканне па просьбе Таварыства Хрыста. Пазней я даведаўся, што святая Фаўстына таксама належала да гэтай Кангрэгацыі манастваў і што яна таксама прайшла служэнне ў Кекру ў сваім жыцці, такім чынам, у гэтым кляштары. І яна расказвае пра гэта ў сваім «Маленькім часопісе». недалёка ад Познані, на адлегласці каля дзесяці кіламетраў - у Кекру ў Кангрэгацыі Маці Божай Міласэрнасці, якая выдзеліла для гэтага памяшканне па просьбе Таварыства Хрыста. Пазней я даведаўся, што святая Фаўстына таксама належала да гэтай Кангрэгацыі манастваў і што яна таксама прайшла служэнне ў Кекру ў сваім жыцці, такім чынам, у гэтым кляштары. І яна расказвае пра гэта ў сваім «Маленькім часопісе».

Таварыства Хрыста - Прабацыя

Свята Унебаўзяцця Панны Марыі, каб пачаць вялікую прыгоду, не магло быць лепшым, чым гэта. Некалькі тыдняў выпрабавальнага тэрміну, каб растлумачыць нам, што такое кангрэгацыя і што такое навіцыят. Такім чынам, дзякуючы «блаславёнай памылцы», якую я здзейсніў у студзені гэтага года 1971 года, я нарэшце знаходжу адказы на дыскамфорт, які адчуваў у Цянковічах падчас закрытых рэкалекцый, арганізаваных Дыяцэзіяльнай семінарыяй майго Касцёла ў Тарнаве: Пан жадае мяне як законніка і ў кангрэгацыі, заснаванай сорак гадоў таму кардыналам Аўгустам Хлондам, прымасам Польшчы, які прызначыў гэта зрабіць, стаўшы першым членам гэтай новай кангрэгацыі абат Ігнацы Пасадзі, святар Познаньскай дыяцэзіі і першыя кандыдаты ў гэта Таварыства сабраліся ў замку Грабіна-Патуліцкая ў Патуліцах, каб пачаць першы навіцыят у 1932 г. і скласці свае першыя абяцанні ў 1933 г., у Год Адкуплення. Сам заснавальнік Societas Christi быў законным святаром Фундацыі святога Яна Боска, салезіянаў, харызма якіх бярэ свой пачатак у Францыі ў Асобе святога біскупа Жэневы святога Франсуа дэ ля Саля, паходжання з Савойі, якая пазней стаць часткай Францыі, як і па сённяшні дзень. Што да кансэкраванага жыцця і абяцанняў, то раней я амаль нічога не ведаў; Я крыху ведаў пра тое, што такое быць дыяцэзіяльным святаром, але нават у гэтым пытанні мы падобныя да маленькага дзіцяці, якога просяць давяраць і дазваляць весці сябе Святому Духу і законным настаяцелям. Новаабраны на гэту пасаду Генеральны настаяцель ксёндз Войцех Каня абраў магістрам навіцыяў і сваім дапаможным айцом Юзафам Бакаляржам айца Яна Яблонскага. Ora et labora — можна сказаць, — гэты універсальны дэвіз, запазычаны ў бенедыктанцаў, стаў нашым. Кандыдаты ў паслушнікі прыбывалі адзін за адным, каб хутка сфармаваць вялікую групу з трыццаці чалавек. Аднойчы ўвечары, пасля знясільваючай працы вакол уборкі ўраджаю пшаніцы і асвяжальных ваннаў у возеры, названым Jezioro Kierskie ад назвы вёскі Керкж, мы заўважылі, што адзін з нас не вярнуўся дадому. Як высветлілася, у водах гэтага возера ён патануў. Гэта быў выпадак: Станіслаў Пташкоўскі, відаць, занадта хутка пагрузіўся ў ваду, моцна нагрэты, як і ўсе, сонцам: той дзень і курчы не далі яму вырвацца з лап смерці. Я зноў бачу ў маёй памяці яго бацьку, які прыехаў забраць і адвезці яго цела на пахаванне ў сваю парафію ў Пташкова на поўдні Польшчы, недалёка ад Новага Сонча, значыць, майго Малапольскага рэгіёна. Яго бацька, сумны, але вельмі спакойны, сказаў сказ, які я запомніў назаўжды: З жонкай маёй мы аддалі яго Госпаду; Гасподзь узяў яго да сябе; Бог даў гэтай сям’і ласку законніка і новага члена нашай Кангрэгацыі ў асобе Антонія Пцкоўскага, які зараз працуе ў Аржантэі каля Парыжа і на працягу некалькіх мандатаў быў фундатарам нашай франка-іспанскай правінцыі. . На Дзень Усіх Святых у тым жа годзе некалькі навіцыянаў з гэтага ж рэгіёна былі выбраны, каб пайсці і памаліцца на яго магіле ў Пташкова, і я быў адным з іх. З гэтай нагоды Camionette наведала некаторыя сямейныя дамы пачаткоўцаў, якія здзяйснялі паездку, і мой быў наведаны як поўная нечаканасць вельмі позна ўвечары; і я ўпершыню заўважыў, што электрычнасць у нашай хаце была падключана праз голыя лямпы, яшчэ без усялякіх упрыгожванняў. Мне было трохі сорамна перад маімі таварышамі, што ў нашай хаце было столькі затрымкі ў прагрэсе, якая была бачная паўсюль, асабліва ў гэтым новым рэгіёне, які мы адкрывалі: Вялікай Польшчы! Пачатак хрысціянства ў Польшчы пачаўся менавіта ў гэтым рэгіёне ў другой палове IX ст.

Таварыства Хрыста - навіцыят

Ва ўрачыстасць Арханёлаў: святога Міхала, святога Габрыэля і святога Рафала мы распачалі наш кананічны навіцыят. Ora et labora працягваецца. Капліца напаўняецца некалькі разоў на працягу дня, адбываюцца канферэнцыі аб духу Кангрэгацыі і яе статусе; увядзенне ў кансэкраванае жыццё і зачаткі духоўнага жыцця паводле Евангелля Хрыста. Праца ў полі і ў стайні з каровамі і іншай жывёлай, будаўніцтва сажалкі і пераўтварэнне гарышчаў у памяшканне для адпачынку; ходзіць па двое ці больш, каб лепш пазнаць адзін аднаго і ўвайсці ў супольнае братэрства з мэтай аб’яднання ў манаскую сям’ю згодна з дэвізам, які пазначыў нам наш Заснавальнік: Паміж намі няма адлегласці: Między nami nie my dali! Ёсць радасць быць разам, а таксама час ад часу здараюцца сваркі. Гэта дваццацігадовыя мужчыны, кожны з якіх імкнецца стварыць арыгінальную асобу. Прыязджаючы з розных мясцін Польшчы, адзін з нас прыехаў нават з вельмі далёкай Аўстраліі. На жаль, ён настолькі арыгінальны, што аднойчы магістр паслушнікаў, ксёндз Ян Яблоньскі, узяў яго на свой матацыкл і высадзіў у Генеральнай хаце ў Познані, каб яго адправілі назад у родны дом у Аўстралію. Трое з нас ужо былі дыяцэзіяльнымі семінарыстамі, якія хадайнічалі аб манастве і прыняцці пасвячэння ў члены Таварыства Хрыста для польскіх эмігрантаў. Гэта першы раз, калі я пішу поўную назву нашай Кангрэгацыі, дакрануцца да харызмы, якая з’яўляецца асаблівым і дакладным дарам, які Пан дае кандыдатам, якія стукаюцца ў дзверы нашай Супольнасці. У чэрвені 1972 года мы на роварах паехалі далёка на поўнач у Галенёў на пахаванне ксяндза Станіслава Рута і наведалі Шчэцін і нашу парафію Найсвяцейшага Сэрца. Нас, на жаль, становіцца ўсё менш. Веслаў, адзін з іх быў часткай нашага батальёна, не павінен быў ехаць далёка, каб зрабіць гэта; ён быў з Познані. Аднойчы, стомлены пасля збору бульбы, ён сеў на свой кошык, напоўнены гэтым прадуктам, і выказаў расчараванне: Я думаў, што нас хутка выправяць за мяжу, і разумею, што так хутка гэта не здарыцца, ды яшчэ і так прымушаюць працаваць, што ў мяне няма ні звычкі, ні сілы; і ён пакінуў нас. Я амаль зрабіў гэта сам! І я дзякую Пану за тое, што ўсё яшчэ захоўвае мяне ў гэтай новай Сям’і, Яго Сям’і, Таварыстве Хрыста. А вось як... Увосень з туманам і першымі прыкметамі холаду я захварэў і прабыў некалькі дзён у Інфермерыі. Пра мяне клапаціліся, былі візіты калег і чаканыя і жаданыя суцяшэнні. Удалечыні ад сваёй першай сям'і, адчуваючы настальгію па іх: бацьках, братах і сёстрах, я чакаў вялікага візіту Настаўніка навіцыяту і нарэшце на трэці ці чацвёрты дзень ён прыйшоў да мяне. Ты, відаць, занадта слабы, каб імкнуцца быць місіянерам; Уявіце сабе: мы вас адпраўляем у Бразілію, а там клімат, ведаеце, не такі, як у Польшчы і г.д. Так што добра падумайце і зразумейце, што вельмі верагодна, што гэта не ваша месца; Кажу табе, лепш зрабіць добры выбар, чым быць цяжарам для іншых... і ён сышоў... Гэта было як грым сярод яснага неба! У той жа дзень вечарам я задумаў свае ўцёкі; Я пайду адсюль, нікога не папярэдзіўшы; уначы. Я спакаваў свой чамадан і выйшаў з лазарэта, каб накіравацца да выхаду, скарыстаўшыся тым, што ўсе былі ў капліцы і цэлебравалі ружанцовую малітву з выстаўленнем Найсвяцейшага Сакрамэнту, калі я не памыляюся. як? Ты б выйшла так, не павітаўшыся са мной і не развітаўшыся? Я ведаў, што гэты ўнутраны голас, мяккі і моцны ў той жа час, меў мне што сказаць: я падышоў да маленькай сакрыстыі і, убачыўшы, што там нікога няма, я ўвайшоў, каб пачуць: ці прымусіць сябе нават падумаць: чаму гэтая спешка! Спачатку паспіце яшчэ адну-дзве ночы, а потым убачыце, што рабіць! Я зрабіў гэта, і раніцай мне было цяжка ўспомніць, што адбылося напярэдадні. О так. Я раззлаваўся на Настаўніка-пачаткоўца, які замест таго, каб суцешыць мяне, палічыў мяне занадта слабым, каб стаць місіянерам. Дык што я буду вырашаць? Пане Езу, ты хочаш мяне тут ці ў іншым месцы; можа, мне ўсё ж давядзецца ехаць у Тарнаў, каб стаць дыяцэзіяльным святаром? І ідэя, якая прыходзіць, як маленькая птушачка: Што, калі гэта быў просты тэст? Аднойчы гэтаму магістру паслушнікаў трэба будзе сказаць, хто, на яго думку, можа даць абяцанні, а хто не. Калі ён вернецца, то вы ўбачыце ... Ён больш ніколі са мной так не размаўляў. Гэта быў мой і яго сакрэт; Я таксама ніколі не задаваў яму гэтага пытання: чаму вы так паступілі? Пасля дванаццаці месяцаў нівіцыяту 29 верасня 1972 г. мяне дапусцілі да прысягі. І я пайшоў вучыцца ў Вышэйшую семінарыю з мэтай аднойчы быць пасвечаным у святары!

Таварыства Хрыстова - Семінарыя

Першы семінар - гэта сям'я з парафіяй жытла і час, каб стаць чалавекам і хрысціянінам, чыім вопытам я падзяліўся як плёнам натуральных і звышнатуральных Божых ласкаў у супрацоўніцтве са свабодай волі, дадзенай кожнаму чалавеку пры зачацці і нараджэнні што датычыцца натуральных ласкаў, а таксама падчас хросту, калі гаворка ідзе пра пачатак звышнатуральнага жыцця, якое абавязкова патрабуе звышнатуральных ласкаў, каб развіцца да ступені сталасці, якая носіць назву святасці. Усё ёсць ласкай, - слушна сказала святая Тэрэза з Лізьё, паказваючы вельмі просты шлях да гэтай святасці, якога трэба дасягнуць: давер! Такім чынам, Другая семінарыя для мяне пачалася ў кастрычніку 1972 г., калі я разам з іншымі атрымаў акадэмічны індэкс з рук рэктара семінарыі, прафесара ксяндза Багуслава Надольскага. На працягу двух гадоў філасофскага прадмета і чатырох гадоў тэалагічнага прадмета. Вось вывучаемыя філасофскія вобласці: Уводзіны ў філасофію, Метафізіка, Тэадыцэй, Псіхалогія, Філасофская антрапалогія, Этыка, Філасофія рэлігіі, Філасофія прыроды, Гісторыя філасофіі, Тэорыя пазнання, Фармальная логіка, Агульная метадалогія навукі. Чытацкая аўдыторыя: лацінская мова, грэчаская мова, англійская мова, французская мова. Бог дапамог мне скончыць філасофію на «вельмі добра». Слава Айцу і Сыну і Сьвятому Духу! А вось тэалагічныя вобласці, якія вывучаюцца: Уводзіны ў Святое Пісанне, Біблейская археалогія, Святое Пісанне Старога Запавету, Святое Пісанне Новага Запавету, Патралогія, Літургія, Фундаментальная тэалогія, Дагматычнае багаслоўе, Экуменічнае багаслоўе, Маральнае багаслоўе, Аскетычнае багаслоўе, агульнае душпастырская тэалогія, душпастырская тэалогія эміграцыі, кананічнае права, гісторыя Касцёла, каталіцкая сацыяльная этыка, педагогіка, катэхетыка, гамілетыка, гісторыя сакральнага мастацтва, літургічны спеў, душпастырская медыцына. Бог дапамог мне скончыць тэалогію на адзнаку «вельмі добра». Я падаў дакументы на атрыманне дыплома ў Люблінскім каталіцкім універсітэце на тэалагічным факультэце і, дзякуй Богу, атрымаў яго 15 сакавіка 1978 г. з канчатковым вынікам «вельмі добра». З гэтага перыяду майго жыцця, вядома, шмат успамінаў; вучоба была толькі часткай жыцця ў семінарыі; істотная, але толькі частка; духоўная дзейнасць і фізічная праца, напрыклад, у службе харчавання, прыбіранні памяшканняў і пакояў, якія мы кожныя паўгода мянялі новымі суседзямі па пакоі (звычайна было трое жыхароў у адным пакоі) і відаць, спорт, прагулкі, курсы ў парафіі і вяртанне у Сямейны дом на час Божага Нараджэння і Новага года, а потым месяц адпачынку з бацькамі і яшчэ адзін у вызначанай парафіі на паўночным захадзе Польшчы ці непадалёк ад Вроцлава, дзе знаходзяцца парафіі, якія абслугоўваюць святары-члены наша кангрэгацыя знаходзілася, напрыклад, у Зембіцах, у Пыжыцах або Шчэціне, дзе знаходзілася наша самая вялікая парафія з 30 тысячамі парафіян пад тытулам Найсвяцейшага Сэрца, якая сёння з’яўляецца санктуарыем Найсвяцейшага Сэрца Шчэцінскай дыяцэзіі. Што да футбола, я быў варатаром каманды нашай семінарыі, і мы гулялі ў чэмпіянаце паміж вышэйшымі семінарыямі часам з некаторым поспехам! Дзякуй Камандзе! Адпусціць мяч заўсёды было для мяне катастрофай. А хто любіць прайграваць? Я не буду гаварыць аб прадметах ні філасофскіх, ні тэалагічных даследаванняў, але я падзялюся тут некаторымі даследаваннямі і адкрыццямі, над якімі я працаваў, каб атрымаць гэтую ліцэнзію, згаданую ў сярэдзіне гэтага раздзела. Гаворка ідзе пра літургію і асабліва пра літургічную творчасць паводле аўтараў, якія разглядалі гэтую тэму на французскай мове. Але гэта будзе ў наступным раздзеле, які я скончу згадкай пра рэктара, які займаў гэтую пасаду, калі я заканчваў вучобу: гэта быў ксёндз Эдвард Шыманэк. Яму і ўсяму выкладчыку семінарыі ў той час вялікі дзякуй за аказаную нам паслугу. А таксама ўсім людзям у групе падтрымкі і адміністрацыйных службах і ўсім іншым. Тое самае і ў Люблінскім унівэрсытэце.

Маё пакліканне - я святар

Бліжэй да заканчэння семінарыі Таварыства Хрыста кожны семінарыст павінен праводзіць даследаванні ў вобласці, якая яго цікавіць, і пад кіраўніцтвам прафесара гэтай вобласці. Для мяне быў выбар на літургіцы, і прафесар літургікі ксёндз Багуслаў Надольскі пагадзіўся кіраваць мной, а затым у Люблінскім універсітэце ў гэтай жа вобласці прафесар ксёндз Войцех Даніэльскі пагадзіўся быць прамоўтарам маёй памяці на тэму «Творчасць у Літургія”. Мяне цікавіла каталіцкая Літургія па зразумелых прычынах. Як каталіцкі святар я павінен буду рэгулярна цэлебраваць Вялікую Эўхарыстычную Таямніцу, святую Ахвяру Імшы. Асабіста я не быў прысвечаны святкаванню на лацінскай мове. Паслясаборавыя змены прывялі да таго, што Афіцыя цяперашняга часу (брэвіярый), а таксама эўхарыстычная і сакрамэнтарная літургія з таго часу (1972) цэлебраваліся на народных мовах: для палякаў — па-польску, для французаў — па-французску і г.д. .. У той час мы ўжо чулі пра праблемы супрацьстаяння гэтай новай сітуацыі; Арцыбіскуп Марсэль Лефеўр таксама стаў вядомы ў Польшчы. Я чытаў артыкулы на французскай мове, у якіх гаварылася пра творчасць у літургіі, і склаў Мемуары на гэтую тэму. З пункту гледжання мінулага я прызнаю, што тэма была праблематычнай, і яна застаецца праблематычнай, калі мы ўсведамляем адхіленні, якія перажывала святая Імша, асабліва праз ініцыятывы некаторых святароў, лічачы, што вернікі маюць права разумець усё, што адбываецца на Імшы. . Не ўсё так проста, можна сказаць, як уяўлялі сабе вучні ведзьмакоў. Прыехаўшы ў Францыю, каб служыць Касцёлу гэтай краіны, я хутка зразумеў, што людзі ўсё яшчэ не разумеюць, што такое гэтая вялікая таямніца, і яшчэ менш, калі яны былі ў стане выпрабаваць адвольныя змены і імправізацыі і перажыванні, якія праводзяцца без усялякага кантролю. Тым не менш, я не думаю, што традыцыяналісты мансеньёра Лефеўра маюць рацыю, адмаўляючыся ад новага абраду Імшы. Але мы можам зразумець іх страхі. Не адмаўляючыся таксама ад старажытнага абраду: motu proprio Бэнэдыкта XVI, на маю думку, з’яўляецца добрым рашэннем. Гэта дазваляе мне працягваць тут тэму 4 раздзела «Я хрысціянін» у новай форме, паколькі 31 мая 1978 г. я стаў святаром праз прэзбітэрскае пасвячэнне, якое прыйшло да мяне праз служэнне дапаможнага біскупа дыяцэзіі г. Познанскі мансіньёр Марыян Пшыкуцкі па просьбе рэктара нашай семінарыі ксяндза Эдварда Шыманэка. За год да гэтага я быў пасвечаны ў дыяканы Каталіцкага Касцёла, а яшчэ праз год стаў святаром! Прабацыя, навіцыят, семінарыя з філасофскімі і тэалагічнымі заняткамі і ліцэнзія ў Люблінскім універсітэце дазволілі мне папрасіць святарскага пасвячэння. Але на самой справе гэта не тое, як мы павінны глядзець на сакрамэнты, як я ўжо спрабаваў зрабіць, вяртаючыся да велікоднай таямніцы Хрыста і Яго дароў і знакаў трох відаў: абвяшчальнікаў, адкрывальнікаў і кіраўнікоў. Мы ніколі не маем права пра гэта пытацца. Трэба толькі мець для гэтага пакліканне ад Пана. Нас, мужчын, якія распачалі выпрабаванне і навіцыят, было каля трыццаці, але толькі адзінаццаць з нас атрымалі святарскае пасвячэнне пасля сямі гадоў падрыхтоўкі. Памятаю, аднойчы ў семінарыі семінарыст, з якім я быў у адным пакоі, слухаў музыку, калі званок у дзверы паклікаў нас на вячэрнюю цэлебрацыю. Яго адлюстраванне мяне ўзрушыла: Ох гэтыя званкі! Пастаянна просяць ісці маліцца, абрыдлі! Пасля гэтага ён нядоўга прабыў у семінарыі; ён сышоў, каб зрабіць нешта іншае. З іншага боку, брат маёй нявесткі з Клая пад Кракавам прайшоў усё неабходнае навучанне ў семінарыі ў Тарнаве і не быў пасвечаны ў святары, хоць і вельмі хацеў быць, і да сённяшняга дня захоўваў цэлібат. Мне шкада яго, Міраслава Каспшыка і, напэўна, іншых, хто не змог прыняць сан. Гэта Пан вырашае гэты ці Яго Касцёл у еднасці з Ім. Святарства — гэта вялікая таямніца. Цяпер я ведаю, пра што кажу, пасля многіх гадоў жыцця; але пакуль ты не святар ты амаль нічога пра гэта не ведаеш! Гэта тое ж самае для маці або бацькі; выглядае падобна; хаця тут Рашэньне хутчэй стопрацэнтнае Хрыстова! Наш адказ - паддацца і ісці за Ім. Я хачу рабіць гэта да апошняга дыхання і прашу ў Яго гэтай ласкі, каб мець магчымасць гэта зрабіць! Я ўсё яшчэ засмучаны тым, што Ён выбраў мяне быць сваім вучнем без якіх-небудзь заслуг з майго боку; у сваёй вялікай міласці.Misericordias Domini in aeternum cantabo.

Маё пакліканне - я дыякан

Дыяканскае пасвячэнне папярэднічала прэзбітэрскаму прыкладна на год. Я атрымаў дыяканскае пасвячэнне ў маі 1977 г. З гэтага года асабліва памятаю пастырскую стажыроўку ў парафіі святога Жана-Батыста і радасць хросту першых дзяцей у маім касцёльным служэнні. Гэта праўда, што для новага дыякана, якім я быў, чытанне Евангелля і гамілія з’яўляюцца для мяне незабыўным вопытам падчас стажыроўкі, а потым, вярнуўшыся ў сваю парафію, я хутка зразумеў, што гэта ўжо не тое самае. Загадка ёсць. Хрыстос узяў маё «я» і пачаў дзейнічаць, не знішчаючы мяне, але я хутка зразумеў, што дзейнічае ласка, а не я. Напрыклад, я параўнаў два факты. Падчас маёй пастырскай стажыроўкі летам 1976 г. у Зембіцах святар папрасіў мяне падрыхтаваць гамілію і прачытаць яе пасля таго, як ён прачытае Евангелле. Так што я зрабіў гэта, і я быў шчаслівы, але параўноўваючы гэтую задаволенасць з тым, што я адчуваў цяпер, праз год, я ўбачыў наступную розніцу, і мне было крыху сорамна за гэта. Гэта задавальненне ад гаміліі і публічнага прамаўлення вярнула мяне да сябе самога і само па сабе было эгаістычным. Гэта стала яшчэ больш відавочным праз некалькі месяцаў падчас Божага Нараджэння ў маёй роднай парафіі. Святар папрасіў мяне прамовіць пропаведзь на Імшы апоўначы. Вы вельмі блізкія да свайго дыяканскага пасвячэння, таму я ўпаўнаважаю вас зрабіць гэта. У маёй парафіі! Перад усімі, хто мяне ведае, перад маёй сям’ёй і на Імшы апоўначы! Можна чакаць віншаванняў і слоў гонару: гэта было добра; ты добра гаварыў; мы ўсе былі расчуленыя і г. д. Так і было, але пасля дыяканскага пасвячэння я перачытаў у памяці тыя моманты, і ў выпадку з Зямбіцамі мне было яшчэ больш сорамна за іх. Такім чынам Гасподзь даваў мне ўрокі майго сумлення! Ваша «я» перашкодзіць «маёй міласці» дзейнічаць. Затым я пачаў вучыцца, як быць і стаць вучнем. Я пайду яшчэ далей. «Ласка» аддаляецца ад чалавека, ад хрысціяніна, ад дыякана, святара і законніка, якім я з'яўляюся, калі «маё я» не знішчае сябе перад славай Пана па ўласнай ініцыятыве; гэта значыць па праўдзе, хто ёсць хто і хто што робіць? Вы спазнаеце праўду, і праўда вызваліць вас. Калі хто хоча быць Маім вучнем, няхай адрачэцца ад сябе, штодня бярэ крыж свой і ідзе за Мною. Гэта тое, што ясна і выразна сказаў Езус і што я выказваю кожны дзень, асабліва пасля майго дыяканскага пасвячэння і таго, што адбылося пасля яго на працягу года: прэзбітэрскага пасвячэння. Давайце застанемся на гэтым першым, што таксама на ўсё жыццё, але мы не задумваемся пра гэта, а часам і зусім забываемся, стаўшы святаром. Слуга Хрыстос, аднак, не перастаў абмываць ногі (чалавечае сумленне) калісьці праслаўленым; ён толькі падзяліўся гэтай паслугай са сваімі: прымі Духа Святога, каму адпусціш грахі, ім будуць адпушчаны. Я памятаю, як думаў пра гэтую новую дыяканскую паслугу, якую дыяканы не выконваюць; Мне было цікава, чаму? Адказ быў знойдзены ў таямніцы святарства; як дыякан я не мог яе па-сапраўднаму ведаць. Калі б я сцвярджаў, што ведаю яе, то зноў дзейнічаў бы «я», а не «ласка». Усё, што я кажу і пішу тут, здаецца складаным, але гэта не так, калі ёсць ласка і я змяншаецца. Што сказаў святы Ян Хрысціцель: цяпер Ён павінен узрастаць, а я павінен змяншацца. Я асабіста лічу, што гэты Папярэднік Месіі меў місію дыякана ў Новым Запавеце і місію Прарока і Святара ў Старым Запавеце. Я высунуў гэтую гіпотэзу з нагоды разважання аб сталым дыяканаце сярод тых, каго так называюць, і сярод усіх тых, хто аднойчы прымае новае пасвячэнне, каб называцца святарамі або біскупамі, і якія таксама заўсёды з'яўляюцца пастаяннымі дыяканамі. Да пасвячэння ў дыяканы некаторы час нам дазвалялася прычашчацца на святой Імшы. Былі малыя набажэнствы: лектарат і акалітат - і тады нам сказалі: Вы едзеце на душпастырскую падрыхтоўку на Вялікі тыдзень і Вялікдзень; вы зможаце дапамагаць святарам удзяляць святую Эўхарыстыю. Я думаю, што гэта было - я добра памятаю эмоцыю, якую сапраўды немагчыма было апісаць да сённяшняга дня. Дакраніцеся рукамі да Цела Хрыста і накарміце народ Божы Хлебам, які сышоў з неба. Гэта ніколі не пакідала мяне на кожнай Імшы, гэта таксама дыяканскае служэнне. Будучы яшчэ там дыяканам, я адчуў «ласку» новага стану. Я ўжо даваў Камунію раней, але «я сам» скарыстаўся магчымасцю згуляць на маіх эмоцыях. Смак улады! Так! Калі дзяржаўная ласка не цалкам прызнаецца такой, якой яна ёсць і якой яна ёсць, чалавечая слава захоплівае нас досыць хутка, каб нават прывесці нас да пэўнага гонару; мы расказваем рэчы такімі, якія яны ёсць; не будзем крывадушнікамі; маці Яна і Якуба, якая прыйшла да Езуса, каб прасіць аб вышэйшым становішчы для сваіх любімых сыноў і аб уроку, які трэба ўзяць і навучыцца. Мы не маем прыроднага густу да служэння, а да таго, каб служыць самім сабе або каб нам служылі.Езус адкрыта заяўляе, што супярэчыць гэтаму стаўленню: Сын Чалавечы прыйшоў не для таго, каб Яму служылі, але каб служыць і аддаць жыццё сваё як выкуп за мноства. У гэтым кароткім і сціслым сказе дыяканскае служэнне і святарскае служэнне дакладна акрэслены.

Маё пакліканне - я законніца

Я не забыўся, калісьці ў дыяканскі, а потым у прэзбітэрскі сан, што з урачыстасці Арханёлаў: святога Міхала, святога Габрыэля і святога Рафала 29 верасня 1972 г. быў законнікам, членам Таварыства Хрыста. Таму я ціха вяртаюся да гэтай тэмы, каб парадавацца і падзяліцца ёю, як толькі ўсвядоміў новыя станы і новыя ласкі, якія даў мне Пан Бог: Айцец і Сын і Дух Святы, адзіны жывы і праўдзівы Божа, Найсвяцейшая Тройца. Будучы чалавекам, прысвечаным гэтаму Богу, мяне кранае і падштурхоўвае да вялікай удзячнасці. Гэта яго выбар, а не мой; гэта Ён выбраў мяне, як у Старым і Новым Запавеце. І я ведаю, я не ведаю, чаму? Калі я быў маленькім хлопчыкам, я назіраў за іншымі хлопчыкамі, я ўбачыў аднаго з іх, з суседства, назваў Уладзіслаў Аўсянка, і я сказаў сабе: напэўна, ён будзе пакліканы да святара; але гэта было не так. Я ўжо гаварыў пра брата сваёй швагеркі Веславу, жонку майго брата Ігнацыя; Міраслаў Каспшык быў вельмі таленавіты ва ўсім і знаходлівы; ён зрабіў усе неабходныя філасофскія і тэалагічныя даследаванні, я зноў бачу яго на фота маёй Імшы першынцаў у працэсіі: прыгожы і разумны хлопчык, але ён не святар. Я бачыў, як наша група законнікаў пасля нашых абяцанняў 29 верасня 1972 г. змяншалася ад аднаго месяца да наступнага і з трыццаці ў пачатку да адзінаццаці для пасвячэння ў святары. Знаходзячыся з Міраславам у адной сям’і дзякуючы шлюбу майго брата, абодвух семінарыстаў, Я размаўляў з ім падчас канікул у гасцях у маладой пары пра духоўныя рэчы і заўважыў розніцу паміж яго поглядам на тое, што трэба рабіць у Касцёле, і яго ўласным; Я хацеў, каб ён палепшыўся; але ён сказаў мне: ты рэлігійны, таму так думаеш, я рыхтуюся быць дыяцэзіяльным святаром, таму адсюль гэтая розніца; Я не быў перакананы ў яго тлумачэнні. І я думаю, што калі б ён мяне паслухаў і змяніў свой пункт гледжання, то стаў бы святаром. Я не ўпэўнены, але я так думаю. Евангелле адно для ўсіх; Выбар Бога разнастайны, але Яму патрэбны працаўнікі на жніве. Яго парадай, каб вырашыць праблему недахопу пакліканняў, з’яўляецца малітва! Быць рэлігійным азначае падтрымліваць полымя малітвы! Яно заўсёды адсылае нас да ласкі Божай. Вядомая фраза святой Тэрэзы ад Дзіцятка Езус: «Усё ёсць ласка!» здаецца перабольшаным, але ён з'яўляецца доктарам Касцёла з 1997 г., абвешчаным святым Янам Паўлам ІІ. Яго Vita Consecrata — гэта дакумент, які трэба чытаць і перачытваць зноў і зноў, каб зразумець, што значыць быць рэлігійным. Дарэчы, святы Ян Павел ІІ вельмі хутка, я перакананы, будзе абвешчаны Доктарам Касцёла. Калі я ўвайшоў у Таварыства Хрыста, я нічога не ведаў аб тым, што такое рэлігійнае жыццё; але сапраўды нічога. Толькі прадставіўшыся адказнаму за прыём Генеральнага дома ў Познані, айцу Эдмунду Куфелю, я даведаўся, што гаворка ідзе пра кангрэгацыю і тое, што я спачатку законнік, а пасля таго, як мяне дапусцілі да абяцанняў праз навіцыят, я мог бы быць залічаны у Вялікай семінарыі і інш. Я сказаў сабе: Паколькі я ўжо тут і ў даволі незвычайным выглядзе, давайце больш падрабязна разбярэмся, што гэта такое. І я заставаўся, як я бачу, паступова, ні ў чым не ўпэўнены, асабліва пасля таго, як перажыў гэтае выпрабаванне, якім я ўжо падзяліўся, дзе мне больш не трэба было працягваць пачаты шлях. Цяпер ён адзін з найстарэйшых рэлігійных людзей, які, па-мойму, мае, можна сказаць, 42 гады стажу. Дык што б я сказаў на гэты конт? Няхай усё спалучаецца! Вось што я б сказаў! Пры ўмове, што чалавек не раздзяляе тое, што ёсць у Бога ;i! Гэтыя словы вяртаюць нас да дыскусіі паміж фарысеямі і Езусам Хрыстом аб шлюбе; але адказ Езуса датычыцца значна большай колькасці сітуацый, чым можна падумаць на першы погляд. Справа адзінства і адзінства — гэта агульная пастырская справа Бога і чалавека. Гэта ўсё ж пра Альянс. Я навучыўся цаніць гэтае ключавое слова за ўсю гісторыю чалавецтва. Гэта дакладна як для свету прыроды, так і для свету звышнатуральнага. Гэта адносіцца і да сужэнства, і да рэлігійнага жыцця. Мой калега па Таварыстве Хрыста, які працуе ў той жа дыяцэзіі, Яраслаў Кухарскі, знаходзіцца ў працэсе выхаду з гэтай кангрэгацыі і становіцца толькі дыяцэзіяльным святаром; ці не так: раздзяліць тое, што Бог злучыў у сабе? Ці не падобна гэта на развод і разрыў саюзу? Але так, але так...Але ён застанецца святаром! Добра, ён застанецца такім і нават застанецца дыяканам у дадатак да таго, што мы казалі раней. Але ён ужо не будзе рэлігійным чалавекам. Дзякуй маёй Супольнасці за тое, што яна прыняла мяне 42 гады таму ў сваю асяроддзе і дазволіла мне быць рэлігійным і ў саюзе з ёй, на што я спадзяюся назаўжды! Дзякуй зноў!

Пасланы на місію - Святарства

У папярэднім раздзеле я згадаў словы Хрыста пра яго: Сын Чалавечы не прыйшоў, каб Яму служылі, але каб паслужыць і аддаць жыццё сваё як адкупленне многіх. Я напісаў, што другая частка сказа датычыцца яго святарства. Мы, святары, з ласкі Божай удзельнічаем у Яго Адзіным Святарстве. Якая таямніца! Вы не ведаеце гэтага, калі вы не там! У маёй маленькай галаве былі вобразы і здагадкі чалавека, хрысціяніна, рэлігійнага чалавека і, нарэшце, дыякана, але ўсё гэта было нішто ў параўнанні з рэальнасцю. Яшчэ раз гэта рэальнасць ласкі. У нас больш перашкод, чым збліжэнняў, і адна ласка павінна папярэднічаць другой, каб усё было пастаўлена на свае месцы! Першыя месяцы пастырскай місіі хутка пацвярджаюць, дзе мы з усім гэтым знаходзімся. Чалавечая прырода, Я ўжо казаў, што лепш быць абслугоўваным або абслугоўвацца, чым быць на абслугоўванні. І яшчэ: быць святаром — значыць служыць святарству Хрыста, а не выкарыстоўваць яго нават для добрых мэтаў. У маёй першай парафіі я павінен быў служыць у чатырох вёсках, таму кожную нядзелю трэба было цэлебраваць чатыры Імшы і ў дзвюх вёсках катэхізаваць з раніцы да вечара. Ён знаходзіўся ў Сухані каля Старгарда, у якасці вікарыя пробашча айца Тадэвуша Ёзвяка на працягу аднаго года, а затым новага пробашча айца Юзэфа Касабуцкага на другі год. Мой папярэднік на пасадзе вікарыя ксёндз Зянон Бранярчык збіраўся ад’ехаць у Аўстралію. Наколькі я быў шчаслівы і захоплены выкананнем гэтага служэння, гэтай місіі і напоўніў сваё жыццё радасцю служэння і быць карысным. «Аддаць сваё жыццё як выкуп» — вось што значыць быць святаром паводле сэрца Хрыста. Дзеці, моладзь, мужчыны і жанчыны, хворыя і старыя. Дзякую ксяндзу Тадэвушу за давер і накіраванне на першыя крокі парафіяльнага служэння! Два добра пражытыя гады, напоўненыя ўсімі атрыманымі ласкамі і аказанымі паслугамі. Я вучыўся як пачатковец, як дазволіць ласцы дзейнічаць са звышнатуральнага свету ў гэты прыродны свет, які паўсюль паранены і патрабуе Божай міласэрнасці. І вось надыходзіць гэты памятны і незабыўны дзень у гэтым 1978 годзе. Так, абранне кардынала Караля Вайтылы папам Янам Паўлам ІІ. Ледзь пяць месяцаў святарства і 27 з паловай гадоў Пантыфікату. Я шчаслівы, што нарадзіўся і жыву ў гэты перыяд гісторыі Касцёла і чалавецтва, дзе мой Суайчыннік выканаў сваю высакародную місію. І яшчэ жыць як чалавек, які я і паляк, але гэтага было мала для Божага Провіду! Не, Бог хацеў, каб я быў з ім дыяканам, святаром і законнікам. Вершыня шчасця і ласкі! Госпадзе, гэта цудоўна. Ужо калі гэта адбылося, я вяртаюся да сённяшняга вечара 16 кастрычніка 1978 г., але з моманту і зусім нядаўна, 27 красавіка 2014 г., яго кананізацыі ў Рыме. Не магу ў гэта паверыць! Але я павінен вярнуцца, каб падзяліцца адкрыццямі з жыцця маладога святара, які я правёў у сваёй першай парафіі. Я перажыла шок! У вёсцы Сладкаўка ў нядзелю на святую Імшу прыйшла толькі траціна жыхароў. Неймаверна ў параўнанні з маёй парафіяй паходжання. І вось, едучы на ​​Вялікдзень у іншую вёску Слодкава, я ўбачыў, як мужчыны вывозілі коней і фурманкі, каб ісці працаваць у поле! Не лепш было і ў іншых вёсках, і мне іх было шкада. Такім чынам Пан рыхтаваў мяне да будучай місіі ў Францыі, але я гэтага яшчэ не ведаў. Пасля першых месяцаў энтузіязму прыйшла пэўная стомленасць. Я думаў, што гэтая маленькая траціна практыкуючых хутка ператворыцца ў палову, а потым праз два гады застанецца толькі траціна непрактыкуючых, непакорлівых і непакорлівых. Яшчэ раз, я прызнаю, я дазволіў сабе апынуцца ў пастцы «я» і «Божай ласкі» не было! Да мяне падышла сімпатычная дзяўчына, каб працягнуць руку дапамогі, і мне гэта было патрэбна, але... яна дарэмная... гэта той, хто... прыцягвае і падштурхоўвае... яму ўсё роўна...дэман...ён хоча дамагчыся поспеху...прыгажуня Вольга! аднойчы я сказаў яму. давайце абодва возьмем ружанец і прамаўляем яго ўслых, інакш ужо нічога не атрымаецца Я на зыходзе сіл, я звяртаюся да ласкі Божай, інакш я сыходжу адсюль, я павінен уцякаць! Цяпер і з таго моманту я лепш разумею месца і ролю Найсвяцейшай Панны Марыі! Яна працягнула мне руку і вывела мяне з небяспекі, і дэман быў бы шчаслівы, каб гэта атрымалася. Дзякуй Госпадзе! Дзякуй, Мэры! І Дзякуй Жыццё! Быць закаханым у прыгожую дзяўчыну не можа быць прасцей. Паколькі я ведаю, дзе я быў, я сведчу аб праўдзе. Некаторыя з маіх калег і сабратоў пакінулі святарства, і я трымаюся да гэтага часу; але хто я такі, каб судзіць іх? Я час ад часу малюся за іх. Лепш паступілі тыя, хто выйшаў з семінарыі раней, быў яшчэ час...Але пасля?...А цяпер? не! Вітай, Марыя, поўная ласкі! Выпрасі для мяне гэту ласку выканаць сваю місію да канца і застацца тым, кім я ёсць: чалавекам, законнікам, дыяканам і святаром Пана!

