МОЈАТА ПРИЧИНА ШТО СУМ ВО ГОЗДОВ ЛОЗЈЕ

Од KAZIMIERZ KUCZAJ, верски свештеник на Друштвото Христово 13, место Sainte Eulalie 33000 Бордо, Франција

Во публиката на 3 јули 2014 година со кардиналот Жан-Пјер Рикар, архиепископ од Бордо, претставив проект за мешано братство од трет ред како продолжение на нашата Конгрегација/Друштвото Христово; според духовноста на свети Јован Павле II и Света Фаустина, ова братство би имало за цел, доколку кардиналот го одобри, да ја пропагира Тајната на Божествената милост во Црквата и во сегашниот свет во рамките на

Отскочна даска за мисијата што Архиепископот ја започна задутре минатата Духовден за време на Епархискиот празник со специјалната повелба понудена во оваа прилика. Ќе ве информирам за продолжението што ќе го даде кардиналот на овој предлог. Да се ​​молиме да се земе предвид. отец Казимир Кучај С.Х.Р

Моето духовно патување - Крштение

Од овој момент на 12 јули 2014 година во 3:30 часот, почнувам да го пишувам духовниот Завет за Друштвото на Милостивиот Христос чиј живот започна на 3 јули за време на мојата средба со кардиналот Жан-Пјер Рикар, „Архиепископот од Бордо“. Тој ден му го подарив Спомен писмото на иконата на Света Троица или Ликот на Божествената милост. Како стигнавме овде? И кога започна сето ова? Ова е периодот од Педесет години од мојот духовен живот кој започна на денот на моето крштевање пред околу дванаесет години во јануари 1952 година. Да, најпрво Му благодарам на Бога: Светата Троица: Отецот и Синот и Светиот Дух, затоа што ме создаде со природно учество на моите драги родители, Јанина и Антони, некои девет месеци дури и порано според Законите што мојот Создател и мојот Господ Бог ги воспоставил за сите. Жанина Хебда и Антони Кучај се венчаа во 1949 година и имаа вкупно осум деца. Дојдов на свет на 3 јануари 1952 година, две години по нивното прво дете и синот во 1950 година, кој е мојот брат Игнаси. Првите имиња на другите браќа и сестри се следните според нивното доаѓање во светот едно по друго: Станислава, Јозеф, Маријан, Тереза, Марија и Анджеј. Не израснаа во нивната куќа што ја изгради самиот нашиот татко од дрво од шталата што му ја понудија неговите родители, Јан Хебда и Катаржина Годон, која живеела од другата страна на малата река Јаворзинка која до денес ги носи нејзините води од нејзините извори кои нè доближуваат до ридот наречен Прехиба или Пржехиба на околу 1300 метри над Балтичкото Море кој се наоѓа на другата страна на Полска. Овде селото на моето зачнување и моето раѓање кое го носи името Габон и селото или местото наречено Прачка се наоѓа токму на влезот во големите шуми кои низ ридови и пошумени долини не носат до границата со Словачка, нашите Југоисточни соседи. Патот кој започнува во подножјето на Прехиба поминува околу 4 километри подолу до нашата дрвена куќа која беше обоена во сина боја непосредно пред моето Свештенички ракополагање во 1978 година. Овој пат не води до соседното село Скруџина Овде селото на моето зачнување и моето раѓање кое го носи името Габон и селото или местото наречено Прачка се наоѓа токму на влезот во големите шуми кои низ ридови и пошумени долини не носат до границата со Словачка, нашите Југоисточни соседи. Патот кој започнува во подножјето на Прехиба поминува околу 4 километри подолу до нашата дрвена куќа која беше обоена во сина боја непосредно пред моето Свештенички ракополагање во 1978 година. Овој пат не води до соседното село Скруџина Овде селото на моето зачнување и моето раѓање кое го носи името Габон и селото или местото наречено Прачка се наоѓа токму на влезот во големите шуми кои низ ридови и пошумени долини не носат до границата со Словачка, нашите Југоисточни соседи. Патот кој започнува во подножјето на Прехиба поминува околу 4 километри подолу до нашата дрвена куќа која беше обоена во сина боја непосредно пред моето Свештенички ракополагање во 1978 година. Овој пат не води до соседното село Скруџина

На 1 км од нашата куќа и 1 км понатаму се наоѓаме во близина на капелата на Свети Фрањо Асишки која беше изградена пред неколку години на местото на моето основно училиште каде што живееше нашиот директор Владислав Ополски како потстанар со своето семејство. За да се прослави милениумот на Полска, во шеесетите години на минатиот век беше изградено ново училиште и пред да се изгради нова парохиска црква во Голковице, градежниот свештеник Казимиерз Кошик заедно со парохијаните ја подигна оваа капела на околу 5 километри од парохиската црква под името и покровителство на Свети Антониј од Падова. И патот и реката Јаворзинка нè водат до ова главно село на нашата парохија Голковице: патот пред да пристигне на знакот за застанување на окружниот пат кој ги поврзува Стари Сач и Крошчиенко, потоа Шчавница се сретнува со друг пат кој доаѓа од селото Габон во неговиот централен дел каде што по моето свештеничко ракополагање беше создадена нова парохија и нова изградена црква посветена на Пресвета Богородица Чешка. Делот од селото Габон каде се наоѓа моето родно место, селото Прачка, остана приврзан за старата парохија Голковице каде што се наоѓаме со патот и реката. Јаворзинка бара и успева да ги фрли своите води во реката Дунајец така што ќе и го скрати патот и на крајот ќе ни го прекрсти патот до куќата од која свечено тргнав во процесија на Денот на првоплодната миса во домот на мојата братучетка Марија, ќерката на мојот кум Леон Кучај, помладиот брат на татко ми. Станислас, нејзиниот сопруг кој потекнуваше од селото Мошченица од занаетот со електричари, така се претстави во нашето пошироко семејство со многу други луѓе, бидејќи, потекнувајќи од големи семејства, браќата и сестрите на татко ми - а имаше околу десетмина - ги овековечија традицијата на многудетните семејства. Само една сестра на татко ми е сè уште жива во моментот; нејзиното име е Хелена и живее во селото Мошченица веднаш до Скруџина, ова место се вика и Działy Skrudzińskie. Од страната на мајка ми Јанина, нејзиниот полубрат Францишек, роден од првата сопруга на дедо ми по мајка ми, живеел до неговата смрт во делот на селото Габон, кое го носело името Бахнате, недалеку од местото каде што патот што води до неговата површина од нозете на Прехиба до Голковице. Мајка ми исто така имаше полноправно братче освен нејзиниот полубрат Франсоа; Неговото име беше Јан и откако се ожени, живееше со своето семејство во Piątkowa зад градот Nowy Sącz, главниот град на мојот роден регион, кој извесно време беше дури и војводски град, но многу брзо по реорганизацијата на картата на Полска донесе Градот Краков (Краков) како историски главен град на овој регион на Полска кој го носи името Малополска што значи: Мала Полска, која во текот на 123 години политичко непостоење на Полска помеѓу 1795 и 1918 година била под управа на Австро -Унгарската империја која со Прусија и Русија ја делеше најголемата земја во Централна Европа, мојата родна земја. Роден сум во оваа прекрасна земја и во овој регион, додека по новата Голема светска војна и победата на сојузниците во 1945 година, таа повторно беше пронајдена - и покрај независноста освоена во 1918 година по Првата Голема светска војна - повторно подложена на угнетување на јаремот на сталинистичкиот политички систем увезен со преминувањето на Црвената армија низ Полска во Берлин каде на дивизијата на полската армија која соработува со Советите и беше дозволено да го истакнува бело-црвеното полско знаме до руско-советскиот стандард. Сталин сè уште беше жив кога се родив и се крстив неколку дена подоцна, во јануари 1952 година: една година подоцна тој умре и - како што ми беше кажано - беше дадена наредба за национална жалост; моравме да плачеме но се радувавме. Но, за сето тоа увезениот и наметнат режим не им отстапи место на слободата, независноста и демократијата до многу подоцна кога веќе бев во Франција седум години во јуни 1989 година и таму ја прославивме 25-годишнината од овој настан неколку недели: прво полуслободни избори по последниот пат на состојбата на угнетување под команда на генералот Јарузелски кој исто така почина оваа годишнина 2014 година каде што сме. Затоа, јас сум роден под угнетувачкиот политички режим, но веднаш потоа се крстив и станав Божјо дете ослободено од сите стеги во мојата душа и совест: и станав свесен за тоа многу брзо благодарение на моите родители; кумот ми беше во исто време вујко, брат на татко ми Леон, чие име веќе го спомнав, и ќе му се вратам малку подоцна бидејќи војната 1939-1945 создаде посебна игра меѓу татко ми и него. Зборувам за моето крштевање во парохиската црква Голковице, бискупија во Тарнов, изградена од дрво во 1913-1917 година како резултат на одвојувањето на овој дел од регионот од парохијата Подегроџие, селото кое се наоѓа на друго место на реката Дунајец. ; земајќи го патот кон Kroscienko, ја преминуваме оваа река со мост, а потоа се упатуваме надесно кон Nowy Sącz по окружниот пат помеѓу Шчавница и овој град. На овој пат пристигнуваме по неколку шест/седум километри во Подегроџие каде што е роден и израснат мојот провинцијал, отец Жан Циагло. што ја имав честа еден ден да го донесам во Франција со мојот автомобил кога се враќав од одмор и заминувањето на Подегроџие се случи под солзите на неговите родители кои го видоа нивниот син како заминува на мисија што му беше доделена од Друштвото Христово од кое и двајцата сме членови, што може да се погоди по името: мојот провинцијалец. Да се ​​вратиме на моето Крштение каде што сè започна и овој духовен завет го наоѓа својот Извор таму. Мојата кума беше Франциска Шчипта, чиј правнук сега е исто така свештеник на Епархијата Тарнов неколку години од истиот град како мене: кумата беше сосетката на нашето семејство од другата страна на реката Јаворзинка чии води даваа живот на телото како што Светиот Дух ѝ даде живот на душата од денот на нашето крштевање. Благодарение на моите родители, Кум и кума да го побараат тоа за мене од Црквата Божја на почетокот на моето постоење во овој свет кој минува со времето кое исто така минува. Ветувањето за бесмртност и вечен живот и воскресението на моето тело исто така страшно и длабоко ме радува. Кога ќе имам дванаесет години според ликот на Христос Исус во Ерусалимскиот храм, ќе ме обземе длабокото чувство дека она што е важно пред и после сè е верата во Светата Троица во чие име се крстивме да бидеме и да станеме она што ние сме: Божјо дете и католички христијанин. Тоа е прекрасно! На 12 јули 2014 година е 7 часот наутро. Ја прекинувам приказната и станувам за денот во сабота. Ветувањето за бесмртност и вечен живот и воскресението на моето тело исто така страшно и длабоко ме радува. Кога ќе имам дванаесет години според ликот на Христос Исус во Ерусалимскиот храм, ќе ме обземе длабокото чувство дека она што е важно пред и после сè е верата во Светата Троица во чие име се крстивме да бидеме и да станеме она што ние сме: Божјо дете и католички христијанин. Тоа е прекрасно! На 12 јули 2014 година е 7 часот наутро. Ја прекинувам приказната и станувам за денот во сабота. Ветувањето за бесмртност и вечен живот и воскресението на моето тело исто така страшно и длабоко ме радува. Кога ќе имам дванаесет години според ликот на Христос Исус во Ерусалимскиот храм, ќе ме обземе длабокото чувство дека она што е важно пред и после сè е верата во Светата Троица во чие име се крстивме да бидеме и да станеме она што ние сме: Божјо дете и католички христијанин. Тоа е прекрасно! На 12 јули 2014 година е 7 часот наутро. Ја прекинувам приказната и станувам за денот во сабота. Ќе ме обземе длабокото чувство дека она што е важно пред и после сè е верата во Светата Троица во името на Кого сме крстени да бидеме и да станеме тоа што сме: Божјо дете и католички христијанин. Тоа е прекрасно! На 12 јули 2014 година е 7 часот наутро. Ја прекинувам приказната и станувам за денот во сабота. Ќе ме обземе длабокото чувство дека она што е важно пред и после сè е верата во Светата Троица во името на Кого сме крстени да бидеме и да станеме тоа што сме: Божјо дете и католички христијанин. Тоа е прекрасно! На 12 јули 2014 година е 7 часот наутро. Ја прекинувам приказната и станувам за денот во сабота.

Моите родители

Му благодарам на Господ Бог што ми ги даде овие Родители: Жанина Хебда и Антони Кучај. Тие беа од истото село и соседи на оддалеченост од приближно петстотини метри. Мајка ми беше најмладата ќерка од вториот брак на мојот дедо вдовица, кој се ожени со Катаржина Годон и работеше правејќи метли од гранки од мало дрво и корпи од истиот материјал за да бара и да ги најде во околната шума и да ги продава на пазарот Stary Sącz. или на друго место. Живееле во мала стара зграда која по смртта на дедо ми била срушена; шталата веќе ја користеше татко ми за изградба на семејната куќа, а елементите од деконструираната куќа на моите баба и дедо по мајка сега беа користени за изградба на штала за крава, свиња, зајаци и кокошки и мала штала и нова голема штала беше подигната веднаш до вратата, сè уште од работата на татко ми, помогнати од неговите браќа Леон, мојот кум и Јан, кои некогаш останаа да живеат во семејната куќа на моите баба и дедо. оженет со Јанина и кој работеше како столар како татко ми; татко ми исто така беше столар и ѕидар и даваше услуги на околното население градејќи, на пример, оџаци и плевни, а исто така и цели куќи со други работници кои ги препознаваа неговите способности и таленти. Бил и скулптор и музичар. Јасен доказ за тоа се дрвените гравури на Пресветото Срце на Исус и Безгрешното Срце на Пресвета Дева Марија што ми ги понуди за десет години од моето свештенство. Тој свиреше на хармоника, виолина и оргули; и овој последен инструмент ме фасцинира; Овој талент го наследив од него. Мојот татко! Ветив дека ќе се вратам на приказната меѓу татко ми и кумот. И двајцата беа млади кога избувна Втората светска војна во 1939 година. Татко ми сè уште немаше 18 години, но мојот иден кум имаше. И тој беше повикан да оди во Германија на задолжителна работа и Јан, вториот брат на тато исто така. Не сакаше да ја напушти Полска толку многу што смисливме трик: Антони, мојот иден татко, не доволно стар, ќе се појави на местото на Леон. И тоа успеа: отиде во Австрија на фармата во близина на Гратц да работи во текот на оваа војна; често ги слушавме неговите приказни за ова доброволно, но неплатено иселување на нашиот татко во нашето детство и млади години. Кога по години барањата да се бара компензација од Германците за оваа неплатена работа беа донекаде успешни, проблемот беше што не Антони туку Леон беше тој што очигледно беше прогонет. Беше неопходно да се бараат сведоци; но да не заборавиме дека таа сè уште не беше слободна и независна Полска туку под советскиот комунистички јарем. Слободата беше само дома и во црква. И благодарам на оваа Христова Црква што го исполни барањето на моите родители и кум и кума и што ме пречека во нејзините мајчински прегратки. Тоа беше и одговорот на моите родители кои на денот на нивната венчавка во црква одговорија да на прашањето: Дали сакате да ги пречекате како подарок од Бога децата кои можеби ќе се родат од вашата заедница и да ги воспитувате христијански? Откако се вратил од емиграција, Антони се обидел да се ожени и недалеку го нашол оној што ќе му даде осум деца. Ја имам честа и радоста да бидам една од нив Мила моја мајко колку се трудеше да нè родиш сите осуммина; и да не едуцира бидејќи и татко ни работеше многу денови и ноќи. Знаеше да шиеш, па ткаенините ти поминаа низ рацете и машината за педали Сингер, а потоа ни ја правеше облеката затоа што немаше доволно пари да ги купиме готови. И тогаш моравме да го нахраниме целиот овој свет кој растеше и каде што секој од нас растеше и во години и во благодат и во мудрост, како што е поврзано со Светото семејство на Исус од Назарет. Ние не бевме светци како него, но благодарение на неговата Црква ни ја даде и ни ја врати оваа светост во Светите Тајни. Ќе се вратам на тоа подоцна. Најпрво, ви оддавам голема почит, драги мои родители: Да, имаше материјална сиромаштија, вистина е понекогаш дури и недостиг на храна и глад се приближуваше до нашите тела, но мојата душа добро го живееше своето Крштение и тогаш неговото прво исповед и неговата прва причест. Големите Слики закачени на ѕидот на нашата куќа ни овозможија да размислуваме за оваа Љубов на две прекрасни срца каде што вашата љубов на родителите кон нивните деца се рефлектираше со добредојде еден по еден, еден по друг, сите помагани, сакани и христијански образовани. со помош на парохиските свештеници. Парохија, ќе се вратам на неа: Овде би сакал повторно да спомнам еден период од емиграцијата на нашиот татко во Чехословачка на работа во рудниците. Оваа разделба од тато кој се враќаше само на секои три или повеќе месеци и мама беше единствената што нè држеше во рака и дисциплина. Тато, кога дојде дома на мало отсуство, донесе готова облека, обувки и подароци. Но, мораше да поминеш царина. И еден ден, сè му одзеле на царинарницата; поради вишокот на количина. Ништо да се каже дека имаме толку многу деца... Беше многу тешко кога се врати без ништо; сите плачевме и тој повеќе не се врати таму да се раздели од семејството. Тој беше ангажиран од ОРБ, мала државна компанија за работата под Прехиба и за изградба на мостови над Јаворзинка. Многу блиску до куќата, па секој ден го имавме татко ни дома. Кога се вратил од работа, сè уште работел дома правејќи секакви мебели, па дури и ковчези за да ги закопа мртвите од селото кога е потребно. Ние момците помогнавме во оваа работа со тоа што ја држевме опремата или чувавме стража во сабота за да не надминуваме полноќ и да го почитуваме неделниот одмор. Татко ни почна да се моли потпирајќи се со лактите на столот и бевме поканети да се молиме заедно како семејство: родители и деца. Катехезата прво во основно, а потоа исфрлена од училиштето и свештеникот мораше да најде место меѓу жителите за да ни ја научи. На седумгодишна возраст го започнавме првиот час во основно училиште; Во Полска часовите се бројат од прво до седмо; тоа беше до 1966 година, Милениумот на крштевањето на Полска во 966 година со преобраќањето на принцот Миешко и неговиот брак со чешката принцеза Добравка која била католичка христијанка. Токму преку овој прием на христијанската религија на соседната земја на југ, Миешко сакаше да ја покаже својата желба за независност во однос на германските западни соседи кои ќе направат оваа Полска да ги трпи во историјата незадоволствата на овој политички избор. ги незадоволни. Германското Римско Царство ги збуни политиката и религијата до точка што се манифестираше во 20 век во овие богохулни списи за вековите на Хитлеровите војници: Got mit uns! Нашиот татко помина пет години во ова Трето Раиче и секогаш мораше да внимава да не го открие неговиот идентитет дека е Антони, туку Леон, исто така научил, откако се врати во својата земја за да се спротивстави на новиот советски окупатор е негови соработници дури и во нашето село и околината. Директорот на основното училиште во Скруџина, каде што отидовме да учиме да читаме и пишуваме, беше првиот секретар на Работничката партија и неговата верзија на полската историја не беше онаа на мојот татко. Полска навистина почна неодамна, а не пред илјада години, рекоа веќе на училиште и организиравме маршеви со црвени знамиња. Му рекоа на татко ми: Зошто не влезеш во партијата? Вие би можеле да им помагате на вашите многубројни деца да се хранат. Татко ми не разговараше за овие теми. Тој рече: Немам време. Треба да одиме во црква, до миса секоја недела и празници и шест километри пешачење по овој пат кој не беше асфалтиран како денес. А потоа физичка работа и без струја во нашето село до 1971 година поради казна. Одвреме-навреме организиравме пропагандни средби за да ги извадиме луѓето од времето на средниот век, беше кажано меѓу луѓето од напредокот. Еднаш - ми рече татко ми - дојдоа огласувачи на филозофијата на просветителството и ги собравме луѓето од селото за да ги убедиме во легитимноста на новиот и модерен систем. Во одреден момент еден од фармерите стана и рече: Господа, слушајте ме! Ние разбираме што сакате! Сакате повеќе да не одиме во црква или овој распнат и воскреснат Христос. Затоа предлагам, Овде нема недостиг од дрва, па нека барем еден од вас доброволно се пријави да биде критикуван како што направивме одамна кај нашиот Господ! Сите беа зачудени од дрскоста на овој човек кој ги предизвика овие Соработници на тоталитарниот систем. Им ги зедоа капите и си заминаа со празни раце, но нашето село ги претрпе последиците: Немаше електрично светло за овие непослушници. Брат ми Јозеф добро ја научи лекцијата на нашиот татко. Кога беше во војска и сакаа да се приклучи на Народната партија: тој рече: Повеќе би сакал да се обесам на дрво отколку да го правам тоа. Очигледно се обидовме да го натераме да ги трпи последиците од неговите зборови. Тој и денес страда во своето тело и ум; за среќа не се ожени и со своите молитви го издржува целото семејство. откако ги придружуваше нашите родители до крај во Куќата каде што живее сам, сега имајќи го за сосед својот брат Анджеј, најмладиот од Братството, оженет со Данута Шевчик од соседното село Скруџина, и со неа ги одгледува нивните шест деца и другите до неговата сестра Марија, омажена за Збигњев Зембура од Стари Сач, кој исто така имаше шест деца и тие дури почнаа да бидат баба и дедо, бидејќи нивната најстара ќерка роди детски плод на нивната љубов и брак што се одржа на 13 октомври 2012 година во Голковице. Тие се запознале во Краков за време на нивните студии: Томаш живеел во овој кралски град и сега и двајцата живеат и работат таму, всушност сите тројца. Господи, си дозволил потомството на моите родители да го достигне бројот од 26 мали деца и веќе зеде едно од нив по Тебе, едвај родено: нека се прослави твојата волја, дури и ако секогаш гледам солзи во очите на Каролина Сиела. неговата мајка, при споменувањето на овој настан. Таа беше, мојата снаа се омажи со Маријан, мојот брат, кој ја најде во Брзозова кај Тарнов, каде што живеат и кои се веќе неколкукратно баба и дедо, да, имаше и шест деца. На моите родители ќе им ги поттикнам спомените за нивното заминување од оваа земја: за мајка ми на 23 септември 2002 година и за татко ми на 5 октомври 2004 година. Тие се погребани на парохиските гробишта во Голковице и им благодарам на парохиските свештеници што ни помогнаа да ги живееме овие болни моменти на разделба: старецот од времето на мојата прва овошна миса, отец Стефан Токарц, јубилејот на златото на свештенството и новата и сегашен, отец Казимиерз Кошик, кој има тешка двојна задача да ги донесе сите парохијани на рајот и да изгради нова црква поцврста од дрвената за следните генерации. Им благодарам и на мојата конгрегација Сосиетас Кристи што силно го демонстрираа преку важни делегации своето присуство на погребот на моите драги родители. кој има тешка двојна задача да ги донесе сите парохијани на Рајот и да изгради нова црква поцврста од дрвената за следните генерации. Им благодарам и на мојата конгрегација Сосиетас Кристи што силно го демонстрираа преку важни делегации нивното присуство на погребот на моите драги родители. кој има тешка двојна задача да ги донесе сите парохијани на Рајот и да изгради нова црква поцврста од дрвената за следните генерации. Им благодарам и на мојата конгрегација Сосиетас Кристи што силно го демонстрираа преку важни делегации своето присуство на погребот на моите драги родители.

