ALASANKU ING KEKEBENANGAN PANGERAN

Miturut KAZIMIERZ KUCZAJ, imam religius Society of Christ 13, panggonan Sainte Eulalie 33000 Bordeaux, Prancis

Ing pamirsa tanggal 3 Juli 2014 karo Kardinal Jean-Pierre Ricard, Uskup Agung Bordeaux, aku nampilake proyek kanggo persaudaraan campuran saka urutan katelu minangka extension saka Kongregasi kita / Society of Christ; miturut spiritualitas Santo Yohanes Paulus II lan Saint Faustina, persaudaraan iki bakal ngarahake, yen Kardinal nyetujoni, nyebarake Misteri Welas Asih Ilahi ing Gréja lan ing jagad saiki ing kerangka

Springboard kanggo Misi sing diluncurake Uskup Agung dina sawise Pentakosta pungkasan sajrone Riyaya Keuskupan kanthi Piagam khusus sing ditawakake ing kesempatan iki. Aku bakal ngandhani sampeyan babagan tindak lanjut sing bakal diwenehake Kardinal kanggo proposal iki. Sumangga kita ndedonga supados dipun gatosaken. Rama Casimir Kuczaj SChr

Perjalanan Rohaniku - Baptisan

Wiwit tanggal 12 Juli 2014 iki jam 3:30 am, aku wiwit nulis Prajanjian spiritual kanggo Paguyuban Kristus Maha Asih sing urip wiwit tanggal 3 Juli nalika Rapat karo Kardinal Jean-Pierre Ricard, 'Uskup Agung Bordeaux. Dina iku aku menehi Surat Peringatan ing Ikon Trinitas Suci utawa Gambar Kerahiman Ilahi. Kepiye carane kita tekan kene? Lan kapan kabeh iki diwiwiti? Iki minangka periode Lima Puluh Taun Urip Rohaniku sing diwiwiti ing dina Baptisanku kira-kira rolas taun kepungkur ing Januari 1952. Ya, aku ngaturake panuwun marang Gusti Allah: Trinitas Suci: Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci, amarga wis nggawe aku kanthi partisipasi alami saka wong tuwaku, Janina lan Antoni, kira-kira sangang sasi malah luwih dhisik miturut angger-angger sing wis ditetepake dening Penciptaku lan Gusti Allahku kanggo kabeh wong. Janina Hebda lan Antoni Kuczaj nikah ing taun 1949 lan duwe anak wolung. Aku teka ing donya tanggal 3 Januari 1952 rong taun sawise anak pisanan lan putrane ing taun 1950 yaiku sadulurku Ignacy. Jeneng-jeneng pisanan saka sedulur-sedulur liyane kaya ing ngisor iki miturut tekane ing donya siji-sijine: Stanisława, Józef, Marian, Teresa, Maria i Andrzej. Dheweke nggedhekake kita ing omah sing dibangun dening bapak kita dhewe saka kayu saka lumbung sing ditawakake maratuwane, Jan Hebda lan Katarzyna Godon, sing manggon ing sisih liya kali cilik Jaworzynka sing nggawa banyu nganti saiki saka sumber sing nggawa kita nyedhaki bukit sing diarani Prehyba utawa Przehyba watara 1300 meter ing sadhuwure Segara Baltik sing dumunung ing sisih liya Polandia. Ing kene desa Conception lan Lairku sing jenenge Gabon lan dhusun utawa panggonan sing diarani Praczka dumunung mung ing lawang mlebu menyang alas gedhe sing liwat bukit lan lembah alas nggawa kita menyang tapel wates karo Slowakia Tanggi Kidul-Wétan. Dalan sing diwiwiti ing sikil Prehyba ngliwati 4 km luwih mudhun ing jejere omah kayu sing dicet biru sadurunge Ordinasi Imam ing taun 1978. Dalan iki nggawa kita menyang desa tetanggan Skrudzina. Ing kene desa Conception lan Lairku sing jenenge Gabon lan dhusun utawa panggonan sing diarani Praczka dumunung mung ing lawang mlebu menyang alas gedhe sing liwat bukit lan lembah alas nggawa kita menyang tapel wates karo Slowakia Tanggi Kidul-Wétan. Dalan sing diwiwiti ing sikil Prehyba ngliwati 4 km luwih mudhun ing jejere omah kayu sing dicet biru sadurunge Ordinasi Imam ing taun 1978. Dalan iki nggawa kita menyang desa tetanggan Skrudzina. Ing kene desa Conception lan Lairku sing jenenge Gabon lan dhusun utawa panggonan sing diarani Praczka dumunung mung ing lawang menyang alas gedhe sing liwat bukit lan lembah alas nggawa kita menyang tapel wates karo Slowakia Tanggi Kidul-Wétan. Dalan sing diwiwiti ing sikil Prehyba ngliwati 4 km luwih mudhun ing jejere omah kayu sing dicet biru sadurunge Ordinasi Imam ing taun 1978. Dalan iki nggawa kita menyang desa tetanggan Skrudzina.

1 km saka omah lan 1 km luwih cedhak karo Kapel Saint Francis saka Assisi sing dibangun sawetara taun kepungkur ing situs sekolah dhasarku, ing ngendi Direktur Władysław Opolski manggon minangka penyewa karo kulawargane. Kanggo ngrameke Millennium Polandia sekolah anyar dibangun ing suwidakan abad pungkasan lan sadurunge mbangun pasamuwan paroki anyar ing Gołkowice imam bangunan Kazimierz Koszyk bebarengan karo parishioners munggah kapel iki sawetara 5 km saka pasamuwan paroki miturut jeneng lan patronase Santo Antonius saka Padua. Dalan lan kali Jaworzynka nuntun kita menyang Desa Utama Paroki Gołkowice iki: dalan sadurunge tekan ing tandha mandeg dalan kabupaten kang nyambungake Stary Sącz lan Krościenko banjur Szczawnica ketemu dalan liyane kang asalé saka Village Gaboń ing sisih tengah sawijining ngendi sawise Ordinasi imam sandi Parish anyar digawe lan anyar dibangun pasamuwan darmabakti. menyang Holy Virgin Our Lady of Częstochowa.Pérangan saka Désa Gaboń ing ngendi papan kelairanku dumunung, dhusun Praczka, tetep ana ing Old Parish Gołkowice ing ngendi kita dumunung karo dalan lan kali. Jaworzynka nggoleki lan ngatur kanggo mbuwang banyu menyang Kali Dunajec kanthi nyepetake dalane lan pungkasane nyebrang dalan kita ing jejere omah sing daktinggalake ing prosesi ing Dina Misa Kawitan ing omahe sedulurku Maria, putri saka bapakku Léon Kuczaj, adhine bapakku. Stanislas, bojone sing teka saka desa Moszczenica saka perdagangan listrik, mangkono ngenalaken awake menyang kulawarga lengkap kita karo supaya akeh wong liyane wiwit, teka saka kulawarga gedhe, sadulur bapak lan sadulur - lan ana watara sepuluh wong - perpetuated tradhisi kulawarga gedhe. Mung siji adhine bapakku sing isih urip saiki; jenenge Helena lan manggon ing Desa Moszczenica ing jejere Skrudzina, panggonan iki uga disebut Działy Skrudzińskie. Ing sisih ibuku Janina, kakang tiriné Franciszek lair saka garwa pisanan mbah kakungku saka ibu urip nganti seda ing bagean saka Desa Gaboń sing jeneng Bachnaté ora adoh saka panggonan dalan sing tumuju lumahing saka sikilé. Prehyba menyang Gołkowice. Ibuku uga duwe sadulur lanang liyane saka sadulure François; jenenge Jan lan sawise nikah, dheweke urip karo kulawargane ing Piątkowa ing mburi Kutha Nowy Sącz, Kutha Utama ing Wilayah asalku, sing sawetara wektu malah dadi Kutha Voivodeship nanging ora suwe sawisé reorganisasi peta Polandia nggawa Kutha Krakow (Kraków) minangka Kutha Utama historis ing Wilayah Polandia iki sing nganggo jeneng Malopolska sing tegesé: Polandia Cilik, sing sajrone 123 taun ora ana politik Polandia antara taun 1795 lan 1918 ana ing pamaréntahan Austro. -Kakaisaran Hungaria sing karo Prusia lan Rusia nuduhake negara paling gedhe ing Eropa Tengah, negara asalku. Aku lair ing negara ayu iki lan ing wilayah iki nalika sawise Perang Donya Agung anyar lan kamenangan Sekutu ing 1945 ketemu maneh - senadyan kamardikan ing 1918 sawise Perang Donya Agung pisanan - maneh tundhuk oppression saka rakit sistem politik Stalinis sing diimpor kanthi ngliwati Tentara Abang liwat Polandia menyang Berlin ing ngendi divisi tentara Polandia sing kerja sama karo Soviet diijini nampilake bendera Polandia putih-abang ing jejere standar Rusia-Soviet. Stalin isih urip nalika aku lair lan dibaptis sawetara dina sabanjure ing Januari 1952: setaun sabanjure dheweke seda lan - kaya sing dakkandhakake - ana pesenan kanggo tangisan nasional; kita kudu nangis nanging kita bungah. Nanging kabeh sing diimpor lan dileksanakake regime ora menehi dalan kanggo kamardikan, kamardikan lan demokrasi nganti akeh mengko nalika aku wis ing Prancis pitung taun ing Juni 1989 lan kita ngrayakake ana sawetara minggu mengeti 25th acara iki: pisanan pemilu setengah-free sawise wektu pungkasan saka negara oppression ing printah Umum Jaruzelski sing uga tilar donya mengeti taun 2014 ngendi kita. Mulane aku lair ing regime politik oppressive nanging aku dibaptis mung sawise lan aku dadi anak Gusti Allah free saka kabeh alangan ing nyawa lan kalbu: lan aku dadi weruh iki cukup cepet thanks kanggo wong tuwaku; bapa baptis kanggo kula ing wektu sing padha paman, adhine bapakku, Léon, sing jenenge wis dakcritakake. lan aku bakal bali menyang dheweke mengko amarga Perang 1939-1945 nggawe game khusus antarane bapakku lan dheweke. Aku ngomong babagan Baptisanku ing gereja paroki Gołkowice, keuskupan Tarnów sing dibangun saka kayu ing taun 1913-1917 minangka asil detasemen wilayah iki saka Paroki Podegrodzie, Desa sing dumunung ing sisih liya kali Dunajec. ; njupuk dalan menyang Kroscienko kita nyabrang kali iki dening kreteg lan banjur kita menyang tengen menyang Nowy Sącz dening dalan kabupaten antarane Szczawnica lan kutha iki. Ing dalan iki kita teka sawise sawetara enem / pitung kilometer ing Podegrodzie ngendi Provinsi sandi, Bapa Jean Ciaglo, lair lan wungu, yen aku duwe pakurmatan ing sawijining dina kanggo nggawa menyang Prancis nganggo mobil nalika bali saka liburan lan budhal Podegrodzie ditindakake kanthi nangis wong tuwane dhewe sing weruh Putrane lunga ing misi sing diwenehake dening Society of Christ. awaké déwé sakloron anggota, sing bisa ditebak kanthi jeneng: Provinsiku. Ayo bali menyang Baptisanku ing ngendi kabeh diwiwiti lan Prajanjian Rohani iki nemokake Sumber ing kana. Ibu baptisku yaiku Franciszka Szczypta, sing putu buyut saiki uga dadi imam Keuskupan Tarnow sajrone pirang-pirang taun saka kutha sing padha karo aku: ibu baptis minangka Tangga Kulawarga kita ing sisih liya kali Jaworzynka sing banyune menehi. urip kanggo badan minangka Roh Suci maringi urip kanggo nyawa wiwit dina kita baptis. Matur nuwun kanggo wong tuwaku, Bapak saha Ibu Ibu nyuwun panyuwun kula saking Pasamuwan Allah ing wiwitanipun kula wonten ing donya ingkang lumampah kaliyan jaman ingkang ugi lumampah. Janji bab kalanggengan lan Urip Langgeng lan tangine awakku uga seneng banget lan jero. Nalika aku umur rolas taun ing gambar Kristus Yesus ing Padaleman Suci ing Yerusalem, aku bakal dicekel karo raos jero sing penting sadurunge lan sawise kabeh iku Iman ing Trinitas Suci kang ing asmane kita kabaptis lan dadi apa. kita: Anak saka Gusti Allah lan Kristen Katulik. Apik tenan! Tanggal 12 Juli 2014 jam 7. Aku nyelani critaku lan tangi dina Setu. Janji bab kalanggengan lan Urip Langgeng lan tangine awakku uga seneng banget lan jero. Nalika aku umur rolas taun ing gambar Kristus Yesus ing Padaleman Suci ing Yerusalem, aku bakal dicekel karo raos jero sing penting sadurunge lan sawise kabeh iku Iman ing Trinitas Suci kang ing asmane kita kabaptis lan dadi apa. kita: Anak saka Gusti Allah lan Kristen Katulik. Apik tenan! Tanggal 12 Juli 2014 jam 7. Aku nyelani critaku lan tangi dina Setu. Janji bab kalanggengan lan Urip Langgeng lan tangine awakku uga seneng banget lan jero. Nalika aku umur rolas taun ing gambar Kristus Yesus ing Padaleman Suci ing Yerusalem, aku bakal dicekel karo raos jero sing penting sadurunge lan sawise kabeh iku Iman ing Trinitas Suci kang ing asmane kita kabaptis lan dadi apa. kita: Anak saka Gusti Allah lan Kristen Katulik. Apik tenan! Tanggal 12 Juli 2014 jam 7. Aku nyelani critaku lan tangi dina Setu. Aku bakal dicekel karo raos jero sing apa counts sadurunge lan sawise kabeh iku Iman ing Trinitas Suci ing jeneng kang kita kabaptis dadi lan dadi apa kita: Anak saka Gusti Allah lan Kristen Katulik. Apik tenan! Tanggal 12 Juli 2014 jam 7. Aku nyelani critaku lan tangi dina Setu. Aku bakal dicekel karo raos jero sing apa counts sadurunge lan sawise kabeh iku Iman ing Trinitas Suci ing jeneng kang kita kabaptis dadi lan dadi apa kita: Anak saka Gusti Allah lan Kristen Katulik. Apik tenan! Tanggal 12 Juli 2014 jam 7. Aku nyelani critaku lan tangi dina Setu.

wong tuwaku

Aku matur nuwun marang Gusti Allah amarga wis menehi wong tuwa iki: Janina Hebda lan Antoni Kuczaj. Wong-wong mau saka Desa lan tangga-tanggane sing padha karo jarake kurang luwih limang atus meter. Ibuku minangka anak wadon sing paling enom saka perkawinan kaping pindho saka Simbahku sing randha sing nikah karo Katarzyna Godon lan kerja nggawe sapu saka cabang kayu cilik lan kranjang saka bahan sing padha kanggo nggoleki lan nemokake ing alas ing saubengé lan didol ing pasar Stary Sącz. utawa ing papan liya. Padha manggon ing bangunan cilik lawas sing sawise pati simbah kabongkar; kandhang wis digunakake kanggo mbangun dening bapakku saka omah kulawarga lan unsur-unsur saka omah dekonstruksi saka mbah-nini ibu saiki digunakake kanggo mbangun kandhang kanggo sapi, babi, terwelu lan pitik lan kandhang cilik lan kandhang gedhe sing anyar diunggahake ing sisih tengen, isih kanthi karya bapakku, dibantu dening sedulur-sedulure Léon, bapak baptisku lan Jan, sing isih manggon ing omah kulawarga simbahku. omah-omah karo Janina lan sing kerja dadi tukang kayu kaya bapakku; bapakku uga tukang kayu lan tukang batu lan nyedhiyakake layanan kanggo pedunung ing saubengé kanthi mbangun, contone, cerobong asep lan lumbung lan uga kabeh omah karo buruh liyane sing ngakoni kabisan lan bakate. Dheweke uga dadi pematung lan musisi. Ukiran kayu saka Sacred Heart of Jesus and the Immaculate Heart of the Blessed Virgin Mary sing ditawakake kanggo aku sepuluh taun dadi Imamat minangka bukti sing jelas babagan iki. Dheweke main akordion, biola, lan organ; instrumen pungkasan iki uga fascinates kula; Aku marisi bakat iki saka dheweke. Bapakku! Aku janji arep bali menyang crita antarane bapak lan mbahku. Dheweke isih enom nalika Perang Donya II pecah ing taun 1939. Bapakku durung umur 18 nanging calon bapakku. Lan dheweke ditimbali menyang Jerman kanggo kerja wajib lan Jan, adhine bapak sing nomer loro. Dheweke ora kepengin banget ninggalake Polandia, mula kita nggawe trik: Antoni, bapakku sing bakal teka, sing durung umur cukup, bakal muncul ing panggonane Léon. Lan kerjane: Dheweke lunga menyang Austria menyang farm near Gratz kanggo bisa ing saindhenging Perang iki; kita asring ngrungokake critane babagan emigrasi bapak kita kanthi sukarela nanging ora dibayar nalika isih cilik lan isih enom. Sawise pirang-pirang taun, tuntutan kanggo njaluk ganti rugi saka Jerman kanggo karya sing ora dibayar iki rada sukses, masalah kasebut dudu Antoni, nanging Leon sing diasingake. Iku perlu kanggo nggoleki saksi; nanging aja lali yen Polandia durung mardika lan merdika nanging ana ing sangisore kuk komunis Soviet. Kamardikan mung ana ing omah lan ing gereja. Aku matur nuwun kanggo Gréja Kristus iki kanggo menehi panyuwunan saka tuwane lan godfather lan ibu baptis lan kanggo nampa kula ing pangkone ibu. Iku uga respon saka wong tuwaku sing ing dina pernikahane ing gereja mangsuli ya kanggo pitakonan: Apa sampeyan pengin nampani minangka hadiah saka Gusti Allah anak-anak sing bisa lair saka kesatuan sampeyan lan ngajari wong-wong mau kanthi Kristen? Sawise bali saka emigrasi Antoni nyoba kanggo omah-omah lan ketemu ora adoh wong sing bakal menehi wolung anak. Aku duwe pakurmatan lan kabungahan minangka salah siji saka wong-wong mau.Ibu sing daktresnani, sepira abote anggonmu nglairake anak wolu; lan kanggo ngajari kita amarga bapak kita uga kerja akeh dina lan bengi. Sampeyan ngerti carane njahit dadi kain liwat tangan lan mesin pedal Singer banjur nggawe sandhangan kanggo kita amarga ora cukup dhuwit kanggo tuku siap-digawe. Banjur kita kudu menehi panganan ing jagad iki sing saya tuwuh lan saben kita uga saya tambah umur lan ing sih-rahmat lan kawicaksanan, kaya sing ana hubungane karo Kulawarga Suci Yesus saka Nasaret. Kita ora dadi wong suci kaya dheweke, nanging matur nuwun marang Gréja sing diparingi lan menehi kita kasucian iki ing Sakramen. Aku bakal bali menyang mengko. Ingkang rumiyin, kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng Bapak/Ibu ingkang minulya: Ya wis ana kemlaratan materi, pancen ana uga kadang kurang pangan lan ngelih nyedhaki awak, nanging nyawaku urip Baptisane kanthi becik banjur kawitan. ngakoni lan Komuni Pisanan. Gambar gedhe sing digantung ing tembok omah kita ngidini kita mikirake Tresna saka loro Ati sing apik iki, ing ngendi Tresnamu marang wong tuwa marang anak-anake dibayangke kanthi nampani siji-sijine, siji-sijine, kabeh dibantu, ditresnani lan dididik kanthi Kristen. kanthi pambiyantu para imam paroki. Paroki, aku bakal bali menyang: Ing mriki kula badhe nyebataken malih jamanipun bapak kita migrasi dhateng Cekoslowakia kangge nyambut damel wonten ing tambang. Pisahan iki saka bapak sing mung bali saben telung sasi utawa luwih lan ibu mung siji kanggo njaga kita ing tangan lan disiplin. Bapak, nalika mulih sedhela, nggawa klambi, sepatu, lan oleh-oleh. Nanging sampeyan kudu ngliwati adat. Lan ing sawijining dina, kabeh dijupuk saka dheweke ing kantor pabean; amarga keluwihan jumlah. Ora ana sing ngomong yen kita duwe anak akeh ... Iku angel banget nalika bali tanpa apa-apa; kita kabeh padha nangis lan dheweke ora bali mrana maneh kanggo pisah saka kulawarga. Dheweke disewa dening ORB, perusahaan negara cilik kanggo karya ing Prehyba lan kanggo pambangunan kreteg ing Jaworzynka. Dadi cedhak banget karo Omah, dadi kita duwe bapak ing omah saben dina. Nalika bali saka kerja, dheweke isih kerja ing omah nggawe macem-macem prabot lan malah peti mati kanggo ngubur wong mati ing desa yen perlu. Kita cah lanang mbantu ing karya iki karo nyekeli peralatan utawa tetep jaga ing dina Setu supaya ora ngluwihi tengah wengi lan ngormati dina Minggu istirahat. Bapak kita miwiti ndedonga kanthi nyengkuyung karo sikut ing kursi lan kita diundang kanggo ndedonga bebarengan minangka kulawarga: Wong tuwa lan anak. Katekese pisanan ing sekolah dhasar lan banjur diusir saka sekolah lan imam kudu golek panggonan antarane pedunung kanggo mulang marang kita. Ing umur pitu kita miwiti kelas pisanan sekolah dhasar; Ing Polandia, kelas diitung saka pisanan nganti kapitu; iku nganti 1966, Milenium Baptisan Polandia ing 966 dening konversi Pangeran Mieszko lan nikah karo Putri Ceko Dobrawka sing Kristen Katolik. Iku liwat resepsi Agama Kristen saka negara tetanggan ing sisih Kidul sing Mieszko pengin nuduhake kepinginan kanggo kamardikan ing hubungan karo Tanggi Kulon Jerman sing bakal nggawe Polandia iki nandhang sangsara ing sajarah grievances saka pilihan politik iki.-religious sing ora seneng wong-wong mau. Kakaisaran Romawi Jerman mbingungake politik lan agama nganti katon ing abad kaping 20 ing tulisan-tulisan sing nyenyamah ing abad-abad prajurit Hitler: Got mit uns! Bapak kita nglampahi limang taun ing Raiche Katelu iki lan tansah kudu ati-ati supaya ora mbukak identitas Antoni nanging Léon, uga sinau, Sawise bali menyang negarane kanggo nglawan penjajah Soviet anyar yaiku kolaboratore sanajan ing desa kita dhewe lan ing sekitare. Direktur sekolah dhasar ing Skrudzina ing ngendi kita sinau maca lan nulis, minangka sekretaris pisanan Partai Buruh lan versi sejarah Polandia dudu bapakku. Poland tenan miwiti bubar lan ora ewu taun kepungkur, padha ngandika wis sekolah lan kita diatur pawai karo gendera abang. Dheweke kandha marang bapakku: Apa sampeyan ora melu Partai? Sampeyan bisa uga nulungi anak-anak sampeyan akeh. Bapakku ora ngrembug bab-bab iki. Dheweke kandha: Aku ora duwe wektu. Kita kudu menyang gereja, kanggo Misa saben Minggu lan preian lan enem kilometer lumaku ing dalan iki sing ora diaspal kaya saiki. Lan banjur buruh manual lan ora ana listrik ing desa kita nganti 1971 amarga paukuman. Kita ngatur rapat-rapat propaganda saka wektu kanggo wektu kanggo nggawa wong metu saka wektu Abad Pertengahan, ngandika antarane wong-wong saka kemajuan. Sapisan - bapakku ngandhani - pengiklan filosofi pencerahan teka lan kita ngumpulake wong-wong desa kanggo mbujuk wong-wong mau babagan legitimasi sistem anyar lan modern. Ing sawijining wektu ana wong tani kang jumeneng sarta ngandika: Para rawuh, rungokna kula! Kita ngerti apa sing dikarepake! Sampeyan pengin supaya kita ora rawuh ing pasamuwan utawa Kristus sing disalib lan ditangekake. Dadi aku usul, Ora ana kekurangan kayu ing kene, mula saora-orane ana siji saka sampeyan kanthi sukarela bakal dikritik kaya sing kita lakoni karo Gusti kita biyen! Saben uwong kaget karo keberanian wong iki sing nantang Kolaborator Sistem totalitarian iki. Dheweke njupuk tutup lan ninggalake tangan kosong, nanging desa kita nandhang akibat: Ora ana lampu listrik kanggo wong-wong mau. Adhiku Jozef sinau pawulangan bapak kanthi apik. Nalika dheweke ana ing tentara lan padha wanted kanggo nggabungake Partai Popular: ngandika: Aku luwih seneng nyumerepi dhewe ing wit saka apa sing. Kita temenan nyoba nggawe dheweke nandhang akibat saka tembunge. Saiki dheweke isih nandhang sangsara ing awak lan pikirane; untunge dheweke ora nikah lan dheweke ndhukung kabeh kulawarga kanthi donga, sawise Duwe diiringi Parents kita kanggo mburi ing House kono urip piyambak saiki gadhah minangka pepadhamu kang sadulur Andrzej paling enom saka Persaudaraan, nikah karo Danuta Szewczyk saka tetanggan Village Skrudzina, lan mundhakaken karo dheweke enem anak lan liyane jejere. adhine Maria, nikah karo Zbigniew Zembura saka Stary Sącz sing uga duwe anak enem lan dheweke malah wiwit dadi Kakek-nenek, wiwit putri mbarep padha nglairaké woh anak saka katresnan lan marriage kang njupuk Panggonan ing Oktober 13 2012 ing Gołkowice. Dheweke ketemu ing Krakow nalika sinau: Tomasz manggon ing Kutha Kraton iki lan saiki padha manggon lan kerja ing kana, nyatane kabeh telu. Dhuh Yehuwah, Paduka sampun maringi turunipun tiyang sepuh kawula tekan cacahipun 26 lare alit-alit lan sampun Paduka pendhet salah satunggalipun sasampunipun Paduka, ingkang nembe lair: mugi karsa Paduka kaluhuraken sanajan kawula tansah mirsani luh ing mripatipun Karoline Cieśla, ibune, nalika nyebutake acara iki. Dheweke wis, mbakyu-ing-hukum nikah karo Marian, kakangku, sing ketemu dheweke ing Brzozowa cedhak Tarnow, ngendi padha manggon lan sing wis simbah kaping pirang-pirang, ya dheweke uga duwe anak enem. Kawula badhé paring pangéling-éling dhateng tiyang sepuh kula saking bumi punika: kagem ibu ing tanggal 23 September 2002 lan kagem bapak tanggal 5 Oktober 2004. Ing antawisipun tanggal kalih punika, inggih menika Yobel Perak saking Pentahbisan Imam. Dheweke dikubur ing Pemakaman Paroki ing Gołkowice lan matur nuwun marang para Paroki Paroki amarga wis nulungi kita urip ing wektu-wektu pamisahan sing nglarani iki: Sepuh saka wektu Misa Woh Kawitanku, Bapa Stefan Tokarz, Jubilee of Gold of the Priesthood lan sing anyar. lan saiki, Rama Kazimierz Koszyk, sing duwe tugas pindho abot kanggo nggawa kabeh Parishioners kanggo Swarga lan mbangun pasamuwan anyar luwih ngalangi saka kayu kanggo generasi sabanjuré. Aku uga matur nuwun marang Kongregasi Sosietas Christi sing wis nuduhake kanthi kuat liwat delegasi penting sing ana ing panguburan wong tuwaku. sing duwe tugas pindho abot kanggo nggawa kabeh Parishioners menyang Swarga lan mbangun pasamuwan anyar luwih padhet saka kayu kanggo generasi sabanjuré. Aku uga matur nuwun marang Kongregasi Sosietas Christi sing wis nuduhake kanthi kuat liwat delegasi penting sing ana ing panguburan wong tuwaku. sing duwe tugas pindho abot kanggo nggawa kabeh Parishioners menyang Swarga lan mbangun pasamuwan anyar luwih padhet saka kayu kanggo generasi sabanjuré. Aku uga matur nuwun marang Kongregasi Sosietas Christi sing wis nuduhake kanthi kuat liwat delegasi penting sing ana ing panguburan wong tuwaku.

Paroki

Perjalanan spiritual saka bocah sing dibaptis tansah ngetutake ing Kulawargane alam nanging kanthi cepet gabung karo kulawarga anyar iki yaiku Gréja Gusti Allah, kulawarga adikodrati. Iki kasusku wiwit Baptisan nalika aku diwenehi jeneng pisanan: Kazimierz sing nerjemahake menyang basa Prancis minangka Casimir. Sawise sadulurku Ignacy (Ignace) bocah nomer loro uga nampa Patron agung ing swarga: Kulawarga Kraton Polandia lan Lithuania wiwit abad kaping 14 nalika Polandia lan Lithuania sekutu ing Uni Eropa Pisanan sadurunge saiki lan didegake kanthi dhasar sing luwih apik, luwih akeh Kristen tinimbang sing diwenehake yen Perkawinan Władysław Jagiełło iki. lan Jadwiga siji-sijine raja Polandia saka jinis wadon ngidini kemajuan konversi wong-wong pagan ing wilayah iki sing uga dipeksa kanggo nutupi awake dhewe dening Ksatria Teutonik saka asal Jerman sing wis pengin mbukak ruang menyang sisih wétan sing bakal ditindakake Hitler kanthi terang-terangan. diumumake dening kang: Seret nah Osten! Patron Kula ing Swarga iki dudu imam utawa agama; nanging dheweke celibate, siji bisa ngomong consecrated; darmabakti kanggo Urip ing Gusti Allah liwat Maria Rahayu. Kuburane ana ing Vilno lan pengaruhe ing saindenging jagad, utamane wiwit kanonisasi. Matur nuwun kanggo wong tuwa sing wis nggawe pilihan iki kanggo aku! Sing liyane ora kalah manja: Józef (Joseph), Teresa (Thérèse), Marian, Maria lan Andrzej sing nerjemahake dadi André. Paroki wis thukul karo saben baptis anyar; pisanan anak wolu lan banjur rolas putu Janaina lan Antoni. Kira-kira rong puluh wong anyar teka ing donya iki lan ngupaya kanggo njupuk Panggonan lengkap ing Paroki kita Santo Antonius Padua. fisik ing urip ing ngendi manungsa liwat nanging Trinitas Suci tetep permanen: Trinitas Suci siji Gusti Allah urip lan bener. Ndhuwur presbiteri ana tulisan: Niech będzie Bóg uwielbiony, Puji Allah! Banjur Ikon Trinitas Suci utawa Gambar Kerahiman Ilahi sing digantung ing ndhuwur jam tangan gedhe ing sisih tengen Kémah Suci lan ing jejere altar sekunder kanthi Patung Hati Kudus, sisih liya pasamuwan duwe misbyah sekunder karo Patung Santa Perawan Maria lan Atine Immaculate. Rahmat Ilahi iki, maksudku Gambar Ikon iki, wiwit kapan ana? Aku ora ngerti persis lan aku ora nyoba ngerteni. Tembung-tembung sing ditulis ing kono nemokake jawaban ing atine bocah enomku: Iki wis dadi jawabanku: Yesus, aku percaya marang Sampeyan! Telpon pisanan kanggo Imam ing harmoni sampurna karo Misteri Altar lan Kémah Suci teka kanggo kula saka Ikon-Gambar iki lan resonate ing nyawa lan atiku nganti saiki! Perjalanan Spiritualku mesthi bali menyang pasamuwan iki ing papan sing dakdeleng lan aku percaya. Iku jubilee Golden sandi taun 2014 wiwit aku rolas taun; Aku kudu dadi urusane Gusti lan Gusti Allahku, aku kudu ngurusi urusane Gereja! Pengakuan pisanan; komuni pisanan; Minggu lan perayaan liyane; Aku duwe kabeh ora mung ing pikiran lan atiku; nanging uga ing awak saya tuwa thanks kanggo kaki sing ngidini kula kanggo nindakake rute enem kilometer minangka asring sabisa. Banjur ana mancal lan malah cyclo; nanging luwih suwe nalika aku wis ana ing Lycée ing Stary Sącz ing Partisan Street kanthi jeneng Maria Curie-Skłodowska. Matur nuwun Paroki lan kabeh saksi Kristus iki wiwit cilik lan remaja. Panggilan kula dipunbangun malih matur nuwun kanggo wong tuwa lan matur nuwun uga kanggo Panjenengan. Gréja kapenuhan anget manungsa lan Kristen sanajan kadhangkala minus rong puluh derajat ing mangsa. Sekolah kasebut, sanajan ideologi sing ditindakake dening Paroki, ora bisa ngilangi Imanku lan isih ngajari aku maca lan nulis nganggo basa Polandia lan aku matur nuwun. Matematika lan fisika uga; babagan biologi manungsa, aku kelingan yen ing sawijining dina Direktur ndhawuhi maca babagan asal-usul manungsa saka kethek, miturut Injil Darvin. Sawise teks diwaca: ngandika yen ing kabeh aturan ana uga pangecualian ing kene; iku ora teka cara utawa saka kethek. Sawetara ngerti lan aku salah siji saka wong-wong mau!Paroki bungah ing panggilanku lan ndedonga kanggo kula sajrone Seminar ing Poznań lan ndedonga kanggo aku lan imam liyane saka Paroki nganti saiki. Dheweke ngatur Misa Buah Pisanan karo kulawarga lan Desaku sing ora bakal lali lan mesthi bali! matur nuwun sanget! Dheweke ngatur Misa Buah Pisanan karo kulawarga lan Desaku sing ora bakal lali lan mesthi bali! matur nuwun sanget! Dheweke ngatur Misa Buah Pisanan karo kulawarga lan Desaku sing ora bakal lali lan mesthi bali! matur nuwun sanget!

Trial Remaja lan Konfirmasi

The Sky in Fire minangka judhul buku dening Parandowski. Aku ora ngelingi maneh isine, nanging judhul iki tetep ing memoriku sawise ngliwati kabeh jinis cobaan sing nyerang, kanthi ijin saka Ilahi, Iman Kristenku nalika remaja. Telpon kanggo aspire kanggo sedina dadi imam Katulik padha ketemu karo pengaruh saka kabeh propaganda disebarake ing saindhenging negara lan tantangan kapercayan sing wis diiringi kula wiwit cilik. Wacan sing dibutuhake ing kelas lima, enem lan pitu ing sekolah dasar lan banjur mlebu kelas wolu ing tingkat kabeh paroki ing sisih sekuler ing Gołkowice lan banjur ing Lyceum ing Stary Sącz nyoba nyingkirake aku saka Gusti Allah lan Kawilujengan. . Ing sawijining dina, tanggaku ngajak aku ngombe sawetara cangkir teh ing omahe lan nyritakake macem-macem crita babagan imam Katolik. Aku sinau manawa imam sing mulang katekismus ing Gołkowice ing kelas wolu ninggalake imam lan lunga karo wong wadon; bab sing padha karo liyane sing mulang kita agama kanggo patang taun sak periode Lyceum ing Stary Sącz. Aku nyadari kabeh kekiranganku, lan aku ora yakin karo Sakramen Rekonsiliasi. Lan ing sawijining dina, aku ngerti yen aku isih kelangan Sakramen Pengukuhan lan aku wis nyedhaki ulang taun kaping wolulas. Aku banjur njaluk dikonfirmasi ing Paroki Stary Sącz lan akeh iku apik. Kelas pungkasan, papat, SMA teka lan kita kudu nyiapake kanggo Baccalaureate lan nggawe pilihan kanggo urip diwasa. Isih ora duwe listrik ing omah kulawarga, aku njaluk marang wong tuwa supaya ngidini aku manggon ing sekolah asrama ing Stary Sącz kanggo taun pungkasan sekolah menengah iki supaya bisa nyiapake Baccalaureate kanthi bener. Ing omah bakal angel banget amarga akeh sing pengin dilayani lampu minyak tanah siji ing wayah sore lan dina ing musim gugur lan mangsa cendhak banget miturut hukum alam. Untunge aku entuk ijin iki sanajan sawetara pamanku ngritik aku amarga wis milih Lycée lan dudu salah sawijining sekolah teknis supaya bisa kerja kanthi cepet lan mbantu wong tuwaku babagan pendidikan lan urip materi kanggo kabeh Keluarga. Dheweke pancen ora ngira yen aku bisa nindakake pendidikan sing luwih dhuwur. Kanthi intim, aku takon dhewe babagan masa depanku, nanging ora ana liyane, amarga akeh banget sing kudu ditindakake. Saben preian wiwit SD lan nalika SMA aku kudu golek dhuwit kanggo tuku buku lan notebook lan malah sandhangan lan sepatu; Aku kerja karo kulawarga ing desa suwene rong sasi supaya pungkasane bisa tuku klambi: jaket lan celonone; lan iku mau. Aku bisa uga umur sewelas utawa rolas taun. Liburan sewulan karo kulawarga liyane sing nggawa bata ing mbangun omah. Aku samesthine kanggo nampa jumlah gedhe; mung sepuluh zlotych; kanggo kuciwane lan protes respon pedas: nanging kita wis mangan sampeyan kabeh wektu iki. Ora lan labora. Semboyan Benediktin iki minangka ciri khas umurku sing isih enom. Njupuk blueberries lan ngresiki alas apa wae sing nyegah wit-witan cilik saka tuwuh lan nggarap sawah karo petani desa utawa mung ngurus kewan, khususe sapi, nalika kita mung bisa disimpen lan mlaku dening sing luwih cilik, yaiku anggota sing luwih enom. fraternity sandi: ana chore iki kang kita utamané disliked ing Sunday afternoons. Nanging yen ana luwih akeh wong: saben wong duwe giliran lan banjur bisa nyanyi, maca lan ndedonga sajrone wektu iki nganggo sapi siji! Njupuk blueberries lan ngresiki alas apa wae sing nyegah wit-witan cilik saka tuwuh lan nggarap sawah karo petani desa utawa mung ngurus kewan, khususe sapi, nalika kita mung bisa disimpen lan mlaku dening sing luwih cilik, yaiku anggota sing luwih enom. fraternity sandi: ana chore iki kang kita utamané disliked ing Sunday afternoons. Nanging yen ana luwih akeh wong: saben wong duwe giliran lan banjur bisa nyanyi, maca lan ndedonga sajrone wektu iki nganggo sapi siji! Njupuk blueberries lan ngresiki alas apa wae sing nyegah wit-witan cilik saka tuwuh lan nggarap sawah karo petani desa utawa mung ngurus kewan, khususe sapi, nalika kita mung bisa disimpen lan mlaku dening sing luwih cilik, yaiku anggota sing luwih enom. fraternity sandi: ana chore iki kang kita utamané disliked ing Sunday afternoons. Nanging yen ana luwih akeh wong: saben wong duwe giliran lan banjur bisa nyanyi, maca lan ndedonga sajrone wektu iki nganggo sapi siji! nalika kita piyambak bisa katon sawise lan lumaku dening cilik, I.e. enom, anggota fraternity: ana chore iki kang kita utamané ora seneng ing dina Minggu afternoon. Nanging yen ana luwih akeh wong: saben wong duwe giliran lan banjur bisa nyanyi, maca lan ndedonga sajrone wektu iki nganggo sapi siji! nalika kita piyambak bisa katon sawise lan lumaku dening cilik, I.e. enom, anggota fraternity: ana chore iki kang kita utamané ora seneng ing dina Minggu afternoon. Nanging yen ana luwih akeh wong: saben wong duwe giliran lan banjur bisa nyanyi, maca lan ndedonga sajrone wektu iki nganggo sapi siji!

Tandha-tandha Panyedhiya Ilahi

Darurat dijupuk saka omah nalika musim dingin ing taun sing elek nalika meh kabeh kita lara. Flu ora diobati lan banjur kanggo nglawan demam kita mung mangan salju nalika mulih sekolah. Kakangku, rong taun luwih tuwa tinimbang aku, rampung ing rumah sakit ing Nowy Sącz, kahanane saya tambah parah lan dheweke diangkut menyang rumah sakit khusus ing Krakow. Dheweke ambruk semaput lan prognosis kuwatir. Telung minggu nalika koma, bapak kita numpak sepur saka Stary Sącz kanggo nemoni dheweke ing pungkasan urip; nanging dheweke mudhun saka sepur ing stasiun sing ana kuil Marian saka Keuskupan Tarnów ing Our Lady of Tuchów, ing Redemotorist Fathers ing ngendi dheweke njaluk Misa kanggo sedulur kita Ignatius. Dhèwèké diwenehi gambar sing dicathet dina lan wektu Misa sing bakal dirayakake kanggo putrane sing seda. Dheweke numpak sepur maneh, menyang rumah sakit ing Krakow lan banjur mulih. Apa bungahe nalika sinau yen ing dina lan ing wektu perayaan Misa iki sedulur kita wis mbukak mripate lan bali maneh eling sing ana. Paru-parune ana ing kahanan sing dramatis lan dheweke kudu ngenteni suwe ing Rabka Sanatorium sawise metu saka negara koma iki. Nalika mulih, dheweke melu aku ing kelasku amarga rong taun sekolah amarga lara iki. Nanging cobaan iki kanggo dheweke lan kanggo kabeh Keluarga minangka kesempatan kanggo ndeleng manawa Gusti Allah bisa nindakake mukjijat lan ing ndhuwur kabeh kita ngerti keagungan lan pentinge Misa Suci. Kita pracaya lan kita ngerti, nanging nalika crita iki teka ing atine, kita ngerti yen tanpa rega, kita kudu ora kantun Misa Minggu lan Riyaya, lan kita nyenengi Gusti Allah kanthi nekani ing minggu kasebut, utamane amarga kudu mlaku mlaku enem kilometer metu lan persis ing padha kanggo bali. Aku dikandhani, nalika aku isih cilik, aku duwe masalah serius karo benjolan sing metu saka njero awak cedhak tenggorokan. Aku duwe efek sawise nganti dina iki lan aku percaya yen Gusti wis ngirid aku metu saka kahanan mbebayani iki kanggo uripku kanthi cara ora bedhah nanging - miturut apa sing dakkandhakake kanthi nyelehake kulit sing ditinggalake ula saka wektu kanggo wektu miturut apa hukum alam ngidini wong. Kita bocah-bocah nandhang macem-macem penyakit, nanging alhamdulillah kabeh wong wolu isih urip nganti saiki, aku arep nyritakake babagan kacilakan ski nalika umur 14 taun, sikilku meh ngubengi awake dhewe lan aku nggawe dheweke bali. menyang posisi lawas untunge kanthi bali menyang arah lan ora terus sanajan mripatku ing wayahe kebak eluh kanggo nglindhungi diri amarga aku ora krasa lara sing sawise sawetara wektu kaget lan sawetara minggu aku ora bisa. lumaku; Aku malah ora digawa menyang rumah sakit; wong wicaksana saka Desa tetanggan mung diverifikasi ora ana sing rusak lan kita mung kudu ngenteni alam dhewe kanggo mulihake imbangan pasukan. Wektu liyane ing mancal aku meh ketemu aku ing donya liyane; sawetara detik saka semaput lan banjur kabeh dadi apik; wong wadon sing dakdemek banyu ember sing digawa nalika mlaku ing pinggir dalan ing Skrudzina nalika rem gagal, cukup apik kanggo nyelehake ember liyane ing aku kanthi nyopir. Seminari ing Poznań bisa uga ana trem nalika bali saka mlaku-mlaku, nanging aku percaya yen Malaikat Wali sing nylametake aku saka bebaya sing nggegirisi iki. Yen aku wis mung siji kanggo ndeleng iku, Aku ora nulis paseksi luar biasa iki; nanging ana sawetara kita karo kolega lan sedulur. Aku iki ora digunakake kanggo tram, sing ketok; Aku ora weruh teka lan aku mlumpat kaya spontan nanging masalah iku aku ora nindakake iku biasane, iku ngomong maju nanging mundur miturut apa kolega ngandika aku kabeh kaget. Ya, aku nyoba kanggo nindakake iku sakwise, temenan njaba jalur trem, nanging aku tansah ketemu sing iku mokal kanggo kula. Aku matur nuwun marang Gusti amarga aku tetep urip kaya ngono. Kanggo ngomong kabeh bab mardika iki saka bebaya bisa pati, Aku pungkasanipun bakal ngomong Laka sing kedaden kanggo kula ing Roubaix ing pasamuwan ing 1996; Aku nggantung speker ing dhuwur limang meter; andha slip lan aku ambruk ing dhengkul ing ngarepe Kémah Suci lan salah siji saka kneecaps wis pecah dadi enem bêsik; Aku dhewekan lan sanajan kabeh kahanan dramatis aku teka, kanthi bantuan Gusti Allah kanggo nyelehake kabeh, nyiapake kanggo nglampahi sawetara dina sabanjuré ing rumah sakit lan nelpon ambulans. Para perawat teka ing plataran pasamuwan takon kula pitakonan iki: Endi korban kacilakan? Iku aku, aku mangsuli lan aku ora bisa njupuk malah langkah, padha kudu nggawa kula ing tandu lan banjur operasi karo framing tempurung lutut kanggo setahun lan banjur padha kudu nyopot jaring pelindung lan matur nuwun marang Gusti. amarga wis luwih dawa umurku. Kahanan liyane tetep ing kawruhe lan mung sebagean kanggoku. Endi korban kecelakaan? Iku aku, aku mangsuli lan aku ora bisa njupuk malah langkah, padha kudu nggawa kula ing tandu lan banjur operasi karo framing tempurung lutut kanggo setahun lan banjur padha kudu nyopot jaring pelindung lan matur nuwun marang Gusti. amarga wis luwih dawa umurku. Kahanan liyane tetep ing kawruhe lan mung sebagean kanggoku. Endi korban kecelakaan? Iku aku, aku mangsuli lan aku ora bisa njupuk malah langkah, padha kudu nggawa kula ing tandu lan banjur operasi karo framing tempurung lutut kanggo setahun lan banjur padha kudu nyopot jaring pelindung lan matur nuwun marang Gusti. amarga wis luwih dawa umurku. Kahanan liyane tetep ing kawruhe lan mung sebagean kanggoku.

panggilan agamaku

Aku iki nyepakaké kanggo njupuk Baccalaureate sandi; Iku taun pungkasan saka SMA, kaping papat. Aku manggon ing jejere Gréja Saint Genevieve ing Stary Sącz ing Pondok Pesantren. Dadi saben dina aku bisa ngunjungi Gusti Yesus sing ana ing Sakramen Mahakudus. Aku, sing sadurunge manggon enem kilometer saka pasamuwan karya, ketemu iku apik banget lan aku weruh guru Perancis kita kaping pirang-pirang, Miss Anna Hasko. Dheweke wis cukup tuwa nanging ora omah-omah. Dheweke tresna marang kita, murid-muride, lan mulang kita basa Prancis kanthi apik nalika sinau ing wektu sing padha kanggo tresna marang Prancis ing ngendi dheweke sinau ing Paris ing Sorbonne. Sawetara wektu kepungkur, aku duwe hubungan cilik karo dheweke. Sampeyan mbutuhake kita sinau tembung anyar ing basa Prancis kabeh wektu lan ngerti apa tegese. Kedaden kanggo kula sing aku ora siap kanggo pawulangan lan ditimbali ing papan tulis dina; Aku ora kuwat nindakake panjaluke lan tinimbang njaluk ngapura, aku ngucapake ukara iki: Bu, aku wong Polandia lan aku arep nginep ing Polandia, aku rumangsa ora butuh basa Prancis. Aku wis ngomong soko bodho, iku ketok; Iki wis luput saka perhatianku kaya-kaya ora sengaja lan aku ngarepake sing paling awon. Inggih, boten! Anakku, ujare, mbenakake aku kanthi pandelengan sing kebak katresnan, kepiye sampeyan bisa ngomong kaya-kaya ngerti uripmu sadurunge; sampeyan ora bisa ngerti; sampeyan ora ngerti apa bisa kelakon kanggo sampeyan. Pangandikane nabi wadon! Aku ngerti nèk kuwi Roh Sutyi sing wis ngomongké wektu kuwi bab masa depanku. Aku mratobat saka tembungku kanthi njaluk ngapura ing ngarep kabeh kelas lan aku saiki ngerti sepira pentinge pelajaran basa Prancis iki kanggo masa depanku yen aku nemokake Vocationku sing sejati. Panggilan sekitar wektu Natal taun 1970. Kanggo ngerti apa sing kudu daklakoni ing uripku, aku ndedonga marang Gusti Yesus nalika aku ngunjungi Tabernakel pasamuwan ing sacedhake Pondok Pesantren kanthi lunga menyang Misa awal banget kanggo njaga mangsa Adven. . Kolega-kolega malah bisa ngolok-olok aku kanthi ngerti yen aku ngabdi banget kanggo rawuh iki. Dheweke ngapusi jam tanganku lan ing tengah wengi mbantu aku tangi lan ndeleng manawa wis wayahe tangi lan lunga menyang Misa esuk. Nalika aku teka ing lawang aku ketemu isih ditutup senajan pengawal ngerti kepinginanku kanggo pindhah menyang Misa ing esuk: krungu swara lan metu ngandhani aku jam pira; Aku banjur ngerti yen iku guyon lan ing wayah esuk aku turu banget nganti ora kejawab Misa iki. Iku ora masalah gedhe! Wong-wong padha ngolok-olok aku luwih saka normal rawuh ing misa sajrone minggu uga ing desaku sadurunge. Sadurungé Natal, pastor paroki nyedhaki aku lan ngusulaké supaya aku lunga menyang Ciężkowice kanggo retret suwene seminggu sing diatur kanggo siswa sekolah menengah dening Keuskupan Tarnów. Sampeyan bakal nglampahi preian karo kulawarga lan banjur numpak sepur menyang Ciężkowice. Apa aku kudu ndaftar sampeyan? Oke kenapa ora nyoba lan ndeleng? Aku banjur mrana, nanging aku bali kanthi bingung. Ora, aku ora pengin dadi imam diosesan. Aku seneng cassock nanging ora ing kene nanging pindhah menyang papan liya; dadi misionaris! Ya nanging ngendi lan carane! Aku ditinggal ndedonga lan nyuwun marang Gusti kanggo sawetara referensi. Gusti midhangetaken kula kanthi cepet! Iki kedadeyane. Sawise Natal ing wiwitan taun anyar 1971, Direktur Sekolah Tinggi, Bogdan Lis teka ing kelas, matur yen Ibu Barabara Kruczek, Guru Polandia lan Sastra, lara lan kita diundang. dadi ayem lan nindakake apa wae peer kanthi meneng. Aku lungguh ing jejere Kazimierz Kotlarz lan aku weruh yen dheweke njupuk sawetara amplop saka tas sekolah. Ide iki teka kanggo ndeleng sapa sing arep ngirim layang kanggo. Lan sawise sawetara menit aku weruh dheweke nulis: The Society of Christ in Poznań. Sajrone istirahat aku nyedhaki dheweke kanthi takon apa Society iki. Reaksi dheweke: Piye? Sampeyan ndeleng apa sing daktulis kanthi wicaksana! Sampeyan ora bener! Sing siji ora kudu rampung! Pass nesu lan aku bali marang lan aku takon pitakonan maneh nanging menehi kula pawulangan moral: Apa sampeyan weruh sing apa sing nindakake disqualifies sampeyan kanggo kula kanggo menehi informasi iki bab Seminar? Nanging rungokna aku! Sampeyan bener, aku ora bener nanging kapentingan kula; Aku nggoleki sing kaya iki. Apa bener? Inggih inggih! Sore iki neng endi? ing kene ing sekolah Pondok Pesantren manggoni sekolah kanggo kegiatan ekstra kurikuler. Inggih, aku bakal laporan maneh karo informasi. Lan dheweke teka nggawa pamflet saka Paguyuban Kristus. Salah sawijining artikel sing metu saka aku: judhul: Jiwa Polandia ilang ing luar negeri...Aku sesambat lan aku ngerti ing kasus iki yen Gusti Yesus sing ngandika marang aku liwat tembung iki: Ayo, tindakake Aku, amarga Aku butuh Sampeyan! Aku banjur nulis Letter kanggo Seminary of the Society of Christ in Poznań lan liyane tiba ing panggonan. Njaluk kanggo Bac teka. Ana wong telu sing numpak sepur tanggal 14 Agustus 1971 ing stasiun Stary Sącz kanggo Poznań: Kazimierz Kotlarz, Józef Migacz lan aku.

Pangananku - Aku wong lanang-1

Kabeh sing tak tulis ing My Spiritual Journey, tak lakoni sajrone sedina: wingi, 12 Juli 2014. Wiwit angen-angen nganti umur 19 taun, nalika ora sengaja nonton kuliahku nulis alamat Seminar, aku nampa sing penting. informasi kanggo kabeh uripku sawise lan nganti saiki. Saiki aku pengin maca maneh uripku minangka bocah cilik, remaja lan wong enom, kaya sing dakkarepake nalika aku tuwuh manungsa lan Kristen. Dadi loro aspèk identitas sandi: wong lan Kristen, aku bakal njlèntrèhaké luwih alon saka apa aku wingi. Aku ora kudu ngimpor apa-apa, yen bisa, saka mangsa ngarep, babagan isi utawa cara. Muga-muga mung Roh Suci sing ngerti aku kanthi sampurna mbantu aku ngelingi kepiye carane aku ndeleng urip lan jagad iki ing antarane taun 1952-1971, njaba, banjur urip manungsa lan spiritual ing njero aku. Aku wis nulis manawa ana rong tembung: kerja lan pandonga minangka ciri saka tahap uripku lan urip kabeh Keluargaku, utamane wong tuwaku Antoni lan Janina. We ora bisa? Dadi apa sing arep kita mangan? Ana mung sawetara hektar wilayah ngendi wit padha nandur lan sayuran padha thukul; nanging Family needed ndhuwur kabeh kanggo feed dhewe lan banjur kanggo sandhangan dhewe. Tuladhanipun saking tiyang sepuh kita; padha makarya tanpa henti; ora ana tabungan, tegese dana simpenan. Kosok baline: Bapak kudu nyambut gawe kanggo wong-wong sing wis mbayar bagean gedhe saka apa sing wis disepakati. Kita nguber tenggat wektu lan utang nyerang omah. Saben uwong kudu nindakake apa wae supaya bisa dadi luwih apik. Iki minangka taun-taun sing angel ing Polandia: Perang mung kira-kira sepuluh taun lan Rezim sing ditindakake ing Negara kasebut tumindak miturut aturan sing diarani perang dingin. Iklim ing wilayah kita biasane musim dingin sing abot lan adhem, kanthi salju akeh. Kabungahan saka sled lan ski minangka kabungahan kita nalika bocah-bocah lan ing mangsa panas kabeh jinis game sing diciptakake kanggo seneng-seneng. Dina Minggu ora nyambut gawe, ngaso lan dolanan. Sekolah nggawa kita camaraderie lan kepuasan nggawe kemajuan ing kawruh ngelmu lan manungsa; nanging kanthi pancegahan iki: ana prekara sing ora cocog karo apa sing dicritakake ing omah lan ing gréja lan apa sing dicritakake ing sekolah babagan sejarah Polandia; ing perang lan tentrem; ing peran individu lan ing masyarakat; babagan kemajuan lan nilai; ideologi Marxis wanted kanggo njaluk pesen ing kabeh biaya; iki kurang ing deso tinimbang ing kutha; Nalika SMA aku dadi luwih ngerti kabeh iki tinimbang sadurunge. Padha wanted kanggo ndeleng kita dipuntampi ing gerakan muda sosialis, kanggo uwal sing, Aku mlebu munggah kanggo pramuka. Nanging ing kene uga kabeh ora jelas. Kita kudu nggawa gendera abang ing demonstrasi 1 Mei; yen kita nolak biji mata pelajaran babagan prilaku bakal mudhun. Bapakku mulang kita sejarah sejatine Polandia; ing pasamuwan, kaya ing masyarakat, ana ndjogo dening collaborators sing wong seng di tuduh lan kita ngandika iki lan sing kanggo saben liyane antarane confidences. Direktur Sekolah uga tindak ing Misa Minggu, tansah pungkasan lan pisanan budhal sawise. Kita ora ngerti apa sing kudu dipikirake. Apa dheweke wong percaya? Nanging, dheweke dadi sekretaris Partai pisanan ing Desa tetanggan. Patriotisme ora katon apik ing sekolah; perlu kanggo berkembang menyang internasional sosialis. Kita adoh saka kamardikan lan demokrasi. Pitakonan babagan karya lan politik wis dadi masalah kanggo manungsa wiwit cilik: kita bisa ngomong kaya mangkene. Argumentasi saka pihak resmi ora gagal mung; Tuladhane: wong tuwamu mung duwe kelas loro utawa telung, lan sampeyan? Deleng yen sampeyan wis kelas lima lan gratis! Buta aksara mbiyen mbiyen mbiyen wong kapitalis sing mrentah saiki wis maju banget ta? Nuduhake padha disiapake kanggo moyoki sing nduweni lan magnates saka jaman kuna. Sawise aku dipilih kanggo makili salah siji saka wong-wong mau lan aku dipoyoki ing acara iki minangka scapegoat lan label iki saka wong sugih diwenehi kanggo kula; Luwih aneh amarga aku isih bocah saka salah sawijining kulawarga paling miskin ing desa kasebut. Aku nemokake game iki banget keblinger lan ora adil minangka manungsa sadar kamulyan sandi. Ya iku tembung: martabate wong mlarat. Aku wis nyritakake kasus gaji sing ora adil sing daktampa lan Lady wis ngandhani: Nanging kita mangan sampeyan nalika sampeyan kerjo karo kita! Iku bener, nanging ing wektu sing padha: padha kudu menehi kula luwih saka sepuluh zlotych, aku iki nggawe percoyo saka iku. Kita njupuk kauntungan saka kahanan umur enom lan kurang golek karya. Pakdheku minangka Wali Hutan lan aku njaluk supaya aku diparingi sajrone rong sasi preian supaya bisa entuk dhuwit kanggo njamin tuku barang kanggo sekolah. Dheweke nyewa aku tanpa kontrak lan aku kerja ing alas dhewe ngresiki lemah supaya wit-witan cilik bisa tuwuh tanpa rame. Ing kene uga, aku ora ngarep-arep nampa sethithik banget dibandhingake karo karya sing diwenehake; Aku ora ngomong apa ana hubungane karo kabutuhan! Dadi aku sinau kanggo mbela, paling ora ing njero, martabat manungsa. Aku mbrontak, nanging aku ngerti manawa ora bisa diganti kajaba mung amarga rasa ora puas. Aku nyoba ngomong karo wong sing nganggep aku ora adil. Lan iki minangka sih-rahmat alam sing diwenehake marang aku dening Sang Pencipta: kanggo nantang kanthi cerdas apa sing katon ora adil kanggo aku. Aku wong filosofis! Kadhangkala aku dikritik amarga iki lan aku tansah nganggep minangka sih-rahmat saka Gusti Allah. Bisa mikir, mratelakake dhewe; nglawan lan nantang: bantahan marang bantahan; ngupaya kanggo ngyakinake kanthi dhasar hak-hak ilahi kabeh hak manungsa. Esuk iki 13 Juli aku nampa pesen kuciwo saka Pole bab impossibility saka arep ngrameke Massa kanggo buruh Polandia ing blueberry njupuk ing Ares ngendi padha manggon wiwit Chef Jerman isih duwe iki kanggo wong-wong mau, Sunday dhawuh kanggo bisa. Waca kesaksian babagan perbudakan modern sing dakkirim ing situs iki sawetara dina kepungkur, mula sampeyan bakal luwih ngerti apa perang sing wis disiapake wiwit cilik dening Ilahi Providence. Martabat manungsa sing kita duwe, lan aku ngomong kanggo gender lanang lan wadon, ora teka kanggo kita liwat karsané manungsa demokratis utawa liya, nanging teka kanggo kita langsung saka Gusti Allah nitahake lan iki liwat Grace. Ya, aku dadi manungsa kanthi sih-rahmaté Gusti Allah. Kita wis suwe pengin, lan wiwit jaman pencerahan, meksa nindakake perkara Gusti Allah menyang domain sejatine sifate adikodrati, kang langsung kita nimbang minangka unreal, virtual, jenis candu kanggo wong ringkih; lan kita perang ing ngarsane Gusti Allah ing ngendi wae kita ngira wiji gagasan babagan dheweke. Iku perang sing padha karo fasis, Marxis, Darwinis, komunis, sosialis lan liya-liyane; kita njupuk jeneng Pencerahan kanggo ideologi iki, nanging kita ora ujar amarga kita ora percaya yen Malaikat Rebel lan bruwang sing tiba. ing Kitab Suci jeneng Lucifer sing tegese: Cahya. Ing kana kita bakal mbukak topeng lan bocah-bocah cilik bakal ngerti apa sing diomongake. Wong sing aku duwe hak lan Gusti Allah sing pisanan mbela wong-wong mau sanajan kadang-kadang nglawan awake dhewe. Adam, endi hakmu? Gusti Allah sing pisanan ngupaya manungsa sawise dosa lan takon marang pitakonan iki: Kowe nang endi? Aku nambahake telung tembung iki: kanthi hak sampeyan. Iki minangka woh pengalamanku babagan becik lan ala, wiwit cilik. Kita digodha kanggo nerak tandha cilik banget saka Panguwasa Ilahi supaya, kita salah mikir, kanggo nggedhekake hak kita! kegilaan apa? Kita weruh - karo kalbu kita padha mistaken - lan Gusti Allah dening pepadhange nambah, sing kita padha diapusi, lan Panjenengane enggal rawuh kanggo ngupaya mratobat kita kanggo waras kita: Adam, ngendi sampeyan karo hak? Lan sapa sing ngandhani kowé nèk kowé wuda, supaya kowé wedi marang Aku? Sih-rahmat alam mbutuhake kita ngasorake awake dhewe kanthi ngakoni kesalahane lan njaluk pangapura.Lan apa sing ditindakake Adam nalika Gusti Allah takon babagan dosane? Dheweke nyalahake bojone! Dheweke sing durjana! Lan dheweke? Apa dheweke ngomong? Apa jawabane kanggo pitakonan: Kenapa sampeyan nindakake? Dheweke uga nggoleki pelakune! Dheweke nuding ula kasebut lan dheweke nyoba mbebasake awake dhewe saka kesalahane kanthi usaha dhewe. Iku dramatis nanging Gusti Allah tetep tenang lan njupuk sisih manungsa marang Lucifer. Dheweke ora kena ing ipat-ipat dening manungsa: bumi kena ing ipat amarga manungsa; pager manungsa lan feminin mungsuh raos lanang bakal kompromi, nanging Gusti Allah ora njupuk adoh sembarang hak kang Originally menehi; iku nambah hak anyar; hak mratobat, konversi, pangapunten lan nebus! Nanging hak-hak anyar iki mung dileksanakake ing jagad anyar sing digawe dening Gusti Allah ing awake dhewe amarga Panjenengane iku Trinitas Suci lan jagad gaib: ora mung ora katon nanging kabeh jinis lan spesies liyane; mung wong kang pracaya marang Trinitas Suci kang mlebu: Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci. Iman, pangarep-arep lan amal minangka lawang kunci. Lan ora ana tembung sandhi liyane sing diwenehake kajaba asmane Yesus. Mung Penebus sing duwe hak lan kekuwatan ing Swarga lan ing Bumi.

Pangananku - Aku wong lanang-2

Kita minangka filsuf alam. Wis karo takon pitakonan apa wae, kita diundang utawa kita ngajak liyane kanggo filosofis! Tembung kriya asalé saka katresnan kawicaksanan (pilo-tresno, sophia-wisdom). Ing alam manungsa: tresna iku alam lan ora tresna iku ora wajar! Kawicaksanan ngubungake Sang Pencipta lan makhluk. Yen ora, iku dudu kawicaksanan, nanging mung palsu. Penipu yaiku wong sing nganggep dheweke wicaksana lan nyoba nglawan Pencipta kanthi macem-macem cara, diwiwiti kanthi ujar manawa dheweke ateis. Dheweke bisa uga pengin ujar manawa dheweke ora politik utawa bener babagan politik, nanging ana sing padha: dheweke kepengin nglawan Gusti Allah. Pitakonan babagan orane utawa ora minangka sekunder kanggo dheweke. Sekutu sing paling cedhak yaiku agnostik! Kita ora ngerti, ora bisa ngerti, ora ana sing ngerti, lsp. iki ora ana kang mangerténi iku wong-wong sing ora ngerti lan sing pengin kabeh wong ngerti apa-apa bab subyek lan bakal ana tentrem, yen iki asil: perang agama. Dadi saben wong iku filsuf nanging ana sing nyimpang. Dheweke ora pengin nggoleki lan nemokake bebener, kaendahan lan kabecikan. Telung nilai alam iki sayangé ora unanimous kaya sing dikarepake dening Gusti Allah: Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci: Trinitas Suci. Dheweke uga dadi siji. Trinitas cilik saka nilai manungsa minangka refleksi saka Trinitas Agung lan Maha Suci. Penciptaan Ilahi pisanan ngenani Nilai kasebut. Manungsa teka mengko lan tundhuk marang dheweke minangka dhasar martabate. Bebener kanggo alesan, kaendahan kanggo memori lan apik kanggo karsane. Adam, nang endi sampeyan karo kabeh iki? Pitakonan pisanan ing crita lan uga bakal dadi pitakonan pungkasan kanggo kabeh wong! Kasunyatan pamikiran ora nggawe wong ana kaya sing dikarepake Decartes. Aku mulane aku, iku penipuan paling gedhe ing sajarah manungsa! Jaman modern lan modernis nyebutake kanthi bangga lan bangga kanggo nuntun akeh wong menyang kacilakan!Kabeh ideologi totalitarian lan demokratis sing menehi label kemajuan adhedhasar deklarasi Decartes sing salah iki: Aku mikir lan mulane aku. Yen ngandika: Aku tresna mulane aku, sing ora bakal ala lan ora bakal ngapusi wong minangka sayangé kasus! Decartes ora mikir maneh supaya dheweke ora ana maneh: iku ideologi pati. Lan dheweke wis ngimpor akeh kematian saka ideologi kasebut wiwit revolusi Prancis. Lan padha ora mandheg nyebar racun, diwiwiti karo bocah cilik lan program sekolah. Ing kanak-kanak, aku wis ngadhepi kabeh iki lan aku ngerti apa sing dakkandhakake! Aku wis nyebutake teori Darwin lan Direktur kita sing nggawe kita maca subyek babagan asal-usul manungsa saka kera. Dheweke nggawe kita maca lan dheweke ora ngandel amarga dheweke ngomong babagan pengecualian sing dheweke dadi siji; nanging karusakan sing ditindakake ing pikiran bocah cilik? Apa ora penting kanggo dheweke? Sapa sing ngawasi kabeh iki dina iki? Menteri Pendidikan Nasional? Apa sampeyan mikir? Sing diarani filsuf kaya Decartes lan liya-liyane padha tanggung jawab kanggo karusakan sing disebabake dening manungsa kaya Hitler, Stalin, Mao, Napoleon lan liya-liyane: Gusti Allah bakal takon pitakonan sing padha: Ana ing ngendi sampeyan karo Trinitas Suci? Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci lan ing ngendi sampeyan karo trinitas alam cilik: bebener lan kaendahan lan apik? Apa, banjur, imposture saka filsuf Decartes kalebu? Dheweke kepengin dadi asli lan dheweke nggawe setengah bebener mutlak kanthi nggawe

„manungsa "Aku" kompetisi kanggo gaib "Aku". Marang Nabi Musa sing ngeyel supaya Gusti Allah ngungkapake awake dhewe kanthi nyritakake asmane, Gusti Allah, ora gelem nindakake, banjur nyerah lan ujar: "Ingsun iki Aku". Decartes main karo Wahyu iki kanthi ngumumake manawa manungsa bisa nindakake tanpa Gusti Allah; bakal ngetutake dalane wong liya kaya Marx, Nitche, Sartre, lan liya-liyane.Yen Decartes ngandika: Mulane aku iki wong, ora ana masalah. Gusti Allah maringi kita ing alam kemampuan kanggo mikir? Iku apik, sing dadi luwih apik nanging ing syarat sing: kanggo miwiti karo kita ora bakal njupuk dhéwé kanggo Gusti Allah, awit sing wis nggodha pisanan ing Taman Eden: Sampeyan bakal dadi kaya Gusti Allah kanthi ngerti becik lan ala. Kita nolak Kitab Suci lan kita mbaleni stupidity pitados kewan lan ora maneh gumantung ing apa Gusti Allah kang nitahake wis ngandika saka wiwitan!

Pangananku - Aku wong lanang-3

"Pikiranku dudu pikiranmu lan dalanku dudu dalanmu" - pangandikane Pangeran Yehuwah. Aku matur nuwun marang Gusti Allah iki amarga wis nggawe aku lair lan urip sajrone 18 taun pisanan ing deso!

Filosofi iku apik nanging kanthi syarat kita ora adoh saka kasunyatan sing ana ing alam ing kita lan ing sekitar kita. Urip ing deso luwih apik tinimbang urip ing kutha. Nalika wong-wong pindhah menyang kutha-kutha, kita ngerteni manawa akeh wong sing iman marang Gusti Allah lan urip spiritual lan agama umume. Fenomena kasebut dikenal nanging asring diterangake kanthi cara sing salah dening setengah bebener sing sadurunge wis dakcela. Urip ing deso nggawa kita bali menyang kasunyatan virtual sing luwih sithik tinimbang urip ing kutha. Barang-barang sing digawe tangan manungsa bisa mbayangake ciptaane Gusti Allah. Gesang kewan lan wit-witan lan tanduran lan sayuran lan makhluk cilik sing nyengat kita lan manuk sing mabur lsp. Wis dadi bocah sing gumun karo akeh kasunyatan banjur gludhug lan angin lan udan lan kali lan iwak ... Ing omah ana kabeh iki lan ora ana listrik nganti umur 18 taun kaya aku. wis nuding metu. Ora TV uga; mung sedina radio bisa nganggo baterei. Apa kita ilang kabar? Ora bisa! Nalika wong ketemu, padha ngomong akeh kurang bab apa wae! Ing kutha, cenderung kanggo mikir unik. Ana sing ngomong, nulis, utawa nindakake apa wae lan saben wong ngomong babagan iki wiwit esuk nganti sore nganti kedadeyan liyane. Manipulasi opini publik ditindakake tanpa mangu-mangu apa-apa kanthi tembung resmi utawa ora resmi. Sing penting kerjane lan laris. Indikator-indikator pamirsa saling nglawan lan kita seneng game ndhelik lan golek setengah bebener anggere kita bisa ngyakinake kabeh wong yen ora ana lan ora bakal ana ing wektu utawa ing papan THE ONE TRUTH. Nanging, sifat manungsa wis dilengkapi kanthi apik kanggo mbela awake dhewe nglawan penipuan umum iki. Sipatipun Gusti Allah kaliyan kodratipun manungsa boten wonten ing tatanan ingkang sami. Aku iki sapa lan sampeyan sing dudu - ngandika ing obrolan mistik Gusti Allah Sang Rama marang Saint Catherine saka Siena, Patroness Eropah karo limang liyane: Saint Benediktus, Saint Cyril, Saint Methodius, Saint Bridget lan Saint Edith Stein. . Sipat Sang Pencipta ngluwihi kabeh sing bisa dipikirake manungsa, nanging ing ndhuwur kabeh alam. Alam gaib digawe kanggo malaekat lan kanggo manungsa supaya bisa mlebu Alliance lan Komuni karo Panjenengane. Lucifer lan pandherekipun ing antarane malaekat mbalela lan wong keblinger ora duwe akses menyang donya gaib disebut: Grace utawa Swarga; utawa kaya ing Injil: Kratoning Allah, Kratoning Swarga...Aku saiki nuduhake panemuku lan pengalamanku mung ing alam donya manungsa sing aku iki; wektu bakal teka kanggo nuduhake "bagean Kristen identitas sandi". Nilai-nilai: bebener, kaendahan lan kabecikan ing alam donya iki ana ing alam gaib: iman, pangarep-arep lan amal. Ing alam donya uga ana nilai-nilai sing penting banget: kita ngarani kabecikan. Kekuwatan, kaadilan, prudence lan temperance utawa moderat. Karakter kita urip kanthi nilai kasebut utawa rusak. Kita ora duwe naluri alami kanggo tetep ing trek kaya kewan. Kita duwe karsa bebas kanggo pindhah menyang arah sing bener saka kasampurnan. Manungsa bali menyang tanggung jawabe dadi makhluk sing cerdas. Nanging sipate manungsa iku tatu! Dheweke butuh sih-rahmat alam lan sih-rahmat gaib ing kabeh wilayah eksistensi dheweke. Ayo kita tetep ing kene maneh ing sesambetan karo saben liyane urip lan sih-rahmat alam. Grace tau nentang alam; ing nalisir, iku di bangun sawijining kamulyan ing virtues alam. Manungsa bali menyang tanggung jawabe dadi makhluk sing cerdas. Nanging sipate manungsa iku tatu! Dheweke butuh sih-rahmat alam lan sih-rahmat gaib ing kabeh wilayah eksistensi dheweke. Ayo kita tetep ing kene maneh ing sesambetan karo saben liyane urip lan sih-rahmat alam. Grace tau nentang alam; ing nalisir, iku di bangun sawijining kamulyan ing virtues alam. Manungsa bali menyang tanggung jawabe dadi makhluk sing cerdas. Nanging sipate manungsa iku tatu! Dheweke butuh sih-rahmat alam lan sih-rahmat gaib ing kabeh wilayah eksistensi dheweke. Ayo kita tetep ing kene maneh ing sesambetan karo saben liyane urip lan sih-rahmat alam. Grace tau nentang alam; ing nalisir, iku di bangun sawijining kamulyan ing virtues alam.

Pangananku - Aku wong lanang-4

Wayahe rawuh nalika "Aku wong" kudu njupuk menyang akun ukuran tartamtu; iki minangka ciri lanang sing kanthi umur lan utamane remaja wiwit katon luwih akeh; bangsa manungsa iku biseksual; Dina iki kita ngomong babagan fenomena homoseksualitas lan lesbianisme, ekspresi kaloro iki mbok menawa digunakake kurang asring nanging kita ngerti apa iku. Pikiran siji uga nggawe dalan ing wilayah iki lan ora ana kekurangan ambiguitas nganti tingkat paling dhuwur ing majelis nasional; tembung-tembung ing Kitab Suci bab tumindak nistha saka jinis iki dilalekake utawa dianiaya. Aku nulis "tumindak" lan aku ora nulis "wong"! Manungsa ora bisa diadili dening wong liya kajaba mung Gusti Allah. Paukuman iku mine - ngandika Gusti Allah. Nanging dheweke uga ngadili kita mung amarga tumindak sing tansah diwiwiti ing pikiran lan kadhangkala dadi tembung. Nalika kita nuduhake babagan urip Kristen, tumindak contrition bakal katon minangka langkah penting kanggo hubungan kita karo Gusti Allah: Aku ngakoni marang Gusti Allah Kang Maha Kuwasa lan marang kowe para sadulurku, yen aku wis nglakoni dosa ing pikirane, ing tembung lan kelalaian ... Gusti kanggo dadi bagéan saka kulawarga gedhe. Aku duwe sedulur lanang papat lan sedulur telu. Kasunyatan dual lanang lan wadon, saliyane kanggo wong tuwaku: Wong lanang lan wadon, wis menehi aku kanthi cara sing akrab. Kita sinau akeh perkara saben dina. Iku ora padha dadi lanang utawa wadon; martabat padha nanging ora padha kasunyatan! Kita pengin numpes bebener iki kaya sadurunge ing sajarah manungsa. Biology wis sethitik apa karo; bab kabeh alam manungsa kang utamané saka urutan spiritual. Kewan duwe biologi lan fisika ing latar ngarep, dudu manungsa! Gusti Allah pisanan nitahake nilai-nilai spiritual lan banjur mung malaekat lan manungsa ing gambar saka nilai-nilai iki: bebener, kaendahan lan apik. Mula saka iku sawise mati saben makhluk urip, kalebu manungsa, ambune ambune ora enak, ambune lan ambune cepet dadi ora bisa ditahan. Alam mangkono menehi tandha korupsi liwat penolakan nilai-nilai sing digawe dening Sang Pencipta. Urip gaib mung bisa menehi obat, nanging kita ora bisa nyamar alam kanggo meksa dheweke nampa imposture! Aku ngucap syukur marang Gusti Allah amarga kersane aku dadi wong lanang. Mulane aku bisa diarani dadi imam nanging kanthi biaya selibat; Kajaba iku, Gusti Allah kepéngin aku dadi wong suci ing jantung Pasamuwané. Imam agama: apa sih-rahmat, Gusti. Nanging kita durung ana sadurunge aku wolulas. Ayo bali maneh ing jaman remajaku iki. Sawise aku elinga cah wadon sing paling tak tresnani: Aku elinga jeneng pisanan lan mburi: Grazyna Krzyzostaniak. Dheweke ayu banget. Dheweke rampung nguripake kula nang metu; nanging aku ora ngandhani sapa-sapa lan aku uga ora ngandhani dheweke. Lan malah sawetara sasi sadurunge Baccalaureate ing SMA; Aku marang dheweke sing aku disenengi dheweke lan kita njupuk sawetara mlaku-mlaku, iku sadurunge Gusti wis dicethakaké bakal lan vocation kanggo kula; jenenge Lidia Baziak. Aku pitutur marang bebener sing aku tresna dheweke lan dheweke tresna kula aku panginten; lan katresnan kita suci. Aku ngandhani dheweke ing sawijining dina nalika mlaku-mlaku yen aku rumangsa diarani imam lan dheweke ngerti aku. Aku sinau sakwise nalika ing Seminari dheweke wis nikah ing Moszczenica, tengen jejere Stary Sącz ngendi kita padha loro ing Lyceum lan ing kelas padha B. Liyane sing ana ing kelas padha nanging sing wis ngerti kula sadurunge amarga kita nindakake a taun bebarengan ing Gołkowice - kelas eksperimen kawolu - kaget kula siji dina takon kula pitakonan iki ngendi kita nempel mati sandhangan nalika ngetik latar; iku Marcelline Obrzud: Eh! Sampeyan, Kazimierz ngomong, sampeyan teka ing SMA mengko mlebu Seminari, ta? Aku ora ngelingi jawabanku, nanging pitakonane, aku ngerti. Aku kasengsem ing bocah-bocah wadon lan ing Seminari ing rapat karo psikolog aku mangertos yen iki ora cilik aku ora bakal bisa kanggo aplikasi kanggo dadi imam! Nanging aku kudu nggawe pilihan yen sih-rahmaté Gusti Allah bakal ngurus karo Pribadi Perawan Suci minangka pelindung. Lan aku ngerti iki bener. Liyane sing bakal dikandhakake bakal teka ing kesempatan iki kanggo ngomong babagan Dheweke lan kabeh sing nggawe kita dadi Kristen lan kita nggawe pilihan sing cocog.

Panggilanku - Aku wong Kristen-1

Ing panemuan identitas manungsa kita ora mandheg; iku pendekatan banget dinamis. Bagean babagan "Aku wong lanang" isih terus diungkapake saiki kanggo aku lan wong liya, aku mikir, umpamane babagan mentalitas Slavikku lan bagean Polandia identitasku nganti bagean Prancis sing aku nemokake luwih akeh. lan liyane nalika bagean luwih saka orane kadonyan liwat wektu lan uga liwat latihan aktif aku manggon kene. Refleksi iki ditulis lan diterbitake ing wektu sing padha aku saiki mung ing Prancis; mesthi tegese soko; nganti saiki aku nulis ing Polandia dhisik lan pungkasane nerjemahake mengko. Aku mutusaké kanggo nindakake liyane; Aku kaya wong Polandia kaya Prancis, aku malah bakal ngomong kaya iki: Aku satus persen Polandia lan satus persen Prancis. Akun ora bener? Lan apa sampeyan ngerti babagan iki? Iku prakara manungsa lan ora mung prakara matematika utawa fisik. Lan iku prakara Kristen, Aku njamin sampeyan; yen sampeyan maca nganti rampung sampeyan bakal ngerti, paling aku ngarep-arep! A urusan manungsa lan urusan Kristen. Apa kita bisa misahake? Apa sing wis digabung karo Gusti Allah, aja dipisahake manungsa! Kita wis digunakake kanggo krungu tembung iki ing hubungan kanggo marriage ngendi iki pocapan sawise debat bab bisa divorce antarane wong Farisi lan Gusti Yesus ing Injil. Nanging Tembung iki nduweni ruang lingkup sing luwih jembar. Lan aku percaya yen ing kene ana panggonan lan legitimasi. Inisiasi Kristen diwiwiti nalika Baptisan lan ditegesake ing Konfirmasi; dheweke mbutuhake Rekonsiliasi lan Ekaristi minangka Nutrisi supaya Roh Suci mbentuk kita kanggo diadopsi dening Sang Rama ing Kristus minangka putrane lan warga Swarga. Nalika umur pitung taun aku miwiti katekismus lan ing umur sangang taun aku nampa komuni kanggo pisanan, sawise ngakoni sadurunge imam Katolik. Oh! Apa obrolan aku lan Gusti Yesus nalika bali saka pasamuwan patang mil adoh! Aku cepet ngembangake rasa kanggo nampa Komuni lan aku kandha ing atiku: luwih becik yen aku bisa nampa Komuni luwih asring. Aku ora wani mikir dadi imam ing sawijining dina, sanajan ana pikirane sing ana ing pikiranku. Mokal. Sampeyan teka saka kulawarga miskin banget; miskin banget kanggo sinau; lan bocah-bocah liyane sing teka ora mbantu kahanan iki ... Dadi aku ora percaya yen bisa, nanging nalika aku kelingan karo bocah-bocah liyane sing ana ing mburi kandhang "misa kaya ing 'gereja imam nindakake' lan iki amused galeri. Sajrone kangelan ing sesambetan karo kanca-kanca, ana sing ngece aku karo matur: "Bigot banget alim" etc. Ing pasamuwan wis tetep nyedhaki Mezbah nalika karo maju umur lanang liyane ketemu iku normal kanggo pindhah luwih lan luwih menyang metu, sawetara wis ngritik kula kanggo tetep macet! Iki minangka pacoban cilik sing kudu ditindakake kanggo asmane Yesus, ujarku dhewe. Banjur aku bisa luwih konsentrasi lan diklumpukake ing barang sing ora katon nanging nyata. Pratelan kasebut nduweni efek ngilangake rasa salah sing apik banget; Aku wong dosa lan aku ngerti yen tanpa Gusti Yesus aku ora bisa nindakake apa-apa nalika dhemit padha mobilizing kanggo njupuk kula adoh saka Vocation minangka wong lan Kristen. Iki kabeh pancen serius. Aku tiba lan tangi, aku tiba maneh lan aku tangi maneh... GAMBAR IKON iki sing aku nggumunake kaya-kaya ngomong karo aku tanpa krungu tembung: wangsulanku mesthi padha: Gusti Yesus, aku yakin. dhewe! Aku pengin dadi anak ing jantung nanging aku manggon adoh banget saka pasamuwan kanggo nepaki syarat. Aku naively panginten sing iki disqualified kula saka tau bisa dadi imam! Kang rampung salah; nanging aku mung nemokake yen aku ditampa ing Seminari nalika umur 19 taun. Urip liturgi lan paroki nalika isih cilik lan remaja pancen ngisi uripku kanthi bungah. Aku seneng ana ing Kantor lan ngamati tumindak liturgi sing ditindakake para Imam. Eling-elingku marang para Imam lan Vikaris Paroki ora ilang saka ingatanku; ing nalisir, ana akeh kelip-kelip kabeh jinis, Rama Michał Orczyk lan eyebrows amba lan khutbah dawa, lan ing sawijining dina Minggu patrap kanggo ngawal wong wadon sing ora disandangi kanthi bener lan dikawal menyang lawang pasamuwan etc. Panguburan imam iki etched ing pengeling-eling lan rawuh saka imam anyar Jan Stach sing mungkasi pandonga kanthi ngluwihi wong-wong mau menyang tanpa wates ... Imam iki wis sabar luar biasa. Sawise ana panguburan wong lan kulawarga teka banget telat. Aku kandha ing atiku, imam bakal ngremehake wong-wong mau amarga iki; nanging ora, ora kabeh, dheweke miwiti mimpin prosesi kaya ora ana kedadeyan. Dheweke nduweni karakter tentrem...Nalika dheweke weruh aku teka lan takon ing umur 18 kanggo sertifikat kanggo konfirmasi ing Paroki Stary Sącz ngandika: Apa sampeyan wis arep nikah? The Vicars? Kenangan pertamaku: Adam Machnik..Aku ngerti yen dheweke wis lunga menyang Brasil minangka misionaris ... Sing kesengsem aku.. Sing liyane jenenge Czosnek Zbigniew? Aku ora yakin jeneng ngarepe, liyane Kazimierz Zaucha; dheweke duwe jeneng ngarep sing padha karo aku lan dheweke tumungkul ana ing ngarepe Tarub Suci kanthi tangane dicekel; iki disabetake kula paling; Iman ing Ekaristi Suci; Aku kepengin niru dheweke ing babagan iki ... Aku wis nggawe keputusan ing ngisor iki: Ing ngarep Kémah Suci aku tumungkul karo tanganku kaya-kaya ndedonga. Gusti Yesus Kristus ana ing kono...Lan imam iki sing uga nandhani uripku amarga ninggalake imam kanggo wong wadon nalika aku umur 14 taun; Aku mung ngelingi jeneng ngarep dheweke: Marian. Dheweke seneng balapan sepeda ... lan ketoke dheweke duwe masalah selibat. Paroki Paroki Jan Stach ninggalake jabatane amarga watesan umur. Iku aturan anyar ngenalaken sawise Konsili Vatikan II. Wong Paris ora ngerti iki. Yagene dheweke kudu lunga lan golek papan kanggo manggon? Uskup Ablewicz wis mutusake lan dheweke kudu lunga. Dheweke lunga menyang Stary Sącz, aku ngunjungi dheweke. Dheweke ora sambat, dheweke nampa kersane Gusti. Nalika dheweke ngerti yen aku pengin dadi imam, dheweke ngandhani aku: "Kaziu (Kazimierz kanthi wujud ramah) ing urip imam, biasane kerja pastoral sing ngepenakke, nanging saka wektu kanggo wektu ana sawetara wektu sing nggumunake. langit dumadakan mbukak sadurunge sampeyan lan sampeyan wis siyap nandhang kabeh kanggo Kristus lan kanggo Pasamuwane.” Kenangan pungkasan Jan Stach yaiku ngarsane ing omah kulawarga nalika dina Misa Premise. Imam anyar wis dipasang ing wektu kasebut: Bapa Stefan Tokarz sing saiki dadi warga Paroki, wiwit Paroki Paroki saiki: Rama Kazimierz Koszyk njupuk posisi iki. Dheweke ngidini Imam Paroki sadurunge tetep ing Paroki minangka penduduk lan pengakuan. Lan kabeh mlaku kanthi apik. Iki uga kudu ditindakake karo Bapa Jan Stach, nanging kita ora bakal bali lan kuburane ana ing kuburan Paroki kita kabeh. Mekaten ingkang kaserat wonten ing manah kula, antawisipun babagan mudha lan Paroki kula.