Францыя, я люблю цябе з першай нашай сустрэчы

Калі ёсць імёны, якія ўжываюцца падвойна, і гэта ў выпадку з імем «Францыя», хтосьці можа падумаць, што я заяўляю пра сваё каханне да прыгожай дзяўчыны! Але не! Я кажу пра Францыю! гэтай цудоўнай краіны, поўнай цудаў, старэйшая Дачка Касцёла. Перад тым, як наступіў другі водпуск у жыцці майго святара, на мой адрас паступіла прапанова: ці не маглі б вы замяніць двух святароў у Францыі, каб яны маглі адпачыць? Я ніколі раней не быў за мяжой, нават у Польшчы нідзе, акрамя аднаго разу ў Чэнстахове, адзін раз у Кракаве, а потым сем гадоў у Познані і Кекру. Цяпер у Шчэцінскай дыяцэзіі парафія сямі вёсак і гэтае запрашэнне: Едзьце ў Францыю толькі на святы. Я згадзіўся! Першы раз мне таксама давялося сесці на самалёт. Дакладней, гэта быў самалёт, які павінен быў мяне даставіць. Ліпень і жнівень 1980 года, вось я ў Манціньі-ан-Остреване ў Паўночным дэпартаменце. Калі я даў такую ​​назву раздзелу, гэта таму, што гэта было каханне з першага погляду. Правёў два месяцы ў дыяцэзіі Камбрэ і выконваў душпастырскую місію з польскімі сем’ямі былых шахцёраў, вялікай вугальнай шахты ў гэтай вёсцы і ў суседнім Пекуанкуры. Першы месяц ліпень з айцом Людвікам Сламяным, другі жнівень з ксяндзом Янам Гузікоўскім. Мы не можам зразумець гэты вецер свабоды, які дзьме над вамі, калі вы пакінулі краіну пад нездаровым і дэпрэсіўным рэжымам! Я глыбока ўдыхнуў свежае паветра, а потым, якая радасць адкрыць для сябе Нотр-Дам дэ Лурд падчас пілігрымкі. Дзякуючы Яе, такой зграбнай і прыгожай, я закахаўся ў Францыю. нарэшце, мы ведаем, што я кажу пра Краіну, але цяпер я кажу пра Дзяўчыну, Дзеву, Жанчыну, на гэты раз без усякай небяспекі, як раней, наадварот! Айцец Станіслаў Штэфанэк, віцэ-генерал нашай кангрэгацыі, які неўзабаве стане дапаможным біскупам Шчэціна, зрабіў мне вялікую карысць, накіраваўшы мяне на гэтую місію замены, я яму вельмі ўдзячны за гэта, а таксама за тое, што вучыў нас у семінарыі асновы Старога Запавету. Ціхі месяц ліпень, але не месяц жнівень; чаму? Забастоўкі ў Гданьску, Шчэціне, Сілезіі і іншых месцах: Салідарнасць! Пасьля візыту папы паляка на радзіму ў 1979 г. народ заварушыўся і прачнуўся; яна ўжо не баіцца, таму што верыць у словы гэтага славянскага Папы: Не бойцеся! Плошча Перамогі ў мінулым годзе была запоўненая натоўпамі ў Варшаве, якія кінулі выклік задыханаму і бяссільнаму рэжыму змяніць жыццё да лепшага. І вось рабочыя адмаўляюцца ад рабочай партыі: паўстала супрацьстаянне і перамовы, якія прывялі да таго, што мы з таго часу ведаем. Калі я вярнуся ў Польшчу 1 верасьня, дамовы ўжо падпісаныя; урад саступіў; свабодны саюз зможа існаваць і абараняць людзей і г.д. Я даведаўся, што мяне перавялі ў Шчэцін у парафію Найсвяцейшага Сэрца Пана, якую мы наведвалі, калі прыязджалі туды на ровары з навіцыяту. Вельмі вялікае насельніцтва 30 тысяч жыхароў. З вёскі ў вялікі горад. Новы вопыт, як шмат імшаў у нядзелю, але ў тым жа касцёле: З іншага боку, пяць гамілій, а затым вучні сярэдняй школы і шматлікія наведванні сем’яў на даму ўвесь час. Вядома, гэта як вялікая духоўная фабрыка. Я жыву на гарышчы, толькі адно круглае акно і летняя спёка робіць жыццё немагчымым; ксёндз Станіслаў Місюрэк і некалькі вікарыяў, у тым ліку я і святары на пенсіі. А таксама браты Таварыства Хрыста, законнікі, але не святары і не дыяканы: адзін — сакрыстыян, другі — кухар, а другі яшчэ дэкаратар: Пётр Шафранэк, мой сусед па гарышчы. Шчэцін перажывае гістарычныя моманты, як і Гданьск, і як уся Польшча. Я бачу, як нядаўна ў Францыі ў зоне свабоды людзі дыхаюць, як я. Пасля года інтэнсіўнай працы я быў прызначаны адправіцца за мяжу з місіяй пасля наступных Каляд! Дзе, як вы думаеце? У Францыі! так пасля вяртання са знакамітага адпачынку - у маім пакоі гаварылі толькі па-французску; стужкі запуск і паўторы; Я вучыўся ў сярэдняй школе, але гэта было дзесяць гадоў таму! У Францыі падчас водпуску я заўважыў, што я амаль бескарысны ў гэтай галіне; усе французы, якіх я сустракаў, гаварылі занадта хутка, а тэлевізійныя журналісты яшчэ хутчэй. Так што разумею: суседзі па гарышчы надакучылі французы. Магчыма, яны сказалі настаяцелю: гэтага трэба як мага хутчэй адправіць у Францыю, якую ён палюбіў. Вы зробіце дакументы да Каляд: пашпарт у вас ужо ёсць, але вам патрэбна новая віза. Вельмі добра.. А пакуль вы будзеце служыць у саборы святога Якава. У нядзелю вы будзеце цэлебраваць там святую Імшу ў 7.00. 11 снежня 1981 года ўсё гатова: у пашпарце ёсць віза амбасады Францыі ў Варшаве. Праз некалькі дзён я перасячу Польшчу зверху ўніз на цягніку, каб паехаць і перажыць апошняе Божае Нараджэнне ў сям'і і парафіі, адкуль я родам. А потым я з усімі развітаюся і няхай жыве Польшча і няхай жыве Францыя. У тыя дні выпала шмат снегу. У нядзелю раніцай я ўстаю рана, каб адслужыць Імшу ў 7 гадзін раніцы ў катэдры. Гамілія гатовая ўсё пра радасць, як просіць апостал Павел у другім чытанні, гэта нядзеля называецца: Laetare што азначае радасць. У нядзелю раніцай я ўстаю рана, каб адслужыць Імшу ў 7 гадзін раніцы ў катэдры. Гамілія гатовая ўсё пра радасць, як просіць апостал Павел у другім чытанні, гэта нядзеля называецца: Laetare што азначае радасць. У нядзелю раніцай я ўстаю рана, каб адслужыць Імшу ў 7 гадзін раніцы ў катэдры. Гамілія гатовая ўсё пра радасць, як просіць апостал Павел у другім чытанні, гэта нядзеля называецца: Laetare што азначае радасць.

Польшча, мая радзіма, я цябе ніколі не забуду

13 снежня, у нядзелю, было яшчэ цёмна, я выйшаў з прэзбітэрыя Найсвяцейшага Сэрца і накіраваўся да сабора святога Якуба ў Шчэціне, увайшоў у сакрыстыю, апрануўся ў святарскае адзенне, выйшаў у касцёл і распачаць урачыстасць трэцяй нядзелі фронту. Евангелле і гамілія аб радасці; Праз некалькі імгненняў я разумею, што нешта не так. Людзі дастаюць хусткі і плачуць. Што адбываецца? Скарачаю гамілію, працягваю Імшу і ўдзяляю благаслаўленне. Пасля Дня падзякі я вяртаюся ў сакрыстыю і бачу парафіянаў, якія звяртаюцца да мяне: Дык ты не ведаеш? Я не ведаю што? Генерал Ярусельскі апоўначы абвясціў ваеннае становішча; шмат сяброў Салідарнасці арыштоўваюць і кудысьці інтэрніруюць... і г.д. Вось агульнае здзіўленне, гэтага ніхто не чакаў. Усеагульная блакада краіны. Нельга пакідаць свой рэгіён без дазволу міліцыі. У панядзелак я пайшоў у паліцэйскі ўчастак, у мяне ўзялі пашпарт з французскай візай і паставілі на ім штамп: Анулявана. Больш нічога не дзейнічае. Нікуды не патэлефануеш; усё заблакавана. Я папрасіў дазволу паехаць цягніком у Варшаву, каб папрасіць Прымаса Польшчы ўмяшацца ў Міністэрства ўнутраных спраў, каб мне дазволілі выехаць у Францыю, як планавалася. Я атрымаў дазвол, і ў Варшаве ўмяшанне кардынала Юзэфа Глемпа ўвянчалася поспехам; Праз некалькі дзён усё правяраецца зноўку, у тым ліку і віза. Пасля вяртання ў Шчэцін я прашу дазволу паехаць у Мауапольшчыну ў маю вёску, сям'ю і парафію паходжання. Гасподзь даў магчымасць пераадолець усе перашкоды. Пасля Каляд і Новага года я зноў прашу дазволу паехаць цягніком у Познань, а потым зноў у Варшаву, каб сесці на самалёт і паехаць у Францыю. 17 студзеня 1982 г. я пакінуў Польшчу з двума чамаданамі, каб пачаць новае жыццё і новую місію, магчыма, да канца свайго зямнога жыцця. Толькі бог ведае! Калі я выехаў з Польшчы, мне было трыццаць гадоў. Я пішу гэтыя ўспаміны праз трыццаць два з паловай гады ў 2014 годзе і не забыўся пра Польшчу, сваю першую радзіму! Але я прыняў Францыю, і яна прыняла мяне: гэта мая другая радзіма, і я люблю Францыю. Бог мне сведка, што я яго шчыра кахаю! Я люблю Польшчу, таму што кахаць - гэта маё пакліканне, і таму, што я чалавек, таму што я хрысціянін, таму што я рэлігійны чалавек, бо я дыякан, бо я святар. Так, усё гэта праўда і мая любоў да Польшчы праўдзівая, як праўдзівая мая любоў да Францыі. Усё, што я напісаў у першых раздзелах пра сваё пакліканне, з'яўляецца такім чынам тлумачэннем пытання, чаму маім пакліканнем з'яўляецца любоў. Кажучы гэта, я згодны з Маленькай Тэрэзай з Кармэлі ў Лізьё. І я пішу гэта 16 ліпеня, дзе Касцёл ушаноўвае Найсвяцейшую Панну Маці Божую з гары Кармэль.У гэтай Панне і Маці Божай узвышаным чынам выяўляецца пакліканне да любові.Прыгожа. І тое, што святая Тэрэза напісала пра Дзіцятка Езус і Святое Аблічча, надзвычайнае. Вось гэтыя словы я з задавальненнем цытую: «Міласэрнасць дала мне ключ да майго паклікання. Я зразумеў, што калі б Касцёл меў цела, якое складаецца з розных членаў, яму не бракавала самага неабходнага, самага высакароднага з усяго; Я зразумеў, што ў Касцёла ёсць Сэрца, і што гэтае Сэрца гарыць любоўю. Я разумеў, што толькі Любоў прымушае членаў Касцёла дзейнічаць, што калі б Любоў распаўсюджвалася, Апосталы больш не абвяшчалі б Евангелле, мучанікі адмовіліся б праліваць сваю кроў... Я разумеў, што любоў ахоплівае ўсе пакліканні, што любоў было ўсё, што яно ахоплівала ўсе часы і ўсе месцы...; адным словам, што яно вечнае!...Таму, у празмернасці маёй шалёнай радасці, я ўсклікнуў: О Езу, мая Любоў...маё пакліканне, нарэшце я знайшоў яго, маё пакліканне, гэта любоў!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n Я разумеў, што толькі Любоў прымушае членаў Касцёла дзейнічаць, што калі б Любоў распаўсюджвалася, Апосталы больш не абвяшчалі б Евангелле, мучанікі адмовіліся б праліваць сваю кроў... Я разумеў, што любоў ахоплівае ўсе пакліканні, што любоў было ўсё, што яно ахоплівала ўсе часы і ўсе месцы...; адным словам, што яно вечнае!...Таму, у празмернасці маёй шалёнай радасці, я ўсклікнуў: О Езу, мая Любоў...маё пакліканне, нарэшце я знайшоў яго, маё пакліканне, гэта любоў!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n Я разумеў, што толькі Любоў прымушае членаў Касцёла дзейнічаць, што калі б Любоў распаўсюджвалася, Апосталы больш не абвяшчалі б Евангелле, мучанікі адмовіліся б праліваць сваю кроў... Я разумеў, што любоў ахоплівае ўсе пакліканні, што любоў было ўсё, што яно ахоплівала ўсе часы і ўсе месцы...; адным словам, што яно вечнае!...Таму, у празмернасці маёй шалёнай радасці, я ўсклікнуў: О Езу, мая Любоў...маё пакліканне, нарэшце я знайшоў яго, маё пакліканне, гэта любоў!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n

Люблю Польшчу як чалавека

Інцыдэнт, які здарыўся ў гімназіі г. Стары Сонч на ўроку французскай мовы, калі я сказаў настаўніцы французскай мовы спадарыні Ганне Гасько, што я паляк і ніколі не пакіну Польшчу, бо люблю яе і думаю, што застануся там назаўсёды. , гэтая падзея для мяне таксама стала адкрыццём. Я ў гэты момант упершыню так моцна зразумеў, як моцна я люблю сваю радзіму, Польшчу, у той момант я рызыкаваў атрымаць хоць бы вельмі дрэнную адзнаку, калі не горш. Але пані Ганна Гасько, якая навучыла нас любіць Францыю, навучыўшы нас французскай мове, была занадта разумнай, каб не зразумець майго прызнання ў любові да Польшчы. Яна паглядзела мне ў вочы, утаропілася на мяне 17 ці 18 гадоў і сказала мне: Дзіця маё, як ты можаш сказаць, што не паедзеш з Польшчы, калі не ведаеш сваёй будучыні? І гэта быў справядлівы адказ! Яна не зьбіралася аспрэчваць ці абясцэньваць маю любоў да Польшчы; гэта было накіравана толькі на маё няведанне таго, што адкрые будучыня пра маё месца жыхарства. Можна жыць не ў Польшчы і пры гэтым любіць яе, што і ў мяне. Мая любоў да Польшчы — гэта перш за ўсё вельмі натуральная любоў да такога чалавека, як я. У маёй натуры як чалавека ўсё прыйшло да мяне ад яе. Мае бацькі былі палякамі і нашчадкамі палякаў. Усё, што яны атрымалі ад сваіх бацькоў, яны стараліся перадаць нам, сваім дзецям. Ужо ў выбары імёнаў, якія яны далі нам адно за адным, Польшча не была забытая, нават калі яны думалі перш за ўсё пра Касцёл, напрыклад: Ігнацы, Юзаф, Марыя, Тэрэза і Андрэ, апошні. Але маё імя: Казімір і мая сястра: Станіслава, якая прыйшла ўсяго праз год пасля мяне, з'яўляецца відавочным спасылкай на гісторыю Польшчы. Мне гэта стала вядома даволі хутка, і Бацькі пацвердзілі гэтую інтэрпрэтацыю. Польшча таго часу была вельмі беднай і толькі што выйшла з замежнага прыгнёту трох сваіх суседзяў пасля 123 гадоў нястомнага супраціву і некалькіх гераічных паўстанняў. Мой бацька нарадзіўся ў 1921 годзе, калі Польшча лячыла свае раны тры гады, вольная і суверэнная, але толькі каля дваццаці гадоў. Жудасная вайна Гітлера і Сталіна, як абцугамі, потым зноў паспрабуе вынішчыць яго назаўжды. Я вырас у сталінскім рэжыме, а затым пад ілжывым выглядам ідэалогіі так званай «сацыяльнай справядлівасці». Калі я павінен сказаць усю праўду, я прызнаў у сваіх філасофскіх разважаннях і дыскусіях з іншымі бачання рэчаў, што рэчы былі больш складанымі, чым хто-небудзь можа меркаваць. Ідэя барацьбы з непісьменнасцю была справядлівай ідэяй, і мы ўсе выйгралі ад яе дзякуючы бясплатнай і абавязковай школьнай адукацыі. Калі б было толькі гэта, Польшчы і яе народу не давялося б паўставаць супраць відавочнага прагрэсу. Але забываць сваю тысячагадовую гісторыю і абясцэньваць яе коштам прыхільнасці да такой замежнай дзяржавы, як Савецкі Саюз, хаваць ад народа «пагадненні» Тэгерана і Ялты, было агіднай справай. Як мужчына я кінуў ім выклік і імкнуўся прадэманстраваць гэта катэгарычнай адмовай несці чырвоны сцяг падчас школьных дэманстрацый. А потым, калі я даведаўся ад бацькі, што яго падыгрываюць, прымушаючы ўступіць у партыю, каб атрымаць дапамогу сваёй вялікай сям'і, я раззлаваўся. Мая натуральная любоў да Польшчы грунтавалася на чалавечым розуме і на гістарычнай праўдзе. Дзякуй бацьку, які меў гэтыя гістарычныя веды, падмацаваныя пяццю гадамі эміграцыі, дзе настальгія па краіне, якая стала ахвярай агрэсіі з усіх бакоў, дала яму гэтую маральную сілу, каб перадаць сваім дзецям, што самае галоўнае — гэта аддаваць сябе праз працу і малітву сваёй сям’і, сваёй Айчыне і праз усё гэта цалкам аддаць сябе Богу Стварыцелю, які вельмі варты таго, каб атрымаць ад нас гэтае прызнанне і ўдзячнасць. У апошнія дзесяць гадоў свайго жыцця мой бацька быў сляпы. Але ён заўсёды быў у курсе таго, што адбываецца ў Польшчы і ў свеце. Менавіта дзякуючы радыёпрыёмніку, кажучы тэхнічна, я яму быў прапанаваны, але калі казаць інакш і моцна, то дзякуючы Радыё Марыя, заснаванаму айцом Тадэвушам Рыдзікам у Торуні, горадзе Каперніка. Я дзякую гэтаму святару Кангрэгацыі Айцоў Рэдэмптарыстаў за гэты вялікі дар, ахвяраваны майму бацьку і ўсёй Польшчы. Гісторыя Польшчы цалкам натуральная і рацыянальная; тыя, хто любіць яе як разумнага і разумнага мужчыну і жанчыну, не ідуць на кампраміс у вернасці і паслухмянасці нікому, акрамя Бога, які стварыў яе і падтрымлівае яе з пакаленнямі раней, цяперашнім і будучым у адпаведнасці са сваімі планамі і мэтамі Гісторыя Польшчы цалкам натуральная і рацыянальная; тыя, хто любіць яе як разумнага і разумнага мужчыну і жанчыну, не ідуць на кампраміс у вернасці і паслухмянасці нікому, акрамя Бога, які стварыў яе і падтрымлівае яе з пакаленнямі раней, цяперашнім і будучым у адпаведнасці са сваімі планамі і мэтамі Гісторыя Польшчы цалкам натуральная і рацыянальная; тыя, хто любіць яе як разумнага і разумнага мужчыну і жанчыну, не ідуць на кампраміс у вернасці і паслухмянасці нікому, акрамя Бога, які стварыў яе і падтрымлівае яе з пакаленнямі раней, цяперашнім і будучым у адпаведнасці са сваімі планамі і мэтамі

Люблю Польшчу як хрысціянін

Я пакінуў Польшчу трыццаць два з паловай гады таму ў яе драматычнай сытуацыі, пра што я ўжо апісваў у адным з папярэдніх разьдзелаў. Яна хацела пазбавіцца ад нездаровай сістэмы, якая так доўга гняла яе. Ваенны стан, развязаны супраць польскага народа дзякуючы прысутнасці папы Яна Паўла ІІ пад камандаваннем маральнага аўтарытэту, які Касцёл мае ад Творцы і Збаўцы свету Езуса Хрыста, яго ахвяраванні пакут, якія ён панёс пасля нападу. супраць яго на плошчы св. Пятра ў Рыме і яго малітва, далучаная да малітвы кардынала Стэфана Вышынскага, які памёр у канцы мая 1981 г., атрымалі дапамогу з неба для працягу падзей, якія з адтэрміноўкай на сем гадоў прынеслі першы яшчэ напалову свабодныя выбары, але гэта ўжо быў вялікі прагрэс, і, нарэшце, дзякуючы Богу Айцу, і Сыну, і Святому Духу мы зрабілі ў гэтым годзе 2014 дваццаць пяць гадоў свабоднай і незалежнай Пуні. Як хрысціянін, я шчаслівы, што магу напісаць усё гэта проста і праўдзіва: я атрымаў усё з Польшчы і ўсё, што Бог даў ёй у спадчыну ў вобласці звышнатуральнага свету дзякуючы Каталіцкаму Касцёлу, які ён мае быў усталяваны там на працягу амаль 1050 гадоў для пакаленняў і пакаленняў, якія будуць праходзіць праз яго прыродную і гістарычную тэрыторыю, нягледзячы на ​​ўсе небяспекі замежных палітычных, сацыяльных, эканамічных, культурных, духоўных і іншых сіл, магчыма, нават акультных і д'ябальскіх. Як хрысціянін, нягледзячы на ​​адлегласць, якая фізічна аддзяляе мяне ад роднай краіны, і я дэманструю гэта тым, што штогод езджу туды на адпачынак, Я працягваю любіць Польшчу яшчэ мацней, знаходзячыся на адлегласці ад яе і бачачы, што яна знаходзіцца ў небяспецы нявернасці сваёй уласнай хрысціянскай душы з боку ідэалогій, якія зараз імпартуюцца з Захаду, як шкодныя, калі не больш, чым тыя, якія яна рашуча адкінула пасля перамір'я Другая сусветная вайна. Польшчу, якую я люблю як хрысціянін і якую абараняю ўсімі даступнымі мне сродкамі - гэтае напісанае тут сведчанне з'яўляецца адным са знакаў гэтага - і я заўсёды буду абараняць яе паводле гэтага трыадзінства каштоўнасцяў: Бог, Гонар, Айчына, што гістарычныя абаронцы польшчы заўсёды апранаюць драпіроўкі. Калі гаворка ідзе пра першыя каштоўнасці, то гэта не іншы Бог, якому хоча служыць Польшча, а Святая Тройца: Айцец і Сын і Святы Дух. Як хрысціянін, я атрымаў гэтае Божае Аб’яўленне ад Касцёла ў Польшчы і менавіта ў Тарнаве. Святое Пісанне Старога і Новага Запавету са Святой Традыцыяй і Рымскім Папскім Магістэрыям з’яўляюцца для Польшчы і для католікаў, якія там жывуць, і для ўсёй старой і новай польскай эміграцыі выразам Праўды, якая не абмяркоўваецца і не можа быць абмеркавана. Усе чалавечыя думкі за ўсю гісторыю чалавецтва і ўсе чалавечыя думкі ўсіх людзей, якія зараз жывуць на Зямлі (прыблізна 7 мільярдаў), не вартыя ніводнай боскай думкі, ніводнага слова Бога, які хацеў аб'явіцца ў прыватнасці ў свайго Сына Езуса Хрыста, адзінага Пана і адзінага Збаўцы, якому Айцец даў усю ўладу ў нябёсах і на зямлі ў іх агульнай і ўзаемнай любові, якая носіць імя Духа Святога. Гэта вобласць Адзінага, Жывога і Праўдзівага Бога даступная толькі хрысціянам; іншыя, кім бы яны ні былі, проста павінны паслухацца яго і рана ці позна навярнуцца; спадзяюся, яшчэ не позна! Другая каштоўнасць - Гонар, які Польшча заўсёды абараняла і, спадзяюся, будзе абараняць у любым выпадку! Паколькі першая каштоўнасць, якую мы спрабавалі апісаць, абараняецца трыма тэалагічнымі цнотамі: Верай, Любоўю і Надзеяй, другая каштоўнасць вызначаецца і абараняецца чатырма маральнымі цнотамі: разважлівасцю, справядлівасцю, сілай і стрыманасцю. Першыя дадзены толькі хрысціянам, а другія кожны чалавек можа набыць іх, калі прыкладзе неабходныя намаганні для гэтага набыцця праз працу над сваім характарам і іншымі элементамі сваёй прыроды: інтэлектам, воляй і памяццю. Хрысціянам у гэтай сферы таксама вельмі дапамагае звышнатуральная ласка, але любы чалавек, кім бы ён ні быў, можа прасіць і атрымаць ад Бога, нават калі Ён невядомы ці яшчэ не прызнаны, натуральныя ласкі, у якіх Бог не адмаўляе нікому з добрай волі. Тое, што трэба шукаць і знаходзіць, — гэта ісціна, якая ўсё часцей з’яўляецца чалавечай свядомасці. Унікальная праўда існуе, што б хто ні казаў, але яна не можа быць дасягнута ніводнай чалавечай асобай з мэтай манапалізаваць і выкарыстоўваць для іншых прычын, акрамя сапраўднай Любові. Злучаная з Любоўю ў вечным Саюзе, Унікальная прыродная і звышнатуральная Праўда, аб’яднаная іпастасным саюзам дзвюх прырод: Боскай і Чалавечай у Езусе Хрысце, яна заўсёды дзейнічае паводле загаду Спрадвечнага Айца і разгортваецца як магутная сіла Дзеяння Святога Духа. Езус падсумаваў гэта так: Я ёсць Дарога і Праўда і Жыццё; ніхто не можа пайсці да Айца Майго, не прайшоўшы праз Мяне! Нарэшце, трэцяя каштоўнасць, якую трэба развіваць і абараняць, — гэта Радзіма. Гэта значэнне трэба добра разумець, і гэта немагчыма без добрага тлумачэння; нас могуць атакаваць як патрыётаў, так і як нацыяналістаў, фашыстаў, шавіністаў, расістаў, фундаменталістаў, а таксама хрысціянін, папулістаў і г.д. Любіць Польшчу нікому не забаронена; але любіць па-чалавечы можна толькі тое, што мы цэнім, цікавячыся гэтым з боку мовы, культуры, традыцый і гісторыі, з боку менталітэту славянскага мыслення і г. д. Слова Бацькаўшчына паходзіць ад слова «бацька» ». Я не меў бы нічога супраць, калі б у наш час пра «Матры» гаварылі, называючы тую ж бясспрэчную каштоўнасць. Аспрэчваць абавязак любіць сваю Бацькаўшчыну ці Мацярынства — гэта жадаць аспрэчваць і супярэчыць запаведзі Божай: Шанаваць цябе будзе бацька твой і маці твая, і будзеш доўга жыць на сваёй зямлі, дзе жывеш!

Люблю Польшчу як рэлігійны чалавек

Як законнік я жыў у Польшчы дзесяць гадоў паміж 1972 і 1982 гадамі. Але магу сказаць, што я любіў яе як законнік Таварыства Хрыста з 1932 года, гэта значыць з моманту заснавання гэтай Кангрэгацыі навіны ў Касцёле. Прымас Польшчы арцыбіскуп Гнезненска-Познаньскі кардынал Аўгуст Глонд. А было гэта за дваццаць гадоў да майго нараджэння на гэтай самай польскай зямлі. Я ведаю, што гэта патрабуе тлумачэнняў, і я думаю, што ў мяне ёсць аргументы, каб гэта даказаць. Рэлігійная Кангрэгацыя - гэта справа Бога, які заклікае людзей ісці за Яго планам і праектам. Такім чынам, ні адзін член, калі ён становіцца членам гэтай Працы, не дзейнічае больш ад свайго асабістага імя, але ад імя Кангрэгацыі пад адказнасцю тых, хто займае месца і выконвае абавязкі настаяцеляў. Усе натуральныя і звышнатуральныя духоўныя даброты, атрыманыя праз супрацоўніцтва з Богам у гэтай Супольнай Працы, становяцца агульнай спадчынай для ўсіх тых, хто быў яе піянерамі, паслядоўнікамі і да сённяшняга дня, і да сённяшняга дня, і пасля да вечнасці, нават калі Кангрэгацыя можа вымерці гістарычна, напрыклад, з-за адсутнасцю новых кандыдатаў. Такім чынам, мая любоў да Польшчы як рэлігійная падзяка Богу і маім братам пачалася за дваццаць гадоў да таго, як Бог стварыў мяне ў супрацоўніцтве маіх бацькоў Антонія і Яніны. Калі кагосьці не пераканала гэтае тлумачэнне, яно не абавязкова; Я даю свае паказанні і не прэтэндую на тое, каб кагосьці пераканаць, што кажу праўду. Маё сумленне спакойнае, і гэта тое, што я шукаю. Я дзякую Богу за тое, што стварыў мяне і хацеў, каб я быў членам Таварыства Хрыста. Такім чынам мая любоў да Польшчы пашырылася і дасягнула значнай часткі палякаў, якія жывуць за яе межамі. І вельмі канкрэтна і практычна ў Францыі з 1982 г. Мяне накіравала туды мая кангрэгацыя ў распараджэнні галоўных настаяцеляў правінцыі, якая сёння з'яўляецца франка-іспанскай. Адлічваючы час маёй натуральнай і звышнатуральнай прысутнасці як паўнапраўнага члена Таварыства Хрыста, я набліжаюся да 42 поўных і актыўных гадоў ва ўсіх аспектах чалавечага жыцця, прысвечанага Любові да Бога. і гэта Далей — уся Польшча, тая, чые дзеці жывуць на яе геаграфічнай тэрыторыі і тая, той самы, чые дзеці геаграфічна рассеяны і жывуць на пяці кантынентах зямлі. Гэтая праца Супольнасці з'яўляецца служэннем разнастайным патрэбам, якія ўзнікаюць у людзей, якія прыходзяць да нас насустрач ці не; Цэлая частка дапамогі належыць да натуральнага духоўнага парадку або звышнатуральнага духоўнага парадку, якую мы просім і атрымліваем непасрэдна ад Бога ў выглядзе ласкі, напрыклад, навяртання, суцяшэння, парады, інфармацыі, атрыманай вусна, па тэлефоне ці праз інтэрнэт. Гэта таксама навучанне, якое прапануецца: чалавечае і духоўнае і перш за ўсё пастаянная малітва Супольнасці за нашых суайчыннікаў, асабліва тых, хто жыве за мяжой і знаходзіцца ў сітуацыі небяспекі адыходу ад гэтых трох каштоўнасцей, якіх пазбягалі ў папярэднім раздзел: Бог, Гонар, Радзіму і страціць гэтыя тры цудоўныя дары, атрыманыя ад Бога: Веру, Любоў і Надзею. Наша дапамога Польшчы ў яе любімых дзецях насамрэч робіцца больш тым, што мы ёсць, чым тым, што мы робім думкамі, словамі ці дзеяннямі. Стан жыцця законнікаў, святароў, дыяканаў ці проста братоў, дзякуючы ласцы Божага паклікання з’яўляецца плённым не толькі для Валадарства Нябеснага, але і для зямной гісторыі Айчыны і яе членаў. Я пішу гэтае сведчанне на французскай мове, што не дазваляе мне больш згадваць пра дзейнасць і жыццё нашай Кангрэгацыі, але я даю тут спасылку на сайт, які я прадстаўляю Наша дапамога Польшчы ў яе любімых дзецях насамрэч робіцца больш тым, што мы ёсць, чым тым, што мы робім думкамі, словамі ці дзеяннямі. Стан жыцця законнікаў, святароў, дыяканаў ці проста братоў, дзякуючы ласцы Божага паклікання з’яўляецца плённым не толькі для Валадарства Нябеснага, але і для зямной гісторыі Айчыны і яе членаў. Я пішу гэтае сведчанне на французскай мове, што не дазваляе мне больш згадваць пра дзейнасць і жыццё нашай Кангрэгацыі, але я даю тут спасылку на сайт, які я прадстаўляю Наша дапамога Польшчы ў яе любімых дзецях насамрэч робіцца больш тым, што мы ёсць, чым тым, што мы робім думкамі, словамі ці дзеяннямі. Стан жыцця законнікаў, святароў, дыяканаў ці проста братоў, дзякуючы ласцы Божага паклікання з’яўляецца плённым не толькі для Валадарства Нябеснага, але і для зямной гісторыі Айчыны і яе членаў. Я пішу гэтае сведчанне на французскай мове, што не дазваляе мне больш згадваць пра дзейнасць і жыццё нашай Кангрэгацыі, але я даю тут спасылку на сайт, які я прадстаўляю дыяканаў ці проста братоў па ласцы Божага паклікання плённая не толькі для Валадарства Нябеснага, але і для зямной гісторыі Айчыны і яе членаў. Я пішу гэтае сведчанне на французскай мове, што не дазваляе мне больш згадваць пра дзейнасць і жыццё нашай Кангрэгацыі, але я даю тут спасылку на сайт, які я прадстаўляю дыяканаў ці проста братоў па ласцы Божага паклікання плённая не толькі для Валадарства Нябеснага, але і для зямной гісторыі Айчыны і яе членаў. Я пішу гэтае сведчанне на французскай мове, што не дазваляе мне больш згадваць пра дзейнасць і жыццё нашай Кангрэгацыі, але я даю тут спасылку на сайт, які я прадстаўляюwww.kuc zaj.org Калі вы ўваходзіце на прапанаваныя сайты, вы ўжо пазнаёміліся з тэмай іншага раздзела: я люблю Францыю як чалавека, рэлігійнага чалавека, дыякана і святара. Бо я стопрацэнтны паляк і стопрацэнтны француз. Картэзіянцы могуць сказаць мне, што рахунак не правільны. Гаворка ідзе не пра разлікі, а пра Любоў, якая не разлічвае, але аддае ўсё і аддае сябе як на натуральным узроўні, але яшчэ больш на ўзроўні звышнатуральнага свету. Хто хоча, той зразумее!