Парохија

Духовното патување на крстеното дете секогаш следи во неговото природно Семејство, но брзо се приклучува на ова ново семејство кое е Црквата Божја, натприродното семејство. Ова беше мојот случај уште од Крштевањето кога ми го дадоа првото име: Казимиерз што на француски се преведува како Казимир. По брат ми Игнаси (Игнаси) и второто момче го прима големиот Покровител на рајот: на полското и литванското кралско семејство од времето на 14 век, кога Полска и Литванија беа сојузници во еден вид Прва Европска Унија многу пред денешната и засновани на подобри основи, похристијански од кога и да било кога се знае дека овој брак на Владислав Јагиело и Јадвига, единствениот полски крал од женскиот пол дозволил напредок на конверзијата на паганите од овој регион, кои исто така биле принудени да се покријат од тевтонските витези од германско потекло, сакајќи веќе отворено да го отворат просторот кон исток што Хитлер ќе го има. прогласен од неговите: Повлечете нах Остен! Мојот патрон во Рајот не беше свештеник или религиозен; но тој беше целибат, може да се каже посветен; посветен на Животот во Бога преку Пресвета Богородица. Неговиот гроб се наоѓа во Вилно и неговото влијание низ целиот свет, особено по неговото канонизирање. Ви благодарам на моите родители што го направија овој избор за мене! Ниту другите не беа помалку разгалени: Јозеф (Јозеф), Тереза ​​(Тереза), Маријан, Марија и Анджеј што во превод значи Андре. Парохијата растеше со секое ново крштевање; прво осумте деца, а потоа и дванаесетте внуци на Јанаина и Антони. дваесетина нови луѓе кои доаѓаат на овој свет и бараат да го заземат своето целосно место во нашата парохија Свети Антониј од Падова. Никогаш не се одвоив од мојата парохија на потекло бидејќи тоа е натприродна реалност и се враќам во неа сите години за да учествувам физички во неговиот живот каде што поминуваат човечки Личности, но Светата Троица останува трајно: Света Троица еден единствен жив и вистински Бог. Над презвитериумот има натпис: Niech będzie Bóg uwielbiony, Фала му на Бога! И тогаш оваа икона на Света Троица или Сликата на Божествената милост виси над големиот часовник десно од Табернакулот и до секундарниот олтар со Статуата на Светото срце, од другата страна на црквата има секундарен олтар со статуата на Пресвета Богородица и нејзиното безгрешно срце. Оваа Божествена милост, мислам на оваа икона-слика, од кога е таму? Не знам точно и не се обидувам да дознаам. Зборовите напишани таму го најдоа одговорот во срцето на моето младо момче: Тоа веќе беше мојот готов одговор: Исусе, верувам во Тебе! Првите повици кон свештенството во совршена хармонија со Тајната на Олтарот и Шаторот ми дојдоа од оваа Икона-Слика и одекнуваат во мојата душа и моето срце до денес! Моето духовно патување секогаш ќе се враќа во оваа црква на ова место каде што видов и верував. Тоа е мојот Златен јубилеј оваа 2014 година, бидејќи имав дванаесет години; Морам да бидам во работата на мојот Господ и мојот Бог, морам да бидам во работата на неговата Црква! Првата исповед; првото причестување; недела и други прослави; Сите ги имам не само во умот и срцето; но и во моето стареење на телото благодарение на моите стапала кои ми овозможија што почесто да ја правам патеката од шест километри. Потоа имаше велосипед, па дури и цикло; но тоа беше многу подоцна кога веќе бев во Лицето во Стари Шач на улицата Партизанска под името Марија Кири-Склодовска. Ви благодарам Парохија и сите овие Христови сведоци од моето детство и адолесценција. Мојот повик повторно се разбуди благодарение на моите родители и благодарение и на тебе. Црквата беше исполнета со човечка и христијанска топлина, иако понекогаш беше и минус дваесет степени во зима. Училиштето, и покрај своите идеологии наметнати од Парохијата, не можеше да ми ја одземе верата и сепак ме научи да читам и пишувам на полски и јас сум му благодарен. Математика и физика исто така; што се однесува до биологијата на човекот, се сеќавам дека еден ден директорот ни нареди да читаме за потеклото на човекот од мајмунот, според евангелието на Дарвин. Откако ќе се прочита текстот: тој рече дека како и во сите правила и овде има исклучок; не дојде така ниту од мајмунот. Некои разбраа, а јас бев еден од нив!Прохијата се радуваше на мојот повик и се молеше за мене за време на мојот Семинар во Познан и се моли за мене и другите свештеници од парохијата до денес. Таа ја организираше мојата прва овошна миса со моето семејство и моето село кое никогаш не го забораваме и во кое секогаш се враќаме! Голема благодарност! Таа ја организираше мојата прва овошна миса со моето семејство и моето село кое никогаш не го забораваме и во кое секогаш се враќаме! Голема благодарност! Таа ја организираше мојата прва овошна миса со моето семејство и моето село кое никогаш не го забораваме и во кое секогаш се враќаме! Голема благодарност!

Судењето на адолесценцијата и потврдата

Небото во оган е насловот на книгата на Парандовски. Веќе не се сеќавам на неговата содржина, но овој наслов се всели во моето сеќавање по минувањето на сите видови искушенија кои ја нападнаа, со дозвола на Божествената Промисла, мојата христијанска вера за време на мојата адолесценција. Повиците да се стремам еден ден да станам католички свештеник беа исполнети со влијанија од целата пропаганда распоредена низ земјата и ги оспорија моите верувања кои ме придружуваа уште од моето детство. Задолжителни читања во петто, шесто и седмо одделение од основното училиште, а потоа влез во осмо одделение на ниво на целата парохија на световната страна во Голковице, а потоа во Лицеумот во Стари Сач, се обиде да ме оддалечи од Бога и неговото спасение . Еден ден соседката ме покани да се напијам неколку шолји чај во нејзината куќа и ми кажа секакви приказни за католичките свештеници. Научив дека свештеникот кој нè учеше на катихизам во Голковице во осмо одделение го напушти свештенството и замина со жена; истото со другиот кој ни предаваше религија четири години во периодот на Лицеумот во Стари Сач. Ги сфатив сите мои слабости и без многу убедување прибегнав кон Тајната на помирувањето. И тогаш еден ден сфатив дека сè уште ми недостасува Светата Тајна Потврда и веќе се приближував до мојот осумнаесетти роденден. Потоа побарав да ме потврдат во парохијата Стари Сач и многу работи се подобрија. Последен час, четврти, Пристигна гимназијата и моравме да се подготвиме за бакалауреат и да направиме избор за возрасен живот. Сè уште немам струја во семејниот дом, ги замолив моите родители да ми дозволат да живеам во интернатот во Стари Сач за оваа последна година од средното образование за да можам правилно да се подготвам за мојата диплома. Дома би било многу тешко, бидејќи многумина од нас сакаа да бидат послужени со една керозинска ламба навечер, а деновите во есен и зима беа многу кратки според законите на природата. За среќа ја добив оваа дозвола дури и ако некои од моите чичковци ме критикуваа дека избрав Лице, а не едно од техничките училишта за да можам да работам доволно брзо и да им помогнам на моите родители во образованието и материјалниот живот на целото семејство. Тие очигледно не мислеа дека можам да се занимавам со некое високо образование. Интимно, си поставував прашања за мојата иднина, но ништо повеќе, бидејќи имаше премногу работи да се направат. Секој одмор од основно и за време на средното училиште морав да заработам пари за да купам книги и тетратки, па дури и облека и обувки; Работев со едно семејство во селото два месеци за на крајот да ми купат костум: јакна и панталони; и тоа беше тоа. Имав можеби единаесет или дванаесет години. Цел месец одмор со друго семејство кое носи цигли во изградбата на нивната куќа. Очекував да добијам голема сума; само десет злотичи; на мое разочарување и протест поради остриот одговор: но ние ве храневме цело ова време. Ора и труд. Ова бенедиктинско мото е точна карактеристика на мојата млада возраст. Собирање боровинки и чистење на шумата од се што ги спречувало малите дрвја да растат и да работат на полињата со селските фармери или едноставно да се грижат за животните, особено за кравите, кога нашите сами можеле да ги чуваат и шетаат помалите, т.е. помладите, членовите на моето братство: имаше оваа скучна работа што особено не ни се допаѓаше во недела попладне. Но, еднаш имаше повеќе луѓе: секој имаше свој ред и тогаш можевме да пееме, да читаме и да се молиме за ова време поминато со една крава! Собирање боровинки и чистење на шумата од се што ги спречувало малите дрвја да растат и да работат на полињата со селските фармери или едноставно да се грижат за животните, особено за кравите, кога нашите сами можеле да ги чуваат и шетаат помалите, т.е. помладите, членовите на моето братство: имаше оваа скучна работа што особено не ни се допаѓаше во недела попладне. Но, еднаш имаше повеќе луѓе: секој имаше свој ред и тогаш можевме да пееме, да читаме и да се молиме за ова време поминато со една крава! Собирање боровинки и чистење на шумата од се што ги спречувало малите дрвја да растат и да работат на полињата со селските фармери или едноставно да се грижат за животните, особено за кравите, кога нашите сами можеле да ги чуваат и шетаат помалите, т.е. помладите, членовите на моето братство: имаше оваа скучна работа што особено не ни се допаѓаше во недела попладне. Но, еднаш имаше повеќе луѓе: секој имаше свој ред и тогаш можевме да пееме, да читаме и да се молиме за ова време поминато со една крава! кога нашите сами можеа да се грижат и да ги шетаат помалите, т.е. помладите, членови на моето братство: имаше оваа работа што особено не ни се допаѓаше во недела попладне. Но, еднаш имаше повеќе луѓе: секој имаше свој ред и тогаш можевме да пееме, да читаме и да се молиме за ова време поминато со една крава! кога нашите сами можеа да се грижат и да ги шетаат помалите, т.е. помладите, членови на моето братство: имаше оваа работа што особено не ни се допаѓаше во недела попладне. Но, еднаш имаше повеќе луѓе: секој имаше свој ред и тогаш можевме да пееме, да читаме и да се молиме за ова време поминато со една крава!

Знаци на Божествената Промисла

Итната помош земена од дома во текот на зимата на ужасната година кога скоро сите бевме болни. Грипот беше лошо третиран, а потоа за да се спротивставиме на треската, едноставно јадевме снег на враќање од училиште. Мојот брат, две години постар од мене, заврши во болницата во Нови Сач, состојбата му се влоши и беше пренесен во специјализираната болница во Краков. Паднал во несвест и прогнозите биле загрижувачки. Три недели во кома, нашиот татко го зеде возот од Стари Сач за да оди да го види можеби за последен пат жив; но тој се симна од возот на станицата каде што има маријанско светилиште на Епархијата Тарнов кај Пресвета Богородица Тухов, кај Отците Откупители каде што побара миса за нашиот брат Игнатиј. Нему му беше дадена слика на која се забележани денот и времето на мисата што ќе се слави за неговиот син на умирање. Повторно се качил на возот, отишол во болницата во Краков и потоа се вратил дома. Каква беше радоста да дознаеме дека на денот и во времето на празнувањето на оваа миса нашиот брат ги отвори очите и се освести дека постои. Неговите бели дробови беа во драматична состојба и тој мораше да помине долго време во санаториум Рабка откако излезе од оваа коматозна состојба. Кога дојде дома, ми се придружи во мојот клас бидејќи изгуби две години од училиште поради оваа болест. Но, оваа искушение за него и за целото семејство беше можност да се види дека Бог може да прави чуда и пред се ја сфативме големината и важноста на светата миса. Ние верувавме и знаевме, но кога оваа приказна ни дојде на ум, знаевме дека без никаква цена не смееме да ја пропуштиме неделата и празничната миса и дека ќе му угодиме на Бога со тоа што ќе присуствуваме во текот на неделата, особено затоа што секогаш било потребно тоа да се прави пешки шест километри нанадвор и точно истото и за враќањето. Ми кажаа дека кога бев мал имав сериозен проблем со грутка која излегуваше од внатрешноста на телото во близина на моето грло. Последиците ги имам до денес и верувам дека Господ ме изведе од оваа опасна ситуација за мојот живот со средства не хируршки, туку - според она што ми беше кажано ставајќи ја кожата што змиите ја оставаат од време на време според она што законите на природата им дозволуваат. Ние децата трпевме секакви болести, но фала му на Бога сите осуммина сме живи досега.Ќе раскажам за несреќата на скијање на 14 години каде што мојата нога ми отиде скоро цел пат околу себе и себеси, го натерав да се врати на старата положба, за среќа, со враќање во насока, а не со продолжување, дури и ако во тој момент очите ми се наполнија со солзи на самозаштита, бидејќи не чувствував болка што по некое време по шок и неколку недели не можев да прошетка; Не ме однесоа ни во болница; еден мудар човек од соседното село едноставно потврди дека ништо не е скршено и дека треба само да чекаме самата природа да го врати балансот на силите. Друг пат на велосипед за малку ќе се најдов во друг свет; неколку секунди онесвестување и потоа сè помина добро; една жена на која и допрев кофа со вода што ја носеше додека одеше на страната на патот во Скруџина кога откажаа сопирачките, беше доволно љубезна да ја истури другата кофа врз мене во свртување. И тогаш кога веќе бев на Семинарија во Познан можеби ме прегази трамвај додека се враќав од прошетка, но верувам дека мојот Ангел чувар ме спаси од оваа страшна опасност. Да бев единствениот што ќе го видеше, немаше да го напишам ова неверојатно сведоштво; но бевме неколкумина со моите колеги и браќа. Не бев навикнат на трамваи, тоа е очигледно; Не видов дека доаѓа и скокнав како спонтано, но проблемот е што не го направив тоа нормално, односно нанапред туку наназад според она што ми го кажаа колегите сите изненадени. Да, се обидов да го направам тоа потоа, очигледно надвор од трамвајските линии, но секогаш наоѓав дека тоа ми е невозможно. Му благодарам на Господ што вака ме одржува во живот. За да кажам сè за ова ослободување од опасноста од можна смрт, конечно ќе ја кажам несреќата што ми се случи во Рубе во црквата во 1996 година; Закачував звучник на висина од пет метри; скалата се лизна и јас паднав на колена пред Табенакулите и една од капачињата за колена се скрши на шест дела; Бев сам и покрај сета драматична ситуација дојдов, со Божја помош да оставиме сè настрана, подгответе се да ги поминете следните неколку дена во болница и повикајте брза помош. Медицинските сестри кои доаѓаа во дворот на црквата ми го поставија ова прашање: Каде е жртвата од несреќата? Јас сум, одговорив и не можев да направам ни чекор, мораа да ме носат на носилки и потоа операцијата со врамување на капачето на коленото една година и потоа мораа да ја тргнат заштитната мрежа и му благодарам на Господа затоа што дополнително ми го продолжи животот. Другите ситуации остануваат на негово знаење и само делумно на мое. Каде е жртвата на несреќата? Јас сум, одговорив и не можев да направам ни чекор, мораа да ме носат на носилки и потоа операцијата со врамување на капачето на коленото една година и потоа мораа да ја тргнат заштитната мрежа и му благодарам на Господа затоа што дополнително ми го продолжи животот. Другите ситуации остануваат на негово знаење и само делумно на мое. Каде е жртвата на несреќата? Јас сум, одговорив и не можев да направам ни чекор, мораа да ме носат на носилки и потоа операцијата со врамување на капачето на коленото една година и потоа мораа да ја тргнат заштитната мрежа и му благодарам на Господа затоа што дополнително ми го продолжи животот. Другите ситуации остануваат на негово знаење и само делумно на мое.

Мојот верски повик

Се подготвував да земам диплома; Беше последна година средно, четврта. Живеев до црквата Света Женевиева во Стари Сач во интернатот. Така, секој ден можев да го посетам Исус присутен во Светата Тајна. На мене, која претходно живеев на шест километри од црквата на моето дело, ми беше прекрасно и неколку пати ја видов нашата професорка по француски јазик, госпоѓицата Ана Хаско. Таа веќе беше прилично стара, но не се омажи. Таа нè сакаше нас, нејзините студенти, и многу добро нè научи француски, додека во исто време учеше да ја сакаме Франција каде што студираше во Париз на Сорбона. Пред некое време имав мала афера со неа. Од нас бараше постојано да учиме нови зборови на француски и да знаеме напамет што значат. Ми се случи да не сум добро подготвен за часот и да ме повикаат на табла тој ден; Бев слаб во извршувањето на неговото барање и наместо да се извинам, ја искажав оваа реченица: Госпоѓо, јас сум Полјак и планирам да останам во Полска, мислам дека не ми треба француски. Реков нешто глупаво, очигледно е; Ова ми избега како ненамерно и го очекував најлошото. Па, воопшто не! Дете мое, рече таа, фиксирајќи ме со погледот полн со љубов, како можеш да кажеш такво нешто како однапред да си го знаел животот; не можете да го знаете тоа; не знаеш што може да ти се случи. Зборот на една пророчица! Знаев дека Светиот Дух во тој момент зборуваше за мојата иднина. Се покајав за моите зборови извинувајќи се пред целиот клас и сега знам колку беа важни овие часови по француски за мојата иднина штом ја открив мојата вистинска Вокација. Повикот околу Божиќ во 1970 година. За да знам што треба да правам со мојот живот, му се молев на Господ Исус за време на моите посети на Табернакулот на црквата веднаш до мојот Интернат со одење на миса многу рано за одржување на сезоната на Доаѓање . Колегите дури еднаш успеаја да ме пошегуваат знаејќи дека сум толку посветен на оваа посетеност. Го манипулираа мојот часовник и среде ноќ ми помогнаа да се разбудам и да видам дека веќе е време да станам и да одам на утринска миса. Кога стигнав до вратата, ја најдов сè уште затворена, иако чуварот знаеше за мојата желба да одам на миса рано наутро: слушна звуци и излезе да ми каже колку е часот; Тогаш разбрав дека тоа е шега и наутро спиев премногу добро за да ја пропуштам мисата овој пат. Тоа не беше голема работа! Луѓето се потсмеваа на моето повеќе од нормално присуство на миса во текот на неделата и во моето село претходно. Непосредно пред Божиќ, парохискиот свештеник ми пријде и ми предложи да одам во Чиековице на еднонеделно повлекување организирано за средношколците од Епархијата Тарнов. Празниците ќе ги поминете со вашето семејство, а потоа ќе одите со возот за Чиезковице. Дали треба да ве регистрирам? Добро, зошто да не пробате и да видите? Затоа отидов таму, но се вратив во целосна збунетост. Не, не сакам да бидам епархиски свештеник. Ми се допаѓа расата, но не да бидам тука, туку да одам на друго место; да бидам мисионер! Да, но каде и како! Бев оставен да се молам и да го молам Господ за некои референтни точки. Господ ме слушна прилично брзо! Вака се случи.По Божиќ на почетокот на новата 1971 година кај нас дојде директорот на Гимназијата Богдан Лис да ни каже дека г-ѓа Барабара Кручек, наставничка по полски и литература, е болна и дека сме поканети. да биде мирен и секоја домашна задача да ја работи во тишина. Седев до Казимиерз Котларц и забележав дека тој извадил неколку пликови од училишната чанта. Ми дојде идејата да погледнам кому ќе ги упатува своите писма. И по неколку минути видов како пишува: Друштвото Христово во Познан. За време на паузата му пристапив прашувајќи што е ова Друштво. Неговата реакција беше: Како? Дискретно погледна што напишав! Не е во ред тоа што го направи! Тоа не треба да се прави! Поминете го неговиот гнев и се враќам кај него и повторно го поставувам прашањето, но тој ми даде морална лекција: Дали гледаш дека тоа што го направи те дисквалификува за да ти ја дадам оваа информација за Семинар? Но слушај ме! Во право си, не бев коректен но ме интересира; Јас барам вакво нешто. Дали е тоа вистина? Па да! Каде си попладнево? овде во училиштето Интернатот го зазема училиштето за воннаставни активности. Па јас ќе ви пријавам со информации. И дојде со памфлетите на Друштвото Христово. Една од написите ми скокна: насловот: Полските души се изгубени во странство... Плачев и знаев во овој случај дека Господ Исус ми зборува преку овие зборови: Дојди и следи Ме, зашто ми требаш! Потоа напишав Писмо до Семинаријата на Друштвото Христово во Познан, а останатото си дојде на свое место. Доаѓа до Бач. На 14 август 1971 година на станицата Стари Сач за Познан бевме тројца: Казимиерз Котларц, Јозеф Мигач и јас.