Panggilanku - Aku wong Kristen-2

Aku éling sing kanggo njlèntrèhaké waktu pisanan urip aku wis nulis papat bab ing judhul "Aku wong" lan mung siji kanggo wayahe ing judhul "Aku Kristen". Iku bakal Balance metu; nanging aku kudu menehi pitutur cilik: Aku ngalami perkara-perkara ing alam gaib ing wektu iku tanpa bisa nerangake dhewe ing wektu iku - aku ora perlu nindakake kaya saiki aku bisa, aku kudu lan aku pengin. Kaping pisanan, ngaturake panuwun marang Gusti Allah lan menehi paseksi kanggo sedulur-sedulurku ing manungsa lan kanggo sedulur-sedulurku sing Kristen. Donya gaib anyar iki dibukak kanggo aku ing dina Baptisanku lan aku diunggahake menyang tahta kraton Yesus ing dina Komuni Kawitanku. Aku ngelingi obrolan mistik kita kanthi becik. Antarane Gusti Yesus lan aku ana pranala temen nyata nanging adikodrati. Kadospundi kula saged njelasaken dinten punika menawi kalih kuartal salajengipun dipuntambahi gesang kula, dados 36 taun dados imam? Kanggo Komuni, aku ngelingake sampeyan ing acara Riyaya Sakramen Mahakudus, aku ora ngerti apa-apa maneh sawise pisanan iki sanajan kabeh sinau wis rampung. Iki ora ana ing lingkup nalar manungsa; iku rampung ngluwihi dheweke; kita manggon lan kita maju ing kawruh mistik kang gegayutan domain katresnan lan pangarep-arep saka sesanti kang saiki makaryakke mung liwat iman Kristen. Aku ngomong Kristen lan aku nuwun kanggo agama liyane. Trinitas Suci iku ora bisa dipungkiri, kanca-kanca manungsa. Ing donya adikodrati ora liya saka ing Dheweke; ing pangkone Sang Rama, dening Roh Suci lan matur nuwun kanggo inkarnasi Putraning Allah sing urip lan sejati, Gusti Allah sing siji minangka Putrane siji lan siji yaiku ROH UMUM. Manunggaling Kawulo Gusti iku ing wektu sing padha lan ngluwihi kabeh wektu unike. Ing donya gaib mung ana siji cara kanggo njaluk kita ana: cara iku Gusti Yesus Kristus. Dhèwèké ngandika kanthi cetha: Aku iki dalan, bebener lan urip. Aku matur nuwun kanggo mbukak rahasia kraton iki kanggo aku nalika isih cilik lan nggumunake aku karo Kepribadian sing unik lan luar biasa. Gusti Allah sing sejati lan manungsa sing sejati. Lan dheweke wis maringi aku dadi lan dadi wong bener lan Kristen sejati kanggo kamulyaning Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci. Saben-saben aku mlebu pasamuwan parokiku, tembung-tembung teka ing ngarep lan atiku: Niech będzie Bóg uwielbiony- Puji Allah! Frasa iki tansah ditulis ing ndhuwur Mezbah ing tembok. Alam gaib wis dadi Tanah Airku nalika ngenteni Swarga. Tanah kelairanku kadonyan kudu menehi dalan: Panggonan pisanan kanggo sing bakal langgeng. Kapindho nganti dina pungkasan sajarah. Ing sajarah Tanah kelairan kapindho iki, Polandia, ana milenium pisanan iki pisanan ing 1966. Aku banjur 14 taun. Primata Kardinal Stefan Wyszyński, liwat proyek saka Novena saka Preparation disusun sak telung taun nalika piyambakipun interned dening urutan pamaréntahan Soviet-sosialis Polandia antarane 1953-1956, sawise dirilis, ngrambah Ajaib ing asmane Gusti Allah lan kanggo ngurmati Ibu Suci Allah, Ratu Polandia. Salinan GAMBAR kasebut disebarake sajrone 9 taun ing Polandia saka siji keuskupan menyang liyane lan saka siji paroki menyang paroki liyane. Nalika Gambar dicekel lan interned, mung Frame simbolis nerusake path, tembung simbolis kanggo kabeh sing ora ngenali donya adikodrati. Kita wong Kristen ngerti yen Perawan Suci Our Lady of Częstochowa ngunjungi Paroki kita sanajan ing njaba mung ana Bingkai lan Lilin Paskah, minangka tandha Kristus Putrane lan Gusti kita. Ngomong babagan alam gaib ing ngendi Trinitas Suci tansah disembah dening kabeh Makhluk sing manggon ing kono ora umum. Para Malaikat lan Malaikat Agung, Para Suci Gusti Allah lan Komuni karo kita lan kabeh Jiwa Purgatory sing dadi bagean saka jagad gaib iki kabeh nindakake pelayanan miturut kersane Gusti Allah. Kita ninggalake donya gaib iki liwat dosa serius lan bisa reintroduced menyang liwat Pengakuan suci.

Panggilanku - Aku wong Kristen-3

Tanah Air kita ana ing Swarga. Aku mesthi ora ngerti iki sentences lapidary saka Letter St Paul Rasul nalika aku isih enom; nanging aku wis urip kanthi lengkap, kepengin dadi warga negara sing pantes ing Tanah Air sing anyar lan langgeng iki, kanthi kapenuhan tentrem-rahayu Kristus lan kabungahan ing Roh Suci. Kristus Yesus minangka Raja Unik saka Alam Semesta sing katon lan ora katon lan Perawan Rahayu, Ibune Gusti Allah lan Ibu kita, kanthi sih-rahmat Gusti Allah sing kapenuhan lan kebak, Ratu Swarga lan Bumi sing mulya. Donya gaib ora pisah saka alam: sing terakhir dianggep ing wiwitan nanging tanpa campuran utawa kebingungan kaya Inkarnasi sing dadi dhasar ing apa sing diarani Persatuan Hipostatik sing digayuh ing Sang Kristus, Putrane Rama Langgeng lan Putrane. Maria, sing paling ayu. Panggonan siji-sijine Perantara antarane Gusti Allah lan manungsa sing dianakake dening Manungsa, Yesus Kristus, ora saingan karo papan sing ditampa dening Perawan Maria kanthi pilihan lan keputusan bebas saka Trinitas Suci ing Pranata-pranata Penguasa sing wis ditindakake dening Gusti Allah. wiwitan lan malah sadurunge Titah langit lan bumi, katon lan ora katon. Ya bener, yen aku ora bakal bisa ngrumusake afirmasi kasebut ing jaman enomku kaya saiki ing kene, nanging aku negesake lan aku nyatakake ngerti lan urip kanthi cara sing sederhana kaya putrane Gusti Allah. Aku biyen lan isih saiki. Mugi-mugi saged njagi martabat Warga Kahyangan punika ngantos dumugi ing dinten pungkasaning ziarah kadonyan supados dipun tampi wonten ing Tanah Air Kaswargan salajengipun. Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka! Santa Perawan Maria, tulungi aku! Aku matur nuwun marang Gusti Allah, temenan, Maria Rahayu! Wis ing Gambar gedhe saka Ati Immaculate kang Parents dikirim ing tembok kamar turu - jendhela misahake Gambar liyane - sing saka Sacred Heart Yesus! Omah kita kadonyan dadi antechamber saka Swarga iki sing dakkandhakake. Sampeyan mung kudu katon! Kita rumangsa ditresnani lan katon metu saka mripate wong loro iki: siji Ilahi lan liyane deified Manungsa: pierced ati kita karo sinar Srengéngé, apa wae kahanan njaba ing alam donya. Ing kamar liyane isih ana Elle ing Ikon Our Lady of Częstochowa! Lan banjur Saint Anthony! Patron bapakku lan Patron Paroki, dheweke duwe papan sing bener ing kana. Dheweke uga nyekel Anak, sing padha dianakaké déning Our Lady of Sanctuary of Claire Montagne! Gusti Yesus, sethitik gaib lan manungsa Anak saka sisih loro Kodrat, nanging minangka Pribadi mung Ilahi: Pribadi Putraning Allah, nuwun kanggo wong-wong Yahudi sing kangelan nampa lan kanggo Muslim iku padha: Sampeyan kudu cepet utawa mengko ngerti supaya bisa disimpen. Aku ora duwe apa-apa liyane penting kanggo ngumumake kanggo sampeyan! Saint Joseph misale jek absen saka sisih Images, nanging kanthi menehi jeneng pisanan kanggo putra katelu sawise Ignatius lan Casimir, sadulur kita Joseph nampa misi dadi salinan urip. Bapak minangka tukang kayu kaya bapak angkat Yesus lan garwane sing suci saka Perawan Suci, kita bakal gampang ngerti yen Saint Joseph nduwe papan sing paling penting ing kulawarga sepuluh Wong, Wong tuwa lan Anak. Rapat penting ing urip kita yaiku Natal lan Paskah, mesthi. Wis preparation kanggo loro tansah soko anyar lan ora iso lali. Kita ora metu sing padha sawise kabeh kedadeyan kanthi cepet lan kita kudu maju nalika ngenteni wektu sabanjure nalika kita wis tuwa! Kunjungan menyang omah kanthi pemandangan kelahiran sing dibangun ing kayu utawa nganggo kostum saka telung wong wicaksana lan lintang sing digawe kanthi cahya kanthi baterei listrik! Ana kira-kira sepuluh bocah cilik lan remaja sing nindakake iki ing wayah wengi lan bali kanthi kesel lan bungah amarga ngumumake Injil Kaslametan! Iku kaya internship nalika nunggu Seminary; Aku ngomong dhewe, nanging kabeh apik.

Pendhaftaran panggilan - Aku Kristen-4

Aku nembe bali - tanggal 14 Juli - saka kapel Santo Yohanes Paulus II, ing presbiteri Paroki Sainte Eulalie ing Bordeaux. Aku ngrayakake Misa Suci kanggo Prancis ana jam 11. Aku marang Paroki Paroki sak minggu kanggo mbewarakke lan aku ora ngerti apa dheweke nindakake utawa ora; Ingkang kula mangrêtos, bilih anggèn kula rêrêmbagan piyambakan, têtela anggèn kula matur manut alam donya, kados ingkang sampun kula aturaken ing bab-bab ingkang kapengker. Dadi aku bali kanggo terus nuduhake iki karo nonton dingerteni, nanging dikenal kanggo Gusti Allah lan - Aku pracaya - kanggo Virgin Mary. Aku fokus ing reminiscences bab Festival Natal. Saiki ayo ngomong babagan Paskah. Puasa tansah nandhani eksistensi Paroki kita amarga praktik-praktik sing wis lawas: Stasiun Salib lan Gorzkie Zale ing Ngarsane Sakramen Mahakudus lan khotbah babagan Sengsara Kristus. Gorzkie Zale, piyambak, punika songs obah saka Meditations of Suffering and Merciful Love with Our Lady of Sorrows sing nyawisake kasangsarane dhewe minangka tebusan kanggo dosa kabeh manungsa lan ing kabeh wektu liwat pilihan saka Gusti Allah lan sih-rahmat kang, sawise Duwe mujudake Ibune Juruwilujeng saiki dening kaputusan kadhaulatan Juruwilujeng iki mujudake dheweke minangka Mother of Humanity disimpen ing lan dening Gusti Yesus Kristus iki ing Supreme lan Free undhang saka Trinitas Suci. Ya, aku ngerti maneh yen aku ora bakal bisa ngekspresikake aku kanthi cara iki nalika isih enom. Nanging aku negesake lan mratelakake yen aku wis ngalami kaya mangkene amarga Trinitas Suci iki utamane liwat Roh Suci. Nanging aku durung dikonfirmasi, sing bakal nalika umur wolulas. Aku isih enom nalika Konsili sing diproklamasikake dening Paus Suci Yohanes XXII ditindakake ing Vatikan. Lan nalika dheweke disebut Gusti Allah ing taun 1963, Paus Paulus VI sing njupuk dheweke munggah lan terus karo sawetara 2500 Bapa Konsili Vatikan II. Kita kanthi cepet nyadari owah-owahan eksternal: panggunaan basa Polandia sing luwih kuat lan banjur Altar nguripake menyang Majelis Liturgi ing 180 derajat. Lan, nalika aku ora ngerti - Minggu Suci uga direnovasi. Kanggo kita wong enom diundang kanggo rawuh iku meh normal miturut apa kita sinau bab unfolding acara miturut Injil. Nanging kanggo wong diwasa lan wong tuwa iku jenis revolusi; évolusi spiritual lan kuwat - ayo dilebokake kanthi cara kasebut. Para pengawal ing kuburan Kristus kang ana kapapar ing Sakramen Mahakudus ditutupi kudung nantang kita, Aku ngomong iku kanggo apa badhan kula: Dadi saiki saka ana sore-Yesus Kristus? Dheweke ing negara apa? mati? Awit kita ngenteni Wunguné! Utawa urip? Wiwit kapapar ing Sakramen Mahakudus. Dheweke wis ora ana maneh ing Tarub Suci sing mbukak lan kosong! Nanging apa tegese Eksposisi Sakramen iki? Aku ora duwe wangsulan nganti wektu Seminar pungkasane bisa ngrampungake "masalah" iki. Kita uga bisa langsung nuduhake - kanthi mlebu ing jantung Misteri Ekaristi, Misteri Iman sing Agung iki. Aku matur nuwun - kesempatan wis mateng - Aku matur nuwun marang Gusti kanggo dibaptis lan ditampa ing Gréja Katulik lan Roma. Protestan lan denominasi Kristen liyane nampa pratandha nyemangati saka Gréja iki sak lan sawise Konsili Vatikan II; nanging padha adoh saka apa aku katutup nalika takon dhewe - ing Gusti - pitakonan iki kasebut ing ndhuwur. Apa sing kedadeyan ing Misa Kudus? Aku nyathet ing liwat sing ing giliran akeh Katulik ing Kulon wis tindakake path saka Protestan; dudu dalan bali sing diarep-arep saka wong-wong Kristen sing "sing diarani kapisah" nanging dalan sing adoh saka kasunyatan Misteri Ekaristi sing diterangake kanthi apik dening dhokter "malaikat" Saint Thomas Aquinas, contone: nanging dening Magisterium saka Gréja lan layanan Paus ing saindhenging abad. Ora ana sing teka kanggo ngrayakake Misa Suci kanggo Prancis amarga akeh sing ora weruh Misteri Unik iki sing diwujudake ing ngarep mata, nanging ing jagad gaib, sing dakkandhakake ing bab sadurunge. Jagad supernatural kebak misteri. Dina iki kita ora seneng misteri. Kecenderungan umum yaiku ngubungake misteri karo ora ngerti lan nglawan kebodohan iki kanthi mbukak rahasia sing pengin kita bingung karo misteri kasebut. Wewadi alam gaib dudu rahasia nanging kosok balene: Wahyu lan Wahyu Ilahi digawe kanggo manungsa supaya bisa percaya lan slamet. Sakramen-sakramen tegesé ngumumaké Tandha. Minangka Ramalan Prajanjian Lawas minangka Tandha Peringatan. Saliyane minangka Tanda-Tanda sing Medharake, Sakramen Gréja, kang kaparingake marang Sang Kristus, iku mujudake tandha-tandha. Wong-wong mau ngerti apa sing dimaknani amarga tumindak Roh Suci sing Mahakuwasa ana ing Kristus Yesus lan ing Pasamuwane sing dibangun saka Iman lan paseksene Rasul Petrus miturut janjine ing cedhak Kaisarea Filipi sawise Petrus ujar: Sang Kristus, Putraning Allah kang urip!

Paguyuban Kristus - Rawuh

Sawise tenang saka nesu, Kazimierz Kotlarz ngandhani yen isih ana Joseph Migacz, lungguh ing bangku ing ngarepe wong loro, kanca-kancane saka Biara Clares Miskin sing duwe Cloister ing Stary Sącz uga nyiapake mlebu. Seminari Poznań iki sawise Baccalaureate. Satemene, ing wektu iku, aku ora ngerti yen iku Jemaat Agama lan mulane sumpah: mlarat, kesucian lan ketaatan lsp. Aku mung mikir yen iki ana apa-apa kanggo aku, amarga, wiwit kunjunganku menyang Ciężkowice, ing ngendi rekrutmen calon Seminari Keuskupan Tarnów, aku bingung lan aku njaluk marang Gusti supaya menehi tandha apa sing kudu daklakoni. nindakake ing mangsa ngarep. Ing awal taun sekolah sing ngarah menyang Baccalaureate aku ngirim dokumen kanggo Sekolah Politeknik ing Wrocław, kutha ing kidul-kulon Polandia, dadi insinyur listrik utawa elektronik lan aku ndhaptar kursus persiapan karo Profesor Fisika kanggo lulus Baccalaureate ing subyek pilihan iki. Tandha diwenehi, aku lunga nemoni dheweke kanggo ngandhani yen aku ngganti lapangan dadi Kimia; amarga buku babagan subjek iki luwih tipis tinimbang buku fisika! Iki misale jek penasaran nanging bener lan aku tetep rahasia alesan kang di-push kula kanggo nindakaken; Maksudku: Wroclaw kanggo Poznan. Kazimierz lan Joseph, kanca-kanca anyarku lan sedulur-sedulur ing Komunitas Kristus - Joseph Migacz minangka imam agama Societas Christi lan dheweke wis kerja ing Australia sajrone aku ana ing Prancis wiwit taun 1982, sandi confidants, Aku ngandika, marang kula bab petualangan karo milisi negara wiwit dina nalika, ing umur 14, padha dilebokake ing mobil polisi sawise kacarita dening njaga ing Stasiun Poznań; padha bocah cilik lan mung siji-sijine sing mudhun ing jam 4. Wong-wong mau ditimbali saka wektu kanggo wektu kanggo ngalihake wong-wong mau saka dalan Seminari iki lan kita malah ngancam yen dheweke ora bakal duwe Baccalaureate yen terus-terusan. Padha banget maringi pitutur marang aku supaya wicaksana; digunakake ora Baccalaureate mbokmenawa. Owah-owahan ing subyek kanggo prep ing sisih, misale jek kula, wis takon pitakonan antarane Staff memulang: lan padha seng di tuduh maneuvers sandi wiwit dina distribusi saka Certificates Bac, Kepala kelas kita marang kula ngandika: Aja lali ngundang aku menyang Misa Kawitan; kang daktindakake pitung taun sabanjure. Wektu sing isih ana ing Baccalaureate lan budhal menyang Seminari kita saya cedhak lan aku ngerti luwih cedhak karo gereja Cloister sing didegake dening Saint Kinga ing 1280. Dheweke wis beatified dangu, nanging kanonisasi sanajan kedadeyan kasebut bisa dibenerake. ora kelakon. Iki rampung 28 taun sabanjure nalika Paus Yohanes Paulus II ngunjungi Stary Sącz, sing ana ing rute mlaku-mlaku nalika dadi Uskup Krakow, lan nyatakake Kinga Suci. Kabeh telu kita lulus Baccalaureate kita lan ing dina ing tengah Agustus, ing wengi saka Riyaya Assumption saka Rahayu Virgin Mary, kita ketemu dhéwé sawise numpak sepur 9 jam ing Poznań. Dadi saka Wilayah Małopolska (Polandia Kecil) kita pindhah menyang ibukutha Wilayah Wielkopolska (Polandia Agung) kanggo wektu Pasinaon Tinggi ing Filsafat (rong taun) lan Teologi (patang taun). Nanging sadurunge kabeh iku Novitiate sing ngenteni kita luwih dhisik, ora adoh saka Poznan kanthi jarak kira-kira sepuluh kilometer - ing Kiekrz karo Religious Congregation of Our Lady of Mercy sing nyilihake panggonan kanggo iki ing panjalukan saka Society of Sang Kristus. Banjur aku ngerti yen saka Kongregasi Agama iki, Saint Faustina uga dadi anggota lan dheweke uga nindakake layanan ing Kiekrz sajrone urip, mula ing Biara iki. Lan dheweke ngomong babagan iki ing Jurnal Cilik. ora adoh saka Poznan ing jarak watara sepuluh kilometer - ing Kiekrz karo Agama Kongregasi Our Lady of Mercy sing nyilihake panggonan kanggo iki ing panjalukan saka Society of Christ. Banjur aku ngerti yen saka Kongregasi Agama iki, Saint Faustina uga dadi anggota lan dheweke uga nindakake layanan ing Kiekrz sajrone urip, mula ing Biara iki. Lan dheweke ngomong babagan iki ing Jurnal Cilik. ora adoh saka Poznan ing jarak watara sepuluh kilometer - ing Kiekrz karo Agama Kongregasi Our Lady of Mercy sing nyilihake panggonan kanggo iki ing panjalukan saka Society of Christ. Banjur aku ngerti yen saka Kongregasi Agama iki, Saint Faustina uga dadi anggota lan dheweke uga nindakake layanan ing Kiekrz sajrone urip, mula ing Biara iki. Lan dheweke ngomong babagan iki ing Jurnal Cilik.

Paguyuban Kristus - Probation

Riyaya Assumption of the Virgin Mary kanggo miwiti Petualangan Agung ora bisa luwih apik tinimbang iki. Sawetara minggu uji coba kanggo nerangake apa Kongregasi lan apa Novitiate. Dadi, thanks kanggo "kesalahan sing diberkahi" sing aku lakoni ing Januari taun 1971 iki, aku pungkasane nemokake sawetara jawaban kanggo rasa ora nyaman sing dirasakake ing Ciężkowice sajrone retret tertutup sing diatur dening Seminari Keuskupan Gerejaku sing ana ing Tarnów: The Gusti kepengin kula minangka imam agama lan ing Kongregasi didegaké patang puluh taun kepungkur dening Kardinal August Hlond, primata Polandia sing ditunjuk kanggo nindakake iki dening dadi anggota pisanan saka Kongregasi anyar iki Abbot Ignacy Posadzy, imam Keuskupan Poznań lan calon pisanan kanggo Society iki kumpul ing Hrabina Potulicka Castle ing Potulice kanggo miwiti Novitiate pisanan ing 1932 lan nggawe sumpah pisanan ing 1933, Taun Penebusan. Pendhiri Societas Christi piyambak minangka imam religius Yayasan Saint John Bosko, para Salesian, sing karisma ditemokake ing Prancis ing Person of the Holy Uskup Jenewa, Saint François de la Salle, asale saka Savoy sing mengko. dadi bagéan saka Prancis kaya kasus nganti saiki. Minangka kanggo urip suci lan sumpah, aku meh ora ngerti sadurunge; Aku ngerti sethithik bab apa iku dadi imam diocesan nanging malah ing prakara iki kita kaya bocah cilik sing dijaluk dipercaya lan supaya awake dituntun dening Roh Suci lan dening Superiors agama. Rama Jan Jabłoński dipilih dening Superior Jenderal sing mentas kapilih, Bapa Wojciech Kania, minangka Master of Novices lan Bapa Asisten Joseph Bakalarz. Ora et labora - kita bisa ngomong - motto universal sing dipinjam saka Benediktan wis dadi kita. Calon-calon Novis teka siji-sijine kanthi cepet mbentuk klompok gedhe telung puluh wong. Ing sawijining dina ing wayah sore, sawise kesel karya sak harvest gandum lan siram sumilir ing Lake disebut Jezioro Kierskie sawise jeneng Desa Kiekrz, kita ngeweruhi sing siji saka kita wis ora bali Home. Panaliten kasebut nuduhake yen dheweke kecemplung ing banyu tlaga iki. Iku kacilakan: Stanislas Ptaszkowski bisa uga cepet banget tenggelam amarga panas banget kaya saben wong dening srengenge: dina iku lan kram ora ngidini dheweke bisa lolos saka cengkeraman pati. Aku weruh maneh ing memori bapake sing teka kanggo ngumpulake lan njupuk awak kanggo panguburan ing paroki ing Ptaszkowa ing sisih kidul Polandia ora adoh saka Nowy Sącz, mulane Wilayah Małopolska. Bapake, sedhih nanging tenang banget, ngendika ukara sing dakeling-eling ing salawas-lawase: Karo bojoku kita pasrahké marang Gusti; Gusti njupuk wong kanggo awake; mugi-mugi kersanipun dipunpuji.Gusti Allah sampun paring sih-rahmat saking Kaum Religius lan anggota anyar saking Kongregasi kita inggih punika Antoni Ptszkowski ingkang sakmenika makarya wonten ing Argenteuil caket Paris lan ing sapérangan mandat sampun dados Bursar ing Provinsi Franco-Spanyol kita. . Kanggo Dina Kabeh Wong-Wong Mursid ing taun sing padha, sawetara Novice saka Wilayah sing padha dipilih kanggo ndedonga lan ndedonga ing kuburane ing Ptaszkowa lan aku minangka salah sijine. Camionette ing wusana tindak watara kanggo ngunjungi sawetara omah-omahé kulawarga Novices sing nggawe trip lan mine iki dibukak minangka total surprise banget pungkasan ing wayah sore; lan aku weruh kanggo pisanan sing listrik ing omah kita wis disambungake karo lampu gundhul isih tanpa hiasan sembarang. Aku rada isin ing ngarepe kanca-kancaku yen ing omah kita akeh wektu tundha kemajuan sing katon ing endi wae ing papan liya, utamane ing Wilayah anyar sing ditemokake: Wielkopolska! Wiwitan Kristen ing Polandia wiwit sabenere ing Region iki ing paruh kapindho abad kaping 9.

Paguyuban Kristus - Novisiate

Ing Riyaya Para Malaikat Agung: Saint Michael, Saint Gabriel lan Saint Raphael kita miwiti Novitiate kanonik kita. Ora et labora terus. Kapel kebak kaping pirang-pirang ing wayah awan, ana Konferensi babagan semangat Kongregasi lan Statuse; inisiasi kanggo urip suci lan dhasar urip spiritual miturut Injil Kristus. Makarya ing sawah lan ing kandang karo sapi lan kewan liyane, mbangun blumbang lan ngowahi loteng dadi ruang rekreasi; mlaku loro utawa luwih kanggo ngerti siji liyane luwih apik lan lumebu ing persaudaraan masyarakat kanthi tujuan kanggo manunggal ing kulawarga agama miturut semboyan sing ditunjuk dening Pendiri kanggo kita: Antarane kita ora ana jarak: Między nami nie my dali! Ana rasa seneng nalika bebarengan lan ana uga bentrok saka wektu kanggo wektu. Iki minangka wong lanang umur rong puluhan sing saben-saben kepengin nggawe pribadine asli. Teka saka macem-macem panggonan ing Polandia, salah siji saka kita malah teka saka adoh banget wiwit Australia. Sayange, dheweke asli banget nganti ing sawijining dina, Master Novice, Bapa Jan Jabłoński, nggawa dheweke numpak sepedha motor lan nyelehake dheweke ing Gedhung Umum ing Poznan supaya dheweke bisa dikirim bali menyang omah kulawargane ing Australia. Telu saka kita wis dadi seminari keuskupan sing nglamar dadi religius lan nampa tahbisan minangka anggota Paguyuban Kristus kanggo Emigrants Polandia. Iki pisanan aku nulis jeneng lengkap Kongregasi kita, kanggo nyentuh karisma sing minangka hadiah khusus lan tepat sing diwenehake Gusti marang para calon sing teka ing Pintu Komunitas kita. Ing wulan Juni 1972, kita numpak sepedha menyang Goleniów ing sisih lor kanggo pemakaman Bapa Stanisław Rut lan ngunjungi Szczecin lan Paroki Hati Kudus. We are sudo ing nomer sayangé. Wiesław, salah siji saka wong-wong mau dadi bagéan saka batalion kita, ora kudu lelungan adoh kanggo nindakake; dheweke saka Poznań. Sawijining dina, kesel sawise njupuk kentang, dheweke lungguh ing kranjang sing kebak produk iki lan nyatakake rasa kuciwane: Aku panginten sing kita bakal rauh dikirim menyang luar negeri lan aku éling sing iki ora bakal kelakon supaya cepet lan apa liyane, padha nggawe kita bisa hard supaya aku ora duwe pakulinan utawa kekuatan kanggo iku; lan dheweke ninggalake kita. Aku meh nindakake dhewe! Lan aku matur nuwun marang Gusti amarga aku isih tetep ana ing Keluarga anyar iki, Keluargane, Paguyuban Kristus. Lan iki carane ...Ing tiba karo pedhut lan pratandha pisanan saka kadhemen, aku lara lan manggon sawetara dina ing Infermerie. Aku iki dijupuk care saka, ana kunjungan saka kolega lan samesthine lan welcome consolations. Adoh saka Kulawarga pisanan, ngrasakake nostalgia kanggo wong-wong mau: Para wong tuwa, para sadulur, aku ngenteni kunjungan utama Master Novitiate lan pungkasane ing dina katelu utawa kaping papat dheweke teka nemoni aku. Sampeyan ketoke banget banget kanggo aspire dadi misionaris; mbayangno sethithik: kita ngirim sampeyan menyang Brasil lan ing kana iklim sing sampeyan ngerti ora kaya ing Polandia lsp. Dadi mikir kanthi teliti lan éling sing banget mbokmenawa iki dudu panggonan; Aku pitutur marang kowe, luwih becik nggawe pilihan sing apik tinimbang dadi beban kanggo wong liya ... lan dheweke lunga ... Iku kaya bolt saka biru! Ing dina sing padha ing wayah sore aku ngrancang uwal; Aku bakal lunga saka kene tanpa ngelingake sapa wae; ing wayah wengi. Aku ngemas koper lan ninggalake Infirmary tumuju lawang metu njupuk kauntungan saka kasunyatan sing kabeh ing Kapel ngrayakake Kantor Rosary karo Exposition saka Sakramen Rahayu yen aku ora salah. kepriye? Sampeyan bakal metu kaya iki, tanpa salam lan pamit? Aku ngerti yen swara batin iki, alus lan kuwat ing wektu sing padha, ana sing kudu dakkandhakake: Aku nyedhaki sacristy cilik lan weruh yen ora ana wong ing kana aku mlebu kanggo ngrungokake: utawa nggawe dhewe- malah mikir ing ngisor iki: iki rush! Pisanan turu sewengi utawa loro, banjur sampeyan bakal weruh apa sing kudu ditindakake! Aku nindakake lan ing wayah esuk aku rada angel ngelingi apa sing kedadeyan ing dina sadurunge. Oh ya. Aku nesu karo Guru Novice sing, tinimbang menehi panglipur, malah nemoni aku banget kanggo dadi misionaris. Dadi apa sing arep dakputusake? Gusti Yesus sampeyan pengin kula kene utawa liya; Mungkin aku kudu lunga menyang Tarnów kanggo dadi imam diosesan? Lan gagasan sing teka kaya manuk cilik: Apa yen iku tes prasaja? Iki Master of Novices ing sawijining dina kudu ngomong sapa sing dianggep bisa sumpah lan sapa sing ora bisa. Yen dheweke bali, sampeyan bakal weruh...Dheweke ora tau ngomong karo aku kaya ngono maneh. Iku rahasiaku lan dheweke; Aku uga ora nate takon pitakon iki: Yagene kowe tumindak kaya ngono? Sawise rolas wulan Nivitiate, aku diakoni kanggo ngucapake Sumpahku ing September 29, 1972. Lan aku mlebu ing Seminari Utama kanggo sinau kanthi tujuan supaya sedina ditahbiskan dadi imam!

Paguyuban Kristus - Seminari

Seminar pisanan yaiku Kulawarga karo Paroki omah lan wektu kanggo dadi wong lan wong Kristen sing pengalamane aku nuduhake minangka woh-wohan saka sih-rahmat gaib alam lan adikodrati kanthi kolaborasi karo karsa bebas sing diwenehake marang saben manungsa nalika ngandhut lan lair. ing bab sih-rahmat alam lan ing Baptisan nalika iku pitakonan saka wiwitan urip gaib kang pancen perlu sih-rahmat gaib kanggo berkembang ing ombone kadewasan kang mawa jeneng suci. Kabeh iku sih-rahmat - Saint Thérèse saka Lisieux kanthi bener ngandika, nuduhake dalan sing prasaja banget kanggo kasucian iki sing kudu digayuh: percaya! Seminari kapindho mula kanggo aku diwiwiti ing Oktober 1972 nalika karo liyane aku nampa Indeks Akademik saka tangan Rektor Seminari, Profesor Bapa Bogusław Nadolski. Kanggo rong taun subjek filosofis lan patang taun subjek teologi. Ing ngisor iki lapangan filosofis sing diteliti: Pengantar filsafat, Metaphisics, Theodyceum, Psikologi, Antropologi Filsafat, Etika, Filsafat agama, Filsafat alam, Sejarah filsafat, Teori kawruh, Logika formal, Metodologi umum ilmu pengetahuan. Pembaca: basa Latin, basa Yunani, basa Inggris, basa Prancis. Gusti Allah nulungi aku ngrampungake studi filosofis kanthi biji sing "apik banget". Kamulyaning Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci! Lan ing kene ana wilayah teologi sing disinaoni: Pengantar Kitab Suci, Arkeologi Alkitab, Kitab Suci Prajanjian Lawas, Kitab Suci Prajanjian Anyar, Patrologi, Liturgi, Teologi Fundamental, Teologi Dogmatis, Teologi Ekumenis, Teologi Moral, Teologi Ascetic, Umum teologi pastoral, teologi pastoral emigrasi, hukum Kanonik, Sejarah Gereja, Etika Sosial Katolik, Pedagogi, Kateketika, Homiletika, Sejarah seni sakral, nyanyian liturgi, Kedokteran pastoral. Gusti Allah nulungi aku ngrampungake studi teologi kanthi biji sing "apik banget". Aku nglamar kanggo entuk gelar ing Universitas Katolik Lublin ing Fakultas Teologi lan, alhamdulillah, aku entuk gelar ing 15 Maret 1978 kanthi asil pungkasan "apik banget". Ana mesthi akeh kenangan saka periode gesang kawula; pasinaon mung bagean saka urip ing Seminari; penting nanging mung bagean; aktivitas kasukman lan karya manual contone ing layanan meal, reresik saka latar lan kamar kang diganti saben nem sasi karo roommates anyar (ana biasane telung manggoni kamar padha) lan olahraga temenan, outings, kursus ing paroki lan bali. menyang Omah Kulawarga kanggo wektu Natal lan Taun Anyar, banjur sasi liburan karo wong tuwa lan liyane ing paroki sing ditunjuk ing wilayah Lor-Kulon ing Polandia utawa ora adoh saka Wroclaw ing ngendi paroki dilayani dening para imam anggota. Kongregasi kita ana, contone ing Ziembice, ing Pyrzyce utawa Szczecin ngendi paroki kita paling gedhé saka 30 ewu parishioners dumunung ing judhul Sacred Heart kang saiki Sanctuary saka Sacred Heart kanggo Keuskupan Szczecin. Minangka kanggo Sepakbola, aku dadi kiper tim Seminari kita lan kita main ing Kejuaraan antarane Seminari Utama kadhangkala kanthi sukses! Thanks kanggo Tim! Ngeculake bal tansah dadi bilai kanggo aku. Lan sapa sing seneng kalah? Aku ora bakal pirembagan bab subyek ora filosofis utawa teologis pasinaon, nanging aku bakal nuduhake kene sawetara riset lan panemuan sing aku wis kerjo ing kanggo njupuk lisensi kasebut ing tengah bab iki. Babagan Liturgi lan khususe kreatifitas liturgi miturut penulis sing nganggep subyek iki ing basa Prancis. Ananging ing bab salajengipun badhe kula pungkasi kanthi nyebataken Rektor ingkang wonten ing jabatan punika nalika kula rampung kuliahipun: Bapak Edward Szymanek. Dhumateng panjenenganipun lan dhumateng sedaya Fakultas Seminari ing wekdal punika ngaturaken agunging panuwun “Matur nuwun” ingkang sampun kaparingaken dhumateng kita sedaya. Lan uga kanggo kabeh Wong ing Tim Dhukungan lan Layanan Administratif lan kabeh liyane. Padha dadi kanggo Universitas Lublin.

Panggilanku - Aku dadi imam

Ing pungkasan Seminari Perhimpunan Kristus, saben Seminari diwajibake nindakake riset ing lapangan sing dikarepake lan ing arahan saka Profesor lapangan kasebut. Kanggo kula, pilihan kasebut ana ing Liturgi lan Profesor Liturgi Bapa Bogusław Nadolski sarujuk kanggo ngarahake aku lan banjur ing Universitas Lublin ing lapangan sing padha yaiku Profesor Bapa Wojciech Danielski sing setuju dadi Promotor Memori babagan "Kreativitas ing Liturgi”. Aku kasengsem ing Liturgi Katulik kanggo alasan sing jelas. Minangka imam Katolik, aku kudu rutin ngrayakake Misteri Ekaristi Agung, Kurban Suci Misa. Secara pribadi, aku ora diwiwiti kanggo ngrayakake ing basa Latin. Owah-owahan post-conciliar tegese Kantor Wektu Saiki (Breviary) uga Liturgi Ekaristi lan Sakramen wiwit wektu iku (1972) wis dirayakake ing basa vernakular: ing Polandia kanggo Polandia, ing Prancis kanggo Prancis, etc .. Ing wektu iku, kita wis krungu bab masalah oposisi kanggo kahanan anyar iki; Uskup Agung Marcel Lefêbvre uga wiwit dikenal ing Polandia. Aku maca artikel ing basa Prancis sing ngomong babagan kreatifitas ing liturgi lan aku nulis Memoir babagan subyek iki. Saka perspektif jaman biyen, aku ngerti manawa topik kasebut ana masalah lan isih ana nalika kita ngerti penyimpangan sing ditindakake ing Misa Kudus utamane liwat inisiatif sing ditindakake dening para imam tartamtu amarga wong-wong sing setya duwe hak kanggo ngerti kabeh babagan kedadeyan ing Misa. . Iku ora minangka prasaja minangka sawetara magang tukang sihir mbayangke, siji bisa ngomong. Teka Prancis kanggo ngawula Gréja Negara iki, aku cepet temen maujud sing wong isih ora ngerti apa Misteri gedhe iki lan malah kurang nalika padha wis bisa kanggo nemu owah-owahan sewenang-wenang lan improvisasi lan pengalaman, digawa metu tanpa kontrol sembarang. Mangkono pangandikane, aku ora ngira yen para tradisionalis Monseigneur Lefêbvre ora bener kanggo nolak Ritus Anyar Misa. Nanging kita bisa ngerti rasa wedine. Tanpa nolak Ritus Kuno uga: motu proprio Benediktus XVI minangka solusi sing apik saka sing dakkira. Iki ngidini kula nerusake ing kene subyek bab 4 saka "Aku Kristen" ing wangun anyar wiwit ing Mei 31, 1978 aku dadi imam dening Presbyteral Ordinasi sing teka kanggo kula liwat layanan saka Auxiliary Uskup Keuskupan saka Monsignor Poznań Marian Przykucki kanthi panyuwunan Rektor Seminari kita Bapa Edward Szymanek. Setaun sadurunge aku diangkat dadi diakon Gréja Katulik lan sawise taun liyane, aku dadi imam! Kursus Probation, Novitiate, Seminary kanthi studi filosofis lan teologi lan Lisensi ing Universitas Lublin, menehi wewenang kanggo njaluk ditahbiskan dadi imam. Nanging nyatane, iki dudu kepiye carane kita kudu ndeleng Sakramen kaya sing wis daklakoni kanthi bali menyang Misteri Paskah Kristus lan peparinge lan Tandha saka telung jinis: Penyiar, Penyiar lan Direktur. Kita ora duwe hak kanggo takon. Sampeyan mung kudu duwe Panggilan kanggo iki saka Gusti. Ana kira-kira telung puluh wong sing miwiti Probation lan Novitiate, nanging mung ana sewelas sing nampa Ordinasi Imam sawise persiapan pitung taun. Ing sawijining dina ing Seminari, aku kelingan, ana seminari sing aku sekamar lagi ngrungokake musik nalika bel lawang ngajak kita menyang perayaan sore. Bayangane nggumunake aku: Oh bel lawang iki! Kita terus-terusan dijaluk ndedonga, kita wis kesel! Dheweke ora tetep suwe ing Seminari; dheweke ninggalake kanggo nindakake liyane. Ing sisih liya, adhine iparku saka Kłaj cedhak Krakow nindakake kabeh pasinaon sing dibutuhake ing Seminari ing Tarnów lan ora ditahbisake dadi imam sanajan dheweke kepengin banget lan dheweke tetep selibat nganti saiki. Nyuwun pangapunten kanggo dheweke, Mirosław Kasprzyk, lan bisa uga wong liya sing ora bisa ditahbiskan. Pangéran sing mutusaké iki utawa Gréja ing sesambungan karo Panjenengané. Priesthood minangka misteri gedhe. Saiki aku ngerti apa sing dakkandhakake sawise pirang-pirang taun urip; nanging anggere sampeyan ora imam sing ngerti meh ora bab iku! Iku padha kanggo dadi ibu utawa bapak; katon padha; senajan ing kene Keputusane rada satus persen saka Kristus! Tanggapan kita yaiku nyerah lan ngetutake Panjenengane. Aku pengin nindakake nganti ambegan pungkasan lan aku nyuwun marang Panjenengane kanggo sih-rahmat iki supaya bisa nindakake! Aku isih gela amarga Panjenengané milih aku dadi muridé tanpa kaluwihan; ing sih agung.Misericordias Domini ing aeternum cantabo.

Panggilanku - Aku dadi diakon

Ordinasi diaconal sadurunge ordinasi presbyteral kira-kira setahun. Aku ditahbiskan dadi diakon ing Mei 1977. Aku ngelingi wiwit taun iki khususe internship pastoral ing Paroki Saint Jean-Baptiste lan kabungahan mbaptis anak pisanan ing layanan gerejawi. Pancen, maca Injil lan menehi Homili, kanggo dadi Diakon anyar, pengalaman sing ora bisa dilalekake kanggo aku sajrone magang iki lan nalika bali menyang Paroki asalku, aku cepet-cepet ngerti yen iki wis ora padha maneh. Misteri iku ana. Kristus nyekel "dhiri"ku lan wiwit tumindak tanpa nyirnakake aku, nanging aku cepet ngerti yen sih-rahmat sing tumindak lan dudu aku. Contone, aku mbandhingake rong fakta kasebut. Sajrone magang pastoral ing musim panas 1976 ing Ziębice, Paroki Paroki nyuwun kula kanggo nyiapake homili lan matur sawise maca Injil. Dadi aku nindakake lan aku seneng nanging mbandhingake rasa seneng iki karo apa sing dakrasakake saiki, setaun mengko, aku weruh prabédan ing ngisor iki lan aku rada isin. Kepuasan iki menehi homili lan ngirimake sacara umum nggawa aku bali menyang aku lan dadi egois. Iku malah luwih ketok sawetara sasi mengko sak Natal ing paroki ngarep. Imam njaluk aku khutbah ing Misa Tengah wengi. Sampeyan cedhak banget karo pentahbisan diaconal, mula aku menehi wewenang kanggo nindakake. Ing Parokiku! Ing ngarep kabeh wong sing ngerti aku lan ing ngarep kulawarga lan ing Misa Tengah wengi! Siji bisa ngarepake ucapan selamat lan tembung bangga: iku apik; sampeyan ngandika apik; kita kabeh padha dipindhah etc. Lan sing cilik nanging sawise ordinasi diaconal aku reread sing moments ing memori lan aku malah luwih isin saka wong-wong mau ing cilik saka Ziębice. Mula, Yéhuwah maringi piwulang bab atiku! "Dhewe" sampeyan bakal nyegah "rahmatku" tumindak. Aku banjur wiwit sinau carane dadi lan dadi murid. Aku bakal pindhah malah luwih "rahmat" gerakane adoh saka wong, saka Kristen, saka deacon lan imam lan agama sing aku, yen "dhewe" ora annihilate dhewe sadurunge kamulyaning Gusti saka inisiatif dhewe. ; tegese kanthi bener sapa lan sapa sing nindakake apa? Sampeyan bakal ngerti bebener lan bebener bakal mbebasake sampeyan. Nèk ana wong sing kepéngin dadi muridku, kudu nyélaki awaké dhéwé lan manggul pentèngané saben dina lan mèlu Aku. Iki sing diomongake kanthi jelas lan jelas dening Gusti Yesus lan sing dakkandhakake saben dina utamane wiwit pentahbisan diaconal lan sing ditindakake sajrone setaun: pentahbisan imam. Ayo kita tetep ing iki pisanan sing uga kanggo kabeh urip nanging kita ora mikir babagan lan kadhangkala kita lali banget yen kita dadi imam. Sang Abdi Kristus, nanging ora mandheg ngumbah sikil (ati nurani manungsa) sing wis dimulyakake; Dheweke mung mbagi layanan iki karo wong-wong mau: tampa Roh Suci, sing bakal sampeyan ngapura dosane, dheweke bakal diapura. Aku kelingan mikir babagan layanan diaconal anyar iki sing ora ditindakake para diakon; Aku kepingin weruh kenapa? Jawaban iki ditemokake ing misteri imam; minangka deacon aku ora bisa tenan ngerti dheweke. Yen aku ngaku ngerti dheweke bakal dadi "aku dhewe" lan dudu "rahmat" sing bakal ditindakake. Kabeh sing dakkandhakake lan daktulis ing kene katon rumit, nanging ora yen sih-rahmat ana lan saya suda. Apa St Yohanes Pembaptis ngandika: Saiki Panjenengané kudu tambah lan aku kudu suda. Aku dhewe ngira yen Pendahulu Mesias iki nduweni misi Deacon ing Prajanjian Anyar lan misi Nabi lan Imam ing Prajanjian Lawas. Aku sijine nerusake hipotesis iki ing wusana nggambarake ing Diaconate permanen antarane wong-wong sing dadi disebut lan ing antarane wong-wong sing siji dina miwiti ordinasi anyar kanggo disebut imam utawa uskup lan sing uga tansah Deacons permanen. . Kita diijini menehi Komuni ing Misa Suci sawetara wektu sadurunge ditahbiskan dadi diakon. Ana layanan suntingan: lectorate lan acolytate - lan banjur kita marang: Sampeyan arep ing latihan pastoral kanggo Minggu Suci lan Paskah; sampeyan bakal bisa kanggo bantuan imam kanggo menehi Ekaristi Suci. Aku pancene - aku ngelingi emosi sing pancen ora bisa digambarake nganti saiki. Tutul Badan Kristus nganggo tanganku lan mangan Umat Allah nganggo roti sing mudhun saka swarga. Iki ora nate ninggalake aku ing saben Misa; iki uga minangka layanan diaconal. Sawise deacon isih ana aku felt "rahmat" saka negara anyar. Aku wis menehi Komuni sadurunge nanging "aku dhewe" njupuk kauntungan saka kesempatan kanggo muter ing emosi. Rasa daya! ya wis! Yen sih-rahmat negara ora diakoni kanthi lengkap lan apa iku, kamulyan manungsa nyerang kita kanthi cepet nganti bisa nuntun kita menyang bangga tartamtu; kita nyritakake apa-apa; aja dadi wong lamis; ibuné Yohanes lan Yakobus sing marani Yésus kanggo njaluk panggonan sing luwih dhuwur kanggo anak-anaké sing ditresnani lan piwulang sing kudu dijupuk lan disinaoni. Kita ora nduwé rasa lumrah kanggo ngladèni, nanging ngladèni awaké déwé utawa dilayani.Gusti Yésus terus terang ngétokké Dèkné sing bertentangan karo sikap iki: Anaké Manungsa teka ora kanggo diladèni, nanging kanggo ngladèni lan masrahké uripé dadi tebusan. wong akeh. Layanan diaconal lan layanan imam ditetepake kanthi jelas ing kono, ing ukara sing cendhak lan ringkes iki.

Pangananku - Aku wong religius

Aku wis ora lali sapisan ditahbiskan deacon lan banjur ditahbiskan imam aku wis wiwit riyaya saka Archangels: Saint Michael, Saint Gabriel lan Saint Raphael saka September 29, 1972 agama, anggota saka Society of Kristus. Mulane aku bali menyang topik iki kanthi tenang kanggo bungah-bungah lan nuduhake yen aku wis ngerti kahanan anyar lan sih-rahmat anyar sing diwenehake marang aku saka Gusti Allah: Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci, siji sing urip lan sejati. Allah, Tritunggal Mahasuci. Dadi wong sing darmabakti kanggo Gusti Allah iki mindhah aku lan nyurung aku kanggo matur nuwun banget. Iku pilihan lan dudu mine; Panjenengané sing wis milih aku kaya ing Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar. Lan aku ngerti aku ora ngerti kenapa? Nalika aku isih enom, aku ndeleng bocah-bocah liyane, aku weruh salah sawijining, saka tetanggan, jeneng Władysław Owsianka lan aku ngandika ing awakku dhéwé: Mesthi bakal disebut imam; nanging ora ngono. Aku wis ngomong babagan adhine iparku Wiesława, bojone adhiku Ignacy; Mirosław Kasprzyk bakat banget ing kabeh lan akal; dheweke wis nindakake kabeh studi filosofis lan teologi sing perlu, aku ndeleng maneh ing foto Misa Firstfruits ing prosesi: bocah lanang sing nggantheng lan cerdas, nanging dheweke dudu imam. Aku weruh kelompok agama kita sawise sumpah kita ing September 29, 1972 suda saka siji sasi kanggo sabanjuré lan saka telung puluh ing wiwitan kanggo sewelas kanggo dilantik dadi imam. Dadi karo Mirosław ing kulawarga sing padha amarga nikahan sedulurku, loro seminaris, Aku ngedika karo wong sak preian nalika ngunjungi saperangan enom bab kasukman lan aku ngeweruhi beda antarane tampilan ing apa kudu rampung ing Gréja lan dhewe; Aku wanted kanggo nambah; nanging dheweke kandha marang aku: sampeyan agama, mula sampeyan mikir kaya ngono, aku nyiapake dadi imam diosesan, mula bedane iki; Aku ora yakin karo penjelasane. Lan aku mikir, yen dheweke ngrungokake aku lan ngganti pandangane, dheweke mesthi dadi imam. Aku ora yakin, nanging aku mikir. Injil iku padha kanggo saben wong; Pilihane Gusti Allah macem-macem nanging dheweke butuh buruh ing panen. Saran kanggo ngatasi kekurangan panggilan yaiku pandonga! Dadi religius yaiku njaga semangat pandonga! Iku tansah nuduhake kita ing sih saka Gusti Allah. Frasa misuwur saka Saint Therese of the Child Jesus: "Kabeh iku sih-rahmat!" misale jek exaggerated nanging iku Doctor of Gréja wiwit 1997 proklamasi dening Saint John Paul II. Vita Consecrata minangka Dokumen sing kudu diwaca lan diwaca, bola-bali, kanggo ngerti apa sing dadi agama. Miturut cara - Santo Yohanes Paulus II bakal diproklamasiake dadi Doktor Gréja kanthi cepet, aku yakin. Nalika aku mlebu ing Society of Christ, aku ora ngerti apa-apa bab urip agama; nanging pancen ora ana apa-apa. Aku nemokake mung kanthi ngatonake dhewe ing ngarepe Tanggung Jawab kanggo Penerimaan Gedhung Umum ing Poznań, Bapa Edmund Kufel, yen iki babagan Kongregasi lan dadi agama sing sepisanan lan banjur sawise diakoni kanggo nggawe Sumpah liwat Novitiate, aku bisa uga didaftarkan. ing Seminari Utama, lsp. Aku ngomong marang aku: Amarga aku wis ana ing kene lan kanthi cara sing ora biasa, ayo dideleng kanthi luwih rinci babagan iki. Lan aku tetep, kaya sing bisa dakdeleng sithik-sithik, ora yakin apa-apa, utamane sawise ngalami cobaan iki sing wis dakkarepake ing ngendi aku kudu ora nerusake dalan sing wis diwiwiti. Saiki dheweke minangka salah sawijining wong religius paling tuwa sing bisa dakkandhakake kanthi umur 42 taun. Dadi apa sing bakal dakkandhakake babagan iki? Ayo kabeh pas bebarengan! Sing bakal dakkandhakake! Kanthi syarat manungsa ora misahake apa sing digayuh dening Gusti a ;i! Tembung-tembung iki nggawa kita bali menyang rembugan antarane wong Farisi lan Gusti Yesus Kristus bab marriage; nanging jawaban Gusti Yesus ditrapake kanggo akeh kahanan liyane saka siji bisa mikir ing kawitan marketing. Karya persatuan lan kesatuan minangka karya pastoral umum saka Gusti Allah lan manungsa. Iku isih babagan Alliance. Aku sinau kanggo ngapresiasi tembung kunci iki ing kabeh sejarah manungsa. Iki bener kanggo alam donya uga alam gaib. Iki uga ditrapake kanggo perkawinan lan urip agama. Kolega kula ing Society of Christ makarya ing Keuskupan padha, Jarosław Kucharski, ing proses ninggalake Kongregasi iki lan dadi mung imam diosesan; apa ora: kanggo misahake apa Gusti Allah wis nyawiji ing awake dhewe? Apa ora iki muni kaya pegatan lan pecah saka aliansi? Nanging ya, nanging ya...Nanging dheweke bakal tetep dadi imam! Oke, dheweke bakal tetep dadi lan dheweke bakal tetep dadi diakon saliyane miturut apa sing kita ucapake sadurunge. Nanging dheweke ora bakal dadi wong sing religius maneh. Matur nuwun kanggo Komunitasku kanggo nampani aku 42 taun kepungkur ing tengah-tengah lan ngidini aku dadi religius lan ana ing Alliance sing aku ngarepake ing salawas-lawase! Thanks maneh!

Dikirim ing misi - Imamat

Ing bab sakdurungé aku wis ngomongké pangandikané Kristus bab dhèwèké: Anaké Manungsa teka ora kanggo diladèni, nanging kanggo ngladèni lan masrahké nyawané dadi tebusan kanggo wong akèh. Aku wrote sing bagean kapindho ukara ngangap kang Imam. Kita imam melu ing Imam Unik dening sih-rahmaté Gusti Allah. Apa Misteri! Sampeyan ora ngerti yen sampeyan ora ana! Aku duwe gambar lan asumsi ing sirah cilik, wong Kristen, wong religius lan pungkasane dadi diakon, nanging kabeh mau ora ana apa-apa dibandhingake karo kasunyatan. Sawise maneh iku kasunyatan Grace. Ana luwih akeh alangan ing kita tinimbang konvergensi lan siji sih-rahmat kudu ndhisiki sih-rahmat liyane supaya kabeh dilebokake ing papan sing bener! Sasi pisanan misi pastoral kanthi cepet verifikasi ing ngendi kita karo kabeh iki. Sifat manungsa, Aku wis ngomong luwih becik dilayani utawa dilayani tinimbang dilayani. Nanging: dadi imam yaiku ngladeni Imamat Kristus lan ora nggunakake malah kanggo tujuan sing apik. Ing parokiku sing sepisanan, aku kudu ngladeni patang desa, mula saben Minggu ana papat Misa kanggo ngrayakake lan ing rong desa nindakake katekismus wiwit esuk nganti sore. Ana ing Suchań cedhak Stargard, minangka vikaris Paroki Paroki, Pastor Tadeusz Jóźwiak, suwene setaun lan banjur, Paroki Paroki anyar, Bapa Józef Kosobucki, kanggo taun kapindho. Pendhudhukku minangka vikaris, Rama Zenon Broniarczyk, arep nyiapake budhal menyang Australia. Betapa seneng lan hasratku kanggo ngrampungake layanan iki, misi iki, lan ngisi uripku kanthi bungah ngladeni lan migunani. "Menehi uripmu minangka tebusan" - banjur iki tegese dadi imam miturut atine Kristus. Bocah-bocah, wong enom, wong lanang lan wadon, wong lara lan wong tuwa. Aku matur nuwun marang Rama Tadeusz amarga dipercaya lan nuntun aku ing langkah pisanan pelayanan paroki! Rong taun urip kanthi apik lan kapenuhan kabeh jinis sih-rahmat sing ditampa lan layanan sing diwenehake. Aku sinau minangka Novice carane ngidini sih-rahmat kanggo bisa saka donya adikodrati menyang alam iki supaya tatu nang endi wae lan mbetahaken sih-rahmat gaib. Lan banjur rawuh dina iki paweling lan ora iso lali ing taun 1978. Ya, pemilihan Kardinal Karol Wojtyła minangka Paus Yohanes Paulus II. Mung limang sasi dadi imam lan wis rampung 27 lan setengah taun ing Paus. Aku seneng lair lan urip ing jaman sejarah Gréja lan kamanungsan, ing ngendi Sadulurku wis ngrampungake misi sing mulya. Lan isih urip minangka wong sing aku lan Kutub, nanging iku ora cukup kanggo Ilahi Providence! Ora, Gusti Allah kepéngin aku dadi diakon, imam lan agama. Dhuwur rasa seneng lan sih-rahmat! Gusti, pancen apik tenan. Wis nalika kedadeyan iki, aku bali menyang sore iki tanggal 16 Oktober 1978, nanging wiwit lan nganti saiki, 27 April 2014 kanonisasi ing Roma. Aku ora percaya! Nanging aku kudu bali kanggo nuduhake panemuan urip imam enom sing aku ana ing Paroki pisanan. Aku ngalami kejut! Ing desa Słodkówko mung katelu saka pedunung teka ing Misa Suci dina Minggu. Ora bisa dipikirake yen dibandhingake karo asal-usul Parokiku. Banjur, nalika arep ngrayakake Misa Paskah ing desa liyane Słodkowo, aku weruh wong-wong mau njupuk jaran lan kreta kanggo kerja ing lapangan! Ora luwih apik ing desa liyane lan aku mesakake. Mula, Yéhuwah nyiapake aku kanggo misi mbesuk ing Prancis, nanging aku durung ngerti. Sawise sasi kapisan semangat ana kesel tartamtu. Aku panginten sing sethitik katelu saka praktisi iki enggal dadi setengah lan banjur ing rong taun mung bakal ana katelu saka non-praktisi, mbalela lan recalcitrant. Sepisan maneh, aku ngakoni, aku ngidini aku kepepet dening "dhewe" lan "rahmat Allah" ora ana! Ana cah ayu nyedhaki aku kanggo menehi kula bantuan lan aku butuh nanging ... dheweke ora ana gunane ... iku wong ... sing narik kawigaten lan sing push ... ora masalah kanggo dheweke ... setan ... kepengin sukses ... Olga ayu! sawijining dina aku ngomong marang dheweke. ayo padha njupuk tasbeh lan ngucap banter, yen ora ana apa-apa maneh aku wis entek kekuatanku, aku njaluk ing sih-rahmaté Gusti, yen ora aku lunga kene, aku kudu mlayu! Aku luwih ngerti saiki lan wiwit wektu iku panggonan lan peran saka Rahayu Virgin Mary! Dheweke wis ngetokake tangane marang aku lan dheweke nggawa aku metu saka bebaya lan setan bakal seneng yen wis sukses. Matur nuwun Gusti! Matur nuwun, Mary! Lan Matur nuwun Life! Katresnan karo cah ayu ora gampang. Awit aku ngerti ngendi aku iki, aku nekseni bab bebener. Sawetara kolega lan confreres wis ninggalake Imam lan aku terus nganti saiki; nanging aku iki sapa kanggo ngadili wong-wong mau? Aku ndedonga kanggo wong-wong mau saka wektu kanggo wektu. Luwih becik wong-wong sing ninggalake Seminari sadurunge, isih wektune...Nanging sawise?...Nanging saiki? Ora! Salam Maria kebak sih-rahmat! Entuk sih-rahmat iki kanggo ngrampungake misiku nganti pungkasan lan tetep dadi aku: wong, agama, diakon lan imam Gusti!

France, aku tresna sampeyan wiwit ketemu pisanan kita

Yen ana jeneng pisanan sing nggunakake kaping pindho lan iki kasus karo jeneng "Prancis" wong bisa mikir sing aku ngumumake katresnan kanggo cah ayu! Nanging ora! Iku Prancis sing dakkandhakake! saka negara ayu iki kebak kamulyan, Putri paling tuwa saka Gréja. Sadèrèngipun preinan ingkang kaping kalih ing gesangipun imam kula, usulipun dumugi ing alamat kula: Apa sampeyan bisa ngganti imam loro ing Prancis supaya bisa ngaso? Aku durung nate menyang luar negeri sadurunge, malah ing Polandia ora liya ing Częstochowa, sapisan ing Krakow banjur pitung taun ing Poznań lan Kiekrz. Saiki ing Keuskupan Szczecin, Parish saka pitung desa lan undhangan iki: Menyang Prancis mung kanggo preian. Aku setuju! Sepisanan uga aku kudu numpak pesawat. Utawa malah pesawat sing arep njupuk kula. Juli lan Agustus 1980, kene aku ing Montigny-en-Ostrevant ing departemen Lor. Yen aku menehi judhul iki kanggo bab iku amarga iku katresnan ing kawitan ngarsane. Ngginakaken rong sasi ing Keuskupan Cambrai lan nindakake misi pastoral karo kulawargané Polandia mantan penambang, tambang batu bara gedhe ing desa iki lan ing tetanggan Pecquancourt. Sasi kapisan Juli karo Bapa Ludwik Słomiany lan Agustus kapindho karo Bapa Jan Guzikowski. Kita ora bisa ngerti angin kamardikan iki sing nyebul sampeyan nalika sampeyan ninggalake negara ing sangisore rezim sing ora sehat lan nindhes! Aku ambegan ing udhara seger rumiyin banjur, apa bungah kanggo nemokake Notre Dame de Lourdes ing ziarah. Iku liwat Dheweke, supaya anggun lan ayu, aku jatuh cinta karo Prancis. Akhire, kita ngerti yen aku ngomong babagan Negara nanging saiki aku ngomong babagan Gadis, Perawan, Wanita, wektu iki tanpa bebaya kaya sadurunge, sebaliknya! Bapa Stanisław Stefanek, wakil jenderal Kongregasi kita, sing bakal dadi Uskup Asisten Szczecin, nindakake kabecikan sing apik banget kanggo ngirim aku menyang misi pengganti iki, aku matur nuwun banget marang dheweke, lan uga kanggo mulang kita. ing Seminari dhasar Prajanjian Lawas. Sasi Juli sing sepi nanging ora sasi Agustus; Kenging punapa? Serangan ing Gdański lan Szczecin lan Silesia lan ing papan liya: Solidaritas! Sawise kunjungan Paus Polandia menyang negara asale ing taun 1979, bangsa kasebut pindhah lan tangi; dheweke ora wedi maneh amarga dheweke percaya karo tembung Paus Slavia iki: Aja wedi! Victory Square taun kepungkur diisi karo wong akeh ing Warsaw sing nantang rezim sing ora duwe ambegan lan ora duwe daya kanggo ngganti urip dadi luwih apik. Lan saiki, para buruh nolak pesta buruh: pertikaian lan negosiasi sing nyebabake apa sing wis kita kenal. Nalika aku bali menyang Polandia tanggal 1 September, perjanjian kasebut wis ditandatangani; pamaréntah nyerah; serikat free bakal bisa ana lan defend wong etc. Aku ngerti yen aku ditransfer menyang Szczecin ing Paroki Hati Kudus! Wong sing ditekani nalika teka ing kana kanthi mancal saka Novitiate. Populasi sing akeh banget yaiku 30 ewu jiwa. Saka deso nganti kutha gedhe. Pengalaman anyar minangka akeh Misa ing dina Minggu nanging ing gereja sing padha: Lima homili ing sisih liya lan banjur siswa SMA lan akeh kunjungan menyang kulawarga ing omah saben wektu. Iku kaya pabrik spiritual gedhe mesthi. Aku manggon ing loteng, mung siji jendhela babak lan panas panas ndadekake urip mokal; imam Stanisław Misiurek lan sawetara vikaris kalebu aku lan para imam pensiunan. Lan uga Brothers saka Society of Christ, agama nanging ora imam utawa deacons: siji sacristan, liyane - cook, lan liyane isih decorator: Piotr Szafranek, pepadhamu ing loteng. Szczecin ngalami momen bersejarah kaya Gdansk lan kaya kabeh Polandia babagan iki. Aku ndeleng wong sing ambegan kaya aku ing Prancis bubar ing wilayah kamardikan. Sawise setahun kerja keras, aku wis ditunjuk menyang luar negeri ing misi sawise Natal sabanjure! Ngendi, sampeyan mikir? Ing Prancis! iya, sawise bali saka vacation misuwur - kamar mung ngandika Perancis; kaset mlaku lan mbaleni; Aku sinau ing SMA nanging sing sepuluh taun kepungkur! Aku ngeweruhi ing Prancis ing vacation sing aku meh ora ana guna ing wilayah iki; kabeh wong Prancis sing aku ketemu ngomong cepet banget lan wartawan ing televisi malah luwih cepet. Dadi, aku ngerti: tangga-tanggane ing loteng wis kesel karo Prancis. Padha bisa uga wis ngandika marang Superior: siji iki kudu dikirim sakcepete bisa kanggo Prancis karo kang wis tiba ing katresnan. Sampeyan bakal nindakake makalah sadurunge Natal: Paspor sampeyan wis duwe, nanging sampeyan kudu visa anyar. Apik banget..Sauntara iku sampeyan bakal ngawula ing Katedral Saint James. Dina Minggu sampeyan bakal ngrayakake Misa Suci ing kono jam 7. 11 Desember 1981 kabeh wis siyap: passport ngandhut visa saka Kedutaan Besar Prancis ing Warsaw. Ing sawetara dina aku bakal nyabrang Polandia saka ndhuwur kanggo ngisor dening Sepur kanggo pindhah lan nemu Natal pungkasan ing Family lan Parish ngendi aku teka saka. Banjur aku bakal ngucapake pamit kanggo kabeh wong lan urip Polandia lan urip Prancis. Akeh salju tiba ing dina iku. Dina Minggu esuk aku tangi esuk kanggo ngrayakake Misa jam 7 ing Katedral. Homili wis siyap kabeh babagan kabungahan kaya sing dijaluk Rasul Paulus ing wacan kaping pindho, yaiku dina Minggu sing diarani: Laetare sing tegese kabungahan. Dina Minggu esuk aku tangi esuk kanggo ngrayakake Misa jam 7 ing Katedral. Homili wis siyap kabeh babagan kabungahan kaya sing dijaluk Rasul Paulus ing wacan kaping pindho, yaiku dina Minggu sing diarani: Laetare sing tegese kabungahan. Dina Minggu esuk aku tangi esuk kanggo ngrayakake Misa jam 7 ing Katedral. Homili wis siyap kabeh babagan kabungahan kaya sing dijaluk Rasul Paulus ing wacan kaping pindho, yaiku dina Minggu sing diarani: Laetare sing tegese kabungahan.

Polandia, tanah airku, aku ora bakal lali karo sampeyan

Tanggal 13 Desember, Minggu isih peteng, aku ninggalake presbiteri Sacred Heart lan mlaku menyang Katedral Saint James ing Szczecin, aku mlebu ing sakristi, aku nganggo jubah imam lan aku metu menyang gereja lan aku miwiti Pahargyan Minggu katelu saka Front.Injil lan homili ing bungah; Sawise sawetara wektu aku nyadari yen ana sing salah. Wong njupuk tissue lan nangis. Apa sing kedadeyan? Aku nyepetake homili lan nerusake Misa lan menehi berkah. Sawise Thanksgiving aku bali menyang Sakristi lan aku weruh sawetara Parishioners sing alamat kula: Dadi sampeyan ora ngerti? Aku ora ngerti apa? Jendral Jaruselski ngumumake perang ing tengah wengi; akeh anggota Solidarnćść sing dicekel lan diintern nang endi wae... lsp. Iki kejutan umum, ora ana sing nyana iki. Blokade umum negara. Sampeyan ora bisa ninggalake wilayah sampeyan tanpa idin saka milisi. Aku lunga menyang kantor polisi ana lan padha njupuk passport karo visa Prancis lan sijine prangko ing: dibatalake. Ora ana sing sah maneh. Sampeyan ora bisa nelpon ing ngendi wae; kabeh diblokir. Aku njaluk ijin numpak sepur menyang Warsawa kanggo njaluk Primate Polandia kanggo campur tangan ing Kementerian Dalam Negeri supaya aku bisa diidini menyang Prancis kaya sing wis direncanakake. Aku entuk ijin lan ing Warsawa intervensi saka Kardinal Józef Glemp dinobatkan kanthi sukses; Ing sawetara dina kabeh wis divalidasi maneh, kalebu visa. Sawise bali menyang Szczecin, aku njaluk wewenang kanggo pindhah menyang Wilayah Maùopolska menyang Desa, Kulawarga lan Parokiku. Gusti ndadosaken saged ngatasi sedaya alangan. Sawise Natal lan Taun Anyar, aku njaluk ijin maneh kanggo numpak sepur menyang Poznań banjur menyang Warsawa maneh kanggo numpak pesawat lan menyang Prancis. Ing tanggal 17 Januari 1982, aku lunga saka Polandia nggawa rong koper kanggo miwiti urip anyar lan misi anyar, bisa uga kanggo sisa urip ing bumi. Mung Gusti sing ngerti! Nalika aku ninggalake Polandia, umurku telung puluh taun. Aku nulis kenangan iki telung puluh loro setengah taun mengko ing 2014 lan aku ora lali Polandia, tanah kelairan pisanan! Nanging aku diadopsi Prancis lan uga diadopsi kula: iku tanah kelairan kapindho lan aku tresna Prancis. Gusti Allah dadi saksiku nèk aku tenanan nresnani dhèwèké! Aku tresna Polandia amarga tresna iku Panggilanku lan amarga aku wong lanang, amarga aku wong Kristen, amarga aku wong religius, awit aku dadi diakon, awit aku dadi imam. Ya, kabeh iki bener lan katresnanku marang Polandia iku bener, amarga katresnanku marang Prancis uga bener. Kabeh sing dakcritakake ing bab pisanan babagan Panggilanku minangka panjelasan sing diwenehake kanggo pitakonan kenapa Panggilanku iku katresnan. Nalika ngomong iki, aku setuju karo Little Thérèse of Carmel ing Lisieux. Lan aku nulis iki ing Juli 16, ngendi Gréja venerates Rahayu Virgin Our Lady of Mount Karmel. Panggilan kanggo Katresnan dicethakaké ana ing cara luhur ing Virgin lan Ibuné Gusti Allah iki. Lan apa sing ditulis Saint Therese babagan Anak Yesus lan Wajah Suci iku luar biasa. Mangkene tembung-tembung sing dakkarepake: "Amal menehi kunci kanggo panggilanku. Aku mangertos, yen pasamuwan duwe badan, dumadi saka macem-macem anggota, dheweke ora kekurangan sing paling penting, sing paling mulia; Aku mangertos bilih Gréja gadhah Heart, lan Heart iki kobong karo katresnan. Aku mangertos yen Katresnan mung ndadekake para anggota pasamuwan tumindak, yen katresnan bakal nyebar, para Rasul ora bakal ngumumake Injil maneh, para Martir ora gelem ngwutahake getih ... iku kabeh, sing ngrangkul kabeh wektu lan kabeh panggonan ...; ing tembung, iku langgeng!...Mulane, ing kaluwihan saka bungahing delirious, aku nguwuh: Dhuh Gusti Yesus, Katresnanku...panglamarku, pungkasane aku ketemu, panggilanku, iku katresnan!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n Aku mangertos yen Katresnan mung ndadekake para anggota pasamuwan tumindak, yen katresnan bakal nyebar, para Rasul ora bakal ngumumake Injil maneh, para Martir ora gelem ngwutahake getih ... iku kabeh, sing ngrangkul kabeh wektu lan kabeh panggonan ...; ing tembung, iku langgeng!...Mulane, ing kaluwihan saka bungahing delirious, aku nguwuh: Dhuh Gusti Yesus, Katresnanku...panglamarku, pungkasane aku ketemu, panggilanku, iku katresnan!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n Aku mangertos yen Katresnan mung ndadekake para anggota pasamuwan tumindak, yen katresnan bakal nyebar, para Rasul ora bakal ngumumake Injil maneh, para Martir ora gelem ngwutahake getih ... iku kabeh, sing ngrangkul kabeh wektu lan kabeh panggonan ...; ing tembung, iku langgeng!...Mulane, ing kaluwihan saka bungahing delirious, aku nguwuh: Dhuh Gusti Yesus, Katresnanku...panglamarku, pungkasane aku ketemu, panggilanku, iku katresnan!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n

Aku tresna Polandia kaya wong

Kedadeyan sing kedadeyan ing Stary Sącz High School ing kelas Prancis nalika aku ngandhani guru Prancis, Bu Anna Hasko, yen aku wong Polandia lan aku ora bakal ninggalake Polandia amarga aku tresna lan aku mikir bakal tetep ana ing salawas-lawase. , acara iki wis dadi wahyu kanggo aku uga. Aku temen maujud ing wayahe kanggo pisanan supaya banget carane aku tresna tanah airku, Polandia, ing wayahe aku risked njupuk kelas banget ala paling yen ora Iku ora Samsaya Awon. Nanging Madame Anna Hasko, sing ngajari kita tresna marang Prancis kanthi ngajari kita basa Prancis, banget pinter ora ngerti deklarasi tresnaku marang Polandia. Dheweke nyawang aku ing mripate lan mandeng marang bocah cilikku sing umure 17 utawa 18 taun lan kandha marang aku: Anakku, kepiye sampeyan bisa ngomong yen sampeyan ora bakal ninggalake Polandia amarga sampeyan ora ngerti masa depan sampeyan? Lan iki jawaban sing adil! Dheweke ora arep nantang utawa devalue katresnan kanggo Polandia; mung ditujokake kanggo ora ngerti apa sing bakal diungkapake ing mangsa ngarep babagan omahku. Sampeyan bisa manggon nang endi wae liyane saka Polandia lan isih tresna iku, kang cilik kanggo kula. Katresnanku marang Polandia, pisanane, tresna banget marang wong lanang kaya aku. Ing alam kula minangka wong kabeh teka kula saka dheweke. Wong tuwaku padha wong Polandia lan keturunan Polandia. Kabeh sing wis ditampa saka wong tuwane dhewe-dhewe padha nyoba kanggo menehi kita anak-anake. Wis ing pilihan saka jeneng pisanan sing padha menehi kita siji sawise liyane, Polandia ora dilalekake sanajan iku Gréja sing padha panginten ndhuwur kabeh, contone: Ignace, Joseph, Marie, Thérèse lan André , pungkasan. Nanging jenengku: Casimir lan adhine: Stanisława, sing teka mung setaun sawise aku, minangka referensi sing jelas babagan sejarah Polandia. Aku dadi weruh iki cukup cepet lan wong tuwa dikonfirmasi interpretasi iki. Poland ing wektu sing miskin banget lan mung metu saka oppression manca saka telu tanggi sawise 123 taun perlawanan tanpa kesel lan sawetara insurrections heroik. Bapakku lair ing taun 1921 nalika Polandia wis nyusoni tatu sajrone telung taun, bebas lan berdaulat, nanging mung watara rong puluh taun. Perang nggegirisi Hitler lan Stalin kaya pincers bakal maneh nyoba kanggo annihilate ing salawas-lawase. Aku tuwuh ing sangisore rezim Stalinis lan banjur ana ing pretenses palsu saka ideologi sing disebut "kaadilan sosial". Yen aku kudu ngandhani kabeh sing bener, aku ngakoni ing refleksi filosofis lan diskusi karo visi liyane babagan perkara sing luwih rumit tinimbang sing bisa diadili dening sapa wae. Gagasan kanggo nglawan buta huruf minangka ide sing adil lan kita kabeh entuk manfaat amarga sekolah gratis lan wajib. Yen mung kuwi, Polandia lan negarane ora kudu mbrontak nglawan kemajuan sing jelas. Nanging nglalekake sejarahe sing wis sewu taun lan nyusut kanthi biaya kasetyan marang negara manca kaya Uni Soviet kanthi ndhelikake saka wong-wong "perjanjian" Theheran lan Jalta minangka perkara sing nistha. Minangka wong lanang, aku nantang dheweke lan aku nyoba kanggo nduduhake iki kanthi nolak kategoris kanggo nggawa gendera abang nalika demonstrasi sekolah. Banjur nalika aku ngerti saka bapakku yen dheweke diapusi kanthi meksa dheweke supaya gabung karo Partai kanggo nampa bantuan kanggo kulawargane sing gedhe, aku nesu. Katresnan alamiku marang Polandia adhedhasar alesan manungsa lan bebener sejarah. Thanks kanggo bapak sing duwe kawruh sejarah iki dikuwatake dening limang taun emigrasi ing ngendi nostalgia kanggo negara mangsa agresi saka kabeh pihak menehi kekuatan moral iki kanggo ngirim marang anak-anake sing paling penting kanggo menehi awake dhewe liwat karya lan pandonga kanggo sekeluarga, dumateng Tanah Air lan sedoyo meniko masrahaken sedoyo mawon dumateng Gusti Kang Murbeng Dumadi ingkang sampun pantes nampi pengakuan lan syukur saking kito. Ing sepuluh taun pungkasan urip bapakku wuta. Nanging dheweke tansah ngerti apa sing kedadeyan ing Polandia lan ing jagad iki. Iku thanks kanggo pesawat radio - teknis ngandika - aku ditawani, nanging ngandika beda lan kuwat, iku thanks kanggo Radio Maryja didegaké dening Rama Tadeusz Rydzyk ing Torun, kutha Copernicus. Aku matur nuwun marang Imam Religius Kongregasi Bapa Penebus kanggo hadiah gedhe sing ditawakake bapakku lan kabeh Polandia. Sajarah Polandia iku tanggung alam lan nyoto; wong-wong sing nresnani dheweke minangka wong lanang lan wadon sing cukup lan cerdas ora kompromi kasetyan lan ketaatan marang sapa wae kajaba Gusti Allah sing nitahake dheweke lan njaga dheweke karo generasi sadurunge, saiki, lan mbesuk miturut rencana lan tujuane dhewe. Sajarah Polandia iku tanggung alam lan nyoto; wong-wong sing nresnani dheweke minangka wong lanang lan wadon sing cukup lan cerdas ora kompromi kasetyan lan ketaatan marang sapa wae kajaba Gusti Allah sing nitahake dheweke lan njaga dheweke karo generasi sadurunge, saiki, lan mbesuk miturut rencana lan tujuane dhewe. Sajarah Polandia iku tanggung alam lan nyoto; wong-wong sing nresnani dheweke minangka wong lanang lan wadon sing cukup lan cerdas ora kompromi kasetyan lan ketaatan marang sapa wae kajaba Gusti Allah sing nitahake dheweke lan njaga dheweke karo generasi sadurunge, saiki, lan mbesuk miturut rencana lan tujuane dhewe.

Aku tresna Polandia kaya Kristen

Aku ninggalake Polandia telung puluh loro setengah taun kepungkur ing kahanan sing dramatis, kaya sing wis dakcritakake ing salah sawijining bab sadurunge. Dheweke pengin nyingkirake sistem sing ora sehat sing wis suwe banget. Negara perang nglawan bangsa Polandia amarga anané Paus Yohanes Paulus II kanthi prentah saka Panguwasa moral sing dicekel Gréja saka Sang Pencipta lan Juruwilujeng donya Yesus Kristus, kurban saka kasangsaran kang nandhang sangsara sawise serangan. marang ing St Peter's Square ing Roma lan pandonga ditambahaké kanggo Kardinal Stefan Wyszynski sing tilar donya ing pungkasan Mei 1981, wis entuk bantuan saka Swarga kanggo nerusake saka acara kang ing wektu tundha pitung taun nggawa isih pisanan. pemilu setengah bebas, nanging wis kemajuan gedhe lan pungkasanipun thanks kanggo Gusti Allah Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci kita digawe taun iki 2014 rong puluh lima taun Poogne free lan sawijining. Minangka wong Kristen, aku seneng bisa nulis kabeh iki kanthi cara sing prasaja lan bener: Aku nampa kabeh saka Polandia uga kabeh sing diparingake dening Gusti Allah minangka warisan ing domain alam gaib thanks kanggo Gréja Katulik sing wis wis diinstal ing kono meh 1050 taun kanggo generasi lan generasi sing bakal ngliwati wilayah alam lan sajarah senadyan kabeh beboyo saka pasukan manca politik, sosial, ekonomi, budaya, spiritual lan liyane, mbok menawa malah gaib lan diabolical. Minangka wong Kristen, senadyan jarak sing misahake aku saka negara asalku lan aku nduduhake iki saben taun kanggo nglampahi preian, Aku terus tresna Polandia malah luwih kuwat kang adoh saka dheweke lan weruh yen dheweke ana ing bebaya saka infidelity kanggo jiwa Kristen dhewe dening ideologi saiki diimpor saka Kulon minangka mbebayani yen ora luwih saka sing sregep ditolak sawise gencatan senjata saka Perang Donya II. Polandia sing daktresnani minangka wong Kristen lan sing dakbela kanthi cara sing bisa diakses - kesaksian sing ditulis ing kene minangka salah sawijining pratandha - lan aku bakal tansah mbela miturut trinitas nilai iki: Gusti Allah, Kehormatan, Tanah Air sing pembela sajarah Polandia tansah sijine draper. Nalika nerangake Nilai pisanan iku ora Gusti Allah liyane saka Polandia pengin ngawula saka Trinitas Suci: Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci. Minangka Kristen, iku saka Gréja ing Polandia lan sabenere ing Tarnów aku nampa Wahyu Ilahi iki. Kitab Suci Prajanjian Lawas lan Anyar kanthi Tradhisi Suci lan Magisterium Kepausan Romawi kanggo Polandia lan kanggo wong Kristen Katulik sing manggon ing kana lan kanggo kabeh Emigrasi Polandia lawas lan anyar ekspresi Bebener sing ora dibahas lan ora bisa dibahas. Kabeh pikirane manungsa ing kabeh sejarah manungsa lan kabeh pikirane manungsa kabeh wong sing saiki urip ing Bumi (kira-kira 7 milyar) ora ana regane siji-sijine pamikiran ilahi utawa siji-sijine tembung Gusti Allah sing gelem ngungkapake awake dhewe utamane ing Putranipun Gusti Yesus Kristus, Gusti lan Juruwilujeng mung siji, kang kaparingan kabeh kuwasane dening Rama ing swarga lan ing bumi ing Tresna Sesarengan lan Gotong-royong kang mawa asmaning Roh Suci. Domain saka Gusti Allah sing siji, Urip lan Sejati iki mung bisa diakses dening wong Kristen; liyane, sapa wae, mung kudu ngrungokake lan ngowahi cepet utawa mengko; muga-muga ora telat! Nilai kapindho yaiku Kehormatan sing tansah dibela Polandia lan bakal mbela ing kasus apa wae sing dikarepake! Minangka Nilai Kapisan sing wis nyoba kanggo njlèntrèhaké iki mbelo dening telung kabecikan teologis: Iman, Amal lan Pangarep-arep, Nilai kapindho iki ditetepake lan mbelo dening papat virtues moral: prudence, kaadilan, kekuatan lan temperence. Kaping pisanan mung diwenehake marang wong Kristen lan sing nomer loro bisa dipikolehi dening manungsa yen nindakake usaha sing dibutuhake kanggo akuisisi iki liwat karya karakter lan unsur liyane saka alam: intelijen, karsa lan memori. Wong-wong Kristen uga dibantu banget ing wilayah iki kanthi sih-rahmat gaib, nanging sapa wae, sapa wae sing bisa njaluk lan entuk saka Gusti Allah, sanajan Panjenengane ora dingerteni utawa durung diakoni, sih-rahmat alam sing ora ditolak dening Gusti Allah marang wong sing ora duwe kekarepan. Sing kudu digoleki lan ditemokake yaiku bebener amarga tambah akeh ing kesadaran manungsa. Bebener unik ana apa wae sing diomongake sapa wae, nanging ora bisa digayuh dening manungsa kanthi tujuan kanggo dimonopoli lan digunakake kanggo alasan liyane saka Cinta sejati. Digandhengake karo Katresnan ing Alliance sing langgeng, Bebener alam lan adikodrati Unik sing digabungake dening kesatuan Hypostatic saka rong alam: Ilahi lan Manungsa ing Gusti Yesus Kristus, iku tansah makarya ing dhawuhe Sang Rama Langgeng lan disebarake minangka pasukan Aksi sing kuat. Sang Roh Suci. Gusti Yesus nyimpulake mangkene: Aku iki Dalan lan Kayekten lan Urip; ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang ing ngarsane RamaKu, yen ora lumantar Aku! Pungkasan, nilai katelu kanggo ngembangake lan mbela yaiku Tanah Air. Nilai iki kudu dimangerteni kanthi apik lan iki ora bisa ditindakake tanpa panjelasan sing apik; kita bisa diserang dadi Patriot uga nasionalis, fasis, Chovinis, rasis, fundamentalis uga Kristen, populis, etc. Loving Poland ora pareng kanggo sapa; nanging kita mung bisa tresna, manungsa ngandika, apa kita appreciate dening kasengsem ing saka sisih basa, budaya, tradhisi lan sajarah, saka mentality kang cara Slavic mikir etc. Tembung Fatherland asalé saka tembung "bapak. ”. Aku bakal duwe apa-apa marang yen ing wektu kita ngomong "Matrie" dening jeneng Nilai incontestable padha. Saingan kuwajiban nresnani Tanah Air utawa Ibu, yaiku kepengin nandhingi lan mbantah dhawuhe Gusti: Bapak lan ibumu bakal ngurmati kowe lan bakal urip suwe ing tanahmu!

Aku tresna Polandia kaya wong religius

Minangka religius aku manggon ing Polandia suwene sepuluh taun antarane 1972 lan 1982. Nanging aku bisa ngomong yen aku tresna minangka religius saka Society of Christ wiwit 1932, sing ngandika wiwit madegé warta Kongregasi iki ing Gréja dening Primata Polandia, Uskup Agung Gniezno lan Poznań, Kardinal August Hlond. Lan rong puluh taun sadurunge lair ing tanah Polandia sing padha. Iki aku ngerti mbutuhake panjelasan lan aku duwe bantahan kanggo mbuktekaken. Jemaat Religius minangka pakaryane Gusti Allah sing nimbali manungsa supaya ngetutake rencana lan proyeke. Ora ana anggota banjur yen dadi anggota Karya iki ora maneh tumindak ing jeneng pribadi nanging ing jeneng Kongregasi ing tanggung jawab wong sing nyekel panggonan lan fungsi saka Superiors. Kabeh kabecikan spiritual alam lan adikodrati sing dipikolehi liwat kerjasama karo Gusti Allah ing Karya Umum iki dadi warisan umum kanggo kabeh sing dadi pionir, pandherekipun lan nganti saiki lan dina iki lan sawise nganti kalanggengan sanajan Kongregasi bisa mati sacara historis, contone amarga kurang calon anyar. Dadi tresnaku marang Polandia minangka panuwun marang Gusti Allah lan sedulur-sedulurku wiwit rong puluh taun sadurunge Gusti Allah nitahake aku kanthi kolaborasi saka wong tuwaku Antoni lan Janina. Yen ana sing durung yakin karo panjelasan iki ora perlu; Aku menehi paseksi lan aku ora nyamar kanggo ngyakinake sapa wae yen aku ngandhani sing bener. Ati nuraniku ayem lan iki sing dakgoleki. Aku matur nuwun marang Gusti Allah kanggo nggawe aku lan pengin aku dadi anggota Paguyuban Kristus. Katresnanku marang Polandia wis saya tambah akeh nganti tekan bagean gedhe saka Polandia sing manggon ing njaba watese. Lan banget konkrit lan praktis ing Prancis wiwit taun 1982. Aku diutus dening Kongregasi ing kana kanthi atur para Pemimpin Utama ing Provinsi sing saiki dadi Franco-Spanyol. Ngetung wektu ing ngarsane alam lan adikodrati minangka anggota lengkap saka Society of Kristus, Aku nyedhak 42 taun lengkap lan aktif ing kabeh aspek gesang manungsa darmabakti kanggo Sih Gusti Allah lan Sabanjure; lan iki Sabanjure iku kabèh Polandia, kang anak manggon ing wilayah geografis lan padha karo anak kang geografis ngandika buyar lan manggon ing limang bawana bumi. Karya Komunitas iki minangka layanan kanggo kabutuhan kabeh jinis sing muncul karo wong sing teka nemoni kita utawa ora; kabeh bagean saka pitulungan iku saka urutan kasukman alam utawa saka urutan kasukman gaib sing kita takon lan njaluk saka Gusti Allah langsung minangka sih-rahmat contone konversi, consolations, saran, informasi diwenehi cublak, liwat telpon utawa internet. Iki uga minangka latihan sing diusulake: manungsa lan spiritual lan ing ndhuwur kabeh pandonga permanen Komunitas kanggo senegara kita utamane sing manggon ing luar negeri lan ana ing kahanan bebaya kanggo pindhah saka telung nilai kasebut sing dihindari ing sadurunge. bab: Gusti Allah, pakurmatan, Negara lan ilang iki telung peparingé apik banget ditampa saka Gusti Allah: Iman, Charity lan Hope. Bantuan kita marang Polandia ing bocah-bocah sing ditresnani sejatine ditindakake luwih akeh tinimbang apa sing kita lakoni ing pikiran, tembung utawa tumindak. Kahanan urip agama, apa imam, deacons utawa mung sedulur, kanthi sih-rahmat panggilan gaib, ora mung kanggo Kratoning Swarga, nanging uga kanggo sejarah bumi Tanah Air lan para anggotane. Aku nulis kesaksian iki ing basa Prancis sing ngalangi aku ora menehi referensi luwih akeh babagan kegiatan lan urip Kongregasi, nanging aku menehi referensi menyang situs web sing dakwenehake. Deacons utawa mung sedulur kanthi sih-rahmat panggilan ilahi, ora mung kanggo Kratoning Swarga nanging uga kanggo sejarah bumi Tanah Air lan para anggotane. Aku nulis kesaksian iki ing basa Prancis sing ngalangi aku ora menehi referensi luwih akeh babagan kegiatan lan urip Kongregasi, nanging aku menehi referensi menyang situs web sing dakwenehake. Deacons utawa mung sedulur kanthi sih-rahmat panggilan ilahi, ora mung kanggo Kratoning Swarga nanging uga kanggo sejarah bumi Tanah Air lan para anggotane. Aku nulis kesaksian iki ing basa Prancis sing ngalangi aku ora menehi referensi luwih akeh babagan kegiatan lan urip Kongregasi, nanging aku menehi referensi menyang situs web sing dakwenehake.www.kuc zaj.org Yen sampeyan ngetik situs ngajokaken sampeyan wis ngenalaken menyang subyek bab liyane: Aku Prancis minangka wong, wong agama, deacon lan imam. Awit aku satus persen Polandia lan satus persen Prancis. Cartesians bisa ngomong yen akun kasebut ora bener. Iku dudu babagan petungan, nanging babagan Cinta sing ora ngitung nanging menehi kabeh lan menehi awake dhewe ing tingkat alam nanging luwih akeh ing tingkat alam gaib. Sapa sing pengin ngerti!

