LA MEVA MOCIÓ PER ESTAR A LA VINYA DEL SENYOR

Per KAZIMIERZ KUCZAJ, el sacerdot religiós de la Companyia de Crist 13, lloc Sainte Eulalie 33000 Bordeus, França

En una audiència el 3 de juliol de 2014 amb el cardenal Jean-Pierre Ricard, arquebisbe de Bordeus, vaig presentar un projecte per a una fraternitat mixta de tercer ordre com a extensió de la nostra Congregació/la Societat de Crist; segons l'espiritualitat de sant Joan Pau II i santa Faustina, aquesta fraternitat tindria com a objectiu, si el cardenal ho aprova, difondre el misteri de la Divina Misericòrdia a l'Església i al món actual en el marc de la

Trampolí de la Missió que l'Arquebisbe va llançar l'endemà de la passada Pentecosta durant la Festa Diocesana amb la Carta especial que s'ofereix en aquesta ocasió. Us mantindré informats del seguiment que donaria el Cardenal a aquesta proposta. Preguem perquè es tingui en compte. Pare Casimir Kuczaj SChr

El meu viatge espiritual - Baptisme

A partir d'aquest moment del 12 de juliol de 2014 a les 3:30 a.m., començo a escriure el Testament espiritual per a la Societat del Crist Misericordiós la vida de la qual va començar el 3 de juliol durant la meva trobada amb el cardenal Jean-Pierre Ricard, 'Arquebisbe de Bordeus. Aquell dia li vaig presentar la Carta commemorativa sobre la Icona de la Santíssima Trinitat o Imatge de la Divina Misericòrdia. Com hem arribat aquí? I quan va començar tot això? Aquest és el període dels cinquanta anys de la meva vida espiritual que va començar el dia del meu baptisme fa uns dotze anys, el gener de 1952. Sí, dono gràcies primer a Déu: la Santíssima Trinitat: el Pare i el Fill i l'Esperit Sant, per haver-me creat amb la participació natural dels meus Benvolguts Pares, Janina i Antoni, uns nou mesos fins i tot abans d'acord amb les Lleis que el meu Creador i el meu Senyor Déu ha establert per a tothom. Janina Hebda i Antoni Kuczaj es van casar l'any 1949 i van tenir un total de vuit fills. Vaig venir al món el 3 de gener de 1952 dos anys després del seu primer fill i fill l'any 1950 que és el meu germà Ignacy. Els noms de pila dels altres germans i germanes són els següents segons les seves arribades al món un darrere l'altre: Stanisława, Józef, Marian, Teresa, Maria i Andrzej. Ens van criar a la seva casa construïda pel nostre pare a partir de la fusta del graner que els van oferir els seus sogres, Jan Hebda i Katarzyna Godon, que vivia a l'altra banda del petit riu Jaworzynka que porta les seves aigües fins avui des de les seves fonts que ens acosten al turó anomenat Prehyba o Przehyba a uns 1300 metres sobre el mar Bàltic que se situa a l'altra banda de Polònia. Aquí el poble de la meva Concepció i el meu Naixement que porta el nom de Gabon i el llogaret o lloc anomenat Praczka es troba just a l'entrada dels grans boscos que a través de turons i valls boscoses ens porten a la frontera amb Eslovàquia, els nostres veïns del sud-est. La carretera que comença als peus de Prehyba passa uns 4 km més avall al costat de la nostra casa de fusta que es va pintar de blau just abans de la meva ordenació sacerdotal l'any 1978. Aquesta carretera ens porta al poble veí de Skrudzina. Aquí el poble de la meva Concepció i el meu Naixement que porta el nom de Gabon i el llogaret o lloc anomenat Praczka es troba just a l'entrada dels grans boscos que a través de turons i valls boscoses ens porten a la frontera amb Eslovàquia, els nostres veïns del sud-est. La carretera que comença als peus de Prehyba passa uns 4 km més avall al costat de la nostra casa de fusta que es va pintar de blau just abans de la meva ordenació sacerdotal l'any 1978. Aquesta carretera ens porta al poble veí de Skrudzina. Aquí el poble de la meva Concepció i el meu Naixement que porta el nom de Gabon i el llogaret o lloc anomenat Praczka es troba just a l'entrada dels grans boscos que a través de turons i valls boscoses ens porten a la frontera amb Eslovàquia, els nostres veïns del sud-est. La carretera que comença als peus de Prehyba passa uns 4 km més avall al costat de la nostra casa de fusta que es va pintar de blau just abans de la meva ordenació sacerdotal l'any 1978. Aquesta carretera ens porta al poble veí de Skrudzina.

A 1 km de casa nostra i 1 km més ens trobem a prop de la capella de Sant Francesc d'Assís que es va construir fa uns anys al lloc de la meva escola primària on vivia el nostre director Władysław Opolski com a llogater amb la seva família. Per celebrar el mil·lenni de Polònia es va construir una nova escola als anys seixanta del segle passat i abans de construir una nova església parroquial a Gołkowice, el sacerdot constructor Kazimierz Koszyk juntament amb els feligresos van aixecar aquesta capella a uns 5 km de l'església parroquial amb el nom i Patronat de Sant Antoni de Pàdua. Tant la carretera com el riu Jaworzynka ens porten a aquest poble principal de la nostra parròquia de Gołkowice: la carretera abans d'arribar al senyal de stop de la carretera comarcal que uneix Stary Sącz i Krościenko, després Szczawnica es troba amb una altra carretera que ve del poble de Gaboń a la seva part central on després de la meva ordenació sacerdotal es va crear una nova parròquia i una de nova es va construir una església dedicada. a la Santa Verge Nostra Senyora de Częstochowa. La part del poble de Gaboń on es troba el meu lloc de naixement, el llogaret Praczka, va romandre adossada a l'Antiga Parròquia de Gołkowice on estem situats amb la carretera i el riu. Jaworzynka busca i aconsegueix llençar les seves aigües al riu Dunajec escurçant el seu camí i finalment creuant-nos al costat de la casa de la qual vaig sortir solemnement en processó el dia de la Missa de Primícies a casa de la meva cosina Maria, la filla de el meu padrí Léon Kuczaj, el germà petit del meu pare. Stanislas, el seu marit, que venia del poble de Moszczenica de l'ofici d'electricista, es va introduir així a la nostra família extensa amb tantes altres persones, ja que, provinents de famílies nombroses, els germans i germanes del meu pare -i eren una desena- es van perpetuar. la tradició de les famílies nombroses. Només una germana del meu pare encara viu en aquests moments; es diu Helena i viu al poble de Moszczenica just al costat de Skrudzina, aquest lloc també s'anomena Działy Skrudzińskie. Per part de la meva mare Janina, el seu germanastre Franciszek, nascut de la primera dona del meu avi matern, va viure fins a la seva mort a la part del poble de Gaboń que portava el nom de Bachnaté no gaire lluny del lloc on el camí que portava a la seva superfície des dels peus de Prehyba a Gołkowice. La meva mare també tenia un germà complet a part del seu mig germà François; es deia Jan i, un cop casat, va viure amb la seva família a Piątkowa, darrere de la ciutat de Nowy Sącz, la ciutat principal de la meva regió natal, que durant un temps va ser fins i tot una ciutat de voivodat, però molt poc després que la reorganització del mapa de Polònia va portar la ciutat de Cracòvia (Cracòvia) com a ciutat històricament principal d'aquesta regió de Polònia que porta el nom de Małopolska que significa: Petita Polònia, que durant els 123 anys d'inexistència política de Polònia entre 1795 i 1918 va estar sota el govern de l'Austro. -Imperi Hongarès que amb Prússia i Rússia compartia el país més gran d'Europa Central, el meu país natal. Vaig néixer en aquest bell país i en aquesta regió mentre que després de la nova Gran Guerra Mundial i la victòria dels Aliats el 1945 es va tornar a trobar -malgrat la independència recuperada el 1918 després de la primera Gran Guerra Mundial- sotmès de nou a l'opressió dels el jou del sistema polític estalinista importat amb el pas de l'Exèrcit Roig per Polònia fins a Berlín on la divisió de l'exèrcit polonès col·laborador amb els soviètics es va permetre mostrar la bandera polonesa blanc-vermella al costat de l'estàndard russoviètic. Stalin encara vivia quan vaig néixer i em van batejar pocs dies després, el gener de 1952: un any després va morir i -segons em van dir- hi va haver l'ordre del dol nacional; vam haver de plorar però ens vam alegrar. Però, per tot això, el règim importat i imposat no va donar pas a la llibertat, la independència i la democràcia fins molt més tard quan ja feia set anys que estava a França el juny de 1989 i hi vam celebrar unes setmanes el 25è aniversari d'aquest esdeveniment: primer. eleccions mig lliures després de l'última vegada de l'estat d'opressió sota les ordres del general Jaruzelski que també va morir aquest any aniversari 2014 on estem. Vaig néixer, doncs, sota el règim polític opressiu, però just després em vaig batejar i em vaig convertir en un fill de Déu lliure de totes les limitacions de la meva ànima i consciència: i ho vaig prendre consciència força ràpidament gràcies als meus Pares; el padrí era per a mi alhora l'oncle, el germà del meu pare, Léon, el nom del qual ja he esmentat, i hi tornaré una mica més tard perquè la guerra de 1939-1945 va crear un joc especial entre el meu pare i ell. Parlo del meu baptisme a l'església parroquial de Gołkowice, diòcesi de Tarnów construïda amb fusta el 1913-1917 com a conseqüència del despreniment d'aquesta part de la regió de la parròquia de Podegrodzie, el poble que es troba a un altre costat del riu Dunajec. ; agafant la carretera cap a Kroscienko creuem aquest riu per un pont i després ens dirigim a la dreta cap a Nowy Sącz per una carretera comarcal entre Szczawnica i aquesta ciutat. Per aquesta carretera arribem després d'uns sis/set quilòmetres a Podegrodzie, on va néixer i es va criar el meu provincial, el pare Jean Ciaglo, que vaig tenir l'honor de portar un dia a França amb el meu cotxe quan tornava de vacances i la marxa de Podegrodzie va tenir lloc sota les llàgrimes dels seus pares que van veure el seu Fill marxar en una missió que li va ser concedida per la Societat de Crist de la qual tots dos som membres, que es pot endevinar pel nom: el meu Provincial. Tornem al meu Baptisme on tot va començar i aquest Testament Espiritual hi troba la seva Font. La meva padrina era Franciszka Szczypta, el besnét de la qual ara és també sacerdot de la diòcesi de Tarnow durant diversos anys de la mateixa ciutat que jo: la padrina era la veïna de la nostra família just a l'altra banda del riu Jaworzynka les aigües del qual donaven vida al cos com l'Esperit Sant va donar vida a l'ànima des del dia del nostre baptisme. Gràcies als meus pares, Padrí i padrina que ho demanin per mi a l'Església de Déu al començament de la meva existència en aquest món que passa amb el temps que també passa. La promesa d'immortalitat i Vida Eterna i la resurrecció del meu cos també m'alegra terriblement i profundament. Quan tingui dotze anys a la imatge de Jesucrist al Temple de Jerusalem, em prendré el profund sentiment que el que compta abans i després de tot és la Fe en la Santíssima Trinitat en el nom de la qual som batejats per ser i esdevenir el que som: Fill de Déu i cristià catòlic. Això és meravellós! Són les 7 del matí del 12 de juliol de 2014. Interrompo la meva història i m'aixeco per al dia de dissabte. La promesa d'immortalitat i Vida Eterna i la resurrecció del meu cos també m'alegra terriblement i profundament. Quan tingui dotze anys a la imatge de Jesucrist al Temple de Jerusalem, em prendré el profund sentiment que el que compta abans i després de tot és la Fe en la Santíssima Trinitat en el nom de la qual som batejats per ser i esdevenir el que som: Fill de Déu i cristià catòlic. Això és meravellós! Són les 7 del matí del 12 de juliol de 2014. Interrompo la meva història i m'aixeco per al dia de dissabte. La promesa d'immortalitat i Vida Eterna i la resurrecció del meu cos també m'alegra terriblement i profundament. Quan tingui dotze anys a la imatge de Jesucrist al Temple de Jerusalem, em prendré el profund sentiment que el que compta abans i després de tot és la Fe en la Santíssima Trinitat en el nom de la qual som batejats per ser i esdevenir el que som: Fill de Déu i cristià catòlic. Això és meravellós! Són les 7 del matí del 12 de juliol de 2014. Interrompo la meva història i m'aixeco per al dia de dissabte. Em atraparà el profund sentiment que el que compta abans i després de tot és la Fe en la Santíssima Trinitat en nom de Qui som batejats per ser i esdevenir el que som: Fill de Déu i cristià catòlic. Això és meravellós! Són les 7 del matí del 12 de juliol de 2014. Interrompo la meva història i m'aixeco per al dia de dissabte. Em atraparà el profund sentiment que el que compta abans i després de tot és la Fe en la Santíssima Trinitat en nom de Qui som batejats per ser i esdevenir el que som: Fill de Déu i cristià catòlic. Això és meravellós! Són les 7 del matí del 12 de juliol de 2014. Interrompo la meva història i m'aixeco per al dia de dissabte.

Els meus pares

Dono gràcies al Senyor Déu per haver-me donat aquests Pares: Janina Hebda i Antoni Kuczaj. Eren del mateix Poble i veïns a una distància aproximada de cinc-cents metres. La meva mare era la filla petita del segon matrimoni del meu avi vidu que es va casar amb Katarzyna Godon i va treballar fent escombres amb branques de fusta petita i cistelles del mateix material per buscar i trobar al bosc dels voltants i venent-les al mercat de Stary Sącz. o en un altre lloc. Vivien en un petit edifici antic que després de la mort del meu avi va ser enderrocat; el paller ja havia estat utilitzat per a la construcció pel meu pare de la casa familiar i els elements de la casa deconstruïda dels meus avis materns s'utilitzaven ara per construir un estable per a una vaca, un porc, conills i gallines i un graner petit i un gran paller nou es van aixecar just al costat, encara gràcies al treball del meu pare, ajudat pels seus germans Léon, el meu padrí i Jan, que una vegada es van quedar a viure a la casa familiar dels meus avis paterns. casat amb la Janina i que feia de fuster manual com el meu pare; el meu pare també era fuster i paleta i donava serveis a la població del voltant construint, per exemple, xemeneies i graners i també cases senceres amb altres treballadors que reconeixien les seves habilitats i talents. També va ser escultor i músic. Els gravats en fusta del Sagrat Cor de Jesús i del Cor Immaculat de la Santíssima Mare de Déu que em va oferir durant deu anys del meu Sacerdoci en són una clara prova. Tocava l'acordió, violí i orgue; aquest darrer instrument també em fascina; Aquest talent l'he heretat d'ell. El meu pare! Vaig prometre tornar a la història entre el meu pare i el meu padrí. Tots dos eren joves quan va esclatar la Segona Guerra Mundial el 1939. El meu pare encara no tenia 18 anys però sí el meu futur padrí. I va ser citat per anar a Alemanya per feina obligatòria i Jan, el segon germà del pare també. No va voler marxar tant de Polònia que vam fer una trampa: l'Antoni, el meu futur pare, al no ser prou gran, es presentaria al lloc de Léon. I va funcionar: va anar a Àustria a la granja prop de Gratz per treballar durant tota aquesta Guerra; escoltàvem sovint les seves històries d'aquesta emigració voluntària però no remunerada del nostre pare en la nostra infantesa i joventut. Quan al cap d'anys les demandes d'exigir una indemnització als alemanys per aquesta feina no remunerada van tenir una mica d'èxit el problema va ser que no era Antoni sinó Lleó qui sembla que estava exiliat. Calia buscar testimonis; però no oblidem que encara no era la Polònia lliure i independent sinó sota el jou comunista soviètic. La llibertat només era a casa i a l'església. Agraeixo a aquesta Església de Crist per atendre la petició dels meus pares i padrí i padrina i per acollir-me al seu si matern. També va ser la resposta dels meus pares que el dia del seu casament a l'església van respondre que sí a la pregunta: Vols acollir com a do de Déu els nens que puguin néixer de la teva unió i educar-los cristianament? Després de tornar de l'emigració, Antoni va intentar casar-se i va trobar no gaire lluny qui li donaria vuit fills. Tinc l'honor i l'alegria de ser un d'ells.Mare estimada, com has treballat per donar-nos a llum a tots vuit; i educar-nos ja que el nostre pare també treballava molt dies i nits. Sabies cosir, així que les teles passaven per les teves mans i per la màquina de pedals Singer i després ens feies la roba perquè no hi havia prou diners per comprar-les fetes. I llavors vam haver d'alimentar tot aquest món que anava creixent i on cadascú de nosaltres també anava creixent en edat, en gràcia i en saviesa, com es relata de la Sagrada Família de Jesús de Natzaret. No érem sants com ell però gràcies a la seva Església ens va donar i ens va retornar aquesta santedat en els Sagraments. Tornaré a això més tard. En primer lloc, us retre un gran homenatge, els meus estimats pares: Sí, hi havia pobresa material, és cert que de vegades fins i tot faltava menjar i la fam s'acostava als nostres cossos, però la meva ànima va viure bé el seu baptisme i després el seu primer confessió i la seva primera comunió. Les grans Imatges penjades a la paret de la nostra Casa ens van permetre contemplar aquest Amor de dos Cors meravellosos on es reflectia el vostre Amor de Pares pels seus fills acollint-los un a un, un darrere l'altre, tots ajudats, estimats i educats cristianament. amb l'ajuda dels rectors. La Parròquia, hi tornaré: Aquí voldria esmentar de nou un període de l'emigració del nostre pare a Txecoslovàquia per treballar a les mines. Aquesta separació del pare que només tornava cada tres o més mesos i la mare va ser l'única que ens va mantenir a la mà i la disciplina. El pare, quan va tornar a casa per una mica de permís, va portar roba feta, sabates i regals. Però calia passar per la duana. I un dia, li van treure tot a la duana; a causa de l'excés de quantitat. Res a dir que tenim tants fills... Va ser molt dur quan va tornar sense res; tots estàvem plorant i no hi va tornar per separar-se de la seva família. Va ser contractat per ORB, una petita empresa estatal per a les obres de Prehyba i per a la construcció de ponts sobre Jaworzynka. Molt a prop de la casa, així que teníem el nostre pare a casa cada dia. Quan va tornar de la feina encara treballava a casa fent tota mena de mobles i fins i tot taüts per enterrar els difunts del poble quan calia. Els nois vam col·laborar en aquesta feina subjectant l'equipament o vigilant els dissabtes per no superar la mitjanit i respectar el descans dominical. El nostre pare va començar a resar recolzant-se amb els colzes en una cadira i vam ser convidats a resar junts en família: pares i fills. La catequesi primer a primària i després expulsada de l'escola i el capellà va haver de buscar un lloc entre els habitants per ensenyar-nos-la. Als set anys vam començar el primer curs de primària; A Polònia, les classes es compten des del primer fins al setè; va ser fins al 1966, el mil·lenni del baptisme de Polònia l'any 966 per la conversió del príncep Mieszko i el seu matrimoni amb una princesa txeca Dobrawka que era cristiana catòlica. És a través d'aquesta recepció de la religió cristiana del país veí del sud que Mieszko ha volgut demostrar el seu desig d'independència en relació amb els veïns de l'oest alemany que faran patir a la història a aquesta Polònia els greuges d'aquesta elecció política. els desagradava. L'Imperi Romà germànic va confondre política i religió fins al punt de manifestar-se al segle XX en aquests escrits blasfemes sobre els segles dels soldats de Hitler: Got mit uns! El nostre pare va passar cinc anys en aquest Tercer Raiche i sempre havia de tenir cura de no revelar la seva identitat de ser Antoni però Léon, també va saber, un cop tornat al seu país per resistir el nou invasor soviètic són els seus col·laboradors fins i tot al nostre poble i els voltants. El director de l'escola primària de Skrudzina on vam anar a aprendre a llegir i escriure, va ser el primer secretari del Partit dels Treballadors i la seva versió de la història polonesa no era la del meu pare. Polònia va començar fa poc i no fa mil anys, deien ja a l'escola i vam organitzar marxes amb banderes vermelles. Van dir al meu pare: Per què no t'apuntes al Partit? Podríeu estar ajudant amb els vostres molts fills a alimentar-se. El meu pare no parlava d'aquests temes. Va dir: No tinc temps. Hem d'anar a l'església, a missa tots els diumenges i festius i els sis quilòmetres de caminada per aquesta carretera que no estava asfaltada com avui. I després treball manual i sense electricitat al nostre poble fins l'any 1971 per càstig. Organitzàvem de tant en tant reunions de propaganda per treure gent de l'època de l'edat mitjana, es deia entre gent de progrés. Una vegada -em va dir el meu pare- van venir anunciants de la filosofia de la il·lustració i vam reunir la gent del poble per persuadir-los de la legitimitat del nou i modern sistema. En un moment determinat un dels pagesos es va aixecar i va dir: Senyors, escolteu-me! Entenem el que vols! Vols que ja no assistim a l'església ni a aquest Crist crucificat i ressuscitat. Així que proposo, Aquí no falta fusta, així que almenys un de vosaltres s'ofereix per ser criticat com vam fer fa temps amb el nostre Senyor! Tothom es va sorprendre de l'audàcia d'aquest home que va desafiar aquests Col·laboradors del Sistema totalitari. Van agafar la gorra i van marxar amb les mans buides, però el nostre poble va patir les conseqüències: Sense llum elèctrica per a aquests recalcitrants. El meu germà Jozef va aprendre bé la lliçó del nostre pare. Quan era a l'exèrcit i volien que s'incorporés al Partit Popular: va dir: prefereixo penjar-me a un arbre que fer-ho. Evidentment hem intentat fer-lo patir les conseqüències de les seves paraules. Encara pateix avui en cos i ment; afortunadament no es va casar i recolza tota la família amb les seves oracions, després d'haver acompanyat els nostres pares fins al final a la casa on viu sol, ara tenint com a veí el seu germà Andrzej el petit de la Germandat, casat amb Danuta Szewczyk de la veïna vila Skrudzina, i criant amb ella els seus sis fills i un altre al costat la seva germana Maria, casada amb Zbigniew Zembura de Stary Sącz que també va tenir sis fills i fins i tot van començar a ser avis, ja que la seva filla gran va tenir un fill fruit del seu amor i matrimoni que va tenir lloc el 13 d'octubre de 2012 a Gołkowice. Es van conèixer a Cracòvia durant els seus estudis: en Tomasz vivia en aquesta Ciutat Reial i ara tots dos hi viuen i hi treballen, de fet tots tres. Senyor, has permès que la posteritat dels meus pares arribés a la xifra de 26 nens petits i ja n'has agafat un després de tu, tot just nascut: que la teva voluntat sigui glorificada encara que sempre vegi llàgrimes als ulls de Karoline Cieśla, la seva mare, a la menció d'aquest fet. Ella tenia, la meva cunyada es va casar amb Marian, el meu germà, que la va trobar a Brzozowa prop de Tarnow, on viuen i que ja són avis diverses vegades, sí que també va tenir sis fills. Vaig a evocar als meus Pares els records de la seva sortida d'aquesta terra: a la meva mare el 23 de setembre de 2002 i al meu pare el 5 d'octubre de 2004. Entre aquestes dues dates hi ha el meu Jubileu de Plata de la meva Ordenació Sacerdotal. Estan enterrats al cementiri parroquial de Gołkowice i agraeixo als rectors per ajudar-nos a viure aquests moments dolorosos de separació: l'ancià des del moment de la meva missa del primer fruit, el pare Stefan Tokarz, el jubileu d'or del sacerdoci i el nou i actual, el pare Kazimierz Koszyk, que té una doble tasca pesada de portar al cel tots els feligresos i construir una nova església més sòlida que la de fusta per a les generacions següents. També agraeixo a la meva Congregació Sosietas Christi per demostrar amb contundència a través de delegacions importants la seva presència al funeral dels meus Benvolguts Pares. que té una pesada doble tasca de portar tots els feligresos al cel i construir una nova església més sòlida que la de fusta per a les generacions següents. També agraeixo a la meva Congregació Sosietas Christi per demostrar amb contundència a través de delegacions importants la seva presència al funeral dels meus Benvolguts Pares. que té una pesada doble tasca de portar tots els feligresos al cel i construir una nova església més sòlida que la de fusta per a les generacions següents. També agraeixo a la meva Congregació Sosietas Christi per demostrar amb contundència a través de delegacions importants la seva presència al funeral dels meus Benvolguts Pares.

Parròquia

El camí espiritual del nen batejat segueix sempre en la seva Família natural però ràpidament s'uneix a aquesta nova família que és l'Església de Déu, la família sobrenatural. Aquest va ser el meu cas des del baptisme quan em van donar el primer nom: Kazimierz que es tradueix al francès com a Casimir. Després del meu germà Ignacy (Ignace), el segon nen també rep el gran Patró al cel: de la família reial polonesa i lituana des de l'època del segle XIV quan Polònia i Lituània s'aliaven en una mena de Primera Unió Europea molt abans que l'actual i fundada sobre millors bases, més cristianes que mai donades que aquest Matrimoni de Władysław Jagiełło i Jadwiga l'únic rei polonès del sexe femení va permetre el progrés de les conversions dels pagans d'aquesta regió que també es van veure obligats a cobrir-se pels cavallers teutons de procedència germànica ja volent obrir l'espai cap a l'est que Hitler tindrà obertament. proclamat pels seus: Drag nah Osten! El meu patró al cel no era cap sacerdot ni religiós; però era celibat, es podria dir consagrat; dedicada a la Vida en Déu a través de la Santíssima Mare de Déu. La seva tomba es troba a Vilno i la seva influència arreu del món, sobretot des de la seva canonització. Gràcies als meus pares per fer aquesta elecció per mi! Els altres no van ser menys mimats: Józef (Joseph), Teresa (Thérèse), Marian, Maria i Andrzej que es tradueix a André. La Parròquia havia crescut amb cada nou bateig; primer els vuit fills i després els dotze néts de Janaina i Antoni. una vintena de persones noves que vénen a aquest món i que busquen ocupar-se plenament a la nostra Parròquia de Sant Antoni de Pàdua, mai m'he separat de la meva parròquia d'origen ja que és una realitat sobrenatural i hi torno tots els anys per participar-hi també físicament en la seva vida on passen persones humanes però la Santíssima Trinitat roman permanentment: La Santíssima Trinitat un sol Déu viu i veritable. A sobre del presbiteri hi ha una inscripció: Niech będzie Bóg uwielbiony, Lloat Déu! I després aquesta Icona de la Santíssima Trinitat o la Imatge de la Divina Misericòrdia penjada sobre el gran rellotge a la dreta del Tabernacle i al costat de l'altar secundari amb l'estàtua del Sagrat Cor, l'altre costat de l'església té l'altar secundari amb l'estàtua de la Mare de Déu i el seu Cor Immaculat. Aquesta Divina Misericòrdia, em refereixo a aquesta Icona-Imatge, des de quan hi era? No ho sé exactament i no estic intentant esbrinar-ho. Les paraules escrites allà van trobar la resposta en el cor del meu nen: Ja era la meva resposta ja feta: Jesús, confio en tu! Les primeres crides al Sacerdoci en perfecta harmonia amb el Misteri de l'Altar i el Sagrari em van arribar des d'aquesta Icona-Imatge i ressonen a la meva ànima i al meu cor fins avui! El meu viatge espiritual sempre tornarà a aquesta església en aquest lloc on vaig veure i vaig creure. És el meu jubileu d'or aquest any 2014 des que tenia dotze anys; He d'estar en els negocis del meu Senyor i del meu Déu, he d'estar en els negocis de la seva Església! La primera confessió; la primera comunió; diumenge i altres celebracions; Els tinc tots no només a la ment i al cor; però també en el meu cos envellit gràcies als meus peus que em van permetre fer el recorregut de sis quilòmetres el més sovint possible. Després hi havia una bicicleta i fins i tot un ciclo; però va ser molt més tard quan ja estava al Lycée de Stary Sącz al carrer Partisan amb el nom de Maria Curie-Skłodowska. Gràcies Parròquia i tots aquests testimonis de Crist de la meva infantesa i adolescència. La meva vocació va ser despertada gràcies als meus Pares i gràcies a Tu també. L'església s'omplia de calidesa humana i cristiana encara que de vegades fes menys vint graus a l'hivern. L'escola, malgrat les seves ideologies imposades per la Parròquia, no em va poder llevar la Fe i encara em va ensenyar a llegir i escriure en polonès i li estic agraït. Matemàtiques i física també; pel que fa a la biologia de l'home, recordo que un dia el Director ens va ordenar llegir sobre l'origen de l'home a partir del mico, segons l'evangeli de Darvin. Un cop llegit el text: va dir que com en totes les normes aquí també hi ha una excepció; no venia així ni de la mona. Alguns ho van entendre i jo era un d'ells!La Parròquia es va alegrar de la meva vocació i va pregar per mi durant el meu Seminari a Poznań i resa per mi i altres sacerdots de la Parròquia fins avui. Ella va organitzar la meva primera missa de fruites amb la meva família i el meu poble que mai oblidem i sempre hi tornem! Moltes gràcies! Ella va organitzar la meva primera missa de fruites amb la meva família i el meu poble que mai oblidem i sempre hi tornem! Moltes gràcies! Ella va organitzar la meva primera missa de fruites amb la meva família i el meu poble que mai oblidem i sempre hi tornem! Moltes gràcies!

El judici de l'adolescència i la confirmació

El cel en foc és el títol d'un llibre de Parandowski. Ja no recordo el seu contingut, però aquest títol es va instal·lar en la meva memòria després del pas de tota mena de proves que van atacar, amb el permís de la Divina Providència, la meva Fe cristiana durant la meva adolescència. Les crides per aspirar un dia a convertir-se en sacerdot catòlic van rebre influències de tota la propaganda desplegada per tot el país i van desafiar les meves creences que m'havien acompanyat des de la meva infància. Les lectures obligatòries als cursos de cinquè, sisè i setè de primària i després l'entrada a vuitè grau a nivell de tota la parròquia del costat secular de Gołkowice i després al Liceu de Stary Sącz van intentar allunyar-me de Déu i la seva Salvació. . Un dia la veïna em va convidar a prendre unes tasses de te a casa seva i em va explicar tota mena d'històries sobre sacerdots catòlics. Vaig saber que el sacerdot que ens va ensenyar el catecisme a Gołkowice a vuitè va deixar el sacerdoci i va marxar amb una dona; el mateix amb l'altre que ens va ensenyar religió durant quatre anys durant el període del Liceu a Stary Sącz. Em vaig adonar de totes les meves debilitats i vaig recórrer sense gaire convicció al Sagrament de la Reconciliació. I aleshores un dia em vaig adonar que encara em faltava el Sagrament de la Confirmació i ja m'acostava el meu divuit aniversari. Aleshores vaig demanar que em confirmessin a la Parròquia de Stary Sącz i moltes coses van millorar. La darrera classe, la quarta, Va arribar l'institut i vam haver de preparar el Batxillerat i prendre decisions per a la vida adulta. Encara sense tenir electricitat a la casa familiar, vaig demanar als meus pares que em permetessin viure a l'internat de Stary Sącz aquest darrer curs de batxillerat per poder preparar-me correctament el Batxillerat. A casa seria molt difícil ja que molts de nosaltres volíem ser atesos per una sola làmpada de querosè al vespre i els dies de tardor i hivern eren molt curts segons les lleis de la natura. Afortunadament vaig obtenir aquest permís encara que alguns dels meus oncles em van criticar per haver escollit el Liceu i no cap de les escoles tècniques per poder treballar amb prou rapidesa i ajudar els meus Pares amb l'educació i la vida material de tota la Família. Pel que sembla, no pensaven que pogués fer cap educació superior. Intimament, em vaig fer preguntes sobre el meu futur però res més, perquè hi havia massa coses per fer. Cada vacances des de primària i durant l'institut havia de guanyar diners per comprar llibres i llibretes i fins i tot roba i calçat; Vaig treballar dos mesos amb una família del poble perquè finalment em compréssin un vestit: jaqueta i pantalons; i això va ser tot. Potser tenia onze o dotze anys. Tot un mes de vacances amb una altra família portant maons en la construcció de la seva casa. Esperava rebre una gran suma; només deu zlotych; per a la meva decepció i protesta per la resposta mordaç: però t'hem alimentat tot aquest temps. Ora i labora. Aquest lema benedictí és una característica exacta de la meva jove edat. Recollir nabius i netejar el bosc de tot allò que impedís créixer els arbres petits i treballar al camp amb els pagesos del poble o simplement cuidar els animals, vaques en particular, quan només les nostres podien ser guardades i passejades pels més petits, és a dir, els més joves, membres de la meva fraternitat: hi havia aquesta tasca que ens desagradava especialment els diumenges a la tarda. Però un cop hi va haver més gent: cadascú tenia el seu torn i després vam poder cantar, llegir i resar durant aquest temps passat amb una sola vaca! Recollir nabius i netejar el bosc de tot allò que impedís créixer els arbres petits i treballar al camp amb els pagesos del poble o simplement cuidar els animals, vaques en particular, quan només les nostres podien ser guardades i passejades pels més petits, és a dir, els més joves, membres de la meva fraternitat: hi havia aquesta tasca que ens desagradava especialment els diumenges a la tarda. Però un cop hi va haver més gent: cadascú tenia el seu torn i després vam poder cantar, llegir i resar durant aquest temps passat amb una sola vaca! Recollir nabius i netejar el bosc de tot allò que impedís créixer els arbres petits i treballar al camp amb els pagesos del poble o simplement cuidar els animals, vaques en particular, quan només les nostres podien ser guardades i passejades pels més petits, és a dir, els més joves, membres de la meva fraternitat: hi havia aquesta tasca que ens desagradava especialment els diumenges a la tarda. Però un cop hi va haver més gent: cadascú tenia el seu torn i després vam poder cantar, llegir i resar durant aquest temps passat amb una sola vaca! quan només el nostre podia ser cuidat i passejat pels més petits, és a dir, els més joves, membres de la meva fraternitat: hi havia aquesta tasca que ens desagradava especialment els diumenges a la tarda. Però un cop hi va haver més gent: cadascú tenia el seu torn i després vam poder cantar, llegir i resar durant aquest temps passat amb una sola vaca! quan només el nostre podia ser cuidat i passejat pels més petits, és a dir, els més joves, membres de la meva fraternitat: hi havia aquesta tasca que ens desagradava especialment els diumenges a la tarda. Però un cop hi va haver més gent: cadascú tenia el seu torn i després vam poder cantar, llegir i resar durant aquest temps passat amb una sola vaca!

Signes de la Divina Providència

Emergència presa de casa durant l'hivern d'un any terrible en què gairebé tots estàvem malalts. La grip va ser mal tractada i després, per contrarestar la febre, només vam menjar neu de tornada de l'escola. El meu germà, dos anys més gran que jo, va acabar a l'hospital de Nowy Sącz, el seu estat havia empitjorat i el van traslladar a l'hospital especialitzat de Cracòvia. Va caure inconscient i el pronòstic era preocupant. Tres setmanes en coma, el nostre pare va agafar el tren de Stary Sącz per anar-lo a veure potser per darrera vegada amb vida; però va baixar del tren en una estació on hi ha un santuari marià de la diòcesi de Tarnów a la Mare de Déu de Tuchów, als Pares Redemmotors on va demanar missa pel nostre germà Ignasi. Li van lliurar una imatge en la qual s'anotava el dia i l'hora de la missa que se celebrarà pel seu fill moribund. Va tornar a agafar el tren, va anar a l'hospital de Cracòvia i després va tornar a casa. Quina alegria va ser saber que el dia i a l'hora de la celebració d'aquesta missa el nostre germà havia obert els ulls i havia recuperat la consciència d'existir. Els seus pulmons estaven en estat dramàtic i va haver de passar una llarga estona al Sanatori Rabka després de sortir d'aquest estat de coma. Quan va tornar a casa, es va unir a mi a la meva classe després d'haver perdut dos anys d'escola a causa d'aquesta malaltia. Però aquest calvari per a ell i per a tota la Família va ser una oportunitat per veure que Déu pot fer miracles i sobretot vam entendre la grandesa i la importància de la Santa Missa. Ens ho vam creure i ho sabíem, però quan ens va venir al cap aquesta història sabíem que sense cap preu no ens hem de perdre la missa de diumenge i de festa i que agradaríem a Déu assistint entre setmana, sobretot perquè sempre calia fer-ho a peu sis quilòmetres cap a fora i exactament el el mateix per a la tornada. Em van dir que quan era petit tenia un problema greu amb un nus que sortia de l'interior del cos prop de la gola. Tinc les seqüeles fins avui i crec que el Senyor em va treure d'aquesta situació de perill per a la meva vida amb mitjans no quirúrgics sinó -segons el que em van dir posant la pell que deixen les serps de tant en tant segons el que les lleis de la natura els ho permeten. Els nens vam patir tota mena de malalties, però gràcies a Déu estem vius fins ara tots vuit. Vaig a parlar de l'accident d'esquí als 14 anys on el meu peu es va girar gairebé tot ell mateix i jo mateix el vaig fer tornar. a la seva antiga posició afortunadament tornant a la direcció i no continuant encara que en aquell moment els meus ulls s'ompliessin de llàgrimes d'autoprotecció ja que no sentia dolor que després d'un temps després d'un xoc i durant diverses setmanes no vaig poder caminar; Ni tan sols em van portar a l'hospital; un savi del Poble veí es va limitar a comprovar que no s'havia trencat res i que només calia esperar que la pròpia naturalesa restablis l'equilibri de forces. Una altra vegada amb bicicleta gairebé em vaig trobar en un altre món; uns segons d'inconsciència i després tot va anar bé; una dona a qui vaig tocar una galleda d'aigua que portava mentre caminava pel costat de la carretera a Skrudzina quan els frens van fallar va tenir l'amabilitat d'abocar-me l'altra galleda en un desviament. I després, quan ja estava al Seminari de Poznań Un tramvia podria haver-me atropellat mentre tornava d'un passeig, però crec que va ser el meu àngel de la guarda qui em va salvar d'aquest terrible perill. Si hagués estat l'únic a veure-ho, no escriuria aquest testimoni increïble; però érem diversos amb els meus companys i germans. Jo no estava acostumat als tramvies, això és evident; No ho vaig veure venir i vaig saltar com espontàniament però el problema és que no ho vaig fer amb normalitat, és a dir cap endavant però cap enrere segons el que em van dir els meus companys tots sorpresos. Sí, vaig intentar fer-ho després, evidentment fora de les línies del tramvia, però sempre vaig trobar que em era impossible. Dono gràcies al Senyor per mantenir-me amb vida així. Per dir-ho tot d'aquest alliberament del perill de possible mort, diré finalment l'accident que em va passar a Roubaix a l'església l'any 1996; Penjava un altaveu a cinc metres d'alçada; l'escala va relliscar i vaig caure de genolls davant dels Tabenacles i una de les ròtules s'havia trencat en sis trossos; Estava sol i malgrat tota la dramàtica situació vaig arribar, amb l'ajuda de Déu per guardar-ho tot, preparar-se per passar els propers dies a l'hospital i trucar a l'ambulància. Les infermeres que venien al pati de l'església em van fer aquesta pregunta: On és la víctima de l'accident? Sóc jo, vaig respondre i no vaig poder fer ni un pas, em van haver de portar a la llitera i després l'operació amb l'enquadrament de la ròtula durant un any i després van haver de treure la xarxa protectora i li done les gràcies al Senyor. per haver allargat encara més la meva vida. Altres situacions queden al seu coneixement i només en part al meu. On és la víctima de l'accident? Sóc jo, vaig respondre i no vaig poder fer ni un pas, em van haver de portar a la llitera i després l'operació amb l'enquadrament de la ròtula durant un any i després van haver de treure la xarxa protectora i li done les gràcies al Senyor. per haver allargat encara més la meva vida. Altres situacions queden al seu coneixement i només en part al meu. On és la víctima de l'accident? Sóc jo, vaig respondre i no vaig poder fer ni un pas, em van haver de portar a la llitera i després l'operació amb l'enquadrament de la ròtula durant un any i després van haver de treure la xarxa protectora i li done les gràcies al Senyor. per haver allargat encara més la meva vida. Altres situacions queden al seu coneixement i només en part al meu.

La meva vocació religiosa

M'estava preparant per fer el Batxillerat; Era l'últim curs de batxillerat, el quart. Vaig viure al costat de l'església de Santa Genoveva a Stary Sącz a l'Internat. Així cada dia podia visitar Jesús present al Santíssim Sagrament. Jo, que abans vivia a sis quilòmetres de l'església de la meva obra, em va semblar meravellós i hi vaig veure diverses vegades la nostra professora de francès, la senyoreta Anna Hasko. Ja era bastant gran però no es va casar. Ens estimava a nosaltres, els seus alumnes, i ens ensenyava molt bé el francès alhora que aprenia a estimar França on havia estudiat a París a la Sorbona. Fa un temps, vaig tenir una petita aventura amb ella. Ens va obligar a aprendre paraules noves en francès tot el temps i saber de memòria què volien dir. Em va passar que no estava ben preparat per a la lliçó i aquell dia em van trucar a la pissarra; Vaig estar dèbil en complir la seva petició i en comptes de disculpar-me vaig expressar aquesta frase: Senyora, sóc polonesa i penso quedar-me a Polònia, crec que no necessito francès. Havia dit una estúpid, és evident; Això m'havia escapat com per inadvertència i m'esperava el pitjor. Bé, en absolut! Nen meu, va dir ella, fixant-me amb la seva mirada plena d'amor, com pots dir una cosa com si coneguessis la teva vida per endavant; això no ho pots saber; no saps què et pot passar. La paraula d'una profetessa! Sabia que era l'Esperit Sant qui havia parlat en aquell moment del meu futur. Em vaig penedir de les meves paraules disculpant-me davant de tota la classe i ara sé la importància que van ser aquestes lliçons de francès per al meu futur un cop vaig descobrir la meva veritable vocació. La vocació al voltant del Nadal de 1970. Per saber què he de fer amb la meva vida, vaig resar al Senyor Jesús durant les meves visites al Tabernacle de l'església, just al costat del meu internat, anant a missa molt aviat per mantenir el temps d'Advent. . Els companys fins i tot van aconseguir fer-me una broma una vegada en saber que estava tan dedicat a aquesta assistència. Em van manipular el rellotge i a mitja nit em van ajudar a despertar-me i a veure que ja era hora d'aixecar-me i anar a missa matinal. Quan vaig arribar a la porta la vaig trobar encara tancada encara que el guàrdia sabia del meu desig d'anar a missa de bon matí: va sentir sorolls i va sortir dient-me quina hora era; Llavors vaig entendre que era una broma i al matí vaig dormir massa bé per perdre'm aquesta missa. No va ser gran cosa! La gent es va burlar de la meva assistència més que normal a missa durant la setmana també al meu poble abans. Just abans de Nadal, el rector es va acostar a mi i va proposar-me d'anar a Ciężkowice per a un retir d'una setmana que organitzava la Diòcesi de Tarnów per als estudiants de secundària. Passareu les vacances amb la vostra família i després agafareu el tren fins a Ciężkowice. T'he d'inscriure? D'acord, per què no ho proves i ho veus? Així que hi vaig anar, però vaig tornar amb una confusió total. No, no vull ser sacerdot diocesà. M'agrada la sotana però no ser aquí sinó anar a un altre lloc; ser missioner! Sí, però on i com! Em vaig deixar pregar i demanar al Senyor alguns punts de referència. El Senyor em va escoltar molt ràpidament! Així va passar. Després de Nadal, a principis del nou any 1971, el director de l'institut, Bogdan Lis va venir a la nostra classe per dir-nos que la senyora Barabara Kruczek, professora de polonès i literatura, estava malalta i que estem convidats. estar tranquil i fer els deures en silenci. Estava assegut al costat de Kazimierz Kotlarz i em vaig adonar que havia tret uns sobres de la motxilla de l'escola. Em va sorgir la idea de mirar a qui s'adreçarà les seves cartes. I al cap d'uns minuts el vaig veure escriure: La Companyia de Crist a Poznań. Durant el descans em vaig acostar a ell preguntant-li què era aquesta Societat. La seva reacció va ser: Com? Has mirat el que he escrit amb discreció! No està bé el que has fet! Això no s'ha de fer! Passa la seva ira i torno a ell i li torno a fer la pregunta però em va donar una lliçó de moral: Veus que el que has fet et desqualifica perquè jo et doni aquesta informació sobre un Seminari? Però escolta'm! Tens raó, no tenia raó però m'interessa; Estic buscant una cosa així. És cert? Bé, sí! On ets aquesta tarda? aquí a l'escola l'Internat ocupa l'escola per a les activitats extraescolars. Bé, t'informaré amb la informació. I va venir amb els pamflets de la Companyia de Crist. Un dels articles em va sorprendre: el títol: Les ànimes poloneses es perden a l'estranger... Vaig plorar i vaig saber en aquest cas que és el Senyor Jesús qui em parla amb aquestes paraules: Vine i segueix-me, perquè et necessito! Aleshores vaig escriure una Carta al Seminari de la Companyia de Crist de Poznań i la resta es va posar al seu lloc. Arriba el Bac. Vam ser tres els que vam agafar el tren el 14 d'agost de 1971 a l'estació de Stary Sącz cap a Poznań: Kazimierz Kotlarz, Józef Migacz i jo.

La meva vocació - Sóc un home-1

Tot el que vaig escriure en El meu viatge espiritual ho vaig fer en un dia: va ser ahir, 12 de juliol de 2014. Des de la meva concepció fins als 19 anys, quan per una indiscreció de veure com la meva universitat escrivia l'adreça del Seminari, vaig rebre informació per a tota la meva vida després i fins avui. Ara vull rellegir la meva vida d'infant, adolescent i jove, tal com em va presentar a mesura que anava creixent humanament i cristianament. Així doncs, dos aspectes de la meva identitat: un home i un cristià, els descriuré més lentament que el que vaig fer ahir. No he d'importar res, si és possible, del futur, ni pel que fa al contingut ni al mètode. Que només l'Esperit Sant que em coneix perfectament m'ajudi a recordar com vaig veure la vida i el món en aquell moment entre 1952-1971, fora, i després la meva vida humana i espiritual dins meu. Ja he escrit que em van venir al cap dues paraules: treball i pregària com a característiques d'aquesta etapa de la meva vida i de la vida de tota la meva Família, especialment dels meus Pares Antoni i Janina. No treballem? Aleshores, què menjarem? Només hi havia unes poques hectàrees de territori on es plantaven arbres i es cultivaven hortalisses; però la Família necessitava sobretot alimentar-se i després vestir-se. L'exemple va venir dels nostres Pares; treballaven sense parar; no hi havia estalvis, vull dir fons de dipòsit. Al contrari: va passar que el pare va haver d'anar a treballar per la gent que ja li havia pagat bona part del que havien pactat. Estàvem perseguint terminis i els deutes envaïen la llar. Tothom hauria de fer alguna cosa per millorar les coses. Van ser anys difícils a Polònia: la Guerra només faltava uns deu anys i el Règim imposat al País es va comportar segons les normes de l'anomenada guerra freda. El clima a la nostra regió va ser majoritàriament sever i d'hivern fred, amb molta neu. L'alegria dels trineus i els esquís eren les nostres alegries de petits i després a l'estiu tot tipus de jocs que ens inventàvem per divertir-nos. Els diumenges no treballàvem, descansàvem i jugàvem. L'escola ens va portar el companyerisme i la satisfacció d'avançar en el coneixement científic i humà; però amb aquesta precaució: hi ha coses que són incompatibles amb el que ens expliquen a casa i a l'església i el que ens expliquen a l'escola sobre la història de Polònia; sobre la guerra i la pau; sobre el paper de l'individu i sobre la societat; sobre el progrés i sobre els valors; una ideologia marxista volia fer arribar els seus missatges a tota costa; això menys al camp que a la ciutat; Durant l'institut vaig ser més conscient de tot això que abans. Ens volien veure inscrits al moviment de joves socialistes, per fugir d'això, em vaig apuntar als escoltes. Però aquí tampoc tot estava clar. Vam haver de portar les banderes vermelles a la manifestació de l'1 de maig; si rebutjàvem, les notes de les assignatures pel que fa a la conducta baixaven. El meu pare ens va ensenyar la veritable història de Polònia; a l'església, com a la societat, hi havia vigilància per part de col·laboradors dels quals la gent sospitava i ens dèiem això i allò entre confidències. El Director de l'Escola també anava a la missa dominical, sempre l'últim i el primer en marxar després. No sabíem què pensar. És creient? No obstant això, és el primer secretari del Partit al poble veí. El patriotisme no era vist favorablement a l'escola; calia evolucionar cap a la internacional socialista. Estem lluny de la llibertat i la democràcia. Tant la qüestió del treball com la de la política es van plantejar al meu ésser humà des de ben petit: així ho podem dir. Els arguments de la part oficial tampoc no van deixar de ser justos; Per exemple: els teus pares només tenien dos o tres cursos, i tu? Mira que ja ets a la cinquena classe i és gratis! Abans regnava l'analfabetisme quan eren els capitalistes els que governaven i ara hi ha un gran avenç, no? Es preparaven espectacles per ridiculitzar els propietaris i magnats de l'antiguitat. Una vegada em van triar per representar un d'ells i em van ridiculitzar en aquest espectacle com a boc expiatori i em van donar aquesta etiqueta de ric; Va ser tant més estrany com jo era un nen d'una de les famílies nombroses més pobres del poble. Vaig trobar aquest joc molt pervers i injust com a humà conscient de la meva dignitat. Sí, aquesta és la paraula: la dignitat dels pobres. Ja he comentat el cas d'un sou injust que havia cobrat i que la Senyora m'havia dit: Però t'hem alimentat mentre treballaves amb nosaltres! Era cert, però alhora: m'haurien de donar més de deu zlòtic, n'estava convençut. Vam aprofitar la situació de la meva jove edat i la manca de feina. El meu oncle era el Guardià del Bosc i li vaig demanar que em regalés durant els dos mesos de vacances per poder guanyar els diners per assegurar la compra de coses per a l'escola. Em va contractar sense contracte i vaig treballar sol al bosc netejant la terra perquè els arbres petits poguessin créixer sense desordre. Aquí tampoc no esperava rebre tan poc en comparació amb la feina feta; No dic què era en relació a les meves necessitats! Així vaig aprendre a defensar, almenys internament, la meva dignitat humana. Estava revoltat, però sabia que era impossible canviar això excepte pel descontentament interior. Vaig intentar parlar amb gent que em tractava injustament. I aquesta és una gràcia natural que m'ha donat el Creador: desafiar intel·ligentment allò que em sembla injust. Sóc un home filosòfic! A vegades se'm critica per això i sempre ho he considerat una gràcia de Déu. Ser capaç de pensar, expressar-me; oposar i desafiar: arguments contra arguments; intentar convèncer sobre la base dels drets divins tots els drets humans. Aquest matí del 13 de juliol he rebut un missatge decebedor d'un polonès sobre la impossibilitat d'anar a celebrar la missa pels obrers polonesos a la recollida de nabius d'Ares on viuen, ja que el xef alemany encara en té per a ells. Llegiu el meu testimoni sobre l'esclavitud moderna que vaig publicar en aquest lloc fa uns dies, llavors entendreu millor a quina lluita m'havia preparat des de la meva infantesa per part de la Divina Providència. La dignitat humana que tenim, i parlo tant pel gènere masculí com pel femení, no ens arriba per voluntat humana democràtica o d'una altra manera, sinó que ens arriba directament del Déu Creador i això a través de la seva Gràcia. Sí, sóc home per la gràcia natural de Déu. Fa temps que volem, i des de l'època de la il·lustració, empènyer Déu al domini purament sobrenatural, que de seguida considerem irreal, virtual, una mena d'opi per als febles; i lluitem contra la presència de Déu allà on suposem la llavor d'idees sobre ell. És la mateixa lluita dels feixistes, els marxistes, els darwinistes, els comunistes, els socialistes, etc; vam prendre el nom de la Il·lustració per aquesta ideologia, però no ho diem ja que no creiem que l'Àngel Rebel i els óssos caiguts a la Bíblia el nom de Llucifer que vol dir: Llum.Allà el desenmascararíem i els més menuts entendrien de quina lluita parla. L'home que sóc té els seus drets i Déu és el primer que els defensa fins i tot contra nosaltres mateixos de vegades. Adam, on ets amb els teus drets? Déu és qui primer busca l'home després del seu pecat i li fa aquesta pregunta: On ets? He afegit aquestes tres paraules: amb els teus drets. És el fruit de la meva experiència amb el bé i el mal, des de la meva infantesa. Estem temptats de transgredir el petit signe de l'Autoritat Divina per tal, falsament pensem, d'ampliar els nostres drets! Quina bogeria? Veiem -amb la nostra consciència que ens hem equivocat- i Déu amb la seva llum afegeix, que hem estat enganyats, i de seguida ve a buscar el nostre penediment per guarir-nos: Adam, on ets amb els teus drets? I qui et va dir que estaves nu per tenir por de mi? La gràcia natural exigeix ​​que ens humiliem reconeixent els nostres errors i demanant perdó.I què fa Adam quan Déu li pregunta sobre el seu pecat? Ell denuncia la seva dona! Ella és la culpable! I ella? Què diu ella? Quina és la seva resposta a la pregunta: Per què ho vas fer? Ella també busca el culpable! Ella assenyala la serp i intenta alliberar-se de la seva culpa amb els seus propis esforços. És dramàtic, però Déu es manté tranquil i es posa del costat dels humans contra Llucifer. No és maleït per l'home: la terra està subjecta a la maledicció a causa de l'home; el tancament humà i els sentiments femenins versus masculins es veuran compromesos, però Déu no li treu cap dels drets que va donar originalment; afegeix nous drets; els drets al penediment, la conversió, el perdó i la redempció! Però aquests nous drets només s'exerceixen en el nou món que Déu crea en ell mateix ja que Ell és la Santíssima Trinitat i és un món sobrenatural: no només invisible sinó de tota mena i espècie; només entra el qui creu en la Santíssima Trinitat: el Pare i el Fill i l'Esperit Sant. La fe, l'esperança i la caritat són les portes clau. I no hi ha cap altra contrasenya donada que el NOM de Jesús. Únic Redemptor amb tots els drets i poder al Cel i a la Terra.

La meva vocació - Sóc un home-2

Som filòsofs naturals, no? Ja fent qualsevol pregunta, estem convidats o convidem l'altre a filosofar! El verb prové de l'amor a la saviesa (pilo-amor, sophia-saviesa). En la naturalesa humana: estimar és natural i no estimar és antinatural! La saviesa uneix Creador i criatura. En cas contrari, no és gens saviesa sinó una impostura. L'impostor és algú que es creu savi i intenta desafiar el seu Creador de diverses maneres, començant per dir que és ateu. Potser vol dir que és apolític o políticament correcte, però es redueix al mateix: vol oposar-se a Déu. La qüestió de la seva existència o no és secundària per a ell. Els seus aliats més propers són els agnòstics! No ho sabem, no ho podem saber, ningú ho sap, etc. això ningú no ho sap són ells que no ho saben i que voldrien que tothom no sàpiga res d'aquest tema i hi hauria pau, sinó aquests són els resultats: guerres de religions. Per tant, tothom és filòsof però alguns són pervertits. No volen buscar i trobar la veritat, la bellesa i el bé. Aquests tres valors naturals, malauradament, no són unànimes com el Senyor Déu vol: el Pare i el Fill i l'Esperit Sant: la Santíssima Trinitat. Ells també són un. La Petita Trinitat dels valors humans és un reflex de la Gran i Santíssima Trinitat. La Primera Creació Divina es refereix a aquests Valors. L'home ve després i se'ls sotmet com a fonament de la seva dignitat. La veritat per la seva raó, la bellesa per la seva memòria i el bé per la seva voluntat. Adam, on ets amb tot això? Primera pregunta de la història i també serà l'última per a tothom! El fet de pensar no fa existir com voldria Decartes. Crec que per tant ho sóc, és l'engany més gran de la història de la humanitat! Els temps moderns i modernistes s'hi refereixen amb orgull i orgull per portar a molta gent a la perdició!Totes les ideologies totalitàries i democràtiques que es donen l'etiqueta de progrés es basen en aquesta declaració perversa de Decartes: Penso i per tant sóc. Si digués: estimo, doncs sóc, això no estaria malament i no enganyaria la gent com és malauradament el cas! Decartes ja no pensa així que ja no és: és una ideologia de la mort. I han importat moltes morts d'aquestes ideologies des de la revolució francesa. I no paren de sembrar verí, començant pels nens petits i els programes escolars. En la meva infantesa ja em vaig enfrontar a tot això i sé de què parlo! Ja he esmentat la teoria de Darwin i el nostre Director que ens va fer llegir el tema sobre l'origen dels humans a partir dels simis. Ens la van fer llegir i ell mateix no s'ho va creure ja que parlava de les excepcions de les quals n'era; però el dany fet a les ments joves dels nens? Això no li importava? Qui vetlla per tot això avui? El ministre nacional d'educació? Tu creus? Els anomenats filòsofs com Decartes i altres són tan responsables del dany causat a la humanitat com Hitler, Stalin, Mao, Napoleó i altres: Déu els farà aquesta mateixa pregunta: On sou amb la Santíssima Trinitat? El Pare i el Fill i l'Esperit Sant i on sou amb la petita trinitat natural: veritat i bellesa i bé? En què consistia, doncs, la impostura del filòsof Decartes? Volia ser original i va fer una mitja veritat absoluta fent

""jo" humà una competició al "jo" diví. A Moisès que va insistir perquè Déu es revelés dient-li el seu Nom, Déu, reticent a fer-ho, va cedir i li va dir: "Jo sóc el que sóc". Decartes juga amb aquesta Revelació anunciant que l'home d'ara endavant pot prescindir de Déu; seguirà el camí d'altres com Marx, Nitche, Sartre i tants d'altres.Si Decartes digués: Crec que per tant sóc home, no hi hauria cap problema. Déu ens va donar a la natura la capacitat de pensar? Això és bo, tant millor però amb la condició que: d'entrada no ens prendrem per Déu, ja que aquella era ja la primera temptació al jardí de l'Edèn: Seràs com Déu coneixent el bé i el mal. Rebutgem la Bíblia i repetim l'estupidesa de confiar en la bèstia i no confiar més en allò que Déu el Creador havia dit des del principi!

La meva vocació - Sóc un home-3

"Els meus pensaments no són els vostres pensaments i els meus camins no són els vostres camins", diu el Senyor Déu. Dono gràcies a aquest Senyor Déu per haver-me fet néixer i viure durant els meus primers 18 anys al camp!

Filosofar és bo però amb la condició que no ens allunyem de la realitat de les coses de la natura en nosaltres i ens envolten. La vida al camp es presta millor que la vida a la ciutat. Quan la gent es va traslladar massivament a les ciutats vam notar el distanciament de molts de la fe en Déu i de la vida espiritual i religiosa en general. Aquests fenòmens són coneguts però sovint s'expliquen de manera perversa per les mitges veritats que abans he denunciat. La vida al camp ens trasllada a una realitat molt menys virtual que la vida a la ciutat. Les coses fetes per mans humanes poden eclipsar les creacions de Déu. La vida dels animals i els arbres i les plantes i les verdures i les criatures que ens piquen i els ocells que volen, etc. Ja de petit ens sorprenen tantes realitats i després el tron ​​i el vent i la pluja i el riu i els peixos... A casa hi havia tot això i no hi havia electricitat fins als 18 anys com tinc. ja apuntat. Tampoc no hi ha televisió; només un dia la ràdio va funcionar amb les piles. Hem trobat a faltar alguna notícia? De cap manera! Quan la gent es trobava, parlava molt menys de qualsevol cosa! A la ciutat preval la tendència al pensament únic. Algú diu, escriu o fa alguna cosa i tothom en parla des del matí fins al vespre fins que passa alguna cosa més. La manipulació de l'opinió pública es realitza sense dubtar de res en paraules oficials o no oficials. El que importa és que funcioni i es vengui bé. Els indicadors d'audiència juguen els uns contra els altres i gaudim del joc de l'amagatall de mitges veritats sempre que convenciem a tothom que no n'hi ha i que no hi haurà ni en el temps ni en l'espai LA ÚNICA VERITAT. La naturalesa humana, però, està ben equipada per defensar-se d'aquesta impostura general. La naturalesa de Déu i la naturalesa de l'home no estan en el mateix ordre d'existència. Jo sóc el que sóc i tu ets el que no ets -va dir en les seves converses místiques Déu Pare a Santa Caterina de Siena, Patrona d'Europa amb els altres cinc: sant Benet, sant Ciril, sant Metodi, santa Brígida i santa Edith Stein. . La naturalesa del Creador està més enllà de tot allò que l'home és capaç de pensar i, tanmateix, és sobretot completament natural. El sobrenatural està creat per als àngels i per als homes perquè puguin entrar en Aliança i Comunió amb Ell. Llucifer i els seus seguidors entre els àngels rebels i els homes pervers no tenen accés al món sobrenatural anomenat: Gràcia o Cel; o com a l'Evangeli: el Regne de Déu, el Regne del Cel... Comparteixo de moment els meus descobriments i la meva experiència només del món natural de l'home que sóc; arribarà el moment de compartir “la part cristiana de la meva identitat”. Els valors: la veritat, la bellesa i la bondat en el món natural tenen els seus homòlegs en el món sobrenatural: la fe, l'esperança i la caritat. En el món natural també hi ha valors molt importants: els anomenem virtuts. Força, justícia, prudència i temprança o moderació. El nostre personatge viu d'aquests valors o es desintegra. No tenim l'instint natural per seguir el camí com els animals. Tenim el lliure albir per avançar en la direcció correcta de la perfecció. L'home torna a la seva responsabilitat de ser l'ésser intel·ligent. Però la naturalesa de l'home està ferida! Ella necessita gràcia natural i gràcia sobrenatural en tots els àmbits de la seva existència. Continuem aquí de nou en contacte amb les vides i les gràcies naturals dels altres. La gràcia mai s'oposa a la natura; al contrari, construeix les seves meravelles sobre les virtuts naturals. L'home torna a la seva responsabilitat de ser l'ésser intel·ligent. Però la naturalesa de l'home està ferida! Ella necessita gràcia natural i gràcia sobrenatural en tots els àmbits de la seva existència. Continuem aquí de nou en contacte amb les vides i les gràcies naturals dels altres. La gràcia mai s'oposa a la natura; al contrari, construeix les seves meravelles sobre les virtuts naturals. L'home torna a la seva responsabilitat de ser l'ésser intel·ligent. Però la naturalesa de l'home està ferida! Ella necessita gràcia natural i gràcia sobrenatural en tots els àmbits de la seva existència. Continuem aquí de nou en contacte amb les vides i les gràcies naturals dels altres. La gràcia mai s'oposa a la natura; al contrari, construeix les seves meravelles sobre les virtuts naturals.

La meva vocació - Sóc un home-4

Arriba el moment en què “sóc un home” ha de tenir en compte la dimensió particular; aquesta és la característica masculina que amb l'edat i sobretot l'adolescència comença a manifestar-se cada cop més; la raça humana és bisexual; Avui parlem dels fenòmens de l'homosexualitat i el lesbianisme, aquesta segona expressió potser s'utilitza menys sovint però sabem bé de què es tracta. Un únic pensament també obre camí en aquest àmbit i no falten ambigüitats fins als més alts nivells de les assemblees nacionals; les paraules de la Bíblia sobre les abominacions d'actes d'aquest tipus són oblidades o perseguides. Vaig escriure "actes" i no "persones"! Les persones humanes no poden ser jutjades per ningú més que només Déu. El judici és meu - diu el Senyor Déu. Però també ens jutja només per accions que sempre comencen en el pensament i de vegades es converteixen en paraules. Quan compartim la vida cristiana, l'acte de contrició apareixerà com un pas essencial per a les nostres relacions amb Déu: confesso a Déu Totpoderós i a vosaltres, germans meus, que he pecat de pensament, de paraula i d'omissió... Agraeixo el Senyor per formar part de la gran Família. Tinc quatre germans i tres germanes. La realitat dual d'home i dona, a més dels meus Pares: Home i Dona, m'havia presentat d'una manera familiar. Aprenem moltes coses cada dia. No és el mateix ser home o ser dona; la mateixa dignitat però no la mateixa realitat! Volem destruir aquesta veritat com mai abans en la història de la humanitat. La biologia hi té poc a veure; es refereix a tota la naturalesa humana que és principalment d'ordre espiritual. Els animals tenen la seva biologia i la seva física en primer pla, no els humans! Déu va crear primer els valors espirituals i després només els àngels i els homes a imatge d'aquests valors creats: veritat, bellesa i bé. És per això que després de la mort de tots els éssers vius, inclosos els éssers humans, fa mala olor, fa pudor i la pudor es torna ràpidament insuportable. La natura dona així els signes de corrupció a través d'un rebuig dels valors creats pel Creador. Només la vida sobrenatural pot proporcionar un remei, però no podem dissimular la natura per obligar-la a acceptar la impostura! Estic agraït a Déu per voler que sigui un home masculí. Per tant, em podria cridar al servei sacerdotal però a costa del celibat; A més, Déu volia que fos una persona consagrada al cor de la seva Església. Sacerdot religiós: quina gràcia, Senyor. Però encara no hi som abans dels divuit anys. Tornem de nou a aquesta època de la meva adolescència. Una vegada recordo una noia que més estimava: recordo el seu nom i cognom: Grazyna Krzyzostaniak. Era molt bonica. Ella em va capgirar completament; i tanmateix no li vaig dir a ningú i tampoc a ella. I fins i tot uns mesos abans del Batxillerat a Batxillerat; Li vaig dir que m'agradava i vam fer unes passejades, va ser abans que el Senyor m'hagués revelat la seva voluntat i la meva vocació; es deia Lidia Baziak. Dic la veritat que jo l'estimava i ella m'estimava, pensava; i que el nostre amor era cast. Li vaig dir un dia durant una caminada que em sentia cridat al sacerdoci i em va entendre. Vaig saber després, mentre estava al Seminari, que s'havia casat a Moszczenica, just al costat de Stary Sącz on tots dos estàvem al Liceu i a la mateixa classe B. Una altra que estava a la mateixa classe però que ja em coneixia abans perquè vam fer una any junts a Gołkowice - vuitè classe experimental - em va sorprendre un dia fent-me aquesta pregunta on estàvem deixant la roba en entrar al local; era Marcelline Obrzud: Eh! Tu, em dius Kazimierz, vas venir a l'institut per després entrar al Seminari, oi? No recordo la meva resposta, però la seva pregunta, sí. Em van interessar les noies i al Seminari en una reunió amb una psicòloga vaig entendre que si no fos així no em podria presentar la sol·licitud per ser sacerdot! Però vaig haver de triar que la gràcia de Déu s'ocuparia amb la Persona de la Santíssima Verge com a protectora. I sé que això és cert. La resta a dir vindrà en aquesta ocasió per parlar d'Ella i de tot allò que ens fa cristians i que fem les eleccions que s'acompanyen.

La meva vocació - Sóc cristià-1

En el descobriment de la meva identitat humana no ens aturem; és un enfocament molt dinàmic. La part sobre "Sóc un home" encara continua revelant-se avui a mi i als altres, crec, per exemple, pel que fa a la meva mentalitat eslava i la part polonesa de la meva identitat en la mesura que la part francesa que descobreixo més i més quan la major part de la meva existència terrenal al llarg del temps i també a través de la formació continuada visc aquí. Aquesta Reflexió escrita i publicada al mateix temps actualment només la faig en francès; és clar que això vol dir alguna cosa; fins ara vaig escriure primer en polonès i finalment els vaig traduir després. Vaig decidir fer el contrari; Crec que sóc tant polonès com francès, fins i tot diria així: Sóc cent per cent polonès i cent per cent francès. El compte no està bé? I què en saps? És una matèria humana i no només una matèria matemàtica o física. I és una qüestió cristiana, us ho asseguro; si em llegiu fins al final ho entendreu, almenys espero que sí! Un afer humà i un afer cristià. Els podem separar? El que Déu ha unit, que l'home no separi! Estem acostumats a escoltar aquesta paraula en relació al matrimoni on es va pronunciar després del debat sobre un possible divorci entre els fariseus i Jesús a l'Evangeli. Però aquesta Paraula té un abast molt més ampli. I crec que aquí té el seu lloc i la seva legitimitat. La iniciació cristiana comença en el baptisme i s'afirma en la confirmació; necessita la Reconciliació i l'Eucaristia com a aliment perquè l'Esperit Sant ens formi per ser adoptats pel Pare en Crist com a fills seus i ciutadans del cel. Als set anys vaig començar el meu catecisme i als nou vaig rebre la comunió per primera vegada, després de confessar-me davant el sacerdot catòlic. Oh! Quines converses vam tenir el Senyor Jesús i jo a la tornada de l'església a quatre milles de distància! Ràpidament vaig desenvolupar el gust per rebre la comunió i em vaig dir: estaria bé que pogués rebre la comunió més sovint. No em vaig atrevir a pensar algun dia en ser sacerdot, encara que de vegades em passava pel cap. És impossible. Vens d'una família molt pobra; massa pobre per estudiar; i altres nens que vénen no ajuden aquesta situació... Així que no em creia possible, però una vegada, recordo haver organitzat amb altres nens darrere del graner "una missa com a 'l'església ho feia el capellà' i això va fer gràcia a la galeria. Durant les dificultats en les relacions amb els meus companys alguns es van burlar de mi dient: “bigot too pious” etc. A l'església havent-se quedat més a prop de l'Altar quan amb l'edat els altres nois van trobar normal avançar cada cop més cap a la sortida, alguns m'havien criticat que em quedés atrapat! Aquests ja eren petites proves a suportar pel nom de Jesús, em vaig dir. I llavors podria estar més concentrat i recollit en coses invisibles però molt reals. La confessió va tenir un efecte meravellós per alleujar la culpa; Jo era un pecador i sabia que sense Jesús no podia fer res quan els dimonis es mobilitzaven per allunyar-me de la meva vocació d'home i de cristià. Tot això va ser molt seriós. Vaig caure i em vaig aixecar, vaig tornar a caure i vaig tornar a aixecar-me... Aquesta IMATGE-ICONA per la qual m'enlluernava semblava que em parlava sense sentir paraules: la meva resposta va ser sempre la mateixa: Jesús, tinc confiança en tu mateix! M'agradaria ser nens de cor, però vivia massa lluny de l'església per complir els requisits. Vaig pensar ingènuament que això em desqualificava per poder ser capellà! La qual cosa estava completament equivocada; però només el vaig descobrir quan vaig ser acceptat al Seminari als 19 anys. La vida litúrgica i parroquial durant la meva infantesa i adolescència va omplir realment la meva vida d'alegria. M'encantava estar a l'Ofici i observar les accions litúrgiques que feien els Sacerdots. La meva memòria dels Rectors i Vicaris no ha desaparegut de la meva memòria viva; al contrari, hi ha un munt de flaixos de tota mena, el pare Michał Orczyk i les seves grans celles i els seus llargs sermons, i un diumenge el seu gest d'escoltar una dona que no anava ben vestida i acompanyada fins a la porta de l'església, etc. El funeral d'aquest sacerdot queda gravat en els meus records i l'arribada del nou sacerdot Jan Stach que va acabar les seves oracions estenent-les fins a l'infinit... Aquest sacerdot va tenir una paciència increïble. Una vegada hi va haver el funeral d'algú i la família va arribar molt tard. Em vaig dir, el capellà els va a retreure això; però no, en absolut, va començar a liderar la processó com si res hagués passat. Tenia un caràcter tranquil... Quan em va veure venir i va demanar als 18 anys el certificat de confirmació a la Parròquia de Stary Sącz em va dir: Ja et vols casar? Els vicaris? El primer dels meus records: Adam Machnik..Vaig saber que havia anat al Brasil com a missioner...Això em va impressionar..L'altre es deia Czosnek Zbigniew? No estic segur del seu nom, un altre Kazimierz Zaucha; tenia el mateix nom de pila que jo i es va agenollar davant el Tabernacle amb les mans juntes; això em va impactar més; la seva Fe en la Sagrada Eucaristia; Volia imitar-lo en això... havia pres una decisió en aquesta línia: Davant del Sagrari m'agenollo amb les mans entrellaçades com en pregària. Jesucrist hi és... I després aquest sacerdot que també va marcar la meva vida per l'abandonament del sacerdoci per una dona quan jo tenia 14 anys; Només recordo el seu nom: Marian. Li encantaven les curses de bicicletes... i sembla que tenia problemes de celibat. El rector Jan Stach va deixar el seu càrrec a causa del límit d'edat. Va ser una nova norma introduïda després del Concili Vaticà II. Els parisencs no ho van entendre. Per què hauria de marxar i buscar un lloc on viure? El bisbe Ablewicz així ho ha decidit i ha de marxar. Va anar a Stary Sącz, el vaig visitar. No es va queixar, ho va acceptar com a voluntat de Déu. Quan va saber que volia ser sacerdot, em va confiar: "Kaziu (Kazimierz en forma amistosa) en la vida sacerdotal és la majoria de les vegades un treball pastoral esgotador, però de tant en tant hi ha petits moments d'enlluernament com si el cel es va obrir de sobte davant teu i llavors estàs preparat per suportar-ho tot per Crist i per a la seva Església.” El meu últim record de Jan Stach és la seva presència a casa meva el dia de la meva missa de premi. En aquell moment ja hi havia instal·lat un nou sacerdot: el pare Stefan Tokarz, que ara és resident a la Parròquia, des que l'actual rector: el pare Kazimierz Koszyk va ocupar aquest càrrec. Va permetre que l'anterior Parroqui romangués a la Parròquia com a resident i confessor. I tot va bé. Això també s'hauria de fer així amb el pare Jan Stach, però no tornem enrere i la seva tomba és al cementiri de la nostra Parròquia. Això és el que m'ha quedat gravat al cor, entre altres coses pel que fa a la meva joventut i a la meva Parròquia.