Моја вокација - Јас сум маж-1

Сè што напишав на Моето духовно патување, го направив за еден ден: Беше вчера, 12 јули 2014 година. Од моето зачнување до 19-годишна возраст, кога преку недискреција да го гледам мојот факултет како ја пишува адресата на семинарот, добив клучно информации за целиот мој живот после и до денес. Сега сакам да го препрочитам мојот живот како дете, адолесцент и млад човек, како што ми се претставуваше додека растев човечки и христијански. Значи два аспекта на мојот идентитет: маж и христијанин, ќе ги опишам побавно од она што го направив вчера. Не смеам ништо да увезувам, ако е можно, од иднината, ниту по содржина, ниту по метод. Само Светиот Дух, кој совршено ме познава, нека ми помогне да се сетам како ги гледав животот и светот во времето помеѓу 1952-1971 година, надвор, а потоа мојот човечки и духовен живот во мене. Веќе напишав дека ми паднаа на ум два збора: работа и молитва како карактеристики на оваа фаза од мојот живот и на животот на целото мое семејство, особено на моите родители Антони и Јанина. Не работиме? Па што ќе јадеме? Имаше само неколку хектари територија каде што беа засадени дрвја и се одгледуваше зеленчук; но на Семејството требаше пред сè да се прехрани, а потоа да се облече. Примерот дојде од нашите родители; работеа непрестајно; немаше заштеда, мислам на депозитен фонд. Напротив: се случи тато да мора да оди на работа кај луѓето кои веќе му платиле голем дел од она што го договориле. Бркавме рокови и долгови упаднаа во домот. Секој треба да направи нешто за да ги подобри работите. Овие беа тешки години во Полска: војната беше само околу десет години, а режимот наметнат на земјата се однесуваше според правилата на таканаречената студена војна. Климата во нашиот регион беше претежно тешка и студена зима, со многу снег. Радоста на санки и скии беа нашите детски радости, а потоа во лето сите видови игри што ги измислувавме за забава. Во недела не работевме, се одмаравме и игравме. Училиштето ни донесе другарство и задоволство да напредуваме во научното и човечкото знаење; но со оваа претпазливост: има работи што не се во согласност со она што ни го кажуваат дома и во црквата и она што ни го кажуваат на училиште за историјата на Полска; за војна и мир; за улогата на поединецот и на општеството; за напредокот и за вредностите; марксистичката идеологија сакаше да ги пренесе своите пораки по секоја цена; ова помалку на село отколку во град; За време на средното училиште станав посвесен за сето ова отколку порано. Сакаа да не видат запишани во социјалистичкото младинско движење, за да избегам од тоа, се пријавив за извидниците. Но и тука сè не беше јасно. Моравме да ги носиме црвените знамиња на демонстрациите на 1 мај; ако одбиеме оценките на предметите за однесување се намалуваат. Татко ми нè научи за вистинската историја на Полска; во црквата, како и во општеството, имаше надзор од соработници за кои луѓето се сомневаа и меѓу доверите си кажувавме тоа и тоа. Директорот на училиштето отиде и на неделна миса, секогаш последен и прв потоа. Не знаевме што да мислиме. Дали е верник? Сепак, тој е првиот секретар на партијата во соседното село. На патриотизмот не се гледаше позитивно на училиште; беше неопходно да се еволуира кон социјалистичката интернационала. Далеку сме од слобода и демократија. Прашањето за работата и за политиката се поставуваа пред моето човечко суштество уште од најмала возраст: можеме да кажеме така. Не пропуштија да бидат праведни ниту аргументите на официјалната страна; На пример: твоите родители имаа само две или три оценки, а ти? Гледајте дека сте веќе на петти час и тоа е бесплатно! Неписменоста владееше порано кога владееја капиталистите и сега има голем напредок, нели? Беа подготвени емисии за исмејување на сопствениците и магнатите од античко време. Еднаш ме избраа да претставувам еден од нив и ме исмејуваа во ова шоу како жртвено јагне и ми беше дадена оваа етикета на богат човек; Беше уште побизарно бидејќи бев дете од едно од најсиромашните многудетни семејства во селото. Ја сметав оваа игра многу перверзна и неправедна како човек свесен за моето достоинство. Да, тоа е зборот: достоинството на сиромашните. Веќе го спомнав случајот со неправедна плата што ја земав и која госпоѓата ми рече: Но, ние ве храневме додека работевте со нас! Вистина беше, но во исто време: треба да ми дадат повеќе од десет злотичи, јас бев убеден во тоа. Ја искористивме ситуацијата на мојата млада возраст и недостатокот од наоѓање работа. Вујко ми беше чувар на шумата и го замолив да ми даде во текот на двата месеци од одморот за да можам да заработам пари за да обезбедиме набавка на работи за училиштето. Ме вработи без договор, а јас работев сам во шумата чистејќи ја земјата за да растат малите дрвца без неред. И овде не очекував да добијам толку малку во споредба со дадената работа; Не кажувам што беше во однос на моите потреби! Така научив да го бранам, барем внатрешно, моето човечко достоинство. Бев револтиран, но знаев дека е невозможно да се смени тоа освен преку внатрешно незадоволство. Се обидов да разговарам со луѓе кои се однесуваа неправедно со мене. И ова е природна благодат што ми ја даде Создателот: интелигентно да го оспорувам она што ми изгледа неправедно. Јас сум филозофски човек! Понекогаш ме критикуваат поради тоа и секогаш сум го сметал за милост од Бога. Да можам да размислувам, да се изразувам; се спротивставува и предизвикува: аргументи против аргументи; бараат да ги убедат врз основа на божествените права сите човекови права. Утрово на 13 јули добив разочарувачка порака од еден Полјак за неможноста да одам да славиме миса за полските работници во бербата на боровинки во Арес каде што живеат бидејќи германскиот готвач сè уште го има ова за нив.Неделата нареди да работат. Прочитајте го моето сведоштво за модерното ропство што го објавив на оваа страница пред неколку дена, тогаш подобро ќе разберете за каква борба бев подготвен од моето детство по Божествената Промисла. Човечкото достоинство што го имаме, а јас зборувам и за машкиот и за женскиот род, не ни доаѓа преку демократска човечка волја или поинаку, туку ни доаѓа директно од Бога Создател и тоа преку неговата благодат. Да, јас сум човек по природната Божја благодат. Ние сакаме долго време, а од ерата на просветителството, туркање на Бога во чисто натприродниот домен, кој веднаш го сметаме за нереален, виртуелен, еден вид опиум за слабите; и ние се бориме со присуството на Бог секаде каде што претпоставуваме дека семето на идеи за него. Тоа е истата борба на фашистите, марксистите, дарвинистите, комунистите, социјалистите итн; ние го зедовме името на просветителството за оваа идеологија, но не кажуваме бидејќи не веруваме дека бунтовничкиот ангел и паднатите мечки во Библијата името на Луцифер што значи: Светлина.Таму би го демаскирале и малите би разбрале за каква борба зборува. Човекот што сум јас има свои права и Бог е Првиот што понекогаш ги брани дури и од нас самите. Адам, каде си со твоите права? Бог е тој кој прв го бара човекот по неговиот грев и му го поставува ова прашање: Каде си? Ги додадов овие три збора: со твоите права. Тоа е плод на моето искуство со доброто и злото, уште од моето детство. Ние сме во искушение да го прекршиме многу малиот знак на Божествената власт со цел, лажно мислиме, да ги прошириме нашите права! Какво лудило? Гледаме - со наша совест дека сме погрешиле - и Бог со својата светлина додава дека сме измамени и веднаш доаѓа да го побара нашето покајание за да не исцели: Адам, каде си со твоите права? А кој ти рече дека си гол за да се плашиш од Мене? Природната благодат бара од нас да се понизиме со тоа што ќе ги препознаеме нашите грешки и ќе бараме прошка.А што прави Адам кога Бог го прашува за неговиот грев? Ја осудува сопругата! Таа е виновникот! А таа? Што вели таа? Кој е неговиот одговор на прашањето: Зошто го направи тоа? И таа го бара виновникот! Таа покажува на змијата и таа се обидува да се ослободи од својата вина со сопствени напори. Драматично е, но Бог останува смирен и ја зазема страната на луѓето против Луцифер. Тој не е проколнат од човекот: земјата е подложна на проклетство поради човекот; човечката затвореност и женските наспроти машките чувства ќе бидат компромитирани, но Бог не одзема ниту едно од правата што првично ги дал; додава нови права; правата на покајание, преобраќање, простување и откупување! Но, овие нови права се остваруваат само во новиот свет што Бог го создава во Себе бидејќи Тој е Света Троица и тој е натприроден свет: не само невидлив, туку и од секаков вид и вид; влегува само тој што верува во Света Троица: Отецот и Синот и Светиот Дух. Верата, надежта и милосрдието се клучните врати. И нема друга лозинка дадена освен ИМЕТО на Исус. Само Искупител со сите права и моќ на Небото и на Земјата.

Моја вокација - Јас сум маж-2

Ние сме природни филозофи. Веќе со поставување на кое било прашање, ние сме поканети или го покануваме другиот да филозофира! Глаголот доаѓа од љубовта кон мудроста (pilo-love, sophia-wisdom). Во човечката природа: да се сака е природно, а да не се сака е неприродно! Мудроста ги поврзува Создателот и суштеството. Инаку тоа не е воопшто мудрост туку измама. Измамникот е некој кој мисли дека е мудар и се обидува да му пркоси на својот Творец на различни начини, почнувајќи со тоа што вели дека е атеист. Можеби сака да каже дека е аполитичен или политички коректен, но се сведува на истото: тој сака да му се спротивстави на Бога. Прашањето за неговото постоење или не е според него. Неговите најблиски сојузници се агностиците! Не знаеме, не можеме да знаеме, никој не знае итн. ова никој не го знае тие се тие кои не знаат и кои би сакале сите да не знаат ништо за оваа тема и би имало мир, инаку ова се резултатите: војни на религии. Значи, сите се филозофи, но некои се перверзни. Тие не сакаат да бараат и да најдат вистина, убавина и добро. Овие три природни вредности за жал не се едногласни како што сака Господ Бог: Отецот и Синот и Светиот Дух: Света Троица. И тие се едно. Мала Троица на човечките вредности е одраз на Големата и Пресвета Троица. Првото божествено создавање се однесува на овие вредности. Човекот доаѓа подоцна и им се потчинува како темел на неговото достоинство. Вистината за неговиот разум, убавината за неговото сеќавање и доброто за неговата волја. Адам, каде си со сето ова? Прво прашање во приказната и исто така ќе биде последно за сите! Фактот на размислување не прави човек да постои како што би сакал Декарт. Мислам затоа сум, тоа е најголемата измама во историјата на човештвото! Модерните и модернистичкото време гордо и гордо се однесуваат на тоа да водат многу луѓе во пропаст!Сите тоталитарни и демократски идеологии кои си даваат етикета на напредок се засноваат на оваа перверзна декларација на Декарт: Мислам и затоа сум. Кога би рекол: сакам затоа сум, тоа не би било лошо и нема да ги измами луѓето како што е за жал! Декарт повеќе не мисли така што повеќе го нема: тоа е идеологија на смртта. И тие увезоа многу смртни случаи од овие идеологии уште од Француската револуција. И тие не престануваат да сеат отров, почнувајќи од малите деца и училишните програми. Во моето детство веќе се соочив со сето ова и знам што зборувам! Веќе ја спомнав Дарвиновата теорија и нашиот директор кој не натера да ја прочитаме темата за потеклото на луѓето од мајмуните. Нè натераа да го прочитаме, а тој самиот не веруваше, бидејќи зборуваше за исклучоците од кои е и тој; но штетата направена на младите умови на децата? Зарем тоа не му беше важно? Кој денес внимава на сето ова? Националниот министер за образование? Дали мислиш? Таканаречените филозофи како Декарт и други се одговорни за штетата нанесена на човештвото како Хитлер, Сталин, Мао, Наполеон и други: Бог ќе им го постави истото прашање: Каде си со Света Троица? Отецот и Синот и Светиот Дух и каде си со малото природно тројство: вистината и убавината и доброто? Тогаш, во што се состоеше измамата на филозофот Декарт? Сакаше да биде оригинален и направи апсолутна полувистина правејќи

„човечкото „јас“ натпревар на божественото „јас“. На Мојсеј, кој инсистирал Бог да се открие со тоа што му го кажува името, Бог, не сакајќи да го стори тоа, попуштил и му рекол: „Јас сум тој што сум“. Декарт си поигрува со ова Откровение објавувајќи дека човекот отсега може без Бога; ќе го следи патот на другите како Маркс, Ниче, Сартр и многу други.Да рече Декарт: Мислам затоа сум маж, немаше да има проблем. Бог ни дал во природата способност да размислуваме? Тоа е добро, тоа е толку подобро, но под услов: за почеток, нема да се земеме себеси за Бог, бидејќи тоа беше веќе првото искушение во рајската градина: ќе бидете како Бог знаејќи добро и зло. Ја отфрламе Библијата и ја повторуваме глупоста да му веруваме на ѕверот и да не се потпираме повеќе на она што Бог Создателот го рекол од самиот почеток!

Моја вокација - Јас сум маж-3

„Моите мисли не се ваши мисли и моите патишта не се ваши патишта“ – вели Господ Бог. Му благодарам на овој Господ Бог што ме направи да се родам и да живеам во текот на моите први 18 години на село!

Филозофирањето е добро, но под услов да не се оддалечиме од реалноста на нештата во природата во нас и околу нас. Животот на село е подобар од животот во градот. Кога луѓето масовно се преселуваа во градовите, забележавме оддалечување на многумина од верата во Бога и воопшто од духовниот и религиозниот живот. Овие појави се познати, но честопати на перверзен начин се објаснуваат со полувистините што претходно ги осудив. Животот на село не враќа во многу помалку виртуелна реалност отколку животот во град. Работите направени од човечка рака можат да ги засенат Божјите созданија. Животот на животните и дрвјата и растенијата и зеленчукот и малите суштества што нè боцкаат и птиците што летаат итн. Веќе како мали сме воодушевени од толку многу реалности и потоа громот и ветерот и дождот и реката и рибата... Дома имаше сето ова и немаше струја до 18 години како што имам јас. веќе истакнато. Нема ниту ТВ; само еден ден радиото работеше со батериите. Пропуштивме некоја вест? Нема шанси! Кога луѓето се сретнаа, многу помалку зборуваа за било што! Во градот преовладува тенденцијата кон единствено размислување. Некој вели, пишува или прави нешто и сите зборуваат за тоа од утро до вечер додека не се случи нешто друго. Манипулирањето со јавното мислење се врши без да се сомнева во ништо со официјални или неофицијални зборови. Она што е важно е дека работи и добро се продава. Показателите на публиката си играат едни против други и ние уживаме во играта на криенка на полувистини се додека ги убедуваме сите дека ја нема и нема да ја нема ниту во времето ниту во просторот ЕДНАТА ВИСТИНА. Меѓутоа, човечката природа е добро опремена да се одбрани од оваа општа измама. Природата на Бога и природата на човекот не се на ист ред на постоење. Јас сум тоа што сум, а вие сте кои не сте - и рекол Бог Отецот во своите мистични разговори на света Катерина Сиена, заштитничката на Европа со другите петмина: Свети Бенедикт, Свети Кирил, Свети Методиј, Света Бриџит и Света Едит Штајн. . Природата на Создателот е над сè што човекот е способен да размислува, а сепак, пред сè, таа е сосема природна. Натприродното е создадено за ангелите и за луѓето за да можат да влезат во сојуз и заедница со Него. Луцифер и неговите следбеници меѓу бунтовните ангели и перверзните луѓе немаат пристап до натприродниот свет наречен: Благодат или Рај; или како во Евангелието: Царството Божјо, Царството Небесно...Во моментов ги споделувам моите откритија и моето искуство само за природниот свет на човекот што сум јас; ќе дојде време да го споделам „христијанскиот дел од мојот идентитет“. Вредности: вистината, убавината и добрината во природниот свет имаат свои колеги во натприродниот свет: верата, надежта и милосрдието. Во природниот свет има и многу важни вредности: ние ги нарекуваме доблести. Сила, правда, претпазливост и воздржаност или умереност. Нашиот лик живее според овие вредности или се распаѓа. Немаме природен инстинкт да останеме на вистинскиот пат како животни. Имаме слободна волја да се движиме во вистинската насока на совршенство. Човекот е вратен на својата одговорност да биде интелигентно суштество. Но, природата на човекот е ранета! Таа има потреба од природна благодат и натприродна благодат во сите области на нејзиното постоење. Да останеме овде повторно во контакт со животот и природните благодати на едни со други. Благодатта никогаш не се спротивставува на природата; напротив, своите чуда ги гради врз природните доблести. Човекот е вратен на својата одговорност да биде интелигентно суштество. Но, природата на човекот е ранета! Таа има потреба од природна благодат и натприродна благодат во сите области на нејзиното постоење. Да останеме овде повторно во контакт со животот и природните благодати на едни со други. Благодатта никогаш не се спротивставува на природата; напротив, своите чуда ги гради врз природните доблести. Човекот е вратен на својата одговорност да биде интелигентно суштество. Но, природата на човекот е ранета! Таа има потреба од природна благодат и натприродна благодат во сите области на нејзиното постоење. Да останеме овде повторно во контакт со животот и природните благодати на едни со други. Благодатта никогаш не се спротивставува на природата; напротив, своите чуда ги гради врз природните доблести.

Моја вокација - Јас сум маж-4

Доаѓа моментот кога „јас сум маж“ мора да ја земе предвид одредената димензија; тоа е машката карактеристика која со возраста, а особено адолесценцијата почнува да се манифестира се повеќе и повеќе; човечката раса е бисексуална; Денес зборуваме за феномените на хомосексуалност и лезбејство, овој втор израз можеби се користи поретко, но добро знаеме за што се работи. Една единствена мисла, исто така, прави пат во оваа област и не недостигаат нејаснотии до највисоките нивоа на националните собранија; зборовите од Библијата за гнасотијата на ваквите дела се заборавени или прогонувани. Напишав „акти“ и не напишав „лица“! Човечките личности не можат да бидат судени од никој друг освен само Бог. Мој е судот – вели Господ Бог. Но, тој нè осудува само поради постапките кои секогаш започнуваат со мисла, а понекогаш се претвораат во зборови. Кога ќе споделиме за христијанскиот живот, чинот на покајание ќе се појави како суштински чекор за нашите односи со Бога: Исповедам пред Семоќниот Бог и вам, браќа мои, дека згрешив во мислата и во зборот и во пропустот... Благодарам Господ за да биде дел од големото семејство. Имам четири браќа и три сестри. Двојната реалност на маж и жена, покрај моите родители: маж и жена, ми се претстави на познат начин. Секој ден учиме многу работи. Не е исто да се биде маж или жена; исто достоинство но не и иста реалност! Сакаме да ја уништиме оваа вистина како никогаш досега во историјата на човештвото. Биологијата има малку врска со тоа; се однесува на сета човечка природа која е првенствено од духовен ред. Животните ја имаат својата биологија и физика во преден план, а не луѓето! Бог најпрво ги создал духовните вредности, а потоа само ангелите и луѓето според ликот на овие создадени вредности: вистината, убавината и доброто. Затоа по смртта на секое живо суштество, вклучително и на луѓето, мириса лошо, смрди и смрдеата брзо станува неподнослива. Така, природата дава знаци на расипаност преку отфрлање на вредностите создадени од Создателот. Само натприродниот живот може да обезбеди лек, но не можеме да ја маскираме природата за да ја принудиме да прифати измама! Благодарен сум му на Бог што сака да бидам мажествен маж. Затоа би можел да бидам повикан на свештеничка служба, но по цена на целибатот; Згора на тоа, Бог сакаше да бидам посветена личност во срцето на неговата Црква. Верски свештеник: каква благодат, Господи. Но, сè уште не сме таму пред да наполнам осумнаесет години. Да се ​​вратиме повторно на ова време од мојата адолесценција. Еднаш се сеќавам на една девојка која најмногу ја сакав: се сеќавам на нејзиното име и презиме: Гражина Кжизостанијак. Беше многу убава. Таа целосно ме сврте внатре; а сепак никому не кажав и не и кажав. Па дури и неколку месеци пред бакалауреат во гимназијата; И кажав дека ми се допаѓа и отидовме неколку прошетки, тоа беше пред Господ да ми ја открие својата волја и мојот повик; нејзиното име беше Лидија Базиак. Ја кажувам вистината дека ја сакав и таа ме сакаше си помислив; и дека нашата љубов беше чиста. Еден ден за време на прошетка ѝ кажав дека се чувствувам повикан во свештенството и таа ме разбира. Подоцна, додека бев на семинаријата, дознав дека таа се омажила во Мошченица, веднаш до Стари Шач, каде што бевме и двајцата во ликејот и во истото одделение Б. година заедно во Голковице - осми експериментален клас - ме изненади еден ден поставувајќи ми го ова прашање каде ја оставаме облеката кога влегуваме во просториите; тоа беше Марселин Обрзуд: Еј! Ти, Казимиерз кажи ми, дојдовте во гимназијата за подоцна да влезете во семинаријата, нели? Не се сеќавам на мојот одговор, но на неговото прашање се сеќавам. Бев заинтересиран за девојки и на Семинаријата на средба со психолог разбрав дека ако не е така нема да можам да се пријавам за свештеник! Но, морав да направам избор за кој ќе се погрижи Божјата благодат со Личноста на Пресвета Богородица како заштитник. И знам дека ова е вистина. Останатото да се каже ќе дојде во оваа прилика да зборуваме за Неа и за сето она што нè прави христијани и дека ги правиме изборите што одат со тоа.