Люблю Польшчу як дыякан

Магчыма, вы заўважылі, што раздзел аб пакліканні дыякана знаходзіцца пасля раздзела аб пакліканні святара. І ўсё ж чалавек спачатку становіцца дыяканам, потым святаром і, у рэдкіх выпадках, біскупам. Тры ступені пасвячэння боскага ўстанаўлення, якім з'яўляецца Сакрамэнт пасвячэння, адзін з Сямі, якія Хрыстос Езус устанавіў у сваім Касцёле з мэтай выканання Святой Місіі на працягу ўсёй гісторыі свету і ва ўсім свеце, пасланы ўсім народам і ўсім пакаленняў аж да Парусіі, гэта значыць да таго дня, калі Езус Хрыстус вернецца ў Славе свайго Айца і з усімі святымі Нябеснымі, каб судзіць жывых і мёртвых і ўвесці выбраных, якія паверылі ў Яго і Яго Евангелле, у Царства Божае, у Царства Нябеснае! Чаму гэтыя раздзелы былі перавернуты? Многія святары забываюць, што яны ўсё ж дыяканы. Яны так жадалі атрымаць доступ да святарства, што, дасягнуўшы мэты, думаюць толькі пра тое, што атрымалі апошнім, а некаторыя імкнуцца пайсці яшчэ далей, гэта значыць стаць біскупамі. Пасля Другога Ватыканскага Сабору Касцёл вярнуўся да сваёй ранняй гісторыі і вырашыў дапускаць да дыяканату жанатых мужчын, а таксама незамужніх мужчын, якія спыніліся на ім; яны называюцца пастаяннымі дыяканамі. Іх становіцца ўсё больш і больш, але іх тэалагічны стан заўсёды можа быць высветлены ў святле Святога Пісання, Традыцыі і Настаўніцтва Каталіцкага Касцёла, паколькі яны павінны адаптаваць місійныя лісты, дадзеныя ім ардынарыйскімі біскупамі, якім яны непасрэдна падпарадкоўваюцца, да розных сітуацый у свеце іх саміх і іх жонак у выпадку жанатых мужчын і іх дзеці; прыярытэтам для гэтых жанатых дыяканаў з'яўляецца прысвяціць сябе сваім сем'ям і, калі гэта магчыма, яны могуць быць карыснымі, калі можна так сказаць, у відавочнай місіі Касцёла і ў яго Літургіі; Літургія цяперашняга часу з'яўляецца іх самым моцным удзелам у гэтым. Чаму святары маюць такую ​​тэндэнцыю забывацца на свой дыяканскі статус? Не асуджаючы нікога (хто ты такі, каб судзіць свайго брата? - папярэджвае св. Павел), я сам прызнаю, што таксама забыўся пра яго, думаю, што гэта адбываецца з патрэбы прэстыжу. Апосталы абмяркоўвалі паміж сабой, хто з іх найбольшы, і Езус у адказ прапанаваў ім сцэну з маленькім дзіцем. Калі вы не станеце такім, як гэтае дзіця... і г.д. Відавочна, што пачуццё прэстыжу не адпавядае таму духу, які Езус выклікаў пра Сына Чалавечага, які прыйшоў не для таго, каб Яму служылі, але каб служыць. Будзьце ў службовым адзенні і з запаленымі лампадкамі... Сапраўды, уся частка жыцця святароў, за выключэннем цэлебрацыі святой Імшы і прыняцця грэшнікаў, якія каюцца, да сакрамэнту прабачэння, — гэта дыяконія. Мы гаворым пра Езуса як пра Слугу ў дыяканаце і пра Езуса, які «аддаў сваё жыццё як адкупленне многіх» у святарстве. Вось і ўсё. Што тычыцца «епіскапату», то гэта Калегія Біскупаў, якая прыходзіць на змену Калегіі Апосталаў у часы Езуса і да апошняга дня абяцанага Ім уваскрасення. Любі Польшчу, як дыякан прадстаўляе яе цяперашнюю гісторыю перад Боскай Вялікасцю і прадстаўляе Боскую Вялікасць палякам, каб яны ёй пакланіліся, як мае быць. Дыякан абвяшчае Евангелле і дае тлумачэнне праз гамілію падчас цэлебрацыі і праз абмен паўсюль вобразам і прыкладам Яна Хрысціцеля, папярэдніка Хрыста: дыякан з’яўляецца папярэднікам Хрыста, які прыходзіць у сваёй пасхальнай таямніцы, часам вядзе да крывавага мучанік, як Стэфан ці Ян Хрысціцель, які быў забіты за мараль Евангелля, якое ён абвяшчаў і абараняў. Дыяканскае служэнне часта бывае стрыманым і схаваным у сітуацыях, не прадугледжаных, але арганізаваных Божым Провідам. Дастаткова быць даступным і адкрытым для сустрэч і выхадаў на перыферыі інстытуцыйнага Касцёла; імкнуцца прапанаваць людзям усіх катэгорый і перакананняў ведаць Святую Тройцу і яе План збаўлення для ўсіх. Як паказваюць Дзеі Апосталаў, гэта не рацыянальная стратэгія, але паслухмянасць Дзеянню Святога Духа, які дзьме, дзе хоча і калі хоча, таму што ведае чалавечыя сэрцы і загадзя іх рыхтуе, каб прыняць Слова і дар збаўлення, якое Бог прапануе ўсім у спрыяльныя моманты, якія Ён выбірае ў адпаведнасці са сваім Провідам: Дзякую Табе, Пане, за тое, што зрабіў мяне дыяканам і за дапамогу ў выкананні гэтай місіі! Дастаткова быць даступным і адкрытым для сустрэч і выхадаў на перыферыі інстытуцыйнага Касцёла; імкнуцца прапанаваць людзям усіх катэгорый і перакананняў ведаць Святую Тройцу і яе План збаўлення для ўсіх. Як паказваюць Дзеі Апосталаў, гэта не рацыянальная стратэгія, але паслухмянасць Дзеянню Святога Духа, які дзьме, дзе хоча і калі хоча, таму што ведае чалавечыя сэрцы і загадзя іх рыхтуе, каб прыняць Слова і дар збаўлення, якое Бог прапануе ўсім у спрыяльныя моманты, якія Ён выбірае ў адпаведнасці са сваім Провідам: Дзякую Табе, Пане, за тое, што зрабіў мяне дыяканам і за дапамогу ў выкананні гэтай місіі! Дастаткова быць даступным і адкрытым для сустрэч і выхадаў на перыферыі інстытуцыйнага Касцёла; імкнуцца прапанаваць людзям усіх катэгорый і перакананняў ведаць Святую Тройцу і яе План збаўлення для ўсіх. Як паказваюць Дзеі Апосталаў, гэта не рацыянальная стратэгія, але паслухмянасць Дзеянню Святога Духа, які дзьме, дзе хоча і калі хоча, таму што ведае чалавечыя сэрцы і загадзя іх рыхтуе, каб прыняць Слова і дар збаўлення, якое Бог прапануе ўсім у спрыяльныя моманты, якія Ён выбірае ў адпаведнасці са сваім Провідам: Дзякую Табе, Пане, за тое, што зрабіў мяне дыяканам і за дапамогу ў выкананні гэтай місіі!

Як святар я люблю ўсіх

Маё святарскае пакліканне дасягнула сваёй вяршыні ў прэзбітэрскім пасвячэнні, якое ўдзяліў мне 31 мая 1978 г. у познаньскай катэдры мансіньёр Марыян Пшыкуцкі па просьбе рэктара семінарыі Таварыства Хрыстовага ксяндза Багуслава Надольскага. Гэта быў рэктар таксама, які прыйшоў на маю Імшу першых пладоў 13 чэрвеня і вёў прапаведаванне. Гэтая незабыўная ўрачыстасць, арганізаваная маёй сям’ёй і маёй роднай парафіяй, пакінула ў маім сэрцы як маладога святара вялікі след эмоцый і радасці. У той дзень мама хварэла, на свяце яе замяніла хросная. У хаце вечарыну побач з кухняй і сталом вяла пані Магдалена Зволіньска з суседняй вёскі Скрудзіна. Таму я стаў святаром Езуса Хрыста навечна і шчаслівы, што з'яўляюся ім ужо трыццаць шэсць гадоў; Гэты час у 36 гадоў праляцеў вельмі хутка. Тры з паловай гады ў Польшчы, астатнія ў Францыі. Сутнасцю майго жыцця як святара з’яўляецца ахвяраванне святой Імшы і прыняцце грэшнікаў, каб даць ім адпушчэнне грахоў у імя Езуса і Яго Касцёла. Так, я Прадстаўнік, кваліфікаваны боскім выбарам гэтага саюза паміж Хрыстом Езусам і Касцёлам, які Ён будуе на веры Пятра. Гэтую ласку веры даў яму Спрадвечны Айцец, які адкрыў яму Езуса як свайго адзінага Сына і Месію, пасланага выратаваць свет ад грахоў, ахвяраваўшы сваё жыццё як выкуп за натоўп, паводле яго ўласных слоў. Уваскрослы Езус сакрамэнтальна пацвярджае гэтую сваю ахвяру праз служэнне сваіх святароў, якое Ён учыніў раз і назаўсёды крывавым шляхам на крыжы на Галгофе. Тут гаворка ідзе ўжо не пра свет прыроды, а пра свет звышнатуральны. Будучы дапушчаным у гэты новы і цалкам звышнатуральны свет, дзе «ні вока, ні вуха, ні нават чалавечае сэрца не маюць доступу да зямной і натуральнай версіі, існуе толькі чыстая вера, якая можа дзейнічаць, і Святы Дух дзейнічае на гэтай аснове, так што што ў апошні дзень першыя плады ператвараюцца ў поўнае ўсведамленне, і гэта будзе незвычайная боская праца, якая будзе ўдзельнічаць у вечнасці Бога. Сюрпрыз будзе агульным для ўсіх, таму што ёсць толькі Бог, які ведае гэта загадзя. Імшы — гэта адзіны спосаб для Бога падрыхтаваць гэты новы і непарушны свет. Можна сказаць, што кожная святая Імша «залатая вартая» з-за вылітага Хрыста граху і з-за вызваленага Цела Хрыста.Праўда, якую адкрыў дзякуючы стану святара Езуса Хрыста, заключаецца ў тым, што гэта не мы палюбіў Бога, але Бог першы палюбіў нас і паслаў свайго Сына, каб праз веру ў Яго мы маглі быць збаўлены. Гэта ўжо не пытанне любові да Польшчы, Францыі ці нават да ўсяго чалавецтва; гаворка ідзе пра тое, каб быць прыладай у руках Бога Збаўцы, каб збаўленне маглі пазнаць і прыняць усе, калі гэта магчыма. Паміж таямніцай гістарычнай мукі Езуса Хрыста і святой Імшой, якая цэлебруецца кожны дзень, існуе анталагічнае патуранне, бо менавіта Бог ахвяруе сябе Богу за адпушчэнне грахоў мноства бедных грэшнікаў на працягу ўсёй гісторыі ад Адама. і Ева да апошняга, для каго адкрыецца Божае Валадарства.Так, самая важная гадзіна ў маім святарскім дні — гэта час святой Імшы. Гэтая таямніца веры вялікая. Я дзякую Пану за тое, што Ён жадаў мяне так блізка да сябе ў гэтыя хвіліны, калі Ён палюбіў мяне і аддаў Сябе за мяне - як піша апостал Павел. Бог і Чалавек перажываюць родавыя пакуты новага чалавецтва, і Ён перш за ўсё звязвае сваю святую Маці з гэтым нараджэннем: Вось твой сын, вось твая Маці. Маці Божая да гэтага моманту і Маці новага чалавецтва з часоў Мукі Піеты. Яна прысутнічае на кожнай цэлебрацыі Імшы; Ведаю гэта і хачу рэгулярна вітаць яе на кожнай Імшы. Тое, што адбываецца падчас Святой Эўхарыстыі, мне зусім не пад сілу; толькі я стараюся святкаваць яго з годнасцю і пашанай, просячы Духа Святога, каб авалодаў мною, каб маё святарскае служэнне падабалася Богу! Я дзякую Пану за ўсе часы і за ўсе месцы, дзе я мог гэта зрабіць: у Польшчы і ў Францыі; у Марока; у Грэцыі; у Партугаліі; у Італіі; у Святой Зямлі, у Германіі; і паўсюль, дзе я жыў або хадзіў на службу або ў адпачынак. Цяпер ён у Бардо і праз два тыдні,

Я люблю Францыю як чалавека, хрысціяніна, рэлігійнага чалавека, дыякана і святара.

Я ўжо быў усім гэтым, калі ўпершыню пазнаў Францыю, як я ўжо сказаў у раздзеле: «Францыя, я люблю цябе!» Я быў сталым чалавекам, сцверджаным і перакананым хрысціянінам, рэлігійным чалавекам, які добра ўсведамляў сябе членам цела, аб'яднанага агульнай харызмай; а потым я быў дыяканам і святаром з вопытам «ўварвання» на палі Вінаграднай лазы Пана, здольных увайсці ў новы

„духоўныя прыгоды». І гэта павінна было адбыцца ў гэтай краіне Францыі, якая спакусіла мяне з першага разу дзякуючы Маці Божай з Лурда, якая аб'явілася там як Беззаганнае Зачацце. Найсвяцейшая Панна любіць Францыю, і яна навучыць мяне любіць Яе таксама як чалавека, як хрысціяніна, як верніка, як дыякана і святара. Вы заўважылі, што я ўсюды паставіў артыкулы і вызначыў іх. Так, мне было трыццаць гадоў, калі я прыехаў у Орлі з Варшавы; Менавіта ў Парыжы я правёў свой першы дзень і першую ноч. У майго калегі Уладзіслава Шынакевіча, майго калегі, але не бацькі. Ён не быў ні дыяканам, ні святаром; ён быў законнікам Таварыства Хрыста і першага пакалення, аднаго з першых батальёнаў. Так, гэтае слова прымушае думаць пра армію і ваеннае мастацтва. І мы не памыляемся, думаючы так, калі мы думаем пра духоўную барацьбу і з духоўнай зброяй. Брат Уладзіслаў пражыў на пасту ў Францыі каля пяцідзесяці гадоў. Ён быў сакратаром Польскай каталіцкай місіі ў Францыі, старэйшай з усіх каталіцкіх замежных місій, бо яе заснаванне адносіцца да 30-х гадоў 19 ст. Настаяцель французскай правінцыі айцец Вацлаў Бытнеўскі паведаміў мне, што мая пастырская стажыроўка ў Францыі пачнецца ў Ольне-су-Буа, дзе пробашчам з'яўляецца ксёндз Лешак Фара. Я ўпершыню ездзіў туды на метро і на прыгарадным цягніку пад назвамі B. Aulnay-sous-Bois і Blac-Mesnil, месцах першай цэлебрацыі святой Імшы падчас гэтай кароткай стажыроўкі, аднойчы прыехаў у Францыю. Мая дарагая Францыя, каханне з першага погляду працягвала зводзіць нас да ўзаемнага знаёмства. Я толькі заўважыў, што французская мова, якую я вывучыў у Польшчы, яшчэ патрабуе шмат працы, асабліва ў тым, каб размаўляць услых, а таксама вывучаць новыя словы і ведаць, як іх добра вымаўляць. За гэтыя некалькі месяцаў у Ольне-су-Буа я хацеў скарыстацца магчымасцю быць вельмі блізка да Парыжа і вывучаць Alliance Français, але святар сказаў мне: табе дастаткова таго, што ты ўжо ведаеш, табе гэта не патрэбна . Ну, добра, я зраблю гэта па сваіх магчымасцях і спадзяюся, што атрымаецца. Я дзякую Богу за тое, што даў мне магчымасць у ліцэі быць вучнем спадарыні Ганны Хасько, выдатнай настаўніцы французскай мовы. Яна ўмела навучыць нас чытаць, пісаць, добра вымаўляць, і перш за ўсё любіць не толькі французскую, але і Францыю; Я памятаю: яна прынесла запісы і прымусіла нас паслухаць, напрыклад, „Aux champs Elisée” або „Tombe la neige, tu ne ne sais pas tonight” і спачатку было: „Брат Жак, брат Жак, спаць ТЫ? " У Польшчы ў мяне быў невялікі фіат, аўтамабіль F 126, які атрымаў у спадчыну ад бацькі Зянона Бранярчыка, і я пакінуў яго свайму наступніку ў Сухані. У Шчэціне мне гэта было не патрэбна. Але тут, у Францыі, гэта неабходна. Мой калега з таго ж 36-га батальёну, таварыш у ліцэі і з той жа лаўкі, празь якога да мяне прыйшла інфармацыя і заклік Госпада ўступіць у Таварыства Хрыста, ня быў высланы за межы Польшчы дзеля справы правы кіроўцы; ён здабыў яго з цяжкасцю для матацыкла, але не для аўтамабіля. Пастыр місіі ў Ольне, Айцец Лешэк Фара пагадзіўся з настаяцелем і купіў мне новы аўтамабіль Peugot 107, а парафіяне - полька, замужам за французам Карабёфам, якая трымала аўташколу, дапамаглі мне навучыцца ездзіць у Францыі, асабліва на шашы, што было ў Польшчы. не існуе ў той час. Так я здзейсніў першую паездку з Францыі ў Польшчу на вакацыі ў Peugot, каля 1800 кіламетраў. Так было ў ліпені 1982 г. Перад ад’ездам я даведаўся, што пасля вяртання паеду ў Рубэ на Поўначы, каб працягнуць там душпастырскую стажыроўку ў пробашча парафіі ксяндза Здзіслава Крула і яго супрацоўніка ксяндза Яна Бойды. і парафіяне - полька, замужам за французам Карабёфам, які трымаў аўташколу, дапамагла мне даведацца, як ездзіць у Францыі, асабліва па аўтамагістралі, якой у той час у Польшчы не існавала. Так я здзейсніў першую паездку з Францыі ў Польшчу на вакацыі ў Peugot, каля 1800 кіламетраў. Так было ў ліпені 1982 г. Перад ад’ездам я даведаўся, што пасля вяртання паеду ў Рубэ на Поўначы, каб працягнуць там душпастырскую стажыроўку ў пробашча парафіі ксяндза Здзіслава Крула і яго супрацоўніка ксяндза Яна Бойды. і парафіяне - полька, замужам за французам Карабёфам, які трымаў аўташколу, дапамагла мне даведацца, як ездзіць у Францыі, асабліва па аўтамагістралі, якой у той час у Польшчы не існавала. Так я здзейсніў першую паездку з Францыі ў Польшчу на вакацыі ў Peugot, каля 1800 кіламетраў. Так было ў ліпені 1982 г. Перад ад’ездам я даведаўся, што пасля вяртання паеду ў Рубэ на Поўначы, каб працягнуць там душпастырскую стажыроўку ў пробашча парафіі ксяндза Здзіслава Крула і яго супрацоўніка ксяндза Яна Бойды.

Царква Францыі, як справы?

У Рубэ аднавілася для мяне пастырская стажыроўка ў Францыі. Згодна з пастановамі французскага епіскапату, кожны святар, які прыязджае на працу ў Францыю, спачатку праходзіць пастырскую стажыроўку на працягу не менш за адзін год. Дыяцэзія Ліля была першай дыяцэзіяльнай Царквой у Францыі, якая афіцыйна вітала мяне ў Францыі. Пасля таго, як я быў законнікам, я быў уключаны ў сваю Кангрэгацыю, падпарадкаваную непасрэдна Папу, паводле папскага права. Пасля таго, як я стаў дыяканам, а затым святаром, я стаў часткай духавенства, і кожны раз, калі Кангрэгацыя хоча накіраваць мяне кудысьці для выканання маёй місіі, менавіта біскуп мясцовай дыяцэзіі дае мне паўнамоцтвы выконваць маё служэнне як дыяканам і як каталіцкі святар. Час, праведзены ў Aulnay, быў прызначаны для таго, каб прызвычаіцца да новых рэалій як законніка, і цяпер я афіцыйна зарэгістраваны ў прэсбітэрыі Касцёла, які знаходзіцца ў Лілі пад пастырствам яго біскупа, монсіньёра Жана Вільнэ. Я пачаў сваё служэнне ў жніўні 1982 г. у Рубэ і Ліле, бо гэтыя два месцы былі месцамі цэлебрацыі святой Імшы. У Рубэ гэта было ў касцёле, нядаўна пабудаваным палякамі і іх святаром у гонар тысячагоддзя хрышчэння Польшчы ў 966 г. Асвячэнне касцёла Нотр-Дам дэ Чэнстахова ў Рубэ адбылося ў чэрвені 1972 г. мансіньёрам Шчэпанам Вэсолы паходзіў з Рыма, які быў Дэлегатам Прымаса Польшчы па справах душпастырства польскіх эмігрантаў па ўсім свеце. У Лілі гэта была капліца, якая прымыкала да царквы Сэнт-Эцьена на вуліцы Мілітэр. Парафіяльны фэст 26 жніўня 1982 г. быў звязаны з вялікай дэманстрацыяй палякаў супраць ваеннага стану ў Польшчы, распачатай дзевяццю месяцамі раней генералам Ярусэльскім. Што мяне ўразіла ў Рубэ, дык гэта супрацьстаянне сістэме, прынесенай у Польшчу савецкімі калабарацыяністамі пасля Чырвонай Арміі, якая прэтэндавала на свабоду. Я асабіста трыццаць гадоў пражыў пры гэтым рэжыме і тут адразу стаў удзельнікам гэтай апазыцыі. Але, мабыць, была праблема! Я прыбыў у Францыю ўсяго праз некалькі тыдняў пасля падзей 13 снежня 1981 года і рэгіёна, з якога пачаліся страйкі ў 1980 годзе. Людзі ставіліся да мяне з падазрэннем: ці не шпіён ён і не супрацоўнік рэжыму? так як ён так лёгка прыйшоў адтуль, і ён нават здзейсніў паездку ў адпачынак без праблем у сваю родную краіну. Аднойчы ў касцёле ў Рубэ быў прыём для адной сям’і, якую 13 снежня 1981 г. спачатку інтэрніравалі, а потым выслалі з Польшчы, сустракалі з ушанаваннямі і букетамі кветак; Калі мне не здраджвае памяць, гэты род называўся Зайонц. Нейкі час без маскі, яна мусіла схавацца ў польскім консульстве ў Лілі на вуліцы Карно, сутыкнуўшыся з гневам руху Салідарнасці. Адзін быў звязаны з польскай парафіяй; другі быў рэлігійным і хацеў не залежаць ад Касцёла. Салідарнасць каталіцкай паслушэнства прыклала шмат намаганняў для адпраўкі гуманітарнай дапамогі ў Польшчу праз парафіяльныя структуры, якія знаходзяцца ў падпарадкаванні польскага епіскапату, які вёў перамовы з Ваенным камітэтам Ярусельскага. Якая праца! Я бачыў гэта на свае вочы кожны дзень; вядома гуманітарная дапамога, але мы падазравалі, што чарніла даслалі не для маленькіх школьнікаў. «Салідарнасць» у Польшчы асабліва мела патрэбу ў камунікацыі з грамадзянскай супольнасцю. Касцёл у Польшчы заставаўся верным заўсёды працягваць прапаноўваць усім прастору свабоды, як духоўнай, так і культурнай, калі не больш. Мучаніцкая сьмерць ксяндза Папялушкі — гэта «айбэрг». Іншыя «Салідарнасці» ў Рубэ былі добрыя людзі, але некаторыя не былі вернікамі, і былі французы, якія не разумелі, што святары могуць быць такімі «палітызаванымі». Моладзь польскага паходжання, але вучылася: лекары, юрысты, муніцыпальныя дарадцы і г.д. не згаджаўся, што ў касцёле можна размаўляць пра палітыку. Я таксама не. Але калі я гэта сказаў, падазрэнні ў шпіёнстве рэжыму ўзмацніліся. І калі я аднойчы сказаў, што мы павінны рабіць катэхізіс не толькі па-польску, але і па-французску, людзі пачалі мне казаць, што я павінен з'ехаць! Але калі я гэта сказаў, падазрэнні ў шпіёнстве рэжыму ўзмацніліся. І калі я аднойчы сказаў, што мы павінны рабіць катэхізіс не толькі па-польску, але і па-французску, людзі пачалі мне казаць, што я павінен з'ехаць! Але калі я гэта сказаў, падазрэнні ў шпіёнстве рэжыму ўзмацніліся. І калі я аднойчы сказаў, што мы павінны рабіць катэхізіс не толькі па-польску, але і па-французску, людзі пачалі мне казаць, што я павінен з'ехаць!

Дзюнкерк, я іду!

Настаяцель з нагоды ўрачыстасці святога Казіміра 1986 г., 4 сакавіка, паведаміў мне, што мяне перавялі ў Дзюнкерк! Я павінен як мага хутчэй паехаць туды, каб узяць на сябе кіраўніцтва Польскай місіяй, таму што цяперашняму пробашчу айцу Ежы Хажэмпе на наступны Вялікдзень трэба будзе паехаць у Марока замест ксяндза Эдмонда Войды, які паедзе ў Ірак, бо там 31 снежня ксёндз Станіслаў Улашкевіч памёр пры нявысветленых абставінах. Такім чынам Божы Провід і настаяцелі кангрэгацыі вывелі святароў на міжнародны ўзровень, і я таксама апынуўся ўцягнутым у якасці адзінага святара, адказнага за польскую місію ў Дзюнкерку і ўсёй французскай Фландрыі. У маім выпадку гэта быў пераезд у межах адной дыяцэзіі, што ў Лілі і перад Страсным тыднем каля аўтамагістралі A25 j Я пасяліўся на вуліцы Гаспар-Нётс, 101, недалёка ад Паўночнага мора, у гэтым цудоўным горадзе, адноўленым пасля разбурэнняў, нанесеных падчас Другой сусветнай вайны. Дом з капліцай унутры, але без паркоўкі для аўтамабіля; тады вам давядзецца перажыць некалькі крадзяжоў. Ці можаце вы па-ранейшаму трымаць машыну на вуліцы, нават калі яна стаяла прама перад домам? У польскай жанчыне і ўдаве спадарыні Ўладзіславе Дзенцёл я знаходжу гасцінны прыём, як у свой час і ў чужой краіне прарока Іллю; Мяне кормяць рэгулярна і бясплатна. Яна родам з Чэнстаховы ў Польшчы, куды прыехала са сваім мужам Станіславам працаваць на навакольных фермах; гэта было ўжо даўно; яна ўдава, і іх дзіця таксама не перажыла цяжкай хваробы. Гэты адзіны сын, - сказала яна мне, - быў дзіцем у душы ў гэтай парафіі, дзе яна цяпер жыла. Аднойчы ён вярнуўся з Імшы і кажа: Мама, мама, ксёндз пасадзіў святых у турму! як? Што ты гаворыш? Гэта праўда, мама! І ён кажа, што калі яны прыйшлі раніцай у царкву з іншымі прыслугоўваючымі алтара, то заўважылі, што ў царкве ўжо няма ні статуй, ні святых вобразаў. Пасля Імшы адзін з іх адважыўся спытаць пра гэта святара. Таму ён завёў іх у склеп у прэзбітэрыі і паказаў ім за брамай святых, якія да Другога Ватыканскага Сабору займалі сваё месца ў касцёле. Гэтая праўдзівая гісторыя, за якой я вельмі добра сачыў, прымусіла мяне напісаць назву папярэдняга раздзела: Царква Францыі, хто вы? Мая любоў да Францыі рэалізуецца лягчэй, цікава, чым мая любоў да Касцёла, які знаходзіцца ў Францыі. І гэта да сённяшняга дня! Як такое магчыма? Мне гэта таксама цікава. Нядаўна нехта важны ў Касцёле напісаў майму настаяцелю: «Айцец Казімір Кучай вельмі непрыстасаваны да французскіх душпастырскіх рэалій. Яго святар не можа даверыць яму іншыя місіі з-за таго, што ён не разумее французскага менталітэту. Спадзяюся, вы знойдзеце месца, якое больш адпавядае яго характару... Я думаю, што ён не да канца ўсьведамляе сваю неадэкватнасьць» (ліст датаваны 8 красавіка 2014 году). І вось што адказаў мой настаяцель ксёндз Ян Цягло: «Асабіста я вельмі здзіўлены вашым назіраннем. Я ведаю айца КУЧАЯ трыццаць два гады; як вядома, ён скончыў філасофскія і тэалагічныя даследаванні ў Польшчы, з якіх мае ступень магістра. Ён уступіў у Societas Christi - рэлігійную кангрэгацыю, зацверджаную Ватыканам

- рэалізаваць святарскае пакліканне ў адносінах да польскіх эмігрантаў ва ўсім свеце. Ён выконваў гэтую місію сярод польскіх эмігрантаў у Францыі на працягу трыццаці двух гадоў, не саромеючыся супрацоўнічаць з мясцовым Касцёлам (як, напрыклад, у Ле-Крэзо ці Абсконе, Эскадэне, Дзюнкерку, Рубэ...) Як вы зазначаеце, кс. КУЧАЙ кожны раз дэманстраваў братэрства ў адносінах да сваіх сабратоў, але таксама адкрытасць да ўсіх, інтэграцыю (грамадзянін Францыі, ён выдатна валодае мовай Мальера) і шчырую і глыбокую адданасць сваёй святарскай місіі. Менавіта па гэтай прычыне мяне вельмі бянтэжаць выразы «вельмі непрыдатныя для французскіх душпастырскіх рэалій» і «неразуменне французскага менталітэту»: на якія факты вы абапіраецеся, каб сфармуляваць гэтыя меркаванні, якія ў такой ступені падаюцца мне шакавальнымі ці нават дыскрымінацыйнымі? Гэта сітуацыя, якая мяне засмучае, таму што чалавека асуджаюць за яго асобу, культуру паходжання і духоўнасць. Я не згодны з меркаваннямі, якія вы выказваеце супраць ксяндза КУЧАЯ, і хачу адзначыць, што я не прыхільнік яго звальнення з дыяцэзіі Бардо» (адказ датаваны 22 красавіка 2014 г. Я вярнуся яшчэ спазніўся з гэтай справай...Я вяртаюся ў Дзюнкерк!

Першы вопыт пробашча

Першы вопыт пробашча; Я даю гэтую назву гэтаму капітулу, таму што мець каля трыццаці чалавек на Імшы і несці гэты вялікі тытул у Каталіцкім Касцёле — гэта нешта парадаксальнае. У Евангеллі няма недахопу ў парадоксах; але калі мы сустракаемся з імі ў асабістым жыцці, гэта яшчэ больш ашаламляльна! Польская ўдава перажыла парадокс: яе пагалілі да старасці, а яе адзіны сын пакінуў гэты свет вельмі маладым. Але перад тым, як перажыць гэта, яна была засмучана сваім маленькім дзіцем, якое прынесла з парафіяльнага касцёла, калі ў Дзюнкерку яшчэ не было польскай місіі, гэтую гісторыю пра святых, пасаджаных у турму. Мы можам пасмяяцца з гэтага, чаму не? Але хіба Езус не перасцерагаў ад скандалаў, якія могуць адлучыць ад Яго асабліва малых, якія вераць у Яго? Я асабліва не хачу судзіцца з царквой Францыі, яе гісторыя адрозніваецца ад іншых краін Еўропы і іншых краін! Але ўсё роўна! Хіба Папа Ян Павел ІІ падчас свайго першага апостальскага падарожжа ў Францыю ў 1980 г. не задаў такое пытанне: Францыя, старэйшая дачка Касцёла, што ты зрабіла са сваім хростам? Гаварыць такім чынам не значыць гаварыць перш за ўсё да Касцёла ў Францыі? Вядома, не ў Рэспубліку, якая хоча быць цалкам свецкай! Толькі тут мы зноў скажам, што Ян Павел ІІ быў непрыдатны для французскага менталітэту. Так, гэта праўда, тое, што мяне ўзрушыла ў дыяцэзіі Ліль, святары сказалі мне: О, ваш Папа, ён хоча быць прарокам! І калі выбухнула справа монсіньёра Гайо, многія з іх падтрымалі гэтага царкоўнага бунтара. Я быў у камандзе, дзе былі два рабочыя святары; добрыя сабраты, але калі аднойчы, седзячы за сталом без святарскага адзення, усе яны распачалі Эўхарыстычную Літургію ў Grande Synthe, я выйшаў і перад гэтым сказаў ім: чаму вы не паважаеце ўказанні Касцёла ў гэтай галіне? ? Дэкан адказаў мне, што звычка не робіць манахаў!.. Святыя ў турме, звычка не робіць манахаў, і так шмат іншых тлумачэнняў знайшліся і даступныя, але дзе тады было іх сэрца? Не хапае пакліканняў, але, як гэта ні парадаксальна, я не знайшоў шмат касцёльных асоб, якія іх хвалююць. Некаторыя казалі: Паміж дзвюма войнамі нас было столькі, што мусіла паменшаць. Польскія святары, накіраваныя ў Францыю ў Нор-Па-дэ-Кале, памяталі, што і ім казалі: што вы сюды прыехалі? Есці наш хлеб? Такім чынам, мы сказалі гэта не толькі польскім шахцёрам, якія не жадалі далучыцца да забастовак, закліканых CGT, мы сказалі гэта таксама польскім каталіцкім святарам! Вы можаце прачытаць даследаванне г-на Габрыэля Гарсона на гэтую тэму на старонцы майго сайта:ht t p://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/racines.htm Парадокс, які мянеБольш за ўсё мяне здзівіла тое, што Французская свецкая Рэспубліка прыняла мяне лягчэй, чым Касцёл у Францыі; і ўсё ж я чакаў, што будзе наадварот. Менавіта ў Дзюнкерку я стаў грамадзянінам Францыі, калі пражыў у Францыі пяць гадоў і падаў заяву на тое, каб мець абодва грамадзянства: і заставацца палякам, і стаць французам! Мы не ставілі пытаньняў пра францускі мэнталітэт ці непрыстасаванасьць да францускіх рэаліяў, і гэта было ўжо амаль трыццаць гадоў таму. Дзіўна, што Кіраўнік Касцёла ў 2014 годзе высунуў гэтыя аргументы супраць мяне! Каталіцкі Касцёл азначае Паўсюдны, такім чынам, Касцёл, які аб’ядноўвае рассеяных дзяцей Божых незалежна ад іх паходжання, сацыяльнага становішча, расы, мовы, менталітэту і г.д. Тым больш, калі гаворка ідзе пра законнікаў, дыяканаў і святароў, інакш куды мы хочам ісці, каму хочам служыць, якое Евангелле хочам абвяшчаць усяму свету? Мы не можам служыць двум гаспадарам, абвясціў нам Езус Хрыстус, Пан наш! Мне ўжо нехта сказаў: ты не хочаш разумець! Але разумееш, што на самой справе? Што мы не ў адным Касцёле? Так што гэта было б сур'ёзна, сэр ці монсеньёр! Падумайце трохі, і вы ўбачыце, што розум на маім баку. Мне не падабаецца ўсё, што робіць Рэспубліка, але ў гэтай сферы павагі да свабоды сумлення гэтай Царкве Францыі яшчэ трэба павучыцца! Але разумееш, што на самой справе? Што мы не ў адным Касцёле? Так што гэта было б сур'ёзна, сэр ці монсеньёр! Падумайце трохі, і вы ўбачыце, што розум на маім баку. Мне не падабаецца ўсё, што робіць Рэспубліка, але ў гэтай сферы павагі да свабоды сумлення гэтай Царкве Францыі яшчэ трэба павучыцца! Але разумееш, што на самой справе? Што мы не ў адным Касцёле? Так што гэта было б сур'ёзна, сэр ці монсеньёр! Падумайце трохі, і вы ўбачыце, што розум на маім баку. Мне не падабаецца ўсё, што робіць Рэспубліка, але ў гэтай сферы павагі да свабоды сумлення гэтай Царкве Францыі яшчэ трэба павучыцца!

Я стоадсоткавы француз

Кахаць чалавека - значыць прыручаць яго, як казаў Маленькі прынц Сэнт-Экзюперы. І, магчыма, нават усынавіць яго і даць адзін аднаму ўсынавіць яго. Захоплены ў 1980 годзе каханнем з першага погляду на Францыю, вось я француз па ўказе, падпісаным Эрвэ Брэ'е ад 29 чэрвеня 1990 г., апублікаваным у Афіцыйным часопісе ад 1 ліпеня 1990 г. Такім чынам, Кюрэ з'яўляецца французскім, але французскія Кюрэ не не бачыць рэчы такім чынам. Яны працягвалі называць мяне польскім ксяндзом, бо я працаваў на палякаў. Але Касцёл не мае нацыянальнасці, будучы каталіцкім, гэта значыць паўсюдным: ідзіце па ўсім свеце; навучыце ўсе народы; і навучы іх захоўваць усе хвалы Мае; і Я з вамі ва ўсе дні да канца часоў; а веруючых хрысціце ў імя Айца і Сына і Святога Духа! Гэта Евангелле, якое я даведаўся. Ёсць яшчэ адзін? Што я не ведаю? Святы Павел ужо адказаў на гэтае пытанне, напісаўшы да Галатаў! Такім чынам, Гал павінен ведаць! Так, я ўжо так напісаў: Як француз, я злы; як паляк, засмучаны; як хрысціянін, я здзіўлены; як рэлігійны святар, я бачу ўва мне адпрэчанага Хрыста Ісуса! І таму я вырашыў напісаць усё гэта ў асабістым блогу SCM. Вы, хто мяне чытаеце ці будзеце чытаць, паслухайце мяне, гэта барацьба за Хрыста і за праўду! Я ведаю, што ты верыш мне ці, можа быць, пазней паверыш. Маліцеся за мяне і за Францыю, якую я люблю, і за Касцёл у Францыі, які я таксама люблю! Знаходзячыся ў Дзюнкерку, я таксама меў абавязак быць віцэ-правінцыялам Таварыства Хрыста на працягу шасці гадоў. Такім чынам, у мяне была місія ў Марока: паехаць да майго брата. Ён больш не быў маім папярэднікам з Дзюнкерка; ён ужо зьехаў адтуль у Ірак; і другі бацька Анджэй Гозьдзь замяніў яго там. Гэтая місія была далікатнай, бо кіраўнікі часам маюць невялікія або вялікія праблемы з тымі, каго Кангрэгацыя даверыла ім. У канчатковым рахунку, айцец Анджэй пакінуў нашу супольнасць, быўшы інкардынаваным у дыяцэзіі Тулон-Фрэжус, некалькі гадоў таму працаваў у Руўруа ў рэгіёне Па-дэ-Кале. Я адкрыў для сябе мусульманскую краіну, Марока са сталіцай Рабат і вялікай мячэццю ў Касабланцы. Так я ўпершыню дакрануўся нагамі да іншага кантынента, акрамя Еўропы! Не, я памыляюся! Як я магла гэта забыцца! Гэта была Азія, якая першай асляпіла мае вочы і маё сэрца перад гэтай паездкай у Афрыку. Я быў яшчэ ў Рубэ-Ліль. З папярэднім настаяцелем, які накіраваў мяне ў Дзюнкерк, ксяндзом Вацлавам Бытнеўскім і двума іншымі сабратамі: ксяндзом Генрыкам Кулікоўскім і ксяндзом Зыгмунтам Стэфаньскім, з каля трыццаццю іншымі людзьмі мы мелі радасць здзейсніць пілігрымку ў Святую Зямлю! Гэта было незабыўна, але толькі што ў папярэднім раздзеле я не думаў пра гэта. Гэта было як восьмы сакрамэнт! Мы дакрануліся да зямлі, якую дзве тысячы гадоў таму ступаў сам наш Пан Езус, гэта было сапраўды неверагодна, і мы былі кранутыя да глыбіні нашых сэрцаў і розумаў назаўжды! Так, Госпадзе, дзякуй! Я зноў вяртаюся ў Марока. Польскія жанчыны, якія наіўна думалі, што можна застацца каталічкай і выйсці замуж за мусульманіна. Так, гэта было магчыма і выканальна да лёсавызначальнага моманту; але пасля колькіх праблем прыйсці на Імшу і хрысціць сваіх дзяцей. Мусульманін падпісваў што хочаш, а потым? Гэта яшчэ адзін раунд лайна. Магчыма, гэта не вельмі добра сказана па-французску, але гэта не мае значэння, гэта пра жыццё, якое часта ламаецца, я пашкадую вас. Я вяртаюся ў Дзюнкерк і адказваю за Кюрэ. Я паехаў у адпачынак да сям'і і святара першапачатковай парафіі: значыць, вы святар? Так! Значыць, у вас шмат практыкаў? Усяго каля трыццаці. Што? Ну так. Раней, казалі, ксёндз прыязджаў з Рубэ раз на месяц і нас было нямала: не менш за сотню! Яны тады мёртвыя? Так, да некаторых, а да іншых яны не прыходзяць, таму што вы просіце іх прыходзіць цяпер кожную нядзелю. А раней было лепш: раз у месяц хопіць! Паглядзіце на французаў, яны кажуць, што яны вельмі каталікі і вельмі рэдка ходзяць у касцёл. Вось вам, майму падапечнаму як святару, іх нялёгка пераканаць. Некаторыя проста казалі; Я вернік, але не практык. Як і папугаі, яны пераймалі сваіх суседзяў! Некаторыя проста казалі; Я вернік, але не практык. Як і папугаі, яны пераймалі сваіх суседзяў! Некаторыя проста казалі; Я вернік, але не практык. Як і папугаі, яны пераймалі сваіх суседзяў!