La meva vocació - Sóc cristià-2

M'adono que per descriure el meu primer trimestre de vida he escrit quatre capítols sota el títol "Sóc un home" i només un de moment sota el títol "Sóc cristià". S'equilibrarà; però he de fer una petita observació: vaig experimentar les coses del món sobrenatural en aquell moment sense poder explicar-me en aquell moment; no necessitava fer-ho com ara puc, ho he de fer i ho vull. en primer lloc donar gràcies a Déu i donar un testimoni pels meus germans i germanes de la humanitat i pels meus germans i germanes cristians. Aquest nou món sobrenatural se'm va obrir el dia del meu baptisme i vaig ser elevat al nivell del tron ​​reial de Jesús el dia de la meva primera comunió. Recordo perfectament les nostres converses místiques. Entre Jesús i jo hi havia vincles completament reals però sobrenaturals. Com puc explicar-ho avui quan s'han afegit els dos trimestres següents a la meva vida, doncs 36 anys com a sacerdot religiós? Per a la Comunió, us recordo amb motiu de la Solemnitat del Santíssim Sagrament, que després d'aquesta Primera vegada no vaig entendre res més malgrat tots els estudis que havia fet. Això no és dins de l'àmbit de la raó humana; està completament més enllà d'ella; el vivim i avancem en un coneixement místic que fa referència al domini de l'amor i de l'esperança d'una visió que ara només opera a través de la fe cristiana. Dic cristià i em sap greu per les altres religions. La Santíssima Trinitat és ineludible, estimats amics humans. El món sobrenatural no és més que en Ella; en el si del Pare, per l'Esperit Sant i gràcies a l'encarnació del Fill viu i veritable de Déu, Un Déu com el seu Fill és Un i Un és el seu ESPERIT COMÚ. La unitat de Déu és alhora i més enllà de tots els temps la seva singularitat. Al món sobrenatural només hi ha una manera d'arribar-hi: aquest és Jesucrist. Ell mateix ho va dir molt expressament: Jo sóc el camí, la veritat i la vida. Li dono les gràcies per revelar-me aquest secret reial ja en la meva infància i per enlluernar-me amb la seva personalitat única i increïble. El veritable Déu i el veritable Home. I m'havia donat per ser i ser l'home veritable i el veritable cristià per a la glòria del Pare i del Fill i de l'Esperit Sant. Cada vegada que entrava a la meva església parroquial, les paraules em venien davant dels ulls i del meu cor: Niech będzie Bóg uwielbiony- Lloat Déu! Aquesta frase sempre s'escriu a sobre de l'Altar de la paret. El món sobrenatural s'ha convertit en la meva pàtria mentre esperava el cel. La meva pàtria terrenal hi havia de cedir-hi pas: el primer lloc per allò que durarà per sempre. El segon fins a l'últim dia de la història. En la història d'aquesta segona Pàtria, Polònia, hi va haver el primer mil·lenni d'aquesta Primera l'any 1966. Aleshores tenia 14 anys. El cardenal primat Stefan Wyszyński, a través del seu projecte de la Novena de Preparació concebut durant els tres anys en què va ser internat per ordre del govern socialista-soviètic de Polònia entre 1953-1956, un cop alliberat, va fer un miracle en nom de Déu i en honor a la Santa Mare de Déu, Reina de Polònia. La Còpia de la seva IMATGE va circular durant 9 anys per Polònia d'una diòcesi a una altra i d'una parròquia a una altra. Quan la Imatge va ser arrestada i internada, només el Marc va continuar simbòlicament el camí, la paraula simbòlica és per a tots aquells que no reconeixen el món sobrenatural. Els cristians sabíem que la Santa Verge Nostra Senyora de Częstochowa va visitar la nostra Parròquia fins i tot que fora només hi havia el Marc i el Ciri Pasqual, signe de Crist, el seu Fill i Nostre Senyor. Parlar del món sobrenatural on la Santíssima Trinitat és adorada constantment per totes les Criatures que hi viuen no és un llenguatge comú. Els Àngels i Arcàngels, els Sants de Déu i la seva comunió amb nosaltres i totes les Ànimes del Purgatori que forma part d'aquest món sobrenatural exerceixen els seus ministeris segons la voluntat de Déu. Deixem aquest món sobrenatural a través d'un pecat greu i podem ser reintroduïts en ell mitjançant la santa confessió.

La meva vocació - Sóc cristià-3

La nostra pàtria és al cel. Segurament desconeixia aquestes frases lapidàries de la Carta de Sant Pau Apòstol quan era jove; però ja ho vaig viure plenament, aspirant a ser un digne ciutadà d'aquesta Pàtria nova i eterna, plenament plena de la pau de Crist i de l'alegria en l'Esperit Sant. Jesucrist és aquest Rei Únic de l'Univers visible i invisible i la Verge Santíssima, la Mare de Déu i la nostra Mare és, per la gràcia de Déu amb la qual està plena i plena, la gloriosa Reina del Cel i de la Terra. El món sobrenatural no està separat del món natural: aquest últim s'assumeix en el primer però sense barreja ni confusió com l'Encarnació que n'és la Base en el que s'anomena la Unió Hipòstica aconseguida en el Crist, Fill de l'Etern Pare i Fill de Maria, la més bella. El lloc de l'únic Mediador entre Déu i els homes ocupat per l'Home, Jesucrist, no està en competència amb el lloc que la Santíssima Verge Maria va rebre per elecció i lliure decisió de la Santíssima Trinitat en les Provisions Sobirans que Déu ja havia pres a el començament i fins i tot abans de la Creació del Cel i la Terra, les coses visibles i invisibles. Sí, és cert, que jo seria incapaç de formular aquestes afirmacions en aquells dies de la meva joventut com ara faig aquí, però afirmo i declaro conèixer-ho i viure-ho d'una manera senzilla com un fill de Déu que Jo era i sóc avui. Espero mantenir aquesta dignitat de Ciutadà del Cel fins a l'últim dia del meu pelegrinatge terrenal per ser acollit a la Pàtria Celestial per l'eternitat. Jesús, confio en tu! Verge Maria, ajuda'm! Dono gràcies a Déu, evidentment, a la Santíssima Mare de Déu! Ja en una gran Imatge del seu Cor Immaculat que els meus Pares van penjar a la paret del dormitori -la finestra que separa l'altra Imatge- la del Sagrat Cor de Jesús! La nostra llar terrenal es va convertir en l'avantsala d'aquest Cel del qual vaig parlar. Només calia mirar! Ens vam sentir estimats i la mirada que sortia dels ulls d'aquestes dues Persones: una Divina i l'altra Humana divinitzada: va travessar els nostres cors amb un raig de Sol, sigui quina sigui la situació exterior al món natural. A l'altra habitació encara hi havia Elle en la seva icona de la Mare de Déu de Częstochowa! I després Sant Antoni! Patró del meu pare i Patró de la nostra Parròquia, hi tenia el lloc que li corresponia. També porta un nen, el mateix que tenia la Mare de Déu del Santuari de Claire Montagne! Jesús, petit nen diví i humà des del costat de les seves dues Natures, però com a Persona únicament Divina: la Persona del Fill de Déu, perdó pels jueus que tenen dificultats per acceptar-lo i pels musulmans és el mateix: tard o d'hora reconeixeu-lo per ser desat. No tinc res més important per anunciar-vos! Sant Josep sembla absent de les imatges, però en donar el primer nom als seus tercers fills després d'Ignasi i Casimir, el nostre germà Josep va rebre la missió de ser la seva còpia viva. Com que el pare era fuster com el pare adoptiu de Jesús i el cast marit de la Santíssima Mare de Déu, entendrem fàcilment que Sant Josep ocupava el lloc preponderant en la nostra Família de deu persones, pares i fills junts. Les trobades significatives de la nostra vida van ser especialment Nadal i Pasqua, és clar. Ja la preparació per a tots dos era sempre una cosa nova i inoblidable. Ja no sortim igual després que tot hagués passat sempre massa ràpid i havíem d'avançar esperant la propera vegada quan siguem una mica més grans! Visites a les cases amb el pessebre construït en fusta o amb les disfresses dels Reis Mags i una estrella feta íntegrament de llum gràcies a les piles elèctriques! Érem uns deu nens i adolescents fent això a les nits d'hivern i vam tornar cansats i feliços d'haver anunciat la Bona Nova de la Salvació! Va ser com una pràctica mentre s'esperava el Seminari; Parlo per mi, però va ser tot genial.

La meva vocació - Sóc cristià-4

Acabo de tornar -el 14 de juliol- de la capella de Sant Joan Pau II, al presbiteri de la Parròquia de Santa Eulàlia de Bordeus. Allà vaig celebrar la Santa Missa per França a les 11 del matí. Al cap de setmana li vaig dir al Rector que l'anunciés i no sé si ho va fer o no; El que sí sé, però, és que vaig ser l'únic a celebrar-ho, òbviament parlant d'acord amb el món natural, com he explicat en els capítols anteriors. Així que torno per continuar aquesta compartició amb lectors desconeguts, però coneguts per Déu i -crec- per la Mare de Déu. Em vaig centrar en les reminiscències del Festival de Nadal. Ara parlem de Pasqua. La Quaresma sempre va marcar l'existència de la nostra Parròquia gràcies a pràctiques centenàries: Les estacions de la Cruz i Gorzkie Zale en presència del Santíssim Sagrament i amb el sermó sobre la Passió de Crist. Gorzkie Zale, ells mateixos, aquestes són les commovedores cançons de les Meditacions del sofriment i de l'amor misericordiós amb la Mare de Déu dels Dolors, que va oferir els seus propis sofriments en expiació pels pecats de tota la humanitat i de tots els temps mitjançant l'elecció de Déu i la seva gràcia que, després d'haver constituïda la seva Mare del Salvador ara per la decisió sobirana d'aquest Salvador la va constituir com a Mare de la Humanitat salvada en i per aquest Jesucrist en l'Acte Suprem i Lliure de la Santíssima Trinitat. Sí, reconec una vegada més que seria incapaç d'expressar-me d'aquesta manera en aquell moment de la meva jove edat. Però afirmo i declaro que ja ho vaig experimentar així gràcies a aquesta Santíssima Trinitat en particular a través de l'Esperit Sant. I tanmateix encara no m'han confirmat, que serà quan compleixi els divuit anys. Vaig viure la meva joventut mentre tenia lloc al Vaticà el Concili proclamat pel sant Papa Joan XXII. I quan va ser cridat a Déu l'any 1963 va ser el papa Pau VI qui el va agafar i va continuar amb uns 2500 pares del Concili Vaticà II. Ràpidament ens vam adonar del canvi extern: l'ús més fort de la llengua polonesa i després l'Altar es va girar cap a l'Assemblea Litúrgica a 180 graus. I, aleshores, no ho sabia, la Setmana Santa també va ser especialment renovada. Per als joves convidats a assistir-hi va ser gairebé normal segons el que vam aprendre sobre el desenvolupament dels esdeveniments segons els evangelis. Però per a adults i gent gran va ser una mena de revolució; evolució espiritual i forta, diguem-ho així. Els guàrdies de la tomba de Crist que hi ha exposada en el Santíssim Sagrament cobert amb un vel ens van desafiar, ho dic pel que em preocupa: Doncs ara des de divendres al vespre-Jesucrist? En quin estat es troba? Mort? Ja que esperem la seva Resurrecció! O viu? Des de llavors exposat en el Santíssim Sagrament. Ja no és al tabernacle que està obert i buit! Però què vol dir aquesta Exposició del Sagrament? No vaig tenir la resposta fins al moment del Seminari quan finalment vaig poder resoldre aquest “problema”. També ho podríem compartir immediatament, endinsant-nos en el cor del misteri eucarístic, aquest gran misteri de la fe. Agraeixo -l'oportunitat és madura- agraeixo al Senyor per haver estat batejat i acollit a l'Església catòlica i romana. Els protestants i altres confessions cristianes van rebre senyals encoratjadors d'aquesta Església durant i després del Concili Vaticà II; però estan molt allunyats del que vaig descobrir en fer-me -en el Senyor- aquesta pregunta abans esmentada. Què passa a la Santa Missa? Observo de passada que al seu torn molts catòlics d'Occident han seguit el camí dels protestants; no el camí del retorn que s'espera dels cristians “anomenats separats”, sinó el camí del distanciament de la realitat del misteri eucarístic tan ben explicat pel metge “angelical” Sant Tomàs d'Aquino per exemple: sinó pel Magisteri de la Església i els serveis dels Papes al llarg dels segles. Ningú va venir a celebrar la Santa Missa per França perquè molts ja no veuen que aquest Misteri Únic s'actualitza davant els nostres ulls sinó en el món sobrenatural, del que vaig parlar en els capítols anteriors. El món sobrenatural està ple de misteris. Avui no ens agraden els misteris. La tendència general és vincular els misteris amb la ignorància i combatre aquesta ignorància revelant els secrets que volem confondre amb els misteris. Els misteris del món sobrenatural no són secrets sinó al contrari: Revelacions i Revelació Divina fetes als humans perquè puguin creure i ser salvats. Els sagraments signifiquen signes reveladors. Com les profecies de l'Antic Testament eren senyals d'alerta. A més de ser signes reveladors, els sagraments de l'Església, que li són donats per Crist, són signes de realització. S'adonen del que volen dir gràcies a l'acció sobirana de l'Esperit Sant en Crist Jesús i en la seva Església que està edificant sobre la Fe i el testimoniatge de l'apòstol Pere segons el que li va prometre prop de Cesarea de Filip després que Pere declarés: Tu ets el Crist, el Fill vivent de Déu!

La Companyia de Crist - Arribada

Després de calmar-se de la seva ira, Kazimierz Kotlarz em va revelar que encara hi ha Joseph Migacz, assegut just al banc davant de nosaltres dos, els seus companys del monestir de les clarisses que tenen el seu claustre a Stary Sącz també es preparen per entrar. aquest Seminari de Poznań després del Batxillerat. A dir la veritat, en aquella època, no sabia que era una Congregació Religiosa i per tant dels Vots: pobresa, castedat i obediència, etc. Només pensava que era una cosa per a mi, perquè des de la meva visita a Ciężkowice, on s'estava fent el reclutament de candidats per al Seminari Diocesà de Tarnów, estava completament desordenat i vaig demanar al Senyor que em fes un senyal què havia de fer. fer en el proper futur. A l'inici del curs escolar que porta al Batxillerat vaig enviar els documents per a l'Escola Politècnica de Wrocław, ciutat del sud-oest de Polònia, per convertir-me en enginyer elèctric o electrònic i em vaig inscriure al curs preparatori amb el professor de Física per aprovar el batxillerat en aquesta assignatura a escollir. Donat el cartell, vaig anar a veure-la per dir-li que estava canviant el camp per Química; perquè els llibres sobre aquest tema eren més prims que els de física! Això sembla curiós però era cert i vaig mantenir en secret el motiu que em va empènyer a fer-ho; Vull dir: Wroclaw per Poznan. Kazimierz i Joseph, els meus nous confidents i aviat germans a la Comunitat de Crist - Joseph Migacz és un sacerdot religiós de la Societas Christi i ha treballat a Austràlia tant com jo a França des de 1982, els meus confidents, vaig dir, em van explicar les seves aventures amb la milícia estatal des del dia en què, als 14 anys, els van posar en un cotxe de policia després de ser denunciats pel guàrdia a l'estació de Poznań; eren menors d'edat i els únics que van desembarcar a les 4 del matí. Els convocaven de tant en tant per desviar-los d'aquest camí del Seminari i fins i tot els amenaçàvem que no tindrien el Batxillerat si persistien. Em van aconsellar molt que fos discret; en cas contrari no hi ha Batxillerat probablement. El canvi d'assignatura per a la preparació per part meva, em sembla, ha despertat preguntes entre el professorat: i sospitaven de les meves maniobres ja que el dia de lliurament dels Certificats de Bac em va dir el cap de classe que em va dir: No oblideu convidar-me a la vostra Missa de Primícies; que vaig fer set anys després. El temps que queda al Batxillerat i la sortida cap al Seminari ens vam acostar i vaig conèixer més de prop l'església del Claustre fundada per santa Kinga l'any 1280. Va ser beatificada fa molt de temps però la canonització encara que es va fer justificada. no va passar. Això es va aconseguir 28 anys més tard, quan el papa Joan Pau II va visitar Stary Sącz, que estava en la ruta de les seves caminades durant el seu temps com a bisbe de Cracòvia, i va declarar Kinga Santa. Tots tres vam aprovar el Batxillerat i el dia de mitjans d'agost, la vigília de la festa de l'Assumpció de la Santíssima Mare de Déu, ens vam trobar després d'un viatge de 9 hores en tren a Poznań. Així, des de la Regió de Małopolska (Pequena Polònia) ens vam traslladar a la capital de la Regió de Wielkopolska (Gran Polònia) per a l'època d'Estudis Superiors de Filosofia (dos anys) i Teologia (quatre anys). Però abans de tot va ser el Noviciat el que ens esperava primer, no gaire lluny de Poznan a una distància d'uns deu quilòmetres -a Kiekrz amb els religiosos de la Congregació de la Mare de Déu de la Misericòrdia que van cedir locals per a això a petició de la Societat de Crist. Més tard vaig saber que era d'aquesta Congregació de Religiosos a la qual també pertanyia santa Faustina i que també va fer un pas de servei a Kiekrz en la seva vida, per tant en aquest Monestir. I en parla al seu petit diari. no gaire lluny de Poznan, a una distància d'uns deu quilòmetres, a Kiekrz amb els religiosos de la Congregació de la Mare de Déu de la Misericòrdia que van cedir locals per a això a petició de la Societat de Crist. Més tard vaig saber que va ser d'aquesta Congregació de Religioses de la qual també n'era membre santa Faustina i que també va fer un període de servei a Kiekrz en la seva vida, per tant, en aquest Monestir. I en parla al seu petit diari. no gaire lluny de Poznan, a una distància d'uns deu quilòmetres, a Kiekrz amb els religiosos de la Congregació de la Mare de Déu de la Misericòrdia que van cedir locals per a això a petició de la Societat de Crist. Més tard vaig saber que va ser d'aquesta Congregació de Religioses de la qual també n'era membre santa Faustina i que també va fer un període de servei a Kiekrz en la seva vida, per tant, en aquest Monestir. I en parla al seu petit diari.

La Societat de Crist - Probació

La festa de l'Assumpció de la Mare de Déu per començar la Gran Aventura no podia haver estat millor que això. Unes setmanes de prova per explicar-nos què era la Congregació i què era el Noviciat. Així doncs, gràcies al “beneït error” que vaig cometre el gener d'aquest any 1971, finalment em trobo trobant algunes respostes a un malestar que vaig sentir a Ciężkowice durant un retir tancat organitzat pel Seminari Diocesà de la meva Església que es troba a Tarnów: Senyor em vol com a sacerdot religiós i a la Congregació fundada fa quaranta anys pel cardenal August Hlond, primat de Polònia que va designar per fer-ho en convertir-se en el primer membre d'aquesta nova Congregació l'abat Ignacy Posadzy, el sacerdot de la diòcesi de Poznań i els primers candidats a aquesta Societat es van reunir al castell de Hrabina Potulicka a Potulice per començar el primer noviciat el 1932 i fer els seus primers vots el 1933, l'any de la Redempció. El mateix Fundador de Societas Christi va ser un sacerdot religiós de la Fundació de Sant Joan Bosko, els Salesians, el carisma dels quals troba els seus orígens a França en la Persona del Sant Bisbe de Ginebra, Sant François de la Salle, originari de Savoia que més tard formar part de França com passa fins avui. Pel que fa a la vida consagrada i als vots, abans no sabia quasi res; Sabia una mica què era ser sacerdot diocesà, però fins i tot en aquesta qüestió som com un nen petit a qui se li demana confiar i deixar-se guiar per l'Esperit Sant i pels Superiors religiosos. El pare Jan Jabłoński va ser escollit pel nou superior general elegit per a aquest càrrec, el pare Wojciech Kania, com a mestre de novicis i el seu pare auxiliar Joseph Bakalarz. Ora et labora - podem dir- aquest lema universal manllevat dels benedictans ha esdevingut nostre. Els candidats als Novicis van arribar un rere l'altre per formar ràpidament un nombrós grup de trenta homes. Un dia al vespre, després d'un treball esgotat al voltant de la collita de blat i el bany refrescant al llac anomenat Jezioro Kierskie pel nom del poble de Kiekrz, vam notar que un de nosaltres no havia tornat a casa. Les investigacions van revelar que s'havia ofegat a les aigües d'aquest llac. Va ser un accident: Stanislas Ptaszkowski probablement es va submergir massa ràpidament sent molt escalfat com tothom pel sol: aquell dia i les rampes no li van permetre escapar de les urpes de la mort. Torno a veure en la meva memòria el seu pare que va venir a recollir i portar el seu cos per al funeral a la seva parròquia de Ptaszkowa, al sud de Polònia, no gaire lluny de Nowy Sącz, per tant, la meva regió de Malopolska. El seu pare, trist però molt tranquil, va dir una frase que vaig recordar per sempre: Amb la meva dona el vam donar al Senyor; el Senyor se'l va prendre; que sigui lloada la seva voluntat.Déu ha donat a aquesta família la gràcia d'un religiós i un nou membre de la nostra Congregació en la persona d'Antoni Ptszkowski que actualment treballa a Argenteuil prop de París i durant diversos mandats ha estat ecònom de la nostra Província franco-espanyola. . Pel dia de Tots Sants d'aquell mateix any, alguns Novicis d'aquesta mateixa Regió van ser escollits per anar a resar a la seva tomba de Ptaszkowa i jo n'era un d'ells. La Camionette en aquesta ocasió va anar a visitar algunes cases familiars de Novicis que estaven fent el viatge i la meva va ser visitada com una sorpresa total molt tard al vespre; i em vaig adonar per primera vegada que l'electricitat de casa nostra havia estat connectada amb llums nues encara sense cap decoració. Davant dels meus companys em feia una mica de vergonya que a casa nostra hi havia tant de retard en el progrés que era visible a tot arreu, especialment en aquesta nova Regió que estàvem descobrint: Wielkopolska! L'inici del cristianisme a Polònia va començar precisament en aquesta Regió a la segona meitat del segle IX.

La Companyia de Crist - el Noviciat

En la Festa dels Arcàngels: Sant Miquel, Sant Gabriel i Sant Rafael vam començar el nostre Noviciat canònic. Ora et labora continua. La Capella s'omple diverses vegades durant el dia, hi ha Conferències sobre l'esperit de la Congregació i el seu Estat; iniciació a la vida consagrada i als rudiments de la vida espiritual segons l'Evangeli de Crist. Treballar al camp i a l'estable amb vaques i altres animals, construint un estany i convertint les golfes en una sala d'esbarjo; camina en dos o més per conèixer-se millor i entrar en la fraternitat comunitària amb l'objectiu d'unir-se en una Família religiosa segons el lema que ens va designar el nostre Fundador: Entre nosaltres no hi ha distància: Między nami nie my dali! Hi ha alegria estar junts i també hi ha enfrontaments de tant en tant. Es tracta d'homes d'uns vint anys que aspiren cadascun a forjar una personalitat original. Venint de diversos llocs de Polònia, un de nosaltres fins i tot venia de molt lluny d'Austràlia. Malauradament, és tan original que un dia el mestre de novel·les, el pare Jan Jabłoński, el va agafar amb la seva moto i el va deixar a la Casa General de Poznan perquè el retornés a casa seva a Austràlia. Tres de nosaltres ja érem seminaristes diocesans que sol·licitaven fer-se religiosos i rebre l'ordenació com a membres de la Societat de Crist per als Emigrants Polonesos. Aquesta és la primera vegada que escric el nom complet de la nostra Congregació, tocar el carisma que és el do particular i precís que el Senyor fa als candidats que vénen trucant a la Porta de la nostra Comunitat. El juny de 1972 vam agafar bicicletes per anar molt al nord fins a Goleniów per al funeral del pare Stanisław Rut i vam visitar Szczecin i la nostra parròquia del Sagrat Cor. Estem disminuint en nombre, malauradament. Wiesław, un d'ells formant part del nostre batalló, no va haver de viatjar lluny per fer-ho; era de Poznań. Un dia, cansat després de collir patates, es va asseure a la cistella plena d'aquest producte i va expressar la seva decepció: Vaig pensar que aviat ens enviarien a l'estranger i m'adono que això no passarà tan ràpid i, a més, ens fan treballar tant que no en tinc ni l'hàbit ni la força; i ens va deixar. Gairebé ho vaig fer jo mateix! I dono gràcies al Senyor per mantenir-me encara en aquesta nova Família, la seva Família, la Societat de Crist. I així és com... A la tardor amb la boira i els primers signes de fred em vaig emmalaltir i vaig estar uns quants dies a l'Infermerie. Em van atendre, hi havia visites de companys i consols esperats i benvinguts. Lluny de la meva primera Família, sentint nostàlgia per ells: Pares, germans i germanes, estava esperant la visita major del Mestre del Noviciat i finalment el tercer o quart dia va venir a veure'm. Aparentment ets massa feble per aspirar a ser missioner; imagina't una mica: t'enviem al Brasil i allà el clima que coneixes no és com a Polònia, etc. Així que pensa amb cura i adona't que molt probablement aquest no és el teu lloc; T'ho dic, val més prendre bones eleccions que ser un llast per als altres... i se'n va anar... Va ser com un raig del blau! El mateix dia al vespre vaig planejar la meva fugida; Me'n sortiré d'aquí sense avisar ningú; en la nit. Vaig fer la maleta i vaig sortir de la Infermeria per dirigir-me cap a la porta de sortida aprofitant que tothom era a la Capella celebrant un Ofici del Rosari amb l'Exposició del Santíssim Sagrament si no m'equivoco. Com? Sortiries així, sense saludar-me i acomiadar-me? Sabia que aquella veu interior, suau i forta alhora, tenia alguna cosa a dir-me: em vaig acostar a la petita sagristia i en veure que no hi havia ningú vaig entrar a escoltar: o fer-me- fins i tot un pensament següent: Per què. aquesta pressa! Primer dorm una o dues nits més i després veuràs què fer! Ho vaig fer i al matí vaig tenir una mica de problemes per recordar el que havia passat el dia abans. Oh sí. Estava enfadat amb el Mestre de Novicis que, en comptes de donar-me consol, em va trobar massa feble per ser missioner. Aleshores, què decidiré? Senyor Jesús, em vols aquí o enlloc; potser he d'anar a Tarnów per ser sacerdot diocesà de totes maneres? I una idea que ve com un ocellet: I si fos una prova senzilla? Aquest mestre de novells algun dia haurà de dir qui creu que pot fer els seus vots i qui no. Si torna, veuràs... No m'ha tornat a parlar mai més així. Era el meu secret i el seu; Tampoc li vaig fer mai aquesta pregunta: per què vas actuar així? Després de dotze mesos de niviciat, vaig ser admès per pronunciar els meus Vots el 29 de setembre de 1972. I vaig entrar al Seminari Major per estudiar amb la finalitat d'un dia ser ordenat sacerdot!

La Societat de Crist - el Seminari

El primer Seminari és la Família amb la Parròquia de l'habitatge i el temps per fer-se home i cristià les experiències del qual vaig compartir com a fruit de les gràcies divines naturals i sobrenaturals en col·laboració amb el lliure albir donat a cada persona humana en la concepció i el naixement. pel que fa a les gràcies naturals i al baptisme quan es tracta de l'inici de la vida sobrenatural que necessita absolutament de les gràcies sobrenaturals per desenvolupar-se fins a la maduresa que porta el nom de santedat. Tot és gràcia - va dir amb raó santa Teresa de Lisieux, indicant el camí molt senzill cap a aquesta santedat a assolir: la confiança! El segon seminari, doncs, va començar per a mi l'octubre de 1972 quan amb els altres vaig rebre l'Índex Acadèmic de mans del rector del seminari, el professor pare Bogusław Nadolski. Durant dos anys d'assignatura filosòfica i quatre anys d'assignatura teològica. Aquests són els camps filosòfics estudiats: Introducció a la filosofia, Metafísica, Teodiceu, Psicologia, Antropologia filosòfica, Ètica, Filosofia de la religió, Filosofia de la natura, Història de la filosofia, Teoria del coneixement, Lògica formal, Metodologia general de la ciència. Lectors: llengua llatina, llengua grega, llengua anglesa, llengua francesa. Déu em va ajudar a acabar els meus estudis filosòfics amb una nota “molt bona”. Glòria al Pare i al Fill i a l'Esperit Sant! I aquí hi ha les àrees teològiques estudiades: Introducció a la Sagrada Escriptura, Arqueologia Bíblica, Sagrada Escriptura de l'Antic Testament, Sagrada Escriptura del Nou Testament, Patrologia, Litúrgia, Teologia Fonamental, Teologia Dogmàtica, Teologia Ecumènica, Teologia Moral, Teologia Ascètica, General teologia pastoral, Teologia pastoral de l'emigració, Dret canònic, Història de l'Església, Ètica social catòlica, Pedagogia, Catequètica, Homilètica, Història de l'art sacre, Cant litúrgic, Medicina pastoral. Déu em va ajudar a acabar els meus estudis teològics amb una nota “molt bona”. Vaig sol·licitar la llicenciatura a la Universitat Catòlica de Lublin a la Facultat de Teologia i, gràcies a Déu, la vaig obtenir el 15 de març de 1978 amb el resultat final “molt bo”. Per descomptat, hi ha molts records d'aquest període de la meva vida; els estudis eren només una part de la vida al Seminari; essencial però només part; activitats espirituals i treballs manuals per exemple en el servei d'àpats, neteja de locals i habitacions que canviàvem cada sis mesos amb nous companys de pis (normalment hi havia tres ocupants d'una mateixa habitació) i esport evidentment, sortides, cursos a la parròquia i la tornada. a la Casa Familiar per Nadal i Cap d'Any, i després un mes de vacances amb els Pares i un altre en una parròquia designada al territori nord-oest de Polònia o no lluny de Wroclaw on les parròquies són servides pels sacerdots membres de la nostra Congregació es trobava, per exemple, a Ziembice, a Pyrzyce o Szczecin on es trobava la nostra parròquia més gran de 30 mil feligresos sota el títol del Sagrat Cor que avui és un Santuari del Sagrat Cor per a la Diòcesi de Szczecin. Pel que fa al Futbol, ​​jo era el porter del nostre equip del Seminari i vam jugar al Campionat entre Seminaris Majors de vegades amb cert èxit! Gràcies a l'equip! Deixar anar la pilota sempre va ser un desastre per a mi. I a qui li agrada perdre? No parlaré de les assignatures d'estudis filosòfics o teològics, sinó que compartiré aquí algunes investigacions i descobriments en els quals havia treballat per obtenir aquesta llicència esmentada a la meitat d'aquest capítol. Es tracta de la litúrgia i en particular de la creativitat litúrgica segons els autors que havien tractat aquest tema en francès. Però això serà en el proper capítol.Acabaré aquest esmentant el rector que ocupava aquest càrrec quan acabava els meus estudis: Era el pare Edward Szymanek. A ell i a tota la Facultat del Seminari d'aleshores un gran “Gràcies” pel servei que ens van prestar. I també a totes les Persones de l'Equip de Suport i Serveis Administratius i a la resta. El mateix passa amb la Universitat de Lublin.

La meva vocació - Sóc sacerdot

Cap al final del Seminari de la Companyia de Crist, cada Seminari està obligat a realitzar una investigació en el camp que li interessa i sota la direcció del Professor de la matèria. Per a mi l'elecció va ser sobre la litúrgia i el professor de litúrgia el pare Bogusław Nadolski va acceptar dirigir-me i després a la Universitat de Lublin en aquest mateix camp va ser el professor pare Wojciech Danielski qui va acceptar ser el promotor de la meva memòria sobre “La creativitat en el Litúrgia”. M'interessava la litúrgia catòlica per raons òbvies. Com a sacerdot catòlic hauré de celebrar regularment el Gran Misteri Eucarístic, el Sant Sacrifici de la Missa. Personalment no em vaig iniciar a celebrar-ho en llengua llatina. Els canvis postconciliars han fet que l'Oficina del Temps Actual (Breviari) així com la Litúrgia Eucarística i Sacramentària es celebrin des d'aleshores (1972) en llengües vernacles: en polonès per als polonesos, en francès per als francesos, etc. . . Aleshores, ja havíem sentit parlar dels problemes d'oposició a aquesta nova situació; L'arquebisbe Marcel Lefêbvre també va començar a ser conegut a Polònia. Vaig llegir articles en francès que parlaven de creativitat en la litúrgia i vaig escriure una Memòria sobre aquest tema. Des de la perspectiva del passat reconec que el tema era problemàtic i encara és quan ens adonem de les aberracions que estava patint la Santa Missa sobretot a través d'iniciatives que prenen determinats sacerdots tenint en compte que els fidels tenen dret a entendre tot el que passa a la missa. . No és tan senzill com s'imaginaven alguns aprenents de bruixots, es podria dir. Venint a França per servir l'Església d'aquest País, em vaig adonar ràpidament que la gent encara no entén què és aquest gran Misteri i menys encara quan ha pogut experimentar canvis arbitraris i improvisacions i experiències realitzades sense cap control. Dit això, no crec que els tradicionalistes de Monsenyor Lefêbvre tinguin raó a rebutjar el Nou Ritu de la Missa. Però podem entendre les seves pors. Sense rebutjar tampoc el Ritu Antic: el motu proprio de Benet XVI és una bona solució pel que penso. Això em permet continuar aquí el tema del capítol 4 de “Sóc cristià” d'una forma nova des que el 31 de maig de 1978 em vaig fer sacerdot per l'ordenació presbiteral que em va arribar a través del servei del bisbe auxiliar de la Diòcesi de Poznań Monsenyor Marian Przykucki a petició del rector del nostre seminari, pare Edward Szymanek. Un any abans em vaig ordenar diaca de l'Església Catòlica i després d'un altre any em vaig fer sacerdot! El curs de Probació, Noviciat, Seminari amb els seus estudis filosòfics i teològics i una Llicència a la Universitat de Lublin, em van autoritzar a demanar ser ordenat sacerdot. Però, a dir la veritat, no és així com hem de mirar els Sagraments com ja he intentat fer tornant al misteri pasqual de Crist i als seus dons i signes de tres tipus: anunciadors, reveladors i directors. No tenim mai cap dret a demanar-ho. Només cal tenir una vocació per a això del Senyor. Érem una trentena de homes que vam començar la Probació i el Noviciat i, tanmateix, només érem onze els que vam rebre l'ordenació sacerdotal després de set anys de preparació. Un dia al Seminari, recordo, un seminarista amb qui compartia habitació estava escoltant música quan el timbre ens va cridar a una celebració nocturna. El seu reflex em va sorprendre: Oh aquests timbres! Ens demanen constantment que anem a resar, estem farts! Poc després es va quedar al Seminari; va marxar per fer una altra cosa. En canvi, el germà de la meva cunyada de Kłaj prop de Cracòvia va fer tots els estudis necessaris al Seminari de Tarnów i no es va ordenar sacerdot tot i que ho volia tant i va romandre celibe fins avui. Ho sento per ell, Mirosław Kasprzyk, i probablement per altres que no van poder ser ordenats. És el Senyor qui decideix aquesta o la seva Església en comunió amb Ell. El sacerdoci és un gran misteri. Ara sé de què parlo després d'anys de viure-ho; però mentre no siguis sacerdot no en saps gairebé res! És el mateix per ser mare o pare; sembla semblant; encara que aquí la Decisió és més aviat cent per cent la de Crist! La nostra resposta és cedir i seguir-lo. Vull fer-ho fins al meu darrer alè i li demano aquesta gràcia per poder-ho fer! Encara em molesta que m'ha escollit per ser deixeble seu sense cap mèrit per part meva; en la seva gran misericòrdia.Misericordias Domini in aeternum cantabo.

La meva vocació - Sóc diaca

L'ordenació diaconal va precedir l'odinació presbiteral aproximadament un any. Vaig ser ordenat diaca el maig de 1977. Recordo d'aquest any especialment les pràctiques pastorals a la Parròquia de Sant Joan Baptista i l'alegria de batejar els primers fills del meu servei eclesial. És cert que llegir l'Evangeli i fer l'homilia és, per a un nou diaca que vaig ser, una experiència inoblidable per a mi durant aquestes pràctiques i després en tornar a la meva Parròquia d'origen em vaig adonar ràpidament que ja no és el mateix. El misteri hi és. Crist es va apoderar del meu “jo” i va començar a actuar sense aniquilar-me però ràpidament em vaig adonar que és la gràcia la que actua i no jo. Per exemple, he comparat els dos fets. Durant la meva pràctica pastoral a l'estiu de 1976 a Ziębice, el sacerdot em va demanar que preparés l'homilia i que la digués després d'haver llegit l'Evangeli. Així que ho vaig fer i vaig estar content, però comparant aquest content amb el que sentia ara, un any després, vaig veure la següent diferència i em vaig fer una mica de vergonya. Aquesta satisfacció de fer l'homilia i pronunciar-la públicament em va tornar a mi mateix i era egoista en si mateixa. Va ser encara més evident uns mesos després durant el Nadal a la meva parròquia natal. El capellà em va demanar que fes el sermó a la missa de mitjanit. Estàs molt a prop de la teva ordenació diaconal així que t'autoritzo a fer-ho. A la meva Parròquia! Davant de tots els que em coneixen i davant de la meva Família i a la missa de mitjanit! Es podria esperar felicitacions i paraules d'orgull: era bó; parlaves bé; tots ens vam emocionar, etc. I així va ser, però després de l'ordenació diaconal vaig rellegir aquells moments a la meva memòria i encara em vaig avergonyir més d'ells en el cas de Ziębice. Així el Senyor em donava lliçons de consciència! El vostre "jo" impedirà que "la meva gràcia" actuï. Aleshores vaig començar a aprendre a ser i a ser deixeble. Aniré encara més lluny "la gràcia" s'allunya de l'home, del cristià, del diaca i del sacerdot i del religiós que sóc, si "el meu jo" no s'aniquila davant la glòria del Senyor per iniciativa pròpia. ; és a dir per la veritat de qui és qui i qui fa què? Coneixeràs la veritat i la veritat et farà lliures. Si algú vol ser el meu deixeble, que es negui a si mateix, que prengui la seva creu cada dia i em segueixi. Això és el que diu clarament i clarament Jesús i que expresso cada dia especialment des de la meva ordenació diaconal i la que la va seguir en un any: l'ordenació sacerdotal. Quedem-nos en aquest primer que també és per a tota la vida i tanmateix no hi pensem i de vegades ho oblidem completament un cop som sacerdots. El Servent Crist, però, no va deixar de rentar els peus (consciències humanes) un cop glorificats; ell només compartia aquest servei amb els seus: rebeu l'Esperit Sant a qui perdonaràs els seus pecats seran perdonats. Recordo haver pensat en aquest nou servei diaconal que els diaques no fan; Em preguntava per què? La resposta es va trobar en el misteri del sacerdoci; com a diaca no la podia conèixer realment. Si digués conèixer-la, seria una vegada més "el meu jo" i no "gràcia" qui actuaria. Tot el que dic i escric aquí sembla complicat, però no ho és si la gràcia hi és i el meu jo disminueix. El que va dir sant Joan Baptista: Ara ell ha d'augmentar i jo he de disminuir. Personalment penso que aquest Predecessor del Messies tenia una missió de diaca al Nou Testament i una missió de profeta i sacerdot de l'Antic Testament. Proposo aquesta hipòtesi amb motiu de la reflexió sobre el diaconat permanent entre els que s'anomenen així i entre tots aquells que un dia comencen una nova ordenació per anomenar-se sacerdots o bisbes i que també són sempre diaques permanents. Se'ns va permetre fer la comunió a la Santa Missa un temps abans de ser ordenats diaques. Hi havia els oficis menors: el lectorat i l'acolitat -i després ens van dir: Esteu fent formació pastoral per Setmana Santa i Pasqua; podràs ajudar els sacerdots a donar la Sagrada Eucaristia. Crec que ho era, recordo bé una emoció que era realment impossible de descriure fins avui. Toca el Cos de Crist amb les meves mans i alimenta el Poble de Déu amb el Pa que ha baixat del Cel. Això no m'ha deixat mai a cada missa; també és un servei diaconal. Un cop un diaca encara allà vaig sentir "la gràcia" del nou estat. Ja vaig fer la Comunió abans però el "jo" va aprofitar l'oportunitat per jugar amb les meves emocions. El gust del poder! Sí! Si la gràcia d'estat no és reconeguda completament tal com és i com és, la glòria humana ens envaeix amb prou rapidesa com per portar-nos fins i tot cap a un cert orgull; expliquem les coses tal com són; no siguem hipòcrites; la mare de Joan i Jaume que va venir a Jesús per demanar llocs més alts possibles per als seus estimats fills i una lliçó per prendre i aprendre. No tenim un gust natural per servir, sinó per servir-nos o ser servits.Jesús es declara obertament en contradicció amb aquesta actitud: el Fill de l'home no ha vingut per ser servit sinó per servir i donar la seva vida com a rescat pels multitud. El servei diaconal i el servei sacerdotal s'hi defineixen clarament, en aquesta breu i concisa frase.

La meva vocació - Sóc religiós

No he oblidat un cop ordenat diaca i després ordenat sacerdot que sóc des de la Festa dels Arcàngels: Sant Miquel, Sant Gabriel i Sant Rafael del 29 de setembre de 1972 religiós, membre de la Societat de Crist. Per tant, torno tranquil·lament a aquest tema per alegrar-me d'això i compartir-lo una vegada que hagi comprès els nous estats i les noves gràcies que m'han estat atorgats del Senyor Déu: el Pare i el Fill i l'Esperit Sant, un viu i veritable. Déu, la Santíssima Trinitat. Ser una persona dedicada a aquest Déu em commou i m'empeny a un gran agraïment. És la seva elecció i no la meva; va ser Ell qui m'havia escollit com ho va fer a l'Antic i al Nou Testament. I sé que no sé per què? Quan era petit mirava altres nois, vaig veure un d'ells, del barri, anomenat Władysław Owsianka i em vaig dir a mi mateix: Segur que serà cridat al sacerdoci; però no va ser així. Ja parlava del germà de la meva cunyada Wiesława, la dona del meu germà Ignacy; Mirosław Kasprzyk era molt talentós en tot i enginyós; ha fet tots els estudis filosòfics i teològics necessaris, el torno a veure a la foto de la meva Missa de Primícies en processó: noi guapo i intel·ligent i tanmateix no és capellà. Vaig veure com el nostre grup de religiosos després dels nostres vots del 29 de setembre de 1972 disminuïa d'un mes a l'altre i de trenta al principi a onze per ser ordenats sacerdots. Estar amb Mirosław a la mateixa família a causa del matrimoni del meu germà, tots dos seminaristes, Vaig parlar amb ell durant les vacances mentre visitava la jove parella sobre coses espirituals i vaig notar les diferències entre la seva visió sobre què s'ha de fer a l'Església i la seva; Jo volia que millorés; però em va dir: ets religiós així que penses així, em preparo per ser sacerdot diocesà perquè d'aquí ve aquesta diferència; No estava convençut de la seva explicació. I crec que si m'hagués escoltat i canviat de punt de vista, s'hauria fet sacerdot. No n'estic segur, però crec que sí. L'Evangeli és el mateix per a tothom; Les opcions de Déu són diverses, però necessita treballadors a la collita. El seu consell per resoldre l'escassetat de vocacions és l'oració! Ser religiós és mantenir viva la flama de l'oració! Sempre ens remet a la gràcia de Déu. La famosa frase de Santa Teresa del Nen Jesús: "Tot és gràcia!" sembla exagerat però és Doctor de l'Església des de l'any 1997 proclamat per sant Joan Pau II. La seva Vita Consecrata és un Document per llegir i rellegir, una vegada i una altra, per entendre què és ser religiós. Per cert, sant Joan Pau II serà proclamat Doctor de l'Església molt aviat, n'estic convençut. Quan vaig entrar a la Companyia de Crist no sabia res del que era la vida religiosa; però realment res. Només presentant-me davant el Responsable de Recepció de la Casa General de Poznań, el pare Edmund Kufel, vaig descobrir que es tractava de la Congregació i de ser primer religiós i després d'haver estat admès per fer els vots a través del noviciat, possiblement podria ser inscrit. al Seminari Major, etc. Em vaig dir a mi mateix: Com que ja sóc aquí i d'una manera força inusual, mirem més de prop de què va tot això. I em vaig quedar, com veig a poc a poc, sense estar segur de res, sobretot després d'haver viscut aquest calvari que ja he compartit on havia de deixar de continuar el camí que havia començat. Ara és un dels religiosos més antics que em trobo amb 42 anys d'antiguitat es podria dir. Aleshores, què diria d'això? Que tot encaixi! Això és el que diria! Amb la condició que l'home no separi allò que Déu té un ;i! Aquestes paraules ens retornen a la discussió entre els fariseus i Jesucrist sobre el matrimoni; però la resposta de Jesús s'aplica a moltes més situacions de les que es podria pensar a primera vista. L'obra de la unitat i la unitat és una obra pastoral comuna de Déu i de l'home. Encara es tracta de l'Aliança. Vaig aprendre a valorar aquesta paraula clau en tota la història de la humanitat. Això és cert tant per al món natural com per al món sobrenatural. Això s'aplica també al matrimoni i a la vida religiosa. El meu company de la Societat de Crist que treballa a la mateixa Diòcesi, Jarosław Kucharski, està en procés d'abandonar aquesta Congregació i esdevenir només un sacerdot diocesà; no és així: separar allò que Déu ha unit en ell mateix? Sona això com una divisió i una ruptura d'aliança? Però sí, però sí... Però seguirà sent sacerdot! D'acord, seguirà així i fins i tot seguirà sent diaca a més segons el que hem dit abans. Però ja no serà una persona religiosa. Gràcies a la meva comunitat per acollir-me fa 42 anys enmig d'ella i permetre'm ser religiós i en aliança amb ella que espero per sempre! Gràcies de nou!

Enviat en missió: el sacerdoci

En el capítol anterior vaig esmentar les paraules de Crist sobre ell: El Fill de l'home no va venir a ser servit, sinó a servir i a donar la seva vida com a rescat per molts. Vaig escriure que la segona part de la frase es refereix al seu sacerdoci. Els sacerdots compartim el seu Sacerdoci Únic per la gràcia de Déu. Quin misteri! No ho saps tret que hi siguis! Al meu cap petit tenia imatges i suposicions de l'home, d'un cristià, d'una persona religiosa i finalment d'un diaca, però tot això no era res comparat amb la realitat. Una vegada més és una realitat de Gràcia. Hi ha més obstacles en nosaltres que convergències i una gràcia ha de precedir l'altra gràcia perquè tot estigui al seu lloc! Els primers mesos de la missió pastoral comproven ràpidament on estem amb tot això. Naturalesa humana, Ja he dit que és millor ser servit o ser servit que estar al servei. I tanmateix: ser sacerdot és servir el sacerdoci de Crist i no utilitzar-lo ni per a bones causes. A la meva primera parròquia tenia quatre pobles per servir, així que cada diumenge quatre misses per celebrar i a dos pobles per fer catecisme des del matí fins al vespre. Va ser a Suchań a prop d'Stargard, com a vicari del mossèn Tadeusz Jóźwiak, durant un any i després, el nou rector, el pare Józef Kosobucki, per segon any. El meu predecessor com a vicari, el pare Zenon Broniarczyk, estava a punt de preparar-se per marxar cap a Austràlia. Que feliç i apassionat em vaig sentir de complir aquest servei, aquesta missió i omplir la meva vida amb l'alegria de servir i ser útil. "Donar la teva vida com a rescat": això és el que significa ser sacerdot segons el cor de Crist. Nens, joves, homes i dones, malalts i gent gran. Dono les gràcies al pare Tadeusz per confiar en mi i guiar-me en els primers passos del ministeri parroquial! Dos anys ben viscuts i ben plens de tot tipus de gràcies rebudes i serveis prestats. Estava aprenent com a novell com permetre que la gràcia funcioni des del món sobrenatural fins a aquest món natural tan ferit arreu i amb necessitat de la misericòrdia divina. I després ve aquest dia memorable i inoblidable d'aquest any 1978. Sí, l'elecció del cardenal Karol Wojtyła com a Papa Joan Pau II. Amb prou feines cinc mesos de ser sacerdot i haver complert 27 anys i mig sota el seu pontificat. Estic feliç de néixer i de viure en aquest període de la història de l'Església i de la humanitat on el meu compatriota va complir la seva noble missió. I encara viure com un home que sóc i polonès, però això no va ser suficient per a la Divina Providència! No, Déu volia que estigués amb ell el diaca, el sacerdot i el religiós. El cim de la felicitat i les gràcies! Senyor, és meravellós. Ja quan això va passar, torno a aquest vespre del 16 d'octubre de 1978, però des i fins fa molt poc, el 27 d'abril de 2014 la seva canonització a Roma. No m'ho puc creure! Però he de tornar per compartir els descobriments de la vida del jove sacerdot que vaig ser a la meva Primera Parròquia. Vaig viure un xoc! Al poble de Słodkówko només un terç dels habitants anaven a la Santa Missa el diumenge. Impensable comparat amb la meva Parròquia d'origen. I aleshores mentre anava a celebrar la missa de Pasqua a un altre poble de Słodkowo vaig veure els homes que treien els cavalls i el carro per anar a treballar al camp! No era millor en altres pobles i em feia pena per ells. Així el Senyor em preparava per a la meva futura missió a França, però això encara no ho sabia. Després dels primers mesos d'entusiasme va venir un cert cansament. Vaig pensar que aquest petit terç de practicants aviat es convertiria en la meitat i després en dos anys només hi hauria un terç de no practicants, rebels i recalcitrants. Un cop més, ho admeto, em vaig deixar atrapar pel "mi jo" i "la gràcia de Déu" no hi era! Una noia guapa es va acostar a mi per donar-me un cop de mà i ho necessitava però... no serveix de res... és aquella persona... que atrau i que empeny... no li importa... el dimoni... vol triomfar... Olga preciosa! un dia li vaig dir. agafem tots dos el rosari i diguem-lo en veu alta, sinó ja no funcionarà res Estic al final de les meves forces, apel·lo a la gràcia de Déu, sinó me'n vaig d'aquí, he de fugir! Entenc millor ara i des d'aquell moment el lloc i el paper de la Mare de Déu! Ella m'havia allargat la mà i em va treure del perill i el dimoni estaria feliç d'haver-ho aconseguit. Gràcies senyor! Gràcies, Mary! I gràcies Vida! Estar enamorat d'una noia bonica no podria ser més fàcil. Com que sé on era, testifico la veritat. Alguns dels meus companys i confrares han deixat el Sacerdoci i m'hi aguanto fins ara; però qui sóc jo per jutjar-los? Prego per ells de tant en tant. Millor els que van marxar abans del Seminari, encara era temps... Però després?... Però ara? No! Ave Maria plena de gràcia! Aconsegueix-me aquesta gràcia per acomplir la meva missió fins al final i seguir sent el que sóc: home, religiós, diaca i sacerdot del Senyor!

França, t'he estimat des de la nostra primera trobada

Si hi ha noms que tenen un doble ús i aquest és el cas del nom "França" algú podria pensar que estic declarant el meu amor a una noia bonica! Però no! Parlo de França! d'aquest bell país ple de meravelles, la Filla gran de l'Església. Abans que arribessin les segones vacances de la meva vida de sacerdot, la proposta va arribar a la meva adreça: Podríeu substituir els dos sacerdots a França perquè descansin? No he estat mai abans a l'estranger, fins i tot a Polònia enlloc més que una vegada a Częstochowa, una altra a Cracòvia i després set anys a Poznań i Kiekrz. Ara a la Diòcesi de Szczecin, una Parròquia dels set pobles i aquesta invitació: Anar a França només per les vacances. Vaig estar d'acord! La primera vegada també vaig haver d'agafar l'avió. O més ben dit, era l'avió que m'havia de portar. Juliol i agost de 1980, aquí estic a Montigny-en-Ostrevant, al departament del Nord. Si li vaig posar aquest títol al capítol és perquè va ser amor a primera vista. Va estar dos mesos a la diòcesi de Cambrai realitzant una missió pastoral amb les famílies poloneses d'antics miners, una gran mina de carbó d'aquest poble i del veí Pecquancourt. Primer mes de juliol amb el pare Ludwik Słomiany i el segon d'agost amb el pare Jan Guzikowski. No podem entendre aquest vent de llibertat que bufa sobre tu quan vas deixar el país sota el règim insalubre i opressor! Vaig respirar l'aire fresc profundament i després, quina alegria descobrir Notre Dame de Lourdes en pelegrinatge. Va ser a través d'Ella, tan graciosa i bella, que em vaig enamorar de França. Finalment, sabem que parlo d'un País però ara parlo d'una Nena, una Verge, una Dona, aquesta vegada sense cap perill com abans, al contrari! El pare Stanisław Stefanek, vice-general de la nostra Congregació, que aviat esdevindrà bisbe auxiliar de Szczecin, em va fer molt bé enviant-me a aquesta missió de substitució, li estic molt agraït, per això i també per ensenyar-nos. al Seminari els fonaments de l'Antic Testament. El mes tranquil de juliol però no el mes d'agost; Per què? Vagues a Gdański i Szczecin i Silèsia i altres llocs: Solidaritat! Després de la visita del Papa polonès al seu país natal l'any 1979, la nació es va traslladar i es va despertar; ja no té por perquè creu en les paraules d'aquest Papa eslau: No tinguis por! La plaça de la Victòria l'any anterior es va omplir de multituds a Varsòvia que van desafiar el règim sense alè i impotent per canviar la vida per a millor. I ara aquí hi ha els obrers rebutjant un partit obrer: el enfrontament engegat i les negociacions que van donar lloc al que hem sabut des d'aleshores. Quan torni a Polònia l'1 de setembre, els acords ja estan signats; el govern va cedir; el sindicat lliure podrà existir i defensar les persones etc. Em vaig assabentar que em van traslladar a Szczecin a la Parròquia del Sagrat Cor!La que vam visitar quan hi anàvem amb bicicleta des del Noviciat. Una població molt nombrosa de 30 mil habitants. Del camp a la gran ciutat. Una nova experiència com tantes misses el diumenge però a la mateixa església: Cinc homilies per la seva banda i després els alumnes de Batxillerat i les nombroses visites a les famílies a casa tota l'estona. És com una gran fàbrica espiritual, és clar. Visc a les golfes, només una finestra rodona i la calor de l'estiu em fa la vida impossible; el sacerdot Stanisław Misiurek i diversos vicaris, entre ells jo i els sacerdots jubilats. I també els Germans de la Societat de Crist, religiosos però no sacerdots ni diaques: l'un és sagristà, l'altre -cuiner, i l'altre encara decorador: Piotr Szafranek, el meu veí de les golfes. Szczecin està vivint moments històrics com Gdansk i, per tant, com tota Polònia. Veig gent respirant una mica com jo a França recentment en l'àmbit de la llibertat. Després d'un any de treball intens, m'han designat per marxar a l'estranger en missió després del proper Nadal! On, creus? A França! Sí, després de tornar de les famoses vacances -la meva habitació només parlava francès; cintes corrents i repeticions; Vaig aprendre a l'institut però d'això fa deu anys! Em vaig adonar a França de vacances que era quasi inútil en aquesta zona; tots els francesos que vaig conèixer parlaven massa ràpid i els periodistes de la televisió encara més ràpid. Per tant, ho entenc: els meus veïns de les golfes estaven farts del francès. Potser li han dit al Superior: aquest ha de ser enviat el més aviat possible a França de la qual s'ha enamorat. Fareu els vostres papers abans de Nadal: Ja teniu el passaport, però necessiteu un nou visat. Molt bé..Mentrestant serviràs a la Catedral de Sant Jaume. Diumenge hi celebrareu la Santa Missa a les 7 del matí. 11 de desembre de 1981 tot està a punt: el passaport conté el visat de l'ambaixada francesa a Varsòvia. En uns dies travessaré Polònia de dalt a baix amb tren per anar a viure l'últim Nadal en Família i la Parròquia d'on vinc. I després m'acomiadaré de tothom i visca Polònia i visca França. Aquells dies va caure molta neu. El diumenge al matí em llevo d'hora per celebrar la missa a les 7 del matí a la Catedral. L'homilia està preparada tot sobre l'alegria com demana sant Pau apòstol a la segona lectura, és el diumenge que es diu: Laetare que significa alegria. El diumenge al matí em llevo d'hora per celebrar la missa a les 7 del matí a la Catedral. L'homilia està preparada tot sobre l'alegria com demana sant Pau apòstol a la segona lectura, és el diumenge que es diu: Laetare que significa alegria. El diumenge al matí em llevo d'hora per celebrar la missa a les 7 del matí a la Catedral. L'homilia està preparada tot sobre l'alegria com demana sant Pau apòstol a la segona lectura, és el diumenge que es diu: Laetare que significa alegria.

Polònia, pàtria meva, mai t'oblidaré

El 13 de desembre, diumenge encara era fosc, vaig sortir del presbiteri del Sagrat Cor i vaig anar cap a la catedral de Sant Jaume de Szczecin, vaig entrar a la sagristia, em vaig posar les vestidures sacerdotals i vaig sortir a l'església i vaig començar la Celebració del tercer diumenge del Front. L'Evangeli i l'homilia sobre l'alegria; Al cap d'uns moments m'adono que alguna cosa no va bé. La gent treu mocadors i plora. Que està passant? Escurzo l'homilia i continuo la missa i dono la benedicció. Després de l'Acció de Gràcies torno a la Sagristia i veig uns feligresos que es dirigeixen a mi: Així que no ho saps? No sé el que? El general Jaruselski va proclamar l'estat de guerra a mitjanit; molts membres de Solidarnćść són arrestats i internats en algun lloc... etc. Aquí teniu la sorpresa general, ningú s'esperava això. Bloqueig general del país. No podeu sortir de la vostra regió sense autorització de la milícia. Dilluns vaig anar a comissaria i em van emportar el passaport amb el visat francès i m'hi van posar un segell: Cancel·lat. Ja no és vàlid res. No pots trucar enlloc; tot està bloquejat. Vaig demanar permís per anar en tren a Varsòvia per demanar al Primat de Polònia que intervingués al Ministeri de l'Interior perquè em permetés anar a França com estava previst. Vaig obtenir el permís i a Varsòvia la intervenció del cardenal Józef Glemp va ser coronada d'èxit; En pocs dies es torna a validar tot, inclòs el visat. Després de tornar a Szczecin, demano autorització per anar a la regió de Maùopolska al meu poble, la meva família i la meva parròquia d'origen. El Senyor va fer possible superar tots els obstacles. Després de Nadal i Cap d'Any torno a demanar permís per anar amb tren a Poznań i després de nou a Varsòvia per agafar l'avió i anar a França. El 17 de gener de 1982 vaig sortir de Polònia amb dues maletes per començar la nova vida i la nova missió, potser per la resta de la meva vida terrenal. Només Déu sap! Quan vaig marxar de Polònia tenia trenta anys. Escric aquests records trenta-dos anys i mig després el 2014 i no he oblidat Polònia, la meva primera pàtria! Però vaig adoptar França i també em va adoptar a mi: és la meva segona pàtria i estimo França. Déu és el meu testimoni que l'estimo de veritat! Estimo Polònia perquè estimar és la meva vocació i com que sóc home, com que sóc cristià, com que sóc religiós, ja que sóc diaca, ja que soc sacerdot. Sí, tot això és cert i el meu amor per Polònia és cert, com també ho és el meu amor per França. Tot el que vaig escriure en els primers capítols sobre la meva vocació és una explicació donada així a la pregunta per què la meva vocació és l'amor. En dir això, estic d'acord amb la petita Teresa del Carmel de Lisieux. I ho escric el 16 de juliol, on l'Església venera a la Mare de Déu del Carme, la vocació a l'amor es revela d'una manera sublim en aquesta Verge i Mare de Déu. I allò que Santa Teresa va escriure sobre el Nen Jesús i la Santa Faç és extraordinari. Aquestes són aquestes paraules que em complau citar: “La caritat em va donar la clau de la meva vocació. Vaig entendre que si l'Església tenia un cos, compost de diferents membres, no li faltava el més necessari, el més noble de tots; Vaig entendre que l'Església tenia un Cor, i que aquest Cor ardeva d'amor. Vaig entendre que només l'Amor feia actuar els membres de l'Església, que si l'Amor s'estenia, els Apòstols ja no anunciarien l'Evangeli, els màrtirs es negarien a vessar la seva sang... Vaig entendre que l'amor tancava totes les vocacions, que l'amor era tot, que abraçava tots els temps i tots els llocs...; en una paraula, que és etern!... Així, en l'excés de la meva alegria delirant, vaig cridar: Oh Jesús, amor meu... vocació meva, per fi la vaig trobar, vocació meva, és amor!.. .Livres des Jours AELF París 1976 p.1608n Vaig entendre que només l'Amor feia actuar els membres de l'Església, que si l'Amor s'estenia, els Apòstols ja no anunciarien l'Evangeli, els màrtirs es negarien a vessar la seva sang... Vaig entendre que l'amor tancava totes les vocacions, que l'amor era tot, que abraçava tots els temps i tots els llocs...; en una paraula, que és etern!... Així, en l'excés de la meva alegria delirant, vaig cridar: Oh Jesús, amor meu... vocació meva, per fi la vaig trobar, vocació meva, és amor!.. .Livres des Jours AELF París 1976 p.1608n Vaig entendre que només l'Amor feia actuar els membres de l'Església, que si l'Amor s'estenia, els Apòstols ja no anunciarien l'Evangeli, els màrtirs es negarien a vessar la seva sang... Vaig entendre que l'amor tancava totes les vocacions, que l'amor era tot, que abraçava tots els temps i tots els llocs...; en una paraula, que és etern!... Així, en l'excés de la meva alegria delirant, vaig cridar: Oh Jesús, amor meu... vocació meva, per fi la vaig trobar, vocació meva, és amor!.. .Livres des Jours AELF París 1976 p.1608n

Estimo Polònia com un home

L'incident que va passar a l'institut Stary Sącz a la classe de francès quan li vaig dir a la professora de francès, la senyora Anna Hasko, que jo era polonesa i que no marxaria mai de Polònia perquè m'encanta i crec que m'hi quedaré per sempre. , aquest esdeveniment ja va ser una revelació també per a mi. Em vaig adonar en aquell moment per primera vegada amb tanta força com estimava la meva terra natal, Polònia, en aquell moment em vaig arriscar a treure una nota molt dolenta si més no, no és pitjor. Però la senyora Anna Hasko, que ens va ensenyar a estimar França ensenyant-nos francès, era massa intel·ligent per no entendre la meva declaració d'amor a Polònia. Em va mirar als ulls i em va mirar al meu jo jove de 17 o 18 anys i em va dir: Fill meu, com pots dir que no marxaràs de Polònia perquè no pots conèixer el teu futur? I va ser una resposta justa! Ella no anava a desafiar ni a devaluar el meu amor per Polònia; només anava dirigit al meu desconeixement del que revelarà el futur sobre la meva residència. Pots viure en un altre lloc que no sigui Polònia i encara estimar-ho, que és el meu cas. El meu amor per Polònia és, en primer lloc, un amor molt natural per un home com jo. En la meva naturalesa d'home tot em venia d'ella. Els meus pares eren polonesos i descendents de polonesos. Tot el que havien rebut dels seus pares ho van intentar transmetre als seus fills. Ja en l'elecció dels primers noms que ens van donar un darrere l'altre, Polònia no va quedar oblidada encara que fos l'Església en la que van pensar sobretot, per exemple: Ignace, Joseph, Marie, Thérèse i André , l'últim. Però el meu nom: Casimir i la meva germana: Stanisława, que va venir just un any després de mi, és una referència explícita a la història de Polònia. Em vaig adonar d'això molt ràpidament i els pares van confirmar aquesta interpretació. La Polònia del seu temps era molt pobre i acabava de sortir de l'opressió estrangera dels seus tres veïns després de 123 anys de resistència incansable i diverses insurreccions heroiques. El meu pare va néixer l'any 1921 quan Polònia feia tres anys que cuidava les seves ferides, lliure i sobirana, però només uns vint anys. La terrible guerra d'Hitler i Stalin com a pinces intentarà una vegada més aniquilar-la per sempre. Vaig créixer sota el règim estalinista i després sota les falses pretensions de l'anomenada ideologia de la "justícia social". Si he de dir tota la veritat, vaig admetre en les meves reflexions filosòfiques i discussions amb altres visions de les coses que les coses eren més complexes del que qualsevol podria jutjar. La idea de lluitar contra l'analfabetisme era una idea justa i tots ens en vam beneficiar gràcies a l'escolarització gratuïta i obligatòria. Si només fos això, Polònia i la seva nació no haurien de revoltar-se contra un progrés evident. Però oblidar la seva història mil·lenària i depreciar-la a costa de la lleialtat a un país estranger com la Unió Soviètica amagant al poble els “acords” de Theheran i els de Jalta era una cosa abominable. Com a home només, els vaig desafiar i vaig intentar demostrar-ho amb la negativa categòrica a portar la bandera vermella durant les manifestacions escolars. I aleshores, quan vaig saber del meu pare que se'l jugava fent pressió perquè s'unís al Partit per rebre ajut per a la seva família nombrosa, em vaig enfadar. El meu amor natural per Polònia es basava en la meva raó humana i en la veritat històrica. Gràcies al pare que va tenir aquest coneixement històric reforçat per cinc anys d'emigració on la nostàlgia del país presa de les agressions per totes bandes li va donar aquesta força moral per transmetre als seus fills que el més important és donar-se a través del treball i la pregària a la pròpia família, a la Pàtria i amb tot això entregar-se íntegrament a Déu Creador que és molt digne de rebre aquest reconeixement i gratitud de nosaltres. En els últims deu anys de la seva vida, el meu pare va ser cec. Però sempre va ser conscient del que passava a Polònia i al món. Va ser gràcies a l'aparell de ràdio -tècnicament parlant- que se li va oferir, però parlant diferent i amb força, va ser gràcies a Radio Maryja fundada pel pare Tadeusz Rydzyk a Torun, ciutat de Copèrnic. Agraeixo a aquest sacerdot religiós de la Congregació dels Pares Redemptoristes aquest gran regal ofert al meu pare i a tota Polònia. La història de Polònia és totalment natural i racional; aquells que l'estimen com un home i una dona raonables i intel·ligents no comprometen la lleialtat i l'obediència a ningú que no sigui Déu que la va crear i la manté amb les generacions anteriors, d'ara i del futur segons els seus propis plans i propòsits. La història de Polònia és totalment natural i racional; aquells que l'estimen com un home i una dona raonables i intel·ligents no comprometen la lleialtat i l'obediència a ningú que no sigui Déu que la va crear i la manté amb les generacions anteriors, d'ara i del futur segons els seus propis plans i propòsits. La història de Polònia és totalment natural i racional; aquells que l'estimen com un home i una dona raonables i intel·ligents no comprometen la lleialtat i l'obediència a ningú que no sigui Déu que la va crear i la manté amb les generacions anteriors, d'ara i del futur segons els seus propis plans i propòsits.

Estimo Polònia com un cristià

Vaig marxar de Polònia fa trenta-dos anys i mig en la seva situació dramàtica, com ja he descrit en un dels capítols anteriors. Volia desfer-se d'un sistema insalubre que l'havia oprimida durant tant de temps. L'estat de guerra desencadenat contra la nació polonesa gràcies a la presència del papa Joan Pau II a les ordres de l'Autoritat moral que l'Església ostenta del Creador i Salvador del món Jesucrist, la seva ofrena del patiment que va patir arran de l'atac. contra ell a la plaça de Sant Pere de Roma i la seva pregària sumada a la del cardenal Stefan Wyszynski, que va morir a finals de maig de 1981, han obtingut ajuda del Cel per a la continuació dels fets que amb un retard de set anys van portar el primer alambic. eleccions mig lliures, però ja va ser un gran progrés i finalment gràcies a Déu Pare i al Fill i a l'Esperit Sant hem fet aquest any 2014 vint-i-cinc anys de Poogne lliure i independent. Com a cristià, estic content de poder escriure tot això d'una manera senzilla i veritable: tot el que vaig rebre de Polònia també tot allò que Déu li havia donat com a herència en el domini del món sobrenatural gràcies a l'Església catòlica que té. s'hi ha instal·lat durant gairebé 1050 anys per generacions i generacions que passarien pel seu territori natural i històric malgrat tots els perills de forces estrangeres polítiques, socials, econòmiques, culturals, espirituals i altres, potser fins i tot ocultes i diabòliques. Com a cristià, malgrat la distància que físicament em separa del meu país natal i ho demostro anant-hi cada any a passar les meves vacances, Continuo estimant encara més Polònia, allunyant-se d'ella i veient que corre el perill d'infidelitat a la seva pròpia ànima cristiana per les ideologies ara importades d'Occident com a nocives, si no més, que les que va rebutjar enèrgicament després de l'armistici del Segona Guerra Mundial. Polònia que estimo com a cristiana i que defenso per tots els mitjans a mi accessible -aquest testimoni escrit aquí és un dels signes d'això- i sempre la defensaré segons aquesta trinitat de valors: Déu, Honor, Pàtria que els defensors històrics de Polònia sempre es posen drapers. Quan es tracta dels primers valors, no és un altre Déu que Polònia vol servir que la Santíssima Trinitat: el Pare i el Fill i l'Esperit Sant. Com a cristià, és de l'Església a Polònia i precisament a Tarnów que vaig rebre aquesta revelació divina. Les Sagrades Escriptures de l'Antic i del Nou Testament amb la Sagrada Tradició i el Magisteri Pontifici Romà són per a Polònia i per als cristians catòlics que hi viuen i per a tota l'antiga i nova emigració polonesa l'expressió de la Veritat que no es discuteix ni es pot discutir. Tots els pensaments humans de tota la història de la humanitat i tots els pensaments humans de totes les persones que viuen actualment a la Terra (aproximadament 7.000 milions) no valen ni un sol pensament diví ni una sola paraula de Déu que estigui disposada a revelar-se en particular en el seu Fill Jesucrist, l'únic Senyor i únic Salvador, a qui tot el poder va ser donat pel seu Pare al cel i a la terra en el seu amor comú i mutu que porta el nom de l'Esperit Sant. Aquest domini del Déu únic, viu i veritable només és accessible als cristians; els altres, siguin qui siguin, només han d'escoltar-lo i convertir-se tard o d'hora; esperem que no sigui massa tard! El segon valor és l'Honor que Polònia sempre ha defensat i el defensarà en tot cas espero! Com que el Primer Valor que hem intentat descriure està defensat per les tres virtuts teològiques: Fe, Caritat i Esperança, aquest segon valor està definit i defensat per les quatre virtuts morals: prudència, justícia, força i tempra. Els primers només es donen als cristians i els segons els pot adquirir qualsevol persona humana si fa l'esforç necessari per a aquesta adquisició mitjançant el treball sobre el seu caràcter i altres elements de la seva naturalesa: intel·ligència, voluntat i memòria. Els cristians també són ajudats en aquest àmbit per la gràcia sobrenatural, però qualsevol persona, sigui qui sigui, pot demanar i obtenir de Déu, encara que sigui Desconegut o encara no reconegut, les gràcies naturals que Déu no rebutja a cap persona de bona voluntat. El que s'ha de buscar i trobar és la veritat tal com es presenta cada cop més a la consciència humana. La veritat única existeix tot el que algú digui, però cap persona humana no pot arribar a ella amb l'objectiu de ser monopolitzada i utilitzada per raons diferents de l'amor veritable. Associada a l'Amor en una Aliança eterna, la Veritat Única, natural i sobrenatural, unida per la unió hipòstica de dues natures: Divina i Humana en Jesucrist, opera sempre a l'ordre del Pare Etern i es desplega com una poderosa força d'Acció de l'Esperit Sant. Jesús ho resumeix així: Jo sóc el Camí i la Veritat i la Vida; ningú pot anar al meu Pare sense passar per mi! Finalment, el tercer valor a desenvolupar i defensar és la Pàtria. Aquest valor s'ha d'entendre bé i això no és possible sense una bona explicació; Podem ser atacats per ser un patriota com un nacionalista, un feixista, un xovinista, un racista, un fonamentalista així com un cristià, un populista, etc. Estimar Polònia no està prohibit a ningú; però només podem estimar, humanament parlant, allò que apreciem interessant-s'hi des de la llengua, la cultura, les tradicions i la història, des de la mentalitat que és la manera de pensar eslava, etc. La paraula Pàtria prové de la paraula “pare”. ”. No hi hauria res en contra si en el nostre temps parléssim de "Matrie" anomenant el mateix valor incontestable. Impugnar el deure d'estimar la Pàtria o la Maternitat és voler contestar i contradir el manament de Déu: El teu pare i la teva mare t'honoraran i viuràs molt de temps a la teva terra on vius!

Estimo Polònia com una persona religiosa

Com a religiosa vaig viure deu anys a Polònia entre 1972 i 1982. Però puc dir que la vaig estimar com a religiosa de la Companyia de Crist des de l'any 1932, és a dir, des de la fundació d'aquesta Congregació notícia a l'Església per part del Primat de Polònia, l'arquebisbe de Gniezno i ​​Poznań, el cardenal August Hlond. I van passar vint anys abans del meu naixement en aquesta mateixa terra de Polònia. Això sé que requereix una explicació i crec que tinc arguments per demostrar-ho. La Congregació Religiosa és una obra de Déu que crida els homes a seguir el seu pla i projecte. Cap membre, doncs, si esdevé membre d'aquesta Obra, ja no actua en nom personal sinó en nom de la Congregació sota la responsabilitat dels qui ocupen el lloc i la funció dels Superiors. Tot el bé espiritual natural i sobrenatural obtingut mitjançant la cooperació amb Déu en aquesta Obra Comú esdevé un patrimoni comú per a tots aquells que van ser els seus pioners, seguidors i fins avui i avui i després fins a l'eternitat encara que la Congregació pugui extingir-se històricament parlant, per exemple a causa de per manca de nous candidats. Així doncs, el meu amor per Polònia com a religiós gràcies a Déu i als meus germans va començar vint anys abans que Déu em creés amb la col·laboració dels meus Pares Antoni i Janina. Si algú no ha estat convençut per aquesta explicació no cal; Dono el meu testimoni i no pretenc convèncer ningú que estic dient la veritat. La meva consciència està en pau i això és el que busco. Dono gràcies a Déu per crear-me i voler que sigui membre de la Societat de Crist. El meu amor per Polònia s'ha ampliat per arribar a una gran part dels polonesos que viuen fora de les seves fronteres. I molt concretament i pràcticament a França des del 1982. M'hi va enviar la meva Congregació en les disposicions dels Superiors Majors de la Província que avui és francoespanyola. Comptant el temps de la meva presència natural i sobrenatural com a membre de ple dret de la Societat de Crist, m'estic apropant als 42 anys plens i actius en tots els aspectes de la vida humana dedicats a l'Amor de Déu i al Següent; i aquest A continuació és tota Polònia, aquella els fills de la qual viuen al seu territori geogràfic i la mateixa els fills de la qual geogràficament parlant es troben dispersos i viuen als cinc continents de la terra. Aquesta tasca de la Comunitat és un servei a les necessitats de tot tipus que sorgeixen amb les persones que ens venen o no a conèixer; tota una part de l'ajuda és de l'ordre espiritual natural o de l'ordre espiritual sobrenatural que demanem i obtenim de Déu directament com a gràcies per exemple conversions, consols, consells, informació donada oralment, per telèfon o per internet. També és una formació que es proposa: humana i espiritual i sobretot la pregària permanent de la Comunitat pels nostres compatriotes en particular els que viuen a l'estranger i es troben en situació de perill d'allunyar-se d'aquests tres valors evitats en l'anterior. capítol: Déu, Honor, Patria i perdre aquests tres magnífics dons rebuts de Déu: Fe, Caritat i Esperança. La nostra ajuda a Polònia en els seus estimats fills es fa més pel que som que pel que fem amb pensament, paraules o accions. L'estat de vida dels religiosos, ja siguin sacerdots, diaques o simplement germans, per la gràcia de la vocació divina és fecund no només per al Regne dels Cels sinó també per a la història terrenal de la Pàtria i els seus membres. Escric aquest testimoni en francès que m'impedeix presentar més referències a les activitats i la vida de la nostra Congregació però poso aquí una referència a la pàgina web que presento diaques o simplement germans per la gràcia de la vocació divina és fecunda no només per al Regne dels Cels sinó també per a la història terrenal de la Pàtria i els seus membres. Escric aquest testimoni en francès que m'impedeix presentar més referències a les activitats i la vida de la nostra Congregació però poso aquí una referència a la pàgina web que presento diaques o simplement germans per la gràcia de la vocació divina és fecunda no només per al Regne dels Cels sinó també per a la història terrenal de la Pàtria i els seus membres. Escric aquest testimoni en francès que m'impedeix presentar més referències a les activitats i la vida de la nostra Congregació però poso aquí una referència a la pàgina web que presentowww.kuc zaj.org Si entres als llocs proposats ja ets introduït en el tema d'un altre capítol: M'estimo França com a home, com a religiós, com a diaca i com a sacerdot. Com que sóc cent per cent polonès i cent per cent francès. Els cartesians em poden dir que el relat no és correcte. No es tracta de càlculs, es tracta de l'Amor que no calcula sinó que ho dóna tot i es dóna tant a nivell natural com més encara a nivell del món sobrenatural. Qui vulgui ho entendrà!