Моја вокација - Јас сум христијанин-1

Во откривањето на мојот човечки идентитет не запираме; тоа е многу динамичен пристап. Делот за „Јас сум маж“ и денес продолжува да се открива пред мене и на другите, мислам, на пример во однос на мојот словенски менталитет и полскиот дел од мојот идентитет до тој степен што францускиот дел што откривам повеќе и повеќе кога поголемиот дел од моето земно постоење со текот на времето, а исто така и преку постојана обука живеам овде. Овој Рефлексија напишан и објавен во исто време, моментално го правам само на француски; се разбира дека тоа значи нешто; до сега прво пишував на полски и на крајот ги преведов подоцна. Решив да постапам поинаку; Мислам дека сум Полјак колку и Французин, дури би рекол вака: Јас сум сто проценти Полјак и сто проценти Французин. Сметката не е во ред? И што знаете за тоа? Тоа е човечка работа, а не само математичка или физичка работа. И тоа е христијанска работа, ве уверувам; ако ме прочиташ до крај ќе разбереш, барем се надевам! Човечка и христијанска работа. Можеме ли да ги разделиме? Она што Бог го споил, човекот да не го разделува! Навикнати сме да го слушаме овој збор во врска со бракот каде што беше изречен по дебатата за можен развод меѓу фарисеите и Исус во Евангелието. Но, овој Збор има многу поширок опсег. И верувам дека тука има свое место и свој легитимитет. Христијанската иницијација започнува со Крштевањето и се потврдува во Потврда; ѝ треба помирување и Евхаристијата како храна за Светиот Дух да нè обликува за посвојување од Отецот во Христа како свои деца и граѓани на небото. На седумгодишна возраст почнав со катехизмот и на девет години првпат се причестив, откако се исповедав пред католичкиот свештеник. О! Какви разговори имавме јас и Господ Исус на враќање од црквата четири милји! Брзо развив вкус за причестување и си реков: добро би било почесто да се причестувам. Не се осмелив да помислам да бидам свештеник еден ден, дури и ако таа мисла понекогаш ми паѓаше на ум. Тоа е невозможно. Доаѓате од многу сиромашно семејство; премногу сиромашни за учење; и другите деца кои доаѓаат не и помагаат на оваа ситуација...Така што навистина не верував дека е можно, но еднаш, се сеќавам дека организиравме со другите деца зад шталата „маса како во црквата „свештеникот го направи тоа“ и ова ја забавуваше галеријата. За време на тешкотиите во односите со другарите, некои ме исмејуваа велејќи: „премногу побожен“ итн. Во црквата, откако останав поблиску до Олтарот, кога со растењето на другите момчиња им беше нормално да се движат понатаму и подалеку кон излезот, некои ме критикуваа дека останав заглавен! Тоа беа веќе мали искушенија за името на Исус, си реков. И тогаш би можел да бидам поконцентриран и собран во невидливи, но многу реални работи. Исповедта имаше толку прекрасен ефект на олеснување на вината; Бев грешник и знаев дека без Исус не можам ништо да сторам кога демоните се мобилизираа да ме оддалечат од мојот Повик како човек и христијанин. Сето ова беше навистина сериозно. Паднав и станав, пак паднав и пак станав... Оваа СЛИКА-ИКОНА од која бев заслепена како да ми зборуваше без да слушнам зборови: мојот одговор беше секогаш ист: Исусе, имам доверба во себе си! Би сакал да бидам деца во душа, но живеев премногу далеку од црквата за да ги исполнам барањата. Наивно помислив дека тоа ме дисквалификува никогаш да не можам да бидам свештеник! Што беше сосема погрешно; но јас го открив само штом бев примен во Семинаријата на 19-годишна возраст. Литургискиот и парохискиот живот за време на моето детство и адолесценција навистина ми го исполнуваа животот со радост. Обожавав да бидам во Канцеларијата и да ги набљудувам литургиските дејства што ги извршуваа свештениците. Мојот спомен за парохиските свештеници и викари не исчезна од моето живо сеќавање; напротив, има многу блесоци од секаков вид.. Отец Михал Орчик и неговите големи веѓи и неговите долги проповеди, и една недела неговиот гест на придружба на жена која не беше соодветно облечена и придружувана до вратата на црквата итн. Погребот на овој свештеник е врежан во моите сеќавања и доаѓањето на новиот свештеник Јан Стах кој ги заврши своите молитви продолжувајќи ги во бесконечност... Овој свештеник имаше неверојатно трпение. Еднаш имаше нечиј погреб и семејството се појави многу доцна. Си реков, свештеникот ќе ги прекорува за тоа; но не, никако, тој почна да ја води поворката како едноставно ништо да не се случило. Имаше мирен карактер...Кога ме виде како дојдов и на 18 години побара потврда за потврда во парохијата Стари Сач, рече: Дали веќе сакаш да се омажиш? Викарите? Првите спомени: Адам Мачник..Дознав дека заминал во Бразил како мисионер...Тоа ме импресионираше..Другиот што се викаше Чошнек Збигњев? Не сум сигурен за неговото име, друг Kazimierz Zaucha; го имаше истото име како мене и клекна пред Шаторот со споени раце; ова најмногу ме погоди; неговата вера во Светата Евхаристија; Сакав да го имитирам во ова... Имав донесено одлука во оваа насока: Пред Шаторот клекнам со споени раце како во молитва. Исус Христос е таму...И тогаш овој свештеник кој исто така ми го одбележа животот поради неговото напуштање на свештенството за жена кога имав 14 години; Се сеќавам само на нејзиното име: Маријан. Сакаше велосипедски трки...и очигледно имаше проблеми со целибатот. Парохискиот свештеник Јан Стах ја напушти функцијата поради старосната граница. Тоа беше ново правило воведено по Вториот ватикански собор. Парижаните не го разбраа ова. Зошто да замине и да бара каде да живее? Епископот Аблевич така одлучил и мора да си замине. Тој отиде во Stary Sącz, јас го посетив. Не се пожали, тоа го прифати како Божја волја. Кога дозна дека сакам да станам свештеник, ми се довери: „Казиу (Казимиерз во пријателска форма) во свештеничкиот живот најчесто е исцрпувачка пастирска работа, но одвреме-навреме има мали моменти на заслепување како да небото ненадејно се отвори пред тебе и тогаш си подготвен да поднесеш сè за Христос и за неговата Црква.“ Мојот последен спомен за Јан Стах е неговото присуство во мојот семеен дом на денот на мојата Премиса. Во тоа време веќе беше поставен нов свештеник: отец Стефан Токарз, кој сега е жител на парохијата, бидејќи сегашниот парохиски свештеник: отец Казимиерз Кошик ја зазеде оваа позиција. Тој му дозволи на претходниот парохиски свештеник да остане во парохијата како жител и исповедник. И се оди добро. Ова треба да се направи вака и со отец Јан Стах, но ние не се враќаме назад и неговиот гроб е сепак на гробиштата на нашата парохија. Тоа е она што остана врежано во моето срце, меѓу другото и за мојата младост и за мојата парохија.

Моја вокација - Јас сум христијанин-2

Сфаќам дека за да го опишам мојот прв квартал од животот напишав четири поглавја под наслов „Јас сум маж“ и само едно во моментот под наслов „Јас сум христијанин“. Ќе се избалансира; но морам да направам мала забелешка: ги доживеав работите од натприродниот свет во тоа време без да можам да се објаснам во тоа време - не требаше да го правам тоа како што сега можам, морам и сакам. најнапред заблагодарете му на Бога и да сведочите за моите браќа и сестри во човештвото и за моите браќа и сестри христијаните. Овој нов натприроден свет ми беше отворен на денот на моето Крштение и јас бев издигнат на нивото на царскиот престол на Исус на денот на мојата прва Причест. Совршено се сеќавам на нашите мистични разговори. Помеѓу Исус и мене имаше сосема реални, но натприродни врски. Како да објаснам денес кога на мојот живот се додадени следните две четвртини, значи 36 години како верски свештеник? За причест, ве потсетувам по повод Свеченоста на Пресвета, ништо повеќе не разбрав после овој прв пат и покрај сите студии што ги имав направено. Ова не е во доменот на човечкиот разум; тоа е сосема надвор од неа; го живееме и напредуваме во мистичното знаење кое се однесува на доменот на љубовта и надежта на визијата која сега функционира само преку христијанската вера. Јас велам христијанин и жалам за другите религии. Светата Троица е неизбежна, драги човечки пријатели. Натприродниот свет не е на друго место освен во Неа; во пазувите на Отецот, од Светиот Дух и благодарение на воплотувањето на живиот и вистински Божји Син, Еден Бог како негов Син е Еден и Еден е нивниот ЗАЕДНИЧКИ ДУХ. Единството Божјо е во исто време и надвор од сите времиња негова единственост. Во натприродниот свет постои само еден начин да не стигнеме до таму: тој начин е Исус Христос. Тој самиот тоа го кажа многу експресно: Јас сум патот, вистината и животот. Му благодарам што ми ја откри оваа кралска тајна веќе во моето детство и што ме заслепуваше со неговата единствена и неверојатна Личност. Вистинскиот Бог и вистинскиот Човек. И тој ми даде да бидам и да станам вистински човек и вистински христијанин на слава на Отецот и Синот и Светиот Дух. Секогаш кога влегував во мојата парохиска црква, зборовите ми доаѓаа пред очи и мое срце: Niech będzie Bóg uwielbiony- Слава на Бога! Оваа фраза секогаш е напишана над олтарот на ѕидот. Натприродниот свет стана моја Татковина додека го чекам Рајот. Мојата земна татковина мораше да ѝ отстапи место: Првото место за она што ќе трае вечно. Вториот до последниот ден од историјата. Во историјата на оваа втора татковина, Полска, имаше првиот милениум на оваа Прва во 1966 година. Тогаш имав 14 години. Приматот кардинал Стефан Вишински, преку неговиот проект Новена на подготовка зачна во текот на трите години кога беше интерниран по наредба на советско-социјалистичката влада на Полска помеѓу 1953-1956 година, откако беше ослободен, направи чудо во името на Бога и во чест на Пресвета Богородица, Кралица на Полска. Копијата на неговата СЛИКА циркулираше 9 години низ Полска од една до друга епархија и од една парохија до друга. Кога Сликата беше уапсена и интерниран, само Рамката симболично го продолжи патот, симболичниот збор е за сите оние кои не го препознаваат натприродниот свет. Ние христијаните знаевме дека Светата Богородица Ченстохова ја посети нашата парохија дури и дека надвор имаше само Рамката и Велигденската свеќа, знак на Христос, нејзиниот Син и Наш Господ. Зборувањето за натприродниот свет каде што Светата Троица постојано се поклонува од сите суштества што живеат таму не е заеднички јазик. Ангелите и Архангелите, Божјите светци и нивната заедница со нас и сите души на Чистилиштето кои се дел од овој натприроден свет, сите ги извршуваат своите служби според волјата Божја. Ние го напуштаме овој натприроден свет преку сериозен грев и можеме повторно да се воведеме во него преку светата исповед.

Моја вокација - Јас сум христијанин-3

Нашата татковина е во Рајот. Сигурно не ги знаев овие лапидарни реченици од Писмото на свети апостол Павле кога бев млад; но јас веќе го живеев целосно, стремејќи се да бидам достоен граѓанин на оваа нова и вечна Татковина, целосно исполнета со мир Христов и радост во Светиот Дух. Христос Исус е овој Единствен Цар на видливиот и невидлив универзум и Пресвета Богородица, Богородица и нашата Мајка е, по благодатта Божја со која е исполнета и полна, славна Царица на небото и на земјата. Натприродниот свет не е одвоен од природниот свет: вториот се претпоставува во првиот, но без мешање или збунетост како Воплотувањето кое е негова основа во она што се нарекува Ипостатичка унија постигната во Христос, Синот на Вечниот Отец и Синот на Мери, најубава. Местото на единствениот Посредник меѓу Бога и луѓето што го има Човекот, Исус Христос, не е во конкуренција со местото што го доби Пресвета Богородица по избор и слободна одлука на Света Троица во одредбите Суверени што Бог веќе ги зазеде во почетокот и уште пред создавањето на небото и земјата, видливи и невидливи нешта. Да, точно е, дека не би бил способен да ги формулирам овие афирмации во тие денови од мојата младост, како што правам сега овде, но потврдувам и изјавувам дека го знам и го живеам на едноставен начин како Божјо дете. Бев и сум денес. Се надевам дека ќе го задржам ова достоинство на Граѓанинот на небото до последниот ден од мојот земен аџилак за да бидам пречекан во Небесната Татковина за вечност. Исусе, верувам во Тебе! Пресвета Богородица, помогни ми! Му благодарам на Бога, очигледно, на Пресвета Богородица! Веќе во голема слика на Неговото безгрешно срце што моите родители ја поставија на ѕидот во спалната соба - прозорецот што ја дели другата слика - онаа на Светото Срце на Исус! Нашиот земен дом стана преткомора на овој Рај за кој зборував. Требаше само да се погледне! Се чувствувавме сакани и погледот што излегуваше од очите на овие две Личности: едната Божествена, а другата обожена Човечка: ги прободе нашите срца со зрак на Сонцето, без оглед на ситуацијата надвор во природниот свет. Во другата соба сè уште беше Ел во нејзината икона на Пресвета Богородица од Честохова! А потоа Свети Антониј! Покровител на татко ми и покровител на нашата парохија, таму го имаше своето вистинско место. Тој, исто така, држи дете, истиот што го држеше Богородица од Светилиштето на Клер Монтањ! Исус, мало божествено и човечко дете од страната на неговите две Природи, но како Личност само Божествена: Личноста на Синот Божји, извини за Евреите кои тешко го прифаќаат и за муслиманите е исто: Мора порано или подоцна препознајте го за да бидете спасени. Немам ништо поважно да ви објавам! Свети Јосиф изгледа отсутен од страната на Слики, но со тоа што им го дадоа првото име на нивните трети синови по Игнатиј и Казимир, нашиот брат Јосиф доби мисија да биде негова жива копија. Бидејќи таткото е столар како посвоителот на Исус и чесниот сопруг на Пресвета Богородица, лесно ќе разбереме дека Свети Јосиф го имал преовладувачкото место во нашето семејство од десет луѓе, родители и деца заедно. Значајните средби во нашиот живот беа особено Божиќ и Велигден, се разбира. Веќе подготовката за двајцата беше секогаш нешто ново и незаборавно. Не излегуваме исто откако сè се случуваше пребрзо и моравме да одиме напред додека го чекаме следниот пат кога ќе пораснеме! Посети на куќи со божиќна сцена изградена во дрво или во костимите на тројцата мудреци и ѕвезда направена целосно од светлина благодарение на електричните батерии! Бевме околу десет од нас малите деца и тинејџерите што го правевме тоа во зимските ноќи и се вративме уморни и радосни од објавувањето на Радосната вест за спасението! Тоа беше како стажирање додека ја чекав Семинаријата; Зборувам за себе, но се беше одлично.

Мојата струка - јас сум христијанин-4

Штотуку се вратив - на 14 јули - од капелата на Свети Јован Павле Втори, во презвитеријата на парохијата Sainte Eulalie во Бордо. Таму отслужив света миса за Франција во 11 часот. Му реков на парохискиот свештеник во текот на неделата да го објави тоа и не знам дали го направи тоа или не; Она што го знам, сепак, е дека бев сам во славењето, очигледно зборувајќи според природниот свет, како што објаснив во претходните поглавја. Затоа се враќам да го продолжам ова споделување со непознати читатели, но познати на Бога и - верувам - на Дева Марија. Се фокусирав на реминисценциите за Божиќниот фестивал. Сега да зборуваме за Велигден. Великиот пост секогаш го обележуваше нашето парохиско постоење благодарение на вековните практики: Станиците на Крстот и Горцкие Зале во присуство на Пресвета и со проповедта за Страдањата Христови. Горцкие Зале, самите, тоа се трогателните песни на Медитациите на страдањето и милосрдната љубов со Богородица на тагата која ги понудила сопствените страдања како откуп на гревовите на целото човештво и на сите времиња преку изборот на Бога и неговата благодат, откако ја конституираше нејзината Мајка на Спасителот, сега со суверена одлука на овој Спасител, ја конституираше како Мајка на човештвото спасена во и од овој Исус Христос во Врховниот и слободен чин на Света Троица. Да, уште еднаш признавам дека не би бил способен да се изразам на овој начин во тоа време на мојата млада возраст. Но, јас потврдувам и изјавувам дека тоа веќе го доживеав на овој начин благодарение на оваа Света Троица особено преку Светиот Дух. А сепак сè уште не бев потврден, што ќе биде кога ќе наполнам осумнаесет години. Ја живеев мојата младост додека во Ватикан се одржуваше Соборот прогласен од Светиот папа Јован XXII. И кога беше повикан кај Бога во 1963 година, папата Павле VI го зеде и продолжи со околу 2500 отци на Вториот ватикански собор. Брзо ја сфативме надворешната промена: посилната употреба на полскиот јазик, а потоа Олтарот се сврте кон Литургискиот собор на 180 степени. И, тогаш не знаев - Светата седмица исто така беше особено реновирана. За нас младите поканети да присуствуваме, тоа беше речиси нормално според она што го дознавме за развојот на настаните според евангелијата. Но, за возрасните и постарите луѓе тоа беше еден вид револуција; духовна и силна еволуција- ајде така да се изразиме. Чуварите на гробот Христов кој е таму изложен во Светата Тајна покриен со превез нè предизвикаа, јас велам за она што ме засега: Па сега од петок вечер-Исус Христос? Во каква состојба е Тој? Мртов? Бидејќи го чекаме неговото Воскресение! Или жив? Откога изложени во Светата Тајна. Тој веќе не е во шаторот кој е отворен и празен! Но, што значи ова Излагање на Светата Тајна? Одговорот го немав до времето на Семинарот кога конечно успеав да го решам овој „проблем“. Може и веднаш да го споделиме - со влегување во срцето на Евхаристиската Тајна, оваа Голема Тајна на верата. Благодарам - зрела е можноста - Му благодарам на Господа што бев крстен и пречекан во Католичката и Римската црква. Протестантите и другите христијански деноминации добија охрабрувачки знаци од оваа Црква за време и по Вториот ватикански собор; но тие се далеку од она што го открив кога си го поставувам - во Господа - ова прашање споменато погоре. Што се случува на светата миса? Попатно забележувам дека од своја страна многу католици на Запад го следеа патот на протестантите; не патот на враќањето што се очекува од „т.н. разделени“ христијани, туку патот на дистанцирање од реалноста на Евхаристиската Тајна толку добро објаснета од „ангелскиот“ доктор Свети Тома Аквински, на пример: туку од Магистеријата на Црквата и богослужбите на папите низ вековите. Никој не дојде да ја слави Светата миса за Франција бидејќи многумина повеќе не ја гледаат оваа Единствена Тајна како се актуелизира пред нашите очи, туку во натприродниот свет, за кој зборував во претходните поглавја. Натприродниот свет е полн со мистерии. Денес не сакаме мистерии. Општата тенденција е да се поврзат мистериите со незнаењето и да се бориме против ова незнаење со откривање на тајните што сакаме да ги помешаме со мистериите. Тајните на натприродниот свет не се тајни, туку напротив: Откровенија и Божествено Откровение направени до луѓето за да можат да веруваат и да се спасат. Тајните значат откривање знаци. Како што Старозаветните пророштва биле предупредувачки знаци. Покрај тоа што се откривачки знаци, Тајните на Црквата, кои му се дадени од Христос, се Знаци за реализација. Тие сфаќаат што значат благодарение на сувереното Дејство на Светиот Дух во Христа Исуса и во неговата Црква што Тој ја гради врз верата и сведочењето на апостол Петар според она што му го ветил во близина на Кесарија Филипи, откако Петар изјавил: Ти си Христос, живиот Божји Син!

Друштвото Христово - Пристигнување

Откако се смири од гневот Казимиерз Котларц ми откри дека сè уште е Џозеф Мигач, кој седи токму во клупата пред нас двајцата, неговите другари од манастирот Сиромашни Кларес кои имаат свој манастир во Стари Сач исто така се подготвуваат да влезат. оваа семинарија во Познањ по диплома. Да ја кажам вистината, во тоа време не знаев дека тоа е религиозна конгрегација и затоа на заветите: сиромаштија, целомудрие и послушност итн. Мислев само дека тоа е нешто за мене, бидејќи, од мојата посета на Сиежковице каде што се одвиваше регрутирањето на кандидати за Епархиската семинарија во Тарнов, бев во целосен неред и го замолив Господ да ми даде знак што треба да направи во следната иднина. На почетокот на учебната година што води до диплома, ги испратив документите за Политехничкото училиште во Вроцлав, град во југозападна Полска, за да станам инженер по електро или електроника и се пријавив за подготвителниот курс кај професорот по физика за да го поминам мојот диплома по овој предмет по избор. Знакот беше даден, отидов да ја видам да и кажам дека го менувам полето во Хемија; бидејќи книгите на оваа тема беа потенки од оние за физика! Ова изгледа љубопитно, но беше вистина и ја чував во тајност причината што ме натера да го направам тоа; Мислам: Вроцлав за Познањ. Казимиерз и Џозеф, моите нови доверливи и наскоро браќа во Христовата заедница - Џозеф Мигач е верски свештеник на Социетас Кристи и тој работи во Австралија колку што сум јас во Франција од 1982 година. моите доверливи, реков, ми раскажуваа за нивните авантури со државната милиција од денот кога, на 14-годишна возраст, ги ставија во полициско возило откако беа пријавени од стражарот во станицата во Познањ; биле малолетни и единствени кои се симнале во 4 часот наутро. Одвреме-навреме беа повикувани да ги оттргнат од овој пат на Богословијата и дури им се заканувавме дека нема да имаат диплома доколку истраат. Тие силно ме советуваа да бидам дискретен; инаку нема диплома веројатно. Промената на предметот за подготовка од моја страна, ми се чини, предизвика прашања кај наставниот кадар: и тие се посомневаа во моите маневри, бидејќи на денот на доделувањето на сертификатите за бак, раководителот на нашиот клас ми рече: Не заборавајте да ме поканите на вашата миса на Firstfruits; што го направив седум години подоцна. Преостанатото време на бакалауреатот и заминувањето за Богословијата се зближивме и поблиску ја запознав црквата Клостер основана од Света Кинга во 1280 година. не се случи. Ова беше постигнато 28 години подоцна кога папата Јован Павле Втори го посети Стари Сач, кој беше на патеката на неговите прошетки за време на неговиот епископ Краковски, и ја прогласи Кинга за света. Сите тројца ја поминавме нашата диплома и на денот на средината на август, во пресрет на празникот Успение на Пресвета Богородица, се најдовме по 9-часовно возење со воз во Познањ. Така, од регионот Малополска (Мала Полска) се преселивме во главниот град на регионот Вилкополска (Голема Полска) за времето на Вишите студии по филозофија (две години) и теологија (четири години). Но, пред сè, најпрвин нè чекаше Новитијатот, недалеку од Познан на оддалеченост од околу десет километри - во Киекрц со религиозните на конгрегацијата на Пресвета Богородица на милосрдието, кој позајми простории за ова на барање на Друштвото на Христос. Подоцна дознав дека токму од оваа конгрегација на верниците била член и Света Фаустина и дека и таа во животот служела во Киекрз, значи во овој манастир. И таа зборува за тоа во нејзиниот Мал весник. недалеку од Познан на оддалеченост од околу десет километри - во Киекрц со религиозните на Конгрегацијата на Пресвета Богородица на милосрдието кои позајмиле простории за ова на барање на Друштвото Христово. Подоцна дознав дека токму од оваа конгрегација на верниците била член и Света Фаустина и дека и таа во животот служела во Киекрз, значи во овој манастир. И таа зборува за тоа во нејзиниот Мал весник. недалеку од Познан на оддалеченост од околу десет километри - во Киекрц со религиозните на Конгрегацијата на Пресвета Богородица на милосрдието кои позајмиле простории за ова на барање на Друштвото Христово. Подоцна дознав дека токму од оваа конгрегација на верниците била член и Света Фаустина и дека и таа во животот служела во Киекрз, значи во овој манастир. И таа зборува за тоа во нејзиниот Мал весник.

Друштвото Христово - Пробација

Празникот Успение на Богородица за почеток на Големата авантура не можеше да биде подобар од овој. Неколку недели условна казна за да ни објасни што е Конгрегација, а што Новитијат. Така, благодарение на „благословената грешка“ што ја направив во јануари оваа 1971 година, конечно се наоѓам себеси како наоѓам некои одговори на непријатноста што се чувствува во Чиежковице за време на затворено повлекување организирано од Епархиската семинарија на мојата црква која е во Тарнов: Господ ме сака како религиозен свештеник и во Конгрегацијата основана пред четириесет години од кардиналот Август Хлонд, приматот на Полска, кој назначи да го стори тоа со тоа што стана првиот член на оваа нова Конгрегација игуменот Игнаси Посаџи, свештеникот на Епархијата во Познањ и првите кандидати за ова друштво се собраа во замокот Храбина Потуличка во Потулице за да го започнат првиот Новит во 1932 година и да ги дадат своите први завети во 1933 година, Годината на откупувањето. Самиот основач на Социетас Кристи бил верски свештеник на Фондацијата на Свети Јован Бошко, Салезијците, чија харизма го наоѓа своето потекло во Франција во Личноста на Светиот епископ од Женева, Свети Франсоа де ла Сал, по потекло од Савој, кој подоцна стане дел од Франција како што е случај до денес. Што се однесува до посветениот живот и заветите, претходно не знаев речиси ништо; Знаев малку за тоа што е да се биде епархиски свештеник, но дури и во ова прашање ние сме како мало дете од кое се бара да има доверба и да дозволи да биде воден од Светиот Дух и од религиозните старешини. Отец Јан Јаблонски беше избран од новоизбраниот генерал на оваа позиција, отец Војчех Канија, за мајстор на почетниците и неговиот помошен отец Џозеф Бакаларц. Ora et labora - можеме да кажеме - ова универзално мото позајмено од Бенедиктанците стана наше. Кандидатите за почетниците пристигнаа еден по друг за брзо да формираат голема група од триесет мажи. Еден ден навечер, по исцрпувачката работа околу жетвата на пченицата и освежителната бања во езерото наречено Језиоро Киерские по името на селото Киекрз, забележавме дека еден од нас не се вратил дома. Истрагите покажаа дека тој се удавил во водите на ова езеро. Тоа беше несреќен случај: Станислас Пташковски веројатно пребрзо потонал, бидејќи како и сите биле многу загреани од сонцето: тој ден и грчевите не му дозволиле да избега од канџите на смртта. Повторно го гледам во сеќавањето неговиот татко кој дојде да го собере и однесе неговото тело на погребот во неговата парохија во Пташкова на југот на Полска, недалеку од Нови Сач, затоа и мојот регион Малополска. Неговиот татко, тажен, но многу смирен, рече реченица што ја паметам засекогаш: Со жена ми му го дадовме на Господа; Господ го зеде при себе; Бог му ја даде на ова семејство милоста на религиозен и нов член на нашата конгрегација во лицето на Антони Пцковски кој моментално работи во Аргентеј во близина на Париз и неколку мандати беше Бурсар на нашата француско-шпанска провинција. . За Денот на сите светци истата година, некои почетници од истиот регион беа избрани да одат да се помолат на неговиот гроб во Пташкова, а јас бев еден од нив. Камионетата во оваа прилика отиде наоколу да посети некои семејни домови на почетниците кои го правеа патувањето, а мојата беше посетена како целосно изненадување многу доцна вечерта; и првпат забележав дека струјата во нашата куќа е приклучена со голи светилки сè уште без украс. Малку се срамев пред моите другари што во нашата куќа имаше толкаво доцнење во напредокот што беше видливо насекаде на друго место, особено во овој нов регион што го откривавме: Вилкополска! Почетокот на христијанството во Полска започна токму во овој регион во втората половина на 9 век.