Aku seneng Polandia kaya deacon

Sampeyan bisa uga wis ngelingi yen bab panggilan diakon iku sawise bab panggilan imam. Nanging siji pisanan dadi diakon lan banjur dadi imam lan pungkasane, ing kasus sing luwih jarang, dadi uskup. Telung derajat ordinasi lembaga ilahi yaiku Sakramen Pesenan, salah siji saka Pitu sing didegake dening Kristus Yesus ing Gréja kanthi tujuan kanggo Misi Suci ing saindhenging sajarah donya lan ing saindenging jagad, dikirim menyang kabeh bangsa lan kabeh. turun-tumurun nganti Parousia, yaiku, nganti dina nalika Kristus Yesus bali ing Kamulyane Rama lan karo kabeh Wong-Wong Mursid ing Swarga kanggo ngadili wong sing urip lan sing mati lan ngenalake para pemilih sing pretyaya marang Panjenengane lan Injile menyang Kratoning Allah, menyang Kratoning Swarga! Apa sebabe bab-bab kasebut diwalik? Akeh imam lali yen dheweke isih dadi diakon. Dheweke kepengin banget ngakses imamat, nganti tekan tujuane, dheweke mung mikir babagan apa sing ditampa pungkasan lan sawetara kepengin luwih maju, yaiku dadi uskup. Sawise Konsili Vatikan Kapindho, Gréja bali menyang sajarah awal lan mutusaké kanggo ngakoni kanggo wong nikah Diaconate lan uga wong siji sing mandheg ana; padha disebut Deacons permanen. Wong-wong mau saya akeh, nanging kahanan teologis mesthi bisa dijlentrehake kanthi terang saka Kitab Suci, Tradhisi lan Magisterium Gréja Katulik amarga kudu adaptasi karo Surat-surat Misi sing diwenehake dening Uskup Biasa sing langsung tundhuk karo macem-macem kahanan ing donya dhewe lan garwane ing kasus wong sing wis nikah lan bojone. anak; prioritas kanggo deacons nikah iki kanggo ngaturake piyambak kanggo Kulawargane lan sabisa-bisa padha bisa migunani, yen kita bisa ngomong mangkono, ing misi eksplisit Gréja lan ing Liturgi sawijining; Liturgi Wektu Saiki minangka partisipasi sing paling kuat ing babagan iki. Yagene para imam duwe kecenderungan iki kanggo lali status diaconal? Tanpa ngadili sapa-sapa (sapa kowe kanggo ngadili sedulurmu? St Paul warns), aku dhewe ngakoni lali wong uga, Aku iki asalé saka perlu kanggo prestise. Para rasul padha rembugan sapa sing paling gedhe ing antarane wong-wong mau lan Gusti Yesus nanggapi kanthi menehi pemandangan karo bocah cilik. Yen sampeyan ora dadi kaya bocah iki ... lsp. Temenan raos gengsi ora cocog karo semangat sing ditimbulake Yesus babagan Putraning Manungsa sing teka ora kanggo dilayani, nanging kanggo ngladeni. Dadi nganggo klambi layanan lan lampu sing dipadhangi ... Ing kasunyatan, kabeh bagean saka urip para imam, kajaba ngrayakake Misa Suci lan nampani wong dosa sing mratobat kanggo Sakramen Pangapunten, yaiku Diakonia. Kita nyebut Yesus minangka Abdi ing Diaconate lan Yesus "masrahake nyawane minangka tebusan kanggo wong akeh" ing Imamat. Mekaten. Dene "Episcopate" iku College of Uskup sing ngganteni College of Apostles ing jaman Yesus lan iki nganti dina pungkasan kebangkitan sing dijanjekake dening Panjenengane. Tresna Polandia minangka deacon presents sajarah sing saiki sadurunge Ilahi Majesty lan presents Ilahi Majesty kanggo Polandia supaya padha bisa nyembah iku minangka ngirim. Deacon martakake Injil lan menehi panjelasan liwat homili ing perayaan lan liwat ijol-ijolan ing endi wae liya ing gambar lan conto Yohanes Pembaptis Pendhudhuk Kristus: Deacon punika leluhur Kristus sing rawuh ing Misteri Paskah kang kadhangkala ndadékaké kanggo getihen. martir kaya Stefanus utawa Yohanes Pembaptis sing dipateni amarga moralitas Injil sing diumumake lan dibela. Layanan Diaconate asring wicaksana lan didhelikake ing kahanan sing ora diramalake nanging diatur dening Ilahi. Cukup kasedhiya lan mbukak kanggo patemon lan metu menyang pinggiran Gréja institusi; ngupaya kanggo nawakake wong saka kabeh kategori lan kapercayan kanggo ngerti Trinitas Suci lan Rencana Kaslametan kanggo kabeh. Kaya sing dituduhake ing Kisah Para Rasul, dudu strategi sing rasional, nanging manut marang Tumindak Roh Suci sing nyebul ing ngendi wae lan kapan dheweke kepengin amarga dheweke ngerti atine manungsa lan nyiapake sadurunge. Kawilujengan sing ditawakake Gusti Allah kanggo kabeh ing wektu sing dipilih miturut Panyedhiya: Matur nuwun Gusti kanggo nggawe aku Deacon lan mbantu aku ngrampungake Misi iki! Cukup kasedhiya lan mbukak kanggo patemon lan metu menyang pinggiran Gréja institusi; ngupaya kanggo nawakake wong saka kabeh kategori lan kapercayan kanggo ngerti Trinitas Suci lan Rencana Kaslametan kanggo kabeh. Kaya sing dituduhake ing Kisah Para Rasul, dudu strategi sing rasional, nanging manut marang Tumindak Roh Suci sing nyebul ing ngendi wae lan kapan dheweke kepengin amarga dheweke ngerti atine manungsa lan nyiapake sadurunge. Kawilujengan sing ditawakake Gusti Allah kanggo kabeh ing wektu sing dipilih miturut Panyedhiya: Matur nuwun Gusti kanggo nggawe aku Deacon lan mbantu aku ngrampungake Misi iki! Cukup kasedhiya lan mbukak kanggo patemon lan metu menyang pinggiran Gréja institusi; ngupaya kanggo nawakake wong saka kabeh kategori lan kapercayan kanggo ngerti Trinitas Suci lan Rencana Kaslametan kanggo kabeh. Kaya sing dituduhake ing Kisah Para Rasul, dudu strategi sing rasional, nanging manut marang Tumindak Roh Suci sing nyebul ing ngendi wae lan kapan dheweke kepengin amarga dheweke ngerti atine manungsa lan nyiapake sadurunge. Kawilujengan sing ditawakake Gusti Allah kanggo kabeh ing wektu sing dipilih miturut Panyedhiya: Matur nuwun Gusti kanggo nggawe aku Deacon lan mbantu aku ngrampungake Misi iki!

Minangka imam aku tresna kabeh

Panggilanku dadi imam ketemu puncaké ing pentahbisan imam sing diwenehake marang aku tanggal 31 Mei 1978 ing Katedral Poznań dening Monsignor Marian Przykucki kanthi panyuwunan saka Rektor Seminari Perhimpunan Kristus, Bapa Bogusław Nadolski . Rektor uga rawuh ing Misa Buah Kawitanku tanggal 13 Juni lan nindakake piwucal. Perayaan sing ora bisa dilalekake iki diatur dening Kulawarga lan Parokiku asal-usul sing diukir ing atiku minangka imam enom minangka tandha emosi lan kabungahan sing gedhe. Ibuku lara dina iku, ibu baptis ngganti dheweke ing perayaan. Ing omah pesta ing jejere layanan pawon lan meja dipimpin dening Mrs Magdalena Zwolinska saka desa tetanggan Skrudzina. Mulane aku dadi imam Yesus Kristus ing salawas-lawase lan aku seneng wis telung puluh enem taun; Wektu 36 taun kuwi wis cepet banget. Telung setengah taun ing Polandia lan liyane ing Prancis. Intine uripku minangka imam yaiku kurban Misa Suci lan sambutan kanggo wong-wong dosa kanggo menehi pangapuraning dosa ing asmane Yesus lan Pasamuwane. Ya, aku dadi Perwakilan sing dipilih dening pilihan ilahi saka Alliance antarane Kristus Yesus lan Gréja sing dibangun ing Iman Petrus. Sih sih-rahmat Iman iki diwenehake dening Sang Rama Langgeng sing ngumumke Gusti Yesus marang Panjenengane minangka Putra ontang-anting lan Sang Mesias sing diutus kanggo nylametake jagad saka dosa-dosane kanthi menehi nyawane minangka tebusan kanggo wong akeh, miturut pangandikane dhewe. Gusti Yesus sing wis wungu maneh negesake maneh kurban iki kanggo awake dhewe kanthi cara sakramental liwat layanan para imam, sing ditindakake sepisan lan kanggo kabeh kanthi cara getih ing Salib ing Calvary. Ing kene dudu alam donya maneh nanging alam gaib. Kang diakoni ing donya anyar lan rampung adikodrati iki ngendi "ora mripat, utawa kuping, utawa malah atine manungsa ora duwe akses menyang versi kadonyan lan alam, ana mung iman murni kang bisa operate lan Roh Suci makarya ing basis iki. sing siji dina pungkasan woh-wohan pisanan sing rubah menyang kawujudan lengkap lan bakal dadi karya gaib mirunggan kang bakal melu ing kalanggengan Gusti Allah. Kejutan bakal dadi total kanggo kabeh wong amarga mung Gusti Allah sing ngerti iki luwih dhisik. Perayaan Misa minangka siji-sijine cara kanggo Gusti Allah nyiapake jagad anyar lan ora bisa rusak iki. Saben Misa Suci "iku regane emas" sing bisa diucapake amarga dosa Kristus sing diwutahake lan amarga awak Kristus sing dikirimake. nresnani Gusti Allah, nanging Gusti Allah sing luwih dhisik nresnani kita lan ngutus Kang Putra, supaya kita bisa kapitulungan rahayu marga saka pracaya marang Panjenengane. Iku ora maneh pitakonan tresna Polandia, Prancis utawa malah kabeh djalmo manungso; yaiku pitakonan minangka piranti ing tangane Gusti Juru Slamet supaya Kaslametan bisa dingerteni lan ditampa dening kabeh yen bisa. Antarane Misteri Passion Historis Yesus Kristus lan Misa Suci sing dirayakake saben dina ana connivance ontologis amarga Gusti Allah sing masrahake awake dhewe marang Gusti Allah kanggo pangapuraning dosa akeh wong dosa sing mlarat sajrone sejarah wiwit Adam. lan Kawa nganti pungkasan sing bakal dibukak Kratoning Allah.Ya, jam sing paling penting ing dinaku minangka imam yaiku nalika aku ngrayakake Misa Suci. Misteri Iman iki apik banget. Aku matur nuwun marang Gusti amarga kepéngin aku cedhak karo Panjenengané ing wektu iki nalika Panjenengané nresnani aku lan masrahaké sarirané kanggo aku - kaya sing ditulis déning Rasul Paulus. Gusti Allah lan Manungsa ngalami lara lair saka kamanungsan anyar lan dheweke pisanan nggandhengake Ibune Suci karo lair iki: Iki putramu, iki Ibumu. Ibune Gusti Allah nganti saiki lan Ibune manungsa anyar wiwit jaman Passion Pieta. Dheweke ana ing saben perayaan Misa; Aku ngerti iki lan aku pengin menehi salam kanthi rutin ing saben Misa. Apa sing kedadeyan ing Ekaristi Suci iku ngluwihi aku; mung aku nyoba kanggo ngrayakake karo kamulyan lan pakurmatan dening nyuwun Roh Suci kanggo nyekel kula, supaya layanan imamku nyenengi Gusti Allah! Aku matur nuwun marang Gusti kanggo kabeh wektu lan kanggo kabeh panggonan ngendi aku bisa nindakake iku: ing Polandia lan ing Prancis; ing Maroko; ing Yunani; ing Portugal; ing Italia; ing Tanah Suci, ing Jerman; lan nang endi wae aku manggon utawa lunga ing tugas utawa preian. Saiki ing Bordeaux lan rong minggu,

Aku tresna Prancis minangka wong, Kristen, wong agama, deacon lan imam.

Aku wis kabeh iki nalika aku ngerti Prancis kanggo pisanan kaya aku wis ngandika ing bab: "Prancis, aku tresna sampeyan!" Aku iki wong diwasa, ditegesi lan dikonfirmasi Kristen, wong religius uga weruh saka dadi anggota saka badan manunggal dening karisma umum; banjur aku dadi diakon lan imam kanthi pengalaman "nyusup" ing kebon anggur saka Gusti sing bisa mlebu menyang papan anyar.

„petualangan spiritual”. Lan kudu kelakon ing negara Prancis iki sing seduced kula saka pisanan thanks kanggo Our Lady of Lourdes sing dicethakaké dhéwé ana minangka Immaculate Conception. Perawan Rahayu tresna marang Prancis lan dheweke bakal mulang aku tresna marang dheweke uga minangka wong lanang, minangka wong Kristen, minangka wong sing religius, minangka diakon lan imam. Sampeyan weruh yen aku wis nyelehake artikel ing endi wae lan aku nemtokake. Ya, aku umur telung puluh taun nalika teka ing Orly saka Warsaw; Ing Paris aku nginep dina pisanan lan wengi pisanan. Ing kancaku Władysław Szynakiewicz, kancaku nanging dudu bapakku. Dheweke dudu diakon utawa imam; iku agama saka Society Kristus lan saka generasi pisanan, salah siji saka batalyon pisanan. Ya, tembung iki nggawe kita mikir babagan seni tentara lan militer. Lan kita ora salah mikir yen kita mikir babagan pertempuran spiritual lan senjata spiritual. Sedulur Władysław manggon ing kantor pos ing Prancis watara seket taun. Dheweke dadi Sekretaris Misi Katulik Polandia ing Prancis, sing paling tuwa saka kabeh misi manca Katulik wiwit didegake wiwit taun telung puluhan abad kaping 19. Superior Provinsi Prancis, Bapa Wacław Bytniewski, ngandhani yen magang pastoral ing Prancis bakal diwiwiti ing Aulnay-sous-Bois ing ngendi Imam Paroki yaiku Bapa Leszek Fara. Aku numpak Metro kanggo tekan kono kanggo pisanan aku lelungan nganggo metro lan sepur pinggiran kutha kanthi irah-irahan B. Aulnay-sous-Bois lan Blac-Mesnil, panggonan-panggonan prayaan pisanan saka Misa Suci sajrone internship singkat iki, sapisan teka ing Prancis. Prancis sing dikasihi, katresnan ing pandelengan terus nggawa kita dadi kenalan. Aku mung ngelingi yen apa sing aku sinau basa Prancis ing Polandia isih mbutuhake akeh karya, utamane babagan ngomong kanthi banter, lan sinau tembung anyar lan ngerti carane ngucapake kanthi apik. Sajrone sawetara sasi iki ing Aulnay-sous-Bois aku pengin njupuk kauntungan saka kesempatan kanggo dadi cedhak banget karo Paris lan sinau Alliance Français nanging imam marang kula: Apa sing wis ngerti wis cukup kanggo sampeyan, sampeyan ora perlu iki. . Inggih, oke, aku bakal nindakake iki kanthi kemampuanku lan muga-muga bisa ditindakake. Aku matur nuwun marang Gusti Allah kanggo menehi kesempatan ing Lycée dadi murid saka Bu Anna Hasko, guru Prancis luar biasa. Dheweke ngerti carane ngajari kita maca, nulis, ngucapake kanthi apik, lan ndhuwur kabeh tresna ora mung Prancis nanging uga Prancis; Aku eling: Dheweke nggawa rekaman lan nggawe kita ngrungokake, contone, "Aux Champs Elisée" utawa "Tombe la neige, tu ne ne sais pas bengi iki" lan sing diwiwiti yaiku: "Sedulur Jacques, Sedulur Jacques, turu YOU? " Ing Polandia, aku duwe fiat cilik, mobil F 126 sing diwarisake saka bapak Zenon Broniarczyk lan daktinggalake marang penerusku ing Suchań. Ing Szczecin, aku ora butuh. Nanging ing kene, ing Prancis, perlu. Kolegaku saka batalyon sing padha 36, ​​lan kanca ing Lycée lan saka bangku sing padha, sing liwat informasi lan telpon saka Gusti teka aku kanggo gabung karo Society of Christ, ora dikirim menyang njaba Polandia kanggo alasan lisensi nyopir; dheweke entuk kanthi angel kanggo motor, nanging ora kanggo mobil. Pendeta Misi ing Aulnay, Rama Leszek Fara sarujuk karo Superior lan tuku mobil Peugot 107 anyar, lan Parishioners - wong wadon Polandia nikah karo Carabeuf Frenchman sing mlayu Sekolah Driving mbantu kula sinau carane nyopir ing Prancis , utamané ing Motorway kang ing Polandia. ora ana ing wektu. Dadi, aku nggawe trip pisanan saka Prancis menyang Polandia kanggo preian ing Peugot, udakara 1800 kilometer. Mangkono uga ing Juli 1982. Sadurunge budhal, aku ngerti yen sawise bali aku bakal menyang Roubaix ing sisih Lor kanggo nerusake magang pastoral ing kana karo Paroki Paroki, Bapa Zdzisław Król lan kolaboratore, Bapa Jan Bojda. lan Parishioners - wong wadon Polandia nikah Carabeuf Frenchman sing mbukak Sekolah Driving mbantu kula kanggo ngerti carane drive ing Prancis, utamané ing Motorway kang ing Polandia ora ana ing wektu. Dadi, aku nggawe trip pisanan saka Prancis menyang Polandia kanggo preian ing Peugot, udakara 1800 kilometer. Mangkono uga ing Juli 1982. Sadurunge budhal, aku ngerti yen sawise bali aku bakal menyang Roubaix ing sisih Lor kanggo nerusake magang pastoral ing kana karo Paroki Paroki, Bapa Zdzisław Król lan kolaboratore, Bapa Jan Bojda. lan Parishioners - wong wadon Polandia nikah Carabeuf Frenchman sing mbukak Sekolah Driving mbantu kula kanggo ngerti carane drive ing Prancis, utamané ing Motorway kang ing Polandia ora ana ing wektu. Dadi, aku nggawe trip pisanan saka Prancis menyang Polandia kanggo preian ing Peugot, udakara 1800 kilometer. Mangkono uga ing Juli 1982. Sadurunge budhal, aku ngerti yen sawise bali aku bakal menyang Roubaix ing sisih Lor kanggo nerusake magang pastoral ing kana karo Paroki Paroki, Bapa Zdzisław Król lan kolaboratore, Bapa Jan Bojda.

Gereja Prancis, piye kabare?

A internship pastoral kanggo kula ing Prancis diterusake ing Roubaix. Pranata-pranata Keuskupan Prancis manawa imam sing teka kanggo kerja ing Prancis luwih dhisik nindakake magang pastoral paling ora setaun. Keuskupan Lille minangka Gréja Keuskupan pisanan ing Prancis sing resmi nampani aku menyang Prancis. Sawise religius aku iki incardinated ing Kongregasi subyek langsung menyang Paus, ing hak pontifical. Sawise ditahbisake dadi diakon lan banjur dadi imam, aku wiwit dadi bagian saka Pendeta, lan saben-saben Kongregasi arep ngirim aku menyang ngendi wae kanggo nindakake tugasku, Uskup Keuskupan lokal sing menehi kekuwatan marang aku. diakon lan minangka imam Katolik. Wektu sing ditindakake ing Aulnay yaiku kanggo njaluk digunakake kanggo kasunyatan anyar minangka agama lan saiki wis resmi aku wis kadhaptar ing presbiterium Gréja kang ana ing Lille ing Pastorate Uskup sawijining, Monsignor Jean Vilnet. Aku miwiti pelayananku ing Agustus 1982 ing Roubaix lan Lile amarga loro panggonan iki minangka Panggonan perayaan Misa Suci. Ing Roubaix, ana ing gereja sing mentas dibangun dening Polandia lan imam kanggo mèngeti milenium Baptisan Polandia ing taun 966. Konsekrasi gereja Notre-Dame de Częstochowa ing Roubaix dianakaké ing Juni 1972 dening Monsignor Szczepan Wesoły. teka saka Roma sing dadi Delegasi Primata Polandia kanggo Pastoral Care kanggo Emigrants Polandia ing saindhenging donya. Ing Lille iku kapel jejere Gréja Saint Etienne ing rue Militaire. Festival Paroki tanggal 26 Agustus 1982 digandhengake karo demonstrasi gedhe dening Polandia nglawan negara perang ing Polandia sing diluncurake sangang sasi sadurunge dening Jenderal Jaruselski. Apa sing dakkarepake ing Roubaix yaiku oposisi sistem sing digawa menyang Polandia dening kolaborator Soviet sing teka sawise Tentara Merah sing ngaku nggawa kebebasan. Aku dhewe wis urip telung puluh taun ing rezim iki lan ing kene aku langsung melu oposisi iki. Nanging ketoke ana masalah! Aku teka ing Prancis mung sawetara minggu sawise acara 13 Desember 1981 lan ing wilayah saka serangan wiwit taun 1980. Wong-wong padha curiga karo aku: Apa dheweke dudu mata-mata lan kolaborator rezim? , amarga dheweke teka kanthi gampang saka kana lan dheweke malah nggawe perjalanan liburan tanpa masalah menyang negara asale. Sawijining dina ana resepsi kanggo kulawarga sing pisanan intern ing Desember 13, 1981 lan banjur diusir saka Polandia ing pasamuwan ing Roubaix, padha disambut karo pakurmatan lan bouquets kembang; Yen memori serves kula bener, kulawarga iki dijenengi Zając. Unmasked kanggo sawetara wektu, dheweke kudu ngungsi ing Konsulat Polandia ing Lille, rue Carnot, ngadhepi nesu saka gerakan Solidaritas. Siji disambung karo Paroki Polandia; liyane iku agama lan wanted ora gumantung ing Gréja. Solidarność ketaatan Katulik nggawe akeh gaweyan kanggo ngirim bantuan kamanungsan menyang Polandia liwat struktur paroki ing tanggung jawab Episcopate Polandia sing negosiasi karo Komitet Perang Jaruselski. Apa karya! Aku weruh karo mripatku dhewe saben dina; bantuan kamanungsan mesthi nanging kita seng di tuduh sing tinta dikirim ora kanggo bocah-bocah sekolah cilik. Solidarbność ing Polandia utamané perlu kanggo komunikasi karo masyarakat sipil. Gréja ing Polandia tetep setya kanggo tansah terus kurban kanggo kabeh papan kamardikan, loro spiritual lan budaya, yen ora luwih. Kesahidan Rama Popieluszko minangka "icberg". Solidarność liyane ing Roubaix minangka wong sing apik nanging ana sing ora percaya lan ana wong Prancis sing ora ngerti manawa para imam bisa "dipolitisasi". Wong enom asal Polandia nanging wis sinau: dokter, pengacara, dewan kotamadya, lsp. ora setuju yen ing pasamuwan bisa ngomong babagan politik. Aku uga ora. Nanging nalika aku ngomong, rasa curiga dadi mata-mata rezim saya kuwat. Lan nalika aku tau ngomong yen kita kudu nindakake katekismus ora mung ing Polandia nanging uga ing basa Prancis, wong-wong mulai ngomong yen aku kudu lunga! Nanging nalika aku ngomong, rasa curiga dadi mata-mata rezim saya kuwat. Lan nalika aku tau ngomong yen kita kudu nindakake katekismus ora mung ing Polandia nanging uga ing basa Prancis, wong-wong mulai ngomong yen aku kudu lunga! Nanging nalika aku ngomong, rasa curiga dadi mata-mata rezim saya kuwat. Lan nalika aku tau ngomong yen kita kudu nindakake katekismus ora mung ing Polandia nanging uga ing basa Prancis, wong-wong mulai ngomong yen aku kudu lunga!

Dunkirk, aku teka!

Superior nalika riyaya Saint Casimir 1986, 4 Maret, ngandhani yen aku ditransfer menyang Dunkirk! Aku kudu lunga menyang kana kanggo ngurus Misi Polandia kanthi cepet, amarga Paroki Paroki saiki, Bapa Jerzy Chorzempa, kudu menyang Maroko kanggo Paskah sabanjure, ngganti Bapa Edmond Wojda sing bakal menyang Irak, amarga ana ing kana. Tanggal 31 Desember, Bapa Stanisław Ułaszkiewicz tilar donya ing kahanan sing durung diterangake. Iki carane Ilahi Providence lan Superiors saka Kongregasi dipindhah imam kanggo tingkat internasional lan aku uga ketemu aku melu minangka siji-sijine imam tanggung jawab kanggo Misi Polandia ing Dunkirk lan kabeh Flanders Prancis. Ing kasusku, iki minangka gerakan ing keuskupan sing padha, sing Lille lan sadurunge Minggu Suci dening dalan motor A25 j Aku mapan ing 101, rue Gaspard Neuts ora adoh saka Segara Lor, ing kutha ayu iki dibangun maneh sawise karusakan disebabake Perang Donya II. A house karo kapel nang nanging ora parking kanggo mobil; sampeyan banjur kudu ngalami sawetara burglaries. Apa sampeyan isih bisa nyimpen mobil sampeyan ing dalan sanajan ana ing ngarep omah? Ing wong wadon Polandia lan randha Mrs Władysława Dzięcioł aku nemokake sambutan kaya ing wektu dheweke lan ing negara manca nabi Elia; Aku diwenehi panganan kanthi rutin lan gratis. Dheweke asale saka Częstochowa ing Polandia ing ngendi dheweke teka karo bojone Stanisław kanggo nggarap peternakan ing saubengé; iku wis dangu; dheweke randha lan anake uga ora slamet saka penyakit serius. Anak lanang siji-sijine iki - dheweke kandha marang aku - bocah cilik ing paroki sing saiki manggon. Sawijining dina dheweke bali saka kebaktian Misa lan matur: Ibu, ibu, Imam wis nglebokake para suci ing pakunjaran! kepriye? Apa sampeyan ngomong babagan? Bener mbak! Lan ngandika yen padha teka ing pasamuwan ing esuk karo server liyane saka misbyah padha weruh sing ana maneh sembarang patung utawa gambar suci ing pasamuwan. Sawise Misa salah siji saka wong-wong mau wani takon marang Imam babagan iki. Dadi dheweke nuntun wong-wong mau menyang ruang bawah tanah ing presbytery lan nuduhake wong-wong mau ing mburi gapura wong-wong Suci sing sadurunge Konsili Vatikan II duwe papan ing njero gereja. Kisah nyata iki, sing dakterusake kanthi apik, nggawe aku nulis judhul bab sadurunge: Gréja Prancis, sapa sampeyan? Katresnanku marang Prancis luwih gampang diwujudake, kanthi penasaran, tinimbang katresnanku marang Gréja sing ana ing Prancis. Lan iki nganti saiki! Kepiye carane bisa? Aku uga wonder sing. Bubar wong penting ing Gréja nulis marang Superiorku: "Bapak Casimir Kuczaj ora cocog karo kasunyatan pastoral Prancis. Imame ora bisa ngandelake misi liyane amarga dheweke ora ngerti babagan mentalitas Prancis. Muga-muga sampeyan bisa nemokake papan sing luwih cocog karo pribadine ... Dakkira dheweke ora ngerti kabeh kekurangane” (layange tanggal 8 April 2014). Lan iki sing Superior, Bapa Jan Ciągło, mangsuli: "Sacara pribadi, aku kaget banget karo pengamatan sampeyan. Aku wis dikenal Rama KUCZAJ telung puluh loro taun; kaya sing wis dingerteni, dheweke ngrampungake studi filosofis lan teologi ing Polandia, sinau saka ngendi dheweke entuk gelar master. Dheweke gabung karo Societas Christi - jemaah agama sing disetujoni dening Vatikan

- kanggo mujudake panggilan imam marang para imigran Polandia ing saindenging jagad. Dheweke wis nindakake misi iki antarane emigrants Polandia ing Prancis telung puluh loro taun, ora ragu-ragu kanggo bisa karo Gréja lokal (minangka contone ing Le Creusot utawa Abscon, Escaudain, Dunkerque, Roubaix...) Nalika nerangake , Rama. KUCZAJ nuduhake saben wektu paseduluran marang kanca-kancane, nanging uga mbukak kanggo kabeh wong, integrasi (warga Prancis, dheweke nguwasani basa Molière kanthi sampurna) lan komitmen sing tulus lan jero ing misi imam. Mulane aku rada bingung karo istilah "banget ora cocog kanggo kasunyatan pastoral Prancis" lan "ora ngerti babagan mentalitas Prancis": fakta apa sing sampeyan andalake kanggo ngrumusake panemu kasebut, kang kanggo jurusan iki koyone ngageti utawa malah discriminatory kanggo kula? Kawontenan ingkang kula raosaken amargi manungsa dipunbiji amargi kapribaden, budaya asalipun saha spiritualitasipun. Aku ora setuju karo panemu sing sampeyan tuduhake marang Bapa KUCZAJ lan aku pengin nuduhake yen aku ora setuju yen dheweke dipecat saka keuskupan Bordeaux” (tanggapan tanggal 22 April 2014. Aku bakal bali maneh. telat kanggo urusan iki...aku bali menyang Dunkirk!

Pengalaman pisanan dadi Imam Paroki

Pengalaman pisanan dadi Imam Paroki; Aku menehi judhul iki kanggo bab iki amarga duwe watara telung puluh wong ing Misa lan kanggo nindakake judhul gedhe iki ing Gréja Katulik soko paradoxical. Ora ana kekurangan paradoks ing Injil; nanging nalika kita ketemu wong ing urip pribadi iku malah luwih akeh banget! Randha Polandia ngalami paradoks sing dicukur nganti tuwa nalika putrane mung ninggalake jagad iki nalika isih enom. Nanging sadurunge ngalami iki dheweke upset karo anak banget enom sing digawa saka pasamuwan paroki nalika durung ana misi Polandia ing Dunkirk crita iki saka wong-wong mursid dilebokake ing pakunjaran. Kita bisa ngguyu babagan iki, ngapa ora? Nanging apa Gusti Yesus ora ngelingi babagan skandal sing bisa nyisihaken saka Panjenengane utamane wong cilik sing pracaya marang Panjenengane? Aku utamane ora pengin nuntut Gereja Prancis, sejarahe beda karo negara liya ing Eropa lan ing papan liya! Nanging isih! Apa Paus Yohanes Paulus II nalika lelungan apostolik sing sepisanan menyang Prancis ing taun 1980 ora takon pitakonan iki: Prancis, putri pambarep saka Gréja, apa sing wis rampung karo baptis? Ngomong mangkono iku ora ngomong ndhuwur kabeh kanggo Gréja kang ana ing Prancis? Mesthi ora kanggo Republik sing pengin rampung sekuler! Kajaba ing kene maneh kita bakal ujar manawa John Paul II ora cocog kanggo mentalitas Prancis. Ya bener, sing nggumunake aku ing Keuskupan Lille, para imam padha matur marang aku: O, Paus sampeyan, dheweke kepengin dadi nabi! Lan nalika urusan Monsignor Gaillot pecah, akeh sing ndhukung pemberontak gereja iki. Aku ana ing tim sing ana loro imam buruh; Nanging nalika ing sawijining dina, lungguh ing meja tanpa sandhangan imam, kabeh padha miwiti Liturgi Ekaristi ing Grande Synthe, aku lunga lan sadurunge nindakake aku ngandika marang wong-wong mau: Yagene kowe ora ngajeni instruksi saka Gréja ing wilayah iki. ? Dekan mangsuli kula, bilih pakulinan punika boten ndadosaken bhikkhu!Para suci ing pakunjaran, pakulinan punika boten ndadosaken bhikkhu, lan kathah katerangan sanesipun ingkang kapanggih lan saged dipungayuh, nanging wonten ing pundi manahipun? Vocations kurang nanging paradoxically aku ora nemokake akeh ecclesiastics kuwatir babagan. Sawetara ngandika: Ana akeh kita ing antarane rong perang kasebut, mula kudu dikurangi. Para imam Polandia sing dikirim menyang Prancis menyang Nord-Pas-De-Calais eling yen dheweke uga dikandhani: Apa sampeyan teka ing kene? Mangan roti kita? Dadi, kita ngomong iki ora mung kanggo para penambang Polandia sing ora pengin gabung karo serangan sing diarani CGT, kita ngandika iki uga kanggo imam Katulik Polandia! Sampeyan bisa maca sinau saka Pak Gabriel Garçon babagan subyek iki ing kaca situsku : ht t p://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/racines.htm Paradoks sing paling aku kaget yaiku Republik sekuler Prancis wis nampa aku luwih gampang tinimbang Gréja ing Prancis; nanging aku ngarep-arep bakal dadi sebaliknya. Ing Dunkirk aku dadi Warga negara Prancis yen aku wis manggon ing Prancis suwene limang taun lan aku nglamar duwe kewarganegaraan loro: tetep Polandia lan dadi Prancis! Kita ora takon babagan mentalitas Prancis utawa kekurangan adaptasi karo kasunyatan Prancis lan iki wis meh telung puluh taun kepungkur. Kanggo Kepala Gréja kanggo ngetokake argumentasi iki marang aku ing 2014 iku ngageti! Gréja Katulik tegesé Universal, mula Gréja sing ngumpulake anak-anak Gusti Allah sing kasebar apa wae asal-usul, status sosial, ras, basa, mentalitas, lsp. Luwih-luwih yen bab agama, diakon lan imam, yen ora arep menyang endi, sing arep dilayani, Injil apa sing arep diwartakake marang jagad kabeh? Kita ora bisa ngawula loro master, Gusti Yesus Kristus Gusti kita wis ngumumake marang kita! Aku wis dikandhani: Sampeyan ora pengin ngerti! Nanging ngerti apa tenan? Apa kita ora ana ing Gréja sing padha? Dadi bakal serius, Pak utawa Monseigneur! Mikir sethitik lan sampeyan bakal weruh sing alesan banget iku sandi sisih. Aku ora seneng kabeh sing ditindakake Republik nanging ing babagan ngurmati kebebasan nurani, Gréja Prancis iki isih kudu sinau!

Aku satus persen Prancis

Kanggo nresnani wong liya, kaya sing dikandhakake Pangeran Cilik Saint Exupéry. Lan mungkin malah ngadopsi dheweke lan duwe saben liyane ngadopsi dheweke. Dijupuk ing taun 1980 kanthi katresnan ing pandelengan pisanan karo Prancis, ing kene aku dadi wong Prancis kanthi dekrit sing ditandatangani dening Hervé Brehier tanggal 29 Juni 1990 diterbitake ing Jurnal Resmi 1 Juli 1990. Paroki Paroki mulane Prancis nanging Paroki Parish Prancis nindakake. ora weruh barang kaya ngono. Dheweke terus nyebut aku dadi imam Polandia amarga aku kerja ing Polandia. Nanging Gréja wis ora warga negara kang Katulik, sing ngomong universal: Go menyang donya kabèh; mulangi kabeh bangsa; lan mulang wong-wong mau supaya netepi sakehing pamujiku; lan Ingsun tansah nunggal karo sira nganti tumeka ing wekasaning jaman; lan wong-wong sing pracaya, mbaptis wong-wong mau ing asmane Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci! Iki Injil sing wis daksinaoni. Apa ana liyane? Sing aku ora ngerti? Saint Paul wis mangsuli pitakonan iki dening nulis kanggo Galatia! Dadi Gaul kudu ngerti! Ya, aku wis nulis kaya mangkene: Minangka wong Prancis, aku nesu; minangka Pole, Aku upset; minangka Kristen, Aku scandalized; Minangka imam agama, aku weruh Kristus Yesus ditolak ing aku! Mulane aku mutusake kanggo nulis kabeh iki ing Blog Pribadi SCM. Sampeyan sing maca kula utawa bakal maca kula, ngrungokake kula, iku perang kanggo Kristus lan bebener! Aku ngerti kowe percaya karo aku utawa mungkin mengko kowe bakal percaya karo aku. Ndedonga kanggo aku lan Prancis sing daktresnani lan kanggo Gréja ing Prancis sing uga daktresnani! Ing Dunkirk, aku uga duwe tanggung jawab dadi wakil provinsi Society of Christ suwene nem taun. Dadi aku duwe misi sing kudu ditindakake ing Maroko: nemoni Kakangku. Dheweke ora ana maneh leluhurku saka Dunkirk; dheweke wis lunga menyang Irak; lan bapak liyane Andrzej Góźdź wis ngganti dheweke ana. Misi iki alus amarga para pemimpin kadhangkala duwe masalah cilik utawa gedhe karo sing dipasrahake dening Kongregasi. Pungkasane, Rama Andrzej ninggalake Komunitas kita kanthi inkardinasi ing Keuskupan Toulon-Fréjus, kerja sawetara taun sadurunge ing Rouvroy ing Wilayah Pas-de-Calais. Aku nemokake negara Muslim, Maroko karo ibukutha Rabat lan Masjid Agung Cassablanca. Dadi aku ndemek sikilku menyang bawana liyane saka Eropa kanggo pisanan! Ora, aku salah! Carane aku wis lali! Iku Asia sing pisanan dazzled mripat lan atiku sadurunge trip iki kanggo Afrika. Aku isih ana ing Roubaix-Lille. Kanthi Superior sadurunge sing ngutus aku menyang Dunkirk, Rama Wacław Bytniewski lan rong kanca liyane: Rama Henryk Kulikowski lan Rama Zygmunt Stefański, karo watara telung puluh wong liya, kita padha seneng ziarah menyang Tanah Suci! Iku ora iso dilalekake, nanging saiki ing bab sadurunge aku ora mikir babagan iki. Iku kaya sakramèn kawolu! Kita ndemek bumi sing diidak-idak rong ewu taun kepungkur dening Gusti kita Yesus piyambak, iku pancen luar biasa lan kita kena ing telenging ati lan pikiran ing salawas-lawase! Ya Gusti matur nuwun! Aku bali menyang Maroko maneh. wanita Polandia sing naively panginten sing bisa tetep Katulik lan omah-omah Muslim. Ya iku bisa lan layak sadurunge wayahe fateful; nanging sawise pirang-pirang masalah teka ing Misa lan mbaptis anak-anake. Muslim mlebu apa wae sing dikarepake, nanging banjur? Iku babak liyane omong kosong. Iku mbok menawa ora banget uga ngandika ing Prancis nanging ora Matter, iku bab urip, asring bejat, Aku bakal nyisakke sampeyan liyane. Aku bali menyang Dunkirk lan tanggung jawab saka Curé. Aku lunga preinan kanggo ndeleng Keluarga lan Pendeta Paroki asli: Dadi sampeyan Imam? ya wis! Dadi sampeyan duwe akeh praktisi? Kira-kira telung puluh kabeh. opo? Inggih inggih. Sadurunge, padha ngandika, imam teka saka Roubaix sapisan sasi lan ana cukup sawetara kita: paling satus! Apa padha mati banjur? Ya kanggo sawetara, nanging kanggo wong liya ora teka amarga sampeyan njaluk teka saben dina Minggu. Lan luwih apik sadurunge: sapisan sasi cukup! Delengen wong Prancis, jarene akeh Katolik lan arang banget teka ing gereja. Ing kana, tugasku minangka imam, ora gampang ngyakinake. Sawetara mung ngandika; Aku mukmin nanging dudu praktisi. Kaya manuk beo, padha niru tanggane! Sawetara mung ngandika; Aku mukmin nanging dudu praktisi. Kaya manuk beo, padha niru tanggane! Sawetara mung ngandika; Aku mukmin nanging dudu praktisi. Kaya manuk beo, padha niru tanggane!

Our Lady of Dunes lan Ratu Polandia

Maria sing Diberkahi karo aku ing Dunkirk! Kapel ing ngendi wong Polandia nindakake Misa saben wulan sadurunge imam permanen dipasang yaiku para Pelaut Dunkirk kanthi jeneng Notre-Dame de Dune! Lan sing anyar ing jero Gedhung Paroki dikhususake kanggo Our Lady, Santa Perawan Maria, Ratu Polandia sing riyaya ing tanggal 3 Mei saben taun ing Pengetan Wishes Raja Polandia Jan Kazimierz (Jean-Casimir ) tanggal 1 April. , 1656, sing disetujoni Paus Pius XI ing taun 1924 lan Paus Yohanes XXIII resmi diproklamasiake kanggo kawruh kabeh Gréja Katulik. Perawan Maria sing Diberkahi minangka Ratu Polandia lan Patronya Swarga karo loro patron lan martir, para Uskup: Wojciech (Adalbert) Uskup Agung Gniezno (956-997) lan Poznań lan Stanisław (Stanislas) Uskup Agung Krakow (1030-1079). ). Santa Perawan Maria! Wis wayahe aku ngomong iki: Tanpa dheweke aku ora bakal ana ing ngendi aku, karo kabeh sing wis daktulis. Aku bakal ndhelik ing tangan ibune kanggo ngajak sampeyan nyedhaki dheweke! Aku ora ngerti: apa Paroki Paroki Dunkirk sing misuwur iki uga nglebokake dheweke ing pakunjaran, muga-muga ora. Nanging aku ngomong kanthi cetha marang Gréja Prancis: Yen sampeyan wong sing ora tresna marang Conception Immaculate iki, sampeyan ora bakal dadi Gréja Putrané! Apa sing kedadeyan sawise Dewan pungkasan iki? Aku wis maca bab saddening bab nilar Imam dening akeh putra: Dadi, dadi andhap asor maneh Pasamuwanku kang ana ing Prancis lan aku bakal tresna sampeyan karo Mary Our Lady of Lourdes kanthi gumolonging atiku, wong Kristen, saka agama, saka diakon lan imam! Kabeh aspek saka alam manungsa lan apa sih-rahmat wis bisa kanggo operate ing kula ing bagean adikodrati minangka kontribusi saka Rahayu Virgin Mary punika preponderant! Gusti Allah kepéngin iki lan Panjenengané kepéngin supaya aku diadopsi ora mung dening Rama Langgeng nanging uga dening Virgin lan Ibu Abadi iki! Aku utang selibat lan kasucianku marang dheweke, aku yakin. Aku ngucapke matur nuwun banget marang dheweke lan aku ana ing antarane wong-wong sing bakal tansah nyebut dheweke rahayu ing antarane kabeh wanita! Temenan dheweke dhewe nampa kabeh saka kabecikan saka Sang Pencipta nanging dheweke ora mandheg menehi sih-rahmat iki kanggo kabeh wong sing njaluk dheweke: Salam Maria! Ing Dunkirk kanggo pisanan ing gesang kawula minangka agama lan diaco-imam aku piyambak, aku urip piyambak. Nanging ing wektu sing padha ora kabeh! Aku manggon ing sangisore payon sing padha karo Gusti ing Kémah Suci sing ana ing kapel Ibu lan Ibu kita; lan dheweke uga ana ing kono! Ora, aku ora piyambak! Banjur sapisan sasi aku lunga kanggo ngrameke Misa ing Boulogne-sur-Mer. Notre Dame de Boulogne uga dikenal lan Saint-Omer. Banjur aku duwe kanca ing Goderswelde ing jejere Mont-des-Cats lan Biara Benedictine. Karo kancaku Raoul kita ngomong akeh bab Gréja ing Prancis. Dheweke duwe toko cilik ing ngendi dheweke duwe kabeh karya kulawarga Prancis-Polandia; sutradara jenenge Thérèse. Raoul Baert iku siji nanging nyawane ayu banget, aku menehi paseksi yen ana wong Kristen sejati ing negara iki yaiku Prancis; marang kula: wani lan minangka Yohanes Paulus II ngandika, sampeyan kudu ora wedi. Ing toko ana patung gedhe Our Lady of Lourdes ing lawang mlebu lan ing checkout sampeyan bisa njaluk seprai cilik kanthi donga. Aku weruh evangelization anyar ana. Raoul kancaku, matur nuwun! Banjur, ora adoh, ana wanita Prancis sing ngatur pandonga kanggo Prancis ing omahe, ing omahe ing Bambecque. Lan dheweke nggawe patung plester para suci; sapisan aku nampa saka dheweke pemandangan lair mangkono digawe dening tangan. Dheweke ngajari aku, imam, supaya tresna marang Sang Prawan. Dheweke duwe piano lan dheweke kandha: Rama Casimir main "Czarna Madonna" Aku seneng banget melodi iki lan lagu iki kanggo ngurmati Our Lady of Częstochowa wiwit aku ngunjungi Sanctuary gedhe ing Polandia. Ya, Persahabatan Franco-Polandia pancen ana lan umat Katolik kudu dadi sing pertama ngliwati wates lan ngrusak kabeh tembok prasangka lan salah paham. Sapa sing bakal nindakake kanggo kita? Aja ngenteni iki kedadeyan dhewe!

Aku bali menyang Roubaix minangka Paroki Paroki

Limang taun ing Dunkirk wis menehi aku akeh! Ana uga saperangan sing mbukak garage Fiat sing manggon ing Arques lan isih manggon ana. Sawise Peugeot 107 diganti kanggo Fiat Tipo, aku ngerti babagan pasangan iki lan kegiatane kanggo lelungan lan mbantu Polandia: dheweke yaiku Roger Prancis lan Micheline Polandia. Sawijining dina dheweke nelpon kula: We ngrancang kanggo njupuk trip kanggo Roma nanging bojoku ora bisa ngancani kita amarga impediment profesional; yen sampeyan pengin, teka karo kita! Matur nuwun Keluarga Demol. Thanks kanggo sampeyan aku weruh Paus Yohanes Paulus II ing pirsawan pribadi utawa meh; apa memori ayu nanging kanggo sampeyan Micheline iku uga kasangsaran, kurban: Kabeh kertas padha dicolong saka sampeyan ing bis! Sing arep dakkandhakake. Maneh kanggo Roger sing menehi panggonan gratis: matur nuwun. Aku pungkasane arep lunga, utawa luwih bali, menyang Roubaix. Aku dadi vikaris ana lan aku bali minangka Paroki Paroki karo dual warga negara; Mulane aku dadi Imam Paroki kaping pindho. Nanging kanggo sawetara imam Prancis ora ana apa-apa: kanggo wong-wong mau dadi imam Polandia "setengah rega". Ngomong rong basa iku idiocy. Prancis cukup kanggo wong-wong mau. Apa ora, nanging aja dadi Cartesian: Aku mulane aku! Sawise ing bangunan gedhe aku njupuk elevator: Aku iki disandangi ing setelan lan aku ngagem iker-iker rasukan Romawi. Sawijining imam Prancis sing nganggo cassock gabung karo aku lan wiwit ngremehake aku, yen aku dadi imam Polandia, aku ora bakal isin nganggo jubah! Cartesian liyane! Sing dikira mesti bener. Nanging Gusti maringi hadiah kanggo ketemu lan nyengkuyung saben liyane lan ora nyerang kita kaya ngono, mung liwat. Masyarakat tradisional? Apa ora, sing kita kanggo ngadili siji liyane nalika donya kaliren kanggo Sabda Jahwéh. Ing kana aku ngomong apa sing aku sinau ing Dunkirk: sandhangan ora nggawe sampeyan biksu! Imamku ing Roubais, nalika aku dadi vikaris ing kana, ngandhani yen dheweke didakwa menyang Uskup Lille (iki sadurunge Konsili Vatikan II, nalika dheweke ngidini dheweke mlaku-mlaku nganggo kostum nganggo kerah Romawi lan malah ing gereja. ora tansah nganggo kaos kaki!Dheweke uga dikritik amarga kaos kaki ora tansah ireng kaya sing kudune. Mbok ana sing ngira yen aku ngomong guyon ing kene. Eh senajan ora: pangandikane Imam Paroki! Kanggo Paroki Festival tanggal 26 Agustus 1991 aku wis ana ing Roubaix. Transfer kekuwatan, Rama Jan Bojda karo kang aku wis kerjo sadurunge lan sing dadi Imam Paroki sawise Mantan Paroki Paroki - sing wis marang kula iki crita kaos kaki - bali menyang Polandia ing pensiun uga-pantes; Rama Jan bakal menyang Montigny-en-Ostrevent lan aku bakal duwe vicar kanggo mbantu aku ngrampungake Misi. Ing wektu iku Paroki Polandia karo watara satus anak ing katekismus lan watara telung puluh wong enom ing Association KSMP. Ana uga wong diwasa enom sing padha kumpul kaya Elang Putih: Orzeł Biały. Ana uga Hejnał Chorale sing dipimpin dening dokter asal Polandia saka kulawarga Regdost. Lan banjur Ladies of Rosary karo Madame Janina Taczała minangka Presiden, sing wis aktif banget kanggo akeh perkara paroki kanggo dangu. Lan Kulawarga Gołębiowski sing mbok menawa paling utangku; dheweke njupuk care saka House gedhe jejere pasamuwan kanggo rental kamar lan daya kanggo mbayar kabeh pajak lan biaya materi saka perusahaan spiritual gedhe iki. Kita kudu mikir babagan nylametake tembok-tembok gereja, sing rapuh banget kanggo cuaca sing ala; padha bisa ambruk! Providence mesthekake yen, wis nandhang kacilakan, riko loropaken saka wong sing wanted kanggo console kula; dheweke sarujuk kanggo nindakake karya perlu ing setengah rega lan ing pungkasan malah luwih kurang! Kanggo wong Kutub iki lan marang Gusti Allah sing mirsani kabeh: Matur nuwun! Yohanes Paulus II wis diluncurake ing wektu program persiapan kanggo Jubilee of the Year 2000. Kita miwiti karya spiritual karo para vikaris: para leluhur: Misrosław Stępkowicz, Roman Szaarzyński lan Jerzy Goźddziewski, lan Andrzej Góźdź ing wiwitan sadurunge lunga menyang Rouvroy. Aku wis kasebut ing bab liyane lan sadurungé kacilakan sing aku kedaden kanggo nemu karo asil pungkasan kang bejat kiwa kneecap. Iku sangang dina sawise aku dibukak Association TOTUS TUUS Katulik kanggo menehi tandha mengeti seket saka ordinasi imam Paus Yohanes Paulus II ing November 1, 1996. Boten migunani kanggo roh tanpa kurban ing awak! Aku langsung ngerti! Ora ana gunane kanggo roh tanpa kurban ing awak! Aku langsung ngerti! Ora ana gunane kanggo roh tanpa kurban ing awak! Aku langsung ngerti!

Misa concelebrated paling dawa ing gesang kawula

Sadurunge pindhah menyang Roubaix lan ninggalake Dunkirk ing ngendi Rama Czesław Margas njupuk alih, lan aku uga ninggalake dheweke mobil Fiat Tipo minangka warisan, aku lunga menyang Polandia kanggo melu - antara liya - ing World Youth Day ing pertengahan Agustus 1991. rong taun sawisé runtuhé Tembok Berlin sing misuwur lan sawisé pemilihan semi-demokratis pisanan ing Polandia; wong enom saka ngendi wae teka ing patemon Kristen internasional iki diwiwiti enem taun sadurunge dening Paus Yohanes Paulus II minangka bagéan saka evangelization anyar. Akeh wong enom sing sepisanan bisa teka ing Clear Mountain of Częstochowa, kuil Marian nasional ing ngendi ana Ikon Perawan Maria sing Diberkahi sing disimpen ing Biara Para Bapa Pauline wiwit taun 1382. Yohanes Paulus II bali ing taun sing padha, 1991, kanggo kaping pindho, ngunjungi kutha-kutha liyane ing Polandia ing Mei / Juni, kalebu Skoczów, ing ngendi dheweke kanonisasi John Sarkander, martir lan korban saka pertengkaran antarane Katolik lan Hussites. . Aku lunga menyang Częstochowa lan ing wayah esuk aku ninggalake omahku kira-kira telung kilometer adoh saka Jasna Góra lan njupuk panggonanku nganggo busana esuke kanggo konselerasi Misa Suci karo Paus. Iku kabeh dadi dawa lan kita kudu tetep awal sing sadurunge utawa sawise aku wis tau kesel ing gesang kawula minangka dina. Kesel nanging jelas seneng banget melu acara sejarah sing gedhe. Saben-saben aku bali menyang Sanctuary iki memori iki bali kanggo kula lan aku matur nuwun marang Gusti Allah kanggo ngidini kula kanggo manggon ing kabeh jaman transisi saka siji millennium liyane lan saka siji abad kanggo sabanjure; Iki ora asring kedadeyan lan ora kabeh wong bisa ngalami momen sing ora bisa dilalekake kaya sing kedadeyan karo aku. Aku njupuk kauntungan saka memori iki kanggo nuduhake kabecikan umum kita Polandia kang kasusun saka gadhah Ibu Kristus minangka Ratu kita. Kepiye carane iki rampung? Aku wis nulis manawa Raja Jan-Kazimierz mutusake kanggo ngandelake karajan ing telung negara: Polandia, Lithuania lan Rus, lan dheweke nindakake ing Katedral Lwów tanggal 1 April 1456, mulane ngandelake rakyate ing ngadhepi bebaya kematian nasional nalika ngadhepi agresi Swedia kanggo nglindhungi Our Lady of Częstochowa karo wakil Episcopate Katolik Polandia kanthi menehi gelar Ratu lan nggawe dheweke dadi abdi lan dheweke. subyek. Nanging ing wiwitan proses resmi lan nasional iki ana perkara penting sing kudu dilaporake. Kene lagi, sajarah dicenthang lan aman. Patang puluh wolu taun sadurunge taun iki ing 1608 saka Italia menyang Kracivia teka ing ziarah Yesuit jenenge Marcinnelli nyritakake apa sing kedadeyan karo dheweke. Dheweke ngerti kanthi pribadi lan penasehat spirituale Yesuit Polandia Stanislas Kostka sing isih enom nalika Novitiate ing wayah wengi riyaya Assumption dielingake saka jagad iki nalika umure 18 taun lan urip kanthi heroik minangka Kristen Muda. Dheweke cukup cepet dikanonisasi lan dadi Patron sing diproklamasiake dening Takhta Suci para pemuda Katolik. Rama Marcinnelli iki, wong sing duwe spiritualitas sing gedhe lan urip mistis sing kuat, duwe sesanti ing sawijining dina ing wayah wengi saka Assumption of the Blessed Virgin Mary lan krungu Sang Perawan Rahayu ngandika marang dheweke: Yagene kowe ora nyebut aku Ratu Polandia. ; aku. Kanggo wong manca teka lan marang wakil saka Gréja lan Royal Governance ing Krakow sing Rahayu Virgin nelpon dhéwé Ratu Polandia ing Kutha Kraton iku soko. Iki Rama Jesuit Marcinnelli, tembung saka Jesuit, ora ngapusi. Mula, pendhidhikan babagan perkara iki ngasilake woh lan terus nganti saiki! Ing taun 1946, bali saka pengasingan liwat Roma ing Italia lan Vatikan njaluk dheweke menyang Prancis menyang Lourdes lan banjur menyang Hautecombe, Krdinal Primata Polandia, Uskup Agung Poznan lan Gniezno, nimbali Uskup Polandia lan Rakyat menyang Częstochowa kanggo nganyarake sumpah kasetyan iki marang Ratu Polandia. Ing taun 1956 patang atus taun sawisé Undhang-undhang Kraton iki, lib2r2 saka internirané déning pamaréntahan komunis Polandia, Kardinal Stefan Wyszyński sepisan manèh nindakake kasetyan sing padha karo luwih saka siji yuta wong sing ana ing situs kasebut lan iki dikumumake ing kabeh Paroki Negara. Kita ngerti kok Yohanes Paulus II ngandika sawise Pemilu papal kang: Ora bakal ana Paus Polandia ing jog saka Saint Peter yen ora ana Primata Polandia iki sing nang kabeh ing Rahayu Virgin Mary Ratu Polandia! nimbali Episcopate Polandia lan Rakyat menyang Częstochowa kanggo gawe anyar sumpah kasetyan iki kanggo Ratu Polandia. Ing taun 1956 patang atus taun sawisé Undhang-undhang Kraton iki, lib2r2 saka internirané déning pamaréntahan komunis Polandia, Kardinal Stefan Wyszyński sepisan manèh nindakake kasetyan sing padha karo luwih saka siji yuta wong sing ana ing situs kasebut lan iki dikumumake ing kabeh Paroki Negara. Kita ngerti kok Yohanes Paulus II ngandika sawise Pemilu papal kang: Ora bakal ana Paus Polandia ing jog saka Saint Peter yen ora ana Primata Polandia iki sing nang kabeh ing Rahayu Virgin Mary Ratu Polandia! nimbali Episcopate Polandia lan Rakyat menyang Częstochowa kanggo gawe anyar sumpah kasetyan iki kanggo Ratu Polandia. Ing taun 1956 patang atus taun sawisé Undhang-undhang Kraton iki, lib2r2 saka internirané déning pamaréntahan komunis Polandia, Kardinal Stefan Wyszyński sepisan manèh nindakake kasetyan sing padha karo luwih saka siji yuta wong sing ana ing situs kasebut lan iki dikumumake ing kabeh Paroki Negara. Kita ngerti kok Yohanes Paulus II ngandika sawise Pemilu papal kang: Ora bakal ana Paus Polandia ing jog saka Saint Peter yen ora ana Primata Polandia iki sing nang kabeh ing Rahayu Virgin Mary Ratu Polandia! lib2r2 saka internment dening pamaréntah komunis Polandia Kardinal Stefan Wyszyński sepisan maneh nggawe kasetyan padha karo luwih saka yuta wong saiki ing situs lan iki echoed ing kabeh Paroki Negara. Kita ngerti kok Yohanes Paulus II ngandika sawise Pemilu papal kang: Ora bakal ana Paus Polandia ing jog saka Saint Peter yen ora ana Primata Polandia iki sing nang kabeh ing Rahayu Virgin Mary Ratu Polandia! lib2r2 saka internment dening pamaréntah komunis Polandia Kardinal Stefan Wyszyński sepisan maneh nggawe kasetyan padha karo luwih saka yuta wong saiki ing situs lan iki echoed ing kabeh Paroki Negara. Kita ngerti kok Yohanes Paulus II ngandika sawise Pemilu papal kang: Ora bakal ana Paus Polandia ing jog saka Saint Peter yen ora ana Primata Polandia iki sing nang kabeh ing Rahayu Virgin Mary Ratu Polandia!

Pitung Taun ing Roubaix lan Lille

Menyang Roubaix aku umur pitung taun. Aku ora ngerti sadurunge, nanging Gusti ngerti. Rong papan perayaan, salah sawijining vikaris, Bapa Mirosław Stępkowicz pengin sinau basa Prancis lan urip dhewe ing Maison de Combattents ing Lille lan njamin permanen ing kana. Nom-noman lan mung siji, aku ora setuju, nanging dheweke entuk kaya ngono. Aku rauh ngerti iku salah yen wis nyerah marang panjaluke. Para Combattents nyewa salah sawijining kamar ing jejere Rama Mirosław marang murid Polandia sing enom lan Iblis melu lan sawetara wektu sabanjure Rama Mirosław dadi bapak kaping pindho ora mung sacara rohani lan minangka asil ninggalake imam. Telung vicars lan idea sing imam ngirim ora kabeh daya lan utamané ora ngatur dana piyambak, vicars milih miturut demokrasi: Telu kanggo siji lan saiki kudu nampa sing siji saka vicars bakal terus, iki dana umum ! Kita kadhangkala nyedhaki bilai finansial; awit ing Kajaba iku, biarawati saka Sacré-Coeur nuntut supaya kita mbayar ora mung gaji saben wulan nanging uga jaminan sosial! Sakristan lan organis bebarengan, biarawati meksa banget karo Superior dheweke aku nampa nanging uga ora pilihan apik. Penggantiku Rama Antoni Ptaszkowski mungkasi kontrak lan organis nemokake awake dhewe ing antarane para paroki kanthi rega sing luwih murah; malah ana telu. Aku ngakoni yen sawise pengalaman iki luwih apik dadi imam tanpa vikaris lan ora ngrujuk marang demokrasi kaya-kaya Paroki kaya sawetara asosiasi; demokrasi teka ing gallop! Omah lawas lan nyewa kamar sing dikelola dening Gołębiowskis nylametake keuangan paroki nanging bocor ing atap lan perusahaan sing ora nepaki jaminan desimal kanthi apik ing kene aku ana ing pengadilan karo dheweke lan bakal nyeret yen wis ketemu. dhewe kapekso kanggo ngirim kabar resmi lan ngakoni panrimo. Pengacara njaluk sampeyan mbayar luwih dhisik lan sampeyan meh metu saka kanthong. Apa maneh, yen sampeyan duwe maling sing nyolong dhuwit lan kertas sampeyan, lan sawise iku ana kacilakan kanthi tempurung dhengkul sing rusak lan sampeyan duwe setahun perawatan, sampeyan sinau mlaku kaya bocah cilik! Nanging mangsa iki ing 1996 lan sistem dadi panas Panjenengan gagal lan omah wis rampung flooded; lan sampeyan ora bisa nyewa maneh ...! Ya, aku wis nandhang sangsara saka hadiah iki pungkasanipun dadi Pastor ora kanggo telung puluh wong kaya ing Dunkirk nanging telung atus. Ana rega kanggo kabeh lan aku sinau. vikaris sing mbukak kasir pengin ing kahanan rumit iki duwe mobil anyar; kita nggawe roso kesengsem lan kita gawe marem panjaluk, kang dadi ing vacation banjur poof, mobil wis scrapped. Untunge ora duwe apa-apa, bali kanthi slamet. Nanging apa dheweke sinau apa-apa? Rama Jerzy Goździewicz mung bisa mangsuli. Rama Romawi uga wanted kanggo duwe akèh otonomi; Kanggo dheweke, aku isih enom banget kanggo dadi imam kanthi telung vikaris. Lan ing kana aku rumangsa bener. Nanging kabeh sing dakkandhakake ing kene, sanajan bener, ora menehi penilaian pastoral sing tepat ing pitung taun iki; ana karya kasukman kabèh; katekesis lan kegiatan liturgi normal ing papan liya. Kita padha nyedhaki Tertio Millenio; program Paus Yohanes Paulus II dibukak; Taun Kristus, Taun Roh Suci lan Taun Rama lan ing Taun 2000 kita kudu ngaturake panuwun marang Trinitas Suci. Ing Taun Roh Suci, Superior Provinsi anyar, Rama Ryszard Oblizajek, ngandhani yen aku bakal mangkat menyang Le Creusot. Oke, aku bakal ninggalake kanggo ngganti Rama Jan Ciaglo...Lan aku bakal sinau liyane ana kanggo manungsa, agama, diaconal-priestly lan pengalaman spiritual. Sajrone layanan lan karya pastoral ing Roubaix ana kedaden kanggo kula sing aku apik kanggo nuduhake karo sampeyan.

Asosiasi Katolik TOTUS TUUS

Sajrone preian ing Polandia ing Juli 1996 lan sawise bali ing wulan Agustus, ide kanggo nindakake perkara sing khusus lan spiritual kaya nggawe prasasti utawa monumèn sing saya pikir. Aku kandha ing atiku: Kok ora? Kita wis nggawe patung ing kene kanggo ngurmati Yohanes Paulus II kanggo sejarah, mula apa sing kudu ditindakake? Nemokake Asosiasi kanthi judhul semboyan episkopal: Totus Tuus! Aku pirembagan bab iku watara kula lan ing paroki; watara limalas wong munggah kanggo iku supaya kita nindakaken; ing 6 Agustus deklarasi founding lan aku nyoba kanggo nyipta Statutes lan banjur kita bakal miwiti ing mengeti 50th saka ordinasi imam kang. Aku supaya Banner digawe ing Polandia; lan aku nemokake Rama Michał Kamiński saka Gedhung Umum ing Poznań kanggo wangun lan isi. Allus Tuus. Deus sampeyan Pater noster. Virgo sampeyan Mater nostra. Vestris sumus ing Jezu Christo. Matur nuwun Spiritus Sancti. Werna kuning/papal lan biru/marian. Salib putih ing sisih siji nuduhake Ekaristi lan tandha PX ing sisih liyane tegese tentrem. Uskup Lille Jean Vilnet dijaluk nyetujoni lan Bapa Suci Yohanes Paulus II dijaluk mberkahi! Kabeh dadi kaya sing dikarepake lan Asosiasi diwiwiti. Perlu kanggo Providence nambah sawetara kurban pribadi kanggo proyek iki lan aku matur nuwun marang Gusti Allah. Ananging kula ugi ngaturaken agunging panuwun dhumateng Sang Prameswari Amargi kersa paring tandha panglipur ing kalodhangan punika. Lan kedadeyan kaya mangkene: Aku maca buku sing menarik babagan penampilane ing saindenging jagad lan nalika aku rampung maca lan ditutup, ana telpon: Iku kancaku Raoul saka Dunkirk. Rungokake Csimir! Ana klompok jamaah menyang Medjugorje saka kene sing duwe masalah cilik. Bhikkhu Benediktin sing kudu ngancani dheweke ora bisa. Apa sampeyan bisa nindakake? Aku wis krungu sawetara wektu sing Rahayu Perawan Maria Ratu Damai narik kawigaten wong akeh saka sakcedhake menyang Desa iki ing Bosnia-Hercegovina sing teka kanggo ngrungokake pesen dheweke diwenehi liwat enem seers enom, Aku panginten menyang kono siji dina, nanging kanggo duwe proposal kaya mengkono ing kahanan sing kasebut ing ndhuwur, kanthi janji Paus Yohanes Paulus II sing bakal ndedonga kanggo Asosiasi nalika lelungan apostolik menyang Prancis Oktober sabanjuré (1996) ing makam Sqint Luis Grignont de Monfort, penulis "Pengabdian Sejati kanggo Maria Rahayu" sing menehi inspirasi marang imam Karol Wojtyła kanggo motto episcopal nalika umure 38 taun Paus nimbali dheweke menyang Episcopate; Kabeh iki ngganggu aku lan aku njaluk Provinsiku supaya bisa lunga menyang Medjugorje ndherekake kelompok Katolik saka Prancis Prancis iki. Aku nampa lan aku mangsuli Raoul sing bisa ngandhani klompok iki respon positif. Pasamuwan isih nyinaoni fenomena kasebut ing Medjugorje saiki lan masalahe ora mandheg supaya bisa nggawe keputusan sing pasti. Minangka wong aku menehi kesaksian lan minangka "Kristen, agama, deacon lan imam" aku nuduhake paukuman Gréja nalika intervenes.

" wisata"; lan wong iki kudu tetep ing kamar sing padha karo kula; nalika dheweke weruh kerah Romawiku, dheweke gupuh: Aku dikon nginep karo imam! Pak, aja wedi, aku iki wong kaya sampeyan, sampeyan ora duwe resiko; nanging kowe arep ngomong karo aku bab agama! Pak, rungokna: Aku janji ora bakal ngomong karo sampeyan, oke? Telung dina sakwisé kuwi, dhèwèké sing arep takon marang aku bab prekara iki; Aku weruh dheweke ngganti sadurunge mripatku; ora, para imam, padha marani imam-imam liyane, sing bakal ngrungokake sampeyan; Aku bakal netepi janji lan janji sing dakwenehake marang kowe! Ing wektu sing padha "Sept

taun ing Roubaix" Aku bungah, thanks kanggo loman saka Parishioner Helena Kamińska, kanggo nggawe rong Ziarah gedhe: kanggo Our Lady of Fatimaa ing Portugal lan ing HBS Saint Paul Rasul ing Yunani. Matur nuwun Helena, prawan Polandia kanggo iki lan liyane! Apa sampeyan ndeleng? Pacoban sing dakcritakake ing bab sadurunge sampurna diimbangi kanthi panglipur lan kabungahan sing dikawruhi dening Ilahi lan pengin menehi aku lan matur nuwun kanggo kabeh!

Pilgrimages nggawa kula kathah

Aku nganggep yen kabeh lelunganku minangka ziarah lan malah kabeh uripku iki minangka ziarah permanen. Lan aku ngerti manawa wahyu iki cocog karo apa sing diwulangake ing Kitab Suci. Nanging ing kene aku kepengin bali kanthi ringkesan menyang limang perjalanan utama ing uripku: menyang Tanah Suci, menyang Yunani, menyang Italia, menyang Portugal lan menyang Lourdes ing Prancis. Babagan Częstochowa wis dakkandhakake cukup akeh lan babagan Medjugorje aku kudu nggawe cadangan. Kanggo Maroko, iki minangka perjalanan wisata: ayo dilebokake kaya ngono. Aku seneng mlaku ing lakune Sang Kristus Yesus kanthi jasmani lan rohani. Donya Kitab Suci lan film bab Kitab Suci sing _ _ prioritas rasul kula ; sampeyan bisa ndeleng ing situs webku contone : http : //casimir.kuczaj.f ree.fr/

wayahe ora iso lali iki Ziarah paling penting uripku, ora ana sing padha sadurunge! Langkah-langkah Santo Paulus! Apa sing dikarepake? Buku patbelas saka rong puluh pitu saka Prajanjian Anyar mbuktekaken, yen ana perlu, kita ora bisa nindakake tanpa Saint Paul yen kita pengin evangelize malah dina! Aku mung bakal nyebutake panemuan ekumenisku. The Lady Guide ing sawetara titik wiwit ngomong sing baptis Katulik dening sprinkling ora ing tingkat padha Ortodoks baptis dening kecemplung; mung ana sawetara imam Prancis (aku wis duwe kewarganegaraan ganda) lan ora ana sing nanggepi komentar sing nyerang iki: Aku kandha: Nyonya, apa sing sampeyan omongake iki nyengsarakke wong Katolik sing kita, aja mbaleni maneh ukara iki dheweke ora ngajeni Gereja Roma! Kunjungan menyang Hill of the Five Monasteries minangka panemuan sing padha marang ekumenisme: Uskup Ortodoks ana ing kunjungan kanonik salah sawijining Biara kasebut lan kita ketemu; ngandika marang kita apik lan banjur ing pungkasan patemon salah siji imam kaji kita nyuwun supaya menehi berkah; apa sing dadi kagetku nalika ngandika: Ora, aku ora bisa, pisanan Paus Roma sampeyan kudu teka ing dhengkul lan nyuwun pangapunten kanggo apa Katulik wis rampung kanggo Ortodoks. Aku ngandika: Kita isih duwe cara dawa kanggo kesatuan Kristen yen sing carane Yunani Ortodoks mikir. Aku ngalami lindhu ing Athena; Aja kuwatir, ora ana sing serius, nanging nalika ing wayah wengi aku duwe kesan sing dhuwur, aku mudhun lan wong liya uga kanthi numpak lift utawa undhak-undhakan - aku ora kelingan - aku wis ngentekake telung jam njaba hotel gedhe, dhuwur. Kanggo Italia: Aku wis kasebut Roma lan Paus; Aku kaya kanggo nambah Assisi lan patemon karo panggonan simbolis iki kanggo dialog antarane wilayah wiwit sadurunge nyeret dening Yohanes Paulus II ing Oktober 1986. Konsili Vatikan II nggawe bukaan ing pangertèn iki lan apa ora? Nanging ora ana biaya kanggo "ngurbanake Tritunggal Mahasuci: Gusti Allah Sang Rama, Gusti Allah Putra, lan Gusti Allah Roh Suci. Pikiran Cartesian utawa "tradisional monoteis" bakal ngomong yen akun kasebut ora apik; nanging cukup kanggo ora pengin sijine Gusti Allah siji ing kakuwasan saka alesan sethitik dhewe lan setuju kanggo dipercaya Panjenengané minangka wis dicethakaké piyambak ing Gusti Yesus Kristus supaya dialog interreligious bisa maintained! Lan pungkasane pitakonan Marian: liwat Fatima lan Lourdes. Ing jarak temporal saka rong abad saka supaya disebut-"modern" lan liyane bakal ngomong "modernist" kaping, saka dhuwur Swarga ana ing paling loro pratandha utama iki kanggo Gréja lan kanggo kabeh Humanity. Apa sing kita lakoni? Paus Paulus VI, ndeleng manawa kanggo nggedhekake dalan "keberuntungan ekumenis", tendensi digawe kanggo mindhah Perawan Rahayu ing endi wae sing ora bisa ngganggu Protestan, munggah menyang crenel lan menehi pidato babagan "kultus marialis". lan mratelakake Prawan Rahayu kanthi umum minangka "Ibu Gréja". Dheweke "nyimpen perabotan" kaya sing dikandhakake. Nanging tren "modernis" terus lan kita pengin nyegah Swarga saka nyatakake awake dhewe ing jaman saiki. Kita isih percaya yen Roh Suci ngandika liwat para nabi, nanging Ibune Sang Penebus bisa diutus ing jaman sabanjure minangka nabi wadon angel dipercaya. Aku ngomong kanthi umum kanthi ndeleng kepiye katresnane wong Kristen marang Lady Cantik iki suda lan adhem.

Aku nemokake yen aku duwe adhine

Evangelisasi anyar lan Asosiasi TOTUS TUUS minangka instrumen sing diluncurake ing Roubaix wis wiwit kuwatir mungsuh, yaiku setan! Oh ora aku ora weruh setan nang endi wae nanging kadhangkala aku teka ngerti manipulations liwat kelemahane manungsa interposed. Saben dina Setu karo Patung Our Lady of Fatima perayaan kanggo konversi donya diwiwiti karo Paroki kita ing Roubaix lan Lille nyebabake kerusuhan lan ing Mei (13 Mei Riyaya Our Lady of Fatima) Rama Superior Ryszard Oblizajek teka marang kula sing Parishioners ora seneng lan aku kudu ditransfer kanggo Le Creusot! Oke ora masalah! Nanging aku wis ngerti "merek dagang saka mungsuhku": dheweke tumindak kanthi klandestin lan tekanan ing coscience: Superior lan aku uga. Nanging minangka wong religius, aku ngidini aku dipindhah nganti tekan pungkasaning jagad! Aku pamit menyang Paroki Notre Dame de Częstochowa ing Roubaix Grande Rue lan ing Kapel Polandia Saint Etienne rue Hôpital Militaire ing Lille lan aku pindhah menyang Le Creusot cedhak Challons-sur-Saône lan Lyon. Aku ora ngerti akeh babagan Suster Faustina sing dibeatifikasi ing dina Minggu sawise Paskah ing taun 1993 lan aku durung ngerti Jurnal Cilik dheweke utawa Pesen-pesen babagan Divine Mercy sanajan ing paroki omahku ing Gołkowice ing Polandia Ikon iki -Gambar karo tembung: Ya, ufam Tobie! (Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka!) sampun dangu ngundang kula. Nanging Gusti njupuk wektu kanggo mbukak kanggo kula sing aku duwe Big Sister ing Swarga lan sing Saint Faustina! Aku mung bakal sinau iki ing dina Kanonisasi ing April Taun Suci 2000 ing bukaan Milenium Katelu! Nanging luwih dhisik kita kudu terus ngalami pacoban lan nggawe akeh pengorbanan. Aku nemokake iku nalika aku teka ing Le Creuset lan miwiti pelayanan imam. Pendhudhukku, Rama Jan Ciągło, wis ngalami sing luwih elek tinimbang aku lan aku ngerti yen dheweke terus amarga kita teka saka Wilayah lan Negara sing nandhang sangsara saka kabeh jinis. Kaya sing wis dakkandhakake ing bab-bab bab katresnan marang Polandia sing ana ing kita. Paroki iki dipasrahake marang Kongregasi kita ing kahanan konflik; imam lawas ora pengin ninggalake agama nanging ora manut Rama Józef Nowacki lan imam anyar kudu menehi hasil karo masyarakat dibagi saka wiwitan. Rama Jan duka banget lan kanthi sensitivitas manungsa lan spiritual dheweke njaluk supaya Provinsi dibebasake. Dadi saiki giliranku menyang crucible (pun menarik)! Nanging, beda karo sing dipikirake, mungsuh ngenteni aku ing sisih Prancis luwih akeh tinimbang ing sisih paroki Polandia. Aku kandha ing atiku: Aku diangkat dadi Monchanin minangka Curé in solidum (kanggo wong Prancis) Aku pengin njupuk inisiatif kanggo ngluncurake evangelisasi anyar lan iki ora nyenengake para Pendeta. Tansah song padha: Sampeyan, sawise kabeh, Pole; sampeyan ora kudu nindakake cara Polandia; kita ing Prancis, pangertèn apik! Aku dikirim Uskup Autun file ing plans sandi kanggo transisi saka siji Millennium kanggo sabanjuré, nulis sing iki ora kelakon asring lan ... kita mutusaké sing Taun Suci aku ora bakal manggon kabeh ana. Miturut imam tartamtu, aku salah kanggo nandheske: "Imam Prancis ora seneng wong unwelcome." Pendhaftaran insistence prihatin Internet: Aku njaluk wewenang kanggo nggunakake resmi kanggo evangelization anyar iki lan aku ngajokaken Situs: DOMINUS VOBISCUM! Apa Latin sing luwih jengkel utawa meksa aku; ora ana sing ngomong apa-apa marang aku. We wrote kanggo Provinsi sandi: Kita kudu mbusak lan sing carane iku! Wakil provinsi, leluhurku ing Le Creusot, ngandhani babagan iki liwat telpon lan ana ing minggu sawise dina Minggu Kanonisasi Saint Faustina. Iki carane Gusti Allah ngumumke marang aku yen aku duwe Big Sister ing Swarga. Wong wadon Prancis, sawise melu kulawargane ing Roma dina Minggu iki, banjur nimbali aku lan ngajak aku menyang meja kanggo nyritakake babagan iki: Aku mirengke paseksi lan bayangan, wis mikir sing ing Abscon ing Lor ngendi aku kudu bali, iki bakal dadi prioritas pastoral sandi; apa aku sepuluh taun sadurunge dikirim kene kanggo Bordeaux!

" Dominus Vobiscum" situs web kanggo nginjil

Yen aku nulis versi Polandia saka kenangan babagan Vocation to Love, bakal ana liyane sing kudu dicritakake amarga karya pastoralku utamane kanggo Katolik Polandia lan akeh kedadeyan ing wilayah iki sing ora dakkandhakake ing kene mung sebagian. supaya ora ngebotake pamaca basa Prancis. Aku nindakake pelayanan imam ing Le Creusot lan Monchanin kanthi tenang sanajan ana masalah karo imam agama bebarengan sing terus manggon ing Maison Polonaise lan didhukung dening mantan kolaborator lan asosiasi Polandia sing ngira manawa kabegjan umum iki dibangun nganggo dhuwit saka Kutub pungkasane ora ngirimake menyang Misi Katulik Polandia ing Prancis utawa menyang Kongregasi kita, nanging menyang Restorants du Coeur Pak Coluche! Aku ngandika kanggo aku apa penyimpangan saka demokrasi ngendi mung siji voting cukup lan 49,9 persen ora bisa nindakake apa-apa ing prakara iki: Yen kita ngenalaken iki jenis demokrasi menyang Gréja kang bok manawa hirarkis, lan iku wis cukup masalah sing dicokot liyane, lan ing ngendi wae, ing ngendi wae, kita wis ngenalaken iki jenis demokrasi ing Gréja. nanging karo demokrasi ngandika kita bakal ing verge saka perdition! Wektu luang, yen kita bisa ngomong, ing Le Creusot ana nggawe Situs saka Internet sing isih bisa digunakake minangka amatir lan magang. Aku maju alon-alon nanging aku kepengin nggawe sing anyar. Blog iki ing ngendi kita saiki - aku sing nulis lan sampeyan sing maca minangka panemuan paling anyar lan sampeyan bisa ndeleng manawa kerjane lan aku ngerti kepiye sampeyan maca aku . Kanggo situs iki aku ngomong babagan lan sing wiwit ana . _ _ Taun Suci 2000 apa wae sing dikarepake lan yen luwih seneng ngrungokake, bukak kaca misi> http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm

Pandonga dening para anggota Paguyuban TOTUS TUUS iki kanggo njaluk Roh Suci kanggo ngurus liyane. Para pamaca lan pamireng mung kudu manut marang Panjenengane lan Kawilujengan bakal manggon ing atine lan nyawane kanggo kamulyaning Allah. Ora ana sing sampurna nanging kasampurnan iku mung kagungane Gusti Allah! Akeh prekara sing kudu ngerti Gusti Allah lan sing ngutus Yesus Kristus. Ing situs iki sampeyan bisa pindhah menyang kaca Apostolate saka Ilahi

Mercy lan sampeyan ana ing jantung sistem > http://casimir.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm

Ing papan liya, saka kaca iki kita bisa nemokake BLOG iki ing ngendi sampeyan lan aku saiki, ta? Efektivitas karya iki ditemokake ing katresnan sing diwenehake Gusti marang kita lan gumantung saka katresnan bali lan katresnan kita. Yen sampeyan wis maca Blogku kanthi ati-ati, sampeyan ngerti yen Panggilanku yaiku Tresna lan aku percaya yen iku uga duweke sampeyan amarga iku universal . Saint Therese saka Lisieux minangka Sister Big pisanan ing Swarga sadurunge Saint _ _ Faustine lan ana akeh persamaan antarane dheweke . _ Tekan patang taun kepungkur ing Bordeaux, aku nemokake manawa sadurunge wong-wong suci loro iki ana Sister Charlotte Lamourou sing manggon ing Bordeaux lan kuburane ana ing Pian le Médoc lan sing wis duwe inspirasi ilahi ing wektu dheweke ing sih-rahmat ilahi. Ing wektu sabanjure aku bakal ndeleng kanthi cetha! Yen sampeyan pengin nulis kanggo kula utawa cocog ing subyek kasebut ing Bolog iki utawa malah kabeh Situs kene email> catholique@orange.fr Situsku ing basa Prancis> https://catholique.pagesperso-orange.fr/index. html Iku sabenere liwat iki _ situs web sing paling bisa dakkandhakake tresnaku marang Gréja Katulik lan liwat dheweke kabeh Bangsa ing donya lan _ _ _ _ _ Bangsa Prancis mligine. Situs Prancis, miturut pendapatku, luwih sugih tinimbang bagean Polandia! Priksa dhewe yen iki bener. Mugi-mugi Roh Suci nindakaken ingkang sami kangge tiyang-tiyang ingkang dipun kersakaken tumuju dhateng kawruh kayekten saha Wahyu Agung. Yen sampeyan pengin ora mentingake awake dhewe karo panemuan dhewe, nanging menehi kontribusi kanggo konversi manungsa liyane, mula aja tetep ora aktif, nanging takon marang Gusti Allah: Apa sing kudu daklakoni? Lan tindakake kalbu! Ing kalanggengan sampeyan bakal nemokake woh saka katresnan kanggo Gusti Allah lan kanggo pepadhamu! wani! Lan Gusti Allah mberkahi kekarepanmu!

Awal Milenium Katelu

Departemen bali sawise escapade Creusot padha ngendi aku wis urip sadurunge meh kabeh wektu ngarsane ing Prancis: Iku departemen Nord. Nanging kalebu rong keuskupan: sadurunge aku ana ing Keuskupan Lille lan aku saiki dikirim ing taun 2000 menyang Keuskupan Cambrai. Aku ngganteni Rama Jan Guzikowski ing Abscon lan rong taun sabanjure aku uga njupuk tanggung jawab ing Misi ing Escoudain sing isih dilayani dening Bapa Jan Kałuża. Loro Misi Polandia wis ana watara sewidak taun. Nanging iki minangka Misi kanggo Keluarga Penambang. Generasi anyar bakal ndeleng situs pertambangan iki minangka warisan lan akeh sing bakal ninggalake wilayah kasebut kanggo golek kerja ing papan liya. Sepuluh taun misi sing sepi tanpa alangan lan aku isih bisa nerusake nganti saiki ana nanging Providence pengin ngirim aku menyang Bordeaux ing 2010. Ayo bali menyang wiwitan karya pastoral ing Abscon, Escaudain, Vicoigne, Marly, lan Raillancourt-sur -Ôle, cedhak banget karo Cambrai. Ing Vicoigne, komunitas Polandia sing aktif banget nindakake akeh perkara karo presiden Asosiasi sing digawe ing taun 1989 Pak Filip Buniowski. Komunitas iki ngendi aku lunga kanggo ngrameke Misa Suci sapisan sasi ana Polandia bangga ing tumindak lan diinstal stele ayu ing Place de Vicogne ing mengeti 80th mengeti rawuh saka emigrasi Polandia kanggo Region. Karya pastoral sing sepi sepuluh taun iki, Ilahi Providence mbantu aku ngadhepi acara sing nyenengake ing wilayah liyane lan uga menehi wektu sing nyenengake. Aku miwiti karo bungah kang kanggo pass 50 taun urip ing bumi ing Januari 2002 lan 25th taun Ordinasi Imam ing 2003. Nanging antarane loro acara ing September 23, 2002 Gusti Allah ngelingi Ibuku saka donya iki ing umur 76 taun. Banjur tanggal 5 Oktober 2004 Ibu Bapak sing lunga saka donya iki. Ing kene bebarengan karo para sadulurku, saiki kita ana ing sangisoring swarga, generasi sabanjure sing bakal katimbalan saka jagad iki nganti dina sing bakal dipilih dening Gusti Allah kanggo saben wong. Kita nyumurupi pakaryan ingkang ageng ingkang sampun katindakaken dening Bapak Ibu ingkang kinurmatan tumrap kita lan mliginipun kangge kamulyaning Gusti. 26 Anak putu minangka wohing urip karo anak-anak turunan sing sepisanan.Matur nuwun maneh marang wong tuwa Janina lan Antoni sing kinurmatan. Pamit ing Swarga! Ing karya pastoral iku Ikon-Gambar saka Divine Mercy sing karo Parishioner Krystyna Albarez-Martinek kita nyoba kanggo nggawe dikenal lan tresna! Ing Abscon Ikon iki liwati saka omah menyang omah kanggo wektu tartamtu lan sakwise iku tansah tetep ing ngarsane ing ngarep Kémah Suci ing Gréja Paroki. Inisiatif evangelisasi liyane yaiku misi radio ing basa Polandia sajrone sejam saben wulan ing Radio Aremberg. Sawisé budhal Rama Jan Kałuża saka Escaudain, Misi saya saya tambah ing wilayah iki. Saiki aku ngrayakake Misa Minggu kanthi gantian ing siji utawa wilayah liyane. Kita ngatur rapat-rapat persaudaraan lan urip kanthi tentrem. Rama Jan Guzikowski, leluhurku ing Abscon, teka ing dina Minggu kanggo ngrayakake 50 taun urip imam. Bapak lan Ibu Alfred lan Regina Marciniak mbantu aku akeh ing Misi Abscon iki lan Pak Pierre Kamowski uga ing Misi Escaudain, lan garwane sing tetanggan ing rue Voltaire. Balai kanthi Kapel sing dikhususake kanggo Rahmat Ilahi ing Escaudain sing dibangun kanthi perawatan Rama Józef Wąchała ndadekake bisa ketemu karo spiritual lan persaudaraan sing nyenengake ati kabeh. Kanthi budhal, Rama Andrzej Sowowski saka Montigny-en-Ostrevent njupuk alih nanging mung kanggo siji Misa saben sasi ing gereja Abscon.