Маці Божая Дунская і Каралева Польская

Найсвяцейшая Панна Марыя была са мной у Дзюнкерку! Капліца, у якой палякі адпраўлялі штомесячную імшу перад устаноўкай пастаяннага святара, была капліца маракоў Дзюнкерка пад назвай Notre-Dame de Dune! А новая ў парафіяльным доме была прысвечана Маці Божай, Найсвяцейшай Панне Марыі, Каралеве Польшчы, свята якой штогод прыпадае на 3 мая ва ўспамін пажаданняў караля польскага Яна Казіміра (Яна-Казіміра) 1 красавіка. , 1656 г., якую Папа Пій ХІ зацвердзіў у 1924 г., а Папа Ян ХХІІІ афіцыйна абвясціў для ведама ўсяго Каталіцкага Касцёла. Найсвяцейшая Панна Марыя з’яўляецца Каралевай Польшчы і яе Нябеснай Заступніцай з двума сузаступнікамі і мучанікамі біскупамі: Войцехам (Адальбертам), арцыбіскупам Гнезненскім (956-997) і Познаньскім, і Станіславам (Станіславам), арцыбіскупам Кракаўскім (1030-1079). ). Святая Дзева Марыя! Прыйшоў час сказаць вам вось што: без яе я не быў бы там, дзе я ёсць, з усім, што я ўжо напісаў. Я схаваюся ў яе матчыных абдымках, каб запрасіць вас падысці да яе бліжэй! Ня ведаю: ці пасадзіў яе таксама гэты знакаміты дзюнкеркскі парафіяльны сьвятар, спадзяюся, што не. Але я ясна кажу Касцёлу Францыі: калі вы больш не любіць гэтае Беззаганнае Зачацце, то вы больш не будзеце Касцёлам яе Сына! Што адбылося пасля гэтага апошняга Сабору? Я чытаў сумныя словы пра тое, што многія з вашых сыноў адмовіліся ад святарства: «Такім чынам, стань зноў пакорным, мой Касцёл у Францыі, і я буду любіць цябе разам з Марыяй Божай з Лурда ўсім сэрцам. Чалавек хрысціянін, законнікаў, дыякана і святара! Ва ўсіх аспектах маёй чалавечай прыроды і ў тым, якая ласка магла дзейнічаць ува мне ў звышнатуральнай частцы маёй істоты, унёсак Найсвяцейшай Панны Марыі з'яўляецца галоўным! Бог хацеў гэтага, і Ён хацеў, каб я быў усыноўлены не толькі Спрадвечным Айцом, але таксама гэтай Спрадвечнай Дзевай і Маці! Сваім цэлібатам і цнатлівасцю я абавязаны яму, я перакананы. Я вельмі ўдзячны ёй і належу да тых, хто заўсёды будзе называць яе блаславёнай сярод усіх жанчын! Відавочна, што яна сама атрымала ўсё ад дабрыні Стварыцеля, але яна не перастае даваць гэтыя ласкі ўсім, хто моліцца да яе: Вітай, Марыя! У Дзюнкерку ўпершыню ў маім жыцці як законніка і святара дыякана я быў адзін, я жыў адзін. Але пры гэтым зусім не! Я жыў пад адным дахам з Панам у святым табэрнакулюме, які знаходзіўся ў капліцы Яго Маці і нашай Маці; і таму Яна таксама была там! Не, я быў не адзін! А потым раз на месяц я ездзіў цэлебраваць Імшу ў Булонь-сюр-Мер. Таксама вядомы Нотр-Дам дэ Булонь і Сен-Омер. А потым у мяне былі сябры ў Гадэрсвельдзе побач з Мон-дэ-Кат і бенедыктынскім кляштарам. З маім сябрам Раулем мы шмат размаўлялі пра Касцёл у Францыі. У яго была маленькая крама, дзе працавала цэлая яго французска-польская сям'я; рэжысёра звалі Тэрэз. Рауль Бэрт быў халасты, але яго душа была вельмі прыгожая, я даю сведчанне, каб сказаць, што ў гэтай краіне, якой з'яўляецца Францыя, ёсць сапраўдныя хрысціяне; ён мне сказаў: мужнасць і, як казаў Ян Павел ІІ, не трэба баяцца. У ягонай краме на ўваходзе стаяла вялікая статуя Маці Божай Лурдскай, а на касе можна было атрымаць аркушыкі з малітвамі. Я ўбачыў там новую евангелізацыю. Рауль, мой сябар, дзякуй! А потым, недалёка, францужанка, якая арганізавала малітвы за Францыю ў сваім доме, у сваім доме ў Бамбеку. І рабіла гіпсавыя фігуры святых; аднойчы я атрымаў ад яе зробленую такім чынам яе рукамі батлейку. Яна навучыла мяне, святара, любіць Найсвяцейшую Панну. У яе было фартэпіяна, і яна сказала: «Айцец Казімір грае «Чарную Мадонну». Мне вельмі падабаецца гэтая мелодыя і гэтая песня ў гонар Маці Божай Чэнстахоўскай, бо я наведала гэты вялікі санктуарый у Польшчы. Так, франка-польскае сяброўства сапраўды існуе і католікі павінны першымі перасекчы межы і разбурыць усе муры забабонаў і непаразуменняў. Хто гэта зробіць за нас? Не будзем чакаць, пакуль гэта адбудзецца само па сабе!

Я вяртаюся ў Рубэ ў якасці парафіяльнага святара

Пяць гадоў, праведзеных у Дзюнкерку, далі мне вельмі шмат! Была таксама пара, якая кіравала гаражом Fiat, якая жыла ў Аркесе і да гэтага часу жыве там. Пасля таго, як Peugeot 107 змяніў на Fiat Tipo, я даведаўся пра гэтую пару і іх актыўнасць у паездках і дапамозе Польшчы: ён быў французам Ражэ, а яна — полькай Мішлін. Аднойчы яна тэлефануе мне: мы планавалі паехаць у Рым, але мой муж не можа нас суправаджаць з-за прафесійных перашкод; калі хочаш, хадзі з намі! Дзякуй Demol Family. Дзякуючы вам я бачыў Папу Яна Паўла ІІ на прыватнай аўдыенцыі ці амаль; які цудоўны ўспамін, але для цябе, Мішлін, гэта таксама была пакута, ахвяра: усе твае дакументы скралі ў цябе ў аўтобусе! Вось што я хацеў сказаць. Яшчэ раз Роджэру, які даў мне сваё месца бясплатна: дзякуй. Збіраюся нарэшце паехаць, дакладней, вярнуцца ў Рубэ. Я быў там вікарыем і вярнуўся парафіяльным святаром з падвойным грамадзянствам; Таму я двойчы пробашч парафіі. Але некаторым французскім святарам няма чаго рабіць: для іх быць польскім святаром — гэта «палова цаны». Размаўляць на дзвюх мовах - гэта ідыятызм. Французскай мовы ім дастаткова. Чаму б і не, але не будзьце такімі дэкартаўцамі: я думаю, значыць, я ёсць! Аднойчы ў вялікім будынку я падняўся на ліфце: я быў апрануты ў касцюм і на мне быў рымскі каўнер. Да нас далучыўся французскі ксёндз у сутане і пачаў мяне папракаць, што я, будучы польскім святаром, не павінен саромецца насіць сутану! Яшчэ адзін картэзіянец! Тое, што ён думае, павінна быць праўдай. Але Гасподзь дае нам дар сустракацца і падбадзёрваць адзін аднаго, а не нападаць на нас так, мімаходзь. Традыцыяналісцкія суполкі? Чаму б і не, хто мы такія, каб судзіць адзін аднаго, калі свет адчувае голад па Слове Божым. Там я сказаў тое, чаму навучыўся ў Дзюнкерку: адзенне не робіць цябе манахам! Мой святар у Рубэ, калі я быў там яго вікарыем, сказаў мне, што яго данеслі ў біскупства Ліля (гэта было перад Другім Ватыканскім Саборам, калі ён дазваляў сабе хадзіць у сваім касцюме з рымскім каўняром і нават у касцёле ён не заўсёды насіў сваю сутану!Яго таксама крытыкавалі за тое, што яго шкарпэткі не заўсёды былі чорныя, як мае быць.Нехта можа падумаць, што я тут жартую.Э, хоць не: слова пробашча!За парафію Фестываль 26 жніўня 1991 г. Я ўжо быў у Рубэ Перадача ўлады, Айцец Ян Бойда, з якім я працаваў раней і які быў пробашчам пасля таго, як былы пробашч, які распавёў мне гэтую гісторыю пра шкарпэткі, вярнуўся ў Польшчу на заслужаны адпачынак; Айцец Ян паедзе ў Манціньі-ан-Астрэў, а ў мяне будуць вікарыі, якія дапамогуць мне выканаць маю місію. У той час гэта была польская парафія з каля ста дзяцей на катэхізацыі і каля трыццаці маладых людзей у Асацыяцыі KSMP. Была там і дарослая моладзь, якая сабралася як Белы Арол: Orzeł Biały. Быў таксама Hejnał Chorale пад кіраўніцтвам лекара польскага паходжання з роду Рэгдостаў. А потым Маці Ружанцовай з панам Янінай Тацалай у якасці старшыні, якая на працягу доўгага часу вельмі актыўна ўдзельнічала ў многіх парафіяльных справах. І сям'я Галэмбіоўскіх, якой я, бадай, больш за ўсё абавязаны; яна ўзяла на сябе вялікі дом побач з царквой для арэнды пакояў і права аплаты ўсіх падаткаў і матэрыяльных выдаткаў гэтага вялікага духоўнага прадпрыемства. Давялося падумаць пра захаванне сцен касцёла, якія былі вельмі нетрывалымі ад непагадзі; яны маглі разваліцца! Провід забяспечыў, што, пацярпеўшы ад няшчаснага выпадку, сяброўскі візіт таго, хто хацеў мяне суцешыць; ён пагадзіўся зрабіць неабходную працу за палову кошту, а ў рэшце рэшт нават значна менш! Яму гэтаму паляку і Богу, які за ўсім сочыць: Дзякуй! Ян Павел ІІ распачаў у той час праграму падрыхтоўкі да Юбілею 2000 г. Духоўную працу мы распачалі з пробашчамі: айцамі Міславам Стэпковічам, Раманам Шажынскім і Ежы Газдзеўскім, і Анджэй Гозьдзь напачатку перад ад’ездам у Руўруа. Я ўжо згадваў у іншым раздзеле і раней пра няшчасны выпадак, які выпадкова перажыў, і канчатковым вынікам стала зламаная левая каленная чашачка. Прайшло дзевяць дзён пасля таго, як 1 лістапада 1996 г. я заснаваў каталіцкую асацыяцыю TOTUS TUUS, каб адзначыць пяцідзесяцігоддзе святарскага пасвячэння Папы Яна Паўла ІІ. Нічога карыснага для духу без ахвяры цела! Я адразу зразумеў! Нічога карыснага для духу без ахвяры ў целе! Я адразу зразумеў! Нічога карыснага для духу без ахвяры ў целе! Я адразу зразумеў!

Самая доўгая канцэлебраваная Імша ў маім жыцці

Перш чым паехаць у Рубэ і пакінуць Дзюнкерк, дзе ксёндз Чэслаў Маргас заняў пасаду, і я таксама пакінуў яму ў спадчыну свой аўтамабіль Fiat Tipo, я паехаў у Польшчу, каб у сярэдзіне жніўня 1991 г. прыняць удзел у Сусветных днях моладзі. праз два гады пасля знакамітага падзення Берлінскай сцяны і пасля маіх першых напаўдэмакратычных выбараў у Польшчы; на гэту міжнародную хрысціянскую сустрэчу, ініцыяваную шасцю гадамі таму Папам Янам Паўлам ІІ у рамках новай евангелізацыі, з’ехалася моладзь адусюль. Многія маладыя людзі ўпершыню змаглі прыехаць на Ясную Гару ў Чэнстахове, нацыянальны марыйны санктуарый, дзе знаходзіцца абраз Найсвяцейшай Панны Марыі, які з 1382 г. захоўваецца ў кляштары айцоў паўлінаў. Ян Павел ІІ вярнуўся ў той самы 1991 год другі раз, наведаўшы ў траўні-чэрвені іншыя гарады Польшчы, у тым ліку Скочуў, дзе кананізаваў Яна Саркандэра, мучаніка і ахвяру сварак паміж католікамі і гусітамі. . Я паехаў у Чэнстахову і рана раніцай выйшаў з нашага дому прыкладна ў трох кіламетрах ад Яснай Гары і заняў сваё месца, апрануўшыся ў світанне, для канцэлебрацыі святой Імшы з Папам. Ну, гэта было так доўга, і мне прыйшлося застацца рана, што ні да, ні пасля я ніколі ў жыцці не быў так стомлены, як у той дзень. Стомлены, але, відаць, вельмі задаволены ўдзелам у такой вялікай гістарычнай падзеі. Кожны раз, калі я вяртаюся ў гэты санктуарый, гэты ўспамін вяртаецца да мяне, і я дзякую Богу за тое, што дазволіў мне жыць ва ўсёй гэтай эпохе пераходу ад аднаго тысячагоддзя да іншага і ад аднаго стагоддзя да наступнага; Такое здараецца не так часта, і не кожны можа перажыць гэтыя незабыўныя моманты, як гэта адбылося са мной. Я карыстаюся гэтай памяццю, каб падзяліцца супольным дабром для нас, палякаў, якое заключаецца ў тым, каб мець Маці Хрыста сваёй Каралевай. Як гэта было зроблена? Я ўжо пісаў, што кароль Ян-Казімір вырашыў даверыць сваё каралеўства трох народаў: Польшчы, Літвы і Русі, і зрабіў гэта на Львоўскім саборы 1 красавіка 1456 г. таму перад абліччам смяротнай нацыянальнай небяспекі перад абліччам шведскай агрэсіі даверыць свой народ апецы Маці Божай Чэнстахоўскай разам з прадстаўнікамі каталіцкага епіскапату Польшчы, надаўшы ёй тытул каралевы, а сябе зрабіўшы яе слугою і яе прадметам. Але на пачатку гэтага афіцыйнага і нацыянальнага працэсу ёсць важныя рэчы, пра якія трэба паведаміць. Вось яны, правераныя гісторыяй і ў бяспецы. За сорак восем гадоў да гэтага, у 1608 годзе, з Італіі ў Крацэвію прыбыў у пілігрымку езуіт Марцынелі, які расказваў, што з ім здарылася. Ён ведаў асабіста і свайго духоўнага дарадчыка, маладога польскага езуіта Станіслава Костку, які падчас навіцыяту напярэдадні ўрачыстасці Унебаўзяцця Гасподняга быў адкліканы з гэтага свету ва ўзросце 18 гадоў і гераічна пражыў жыццё маладога хрысціяніна. Ён даволі хутка быў кананізаваны і з'яўляецца абвешчаным Святым Пасадам заступнікам каталіцкай моладзі. Гэты айцец Марцынэлі, чалавек вялікай духоўнасці і інтэнсіўнага містычнага жыцця, аднойчы напярэдадні Унебаўзяцця Найсвяцейшай Панны Марыі меў бачанне і пачуў, як Найсвяцейшая Панна сказала яму: «Чаму ты не называеш мяне Каралевай Польшчы». ; я. Прыехаць іншаземцу і сказаць прадстаўніку Касцёла і Каралеўскага Упраўлення ў Кракаве, што Найсвяцейшая Панна называе сябе Каралевай Польшчы ў Каралеўскім горадзе — гэта нешта. Гэты езуіт айцец Марцынэлі, слова езуітаў, не хлусіў. Такім чынам, яго настойлівасць на гэтую тэму прынесла плён і працягваецца па гэты дзень! У 1946 годзе, вяртаючыся з эміграцыі праз Рым у Італіі і Ватыкан, ён папрасіў яго паехаць у Францыю ў Лурд, а потым у Адкомб, Кардынал, прымас Польшчы, арцыбіскуп Познаньскі і Гнезненскі, склікае польскі епіскапат і народ у Чэнстахову, каб аднавіць гэтыя абяцанні вернасці Каралеве Польскай. У 1956 г. праз чатырыста гадоў пасля гэтага каралеўскага акта, lib2r2 пасля яго інтэрнавання польскім камуністычным урадам, кардынал Стэфан Вышыньскі зноў склаў такую ​​ж вернасць з больш чым мільёнам чалавек, якія прысутнічалі на месцы, і гэта адгукнулася ва ўсіх парафіях краіны. Мы разумеем, чаму Ян Павел ІІ пасля свайго абрання Папам сказаў: «Не было б папы-паляка на пасадзе святога Пятра, калі б не было гэтага прымаса Польшчы, які ўсё паставіў на Найсвяцейшую Панну Марыю Каралеву Польшчы! склікае польскі епіскапат і народ у Чэнстахову, каб аднавіць гэтыя абяцанні вернасці каралеве польскай. У 1956 г. праз чатырыста гадоў пасля гэтага каралеўскага акта, lib2r2 пасля яго інтэрнавання польскім камуністычным урадам, кардынал Стэфан Вышыньскі зноў склаў такую ​​ж вернасць з больш чым мільёнам чалавек, якія прысутнічалі на месцы, і гэта адгукнулася ва ўсіх парафіях краіны. Мы разумеем, чаму Ян Павел ІІ пасля свайго абрання Папам сказаў: «Не было б папы-паляка на пасадзе святога Пятра, калі б не было гэтага прымаса Польшчы, які ўсё паставіў на Найсвяцейшую Панну Марыю Каралеву Польшчы! склікае польскі епіскапат і народ у Чэнстахову, каб аднавіць гэтыя абяцанні вернасці каралеве польскай. У 1956 г. праз чатырыста гадоў пасля гэтага каралеўскага акта, lib2r2 пасля яго інтэрнавання польскім камуністычным урадам, кардынал Стэфан Вышыньскі зноў склаў такую ​​ж вернасць з больш чым мільёнам чалавек, якія прысутнічалі на месцы, і гэта адгукнулася ва ўсіх парафіях краіны. Мы разумеем, чаму Ян Павел ІІ пасля свайго абрання Папам сказаў: «Не было б папы-паляка на пасадзе святога Пятра, калі б не было гэтага прымаса Польшчы, які ўсё паставіў на Найсвяцейшую Панну Марыю Каралеву Польшчы! lib2r2 пра яго інтэрнаванне польскім камуністычным урадам. Кардынал Стэфан Вышыньскі зноў выказвае тую ж вернасць больш чым мільёну чалавек, якія прысутнічаюць на месцы, і гэта гучыць ва ўсіх парафіях краіны. Мы разумеем, чаму Ян Павел ІІ пасля свайго абрання Папам сказаў: «Не было б папы-паляка на пасадзе святога Пятра, калі б не было гэтага прымаса Польшчы, які ўсё паставіў на Найсвяцейшую Панну Марыю Каралеву Польшчы! lib2r2 пра яго інтэрнаванне польскім камуністычным урадам. Кардынал Стэфан Вышыньскі зноў выказвае тую ж вернасць больш чым мільёну чалавек, якія прысутнічаюць на месцы, і гэта гучыць ва ўсіх парафіях краіны. Мы разумеем, чаму Ян Павел ІІ пасля свайго абрання Папам сказаў: «Не было б папы-паляка на пасадзе святога Пятра, калі б не было гэтага прымаса Польшчы, які ўсё паставіў на Найсвяцейшую Панну Марыю Каралеву Польшчы!

Сем гадоў у Рубэ і Лілі

У Рубэ мне было сем гадоў. Я не ведаў гэтага загадзя, але Пан ведаў гэта. Два месцы для цэлебрацый, адно з якіх пробашч, айцец Міраслаў Стэпковіч жадаў любой цаной вывучыць французскую мову і жыць у адзіноце ў Доме Камбаттэнтаў у Лілі і забяспечыць там сталасць. Вельмі малады і зусім адзінокі, я не вельмі пагаджаўся з гэтым, але ён так зразумеў. Неўзабаве я зразумеў, што паддаўся яго патрабаванням было памылкай. Каманды знялі адзін з пакояў побач з айцом Міраславам маладому польскаму студэнту, і д’ябал умяшаўся, і праз некалькі разоў ксёндз Міраслаў быў удвая айцом не толькі духоўна і ў выніку пакінуў святарства. Тры пробашчы і ідэя аб тым, што святар не павінен мець усю ўладу і тым больш не павінен кіраваць фондам у адзіночку, пробашчы прагаласавалі ў адпаведнасці з дэмакратыяй: тры да аднаго, і цяпер ён павінен быў пагадзіцца, што адзін з вікарыяў будзе трымаць яго, гэты агульны фонд ! Часам мы набліжаліся да фінансавай катастрофы; бо ў дадатак манашкі Сакрэ-Кёр патрабавалі, каб мы плацілі ім не толькі штомесячны заробак, але і сацыяльнае забеспячэнне! Рызнік і арганіст разам, манашка так настойвала са сваёй настаяцельніцай, што я пагадзіўся, але і гэта не быў добры выбар. Мой наступнік ксёндз Антоні Пташкоўскі скасаваў кантракт і арганіст апынуўся сярод парафіянаў па меншай цане; іх было нават тры. Я прызнаю, што пасля гэтага досведу лепш быць святаром без вікарыя і не спасылацца на дэмакратыю, быццам парафіяда нагадвае нейкае аб'яднанне; дэманакратыя скача! Стары дом і арэнда пакояў, якімі кіравалі Галэмбіоўскія, выратавалі парафіяльныя фінансы, але цячы на ​​даху і кампанія, якая не выконвае свае дзесятковыя гарантыі, тут я з ім судзімся, і гэта зацягваецца, калі мы выбіраемся, знаходзіць сам абавязаны дасылаць афіцыйныя паведамленні і пацверджанне атрымання. Адвакат просіць вас заплаціць наперад, і вы апыняецеся амаль з кішэні. Больш за тое, калі ў вас ёсць злодзеі, якія крадуць вашы грошы і вашы дакументы, і адразу пасля гэтага здараецца няшчасны выпадак з вашай каленнай чашачкай і ў вас ёсць год апекі, дзе вы вучыцеся хадзіць, як малое дзіця! Але гэтай зімой 1996 года і ваша сістэма ацяплення выйшла з ладу, і дом цалкам затоплены; і вы больш не можаце арандаваць яго ...! Ну, я пакутаваў ад гэтага дару быць нарэшце пастарам не для трыццаці чалавек, як у Дзюнкерку, а для трохсот. Усяму ёсць цана, і я гэтаму навучыўся. пробашч, які кіраваў касай, хацеў у гэтай складанай сітуацыі мець новы аўтамабіль; мы робім уражанне і задавальняем яго патрабаванні, ён едзе ў адпачынак, а потым пуф, машыну здаюць. На шчасце, у яго нічога не было, ён вярнуўся цэлы і здаровы. Але ці навучыўся ён чаму-небудзь? Адказаць мог толькі ксёндз Ежы Газдзевіч. Айцец Раман таксама хацеў мець вялікую аўтаномію; Для яго я быў занадта малады, каб быць святаром з трыма вікарыямі. І тут я думаю, што ён меў рацыю. Але ўсё, што я тут кажу, нават калі гэта праўда, не дае дакладнай пастырскай ацэнкі гэтых сямі гадоў; ішла цэлая духоўная праца; катэхізацыя і звычайная літургічная дзейнасць у іншых месцах. Мы набліжаліся да Tertio Millenio; распачата праграма Папы Яна Паўла ІІ; Год Хрыста, Год Святога Духа і Год Айца, а ў 2000 годзе мы павінны былі падзякаваць Найсвяцейшай Тройцы. У Год Святога Духа новы настаяцель правінцыі ксёндз Рышард Аблізайк паведаміў мне, што я ад’язджаю ў Ле-Крэзо. Добра, я пайду замест ксяндза Яна Цягло...І яшчэ чамусьці навучуся там для майго чалавечага, рэлігійнага, дыяканальна-святарскага і духоўнага вопыту. Падчас майго служэння і пастырскай працы ў Рубэ са мной здарылася нешта, пра што я лічу добрым падзяліцца з вамі.

Каталіцкая асацыяцыя TOTUS TUUS

Падчас канікул у Польшчы ў ліпені 1996 года і пасля вяртання ў жніўні ў мяне ўзнікла думка зрабіць нешта асаблівае і духоўнае, напрыклад, зрабіць стэлу ці помнік. Я сказаў сабе: чаму не? Мы ўжо тут і там ставім статуі ў гонар Яна Паўла ІІ дзеля гісторыі, дык што нам рабіць? Заснаваў Асацыяцыю пад назвай біскупскага дэвізу: Totus Tuus! Я кажу пра гэта вакол сябе і ў парафіі; каля пятнаццаці чалавек за гэта, таму мы гэта робім; 6 жніўня дэкларацыя аб заснаванні і я спрабую скласці Статут, а потым мы пачнем у 50-годдзе яго святарскага пасвячэння. Заказваю, каб харугва была зроблена ў Польшчы; а за форму і змест знаходжу айца Міхала Камінскага з Генеральнага дома ў Познані. Allus Tuus. Deus ты Pater noster Дзева ты Mater nostra. Vestris sumus in Jezu Christo. Per gratiam Spiritus Sancti. Жоўты/папскі і сіні/марыянскі колеры. Белы крыж з аднаго боку, які азначае Эўхарыстыю, і знак PX з другога, які азначае мір. Біскуп Ліля Жан Вільнэ папрасілі яго зацвердзіць, а Святога Айца Яна Паўла ІІ папрасілі благаславіць! Усё пайшло, як хацелася, і асацыяцыя пачалася. Для гэтага Провіду неабходна было дадаць некаторыя асабістыя ахвяры ў гэты праект, і я дзякую Богу за гэта. Але я таксама дзякую Найсвяцейшай Панне, таму што яна хацела даць мне суцяшальны знак з гэтай нагоды. А здарылася так: я чытаў цікавую кнігу пра яго выступленні па ўсім свеце, і калі я дачытаў яе і зачыніў, раздаўся тэлефонны званок: гэта быў мой сябар Рауль з Дзюнкерка. Слухай Сіміра! Ёсць група пілігрымаў у Меджугор'е адсюль, якія маюць невялікія праблемы. Манах-бенедыктынец, які павінен быў іх суправаджаць, не можа. Вы маглі б гэта зрабіць? Я чуў некаторы час, што Найсвяцейшая Панна Марыя Каралева Міру прыцягвае натоўпы людзей з усіх ваколіц у гэтую вёску ў Босніі і Герцагавіне, якія прыходзяць паслухаць Яе пасланні, перададзеныя праз шэсць маладых празорцаў, я думаў, што аднойчы паеду туды, але мае такую ​​прапанову ў абставінах, апісаных вышэй, з абяцаннем папы Яна Паўла ІІ, што ён будзе маліцца за Асацыяцыю падчас свайго апостальскага падарожжа ў Францыю ў кастрычніку наступнага года (1996 г.) на магіле Скінта Луіса Грыньона дэ Монфора, аўтар «Сапраўднага набажэнства да Найсвяцейшай Панны Марыі», які натхніў ксяндза Караля Вайтылу на яго біскупскі дэвіз, калі ў 38 гадоў Папа паклікаў яго да біскупства; Усё гэта мяне засмуціла, і я папрасіў майго правінцыяла, каб ён мог паехаць у Меджугор'е разам з гэтай групай католікаў з французскай Францыі. Я атрымаў яго і адказаў Раулю, што ён можа паведаміць гэтай групе аб маім станоўчым адказе. Касцёл і сёння вывучае гэтыя з’явы ў Меджугор’і, і праблема ў тым, што ён не спыняецца, каб прыняць канчатковае рашэнне. Як чалавек я даю сваё сведчанне і як «хрысціянін, законнік, дыякан і святар» спасылаюся на суд Касцёла, калі ён умешваецца.

« турыстычна»; і гэты чалавек павінен быў заставацца ў адным пакоі са мной; калі ён убачыў мой рымскі каўнер, ён запанікаваў: мяне прымушаюць застацца са святаром! Пане, не бойся, я такі ж чалавек, як ты, ты нічым не рызыкуеш; але вы збіраецеся гаварыць са мной пра рэлігію! Сэр, паслухайце мяне: я абяцаю не гаварыць з вамі пра гэта, добра? Праз тры дні менавіта ён хацеў распытаць мяне на гэтыя тэмы; Я бачыў, як ён змяніўся на маіх вачах; не, спадары, ідзіце да іншых святароў, яны вас паслухаюць; Я стрымаю абяцанне і слова, якое даў вам! У гэты ж перыяд „вер

гадоў у Рубэ» я меў радасць, дзякуючы шчодрасці парафіянкі Алены Каміньскай, здзейсніць дзве вялікія пілігрымкі: да Маці Божай Фацімскай у Партугаліі і па слядах святога Апостала Паўла ў Грэцыю. Дзякуй Хелене, польскай дзяўчыне, за гэта і іншае! Вы бачыце? Выпрабаванні, якія я апісаў у папярэднім раздзеле, выдатна ўраўнаважваюцца суцяшэннямі і радасцямі, якія ведаў і хацеў даць мне Божы Провід, і я дзякую Яму за ўсё!

Пілігрымкі прынеслі мне шмат

Я лічу ўсе свае паездкі пілігрымкамі і нават усё жыццё жыву як пастаянная пілігрымка. І я ведаю, што такое бачанне рэчаў цалкам адпавядае таму, чаму вучыць нас Святое Пісанне. Але тут я хацеў бы ў кароткім выкладзе вярнуцца да пяці галоўных падарожжаў майго жыцця: у Святую Зямлю, у Грэцыю, у Італію, у Партугалію і ў французскі Лурд. Пра Чэнстахову я ўжо сказаў даволі шмат, а пра Меджугор'е вымушаны пакінуць. Для Марока гэта была турыстычная паездка: скажам так. Я шчаслівы ісці па слядах Ісуса Хрыста як фізічна, так і духоўна. Свет Бібліі і фільмы пра Біблію — мой апостальны прыярытэт; Вы можаце ўбачыць гэта на маім сайце, напрыклад: http://casimir.kuczaj.f ree.fr/ Ад

гэты незабыўны момант гэтай самай важнай пілігрымкі майго жыцця, нішто не было такім, як раней! Прыступкі святога Паўла! Чаго ты хочаш? Яго чатырнаццаць кніг з дваццаці сямі Новага Запавету даказваюць, калі была неабходнасць, што нам не абысціся без святога Паўла, калі мы хочам евангелізаваць нават сёння! Адзначу толькі сваё экуменічнае адкрыццё. Ледзі-Гід у нейкі момант пачала казаць, што каталіцкае хрышчэнне акрапленнем не стаіць на тым жа ўзроўні, што праваслаўнае хрышчэнне акунаннем; было толькі некалькі французскіх святароў (у мяне ўжо было падвойнае грамадзянства), і ніхто не адрэагаваў на гэтыя абразлівыя выказванні: я сказаў: спадарыня, тое, што вы кажаце, крыўдзіць нашых католікаў, ніколі больш не паўтарайце гэтага сказа, яна не паважае Царква Рыма! Наведванне гары Пяці манастыроў стала падобным адкрыццём супраць экуменізму: праваслаўны біскуп быў у кананічнай візітацыі аднаго з гэтых манастыроў, і мы з ім сустрэліся; ён ласкава размаўляў з намі, а потым напрыканцы сустрэчы адзін са святароў нашай пілігрымкі папрасіў яго ўдзяліць нам благаслаўленне; Якое ж было маё здзіўленне, калі ён сказаў: не, не магу, спачатку ваш Папа Рымскі павінен стаць на калені і папрасіць прабачэння за тое, што каталікі зрабілі з праваслаўнымі. Я сказаў: у нас яшчэ доўгі шлях да хрысціянскага адзінства, калі так думаюць грэка-праваслаўныя. Я перажыў землятрус у Афінах; не хвалюйся, нічога такога сур'ёзнага, але калі ўначы ў мяне было ўражанне, што я пад кайфам, я спусціўся ўніз, і іншыя людзі таксама, падняўшыся на ліфце або па лесвіцы - я дрэнна памятаю - я правёў тры гадзін за межамі вялікага, высокага гатэля. Для Італіі: я ўжо згадваў Рым і Папу; Я хацеў бы дадаць Асізі і сустрэчу з гэтым сімвалічным месцам для дыялогу паміж рэгіёнамі пасля жэсту Яна Паўла ІІ у кастрычніку 1986 г. Другі Ватыканскі Сабор зрабіў адкрыццё ў гэтым сэнсе, а чаму б і не? Але ніколі не коштам «ахвяравання Найсвяцейшай Тройцы: Бога Айца, Бога Сына і Бога Духа Святога. Картэзіянскія розумы або «манатэісты-традыцыяналісты» скажуць, што рахунак нядобры; але дастаткова не жадаць падпарадкоўваць Адзінага Бога ўладзе свайго маленькага розуму і пагадзіцца даверыцца Яму, як Ён аб'явіў Сябе ў Езусе Хрысце, каб можна было падтрымліваць міжрэлігійны дыялог! І нарэшце марыйнае пытанне: праз Фаціму і Лурд. На часовай адлегласці ў два стагоддзі ад так званых «сучасных», а іншыя сказалі б «мадэрнісцкіх» часоў, з вышыні Нябёсаў былі прынамсі гэтыя два галоўныя знакі для Касцёла і для ўсяго чалавецтва. Што мы з гэтым зрабілі? Папа Павел VI, убачыўшы, што дзеля пашырэння шляхоў “экумэнічнай удачы” ствараюцца тэндэнцыі перамясціць Найсвяцейшую Панну куды-небудзь, дзе Яна магла б менш турбаваць пратэстантаў, падняўся на люльку і прамовіў прамову пра “культ марыяліса” і публічна абвясціў Найсвяцейшую Панну «Маці Касцёла». Ён, як кажуць, “выратаваў мэблю”. Але «мадэрнісцкая» тэндэнцыя працягваецца, і мы хацелі б, каб Неба не выявілася ў наш час. Мы ўсё яшчэ верым, што Святы Дух прамаўляў праз прарокаў, але цяжка паверыць, што Маці Адкупіцеля магла быць паслана ў пазнейшыя часы як Прарочыца. Я кажу ўвогуле, бачачы, як змяншаецца і астывае любоў хрысціян да гэтай Прыгожай Пані.

Я даведаўся, што ў мяне ёсць старэйшая сястра

Новая евангелізацыя і Асацыяцыя TOTUS TUUS як інструмент для гэтага, заснаваны ў Рубэ, пачалі хваляваць праціўніка, гэта значыць дэмана! О, не, я не ўсюды бачу д'ябла, але часам я пазнаю яго маніпуляцыі праз чалавечыя слабасці. Кожную суботу разам з Статуяй Маці Божай Фацімскай урачыстасці навяртання свету выклікалі вялікі ажыятаж, пачынаючы з нашай парафіі ў Рубэ і Лілі, а ў маі (13 мая ва ўрачыстасць Маці Божай Фацімскай) прыязджае настаяцель айцец Рышард Аблізайк. мне, што парафіяне незадаволеныя і мяне трэба перавесці ў Ле Крэзо! Добра, без праблем! Але я ўжо ведаю «фірмовую марку майго праціўніка»: ён дзейнічае таемна і ціскам на сумленне: як настаяцеля, так і на маё. Але як рэлігійны чалавек я дазволіў сябе зрушыць нават на край свету! Я развітваюся з парафіяй Notre Dame de Częstochowa на Roubaix Grande Rue і з польскай капліцай Saint Etienne rue Hôpital Militaire у Лілі і пераязджаю ў Le Creusot каля Шалон-сюр-Сон і Ліёна. Я не так шмат ведаў пра сястру Фаўстыну, якая была беатыфікавана ў нядзелю пасля Вялікадня ў 1993 г., і я яшчэ не ведаў яе Маленькага часопіса і паведамленняў аб Божай Міласэрнасці, нават калі ў маёй роднай парафіі ў Галкавіцах у Польшчы гэты абраз -Выява са словамі: «Jezu, ufam Tobie!» (Езу, я давяраю Табе!) ужо даўно клічуць мяне. Але Пан знайшоў час, каб адкрыць мне, што ў мяне ёсць старэйшая сястра ў небе і што гэта святая Фаўстына! Я даведаюся пра гэта толькі ў дзень яго кананізацыі ў красавіку святога 2000 года на адкрыцці трэцяга тысячагоддзя! Але спачатку нам трэба было працягваць выпрабаванні і шмат ахвяр. Я адкрыў гэта там, калі прыбыў у Ле Крэзэ і пачаў сваё святарскае служэнне. Мой папярэднік, ксёндз Ян Цэнгла, перажыў горшыя рэчы, чым я, і я ведаю, што ён трымаўся, таму што мы паходзім з краю і краіны, якія цярпелі рознага роду ўціск. Як я ўжо адзначаў у раздзелах пра ўкаранёную ў нас любоў да Польшчы. Гэтая парафія была даверана нашай Кангрэгацыі ў канфліктнай сітуацыі; стары святар не хацеў пакідаць законнага, але непаслухмянага айца Юзэфа Навацкага, і новы святар з самага пачатку мусіў мець справу з падзеленай супольнасцю. Айцец Ян быў вельмі засмучаны і са сваёй чалавечай і духоўнай чуласцю прасіў правінцыяла вызваліць яго. Такім чынам, цяпер мая чарга дабрацца да тыгля (цікавы каламбур)! Але, насуперак таму, што можна было падумаць, праціўнік больш чакаў мяне з французскага боку, чым з польскага воласці. Я сказаў сабе: я быў прызначаны да Манчаніна як Curé in solidum (для французаў), я хацеў узяць на сябе ініцыятыву, каб распачаць новую евангелізацыю, і гэта не спадабалася духавенству. Заўсёды адна і тая ж песня: Ты ўсё ж такі паляк; ня трэба рабіць па-польску; мы ў Францыі, добры сэнс! Я паслаў біскупу Атэна файл аб маіх планах пераходу ад аднаго тысячагоддзя да наступнага, напісаўшы, што гэта здараецца нячаста, і... мы вырашылі, што Святы Год я не буду, я не буду жыць там увесь. На думку некаторых святароў, я памыляўся, калі настойваў: «Французскія святары не любяць непажаданых людзей.» Мае настойванні тычыліся Інтэрнэту: я прасіў дазволу на яго афіцыйнае выкарыстанне для гэтай новай евангелізацыі і прапанаваў сайт: DOMINUS VOBISCUM! Іх больш раздражняла лацінка ці мая настойлівасць; ніхто мне нічога не казаў. Мы напісалі майму правінцыялу: трэба прыбраць, і вось як! Віцэ-правінцыял, мой папярэднік у Ле Крэзо, паведаміў мне аб гэтым па тэлефоне, і гэта адбылося на тыдні пасля нядзелі кананізацыі святой Фаўстыны. Вось як Бог адкрыў мне, што ў мяне ёсць старэйшая сястра на нябёсах. Францужанка, пасля ўдзелу са сваёй сям'ёй у Рыме ў гэтую нядзелю, патэлефанавала мне пасля і запрасіла да іх стала, каб расказаць мне пра гэта: Я слухаў яго сведчанне і разважанні, ужо думаючы, што ў Абскане на Поўначы, куды я павінен вярнуцца, гэта будзе маім душпастырскім прыярытэтам; што я рабіў дзесяць гадоў, перш чым мяне адправілі сюды, у Бардо!