Друштвото Христово - Новаци

На празникот на Архангелите: Свети Михаил, Свети Гаврил и Свети Рафаил го започнавме нашиот канонски Новит. Ора и труд продолжува. Капелата се полни неколку пати во текот на денот, има Конференции за духот на Конгрегацијата и нејзиниот статус; иницијација кон посветен живот и зачетоци на духовниот живот според Христовото Евангелие. Работа на нива и во штала со крави и други животни, изградба на езерце и пренамена на таваните во просторија за рекреација; одиме по двајца или повеќе за да се запознаеме подобро и да влеземе во братство во заедницата со цел да бидеме обединети во религиозно семејство според мотото што ни го одреди нашиот Основач: Помеѓу нас нема растојание: Między nami nie my dali! Има радост да се биде заедно, а одвреме-навреме има и судири. Станува збор за мажи во своите дваесетти години, кои секој се стреми да создаде оригинална личност. Доаѓајќи од различни места во Полска, еден од нас дојде дури и од многу далеку од Австралија. За жал, тој е толку оригинален што еден ден мајсторот почетник, отец Јан Јаблонски, го однел на својот мотор и го оставил во Генералната куќа во Познан за да може да биде вратен во неговата семејна куќа во Австралија. Тројца од нас веќе беа епархиски семинари кои аплицираа да станат религиозни и да добијат ракополагање како членови на Христовото друштво за полски емигранти. Ова е прв пат да го напишам целото име на нашата Конгрегација, да се допре до харизмата која е особениот и прецизен подарок што Господ им го дава на кандидатите кои тропаат на вратата на нашата заедница. Во јуни 1972 година, земавме велосипеди за да одиме далеку на север до Голениов на погребот на отец Станислав Рут и го посетивме Шчечин и нашата парохија на Светото срце. Се намалуваме во бројки за жал. Вислав, еден од нив беше дел од нашиот баталјон, не мораше да патува далеку за да го стори тоа; тој беше од Познањ. Еден ден, уморен по собирањето компири, седна на својата корпа полна со овој производ и го изрази своето разочарување: Мислев дека наскоро ќе нѐ пратат во странство и сфаќам дека тоа нема да се случи толку брзо и уште повеќе, нѐ тераат да работиме толку напорно што немам ниту навика ниту сила за тоа; и тој не остави. За малку ќе го направив тоа сам! И му благодарам на Господ што сè уште ме чува во ова ново Семејство, неговото семејство, Христовото друштво. А еве како...Есента со маглата и првите знаци на студ ми се слоши и останав неколку дена во Инфермерија. Бев згрижен, имаше посети од колеги и очекувани и добредојдени утеши. Далеку од моето прво Семејство, со носталгија за нив: Родители, браќа и сестри, ја чекав големата посета на мајсторот Новит и конечно на третиот или четвртиот ден дојде да ме види. Очигледно сте премногу слаби за да се стремите да бидете мисионер; Замислете: ве испраќаме во Бразил и таму климата, знаете, не е како во Полска итн. Затоа размислете добро и сфатете дека веројатно ова не е вашето место; Ти велам, подобро е да правиш добри избори отколку да им бидеш товар на другите... и си замина... Беше како гром од ведро небо! Истиот ден во вечерните часови го планирав моето бегство; Ќе заминам од овде без да кажам никому; во текот на ноќта. Го спакував куферот и ја напуштив амбулантата за да се упатам кон излезната врата искористувајќи го фактот што сите беа во капелата и славеа Канцеларија за бројаница со Излагање на Пресвета, ако не се лажам. Како? Ќе излезеш вака, без да ме поздравиш и да се збогуваш? Знаев дека овој внатрешен глас, мек и во исто време силен, има што да ми каже: се приближив до малата чуварица и гледајќи дека таму нема никој, влегов да слушнам: или да си направам - дури и следнава мисла: Зошто оваа брзање! Прво спијте уште една или две ноќи, па потоа ќе видите што да правите! Го направив тоа и наутро имав малку проблеми да се сетам што се случи претходниот ден. О да. Бев лут на мајсторот почетник кој, наместо да ми даде утеха, ме најде премногу слаб за да станам мисионер. Па што ќе одлучам? Господи Исусе ме сакаш овде или на друго место; можеби сепак треба да одам во Тарнов за да станам епархиски свештеник? И идеја што доаѓа како мала птица: Што ако тоа беше едноставен тест? Овој мајстор на почетниците еден ден ќе мора да каже кој мисли дека може да ги даде своите завети, а кој не. Ако се врати тогаш ќе видиш...Никогаш повеќе не ми зборувал така. Тоа беше мојата и неговата тајна; Исто така, никогаш не му го поставив ова прашање: Зошто се однесуваше така? По дванаесет месеци Nivitiate, бев примен да ги кажам моите завети на 29 септември 1972 година. И влегов во Големата семинарија да учам со цел еден ден да бидам ракоположен за свештеник!

Друштвото Христово - Семинаријата

Првиот семинар е Семејството со парохијата на живеалиштето и времето да се стане човек и христијанин чии искуства ги споделив како плодови на природни и натприродни божествени благодати во соработка со слободната волја дадена на секој човек при зачнувањето и раѓањето. што се однесува до природните благодати и на Крштевањето кога станува збор за почеток на натприродниот живот на кој апсолутно му се потребни натприродни благодати за да се развие до степен на зрелост што го носи името на светоста. Сè е благодат - со право рече Света Тереза ​​од Лизие, укажувајќи на многу едноставниот пат до оваа светост што треба да се постигне: доверба! Затоа, втората семинарија за мене започна во октомври 1972 година кога со другите го добив Академскиот индекс од рацете на ректорот на семинаријата, професорот отец Богуслав Надолски. За две години филозофски предмет и четири години теолошки предмет. Еве ги изучуваните филозофски области: Вовед во филозофија, Метафизика, Теодикеум, Психологија, Филозофска антропологија, Етика, Филозофија на религијата, Филозофија на природата, Историја на филозофијата, Теорија на знаење, Формална логика, Општа методологија на науката. Читателите: латински јазик, грчки јазик, англиски јазик, француски јазик. Бог ми помогна да ги завршам моите филозофски студии со „многу добра“ оценка. Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух! А тука се изучуваните теолошки области: Вовед во Светото Писмо, Библиска археологија, Свето Писмо на Стариот Завет, Свето Писмо на Новиот Завет, Патрологија, Литургија, Основна теологија, Догматска теологија, Вселенска теологија, Морална теологија, Општа аскетска теологија, пастирска теологија, Пасторална теологија на емиграцијата, Канонско право, Историја на црквата, Католичка социјална етика, педагогија, катехетика, хомилетика, историја на сакралната уметност, Литургиско пеење, Пасторална медицина. Бог ми помогна да ги завршам моите теолошки студии со оценка „многу добра“. Се пријавив за добивање диплома на Католичкиот универзитет во Лублин на Теолошкиот факултет и, фала му на Бога, ја добив на 15 март 1978 година со конечниот резултат „многу добар“. Се разбира, има многу спомени од овој период од мојот живот; студиите беа само дел од животот на Семинаријата; суштински, но само дел; духовни активности и мануелна работа на пример во оброци, чистење на простории и соби кои ги менувавме на секои шест месеци со нови цимери (обично имаше тројца станари во иста просторија) и спорт очигледно, излети, курсеви во парохијата и враќање. до Семејниот дом за Божиќ и Нова Година, а потоа еден месец одмор со родителите и друга во одредена парохија на северозападната територија на Полска или недалеку од Вроцлав каде парохиите ги опслужуваат свештениците членови на нашето собрание се наоѓаше, на пример во Зимбице, во Пиржице или Шчечин каде што се наоѓаше нашата најголема парохија од 30 илјади парохијани под наслов Свето срце кое денес е светилиште на Светото срце за епархијата Шчечин. Што се однесува до фудбалот, јас бев голман на нашата семинарска екипа и игравме на првенството помеѓу големите семинарии понекогаш со одреден успех! Благодарност до Тимот! Пуштањето на топката секогаш беше катастрофа за мене. И кој сака да губи? Нема да зборувам за предмети од филозофски или теолошки студии, но овде ќе споделам некои истражувања и откритија на кои работев за да ја добијам оваа лиценца спомената во средината на ова поглавје. Станува збор за Литургијата и особено литургиското творештво според авторите кои оваа тема ја третирале на француски јазик. Но, тоа ќе биде во следното поглавје, ќе го завршам ова со спомнување на ректорот кој беше на оваа позиција кога ги завршував студиите: тоа беше отец Едвард Шиманек. Нему и на сите тогашни Семинарски факултети едно големо „Благодарам“ за услугата што ни ја пружија. И, исто така, на сите луѓе во тимот за поддршка и административни служби и сите други. Истото важи и за Универзитетот во Лублин.

Моја вокација - Јас сум свештеник

Кон крајот на Семинаријата на Друштвото Христово, од секој семинар се бара да спроведе истражување во областа што го интересира и под раководство на професорот од областа. За мене изборот беше на Литургијата и професорот по литургија отец Богуслав Надолски се согласи да ме насочи, а потоа на Универзитетот во Лублин на истото поле, професорот отец Војчех Даниелски се согласи да биде промотор на мојата меморија на тема „Креативност во Литургија“. Ме интересираше Католичката Литургија од очигледни причини. Како католички свештеник ќе треба редовно да ја славам Големата Евхаристиска Тајна, Светата жртва на Мисата. Јас лично не бев инициран да го славам на латински јазик. Постконцилијарните промени значеа дека Канцеларијата на сегашното време (Breviary) како и Евхаристиската и Сакраментарната литургија оттогаш (1972) се слават на народни јазици: на полски за Полјаците, на француски за француските итн. . Во тоа време, веќе имавме слушнато за проблемите на противењето на оваа нова ситуација; Архиепископот Марсел Лефебвр исто така почнал да биде познат во Полска. Читав написи на француски јазик кои зборуваа за креативноста во литургијата и составив Мемоари на оваа тема. Од перспектива на минатото, препознавам дека темата беше проблематична и сè уште е кога ќе ги сфатиме отстапувањата што ги претрпе Светата миса, особено преку иницијативите што одредени свештеници ги презедоа имајќи предвид дека верниците имаат право да разберат сè од она што се случува на мисата. . Не е толку едноставно како што замислуваа некои чираци на волшебници, може да се каже. Доаѓајќи во Франција за да ѝ служам на Црквата на оваа земја, брзо сфатив дека луѓето сè уште не разбираат што е оваа голема Тајна, а уште помалку кога можеа да доживеат произволни промени и импровизации и искуства, извршени без никаква контрола. Така, не мислам дека традиционалистите на Monseigneur Lefêbvre се во право што го одбиваат Новиот обред на мисата. Но, можеме да ги разбереме нивните стравови. Без да се отфрли ниту античкиот обред: motu proprio на Бенедикт XVI е добро решение од она што мислам. Ова ми овозможува овде да ја продолжам темата од поглавјето 4 од „Јас сум христијанин“ во нова форма бидејќи на 31 мај 1978 година станав свештеник со Презвитерална ракополагање што ми дојде преку службата на помошниот епископ на епархијата на Познањскиот монсињор Маријан Пржикуцки на барање на ректорот на нашата семинарија отец Едвард Шиманек. Една година пред да бидам ракоположен за ѓакон на Католичката црква и по уште една година станав свештеник! Курсот на пробација, новости, семинарија со своите филозофски и теолошки студии и лиценца на Универзитетот во Лублин, ме овласти да побарам да бидам ракоположен за свештеник. Но, всушност, вака не треба да гледаме на Светите Тајни како што веќе се обидов да направам со враќањето на Велигденската Тајна Христова и Неговите Дарови и Знаци од три вида: Објавувачи, Откровници и Директори. Никогаш немаме право да го бараме тоа. Само треба да имате Повик за ова од Господ. Имавме околу триесет од нас мажи кои започнавме со условна казна и новопечени, а сепак имавме само единаесет од нас кои добија Свештеничка хиротонија по седум години подготовка. Еден ден во Семинаријата, се сеќавам, еден семинар со кој делевме во соба, слушаше музика кога ѕвончето не повика на вечерна прослава. Неговиот одраз ме шокираше: Ах овие ѕвона! Постојано ни се бара да одиме да се помолиме, доста ни е! Тој не остана долго потоа во Семинаријата; замина да работи нешто друго. Од друга страна, братот на мојата снаа од Клај кај Краков ги заврши сите потребни студии на семинаријата во Тарнов и не беше ракоположен за свештеник иако толку многу сакаше да биде и остана во целибат до денес. Жал ми е за него, за Мирослав Каспржик и веројатно за другите кои не можеа да бидат ракоположени. Господ е тој што одлучува за оваа или неговата Црква во заедница со Него. Свештенството е голема мистерија. Сега знам за што зборувам по години на живеење; но се додека не сте свештеник не знаете речиси ништо за тоа! Исто е да се биде мајка или татко; изгледа слично; иако овде одлуката е повеќе стопроцентна Христова! Нашиот одговор е да попуштиме и да Го следиме. Сакам да го правам тоа до последниот здив и од Него ја молам оваа благодат за да можам да го направам тоа! Сè уште сум вознемирен што Тој ме избра да бидам Негов ученик без никаква заслуга од моја страна; во неговата голема милост.Misericordias Domini во aeternum cantabo.

Мојот повик - Јас сум ѓакон

Дијаконската хиротонија претходела на презвитералната одинација околу една година. Бев ракоположен за ѓакон во мај 1977 година. Од оваа година особено се сеќавам на пастирскиот стаж во парохијата Свети Жан-Батист и на радоста од крштевањето на првите деца во мојата црковна служба. Вистина е дека читањето на Евангелието и предавањето на проповедта е, за новиот ѓакон што бев, незаборавно искуство за мене за време на оваа практикантска работа, а потоа, кога се вратив во мојата парохија од која потекнував, брзо сфатив дека веќе не е исто. Мистеријата е таму. Христос се фати за моето „јас“ и почна да дејствува без да ме уништи, но јас брзо сфатив дека благодатта е таа што дејствува, а не јас. На пример, ги споредив двата факти. За време на мојата пастирска пракса во летото 1976 година во Зибице, свештеникот ме замоли да ја подготвам проповедта и да ја кажам откако ќе го прочита Евангелието. Така го направив тоа и бев среќен, но споредувајќи го ова задоволство со она што го чувствував сега, една година подоцна, ја видов следната разлика и малку се срамев од тоа. Ова задоволство од давање на проповедта и јавно предавање ме врати кај себе и беше себично само по себе. Тоа беше уште поочигледно неколку месеци подоцна за време на Божиќ во мојата домашна парохија. Свештеникот ме замоли да ја одржам проповедта на полноќната миса. Вие сте многу блиску до вашата дијаконска хиротонија затоа ве овластувам да го сторите тоа. Во мојата парохија! Пред сите што ме познаваат и пред моето семејство и на полноќна миса! Може да се очекуваат честитки и зборови на гордост: беше добро; добро зборуваше; Сите бевме трогнати итн. И така беше, но по дијаконската хиротонија ги препрочитав тие моменти во моето сеќавање и уште повеќе се срамев од нив во случајот Зибице. Господ така ми даваше поуки за мојата совест! Вашето „јас“ ќе ја спречи „мојата благодат“ да дејствува. Потоа почнав да учам како да бидам и да станам ученик. Ќе одам уште подалеку „благодатта“ се оддалечува од човекот, од христијанинот, од ѓаконот и свештеникот и религиозниот што сум јас, ако „моето јас“ не се уништи пред славата на Господа по сопствена иницијатива; тоа значи со вистината кој е кој и кој што прави? Ќе ја дознаете вистината и вистината ќе ве ослободи. Ако некој сака да биде мој ученик, нека се одрече од себе и нека го зема својот крст секој ден и нека оди по Мене. Тоа е она што јасно и јасно го кажува Исус и што јас го изразувам секој ден особено од моето дијаконско ракополагање и она што следеше во рок од една година: свештеничка хиротонија. Ајде да останеме на ова прво, кое исто така е за цел живот, а сепак не размислуваме за тоа и понекогаш целосно го забораваме кога сме свештеник. Слугата Христос, сепак, не престана да ги мие нозете (човечката совест) еднаш прославените; тој само ја сподели оваа служба со своите: прими го Светиот Дух на кого ќе им ги простиш гревовите и ќе им бидат простени. Се сеќавам дека размислував за оваа нова дијаконска служба што ѓаконите не ја вршат; Се прашував зошто? Одговорот се најде во тајната на свештенството; како ѓакон навистина не можев да ја познавам. Ако тврдев дека ја познавам, повторно ќе дејствуваше „моето јас“, а не „благодатта“. Сè што кажувам и пишувам овде изгледа комплицирано, но не е ако има благодат и моето јас се намалува. Што рекол Свети Јован Крстител: Сега Тој мора да се зголемува, а јас да се намалувам. Јас лично мислам дека овој Претходник на Месијата имал мисија на ѓакон во Новиот завет и мисија на пророк и свештеник на стариот завет. Оваа хипотеза ја поставив по повод размислувањето за постојаниот дијаконат меѓу таканаречените и меѓу сите оние кои еден ден започнуваат ново ракополагање да се нарекуваат свештеници или епископи и кои исто така се секогаш постојани ѓакони. Ни беше дозволено да се причестиме на светата миса некое време пред да бидеме ракоположени за ѓакони. Таму беа помалите служби: лекторатот и аколитатот - а потоа ни рекоа: Одите на пастирска обука за Страсната седмица и Велигден; ќе можете да им помогнете на свештениците да ја одржат Светата Евхаристија. Мислам дека беше - добро се сеќавам на една емоција што беше навистина невозможно да се опише до денес. Допирајте го Телото Христово со моите раце и нахранете го Божјиот народ со лебот што слезе од небото. Ова никогаш не ме оставило на секоја миса, тоа е и дијаконска служба. Откако бев ѓакон сè уште таму, ја почувствував „милоста“ на новата држава. Веќе се причестив претходно, но „моето јас“ ја искористи можноста да си поигра со моите емоции. Вкусот на моќта! Да! Ако државната благодат не се препознае целосно таква каква што е и каква што е, човечката слава нè навлегува доволно брзо за да не води дури и кон одредена гордост; ги кажуваме работите какви што се; да не бидеме лицемери; мајката на Јован и Јаков, која дошла кај Исус да побара повисоки места за нејзините сакани синови и поука што треба да ја земат и да научат. Ние немаме природен вкус да служиме, туку да служиме себеси или да ни служат.Исус отворено се изјаснува себеси во спротивност со овој став: Синот Човечки не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот како откупнина за мноштво. Таму, во оваа кратка и концизна реченица се јасно дефинирани дијаконската служба и свештеничката служба.

Моја струка - Јас сум религиозен

Не сум заборавил ниту еднаш ракоположен ѓакон, а потоа ракоположен за свештеник дека сум од празникот Архангели: Свети Михаил, Свети Гаврил и Свети Рафаил од 29 септември 1972 година, религиозен, член на Друштвото Христово. Затоа, тивко се враќам на оваа тема за да се радувам на ова и да го споделам откако ќе ги сфатам новите состојби и новите благодати што ми се дадени од Господ Бог: Отецот и Синот и Светиот Дух, Еден жив и вистинит Бог, Пресвета Троица. Тоа што сум личност посветена на овој Бог ме движи и ме турка на голема благодарност. Тоа е негов избор, а не мој; Тоа беше Тој што ме избра како што направи во Стариот и Новиот завет. И знам дека не знам зошто? Кога бев млад, гледав други момчиња, видов едно од нив, од соседството, по име Владислав Овсијанка и си реков: Сигурно ќе биде повикан на свештенство; но тоа не беше случај. Веќе зборував за братот на мојата снаа Вислава, жената на брат ми Игнаси; Мирослав Каспржик беше многу талентиран во сè и снаодлив; ги има направено сите потребни филозофски и теолошки студии, повторно го гледам на фотографијата од мојата Прва миса во процесија: згодно и интелигентно момче, а сепак не е свештеник. Ја видов нашата група на религиозни откако нашите завети на 29 септември 1972 година се намалуваа од еден месец до друг и од триесет на почетокот на единаесет за да бидат ракоположени за свештеници. Да се ​​биде со Мирослав во исто семејство поради бракот на мојот брат, двајцата семинари, Разговарав со него за време на празниците при посетата на младиот пар за духовни работи и ги забележав разликите меѓу неговиот став за тоа што треба да се прави во Црквата и неговото; Сакав да се подобри; но тој ми рече: ти си религиозен па така размислуваш, јас се подготвувам да бидам епархиски свештеник па оттаму доаѓа оваа разлика; Не бев убеден во неговото објаснување. И мислам дека да ме слушаше и да го сменеше своето гледиште, ќе станеше свештеник. Не сум сигурен, но мислам дека е така. Евангелието е исто за сите; Божјите избори се различни, но му требаат работници во жетвата. Неговиот совет за решавање на недостигот од звања е молитвата! Да се ​​биде религиозен значи да се одржува жив пламенот на молитвата! Тоа секогаш нè упатува на благодатта Божја. Познатата фраза на Света Тереза ​​на детето Исус: „Сè е благодат!“ изгледа претерано, но тој е доктор на црквата од 1997 година прогласен од Свети Јован Павле II. Неговата Vita Consecrata е документ што треба да се чита и препрочитува, повторно и повторно, за да се разбере што е да се биде религиозен. Инаку - свети Јован Павле Втори многу скоро ќе биде прогласен за доктор на црквата, убеден сум. Кога влегов во Друштвото Христово, не знаев ништо за тоа што е религиозен живот; но навистина ништо. Открив само со претставување пред одговорниот за прием на Општата куќа во Познан, отец Едмунд Куфел, дека се работи за Конгрегацијата и дека најпрво сум религиозен, а потоа откако ме примија да дадам завет преку Новитијатот, веројатно би можел да бидам запишан. во Големата семинарија итн. Си реков: Бидејќи јас сум веќе тука и на прилично необичен начин, ајде да погледнеме подетално за што се работи. И останав, како што гледам малку по малку, да не сум сигурен во ништо, особено откако го доживеав ова тешко искушение што веќе го споделив каде што повеќе не требаше да го продолжам патот што го започнав. Сега тој е еден од најстарите религиозни луѓе за кој сметам дека има 42 години стаж, може да се каже. Па што би рекол за ова? Нека сè се вклопи заедно! Така би рекол! Под услов човекот да не го одвои она што Бог го има ;i! Овие зборови нè враќаат на дискусијата меѓу фарисеите и Исус Христос за бракот; но Исусовиот одговор се однесува на многу повеќе ситуации отколку што може да се помисли на прв поглед. Работата на единството и единството е заедничко пасторално дело на Бога и човекот. Се уште се работи за Алијансата. Научив да го ценам овој клучен збор во целата историја на човештвото. Ова важи и за природниот свет, како и за натприродниот свет. Ова важи и за бракот и за религиозниот живот. Мојот колега во Друштвото Христово, кој работи во истата епархија, Јарослав Кучарски, е во процес да ја напушти оваа Конгрегација и да стане само епархиски свештеник; нели: да го раздели она што Бог го соединил во себе? Зарем ова не звучи како развод и раскинување на сојузот? Ама да, ама да...Ама ќе остане свештеник! Добро, тој ќе остане така и ќе остане дури и ѓакон дополнително според она што го кажавме претходно. Но, тој повеќе нема да биде религиозен човек. Благодарам на мојата Заедница што ме пречека пред 42 години во нејзината средина и што ми дозволи да бидам религиозна и во Алијансата со неа за која се надевам засекогаш! Благодарам уште еднаш!