Misi Katolik Polandia St Yohanes Paulus II

Kita teka ing bab pungkasan saka lelampahan iki urip ing ringkesan kanggo nuduhake sih-rahmat saka orane! Kita wis ana ing Bordeaux paling ora patang taun saiki. Sadurunge aku, Paguyuban Kristus wis ngutus Bapa Jarosław Kucharski ing taun 2007. Dheweke ngrayakake Misa Suci ing basa Polandia sapisan sasi ing kapel Seminari lan duwe karya pastoral kanggo Paroki Castelnau de Médoc lan wilayah sekitar. Kanggo Rama Provinsi Jan Ciągło iki ora cukup. Dadi, kita nulis marang dheweke yen dheweke ngirim imam agama liyane tanpa ngilangi sing wis ana, kita bakal ngidini dheweke ngurus wong Polandia lan dheweke bakal duwe karya pastoral part-time ing Sektor Pusat Bordeaux. Aku wis ngomong babagan acara paling anyar sing nyebabake kerusuhan nanging isih mungsuhku sing nyoba ngusir aku amarga aku lagi nyiapake tumindak ing Rahmat Ilahi lan iki ora bisa ditindakake. Patang taun aku wis ngrayakake Misa Kudus kanggo Kutub ing pasamuwan Saint Nicolas lan banjur aku ngrayakake Misa Minggu awal ing dina Setu kanggo Paroki Sektor sing dijupuk saka kula bubar lan aku ngunjungi limang Omah Pensiun ing Caudéran; karya pastoral pungkasan iki aku tetep. Aku pracaya yen Gusti kepengin ngluwihi Mercy iki ngluwihi Sektor, kang kok ngidini jotosan kuwi marang kula! Pinujia Gusti! Sawetara bab Memori iki nuduhake kahanan lan aku defend dhewe ing pasuryan saka ketidakadilan. Saiki aku ora nerbitake apa wae sing bisa ngrusak kelancaran: Aku urip kanthi pangarep-arep! Komunitas Polandia uga mobilisasi supaya imam Polandia bisa nglayani sanajan ora akeh sing dadi praktisi. Nanging apa sing angel dipikolehi utawa disimpen luwih aji tinimbang sing gampang. Aku lagi nyiapake kanggo ninggalake nanging mung ing preian lan banjur ing September aku bakal nerusake layanan ing Caudéran kanggo Prancis lan ing Saint Nicolas kanggo Polandia. Apa sing daktulis babagan katresnanku marang Polandia diterusake menyang Prancis lan kabeh Bangsa ing Donya. Gereja kita minangka Komunitas Ilahi ing Rencana gaib Gusti Allah. Konsili Vatikan II ora pengin nyingkirake manungsa saka Pesen Injil, nanging sebaliknya: iku babagan nylametake akeh anggota manungsa! Awaké dhéwé ora kuwat tanpa pitulungané Gusti Allah lan kanugrahané. Kita kudu njaga pangarep-arep! Dasar masa depan kita karo janjine Gusti Allah lan katresnane! Sajrone lelampahan iki aku diwenehi kesempatan kanggo martakaké telung retret: siji kanggo Religious, siji kanggo Religious lan siji kanggo Kristen Polandia ing Jerman. Saben taun kanggo paroki Polandia aku uga nyoba kanggo kurban latihan spiritual ing Pasa sing bisa disebut "mundur". Society of the Merciful Christ sing aku arep ngusulake yen bisa, bakal ngarahake kanggo ndawakake woh-wohan rohani kabeh sing wis disimpen dening Gusti Allah ing alamku minangka manungsa lan Kristen. Kanggo sampeyan aku Uskup lan karo sampeyan aku Kristen - ngandika Saint Augustine. Aku njupuk tembung iki kanggo aku. Kanggo sampeyan aku dadi imam lan diakon lan agama, lan karo sampeyan aku dadi wong lan wong Kristen. Wong-wong Kristen duwe panggonan ing evangelisasi nanging kudu terus-terusan dilatih lan dilatih. Cara sing kuwat banget kanggo entuk sih-rahmat kanggo evangelisasi yaiku Rosario Suci; Rosario minangka pandonga sing andhap asor lan prasaja nanging cedhak banget karo Injil liwat Misteri. Sepisan malih kula ngaturaken puji syukur dumateng sedoyo tiyang ingkang sampun kepareng manggihi lan ngladosi lan angsal pengabdian lan kulo aturaken dumateng ngarso dalem Gusti mugi-mugi kulo lan panjenengan sedoyo saged paring puji syukur dumateng panjenenganipun.kalanggengan.Pungkasan. - nalika ngenteni kelanjutan acara - Aku ngutip fragmen Piagam Evangelisasi Tramplin kanggo Misi keuskupan Bordeaux saka kaca 4: "Evangelizing ngidini saben wong golek panggonan ing Gréja lan ing masyarakat, iku nawakake panggonan kanggo wong-wong sing ora duwe, iku bisa ngomong kanggo saben wong: "Sampeyan duwe masa depan! ” Ing saben pasrawungan, kita kudu ngurmati sing jero babagan misteri wong kasebut. Minangka Paus Francis ngelingake kita, "tresna sejati iku kontemplatif". Kosok baline saka evangelisasi yaiku pengecualian, yaiku ujar marang wong liya, "Sampeyan ora duwe papan! Yen sampeyan pengin masa depan ing antarane kita, sampeyan kudu ngganti! "Gusti Yesus njupuk postur ngelawan: Wong sing duwe kahanan gaib, dheweke njupuk panggonan sing ora kalebu." Iku kedaden sing aku iki klebu ing Informasi saka Gréja Katulik ing Gironde ing Juni 2014 antarane para imam sing "ditelpon kanggo layanan liyane njaba Keuskupan Bordeaux". Sadurunge rampung, aku ngutip siji liyane wacana cilik saka Piagam iki ing kaca ing ngisor iki: „ SELAMAT DATANG DIFFERENCE AS A WEALTH… Komunitas kita enten kanggo nampa wong liyo; dudu bab nulungi sambutan ananging kanggo nyengkuyung, kanthi nenun ikatan sing nglipur, golek kekuwatan lan kekarepan kanggo nerusake perjalanan sing angel. Rapat-rapat menika gadhah dimensi ingkang sakral, dimensi kesederhanaan, andhap asor, gratifikasi ing hadiah timbal balik”. Iki cetha lan banget uga nyatakake lan kang reassures kula dibandhingake informasi ditampilake ing panggenan liya, malah ing Gréja Katulik ing Gironde. Dheweke ora bisa mbantah dhewe nanging mung ngomong lan nulis sing bener! Awit aku iki imam religius Society of Christ lan Provinsiku durung mindhah aku saka jabatan misionaris ing Bordeaux, Mangkono aku nemokake aku ora adil dibuwang saka forum umum kanthi tumindak informasi umum sing - dhewe - kontradiksi sing jelas karo Piagam Injil sing bubar diumumake dening Uskup Agung Bordeaux, Crdinal Jean -Pierre Ricard. Aku bakal ndhukung Piagam iki lan sing dadi penulis ing kabeh biaya lan aku bakal melu ing Springboard kanggo Misi sanajan wis diumumake ing kene lan aku ora kalebu!

Piagam Evangelisasi Keuskupan Bordeaux

PIAGAM Evangelisasi Papan loncatan kanggo misi

Matur nuwun kanggo sektor pastoral, layanan lan gerakan, komunitas agama, pandonga lan kelompok solidaritas, macem-macem tim, lan kabeh sing nyumbang kanggo panyusunan piagam iki. Iki diuripake dening inisiatif lan proyek sampeyan, prestasi lan kekarepan sampeyan, kapercayan lan keraguan sampeyan, tandha-tandha vitalitas evangelis komunitas kita! Liwat tembung-tembung sing diklumpukake ing dokumen iki, sampeyan menehi kesaksian kanggo nggoleki cara dadi Gréja Kristus ing jagad sing ganti. Liwat kepinginan kanggo ngasilake persaudaraan anyar, sampeyan negesake manawa evangelisasi dudu strategi sing gampang kanggo ngirim Injil, nanging undhangan kanggo dadi "Gréja sing dadi obrolan" (Paul VI, Ecclesiam Suam). Ayo padha matur nuwun kanggo kabeh kasugihan iki! Nganggo kapercayan, pengalaman lan saran sampeyan, nanging ing ndhuwur kabeh babagan apa sing wis digayuh dening Gusti ing antarane kita liwat Roh, aku ngumumake Piagam Penginjilan iki kanggo keuskupan kita. Muga-muga bisa ndhukung dinamika misionaris kabeh komunitas kita!

Château Moulérens (Gradignan) Pentakosta Senin, 9 Juni 2014

† Jean-Pierre kardinal RICARD Uskup Agung Bordeaux Uskup Bazas Piagam Evangelisasi - Papan Loncatan kanggo Misi 3

1/ Ngumumake Injil tegese urip luwih cedhak karo Kristus!

“ Aku ngajak saben wong Kristen, ing ngendi wae, kanggo nganyarake patemon pribadi karo Gusti Yesus Kristus dina iki utawa, paling ora, kanggo nggawe keputusan supaya awake dhewe ditemoni dening dheweke, kanggo nggoleki dheweke saben dina. ” (Paus Fransiskus: The Joy of the Gospel (EG), no. 3) Kanggo dadi pembawa tembung sing tumindak becik, sing mbebasake, sing anget, tembung sing kreatif, kudu tetep ngrungokake marang Kang Tunggal. sing mbukak masa depan kanggo manungsa: "Rungokna Israel! ” Dt 6,4. "Gréja ora bisa urip tanpa paru-paru pandonga" (EG no. 262) Kanggo manggon ing ngarsane Gusti Allah, kita kudu sinau kanggo nemokake memitran karo Kristus sing ndhisiki kita ing kabeh dalan... Nutrisi paseduluran kita karo Panjenengane liwat nuduhake Sabda lan rereading urip... Ngenali karya Roh ing gesang kita... Njupuk kaping pribadi nganyari maneh, nggawe, minangka Paus Francis ngajak kita, "panggonan ngendi sampeyan bisa ngisi maneh iman ing Gusti Yesus disalib lan ditangekake, ngendi sampeyan bisa nuduhake pitakonan paling jero lan uneg-uneg saben dina, ngendi sampeyan bisa nindakake ing ambane lan karo kritéria Evangelis. discernment bab eksistensi dhewe. lan pengalaman, kanggo ngarahake pilihan individu lan sosial menyang sing apik lan apik. ” (EG, no. 77). Gusti Allah tresna, mundhakaken lan nyimpen kabeh wong. Mesthi, akeh sing urip tanpa pracaya marang Gusti Allah sing Juruwilujeng. Nanging kita kudu nuduhake yen iman minangka rasa seneng sing jero, kabegjan ngrasa ditresnani dening Gusti, Gusti Allah sing nylametake kanthi mbungkuk, sing njaluk kamardikan saben wong. "Sadurungé budhal menyang WYD ing Rio, kita diundang kanggo maca maneh Injil lan Kisah Para Rasul." Wong enom saka keuskupan

Piagam Penginjilan - Papan Loncatan Misi4

AYO KITA Nuwun… • Kanggo ngarsane komunitas agama kontemplatif lan apostolik, • Kanggo kelompok maca Kitab Suci, • Kanggo wektu adorasi, meditasi, pujian, • Kanggo wektu nuduhake ing gerakan lan layanan, • Kanggo wektu nganyari maneh ing komunitas kita , • Kanggo iringan spiritual sing dijaluk lan ditawakake, • Kanggo penyebaran proposal latihan.

2/ Ngumumke Injil tegese nampani lan ngidini sampeyan ditampani!

Kanggo nginjil iku ngidini saben wong golek panggonan ing Gréja lan ing masyarakat, iku kanggo kurban panggonan kanggo wong-wong sing ora duwe, iku kanggo bisa ngomong kanggo saben wong: “Sampeyan duwe masa depan ! ” Ing saben pasrawungan, kita kudu ngurmati sing jero babagan misteri wong kasebut. Minangka Paus Francis ngelingake kita, "tresna sejati iku kontemplatif". Kosok baline saka evangelisasi yaiku pengecualian, yaiku ujar marang wong liya, "Sampeyan ora duwe papan! Yen sampeyan pengin masa depan ing antarane kita, sampeyan kudu ngganti! ” Gusti Yesus njupuk dedeg piadeg ngelawan: Wong kang ana ing kahanan gaib, kang njupuk Panggonan tilar.

" Aku ngerti yen Roh kerja ing misiku. Liwat pandonga, aku pasrahake awakku marang Gusti kanggo dhukungan. ”Katekis

Piagam Penginjilan - A Springboard kanggo Misi 5

WELCOME DIFFERENCE AS WEALTH… Komunitas kita enten kanggo nampani wong liyo; dudu bab nulungi sambutan ananging kanggo nyengkuyung, kanthi nenun ikatan sing nglipur, golek kekuwatan lan kekarepan kanggo nerusake perjalanan sing angel. Patemon menika gadhah dimensi ingkang sakral, dimensi kesederhanaan, andhap asor, gratifikasi ing timbal balik. Kanggo evangelize iku kanggo nggabungake kabeh wangun mlarat: kanggo setuju kanggo nggoleki, karo wong-wong sing thothok-thothok ing lawang kita, dalan kanggo kamardikan dhewe, supaya padha uga bisa, ing siji, nuduhake lan menehi. "Kadhangkala kita digodha dadi wong Kristen sing tetep ngati-ati saka tatune Gusti. Nanging, Gusti Yesus kepengin supaya kita ndemek kasangsaran manungsa, daginge wong liya sing nandhang sangsara” (EG, no. 270). Kita kudu ngrungokake ing ngarsane Gusti Allah iki kanggo wong sing teka kanggo njaluk bantuan. Banjur, dalan Damai mbukak. Kita kudu ngrungokake babagan beban sing dipasrahake marang kita, lan kanthi mangkono nyoba kanggo madhangi, karo wong-wong sing ngunjungi kita, dalan sing bisa ditindakake. ”Padha paringana ati kang mirengake marang abdi Paduka” 1 Para Raja, 3, 9

SELAMAT DATANG ing wayahe lan mbukak kanggo sing ora dikarepke: kita kudu ora nyimpen wong-wong sing wis kerep ngenteni suwene sadurunge wani thothok-thothok lawang. Ana wayahe sih-rahmat sing kudu direbut, utawa luwih becik dilayani. Proposal katekumenal sing bisa ditindakake saiki ngidini kita dadi luwih reaktif.

" Aku percaya yen Gusti Allah pracaya marang kita, ing kasunyatan, ing mangsa ngarep, ing impen, ing pandonga." Tembung saka wong diwasa enom karo sindrom Down.

" Kadhangkala kita ana ing pelayanan pastoral "langkah-langkah cilik" (mbutuhake wektu ...), ngrungokake wong sing dikirim, kadhangkala ana hubungane kanthi cepet sing kudu ditampa (kita kudu ngerti wayahe ...). Wektu thothok-thothok lawang kamaré wong lara, awaké dhéwé krungu ”Mlebu!”. ", lan mbok menawa, banjur, kita bakal krungu "Tetep! ", tataran pisanan saka kanca loro dalan manungsa kang wis ketemu". Pendeta rumah sakit.

Piagam Penginjilan - A Springboard kanggo Misi6

SELAMAT DATANG TANPA PRASANGKA “Sapa aku arep ngadili? ” “Lah, Aku ngadeg ing lawang lan thothok-thothok” Rev 3:20. Liyane tansah dipanggoni dening ngarsane Kristus sing meneng madhangi orane. Sambutan yaiku ngarep-arep marang wong liya ngluwihi apa sing diomongake babagan awake dhewe. Pasamuwan minangka pratandha saka kapitayane Gusti marang umate.

SELAMAT DATANG NUNJUK KONVERSI Nginjil tegesé nglilani awaké dhéwé. Kita disebut kanggo ngganti dedeg piadeg, kanggo nampa minangka akeh kanggo menehi. Sing paling sangsoro, sing ora kalebu, ngomongake marang kita babagan Gusti Allah: dheweke ngandhani Injil marang kita lan nantang kita. Ngalami evangelisasi tegese nampani sih-rahmat temu; iku Gusti sing nunggu kita liwat ketemu karo sedulur kita. Sambutan tegese "nindakake lan bebarengan", lan ora nindakake samubarang kanggo wong liya, nindakake samubarang ing panggonane wong liya, amarga iku mung bakal njupuk Panggonan! Sambutan yaiku mbukak awake dhewe kanggo silaturahmi.

SUGENG RAWUH IS TO CALL Kanggo nginjil iku nelpon! Kanggo nginjil iku ngomong "Aku percaya marang kowé, Gusti Allah precaya marang kowé"! Marang lan mbaleni kabeh wong yen kita butuh kabeh wong, supaya saben wong bisa diakoni ing masyarakat, yen ora ana "bakat cilik"

" Kita ngenteni 5 dina ing favelas Rio kaping pindho. Kita kabeh ditampa minangka kulawarga. Wong-wong sing ora duwe akeh menehi kita kabeh… Dadi misionaris yaiku ngidini sampeyan disambut…” Paseksen para mudha saka keuskupan.

" Kopi sambutan" sing ditawakake sadurunge misa Minggu ing lawang gereja: inisiatif kanggo nampani wong sing teka sadurunge misa lan utamane nyengkuyung wong-wong sing terisolasi utawa angel ngurus layanan iki.

" Reception-info" ditawakake ing lawang mlebu lan metu saka misa Minggu ing gereja: inisiatif layanan resepsi kanggo njawab pitakonan lan panjaluk saka wong sing mung duwe kontak karo komunitas paroki ing dina Minggu .

Piagam Penginjilan - Papan Loncatan Misi 7

AYO KITA GIVE THANKS… • Kanggo inventiveness disebarake supaya bisa menehi sambutan presences sing tau luwih dicocogake kanggo saben wong urip • Kanggo badhan wong ing sambutan kahanan kanggo nglatih piyambak luwih, kanggo nyedhiyani wektu kanggo review pribadi lan minangka tim • Kanggo manungsa waé, ngrungokake lan ngurmati sing ana ing saben rapat • Kanggo "kopi ati" lan wujud liyane…

3/ Ngumumake Injil tegese nggayuh lan nyipta dalan anyar!

SING ORA RUMAH IKU SALAH SATU SIFAT WONG PERJANJIAN. Ngrungokake Injil ngajak kita menyang lelampahan batin. Kita nimbali supaya urip kanthi setya marang orientasi jero urip kita yaiku iman kita. Nanging kasetyan proyek kita menyang mobilitas: yen aku kasedhiya kanggo telpon Gusti, aku, mulane, sijine ing gerakan. Abraham dadi saksi pisanan: "Lungaa, lungaa, ninggalake negaramu ..." Purwaning Dumadi 12.1. Kita kudu pindhah ing cara kita dadi, nindakake ... "Intimasi Gréja karo Gusti Yésus minangka karukunan itinerant ... Setya marang model master, iku penting sing dina iki Gréja metu kanggo ngumumake " Injil kanggo kabeh, ing kabeh panggonan, ing kabeh kesempatan, tanpa mangu-mangu, tanpa penolakan lan tanpa wedi” (EG, n°23).

The Charter of Evangelization - A Springboard for Mission8 MAYO KITA Nuwun…

• Kanggo wektu nalika saben kita wis nyimpang saka dalan sing wis direncanakake, nuruti conto Nabi Musa lan grumbulan sing murub, nyimpang ing kebiasaan, owah-owahan ing pandelengan, kanggo nyekseni

Pasamuwan sing lair saka pasrawungan. • Kanggo minggu misionaris iki, ing ngendi patemon lair saka nyebrang rong dalan, ing ngendi Roh sing padha kerja ing saben wong, ing ngendi pasuryan wiwitan kontak pisanan bisa diowahi dadi sisih, kanca sing padha. rute… • Kanggo rapat-rapat B'ABBA sing ana ing macem-macem sektor keuskupan: wektu kapercayan ing ngendi kita bisa nuduhake pitakonan kita, pitakonan teka saka adoh banget sing kita ora ngerti maneh carane ngramu: "Napa kasangsaran? …Percaya ing urip sanajan kabeh… Dadi wong tuwa, perjuangan, semangat?…” • Kanggo kursus Alpha sing ngidini saben wong nemokake utawa nemokake maneh dhasar iman Kristen, kanggo nuduhake pitakon babagan makna urip , ing atmosfer persaudaraan watara dhaharan; kanggo kursus "Alpha-kesehatan" sing ndadekke bebarengan caregiver sing ngrungokake Gusti Allah ana ing gesang ing kontak karo kasangsaran, "Nalika aku ngunjungi wong warga negara manca ing kamar Clinic, aku saranake supaya kita ndedonga marang Rama kita bebarengan. , saben ing basa ibu kita. ” Pendeta klinik

“ Pengalaman minggu pungkasan misi mimpin kita ing dalan sing kita wis ora tenan dianggep ing wiwitan: Arep menyang: We tindak ketemu pedunung, takon wong-wong mau kanggo welcome kita kanggo nedha awan ing ngarep omah-omahé, karo tanggi lan kanca-kanca. . “Aku ora gelem teka,” ana wong wadon kandha marang aku lan terus kandha, ”Untung aku nanggapi undangan tanggaku, matur nuwun amarga wis ngidini aku ngomong sing bener. ”Kita uga lunga nemoni warga ing omahe. Kerep banget kaget, asring seneng, padha, kaya kita, ngormati rapat-rapat iki. - Nalika maca maneh praktik kita ngerteni pentinge pandonga kanggo ngiringi rapat kasebut. Wong-wong kuwi sedulur-sedulur, lan awaké dhéwé seneng ngomong, ”Kratoné Gusti Allah wis cedhak banget karo kowé.”

Piagam Penginjilan - A Springboard kanggo Misi 9

• Kanggo irama anyar ing wektu kumpul lan perayaan: The KTvacances sing nawakake wektu luang kanggo Gusti nalika preian, kanthi ngundang kanca-kanca sing ora biasane teka ing kelas, "Minggu beda", ing akhir minggu "Rayaan minangka sedulur" , kanggo "ngidini Gusti Allah ketemu karo umate kanthi sakabehe", Lan akeh inisiatif liyane sing menehi kesaksian babagan kreatifitas Roh…

WANI WILUJENG WILUJENG Akeh wong saumuran kita sing durung tau krungu bab Kristus lan ora ngerti Kabar Kabungahané. Sawetara wong ora peduli utawa ora ngerti amarga ora ngerti dheweke. Wong liya padha sinau ing budaya liya, utawa nggoleki tanpa ngerti carane nemokake. "Kabeh duwe hak nampa Injil. ” (EG, n°14). Kita kudu ngrebut saben kesempatan sing ana ing rapat-rapat kita kanggo ujar, kaya Paus Fransiskus ngajak kita: "Yesus Kristus tresna sampeyan, dheweke masrahake nyawane kanggo nylametake sampeyan, lan saiki dheweke urip ing sisih sampeyan saben dina kanggo madhangi sampeyan, kanggo nguatake sampeyan. sampeyan, kanggo mbebasake sampeyan. ” (EG, n°164).

" Gusti Allah ing kacilakan donya iku kang ngumbah sikil." Tembung sing dituduhake ing rapat kursus Alpha-Santé

Piagam Penginjilan - A Springboard kanggo Misi10

Ana akeh dalan anyar kanggo ngumumake Injil Evangelisasi kreatif! Pertemuan pribadi, kayata nggunakake teknologi anyar, pedagogi anyar, proposal wektu perayaan, pandonga lan rapat-rapat "beda-beda", menehi kesaksian babagan kepinginan kanggo nggayuh kabeh wong. Ayo padha lunga menyang wong-wong sing wis nilar kepinginan kanggo pracaya ... Ayo kita elinga yen ana macem-macem titik mlebu menyang iman: liturgi, Kitab Suci, seni, sastra, musik, bioskop ... Aja lali yen Internet minangka sarana komunikasi sing larang regane, multiplier undhangan, versi anyar saka evangelical "Ayo lan tindakake kula"!

AYO KITA MATUR SUWUN… • Kanggo kabeh katrampilan kasebut kanggo martakake Injil. • Kanggo care dijupuk ing tampilan, ing nggawe flyers, ing setelan saka website nengsemake, gampang kanggo takon, madhep metu kanggo kurban relay informasi kanggo urip lokal, diakses kanggo wong sing teka ing Gréja sok-sok. • Kanggo harmonisasi wicaksana antarane situs web lan koran paroki, antarane situs beda saka klompok pastoral padha. • Kanggo papan sing ditawakake situs tartamtu ing keuskupan kita kanggo ngirim pesen sing menehi kesaksian babagan perjalanan pribadi saben wong, pandonga bareng, wayahe pasrawungan pribadi karo Kristus ...

Piagam Penginjilan - Papan Loncatan kanggo Misi 11 4/ Ngumumake Injil tegese ngalami persaudaraan anyar!

NGALAMI FRATERNITY ANYAR ING KOMUNITAS Kita kudu ati-ati, ngluwihi apa sing kita tindakake bebarengan, kanggo apa kita, kanggo apa kita dadi bebarengan, liwat saben liyane, liwat complementarity saka panggilan kita. Komunitas kasebut nyatakake kepinginan kanggo mbangun Gréja sing tuwuh komuni. Mesthine, organisasi iku perlu lan penting, nanging sing penting ora duwe organisasi sing sampurna, yaiku cara sing ditindakake, kalebu kekurangane, yaiku dalan Injil lan sinau kanggo urip sedulur.

Paus Francis warns kita marang "a depersonalization saka care pastoral kang ndadékaké kanggo menehi manungsa waé luwih kanggo organisasi saka kanggo wong" (EG, no. 82). Ayo kita takon dhéwé: ing kabeh sing ana ing sektor pastoral kita, ing ngendi kabungahan Injil ditemokake? Endi sing kurang saka kabungahan saka Injil?

AYO KITA Nuwun… • Kanggo kreteg, transversality sing ditenun ing komunitas kita, layanan keuskupan, gerakan ing antarane, gerakan apostolik karo Gréja lokal, • Kanggo kepinginan kanggo komuni sing urip ing perayaan, utamane kanthi perhatian luwih kanggo sambutan bebarengan , dening visibilitas wong utamané tanggung jawab kanggo dadi enten kanggo wong anyar, • Kanggo twinning antarane sektor, kaping exchange antarane masyarakat,

" Aku tetep "wong njaba" ing pasamuwan paroki kanggo dangu; kesadharan masyarakat ngidini saben wong melu sambutan ing wiwitan misa”.

" Rally saka 4 menara lonceng mromosiaken komuni antarane kita lan sambutan saka rawuh anyar ..." A sektor pastoral Piagam Evangelization - A Springboard kanggo Mission12

• Kanggo kepinginan kanggo luwih Forge link intergenerational, utamané ing tumindak amal lokal, • Kanggo dina "tamu-abdi" kang nggawa bebarengan wong setya kanggo ngawula komunitas: wektu kanggo ijol-ijolan, nganyari maneh, gotong royong, kang nggawa bebarengan ing Gréja kabeh wong sing minangka abdi masyarakat, utawa diarani dadi.

URIP PERSAUDARAAN ANYAR ING MASYARAKAT Pasamuwan ora urip kanggo awake dhewe, nanging diarani ana ing jagad lan jagad, minangka tandha kabungahan sing diwenehake dening Gusti Allah marang Putrane. Evangelisasi minangka humanisasi hubungan kita, ngarsane ngrungokake, ngusulake iman liwat paseksi urip kita dhewe, wani ngomong kanggo apa lan kanggo sapa kita tumindak. "Gréja ora tuwuh kanthi proselitisme, nanging" kanthi atraksi "". (EG, n°14). Pawarta Injil ngowahi cara kita sesambungan. Kita nyathet keterlibatan wong Kristen ing urip kutha, liwat komitmen politik, persatuan lan asosiasi. Kecemplung wong Kristen ing tumindak lokal, kanggo ngladeni wong liya, minangka sumber evangelisasi. "Makanan tanggi" iki minangka "panganan jagad"! Rasa seneng yen wong liya sing kuwatir babagan citrane ing masyarakat, sejatine manungsa sing prihatin, utamane pangayoman lan tresna marang kulawarga, ora adoh saka kita. Pandangan kita beda dina sawise rapat iki. Kesaksian sing diklumpukake dina sawise Dina Tetangga sing diusulake dening sektor pastoral

Piagam Penginjilan - A Springboard kanggo Misi 13

Iki dadi tangan karo kabeh sing bisa dadi ngarsane lan visibilitas Gréja ing urip lokal. "Yesus piyambak minangka model saka pilihan evangelis iki sing ngenalake kita menyang atine wong. Apa gunane kita ndeleng cedhak karo kabeh wong!...Kepincut karo model iki, kita pengin nggabungake kanthi jero menyang masyarakat, nuduhake urip saben wong lan ngrungokake keprihatinan, kolaborasi material lan spiritual karo wong-wong mau ing kabutuhan, kita bungah-bungah karo wong-wong sing bungah, nangis karo wong-wong sing nangis lan tundhuk marang pembangunan donya anyar, bahu kanggo pundhak karo wong liya. ” (EG, n°269).

"Theo café", hajat mbukak-udhara, Pastoral Solidaritas Relay, Gréja Wengi... • Kanggo iki macem-macem inisiatif dening kang everyone aran disebut kanggo nindakake "dicokot sethitik sing gumantung ing kita" St Teresa Avila. "Sadurungé, aku bakal nekani wong lara ing lingkunganku lan mènèhi kesaksian bab Injil "atas jeneng imanku." Wiwit aku gabung karo tim SEM (Layanan Injil kanggo Wong Lara), aku ngerti yen aku ketemu wong "ing jeneng Gréja", saéngga melu keprihatinan pastoral sing umum. ” Pengunjung saka SEM Aku nekani wong lara ing lingkunganku lan mènèhi kesaksian bab Injil ”atas jeneng imanku”. Wiwit aku gabung karo tim SEM (Layanan Injil kanggo Wong Lara), aku ngerti yen aku ketemu wong "ing jeneng Gréja", saéngga melu keprihatinan pastoral sing umum. ” Pengunjung saka SEM Aku nekani wong lara ing lingkunganku lan mènèhi kesaksian bab Injil ”atas jeneng imanku”. Wiwit aku gabung karo tim SEM (Layanan Injil kanggo Wong Lara), aku ngerti yen aku ketemu wong "ing jeneng Gréja", saéngga melu keprihatinan pastoral sing umum. ” Pengunjung saka SEM

Piagam Penginjilan - Papan Loncatan kanggo Misi14 5/ Kanggo ngumumake Injil kudu dikirim!

Ndherek Kristus ing wektu sing padha mlebu ing karukunan lan melu ing misi: "Kaya Sang Rama sing ngutus Aku, aku uga ngutus sampeyan. ” Yokanan 20:21 Sih katresnane Gusti Allah kang nimbali kita padha karo katresnan kang ngutus kita. "Misi punika passion kanggo Gusti Yesus nanging, ing wektu sing padha, passion kanggo umate" (EG, n°268) Kita kudu metu saka awake dhewe, wani prasaja ing ekspresi iman kita, dadi utusan "saka anyar langgeng” (EG, n°11) Ing gratuity sambutan, riko, Roh Suci makarya: riko iku sakramèn saka sedulur. Kita dikirim minangka abdi saka Pangarep-arep. Saben wong saiki kudu nulis kaca anyar ing buku evangelisasi sing apik iki. "Ing kabeh urip Gréja, kita kudu tansah nuduhake yen inisiatif teka saka Gusti Allah, iku "Sing luwih dhisik tresna marang kita" (1 Jn 4:19) lan "mung Gusti Allah sing menehi wutah" (1 Kor 3: 7)" (EG, no. 12). Gusti maringi kita Injil. Ayo padha nampani lan nyekseni kabungahané!

PART TWO: Alesan lan kaputusan ing BORDEAUX VINEYARD. layang sandi kanggo CARDINAL JEAN-PIERRE RICARD

Casimir Kuczaj SChr, imam 13, Panggonan Sainte Eulalie

33000 Bordeaux Bordeaux, Senin Suci 14 April 2014 Katur Kardinal

Jean Pierre RICARD Uskup Agung Bordeaux

Bapak Kardinal lan Bapak Uskup,

Kanthi gumun, aku ngerti saka tutuk Vikaris Jenderal sampeyan, Pak Abbot Jean Rouet, sing daktemu tanggal 7 April, manawa aku ora bakal duwe wewenang maneh kanggo nindakake pelayananku ing Gereja, yaiku Kristus. Gusti Yesus wis dipasrahake marang sampeyan, amarga 'spiritualitas lan mentalitas' sing ora cocog karo 'perawatan pastoral Prancis'.

Sawise nggoleki kalbu lan ndedonga, aku takon marang Gusti Yesus ing dina-dina sabanjure, apa sing kudu daklakoni, amarga aku nemu aku banget gelo karo argumentasi babagan kekuranganku kanggo 'mentalitas Prancis' amarga spiritualitas lan mentalitas Polandia. lan uga kanthi ora setuju karo karisma sing daktampa kanthi panggilan agama lan imam ing Kongregasi Societas Christi.

Aku ngaturake panuwun marang Gusti Yesus Kristus amarga wis milih aku kanggo ngladeni Panjenengane ing imamat, uga ing Gréja, kanggo kawilujengan jiwa-jiwa para imigran Polandia, sing wis dilakoni telung puluh loro taun ing Prancis. Aku ngerti unworthiness lan insufficiency ing nepaki karsane kang suci; Aku maju ing umur lan nyiapake kanggo ketemu pungkasan karo Panjenengane.

Nanging, aku ngrasakake oppression tartamtu ing kamardikan kalbu, kanggo ngelingi tembung sing dakrungu, lan diskriminasi spiritual tartamtu, kaya-kaya wongku lagi dolanan 'amarga spiritualitas lan mentalitas Polandia', tanpa salahku. , kajaba, mbok menawa, 'dadi aku'. Kawula pitados bilih Sang Kristus Yesus nyurung kula nyerat dhateng Panjenengan. Mulané aku ngirim layang iki kanggo njaluk supaya kowé aja nganti meksa aku liwat Provinsiku, Jean Ciaglo. Aku njaluk dheweke bisa tetep ing Bordeaux kanggo bisa mbela hak lan kehormatanku minangka wong Kristen - imam - agama lan minangka warga negara Prancis.

Mulane aku pasrahake marang Provinsiku, kaya sing ditindakake dening Gusti Yesus ing hubungane karo Ramane, mung ngrujuk marang pakaryane dhewe sing ditindakake kanthi manut sampurna marang Rama sing padha. Aku teka ing Bordeaux amarga manut marang Kongregasiku sing Provinsi, Romo Jean Ciaglo, dadi pimpinan Superior Utama ing Prancis lan Spanyol. Kawula pitados dhateng Gusti Yesus ingkang badhe nuntun Panjenenganipun lumantar Rohipun dhateng margi ingkang saleresipun hak-hakipun Gusti lan hak-hak manungsa miturut Injil, satemah misi kita ingkang dipun pasrahaken dening Sang Kristus dhateng kita wonten ing Pasamuwan lan ing jagad punika kaleksanan kanthi sae.

Minangka wong Prancis, ndeleng contone imigran kaya Perdhana Mentri, Pak Valtz, nampa tanggung jawab paling dhuwur ing Prancis, lan ing wektu sing padha pribadi nyudhuk karo ancaman saka kang 'dituduh ora cekap' kanggo bisa ing Gréja kang ing Bordeaux, kanthi alesan identitasku karo 'mentalitas Polandia' lan spiritualitas liyane saka 'pastoral Prancis bakal mbutuhake', miturut tembung Abbot Jean Rouet, aku lara ndeleng iki lan aku nandhang sangsara saka Gréja Katulik ing Prancis banjur disusun lan diwenehi.

Sarèhning sampun dangu anggèn kula dados prancis, kula sagêd nyuwun saha pados pedamelan, karya ingkang sumadya ing negari punika, ing ngriku anggènipun ngurmati hak-hakipun tiyang anggènipun gadhah kapribaden ingkang kados makatên punika, dados dhiri. malah kanggo titik malah wewenang marriage padha-jinis; lan ing Gréja kang ana ing Bordeaux padha matur marang kula: 'Sampeyan ora cocog karo care pastoral kita'; Dadi, kita bakal nulis menyang atasan supaya bisa 'nyopot' sampeyan. Apa aku ora duwe hak asasi manungsa ing Gréja nalika uga ana ing masyarakat Prancis? Kahanan sing aneh banget lan sing paling penting bertentangan karo Injil Kristus, aku percaya. Aku saiki korban saka dipikir lan paukuman iki ing wong kang scandalizes kula, minangka pitados. Kanggo kabecikan pasamuwan, aku ora nulis layang mbukak nanging layang pribadi lan pribadi kanggo Panjenengan mung, karo salinan kanggo Provinsi sandi. Lan aku mutusake ora ngandhani Polandia babagan apa sing kedadeyan saiki, ngarep-arep sampeyan, Kardinal Gréja, bakal bisa mungkasi crita iki lan kabeh sing kedadeyan bakal tetep rahasia.

Gréja Kristus sing ora tumindak miturut Roh katresnan kanggo wong cilik lan wong ringkih, lan para imigran minangka bagéan saka iku, ora bisa ngarep-arep duwe vocations imam lan agama anyar. Sawise Taun Iman kita bakal duwe Taun Urip Kudus lan aku, minangka wong Katulik lan wong sing disucekake marang Gusti Allah, kudu nyuda rasa wedi marang wong liyo ing Gerejaku kanthi ngelingi hak-hak manungsa ing negara sing nampa aku. kanthi kabeh hak lan tugas, lan aku kudu nandhang sangsara amarga Gréja iki ora pengin ngakoni hak-hakku kanggo makarya kanggo kabecikan jiwa para imigran Polandia kanthi setya marang karismaku minangka anggota Kongregasi Societas Christi. Iki ora normal lan mung ora adil.

Mekaten Layang Pribadhi dhumateng Paduka, Bhikkhu, ingkang kula aturaken kanthi tulus raosipun. Aku ora nyana ing kene, sawise sambutan sing apik banget meh patang taun kepungkur dening Panjenengan, Pak Kardinal. Yen aku ngringkes tembung sandi, aku ngomong: minangka wong Prancis, aku nesu, minangka Pole, aku upset, minangka Kristen, aku scandalized lan minangka imam agama, aku aran Kristus ing kula. 'ditampik. Ayo kula nerangake: senadyan kasunyatan sing aku mbukak atiku saka imam menyang vikaris jenderal Keuskupan ing April 7, misale jek sing ora pengin ngerti apa-apa lan nulis kanggo Provinsi sandi layang kang ngenalaken kula ing 'ora bisa. ' lan 'ora ana gunane' kanggo 'pastoral' sing pengin dadi sing paling apik ing donya, nanging ora. Buktine? Aku wong sing ngganggu dheweke, lan minangka imam malah luwih, ing kasus iki, nalika aku kudu bisa ngrembaka ing ijol-ijolan. Aku panginten aku bakal manggon minangka kolaborator apik saka Paroki Paroki, Bapa Didier Monget, lan ngandika sing ora bisa nemokake bantuan kanggo karya pastoral iki ing sasi. Nanging kenapa kita ora takon pendapate? Dheweke ngandhani yen aku ora ngerti apa-apa babagan sing dituduh. Panganiaya kuwi saka views negatif ing apa aku minangka manungsa? Spiritualitas lan mentalku ngganggu tinimbang takon, tanpa pretensi aku ngomong, nanging kanthi asmane Gusti. Apa aku dadi buruh sing ala ing Kebon Anggur Gusti amarga aku tetep netepi nilai-nilai sing daktampa nalika wiwitan urip ing Polandia? Ayo kita mandheg ndeleng beda kanthi mripat negatif. Muga-muga ana panggilan anyar ing Gréja Bordeaux, Aku ndedonga saben ana sore ing pasamuwan Saint Eulalie; nanging kita kudu ngormati luwih dhisik sing diparingake dening Gusti Allah marang kita, nalika teka saka papan liya, sanajan saka Polandia! Nanging nalika kita wis duwe prestasi sing luwih diwasa lan kita ngremehake, Gusti ora pengin pastoral sing ora duwe ati lan adhem, sing akibate aku nandhang sangsara saiki, ora adil. Gusti dhawuh marang aku supaya tenang lan ngapura wong sing nyinggung aku, lan Komunitas ing Provinsiku, sing kudu maca layang sing menehi panemu ala marang dheweke, lan karisma sing ditampa saka Gusti Allah sing urip, hadiah lan misteri, minangka Rahayu Yohanes Paulus II ngandika, ing hubungan kanggo panggilan dhewe. Nanging nalika kita wis duwe prestasi sing luwih diwasa lan kita ngremehake, Gusti ora pengin pastoral sing ora duwe ati lan adhem, sing akibate aku nandhang sangsara saiki, ora adil. Gusti dhawuh marang aku supaya tenang lan ngapura wong sing nyinggung aku, lan Komunitas ing Provinsiku, sing kudu maca layang sing menehi panemu ala marang dheweke, lan karisma sing ditampa saka Gusti Allah sing urip, hadiah lan misteri, minangka Rahayu Yohanes Paulus II ngandika, ing hubungan kanggo panggilan dhewe. Nanging nalika kita wis duwe prestasi sing luwih diwasa lan kita ngremehake, Gusti ora pengin pastoral sing ora duwe ati lan adhem, sing akibate aku nandhang sangsara saiki, ora adil. Gusti dhawuh marang aku supaya tenang lan ngapura wong sing nyinggung aku, lan Komunitas ing Provinsiku, sing kudu maca layang sing menehi panemu ala marang dheweke, lan karisma sing ditampa saka Gusti Allah sing urip, hadiah lan misteri, minangka Rahayu Yohanes Paulus II ngandika, ing hubungan kanggo panggilan dhewe.

Spiritualitas Yohanes Paulus II tansah inspirasi kula lan aku kaya kanggo manggon ing terus apa aku ditampa ing Polandia, ngendi aku manggon setengah saka urip lan liyane aku mikir aku bakal manggon ing Prancis. , yen padha ora. Aku ora ngalang-alangi aku tetep ing kono, kaya saiki. Lan aku yakin babagan pentinge wahyu babagan sih-rahmat ilahi sing digawe liwat Saint Faustina lan digawa menyang manungsa kabeh jagad dening Yohanes Paulus II. Apa iki sing ngganggu spiritualitasku? Kanggo apa? Dadi arep menyang ngendi? Muga-muga kanonisasi Yohanes Paulus II lan Yohanes XXIII ngganti kahanan. Aku nyuwun syafaat suci karo Kristus kanggo nutup Serat iki.

Yésus j'ai confiance karo Toi! Kawula sadaya kagungan Paduka, Gusti! Aku kabeh sampeyan Mary!

Kawula mugi karsaa nampi salam taklim ingkang tulus wonten ing Gusti Yesus Kristus, Gusti kita. Kawula ngaturaken pandonga dhateng sedaya karsa panjenengan lan dhateng Gréja ingkang panjenengan tanggel jawab. Rama Casimir Kuczaj SChr

Rapatku karo Kardinal dijadwalake tanggal 3 Juli 2014 29 Juni, Santo Petrus lan Santo Paulus, 2014

(Kanggo nyiapake rapat tanggal 3 Juli: teks sing tujuane kanggo nyebut pikirane) Kanggo Kardinal Jean-Pierre Ricard, Uskup Agung Bordeaux, Monsieur Kardinal lan Uskup Bapaku,

Sampeyan nampi kula kanthi apik ing Gréja ing Bordeaux patang taun kepungkur lan matur nuwun kanthi tulus. Aku ngupaya dadi imam sing kerja sama lan pendeta komunitas Polandia miturut apa sing diparingake dening Gusti marang aku ing peparinge alam lan bakat lan utamane ing apa sing wis diwenehake marang aku ing domain spiritual supernatural lan ing ndhuwur kabeh sih-rahmat imamat lan karisma umum. saka Paguyuban Kristus. Kawula ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti awit saking katentreman saha kabingahan ingkang dipun paringaken dhateng kula salebeting netepi Kersanipun ingkang kaandharaken wonten ing adicara ingkang pungkasan lumantar swanten Pemimpin Provinsi, saha wiwit 32

Provinsi Franco-Spanyol sing manggon ing Prancis, ing Aulnay-sous-Bois. Ing taun 2010, Bapa Jean Ciaglo mlebu karo Sampeyan lan Rektor Misi Katulik Polandia ing Prancis, Monsignor Stanislas Jez, Konvensi sing ngidini aku diangkat dadi misionaris ing Gréja ing Bordeaux. .

Sauntara aku prihatin, miturut Konvensi lan Surat Misi Sampeyan, aku wis dadi telung taun kaping pindho wiwit tanggal 1 September 2013 lan aku mikir yen aku kudu ana ing paling ora nganti pungkasan mangsa iki. , sing wis dikonfirmasi dening Superior Provinsi, lan aku nganggep iku dadi kersane Gusti.

Dadi kagetku banget, nalika, bertentangan karo karsane Gusti, ing dina Minggu 22 Juni sadurunge Misa kanggo Kutub ing Saint Nicolas, aku bisa maca ing Revue kanggo wulan Juni saiki - Gréja Katulik ing Gironde - informasi bab kula kang ngandika ngelawan.

Pramila kula enggal-enggal nyuwun rawuhipun Bapak Kardinal. Aku ora nampa apa-apa saka sampeyan sadurunge dina lan Superior Provinsi sing aku telpon ing bab iki tansah konfirmasi kanggo kula saka karsané Gusti padha. 'Konvensi kasebut kudu dihormati lan apa wae sing ditulis utawa diomongake babagan sampeyan, ditanggung kanthi tenang. Aku ndedonga kanggo sampeyan lan yakin kabeh bakal bisa. Aku kontak karo Rektor babagan perkara iki. Dheweke bakal nanggepi, kaget amarga dheweke ora bakal dilaporake babagan apa wae minangka Koordinator kajaba aku pribadi. Konvensi kudu dihormati lan liya-liyane. Cobaan sampeyan bakal rampung lan kabeh bakal rampung kanthi apik, lsp.'

Pancen antara tanggal 7 April nganti 22 Juni aku ngalami sing bener-bener nyoba aku. Aku nanggapi karo Surat Pribadi sing ditulis kanggo sampeyan tanggal 14 April 2014, nanging Provinsi ora menehi wewenang kanggo ngirim. Banjur, nalika aku ngerti nèk kancaku Jaroslaw Kucharski péngin pisah saka Kongregasi kita lan dhèwèké diwènèhi jabatan anyar tanpa dirembug karo Provinsi. Aku malah nulis Layang anyar kanthi keluhan ing Pengadilan Sampeyan tanggal 6 Juni 2014. Nanging Provinsiku ora menehi idin, wektu iki maneh. Aku takon apa kedaden lan apa denunciation clandestine saka klompok Parishioners (kasunyatan sing aku entuk konfirmasi saka tutuk saka Bapa Didier Monget, tanpa looking liyane) bisa wis micu musuhan kuwi ing bagean Vicar Jenderal Panjenengan, Jean Rouet, sing ketoke wis pracaya wong; apa sing dakrasakake nalika wawancara tanggal 7 April, tanpa ngerti asal-usule, amarga dheweke ora ngomong babagan iki. Dadi dheweke kudu tetep rahasia?! Kanthi ngira-ngira yen aku ora simpati karo dheweke lan aku isih ora ngerti kenapa? Kawula lampiraken Rong Layang ingkang kula aturaken dhumateng Panjenengan. Provinsi menehi wewenang marang aku, yen aku nemokake iku pancen migunani.) Aku kandha marang Abbot Jean Rouet, banjur aku nulis marang dheweke: Yen wongku ora cocog kanggo misi Polandia, isih ana sedulurku. Keuskupan sing bisa dipindhah menyang Bordeaux yen Superior sandi ketemu apik, nanging misi Polandia kudu terus; kula,

Ing bab iki ana ketidakadilan sing, miturut kalbu, aku ora bisa nampa. Pramila kula nyuwun Gréja kula ingkang dipunpimpin déning College of Uskup, ing tanggung jawab Pengganti Pétrus, lan panjenengan minangka Anggota, kanggo mbela kula ing ngadhepi ketidakadilan iki. Yen, minangka Pastor Gréja Diocesan, sampeyan ngira yen Vikaris sampeyan ora nindakake kesalahan, aku njaluk sampeyan adil ing kahanan iki. Wiwitane, Konvensi kudu dihormati lan Provinsiku ora keganggu maneh. Ana tenggat wektu lan tenggat wektu sing kudu digatekake lan terus-terusan nggoleki karsane Gusti Allah, saka kabeh pihak sing ana gandhengane, nanging tanpa nyoba meksa ati nurani sapa wae. lan ing ndhuwur kabeh ora nggawe serangan ad personam kanggo ngedhunake liyane kaya sing ditindakake marang aku ing ngarepe Superior lan Superior ing ngarepku, Senin 23 Juni liwat telpon, yen aku wis ngirim artikel ing blog pribadiku kanthi irah-irahan. : Informasi babagan aku sing ora bener. Aku dikirim menyang Rama Jean Rouet, mikir kang tanggung jawab kanggo informasi iki. Dheweke nesu lan terus nganggep aku minangka pengecualian definitif saka Dicese lan ngomong ala babagan Provinsiku lan pungkasane ngethok komunikasi kanthi brutal. Iki saya sedhih luwih, sawise sepuluh minggu saka oppression spiritual disambung menyang clandestine slanderous denunciation sing nyetel steamroller ing gerakan. Yagene arep ngremehake aku ing ngarep jemaatku, ing ngarep Presbyterium, lan pungkasanipun ing ngarep kabeh Gréja liwat Informasi ing kaca janjian: Aku ora pracaya ing kabeh sing manggonke dhewe antarane imam disebut layanan liyane njaba Keuskupan iku panggonan. Dadi apa sing kudu dakkandhakake nalika wong takon babagan iki saka ngendi wae? Panjelasan kudu teka saka sampeyan kanggo tenang atine wong lan mandheg nyebabake skandal ing Komunitas Polandia, sing kaget banget lan ora ana sing dicritakake babagan kedadeyan sabanjure. Kaadilan kudu ditindakake lan statement sampeyan kudu mungkasi gosip kasebut. Panjelasan kudu teka saka sampeyan kanggo tenang atine wong lan mandheg nyebabake skandal ing Komunitas Polandia, sing kaget banget lan ora ana sing dicritakake babagan kedadeyan sabanjure. Kaadilan kudu ditindakake lan statement sampeyan kudu mungkasi gosip kasebut. Panjelasan kudu teka saka sampeyan kanggo tenang atine wong lan mandheg nyebabake skandal ing Komunitas Polandia, sing kaget banget lan ora ana sing dicritakake babagan kedadeyan sabanjure. Kaadilan kudu ditindakake lan statement sampeyan kudu mungkasi gosip kasebut.

Pramila kula badhe ngaturaken matur nuwun dhumateng Bapak Kardinal saha Bapa Uskup, punapa ingkang kula pikiraken kanthi tulus. Aku pracaya ing springboard sandi kanggo misi ing Keuskupan Bordeaux kang wiwit patang taun kepungkur lan aku njaluk supaya bisa nerusake anggere bisa. Gusti ngidini kita kanggo dites sadurunge kita kabeh manggon ing Gréja Taun saka Consecrated Life, dikarepake lan announced dening Paus Francis 2014/2015. Aku nggoleki apa sing dadi kersane Gusti Allah kanggo aku ing Keuskupan. Aku takon saka wiwitan misi ing kene: Gusti, apa sing arep daklakoni. Dina iki aku sowan ing ngarsamu kanggo mratelakake manawa Gusti pengin aku dadi cemlorot saka sih-rahmat ilahi miturut apa sing diomongake marang Saint Faustina. Saka Polandia bakal muncul percikan sing bakal nyiapake manungsa kanggo kedadeyan pungkasan. Tes iki, iku supaya aku bisa disucekake sadurunge tataran anyar gesang kawula minangka wong consecrated lan imam lan supaya Panjenengané, Gusti, bisa tumindak sethitik liyane ing panggonan kang ora ana aku iki. Inggih, ingkang minulya, punika ingkang sampun kacariyosaken dhateng kula minangka bebener bab lelampahan misioner kula patang taun ing Bordeaux. Muga-muga Gusti madhangi sampeyan babagan perkara iki lan muga-muga sampeyan menehi aku misi dadi responden sampeyan ing kabeh sing ana gandhengane karo spiritualitas Santo Yohanes Paulus II, sing ujar ing Sanctuary of Divine Mercy ing Krakow ing 2002: Yen kita pengin ngerti sandi Paus, kita kudu ngrujuk marang Pesen Kristus sing dikirim dening Saint Faustina. bisa tumindak sethitik liyane ing panggonan iki boten apa aku iki. Inggih, ingkang minulya, punika ingkang sampun kacariyosaken dhateng kula minangka bebener bab lelampahan misioner kula patang taun ing Bordeaux. Muga-muga Gusti madhangi sampeyan babagan perkara iki lan muga-muga sampeyan menehi aku misi dadi responden sampeyan ing kabeh sing ana gandhengane karo spiritualitas Santo Yohanes Paulus II, sing ujar ing Sanctuary of Divine Mercy ing Krakow ing 2002: Yen kita pengin ngerti sandi Paus, kita kudu ngrujuk marang Pesen Kristus sing dikirim dening Saint Faustina. bisa tumindak sethitik liyane ing panggonan iki boten apa aku iki. Inggih, ingkang minulya, punika ingkang sampun kacariyosaken dhateng kula minangka bebener bab lelampahan misioner kula patang taun ing Bordeaux. Muga-muga Gusti madhangi sampeyan babagan perkara iki lan muga-muga sampeyan menehi aku misi dadi responden sampeyan ing kabeh sing ana gandhengane karo spiritualitas Santo Yohanes Paulus II, sing ujar ing Sanctuary of Divine Mercy ing Krakow ing 2002: Yen kita pengin ngerti sandi Paus, kita kudu ngrujuk marang Pesen Kristus sing dikirim dening Saint Faustina.

Ing kesimpulan, loro kapercayan, Bapakku Uskup: Ing umur enom lan ing pasamuwan paroki kita ana ndhuwur watch gedhe ing sisih tengen Kémah Suci Gambar Gusti Yésus karo tulisan iki: Gusti Yesus, aku pitados ing Sampeyan ! Iku liwat dheweke aku nampa telpon pisanan dadi imam. Telpon kapindho sing dadi nemtokake nalika aku nyedhaki Baccalaureate yaiku ukara ing artikel dening Co-Founder Kongregasi kita, Abdi Gusti Ignacy Posadzy: 'Jiwa Polandia ing luar negeri ilang!'. Aku percaya marang Gusti Yesus lan Gréja sing didegaké déning Petrus Rasul. Aku dipercaya Kongregasiku, Paguyuban Kristus. Lan aku percaya karo Sampeyan! Iki kabeh sing dakkarepake lan dakkandhani, ing kesempatan iki kanggo nampilake awakku dhewe ing ngarsane, Pak Kardinal.

Surat-Memori ing Ikon Trinitas Suci utawa Gambar Welas Asih

Di tulis karo

Rama Casimir Kuczaj SChr

Diwenehake menyang Kardinal tanggal 3 Juli 2014 minangka sumbangan kanggo 'Springboard for Mission' ing kelanjutan saka 'Perjalanan Misionaris'.

’ Filipus, sapa waé sing weruh Aku, kuwi ndelok Bapak’ j 14.9. gambar Yesus sing kita kenal ing saindenging jagad wiwit kanonisasi Saint Faustina, liwat ukara cilik saka Gusti Yesus iki, ndadekake dheweke, miturut pendapatku , dadi Ikon Trinitas Suci. Sinar abang 'tegese' Putraning Allah lan pakaryane Keadilan lan sinar biru pucet 'tegese' Roh Suci lan karya Kasucian. Rama Langgeng sing liwat Sengsara lan Paskah Putrané ngrukunaké donya karo Panjenengané lan ngutus Roh Suci kanggo kurban sih-rahmat wis wanted Ikon iki kanggo liyane saka jaman kamanungsan ing sajarah bumi. Aku ora ngerti yen aku uga ndemek warta gedhe lan apik iki kanthi mripatku sajrone umur enom.

Aku luwih yakin, urip ing Jubileum Emas saka Pertemuanku karo Gusti Yesus kanthi kesadaran lengkap dadi wong Kristen lan ngerti Bebener sing ditulis ing Surat iki kanggo Kardinal. Ing umur 12 aku katon ing Gambar saka Kristus Merciful ing pasamuwan paroki lan felt digambar kanggo Gusti Yesus ing sawijining dina dadi murid lan imam. Pitung taun sakwisé kuwi, aku ngerti nèk Dèkné uga péngin aku dadi anggota Kongregasi Agama sing dikirim sakdonya kanggo ngladèni Emigrasi Polandia. Kanthi karya kepausan Santo Yohanes Paulus II, sing kapilih dadi penahbisanku mung sawetara sasi, aku bisa ngrasakake kaluhuran lan kaluhuran Gusti Allah: Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci. Lan, aku ora lali yen wiwit cilik wis ana Ikon-Gambar iki, sing, sithik-sithik,

Kita disimpen thanks kanggo Misteri Trinitas Suci; Aku pracaya yen Gusti Allah ora Trinitas Suci, kita ora bakal bisa disimpen. Pelanggaran marang Gusti Allah nuntut manawa mung Gusti Allah sing bisa nylametake kita. Lan solusi kasebut ditemokake ing Gusti Allah, amarga Panjenengane ana ing sarirane Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci. Mula kabeh bakal kelakon ing antarane Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci lan kita minangka wong sing entuk manfaat gedhe: yaiku Misteri Welas Asih Ilahi. Iblis ora percaya babar pisan. Dheweke ora bisa disimpen amarga dheweke ora pracaya marang Trinitas Suci sing ing wektu sing padha, utawa ngluwihi kabeh.

wektu, Siji Gusti Allah sing urip lan sejati lan ora ana liyane kajaba Panjenengane. Dadi, akibate, kudu dadi wong Kristen supaya bisa slamet. Ngarep-arep iku ora ngrusak apa sing wis digabung karo Gusti Allah wiwit wiwitan.

wiwitan... Iman, pangarep-arep lan amal. Ing sisih kita iku trinitas peparingé lan virtues kanggo laku lan nggawe fruitful. Saben uwong bakal menehi akun babagan apa sing wis ditindakake utamane ing wilayah agama lan spiritual iki. Iki kabeh khusus sing Yesus pengin ngelingake Gréja lan jagad iki liwat wawancara lan pesen sing diwenehake marang Saint Fausine, Sekretaris lan Rasul DIVINE MERCY.

Bapak Kardinal saha Bapa Uskup, saha para sedherek sedoyo ing kamanungsan, kula langkung yakin menawi mboten wonten

Gusti Allah, Trinitas Suci, sing siji Gusti Allah sing urip lan bener, utawa kanggo sijine iku cara liyane, yen Gusti Allah piyambak, lan ora ing telung Persons, kita ora bisa disimpen. Iki sing dakkarepake kanggo nerangake marang sampeyan,

kanthi sih-rahmat saka Gusti Allah siji iki: Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci. Injil ing ukara iki: 'Gusti Allah tresna banget marang jagad iki nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong sing pracaya marang Panjenengane ora bakal nemu karusakan, nanging bakal oleh urip langgeng. . Ing wacan liyane, Gusti Yesus piyambak ngandika marang wong akeh: 'Kabeh sing diparingake dening Sang Rama marang Aku bakal marani Aku; lan sing sapa marani Aku ora bakal Daktundhung...Amarga kersané Bapakku, supaya saben wong sing weruh Anaké lan pretyaya marang Dèkné nduwèni urip langgeng...'J 6,37nn . Gatekna tembung-tembung ing kene: Saben wong sing 'ndeleng Sang Putra'. Aku nemokake kanthi mikirake Gambar sing daksebut kanthi pirang-pirang jeneng: 'Penebusan', 'Karahmatan Ilahi', Trinitas Suci', 'Karo Perjanjian', 'Kasucian', lsp.

Kanggo kula pribadi, iki minangka 'Gambar Panggilanku' lan Ikon Penginjilan Anyar. Aku percaya yen ing ungkapan - 'Sapa sing ndeleng Sang Putra' kanthi alesan kita kudu mikir babagan 'Ekaristi, Sakramen Mahakudus, nalika 'Host sing disucekake dipuja' dening wong-wong sing pracaya' - uga kudu dimangerteni apa. kedaden ing gesang Saint Faustina marang kang Gusti Yesus ngandika: Paint gambar sampeyan ndeleng lan supaya iku katon pisanan ing kapel biara sampeyan lan ing saindhenging donya; liwat wong dosa dheweke bakal nampa sih-rahmat saka atiku kebak welas asih.

Iku ketok yen Gusti Yesus ing telung puluhan abad rong puloh nuduhake kita marang Words of Injil. Nanging dheweke uga nuduhake Lukisan Potret kanthi indikasi konkrit kayata 'mripat kudu dadi semangatku sing lara', 'sinar duwe makna sing tepat: 'banyu sing mbenerake' lan 'getih sing menehi urip' yaiku ora apik tenan? Lan iki express bakal Gusti kanggo menehi

Gréja lan donya kabèh 'sendok kanggo tarik sih-rahmat saka kawilujengan saka sawijining Source' iki resep diwenehi kanggo lara djalmo manungso sarana kanggo marasake awakmu? Aku gumun amarga wiwit cilik ndeleng lan ndeleng Lukisan iki ing pasamuwan paroki St Anthony of Padua ing Polandia. Ing salawas-lawase uripku, aku wis diwenehi sih-rahmat supaya luwih seneng karo Kristus iki

Gusti Yesus liwat Gambar iki lan aku dadi madly ing katresnan karo wong thanks kanggo kabeh sing aku bisa kanggo pisanan maca saka gesang Saint Faustina lan utamané wiwit dina sandi ordinasi imam 'maca karo supaya akeh liyane

urip Santo Yohanes Paulus II'. Dheweke, sabenere, nalika Perang Agung Kapindho, mlaku liwat ing panggonan kang Gambar iki dumunung ing wektu ing biara saka Sisters saka Mother of Mercy ing Krakow, lan aku tenan yakin sing wis ngalami pengalaman padha. minangka kula, rong puluh taun mengko, Gusti mirsani wong lan ngandika marang wong: 'Aja wedi, teka lan tindakake Aku!' lan mlebu ing Seminari klandestin ngandika, kaya kula telung puluh taun mengko: Oke Gusti Yesus, aku pitados ing Panjenengan!

Supaya Pesen lan Gambar sing diwenehake liwat layanan urip Saint Faustina digawa menyang manungsa waé ing saindenging jagad lan dadi meja kemudi kanggo evangelisasi anyar kanggo

milenium katelu saka Pengumuman Salutary for Humanity ing bagean saka Trinitas Suci, siji Gusti Allah sing urip lan sejati, Karol Wojtyła enom dipilih lan dikirim, ing Gréja minangka Paus Agung kanggo

dados utusaning Rahmat Ilahi. Dheweke ngakoni iki sacara umum nalika konsekrasi Basilika kanthi jeneng kasebut ing Krakow ing Agustus 2002, nalika lelungan apostolik pungkasan menyang negara asale. Yen kita pengin ngerti Kepausanku, Kepausan Yohanes Paulus II, ujare, kita kudu nyengkuyung lan mikirake Pesen Kristus sing teka liwat Saint Faustina. Ensiklik pisanan 'Penebus hominis' babagan Penebus Putraning Allah, Yesus Kristus, sing diterbitake ing Dina Saint Casimir tanggal 4 Maret 1979, nggawe atiku solidaritas spiritual sing kuat karo Panjenengane lan Paus ing wiwitan.

lan nalika aku ngerti yen Ensiklik kapindho yaiku 'Dives in misericordia' tanggal 30 Nopember 1980 - babagan Divine Mercy, aku ngerti yen spiritualitas imam, uskup lan saiki Paus, kaya tambang wiwit cilik. menyang Ikon Trinitas Suci iki - Gambar Penebusan. Banjur aku entuk konfirmasi babagan apa sing dakkira kanthi intuisi, babagan perjalanan uripe

sak Perang lan frequentation saka Kapel ngendi Gambar-Icon iki dipamerake kabeh wektu lan nganti saiki. Saka Sang Putra marang Sang Rama, saka Sang Rama marang Sang Putra lan Sang Roh Suci. Trinitas Suci diluhurake

terus-terusan ing tembung lan tumindak ing urip. Ensiklik katelu mung siji iki: 'Dominum et vivificantem' tanggal 18 Mei 1986. Logis wong bakal ngarep-arep krungu pisanan saka Sang Rama, banjur saka Sang Putra lan pungkasanipun saka Roh. Kapisan ing Sang Rama, kaping pindho ing Sang Putra lan katelu ing Roh Suci. Iku bakal luwih logis, miturut rumus dikenal. Nanging nalika kita kenal karo Ikon Gambar iki, kita nindakake kaya sing ditindakake dening Saint John Paul II. Iki minangka dhasar spiritualitas lan Kepausan, kaya sing wis dakcathet ing wiwitan disertasi iki, ngutip tembung-tembunge dhewe saka perjalanan pungkasan menyang Polandia. Perjalanan pungkasan menyang Prancis menyang Lourdes uga minangka tandha kanggo aku babagan kesalehan Marian lan motto uskup 'Totus Tuus' sing dijupuk saka Kitab St Luis Grignon.

de Montfort: 'Satemené pengabdian kanggo Maria Rahayu.'

Nalika nyiapake Taun Suci, dheweke nindakake sing padha utawa meh: Saka Sang Putra lumantar Roh Suci marang Sang Rama Langgeng, kanggo ngrameke Inkarnasi Sabda ing cahya Trinitas Suci. Lan kanggo millennium katelu kang maringi pitutur marang kita kanggo ndandani kita ndeleng ing Sang Putra sing Gambar sampurna saka Sang Rama ing Roh Suci. Ndandani siji kang ndeleng ing ... Iku bakal katon kaya sethitik saka sisih kita kanggo ndeleng Gambar, nanging iku counts kanggo akèh ing paningal Gusti Allah kanggo pitados ing Panjenengane mangkono minangka ing siji Gusti Allah sejati, ing Telung Ilahi Persons, ing Tritunggal Mahasuci iki, kanthi andhap asor: Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka! Ing ukara iki ana sing penting saka Iman, Pangarep-arep lan Amal. Yo iku sebape, Gusti Yesus nyuwun marang Saint Faustina supaya Panyuwunan Khusus iki uga diselehake ing Gambar iki sing kudu narik jiwa lan atine manungsa liwat mripate dhewe. Roh Suci ing obrolan iki antarane Sang Putra lan Sang Rama sing menehi urip langgeng wanted kanggo djalmo manungso unik iki Sakramental, kang durung, senadyan kabeh sing wis rampung ing donya karo publikasi saka pandonga lan pesen digawa ing tartamtu dening 'The Little. Jurnal Saint Faustina, durung dimangerteni kanthi lengkap. Iku dudu Sakramen, ya, oke; nanging campur tangan kuwi karo ing ndhuwur 'a consecration saka djalmo manungso kanggo Ilahi Mercy', dening Grand Roman Paus, kang saiki diijini kanggo nelpon Saint ing wektu cendhak sawise departure saka donya iki,

preian sampeyan bakal Kristen! Sampeyan kabeh bakal dadi Kristen utawa 'sampeyan ora bakal', aku bakal ngomong, mikirake tembung Marlaux, babagan spiritualitas manungsa ing milenium katelu.

Gusti Allah minangka Pengarang sing wicaksana ing tumindak Sabda sing diucapake lan dicethakake bebarengan karo tandha-tandha sing diwenehake minangka Kitab Suci menehi conto lengkap. Aku bakal nyoba kanggo pitutur marang kowe bab sing durung tau krungu sadurunge, panjelasan saka Gambar lan Prasasti iki diwenehi kanggo manungsa ing Wektu kang pungkasan.

Aku nemokake kabeh ing Gambar iki lan Prasasti iki lan aku bakal nerangake kanthi semedi karo sampeyan ing Sabda Jahwéh. Kayata saka kalbu kita, panggonan pisanan lan hak istimewa kanggo kang Trinitas Suci arep masrahake rahasia kraton lan liwat iku, kula lan sampeyan, kanggo kabeh manungsa. Sarehne dheweke uga kudu sesambungan karo kasangsarane Sang Kristus, sadurunge dheweke pantes dadi saksi, sing uga dakalami sadurunge aku bisa ngungkapake awakku kanthi kekuwatan Roh sing anyar, aku kudu mikir saiki lan miwiti nyeluk Dheweke sing dadi Ibu. iki 'Guru pikiran lan urip' sing Yesus Kristus! Dheweke nglairake kita kabeh kanthi lara ati sing ora suci kanggo nasib sing anyar nalika kamulyane bakal dicethakake karo Putrane wiwit Roh kamulyan, Rohe Gusti Allah ana ing bumi pisanan: dheweke sing diproklamasiake 'kebak sih-rahmat' minangka Perawan dening Malaikat lan 'diberkahi' minangka 'Ibu Gusti' dening Elizabeth, Perawan Terberkahi lan Ibu saka Misteri Agung iki yaiku Penebusan lan Welas Asih. Kanggo Kaadilan, mung ana siji Penebus lan mung siji Kaadilan sing ditindakake dening Panjenengane.

GUSTI YESUS KRISTUS NINGGALKE KABERAN

LAN RAHMAT Ilahi iku bisa diakses

Prolog.

St Thomas Aquinas ing jamane babagan pitakonan babagan Iman Kristen nggawe awake dhewe dikenal ing Gréja minangka 'dokter malaikat'. Dheweke nemokake manawa Credo bisa nampung sawetara artikel liyane. Wonten ing pamanggih punika kula badhe ngrenungaken wonten ing kalodhangan punika kersa njlentrehaken kaliyan para maos babagan isi Pesen ingkang dipun tularaken dhateng umat manungsa lumantar perantara Santo Faustina.

Mangkene pangandikane Saint Thomas: "Kita nemokake ing artikel (Sahadat) karya sing cocog karo Sang Rama, yaiku ciptaan; lan, uga, karya sing cocog karo Roh Suci yaiku: 'Panjenengané ngandika liwat para nabi . Dadi, ing antarane artikel-artikel kasebut uga kudu dadi karya sing cocog karo Sang Putra ing ketuhanan. 1. Thomas Aquinas, Summa Théologique t.III p.27, Les Editions du Cerf, Paris 2007

Ukara iki minangka titik wiwitan kanggo nggoleki Kitab Suci kanthi jero, ing jaman evangelisasi anyar, ing ngendi kita saiki. Aku ngarep-arep kanggo njaluk bantuan saka Roh Suci sing ngandika liwat para Nabi pisanan lan banjur liwat para Rasul lan dadi instrument sethitik ing tugas teologi iki sing kanonisasi Rahayu Yohanes Paulus II.

Miturut Saint John Paul II: 'Teolog ora bisa mbatesi awake dhewe kanggo njaga khazanah doktrin sing diwarisake saka jaman biyen. Iku kudu ngupaya kanggo mangerteni lan mratelakake iman kanthi cara sing bisa ditampa kanthi cara mikir lan ngomong kontemporer.' Yohanes Paulus II. Buku meditasiku, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, kanggo edisi Prancis. p.71.

Kaya sing ditulis Saint Thomas Aquinas, sing dakcritakake ing wiwitan refleksi kita, aku percaya ing cahya Iman, manawa Pengakuan Iman, uga disebut Kredo 'Apostles', isih bisa nampani, paling ora , A

artikel ing ngisor iki bab Gusti Yésus saka Nasarèt: iki: 'Srana leladi Yohanes Pembaptis, Panjenengané wis kaleksanan kabeh kabeneran'. Kita bakal nyelehake ing antarane kanyatan misterius: 'Dheweke njupuk daging saka Maria Perawan lan dadi

Manungsa - lan - 'Dheweke nandhang sangsara ing jaman Pontius Pilatus'. Mangkono, appropriation digawe kanggo Sang Rama lan Sang Roh Suci: siji dadi nitahake lan liyane kanggo ngandika liwat para nabi, uga bakal ngakoni kanggo Putraning Allah sing bakal ana hubungane karo 'kayektenan kabeh kabeneran'. Apa artikel liyane isih bisa nemokake papan ing Creed minangka subyek sing ora bakal kita bahas ing kene. Nanging iku penting kanggo ngerti, liwat, lan kanggo nyebut pendapat saka teologi skolastik, kang Saint Thomas digawa kanggo meh sempurno.

Santo Thomas Aquinas kanthi bener nedahake manawa karya sing cocog karo Sang Putra sajrone ketuhanan kudu ana ing artikel-artikel iman, kaya sing ditindakake dening Sang Rama lan Sang Roh Suci. Nanging ora ana sing sawise dheweke, sanajan ora ana kekurangan Thomists, utamane ing antarane Dominika, sing ngusulake pitakonan iki ing sejarah, kayane aku. Ngadhepi dadi akeh masalah ing wektu kita kanggo Gréja kang ngalami test gedhe saka Iman Katulik.

Minangka imam agama, aku pengin, sadurunge Taun Kasucian, njupuk tantangan iki, kanthi sih-rahmat lan kekuwatan Roh Suci. Aku wis nindakake iki sajrone Taun Iman ing basa ibuku, Polandia; saiki aku arep nindakake ing Prancis. Gusti ndadekake aku lair ing Polandia lan manggon ing kono suwene 30 taun pisanan, banjur, sawise nimbali aku menyang Misi menyang Polandia ing Luar Negeri, Dheweke wis nggawe aku manggon ing Prancis meh telung puluh telu taun.

Saint Thomas, nalika ngomong babagan artikel sing bisa ditindakake kanggo Creed, uga nambahake babagan topik Sakramen Mahakudus, getun ing sawetara cara (iki intuisiku), yen Creed iki ora mbangkitake institusi kasebut. Mangkene panemune babagan perkara iki: 'Sakramen Ekaristi menehi kesulitan khusus, luwih akeh tinimbang akeh artikel. Mulane kita kudu nulis artikel khusus babagan iki. Mulane ora koyone sing nomer

artikel cukup. 2. karya dikutip p.27 Sawise kita ngerti babagan kreasi iki ing wilayah iki: 'Tantum ergo' contone karo kabeh pembangunan kang ing Prancis diwaca antarane wacan kapindho lan

Injil ing dina Minggu 'Riyaya Gusti Allah' saiki disebut 'Sakramen Mahakudus Badan lan Darah Kristus'. The Angelic Doctor ngandika bab artikel Katulik saka Iman lan sing ngandika ing Creed, sak perayaan Ekaristi Minggu. Nalika kita biasane sok dong mirsani, iki wawasanku, yen kita cepet-cepet ing Misa, kita wis pengin homili sing paling cendhak lan Syahadat sing paling sering kita pilih dudu Nicene-Konstantinopel kaya sing ana ing Polandia, contone kita bisa takon dhewe pitakonan: Apa gunane nambah artikel liyane kanggo maca?Dunia saiki wis ora mbutuhake. lan yen iku ngelawan?

Apa kita kudu takon karo Roh Suci babagan topik iki luwih dhisik lan dudu wong, sanajan ing jaman demokrasi sing suci. Kepengin nyerang lan nguwasani kabeh kanthi nggunakake naivety alami saka wong dosa sing nggumunake awake dhewe lan asring kaget amarga kecerobohane sanajan ing subyek sing serius lan anggun sing gegayutan karo dheweke langsung saka antropologis, filosofis, fisik, biologi lan metafisika, lan terus menyang pitakonan moral lan teologis. Apa kita ora weruh yen demokrasi, dilebokake ing 'saben saos' lan 'kepengin dadi ratu ing kabeh lan kabeh biaya', owah-owahan banget

cepet menyang penindasan totalitarian?! Iki minangka motivasi karya riset teologis kita, kanggo njupuk tantangan oposisi kanggo pawai iki menyang paganisme modern sing nyusoni sensasi kabeh jinis sing nggodha ing pandelengan sing sepisanan nanging wuta yen kita terus manut tanpa menehi reaksi kanthi perlawanan lan mikir. tumindak ing kabeh wilayah, lan apa ora teologis banget.

Apa sing dakkarepake ing kene yaiku kanggo nyebutake aku kanggo nggambarake pangarep-arep sing wis ana ing aku wiwit cilik lan umur enom ing Polandia asliku. Lan banjur kanggo umur ing ngendi aku, ing umur diwasa sing wis nyedhak gejala tartamtu saka umur tuwa lan pungkasanipun nyiapake kanggo laporan ing wacana kadonyan iki kanggo nitahake kabeh lan marang Sang Penebus Agung, antarane liyane, saka nyawaku apa aku. ngarep-arep kanthi asring mbaleni panyuwunan iki: Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka! Sing saiki ndadekke aku kanggo nambani subyek sing dipilih kanggo sinau iki luwih rapet karo sampeyan, maca aku sing Gusti piyambak wis milih kanggo wayahe iki lan kanggo panggonan iki ngendi sampeyan nemokake dhewe, kanggo ngomong karo sampeyan mripat kanggo mripat, saka mripate. tutuk kanggo kuping lan utamané saka Ati kanggo atine sing kaya mengkono padha.

'Sinau saka aku - pangandikane Gusti Yesus Kristus - dadi muridku, amarga Aku alus lan andhap asor, lan sampeyan bakal nemokake tentrem. Mt 11: 29. Kita duwe kesempatan kanggo sinau babagan Kristus ing sinau iki, lan ana perkara lawas ing kabeh iki, nanging ana uga, sampeyan bakal kaget, kancaku, bakal ana perkara anyar sing durung tau krungu. saka iku, malah yen sampeyan, mbok menawa Kardinal. Iku sabenere Kardinal sing dipilih dening Gusti Yesus piyambak kanggo maca apa aku nulis kene lan saiki nang endi wae ing bumi iki ing Juli 2014. Panjenenganipun sarujuk kanggo nampa kula ing pirsawan lan milih tanggal riyaya Saint Thomas piyambak. Ora sing wis kasebut. Ora, sing gesang Gusti Yesus, Rasul, salah siji saka rolas, mbok menawa luwih saka ing wektu liyane patron kabeh wong sing duwe mangu. Apa Panyedhiya karo Rahmat Ilahi. Minggu Paskah kaping pindho, ditetepake - kaya sing dikarepake Gusti Yesus ngomong karo biarawati Hélène Kowalska sing prasaja - dening Santo Yohanes Paulus II ing Taun Suci

nalika dina Minggu sing padha, dheweke ngumumake wong suci. Lan ayo padha ndeleng! Dhewe patbelas taun sabanjure ing 27 April ana ing ngarsane mayuta-yuta wong ing saindenging jagad dening layanan media

diajeni lan dening Paus Francis nyatakake Saint. Lan sing luwih nggumunake, iki durung nate kedadeyan sadurunge ing ngarsane kolaborator lan penerus sing setya sanajan ing panggonan Vikaris Kristus, saiki dadi Paus Emeritus sing dihormati.

Aku kudu, pungkasanipun, maju lan mulane ngupaya kanggo nerangake carane iki artikel anyar bab Gusti Yésus lan Creed iki ngajokaken lan, Aku bakal ngomong - alon-alon dileksanakake - ing kula, saka Taun 2000; Aku kudu ngomong,

bilih wiwit wektu iku, aku wis ora wani ngganti isi pandongaku nanging ing Taun Iman, aku malah nulis kanggo Paus Surat ing bab iki. Kardinal bisa nemokake dheweke

nang endi wae ing wusana riko kanggo Roma, mbok menawa ana ing arsip, yen huruf ora di buwang menyang tong sampah ing Institusi supaya Noble. Dadi layangku saka pandhita biyasane ana ing ngendi wae, ta? Aku ora pengin ngerti. Aku mung nindakake kuwajibanku. Iki dileksanakake alon-alon nanging kuwat marang aku tanggal 19 Desember 2012, amarga saiki wis dileksanakake kanggo aku nulis Layang-Sinau sing dawa iki kanggo Bapa Uskup lan Pak Kardinal. Mula, wiwit dina iku, ing pandonga Iman, aku nindakake praktik pribadi, kadhangkala uga dakcritakake ing obrolan spiritual karo wong Kristen lanwong liya, nalika kahanan lan subyek ngutangi dhewe, maksudku subyek Pesen saka Mercy Ilahi miturut Saint Faustina lan miturut Saint John Paul II. Ing sandi

karya pastoral uga, ing homilies nalika kita evoke Saint Yohanes Pembaptis, aku langsung mlebu menyang ambane panemuan iki disambung karo Gambar saka Trinitas Suci. Rublev nampilake versi Misteri Iman Kristen sing gedhe iki lan dipamerake ing ante-pedium Altar gedhe ing gereja Sainte Eulalie ing Bordeaux. Nanging Gusti Yesus nindakake kabeh luwih apik.

Kaping pisanan, aku weruh minat khusus ing wektu iki ing urip Yesus nalika dheweke njaluk Yohanes Pembaptis supaya bisa ngladeni dheweke sajrone wawancara karo dheweke ing pinggir kali Yarden: 'Yésus, teka saka Galiléa, katon ing pinggir Kali Yordan. Kali Yordan, banjur marani Yohanes supaya dibaptis. Yohanes péngin mandheg lan kandha, ”Aku sing kudu dibaptis, lan kowé sing marani aku!” Nanging Gusti Yésus semaur: “Saiki, pasrahké marang Aku; kanthi cara iki kita kudu nindakake apa sing bener kanthi sampurna." Dadi Jean ngidini dheweke nindakake. Mt 3, 13-17 Sunday Missal, Teks liturgi resmi, presented by Pierre Jounel, Desclée-Mame, Paris 1981 p.515

Aku uga ngakoni yen kanggo sawetara wektu aku wis saya tambah kaget yen antarane Lair lan Pati saka Gusti kita Yesus Kristus ing Profesi saka Iman saben Minggu kita geser tanpa mandheg, malah kanggo wayahe sethitik, ing urip kang dadi kebak lan rampung minangka Putraning Manungsa, minangka Putraning Allah. Nalika pungkasane aku nemokake lan mikir suwene pasuryane Kristus sing Welas Asih, dicet miturut karsane sing diwedharake marang Saint Faustina tanggal 22 Februari 1922 ing Biara Plock, aku kaget karo pentinge kawruh sing luwih jero babagan The one. Gusti Allah ngutus.

Aku takon: 'Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka.' Nanging supaya aku ngerti Misteri sampeyan kanthi luwih jero. Dakkandhani, kepiye carane aku kudu ngomong babagan Penebusan sampeyan marang manungsa supaya bisa duwe kapercayan sing padha lan nampa Welas Panjenengan. Saiki aku ngerti luwih tepat yen ngomong babagan welas asih lan ora ngomong babagan keadilan yaiku nglirwakake karya ilahi sing ditindakake dening pribadine Putraning Allah.

Kanthi maca karya Saint Thomas Aquinas, 'Theological Summa', aku nemokake apa sing wis daktulis babagan iki lan aku mutusake kanggo nindakake riset iki lan menehi kanggo sedulur-sedulurku.

manungsa lan ing Gréja paseksiku. Aku bali menyang pilihan saka Dina Saint Thomas, kang kadhangkala disebut inredulous. Mulane Cardinal uga diijini ora pracaya ing Letter-Memory iki luwih lan

kabeh isine. Nanging aku ngarep-arep yen dheweke bakal nggatekake keputusane babagan aku lan aku bakal bisa nulungi dheweke ing proyek sing diarani: 'The Springboard for the Mission', sawise aku seneng melu melu kanthi apik. project sadurungé: 'Patang Taun saka Journey Missionary'. 'Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka!' sing aku banget nyaranake kanggo kabeh wong, apa sampeyan pracaya utawa ora, iku meh ora ana biaya lan 'bisa nggawa keuntungan gedhe'. Ayo ndeleng iki Thomas ngandika 'incredulous'. Apa Gusti Yesus nggegirisi dheweke amarga tembunge sing rada aneh lan seru: 'Ora, aku ora bakal ngandel'. Kanthi Gusti Yesus circumvention saka wicara lan sikap tansah bisa, amarga kanggo kita lan kanggo kawilujengan kita wis rampung kabeh kaadilan. Saiki panggonan kanggo Mercy saka Rama Langgeng lan iki 'kanggo kabeh donya' diwiwiti karo Saint Thomas: Aja kafir nanging percaya. 'Gusti lan Allahku!' Pisanan 'Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka!' Pancen sakwisé kuwi Gusti Yésus ngomong: Beja wong sing ora weruh, nanging sing pretyaya. Nanging iki mung ditrapake kanggo minoritas, aku pracaya; lan kok ora nganti taun 1922 nalika saka obrolan mistis karo Suster Faustina dheweke menehi dheweke, lan liwat dheweke menyang kabeh Gréja, pesenan: supaya Gambar saka Panjenengane bakal digawe lan multiplicated sabisa ing saindhenging bumi, lan nalika Dheweke janji bakal nggatekake babagan saben wong sing pengin ndeleng dheweke sadurunge bali ing kamulyane Ramane. Aku pracaya; lan kok ora nganti taun 1922 nalika saka obrolan mistis karo Suster Faustina dheweke menehi dheweke, lan liwat dheweke menyang kabeh Gréja, pesenan: supaya Gambar saka Panjenengane bakal digawe lan multiplicated sabisa ing saindhenging bumi, lan nalika Dheweke janji bakal nggatekake babagan saben wong sing pengin ndeleng dheweke sadurunge bali ing kamulyane Ramane. Aku pracaya; lan kok ora nganti taun 1922 nalika saka obrolan mistis karo Suster Faustina dheweke menehi dheweke, lan liwat dheweke menyang kabeh Gréja, pesenan: supaya Gambar saka Panjenengane bakal digawe lan multiplicated sabisa ing saindhenging bumi, lan nalika Dheweke janji bakal nggatekake babagan saben wong sing pengin ndeleng dheweke sadurunge bali ing kamulyane Ramane.

Aku ngomong saka pengalaman lan aku ora takon sapa pracaya iki wuta nanging mung nyoba kanggo ngalami dhewe. Ana sawetara prosesi karo Sakramen Mahakudus:

Ora ana wong akeh ing Adoration sing diusulake. Dadi kenapa ora nemu Pesen iki lan Gambar sing dikarepake lan diwenehake dening Panjenengane. Dheweke sumurup ing advance carane akeh gambar kabeh jinis bakal nyerbu ingmanungsa marang tentara salib milenial iki. Nonton pertandingan bal-balan lan ora nyoba nonton gambar sing diarani alim lan yen generasi kakek lan nenek wis lunga, kita nyingkirake lan ngganti karo apa? Sampeyan ngerti jawaban, deleng kamar sampeyan; tenan ora ana kamar kanggo Gusti Yesus utawa kanggo Virgin Rahayu?, utawa kanggo Saint kuwi lan kuwi. Sampeyan duwe ewu lan ewu wong ing TV disambungake utawa ing komputer. Aku kurban Gambar iki lan Pesen iki lan aku kudu nyoba kanggo gawe uwong yakin sampeyan alon nanging mesthi kanggo kabecikan dhewe. Aku yakin babagan iki lan uga akeh liyane. Aku ngerti iku Ikon

Unik saka Trinitas Suci sing diwenehake ing kabeh Sejarah Manungsa sing ing Dhewe lan dhewe ngringkes kabeh Sabda Allah sing ana ing Kitab Suci lan kabeh Tradhisi

Gréja lan Magisterium sawijining. Lan rahasia saka apa sing kedadeyan ing Kali Yordan, sing diarani Baptisan Yesus, tegese meh kabeh Kitab Imamat wis dilalekake, mung ngelingi sawetara ukara sing kuwat banget, kayata: Kudu suci, amarga Aku iki suci - pangandikane Sang Yehuwah. Sèket taun kepungkur, Konsili Vatikan II ngelingi manawa kabeh wong Kristen diarani suci. Nanging kenapa mung sawetara sing bener-bener nyucekake awake dhewe lan yen ana masalah, umpamane, sanajan kulawarga Kristen, mesthi ana pegatan liyane?

Ana kangelan gedhe kanggo mangerteni apa kaadilan lan kasucèn dituntut saka wong lanang lan wadon saka Trinitas Suci lan diwenehi ing wektu sing padha saka Panjenenganipun minangka peparingé Gusti Allah ing Roh. Hadiah iki kurang dikenal utawa kurang dikenal. Ana keluwen kanggo kaadilan nang endi wae.

Sang Rama Langgeng sampun paring kawelasan, Sang Putra sampun kaleksanan sadaya kaadilan lan Sang Roh Suci paring sih-rahmatipun, punika kadospundi anggen kula pitados dhateng Gusti Allah ingkang tunggal wonten ing tigang Pribadi ingkang tumindak wonten ing tumitah lan nebus manungsa. Sinau babagan kaadilan liwat Yesus Kristus mulane kepengin dadi layanan kanggo evangelisasi anyar. Mugi-mugi Gusti Allah paring kanugrahan dhumateng kita sedaya saged ngrampungaken pedamelan menika kanthi iman, pangajeng-ajeng saha amal.

Miturut layanan Jean Batiste. Iki bakal dadi bab pisanan riset kita. Sapa dheweke? Piyé carané Gusti Allah nyiapké dhèwèké kanggo misi? Layanan apa sing ditindakké kanggo Yésus saka Nasarèt? Apa martir dheweke minangka woro-woro babagan Sengsara Sang Mesias?

Gusti Yesus Kristus wis rampung kabeh kabeneran. Iki bakal dadi bab tengah sinau kita. Putraning Allah ing Prajanjian Lawas. Janji-janji Mesianik sing diwenehake liwat para malaekat lan para nabi. Inkarnasi Sang Penebus lan Karya Penebusane. Panjenengané rawuh kanthi banyu, getih lan Roh. Baptisan lan Misteri Paskah Yesus Kristus. Iman kang dadi kamenangan ing donya.

Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka! Iki bakal dadi bab katelu lan pungkasan saka presentati kita. Pesen Kristus sing diwenehake marang jagad ing urip mistis Santo Faustina. Kepiye carane bisa ngerteni lambang Kristus kanthi sinar sing metu saka Sacred Heart?