Estimo Polònia com un diaca

Potser us heu adonat que el capítol de la vocació del diaca està després del capítol de la vocació del sacerdot. I, tanmateix, primer es converteix en diaca i després, finalment, en sacerdot i finalment, en casos més rars, en bisbe. Tres graus d'ordenació de la institució divina que és el Sagrament de l'Ordre, un dels Set que Jesucrist va instituir a la seva Església amb vista a la seva Sagrada Missió al llarg de la història del món i arreu del món, enviats a totes les nacions i a tots els generacions fins a la Parúsia, és a dir, fins al dia que Crist Jesús torni en la Glòria del seu Pare i amb tots els Sants del Cel per jutjar els vius i els morts i introduir als elegits que van creure en ell i en el seu Evangeli. Regne de Déu, al Regne del Cel! Per què es van invertir aquests capítols? Molts sacerdots obliden que encara són diaques. Tenien tant ganes d'accedir al sacerdoci que un cop assolit l'objectiu només pensen en el que van rebre l'últim i alguns aspiren a anar encara més enllà, és a dir, esdevenir bisbes. Després del Concili Vaticà II, l'Església va tornar a la seva història primitiva i va decidir admetre al Diaconat homes casats i també homes solters que s'hi aturaven; s'anomenen diaques permanents. Són cada cop més nombrosos, però el seu estat teològic està sempre en condicions de ser clarificat a la llum de les Sagrades Escriptures, de la Tradició i del Magisteri de l'Església Catòlica, ja que han d'adaptar les Cartes de Missions que els donen els Bisbes Ordinaris als quals estan directament sotmesos a les diferents situacions del món d'ells mateixos i de les seves dones en el cas dels homes casats i dels seus nens; la prioritat d'aquests diaques casats és dedicar-se a les seves Famílies i sempre que sigui possible poden ser útils, si podem dir-ho, en la missió explícita de l'Església i en la seva Litúrgia; la litúrgia del temps present és la seva participació més forta en això. Per què els sacerdots tenen aquesta tendència a oblidar el seu estat diaconal? Sense jutjar ningú (qui ets tu per jutjar el teu germà? Sant Pau avisa), jo mateix admeto oblidar-lo també, crec que això ve de la necessitat de prestigi. Els apòstols discutien entre ells qui era el més gran entre ells i Jesús els va respondre oferint-los una escena amb un nen petit. Si no et tornes com aquest nen...etc. Evidentment, el sentiment de prestigi no s'adapta a l'esperit que Jesús va suscitar sobre el Fill de l'home que no va venir a ser servit sinó a servir. Anar amb vestit de servei i amb llums enceses... En realitat, tota la part de la vida dels sacerdots, amb l'excepció de la celebració de la Santa Missa i la benvinguda als pecadors que es penedeixen pel Sagrament del Perdó, és la Diaconia. Ens referim a Jesús el Servent al Diaconat i a Jesús "donant la seva vida com a rescat per molts" al Sacerdoci. Això és. Pel que fa a l'“Episcopat”, és el Col·legi dels Bisbes el que succeeix al Col·legi dels Apòstols en temps de Jesús i això fins a l'últim dia de la resurrecció promesa per Ell. Estima Polònia com a diaca presenta la seva història actual davant la Divina Majestat i presenta la Divina Majestat als polonesos perquè l'adorin com ha de ser. El diaca proclama l'Evangeli i en dóna l'explicació a través de l'homilia a la celebració i a través d'intercanvis a tot arreu a la imatge i l'exemple de Joan Baptista, el predecessor de Crist: El diaca és un predecessor de Crist que ve en el seu misteri pasqual de vegades porta a un sagnant. màrtir com Esteve o Joan Baptista que va ser assassinat per la moral de l'Evangeli que va anunciar i defensar. El servei del Diaconat és sovint discret i amagat en situacions no previstes però organitzades per la Divina Providència. N'hi ha prou d'estar disponible i obert a trobar-se i sortir a les perifèries de l'Església institucional; pretenen oferir a persones de totes les categories i creences conèixer la Santíssima Trinitat i el seu Pla de Salvació per a tothom. Com mostren els Fets dels Apòstols, no és una estratègia racional sinó l'obediència a l'acció de l'Esperit Sant que bufa on vol i quan vol perquè coneix els cors humans i els prepara amb antelació per acollir la Paraula i el do. de Salvació que Déu ofereix a tots en els moments propis que ell esculli segons la seva Providència: Gràcies Senyor per fer-me Diaca i per ajudar-me a complir aquesta Missió! N'hi ha prou d'estar disponible i obert a trobar-se i sortir a les perifèries de l'Església institucional; pretenen oferir a persones de totes les categories i creences conèixer la Santíssima Trinitat i el seu Pla de Salvació per a tothom. Com mostren els Fets dels Apòstols, no és una estratègia racional sinó l'obediència a l'acció de l'Esperit Sant que bufa on vol i quan vol perquè coneix els cors humans i els prepara amb antelació per acollir la Paraula i el do. de Salvació que Déu ofereix a tots en els moments propis que ell esculli segons la seva Providència: Gràcies Senyor per fer-me Diaca i per ajudar-me a complir aquesta Missió! N'hi ha prou d'estar disponible i obert a trobar-se i sortir a les perifèries de l'Església institucional; pretenen oferir a persones de totes les categories i creences conèixer la Santíssima Trinitat i el seu Pla de Salvació per a tothom. Com mostren els Fets dels Apòstols, no és una estratègia racional sinó l'obediència a l'acció de l'Esperit Sant que bufa on vol i quan vol perquè coneix els cors humans i els prepara amb antelació per acollir la Paraula i el do. de Salvació que Déu ofereix a tots en els moments propis que ell esculli segons la seva Providència: Gràcies Senyor per fer-me Diaca i per ajudar-me a complir aquesta Missió!

Com a sacerdot estimo a tothom

La meva vocació al sacerdoci va trobar el seu punt culminant en l'ordenació sacerdotal que em va ser conferida el 31 de maig de 1978 a la catedral de Poznań per mossèn Marian Przykucki a petició del rector del Seminari de la Societat de Crist, pare Bogusław Nadolski. També va ser el rector qui va venir a la meva missa de primeres fruites el 13 de juny i va fer la predicació. Aquesta inoblidable celebració organitzada per la meva Família i la meva Parròquia d'origen va gravar en el meu cor de jove sacerdot una gran marca d'emoció i alegria. La meva mare estava malalta aquell dia, la meva padrina la va substituir a la celebració. A la casa, la festa al costat de la cuina i el servei de taula va ser dirigida per la senyora Magdalena Zwolinska del poble veí Skrudzina. Per tant, em vaig fer sacerdot de Jesucrist per l'eternitat i estic content d'haver-ho estat ja durant trenta-sis anys; Aquell temps de 36 anys havia passat molt ràpid. Tres anys i mig a Polònia i la resta a França. L'essència de la meva vida com a sacerdot és el sacrifici de la Santa Missa i l'acollida dels pecadors per concedir-los l'absolució dels pecats en nom de Jesús i la seva Església. Sí, sóc un Representant calificat per l'elecció divina d'aquesta Aliança entre Crist Jesús i l'Església que Ell construeix sobre la Fe de Pere. Aquesta gràcia de la Fe li és concedida pel Pare Etern que li revela Jesús com el seu Fill únic i el Messies enviat per salvar el món dels seus pecats oferint la seva vida com a rescat per a la multitud, segons les seves pròpies paraules. Jesús ressuscitat reafirma aquesta ofrena de si mateix de manera sacramental a través del servei dels seus sacerdots, que va fer d'una vegada per sempre de manera cruenta a la Creu del Calvari. Aquí ja no es tracta del món natural, sinó del món sobrenatural. En ser admès en aquest món nou i completament sobrenatural on "ni l'ull, ni l'oïda, ni tan sols el cor humà té accés a la versió terrenal i natural, només hi ha una fe pura que pot operar i l'Esperit Sant opera sobre aquesta base de manera que que un darrer dia els primers fruits es transformin en una realització plena i serà l'extraordinària obra divina la que participarà en l'eternitat de Déu. La sorpresa serà total per a tothom perquè només hi ha Déu que ho sap per endavant. Les celebracions de la missa són l'única manera perquè Déu prepari aquest món nou i indestructible. Cada Santa Missa “val or” es podria dir pel pecat de Crist vessat i pel cos de Crist lliurat.La veritat descoberta gràcies a l'estat de ser sacerdot de Jesucrist és que aquest no som nosaltres qui Va estimar Déu, però és Déu qui primer ens va estimar i va enviar el seu Fill perquè creient en Ell poguéssim ser salvats. Ja no es tracta d'estimar Polònia, França o fins i tot tota la humanitat; és la qüestió de ser un instrument a les mans de Déu Salvador perquè la Salvació sigui coneguda i acollida per tots si és possible. Entre el Misteri de la Passió històrica de Jesucrist i la Santa Missa celebrada dia a dia hi ha una connivència ontològica ja que és Déu qui s'ofereix a Déu per a la remissió dels pecats de la multitud de pobres pecadors al llarg de la història des d'Adam. i Eva fins a la darrera per a qui s'obrirà el Regne de Déu Sí, l'hora més important del meu dia com a sacerdot és quan celebro la Santa Missa. Aquest misteri de la fe és genial. Dono gràcies al Senyor per haver-me volgut tan a prop d'ell en aquests moments en què m'estimava i s'entregava per mi -com escriu sant Pau l'apòstol. Déu i l'home passen pels dolors del naixement de la nova humanitat i primer associa la seva Mare Santa amb aquest naixement: Aquí teniu el vostre fill, aquí teniu la vostra Mare. La Mare de Déu fins aquell moment i la Mare de la nova humanitat des d'aquell moment de la Passió de la Pietat. És present a cada celebració de missa; Ho sé i vull saludar-la regularment a cada missa. El que passa a la Sagrada Eucaristia em supera completament; només jo intento celebrar-ho amb dignitat i respecte demanant a l'Esperit Sant que m'agafi perquè el meu servei sacerdotal plagui a Déu! Dono gràcies al Senyor per tots els temps i per tots els llocs on ho he pogut fer: a Polònia i a França; al Marroc; a Grècia; a Portugal; a Itàlia; a Terra Santa, a Alemanya; i a tot arreu he viscut o anava de servei o de vacances. Ara és a Bordeus i d'aquí a dues setmanes,

Estimo França com a home, com a cristià, com a religiós, com a diaca i com a sacerdot.

Jo ja era tot això quan vaig conèixer França per primera vegada com ja vaig dir al capítol: "França, t'estimo!" Jo era un home madur, un cristià afirmat i confirmat, un religiós ben conscient de ser membre d'un cos unit pel carisma comú; i aleshores vaig ser diaca i sacerdot amb experiència d'"irrompre" als camps de la Vinya del Senyor capaç d'entrar en un nou

"aventura espiritual”. I va haver de passar en aquest país de França que em va seduir des del primer cop gràcies a la Mare de Déu de Lourdes que s'hi va revelar com la Immaculada Concepció. La Verge estima França i m'ensenyarà a estimar-la també com a home, com a cristià, com a religiós, com a diaca i com a sacerdot. T'has adonat que havia posat articles per tot arreu i que els definia. Sí, tenia trenta anys quan vaig arribar a Orly des de Varsòvia; Va ser a París on vaig passar el meu primer dia i la meva primera nit. Al meu col·lega Władysław Szynakiewicz, el meu company però no el pare. No era ni diaca ni sacerdot; va ser el religiós de la Companyia de Crist i de la primera generació, d'un dels primers batallons. Sí, aquesta paraula ens fa pensar en l'exèrcit i en l'art militar. I no ens equivoquem en pensar això sempre que pensem en el combat espiritual i amb armes espirituals. El germà Władysław va viure al càrrec a França durant uns cinquanta anys. Va ser el secretari de la Missió Catòlica Polonesa a França, la més antiga de totes les missions catòliques estrangeres des que la seva fundació es remunta als anys trenta del segle XIX. El superior de la província francesa, el pare Wacław Bytniewski, m'ha informat que la meva pràctica pastoral a França començarà a Aulnay-sous-Bois, on el rector és el pare Leszek Fara. Vaig agafar el Metro per arribar-hi per primera vegada que vaig viatjar en metro i el tren de rodalies titulat B. Aulnay-sous-Bois i Blac-Mesnil, els llocs de les primeres celebracions de la Santa Missa durant aquesta breu pràctica, un cop arribat a França. Estimada França, l'amor a primera vista ha continuat fent-nos conèixer. Només em vaig adonar que el que vaig aprendre francès a Polònia encara requeria molta feina, sobretot pel que fa a parlar en veu alta, aprendre paraules noves i saber pronunciar-les bé. Durant aquests mesos a Aulnay-sous-Bois vaig voler aprofitar l'oportunitat d'estar molt a prop de París i estudiar Alliance Français però el capellà em va dir: El que ja saps és suficient per a tu, no ho necessites. . Bé, d'acord, ho faré dins les meves possibilitats i espero que funcioni. Dono gràcies a Déu per haver-me donat l'oportunitat al Lycée de ser alumna de la senyora Anna Hasko, l'excepcional professora de francès. Va saber ensenyar-nos a llegir, a escriure, a pronunciar bé, i sobretot estimar no només el francès sinó també França; Recordo: Ella va portar discos i ens va fer escoltar, per exemple, "Aux Champs Elisée" o "Tombe la neige, tu ne ne sais pas tonight" i per començar era: "Brother Jacques, Brother Jacques, sleep YOU? " A Polònia vaig tenir el petit fiat, un cotxe F 126 heretat del pare Zenon Broniarczyk i el vaig deixar al meu successor a Suchań. A Szczecin, no ho necessitava. Però aquí, a França, és necessari. El meu company del mateix batalló 36, i company del Liceu i del mateix banc, aquell a través del qual em va arribar la informació i la crida del Senyor per unir-me a la Companyia de Crist, no va ser enviat fora de Polònia per la causa de carnet de conduir; ho va aconseguir amb dificultat per a la moto, però no pel cotxe. El pastor de la Missió a Aulnay, El pare Leszek Fara va estar d'acord amb el superior i em va comprar el nou cotxe Peugot 107, i els feligresos -una polonesa casada amb un francès Carabeuf que regentava una autoescola em va ajudar a aprendre a conduir a França, sobretot a l'autopista que a Polònia feia. no existeix en aquell moment. Així que vaig fer un primer viatge de França a Polònia per les vacances a Peugot, uns 1800 quilòmetres. Així va ser el juliol de 1982. Abans de marxar vaig saber que després de tornar aniria a Roubaix, al Nord, per continuar-hi les pràctiques pastorals amb el rector, el pare Zdzisław Król i el seu col·laborador, el pare Jan Bojda. i els Parroquians -una polonesa casada amb un francès Carabeuf que regentava una autoescola em va ajudar a saber conduir a França, sobretot a l'Autopista que a Polònia no existia aleshores. Així que vaig fer un primer viatge de França a Polònia per les vacances a Peugot, uns 1800 quilòmetres. Així va ser el juliol de 1982. Abans de marxar vaig saber que després de tornar aniria a Roubaix, al Nord, per continuar-hi les pràctiques pastorals amb el rector, el pare Zdzisław Król i el seu col·laborador, el pare Jan Bojda. i els Parroquians -una polonesa casada amb un francès Carabeuf que regentava una autoescola em va ajudar a saber conduir a França, sobretot a l'Autopista que a Polònia no existia aleshores. Així que vaig fer un primer viatge de França a Polònia per les vacances a Peugot, uns 1800 quilòmetres. Així va ser el juliol de 1982. Abans de marxar vaig saber que després de tornar aniria a Roubaix, al Nord, per continuar-hi les pràctiques pastorals amb el rector, el pare Zdzisław Król i el seu col·laborador, el pare Jan Bojda.

Església de França, com estàs?

Es va reprendre una pràctica pastoral per a mi a França a Roubaix. Eren les disposicions de l'episcopat francès que qualsevol sacerdot que vingués a treballar a França realitzava primer una pràctica pastoral durant almenys un any. La diòcesi de Lille va ser la primera Església diocesana de França que em va acollir oficialment a França. Un cop religiós em vaig incardinar a la meva Congregació subjecte directament al Papa, sota dret pontifici. Un cop ordenat diaca i després sacerdot vaig començar a formar part del clergat, i cada vegada que la Congregació em vol enviar a algun lloc per dur a terme la meva missió és el bisbe de la diòcesi local qui em concedeix els poders per exercir el meu ministeri com a diaca i com a sacerdot catòlic. El temps passat a Aulnay va ser per acostumar-me a les noves realitats com a religiós i ara és oficialment que estic inscrit al presbiteri de l'Església que es troba a Lille sota la pastoral del seu bisbe, mossèn Jean Vilnet. Vaig començar el meu ministeri l'agost de 1982 a Roubaix i Lile ja que aquests dos llocs eren Llocs de celebració de la Santa Missa. A Roubaix, va ser a l'església recentment construïda pels polonesos i el seu sacerdot per commemorar el mil·lenni del baptisme de Polònia l'any 966. La consagració de l'església de Notre-Dame de Częstochowa a Roubaix va tenir lloc el juny de 1972 per mossèn Szczepan Wesoły. venia de Roma que era el Delegat del Primat de Polònia per a la Pastoral als emigrants polonesos arreu del món. A Lille era una capella contigua a l'església de Saint Etienne a la rue Militaire. La Festa Parroquial del 26 d'agost de 1982 va estar vinculada a una gran manifestació de polonesos contra l'estat de guerra a Polònia iniciada nou mesos abans pel general Jaruselski. El que em va sorprendre a Roubaix va ser aquesta oposició al sistema que van portar a Polònia els col·laboradors soviètics després de l'Exèrcit Roig que pretenia portar la llibertat. Jo personalment havia viscut trenta anys sota aquest règim i aquí de seguida vaig participar en aquesta oposició. Però sembla que hi havia un problema! Vaig arribar a França poques setmanes després dels fets del 13 de desembre de 1981 i de la Regió des de la qual van començar les vagues l'any 1980. La gent desconfiava de mi: no és espia i col·laborador del règim?, ja que d'allà venia amb tanta facilitat i fins i tot va fer un viatge de vacances sense cap problema al seu país natal. Un dia hi va haver una recepció a l'església de Roubaix a una família que va ser internada primer el 13 de desembre de 1981 i després expulsada de Polònia a l'església de Roubaix, que van ser acollides amb honors i rams de flors; Si la memòria no em falla, aquesta família es deia Zając. Desemmascarada durant un temps, va haver de refugiar-se al consolat de Polònia a Lille, rue Carnot, davant la ira del moviment Solidaritat. Un estava vinculat amb la Parròquia polonesa; l'altre era religiós i volia no dependre de l'Església. Solidarność d'obediència catòlica va fer molts esforços per enviar ajuda humanitària a Polònia a través d'estructures parroquials sota la responsabilitat de l'episcopat polonès que ho va negociar amb el War Komitet de Jaruselski. Quina feina! Ho veia amb els meus propis ulls cada dia; ajuda humanitària és clar, però sospitava que la tinta enviada no era per a escolars petits. Solidarbność a Polònia necessitava especialment comunicar-se amb la societat civil. L'Església a Polònia es va mantenir fidel a continuar oferint sempre a tots l'espai de llibertat, tant espiritual com cultural, si no més. El martiri del pare Popieluszko és “un icberg”. Els altres Solidarność de Roubaix eren bona gent però alguns no eren creients i hi havia francesos que no entenien que els sacerdots poguessin ser tan “polititzats”. Joves d'origen polonès però que han estudiat: metges, advocats, regidors municipals, etc. no estava d'acord que a l'església es pogués parlar de política. Jo tampoc. Però quan ho vaig dir, les sospites de ser un espia del règim es van fer més forts. I quan vaig dir una vegada que hem de fer catecisme no només en polonès sinó també en francès, la gent em va començar a dir que havia de marxar! Però quan ho vaig dir, les sospites de ser un espia del règim es van fer més forts. I quan vaig dir una vegada que hem de fer catecisme no només en polonès sinó també en francès, la gent em va començar a dir que havia de marxar! Però quan ho vaig dir, les sospites de ser un espia del règim es van fer més forts. I quan vaig dir una vegada que hem de fer catecisme no només en polonès sinó també en francès, la gent em va començar a dir que havia de marxar!

Dunkerque, aquí estic!

El Superior amb motiu de la festa de Sant Casimir de 1986, el 4 de març, em va comunicar que em van traslladar a Dunkerque! He d'anar-hi per fer-me càrrec de la Missió polonesa el més aviat possible, perquè l'actual rector, el pare Jerzy Chorzempa, haurà d'anar al Marroc per la propera Setmana Santa en substitució del pare Edmond Wojda que anirà a l'Iraq, perquè allà El 31 de desembre, el pare Stanisław Ułaszkiewicz va morir en circumstàncies encara no explicades. Així és com la Divina Providència i els Superiors de la Congregació van traslladar els sacerdots a nivells internacionals i també em vaig trobar implicat com a únic sacerdot responsable de la Missió Polonesa a Dunkerque i de tota la Flandes francesa. En el meu cas, va ser un moviment dins de la mateixa diòcesi, la de Lille i abans de Setmana Santa per l'autopista A25 j em vaig instal·lar al 101, rue Gaspard Neuts no lluny del mar del Nord, en aquesta bonica ciutat reconstruïda després dels danys causats durant la Segona Guerra Mundial. Una casa amb una capella a dins però sense aparcament per al cotxe; llavors hauràs de patir diversos robatoris. Encara pots mantenir el teu cotxe al carrer encara que estigui just davant de casa? En una dona i vídua polonesa la senyora Władysława Dzięcioł trobo l'acollida com en la seva època i al país estranger el profeta Elies; Estic alimentat regularment i de forma gratuïta. És originària de Częstochowa a Polònia on va venir amb el seu marit Stanisław a treballar a les granges dels voltants; ja va ser fa molt de temps; és vídua i el seu fill tampoc va sobreviure a una malaltia greu. Aquest fill únic -em va dir- era un nen de cor en aquesta parròquia on ara vivia. Un dia va tornar de la missa i va dir: Mare, mare, el Capellà ha posat els Sants a la presó! Com? De que parles? És veritat, mare! I diu que quan van venir al matí a l'església amb altres servidors de l'Altar es van adonar que ja no hi havia estàtues ni imatges santes a l'església. Després de la missa, un d'ells es va atrevir a preguntar això al Capellà. Així que els va conduir a un celler del presbiteri i els va mostrar darrere de les portes els Sants que abans del Concili Vaticà II tenien el seu lloc dins l'església. Aquesta història real, que vaig seguir molt bé, em va fer escriure el títol del capítol anterior: L'Església de França, qui ets? El meu amor per França es realitza més fàcilment, curiosament, que el meu amor per l'Església que hi ha a França. I això fins avui! Com és possible? Jo també em pregunto això. Recentment, algú important de l'Església va escriure al meu superior: “El pare Casimir Kuczaj és molt poc adequat a la realitat pastoral francesa. El seu capellà no li pot confiar altres missions per la seva manca de comprensió de les mentalitats franceses. Espero que trobis un lloc més adequat a la seva personalitat... Crec que no s'adona del tot de la seva inadequació” (la carta és del 8 d'abril de 2014). I això és el que va respondre el meu superior, el pare Jan Ciągło: “Personalment, em sorprèn molt la teva observació. Fa trenta-dos anys que conec el pare KUCZAJ; com sabeu, va cursar els estudis filosòfics i teològics a Polònia, estudis dels quals té un màster. Es va unir a Societas Christi, una congregació religiosa aprovada pel Vaticà

- fer realitat la vocació sacerdotal cap als emigrants polonesos arreu del món. Ha realitzat aquesta missió entre els emigrants polonesos a França durant trenta-dos anys, sense dubtar a treballar amb l'Església local (com per exemple a Le Creusot o Abscon, Escaudain, Dunkerque, Roubaix...). KUCZAJ va mostrar cada vegada germanor cap als seus confrares, però també obertura cap a tothom, integració (ciutadà francès, domina perfectament la llengua de Molière) i un compromís sincer i profund en la seva missió sacerdotal. És per aquest motiu que estic força consternat pels termes «molt inadequat per a les realitats pastorals franceses» i «incomprensió de les mentalitats franceses»: en quins fets us baseu per formular aquestes opinions, quins fins a aquest punt em semblen impactants o fins i tot discriminatoris? És una situació que em molesta perquè una persona és jutjada per la seva personalitat, la seva cultura d'origen i la seva espiritualitat. No estic d'acord amb les opinions que presenteu contra el pare KUCZAJ i vull assenyalar-vos que no estic a favor de la seva destitució de la diòcesi de Bordeus” (la resposta és del 22 d'abril de 2014. Tornaré més tard en aquest assumpte... torno a Dunkerque!

Primera experiència de ser Rector de la Parròquia

Primera experiència de ser Rector de la Parròquia; Dono aquest títol a aquest capítol perquè tenir una trentena de persones a missa i portar aquest gran títol dins de l'Església catòlica és una cosa paradoxal. No falten paradoxes a l'Evangeli; però quan els coneixem a la vida personal és encara més aclaparador! La vídua polonesa va experimentar la paradoxa d'afaitar-se fins a la vellesa mentre el seu únic fill va abandonar aquest món a una edat molt jove. Però abans d'experimentar això es va molestar amb el seu fill molt petit que va portar de l'església parroquial quan encara no hi havia una missió polonesa a Dunkerque aquesta història dels sants empresonats. En podem riure, perquè no? Però no va advertir Jesús dels escàndols que podrien allunyar-se d'ell, especialment els més petits que creuen en Ell? Sobretot no vull denunciar l'Església de França, la seva història és diferent a la d'altres països d'Europa i d'altres llocs! Però encara! El papa Joan Pau II en el seu primer viatge apostòlic a França l'any 1980 no es va fer aquesta pregunta: França, filla gran de l'Església, què has fet amb el teu baptisme? Parlar així no és parlar sobretot a l'Església que hi ha a França? Certament no a la República que vol ser completament laica! Excepte que aquí tornarem a dir que Joan Pau II no era apte per a les mentalitats franceses. Sí, és cert, el que em va sorprendre a la diòcesi de Lille, els sacerdots em van dir: Oh, el teu Papa, vol ser profeta! I quan va esclatar l'afer de mossèn Gaillot, molts d'ells van donar suport a aquest rebel eclesiàstic. Jo estava a l'equip on hi havia els dos sacerdots obrers; confrares amables però quan un dia, asseguts al voltant d'una taula sense cap vestimenta sacerdotal, van començar tots la litúrgia eucarística a Grande Synthe, vaig marxar i abans de fer-ho els vaig dir: per què no respecteu les instruccions de l'Església en aquest àmbit. ? El degà em va respondre que l'hàbit no fa el monjo!Els sants a la presó, l'hàbit no fa el monjo, i tantes altres explicacions trobades i a l'abast però on era llavors el seu cor? Manquen vocacions però paradoxalment no vaig trobar molts eclesiàstics preocupats per elles. Alguns van dir: Érem tants entre les dues guerres que va haver de disminuir. Els sacerdots polonesos enviats a França per Nord-Pas-De-Calais van recordar que també els van dir: Què heu vingut a fer aquí? Menjar el nostre pa? Així doncs, vam dir això no només als miners polonesos que no volien sumar-se a les vagues convocades per la CGT, sinó que ho va dir també als sacerdots catòlics polonesos! Podeu llegir l'estudi del Sr. Gabriel Garçon sobre aquest tema a la pàgina del meu lloc : ht t p://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/racines.htm La paradoxa que més em va sorprendre és que el La República laica francesa m'havia acollit més fàcilment que l'Església a França; i tanmateix esperava que seria el contrari. Va ser a Dunkerque on em vaig convertir Ciutadà francès un cop vaig residir cinc anys a França i vaig sol·licitar tenir les dues nacionalitats: seguir sent polonesa i convertir-me en francès! No vam plantejar preguntes sobre les mentalitats franceses ni la manca d'adaptació a les realitats franceses i això ja va ser fa quasi trenta anys. És sorprenent que el Cap de l'Església hagi presentat aquests arguments contra mi el 2014! L'Església Catòlica vol dir Universal, per tant l'Església que aplega els fills de Déu dispersos sigui quin sigui el seu origen, estatus social, raça, llengua, mentalitat, etc. Més encara quan es tracta de religiosos, diaques i sacerdots, sinó on volem anar, a qui volem servir, quin Evangeli volem anunciar al món sencer? No podem servir a dos amos, ens ha declarat Jesucrist, nostre Senyor! Ja m'han dit: No ho vols entendre! Però entens què realment? Que no estem a la mateixa Església? Així que seria seriós, senyor o mossèn! Pensa una mica i veuràs que el mateix motiu és el meu costat. No m'agrada tot el que fa la República, però en aquest àmbit de respecte a la llibertat de consciència, aquesta Església de França encara ha d'aprendre!

Sóc cent per cent francès

Estimar algú és domesticar-lo, com deia el Petit Príncep de Saint Exupéry. I potser fins i tot adoptar-lo i fer-lo adoptar els uns als altres. Presa l'any 1980 per un amor a primera vista amb França, aquí sóc francès per decret signat per Hervé Brehier de 29 de juny de 1990 publicat al Butlletí Oficial de l'1 de juliol de 1990. El rector és doncs francès però els francesos sí. no no veia les coses així. Em van continuar anomenant sacerdot polonès des que treballava per als polonesos. Però l'Església no té nacionalitat sent catòlica, és a dir universal: aneu al món sencer; ensenya a totes les nacions; i ensenya'ls a guardar tots els meus elogis; i estic amb tu sempre fins a la fi dels temps; i els qui creguin, bategeu-los en el nom del Pare i del Fill i de l'Esperit Sant! Aquest és l'Evangeli que havia après. N'hi ha un altre? Que no ho sé? Sant Pau ja ha respost aquesta pregunta escrivint als Gàlates! Així que els gals ho haurien de saber! Sí, ja ho vaig escriure així: Com a francès, estic enfadat; com a polonès, estic molest; com a cristià, estic escandalitzat; com a sacerdot religiós, veig que Crist Jesús és rebutjat en mi! I per això vaig decidir escriure tot això al Blog Personal de SCM. Tu que em llegiu o em llegiu, escolteu-me, és una lluita per Crist i per la veritat! Sé que em creus o potser més tard em creuràs. Pregueu per mi i per França que estimo i per l'Església de França que també estimo! Estant a Dunkerque també vaig tenir la responsabilitat de ser viceprovincial de la Societat de Crist durant sis anys. Com a tal, tenia una missió a fer al Marroc: anar a veure el meu germà. Ja no era el meu predecessor de Dunkerque; ja n'havia marxat cap a l'Iraq; i l'altre pare Andrzej Góźdź l'havia substituït allà. Aquesta missió era delicada, ja que els líders de vegades tenen petits o grans problemes amb els que els encomana la Congregació. Finalment, el pare Andrzej va abandonar la nostra Comunitat en incardinar-se a la diòcesi de Toulon-Fréjus, treballant uns anys abans a Rouvroy, a la regió del Pas-de-Calais. Vaig descobrir un país musulmà, el Marroc amb la seva capital Rabat i la gran mesquita de Cassablanca. Així que vaig tocar amb els peus un continent diferent d'Europa per primera vegada! No, m'equivoco! Com ho podia haver oblidat! Va ser Àsia la que va enlluernar els meus ulls i el meu cor abans d'aquest viatge a Àfrica. Encara estava a Roubaix-Lille. Amb l'anterior Superior que em va enviar a Dunkerque, el pare Wacław Bytniewski i dos confrares més: el pare Henryk Kulikowski i el pare Zygmunt Stefański, amb una trentena de persones més vam tenir l'alegria de fer un pelegrinatge a Terra Santa! Va ser inoblidable i, tanmateix, ara mateix en el capítol anterior no hi vaig pensar. Era com els vuitens sagraments! Vam tocar la terra trepitjada fa dos mil anys pel mateix Senyor Jesús, va ser realment increïble i vam quedar tocats fins al fons del nostre cor i ment per sempre! Sí Senyor gràcies! Torno de nou al Marroc. Dones poloneses que ingènuament pensaven que podríeu seguir sent catòlica i casar-vos amb un musulmà. Sí que era possible i factible abans del fatídic moment; però després de quants problemes per venir a missa i batejar els seus fills. El musulmà va signar el que vulguis, però llavors? És una altra ronda de merda. Potser no està molt ben dit en francès però no importa, es tracta de la vida, sovint trencada, t'estalvio la resta. Torno a Dunkerque i a càrrec del Curé. Vaig anar de vacances a veure la Família i el Capellà de la Parròquia original: Així que tu ets el Capellà? Sí! Així que tens molts practicants? Una trentena en total. Què? Bé, sí. Abans, deien, el capellà venia de Roubaix un cop al mes i érem força: almenys un centenar! Aleshores estan morts? Per a alguns sí, però per a altres no venen perquè ara els demaneu que vinguin cada diumenge. I abans era millor: una vegada al mes n'hi ha prou! Mireu els francesos, diuen que són molt catòlics i vénen molt poques vegades a l'església. Vet aquí, el meu responsable del rector, no és fàcil convèncer-los. Alguns simplement deien; Sóc creient però no practicant. Com els lloros, imitaven els seus veïns! Alguns simplement deien; Sóc creient però no practicant. Com els lloros, imitaven els seus veïns! Alguns simplement deien; Sóc creient però no practicant. Com els lloros, imitaven els seus veïns!

Nostra Senyora de les Dunes i la Reina de Polònia

La Mare de Déu estava amb mi a Dunkerque! La capella on els polonesos feien la missa mensual abans que s'instal·lés un sacerdot permanent era la dels mariners de Dunkerque sota el nom de Notre-Dame de Dune! I el nou dins de la Casa Parroquial va ser dedicat a la Mare de Déu, la Santíssima Verge Maria, Reina de Polònia, la festa de la qual era el 3 de maig de cada any en commemoració dels desitjos del rei de Polònia Jan Kazimierz (Jean-Casimir) de l'1 d'abril. , 1656, que el papa Pius XI va aprovar el 1924 i el papa Joan XXIII va proclamar oficialment per al coneixement de tota l'Església catòlica. La Santíssima Mare de Déu és la Reina de Polònia i la seva Patrona Celestial amb dos copatrons i màrtirs, els bisbes: Wojciech (Adalbert) arquebisbe de Gniezno (956-997) i Poznań i Stanisław (Stanislas) arquebisbe de Cracòvia (1030-1079). ). La Santa Verge Maria! És hora que et digui això: sense ella no estaria on sóc, amb tot el que ja he escrit. M'amagaré als seus braços materns per convidar-te a acostar-te a ella! No ho sé: aquest famós rector de Dunkerque també la va posar a la presó, espero que no. Però dic clarament a l'Església de França: si ets algú que ja no estima aquesta Immaculada Concepció, ja no seràs l'Església del seu Fill! Què va passar després d'aquest darrer Consell? He llegit coses tristos sobre l'abandonament del Sacerdoci per part de molts dels teus fills: Així doncs, torna a ser humil la meva Església que és a França i t'estimaré amb Maria Nostra Senyora de Lourdes amb tot el meu cor, home, del cristià, dels religiosos, del diaca i del sacerdot! Tots els aspectes de la meva naturalesa humana i de quina gràcia ha pogut operar en mi en la part sobrenatural del meu ésser, l'aportació de la Santíssima Verge Maria és preponderant! Déu ho volia i volia que jo fos adoptat no només pel Pare Etern sinó també per aquesta Mare i Mare de Déu Eterna! A ell li dec el celibat i la meva castedat, n'estic convençut. Li estic molt agraït i estic entre els que sempre la anomenaran beneïda entre totes les dones! Evidentment, ella mateixa ho va rebre tot de la bondat del Creador però no para de donar aquestes gràcies a tots els que l'invoquen: Ave Maria! A Dunkerque per primera vegada a la meva vida com a religiós i diaco-sacerdot estava sol, vaig viure sol. Però al mateix temps no gens! Jo vivia sota el mateix sostre que el Senyor en el Sant Sagrari que hi havia a la capella de la seva Mare i la nostra Mare; i així ella també hi era! No, no estava sol! I després un cop al mes anava a celebrar missa a Boulogne-sur-Mer. També és coneguda Notre Dame de Boulogne i la de Saint-Omer. I després vaig tenir amics a Goderswelde just al costat de Mont-des-Cats i el monestir benedictí. Amb el meu amic Raoul vam parlar molt de l'Església a França. Tenia una petita botiga on treballava tota una família francopolonesa; el director es deia Thérèse. Raoul Baert era solter però la seva ànima era molt bella, dono testimoni per dir que hi ha cristians de veritat en aquest país que és França; em va dir: coratge i com deia Joan Pau II, no has de tenir por. A la seva botiga hi havia una gran estàtua de la Mare de Déu de Lourdes a l'entrada i a la caixa es podien aconseguir petits llençols amb oracions. Allà vaig veure la nova evangelització. Raoul amic meu, gràcies! I després, no gaire lluny, una dama francesa que organitzava pregàries per França a casa seva, a casa seva de Bambecque. I va fer figures de guix de sants; una vegada vaig rebre d'ella un pessebre fet així per les seves mans. Ella em va ensenyar a mi, sacerdot, a estimar la Verge. Tenia un piano i va dir: El pare Casimir toca “Czarna Madonna” M'agrada molt aquesta melodia i aquesta cançó en honor a la Mare de Déu de Częstochowa des que vaig visitar aquest gran Santuari de Polònia. Sí, l'amistat francopolonesa existeix realment i els catòlics haurien de ser els primers a creuar fronteres i a trencar tots els murs de prejudicis i malentesos. Qui ho farà per nosaltres? No esperem que això passi sol!

Torno a Roubaix com a rector

Cinc anys passats a Dunkerque m'han donat molt! També hi havia una parella que regentava el garatge Fiat que vivia a Arques i encara hi viu. Un cop canviat el Peugeot 107 pel Fiat Tipo vaig conèixer aquesta parella i la seva activitat per viatjar i ajudar Polònia: ell era el francès Roger i ella la polonesa Micheline. Un dia em truca: Estàvem planejant un viatge a Roma però el meu marit no ens pot acompanyar per un impediment professional; si vols, vine amb nosaltres! Gràcies Família Demol. Gràcies a vosaltres vaig veure el Papa Joan Pau II en audiència privada o quasi; quin record més bonic però per a tu, Micheline, també va ser un patiment, un sacrifici: et van robar tots els papers a l'autobús! Això és el que volia dir. De nou al Roger que em va donar el seu lloc gratis: gràcies. Per fi me'n vaig, o millor dit tornar, a Roubaix. Hi vaig ser vicari i vaig tornar com a rector amb doble nacionalitat; Per tant, sóc doblement rector de la parròquia. Però per a alguns sacerdots francesos no hi ha res a fer: per a ells ser sacerdot polonès és “la meitat del preu”. Parlar dos idiomes és una idiotesa. El francès és suficient per a ells. Per què no, però no sigueu tan cartesià: penso, doncs, sóc! Un cop a un edifici gran vaig agafar l'ascensor: anava vestit amb un vestit i portava un coll romà. Un capellà francès amb sotana se'ns va unir i va començar a retreure'm que, essent capellà polonès, no m'hagués d'avergonyir de portar la sotana! Un altre cartesià! El que pensa ha de ser cert. Però el Senyor ens fa un do per trobar-nos i animar-nos i no atacar-nos així, només de passada. Comunitats tradicionalistes? Per què no, qui som nosaltres per jutjar-nos els uns als altres quan el món està morint de fam per la Paraula de Déu. Allà vaig dir el que vaig aprendre a Dunkerque: la roba no et fa monjo! El meu capellà a Roubais, quan jo era el seu vicari allà, em va dir que el van denunciar al Bisbat de Lille (això va ser abans del Concili Vaticà II, quan es va permetre passejar amb el seu vestit amb el coll romà i fins i tot a l'església). que no sempre portava la sotana!També se li va criticar que els seus mitjons no sempre fossin negres com haurien de ser.Algú pot pensar que aquí estic explicant acudits.Eh encara que no: paraula del rector!Per la Festa Parroquial el 26 d'agost de 1991 Jo ja era a Roubaix Transferència de poder, El pare Jan Bojda amb qui havia treballat abans i que era el rector després que l'antic rector -que m'havia explicat aquesta història dels mitjons- tornés a Polònia amb una jubilació merescuda; El pare Jan anirà a Montigny-en-Ostrevent i tindré vicaris que m'ajudin a complir la meva missió. Aleshores era una Parròquia polonesa amb un centenar de nens en catecisme i una trentena de joves a l'Associació KSMP. També hi havia joves adults que es van reunir com l'Àguila Blanca: Orzeł Biały. També hi havia la coral Hejnał dirigida per un metge d'origen polonès de la família Regdost. I després les Dames del Rosari amb Madame Janina Taczała com a presidenta, que des de fa molt de temps ha estat molt activa en moltes coses parroquials. I la Família Gołębiowski a qui potser més li dec; ella s'encarregava de la Casa gran al costat de l'església per al lloguer de les estances i la potestat de pagar tots els impostos i càrregues materials d'aquesta gran empresa espiritual. Vam haver de pensar en salvar els murs de l'església, molt fràgils davant el mal temps; podrien ensorrar-se! La Providència va assegurar que, havent patit un accident, la visita amistosa d'algú que em volia consolar; va acceptar fer la feina necessària a la meitat del preu i al final encara molt menys! A ell aquest polonès i a Déu que ho vetlla per tot: Gràcies! Joan Pau II havia posat en marxa aleshores el programa de preparació del Jubileu de l'any 2000. Vam començar el treball espiritual amb els vicaris: els pares: Misrosław Stępkowicz, Roman Szaarzyński i Jerzy Goźddziewski, i Andrzej Góźdź al principi abans de marxar cap a Rouvroy. Ja he esmentat en un altre capítol i abans un accident que vaig experimentar amb el resultat final va ser una ròtula esquerra trencada. Van passar nou dies després que vaig posar en marxa una Associació Catòlica TOTUS TUUS per commemorar el cinquantè aniversari de l'ordenació sacerdotal del Papa Joan Pau II l'1 de novembre de 1996. Res útil per a l'esperit sense sacrifici en el cos! De seguida ho vaig entendre! Res útil per a l'esperit sense sacrifici en el cos! De seguida ho vaig entendre! Res útil per a l'esperit sense sacrifici en el cos! De seguida ho vaig entendre!

La missa concelebrada més llarga de la meva vida

Abans d'anar a Roubaix i marxar de Dunkerque on es va fer càrrec el pare Czesław Margas, i també li vaig deixar el meu Fiat Tipo en herència, vaig anar a Polònia per participar -entre d'altres- a la Jornada Mundial de la Joventut a mitjans d'agost de 1991. Va ser just. dos anys després de la famosa caiguda del mur de Berlín i després de les meves primeres eleccions semidemocràtiques a Polònia; joves d'arreu van venir a aquesta trobada cristiana internacional iniciada sis anys abans pel Papa Joan Pau II en el marc de la nova evangelització. Molts joves van poder venir per primera vegada a la Muntanya Clara de Częstochowa, el santuari marià nacional on hi ha una icona de la Santíssima Mare de Déu guardada al Monestir dels Pares Paulins des de 1382. Joan Pau II va tornar aquell mateix any, 1991, per segona vegada, després d'haver visitat altres ciutats de Polònia al maig/juny, inclosa Skoczów, on va canonitzar Joan Sarkander, el màrtir i víctima de les baralles entre catòlics i hussites. . Vaig anar a Częstochowa i de bon matí vaig sortir de casa nostra a uns tres quilòmetres de la Jasna Góra i vaig ocupar el meu lloc vestit d'alba per a la concelebració de la Santa Missa amb el Papa. Bé, va ser tan llarg i vam haver de quedar-nos d'hora que ni abans ni després he estat mai tan cansat a la meva vida com aquell dia. Cansat però evidentment molt feliç de participar en un esdeveniment històric tan gran. Cada vegada que torno a aquest Santuari em torna aquest record i agraeixo a Déu que m'hagi deixat viure en tota aquesta època de transició d'un mil·lenni a un altre i d'un segle a l'altre; Això no passa tan sovint i no tothom pot viure aquests moments inoblidables com em va passar a mi. Aprofito aquest record per compartir el bé comú dels polonesos que consisteix a tenir la Mare de Crist com a Reina nostra. Com es va fer això? Ja he escrit que el rei Jan-Kazimierz va decidir confiar el seu regne de tres nacions: Polònia, Lituània i Rus, i ho va fer a la catedral de Lwów l'1 d'abril de 1456, Per tant, confiar al seu poble davant el perill mortal nacional davant l'agressió sueca a la protecció de la Mare de Déu de Częstochowa amb els representants de l'episcopat catòlic de Polònia donant-li el títol de reina i fent-se el seu servent i el seu assignatura. Però a l'inici d'aquest procés oficial i nacional hi ha coses importants a informar. Aquí estan, historial comprovat i segur. Quaranta-vuit anys abans d'aquest any, el 1608, d'Itàlia a Kracivia va venir en pelegrinatge un jesuïta anomenat Marcinnelli explicant el que li va passar. Va conèixer personalment i el seu conseller espiritual un jove jesuïta polonès Stanislas Kostka que durant el seu noviciat la vigília de la festa de l'Assumpció va ser recordat d'aquest món als 18 anys i va viure la seva vida heroicament com a jove cristià. Va ser canonitzat amb força rapidesa i és el Patró proclamat per la Santa Seu de la joventut catòlica. Aquest Pare Marcinnelli, l'home de gran espiritualitat i d'una intensa vida mística, va tenir una visió un dia la vigília de l'Assumpció de la Santíssima Mare de Déu i va sentir la Santíssima Verge dir-li: Per què no em dius Reina de Polònia? ; Jo sóc. Que un estranger vingui a dir-li al representant de l'Església i del Govern Reial a Cracòvia que la Santíssima Verge es diu Reina de Polònia a la Ciutat Reial és alguna cosa. Aquest pare jesuïta Marcinnelli, paraula dels jesuïtes, no va mentir. Així que la seva insistència en aquest tema va donar els seus fruits i continua fins avui! El 1946, tornant de l'exili per Roma a Itàlia i el Vaticà li va demanar que marxés a França a Lourdes i després a Hautecombe, El cardinal el primat de Polònia, l'arquebisbe de Poznan i Gniezno, convoca l'episcopat polonès i el poble a Częstochowa per renovar aquests vots de lleialtat a la reina de Polònia. L'any 1956 quatre-cents anys després d'aquesta Llei Reial, lib2r2 del seu internament pel govern comunista polonès, el cardenal Stefan Wyszyński va tornar a fer la mateixa lleialtat amb més d'un milió de persones presents al lloc i això es va fer ressò a totes les Parròquies del País. Entenem per què Joan Pau II va dir després de la seva elecció papal: No hi hauria un Papa polonès a la seu de Sant Pere si no hi hagués aquest Primat de Polònia que ho apostés tot per la Santíssima Verge Maria Reina de Polònia! convoca l'episcopat polonès i el poble a Częstochowa per renovar aquests vots de lleialtat a la reina de Polònia. L'any 1956 quatre-cents anys després d'aquesta Llei Reial, lib2r2 del seu internament pel govern comunista polonès, el cardenal Stefan Wyszyński va tornar a fer la mateixa lleialtat amb més d'un milió de persones presents al lloc i això es va fer ressò a totes les Parròquies del País. Entenem per què Joan Pau II va dir després de la seva elecció papal: No hi hauria un Papa polonès a la seu de Sant Pere si no hi hagués aquest Primat de Polònia que ho apostés tot per la Santíssima Verge Maria Reina de Polònia! convoca l'episcopat polonès i el poble a Częstochowa per renovar aquests vots de lleialtat a la reina de Polònia. L'any 1956 quatre-cents anys després d'aquesta Llei Reial, lib2r2 del seu internament pel govern comunista polonès, el cardenal Stefan Wyszyński va tornar a fer la mateixa lleialtat amb més d'un milió de persones presents al lloc i això es va fer ressò a totes les Parròquies del País. Entenem per què Joan Pau II va dir després de la seva elecció papal: No hi hauria un Papa polonès a la seu de Sant Pere si no hi hagués aquest Primat de Polònia que ho apostés tot per la Santíssima Verge Maria Reina de Polònia! lib2r2 del seu internament pel govern comunista polonès El cardenal Stefan Wyszyński torna a fer la mateixa lleialtat amb més d'un milió de persones presents al lloc i això es fa ressò a totes les Parròquies del País. Entenem per què Joan Pau II va dir després de la seva elecció papal: No hi hauria un Papa polonès a la seu de Sant Pere si no hi hagués aquest Primat de Polònia que ho apostés tot per la Santíssima Verge Maria Reina de Polònia! lib2r2 del seu internament pel govern comunista polonès El cardenal Stefan Wyszyński torna a fer la mateixa lleialtat amb més d'un milió de persones presents al lloc i això es fa ressò a totes les Parròquies del País. Entenem per què Joan Pau II va dir després de la seva elecció papal: No hi hauria un Papa polonès a la seu de Sant Pere si no hi hagués aquest Primat de Polònia que ho apostés tot per la Santíssima Verge Maria Reina de Polònia!

Set anys a Roubaix i Lille

Anant a Roubaix tenia set anys. Jo no ho sabia per endavant, però el Senyor ho sabia. Dos llocs de celebracions, un del vicari, el pare Mirosław Stępkowicz volia a tota costa aprendre francès i viure sol a la Maison de Combattents de Lille i assegurar-hi la permanència. Molt jove i tot sol, no hi estava gaire d'acord però així ho va entendre. Aviat vaig saber que era un error haver cedit a les seves demandes. Els combatents van llogar una de les habitacions al costat de la del pare Mirosław a un jove estudiant polonès i el diable es va involucrar i unes quantes vegades més tard el pare Mirosław va ser doblement pare no només espiritualment i com a conseqüència va deixar el sacerdoci. Tres vicaris i una idea que el capellà no hauria de tenir tot el poder i sobretot no gestionar el fons sol, els vicaris van votar segons la democràcia: Tres a un i ara havia d'acceptar que un dels vicaris l'ocupés, aquest fons comú. ! De vegades ens vam acostar a la catàstrofe financera; ja que a més les monges del Sacré-Coeur exigien que els paguéssim no només el sou mensual sinó també la seguretat social! El sagristà i l'organista junts, la monja va insistir tant amb la seva Superiora que vaig acceptar però tampoc va ser una bona opció. El meu successor el pare Antoni Ptaszkowski va rescindir el contracte i l'organista es va trobar entre els feligresos a un preu més baix; fins i tot n'hi havia tres. Admeto que després d'aquesta experiència és millor ser sacerdot sense vicari i no referir-se a la democràcia com si la Parròquia s'assemblés a alguna associació; la demonocràcia arriba al galop! La casa vella i el lloguer de les habitacions gestionades pels Gołębiowski van salvar les finances de la parròquia però les goteres al terrat i l'empresa que no compleix bé la seva garantia decimal aquí estic a judici amb ell i s'arrossega un cop sortim troba està obligat a enviar comunicacions formals i acusament de recepció. L'advocat et demana que paguis per avançat i et trobes gairebé sense butxaca. A més, quan tens uns lladres que et roben els diners i els papers i just després hi ha un accident amb la ròtula trencada i tens un any de cura on aprens a caminar com un nen petit! Però aquest hivern de 1996 i el teu sistema de calefacció falla i la casa està completament inundada; i ja no el pots llogar...! Bé, jo havia patit aquest do de ser finalment Pastor no per a trenta persones com a Dunkerque sinó per a tres-centes. Tot té un preu i ho vaig aprendre. el vicari que portava la caixa registradora volia en aquesta complicada situació tenir un cotxe nou; fem impressió i satisfem les seves demandes, se'n va de vacances i després puf, el cotxe es desballesta. Afortunadament no tenia res, va tornar sa i estalvi. Però ha après alguna cosa? Només el pare Jerzy Goździewicz podria respondre. El pare Roman també volia tenir molta autonomia; Per a ell, jo era massa jove per ser sacerdot amb tres vicaris. I allà crec que tenia raó. Però tot el que dic aquí, encara que sigui cert, no dóna la valoració pastoral exacta d'aquests set anys; hi havia tota una obra espiritual; catequesi i activitats litúrgiques normals en altres llocs. Ens acostàvem a Tertio Millenio; es va posar en marxa el programa del Papa Joan Pau II; l'any de Crist, l'any de l'Esperit Sant i l'any del Pare i l'any 2000 havíem de donar gràcies a la Santíssima Trinitat. En l'Any de l'Esperit Sant, el nou superior provincial, el pare Ryszard Oblizajek, em va comunicar que marxaria a Le Creusot. D'acord, marxaré per substituir el pare Jan Ciaglo... I allà aprendré alguna cosa més per a la meva experiència humana, religiosa, diaconal-sacerdotal i espiritual. Durant el meu servei i el meu treball pastoral a Roubaix em va passar una cosa que crec que és bo compartir amb vosaltres.

Associació Catòlica TOTUS TUUS

Durant les vacances a Polònia el juliol de 1996 i després de tornar a l'agost, em va passar pel cap la idea de fer alguna cosa especial i espiritual com fer una estela o un monument. Em vaig dir: per què no? Ja estem construint estàtues aquí i allà en honor de Joan Pau II pel bé de la història, què hem de fer? Va fundar una Associació sota el títol del seu lema episcopal: Totus Tuus! En parlo al meu voltant i a la parròquia; una quinzena de persones hi estan disposades, així que ho fem; el 6 d'agost la declaració fundacional i jo intento compondre els Estatuts i després començarem el 50è aniversari de la seva ordenació sacerdotal. Demano que el Banner es faci a Polònia; i trobo el pare Michał Kamiński de la Casa General de Poznań per la forma i el contingut. Allus Tuus. Deus ets Pater noster Verge ets Mater nostra. Vestris sumus a Jezu Christo. Per gratiam Spiritus Sancti. Color groc/papal i blau/marià. La creu blanca a un costat que significa l'Eucaristia i el signe PX a l'altre que significa pau. Es va demanar al bisbe de Lille Jean Vilnet que l'aprovi i al Sant Pare Joan Pau II que la beneís! Tot va anar com es volia i l'Associació va començar. Va ser necessari que la Providència afegís alguns sacrificis personals a aquest projecte i per això li agraeixo a Déu. Però també agraeixo a la Santíssima Mare de Déu perquè en aquesta ocasió em va voler donar un senyal reconfortant. I va passar així: estava llegint un llibre interessant sobre les seves aparicions per tot el món i quan el vaig acabar de llegir i el vaig tancar va arribar una trucada telefònica: Era el meu amic Raoul de Dunkerque. Escolta Csimir! Des d'aquí hi ha un grup de pelegrins a Medjugorje que tenen un petit problema. El monjo benedictí que els havia d'acompanyar no pot. Podries fer-ho? Fa temps que he sentit que la Santíssima Verge Maria Reina de la Pau atrau multitud de gent d'arreu a aquest poble de Bòsnia-Hercegovina que vénen a escoltar els seus missatges donats a través de sis joves vidents, vaig pensar que hi aniria algun dia, però per tenir aquesta proposta en les circumstàncies descrites més amunt, amb la promesa del Papa Joan Pau II de resar per l'Associació durant el seu viatge apostòlic a França el proper octubre (1996) sobre la tomba del Sqint Luis Grignon de Monfort, l'autor de “La veritable devoció a la Santíssima Mare de Déu” que va inspirar el sacerdot Karol Wojtyła pel seu lema episcopal quan als 38 anys el Papa el va cridar a l'episcopat; Tot això em va molestar i vaig demanar al meu Provincial que pogués anar a Medjugorje acompanyant aquest grup de catòlics de la França francesa. El vaig rebre i li vaig respondre al Raoul que pot informar aquest grup de la meva resposta positiva. L'Església encara està estudiant aquests fenòmens a Medjugorje avui dia i el problema és que no s'atura per prendre una decisió definitiva. Com a home dono el meu testimoni i com a “cristià, religiós, diaca i sacerdot” em refereixo al judici de l'Església quan intervé.

" turísticament"; i aquest home s'havia de quedar a la mateixa habitació que jo; quan va veure el meu collar romà es va espantar: em feien quedar amb un capellà! Senyor, no tinguis por, sóc un home com tu, no arriscas res; però em parlaràs de religió! Senyor, escolteu-me: us prometo no parlar-vos d'això, d'acord? Tres dies després, va ser ell qui em va voler interrogar sobre aquests temes; El vaig veure canviar davant els meus ulls; no Senyors, aneu als altres sacerdots que us escoltaran; Compliré la meva promesa i la meva paraula que us vaig donar! En aquest mateix període "set

anys a Roubaix” Vaig tenir una alegria, gràcies a la generositat d'una feligresa Helena Kamińska, de fer dues grans pelegrinatges: a la Mare de Déu de Fàtimaa a Portugal i seguint els passos de sant Pau apòstol a Grècia. Gràcies Helena, la noia polonesa per aquesta i altres coses! Ho veus? Les proves que vaig descriure al capítol anterior estan perfectament equilibrades amb els consols i les alegries que la Divina Providència va conèixer i em va voler oferir i li agraeixo tot!

Les Pelegrinatges em van aportar molt

Considero que tots els meus viatges són pelegrinatges i fins i tot tota la vida ho visc com un pelegrinatge permanent. I sé que aquesta visió de les coses es correspon perfectament amb el que ens ensenyen les Sagrades Escriptures. Però aquí m'agradaria tornar en un breu resum als cinc grans viatges de la meva vida: a Terra Santa, a Grècia, a Itàlia, a Portugal i a Lourdes a França. Sobre Częstochowa ja n'he dit força i sobre Medjugorje m'he de reservar. Per al Marroc va ser un viatge turístic: diguem-ho així. Estic feliç de seguir els passos de Jesucrist tant físicament com espiritualment. El món de la Bíblia i les pel·lícules sobre la Bíblia ho són la meva prioritat apostílica ; el podeu veure al meu lloc web per exemple: http: //casimir.kuczaj.f ree.fr/

aquest moment inoblidable d'aquesta Pelegrinació més important de la meva vida, res és com abans! Els passos de Sant Pau! Què vols? Els seus catorze Llibres dels vint-i-set del Nou Testament demostren, si calia, que no podem prescindir de sant Pau si volem evangelitzar encara avui! Només esmentaré el meu descobriment ecumènic. La Lady Guide en algun moment va començar a dir que el baptisme catòlic per aspersió no estava al mateix nivell que el baptisme ortodox per immersió; només hi havia diversos sacerdots francesos (jo ja tenia la doble nacionalitat) i cap havia reaccionat a aquests comentaris ofensius: li vaig dir: Senyora, el que dieu fa mal als catòlics que som, no repetiu mai més aquesta frase ella no respecta la Església de Roma! La visita al Turó dels Cinc Monestirs va ser un descobriment semblant contra l'ecumenisme: el bisbe ortodox estava de visita canònica a un d'aquests monestirs i el vam conèixer; ens va parlar amablement i després al final de la reunió un dels sacerdots del nostre pelegrinatge li va demanar que ens beneís; quina va ser la meva sorpresa quan va dir: No, no puc, primer el teu Papa de Roma ha de venir de genolls i demanar perdó pel que els catòlics havien fet als ortodoxos. Vaig dir: encara ens queda molt camí per a la unitat cristiana si així pensen els grecs ortodoxos. Vaig viure el terratrèmol a Atenes; no et preocupis, res tan greu però quan a la nit tenia la impressió d'estar alt, vaig baixar i els altres també ho feien agafant l'ascensor o les escales -no ho recordo bé- m'havia passat tres hores fora d'un hotel gran i alt. Per a Itàlia: ja he esmentat Roma i el Papa; M'agradaria afegir Assís i la trobada amb aquest lloc simbòlic de diàleg entre regions des d'un gest de Joan Pau II l'octubre de 1986. El Concili Vaticà II va fer una obertura en aquest sentit i per què no? Però mai a costa de “sacrificar la Santíssima Trinitat: Déu Pare, Déu Fill i Déu Esperit Sant. Les ments cartesianes o "tradicionalistes monoteistes" diran que el relat no és bo; però n'hi ha prou amb no voler posar el Déu únic sota els poders de la raó pròpia i acceptar confiar en Ell tal com s'havia revelat en Jesucrist perquè es mantingui el diàleg interreligiós! I finalment la pregunta mariana: a través de Fàtima i Lourdes. En una distància temporal de dos segles de l'època anomenada “moderna” i d'altres diríem “modernista”, des de l'altura del Cel hi havia almenys aquests dos grans signes per a l'Església i per a tota la Humanitat. Què hem fet amb ell? El papa Pau VI, veient que per eixamplar els camins de la “sort ecumènica” s'estan creant tendències a traslladar la Santíssima Verge a un lloc on menys molesti als protestants, va pujar a l'altell i va pronunciar el discurs sobre “el marialis cultus”. ” i va proclamar públicament la Santíssima Verge com a “Mare de l'Església”. Va "salvar els mobles" com diuen. Però la tendència “modernista” continua i voldríem evitar que el cel s'expressi en el nostre temps. Encara creiem que l'Esperit Sant va parlar a través dels profetes, però que la Mare del Redemptor podria ser enviada en temps posteriors com a profetessa és difícil de creure. Parlo en general veient com l'amor dels cristians cap a aquesta Bella Dama disminueix i es refreda.

Vaig descobrir que tinc una germana gran

La nova evangelització i l'Associació TOTUS TUUS com a instrument per això llançat a Roubaix han començat a preocupar l'adversari, és a dir el dimoni! Oh no, no veig el diable a tot arreu però de vegades conec les seves manipulacions a través de les debilitats humanes interposades. Cada dissabte amb l'estàtua de la Mare de Déu de Fàtima les celebracions per la conversió del món començant per la nostra Parròquia de Roubaix i Lille van provocar un enrenou i al maig (13 de maig festa de Nostra Senyora de Fàtima) ve a explicar-ho el Pare Superior Ryszard Oblizajek. jo que els feligresos no estan contents i m'han de traslladar a Le Creusot! D'acord, cap problema! Però ja conec “la marca del meu adversari”: opera per clandestinitat i per pressió sobre la cosciència: la del Superior i la meva també. Però com a persona religiosa em deixo moure fins i tot fins als confins del món! M'acomiado de la parròquia de Notre Dame de Częstochowa a Roubaix Grande Rue i de la capella polonesa de Saint Etienne rue Hôpital Militaire de Lille i em trasllado a Le Creusot, prop de Challons-sur-Saône i Lió. No sabia massa de sor Faustina que va ser beatificada el diumenge després de Pasqua de 1993 i encara no coneixia el seu Diari ni els Missatges sobre la Divina Misericòrdia, encara que a la meva parròquia de Gołkowice a Polònia aquesta icona -Imatge amb les paraules: Jezu, ufam Tobie! (Jesús, confio en tu!) fa temps que em crida. Però el Senyor es va dedicar a revelar-me que tenia una germana gran al cel i que era santa Faustina! Només ho aprendré el dia de la seva canonització a l'abril de l'Any Sant 2000 a l'obertura del Tercer Mil·lenni! Però primer calia seguir tenint proves i fer molts sacrificis. El vaig descobrir allà quan vaig arribar a Le Creuset i vaig començar el meu ministeri sacerdotal. El meu predecessor, el pare Jan Ciągło, havia viscut coses pitjors que jo i sé que va aguantar perquè venim de la Regió i del País que va patir opressió de tota mena. Com ja he assenyalat en els capítols sobre l'amor a Polònia arrelat en nosaltres. Aquesta Parròquia va ser confiada a la nostra Congregació en situació de conflicte; el vell sacerdot no va voler abandonar el pare Józef Nowacki, religiós però desobedient, i el nou capellà va haver de fer front a una comunitat dividida des del principi. El pare Jan estava molt molest i amb la seva sensibilitat humana i espiritual va demanar l'alliberament del Provincial. Així que ara em va tocar arribar al gresol (interesant joc de paraules)! Però, al contrari del que es podria pensar, l'adversari m'esperava més a la banda francesa que a la parròquia polonesa. Em vaig dir a mi mateix: em van nomenar a Monchanin com a curat in solidum (per als francesos) volia prendre iniciatives per llançar una nova evangelització i això va disgustar al clergat. Sempre la mateixa cançó: Ets, al cap i a la fi, un polonès; no cal fer-ho a la polonesa; estem a França, bon sentit! Vaig enviar al bisbe d'Autun una fitxa sobre els meus plans per a la transició d'un mil·lenni a un altre, escrivint-hi que això no passa sovint i... vam decidir que l'Any Sant no ho faria no ho viuria tot allà. Segons certs sacerdots, em vaig equivocar en insistir: “Als sacerdots francesos no els agrada la gent no desitjada.” La meva insistència es refereix a Internet: vaig demanar autorització per utilitzar-lo oficialment per a aquesta nova evangelització i vaig proposar el Lloc: DOMINUS VOBISCUM! Va ser el llatí el que els va irritar més o la meva insistència; ningú em va dir res. Vam escriure al meu Provincial: Hem de retirar-lo i així és! El viceprovincial, el meu predecessor a Le Creusot, me'n va informar per telèfon i va ser la setmana posterior al diumenge de la Canonització de Santa Faustina. Així és com Déu em va revelar que tenia una germana gran al cel. Una dona francesa, després d'haver participat amb la seva família a Roma aquest diumenge, em va trucar després i em va convidar a la seva taula per explicar-me'n: Vaig escoltar el seu testimoni i les seves reflexions, pensant ja que a Abscon, al Nord, on hauria de tornar, aquesta seria la meva prioritat pastoral; el que vaig fer durant deu anys abans de ser enviat aquí a Bordeus!

“ Dominus Vobiscum ” un lloc web per evangelitzar

Si escrivia la versió polonesa d'aquests records de la meva vocació d'amor, hi hauria més coses a dir perquè la meva tasca pastoral va ser principalment per als catòlics polonesos i hi havia moltes coses a fer en aquesta àrea que no cobreixo aquí només parcialment. per no carregar els lectors de la llengua francesa. Vaig exercir el meu ministeri sacerdotal a Le Creusot i Monchanin amb serenitat malgrat aquest problema d'un sacerdot religiós concurrent que continuava vivint a la Maison Polonaise i comptant amb el suport d'antics col·laboradors i d'una associació polonesa que pensava que aquest bé comú s'havia construït amb diners del Els polonesos en última instància no transmeten ni a la Missió Catòlica Polonesa a França ni a la nostra Congregació, sinó als Restorants du Coeur del Sr. Coluche! Em vaig dir quina desviació de la democràcia on només n'hi ha prou amb un vot i el 49,9 per cent no pot fer res en aquest tema: si introduïm aquest tipus de democràcia a l'Església, que afortunadament és jeràrquica, i ja té bastants problemes en altres llocs, però amb la dita democràcia estaríem a la vora de la perdició! El temps lliure, si podem dir-ho, a Le Creusot va ser la creació del Site d'Internet que encara funciona dins les meves possibilitats com a aficionat i aprenent. Estic avançant lentament però m'interessa crear alguna cosa nova. Aquest blog on som ara - jo que escric i tu que llegiu és l' últim descobriment i podeu veure que funciona i fins i tot sé quants de vosaltres em llegiu . Per aquest lloc de què parlo i que va començar a existir . l' Any Sant 2000 el que vulguis i si prefereixes escoltar ves a la pàgina de la missió> http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm

La pregària que ofereixen els membres de l'Associació TOTUS TUUS serveix per demanar a l'Esperit Sant que es faci càrrec de la resta. Els lectors i els oients només hauran de ser dòcils amb Ell i la salvació vindrà a habitar en els seus cors i ànimes per a la glòria de Déu. Res és perfecte, però la perfecció és només domini de Déu! Moltes coses es redueixen a conèixer Déu i Aquell que Ell va enviar Jesucrist. En aquest lloc podeu anar a la pàgina de l'Apostolat del Diví

Mercy i tu ets al cor del sistema > http://casimir.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm

En altres llocs, és des d'aquesta pàgina que hem pogut trobar aquest BLOG on estem tu i jo ara, no? L'efectivitat d'aquest treball es troba en l'amor que Déu ens té i depèn de l'amor del nostre retorn i del nostre amor mutu. Si has llegit atentament el meu Blog entens que la meva vocació és estimar i crec que també és teu perquè és universal . Santa Teresa de Lisieux va ser la meva primera germana gran al cel abans que la santa Faustine i hi ha moltes semblances entre ells . Arribat fa quatre anys a Bordeus, vaig descobrir que abans d'aquests dos sants hi havia una germana Charlotte Lamourou que vivia a Bordeus i la tomba de la qual es troba a Pian le Médoc i que ja tenia inspiració divina en el seu moment sobre la misericòrdia divina. En la propera vegada ho miraré més de prop! Si voleu escriure'm o correspondre sobre els temes esmentats en aquest Bolog o fins i tot en tot el lloc, aquí teniu el correu electrònic> catholique@orange.fr El meu lloc en francès> https://catholique.pagesperso-orange.fr/index .html És precisament a través d'això lloc web que millor puc expressar el meu amor per l' Església catòlica i a través d' ella totes les nacions del món i _ la nació francesa en particular. El lloc francès és, al meu entendre, més ric que la part polonesa! Comproveu vosaltres mateixos que això és cert. Espero que l'Esperit Sant faci el mateix amb la gent que vol conduir cap al ple coneixement de la veritat i la Gran Revelació. Si no vols estar egoistament satisfet amb els teus propis descobriments, sinó contribuir a la conversió d'altres humans, no et quedis inactiu sinó que demana al Senyor Déu: Què he de fer? I segueix la teva consciència! En l'eternitat descobriràs els fruits del teu amor a Déu i als teus proïsmes! Coratge! I Déu beneeixi la teva bona voluntat!

L'inici del Tercer Mil·lenni

El departament de retorn després de l'escapada de Creusot és el mateix on havia viscut abans de quasi tot el temps de la meva presència a França: és el departament del Nord. Però cobreix dues diòcesis: abans jo estava a la diòcesi de Lille i ara sóc enviat l'any 2000 a la diòcesi de Cambrai. Vaig succeir al pare Jan Guzikowski a Abscon i dos anys més tard també em vaig encarregar de la Missió a Escoudain, que encara és al servei del pare Jan Kałuża. Les dues missions poloneses existeixen des de fa uns seixanta anys. Però aquestes eren Missions per a les famílies de miners. La nova generació veurà aquests jaciments miners com a patrimoni i molts abandonaran la regió per buscar feina a un altre lloc. Deu anys de missió tranquil·la sense cap dificultat i encara hi podia continuar fins avui, però Providence em va voler enviar a Bordeus el 2010. Tornem als inicis de la pastoral a Abscon, Escaudain, Vicoigne, Marly i Raillancourt-sur. -Ôle, molt a prop de Cambrai. A Vicoigne, la comunitat polonesa molt activa va fer molt amb el president de l'Associació creada l'any 1989, el Sr. Filip Buniowski. Aquesta comunitat on anava a celebrar la Santa Missa un cop al mes era un orgull polonès en acció i va instal·lar la bonica estela a la plaça de Vicogne en commemoració del 80è aniversari de l'arribada de l'emigració polonesa a la Regió. La tranquil·la tasca pastoral d'aquests deu anys, la Divina Providència m'ha ajudat a afrontar esdeveniments dolorosos en altres àmbits i també m'ha donat moments de joia. Començo amb alegria que és passar 50 anys de vida terrenal el gener de 2002 i el 25è any d'ordenació sacerdotal l'any 2003. Però entre aquests dos esdeveniments el 23 de setembre de 2002 Déu va recordar la meva mare d'aquest món als 76 anys. I després el 5 d'octubre de 2004 va ser la mare pare qui va deixar aquest món. Aquí amb els meus germans i germanes som ara sota el cel la propera generació que serà cridada d'aquest món fins al dia que Déu triarà per a cadascú individualment. Ens adonem de l'enorme tasca que els nostres Benvolguts Pares havien realitzat per a nosaltres i especialment per a la glòria de Déu. 26 néts són el fruit de la seva vida amb la dels seus fills de primera generació Moltes gràcies una vegada i una altra als nostres estimats pares Janina i Antoni. Adéu al cel! En el treball pastoral va ser la Icona-Imatge de la Divina Misericòrdia que amb una parroquiana Krystyna Albarez-Martinek vam intentar donar a conèixer i estimar! A Abscon aquesta icona va passar un temps de casa en casa i després sempre queda a la vista davant del Sagrari de l'Església Parroquial. Una altra iniciativa d'evangelització va ser la missió de ràdio en polonès durant una hora al mes a Aremberg Radio. Després de la sortida del pare Jan Kałuża d'Escaudain, la meva missió es va expandir a aquest territori, i ara celebro misses dominicals alternativament en una o altra localitat. Vam organitzar trobades fraternals i vam viure en pau. El pare Jan Guzikowski, el meu predecessor a Abscon, va venir un diumenge per celebrar els seus 50 anys de vida sacerdotal. Els senyors Alfred i Regina Marciniak em van ajudar molt en aquesta missió d'Abscon i el senyor Pierre Kamowski també a la missió d'Escaudain, i la seva dona que són veïnes de la rue Voltaire. La Sala amb la Capella dedicada a la Divina Misericòrdia a Escaudain construïda per la cura del pare Józef Wąchała va permetre tenir trobades espirituals i fraternals que van escalfar el cor de tots. Amb la meva marxa, el pare Andrzej Sowowski de Montigny-en-Ostrevent va prendre el relleu però només per una missa al mes a l'església d'Abscon.