« Dominus Vobiscum» вэб-сайт для евангелізацыі

Калі б я напісаў польскую версію гэтых успамінаў аб сваім пакліканні да любові, было б яшчэ што сказаць, таму што мая душпастырская праца была ў першую чаргу для палякаў-католікаў, і ў гэтай сферы адбывалася шмат чаго, чаго я тут не асвятляю толькі часткова, таму каб не абцяжарваць чытачоў французскай мовы. Я спакойна выконваў сваё святарскае служэнне ў Ле Крэзо і Манчаніне, нягледзячы на ​​гэтую праблему адначасовага рэлігійнага святара, які працягваў жыць у Доме Паланэз і падтрымліваўся былымі супрацоўнікамі і польскай асацыяцыяй, якая лічыла, што гэта агульнае дабро было пабудавана на грошы Палякі ў канчатковым рахунку не перадаюць ні Польскай Каталіцкай Місіі ў Францыі, ні нашай Кангрэгацыі, а Restaurantts du Coeur пана Калюша! Я казаў сабе, якое гэта адхіленне ад дэмакратыі, калі дастаткова аднаго голасу, а 49,9 працэнта нічога не могуць зрабіць у гэтым пытанні: калі мы ўвялі такую ​​дэмакратыю ў Касцёл, які, на шчасце, іерархічны, і ў яго ўжо ёсць даволі шмат праблем у іншым месцы, але з названай дэмакратыяй мы былі б на мяжы пагібелі! Вольны час, так бы мовіць, у Le Creusot быў стварэннем інтэрнэт-сайта, які дагэтуль працуе па маіх магчымасцях як аматара і вучня. Я павольна прасоўваюся, але мне цікава ствараць нешта новае. Гэты блог, у якім мы зараз знаходзімся - я, хто піша, і вы, хто чытаеце, - гэта апошняе адкрыццё, і вы бачыце, што ён працуе, і я нават ведаю, колькі з вас мяне чытае. Для гэтага сайта, пра які я кажу і які пачаў існаваць у Святым 2000 годзе 9 працэнтаў нічога не могуць зрабіць у гэтым пытанні: калі б мы ўвялі такую ​​дэмакратыю ў Касцёл, які, на шчасце, іерархічны, і ў яго ўжо ёсць шмат праблем у іншых месцах, але з гэтай дэмакратыяй мы былі б на мяжы пагібелі! Вольны час, так бы мовіць, у Le Creusot быў стварэннем інтэрнэт-сайта, які да гэтага часу працуе па маіх магчымасцях як аматара і вучня. Я павольна прасоўваюся, але мне цікава ствараць нешта новае. Гэты блог, у якім мы зараз знаходзімся - я, хто піша, і вы, хто чытаеце, - гэта апошняе адкрыццё, і вы бачыце, што ён працуе, і я нават ведаю, колькі з вас мяне чытае. Для гэтага сайта, пра які я кажу і які пачаў існаваць у Святым 2000 годзе 9 працэнтаў нічога не могуць зрабіць у гэтым пытанні: калі б мы ўвялі такую ​​дэмакратыю ў Касцёл, які, на шчасце, іерархічны, і ў яго ўжо ёсць шмат праблем у іншых месцах, але з гэтай дэмакратыяй мы былі б на мяжы пагібелі! Вольны час, так бы мовіць, у Le Creusot быў стварэннем інтэрнэт-сайта, які да гэтага часу працуе па маіх магчымасцях як аматара і вучня. Я павольна прасоўваюся, але мне цікава ствараць нешта новае. Гэты блог, у якім мы зараз знаходзімся - я, хто піша, і вы, хто чытаеце, - гэта апошняе адкрыццё, і вы бачыце, што ён працуе, і я нават ведаю, колькі з вас мяне чытае. Для гэтага сайта, пра які я кажу і які пачаў існаваць у Святым 2000 годзе Калі б мы ўвялі такую ​​дэмакратыю ў Царкву, якая, на шчасце, іерархічная, і яна ўжо мае шмат праблем у іншых месцах, але з такой дэмакратыяй мы былі б на мяжы пагібелі! Вольны час, так бы мовіць, у Le Creusot быў стварэннем інтэрнэт-сайта, які да гэтага часу працуе па маіх магчымасцях як аматара і вучня. Я павольна прасоўваюся, але мне цікава ствараць нешта новае. Гэты блог, у якім мы зараз знаходзімся - я, хто піша, і вы, хто чытаеце, - гэта апошняе адкрыццё, і вы бачыце, што ён працуе, і я нават ведаю, колькі з вас мяне чытае. Для гэтага сайта, пра які я кажу і які пачаў існаваць у Святым 2000 годзе Калі б мы ўвялі такую ​​дэмакратыю ў Царкву, якая, на шчасце, іерархічная, і яна ўжо мае шмат праблем у іншых месцах, але з такой дэмакратыяй мы былі б на мяжы пагібелі! Вольны час, так бы мовіць, у Le Creusot быў стварэннем інтэрнэт-сайта, які да гэтага часу працуе па маіх магчымасцях як аматара і вучня. Я павольна прасоўваюся, але мне цікава ствараць нешта новае. Гэты блог, у якім мы зараз знаходзімся - я, хто піша, і вы, хто чытаеце, - гэта апошняе адкрыццё, і вы бачыце, што ён працуе, і я нават ведаю, колькі з вас мяне чытае. Для гэтага сайта, пра які я кажу і які пачаў існаваць у Святым 2000 годзе Вольны час, так бы мовіць, у Le Creusot быў стварэннем інтэрнэт-сайта, які да гэтага часу працуе па маіх магчымасцях як аматара і вучня. Я павольна прасоўваюся, але мне цікава ствараць нешта новае. Гэты блог, у якім мы зараз знаходзімся - я, хто піша, і вы, хто чытаеце, - гэта апошняе адкрыццё, і вы бачыце, што ён працуе, і я нават ведаю, колькі з вас мяне чытае. Для гэтага сайта, пра які я кажу і які пачаў існаваць у Святым 2000 годзе Вольны час, так бы мовіць, у Le Creusot быў стварэннем інтэрнэт-сайта, які да гэтага часу працуе па маіх магчымасцях як аматара і вучня. Я павольна прасоўваюся, але мне цікава ствараць нешта новае. Гэты блог, у якім мы зараз знаходзімся - я, хто піша, і вы, хто чытаеце, - гэта апошняе адкрыццё, і вы бачыце, што ён працуе, і я нават ведаю, колькі з вас мяне чытае. Для гэтага сайта, пра які я кажу і які пачаў існаваць у Святым 2000 годзеwww.kucz aj.org таму

усё, што хочаце, і калі хочаце паслухаць, перайдзіце на старонку місіі http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm Малітва членаў Асацыяцыі TOTUS TUUS служыць просьбай да Святога Духа, каб паклапаціцеся пра астатняе. Чытачы і слухачы павінны быць толькі паслухмянымі Яму, і Збаўленне прыйдзе, каб пасяліцца ў іх сэрцах і душах на хвалу Божую. Няма нічога ідэальнага, але дасканаласць з'яўляецца толькі Божай сферай! Многія рэчы зводзяцца да пазнання Бога і таго, каго Ён паслаў Езуса Хрыста. На гэтым сайце вы можаце зайсці на старонку Апостальства Божага

Міласэрнасць і вы знаходзіцеся ў цэнтры сістэмы f.ht t p://casim i r.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm Акрамя таго , менавіта з гэтай старонкі мы змаглі знайсці гэты БЛОГ Дзе ты і я зараз, праўда? Эфектыўнасць гэтай працы выяўляецца ў любові, якую Бог мае да нас і залежыць ад любові нашага вяртання і нашай узаемнай любові. Калі вы ўважліва прачыталі мой блог, вы разумееце, што Маё пакліканне - каханне, і я лічу, што яно таксама ваша, таму што яно ўніверсальнае. Святая Тэрэза з Лізьё была маёй першай Вялікай Сястрой Нябеснай перад святой Фаўстынай і сярод іх усіх

абодва маюць шмат падабенства. Прыбыўшы чатыры гады таму ў Бардо, я выявіў, што перад гэтымі двума святымі была сястра Шарлота Ламуру, якая жыла ў Бардо і магіла якой знаходзіцца ў П'ян-ле-Медок, і якая ўжо ў свой час мела Божае натхненне аб Божай міласэрнасці. У наступны раз я прыгледжуся да яго бліжэй! Калі вы жадаеце напісаць мне ці перапісвацца на тэмы, згаданыя ў гэтым Бологу ці нават на ўсім сайце, вось электронны адрас для гэтага : catholique@or ange.fr Я буду рады вітаць вас у групе TOTUS TUUS і маліцца аб поспеху новай евангелізацыі пасля Другога Ватыканскага Сабору папы шукалі. Менавіта праз гэты сайт я магу найлепш выказаць сваю любоў да Каталіцкага Касцёла і праз яго да ўсіх народаў свету і

у прыватнасці французскі народ. Французскі сайт, на маю думку, багацейшы за польскую! Праверце самі, што гэта праўда. Я спадзяюся, што Святы Дух робіць тое ж самае для людзей, якіх хоча весці да поўнага пазнання праўды і Вялікага Аб'яўлення. Калі не хочаш эгаістычна задавальняцца ўласнымі адкрыццямі, а спрыяць навяртанню іншых людзей, не заставайся бяздзейным, але спытайся ў Пана Бога: што мне рабіць? І кіруйся сваім сумленнем! У вечнасці вы адкрыеце плён сваёй любові да Бога і да бліжніх! Адвага! І дай Божа добрай волі!

Пачатак трэцяга тысячагоддзя

Дэпартамент вяртання пасля эскапады ў Крэзо той самы, дзе я жыў раней амаль увесь час маёй прысутнасці ў Францыі: гэта дэпартамент Норд. Але ён ахоплівае дзве дыяцэзіі: раней я быў у дыяцэзіі Ліль, а цяпер я накіраваны ў 2000 годзе ў дыяцэзію Камбрэ. Я змяніў ксяндза Яна Гузікоўскага ў Абскане, а праз два гады ўзначаліў таксама місію ў Эскудэне, якую дагэтуль абслугоўвае ксёндз Ян Калюжа. Дзве польскія місіі існуюць каля шасцідзесяці гадоў. Але гэта былі Місіі для сем’яў шахцёраў. Новае пакаленне будзе разглядаць гэтыя месцы здабычы як спадчыну, і многія пакінуць рэгіён, каб шукаць працу ў іншым месцы. Дзесяць гадоў спакойнай місіі без цяжкасцей, і я мог бы працягваць там да сённяшняга дня, але Провід пажадаў накіраваць мяне ў Бардо ў 2010 г. Вернемся да пачаткаў пастырскай працы ў Абсконе, Эскадэне, Вікуань, Марлі і Рэянкур-сюр- Оле, вельмі блізка да Камбрэ. У Vicoigne вельмі актыўная польская супольнасць зрабіла шмат рэчаў з прэзідэнтам Асацыяцыі, створанай у 1989 г. спадаром Філіпам Бунёўскім. Гэтая супольнасць, у якую я хадзіў раз на месяц цэлебраваць святую Імшу, была польскім гонарам і ўсталявала прыгожую стэлу на плошчы Віконь у памяць 80-годдзя прыбыцця польскай эміграцыі ў рэгіён. Ціхая душпастырская праца гэтых дзесяці гадоў, Божы Провід дапамагаў мне сутыкнуцца з балючымі падзеямі ў іншых сферах, а таксама даў мне радасныя моманты. Я пачынаю з радасці, якая заключаецца ў тым, што ў студзені 2002 г. спаўняецца 50 гадоў зямнога жыцця і ў 2003 г. — 25-ы год святарскага пасвячэння. Але паміж гэтымі двума падзеямі 23 верасня 2002 г. Бог адклікаў маю Маму з гэтага свету ва ўзросце 76 гадоў. І вось 5 кастрычніка 2004 года пакінулі гэты свет мама-тата. Тут, з маімі братамі і сёстрамі, мы цяпер пад небам, наступнае пакаленне, якое будзе паклікана з гэтага свету да дня, які Бог абярэ для кожнага паасобку. Мы ўсведамляем велізарную працу, якую здзейснілі нашы дарагія бацькі для нас і асабліва для хвалы Божай. 26 унукаў – плён жыцця іх разам з дзецьмі ў першым пакаленні.Шчыры дзякуй яшчэ і яшчэ раз нашым дарагім бацькам Яніне і Антонію. Бывай на нябёсах! У душпастырскай дзейнасці мы разам з парафіянкаю Крыстынай Альбарэз-Марцінэк імкнуліся пазнаць і палюбіць абраз Божай Міласэрнасці! У Абасконе гэты абраз пэўны час пераходзіў з хаты ў хату, а пасля заўсёды застаецца навідавоку перад табэрнакулюмам у фарным касцёле. Яшчэ адной евангелізацыйнай ініцыятывай стала радыёмісія на польскай мове на працягу адной гадзіны ў месяц на радыё Арэмберг. Пасля ад'езду ксяндза Яна Калюжы з Эскаўдзіна мая Місія пашырылася на гэтую тэрыторыю, цяпер я цэлебраваў нядзельныя Імшы па чарзе то ў адным, то ў другім населеным пункце. Мы ладзілі братэрскія сустрэчы і жылі мірна. Ксёндз Ян Гузікоўскі, мой папярэднік на абсконе, прыехаў у нядзелю адзначыць сваё 50-годдзе святарства. Містэр і місіс Альфрэд і Рэгіна Марчыняк вельмі дапамаглі мне ў гэтай місіі Abscon, а таксама пан П’ер Камоўскі ў місіі Escaudain і яго жонка, якія з’яўляюцца суседзямі па вуліцы Вольтэр. Зала з капліцай, прысвечанай Божай Міласэрнасці ў Эскаўдаіне, пабудаваная клопатам ксяндза Юзэфа Вонхалы, зрабіла магчымым духоўныя і братэрскія сустрэчы, якія сагравалі сэрцы ўсіх. Пасля майго сыходу ксёндз Анджэй Саўоўскі з Манціньі-ан-Астрэна ўзяў на сябе абавязкі, але толькі для адной Імшы ў месяц у касцёле Abscon.

Польская каталіцкая місія святога Яна Паўла ІІ

Мы падышлі да апошняй главы гэтага падарожжа майго жыцця, каб падзяліцца ласкай існавання! У Бардо мы як мінімум чатыры гады. Перада мной Таварыства Хрыста прыслала ў 2007 г. ксяндза Яраслава Кухарскага. Ён раз на месяц цэлебраваў святую Імшу на польскай мове ў семінарыйнай капліцы і душпастырстваваў у парафіі Кастэльна дэ Медок і ваколіцах. Для айца правінцыяла Яна Цягла гэтага было недастаткова. Такім чынам, мы напісалі яму, што калі ён прышле іншага святара, не выдаліўшы таго, які ўжо ёсць, мы дазволім яму апекаваць палякаў, і ён будзе няпоўны працоўны дзень душпастырства ў Цэнтральным сектары Бардо. Я ўжо казаў пра апошнія падзеі, якія выклікалі вялікі рэзананс, але гэта мой праціўнік, які спрабуе прымусіць мяне сысці, таму што я рыхтуюся да акцыі Божай Міласэрнасці, і гэта для яго невыносна. На працягу чатырох гадоў я цэлебраваў святую Імшу для палякаў у касцёле святога Мікалая, а потым цэлебраваў раннія нядзельныя Імшы па суботах для парафій сектара, які нядаўна быў у мяне адабраны, і наведаў пяць дамоў састарэлых у Кадэране; гэтую апошнюю пастырскую працу я захоўваю. Я веру, што Гасподзь хоча распаўсюдзіць гэтую Міласэрнасць за межы Сектара, таму і дазволіў нанесці мне такі ўдар! Дзякуй Богу! Некаторыя раздзелы гэтай Памяці тычацца сітуацыі, і я абараняю сябе перад абліччам несправядлівасці. Зараз я не публікую нічога, што магло б пашкодзіць нармальнаму ходу рэчаў: я жыву надзеяй! Польская супольнасць таксама мабілізуецца, каб польскі святар мог быць да іх паслуг, нават калі іх няшмат як практыкуючых. Але тое, што цяжка атрымаць або захаваць, больш каштоўнае, чым тое, што лёгка. Я рыхтуюся да ад'езду, але толькі ў адпачынак, а потым у верасні аднаўлю службу ў Кадэране для французаў і ў Сен-Нікаля для палякаў. Тое, што я напісаў пра сваю любоў да Польшчы, распаўсюдзілася на Францыю і на ўсе народы свету. Наша Царква — гэта Боская Супольнасць паводле звышнатуральнага Божага плана. Другі Ватыканскі Сабор не хацеў аддаліць чалавецтва ад паслання Евангелля, а наадварот: гаворка ідзе аб захаванні як мага большай колькасці членаў чалавецтва! Мы слабыя без дапамогі Бога і Яго ласкі. Трэба захоўваць надзею! Засноўвайце нашу будучыню на абяцаннях Бога і на Яго Любові! Падчас гэтага падарожжа я атрымаў магчымасць прапаведваць тры рэкалекцыі: адну для манаскіх вернікаў, адну для законнікаў і адну для польскіх хрысціян у Германіі. Кожны год для польскіх парафіянаў таксама стараюся прапанаваць духоўныя практыкаванні падчас Вялікага посту, якія можна назваць «рэкалекцыямі». Таварыства Хрыста Міласэрнага, якое я хацеў бы прапанаваць, дзе гэта магчыма, будзе імкнуцца працягваць у духоўных плёнах усё тое, што Бог ужо ўклаў у маю прыроду чалавека і хрысціяніна. Для вас я біскуп, а з вамі я хрысціянін, - сказаў святы Аўгустын. Я бяру гэтае слова за сябе. Для вас я святар, дыякан і законнік, а з вамі я чалавек і хрысціянін. Хрысціяне займаюць сваё месца ў евангелізацыі, але іх неабходна пастаянна інфармаваць і навучаць. Вельмі моцным сродкам атрымання ласкаў для евангелізацыі з’яўляецца святы Ружанец; Ружанец — гэта сціплая і простая малітва, але сваімі таямніцамі вельмі блізкая да Евангелля. Я яшчэ раз дзякую ўсім людзям, з якімі я меў ласку сустрэцца, служыць ім і атрымліваць ад іх паслугі, і я малю Бога, каб даў ім усе неабходныя ласкі, каб мы маглі разам праслаўляць Яго за іх. - у чаканні працягу падзей - цытую фрагмент Хартыі евангелізацыі Трампліна для місіі дыяцэзіі Бардо са старонкі 4: «Евангелізацыя — гэта дазволіць кожнаму знайсці сваё месца ў Касцёле і ў грамадстве, гэта прапанаваць месца тым, хто яго не мае, гэта магчымасць сказаць кожнаму і кожнаму: «У вас ёсць будучыня! Пры любой сустрэчы мы павінны глыбока паважаць таямніцу асобы. Як нагадвае Папа Францішак, «сапраўднае каханне — гэта сузіранне». Супрацьлегласцю евангелізацыі з’яўляецца выключэнне, гэта значыць сказаць іншым “У вас няма месца! Калі вы хочаце мець будучыню сярод нас, вам трэба змяніцца! «Езус заняў супрацьлеглую пазіцыю: той, хто быў боскага стану, ён заняў месца выключанага». Здарылася, што я быў уключаны ў Інфармацыю Каталіцкага Касцёла ў Жырондзе ў чэрвені 2014 г. сярод святароў, якія «пакліканы да іншых службаў па-за межамі дыяцэзіі Бардо». Перш чым скончыць, я працытую яшчэ адзін невялікі ўрывак з гэтай Хартыі на наступнай старонцы: „ ВІТАЕМ РАЗНАЧНАСЦЬ ЯК БАГАЦЦЕ… Нашы суполкі ўважліва ставяцца да прыёму незнаёмцаў; справа не ў тым, каб дапамагчы вітаць, а ў тым, каб заахвоціць іх, сплятаючы абнадзейлівыя сувязі, знайсці ў сабе сілы і волю, каб працягваць свой цяжкі шлях. Гэтыя сустрэчы маюць сакральнае вымярэнне, вымярэнне прастаты, пакоры, падзякі ва ўзаемным дары”. Гэта ясна і вельмі добра сказана, і гэта супакойвае мяне ў параўнанні з інфармацыяй, прадстаўленай у іншых месцах, нават у Каталіцкім Касцёле ў Жырондзе. Яна не можа супярэчыць сама сабе, а толькі казаць і пісаць праўду! Паколькі я з’яўляюся законнікам Таварыства Хрыста і мой правінцыял не перавёў мяне з маёй місіянерскай пасады ў Бардо, Такім чынам, я лічу сябе несправядліва выключаным з грамадскага форуму праз публічную інфармацыйную акцыю, якая сама па сабе відавочна супярэчыць Хартыі Евангелля, якую нядаўна абнародаваў арцыбіскуп Бардо, кардыналь Жан-П'ер Рыкар. Я падтрымаю гэтую Хартыю і Таго, хто з'яўляецца яе аўтарам любой цаной, і я буду ўдзельнічаць у плацдарме для місіі, нават калі тут і там будзе абвешчана, што я выключаны!

Статут евангелізацыі дыяцэзіі Бардо

СТАТУТ ЕВАНГЕЛІЗАЦЫІ Трамплін для місіі

Дзякую душпастырскім сектарам, службам і рухам, рэлігійным супольнасцям, групам малітвы і салідарнасці, розным камандам, а таксама ўсім, хто спрычыніўся да стварэння гэтага статута. Ён жывіцца вашымі ініцыятывамі і вашымі праектамі, вашымі дасягненнямі і вашымі жаданнямі, вашымі перакананнямі і вашымі сумненнямі, знакамі евангельскай жыццяздольнасці нашых супольнасцяў! Сваімі словамі, сабранымі ў гэтым дакуменце, вы сведчыць аб вашым пошуку спосабу быць Касцёлам Хрыстовым у свеце, які змяняецца. Сваім жаданнем стварыць новае братэрства вы пацвярджаеце, што евангелізацыя — гэта не простая стратэгія перадачы Евангелля, але запрашэнне стаць «Касцёлам, які становіцца размовай» (Павел VI, Ecclesiam Suam). Давайце падзякуем за ўсе гэтыя агульныя багацці! Абапіраючыся на вашыя перакананні, ваш вопыт і вашы прапановы, але перш за ўсё на тое, што Пан ужо дасягае сярод нас праз свайго Духа, я абвяшчаю гэты Статут евангелізацыі для нашай дыяцэзіі. Няхай гэта падтрымлівае місійную дынаміку ўсіх нашых суполак!

Château Moulérens (Gradignan) Пяцідзесятніца, панядзелак, 9 чэрвеня 2014 г.

† Кардынал Жан-П’ер РЫКАР Арцыбіскуп Бардо Біскуп Базас Статут евангелізацыі — плацдарм для місіі 3

1/ Абвяшчаць Евангелле азначае ўсё больш цеснае жыццё з Хрыстом!

« Запрашаю кожнага хрысціяніна, дзе б ён ні знаходзіўся, сёння аднавіць сваю асабістую сустрэчу з Езусам Хрыстом або, прынамсі, прыняць рашэнне дазволіць Яму сустрэцца, шукаць Яго кожны дзень, безупынна. ” (Папа Францішак: Радасць Евангелля (EG), № 3) Каб быць носьбітам слова, якое робіць дабро, якое вызваляе, якое сагравае, слова стваральніка, неабходна трымацца слухання Адзінага. які адкрывае чалавеку будучыню: «Слухайце Ізраіля! ” Dt 6,4. «Касцёл не можа жыць без лёгкіх малітвы» (EG № 262) Каб жыць у прысутнасці Бога, мы павінны навучыцца адкрываць сяброўства з Хрыстом, які папярэднічае нам на ўсіх шляхах... Падтрымлівайце наша сяброўства з Ім праз дзяленне Словам і перачытванне жыцця... Распазнавайце працу Духа ў нашым жыцці... Вазьміце асабісты час аднаўлення, стварэнне, як запрашае Папа Францішак, «месцаў, дзе вы можаце аднавіць сваю веру ва ўкрыжаванага і ўваскрослага Езуса, дзе вы можаце падзяліцца сваімі самымі глыбокімі пытаннямі і штодзённымі клопатамі, дзе вы можаце зрабіць гэта паглыблена і ў адпаведнасці з евангельскімі крытэрыямі. і вопыт, каб накіраваць свой індывідуальны і сацыяльны выбар у бок дабра і прыгожага. » (ЭГ, № 77). Бог любіць, выхоўвае і збаўляе ўсіх людзей. Безумоўна, многія жывуць без веры ў Бога-збаўцу. Але мы павінны паказаць, што вера — гэта глыбокае шчасце, шчасце адчуваць сябе любімым Богам, Богам, які збаўляе, схіляючыся, які просіць свабоды кожнага чалавека. «Перад ад’ездам на СДМ у Рыа нас запрасілі перачытаць Евангелле і Дзеі Апосталаў». Малады чалавек з дыяцэзіі

Статут евангелізацыі – плацдарм для місіі4

ДАЗВАЕМ… • За прысутнасць кантэмпляцыйных і апостальскіх рэлігійных супольнасцей, • За групы чытання Бібліі, • За час адарацыі, разважання, праслаўлення, • За час дзялення ў рухах і набажэнствах, • За час аднаўлення ў нашых супольнасцях. , • Для запытанага і прапанаванага духоўнага суправаджэння, • Для разгортвання прапаноў навучання.

2/ Абвяшчаць Евангелле азначае вітаць і дазваляць сябе вітаць!

Евангелізаваць — гэта дазволіць кожнаму знайсці сваё месца ў Касцёле і ў грамадстве, гэта прапанаваць месца тым, хто яго не мае, гэта значыць сказаць кожнаму і кожнаму: «У цябе ёсць будучыня! Пры любой сустрэчы мы павінны глыбока паважаць таямніцу асобы. Як нагадвае Папа Францішак, «сапраўднае каханне — гэта сузіранне». Супрацьлегласцю евангелізацыі з’яўляецца выключэнне, гэта значыць сказаць іншым “У вас няма месца! Калі вы хочаце мець будучыню сярод нас, вам трэба змяніцца! Езус заняў супрацьлеглую пазіцыю: той, хто быў боскага стану, ён заняў месца выключанага.

« Я ведаю, што Дух дзейнічае ў маёй місіі. Праз малітву я даверыў сябе Пану для падтрымкі. ” Катэхет

Хартыя евангелізацыі – плацдарм для місіі 5

ВІТАЕМ РОЗНІЦЦА ЯК БАГАЦЦЕ... Нашы суполкі ўважліва ставяцца да прыёму незнаёмцаў; справа не ў тым, каб дапамагчы вітаць, а ў тым, каб заахвоціць іх, сплятаючы абнадзейлівыя сувязі, знайсці ў сабе сілы і волю, каб працягваць свой цяжкі шлях. Гэтыя сустрэчы маюць сакральнае вымярэнне, вымярэнне прастаты, пакоры, падзякі ва ўзаемных ахвяраваннях. Евангелізаваць азначае далучыцца да ўсіх формаў беднасці: пагадзіцца шукаць разам з тымі, хто стукаецца ў нашы дзверы, шлях да ўласнай свабоды, каб і яны, у сваю чаргу, маглі дзяліцца і даваць. “Часам мы паддаемся спакусе быць хрысціянамі, якія захоўваюць асцярожную дыстанцыю ад ран Пана. Аднак Езус хоча, каб мы дакрануліся да чалавечай бяды, да церпячага цела іншых» (EG, № 270). Мы павінны слухаць у прысутнасці гэтага Бога таго, хто прыходзіць прасіць дапамогі. Тады адкрываюцца шляхі міру. Мы павінны з павагай прыслухоўвацца да даручанага нам цяжару і такім чынам старацца разам з тымі, хто нас наведвае, асвятляць магчымы шлях. «Дай рабу Твайму сэрца чулае» 1 Царстваў, 3, 9

Сардэчна запрашаем у МОМЕНТ і адкрываемся на нечаканае: мы не павінны прымушаць тых, хто часта доўга чакаў, перш чым адважыцца пастукаць у дзверы. Ёсць хвіліна ласкі, якой трэба скарыстацца, дакладней, ёй трэба служыць. Катэхуменальныя прапановы, магчымыя сёння, дазваляюць нам быць больш рэактыўнымі.

« Я веру, што Бог верыць у нас, у рэальнасці, у будучыні, у нашых марах, у малітве». Словы маладога чалавека з сіндромам Даўна.

Часам мы знаходзімся ў пастырскім служэнні «маленькіх крокаў» (патрэбны час…), слухаючы таго, да каго пасланы, часам у імгненных адносінах, якія мы павінны вітаць (трэба ўхапіць момант…). Калі мы стукаем у дзверы пакоя хворага, мы чуем «Заходзьце!» », і, магчыма, тады мы пачуем «Заставайся! », першы крок у лучнасці двух чалавечых шляхоў, якія сустрэліся». Шпітальны капелан.

Статут евангелізацыі – плацдарм для місіі6

Сардэчна запрашаем без прадузятасці «Хто я такі, каб судзіць? ” “Вось, стаю каля дзвярэй і стукаю” Ап 3:20. Іншы заўсёды населены прысутнасцю Хрыста, які ціха асвятляе яго існаванне. Вітаць - значыць спадзявацца на іншых больш, чым яны кажуць пра сябе. Касцёл — гэта знак даверу Бога да свайго народа.

ПРЫШАННЕ ВЯДЗЕ ДА НАВЯРТАННЯ Евангелізацыя азначае адпусціць сябе. Мы пакліканы мяняць позу, атрымліваць столькі ж, колькі даваць. Найбольш абяздоленыя, выключаныя гавораць нам пра Бога: яны адкрываюць нам Евангелле і кідаюць нам выклік. Перажыць евангелізацыю азначае прыняць ласку сустрэчы; гэта Пан, які чакае нас праз сустрэчу з братам. Вітаць азначае «рабіць з і разам», а не рабіць рэчы за іншых, рабіць рэчы замест іншых, таму што гэта было б проста заняць іх месца! Вітаць - значыць адкрывацца на ўзаемную гасціннасць.

ВІТАЦЬ - ЗНАЧЫЦЬ КЛІКАЦЬ Евангелізаваць - значыць заклікаць! Евангелізаваць — значыць сказаць: «Я давяраю табе, Бог давярае табе»! Кажыце і паўтарайце ўсім, што ўсе нам патрэбныя, што кожны можа быць прызнаны ў грамадстве, што не бывае «малых талентаў»

« Мы двойчы правялі 5 дзён у фавелах Рыа. Нас усіх прымалі як сям'ю. Людзі, якія не мелі шмат, далі нам усё… Быць місіянерам — гэта дазволіць сабе прыняць…» Сведчанне моладзі з дыяцэзіі

« Кава прывітання», якая прапануецца перад нядзельнай Імшой ля ўваходу ў касцёл: ініцыятыва вітаць людзей, якія прыходзяць перад Імшой, і асабліва заахвочваць людзей, якія знаходзяцца ў ізаляцыі або ў цяжкасцях, прыняць на сябе гэтую паслугу.

« Прыёмная-інфармацыя», якая прапануецца на ўваходзе і выхадзе з нядзельнай імшы ў касцёле: ініцыятыва прыёмнай службы адказваць на пытанні і запыты людзей, якія кантактуюць з парафіяльнай супольнасцю толькі па нядзелях.

Хартыя евангелізацыі – плацдарм для місіі 7

ДАЗВАЙЦЕ… • За вынаходлівасць, разгорнутую, каб прапанаваць гасцінныя прысутнасці, якія ўсё больш адаптуюцца да жыцця кожнага чалавека • За клопат людзей у гасцінных сітуацыях больш трэніравацца, каб даць час для асабістага агляду і ў камандзе • За ўвагу, слуханне і павагу, якія прысутнічаюць на кожнай сустрэчы • За «каву сэрца» і іншыя формы прысутнасці...

3/ Абвяшчаць Евангелле — значыць выходзіць і вынаходзіць новыя шляхі!

БЯЗДЫТНІЦТВА - АДНА З ХАРАКТАРЫСТЫК НАРОДА КАВЕНТА. Слуханне Евангелля запрашае нас да ўнутранага падарожжа. Мы пакліканы жыць верна глыбокім арыенцірам нашага жыцця, якім з’яўляецца вера. Але вернасць праецыруе нас у рухомасць: калі я даступны пакліканню Пана, я такім чынам прыведзены ў рух. Абрагам з'яўляецца першым сведкам: «Ідзі, пакінь зямлю сваю...» Быц 12,1. Мы павінны рухацца ў нашых спосабах існавання, дзеяння... “Блізкасць Касцёла з Езусам – гэта вандроўная блізкасць... Верны ўзору Настаўніка, вельмі важна, каб сёння Касцёл выходзіць, каб абвясціць “ Евангелле для ўсіх, ва ўсіх месцах, ва ўсіх выпадках, без ваганняў, без агіды і без страху» (EG, № 23).

Хартыя евангелізацыі — плацдарм для місіі8 ДАЗВАЮЕМ…

• У тыя хвіліны, калі кожны з нас адвярнуўся ад запланаванага шляху, па прыкладзе Майсея і палаючага куста, абыход у нашых звычках, зрух у позірку, каб сведчыць пра

Касцёл, які нараджаецца з сустрэчы. • Для гэтых місійных тыдняў, дзе сустрэча нараджаецца са скрыжавання двух шляхоў, дзе ва ўсіх дзейнічае адзін і той жа Дух, дзе пачатковы твар у твар першага кантакту можа ператварыцца ў спадарожнікаў аднаго і таго ж Маршрут… • Для сустрэч B'ABBA, якія адбываюцца ў розных сектарах дыяцэзіі: моманты даверу, дзе мы можам падзяліцца нашымі пытаннямі, пытаннямі, якія прыходзяць так далёка, што мы ўжо не ведаем, як іх сфармуляваць: «Навошта пакута? …Верыць у жыццё, нягледзячы ні на што…Быць бацькамі, барацьба, запал?…” • Для курсаў Альфа, якія дазваляюць кожнаму адкрыць або нанова адкрыць асновы хрысціянскай веры, падзяліцца сваімі пытаннямі аб сэнсе жыцця, у братэрскай атмасферы за трапезай; для курса “Альфа-здароўе”, які аб’ядноўвае выхавальнікаў, якія слухаюць Бога, прысутнага ў іх жыцці ў кантакце з церпячымі, “Калі я наведваю асобу замежнага грамадзянства ў яе клініцы, я прапаную нам разам маліцца “Ойча наш”, кожны на роднай мове. ” Капелан клінікі

« Вопыт апошняга тыдня місіі прывёў нас дарогамі, якія мы на самай справе не разглядалі ў пачатку: Напрамак: мы пайшлі насустрач жыхарам, прасячы іх прыняць нас на абед перад іх дамамі, з суседзямі і сябрамі . «Я не хацела прыходзіць, — сказала мне адна жанчына і працягнула: — На шчасце, я адгукнулася на запрашэнне суседкі, дзякуй, што дазволілі мне сказаць праўду. «Мы таксама хадзілі сустракаць жыхароў у іх дамы. Вельмі часта здзіўленыя, часта радасныя, яны, як і мы, цанілі гэтыя сустрэчы. - Перачытваючы нашу практыку, мы зразумелі неабходнасць малітвы, якая суправаджае гэтыя сустрэчы. Гэта браты і сёстры, якім мы маем задавальненне сказаць: «Валадарства Божае вельмі блізка да вас».

Хартыя евангелізацыі – плацдарм для місіі 9

• Для новых рытмаў у наш час збору і святкавання: KTvacances, які прапануе знайсці вольны час для Бога падчас канікул, запрашаючы таварышаў, якія звычайна не прыходзяць на заняткі, «Нядзеля па-рознаму», у выхадныя дні «Святкуйце як браты» , каб «дазволіць Богу сустрэць свой народ ва ўсёй паўнаце», і многія іншыя ініцыятывы, якія сведчаць аб творчасці Духа…

АСМЕЛІЦЕСЯ НА ПЕРШАЕ АБ'ЯЎЛЕННЕ Многія нашы сучаснікі ніколі не чулі пра Хрыста і не ведаюць Яго Добрай Навіны. Некаторыя абыякавыя або стрыманыя, таму што не ведаюць яго. Іншыя атрымалі адукацыю ў іншай культуры або шукаюць яе, не ведаючы, як яе знайсці. «Кожны мае права атрымаць Евангелле. ” (EG, n°14). Мы павінны карыстацца кожнай магчымасцю, якая адкрываецца падчас нашых сустрэч, каб сказаць, як запрашае Папа Францішак: «Езус Хрыстус любіць вас, Ён аддаў сваё жыццё, каб выратаваць вас, і цяпер ён жывы побач з вамі кожны дзень, каб прасвятляць вас, умацоўваць вас, каб вызваліць вас. ” (EG, n°164).