Paus Agung Yohanes Paulus II ninggalaken tandha ing sajarah kamanungsan. Dheweke wis nandhani uripe wong akeh lan khususe aku, aku njaluk bantuan ing karya iki kanggo kamulyaning Gusti lan kawilujengan jiwa. Urip lan karyane wis ngajari aku akeh lan utamane apa sing digawa menyang Gréja babagan topik Divine Mercy, ing persekutuan karo Saint Faustina Kowalska, sing dibeatifikasi ing taun 1993 lan banjur dikanonisasi ing Taun Suci.

2000. Dheweke nanggapi panjalukku kanggo mberkahi Asosiasi TOTUS TUUS sing didegake tanggal 6 Agustus 1996 , lan diadegake tanggal 1 November ing taun sing padha ing Roubaix ; iku kanggo ngaturake panuwun marang Gusti Allah ing pengetan 50 taun tahbisan imam.

Miturut Blessed John Paul II: 'Teolog ora bisa mbatesi awake dhewe kanggo ngreksa bandha doktrin sing diwarisake saka jaman biyen. Iku kudu ngupaya kanggo mangerteni lan mratelakake iman kanthi cara sing bisa ditampa kanthi cara mikir lan ngomong kontemporer.' Yohanes Paulus II. Buku meditasiku, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, kanggo edisi Prancis. p.71.

Kanggo ndhukung kepausan lan njupuk bagéyan ing karya pastoral kanggo ngumumake Injil Yesus Kristus, Asosiasi iki lair ing Prancis antarane 6 Agustus lan 1 November 1996. Dheweke janji bakal ndedonga sajrone acara kasebut.

riko menyang makam Saint Luis Marie Grignon de Montfort. Evangelisasi anyar minangka leitmotif saka Association of Faithful iki , sing Statuta disetujoni dening Uskup Lille , Monseigneur Jean VILNET ing taun sing padha 1996. Aku manggon ing keuskupan Lille: Roubaix –Lille-Dunkerque-Roubaix antarane 1982 lan 1998 , nembelas taun paling ayu gesang. Sawise rong taun ing Keuskupan Autun 1998-2000 lan banjur 10 taun ing Abscon-Escaudain antarane taun 2000 lan 2010 nganti September kanggo golek dhewe ing Bordeaux wiwit iku.

STATUS Ikatan Katolik TOUSTUUS

1. Pernyataan Pendiri:

Mung Gusti Allah sing bisa menehi iman sing urip, nanging kita bisa menehi paseksi. Mung Gusti Allah sing bisa menehi pangarep-arep sing kuwat, nanging kita bisa menehi kapercayan marang para sedulur . Mung Gusti sing bisa menehi katresnan

bener, nanging kita bisa sinau kanggo tresna siji liyane. Mung Gusti Allah sing bisa paring katentreman ing jagad iki, nanging kita bisa nyebar persatuan lan kerukunan. Mung Gusti Allah sing bisa menehi kekuwatan lan kekuwatan, nanging kita bisa ndhukung wong sing tiba. Mung Gusti Allah sing dalan lan siji-sijine bebener, nanging kita bisa nuding wong liya. Mung Gusti Allah sing dadi pepadhang sing langgeng , nanging kita bisa madhangi mripate manungsa. Mung Gusti Allah sing wungu lan urip, nanging kita bisa mulihake kepinginan kanggo urip. Gusti Allah mung cukup kanggo awake dhewe, nanging dheweke butuh pitulungan kita.

2. gol:

1 / Nggawe kanggo adhesion luwih saka Kristen kanggo Magisterium Gréja lan Paus.

2 / Nggoleki pathokan sing padhet lan identitas Kristen sing mantep liwat meditasi ing Kitab Suci, Piwulang Gréja lan Tulisan Paus. 3/ Sinau wani urip saka iman ing donya sing atos, ditandhani dening indifference, kufur, godaan saka sekte, fasilitas, etc.

4 / dadi papan kanggo urip sesambetan:

• hubungan karo Gusti Allah ing pribadi, komunitas, pandonga liturgi, lsp.

• hubungan karo wong liya liwat kuwalitas ngormati, manungsa waé, layanan, etc.

• sesambungan karo awake dhewe liwat pangembangan pribadine kanthi bakat ati, kapinteran lan awak.

3. Komitmen anggota:

1/ Ndedonga marang Gusti Allah kanthi lan liwat syafaat Ibu Maria, Ibuning welas asih, supaya manungsa lan karya tumitah bisa bali menyang Sang Pencipta. 2/ Ndedonga kanggo Paus, Uskup kita lan Gréja; nyuwun marang Gusti kanggo panggilan imam, agama lan misionaris anyar.

3/ Liwat partisipasi sing apik ing Ekaristi Kudus, ngerti katresnané Kristus marang manungsa lan, liwat kurban, njupuk bagéyan ing bandha katresnan lan kasusahan sing ora bisa ditemtokake sing ditawakake Ibu Yesus marang Gusti kanggo kawilujengan kulawarga manungsa.

4/ Ngluhurake lan sujuda marang Sang Kristus ing Sakramen Mahakudus, Rahasia Iman kang agung , ing ngendi Gusti Allah, Sang Rama , masrahake Kang Putra marang manungsa supaya padha kapitulungan rahayu.

5 / Urip ing sih-rahmaté Gusti Allah, elinga dadi putraning Allah, nuladha Gusti Yesus Injil, nindakake karakter dhewe, kerja bareng karo sih-rahmaté Gusti Allah, tundhuk marang tumindak inspirasi Roh Suci, kanthi setya ngrampungake karsaning Allah.

Kawula sadaya punika Pangeran Paduka! AKU KANGEN MARY!

PANALITEN ALKITAB ING KARYA ILAHI

Miturut layanan Jean Batiste. Iki bakal dadi bab pisanan riset kita. Sapa dheweke? Piyé carané Gusti Allah nyiapké dhèwèké kanggo misi? Layanan apa sing ditindakké kanggo Yésus saka Nasarèt? Apa martir dheweke minangka woro-woro babagan Sengsara Sang Mesias?

Gusti Yesus Kristus wis rampung kabeh kabeneran. Iki bakal dadi bab tengah sinau kita. Putraning Allah ing Prajanjian Lawas. Janji-janji Mesianik sing diwenehake liwat para malaekat lan para nabi. Inkarnasi Sang Penebus lan karya Penebusan. Panjenengané rawuh kanthi banyu, getih lan Roh. Baptisan lan Misteri Paskah Yesus Kristus. Iman kang dadi kamenangan ing donya.

Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka! Iki bakal dadi bab katelu lan pungkasan saka presentasi kita. Pesen Kristus sing diwenehake marang jagad ing urip mistis Santo Faustina. Kepiye carane bisa ngerteni lambang Kristus kanthi sinar sing metu saka atine? Evangelisasi anyar lagi mlaku. Ayo dadi wong sing rukun.

Bab I.

Nabi Malachi ing Kitab Suci ditemokake minangka sing pungkasan ing Prajanjian Lawas. Wonten ing Kitabipun, rawuhipun Sang Mesias lan para leluhuripun dipunwartakaken. Buku iki nggawa kabar gedhe babagan

kurban anyar, kang dening Gusti Allah bakal nampa kamulyan sing mathuk asmane. "Ora bisa dipungkiri manawa Yohanes Pembaptis iku salah siji sing paling gedhe lan dheweke cedhak banget karo Kristus, amarga Gusti ngandika bab dheweke: "Ing antarane para putrane wong wadon ora ana wong sing luwih gedhe" Mt 11,11. p.37

Sing paling gedhe ing antarane wong lanang sing lair saka wong wadon, Yohanes Pembaptis bakal ngladeni Sang Mesias sing dijanjekake ing Prajanjian Lawas: yaiku mbaptis dheweke ing banyu Yordan nalika umure telung puluh taun. St Lukas Evangelist njupuk pain ing bagéyan pisanan saka Kitab pisanan kanggo menehi akun minangka sabenere sabisa. Kanggo Kristus Yesus uga kanggo Yohanes Pembaptis crita-crita babagan woro-woro lan lair saka Siji lan Liyane ditampilake kanthi cara narasi sing jelas. Yohanes Pembaptis iku keturunan imam saka Imam Agung Harun, seduluré Musa. Loro-lorone ing sisih bapake Zakharie lan ibune Elisabeth. Mangkono, layanan kanggo nyiapake dalan kanggo Juruwilujeng jagad iki asale saka kabeh ibadah liturgi sing diwenehake marang Gusti Allah.

ing salawas-lawase bangsa Israèl, sing digawa Gusti Allah metu saka perbudakan lan kasangsaran ing tanah Mesir. Prajanjian pisanan Gusti Allah karo umate cedhak gunung Sinai lan peparingé

Angger-anggering Toret bakal ditrapake ing pangibadah sing ditindakake dhisik ing Tarub Pasewakan nalika nyabrang ing ara-ara samun lan banjur ing panggonan-panggonan sing wis dipilih dening Gusti Allah kanggo iki, sadurunge ana ing Pedalemané Allah ing Yérusalèm, jabatan imam diatur miturut iki sing dianakaké déning Allah. dhawuhe wong Israel ing Kitab Kaimaman.

Pengumuman kasebut digawe dening malaekat Gabriel marang Zakharia ing Padaleman Suci Yerusalem enem sasi sadurunge malaekat sing padha bakal nggawa menyang Maria, Perawan Rahayu ing Nasaret ing Galilea. Ing pesen Gusti Allah nggawe

matur marang Imam Agung tumindak, yen pandongane wis dijawab; bojoné, sing gabug lan wis tuwa, bakal nglairké anak lanang: Yohanes kudu dijenengi Yohanes, awit Gusti Allah kuwi welas asih. Malaekat kasebut nggambarake sadurunge misi kanggo nimbali para putrane Israel kanggo ngowahi lan nyiapake Gustine wong sing sampurna; roh lan daya saka nabi uga evoked supaya kita bisa ndeleng kabeh sing Prajanjian Lawas wis disiapake dening para nabi agung supaya rekonsiliasi antarane Gusti Allah lan Manungsa bisa ngrambah liwat Alliance Anyar lan Langgeng ing Gusti Yesus Kristus. Gusti Yesus nerangake ing

ukara iki: 'Angger-anggering Toret lan para nabi tetep nganti Yohanes; Awit wong kuwi Kratoné Gusti Allah nandhang panganiaya lan wong-wong sing nganiaya sing mlebu ing kono. Uga diumumake manawa Yohanes Pembaptis bakal kapenuhan Roh Suci wiwit guwa-garba ibu.

Nalika lair, Zakharia, bapakne, bakal medhar wangsit babagan bocah cilik, sing bakal kelakon ing pinggir Kali Yarden sawise telung puluh taun: Kowé bakal nduduhké marang wong-wong bab kawilujengan sing bakal kaleksanan kanthi pangapuraning dosa, awit saka sih-rahmaté. Gusti kita. Sih sih-rahmat ilahi sing diwedharake dening Zakharia ing kene kita temokake ing pesen Kristus sing diwenehake marang jagad lan pasamuwan sajrone urip.

mistik Santo Faustina. 'Srengenge wungu ing dhuwur sing ngunjungi kita kanggo madhangi wong-wong sing manggon ing bayang-bayang lan ing pepeteng pati kanggo nuntun wong-wong mau menyang dalan Damai', iku Yesus Kristus kang ngarsane Yohanes Pembaptis bakal dikenal lan karya: ' Delengen Cempe Gusti Allah sing ngilangi dosane jagad'.

Para imam agung ing Prajanjian Lawas duwe misi kanggo nyingkirake dosane Wong Israel liwat kurban kewan sing diwutahake, getihe kudu diwutahake lan digawa menyang ngarsane Pangeran Yehuwah, ing papan suci. Sadurunge disembelih, kewan kasebut 'nampa' dosa kanthi numpangi tangan lan ngakoni wong dosa dening imam agung. Gusti Allah ngapura dosa amarga imam lan wong-wong percaya marang Sabda Allah sing netepake pranata ibadah kasebut.

Yaiku iman marang 'Cempe Gusti Allah' ing mangsa ngarep sing menehi 'efektivitas' marang kurban-kurban kasebut ing kersane Gusti Allah kanggo nuduhake sih-rahmat marang kabeh wong sing pretyaya marang Panjenengane lan sing manut marang sing diutus,

minangka nabi, imam lan raja. Sawetara nabi uga dadi imam, lan Yohanes Pembaptis minangka sing pungkasan lan paling gedhe ing antarane, uga minangka wakil kabeh manungsa - sing paling gedhe

wong lanang lair saka wong wadon - miturut pangandikane Gusti Yesus ing Injil. Minangka Imam Agung kadonyan lan wakil umat manungsa liwat layanan sing wis direncanakake dening Ilahi, Sang Cempe Gusti Allah bakal nampa lan nanggung dosane jagad kanggo nyingkirake lan nebus dosa kasebut liwat Misteri Paskah: Passion lan Pati. ing kayu Salib lan wunguné bakal mbukak kanggo kabeh wong sing duwe iman sumber kabeneran lan panebusan.

Kita bakal nerusake bab Yohanes Pembaptis iki urip lan misi, sawise kabeh bab Gusti Yesus Kristus lan karya sabdhoning wis ditetepake: Panjenenganipun wis rampung kabeh kabeneran. Iki minangka subyek utama presentasi iki.

Bab II.

keblinger pisanan dening setengah bebener sing aku denounced sadurunge. Sosiolog lan wartawan mbok menawa ora éling kang Gusti padha arep ngawula: Sampeyan ora bisa ngawula loro Master, ngandika Gusti Yesus ing Injil lan Panjenenganipun nerangake apa! Kita nggawe pilihan apa kita pengin utawa ora lan kita ana ing layanan saka loro Trinitas iki sing orane aku kasebut ing bab sadurunge ngendi kita ing layanan Lucifer. Dheweke pancen pinter lan keblinger, mula ora ana sing ngerti babagan iki; mulane aku nulis: mbok menawa dheweke ora ngetung. Sampeyan bisa nindakake kanthi sukarela lan malah mlebu

kali lan iwak...Ing omah ana kabeh lan ora ana kali lan iwak...Ing omah ana kabeh lan ora ana listrik nganti umur 18 kaya aku wis nunjukake iki. Ora TV uga; mung sedina radio bisa nganggo baterei. Apa kita ilang kabar? Ora bisa! Nalika wong ketemu, padha ngomong akeh kurang bab apa wae! Ing kutha, cenderung kanggo mikir unik. Ana sing ngomong, nulis, utawa nindakake apa wae lan saben wong ngomong babagan iki wiwit esuk nganti sore nganti kedadeyan liyane. Manipulasi opini publik ditindakake tanpa mangu-mangu apa-apa kanthi tembung resmi utawa ora resmi. Sing penting kerjane lan laris. Indikator-indikator pamirsa saling nglawan lan kita seneng game ndhelik lan golek setengah bebener anggere kita bisa ngyakinake kabeh wong yen ora ana lan ora bakal ana ing wektu utawa ing papan THE ONE TRUTH. Nanging, sifat manungsa wis dilengkapi kanthi apik kanggo mbela awake dhewe nglawan penipuan umum iki. Sipatipun Gusti Allah kaliyan kodratipun manungsa boten wonten ing tatanan ingkang sami. Aku iki sapa lan sampeyan sing dudu - ngandika ing obrolan mistik Gusti Allah Sang Rama marang Saint Catherine saka Siena, Patroness Eropah karo limang liyane: Saint Benediktus, Saint Cyril, Saint Methodius, Saint Bridget lan Saint Edith Stein. . Sipat Sang Pencipta ngluwihi kabeh sing bisa dipikirake manungsa, nanging ing ndhuwur kabeh alam. Alam gaib digawe kanggo malaekat lan kanggo manungsa supaya bisa mlebu Alliance lan Komuni karo Panjenengane. Lucifer lan pandherekipun ing antarane malaekat mbalela lan wong keblinger ora duwe akses menyang donya gaib disebut: Grace utawa Swarga; utawa kaya ing Injil: Kratoning Allah, Kratoning Swarga...Aku saiki nuduhake panemuku lan pengalamanku mung ing alam donya manungsa sing aku iki; wektu bakal teka kanggo nuduhake "bagean Kristen identitas sandi". Nilai-nilai: bebener, kaendahan lan kabecikan ing alam donya iki ana ing alam gaib: iman, pangarep-arep lan amal. Ing alam donya uga ana nilai-nilai sing penting banget: kita ngarani kabecikan. Kekuwatan, kaadilan, prudence lan temperance utawa moderat. Karakter kita urip kanthi nilai kasebut utawa rusak. Kita ora duwe naluri alami kanggo tetep ing trek kaya kewan. Kita duwe karsa bebas kanggo pindhah menyang arah sing bener saka kasampurnan. Manungsa bali menyang tanggung jawabe dadi makhluk sing cerdas. Nanging sipate manungsa iku tatu! Dheweke butuh sih-rahmat alam lan sih-rahmat gaib ing kabeh wilayah eksistensi dheweke. Ayo kita tetep ing kene maneh ing sesambetan karo saben liyane urip lan sih-rahmat alam. Grace tau nentang alam; ing nalisir, iku di bangun sawijining kamulyan ing virtues alam. Manungsa bali menyang tanggung jawabe dadi makhluk sing cerdas. Nanging sipate manungsa iku tatu! Dheweke butuh sih-rahmat alam lan sih-rahmat gaib ing kabeh wilayah eksistensi dheweke. Ayo kita tetep ing kene maneh ing sesambetan karo saben liyane urip lan sih-rahmat alam. Grace tau nentang alam; ing nalisir, iku di bangun sawijining kamulyan ing virtues alam. Manungsa bali menyang tanggung jawabe dadi makhluk sing cerdas. Nanging sipate manungsa iku tatu! Dheweke butuh sih-rahmat alam lan sih-rahmat gaib ing kabeh wilayah eksistensi dheweke. Ayo kita tetep ing kene maneh ing sesambetan karo saben liyane urip lan sih-rahmat alam. Grace tau nentang alam; ing nalisir, iku di bangun sawijining kamulyan ing virtues alam.

Pangananku - Aku wong lanang-4

Wayahe rawuh nalika "Aku wong" kudu njupuk menyang akun ukuran tartamtu; iki minangka ciri lanang sing kanthi umur lan utamane remaja wiwit katon luwih akeh; bangsa manungsa iku biseksual; Dina iki kita ngomong babagan fenomena homoseksualitas lan lesbianisme, ekspresi kaloro iki mbok menawa digunakake kurang asring nanging kita ngerti apa iku. Pikiran siji uga nggawe dalan ing wilayah iki lan ora ana kekurangan ambiguitas nganti tingkat paling dhuwur ing majelis nasional; tembung-tembung ing Kitab Suci bab tumindak nistha saka jinis iki dilalekake utawa dianiaya. Aku nulis "tumindak" lan aku ora nulis "wong"! Manungsa ora bisa diadili dening wong liya kajaba mung Gusti Allah. Paukuman iku mine - ngandika Gusti Allah. Nanging dheweke uga ngadili kita mung amarga tumindak sing tansah diwiwiti ing pikiran lan kadhangkala dadi tembung. Nalika kita nuduhake babagan urip Kristen, tumindak contrition bakal katon minangka langkah penting kanggo hubungan kita karo Gusti Allah: Aku ngakoni marang Gusti Allah Kang Maha Kuwasa lan marang kowe para sadulurku, yen aku wis nglakoni dosa ing pikirane, ing tembung lan kelalaian ... Gusti kanggo dadi bagéan saka kulawarga gedhe. Aku duwe sedulur lanang papat lan sedulur telu. Kasunyatan dual lanang lan wadon, saliyane kanggo wong tuwaku: Wong lanang lan wadon, wis menehi aku kanthi cara sing akrab. Kita sinau akeh perkara saben dina. Iku ora padha dadi lanang utawa wadon; martabat padha nanging ora padha kasunyatan! Kita pengin numpes bebener iki kaya sadurunge ing sajarah manungsa. Biology wis sethitik apa karo; bab kabeh alam manungsa kang utamané saka urutan spiritual. Kewan duwe biologi lan fisika ing latar ngarep, dudu manungsa! Gusti Allah pisanan nitahake nilai-nilai spiritual lan banjur mung malaekat lan manungsa ing gambar saka nilai-nilai iki: bebener, kaendahan lan apik. Mula saka iku sawise mati saben makhluk urip, kalebu manungsa, ambune ambune ora enak, ambune lan ambune cepet dadi ora bisa ditahan. Alam mangkono menehi tandha korupsi liwat penolakan nilai-nilai sing digawe dening Sang Pencipta. Urip gaib mung bisa menehi obat, nanging kita ora bisa nyamar alam kanggo meksa dheweke nampa imposture! Aku ngucap syukur marang Gusti Allah amarga kersane aku dadi wong lanang. Mulane aku bisa diarani dadi imam nanging kanthi biaya selibat; Kajaba iku, Gusti Allah kepéngin aku dadi wong suci ing jantung Pasamuwané. Imam agama: apa sih-rahmat, Gusti. Nanging kita durung ana sadurunge aku wolulas. Ayo bali maneh ing jaman remajaku iki. Sawise aku elinga cah wadon sing paling tak tresnani: Aku elinga jeneng pisanan lan mburi: Grazyna Krzyzostaniak. Dheweke ayu banget. Dheweke rampung nguripake kula nang metu; nanging aku ora ngandhani sapa-sapa lan aku uga ora ngandhani dheweke. Lan malah sawetara sasi sadurunge Baccalaureate ing SMA; Aku marang dheweke sing aku disenengi dheweke lan kita njupuk sawetara mlaku-mlaku, iku sadurunge Gusti wis dicethakaké bakal lan vocation kanggo kula; jenenge Lidia Baziak. Aku pitutur marang bebener sing aku tresna dheweke lan dheweke tresna kula aku panginten; lan katresnan kita suci. Aku ngandhani dheweke ing sawijining dina nalika mlaku-mlaku yen aku rumangsa diarani imam lan dheweke ngerti aku. Aku sinau sakwise nalika ing Seminari dheweke wis nikah ing Moszczenica, tengen jejere Stary Sącz ngendi kita padha loro ing Lyceum lan ing kelas padha B. Liyane sing ana ing kelas padha nanging sing wis ngerti kula sadurunge amarga kita nindakake a taun bebarengan ing Gołkowice - kelas eksperimen kawolu - kaget kula siji dina takon kula pitakonan iki ngendi kita nempel mati sandhangan nalika ngetik latar; iku Marcelline Obrzud: Eh! Sampeyan, Kazimierz ngomong, sampeyan teka ing SMA mengko mlebu Seminari, ta? Aku ora ngelingi jawabanku, nanging pitakonane, aku ngerti. Aku kasengsem ing bocah-bocah wadon lan ing Seminari ing rapat karo psikolog aku mangertos yen iki ora cilik aku ora bakal bisa kanggo aplikasi kanggo dadi imam! Nanging aku kudu nggawe pilihan yen sih-rahmaté Gusti Allah bakal ngurus karo Pribadi Perawan Suci minangka pelindung. Lan aku ngerti iki bener. Liyane sing bakal dikandhakake bakal teka ing kesempatan iki kanggo ngomong babagan Dheweke lan kabeh sing nggawe kita dadi Kristen lan kita nggawe pilihan sing cocog.

Panggilanku - Aku wong Kristen-1

Ing panemuan identitas manungsa kita ora mandheg; iku pendekatan banget dinamis. Bagean babagan "Aku wong lanang" isih terus diungkapake saiki kanggo aku lan wong liya, aku mikir, umpamane babagan mentalitas Slavikku lan bagean Polandia identitasku nganti bagean Prancis sing aku nemokake luwih akeh. lan liyane nalika bagean luwih saka orane kadonyan liwat wektu lan uga liwat latihan aktif aku manggon kene. Refleksi iki ditulis lan diterbitake ing wektu sing padha aku saiki mung ing Prancis; mesthi tegese soko; nganti saiki aku nulis ing Polandia dhisik lan pungkasane nerjemahake mengko. Aku mutusaké kanggo nindakake liyane; Aku kaya wong Polandia kaya Prancis, aku malah bakal ngomong kaya iki: Aku satus persen Polandia lan satus persen Prancis. Akun ora bener? Lan apa sampeyan ngerti babagan iki? Iku prakara manungsa lan ora mung prakara matematika utawa fisik. Lan iku prakara Kristen, Aku njamin sampeyan; yen sampeyan maca nganti rampung sampeyan bakal ngerti, paling aku ngarep-arep! A urusan manungsa lan urusan Kristen. Apa kita bisa misahake? Apa sing wis digabung karo Gusti Allah, aja dipisahake manungsa! Kita wis digunakake kanggo krungu tembung iki ing hubungan kanggo marriage ngendi iki pocapan sawise debat bab bisa divorce antarane wong Farisi lan Gusti Yesus ing Injil. Nanging Tembung iki nduweni ruang lingkup sing luwih jembar. Lan aku percaya yen ing kene ana panggonan lan legitimasi. Inisiasi Kristen diwiwiti nalika Baptisan lan ditegesake ing Konfirmasi; dheweke mbutuhake Rekonsiliasi lan Ekaristi minangka Nutrisi supaya Roh Suci mbentuk kita kanggo diadopsi dening Sang Rama ing Kristus minangka putrane lan warga Swarga. Nalika umur pitung taun aku miwiti katekismus lan ing umur sangang taun aku nampa komuni kanggo pisanan, sawise ngakoni sadurunge imam Katolik. Oh! Apa obrolan aku lan Gusti Yesus nalika bali saka pasamuwan patang mil adoh! Aku cepet ngembangake rasa kanggo nampa Komuni lan aku kandha ing atiku: luwih becik yen aku bisa nampa Komuni luwih asring. Aku ora wani mikir dadi imam ing sawijining dina, sanajan ana pikirane sing ana ing pikiranku. Mokal. Sampeyan teka saka kulawarga miskin banget; miskin banget kanggo sinau; lan bocah-bocah liyane sing teka ora mbantu kahanan iki ... Dadi aku ora percaya yen bisa, nanging nalika aku kelingan karo bocah-bocah liyane sing ana ing mburi kandhang "misa kaya ing 'gereja imam nindakake' lan iki amused galeri. Sajrone kangelan ing sesambetan karo kanca-kanca, ana sing ngece aku karo matur: "Bigot banget alim" etc. Ing pasamuwan wis tetep nyedhaki Mezbah nalika karo maju umur lanang liyane ketemu iku normal kanggo pindhah luwih lan luwih menyang metu, sawetara wis ngritik kula kanggo tetep macet! Iki minangka pacoban cilik sing kudu ditindakake kanggo asmane Yesus, ujarku dhewe. Banjur aku bisa luwih konsentrasi lan diklumpukake ing barang sing ora katon nanging nyata. Pratelan kasebut nduweni efek ngilangake rasa salah sing apik banget; Aku wong dosa lan aku ngerti yen tanpa Gusti Yesus aku ora bisa nindakake apa-apa nalika dhemit padha mobilizing kanggo njupuk kula adoh saka Vocation minangka wong lan Kristen. Iki kabeh pancen serius. Aku tiba lan tangi, aku tiba maneh lan aku tangi maneh... GAMBAR IKON iki sing aku nggumunake kaya-kaya ngomong karo aku tanpa krungu tembung: wangsulanku mesthi padha: Gusti Yesus, aku yakin. dhewe! Aku pengin dadi anak ing jantung nanging aku manggon adoh banget saka pasamuwan kanggo nepaki syarat. Aku naively panginten sing iki disqualified kula saka tau bisa dadi imam! Kang rampung salah; nanging aku mung nemokake yen aku ditampa ing Seminari nalika umur 19 taun. Urip liturgi lan paroki nalika isih cilik lan remaja pancen ngisi uripku kanthi bungah. Aku seneng ana ing Kantor lan ngamati tumindak liturgi sing ditindakake para Imam. Eling-elingku marang para Imam lan Vikaris Paroki ora ilang saka ingatanku; ing nalisir, ana akeh kelip-kelip kabeh jinis, Rama Michał Orczyk lan eyebrows amba lan khutbah dawa, lan ing sawijining dina Minggu patrap kanggo ngawal wong wadon sing ora disandangi kanthi bener lan dikawal menyang lawang pasamuwan etc. Panguburan imam iki etched ing pengeling-eling lan rawuh saka imam anyar Jan Stach sing mungkasi pandonga kanthi ngluwihi wong-wong mau menyang tanpa wates ... Imam iki wis sabar luar biasa. Sawise ana panguburan wong lan kulawarga teka banget telat. Aku kandha ing atiku, imam bakal ngremehake wong-wong mau amarga iki; nanging ora, ora kabeh, dheweke miwiti mimpin prosesi kaya ora ana kedadeyan. Dheweke nduweni karakter tentrem...Nalika dheweke weruh aku teka lan takon ing umur 18 kanggo sertifikat kanggo konfirmasi ing Paroki Stary Sącz ngandika: Apa sampeyan wis arep nikah? The Vicars? Kenangan pertamaku: Adam Machnik..Aku ngerti yen dheweke wis lunga menyang Brasil minangka misionaris ... Sing kesengsem aku.. Sing liyane jenenge Czosnek Zbigniew? Aku ora yakin jeneng ngarepe, liyane Kazimierz Zaucha; dheweke duwe jeneng ngarep sing padha karo aku lan dheweke tumungkul ana ing ngarepe Tarub Suci kanthi tangane dicekel; iki disabetake kula paling; Iman ing Ekaristi Suci; Aku kepengin niru dheweke ing babagan iki ... Aku wis nggawe keputusan ing ngisor iki: Ing ngarep Kémah Suci aku tumungkul karo tanganku kaya-kaya ndedonga. Gusti Yesus Kristus ana ing kono...Lan imam iki sing uga nandhani uripku amarga ninggalake imam kanggo wong wadon nalika aku umur 14 taun; Aku mung ngelingi jeneng ngarep dheweke: Marian. Dheweke seneng balapan sepeda ... lan ketoke dheweke duwe masalah selibat. Paroki Paroki Jan Stach ninggalake jabatane amarga watesan umur. Iku aturan anyar ngenalaken sawise Konsili Vatikan II. Wong Paris ora ngerti iki. Yagene dheweke kudu lunga lan golek papan kanggo manggon? Uskup Ablewicz wis mutusake lan dheweke kudu lunga. Dheweke lunga menyang Stary Sącz, aku ngunjungi dheweke. Dheweke ora sambat, dheweke nampa kersane Gusti. Nalika dheweke ngerti yen aku pengin dadi imam, dheweke ngandhani aku: "Kaziu (Kazimierz kanthi wujud ramah) ing urip imam, biasane kerja pastoral sing ngepenakke, nanging saka wektu kanggo wektu ana sawetara wektu sing nggumunake. langit dumadakan mbukak sadurunge sampeyan lan sampeyan wis siyap nandhang kabeh kanggo Kristus lan kanggo Pasamuwane.” Kenangan pungkasan Jan Stach yaiku ngarsane ing omah kulawarga nalika dina Misa Premise. Imam anyar wis dipasang ing wektu kasebut: Bapa Stefan Tokarz sing saiki dadi warga Paroki, wiwit Paroki Paroki saiki: Rama Kazimierz Koszyk njupuk posisi iki. Dheweke ngidini Imam Paroki sadurunge tetep ing Paroki minangka penduduk lan pengakuan. Lan kabeh mlaku kanthi apik. Iki uga kudu ditindakake karo Bapa Jan Stach, nanging kita ora bakal bali lan kuburane ana ing kuburan Paroki kita kabeh. Mekaten ingkang kaserat wonten ing manah kula, antawisipun babagan mudha lan Paroki kula.

Panggilanku - Aku wong Kristen-2

Aku éling sing kanggo njlèntrèhaké waktu pisanan urip aku wis nulis papat bab ing judhul "Aku wong" lan mung siji kanggo wayahe ing judhul "Aku Kristen". Iku bakal Balance metu; nanging aku kudu menehi pitutur cilik: Aku ngalami perkara-perkara ing alam gaib ing wektu iku tanpa bisa nerangake dhewe ing wektu iku - aku ora perlu nindakake kaya saiki aku bisa, aku kudu lan aku pengin. Kaping pisanan, ngaturake panuwun marang Gusti Allah lan menehi paseksi kanggo sedulur-sedulurku ing manungsa lan kanggo sedulur-sedulurku sing Kristen. Donya gaib anyar iki dibukak kanggo aku ing dina Baptisanku lan aku diunggahake menyang tahta kraton Yesus ing dina Komuni Kawitanku. Aku ngelingi obrolan mistik kita kanthi becik. Antarane Gusti Yesus lan aku ana pranala temen nyata nanging adikodrati. Kadospundi kula saged njelasaken dinten punika menawi kalih kuartal salajengipun dipuntambahi gesang kula, dados 36 taun dados imam? Kanggo Komuni, aku ngelingake sampeyan ing acara Riyaya Sakramen Mahakudus, aku ora ngerti apa-apa maneh sawise pisanan iki sanajan kabeh sinau wis rampung. Iki ora ana ing lingkup nalar manungsa; iku rampung ngluwihi dheweke; kita manggon lan kita maju ing kawruh mistik kang gegayutan domain katresnan lan pangarep-arep saka sesanti kang saiki makaryakke mung liwat iman Kristen. Aku ngomong Kristen lan aku nuwun kanggo agama liyane. Trinitas Suci iku ora bisa dipungkiri, kanca-kanca manungsa. Ing donya adikodrati ora liya saka ing Dheweke; ing pangkone Sang Rama, dening Roh Suci lan matur nuwun kanggo inkarnasi Putraning Allah sing urip lan sejati, Gusti Allah sing siji minangka Putrane siji lan siji yaiku ROH UMUM. Manunggaling Kawulo Gusti iku ing wektu sing padha lan ngluwihi kabeh wektu unike. Ing donya gaib mung ana siji cara kanggo njaluk kita ana: cara iku Gusti Yesus Kristus. Dhèwèké ngandika kanthi cetha: Aku iki dalan, bebener lan urip. Aku matur nuwun kanggo mbukak rahasia kraton iki kanggo aku nalika isih cilik lan nggumunake aku karo Kepribadian sing unik lan luar biasa. Gusti Allah sing sejati lan manungsa sing sejati. Lan dheweke wis maringi aku dadi lan dadi wong bener lan Kristen sejati kanggo kamulyaning Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci. Saben-saben aku mlebu pasamuwan parokiku, tembung-tembung teka ing ngarep lan atiku: Niech będzie Bóg uwielbiony- Puji Allah! Frasa iki tansah ditulis ing ndhuwur Mezbah ing tembok. Alam gaib wis dadi Tanah Airku nalika ngenteni Swarga. Tanah kelairanku kadonyan kudu menehi dalan: Panggonan pisanan kanggo sing bakal langgeng. Kapindho nganti dina pungkasan sajarah. Ing sajarah Tanah kelairan kapindho iki, Polandia, ana milenium pisanan iki pisanan ing 1966. Aku banjur 14 taun. Primata Kardinal Stefan Wyszyński, liwat proyek saka Novena saka Preparation disusun sak telung taun nalika piyambakipun interned dening urutan pamaréntahan Soviet-sosialis Polandia antarane 1953-1956, sawise dirilis, ngrambah Ajaib ing asmane Gusti Allah lan kanggo ngurmati Ibu Suci Allah, Ratu Polandia. Salinan GAMBAR kasebut disebarake sajrone 9 taun ing Polandia saka siji keuskupan menyang liyane lan saka siji paroki menyang paroki liyane. Nalika Gambar dicekel lan interned, mung Frame simbolis nerusake path, tembung simbolis kanggo kabeh sing ora ngenali donya adikodrati. Kita wong Kristen ngerti yen Perawan Suci Our Lady of Częstochowa ngunjungi Paroki kita sanajan ing njaba mung ana Bingkai lan Lilin Paskah, minangka tandha Kristus Putrane lan Gusti kita. Ngomong babagan alam gaib ing ngendi Trinitas Suci tansah disembah dening kabeh Makhluk sing manggon ing kono ora umum. Para Malaikat lan Malaikat Agung, Para Suci Gusti Allah lan Komuni karo kita lan kabeh Jiwa Purgatory sing dadi bagean saka jagad gaib iki kabeh nindakake pelayanan miturut kersane Gusti Allah. Kita ninggalake donya gaib iki liwat dosa serius lan bisa reintroduced menyang liwat Pengakuan suci.

Panggilanku - Aku wong Kristen-3

Tanah Air kita ana ing Swarga. Aku mesthi ora ngerti iki sentences lapidary saka Letter St Paul Rasul nalika aku isih enom; nanging aku wis urip kanthi lengkap, kepengin dadi warga negara sing pantes ing Tanah Air sing anyar lan langgeng iki, kanthi kapenuhan tentrem-rahayu Kristus lan kabungahan ing Roh Suci. Kristus Yesus minangka Raja Unik saka Alam Semesta sing katon lan ora katon lan Perawan Rahayu, Ibune Gusti Allah lan Ibu kita, kanthi sih-rahmat Gusti Allah sing kapenuhan lan kebak, Ratu Swarga lan Bumi sing mulya. Donya gaib ora pisah saka alam: sing terakhir dianggep ing wiwitan nanging tanpa campuran utawa kebingungan kaya Inkarnasi sing dadi dhasar ing apa sing diarani Persatuan Hipostatik sing digayuh ing Sang Kristus, Putrane Rama Langgeng lan Putrane. Maria, sing paling ayu. Panggonan siji-sijine Perantara antarane Gusti Allah lan manungsa sing dianakake dening Manungsa, Yesus Kristus, ora saingan karo papan sing ditampa dening Perawan Maria kanthi pilihan lan keputusan bebas saka Trinitas Suci ing Pranata-pranata Penguasa sing wis ditindakake dening Gusti Allah. wiwitan lan malah sadurunge Titah langit lan bumi, katon lan ora katon. Ya bener, yen aku ora bakal bisa ngrumusake afirmasi kasebut ing jaman enomku kaya saiki ing kene, nanging aku negesake lan aku nyatakake ngerti lan urip kanthi cara sing sederhana kaya putrane Gusti Allah. Aku biyen lan isih saiki. Mugi-mugi saged njagi martabat Warga Kahyangan punika ngantos dumugi ing dinten pungkasaning ziarah kadonyan supados dipun tampi wonten ing Tanah Air Kaswargan salajengipun. Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka! Santa Perawan Maria, tulungi aku! Aku matur nuwun marang Gusti Allah, temenan, Maria Rahayu! Wis ing Gambar gedhe saka Ati Immaculate kang Parents dikirim ing tembok kamar turu - jendhela misahake Gambar liyane - sing saka Sacred Heart Yesus! Omah kita kadonyan dadi antechamber saka Swarga iki sing dakkandhakake. Sampeyan mung kudu katon! Kita rumangsa ditresnani lan katon metu saka mripate wong loro iki: siji Ilahi lan liyane deified Manungsa: pierced ati kita karo sinar Srengéngé, apa wae kahanan njaba ing alam donya. Ing kamar liyane isih ana Elle ing Ikon Our Lady of Częstochowa! Lan banjur Saint Anthony! Patron bapakku lan Patron Paroki, dheweke duwe papan sing bener ing kana. Dheweke uga nyekel Anak, sing padha dianakaké déning Our Lady of Sanctuary of Claire Montagne! Gusti Yesus, sethitik gaib lan manungsa Anak saka sisih loro Kodrat, nanging minangka Pribadi mung Ilahi: Pribadi Putraning Allah, nuwun kanggo wong-wong Yahudi sing kangelan nampa lan kanggo Muslim iku padha: Sampeyan kudu cepet utawa mengko ngerti supaya bisa disimpen. Aku ora duwe apa-apa liyane penting kanggo ngumumake kanggo sampeyan! Saint Joseph misale jek absen saka sisih Images, nanging kanthi menehi jeneng pisanan kanggo putra katelu sawise Ignatius lan Casimir, sadulur kita Joseph nampa misi dadi salinan urip. Bapak minangka tukang kayu kaya bapak angkat Yesus lan garwane sing suci saka Perawan Suci, kita bakal gampang ngerti yen Saint Joseph nduwe papan sing paling penting ing kulawarga sepuluh Wong, Wong tuwa lan Anak. Rapat penting ing urip kita yaiku Natal lan Paskah, mesthi. Wis preparation kanggo loro tansah soko anyar lan ora iso lali. Kita ora metu sing padha sawise kabeh kedadeyan kanthi cepet lan kita kudu maju nalika ngenteni wektu sabanjure nalika kita wis tuwa! Kunjungan menyang omah kanthi pemandangan kelahiran sing dibangun ing kayu utawa nganggo kostum saka telung wong wicaksana lan lintang sing digawe kanthi cahya kanthi baterei listrik! Ana kira-kira sepuluh bocah cilik lan remaja sing nindakake iki ing wayah wengi lan bali kanthi kesel lan bungah amarga ngumumake Injil Kaslametan! Iku kaya internship nalika nunggu Seminary; Aku ngomong dhewe, nanging kabeh apik.

Pendhaftaran panggilan - Aku Kristen-4

Aku nembe bali - tanggal 14 Juli - saka kapel Santo Yohanes Paulus II, ing presbiteri Paroki Sainte Eulalie ing Bordeaux. Aku ngrayakake Misa Suci kanggo Prancis ana jam 11. Aku marang Paroki Paroki sak minggu kanggo mbewarakke lan aku ora ngerti apa dheweke nindakake utawa ora; Ingkang kula mangrêtos, bilih anggèn kula rêrêmbagan piyambakan, têtela anggèn kula matur manut alam donya, kados ingkang sampun kula aturaken ing bab-bab ingkang kapengker. Dadi aku bali kanggo terus nuduhake iki karo nonton dingerteni, nanging dikenal kanggo Gusti Allah lan - Aku pracaya - kanggo Virgin Mary. Aku fokus ing reminiscences bab Festival Natal. Saiki ayo ngomong babagan Paskah. Puasa tansah nandhani eksistensi Paroki kita amarga praktik-praktik sing wis lawas: Stasiun Salib lan Gorzkie Zale ing Ngarsane Sakramen Mahakudus lan khotbah babagan Sengsara Kristus. Gorzkie Zale, piyambak, punika songs obah saka Meditations of Suffering and Merciful Love with Our Lady of Sorrows sing nyawisake kasangsarane dhewe minangka tebusan kanggo dosa kabeh manungsa lan ing kabeh wektu liwat pilihan saka Gusti Allah lan sih-rahmat kang, sawise Duwe mujudake Ibune Juruwilujeng saiki dening kaputusan kadhaulatan Juruwilujeng iki mujudake dheweke minangka Mother of Humanity disimpen ing lan dening Gusti Yesus Kristus iki ing Supreme lan Free undhang saka Trinitas Suci. Ya, aku ngerti maneh yen aku ora bakal bisa ngekspresikake aku kanthi cara iki nalika isih enom. Nanging aku negesake lan mratelakake yen aku wis ngalami kaya mangkene amarga Trinitas Suci iki utamane liwat Roh Suci. Nanging aku durung dikonfirmasi, sing bakal nalika umur wolulas. Aku isih enom nalika Konsili sing diproklamasikake dening Paus Suci Yohanes XXII ditindakake ing Vatikan. Lan nalika dheweke disebut Gusti Allah ing taun 1963, Paus Paulus VI sing njupuk dheweke munggah lan terus karo sawetara 2500 Bapa Konsili Vatikan II. Kita kanthi cepet nyadari owah-owahan eksternal: panggunaan basa Polandia sing luwih kuat lan banjur Altar nguripake menyang Majelis Liturgi ing 180 derajat. Lan, nalika aku ora ngerti - Minggu Suci uga direnovasi. Kanggo kita wong enom diundang kanggo rawuh iku meh normal miturut apa kita sinau bab unfolding acara miturut Injil. Nanging kanggo wong diwasa lan wong tuwa iku jenis revolusi; évolusi spiritual lan kuwat - ayo dilebokake kanthi cara kasebut. Para pengawal ing kuburan Kristus kang ana kapapar ing Sakramen Mahakudus ditutupi kudung nantang kita, Aku ngomong iku kanggo apa badhan kula: Dadi saiki saka ana sore-Yesus Kristus? Dheweke ing negara apa? mati? Awit kita ngenteni Wunguné! Utawa urip? Wiwit kapapar ing Sakramen Mahakudus. Dheweke wis ora ana maneh ing Tarub Suci sing mbukak lan kosong! Nanging apa tegese Eksposisi Sakramen iki? Aku ora duwe wangsulan nganti wektu Seminar pungkasane bisa ngrampungake "masalah" iki. Kita uga bisa langsung nuduhake - kanthi mlebu ing jantung Misteri Ekaristi, Misteri Iman sing Agung iki. Aku matur nuwun - kesempatan wis mateng - Aku matur nuwun marang Gusti kanggo dibaptis lan ditampa ing Gréja Katulik lan Roma. Protestan lan denominasi Kristen liyane nampa pratandha nyemangati saka Gréja iki sak lan sawise Konsili Vatikan II; nanging padha adoh saka apa aku katutup nalika takon dhewe - ing Gusti - pitakonan iki kasebut ing ndhuwur. Apa sing kedadeyan ing Misa Kudus? Aku nyathet ing liwat sing ing giliran akeh Katulik ing Kulon wis tindakake path saka Protestan; dudu dalan bali sing diarep-arep saka wong-wong Kristen sing "sing diarani kapisah" nanging dalan sing adoh saka kasunyatan Misteri Ekaristi sing diterangake kanthi apik dening dhokter "malaikat" Saint Thomas Aquinas, contone: nanging dening Magisterium saka Gréja lan layanan Paus ing saindhenging abad. Ora ana sing teka kanggo ngrayakake Misa Suci kanggo Prancis amarga akeh sing ora weruh Misteri Unik iki sing diwujudake ing ngarep mata, nanging ing jagad gaib, sing dakkandhakake ing bab sadurunge. Jagad supernatural kebak misteri. Dina iki kita ora seneng misteri. Kecenderungan umum yaiku ngubungake misteri karo ora ngerti lan nglawan kebodohan iki kanthi mbukak rahasia sing pengin kita bingung karo misteri kasebut. Wewadi alam gaib dudu rahasia nanging kosok balene: Wahyu lan Wahyu Ilahi digawe kanggo manungsa supaya bisa percaya lan slamet. Sakramen-sakramen tegesé ngumumaké Tandha. Minangka Ramalan Prajanjian Lawas minangka Tandha Peringatan. Saliyane minangka Tanda-Tanda sing Medharake, Sakramen Gréja, kang kaparingake marang Sang Kristus, iku mujudake tandha-tandha. Wong-wong mau ngerti apa sing dimaknani amarga tumindak Roh Suci sing Mahakuwasa ana ing Kristus Yesus lan ing Pasamuwane sing dibangun saka Iman lan paseksene Rasul Petrus miturut janjine ing cedhak Kaisarea Filipi sawise Petrus ujar: Sang Kristus, Putraning Allah kang urip!

Paguyuban Kristus - Rawuh

Sawise tenang saka nesu, Kazimierz Kotlarz ngandhani yen isih ana Joseph Migacz, lungguh ing bangku ing ngarepe wong loro, kanca-kancane saka Biara Clares Miskin sing duwe Cloister ing Stary Sącz uga nyiapake mlebu. Seminari Poznań iki sawise Baccalaureate. Satemene, ing wektu iku, aku ora ngerti yen iku Jemaat Agama lan mulane sumpah: mlarat, kesucian lan ketaatan lsp. Aku mung mikir yen iki ana apa-apa kanggo aku, amarga, wiwit kunjunganku menyang Ciężkowice, ing ngendi rekrutmen calon Seminari Keuskupan Tarnów, aku bingung lan aku njaluk marang Gusti supaya menehi tandha apa sing kudu daklakoni. nindakake ing mangsa ngarep. Ing awal taun sekolah sing ngarah menyang Baccalaureate aku ngirim dokumen kanggo Sekolah Politeknik ing Wrocław, kutha ing kidul-kulon Polandia, dadi insinyur listrik utawa elektronik lan aku ndhaptar kursus persiapan karo Profesor Fisika kanggo lulus Baccalaureate ing subyek pilihan iki. Tandha diwenehi, aku lunga nemoni dheweke kanggo ngandhani yen aku ngganti lapangan dadi Kimia; amarga buku babagan subjek iki luwih tipis tinimbang buku fisika! Iki misale jek penasaran nanging bener lan aku tetep rahasia alesan kang di-push kula kanggo nindakaken; Maksudku: Wroclaw kanggo Poznan. Kazimierz lan Joseph, kanca-kanca anyarku lan sedulur-sedulur ing Komunitas Kristus - Joseph Migacz minangka imam agama Societas Christi lan dheweke wis kerja ing Australia sajrone aku ana ing Prancis wiwit taun 1982, sandi confidants, Aku ngandika, marang kula bab petualangan karo milisi negara wiwit dina nalika, ing umur 14, padha dilebokake ing mobil polisi sawise kacarita dening njaga ing Stasiun Poznań; padha bocah cilik lan mung siji-sijine sing mudhun ing jam 4. Wong-wong mau ditimbali saka wektu kanggo wektu kanggo ngalihake wong-wong mau saka dalan Seminari iki lan kita malah ngancam yen dheweke ora bakal duwe Baccalaureate yen terus-terusan. Padha banget maringi pitutur marang aku supaya wicaksana; digunakake ora Baccalaureate mbokmenawa. Owah-owahan ing subyek kanggo prep ing sisih, misale jek kula, wis takon pitakonan antarane Staff memulang: lan padha seng di tuduh maneuvers sandi wiwit dina distribusi saka Certificates Bac, Kepala kelas kita marang kula ngandika: Aja lali ngundang aku menyang Misa Kawitan; kang daktindakake pitung taun sabanjure. Wektu sing isih ana ing Baccalaureate lan budhal menyang Seminari kita saya cedhak lan aku ngerti luwih cedhak karo gereja Cloister sing didegake dening Saint Kinga ing 1280. Dheweke wis beatified dangu, nanging kanonisasi sanajan kedadeyan kasebut bisa dibenerake. ora kelakon. Iki rampung 28 taun sabanjure nalika Paus Yohanes Paulus II ngunjungi Stary Sącz, sing ana ing rute mlaku-mlaku nalika dadi Uskup Krakow, lan nyatakake Kinga Suci. Kabeh telu kita lulus Baccalaureate kita lan ing dina ing tengah Agustus, ing wengi saka Riyaya Assumption saka Rahayu Virgin Mary, kita ketemu dhéwé sawise numpak sepur 9 jam ing Poznań. Dadi saka Wilayah Małopolska (Polandia Kecil) kita pindhah menyang ibukutha Wilayah Wielkopolska (Polandia Agung) kanggo wektu Pasinaon Tinggi ing Filsafat (rong taun) lan Teologi (patang taun). Nanging sadurunge kabeh iku Novitiate sing ngenteni kita luwih dhisik, ora adoh saka Poznan kanthi jarak kira-kira sepuluh kilometer - ing Kiekrz karo Religious Congregation of Our Lady of Mercy sing nyilihake panggonan kanggo iki ing panjalukan saka Society of Sang Kristus. Banjur aku ngerti yen saka Kongregasi Agama iki, Saint Faustina uga dadi anggota lan dheweke uga nindakake layanan ing Kiekrz sajrone urip, mula ing Biara iki. Lan dheweke ngomong babagan iki ing Jurnal Cilik. ora adoh saka Poznan ing jarak watara sepuluh kilometer - ing Kiekrz karo Agama Kongregasi Our Lady of Mercy sing nyilihake panggonan kanggo iki ing panjalukan saka Society of Christ. Banjur aku ngerti yen saka Kongregasi Agama iki, Saint Faustina uga dadi anggota lan dheweke uga nindakake layanan ing Kiekrz sajrone urip, mula ing Biara iki. Lan dheweke ngomong babagan iki ing Jurnal Cilik. ora adoh saka Poznan ing jarak watara sepuluh kilometer - ing Kiekrz karo Agama Kongregasi Our Lady of Mercy sing nyilihake panggonan kanggo iki ing panjalukan saka Society of Christ. Banjur aku ngerti yen saka Kongregasi Agama iki, Saint Faustina uga dadi anggota lan dheweke uga nindakake layanan ing Kiekrz sajrone urip, mula ing Biara iki. Lan dheweke ngomong babagan iki ing Jurnal Cilik.

Paguyuban Kristus - Probation

Riyaya Assumption of the Virgin Mary kanggo miwiti Petualangan Agung ora bisa luwih apik tinimbang iki. Sawetara minggu uji coba kanggo nerangake apa Kongregasi lan apa Novitiate. Dadi, thanks kanggo "kesalahan sing diberkahi" sing aku lakoni ing Januari taun 1971 iki, aku pungkasane nemokake sawetara jawaban kanggo rasa ora nyaman sing dirasakake ing Ciężkowice sajrone retret tertutup sing diatur dening Seminari Keuskupan Gerejaku sing ana ing Tarnów: The Gusti kepengin kula minangka imam agama lan ing Kongregasi didegaké patang puluh taun kepungkur dening Kardinal August Hlond, primata Polandia sing ditunjuk kanggo nindakake iki dening dadi anggota pisanan saka Kongregasi anyar iki Abbot Ignacy Posadzy, imam Keuskupan Poznań lan calon pisanan kanggo Society iki kumpul ing Hrabina Potulicka Castle ing Potulice kanggo miwiti Novitiate pisanan ing 1932 lan nggawe sumpah pisanan ing 1933, Taun Penebusan. Pendhiri Societas Christi piyambak minangka imam religius Yayasan Saint John Bosko, para Salesian, sing karisma ditemokake ing Prancis ing Person of the Holy Uskup Jenewa, Saint François de la Salle, asale saka Savoy sing mengko. dadi bagéan saka Prancis kaya kasus nganti saiki. Minangka kanggo urip suci lan sumpah, aku meh ora ngerti sadurunge; Aku ngerti sethithik bab apa iku dadi imam diocesan nanging malah ing prakara iki kita kaya bocah cilik sing dijaluk dipercaya lan supaya awake dituntun dening Roh Suci lan dening Superiors agama. Rama Jan Jabłoński dipilih dening Superior Jenderal sing mentas kapilih, Bapa Wojciech Kania, minangka Master of Novices lan Bapa Asisten Joseph Bakalarz. Ora et labora - kita bisa ngomong - motto universal sing dipinjam saka Benediktan wis dadi kita. Calon-calon Novis teka siji-sijine kanthi cepet mbentuk klompok gedhe telung puluh wong. Ing sawijining dina ing wayah sore, sawise kesel karya sak harvest gandum lan siram sumilir ing Lake disebut Jezioro Kierskie sawise jeneng Desa Kiekrz, kita ngeweruhi sing siji saka kita wis ora bali Home. Panaliten kasebut nuduhake yen dheweke kecemplung ing banyu tlaga iki. Iku kacilakan: Stanislas Ptaszkowski bisa uga cepet banget tenggelam amarga panas banget kaya saben wong dening srengenge: dina iku lan kram ora ngidini dheweke bisa lolos saka cengkeraman pati. Aku weruh maneh ing memori bapake sing teka kanggo ngumpulake lan njupuk awak kanggo panguburan ing paroki ing Ptaszkowa ing sisih kidul Polandia ora adoh saka Nowy Sącz, mulane Wilayah Małopolska. Bapake, sedhih nanging tenang banget, ngendika ukara sing dakeling-eling ing salawas-lawase: Karo bojoku kita pasrahké marang Gusti; Gusti njupuk wong kanggo awake; mugi-mugi kersanipun dipunpuji.Gusti Allah sampun paring sih-rahmat saking Kaum Religius lan anggota anyar saking Kongregasi kita inggih punika Antoni Ptszkowski ingkang sakmenika makarya wonten ing Argenteuil caket Paris lan ing sapérangan mandat sampun dados Bursar ing Provinsi Franco-Spanyol kita. . Kanggo Dina Kabeh Wong-Wong Mursid ing taun sing padha, sawetara Novice saka Wilayah sing padha dipilih kanggo ndedonga lan ndedonga ing kuburane ing Ptaszkowa lan aku minangka salah sijine. Camionette ing wusana tindak watara kanggo ngunjungi sawetara omah-omahé kulawarga Novices sing nggawe trip lan mine iki dibukak minangka total surprise banget pungkasan ing wayah sore; lan aku weruh kanggo pisanan sing listrik ing omah kita wis disambungake karo lampu gundhul isih tanpa hiasan sembarang. Aku rada isin ing ngarepe kanca-kancaku yen ing omah kita akeh wektu tundha kemajuan sing katon ing endi wae ing papan liya, utamane ing Wilayah anyar sing ditemokake: Wielkopolska! Wiwitan Kristen ing Polandia wiwit sabenere ing Region iki ing paruh kapindho abad kaping 9.

Paguyuban Kristus - Novisiate

Ing Riyaya Para Malaikat Agung: Saint Michael, Saint Gabriel lan Saint Raphael kita miwiti Novitiate kanonik kita. Ora et labora terus. Kapel kebak kaping pirang-pirang ing wayah awan, ana Konferensi babagan semangat Kongregasi lan Statuse; inisiasi kanggo urip suci lan dhasar urip spiritual miturut Injil Kristus. Makarya ing sawah lan ing kandang karo sapi lan kewan liyane, mbangun blumbang lan ngowahi loteng dadi ruang rekreasi; mlaku loro utawa luwih kanggo ngerti siji liyane luwih apik lan lumebu ing persaudaraan masyarakat kanthi tujuan kanggo manunggal ing kulawarga agama miturut semboyan sing ditunjuk dening Pendiri kanggo kita: Antarane kita ora ana jarak: Między nami nie my dali! Ana rasa seneng nalika bebarengan lan ana uga bentrok saka wektu kanggo wektu. Iki minangka wong lanang umur rong puluhan sing saben-saben kepengin nggawe pribadine asli. Teka saka macem-macem panggonan ing Polandia, salah siji saka kita malah teka saka adoh banget wiwit Australia. Sayange, dheweke asli banget nganti ing sawijining dina, Master Novice, Bapa Jan Jabłoński, nggawa dheweke numpak sepedha motor lan nyelehake dheweke ing Gedhung Umum ing Poznan supaya dheweke bisa dikirim bali menyang omah kulawargane ing Australia. Telu saka kita wis dadi seminari keuskupan sing nglamar dadi religius lan nampa tahbisan minangka anggota Paguyuban Kristus kanggo Emigrants Polandia. Iki pisanan aku nulis jeneng lengkap Kongregasi kita, kanggo nyentuh karisma sing minangka hadiah khusus lan tepat sing diwenehake Gusti marang para calon sing teka ing Pintu Komunitas kita. Ing wulan Juni 1972, kita numpak sepedha menyang Goleniów ing sisih lor kanggo pemakaman Bapa Stanisław Rut lan ngunjungi Szczecin lan Paroki Hati Kudus. We are sudo ing nomer sayangé. Wiesław, salah siji saka wong-wong mau dadi bagéan saka batalion kita, ora kudu lelungan adoh kanggo nindakake; dheweke saka Poznań. Sawijining dina, kesel sawise njupuk kentang, dheweke lungguh ing kranjang sing kebak produk iki lan nyatakake rasa kuciwane: Aku panginten sing kita bakal rauh dikirim menyang luar negeri lan aku éling sing iki ora bakal kelakon supaya cepet lan apa liyane, padha nggawe kita bisa hard supaya aku ora duwe pakulinan utawa kekuatan kanggo iku; lan dheweke ninggalake kita. Aku meh nindakake dhewe! Lan aku matur nuwun marang Gusti amarga aku isih tetep ana ing Keluarga anyar iki, Keluargane, Paguyuban Kristus. Lan iki carane ...Ing tiba karo pedhut lan pratandha pisanan saka kadhemen, aku lara lan manggon sawetara dina ing Infermerie. Aku iki dijupuk care saka, ana kunjungan saka kolega lan samesthine lan welcome consolations. Adoh saka Kulawarga pisanan, ngrasakake nostalgia kanggo wong-wong mau: Para wong tuwa, para sadulur, aku ngenteni kunjungan utama Master Novitiate lan pungkasane ing dina katelu utawa kaping papat dheweke teka nemoni aku. Sampeyan ketoke banget banget kanggo aspire dadi misionaris; mbayangno sethithik: kita ngirim sampeyan menyang Brasil lan ing kana iklim sing sampeyan ngerti ora kaya ing Polandia lsp. Dadi mikir kanthi teliti lan éling sing banget mbokmenawa iki dudu panggonan; Aku pitutur marang kowe, luwih becik nggawe pilihan sing apik tinimbang dadi beban kanggo wong liya ... lan dheweke lunga ... Iku kaya bolt saka biru! Ing dina sing padha ing wayah sore aku ngrancang uwal; Aku bakal lunga saka kene tanpa ngelingake sapa wae; ing wayah wengi. Aku ngemas koper lan ninggalake Infirmary tumuju lawang metu njupuk kauntungan saka kasunyatan sing kabeh ing Kapel ngrayakake Kantor Rosary karo Exposition saka Sakramen Rahayu yen aku ora salah. kepriye? Sampeyan bakal metu kaya iki, tanpa salam lan pamit? Aku ngerti yen swara batin iki, alus lan kuwat ing wektu sing padha, ana sing kudu dakkandhakake: Aku nyedhaki sacristy cilik lan weruh yen ora ana wong ing kana aku mlebu kanggo ngrungokake: utawa nggawe dhewe- malah mikir ing ngisor iki: iki rush! Pisanan turu sewengi utawa loro, banjur sampeyan bakal weruh apa sing kudu ditindakake! Aku nindakake lan ing wayah esuk aku rada angel ngelingi apa sing kedadeyan ing dina sadurunge. Oh ya. Aku nesu karo Guru Novice sing, tinimbang menehi panglipur, malah nemoni aku banget kanggo dadi misionaris. Dadi apa sing arep dakputusake? Gusti Yesus sampeyan pengin kula kene utawa liya; Mungkin aku kudu lunga menyang Tarnów kanggo dadi imam diosesan? Lan gagasan sing teka kaya manuk cilik: Apa yen iku tes prasaja? Iki Master of Novices ing sawijining dina kudu ngomong sapa sing dianggep bisa sumpah lan sapa sing ora bisa. Yen dheweke bali, sampeyan bakal weruh...Dheweke ora tau ngomong karo aku kaya ngono maneh. Iku rahasiaku lan dheweke; Aku uga ora nate takon pitakon iki: Yagene kowe tumindak kaya ngono? Sawise rolas wulan Nivitiate, aku diakoni kanggo ngucapake Sumpahku ing September 29, 1972. Lan aku mlebu ing Seminari Utama kanggo sinau kanthi tujuan supaya sedina ditahbiskan dadi imam!

Paguyuban Kristus - Seminari

Seminar pisanan yaiku Kulawarga karo Paroki omah lan wektu kanggo dadi wong lan wong Kristen sing pengalamane aku nuduhake minangka woh-wohan saka sih-rahmat gaib alam lan adikodrati kanthi kolaborasi karo karsa bebas sing diwenehake marang saben manungsa nalika ngandhut lan lair. ing bab sih-rahmat alam lan ing Baptisan nalika iku pitakonan saka wiwitan urip gaib kang pancen perlu sih-rahmat gaib kanggo berkembang ing ombone kadewasan kang mawa jeneng suci. Kabeh iku sih-rahmat - Saint Thérèse saka Lisieux kanthi bener ngandika, nuduhake dalan sing prasaja banget kanggo kasucian iki sing kudu digayuh: percaya! Seminari kapindho mula kanggo aku diwiwiti ing Oktober 1972 nalika karo liyane aku nampa Indeks Akademik saka tangan Rektor Seminari, Profesor Bapa Bogusław Nadolski. Kanggo rong taun subjek filosofis lan patang taun subjek teologi. Ing ngisor iki lapangan filosofis sing diteliti: Pengantar filsafat, Metaphisics, Theodyceum, Psikologi, Antropologi Filsafat, Etika, Filsafat agama, Filsafat alam, Sejarah filsafat, Teori kawruh, Logika formal, Metodologi umum ilmu pengetahuan. Pembaca: basa Latin, basa Yunani, basa Inggris, basa Prancis. Gusti Allah nulungi aku ngrampungake studi filosofis kanthi biji sing "apik banget". Kamulyaning Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci! Lan ing kene ana wilayah teologi sing disinaoni: Pengantar Kitab Suci, Arkeologi Alkitab, Kitab Suci Prajanjian Lawas, Kitab Suci Prajanjian Anyar, Patrologi, Liturgi, Teologi Fundamental, Teologi Dogmatis, Teologi Ekumenis, Teologi Moral, Teologi Ascetic, Umum teologi pastoral, teologi pastoral emigrasi, hukum Kanonik, Sejarah Gereja, Etika Sosial Katolik, Pedagogi, Kateketika, Homiletika, Sejarah seni sakral, nyanyian liturgi, Kedokteran pastoral. Gusti Allah nulungi aku ngrampungake studi teologi kanthi biji sing "apik banget". Aku nglamar kanggo entuk gelar ing Universitas Katolik Lublin ing Fakultas Teologi lan, alhamdulillah, aku entuk gelar ing 15 Maret 1978 kanthi asil pungkasan "apik banget". Ana mesthi akeh kenangan saka periode gesang kawula; pasinaon mung bagean saka urip ing Seminari; penting nanging mung bagean; aktivitas kasukman lan karya manual contone ing layanan meal, reresik saka latar lan kamar kang diganti saben nem sasi karo roommates anyar (ana biasane telung manggoni kamar padha) lan olahraga temenan, outings, kursus ing paroki lan bali. menyang Omah Kulawarga kanggo wektu Natal lan Taun Anyar, banjur sasi liburan karo wong tuwa lan liyane ing paroki sing ditunjuk ing wilayah Lor-Kulon ing Polandia utawa ora adoh saka Wroclaw ing ngendi paroki dilayani dening para imam anggota. Kongregasi kita ana, contone ing Ziembice, ing Pyrzyce utawa Szczecin ngendi paroki kita paling gedhé saka 30 ewu parishioners dumunung ing judhul Sacred Heart kang saiki Sanctuary saka Sacred Heart kanggo Keuskupan Szczecin. Minangka kanggo Sepakbola, aku dadi kiper tim Seminari kita lan kita main ing Kejuaraan antarane Seminari Utama kadhangkala kanthi sukses! Thanks kanggo Tim! Ngeculake bal tansah dadi bilai kanggo aku. Lan sapa sing seneng kalah? Aku ora bakal pirembagan bab subyek ora filosofis utawa teologis pasinaon, nanging aku bakal nuduhake kene sawetara riset lan panemuan sing aku wis kerjo ing kanggo njupuk lisensi kasebut ing tengah bab iki. Babagan Liturgi lan khususe kreatifitas liturgi miturut penulis sing nganggep subyek iki ing basa Prancis. Ananging ing bab salajengipun badhe kula pungkasi kanthi nyebataken Rektor ingkang wonten ing jabatan punika nalika kula rampung kuliahipun: Bapak Edward Szymanek. Dhumateng panjenenganipun lan dhumateng sedaya Fakultas Seminari ing wekdal punika ngaturaken agunging panuwun “Matur nuwun” ingkang sampun kaparingaken dhumateng kita sedaya. Lan uga kanggo kabeh Wong ing Tim Dhukungan lan Layanan Administratif lan kabeh liyane. Padha dadi kanggo Universitas Lublin.

Panggilanku - Aku dadi imam

Ing pungkasan Seminari Perhimpunan Kristus, saben Seminari diwajibake nindakake riset ing lapangan sing dikarepake lan ing arahan saka Profesor lapangan kasebut. Kanggo kula, pilihan kasebut ana ing Liturgi lan Profesor Liturgi Bapa Bogusław Nadolski sarujuk kanggo ngarahake aku lan banjur ing Universitas Lublin ing lapangan sing padha yaiku Profesor Bapa Wojciech Danielski sing setuju dadi Promotor Memori babagan "Kreativitas ing Liturgi”. Aku kasengsem ing Liturgi Katulik kanggo alasan sing jelas. Minangka imam Katolik, aku kudu rutin ngrayakake Misteri Ekaristi Agung, Kurban Suci Misa. Secara pribadi, aku ora diwiwiti kanggo ngrayakake ing basa Latin. Owah-owahan post-conciliar tegese Kantor Wektu Saiki (Breviary) uga Liturgi Ekaristi lan Sakramen wiwit wektu iku (1972) wis dirayakake ing basa vernakular: ing Polandia kanggo Polandia, ing Prancis kanggo Prancis, etc .. Ing wektu iku, kita wis krungu bab masalah oposisi kanggo kahanan anyar iki; Uskup Agung Marcel Lefêbvre uga wiwit dikenal ing Polandia. Aku maca artikel ing basa Prancis sing ngomong babagan kreatifitas ing liturgi lan aku nulis Memoir babagan subyek iki. Saka perspektif jaman biyen, aku ngerti manawa topik kasebut ana masalah lan isih ana nalika kita ngerti penyimpangan sing ditindakake ing Misa Kudus utamane liwat inisiatif sing ditindakake dening para imam tartamtu amarga wong-wong sing setya duwe hak kanggo ngerti kabeh babagan kedadeyan ing Misa. . Iku ora minangka prasaja minangka sawetara magang tukang sihir mbayangke, siji bisa ngomong. Teka Prancis kanggo ngawula Gréja Negara iki, aku cepet temen maujud sing wong isih ora ngerti apa Misteri gedhe iki lan malah kurang nalika padha wis bisa kanggo nemu owah-owahan sewenang-wenang lan improvisasi lan pengalaman, digawa metu tanpa kontrol sembarang. Mangkono pangandikane, aku ora ngira yen para tradisionalis Monseigneur Lefêbvre ora bener kanggo nolak Ritus Anyar Misa. Nanging kita bisa ngerti rasa wedine. Tanpa nolak Ritus Kuno uga: motu proprio Benediktus XVI minangka solusi sing apik saka sing dakkira. Iki ngidini kula nerusake ing kene subyek bab 4 saka "Aku Kristen" ing wangun anyar wiwit ing Mei 31, 1978 aku dadi imam dening Presbyteral Ordinasi sing teka kanggo kula liwat layanan saka Auxiliary Uskup Keuskupan saka Monsignor Poznań Marian Przykucki kanthi panyuwunan Rektor Seminari kita Bapa Edward Szymanek. Setaun sadurunge aku diangkat dadi diakon Gréja Katulik lan sawise taun liyane, aku dadi imam! Kursus Probation, Novitiate, Seminary kanthi studi filosofis lan teologi lan Lisensi ing Universitas Lublin, menehi wewenang kanggo njaluk ditahbiskan dadi imam. Nanging nyatane, iki dudu kepiye carane kita kudu ndeleng Sakramen kaya sing wis daklakoni kanthi bali menyang Misteri Paskah Kristus lan peparinge lan Tandha saka telung jinis: Penyiar, Penyiar lan Direktur. Kita ora duwe hak kanggo takon. Sampeyan mung kudu duwe Panggilan kanggo iki saka Gusti. Ana kira-kira telung puluh wong sing miwiti Probation lan Novitiate, nanging mung ana sewelas sing nampa Ordinasi Imam sawise persiapan pitung taun. Ing sawijining dina ing Seminari, aku kelingan, ana seminari sing aku sekamar lagi ngrungokake musik nalika bel lawang ngajak kita menyang perayaan sore. Bayangane nggumunake aku: Oh bel lawang iki! Kita terus-terusan dijaluk ndedonga, kita wis kesel! Dheweke ora tetep suwe ing Seminari; dheweke ninggalake kanggo nindakake liyane. Ing sisih liya, adhine iparku saka Kłaj cedhak Krakow nindakake kabeh pasinaon sing dibutuhake ing Seminari ing Tarnów lan ora ditahbisake dadi imam sanajan dheweke kepengin banget lan dheweke tetep selibat nganti saiki. Nyuwun pangapunten kanggo dheweke, Mirosław Kasprzyk, lan bisa uga wong liya sing ora bisa ditahbiskan. Pangéran sing mutusaké iki utawa Gréja ing sesambungan karo Panjenengané. Priesthood minangka misteri gedhe. Saiki aku ngerti apa sing dakkandhakake sawise pirang-pirang taun urip; nanging anggere sampeyan ora imam sing ngerti meh ora bab iku! Iku padha kanggo dadi ibu utawa bapak; katon padha; senajan ing kene Keputusane rada satus persen saka Kristus! Tanggapan kita yaiku nyerah lan ngetutake Panjenengane. Aku pengin nindakake nganti ambegan pungkasan lan aku nyuwun marang Panjenengane kanggo sih-rahmat iki supaya bisa nindakake! Aku isih gela amarga Panjenengané milih aku dadi muridé tanpa kaluwihan; ing sih agung.Misericordias Domini ing aeternum cantabo.

Panggilanku - Aku dadi diakon

Ordinasi diaconal sadurunge ordinasi presbyteral kira-kira setahun. Aku ditahbiskan dadi diakon ing Mei 1977. Aku ngelingi wiwit taun iki khususe internship pastoral ing Paroki Saint Jean-Baptiste lan kabungahan mbaptis anak pisanan ing layanan gerejawi. Pancen, maca Injil lan menehi Homili, kanggo dadi Diakon anyar, pengalaman sing ora bisa dilalekake kanggo aku sajrone magang iki lan nalika bali menyang Paroki asalku, aku cepet-cepet ngerti yen iki wis ora padha maneh. Misteri iku ana. Kristus nyekel "dhiri"ku lan wiwit tumindak tanpa nyirnakake aku, nanging aku cepet ngerti yen sih-rahmat sing tumindak lan dudu aku. Contone, aku mbandhingake rong fakta kasebut. Sajrone magang pastoral ing musim panas 1976 ing Ziębice, Paroki Paroki nyuwun kula kanggo nyiapake homili lan matur sawise maca Injil. Dadi aku nindakake lan aku seneng nanging mbandhingake rasa seneng iki karo apa sing dakrasakake saiki, setaun mengko, aku weruh prabédan ing ngisor iki lan aku rada isin. Kepuasan iki menehi homili lan ngirimake sacara umum nggawa aku bali menyang aku lan dadi egois. Iku malah luwih ketok sawetara sasi mengko sak Natal ing paroki ngarep. Imam njaluk aku khutbah ing Misa Tengah wengi. Sampeyan cedhak banget karo pentahbisan diaconal, mula aku menehi wewenang kanggo nindakake. Ing Parokiku! Ing ngarep kabeh wong sing ngerti aku lan ing ngarep kulawarga lan ing Misa Tengah wengi! Siji bisa ngarepake ucapan selamat lan tembung bangga: iku apik; sampeyan ngandika apik; kita kabeh padha dipindhah etc. Lan sing cilik nanging sawise ordinasi diaconal aku reread sing moments ing memori lan aku malah luwih isin saka wong-wong mau ing cilik saka Ziębice. Mula, Yéhuwah maringi piwulang bab atiku! "Dhewe" sampeyan bakal nyegah "rahmatku" tumindak. Aku banjur wiwit sinau carane dadi lan dadi murid. Aku bakal pindhah malah luwih "rahmat" gerakane adoh saka wong, saka Kristen, saka deacon lan imam lan agama sing aku, yen "dhewe" ora annihilate dhewe sadurunge kamulyaning Gusti saka inisiatif dhewe. ; tegese kanthi bener sapa lan sapa sing nindakake apa? Sampeyan bakal ngerti bebener lan bebener bakal mbebasake sampeyan. Nèk ana wong sing kepéngin dadi muridku, kudu nyélaki awaké dhéwé lan manggul pentèngané saben dina lan mèlu Aku. Iki sing diomongake kanthi jelas lan jelas dening Gusti Yesus lan sing dakkandhakake saben dina utamane wiwit pentahbisan diaconal lan sing ditindakake sajrone setaun: pentahbisan imam. Ayo kita tetep ing iki pisanan sing uga kanggo kabeh urip nanging kita ora mikir babagan lan kadhangkala kita lali banget yen kita dadi imam. Sang Abdi Kristus, nanging ora mandheg ngumbah sikil (ati nurani manungsa) sing wis dimulyakake; Dheweke mung mbagi layanan iki karo wong-wong mau: tampa Roh Suci, sing bakal sampeyan ngapura dosane, dheweke bakal diapura. Aku kelingan mikir babagan layanan diaconal anyar iki sing ora ditindakake para diakon; Aku kepingin weruh kenapa? Jawaban iki ditemokake ing misteri imam; minangka deacon aku ora bisa tenan ngerti dheweke. Yen aku ngaku ngerti dheweke bakal dadi "aku dhewe" lan dudu "rahmat" sing bakal ditindakake. Kabeh sing dakkandhakake lan daktulis ing kene katon rumit, nanging ora yen sih-rahmat ana lan saya suda. Apa St Yohanes Pembaptis ngandika: Saiki Panjenengané kudu tambah lan aku kudu suda. Aku dhewe ngira yen Pendahulu Mesias iki nduweni misi Deacon ing Prajanjian Anyar lan misi Nabi lan Imam ing Prajanjian Lawas. Aku sijine nerusake hipotesis iki ing wusana nggambarake ing Diaconate permanen antarane wong-wong sing dadi disebut lan ing antarane wong-wong sing siji dina miwiti ordinasi anyar kanggo disebut imam utawa uskup lan sing uga tansah Deacons permanen. . Kita diijini menehi Komuni ing Misa Suci sawetara wektu sadurunge ditahbiskan dadi diakon. Ana layanan suntingan: lectorate lan acolytate - lan banjur kita marang: Sampeyan arep ing latihan pastoral kanggo Minggu Suci lan Paskah; sampeyan bakal bisa kanggo bantuan imam kanggo menehi Ekaristi Suci. Aku pancene - aku ngelingi emosi sing pancen ora bisa digambarake nganti saiki. Tutul Badan Kristus nganggo tanganku lan mangan Umat Allah nganggo roti sing mudhun saka swarga. Iki ora nate ninggalake aku ing saben Misa; iki uga minangka layanan diaconal. Sawise deacon isih ana aku felt "rahmat" saka negara anyar. Aku wis menehi Komuni sadurunge nanging "aku dhewe" njupuk kauntungan saka kesempatan kanggo muter ing emosi. Rasa daya! ya wis! Yen sih-rahmat negara ora diakoni kanthi lengkap lan apa iku, kamulyan manungsa nyerang kita kanthi cepet nganti bisa nuntun kita menyang bangga tartamtu; kita nyritakake apa-apa; aja dadi wong lamis; ibuné Yohanes lan Yakobus sing marani Yésus kanggo njaluk panggonan sing luwih dhuwur kanggo anak-anaké sing ditresnani lan piwulang sing kudu dijupuk lan disinaoni. Kita ora nduwé rasa lumrah kanggo ngladèni, nanging ngladèni awaké déwé utawa dilayani.Gusti Yésus terus terang ngétokké Dèkné sing bertentangan karo sikap iki: Anaké Manungsa teka ora kanggo diladèni, nanging kanggo ngladèni lan masrahké uripé dadi tebusan. wong akeh. Layanan diaconal lan layanan imam ditetepake kanthi jelas ing kono, ing ukara sing cendhak lan ringkes iki.

Pangananku - Aku wong religius

Aku wis ora lali sapisan ditahbiskan deacon lan banjur ditahbiskan imam aku wis wiwit riyaya saka Archangels: Saint Michael, Saint Gabriel lan Saint Raphael saka September 29, 1972 agama, anggota saka Society of Kristus. Mulane aku bali menyang topik iki kanthi tenang kanggo bungah-bungah lan nuduhake yen aku wis ngerti kahanan anyar lan sih-rahmat anyar sing diwenehake marang aku saka Gusti Allah: Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci, siji sing urip lan sejati. Allah, Tritunggal Mahasuci. Dadi wong sing darmabakti kanggo Gusti Allah iki mindhah aku lan nyurung aku kanggo matur nuwun banget. Iku pilihan lan dudu mine; Panjenengané sing wis milih aku kaya ing Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar. Lan aku ngerti aku ora ngerti kenapa? Nalika aku isih enom, aku ndeleng bocah-bocah liyane, aku weruh salah sawijining, saka tetanggan, jeneng Władysław Owsianka lan aku ngandika ing awakku dhéwé: Mesthi bakal disebut imam; nanging ora ngono. Aku wis ngomong babagan adhine iparku Wiesława, bojone adhiku Ignacy; Mirosław Kasprzyk bakat banget ing kabeh lan akal; dheweke wis nindakake kabeh studi filosofis lan teologi sing perlu, aku ndeleng maneh ing foto Misa Firstfruits ing prosesi: bocah lanang sing nggantheng lan cerdas, nanging dheweke dudu imam. Aku weruh kelompok agama kita sawise sumpah kita ing September 29, 1972 suda saka siji sasi kanggo sabanjuré lan saka telung puluh ing wiwitan kanggo sewelas kanggo dilantik dadi imam. Dadi karo Mirosław ing kulawarga sing padha amarga nikahan sedulurku, loro seminaris, Aku ngedika karo wong sak preian nalika ngunjungi saperangan enom bab kasukman lan aku ngeweruhi beda antarane tampilan ing apa kudu rampung ing Gréja lan dhewe; Aku wanted kanggo nambah; nanging dheweke kandha marang aku: sampeyan agama, mula sampeyan mikir kaya ngono, aku nyiapake dadi imam diosesan, mula bedane iki; Aku ora yakin karo penjelasane. Lan aku mikir, yen dheweke ngrungokake aku lan ngganti pandangane, dheweke mesthi dadi imam. Aku ora yakin, nanging aku mikir. Injil iku padha kanggo saben wong; Pilihane Gusti Allah macem-macem nanging dheweke butuh buruh ing panen. Saran kanggo ngatasi kekurangan panggilan yaiku pandonga! Dadi religius yaiku njaga semangat pandonga! Iku tansah nuduhake kita ing sih saka Gusti Allah. Frasa misuwur saka Saint Therese of the Child Jesus: "Kabeh iku sih-rahmat!" misale jek exaggerated nanging iku Doctor of Gréja wiwit 1997 proklamasi dening Saint John Paul II. Vita Consecrata minangka Dokumen sing kudu diwaca lan diwaca, bola-bali, kanggo ngerti apa sing dadi agama. Miturut cara - Santo Yohanes Paulus II bakal diproklamasiake dadi Doktor Gréja kanthi cepet, aku yakin. Nalika aku mlebu ing Society of Christ, aku ora ngerti apa-apa bab urip agama; nanging pancen ora ana apa-apa. Aku nemokake mung kanthi ngatonake dhewe ing ngarepe Tanggung Jawab kanggo Penerimaan Gedhung Umum ing Poznań, Bapa Edmund Kufel, yen iki babagan Kongregasi lan dadi agama sing sepisanan lan banjur sawise diakoni kanggo nggawe Sumpah liwat Novitiate, aku bisa uga didaftarkan. ing Seminari Utama, lsp. Aku ngomong marang aku: Amarga aku wis ana ing kene lan kanthi cara sing ora biasa, ayo dideleng kanthi luwih rinci babagan iki. Lan aku tetep, kaya sing bisa dakdeleng sithik-sithik, ora yakin apa-apa, utamane sawise ngalami cobaan iki sing wis dakkarepake ing ngendi aku kudu ora nerusake dalan sing wis diwiwiti. Saiki dheweke minangka salah sawijining wong religius paling tuwa sing bisa dakkandhakake kanthi umur 42 taun. Dadi apa sing bakal dakkandhakake babagan iki? Ayo kabeh pas bebarengan! Sing bakal dakkandhakake! Kanthi syarat manungsa ora misahake apa sing digayuh dening Gusti a ;i! Tembung-tembung iki nggawa kita bali menyang rembugan antarane wong Farisi lan Gusti Yesus Kristus bab marriage; nanging jawaban Gusti Yesus ditrapake kanggo akeh kahanan liyane saka siji bisa mikir ing kawitan marketing. Karya persatuan lan kesatuan minangka karya pastoral umum saka Gusti Allah lan manungsa. Iku isih babagan Alliance. Aku sinau kanggo ngapresiasi tembung kunci iki ing kabeh sejarah manungsa. Iki bener kanggo alam donya uga alam gaib. Iki uga ditrapake kanggo perkawinan lan urip agama. Kolega kula ing Society of Christ makarya ing Keuskupan padha, Jarosław Kucharski, ing proses ninggalake Kongregasi iki lan dadi mung imam diosesan; apa ora: kanggo misahake apa Gusti Allah wis nyawiji ing awake dhewe? Apa ora iki muni kaya pegatan lan pecah saka aliansi? Nanging ya, nanging ya...Nanging dheweke bakal tetep dadi imam! Oke, dheweke bakal tetep dadi lan dheweke bakal tetep dadi diakon saliyane miturut apa sing kita ucapake sadurunge. Nanging dheweke ora bakal dadi wong sing religius maneh. Matur nuwun kanggo Komunitasku kanggo nampani aku 42 taun kepungkur ing tengah-tengah lan ngidini aku dadi religius lan ana ing Alliance sing aku ngarepake ing salawas-lawase! Thanks maneh!

Dikirim ing misi - Imamat

Ing bab sakdurungé aku wis ngomongké pangandikané Kristus bab dhèwèké: Anaké Manungsa teka ora kanggo diladèni, nanging kanggo ngladèni lan masrahké nyawané dadi tebusan kanggo wong akèh. Aku wrote sing bagean kapindho ukara ngangap kang Imam. Kita imam melu ing Imam Unik dening sih-rahmaté Gusti Allah. Apa Misteri! Sampeyan ora ngerti yen sampeyan ora ana! Aku duwe gambar lan asumsi ing sirah cilik, wong Kristen, wong religius lan pungkasane dadi diakon, nanging kabeh mau ora ana apa-apa dibandhingake karo kasunyatan. Sawise maneh iku kasunyatan Grace. Ana luwih akeh alangan ing kita tinimbang konvergensi lan siji sih-rahmat kudu ndhisiki sih-rahmat liyane supaya kabeh dilebokake ing papan sing bener! Sasi pisanan misi pastoral kanthi cepet verifikasi ing ngendi kita karo kabeh iki. Sifat manungsa, Aku wis ngomong luwih becik dilayani utawa dilayani tinimbang dilayani. Nanging: dadi imam yaiku ngladeni Imamat Kristus lan ora nggunakake malah kanggo tujuan sing apik. Ing parokiku sing sepisanan, aku kudu ngladeni patang desa, mula saben Minggu ana papat Misa kanggo ngrayakake lan ing rong desa nindakake katekismus wiwit esuk nganti sore. Ana ing Suchań cedhak Stargard, minangka vikaris Paroki Paroki, Pastor Tadeusz Jóźwiak, suwene setaun lan banjur, Paroki Paroki anyar, Bapa Józef Kosobucki, kanggo taun kapindho. Pendhudhukku minangka vikaris, Rama Zenon Broniarczyk, arep nyiapake budhal menyang Australia. Betapa seneng lan hasratku kanggo ngrampungake layanan iki, misi iki, lan ngisi uripku kanthi bungah ngladeni lan migunani. "Menehi uripmu minangka tebusan" - banjur iki tegese dadi imam miturut atine Kristus. Bocah-bocah, wong enom, wong lanang lan wadon, wong lara lan wong tuwa. Aku matur nuwun marang Rama Tadeusz amarga dipercaya lan nuntun aku ing langkah pisanan pelayanan paroki! Rong taun urip kanthi apik lan kapenuhan kabeh jinis sih-rahmat sing ditampa lan layanan sing diwenehake. Aku sinau minangka Novice carane ngidini sih-rahmat kanggo bisa saka donya adikodrati menyang alam iki supaya tatu nang endi wae lan mbetahaken sih-rahmat gaib. Lan banjur rawuh dina iki paweling lan ora iso lali ing taun 1978. Ya, pemilihan Kardinal Karol Wojtyła minangka Paus Yohanes Paulus II. Mung limang sasi dadi imam lan wis rampung 27 lan setengah taun ing Paus. Aku seneng lair lan urip ing jaman sejarah Gréja lan kamanungsan, ing ngendi Sadulurku wis ngrampungake misi sing mulya. Lan isih urip minangka wong sing aku lan Kutub, nanging iku ora cukup kanggo Ilahi Providence! Ora, Gusti Allah kepéngin aku dadi diakon, imam lan agama. Dhuwur rasa seneng lan sih-rahmat! Gusti, pancen apik tenan. Wis nalika kedadeyan iki, aku bali menyang sore iki tanggal 16 Oktober 1978, nanging wiwit lan nganti saiki, 27 April 2014 kanonisasi ing Roma. Aku ora percaya! Nanging aku kudu bali kanggo nuduhake panemuan urip imam enom sing aku ana ing Paroki pisanan. Aku ngalami kejut! Ing desa Słodkówko mung katelu saka pedunung teka ing Misa Suci dina Minggu. Ora bisa dipikirake yen dibandhingake karo asal-usul Parokiku. Banjur, nalika arep ngrayakake Misa Paskah ing desa liyane Słodkowo, aku weruh wong-wong mau njupuk jaran lan kreta kanggo kerja ing lapangan! Ora luwih apik ing desa liyane lan aku mesakake. Mula, Yéhuwah nyiapake aku kanggo misi mbesuk ing Prancis, nanging aku durung ngerti. Sawise sasi kapisan semangat ana kesel tartamtu. Aku panginten sing sethitik katelu saka praktisi iki enggal dadi setengah lan banjur ing rong taun mung bakal ana katelu saka non-praktisi, mbalela lan recalcitrant. Sepisan maneh, aku ngakoni, aku ngidini aku kepepet dening "dhewe" lan "rahmat Allah" ora ana! Ana cah ayu nyedhaki aku kanggo menehi kula bantuan lan aku butuh nanging ... dheweke ora ana gunane ... iku wong ... sing narik kawigaten lan sing push ... ora masalah kanggo dheweke ... setan ... kepengin sukses ... Olga ayu! sawijining dina aku ngomong marang dheweke. ayo padha njupuk tasbeh lan ngucap banter, yen ora ana apa-apa maneh aku wis entek kekuatanku, aku njaluk ing sih-rahmaté Gusti, yen ora aku lunga kene, aku kudu mlayu! Aku luwih ngerti saiki lan wiwit wektu iku panggonan lan peran saka Rahayu Virgin Mary! Dheweke wis ngetokake tangane marang aku lan dheweke nggawa aku metu saka bebaya lan setan bakal seneng yen wis sukses. Matur nuwun Gusti! Matur nuwun, Mary! Lan Matur nuwun Life! Katresnan karo cah ayu ora gampang. Awit aku ngerti ngendi aku iki, aku nekseni bab bebener. Sawetara kolega lan confreres wis ninggalake Imam lan aku terus nganti saiki; nanging aku iki sapa kanggo ngadili wong-wong mau? Aku ndedonga kanggo wong-wong mau saka wektu kanggo wektu. Luwih becik wong-wong sing ninggalake Seminari sadurunge, isih wektune...Nanging sawise?...Nanging saiki? Ora! Salam Maria kebak sih-rahmat! Entuk sih-rahmat iki kanggo ngrampungake misiku nganti pungkasan lan tetep dadi aku: wong, agama, diakon lan imam Gusti!