La missió catòlica polonesa de sant Joan Pau II

Arribem a l'últim capítol d'aquest viatge de la meva vida en resum per compartir la gràcia de l'existència! Ja fa quatre anys que som a Bordeus. Abans que jo, la Societat de Crist havia enviat el pare Jarosław Kucharski l'any 2007. Celebrava la santa missa en polonès un cop al mes a la capella del Seminari i feia una tasca pastoral per a la parròquia de Castelnau de Médoc i els voltants. Per al P. provincial Jan Ciągło això no n'hi havia prou. Així que li vam escriure que si envia un altre sacerdot religiós sense treure el que ja hi és li permetrem que s'ocupi dels polonesos i farà una pastoral a temps parcial al Sector Centre Bordeus. Ja he parlat dels darrers esdeveniments que han causat força enrenou però segueix sent el meu adversari qui intenta fer-me marxar perquè estic preparant una acció sobre la Divina Misericòrdia i això és insuportable per a ell. Fa quatre anys que celebro la santa missa pels polonesos a l'església de Sant Nicolau i després celebrava misses dominicals els dissabtes per a les Parròquies del Sector que em van treure fa poc i vaig visitar cinc Residències de gent gran de Caudéran ; aquesta darrera obra pastoral la guardo. Crec que el Senyor vol estendre aquesta Misericòrdia més enllà del Sector, per això va permetre tal cop contra mi! Lloat el Senyor! Alguns capítols d'aquesta Memòria fan referència a la situació i em defenso davant la injustícia. Actualment no publico res que pugui perjudicar el bon funcionament de les coses: visc amb esperança! La comunitat polonesa també s'està mobilitzant perquè el sacerdot polonès pugui estar al seu servei encara que no n'hi hagi molts com a practicants. Però el que és difícil d'obtenir o conservar és més valuós que el que és fàcil. Estic preparant per marxar però només de vacances i després al setembre reprendré el servei a Caudéran per als francesos i a Saint Nicolas per als polonesos. El que vaig escriure sobre el meu amor per Polònia es va estendre a França i a totes les nacions del món. La nostra Església és la Comunitat Divina en el Pla sobrenatural de Déu. El Concili Vaticà II no ha volgut allunyar la humanitat del Missatge de l'Evangeli sinó al contrari: es tracta de salvar tants membres de la humanitat com sigui possible! Som febles sense l'ajuda de Déu i la seva gràcia. Hem de mantenir l'esperança! Basar el nostre futur en les promeses de Déu i en el seu Amor! Durant aquest viatge vaig tenir l'oportunitat de predicar tres retirs: un per a religiosos, un per a religiosos i un altre per als cristians polonesos a Alemanya. Cada any per als feligresos polonesos també intento oferir exercicis espirituals durant la Quaresma que es poden anomenar “retir”. La Societat del Crist Misericordiós que voldria proposar sempre que sigui possible tindrà com a objectiu allargar en fruits espirituals tot allò que Déu ja ha dipositat en la meva naturalesa d'home i de cristià. Per a vosaltres sóc bisbe i amb vosaltres sóc cristià -va dir sant Agustí. Prenc aquesta paraula per a mi. Per a tu sóc sacerdot i diaca i religiós, i amb tu sóc l'home i el cristià. Els cristians tenen el seu lloc en l'evangelització, però han d'estar constantment informats i formats. El mitjà fortíssim per obtenir les gràcies per a l'evangelització és el Sant Rosari; El Rosari és una pregària humil i senzilla però molt propera a l'Evangeli a través dels seus misteris. Una vegada més, dic tot el meu agraïment a totes les persones que he tingut la gràcia de conèixer-les i servir-les i rebre els seus serveis i prego a Déu que els concedeixi totes les gràcies necessàries perquè junts el glorifiquem per ells. eternitat. Per concloure - a l'espera de la continuació dels esdeveniments - cito un fragment de la Carta per a l'Evangelització del Tramplin per a la missió de la diòcesi de Bordeus de la pàgina 4: ” Evangelitzar és permetre que cadascú trobi el seu lloc a l'Església i a la societat, és oferir un lloc a qui no en té, és poder dir a tots i cadascun: “Tens un futur! ” En qualsevol trobada, hem de tenir aquest profund respecte pel misteri de la persona. Com ens recorda el Papa Francesc, "el veritable amor és contemplatiu". El contrari de l'evangelització és l'exclusió, és dir als altres “No tens lloc! Si vols un futur entre nosaltres, has de canviar! "Jesús va prendre la postura oposada: el que era de condició divina, va ocupar el lloc dels exclosos". Va succeir que vaig ser inclòs a la Informació de l'Església Catòlica de Gironda el juny de 2014 entre els sacerdots que "estan cridats a altres serveis fora de la Diòcesi de Bordeus". Abans de concloure, cito un petit passatge més d'aquesta Carta a la pàgina següent: „ ACOLLEU LA DIFERÈNCIA COM UNA RIQUESA... Les nostres comunitats estan atentes a acollir els estranys; no es tracta d'ajudar l'acollida sinó d'animar-los, teixint vincles tranquil·litzadors, a trobar la força i la voluntat de continuar el seu difícil camí. Aquestes trobades tenen una dimensió sagrada, una dimensió de senzillesa, humilitat, gratuïtat en el do recíproc”. Això és clar i molt ben dit i que em tranquil·litza en comparació amb la informació que es mostra en altres llocs, fins i tot a l'Església catòlica de Gironda. No pot contradir-se a si mateixa sinó que només parla i escriu la veritat! Com que sóc sacerdot religiós de la Societat de Crist i el meu Provincial no m'ha transferit del meu càrrec missioner a Bordeus, Per tant, em trobo injustament exclòs del fòrum públic per una acció d'informació pública que està -el mateix- en evident contradicció amb la Carta de l'Evangeli recentment promulgada per l'arquebisbe de Bordeus, cardinal Jean-Pierre Ricard. Donaré suport a aquesta Carta i a Aquell que n'és l'autor a tota costa i participaré en el Trampolí de la Missió encara que es proclami aquí i allà que estic exclòs!

La Carta d'Evangelització de la Diòcesi de Bordeus

CARTA DE L'EVANGELITZACIÓ Un trampolí per a la missió

Gràcies als sectors pastorals, serveis i moviments, comunitats religioses, grups de pregària i solidaritat, diferents equips, i a tots els que han contribuït a la redacció d'aquesta carta. Es nodreix de les vostres iniciatives i projectes, dels vostres èxits i dels vostres desitjos, de les vostres conviccions i dels vostres dubtes, signes de la vitalitat evangèlica de les nostres comunitats! A través de les vostres paraules recollides en aquest document, doneu testimoni de la vostra recerca d'una manera de ser l'Església de Crist en un món canviant. Amb el vostre desig de generar una nova fraternitat, afirmeu que l'evangelització no és una simple estratègia de transmissió de l'Evangeli, sinó una invitació a esdevenir «una Església que esdevé conversa» (Pau VI, Ecclesiam Suam). Donem gràcies per totes aquestes riqueses compartides! A partir de les vostres conviccions, de la vostra experiència i dels vostres suggeriments, però sobretot del que el Senyor ja està aconseguint entre nosaltres mitjançant el seu Esperit, promulgo aquesta Carta d'Evangelització per a la nostra diòcesi. Que doni suport a la dinàmica missionera de totes les nostres comunitats!

Château Moulérens (Gradignan) Dilluns de Pentecosta, 9 de juny de 2014

† Cardenal Jean-Pierre RICARD Arquebisbe de Bordeus Bisbe de Bazas La Carta de l'Evangelització - Un trampolí per a la Missió 3

1/ Anunciar l'Evangeli significa viure cada cop més a prop de Crist!

“ Convido a cada cristià, allà on es trobi, a renovar avui la seva trobada personal amb Jesucrist o, si més no, a prendre la decisió de deixar-se trobar per Ell, de buscar-lo cada dia sense parar. ” (Papa Francesc: L'alegria de l'Evangeli (EG), núm. 3) Per ser portador d'una paraula que fa el bé, que allibera, que escalfa, una paraula creadora, cal aferrar-se a l'escolta de l'Uni. que obre un futur per a l'home: “Escolta Israel! ” Dt 6,4. “L'Església no pot viure sense el pulmó de l'oració” (EG núm. 262) Viure en presència de Déu, hem d'aprendre a descobrir la companyonia amb Crist que ens precedeix en tots els camins... Nodrir la nostra amistat amb Ell compartint la Paraula i rellegint la vida... Reconèixer l'obra de l'Esperit en la nostra vida... Preneu-vos moments personals de renovació, creant, com ens convida el Papa Francesc, “llocs on recarregar la fe en Jesús crucificat i ressuscitat, on compartir les seves preguntes més profundes i inquietuds quotidianes, on fer-ho en profunditat i amb criteri evangèlic. discerniment sobre la pròpia existència. i l'experiència, per tal d'orientar les eleccions individuals i socials cap al bé i el bell. ” (EG, núm. 77). Déu estima, cria i salva tots els homes. Certament, molts viuen sense creure en un Déu salvador. Però hem de demostrar que la fe és una felicitat profunda, la felicitat de sentir-se estimat per Déu, un Déu que salva ajupint-se, que demana la llibertat de cadascú. "Abans de la nostra sortida a la JMJ de Rio, ens van convidar a rellegir els Evangelis i els Fets dels Apòstols". Un jove de la diòcesi

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió4

DONEM GRÀCIES... • Per la presència de comunitats religioses contemplatives i apostòliques, • Per als grups de lectura de la Bíblia, • Per temps d'adoració, meditació, lloança, • Per temps de compartir en moviments i serveis, • Per temps de renovació a les nostres comunitats , • Per l'acompanyament espiritual demanat i ofert, • Per al desplegament de propostes formatives.

2/ Anunciar l'Evangeli és acollir-se i deixar-se acollir!

Evangelitzar és permetre que cadascú trobi el seu lloc a l'Església i a la societat, és oferir un lloc a qui no en té, és poder dir a tots i cadascun: “Vostè teniu futur! ” En qualsevol trobada, hem de tenir aquest profund respecte pel misteri de la persona. Com ens recorda el Papa Francesc, "el veritable amor és contemplatiu". El contrari de l'evangelització és l'exclusió, és dir als altres “No tens lloc! Si vols un futur entre nosaltres, has de canviar! ” Jesús va prendre la postura contrària: el que era de condició divina, ocupava el lloc dels exclosos.

“ Sé que l'Esperit està actuant en la meva missió. A través de la pregària, em vaig confiar al Senyor per donar-me suport. ” Un catequista

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió 5

ACOLLEU LA DIFERÈNCIA COM A RIQUESA... Les nostres comunitats estan atentes a l'acollida de desconeguts; no es tracta d'ajudar l'acollida sinó d'animar-los, teixint vincles tranquil·litzadors, a trobar la força i la voluntat de continuar el seu difícil camí. Aquestes trobades tenen una dimensió sagrada, una dimensió de senzillesa, humilitat, gratuïtat en la donació recíproca. Evangelitzar és unir-se a totes les formes de pobresa: posar-nos d'acord a buscar, amb els qui trucen a la nostra porta, el camí de la pròpia llibertat, perquè també ells puguin, al seu torn, compartir i donar. “De vegades estem temptats de ser cristians que mantenen una distància cautelosa de les ferides del Senyor. Tanmateix, Jesús vol que toquem la misèria humana, la carn sofrida dels altres» (EG, núm. 270). Hem d'escoltar en presència d'aquest Déu a qui ve a demanar ajuda. Aleshores, s'obren els camins de la Pau. Hem d'escoltar respecte a les càrregues que ens confien, i així intentar il·luminar, amb els qui ens visiten, un possible camí. "Dona al teu servent un cor que escolti" 1 Reis, 3, 9

BENVINGUTS AL MOMENT i estigueu oberts a l'inesperat: no hem de retenir aquells que sovint han esperat molt de temps abans d'atrevir-se a trucar a la porta. Hi ha un moment de gràcia per ser aprofitat, o més aviat per ser servit. Les propostes catecumenals possibles avui ens permeten ser més reactius.

" Crec que Déu creu en nosaltres, en la realitat, en el futur, en els nostres somnis, en l'oració". Paraules d'un jove adult amb síndrome de Down.

“ De vegades estem en una pastoral de “petits passos” (cal temps…), escoltant a qui som enviats, de vegades en una relació d'allò instantani que hem d'acollir (cal copsar el moment…). Quan trucem a la porta de l'habitació d'un malalt, escoltem "Entra!" ”, i potser, aleshores, sentirem “Queda’t! ”, primera etapa d'una companyia de dos camins humans que s'han trobat”. Un capellà d'hospital.

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió6

BENVINGUTS SENSE PREJUDICIS “Qui sóc jo per jutjar? ” “Mireu, estic a la porta i truco” Apocalipsi 3:20. L'altre està sempre habitat per la presència de Crist que il·lumina en silenci la seva existència. Acollir és esperar en els altres més enllà del que diuen d'ells mateixos. L'Església és un signe de la confiança de Déu en el seu poble.

LA BENVINGUDA PORTA A LA CONVERSIÓ Evangelitzar vol dir deixar anar un mateix. Estem cridats a canviar de postura, a rebre tant com a donar. Els més desvalguts, els exclosos, ens parlen de Déu: ens revelen l'Evangeli i ens interpel·len. Viure l'evangelització és acollir la gràcia de la trobada; és el Senyor qui ens espera a través de la trobada amb el nostre germà. Acollir vol dir “fer amb i junts”, i no fer coses pels altres, fer les coses en el lloc dels altres, perquè això simplement seria ocupar el seu lloc! Acollir és obrir-se a l'hospitalitat recíproca.

Acollir és cridar Evangelitzar és cridar! Evangelitzar és dir “jo confio en tu, Déu confia en tu”! Digues i repeteix a tothom que necessitem tothom, que tothom pot ser reconegut dins la comunitat, que no hi ha “petits talents”

“ Vam passar 5 dies a les faveles de Rio dues vegades. Tots vam ser acollits com a família. La gent que no tenia gaire ens ho donava tot... Ser missioner és deixar-se acollir...” Testimoni de joves de la diòcesi

“ Cafè de benvinguda” que s'ofereix abans de la missa dominical a l'entrada de l'església: iniciativa d'acollida de les persones que arriben abans de la missa i, especialment, d'animar a les persones aïllades o amb dificultats a fer-se càrrec d'aquest servei.

“ Recepció-info” que s'ofereix a l'entrada i sortida de la missa dominical a l'església: iniciativa del servei d'acollida per atendre preguntes i peticions de persones que només tenen contacte amb la comunitat parroquial els diumenges.

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió 7

DONEM GRÀCIES... • Per la inventiva desplegada per oferir presències acollidores cada cop més adaptades a la vida de cadascú • Per la preocupació de les persones en situacions d'acollida per formar-se més, per donar temps per a la revisió personal i en equip • Per la atenció, escolta i respecte presents a cada reunió • Pels “cafès del cor” i altres formes de presència...

3/ Anunciar l'Evangeli vol dir allargar-se i inventar nous camins!

EL SIN LARE ÉS UNA DE LES CARACTERÍSTIQUES DE LA PERSONA DEL PACTE. Escoltar l'Evangeli ens convida a un viatge interior. Estem cridats a viure fidelment a l'orientació profunda de la nostra vida que és la nostra fe. Però la fidelitat ens projecta en la mobilitat: si estic disponible a la crida del Senyor, em poso, doncs, en moviment. Abraham és el primer testimoni: "Vés, deixa el teu país..." Gènesi 12.1. Ens hem de moure en les nostres maneres de ser, de fer... “La intimitat de l'Església amb Jesús és una intimitat itinerant... Fidels al model del mestre, és vital que avui l'Església surti a anunciar la “ Evangeli a tots, en tots els llocs, en totes les ocasions, sense vacil·lacions, sense repulsió i sense por” (EG, n°23).

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió8 DONEM GRÀCIES...

• Per aquells moments en què cadascú de nosaltres s'ha allunyat del camí previst, seguint l'exemple de Moisès i la mata ardent, un desviament en els nostres hàbits, un canvi de mirada, per donar testimoni d'un

Església que neix de la trobada. • Per aquestes setmanes missioneres, on la trobada neix de l'encreuament de dos camins, on el mateix Esperit actua en tots, on el cara a cara inicial del primer contacte es pot transformar en companys d'un mateix. ruta... • Per les trobades B'ABBA que sorgeixen als diferents sectors de la diòcesi: moments de confiança on compartir les nostres preguntes, preguntes que vénen de tan lluny que ja no sabem com formular-les: “Per què el patiment? …Creure en la vida malgrat tot…Ser pares, una lluita, una passió?…” • Per als cursos Alpha que permeten a tothom descobrir o redescobrir els fonaments de la fe cristiana, compartir les seves preguntes sobre el sentit de la vida, en un ambient fraternal al voltant d'un àpat; per al curs “Alfa-salut” que reuneix cuidadors que escolten Déu present a les seves vides en contacte amb el sofriment, “Quan visito una persona de nacionalitat estrangera a la seva clínica, suggereixo que preguem plegats el Pare Nostre, cadascun en la nostra llengua materna. ” Un capellà de la clínica

“ L'experiència de l'última setmana de la missió ens va portar per camins que no havíem plantejat realment al principi: Anar cap a: Vam anar a conèixer els habitants, demanant-los que ens acollissin a dinar davant de casa seva, amb veïns i amics. . “No volia venir”, em va dir una senyora i va continuar dient: “Afortunadament vaig respondre a la invitació del meu veí, gràcies per deixar-me dir la veritat. “També vam anar a conèixer els residents a les seves cases. Molt sovint sorpresos, sovint contents, ells, com nosaltres, van apreciar aquestes trobades. - En rellegir la nostra pràctica vam percebre la urgència de la pregària per acompanyar aquestes trobades. Són germans, germanes, a qui tenim el plaer de dir: “El Regne de Déu és molt a prop vostre”.

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió 9

• Per nous ritmes en els nostres temps de reunió i celebració: KTvacances que ofereix temps lliure per a Déu durant les vacances, convidant els companys que no acostumen a venir a classe, “Els diumenges diferent”, els caps de setmana “Celebrar com a germans”, per tal de “permetre Déu per trobar el seu poble en la seva totalitat”, i moltes altres iniciatives que testimonien la creativitat de l'Esperit...

ATREVEU-SE A UN PRIMER ANUNCI Molts dels nostres contemporanis no han sentit mai parlar de Crist i no coneixen la seva Bona Nova. Alguns són indiferents o reservats perquè no el coneixen. Altres es van educar en una altra cultura, o la busquen sense saber com trobar-la. “Tots tenen dret a rebre l'Evangeli. ” (EG, n°14). Hem d'aprofitar totes les oportunitats que es presenten durant les nostres trobades per dir, com ens convida el Papa Francesc: “Jesucrist t'estima, ha donat la seva vida per salvar-te, i ara està viu al teu costat cada dia per il·luminar-te, per enfortir-te. tu, per alliberar-te. ” (EG, n°164).

" Déu en la desgràcia del món és qui renta els peus". Paraula compartida en una reunió del curs Alpha-Santé

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió10

HI HA MOLTS CAMINS NOUS PER A anunciar l'evangeli L'evangelització és creativa! La trobada personal, com l'ús de les noves tecnologies, les pedagogies renovades, la proposta de temps de celebració, de pregària i de trobades “diferents”, testimonien la voluntat d'arribar a tothom. Anem als qui han abandonat el desig de creure... Recordem que hi ha diferents punts d'entrada a la fe: la litúrgia, la Bíblia, l'art, la literatura, la música, el cinema... No oblidem que el Internet és un mitjà de comunicació preciós, un multiplicador d'invitacions, una nova versió de l'evangèlic “Vine i segueix-me”!

DONEM GRÀCIES... • Per totes aquestes habilitats posades al servei de l'anunci de l'Evangeli. • Per la cura de l'exposició, l'elaboració de fulletons, la posada en marxa de webs animades, de fàcil consulta, orientades a l'exterior per oferir un relleu d'informació per a la vida local, accessible per a les persones que acudeixen puntualment a l'Església. • Per a una harmonització reflexiva entre webs i diaris parroquials, entre els diferents llocs d'un mateix grup pastoral. • Per l'espai que ofereixen determinats llocs de la nostra diòcesi per publicar missatges que testimonien el camí personal de cadascú, una pregària compartida, un moment de trobada personal amb Crist...

La Carta de l'Evangelització - Trampolí per a la missió 11 4/ Anunciar l'Evangeli és viure una nova fraternitat!

VIVIR UNA NOVA FRATERNITAT DINS DE LES NOSTRES COMUNITATS Hem d'estar atents, més enllà del que fem junts, del que som, del que ens convertim, dels uns i dels altres, de la complementarietat de les nostres vocacions. Les comunitats expressen el desig de construir una Església on creixi una comunió de comunions. Certament, l'organització és necessària i important, però l'important no és tenir una organització perfecta, és la manera com la vivim, fins i tot en les seves imperfeccions, que és el camí de l'Evangeli i l'aprenentatge de la vida fraterna.

El papa Francesc ens adverteix contra “una despersonalització de la pastoral que condueixi a donar més atenció a l'organització que a les persones” (EG, núm. 82). Preguntem-nos: en tot el que hi ha al nostre sector pastoral, on es troba l'alegria de l'Evangeli? On manca l'alegria de l'Evangeli?

DONEM GRÀCIES... • Pels ponts, la transversalitat teixida dins de les nostres comunitats, els serveis diocesans, els moviments entre ells, els moviments apostòlics amb l'Església local, • Per la voluntat d'una comunió viva dins de les celebracions, sobretot per una major atenció a l'acollida mútua. , per visibilitat de persones especialment responsables d'estar atents als nouvinguts, • Per agermanaments entre sectors, temps d'intercanvi entre comunitats,

“ Vaig ser un “foraster” dins l'assemblea parroquial durant molt de temps; una consciència de la comunitat va permetre a tothom entrar en una acollida mútua a l'inici de la missa”.

“ La concentració dels 4 campanars va promoure la comunió entre nosaltres i l'acollida dels nouvinguts...” Un sector pastoral La Carta de l'Evangelització - Trampolí per a la missió12

• Per la voluntat de reforçar els vincles intergeneracionals, especialment en les accions benèfiques locals, • Per les jornades “convidats-servidors” que apleguen persones compromeses amb la comunitat: temps d'intercanvi, de renovació, de suport mutu, que apleguen a l'Església a tots aquells que són servidors de la comunitat, o cridats a ser-ho.

VIURE UNA NOVA FRATERNITAT DINS DE LA SOCIETAT L'Església no viu per si mateixa, està cridada a ser al món i per al món, signe de l'alegria que Déu dóna en el seu Fill. L'evangelització és una humanització de les nostres relacions, una presència escoltant, proposant la fe a través del testimoni de la nostra pròpia vida, atrevir-nos a dir per què i per a qui actuem. "L'Església no creix per proselitisme, sinó "per atracció". (EG, n°14). L'anunci de l'Evangeli transforma la nostra manera d'estar en relació. Destaquem la implicació dels cristians en la vida de la ciutat, a través de compromisos polítics, sindicals i associatius. Aquesta immersió dels cristians en l'acció local, al servei dels altres, és font d'evangelització. "Aquest "àpat dels veïns" va ser un "àpat del món"! Se sent bé descobrir que l'altre que es preocupa per la seva imatge en la societat és de fet un ésser humà les preocupacions del qual, principalment la protecció i l'amor a la família, no estan lluny de les nostres. La nostra visió és diferent l'endemà d'aquesta reunió. Testimoni recollit l'endemà d'una Jornada de Veïns proposada per un sector pastoral

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió 13

Això va de la mà de tot allò que pot ser la presència i visibilitat de l'Església dins la vida local. “Jesús mateix és el model d'aquesta elecció evangèlica que ens introdueix al cor del poble. Què bé ens fa veure-ho a prop de tothom!... Seduïts per aquest model, volem integrar-nos profundament en la societat, compartir la vida de tothom i escoltar les seves inquietuds, col·laborar material i espiritualment amb ells en les seves necessitats, ens alegrem amb els que són alegres, ploren amb els que ploren i ens comprometem a la construcció d'un món nou, colze a espatlla amb els altres. ” (EG, n°269).

“Theo café”, celebracions a l'aire lliure, Relleu de Solidaritat Pastoral, Nit d'Església... • Per aquestes múltiples iniciatives per les quals tothom se sent cridat a fer “el petit que depèn de nosaltres” Santa Teresa d'Àvila. “Abans visitava els malalts del meu barri i donava testimoni de l'Evangeli “en nom de la meva fe”. Des que em vaig incorporar a l'equip del SEM (Servei Evangèlic per als Malalts), vaig entendre que em trobava gent “en nom de l'Església”, participant així d'una preocupació pastoral comuna. ” Un visitant del SEM Vaig visitar els malalts del meu barri i vaig donar testimoni de l'Evangeli "en nom de la meva fe". Des que em vaig incorporar a l'equip del SEM (Servei Evangèlic per als Malalts), vaig entendre que em trobava gent “en nom de l'Església”, participant així d'una preocupació pastoral comuna. ” Un visitant del SEM Vaig visitar els malalts del meu barri i vaig donar testimoni de l'Evangeli "en nom de la meva fe". Des que em vaig incorporar a l'equip del SEM (Servei Evangèlic per als Malalts), vaig entendre que em trobava gent “en nom de l'Església”, participant així d'una preocupació pastoral comuna. ” Un visitant del SEM

La Carta de l'Evangelització - Un trampolí per a la missió14 5/ Cal enviar l'anunci de l'Evangeli!

Seguir Crist és alhora entrar en la seva intimitat i participar en la seva missió: «Com el Pare m'ha enviat, jo també us envio a vosaltres. ” Jn 20:21 L'amor de Déu que ens crida és el mateix que el que ens envia. “La missió és passió per Jesús però, alhora, passió pel seu poble” (EG, n°268) Hem de sortir de nosaltres mateixos, atrevir-nos a ser senzills en l'expressió de la nostra fe, ser missatgers “de novetat eterna” (EG, n°11) En la gratuïtat d'una acollida, d'una visita, l'Esperit Sant actua: la visita és un sagrament del germà. Som enviats com a servidors de l'Esperança. Ara correspon a cadascú escriure noves pàgines en aquest gran llibre d'evangelització. “En tota la vida de l'Església, hem de demostrar sempre que la iniciativa ve de Déu, que és «el primer que ens va estimar» (1 Jn 4,19) i que «només Déu és qui fa créixer» (1Co 3,7)» (EG, núm. 12). El Senyor ens confia el seu Evangeli. Donem-li la benvinguda i testimoniem la seva alegria!

SEGONA PART: MOTIUS I DECISIONS A LA VINYA DE BORDEAUX. LES MEVES CARTES AL CARDENAL JEAN-PIERRE RICARD

Casimir Kuczaj SChr, sacerdot 13, Place Sainte Eulalie

33000 Bordeus Bordeus, Dilluns Sant 14 d'abril de 2014 A Sa Eminència el Cardenal

Jean Pierre RICARD Arquebisbe de Bordeus

Senyor Cardenal i el meu Pare Bisbe,

És amb estupor que vaig saber per boca del vostre vicari general, el senyor abat Jean Rouet, a qui vaig conèixer el 7 d'abril, que és probable que ja no seré autoritzat per exercir el meu ministeri dins de l'Església, que Crist. Jesús us ha confiat, per la meva «espiritualitat i mentalitat» que no s'adaptarien a la « pastoral francesa ».

Després d'haver buscat la meva consciència i resat, els dies següents vaig preguntar al Senyor Jesús què havia de fer, atès que em vaig trobar profundament ofès pels arguments plantejats sobre la meva inadequació a "la mentalitat francesa" a causa de la meva espiritualitat i mentalitat polonesa. i també per una certa renegació del carisma que havia rebut amb la meva vocació religiosa i sacerdotal dins la Congregació Societas Christi.

Dono gràcies a Jesucrist per haver-me escollit per servir-lo en el sacerdoci, així com la seva Església, per a la salvació de les ànimes dels emigrants polonesos, que practico des de fa trenta-dos anys a França. Conec la meva indignitat i insuficiència per complir la seva santa voluntat; Estic avançant en edat i em preparo per a la trobada definitiva amb Ell.

No obstant això, sento una certa opressió sobre la meva llibertat de consciència, en record de les paraules que vaig escoltar, i una certa discriminació espiritual, com si la meva persona estigués jugant amb la meva persona "per la meva espiritualitat i mentalitat polonesa", sense que tingués la meva culpa. , excepte, potser, 'ser jo mateix'. Crec que Jesucrist m'empeny a escriure't. Per això us envio aquesta carta per demanar-vos que no recorreu a pressionar-me a través del meu provincial, Jean Ciaglo. Li vaig demanar que es pogués quedar a Bordeus per defensar possiblement els meus drets i el meu honor com a cristià –sacerdot– religiós i com a ciutadà francès.

Deixo, doncs, al meu Provincial, com va fer Jesús en relació al seu Pare, referint-me només a les seves pròpies obres que va fer en perfecta obediència a aquest mateix Pare. Vaig venir a Bordeus per obediència a la meva Congregació, el Provincial de la qual, el P. Jean Ciaglo, està a càrrec del Superior Major a França i Espanya. Confio en Jesús, que el guiarà pel seu Esperit pel veritable camí dels drets de Déu i dels drets humans segons l'Evangeli, perquè la nostra missió que Crist ens confia en la seva Església i en el món sigui ben acomplida.

Com a francès, veient, per exemple, immigrants com el primer ministre, el Sr. Valtz, rebent la màxima responsabilitat a França, i alhora enfrontar-se personalment a l'amenaça de ser "acusat d'inadequació" per treballar dins de l'Església que està en Bordeus, per una raó de la meva identitat amb 'una mentalitat polonesa' i una espiritualitat diferent de 'la pastoral francesa requeriria', segons les paraules de l'abat Jean Rouet, em fa mal veure-ho i pateix la meva Església catòlica en França així concebuda i presentada.

Com que soc francès des de fa temps, podria demanar i buscar feina, la feina que hi ha en aquest país, i allà respectem els drets de la persona a tenir la personalitat tal com té, a ser un mateix. fins i tot fins al punt d'autoritzar els matrimonis entre persones del mateix sexe; i a l'Església que és a Bordeus em diuen: 'No sou compatible amb la nostra pastoral'; Per tant, anem a escriure al teu superior perquè el pugui "eliminar". No tinc, doncs, els meus drets humans a l'Església i els tinc també a la societat francesa? És una situació molt estranya i sobretot contrària a l'Evangeli de Crist, crec. Actualment sóc víctima d'aquesta mirada i judici sobre la meva persona que m'escandalitza, com a creient. Pel bé de l'Església, no escric una carta oberta, sinó una carta personal i privada només per a vosaltres, amb la còpia per al meu Provincial. I vaig decidir no informar els polonesos del que ens està passant actualment, amb l'esperança que vostè, cardenal de l'Església, pogués posar fi a tota aquesta història i tot el que va passar es mantingui discret.

L'Església de Crist, que no actua segons l'Esperit d'amor als petits i febles, i els immigrants en formen part, no podia esperar tenir noves vocacions sacerdotals i religioses. Després de l'Any de la Fe tindrem l'Any de la Vida Consagrada i jo, com a catòlic i com a persona consagrada a Déu, he de suavitzar dins meu aquesta por a l'estranger a la meva Església recordant els drets de l'home al país que m'ha acollit. amb tots els meus drets i deures, i he de patir perquè aquesta Església no vol reconèixer els meus drets a treballar pel bé de les ànimes dels immigrants polonesos en fidelitat al meu carisma com a membre de la Congregació Societas Christi. Això no és normal i simplement és injust.

Aquesta és la meva Carta personal per a vostè, mossèn, en la qual expresso sincerament els meus sentiments que sento. No m'ho esperava aquí, després d'una benvinguda molt càlida fa gairebé quatre anys per part de vostè, senyor Cardenal. Si resumeixo les meves paraules, dic: com a francès, estic enfadat, com a polonès, estic molest, com a cristià, estic escandalitzat i com a sacerdot religiós, sento Crist en mi. 'ser rebutjat. Deixeu-me explicar: malgrat que el 7 d'abril vaig obrir el cor del capellà al vicari general de la Diòcesi, sembla que no volia entendre res i va escriure al meu provincial una carta que em presentava en "incapaç". ' i 'de res' per a 'una pastoral' que vol ser la millor del món, però no ho és. La prova? Sóc una persona molesta per a ella, i com a sacerdot encara més, en aquest cas, quan he de poder florir en l'intercanvi mutu. Vaig pensar que ho viuria com a bon col·laborador del P. Didier Monget, i es diu que fa mesos que no troba ajuda per a aquesta pastoral. Però per què no li vam demanar la seva opinió? Em diu que no sàpiga res del que m'acusa. Tal violència de visions negatives sobre el que sóc com a persona humana? La meva espiritualitat i mentalitat pertorba en lloc de ser consultada, sense cap pretensió ho dic, però en nom del Senyor. Sóc un mal treballador de la Vinya del Senyor ja que he conservat els valors que vaig rebre durant la primera part de la meva vida a Polònia? Deixem de mirar les diferències amb un ull negatiu. Que hi hagi noves vocacions a l'Església de Bordeus, Prego cada divendres al vespre a l'església de Santa Eulàlia; però primer hem de respectar els que Déu ens dóna, quan vénen d'altres llocs, fins i tot de Polònia! Però quan ja tenim èxits més madurs i els menyspreem, el Senyor no vol una pastoral sense cor i freda, l'efecte de la qual estic patint en aquest moment, injustament. El Senyor em va dir que em calmés i perdoni a qui m'ha ofès, i a la Comunitat de la meva Provincial, que va haver de llegir una carta que li opinava malament, i el carisma que rep del Déu vivent, el do i el misteri, com deia el beat Joan Pau II, en relació a la pròpia vocació. Però quan ja tenim èxits més madurs i els menyspreem, el Senyor no vol una pastoral sense cor i freda, l'efecte de la qual estic patint en aquest moment, injustament. El Senyor em va dir que em calmés i perdoni a qui m'ha ofès, i a la Comunitat de la meva Provincial, que va haver de llegir una carta que li opinava malament, i el carisma que rep del Déu vivent, el do i el misteri, com deia el beat Joan Pau II, en relació a la pròpia vocació. Però quan ja tenim èxits més madurs i els menyspreem, el Senyor no vol una pastoral sense cor i freda, l'efecte de la qual estic patint en aquest moment, injustament. El Senyor em va dir que em calmés i perdoni a qui m'ha ofès, i a la Comunitat de la meva Provincial, que va haver de llegir una carta que li opinava malament, i el carisma que rep del Déu vivent, el do i el misteri, com deia el beat Joan Pau II, en relació a la pròpia vocació.

L'espiritualitat de Joan Pau II sempre m'ha inspirat i m'agradaria viure-la en la continuïtat d'allò que vaig rebre a Polònia, on vaig viure la meitat de la meva vida i la resta crec que viurem a França. , si ho fan' No em desanimi massa de quedar-me allà, com fem ara. I estic convençut de la importància de la revelació sobre la misericòrdia divina feta a través de santa Faustina i portada a l'atenció del món sencer per Joan Pau II. És això el que molesta la meva espiritualitat? Per a què? Llavors, on anem? Que la canonització dels beats Joan Pau II i Joan XXIII canviï la situació. Faig una crida a la seva santa intercessió amb Crist per tancar aquesta Carta.

Jesús j'ai confiança en Toi! Sóc tot teu, Senyor! Sóc tota teva Maria!

Si us plau, accepteu, Eminència, les meves sinceres salutacions filials en Jesucrist nostre Senyor. Ofereixo la meva pregària a totes les vostres intencions i a l'Església de la qual sou responsables. Pare Casimir Kuczaj SChr

La meva trobada amb el Cardenal prevista per al 3 de juliol de 2014 29 de juny, Sant Pere i Sant Pau, 2014

(En preparació de la reunió del 3 de juliol: el text que vol expressar el meu pensament) Al cardenal Jean-Pierre Ricard, arquebisbe de Bordeus, al senyor cardenal i al meu pare bisbe,

Em vau acollir molt bé a l'Església que és a Bordeus fa quatre anys i us ho agraeixo sincerament. Em vaig esforçar per ser un sacerdot cooperant i capellà de la comunitat polonesa d'acord amb el que el Senyor m'havia donat en dons i talents naturals i especialment en allò que m'havia concedit en el domini espiritual sobrenatural i sobretot la gràcia del sacerdoci i el carisma comú. de la Societat de Crist. Dono gràcies al Senyor per la pau i l'alegria que em dóna en el compliment de la seva Voluntat que s'expressa per a mi en última instància a través de la veu del meu Superior Provincial, i des de l'any 32.

el de la Província Franco-espanyola que resideix a França, a Aulnay-sous-Bois. Va ser l'any 2010 el pare Jean Ciaglo qui va signar amb vostè i el rector de la Missió Catòlica Polonesa a França, mossèn Stanislas Jez, la Convenció que em va permetre ser nomenat per al servei missioner a l'Església que es troba a Bordeus. .

Pel que fa a mi, d'acord amb el que estipula la Convenció i la vostra Carta de Missió, estic en el meu segon mandat de tres anys des de l'1 de setembre de 2013 i crec que hi he de ser almenys fins al final d'aquest termini. , que és confirmat pel meu Superior Provincial, i considero que és voluntat del Senyor.

Així que la meva sorpresa va ser gran, quan, contràriament a la voluntat del Senyor, el diumenge 22 de juny abans de la missa pels polonesos a Sant Nicolau, vaig poder llegir a la Revista del mes de juny en curs - l'Església Catòlica de Gironda. - informació sobre mi que deia el contrari.

És per això que de seguida vaig demanar una audiència amb vostè, senyor Cardenal. No vaig rebre res de vosaltres abans d'aquell dia i el Superior Provincial a qui vaig telefonar sobre aquest tema m'havia confirmat sempre la mateixa voluntat del Senyor. 'La Convenció s'ha de respectar i el que s'escriu o digui sobre vostè, suporteu-ho amb calma. Prego per tu i estic segur que tot sortirà. Estic en contacte amb el rector sobre aquest tema. Reaccionarà, tan sorprès com que no se l'informarà de res com a Coordinador excepte per mi personalment. S'ha de respectar la Convenció, etc. El teu calvari s'acabarà i tot va bé el que acaba bé, etc.

És cert que entre el 7 d'abril i el 22 de juny vaig viure una cosa que em va provar molt. Vaig reaccionar amb una Carta Personal que us va escriure el 14 d'abril de 2014, però la Provincial no m'ha autoritzat a enviar-la. Més tard, quan vaig saber que el meu company Jaroslaw Kucharski es volia separar de la nostra Congregació i que li van donar un nou càrrec sense que el nostre Provincial fos consultat. Fins i tot vaig escriure una nova Carta amb una denúncia davant el seu Tribunal de data 6 de juny de 2014. Però el meu Provincial no em va donar permís, aquesta vegada de nou, per fer-ho. Li vaig preguntar què passava i per què una denúncia clandestina d'un grup de feligresos (fet de la qual vaig obtenir confirmació per boca del pare Didier Monget, sense mirar més lluny) podria haver desencadenat tanta hostilitat per part del vostre vicari general, Jean Rouet, que sembla que els havia cregut; el que havia sentit durant la nostra entrevista el 7 d'abril, sense saber-ne l'origen, perquè no me'n va parlar gens. Així que va haver de romandre clandestina?! Endevinar una mica que no era simpatitzant amb ell i encara no sé per què? Us adjunto les Dues Cartes que us vaig escriure. El Provincial em va autoritzar a fer-ho, si ho trobava realment útil) li vaig dir a l'abat Jean Rouet i després li vaig escriure: Si la meva persona no és apta per a la missió polonesa, encara hi ha el meu germà a la Diòcesi que es podria traslladar a Bordeus si el meu Superior ho troba bé, però la missió polonesa s'ha de continuar; jo,

En aquest tema hi ha una injustícia que, segons la meva consciència, no puc acceptar mai. Per això demano a la meva Església que està dirigida pel Col·legi dels Bisbes, sota la responsabilitat del Successor de Pere, i de la qual vostè és membre, que em defensi davant d'aquesta injustícia. Si, com a pastor de l'Església diocesana, creieu que el vostre vicari no havia comès cap falta, us demano que sigueu justos en aquesta situació. Per començar, s'ha de respectar la Convenció i el meu provincial ja no es molesta. Hi ha terminis i terminis a tenir en compte i una recerca constant de la voluntat de Déu, des de totes les parts interessades, però sense intentar mai forçar la consciència de ningú, i sobretot no fer atacs ad personam per baixar l'altre com em van fer davant del meu Superior i al meu Superior davant meu, dilluns 23 de juny per telèfon, un cop que havia penjat un article al meu blog personal titulat : Informació sobre mi que no és certa. El vaig enviar al pare Jean Rouet, pensant que era el responsable d'aquesta informació. Es va enfadar i va continuar tractant-me com una exclusió definitiva del Dicese i va parlar malament del meu Provincial i finalment va tallar la comunicació brutalment. Això em va entristir encara més, després de deu setmanes d'opressió espiritual lligada a la denúncia calumniosa clandestina que va posar en marxa una motopropuladora. Per què volen denigrar-me davant de la meva Congregació, davant del Presbiteri, i finalment davant tota l'Església a través de la Informació de la pàgina de cites: No crec gens que situar-me entre els sacerdots cridats a altres oficis fora de la Diòcesi sigui el meu lloc. Aleshores, què he de dir quan la gent em pregunta sobre això des de tot arreu? L'explicació ha de venir de vosaltres per calmar la ment de la gent i deixar d'escàndol a la Comunitat polonesa, que està totalment sorprès i a qui no es diu res del que passa després. S'ha de fer justícia i la teva declaració ha de posar fi als rumors. L'explicació ha de venir de vosaltres per calmar la ment de la gent i deixar d'escàndol a la Comunitat polonesa, que està totalment sorprès i a qui no es diu res del que passa després. S'ha de fer justícia i la teva declaració ha de posar fi als rumors. L'explicació ha de venir de vosaltres per calmar la ment de la gent i deixar d'escàndol a la Comunitat polonesa, que està totalment sorprès i a qui no es diu res del que passa després. S'ha de fer justícia i la teva declaració ha de posar fi als rumors.

Per tant, vindré a dir-vos, senyor cardenal i pare bisbe, el que penso sincerament. Crec en el meu trampolí per a la missió a la Diòcesi de Bordeus que va començar fa quatre anys i demano poder continuar-la el màxim de temps possible. El Senyor ens va permetre posar a prova abans que tots visquéssim a l'Església l'Any de la Vida Consagrada, desitjat i anunciat pel Papa Francesc 2014/2015. Busco quina és concretament la voluntat de Déu per a mi a la Diòcesi. Ho vaig demanar des del començament de la meva missió aquí: Senyor, què vols que faci? Avui he vingut a tu per declarar-te que el Senyor vol que jo sigui una espurna de la seva divina misericòrdia segons el que va dir a santa Faustina. De Polònia sortirà una espurna que prepararà la humanitat per al meu darrer adveniment. Aquesta prova, va ser perquè em pogués purificar davant una nova etapa de la meva vida com a persona consagrada i sacerdot i perquè Ell, el Senyor, actués una mica més en aquest lloc del meu no-res que sóc. Això, Eminència, és el que se m'ha mostrat com la veritat sobre el meu viatge missioner durant quatre anys a Bordeus. Que el Senyor us il·lumini sobre aquest tema i que em doni la missió de ser el vostre responent en tot allò relacionat amb l'espiritualitat de sant Joan Pau II, que va dir al Santuari de la Divina Misericòrdia de Cracòvia l'any 2002: Si volem entendre el meu Pontificat, hem de referir-nos al Missatge de Crist transmès per santa Faustina. puc actuar una mica més en aquest lloc del meu no-res que sóc. Això, Eminència, és el que se m'ha mostrat com la veritat sobre el meu viatge missioner durant quatre anys a Bordeus. Que el Senyor us il·lumini sobre aquest tema i que em doni la missió de ser el vostre responent en tot allò relacionat amb l'espiritualitat de sant Joan Pau II, que va dir al Santuari de la Divina Misericòrdia de Cracòvia l'any 2002: Si volem entendre el meu Pontificat, hem de referir-nos al Missatge de Crist transmès per santa Faustina. puc actuar una mica més en aquest lloc del meu no-res que sóc. Això, Eminència, és el que se m'ha mostrat com la veritat sobre el meu viatge missioner durant quatre anys a Bordeus. Que el Senyor us il·lumini sobre aquest tema i que em doni la missió de ser el vostre responent en tot allò relacionat amb l'espiritualitat de sant Joan Pau II, que va dir al Santuari de la Divina Misericòrdia de Cracòvia l'any 2002: Si volem entendre el meu Pontificat, hem de referir-nos al Missatge de Crist transmès per santa Faustina.

En conclusió, dues confidències, pare bisbe: En la meva joventut i a la nostra església parroquial hi havia a sobre d'un gran rellotge a la dreta del Sagrari la Imatge de Jesús amb aquesta inscripció: Jesús, confio en tu! Va ser a través d'ella que vaig rebre les primeres trucades per ser sacerdot. La segona convocatòria que es va fer decisiva a mesura que m'acostava al Batxillerat va ser una frase de l'article del Cofundador de la nostra Congregació, el Servent de Déu Ignacy Posadzy: 'S'estan perdent ànimes poloneses a l'estranger!'. Confio en Jesús i en la seva Església fundada per ell en l'apòstol Pere. Confio en la meva Congregació, la Societat de Crist. I confio en Vós! Això és tot el que us volia dir i compartir, en aquesta oportunitat de presentar-me davant vostre, senyor Cardenal.

La Carta-Memòria sobre la Icona de la Santíssima Trinitat o la Imatge de la Divina Misericòrdia

Escrit per

Pare Casimir Kuczaj SChr

Presentat al cardenal el 3 de juliol de 2014 com a contribució al 'Trampolín per a la missió' en la continuació del 'Viatge missioner'.

' Felip, qui em veu, veu el Pare' j 14,9. la imatge de Jesús que coneixem arreu del món des de la canonització de Santa Faustina, a través d'aquesta petita frase de Jesús, la converteix, al meu entendre, en la Icona de la Santíssima Trinitat. Els raigs vermells "significaven" el Fill de Déu i la seva obra de Justícia i els raigs blaus pàl·lids "significaven" l'Esperit Sant i la seva obra de santificació. El Pare Etern que per la Passió i la Pasqua del seu Fill va reconciliar el món amb Ell i va enviar l'Esperit Sant per oferir la seva Misericòrdia havia volgut aquesta Icona per a la resta dels temps de la Humanitat en la seva història terrenal. No sabia que jo també tocava aquesta gran i bona notícia amb els meus ulls de jove.

Cada cop estic més convençut, vivint el meu Jubileu d'Or de la meva trobada amb Jesús amb plena consciència de ser cristià i coneixent les Veritats expressades en aquesta Carta al Cardenal. Als 12 anys vaig mirar la Imatge del Crist Misericordiós a la meva església parroquial i em vaig sentir atret per Jesús perquè algun dia fos el seu deixeble i sacerdot. Set anys més tard, vaig descobrir que Ell també vol que jo sigui membre de la Congregació Religiosa enviada arreu del món per servir l'emigració polonesa. Amb l'obra pontifícia de sant Joan Pau II, l'elecció del qual la meva ordenació només havia precedit uns mesos, vaig poder experimentar com ell la grandesa i la bondat de Nostre Senyor Déu: el Pare i el Fill i l'Esperit Sant. I, mai oblido que des de la meva infantesa hi ha aquesta icona-Imatge que, a poc a poc,

Ens salvem gràcies al Misteri de la Santíssima Trinitat; Crec que si Déu no fos la Santíssima Trinitat, mai podríem ser salvats. L'ofensa contra Déu exigia que només Déu ens pogués salvar. I la solució es va trobar en Déu, ja que Ell és en si mateix el Pare i el Fill i l'Esperit Sant. Tot passarà, doncs, entre el Pare i el Fill i l'Esperit Sant i nosaltres en som els grans beneficiaris: és el Gran Misteri de la Divina Misericòrdia. El diable no s'ho creu gens. No es pot salvar perquè no creu en la Santíssima Trinitat que és al mateix temps, o més aviat més enllà de tot

temps, Un Déu viu i veritable i no hi ha cap altre que Ell. Per tant, en conseqüència, cal ser cristià per esperar ser salvat. Esperar no és desunir allò que Déu havia unit des del principi.

començament... Fe, esperança i caritat. Al nostre costat és la trinitat de dons i virtuts per practicar i fer fructífer. Cadascú donarà compte del que havia fet especialment en aquest àmbit religiós i espiritual. És tot això en particular que Jesús ha volgut recordar a la seva Església i al món sencer a través de les entrevistes i missatges dictats a santa Fausine, secretària i apòstol de la DIVINA MISERICORDIA.

Senyor Cardenal i el meu Pare Bisbe, i amb tots vosaltres germans i germanes en la humanitat, estic cada cop més convençut que si no hi hagués

de Déu, la Santíssima Trinitat, que és un Déu viu i veritable, o per dir-ho d'una altra manera, si Déu fos Sol, i no en tres Persones, no podríem ser salvats. Això és el que m'agradaria explicar-vos,

amb la gràcia d'aquest Déu únic: el Pare i el Fill i l'Esperit Sant. L'evangeli en aquesta frase: "Déu va estimar tant el món que va donar el seu Fill únic; així tots els qui creuen en ell no periran, sinó que obtindran la vida eterna" J 3,16n ho revela i diu d'"una manera clara i sorprenent". . En un altre passatge, el mateix Jesús ho diu personalment i això a la multitud: «Tot el que em dóna el Pare vindrà a mi; i a qui ve a mi, no ho expulsaré... Perquè la voluntat del meu Pare és que tothom qui veu el Fill i creu en ell tingui vida eterna...'J 6,37nn . Observeu aquí les paraules: Tot home que "vegi el Fill". Vaig descobrir mentre contemplava la Imatge que anomeno amb diversos noms: 'de Redempció', 'de Misericòrdia Divina', de la Santíssima Trinitat', 'de dos Testaments', 'de Santedat', etc.

Per a mi personalment, és la 'Imatge de la meva vocació' i la Icona de la Nova Evangelització. Crec que en l'expressió –'qui veu el Fill' que amb raó hem de pensar en 'l'Eucaristia, el Santíssim Sagrament, quan 'l'Hostia consagrada és exposada a l'adoració' del Poble creient'– també s'ha d'entendre el que va passar en la vida de santa Faustina a qui Jesús va dir: Pinta la imatge que veus i fes-la veure primer a la capella del teu convent i després arreu del món; a través d'ella els pecadors rebran les meves gràcies del meu cor ple de misericòrdia.

És obvi que Jesús dels anys trenta del segle XX ens remet a les seves Paraules de l'Evangeli. Però també es refereix a un Quadre del seu Retrat amb indicacions concretes com "els ulls han de ser els de la meva dolorosa Passió", "els raigs tenen els seus significats precisos: "l'aigua que justifica" i "la sang que dóna vida" no és. no és tan sorprenent? I aquesta voluntat expressa del Senyor de donar

l'Església i el món sencer "la cullera per treure la gràcia de la salvació de la seva font" era aquesta una recepta donada a la humanitat malalta el mitjà per a la seva curació? Em sorprèn ser des de petita mirant-lo i veient aquest quadre a la meva església parroquial de Sant Antoni de Pàdua a Polònia. Al llarg de la meva vida m'han donat la gràcia d'estar cada cop més fascinat per aquest Crist

Jesús a través d'aquesta Imatge i em vaig enamorar bojament d'ell gràcies a tot el que vaig poder llegir per primera vegada de la vida de santa Faustina i sobretot des del dia de la meva ordenació sacerdotal 'llegir amb tants altres el

vida de sant Joan Pau II'. Ell, precisament, durant la Segona Gran Guerra, va passar a peu pel lloc on aleshores es trobava aquesta Imatge al Convent de les Germanes de la Mare de Misericòrdia de Cracòvia, i estic fermament convençut que havia viscut una mateixa experiència. com jo, vint anys després, el Senyor se'l va mirar i li va dir: "No tinguis por, vine i segueix-me!" i va entrar al Seminari clandestí dient, com jo trenta anys després: D'acord Jesús, en Tu confio!

Perquè el Missatge i la Imatge donats a través del servei vital de santa Faustina siguin portats a l'atenció de tot el món i siguin una taula de direcció per a la nova evangelització de la

Tercer mil·lenni de l'Anunci Salutari per a la Humanitat per part de la Santíssima Trinitat, un Déu viu i veritable, el jove Karol Wojtyła va ser escollit i enviat, dins de l'Església com a Gran Papa per

per ser l'apòstol de la Divina Misericòrdia. Ho va reconèixer públicament en el moment de la consagració de la basílica d'aquest nom a Cracòvia l'agost de 2002, durant el seu darrer viatge apostòlic al seu país natal. Si volem entendre el meu Pontificat, el Pontificat de Joan Pau II, va dir, haurem de recolzar-nos i meditar en el Missatge de Crist que va venir per Santa Faustina. Ja la seva primera encíclica 'Redemptor hominis' sobre el Redemptor, Fill de Déu, Jesucrist, publicada el dia de Sant Casimir el 4 de març de 1979, va posar el meu cor en una forta solidaritat espiritual amb Ell i amb el seu Pontificat en els seus inicis.

i quan vaig saber que la seva segona encíclica era 'Dives in misericordia' del 30 de novembre de 1980 -sobre la Divina Misericòrdia- vaig entendre que la seva espiritualitat del sacerdot, el bisbe i ara el papa, estava tan lligada com la mina des de ben jove. a aquesta Icona de la Santíssima Trinitat - la Imatge de la Redempció. Va ser després que vaig obtenir la confirmació del que vaig endevinar intuïtivament, del seu viatge vital

durant la Guerra i la seva freqüentació a la Capella on es va exposar aquesta Imatge-Icona durant tot aquell temps i fins avui. Del Fill al Pare, del Pare al Fill i a l'Esperit Sant. La Santíssima Trinitat és glorificada

constantment en les seves paraules i en les seves accions a la vida. La tercera Encíclica només podria ser aquesta: 'Dominum et vivificantem' del 18 de maig de 1986. Lògicament s'esperaria escoltar primer del Pare, després del Fill i finalment de l'Esperit. El primer sobre el Pare, el segon sobre el Fill i el tercer sobre l'Esperit Sant. Seria més lògic, segons fórmules conegudes. Però quan coneixem aquesta Imatge-Icona fem com ho va fer sant Joan Pau II. Aquest és el fonament de la seva espiritualitat i del seu pontificat, com ja vaig assenyalar al començament d'aquesta tesi, citant les seves pròpies paraules del seu darrer viatge a Polònia. El seu darrer viatge a França a Lourdes també és un senyal per a mi pel que fa a la seva pietat mariana i al seu lema episcopal 'Totus Tuus' extret del Llibre de Sant Luis Grignon.

de Montfort: 'De vertadera devoció a la Santíssima Verge Maria.'

En la preparació de l'Any Sant va fer el mateix o gairebé: Del Fill per l'Esperit Sant al Pare Etern, per celebrar l'Encarnació del Verb a la llum de la Santíssima Trinitat. I per al tercer mil·lenni ens va aconsellar fixar la nostra mirada en el Fill que és la imatge perfecta del Pare en l'Esperit Sant. Fixar la mirada en... Sembla poc per part nostra mirar una Imatge, i tanmateix compta molt als ulls de Déu confiar en Ell així com en un Déu veritable, en Tres Persones Divines, en aquesta Santíssima Trinitat, dient humilment: Jesús, confio en tu! En aquesta frase hi ha l'essencial de Fe, Esperança i Caritat. Per això, Jesús va demanar a Santa Faustina que aquesta Invocació Particular també es col·loqui expressament en aquesta Imatge que ha d'atreure cap a ELl les ànimes i els cors dels éssers humans a través dels seus propis ulls. L'Esperit Sant en aquesta conversa entre el Fill i el Pare que dóna vida eterna va voler per a la humanitat aquest Únic Sacramental, que encara no és, malgrat tot el que es fa al món amb les publicacions de pregàries i missatges portats especialment per 'el Petit. Diari' de Santa Faustina, encara no del tot i del tot comprès. No és el Sagrament, sí, d'acord; però aquesta intervenció amb al capdavant "una consagració de la humanitat a la Divina Misericòrdia", del Gran Pontífex Romà, a qui ara està permès anomenar Sant en tan poc temps després de la seva sortida d'aquest món,

festes sereu cristians! Tots sereu cristians o 'no sereu', diria, pensant en les paraules de Marlaux, sobre l'espiritualitat de la humanitat al tercer mil·lenni.

Déu és l'Autor discret en l'acció de les Paraules pronunciades i revelades al mateix temps que els signes que es donen com a Sagrada Escriptura dóna exemples complets. Intentaré dir-vos una cosa que no heu sentit mai abans, l'explicació d'aquesta Imatge i Inscripció donada a la humanitat en el Temps que és l'Últim.

Tot ho he trobat en aquesta Imatge i en aquesta Inscripció i ho explicaré meditant amb vosaltres sobre la Paraula de Déu. Instància de la nostra consciència, primer i privilegiat lloc al qual la Santíssima Trinitat vol confiar el secret reial i a través d'ell, meu i vostre, a tota la humanitat. Com que també ha de comunicar-se amb els sofriments de Crist, abans que sigui digna de testimoniar, cosa que també vaig viure fa poc abans de poder expressar-me amb una nova força de l'Esperit, he de pensar ara i començar per invocar Ella que és la Mare. d'aquest 'Mestre del pensament i de la vida' que és Jesucrist! Ella ens va donar a tots a llum amb el dolor del seu cor immaculat per a un nou destí quan la seva glòria es revelarà amb la del seu Fill, ja que l'Esperit de glòria, l'Esperit de Déu va reposar en ella primer a la terra: ella que va ser proclamada «plena de gràcia» com a Verge per l'Àngel i «beneïda» com a «Mare del Senyor» per Elisabet, la Santíssima Verge i Mare d'aquest Gran Misteri que és Redempció i Misericòrdia. Pel que fa a la Justícia, només hi ha un Redemptor i només una Justícia realitzada per Ell.

JESUCRIS HA COMPLIT TOTA LA JUSTICIA

I LA DIVINA MISERICORDIA ÉS ACCESSIBLE

Pròleg.

Sant Tomàs d'Aquino, en el seu temps sobre la qüestió de la fe cristiana, es va donar a conèixer a l'Església com un "doctor angelical". Va trobar que el Credo podia acollir uns quants articles més. És sobre aquesta idea que m'agradaria reflexionar en aquesta ocasió de voler aprofundir amb els lectors en el contingut del Missatge transmès a la humanitat per mitjà de santa Faustina.

Vet aquí les paraules de sant Tomàs: “Trobem als articles (del Credo) una obra pròpia del Pare, és la de la creació; i, de la mateixa manera, una obra adequada a l'Esperit Sant és: 'Va parlar pels profetes . Per tant, entre aquests articles també hi ha d'haver una obra que sigui apropiada al Fill en la seva divinitat”. 1. Tomàs d'Aquino, Summa Théologique t.III p.27, Les Editions du Cerf, París 2007

Aquesta frase és un punt de partida per a una recerca en profunditat de la Sagrada Escriptura, en el nostre temps de la nova evangelització, on som . Espero obtenir ajuda de l'Esperit Sant que va parlar primer a través dels profetes i després a través dels Apòstols i ser el seu petit instrument en aquesta tasca teològica que és la canonització del beat Joan Pau II.

Segons sant Joan Pau II: «El teòleg no pot limitar-se a conservar els tresors de la doctrina heretats del passat. Ha de procurar comprendre i expressar la fe de manera que pugui ser acceptada per la nostra manera de pensar i parlar contemporània». Joan Pau II. El meu llibre de meditació, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, per a l'edició francesa. pàg.71.

Tal com va escriure sant Tomàs d'Aquino, que he citat al començament de la nostra reflexió, crec, a la llum de la Fe, que el Credo, també anomenat 'Credo dels Apòstols', encara podria acollir, almenys , un

article següent sobre Jesús de Natzaret: aquí és: "a través del servei de Joan Baptista, va complir tota justícia". Ho posaríem entre els fets misteriosos: 'Va agafar carn a la Mare de Déu i es va fer

Home - i - 'Va patir sota Ponç Pilat'. Així, l'apropiació feta al Pare i a l'Esperit Sant: l'Un per a ser creador i l'altre per a parlar per mitjà dels profetes, també es professaria per al Fill de Déu que es relacionaria amb "el compliment de tota justícia". Si els altres articles encara podrien trobar un lloc al Credo és un tema que no tractarem aquí. Però és important conèixer, de passada, i citar l'opinió de la teologia escolàstica, que Sant Tomàs va portar quasi a la perfecció.

Sant Tomàs d'Aquino va assenyalar amb raó que una obra pròpia del Fill en la seva divinitat ha d'estar present en els articles de fe, com és el cas del Pare i de l'Esperit Sant. I, tanmateix, ningú després d'ell, encara que mai hi hagi escassetat de tomistes, sobretot entre els dominicans, em sembla que ningú va plantejar aquesta qüestió a la història. Davant de tants problemes en el nostre temps per a l'Església que està vivint una gran prova de la Fe Catòlica.

Com a sacerdot religiós, m'agradaria, abans de l'Any de la Vida Consagrada, assumir aquest repte, amb la gràcia de Déu i la força de l'Esperit Sant. Ja ho he fet durant l'Any de la Fe en la meva llengua materna, el polonès; ara vull fer-ho en francès. El Senyor em va fer néixer a Polònia i viure-hi els primers 30 anys i després, després de cridar-me a la Missió als polonesos a l'estranger, m'ha fet viure a França durant gairebé trenta-tres anys.

Sant Tomàs, en parlar dels possibles articles per al Credo, també afegia això sobre el tema del Santíssim, lamentant d'alguna manera (aquesta és la meva intuïció), que aquest Credo no evoqui la seva institució. Heus aquí la seva opinió sobre aquest tema: 'El sagrament de l'Eucaristia presenta una dificultat especial, més que molts articles. Per tant, hauríem d'escriure un article especial al respecte. Per tant, no sembla que el nombre de

articles és suficient. 2. obra citada p.27 Després del que sabem d'aquestes creacions en aquest àmbit: 'Tantum ergo' per exemple amb tot el seu desenvolupament que a França es recita entre la segona lectura i

l'Evangeli del diumenge de la "Festa de Déu" ara anomenada "Solemnitat del Santíssim Sagrament del Cos i la Sang de Crist". L'Angelical Doctor parla dels articles catòlics de la Fe i dels que es diuen en el Credo, durant la celebració de l'Eucaristia dominical. Quan normalment ens adonem, aquesta és la meva idea, que tenim tanta pressa a la missa que ja volem les homilies més breus possibles i el Credo que triem més sovint no és el de Nicena-Constantinoble, com passa sempre a Polònia, per exemple podem fer-nos la pregunta: De què serveix afegir més articles per recitar? El món actual no els necessita. i si fos el contrari?

Hem de consultar primer l'Esperit Sant sobre aquest tema i no la gent, fins i tot en temps de sacrosanta democràcia. Vol envair-ho i governar-ho tot fent servir la ingenuïtat natural de l'home pecador que es sorprèn a si mateix i es sorprèn tantes vegades per la seva negligència fins i tot en temes molt seriosos i gràcils que el preocupen directament des de l'antropològic, filosòfic, físic, biològic i metafísic, i continuant en qüestions morals i teològiques. No veiem que la democràcia, posada a "tota salsa" i "voler ser reina de tot i a qualsevol preu", transforma molt?

ràpidament a l'opressió totalitària?! Això és el que va motivar el nostre treball de recerca teològica, a assumir el repte d'oposició a aquesta marxa cap al paganisme modern que s'alimenta de sensacions de tota mena temptadores a primera vista però encegadores si continuem obeint-hi sense reaccionar amb resistència i reflexió. acció en tots els àmbits, i per què no teològic també.

El que m'agradaria fer aquí és expressar-me per reflectir l'esperança que m'ha habitat des de la meva infantesa i joventut a la meva Polònia natal. I després a l'edat on sóc, en la meva edat adulta que ja s'acosta a certs símptomes de la vellesa i que finalment es disposa a informar d'aquest passatge terrenal al Creador de tot i al Magnífic Redemptor, entre d'altres, de la meva ànima allò que jo esperem repetint sovint aquesta invocació: Jesús, confio en tu! El que ara em porta a tractar el tema escollit per a aquest estudi més de prop amb vosaltres, el meu lector que el mateix Senyor havia escollit personalment per aquest moment i per aquest lloc on us trobeu, per parlar-vos ull a ull, des dels seus ulls. boca a les vostres orelles i sobretot del seu Cor al seu cor que ell voldria fer el mateix.

'Apreneu de mi –diu Jesucrist– feu-vos deixebles meus, perquè sóc mansu i humil de cor, i trobareu el repòs. Mt 11:29 Tenim l'oportunitat d'aprendre sobre Crist en aquest estudi, i hi ha coses antigues en tot això, però també n'hi ha, et sorprendrà, amic meu, hi haurà coses noves de les quals no has sentit mai. d'això, encara que siguis, potser un cardenal. És precisament el cardenal que va ser escollit pel mateix Jesús per llegir el que escric aquí i ara en algun lloc de la terra el juliol de 2014. Va acceptar rebre'm en audiència i va escollir la data de la festa de Sant Tomàs. No la que ja hem comentat. No, la de la vida de Jesús, l'Apòstol, un dels Dotze, potser més que en altres temps el patró de tots els que tenen dubtes. Quina Providència amb la Divina Misericòrdia. Segon diumenge de Pasqua, establert –com Jesús va voler conversant amb una simple monja Hélène Kowalska– per sant Joan Pau II en l'Any Sant

quan aquell mateix diumenge la va proclamar Santa. I a veure! El mateix catorze anys després, el 27 d'abril, es trobava en presència de milions de persones a tot el món pels serveis de comunicació.

honrat i pel Papa Francesc proclamat Sant. I encara més sorprenent, això no havia passat mai abans en presència del seu fidel col·laborador i successor ni tan sols en el lloc de vicari de Crist, ara sent el venerat Papa emèrit.

Cal, finalment, avançar i, per tant, buscar explicar com es va proposar aquest nou article sobre Jesús i el Credo i, diria que m'imposava suaument, a partir de l'any 2000; He de dir,

que des d'aleshores no m'he atrevit a canviar el contingut de la meva pregària però durant l'Any de la Fe ho vaig fer fins i tot escrivint al Papa una Carta sobre aquest tema. El cardenal pot ser capaç de trobar-la

en algun lloc amb motiu de la seva visita a Roma, potser és als arxius, si no es llencen cartes a la paperera de la tan noble Institució. Així que la meva carta del sacerdot religiós hauria d'estar en algun lloc, oi? No ho vull saber. Només vaig complir amb el meu deure. Això se'm va imposar amb suavitat però amb força el 19 de desembre de 2012, ja que ara em va imposar escriure aquesta llarga Carta-Estudi al meu Pare Bisbe i al Sr Cardenal. Des d'aquell dia, doncs, en la meva pregària del Credo, el poso en pràctica personal, de vegades també en parlo en les meves converses espirituals amb cristians ialtres persones, quan una situació i un tema es presta, em refereixo al tema del Missatge de la Divina Misericòrdia segons santa Faustina i segons sant Joan Pau II. En el meu

la pastoral també, en les homilies quan evoquem sant Joan Baptista, entro de seguida en la profunditat d'aquest descobriment vinculat a la Imatge de la Santíssima Trinitat. Rublev va presentar la seva versió d'aquest gran misteri de la fe cristiana i s'exposa a l'antepedium del gran altar de l'església de Sainte Eulalie a Bordeus. Però Jesús ho va fer completament millor.

En primer lloc, noto un interès especial en aquest moment de la vida de Jesús on demana a Joan Baptista que li serveixi durant la seva entrevista amb ell a la vora del Jordà: "Jesús, arribant de Galilea, apareix a la vora del el Jordà, i ve a Joan per ser batejat per ell. Joan va voler aturar-lo i li va dir: "Sóc jo qui necessito ser batejat per tu, i ets tu qui ve a mi!" Però Jesús li respongué: «De moment, deixa-m'ho; d'aquesta manera hem de fer perfectament el que és correcte”. Així que Jean el deixa fer-ho. Mt 3, 13-17 Missal dominical, Text litúrgic oficial, presentat per Pierre Jounel, Desclée-Mame, París 1981 p.515

També admeto que des de fa temps m'ha sorprès cada cop més que entre la Nativitat i la mort de nostre Senyor Jesucrist en la professió de fe cada diumenge llisquem sense aturar-nos, ni tan sols un moment, per la seva vida tan plena i plena. realitzat com el Fill de l'home, el Fill de Déu. Quan per fi vaig descobrir i contemplar durant tant de temps el rostre del Crist de la Misericòrdia, pintat segons la seva voluntat expressada a santa Faustina el 22 de febrer de 1922 al convent de Plock, em va sorprendre la importància d'un coneixement més profund del Déu únic. enviat.

Vaig preguntar: "Senyor Jesús, confio en tu". Però fes-me conèixer el teu Misteri amb més profunditat. Digues-me, com hauria de parlar de la teva Redempció a les persones humanes perquè tinguin aquesta mateixa confiança i acceptin la teva Misericòrdia. Ara entenc més precisament que parlar de misericòrdia i no parlar de justícia seria ignorar l'obra divina realitzada per la persona divina del Fill de Déu.

Llegint l'obra de sant Tomàs d'Aquino, la seva 'Suma teològica', vaig descobrir el que ja he escrit sobre ella i vaig prendre la decisió de fer aquesta recerca i de donar-la als meus germans i germanes de

la humanitat i en l'Església el meu testimoni. Torno a l'elecció del dia de Sant Tomàs, que de vegades s'anomena inrèdul. Per tant, el Cardenal també té permès no creure més en aquesta Carta-Memòria i

tot el seu contingut. Però espero que ho tingui en compte en les seves decisions sobre mi i després el pugui ajudar en el seu projecte anomenat: 'El trampolín de la missió', després d'haver tingut l'alegria de participar-hi com vaig poder. el projecte anterior: 'Quatre anys de viatge missioner'. 'Jesús, confio en tu!' que recomano a tothom, creguis o no, no costa gairebé res i "pot aportar grans beneficis". Mirem això que Thomas diu "incrèdul". El va renyar Jesús per les seves paraules una mica estranyes i aquesta exclamació: "No, no ho creuré". Amb Jesús la elusió de la parla i l'actitud sempre és possible, perquè per a nosaltres i per a la nostra salvació ha fet tota la justícia. Ara lloc per a la Misericòrdia del Pare Etern i aquest 'per tot el món' començant per Sant Tomàs: No descreieu sinó creieu. 'Senyor meu i Déu meu!' Primer 'Jesús, confio en tu!' És cert que després Jesús va dir: Feliços els qui no han vist però han cregut. Però això només s'aplica a una minoria, crec; i per què no fins aquest any 1922 quan des de les seves converses místiques amb sor Faustina li va donar a ella, i per ella a tota l'Església, les seves ordres: que es creï i es multipliqués al màxim una Imatge d'ell per tota la terra, i quan Va prometre tenir-ho en compte en relació a cadascú que voldria tant veure'l abans que torni a la glòria del seu Pare. Jo crec; i per què no fins aquest any 1922 quan des de les seves converses místiques amb sor Faustina li va donar a ella, i per ella a tota l'Església, les seves ordres: que es creï i es multipliqués al màxim una Imatge d'ell per tota la terra, i quan Va prometre tenir-ho en compte en relació a cadascú que voldria tant veure'l abans que torni a la glòria del seu Pare. Jo crec; i per què no fins aquest any 1922 quan des de les seves converses místiques amb sor Faustina li va donar a ella, i per ella a tota l'Església, les seves ordres: que es creï i es multipliqués al màxim una Imatge d'ell per tota la terra, i quan Va prometre tenir-ho en compte en relació a cadascú que voldria tant veure'l abans que torni a la glòria del seu Pare.

Parlo per experiència i no li demano a ningú que s'ho cregui a cegues, sinó que simplement intenti experimentar-ho per tu mateix. Cada cop hi ha menys processons amb el Santíssim:

No hi ha multituds a l'Adoració proposada. Aleshores, per què no experimentar aquest Missatge i la Imatge desitjada i donada per Ell. Sabia per endavant quantes imatges de tot tipus envairien elésser humà a aquests croats mil·lenaris. Mireu el partit de futbol i no intenteu veure imatges que anomenem pietoses i un cop ha marxat la generació d'avies i àvies, ens desfem d'elles i les substituïm per què? Ja saps la resposta, mira la teva habitació; realment no hi ha lloc per a Jesús o per a la Santíssima Verge?, ni per a un sant tal i tal. En tens milers i milers al televisor connectat o al teu ordinador. Us ofereixo aquesta Imatge i aquest Missatge i he d'intentar convèncer-vos a poc a poc, però segurament, pel vostre bé. N'estic convençut i molts altres també. Sé que és la icona

Únic de la Santíssima Trinitat donada en tota la Història de la Humanitat que en ella mateixa i per si mateixa resumeix tota la Paraula de Déu continguda en les Sagrades Escriptures i en tota la Tradició de

l'Església i el seu Magisteri. I el secret del que va passar al Jordà, que anomenem el baptisme de Jesús, va fer que gairebé tot el Llibre del Levític fos oblidat, recordant només unes poques frases molt fortes, com per exemple: Sigueu sants, perquè jo sóc sant... diu el Senyor. Fa cinquanta anys, el Concili Vaticà II va recordar que tots els cristians estan cridats a la santedat. Però, doncs, per què tan pocs es santifiquen realment i si es tracta, per exemple, fins i tot de famílies cristianes, sempre hi ha més i més divorcis?

Hi ha una gran dificultat per entendre quina és la justícia i la santedat exigides als homes i dones de la Santíssima Trinitat i donades al mateix temps d'ell com a do de Déu en l'Esperit. Aquest regal és poc conegut o molt poc conegut. Hi ha gana de justícia a tot arreu.

El Pare Etern ha revelat la seva misericòrdia, el Fill ha fet tota la justícia i l'Esperit Sant concedeix la seva caritat, així crec en l'únic Déu en tres persones que actua en la creació i en la redempció de la humanitat. El nostre estudi en la realització de la justícia a través de Jesucrist vol, doncs, ser un servei a la nova evangelització. Que el Senyor Déu ens doni la gràcia de completar aquesta obra amb fe, esperança i caritat.

Al servei de Jean Batiste. Aquest serà el primer capítol de la nostra recerca. Qui és ell ? Com la va preparar Déu per a la seva missió? Quin servei va fer a Jesús de Natzaret? El seu martiri és un anunci de la Passió del Messies?