« Бог у няшчасцях свету ёсць Той, Хто мые ногі». Слова падзялілася на сустрэчы курса Alpha-Santé

Статут евангелізацыі – плацдарм для місіі10

ЁСЦЬ ШМАТ НОВЫХ ШЛЯХОВ ДЛЯ АБВЯШЧЭННЯ ЕВАНГЕЛЛЯ Евангелізацыя творчая! Асабістая сустрэча, як і выкарыстанне новых тэхналогій, абноўленая педагогіка, прапанова часу цэлебрацыі, малітвы і «розных» сустрэч, сведчаць аб жаданні дасягнуць кожнага. Пяройдзем да тых, хто адмовіўся ад жадання верыць... Памятайма, што ёсць розныя пункты ўваходу ў веру: літургія, Біблія, мастацтва, літаратура, музыка, кіно... Не забываймася, што Інтэрнэт — гэта каштоўны сродак камунікацыі, памнажальнік запрашэнняў, новая версія евангельскага «Ідзі за Мною»!

СКАЖЭМ ДЗЯКУЮ... • За ўсе гэтыя навыкі, пакладзеныя на службу абвяшчэнню Евангелля. • За клопат пра дэманстрацыю, выраб улётак, наладжванне ажыўленых вэб-сайтаў, простых у кансультацыі, накіраваных вонкі, каб прапанаваць інфармацыю пра мясцовае жыццё, даступную для людзей, якія час ад часу наведваюць Касцёл. • Для прадуманай гарманізацыі паміж вэб-сайтамі і парафіяльнымі газетамі, паміж рознымі сайтамі адной душпастырскай групы. • За тое, што некаторыя сайты ў нашай дыяцэзіі прапануюць месца для паведамленняў, якія сведчаць аб асабістым шляху кожнага чалавека, супольнай малітве, моманте асабістай сустрэчы з Хрыстом...

Статут евангелізацыі - плацдарм для місіі 11 4/ Абвяшчаць Евангелле азначае спазнаць новае братэрства!

ДОСВЕД НОВАГА БРАТЭРСТВА Ў НАШЫХ СУПОЛЬНАСЦЯХ Мы павінны быць уважлівымі, акрамя таго, што мы робім разам, да таго, чым мы з'яўляемся, да таго, кім мы становімся разам, праз адзін аднаго, праз узаемадапаўненне нашых пакліканняў. Супольнасці выказваюць жаданне будаваць Касцёл там, дзе расце супольнасць супольнасцей. Безумоўна, арганізацыя неабходная і важная, але важная не дасканалая арганізацыя, а тое, як мы жывем, у тым ліку ў яе недасканаласці, што з’яўляецца шляхам Евангелля і навучання братэрскаму жыццю.

Папа Францішак перасцерагае нас ад «дэперсаналізацыі душпастырства, якая вядзе да большай увагі да арганізацыі, чым да людзей» (EG, № 82). Спытаем сябе: дзе ва ўсім, што існуе ў нашай пастырскай сферы, знаходзіцца радасць Евангелля? Дзе не хапае радасці Евангелля?

ПАДЗЯКУЕМ… • за масты, трансверсальнасць нашых супольнасцей, дыяцэзіяльныя паслугі, рухі паміж імі, апостальскія рухі з мясцовым Касцёлам, • за жаданне жывой камуніі ва цэлебрацыях, асабліва праз большую ўвагу да ўзаемнага прыёму. , па бачнасці людзей, асабліва адказных за ўважлівасць да пачаткоўцаў, • Для пабрацімства паміж сектарамі, часу абмену паміж суполкамі,

« Я доўгі час заставаўся «аўтсайдэрам» у парафіяльным сходзе; усведамленне супольнасці дазволіла кожнаму ўступіць ва ўзаемнае вітанне на пачатку Імшы».

“ Мітынг чатырох званіц спрыяў адзінству паміж намі і вітанню новапрыбылых...” Душпастырскі сектар Статут евангелізацыі - плацдарм для місіі12

• За жаданне далейшага нарошчвання сувязяў паміж пакаленнямі, асабліва ў мясцовых дабрачынных акцыях, • за дні «гасцёўні», якія збліжаюць людзей, адданых служэнню супольнасцям: час для абмену, аднаўлення, узаемнай падтрымкі, якія збліжаюць у Касцёле ўсіх тых, з'яўляюцца слугамі супольнасці, або пакліканы быць такімі.

ЖЫЦЦЕ НОВЫМ БРАТЭРСТВАМ У ГРАМАДСТВЕ Касцёл не жыве для сябе, ён пакліканы быць у свеце і для свету, знакам радасці, якую Бог дае ў сваім Сыне. Евангелізацыя — гэта гуманізацыя нашых адносін, прысутнасць слухання, прапанова веры праз сведчанне ўласнага жыцця, адважнасць сказаць, для чаго і для каго мы дзейнічаем. “Касцёл узрастае не празелітызму, але “прыцягненнем””. (напрыклад, № 14). Абвяшчэнне Евангелля перамяняе наш спосаб існавання ў адносінах. Мы адзначаем удзел хрысціян у жыцці горада праз палітычныя, саюзныя і асацыяцыйныя абавязацельствы. Такое заглыбленне хрысціян у лакальную дзейнасць, у служэнне іншым з’яўляецца крыніцай евангелізацыі. «Гэтая «суседская трапеза» была «сусветнай ежай»! Прыемна даведацца, што той, хто клапоціцца пра свой імідж у грамадстве, насамрэч з'яўляецца чалавекам, чые клопаты, у асноўным абарона і любоў да сям'і, недалёкія ад нашых. На наступны дзень пасля гэтай сустрэчы наш погляд іншы. Сведчанні, сабраныя на наступны дзень пасля Дня суседзяў, прапанаванага пастырскім сектарам

Хартыя евангелізацыі – плацдарм для місіі 13

Гэта ідзе рука аб руку з усім, што можа быць прысутнасцю і бачнасцю Касцёла ў мясцовым жыцці. «Сам Езус з’яўляецца ўзорам гэтага евангельскага выбару, які ўводзіць нас у сэрцы людзей. Як добра, калі мы бачым гэта блізка да ўсіх!... Спакушаныя гэтай мадэллю, мы хочам глыбока інтэгравацца ў грамадства, дзяліцца жыццём усіх і прыслухоўвацца да іх клопатаў, матэрыяльна і духоўна супрацоўнічаць з імі ў іх патрэбах, мы радуемся з тыя, хто радуецца, плачуць з тымі, хто плача і бярэцца за будаўніцтва новага свету, плячо да пляча з іншымі. ” (EG, n°269).

“Theo café”, урачыстасці пад адкрытым небам, пастырская эстафета салідарнасці, царкоўная ноч… • Для гэтых шматлікіх ініцыятыў, дзякуючы якім кожны адчувае сябе пакліканым зрабіць “трохі, што залежыць ад нас”, святая Тэрэза Авільская. «Раней я наведваў хворых у сваім раёне і даваў сведчанне аб Евангеллі «ў імя маёй веры». З таго часу, як я далучыўся да каманды SEM (Евангелічная служба для хворых), я разумеў, што сустракаюся з людзьмі «ад імя Касцёла», такім чынам удзельнічаючы ў агульным душпастырскім клопаце. ” Наведвальнік з СЭМ Я наведваў хворых у сваім раёне і даў сведчанне аб Евангеллі «ў імя маёй веры». З таго часу, як я далучыўся да каманды SEM (Евангелічная служба для хворых), я разумеў, што сустракаюся з людзьмі «ад імя Касцёла», такім чынам удзельнічаючы ў агульным душпастырскім клопаце. ” Наведвальнік з СЭМ Я наведваў хворых у сваім раёне і даў сведчанне аб Евангеллі «ў імя маёй веры». З таго часу, як я далучыўся да каманды SEM (Евангелічная служба для хворых), я разумеў, што сустракаюся з людзьмі «ад імя Касцёла», такім чынам удзельнічаючы ў агульным душпастырскім клопаце. ” Наведвальнік з СЭМ

Статут евангелізацыі – плацдарм для місіі14 5/ Абвяшчаць Евангелле трэба паслаць!

Ісці за Хрыстом азначае адначасова ўвайсці ў Яго блізкасць і прыняць удзел у Яго місіі: «Як паслаў Мяне Айцец, так і Я пасылаю вас. Ян 20:21 Любоў Бога, якая кліча нас, такая самая, як тая, якая нас пасылае. «Місія — гэта захапленне Езусам, але ў той жа час захапленне Яго народам» (EG, № 268). Мы павінны выйсці з саміх сябе, адважыцца быць простымі ў выказванні нашай веры, быць пасланнікамі « вечная навізна» (EG, № 11). У вітальнай вітальнасці, наведванні дзейнічае Дух Святы: наведванне — гэта сакрамэнт брата. Мы пасланы як слугі Надзеі. Цяпер кожны павінен напісаць новыя старонкі гэтай вялікай кнігі евангелізацыі. «Ва ўсім жыцці Касцёла мы заўсёды павінны дэманстраваць, што ініцыятыва паходзіць ад Бога, што «ён першы палюбіў нас» (1 Ян 4, 19) і што «толькі Бог дае рост» (1 Кар 3, 7)» (EG, № 12). Пан давярае нам сваё Евангелле. Давайце вітаць яго і быць сведкамі яго радасці!

ЧАСТКА ДРУГАЯ: ПРЫЧЫНЫ І РАШЭННІ Ў БАРДОСКІМ ВІНАГАРНІЦЫ. МАЕ ЛІСТЫ ДА КАРДЫНАЛА ЖАН-П'ЕРА РЫКАРА

Казімір Кучай SChr, ксёндз 13, Place Sainte Eulalie

33000 Бардо Бардо, Вялікі панядзелак 14 красавіка 2014 г. Яго Эмінэнцыі кардыналу

Арцыбіскуп Бардо Жан П’ер РЫКАР

Спадар кардынал і мой айцец біскуп,

Са здзіўленнем я даведаўся з вуснаў вашага генеральнага вікарыя спадара абата Жана Руэ, з якім я сустрэўся 7 красавіка, што, верагодна, я больш не буду ўпаўнаважаны выконваць сваё служэнне ў Касцёле, які Хрыстос Езус даверыў табе з-за маёй «духоўнасці і менталітэту», якія не адпавядаюць «французскаму пастырству».

Пасля пошукаў сумлення і малітвы я спытаўся ў Пана Езуса ў наступныя дні, што мне рабіць, улічваючы тое, што мяне моцна абразілі аргументы аб маёй неадпаведнасці «французскаму менталітэту» з-за маёй духоўнасці і польскай ментальнасці. а таксама пэўным адмаўленнем ад харызмы, якую я атрымаў з маім манаскім і святарскім пакліканнем у Кангрэгацыі Societas Christi.

Я дзякую Езусу Хрысту за тое, што выбраў мяне служыць Яму ў святарстве, а таксама Яго Касцёлу дзеля збаўлення душаў польскіх эмігрантаў, чым я займаюся ўжо трыццаць два гады ў Францыі. Я ведаю сваю нягоднасць і недастатковасць у выкананні Яго святой волі; Я старэю ва ўзросце і рыхтуюся да канчатковай сустрэчы з Ім.

Тым ня менш, я адчуваю пэўны ўціск на сваю свабоду сумленьня, на памяць пра пачутыя словы, і пэўную духоўную дыскрымінацыю, як быццам зь маёй асобы цакуюцца “з-за маёй духоўнасьці і польскай мэнтальнасьці”, без маёй віны. , за выключэннем, магчыма, «быць сабой». Я веру, што Хрыстус Езус падштурхоўвае мяне пісаць Табе. Вось чаму я дасылаю вам гэты ліст, каб прасіць вас не ціснуць на мяне праз майго правінцыяла Жана Чагло. Я папрасіў яго, каб ён мог застацца ў Бардо, каб, магчыма, абараняць мае правы і мой гонар як хрысціяніна, святара, законніка і як грамадзяніна Францыі.

Таму я пакідаю гэта свайму правінцыялу, як гэта рабіў Езус у адносінах да свайго Айца, маючы на ​​ўвазе толькі свае справы, якія ён здзейсніў у дасканалай паслухмянасці гэтаму ж Айцу. Я прыехаў у Бардо з паслухмянасці маёй Кангрэгацыі, правінцыял якой, айцец Жан Чагло, адказвае за галоўнага настаяцеля ў Францыі і Іспаніі. Я давяраю Езусу, які праз свайго Духа будзе весці Яго па праўдзівым шляху правоў Бога і правоў чалавека паводле Евангелля, каб наша місія, якую Хрыстус даручае нам у сваім Касцёле і ў свеце, была добра выканана.

Як француз, бачачы, напрыклад, імігрантаў, такіх як прэм'ер-міністр г-н Вальц, якія нясуць найвышэйшую адказнасць у Францыі, і ў той жа час асабіста сутыкаюцца з пагрозай быць «абвінавачанымі ў неадэкватнасці» працаваць у Касцёле, які знаходзіцца ў Бардо, па прычыне маёй ідэнтычнасці з «польскім менталітэтам» і духоўнасцю, адрознай ад «французскага пастырства», паводле слоў абата Жана Руэ, мне балюча бачыць гэта, і я пакутую ад свайго Каталіцкага Касцёла ў Так задумана і прадстаўлена Францыя.

Паколькі я доўгі час быў французам, я мог прасіць і шукаць працу, працу, якая даступная ў гэтай краіне, і там мы паважаем права чалавека мець такую ​​асобу, як ёсць, быць сабой. нават да дазволу аднаполых шлюбаў; і ў Касцёле ў Бардо мне кажуць: «Ты не сумяшчальны з нашым пастырствам»; Таму мы напішам вашаму начальніку, каб ён вас «прыбраў». Ці таму я не маю правоў чалавека ў Касцёле, а таксама маю іх у французскім грамадстве? Гэта вельмі дзіўная сітуацыя і, я лічу, перш за ўсё супярэчыць Евангеллю Хрыста. У цяперашні час я з'яўляюся ахвярай такога погляду і асуджэння маёй асобы, што мяне, як веруючага чалавека, скандалізуе. Дзеля дабра Касцёла я пішу не адкрыты ліст, але толькі асабісты і прыватны ліст да Вас, з копіяй для майго правінцыяла. І я вырашыў не інфармаваць палякаў аб тым, што зараз адбываецца з намі, спадзеючыся, што Вы, кардынал Касцёла, зможаце паставіць кропку ва ўсёй гэтай гісторыі і ўсё, што адбылося, застанецца ў таямніцы.

Касцёл Хрыста, які не дзейнічае ў духу любові да малых і слабых, часткай якога з’яўляюцца эмігранты, не мог спадзявацца на новыя святарскія і законныя пакліканні. Пасля Года веры ў нас будзе Год кансэкраванага жыцця, і я, як католік і асоба, прысвечаная Богу, павінен змякчыць у сабе гэты страх перад незнаёмцамі ў маім Касцёле, нагадваючы аб правах чалавека ў краіне, якая мяне прыняла. з усімі маімі правамі і абавязкамі, і я мушу пакутаваць, бо гэты Касцёл не хоча прызнаваць маё права працаваць на карысць душаў польскіх эмігрантаў у вернасці маёй харызме як члена Кангрэгацыі Societas Christi. Гэта ненармальна і проста несправядліва.

Гэта мой асабісты ліст да Вас, мансеньёр, у якім я шчыра выказваю свае пачуцці, якія адчуваю. Я не чакаў гэтага тут пасля вельмі цёплага прыёму амаль чатыры гады таму з боку Вас, спадар Кардынал. Калі рэзюмаваць свае словы, я скажу: як француз я злы, як паляк я засмучаны, як хрысціянін я абураны і як законны святар я адчуваю ў сабе Хрыста. Дазвольце мне патлумачыць: нягледзячы на ​​тое, што 7 красавіка я адкрыў сваё сэрца ад святара генеральнаму вікарыю дыяцэзіі, здаецца, што ён нічога не хацеў разумець і напісаў майму правінцыялу ліст, у якім прадставіў мяне «недзеяздольным». » і «дарма» для «пастаралі», якая хоча быць лепшай у свеце, але гэта не так. Доказ? Я для яе надакучлівы чалавек, і як святар тым больш, у гэтым выпадку, калі я павінен мець магчымасць квітнець ва ўзаемным абмене. Я думаў, што буду жыць як добры супрацоўнік парафіяльнага святара, ксяндза Дыдзье Монжэ, і кажуць, што ён не можа знайсці дапамогу для гэтай пастырскай працы на працягу некалькіх месяцаў. Але чаму мы не спыталі яго меркавання? Кажа, каб я нічога не ведаў пра тое, у чым мяне вінавацяць. Такі гвалт негатыўных поглядаў на тое, што я ёсць як чалавек? Мая духоўнасць і менталітэт трывожаць, а не кансультавацца, я гэта кажу без прэтэнзій, але ў імя Госпада. Ці я дрэнны працаўнік у Вінаградніку Пана, бо захаваў каштоўнасці, атрыманыя падчас першай часткі майго жыцця ў Польшчы? Давайце перастанем глядзець на адрозненні негатыўна. Няхай у Касцёле Бардо будуць новыя пакліканні, Я малюся кожную пятніцу вечарам у царкве Святой Еўлаліі; але перш за ўсё трэба паважаць тых, што Бог нам дае, калі яны аднекуль, нават з Польшчы! Але калі мы маем ужо больш сталыя дасягненні і пагарджаем імі, Пан не жадае бессардэчнай і халоднай пастыры, уплыў якой я зараз несправядліва адчуваю. Пан сказаў мне супакоіцца і прабачыць таму, хто мяне пакрыўдзіў, і Супольнасці ў маёй правінцыі, якая мусіла прачытаць ліст з дрэнным меркаваннем пра яго, і харызму, якую ён атрымлівае ад жывога Бога, дар і таямніцы, як сказаў благаслаўлёны Ян Павел ІІ, у адносінах да ўласнага паклікання. Але калі мы маем ужо больш сталыя дасягненні і пагарджаем імі, Пан не жадае бессардэчнай і халоднай пастыры, уплыў якой я зараз несправядліва адчуваю. Пан сказаў мне супакоіцца і прабачыць таму, хто мяне пакрыўдзіў, і Супольнасці ў маёй правінцыі, якая мусіла прачытаць ліст з дрэнным меркаваннем пра яго, і харызму, якую ён атрымлівае ад жывога Бога, дар і таямніцы, як сказаў благаслаўлёны Ян Павел ІІ, у адносінах да ўласнага паклікання. Але калі мы маем ужо больш сталыя дасягненні і пагарджаем імі, Пан не хоча бяздушнага і халоднага пастырства, ад наступстваў якога я зараз несправядліва пакутую. Пан сказаў мне супакоіцца і прабачыць таму, хто мяне пакрыўдзіў, і Супольнасці ў маёй правінцыі, якая мусіла прачытаць ліст з дрэнным меркаваннем пра яго, і харызму, якую ён атрымлівае ад жывога Бога, дар і таямніцы, як сказаў благаслаўлёны Ян Павел ІІ, у адносінах да ўласнага паклікання.

Духоўнасць Яна Паўла ІІ заўсёды натхняла мяне, і я хацеў бы жыць у пераемнасці таго, што я атрымаў у Польшчы, дзе я пражыў палову жыцця, а астатняе, думаю, буду жыць у Францыі. не адгаворвайце мяне заставацца там, як мы робім цяпер. І я перакананы ў важнасці аб’яўлення аб Божай міласэрнасці, зробленага праз святую Фаўстыну і даведзенаму да ўсяго свету Янам Паўлам ІІ. Гэта тое, што перашкаджае маёй духоўнасці? Дзеля чаго? Дык куды мы ідзем? Няхай кананізацыя благаслаўлёных Яна Паўла ІІ і Яна XXIII зменіць сітуацыю. Я звяртаюся да іх святога заступніцтва перад Хрыстом, завяршаючы гэты ліст.

Jesus j'ai confiance en Toi! Я ўвесь Твой, Госпадзе! Я ўвесь твой Марыя!

Прыміце, Эмінэнцыя, мае шчырыя сыноўнія віншаванні ў Езусе Хрысце, Пане нашым. Узношу сваю малітву ва ўсіх вашых інтэнцыях і да Касцёла, за які вы адказваеце. Айцец Казімір Кучай SChr

Мая сустрэча з кардыналам запланавана на 3 ліпеня 2014 г. 29 чэрвеня, святых Пятра і Паўла 2014 г.

(Рыхтуючыся да сустрэчы 3 ліпеня: тэкст, які павінен быць выразам маіх думак) Кардыналу Жан-П’еру Рыкару, арцыбіскупу Бардо, спадару кардыналу і майму айцу біскупу,

Ты вельмі добра прыняў мяне ў Касцёле ў Бардо чатыры гады таму, і я шчыра дзякую Табе за гэта. Я імкнуўся быць святаром-супрацоўнікам і капеланам польскай супольнасці ў адпаведнасці з тым, што Пан даў мне ў выглядзе прыродных дароў і талентаў і асабліва ў тым, што Ён даў мне ў звышнатуральнай духоўнай сферы, і перш за ўсё ласкі святарства і агульнай харызмы. Таварыства Хрыстова. Я дзякую Пану за супакой і радасць, якія Ён дае мне ў выкананні Яго волі, якая была выказана для мяне ў апошнім выпадку праз голас майго правінцыйнага настаяцеля, і з 32

франка-іспанскай правінцыі, якая знаходзіцца ў Францыі, у Ольне-су-Буа. У 2010 г. ксёндз Жан Чагло падпісаў разам з Вамі і рэктарам Польскай каталіцкай місіі ў Францыі монсіньёрам Станіславам Ежам Канвенцыю, якая дазволіла мне быць прызначаным на місіянерскае служэнне ў Касцёле ў Бардо. .

Што тычыцца мяне, згодна з тым, што прадугледжана Канвенцыяй і Вашым місіяй, я знаходжуся на другім трохгадовым тэрміне з 1 верасня 2013 г. і думаю, што я павінен быць там як мінімум да канца гэтага тэрміну. , што пацвярджае мой правінцыяльны настаяцель, і лічу гэта воляю Пана.

Таму маё здзіўленне было вялікім, калі, насуперак волі Пана, у нядзелю 22 чэрвеня перад Імшой для палякаў у святога Мікалая я змог прачытаць у Рэвю за бягучы месяц чэрвень - Каталіцкі Касцёл у Жырондзе - інфармацыя адносна мяне, якая казала адваротнае.

Таму я адразу папрасіўся на аўдыенцыю ў Вас, спадар кардынал. Да гэтага дня я нічога ад вас не атрымліваў, і правінцыяльны настаяцель, якому я тэлефанаваў на гэтую тэму, заўсёды пацвярджаў мне такую ​​ж волю Пана. «Канвенцыю трэба паважаць, і ўсё, што пра вас пішуць і гавораць, успрымайце спакойна. Малюся за вас і веру, што ўсё атрымаецца. Я кантактую з рэктарам па гэтай тэме. Ён адрэагуе такім жа здзіўленнем, наколькі ён не можа быць інфармаваны ні пра што, як каардынатар, акрамя мяне асабіста. Канвенцыя павінна выконвацца і г. д. Вашым выпрабаванням прыйдзе канец, і ўсё добра, што добра скончыцца і г. д.»

Гэта праўда, што паміж 7 красавіка і 22 чэрвеня я перажыў тое, што мяне сапраўды выпрабавала. Я адрэагаваў асабістым лістом, напісаным да вас 14 красавіка 2014 г., але правінцыял не дазволіў мне яго адправіць. Пазней, калі я даведаўся, што мой калега Яраслаў Кухарскі хоча аддзяліцца ад нашай кангрэгацыі і што яму далі новую пасаду без кансультацыі з нашым правінцыялам. Я нават напісаў новы ліст са скаргай у Ваш трыбунал ад 6 чэрвеня 2014 г. Але мой правінцыял не даў мне дазволу, і на гэты раз, зрабіць гэта. Я спытаўся ў яго, што адбываецца і чаму таемны данос на групу парафіянаў (факт гэтага я атрымаў пацверджанне з вуснаў айца Дыдзье Манжэ, не гледзячы далей) маглі выклікаць такую ​​варожасць з боку вашага генеральнага вікарыя Жана Руэ, які, відаць, паверыў ім; што я адчуў падчас нашага інтэрв'ю 7 красавіка, не ведаючы яго паходжання, бо ён увогуле са мной пра гэта не гаварыў. Значыць, яна павінна была заставацца падпольнай?! Крыху здагадаўшыся, што я была яму несімпатычная і дагэтуль не ведаю чаму? Дадаю два лісты, якія напісаў Табе. Правінцыял упаўнаважыў мяне зрабіць гэта, калі я палічу гэта сапраўды карысным.) Я сказаў яму, абату Жану Руэ, а потым напісаў яму: калі мая асоба не падыходзіць для польскай місіі, там усё яшчэ знаходзіцца мой брат дыяцэзіі, якая можа быць перанесена ў Бардо, калі мой настаяцель палічыць гэта добрым, але польская місія павінна працягвацца; я,

У гэтым пытанні ёсць несправядлівасць, з якой я, паводле свайго сумлення, ніколі не магу пагадзіцца. Вось чаму я прашу мой Касцёл, якім кіруе Калегія Біскупаў, пад адказнасцю Наступніка Пятра, і членам якога з’яўляешся Ты, абараніць мяне перад абліччам гэтай несправядлівасці. Калі вы, як пастыр дыяцэзіяльнага Касцёла, лічылі, што ваш вікарый не зрабіў ніякай віны, прашу вас быць справядлівымі ў гэтай сітуацыі. Па-першае, трэба паважаць Канвенцыю і больш не турбаваць майго правінцыяла. Ёсць тэрміны і тэрміны, якія трэба браць пад увагу, і пастаянны пошук волі Божай з усіх зацікаўленых бакоў, але ніколі не спрабуючы прымусіць чыёсьці сумленне, і, перш за ўсё, не рабіць нападак ad personam, каб прынізіць іншага, як гэта было зроблена са мной перад маім настаяцелем і маім настаяцелем перада мной у панядзелак 23 чэрвеня па тэлефоне, калі я размясціў у сваім асабістым блогу артыкул пад назвай : Інфармацыя пра мяне не адпавядае рэчаіснасці. Я адправіў яго айцу Жану Руэ, мяркуючы, што ён адказны за гэтую інфармацыю. Ён раззлаваўся і працягваў ставіцца да мяне як да канчатковага выключэння з дыяцэзіі, дрэнна выказваўся пра майго правінцыяла і, нарэшце, жорстка спыніў зносіны. Гэта засмуціла мяне яшчэ больш пасля дзесяці тыдняў духоўнага прыгнёту, звязанага з таемным паклёпніцкім даносам, які запусціў паравы каток. Чаму хочуць ачарніць мяне перад маёй Кангрэгацыяй, перад Прэзбітэрыем, і, нарэшце, перад усім Касцёлам праз Інфармацыю на старонцы прызначэнняў: Я зусім не лічу, што мне належыць ставіцца да святароў, пакліканых да іншых службаў па-за межамі дыяцэзіі. Так што я павінен сказаць, калі людзі пытаюцца мяне аб гэтым адусюль? Тлумачэнне павінна зыходзіць ад вас, каб супакоіць людзей і перастаць выклікаць скандал у польскай супольнасці, якая цалкам здзіўленая і якой нічога не кажуць пра тое, што будзе далей. Справядлівасць павінна адбыцца, і ваша заява павінна пакласці канец чуткам. Тлумачэнне павінна зыходзіць ад вас, каб супакоіць людзей і перастаць выклікаць скандал у польскай супольнасці, якая цалкам здзіўленая і якой нічога не кажуць пра тое, што будзе далей. Справядлівасць павінна адбыцца, і ваша заява павінна пакласці канец чуткам. Тлумачэнне павінна зыходзіць ад вас, каб супакоіць людзей і перастаць выклікаць скандал у польскай супольнасці, якая цалкам здзіўленая і якой нічога не кажуць пра тое, што будзе далей. Справядлівасць павінна адбыцца, і ваша заява павінна пакласці канец чуткам.

Таму я прыйду сказаць вам, пан кардынал і мой айцец біскуп, тое, што я шчыра думаю. Я веру ў свой плацдарм для місіі ў дыяцэзіі Бардо, якая пачалася чатыры гады таму, і прашу мець магчымасць працягваць яе як мага даўжэй. Пан дазволіў нам быць выпрабаванымі, перш чым усе мы перажывем у Касцёле Год кансэкраванага жыцця, жаданы і абвешчаны Папам Францішкам на 2014/2015. Шукаю, якая канкрэтна для мяне воля Божая ў дыяцэзіі. Я спытаў гэта з самага пачатку маёй місіі тут: Пане, што Ты хочаш, каб я зрабіў. Сёння я прыйшоў да Цябе, каб абвясціць, што Пан хоча, каб я быў іскрынкай Яго Божай міласэрнасці паводле таго, што Ён сказаў святой Фаўстыне. З Польшчы выйдзе іскра, якая падрыхтуе чалавецтва да майго апошняга прышэсця. Гэты тэст, гэта было для таго, каб я мог ачысціцца перад новым этапам майго жыцця ў якасці кансэкраванай асобы і святара і каб Ён, Пан, мог крыху больш дзейнічаць у гэтым месцы маёй нябытнасці, якой я з'яўляюся. Вось што, мая Эмінэнцыя, было паказана мне як праўда пра маё місіянерскае падарожжа на працягу чатырох гадоў у Бардо. Няхай Пан прасвятліць цябе ў гэтай тэме і даруй мне місію быць тваім адказчыкам ва ўсім, што звязана з духоўнасцю святога Яна Паўла ІІ, які ў Санктуарыі Божай Міласэрнасці ў Кракаве ў 2002 г. сказаў: Калі мы хочам зразумець маю Пантыфікату, мы павінны спасылацца на Пасланне Хрыста, якое перадала святая Фаўстына. магу дзейнічаць крыху больш у гэтым месцы сваёй нікчэмнасці, якім я ёсць. Вось што, мая Эмінэнцыя, было паказана мне як праўда пра маё місіянерскае падарожжа на працягу чатырох гадоў у Бардо. Няхай Пан прасвятліць цябе ў гэтай тэме і даруй мне місію быць тваім адказчыкам ва ўсім, што звязана з духоўнасцю святога Яна Паўла ІІ, які ў Санктуарыі Божай Міласэрнасці ў Кракаве ў 2002 г. сказаў: Калі мы хочам зразумець маю Пантыфікату, мы павінны спасылацца на Пасланне Хрыста, якое перадала святая Фаўстына. магу дзейнічаць крыху больш у гэтым месцы сваёй нікчэмнасці, якім я ёсць. Вось што, мая Эмінэнцыя, было паказана мне як праўда пра маё місіянерскае падарожжа на працягу чатырох гадоў у Бардо. Няхай Пан прасвятліць цябе ў гэтай тэме і даруй мне місію быць тваім адказчыкам ва ўсім, што звязана з духоўнасцю святога Яна Паўла ІІ, які ў Санктуарыі Божай Міласэрнасці ў Кракаве ў 2002 г. сказаў: Калі мы хочам зразумець маю Пантыфікату, мы павінны спасылацца на Пасланне Хрыста, якое перадала святая Фаўстына.

Напрыканцы, мой айцец біскуп, я хачу сказаць два словы: у маім маладым узросце і ў нашым парафіяльным касцёле над вялікім гадзіннікам справа ад табэрнакулюма была выява Езуса з такім надпісам: Езу, давяраю Табе! Праз яе я атрымаў першыя заклікі быць святаром. Другім званком, які стаў вырашальным на падыходзе да бакалаўрыяту, быў сказ у артыкуле сузаснавальніка нашай Кангрэгацыі, Слугі Божага Ігнацыя Пасадзкага: «Польскія душы за мяжой згублены!». Я давяраю Езусу і Яго Касцёлу, заснаванаму Ім на Апостале Пятры. Я давяраю сваёй Кангрэгацыі, Таварыству Хрыста. І я давяраю Вам!.. Гэта ўсё, што я хацеў вам сказаць і падзяліцца, пры гэтай магчымасці прадставіцца перад вамі, спадар кардынал.

Пісьмо-памяць на абраз Найсвяцейшай Тройцы або Абраз Божай Міласэрнасці

Аўтар

Айцец Казімір Кучай SChr

Уручаны кардыналу 3 ліпеня 2014 г. у якасці ўкладу ў «Трамплін для місіі» ў працяг «Місіянерскага падарожжа».

« Філіп, хто бачыць Мяне, бачыць Айца» J 14,9. вобраз Езуса, які мы ведаем ва ўсім свеце з часоў кананізацыі святой Фаўстыны, дзякуючы гэтай невялікай фразе Езуса, на мой погляд , робіць яе абразом Найсвяцейшай Тройцы. Чырвоныя прамяні «азначаюць» Сына Божага і яго справу справядлівасці, а бледна-блакітныя прамяні «азначаюць» Святога Духа і яго працу асвячэння. Спрадвечны Айцец, які праз Муку і Вялікдзень свайго Сына паяднаў з Ім свет і паслаў Святога Духа, каб ахвяраваць Яго Міласэрнасць, пажадаў гэтага абраза на працягу ўсіх астатніх часоў чалавецтва ў яго зямной гісторыі. Я не ведаў, што і сам у маладыя гады дакрануўся вачыма да гэтай вялікай і добрай навіны.

Я ўсё больш і больш пераконваюся, перажываючы залаты юбілей сустрэчы з Езусам з поўным усведамленнем таго, што я хрысціянін і ведаючы ісціны, выказаныя ў гэтым лісце да кардынала. У 12 гадоў я глядзеў на Абраз Міласэрнага Хрыста ў сваім парафіяльным касцёле і адчуваў цягу да Езуса, каб аднойчы стаць Яго вучнем і святаром. Праз сем гадоў я даведаўся, што Ён таксама хоча, каб я быў членам Рэлігійнай Кангрэгацыі, пасланай па ўсім свеце для служэння польскай эміграцыі. Дзякуючы папскай працы святога Яна Паўла ІІ, да абрання якога маё пасвячэнне папярэднічала ўсяго некалькі месяцаў, я змог адчуць, як і ён, веліч і дабрыню нашага Пана Бога: Айца, і Сына, і Духа Святога. І я ніколі не забываю, што з майго дзяцінства быў гэты Абраз-Вобраз, які пакрысе,

Мы збаўлены дзякуючы таямніцы Найсвяцейшай Тройцы; Я веру, што калі б Бог не быў Святой Тройцай, мы б ніколі не збавіліся. Крыўда супраць Бога патрабавала, каб толькі Бог мог нас выратаваць. І рашэнне было знойдзена ў Богу, бо Ён сам па сабе ёсць Айцом і Сынам і Святым Духам. Такім чынам, усё будзе адбывацца паміж Айцом і Сынам і Святым Духам, і мы з'яўляемся вялікімі выгодамі: гэта Вялікая Таямніца Божай Міласэрнасці. Чорт зусім не верыць. Ён не можа быць збаўлены, таму што не верыць у Святую Тройцу, якая адначасова, дакладней, па-за ўсім

час, адзін жывы і праўдзівы Бог і няма нікога, акрамя Яго. Такім чынам, неабходна быць хрысціянінам, каб спадзявацца на выратаванне. Спадзявацца не значыць раз'ядноўваць тое, што Бог з'яднаў ад пачатку.

пачатак... Вера, надзея і любоў. З нашага боку гэта трыадзінства дароў і цнотаў, якія трэба практыкаваць і рабіць плённымі. Кожны дасць справаздачу аб тым, што зрабіў асабліва ў гэтай рэлігійнай і духоўнай сферы. Менавіта пра ўсё гэта, у прыватнасці, хацеў нагадаць Езус свайму Касцёлу і ўсяму свету праз інтэрв’ю і пасланні, прадыктаваныя святому Фаўзіне, Сакратару і Апосталу БОСКАЙ МІЛАСЕРДЗІ.

Спадар кардынал і мой айцец біскуп, і разам з вамі, мае браты і сёстры ў чалавецтве, я ўсё больш і больш перакананы, што калі б не было

Бога, Найсвяцейшай Тройцы, якая з’яўляецца адзіным жывым і праўдзівым Богам, або, інакш кажучы, калі б Бог быў Адзін, а не ў трох Асобах, мы не маглі б быць збаўлены. Гэта тое, што я хацеў бы растлумачыць вам,

з ласкі гэтага Адзінага Бога: Айца і Сына і Святога Духа. Евангелле ў гэтым сказе: «Так палюбіў Бог свет, што аддаў Сына Свайго Адзінароднага: таму кожны, хто верыць у Яго, не загіне, але атрымае жыццё вечнае» J 3,16n раскрывае і кажа пра гэта «ясна і дзіўна . У іншым урыўку сам Езус кажа гэта асабіста і гэта натоўпу: «Усё, што дае Мне Айцец, да Мяне прыйдзе; і таго, хто прыходзіць да Мяне, не выганю прэч...Бо воля Айца Майго ў тым, каб кожны, хто бачыць Сына і верыць у Яго, меў жыццё вечнае...'J 6,37nn . Звярніце ўвагу на словы: кожны, хто «бачыць Сына». Я адкрыў для сябе падчас сузірання Абраз, які называю некалькімі назвамі: «Адкуплення», «Боскай Міласэрнасці», «Святой Тройцы», «Двух Запаветаў», «Святасці» і інш.

Асабіста для мяне гэта «Вобраз майго паклікання» і ікона новай евангелізацыі. Я лічу, што ў выразе «той, хто бачыць Сына», што з розумам мы павінны думаць пра «Эўхарыстыю, Найсвяцейшы Сакрамэнт, калі «кансэкраваная Гостыя падвяргаецца адарацыі» веруючым народам», — трэба таксама разумець, што здарылася ў жыцці святой Фаўстыны, якой Езус сказаў: Намалюй выяву, якую бачыш, і няхай яе ўбачаць спачатку ў капліцы твайго кляштара, а потым ва ўсім свеце; праз яе грэшнікі атрымаюць мае ласкі з майго поўнага міласэрнасці сэрца.