France, aku tresna sampeyan wiwit ketemu pisanan kita

Yen ana jeneng pisanan sing nggunakake kaping pindho lan iki kasus karo jeneng "Prancis" wong bisa mikir sing aku ngumumake katresnan kanggo cah ayu! Nanging ora! Iku Prancis sing dakkandhakake! saka negara ayu iki kebak kamulyan, Putri paling tuwa saka Gréja. Sadèrèngipun preinan ingkang kaping kalih ing gesangipun imam kula, usulipun dumugi ing alamat kula: Apa sampeyan bisa ngganti imam loro ing Prancis supaya bisa ngaso? Aku durung nate menyang luar negeri sadurunge, malah ing Polandia ora liya ing Częstochowa, sapisan ing Krakow banjur pitung taun ing Poznań lan Kiekrz. Saiki ing Keuskupan Szczecin, Parish saka pitung desa lan undhangan iki: Menyang Prancis mung kanggo preian. Aku setuju! Sepisanan uga aku kudu numpak pesawat. Utawa malah pesawat sing arep njupuk kula. Juli lan Agustus 1980, kene aku ing Montigny-en-Ostrevant ing departemen Lor. Yen aku menehi judhul iki kanggo bab iku amarga iku katresnan ing kawitan ngarsane. Ngginakaken rong sasi ing Keuskupan Cambrai lan nindakake misi pastoral karo kulawargané Polandia mantan penambang, tambang batu bara gedhe ing desa iki lan ing tetanggan Pecquancourt. Sasi kapisan Juli karo Bapa Ludwik Słomiany lan Agustus kapindho karo Bapa Jan Guzikowski. Kita ora bisa ngerti angin kamardikan iki sing nyebul sampeyan nalika sampeyan ninggalake negara ing sangisore rezim sing ora sehat lan nindhes! Aku ambegan ing udhara seger rumiyin banjur, apa bungah kanggo nemokake Notre Dame de Lourdes ing ziarah. Iku liwat Dheweke, supaya anggun lan ayu, aku jatuh cinta karo Prancis. Akhire, kita ngerti yen aku ngomong babagan Negara nanging saiki aku ngomong babagan Gadis, Perawan, Wanita, wektu iki tanpa bebaya kaya sadurunge, sebaliknya! Bapa Stanisław Stefanek, wakil jenderal Kongregasi kita, sing bakal dadi Uskup Asisten Szczecin, nindakake kabecikan sing apik banget kanggo ngirim aku menyang misi pengganti iki, aku matur nuwun banget marang dheweke, lan uga kanggo mulang kita. ing Seminari dhasar Prajanjian Lawas. Sasi Juli sing sepi nanging ora sasi Agustus; Kenging punapa? Serangan ing Gdański lan Szczecin lan Silesia lan ing papan liya: Solidaritas! Sawise kunjungan Paus Polandia menyang negara asale ing taun 1979, bangsa kasebut pindhah lan tangi; dheweke ora wedi maneh amarga dheweke percaya karo tembung Paus Slavia iki: Aja wedi! Victory Square taun kepungkur diisi karo wong akeh ing Warsaw sing nantang rezim sing ora duwe ambegan lan ora duwe daya kanggo ngganti urip dadi luwih apik. Lan saiki, para buruh nolak pesta buruh: pertikaian lan negosiasi sing nyebabake apa sing wis kita kenal. Nalika aku bali menyang Polandia tanggal 1 September, perjanjian kasebut wis ditandatangani; pamaréntah nyerah; serikat free bakal bisa ana lan defend wong etc. Aku ngerti yen aku ditransfer menyang Szczecin ing Paroki Hati Kudus! Wong sing ditekani nalika teka ing kana kanthi mancal saka Novitiate. Populasi sing akeh banget yaiku 30 ewu jiwa. Saka deso nganti kutha gedhe. Pengalaman anyar minangka akeh Misa ing dina Minggu nanging ing gereja sing padha: Lima homili ing sisih liya lan banjur siswa SMA lan akeh kunjungan menyang kulawarga ing omah saben wektu. Iku kaya pabrik spiritual gedhe mesthi. Aku manggon ing loteng, mung siji jendhela babak lan panas panas ndadekake urip mokal; imam Stanisław Misiurek lan sawetara vikaris kalebu aku lan para imam pensiunan. Lan uga Brothers saka Society of Christ, agama nanging ora imam utawa deacons: siji sacristan, liyane - cook, lan liyane isih decorator: Piotr Szafranek, pepadhamu ing loteng. Szczecin ngalami momen bersejarah kaya Gdansk lan kaya kabeh Polandia babagan iki. Aku ndeleng wong sing ambegan kaya aku ing Prancis bubar ing wilayah kamardikan. Sawise setahun kerja keras, aku wis ditunjuk menyang luar negeri ing misi sawise Natal sabanjure! Ngendi, sampeyan mikir? Ing Prancis! iya, sawise bali saka vacation misuwur - kamar mung ngandika Perancis; kaset mlaku lan mbaleni; Aku sinau ing SMA nanging sing sepuluh taun kepungkur! Aku ngeweruhi ing Prancis ing vacation sing aku meh ora ana guna ing wilayah iki; kabeh wong Prancis sing aku ketemu ngomong cepet banget lan wartawan ing televisi malah luwih cepet. Dadi, aku ngerti: tangga-tanggane ing loteng wis kesel karo Prancis. Padha bisa uga wis ngandika marang Superior: siji iki kudu dikirim sakcepete bisa kanggo Prancis karo kang wis tiba ing katresnan. Sampeyan bakal nindakake makalah sadurunge Natal: Paspor sampeyan wis duwe, nanging sampeyan kudu visa anyar. Apik banget..Sauntara iku sampeyan bakal ngawula ing Katedral Saint James. Dina Minggu sampeyan bakal ngrayakake Misa Suci ing kono jam 7. 11 Desember 1981 kabeh wis siyap: passport ngandhut visa saka Kedutaan Besar Prancis ing Warsaw. Ing sawetara dina aku bakal nyabrang Polandia saka ndhuwur kanggo ngisor dening Sepur kanggo pindhah lan nemu Natal pungkasan ing Family lan Parish ngendi aku teka saka. Banjur aku bakal ngucapake pamit kanggo kabeh wong lan urip Polandia lan urip Prancis. Akeh salju tiba ing dina iku. Dina Minggu esuk aku tangi esuk kanggo ngrayakake Misa jam 7 ing Katedral. Homili wis siyap kabeh babagan kabungahan kaya sing dijaluk Rasul Paulus ing wacan kaping pindho, yaiku dina Minggu sing diarani: Laetare sing tegese kabungahan. Dina Minggu esuk aku tangi esuk kanggo ngrayakake Misa jam 7 ing Katedral. Homili wis siyap kabeh babagan kabungahan kaya sing dijaluk Rasul Paulus ing wacan kaping pindho, yaiku dina Minggu sing diarani: Laetare sing tegese kabungahan. Dina Minggu esuk aku tangi esuk kanggo ngrayakake Misa jam 7 ing Katedral. Homili wis siyap kabeh babagan kabungahan kaya sing dijaluk Rasul Paulus ing wacan kaping pindho, yaiku dina Minggu sing diarani: Laetare sing tegese kabungahan.

Polandia, tanah airku, aku ora bakal lali karo sampeyan

Tanggal 13 Desember, Minggu isih peteng, aku ninggalake presbiteri Sacred Heart lan mlaku menyang Katedral Saint James ing Szczecin, aku mlebu ing sakristi, aku nganggo jubah imam lan aku metu menyang gereja lan aku miwiti Pahargyan Minggu katelu saka Front.Injil lan homili ing bungah; Sawise sawetara wektu aku nyadari yen ana sing salah. Wong njupuk tissue lan nangis. Apa sing kedadeyan? Aku nyepetake homili lan nerusake Misa lan menehi berkah. Sawise Thanksgiving aku bali menyang Sakristi lan aku weruh sawetara Parishioners sing alamat kula: Dadi sampeyan ora ngerti? Aku ora ngerti apa? Jendral Jaruselski ngumumake perang ing tengah wengi; akeh anggota Solidarnćść sing dicekel lan diintern nang endi wae... lsp. Iki kejutan umum, ora ana sing nyana iki. Blokade umum negara. Sampeyan ora bisa ninggalake wilayah sampeyan tanpa idin saka milisi. Aku lunga menyang kantor polisi ana lan padha njupuk passport karo visa Prancis lan sijine prangko ing: dibatalake. Ora ana sing sah maneh. Sampeyan ora bisa nelpon ing ngendi wae; kabeh diblokir. Aku njaluk ijin numpak sepur menyang Warsawa kanggo njaluk Primate Polandia kanggo campur tangan ing Kementerian Dalam Negeri supaya aku bisa diidini menyang Prancis kaya sing wis direncanakake. Aku entuk ijin lan ing Warsawa intervensi saka Kardinal Józef Glemp dinobatkan kanthi sukses; Ing sawetara dina kabeh wis divalidasi maneh, kalebu visa. Sawise bali menyang Szczecin, aku njaluk wewenang kanggo pindhah menyang Wilayah Maùopolska menyang Desa, Kulawarga lan Parokiku. Gusti ndadosaken saged ngatasi sedaya alangan. Sawise Natal lan Taun Anyar, aku njaluk ijin maneh kanggo numpak sepur menyang Poznań banjur menyang Warsawa maneh kanggo numpak pesawat lan menyang Prancis. Ing tanggal 17 Januari 1982, aku lunga saka Polandia nggawa rong koper kanggo miwiti urip anyar lan misi anyar, bisa uga kanggo sisa urip ing bumi. Mung Gusti sing ngerti! Nalika aku ninggalake Polandia, umurku telung puluh taun. Aku nulis kenangan iki telung puluh loro setengah taun mengko ing 2014 lan aku ora lali Polandia, tanah kelairan pisanan! Nanging aku diadopsi Prancis lan uga diadopsi kula: iku tanah kelairan kapindho lan aku tresna Prancis. Gusti Allah dadi saksiku nèk aku tenanan nresnani dhèwèké! Aku tresna Polandia amarga tresna iku Panggilanku lan amarga aku wong lanang, amarga aku wong Kristen, amarga aku wong religius, awit aku dadi diakon, awit aku dadi imam. Ya, kabeh iki bener lan katresnanku marang Polandia iku bener, amarga katresnanku marang Prancis uga bener. Kabeh sing dakcritakake ing bab pisanan babagan Panggilanku minangka panjelasan sing diwenehake kanggo pitakonan kenapa Panggilanku iku katresnan. Nalika ngomong iki, aku setuju karo Little Thérèse of Carmel ing Lisieux. Lan aku nulis iki ing Juli 16, ngendi Gréja venerates Rahayu Virgin Our Lady of Mount Karmel. Panggilan kanggo Katresnan dicethakaké ana ing cara luhur ing Virgin lan Ibuné Gusti Allah iki. Lan apa sing ditulis Saint Therese babagan Anak Yesus lan Wajah Suci iku luar biasa. Mangkene tembung-tembung sing dakkarepake: "Amal menehi kunci kanggo panggilanku. Aku mangertos, yen pasamuwan duwe badan, dumadi saka macem-macem anggota, dheweke ora kekurangan sing paling penting, sing paling mulia; Aku mangertos bilih Gréja gadhah Heart, lan Heart iki kobong karo katresnan. Aku mangertos yen Katresnan mung ndadekake para anggota pasamuwan tumindak, yen katresnan bakal nyebar, para Rasul ora bakal ngumumake Injil maneh, para Martir ora gelem ngwutahake getih ... iku kabeh, sing ngrangkul kabeh wektu lan kabeh panggonan ...; ing tembung, iku langgeng!...Mulane, ing kaluwihan saka bungahing delirious, aku nguwuh: Dhuh Gusti Yesus, Katresnanku...panglamarku, pungkasane aku ketemu, panggilanku, iku katresnan!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n Aku mangertos yen Katresnan mung ndadekake para anggota pasamuwan tumindak, yen katresnan bakal nyebar, para Rasul ora bakal ngumumake Injil maneh, para Martir ora gelem ngwutahake getih ... iku kabeh, sing ngrangkul kabeh wektu lan kabeh panggonan ...; ing tembung, iku langgeng!...Mulane, ing kaluwihan saka bungahing delirious, aku nguwuh: Dhuh Gusti Yesus, Katresnanku...panglamarku, pungkasane aku ketemu, panggilanku, iku katresnan!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n Aku mangertos yen Katresnan mung ndadekake para anggota pasamuwan tumindak, yen katresnan bakal nyebar, para Rasul ora bakal ngumumake Injil maneh, para Martir ora gelem ngwutahake getih ... iku kabeh, sing ngrangkul kabeh wektu lan kabeh panggonan ...; ing tembung, iku langgeng!...Mulane, ing kaluwihan saka bungahing delirious, aku nguwuh: Dhuh Gusti Yesus, Katresnanku...panglamarku, pungkasane aku ketemu, panggilanku, iku katresnan!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n

Aku tresna Polandia kaya wong

Kedadeyan sing kedadeyan ing Stary Sącz High School ing kelas Prancis nalika aku ngandhani guru Prancis, Bu Anna Hasko, yen aku wong Polandia lan aku ora bakal ninggalake Polandia amarga aku tresna lan aku mikir bakal tetep ana ing salawas-lawase. , acara iki wis dadi wahyu kanggo aku uga. Aku temen maujud ing wayahe kanggo pisanan supaya banget carane aku tresna tanah airku, Polandia, ing wayahe aku risked njupuk kelas banget ala paling yen ora Iku ora Samsaya Awon. Nanging Madame Anna Hasko, sing ngajari kita tresna marang Prancis kanthi ngajari kita basa Prancis, banget pinter ora ngerti deklarasi tresnaku marang Polandia. Dheweke nyawang aku ing mripate lan mandeng marang bocah cilikku sing umure 17 utawa 18 taun lan kandha marang aku: Anakku, kepiye sampeyan bisa ngomong yen sampeyan ora bakal ninggalake Polandia amarga sampeyan ora ngerti masa depan sampeyan? Lan iki jawaban sing adil! Dheweke ora arep nantang utawa devalue katresnan kanggo Polandia; mung ditujokake kanggo ora ngerti apa sing bakal diungkapake ing mangsa ngarep babagan omahku. Sampeyan bisa manggon nang endi wae liyane saka Polandia lan isih tresna iku, kang cilik kanggo kula. Katresnanku marang Polandia, pisanane, tresna banget marang wong lanang kaya aku. Ing alam kula minangka wong kabeh teka kula saka dheweke. Wong tuwaku padha wong Polandia lan keturunan Polandia. Kabeh sing wis ditampa saka wong tuwane dhewe-dhewe padha nyoba kanggo menehi kita anak-anake. Wis ing pilihan saka jeneng pisanan sing padha menehi kita siji sawise liyane, Polandia ora dilalekake sanajan iku Gréja sing padha panginten ndhuwur kabeh, contone: Ignace, Joseph, Marie, Thérèse lan André , pungkasan. Nanging jenengku: Casimir lan adhine: Stanisława, sing teka mung setaun sawise aku, minangka referensi sing jelas babagan sejarah Polandia. Aku dadi weruh iki cukup cepet lan wong tuwa dikonfirmasi interpretasi iki. Poland ing wektu sing miskin banget lan mung metu saka oppression manca saka telu tanggi sawise 123 taun perlawanan tanpa kesel lan sawetara insurrections heroik. Bapakku lair ing taun 1921 nalika Polandia wis nyusoni tatu sajrone telung taun, bebas lan berdaulat, nanging mung watara rong puluh taun. Perang nggegirisi Hitler lan Stalin kaya pincers bakal maneh nyoba kanggo annihilate ing salawas-lawase. Aku tuwuh ing sangisore rezim Stalinis lan banjur ana ing pretenses palsu saka ideologi sing disebut "kaadilan sosial". Yen aku kudu ngandhani kabeh sing bener, aku ngakoni ing refleksi filosofis lan diskusi karo visi liyane babagan perkara sing luwih rumit tinimbang sing bisa diadili dening sapa wae. Gagasan kanggo nglawan buta huruf minangka ide sing adil lan kita kabeh entuk manfaat amarga sekolah gratis lan wajib. Yen mung kuwi, Polandia lan negarane ora kudu mbrontak nglawan kemajuan sing jelas. Nanging nglalekake sejarahe sing wis sewu taun lan nyusut kanthi biaya kasetyan marang negara manca kaya Uni Soviet kanthi ndhelikake saka wong-wong "perjanjian" Theheran lan Jalta minangka perkara sing nistha. Minangka wong lanang, aku nantang dheweke lan aku nyoba kanggo nduduhake iki kanthi nolak kategoris kanggo nggawa gendera abang nalika demonstrasi sekolah. Banjur nalika aku ngerti saka bapakku yen dheweke diapusi kanthi meksa dheweke supaya gabung karo Partai kanggo nampa bantuan kanggo kulawargane sing gedhe, aku nesu. Katresnan alamiku marang Polandia adhedhasar alesan manungsa lan bebener sejarah. Thanks kanggo bapak sing duwe kawruh sejarah iki dikuwatake dening limang taun emigrasi ing ngendi nostalgia kanggo negara mangsa agresi saka kabeh pihak menehi kekuatan moral iki kanggo ngirim marang anak-anake sing paling penting kanggo menehi awake dhewe liwat karya lan pandonga kanggo sekeluarga, dumateng Tanah Air lan sedoyo meniko masrahaken sedoyo mawon dumateng Gusti Kang Murbeng Dumadi ingkang sampun pantes nampi pengakuan lan syukur saking kito. Ing sepuluh taun pungkasan urip bapakku wuta. Nanging dheweke tansah ngerti apa sing kedadeyan ing Polandia lan ing jagad iki. Iku thanks kanggo pesawat radio - teknis ngandika - aku ditawani, nanging ngandika beda lan kuwat, iku thanks kanggo Radio Maryja didegaké dening Rama Tadeusz Rydzyk ing Torun, kutha Copernicus. Aku matur nuwun marang Imam Religius Kongregasi Bapa Penebus kanggo hadiah gedhe sing ditawakake bapakku lan kabeh Polandia. Sajarah Polandia iku tanggung alam lan nyoto; wong-wong sing nresnani dheweke minangka wong lanang lan wadon sing cukup lan cerdas ora kompromi kasetyan lan ketaatan marang sapa wae kajaba Gusti Allah sing nitahake dheweke lan njaga dheweke karo generasi sadurunge, saiki, lan mbesuk miturut rencana lan tujuane dhewe. Sajarah Polandia iku tanggung alam lan nyoto; wong-wong sing nresnani dheweke minangka wong lanang lan wadon sing cukup lan cerdas ora kompromi kasetyan lan ketaatan marang sapa wae kajaba Gusti Allah sing nitahake dheweke lan njaga dheweke karo generasi sadurunge, saiki, lan mbesuk miturut rencana lan tujuane dhewe. Sajarah Polandia iku tanggung alam lan nyoto; wong-wong sing nresnani dheweke minangka wong lanang lan wadon sing cukup lan cerdas ora kompromi kasetyan lan ketaatan marang sapa wae kajaba Gusti Allah sing nitahake dheweke lan njaga dheweke karo generasi sadurunge, saiki, lan mbesuk miturut rencana lan tujuane dhewe.

Aku tresna Polandia kaya Kristen

Aku ninggalake Polandia telung puluh loro setengah taun kepungkur ing kahanan sing dramatis, kaya sing wis dakcritakake ing salah sawijining bab sadurunge. Dheweke pengin nyingkirake sistem sing ora sehat sing wis suwe banget. Negara perang nglawan bangsa Polandia amarga anané Paus Yohanes Paulus II kanthi prentah saka Panguwasa moral sing dicekel Gréja saka Sang Pencipta lan Juruwilujeng donya Yesus Kristus, kurban saka kasangsaran kang nandhang sangsara sawise serangan. marang ing St Peter's Square ing Roma lan pandonga ditambahaké kanggo Kardinal Stefan Wyszynski sing tilar donya ing pungkasan Mei 1981, wis entuk bantuan saka Swarga kanggo nerusake saka acara kang ing wektu tundha pitung taun nggawa isih pisanan. pemilu setengah bebas, nanging wis kemajuan gedhe lan pungkasanipun thanks kanggo Gusti Allah Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci kita digawe taun iki 2014 rong puluh lima taun Poogne free lan sawijining. Minangka wong Kristen, aku seneng bisa nulis kabeh iki kanthi cara sing prasaja lan bener: Aku nampa kabeh saka Polandia uga kabeh sing diparingake dening Gusti Allah minangka warisan ing domain alam gaib thanks kanggo Gréja Katulik sing wis wis diinstal ing kono meh 1050 taun kanggo generasi lan generasi sing bakal ngliwati wilayah alam lan sajarah senadyan kabeh beboyo saka pasukan manca politik, sosial, ekonomi, budaya, spiritual lan liyane, mbok menawa malah gaib lan diabolical. Minangka wong Kristen, senadyan jarak sing misahake aku saka negara asalku lan aku nduduhake iki saben taun kanggo nglampahi preian, Aku terus tresna Polandia malah luwih kuwat kang adoh saka dheweke lan weruh yen dheweke ana ing bebaya saka infidelity kanggo jiwa Kristen dhewe dening ideologi saiki diimpor saka Kulon minangka mbebayani yen ora luwih saka sing sregep ditolak sawise gencatan senjata saka Perang Donya II. Polandia sing daktresnani minangka wong Kristen lan sing dakbela kanthi cara sing bisa diakses - kesaksian sing ditulis ing kene minangka salah sawijining pratandha - lan aku bakal tansah mbela miturut trinitas nilai iki: Gusti Allah, Kehormatan, Tanah Air sing pembela sajarah Polandia tansah sijine draper. Nalika nerangake Nilai pisanan iku ora Gusti Allah liyane saka Polandia pengin ngawula saka Trinitas Suci: Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci. Minangka Kristen, iku saka Gréja ing Polandia lan sabenere ing Tarnów aku nampa Wahyu Ilahi iki. Kitab Suci Prajanjian Lawas lan Anyar kanthi Tradhisi Suci lan Magisterium Kepausan Romawi kanggo Polandia lan kanggo wong Kristen Katulik sing manggon ing kana lan kanggo kabeh Emigrasi Polandia lawas lan anyar ekspresi Bebener sing ora dibahas lan ora bisa dibahas. Kabeh pikirane manungsa ing kabeh sejarah manungsa lan kabeh pikirane manungsa kabeh wong sing saiki urip ing Bumi (kira-kira 7 milyar) ora ana regane siji-sijine pamikiran ilahi utawa siji-sijine tembung Gusti Allah sing gelem ngungkapake awake dhewe utamane ing Putranipun Gusti Yesus Kristus, Gusti lan Juruwilujeng mung siji, kang kaparingan kabeh kuwasane dening Rama ing swarga lan ing bumi ing Tresna Sesarengan lan Gotong-royong kang mawa asmaning Roh Suci. Domain saka Gusti Allah sing siji, Urip lan Sejati iki mung bisa diakses dening wong Kristen; liyane, sapa wae, mung kudu ngrungokake lan ngowahi cepet utawa mengko; muga-muga ora telat! Nilai kapindho yaiku Kehormatan sing tansah dibela Polandia lan bakal mbela ing kasus apa wae sing dikarepake! Minangka Nilai Kapisan sing wis nyoba kanggo njlèntrèhaké iki mbelo dening telung kabecikan teologis: Iman, Amal lan Pangarep-arep, Nilai kapindho iki ditetepake lan mbelo dening papat virtues moral: prudence, kaadilan, kekuatan lan temperence. Kaping pisanan mung diwenehake marang wong Kristen lan sing nomer loro bisa dipikolehi dening manungsa yen nindakake usaha sing dibutuhake kanggo akuisisi iki liwat karya karakter lan unsur liyane saka alam: intelijen, karsa lan memori. Wong-wong Kristen uga dibantu banget ing wilayah iki kanthi sih-rahmat gaib, nanging sapa wae, sapa wae sing bisa njaluk lan entuk saka Gusti Allah, sanajan Panjenengane ora dingerteni utawa durung diakoni, sih-rahmat alam sing ora ditolak dening Gusti Allah marang wong sing ora duwe kekarepan. Sing kudu digoleki lan ditemokake yaiku bebener amarga tambah akeh ing kesadaran manungsa. Bebener unik ana apa wae sing diomongake sapa wae, nanging ora bisa digayuh dening manungsa kanthi tujuan kanggo dimonopoli lan digunakake kanggo alasan liyane saka Cinta sejati. Digandhengake karo Katresnan ing Alliance sing langgeng, Bebener alam lan adikodrati Unik sing digabungake dening kesatuan Hypostatic saka rong alam: Ilahi lan Manungsa ing Gusti Yesus Kristus, iku tansah makarya ing dhawuhe Sang Rama Langgeng lan disebarake minangka pasukan Aksi sing kuat. Sang Roh Suci. Gusti Yesus nyimpulake mangkene: Aku iki Dalan lan Kayekten lan Urip; ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang ing ngarsane RamaKu, yen ora lumantar Aku! Pungkasan, nilai katelu kanggo ngembangake lan mbela yaiku Tanah Air. Nilai iki kudu dimangerteni kanthi apik lan iki ora bisa ditindakake tanpa panjelasan sing apik; kita bisa diserang dadi Patriot uga nasionalis, fasis, Chovinis, rasis, fundamentalis uga Kristen, populis, etc. Loving Poland ora pareng kanggo sapa; nanging kita mung bisa tresna, manungsa ngandika, apa kita appreciate dening kasengsem ing saka sisih basa, budaya, tradhisi lan sajarah, saka mentality kang cara Slavic mikir etc. Tembung Fatherland asalé saka tembung "bapak. ”. Aku bakal duwe apa-apa marang yen ing wektu kita ngomong "Matrie" dening jeneng Nilai incontestable padha. Saingan kuwajiban nresnani Tanah Air utawa Ibu, yaiku kepengin nandhingi lan mbantah dhawuhe Gusti: Bapak lan ibumu bakal ngurmati kowe lan bakal urip suwe ing tanahmu!

Aku tresna Polandia kaya wong religius

Minangka religius aku manggon ing Polandia suwene sepuluh taun antarane 1972 lan 1982. Nanging aku bisa ngomong yen aku tresna minangka religius saka Society of Christ wiwit 1932, sing ngandika wiwit madegé warta Kongregasi iki ing Gréja dening Primata Polandia, Uskup Agung Gniezno lan Poznań, Kardinal August Hlond. Lan rong puluh taun sadurunge lair ing tanah Polandia sing padha. Iki aku ngerti mbutuhake panjelasan lan aku duwe bantahan kanggo mbuktekaken. Jemaat Religius minangka pakaryane Gusti Allah sing nimbali manungsa supaya ngetutake rencana lan proyeke. Ora ana anggota banjur yen dadi anggota Karya iki ora maneh tumindak ing jeneng pribadi nanging ing jeneng Kongregasi ing tanggung jawab wong sing nyekel panggonan lan fungsi saka Superiors. Kabeh kabecikan spiritual alam lan adikodrati sing dipikolehi liwat kerjasama karo Gusti Allah ing Karya Umum iki dadi warisan umum kanggo kabeh sing dadi pionir, pandherekipun lan nganti saiki lan dina iki lan sawise nganti kalanggengan sanajan Kongregasi bisa mati sacara historis, contone amarga kurang calon anyar. Dadi tresnaku marang Polandia minangka panuwun marang Gusti Allah lan sedulur-sedulurku wiwit rong puluh taun sadurunge Gusti Allah nitahake aku kanthi kolaborasi saka wong tuwaku Antoni lan Janina. Yen ana sing durung yakin karo panjelasan iki ora perlu; Aku menehi paseksi lan aku ora nyamar kanggo ngyakinake sapa wae yen aku ngandhani sing bener. Ati nuraniku ayem lan iki sing dakgoleki. Aku matur nuwun marang Gusti Allah kanggo nggawe aku lan pengin aku dadi anggota Paguyuban Kristus. Katresnanku marang Polandia wis saya tambah akeh nganti tekan bagean gedhe saka Polandia sing manggon ing njaba watese. Lan banget konkrit lan praktis ing Prancis wiwit taun 1982. Aku dikirim menyang Kongregasi ing pangaturan saka Superior Utama kanggo Provinsi sing saiki Franco-Spanyol. Ngetung wektu ing ngarsane alam lan adikodrati minangka anggota lengkap saka Society of Kristus, Aku nyedhak 42 taun lengkap lan aktif ing kabeh aspek gesang manungsa darmabakti kanggo Sih Gusti Allah lan Sabanjure; lan Sabanjure iki kabeh Polandia, sing anak-anake manggon ing wilayah geografis lan siji, sing padha karo anak-anake sing kasebar sacara geografis lan manggon ing limang bawana ing bumi. Karya Komunitas iki minangka layanan kanggo kabutuhan kabeh jinis sing muncul karo wong sing teka nemoni kita utawa ora; kabeh bagean saka pitulungan iku saka urutan kasukman alam utawa saka urutan kasukman gaib sing kita takon lan njaluk saka Gusti Allah langsung minangka sih-rahmat contone konversi, consolations, saran, informasi diwenehi cublak, liwat telpon utawa internet. Iki uga minangka latihan sing diusulake: manungsa lan spiritual lan ing ndhuwur kabeh pandonga permanen Komunitas kanggo senegara kita utamane sing manggon ing luar negeri lan ana ing kahanan bebaya kanggo pindhah saka telung nilai kasebut sing dihindari ing sadurunge. bab: Gusti Allah, Tanah kelairan lan kelangan telung peparinge sing apik banget sing ditampa saka Gusti Allah: Iman, Amal lan Pangarep-arep. Bantuan kita marang Polandia ing bocah-bocah sing ditresnani sejatine ditindakake luwih akeh tinimbang apa sing kita lakoni ing pikiran, tembung utawa tumindak. Kahanan urip agama, apa imam, deacons utawa mung sedulur, kanthi sih-rahmat panggilan gaib, ora mung kanggo Kratoning Swarga, nanging uga kanggo sejarah bumi Tanah Air lan para anggotane. Aku nulis kesaksian iki ing basa Prancis sing ngalangi aku ora menehi referensi luwih akeh babagan kegiatan lan urip Kongregasi, nanging aku menehi referensi menyang situs web sing dakwenehake. Bantuan kita marang Polandia ing bocah-bocah sing ditresnani sejatine ditindakake luwih akeh tinimbang apa sing kita lakoni ing pikiran, tembung utawa tumindak. Kahanan urip agama, apa imam, deacons utawa mung sedulur, kanthi sih-rahmat panggilan gaib, ora mung kanggo Kratoning Swarga, nanging uga kanggo sejarah bumi Tanah Air lan para anggotane. Aku nulis kesaksian iki ing basa Prancis sing ngalangi aku ora menehi referensi luwih akeh babagan kegiatan lan urip Kongregasi, nanging aku menehi referensi menyang situs web sing dakwenehake. Bantuan kita marang Polandia ing bocah-bocah sing ditresnani sejatine ditindakake luwih akeh tinimbang apa sing kita lakoni ing pikiran, tembung utawa tumindak. Kahanan urip agama, apa imam, deacons utawa mung sedulur, kanthi sih-rahmat panggilan gaib, ora mung kanggo Kratoning Swarga, nanging uga kanggo sejarah bumi Tanah Air lan para anggotane. Aku nulis kesaksian iki ing basa Prancis sing ngalangi aku ora menehi referensi luwih akeh babagan kegiatan lan urip Kongregasi, nanging aku menehi referensi menyang situs web sing dakwenehake. Deacons utawa mung sedulur kanthi sih-rahmat panggilan ilahi, ora mung kanggo Kratoning Swarga nanging uga kanggo sejarah bumi Tanah Air lan para anggotane. Aku nulis kesaksian iki ing basa Prancis sing ngalangi aku ora menehi referensi luwih akeh babagan kegiatan lan urip Kongregasi, nanging aku menehi referensi menyang situs web sing dakwenehake. Deacons utawa mung sedulur kanthi sih-rahmat panggilan ilahi, ora mung kanggo Kratoning Swarga nanging uga kanggo sejarah bumi Tanah Air lan para anggotane. Aku nulis kesaksian iki ing basa Prancis sing ngalangi aku ora menehi referensi luwih akeh babagan kegiatan lan urip Kongregasi, nanging aku menehi referensi menyang situs web sing dakwenehake.www.kuc zaj.org Yen sampeyan ngetik situs ngajokaken sampeyan wis ngenalaken menyang subyek bab liyane: Aku Prancis minangka wong, wong agama, deacon lan imam. Awit aku satus persen Polandia lan satus persen Prancis. Cartesians bisa ngomong yen akun kasebut ora bener. Iku dudu babagan petungan, nanging babagan Cinta sing ora ngitung nanging menehi kabeh lan menehi awake dhewe ing tingkat alam nanging luwih akeh ing tingkat alam gaib. Sapa sing pengin ngerti!

Aku seneng Polandia kaya deacon

Sampeyan bisa uga wis ngelingi yen bab panggilan diakon iku sawise bab panggilan imam. Nanging siji pisanan dadi diakon lan banjur dadi imam lan pungkasane, ing kasus sing luwih jarang, dadi uskup. Telung derajat ordinasi lembaga ilahi yaiku Sakramen Pesenan, salah siji saka Pitu sing didegake dening Kristus Yesus ing Gréja kanthi tujuan kanggo Misi Suci ing saindhenging sajarah donya lan ing saindenging jagad, dikirim menyang kabeh bangsa lan kabeh. turun-tumurun nganti Parousia, yaiku, nganti dina nalika Kristus Yesus bali ing Kamulyane Rama lan karo kabeh Wong-Wong Mursid ing Swarga kanggo ngadili wong sing urip lan sing mati lan ngenalake para pemilih sing pretyaya marang Panjenengane lan Injile menyang Kratoning Allah, menyang Kratoning Swarga! Apa sebabe bab-bab kasebut diwalik? Akeh imam lali yen dheweke isih dadi diakon. Dheweke kepengin banget ngakses imamat, nganti tekan tujuane, dheweke mung mikir babagan apa sing ditampa pungkasan lan sawetara kepengin luwih maju, yaiku dadi uskup. Sawise Konsili Vatikan Kapindho, Gréja bali menyang sajarah awal lan mutusaké kanggo ngakoni kanggo wong nikah Diaconate lan uga wong siji sing mandheg ana; padha disebut Deacons permanen. Wong-wong mau saya akeh, nanging kahanan teologis mesthi bisa dijlentrehake kanthi terang saka Kitab Suci, Tradhisi lan Magisterium Gréja Katulik amarga kudu adaptasi karo Surat-surat Misi sing diwenehake dening Uskup Biasa sing langsung tundhuk karo macem-macem kahanan ing donya dhewe lan garwane ing kasus wong sing wis nikah lan bojone. anak; prioritas kanggo deacons nikah iki kanggo ngaturake piyambak kanggo Kulawargane lan sabisa-bisa padha bisa migunani, yen kita bisa ngomong mangkono, ing misi eksplisit Gréja lan ing Liturgi sawijining; Liturgi Wektu Saiki minangka partisipasi sing paling kuat ing babagan iki. Yagene para imam duwe kecenderungan iki kanggo lali status diaconal? Tanpa ngadili sapa-sapa (sapa kowe kanggo ngadili sedulurmu? St Paul warns), aku dhewe ngakoni lali wong uga, Aku iki asalé saka perlu kanggo prestise. Para rasul padha rembugan sapa sing paling gedhe ing antarane wong-wong mau lan Gusti Yesus nanggapi kanthi menehi pemandangan karo bocah cilik. Yen sampeyan ora dadi kaya bocah iki ... lsp. Temenan raos gengsi ora cocog karo semangat sing ditimbulake Yesus babagan Putraning Manungsa sing teka ora kanggo dilayani, nanging kanggo ngladeni. Dadi nganggo klambi layanan lan lampu sing dipadhangi ... Ing kasunyatan, kabeh bagean saka urip para imam, kajaba ngrayakake Misa Suci lan nampani wong dosa sing mratobat kanggo Sakramen Pangapunten, yaiku Diakonia. Kita nyebut Yesus minangka Abdi ing Diaconate lan Yesus "masrahake nyawane minangka tebusan kanggo wong akeh" ing Imamat. Mekaten. Dene "Episcopate" iku College of Uskup sing ngganteni College of Apostles ing jaman Yesus lan iki nganti dina pungkasan kebangkitan sing dijanjekake dening Panjenengane. Tresna Polandia minangka deacon presents sajarah sing saiki sadurunge Ilahi Majesty lan presents Ilahi Majesty kanggo Polandia supaya padha bisa nyembah iku minangka ngirim. Deacon martakake Injil lan menehi panjelasan liwat homili ing perayaan lan liwat ijol-ijolan ing endi wae liya ing gambar lan conto Yohanes Pembaptis Pendhudhuk Kristus: Deacon punika leluhur Kristus sing rawuh ing Misteri Paskah kang kadhangkala ndadékaké kanggo getihen. martir kaya Stefanus utawa Yohanes Pembaptis sing dipateni amarga moralitas Injil sing diumumake lan dibela. Layanan Diaconate asring wicaksana lan didhelikake ing kahanan sing ora diramalake nanging diatur dening Ilahi. Cukup kasedhiya lan mbukak kanggo patemon lan metu menyang pinggiran Gréja institusi; ngupaya kanggo nawakake wong saka kabeh kategori lan kapercayan kanggo ngerti Trinitas Suci lan Rencana Kaslametan kanggo kabeh. Kaya sing dituduhake ing Kisah Para Rasul, dudu strategi sing rasional, nanging manut marang Tumindak Roh Suci sing nyebul ing ngendi wae lan kapan dheweke kepengin amarga dheweke ngerti atine manungsa lan nyiapake sadurunge. Kawilujengan sing ditawakake Gusti Allah kanggo kabeh ing wektu sing dipilih miturut Panyedhiya: Matur nuwun Gusti kanggo nggawe aku Deacon lan mbantu aku ngrampungake Misi iki! Cukup kasedhiya lan mbukak kanggo patemon lan metu menyang pinggiran Gréja institusi; ngupaya kanggo nawakake wong saka kabeh kategori lan kapercayan kanggo ngerti Trinitas Suci lan Rencana Kaslametan kanggo kabeh. Kaya sing dituduhake ing Kisah Para Rasul, dudu strategi sing rasional, nanging manut marang Tumindak Roh Suci sing nyebul ing ngendi wae lan kapan dheweke kepengin amarga dheweke ngerti atine manungsa lan nyiapake sadurunge. Kawilujengan sing ditawakake Gusti Allah kanggo kabeh ing wektu sing dipilih miturut Panyedhiya: Matur nuwun Gusti kanggo nggawe aku Deacon lan mbantu aku ngrampungake Misi iki! Cukup kasedhiya lan mbukak kanggo patemon lan metu menyang pinggiran Gréja institusi; ngupaya kanggo nawakake wong saka kabeh kategori lan kapercayan kanggo ngerti Trinitas Suci lan Rencana Kaslametan kanggo kabeh. Kaya sing dituduhake ing Kisah Para Rasul, dudu strategi sing rasional, nanging manut marang Tumindak Roh Suci sing nyebul ing ngendi wae lan kapan dheweke kepengin amarga dheweke ngerti atine manungsa lan nyiapake sadurunge. Kawilujengan sing ditawakake Gusti Allah kanggo kabeh ing wektu sing dipilih miturut Panyedhiya: Matur nuwun Gusti kanggo nggawe aku Deacon lan mbantu aku ngrampungake Misi iki!

Minangka imam aku tresna kabeh

Panggilanku dadi imam ketemu puncaké ing pentahbisan imam sing diwenehake marang aku tanggal 31 Mei 1978 ing Katedral Poznań dening Monsignor Marian Przykucki kanthi panyuwunan saka Rektor Seminari Perhimpunan Kristus, Bapa Bogusław Nadolski . Rektor uga rawuh ing Misa Buah Kawitanku tanggal 13 Juni lan nindakake piwucal. Perayaan sing ora bisa dilalekake iki diatur dening Kulawarga lan Parokiku asal-usul sing diukir ing atiku minangka imam enom minangka tandha emosi lan kabungahan sing gedhe. Ibuku lara dina iku, ibu baptis ngganti dheweke ing perayaan. Ing omah pesta ing jejere layanan pawon lan meja dipimpin dening Mrs Magdalena Zwolinska saka desa tetanggan Skrudzina. Mulane aku dadi imam Yesus Kristus ing salawas-lawase lan aku seneng wis telung puluh enem taun; Wektu 36 taun kuwi wis cepet banget. Telung setengah taun ing Polandia lan liyane ing Prancis. Intine uripku minangka imam yaiku kurban Misa Suci lan sambutan kanggo wong-wong dosa kanggo menehi pangapuraning dosa ing asmane Yesus lan Pasamuwane. Ya, aku dadi Perwakilan sing dipilih dening pilihan ilahi saka Alliance antarane Kristus Yesus lan Gréja sing dibangun ing Iman Petrus. Sih sih-rahmat Iman iki diwenehake dening Sang Rama Langgeng sing ngumumke Gusti Yesus marang Panjenengane minangka Putra ontang-anting lan Sang Mesias sing diutus kanggo nylametake jagad saka dosa-dosane kanthi menehi nyawane minangka tebusan kanggo wong akeh, miturut pangandikane dhewe. Gusti Yesus sing wis wungu maneh negesake maneh kurban iki kanggo awake dhewe kanthi cara sakramental liwat layanan para imam, sing ditindakake sepisan lan kanggo kabeh kanthi cara getih ing Salib ing Calvary. Ing kene dudu alam donya maneh nanging alam gaib. Kang diakoni ing donya anyar lan rampung adikodrati iki ngendi "ora mripat, utawa kuping, utawa malah atine manungsa ora duwe akses menyang versi kadonyan lan alam, ana mung iman murni kang bisa operate lan Roh Suci makarya ing basis iki. sing siji dina pungkasan woh-wohan pisanan sing rubah menyang kawujudan lengkap lan bakal dadi karya gaib mirunggan kang bakal melu ing kalanggengan Gusti Allah. Kejutan bakal dadi total kanggo kabeh wong amarga mung Gusti Allah sing ngerti iki luwih dhisik. Perayaan Misa minangka siji-sijine cara kanggo Gusti Allah nyiapake jagad anyar lan ora bisa rusak iki. Saben Misa Suci "iku regane emas" sing bisa diucapake amarga dosa Kristus sing diwutahake lan amarga awak Kristus sing dikirimake. nresnani Gusti Allah, nanging Gusti Allah sing luwih dhisik nresnani kita lan ngutus Kang Putra, supaya kita bisa kapitulungan rahayu marga saka pracaya marang Panjenengane. Iku ora maneh pitakonan tresna Polandia, Prancis utawa malah kabeh djalmo manungso; yaiku pitakonan minangka piranti ing tangane Gusti Juru Slamet supaya Kaslametan bisa dingerteni lan ditampa dening kabeh yen bisa. Antarane Misteri Passion Historis Yesus Kristus lan Misa Suci sing dirayakake saben dina ana connivance ontologis amarga Gusti Allah sing masrahake awake dhewe marang Gusti Allah kanggo pangapuraning dosa akeh wong dosa sing mlarat sajrone sejarah wiwit Adam. lan Kawa nganti pungkasan sing bakal dibukak Kratoning Allah.Ya, jam sing paling penting ing dinaku minangka imam yaiku nalika aku ngrayakake Misa Suci. Misteri Iman iki apik banget. Aku matur nuwun marang Gusti amarga kepéngin aku cedhak karo Panjenengané ing wektu iki nalika Panjenengané nresnani aku lan masrahaké sarirané kanggo aku - kaya sing ditulis déning Rasul Paulus. Gusti Allah lan Manungsa ngalami lara lair saka kamanungsan anyar lan dheweke pisanan nggandhengake Ibune Suci karo lair iki: Iki putramu, iki Ibumu. Ibune Gusti Allah nganti saiki lan Ibune manungsa anyar wiwit jaman Passion Pieta. Dheweke ana ing saben perayaan Misa; Aku ngerti iki lan aku pengin menehi salam kanthi rutin ing saben Misa. Apa sing kedadeyan ing Ekaristi Suci iku ngluwihi aku; mung aku nyoba kanggo ngrayakake karo kamulyan lan pakurmatan dening nyuwun Roh Suci kanggo nyekel kula, supaya layanan imamku nyenengi Gusti Allah! Aku matur nuwun marang Gusti kanggo kabeh wektu lan kanggo kabeh panggonan ngendi aku bisa nindakake iku: ing Polandia lan ing Prancis; ing Maroko; ing Yunani; ing Portugal; ing Italia; ing Tanah Suci, ing Jerman; lan nang endi wae aku manggon utawa lunga ing tugas utawa preian. Saiki ing Bordeaux lan rong minggu,

Aku tresna Prancis minangka wong, Kristen, wong agama, deacon lan imam.

Aku wis kabeh iki nalika aku ngerti Prancis kanggo pisanan kaya aku wis ngandika ing bab: "Prancis, aku tresna sampeyan!" Aku iki wong diwasa, ditegesi lan dikonfirmasi Kristen, wong religius uga weruh saka dadi anggota saka badan manunggal dening karisma umum; banjur aku dadi diakon lan imam kanthi pengalaman "nyusup" ing kebon anggur saka Gusti sing bisa mlebu menyang papan anyar.

„petualangan spiritual”. Lan kudu kelakon ing negara Prancis iki sing seduced kula saka pisanan thanks kanggo Our Lady of Lourdes sing dicethakaké dhéwé ana minangka Immaculate Conception. Perawan Rahayu tresna marang Prancis lan dheweke bakal mulang aku tresna marang dheweke uga minangka wong lanang, minangka wong Kristen, minangka wong sing religius, minangka diakon lan imam. Sampeyan weruh yen aku wis nyelehake artikel ing endi wae lan aku nemtokake. Ya, aku umur telung puluh taun nalika teka ing Orly saka Warsaw; Ing Paris aku nginep dina pisanan lan wengi pisanan. Ing kancaku Władysław Szynakiewicz, kancaku nanging dudu bapakku. Dheweke dudu diakon utawa imam; iku agama saka Society Kristus lan saka generasi pisanan, salah siji saka batalyon pisanan. Ya, tembung iki nggawe kita mikir babagan seni tentara lan militer. Lan kita ora salah mikir yen kita mikir babagan pertempuran spiritual lan senjata spiritual. Sedulur Władysław manggon ing kantor pos ing Prancis watara seket taun. Dheweke dadi Sekretaris Misi Katulik Polandia ing Prancis, sing paling tuwa saka kabeh misi manca Katulik wiwit didegake wiwit taun telung puluhan abad kaping 19. Superior Provinsi Prancis, Bapa Wacław Bytniewski, ngandhani yen magang pastoral ing Prancis bakal diwiwiti ing Aulnay-sous-Bois ing ngendi Imam Paroki yaiku Bapa Leszek Fara. Aku numpak Metro kanggo tekan kono kanggo pisanan aku lelungan nganggo metro lan sepur pinggiran kutha kanthi irah-irahan B. Aulnay-sous-Bois lan Blac-Mesnil, panggonan-panggonan prayaan pisanan saka Misa Suci sajrone internship singkat iki, sapisan teka ing Prancis. Prancis sing dikasihi, katresnan ing pandelengan terus nggawa kita dadi kenalan. Aku mung ngelingi yen apa sing aku sinau basa Prancis ing Polandia isih mbutuhake akeh karya, utamane babagan ngomong kanthi banter, lan sinau tembung anyar lan ngerti carane ngucapake kanthi apik. Sajrone sawetara sasi iki ing Aulnay-sous-Bois aku pengin njupuk kauntungan saka kesempatan kanggo dadi cedhak banget karo Paris lan sinau Alliance Français nanging imam marang kula: Apa sing wis ngerti wis cukup kanggo sampeyan, sampeyan ora perlu iki. . Inggih, oke, aku bakal nindakake iki kanthi kemampuanku lan muga-muga bisa ditindakake. Aku matur nuwun marang Gusti Allah kanggo menehi kesempatan ing Lycée dadi murid saka Bu Anna Hasko, guru Prancis luar biasa. Dheweke ngerti carane ngajari kita maca, nulis, ngucapake kanthi apik, lan ndhuwur kabeh tresna ora mung Prancis nanging uga Prancis; Aku eling: Dheweke nggawa rekaman lan nggawe kita ngrungokake, contone, "Aux Champs Elisée" utawa "Tombe la neige, tu ne ne sais pas bengi iki" lan sing diwiwiti yaiku: "Sedulur Jacques, Sedulur Jacques, turu YOU? " Ing Polandia, aku duwe fiat cilik, mobil F 126 sing diwarisake saka bapak Zenon Broniarczyk lan daktinggalake marang penerusku ing Suchań. Ing Szczecin, aku ora butuh. Nanging ing kene, ing Prancis, perlu. Kolegaku saka batalyon sing padha 36, ​​lan kanca ing Lycée lan saka bangku sing padha, sing liwat informasi lan telpon saka Gusti teka aku kanggo gabung karo Society of Christ, ora dikirim menyang njaba Polandia kanggo alasan lisensi nyopir; dheweke entuk kanthi angel kanggo motor, nanging ora kanggo mobil. Pendeta Misi ing Aulnay, Rama Leszek Fara sarujuk karo Superior lan tuku mobil Peugot 107 anyar, lan Parishioners - wong wadon Polandia nikah karo Carabeuf Frenchman sing mlayu Sekolah Driving mbantu kula sinau carane nyopir ing Prancis , utamané ing Motorway kang ing Polandia. ora ana ing wektu. Dadi, aku nggawe trip pisanan saka Prancis menyang Polandia kanggo preian ing Peugot, udakara 1800 kilometer. Mangkono uga ing Juli 1982. Sadurunge budhal, aku ngerti yen sawise bali aku bakal menyang Roubaix ing sisih Lor kanggo nerusake magang pastoral ing kana karo Paroki Paroki, Bapa Zdzisław Król lan kolaboratore, Bapa Jan Bojda. lan Parishioners - wong wadon Polandia nikah Carabeuf Frenchman sing mbukak Sekolah Driving mbantu kula kanggo ngerti carane drive ing Prancis, utamané ing Motorway kang ing Polandia ora ana ing wektu. Dadi, aku nggawe trip pisanan saka Prancis menyang Polandia kanggo preian ing Peugot, udakara 1800 kilometer. Mangkono uga ing Juli 1982. Sadurunge budhal, aku ngerti yen sawise bali aku bakal menyang Roubaix ing sisih Lor kanggo nerusake magang pastoral ing kana karo Paroki Paroki, Bapa Zdzisław Król lan kolaboratore, Bapa Jan Bojda. lan Parishioners - wong wadon Polandia nikah Carabeuf Frenchman sing mbukak Sekolah Driving mbantu kula kanggo ngerti carane drive ing Prancis, utamané ing Motorway kang ing Polandia ora ana ing wektu. Dadi, aku nggawe trip pisanan saka Prancis menyang Polandia kanggo preian ing Peugot, udakara 1800 kilometer. Mangkono uga ing Juli 1982. Sadurunge budhal, aku ngerti yen sawise bali aku bakal menyang Roubaix ing sisih Lor kanggo nerusake magang pastoral ing kana karo Paroki Paroki, Bapa Zdzisław Król lan kolaboratore, Bapa Jan Bojda.

Gereja Prancis, piye kabare?

A internship pastoral kanggo kula ing Prancis diterusake ing Roubaix. Pranata-pranata Keuskupan Prancis manawa imam sing teka kanggo kerja ing Prancis luwih dhisik nindakake magang pastoral paling ora setaun. Keuskupan Lille minangka Gréja Keuskupan pisanan ing Prancis sing resmi nampani aku menyang Prancis. Sawise religius aku iki incardinated ing Kongregasi subyek langsung menyang Paus, ing hak pontifical. Sawise ditahbisake dadi diakon lan banjur dadi imam, aku wiwit dadi bagian saka Pendeta, lan saben-saben Kongregasi arep ngirim aku menyang ngendi wae kanggo nindakake tugasku, Uskup Keuskupan lokal sing menehi kekuwatan marang aku. diakon lan minangka imam Katolik. Wektu sing ditindakake ing Aulnay yaiku kanggo njaluk digunakake kanggo kasunyatan anyar minangka agama lan saiki wis resmi aku wis kadhaptar ing presbiterium Gréja kang ana ing Lille ing Pastorate Uskup sawijining, Monsignor Jean Vilnet. Aku miwiti pelayananku ing Agustus 1982 ing Roubaix lan Lile amarga loro panggonan iki minangka Panggonan perayaan Misa Suci. Ing Roubaix, ana ing gereja sing mentas dibangun dening Polandia lan imam kanggo mèngeti milenium Baptisan Polandia ing taun 966. Konsekrasi gereja Notre-Dame de Częstochowa ing Roubaix dianakaké ing Juni 1972 dening Monsignor Szczepan Wesoły. teka saka Roma sing dadi Delegasi Primata Polandia kanggo Pastoral Care kanggo Emigrants Polandia ing saindhenging donya. Ing Lille iku kapel jejere Gréja Saint Etienne ing rue Militaire. Festival Paroki tanggal 26 Agustus 1982 digandhengake karo demonstrasi gedhe dening Polandia nglawan negara perang ing Polandia sing diluncurake sangang sasi sadurunge dening Jenderal Jaruselski. Apa sing dakkarepake ing Roubaix yaiku oposisi sistem sing digawa menyang Polandia dening kolaborator Soviet sing teka sawise Tentara Merah sing ngaku nggawa kebebasan. Aku dhewe wis urip telung puluh taun ing rezim iki lan ing kene aku langsung melu oposisi iki. Nanging ketoke ana masalah! Aku teka ing Prancis mung sawetara minggu sawise acara 13 Desember 1981 lan ing wilayah saka serangan wiwit taun 1980. Wong-wong padha curiga karo aku: Apa dheweke dudu mata-mata lan kolaborator rezim? , amarga dheweke teka kanthi gampang saka kana lan dheweke malah nggawe perjalanan liburan tanpa masalah menyang negara asale. Sawijining dina ana resepsi kanggo kulawarga sing pisanan intern ing Desember 13, 1981 lan banjur diusir saka Polandia ing pasamuwan ing Roubaix, padha disambut karo pakurmatan lan bouquets kembang; Yen memori serves kula bener, kulawarga iki dijenengi Zając. Unmasked kanggo sawetara wektu, dheweke kudu ngungsi ing Konsulat Polandia ing Lille, rue Carnot, ngadhepi nesu saka gerakan Solidaritas. Siji disambung karo Paroki Polandia; liyane iku agama lan wanted ora gumantung ing Gréja. Solidarność ketaatan Katulik nggawe akeh gaweyan kanggo ngirim bantuan kamanungsan menyang Polandia liwat struktur paroki ing tanggung jawab Episcopate Polandia sing negosiasi karo Komitet Perang Jaruselski. Apa karya! Aku weruh karo mripatku dhewe saben dina; bantuan kamanungsan mesthi nanging kita seng di tuduh sing tinta dikirim ora kanggo bocah-bocah sekolah cilik. Solidarbność ing Polandia utamané perlu kanggo komunikasi karo masyarakat sipil. Gréja ing Polandia tetep setya kanggo tansah terus kurban kanggo kabeh papan kamardikan, loro spiritual lan budaya, yen ora luwih. Kesahidan Rama Popieluszko minangka "icberg". Solidarność liyane ing Roubaix minangka wong sing apik nanging ana sing ora percaya lan ana wong Prancis sing ora ngerti manawa para imam bisa "dipolitisasi". Wong enom asal Polandia nanging wis sinau: dokter, pengacara, dewan kotamadya, lsp. ora setuju yen ing pasamuwan bisa ngomong babagan politik. Aku uga ora. Nanging nalika aku ngomong, rasa curiga dadi mata-mata rezim saya kuwat. Lan nalika aku tau ngomong yen kita kudu nindakake katekismus ora mung ing Polandia nanging uga ing basa Prancis, wong-wong mulai ngomong yen aku kudu lunga! Nanging nalika aku ngomong, rasa curiga dadi mata-mata rezim saya kuwat. Lan nalika aku tau ngomong yen kita kudu nindakake katekismus ora mung ing Polandia nanging uga ing basa Prancis, wong-wong mulai ngomong yen aku kudu lunga! Nanging nalika aku ngomong, rasa curiga dadi mata-mata rezim saya kuwat. Lan nalika aku tau ngomong yen kita kudu nindakake katekismus ora mung ing Polandia nanging uga ing basa Prancis, wong-wong mulai ngomong yen aku kudu lunga!

Dunkirk, aku teka!

Superior nalika riyaya Saint Casimir 1986, 4 Maret, ngandhani yen aku ditransfer menyang Dunkirk! Aku kudu lunga menyang kana kanggo ngurus Misi Polandia kanthi cepet, amarga Paroki Paroki saiki, Bapa Jerzy Chorzempa, kudu menyang Maroko kanggo Paskah sabanjure, ngganti Bapa Edmond Wojda sing bakal menyang Irak, amarga ana ing kana. Tanggal 31 Desember, Bapa Stanisław Ułaszkiewicz tilar donya ing kahanan sing durung diterangake. Iki carane Ilahi Providence lan Superiors saka Kongregasi dipindhah imam kanggo tingkat internasional lan aku uga ketemu aku melu minangka siji-sijine imam tanggung jawab kanggo Misi Polandia ing Dunkirk lan kabeh Flanders Prancis. Ing kasusku, iki minangka gerakan ing keuskupan sing padha, sing Lille lan sadurunge Minggu Suci dening dalan motor A25 j Aku mapan ing 101, rue Gaspard Neuts ora adoh saka Segara Lor, ing kutha ayu iki dibangun maneh sawise karusakan disebabake Perang Donya II. A house karo kapel nang nanging ora parking kanggo mobil; sampeyan banjur kudu ngalami sawetara burglaries. Apa sampeyan isih bisa nyimpen mobil sampeyan ing dalan sanajan ana ing ngarep omah? Ing wong wadon Polandia lan randha Mrs Władysława Dzięcioł aku nemokake sambutan kaya ing wektu dheweke lan ing negara manca nabi Elia; Aku diwenehi panganan kanthi rutin lan gratis. Dheweke asale saka Częstochowa ing Polandia ing ngendi dheweke teka karo bojone Stanisław kanggo nggarap peternakan ing saubengé; iku wis dangu; dheweke randha lan anake uga ora slamet saka penyakit serius. Anak lanang siji-sijine iki - dheweke kandha marang aku - bocah cilik ing paroki sing saiki manggon. Sawijining dina dheweke bali saka kebaktian Misa lan matur: Ibu, ibu, Imam wis nglebokake para suci ing pakunjaran! kepriye? Apa sampeyan ngomong babagan? Bener mbak! Lan ngandika yen padha teka ing pasamuwan ing esuk karo server liyane saka misbyah padha weruh sing ana maneh sembarang patung utawa gambar suci ing pasamuwan. Sawise Misa salah siji saka wong-wong mau wani takon marang Imam babagan iki. Dadi dheweke nuntun wong-wong mau menyang ruang bawah tanah ing presbytery lan nuduhake wong-wong mau ing mburi gapura wong-wong Suci sing sadurunge Konsili Vatikan II duwe papan ing njero gereja. Kisah nyata iki, sing dakterusake kanthi apik, nggawe aku nulis judhul bab sadurunge: Gréja Prancis, sapa sampeyan? Katresnanku marang Prancis luwih gampang diwujudake, kanthi penasaran, tinimbang katresnanku marang Gréja sing ana ing Prancis. Lan iki nganti saiki! Kepiye carane bisa? Aku uga wonder sing. Bubar wong penting ing Gréja nulis marang Superiorku: "Bapak Casimir Kuczaj ora cocog karo kasunyatan pastoral Prancis. Imame ora bisa ngandelake misi liyane amarga dheweke ora ngerti babagan mentalitas Prancis. Muga-muga sampeyan bisa nemokake papan sing luwih cocog karo pribadine ... Dakkira dheweke ora ngerti kabeh kekurangane” (layange tanggal 8 April 2014). Lan iki sing Superior, Bapa Jan Ciągło, mangsuli: "Sacara pribadi, aku kaget banget karo pengamatan sampeyan. Aku wis dikenal Rama KUCZAJ telung puluh loro taun; kaya sing wis dingerteni, dheweke ngrampungake studi filosofis lan teologi ing Polandia, sinau saka ngendi dheweke entuk gelar master. Dheweke gabung karo Societas Christi - jemaah agama sing disetujoni dening Vatikan

- kanggo mujudake panggilan imam marang para imigran Polandia ing saindenging jagad. Dheweke wis nindakake misi iki antarane emigrants Polandia ing Prancis telung puluh loro taun, ora ragu-ragu kanggo bisa karo Gréja lokal (minangka contone ing Le Creusot utawa Abscon, Escaudain, Dunkerque, Roubaix...) Nalika nerangake , Rama. KUCZAJ nuduhake saben wektu paseduluran marang kanca-kancane, nanging uga mbukak kanggo kabeh wong, integrasi (warga Prancis, dheweke nguwasani basa Molière kanthi sampurna) lan komitmen sing tulus lan jero ing misi imam. Mulane aku rada bingung karo istilah "banget ora cocog kanggo kasunyatan pastoral Prancis" lan "ora ngerti babagan mentalitas Prancis": fakta apa sing sampeyan andalake kanggo ngrumusake panemu kasebut, kang kanggo jurusan iki koyone ngageti utawa malah discriminatory kanggo kula? Kawontenan ingkang kula raosaken amargi manungsa dipunbiji amargi kapribaden, budaya asalipun saha spiritualitasipun. Aku ora setuju karo panemu sing sampeyan tuduhake marang Bapa KUCZAJ lan aku pengin nuduhake yen aku ora setuju yen dheweke dipecat saka keuskupan Bordeaux” (tanggapan tanggal 22 April 2014. Aku bakal bali maneh. telat kanggo urusan iki...aku bali menyang Dunkirk!

Pengalaman pisanan dadi Imam Paroki

Pengalaman pisanan dadi Imam Paroki; Aku menehi judhul iki kanggo bab iki amarga duwe watara telung puluh wong ing Misa lan kanggo nindakake judhul gedhe iki ing Gréja Katulik soko paradoxical. Ora ana kekurangan paradoks ing Injil; nanging nalika kita ketemu wong ing urip pribadi iku malah luwih akeh banget! Randha Polandia ngalami paradoks sing dicukur nganti tuwa nalika putrane mung ninggalake jagad iki nalika isih enom. Nanging sadurunge ngalami iki dheweke upset karo anak banget enom sing digawa saka pasamuwan paroki nalika durung ana misi Polandia ing Dunkirk crita iki saka wong-wong mursid dilebokake ing pakunjaran. Kita bisa ngguyu babagan iki, ngapa ora? Nanging apa Gusti Yesus ora ngelingi babagan skandal sing bisa nyisihaken saka Panjenengane utamane wong cilik sing pracaya marang Panjenengane? Aku utamane ora pengin nuntut Gereja Prancis, sejarahe beda karo negara liya ing Eropa lan ing papan liya! Nanging isih! Apa Paus Yohanes Paulus II nalika lelungan apostolik sing sepisanan menyang Prancis ing taun 1980 ora takon pitakonan iki: Prancis, putri pambarep saka Gréja, apa sing wis rampung karo baptis? Ngomong mangkono iku ora ngomong ndhuwur kabeh kanggo Gréja kang ana ing Prancis? Mesthi ora kanggo Republik sing pengin rampung sekuler! Kajaba ing kene maneh kita bakal ujar manawa John Paul II ora cocog kanggo mentalitas Prancis. Ya bener, sing nggumunake aku ing Keuskupan Lille, para imam padha matur marang aku: O, Paus sampeyan, dheweke kepengin dadi nabi! Lan nalika urusan Monsignor Gaillot pecah, akeh sing ndhukung pemberontak gereja iki. Aku ana ing tim sing ana loro imam buruh; Nanging nalika ing sawijining dina, lungguh ing meja tanpa sandhangan imam, kabeh padha miwiti Liturgi Ekaristi ing Grande Synthe, aku lunga lan sadurunge nindakake aku ngandika marang wong-wong mau: Yagene kowe ora ngajeni instruksi saka Gréja ing wilayah iki. ? Dekan mangsuli kula, bilih pakulinan punika boten ndadosaken bhikkhu!Para suci ing pakunjaran, pakulinan punika boten ndadosaken bhikkhu, lan kathah katerangan sanesipun ingkang kapanggih lan saged dipungayuh, nanging wonten ing pundi manahipun? Vocations kurang nanging paradoxically aku ora nemokake akeh ecclesiastics kuwatir babagan. Sawetara ngandika: Ana akeh kita ing antarane rong perang kasebut, mula kudu dikurangi. Para imam Polandia sing dikirim menyang Prancis menyang Nord-Pas-De-Calais eling yen dheweke uga dikandhani: Apa sampeyan teka ing kene? Mangan roti kita? Dadi, kita ngomong iki ora mung kanggo penambang Polandia sing ora pengin nggabungake serangan sing diarani CGT, kita uga ngomong iki marang para imam Katulik Polandia! Sampeyan bisa maca sinau dening Pak Gabriel Garçon babagan subyek iki ing kaca situsku:ht t p://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/racines.htm Paradoks sing ngganggu akuSing paling kaget aku yaiku Republik sekuler Prancis nampani aku luwih gampang tinimbang Gréja ing Prancis; nanging aku ngarep-arep bakal dadi sebaliknya. Ing Dunkirk aku dadi warga negara Prancis yen aku wis manggon ing Prancis suwene limang taun lan aku nglamar duwe kewarganegaraan loro: tetep Polandia lan dadi Prancis! Kita ora takon babagan mentalitas Prancis utawa kekurangan adaptasi karo kasunyatan Prancis lan iki wis meh telung puluh taun kepungkur. Kanggo Kepala Gréja kanggo ngetokake argumentasi iki marang aku ing 2014 iku ngageti! Gréja Katulik tegesé Universal, mula Gréja sing ngumpulake anak-anak Gusti Allah sing kasebar apa wae asal-usul, status sosial, ras, basa, mentalitas, lsp. Luwih-luwih bab agama, diakon lan imam, yen ora arep menyang ngendi, arep ngladeni sapa, Injil apa sing arep kita wara-wara marang jagad kabeh? Kita ora bisa ngawula loro master, Gusti Yesus Kristus Gusti kita wis ngumumake marang kita! Ana sing wis ngomong marang aku: Sampeyan ora pengin ngerti! Nanging ngerti apa tenan? Apa kita ora ana ing Gréja sing padha? Dadi bakal serius, Pak utawa Monseigneur! Mikir sethithik lan sampeyan bakal weruh alesan kasebut dhewe ana ing sisihku. Aku ora seneng kabeh sing ditindakake Republik, nanging ing babagan ngurmati kebebasan nurani, Gréja Prancis iki isih kudu sinau! Nanging ngerti apa tenan? Apa kita ora ana ing Gréja sing padha? Dadi bakal serius, Pak utawa Monseigneur! Mikir sethithik lan sampeyan bakal weruh alesan kasebut dhewe ana ing sisihku. Aku ora seneng kabeh sing ditindakake Republik, nanging ing babagan ngurmati kebebasan nurani, Gréja Prancis iki isih kudu sinau! Nanging ngerti apa tenan? Apa kita ora ana ing Gréja sing padha? Dadi bakal serius, Pak utawa Monseigneur! Mikir sethithik lan sampeyan bakal weruh alesan kasebut dhewe ana ing sisihku. Aku ora seneng kabeh sing ditindakake Republik, nanging ing babagan ngurmati kebebasan nurani, Gréja Prancis iki isih kudu sinau!

Aku satus persen Prancis

Kanggo nresnani wong liya, kaya sing dikandhakake Pangeran Cilik Saint Exupéry. Lan mungkin malah ngadopsi dheweke lan duwe saben liyane ngadopsi dheweke. Dijupuk ing taun 1980 kanthi katresnan ing pandelengan pisanan karo Prancis, ing kene aku dadi wong Prancis kanthi dekrit sing ditandatangani dening Hervé Brehier tanggal 29 Juni 1990 diterbitake ing Jurnal Resmi 1 Juli 1990. Paroki Paroki mulane Prancis nanging Paroki Parish Prancis nindakake. ora weruh barang kaya ngono. Dheweke terus nyebut aku dadi imam Polandia amarga aku kerja ing Polandia. Nanging Gréja wis ora warga negara kang Katulik, sing ngomong universal: Go menyang donya kabèh; mulangi kabeh bangsa; lan mulang wong-wong mau supaya netepi sakehing pamujiku; lan Ingsun tansah nunggal karo sira nganti tumeka ing wekasaning jaman; lan wong-wong sing pracaya, mbaptis wong-wong mau ing asmane Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci! Iki Injil sing wis daksinaoni. Apa ana liyane? Sing aku ora ngerti? Saint Paul wis mangsuli pitakonan iki dening nulis kanggo Galatia! Dadi Gaul kudu ngerti! Ya, aku wis nulis kaya mangkene: Minangka wong Prancis, aku nesu; minangka Pole, Aku upset; minangka Kristen, Aku scandalized; Minangka imam agama, aku weruh Kristus Yesus ditolak ing aku! Mulane aku mutusake kanggo nulis kabeh iki ing Blog Pribadi SCM. Sampeyan sing maca kula utawa bakal maca kula, ngrungokake kula, iku perang kanggo Kristus lan bebener! Aku ngerti kowe percaya karo aku utawa mungkin mengko kowe bakal percaya karo aku. Ndedonga kanggo aku lan Prancis sing daktresnani lan kanggo Gréja ing Prancis sing uga daktresnani! Ing Dunkirk, aku uga duwe tanggung jawab dadi wakil provinsi Society of Christ suwene nem taun. Dadi aku duwe misi sing kudu ditindakake ing Maroko: nemoni Kakangku. Dheweke ora ana maneh leluhurku saka Dunkirk; dheweke wis lunga menyang Irak; lan bapak liyane Andrzej Góźdź wis ngganti dheweke ana. Misi iki alus amarga para pemimpin kadhangkala duwe masalah cilik utawa gedhe karo sing dipasrahake dening Kongregasi. Pungkasane, Rama Andrzej ninggalake Komunitas kita kanthi inkardinasi ing Keuskupan Toulon-Fréjus, kerja sawetara taun sadurunge ing Rouvroy ing Wilayah Pas-de-Calais. Aku nemokake negara Muslim, Maroko karo ibukutha Rabat lan Masjid Agung Cassablanca. Dadi aku ndemek sikilku menyang bawana liyane saka Eropa kanggo pisanan! Ora, aku salah! Carane aku wis lali! Iku Asia sing pisanan dazzled mripat lan atiku sadurunge trip iki kanggo Afrika. Aku isih ana ing Roubaix-Lille. Kanthi Superior sadurunge sing ngutus aku menyang Dunkirk, Rama Wacław Bytniewski lan rong kanca liyane: Rama Henryk Kulikowski lan Rama Zygmunt Stefański, karo watara telung puluh wong liya, kita padha seneng ziarah menyang Tanah Suci! Iku ora iso dilalekake, nanging saiki ing bab sadurunge aku ora mikir babagan iki. Iku kaya sakramèn kawolu! Kita ndemek bumi sing diidak-idak rong ewu taun kepungkur dening Gusti kita Yesus piyambak, iku pancen luar biasa lan kita kena ing telenging ati lan pikiran ing salawas-lawase! Ya Gusti matur nuwun! Aku bali menyang Maroko maneh. wanita Polandia sing naively panginten sing bisa tetep Katulik lan omah-omah Muslim. Ya iku bisa lan layak sadurunge wayahe fateful; nanging sawise pirang-pirang masalah teka ing Misa lan mbaptis anak-anake. Muslim mlebu apa wae sing dikarepake, nanging banjur? Iku babak liyane omong kosong. Iku mbok menawa ora banget uga ngandika ing Prancis nanging ora Matter, iku bab urip, asring bejat, Aku bakal nyisakke sampeyan liyane. Aku bali menyang Dunkirk lan tanggung jawab saka Curé. Aku lunga preinan kanggo ndeleng Keluarga lan Pendeta Paroki asli: Dadi sampeyan Imam? ya wis! Dadi sampeyan duwe akeh praktisi? Kira-kira telung puluh kabeh. opo? Inggih inggih. Sadurunge, padha ngandika, imam teka saka Roubaix sapisan sasi lan ana cukup sawetara kita: paling satus! Apa padha mati banjur? Ya kanggo sawetara, nanging kanggo wong liya ora teka amarga sampeyan njaluk teka saben dina Minggu. Lan luwih apik sadurunge: sapisan sasi cukup! Delengen wong Prancis, jarene akeh Katolik lan arang banget teka ing gereja. Ing kana, tugasku minangka imam, ora gampang ngyakinake. Sawetara mung ngandika; Aku mukmin nanging dudu praktisi. Kaya manuk beo, padha niru tanggane! Sawetara mung ngandika; Aku mukmin nanging dudu praktisi. Kaya manuk beo, padha niru tanggane! Sawetara mung ngandika; Aku mukmin nanging dudu praktisi. Kaya manuk beo, padha niru tanggane!

Our Lady of Dunes lan Ratu Polandia

Maria sing Diberkahi karo aku ing Dunkirk! Kapel ing ngendi wong Polandia nindakake Misa saben wulan sadurunge imam permanen dipasang yaiku para Pelaut Dunkirk kanthi jeneng Notre-Dame de Dune! Lan sing anyar ing jero Gedhung Paroki dikhususake kanggo Our Lady, Santa Perawan Maria, Ratu Polandia sing riyaya ing tanggal 3 Mei saben taun ing Pengetan Wishes Raja Polandia Jan Kazimierz (Jean-Casimir ) tanggal 1 April. , 1656, sing disetujoni Paus Pius XI ing taun 1924 lan Paus Yohanes XXIII resmi diproklamasiake kanggo kawruh kabeh Gréja Katulik. Perawan Maria sing Diberkahi minangka Ratu Polandia lan Patronya Swarga karo loro patron lan martir, para Uskup: Wojciech (Adalbert) Uskup Agung Gniezno (956-997) lan Poznań lan Stanisław (Stanislas) Uskup Agung Krakow (1030-1079). ). Santa Perawan Maria! Wis wayahe aku ngomong iki: Tanpa dheweke aku ora bakal ana ing ngendi aku, karo kabeh sing wis daktulis. Aku bakal ndhelik ing tangan ibune kanggo ngajak sampeyan nyedhaki dheweke! Aku ora ngerti: apa Paroki Paroki Dunkirk sing misuwur iki uga nglebokake dheweke ing pakunjaran, muga-muga ora. Nanging aku ngomong kanthi cetha marang Gréja Prancis: Yen sampeyan wong sing ora tresna marang Conception Immaculate iki, sampeyan ora bakal dadi Gréja Putrané! Apa sing kedadeyan sawise Dewan pungkasan iki? Aku wis maca bab saddening bab nilar Imam dening akeh putra: Dadi, dadi andhap asor maneh Pasamuwanku kang ana ing Prancis lan aku bakal tresna sampeyan karo Mary Our Lady of Lourdes kanthi gumolonging atiku, wong Kristen, saka agama, saka diakon lan imam! Kabeh aspek saka alam manungsa lan apa sih-rahmat wis bisa kanggo operate ing kula ing bagean adikodrati minangka kontribusi saka Rahayu Virgin Mary punika preponderant! Gusti Allah kepéngin iki lan Panjenengané kepéngin supaya aku diadopsi ora mung dening Rama Langgeng nanging uga dening Virgin lan Ibu Abadi iki! Aku utang selibat lan kasucianku marang dheweke, aku yakin. Aku ngucapke matur nuwun banget marang dheweke lan aku ana ing antarane wong-wong sing bakal tansah nyebut dheweke rahayu ing antarane kabeh wanita! Temenan dheweke dhewe nampa kabeh saka kabecikan saka Sang Pencipta nanging dheweke ora mandheg menehi sih-rahmat iki kanggo kabeh wong sing njaluk dheweke: Salam Maria! Ing Dunkirk kanggo pisanan ing gesang kawula minangka agama lan diaco-imam aku piyambak, aku urip piyambak. Nanging ing wektu sing padha ora kabeh! Aku manggon ing sangisore payon sing padha karo Gusti ing Kémah Suci sing ana ing kapel Ibu lan Ibu kita; lan dheweke uga ana ing kono! Ora, aku ora piyambak! Banjur sapisan sasi aku lunga kanggo ngrameke Misa ing Boulogne-sur-Mer. Notre Dame de Boulogne uga dikenal lan Saint-Omer. Banjur aku duwe kanca ing Goderswelde ing jejere Mont-des-Cats lan Biara Benedictine. Karo kancaku Raoul kita ngomong akeh bab Gréja ing Prancis. Dheweke duwe toko cilik ing ngendi dheweke duwe kabeh karya kulawarga Prancis-Polandia; sutradara jenenge Thérèse. Raoul Baert iku siji nanging nyawane ayu banget, aku menehi paseksi yen ana wong Kristen sejati ing negara iki yaiku Prancis; marang kula: wani lan minangka Yohanes Paulus II ngandika, sampeyan kudu ora wedi. Ing toko ana patung gedhe Our Lady of Lourdes ing lawang mlebu lan ing checkout sampeyan bisa njaluk seprai cilik kanthi donga. Aku weruh evangelization anyar ana. Raoul kancaku, matur nuwun! Banjur, ora adoh, ana wanita Prancis sing ngatur pandonga kanggo Prancis ing omahe, ing omahe ing Bambecque. Lan dheweke nggawe patung plester para suci; sapisan aku nampa saka dheweke pemandangan lair mangkono digawe dening tangan. Dheweke ngajari aku, imam, supaya tresna marang Sang Prawan. Dheweke duwe piano lan dheweke kandha: Rama Casimir main "Czarna Madonna" Aku seneng banget melodi iki lan lagu iki kanggo ngurmati Our Lady of Częstochowa wiwit aku ngunjungi Sanctuary gedhe ing Polandia. Ya, Persahabatan Franco-Polandia pancen ana lan umat Katolik kudu dadi sing pertama ngliwati wates lan ngrusak kabeh tembok prasangka lan salah paham. Sapa sing bakal nindakake kanggo kita? Aja ngenteni iki kedadeyan dhewe!

Aku bali menyang Roubaix minangka Paroki Paroki

Limang taun ing Dunkirk wis menehi aku akeh! Ana uga saperangan sing mbukak garage Fiat sing manggon ing Arques lan isih manggon ana. Sawise Peugeot 107 diganti kanggo Fiat Tipo, aku ngerti babagan pasangan iki lan kegiatane kanggo lelungan lan mbantu Polandia: dheweke yaiku Roger Prancis lan Micheline Polandia. Sawijining dina dheweke nelpon kula: We ngrancang kanggo njupuk trip kanggo Roma nanging bojoku ora bisa ngancani kita amarga impediment profesional; yen sampeyan pengin, teka karo kita! Matur nuwun Keluarga Demol. Thanks kanggo sampeyan aku weruh Paus Yohanes Paulus II ing pirsawan pribadi utawa meh; apa memori ayu nanging kanggo sampeyan Micheline iku uga kasangsaran, kurban: Kabeh kertas padha dicolong saka sampeyan ing bis! Sing arep dakkandhakake. Maneh kanggo Roger sing menehi panggonan gratis: matur nuwun. Aku pungkasane arep lunga, utawa luwih bali, menyang Roubaix. Aku dadi vikaris ana lan aku bali minangka Paroki Paroki karo dual warga negara; Mulane aku dadi Imam Paroki kaping pindho. Nanging kanggo sawetara imam Prancis ora ana apa-apa: kanggo wong-wong mau dadi imam Polandia "setengah rega". Ngomong rong basa iku idiocy. Prancis cukup kanggo wong-wong mau. Apa ora, nanging aja dadi Cartesian: Aku mulane aku! Sawise ing bangunan gedhe aku njupuk elevator: Aku iki disandangi ing setelan lan aku ngagem iker-iker rasukan Romawi. Sawijining imam Prancis sing nganggo cassock gabung karo aku lan wiwit ngremehake aku, yen aku dadi imam Polandia, aku ora bakal isin nganggo jubah! Cartesian liyane! Sing dikira mesti bener. Nanging Gusti maringi hadiah kanggo ketemu lan nyengkuyung saben liyane lan ora nyerang kita kaya ngono, mung liwat. Masyarakat tradisional? Apa ora, sing kita kanggo ngadili siji liyane nalika donya kaliren kanggo Sabda Jahwéh. Ing kana aku ngomong apa sing aku sinau ing Dunkirk: sandhangan ora nggawe sampeyan biksu! Imamku ing Roubais, nalika aku dadi vikaris ing kana, ngandhani yen dheweke didakwa menyang Uskup Lille (iki sadurunge Konsili Vatikan II, nalika dheweke ngidini dheweke mlaku-mlaku nganggo kostum nganggo kerah Romawi lan malah ing gereja. ora tansah nganggo kaos kaki!Dheweke uga dikritik amarga kaos kaki ora tansah ireng kaya sing kudune. Mbok ana sing ngira yen aku ngomong guyon ing kene. Eh senajan ora: pangandikane Imam Paroki! Kanggo Paroki Festival tanggal 26 Agustus 1991 aku wis ana ing Roubaix. Transfer kekuwatan, Rama Jan Bojda karo kang aku wis kerjo sadurunge lan sing dadi Imam Paroki sawise Mantan Paroki Paroki - sing wis marang kula iki crita kaos kaki - bali menyang Polandia ing pensiun uga-pantes; Rama Jan bakal menyang Montigny-en-Ostrevent lan aku bakal duwe vicar kanggo mbantu aku ngrampungake Misi. Ing wektu iku Paroki Polandia karo watara satus anak ing katekismus lan watara telung puluh wong enom ing Association KSMP. Ana uga wong diwasa enom sing padha kumpul kaya Elang Putih: Orzeł Biały. Ana uga Hejnał Chorale sing dipimpin dening dokter asal Polandia saka kulawarga Regdost. Lan banjur Ladies of Rosary karo Madame Janina Taczała minangka Presiden, sing wis aktif banget kanggo akeh perkara paroki kanggo dangu. Lan Kulawarga Gołębiowski sing mbok menawa paling utangku; dheweke njupuk care saka House gedhe jejere pasamuwan kanggo rental kamar lan daya kanggo mbayar kabeh pajak lan biaya materi saka perusahaan spiritual gedhe iki. Kita kudu mikir babagan nylametake tembok-tembok gereja, sing rapuh banget kanggo cuaca sing ala; padha bisa ambruk! Providence mesthekake yen, wis nandhang kacilakan, riko loropaken saka wong sing wanted kanggo console kula; dheweke sarujuk kanggo nindakake karya perlu ing setengah rega lan ing pungkasan malah luwih kurang! Kanggo wong Kutub iki lan marang Gusti Allah sing mirsani kabeh: Matur nuwun! Yohanes Paulus II wis diluncurake ing wektu program persiapan kanggo Jubilee of the Year 2000. Kita miwiti karya spiritual karo para vikaris: para leluhur: Misrosław Stępkowicz, Roman Szaarzyński lan Jerzy Goźddziewski, lan Andrzej Góźdź ing wiwitan sadurunge lunga menyang Rouvroy. Aku wis kasebut ing bab liyane lan sadurungé kacilakan sing aku kedaden kanggo nemu karo asil pungkasan kang bejat kiwa kneecap. Iku sangang dina sawise aku dibukak Association TOTUS TUUS Katulik kanggo menehi tandha mengeti seket saka ordinasi imam Paus Yohanes Paulus II ing November 1, 1996. Boten migunani kanggo roh tanpa kurban ing awak! Aku langsung ngerti! Ora ana gunane kanggo roh tanpa kurban ing awak! Aku langsung ngerti! Ora ana gunane kanggo roh tanpa kurban ing awak! Aku langsung ngerti!