Jesucrist ha realitzat tota la justícia. Aquest serà el capítol central del nostre estudi. El Fill de Déu a l'Antic Testament. Promeses messiàniques donades a través d'àngels i profetes. L'encarnació del Redemptor i la seva Obra de Redempció. Va venir amb aigua, amb sang i per l'Esperit. El baptisme i el misteri pasqual de Jesucrist. La fe que és una victòria sobre el món.

Jesús, confio en tu! Aquest serà el tercer i darrer capítol de la nostra presentació. El missatge de Crist donat al món en la vida mística de Santa Faustina. Com podem desxifrar la icona de Crist amb raigs que surten del seu Sagrat Cor?

El gran Papa Joan Pau II va deixar la seva empremta en la història de la humanitat. Ha marcat la vida de moltes persones i la meva en particular, li demano que m'ajudi en aquesta obra per a la glòria de Déu i la salvació de les ànimes. La seva vida i la seva obra m'han ensenyat molt i sobretot el que va aportar a l'Església sobre el tema de la Divina Misericòrdia, en comunió amb santa Faustina Kowalska, a qui va beatificar l'any 1993 i després va canonitzar en l'Any Sant.

2000. Va respondre a la meva petició de beneir l'Associació TOTUS TUUS fundada el 6 d'agost de 1996 i constituïda l'1 de novembre d'aquell mateix any a Roubaix ; era per donar gràcies a Déu amb motiu del seu 50è aniversari de la seva ordenació sacerdotal.

Segons el beat Joan Pau II: «El teòleg no pot limitar-se a conservar els tresors de la doctrina heretats del passat. Ha de procurar comprendre i expressar la fe de manera que pugui ser acceptada per la nostra manera de pensar i parlar contemporània». Joan Pau II. El meu llibre de meditació, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, per a l'edició francesa. pàg.71.

Per donar suport al seu pontificat i participar en la seva tasca pastoral d'anunciar l'Evangeli de Jesucrist, aquesta Associació va néixer a França entre el 6 d'agost i l'1 de novembre de 1996. Es va comprometre a resar per ella durant la seva

visita a la tomba de Sant Lluís Marie Grignon de Montfort. La nova evangelització és un leitmotiv d'aquesta Associació de Fidels , els Estatuts de la qual van ser aprovats pel bisbe de Lille, Monseigneur Jean VILNET el mateix any 1996. Vaig viure a la diòcesi de Lille: Roubaix –Lille-Dunkerque-Roubaix entre 1982 i 1998. , setze anys més bonics de la vida. Després de dos anys a la diòcesi d'Autun 1998-2000 i després 10 anys a Abscon-Escaudain entre l'any 2000 i 2010 fins al setembre per trobar-me a Bordeus des de llavors.

Els ESTATUTS de l'Associació Catòlica TOTUSTUUS

1. Declaració fundacional:

Només Déu pot donar fe viva, però nosaltres podem donar el nostre testimoni. Només Déu pot donar una forta esperança, però nosaltres podem donar confiança als nostres germans . Només Déu pot donar amor

cert, però podem aprendre a estimar-nos els uns als altres. Només Déu pot donar pau al món, però nosaltres podem sembrar la unitat i l'harmonia. Només Déu pot donar coratge i força, però nosaltres podem donar suport als que cauen. Només Déu és el camí i l'única veritat, però els podem indicar als altres. Només Déu és la llum eterna , però podem fer-la brillar als ulls dels homes. Només Déu és la resurrecció i la vida, però podem retornar als altres el desig de viure. Només Déu és suficient en ell mateix, però volia necessitar la nostra ajuda.

2. Metes :

1/ Treballar per una millor adhesió dels cristians al Magisteri de l'Església i al Papa.

2/Buscar referents sòlids i una identitat cristiana ferma a través de la meditació sobre la Sagrada Bíblia, l'Ensenyament de l'Església i els Escrits del Papa. 3/ Aprèn el coratge a viure de la teva fe en un món dur, marcat per la indiferència, la incredulitat, les temptacions de sectes, les facilitats, etc.

4/ ser un lloc de convivència:

• relació amb Déu en l'oració personal, comunitària, litúrgica, etc.

• relació amb els altres a través de les qualitats de respecte, atenció, servei, etc.

• relació amb un mateix a través del desenvolupament de la personalitat amb els seus talents de cor, intel·ligència i cos.

3. Compromisos dels membres:

1/ Pregueu Déu amb i per intercessió de la Santíssima Verge Maria, Mare de misericòrdia, perquè l'home i l'obra de la creació tornin al Creador. 2/ Pregueu pel Papa, el nostre Bisbe i l'Església; demaneu al Senyor noves vocacions sacerdotals, religioses i missioneres.

3/ Per una bona participació en la Sagrada Eucaristia, prendre consciència de l'amor de Crist per l'home i, mitjançant els sacrificis, participar dels tresors insondables d'amor i de dolor que la Mare de Jesús va oferir al Senyor per a la salvació de la família humana .

4/ Glorifiqueu i adoreu Crist en el Santíssim Sagrament, el gran Misteri de la Fe, en el qual Déu, el Pare , dóna el seu Fill als homes perquè siguin salvats.

5/ Viure en la gràcia de Déu, ser conscient de ser fill de Déu, imitar Jesús de l'Evangeli, treballar el propi caràcter, col·laborar amb la gràcia de Déu, ser dòcil a l'acció inspiradora de l'Esperit Sant, complir amb fidelitat el voluntat de Déu.

JO SÓC TOT EL TEU SENYOR! JO SÓC TOT LA TEVA MARIA!

INVESTIGACIÓ BÍBLICA SOBRE EL TEMA DE LA JUSTÍCIA DIVINA

Al servei de Jean Batiste. Aquest serà el primer capítol de la nostra recerca. Qui és ell ? Com la va preparar Déu per a la seva missió? Quin servei va fer a Jesús de Natzaret? El seu martiri és un anunci de la Passió del Messies?

Jesucrist ha realitzat tota la justícia. Aquest serà el capítol central del nostre estudi. El Fill de Déu a l'Antic Testament. Promeses messiàniques donades a través d'àngels i profetes. L'encarnació del Redemptor i la seva obra de Redempció. Va venir amb aigua, amb sang i per l'Esperit. El baptisme i el misteri pasqual de Jesucrist. La fe que és una victòria sobre el món.

Jesús, confio en tu! Aquest serà el tercer i últim capítol de la nostra presentació. El missatge de Crist donat al món en la vida mística de Santa Faustina. Com podem desxifrar la icona de Crist amb raigs que surten del seu cor? La nova evangelització està en marxa. Siguem pacificadors.

Capítol I.

El profeta Malàquies a la Bíblia es troba com l'últim de l'Antic Testament. En el seu Llibre s'anuncia la vinguda del Messies i del seu Predecessor. Aquest llibre porta la gran notícia de

nou sacrifici, pel qual Déu rebrà la glòria que correspon al seu Nom. «És innegable que Joan Baptista era un dels grans i que era molt proper a Crist, perquè el Senyor va dir d'ell: «Entre els fills de la dona no ha sorgit cap més gran» Mt 11,11.obra citada pàg.37

El més gran entre els homes nascuts de dona, Joan Baptista tindrà un servei a prestar al Messies promès al llarg de l'Antic Testament: serà batejar-lo a les aigües del Jordà quan tots dos hagin complert els trenta anys. . L'evangelista sant Lluc es va esmerçar en la primera part del seu primer llibre per explicar-ne amb la màxima precisió possible. Tant per a Crist Jesús com per a Joan Baptista, les històries de l'anunciació i el naixement de l'Un i l'Altre es presenten d'una manera narrativa evident. Joan Baptista és de descendència sacerdotal del gran sacerdot Aaron, germà de Moisès. Tots dos al costat del seu pare Zacharie i de la seva mare Elisabeth. Així, el seu servei en la preparació dels camins per al Salvador del món troba les seves arrels en tot culte litúrgic prestat a Déu.

al llarg de la història del poble d'Israel que Déu va treure de l'esclavitud i la misèria a la terra d'Egipte. La primera aliança de Déu amb el seu poble prop de la muntanya del Sinaí i el do de

La llei tindrà les seves aplicacions en el culte exercit primer a la tenda de trobada durant la travessia del desert i després als llocs escollits per Déu per a això, abans que sigui al temple de Jerusalem l'ofici sacerdotal s'organitza segons això que Déu va ordenar el poble d'Israel al Levític.

L'anunciació la fa l'àngel Gabriel a Zacaries en aquest temple de Jerusalem sis mesos abans del que el mateix àngel portarà a Maria, la Verge Santíssima a Natzaret de Galilea. En el seu missatge Déu fa

digueu al gran sacerdot en funcions que la seva pregària ha estat contestada; la seva dona, estèril per ella mateixa i en la seva vellesa, li donarà un fill: li haurà de posar el nom de Joan perquè "Déu és benigne". L'àngel descriu per endavant la seva missió de cridar els fills d'Israel a la conversió i a la preparació per al Senyor d'un Poble perfecte; també s'evoca l'esperit i el poder del profeta perquè puguem veure tot el que l'Antic Testament ha preparat pels grans profetes perquè la reconciliació entre Déu i la Humanitat es pugui aconseguir a través de la Nova Aliança i Eterna en Jesucrist. El Senyor Jesús ho explica en

aquesta frase: 'La Llei i els Profetes van funcionar fins a Joan; des d'ell el Regne de Déu pateix violència i són els violents els que hi entren.check Ev. També s'anuncia que Joan Baptista s'omplirà de l'Esperit Sant ja des del ventre matern.

En el seu naixement, el mateix Zacaries, el seu pare, profetitzarà sobre el nen coses que s'aconseguiran a la riba del Jordà trenta anys més tard: donaràs a conèixer al poble la salvació que s'aconseguirà amb la remissió dels seus pecats gràcies a la misericòrdia de nostre Déu. Aquesta misericòrdia divina profetitzada aquí per Zacaries la trobem en el missatge de Crist donat al món i a l'Església en vida.

misticisme de Santa Faustina. 'El Sol aixecat a les altes que ens visita per il·luminar els qui viuen a les ombres i a les tenebres de la mort per dirigir-los cap al camí de la Pau', és Jesucrist la presència del qual Joan Baptista donarà a conèixer i l'obra:' Heus aquí l'Anyell de Déu que treu el pecat del món".

Els grans sacerdots de l'Antiga Aliança tenien la missió d'eliminar els pecats del poble d'Israel mitjançant sacrificis d'animals, la sang dels quals s'havia de vessar i portar davant el Senyor Déu, al Sant dels Sants. Abans de ser sacrificat, l'animal 'rebia' els pecats per la imposició de mans i la confessió feta en nom dels pecadors pel gran sacerdot. Déu va perdonar els pecats perquè el sacerdot i el poble van creure en la Paraula de Déu que va establir aquestes disposicions de culte.

És la fe en el futur "Anyell de Déu" la que va donar "eficàcia" a aquests sacrificis en la voluntat de Déu de manifestar la seva misericòrdia a tots aquells que creuen en Ell i que obeeixen als que Ell ha enviat,

com a profetes, sacerdots i reis. Alguns profetes també eren sacerdots, i Joan Baptista va ser l'últim i el més gran d'entre ells, així com el representant de tota la humanitat, el més gran de tots.

homes nascuts de dones, segons el que el Senyor Jesús va dir a l'Evangeli. Com a gran sacerdot terrenal i representant de la humanitat a través del servei que la Divina Providència havia planejat, l'Anyell de Déu rebrà i assumirà sobre ell el pecat del món per eliminar-lo i expiar-lo mitjançant el seu misteri pasqual: la seva passió i la seva mort. a la Creu i la seva Resurrecció obrirà a tots els que tenen fe la font de la justificació i la redempció.

Continuarem aquest tema de Joan Baptista és la seva vida i la seva missió, un cop s'hagi establert tot el que fa referència a Jesucrist i la seva obra de justificació: ha fet tota la justícia. Aquest és el tema central d'aquesta presentació.

Capítol II.

el primer pervers per les mitges veritats que vaig denunciar anteriorment. Els sociòlegs i els periodistes potser no s'adonen a quin Senyor volen servir: no pots servir a dos Mestres, diu Jesús a l'Evangeli i explica per què! Prenem decisions tant si volem com si no i estem al servei d'aquestes dues Trinitats l'existència de les quals he esmentat en el capítol anterior on estem al servei de Llucifer. És molt intel·ligent i pervers perquè ningú se n'adoni; per això vaig escriure: potser no es fan comptar. Pots fer-ho voluntàriament i fins i tot signar

riu i peix...A casa hi havia tot això i no hi havia riu i peix...A casa hi havia tot això i no hi havia electricitat fins als 18 anys com ja ho he apuntat. Tampoc no hi ha televisió; només un dia la ràdio va funcionar amb les piles. Hem trobat a faltar alguna notícia? De cap manera! Quan la gent es trobava, parlava molt menys de qualsevol cosa! A la ciutat preval la tendència al pensament únic. Algú diu, escriu o fa alguna cosa i tothom en parla des del matí fins al vespre fins que passa alguna cosa més. La manipulació de l'opinió pública es realitza sense dubtar de res en paraules oficials o no oficials. El que importa és que funcioni i es vengui bé. Els indicadors d'audiència juguen els uns contra els altres i gaudim del joc de l'amagatall de mitges veritats sempre que convenciem a tothom que no n'hi ha i que no hi haurà ni en el temps ni en l'espai LA ÚNICA VERITAT. La naturalesa humana, però, està ben equipada per defensar-se d'aquesta impostura general. La naturalesa de Déu i la naturalesa de l'home no estan en el mateix ordre d'existència. Jo sóc el que sóc i tu ets el que no ets -va dir en les seves converses místiques Déu Pare a Santa Caterina de Siena, Patrona d'Europa amb els altres cinc: sant Benet, sant Ciril, sant Metodi, santa Brígida i santa Edith Stein. . La naturalesa del Creador està més enllà de tot allò que l'home és capaç de pensar i, tanmateix, és sobretot completament natural. El sobrenatural està creat per als àngels i per als homes perquè puguin entrar en Aliança i Comunió amb Ell. Llucifer i els seus seguidors entre els àngels rebels i els homes pervers no tenen accés al món sobrenatural anomenat: Gràcia o Cel; o com a l'Evangeli: el Regne de Déu, el Regne del Cel... Comparteixo de moment els meus descobriments i la meva experiència només del món natural de l'home que sóc; arribarà el moment de compartir “la part cristiana de la meva identitat”. Els valors: la veritat, la bellesa i la bondat en el món natural tenen els seus homòlegs en el món sobrenatural: la fe, l'esperança i la caritat. En el món natural també hi ha valors molt importants: els anomenem virtuts. Força, justícia, prudència i temprança o moderació. El nostre personatge viu d'aquests valors o es desintegra. No tenim l'instint natural per seguir el camí com els animals. Tenim el lliure albir per avançar en la direcció correcta de la perfecció. L'home torna a la seva responsabilitat de ser l'ésser intel·ligent. Però la naturalesa de l'home està ferida! Ella necessita gràcia natural i gràcia sobrenatural en tots els àmbits de la seva existència. Continuem aquí de nou en contacte amb les vides i les gràcies naturals dels altres. La gràcia mai s'oposa a la natura; al contrari, construeix les seves meravelles sobre les virtuts naturals. L'home torna a la seva responsabilitat de ser l'ésser intel·ligent. Però la naturalesa de l'home està ferida! Ella necessita gràcia natural i gràcia sobrenatural en tots els àmbits de la seva existència. Continuem aquí de nou en contacte amb les vides i les gràcies naturals dels altres. La gràcia mai s'oposa a la natura; al contrari, construeix les seves meravelles sobre les virtuts naturals. L'home torna a la seva responsabilitat de ser l'ésser intel·ligent. Però la naturalesa de l'home està ferida! Ella necessita gràcia natural i gràcia sobrenatural en tots els àmbits de la seva existència. Continuem aquí de nou en contacte amb les vides i les gràcies naturals dels altres. La gràcia mai s'oposa a la natura; al contrari, construeix les seves meravelles sobre les virtuts naturals.

La meva vocació - Sóc un home-4

Arriba el moment en què “sóc un home” ha de tenir en compte la dimensió particular; aquesta és la característica masculina que amb l'edat i sobretot l'adolescència comença a manifestar-se cada cop més; la raça humana és bisexual; Avui parlem dels fenòmens de l'homosexualitat i el lesbianisme, aquesta segona expressió potser s'utilitza menys sovint però sabem bé de què es tracta. Un únic pensament també obre camí en aquest àmbit i no falten ambigüitats fins als més alts nivells de les assemblees nacionals; les paraules de la Bíblia sobre les abominacions d'actes d'aquest tipus són oblidades o perseguides. Vaig escriure "actes" i no "persones"! Les persones humanes no poden ser jutjades per ningú més que només Déu. El judici és meu - diu el Senyor Déu. Però també ens jutja només per accions que sempre comencen en el pensament i de vegades es converteixen en paraules. Quan compartim la vida cristiana, l'acte de contrició apareixerà com un pas essencial per a les nostres relacions amb Déu: confesso a Déu Totpoderós i a vosaltres, germans meus, que he pecat de pensament, de paraula i d'omissió... Agraeixo el Senyor per formar part de la gran Família. Tinc quatre germans i tres germanes. La realitat dual d'home i dona, a més dels meus Pares: Home i Dona, m'havia presentat d'una manera familiar. Aprenem moltes coses cada dia. No és el mateix ser home o ser dona; la mateixa dignitat però no la mateixa realitat! Volem destruir aquesta veritat com mai abans en la història de la humanitat. La biologia hi té poc a veure; es refereix a tota la naturalesa humana que és principalment d'ordre espiritual. Els animals tenen la seva biologia i la seva física en primer pla, no els humans! Déu va crear primer els valors espirituals i després només els àngels i els homes a imatge d'aquests valors creats: veritat, bellesa i bé. És per això que després de la mort de tots els éssers vius, inclosos els éssers humans, fa mala olor, fa pudor i la pudor es torna ràpidament insuportable. La natura dona així els signes de corrupció a través d'un rebuig dels valors creats pel Creador. Només la vida sobrenatural pot proporcionar un remei, però no podem dissimular la natura per obligar-la a acceptar la impostura! Estic agraït a Déu per voler que sigui un home masculí. Per tant, em podria cridar al servei sacerdotal però a costa del celibat; A més, Déu volia que fos una persona consagrada al cor de la seva Església. Sacerdot religiós: quina gràcia, Senyor. Però encara no hi som abans dels divuit anys. Tornem de nou a aquesta època de la meva adolescència. Una vegada recordo una noia que més estimava: recordo el seu nom i cognom: Grazyna Krzyzostaniak. Era molt bonica. Ella em va capgirar completament; i tanmateix no li vaig dir a ningú i tampoc a ella. I fins i tot uns mesos abans del Batxillerat a Batxillerat; Li vaig dir que m'agradava i vam fer unes passejades, va ser abans que el Senyor m'hagués revelat la seva voluntat i la meva vocació; es deia Lidia Baziak. Dic la veritat que jo l'estimava i ella m'estimava, pensava; i que el nostre amor era cast. Li vaig dir un dia durant una caminada que em sentia cridat al sacerdoci i em va entendre. Vaig saber després, mentre estava al Seminari, que s'havia casat a Moszczenica, just al costat de Stary Sącz on tots dos estàvem al Liceu i a la mateixa classe B. Una altra que estava a la mateixa classe però que ja em coneixia abans perquè vam fer una any junts a Gołkowice - vuitè classe experimental - em va sorprendre un dia fent-me aquesta pregunta on estàvem deixant la roba en entrar al local; era Marcelline Obrzud: Eh! Tu, em dius Kazimierz, vas venir a l'institut per després entrar al Seminari, oi? No recordo la meva resposta, però la seva pregunta, sí. Em van interessar les noies i al Seminari en una reunió amb una psicòloga vaig entendre que si no fos així no em podria presentar la sol·licitud per ser sacerdot! Però vaig haver de triar que la gràcia de Déu s'ocuparia amb la Persona de la Santíssima Verge com a protectora. I sé que això és cert. La resta a dir vindrà en aquesta ocasió per parlar d'Ella i de tot allò que ens fa cristians i que fem les eleccions que s'acompanyen.

La meva vocació - Sóc cristià-1

En el descobriment de la meva identitat humana no ens aturem; és un enfocament molt dinàmic. La part sobre "Sóc un home" encara continua revelant-se avui a mi i als altres, crec, per exemple, pel que fa a la meva mentalitat eslava i la part polonesa de la meva identitat en la mesura que la part francesa que descobreixo més i més quan la major part de la meva existència terrenal al llarg del temps i també a través de la formació continuada visc aquí. Aquesta Reflexió escrita i publicada al mateix temps actualment només la faig en francès; és clar que això vol dir alguna cosa; fins ara vaig escriure primer en polonès i finalment els vaig traduir després. Vaig decidir fer el contrari; Crec que sóc tant polonès com francès, fins i tot diria així: Sóc cent per cent polonès i cent per cent francès. El compte no està bé? I què en saps? És una matèria humana i no només una matèria matemàtica o física. I és una qüestió cristiana, us ho asseguro; si em llegiu fins al final ho entendreu, almenys espero que sí! Un afer humà i un afer cristià. Els podem separar? El que Déu ha unit, que l'home no separi! Estem acostumats a escoltar aquesta paraula en relació al matrimoni on es va pronunciar després del debat sobre un possible divorci entre els fariseus i Jesús a l'Evangeli. Però aquesta Paraula té un abast molt més ampli. I crec que aquí té el seu lloc i la seva legitimitat. La iniciació cristiana comença en el baptisme i s'afirma en la confirmació; necessita la Reconciliació i l'Eucaristia com a aliment perquè l'Esperit Sant ens formi per ser adoptats pel Pare en Crist com a fills seus i ciutadans del cel. Als set anys vaig començar el meu catecisme i als nou vaig rebre la comunió per primera vegada, després de confessar-me davant el sacerdot catòlic. Oh! Quines converses vam tenir el Senyor Jesús i jo a la tornada de l'església a quatre milles de distància! Ràpidament vaig desenvolupar el gust per rebre la comunió i em vaig dir: estaria bé que pogués rebre la comunió més sovint. No em vaig atrevir a pensar algun dia en ser sacerdot, encara que de vegades em passava pel cap. És impossible. Vens d'una família molt pobra; massa pobre per estudiar; i altres nens que vénen no ajuden aquesta situació... Així que no em creia possible, però una vegada, recordo haver organitzat amb altres nens darrere del graner "una missa com a 'l'església ho feia el capellà' i això va fer gràcia a la galeria. Durant les dificultats en les relacions amb els meus companys alguns es van burlar de mi dient: “bigot too pious” etc. A l'església havent-se quedat més a prop de l'Altar quan amb l'edat els altres nois van trobar normal avançar cada cop més cap a la sortida, alguns m'havien criticat que em quedés atrapat! Aquests ja eren petites proves a suportar pel nom de Jesús, em vaig dir. I llavors podria estar més concentrat i recollit en coses invisibles però molt reals. La confessió va tenir un efecte meravellós per alleujar la culpa; Jo era un pecador i sabia que sense Jesús no podia fer res quan els dimonis es mobilitzaven per allunyar-me de la meva vocació d'home i de cristià. Tot això va ser molt seriós. Vaig caure i em vaig aixecar, vaig tornar a caure i vaig tornar a aixecar-me... Aquesta IMATGE-ICONA per la qual m'enlluernava semblava que em parlava sense sentir paraules: la meva resposta va ser sempre la mateixa: Jesús, tinc confiança en tu mateix! M'agradaria ser nens de cor, però vivia massa lluny de l'església per complir els requisits. Vaig pensar ingènuament que això em desqualificava per poder ser capellà! La qual cosa estava completament equivocada; però només el vaig descobrir quan vaig ser acceptat al Seminari als 19 anys. La vida litúrgica i parroquial durant la meva infantesa i adolescència va omplir realment la meva vida d'alegria. M'encantava estar a l'Ofici i observar les accions litúrgiques que feien els Sacerdots. La meva memòria dels Rectors i Vicaris no ha desaparegut de la meva memòria viva; al contrari, hi ha un munt de flaixos de tota mena, el pare Michał Orczyk i les seves grans celles i els seus llargs sermons, i un diumenge el seu gest d'escoltar una dona que no anava ben vestida i acompanyada fins a la porta de l'església, etc. El funeral d'aquest sacerdot queda gravat en els meus records i l'arribada del nou sacerdot Jan Stach que va acabar les seves oracions estenent-les fins a l'infinit... Aquest sacerdot va tenir una paciència increïble. Una vegada hi va haver el funeral d'algú i la família va arribar molt tard. Em vaig dir, el capellà els va a retreure això; però no, en absolut, va començar a liderar la processó com si res hagués passat. Tenia un caràcter tranquil... Quan em va veure venir i va demanar als 18 anys el certificat de confirmació a la Parròquia de Stary Sącz em va dir: Ja et vols casar? Els vicaris? El primer dels meus records: Adam Machnik..Vaig saber que havia anat al Brasil com a missioner...Això em va impressionar..L'altre es deia Czosnek Zbigniew? No estic segur del seu nom, un altre Kazimierz Zaucha; tenia el mateix nom de pila que jo i es va agenollar davant el Tabernacle amb les mans juntes; això em va impactar més; la seva Fe en la Sagrada Eucaristia; Volia imitar-lo en això... havia pres una decisió en aquesta línia: Davant del Sagrari m'agenollo amb les mans entrellaçades com en pregària. Jesucrist hi és... I després aquest sacerdot que també va marcar la meva vida per l'abandonament del sacerdoci per una dona quan jo tenia 14 anys; Només recordo el seu nom: Marian. Li encantaven les curses de bicicletes... i sembla que tenia problemes de celibat. El rector Jan Stach va deixar el seu càrrec a causa del límit d'edat. Va ser una nova norma introduïda després del Concili Vaticà II. Els parisencs no ho van entendre. Per què hauria de marxar i buscar un lloc on viure? El bisbe Ablewicz així ho ha decidit i ha de marxar. Va anar a Stary Sącz, el vaig visitar. No es va queixar, ho va acceptar com a voluntat de Déu. Quan va saber que volia ser sacerdot, em va confiar: "Kaziu (Kazimierz en forma amistosa) en la vida sacerdotal és la majoria de les vegades un treball pastoral esgotador, però de tant en tant hi ha petits moments d'enlluernament com si el cel es va obrir de sobte davant teu i llavors estàs preparat per suportar-ho tot per Crist i per a la seva Església.” El meu últim record de Jan Stach és la seva presència a casa meva el dia de la meva missa de premi. En aquell moment ja hi havia instal·lat un nou sacerdot: el pare Stefan Tokarz, que ara és resident a la Parròquia, des que l'actual rector: el pare Kazimierz Koszyk va ocupar aquest càrrec. Va permetre que l'anterior Parroqui romangués a la Parròquia com a resident i confessor. I tot va bé. Això també s'hauria de fer així amb el pare Jan Stach, però no tornem enrere i la seva tomba és al cementiri de la nostra Parròquia. Això és el que m'ha quedat gravat al cor, entre altres coses pel que fa a la meva joventut i a la meva Parròquia.

La meva vocació - Sóc cristià-2

M'adono que per descriure el meu primer trimestre de vida he escrit quatre capítols sota el títol "Sóc un home" i només un de moment sota el títol "Sóc cristià". S'equilibrarà; però he de fer una petita observació: vaig experimentar les coses del món sobrenatural en aquell moment sense poder explicar-me en aquell moment; no necessitava fer-ho com ara puc, ho he de fer i ho vull. en primer lloc donar gràcies a Déu i donar un testimoni pels meus germans i germanes de la humanitat i pels meus germans i germanes cristians. Aquest nou món sobrenatural se'm va obrir el dia del meu baptisme i vaig ser elevat al nivell del tron ​​reial de Jesús el dia de la meva primera comunió. Recordo perfectament les nostres converses místiques. Entre Jesús i jo hi havia vincles completament reals però sobrenaturals. Com puc explicar-ho avui quan s'han afegit els dos trimestres següents a la meva vida, doncs 36 anys com a sacerdot religiós? Per a la Comunió, us recordo amb motiu de la Solemnitat del Santíssim Sagrament, que després d'aquesta Primera vegada no vaig entendre res més malgrat tots els estudis que havia fet. Això no és dins de l'àmbit de la raó humana; està completament més enllà d'ella; el vivim i avancem en un coneixement místic que fa referència al domini de l'amor i de l'esperança d'una visió que ara només opera a través de la fe cristiana. Dic cristià i em sap greu per les altres religions. La Santíssima Trinitat és ineludible, estimats amics humans. El món sobrenatural no és més que en Ella; en el si del Pare, per l'Esperit Sant i gràcies a l'encarnació del Fill viu i veritable de Déu, Un Déu com el seu Fill és Un i Un és el seu ESPERIT COMÚ. La unitat de Déu és alhora i més enllà de tots els temps la seva singularitat. Al món sobrenatural només hi ha una manera d'arribar-hi: aquest és Jesucrist. Ell mateix ho va dir molt expressament: Jo sóc el camí, la veritat i la vida. Li dono les gràcies per revelar-me aquest secret reial ja en la meva infància i per enlluernar-me amb la seva personalitat única i increïble. El veritable Déu i el veritable Home. I m'havia donat per ser i ser l'home veritable i el veritable cristià per a la glòria del Pare i del Fill i de l'Esperit Sant. Cada vegada que entrava a la meva església parroquial, les paraules em venien davant dels ulls i del meu cor: Niech będzie Bóg uwielbiony- Lloat Déu! Aquesta frase sempre s'escriu a sobre de l'Altar de la paret. El món sobrenatural s'ha convertit en la meva pàtria mentre esperava el cel. La meva pàtria terrenal hi havia de cedir-hi pas: el primer lloc per allò que durarà per sempre. El segon fins a l'últim dia de la història. En la història d'aquesta segona Pàtria, Polònia, hi va haver el primer mil·lenni d'aquesta Primera l'any 1966. Aleshores tenia 14 anys. El cardenal primat Stefan Wyszyński, a través del seu projecte de la Novena de Preparació concebut durant els tres anys en què va ser internat per ordre del govern socialista-soviètic de Polònia entre 1953-1956, un cop alliberat, va fer un miracle en nom de Déu i en honor a la Santa Mare de Déu, Reina de Polònia. La Còpia de la seva IMATGE va circular durant 9 anys per Polònia d'una diòcesi a una altra i d'una parròquia a una altra. Quan la Imatge va ser arrestada i internada, només el Marc va continuar simbòlicament el camí, la paraula simbòlica és per a tots aquells que no reconeixen el món sobrenatural. Els cristians sabíem que la Santa Verge Nostra Senyora de Częstochowa va visitar la nostra Parròquia fins i tot que fora només hi havia el Marc i el Ciri Pasqual, signe de Crist, el seu Fill i Nostre Senyor. Parlar del món sobrenatural on la Santíssima Trinitat és adorada constantment per totes les Criatures que hi viuen no és un llenguatge comú. Els Àngels i Arcàngels, els Sants de Déu i la seva comunió amb nosaltres i totes les Ànimes del Purgatori que forma part d'aquest món sobrenatural exerceixen els seus ministeris segons la voluntat de Déu. Deixem aquest món sobrenatural a través d'un pecat greu i podem ser reintroduïts en ell mitjançant la santa confessió.

La meva vocació - Sóc cristià-3

La nostra pàtria és al cel. Segurament desconeixia aquestes frases lapidàries de la Carta de Sant Pau Apòstol quan era jove; però ja ho vaig viure plenament, aspirant a ser un digne ciutadà d'aquesta Pàtria nova i eterna, plenament plena de la pau de Crist i de l'alegria en l'Esperit Sant. Jesucrist és aquest Rei Únic de l'Univers visible i invisible i la Verge Santíssima, la Mare de Déu i la nostra Mare és, per la gràcia de Déu amb la qual està plena i plena, la gloriosa Reina del Cel i de la Terra. El món sobrenatural no està separat del món natural: aquest últim s'assumeix en el primer però sense barreja ni confusió com l'Encarnació que n'és la Base en el que s'anomena la Unió Hipòstica aconseguida en el Crist, Fill de l'Etern Pare i Fill de Maria, la més bella. El lloc de l'únic Mediador entre Déu i els homes ocupat per l'Home, Jesucrist, no està en competència amb el lloc que la Santíssima Verge Maria va rebre per elecció i lliure decisió de la Santíssima Trinitat en les Provisions Sobirans que Déu ja havia pres a el començament i fins i tot abans de la Creació del Cel i la Terra, les coses visibles i invisibles. Sí, és cert, que jo seria incapaç de formular aquestes afirmacions en aquells dies de la meva joventut com ara faig aquí, però afirmo i declaro conèixer-ho i viure-ho d'una manera senzilla com un fill de Déu que Jo era i sóc avui. Espero mantenir aquesta dignitat de Ciutadà del Cel fins a l'últim dia del meu pelegrinatge terrenal per ser acollit a la Pàtria Celestial per l'eternitat. Jesús, confio en tu! Verge Maria, ajuda'm! Dono gràcies a Déu, evidentment, a la Santíssima Mare de Déu! Ja en una gran Imatge del seu Cor Immaculat que els meus Pares van penjar a la paret del dormitori -la finestra que separa l'altra Imatge- la del Sagrat Cor de Jesús! La nostra llar terrenal es va convertir en l'avantsala d'aquest Cel del qual vaig parlar. Només calia mirar! Ens vam sentir estimats i la mirada que sortia dels ulls d'aquestes dues Persones: una Divina i l'altra Humana divinitzada: va travessar els nostres cors amb un raig de Sol, sigui quina sigui la situació exterior al món natural. A l'altra habitació encara hi havia Elle en la seva icona de la Mare de Déu de Częstochowa! I després Sant Antoni! Patró del meu pare i Patró de la nostra Parròquia, hi tenia el lloc que li corresponia. També porta un nen, el mateix que tenia la Mare de Déu del Santuari de Claire Montagne! Jesús, petit nen diví i humà des del costat de les seves dues Natures, però com a Persona únicament Divina: la Persona del Fill de Déu, perdó pels jueus que tenen dificultats per acceptar-lo i pels musulmans és el mateix: tard o d'hora reconeixeu-lo per ser desat. No tinc res més important per anunciar-vos! Sant Josep sembla absent de les imatges, però en donar el primer nom als seus tercers fills després d'Ignasi i Casimir, el nostre germà Josep va rebre la missió de ser la seva còpia viva. Com que el pare era fuster com el pare adoptiu de Jesús i el cast marit de la Santíssima Mare de Déu, entendrem fàcilment que Sant Josep ocupava el lloc preponderant en la nostra Família de deu persones, pares i fills junts. Les trobades significatives de la nostra vida van ser especialment Nadal i Pasqua, és clar. Ja la preparació per a tots dos era sempre una cosa nova i inoblidable. Ja no sortim igual després que tot hagués passat sempre massa ràpid i havíem d'avançar esperant la propera vegada quan siguem una mica més grans! Visites a les cases amb el pessebre construït en fusta o amb les disfresses dels Reis Mags i una estrella feta íntegrament de llum gràcies a les piles elèctriques! Érem uns deu nens i adolescents fent això a les nits d'hivern i vam tornar cansats i feliços d'haver anunciat la Bona Nova de la Salvació! Va ser com una pràctica mentre s'esperava el Seminari; Parlo per mi, però va ser tot genial.

La meva vocació - Sóc cristià-4

Acabo de tornar -el 14 de juliol- de la capella de Sant Joan Pau II, al presbiteri de la Parròquia de Santa Eulàlia de Bordeus. Allà vaig celebrar la Santa Missa per França a les 11 del matí. Al cap de setmana li vaig dir al Rector que l'anunciés i no sé si ho va fer o no; El que sí sé, però, és que vaig ser l'únic a celebrar-ho, òbviament parlant d'acord amb el món natural, com he explicat en els capítols anteriors. Així que torno per continuar aquesta compartició amb lectors desconeguts, però coneguts per Déu i -crec- per la Mare de Déu. Em vaig centrar en les reminiscències del Festival de Nadal. Ara parlem de Pasqua. La Quaresma sempre va marcar l'existència de la nostra Parròquia gràcies a pràctiques centenàries: Les estacions de la Cruz i Gorzkie Zale en presència del Santíssim Sagrament i amb el sermó sobre la Passió de Crist. Gorzkie Zale, ells mateixos, aquestes són les commovedores cançons de les Meditacions del sofriment i de l'amor misericordiós amb la Mare de Déu dels Dolors, que va oferir els seus propis sofriments en expiació pels pecats de tota la humanitat i de tots els temps mitjançant l'elecció de Déu i la seva gràcia que, després d'haver constituïda la seva Mare del Salvador ara per la decisió sobirana d'aquest Salvador la va constituir com a Mare de la Humanitat salvada en i per aquest Jesucrist en l'Acte Suprem i Lliure de la Santíssima Trinitat. Sí, reconec una vegada més que seria incapaç d'expressar-me d'aquesta manera en aquell moment de la meva jove edat. Però afirmo i declaro que ja ho vaig experimentar així gràcies a aquesta Santíssima Trinitat en particular a través de l'Esperit Sant. I tanmateix encara no m'han confirmat, que serà quan compleixi els divuit anys. Vaig viure la meva joventut mentre tenia lloc al Vaticà el Concili proclamat pel sant Papa Joan XXII. I quan va ser cridat a Déu l'any 1963 va ser el papa Pau VI qui el va agafar i va continuar amb uns 2500 pares del Concili Vaticà II. Ràpidament ens vam adonar del canvi extern: l'ús més fort de la llengua polonesa i després l'Altar es va girar cap a l'Assemblea Litúrgica a 180 graus. I, aleshores, no ho sabia, la Setmana Santa també va ser especialment renovada. Per als joves convidats a assistir-hi va ser gairebé normal segons el que vam aprendre sobre el desenvolupament dels esdeveniments segons els evangelis. Però per a adults i gent gran va ser una mena de revolució; evolució espiritual i forta, diguem-ho així. Els guàrdies de la tomba de Crist que hi ha exposada en el Santíssim Sagrament cobert amb un vel ens van desafiar, ho dic pel que em preocupa: Doncs ara des de divendres al vespre-Jesucrist? En quin estat es troba? Mort? Ja que esperem la seva Resurrecció! O viu? Des de llavors exposat en el Santíssim Sagrament. Ja no és al tabernacle que està obert i buit! Però què vol dir aquesta Exposició del Sagrament? No vaig tenir la resposta fins al moment del Seminari quan finalment vaig poder resoldre aquest “problema”. També ho podríem compartir immediatament, endinsant-nos en el cor del misteri eucarístic, aquest gran misteri de la fe. Agraeixo -l'oportunitat és madura- agraeixo al Senyor per haver estat batejat i acollit a l'Església catòlica i romana. Els protestants i altres confessions cristianes van rebre senyals encoratjadors d'aquesta Església durant i després del Concili Vaticà II; però estan molt allunyats del que vaig descobrir en fer-me -en el Senyor- aquesta pregunta abans esmentada. Què passa a la Santa Missa? Observo de passada que al seu torn molts catòlics d'Occident han seguit el camí dels protestants; no el camí del retorn que s'espera dels cristians “anomenats separats”, sinó el camí del distanciament de la realitat del misteri eucarístic tan ben explicat pel metge “angelical” Sant Tomàs d'Aquino per exemple: sinó pel Magisteri de la Església i els serveis dels Papes al llarg dels segles. Ningú va venir a celebrar la Santa Missa per França perquè molts ja no veuen que aquest Misteri Únic s'actualitza davant els nostres ulls sinó en el món sobrenatural, del que vaig parlar en els capítols anteriors. El món sobrenatural està ple de misteris. Avui no ens agraden els misteris. La tendència general és vincular els misteris amb la ignorància i combatre aquesta ignorància revelant els secrets que volem confondre amb els misteris. Els misteris del món sobrenatural no són secrets sinó al contrari: Revelacions i Revelació Divina fetes als humans perquè puguin creure i ser salvats. Els sagraments signifiquen signes reveladors. Com les profecies de l'Antic Testament eren senyals d'alerta. A més de ser signes reveladors, els sagraments de l'Església, que li són donats per Crist, són signes de realització. S'adonen del que volen dir gràcies a l'acció sobirana de l'Esperit Sant en Crist Jesús i en la seva Església que està edificant sobre la Fe i el testimoniatge de l'apòstol Pere segons el que li va prometre prop de Cesarea de Filip després que Pere declarés: Tu ets el Crist, el Fill vivent de Déu!

La Companyia de Crist - Arribada

Després de calmar-se de la seva ira, Kazimierz Kotlarz em va revelar que encara hi ha Joseph Migacz, assegut just al banc davant de nosaltres dos, els seus companys del monestir de les clarisses que tenen el seu claustre a Stary Sącz també es preparen per entrar. aquest Seminari de Poznań després del Batxillerat. A dir la veritat, en aquella època, no sabia que era una Congregació Religiosa i per tant dels Vots: pobresa, castedat i obediència, etc. Només pensava que era una cosa per a mi, perquè des de la meva visita a Ciężkowice, on s'estava fent el reclutament de candidats per al Seminari Diocesà de Tarnów, estava completament desordenat i vaig demanar al Senyor que em fes un senyal què havia de fer. fer en el proper futur. A l'inici del curs escolar que porta al Batxillerat vaig enviar els documents per a l'Escola Politècnica de Wrocław, ciutat del sud-oest de Polònia, per convertir-me en enginyer elèctric o electrònic i em vaig inscriure al curs preparatori amb el professor de Física per aprovar el batxillerat en aquesta assignatura a escollir. Donat el cartell, vaig anar a veure-la per dir-li que estava canviant el camp per Química; perquè els llibres sobre aquest tema eren més prims que els de física! Això sembla curiós però era cert i vaig mantenir en secret el motiu que em va empènyer a fer-ho; Vull dir: Wroclaw per Poznan. Kazimierz i Joseph, els meus nous confidents i aviat germans a la Comunitat de Crist - Joseph Migacz és un sacerdot religiós de la Societas Christi i ha treballat a Austràlia tant com jo a França des de 1982, els meus confidents, vaig dir, em van explicar les seves aventures amb la milícia estatal des del dia en què, als 14 anys, els van posar en un cotxe de policia després de ser denunciats pel guàrdia a l'estació de Poznań; eren menors d'edat i els únics que van desembarcar a les 4 del matí. Els convocaven de tant en tant per desviar-los d'aquest camí del Seminari i fins i tot els amenaçàvem que no tindrien el Batxillerat si persistien. Em van aconsellar molt que fos discret; en cas contrari no hi ha Batxillerat probablement. El canvi d'assignatura per a la preparació per part meva, em sembla, ha despertat preguntes entre el professorat: i sospitaven de les meves maniobres ja que el dia de lliurament dels Certificats de Bac em va dir el cap de classe que em va dir: No oblideu convidar-me a la vostra Missa de Primícies; que vaig fer set anys després. El temps que queda al Batxillerat i la sortida cap al Seminari ens vam acostar i vaig conèixer més de prop l'església del Claustre fundada per santa Kinga l'any 1280. Va ser beatificada fa molt de temps però la canonització encara que es va fer justificada. no va passar. Això es va aconseguir 28 anys més tard, quan el papa Joan Pau II va visitar Stary Sącz, que estava en la ruta de les seves caminades durant el seu temps com a bisbe de Cracòvia, i va declarar Kinga Santa. Tots tres vam aprovar el Batxillerat i el dia de mitjans d'agost, la vigília de la festa de l'Assumpció de la Santíssima Mare de Déu, ens vam trobar després d'un viatge de 9 hores en tren a Poznań. Així, des de la Regió de Małopolska (Pequena Polònia) ens vam traslladar a la capital de la Regió de Wielkopolska (Gran Polònia) per a l'època d'Estudis Superiors de Filosofia (dos anys) i Teologia (quatre anys). Però abans de tot va ser el Noviciat el que ens esperava primer, no gaire lluny de Poznan a una distància d'uns deu quilòmetres -a Kiekrz amb els religiosos de la Congregació de la Mare de Déu de la Misericòrdia que van cedir locals per a això a petició de la Societat de Crist. Més tard vaig saber que era d'aquesta Congregació de Religiosos a la qual també pertanyia santa Faustina i que també va fer un pas de servei a Kiekrz en la seva vida, per tant en aquest Monestir. I en parla al seu petit diari. no gaire lluny de Poznan, a una distància d'uns deu quilòmetres, a Kiekrz amb els religiosos de la Congregació de la Mare de Déu de la Misericòrdia que van cedir locals per a això a petició de la Societat de Crist. Més tard vaig saber que va ser d'aquesta Congregació de Religioses de la qual també n'era membre santa Faustina i que també va fer un període de servei a Kiekrz en la seva vida, per tant, en aquest Monestir. I en parla al seu petit diari. no gaire lluny de Poznan, a una distància d'uns deu quilòmetres, a Kiekrz amb els religiosos de la Congregació de la Mare de Déu de la Misericòrdia que van cedir locals per a això a petició de la Societat de Crist. Més tard vaig saber que va ser d'aquesta Congregació de Religioses de la qual també n'era membre santa Faustina i que també va fer un període de servei a Kiekrz en la seva vida, per tant, en aquest Monestir. I en parla al seu petit diari.

La Societat de Crist - Probació

La festa de l'Assumpció de la Mare de Déu per començar la Gran Aventura no podia haver estat millor que això. Unes setmanes de prova per explicar-nos què era la Congregació i què era el Noviciat. Així doncs, gràcies al “beneït error” que vaig cometre el gener d'aquest any 1971, finalment em trobo trobant algunes respostes a un malestar que vaig sentir a Ciężkowice durant un retir tancat organitzat pel Seminari Diocesà de la meva Església que es troba a Tarnów: Senyor em vol com a sacerdot religiós i a la Congregació fundada fa quaranta anys pel cardenal August Hlond, primat de Polònia que va designar per fer-ho en convertir-se en el primer membre d'aquesta nova Congregació l'abat Ignacy Posadzy, el sacerdot de la diòcesi de Poznań i els primers candidats a aquesta Societat es van reunir al castell de Hrabina Potulicka a Potulice per començar el primer noviciat el 1932 i fer els seus primers vots el 1933, l'any de la Redempció. El mateix Fundador de Societas Christi va ser un sacerdot religiós de la Fundació de Sant Joan Bosko, els Salesians, el carisma dels quals troba els seus orígens a França en la Persona del Sant Bisbe de Ginebra, Sant François de la Salle, originari de Savoia que més tard formar part de França com passa fins avui. Pel que fa a la vida consagrada i als vots, abans no sabia quasi res; Sabia una mica què era ser sacerdot diocesà, però fins i tot en aquesta qüestió som com un nen petit a qui se li demana confiar i deixar-se guiar per l'Esperit Sant i pels Superiors religiosos. El pare Jan Jabłoński va ser escollit pel nou superior general elegit per a aquest càrrec, el pare Wojciech Kania, com a mestre de novicis i el seu pare auxiliar Joseph Bakalarz. Ora et labora - podem dir- aquest lema universal manllevat dels benedictans ha esdevingut nostre. Els candidats als Novicis van arribar un rere l'altre per formar ràpidament un nombrós grup de trenta homes. Un dia al vespre, després d'un treball esgotat al voltant de la collita de blat i el bany refrescant al llac anomenat Jezioro Kierskie pel nom del poble de Kiekrz, vam notar que un de nosaltres no havia tornat a casa. Les investigacions van revelar que s'havia ofegat a les aigües d'aquest llac. Va ser un accident: Stanislas Ptaszkowski probablement es va submergir massa ràpidament sent molt escalfat com tothom pel sol: aquell dia i les rampes no li van permetre escapar de les urpes de la mort. Torno a veure en la meva memòria el seu pare que va venir a recollir i portar el seu cos per al funeral a la seva parròquia de Ptaszkowa, al sud de Polònia, no gaire lluny de Nowy Sącz, per tant, la meva regió de Malopolska. El seu pare, trist però molt tranquil, va dir una frase que vaig recordar per sempre: Amb la meva dona el vam donar al Senyor; el Senyor se'l va prendre; que sigui lloada la seva voluntat.Déu ha donat a aquesta família la gràcia d'un religiós i un nou membre de la nostra Congregació en la persona d'Antoni Ptszkowski que actualment treballa a Argenteuil prop de París i durant diversos mandats ha estat ecònom de la nostra Província franco-espanyola. . Pel dia de Tots Sants d'aquell mateix any, alguns Novicis d'aquesta mateixa Regió van ser escollits per anar a resar a la seva tomba de Ptaszkowa i jo n'era un d'ells. La Camionette en aquesta ocasió va anar a visitar algunes cases familiars de Novicis que estaven fent el viatge i la meva va ser visitada com una sorpresa total molt tard al vespre; i em vaig adonar per primera vegada que l'electricitat de casa nostra havia estat connectada amb llums nues encara sense cap decoració. Davant dels meus companys em feia una mica de vergonya que a casa nostra hi havia tant de retard en el progrés que era visible a tot arreu, especialment en aquesta nova Regió que estàvem descobrint: Wielkopolska! L'inici del cristianisme a Polònia va començar precisament en aquesta Regió a la segona meitat del segle IX.

La Companyia de Crist - el Noviciat

En la Festa dels Arcàngels: Sant Miquel, Sant Gabriel i Sant Rafael vam començar el nostre Noviciat canònic. Ora et labora continua. La Capella s'omple diverses vegades durant el dia, hi ha Conferències sobre l'esperit de la Congregació i el seu Estat; iniciació a la vida consagrada i als rudiments de la vida espiritual segons l'Evangeli de Crist. Treballar al camp i a l'estable amb vaques i altres animals, construint un estany i convertint les golfes en una sala d'esbarjo; camina en dos o més per conèixer-se millor i entrar en la fraternitat comunitària amb l'objectiu d'unir-se en una Família religiosa segons el lema que ens va designar el nostre Fundador: Entre nosaltres no hi ha distància: Między nami nie my dali! Hi ha alegria estar junts i també hi ha enfrontaments de tant en tant. Es tracta d'homes d'uns vint anys que aspiren cadascun a forjar una personalitat original. Venint de diversos llocs de Polònia, un de nosaltres fins i tot venia de molt lluny d'Austràlia. Malauradament, és tan original que un dia el mestre de novel·les, el pare Jan Jabłoński, el va agafar amb la seva moto i el va deixar a la Casa General de Poznan perquè el retornés a casa seva a Austràlia. Tres de nosaltres ja érem seminaristes diocesans que sol·licitaven fer-se religiosos i rebre l'ordenació com a membres de la Societat de Crist per als Emigrants Polonesos. Aquesta és la primera vegada que escric el nom complet de la nostra Congregació, tocar el carisma que és el do particular i precís que el Senyor fa als candidats que vénen trucant a la Porta de la nostra Comunitat. El juny de 1972 vam agafar bicicletes per anar molt al nord fins a Goleniów per al funeral del pare Stanisław Rut i vam visitar Szczecin i la nostra parròquia del Sagrat Cor. Estem disminuint en nombre, malauradament. Wiesław, un d'ells formant part del nostre batalló, no va haver de viatjar lluny per fer-ho; era de Poznań. Un dia, cansat després de collir patates, es va asseure a la cistella plena d'aquest producte i va expressar la seva decepció: Vaig pensar que aviat ens enviarien a l'estranger i m'adono que això no passarà tan ràpid i, a més, ens fan treballar tant que no en tinc ni l'hàbit ni la força; i ens va deixar. Gairebé ho vaig fer jo mateix! I dono gràcies al Senyor per mantenir-me encara en aquesta nova Família, la seva Família, la Societat de Crist. I així és com... A la tardor amb la boira i els primers signes de fred em vaig emmalaltir i vaig estar uns quants dies a l'Infermerie. Em van atendre, hi havia visites de companys i consols esperats i benvinguts. Lluny de la meva primera Família, sentint nostàlgia per ells: Pares, germans i germanes, estava esperant la visita major del Mestre del Noviciat i finalment el tercer o quart dia va venir a veure'm. Aparentment ets massa feble per aspirar a ser missioner; imagina't una mica: t'enviem al Brasil i allà el clima que coneixes no és com a Polònia, etc. Així que pensa amb cura i adona't que molt probablement aquest no és el teu lloc; T'ho dic, val més prendre bones eleccions que ser un llast per als altres... i se'n va anar... Va ser com un raig del blau! El mateix dia al vespre vaig planejar la meva fugida; Me'n sortiré d'aquí sense avisar ningú; en la nit. Vaig fer la maleta i vaig sortir de la Infermeria per dirigir-me cap a la porta de sortida aprofitant que tothom era a la Capella celebrant un Ofici del Rosari amb l'Exposició del Santíssim Sagrament si no m'equivoco. Com? Sortiries així, sense saludar-me i acomiadar-me? Sabia que aquella veu interior, suau i forta alhora, tenia alguna cosa a dir-me: em vaig acostar a la petita sagristia i en veure que no hi havia ningú vaig entrar a escoltar: o fer-me- fins i tot un pensament següent: Per què. aquesta pressa! Primer dorm una o dues nits més i després veuràs què fer! Ho vaig fer i al matí vaig tenir una mica de problemes per recordar el que havia passat el dia abans. Oh sí. Estava enfadat amb el Mestre de Novicis que, en comptes de donar-me consol, em va trobar massa feble per ser missioner. Aleshores, què decidiré? Senyor Jesús, em vols aquí o enlloc; potser he d'anar a Tarnów per ser sacerdot diocesà de totes maneres? I una idea que ve com un ocellet: I si fos una prova senzilla? Aquest mestre de novells algun dia haurà de dir qui creu que pot fer els seus vots i qui no. Si torna, veuràs... No m'ha tornat a parlar mai més així. Era el meu secret i el seu; Tampoc li vaig fer mai aquesta pregunta: per què vas actuar així? Després de dotze mesos de niviciat, vaig ser admès per pronunciar els meus Vots el 29 de setembre de 1972. I vaig entrar al Seminari Major per estudiar amb la finalitat d'un dia ser ordenat sacerdot!

La Societat de Crist - el Seminari

El primer Seminari és la Família amb la Parròquia de l'habitatge i el temps per fer-se home i cristià les experiències del qual vaig compartir com a fruit de les gràcies divines naturals i sobrenaturals en col·laboració amb el lliure albir donat a cada persona humana en la concepció i el naixement. pel que fa a les gràcies naturals i al baptisme quan es tracta de l'inici de la vida sobrenatural que necessita absolutament de les gràcies sobrenaturals per desenvolupar-se fins a la maduresa que porta el nom de santedat. Tot és gràcia - va dir amb raó santa Teresa de Lisieux, indicant el camí molt senzill cap a aquesta santedat a assolir: la confiança! El segon seminari, doncs, va començar per a mi l'octubre de 1972 quan amb els altres vaig rebre l'Índex Acadèmic de mans del rector del seminari, el professor pare Bogusław Nadolski. Durant dos anys d'assignatura filosòfica i quatre anys d'assignatura teològica. Aquests són els camps filosòfics estudiats: Introducció a la filosofia, Metafísica, Teodiceu, Psicologia, Antropologia filosòfica, Ètica, Filosofia de la religió, Filosofia de la natura, Història de la filosofia, Teoria del coneixement, Lògica formal, Metodologia general de la ciència. Lectors: llengua llatina, llengua grega, llengua anglesa, llengua francesa. Déu em va ajudar a acabar els meus estudis filosòfics amb una nota “molt bona”. Glòria al Pare i al Fill i a l'Esperit Sant! I aquí hi ha les àrees teològiques estudiades: Introducció a la Sagrada Escriptura, Arqueologia Bíblica, Sagrada Escriptura de l'Antic Testament, Sagrada Escriptura del Nou Testament, Patrologia, Litúrgia, Teologia Fonamental, Teologia Dogmàtica, Teologia Ecumènica, Teologia Moral, Teologia Ascètica, General teologia pastoral, Teologia pastoral de l'emigració, Dret canònic, Història de l'Església, Ètica social catòlica, Pedagogia, Catequètica, Homilètica, Història de l'art sacre, Cant litúrgic, Medicina pastoral. Déu em va ajudar a acabar els meus estudis teològics amb una nota “molt bona”. Vaig sol·licitar la llicenciatura a la Universitat Catòlica de Lublin a la Facultat de Teologia i, gràcies a Déu, la vaig obtenir el 15 de març de 1978 amb el resultat final “molt bo”. Per descomptat, hi ha molts records d'aquest període de la meva vida; els estudis eren només una part de la vida al Seminari; essencial però només part; activitats espirituals i treballs manuals per exemple en el servei d'àpats, neteja de locals i habitacions que canviàvem cada sis mesos amb nous companys de pis (normalment hi havia tres ocupants d'una mateixa habitació) i esport evidentment, sortides, cursos a la parròquia i la tornada. a la Casa Familiar per Nadal i Cap d'Any, i després un mes de vacances amb els Pares i un altre en una parròquia designada al territori nord-oest de Polònia o no lluny de Wroclaw on les parròquies són servides pels sacerdots membres de la nostra Congregació es trobava, per exemple, a Ziembice, a Pyrzyce o Szczecin on es trobava la nostra parròquia més gran de 30 mil feligresos sota el títol del Sagrat Cor que avui és un Santuari del Sagrat Cor per a la Diòcesi de Szczecin. Pel que fa al Futbol, ​​jo era el porter del nostre equip del Seminari i vam jugar al Campionat entre Seminaris Majors de vegades amb cert èxit! Gràcies a l'equip! Deixar anar la pilota sempre va ser un desastre per a mi. I a qui li agrada perdre? No parlaré de les assignatures d'estudis filosòfics o teològics, sinó que compartiré aquí algunes investigacions i descobriments en els quals havia treballat per obtenir aquesta llicència esmentada a la meitat d'aquest capítol. Es tracta de la litúrgia i en particular de la creativitat litúrgica segons els autors que havien tractat aquest tema en francès. Però això serà en el proper capítol.Acabaré aquest esmentant el rector que ocupava aquest càrrec quan acabava els meus estudis: Era el pare Edward Szymanek. A ell i a tota la Facultat del Seminari d'aleshores un gran “Gràcies” pel servei que ens van prestar. I també a totes les Persones de l'Equip de Suport i Serveis Administratius i a la resta. El mateix passa amb la Universitat de Lublin.

La meva vocació - Sóc sacerdot

Cap al final del Seminari de la Companyia de Crist, cada Seminari està obligat a realitzar una investigació en el camp que li interessa i sota la direcció del Professor de la matèria. Per a mi l'elecció va ser sobre la litúrgia i el professor de litúrgia el pare Bogusław Nadolski va acceptar dirigir-me i després a la Universitat de Lublin en aquest mateix camp va ser el professor pare Wojciech Danielski qui va acceptar ser el promotor de la meva memòria sobre “La creativitat en el Litúrgia”. M'interessava la litúrgia catòlica per raons òbvies. Com a sacerdot catòlic hauré de celebrar regularment el Gran Misteri Eucarístic, el Sant Sacrifici de la Missa. Personalment no em vaig iniciar a celebrar-ho en llengua llatina. Els canvis postconciliars han fet que l'Oficina del Temps Actual (Breviari) així com la Litúrgia Eucarística i Sacramentària es celebrin des d'aleshores (1972) en llengües vernacles: en polonès per als polonesos, en francès per als francesos, etc. . . Aleshores, ja havíem sentit parlar dels problemes d'oposició a aquesta nova situació; L'arquebisbe Marcel Lefêbvre també va començar a ser conegut a Polònia. Vaig llegir articles en francès que parlaven de creativitat en la litúrgia i vaig escriure una Memòria sobre aquest tema. Des de la perspectiva del passat reconec que el tema era problemàtic i encara és quan ens adonem de les aberracions que estava patint la Santa Missa sobretot a través d'iniciatives que prenen determinats sacerdots tenint en compte que els fidels tenen dret a entendre tot el que passa a la missa. . No és tan senzill com s'imaginaven alguns aprenents de bruixots, es podria dir. Venint a França per servir l'Església d'aquest País, em vaig adonar ràpidament que la gent encara no entén què és aquest gran Misteri i menys encara quan ha pogut experimentar canvis arbitraris i improvisacions i experiències realitzades sense cap control. Dit això, no crec que els tradicionalistes de Monsenyor Lefêbvre tinguin raó a rebutjar el Nou Ritu de la Missa. Però podem entendre les seves pors. Sense rebutjar tampoc el Ritu Antic: el motu proprio de Benet XVI és una bona solució pel que penso. Això em permet continuar aquí el tema del capítol 4 de “Sóc cristià” d'una forma nova des que el 31 de maig de 1978 em vaig fer sacerdot per l'ordenació presbiteral que em va arribar a través del servei del bisbe auxiliar de la Diòcesi de Poznań Monsenyor Marian Przykucki a petició del rector del nostre seminari, pare Edward Szymanek. Un any abans em vaig ordenar diaca de l'Església Catòlica i després d'un altre any em vaig fer sacerdot! El curs de Probació, Noviciat, Seminari amb els seus estudis filosòfics i teològics i una Llicència a la Universitat de Lublin, em van autoritzar a demanar ser ordenat sacerdot. Però, a dir la veritat, no és així com hem de mirar els Sagraments com ja he intentat fer tornant al misteri pasqual de Crist i als seus dons i signes de tres tipus: anunciadors, reveladors i directors. No tenim mai cap dret a demanar-ho. Només cal tenir una vocació per a això del Senyor. Érem una trentena de homes que vam començar la Probació i el Noviciat i, tanmateix, només érem onze els que vam rebre l'ordenació sacerdotal després de set anys de preparació. Un dia al Seminari, recordo, un seminarista amb qui compartia habitació estava escoltant música quan el timbre ens va cridar a una celebració nocturna. El seu reflex em va sorprendre: Oh aquests timbres! Ens demanen constantment que anem a resar, estem farts! Poc després es va quedar al Seminari; va marxar per fer una altra cosa. En canvi, el germà de la meva cunyada de Kłaj prop de Cracòvia va fer tots els estudis necessaris al Seminari de Tarnów i no es va ordenar sacerdot tot i que ho volia tant i va romandre celibe fins avui. Ho sento per ell, Mirosław Kasprzyk, i probablement per altres que no van poder ser ordenats. És el Senyor qui decideix aquesta o la seva Església en comunió amb Ell. El sacerdoci és un gran misteri. Ara sé de què parlo després d'anys de viure-ho; però mentre no siguis sacerdot no en saps gairebé res! És el mateix per ser mare o pare; sembla semblant; encara que aquí la Decisió és més aviat cent per cent la de Crist! La nostra resposta és cedir i seguir-lo. Vull fer-ho fins al meu darrer alè i li demano aquesta gràcia per poder-ho fer! Encara em molesta que m'ha escollit per ser deixeble seu sense cap mèrit per part meva; en la seva gran misericòrdia.Misericordias Domini in aeternum cantabo.

La meva vocació - Sóc diaca

L'ordenació diaconal va precedir l'odinació presbiteral aproximadament un any. Vaig ser ordenat diaca el maig de 1977. Recordo d'aquest any especialment les pràctiques pastorals a la Parròquia de Sant Joan Baptista i l'alegria de batejar els primers fills del meu servei eclesial. És cert que llegir l'Evangeli i fer l'homilia és, per a un nou diaca que vaig ser, una experiència inoblidable per a mi durant aquestes pràctiques i després en tornar a la meva Parròquia d'origen em vaig adonar ràpidament que ja no és el mateix. El misteri hi és. Crist es va apoderar del meu “jo” i va començar a actuar sense aniquilar-me però ràpidament em vaig adonar que és la gràcia la que actua i no jo. Per exemple, he comparat els dos fets. Durant la meva pràctica pastoral a l'estiu de 1976 a Ziębice, el sacerdot em va demanar que preparés l'homilia i que la digués després d'haver llegit l'Evangeli. Així que ho vaig fer i vaig estar content, però comparant aquest content amb el que sentia ara, un any després, vaig veure la següent diferència i em vaig fer una mica de vergonya. Aquesta satisfacció de fer l'homilia i pronunciar-la públicament em va tornar a mi mateix i era egoista en si mateixa. Va ser encara més evident uns mesos després durant el Nadal a la meva parròquia natal. El capellà em va demanar que fes el sermó a la missa de mitjanit. Estàs molt a prop de la teva ordenació diaconal així que t'autoritzo a fer-ho. A la meva Parròquia! Davant de tots els que em coneixen i davant de la meva Família i a la missa de mitjanit! Es podria esperar felicitacions i paraules d'orgull: era bó; parlaves bé; tots ens vam emocionar, etc. I així va ser, però després de l'ordenació diaconal vaig rellegir aquells moments a la meva memòria i encara em vaig avergonyir més d'ells en el cas de Ziębice. Així el Senyor em donava lliçons de consciència! El vostre "jo" impedirà que "la meva gràcia" actuï. Aleshores vaig començar a aprendre a ser i a ser deixeble. Aniré encara més lluny "la gràcia" s'allunya de l'home, del cristià, del diaca i del sacerdot i del religiós que sóc, si "el meu jo" no s'aniquila davant la glòria del Senyor per iniciativa pròpia. ; és a dir per la veritat de qui és qui i qui fa què? Coneixeràs la veritat i la veritat et farà lliures. Si algú vol ser el meu deixeble, que es negui a si mateix, que prengui la seva creu cada dia i em segueixi. Això és el que diu clarament i clarament Jesús i que expresso cada dia especialment des de la meva ordenació diaconal i la que la va seguir en un any: l'ordenació sacerdotal. Quedem-nos en aquest primer que també és per a tota la vida i tanmateix no hi pensem i de vegades ho oblidem completament un cop som sacerdots. El Servent Crist, però, no va deixar de rentar els peus (consciències humanes) un cop glorificats; ell només compartia aquest servei amb els seus: rebeu l'Esperit Sant a qui perdonaràs els seus pecats seran perdonats. Recordo haver pensat en aquest nou servei diaconal que els diaques no fan; Em preguntava per què? La resposta es va trobar en el misteri del sacerdoci; com a diaca no la podia conèixer realment. Si digués conèixer-la, seria una vegada més "el meu jo" i no "gràcia" qui actuaria. Tot el que dic i escric aquí sembla complicat, però no ho és si la gràcia hi és i el meu jo disminueix. El que va dir sant Joan Baptista: Ara ell ha d'augmentar i jo he de disminuir. Personalment penso que aquest Predecessor del Messies tenia una missió de diaca al Nou Testament i una missió de profeta i sacerdot de l'Antic Testament. Proposo aquesta hipòtesi amb motiu de la reflexió sobre el diaconat permanent entre els que s'anomenen així i entre tots aquells que un dia comencen una nova ordenació per anomenar-se sacerdots o bisbes i que també són sempre diaques permanents. Se'ns va permetre fer la comunió a la Santa Missa un temps abans de ser ordenats diaques. Hi havia els oficis menors: el lectorat i l'acolitat -i després ens van dir: Esteu fent formació pastoral per Setmana Santa i Pasqua; podràs ajudar els sacerdots a donar la Sagrada Eucaristia. Crec que ho era, recordo bé una emoció que era realment impossible de descriure fins avui. Toca el Cos de Crist amb les meves mans i alimenta el Poble de Déu amb el Pa que ha baixat del Cel. Això no m'ha deixat mai a cada missa; també és un servei diaconal. Un cop un diaca encara allà vaig sentir "la gràcia" del nou estat. Ja vaig fer la Comunió abans però el "jo" va aprofitar l'oportunitat per jugar amb les meves emocions. El gust del poder! Sí! Si la gràcia d'estat no és reconeguda completament tal com és i com és, la glòria humana ens envaeix amb prou rapidesa com per portar-nos fins i tot cap a un cert orgull; expliquem les coses tal com són; no siguem hipòcrites; la mare de Joan i Jaume que va venir a Jesús per demanar llocs més alts possibles per als seus estimats fills i una lliçó per prendre i aprendre. No tenim un gust natural per servir, sinó per servir-nos o ser servits.Jesús es declara obertament en contradicció amb aquesta actitud: el Fill de l'home no ha vingut per ser servit sinó per servir i donar la seva vida com a rescat pels multitud. El servei diaconal i el servei sacerdotal s'hi defineixen clarament, en aquesta breu i concisa frase.

La meva vocació - Sóc religiós

No he oblidat un cop ordenat diaca i després ordenat sacerdot que sóc des de la Festa dels Arcàngels: Sant Miquel, Sant Gabriel i Sant Rafael del 29 de setembre de 1972 religiós, membre de la Societat de Crist. Per tant, torno tranquil·lament a aquest tema per alegrar-me d'això i compartir-lo una vegada que hagi comprès els nous estats i les noves gràcies que m'han estat atorgats del Senyor Déu: el Pare i el Fill i l'Esperit Sant, un viu i veritable. Déu, la Santíssima Trinitat. Ser una persona dedicada a aquest Déu em commou i m'empeny a un gran agraïment. És la seva elecció i no la meva; va ser Ell qui m'havia escollit com ho va fer a l'Antic i al Nou Testament. I sé que no sé per què? Quan era petit mirava altres nois, vaig veure un d'ells, del barri, anomenat Władysław Owsianka i em vaig dir a mi mateix: Segur que serà cridat al sacerdoci; però no va ser així. Ja parlava del germà de la meva cunyada Wiesława, la dona del meu germà Ignacy; Mirosław Kasprzyk era molt talentós en tot i enginyós; ha fet tots els estudis filosòfics i teològics necessaris, el torno a veure a la foto de la meva Missa de Primícies en processó: noi guapo i intel·ligent i tanmateix no és capellà. Vaig veure com el nostre grup de religiosos després dels nostres vots del 29 de setembre de 1972 disminuïa d'un mes a l'altre i de trenta al principi a onze per ser ordenats sacerdots. Estar amb Mirosław a la mateixa família a causa del matrimoni del meu germà, tots dos seminaristes, Vaig parlar amb ell durant les vacances mentre visitava la jove parella sobre coses espirituals i vaig notar les diferències entre la seva visió sobre què s'ha de fer a l'Església i la seva; Jo volia que millorés; però em va dir: ets religiós així que penses així, em preparo per ser sacerdot diocesà perquè d'aquí ve aquesta diferència; No estava convençut de la seva explicació. I crec que si m'hagués escoltat i canviat de punt de vista, s'hauria fet sacerdot. No n'estic segur, però crec que sí. L'Evangeli és el mateix per a tothom; Les opcions de Déu són diverses, però necessita treballadors a la collita. El seu consell per resoldre l'escassetat de vocacions és l'oració! Ser religiós és mantenir viva la flama de l'oració! Sempre ens remet a la gràcia de Déu. La famosa frase de Santa Teresa del Nen Jesús: "Tot és gràcia!" sembla exagerat però és Doctor de l'Església des de l'any 1997 proclamat per sant Joan Pau II. La seva Vita Consecrata és un Document per llegir i rellegir, una vegada i una altra, per entendre què és ser religiós. Per cert, sant Joan Pau II serà proclamat Doctor de l'Església molt aviat, n'estic convençut. Quan vaig entrar a la Companyia de Crist no sabia res del que era la vida religiosa; però realment res. Només presentant-me davant el Responsable de Recepció de la Casa General de Poznań, el pare Edmund Kufel, vaig descobrir que es tractava de la Congregació i de ser primer religiós i després d'haver estat admès per fer els vots a través del noviciat, possiblement podria ser inscrit. al Seminari Major, etc. Em vaig dir a mi mateix: Com que ja sóc aquí i d'una manera força inusual, mirem més de prop de què va tot això. I em vaig quedar, com veig a poc a poc, sense estar segur de res, sobretot després d'haver viscut aquest calvari que ja he compartit on havia de deixar de continuar el camí que havia començat. Ara és un dels religiosos més antics que em trobo amb 42 anys d'antiguitat es podria dir. Aleshores, què diria d'això? Que tot encaixi! Això és el que diria! Amb la condició que l'home no separi allò que Déu té un ;i! Aquestes paraules ens retornen a la discussió entre els fariseus i Jesucrist sobre el matrimoni; però la resposta de Jesús s'aplica a moltes més situacions de les que es podria pensar a primera vista. L'obra de la unitat i la unitat és una obra pastoral comuna de Déu i de l'home. Encara es tracta de l'Aliança. Vaig aprendre a valorar aquesta paraula clau en tota la història de la humanitat. Això és cert tant per al món natural com per al món sobrenatural. Això s'aplica també al matrimoni i a la vida religiosa. El meu company de la Societat de Crist que treballa a la mateixa Diòcesi, Jarosław Kucharski, està en procés d'abandonar aquesta Congregació i esdevenir només un sacerdot diocesà; no és així: separar allò que Déu ha unit en ell mateix? Sona això com una divisió i una ruptura d'aliança? Però sí, però sí... Però seguirà sent sacerdot! D'acord, seguirà així i fins i tot seguirà sent diaca a més segons el que hem dit abans. Però ja no serà una persona religiosa. Gràcies a la meva comunitat per acollir-me fa 42 anys enmig d'ella i permetre'm ser religiós i en aliança amb ella que espero per sempre! Gràcies de nou!