Відавочна, што Езус у трыццатыя гады дваццатага стагоддзя адсылае нас да сваіх слоў Евангелля. Але ён таксама спасылаецца на карціну свайго партрэта з канкрэтнымі ўказаннямі, такімі як «вочы павінны быць вачыма маёй пакутлівай страсці», «прамяні маюць дакладнае значэнне: «вада, якая апраўдвае» і «кроў, якая дае жыццё» гэта не дзіўна? І гэта выразная воля Госпада даць

Касцёл і ўвесь свет «лыжкай, каб чэрпаць ласку збаўлення з яе крыніцы» ці быў гэта рэцэпт, дадзены хвораму чалавецтву сродкам для яго аздараўлення? Я здзіўлены тым, што з маладосці глядзеў на яе і бачыў гэтую карціну ў сваім парафіяльным касцёле святога Антонія Падуанскага ў Польшчы. На працягу ўсяго жыцця я атрымліваў ласку ўсё больш і больш захапляцца гэтым Хрыстом

Езус праз гэты вобраз, і я стаў вар’яцка закаханы ў Яго дзякуючы ўсяму таму, што я змог спачатку прачытаць з жыцця святой Фаўстыны і асабліва з дня майго прэзбітэрскага пасвячэння “прачытаў з многімі іншымі

жыццё святога Яна Паўла ІІ». Ён, менавіта, падчас Другой Вялікай вайны пешшу праходзіў міма месца, дзе тады знаходзіўся гэты Абраз у кляштары Сясцёр Маці Міласэрнасці ў Кракаве, і я цвёрда перакананы, што ён перажыў тое ж самае. як я, праз дваццаць гадоў, Гасподзь зірнуў на яго і сказаў яму: "Не бойся, ідзі і ідзі за Мною!" і ён паступіў у падпольную семінарыю, кажучы, як і я праз трыццаць гадоў: Добра, Езу, я давяраю Табе!

Каб Пасланне і Абраз, дадзеныя праз паслугу жыцця святой Фаўстыны, былі даведзены да ўвагі ўсяго свету і былі кіруючым сталом для новай евангелізацыі для

у трэцяе тысячагоддзе Збаўчага абвяшчэння чалавецтва з боку Святой Тройцы, адзінага жывога і праўдзівага Бога, малады Караль Вайтыла быў абраны і пасланы ў Касцёле Вялікім Папам для

быць Апосталам Божай Міласэрнасці. Ён публічна прызнаў гэта падчас асвячэння аднайменнай базылікі ў Кракаве ў жніўні 2002 г., падчас свайго апошняга апостальскага падарожжа на радзіму. Калі мы хочам зразумець мой Пантыфікат, Пантыфікат Яна Паўла ІІ, сказаў ён, мы павінны абапірацца і разважаць над Пасланнем Хрыста, якое прыйшло праз святую Фаўстыну. Ужо яго першая энцыкліка «Redemptor hominis» пра Сына Божага, Езуса Хрыста, Адкупіцеля, апублікаваная ў дзень святога Казіміра 4 сакавіка 1979 г., з самага пачатку выклікала ў мяне моцную духоўную салідарнасць з Ім і Яго Пантыфікатам.

і калі я даведаўся, што яго другая энцыкліка — «Dives in misericordia» ад 30 лістапада 1980 г. — пра Божую Міласэрнасць, я зразумеў, што яго духоўнасць святара, біскупа, а цяпер Папы, з юнацтва была так жа звязана, як і мая. да гэтага абраза Сьвятой Тройцы - Выява Адкупленьня. Ужо пасля я атрымаў пацверджанне таго, што інтуітыўна здагадваўся, яго жыццёвага шляху

падчас вайны і частае наведванне ім капліцы, дзе ўвесь гэты час і да сённяшняга дня знаходзіўся гэты Абраз. Ад Сына да Айца, ад Айца да Сына і да Духа Святога. Услаўляецца Святая Тройца

пастаянна ў сваіх словах і ў сваіх дзеяннях у жыцці. Трэцяй энцыклікай магла быць толькі гэтая: «Dominum et vivificantem» ад 18 мая 1986 г. Лагічна, што можна было б спачатку пачуць пра Айца, потым пра Сына і, нарэшце, пра Духа. Першы аб Айцу, другі аб Сыне і трэці аб Духу Святым. Гэта было б больш лагічна, па вядомых формулах. Але калі мы знаёмыя з гэтай выявай-іконай, мы робім так, як святы Ян Павел ІІ. Гэта падмурак яго духоўнасці і яго Пантыфікату, як я ўжо адзначыў на пачатку гэтай дысертацыі, цытуючы яго ўласныя словы з апошняга падарожжа ў Польшчу. Яго апошняе падарожжа ў Францыю ў Лурд таксама з’яўляецца для мяне знакам яго марыйнай пабожнасці і яго біскупскага дэвізу «Totus Tuus», узятага з Кнігі святога Луіса Грыньёна.

дэ Манфора: «Праўдзівай пабожнасці да Найсвяцейшай Панны Марыі».

Рыхтуючыся да Святога Года, ён рабіў тое самае ці амаль тое ж самае: ад Сына праз Духа Святога да спрадвечнага Айца, каб цэлебраваць Уцелаўленне Слова ў святле Найсвяцейшай Тройцы. І ў трэцім тысячагоддзі ён раіў нам скіраваць позірк на Сына, які з’яўляецца дасканалым Вобразам Айца ў Духу Святым. Скіраваўшы свой позірк на... З нашага боку, здавалася б, мала што глядзець на Абраз, але ў вачах Бога вельмі важна даверыцца Яму, як аднаму праўдзіваму Богу, Тром Боскім Асобам, у гэтым Найсвяцейшая Тройца, пакорліва кажучы: Езу, давяраю Табе! У гэтым сказе ёсць сутнасць веры, надзеі і любові. Вось чаму, Езус прасіў святую Фаўстыну, каб гэты асаблівы заклік быў выразна змешчаны і на гэтай выяве, якая павінна прыцягваць да ЯГО душы і сэрцы людзей праз іх уласныя вочы. Святы Дух у гэтай размове паміж Сынам і Айцом, які дае вечнае жыццё, хацеў для чалавецтва гэтага ўнікальнага сакрамэнталу, якога яшчэ няма, нягледзячы на ​​ўсё, што робіцца ў свеце з публікацыямі малітваў і пасланняў, якія перадае, у прыватнасці, Малы Часопіс святой Фаўстыны, яшчэ не да канца і цалкам вывучаны. Гэта не сакрамэнт, так, добра; але такое ўмяшальніцтва з «прысвячэннем чалавецтва Божай Міласэрнасці» Вялікага Рымскага Пантыфіка, якога цяпер дазволена называць святым праз такі кароткі час пасля яго адыходу з гэтага свету,

святы вы будзеце хрысціянамі! Вы ўсе будзеце хрысціянамі або «не будзеце», я б сказаў, маючы на ​​ўвазе словы Марло пра духоўнасць чалавецтва ў трэцім тысячагоддзі.

Бог з’яўляецца разумным Аўтарам у дзеянні Слоў, прамоўленых і аб’яўленых адначасова з знакамі, якія прыводзяцца, бо Святое Пісанне дае поўныя прыклады. Я паспрабую сказаць вам тое, чаго вы ніколі раней не чулі, тлумачэнне гэтай Выявы і Надпісу, дадзеных чалавецтву ў Апошнім Часе.

Я знайшоў усё ў гэтай выяве і гэтым надпісе, і я растлумачу гэта, разважаючы з вамі над Словам Божым. Асоба нашай свядомасці, першае і прывілеяванае месца, якому Святая Тройца хоча даверыць каралеўскую таямніцу, а праз яе, маю і тваю, усяму чалавецтву. Паколькі яна таксама павінна мець зносіны з пакутамі Хрыста, перш чым яна стане годнай сведчыць, што я таксама нядаўна адчуў, перш чым я змагу выказаць сябе з новай сілай Духа, я павінен падумаць зараз і пачаць з прызыву да Тае, якая ёсць Маці. гэтага «Майстра думкі і жыцця», якім ёсць Ісус Хрыстос! Яна нарадзіла ўсіх нас у болю свайго беззаганнага сэрца для новага лёсу, калі Яе слава адкрыецца разам з Яе Сынам, бо Дух славы, Дух Божы спачыў у Яе першым на зямлі: Тая, якая была абвешчана Анёлам «поўнай ласкі» як Дзева і «благаслаўлёная» як «Маці Пана» Альжбетай, Найсвяцейшай Дзевай і Маці гэтай Вялікай Таямніцы, якой з'яўляецца Адкупленне і Міласэрнасць. Што да Справядлівасці, то ёсць толькі адзін Адкупіцель і толькі адна Справядлівасць, здзейсненая Ім.

ІСУС ХРЫСТОС СПАЎНІЎ УСЮ ПРАЎДУ

І БОСКАЯ МІЛАСЦЬ ДОСТУПНА

Пралог.

Святы Тамаш Аквінскі ў свой час у пытанні хрысціянскай веры абвясціў сябе Касцёлу як «анёльскі лекар». Ён выявіў, што Credo можа змясціць яшчэ некалькі артыкулаў. Менавіта аб гэтай ідэі я хацеў бы паразважаць у гэтай нагодзе, каб паглыбіць з чытачамі змест Паслання, перададзенага чалавецтву праз пасярэдніцтва святой Фаўстыны.

Вось словы святога Тамаша: «Мы знаходзім у артыкулах (Сімвала веры) справу, адпаведную Айцу, гэта дзейнасць стварэння; і, такім жа чынам, праца, адпаведная Святому Духу: «Ён гаварыў праз прарокаў . Такім чынам, сярод гэтых артыкулаў павінен быць таксама твор, які адпавядае Сыну ў яго боскасці». 1. Тамаш Аквінскі, Summa Theologique t.III p.27, Les Editions du Cerf, Парыж 2007

Гэты сказ з’яўляецца адпраўной кропкай для паглыбленага пошуку Святога Пісання ў наш час новай евангелізацыі, дзе мы знаходзімся. Я спадзяюся атрымаць дапамогу ад Святога Духа, які прамаўляў спачатку праз Прарокаў, а затым праз Апосталаў, і быць Яго маленькай прыладай у гэтай тэалагічнай задачы, як кананізацыя благаслаўлёнага Яна Паўла ІІ.

Па словах святога Яна Паўла ІІ: «Тэолаг не можа абмежавацца захаваннем скарбаў дактрыны, атрыманых у спадчыну з мінулага. Ён павінен імкнуцца зразумець і выказаць веру такім чынам, каб яе можна было прыняць нашым сучасным спосабам мыслення і гаворкі». Яна Паўла ІІ. Мая кніга медытацый, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, для французскага выдання. с.71.

Як пісаў святы Тамаш Аквінскі, якога я цытаваў на пачатку нашага разважання, я веру ў святле веры, што Сімвал веры, які таксама называюць «Апостальскім», усё яшчэ можа вітаць, прынамсі , A

наступны артыкул пра Ісуса з Назарэту: вось ён: "праз служэнне Яна Хрысціцеля Ён выканаў усю праўду". Сярод таямнічых фактаў мы аднеслі б гэта: «Ён прыняў цела ад Дзевы Марыі і стаў

Чалавек - і "Ён пакутаваў пры Понціі Пілаце". Такім чынам, прысваенне Айца і Святога Духа: Адзін, які будзе стваральнікам, а другі, які прамаўляе праз прарокаў, будзе таксама вызнавацца для Сына Божага, што будзе мець дачыненне да «выканання ўсякай праўды». Пра тое, ці могуць іншыя артыкулы яшчэ знайсці месца ў Сімвалі веры, мы не будзем тут разважаць. Але важна мімаходзь ведаць і прывесці думку схаластычнай тэалогіі, якую святы Тамаш давёў амаль да дасканаласці.

Святы Тамаш Аквінскі слушна адзначыў, што справа, якая адпавядае Сыну ў яго боскасці, павінна прысутнічаць у артыкулах веры, як і ў выпадку з Айцом і Святым Духам. І ўсё ж ніхто пасля яго, нават калі тамістаў ніколі не было недахопу, асабліва сярод дамініканцаў, не ўздымаў гэтае пытанне ў гісторыі, мне здаецца. Сутыкнуўшыся з вялікай колькасцю праблем у наш час для Касцёла, які перажывае вялікае выпрабаванне каталіцкай веры.

Як законнік, я хацеў бы перад Годам кансэкраванага жыцця прыняць гэты выклік з ласкай Божай і моцай Духа Святога. Я ўжо зрабіў гэта падчас Года веры на сваёй роднай мове, польскай; цяпер я хачу зрабіць гэта па-французску. Пан зрабіў так, каб я нарадзіўся ў Польшчы і пражыў там першыя 30 гадоў, а потым, паклікаўшы мяне ў Місію для палякаў за мяжой, пражыў у Францыі амаль трыццаць тры гады.

Святы Тамаш, гаворачы аб магчымых артыкулах Сімвала веры, таксама дадаў гэта на тэму Найсвяцейшага Сакрамэнту, у пэўным сэнсе шкадуючы (гэта мая інтуіцыя), што гэта Credo не згадвае яго ўстанаўленне. Вось яго меркаванне на гэты конт: «Сакрамэнт Эўхарыстыі ўяўляе асаблівую цяжкасць, большую, чым многія артыкулы. Таму пра гэта варта напісаць адмысловы артыкул. Таму не здаецца, што колькасць

артыкулаў дастаткова. 2. цытаваная праца, с. 27 Пасля таго, што мы ведаем пра гэтыя творы ў гэтай галіне: напрыклад, «Tantum ergo» з усім яго развіццём, якое ў Францыі чытаецца паміж другім чытаннем і

Евангелле ў нядзелю «Божага свята», якое цяпер называецца «Урачыстасць Найсвяцейшага Сакрамэнту Цела і Крыві Хрыста». Анёльскі Доктар падчас нядзельнай Эўхарыстыі гаворыць аб каталіцкіх артыкулах веры і аб тых, якія сказаны ў Сімвалі веры. Калі мы звычайна заўважаем, гэта маё разуменне, што мы так спяшаемся на Імшы, што ўжо хочам як мага больш кароткіх гамілій, і Сімвал веры, які мы часцей за ўсё выбіраем, не з'яўляецца Нікейска-Канстанцінопальскім, як гэта заўсёды бывае ў Польшчы, напрыклад, мы можам задаць сабе пытанне: «Які сэнс дадаваць больш артыкулаў для чытання?» Сённяшні свет у іх не мае патрэбы. а калі б было наадварот?

Ці варта перш за ўсё кансультавацца на гэтую тэму з Духам Святым, а не з людзьмі, нават у часы сакральнай дэмакратыі. Яно хоча захапіць і кіраваць усім, выкарыстоўваючы натуральную наіўнасць грэшнага чалавека, які здзіўляе самога сябе і часта здзіўляе сваёй няўважлівасцю нават у вельмі сур'ёзных і вытанчаных тэмах, якія датычаць яго непасрэдна з антрапалагічнага, філасофскага, фізічнага, біялагічнага і метафізічнага, і працягваючы маральныя і тэалагічныя пытанні. Хіба мы не бачым, што дэмакратыя, падвергнутая «ўсякім соусам» і «жаданне быць каралевай усяго і любой цаной», яна вельмі трансфармуе

хутка ў таталітарны прыгнёт?! Гэта тое, што матывавала нашу тэалагічную працу, каб прыняць выклік супрацьстаяння гэтаму паходу да сучаснага паганства, якое сілкуецца рознымі спакуслівымі на першы погляд адчуваннямі, але асляпляльнымі, калі мы працягваем яму падпарадкоўвацца, не рэагуючы супраціўленнем і ўдумлівасцю. дзеянне ва ўсіх сферах, а чаму б і не ў тэалагічнай таксама.

Што я хацеў бы зрабіць тут, гэта выказаць сябе, каб адлюстраваць надзею, якая жыла ўва мне з дзяцінства і юнацтва ў маёй роднай Польшчы. А потым у век, дзе я знаходжуся, у свой дарослы ўзрост, які ўжо набліжаецца да пэўных прыкмет старасці і нарэшце рыхтуецца паведаміць аб гэтым зямным шляху Стварыцелю ўсяго і Цудоўнаму Адкупіцелю, сярод іншага, маёй душы, што я надзеі, часта паўтараючы гэты заклік: Езу, давяраю Табе! Гэта падштурхоўвае мяне да таго, што я стаўлюся да тэмы, абранай для гэтага даследавання, больш цесна з вамі, мой чытач, якога сам Пан асабіста выбраў для гэтага моманту і для гэтага месца, дзе вы знаходзіцеся, каб размаўляць з вамі вочы ў вочы. вусны да вашых вушэй і асабліва ад яго сэрца да яго сэрца, што ён хацеў бы зрабіць тое ж самае.

'Навучыцеся ад Мяне, - кажа Езус Хрыстус, - будзьце Маімі вучнямі, бо Я лагодны і пакорны сэрцам, і знойдзеце супакой. Мц 11, 29. Мы маем магчымасць даведацца пра Хрыста ў гэтым даследаванні, і ва ўсім гэтым ёсць старыя рэчы, але ёсць таксама, вы здзівіцеся, мой сябар, будуць новыя рэчы, пра якія вы ніколі не чулі нават калі вы, магчыма, кардынал. Менавіта кардынал быў выбраны самім Езусам, каб прачытаць тое, што я пішу тут і цяпер, дзесьці на гэтай зямлі ў ліпені 2014 г. Ён пагадзіўся прыняць мяне на аўдыенцыі і сам выбраў дату ўрачыстасці святога Тамаша. Не той, пра які мы ўжо згадвалі. Не, гэта з жыцця Езуса, Апостала, аднаго з Дванаццаці, магчыма больш, чым у іншыя часы, апекуна ўсіх тых, хто сумняваецца. Які Провід з Божай Міласэрнасцю. Другая Велікодная нядзеля, устаноўленая – як хацеў Езус у размове з простай манашкай Аленай Кавальскай – святым Янам Паўлам ІІ у Святы Год

калі ў тую ж нядзелю ён абвясціў яе святой. А паглядзім! Сама чатырнаццаць гадоў праз 27 красавіка была ў прысутнасці мільёнаў людзей па ўсім свеце медыяслужбамі

ушанаваны і абвешчаны Папам Францішкам святым. І што яшчэ больш дзіўна, гэтага ніколі раней не адбывалася ў прысутнасці яго вернага супрацоўніка і пераемніка нават на месцы намесніка Хрыста, цяпер шанаванага Папы-эмерыта.

Я мушу, нарэшце, пайсці наперад і таму паспрабаваць растлумачыць, як гэты новы артыкул пра Езуса і Сімвал веры быў прапанаваны і, я б сказаў, далікатна навязаны мне, з 2000 года; я павінен сказаць,

што з таго часу я не адважваўся змяняць змест сваёй малітвы, але падчас Года веры я зрабіў гэта, нават напісаўшы Папу ліст на гэтую тэму. Кардынал можа знайсці яе

недзе з нагоды яго візіту ў Рым, магчыма, у архівах, калі лісты не выкідваюць у смеццевы бак у такой высакароднай установе. Так што мой ліст ад рэлігійнага святара звычайна павінен быць дзесьці, так? Я не хачу ведаць. Я толькі выконваў свой абавязак. Гэта было мякка, але рашуча навязана мне 19 снежня 2012 г., як цяпер было навязана мне напісаць гэты доўгі ліст-даследаванне майму айцу біскупу і спадару кардыналу. Таму з таго дня ў маёй малітве Сімвал Веры я ўжываю яго ў асабістую практыку, часам таксама кажу пра яго ў маіх духоўных размовах з хрысціянамі ііншых людзей, калі ўзнікае сітуацыя і тэма, я маю на ўвазе тэму Паслання Божай Міласэрнасці святой Фаўстыны і святога Яна Паўла ІІ. Ў маім

таксама ў пастырскай працы, у гаміліях, калі мы згадваем святога Яна Хрысціцеля, я адразу ўваходжу ў глыбіню гэтага адкрыцця, звязанага з вобразам Найсвяцейшай Тройцы. Рублёў прадставіў сваю версію гэтай вялікай таямніцы хрысціянскай веры, і яна выстаўлена на антэпедыуме вялікага алтара ў царкве Святой Эўлаліі ў Бардо. Але Езус зрабіў гэта значна лепш.

У першую чаргу я заўважаю асаблівую цікавасць да гэтага моманту ў жыцці Езуса, калі Ён просіць Яна Хрысціцеля быць карысным Яму падчас размовы з Ім на беразе Ярдана: «Езус, прыйшоўшы з Галілеі, з’яўляецца на беразе Ярдана. Ярдан, і ён прыходзіць да Яна, каб ахрысціцца ад яго. Іаан хацеў спыніць яго і сказаў: «Гэта я павінен быць ахрышчаны ў цябе, і гэта ты прыходзіш да мяне!» Але Езус адказаў яму: «На дадзены момант пакінь гэта Мне; такім чынам мы павінны рабіць тое, што правільна». Такім чынам, Жан дазваляе яму гэта зрабіць. Мц 3, 13-17 Нядзельны Імшал, Афіцыйны літургічны тэкст, прадстаўлены П'ерам Жунэлем, Desclée-Mame, Парыж 1981, с.515

Я таксама прызнаю, што на працягу некаторага часу я ўсё больш і больш здзіўляўся таму, што паміж Нараджэннем і Смерцю Пана нашага Езуса Хрыста ў вызнанні веры кожную нядзелю мы слізгаем без прыпынку, нават на невялікі момант, па Яго жыцці, такім поўным і здзейсніўся як Сын Чалавечы, як Сын Божы. Калі я нарэшце адкрыў і так доўга разважаў аблічча Хрыста Міласэрнасці, намаляванае паводле Яго волі, выказанай святой Фаўстыне 22 лютага 1922 г. у кляштары ў Плоцку, мяне ўразіла важнасць больш глыбокага пазнання Адзінага Бог паслаў.

Я спытаў: «Пане Езу, я давяраю Табе». Але дай мне больш глыбока спазнаць Тваю Таямніцу. Скажы мне, як я павінен гаварыць пра Тваё Адкупленне людзям, каб яны маглі мець такі ж давер і прыняць Тваю Міласэрнасць. Цяпер я больш дакладна разумею, што гаварыць пра міласэрнасць і не гаварыць пра справядлівасць азначала б ігнараваць Божую працу, здзейсненую боскай асобай Сына Божага.

Прачытаўшы працу святога Тамаша Аквінскага, яго «Тэалагічную суму», я даведаўся пра тое, што я ўжо пісаў пра гэта, і вырашыў правесці гэтае даследаванне і даць яго сваім братам і сёстрам у

чалавецтва і ў Касцёле маё сведчанне. Вяртаюся да выбару Дня святога Тамаша, які часам называюць нярэдкім. Таму кардыналу таксама дазваляецца больш не верыць у гэты Ліст-Памяць

усё яго змесціва. Але я спадзяюся, што ён прыме гэта да ўвагі ў сваіх рашэннях адносна мяне, і тады я змагу дапамагчы яму ў яго праекце пад назвай: «Трамплін для місіі», пасля таго, як я меў радасць прыняць у ім як мага лепшы ўдзел. папярэдні праект: «Чатыры гады місійнага падарожжа». «Езу, я давяраю Табе!» які я настойліва рэкамендую ўсім, верыце вы ці не, ён амаль нічога не каштуе і «можа прынесці вялікую карысць». Давайце паглядзім на тое, што Томас кажа «недаверліва». Езус лаяў яго за яго некалькі дзіўныя словы і гэты вокліч: «Не, не паверу». З Езусам заўсёды магчымы абыход прамовы і стаўлення, бо дзеля нас і дзеля нашага збаўлення Ён здзейсніў усю справядлівасць. Цяпер месца для Міласэрнасці Спрадвечнага Айца і гэтага «для ўсяго свету», пачынаючы са святога Тамаша: Не не верце, а верце. «Гасподзь мой і Бог мой!» Першае «Езу, я давяраю Табе!» Праўда, пазней Езус сказаў: Шчаслівыя тыя, што не бачылі, але паверылі. Але я лічу, што гэта тычыцца толькі меншасці; і чаму не да гэтага 1922 года, калі з Яго містычных размоваў з сястрой Фаўстынай Ён даў ёй, а праз яе ўсяму Касцёлу, свае наказы: каб вобраз Яго ствараўся і памнажаўся як мага больш па ўсёй зямлі, і калі Ён абяцаў прыняць гэта да ўвагі ў адносінах да кожнага, хто так хацеў бы бачыць Яго, перш чым Ён вернецца ў хвале свайго Айца. Я веру; і чаму не да гэтага 1922 года, калі з Яго містычных размоваў з сястрой Фаўстынай Ён даў ёй, а праз яе ўсяму Касцёлу, свае наказы: каб вобраз Яго ствараўся і памнажаўся як мага больш па ўсёй зямлі, і калі Ён абяцаў прыняць гэта да ўвагі ў адносінах да кожнага, хто так хацеў бы бачыць Яго, перш чым Ён вернецца ў хвале свайго Айца. Я веру; і чаму не да гэтага 1922 года, калі з Яго містычных размоваў з сястрой Фаўстынай Ён даў ёй, а праз яе ўсяму Касцёлу, свае наказы: каб вобраз Яго ствараўся і памнажаўся як мага больш па ўсёй зямлі, і калі Ён абяцаў прыняць гэта да ўвагі ў адносінах да кожнага, хто так хацеў бы бачыць Яго, перш чым Ён вернецца ў хвале свайго Айца.

Я гавару з вопыту і не прашу нікога верыць у гэта слепа, але проста паспрабую выпрабаваць гэта на сабе. Усё менш працэсій з Найсвяцейшым Сакрамантам:

Няма натоўпу на прапанаванай адарацыі. Дык чаму б не перажыць гэтае Пасланне і Вобраз, жаданы і дадзены Ім. Ён загадзя ведаў, колькі малюнкаў усіх відаў уварвецца ў ягочалавека гэтым тысячагадовым крыжакам. Глядзець футбольны матч, а не спрабаваць глядзець вобразы, якія мы называем пабожнымі, і калі сышло пакаленне дзядоў і бабуль, мы іх пазбаўляемся і чым замяняем? Вы ведаеце адказ, паглядзіце на свой пакой; сапраўды няма месца ні для Езуса, ні для Найсвяцейшай Панны?, ні для святога такога і такога. У вас ёсць тысячы і тысячы іх на падключаным тэлевізары або ў вашым камп'ютары. Я прапаную вам гэтую выяву і гэтае пасланне, і я павінен паспрабаваць пераканаць вас павольна, але ўпэўнена для вашай жа карысці. Я ў гэтым перакананы, як і многія іншыя. Я ведаю, што гэта Ікона

Унікальная Святая Тройца, дадзеная ва ўсёй гісторыі чалавецтва, якая сама па сабе і сама па сабе абагульняе ўсё Слова Божае, якое змяшчаецца ў Святым Пісанні і ва ўсёй Традыцыі

Касцёл і яго Настаўніцтва. І сакрэтнасць таго, што адбылося на Ярдане, якое мы называем Хрышчэннем Ісуса, азначала, што амаль усю Кнігу Лявіт забылі, памятаючы толькі некалькі вельмі моцных фраз, такіх як, напрыклад: Будзьце святымі, бо Я святы - кажа Гасподзь. Пяцьдзесят гадоў таму Другі Ватыканскі Сабор нагадаў, што ўсе хрысціяне пакліканы да святасці. Але чаму тады так мала людзей па-сапраўднаму асвячаюць сябе, а калі справа тычыцца, напрыклад, нават хрысціянскіх сем’яў, то разводаў заўсёды становіцца ўсё больш?

Вельмі цяжка зразумець, што такое справядлівасць і святасць, якіх патрабуе ад мужчын і жанчын Святая Тройца і ў той жа час даюць ад Яго як дар Божы ў Духу. Гэты Дар мала вядомы або вельмі мала вядомы. Паўсюль адчуваецца голад справядлівасці.

Вечны Айцец аб'явіў сваю міласэрнасць, Сын здзейсніў усю справядлівасць, а Дух Святы дае сваю міласэрнасць, вось як я веру ў адзінага Бога ў трох Асобах, які дзейнічае ў стварэнні і адкупленні чалавецтва. Такім чынам, наша вывучэнне ажыццяўлення справядлівасці праз Езуса Хрыста хоча быць паслугай новай евангелізацыі. Няхай Пан Бог дасць нам ласку завяршыць гэтую справу з верай, надзеяй і любоўю.

Па службе Жана Батыста. Гэта будзе першая глава нашага даследавання. Хто ён ? Як Бог падрыхтаваў яе да місіі? Якую паслугу ён аказаў Езусу з Назарэта? Ці з’яўляецца яго мучаніцкая смерць абвяшчэннем мукі Месіі?

Ісус Хрыстос здзейсніў усю праведнасць. Гэта будзе цэнтральная глава нашага даследавання. Сын Божы ў Старым Запавеце. Месіянскія абяцанні, дадзеныя праз анёлаў і прарокаў. Уцелаўленне Адкупіцеля і Яго справа Адкуплення. Ён прыйшоў вадою, крывёю і Духам. Хрост і пасхальная таямніца Езуса Хрыста. Вера, якая ёсць перамога над светам.

Езу, давяраю Табе! Гэта будзе трэці і апошні раздзел нашай прэзентацыі. Пасланне Хрыста, дадзенае свету ў містычным жыцці святой Фаўстыны. Як мы можам расшыфраваць абраз Хрыста з прамянямі, якія выходзяць з Яго Найсвяцейшага Сэрца?

Вялікі Папа Ян Павел ІІ пакінуў след у гісторыі чалавецтва. Ён адзначыў жыццё многіх людзей, асабліва маё, і я прашу яго дапамагчы мне ў гэтай працы на хвалу Божую і збаўленне душ. Яго жыццё і яго праца навучылі мяне многаму, асабліва таму, што ён прынёс Касцёлу на тэму Божай Міласэрнасці ў еднасці са святой Фаўстынай Кавальскай, якую ён беатыфікаваў у 1993 г., а затым кананізаваў у Святым Году.

2000 г. Ён адгукнуўся на маю просьбу благаславіць асацыяцыю TOTUS TUUS, заснаваную 6 жніўня 1996 г. і заснаваную 1 лістапада таго ж года ў Рубэ ; гэта была падзяка Богу з нагоды яго 50- годдзя прэзбітэрскага пасвячэння.

Па словах благаслаўлёнага Яна Паўла ІІ: «Тэолаг не можа абмежавацца захаваннем скарбаў дактрыны, атрыманых у спадчыну з мінулага. Ён павінен імкнуцца зразумець і выказаць веру такім чынам , каб яе можна было прыняць нашым сучасным спосабам мыслення і гаворкі». Яна Паўла ІІ. Мая кніга медытацый, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, для французскага выдання. с.71.

Каб падтрымаць яго Пантыфікат і прыняць удзел у пастырскай працы абвяшчэння Евангелля Езуса Хрыста, гэтая Асацыяцыя была створана ў Францыі паміж 6 жніўня і 1 лістапада 1996 г. Ён паабяцаў маліцца за яе падчас яе

наведванне магілы святога Луіса Марыі Грыньёна дэ Монфора. Новая евангелізацыя з’яўляецца лейтматывам гэтага Аб’яднання вернікаў , чый статут быў зацверджаны біскупам Ліля , мансеньёрам Жанам ВІЛЬНЭ ў тым жа 1996 годзе . Я жыў у дыяцэзіі Ліль: Рубэ – Ліль-Дзюнкерк-Рубэ паміж 1982 і 1998 гг. , шаснаццаць самых прыгожых гадоў жыцця. Пасля двух гадоў у дыяцэзіі Autun 1998-2000 і затым 10 гадоў у Abscon-Escaudain паміж 2000 і 2010 гадамі да верасня, каб апынуцца ў Бардо.

СТАТУТ Каталіцкага аб'яднання TOTUSTUUS

1. Заява аб заснаванні:

Толькі Бог можа даць жывую веру, але мы можам даць сваё сведчанне. Толькі Бог можа даць моцную надзею, але мы можам даць упэўненасць нашым братам . Толькі Бог можа даць любоў

праўда, але мы можам навучыцца любіць адзін аднаго. Толькі Бог можа даць мір свету, але мы можам сеяць адзінства і згоду. Толькі Бог можа даць мужнасць і сілу, але мы можам падтрымаць тых, хто ўпаў. Толькі Бог ёсць дарогай і адзінай праўдай, але мы можам указаць на іх іншым. Толькі Бог ёсць вечным святлом , але мы можам прымусіць яго свяціць у вачах людзей. Толькі Бог ёсць уваскрасенне і жыццё, але мы можам вярнуць іншым жаданне жыць. Дастатковы сам па сабе Бог, але Яму патрэбна наша дапамога.

2. Мэты:

1/ Працуйце над тым, каб хрысціяне лепш злучаліся з Настаўніцтвам Касцёла і Папам.

2/ Шукайце цвёрдыя арыенціры і цвёрдую хрысціянскую ідэнтычнасць праз разважанне над Святой Бібліяй, Вучэннем Касцёла і Пісаннямі Папы. 3/ Вучыцеся адвазе жыць сваёй верай у суровым свеце, пазначаным абыякавасцю, бязвер’ем, спакусамі сект, угодніцтвамі і г.д.

4/ быць месцам жывых стасункаў:

• адносіны з Богам у асабістай, супольнай, літургічнай малітве і інш .

• адносіны з іншымі праз якасці павагі, увагі, абслугоўвання і інш.

• адносіны з самім сабой праз развіццё асобы з яе талентамі сэрца, інтэлекту і цела.

3. Абавязацельствы ўдзельнікаў:

1/ Маліцеся да Бога з і праз заступніцтва Найсвяцейшай Панны Марыі, Маці міласэрнасці , каб чалавек і справа стварэння былі вернуты да Стварыцеля. 2/ Молімся за Папу, нашага біскупа і Касцёл; выпрасі ў Пана новых святарскіх, законніцкіх і місійных пакліканняў.

3/ Праз добры ўдзел у святой Эўхарыстыі ўсведамляць любоў Хрыста да чалавека і праз ахвяры прымаць удзел у неспасціжных скарбах любові і смутку, якія Маці Езуса ахвяравала Пану дзеля збаўлення чалавечай сям'і .

4/ Праслаўляйце і пакланяйцеся Хрысту ў Найсвяцейшым Сакрамэнце, вялікай Таямніцы веры , у якой Бог, Айцец , дае Свайго Сына людзям, каб яны былі збаўленыя.

5/ Жыць у ласцы Божай, усведамляць сябе дзіцем Божым, наследаваць Езуса з Евангелля, працаваць над уласным характарам, супрацоўнічаць з ласкай Божай, быць паслухмянымі натхняльнаму дзейству Святога Духа, верна выконваць воля Божая.

Я ЎСЕ ТВОЙ СПАДАР! Я ЎСЕ ТВАЯ МАРЫЯ!

БІБЛІЙНЫЯ ДАСЛЕДАВАННІ НА ТЭМУ БОСКАГА СПРАВЯДЛІВАСЦЯ

Па службе Жана Батыста. Гэта будзе першая глава нашага даследавання. Хто ён ? Як Бог падрыхтаваў яе да місіі? Якую паслугу ён аказаў Езусу з Назарэта? Ці з’яўляецца яго мучаніцкая смерць абвяшчэннем мукі Месіі?

Ісус Хрыстос здзейсніў усю праведнасць. Гэта будзе цэнтральная глава нашага даследавання. Сын Божы ў Старым Запавеце. Месіянскія абяцанні, дадзеныя праз анёлаў і прарокаў. Уцелаўленне Адкупіцеля і яго справа Адкуплення. Ён прыйшоў вадою, крывёю і Духам. Хрост і пасхальная таямніца Езуса Хрыста. Вера, якая ёсць перамога над светам.

Езу, давяраю Табе! Гэта будзе трэці і апошні раздзел нашай прэзентацыі. Пасланне Хрыста, дадзенае свету ў містычным жыцці святой Фаўстыны. Як расшыфраваць абраз Хрыста з прамянямі, якія выходзяць з сэрца? Новая евангелізацыя ў руху. Будзем міратворцамі.

Раздзел I.

Прарок Малахія ў Бібліі сустракаецца апошнім у Старым Запавеце. У яго Кнізе абвешчана аб прыходзе Месіі і яго папярэдніка. Гэтая кніга нясе выдатную навіну

новую ахвяру, праз якую Бог атрымае славу, адпаведную Яго Імю. «Бясспрэчна, што Ян Хрысціцель быў адным з вялікіх і што ён быў вельмі блізкі да Хрыста, бо Гасподзь сказаў пра яго: «Сярод сыноў жаночых не ўзнік большы» Мц 11,11. с.37

Найвялікшы сярод мужчын, народжаных жанчынай, Ян Хрысціцель павінен будзе аказаць паслугу Месіі, абяцаную ва ўсім Старым Запавеце: гэта будзе хрысціць яго ў водах Ярдана, калі абодва дасягнуць узросту па трыццаць гадоў. Святы евангеліст Лука ў першай частцы сваёй першай Кнігі пастараўся як мага больш дакладна выкласці гэта. Для Ісуса Хрыста, а таксама для Яна Хрысціцеля гісторыі аб'яўлення і нараджэння Аднаго і Другога прадстаўлены ў відавочнай апавядальнай манеры. Ян Хрысціцель мае святарскае паходжанне ад першасвятара Аарона, брата Майсея. Абодва з боку бацькі Захарыі і маці Альжбеты. Такім чынам, яго служэнне ў падрыхтоўцы дарог для Збаўцы свету сягае каранёў ва ўсім літургічным набажэнстве, якое складае Богу.

на працягу ўсёй гісторыі народа Ізраіля, якога Бог вывеў з рабства і няшчасця ў зямлі Егіпецкай. Першы Запавет Бога са сваім народам каля гары Сінай і дар

Закон будзе мець сваё прымяненне ў набажэнстве, якое ажыццяўляецца спачатку ў Палацы Сустрэчы падчас перасячэння пустыні, а затым у месцах, выбраных Богам для гэтага, перш чым у Іерусалімскім храме святарства арганізавана ў адпаведнасці з гэтым, што Бог загадаў народу Ізраіля ў кнізе Лявіт.

Анёл Гаўрыіл абвяшчае Захарыі ў гэтым Іерусалімскім храме за шэсць месяцаў да таго, што той жа анёл аднясе Марыі, Найсвяцейшай Дзеве ў Назарэт у Галілеі. У сваім пасланні Бог робіць

скажыце дзеючаму першасвятару, што яго малітва атрымала адказ; жонка ягоная, няплодная і ў старасьці сваёй, народзіць яму сына: ён павінен даць яму імя Ян, бо «міласьцівы Бог». Анёл загадзя апісвае сваю місію заклікаць сыноў Ізраэля да навяртання і падрыхтоўкі да Пана дасканалага народа; дух і сіла прарока таксама выклікаюцца, каб мы маглі бачыць усё, што Стары Запавет падрыхтаваў вялікімі прарокамі, каб прымірэнне паміж Богам і чалавецтвам магло быць дасягнута праз Новы саюз і Вечнае ў Езусе Хрысце. Пан Езус тлумачыць гэта ў

гэты сказ: «Закон і Прарокі дзейнічалі да Яна; ад яго Валадарства Божае церпіць гвалт і гвалтоўныя ўваходзяць у яго. Абвяшчаецца таксама, што Ян Хрысціцель напоўніцца Духам Святым ужо з матчынага ўлоння.