Misa concelebrated paling dawa ing gesang kawula

Sadurunge pindhah menyang Roubaix lan ninggalake Dunkirk ing ngendi Rama Czesław Margas njupuk alih, lan aku uga ninggalake dheweke mobil Fiat Tipo minangka warisan, aku lunga menyang Polandia kanggo melu - antara liya - ing World Youth Day ing pertengahan Agustus 1991. rong taun sawisé runtuhé Tembok Berlin sing misuwur lan sawisé pemilihan semi-demokratis pisanan ing Polandia; wong enom saka ngendi wae teka ing patemon Kristen internasional iki diwiwiti enem taun sadurunge dening Paus Yohanes Paulus II minangka bagéan saka evangelization anyar. Akeh wong enom sing sepisanan bisa teka ing Clear Mountain of Częstochowa, kuil Marian nasional ing ngendi ana Ikon Perawan Maria sing Diberkahi sing disimpen ing Biara Para Bapa Pauline wiwit taun 1382. Yohanes Paulus II bali ing taun sing padha, 1991, kanggo kaping pindho, ngunjungi kutha-kutha liyane ing Polandia ing Mei / Juni, kalebu Skoczów, ing ngendi dheweke kanonisasi John Sarkander, martir lan korban saka pertengkaran antarane Katolik lan Hussites. . Aku lunga menyang Częstochowa lan ing wayah esuk aku ninggalake omahku kira-kira telung kilometer adoh saka Jasna Góra lan njupuk panggonanku nganggo busana esuke kanggo konselerasi Misa Suci karo Paus. Iku kabeh dadi dawa lan kita kudu tetep awal sing sadurunge utawa sawise aku wis tau kesel ing gesang kawula minangka dina. Kesel nanging jelas seneng banget melu acara sejarah sing gedhe. Saben-saben aku bali menyang Sanctuary iki memori iki bali kanggo kula lan aku matur nuwun marang Gusti Allah kanggo ngidini kula kanggo manggon ing kabeh jaman transisi saka siji millennium liyane lan saka siji abad kanggo sabanjure; Iki ora asring kedadeyan lan ora kabeh wong bisa ngalami momen sing ora bisa dilalekake kaya sing kedadeyan karo aku. Aku njupuk kauntungan saka memori iki kanggo nuduhake kabecikan umum kita Polandia kang kasusun saka gadhah Ibu Kristus minangka Ratu kita. Kepiye carane iki rampung? Aku wis nulis manawa Raja Jan-Kazimierz mutusake kanggo ngandelake karajan ing telung negara: Polandia, Lithuania lan Rus, lan dheweke nindakake ing Katedral Lwów tanggal 1 April 1456, mulane ngandelake rakyate ing ngadhepi bebaya kematian nasional nalika ngadhepi agresi Swedia kanggo nglindhungi Our Lady of Częstochowa karo wakil Episcopate Katolik Polandia kanthi menehi gelar Ratu lan nggawe dheweke dadi abdi lan dheweke. subyek. Nanging ing wiwitan proses resmi lan nasional iki ana perkara penting sing kudu dilaporake. Kene lagi, sajarah dicenthang lan aman. Patang puluh wolu taun sadurunge taun iki ing 1608 saka Italia menyang Kracivia teka ing ziarah Yesuit jenenge Marcinnelli nyritakake apa sing kedadeyan karo dheweke. Dheweke ngerti kanthi pribadi lan penasehat spirituale Yesuit Polandia Stanislas Kostka sing isih enom nalika Novitiate ing wayah wengi riyaya Assumption dielingake saka jagad iki nalika umure 18 taun lan urip kanthi heroik minangka Kristen Muda. Dheweke cukup cepet dikanonisasi lan dadi Patron sing diproklamasiake dening Takhta Suci para pemuda Katolik. Rama Marcinnelli iki, wong sing duwe spiritualitas sing gedhe lan urip mistis sing kuat, duwe sesanti ing sawijining dina ing wayah wengi saka Assumption of the Blessed Virgin Mary lan krungu Sang Perawan Rahayu ngandika marang dheweke: Yagene kowe ora nyebut aku Ratu Polandia. ; aku. Kanggo wong manca teka lan marang wakil saka Gréja lan Royal Governance ing Krakow sing Rahayu Virgin nelpon dhéwé Ratu Polandia ing Kutha Kraton iku soko. Iki Rama Jesuit Marcinnelli, tembung saka Jesuit, ora ngapusi. Mula, pendhidhikan babagan perkara iki ngasilake woh lan terus nganti saiki! Ing taun 1946, bali saka pengasingan liwat Roma ing Italia lan Vatikan njaluk dheweke menyang Prancis menyang Lourdes lan banjur menyang Hautecombe, Krdinal Primata Polandia, Uskup Agung Poznan lan Gniezno, nimbali Uskup Polandia lan Rakyat menyang Częstochowa kanggo nganyarake sumpah kasetyan iki marang Ratu Polandia. Ing taun 1956 patang atus taun sawisé Undhang-undhang Kraton iki, lib2r2 saka internirané déning pamaréntahan komunis Polandia, Kardinal Stefan Wyszyński sepisan manèh nindakake kasetyan sing padha karo luwih saka siji yuta wong sing ana ing situs kasebut lan iki dikumumake ing kabeh Paroki Negara. Kita ngerti kok Yohanes Paulus II ngandika sawise Pemilu papal kang: Ora bakal ana Paus Polandia ing jog saka Saint Peter yen ora ana Primata Polandia iki sing nang kabeh ing Rahayu Virgin Mary Ratu Polandia! nimbali Episcopate Polandia lan Rakyat menyang Częstochowa kanggo gawe anyar sumpah kasetyan iki kanggo Ratu Polandia. Ing taun 1956 patang atus taun sawisé Undhang-undhang Kraton iki, lib2r2 saka internirané déning pamaréntahan komunis Polandia, Kardinal Stefan Wyszyński sepisan manèh nindakake kasetyan sing padha karo luwih saka siji yuta wong sing ana ing situs kasebut lan iki dikumumake ing kabeh Paroki Negara. Kita ngerti kok Yohanes Paulus II ngandika sawise Pemilu papal kang: Ora bakal ana Paus Polandia ing jog saka Saint Peter yen ora ana Primata Polandia iki sing nang kabeh ing Rahayu Virgin Mary Ratu Polandia! nimbali Episcopate Polandia lan Rakyat menyang Częstochowa kanggo gawe anyar sumpah kasetyan iki kanggo Ratu Polandia. Ing taun 1956 patang atus taun sawisé Undhang-undhang Kraton iki, lib2r2 saka internirané déning pamaréntahan komunis Polandia, Kardinal Stefan Wyszyński sepisan manèh nindakake kasetyan sing padha karo luwih saka siji yuta wong sing ana ing situs kasebut lan iki dikumumake ing kabeh Paroki Negara. Kita ngerti kok Yohanes Paulus II ngandika sawise Pemilu papal kang: Ora bakal ana Paus Polandia ing jog saka Saint Peter yen ora ana Primata Polandia iki sing nang kabeh ing Rahayu Virgin Mary Ratu Polandia! lib2r2 saka internment dening pamaréntah komunis Polandia Kardinal Stefan Wyszyński sepisan maneh nggawe kasetyan padha karo luwih saka yuta wong saiki ing situs lan iki echoed ing kabeh Paroki Negara. Kita ngerti kok Yohanes Paulus II ngandika sawise Pemilu papal kang: Ora bakal ana Paus Polandia ing jog saka Saint Peter yen ora ana Primata Polandia iki sing nang kabeh ing Rahayu Virgin Mary Ratu Polandia! lib2r2 saka internment dening pamaréntah komunis Polandia Kardinal Stefan Wyszyński sepisan maneh nggawe kasetyan padha karo luwih saka yuta wong saiki ing situs lan iki echoed ing kabeh Paroki Negara. Kita ngerti kok Yohanes Paulus II ngandika sawise Pemilu papal kang: Ora bakal ana Paus Polandia ing jog saka Saint Peter yen ora ana Primata Polandia iki sing nang kabeh ing Rahayu Virgin Mary Ratu Polandia!

Pitung Taun ing Roubaix lan Lille

Menyang Roubaix aku umur pitung taun. Aku ora ngerti sadurunge, nanging Gusti ngerti. Rong papan perayaan, salah sawijining vikaris, Bapa Mirosław Stępkowicz pengin sinau basa Prancis lan urip dhewe ing Maison de Combattents ing Lille lan njamin permanen ing kana. Nom-noman lan mung siji, aku ora setuju, nanging dheweke entuk kaya ngono. Aku rauh ngerti iku salah yen wis nyerah marang panjaluke. Para Combattents nyewa salah sawijining kamar ing jejere Rama Mirosław marang murid Polandia sing enom lan Iblis melu lan sawetara wektu sabanjure Rama Mirosław dadi bapak kaping pindho ora mung sacara rohani lan minangka asil ninggalake imam. Telung vicars lan idea sing imam ngirim ora kabeh daya lan utamané ora ngatur dana piyambak, vicars milih miturut demokrasi: Telu kanggo siji lan saiki kudu nampa sing siji saka vicars bakal terus, iki dana umum ! Kita kadhangkala nyedhaki bilai finansial; awit ing Kajaba iku, biarawati saka Sacré-Coeur nuntut supaya kita mbayar ora mung gaji saben wulan nanging uga jaminan sosial! Sakristan lan organis bebarengan, biarawati meksa banget karo Superior dheweke aku nampa nanging uga ora pilihan apik. Penggantiku Rama Antoni Ptaszkowski mungkasi kontrak lan organis nemokake awake dhewe ing antarane para paroki kanthi rega sing luwih murah; malah ana telu. Aku ngakoni yen sawise pengalaman iki luwih apik dadi imam tanpa vikaris lan ora ngrujuk marang demokrasi kaya-kaya Paroki kaya sawetara asosiasi; demokrasi teka ing gallop! Omah lawas lan nyewa kamar sing dikelola dening Gołębiowskis nylametake keuangan paroki nanging bocor ing atap lan perusahaan sing ora nepaki jaminan desimal kanthi apik ing kene aku ana ing pengadilan karo dheweke lan bakal nyeret yen wis ketemu. dhewe kapekso kanggo ngirim kabar resmi lan ngakoni panrimo. Pengacara njaluk sampeyan mbayar luwih dhisik lan sampeyan meh metu saka kanthong. Apa maneh, yen sampeyan duwe maling sing nyolong dhuwit lan kertas sampeyan, lan sawise iku ana kacilakan kanthi tempurung dhengkul sing rusak lan sampeyan duwe setahun perawatan, sampeyan sinau mlaku kaya bocah cilik! Nanging mangsa iki ing 1996 lan sistem dadi panas Panjenengan gagal lan omah wis rampung flooded; lan sampeyan ora bisa nyewa maneh ...! Ya, aku wis nandhang sangsara saka hadiah iki pungkasanipun dadi Pastor ora kanggo telung puluh wong kaya ing Dunkirk nanging telung atus. Ana rega kanggo kabeh lan aku sinau. vikaris sing mbukak kasir pengin ing kahanan rumit iki duwe mobil anyar; kita nggawe roso kesengsem lan kita gawe marem panjaluk, kang dadi ing vacation banjur poof, mobil wis scrapped. Untunge ora duwe apa-apa, bali kanthi slamet. Nanging apa dheweke sinau apa-apa? Rama Jerzy Goździewicz mung bisa mangsuli. Rama Romawi uga wanted kanggo duwe akèh otonomi; Kanggo dheweke, aku isih enom banget kanggo dadi imam kanthi telung vikaris. Lan ing kana aku rumangsa bener. Nanging kabeh sing dakkandhakake ing kene, sanajan bener, ora menehi penilaian pastoral sing tepat ing pitung taun iki; ana karya kasukman kabèh; katekesis lan kegiatan liturgi normal ing papan liya. Kita padha nyedhaki Tertio Millenio; program Paus Yohanes Paulus II dibukak; Taun Kristus, Taun Roh Suci lan Taun Rama lan ing Taun 2000 kita kudu ngaturake panuwun marang Trinitas Suci. Ing Taun Roh Suci, Superior Provinsi anyar, Rama Ryszard Oblizajek, ngandhani yen aku bakal mangkat menyang Le Creusot. Oke, aku bakal ninggalake kanggo ngganti Rama Jan Ciaglo...Lan aku bakal sinau liyane ana kanggo manungsa, agama, diaconal-priestly lan pengalaman spiritual. Sajrone layanan lan karya pastoral ing Roubaix ana kedaden kanggo kula sing aku apik kanggo nuduhake karo sampeyan.

Asosiasi Katolik TOTUS TUUS

Sajrone preian ing Polandia ing Juli 1996 lan sawise bali ing wulan Agustus, ide kanggo nindakake perkara sing khusus lan spiritual kaya nggawe prasasti utawa monumèn sing saya pikir. Aku kandha ing atiku: Kok ora? Kita wis nggawe patung ing kene kanggo ngurmati Yohanes Paulus II kanggo sejarah, mula apa sing kudu ditindakake? Nemokake Asosiasi kanthi judhul semboyan episkopal: Totus Tuus! Aku pirembagan bab iku watara kula lan ing paroki; watara limalas wong munggah kanggo iku supaya kita nindakaken; ing 6 Agustus deklarasi founding lan aku nyoba kanggo nyipta Statutes lan banjur kita bakal miwiti ing mengeti 50th saka ordinasi imam kang. Aku supaya Banner digawe ing Polandia; lan aku nemokake Rama Michał Kamiński saka Gedhung Umum ing Poznań kanggo wangun lan isi. Allus Tuus. Deus sampeyan Pater noster. Virgo sampeyan Mater nostra. Vestris sumus ing Jezu Christo. Matur nuwun Spiritus Sancti. Werna kuning/papal lan biru/marian. Salib putih ing sisih siji nuduhake Ekaristi lan tandha PX ing sisih liyane tegese tentrem. Uskup Lille Jean Vilnet dijaluk nyetujoni lan Bapa Suci Yohanes Paulus II dijaluk mberkahi! Kabeh dadi kaya sing dikarepake lan Asosiasi diwiwiti. Perlu kanggo Providence nambah sawetara kurban pribadi kanggo proyek iki lan aku matur nuwun marang Gusti Allah. Ananging kula ugi ngaturaken agunging panuwun dhumateng Sang Prameswari Amargi kersa paring tandha panglipur ing kalodhangan punika. Lan kedadeyan kaya mangkene: Aku maca buku sing menarik babagan penampilane ing saindenging jagad lan nalika aku rampung maca lan ditutup, ana telpon: Iku kancaku Raoul saka Dunkirk. Rungokake Csimir! Ana klompok jamaah menyang Medjugorje saka kene sing duwe masalah cilik. Bhikkhu Benediktin sing kudu ngancani dheweke ora bisa. Apa sampeyan bisa nindakake? Aku wis krungu sawetara wektu sing Rahayu Perawan Maria Ratu Damai narik kawigaten wong akeh saka sakcedhake menyang Desa iki ing Bosnia-Hercegovina sing teka kanggo ngrungokake pesen dheweke diwenehi liwat enem seers enom, Aku panginten menyang kono siji dina, nanging kanggo duwe proposal kaya mengkono ing kahanan sing kasebut ing ndhuwur, kanthi janji Paus Yohanes Paulus II sing bakal ndedonga kanggo Asosiasi nalika lelungan apostolik menyang Prancis Oktober sabanjuré (1996) ing makam Sqint Luis Grignont de Monfort, penulis "Pengabdian Sejati kanggo Maria Rahayu" sing menehi inspirasi marang imam Karol Wojtyła kanggo motto episcopal nalika umure 38 taun Paus nimbali dheweke menyang Episcopate; Kabeh iki ngganggu aku lan aku njaluk Provinsiku supaya bisa lunga menyang Medjugorje ndherekake kelompok Katolik saka Prancis Prancis iki. Aku nampa lan aku mangsuli Raoul sing bisa ngandhani klompok iki respon positif. Pasamuwan isih nyinaoni fenomena kasebut ing Medjugorje saiki lan masalahe ora mandheg supaya bisa nggawe keputusan sing pasti. Minangka wong aku menehi kesaksian lan minangka "Kristen, agama, deacon lan imam" aku nuduhake paukuman Gréja nalika intervenes.

" wisata"; lan wong iki kudu tetep ing kamar sing padha karo kula; nalika dheweke weruh kerah Romawiku, dheweke gupuh: Aku dikon nginep karo imam! Pak, aja wedi, aku iki wong kaya sampeyan, sampeyan ora duwe resiko; nanging kowe arep ngomong karo aku bab agama! Pak, rungokna: Aku janji ora bakal ngomong karo sampeyan, oke? Telung dina sakwisé kuwi, dhèwèké sing arep takon marang aku bab prekara iki; Aku weruh dheweke ngganti sadurunge mripatku; ora, para imam, padha marani imam-imam liyane, sing bakal ngrungokake sampeyan; Aku bakal netepi janji lan janji sing dakwenehake marang kowe! Ing wektu sing padha "Sept

taun ing Roubaix" Aku bungah, thanks kanggo loman saka Parishioner Helena Kamińska, kanggo nggawe rong Ziarah gedhe: kanggo Our Lady of Fatimaa ing Portugal lan ing HBS Saint Paul Rasul ing Yunani. Matur nuwun Helena, prawan Polandia kanggo iki lan liyane! Apa sampeyan ndeleng? Pacoban sing dakcritakake ing bab sadurunge sampurna diimbangi kanthi panglipur lan kabungahan sing dikawruhi dening Ilahi lan pengin menehi aku lan matur nuwun kanggo kabeh!

Pilgrimages nggawa kula kathah

Aku nganggep yen kabeh lelunganku minangka ziarah lan malah kabeh uripku iki minangka ziarah permanen. Lan aku ngerti manawa wahyu iki cocog karo apa sing diwulangake ing Kitab Suci. Nanging ing kene aku kepengin bali kanthi ringkesan menyang limang perjalanan utama ing uripku: menyang Tanah Suci, menyang Yunani, menyang Italia, menyang Portugal lan menyang Lourdes ing Prancis. Babagan Częstochowa wis dakkandhakake cukup akeh lan babagan Medjugorje aku kudu nggawe cadangan. Kanggo Maroko, iki minangka perjalanan wisata: ayo dilebokake kaya ngono. Aku seneng mlaku ing lakune Sang Kristus Yesus kanthi jasmani lan rohani. Donya Kitab Suci lan film babagan Kitab Suci minangka prioritas rasul; sampeyan bisa ndeleng ing situs webku contone: http://casimir.kuczaj.f ree.fr/ saka

wayahe ora iso lali iki Ziarah paling penting uripku, ora ana sing padha sadurunge! Langkah-langkah Santo Paulus! Apa sing dikarepake? Buku patbelas saka rong puluh pitu saka Prajanjian Anyar mbuktekaken, yen ana perlu, kita ora bisa nindakake tanpa Saint Paul yen kita pengin evangelize malah dina! Aku mung bakal nyebutake panemuan ekumenisku. The Lady Guide ing sawetara titik wiwit ngomong sing baptis Katulik dening sprinkling ora ing tingkat padha Ortodoks baptis dening kecemplung; mung ana sawetara imam Prancis (aku wis duwe kewarganegaraan ganda) lan ora ana sing nanggepi komentar sing nyerang iki: Aku kandha: Nyonya, apa sing sampeyan omongake iki nyengsarakke wong Katolik sing kita, aja mbaleni maneh ukara iki dheweke ora ngajeni Gereja Roma! Kunjungan menyang Hill of the Five Monasteries minangka panemuan sing padha marang ekumenisme: Uskup Ortodoks ana ing kunjungan kanonik salah sawijining Biara kasebut lan kita ketemu; ngandika marang kita apik lan banjur ing pungkasan patemon salah siji imam kaji kita nyuwun supaya menehi berkah; apa sing dadi kagetku nalika ngandika: Ora, aku ora bisa, pisanan Paus Roma sampeyan kudu teka ing dhengkul lan nyuwun pangapunten kanggo apa Katulik wis rampung kanggo Ortodoks. Aku ngandika: Kita isih duwe cara dawa kanggo kesatuan Kristen yen sing carane Yunani Ortodoks mikir. Aku ngalami lindhu ing Athena; Aja kuwatir, ora ana sing serius, nanging nalika ing wayah wengi aku duwe kesan sing dhuwur, aku mudhun lan wong liya uga kanthi numpak lift utawa undhak-undhakan - aku ora kelingan - aku wis ngentekake telung jam njaba hotel gedhe, dhuwur. Kanggo Italia: Aku wis kasebut Roma lan Paus; Aku kaya kanggo nambah Assisi lan patemon karo panggonan simbolis iki kanggo dialog antarane wilayah wiwit sadurunge nyeret dening Yohanes Paulus II ing Oktober 1986. Konsili Vatikan II nggawe bukaan ing pangertèn iki lan apa ora? Nanging ora ana biaya kanggo "ngurbanake Tritunggal Mahasuci: Gusti Allah Sang Rama, Gusti Allah Putra, lan Gusti Allah Roh Suci. Pikiran Cartesian utawa "tradisional monoteis" bakal ngomong yen akun kasebut ora apik; nanging cukup kanggo ora pengin sijine Gusti Allah siji ing kakuwasan saka alesan sethitik dhewe lan setuju kanggo dipercaya Panjenengané minangka wis dicethakaké piyambak ing Gusti Yesus Kristus supaya dialog interreligious bisa maintained! Lan pungkasane pitakonan Marian: liwat Fatima lan Lourdes. Ing jarak temporal saka rong abad saka supaya disebut-"modern" lan liyane bakal ngomong "modernist" kaping, saka dhuwur Swarga ana ing paling loro pratandha utama iki kanggo Gréja lan kanggo kabeh Humanity. Apa sing kita lakoni? Paus Paulus VI, ndeleng manawa kanggo nggedhekake dalan "keberuntungan ekumenis", tendensi digawe kanggo mindhah Perawan Rahayu ing endi wae sing ora bisa ngganggu Protestan, munggah menyang crenel lan menehi pidato babagan "kultus marialis". lan mratelakake Prawan Rahayu kanthi umum minangka "Ibu Gréja". Dheweke "nyimpen perabotan" kaya sing dikandhakake. Nanging tren "modernis" terus lan kita pengin nyegah Swarga saka nyatakake awake dhewe ing jaman saiki. Kita isih percaya yen Roh Suci ngandika liwat para nabi, nanging Ibune Sang Penebus bisa diutus ing jaman sabanjure minangka nabi wadon angel dipercaya. Aku ngomong kanthi umum kanthi ndeleng kepiye katresnane wong Kristen marang Lady Cantik iki suda lan adhem.

Aku nemokake yen aku duwe adhine

Evangelisasi anyar lan Asosiasi TOTUS TUUS minangka instrumen sing diluncurake ing Roubaix wis wiwit kuwatir mungsuh, yaiku setan! Oh ora aku ora weruh setan nang endi wae nanging kadhangkala aku teka ngerti manipulations liwat kelemahane manungsa interposed. Saben dina Setu karo Patung Our Lady of Fatima perayaan kanggo konversi donya diwiwiti karo Paroki kita ing Roubaix lan Lille nyebabake kerusuhan lan ing Mei (13 Mei Riyaya Our Lady of Fatima) Rama Superior Ryszard Oblizajek teka marang kula sing Parishioners ora seneng lan aku kudu ditransfer kanggo Le Creusot! Oke ora masalah! Nanging aku wis ngerti "merek dagang saka mungsuhku": dheweke tumindak kanthi klandestin lan tekanan ing coscience: Superior lan aku uga. Nanging minangka wong religius, aku ngidini aku dipindhah nganti tekan pungkasaning jagad! Aku pamit menyang Paroki Notre Dame de Częstochowa ing Roubaix Grande Rue lan ing Kapel Polandia Saint Etienne rue Hôpital Militaire ing Lille lan aku pindhah menyang Le Creusot cedhak Challons-sur-Saône lan Lyon. Aku ora ngerti akeh babagan Suster Faustina sing dibeatifikasi ing dina Minggu sawise Paskah ing taun 1993 lan aku durung ngerti Jurnal Cilik dheweke utawa Pesen-pesen babagan Divine Mercy sanajan ing paroki omahku ing Gołkowice ing Polandia Ikon iki -Gambar karo tembung: Ya, ufam Tobie! (Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka!) sampun dangu ngundang kula. Nanging Gusti njupuk wektu kanggo mbukak kanggo kula sing aku duwe Big Sister ing Swarga lan sing Saint Faustina! Aku mung bakal sinau iki ing dina Kanonisasi ing April Taun Suci 2000 ing bukaan Milenium Katelu! Nanging luwih dhisik kita kudu terus ngalami pacoban lan nggawe akeh pengorbanan. Aku nemokake iku nalika aku teka ing Le Creuset lan miwiti pelayanan imam. Pendhudhukku, Rama Jan Ciągło, wis ngalami sing luwih elek tinimbang aku lan aku ngerti yen dheweke terus amarga kita teka saka Wilayah lan Negara sing nandhang sangsara saka kabeh jinis. Kaya sing wis dakkandhakake ing bab-bab bab katresnan marang Polandia sing ana ing kita. Paroki iki dipasrahake marang Kongregasi kita ing kahanan konflik; imam lawas ora pengin ninggalake agama nanging ora manut Rama Józef Nowacki lan imam anyar kudu menehi hasil karo masyarakat dibagi saka wiwitan. Rama Jan duka banget lan kanthi sensitivitas manungsa lan spiritual dheweke njaluk supaya Provinsi dibebasake. Dadi saiki giliranku menyang crucible (pun menarik)! Nanging, beda karo sing dipikirake, mungsuh ngenteni aku ing sisih Prancis luwih akeh tinimbang ing sisih paroki Polandia. Aku kandha ing atiku: Aku diangkat dadi Monchanin minangka Curé in solidum (kanggo wong Prancis) Aku pengin njupuk inisiatif kanggo ngluncurake evangelisasi anyar lan iki ora nyenengake para Pendeta. Tansah song padha: Sampeyan, sawise kabeh, Pole; sampeyan ora kudu nindakake cara Polandia; kita ing Prancis, pangertèn apik! Aku dikirim Uskup Autun file ing plans sandi kanggo transisi saka siji Millennium kanggo sabanjuré, nulis sing iki ora kelakon asring lan ... kita mutusaké sing Taun Suci aku ora bakal manggon kabeh ana. Miturut imam tartamtu, aku salah kanggo nandheske: "Imam Prancis ora seneng wong unwelcome." Pendhaftaran insistence prihatin Internet: Aku njaluk wewenang kanggo nggunakake resmi kanggo evangelization anyar iki lan aku ngajokaken Situs: DOMINUS VOBISCUM! Apa Latin sing luwih jengkel utawa meksa aku; ora ana sing ngomong apa-apa marang aku. We wrote kanggo Provinsi sandi: Kita kudu mbusak lan sing carane iku! Wakil provinsi, leluhurku ing Le Creusot, ngandhani babagan iki liwat telpon lan ana ing minggu sawise dina Minggu Kanonisasi Saint Faustina. Iki carane Gusti Allah ngumumke marang aku yen aku duwe Big Sister ing Swarga. Wong wadon Prancis, sawise melu kulawargane ing Roma dina Minggu iki, banjur nimbali aku lan ngajak aku menyang meja kanggo nyritakake babagan iki: Aku mirengke paseksi lan bayangan, wis mikir sing ing Abscon ing Lor ngendi aku kudu bali, iki bakal dadi prioritas pastoral sandi; apa aku sepuluh taun sadurunge dikirim kene kanggo Bordeaux!

" Dominus Vobiscum" situs web kanggo nginjil

Yen aku nulis versi Polandia saka kenangan babagan Vocation to Love, bakal ana liyane sing kudu dicritakake amarga karya pastoralku utamane kanggo Katolik Polandia lan akeh kedadeyan ing wilayah iki sing ora dakkandhakake ing kene mung sebagian. supaya ora ngebotake pamaca basa Prancis. Aku nindakake pelayanan imam ing Le Creusot lan Monchanin kanthi tenang sanajan ana masalah karo imam agama bebarengan sing terus manggon ing Maison Polonaise lan didhukung dening mantan kolaborator lan asosiasi Polandia sing ngira manawa kabegjan umum iki dibangun nganggo dhuwit saka Kutub pungkasane ora ngirimake menyang Misi Katulik Polandia ing Prancis utawa menyang Kongregasi kita, nanging menyang Restorants du Coeur Pak Coluche! Aku ngandika kanggo aku apa penyimpangan saka demokrasi ngendi mung siji voting cukup lan 49,9 persen ora bisa nindakake apa-apa ing prakara iki: Yen kita ngenalaken iki jenis demokrasi menyang Gréja kang bok manawa hirarkis, lan iku wis cukup masalah sing dicokot liyane, lan ing ngendi wae, ing ngendi wae, kita wis ngenalaken iki jenis demokrasi ing Gréja. nanging karo demokrasi ngandika kita bakal ing verge saka perdition! Wektu luang, supaya bisa ngomong, ing Le Creusot yaiku nggawe situs Internet sing isih bisa digunakake minangka amatir lan magang. Aku maju alon-alon nanging aku kepengin nggawe sing anyar. Blog iki ing ngendi kita saiki - aku sing nulis lan sampeyan sing maca minangka panemuan paling anyar lan sampeyan bisa ndeleng manawa kerjane lan aku ngerti kepiye sampeyan maca aku. Kanggo situs iki sing dakkandhakake lan wiwit ana ing Taun Suci 2000 9 persen ora bisa nindakake apa-apa ing prakara iki: Yen kita ngenalaken iki jenis demokrasi menyang Gréja sing bok manawa iku hirarkis, lan wis cukup sawetara masalah liya, nanging karo ngandika demokrasi kita bakal ing verge saka perdition! Wektu luang, supaya bisa ngomong, ing Le Creusot yaiku nggawe situs Internet sing isih bisa digunakake minangka amatir lan magang. Aku maju alon-alon nanging aku kepengin nggawe sing anyar. Blog iki ing ngendi kita saiki - aku sing nulis lan sampeyan sing maca minangka panemuan paling anyar lan sampeyan bisa ndeleng manawa kerjane lan aku ngerti kepiye sampeyan maca aku. Kanggo situs iki sing dakkandhakake lan wiwit ana ing Taun Suci 2000 9 persen ora bisa nindakake apa-apa ing prakara iki: Yen kita ngenalaken iki jenis demokrasi menyang Gréja sing bok manawa iku hirarkis, lan wis cukup sawetara masalah liya, nanging karo ngandika demokrasi kita bakal ing verge saka perdition! Wektu luang, supaya bisa ngomong, ing Le Creusot yaiku nggawe situs Internet sing isih bisa digunakake minangka amatir lan magang. Aku maju alon-alon nanging aku kepengin nggawe sing anyar. Blog iki ing ngendi kita saiki - aku sing nulis lan sampeyan sing maca minangka panemuan paling anyar lan sampeyan bisa ndeleng manawa kerjane lan aku ngerti kepiye sampeyan maca aku. Kanggo situs iki sing dakkandhakake lan wiwit ana ing Taun Suci 2000 Yen kita ngenalaken iki jenis demokrasi menyang Gréja kang bok manawa iku hirarkis, lan wis cukup sawetara masalah ing panggenan liya, nanging karo ngandika demokrasi kita bakal ing verge saka perdition! Wektu luang, supaya bisa ngomong, ing Le Creusot yaiku nggawe situs Internet sing isih bisa digunakake minangka amatir lan magang. Aku maju alon-alon nanging aku kepengin nggawe sing anyar. Blog iki ing ngendi kita saiki - aku sing nulis lan sampeyan sing maca minangka panemuan paling anyar lan sampeyan bisa ndeleng manawa kerjane lan aku ngerti kepiye sampeyan maca aku. Kanggo situs iki sing dakkandhakake lan wiwit ana ing Taun Suci 2000 Yen kita ngenalaken iki jenis demokrasi menyang Gréja kang bok manawa iku hirarkis, lan wis cukup sawetara masalah ing panggenan liya, nanging karo ngandika demokrasi kita bakal ing verge saka perdition! Wektu luang, supaya bisa ngomong, ing Le Creusot yaiku nggawe situs Internet sing isih bisa digunakake minangka amatir lan magang. Aku maju alon-alon nanging aku kepengin nggawe sing anyar. Blog iki ing ngendi kita saiki - aku sing nulis lan sampeyan sing maca minangka panemuan paling anyar lan sampeyan bisa ndeleng manawa kerjane lan aku ngerti kepiye sampeyan maca aku. Kanggo situs iki sing dakkandhakake lan wiwit ana ing Taun Suci 2000 Wektu luang, supaya bisa ngomong, ing Le Creusot yaiku nggawe situs Internet sing isih bisa digunakake minangka amatir lan magang. Aku maju alon-alon nanging aku kepengin nggawe sing anyar. Blog iki ing ngendi kita saiki - aku sing nulis lan sampeyan sing maca minangka panemuan paling anyar lan sampeyan bisa ndeleng manawa kerjane lan aku ngerti kepiye sampeyan maca aku. Kanggo situs iki sing dakkandhakake lan wiwit ana ing Taun Suci 2000 Wektu luang, supaya bisa ngomong, ing Le Creusot yaiku nggawe situs Internet sing isih bisa digunakake minangka amatir lan magang. Aku maju alon-alon nanging aku kepengin nggawe sing anyar. Blog iki ing ngendi kita saiki - aku sing nulis lan sampeyan sing maca minangka panemuan paling anyar lan sampeyan bisa ndeleng manawa kerjane lan aku ngerti kepiye sampeyan maca aku. Kanggo situs iki sing dakkandhakake lan wiwit ana ing Taun Suci 2000www.kucz aj.org kepungkur

kabeh sing dikarepake lan yen luwih seneng ngrungokake, pindhah menyang kaca misi http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm Pandonga sing ditawakake dening anggota Asosiasi TOTUS TUUS kanggo njaluk Roh Suci supaya ngurusi liyane. Para pamaca lan pamireng mung kudu manut marang Panjenengane lan Kawilujengan bakal manggon ing atine lan nyawane kanggo kamulyaning Allah. Ora ana sing sampurna nanging kasampurnan iku mung kagungane Gusti Allah! Akeh prekara sing kudu ngerti Gusti Allah lan sing ngutus Yesus Kristus. Ing situs iki sampeyan bisa pindhah menyang kaca Apostolate saka Ilahi

Mercy lan sampeyan ana ing jantung sistem f.ht t p://casim i r.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm Kajaba iku saka kaca iki kita bisa nemokake BLOG iki Where kowe lan aku saiki, ta? Efektivitas karya iki ditemokake ing katresnan sing diwenehake Gusti marang kita lan gumantung saka katresnan bali lan katresnan kita. Yen sampeyan wis maca Blogku kanthi ati-ati, sampeyan ngerti yen Panggilanku yaiku kanggo Tresna lan aku percaya manawa iku uga duweke sampeyan amarga iku universal. Saint Thérèse saka Lisieux minangka Sister Big Swarga sing sepisanan sadurunge Saint Faustina lan ing antarane kabeh

kalihipun kathah ingkang sami. Tekan patang taun kepungkur ing Bordeaux, aku nemokake manawa sadurunge wong-wong suci loro iki ana Sister Charlotte Lamourou sing manggon ing Bordeaux lan kuburane ana ing Pian le Médoc lan sing wis duwe inspirasi ilahi ing wektu dheweke ing sih-rahmat ilahi. Ing wektu sabanjure aku bakal ndeleng kanthi cetha! Yen sampeyan pengin nulis kanggo kula utawa cocog ing subyek kasebut ing Bolog iki utawa malah kabeh Situs, punika email kanggo sing : catholique@or ange.fr Aku seneng nampa sampeyan menyang TOTUS TUUS Group lan ndedonga kanggo sukses evangelisasi anyar dikarepake dening Paus sawise Konsili Vatikan II. Lumantar situs web iki aku bisa ngucapake rasa tresnaku marang Gréja Katulik lan liwat dheweke kabeh Bangsa ing donya lan

Bangsa Prancis mligine. Situs Prancis, miturut pendapatku, luwih sugih tinimbang bagean Polandia! Priksa dhewe yen iki bener. Mugi-mugi Roh Suci nindakaken ingkang sami kangge tiyang-tiyang ingkang dipun kersakaken tumuju dhateng kawruh kayekten saha Wahyu Agung. Yen sampeyan pengin ora mentingake awake dhewe karo panemuan dhewe, nanging menehi kontribusi kanggo konversi manungsa liyane, mula aja tetep ora aktif, nanging takon marang Gusti Allah: Apa sing kudu daklakoni? Lan tindakake kalbu! Ing kalanggengan sampeyan bakal nemokake woh saka katresnan kanggo Gusti Allah lan kanggo pepadhamu! wani! Lan Gusti Allah mberkahi kekarepanmu!

Awal Milenium Katelu

Departemen bali sawise escapade Creusot padha ngendi aku wis urip sadurunge meh kabeh wektu ngarsane ing Prancis: Iku departemen Nord. Nanging kalebu rong keuskupan: sadurunge aku ana ing Keuskupan Lille lan aku saiki dikirim ing taun 2000 menyang Keuskupan Cambrai. Aku ngganteni Rama Jan Guzikowski ing Abscon lan rong taun sabanjure aku uga njupuk tanggung jawab ing Misi ing Escoudain sing isih dilayani dening Bapa Jan Kałuża. Loro Misi Polandia wis ana watara sewidak taun. Nanging iki minangka Misi kanggo Keluarga Penambang. Generasi anyar bakal ndeleng situs pertambangan iki minangka warisan lan akeh sing bakal ninggalake wilayah kasebut kanggo golek kerja ing papan liya. Sepuluh taun misi sing sepi tanpa alangan lan aku isih bisa nerusake nganti saiki ana nanging Providence pengin ngirim aku menyang Bordeaux ing 2010. Ayo bali menyang wiwitan karya pastoral ing Abscon, Escaudain, Vicoigne, Marly, lan Raillancourt-sur -Ôle, cedhak banget karo Cambrai. Ing Vicoigne, komunitas Polandia sing aktif banget nindakake akeh perkara karo presiden Asosiasi sing digawe ing taun 1989 Pak Filip Buniowski. Komunitas iki ngendi aku lunga kanggo ngrameke Misa Suci sapisan sasi ana Polandia bangga ing tumindak lan diinstal stele ayu ing Place de Vicogne ing mengeti 80th mengeti rawuh saka emigrasi Polandia kanggo Region. Karya pastoral sing sepi sepuluh taun iki, Ilahi Providence mbantu aku ngadhepi acara sing nyenengake ing wilayah liyane lan uga menehi wektu sing nyenengake. Aku miwiti karo bungah kang kanggo pass 50 taun urip ing bumi ing Januari 2002 lan 25th taun Ordinasi Imam ing 2003. Nanging antarane loro acara ing September 23, 2002 Gusti Allah ngelingi Ibuku saka donya iki ing umur 76 taun. Banjur tanggal 5 Oktober 2004 Ibu Bapak sing lunga saka donya iki. Ing kene bebarengan karo para sadulurku, saiki kita ana ing sangisoring swarga, generasi sabanjure sing bakal katimbalan saka jagad iki nganti dina sing bakal dipilih dening Gusti Allah kanggo saben wong. Kita nyumurupi pakaryan ingkang ageng ingkang sampun katindakaken dening Bapak Ibu ingkang kinurmatan tumrap kita lan mliginipun kangge kamulyaning Gusti. 26 Anak putu minangka wohing urip karo anak-anak turunan sing sepisanan.Matur nuwun maneh marang wong tuwa Janina lan Antoni sing kinurmatan. Pamit ing Swarga! Ing karya pastoral iku Ikon-Gambar saka Divine Mercy sing karo Parishioner Krystyna Albarez-Martinek kita nyoba kanggo nggawe dikenal lan tresna! Ing Abscon Ikon iki liwati saka omah menyang omah kanggo wektu tartamtu lan sakwise iku tansah tetep ing ngarsane ing ngarep Kémah Suci ing Gréja Paroki. Inisiatif evangelisasi liyane yaiku misi radio ing basa Polandia sajrone sejam saben wulan ing Radio Aremberg. Sawisé budhal Rama Jan Kałuża saka Escaudain, Misi saya saya tambah ing wilayah iki. Saiki aku ngrayakake Misa Minggu kanthi gantian ing siji utawa wilayah liyane. Kita ngatur rapat-rapat persaudaraan lan urip kanthi tentrem. Rama Jan Guzikowski, leluhurku ing Abscon, teka ing dina Minggu kanggo ngrayakake 50 taun urip imam. Bapak lan Ibu Alfred lan Regina Marciniak mbantu aku akeh ing Misi Abscon iki lan Pak Pierre Kamowski uga ing Misi Escaudain, lan garwane sing tetanggan ing rue Voltaire. Balai kanthi Kapel sing dikhususake kanggo Rahmat Ilahi ing Escaudain sing dibangun kanthi perawatan Rama Józef Wąchała ndadekake bisa ketemu karo spiritual lan persaudaraan sing nyenengake ati kabeh. Kanthi budhal, Rama Andrzej Sowowski saka Montigny-en-Ostrevent njupuk alih nanging mung kanggo siji Misa saben sasi ing gereja Abscon.

Misi Katolik Polandia St Yohanes Paulus II

Kita teka ing bab pungkasan saka lelampahan iki urip ing ringkesan kanggo nuduhake sih-rahmat saka orane! Kita wis ana ing Bordeaux paling ora patang taun saiki. Sadurunge aku, Paguyuban Kristus wis ngutus Bapa Jarosław Kucharski ing taun 2007. Dheweke ngrayakake Misa Suci ing basa Polandia sapisan sasi ing kapel Seminari lan duwe karya pastoral kanggo Paroki Castelnau de Médoc lan wilayah sekitar. Kanggo Rama Provinsi Jan Ciągło iki ora cukup. Dadi, kita nulis marang dheweke yen dheweke ngirim imam agama liyane tanpa ngilangi sing wis ana, kita bakal ngidini dheweke ngurus wong Polandia lan dheweke bakal duwe karya pastoral part-time ing Sektor Pusat Bordeaux. Aku wis ngomong babagan acara paling anyar sing nyebabake kerusuhan nanging isih mungsuhku sing nyoba ngusir aku amarga aku lagi nyiapake tumindak ing Rahmat Ilahi lan iki ora bisa ditindakake. Patang taun aku wis ngrayakake Misa Kudus kanggo Kutub ing pasamuwan Saint Nicolas lan banjur aku ngrayakake Misa Minggu awal ing dina Setu kanggo Paroki Sektor sing dijupuk saka kula bubar lan aku ngunjungi limang Omah Pensiun ing Caudéran; karya pastoral pungkasan iki aku tetep. Aku pracaya yen Gusti kepengin ngluwihi Mercy iki ngluwihi Sektor, kang kok ngidini jotosan kuwi marang kula! Pinujia Gusti! Sawetara bab Memori iki nuduhake kahanan lan aku defend dhewe ing pasuryan saka ketidakadilan. Saiki aku ora nerbitake apa wae sing bisa ngrusak kelancaran: Aku urip kanthi pangarep-arep! Komunitas Polandia uga mobilisasi supaya imam Polandia bisa nglayani sanajan ora akeh sing dadi praktisi. Nanging apa sing angel dipikolehi utawa disimpen luwih aji tinimbang sing gampang. Aku lagi nyiapake kanggo ninggalake nanging mung ing preian lan banjur ing September aku bakal nerusake layanan ing Caudéran kanggo Prancis lan ing Saint Nicolas kanggo Polandia. Apa sing daktulis babagan katresnanku marang Polandia diterusake menyang Prancis lan kabeh Bangsa ing Donya. Gereja kita minangka Komunitas Ilahi ing Rencana gaib Gusti Allah. Konsili Vatikan II ora pengin nyingkirake manungsa saka Pesen Injil, nanging sebaliknya: iku babagan nylametake akeh anggota manungsa! Awaké dhéwé ora kuwat tanpa pitulungané Gusti Allah lan kanugrahané. Kita kudu njaga pangarep-arep! Dasar masa depan kita karo janjine Gusti Allah lan katresnane! Sajrone lelampahan iki aku diwenehi kesempatan kanggo martakaké telung retret: siji kanggo Religious, siji kanggo Religious lan siji kanggo Kristen Polandia ing Jerman. Saben taun kanggo paroki Polandia aku uga nyoba kanggo kurban latihan spiritual ing Pasa sing bisa disebut "mundur". Society of the Merciful Christ sing aku arep ngusulake yen bisa, bakal ngarahake kanggo ndawakake woh-wohan rohani kabeh sing wis disimpen dening Gusti Allah ing alamku minangka manungsa lan Kristen. Kanggo sampeyan aku Uskup lan karo sampeyan aku Kristen - ngandika Saint Augustine. Aku njupuk tembung iki kanggo aku. Kanggo sampeyan aku dadi imam lan diakon lan agama, lan karo sampeyan aku dadi wong lan wong Kristen. Wong-wong Kristen duwe panggonan ing evangelisasi nanging kudu terus-terusan dilatih lan dilatih. Cara sing kuwat banget kanggo entuk sih-rahmat kanggo evangelisasi yaiku Rosario Suci; Rosario minangka pandonga sing andhap asor lan prasaja nanging cedhak banget karo Injil liwat Misteri. Sepisan malih kula ngaturaken puji syukur dumateng sedoyo tiyang ingkang sampun kepareng manggihi lan ngladosi lan angsal pengabdian lan kulo aturaken dumateng ngarso dalem Gusti mugi-mugi kulo lan panjenengan sedoyo saged paring puji syukur dumateng panjenenganipun.kalanggengan.Pungkasan. - nalika ngenteni kelanjutan acara - Aku ngutip fragmen Piagam Evangelisasi Tramplin kanggo Misi keuskupan Bordeaux saka kaca 4: "Evangelizing ngidini saben wong golek panggonan ing Gréja lan ing masyarakat, iku nawakake panggonan kanggo wong-wong sing ora duwe, iku bisa ngomong kanggo saben wong: "Sampeyan duwe masa depan! ” Ing saben pasrawungan, kita kudu ngurmati sing jero babagan misteri wong kasebut. Minangka Paus Francis ngelingake kita, "tresna sejati iku kontemplatif". Kosok baline saka evangelisasi yaiku pengecualian, yaiku ujar marang wong liya, "Sampeyan ora duwe papan! Yen sampeyan pengin masa depan ing antarane kita, sampeyan kudu ngganti! "Gusti Yesus njupuk postur ngelawan: Wong sing duwe kahanan gaib, dheweke njupuk panggonan sing ora kalebu." Iku kedaden sing aku iki klebu ing Informasi saka Gréja Katulik ing Gironde ing Juni 2014 antarane para imam sing "ditelpon kanggo layanan liyane njaba Keuskupan Bordeaux". Sadurunge rampung, aku ngutip siji liyane wacana cilik saka Piagam iki ing kaca ing ngisor iki: „ SELAMAT DATANG DIFFERENCE AS A WEALTH… Komunitas kita enten kanggo nampa wong liyo; dudu bab nulungi sambutan ananging kanggo nyengkuyung, kanthi nenun ikatan sing nglipur, golek kekuwatan lan kekarepan kanggo nerusake perjalanan sing angel. Rapat-rapat menika gadhah dimensi ingkang sakral, dimensi kesederhanaan, andhap asor, gratifikasi ing hadiah timbal balik”. Iki cetha lan banget uga nyatakake lan kang reassures kula dibandhingake informasi ditampilake ing panggenan liya, malah ing Gréja Katulik ing Gironde. Dheweke ora bisa mbantah dhewe nanging mung ngomong lan nulis sing bener! Awit aku iki imam religius Society of Christ lan Provinsiku durung mindhah aku saka jabatan misionaris ing Bordeaux, Mangkono aku nemokake aku ora adil dibuwang saka forum umum kanthi tumindak informasi umum sing - dhewe - kontradiksi sing jelas karo Piagam Injil sing bubar diumumake dening Uskup Agung Bordeaux, Crdinal Jean -Pierre Ricard. Aku bakal ndhukung Piagam iki lan sing dadi penulis ing kabeh biaya lan aku bakal melu ing Springboard kanggo Misi sanajan wis diumumake ing kene lan aku ora kalebu!

Piagam Evangelisasi Keuskupan Bordeaux

PIAGAM Evangelisasi Papan loncatan kanggo misi

Matur nuwun kanggo sektor pastoral, layanan lan gerakan, komunitas agama, pandonga lan kelompok solidaritas, macem-macem tim, lan kabeh sing nyumbang kanggo panyusunan piagam iki. Iki diuripake dening inisiatif lan proyek sampeyan, prestasi lan kekarepan sampeyan, kapercayan lan keraguan sampeyan, tandha-tandha vitalitas evangelis komunitas kita! Liwat tembung-tembung sing diklumpukake ing dokumen iki, sampeyan menehi kesaksian kanggo nggoleki cara dadi Gréja Kristus ing jagad sing ganti. Liwat kepinginan kanggo ngasilake persaudaraan anyar, sampeyan negesake manawa evangelisasi dudu strategi sing gampang kanggo ngirim Injil, nanging undhangan kanggo dadi "Gréja sing dadi obrolan" (Paul VI, Ecclesiam Suam). Ayo padha matur nuwun kanggo kabeh kasugihan iki! Nganggo kapercayan, pengalaman lan saran sampeyan, nanging ing ndhuwur kabeh babagan apa sing wis digayuh dening Gusti ing antarane kita liwat Roh, aku ngumumake Piagam Penginjilan iki kanggo keuskupan kita. Muga-muga bisa ndhukung dinamika misionaris kabeh komunitas kita!

Château Moulérens (Gradignan) Pentakosta Senin, 9 Juni 2014

† Jean-Pierre kardinal RICARD Uskup Agung Bordeaux Uskup Bazas Piagam Evangelisasi - Papan Loncatan kanggo Misi 3

1/ Ngumumake Injil tegese urip luwih cedhak karo Kristus!

“ Aku ngajak saben wong Kristen, ing ngendi wae, kanggo nganyarake patemon pribadi karo Gusti Yesus Kristus dina iki utawa, paling ora, kanggo nggawe keputusan supaya awake dhewe ditemoni dening dheweke, kanggo nggoleki dheweke saben dina. ” (Paus Fransiskus: The Joy of the Gospel (EG), no. 3) Kanggo dadi pembawa tembung sing tumindak becik, sing mbebasake, sing anget, tembung sing kreatif, kudu tetep ngrungokake marang Kang Tunggal. sing mbukak masa depan kanggo manungsa: "Rungokna Israel! ” Dt 6,4. "Gréja ora bisa urip tanpa paru-paru pandonga" (EG no. 262) Kanggo manggon ing ngarsane Gusti Allah, kita kudu sinau kanggo nemokake memitran karo Kristus sing ndhisiki kita ing kabeh dalan... Nutrisi paseduluran kita karo Panjenengane liwat nuduhake Sabda lan rereading urip... Ngenali karya Roh ing gesang kita... Njupuk kaping pribadi nganyari maneh, nggawe, minangka Paus Francis ngajak kita, "panggonan ngendi sampeyan bisa ngisi maneh iman ing Gusti Yesus disalib lan ditangekake, ngendi sampeyan bisa nuduhake pitakonan paling jero lan uneg-uneg saben dina, ngendi sampeyan bisa nindakake ing ambane lan karo kritéria Evangelis. discernment bab eksistensi dhewe. lan pengalaman, kanggo ngarahake pilihan individu lan sosial menyang sing apik lan apik. ” (EG, no. 77). Gusti Allah tresna, mundhakaken lan nyimpen kabeh wong. Mesthi, akeh sing urip tanpa pracaya marang Gusti Allah sing Juruwilujeng. Nanging kita kudu nuduhake yen iman minangka rasa seneng sing jero, kabegjan ngrasa ditresnani dening Gusti, Gusti Allah sing nylametake kanthi mbungkuk, sing njaluk kamardikan saben wong. "Sadurungé budhal menyang WYD ing Rio, kita diundang kanggo maca maneh Injil lan Kisah Para Rasul." Wong enom saka keuskupan

Piagam Penginjilan - Papan Loncatan Misi4

AYO KITA Nuwun… • Kanggo ngarsane komunitas agama kontemplatif lan apostolik, • Kanggo kelompok maca Kitab Suci, • Kanggo wektu adorasi, meditasi, pujian, • Kanggo wektu nuduhake ing gerakan lan layanan, • Kanggo wektu nganyari maneh ing komunitas kita , • Kanggo iringan spiritual sing dijaluk lan ditawakake, • Kanggo penyebaran proposal latihan.

2/ Ngumumke Injil tegese nampani lan ngidini sampeyan ditampani!

Kanggo nginjil iku ngidini saben wong golek panggonan ing Gréja lan ing masyarakat, iku kanggo kurban panggonan kanggo wong-wong sing ora duwe, iku kanggo bisa ngomong kanggo saben wong: “Sampeyan duwe masa depan ! ” Ing saben pasrawungan, kita kudu ngurmati sing jero babagan misteri wong kasebut. Minangka Paus Francis ngelingake kita, "tresna sejati iku kontemplatif". Kosok baline saka evangelisasi yaiku pengecualian, yaiku ujar marang wong liya, "Sampeyan ora duwe papan! Yen sampeyan pengin masa depan ing antarane kita, sampeyan kudu ngganti! ” Gusti Yesus njupuk dedeg piadeg ngelawan: Wong kang ana ing kahanan gaib, kang njupuk Panggonan tilar.

" Aku ngerti yen Roh kerja ing misiku. Liwat pandonga, aku pasrahake awakku marang Gusti kanggo dhukungan. ”Katekis

Piagam Penginjilan - A Springboard kanggo Misi 5

WELCOME DIFFERENCE AS WEALTH… Komunitas kita enten kanggo nampani wong liyo; dudu bab nulungi sambutan ananging kanggo nyengkuyung, kanthi nenun ikatan sing nglipur, golek kekuwatan lan kekarepan kanggo nerusake perjalanan sing angel. Patemon menika gadhah dimensi ingkang sakral, dimensi kesederhanaan, andhap asor, gratifikasi ing timbal balik. Kanggo evangelize iku kanggo nggabungake kabeh wangun mlarat: kanggo setuju kanggo nggoleki, karo wong-wong sing thothok-thothok ing lawang kita, dalan kanggo kamardikan dhewe, supaya padha uga bisa, ing siji, nuduhake lan menehi. "Kadhangkala kita digodha dadi wong Kristen sing tetep ngati-ati saka tatune Gusti. Nanging, Gusti Yesus kepengin supaya kita ndemek kasangsaran manungsa, daginge wong liya sing nandhang sangsara” (EG, no. 270). Kita kudu ngrungokake ing ngarsane Gusti Allah iki kanggo wong sing teka kanggo njaluk bantuan. Banjur, dalan Damai mbukak. Kita kudu ngrungokake babagan beban sing dipasrahake marang kita, lan kanthi mangkono nyoba kanggo madhangi, karo wong-wong sing ngunjungi kita, dalan sing bisa ditindakake. ”Padha paringana ati kang mirengake marang abdi Paduka” 1 Para Raja, 3, 9

SELAMAT DATANG ing wayahe lan mbukak kanggo sing ora dikarepke: kita kudu ora nyimpen wong-wong sing wis kerep ngenteni suwene sadurunge wani thothok-thothok lawang. Ana wayahe sih-rahmat sing kudu direbut, utawa luwih becik dilayani. Proposal katekumenal sing bisa ditindakake saiki ngidini kita dadi luwih reaktif.

" Aku percaya yen Gusti Allah pracaya marang kita, ing kasunyatan, ing mangsa ngarep, ing impen, ing pandonga." Tembung saka wong diwasa enom karo sindrom Down.

" Kadhangkala kita ana ing pelayanan pastoral "langkah-langkah cilik" (mbutuhake wektu ...), ngrungokake wong sing dikirim, kadhangkala ana hubungane kanthi cepet sing kudu ditampa (kita kudu ngerti wayahe ...). Wektu thothok-thothok lawang kamaré wong lara, awaké dhéwé krungu ”Mlebu!”. ", lan mbok menawa, banjur, kita bakal krungu "Tetep! ", tataran pisanan saka kanca loro dalan manungsa kang wis ketemu". Pendeta rumah sakit.

Piagam Penginjilan - A Springboard kanggo Misi6

SELAMAT DATANG TANPA PRASANGKA “Sapa aku arep ngadili? ” “Lah, Aku ngadeg ing lawang lan thothok-thothok” Rev 3:20. Liyane tansah dipanggoni dening ngarsane Kristus sing meneng madhangi orane. Sambutan yaiku ngarep-arep marang wong liya ngluwihi apa sing diomongake babagan awake dhewe. Pasamuwan minangka pratandha saka kapitayane Gusti marang umate.

SELAMAT DATANG NUNJUK KONVERSI Nginjil tegesé nglilani awaké dhéwé. Kita disebut kanggo ngganti dedeg piadeg, kanggo nampa minangka akeh kanggo menehi. Sing paling sangsoro, sing ora kalebu, ngomongake marang kita babagan Gusti Allah: dheweke ngandhani Injil marang kita lan nantang kita. Ngalami evangelisasi tegese nampani sih-rahmat temu; iku Gusti sing nunggu kita liwat ketemu karo sedulur kita. Sambutan tegese "nindakake lan bebarengan", lan ora nindakake samubarang kanggo wong liya, nindakake samubarang ing panggonane wong liya, amarga iku mung bakal njupuk Panggonan! Sambutan yaiku mbukak awake dhewe kanggo silaturahmi.

SUGENG RAWUH IS TO CALL Kanggo nginjil iku nelpon! Kanggo nginjil iku ngomong "Aku percaya marang kowé, Gusti Allah precaya marang kowé"! Marang lan mbaleni kabeh wong yen kita butuh kabeh wong, supaya saben wong bisa diakoni ing masyarakat, yen ora ana "bakat cilik"

" Kita ngenteni 5 dina ing favelas Rio kaping pindho. Kita kabeh ditampa minangka kulawarga. Wong-wong sing ora duwe akeh menehi kita kabeh… Dadi misionaris yaiku ngidini sampeyan disambut…” Paseksen para mudha saka keuskupan.

" Kopi sambutan" sing ditawakake sadurunge misa Minggu ing lawang gereja: inisiatif kanggo nampani wong sing teka sadurunge misa lan utamane nyengkuyung wong-wong sing terisolasi utawa angel ngurus layanan iki.

" Reception-info" ditawakake ing lawang mlebu lan metu saka misa Minggu ing gereja: inisiatif layanan resepsi kanggo njawab pitakonan lan panjaluk saka wong sing mung duwe kontak karo komunitas paroki ing dina Minggu .

Piagam Penginjilan - Papan Loncatan Misi 7

AYO KITA GIVE THANKS… • Kanggo inventiveness disebarake supaya bisa menehi sambutan presences sing tau luwih dicocogake kanggo saben wong urip • Kanggo badhan wong ing sambutan kahanan kanggo nglatih piyambak luwih, kanggo nyedhiyani wektu kanggo review pribadi lan minangka tim • Kanggo manungsa waé, ngrungokake lan ngurmati sing ana ing saben rapat • Kanggo "kopi ati" lan wujud liyane…

3/ Ngumumake Injil tegese nggayuh lan nyipta dalan anyar!

SING ORA RUMAH IKU SALAH SATU SIFAT WONG PERJANJIAN. Ngrungokake Injil ngajak kita menyang lelampahan batin. Kita nimbali supaya urip kanthi setya marang orientasi jero urip kita yaiku iman kita. Nanging kasetyan proyek kita menyang mobilitas: yen aku kasedhiya kanggo telpon Gusti, aku, mulane, sijine ing gerakan. Abraham dadi saksi pisanan: "Lungaa, lungaa, ninggalake negaramu ..." Purwaning Dumadi 12.1. Kita kudu pindhah ing cara kita dadi, nindakake ... "Intimasi Gréja karo Gusti Yésus minangka karukunan itinerant ... Setya marang model master, iku penting sing dina iki Gréja metu kanggo ngumumake " Injil kanggo kabeh, ing kabeh panggonan, ing kabeh kesempatan, tanpa mangu-mangu, tanpa penolakan lan tanpa wedi” (EG, n°23).

The Charter of Evangelization - A Springboard for Mission8 MAYO KITA Nuwun…

• Kanggo wektu nalika saben kita wis nyimpang saka dalan sing wis direncanakake, nuruti conto Nabi Musa lan grumbulan sing murub, nyimpang ing kebiasaan, owah-owahan ing pandelengan, kanggo nyekseni

Pasamuwan sing lair saka pasrawungan. • Kanggo minggu misionaris iki, ing ngendi patemon lair saka nyebrang rong dalan, ing ngendi Roh sing padha kerja ing saben wong, ing ngendi pasuryan wiwitan kontak pisanan bisa diowahi dadi sisih, kanca sing padha. rute… • Kanggo rapat-rapat B'ABBA sing ana ing macem-macem sektor keuskupan: wektu kapercayan ing ngendi kita bisa nuduhake pitakonan kita, pitakonan teka saka adoh banget sing kita ora ngerti maneh carane ngramu: "Napa kasangsaran? …Percaya ing urip sanajan kabeh… Dadi wong tuwa, perjuangan, semangat?…” • Kanggo kursus Alpha sing ngidini saben wong nemokake utawa nemokake maneh dhasar iman Kristen, kanggo nuduhake pitakon babagan makna urip , ing atmosfer persaudaraan watara dhaharan; kanggo kursus "Alpha-kesehatan" sing ndadekke bebarengan caregiver sing ngrungokake Gusti Allah ana ing gesang ing kontak karo kasangsaran, "Nalika aku ngunjungi wong warga negara manca ing kamar Clinic, aku saranake supaya kita ndedonga marang Rama kita bebarengan. , saben ing basa ibu kita. ” Pendeta klinik

“ Pengalaman minggu pungkasan misi mimpin kita ing dalan sing kita wis ora tenan dianggep ing wiwitan: Arep menyang: We tindak ketemu pedunung, takon wong-wong mau kanggo welcome kita kanggo nedha awan ing ngarep omah-omahé, karo tanggi lan kanca-kanca. . “Aku ora gelem teka,” ana wong wadon kandha marang aku lan terus kandha, ”Untung aku nanggapi undangan tanggaku, matur nuwun amarga wis ngidini aku ngomong sing bener. ”Kita uga lunga nemoni warga ing omahe. Kerep banget kaget, asring seneng, padha, kaya kita, ngormati rapat-rapat iki. - Nalika maca maneh praktik kita ngerteni pentinge pandonga kanggo ngiringi rapat kasebut. Wong-wong kuwi sedulur-sedulur, lan awaké dhéwé seneng ngomong, ”Kratoné Gusti Allah wis cedhak banget karo kowé.”

Piagam Penginjilan - A Springboard kanggo Misi 9

• Kanggo irama anyar ing wektu kumpul lan perayaan: The KTvacances sing nawakake wektu luang kanggo Gusti nalika preian, kanthi ngundang kanca-kanca sing ora biasane teka ing kelas, "Minggu beda", ing akhir minggu "Rayaan minangka sedulur" , kanggo "ngidini Gusti Allah ketemu karo umate kanthi sakabehe", Lan akeh inisiatif liyane sing menehi kesaksian babagan kreatifitas Roh…

WANI WILUJENG WILUJENG Akeh wong saumuran kita sing durung tau krungu bab Kristus lan ora ngerti Kabar Kabungahané. Sawetara wong ora peduli utawa ora ngerti amarga ora ngerti dheweke. Wong liya padha sinau ing budaya liya, utawa nggoleki tanpa ngerti carane nemokake. "Kabeh duwe hak nampa Injil. ” (EG, n°14). Kita kudu ngrebut saben kesempatan sing ana ing rapat-rapat kita kanggo ujar, kaya Paus Fransiskus ngajak kita: "Yesus Kristus tresna sampeyan, dheweke masrahake nyawane kanggo nylametake sampeyan, lan saiki dheweke urip ing sisih sampeyan saben dina kanggo madhangi sampeyan, kanggo nguatake sampeyan. sampeyan, kanggo mbebasake sampeyan. ” (EG, n°164).

" Gusti Allah ing kacilakan donya iku kang ngumbah sikil." Tembung sing dituduhake ing rapat kursus Alpha-Santé

Piagam Penginjilan - A Springboard kanggo Misi10

Ana akeh dalan anyar kanggo ngumumake Injil Evangelisasi kreatif! Pertemuan pribadi, kayata nggunakake teknologi anyar, pedagogi anyar, proposal wektu perayaan, pandonga lan rapat-rapat "beda-beda", menehi kesaksian babagan kepinginan kanggo nggayuh kabeh wong. Ayo padha lunga menyang wong-wong sing wis nilar kepinginan kanggo pracaya ... Ayo kita elinga yen ana macem-macem titik mlebu menyang iman: liturgi, Kitab Suci, seni, sastra, musik, bioskop ... Aja lali yen Internet minangka sarana komunikasi sing larang regane, multiplier undhangan, versi anyar saka evangelical "Ayo lan tindakake kula"!

AYO KITA MATUR SUWUN… • Kanggo kabeh katrampilan kasebut kanggo martakake Injil. • Kanggo care dijupuk ing tampilan, ing nggawe flyers, ing setelan saka website nengsemake, gampang kanggo takon, madhep metu kanggo kurban relay informasi kanggo urip lokal, diakses kanggo wong sing teka ing Gréja sok-sok. • Kanggo harmonisasi wicaksana antarane situs web lan koran paroki, antarane situs beda saka klompok pastoral padha. • Kanggo papan sing ditawakake situs tartamtu ing keuskupan kita kanggo ngirim pesen sing menehi kesaksian babagan perjalanan pribadi saben wong, pandonga bareng, wayahe pasrawungan pribadi karo Kristus ...

Piagam Penginjilan - Papan Loncatan kanggo Misi 11 4/ Ngumumake Injil tegese ngalami persaudaraan anyar!

NGALAMI FRATERNITY ANYAR ING KOMUNITAS Kita kudu ati-ati, ngluwihi apa sing kita tindakake bebarengan, kanggo apa kita, kanggo apa kita dadi bebarengan, liwat saben liyane, liwat complementarity saka panggilan kita. Komunitas kasebut nyatakake kepinginan kanggo mbangun Gréja sing tuwuh komuni. Mesthine, organisasi iku perlu lan penting, nanging sing penting ora duwe organisasi sing sampurna, yaiku cara sing ditindakake, kalebu kekurangane, yaiku dalan Injil lan sinau kanggo urip sedulur.

Paus Francis warns kita marang "a depersonalization saka care pastoral kang ndadékaké kanggo menehi manungsa waé luwih kanggo organisasi saka kanggo wong" (EG, no. 82). Ayo kita takon dhéwé: ing kabeh sing ana ing sektor pastoral kita, ing ngendi kabungahan Injil ditemokake? Endi sing kurang saka kabungahan saka Injil?

AYO KITA Nuwun… • Kanggo kreteg, transversality sing ditenun ing komunitas kita, layanan keuskupan, gerakan ing antarane, gerakan apostolik karo Gréja lokal, • Kanggo kepinginan kanggo komuni sing urip ing perayaan, utamane kanthi perhatian luwih kanggo sambutan bebarengan , dening visibilitas wong utamané tanggung jawab kanggo dadi enten kanggo wong anyar, • Kanggo twinning antarane sektor, kaping exchange antarane masyarakat,

" Aku tetep "wong njaba" ing pasamuwan paroki kanggo dangu; kesadharan masyarakat ngidini saben wong melu sambutan ing wiwitan misa”.

" Rally saka 4 menara lonceng mromosiaken komuni antarane kita lan sambutan saka rawuh anyar ..." A sektor pastoral Piagam Evangelization - A Springboard kanggo Mission12

• Kanggo kepinginan kanggo luwih Forge link intergenerational, utamané ing tumindak amal lokal, • Kanggo dina "tamu-abdi" kang nggawa bebarengan wong setya kanggo ngawula komunitas: wektu kanggo ijol-ijolan, nganyari maneh, gotong royong, kang nggawa bebarengan ing Gréja kabeh wong sing minangka abdi masyarakat, utawa diarani dadi.

URIP PERSAUDARAAN ANYAR ING MASYARAKAT Pasamuwan ora urip kanggo awake dhewe, nanging diarani ana ing jagad lan jagad, minangka tandha kabungahan sing diwenehake dening Gusti Allah marang Putrane. Evangelisasi minangka humanisasi hubungan kita, ngarsane ngrungokake, ngusulake iman liwat paseksi urip kita dhewe, wani ngomong kanggo apa lan kanggo sapa kita tumindak. "Gréja ora tuwuh kanthi proselitisme, nanging" kanthi atraksi "". (EG, n°14). Pawarta Injil ngowahi cara kita sesambungan. Kita nyathet keterlibatan wong Kristen ing urip kutha, liwat komitmen politik, persatuan lan asosiasi. Kecemplung wong Kristen ing tumindak lokal, kanggo ngladeni wong liya, minangka sumber evangelisasi. "Makanan tanggi" iki minangka "panganan jagad"! Rasa seneng yen wong liya sing kuwatir babagan citrane ing masyarakat, sejatine manungsa sing prihatin, utamane pangayoman lan tresna marang kulawarga, ora adoh saka kita. Pandangan kita beda dina sawise rapat iki. Kesaksian sing diklumpukake dina sawise Dina Tetangga sing diusulake dening sektor pastoral

Piagam Penginjilan - A Springboard kanggo Misi 13

Iki dadi tangan karo kabeh sing bisa dadi ngarsane lan visibilitas Gréja ing urip lokal. "Yesus piyambak minangka model saka pilihan evangelis iki sing ngenalake kita menyang atine wong. Apa gunane kita ndeleng cedhak karo kabeh wong!...Kepincut karo model iki, kita pengin nggabungake kanthi jero menyang masyarakat, nuduhake urip saben wong lan ngrungokake keprihatinan, kolaborasi material lan spiritual karo wong-wong mau ing kabutuhan, kita bungah-bungah karo wong-wong sing bungah, nangis karo wong-wong sing nangis lan tundhuk marang pembangunan donya anyar, bahu kanggo pundhak karo wong liya. ” (EG, n°269).

"Theo café", hajat mbukak-udhara, Pastoral Solidaritas Relay, Gréja Wengi... • Kanggo iki macem-macem inisiatif dening kang everyone aran disebut kanggo nindakake "dicokot sethitik sing gumantung ing kita" St Teresa Avila. "Sadurungé, aku bakal nekani wong lara ing lingkunganku lan mènèhi kesaksian bab Injil "atas jeneng imanku." Wiwit aku gabung karo tim SEM (Layanan Injil kanggo Wong Lara), aku ngerti yen aku ketemu wong "ing jeneng Gréja", saéngga melu keprihatinan pastoral sing umum. ” Pengunjung saka SEM Aku nekani wong lara ing lingkunganku lan mènèhi kesaksian bab Injil ”atas jeneng imanku”. Wiwit aku gabung karo tim SEM (Layanan Injil kanggo Wong Lara), aku ngerti yen aku ketemu wong "ing jeneng Gréja", saéngga melu keprihatinan pastoral sing umum. ” Pengunjung saka SEM Aku nekani wong lara ing lingkunganku lan mènèhi kesaksian bab Injil ”atas jeneng imanku”. Wiwit aku gabung karo tim SEM (Layanan Injil kanggo Wong Lara), aku ngerti yen aku ketemu wong "ing jeneng Gréja", saéngga melu keprihatinan pastoral sing umum. ” Pengunjung saka SEM

Piagam Penginjilan - Papan Loncatan kanggo Misi14 5/ Kanggo ngumumake Injil kudu dikirim!

Ndherek Kristus ing wektu sing padha mlebu ing karukunan lan melu ing misi: "Kaya Sang Rama sing ngutus Aku, aku uga ngutus sampeyan. ” Yokanan 20:21 Sih katresnane Gusti Allah kang nimbali kita padha karo katresnan kang ngutus kita. "Misi punika passion kanggo Gusti Yesus nanging, ing wektu sing padha, passion kanggo umate" (EG, n°268) Kita kudu metu saka awake dhewe, wani prasaja ing ekspresi iman kita, dadi utusan "saka anyar langgeng” (EG, n°11) Ing gratuity sambutan, riko, Roh Suci makarya: riko iku sakramèn saka sedulur. Kita dikirim minangka abdi saka Pangarep-arep. Saben wong saiki kudu nulis kaca anyar ing buku evangelisasi sing apik iki. "Ing kabeh urip Gréja, kita kudu tansah nuduhake yen inisiatif teka saka Gusti Allah, iku "Sing luwih dhisik tresna marang kita" (1 Jn 4:19) lan "mung Gusti Allah sing menehi wutah" (1 Kor 3: 7)" (EG, no. 12). Gusti maringi kita Injil. Ayo padha nampani lan nyekseni kabungahané!

PART TWO: Alesan lan kaputusan ing BORDEAUX VINEYARD. layang sandi kanggo CARDINAL JEAN-PIERRE RICARD

Casimir Kuczaj SChr, imam 13, Panggonan Sainte Eulalie

33000 Bordeaux Bordeaux, Senin Suci 14 April 2014 Katur Kardinal

Jean Pierre RICARD Uskup Agung Bordeaux

Bapak Kardinal lan Bapak Uskup,

Kanthi gumun, aku ngerti saka tutuk Vikaris Jenderal sampeyan, Pak Abbot Jean Rouet, sing daktemu tanggal 7 April, manawa aku ora bakal duwe wewenang maneh kanggo nindakake pelayananku ing Gereja, yaiku Kristus. Gusti Yesus wis dipasrahake marang sampeyan, amarga 'spiritualitas lan mentalitas' sing ora cocog karo 'perawatan pastoral Prancis'.

Sawise nggoleki kalbu lan ndedonga, aku takon marang Gusti Yesus ing dina-dina sabanjure, apa sing kudu daklakoni, amarga aku nemu aku banget gelo karo argumentasi babagan kekuranganku kanggo 'mentalitas Prancis' amarga spiritualitas lan mentalitas Polandia. lan uga kanthi ora setuju karo karisma sing daktampa kanthi panggilan agama lan imam ing Kongregasi Societas Christi.

Aku ngaturake panuwun marang Gusti Yesus Kristus amarga wis milih aku kanggo ngladeni Panjenengane ing imamat, uga ing Gréja, kanggo kawilujengan jiwa-jiwa para imigran Polandia, sing wis dilakoni telung puluh loro taun ing Prancis. Aku ngerti unworthiness lan insufficiency ing nepaki karsane kang suci; Aku maju ing umur lan nyiapake kanggo ketemu pungkasan karo Panjenengane.

Nanging, aku ngrasakake oppression tartamtu ing kamardikan kalbu, kanggo ngelingi tembung sing dakrungu, lan diskriminasi spiritual tartamtu, kaya-kaya wongku lagi dolanan 'amarga spiritualitas lan mentalitas Polandia', tanpa salahku. , kajaba, mbok menawa, 'dadi aku'. Kawula pitados bilih Sang Kristus Yesus nyurung kula nyerat dhateng Panjenengan. Mulané aku ngirim layang iki kanggo njaluk supaya kowé aja nganti meksa aku liwat Provinsiku, Jean Ciaglo. Aku njaluk dheweke bisa tetep ing Bordeaux kanggo bisa mbela hak lan kehormatanku minangka wong Kristen - imam - agama lan minangka warga negara Prancis.

Mulane aku pasrahake marang Provinsiku, kaya sing ditindakake dening Gusti Yesus ing hubungane karo Ramane, mung ngrujuk marang pakaryane dhewe sing ditindakake kanthi manut sampurna marang Rama sing padha. Aku teka ing Bordeaux amarga manut marang Kongregasiku sing Provinsi, Romo Jean Ciaglo, dadi pimpinan Superior Utama ing Prancis lan Spanyol. Kawula pitados dhateng Gusti Yesus ingkang badhe nuntun Panjenenganipun lumantar Rohipun dhateng margi ingkang saleresipun hak-hakipun Gusti lan hak-hak manungsa miturut Injil, satemah misi kita ingkang dipun pasrahaken dening Sang Kristus dhateng kita wonten ing Pasamuwan lan ing jagad punika kaleksanan kanthi sae.

Minangka wong Prancis, ndeleng contone imigran kaya Perdhana Mentri, Pak Valtz, nampa tanggung jawab paling dhuwur ing Prancis, lan ing wektu sing padha pribadi nyudhuk karo ancaman saka kang 'dituduh ora cekap' kanggo bisa ing Gréja kang ing Bordeaux, kanthi alesan identitasku karo 'mentalitas Polandia' lan spiritualitas liyane saka 'pastoral Prancis bakal mbutuhake', miturut tembung Abbot Jean Rouet, aku lara ndeleng iki lan aku nandhang sangsara saka Gréja Katulik ing Prancis banjur disusun lan diwenehi.

Sarèhning sampun dangu anggèn kula dados prancis, kula sagêd nyuwun saha pados pedamelan, karya ingkang sumadya ing negari punika, ing ngriku anggènipun ngurmati hak-hakipun tiyang anggènipun gadhah kapribaden ingkang kados makatên punika, dados dhiri. malah kanggo titik malah wewenang marriage padha-jinis; lan ing Gréja kang ana ing Bordeaux padha matur marang kula: 'Sampeyan ora cocog karo care pastoral kita'; Dadi, kita bakal nulis menyang atasan supaya bisa 'nyopot' sampeyan. Apa aku ora duwe hak asasi manungsa ing Gréja nalika uga ana ing masyarakat Prancis? Kahanan sing aneh banget lan sing paling penting bertentangan karo Injil Kristus, aku percaya. Aku saiki korban saka dipikir lan paukuman iki ing wong kang scandalizes kula, minangka pitados. Kanggo kabecikan pasamuwan, aku ora nulis layang mbukak nanging layang pribadi lan pribadi kanggo Panjenengan mung, karo salinan kanggo Provinsi sandi. Lan aku mutusake ora ngandhani Polandia babagan apa sing kedadeyan saiki, ngarep-arep sampeyan, Kardinal Gréja, bakal bisa mungkasi crita iki lan kabeh sing kedadeyan bakal tetep rahasia.

Gréja Kristus sing ora tumindak miturut Roh katresnan kanggo wong cilik lan wong ringkih, lan para imigran minangka bagéan saka iku, ora bisa ngarep-arep duwe vocations imam lan agama anyar. Sawise Taun Iman kita bakal duwe Taun Urip Kudus lan aku, minangka wong Katulik lan wong sing disucekake marang Gusti Allah, kudu nyuda rasa wedi marang wong liyo ing Gerejaku kanthi ngelingi hak-hak manungsa ing negara sing nampa aku. kanthi kabeh hak lan tugas, lan aku kudu nandhang sangsara amarga Gréja iki ora pengin ngakoni hak-hakku kanggo makarya kanggo kabecikan jiwa para imigran Polandia kanthi setya marang karismaku minangka anggota Kongregasi Societas Christi. Iki ora normal lan mung ora adil.

Mekaten Layang Pribadhi dhumateng Paduka, Bhikkhu, ingkang kula aturaken kanthi tulus raosipun. Aku ora nyana ing kene, sawise sambutan sing apik banget meh patang taun kepungkur dening Panjenengan, Pak Kardinal. Yen aku ngringkes tembung sandi, aku ngomong: minangka wong Prancis, aku nesu, minangka Pole, aku upset, minangka Kristen, aku scandalized lan minangka imam agama, aku aran Kristus ing kula. 'ditampik. Ayo kula nerangake: senadyan kasunyatan sing aku mbukak atiku saka imam menyang vikaris jenderal Keuskupan ing April 7, misale jek sing ora pengin ngerti apa-apa lan nulis kanggo Provinsi sandi layang kang ngenalaken kula ing 'ora bisa. ' lan 'ora ana gunane' kanggo 'pastoral' sing pengin dadi sing paling apik ing donya, nanging ora. Buktine? Aku wong sing ngganggu dheweke, lan minangka imam malah luwih, ing kasus iki, nalika aku kudu bisa ngrembaka ing ijol-ijolan. Aku panginten aku bakal manggon minangka kolaborator apik saka Paroki Paroki, Bapa Didier Monget, lan ngandika sing ora bisa nemokake bantuan kanggo karya pastoral iki ing sasi. Nanging kenapa kita ora takon pendapate? Dheweke ngandhani yen aku ora ngerti apa-apa babagan sing dituduh. Panganiaya kuwi saka views negatif ing apa aku minangka manungsa? Spiritualitas lan mentalku ngganggu tinimbang takon, tanpa pretensi aku ngomong, nanging kanthi asmane Gusti. Apa aku dadi buruh sing ala ing Kebon Anggur Gusti amarga aku tetep netepi nilai-nilai sing daktampa nalika wiwitan urip ing Polandia? Ayo kita mandheg ndeleng beda kanthi mripat negatif. Muga-muga ana panggilan anyar ing Gréja Bordeaux, Aku ndedonga saben ana sore ing pasamuwan Saint Eulalie; nanging kita kudu ngormati luwih dhisik sing diparingake dening Gusti Allah marang kita, nalika teka saka papan liya, sanajan saka Polandia! Nanging nalika kita wis duwe prestasi sing luwih diwasa lan kita ngremehake, Gusti ora pengin pastoral sing ora duwe ati lan adhem, sing akibate aku nandhang sangsara saiki, ora adil. Gusti dhawuh marang aku supaya tenang lan ngapura wong sing nyinggung aku, lan Komunitas ing Provinsiku, sing kudu maca layang sing menehi panemu ala marang dheweke, lan karisma sing ditampa saka Gusti Allah sing urip, hadiah lan misteri, minangka Rahayu Yohanes Paulus II ngandika, ing hubungan kanggo panggilan dhewe. Nanging nalika kita wis duwe prestasi sing luwih diwasa lan kita ngremehake, Gusti ora pengin pastoral sing ora duwe ati lan adhem, sing akibate aku nandhang sangsara saiki, ora adil. Gusti dhawuh marang aku supaya tenang lan ngapura wong sing nyinggung aku, lan Komunitas ing Provinsiku, sing kudu maca layang sing menehi panemu ala marang dheweke, lan karisma sing ditampa saka Gusti Allah sing urip, hadiah lan misteri, minangka Rahayu Yohanes Paulus II ngandika, ing hubungan kanggo panggilan dhewe. Nanging nalika kita wis duwe prestasi sing luwih diwasa lan kita ngremehake, Gusti ora pengin pastoral sing ora duwe ati lan adhem, sing akibate aku nandhang sangsara saiki, ora adil. Gusti dhawuh marang aku supaya tenang lan ngapura wong sing nyinggung aku, lan Komunitas ing Provinsiku, sing kudu maca layang sing menehi panemu ala marang dheweke, lan karisma sing ditampa saka Gusti Allah sing urip, hadiah lan misteri, minangka Rahayu Yohanes Paulus II ngandika, ing hubungan kanggo panggilan dhewe.

Spiritualitas Yohanes Paulus II tansah inspirasi kula lan aku kaya kanggo manggon ing terus apa aku ditampa ing Polandia, ngendi aku manggon setengah saka urip lan liyane aku mikir aku bakal manggon ing Prancis. , yen padha ora. Aku ora ngalang-alangi aku tetep ing kono, kaya saiki. Lan aku yakin babagan pentinge wahyu babagan sih-rahmat ilahi sing digawe liwat Saint Faustina lan digawa menyang manungsa kabeh jagad dening Yohanes Paulus II. Apa iki sing ngganggu spiritualitasku? Kanggo apa? Dadi arep menyang ngendi? Muga-muga kanonisasi Yohanes Paulus II lan Yohanes XXIII ngganti kahanan. Aku nyuwun syafaat suci karo Kristus kanggo nutup Serat iki.

Yésus j'ai confiance karo Toi! Kawula sadaya kagungan Paduka, Gusti! Aku kabeh sampeyan Mary!

Kawula mugi karsaa nampi salam taklim ingkang tulus wonten ing Gusti Yesus Kristus, Gusti kita. Kawula ngaturaken pandonga dhateng sedaya karsa panjenengan lan dhateng Gréja ingkang panjenengan tanggel jawab. Rama Casimir Kuczaj SChr

Rapatku karo Kardinal dijadwalake tanggal 3 Juli 2014 29 Juni, Santo Petrus lan Santo Paulus, 2014

(Kanggo nyiapake rapat tanggal 3 Juli: teks sing tujuane kanggo nyebut pikirane) Kanggo Kardinal Jean-Pierre Ricard, Uskup Agung Bordeaux, Monsieur Kardinal lan Uskup Bapaku,

Sampeyan nampi kula kanthi apik ing Gréja ing Bordeaux patang taun kepungkur lan matur nuwun kanthi tulus. Aku ngupaya dadi imam sing kerja sama lan pendeta komunitas Polandia miturut apa sing diparingake dening Gusti marang aku ing peparinge alam lan bakat lan utamane ing apa sing wis diwenehake marang aku ing domain spiritual supernatural lan ing ndhuwur kabeh sih-rahmat imamat lan karisma umum. saka Paguyuban Kristus. Kawula ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti awit saking katentreman saha kabingahan ingkang dipun paringaken dhateng kula salebeting netepi Kersanipun ingkang kaandharaken wonten ing adicara ingkang pungkasan lumantar swanten Pemimpin Provinsi, saha wiwit 32

Provinsi Franco-Spanyol sing manggon ing Prancis, ing Aulnay-sous-Bois. Ing taun 2010, Bapa Jean Ciaglo mlebu karo Sampeyan lan Rektor Misi Katulik Polandia ing Prancis, Monsignor Stanislas Jez, Konvensi sing ngidini aku diangkat dadi misionaris ing Gréja ing Bordeaux. .

Sauntara aku prihatin, miturut Konvensi lan Surat Misi Sampeyan, aku wis dadi telung taun kaping pindho wiwit tanggal 1 September 2013 lan aku mikir yen aku kudu ana ing paling ora nganti pungkasan mangsa iki. , sing wis dikonfirmasi dening Superior Provinsi, lan aku nganggep iku dadi kersane Gusti.

Dadi kagetku banget, nalika, bertentangan karo karsane Gusti, ing dina Minggu 22 Juni sadurunge Misa kanggo Kutub ing Saint Nicolas, aku bisa maca ing Revue kanggo wulan Juni saiki - Gréja Katulik ing Gironde - informasi bab kula kang ngandika ngelawan.

Pramila kula enggal-enggal nyuwun rawuhipun Bapak Kardinal. Aku ora nampa apa-apa saka sampeyan sadurunge dina lan Superior Provinsi sing aku telpon ing bab iki tansah konfirmasi kanggo kula saka karsané Gusti padha. 'Konvensi kasebut kudu dihormati lan apa wae sing ditulis utawa diomongake babagan sampeyan, ditanggung kanthi tenang. Aku ndedonga kanggo sampeyan lan yakin kabeh bakal bisa. Aku kontak karo Rektor babagan perkara iki. Dheweke bakal nanggepi, kaget amarga dheweke ora bakal dilaporake babagan apa wae minangka Koordinator kajaba aku pribadi. Konvensi kudu dihormati lan liya-liyane. Cobaan sampeyan bakal rampung lan kabeh bakal rampung kanthi apik, lsp.'

Pancen antara tanggal 7 April nganti 22 Juni aku ngalami sing bener-bener nyoba aku. Aku nanggapi karo Surat Pribadi sing ditulis kanggo sampeyan tanggal 14 April 2014, nanging Provinsi ora menehi wewenang kanggo ngirim. Banjur, nalika aku ngerti nèk kancaku Jaroslaw Kucharski péngin pisah saka Kongregasi kita lan dhèwèké diwènèhi jabatan anyar tanpa dirembug karo Provinsi. Aku malah nulis Layang anyar kanthi keluhan ing Pengadilan Sampeyan tanggal 6 Juni 2014. Nanging Provinsiku ora menehi idin, wektu iki maneh. Aku takon apa kedaden lan apa denunciation clandestine saka klompok Parishioners (kasunyatan sing aku entuk konfirmasi saka tutuk saka Bapa Didier Monget, tanpa looking liyane) bisa wis micu musuhan kuwi ing bagean Vicar Jenderal Panjenengan, Jean Rouet, sing ketoke wis pracaya wong; apa sing dakrasakake nalika wawancara tanggal 7 April, tanpa ngerti asal-usule, amarga dheweke ora ngomong babagan iki. Dadi dheweke kudu tetep rahasia?! Kanthi ngira-ngira yen aku ora simpati karo dheweke lan aku isih ora ngerti kenapa? Kawula lampiraken Rong Layang ingkang kula aturaken dhumateng Panjenengan. Provinsi menehi wewenang marang aku, yen aku nemokake iku pancen migunani.) Aku kandha marang Abbot Jean Rouet, banjur aku nulis marang dheweke: Yen wongku ora cocog kanggo misi Polandia, isih ana sedulurku. Keuskupan sing bisa dipindhah menyang Bordeaux yen Superior sandi ketemu apik, nanging misi Polandia kudu terus; kula,

Ing bab iki ana ketidakadilan sing, miturut kalbu, aku ora bisa nampa. Pramila kula nyuwun Gréja kula ingkang dipunpimpin déning College of Uskup, ing tanggung jawab Pengganti Pétrus, lan panjenengan minangka Anggota, kanggo mbela kula ing ngadhepi ketidakadilan iki. Yen, minangka Pastor Gréja Diocesan, sampeyan ngira yen Vikaris sampeyan ora nindakake kesalahan, aku njaluk sampeyan adil ing kahanan iki. Wiwitane, Konvensi kudu dihormati lan Provinsiku ora keganggu maneh. Ana tenggat wektu lan tenggat wektu sing kudu digatekake lan terus-terusan nggoleki karsane Gusti Allah, saka kabeh pihak sing ana gandhengane, nanging tanpa nyoba meksa ati nurani sapa wae. lan ing ndhuwur kabeh ora nggawe serangan ad personam kanggo ngedhunake liyane kaya sing ditindakake marang aku ing ngarepe Superior lan Superior ing ngarepku, Senin 23 Juni liwat telpon, yen aku wis ngirim artikel ing blog pribadiku kanthi irah-irahan. : Informasi babagan aku sing ora bener. Aku dikirim menyang Rama Jean Rouet, mikir kang tanggung jawab kanggo informasi iki. Dheweke nesu lan terus nganggep aku minangka pengecualian definitif saka Dicese lan ngomong ala babagan Provinsiku lan pungkasane ngethok komunikasi kanthi brutal. Iki saya sedhih luwih, sawise sepuluh minggu saka oppression spiritual disambung menyang clandestine slanderous denunciation sing nyetel steamroller ing gerakan. Yagene arep ngremehake aku ing ngarep jemaatku, ing ngarep Presbyterium, lan pungkasanipun ing ngarep kabeh Gréja liwat Informasi ing kaca janjian: Aku ora pracaya ing kabeh sing manggonke dhewe antarane imam disebut layanan liyane njaba Keuskupan iku panggonan. Dadi apa sing kudu dakkandhakake nalika wong takon babagan iki saka ngendi wae? Panjelasan kudu teka saka sampeyan kanggo tenang atine wong lan mandheg nyebabake skandal ing Komunitas Polandia, sing kaget banget lan ora ana sing dicritakake babagan kedadeyan sabanjure. Kaadilan kudu ditindakake lan statement sampeyan kudu mungkasi gosip kasebut. Panjelasan kudu teka saka sampeyan kanggo tenang atine wong lan mandheg nyebabake skandal ing Komunitas Polandia, sing kaget banget lan ora ana sing dicritakake babagan kedadeyan sabanjure. Kaadilan kudu ditindakake lan statement sampeyan kudu mungkasi gosip kasebut. Panjelasan kudu teka saka sampeyan kanggo tenang atine wong lan mandheg nyebabake skandal ing Komunitas Polandia, sing kaget banget lan ora ana sing dicritakake babagan kedadeyan sabanjure. Kaadilan kudu ditindakake lan statement sampeyan kudu mungkasi gosip kasebut.