Enviat en missió: el sacerdoci

En el capítol anterior vaig esmentar les paraules de Crist sobre ell: El Fill de l'home no va venir a ser servit, sinó a servir i a donar la seva vida com a rescat per molts. Vaig escriure que la segona part de la frase es refereix al seu sacerdoci. Els sacerdots compartim el seu Sacerdoci Únic per la gràcia de Déu. Quin misteri! No ho saps tret que hi siguis! Al meu cap petit tenia imatges i suposicions de l'home, d'un cristià, d'una persona religiosa i finalment d'un diaca, però tot això no era res comparat amb la realitat. Una vegada més és una realitat de Gràcia. Hi ha més obstacles en nosaltres que convergències i una gràcia ha de precedir l'altra gràcia perquè tot estigui al seu lloc! Els primers mesos de la missió pastoral comproven ràpidament on estem amb tot això. Naturalesa humana, Ja he dit que és millor ser servit o ser servit que estar al servei. I tanmateix: ser sacerdot és servir el sacerdoci de Crist i no utilitzar-lo ni per a bones causes. A la meva primera parròquia tenia quatre pobles per servir, així que cada diumenge quatre misses per celebrar i a dos pobles per fer catecisme des del matí fins al vespre. Va ser a Suchań a prop d'Stargard, com a vicari del mossèn Tadeusz Jóźwiak, durant un any i després, el nou rector, el pare Józef Kosobucki, per segon any. El meu predecessor com a vicari, el pare Zenon Broniarczyk, estava a punt de preparar-se per marxar cap a Austràlia. Que feliç i apassionat em vaig sentir de complir aquest servei, aquesta missió i omplir la meva vida amb l'alegria de servir i ser útil. "Donar la teva vida com a rescat": això és el que significa ser sacerdot segons el cor de Crist. Nens, joves, homes i dones, malalts i gent gran. Dono les gràcies al pare Tadeusz per confiar en mi i guiar-me en els primers passos del ministeri parroquial! Dos anys ben viscuts i ben plens de tot tipus de gràcies rebudes i serveis prestats. Estava aprenent com a novell com permetre que la gràcia funcioni des del món sobrenatural fins a aquest món natural tan ferit arreu i amb necessitat de la misericòrdia divina. I després ve aquest dia memorable i inoblidable d'aquest any 1978. Sí, l'elecció del cardenal Karol Wojtyła com a Papa Joan Pau II. Amb prou feines cinc mesos de ser sacerdot i haver complert 27 anys i mig sota el seu pontificat. Estic feliç de néixer i de viure en aquest període de la història de l'Església i de la humanitat on el meu compatriota va complir la seva noble missió. I encara viure com un home que sóc i polonès, però això no va ser suficient per a la Divina Providència! No, Déu volia que estigués amb ell el diaca, el sacerdot i el religiós. El cim de la felicitat i les gràcies! Senyor, és meravellós. Ja quan això va passar, torno a aquest vespre del 16 d'octubre de 1978, però des i fins fa molt poc, el 27 d'abril de 2014 la seva canonització a Roma. No m'ho puc creure! Però he de tornar per compartir els descobriments de la vida del jove sacerdot que vaig ser a la meva Primera Parròquia. Vaig viure un xoc! Al poble de Słodkówko només un terç dels habitants anaven a la Santa Missa el diumenge. Impensable comparat amb la meva Parròquia d'origen. I aleshores mentre anava a celebrar la missa de Pasqua a un altre poble de Słodkowo vaig veure els homes que treien els cavalls i el carro per anar a treballar al camp! No era millor en altres pobles i em feia pena per ells. Així el Senyor em preparava per a la meva futura missió a França, però això encara no ho sabia. Després dels primers mesos d'entusiasme va venir un cert cansament. Vaig pensar que aquest petit terç de practicants aviat es convertiria en la meitat i després en dos anys només hi hauria un terç de no practicants, rebels i recalcitrants. Un cop més, ho admeto, em vaig deixar atrapar pel "mi jo" i "la gràcia de Déu" no hi era! Una noia guapa es va acostar a mi per donar-me un cop de mà i ho necessitava però... no serveix de res... és aquella persona... que atrau i que empeny... no li importa... el dimoni... vol triomfar... Olga preciosa! un dia li vaig dir. agafem tots dos el rosari i diguem-lo en veu alta, sinó ja no funcionarà res Estic al final de les meves forces, apel·lo a la gràcia de Déu, sinó me'n vaig d'aquí, he de fugir! Entenc millor ara i des d'aquell moment el lloc i el paper de la Mare de Déu! Ella m'havia allargat la mà i em va treure del perill i el dimoni estaria feliç d'haver-ho aconseguit. Gràcies senyor! Gràcies, Mary! I gràcies Vida! Estar enamorat d'una noia bonica no podria ser més fàcil. Com que sé on era, testifico la veritat. Alguns dels meus companys i confrares han deixat el Sacerdoci i m'hi aguanto fins ara; però qui sóc jo per jutjar-los? Prego per ells de tant en tant. Millor els que van marxar abans del Seminari, encara era temps... Però després?... Però ara? No! Ave Maria plena de gràcia! Aconsegueix-me aquesta gràcia per acomplir la meva missió fins al final i seguir sent el que sóc: home, religiós, diaca i sacerdot del Senyor!

França, t'he estimat des de la nostra primera trobada

Si hi ha noms que tenen un doble ús i aquest és el cas del nom "França" algú podria pensar que estic declarant el meu amor a una noia bonica! Però no! Parlo de França! d'aquest bell país ple de meravelles, la Filla gran de l'Església. Abans que arribessin les segones vacances de la meva vida de sacerdot, la proposta va arribar a la meva adreça: Podríeu substituir els dos sacerdots a França perquè descansin? No he estat mai abans a l'estranger, fins i tot a Polònia enlloc més que una vegada a Częstochowa, una altra a Cracòvia i després set anys a Poznań i Kiekrz. Ara a la Diòcesi de Szczecin, una Parròquia dels set pobles i aquesta invitació: Anar a França només per les vacances. Vaig estar d'acord! La primera vegada també vaig haver d'agafar l'avió. O més ben dit, era l'avió que m'havia de portar. Juliol i agost de 1980, aquí estic a Montigny-en-Ostrevant, al departament del Nord. Si li vaig posar aquest títol al capítol és perquè va ser amor a primera vista. Va estar dos mesos a la diòcesi de Cambrai realitzant una missió pastoral amb les famílies poloneses d'antics miners, una gran mina de carbó d'aquest poble i del veí Pecquancourt. Primer mes de juliol amb el pare Ludwik Słomiany i el segon d'agost amb el pare Jan Guzikowski. No podem entendre aquest vent de llibertat que bufa sobre tu quan vas deixar el país sota el règim insalubre i opressor! Vaig respirar l'aire fresc profundament i després, quina alegria descobrir Notre Dame de Lourdes en pelegrinatge. Va ser a través d'Ella, tan graciosa i bella, que em vaig enamorar de França. Finalment, sabem que parlo d'un País però ara parlo d'una Nena, una Verge, una Dona, aquesta vegada sense cap perill com abans, al contrari! El pare Stanisław Stefanek, vice-general de la nostra Congregació, que aviat esdevindrà bisbe auxiliar de Szczecin, em va fer molt bé enviant-me a aquesta missió de substitució, li estic molt agraït, per això i també per ensenyar-nos. al Seminari els fonaments de l'Antic Testament. El mes tranquil de juliol però no el mes d'agost; Per què? Vagues a Gdański i Szczecin i Silèsia i altres llocs: Solidaritat! Després de la visita del Papa polonès al seu país natal l'any 1979, la nació es va traslladar i es va despertar; ja no té por perquè creu en les paraules d'aquest Papa eslau: No tinguis por! La plaça de la Victòria l'any anterior es va omplir de multituds a Varsòvia que van desafiar el règim sense alè i impotent per canviar la vida per a millor. I ara aquí hi ha els obrers rebutjant un partit obrer: el enfrontament engegat i les negociacions que van donar lloc al que hem sabut des d'aleshores. Quan torni a Polònia l'1 de setembre, els acords ja estan signats; el govern va cedir; el sindicat lliure podrà existir i defensar les persones etc. Em vaig assabentar que em van traslladar a Szczecin a la Parròquia del Sagrat Cor!La que vam visitar quan hi anàvem amb bicicleta des del Noviciat. Una població molt nombrosa de 30 mil habitants. Del camp a la gran ciutat. Una nova experiència com tantes misses el diumenge però a la mateixa església: Cinc homilies per la seva banda i després els alumnes de Batxillerat i les nombroses visites a les famílies a casa tota l'estona. És com una gran fàbrica espiritual, és clar. Visc a les golfes, només una finestra rodona i la calor de l'estiu em fa la vida impossible; el sacerdot Stanisław Misiurek i diversos vicaris, entre ells jo i els sacerdots jubilats. I també els Germans de la Societat de Crist, religiosos però no sacerdots ni diaques: l'un és sagristà, l'altre -cuiner, i l'altre encara decorador: Piotr Szafranek, el meu veí de les golfes. Szczecin està vivint moments històrics com Gdansk i, per tant, com tota Polònia. Veig gent respirant una mica com jo a França recentment en l'àmbit de la llibertat. Després d'un any de treball intens, m'han designat per marxar a l'estranger en missió després del proper Nadal! On, creus? A França! Sí, després de tornar de les famoses vacances -la meva habitació només parlava francès; cintes corrents i repeticions; Vaig aprendre a l'institut però d'això fa deu anys! Em vaig adonar a França de vacances que era quasi inútil en aquesta zona; tots els francesos que vaig conèixer parlaven massa ràpid i els periodistes de la televisió encara més ràpid. Per tant, ho entenc: els meus veïns de les golfes estaven farts del francès. Potser li han dit al Superior: aquest ha de ser enviat el més aviat possible a França de la qual s'ha enamorat. Fareu els vostres papers abans de Nadal: Ja teniu el passaport, però necessiteu un nou visat. Molt bé..Mentrestant serviràs a la Catedral de Sant Jaume. Diumenge hi celebrareu la Santa Missa a les 7 del matí. 11 de desembre de 1981 tot està a punt: el passaport conté el visat de l'ambaixada francesa a Varsòvia. En uns dies travessaré Polònia de dalt a baix amb tren per anar a viure l'últim Nadal en Família i la Parròquia d'on vinc. I després m'acomiadaré de tothom i visca Polònia i visca França. Aquells dies va caure molta neu. El diumenge al matí em llevo d'hora per celebrar la missa a les 7 del matí a la Catedral. L'homilia està preparada tot sobre l'alegria com demana sant Pau apòstol a la segona lectura, és el diumenge que es diu: Laetare que significa alegria. El diumenge al matí em llevo d'hora per celebrar la missa a les 7 del matí a la Catedral. L'homilia està preparada tot sobre l'alegria com demana sant Pau apòstol a la segona lectura, és el diumenge que es diu: Laetare que significa alegria. El diumenge al matí em llevo d'hora per celebrar la missa a les 7 del matí a la Catedral. L'homilia està preparada tot sobre l'alegria com demana sant Pau apòstol a la segona lectura, és el diumenge que es diu: Laetare que significa alegria.

Polònia, pàtria meva, mai t'oblidaré

El 13 de desembre, diumenge encara era fosc, vaig sortir del presbiteri del Sagrat Cor i vaig anar cap a la catedral de Sant Jaume de Szczecin, vaig entrar a la sagristia, em vaig posar les vestidures sacerdotals i vaig sortir a l'església i vaig començar la Celebració del tercer diumenge del Front. L'Evangeli i l'homilia sobre l'alegria; Al cap d'uns moments m'adono que alguna cosa no va bé. La gent treu mocadors i plora. Que està passant? Escurzo l'homilia i continuo la missa i dono la benedicció. Després de l'Acció de Gràcies torno a la Sagristia i veig uns feligresos que es dirigeixen a mi: Així que no ho saps? No sé el que? El general Jaruselski va proclamar l'estat de guerra a mitjanit; molts membres de Solidarnćść són arrestats i internats en algun lloc... etc. Aquí teniu la sorpresa general, ningú s'esperava això. Bloqueig general del país. No podeu sortir de la vostra regió sense autorització de la milícia. Dilluns vaig anar a comissaria i em van emportar el passaport amb el visat francès i m'hi van posar un segell: Cancel·lat. Ja no és vàlid res. No pots trucar enlloc; tot està bloquejat. Vaig demanar permís per anar en tren a Varsòvia per demanar al Primat de Polònia que intervingués al Ministeri de l'Interior perquè em permetés anar a França com estava previst. Vaig obtenir el permís i a Varsòvia la intervenció del cardenal Józef Glemp va ser coronada d'èxit; En pocs dies es torna a validar tot, inclòs el visat. Després de tornar a Szczecin, demano autorització per anar a la regió de Maùopolska al meu poble, la meva família i la meva parròquia d'origen. El Senyor va fer possible superar tots els obstacles. Després de Nadal i Cap d'Any torno a demanar permís per anar amb tren a Poznań i després de nou a Varsòvia per agafar l'avió i anar a França. El 17 de gener de 1982 vaig sortir de Polònia amb dues maletes per començar la nova vida i la nova missió, potser per la resta de la meva vida terrenal. Només Déu sap! Quan vaig marxar de Polònia tenia trenta anys. Escric aquests records trenta-dos anys i mig després el 2014 i no he oblidat Polònia, la meva primera pàtria! Però vaig adoptar França i també em va adoptar a mi: és la meva segona pàtria i estimo França. Déu és el meu testimoni que l'estimo de veritat! Estimo Polònia perquè estimar és la meva vocació i com que sóc home, com que sóc cristià, com que sóc religiós, ja que sóc diaca, ja que soc sacerdot. Sí, tot això és cert i el meu amor per Polònia és cert, com també ho és el meu amor per França. Tot el que vaig escriure en els primers capítols sobre la meva vocació és una explicació donada així a la pregunta per què la meva vocació és l'amor. En dir això, estic d'acord amb la petita Teresa del Carmel de Lisieux. I ho escric el 16 de juliol, on l'Església venera a la Mare de Déu del Carme, la vocació a l'amor es revela d'una manera sublim en aquesta Verge i Mare de Déu. I allò que Santa Teresa va escriure sobre el Nen Jesús i la Santa Faç és extraordinari. Aquestes són aquestes paraules que em complau citar: “La caritat em va donar la clau de la meva vocació. Vaig entendre que si l'Església tenia un cos, compost de diferents membres, no li faltava el més necessari, el més noble de tots; Vaig entendre que l'Església tenia un Cor, i que aquest Cor ardeva d'amor. Vaig entendre que només l'Amor feia actuar els membres de l'Església, que si l'Amor s'estenia, els Apòstols ja no anunciarien l'Evangeli, els màrtirs es negarien a vessar la seva sang... Vaig entendre que l'amor tancava totes les vocacions, que l'amor era tot, que abraçava tots els temps i tots els llocs...; en una paraula, que és etern!... Així, en l'excés de la meva alegria delirant, vaig cridar: Oh Jesús, amor meu... vocació meva, per fi la vaig trobar, vocació meva, és amor!.. .Livres des Jours AELF París 1976 p.1608n Vaig entendre que només l'Amor feia actuar els membres de l'Església, que si l'Amor s'estenia, els Apòstols ja no anunciarien l'Evangeli, els màrtirs es negarien a vessar la seva sang... Vaig entendre que l'amor tancava totes les vocacions, que l'amor era tot, que abraçava tots els temps i tots els llocs...; en una paraula, que és etern!... Així, en l'excés de la meva alegria delirant, vaig cridar: Oh Jesús, amor meu... vocació meva, per fi la vaig trobar, vocació meva, és amor!.. .Livres des Jours AELF París 1976 p.1608n Vaig entendre que només l'Amor feia actuar els membres de l'Església, que si l'Amor s'estenia, els Apòstols ja no anunciarien l'Evangeli, els màrtirs es negarien a vessar la seva sang... Vaig entendre que l'amor tancava totes les vocacions, que l'amor era tot, que abraçava tots els temps i tots els llocs...; en una paraula, que és etern!... Així, en l'excés de la meva alegria delirant, vaig cridar: Oh Jesús, amor meu... vocació meva, per fi la vaig trobar, vocació meva, és amor!.. .Livres des Jours AELF París 1976 p.1608n

Estimo Polònia com un home

L'incident que va passar a l'institut Stary Sącz a la classe de francès quan li vaig dir a la professora de francès, la senyora Anna Hasko, que jo era polonesa i que no marxaria mai de Polònia perquè m'encanta i crec que m'hi quedaré per sempre. , aquest esdeveniment ja va ser una revelació també per a mi. Em vaig adonar en aquell moment per primera vegada amb tanta força com estimava la meva terra natal, Polònia, en aquell moment em vaig arriscar a treure una nota molt dolenta si més no, no és pitjor. Però la senyora Anna Hasko, que ens va ensenyar a estimar França ensenyant-nos francès, era massa intel·ligent per no entendre la meva declaració d'amor a Polònia. Em va mirar als ulls i em va mirar al meu jo jove de 17 o 18 anys i em va dir: Fill meu, com pots dir que no marxaràs de Polònia perquè no pots conèixer el teu futur? I va ser una resposta justa! Ella no anava a desafiar ni a devaluar el meu amor per Polònia; només anava dirigit al meu desconeixement del que revelarà el futur sobre la meva residència. Pots viure en un altre lloc que no sigui Polònia i encara estimar-ho, que és el meu cas. El meu amor per Polònia és, en primer lloc, un amor molt natural per un home com jo. En la meva naturalesa d'home tot em venia d'ella. Els meus pares eren polonesos i descendents de polonesos. Tot el que havien rebut dels seus pares ho van intentar transmetre als seus fills. Ja en l'elecció dels primers noms que ens van donar un darrere l'altre, Polònia no va quedar oblidada encara que fos l'Església en la que van pensar sobretot, per exemple: Ignace, Joseph, Marie, Thérèse i André , l'últim. Però el meu nom: Casimir i la meva germana: Stanisława, que va venir just un any després de mi, és una referència explícita a la història de Polònia. Em vaig adonar d'això molt ràpidament i els pares van confirmar aquesta interpretació. La Polònia del seu temps era molt pobre i acabava de sortir de l'opressió estrangera dels seus tres veïns després de 123 anys de resistència incansable i diverses insurreccions heroiques. El meu pare va néixer l'any 1921 quan Polònia feia tres anys que cuidava les seves ferides, lliure i sobirana, però només uns vint anys. La terrible guerra d'Hitler i Stalin com a pinces intentarà una vegada més aniquilar-la per sempre. Vaig créixer sota el règim estalinista i després sota les falses pretensions de l'anomenada ideologia de la "justícia social". Si he de dir tota la veritat, vaig admetre en les meves reflexions filosòfiques i discussions amb altres visions de les coses que les coses eren més complexes del que qualsevol podria jutjar. La idea de lluitar contra l'analfabetisme era una idea justa i tots ens en vam beneficiar gràcies a l'escolarització gratuïta i obligatòria. Si només fos això, Polònia i la seva nació no haurien de revoltar-se contra un progrés evident. Però oblidar la seva història mil·lenària i depreciar-la a costa de la lleialtat a un país estranger com la Unió Soviètica amagant al poble els “acords” de Theheran i els de Jalta era una cosa abominable. Com a home només, els vaig desafiar i vaig intentar demostrar-ho amb la negativa categòrica a portar la bandera vermella durant les manifestacions escolars. I aleshores, quan vaig saber del meu pare que se'l jugava fent pressió perquè s'unís al Partit per rebre ajut per a la seva família nombrosa, em vaig enfadar. El meu amor natural per Polònia es basava en la meva raó humana i en la veritat històrica. Gràcies al pare que va tenir aquest coneixement històric reforçat per cinc anys d'emigració on la nostàlgia del país presa de les agressions per totes bandes li va donar aquesta força moral per transmetre als seus fills que el més important és donar-se a través del treball i la pregària a la pròpia família, a la Pàtria i amb tot això entregar-se íntegrament a Déu Creador que és molt digne de rebre aquest reconeixement i gratitud de nosaltres. En els últims deu anys de la seva vida, el meu pare va ser cec. Però sempre va ser conscient del que passava a Polònia i al món. Va ser gràcies a l'aparell de ràdio -tècnicament parlant- que se li va oferir, però parlant diferent i amb força, va ser gràcies a Radio Maryja fundada pel pare Tadeusz Rydzyk a Torun, ciutat de Copèrnic. Agraeixo a aquest sacerdot religiós de la Congregació dels Pares Redemptoristes aquest gran regal ofert al meu pare i a tota Polònia. La història de Polònia és totalment natural i racional; aquells que l'estimen com un home i una dona raonables i intel·ligents no comprometen la lleialtat i l'obediència a ningú que no sigui Déu que la va crear i la manté amb les generacions anteriors, d'ara i del futur segons els seus propis plans i propòsits. La història de Polònia és totalment natural i racional; aquells que l'estimen com un home i una dona raonables i intel·ligents no comprometen la lleialtat i l'obediència a ningú que no sigui Déu que la va crear i la manté amb les generacions anteriors, d'ara i del futur segons els seus propis plans i propòsits. La història de Polònia és totalment natural i racional; aquells que l'estimen com un home i una dona raonables i intel·ligents no comprometen la lleialtat i l'obediència a ningú que no sigui Déu que la va crear i la manté amb les generacions anteriors, d'ara i del futur segons els seus propis plans i propòsits.

Estimo Polònia com un cristià

Vaig marxar de Polònia fa trenta-dos anys i mig en la seva situació dramàtica, com ja he descrit en un dels capítols anteriors. Volia desfer-se d'un sistema insalubre que l'havia oprimida durant tant de temps. L'estat de guerra desencadenat contra la nació polonesa gràcies a la presència del papa Joan Pau II a les ordres de l'Autoritat moral que l'Església ostenta del Creador i Salvador del món Jesucrist, la seva ofrena del patiment que va patir arran de l'atac. contra ell a la plaça de Sant Pere de Roma i la seva pregària sumada a la del cardenal Stefan Wyszynski, que va morir a finals de maig de 1981, han obtingut ajuda del Cel per a la continuació dels fets que amb un retard de set anys van portar el primer alambic. eleccions mig lliures, però ja va ser un gran progrés i finalment gràcies a Déu Pare i al Fill i a l'Esperit Sant hem fet aquest any 2014 vint-i-cinc anys de Poogne lliure i independent. Com a cristià, estic content de poder escriure tot això d'una manera senzilla i veritable: tot el que vaig rebre de Polònia també tot allò que Déu li havia donat com a herència en el domini del món sobrenatural gràcies a l'Església catòlica que té. s'hi ha instal·lat durant gairebé 1050 anys per generacions i generacions que passarien pel seu territori natural i històric malgrat tots els perills de forces estrangeres polítiques, socials, econòmiques, culturals, espirituals i altres, potser fins i tot ocultes i diabòliques. Com a cristià, malgrat la distància que físicament em separa del meu país natal i ho demostro anant-hi cada any a passar les meves vacances, Continuo estimant encara més Polònia, allunyant-se d'ella i veient que corre el perill d'infidelitat a la seva pròpia ànima cristiana per les ideologies ara importades d'Occident com a nocives, si no més, que les que va rebutjar enèrgicament després de l'armistici del Segona Guerra Mundial. Polònia que estimo com a cristiana i que defenso per tots els mitjans a mi accessible -aquest testimoni escrit aquí és un dels signes d'això- i sempre la defensaré segons aquesta trinitat de valors: Déu, Honor, Pàtria que els defensors històrics de Polònia sempre es posen drapers. Quan es tracta dels primers valors, no és un altre Déu que Polònia vol servir que la Santíssima Trinitat: el Pare i el Fill i l'Esperit Sant. Com a cristià, és de l'Església a Polònia i precisament a Tarnów que vaig rebre aquesta revelació divina. Les Sagrades Escriptures de l'Antic i del Nou Testament amb la Sagrada Tradició i el Magisteri Pontifici Romà són per a Polònia i per als cristians catòlics que hi viuen i per a tota l'antiga i nova emigració polonesa l'expressió de la Veritat que no es discuteix ni es pot discutir. Tots els pensaments humans de tota la història de la humanitat i tots els pensaments humans de totes les persones que viuen actualment a la Terra (aproximadament 7.000 milions) no valen ni un sol pensament diví ni una sola paraula de Déu que estigui disposada a revelar-se en particular en el seu Fill Jesucrist, l'únic Senyor i únic Salvador, a qui tot el poder va ser donat pel seu Pare al cel i a la terra en el seu amor comú i mutu que porta el nom de l'Esperit Sant. Aquest domini del Déu únic, viu i veritable només és accessible als cristians; els altres, siguin qui siguin, només han d'escoltar-lo i convertir-se tard o d'hora; esperem que no sigui massa tard! El segon valor és l'Honor que Polònia sempre ha defensat i el defensarà en tot cas espero! Com que el Primer Valor que hem intentat descriure està defensat per les tres virtuts teològiques: Fe, Caritat i Esperança, aquest segon valor està definit i defensat per les quatre virtuts morals: prudència, justícia, força i tempra. Els primers només es donen als cristians i els segons els pot adquirir qualsevol persona humana si fa l'esforç necessari per a aquesta adquisició mitjançant el treball sobre el seu caràcter i altres elements de la seva naturalesa: intel·ligència, voluntat i memòria. Els cristians també són ajudats en aquest àmbit per la gràcia sobrenatural, però qualsevol persona, sigui qui sigui, pot demanar i obtenir de Déu, encara que sigui Desconegut o encara no reconegut, les gràcies naturals que Déu no rebutja a cap persona de bona voluntat. El que s'ha de buscar i trobar és la veritat tal com es presenta cada cop més a la consciència humana. La veritat única existeix tot el que algú digui, però cap persona humana no pot arribar a ella amb l'objectiu de ser monopolitzada i utilitzada per raons diferents de l'amor veritable. Associada a l'Amor en una Aliança eterna, la Veritat Única, natural i sobrenatural, unida per la unió hipòstica de dues natures: Divina i Humana en Jesucrist, opera sempre a l'ordre del Pare Etern i es desplega com una poderosa força d'Acció de l'Esperit Sant. Jesús ho resumeix així: Jo sóc el Camí i la Veritat i la Vida; ningú pot anar al meu Pare sense passar per mi! Finalment, el tercer valor a desenvolupar i defensar és la Pàtria. Aquest valor s'ha d'entendre bé i això no és possible sense una bona explicació; Podem ser atacats per ser un patriota com un nacionalista, un feixista, un xovinista, un racista, un fonamentalista així com un cristià, un populista, etc. Estimar Polònia no està prohibit a ningú; però només podem estimar, humanament parlant, allò que apreciem interessant-s'hi des de la llengua, la cultura, les tradicions i la història, des de la mentalitat que és la manera de pensar eslava, etc. La paraula Pàtria prové de la paraula “pare”. ”. No hi hauria res en contra si en el nostre temps parléssim de "Matrie" anomenant el mateix valor incontestable. Impugnar el deure d'estimar la Pàtria o la Maternitat és voler contestar i contradir el manament de Déu: El teu pare i la teva mare t'honoraran i viuràs molt de temps a la teva terra on vius!

Estimo Polònia com una persona religiosa

Com a religiosa vaig viure deu anys a Polònia entre 1972 i 1982. Però puc dir que la vaig estimar com a religiosa de la Companyia de Crist des de l'any 1932, és a dir, des de la fundació d'aquesta Congregació notícia a l'Església per part del Primat de Polònia, l'arquebisbe de Gniezno i ​​Poznań, el cardenal August Hlond. I van passar vint anys abans del meu naixement en aquesta mateixa terra de Polònia. Això sé que requereix una explicació i crec que tinc arguments per demostrar-ho. La Congregació Religiosa és una obra de Déu que crida els homes a seguir el seu pla i projecte. Cap membre, doncs, si esdevé membre d'aquesta Obra, ja no actua en nom personal sinó en nom de la Congregació sota la responsabilitat dels qui ocupen el lloc i la funció dels Superiors. Tot el bé espiritual natural i sobrenatural obtingut mitjançant la cooperació amb Déu en aquesta Obra Comú esdevé un patrimoni comú per a tots aquells que van ser els seus pioners, seguidors i fins avui i avui i després fins a l'eternitat encara que la Congregació pugui extingir-se històricament parlant, per exemple a causa de per manca de nous candidats. Així doncs, el meu amor per Polònia com a religiós gràcies a Déu i als meus germans va començar vint anys abans que Déu em creés amb la col·laboració dels meus Pares Antoni i Janina. Si algú no ha estat convençut per aquesta explicació no cal; Dono el meu testimoni i no pretenc convèncer ningú que estic dient la veritat. La meva consciència està en pau i això és el que busco. Dono gràcies a Déu per crear-me i voler que sigui membre de la Societat de Crist. El meu amor per Polònia s'ha ampliat per arribar a una gran part dels polonesos que viuen fora de les seves fronteres. I molt concretament i pràcticament a França des de l'any 1982. M'hi va enviar la meva Congregació en les disposicions dels Superiors Majors de la Província que avui és francoespanyola. Comptant el temps de la meva presència natural i sobrenatural com a membre de ple dret de la Societat de Crist, m'estic apropant als 42 anys plens i actius en tots els aspectes de la vida humana dedicats a l'Amor de Déu i al Següent; i aquest A continuació és tota Polònia, aquella els fills de la qual viuen al seu territori geogràfic i la que, el mateix els fills del qual estan dispersos geogràficament i viuen als cinc continents de la terra. Aquesta tasca de la Comunitat és un servei a les necessitats de tot tipus que sorgeixen amb les persones que ens venen o no a conèixer; tota una part de l'ajuda és de l'ordre espiritual natural o de l'ordre espiritual sobrenatural que demanem i obtenim de Déu directament com a gràcies per exemple conversions, consols, consells, informació donada oralment, per telèfon o per internet. També és una formació que es proposa: humana i espiritual i sobretot la pregària permanent de la Comunitat pels nostres compatriotes en particular els que viuen a l'estranger i es troben en situació de perill d'allunyar-se d'aquests tres valors evitats en l'anterior. capítol: Déu, honor, Pàtria i perdre aquests tres magnífics dons rebuts de Déu: Fe, Caritat i Esperança. La nostra ajuda a Polònia en els seus estimats fills es fa més pel que som que pel que fem amb pensament, paraules o accions. L'estat de vida dels religiosos, ja siguin sacerdots, diaques o simplement germans, per la gràcia de la vocació divina és fecund no només per al Regne dels Cels sinó també per a la història terrenal de la Pàtria i els seus membres. Escric aquest testimoni en francès que m'impedeix presentar més referències a les activitats i la vida de la nostra Congregació però poso aquí una referència a la pàgina web que presento La nostra ajuda a Polònia en els seus estimats fills es fa més pel que som que pel que fem amb pensament, paraules o accions. L'estat de vida dels religiosos, ja siguin sacerdots, diaques o simplement germans, per la gràcia de la vocació divina és fecund no només per al Regne dels Cels sinó també per a la història terrenal de la Pàtria i els seus membres. Escric aquest testimoni en francès que m'impedeix presentar més referències a les activitats i la vida de la nostra Congregació però poso aquí una referència a la pàgina web que presento La nostra ajuda a Polònia en els seus estimats fills es fa més pel que som que pel que fem amb pensament, paraules o accions. L'estat de vida dels religiosos, ja siguin sacerdots, diaques o simplement germans, per la gràcia de la vocació divina és fecund no només per al Regne dels Cels sinó també per a la història terrenal de la Pàtria i els seus membres. Escric aquest testimoni en francès que m'impedeix presentar més referències a les activitats i la vida de la nostra Congregació però poso aquí una referència a la pàgina web que presento diaques o simplement germans per la gràcia de la vocació divina és fecunda no només per al Regne dels Cels sinó també per a la història terrenal de la Pàtria i els seus membres. Escric aquest testimoni en francès que m'impedeix presentar més referències a les activitats i la vida de la nostra Congregació però poso aquí una referència a la pàgina web que presento diaques o simplement germans per la gràcia de la vocació divina és fecunda no només per al Regne dels Cels sinó també per a la història terrenal de la Pàtria i els seus membres. Escric aquest testimoni en francès que m'impedeix presentar més referències a les activitats i la vida de la nostra Congregació però poso aquí una referència a la pàgina web que presentowww.kuc zaj.org Si entres als llocs proposats ja ets introduït en el tema d'un altre capítol: M'estimo França com a home, com a religiós, com a diaca i com a sacerdot. Com que sóc cent per cent polonès i cent per cent francès. Els cartesians em poden dir que el relat no és correcte. No es tracta de càlculs, es tracta de l'Amor que no calcula sinó que ho dóna tot i es dóna tant a nivell natural com més encara a nivell del món sobrenatural. Qui vulgui ho entendrà!

Estimo Polònia com un diaca

Potser us heu adonat que el capítol de la vocació del diaca està després del capítol de la vocació del sacerdot. I, tanmateix, primer es converteix en diaca i després, finalment, en sacerdot i finalment, en casos més rars, en bisbe. Tres graus d'ordenació de la institució divina que és el Sagrament de l'Ordre, un dels Set que Jesucrist va instituir a la seva Església amb vista a la seva Sagrada Missió al llarg de la història del món i arreu del món, enviats a totes les nacions i a tots els generacions fins a la Parúsia, és a dir, fins al dia que Crist Jesús torni en la Glòria del seu Pare i amb tots els Sants del Cel per jutjar els vius i els morts i introduir als elegits que van creure en ell i en el seu Evangeli. Regne de Déu, al Regne del Cel! Per què es van invertir aquests capítols? Molts sacerdots obliden que encara són diaques. Tenien tant ganes d'accedir al sacerdoci que un cop assolit l'objectiu només pensen en el que van rebre l'últim i alguns aspiren a anar encara més enllà, és a dir, esdevenir bisbes. Després del Concili Vaticà II, l'Església va tornar a la seva història primitiva i va decidir admetre al Diaconat homes casats i també homes solters que s'hi aturaven; s'anomenen diaques permanents. Són cada cop més nombrosos, però el seu estat teològic està sempre en condicions de ser clarificat a la llum de les Sagrades Escriptures, de la Tradició i del Magisteri de l'Església Catòlica, ja que han d'adaptar les Cartes de Missions que els donen els Bisbes Ordinaris als quals estan directament sotmesos a les diferents situacions del món d'ells mateixos i de les seves dones en el cas dels homes casats i dels seus nens; la prioritat d'aquests diaques casats és dedicar-se a les seves Famílies i sempre que sigui possible poden ser útils, si podem dir-ho, en la missió explícita de l'Església i en la seva Litúrgia; la litúrgia del temps present és la seva participació més forta en això. Per què els sacerdots tenen aquesta tendència a oblidar el seu estat diaconal? Sense jutjar ningú (qui ets tu per jutjar el teu germà? Sant Pau avisa), jo mateix admeto oblidar-lo també, crec que això ve de la necessitat de prestigi. Els apòstols discutien entre ells qui era el més gran entre ells i Jesús els va respondre oferint-los una escena amb un nen petit. Si no et tornes com aquest nen...etc. Evidentment, el sentiment de prestigi no s'adapta a l'esperit que Jesús va suscitar sobre el Fill de l'home que no va venir a ser servit sinó a servir. Anar amb vestit de servei i amb llums enceses... En realitat, tota la part de la vida dels sacerdots, amb l'excepció de la celebració de la Santa Missa i la benvinguda als pecadors que es penedeixen pel Sagrament del Perdó, és la Diaconia. Ens referim a Jesús el Servent al Diaconat i a Jesús "donant la seva vida com a rescat per molts" al Sacerdoci. Això és. Pel que fa a l'“Episcopat”, és el Col·legi dels Bisbes el que succeeix al Col·legi dels Apòstols en temps de Jesús i això fins a l'últim dia de la resurrecció promesa per Ell. Estima Polònia com a diaca presenta la seva història actual davant la Divina Majestat i presenta la Divina Majestat als polonesos perquè l'adorin com ha de ser. El diaca proclama l'Evangeli i en dóna l'explicació a través de l'homilia a la celebració i a través d'intercanvis a tot arreu a la imatge i l'exemple de Joan Baptista, el predecessor de Crist: El diaca és un predecessor de Crist que ve en el seu misteri pasqual de vegades porta a un sagnant. màrtir com Esteve o Joan Baptista que va ser assassinat per la moral de l'Evangeli que va anunciar i defensar. El servei del Diaconat és sovint discret i amagat en situacions no previstes però organitzades per la Divina Providència. N'hi ha prou d'estar disponible i obert a trobar-se i sortir a les perifèries de l'Església institucional; pretenen oferir a persones de totes les categories i creences conèixer la Santíssima Trinitat i el seu Pla de Salvació per a tothom. Com mostren els Fets dels Apòstols, no és una estratègia racional sinó l'obediència a l'acció de l'Esperit Sant que bufa on vol i quan vol perquè coneix els cors humans i els prepara amb antelació per acollir la Paraula i el do. de Salvació que Déu ofereix a tots en els moments propis que ell esculli segons la seva Providència: Gràcies Senyor per fer-me Diaca i per ajudar-me a complir aquesta Missió! N'hi ha prou d'estar disponible i obert a trobar-se i sortir a les perifèries de l'Església institucional; pretenen oferir a persones de totes les categories i creences conèixer la Santíssima Trinitat i el seu Pla de Salvació per a tothom. Com mostren els Fets dels Apòstols, no és una estratègia racional sinó l'obediència a l'acció de l'Esperit Sant que bufa on vol i quan vol perquè coneix els cors humans i els prepara amb antelació per acollir la Paraula i el do. de Salvació que Déu ofereix a tots en els moments propis que ell esculli segons la seva Providència: Gràcies Senyor per fer-me Diaca i per ajudar-me a complir aquesta Missió! N'hi ha prou d'estar disponible i obert a trobar-se i sortir a les perifèries de l'Església institucional; pretenen oferir a persones de totes les categories i creences conèixer la Santíssima Trinitat i el seu Pla de Salvació per a tothom. Com mostren els Fets dels Apòstols, no és una estratègia racional sinó l'obediència a l'acció de l'Esperit Sant que bufa on vol i quan vol perquè coneix els cors humans i els prepara amb antelació per acollir la Paraula i el do. de Salvació que Déu ofereix a tots en els moments propis que ell esculli segons la seva Providència: Gràcies Senyor per fer-me Diaca i per ajudar-me a complir aquesta Missió!

Com a sacerdot estimo a tothom

La meva vocació al sacerdoci va trobar el seu punt culminant en l'ordenació sacerdotal que em va ser conferida el 31 de maig de 1978 a la catedral de Poznań per mossèn Marian Przykucki a petició del rector del Seminari de la Societat de Crist, pare Bogusław Nadolski. També va ser el rector qui va venir a la meva missa de primeres fruites el 13 de juny i va fer la predicació. Aquesta inoblidable celebració organitzada per la meva Família i la meva Parròquia d'origen va gravar en el meu cor de jove sacerdot una gran marca d'emoció i alegria. La meva mare estava malalta aquell dia, la meva padrina la va substituir a la celebració. A la casa, la festa al costat de la cuina i el servei de taula va ser dirigida per la senyora Magdalena Zwolinska del poble veí Skrudzina. Per tant, em vaig fer sacerdot de Jesucrist per l'eternitat i estic content d'haver-ho estat ja durant trenta-sis anys; Aquell temps de 36 anys havia passat molt ràpid. Tres anys i mig a Polònia i la resta a França. L'essència de la meva vida com a sacerdot és el sacrifici de la Santa Missa i l'acollida dels pecadors per concedir-los l'absolució dels pecats en nom de Jesús i la seva Església. Sí, sóc un Representant calificat per l'elecció divina d'aquesta Aliança entre Crist Jesús i l'Església que Ell construeix sobre la Fe de Pere. Aquesta gràcia de la Fe li és concedida pel Pare Etern que li revela Jesús com el seu Fill únic i el Messies enviat per salvar el món dels seus pecats oferint la seva vida com a rescat per a la multitud, segons les seves pròpies paraules. Jesús ressuscitat reafirma aquesta ofrena de si mateix de manera sacramental a través del servei dels seus sacerdots, que va fer d'una vegada per sempre de manera cruenta a la Creu del Calvari. Aquí ja no es tracta del món natural, sinó del món sobrenatural. En ser admès en aquest món nou i completament sobrenatural on "ni l'ull, ni l'oïda, ni tan sols el cor humà té accés a la versió terrenal i natural, només hi ha una fe pura que pot operar i l'Esperit Sant opera sobre aquesta base de manera que que un darrer dia els primers fruits es transformin en una realització plena i serà l'extraordinària obra divina la que participarà en l'eternitat de Déu. La sorpresa serà total per a tothom perquè només hi ha Déu que ho sap per endavant. Les celebracions de la missa són l'única manera perquè Déu prepari aquest món nou i indestructible. Cada Santa Missa “val or” es podria dir pel pecat de Crist vessat i pel cos de Crist lliurat.La veritat descoberta gràcies a l'estat de ser sacerdot de Jesucrist és que aquest no som nosaltres qui Va estimar Déu, però és Déu qui primer ens va estimar i va enviar el seu Fill perquè creient en Ell poguéssim ser salvats. Ja no es tracta d'estimar Polònia, França o fins i tot tota la humanitat; és la qüestió de ser un instrument a les mans de Déu Salvador perquè la Salvació sigui coneguda i acollida per tots si és possible. Entre el Misteri de la Passió històrica de Jesucrist i la Santa Missa celebrada dia a dia hi ha una connivència ontològica ja que és Déu qui s'ofereix a Déu per a la remissió dels pecats de la multitud de pobres pecadors al llarg de la història des d'Adam. i Eva fins a la darrera per a qui s'obrirà el Regne de Déu Sí, l'hora més important del meu dia com a sacerdot és quan celebro la Santa Missa. Aquest misteri de la fe és genial. Dono gràcies al Senyor per haver-me volgut tan a prop d'ell en aquests moments en què m'estimava i s'entregava per mi -com escriu sant Pau l'apòstol. Déu i l'home passen pels dolors del naixement de la nova humanitat i primer associa la seva Mare Santa amb aquest naixement: Aquí teniu el vostre fill, aquí teniu la vostra Mare. La Mare de Déu fins aquell moment i la Mare de la nova humanitat des d'aquell moment de la Passió de la Pietat. És present a cada celebració de missa; Ho sé i vull saludar-la regularment a cada missa. El que passa a la Sagrada Eucaristia em supera completament; només jo intento celebrar-ho amb dignitat i respecte demanant a l'Esperit Sant que m'agafi perquè el meu servei sacerdotal plagui a Déu! Dono gràcies al Senyor per tots els temps i per tots els llocs on ho he pogut fer: a Polònia i a França; al Marroc; a Grècia; a Portugal; a Itàlia; a Terra Santa, a Alemanya; i a tot arreu he viscut o anava de servei o de vacances. Ara és a Bordeus i d'aquí a dues setmanes,

Estimo França com a home, com a cristià, com a religiós, com a diaca i com a sacerdot.

Jo ja era tot això quan vaig conèixer França per primera vegada com ja vaig dir al capítol: "França, t'estimo!" Jo era un home madur, un cristià afirmat i confirmat, un religiós ben conscient de ser membre d'un cos unit pel carisma comú; i aleshores vaig ser diaca i sacerdot amb experiència d'"irrompre" als camps de la Vinya del Senyor capaç d'entrar en un nou

"aventura espiritual”. I va haver de passar en aquest país de França que em va seduir des del primer cop gràcies a la Mare de Déu de Lourdes que s'hi va revelar com la Immaculada Concepció. La Verge estima França i m'ensenyarà a estimar-la també com a home, com a cristià, com a religiós, com a diaca i com a sacerdot. T'has adonat que havia posat articles per tot arreu i que els definia. Sí, tenia trenta anys quan vaig arribar a Orly des de Varsòvia; Va ser a París on vaig passar el meu primer dia i la meva primera nit. Al meu col·lega Władysław Szynakiewicz, el meu company però no el pare. No era ni diaca ni sacerdot; va ser el religiós de la Companyia de Crist i de la primera generació, d'un dels primers batallons. Sí, aquesta paraula ens fa pensar en l'exèrcit i en l'art militar. I no ens equivoquem en pensar això sempre que pensem en el combat espiritual i amb armes espirituals. El germà Władysław va viure al càrrec a França durant uns cinquanta anys. Va ser el secretari de la Missió Catòlica Polonesa a França, la més antiga de totes les missions catòliques estrangeres des que la seva fundació es remunta als anys trenta del segle XIX. El superior de la província francesa, el pare Wacław Bytniewski, m'ha informat que la meva pràctica pastoral a França començarà a Aulnay-sous-Bois, on el rector és el pare Leszek Fara. Vaig agafar el Metro per arribar-hi per primera vegada que vaig viatjar en metro i el tren de rodalies titulat B. Aulnay-sous-Bois i Blac-Mesnil, els llocs de les primeres celebracions de la Santa Missa durant aquesta breu pràctica, un cop arribat a França. Estimada França, l'amor a primera vista ha continuat fent-nos conèixer. Només em vaig adonar que el que vaig aprendre francès a Polònia encara requeria molta feina, sobretot pel que fa a parlar en veu alta, aprendre paraules noves i saber pronunciar-les bé. Durant aquests mesos a Aulnay-sous-Bois vaig voler aprofitar l'oportunitat d'estar molt a prop de París i estudiar Alliance Français però el capellà em va dir: El que ja saps és suficient per a tu, no ho necessites. . Bé, d'acord, ho faré dins les meves possibilitats i espero que funcioni. Dono gràcies a Déu per haver-me donat l'oportunitat al Lycée de ser alumna de la senyora Anna Hasko, l'excepcional professora de francès. Va saber ensenyar-nos a llegir, a escriure, a pronunciar bé, i sobretot estimar no només el francès sinó també França; Recordo: Ella va portar discos i ens va fer escoltar, per exemple, "Aux Champs Elisée" o "Tombe la neige, tu ne ne sais pas tonight" i per començar era: "Brother Jacques, Brother Jacques, sleep YOU? " A Polònia vaig tenir el petit fiat, un cotxe F 126 heretat del pare Zenon Broniarczyk i el vaig deixar al meu successor a Suchań. A Szczecin, no ho necessitava. Però aquí, a França, és necessari. El meu company del mateix batalló 36, i company del Liceu i del mateix banc, aquell a través del qual em va arribar la informació i la crida del Senyor per unir-me a la Companyia de Crist, no va ser enviat fora de Polònia per la causa de carnet de conduir; ho va aconseguir amb dificultat per a la moto, però no pel cotxe. El pastor de la Missió a Aulnay, El pare Leszek Fara va estar d'acord amb el superior i em va comprar el nou cotxe Peugot 107, i els feligresos -una polonesa casada amb un francès Carabeuf que regentava una autoescola em va ajudar a aprendre a conduir a França, sobretot a l'autopista que a Polònia feia. no existeix en aquell moment. Així que vaig fer un primer viatge de França a Polònia per les vacances a Peugot, uns 1800 quilòmetres. Així va ser el juliol de 1982. Abans de marxar vaig saber que després de tornar aniria a Roubaix, al Nord, per continuar-hi les pràctiques pastorals amb el rector, el pare Zdzisław Król i el seu col·laborador, el pare Jan Bojda. i els Parroquians -una polonesa casada amb un francès Carabeuf que regentava una autoescola em va ajudar a saber conduir a França, sobretot a l'Autopista que a Polònia no existia aleshores. Així que vaig fer un primer viatge de França a Polònia per les vacances a Peugot, uns 1800 quilòmetres. Així va ser el juliol de 1982. Abans de marxar vaig saber que després de tornar aniria a Roubaix, al Nord, per continuar-hi les pràctiques pastorals amb el rector, el pare Zdzisław Król i el seu col·laborador, el pare Jan Bojda. i els Parroquians -una polonesa casada amb un francès Carabeuf que regentava una autoescola em va ajudar a saber conduir a França, sobretot a l'Autopista que a Polònia no existia aleshores. Així que vaig fer un primer viatge de França a Polònia per les vacances a Peugot, uns 1800 quilòmetres. Així va ser el juliol de 1982. Abans de marxar vaig saber que després de tornar aniria a Roubaix, al Nord, per continuar-hi les pràctiques pastorals amb el rector, el pare Zdzisław Król i el seu col·laborador, el pare Jan Bojda.

Església de França, com estàs?

Es va reprendre una pràctica pastoral per a mi a França a Roubaix. Eren les disposicions de l'episcopat francès que qualsevol sacerdot que vingués a treballar a França realitzava primer una pràctica pastoral durant almenys un any. La diòcesi de Lille va ser la primera Església diocesana de França que em va acollir oficialment a França. Un cop religiós em vaig incardinar a la meva Congregació subjecte directament al Papa, sota dret pontifici. Un cop ordenat diaca i després sacerdot vaig començar a formar part del clergat, i cada vegada que la Congregació em vol enviar a algun lloc per dur a terme la meva missió és el bisbe de la diòcesi local qui em concedeix els poders per exercir el meu ministeri com a diaca i com a sacerdot catòlic. El temps passat a Aulnay va ser per acostumar-me a les noves realitats com a religiós i ara és oficialment que estic inscrit al presbiteri de l'Església que es troba a Lille sota la pastoral del seu bisbe, mossèn Jean Vilnet. Vaig començar el meu ministeri l'agost de 1982 a Roubaix i Lile ja que aquests dos llocs eren Llocs de celebració de la Santa Missa. A Roubaix, va ser a l'església recentment construïda pels polonesos i el seu sacerdot per commemorar el mil·lenni del baptisme de Polònia l'any 966. La consagració de l'església de Notre-Dame de Częstochowa a Roubaix va tenir lloc el juny de 1972 per mossèn Szczepan Wesoły. venia de Roma que era el Delegat del Primat de Polònia per a la Pastoral als emigrants polonesos arreu del món. A Lille era una capella contigua a l'església de Saint Etienne a la rue Militaire. La Festa Parroquial del 26 d'agost de 1982 va estar vinculada a una gran manifestació de polonesos contra l'estat de guerra a Polònia iniciada nou mesos abans pel general Jaruselski. El que em va sorprendre a Roubaix va ser aquesta oposició al sistema que van portar a Polònia els col·laboradors soviètics després de l'Exèrcit Roig que pretenia portar la llibertat. Jo personalment havia viscut trenta anys sota aquest règim i aquí de seguida vaig participar en aquesta oposició. Però sembla que hi havia un problema! Vaig arribar a França poques setmanes després dels fets del 13 de desembre de 1981 i de la Regió des de la qual van començar les vagues l'any 1980. La gent desconfiava de mi: no és espia i col·laborador del règim?, ja que d'allà venia amb tanta facilitat i fins i tot va fer un viatge de vacances sense cap problema al seu país natal. Un dia hi va haver una recepció a l'església de Roubaix a una família que va ser internada primer el 13 de desembre de 1981 i després expulsada de Polònia a l'església de Roubaix, que van ser acollides amb honors i rams de flors; Si la memòria no em falla, aquesta família es deia Zając. Desemmascarada durant un temps, va haver de refugiar-se al consolat de Polònia a Lille, rue Carnot, davant la ira del moviment Solidaritat. Un estava vinculat amb la Parròquia polonesa; l'altre era religiós i volia no dependre de l'Església. Solidarność d'obediència catòlica va fer molts esforços per enviar ajuda humanitària a Polònia a través d'estructures parroquials sota la responsabilitat de l'episcopat polonès que ho va negociar amb el War Komitet de Jaruselski. Quina feina! Ho veia amb els meus propis ulls cada dia; ajuda humanitària és clar, però sospitava que la tinta enviada no era per a escolars petits. Solidarbność a Polònia necessitava especialment comunicar-se amb la societat civil. L'Església a Polònia es va mantenir fidel a continuar oferint sempre a tots l'espai de llibertat, tant espiritual com cultural, si no més. El martiri del pare Popieluszko és “un icberg”. Els altres Solidarność de Roubaix eren bona gent però alguns no eren creients i hi havia francesos que no entenien que els sacerdots poguessin ser tan “polititzats”. Joves d'origen polonès però que han estudiat: metges, advocats, regidors municipals, etc. no estava d'acord que a l'església es pogués parlar de política. Jo tampoc. Però quan ho vaig dir, les sospites de ser un espia del règim es van fer més forts. I quan vaig dir una vegada que hem de fer catecisme no només en polonès sinó també en francès, la gent em va començar a dir que havia de marxar! Però quan ho vaig dir, les sospites de ser un espia del règim es van fer més forts. I quan vaig dir una vegada que hem de fer catecisme no només en polonès sinó també en francès, la gent em va començar a dir que havia de marxar! Però quan ho vaig dir, les sospites de ser un espia del règim es van fer més forts. I quan vaig dir una vegada que hem de fer catecisme no només en polonès sinó també en francès, la gent em va començar a dir que havia de marxar!

Dunkerque, aquí estic!

El Superior amb motiu de la festa de Sant Casimir de 1986, el 4 de març, em va comunicar que em van traslladar a Dunkerque! He d'anar-hi per fer-me càrrec de la Missió polonesa el més aviat possible, perquè l'actual rector, el pare Jerzy Chorzempa, haurà d'anar al Marroc per la propera Setmana Santa en substitució del pare Edmond Wojda que anirà a l'Iraq, perquè allà El 31 de desembre, el pare Stanisław Ułaszkiewicz va morir en circumstàncies encara no explicades. Així és com la Divina Providència i els Superiors de la Congregació van traslladar els sacerdots a nivells internacionals i també em vaig trobar implicat com a únic sacerdot responsable de la Missió Polonesa a Dunkerque i de tota la Flandes francesa. En el meu cas, va ser un moviment dins de la mateixa diòcesi, la de Lille i abans de Setmana Santa per l'autopista A25 j em vaig instal·lar al 101, rue Gaspard Neuts no lluny del mar del Nord, en aquesta bonica ciutat reconstruïda després dels danys causats durant la Segona Guerra Mundial. Una casa amb una capella a dins però sense aparcament per al cotxe; llavors hauràs de patir diversos robatoris. Encara pots mantenir el teu cotxe al carrer encara que estigui just davant de casa? En una dona i vídua polonesa la senyora Władysława Dzięcioł trobo l'acollida com en la seva època i al país estranger el profeta Elies; Estic alimentat regularment i de forma gratuïta. És originària de Częstochowa a Polònia on va venir amb el seu marit Stanisław a treballar a les granges dels voltants; ja va ser fa molt de temps; és vídua i el seu fill tampoc va sobreviure a una malaltia greu. Aquest fill únic -em va dir- era un nen de cor en aquesta parròquia on ara vivia. Un dia va tornar de la missa i va dir: Mare, mare, el Capellà ha posat els Sants a la presó! Com? De que parles? És veritat, mare! I diu que quan van venir al matí a l'església amb altres servidors de l'Altar es van adonar que ja no hi havia estàtues ni imatges santes a l'església. Després de la missa, un d'ells es va atrevir a preguntar això al Capellà. Així que els va conduir a un celler del presbiteri i els va mostrar darrere de les portes els Sants que abans del Concili Vaticà II tenien el seu lloc dins l'església. Aquesta història real, que vaig seguir molt bé, em va fer escriure el títol del capítol anterior: L'Església de França, qui ets? El meu amor per França es realitza més fàcilment, curiosament, que el meu amor per l'Església que hi ha a França. I això fins avui! Com és possible? Jo també em pregunto això. Recentment, algú important de l'Església va escriure al meu superior: “El pare Casimir Kuczaj és molt poc adequat a la realitat pastoral francesa. El seu capellà no li pot confiar altres missions per la seva manca de comprensió de les mentalitats franceses. Espero que trobis un lloc més adequat a la seva personalitat... Crec que no s'adona del tot de la seva inadequació” (la carta és del 8 d'abril de 2014). I això és el que va respondre el meu superior, el pare Jan Ciągło: “Personalment, em sorprèn molt la teva observació. Fa trenta-dos anys que conec el pare KUCZAJ; com sabeu, va cursar els estudis filosòfics i teològics a Polònia, estudis dels quals té un màster. Es va unir a Societas Christi, una congregació religiosa aprovada pel Vaticà

- fer realitat la vocació sacerdotal cap als emigrants polonesos arreu del món. Ha realitzat aquesta missió entre els emigrants polonesos a França durant trenta-dos anys, sense dubtar a treballar amb l'Església local (com per exemple a Le Creusot o Abscon, Escaudain, Dunkerque, Roubaix...). KUCZAJ va mostrar cada vegada germanor cap als seus confrares, però també obertura cap a tothom, integració (ciutadà francès, domina perfectament la llengua de Molière) i un compromís sincer i profund en la seva missió sacerdotal. És per aquest motiu que estic força consternat pels termes «molt inadequat per a les realitats pastorals franceses» i «incomprensió de les mentalitats franceses»: en quins fets us baseu per formular aquestes opinions, quins fins a aquest punt em semblen impactants o fins i tot discriminatoris? És una situació que em molesta perquè una persona és jutjada per la seva personalitat, la seva cultura d'origen i la seva espiritualitat. No estic d'acord amb les opinions que presenteu contra el pare KUCZAJ i vull assenyalar-vos que no estic a favor de la seva destitució de la diòcesi de Bordeus” (la resposta és del 22 d'abril de 2014. Tornaré més tard en aquest assumpte... torno a Dunkerque!

Primera experiència de ser Rector de la Parròquia

Primera experiència de ser Rector de la Parròquia; Dono aquest títol a aquest capítol perquè tenir una trentena de persones a missa i portar aquest gran títol dins de l'Església catòlica és una cosa paradoxal. No falten paradoxes a l'Evangeli; però quan els coneixem a la vida personal és encara més aclaparador! La vídua polonesa va experimentar la paradoxa d'afaitar-se fins a la vellesa mentre el seu únic fill va abandonar aquest món a una edat molt jove. Però abans d'experimentar això es va molestar amb el seu fill molt petit que va portar de l'església parroquial quan encara no hi havia una missió polonesa a Dunkerque aquesta història dels sants empresonats. En podem riure, perquè no? Però no va advertir Jesús dels escàndols que podrien allunyar-se d'ell, especialment els més petits que creuen en Ell? Sobretot no vull denunciar l'Església de França, la seva història és diferent a la d'altres països d'Europa i d'altres llocs! Però encara! El papa Joan Pau II en el seu primer viatge apostòlic a França l'any 1980 no es va fer aquesta pregunta: França, filla gran de l'Església, què has fet amb el teu baptisme? Parlar així no és parlar sobretot a l'Església que hi ha a França? Certament no a la República que vol ser completament laica! Excepte que aquí tornarem a dir que Joan Pau II no era apte per a les mentalitats franceses. Sí, és cert, el que em va sorprendre a la diòcesi de Lille, els sacerdots em van dir: Oh, el teu Papa, vol ser profeta! I quan va esclatar l'afer de mossèn Gaillot, molts d'ells van donar suport a aquest rebel eclesiàstic. Jo estava a l'equip on hi havia els dos sacerdots obrers; confrares amables però quan un dia, asseguts al voltant d'una taula sense cap vestimenta sacerdotal, van començar tots la litúrgia eucarística a Grande Synthe, vaig marxar i abans de fer-ho els vaig dir: per què no respecteu les instruccions de l'Església en aquest àmbit. ? El degà em va respondre que l'hàbit no fa el monjo!Els sants a la presó, l'hàbit no fa el monjo, i tantes altres explicacions trobades i a l'abast però on era llavors el seu cor? Manquen vocacions però paradoxalment no vaig trobar molts eclesiàstics preocupats per elles. Alguns van dir: Érem tants entre les dues guerres que va haver de disminuir. Els sacerdots polonesos enviats a França per Nord-Pas-De-Calais van recordar que també els van dir: Què heu vingut a fer aquí? Menjar el nostre pa? Així doncs, ho vam dir no només als miners polonesos que no volien sumar-se a les vagues convocades per la CGT, sinó que també ho vam dir als sacerdots catòlics polonesos! Podeu llegir l'estudi del Sr. Gabriel Garçon sobre aquest tema a la pàgina del meu lloc:ht t p://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/racines.htm La paradoxa que emEl que més em va sorprendre va ser que la República laica francesa em va acollir més fàcilment que l'Església a França; i tanmateix esperava que seria el contrari. Va ser a Dunkerque on em vaig convertir en ciutadà francès després de cinc anys vivint a França i vaig sol·licitar tenir les dues nacionalitats: seguir sent polonesa i ser francesa! No vam plantejar preguntes sobre les mentalitats franceses ni la manca d'adaptació a les realitats franceses i això ja va ser fa quasi trenta anys. És sorprenent que el Cap de l'Església hagi presentat aquests arguments contra mi el 2014! L'Església Catòlica vol dir Universal, per tant l'Església que aplega els fills de Déu dispersos sigui quin sigui el seu origen, estatus social, raça, llengua, mentalitat, etc. Més encara quan es tracta de religiosos, diaques i sacerdots, sinó on volem anar, a qui volem servir, quin Evangeli volem anunciar al món sencer? No podem servir a dos amos, ens ha declarat Jesucrist, nostre Senyor! Algú ja m'ha dit: No ho vols entendre! Però entens què realment? Que no estem a la mateixa Església? Així que seria seriós, senyor o mossèn! Pensa una mica i veuràs que la raó mateixa està del meu costat. No m'agrada tot el que fa la República, però en aquest àmbit de respecte a la llibertat de consciència, aquesta Església de França encara ha d'aprendre! Però entens què realment? Que no estem a la mateixa Església? Així que seria seriós, senyor o mossèn! Pensa una mica i veuràs que la raó mateixa està del meu costat. No m'agrada tot el que fa la República, però en aquest àmbit de respecte a la llibertat de consciència, aquesta Església de França encara ha d'aprendre! Però entens què realment? Que no estem a la mateixa Església? Així que seria seriós, senyor o mossèn! Pensa una mica i veuràs que la raó mateixa està del meu costat. No m'agrada tot el que fa la República, però en aquest àmbit de respecte a la llibertat de consciència, aquesta Església de França encara ha d'aprendre!

Sóc cent per cent francès

Estimar algú és domesticar-lo, com deia el Petit Príncep de Saint Exupéry. I potser fins i tot adoptar-lo i fer-lo adoptar els uns als altres. Presa l'any 1980 per un amor a primera vista amb França, aquí sóc francès per decret signat per Hervé Brehier de 29 de juny de 1990 publicat al Butlletí Oficial de l'1 de juliol de 1990. El rector és doncs francès però els francesos sí. no no veia les coses així. Em van continuar anomenant sacerdot polonès des que treballava per als polonesos. Però l'Església no té nacionalitat sent catòlica, és a dir universal: aneu al món sencer; ensenya a totes les nacions; i ensenya'ls a guardar tots els meus elogis; i estic amb tu sempre fins a la fi dels temps; i els qui creguin, bategeu-los en el nom del Pare i del Fill i de l'Esperit Sant! Aquest és l'Evangeli que havia après. N'hi ha un altre? Que no ho sé? Sant Pau ja ha respost aquesta pregunta escrivint als Gàlates! Així que els gals ho haurien de saber! Sí, ja ho vaig escriure així: Com a francès, estic enfadat; com a polonès, estic molest; com a cristià, estic escandalitzat; com a sacerdot religiós, veig que Crist Jesús és rebutjat en mi! I per això vaig decidir escriure tot això al Blog Personal de SCM. Tu que em llegiu o em llegiu, escolteu-me, és una lluita per Crist i per la veritat! Sé que em creus o potser més tard em creuràs. Pregueu per mi i per França que estimo i per l'Església de França que també estimo! Estant a Dunkerque també vaig tenir la responsabilitat de ser viceprovincial de la Societat de Crist durant sis anys. Com a tal, tenia una missió a fer al Marroc: anar a veure el meu germà. Ja no era el meu predecessor de Dunkerque; ja n'havia marxat cap a l'Iraq; i l'altre pare Andrzej Góźdź l'havia substituït allà. Aquesta missió era delicada, ja que els líders de vegades tenen petits o grans problemes amb els que els encomana la Congregació. Finalment, el pare Andrzej va abandonar la nostra Comunitat en incardinar-se a la diòcesi de Toulon-Fréjus, treballant uns anys abans a Rouvroy, a la regió del Pas-de-Calais. Vaig descobrir un país musulmà, el Marroc amb la seva capital Rabat i la gran mesquita de Cassablanca. Així que vaig tocar amb els peus un continent diferent d'Europa per primera vegada! No, m'equivoco! Com ho podia haver oblidat! Va ser Àsia la que va enlluernar els meus ulls i el meu cor abans d'aquest viatge a Àfrica. Encara estava a Roubaix-Lille. Amb l'anterior Superior que em va enviar a Dunkerque, el pare Wacław Bytniewski i dos confrares més: el pare Henryk Kulikowski i el pare Zygmunt Stefański, amb una trentena de persones més vam tenir l'alegria de fer un pelegrinatge a Terra Santa! Va ser inoblidable i, tanmateix, ara mateix en el capítol anterior no hi vaig pensar. Era com els vuitens sagraments! Vam tocar la terra trepitjada fa dos mil anys pel mateix Senyor Jesús, va ser realment increïble i vam quedar tocats fins al fons del nostre cor i ment per sempre! Sí Senyor gràcies! Torno de nou al Marroc. Dones poloneses que ingènuament pensaven que podríeu seguir sent catòlica i casar-vos amb un musulmà. Sí que era possible i factible abans del fatídic moment; però després de quants problemes per venir a missa i batejar els seus fills. El musulmà va signar el que vulguis, però llavors? És una altra ronda de merda. Potser no està molt ben dit en francès però no importa, es tracta de la vida, sovint trencada, t'estalvio la resta. Torno a Dunkerque i a càrrec del Curé. Vaig anar de vacances a veure la Família i el Capellà de la Parròquia original: Així que tu ets el Capellà? Sí! Així que tens molts practicants? Una trentena en total. Què? Bé, sí. Abans, deien, el capellà venia de Roubaix un cop al mes i érem força: almenys un centenar! Aleshores estan morts? Per a alguns sí, però per a altres no venen perquè ara els demaneu que vinguin cada diumenge. I abans era millor: una vegada al mes n'hi ha prou! Mireu els francesos, diuen que són molt catòlics i vénen molt poques vegades a l'església. Vet aquí, el meu responsable del rector, no és fàcil convèncer-los. Alguns simplement deien; Sóc creient però no practicant. Com els lloros, imitaven els seus veïns! Alguns simplement deien; Sóc creient però no practicant. Com els lloros, imitaven els seus veïns! Alguns simplement deien; Sóc creient però no practicant. Com els lloros, imitaven els seus veïns!

Nostra Senyora de les Dunes i la Reina de Polònia

La Mare de Déu estava amb mi a Dunkerque! La capella on els polonesos feien la missa mensual abans que s'instal·lés un sacerdot permanent era la dels mariners de Dunkerque sota el nom de Notre-Dame de Dune! I el nou dins de la Casa Parroquial va ser dedicat a la Mare de Déu, la Santíssima Verge Maria, Reina de Polònia, la festa de la qual era el 3 de maig de cada any en commemoració dels desitjos del rei de Polònia Jan Kazimierz (Jean-Casimir) de l'1 d'abril. , 1656, que el papa Pius XI va aprovar el 1924 i el papa Joan XXIII va proclamar oficialment per al coneixement de tota l'Església catòlica. La Santíssima Mare de Déu és la Reina de Polònia i la seva Patrona Celestial amb dos copatrons i màrtirs, els bisbes: Wojciech (Adalbert) arquebisbe de Gniezno (956-997) i Poznań i Stanisław (Stanislas) arquebisbe de Cracòvia (1030-1079). ). La Santa Verge Maria! És hora que et digui això: sense ella no estaria on sóc, amb tot el que ja he escrit. M'amagaré als seus braços materns per convidar-te a acostar-te a ella! No ho sé: aquest famós rector de Dunkerque també la va posar a la presó, espero que no. Però dic clarament a l'Església de França: si ets algú que ja no estima aquesta Immaculada Concepció, ja no seràs l'Església del seu Fill! Què va passar després d'aquest darrer Consell? He llegit coses tristos sobre l'abandonament del Sacerdoci per part de molts dels teus fills: Així doncs, torna a ser humil la meva Església que és a França i t'estimaré amb Maria Nostra Senyora de Lourdes amb tot el meu cor, home, del cristià, dels religiosos, del diaca i del sacerdot! Tots els aspectes de la meva naturalesa humana i de quina gràcia ha pogut operar en mi en la part sobrenatural del meu ésser, l'aportació de la Santíssima Verge Maria és preponderant! Déu ho volia i volia que jo fos adoptat no només pel Pare Etern sinó també per aquesta Mare i Mare de Déu Eterna! A ell li dec el celibat i la meva castedat, n'estic convençut. Li estic molt agraït i estic entre els que sempre la anomenaran beneïda entre totes les dones! Evidentment, ella mateixa ho va rebre tot de la bondat del Creador però no para de donar aquestes gràcies a tots els que l'invoquen: Ave Maria! A Dunkerque per primera vegada a la meva vida com a religiós i diaco-sacerdot estava sol, vaig viure sol. Però al mateix temps no gens! Jo vivia sota el mateix sostre que el Senyor en el Sant Sagrari que hi havia a la capella de la seva Mare i la nostra Mare; i així ella també hi era! No, no estava sol! I després un cop al mes anava a celebrar missa a Boulogne-sur-Mer. També és coneguda Notre Dame de Boulogne i la de Saint-Omer. I després vaig tenir amics a Goderswelde just al costat de Mont-des-Cats i el monestir benedictí. Amb el meu amic Raoul vam parlar molt de l'Església a França. Tenia una petita botiga on treballava tota una família francopolonesa; el director es deia Thérèse. Raoul Baert era solter però la seva ànima era molt bella, dono testimoni per dir que hi ha cristians de veritat en aquest país que és França; em va dir: coratge i com deia Joan Pau II, no has de tenir por. A la seva botiga hi havia una gran estàtua de la Mare de Déu de Lourdes a l'entrada i a la caixa es podien aconseguir petits llençols amb oracions. Allà vaig veure la nova evangelització. Raoul amic meu, gràcies! I després, no gaire lluny, una dama francesa que organitzava pregàries per França a casa seva, a casa seva de Bambecque. I va fer figures de guix de sants; una vegada vaig rebre d'ella un pessebre fet així per les seves mans. Ella em va ensenyar a mi, sacerdot, a estimar la Verge. Tenia un piano i va dir: El pare Casimir toca “Czarna Madonna” M'agrada molt aquesta melodia i aquesta cançó en honor a la Mare de Déu de Częstochowa des que vaig visitar aquest gran Santuari de Polònia. Sí, l'amistat francopolonesa existeix realment i els catòlics haurien de ser els primers a creuar fronteres i a trencar tots els murs de prejudicis i malentesos. Qui ho farà per nosaltres? No esperem que això passi sol!

Torno a Roubaix com a rector

Cinc anys passats a Dunkerque m'han donat molt! També hi havia una parella que regentava el garatge Fiat que vivia a Arques i encara hi viu. Un cop canviat el Peugeot 107 pel Fiat Tipo vaig conèixer aquesta parella i la seva activitat per viatjar i ajudar Polònia: ell era el francès Roger i ella la polonesa Micheline. Un dia em truca: Estàvem planejant un viatge a Roma però el meu marit no ens pot acompanyar per un impediment professional; si vols, vine amb nosaltres! Gràcies Família Demol. Gràcies a vosaltres vaig veure el Papa Joan Pau II en audiència privada o quasi; quin record més bonic però per a tu, Micheline, també va ser un patiment, un sacrifici: et van robar tots els papers a l'autobús! Això és el que volia dir. De nou al Roger que em va donar el seu lloc gratis: gràcies. Per fi me'n vaig, o millor dit tornar, a Roubaix. Hi vaig ser vicari i vaig tornar com a rector amb doble nacionalitat; Per tant, sóc doblement rector de la parròquia. Però per a alguns sacerdots francesos no hi ha res a fer: per a ells ser sacerdot polonès és “la meitat del preu”. Parlar dos idiomes és una idiotesa. El francès és suficient per a ells. Per què no, però no sigueu tan cartesià: penso, doncs, sóc! Un cop a un edifici gran vaig agafar l'ascensor: anava vestit amb un vestit i portava un coll romà. Un capellà francès amb sotana se'ns va unir i va començar a retreure'm que, essent capellà polonès, no m'hagués d'avergonyir de portar la sotana! Un altre cartesià! El que pensa ha de ser cert. Però el Senyor ens fa un do per trobar-nos i animar-nos i no atacar-nos així, només de passada. Comunitats tradicionalistes? Per què no, qui som nosaltres per jutjar-nos els uns als altres quan el món està morint de fam per la Paraula de Déu. Allà vaig dir el que vaig aprendre a Dunkerque: la roba no et fa monjo! El meu capellà a Roubais, quan jo era el seu vicari allà, em va dir que el van denunciar al Bisbat de Lille (això va ser abans del Concili Vaticà II, quan es va permetre passejar amb el seu vestit amb el coll romà i fins i tot a l'església). que no sempre portava la sotana!També se li va criticar que els seus mitjons no sempre fossin negres com haurien de ser.Algú pot pensar que aquí estic explicant acudits.Eh encara que no: paraula del rector!Per la Festa Parroquial el 26 d'agost de 1991 Jo ja era a Roubaix Transferència de poder, El pare Jan Bojda amb qui havia treballat abans i que era el rector després que l'antic rector -que m'havia explicat aquesta història dels mitjons- tornés a Polònia amb una jubilació merescuda; El pare Jan anirà a Montigny-en-Ostrevent i tindré vicaris que m'ajudin a complir la meva missió. Aleshores era una Parròquia polonesa amb un centenar de nens en catecisme i una trentena de joves a l'Associació KSMP. També hi havia joves adults que es van reunir com l'Àguila Blanca: Orzeł Biały. També hi havia la coral Hejnał dirigida per un metge d'origen polonès de la família Regdost. I després les Dames del Rosari amb Madame Janina Taczała com a presidenta, que des de fa molt de temps ha estat molt activa en moltes coses parroquials. I la Família Gołębiowski a qui potser més li dec; ella s'encarregava de la Casa gran al costat de l'església per al lloguer de les estances i la potestat de pagar tots els impostos i càrregues materials d'aquesta gran empresa espiritual. Vam haver de pensar en salvar els murs de l'església, molt fràgils davant el mal temps; podrien ensorrar-se! La Providència va assegurar que, havent patit un accident, la visita amistosa d'algú que em volia consolar; va acceptar fer la feina necessària a la meitat del preu i al final encara molt menys! A ell aquest polonès i a Déu que ho vetlla per tot: Gràcies! Joan Pau II havia posat en marxa aleshores el programa de preparació del Jubileu de l'any 2000. Vam començar el treball espiritual amb els vicaris: els pares: Misrosław Stępkowicz, Roman Szaarzyński i Jerzy Goźddziewski, i Andrzej Góźdź al principi abans de marxar cap a Rouvroy. Ja he esmentat en un altre capítol i abans un accident que vaig experimentar amb el resultat final va ser una ròtula esquerra trencada. Van passar nou dies després que vaig posar en marxa una Associació Catòlica TOTUS TUUS per commemorar el cinquantè aniversari de l'ordenació sacerdotal del Papa Joan Pau II l'1 de novembre de 1996. Res útil per a l'esperit sense sacrifici en el cos! De seguida ho vaig entendre! Res útil per a l'esperit sense sacrifici en el cos! De seguida ho vaig entendre! Res útil per a l'esperit sense sacrifici en el cos! De seguida ho vaig entendre!