Испратен на мисија - свештенството

Во претходното поглавје ги спомнав Христовите зборови за него: Синот Човечки не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот како откупнина за мнозина. Напишав дека вториот дел од реченицата се однесува на неговото свештенство. Ние свештениците учествуваме во неговото Единствено свештенство по милоста Божја. Каква мистерија! Не го знаеш тоа освен ако не си таму! Имав слики и претпоставки во мојата мала глава за човек, за христијанин, за религиозна личност и на крајот за ѓакон, но сето тоа не беше ништо во споредба со реалноста. Уште еднаш тоа е реалноста на Грејс. Во нас има повеќе пречки отколку конвергенции и едната благодат мора да ѝ претходи на другата благодат за се да биде ставено на вистинското место! Првите месеци од пастирската мисија брзо проверуваат каде сме со сето ова. Човечката природа, Веќе кажав дека е подобро да те услужат или да те послужат отколку да си на услуга. А сепак: да се биде свештеник значи да му служиш на Христовото свештенство и да не го користиш дури и за добри цели. Во мојата прва парохија имав четири села за служење, така што секоја недела четири миси да слават и во две села да служам катихиз од утро до вечер. Тоа беше во Сушан во близина на Старгард, како викар на парохискиот свештеник, отец Тадеуш Јожвиак, една година, а потоа новиот парохиски свештеник, отец Јозеф Кособуцки, втора година. Мојот претходник како викар, отец Зенон Брониарчик, требаше да се подготви да замине за Австралија. Колку бев среќен и страстен што ја исполнив оваа услуга, оваа мисија и го исполнив мојот живот со радост да служам и да бидам корисен. „Да го дадеш својот живот како откупнина“ – тогаш еве што значи да се биде свештеник според Христовото срце. Деца, млади луѓе, мажи и жени, болни и стари лица. Му благодарам на отец Тадеуш што ми веруваше и ме водеше на првите чекори на парохиската служба! Две години добро живеени и добро исполнети со сите видови добиени благодати и дадени услуги. Учев како почетник како да ѝ дозволам на благодатта да работи од натприродниот свет кон овој природен свет, толку ранет насекаде и на кој му треба божествена милост. А потоа доаѓа овој незаборавен и незаборавен ден во оваа 1978 година. Да, изборот на кардиналот Карол Војтила за папа Јован Павле Втори. Едвај пет месеци беше свештеник и наполни 27 и пол години под неговиот понтификат. Среќен сум што сум роден и што живеам во овој период од историјата на Црквата и човештвото каде што мојот сонародник ја исполни својата благородна мисија. А сепак да живеам како човек што сум и Полјак, но тоа не беше доволно за Божествената Промисла! Не, Господ сакаше да бидам со него ѓаконот, свештеникот и религиозниот. Висината на среќата и благодатта! Господи, прекрасно е. Веќе кога тоа се случи, се враќам на оваа вечер на 16 октомври 1978 година, но од и до неодамна, 27 април 2014 година, неговата канонизација во Рим. Не можам да поверувам! Но, морам да се вратам за да ги споделам откритијата за животот на младиот свештеник што бев во мојата прва парохија. Доживеав шок! Во селото Слодковко само една третина од жителите дојдоа на светата миса во неделата. Незамисливо во споредба со мојата парохија на потекло. А потоа, додека одев да славиме велигденска миса во друго село Слодково, ги видов мажите како ги извадија коњите и количката за да одат да работат на полињата! Во другите села не беше подобро и ги сожалив. Господ на тој начин ме подготвуваше за мојата идна мисија во Франција, но јас сè уште не го знаев ова. По првите месеци на ентузијазам дојде одреден замор. Мислев дека оваа мала третина од практичарите наскоро ќе се претвори на половина, а потоа за две години ќе има само една третина од непрактичари, бунтовни и непокорни. Уште еднаш, признавам, дозволив да бидам заробен од „моето јас“ и „Божјата благодат“ ја немаше! Ми пријде згодна девојка да ми подаде рака и ми требаше но... не е за џабе... тоа е некој... што привлекува и што турка... не му е битно...демонот...сака да успее...убава Олга! еден ден му реков. ајде и двајцата да ја земеме бројаницата и да ја кажеме гласно, инаку веќе ништо нема да работи, јас сум на крајот од моите сили, апелирам на милоста Божја, инаку заминувам одовде, морам да бегам! Сега и од тој момент подобро го разбирам местото и улогата на Пресвета Богородица! Таа ја подаде раката кон мене и ме извади од опасност и демонот би бил среќен да успее. Ти благодарам Господи! Ти благодарам, Марија! И ти благодарам живот! Да се ​​биде вљубен во згодна девојка не може да биде полесно. Бидејќи знам каде бев, сведочам за вистината. Некои од моите колеги и соборци го напуштија свештенството и јас се држам до сега; но кој сум јас да им судам? Одвреме-навреме се молам за нив. Подобро ли тие што ја напуштија Семинаријата порано, уште беше време...Ама после?...Ама сега? Не! Здраво Марија полна со благодат! Добијте ми ја оваа милост да ја исполнам мојата мисија до крај и да останам она што сум: човек, религиозен, ѓакон и свештеник Господов!

Франција, те сакав уште од нашата прва средба

Ако има имиња што имаат двојна употреба, а тоа е случај со името „Франција“, некој може да помисли дека искажувам љубов на згодна девојка! Но не! Тоа е Франција за која зборувам! на оваа прекрасна земја полна со чуда, најстарата ќерка на Црквата. Пред да дојде вториот одмор во животот на мојот свештеник, на моја адреса стигна предлогот: Можеш ли да ги замениш двајцата свештеници во Франција за да можат да се одморат? Никогаш порано не сум бил во странство, дури ни во Полска, никаде освен еднаш во Честохова, еднаш во Краков, а потоа седум години во Познан и Киекрц. Сега во Шчекинската епархија, парохија од седумте села и оваа покана: Одете во Франција само за празниците. Се согласив! И првиот пат морав да го земам авионот. Поточно, авионот требаше да ме однесе. Јули и август 1980 година, еве ме во Montigny-en-Ostrevant во северниот оддел. Ако го дадов овој наслов на поглавјето, тоа е затоа што тоа беше љубов на прв поглед. Помина два месеци во Епархијата Камбре и извршуваше пастирска мисија со полските семејства на поранешни рудари, голем рудник за јаглен во ова село и во соседниот Пекванкур. Првиот месец јули со отец Лудвик Сломијани и вториот август со отец Јан Гузиковски. Не можеме да го разбереме овој ветер на слобода што ве дува кога ја напуштивте земјата под нездравиот и угнетувачки режим! Длабоко вдишав свеж воздух и тогаш, каква радост беше да ја откријам Нотр Дам де Лурд на аџилак. Токму преку Неа, толку грациозна и убава, се заљубив во Франција. Конечно, знаеме дека зборувам за земја, но сега зборувам за девојка, девица, жена, овој пат без никаква опасност како порано, напротив! Отец Станислав Стефанек, заменик-генералот на нашата Конгрегација, кој наскоро ќе стане помошен епископ во Шчечин, ми направи многу добро со тоа што ме испрати во оваа замена мисија, многу сум му благодарен за тоа и што нè научи на Семинаријата основите на Стариот Завет. Тивкиот месец јули, но не и месецот август; Зошто? Штрајкови во Гдањски и Шчечин и Шлезија и на други места: Солидарност! По посетата на полскиот папа на неговата родна земја во 1979 година, нацијата се пресели и се разбуди; повеќе не се плаши бидејќи верува во зборовите на овој словенски папа: Не плаши се! Плоштадот на победата минатата година беше исполнет со толпи во Варшава кои го предизвикаа режимот без здив и немоќен да го промени животот на подобро. И сега еве ги работниците кои отфрлаат работничка партија: застојот и преговорите што доведоа до она што оттогаш го знаеме. Кога ќе се вратам во Полска на 1 септември, договорите се веќе потпишани; владата попушти; слободната унија ќе може да постои и да брани луѓе итн. Дознав дека сум префрлен во Шчечин во Парохијата на Светото срце! Многу голема популација од 30 илјади жители. Од село до големиот град. Ново искуство како многу миси во недела, но во истата црква: Пет беседи од друга страна и потоа гимназијалците и бројните посети на семејства дома цело време. Се разбира, тоа е како голема духовна фабрика. Живеам на таванот, само еден кружен прозорец и летните горештини го прават животот невозможен; свештеникот Станислав Мисјурек и неколку викари меѓу нив и мене и пензионираните свештеници. И, исто така, браќата на Друштвото Христово, религиозни, но не и свештеници или ѓакони: едниот е свештеник, другиот - готвач, а другиот сè уште декоратор: Пјотр Шафранек, мојот сосед на таванот. Шчечин доживува историски моменти како Гдањск и како цела Полска за таа работа. Гледам луѓе кои дишат малку како мене во Франција неодамна во областа на слободата. По една година интензивна работа, назначен сум да заминам во странство на мисија по следниот Божиќ! Каде, мислиш? Во Франција! Да, по враќањето од познатиот одмор - мојата соба зборуваше само француски; ленти работи и се повторува; Научив во средно училиште, но тоа беше пред десет години! Забележав во Франција на одмор дека сум речиси бескорисен во оваа област; сите Французи што ги запознав зборуваа пребрзо, а новинарите на телевизија уште побрзо. Значи, разбирам: на моите соседи на таванот им беше доста од француски. Можеби му рекле на супериорот: овој мора што побрзо да биде испратен во Франција во која се заљубил. Ќе ги правите документите пред Божиќ: Пасош веќе го имате, но ви треба нова виза. Многу добро..Во меѓувреме ќе служите во катедралата Свети Џејмс. Во недела таму ќе отслужите Света миса во 7 часот. 11 декември 1981 година сè е подготвено: пасошот ја содржи визата од француската амбасада во Варшава. За неколку дена ќе ја преминам Полска од врвот до дното со воз за да одам да го доживеам последниот Божиќ во семејството и парохијата од каде што доаѓам. И тогаш ќе се збогувам со сите и да живее Полска и да живее Франција. Тие денови падна многу снег. Во недела наутро станувам рано за да славам миса во 7 часот во катедралата. Проповедта е подготвена за радоста како што прашува свети апостол Павле во второто читање, тоа е недела наречена: Лаетаре што значи радост. Во недела наутро станувам рано за да славам миса во 7 часот во катедралата. Проповедта е подготвена за радоста како што прашува свети апостол Павле во второто читање, тоа е недела наречена: Лаетаре што значи радост. Во недела наутро станувам рано за да славам миса во 7 часот во катедралата. Проповедта е подготвена за радоста како што прашува свети апостол Павле во второто читање, тоа е недела наречена: Лаетаре што значи радост.

Полска, мојата татковина, никогаш нема да те заборавам

На 13 декември, неделата сè уште беше темно, излегов од презвитериумот на Пресвето Срце и тргнав кон катедралата Свети Јаков во Шчечин, влегов во сакристието, ги облеков свештеничките одежди и излегов во црквата и започнете со празнувањето на третата недела на Фронтот. Евангелието и проповедта на радоста; После неколку моменти сфаќам дека нешто не е во ред. Луѓето вадат марамчиња и плачат. Што се случува? Ја скратувам проповедта и ја продолжувам мисата и давам благослов. По Денот на благодарноста, се враќам во Сакристија и гледам парохијани кои ми се обраќаат: Значи не знаеш? Јас не знам што? Генерал Јаруселски на полноќ прогласил воена состојба; многу членови на Солидарнќшќ се уапсени и интернирани некаде... итн. Еве го општо изненадување. никој не го очекуваше ова. Општа блокада на државата. Не можете да го напуштите вашиот регион без овластување од милицијата. Отидов во полициска станица во понеделникот и ми го земаа пасошот со француската виза и ставија печат: Откажан. Ништо веќе не важи. Не можете да се јавите никаде; се е блокирано. Побарав дозвола да одам со воз во Варшава за да побарам од полскиот примат да интервенира во МВР за да ми дозволат да одам во Франција според планираното. Добив дозвола и во Варшава интервенцијата на кардиналот Јозеф Глемп беше крунисана со успех; За неколку дена се повторно се потврдува, вклучително и визата. По враќањето во Шчечин, барам овластување да одам во регионот Мауополска во моето село, моето семејство и мојата парохија од која потекнувам. Господ овозможи да се надминат сите пречки. По Божиќ и Нова Година повторно барам дозвола да одам со воз до Познан, па повторно во Варшава да го земам авионот и да одам во Франција. На 17 јануари 1982 година ја напуштив Полска со два куфери за да го започнам новиот живот и новата мисија, можеби до крајот на мојот земен живот. Само Господ знае! Кога ја напуштив Полска имав триесет години. Овие спомени ги пишувам триесет и две и пол години подоцна во 2014 година и не ја заборавив Полска, мојата прва татковина! Но, јас ја посвоив Франција и таа ме посвои мене: таа е мојата втора татковина и ја сакам Франција. Бог е мој сведок дека навистина го сакам! Ја сакам Полска бидејќи љубовта е моја струка и бидејќи сум маж, бидејќи сум христијанин, бидејќи сум религиозна личност, бидејќи сум ѓакон, бидејќи сум свештеник. Да, сето ова е вистина и мојата љубов кон Полска е вистинска, како што е вистина и мојата љубов кон Франција. Сè што напишав во првите поглавја за мојата Вокација е објаснување дадено на прашањето зошто мојата Вокација е љубов. Кога го кажувам ова, се согласувам со малата Тереза ​​од Кармел во Лизие. И ова го пишувам на 16 јули, кога Црквата ја почитува Пресвета Богородица од планината Кармил.Повикот на љубовта се открива на возвишен начин во оваа Богородица и Богородица.Прекрасна. А она што Света Тереза ​​го напиша за Детето Исус и Светото Лице е извонредно. Еве ги овие зборови што уживам да ги цитирам: „Добротворноста ми го даде клучот за мојата вокација. Разбрав дека ако Црквата има тело, составено од различни членови, не му недостигаше најпотребното, најблагородното од сите; Разбрав дека Црквата има Срце и дека ова Срце гори од љубов. Разбрав дека само Љубовта ги натера членовите на Црквата да дејствуваат, дека ако се шири Љубовта, апостолите повеќе нема да го објавуваат Евангелието, мачениците ќе одбијат да ја пролеат својата крв... Разбрав дека љубовта ги опфаќа сите повици, таа љубов беше сè, што ги опфаќаше сите времиња и сите места...; со еден збор, дека е вечно!...Така, во вишокот на мојата заблуда радост, извикав: О Исусе, љубов моја...мој вокација, конечно го најдов, моја вокација, тоа е љубов!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 стр.1608n Разбрав дека само Љубовта ги натера членовите на Црквата да дејствуваат, дека ако се шири Љубовта, апостолите повеќе нема да го објавуваат Евангелието, мачениците ќе одбијат да ја пролеат својата крв... Разбрав дека љубовта ги опфаќа сите повици, таа љубов беше сè, што ги опфаќаше сите времиња и сите места...; со еден збор, дека е вечно!...Така, во вишокот на мојата заблуда радост, извикав: О Исусе, љубов моја...мој вокација, конечно го најдов, моја вокација, тоа е љубов!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 стр.1608n Разбрав дека само Љубовта ги натера членовите на Црквата да дејствуваат, дека ако се шири Љубовта, апостолите повеќе нема да го објавуваат Евангелието, мачениците ќе одбијат да ја пролеат својата крв... Разбрав дека љубовта ги опфаќа сите повици, таа љубов беше сè, што ги опфаќаше сите времиња и сите места...; со еден збор, дека е вечно!...Така, во вишокот на мојата заблуда радост, извикав: О Исусе, љубов моја...мој вокација, конечно го најдов, моја вокација, тоа е љубов!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 стр.1608n

Ја сакам Полска како маж

Инцидентот што се случи во средното училиште Stary Sącz во француската паралелка кога и реков на професорката по француски, г-ѓа Ана Хаско, дека сум Полјак и дека никогаш нема да ја напуштам Полска затоа што ја сакам и мислам дека ќе останам таму засекогаш. , овој настан веќе беше откровение и за мене. Во тој момент за прв пат толку силно сфатив колку ја сакам мојата татковина Полска, во тој момент ризикував да добијам многу лоша оценка барем ако не не е полошо. Но, мадам Ана Хаско, која нè научи да ја сакаме Франција учејќи нè француски, беше премногу интелигентна за да не ја разбере мојата изјава за љубов кон Полска. Таа ме погледна во очи и се загледа во мојата млада личност од 17 или 18 години и ми рече: Дете мое, како можеш да кажеш дека нема да ја напуштиш Полска бидејќи не можеш да ја знаеш својата иднина? И тоа беше фер одговор! Таа немаше да ја оспори или девалвира мојата љубов кон Полска; тоа беше насочено само кон моето незнаење за тоа што ќе открие иднината за мојата резиденција. Можеш да живееш на друго место освен во Полска, а сепак да го сакаш, што е случај со мене. Мојата љубов кон Полска е, пред сè, многу природна љубов кон човек како мене. Во мојата машка природа сè ми дојде од неа. Моите родители беа и Полјаци и потомци на Полјаци. Сè што добија од своите родители се обидоа да ни го пренесат нам, нивните деца. Веќе во изборот на имињата што ни ги дадоа едно по друго, Полска не беше заборавена дури и ако пред сè мислеа на Црквата, на пример: Игнас, Џозеф, Мари, Тереза ​​и Андре, последната. Но, моето име: Казимир и сестра ми: Станислава, која дојде само една година по мене, е експлицитна референца за историјата на Полска. Доста брзо станав свесен за тоа и родителите го потврдија ова толкување. Полска од нивното време беше многу сиромашна и штотуку излезе од странското угнетување на нејзините тројца соседи по 123 години неуморен отпор и неколку херојски востанија. Татко ми е роден во 1921 година, кога Полска три години ги нееше раните, слободна и суверена, но само околу дваесет години. Страшната војна на Хитлер и Сталин како штипки потоа повторно ќе се обиде да ја уништи засекогаш. Пораснав под сталинистичкиот режим, а потоа под лажните изговори на таканаречената идеологија на „социјална правда“. Ако морам да ја кажам целата вистина, во моите филозофски размислувања и дискусии со други визии за нештата признав дека работите се посложени од она што некој може да го процени. Идејата за борба против неписменоста беше фер идеја и сите добивме од неа благодарение на бесплатното и задолжително школување. Да беше само тоа, Полска и нејзината нација немаше да мора да се бунтуваат против очигледниот напредок. Но, заборавањето на нејзината илјадагодишна историја и нејзиното омаловажување по цена на верност кон странска земја како Советскиот Сојуз со криење од народот на „договорите“ на Техеран и оние на Јалта беше одвратна работа. Само како маж, ги предизвикав и се обидов да го покажам тоа со категоричното одбивање да го носам црвеното знаме за време на училишните демонстрации. И тогаш кога дознав од татко ми дека го изиграваат со притисок врз него да се приклучи на Партијата за да добие помош за неговото големо семејство, се налутив. Мојата природна љубов кон Полска се засноваше на мојот човечки разум и на историската вистина. Благодарение на таткото кој го имаше ова историско знаење засилено со петгодишното иселување каде што носталгијата за земјата плен на агресија од сите страни му ја даде оваа морална сила да им пренесе на своите деца дека најважно е да се даде себеси преку работа и молитва. своето семејство, кон својата татковина и преку сето тоа целосно да се предадеме на Бога Творецот кој е многу достоен да го добие ова признание и благодарност од нас. Во последните десет години од својот живот, татко ми беше слеп. Но, тој секогаш бил свесен што се случува во Полска и во светот. Тоа беше благодарение на радио приемникот - технички гледано - што му беше понудено, но зборувајќи поинаку и силно, тоа беше благодарение на Радио Марија основана од отец Тадеуш Риџик во Торун, градот Коперник. Му благодарам на овој религиозен свештеник на Конгрегацијата на отци откупувачи за овој голем подарок понуден на мојот татко и на цела Полска. Историјата на Полска е сосема природна и рационална; оние кои ја сакаат како разумен и интелигентен маж и жена не ја компромитираат верноста и послушноста кон никој друг освен Бог кој ја создал и ја одржува со генерациите пред, сега и иднина според неговите сопствени планови и цели. Историјата на Полска е сосема природна и рационална; оние кои ја сакаат како разумен и интелигентен маж и жена не ја компромитираат верноста и послушноста кон никој друг освен Бог кој ја создал и ја одржува со генерациите пред, сега и иднина според неговите сопствени планови и цели. Историјата на Полска е сосема природна и рационална; оние кои ја сакаат како разумен и интелигентен маж и жена не ја компромитираат верноста и послушноста кон никој друг освен Бог кој ја создал и ја одржува со генерациите пред, сега и иднина според неговите сопствени планови и цели.