Pramila kula badhe ngaturaken matur nuwun dhumateng Bapak Kardinal saha Bapa Uskup, punapa ingkang kula pikiraken kanthi tulus. Aku pracaya ing springboard sandi kanggo misi ing Keuskupan Bordeaux kang wiwit patang taun kepungkur lan aku njaluk supaya bisa nerusake anggere bisa. Gusti ngidini kita kanggo dites sadurunge kita kabeh manggon ing Gréja Taun saka Consecrated Life, dikarepake lan announced dening Paus Francis 2014/2015. Aku nggoleki apa sing dadi kersane Gusti Allah kanggo aku ing Keuskupan. Aku takon saka wiwitan misi ing kene: Gusti, apa sing arep daklakoni. Dina iki aku sowan ing ngarsamu kanggo mratelakake manawa Gusti pengin aku dadi cemlorot saka sih-rahmat ilahi miturut apa sing diomongake marang Saint Faustina. Saka Polandia bakal muncul percikan sing bakal nyiapake manungsa kanggo kedadeyan pungkasan. Tes iki, iku supaya aku bisa disucekake sadurunge tataran anyar gesang kawula minangka wong consecrated lan imam lan supaya Panjenengané, Gusti, bisa tumindak sethitik liyane ing panggonan kang ora ana aku iki. Inggih, ingkang minulya, punika ingkang sampun kacariyosaken dhateng kula minangka bebener bab lelampahan misioner kula patang taun ing Bordeaux. Muga-muga Gusti madhangi sampeyan babagan perkara iki lan muga-muga sampeyan menehi aku misi dadi responden sampeyan ing kabeh sing ana gandhengane karo spiritualitas Santo Yohanes Paulus II, sing ujar ing Sanctuary of Divine Mercy ing Krakow ing 2002: Yen kita pengin ngerti sandi Paus, kita kudu ngrujuk marang Pesen Kristus sing dikirim dening Saint Faustina. bisa tumindak sethitik liyane ing panggonan iki boten apa aku iki. Inggih, ingkang minulya, punika ingkang sampun kacariyosaken dhateng kula minangka bebener bab lelampahan misioner kula patang taun ing Bordeaux. Muga-muga Gusti madhangi sampeyan babagan perkara iki lan muga-muga sampeyan menehi aku misi dadi responden sampeyan ing kabeh sing ana gandhengane karo spiritualitas Santo Yohanes Paulus II, sing ujar ing Sanctuary of Divine Mercy ing Krakow ing 2002: Yen kita pengin ngerti sandi Paus, kita kudu ngrujuk marang Pesen Kristus sing dikirim dening Saint Faustina. bisa tumindak sethitik liyane ing panggonan iki boten apa aku iki. Inggih, ingkang minulya, punika ingkang sampun kacariyosaken dhateng kula minangka bebener bab lelampahan misioner kula patang taun ing Bordeaux. Muga-muga Gusti madhangi sampeyan babagan perkara iki lan muga-muga sampeyan menehi aku misi dadi responden sampeyan ing kabeh sing ana gandhengane karo spiritualitas Santo Yohanes Paulus II, sing ujar ing Sanctuary of Divine Mercy ing Krakow ing 2002: Yen kita pengin ngerti sandi Paus, kita kudu ngrujuk marang Pesen Kristus sing dikirim dening Saint Faustina.

Ing kesimpulan, loro kapercayan, Bapakku Uskup: Ing umur enom lan ing pasamuwan paroki kita ana ndhuwur watch gedhe ing sisih tengen Kémah Suci Gambar Gusti Yésus karo tulisan iki: Gusti Yesus, aku pitados ing Sampeyan ! Iku liwat dheweke aku nampa telpon pisanan dadi imam. Telpon kapindho sing dadi nemtokake nalika aku nyedhaki Baccalaureate yaiku ukara ing artikel dening Co-Founder Kongregasi kita, Abdi Gusti Ignacy Posadzy: 'Jiwa Polandia ing luar negeri ilang!'. Aku percaya marang Gusti Yesus lan Gréja sing didegaké déning Petrus Rasul. Aku dipercaya Kongregasiku, Paguyuban Kristus. Lan aku percaya karo Sampeyan! Iki kabeh sing dakkarepake lan dakkandhani, ing kesempatan iki kanggo nampilake awakku dhewe ing ngarsane, Pak Kardinal.

Surat-Memori ing Ikon Trinitas Suci utawa Gambar Welas Asih

Di tulis karo

Rama Casimir Kuczaj SChr

Diwenehake menyang Kardinal tanggal 3 Juli 2014 minangka sumbangan kanggo 'Springboard for Mission' ing kelanjutan saka 'Perjalanan Misionaris'.

’ Filipus, sapa waé sing weruh Aku, kuwi ndelok Bapak’ j 14.9. gambar Yesus sing kita kenal ing saindenging jagad wiwit kanonisasi Saint Faustina, liwat ukara cilik saka Gusti Yesus iki, ndadekake dheweke, miturut pendapatku , dadi Ikon Trinitas Suci. Sinar abang 'tegese' Putraning Allah lan pakaryane Keadilan lan sinar biru pucet 'tegese' Roh Suci lan karya Kasucian. Rama Langgeng sing liwat Sengsara lan Paskah Putrané ngrukunaké donya karo Panjenengané lan ngutus Roh Suci kanggo kurban sih-rahmat wis wanted Ikon iki kanggo liyane saka jaman kamanungsan ing sajarah bumi. Aku ora ngerti yen aku uga ndemek warta gedhe lan apik iki kanthi mripatku sajrone umur enom.

Aku luwih yakin, urip ing Jubileum Emas saka Pertemuanku karo Gusti Yesus kanthi kesadaran lengkap dadi wong Kristen lan ngerti Bebener sing ditulis ing Surat iki kanggo Kardinal. Ing umur 12 aku katon ing Gambar saka Kristus Merciful ing pasamuwan paroki lan felt digambar kanggo Gusti Yesus ing sawijining dina dadi murid lan imam. Pitung taun sakwisé kuwi, aku ngerti nèk Dèkné uga péngin aku dadi anggota Kongregasi Agama sing dikirim sakdonya kanggo ngladèni Emigrasi Polandia. Kanthi karya kepausan Santo Yohanes Paulus II, sing kapilih dadi penahbisanku mung sawetara sasi, aku bisa ngrasakake kaluhuran lan kaluhuran Gusti Allah: Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci. Lan, aku ora lali yen wiwit cilik wis ana Ikon-Gambar iki, sing, sithik-sithik,

Kita disimpen thanks kanggo Misteri Trinitas Suci; Aku pracaya yen Gusti Allah ora Trinitas Suci, kita ora bakal bisa disimpen. Pelanggaran marang Gusti Allah nuntut manawa mung Gusti Allah sing bisa nylametake kita. Lan solusi kasebut ditemokake ing Gusti Allah, amarga Panjenengane ana ing sarirane Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci. Mula kabeh bakal kelakon ing antarane Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci lan kita minangka wong sing entuk manfaat gedhe: yaiku Misteri Welas Asih Ilahi. Iblis ora percaya babar pisan. Dheweke ora bisa disimpen amarga dheweke ora pracaya marang Trinitas Suci sing ing wektu sing padha, utawa ngluwihi kabeh.

wektu, Siji Gusti Allah sing urip lan sejati lan ora ana liyane kajaba Panjenengane. Dadi, akibate, kudu dadi wong Kristen supaya bisa slamet. Ngarep-arep iku ora ngrusak apa sing wis digabung karo Gusti Allah wiwit wiwitan.

wiwitan... Iman, pangarep-arep lan amal. Ing sisih kita iku trinitas peparingé lan virtues kanggo laku lan nggawe fruitful. Saben uwong bakal menehi akun babagan apa sing wis ditindakake utamane ing wilayah agama lan spiritual iki. Iki kabeh khusus sing Yesus pengin ngelingake Gréja lan jagad iki liwat wawancara lan pesen sing diwenehake marang Saint Fausine, Sekretaris lan Rasul DIVINE MERCY.

Bapak Kardinal saha Bapa Uskup, saha para sedherek sedoyo ing kamanungsan, kula langkung yakin menawi mboten wonten

Gusti Allah, Trinitas Suci, sing siji Gusti Allah sing urip lan bener, utawa kanggo sijine iku cara liyane, yen Gusti Allah piyambak, lan ora ing telung Persons, kita ora bisa disimpen. Iki sing dakkarepake kanggo nerangake marang sampeyan,

kanthi sih-rahmat saka Gusti Allah siji iki: Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci. Injil ing ukara iki: 'Gusti Allah tresna banget marang jagad iki nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong sing pracaya marang Panjenengane ora bakal nemu karusakan, nanging bakal oleh urip langgeng. . Ing wacan liyane, Gusti Yesus piyambak ngandika marang wong akeh: 'Kabeh sing diparingake dening Sang Rama marang Aku bakal marani Aku; lan sing sapa marani Aku ora bakal Daktundhung...Amarga kersané Bapakku, supaya saben wong sing weruh Anaké lan pretyaya marang Dèkné nduwèni urip langgeng...'J 6,37nn . Gatekna tembung-tembung ing kene: Saben wong sing 'ndeleng Sang Putra'. Aku nemokake kanthi mikirake Gambar sing daksebut kanthi pirang-pirang jeneng: 'Penebusan', 'Karahmatan Ilahi', Trinitas Suci', 'Karo Perjanjian', 'Kasucian', lsp.

Kanggo kula pribadi, iki minangka 'Gambar Panggilanku' lan Ikon Penginjilan Anyar. Aku percaya yen ing ungkapan - 'Sapa sing ndeleng Sang Putra' kanthi alesan kita kudu mikir babagan 'Ekaristi, Sakramen Mahakudus, nalika 'Host sing disucekake dipuja' dening wong-wong sing pracaya' - uga kudu dimangerteni apa. kedaden ing gesang Saint Faustina marang kang Gusti Yesus ngandika: Paint gambar sampeyan ndeleng lan supaya iku katon pisanan ing kapel biara sampeyan lan ing saindhenging donya; liwat wong dosa dheweke bakal nampa sih-rahmat saka atiku kebak welas asih.

Iku ketok yen Gusti Yesus ing telung puluhan abad rong puloh nuduhake kita marang Words of Injil. Nanging dheweke uga nuduhake Lukisan Potret kanthi indikasi konkrit kayata 'mripat kudu dadi semangatku sing lara', 'sinar duwe makna sing tepat: 'banyu sing mbenerake' lan 'getih sing menehi urip' yaiku ora apik tenan? Lan iki express bakal Gusti kanggo menehi

Gréja lan donya kabèh 'sendok kanggo tarik sih-rahmat saka kawilujengan saka sawijining Source' iki resep diwenehi kanggo lara djalmo manungso sarana kanggo marasake awakmu? Aku gumun amarga wiwit cilik ndeleng lan ndeleng Lukisan iki ing pasamuwan paroki St Anthony of Padua ing Polandia. Ing salawas-lawase uripku, aku wis diwenehi sih-rahmat supaya luwih seneng karo Kristus iki

Gusti Yesus liwat Gambar iki lan aku dadi madly ing katresnan karo wong thanks kanggo kabeh sing aku bisa kanggo pisanan maca saka gesang Saint Faustina lan utamané wiwit dina sandi ordinasi imam 'maca karo supaya akeh liyane

urip Santo Yohanes Paulus II'. Dheweke, sabenere, nalika Perang Agung Kapindho, mlaku liwat ing panggonan kang Gambar iki dumunung ing wektu ing biara saka Sisters saka Mother of Mercy ing Krakow, lan aku tenan yakin sing wis ngalami pengalaman padha. minangka kula, rong puluh taun mengko, Gusti mirsani wong lan ngandika marang wong: 'Aja wedi, teka lan tindakake Aku!' lan mlebu ing Seminari klandestin ngandika, kaya kula telung puluh taun mengko: Oke Gusti Yesus, aku pitados ing Panjenengan!

Supaya Pesen lan Gambar sing diwenehake liwat layanan urip Saint Faustina digawa menyang manungsa waé ing saindenging jagad lan dadi meja kemudi kanggo evangelisasi anyar kanggo

milenium katelu saka Pengumuman Salutary for Humanity ing bagean saka Trinitas Suci, siji Gusti Allah sing urip lan sejati, Karol Wojtyła enom dipilih lan dikirim, ing Gréja minangka Paus Agung kanggo

dados utusaning Rahmat Ilahi. Dheweke ngakoni iki sacara umum nalika konsekrasi Basilika kanthi jeneng kasebut ing Krakow ing Agustus 2002, nalika lelungan apostolik pungkasan menyang negara asale. Yen kita pengin ngerti Kepausanku, Kepausan Yohanes Paulus II, ujare, kita kudu nyengkuyung lan mikirake Pesen Kristus sing teka liwat Saint Faustina. Ensiklik pisanan 'Penebus hominis' babagan Penebus Putraning Allah, Yesus Kristus, sing diterbitake ing Dina Saint Casimir tanggal 4 Maret 1979, nggawe atiku solidaritas spiritual sing kuat karo Panjenengane lan Paus ing wiwitan.

lan nalika aku ngerti yen Ensiklik kapindho yaiku 'Dives in misericordia' tanggal 30 Nopember 1980 - babagan Divine Mercy, aku ngerti yen spiritualitas imam, uskup lan saiki Paus, kaya tambang wiwit cilik. menyang Ikon Trinitas Suci iki - Gambar Penebusan. Banjur aku entuk konfirmasi babagan apa sing dakkira kanthi intuisi, babagan perjalanan uripe

sak Perang lan frequentation saka Kapel ngendi Gambar-Icon iki dipamerake kabeh wektu lan nganti saiki. Saka Sang Putra marang Sang Rama, saka Sang Rama marang Sang Putra lan Sang Roh Suci. Trinitas Suci diluhurake

terus-terusan ing tembung lan tumindak ing urip. Ensiklik katelu mung siji iki: 'Dominum et vivificantem' tanggal 18 Mei 1986. Logis wong bakal ngarep-arep krungu pisanan saka Sang Rama, banjur saka Sang Putra lan pungkasanipun saka Roh. Kapisan ing Sang Rama, kaping pindho ing Sang Putra lan katelu ing Roh Suci. Iku bakal luwih logis, miturut rumus dikenal. Nanging nalika kita kenal karo Ikon Gambar iki, kita nindakake kaya sing ditindakake dening Saint John Paul II. Iki minangka dhasar spiritualitas lan Kepausan, kaya sing wis dakcathet ing wiwitan disertasi iki, ngutip tembung-tembunge dhewe saka perjalanan pungkasan menyang Polandia. Perjalanan pungkasan menyang Prancis menyang Lourdes uga minangka tandha kanggo aku babagan kesalehan Marian lan motto uskup 'Totus Tuus' sing dijupuk saka Kitab St Luis Grignon.

de Montfort: 'Satemené pengabdian kanggo Maria Rahayu.'

Nalika nyiapake Taun Suci, dheweke nindakake sing padha utawa meh: Saka Sang Putra lumantar Roh Suci marang Sang Rama Langgeng, kanggo ngrameke Inkarnasi Sabda ing cahya Trinitas Suci. Lan kanggo millennium katelu kang maringi pitutur marang kita kanggo ndandani kita ndeleng ing Sang Putra sing Gambar sampurna saka Sang Rama ing Roh Suci. Ndandani siji kang ndeleng ing ... Iku bakal katon kaya sethitik saka sisih kita kanggo ndeleng Gambar, nanging iku counts kanggo akèh ing paningal Gusti Allah kanggo pitados ing Panjenengane mangkono minangka ing siji Gusti Allah sejati, ing Telung Ilahi Persons, ing Tritunggal Mahasuci iki, kanthi andhap asor: Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka! Ing ukara iki ana sing penting saka Iman, Pangarep-arep lan Amal. Yo iku sebape, Gusti Yesus nyuwun marang Saint Faustina supaya Panyuwunan Khusus iki uga diselehake ing Gambar iki sing kudu narik jiwa lan atine manungsa liwat mripate dhewe. Roh Suci ing obrolan iki antarane Sang Putra lan Sang Rama sing menehi urip langgeng wanted kanggo djalmo manungso unik iki Sakramental, kang durung, senadyan kabeh sing wis rampung ing donya karo publikasi saka pandonga lan pesen digawa ing tartamtu dening 'The Little. Jurnal Saint Faustina, durung dimangerteni kanthi lengkap. Iku dudu Sakramen, ya, oke; nanging campur tangan kuwi karo ing ndhuwur 'a consecration saka djalmo manungso kanggo Ilahi Mercy', dening Grand Roman Paus, kang saiki diijini kanggo nelpon Saint ing wektu cendhak sawise departure saka donya iki,

preian sampeyan bakal Kristen! Sampeyan kabeh bakal dadi Kristen utawa 'sampeyan ora bakal', aku bakal ngomong, mikirake tembung Marlaux, babagan spiritualitas manungsa ing milenium katelu.

Gusti Allah minangka Pengarang sing wicaksana ing tumindak Sabda sing diucapake lan dicethakake bebarengan karo tandha-tandha sing diwenehake minangka Kitab Suci menehi conto lengkap. Aku bakal nyoba kanggo pitutur marang kowe bab sing durung tau krungu sadurunge, panjelasan saka Gambar lan Prasasti iki diwenehi kanggo manungsa ing Wektu kang pungkasan.

Aku nemokake kabeh ing Gambar iki lan Prasasti iki lan aku bakal nerangake kanthi semedi karo sampeyan ing Sabda Jahwéh. Kayata saka kalbu kita, panggonan pisanan lan hak istimewa kanggo kang Trinitas Suci arep masrahake rahasia kraton lan liwat iku, kula lan sampeyan, kanggo kabeh manungsa. Sarehne dheweke uga kudu sesambungan karo kasangsarane Sang Kristus, sadurunge dheweke pantes dadi saksi, sing uga dakalami sadurunge aku bisa ngungkapake awakku kanthi kekuwatan Roh sing anyar, aku kudu mikir saiki lan miwiti nyeluk Dheweke sing dadi Ibu. iki 'Guru pikiran lan urip' sing Yesus Kristus! Dheweke nglairake kita kabeh kanthi lara ati sing ora suci kanggo nasib sing anyar nalika kamulyane bakal dicethakake karo Putrane wiwit Roh kamulyan, Rohe Gusti Allah ana ing bumi pisanan: dheweke sing diproklamasiake 'kebak sih-rahmat' minangka Perawan dening Malaikat lan 'diberkahi' minangka 'Ibu Gusti' dening Elizabeth, Perawan Terberkahi lan Ibu saka Misteri Agung iki yaiku Penebusan lan Welas Asih. Kanggo Kaadilan, mung ana siji Penebus lan mung siji Kaadilan sing ditindakake dening Panjenengane.

GUSTI YESUS KRISTUS NINGGALKE KABERAN

LAN RAHMAT Ilahi iku bisa diakses

Prolog.

St Thomas Aquinas ing jamane babagan pitakonan babagan Iman Kristen nggawe awake dhewe dikenal ing Gréja minangka 'dokter malaikat'. Dheweke nemokake manawa Credo bisa nampung sawetara artikel liyane. Wonten ing pamanggih punika kula badhe ngrenungaken wonten ing kalodhangan punika kersa njlentrehaken kaliyan para maos babagan isi Pesen ingkang dipun tularaken dhateng umat manungsa lumantar perantara Santo Faustina.

Mangkene pangandikane Saint Thomas: "Kita nemokake ing artikel (Sahadat) karya sing cocog karo Sang Rama, yaiku ciptaan; lan, uga, karya sing cocog karo Roh Suci yaiku: 'Panjenengané ngandika liwat para nabi . Dadi, ing antarane artikel-artikel kasebut uga kudu dadi karya sing cocog karo Sang Putra ing ketuhanan. 1. Thomas Aquinas, Summa Théologique t.III p.27, Les Editions du Cerf, Paris 2007

Ukara iki minangka titik wiwitan kanggo nggoleki Kitab Suci kanthi jero, ing jaman evangelisasi anyar, ing ngendi kita saiki. Aku ngarep-arep kanggo njaluk bantuan saka Roh Suci sing ngandika liwat para Nabi pisanan lan banjur liwat para Rasul lan dadi instrument sethitik ing tugas teologi iki sing kanonisasi Rahayu Yohanes Paulus II.

Miturut Saint John Paul II: 'Teolog ora bisa mbatesi awake dhewe kanggo njaga khazanah doktrin sing diwarisake saka jaman biyen. Iku kudu ngupaya kanggo mangerteni lan mratelakake iman kanthi cara sing bisa ditampa kanthi cara mikir lan ngomong kontemporer.' Yohanes Paulus II. Buku meditasiku, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, kanggo edisi Prancis. p.71.

Kaya sing ditulis Saint Thomas Aquinas, sing dakcritakake ing wiwitan refleksi kita, aku percaya ing cahya Iman, manawa Pengakuan Iman, uga disebut Kredo 'Apostles', isih bisa nampani, paling ora , A

artikel ing ngisor iki bab Gusti Yésus saka Nasarèt: iki: 'Srana leladi Yohanes Pembaptis, Panjenengané wis kaleksanan kabeh kabeneran'. Kita bakal nyelehake ing antarane kanyatan misterius: 'Dheweke njupuk daging saka Maria Perawan lan dadi

Manungsa - lan - 'Dheweke nandhang sangsara ing jaman Pontius Pilatus'. Mangkono, appropriation digawe kanggo Sang Rama lan Sang Roh Suci: siji dadi nitahake lan liyane kanggo ngandika liwat para nabi, uga bakal ngakoni kanggo Putraning Allah sing bakal ana hubungane karo 'kayektenan kabeh kabeneran'. Apa artikel liyane isih bisa nemokake papan ing Creed minangka subyek sing ora bakal kita bahas ing kene. Nanging iku penting kanggo ngerti, liwat, lan kanggo nyebut pendapat saka teologi skolastik, kang Saint Thomas digawa kanggo meh sempurno.

Santo Thomas Aquinas kanthi bener nedahake manawa karya sing cocog karo Sang Putra sajrone ketuhanan kudu ana ing artikel-artikel iman, kaya sing ditindakake dening Sang Rama lan Sang Roh Suci. Nanging ora ana sing sawise dheweke, sanajan ora ana kekurangan Thomists, utamane ing antarane Dominika, sing ngusulake pitakonan iki ing sejarah, kayane aku. Ngadhepi dadi akeh masalah ing wektu kita kanggo Gréja kang ngalami test gedhe saka Iman Katulik.

Minangka imam agama, aku pengin, sadurunge Taun Kasucian, njupuk tantangan iki, kanthi sih-rahmat lan kekuwatan Roh Suci. Aku wis nindakake iki sajrone Taun Iman ing basa ibuku, Polandia; saiki aku arep nindakake ing Prancis. Gusti ndadekake aku lair ing Polandia lan manggon ing kono suwene 30 taun pisanan, banjur, sawise nimbali aku menyang Misi menyang Polandia ing Luar Negeri, Dheweke wis nggawe aku manggon ing Prancis meh telung puluh telu taun.

Saint Thomas, nalika ngomong babagan artikel sing bisa ditindakake kanggo Creed, uga nambahake babagan topik Sakramen Mahakudus, getun ing sawetara cara (iki intuisiku), yen Creed iki ora mbangkitake institusi kasebut. Mangkene panemune babagan perkara iki: 'Sakramen Ekaristi menehi kesulitan khusus, luwih akeh tinimbang akeh artikel. Mulane kita kudu nulis artikel khusus babagan iki. Mulane ora koyone sing nomer

artikel cukup. 2. karya dikutip p.27 Sawise kita ngerti babagan kreasi iki ing wilayah iki: 'Tantum ergo' contone karo kabeh pembangunan kang ing Prancis diwaca antarane wacan kapindho lan

Injil ing dina Minggu 'Riyaya Gusti Allah' saiki disebut 'Sakramen Mahakudus Badan lan Darah Kristus'. The Angelic Doctor ngandika bab artikel Katulik saka Iman lan sing ngandika ing Creed, sak perayaan Ekaristi Minggu. Nalika kita biasane sok dong mirsani, iki wawasanku, yen kita cepet-cepet ing Misa, kita wis pengin homili sing paling cendhak lan Syahadat sing paling sering kita pilih dudu Nicene-Konstantinopel kaya sing ana ing Polandia, contone kita bisa takon dhewe pitakonan: Apa gunane nambah artikel liyane kanggo maca?Dunia saiki wis ora mbutuhake. lan yen iku ngelawan?

Apa kita kudu takon karo Roh Suci babagan topik iki luwih dhisik lan dudu wong, sanajan ing jaman demokrasi sing suci. Kepengin nyerang lan nguwasani kabeh kanthi nggunakake naivety alami saka wong dosa sing nggumunake awake dhewe lan asring kaget amarga kecerobohane sanajan ing subyek sing serius lan anggun sing gegayutan karo dheweke langsung saka antropologis, filosofis, fisik, biologi lan metafisika, lan terus menyang pitakonan moral lan teologis. Apa kita ora weruh yen demokrasi, dilebokake ing 'saben saos' lan 'kepengin dadi ratu ing kabeh lan kabeh biaya', owah-owahan banget

cepet menyang penindasan totalitarian?! Iki minangka motivasi karya riset teologis kita, kanggo njupuk tantangan oposisi kanggo pawai iki menyang paganisme modern sing nyusoni sensasi kabeh jinis sing nggodha ing pandelengan sing sepisanan nanging wuta yen kita terus manut tanpa menehi reaksi kanthi perlawanan lan mikir. tumindak ing kabeh wilayah, lan apa ora teologis banget.

Apa sing dakkarepake ing kene yaiku kanggo nyebutake aku kanggo nggambarake pangarep-arep sing wis ana ing aku wiwit cilik lan umur enom ing Polandia asliku. Lan banjur kanggo umur ing ngendi aku, ing umur diwasa sing wis nyedhak gejala tartamtu saka umur tuwa lan pungkasanipun nyiapake kanggo laporan ing wacana kadonyan iki kanggo nitahake kabeh lan marang Sang Penebus Agung, antarane liyane, saka nyawaku apa aku. ngarep-arep kanthi asring mbaleni panyuwunan iki: Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka! Sing saiki ndadekke aku kanggo nambani subyek sing dipilih kanggo sinau iki luwih rapet karo sampeyan, maca aku sing Gusti piyambak wis milih kanggo wayahe iki lan kanggo panggonan iki ngendi sampeyan nemokake dhewe, kanggo ngomong karo sampeyan mripat kanggo mripat, saka mripate. tutuk kanggo kuping lan utamané saka Ati kanggo atine sing kaya mengkono padha.

'Sinau saka aku - pangandikane Gusti Yesus Kristus - dadi muridku, amarga Aku alus lan andhap asor, lan sampeyan bakal nemokake tentrem. Mt 11: 29. Kita duwe kesempatan kanggo sinau babagan Kristus ing sinau iki, lan ana perkara lawas ing kabeh iki, nanging ana uga, sampeyan bakal kaget, kancaku, bakal ana perkara anyar sing durung tau krungu. saka iku, malah yen sampeyan, mbok menawa Kardinal. Iku sabenere Kardinal sing dipilih dening Gusti Yesus piyambak kanggo maca apa aku nulis kene lan saiki nang endi wae ing bumi iki ing Juli 2014. Panjenenganipun sarujuk kanggo nampa kula ing pirsawan lan milih tanggal riyaya Saint Thomas piyambak. Ora sing wis kasebut. Ora, sing gesang Gusti Yesus, Rasul, salah siji saka rolas, mbok menawa luwih saka ing wektu liyane patron kabeh wong sing duwe mangu. Apa Panyedhiya karo Rahmat Ilahi. Minggu Paskah kaping pindho, ditetepake - kaya sing dikarepake Gusti Yesus ngomong karo biarawati Hélène Kowalska sing prasaja - dening Santo Yohanes Paulus II ing Taun Suci

nalika dina Minggu sing padha, dheweke ngumumake wong suci. Lan ayo padha ndeleng! Dhewe patbelas taun sabanjure ing 27 April ana ing ngarsane mayuta-yuta wong ing saindenging jagad dening layanan media

diajeni lan dening Paus Francis nyatakake Saint. Lan sing luwih nggumunake, iki durung nate kedadeyan sadurunge ing ngarsane kolaborator lan penerus sing setya sanajan ing panggonan Vikaris Kristus, saiki dadi Paus Emeritus sing dihormati.

Aku kudu, pungkasanipun, maju lan mulane ngupaya kanggo nerangake carane iki artikel anyar bab Gusti Yésus lan Creed iki ngajokaken lan, Aku bakal ngomong - alon-alon dileksanakake - ing kula, saka Taun 2000; Aku kudu ngomong,

bilih wiwit wektu iku, aku wis ora wani ngganti isi pandongaku nanging ing Taun Iman, aku malah nulis kanggo Paus Surat ing bab iki. Kardinal bisa nemokake dheweke

nang endi wae ing wusana riko kanggo Roma, mbok menawa ana ing arsip, yen huruf ora di buwang menyang tong sampah ing Institusi supaya Noble. Dadi layangku saka pandhita biyasane ana ing ngendi wae, ta? Aku ora pengin ngerti. Aku mung nindakake kuwajibanku. Iki dileksanakake alon-alon nanging kuwat marang aku tanggal 19 Desember 2012, amarga saiki wis dileksanakake kanggo aku nulis Layang-Sinau sing dawa iki kanggo Bapa Uskup lan Pak Kardinal. Mula, wiwit dina iku, ing pandonga Iman, aku nindakake praktik pribadi, kadhangkala uga dakcritakake ing obrolan spiritual karo wong Kristen lanwong liya, nalika kahanan lan subyek ngutangi dhewe, maksudku subyek Pesen saka Mercy Ilahi miturut Saint Faustina lan miturut Saint John Paul II. Ing sandi

karya pastoral uga, ing homilies nalika kita evoke Saint Yohanes Pembaptis, aku langsung mlebu menyang ambane panemuan iki disambung karo Gambar saka Trinitas Suci. Rublev nampilake versi Misteri Iman Kristen sing gedhe iki lan dipamerake ing ante-pedium Altar gedhe ing gereja Sainte Eulalie ing Bordeaux. Nanging Gusti Yesus nindakake kabeh luwih apik.

Kaping pisanan, aku weruh minat khusus ing wektu iki ing urip Yesus nalika dheweke njaluk Yohanes Pembaptis supaya bisa ngladeni dheweke sajrone wawancara karo dheweke ing pinggir kali Yarden: 'Yésus, teka saka Galiléa, katon ing pinggir Kali Yordan. Kali Yordan, banjur marani Yohanes supaya dibaptis. Yohanes péngin mandheg lan kandha, ”Aku sing kudu dibaptis, lan kowé sing marani aku!” Nanging Gusti Yésus semaur: “Saiki, pasrahké marang Aku; kanthi cara iki kita kudu nindakake apa sing bener kanthi sampurna." Dadi Jean ngidini dheweke nindakake. Mt 3, 13-17 Sunday Missal, Teks liturgi resmi, presented by Pierre Jounel, Desclée-Mame, Paris 1981 p.515

Aku uga ngakoni yen kanggo sawetara wektu aku wis saya tambah kaget yen antarane Lair lan Pati saka Gusti kita Yesus Kristus ing Profesi saka Iman saben Minggu kita geser tanpa mandheg, malah kanggo wayahe sethitik, ing urip kang dadi kebak lan rampung minangka Putraning Manungsa, minangka Putraning Allah. Nalika pungkasane aku nemokake lan mikir suwene pasuryane Kristus sing Welas Asih, dicet miturut karsane sing diwedharake marang Saint Faustina tanggal 22 Februari 1922 ing Biara Plock, aku kaget karo pentinge kawruh sing luwih jero babagan The one. Gusti Allah ngutus.

Aku takon: 'Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka.' Nanging supaya aku ngerti Misteri sampeyan kanthi luwih jero. Dakkandhani, kepiye carane aku kudu ngomong babagan Penebusan sampeyan marang manungsa supaya bisa duwe kapercayan sing padha lan nampa Welas Panjenengan. Saiki aku ngerti luwih tepat yen ngomong babagan welas asih lan ora ngomong babagan keadilan yaiku nglirwakake karya ilahi sing ditindakake dening pribadine Putraning Allah.

Kanthi maca karya Saint Thomas Aquinas, 'Theological Summa', aku nemokake apa sing wis daktulis babagan iki lan aku mutusake kanggo nindakake riset iki lan menehi kanggo sedulur-sedulurku.

manungsa lan ing Gréja paseksiku. Aku bali menyang pilihan saka Dina Saint Thomas, kang kadhangkala disebut inredulous. Mulane Cardinal uga diijini ora pracaya ing Letter-Memory iki luwih lan

kabeh isine. Nanging aku ngarep-arep yen dheweke bakal nggatekake keputusane babagan aku lan aku bakal bisa nulungi dheweke ing proyek sing diarani: 'The Springboard for the Mission', sawise aku seneng melu melu kanthi apik. project sadurungé: 'Patang Taun saka Journey Missionary'. 'Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka!' sing aku banget nyaranake kanggo kabeh wong, apa sampeyan pracaya utawa ora, iku meh ora ana biaya lan 'bisa nggawa keuntungan gedhe'. Ayo ndeleng iki Thomas ngandika 'incredulous'. Apa Gusti Yesus nggegirisi dheweke amarga tembunge sing rada aneh lan seru: 'Ora, aku ora bakal ngandel'. Kanthi Gusti Yesus circumvention saka wicara lan sikap tansah bisa, amarga kanggo kita lan kanggo kawilujengan kita wis rampung kabeh kaadilan. Saiki panggonan kanggo Mercy saka Rama Langgeng lan iki 'kanggo kabeh donya' diwiwiti karo Saint Thomas: Aja kafir nanging percaya. 'Gusti lan Allahku!' Pisanan 'Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka!' Pancen sakwisé kuwi Gusti Yésus ngomong: Beja wong sing ora weruh, nanging sing pretyaya. Nanging iki mung ditrapake kanggo minoritas, aku pracaya; lan kok ora nganti taun 1922 nalika saka obrolan mistis karo Suster Faustina dheweke menehi dheweke, lan liwat dheweke menyang kabeh Gréja, pesenan: supaya Gambar saka Panjenengane bakal digawe lan multiplicated sabisa ing saindhenging bumi, lan nalika Dheweke janji bakal nggatekake babagan saben wong sing pengin ndeleng dheweke sadurunge bali ing kamulyane Ramane. Aku pracaya; lan kok ora nganti taun 1922 nalika saka obrolan mistis karo Suster Faustina dheweke menehi dheweke, lan liwat dheweke menyang kabeh Gréja, pesenan: supaya Gambar saka Panjenengane bakal digawe lan multiplicated sabisa ing saindhenging bumi, lan nalika Dheweke janji bakal nggatekake babagan saben wong sing pengin ndeleng dheweke sadurunge bali ing kamulyane Ramane. Aku pracaya; lan kok ora nganti taun 1922 nalika saka obrolan mistis karo Suster Faustina dheweke menehi dheweke, lan liwat dheweke menyang kabeh Gréja, pesenan: supaya Gambar saka Panjenengane bakal digawe lan multiplicated sabisa ing saindhenging bumi, lan nalika Dheweke janji bakal nggatekake babagan saben wong sing pengin ndeleng dheweke sadurunge bali ing kamulyane Ramane.

Aku ngomong saka pengalaman lan aku ora takon sapa pracaya iki wuta nanging mung nyoba kanggo ngalami dhewe. Ana sawetara prosesi karo Sakramen Mahakudus:

Ora ana wong akeh ing Adoration sing diusulake. Dadi kenapa ora nemu Pesen iki lan Gambar sing dikarepake lan diwenehake dening Panjenengane. Dheweke sumurup ing advance carane akeh gambar kabeh jinis bakal nyerbu ingmanungsa marang tentara salib milenial iki. Nonton pertandingan bal-balan lan ora nyoba nonton gambar sing diarani alim lan yen generasi kakek lan nenek wis lunga, kita nyingkirake lan ngganti karo apa? Sampeyan ngerti jawaban, deleng kamar sampeyan; tenan ora ana kamar kanggo Gusti Yesus utawa kanggo Virgin Rahayu?, utawa kanggo Saint kuwi lan kuwi. Sampeyan duwe ewu lan ewu wong ing TV disambungake utawa ing komputer. Aku kurban Gambar iki lan Pesen iki lan aku kudu nyoba kanggo gawe uwong yakin sampeyan alon nanging mesthi kanggo kabecikan dhewe. Aku yakin babagan iki lan uga akeh liyane. Aku ngerti iku Ikon

Unik saka Trinitas Suci sing diwenehake ing kabeh Sejarah Manungsa sing ing Dhewe lan dhewe ngringkes kabeh Sabda Allah sing ana ing Kitab Suci lan kabeh Tradhisi

Gréja lan Magisterium sawijining. Lan rahasia saka apa sing kedadeyan ing Kali Yordan, sing diarani Baptisan Yesus, tegese meh kabeh Kitab Imamat wis dilalekake, mung ngelingi sawetara ukara sing kuwat banget, kayata: Kudu suci, amarga Aku iki suci - pangandikane Sang Yehuwah. Sèket taun kepungkur, Konsili Vatikan II ngelingi manawa kabeh wong Kristen diarani suci. Nanging kenapa mung sawetara sing bener-bener nyucekake awake dhewe lan yen ana masalah, umpamane, sanajan kulawarga Kristen, mesthi ana pegatan liyane?

Ana kangelan gedhe kanggo mangerteni apa kaadilan lan kasucèn dituntut saka wong lanang lan wadon saka Trinitas Suci lan diwenehi ing wektu sing padha saka Panjenenganipun minangka peparingé Gusti Allah ing Roh. Hadiah iki kurang dikenal utawa kurang dikenal. Ana keluwen kanggo kaadilan nang endi wae.

Sang Rama Langgeng sampun paring kawelasan, Sang Putra sampun kaleksanan sadaya kaadilan lan Sang Roh Suci paring sih-rahmatipun, punika kadospundi anggen kula pitados dhateng Gusti Allah ingkang tunggal wonten ing tigang Pribadi ingkang tumindak wonten ing tumitah lan nebus manungsa. Sinau babagan kaadilan liwat Yesus Kristus mulane kepengin dadi layanan kanggo evangelisasi anyar. Mugi-mugi Gusti Allah paring kanugrahan dhumateng kita sedaya saged ngrampungaken pedamelan menika kanthi iman, pangajeng-ajeng saha amal.

Miturut layanan Jean Batiste. Iki bakal dadi bab pisanan riset kita. Sapa dheweke? Piyé carané Gusti Allah nyiapké dhèwèké kanggo misi? Layanan apa sing ditindakké kanggo Yésus saka Nasarèt? Apa martir dheweke minangka woro-woro babagan Sengsara Sang Mesias?

Gusti Yesus Kristus wis rampung kabeh kabeneran. Iki bakal dadi bab tengah sinau kita. Putraning Allah ing Prajanjian Lawas. Janji-janji Mesianik sing diwenehake liwat para malaekat lan para nabi. Inkarnasi Sang Penebus lan Karya Penebusane. Panjenengané rawuh kanthi banyu, getih lan Roh. Baptisan lan Misteri Paskah Yesus Kristus. Iman kang dadi kamenangan ing donya.

Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka! Iki bakal dadi bab katelu lan pungkasan saka presentati kita. Pesen Kristus sing diwenehake marang jagad ing urip mistis Santo Faustina. Kepiye carane bisa ngerteni lambang Kristus kanthi sinar sing metu saka Sacred Heart?

Paus Agung Yohanes Paulus II ninggalaken tandha ing sajarah kamanungsan. Dheweke wis nandhani uripe wong akeh lan khususe aku, aku njaluk bantuan ing karya iki kanggo kamulyaning Gusti lan kawilujengan jiwa. Urip lan karyane wis ngajari aku akeh lan utamane apa sing digawa menyang Gréja babagan topik Divine Mercy, ing persekutuan karo Saint Faustina Kowalska, sing dibeatifikasi ing taun 1993 lan banjur dikanonisasi ing Taun Suci.

2000. Dheweke nanggapi panjalukku kanggo mberkahi Asosiasi TOTUS TUUS sing didegake tanggal 6 Agustus 1996 , lan diadegake tanggal 1 November ing taun sing padha ing Roubaix ; iku kanggo ngaturake panuwun marang Gusti Allah ing pengetan 50 taun tahbisan imam.

Miturut Blessed John Paul II: 'Teolog ora bisa mbatesi awake dhewe kanggo ngreksa bandha doktrin sing diwarisake saka jaman biyen. Iku kudu ngupaya kanggo mangerteni lan mratelakake iman kanthi cara sing bisa ditampa kanthi cara mikir lan ngomong kontemporer.' Yohanes Paulus II. Buku meditasiku, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, kanggo edisi Prancis. p.71.

Kanggo ndhukung kepausan lan njupuk bagéyan ing karya pastoral kanggo ngumumake Injil Yesus Kristus, Asosiasi iki lair ing Prancis antarane 6 Agustus lan 1 November 1996. Dheweke janji bakal ndedonga sajrone acara kasebut.

riko menyang makam Saint Luis Marie Grignon de Montfort. Evangelisasi anyar minangka leitmotif saka Association of Faithful iki , sing Statuta disetujoni dening Uskup Lille , Monseigneur Jean VILNET ing taun sing padha 1996. Aku manggon ing keuskupan Lille: Roubaix –Lille-Dunkerque-Roubaix antarane 1982 lan 1998 , nembelas taun paling ayu gesang. Sawise rong taun ing Keuskupan Autun 1998-2000 lan banjur 10 taun ing Abscon-Escaudain antarane taun 2000 lan 2010 nganti September kanggo golek dhewe ing Bordeaux wiwit iku.

STATUS Ikatan Katolik TOUSTUUS

1. Pernyataan Pendiri:

Mung Gusti Allah sing bisa menehi iman sing urip, nanging kita bisa menehi paseksi. Mung Gusti Allah sing bisa menehi pangarep-arep sing kuwat, nanging kita bisa menehi kapercayan marang para sedulur . Mung Gusti sing bisa menehi katresnan

bener, nanging kita bisa sinau kanggo tresna siji liyane. Mung Gusti Allah sing bisa paring katentreman ing jagad iki, nanging kita bisa nyebar persatuan lan kerukunan. Mung Gusti Allah sing bisa menehi kekuwatan lan kekuwatan, nanging kita bisa ndhukung wong sing tiba. Mung Gusti Allah sing dalan lan siji-sijine bebener, nanging kita bisa nuding wong liya. Mung Gusti Allah sing dadi pepadhang sing langgeng , nanging kita bisa madhangi mripate manungsa. Mung Gusti Allah sing wungu lan urip, nanging kita bisa mulihake kepinginan kanggo urip. Gusti Allah mung cukup kanggo awake dhewe, nanging dheweke butuh pitulungan kita.

2. gol:

1 / Nggawe kanggo adhesion luwih saka Kristen kanggo Magisterium Gréja lan Paus.

2 / Nggoleki pathokan sing padhet lan identitas Kristen sing mantep liwat meditasi ing Kitab Suci, Piwulang Gréja lan Tulisan Paus. 3/ Sinau wani urip saka iman ing donya sing atos, ditandhani dening indifference, kufur, godaan saka sekte, fasilitas, etc.

4 / dadi papan kanggo urip sesambetan:

• hubungan karo Gusti Allah ing pribadi, komunitas, pandonga liturgi, lsp.

• hubungan karo wong liya liwat kuwalitas ngormati, manungsa waé, layanan, etc.

• sesambungan karo awake dhewe liwat pangembangan pribadine kanthi bakat ati, kapinteran lan awak.

3. Komitmen anggota:

1/ Ndedonga marang Gusti Allah kanthi lan liwat syafaat Ibu Maria, Ibuning welas asih, supaya manungsa lan karya tumitah bisa bali menyang Sang Pencipta. 2/ Ndedonga kanggo Paus, Uskup kita lan Gréja; nyuwun marang Gusti kanggo panggilan imam, agama lan misionaris anyar.

3/ Liwat partisipasi sing apik ing Ekaristi Kudus, ngerti katresnané Kristus marang manungsa lan, liwat kurban, njupuk bagéyan ing bandha katresnan lan kasusahan sing ora bisa ditemtokake sing ditawakake Ibu Yesus marang Gusti kanggo kawilujengan kulawarga manungsa.

4/ Ngluhurake lan sujuda marang Sang Kristus ing Sakramen Mahakudus, Rahasia Iman kang agung , ing ngendi Gusti Allah, Sang Rama , masrahake Kang Putra marang manungsa supaya padha kapitulungan rahayu.

5 / Urip ing sih-rahmaté Gusti Allah, elinga dadi putraning Allah, nuladha Gusti Yesus Injil, nindakake karakter dhewe, kerja bareng karo sih-rahmaté Gusti Allah, tundhuk marang tumindak inspirasi Roh Suci, kanthi setya ngrampungake karsaning Allah.

Kawula sadaya punika Pangeran Paduka! AKU KANGEN MARY!

PANALITEN ALKITAB ING KARYA ILAHI

Miturut layanan Jean Batiste. Iki bakal dadi bab pisanan riset kita. Sapa dheweke? Piyé carané Gusti Allah nyiapké dhèwèké kanggo misi? Layanan apa sing ditindakké kanggo Yésus saka Nasarèt? Apa martir dheweke minangka woro-woro babagan Sengsara Sang Mesias?

Gusti Yesus Kristus wis rampung kabeh kabeneran. Iki bakal dadi bab tengah sinau kita. Putraning Allah ing Prajanjian Lawas. Janji-janji Mesianik sing diwenehake liwat para malaekat lan para nabi. Inkarnasi Sang Penebus lan karya Penebusan. Panjenengané rawuh kanthi banyu, getih lan Roh. Baptisan lan Misteri Paskah Yesus Kristus. Iman kang dadi kamenangan ing donya.

Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka! Iki bakal dadi bab katelu lan pungkasan saka presentasi kita. Pesen Kristus sing diwenehake marang jagad ing urip mistis Santo Faustina. Kepiye carane bisa ngerteni lambang Kristus kanthi sinar sing metu saka atine? Evangelisasi anyar lagi mlaku. Ayo dadi wong sing rukun.

Bab I.

Nabi Malachi ing Kitab Suci ditemokake minangka sing pungkasan ing Prajanjian Lawas. Wonten ing Kitabipun, rawuhipun Sang Mesias lan para leluhuripun dipunwartakaken. Buku iki nggawa kabar gedhe babagan

kurban anyar, kang dening Gusti Allah bakal nampa kamulyan sing mathuk asmane. "Ora bisa dipungkiri manawa Yohanes Pembaptis iku salah siji sing paling gedhe lan dheweke cedhak banget karo Kristus, amarga Gusti ngandika bab dheweke: "Ing antarane para putrane wong wadon ora ana wong sing luwih gedhe" Mt 11,11. p.37

Sing paling gedhe ing antarane wong lanang sing lair saka wong wadon, Yohanes Pembaptis bakal ngladeni Sang Mesias sing dijanjekake ing Prajanjian Lawas: yaiku mbaptis dheweke ing banyu Yordan nalika umure telung puluh taun. St Lukas Evangelist njupuk pain ing bagéyan pisanan saka Kitab pisanan kanggo menehi akun minangka sabenere sabisa. Kanggo Kristus Yesus uga kanggo Yohanes Pembaptis crita-crita babagan woro-woro lan lair saka Siji lan Liyane ditampilake kanthi cara narasi sing jelas. Yohanes Pembaptis iku keturunan imam saka Imam Agung Harun, seduluré Musa. Loro-lorone ing sisih bapake Zakharie lan ibune Elisabeth. Mangkono, layanan kanggo nyiapake dalan kanggo Juruwilujeng jagad iki asale saka kabeh ibadah liturgi sing diwenehake marang Gusti Allah.

ing salawas-lawase bangsa Israèl, sing digawa Gusti Allah metu saka perbudakan lan kasangsaran ing tanah Mesir. Prajanjian pisanan Gusti Allah karo umate cedhak gunung Sinai lan peparingé

Angger-anggering Toret bakal ditrapake ing pangibadah sing ditindakake dhisik ing Tarub Pasewakan nalika nyabrang ing ara-ara samun lan banjur ing panggonan-panggonan sing wis dipilih dening Gusti Allah kanggo iki, sadurunge ana ing Pedalemané Allah ing Yérusalèm, jabatan imam diatur miturut iki sing dianakaké déning Allah. dhawuhe wong Israel ing Kitab Kaimaman.

Pengumuman kasebut digawe dening malaekat Gabriel marang Zakharia ing Padaleman Suci Yerusalem enem sasi sadurunge malaekat sing padha bakal nggawa menyang Maria, Perawan Rahayu ing Nasaret ing Galilea. Ing pesen Gusti Allah nggawe

matur marang Imam Agung tumindak, yen pandongane wis dijawab; bojoné, sing gabug lan wis tuwa, bakal nglairké anak lanang: Yohanes kudu dijenengi Yohanes, awit Gusti Allah kuwi welas asih. Malaekat kasebut nggambarake sadurunge misi kanggo nimbali para putrane Israel kanggo ngowahi lan nyiapake Gustine wong sing sampurna; roh lan daya saka nabi uga evoked supaya kita bisa ndeleng kabeh sing Prajanjian Lawas wis disiapake dening para nabi agung supaya rekonsiliasi antarane Gusti Allah lan Manungsa bisa ngrambah liwat Alliance Anyar lan Langgeng ing Gusti Yesus Kristus. Gusti Yesus nerangake ing

ukara iki: 'Angger-anggering Toret lan para nabi tetep nganti Yohanes; Awit wong kuwi Kratoné Gusti Allah nandhang panganiaya lan wong-wong sing nganiaya sing mlebu ing kono. Uga diumumake manawa Yohanes Pembaptis bakal kapenuhan Roh Suci wiwit guwa-garba ibu.

Nalika lair, Zakharia, bapakne, bakal medhar wangsit babagan bocah cilik, sing bakal kelakon ing pinggir Kali Yarden sawise telung puluh taun: Kowé bakal nduduhké marang wong-wong bab kawilujengan sing bakal kaleksanan kanthi pangapuraning dosa, awit saka sih-rahmaté. Gusti kita. Sih sih-rahmat ilahi sing diwedharake dening Zakharia ing kene kita temokake ing pesen Kristus sing diwenehake marang jagad lan pasamuwan sajrone urip.

mistik Santo Faustina. 'Srengenge wungu ing dhuwur sing ngunjungi kita kanggo madhangi wong-wong sing manggon ing bayang-bayang lan ing pepeteng pati kanggo nuntun wong-wong mau menyang dalan Damai', iku Yesus Kristus kang ngarsane Yohanes Pembaptis bakal dikenal lan karya: ' Delengen Cempe Gusti Allah sing ngilangi dosane jagad'.

Para imam agung ing Prajanjian Lawas duwe misi kanggo nyingkirake dosane Wong Israel liwat kurban kewan sing diwutahake, getihe kudu diwutahake lan digawa menyang ngarsane Pangeran Yehuwah, ing papan suci. Sadurunge disembelih, kewan kasebut 'nampa' dosa kanthi numpangi tangan lan ngakoni wong dosa dening imam agung. Gusti Allah ngapura dosa amarga imam lan wong-wong percaya marang Sabda Allah sing netepake pranata ibadah kasebut.

Yaiku iman marang 'Cempe Gusti Allah' ing mangsa ngarep sing menehi 'efektivitas' marang kurban-kurban kasebut ing kersane Gusti Allah kanggo nuduhake sih-rahmat marang kabeh wong sing pretyaya marang Panjenengane lan sing manut marang sing diutus,

minangka nabi, imam lan raja. Sawetara nabi uga dadi imam, lan Yohanes Pembaptis minangka sing pungkasan lan paling gedhe ing antarane, uga minangka wakil kabeh manungsa - sing paling gedhe

wong lanang lair saka wong wadon - miturut pangandikane Gusti Yesus ing Injil. Minangka Imam Agung kadonyan lan wakil umat manungsa liwat layanan sing wis direncanakake dening Ilahi, Sang Cempe Gusti Allah bakal nampa lan nanggung dosane jagad kanggo nyingkirake lan nebus dosa kasebut liwat Misteri Paskah: Passion lan Pati. ing kayu Salib lan wunguné bakal mbukak kanggo kabeh wong sing duwe iman sumber kabeneran lan panebusan.

Kita bakal nerusake bab Yohanes Pembaptis iki urip lan misi, sawise kabeh bab Gusti Yesus Kristus lan karya sabdhoning wis ditetepake: Panjenenganipun wis rampung kabeh kabeneran. Iki minangka subyek utama presentasi iki.

Bab II.

Kitab Suci ing evocation pisanan saka Kawilujengan ngandika bab Gusti Allah sing kurban kanggo Adam lan Hawa, wong dosa, sandhangan digawe saka kulit kewan. Mangkono, getih kudu diwutahake supaya agama godhong anjir sing ditutupi wong lanang lan wadon sawise dosa diganti dening inisiatif ilahi kanggo nggawa manungsa dadi agama sing sejati yaiku Kristen. .

Kain lan Abel, anak-anake saka wong tuwa sing sepisanan, duwe recourse kanggo agama, nanging Kitab Suci menehi kita beda sing bakal nyebabake mateni Habel ing tangane Kain sadulure. Praktek agama sing terakhir ora bisa nggawa dheweke menang nglawan dosa amarga ora ana getihe kewan sing diwutahake nalika dheweke nyembah marang Gusti Allah. Kosok baline, Habél nindakaké kuwi kanggo kurbané, sing ana getihé cempé lan gajihé dadi kumelun, sing gawé renaning penggalihé Pangéran. Transmisi Iman mulane ora kedadeyan kanthi asil sing padha antarane Adam lan Hawa lan anak lanang loro sing sepisanan. Pembunuhan dening Kain marang sadulure Abel minangka martir pisanan manungsa kanggo sabab saka Iman sejati sing ditawakake Gusti Allah marang manungsa iki ing Prajanjian, kanthi sih-rahmat lan ing Kaadilane yaiku Yesus Kristus.

Ing pangadilan pisanan sing Kitab Suci isih ana ing Taman Eden, sawise Gusti Allah ngupaya kanggo ketemu guilty, ana woro-woro iki Gusti Yesus Kristus lan saka ibune prawan, Rahayu Virgin Mary. Kita ngomong iki, temenan ing konteks Iman Kristen. Niat kita ora mbaleni kabeh spekulasi iki sing exegesis kritis lan ilmiah mbutuhake kita nimbang.

Wanita iki ngumumake lan uga ditemokake ing Apocalypse of Saint John, Wiji lan Turunan sing bakal ngremukake sirah Ula lsp. Gusti Allah janji ing kene bakal ngutus Penebus, iki jelas lan crita Kitab Suci iki dipungkasi kanthi nggegirisi patrap ilahi kanggo nutupi wong dosa sing sepisanan nganggo sandhangan sing padhet, woro-woro babagan Kaslametan sing sampurna lan loman kanthi rega getih. Putraning Allah kang kanggo kita lan kanggo kawilujengan kita, ngandhut minangka Putraning Manungsa saka Sang Roh Suci, njupuk daging saka Virgin Mary lan dadi Manungsa. Kita pitados bilih, liwat leladi Yohanes Pembaptis, 'Panjenenganipun rawuh kanggo netepi sakèhing kabeneran' lan nandhang sangsara ing Pontius Pilatus, disalib; Panjenengané séda lan disarèkaké; dheweke mudhun menyang neraka; ing dina katelu Panjenengané wungu saka ing antarane wong mati lsp.

Gusti Allah sing nutupi wong dosa nganggo sandhangan anyar lan padhet, ing panggonan nyoba kanggo nutupi awake dhewe utawa sarana 'alami' godhong anjir, tegese agama panemune manungsa iku, Iki kabar apik. sing digawa dening Wahyu gaib saka Prajanjian Lawas lan Anyar.

Dosa donya iku ora adil banget. Dadi gedhe sing mung kaadilan Gusti sing bisa dadi respon sing bener lan bener. Sabda Jahwéh kang dadi daging nindakaké kaadilan iki ing donya lan ing sajarahé: Rencana Kaslametan sing direncanakaké lan diumumaké déning Gusti Allah, Trinitas Suci, bakal dicethakaké lan kawujud ing urip lan misi Panebus ilahi, Gusti kita Yésus Kristus. , Cempéné Gusti Allah, sing nyingkirké dosané jagat, srana Baptisané ing Kali Yordan lan nyirnakaké kanthi Passion ing Kayu Salib.

Kekristenan minangka woh saka karya Mesias, sing nalika njaluk layanan saka Yohanes Pembaptis nerangake marang dheweke yen 'kita kudu ngrampungake kabeh sing bener' lan nalika kadaluwarsa ing Golgotta, dheweke ujar manawa 'kabeh wis rampung' . Tembung Kristus sing disalib: 'Aku ngelak', wis kanggo kula, sadurunge sinau iki, mung makna rampung alam saka Manungsa sing nandhang sangsara ing awak saka lack banyu, ngendi makna spiritual ing raos kepingin. 'nylametake jiwa'. Nanging, penginjil kasebut nyathet yen Gusti Yesus ujar supaya Kitab Suci kelakon. A link antarane acara misteri iki lan woro-woro saka Kitab Imamat, ngendi wedhus sing

nampa marang awake dhewe dosa Israel sak Dom Kippur taunan lan banjur dikirim bali menyang ara-ara samun kanggo mati keluwen lan ngelak, Aku wis ora weruh wong sadurunge. Saiki iki ketok kanggo kula. Kabeh sing diumumake babagan Juruwilujeng jagad kudu kawujud. Kaya akeh referensi liyane saka Kitab Nabi Yesaya babagan Abdi sing Nandhang Sangsara lan saka Yeremia utawa Yehezkiel.

Pitakonan kasebut ing ngisor iki, sing kudu kita takoni babagan kawujudan kabeh kaadilan sing pisanan diwujudake sajrone pelayanan Yohanes Pembaptis sing diwenehake marang Gusti Yesus Kristus.

Reaksi Yohanes Pembaptis nyritakake babagan kebaruan acara kasebut lan ora ngerti babagan perkara kasebut. Yohanes kaget karo panjaluké Yésus lan wiwitané dhèwèké ora gelem nindakké kuwi. Gusti Yesus ngeyel lan Yohanes nyerah lan 'ayo dheweke nindakake'. Iki 'ayo nindakaken' ngandika penting ing karya Kawilujengan sing karya Gusti Allah piyambak, nanging layanan dijaluk Gusti Allah saka wong sing disebut lan dikirim menyang iki uga nemu panggonan.

Iku ora sepele ing cara maca Injil iki kanggo bali menyang past kanggo semedi ing patemon pisanan ing Visitation of Mary, Ibu Kristus rampung ing sih saka Elizabeth, kang njupuk Panggonan telung puluh taun sadurunge ing Ein-Karem. Pangibadah marang Gusti Allah sing dadi inkarnasi marang Yohanes, putrane Imam Agung Israel, Zakharia, ditindakake ing kesempatan iki; bocah iki kapenuhan Roh Suci kanggo sedina dadi Pendhudhuk lan Pembaptis ing pinggir Kali Yordan.

Sawise layanan iki wis digawe kanggo Juruwilujeng donya, Yohanes Pembaptis bakal martakaké Panjenengané 'Cmpét Allah sing njupuk dosa donya' kaping pindho ing rong dina consecutive. Lan sawetara sakabaté bakal dadi muridé Kristus piyambak, para Rasul. Utamane, kita kudu ngrungokake Yohanes, putrane Zebedeus, sing nyritakake proklamasi gurune sing sepisanan iki ing Injil lan ngandika ing awake dhewe lan Surat-surate lan uga ing Apocalypse babagan topik iki sing narik kawigaten kita kanthi cara sing jelas lan jelas. . Contone, ing obrolan Gusti Yesus karo Nikodemus tartamtu ing lair anyar 'banyu lan Roh' utawa ing layang kang ditulis ing pungkasan gesang 'yen Yesus rawuh liwat banyu, getih lan Roh; paseksiné bab Iman sejati, sapisan diwènèhaké marang Pasamuwan Kristus,

Ora misahake apa sing wis didadèkaké déning Gusti Allah, yaiku Inkarnasi, Baptisan, Urip lan Pati, Wunguné lan Kamulyané Kristus Yésus, nanging pracaya kanthi mantep lan setya ing kabeh Wahyu iki minangka dalan kanggo Kaslametan. Dhèwèké uga, sing ngadeg ing sikilé Salib Kristus lan weruh 'banyu lan getih' metu saka lambungé ditusuk tumbaké perwira. Dhèwèké mènèhi katrangan sing tliti lan mesthekake nèk paseksiné kuwi bener.

Ayo kita bali, saiki menyang subyek utama kita: 'Dheweke wis netepi kabeh kabeneran, utawa - ing terjemahan liyane - kabeh sing bener. Kanggo mbusak lan njupuk kabeh dosa manungsa, saka pisanan nganti pungkasan, ing kabeh sajarah manungsa, iki ora bisa rampung dening wong siji.

Iki mbutuhake Gusti Allah piyambak. Iku dudu karsane manungsa, yaiku Sang Kristus, Putraning Manungsa, sing nylametake kita; nanging gaib Will; yaiku Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci. Lan iku langgeng. Gusti Allah wis mutusaké kanggo nyimpen kita ing kalanggengan. Nanging kita kudu nekseni ing wektu kita, kanggo crita iki sing diwenehake kanggo saben kita kanggo urip sapisan lan kanggo kabeh.

Kanggo mujudake lan ngrampungake Keputusane Gusti Allah iki, Mesias Gusti Allah ngungkapake awake dhewe marang manungsa lan menehi kesaksian babagan Bebener. Sing sapa saka ing bebener ngrungokake swarane lan pracaya marang dheweke lan karya Injil.

Yohanes Pembaptis nyebut awake dhewe cilik dibandhingake karo sing diumumake; ora pantes nguculi trumpahé.” Dhèwèké uga ngumumké paukuman sing nggegirisi sing bakal ditindakké marang donya sing mbrontak; nanging, dhèwèké ora curiga marang pengabdian sing bakal diwènèhaké marang dhèwèké, amarga keturunané Imam Agung Harun, ing sisihé bapakné lan ibuné. Kabeh pranata sing diparingake dening Gusti Allah Israel marang Nabi Musa lan sadulure Harun babagan sistem Pangapura lan Pangruwat, sing diterangake kanthi tliti ing Kitab Kaimaman, mung minangka bayangan saka apa sing bakal ditindakake. imam

lan kabeh manungsa dosa lan kanggo ngulungake kabeh dosa ing kabeh sajarah marang Panjenengane, Imam Swarga, miturut urutan Melkisedek.

Layang kanggo wong Ibrani sing ditulis dening Roh Suci lan wong sing dipilih kanggo nindakake ing sisih manungsa, menehi panjelasan sing wiyar lan jelas, supaya bisa dipikirake kanthi terus-terusan kanggo nangkep kabeh sing arep kita ucapake ing kene ing riset iki lan iki. semedi. Supaya Passion Yesus Kristus dadi adil lan suci, Panjenengane kudu dadi sing dibaptis dening Yohanes. Yen ora, patine bakal dadi 'ketidakadilan sing nggegirisi'. Yen kita njupuk kaya ngono, mesthine kita ora duwe Iman sing sejati.

Iman Kristen diwiwiti ing Yordania. Naaman wong Siria didhawuhi Nabi Élisa supaya nyemplung ing kono ping pitu kanggo najisaké lara kusta. Mulané ora kepéngin nglakoni, nanging saka panjurungé abdiné, dhèwèké banjur kaleksanan lan kulité dadi kaya bocah cilik. Sadurunge iku, ing pimpinan Yosua, wong Ibrani sing teka saka perbudakan ing Mesir wis diiringi Pethi Prajanjian sing digawa dening para imam. Nyabrang Kali Yordan minangka mukjijat. Iku mujijat unik sing Baptisan Gusti Yesus sing njupuk adoh dosa manungsa. Yen kita pracaya marang iku, kita bakal dibebasake lan disimpen, yen ora, kita tetep karo kaluputan kita lan kesalahan anyar iki amarga ora pracaya marang Injil.

Gusti Yesus njupuk telpon kanggo konversi saka Yohanes Pembaptis; nanging dheweke nambahake undhangan iki kanggo pracaya marang Injil Baptisan dheweke pisanan lan Passion sawise iku, liwat layanan para Rasul lan Gereja ing saindhenging abad.

Nalika wong lumpuh ditampani dening Gusti Yesus ing Kapernaum, dheweke krungu tembung: 'He, anakku, dosamu wis diapura'. Ing panjelasan sing diwenehake marang wong Farisi lan para ahli Toret, Gusti Yesus mung ngumumake jaman anyar kanggo manungsa, amarga kaadilan ditindakake sajrone Enthrone minangka Mesias ing Kali Yordan, kanthi manifestasi saka Roh Suci ing wujud manuk dara lan Rama ing swara saka swarga. Iki Putra-Ku sing tak trésnani, sing daktresnani. Panyebaran Putra, minangka Pribadi Ilahi, dicethakaké minangka netepi kabeh kabeneran, minangka Gusti Allah, supaya bisa nggawa kabar apik babagan titah anyar.

Ing Sinagoga ing kuthané Nasarèt, Yésus njlentrehake kanthi wiyar bab kawujudan ramalané Yésaya bab pelayanané minangka Imam, Nabi lan Raja. Pratandha saka Passion sing bakal teka wis katon, durung wayahe kabeh bakal rampung miturut Kitab Suci, nanging wiwit Baptisan dheweke dadi perhatian utama kanggo ngrampungake pakaryan nganti pungkasan. wus kapasrahake marang dheweke.

Nalika perlu kanggo ngisi kekosongan, sawise Yudas 'wis tindak' para Rasul sing, ing campur tangan Petrus, ngupaya kanggo ngganti dheweke, postulants kudu ing pengalaman urip iki acara Baptisan Kristus, lan Mathias punika. salah siji saka wong-wong mau lan Gusti Allah milih dheweke kanggo ngawula marang Sang Kristus sing wis wungu, Penebus.

Apa pangerten kita babagan Iman Baptisan Kristus Yesus? Kawicaksanan saka Misteri iki digunakake kanggo ngrampungake Kaslametane manungsa tanpa mungsuh Gusti Allah lan manungsa ngerti. Saupama Panjenengané pirsa, mesthi Panjenengané ora bakal nyalib Putraning Manungsa. Lan gedhe-gedhe ing donya liwat iki ora bakal kontribusi kanggo mbukak lawang Kratoning Swarga kanggo wong pracaya. Nanging, yen Misteri wis kelakon, apa kita isih kudu ndhelikake wektu iki ing Sejarah nalika langit mbukak kanggo nampani para pendhudhuk Swarga, ing perusahaan para Malaikat, kanggo ngucapake matur nuwun sing langgeng marang Gusti Allah sing mung siji?

Wiwit prastawa sajarah iki, sing ngluwihi kabeh sajarah kadonyan amarga Gusti Yesus iku Gusti Allah sejati lan Manungsa sampurna, pitakonan saka dosa wis menehi dalan kanggo pitakonan saka Iman ing Kabar Kabungahan. Kaadilan ditindakake 'antarane Baptisan lan Salib' supaya sih-rahmat bisa aktif ing kabeh wektu lan ing ngendi wae wong urip ing ziarah kadonyan. Dosa kudu ora dadi masalah maneh: Awit Gusti Allah wis maringi sih-rahmat marang kabeh wong sing pracaya marang Gusti Yesus Kristus lan Injile. Masalah mung yaiku woro-woro Kristus lan Injil marang saben wong sing urip ing jagad iki.

Nanging, apa cukup kanggo ngomong babagan Salib lan meneng babagan Baptisan? Kematiane bakal katon banget ala lan ora adil. Tinimbang martakaké Kaadilané Gusti Allah, kita bisa martakaké ketidakadilan manungsa ing ngadhepi Passion suci lan welas asih iki. Sisih alami saka kasangsaran Sang Mesias iki bisa nyebabake akeh banget, nganti - kaya para murid Emaûs - kita bisa dicela amarga alon-alon pracaya kabeh sing diumumake dening Nabi Musa lan para Nabi lan Masmur babagan bab Kaslametan.

Gusti Yesus, kanthi dadi inkarnasi, njupuk tanggung jawab ing alam manungsa kanggo mimpin kanggo ndandani lan transfigurasi liwat urip ing bumi. Persetujuan saka karsane manungsa karo Kersa Ilahi sing tumindak ing Sifat Ilahi sing unik lan umum saka Sang Rama, Sang Putra lan Sang Roh Suci, ora tanpa rasa lara lan kasangsaran sing dibutuhake Keadilan Ilahi. Nanging, amarga Gusti Yesus nindakake kabeneran iki lan nampani rasa lara lan kasangsaran iki, kita bisa kabenerake lan dislametake kanthi pracaya marang Panjenengane. Lan lumantar Panjenengane, karo Panjenengane lan ing Panjenengane, kita saiki bisa ngucap sokur marang Gusti Allah lan nampa kamulyaning Allah, minangka anak angkat.

Mulane penting kanggo nemokake lan bungah-bungah ing wektu iki, nalika kahanan kita minangka wong dosa wis malih dadi anak-anaké Gusti Allah; lumantar baptis kita kacemplungaken ing baptisan Gusti Yesus, tandha saka séda lan wunguné. Tandha ing kene kudu dingerteni amarga kita kudu ngerti kabeh babagan Sakramen. Iman ndadékaké kanggo Sakramen: iku piranti perlu. Tanpa Iman, kita ora bisa nyenengake Gusti Allah. Iman - kita wis ngelingi - ndadekake kita menang ing donya. Minangka Iman bener nyambung kita karo Gusti Yésus sing teka liwat banyu lan getih lan Roh; yen kita pengin

supaya luwar saka dosa-dosa kita kanthi Iman, ayo padha nemoni patemon karo Panjenengane ing pinggir kali Yordan, nalika Panjenengane wis milih kanggo nampa dosa kita. Banjur mung ayo padha menyang panggonan seda ing kayu Salib, lan

ing Sakramen Gréja Roh teka kanggo bungah-bungah ing tentrem-rahayu sing Gusti Allah maringi, wiwit wunguné Sang Mesias lan Gusti Yesus.

Yen ora, kepiye carane kita bakal ngerti kabeh piwulang Injil, tembung lan patrap Kristus? Yen wong kudu ngenteni pati kanggo slamet misi ora bakal dadi peparinge Iman nanging mung pangarep-arep. Uripé bakal dadi bagéan saka Prajanjian Lawas lan dudu Prajanjian Anyar. Iku kanggo ombone sing Yohanes Pembaptis - Gusti Yesus mulang - sing Nabi lan Toret wis dileksanakake. Sawisé dhèwèké, pangapurané diumumaké lan ditawakaké lan Kratoné Allah bisa direbut; saben wong sing pretyaya nampa Dèkné nang omahé lan nduwèni bandhané sing ora tau kaya ngono. Kratoné Allah ana ing antaramu, wis cedhak; lan dheweke pungkasane ana ing njero sampeyan. Aja ngenteni kanggo ndeleng iku katon - Gusti Yesus mulang kita.

Kanggo mungkasi bab kapindho iki, ayo bali menyang pitakonan pungkasan bab Yohanes Pembaptis saka bab pisanan. Punapa sédanipun punika woro-woro bab sédané Kristus? Para imam ing Prajanjian Lawas numpes dosane awake dhewe lan wong-wong sing diwakili ing ngarsane Gusti Allah marang kewan-kewan sing kudu disembeleh lan kanthi getih kewan-kewan iki njaluk pangapurane Gusti Allah.

Gusti Allah sing ngongkon wong-wong kuwi nglakoni cara iki. Pracaya marang Sabda Jahwéh lan njupuk langkah-langkah sing diwènèhaké, ngumumake apa sing bakal ditindakake ing Misteri Paskah Kristus. Yohanes Pembaptis ora ana hubungane karo kewan ing ngarsane Gusti Allah, nanging karo Gusti Allah piyambak. Pangabdiané banget lan unik, nganti ngetokké nyawané kanggo asmané Kristus dadi gedhé ing Kratoné Swarga.

Dheweke ora ngluwihi Yohanes Pembaptis ing antarane wong lanang sing lair saka wong wadon. Kanthi mènèhi nyawané kanggo Wong sing dibaptis Yohanes Pembaptis njupuk bagéyan ing Sengsara Kristus karo Ibuné Kristus, Saint John lan akeh liyane saka wektu sadurunge lan sawise Kristus, wiwit karo Abel, wong mursid. Kaya sing wis kita ucapake babagan dheweke, dipateni dening sadulure Caîn. Para martir Iman ing saindhenging sajarah ana kanggo nyekseni Gusti Allah sing nindakake kaadilan lan sing nuduhake welas asih. Kaadilan Ilahi lan sih-rahmat ilahi kaya wahyu Cinta lan nggawa kita luwih cedhak karo Gusti Allah.

II I. Bab tre

Yagene perlu kanggo menehi donya lan Gréja pesen Mercy iki ing awal abad kaping 20 liwat layanan saka Saint Faustina? Ing bab pungkasan sinau kita, kita ngarep-arep bisa menehi jawaban sing katon bisa kanggo kita. Butuh pirang-pirang dekade, jelas, lan kahanan khusus isih dibutuhake kanggo mimpin menyang institusi Minggu Ilahi.

Welas asih lan ditampa dening Gréja Gambar lan pandonga sing disambung karo apostolate sing diwiwiti kanthi urip lan pesen saka wong suci iki.

Sinar biru pucet lan sinar abang minangka ciri khas Ikon iki sing dikarepake lan dijaluk dening Gusti Yesus saka Suster Faustina sajrone diskusi mistik lan spiritual babagan urip religius ing Kongregasi Our Lady of Mercy. Jurnal Cilik dheweke sing ditinggalake kanggo keturunan kanthi prentah saka pengakuane ngidini kita ngerti akeh babagan kultus kuno lan anyar iki, sing diilhami dening Prajanjian Lawas lan Anyar.

Kita mbatesi awake dhewe ing kene mung subyek sinar ing gambar iki lan tulisan: 'Yesus, aku percaya marang Sampeyan!' Kanggo pitakonan sing diajokake dening Sister Faustina marang Gusti Yesus, pengakon takon: Apa tegese sinar kasebut? Jawaban sing diwenehake dening Yesus yaiku: 'Banyu sing mbenerake lan getih sing menehi urip'. Kanggo getih kita gampang ngerti sing bab seda ing kayu Salib. Nanging banyu kuwi tegesé Baptisané, apa kita uga cepet-cepet ngerti?

Iki minangka alesan kanggo sinau sing jero babagan subyek iki. Kita wis nyoba kanggo nggawa sawetara unsur saka Kitab Suci supaya kapercayan kita marang Gusti Yesus lan karya luwih fervent lan luwih liwat contemplation Gambar iki Gusti Yesus welas asih.

Epilog

Yésus Kristus bakal ’bakal bali kanthi kamulyan kanggo ngadili wong urip lan wong mati’.” Gusti Allah, Bapaké, wis maringké Putrané kanggo nindakké kabèh keputusan, merga dhèwèké kuwi Anaké Manungsa. Iki minangka wahyu saka Injil miturut Santo Yohanes. Sakabat 'sing ditresnani dening Gusti Yesus', sing ana ing Baptisan Kali Yordan lan ing sikil Salib Yesus, nampa ing wahyu Apocalypse eksposisi prerogatif saka 'Raja para ratu lan Gustine para gusti'. . Nganggo Kaadilan Ilahi minangka latihan pusat lan khusus miturut apa sing diwulangake ing Kitab Suci yaiku masalah Iman Kristen.

Sih welas asih saka Sang Rama Langgeng ora bisa dileksanakake kajaba ing persetujuan sampurna karo kaadilan ilahi lan bebener. Gusti Yesus Kristus ngandika: Aku iki dalan, bebener lan urip; Ora ana wong siji-sijia kang marani Sang Rama tanpa lumantar Aku. Kepengin nyedhaki wahyu ilahi iki, kita mikir babagan kasunyatan sinar sing dikarepake ing gambar Kristus kanthi tulisan: 'Yesus, aku percaya marang Sampeyan' lan dadi bukti yen 'Yesus wis nindakake kabeh kabeneran' lan punika saestu Gusti Allah lan Juruwilujeng kita.

Pangéran sing wis kaparingan pangwasa ing swarga lan ing bumi. Evangelisasi anyar ditindakake saka tembung-tembunge sing nyimpulake Injil miturut St Matthew, sing mratelakake Baptisan Yesus minangka pangujan kabeh kaadilan, kaya sing wis kita renungake ing panliten iki. Mulané ayo padha lunga lan ndadèkaké murid-muridé kabèh bangsa, mbaptis wong-wong mau ing asmané Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci.

Aku luwih yakin yen ora amarga Gusti Allah sing dadi Trinitas Suci kita ora bisa slamet. Injil dina iki nyritakaké lan ngandika kanthi cetha lan nggumunake: Kita nyekseni pacelathon antarane Sang Rama lan Sang Putra bab kita lan kita sinau yen urip langgeng dumadi saka kawruh bab bebener iki sing nganggo asmane Yesus Kristus: Gusti Allah siji; Gusti Allah sing sejati nemokake ing Panjenengane, yaiku Yesus Kristus, sing dadi penyair lan penengah ana ing ngarsane, kanggo kamulyaning manungsa lan ing ngarepe manungsa. Saling ngluhurake Sang Rama lan Sang Putra menehi urip langgeng marang wong-wong kang pracaya marang Tritunggal Mahasuci lan karya kang ditindakake dening Sang Putra ing bumi saka panyuwune Sang Rama ing swarga.

Gusti Allah, Sang Putra, ndedonga marang Gusti Allah, Sang Rama, supaya muga-muga muga-muga muga-muga muga-muga bisa nyukupi lan nyenengi kita amarga Sang Putra gelem ninggal kamulyane sedhela lan mudhun ing bumi kanggo mbalekake barang-barang sing ilang sing dipasrahake dening Sang Rama kanggo nemokake. lan nggawa dheweke menyang swarga maneh. Kabeh kedadeyan ing Gusti Allah, ing antarane Sang Rama lan Sang Putra, ing antarane Sang Putra lan Sang Rama, nanging kita sing dadi ahli waris gedhe: Mung siji syarat sing ditunjuk lan diunggahake nganti saiki: Dheweke ngerti - ujare Gusti Yesus. Ramané - sing kabeh sing Panjenengan paringake marang Aku asalé saka Panjenengan, amarga Aku wis paring pitutur marang wong-wong mau marang Aku. padha duwe

satemen-temene ngerti yen Aku iki asale saka kowe; lan padha ngira yèn Panjenengan sing ngutus Aku. Iki bakal katon kaya barang cilik ing sisih kita, nanging pancen akeh banget ing paningale Gusti Allah.

dipercaya Tritunggal Mahasuci iki minangka ing siji Gusti Allah sejati. Lan ing ngendi Roh Suci ing obrolan antarane Sang Putra lan Sang Rama? Panjenenganipun punika Panganggit ingkang wicaksana ing tumindakipun Sabda ingkang dipunlafalaken lan dicethakaken ing wekdal ingkang sami wonten ing jaman rumiyin, nalika Gusti Yesus miyos saking jagad punika dhateng Sang Rama, nanging ugi wonten ing ngriki nalika ingkang kapangandikakaken lan kaserat kawaca lan diucapake, dijupuk lan diterangake ing pikiran kita dhewe; saka tutuk kanggo kuping lan dening ndemek pikiran kita kanggo sink menyang ati kita pracaya; wong Kristen. Ndherek Pétrus, Yohanes, Yakobus lan Andréas lan kabèh rasul liyané lan sawetara wong wédok kalebu Maria, ibuné Yésus lan keluargané sing arep digambarké asal-usulé ing bumi.

Roh Suci iki asale saka kamanungsan minangka Malaikat Gabriel ngumumake marang Perawan sing langgeng lan Ibu sing unik iki. Sabenere dheweke ing kene saiki karo ibu anyar disambung karo ibu gaib dheweke. Omong-omongan sing wis diomongake sadurunge antarane Sang Putra lan Sang Rama ora bakal kaya apa yen ora amarga dheweke melu ing kabeh crita babagan kamulyan ilahi iki: dhisik lunga banjur diterusake maneh. wis tuntas. Iku dheweke sing, ing panggonan kang wis nandhang sangsara ing sikil Salib Kristus Yesus Putrané, sing dadi confidante pisanan lan hak istimewa saka apa Trinitas Suci arep dipasrahake marang kabeh manungsa.

MARIA PERAWAN SUCI DUWE GEDUNG

Awit dheweke melu nandhang sangsara marga saka Sang Kristus, dheweke nglairake kita kabeh kanthi lara ati sing ora suci kanggo nasib anyar nalika kamulyane bakal dicethakake bareng karo Putrane wiwit Rohing kamulyan, Rohe Gusti Allah ana ing dheweke dhisik. ing bumi: dheweke sing diwartani kebak sih-rahmat minangka Perawan lan diberkahi dening Elizabeth minangka Ibune Gusti. Iku dheweke sing

dadi tanahe wong-wong urip, kang dhisike Sang Yehuwah kaparingan wedanane. Evocation pungkasan saka pemandangan Visitation iki cocok kanggo dina pungkasan ing sasi Mei awit iku kanikmatan iki Gréja elinga misteri Rosario iki. Iku uga dina khusus kanggo kula; iku mengeti ordination ing imam telung puluh enem taun kepungkur ing Katedral Poznan ing Polandia. Aku matur nuwun marang Gusti kanggo sih-rahmat iki; ndedonga kanggo aku; Acara sing kita maca maneh sawetara fitur evocative lan karakteristik ora mung saka kepungkur; ora ; kabeh wis digawa lan dianyari dening Roh Suci saka kang kita nyuwun pitukon anyar. Kamulyan kita sing diparingake dening Kristus marang kanca-kancane yaiku saka Sang Rama lumantar Roh.

Thanks kanggo jeneng Kristen iki bangsawan kita ditegesake lan dikonfirmasi ing kahanan apa wae lan utamane ing kahanan sing dianggep ora apik dening jagad iki sing pengin mbebasake awake dhewe saka asmane Kristus lan malah pengin nolak adoh saka awake dhewe. ora cocog karo rasa lan kesenengane sing ora duwe akal. Muga-muga owah! Asosiasi TOTUS TUUS pengin nyumbang kanggo konversi donya iki lan kawilujengan, kanthi sih-rahmat saka Gusti Allah! Pungkasan, aku nyatakake yen aku minangka wong sing entuk manfaat saka wahyu iki nalika isih enom nalika ndeleng - ing gereja paroki asli Saint Anthony of Padua ing Gołkowice ing Polandia - Gambar Kristus iki diselehake ing jejere Altar Hati Kudus, sisih tengen Kémah Suci lan aku wis kepincut kanggo panggilan imam thanks kanggo dheweke; Gusti ngerti yen bakal dadi misi khususku kanggo martakake kanthi yakin sing terus-terusan ditarik saka pandonga iki yen Gusti Yesus uga pengin ana ing sangisore sikile: 'Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka!'

Iki, Pak Kardinal lan Bapa Uskupku, minangka sumbanganku kanggo tahap anyar urip Keuskupan Bordeaux, sing sampeyan sebut 'Papan loncatan kanggo Misi'. Gusti Yesus Kristus kepengin Society of Christ, kang aku anggota, kanggo melu liwat layanan pastoral kanggo imigran Polandia lan ing layanan saka Bordeaux Center Sector. Kanthi kesaenan saka Gusti, sawise ndedonga

Gusti Allah sing apik menehi sawetara bukti yen dheweke isih pengin aku ing Bordeaux, aku nampa loro: siji 'contrario' sing sampeyan ngerti, lan mulane aku njaluk ketemu sampeyan lan sing nomer loro yaiku sampeyan duwe, kanthi inspirasi saka Roh Suci. , utawa kahanan rezeki sing dipilih kanggo Rapat iki dina riyaya Santo Tomas Rasul, 3 Juli 2014. Bukti katelu bakal teka saka Sampeyan, aku tansah yakin ing pitados marang Panjenengane sing sepisan maneh ngandhani aku tembung iki saka sèket taun kepungkur: 'Ayo lan tindakake Aku!' Lan ing ulang taun iki, aku menehi wangsulan sing diwulangake marang aku liwat piranti prasaja saka Gambar-Icon of Mercy: 'Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka!' Dadi, aku bakal ngetutake sampeyan ing endi wae. Tulung aku iki'.

Ing memori saka tuwane

+ Janina lan + Antoine

Inggih, kula sampun nandhang sangsara ing salebeting tigang sasi kapungkur, Gusti ingkang dados seksi lan mbok bilih wonten tiyang sakiwa tengen kula. Nanging, dina iki aku weruh yen kasangsaran iki diakoni dening Providence, mula aku wani ngomong karo sampeyan babagan apa sing dikarepake Gusti saka aku. Aku mesthi ana ing kene iki saka Rahmat Ilahi. Ing wektu kasangsaran iki aku diresiki lan ing wektu sing padha aku ngalami kekuwatan gedhe saka Sabda Jahwéh

Liturgi. Aku nemokake Lectio Divina 'ditulis khusus kanggo aku'! Lan aku ngeweruhi manawa Gusti uga ndhukung aku lan Superiorku. Akeh wong sing dakjaluk ndedonga kanggo aku.

Muga-muga Gusti paring piwales marang wong-wong mau. Matur nuwun, utamane kanggo sih-rahmat Gusti Allah, sing ditampa dening Perawan Maria: Ibune Gusti Allah lan Ibu kita! Intercession saka Santo Yohanes Paulus II lan Saint Faustina ora kurang! Saiki, aku mung ngandhani sampeyan yen aku bungah amarga wis nandhang sangsara kabeh iki kanggo asmane Yesus lan Injile. Aku tentrem lan manteb ing ati kanggo masa depan. Awit suwéné seket taun anggonku mikirake Citra Kristus lan Gambar Tritunggal Suci iki lan ngupaya ngerti tegesé kabèh iki ing pepadhang saka Iman, sawisé samubarang wis cetha kanggo aku, aku bisa ngomong ing awakku dhéwé: Saiki Aku ngerti! Aku arep menyang ndeleng Cardinal sandi: Gusti wis dicethakaké piyambak kanggo kula wiwit umur enom sing aku bearer pesen lan Gambar iki! Iblis ora pengin supaya aku katon ing ngarsane Panjenengan karo wahyu lawas lan tansah anyar lan proposisi iki: Panjenenganipun reacted banget, nganti tampilan umum saka departure: nanging, matur nuwun Gusti, aku cepet dikenali kang 'merek dagang': clandestinity lan tekanan. ing kamardikan kalbu. Dheweke pengin aku mandheg mbaleni

pandonga iki: Gusti Yesus, kawula pitados dhumateng Paduka! Nanging aku duwe tekad kanggo nindakake iki lan ing ngendi wae sing dikandhakake dening Provinsiku. Dheweke ngandhani aku tetep ing Bordeaux. Mulané, aku bakal manut marang pranataning urip jemaatku. Aku yakin yen Panjenengan bakal mbuktekake dheweke bener.

SAwise ditulis

Iku wis dangu kepungkur, lan kaya wingi kanggo kula: lan durung ana ing suwidakan abad pungkasan. Aku saiki wis siyap lan siap, yen aku diijini lan Pasamuwan menehi berkah kanggo nindakake. Iki, Pak Kardinal lan Bapa Uskup, sing dakkarepake saka Panjenengan. Mung nyuwun supaya aku nindakake apa sing dikarepake dening Gusti, kanthi menehi Berkah Episkopal, kaya sing ditindakake ing wulan Juni patang taun kepungkur kanthi masang Autograph ing Injil Santo Lukas ing basa Polandia. Aku bakal ngenteni tanggapanmu kanthi tenang lan percaya marang Gusti!

Dhuh, kula nyuwun pangapunten:

• kanggo masrahake layang iki marang wong sing bisa mbenerake saka teologi, pastoral lan sudut pandang liyane: gaya, tata basa, lsp. lan bisa uga diterbitake dening layanan keuskupan.

• kanggo nulis tembung babagan layang iki, yen sampeyan nemokake iku apik, lan masang menyang publikasi padha.

• mugi-mugi kula dipun paringi idin 'imprimatur' kangge nerbitaken, saha saged nindakaken pakaryan rasulan miturut isi PANGELING punika, paring berkah. Pangéran minangka saksi kawula, Ingkang Sinuhun, bilih kawula sampun mbikak manah kawula wonten ing ngarsa Paduka, sarta ingkang kawula atur saha atur pangandikan punika jumbuh kaliyan kalbu kawula minangka manungsa, minangka tiyang Kristen, lan minangka imam agami. Aku matur nuwun marang Panjenengane, 'Gusti lan Gustiku', amarga bisa ngucapake aku ing ngarepe Vikaris ing Bordeaux, anggota kondhang ing Sacred College. Kanthi sedaya panuwun kula dhumateng Para rawuh ing dalem punika ingkang sampun kaaturaken dening Gusti miturut Katresnan ingkang ageng dhumateng panjenengan lan kula. Dhumateng Panjenenganipun ingkang Maha Agung. Amin.