La missa concelebrada més llarga de la meva vida

Abans d'anar a Roubaix i marxar de Dunkerque on es va fer càrrec el pare Czesław Margas, i també li vaig deixar el meu Fiat Tipo en herència, vaig anar a Polònia per participar -entre d'altres- a la Jornada Mundial de la Joventut a mitjans d'agost de 1991. Va ser just. dos anys després de la famosa caiguda del mur de Berlín i després de les meves primeres eleccions semidemocràtiques a Polònia; joves d'arreu van venir a aquesta trobada cristiana internacional iniciada sis anys abans pel Papa Joan Pau II en el marc de la nova evangelització. Molts joves van poder venir per primera vegada a la Muntanya Clara de Częstochowa, el santuari marià nacional on hi ha una icona de la Santíssima Mare de Déu guardada al Monestir dels Pares Paulins des de 1382. Joan Pau II va tornar aquell mateix any, 1991, per segona vegada, després d'haver visitat altres ciutats de Polònia al maig/juny, inclosa Skoczów, on va canonitzar Joan Sarkander, el màrtir i víctima de les baralles entre catòlics i hussites. . Vaig anar a Częstochowa i de bon matí vaig sortir de casa nostra a uns tres quilòmetres de la Jasna Góra i vaig ocupar el meu lloc vestit d'alba per a la concelebració de la Santa Missa amb el Papa. Bé, va ser tan llarg i vam haver de quedar-nos d'hora que ni abans ni després he estat mai tan cansat a la meva vida com aquell dia. Cansat però evidentment molt feliç de participar en un esdeveniment històric tan gran. Cada vegada que torno a aquest Santuari em torna aquest record i agraeixo a Déu que m'hagi deixat viure en tota aquesta època de transició d'un mil·lenni a un altre i d'un segle a l'altre; Això no passa tan sovint i no tothom pot viure aquests moments inoblidables com em va passar a mi. Aprofito aquest record per compartir el bé comú dels polonesos que consisteix a tenir la Mare de Crist com a Reina nostra. Com es va fer això? Ja he escrit que el rei Jan-Kazimierz va decidir confiar el seu regne de tres nacions: Polònia, Lituània i Rus, i ho va fer a la catedral de Lwów l'1 d'abril de 1456, Per tant, confiar al seu poble davant el perill mortal nacional davant l'agressió sueca a la protecció de la Mare de Déu de Częstochowa amb els representants de l'episcopat catòlic de Polònia donant-li el títol de reina i fent-se el seu servent i el seu assignatura. Però a l'inici d'aquest procés oficial i nacional hi ha coses importants a informar. Aquí estan, historial comprovat i segur. Quaranta-vuit anys abans d'aquest any, el 1608, d'Itàlia a Kracivia va venir en pelegrinatge un jesuïta anomenat Marcinnelli explicant el que li va passar. Va conèixer personalment i el seu conseller espiritual un jove jesuïta polonès Stanislas Kostka que durant el seu noviciat la vigília de la festa de l'Assumpció va ser recordat d'aquest món als 18 anys i va viure la seva vida heroicament com a jove cristià. Va ser canonitzat amb força rapidesa i és el Patró proclamat per la Santa Seu de la joventut catòlica. Aquest Pare Marcinnelli, l'home de gran espiritualitat i d'una intensa vida mística, va tenir una visió un dia la vigília de l'Assumpció de la Santíssima Mare de Déu i va sentir la Santíssima Verge dir-li: Per què no em dius Reina de Polònia? ; Jo sóc. Que un estranger vingui a dir-li al representant de l'Església i del Govern Reial a Cracòvia que la Santíssima Verge es diu Reina de Polònia a la Ciutat Reial és alguna cosa. Aquest pare jesuïta Marcinnelli, paraula dels jesuïtes, no va mentir. Així que la seva insistència en aquest tema va donar els seus fruits i continua fins avui! El 1946, tornant de l'exili per Roma a Itàlia i el Vaticà li va demanar que marxés a França a Lourdes i després a Hautecombe, El cardinal el primat de Polònia, l'arquebisbe de Poznan i Gniezno, convoca l'episcopat polonès i el poble a Częstochowa per renovar aquests vots de lleialtat a la reina de Polònia. L'any 1956 quatre-cents anys després d'aquesta Llei Reial, lib2r2 del seu internament pel govern comunista polonès, el cardenal Stefan Wyszyński va tornar a fer la mateixa lleialtat amb més d'un milió de persones presents al lloc i això es va fer ressò a totes les Parròquies del País. Entenem per què Joan Pau II va dir després de la seva elecció papal: No hi hauria un Papa polonès a la seu de Sant Pere si no hi hagués aquest Primat de Polònia que ho apostés tot per la Santíssima Verge Maria Reina de Polònia! convoca l'episcopat polonès i el poble a Częstochowa per renovar aquests vots de lleialtat a la reina de Polònia. L'any 1956 quatre-cents anys després d'aquesta Llei Reial, lib2r2 del seu internament pel govern comunista polonès, el cardenal Stefan Wyszyński va tornar a fer la mateixa lleialtat amb més d'un milió de persones presents al lloc i això es va fer ressò a totes les Parròquies del País. Entenem per què Joan Pau II va dir després de la seva elecció papal: No hi hauria un Papa polonès a la seu de Sant Pere si no hi hagués aquest Primat de Polònia que ho apostés tot per la Santíssima Verge Maria Reina de Polònia! convoca l'episcopat polonès i el poble a Częstochowa per renovar aquests vots de lleialtat a la reina de Polònia. L'any 1956 quatre-cents anys després d'aquesta Llei Reial, lib2r2 del seu internament pel govern comunista polonès, el cardenal Stefan Wyszyński va tornar a fer la mateixa lleialtat amb més d'un milió de persones presents al lloc i això es va fer ressò a totes les Parròquies del País. Entenem per què Joan Pau II va dir després de la seva elecció papal: No hi hauria un Papa polonès a la seu de Sant Pere si no hi hagués aquest Primat de Polònia que ho apostés tot per la Santíssima Verge Maria Reina de Polònia! lib2r2 del seu internament pel govern comunista polonès El cardenal Stefan Wyszyński torna a fer la mateixa lleialtat amb més d'un milió de persones presents al lloc i això es fa ressò a totes les Parròquies del País. Entenem per què Joan Pau II va dir després de la seva elecció papal: No hi hauria un Papa polonès a la seu de Sant Pere si no hi hagués aquest Primat de Polònia que ho apostés tot per la Santíssima Verge Maria Reina de Polònia! lib2r2 del seu internament pel govern comunista polonès El cardenal Stefan Wyszyński torna a fer la mateixa lleialtat amb més d'un milió de persones presents al lloc i això es fa ressò a totes les Parròquies del País. Entenem per què Joan Pau II va dir després de la seva elecció papal: No hi hauria un Papa polonès a la seu de Sant Pere si no hi hagués aquest Primat de Polònia que ho apostés tot per la Santíssima Verge Maria Reina de Polònia!

Set anys a Roubaix i Lille

Anant a Roubaix tenia set anys. Jo no ho sabia per endavant, però el Senyor ho sabia. Dos llocs de celebracions, un del vicari, el pare Mirosław Stępkowicz volia a tota costa aprendre francès i viure sol a la Maison de Combattents de Lille i assegurar-hi la permanència. Molt jove i tot sol, no hi estava gaire d'acord però així ho va entendre. Aviat vaig saber que era un error haver cedit a les seves demandes. Els combatents van llogar una de les habitacions al costat de la del pare Mirosław a un jove estudiant polonès i el diable es va involucrar i unes quantes vegades més tard el pare Mirosław va ser doblement pare no només espiritualment i com a conseqüència va deixar el sacerdoci. Tres vicaris i una idea que el capellà no hauria de tenir tot el poder i sobretot no gestionar el fons sol, els vicaris van votar segons la democràcia: Tres a un i ara havia d'acceptar que un dels vicaris l'ocupés, aquest fons comú. ! De vegades ens vam acostar a la catàstrofe financera; ja que a més les monges del Sacré-Coeur exigien que els paguéssim no només el sou mensual sinó també la seguretat social! El sagristà i l'organista junts, la monja va insistir tant amb la seva Superiora que vaig acceptar però tampoc va ser una bona opció. El meu successor el pare Antoni Ptaszkowski va rescindir el contracte i l'organista es va trobar entre els feligresos a un preu més baix; fins i tot n'hi havia tres. Admeto que després d'aquesta experiència és millor ser sacerdot sense vicari i no referir-se a la democràcia com si la Parròquia s'assemblés a alguna associació; la demonocràcia arriba al galop! La casa vella i el lloguer de les habitacions gestionades pels Gołębiowski van salvar les finances de la parròquia però les goteres al terrat i l'empresa que no compleix bé la seva garantia decimal aquí estic a judici amb ell i s'arrossega un cop sortim troba està obligat a enviar comunicacions formals i acusament de recepció. L'advocat et demana que paguis per avançat i et trobes gairebé sense butxaca. A més, quan tens uns lladres que et roben els diners i els papers i just després hi ha un accident amb la ròtula trencada i tens un any de cura on aprens a caminar com un nen petit! Però aquest hivern de 1996 i el teu sistema de calefacció falla i la casa està completament inundada; i ja no el pots llogar...! Bé, jo havia patit aquest do de ser finalment Pastor no per a trenta persones com a Dunkerque sinó per a tres-centes. Tot té un preu i ho vaig aprendre. el vicari que portava la caixa registradora volia en aquesta complicada situació tenir un cotxe nou; fem impressió i satisfem les seves demandes, se'n va de vacances i després puf, el cotxe es desballesta. Afortunadament no tenia res, va tornar sa i estalvi. Però ha après alguna cosa? Només el pare Jerzy Goździewicz podria respondre. El pare Roman també volia tenir molta autonomia; Per a ell, jo era massa jove per ser sacerdot amb tres vicaris. I allà crec que tenia raó. Però tot el que dic aquí, encara que sigui cert, no dóna la valoració pastoral exacta d'aquests set anys; hi havia tota una obra espiritual; catequesi i activitats litúrgiques normals en altres llocs. Ens acostàvem a Tertio Millenio; es va posar en marxa el programa del Papa Joan Pau II; l'any de Crist, l'any de l'Esperit Sant i l'any del Pare i l'any 2000 havíem de donar gràcies a la Santíssima Trinitat. En l'Any de l'Esperit Sant, el nou superior provincial, el pare Ryszard Oblizajek, em va comunicar que marxaria a Le Creusot. D'acord, marxaré per substituir el pare Jan Ciaglo... I allà aprendré alguna cosa més per a la meva experiència humana, religiosa, diaconal-sacerdotal i espiritual. Durant el meu servei i el meu treball pastoral a Roubaix em va passar una cosa que crec que és bo compartir amb vosaltres.

Associació Catòlica TOTUS TUUS

Durant les vacances a Polònia el juliol de 1996 i després de tornar a l'agost, em va passar pel cap la idea de fer alguna cosa especial i espiritual com fer una estela o un monument. Em vaig dir: per què no? Ja estem construint estàtues aquí i allà en honor de Joan Pau II pel bé de la història, què hem de fer? Va fundar una Associació sota el títol del seu lema episcopal: Totus Tuus! En parlo al meu voltant i a la parròquia; una quinzena de persones hi estan disposades, així que ho fem; el 6 d'agost la declaració fundacional i jo intento compondre els Estatuts i després començarem el 50è aniversari de la seva ordenació sacerdotal. Demano que el Banner es faci a Polònia; i trobo el pare Michał Kamiński de la Casa General de Poznań per la forma i el contingut. Allus Tuus. Deus ets Pater noster Verge ets Mater nostra. Vestris sumus a Jezu Christo. Per gratiam Spiritus Sancti. Color groc/papal i blau/marià. La creu blanca a un costat que significa l'Eucaristia i el signe PX a l'altre que significa pau. Es va demanar al bisbe de Lille Jean Vilnet que l'aprovi i al Sant Pare Joan Pau II que la beneís! Tot va anar com es volia i l'Associació va començar. Va ser necessari que la Providència afegís alguns sacrificis personals a aquest projecte i per això li agraeixo a Déu. Però també agraeixo a la Santíssima Mare de Déu perquè en aquesta ocasió em va voler donar un senyal reconfortant. I va passar així: estava llegint un llibre interessant sobre les seves aparicions per tot el món i quan el vaig acabar de llegir i el vaig tancar va arribar una trucada telefònica: Era el meu amic Raoul de Dunkerque. Escolta Csimir! Des d'aquí hi ha un grup de pelegrins a Medjugorje que tenen un petit problema. El monjo benedictí que els havia d'acompanyar no pot. Podries fer-ho? Fa temps que he sentit que la Santíssima Verge Maria Reina de la Pau atrau multitud de gent d'arreu a aquest poble de Bòsnia-Hercegovina que vénen a escoltar els seus missatges donats a través de sis joves vidents, vaig pensar que hi aniria algun dia, però per tenir aquesta proposta en les circumstàncies descrites més amunt, amb la promesa del Papa Joan Pau II de resar per l'Associació durant el seu viatge apostòlic a França el proper octubre (1996) sobre la tomba del Sqint Luis Grignon de Monfort, l'autor de “La veritable devoció a la Santíssima Mare de Déu” que va inspirar el sacerdot Karol Wojtyła pel seu lema episcopal quan als 38 anys el Papa el va cridar a l'episcopat; Tot això em va molestar i vaig demanar al meu Provincial que pogués anar a Medjugorje acompanyant aquest grup de catòlics de la França francesa. El vaig rebre i li vaig respondre al Raoul que pot informar aquest grup de la meva resposta positiva. L'Església encara està estudiant aquests fenòmens a Medjugorje avui dia i el problema és que no s'atura per prendre una decisió definitiva. Com a home dono el meu testimoni i com a “cristià, religiós, diaca i sacerdot” em refereixo al judici de l'Església quan intervé.

" turísticament"; i aquest home s'havia de quedar a la mateixa habitació que jo; quan va veure el meu collar romà es va espantar: em feien quedar amb un capellà! Senyor, no tinguis por, sóc un home com tu, no arriscas res; però em parlaràs de religió! Senyor, escolteu-me: us prometo no parlar-vos d'això, d'acord? Tres dies després, va ser ell qui em va voler interrogar sobre aquests temes; El vaig veure canviar davant els meus ulls; no Senyors, aneu als altres sacerdots que us escoltaran; Compliré la meva promesa i la meva paraula que us vaig donar! En aquest mateix període "set

anys a Roubaix” Vaig tenir una alegria, gràcies a la generositat d'una feligresa Helena Kamińska, de fer dues grans pelegrinatges: a la Mare de Déu de Fàtimaa a Portugal i seguint els passos de sant Pau apòstol a Grècia. Gràcies Helena, la noia polonesa per aquesta i altres coses! Ho veus? Les proves que vaig descriure al capítol anterior estan perfectament equilibrades amb els consols i les alegries que la Divina Providència va conèixer i em va voler oferir i li agraeixo tot!

Les Pelegrinatges em van aportar molt

Considero que tots els meus viatges són pelegrinatges i fins i tot tota la vida ho visc com un pelegrinatge permanent. I sé que aquesta visió de les coses es correspon perfectament amb el que ens ensenyen les Sagrades Escriptures. Però aquí m'agradaria tornar en un breu resum als cinc grans viatges de la meva vida: a Terra Santa, a Grècia, a Itàlia, a Portugal i a Lourdes a França. Sobre Częstochowa ja n'he dit força i sobre Medjugorje m'he de reservar. Per al Marroc va ser un viatge turístic: diguem-ho així. Estic feliç de seguir els passos de Jesucrist tant físicament com espiritualment. El món de la Bíblia i les pel·lícules sobre la Bíblia són la meva prioritat apostílica; el podeu veure al meu lloc web per exemple: http://casimir.kuczaj.f ree.fr/ Des de

aquest moment inoblidable d'aquesta Pelegrinació més important de la meva vida, res és com abans! Els passos de Sant Pau! Què vols? Els seus catorze Llibres dels vint-i-set del Nou Testament demostren, si calia, que no podem prescindir de sant Pau si volem evangelitzar encara avui! Només esmentaré el meu descobriment ecumènic. La Lady Guide en algun moment va començar a dir que el baptisme catòlic per aspersió no estava al mateix nivell que el baptisme ortodox per immersió; només hi havia diversos sacerdots francesos (jo ja tenia la doble nacionalitat) i cap havia reaccionat a aquests comentaris ofensius: li vaig dir: Senyora, el que dieu fa mal als catòlics que som, no repetiu mai més aquesta frase ella no respecta la Església de Roma! La visita al Turó dels Cinc Monestirs va ser un descobriment semblant contra l'ecumenisme: el bisbe ortodox estava de visita canònica a un d'aquests monestirs i el vam conèixer; ens va parlar amablement i després al final de la reunió un dels sacerdots del nostre pelegrinatge li va demanar que ens beneís; quina va ser la meva sorpresa quan va dir: No, no puc, primer el teu Papa de Roma ha de venir de genolls i demanar perdó pel que els catòlics havien fet als ortodoxos. Vaig dir: encara ens queda molt camí per a la unitat cristiana si així pensen els grecs ortodoxos. Vaig viure el terratrèmol a Atenes; no et preocupis, res tan greu però quan a la nit tenia la impressió d'estar alt, vaig baixar i els altres també ho feien agafant l'ascensor o les escales -no ho recordo bé- m'havia passat tres hores fora d'un hotel gran i alt. Per a Itàlia: ja he esmentat Roma i el Papa; M'agradaria afegir Assís i la trobada amb aquest lloc simbòlic de diàleg entre regions des d'un gest de Joan Pau II l'octubre de 1986. El Concili Vaticà II va fer una obertura en aquest sentit i per què no? Però mai a costa de “sacrificar la Santíssima Trinitat: Déu Pare, Déu Fill i Déu Esperit Sant. Les ments cartesianes o "tradicionalistes monoteistes" diran que el relat no és bo; però n'hi ha prou amb no voler posar el Déu únic sota els poders de la raó pròpia i acceptar confiar en Ell tal com s'havia revelat en Jesucrist perquè es mantingui el diàleg interreligiós! I finalment la pregunta mariana: a través de Fàtima i Lourdes. En una distància temporal de dos segles de l'època anomenada “moderna” i d'altres diríem “modernista”, des de l'altura del Cel hi havia almenys aquests dos grans signes per a l'Església i per a tota la Humanitat. Què hem fet amb ell? El papa Pau VI, veient que per eixamplar els camins de la “sort ecumènica” s'estan creant tendències a traslladar la Santíssima Verge a un lloc on menys molesti als protestants, va pujar a l'altell i va pronunciar el discurs sobre “el marialis cultus”. ” i va proclamar públicament la Santíssima Verge com a “Mare de l'Església”. Va "salvar els mobles" com diuen. Però la tendència “modernista” continua i voldríem evitar que el cel s'expressi en el nostre temps. Encara creiem que l'Esperit Sant va parlar a través dels profetes, però que la Mare del Redemptor podria ser enviada en temps posteriors com a profetessa és difícil de creure. Parlo en general veient com l'amor dels cristians cap a aquesta Bella Dama disminueix i es refreda.

Vaig descobrir que tinc una germana gran

La nova evangelització i l'Associació TOTUS TUUS com a instrument per això llançat a Roubaix han començat a preocupar l'adversari, és a dir el dimoni! Oh no, no veig el diable a tot arreu però de vegades conec les seves manipulacions a través de les debilitats humanes interposades. Cada dissabte amb l'estàtua de la Mare de Déu de Fàtima les celebracions per la conversió del món començant per la nostra Parròquia de Roubaix i Lille van provocar un enrenou i al maig (13 de maig festa de Nostra Senyora de Fàtima) ve a explicar-ho el Pare Superior Ryszard Oblizajek. jo que els feligresos no estan contents i m'han de traslladar a Le Creusot! D'acord, cap problema! Però ja conec “la marca del meu adversari”: opera per clandestinitat i per pressió sobre la cosciència: la del Superior i la meva també. Però com a persona religiosa em deixo moure fins i tot fins als confins del món! M'acomiado de la parròquia de Notre Dame de Częstochowa a Roubaix Grande Rue i de la capella polonesa de Saint Etienne rue Hôpital Militaire de Lille i em trasllado a Le Creusot, prop de Challons-sur-Saône i Lió. No sabia massa de sor Faustina que va ser beatificada el diumenge després de Pasqua de 1993 i encara no coneixia el seu Diari ni els Missatges sobre la Divina Misericòrdia, encara que a la meva parròquia de Gołkowice a Polònia aquesta icona -Imatge amb les paraules: Jezu, ufam Tobie! (Jesús, confio en tu!) fa temps que em crida. Però el Senyor es va dedicar a revelar-me que tenia una germana gran al cel i que era santa Faustina! Només ho aprendré el dia de la seva canonització a l'abril de l'Any Sant 2000 a l'obertura del Tercer Mil·lenni! Però primer calia seguir tenint proves i fer molts sacrificis. El vaig descobrir allà quan vaig arribar a Le Creuset i vaig començar el meu ministeri sacerdotal. El meu predecessor, el pare Jan Ciągło, havia viscut coses pitjors que jo i sé que va aguantar perquè venim de la Regió i del País que va patir opressió de tota mena. Com ja he assenyalat en els capítols sobre l'amor a Polònia arrelat en nosaltres. Aquesta Parròquia va ser confiada a la nostra Congregació en situació de conflicte; el vell sacerdot no va voler abandonar el pare Józef Nowacki, religiós però desobedient, i el nou capellà va haver de fer front a una comunitat dividida des del principi. El pare Jan estava molt molest i amb la seva sensibilitat humana i espiritual va demanar l'alliberament del Provincial. Així que ara em va tocar arribar al gresol (interesant joc de paraules)! Però, al contrari del que es podria pensar, l'adversari m'esperava més a la banda francesa que a la parròquia polonesa. Em vaig dir a mi mateix: em van nomenar a Monchanin com a curat in solidum (per als francesos) volia prendre iniciatives per llançar una nova evangelització i això va disgustar al clergat. Sempre la mateixa cançó: Ets, al cap i a la fi, un polonès; no cal fer-ho a la polonesa; estem a França, bon sentit! Vaig enviar al bisbe d'Autun una fitxa sobre els meus plans per a la transició d'un mil·lenni a un altre, escrivint-hi que això no passa sovint i... vam decidir que l'Any Sant no ho faria no ho viuria tot allà. Segons certs sacerdots, em vaig equivocar en insistir: “Als sacerdots francesos no els agrada la gent no desitjada.” La meva insistència es refereix a Internet: vaig demanar autorització per utilitzar-lo oficialment per a aquesta nova evangelització i vaig proposar el Lloc: DOMINUS VOBISCUM! Va ser el llatí el que els va irritar més o la meva insistència; ningú em va dir res. Vam escriure al meu Provincial: Hem de retirar-lo i així és! El viceprovincial, el meu predecessor a Le Creusot, me'n va informar per telèfon i va ser la setmana posterior al diumenge de la Canonització de Santa Faustina. Així és com Déu em va revelar que tenia una germana gran al cel. Una dona francesa, després d'haver participat amb la seva família a Roma aquest diumenge, em va trucar després i em va convidar a la seva taula per explicar-me'n: Vaig escoltar el seu testimoni i les seves reflexions, pensant ja que a Abscon, al Nord, on hauria de tornar, aquesta seria la meva prioritat pastoral; el que vaig fer durant deu anys abans de ser enviat aquí a Bordeus!

“ Dominus Vobiscum ” un lloc web per evangelitzar

Si escrivia la versió polonesa d'aquests records de la meva vocació d'amor, hi hauria més coses a dir perquè la meva tasca pastoral va ser principalment per als catòlics polonesos i hi havia moltes coses a fer en aquesta àrea que no cobreixo aquí només parcialment. per no carregar els lectors de la llengua francesa. Vaig exercir el meu ministeri sacerdotal a Le Creusot i Monchanin amb serenitat malgrat aquest problema d'un sacerdot religiós concurrent que continuava vivint a la Maison Polonaise i comptant amb el suport d'antics col·laboradors i d'una associació polonesa que pensava que aquest bé comú s'havia construït amb diners del Els polonesos en última instància no transmeten ni a la Missió Catòlica Polonesa a França ni a la nostra Congregació, sinó als Restorants du Coeur del Sr. Coluche! Em vaig dir quina desviació de la democràcia on només n'hi ha prou amb un vot i el 49,9 per cent no pot fer res en aquest tema: si introduïm aquest tipus de democràcia a l'Església, que afortunadament és jeràrquica, i ja té bastants problemes en altres llocs, però amb la dita democràcia estaríem a la vora de la perdició! El temps lliure, per dir-ho d'alguna manera, a Le Creusot va ser la creació d'un lloc d'Internet que encara funciona amb les meves possibilitats com a aficionat i aprenent. Estic avançant lentament però m'interessa crear alguna cosa nova. Aquest blog on som ara -jo que escric i tu que llegiu és l'últim descobriment i podeu veure que funciona i fins i tot sé quants de vosaltres em llegiu. Per aquest lloc del que parlo i que va començar a existir l'Any Sant 2000 El 9 per cent no pot fer res en aquest tema: si introduïssim aquest tipus de democràcia a l'Església, que afortunadament és jeràrquica, i ja té molts problemes en altres llocs, però amb aquesta democràcia estaríem a punt de perdir-nos! El temps lliure, per dir-ho d'alguna manera, a Le Creusot va ser la creació d'un lloc d'Internet que encara funciona amb les meves possibilitats com a aficionat i aprenent. Estic avançant lentament però m'interessa crear alguna cosa nova. Aquest blog on som ara -jo que escric i tu que llegiu és l'últim descobriment i podeu veure que funciona i fins i tot sé quants de vosaltres em llegiu. Per aquest lloc del que parlo i que va començar a existir l'Any Sant 2000 El 9 per cent no pot fer res en aquest tema: si introduïssim aquest tipus de democràcia a l'Església, que afortunadament és jeràrquica, i ja té molts problemes en altres llocs, però amb aquesta democràcia estaríem a punt de perdir-nos! El temps lliure, per dir-ho d'alguna manera, a Le Creusot va ser la creació d'un lloc d'Internet que encara funciona amb les meves possibilitats com a aficionat i aprenent. Estic avançant lentament però m'interessa crear alguna cosa nova. Aquest blog on som ara -jo que escric i tu que llegiu és l'últim descobriment i podeu veure que funciona i fins i tot sé quants de vosaltres em llegiu. Per aquest lloc del que parlo i que va començar a existir l'Any Sant 2000 Si introduïssim aquest tipus de democràcia a l'Església que, afortunadament, és jeràrquica, i ja té bastants problemes en altres llocs, però amb aquesta democràcia estaríem al punt de la perdició! El temps lliure, per dir-ho d'alguna manera, a Le Creusot va ser la creació d'un lloc d'Internet que encara funciona amb les meves possibilitats com a aficionat i aprenent. Estic avançant lentament però m'interessa crear alguna cosa nova. Aquest blog on som ara -jo que escric i tu que llegiu és l'últim descobriment i podeu veure que funciona i fins i tot sé quants de vosaltres em llegiu. Per aquest lloc del que parlo i que va començar a existir l'Any Sant 2000 Si introduïssim aquest tipus de democràcia a l'Església que, afortunadament, és jeràrquica, i ja té bastants problemes en altres llocs, però amb aquesta democràcia estaríem al punt de la perdició! El temps lliure, per dir-ho d'alguna manera, a Le Creusot va ser la creació d'un lloc d'Internet que encara funciona amb les meves possibilitats com a aficionat i aprenent. Estic avançant lentament però m'interessa crear alguna cosa nova. Aquest blog on som ara -jo que escric i tu que llegiu és l'últim descobriment i podeu veure que funciona i fins i tot sé quants de vosaltres em llegiu. Per aquest lloc del que parlo i que va començar a existir l'Any Sant 2000 El temps lliure, per dir-ho d'alguna manera, a Le Creusot va ser la creació d'un lloc d'Internet que encara funciona amb les meves possibilitats com a aficionat i aprenent. Estic avançant lentament però m'interessa crear alguna cosa nova. Aquest blog on som ara -jo que escric i tu que llegiu és l'últim descobriment i podeu veure que funciona i fins i tot sé quants de vosaltres em llegiu. Per aquest lloc del que parlo i que va començar a existir l'Any Sant 2000 El temps lliure, per dir-ho d'alguna manera, a Le Creusot va ser la creació d'un lloc d'Internet que encara funciona amb les meves possibilitats com a aficionat i aprenent. Estic avançant lentament però m'interessa crear alguna cosa nova. Aquest blog on som ara -jo que escric i tu que llegiu és l'últim descobriment i podeu veure que funciona i fins i tot sé quants de vosaltres em llegiu. Per aquest lloc del que parlo i que va començar a existir l'Any Sant 2000fa www.kucz aj.org

tot el que vulguis i si prefereixes escoltar entra a la pàgina de la missió http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm La pregària que ofereixen els membres de l'Associació TOTUS TUUS serveix per demanar a l'Esperit Sant que cuida't de la resta. Els lectors i els oients només hauran de ser dòcils amb Ell i la salvació vindrà a habitar en els seus cors i ànimes per a la glòria de Déu. Res és perfecte, però la perfecció és només domini de Déu! Moltes coses es redueixen a conèixer Déu i Aquell que Ell va enviar Jesucrist. En aquest lloc podeu anar a la pàgina de l'Apostolat del Diví

Mercy i tu ets al cor del sistema f.ht t p://casim i r.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm A més , és des d'aquesta pàgina que hem pogut trobar aquest BLOG On estem tu i jo ara, oi? L'efectivitat d'aquest treball es troba en l'amor que Déu ens té i depèn de l'amor del nostre retorn i del nostre amor mutu. Si has llegit atentament el meu Blog, entens que La meva vocació és Estimar i crec que també és teu perquè és universal. Santa Teresa de Lisieux va ser la meva primera germana gran del cel abans de santa Faustina i entre totes

els dos tenen molta semblança. Arribat fa quatre anys a Bordeus, vaig descobrir que abans d'aquests dos sants hi havia una germana Charlotte Lamourou que vivia a Bordeus i la tomba de la qual es troba a Pian le Médoc i que ja tenia inspiració divina en el seu moment sobre la misericòrdia divina. En la propera vegada ho miraré més de prop! Si voleu escriure'm o correspondre sobre els temes esmentats en aquest Bolog o fins i tot en tot el Lloc, aquí teniu el correu electrònic : catholique@or ange.fr Amb molt de gust us donaré la benvinguda al Grup TOTUS TUUS, pregueu per l'èxit de la nova evangelització desitjat pels Papes després del Concili Vaticà II. És precisament a través d'aquest lloc web que puc expressar millor el meu amor per l'Església Catòlica i a través d'ella totes les nacions del món i

la nació francesa en particular. El lloc francès és, al meu entendre, més ric que la part polonesa! Comproveu vosaltres mateixos que això és cert. Espero que l'Esperit Sant faci el mateix amb la gent que vol conduir cap al ple coneixement de la veritat i la Gran Revelació. Si no vols estar egoistament satisfet amb els teus propis descobriments, sinó contribuir a la conversió d'altres humans, no et quedis inactiu sinó que demana al Senyor Déu: Què he de fer? I segueix la teva consciència! En l'eternitat descobriràs els fruits del teu amor a Déu i als teus proïsmes! Coratge! I Déu beneeixi la teva bona voluntat!

L'inici del Tercer Mil·lenni

El departament de retorn després de l'escapada de Creusot és el mateix on havia viscut abans de quasi tot el temps de la meva presència a França: és el departament del Nord. Però cobreix dues diòcesis: abans jo estava a la diòcesi de Lille i ara sóc enviat l'any 2000 a la diòcesi de Cambrai. Vaig succeir al pare Jan Guzikowski a Abscon i dos anys més tard també em vaig encarregar de la Missió a Escoudain, que encara és al servei del pare Jan Kałuża. Les dues missions poloneses existeixen des de fa uns seixanta anys. Però aquestes eren Missions per a les famílies de miners. La nova generació veurà aquests jaciments miners com a patrimoni i molts abandonaran la regió per buscar feina a un altre lloc. Deu anys de missió tranquil·la sense cap dificultat i encara hi podia continuar fins avui, però Providence em va voler enviar a Bordeus el 2010. Tornem als inicis de la pastoral a Abscon, Escaudain, Vicoigne, Marly i Raillancourt-sur. -Ôle, molt a prop de Cambrai. A Vicoigne, la comunitat polonesa molt activa va fer molt amb el president de l'Associació creada l'any 1989, el Sr. Filip Buniowski. Aquesta comunitat on anava a celebrar la Santa Missa un cop al mes era un orgull polonès en acció i va instal·lar la bonica estela a la plaça de Vicogne en commemoració del 80è aniversari de l'arribada de l'emigració polonesa a la Regió. La tranquil·la tasca pastoral d'aquests deu anys, la Divina Providència m'ha ajudat a afrontar esdeveniments dolorosos en altres àmbits i també m'ha donat moments de joia. Començo amb alegria que és passar 50 anys de vida terrenal el gener de 2002 i el 25è any d'ordenació sacerdotal l'any 2003. Però entre aquests dos esdeveniments el 23 de setembre de 2002 Déu va recordar la meva mare d'aquest món als 76 anys. I després el 5 d'octubre de 2004 va ser la mare pare qui va deixar aquest món. Aquí amb els meus germans i germanes som ara sota el cel la propera generació que serà cridada d'aquest món fins al dia que Déu triarà per a cadascú individualment. Ens adonem de l'enorme tasca que els nostres Benvolguts Pares havien realitzat per a nosaltres i especialment per a la glòria de Déu. 26 néts són el fruit de la seva vida amb la dels seus fills de primera generació Moltes gràcies una vegada i una altra als nostres estimats pares Janina i Antoni. Adéu al cel! En el treball pastoral va ser la Icona-Imatge de la Divina Misericòrdia que amb una parroquiana Krystyna Albarez-Martinek vam intentar donar a conèixer i estimar! A Abscon aquesta icona va passar un temps de casa en casa i després sempre queda a la vista davant del Sagrari de l'Església Parroquial. Una altra iniciativa d'evangelització va ser la missió de ràdio en polonès durant una hora al mes a Aremberg Radio. Després de la sortida del pare Jan Kałuża d'Escaudain, la meva missió es va expandir a aquest territori, i ara celebro misses dominicals alternativament en una o altra localitat. Vam organitzar trobades fraternals i vam viure en pau. El pare Jan Guzikowski, el meu predecessor a Abscon, va venir un diumenge per celebrar els seus 50 anys de vida sacerdotal. Els senyors Alfred i Regina Marciniak em van ajudar molt en aquesta missió d'Abscon i el senyor Pierre Kamowski també a la missió d'Escaudain, i la seva dona que són veïnes de la rue Voltaire. La Sala amb la Capella dedicada a la Divina Misericòrdia a Escaudain construïda per la cura del pare Józef Wąchała va permetre tenir trobades espirituals i fraternals que van escalfar el cor de tots. Amb la meva marxa, el pare Andrzej Sowowski de Montigny-en-Ostrevent va prendre el relleu però només per una missa al mes a l'església d'Abscon.

La missió catòlica polonesa de sant Joan Pau II

Arribem a l'últim capítol d'aquest viatge de la meva vida en resum per compartir la gràcia de l'existència! Ja fa quatre anys que som a Bordeus. Abans que jo, la Societat de Crist havia enviat el pare Jarosław Kucharski l'any 2007. Celebrava la santa missa en polonès un cop al mes a la capella del Seminari i feia una tasca pastoral per a la parròquia de Castelnau de Médoc i els voltants. Per al P. provincial Jan Ciągło això no n'hi havia prou. Així que li vam escriure que si envia un altre sacerdot religiós sense treure el que ja hi és li permetrem que s'ocupi dels polonesos i farà una pastoral a temps parcial al Sector Centre Bordeus. Ja he parlat dels darrers esdeveniments que han causat força enrenou però segueix sent el meu adversari qui intenta fer-me marxar perquè estic preparant una acció sobre la Divina Misericòrdia i això és insuportable per a ell. Fa quatre anys que celebro la santa missa pels polonesos a l'església de Sant Nicolau i després celebrava misses dominicals els dissabtes per a les Parròquies del Sector que em van treure fa poc i vaig visitar cinc Residències de gent gran de Caudéran ; aquesta darrera obra pastoral la guardo. Crec que el Senyor vol estendre aquesta Misericòrdia més enllà del Sector, per això va permetre tal cop contra mi! Lloat el Senyor! Alguns capítols d'aquesta Memòria fan referència a la situació i em defenso davant la injustícia. Actualment no publico res que pugui perjudicar el bon funcionament de les coses: visc amb esperança! La comunitat polonesa també s'està mobilitzant perquè el sacerdot polonès pugui estar al seu servei encara que no n'hi hagi molts com a practicants. Però el que és difícil d'obtenir o conservar és més valuós que el que és fàcil. Estic preparant per marxar però només de vacances i després al setembre reprendré el servei a Caudéran per als francesos i a Saint Nicolas per als polonesos. El que vaig escriure sobre el meu amor per Polònia es va estendre a França i a totes les nacions del món. La nostra Església és la Comunitat Divina en el Pla sobrenatural de Déu. El Concili Vaticà II no ha volgut allunyar la humanitat del Missatge de l'Evangeli sinó al contrari: es tracta de salvar tants membres de la humanitat com sigui possible! Som febles sense l'ajuda de Déu i la seva gràcia. Hem de mantenir l'esperança! Basar el nostre futur en les promeses de Déu i en el seu Amor! Durant aquest viatge vaig tenir l'oportunitat de predicar tres retirs: un per a religiosos, un per a religiosos i un altre per als cristians polonesos a Alemanya. Cada any per als feligresos polonesos també intento oferir exercicis espirituals durant la Quaresma que es poden anomenar “retir”. La Societat del Crist Misericordiós que voldria proposar sempre que sigui possible tindrà com a objectiu allargar en fruits espirituals tot allò que Déu ja ha dipositat en la meva naturalesa d'home i de cristià. Per a vosaltres sóc bisbe i amb vosaltres sóc cristià -va dir sant Agustí. Prenc aquesta paraula per a mi. Per a tu sóc sacerdot i diaca i religiós, i amb tu sóc l'home i el cristià. Els cristians tenen el seu lloc en l'evangelització, però han d'estar constantment informats i formats. El mitjà fortíssim per obtenir les gràcies per a l'evangelització és el Sant Rosari; El Rosari és una pregària humil i senzilla però molt propera a l'Evangeli a través dels seus misteris. Una vegada més, dic tot el meu agraïment a totes les persones que he tingut la gràcia de conèixer-les i servir-les i rebre els seus serveis i prego a Déu que els concedeixi totes les gràcies necessàries perquè junts el glorifiquem per ells. eternitat. Per concloure - a l'espera de la continuació dels esdeveniments - cito un fragment de la Carta per a l'Evangelització del Tramplin per a la missió de la diòcesi de Bordeus de la pàgina 4: ” Evangelitzar és permetre que cadascú trobi el seu lloc a l'Església i a la societat, és oferir un lloc a qui no en té, és poder dir a tots i cadascun: “Tens un futur! ” En qualsevol trobada, hem de tenir aquest profund respecte pel misteri de la persona. Com ens recorda el Papa Francesc, "el veritable amor és contemplatiu". El contrari de l'evangelització és l'exclusió, és dir als altres “No tens lloc! Si vols un futur entre nosaltres, has de canviar! "Jesús va prendre la postura oposada: el que era de condició divina, va ocupar el lloc dels exclosos". Va succeir que vaig ser inclòs a la Informació de l'Església Catòlica de Gironda el juny de 2014 entre els sacerdots que "estan cridats a altres serveis fora de la Diòcesi de Bordeus". Abans de concloure, cito un petit passatge més d'aquesta Carta a la pàgina següent: „ ACOLLEU LA DIFERÈNCIA COM UNA RIQUESA... Les nostres comunitats estan atentes a acollir els estranys; no es tracta d'ajudar l'acollida sinó d'animar-los, teixint vincles tranquil·litzadors, a trobar la força i la voluntat de continuar el seu difícil camí. Aquestes trobades tenen una dimensió sagrada, una dimensió de senzillesa, humilitat, gratuïtat en el do recíproc”. Això és clar i molt ben dit i que em tranquil·litza en comparació amb la informació que es mostra en altres llocs, fins i tot a l'Església catòlica de Gironda. No pot contradir-se a si mateixa sinó que només parla i escriu la veritat! Com que sóc sacerdot religiós de la Societat de Crist i el meu Provincial no m'ha transferit del meu càrrec missioner a Bordeus, Per tant, em trobo injustament exclòs del fòrum públic per una acció d'informació pública que està -el mateix- en evident contradicció amb la Carta de l'Evangeli recentment promulgada per l'arquebisbe de Bordeus, cardinal Jean-Pierre Ricard. Donaré suport a aquesta Carta i a Aquell que n'és l'autor a tota costa i participaré en el Trampolí de la Missió encara que es proclami aquí i allà que estic exclòs!

La Carta d'Evangelització de la Diòcesi de Bordeus

CARTA DE L'EVANGELITZACIÓ Un trampolí per a la missió

Gràcies als sectors pastorals, serveis i moviments, comunitats religioses, grups de pregària i solidaritat, diferents equips, i a tots els que han contribuït a la redacció d'aquesta carta. Es nodreix de les vostres iniciatives i projectes, dels vostres èxits i dels vostres desitjos, de les vostres conviccions i dels vostres dubtes, signes de la vitalitat evangèlica de les nostres comunitats! A través de les vostres paraules recollides en aquest document, doneu testimoni de la vostra recerca d'una manera de ser l'Església de Crist en un món canviant. Amb el vostre desig de generar una nova fraternitat, afirmeu que l'evangelització no és una simple estratègia de transmissió de l'Evangeli, sinó una invitació a esdevenir «una Església que esdevé conversa» (Pau VI, Ecclesiam Suam). Donem gràcies per totes aquestes riqueses compartides! A partir de les vostres conviccions, de la vostra experiència i dels vostres suggeriments, però sobretot del que el Senyor ja està aconseguint entre nosaltres mitjançant el seu Esperit, promulgo aquesta Carta d'Evangelització per a la nostra diòcesi. Que doni suport a la dinàmica missionera de totes les nostres comunitats!

Château Moulérens (Gradignan) Dilluns de Pentecosta, 9 de juny de 2014

† Cardenal Jean-Pierre RICARD Arquebisbe de Bordeus Bisbe de Bazas La Carta de l'Evangelització - Un trampolí per a la Missió 3

1/ Anunciar l'Evangeli significa viure cada cop més a prop de Crist!

“ Convido a cada cristià, allà on es trobi, a renovar avui la seva trobada personal amb Jesucrist o, si més no, a prendre la decisió de deixar-se trobar per Ell, de buscar-lo cada dia sense parar. ” (Papa Francesc: L'alegria de l'Evangeli (EG), núm. 3) Per ser portador d'una paraula que fa el bé, que allibera, que escalfa, una paraula creadora, cal aferrar-se a l'escolta de l'Uni. que obre un futur per a l'home: “Escolta Israel! ” Dt 6,4. “L'Església no pot viure sense el pulmó de l'oració” (EG núm. 262) Viure en presència de Déu, hem d'aprendre a descobrir la companyonia amb Crist que ens precedeix en tots els camins... Nodrir la nostra amistat amb Ell compartint la Paraula i rellegint la vida... Reconèixer l'obra de l'Esperit en la nostra vida... Preneu-vos moments personals de renovació, creant, com ens convida el Papa Francesc, “llocs on recarregar la fe en Jesús crucificat i ressuscitat, on compartir les seves preguntes més profundes i inquietuds quotidianes, on fer-ho en profunditat i amb criteri evangèlic. discerniment sobre la pròpia existència. i l'experiència, per tal d'orientar les eleccions individuals i socials cap al bé i el bell. ” (EG, núm. 77). Déu estima, cria i salva tots els homes. Certament, molts viuen sense creure en un Déu salvador. Però hem de demostrar que la fe és una felicitat profunda, la felicitat de sentir-se estimat per Déu, un Déu que salva ajupint-se, que demana la llibertat de cadascú. "Abans de la nostra sortida a la JMJ de Rio, ens van convidar a rellegir els Evangelis i els Fets dels Apòstols". Un jove de la diòcesi

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió4

DONEM GRÀCIES... • Per la presència de comunitats religioses contemplatives i apostòliques, • Per als grups de lectura de la Bíblia, • Per temps d'adoració, meditació, lloança, • Per temps de compartir en moviments i serveis, • Per temps de renovació a les nostres comunitats , • Per l'acompanyament espiritual demanat i ofert, • Per al desplegament de propostes formatives.

2/ Anunciar l'Evangeli és acollir-se i deixar-se acollir!

Evangelitzar és permetre que cadascú trobi el seu lloc a l'Església i a la societat, és oferir un lloc a qui no en té, és poder dir a tots i cadascun: “Vostè teniu futur! ” En qualsevol trobada, hem de tenir aquest profund respecte pel misteri de la persona. Com ens recorda el Papa Francesc, "el veritable amor és contemplatiu". El contrari de l'evangelització és l'exclusió, és dir als altres “No tens lloc! Si vols un futur entre nosaltres, has de canviar! ” Jesús va prendre la postura contrària: el que era de condició divina, ocupava el lloc dels exclosos.

“ Sé que l'Esperit està actuant en la meva missió. A través de la pregària, em vaig confiar al Senyor per donar-me suport. ” Un catequista

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió 5

ACOLLEU LA DIFERÈNCIA COM A RIQUESA... Les nostres comunitats estan atentes a l'acollida de desconeguts; no es tracta d'ajudar l'acollida sinó d'animar-los, teixint vincles tranquil·litzadors, a trobar la força i la voluntat de continuar el seu difícil camí. Aquestes trobades tenen una dimensió sagrada, una dimensió de senzillesa, humilitat, gratuïtat en la donació recíproca. Evangelitzar és unir-se a totes les formes de pobresa: posar-nos d'acord a buscar, amb els qui trucen a la nostra porta, el camí de la pròpia llibertat, perquè també ells puguin, al seu torn, compartir i donar. “De vegades estem temptats de ser cristians que mantenen una distància cautelosa de les ferides del Senyor. Tanmateix, Jesús vol que toquem la misèria humana, la carn sofrida dels altres» (EG, núm. 270). Hem d'escoltar en presència d'aquest Déu a qui ve a demanar ajuda. Aleshores, s'obren els camins de la Pau. Hem d'escoltar respecte a les càrregues que ens confien, i així intentar il·luminar, amb els qui ens visiten, un possible camí. "Dona al teu servent un cor que escolti" 1 Reis, 3, 9

BENVINGUTS AL MOMENT i estigueu oberts a l'inesperat: no hem de retenir aquells que sovint han esperat molt de temps abans d'atrevir-se a trucar a la porta. Hi ha un moment de gràcia per ser aprofitat, o més aviat per ser servit. Les propostes catecumenals possibles avui ens permeten ser més reactius.

" Crec que Déu creu en nosaltres, en la realitat, en el futur, en els nostres somnis, en l'oració". Paraules d'un jove adult amb síndrome de Down.

“ De vegades estem en una pastoral de “petits passos” (cal temps…), escoltant a qui som enviats, de vegades en una relació d'allò instantani que hem d'acollir (cal copsar el moment…). Quan trucem a la porta de l'habitació d'un malalt, escoltem "Entra!" ”, i potser, aleshores, sentirem “Queda’t! ”, primera etapa d'una companyia de dos camins humans que s'han trobat”. Un capellà d'hospital.

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió6

BENVINGUTS SENSE PREJUDICIS “Qui sóc jo per jutjar? ” “Mireu, estic a la porta i truco” Apocalipsi 3:20. L'altre està sempre habitat per la presència de Crist que il·lumina en silenci la seva existència. Acollir és esperar en els altres més enllà del que diuen d'ells mateixos. L'Església és un signe de la confiança de Déu en el seu poble.

LA BENVINGUDA PORTA A LA CONVERSIÓ Evangelitzar vol dir deixar anar un mateix. Estem cridats a canviar de postura, a rebre tant com a donar. Els més desvalguts, els exclosos, ens parlen de Déu: ens revelen l'Evangeli i ens interpel·len. Viure l'evangelització és acollir la gràcia de la trobada; és el Senyor qui ens espera a través de la trobada amb el nostre germà. Acollir vol dir “fer amb i junts”, i no fer coses pels altres, fer les coses en el lloc dels altres, perquè això simplement seria ocupar el seu lloc! Acollir és obrir-se a l'hospitalitat recíproca.

Acollir és cridar Evangelitzar és cridar! Evangelitzar és dir “jo confio en tu, Déu confia en tu”! Digues i repeteix a tothom que necessitem tothom, que tothom pot ser reconegut dins la comunitat, que no hi ha “petits talents”

“ Vam passar 5 dies a les faveles de Rio dues vegades. Tots vam ser acollits com a família. La gent que no tenia gaire ens ho donava tot... Ser missioner és deixar-se acollir...” Testimoni de joves de la diòcesi

“ Cafè de benvinguda” que s'ofereix abans de la missa dominical a l'entrada de l'església: iniciativa d'acollida de les persones que arriben abans de la missa i, especialment, d'animar a les persones aïllades o amb dificultats a fer-se càrrec d'aquest servei.

“ Recepció-info” que s'ofereix a l'entrada i sortida de la missa dominical a l'església: iniciativa del servei d'acollida per atendre preguntes i peticions de persones que només tenen contacte amb la comunitat parroquial els diumenges.

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió 7

DONEM GRÀCIES... • Per la inventiva desplegada per oferir presències acollidores cada cop més adaptades a la vida de cadascú • Per la preocupació de les persones en situacions d'acollida per formar-se més, per donar temps per a la revisió personal i en equip • Per la atenció, escolta i respecte presents a cada reunió • Pels “cafès del cor” i altres formes de presència...

3/ Anunciar l'Evangeli vol dir allargar-se i inventar nous camins!

EL SIN LARE ÉS UNA DE LES CARACTERÍSTIQUES DE LA PERSONA DEL PACTE. Escoltar l'Evangeli ens convida a un viatge interior. Estem cridats a viure fidelment a l'orientació profunda de la nostra vida que és la nostra fe. Però la fidelitat ens projecta en la mobilitat: si estic disponible a la crida del Senyor, em poso, doncs, en moviment. Abraham és el primer testimoni: "Vés, deixa el teu país..." Gènesi 12.1. Ens hem de moure en les nostres maneres de ser, de fer... “La intimitat de l'Església amb Jesús és una intimitat itinerant... Fidels al model del mestre, és vital que avui l'Església surti a anunciar la “ Evangeli a tots, en tots els llocs, en totes les ocasions, sense vacil·lacions, sense repulsió i sense por” (EG, n°23).

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió8 DONEM GRÀCIES...

• Per aquells moments en què cadascú de nosaltres s'ha allunyat del camí previst, seguint l'exemple de Moisès i la mata ardent, un desviament en els nostres hàbits, un canvi de mirada, per donar testimoni d'un

Església que neix de la trobada. • Per aquestes setmanes missioneres, on la trobada neix de l'encreuament de dos camins, on el mateix Esperit actua en tots, on el cara a cara inicial del primer contacte es pot transformar en companys d'un mateix. ruta... • Per les trobades B'ABBA que sorgeixen als diferents sectors de la diòcesi: moments de confiança on compartir les nostres preguntes, preguntes que vénen de tan lluny que ja no sabem com formular-les: “Per què el patiment? …Creure en la vida malgrat tot…Ser pares, una lluita, una passió?…” • Per als cursos Alpha que permeten a tothom descobrir o redescobrir els fonaments de la fe cristiana, compartir les seves preguntes sobre el sentit de la vida, en un ambient fraternal al voltant d'un àpat; per al curs “Alfa-salut” que reuneix cuidadors que escolten Déu present a les seves vides en contacte amb el sofriment, “Quan visito una persona de nacionalitat estrangera a la seva clínica, suggereixo que preguem plegats el Pare Nostre, cadascun en la nostra llengua materna. ” Un capellà de la clínica

“ L'experiència de l'última setmana de la missió ens va portar per camins que no havíem plantejat realment al principi: Anar cap a: Vam anar a conèixer els habitants, demanant-los que ens acollissin a dinar davant de casa seva, amb veïns i amics. . “No volia venir”, em va dir una senyora i va continuar dient: “Afortunadament vaig respondre a la invitació del meu veí, gràcies per deixar-me dir la veritat. “També vam anar a conèixer els residents a les seves cases. Molt sovint sorpresos, sovint contents, ells, com nosaltres, van apreciar aquestes trobades. - En rellegir la nostra pràctica vam percebre la urgència de la pregària per acompanyar aquestes trobades. Són germans, germanes, a qui tenim el plaer de dir: “El Regne de Déu és molt a prop vostre”.

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió 9

• Per nous ritmes en els nostres temps de reunió i celebració: KTvacances que ofereix temps lliure per a Déu durant les vacances, convidant els companys que no acostumen a venir a classe, “Els diumenges diferent”, els caps de setmana “Celebrar com a germans”, per tal de “permetre Déu per trobar el seu poble en la seva totalitat”, i moltes altres iniciatives que testimonien la creativitat de l'Esperit...

ATREVEU-SE A UN PRIMER ANUNCI Molts dels nostres contemporanis no han sentit mai parlar de Crist i no coneixen la seva Bona Nova. Alguns són indiferents o reservats perquè no el coneixen. Altres es van educar en una altra cultura, o la busquen sense saber com trobar-la. “Tots tenen dret a rebre l'Evangeli. ” (EG, n°14). Hem d'aprofitar totes les oportunitats que es presenten durant les nostres trobades per dir, com ens convida el Papa Francesc: “Jesucrist t'estima, ha donat la seva vida per salvar-te, i ara està viu al teu costat cada dia per il·luminar-te, per enfortir-te. tu, per alliberar-te. ” (EG, n°164).

" Déu en la desgràcia del món és qui renta els peus". Paraula compartida en una reunió del curs Alpha-Santé

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió10

HI HA MOLTS CAMINS NOUS PER A anunciar l'evangeli L'evangelització és creativa! La trobada personal, com l'ús de les noves tecnologies, les pedagogies renovades, la proposta de temps de celebració, de pregària i de trobades “diferents”, testimonien la voluntat d'arribar a tothom. Anem als qui han abandonat el desig de creure... Recordem que hi ha diferents punts d'entrada a la fe: la litúrgia, la Bíblia, l'art, la literatura, la música, el cinema... No oblidem que el Internet és un mitjà de comunicació preciós, un multiplicador d'invitacions, una nova versió de l'evangèlic “Vine i segueix-me”!

DONEM GRÀCIES... • Per totes aquestes habilitats posades al servei de l'anunci de l'Evangeli. • Per la cura de l'exposició, l'elaboració de fulletons, la posada en marxa de webs animades, de fàcil consulta, orientades a l'exterior per oferir un relleu d'informació per a la vida local, accessible per a les persones que acudeixen puntualment a l'Església. • Per a una harmonització reflexiva entre webs i diaris parroquials, entre els diferents llocs d'un mateix grup pastoral. • Per l'espai que ofereixen determinats llocs de la nostra diòcesi per publicar missatges que testimonien el camí personal de cadascú, una pregària compartida, un moment de trobada personal amb Crist...

La Carta de l'Evangelització - Trampolí per a la missió 11 4/ Anunciar l'Evangeli és viure una nova fraternitat!

VIVIR UNA NOVA FRATERNITAT DINS DE LES NOSTRES COMUNITATS Hem d'estar atents, més enllà del que fem junts, del que som, del que ens convertim, dels uns i dels altres, de la complementarietat de les nostres vocacions. Les comunitats expressen el desig de construir una Església on creixi una comunió de comunions. Certament, l'organització és necessària i important, però l'important no és tenir una organització perfecta, és la manera com la vivim, fins i tot en les seves imperfeccions, que és el camí de l'Evangeli i l'aprenentatge de la vida fraterna.

El papa Francesc ens adverteix contra “una despersonalització de la pastoral que condueixi a donar més atenció a l'organització que a les persones” (EG, núm. 82). Preguntem-nos: en tot el que hi ha al nostre sector pastoral, on es troba l'alegria de l'Evangeli? On manca l'alegria de l'Evangeli?

DONEM GRÀCIES... • Pels ponts, la transversalitat teixida dins de les nostres comunitats, els serveis diocesans, els moviments entre ells, els moviments apostòlics amb l'Església local, • Per la voluntat d'una comunió viva dins de les celebracions, sobretot per una major atenció a l'acollida mútua. , per visibilitat de persones especialment responsables d'estar atents als nouvinguts, • Per agermanaments entre sectors, temps d'intercanvi entre comunitats,

“ Vaig ser un “foraster” dins l'assemblea parroquial durant molt de temps; una consciència de la comunitat va permetre a tothom entrar en una acollida mútua a l'inici de la missa”.

“ La concentració dels 4 campanars va promoure la comunió entre nosaltres i l'acollida dels nouvinguts...” Un sector pastoral La Carta de l'Evangelització - Trampolí per a la missió12

• Per la voluntat de reforçar els vincles intergeneracionals, especialment en les accions benèfiques locals, • Per les jornades “convidats-servidors” que apleguen persones compromeses amb la comunitat: temps d'intercanvi, de renovació, de suport mutu, que apleguen a l'Església a tots aquells que són servidors de la comunitat, o cridats a ser-ho.

VIURE UNA NOVA FRATERNITAT DINS DE LA SOCIETAT L'Església no viu per si mateixa, està cridada a ser al món i per al món, signe de l'alegria que Déu dóna en el seu Fill. L'evangelització és una humanització de les nostres relacions, una presència escoltant, proposant la fe a través del testimoni de la nostra pròpia vida, atrevir-nos a dir per què i per a qui actuem. "L'Església no creix per proselitisme, sinó "per atracció". (EG, n°14). L'anunci de l'Evangeli transforma la nostra manera d'estar en relació. Destaquem la implicació dels cristians en la vida de la ciutat, a través de compromisos polítics, sindicals i associatius. Aquesta immersió dels cristians en l'acció local, al servei dels altres, és font d'evangelització. "Aquest "àpat dels veïns" va ser un "àpat del món"! Se sent bé descobrir que l'altre que es preocupa per la seva imatge en la societat és de fet un ésser humà les preocupacions del qual, principalment la protecció i l'amor a la família, no estan lluny de les nostres. La nostra visió és diferent l'endemà d'aquesta reunió. Testimoni recollit l'endemà d'una Jornada de Veïns proposada per un sector pastoral

La Carta de l'Evangelització: un trampolí per a la missió 13

Això va de la mà de tot allò que pot ser la presència i visibilitat de l'Església dins la vida local. “Jesús mateix és el model d'aquesta elecció evangèlica que ens introdueix al cor del poble. Què bé ens fa veure-ho a prop de tothom!... Seduïts per aquest model, volem integrar-nos profundament en la societat, compartir la vida de tothom i escoltar les seves inquietuds, col·laborar material i espiritualment amb ells en les seves necessitats, ens alegrem amb els que són alegres, ploren amb els que ploren i ens comprometem a la construcció d'un món nou, colze a espatlla amb els altres. ” (EG, n°269).

“Theo café”, celebracions a l'aire lliure, Relleu de Solidaritat Pastoral, Nit d'Església... • Per aquestes múltiples iniciatives per les quals tothom se sent cridat a fer “el petit que depèn de nosaltres” Santa Teresa d'Àvila. “Abans visitava els malalts del meu barri i donava testimoni de l'Evangeli “en nom de la meva fe”. Des que em vaig incorporar a l'equip del SEM (Servei Evangèlic per als Malalts), vaig entendre que em trobava gent “en nom de l'Església”, participant així d'una preocupació pastoral comuna. ” Un visitant del SEM Vaig visitar els malalts del meu barri i vaig donar testimoni de l'Evangeli "en nom de la meva fe". Des que em vaig incorporar a l'equip del SEM (Servei Evangèlic per als Malalts), vaig entendre que em trobava gent “en nom de l'Església”, participant així d'una preocupació pastoral comuna. ” Un visitant del SEM Vaig visitar els malalts del meu barri i vaig donar testimoni de l'Evangeli "en nom de la meva fe". Des que em vaig incorporar a l'equip del SEM (Servei Evangèlic per als Malalts), vaig entendre que em trobava gent “en nom de l'Església”, participant així d'una preocupació pastoral comuna. ” Un visitant del SEM

La Carta de l'Evangelització - Un trampolí per a la missió14 5/ Cal enviar l'anunci de l'Evangeli!

Seguir Crist és alhora entrar en la seva intimitat i participar en la seva missió: «Com el Pare m'ha enviat, jo també us envio a vosaltres. ” Jn 20:21 L'amor de Déu que ens crida és el mateix que el que ens envia. “La missió és passió per Jesús però, alhora, passió pel seu poble” (EG, n°268) Hem de sortir de nosaltres mateixos, atrevir-nos a ser senzills en l'expressió de la nostra fe, ser missatgers “de novetat eterna” (EG, n°11) En la gratuïtat d'una acollida, d'una visita, l'Esperit Sant actua: la visita és un sagrament del germà. Som enviats com a servidors de l'Esperança. Ara correspon a cadascú escriure noves pàgines en aquest gran llibre d'evangelització. “En tota la vida de l'Església, hem de demostrar sempre que la iniciativa ve de Déu, que és «el primer que ens va estimar» (1 Jn 4,19) i que «només Déu és qui fa créixer» (1Co 3,7)» (EG, núm. 12). El Senyor ens confia el seu Evangeli. Donem-li la benvinguda i testimoniem la seva alegria!

SEGONA PART: MOTIUS I DECISIONS A LA VINYA DE BORDEAUX. LES MEVES CARTES AL CARDENAL JEAN-PIERRE RICARD

Casimir Kuczaj SChr, sacerdot 13, Place Sainte Eulalie

33000 Bordeus Bordeus, Dilluns Sant 14 d'abril de 2014 A Sa Eminència el Cardenal

Jean Pierre RICARD Arquebisbe de Bordeus

Senyor Cardenal i el meu Pare Bisbe,

És amb estupor que vaig saber per boca del vostre vicari general, el senyor abat Jean Rouet, a qui vaig conèixer el 7 d'abril, que és probable que ja no seré autoritzat per exercir el meu ministeri dins de l'Església, que Crist. Jesús us ha confiat, per la meva «espiritualitat i mentalitat» que no s'adaptarien a la « pastoral francesa ».

Després d'haver buscat la meva consciència i resat, els dies següents vaig preguntar al Senyor Jesús què havia de fer, atès que em vaig trobar profundament ofès pels arguments plantejats sobre la meva inadequació a "la mentalitat francesa" a causa de la meva espiritualitat i mentalitat polonesa. i també per una certa renegació del carisma que havia rebut amb la meva vocació religiosa i sacerdotal dins la Congregació Societas Christi.

Dono gràcies a Jesucrist per haver-me escollit per servir-lo en el sacerdoci, així com la seva Església, per a la salvació de les ànimes dels emigrants polonesos, que practico des de fa trenta-dos anys a França. Conec la meva indignitat i insuficiència per complir la seva santa voluntat; Estic avançant en edat i em preparo per a la trobada definitiva amb Ell.

No obstant això, sento una certa opressió sobre la meva llibertat de consciència, en record de les paraules que vaig escoltar, i una certa discriminació espiritual, com si la meva persona estigués jugant amb la meva persona "per la meva espiritualitat i mentalitat polonesa", sense que tingués la meva culpa. , excepte, potser, 'ser jo mateix'. Crec que Jesucrist m'empeny a escriure't. Per això us envio aquesta carta per demanar-vos que no recorreu a pressionar-me a través del meu provincial, Jean Ciaglo. Li vaig demanar que es pogués quedar a Bordeus per defensar possiblement els meus drets i el meu honor com a cristià –sacerdot– religiós i com a ciutadà francès.

Deixo, doncs, al meu Provincial, com va fer Jesús en relació al seu Pare, referint-me només a les seves pròpies obres que va fer en perfecta obediència a aquest mateix Pare. Vaig venir a Bordeus per obediència a la meva Congregació, el Provincial de la qual, el P. Jean Ciaglo, està a càrrec del Superior Major a França i Espanya. Confio en Jesús, que el guiarà pel seu Esperit pel veritable camí dels drets de Déu i dels drets humans segons l'Evangeli, perquè la nostra missió que Crist ens confia en la seva Església i en el món sigui ben acomplida.

Com a francès, veient, per exemple, immigrants com el primer ministre, el Sr. Valtz, rebent la màxima responsabilitat a França, i alhora enfrontar-se personalment a l'amenaça de ser "acusat d'inadequació" per treballar dins de l'Església que està en Bordeus, per una raó de la meva identitat amb 'una mentalitat polonesa' i una espiritualitat diferent de 'la pastoral francesa requeriria', segons les paraules de l'abat Jean Rouet, em fa mal veure-ho i pateix la meva Església catòlica en França així concebuda i presentada.

Com que soc francès des de fa temps, podria demanar i buscar feina, la feina que hi ha en aquest país, i allà respectem els drets de la persona a tenir la personalitat tal com té, a ser un mateix. fins i tot fins al punt d'autoritzar els matrimonis entre persones del mateix sexe; i a l'Església que és a Bordeus em diuen: 'No sou compatible amb la nostra pastoral'; Per tant, anem a escriure al teu superior perquè el pugui "eliminar". No tinc, doncs, els meus drets humans a l'Església i els tinc també a la societat francesa? És una situació molt estranya i sobretot contrària a l'Evangeli de Crist, crec. Actualment sóc víctima d'aquesta mirada i judici sobre la meva persona que m'escandalitza, com a creient. Pel bé de l'Església, no escric una carta oberta, sinó una carta personal i privada només per a vosaltres, amb la còpia per al meu Provincial. I vaig decidir no informar els polonesos del que ens està passant actualment, amb l'esperança que vostè, cardenal de l'Església, pogués posar fi a tota aquesta història i tot el que va passar es mantingui discret.

L'Església de Crist, que no actua segons l'Esperit d'amor als petits i febles, i els immigrants en formen part, no podia esperar tenir noves vocacions sacerdotals i religioses. Després de l'Any de la Fe tindrem l'Any de la Vida Consagrada i jo, com a catòlic i com a persona consagrada a Déu, he de suavitzar dins meu aquesta por a l'estranger a la meva Església recordant els drets de l'home al país que m'ha acollit. amb tots els meus drets i deures, i he de patir perquè aquesta Església no vol reconèixer els meus drets a treballar pel bé de les ànimes dels immigrants polonesos en fidelitat al meu carisma com a membre de la Congregació Societas Christi. Això no és normal i simplement és injust.

Aquesta és la meva Carta personal per a vostè, mossèn, en la qual expresso sincerament els meus sentiments que sento. No m'ho esperava aquí, després d'una benvinguda molt càlida fa gairebé quatre anys per part de vostè, senyor Cardenal. Si resumeixo les meves paraules, dic: com a francès, estic enfadat, com a polonès, estic molest, com a cristià, estic escandalitzat i com a sacerdot religiós, sento Crist en mi. 'ser rebutjat. Deixeu-me explicar: malgrat que el 7 d'abril vaig obrir el cor del capellà al vicari general de la Diòcesi, sembla que no volia entendre res i va escriure al meu provincial una carta que em presentava en "incapaç". ' i 'de res' per a 'una pastoral' que vol ser la millor del món, però no ho és. La prova? Sóc una persona molesta per a ella, i com a sacerdot encara més, en aquest cas, quan he de poder florir en l'intercanvi mutu. Vaig pensar que ho viuria com a bon col·laborador del P. Didier Monget, i es diu que fa mesos que no troba ajuda per a aquesta pastoral. Però per què no li vam demanar la seva opinió? Em diu que no sàpiga res del que m'acusa. Tal violència de visions negatives sobre el que sóc com a persona humana? La meva espiritualitat i mentalitat pertorba en lloc de ser consultada, sense cap pretensió ho dic, però en nom del Senyor. Sóc un mal treballador de la Vinya del Senyor ja que he conservat els valors que vaig rebre durant la primera part de la meva vida a Polònia? Deixem de mirar les diferències amb un ull negatiu. Que hi hagi noves vocacions a l'Església de Bordeus, Prego cada divendres al vespre a l'església de Santa Eulàlia; però primer hem de respectar els que Déu ens dóna, quan vénen d'altres llocs, fins i tot de Polònia! Però quan ja tenim èxits més madurs i els menyspreem, el Senyor no vol una pastoral sense cor i freda, l'efecte de la qual estic patint en aquest moment, injustament. El Senyor em va dir que em calmés i perdoni a qui m'ha ofès, i a la Comunitat de la meva Provincial, que va haver de llegir una carta que li opinava malament, i el carisma que rep del Déu vivent, el do i el misteri, com deia el beat Joan Pau II, en relació a la pròpia vocació. Però quan ja tenim èxits més madurs i els menyspreem, el Senyor no vol una pastoral sense cor i freda, l'efecte de la qual estic patint en aquest moment, injustament. El Senyor em va dir que em calmés i perdoni a qui m'ha ofès, i a la Comunitat de la meva Provincial, que va haver de llegir una carta que li opinava malament, i el carisma que rep del Déu vivent, el do i el misteri, com deia el beat Joan Pau II, en relació a la pròpia vocació. Però quan ja tenim èxits més madurs i els menyspreem, el Senyor no vol una pastoral sense cor i freda, l'efecte de la qual estic patint en aquest moment, injustament. El Senyor em va dir que em calmés i perdoni a qui m'ha ofès, i a la Comunitat de la meva Provincial, que va haver de llegir una carta que li opinava malament, i el carisma que rep del Déu vivent, el do i el misteri, com deia el beat Joan Pau II, en relació a la pròpia vocació.

L'espiritualitat de Joan Pau II sempre m'ha inspirat i m'agradaria viure-la en la continuïtat d'allò que vaig rebre a Polònia, on vaig viure la meitat de la meva vida i la resta crec que viurem a França. , si ho fan' No em desanimi massa de quedar-me allà, com fem ara. I estic convençut de la importància de la revelació sobre la misericòrdia divina feta a través de santa Faustina i portada a l'atenció del món sencer per Joan Pau II. És això el que molesta la meva espiritualitat? Per a què? Llavors, on anem? Que la canonització dels beats Joan Pau II i Joan XXIII canviï la situació. Faig una crida a la seva santa intercessió amb Crist per tancar aquesta Carta.

Jesús j'ai confiança en Toi! Sóc tot teu, Senyor! Sóc tota teva Maria!

Si us plau, accepteu, Eminència, les meves sinceres salutacions filials en Jesucrist nostre Senyor. Ofereixo la meva pregària a totes les vostres intencions i a l'Església de la qual sou responsables. Pare Casimir Kuczaj SChr

La meva trobada amb el Cardenal prevista per al 3 de juliol de 2014 29 de juny, Sant Pere i Sant Pau, 2014

(En preparació de la reunió del 3 de juliol: el text que vol expressar el meu pensament) Al cardenal Jean-Pierre Ricard, arquebisbe de Bordeus, al senyor cardenal i al meu pare bisbe,

Em vau acollir molt bé a l'Església que és a Bordeus fa quatre anys i us ho agraeixo sincerament. Em vaig esforçar per ser un sacerdot cooperant i capellà de la comunitat polonesa d'acord amb el que el Senyor m'havia donat en dons i talents naturals i especialment en allò que m'havia concedit en el domini espiritual sobrenatural i sobretot la gràcia del sacerdoci i el carisma comú. de la Societat de Crist. Dono gràcies al Senyor per la pau i l'alegria que em dóna en el compliment de la seva Voluntat que s'expressa per a mi en última instància a través de la veu del meu Superior Provincial, i des de l'any 32.

el de la Província Franco-espanyola que resideix a França, a Aulnay-sous-Bois. Va ser l'any 2010 el pare Jean Ciaglo qui va signar amb vostè i el rector de la Missió Catòlica Polonesa a França, mossèn Stanislas Jez, la Convenció que em va permetre ser nomenat per al servei missioner a l'Església que es troba a Bordeus. .

Pel que fa a mi, d'acord amb el que estipula la Convenció i la vostra Carta de Missió, estic en el meu segon mandat de tres anys des de l'1 de setembre de 2013 i crec que hi he de ser almenys fins al final d'aquest termini. , que és confirmat pel meu Superior Provincial, i considero que és voluntat del Senyor.

Així que la meva sorpresa va ser gran, quan, contràriament a la voluntat del Senyor, el diumenge 22 de juny abans de la missa pels polonesos a Sant Nicolau, vaig poder llegir a la Revista del mes de juny en curs - l'Església Catòlica de Gironda. - informació sobre mi que deia el contrari.

És per això que de seguida vaig demanar una audiència amb vostè, senyor Cardenal. No vaig rebre res de vosaltres abans d'aquell dia i el Superior Provincial a qui vaig telefonar sobre aquest tema m'havia confirmat sempre la mateixa voluntat del Senyor. 'La Convenció s'ha de respectar i el que s'escriu o digui sobre vostè, suporteu-ho amb calma. Prego per tu i estic segur que tot sortirà. Estic en contacte amb el rector sobre aquest tema. Reaccionarà, tan sorprès com que no se l'informarà de res com a Coordinador excepte per mi personalment. S'ha de respectar la Convenció, etc. El teu calvari s'acabarà i tot va bé el que acaba bé, etc.

És cert que entre el 7 d'abril i el 22 de juny vaig viure una cosa que em va provar molt. Vaig reaccionar amb una Carta Personal que us va escriure el 14 d'abril de 2014, però la Provincial no m'ha autoritzat a enviar-la. Més tard, quan vaig saber que el meu company Jaroslaw Kucharski es volia separar de la nostra Congregació i que li van donar un nou càrrec sense que el nostre Provincial fos consultat. Fins i tot vaig escriure una nova Carta amb una denúncia davant el seu Tribunal de data 6 de juny de 2014. Però el meu Provincial no em va donar permís, aquesta vegada de nou, per fer-ho. Li vaig preguntar què passava i per què una denúncia clandestina d'un grup de feligresos (fet de la qual vaig obtenir confirmació per boca del pare Didier Monget, sense mirar més lluny) podria haver desencadenat tanta hostilitat per part del vostre vicari general, Jean Rouet, que sembla que els havia cregut; el que havia sentit durant la nostra entrevista el 7 d'abril, sense saber-ne l'origen, perquè no me'n va parlar gens. Així que va haver de romandre clandestina?! Endevinar una mica que no era simpatitzant amb ell i encara no sé per què? Us adjunto les Dues Cartes que us vaig escriure. El Provincial em va autoritzar a fer-ho, si ho trobava realment útil) li vaig dir a l'abat Jean Rouet i després li vaig escriure: Si la meva persona no és apta per a la missió polonesa, encara hi ha el meu germà a la Diòcesi que es podria traslladar a Bordeus si el meu Superior ho troba bé, però la missió polonesa s'ha de continuar; jo,

En aquest tema hi ha una injustícia que, segons la meva consciència, no puc acceptar mai. Per això demano a la meva Església que està dirigida pel Col·legi dels Bisbes, sota la responsabilitat del Successor de Pere, i de la qual vostè és membre, que em defensi davant d'aquesta injustícia. Si, com a pastor de l'Església diocesana, creieu que el vostre vicari no havia comès cap falta, us demano que sigueu justos en aquesta situació. Per començar, s'ha de respectar la Convenció i el meu provincial ja no es molesta. Hi ha terminis i terminis a tenir en compte i una recerca constant de la voluntat de Déu, des de totes les parts interessades, però sense intentar mai forçar la consciència de ningú, i sobretot no fer atacs ad personam per baixar l'altre com em van fer davant del meu Superior i al meu Superior davant meu, dilluns 23 de juny per telèfon, un cop que havia penjat un article al meu blog personal titulat : Informació sobre mi que no és certa. El vaig enviar al pare Jean Rouet, pensant que era el responsable d'aquesta informació. Es va enfadar i va continuar tractant-me com una exclusió definitiva del Dicese i va parlar malament del meu Provincial i finalment va tallar la comunicació brutalment. Això em va entristir encara més, després de deu setmanes d'opressió espiritual lligada a la denúncia calumniosa clandestina que va posar en marxa una motopropuladora. Per què volen denigrar-me davant de la meva Congregació, davant del Presbiteri, i finalment davant tota l'Església a través de la Informació de la pàgina de cites: No crec gens que situar-me entre els sacerdots cridats a altres oficis fora de la Diòcesi sigui el meu lloc. Aleshores, què he de dir quan la gent em pregunta sobre això des de tot arreu? L'explicació ha de venir de vosaltres per calmar la ment de la gent i deixar d'escàndol a la Comunitat polonesa, que està totalment sorprès i a qui no es diu res del que passa després. S'ha de fer justícia i la teva declaració ha de posar fi als rumors. L'explicació ha de venir de vosaltres per calmar la ment de la gent i deixar d'escàndol a la Comunitat polonesa, que està totalment sorprès i a qui no es diu res del que passa després. S'ha de fer justícia i la teva declaració ha de posar fi als rumors. L'explicació ha de venir de vosaltres per calmar la ment de la gent i deixar d'escàndol a la Comunitat polonesa, que està totalment sorprès i a qui no es diu res del que passa després. S'ha de fer justícia i la teva declaració ha de posar fi als rumors.