Ја сакам Полска како христијанин

Ја напуштив Полска пред триесет и две и пол години во нејзината драматична ситуација, како што веќе опишав во едно од претходните поглавја. Таа сакаше да се ослободи од нездравиот систем што ја угнетуваше толку долго. Воената состојба предизвикана против полската нација благодарение на присуството на папата Јован Павле Втори по команда на моралната власт што Црквата ја има од Создателот и Спасителот на светот Исус Христос, неговата понуда за страдањата што ги претрпе по нападот против него на плоштадот Свети Петар во Рим и неговата молитва додадена на онаа на кардиналот Стефан Вишински кој почина на крајот на мај 1981 година, добија помош од Рајот за продолжување на настаните кои во задоцнување од седум години го донесоа првиот с полуслободни избори, но веќе беше голем напредок и конечно благодарение на Бога Отецот и Синот и Светиот Дух направивме оваа година 2014 дваесет и пет години слободен и независен Пуњ. Како христијанин, среќен сум што можам да го напишам сето ова на едноставен и вистинит начин: добив сè од Полска и сè што Бог му дал како наследство во доменот на натприродниот свет благодарение на Католичката црква што ја има. е инсталиран таму речиси 1050 години за генерации и генерации кои ќе минуваат низ нејзината природна и историска територија и покрај сите опасности од странски политички, социјални, економски, културни, духовни и други сили, можеби дури и окултни и ѓаволски. Како христијанин, и покрај оддалеченоста што физички ме дели од мојата родна земја и тоа го демонстрирам со одење таму секоја година за да го поминам мојот одмор, Продолжувам да ја сакам Полска уште посилно, бидејќи сум оддалечен од неа и гледајќи дека таа е во опасност од неверство на сопствената христијанска душа од идеологиите што сега се увезуваат од Западот како штетни, ако не и повеќе од она што тој енергично го отфрли по примирјето на Втора светска војна. Полска која ја сакам како христијанин и која ја бранам со сите достапни средства - ова сведоштво напишано овде е еден од знаците за тоа - и секогаш ќе ја бранам според ова тројство на вредности: Бог, чест, татковина. историските бранители на Полска секогаш ставаат драперии. Кога станува збор за првите вредности, не е друг Бог освен што Полска сака да служи освен на Светата Троица: Отецот и Синот и Светиот Дух. Како христијанин, од Црквата во Полска и токму во Тарнов го примив ова Божествено Откровение. Светото писмо на Стариот и Новиот Завет со Светото Предание и Римскиот Папски Магистериум се за Полска и за католичките христијани кои живеат таму и за целата стара и нова полска емиграција израз на Вистината за која не се дискутира и не може да се дискутира. Сите човечки мисли од целата историја на човештвото и сите човечки мисли на сите луѓе кои моментално живеат на Земјата (приближно 7 милијарди) не вредат ниту една божествена мисла ниту еден збор Божји кој бил подготвен да се открие особено во Неговиот Син Исус Христос, единствениот Господ и единствениот Спасител, кому сета моќ му беше дадена од неговиот Отец на небесата и на земјата во нивната заедничка и взаемна љубов која го носи името на Светиот Дух. Овој домен на Единствениот, Жив и Вистински Бог е достапен само за христијаните; другите, кои и да се, само треба да го слушаат и да се преобратат порано или подоцна; се надевам дека не е доцна! Втора вредност е Честа која Полска отсекогаш ја бранела и ќе ја брани во секој случај се надевам! Како што Првата вредност што се обидовме да ја опишеме се брани со трите теолошки доблести: верата, милосрдието и надежта, оваа втора вредност се дефинира и брани со четирите морални доблести: разумност, праведност, сила и умереност. Првото им се дава само на христијаните, а второто секој човек може да ги стекне доколку вложи напори потребни за ова стекнување преку работа на нивниот карактер и други елементи од нивната природа: интелигенција, волја и меморија. На христијаните, исто така, многу им помага натприродната благодат во оваа област, но секој човек, кој и да е, може да побара и да ги добие од Бога, дури и ако Тој е Непознат или сè уште не е препознаен, природните благодати што Бог не ги одбива на ниту едно лице со добра волја. Она што треба да се бара и да се најде е вистината која сè повеќе се претставува пред човечката свест. Единствената вистина постои што и да каже некој, но до неа не може да дојде ниту една човечка личност со цел да биде монополизирана и искористена од други причини освен вистинската Љубов. Поврзана со Љубовта во вечниот сојуз, Единствената природна и натприродна Вистина обединета со хипостатичкото соединување на две природи: Божествена и Човечка во Исус Христос, таа секогаш дејствува по наредба на Вечниот Отец и е распоредена како моќна сила на Дејството на Светиот Дух. Исус го сумираше вака: Јас сум Патот и Вистината и Животот; никој не може да оди кај мојот Татко без да помине преку Мене! Конечно, третата вредност што треба да се развива и брани е Татковината. Оваа вредност треба добро да се разбере и тоа не е можно без добро објаснување; може да бидеме нападнати како и патриот, и националист, фашист, шовинист, расист, фундаменталист, како и христијанин, популист итн. Да се ​​сака Полска никому не му е забрането; но можеме само да го сакаме, човечки гледано, она што го цениме со тоа што се интересираме за него од страната на јазикот, културата, традицијата и историјата, од менталитетот кој е словенски начин на размислување итн. Зборот Татковина доаѓа од зборот „татко “. Не би имал ништо против ако во наше време зборуваме за „Матрие“ со именување на истата неоспорна вредност. Оспорувањето на должноста да се сака својата татковина или мајчинство значи да се сака да се оспорува и да се спротивстави на Божјата заповед: Татко ти и мајка ти ќе те почитуваат и ќе живееш долго на својата земја каде што живееш!

Ја сакам Полска како религиозна личност

Како религиозен, живеев во Полска десет години помеѓу 1972 и 1982 година. Но, можам да кажам дека го сакав како религиозен на Друштвото Христово од 1932 година, односно од основањето на овие конгрегациски вести во Црквата од страна на Примат на Полска, архиепископот на Гњезно и Познањ, кардинал Аугуст Хлонд. И тоа беше дваесет години пред моето раѓање на истата земја на Полска. Ова знам дека бара објаснување и мислам дека имам аргументи да го докажам тоа. Верската конгрегација е дело на Бог кој ги повикува луѓето да го следат неговиот план и проект. Тогаш, ниту еден член, доколку стане член на ова дело, повеќе не дејствува во негово лично име, туку во името на Конгрегацијата под одговорност на оние кои го имаат местото и функцијата на надредените. Сето природно и натприродно духовно добро добиено преку соработка со Бога во ова Заедничко дело станува заедничко наследство за сите оние кои биле негови пионери, следбеници и до денес и денес и потоа до вечноста дури и ако Конгрегацијата може да изумре историски гледано, на пример поради во недостаток на нови кандидати. Така, мојата љубов кон Полска како религиозна благодарност кон Бога и моите браќа започна дваесет години пред Бог да ме создаде со соработка на моите родители Антони и Јанина. Ако некој не бил убеден во ова објаснување, тоа не е потребно; Јас го давам своето сведочење и не се преправам дека никого убедувам дека ја кажувам вистината. Совеста ми е мирна и тоа го барам. Му благодарам на Бога што ме создаде и што сака да бидам член на Друштвото Христово. Мојата љубов кон Полска така се прошири и допре до голем дел од Полјаците кои живеат надвор од нејзините граници. И многу конкретно и практично во Франција од 1982 година. Бев испратен таму од мојата конгрегација во аранжманите на големите претпоставени за покраината која денес е француско-шпанска. Сметајќи го времето на моето природно и натприродно присуство како полноправен член на Друштвото Христово, се приближувам до 42 полни и активни години во сите аспекти на човечкиот живот посветени на Љубовта Божја. и оваа Следна е цела Полска, онаа чии деца живеат на нејзината географска територија и истата чии деца се географски кажано дисперзирани и живеат на петте континенти на земјата. Оваа работа на Заедницата е услуга за потребите од секаков вид што се јавуваат кај луѓето кои доаѓаат да ни излезат во пресрет или не; цел дел од помошта е од природниот духовен поредок или од натприродниот духовен поредок што го бараме и го добиваме директно од Бога како благодат, на пример, преобраќање, утеха, совети, информации дадени усно, по телефон или интернет. Тоа е и обука која се предлага: човечка и духовна и пред се постојана молитва на Заедницата за нашите сонародници особено за оние кои живеат во странство и се во ситуација на опасност да се оддалечат од овие три вредности избегнати во претходниот поглавје: Бог, чест, земја и губење на овие три величествени дарови добиени од Бога: вера, милосрдие и надеж. Нашата помош за Полска во нејзините сакани деца всушност се прави повеќе од она што сме, отколку од она што го правиме со мисли, со зборови или со дела. Состојбата на животот на религиозните, без разлика дали се свештеници, ѓакони или едноставно браќа, по благодатта на божествениот повик е плодна не само за Царството Небесно, туку и за земната историја на Татковината и нејзините членови. Го пишувам ова сведоштво на француски, што ме спречува да презентирам повеќе референци за активностите и животот на нашата Конгрегација, но овде ставив упатување до веб-страницата што ја презентирам ѓаконите или едноставно браќата по благодатта на божествениот повик е плодна не само за Царството Небесно туку и за земната историја на Татковината и нејзините членови. Го пишувам ова сведоштво на француски, што ме спречува да презентирам повеќе референци за активностите и животот на нашата Конгрегација, но овде ставив упатување до веб-страницата што ја презентирам ѓаконите или едноставно браќата по благодатта на божествениот повик е плодна не само за Царството Небесно туку и за земната историја на Татковината и нејзините членови. Го пишувам ова сведоштво на француски, што ме спречува да презентирам повеќе референци за активностите и животот на нашата Конгрегација, но овде ставив упатување до веб-страницата што ја презентирамwww.kuc zaj.org Ако влезете во предложените локации, веќе сте запознаени со темата од друго поглавје: Ја сакам Франција како човек, религиозна личност, ѓакон и свештеник. Бидејќи јас сум сто проценти Полјак и сто проценти Французин. Картезијанците можат да ми кажат дека сметката не е точна. Не се работи за калкулации, се работи за Љубов која не калкулира туку дава се и се дава себеси и на природно ниво, но уште повеќе на ниво на натприродниот свет. Кој сака ќе разбере!

Ја сакам Полска како ѓакон

Можеби сте забележале дека поглавјето за звањето ѓакон е по поглавјето за звањето свештеник. А сепак, прво станува ѓакон, а потоа на крајот свештеник и на крајот, во поретки случаи, епископ. Три степени на ракополагање на божествената институција, која е Светата Тајна наредби, една од Седумте што Христос Исус ги востанови во својата Црква со поглед на неговата Света мисија низ историјата на светот и низ целиот свет, испратена до сите народи и до сите генерации до Парусија, односно до денот кога Христос Исус ќе се врати во славата на својот Отец и со сите небесни светци да им суди на живите и мртвите и да ги воведе избраните кои веруваа во него и во неговото Евангелие во Царство Божјо, во Царството Небесно! Зошто овие поглавја беа обратни? Многу свештеници забораваат дека се уште се ѓакони. Тие сакаа да пристапат до свештенството толку многу што откако ќе ја постигнат целта размислуваат само за она што го добиле последно, а некои се стремат да одат уште подалеку, односно да станат епископи. По Вториот ватикански собор, Црквата се вратила на својата рана историја и одлучила да прими во дијаконатот оженети мажи, а исто така и самци кои застанале таму; тие се нарекуваат постојани ѓакони. Тие се сè побројни, но нивната теолошка состојба е секогаш во позиција да се разјасни во светлината на Светото Писмо. на традицијата и Магистеријата на Католичката црква, бидејќи тие мора да ги приспособат Писмата на мисиите што им ги дале обичните епископи на кои директно им се предмет на различните ситуации во светот на себе и на нивните сопруги во случај на оженети мажи и нивните деца; приоритет за овие женети ѓакони е да се посветат на своите Семејства и секогаш кога е можно тие можат да бидат корисни, ако можеме да го кажеме тоа, во експлицитната мисија на Црквата и во нејзината Литургија; Литургијата на сегашно време е нивното најсилно учество во ова. Зошто свештениците ја имаат оваа тенденција да ја заборават својата дијаконска состојба? Без да осудувам никого (кој си ти да му судиш на својот брат? Свети Павле предупредува), и самиот признавам дека го заборавив, мислам дека тоа доаѓа од потребата за престиж. Апостолите разговараа меѓу себе кој е најголем меѓу нив, а Исус им одговори нудејќи им сцена со мало дете. Ако не станеш како ова дете...итн. Очигледно чувството на престиж не одговара на духот што Исус го предизвикал за Синот човечки кој не дошол да му служат, туку да служи. Бидете во службена облека и со запалени светилки... За волја на вистината, целиот дел од животот на свештениците, со исклучок на празнувањето на света Миса и пречекот на покајаните грешници за Светата Тајна Прочка, е Дијаконија. Ние се однесуваме на Исус како на слуга во дијаконатот и на Исус „да го даде својот живот како откупнина за мнозина“ во свештенството. Тоа е тоа. Што се однесува до „Епископијата“, тоа е Епископскиот колеџ кој го наследува Апостолскиот колеџ во времето на Исус и тоа до последниот ден од Него ветеното воскресение. Љубовта Полска како ѓакон ја претставува својата моментална историја пред Божественото Величество и им го претставува Божественото Величество на Полјаците за да можат да ѝ се поклонат како што треба. Ѓаконот го проповеда Евангелието и дава објаснување преку проповедта на прославата и преку размена насекаде на друго место во ликот и примерот на Јован Крстител Претходник Христов: Ѓаконот е претходник на Христос кој доаѓа во својата Велигденска тајна понекогаш води до крвава маченик како Стефан или Јован Крстител кој беше убиен поради моралот на Евангелието што го објави и бранеше. Дијаконската служба е често дискретна и скриена во ситуации кои не се предвидени, но уредени од Божествената Промисла. Доволно е да се биде достапен и отворен за средба и излегување на периферијата на институционалната Црква; настојувајте да им понудите на луѓето од сите категории и верувања да ја знаат Светата Троица и нејзиниот план за спасение за сите. Како што покажува Дела на апостолите, тоа не е рационална стратегија, туку послушност кон Дејството на Светиот Дух кој дува каде сака и кога сака, бидејќи ги познава човечките срца и ги подготвува однапред. да го пречека Словото и дарот на спасението што Бог им го нуди на сите во поволните моменти што ги избира според Неговата Промисла: Ти благодарам Господи што ме направи Ѓакон и што ми помогна да ја исполнам оваа мисија! Доволно е да се биде достапен и отворен за средба и излегување на периферијата на институционалната Црква; настојувајте да им понудите на луѓето од сите категории и верувања да ја знаат Светата Троица и нејзиниот план за спасение за сите. Како што покажува Дела на апостолите, тоа не е рационална стратегија, туку послушност кон Дејството на Светиот Дух кој дува каде сака и кога сака, бидејќи ги познава човечките срца и ги подготвува однапред. да го пречека Словото и дарот на спасението што Бог им го нуди на сите во поволните моменти што ги избира според Неговата Промисла: Ти благодарам Господи што ме направи Ѓакон и што ми помогна да ја исполнам оваа мисија! Доволно е да се биде достапен и отворен за средба и излегување на периферијата на институционалната Црква; настојувајте да им понудите на луѓето од сите категории и верувања да ја знаат Светата Троица и нејзиниот план за спасение за сите. Како што покажува Дела на апостолите, тоа не е рационална стратегија, туку послушност кон Дејството на Светиот Дух кој дува каде сака и кога сака, бидејќи ги познава човечките срца и ги подготвува однапред. да го пречека Словото и дарот на спасението што Бог им го нуди на сите во поволните моменти што ги избира според Неговата Промисла: Ти благодарам Господи што ме направи Ѓакон и што ми помогна да ја исполнам оваа мисија!

Како свештеник ги сакам сите

Мојот повик за свештенство ја најде својата кулминација во свештеничката ракополагање што ми беше доделена на 31 мај 1978 година во катедралата во Познањ од монсињор Маријан Пржикуцки на барање на ректорот на семинаријата на Друштвото Христово, отец Богуслав Надолски. Ректорот, исто така, дојде на мојата прва миса за овошје на 13 јуни и ја проповедаше. Оваа незаборавна прослава организирана од моето семејство и мојата парохија по потекло врежа во моето срце како млад свештеник голем белег на емоции и радост. Мајка ми беше болна тој ден, кума ми ја замени на прославата. Во куќата забавата до кујната и масата ја водеше г-ѓа Магдалена Зволинска од соседното село Скруџина. Затоа станав свештеник на Исус Христос за вечноста и среќен сум што сум таков веќе триесет и шест години; Тоа време од 36 години помина многу брзо. Три и пол години во Полска, а останатите во Франција. Суштината на мојот живот како свештеник е жртвата на светата миса и пречекот на грешниците за да им се даде ослободување од гревовите во името на Исус и неговата Црква. Да, јас сум Претставник калифициран со божествениот избор на овој Сојуз помеѓу Христос Исус и Црквата што Тој го гради врз верата на Петар. Оваа благодат на верата му ја дава Вечниот Отец кој му го открива Исус како неговиот единствен Син и Месијата испратен да го спаси светот од неговите гревови нудејќи го својот живот како откупнина за мноштвото, според неговите сопствени зборови. Воскреснатиот Исус ја потврдува оваа принесување за себе на светотаински начин преку служењето на своите свештеници, што го направи еднаш засекогаш на крвав начин на Крстот во Голгота. Тука веќе не станува збор за природниот свет, туку за натприродниот свет. Примен во овој нов и целосно натприроден свет каде што „ниту окото, ниту увото, ниту човечкото срце немаат пристап до земната и природна верзија, постои само чиста вера која може да дејствува и Светиот Дух работи на оваа основа. дека еден последен ден првите плодови се претвораат во целосна реализација и тоа ќе биде извонредното божествено дело кое ќе учествува во вечноста Божја. Изненадувањето ќе биде тотално за секого затоа што само Господ го знае ова однапред. Прославите на миса се единствениот начин Бог да го подготви овој нов и неуништлив свет. Секоја света миса „вреди злато“ може да се каже поради излеаниот Христов грев и поради предаденото Христово тело Вистината откриена благодарение на состојбата на свештеник на Исус Христос е дека тоа не сме ние Го засака Бога, но Бог е тој кој прв нè засака нас и го испрати својот Син за да можеме да се спасиме со верување во Него. Веќе не станува збор за љубов кон Полска, Франција или дури и целото човештво; тоа е прашање да се биде инструмент во рацете на Бога Спасителот за да може сите да го знаат и да го дочекаат спасението ако е можно. Помеѓу Тајната на историските страдања на Исус Христос и Светата миса што се празнува од ден на ден, постои онтолошка согласност бидејќи Бог е тој што се нуди на Бога за простување на гревовите на мноштвото кутри грешници низ историјата од Адам и Ева до последната за која ќе се отвори Царството Божјо.Да, најважниот час во мојот ден како свештеник е кога ја славам Светата Миса. Оваа Тајна на верата е одлична. Му благодарам на Господа што ме посака толку блиску до Него во овие моменти кога ме сакаше и се предаде за мене - како што пишува свети апостол Павле. Бог и Човекот минуваат низ породилните болки на новото човештво и Тој најпрвин ја поврзува Својата Света Мајка со ова раѓање: Еве го твојот син, еве ти ја Мајка. Богородица до тој момент и Мајка на новото човештво од тоа време на Страдањата на Пиета. Таа е присутна на секое празнување на миса; Го знам тоа и сакам редовно да ја поздравувам на секоја миса. Она што се случува на Светата Евхаристија е целосно надвор од мене; само јас се трудам да го прославувам со достоинство и почит барајќи од Светиот Дух да ме фати за мојата свештеничка служба да му угоди на Бога! Му благодарам на Господа за сите времиња и за сите места каде што можев да го направам тоа: во Полска и во Франција; во Мароко; во Грција; во Португалија; во Италија; во Светата земја, во Германија; и секаде каде што живеев или одев на дежурство или на одмор. Сега е во Бордо и за две недели,

Ја сакам Франција како човек, христијанин, религиозен, ѓакон и свештеник.

Веќе бев сето ова кога ја запознав Франција за прв пат како што веќе реков во поглавјето: „Франција, те сакам!“ Бев зрел човек, потврден и потврден христијанин, религиозна личност добро свесна дека сум член на тело обединето со заедничка харизма; а потоа бев ѓакон и свештеник со искуство на „провалување“ на полињата на Лозата Господова, способен да влезе во нов

„духовна авантура“. И тоа мораше да се случи во оваа земја Франција која ме заведе од прв пат благодарение на Богородица Лурд која таму се откри како Безгрешното зачнување. Пресвета Богородица ја сака Франција и ќе ме научи да ја сакам и како маж, како христијанин, како религиозен, како ѓакон и свештеник. Забележавте дека имав ставено статии насекаде и дека ги дефинирав. Да, имав триесет години кога пристигнав во Орли од Варшава; Во Париз го поминав првиот ден и првата ноќ. Кај мојот колега Владислав Шинакиевич, мојот колега, но не и таткото. Тој не беше ниту ѓакон, ниту свештеник; тој беше религиозен на Друштвото Христово и на првата генерација, на еден од првите баталјони. Да, овој збор нè тера да размислуваме за армијата и воената уметност. И не грешиме кога мислиме дека ова е под услов да размислуваме за духовна борба и со духовно оружје. Брат Владислав живееше на пошта во Франција околу педесет години. Тој беше секретар на полската католичка мисија во Франција, најстарата од сите католички странски мисии од нејзиното основање датира од триесеттите години на 19 век. Супериорот на француската провинција, отец Вацлав Битњевски, ме информираше дека мојата пастирска пракса во Франција ќе започне во Олен-со-Буа, каде што парохискиот свештеник е отец Лешек Фара. Отидов со метро за да стигнам таму за прв пат патував со метро и приградски воз со наслов B. Aulnay-sous-Bois and Blac-Mesnil, местата на првите празнувања на светата миса за време на оваа кратка пракса, еднаш пристигна во Франција. Драга моја Франција, љубовта на прв поглед продолжи да не доведува во меѓусебно запознавање. Забележав само дека она што го научив француски во Полска сè уште бара многу работа, особено во однос на гласно зборување и учење нови зборови и знаење како добро да ги изговарам. Во текот на овие неколку месеци во Олен-со-Буа сакав да ја искористам можноста да бидам многу блиску до Париз и да учам Alliance Français, но свештеникот ми рече: Тоа што веќе го знаеш е доволно за тебе, немаш потреба од ова. . Па, во ред, ќе го направам ова во рамките на моите можности и се надевам дека ќе успее. Му благодарам на Бога што ми ја даде можноста во Лицето да бидам ученичка на г-ѓа Ана Хаско, исклучителната професорка по француски јазик. Таа знаеше да не научи да читаме, да пишуваме, добро да изговараме, и пред се да го сакаш не само францускиот туку и Франција; Се сеќавам: донесе плочи и нè натера да ги слушаме, на пример, „Aux Champs Elisée“ или „Tombe la neige, tu ne sais pas вечерва“ и за почеток беше: „Брате Жак, брате Жак, спиј ТИ? " Во Полска го имав малото фиат, автомобил Ф 126 наследен од таткото Зенон Брониарчик и му го оставив на мојот наследник во Сучан. Во Шчечин не ми требаше. Но, овде, во Франција, тоа е неопходно. Мојот колега од истиот баталјон 36, и другар во Лицето и од истата клупа, оној преку кој дојде до мене информацијата и повикот Господов да се приклучам на Друштвото Христово, не беше испратен надвор од Полска заради возачка дозвола; со мака го набавил за моторот, но не и за автомобилот. Пасторот на мисијата во Олен, Отец Лешек Фара се согласи со супериорот и ми го купи новиот автомобил Peugot 107, а Парохијаните - Полјака мажена за Французин Карабеф, кој раководеше со автошкола, ми помогнаа да научам да возам во Франција, особено на автопатот што во Полска го правеше не постојат во тоа време. Така го направив првото патување од Франција до Полска за одмор во Пежо, околу 1800 километри. Така беше и во јули 1982 година. Пред да заминам, дознав дека по враќањето ќе одам во Рубе на север за да го продолжам моето пасторско стажирање таму кај парохискиот свештеник, отец Зџислав Крол и неговиот соработник, отец Јан Бојда. и Парохијаните - Полјака мажена за Французин Карабеф, кој водеше Автошкола, ми помогна да знам да возам во Франција, особено на автопатот кој во Полска во тоа време не постоеше. Така го направив првото патување од Франција до Полска за одмор во Пежо, околу 1800 километри. Така беше и во јули 1982 година. Пред да заминам, дознав дека по враќањето ќе одам во Рубе на север за да го продолжам моето пасторско стажирање таму кај парохискиот свештеник, отец Зџислав Крол и неговиот соработник, отец Јан Бојда. и Парохијаните - Полјака мажена за Французин Карабеф, кој водеше Автошкола, ми помогна да знам да возам во Франција, особено на автопатот кој во Полска во тоа време не постоеше. Така го направив првото патување од Франција до Полска за одмор во Пежо, околу 1800 километри. Така беше и во јули 1982 година. Пред да заминам, дознав дека по враќањето ќе одам во Рубе на север за да го продолжам моето пасторско стажирање таму кај парохискиот свештеник, отец Зџислав Крол и неговиот соработник, отец Јан Бојда.