Пры яго нараджэнні яго бацька Захарыя сам прарочыць над дзіцём тое, што здзейсніцца на берагах Ярдана праз трыццаць гадоў: Ты аб'явіш людзям выратаванне, якое здзейсніцца адпушчэннем іх грахоў дзякуючы міласэрнасці Бог наш. Гэтую Божую міласэрнасць, якую тут прарочыў Захарыя, мы знаходзім у пасланні Хрыста, якое даў свету і Касцёлу ў жыцці

містыка святой Фаўстыны. «Сонца, узнятае высока, якое наведвае нас, каб прасвятліць тых, хто жыве ў цені і ў цемры смерці, каб накіраваць іх на шлях міру», гэта Езус Хрыстус, чыю прысутнасць Ян Хрысціцель абвесціць і дзею: « Вось Баранак Божы, які бярэ на сябе грэх свету».

Першасвятары Старога Запавету мелі місію зняць грахі народа Ізраіля праз ахвярапрынашэнні жывёл, кроў якіх павінна была пралівацца і прыносіцца перад Госпадам Богам у святая святых. Перад забойствам жывёла «атрымлівала» грахі праз ускладанне рук і споведзь, зробленую ад імя грэшнікаў першасвятаром. Бог дараваў грахі, таму што святар і людзі верылі Слову Божаму, якое ўстанавіла гэтыя палажэнні набажэнствы.

Менавіта вера ў будучыню «Баранка Божага» дала «эфектыўнасць» гэтым ахвярам у волі Бога, каб аб'явіць Яго міласэрнасць да ўсіх тых, хто верыць у Яго і хто слухаецца тых, каго Ён паслаў,

як прарокі, святары і каралі. Некаторыя прарокі таксама былі святарамі, і Ян Хрысціцель быў апошнім і найвялікшым сярод іх, а таксама прадстаўніком усяго чалавецтва - найвялікшым з

мужчыны, народжаныя жанчынамі – паводле таго, што сказаў Пан Езус у Евангеллі. Як зямны першасвятар і прадстаўнік чалавецтва праз служэнне, запланаванае Божым Провідам, Баранак Божы прыме і возьме на сябе грэх свету, каб пазбавіць яго і загладзіць праз сваю пасхальную таямніцу: сваю муку і смерць. на крыжы і сваім уваскрасеннем адкрые ўсім, хто мае веру, крыніцу апраўдання і адкуплення.

Мы працягнем гэтую тэму пра Яна Хрысціцеля і яго жыццё і місію, як толькі будзе ўстаноўлена ўсё, што тычыцца Ісуса Хрыста і Яго справы апраўдання: Ён здзейсніў усю праўду. Гэта цэнтральная тэма гэтай прэзентацыі.

Раздзел II.

Святое Пісанне ў першым узгадванні збаўлення гаворыць пра Бога, які ахвяруе Адаму і Еве, грэшнікам, адзенне са скуры жывёлы. Таму праліццё крыві было неабходным, каб рэлігія фігавага лісця, якім мужчына і жанчына пакрывалі сябе пасля граху, была заменена боскай ініцыятывай прынесці чалавецтву адзіную сапраўдную рэлігію, якой з'яўляецца хрысціянства.

Каін і Авель, дзеці першых бацькоў, звяртаюцца да рэлігіі, але Святое Пісанне паказвае нам розніцу, якая прывядзе да забойства Авеля рукамі яго брата Каіна. Рэлігійная практыка апошняга не магла прынесці яму перамогу над грахом, бо не пралівалася кроў жывёл, пакуль ён ахвяраваў сваё пакланенне Богу. З іншага боку, Авель зрабіў гэта ў сваёй ахвяры, дзе была кроў ягняці і тлушч пайшоў у дым, прыемны Госпаду. Такім чынам, перадача веры не адбылася з такімі ж вынікамі паміж Адамам і Евай і іх першымі двума сынамі. Забойства Каінам свайго брата Авеля з'яўляецца першым пакутнікам чалавецтва за сапраўдную веру, якую Бог прапанаваў гэтаму чалавецтву ў сваім Запавеце, сваёй міласэрнасцю і сваёй справядлівасцю, якой з'яўляецца Езус Хрыстус.

У першым судзе, які Святое Пісанне дагэтуль прадстаўляе ў Эдэмскім садзе, пасля таго, як Бог шукаў спаткання з вінаватымі, ёсць абвяшчэнне гэтага Езуса Хрыста і Яго цнатлівай Маці, Найсвяцейшай Панны Марыі. Мы гаворым гэта, відавочна, у кантэксце хрысціянскай веры. Наш намер не ў тым, каб паўтараць усе гэтыя здагадкі, якія патрабуе ад нас крытычная і навуковая экзэгеза.

Гэтая жанчына абвясціла і таксама знайшла ў Апакаліпсісе святога Яна, Насеньне і Нашчадка, які раздушыць галаву Змея і г.д. Бог дае тут абяцанне паслаць Адкупіцеля, гэта відавочна, і гэтая біблейская гісторыя заканчваецца ўзгадваннем Божага жэсту пакрыцця першых грэшнікаў людзей суцэльнай вопраткай, абвяшчэннем дасканалага і шчодрага Збаўлення цаной крыві Божай. Сын Божы, які дзеля нас і дзеля нашага збаўлення, зачаты як Сын Чалавечы ад Духа Святога, прыняў цела ад Дзевы Марыі і стаў Чалавекам. Мы верым, што праз служэнне Яна Хрысціцеля «Ён прыйшоў, каб выканаць усю праўду» і пакутаваў пры Понціі Пілаце, быў укрыжаваны; Ён памёр і быў пахаваны; ён сышоў у пекла; на трэці дзень Ён уваскрос з мёртвых і г.д.

Бог, які накрывае грэшнікаў новым і цвёрдым адзеннем замест спробаў прыкрыцца ўласнымі сродкамі або «натуральнымі» сродкамі з фігавага лісця, гэта значыць рэлігіі чалавечага вынаходніцтва, што так і будзе, гэта добрая навіна што прыносіць Боскае Аб’яўленне Старога і Новага Запаветаў.

Грэх свету - гэта вялікая несправядлівасць. Настолькі вялікі, што толькі Божая справядлівасць можа быць сапраўдным і слушным адказам. Слова Божае, якое сталася целам, здзяйсняе гэтую справядлівасць у свеце і ў яго гісторыі: план збаўлення, спланаваны і абвешчаны Богам, Святой Тройцай, будзе адкрыты і здзейснены ў жыцці і місіі Боскага Адкупіцеля, нашага Пана Езуса Хрыста. , Баранка Божага, які бярэ на сябе грэх свету сваім хростам у Ярдане і знішчае яго сваёй мукай на крыжы.

Хрысціянства з'яўляецца плёнам працы Месіі, які, просячы аб служэнні ў Яна Хрысціцеля, тлумачыць яму, што «мы павінны выканаць усё, што правільна», і ў момант гібелі на Галгоце, ён кажа, што «ўсё выканана» . Словы ўкрыжаванага Хрыста: «Я прагну» мелі для мяне да гэтага даследавання толькі цалкам натуральнае значэнне Чалавека, які пакутуе ў сваім целе ад недахопу вады, дзе значэнне духоўнае ў сэнсе жадання «ратаваць душы». Аднак евангеліст адзначыў, што Езус сказаў гэта, каб споўнілася Пісанне. Сувязь паміж гэтай таямнічай падзеяй і анонсам Кнігі Лявіт, дзе каза, які

узяў на сябе грахі Ізраіля падчас штогадовага Дом Кіпура, а потым быў адпраўлены назад у пустыню, каб памерці ад голаду і смагі, я не бачыў яго раней. Цяпер гэта для мяне відавочна. Усё, што было абвешчана пра Збаўцу свету, павінна было споўніцца. Як і многія іншыя спасылкі з Кнігі прарока Ісаі пра церпячага слугу і з Ераміі або Езэкііля.

Такім чынам, пытанне аб здзяйсненні ўсякай справядлівасці, якая ўпершыню здзяйсняецца падчас служэння Яна Хрысціцеля Езусу Хрысту, заключаецца ў наступным.

Рэакцыя Яна Хрысціцеля паказвае нам навізну падзеі і яго недасведчанасць у гэтай тэме. Ян здзіўлены просьбай Езуса і спачатку хоча адмовіцца ад гэтага. Езус настойвае, і Ян саступае і «дазволь яму зрабіць гэта». Гэта «няхай зробіць гэта» кажа пра істотнае ў справе збаўлення, якая з’яўляецца справай аднаго Бога, але паслуга, якую Бог патрабуе ад людзей, пакліканых і пасланых да гэтага, таксама знаходзіць сваё месца.

Нядрэнна пры такім чытанні Евангелля вярнуцца ў мінулае, каб разважаць над іх першай сустрэчай падчас Наведзінаў Марыі, Маці Хрыста, здзейсненых на карысць Альжбеты, якая адбылася трыццаць гадоў таму ў Эйн-Карэме. Пры гэтай нагодзе была здзейснена служба Богу, які ўвасобіўся Яну, сыну першасвятара Ізраіля Захарыі; дзіця было напоўнена Духам Святым, каб аднойчы стаць яго Папярэднікам і Хрысціцелем на берагах Ярдана.

Пасля таго, як гэтая паслуга была аказана Збаўцы свету, Ян Хрысціцель двойчы на ​​працягу двух дзён запар абвяшчае яго «Баранкам Божым, які бярэ на сябе грэх свету». І некаторыя з яго вучняў стануць вучнямі самога Хрыста, Апосталамі. У прыватнасці, мы павінны пачуць Яна, сына Зэбэдэя, які перадае гэтае абвяшчэнне свайго першага настаўніка ў сваім Евангеллі і гаворыць у ім і ў яго Пасланнях, а таксама ў Апакаліпсісе аб гэтай тэме, якая нас цікавіць, у даволі выразнай і яснай форме. Напрыклад, у размовах Езуса з нейкім Нікадэмам аб новым нараджэнні «вадой і Духам» або ў яго лісце, напісаным напрыканцы яго жыцця, «што Езус прыйшоў праз ваду, кроў і Дух; сваё сьведчаньне аб праўдзівай веры, некалі дадзенае Царкве Хрыстовай,

Не раздзяляць тое, што Бог аб’яднаў, Уцелаўленне, Хрост, Жыццё і Смерць, Уваскрасенне і Славу Езуса Хрыста, але цвёрдая і верная вера ва ўсё гэта Аб’яўленне — гэта шлях да Збаўлення. Гэта ён таксама стаяў ля падножжа Крыжа Хрыста і ўбачыў, як «вада і кроў» выцякаюць з боку, прабітага дзідай сотніка. Ён вельмі дакладна расказвае і запэўнівае, што яго паказанні праўдзівыя.

Вернемся цяпер да нашай галоўнай тэмы: «Ён выканаў усю праўду, або – у іншым перакладзе – усё, што справядліва». Зняць і ўзяць на сябе ўсе чалавечыя грахі, ад першага да апошняга, за ўсю гісторыю чалавецтва, гэтага не змог бы зрабіць адзін чалавек.

Для гэтага патрабаваўся сам Бог. Не чалавечая воля, нават воля Хрыста, Сына Чалавечага, збаўляе нас; але боская воля; што Айца і Сына і Святога Духа. І яно вечнае. Бог вырашыў збавіць нас у сваёй вечнасці. Але нам давялося засведчыць гэта ў наш час, гэтую гісторыю, якая дадзена кожнаму з нас пражыць раз і назаўжды.

Каб выявіць і выканаць гэтае Рашэнне Бога, Месія Божы адкрыў сябе чалавецтву і даў сведчанне Праўды. Той, хто ад праўды, слухае яго голас і верыць у яго і ў яго справу Евангелля.

Ян Хрысціцель назваў сябе малым у параўнанні з Тым, каго абвясціў; Ён таксама абвясціў жахлівы прысуд, які Ён здзейсніць над мяцежным светам; але, ён не падазраваў аб службе, якую ён збіраўся аказаць яму, будучы нашчадкам першасвятара Аарона, як з боку бацькі, так і з боку маці. Усе пастановы, дадзеныя Богам Ізраіля Майсею і яго брату Аарону адносна сістэмы прабачэння і адкуплення, дакладна апісаныя ў Кнізе Лявіт, былі толькі ценем таго, што Ён павінен быў выканаць. хто просіць яго прадстаўляць зямное святар

і ўсё грэшнае чалавецтва і перадаць усе грахі ўсёй гісторыі ЯМУ, Нябеснаму Святару, паводле парадку Мелхісэдэка.

Пасланне да Габрэяў, напісанае Святым Духам і кімсьці, каго Ён абраў, каб зрабіць гэта з чалавечага боку, дае вельмі шырокае і дакладнае тлумачэнне, над якім трэба пастаянна разважаць, каб зразумець усё, што мы хочам сказаць сабе ў гэтым даследаванні і гэтым медытацыя. Каб пакуты Езуса Хрыста былі справядлівымі і святымі, Ён павінен быў спачатку быць Тым, Хто быў ахрышчаны Янам. У адваротным выпадку яго смерць была б «жудаснай несправядлівасцю». Калі так успрымаць, то, хутчэй за ўсё, у нас няма сапраўднай Веры.

Хрысціянская вера пачынаецца ад Ярдана. Сірыйцу Нааману Елісей загадаў акунуцца ў яго сем разоў, каб ачысціцца ад праказы. Ён спачатку не хацеў гэтага рабіць, але па падказцы свайго слугі выканаў гэта, і скура яго стала падобная на скуру малога дзіцяці. Да гэтага, пад кіраўніцтвам Ісуса Навіна, габрэйскі народ, які прыйшоў з рабства ў Егіпце, суправаджаўся Каўчэгам Запавету, які неслі святары. Пераход цераз Ярдан быў цудам. Гэта ўнікальны цуд, што Хрост Езуса бярэ на сябе грахі людзей. Калі мы верым у гэта, мы вызваляемся і збаўляемся, у адваротным выпадку мы застаёмся з нашымі недахопамі і гэтай новай памылкай у тым, што мы не паверылі ў Добрую Навіну.

Езус прыняў заклік да навяртання ад Яна Хрысціцеля; але Ён дадаў гэтае запрашэнне верыць у Евангелле спачатку Яго хросту, а потым Мукі праз служэнне Яго Апосталаў і Яго Касцёла на працягу стагоддзяў.

Калі паралітыка сустракае Езус у Кафарнауме, ён чуе словы: «Сыне мой, адпускаюцца табе грахі». У сваім тлумачэнні, дадзеным фарысеям і законнікам, Ісус проста абвяшчае новую эру для чалавецтва, таму што справядлівасць дзейнічала падчас Яго інтранізацыі як Месіі ў Ярдане, з праявай Святога Духа ў выглядзе голуба і Айца. у яго голасе з нябёсаў. Гэта Сын Мой умілаваны, Якога Я ўпадабаў. Прысваенне Сына, як Божай Асобы, выяўляецца як выкананне ўсёй праведнасці, як Бог, каб мець магчымасць несці добрую навіну аб новым стварэнні.

У сінагозе свайго горада Назарэта Езус шырока тлумачыць спаўненне прароцтва Ісаі аб сваім служэнні як святара, прарока і караля. Знак яго будучай мукі ўжо з’явіўся, яшчэ не была тая гадзіна, калі ўсё здзейсніцца паводле Святога Пісання, што датычыць яго, але пасля хросту яго галоўным клопатам стала выкананне справы да канца. даверыў яму.

Калі неабходна запоўніць пустэчу, пасля таго як Юда «пайшоў сваім шляхам», Апосталы, якія па ўмяшанні Пятра імкнуцца замяніць яго, пастуланты павінны быць у жывым досведзе гэтай падзеі хросту Хрыста, і Маціяс аднаго з іх і выбраў Бог для служэння Уваскросламу Хрысту Збаўцу.

Што такое наша разуменне ў веры хросту Ісуса Хрыста? Разважлівасць гэтай таямніцы была выкарыстана для здзяйснення збаўлення чалавецтва, не ўсведамляючы гэтага праціўнікам Бога і людзей. Калі б ён ведаў гэта, ён ніколі не ўкрыжаваў бы Сына Чалавечага. І вялікія з гэтага мінучага свету не паспрыялі б таму, каб вернікам адчыніліся дзверы Валадарства Нябеснага. Але пасля таго, як Таямніца адбылася, ці трэба хаваць гэты момант у гісторыі, калі неба адкрылася, каб вітаць жыхароў неба ў кампаніі Анёлаў, каб аддаць вечную падзяку Богу, які адзіны добры?

Пасля гэтай гістарычнай падзеі, якая выходзіць за межы ўсёй зямной гісторыі, таму што Езус з’яўляецца сапраўдным Богам і дасканалым Чалавекам, пытанне аб грахах саступіла месца пытанню веры ў Добрую Навіну. Справядлівасць была здзейснена «паміж хростам і крыжам», каб міласэрнасць была дзейснай ва ўсе часы і ўсюды, дзе жывуць людзі ў сваёй зямной пілігрымцы. Грахі больш не павінны быць праблемай: бо Бог даў ласку ўсім, хто верыць у Ісуса Хрыста і Яго Евангелле. Адзіная праблема — гэта абвяшчэнне Хрыста і Яго Евангелля ўсім, хто жыве ў гэтым свеце.

Але ці дастаткова гаварыць пра ягоны Крыж і маўчаць пра хрост? Яго смерць тады будзе здавацца такой жахлівай і страшэнна несправядлівай. Замест таго, каб прапаведаваць справядлівасць Бога, мы маглі б прапаведаваць чалавечую несправядлівасць перад абліччам гэтай святой і міласэрнай Мукі. Натуральны бок гэтых цярпенняў Месіі мог навязаць сябе настолькі, што, як і вучняў Эмаўса, нас можна было б папракнуць у тым, што мы павольна верым усяму, што Майсей, Прарокі і Псалмы абвяшчаюць аб збаўленні.

Езус, стаўшы ўцелаўленнем, узяў на сябе адказнасць за чалавечую прыроду, каб праз сваё зямное жыццё весці яе да аднаўлення і перамянення. Згода чалавечай волі з Божай воляй, якая дзейнічае ў адзінай і агульнай боскай прыродзе Айца, Сына і Святога Духа, не абыходзіцца без болю і пакут, якіх патрабуе Божая Справядлівасць. Але, паколькі Ісус выконвае гэтую праведнасць і вітае гэтыя болі і пакуты, мы можам быць апраўданы і выратаваны верай у Яго. І праз Яго, з Ім і ў Ім мы цяпер можам дзякаваць Богу і атрымліваць хвалу Бога, як Яго ўсыноўленыя дзеці.

Таму важна адкрыць і радавацца гэтаму моманту, калі наша сітуацыя як грэшнікаў ператварылася ў дзяцей Божых; праз наш хрост мы пагружаемся ў хрост Езуса, знак Яго смерці і ўваскрасення. Знак тут трэба разумець, бо мы павінны разумець усё, што тычыцца сакрамэнтаў. Вера вядзе да сакрамэнтаў: гэта неабходная прылада. Без веры мы не можам дагадзіць Богу. Вера – мы ўжо нагадвалі – робіць нас пераможцамі свету. Бо сапраўдная вера злучае нас з Езусам, які прыйшоў вадою, крывёю і Духам; калі мы хочам

каб вызваліцца ад нашых грахоў праз веру, давайце перажывем сустрэчу з Ім на берагах Ярдана, у момант, які Ён вырашыў прыняць нашыя грахі. Тады толькі пойдзем да месца Яго Смерці на Крыжы, і

у сакрамэнце Касцёла Дух прыходзіць, каб радавацца супакою, які Бог дае пасля ўваскрасення Месіі і Пана Езуса.

Інакш як мы будзем разумець усё евангельскае вучэнне, словы і жэсты Хрыста? Калі б трэба было чакаць яго смерці, каб выратавацца, яго місія была б не дарам веры, а толькі надзеяй. Яго жыццё будзе часткай Старога, а не Новага Запавету. У той ступені, у якой Ян Хрысціцель - навучае Езус - выконваліся Прарокі і Закон. Пасля яго абвяшчаецца і прапануецца прабачэнне і можна захапіць Божае Валадарства; кожны, хто верыць, прымае яго ў свой дом і атрымлівае небывалыя скарбы ягоныя. Валадарства Божае сярод вас, яно блізка; і ён нарэшце ўнутры вас. Не чакайце, каб убачыць гэта бачна - вучыць нас Езус.

Каб завяршыць гэты другі раздзел, вернемся да апошняга пытання пра Яна Хрысціцеля з першага раздзела. Ці з'яўляецца яго смерць абвяшчэннем смерці Хрыста? Святары Старога Запавету перанеслі свае грахі і грахі людзей, якіх яны прадстаўлялі перад Богам, на жывёл, якіх потым павінны былі зарэзаць і з дапамогай крыві гэтых жывёл шукаць Божае прабачэнне.

Гэта Бог сказаў ім зрабіць гэта такім чынам . Вера Божаму слову і прыняцце прадпісаных мер абвяшчалі тое, што павінна было здзейсніцца ў пасхальнай таямніцы Хрыста. Ян Хрысціцель не меў дачынення да жывёл перад Богам, але да самога Бога. Яго служэнне было настолькі вялікім і непаўторным, што аддаць жыццё за імя Хрыста азначала стаць вялікім у Царстве Нябесным.

Ён не большы за Яна Хрысціцеля сярод людзей, народжаных жанчынай. Аддаючы сваё жыццё за Таго, каго ён ахрысціў, Ян Хрысціцель прымае ўдзел у Муках Хрыста разам з Маці Хрыста, святым Янам і многімі іншымі з часоў да і пасля Хрыста, пачынаючы з Авеля, праведніка. Як мы ўжо казалі пра яго, забітым сваім братам Каінам. Мучанікі веры на працягу ўсёй гісторыі прысутнічаюць, каб сведчыць пра Бога, які чыніць справядлівасць і міласэрны. Божая справядлівасць і Божая міласэрнасць з’яўляюцца нібы аб’яўленнем Любові і набліжаюць нас да Бога.

II I. Чапі трэ

Чаму на пачатку 20-га стагоддзя праз служэнне святой Фаўстыны неабходна было перадаць свету і Касцёлу гэтае пасланне Міласэрнасці? У гэтай апошняй главе нашага даследавання мы спадзяемся даць адказ, які здаецца нам магчымым. Відавочна, што для ўстанаўлення нядзелі Боскай спатрэбілася некалькі дзесяцігоддзяў, і яшчэ патрабаваліся асаблівыя абставіны.

Міласэрнасць і прыняцце Касцёлам вобраза і малітваў, звязаных з апостальствам, распачатым жыццём і пасланнем гэтага святога.

Бледна-блакітныя і чырвоныя прамяні з’яўляюцца асаблівасцю гэтага абраза, якога Езус жадаў і прасіў у сястры Фаўстыны ў яе містычных і духоўных развагах аб яе рэлігійным жыцці ў Кангрэгацыі Маці Божай Міласэрнасці. Яе Маленькі Часопіс, які яна пакінула нашчадкам па загадзе свайго спаведніка, дазваляе нам даведацца шмат пра гэты старажытны і новы культ, натхнёны Старым і Новым Запаветамі.

Тут мы абмяжоўваемся толькі тэмай прамянёў на гэтай выяве і надпісе: «Езу, давяраю Табе!» На пытанне, зададзенае Езусу сястрой Фаўстынай, спаведнік пытаецца: што азначаюць гэтыя прамяні? Адказ Езуса: «Вада, якая апраўдвае, і кроў, якая дае жыццё». Па крыві мы лёгка разумеем, што гаворка ідзе пра Яго смерць на Крыжы. Але тая вада азначае яго Хрост, ці мы таксама спяшаемся гэта распазнаць?

Гэта з'яўляецца прычынай гэтага паглыбленага даследавання па гэтай тэме. Мы паспрабавалі прыўнесці некаторыя элементы Святога Пісання, каб наш давер да Езуса і Яго працы быў больш гарачым і большым праз сузіранне гэтай выявы Езуса міласэрнага.

Эпілог

Ісус Хрыстос «вернецца ў славе, каб судзіць жывых і мёртвых». Бог, Айцец, даручыў свайму Сыну здзяйсняць усялякі суд, бо Ён — Сын Чалавечы. Гэта адкрыццё з Евангелля паводле святога Яна. Вучань, «якога любіў Езус», які прысутнічаў як пры Хрышчэнні на Ярдане, так і ля падножжа крыжа Езуса, атрымаў у бачанні Апакаліпсісу тлумачэнне прэрагатыў «Цара цароў і Пана гаспадароў» . Прысваенне Божай Справядлівасці як цэнтральнага і асобнага практыкавання ў адпаведнасці з тым, чаму вучыць Святое Пісанне, з'яўляецца справай хрысціянскай веры.

Боская міласэрнасць, якая паходзіць ад Спрадвечнага Айца, не можа быць рэалізавана інакш, як у поўнай згодзе з Божай справядлівасцю і ў праўдзе. Езус Хрыстус абвясціў: Я ёсць шлях, праўда і жыццё; ніхто не ідзе да Айца, не прайшоўшы праз Мяне. Жадаючы наблізіцца да гэтага боскага аб'яўлення, мы разважалі над фактам намерных прамянёў на выяве Хрыста з надпісам: «Езу, спадзяюся на Цябе», і нам стала відавочна, што «Ісус здзейсніў усю праўду» і Ён сапраўды наш Бог і Збаўца.

Гасподзь, якому дадзена ўся ўлада на небе і на зямлі. Новая евангелізацыя пачынаецца з яго слоў, якімі завяршаецца Евангелле паводле святога Мацвея, дзе хрост Езуса разглядаецца як выкананне ўсялякай справядлівасці, над чым мы разважалі ў гэтым даследаванні. Дык пойдзем і навучаем усе народы, хрысцячы іх у імя Айца, і Сына, і Духа Святога.

Я ўсё больш і больш пераконваюся, што калі б не было Бога, якім з’яўляецца Найсвяцейшая Тройца, мы б не збавіліся. Сённяшняе Евангелле паказвае і кажа пра гэта ясна і дзіўна: мы назіраем размову паміж Айцом і Сынам пра нас і даведаемся, што вечнае жыццё заключаецца ў пазнанні гэтай праўды, якая носіць імя Езус Хрыстус: Адзіны Бог; праўдзівы Бог знаходзіць у Ім, Езусе Хрысце, аб'яўляльніка і пасярэдніка перад Ім у справе людзей і перад людзьмі ў славу Божую. Узаемнае праслаўленне Айца і Сына дае вечнае жыццё людзям, якія вераць у Святую Тройцу і справу, здзейсненую Сынам на зямлі па жаданні Айца ў нябёсах.

Бог, Сын, моліцца Богу, Айцу, каб Ён быў міласэрным і прыхільным да нас, таму што Сын быў гатовы пакінуць сваю славу на некаторы час і спусціцца на зямлю, каб вярнуць страчаную маёмасць, якую Айцец даручыў Яму знайсці. і зноў прынясіце яго на неба. Усё адбываецца ў Богу, паміж Айцом і Сынам, паміж Сынам і Айцом, і тым не менш, мы з’яўляемся вялікімі бенефіцыярамі: толькі адна ўмова ўказваецца і падымаецца, што тычыцца нас: яны прызналі, - сказаў Езус Айца свайго, што ўсё, што Ты даў Мне, паходзіць ад Цябе, бо Я даў ім словы, якія Ты даў Мне: яны прынялі іх; яны маюць

сапраўды прызнаў, што я прыйшоў ад вас; і думалі, што гэта ты паслаў мяне. Гэта, здавалася б, дробязь з нашага боку, але ў вачах Бога ад яго гэта мае вялікае значэнне.

даверся гэтай Найсвяцейшай Тройцы, як аднаму сапраўднаму Богу. А дзе ў гэтай размове паміж Сынам і Айцом Дух Святы? Ён з'яўляецца стрыманым Аўтарам у дзеянні Слоў, вымаўленых і аб'яўленых адначасова там вельмі даўно, у той час, калі Езус перайшоў з гэтага свету да свайго Айца, але і цяпер, калі тое, што Ён сказаў і напісаў, чытаецца і чытаецца сказанае, прынятае і растлумачанае нашым уласным розумам; ад вуснаў да вушэй і дакранаючыся да нашага розуму, каб пагрузіцца ў нашыя сэрцы вернікаў; хрысціяне. Услед за Пятром, Янам, Якубам і Андрэем і ўсімі іншымі апосталамі і некалькімі жанчынамі, уключаючы Марыю, маці Езуса і яе сям'ю, з якой Ён хацеў пайсці на зямлі.

Гэты Святы Дух ляжыць у пачатку яго чалавечнасці, як анёл Габрыэль абвясціў гэтай вечнай Дзеве і адзінай Маці. Менавіта яна цяпер тут з новым мацярынствам, звязаным з яе боскім мацярынствам. Гэтая размова паміж Сынам і Айцом, пра якую мы казалі раней, не была б такой, калі б не яго ўдзел ва ўсёй гэтай гісторыі, якая датычыцца гэтай боскай славы: спачатку сышла, а потым аднавілася, а потым, як толькі праца выратавання чалавечых душ была завершана выканана. Менавіта Яна, замест таго, што пацярпела ля падножжа крыжа Хрыста Езуса, Яе Сына, становіцца першай і прывілеяванай даверанай асобай таго, што Святая Тройца хоча даверыць усяму чалавецтву.

СВЯТАЯ ДЗЕВА МАРЫЯ МАЕ ВЯЛІКАЕ МЕСЦА

Паколькі Яна ўдзельнічала ў пакутах Хрыста, яна нарадзіла ўсіх нас у болю свайго беззаганнага сэрца для новага лёсу, калі Яе слава адкрыецца разам з Яе Сынам, бо Дух хвалы, Дух Божы спачыў у ёй першай на зямлі: Тая, якая была абвешчана поўнай ласкі Дзевай і благаслаўлёна Альжбетай як Маці свайго Пана. Гэта яна

стаць зямлёй жывых, перад якімі Гасподзь упершыню паказаў сваё аблічча. Гэта апошняе ўзгадванне сцэны Адведзінаў падыходзіць для гэтага апошняга дня месяца мая, бо менавіта з гэтай радасцю Касцёл успамінае таямніцу ружанца. Гэта таксама асаблівы дзень для мяне; гэта гадавіна майго святарскага пасвячэння трыццаць шэсць гадоў таму ў Познаньскай катэдры ў Польшчы. Я дзякую Пану за гэтую ласку; маліся за мяне; Падзеі, у якіх мы перачытваем нешматлікія ўспамінальныя і характэрныя рысы, не толькі з мінулага; не ; усё носіць і абнаўляе Дух Святы, у Якога мы просім аб новых набытках. Наша слава, якой Хрыстус падзяліўся са сваімі сябрамі, паходзіць ад Айца праз Духа.

Дзякуючы гэтаму хрысціянскаму імені наша высакароднасць пацвярджаецца і пацвярджаецца ў любой сітуацыі, асабліва ў сітуацыі, калі гэты свет не разглядае яго, які хоча вызваліцца ад імя Хрыста і нават хацеў бы адкінуць яго далёка ад сябе. неадпаведныя яго бессэнсоўным густам і задавальненням. Хай зменіцца! Асацыяцыя TOTUS TUUS жадае ўнесці свой уклад у гэтае навяртанне свету і яго збаўленне з ласкай Божай! У заключэнне я заяўляю, што асабіста я з'яўляюся бенефіцыярам гэтага аб'яўлення ў маладым узросце, калі гляджу - у маім першапачатковым парафіяльным касцёле Святога Антонія Падуанскага ў Галкавіцах у Польшчы - гэты Выраз Хрыста, змешчаны побач з алтаром Найсвяцейшага Сэрца, правы бок табернакулюма, і дзякуючы ёй мяне ўжо прывабіла святарскае пакліканне; Пан ведаў, што маёй асаблівай місіяй будзе абвяшчаць гэта з перакананнем, якое пастаянна чэрпаецца з гэтай малітвы, якую Езус таксама хацеў мець пад сваімі нагамі: «Езу, я давяраю Табе!»

Гэта, спадар кардынал і мой айцец біскуп, мой уклад у новы этап жыцця дыяцэзіі Бардо, які вы назвалі «трамплінам для місіі». Пан Езус Хрыстус жадае, каб Таварыства Хрыста, членам якога я з’яўляюся, удзельнічала праз маё душпастырскае служэнне польскім эмігрантам і ў служэнні Сектару цэнтра Бардо. Па дабрыні Госпада, памаліўшыся, што

Добры Бог дае мне некаторыя доказы таго, што Ён усё яшчэ хоча, каб я быў у Бардо, я атрымаў два: адзін 'a contrario', які ты ведаеш, і таму я прасіў сустрэцца з табой, і другі, што ты маеш, па натхненні Духа Святога , або правідэнцыяльныя абставіны, выбраныя для гэтага Сустрэчы ў дзень урачыстасці святога апостала Тамаша, 3 ліпеня 2014 г. Трэці доказ прыйдзе ад Цябе, я заўсёды ўпэўнены ў гэтым у даверы да Таго, Хто яшчэ раз кажа мне гэтыя словы з пяцьдзесят гадоў таму: «Прыходзь і ідзі за Мною!» І ў гэты юбілей я даю Яму такі адказ, якому Ён навучыў мяне праз просты інструмент свайго Абраза Міласэрнасці: «Езу, я давяраю Табе!» Такім чынам, я буду ісці за Табой заўсёды і ўсюды. Дапамажыце мне з гэтым'.

Памяці маіх бацькоў

+Яніна і +Антуан

Эмінэнцыя, я пакутаваў на працягу гэтых апошніх трох месяцаў, Гасподзь таму і, магчыма, некаторыя людзі вакол мяне. Але сёння я бачу, што гэта пакута была дапушчана Провідам, каб я адважыўся гаварыць з Табою аб тым, чаго хоча ад мяне Пан. Я павінен быць тут гэтай іскрынкай Яго Божай Міласэрнасці. У гэты перыяд пакут я ачысціўся і ў той жа час адчуў вялікую моц Слова Божага

Літургія. Я знайшоў, што Lectio Divina "спецыяльна напісана для мяне"! І я канкрэтна заўважыў, што Гасподзь падтрымлівае мяне і майго Настаяцеля таксама. Шмат людзей, якіх я прасіў, маліліся за мяне.

Няхай Гасподзь узнагародзіць іх усіх. Асабліва дзякую Божай ласцы, якую здабыла для мяне Найсвяцейшая Панна Марыя: Маці Божая і наша Маці! Не бракавала заступніцтва святога Яна Паўла ІІ і святой Фаўстыны! Цяпер я толькі што сказаў Табе, што я радуюся таму, што перанёс усе гэтыя выпрабаванні за Імя Езуса і за Яго Евангелле. Я спакойны і ўпэўнены ў будучыні. Паколькі на працягу пяцідзесяці гадоў я сузіраў гэты Вобраз Хрыста і гэты Вобраз Найсвяцейшай Тройцы і імкнуўся спазнаць значэнне ўсяго гэтага ў святле веры, як толькі ўсё стала для мяне ясным, я змог сказаць сабе: цяпер Я ведаю! Я іду да майго кардынала: Пан адкрыў мне сябе з маладосці, што я носьбіт Яго паслання і гэтага Вобраза! Д'ябал не хацеў, каб я з'явіўся перад Табой з гэтым старым і заўсёды новым аб'яўленнем і гэтай прапановай: Ён рэзка адрэагаваў, аж да публічнай дэманстрацыі майго сыходу: але, дзякуй Богу, я хутка пазнаў яго «гандлёвую марку»: таемнасць і ціск на маю свабоду сумлення. Ён хацеў, каб я перастаў паўтараць

гэтую малітву: Езу, давяраю Табе! Але я поўны рашучасці рабіць гэта заўсёды і ўсюды, дзе мне скажа мой правінцыял. Ён кажа мне заставацца ў Бардо. Таму я буду яму падпарадкоўвацца згодна з Правіламі жыцця маёй Кангрэгацыі. Я перакананы, што Вы дакажаце, што ён мае рацыю.

ПАСЛЯ НАПІСАНАГА

Было гэта даўно, а мне здаецца, што ўчора: а ўсё ж гэта было ў шасцідзясятыя гады мінулага стагоддзя. Цяпер я сапраўды падрыхтаваны і гатовы гэта зрабіць, пры ўмове, што мне будзе дазволена гэта зрабіць і калі Касцёл дасць мне сваё благаслаўленне на гэта. Гэтага я чакаю ад вас, спадар кардынал і мой айцец біскуп. Проста прасі мяне рабіць тое, што хоча ад мяне Пан, даючы мне сваё біскупскае благаслаўленне, як Ты зрабіў у чэрвені чатыры гады таму, змясціўшы свой аўтограф на Евангеллі ад святога Лукі на польскай мове. Ціха і з даверам да Пана буду чакаць Твайго адказу!

Эмінэнцыя, пакорна прашу Цябе:

• даверыць гэты ЛІСТ таму, хто мог бы выправіць яго з тэалагічнага, пастырскага і іншых пунктаў гледжання: стылю, граматыкі і г.д. і, магчыма, выдаць яго епархіяльнай службай.

• напісаць сваё слова пра гэты ЛІСТ, калі вы лічыце яго добрым, і далучыць яго да той самай публікацыі.

• даць мне дазвол «imprimatur» на публікацыю і мець магчымасць выконваць маю апостальскую працу згодна са зместам гэтай ПАМЯЦІ, даючы мне сваё благаслаўленне. Пан мне сведка, Эмінэнцыя, што я адкрыў перад Табою сваё сэрца і што тое, што я напісаў і сказаў, адпавядае майму сумленню як чалавека, як хрысціяніна і як законніка. Я дзякую Яму, «майму Пану і майму Богу», за магчымасць выказацца перад Яго вікарыем у Бардо, выбітным членам Святой Калегіі. З усёй маёй удзячнасцю за гэтую аўдыенцыю ў вас дома, якую Пан арганізаваў паводле сваёй вялікай любові да вас і да мяне. Яму слава. Амін.