Per tant, vindré a dir-vos, senyor cardenal i pare bisbe, el que penso sincerament. Crec en el meu trampolí per a la missió a la Diòcesi de Bordeus que va començar fa quatre anys i demano poder continuar-la el màxim de temps possible. El Senyor ens va permetre posar a prova abans que tots visquéssim a l'Església l'Any de la Vida Consagrada, desitjat i anunciat pel Papa Francesc 2014/2015. Busco quina és concretament la voluntat de Déu per a mi a la Diòcesi. Ho vaig demanar des del començament de la meva missió aquí: Senyor, què vols que faci? Avui he vingut a tu per declarar-te que el Senyor vol que jo sigui una espurna de la seva divina misericòrdia segons el que va dir a santa Faustina. De Polònia sortirà una espurna que prepararà la humanitat per al meu darrer adveniment. Aquesta prova, va ser perquè em pogués purificar davant una nova etapa de la meva vida com a persona consagrada i sacerdot i perquè Ell, el Senyor, actués una mica més en aquest lloc del meu no-res que sóc. Això, Eminència, és el que se m'ha mostrat com la veritat sobre el meu viatge missioner durant quatre anys a Bordeus. Que el Senyor us il·lumini sobre aquest tema i que em doni la missió de ser el vostre responent en tot allò relacionat amb l'espiritualitat de sant Joan Pau II, que va dir al Santuari de la Divina Misericòrdia de Cracòvia l'any 2002: Si volem entendre el meu Pontificat, hem de referir-nos al Missatge de Crist transmès per santa Faustina. puc actuar una mica més en aquest lloc del meu no-res que sóc. Això, Eminència, és el que se m'ha mostrat com la veritat sobre el meu viatge missioner durant quatre anys a Bordeus. Que el Senyor us il·lumini sobre aquest tema i que em doni la missió de ser el vostre responent en tot allò relacionat amb l'espiritualitat de sant Joan Pau II, que va dir al Santuari de la Divina Misericòrdia de Cracòvia l'any 2002: Si volem entendre el meu Pontificat, hem de referir-nos al Missatge de Crist transmès per santa Faustina. puc actuar una mica més en aquest lloc del meu no-res que sóc. Això, Eminència, és el que se m'ha mostrat com la veritat sobre el meu viatge missioner durant quatre anys a Bordeus. Que el Senyor us il·lumini sobre aquest tema i que em doni la missió de ser el vostre responent en tot allò relacionat amb l'espiritualitat de sant Joan Pau II, que va dir al Santuari de la Divina Misericòrdia de Cracòvia l'any 2002: Si volem entendre el meu Pontificat, hem de referir-nos al Missatge de Crist transmès per santa Faustina.

En conclusió, dues confidències, pare bisbe: En la meva joventut i a la nostra església parroquial hi havia a sobre d'un gran rellotge a la dreta del Sagrari la Imatge de Jesús amb aquesta inscripció: Jesús, confio en tu! Va ser a través d'ella que vaig rebre les primeres trucades per ser sacerdot. La segona convocatòria que es va fer decisiva a mesura que m'acostava al Batxillerat va ser una frase de l'article del Cofundador de la nostra Congregació, el Servent de Déu Ignacy Posadzy: 'S'estan perdent ànimes poloneses a l'estranger!'. Confio en Jesús i en la seva Església fundada per ell en l'apòstol Pere. Confio en la meva Congregació, la Societat de Crist. I confio en Vós! Això és tot el que us volia dir i compartir, en aquesta oportunitat de presentar-me davant vostre, senyor Cardenal.

La Carta-Memòria sobre la Icona de la Santíssima Trinitat o la Imatge de la Divina Misericòrdia

Escrit per

Pare Casimir Kuczaj SChr

Presentat al cardenal el 3 de juliol de 2014 com a contribució al 'Trampolín per a la missió' en la continuació del 'Viatge missioner'.

' Felip, qui em veu, veu el Pare' j 14,9. la imatge de Jesús que coneixem arreu del món des de la canonització de Santa Faustina, a través d'aquesta petita frase de Jesús, la converteix, al meu entendre, en la Icona de la Santíssima Trinitat. Els raigs vermells "significaven" el Fill de Déu i la seva obra de Justícia i els raigs blaus pàl·lids "significaven" l'Esperit Sant i la seva obra de santificació. El Pare Etern que per la Passió i la Pasqua del seu Fill va reconciliar el món amb Ell i va enviar l'Esperit Sant per oferir la seva Misericòrdia havia volgut aquesta Icona per a la resta dels temps de la Humanitat en la seva història terrenal. No sabia que jo també tocava aquesta gran i bona notícia amb els meus ulls de jove.

Cada cop estic més convençut, vivint el meu Jubileu d'Or de la meva trobada amb Jesús amb plena consciència de ser cristià i coneixent les Veritats expressades en aquesta Carta al Cardenal. Als 12 anys vaig mirar la Imatge del Crist Misericordiós a la meva església parroquial i em vaig sentir atret per Jesús perquè algun dia fos el seu deixeble i sacerdot. Set anys més tard, vaig descobrir que Ell també vol que jo sigui membre de la Congregació Religiosa enviada arreu del món per servir l'emigració polonesa. Amb l'obra pontifícia de sant Joan Pau II, l'elecció del qual la meva ordenació només havia precedit uns mesos, vaig poder experimentar com ell la grandesa i la bondat de Nostre Senyor Déu: el Pare i el Fill i l'Esperit Sant. I, mai oblido que des de la meva infantesa hi ha aquesta icona-Imatge que, a poc a poc,

Ens salvem gràcies al Misteri de la Santíssima Trinitat; Crec que si Déu no fos la Santíssima Trinitat, mai podríem ser salvats. L'ofensa contra Déu exigia que només Déu ens pogués salvar. I la solució es va trobar en Déu, ja que Ell és en si mateix el Pare i el Fill i l'Esperit Sant. Tot passarà, doncs, entre el Pare i el Fill i l'Esperit Sant i nosaltres en som els grans beneficiaris: és el Gran Misteri de la Divina Misericòrdia. El diable no s'ho creu gens. No es pot salvar perquè no creu en la Santíssima Trinitat que és al mateix temps, o més aviat més enllà de tot

temps, Un Déu viu i veritable i no hi ha cap altre que Ell. Per tant, en conseqüència, cal ser cristià per esperar ser salvat. Esperar no és desunir allò que Déu havia unit des del principi.

començament... Fe, esperança i caritat. Al nostre costat és la trinitat de dons i virtuts per practicar i fer fructífer. Cadascú donarà compte del que havia fet especialment en aquest àmbit religiós i espiritual. És tot això en particular que Jesús ha volgut recordar a la seva Església i al món sencer a través de les entrevistes i missatges dictats a santa Fausine, secretària i apòstol de la DIVINA MISERICORDIA.

Senyor Cardenal i el meu Pare Bisbe, i amb tots vosaltres germans i germanes en la humanitat, estic cada cop més convençut que si no hi hagués

de Déu, la Santíssima Trinitat, que és un Déu viu i veritable, o per dir-ho d'una altra manera, si Déu fos Sol, i no en tres Persones, no podríem ser salvats. Això és el que m'agradaria explicar-vos,

amb la gràcia d'aquest Déu únic: el Pare i el Fill i l'Esperit Sant. L'evangeli en aquesta frase: "Déu va estimar tant el món que va donar el seu Fill únic; així tots els qui creuen en ell no periran, sinó que obtindran la vida eterna" J 3,16n ho revela i diu d'"una manera clara i sorprenent". . En un altre passatge, el mateix Jesús ho diu personalment i això a la multitud: «Tot el que em dóna el Pare vindrà a mi; i a qui ve a mi, no ho expulsaré... Perquè la voluntat del meu Pare és que tothom qui veu el Fill i creu en ell tingui vida eterna...'J 6,37nn . Observeu aquí les paraules: Tot home que "vegi el Fill". Vaig descobrir mentre contemplava la Imatge que anomeno amb diversos noms: 'de Redempció', 'de Misericòrdia Divina', de la Santíssima Trinitat', 'de dos Testaments', 'de Santedat', etc.

Per a mi personalment, és la 'Imatge de la meva vocació' i la Icona de la Nova Evangelització. Crec que en l'expressió –'qui veu el Fill' que amb raó hem de pensar en 'l'Eucaristia, el Santíssim Sagrament, quan 'l'Hostia consagrada és exposada a l'adoració' del Poble creient'– també s'ha d'entendre el que va passar en la vida de santa Faustina a qui Jesús va dir: Pinta la imatge que veus i fes-la veure primer a la capella del teu convent i després arreu del món; a través d'ella els pecadors rebran les meves gràcies del meu cor ple de misericòrdia.

És obvi que Jesús dels anys trenta del segle XX ens remet a les seves Paraules de l'Evangeli. Però també es refereix a un Quadre del seu Retrat amb indicacions concretes com "els ulls han de ser els de la meva dolorosa Passió", "els raigs tenen els seus significats precisos: "l'aigua que justifica" i "la sang que dóna vida" no és. no és tan sorprenent? I aquesta voluntat expressa del Senyor de donar

l'Església i el món sencer "la cullera per treure la gràcia de la salvació de la seva font" era aquesta una recepta donada a la humanitat malalta el mitjà per a la seva curació? Em sorprèn ser des de petita mirant-lo i veient aquest quadre a la meva església parroquial de Sant Antoni de Pàdua a Polònia. Al llarg de la meva vida m'han donat la gràcia d'estar cada cop més fascinat per aquest Crist

Jesús a través d'aquesta Imatge i em vaig enamorar bojament d'ell gràcies a tot el que vaig poder llegir per primera vegada de la vida de santa Faustina i sobretot des del dia de la meva ordenació sacerdotal 'llegir amb tants altres el

vida de sant Joan Pau II'. Ell, precisament, durant la Segona Gran Guerra, va passar a peu pel lloc on aleshores es trobava aquesta Imatge al Convent de les Germanes de la Mare de Misericòrdia de Cracòvia, i estic fermament convençut que havia viscut una mateixa experiència. com jo, vint anys després, el Senyor se'l va mirar i li va dir: "No tinguis por, vine i segueix-me!" i va entrar al Seminari clandestí dient, com jo trenta anys després: D'acord Jesús, en Tu confio!

Perquè el Missatge i la Imatge donats a través del servei vital de santa Faustina siguin portats a l'atenció de tot el món i siguin una taula de direcció per a la nova evangelització de la

Tercer mil·lenni de l'Anunci Salutari per a la Humanitat per part de la Santíssima Trinitat, un Déu viu i veritable, el jove Karol Wojtyła va ser escollit i enviat, dins de l'Església com a Gran Papa per

per ser l'apòstol de la Divina Misericòrdia. Ho va reconèixer públicament en el moment de la consagració de la basílica d'aquest nom a Cracòvia l'agost de 2002, durant el seu darrer viatge apostòlic al seu país natal. Si volem entendre el meu Pontificat, el Pontificat de Joan Pau II, va dir, haurem de recolzar-nos i meditar en el Missatge de Crist que va venir per Santa Faustina. Ja la seva primera encíclica 'Redemptor hominis' sobre el Redemptor, Fill de Déu, Jesucrist, publicada el dia de Sant Casimir el 4 de març de 1979, va posar el meu cor en una forta solidaritat espiritual amb Ell i amb el seu Pontificat en els seus inicis.

i quan vaig saber que la seva segona encíclica era 'Dives in misericordia' del 30 de novembre de 1980 -sobre la Divina Misericòrdia- vaig entendre que la seva espiritualitat del sacerdot, el bisbe i ara el papa, estava tan lligada com la mina des de ben jove. a aquesta Icona de la Santíssima Trinitat - la Imatge de la Redempció. Va ser després que vaig obtenir la confirmació del que vaig endevinar intuïtivament, del seu viatge vital

durant la Guerra i la seva freqüentació a la Capella on es va exposar aquesta Imatge-Icona durant tot aquell temps i fins avui. Del Fill al Pare, del Pare al Fill i a l'Esperit Sant. La Santíssima Trinitat és glorificada

constantment en les seves paraules i en les seves accions a la vida. La tercera Encíclica només podria ser aquesta: 'Dominum et vivificantem' del 18 de maig de 1986. Lògicament s'esperaria escoltar primer del Pare, després del Fill i finalment de l'Esperit. El primer sobre el Pare, el segon sobre el Fill i el tercer sobre l'Esperit Sant. Seria més lògic, segons fórmules conegudes. Però quan coneixem aquesta Imatge-Icona fem com ho va fer sant Joan Pau II. Aquest és el fonament de la seva espiritualitat i del seu pontificat, com ja vaig assenyalar al començament d'aquesta tesi, citant les seves pròpies paraules del seu darrer viatge a Polònia. El seu darrer viatge a França a Lourdes també és un senyal per a mi pel que fa a la seva pietat mariana i al seu lema episcopal 'Totus Tuus' extret del Llibre de Sant Luis Grignon.

de Montfort: 'De vertadera devoció a la Santíssima Verge Maria.'

En la preparació de l'Any Sant va fer el mateix o gairebé: Del Fill per l'Esperit Sant al Pare Etern, per celebrar l'Encarnació del Verb a la llum de la Santíssima Trinitat. I per al tercer mil·lenni ens va aconsellar fixar la nostra mirada en el Fill que és la imatge perfecta del Pare en l'Esperit Sant. Fixar la mirada en... Sembla poc per part nostra mirar una Imatge, i tanmateix compta molt als ulls de Déu confiar en Ell així com en un Déu veritable, en Tres Persones Divines, en aquesta Santíssima Trinitat, dient humilment: Jesús, confio en tu! En aquesta frase hi ha l'essencial de Fe, Esperança i Caritat. Per això, Jesús va demanar a Santa Faustina que aquesta Invocació Particular també es col·loqui expressament en aquesta Imatge que ha d'atreure cap a ELl les ànimes i els cors dels éssers humans a través dels seus propis ulls. L'Esperit Sant en aquesta conversa entre el Fill i el Pare que dóna vida eterna va voler per a la humanitat aquest Únic Sacramental, que encara no és, malgrat tot el que es fa al món amb les publicacions de pregàries i missatges portats especialment per 'el Petit. Diari' de Santa Faustina, encara no del tot i del tot comprès. No és el Sagrament, sí, d'acord; però aquesta intervenció amb al capdavant "una consagració de la humanitat a la Divina Misericòrdia", del Gran Pontífex Romà, a qui ara està permès anomenar Sant en tan poc temps després de la seva sortida d'aquest món,

festes sereu cristians! Tots sereu cristians o 'no sereu', diria, pensant en les paraules de Marlaux, sobre l'espiritualitat de la humanitat al tercer mil·lenni.

Déu és l'Autor discret en l'acció de les Paraules pronunciades i revelades al mateix temps que els signes que es donen com a Sagrada Escriptura dóna exemples complets. Intentaré dir-vos una cosa que no heu sentit mai abans, l'explicació d'aquesta Imatge i Inscripció donada a la humanitat en el Temps que és l'Últim.

Tot ho he trobat en aquesta Imatge i en aquesta Inscripció i ho explicaré meditant amb vosaltres sobre la Paraula de Déu. Instància de la nostra consciència, primer i privilegiat lloc al qual la Santíssima Trinitat vol confiar el secret reial i a través d'ell, meu i vostre, a tota la humanitat. Com que també ha de comunicar-se amb els sofriments de Crist, abans que sigui digna de testimoniar, cosa que també vaig viure fa poc abans de poder expressar-me amb una nova força de l'Esperit, he de pensar ara i començar per invocar Ella que és la Mare. d'aquest 'Mestre del pensament i de la vida' que és Jesucrist! Ella ens va donar a tots a llum amb el dolor del seu cor immaculat per a un nou destí quan la seva glòria es revelarà amb la del seu Fill, ja que l'Esperit de glòria, l'Esperit de Déu va reposar en ella primer a la terra: ella que va ser proclamada «plena de gràcia» com a Verge per l'Àngel i «beneïda» com a «Mare del Senyor» per Elisabet, la Santíssima Verge i Mare d'aquest Gran Misteri que és Redempció i Misericòrdia. Pel que fa a la Justícia, només hi ha un Redemptor i només una Justícia realitzada per Ell.

JESUCRIS HA COMPLIT TOTA LA JUSTICIA

I LA DIVINA MISERICORDIA ÉS ACCESSIBLE

Pròleg.

Sant Tomàs d'Aquino, en el seu temps sobre la qüestió de la fe cristiana, es va donar a conèixer a l'Església com un "doctor angelical". Va trobar que el Credo podia acollir uns quants articles més. És sobre aquesta idea que m'agradaria reflexionar en aquesta ocasió de voler aprofundir amb els lectors en el contingut del Missatge transmès a la humanitat per mitjà de santa Faustina.

Vet aquí les paraules de sant Tomàs: “Trobem als articles (del Credo) una obra pròpia del Pare, és la de la creació; i, de la mateixa manera, una obra adequada a l'Esperit Sant és: 'Va parlar pels profetes . Per tant, entre aquests articles també hi ha d'haver una obra que sigui apropiada al Fill en la seva divinitat”. 1. Tomàs d'Aquino, Summa Théologique t.III p.27, Les Editions du Cerf, París 2007

Aquesta frase és un punt de partida per a una recerca en profunditat de la Sagrada Escriptura, en el nostre temps de la nova evangelització, on som . Espero obtenir ajuda de l'Esperit Sant que va parlar primer a través dels profetes i després a través dels Apòstols i ser el seu petit instrument en aquesta tasca teològica que és la canonització del beat Joan Pau II.

Segons sant Joan Pau II: «El teòleg no pot limitar-se a conservar els tresors de la doctrina heretats del passat. Ha de procurar comprendre i expressar la fe de manera que pugui ser acceptada per la nostra manera de pensar i parlar contemporània». Joan Pau II. El meu llibre de meditació, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, per a l'edició francesa. pàg.71.

Tal com va escriure sant Tomàs d'Aquino, que he citat al començament de la nostra reflexió, crec, a la llum de la Fe, que el Credo, també anomenat 'Credo dels Apòstols', encara podria acollir, almenys , un

article següent sobre Jesús de Natzaret: aquí és: "a través del servei de Joan Baptista, va complir tota justícia". Ho posaríem entre els fets misteriosos: 'Va agafar carn a la Mare de Déu i es va fer

Home - i - 'Va patir sota Ponç Pilat'. Així, l'apropiació feta al Pare i a l'Esperit Sant: l'Un per a ser creador i l'altre per a parlar per mitjà dels profetes, també es professaria per al Fill de Déu que es relacionaria amb "el compliment de tota justícia". Si els altres articles encara podrien trobar un lloc al Credo és un tema que no tractarem aquí. Però és important conèixer, de passada, i citar l'opinió de la teologia escolàstica, que Sant Tomàs va portar quasi a la perfecció.

Sant Tomàs d'Aquino va assenyalar amb raó que una obra pròpia del Fill en la seva divinitat ha d'estar present en els articles de fe, com és el cas del Pare i de l'Esperit Sant. I, tanmateix, ningú després d'ell, encara que mai hi hagi escassetat de tomistes, sobretot entre els dominicans, em sembla que ningú va plantejar aquesta qüestió a la història. Davant de tants problemes en el nostre temps per a l'Església que està vivint una gran prova de la Fe Catòlica.

Com a sacerdot religiós, m'agradaria, abans de l'Any de la Vida Consagrada, assumir aquest repte, amb la gràcia de Déu i la força de l'Esperit Sant. Ja ho he fet durant l'Any de la Fe en la meva llengua materna, el polonès; ara vull fer-ho en francès. El Senyor em va fer néixer a Polònia i viure-hi els primers 30 anys i després, després de cridar-me a la Missió als polonesos a l'estranger, m'ha fet viure a França durant gairebé trenta-tres anys.

Sant Tomàs, en parlar dels possibles articles per al Credo, també afegia això sobre el tema del Santíssim, lamentant d'alguna manera (aquesta és la meva intuïció), que aquest Credo no evoqui la seva institució. Heus aquí la seva opinió sobre aquest tema: 'El sagrament de l'Eucaristia presenta una dificultat especial, més que molts articles. Per tant, hauríem d'escriure un article especial al respecte. Per tant, no sembla que el nombre de

articles és suficient. 2. obra citada p.27 Després del que sabem d'aquestes creacions en aquest àmbit: 'Tantum ergo' per exemple amb tot el seu desenvolupament que a França es recita entre la segona lectura i

l'Evangeli del diumenge de la "Festa de Déu" ara anomenada "Solemnitat del Santíssim Sagrament del Cos i la Sang de Crist". L'Angelical Doctor parla dels articles catòlics de la Fe i dels que es diuen en el Credo, durant la celebració de l'Eucaristia dominical. Quan normalment ens adonem, aquesta és la meva idea, que tenim tanta pressa a la missa que ja volem les homilies més breus possibles i el Credo que triem més sovint no és el de Nicena-Constantinoble, com passa sempre a Polònia, per exemple podem fer-nos la pregunta: De què serveix afegir més articles per recitar? El món actual no els necessita. i si fos el contrari?

Hem de consultar primer l'Esperit Sant sobre aquest tema i no la gent, fins i tot en temps de sacrosanta democràcia. Vol envair-ho i governar-ho tot fent servir la ingenuïtat natural de l'home pecador que es sorprèn a si mateix i es sorprèn tantes vegades per la seva negligència fins i tot en temes molt seriosos i gràcils que el preocupen directament des de l'antropològic, filosòfic, físic, biològic i metafísic, i continuant en qüestions morals i teològiques. No veiem que la democràcia, posada a "tota salsa" i "voler ser reina de tot i a qualsevol preu", transforma molt?

ràpidament a l'opressió totalitària?! Això és el que va motivar el nostre treball de recerca teològica, a assumir el repte d'oposició a aquesta marxa cap al paganisme modern que s'alimenta de sensacions de tota mena temptadores a primera vista però encegadores si continuem obeint-hi sense reaccionar amb resistència i reflexió. acció en tots els àmbits, i per què no teològic també.

El que m'agradaria fer aquí és expressar-me per reflectir l'esperança que m'ha habitat des de la meva infantesa i joventut a la meva Polònia natal. I després a l'edat on sóc, en la meva edat adulta que ja s'acosta a certs símptomes de la vellesa i que finalment es disposa a informar d'aquest passatge terrenal al Creador de tot i al Magnífic Redemptor, entre d'altres, de la meva ànima allò que jo esperem repetint sovint aquesta invocació: Jesús, confio en tu! El que ara em porta a tractar el tema escollit per a aquest estudi més de prop amb vosaltres, el meu lector que el mateix Senyor havia escollit personalment per aquest moment i per aquest lloc on us trobeu, per parlar-vos ull a ull, des dels seus ulls. boca a les vostres orelles i sobretot del seu Cor al seu cor que ell voldria fer el mateix.

'Apreneu de mi –diu Jesucrist– feu-vos deixebles meus, perquè sóc mansu i humil de cor, i trobareu el repòs. Mt 11:29 Tenim l'oportunitat d'aprendre sobre Crist en aquest estudi, i hi ha coses antigues en tot això, però també n'hi ha, et sorprendrà, amic meu, hi haurà coses noves de les quals no has sentit mai. d'això, encara que siguis, potser un cardenal. És precisament el cardenal que va ser escollit pel mateix Jesús per llegir el que escric aquí i ara en algun lloc de la terra el juliol de 2014. Va acceptar rebre'm en audiència i va escollir la data de la festa de Sant Tomàs. No la que ja hem comentat. No, la de la vida de Jesús, l'Apòstol, un dels Dotze, potser més que en altres temps el patró de tots els que tenen dubtes. Quina Providència amb la Divina Misericòrdia. Segon diumenge de Pasqua, establert –com Jesús va voler conversant amb una simple monja Hélène Kowalska– per sant Joan Pau II en l'Any Sant

quan aquell mateix diumenge la va proclamar Santa. I a veure! El mateix catorze anys després, el 27 d'abril, es trobava en presència de milions de persones a tot el món pels serveis de comunicació.

honrat i pel Papa Francesc proclamat Sant. I encara més sorprenent, això no havia passat mai abans en presència del seu fidel col·laborador i successor ni tan sols en el lloc de vicari de Crist, ara sent el venerat Papa emèrit.

Cal, finalment, avançar i, per tant, buscar explicar com es va proposar aquest nou article sobre Jesús i el Credo i, diria que m'imposava suaument, a partir de l'any 2000; He de dir,

que des d'aleshores no m'he atrevit a canviar el contingut de la meva pregària però durant l'Any de la Fe ho vaig fer fins i tot escrivint al Papa una Carta sobre aquest tema. El cardenal pot ser capaç de trobar-la

en algun lloc amb motiu de la seva visita a Roma, potser és als arxius, si no es llencen cartes a la paperera de la tan noble Institució. Així que la meva carta del sacerdot religiós hauria d'estar en algun lloc, oi? No ho vull saber. Només vaig complir amb el meu deure. Això se'm va imposar amb suavitat però amb força el 19 de desembre de 2012, ja que ara em va imposar escriure aquesta llarga Carta-Estudi al meu Pare Bisbe i al Sr Cardenal. Des d'aquell dia, doncs, en la meva pregària del Credo, el poso en pràctica personal, de vegades també en parlo en les meves converses espirituals amb cristians ialtres persones, quan una situació i un tema es presta, em refereixo al tema del Missatge de la Divina Misericòrdia segons santa Faustina i segons sant Joan Pau II. En el meu

la pastoral també, en les homilies quan evoquem sant Joan Baptista, entro de seguida en la profunditat d'aquest descobriment vinculat a la Imatge de la Santíssima Trinitat. Rublev va presentar la seva versió d'aquest gran misteri de la fe cristiana i s'exposa a l'antepedium del gran altar de l'església de Sainte Eulalie a Bordeus. Però Jesús ho va fer completament millor.

En primer lloc, noto un interès especial en aquest moment de la vida de Jesús on demana a Joan Baptista que li serveixi durant la seva entrevista amb ell a la vora del Jordà: "Jesús, arribant de Galilea, apareix a la vora del el Jordà, i ve a Joan per ser batejat per ell. Joan va voler aturar-lo i li va dir: "Sóc jo qui necessito ser batejat per tu, i ets tu qui ve a mi!" Però Jesús li respongué: «De moment, deixa-m'ho; d'aquesta manera hem de fer perfectament el que és correcte”. Així que Jean el deixa fer-ho. Mt 3, 13-17 Missal dominical, Text litúrgic oficial, presentat per Pierre Jounel, Desclée-Mame, París 1981 p.515

També admeto que des de fa temps m'ha sorprès cada cop més que entre la Nativitat i la mort de nostre Senyor Jesucrist en la professió de fe cada diumenge llisquem sense aturar-nos, ni tan sols un moment, per la seva vida tan plena i plena. realitzat com el Fill de l'home, el Fill de Déu. Quan per fi vaig descobrir i contemplar durant tant de temps el rostre del Crist de la Misericòrdia, pintat segons la seva voluntat expressada a santa Faustina el 22 de febrer de 1922 al convent de Plock, em va sorprendre la importància d'un coneixement més profund del Déu únic. enviat.

Vaig preguntar: "Senyor Jesús, confio en tu". Però fes-me conèixer el teu Misteri amb més profunditat. Digues-me, com hauria de parlar de la teva Redempció a les persones humanes perquè tinguin aquesta mateixa confiança i acceptin la teva Misericòrdia. Ara entenc més precisament que parlar de misericòrdia i no parlar de justícia seria ignorar l'obra divina realitzada per la persona divina del Fill de Déu.

Llegint l'obra de sant Tomàs d'Aquino, la seva 'Suma teològica', vaig descobrir el que ja he escrit sobre ella i vaig prendre la decisió de fer aquesta recerca i de donar-la als meus germans i germanes de

la humanitat i en l'Església el meu testimoni. Torno a l'elecció del dia de Sant Tomàs, que de vegades s'anomena inrèdul. Per tant, el Cardenal també té permès no creure més en aquesta Carta-Memòria i

tot el seu contingut. Però espero que ho tingui en compte en les seves decisions sobre mi i després el pugui ajudar en el seu projecte anomenat: 'El trampolín de la missió', després d'haver tingut l'alegria de participar-hi com vaig poder. el projecte anterior: 'Quatre anys de viatge missioner'. 'Jesús, confio en tu!' que recomano a tothom, creguis o no, no costa gairebé res i "pot aportar grans beneficis". Mirem això que Thomas diu "incrèdul". El va renyar Jesús per les seves paraules una mica estranyes i aquesta exclamació: "No, no ho creuré". Amb Jesús la elusió de la parla i l'actitud sempre és possible, perquè per a nosaltres i per a la nostra salvació ha fet tota la justícia. Ara lloc per a la Misericòrdia del Pare Etern i aquest 'per tot el món' començant per Sant Tomàs: No descreieu sinó creieu. 'Senyor meu i Déu meu!' Primer 'Jesús, confio en tu!' És cert que després Jesús va dir: Feliços els qui no han vist però han cregut. Però això només s'aplica a una minoria, crec; i per què no fins aquest any 1922 quan des de les seves converses místiques amb sor Faustina li va donar a ella, i per ella a tota l'Església, les seves ordres: que es creï i es multipliqués al màxim una Imatge d'ell per tota la terra, i quan Va prometre tenir-ho en compte en relació a cadascú que voldria tant veure'l abans que torni a la glòria del seu Pare. Jo crec; i per què no fins aquest any 1922 quan des de les seves converses místiques amb sor Faustina li va donar a ella, i per ella a tota l'Església, les seves ordres: que es creï i es multipliqués al màxim una Imatge d'ell per tota la terra, i quan Va prometre tenir-ho en compte en relació a cadascú que voldria tant veure'l abans que torni a la glòria del seu Pare. Jo crec; i per què no fins aquest any 1922 quan des de les seves converses místiques amb sor Faustina li va donar a ella, i per ella a tota l'Església, les seves ordres: que es creï i es multipliqués al màxim una Imatge d'ell per tota la terra, i quan Va prometre tenir-ho en compte en relació a cadascú que voldria tant veure'l abans que torni a la glòria del seu Pare.

Parlo per experiència i no li demano a ningú que s'ho cregui a cegues, sinó que simplement intenti experimentar-ho per tu mateix. Cada cop hi ha menys processons amb el Santíssim:

No hi ha multituds a l'Adoració proposada. Aleshores, per què no experimentar aquest Missatge i la Imatge desitjada i donada per Ell. Sabia per endavant quantes imatges de tot tipus envairien elésser humà a aquests croats mil·lenaris. Mireu el partit de futbol i no intenteu veure imatges que anomenem pietoses i un cop ha marxat la generació d'avies i àvies, ens desfem d'elles i les substituïm per què? Ja saps la resposta, mira la teva habitació; realment no hi ha lloc per a Jesús o per a la Santíssima Verge?, ni per a un sant tal i tal. En tens milers i milers al televisor connectat o al teu ordinador. Us ofereixo aquesta Imatge i aquest Missatge i he d'intentar convèncer-vos a poc a poc, però segurament, pel vostre bé. N'estic convençut i molts altres també. Sé que és la icona

Únic de la Santíssima Trinitat donada en tota la Història de la Humanitat que en ella mateixa i per si mateixa resumeix tota la Paraula de Déu continguda en les Sagrades Escriptures i en tota la Tradició de

l'Església i el seu Magisteri. I el secret del que va passar al Jordà, que anomenem el baptisme de Jesús, va fer que gairebé tot el Llibre del Levític fos oblidat, recordant només unes poques frases molt fortes, com per exemple: Sigueu sants, perquè jo sóc sant... diu el Senyor. Fa cinquanta anys, el Concili Vaticà II va recordar que tots els cristians estan cridats a la santedat. Però, doncs, per què tan pocs es santifiquen realment i si es tracta, per exemple, fins i tot de famílies cristianes, sempre hi ha més i més divorcis?

Hi ha una gran dificultat per entendre quina és la justícia i la santedat exigides als homes i dones de la Santíssima Trinitat i donades al mateix temps d'ell com a do de Déu en l'Esperit. Aquest regal és poc conegut o molt poc conegut. Hi ha gana de justícia a tot arreu.

El Pare Etern ha revelat la seva misericòrdia, el Fill ha fet tota la justícia i l'Esperit Sant concedeix la seva caritat, així crec en l'únic Déu en tres persones que actua en la creació i en la redempció de la humanitat. El nostre estudi en la realització de la justícia a través de Jesucrist vol, doncs, ser un servei a la nova evangelització. Que el Senyor Déu ens doni la gràcia de completar aquesta obra amb fe, esperança i caritat.

Al servei de Jean Batiste. Aquest serà el primer capítol de la nostra recerca. Qui és ell ? Com la va preparar Déu per a la seva missió? Quin servei va fer a Jesús de Natzaret? El seu martiri és un anunci de la Passió del Messies?

Jesucrist ha realitzat tota la justícia. Aquest serà el capítol central del nostre estudi. El Fill de Déu a l'Antic Testament. Promeses messiàniques donades a través d'àngels i profetes. L'encarnació del Redemptor i la seva Obra de Redempció. Va venir amb aigua, amb sang i per l'Esperit. El baptisme i el misteri pasqual de Jesucrist. La fe que és una victòria sobre el món.

Jesús, confio en tu! Aquest serà el tercer i darrer capítol de la nostra presentació. El missatge de Crist donat al món en la vida mística de Santa Faustina. Com podem desxifrar la icona de Crist amb raigs que surten del seu Sagrat Cor?

El gran Papa Joan Pau II va deixar la seva empremta en la història de la humanitat. Ha marcat la vida de moltes persones i la meva en particular, li demano que m'ajudi en aquesta obra per a la glòria de Déu i la salvació de les ànimes. La seva vida i la seva obra m'han ensenyat molt i sobretot el que va aportar a l'Església sobre el tema de la Divina Misericòrdia, en comunió amb santa Faustina Kowalska, a qui va beatificar l'any 1993 i després va canonitzar en l'Any Sant.

2000. Va respondre a la meva petició de beneir l'Associació TOTUS TUUS fundada el 6 d'agost de 1996 i constituïda l'1 de novembre d'aquell mateix any a Roubaix ; era per donar gràcies a Déu amb motiu del seu 50è aniversari de la seva ordenació sacerdotal.

Segons el beat Joan Pau II: «El teòleg no pot limitar-se a conservar els tresors de la doctrina heretats del passat. Ha de procurar comprendre i expressar la fe de manera que pugui ser acceptada per la nostra manera de pensar i parlar contemporània». Joan Pau II. El meu llibre de meditació, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, per a l'edició francesa. pàg.71.

Per donar suport al seu pontificat i participar en la seva tasca pastoral d'anunciar l'Evangeli de Jesucrist, aquesta Associació va néixer a França entre el 6 d'agost i l'1 de novembre de 1996. Es va comprometre a resar per ella durant la seva

visita a la tomba de Sant Lluís Marie Grignon de Montfort. La nova evangelització és un leitmotiv d'aquesta Associació de Fidels , els Estatuts de la qual van ser aprovats pel bisbe de Lille, Monseigneur Jean VILNET el mateix any 1996. Vaig viure a la diòcesi de Lille: Roubaix –Lille-Dunkerque-Roubaix entre 1982 i 1998. , setze anys més bonics de la vida. Després de dos anys a la diòcesi d'Autun 1998-2000 i després 10 anys a Abscon-Escaudain entre l'any 2000 i 2010 fins al setembre per trobar-me a Bordeus des de llavors.

Els ESTATUTS de l'Associació Catòlica TOTUSTUUS

1. Declaració fundacional:

Només Déu pot donar fe viva, però nosaltres podem donar el nostre testimoni. Només Déu pot donar una forta esperança, però nosaltres podem donar confiança als nostres germans . Només Déu pot donar amor

cert, però podem aprendre a estimar-nos els uns als altres. Només Déu pot donar pau al món, però nosaltres podem sembrar la unitat i l'harmonia. Només Déu pot donar coratge i força, però nosaltres podem donar suport als que cauen. Només Déu és el camí i l'única veritat, però els podem indicar als altres. Només Déu és la llum eterna , però podem fer-la brillar als ulls dels homes. Només Déu és la resurrecció i la vida, però podem retornar als altres el desig de viure. Només Déu és suficient en ell mateix, però volia necessitar la nostra ajuda.

2. Metes :

1/ Treballar per una millor adhesió dels cristians al Magisteri de l'Església i al Papa.

2/Buscar referents sòlids i una identitat cristiana ferma a través de la meditació sobre la Sagrada Bíblia, l'Ensenyament de l'Església i els Escrits del Papa. 3/ Aprèn el coratge a viure de la teva fe en un món dur, marcat per la indiferència, la incredulitat, les temptacions de sectes, les facilitats, etc.

4/ ser un lloc de convivència:

• relació amb Déu en l'oració personal, comunitària, litúrgica, etc.

• relació amb els altres a través de les qualitats de respecte, atenció, servei, etc.

• relació amb un mateix a través del desenvolupament de la personalitat amb els seus talents de cor, intel·ligència i cos.

3. Compromisos dels membres:

1/ Pregueu Déu amb i per intercessió de la Santíssima Verge Maria, Mare de misericòrdia, perquè l'home i l'obra de la creació tornin al Creador. 2/ Pregueu pel Papa, el nostre Bisbe i l'Església; demaneu al Senyor noves vocacions sacerdotals, religioses i missioneres.

3/ Per una bona participació en la Sagrada Eucaristia, prendre consciència de l'amor de Crist per l'home i, mitjançant els sacrificis, participar dels tresors insondables d'amor i de dolor que la Mare de Jesús va oferir al Senyor per a la salvació de la família humana .

4/ Glorifiqueu i adoreu Crist en el Santíssim Sagrament, el gran Misteri de la Fe, en el qual Déu, el Pare , dóna el seu Fill als homes perquè siguin salvats.

5/ Viure en la gràcia de Déu, ser conscient de ser fill de Déu, imitar Jesús de l'Evangeli, treballar el propi caràcter, col·laborar amb la gràcia de Déu, ser dòcil a l'acció inspiradora de l'Esperit Sant, complir amb fidelitat el voluntat de Déu.

JO SÓC TOT EL TEU SENYOR! JO SÓC TOT LA TEVA MARIA!

INVESTIGACIÓ BÍBLICA SOBRE EL TEMA DE LA JUSTÍCIA DIVINA

Al servei de Jean Batiste. Aquest serà el primer capítol de la nostra recerca. Qui és ell ? Com la va preparar Déu per a la seva missió? Quin servei va fer a Jesús de Natzaret? El seu martiri és un anunci de la Passió del Messies?

Jesucrist ha realitzat tota la justícia. Aquest serà el capítol central del nostre estudi. El Fill de Déu a l'Antic Testament. Promeses messiàniques donades a través d'àngels i profetes. L'encarnació del Redemptor i la seva obra de Redempció. Va venir amb aigua, amb sang i per l'Esperit. El baptisme i el misteri pasqual de Jesucrist. La fe que és una victòria sobre el món.

Jesús, confio en tu! Aquest serà el tercer i últim capítol de la nostra presentació. El missatge de Crist donat al món en la vida mística de Santa Faustina. Com podem desxifrar la icona de Crist amb raigs que surten del seu cor? La nova evangelització està en marxa. Siguem pacificadors.

Capítol I.

El profeta Malàquies a la Bíblia es troba com l'últim de l'Antic Testament. En el seu Llibre s'anuncia la vinguda del Messies i del seu Predecessor. Aquest llibre porta la gran notícia de

nou sacrifici, pel qual Déu rebrà la glòria que correspon al seu Nom. «És innegable que Joan Baptista era un dels grans i que era molt proper a Crist, perquè el Senyor va dir d'ell: «Entre els fills de la dona no ha sorgit cap més gran» Mt 11,11.obra citada pàg.37

El més gran entre els homes nascuts de dona, Joan Baptista tindrà un servei a prestar al Messies promès al llarg de l'Antic Testament: serà batejar-lo a les aigües del Jordà quan tots dos hagin complert els trenta anys. . L'evangelista sant Lluc es va esmerçar en la primera part del seu primer llibre per explicar-ne amb la màxima precisió possible. Tant per a Crist Jesús com per a Joan Baptista, les històries de l'anunciació i el naixement de l'Un i l'Altre es presenten d'una manera narrativa evident. Joan Baptista és de descendència sacerdotal del gran sacerdot Aaron, germà de Moisès. Tots dos al costat del seu pare Zacharie i de la seva mare Elisabeth. Així, el seu servei en la preparació dels camins per al Salvador del món troba les seves arrels en tot culte litúrgic prestat a Déu.

al llarg de la història del poble d'Israel que Déu va treure de l'esclavitud i la misèria a la terra d'Egipte. La primera aliança de Déu amb el seu poble prop de la muntanya del Sinaí i el do de

La llei tindrà les seves aplicacions en el culte exercit primer a la tenda de trobada durant la travessia del desert i després als llocs escollits per Déu per a això, abans que sigui al temple de Jerusalem l'ofici sacerdotal s'organitza segons això que Déu va ordenar el poble d'Israel al Levític.

L'anunciació la fa l'àngel Gabriel a Zacaries en aquest temple de Jerusalem sis mesos abans del que el mateix àngel portarà a Maria, la Verge Santíssima a Natzaret de Galilea. En el seu missatge Déu fa

digueu al gran sacerdot en funcions que la seva pregària ha estat contestada; la seva dona, estèril per ella mateixa i en la seva vellesa, li donarà un fill: li haurà de posar el nom de Joan perquè "Déu és benigne". L'àngel descriu per endavant la seva missió de cridar els fills d'Israel a la conversió i a la preparació per al Senyor d'un Poble perfecte; també s'evoca l'esperit i el poder del profeta perquè puguem veure tot el que l'Antic Testament ha preparat pels grans profetes perquè la reconciliació entre Déu i la Humanitat es pugui aconseguir a través de la Nova Aliança i Eterna en Jesucrist. El Senyor Jesús ho explica en

aquesta frase: 'La Llei i els Profetes van funcionar fins a Joan; des d'ell el Regne de Déu pateix violència i són els violents els que hi entren.check Ev. També s'anuncia que Joan Baptista s'omplirà de l'Esperit Sant ja des del ventre matern.

En el seu naixement, el mateix Zacaries, el seu pare, profetitzarà sobre el nen coses que s'aconseguiran a la riba del Jordà trenta anys més tard: donaràs a conèixer al poble la salvació que s'aconseguirà amb la remissió dels seus pecats gràcies a la misericòrdia de nostre Déu. Aquesta misericòrdia divina profetitzada aquí per Zacaries la trobem en el missatge de Crist donat al món i a l'Església en vida.

misticisme de Santa Faustina. 'El Sol aixecat a les altes que ens visita per il·luminar els qui viuen a les ombres i a les tenebres de la mort per dirigir-los cap al camí de la Pau', és Jesucrist la presència del qual Joan Baptista donarà a conèixer i l'obra:' Heus aquí l'Anyell de Déu que treu el pecat del món".

Els grans sacerdots de l'Antiga Aliança tenien la missió d'eliminar els pecats del poble d'Israel mitjançant sacrificis d'animals, la sang dels quals s'havia de vessar i portar davant el Senyor Déu, al Sant dels Sants. Abans de ser sacrificat, l'animal 'rebia' els pecats per la imposició de mans i la confessió feta en nom dels pecadors pel gran sacerdot. Déu va perdonar els pecats perquè el sacerdot i el poble van creure en la Paraula de Déu que va establir aquestes disposicions de culte.

És la fe en el futur "Anyell de Déu" la que va donar "eficàcia" a aquests sacrificis en la voluntat de Déu de manifestar la seva misericòrdia a tots aquells que creuen en Ell i que obeeixen als que Ell ha enviat,

com a profetes, sacerdots i reis. Alguns profetes també eren sacerdots, i Joan Baptista va ser l'últim i el més gran d'entre ells, així com el representant de tota la humanitat, el més gran de tots.

homes nascuts de dones, segons el que el Senyor Jesús va dir a l'Evangeli. Com a gran sacerdot terrenal i representant de la humanitat a través del servei que la Divina Providència havia planejat, l'Anyell de Déu rebrà i assumirà sobre ell el pecat del món per eliminar-lo i expiar-lo mitjançant el seu misteri pasqual: la seva passió i la seva mort. a la Creu i la seva Resurrecció obrirà a tots els que tenen fe la font de la justificació i la redempció.

Continuarem aquest tema de Joan Baptista és la seva vida i la seva missió, un cop s'hagi establert tot el que fa referència a Jesucrist i la seva obra de justificació: ha fet tota la justícia. Aquest és el tema central d'aquesta presentació.

Capítol II.

Les Sagrades Escriptures en la primera evocació de la Salvació parlen de Déu que ofereix a Adam i Eva, pecadors, la roba feta amb la pell de l'animal. El vessament de sang era, doncs, necessari perquè la religió de les fulles de figuera amb què es cobrien l'home i la dona després del seu pecat fos substituïda per la iniciativa divina d'aportar a la humanitat una única religió veritable que és el cristianisme.

Caín i Abel, els fills dels primers pares, recorren a la religió, però l'Escriptura ens presenta una diferència que donarà lloc a l'assassinat d'Abel a mans del seu germà Caín. La pràctica religiosa d'aquest últim no va poder portar-li la victòria sobre el pecat, ja que no es va vessar sang d'animals mentre oferia el seu culte a Déu. D'altra banda, Abel ho va fer en la seva ofrena on hi havia la sang de l'anyell i el greix es va fumar agradable al Senyor. Per tant, la transmissió de la Fe no es va produir amb els mateixos resultats entre Adam i Eva i els seus dos primers fills. L'assassinat per part de Caín del seu germà Abel és el primer màrtir de la humanitat per la causa de la veritable Fe que Déu va oferir a aquesta humanitat en la seva Aliança, per la seva misericòrdia i en la seva Justícia que és Jesucrist.

En el primer judici que la Sagrada Escriptura encara presenta al Jardí de l'Edèn, després que Déu havia volgut trobar-se amb els culpables, hi ha un anunci d'aquest Jesucrist i de la seva Mare virginal, la Santíssima Verge Maria. Ho diem, evidentment, en el context de la Fe cristiana. La nostra intenció és no repetir totes aquestes especulacions que l'exegesi crítica i científica ens obliga a tenir en compte.

Aquesta Dona anunciada i també troba a l'Apocalipsi de Sant Joan, la Llavor i el Descendent que aixafarà el cap de la Serp etc. Déu fa aquí la promesa d'enviar el Redemptor, això és evident i aquesta història bíblica acaba amb l'evocació d'un gest diví de cobrir els primers pecadors humans amb una vestimenta sòlida, un anunci de salvació perfecta i generosa a preu de sang del Fill de Déu que per nosaltres i per a la nostra salvació, concebut com a Fill de l'home de l'Esperit Sant, va prendre carn de la Mare de Déu i es va fer Home. Creiem que, a través del servei de Joan Baptista, "va venir a complir tota justícia" i va patir sota Ponç Pilat, va ser crucificat; Va morir i va ser enterrat; va baixar als inferns; el tercer dia va ressuscitar d'entre els morts, etc.

Déu que cobreix els pecadors amb roba nova i sòlida, en lloc dels intents de cobrir-se pels seus propis mitjans o pels mitjans "naturals" de les fulles de figuera, és a dir, la religió d'invenció humana que sigui, Aquesta és la bona notícia. que porta la revelació divina de l'Antic i del Nou Testament.

El pecat del món és una gran injustícia. Tan gran que només la justícia de Déu pot ser una resposta vàlida i vàlida. La Paraula de Déu feta carn realitza aquesta justícia en el món i en la seva història: El pla de salvació planificat i anunciat per Déu, la Santíssima Trinitat, es revelarà i complirà en la vida i missió del diví Redemptor, nostre Senyor Jesucrist. , l'Anyell de Déu, que lleva el pecat del món, amb el seu baptisme al Jordà i l'aniquila amb la seva passió a la creu.

El cristianisme és fruit de l'obra del Messies, que en demanar servei a Joan Baptista li explica que "hem de fer tot el que és correcte" i en el moment d'expirar al Gòlgota, diu que "tot s'ha complert". . Les paraules del Crist crucificat: 'Tinc set', tenien per a mi, abans d'aquest estudi, només un significat completament natural d'Home que pateix en el seu cos la manca d'aigua, on un sentit espiritual en el sentit de voler 'salvar les ànimes'. L'evangelista va assenyalar, però, que Jesús ho va dir perquè es complís l'Escriptura. Un vincle entre aquest esdeveniment de misteri i l'anunci del Llibre Levític, on una cabra que

va rebre sobre ell els pecats d'Israel durant el Dom Kippur anual i després va ser enviat de tornada al desert per morir de fam i set, no l'he vist abans. Ara això és evident per a mi. Tot el que s'anunciava sobre el Salvador del món s'havia de complir. Com tantes altres referències del Llibre del profeta d'Isaïes sobre el Servent que pateix i de Jeremies o Ezequiel.

La pregunta és, doncs, la següent, que ens hem de plantejar sobre l'acompliment de tota justícia que es realitza per primera vegada durant el servei de Joan Baptista rendit a Jesucrist.

La reacció de Joan Baptista ens diu la novetat de l'esdeveniment i el seu desconeixement sobre aquest tema. Joan es sorprèn per la petició de Jesús i al principi es vol negar a fer-ho. Jesús insisteix i Joan cedeix i "deixa que ho faci". Aquest «que ho faci» diu l'essencial en l'obra de salvació que és obra de Déu només, però també hi troba el seu lloc el servei demanat per Déu al poble cridat i enviat a aquest.

No és gens menyspreable en aquesta manera de llegir l'Evangeli tornar al passat per meditar la seva primera trobada a la Visitació de Maria, la Mare de Crist realitzada a favor d'Isabel, feta trenta anys abans a Ein-Karem. En aquesta ocasió es va fer el servei de Déu encarnat a Joan, fill del gran sacerdot d'Israel, Zacaries; el nen va ser ple de l'Esperit Sant per ser un dia el seu predecessor i batejador a la vora del Jordà.

Un cop prestat aquest servei al Salvador del món, Joan Baptista el proclamarà "l'Anyell de Déu que lleva el pecat del món" dues vegades en dos dies consecutius. I alguns dels seus deixebles es convertiran en els del mateix Crist, els apòstols. En particular, hem d'escoltar Joan, fill de Zebedeu, que relata aquest anunci del seu primer mestre en el seu Evangeli i parla en ell i en les seves Cartes i també en l'Apocalipsi d'aquest tema que ens interessa d'una manera força explícita i clara. Per exemple, en les converses de Jesús amb un tal Nicodem sobre el nou naixement «d'aigua i de l'Esperit» o en la seva carta escrita cap al final de la seva vida «que Jesús va venir amb aigua, sang i Esperit; el seu testimoni sobre la veritable fe, donat una vegada a l'Església de Crist,

No separar allò que Déu ha unit, l'Encarnació, el Baptisme, la Vida i la Mort, la Resurrecció i la Glòria de Crist Jesús, sinó creure fermament i fidelment en tota aquesta Revelació és el camí de la Salvació. També va ser ell, que es va posar al peu de la Creu de Crist i que va veure sortir «aigua i sang» pel costat travessat per la llança del centurió. Fa un relat molt precís i assegura que el seu testimoni és cert.

Tornem, ara, al nostre tema principal: «Ha complert tota la justícia, o, en una altra traducció, tot allò que és just. Eliminar i prendre sobre si tots els pecats dels homes, des del primer fins a l'últim, en tota la història de la humanitat, això no podria ser aconseguit per un sol home.

Això requeria Déu mateix. No és la voluntat humana, ni tan sols la de Crist, Fill de l'home, la que ens salva; sinó la Voluntat divina; el del Pare i del Fill i de l'Esperit Sant. I és etern. Déu ha decidit salvar-nos en la seva eternitat. Però n'havíem de donar testimoni en el nostre temps, d'aquesta història que se'ns regala a cadascun de nosaltres per viure d'una vegada per sempre.

Per manifestar i complir aquesta Decisió de Déu, el Messies de Déu es va revelar a la Humanitat i va donar testimoni de la Veritat. Qui és de la veritat escolta la seva veu i creu en ell i en la seva obra de l'Evangeli.

Joan Baptista es deia petit comparat amb el que va anunciar; de no ser "digne de deslligar-se les sandàlies". També va anunciar un terrible judici que exerciria sobre el món rebel; però, no sospitava del servei que li anava a fer, essent descendent del gran sacerdot Aaron, tant per part del seu pare com per part de la seva mare. Totes les disposicions que el Déu d'Israel va donar a Moisès i al seu germà Aaron pel que fa al sistema de perdó i expiació, descrites amb precisió al Llibre del Levític, eren només una ombra del que havia d'aconseguir, qui li demana que representés el sacerdot

i tota la humanitat pecadora i passar tots els pecats de tota la història a ELLU, el Sacerdot Celestial, segons l'ordre de Melquisedec.

La Carta als hebreus escrita per l'Esperit Sant i algú que ell va escollir per fer-ho des del vessant humà, dóna una explicació molt àmplia i clara, que cal meditar constantment per copsar tot el que volem dir-nos aquí en aquesta recerca i aquesta. meditació. Perquè la Passió de Jesucrist fos justa i santa, primer havia de ser Ell qui va ser batejat per Joan. En cas contrari, la seva mort seria una 'terrible injustícia'. Si ho prenem així, és probable que no tinguem la veritable fe.

La fe cristiana comença al Jordà. Eliseu va ordenar al sirià Naaman que s'hi submergés set vegades per netejar-se de la seva lepra. Al principi no va voler fer-ho, però a instàncies del seu criat ho va aconseguir i la seva pell es va fer com la d'un nen petit. Abans, sota el lideratge de Josuè, el poble hebreu que venia de l'esclavitud a Egipte havia estat acompanyat per una Arca de l'Aliança portada pels sacerdots. La travessia del Jordà va ser un miracle. És un miracle únic que el baptisme de Jesús que treu els pecats dels homes. Si hi creiem, ens alliberem i ens salvem, en cas contrari, ens quedem amb les nostres faltes i aquesta nova falta de no haver cregut en la Bona Nova.

Jesús va acceptar la crida a la conversió de Joan Baptista; però va afegir aquesta invitació a creure en l'Evangeli del seu Baptisme primer i de la seva Passió després, a través del servei dels seus Apòstols i de la seva Església al llarg dels segles.

Quan un paralític és rebut per Jesús a Cafarnaüm, escolta les paraules: "Fill meu, els teus pecats són perdonats". En la seva explicació als fariseus i doctors de la Llei, Jesús anuncia simplement una nova era per a la humanitat, perquè la justícia va ser operativa en la seva Entronització com a Messies al Jordà, amb la manifestació de l'Esperit Sant en forma de colom i el Pare amb la seva veu del cel. Aquest és el meu Fill estimat en qui estic complagut. L'apropiació del Fill, com a Persona Divina, es revela com el compliment de tota la justícia, com a Déu, per poder portar la bona nova de la nova creació.

A la sinagoga de la seva ciutat Natzaret, Jesús explica àmpliament el compliment de la profecia d'Isaïes sobre el seu ministeri com a sacerdot, profeta i rei. Ja ha aparegut un signe de la seva futura Passió, encara no era l'hora en què tot s'acompleixirà segons les Escriptures que el preocupen, però s'ha convertit des del seu baptisme en la seva preocupació primordial de fer l'obra fins al final. li havia confiat.

Quan la necessitat d'omplir el buit, després que Judes "hagi anat pel seu camí" els Apòstols que, per intervenció de Pere, busquen substituir-lo, els postulants haurien d'estar vivint l'experiència d'aquest esdeveniment del Baptisme de Crist, i Matias és un d'ells i Déu el va triar per servir el Crist Redemptor ressuscitat.

Què entenem en la fe del baptisme de Crist Jesús? La discreció d'aquest Misteri es va fer servir per aconseguir la Salvació de la humanitat sense que l'adversari de Déu i els homes se n'adonin. Si ho sabés, no hauria crucificat mai el Fill de l'home. I els grans d'aquest món que passa no haurien contribuït a obrir als creients les portes del Regne del Cel. Però, un cop fet el Misteri, hem d'amagar encara aquest moment de la Història en què el cel s'obria per acollir els habitants del Cel, en companyia dels Àngels, per donar eternament gràcies a Déu que és l'únic Bo?

Des d'aquest fet històric, que va més enllà de tota la història terrenal perquè Jesús és el veritable Déu i l'home perfecte, la qüestió dels pecats ha deixat pas a la qüestió de la Fe en la Bona Nova. La justícia es va fer «entre el baptisme i la creu» perquè la misericòrdia pogués ser activa en tot moment i allà on els homes visquin en el seu pelegrinatge terrenal. Els pecats ja no haurien de ser un problema: ja que Déu ha donat gràcia a tots els qui creuen en Jesucrist i el seu Evangeli. L'únic problema és l'anunci de Crist i el seu Evangeli a tots els que viuen en aquest món.

Però, n'hi ha prou amb parlar de la seva Creu i callar sobre el seu baptisme? Aleshores, la seva mort semblarà tan atroç i terriblement injusta. En lloc de predicar la Justícia de Déu, podríem predicar la injustícia humana davant d'aquesta santa i misericordiosa Passió. El vessant natural d'aquests sofriments del Messies podria imposar-se tant, que -com els deixebles d'Emaûs- se'ns podria retreure la lentitud a creure tot allò que Moisès i els Profetes i els Salms anunciaven sobre el tema de la Salvació.

Jesús, en encarnant-se, es va fer càrrec de la naturalesa humana per conduir-la a la reparació i la transfiguració a través de la seva vida terrenal. L'acord de la pròpia voluntat humana amb la Divina Voluntat que opera en la naturalesa divina única i comuna del Pare, del Fill i de l'Esperit Sant, no està exempta de dolor i sofriment que la Justícia divina requereix. Però, com que Jesús compleix aquesta justícia i acull aquests dolors i sofriments, podem ser justificats i salvats per la Fe en Ell. I per Ell, amb Ell i en Ell podem ara donar gràcies a Déu i rebre la glòria de Déu, com els seus fills adoptius.

Per tant, és important descobrir i alegrar-nos en aquest moment, quan la nostra situació de pecadors s'ha revertit en fills de Déu; a través del nostre baptisme estem immersos en el baptisme de Jesús, signe de la seva mort i resurrecció. El signe aquí s'ha d'entendre ja que hem d'entendre tot el que fa referència als Sagraments. La fe porta als Sagraments: és l'aparell necessari. Sense fe, no podem agradar a Déu. La fe -ja hem recordat- ens fa vencedors del món. Com a Fe veritable ens connecta amb Jesús que va venir per aigua i sang i l'Esperit; si volem

per ser lliures dels nostres pecats per la Fe, experimentem la trobada amb Ell a la vora del Jordà, en el moment que Ell ha escollit per rebre els nostres pecats. Aleshores només anem al lloc de la seva mort a la creu, i

en el Sagrament de l'Església l'Esperit ve a alegrar-se de la Pau que Déu dóna, des de la Resurrecció del Messies i del Senyor Jesús.

En cas contrari, com entendrem tot l'ensenyament de l'Evangeli, les paraules i els gestos de Crist? Si hom hagués d'esperar que la seva mort es salvé, la seva missió no seria el do de la Fe sinó només de l'esperança. La seva vida formaria part de l'Antic i no del Nou Testament. És en la mesura que Joan Baptista –ensenya Jesús– que es van exercir els profetes i la Llei. Després d'ell, es proclama i s'ofereix el perdó i es pot apoderar del Regne de Déu; tothom qui creu el rep a casa seva i entra en possessió dels seus tresors sense precedents. El Regne de Déu és entre vosaltres, és a prop; i finalment està dins teu. No esperis a veure-ho visiblement - ens ensenya Jesús.

Per concloure aquest segon capítol, tornem a la darrera pregunta sobre Joan Baptista del primer capítol. La seva mort és un anunci de la mort de Crist? Els sacerdots de l'Antiga Aliança van passar els pecats d'ells mateixos i de la gent que representaven davant Déu als animals que després havien de sacrificar i amb la sang d'aquests animals busquen obtenir el perdó de Déu.

Va ser Déu qui els va dir que ho fessin així. Creure en la Paraula de Déu i prendre les mesures prescrites anunciaven el que s'havia d'aconseguir en el misteri pasqual de Crist. Joan Baptista no tenia a veure amb els animals davant Déu sinó amb Déu mateix. El seu servei va ser tan gran i únic que donar la seva vida pel nom de Crist era arribar a ser gran al Regne del Cel.

No és més gran que Joan Baptista entre els homes nascuts de dona. Donant la seva vida per Aquell que va batejar Joan Baptista participa en la Passió de Crist amb la Mare de Crist, Sant Joan i molts altres de l'època anterior i posterior a Crist, començant per Abel, el just. Com ja hem parlat d'ell, assassinat pel seu germà Caîn. Els màrtirs de la Fe al llarg de la història estan allà per donar testimoni de Déu que fa justícia i que mostra misericòrdia. La justícia divina i la misericòrdia divina són com una revelació d'Amor i ens apropen a Déu.

II I. Chapi tre

Per què va ser necessari donar al món i a l'Església aquest missatge de Misericòrdia a principis del segle XX a través del servei de santa Faustina? En aquest darrer capítol del nostre estudi, esperem donar una resposta que ens sembli possible. Van passar diverses dècades, òbviament, i encara es requerien circumstàncies especials perquè això conduís a la institució del Diumenge Diví.

Misericòrdia i acceptació per part de l'Església de la Imatge i pregàries vinculades a l'apostolat iniciat per la vida i el missatge d'aquest sant.

Els raigs blaus pàl·lids i els raigs vermells són la particularitat d'aquesta Icona desitjada i sol·licitada per Jesús a Sor Faustina en les seves discussions místiques i espirituals de la seva vida religiosa a la Congregació de la Mare de Déu de la Misericòrdia. El seu Diariet que va deixar a la posteritat per ordre del seu confessor ens permet conèixer moltes coses sobre aquest antic i nou culte, inspirat en l'Antic i el Nou Testament.

Ens limitem aquí a l'únic tema dels raigs d'aquesta imatge i de la inscripció: «Jesús, confio en tu!» A la pregunta que li fa sor Faustina a Jesús, el confessor pregunta: Què volen dir aquests raigs? La resposta que dóna Jesús és: "L'aigua que justifica i la sang que dóna vida". Per la sang entenem fàcilment que es tracta de la seva mort a la creu. Però aquesta aigua significa el seu baptisme, nosaltres també tenim pressa per reconèixer-lo?

Aquest és el motiu d'aquest estudi en profunditat sobre aquest tema. Hem intentat aportar alguns elements de la Sagrada Escriptura perquè la nostra confiança en Jesús i la seva obra sigui més fervorosa i més gran a través de la contemplació d'aquesta Imatge de Jesús misericordiós.

Epíleg

Jesucrist «tornarà en glòria per jutjar els vius i els morts» Déu, el Pare, ha donat al seu Fill que exerceixi tot el judici, ja que és Fill de l'home. Aquesta és una revelació de l'Evangeli segons sant Joan. El deixeble 'a qui Jesús estimava', present tant al Baptisme del Jordà com al peu de la Creu de Jesús, va rebre en una visió de l'Apocalipsi l'exposició de les prerrogatives del 'Rei de reis i Senyor dels senyors' . Apropiar-se de la Justícia divina com a exercici central i particular segons el que ensenyen les Escriptures és qüestió de la Fe cristiana.

La misericòrdia divina que prové del Pare Etern no es pot exercir d'una altra manera que en perfecte acord amb la justícia divina i en la veritat. Jesucrist va declarar: Jo sóc el camí, la veritat i la vida; ningú va al Pare sense passar per mi. Volent apropar-nos a aquesta revelació divina, vam meditar sobre el fet dels raigs previstos sobre la imatge de Crist amb la inscripció: "Jesús, confio en tu" i ens va fer evident que "Jesús va complir tota la justícia" i ell. és veritablement el nostre Déu i Salvador.

El Senyor a qui tot el poder ha estat donat al cel i a la terra. La nova evangelització està en marxa a partir de les seves paraules que conclouen l'Evangeli segons sant Mateu, que situa el baptisme de Jesús com el compliment de tota justícia, com hem meditat en aquest estudi. Anem, doncs, i fem deixebles de totes les nacions, batejant-los en el nom del Pare i del Fill i de l'Esperit Sant.

Cada cop estic més convençut que si no fos per Déu que és la Santíssima Trinitat no podríem ser salvats. L'Evangeli d'avui ho revela i diu d'una manera clara i sorprenent: Assistim a una conversa entre el Pare i el Fill sobre nosaltres i aprenem que la vida eterna consisteix en el coneixement d'aquesta veritat que porta el nom de Jesucrist: Déu únic; el veritable Déu troba en Ell, Jesucrist, un revelador i mediador davant d'ell per a la causa dels homes i davant dels homes per a la glòria de Déu. La glorificació mútua entre el Pare i el Fill dóna vida eterna als homes que creuen en la Santíssima Trinitat i en l'obra realitzada pel Fill a la terra a petició del Pare del cel.

Déu, el Fill, prega a Déu, el Pare, que ens sigui propici i favorable perquè el Fill estava disposat a deixar la seva glòria per un temps i baixar a la terra per recuperar els béns perduts que el Pare li va confiar per trobar. i portar-lo de nou al cel. Tot passa en Déu, entre el Pare i el Fill, entre el Fill i el Pare i, tanmateix, som nosaltres els grans beneficiaris: només s'apunta i es planteja una condició pel que fa a nosaltres: van reconèixer -va dir Jesús a el seu Pare - que tot el que em vau donar prové de vosaltres, perquè jo els vaig donar les paraules que em vau donar: ells les van rebre; ells tenen

realment reconegut que he vingut de tu; i van pensar que eres tu qui m'ha enviat. Això semblaria una cosa petita per la nostra part i, tanmateix, compta molt als ulls de Déu d'ell.

confieu en aquesta Santíssima Trinitat com en un Déu veritable. I on és l'Esperit Sant en aquesta conversa entre el Fill i el Pare? És l'autor discret en acció de les Paraules pronunciades i revelades al mateix temps allà fa molt de temps en el moment en què Jesús va passar d'aquest món al seu Pare, però també aquí és ara quan es llegeix i es llegeix allò que va ser dit i escrit. parlat, agafat i explicat a la nostra pròpia ment; de boca a orella i tocant la nostra ment per enfonsar-nos en el nostre cor de creients; cristians. Seguint Pere, Joan, Jaume i Andreu i tots els altres apòstols i unes quantes dones entre les quals Maria, mare de Jesús i la seva família de la qual Ell va voler extreure els seus orígens a la terra.

Aquest Esperit Sant està a l'origen de la seva humanitat com l'àngel Gabriel va anunciar a aquesta Mare de Déu eterna i única. Precisament ara és aquí amb una nova maternitat lligada a la seva maternitat divina. Aquesta conversa de la qual hem parlat abans entre el Fill i el Pare no seria la que va ser si no fos per la seva implicació en tota aquesta història sobre aquesta glòria divina: primer va marxar i després es va reprendre, després un cop hagi acabat l'obra de salvar les ànimes humanes. s'ha complert. És ella qui, en lloc del que havia patit als peus de la Creu de Crist Jesús, el seu Fill, esdevé la primera i privilegiada confident del que la Santíssima Trinitat vol confiar a tota la humanitat.

LA SANTA VERGE MARIA TÉ UN GRAN LLOC

Com que va participar dels sofriments de Crist, ens va donar a llum a tots amb el dolor del seu cor immaculat per a un nou destí quan la seva glòria es revelarà amb la del seu Fill, ja que l'Esperit de glòria, l'Esperit de Déu va descansar en ella primer. a la terra: ella que va ser proclamada plena de gràcia com a Verge i beneïda per Elisabet com a Mare del seu Senyor. És ella qui és

convertir-se en la terra dels vius a qui el Senyor va mostrar per primera vegada el seu rostre. Aquesta darrera evocació de l'escena de la Visitació és adequada per a aquest darrer dia del mes de maig ja que és aquest gaudi que l'Església recorda aquest misteri del rosari. També és un dia especial per a mi; és l'aniversari de la meva ordenació sacerdotal fa trenta-sis anys a la catedral de Poznan a Polònia. Dono gràcies al Senyor per aquesta gràcia; prega per mi; Els fets dels quals rellegim els pocs trets evocadors i característics no només són del passat; No ; tot és portat i actualitzat per l'Esperit Sant a qui implorem noves adquisicions. La nostra glòria compartida per Crist als seus amics prové del Pare mitjançant l'Esperit.

Gràcies a aquest nom de cristià la nostra noblesa s'afirma i es confirma en qualsevol situació i en particular en una situació de mal considerat per aquest món que vol alliberar-se del nom de Crist i fins i tot vol rebutjar-lo lluny de si mateix. inadequat als seus gustos i plaer sense sentit. Que canviï! L'Associació TOTUS TUUS vol contribuir a aquesta conversió del món i la seva salvació, amb la gràcia de Déu! Per concloure, declaro que sóc personalment el beneficiari d'aquesta revelació des de molt jove quan miro -a la meva església parroquial original de Sant Antoni de Pàdua a Gołkowice a Polònia- aquesta Imatge de Crist col·locada just al costat de l'Altar del Sagrat Cor, costat dret del Sagrari i ja em sentia atret per la vocació sacerdotal gràcies a ella; el Senyor sabia que seria la meva missió particular proclamar-ho amb una convicció extreta constantment d'aquesta pregària que Jesús també volia sota els seus peus: 'Jesús, confio en tu!'

Aquesta, senyor cardenal i pare bisbe, és la meva contribució a la nova etapa de la vida de la diòcesi de Bordeus, que vostè ha anomenat 'El trampolí de la missió'. El Senyor Jesucrist vol que la Companyia de Crist, de la qual sóc membre, participi a través del meu servei pastoral als immigrants polonesos i al servei del Sector Centre de Bordeus. Per la bondat del Senyor, després de resar això

El bon Déu em dóna alguna prova que encara em vol a Bordeus, n'he rebut dues: una 'a contrario' que coneixeu, i per això vaig demanar trobar-me i la segona és que tens, per inspiració de l'Esperit Sant. , o circumstàncies providencials escollides per a aquesta Trobada el Dia de la Festa de Sant Tomàs Apòstol, 3 de juliol de 2014. Tercera prova vindrà de Vós, sempre n'estic segur en la confiança en Aquell que em diu de nou aquestes paraules de Fa cinquanta anys: 'Vine i segueix-me'! I en aquest aniversari li dono aquesta resposta que em va ensenyar a través del senzill instrument de la seva Imatge-Icona de Misericòrdia: 'Jesús, confio en tu!' Per tant, et seguiré sempre i a tot arreu. Ajuda'm amb això'.

En memòria dels meus pares

+Janina i +Antoine

Eminència, he patit durant aquests tres darrers mesos, el Senyor és testimoni i potser algunes persones al meu voltant. Però, avui veig que aquest patiment va ser admès per la Providència perquè m'atreviïa a parlar-vos del que el Senyor vol de mi. He d'estar aquí aquesta espurna de la seva Divina Misericòrdia. En aquest període de patiment em vaig purificar i al mateix temps vaig experimentar el gran poder de la Paraula de Déu

Litúrgia. Vaig trobar la Lectio Divina 'especialment escrita per a mi'! I em vaig adonar concretament que el Senyor em donava suport a mi i també al meu Superior. Moltes persones a qui vaig demanar van resar per mi.

Que el Senyor els premii a tots. Gràcies, especialment a la Gràcia de Déu, obtinguda per a mi per la Santíssima Verge Maria: Mare de Déu i Mare nostra! La intercessió de sant Joan Pau II i santa Faustina no va faltar! Ara, us acabo de dir que m'alegro d'haver patit tot aquest calvari pel Nom de Jesús i pel seu Evangeli. Estic tranquil i confiat pel futur. Com que feia cinquanta anys que contemplava aquesta Imatge de Crist i aquesta Imatge de la Santíssima Trinitat i buscava conèixer el sentit de tot això a la llum de la Fe, un cop les coses em van quedar clares, vaig poder dir-me a mi mateix: Ara Ho sé! Vaig a veure el meu cardenal: el Senyor m'ha revelat des de petit que sóc el portador del seu missatge i d'aquesta Imatge! El diable no va voler deixar-me comparèixer davant Vosaltres amb aquesta vella i sempre nova revelació i aquesta proposta: Va reaccionar amb força, fins a l'exposició pública de la meva partida: però, gràcies a Déu, vaig reconèixer ràpidament la seva "marca": clandestinitat i pressió. sobre la meva llibertat de consciència. Volia que deixés de repetir

aquesta pregària: Jesús, confio en tu! Però estic decidit a fer-ho sempre i allà on em digui el meu Provincial. Em diu que em quedi a Bordeus. Per tant, l'obeiré segons les Regles de Vida de la meva Congregació. Estic convençut que li donaràs la raó.

DESPRÉS ESCRIT

Va ser fa molt de temps, i em sembla que era ahir: i tanmateix va ser als anys seixanta del segle passat. Ara estic realment preparat i preparat per fer-ho, sempre que se'm permeti fer-ho i que l'Església em doni la seva benedicció per dur-ho a terme. Això, senyor cardenal i pare bisbe, és el que espero de vosaltres. Només demanar-me que faci allò que el Senyor vol que faci donant-me la teva benedicció episcopal, com vas fer el juny de fa quatre anys posant el teu autògraf a l'evangeli de sant Lluc en polonès. Esperaré la teva resposta en silenci i confiant en el Senyor!

Eminència, us demano humilment:

• confiar aquesta CARTA a algú que la pugui corregir des del punt de vista teològic, pastoral i altres: estil, gramàtica, etc. i possiblement fer-lo publicar pel servei diocesà.

• escriure la teva paraula sobre aquesta CARTA, si la trobes bé, i adjuntar-la a la mateixa publicació.

• concedir-me el permís 'imprimatur' de publicació, i poder fer la meva obra apostòlica segons el contingut d'aquesta MEMÒRIA, donant-me la vostra benedicció. El Senyor és el meu testimoni, Eminència, que he obert el meu cor davant vostre i que el que he escrit i dit és d'acord amb la meva consciència com a home, com a cristià i com a sacerdot religiós. Li agraeixo a Ell, «el meu Senyor i el meu Déu», per haver pogut expressar-me davant el seu vicari a Bordeus, membre eminent del Sagrat Col·legi. Amb tot el meu agraïment per aquesta Audiència a casa vostra que el Senyor ha organitzat segons el seu gran Amor per vosaltres i per mi. A Ell sigui la Glòria. Amén.