Француска црква, како си?

Пастирското стажирање за мене во Франција продолжи во Рубе. Одредбите на Француската епископија беа дека секој свештеник што доаѓа на работа во Франција најпрво ќе преземе пастирска пракса најмалку една година. Лилската бискупија беше првата епархиска црква во Франција која официјално ме пречека во Франција. Некогаш религиозен бев инкардиниран во мојата Конгрегација, подлежен директно на папата, под понтификално право. Откако бев ракоположен за ѓакон, а потоа и за свештеник, почнав да бидам дел од свештенството, и секој пат кога Конгрегацијата сака да ме испрати некаде за да ја извршам мојата мисија, епископот на локалната епархија е тој што ми ги дава овластувањата да ја извршувам мојата служба како ѓакон и како католички свештеник. Времето поминато во Олен беше да се навикнам на новите реалности како религиозен и сега официјално сум регистриран во презбитериумот на Црквата кој е во Лил под Пасторијата на нејзиниот епископ, монсињор Жан Вилнет. Ја започнав мојата служба во август 1982 година во Рубе и Лиле бидејќи овие две места беа Места за празнување на светата миса. Во Рубе, тоа беше во црквата новоизградена од Полјаците и нивниот свештеник за да го одбележат милениумот на крштевањето на Полска во 966 година. Осветувањето на црквата Нотр-Дам де Честохова во Рубе се одржа во јуни 1972 година од страна на монсињор Шчепан Весоли. дојде од Рим, кој беше делегат на приматот на Полска за пасторална грижа за полските емигранти низ целиот свет. Во Лил тоа беше капела која се граничи со црквата Сент Етјен на улицата Милитер. Парохискиот фестивал од 26 август 1982 година беше поврзан со големите демонстрации на Полјаците против воената состојба во Полска, започната девет месеци порано од генералот Јаруселски. Она што ме погоди во Рубе беше ова противење на системот што го донесоа во Полска советските соработници кои доаѓаа по Црвената армија која тврдеше дека носи слобода. Јас лично живеев триесет години под овој режим и тука веднаш учествував во оваа опозиција. Но, очигледно имало проблем! Пристигнав во Франција само неколку недели по настаните од 13 декември 1981 година и регионот од кој започнаа штрајковите во 1980 година. Луѓето беа сомничави кон мене: Зарем тој не е шпион и соработник на режимот? бидејќи толку лесно дошол оттаму, па дури и отпатувал за одмор без проблем во родната земја. Еден ден имаше прием за едно семејство кое прво беше интернирано на 13 декември 1981 година, а потоа протерано од Полска во црквата во Рубе, беа пречекани со почести и букети цвеќе; Ако не ме служи меморијата, ова семејство го доби името Зајац. Демаскирана извесно време, таа мораше да се засолни во полскиот конзулат во Лил, улица Карно, соочувајќи се со гневот на движењето Солидарност. Едниот бил поврзан со полската парохија; другиот бил религиозен и сакал да не зависи од Црквата. Солидарнош од католичка послушност вложи многу напори да испрати хуманитарна помош во Полска преку парохиски структури под одговорност на полската епископија која преговараше за тоа со Воениот комитет на Јаруселски. Каква работа! секојдневно го гледав со свои очи; хуманитарна помош се разбира, но се посомневавме дека мастилото што беше испратено не е за малите ученици. Солидарбношќ во Полска особено требаше да комуницира со граѓанското општество. Црквата во Полска остана верна секогаш да продолжи да го нуди на сите просторот на слободата, и духовниот и културниот, ако не и повеќе. Мачеништвото на отец Попиелушко е „санта мраз“. Другите Солидарношци во Рубе беа добри луѓе, но некои не беа верници, а имаше и Французи кои не разбираа дека свештениците можат да бидат толку „политизирани“. Млади со полско потекло, но кои студирале: лекари, адвокати, општински советници итн. не се согласуваат дека во црква може да се зборува за политика. Ниту јас. Но, кога го кажав тоа, сомнежите дека сум шпион на режимот станаа посилни. И кога еднаш реков дека треба да правиме катехизам не само на полски туку и на француски, луѓето почнаа да ми велат дека треба да заминам! Но, кога го кажав тоа, сомнежите дека сум шпион на режимот станаа посилни. И кога еднаш реков дека треба да правиме катехизам не само на полски туку и на француски, луѓето почнаа да ми велат дека треба да заминам! Но, кога го кажав тоа, сомнежите дека сум шпион на режимот станаа посилни. И кога еднаш реков дека треба да правиме катехизам не само на полски туку и на француски, луѓето почнаа да ми велат дека треба да заминам!

Данкерк, еве дојдов!

Супериорот по повод празникот Свети Казимир 1986 година, 4 март, ме извести дека сум префрлен во Данкерк! Морам да одам таму за да ја преземам полската мисија што е можно побрзо, бидејќи сегашниот парохиски свештеник, отец Јержи Хорземпа, ќе треба да замине во Мароко на следниот Велигден на местото на отец Едмонд Војда кој ќе оди во Ирак, бидејќи таму На 31 декември, отец Станислав Улашкевич умре во сè уште необјаснети околности. Вака Божествената Промисла и надредените на Конгрегацијата ги преместија свештениците на меѓународно ниво и јас, исто така, се најдов себеси вклучен како единствен свештеник одговорен за Полската мисија во Данкерк и цела француска Фландрија. Во мојот случај, тоа беше потег во рамките на истата епархија, онаа на Лил и пред Светата недела покрај автопатот А25 j се населив на 101, улица Гаспард Нојтс недалеку од Северното Море, во овој прекрасен град обновен по штетата предизвикана за време на Втората светска војна. Куќа со капела внатре, но без паркинг за автомобилот; тогаш ќе мора да претрпите неколку кражби. Дали сè уште можете да го задржите вашиот автомобил на улица, дури и ако е веднаш пред куќата? Во една Полјака и вдовица г-ѓа Владислава Џиециол го наоѓам добредојде како во нејзино време и во туѓата земја пророкот Илија; Редовно сум нахранет и бесплатен. Таа е по потекло од Честохова во Полска, каде што дошла со нејзиниот сопруг Станислав да работи на околните фарми; тоа беше веќе одамна; таа е вдовица, а ниту нивното дете не преживеало тешка болест. Овој син единец - ми рече - беше дете во душата во оваа парохија каде што сега живееше. Еден ден се врати од богослужба и рече: Мамо, мамо, свештеникот ги стави светците во затвор! Како? За што зборуваш? Вистина е, мамо! А тој вели дека кога утрото дошле во црквата со други сервери на Олтарот забележале дека во црквата веќе нема статуи или свети ликови. По мисата, еден од нив се осмели да го праша свештеникот за ова. Затоа ги одвел во една визба во презвитериумот и им ги покажал зад портите светителите кои пред Вториот ватикански собор имале свое место во црквата. Оваа вистинска приказна, која одлично ја следев, ме натера да го напишам насловот на претходното поглавје: Француската црква, кој си ти? Мојата љубов кон Франција се реализира полесно, љубопитно, отколку мојата љубов кон црквата која е во Франција. И ова до денес! Како е можно? И јас се прашувам тоа. Неодамна некој важен во Црквата му напиша на мојот старешина: „Отец Казимир Кучај е многу несоодветен за француската пасторална реалност. Неговиот свештеник не може да му довери други мисии поради неговото неразбирање на француските менталитети. Се надевам дека ќе најдете место посоодветно на неговата личност... Мислам дека тој не ја сфаќа целосно својата несоодветност“ (писмото е од 8 април 2014 година). А еве што ми одговори мојот претпоставен, отец Јан Цигла: „Лично, многу сум изненаден од вашето набљудување. Го познавам отец КУЧЗАЈ триесет и две години; како што знаете, филозофските и теолошките студии ги завршил во Полска, студии од кои и магистрирал. Тој се приклучил на Социетас Кристи - верско собрание одобрено од Ватикан

- да се реализира свештеничкиот повик кон полските емигранти низ светот. Тој ја извршува оваа мисија меѓу полските емигранти во Франција триесет и две години, не двоумејќи се да работи со локалната црква (како на пример во Ле Креусо или Абскон, Ескауден, Данкерк, Рубе...) Како што истакнуваш, оче КУЧЗАЈ секој пат покажуваше братство кон собраќата, но и отвореност кон сите, интеграција (француски граѓанин, одлично го владее јазикот на Молиер) и искрена и длабока посветеност во својата свештеничка мисија. Токму поради оваа причина, јас сум прилично вознемирен од термините „многу несоодветни за француската пасторална реалност“ и „неразбирање на француските менталитети“: на кои факти се потпирате за да ги формулирате овие мислења, кои до овој степен ми изгледаат шокантни или дури дискриминаторски? Тоа е ситуација што ме вознемирува затоа што човек се суди поради неговата личност, нивната култура на потекло и неговата духовност. Не се согласувам со мислењата што ги изнесувате против отец КУЧЗАЈ и би сакал да ви укажам дека не сум за негово разрешување од епархијата Бордо“ (одговорот е датиран на 22 април 2014 година. Ќе се вратам повеќе доцна на оваа афера...Се враќам во Данкерк!

Прво искуство да се биде парохиски свештеник

Прво искуство да се биде парохиски свештеник; Ја давам оваа титула на ова поглавје затоа што да се има околу триесет луѓе на миса и да се носи оваа голема титула во рамките на Католичката црква е нешто парадоксално. Во Евангелието не недостасуваат парадокси; но кога ќе ги сретнеме во личниот живот е уште поогромно! Полската вдовица го доживеала парадоксот да биде избричена до старост додека нејзиниот единствен син го напуштил овој свет на многу млада возраст. Но, пред да го доживее ова, таа беше вознемирена од нејзиното многу мало дете кое ја донесе од парохиската црква, кога сè уште немаше полска мисија во Данкерк, оваа приказна за светците ја стави во затвор. Можеме да се смееме на тоа, Зошто да не? Но, зарем Исус не предупредил за скандалите што би можеле да ги оттргнат од Него особено малите што веруваат во Него? Особено не сакам да ја тужам Француската црква, нејзината историја е различна од другите земји во Европа и на други места! Но сепак! Зарем папата Јован Павле Втори на своето прво апостолско патување во Франција во 1980 година не го постави ова прашање: Франција, најстара ќерка на Црквата, што направи со твоето крштевање? Да се ​​зборува така не значи да се зборува пред сè со Црквата која е во Франција? Секако не на Републиката која сака да биде целосно секуларна! Освен што овде пак ќе кажеме дека Јован Павле Втори бил несоодветен за француските менталитети. Да, точно е, она што ме шокираше во Лилската епархија, свештениците ми рекоа: О, твојот папа, тој сака да биде пророк! И кога избувна аферата монсињор Гајо, многу од нив го поддржаа овој црковен бунтовник. Бев во тимот каде што беа двајцата работнички свештеници; љубезни соборници, но кога еден ден, седнати околу масата без свештеничка облека, сите ја започнаа Евхаристиската литургија во Гранде Синте, јас заминав и пред да го сторам тоа им реков: зошто не ги почитувате упатствата на Црквата во оваа област? ? Деканот ми одговори дека навиката не го прави монах!Светците во затвор, навиката не го прави монах и многу други објаснувања најдени и на дофат, но каде им беше тогаш срцето? Вокациите недостасуваат, но парадоксално, не најдов многу црковни луѓе загрижени за нив. Некои рекоа: Имавме толку многу од нас меѓу двете војни што мораше да се намали. Полските свештеници испратени во Франција за Норд-Па-Де-Кале се сетија дека и ним им било кажано: Што дојдовте овде да правите? Јадете нашиот леб? Значи, ова им го кажавме не само на полските рудари кои не сакаа да се приклучат на штрајковите што ги свика CGT, ние ова им го кажа и на полските католички свештеници! Студијата на г-дин Габриел Гарсон на оваа тема можете да ја прочитате на страницата на мојот сајт : ht t p://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/racines.htm Парадоксот што најмногу ме изненади е дека Француската секуларна Република ме прими полесно отколку црквата во Франција; а сепак очекував дека ќе биде спротивно. Во Данкерк станав Француски државјанин еднаш престојував во Франција пет години и аплицирав да ги имам двете националности: да останам Полјак и да станам Французин! Не покренавме прашања за француските менталитети или недостатокот на адаптација на француската реалност и тоа беше веќе пред речиси триесет години. За Поглаварот на Црквата да ги изнесе овие аргументи против мене во 2014 година е изненадувачки! Католичката црква значи Универзална, затоа Црквата која ги зближува расеаните Божји деца без оглед на нивното потекло, социјален статус, раса, јазик, менталитет итн. Уште повеќе кога се работи за религиозни, ѓакони и свештеници, инаку каде сакаме да одиме, кому сакаме да му служиме, какво Евангелие сакаме да му објавиме на целиот свет? Не можеме да им служиме на двајца господари, ни изјави Исус Христос, нашиот Господ! Веќе ми е кажано: Не сакаш да разбереш! Но, разберете што навистина? Дека не сме во иста црква? Значи, би било сериозно, господине или Monseigneur! Размислете малку и ќе видите дека самата причина е моја страна. Не ми се допаѓа сè што прави Републиката, но во оваа област на почитување на слободата на совеста, оваа француска црква сè уште треба да учи!

Јас сум сто проценти Французин

Да сакаш некого значи да го скротиш, како што рекол Малиот принц на Сент Егзипери. А можеби дури и да го посвојат и еден со друг да го посвојат. Снимано во 1980 година од љубов на прв поглед со Франција, еве јас сум Французин со декрет потпишан од Ерве Бреје од 29 јуни 1990 година објавен во Службениот весник од 1 јули 1990 година. Парохискиот свештеник е Французин, но француските парохиски свештеници го прават тоа не ги гледаше работите така. Тие продолжија да ме нарекуваат полски свештеник бидејќи работев за Полјаците. Но, Црквата нема националност бидејќи е католичка, односно универзална: оди во целиот свет; поучи ги сите народи; и научи ги да ги чуваат сите мои пофалби; и јас сум со тебе секогаш до крајот на времето; а оние кои веруваат, крстете ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух! Ова е Евангелието што го научив. Дали има уште еден? Дека не знам? Свети Павле веќе одговорил на ова прашање пишувајќи им на Галатјаните! Затоа Галијата треба да знае! Да, веќе го напишав вака: Како Французин, јас сум лут; како Полјак, вознемирен сум; како христијанин, јас сум скандализиран; како верски свештеник, го гледам Христос Исус како е отфрлен во мене! И затоа решив да го напишам сето ова на личниот блог на SCM. Вие што ме читате или ќе ме читате слушајте ме, тоа е борба за Христа и за вистината! Знам дека ми веруваш или можеби подоцна ќе ми веруваш. Молете се за мене и за Франција која ја сакам и за Црквата во Франција која исто така ја сакам! Бидејќи бев во Данкерк, имав и одговорност да бидам заменик-провинцијал на Друштвото Христово шест години. Како таков, имав мисија да направам во Мароко: да одам да го видам мојот брат. Тој повеќе не беше мојот претходник од Данкерк; тој веќе замина од таму за Ирак; а таму го заменил другиот татко Анджеј Гозд. Оваа мисија беше деликатна бидејќи водачите понекогаш имаат мали или големи проблеми со оние што им ги доверува Конгрегацијата. На крајот, отец Анджеј ја напушти нашата Заедница со тоа што беше инкардиниран во епархијата Тулон-Фрежус, работејќи неколку години претходно во Руврој во регионот Па-де-Кале. Открив муслиманска земја, Мароко со главниот град Рабат и големата џамија Касабланка. Така, за прв пат допрев со моите нозе континент различен од Европа! Не, грешам! Како можев да го заборавам! Азија првпат ги заслепува моите очи и моето срце пред ова патување во Африка. Сè уште бев во Рубе-Лил. Со претходниот супериор кој ме испрати во Данкерк, отец Вацлав Битњевски и уште двајца други собраќајки: отец Хенрик Куликовски и отец Зигмунт Стефански, со околу триесет други луѓе ја имавме радоста да одиме на аџилак во Светата земја! Беше незаборавно, а сепак сега во претходното поглавје не размислував за тоа. Тоа беше како осми тајни! Ја допревме земјата газена пред две илјади години од самиот нашиот Господ Исус, беше навистина неверојатно и бевме допрени до длабочините на нашите срца и умови засекогаш! Да Господи, ти благодарам! Повторно се враќам во Мароко. Полјаки кои наивно мислеа дека можеш да останеш католик и да се омажиш за муслиман. Да, тоа беше можно и изводливо пред судбоносниот момент; но после колку проблеми да дојдат на миса и да си ги крстат децата. Муслиманот потпишал што сакаш, но тогаш? Тоа е уште една рунда глупости. Можеби не е многу добро кажано на француски, но не е важно, се работи за живот, често скршени, ќе ве поштедам за останатото. Се враќам во Данкерк и сум задолжен за Curé. Отидов на одмор да се видам со семејството и свештеникот од првобитната парохија: Значи ти си свештеникот? Да! Значи, имате многу практичари? Се на се околу триесет. Што? Па да. Порано, рекоа, свештеникот доаѓаше од Рубе еднаш месечно и бевме неколкумина: најмалку сто! Дали се мртви тогаш? За некои да, но за други не доаѓаат затоа што бараш да доаѓаат секоја недела сега. И порано беше подобро: еднаш месечно е доволно! Гледајте ги Французите, велат дека се католици многу и многу ретко доаѓаат во црква. Еве ти, моја одговорност како свештеник, не е лесно да ги убедам. Некои едноставно рекоа; Јас сум верник, но не и практикант. Како папагалите ги имитираа соседите! Некои едноставно рекоа; Јас сум верник, но не и практикант. Како папагалите ги имитираа соседите! Некои едноставно рекоа; Јас сум верник, но не и практикант. Како папагалите ги имитираа соседите!

Пресвета Богородица Дини и Кралицата на Полска

Пресвета Богородица беше со мене во Данкерк! Капелата каде што Полјаците ја одржуваа својата месечна миса пред да биде поставен постојан свештеник беше капелата на морнарите од Данкерк под името Нотр Дам де Дин! А новата внатре во парохиската куќа беше посветена на Богородица, Пресвета Богородица, кралица на Полска, чиј празник беше на 3 мај секоја година во спомен на желбите на кралот на Полска Јан Казимиер (Жан-Казимир) од 1 април. , 1656 година, кој папата Пие XI го одобри во 1924 година и папата Јован XXIII официјално го прогласи за знаење на целата Католичка црква. Пресвета Богородица е кралица на Полска и нејзината небесна заштитничка со двајца сопокровители и маченици, епископите: Војчех (Адалберт) архиепископ од Гњезно (956-997) и Познањ и Станислав (Станислав) Архиепископ Краковски 00101 (170). ). Пресвета Богородица! Време е да ви го кажам ова: Без неа немаше да бидам таму каде што сум, со се што веќе напишав. Ќе се сокријам во нејзините мајчински прегратки за да те поканам да и се приближиш! Не знам: дали и овој познат парохиски свештеник од Данкерк ја стави во затвор, се надевам дека не. Но, јасно и велам на Француската црква: ако сте некој кој повеќе не го сака ова Безгрешно зачнување, тогаш повеќе нема да бидете Црквата на нејзиниот Син! Што се случи по овој последен Совет? Прочитав тажни работи за напуштањето на свештенството од страна на многу ваши синови: Затоа, повторно понижете се мојата Црква која е во Франција и ќе те сакам со Марија Богородица од Лурд со сето мое срце. на верските, на ѓаконот и на свештеникот! Сите аспекти на мојата човечка природа и каква благодат можеше да дејствува во мене во натприродниот дел од моето битие, придонесот на Пресвета Дева Марија е надмоќен! Господ го сакаше тоа и сакаше да бидам посвоен не само од Вечниот Отец туку и од оваа Вечна Дева и Мајка! Нему му го должам својот целибат и мојата целомудреност, убеден сум. Многу сум ѝ благодарен и сум меѓу оние кои секогаш ќе ја нарекуваат блажена меѓу сите жени! Очигледно таа самата добила сè од добрината на Создателот, но не престанува да ги дава овие благодати на сите оние кои ја повикуваат: Здраво Марија! Во Данкерк за прв пат во мојот живот како религиозен и дијако-свештеник бев сам, живеев сам. Но, во исто време воопшто не! Живеев под ист покрив како Господ во Светиот Табернакул кој беше во параклисот на неговата Мајка и нашата Мајка; и така и таа беше таму! Не, не бев сам! А потоа еднаш месечно одев да славам миса во Булоњ-сур-Мер. Нотр Дам де Булоњ е исто така познат и онаа на Сен Омер. И тогаш имав пријатели во Годерсвелде веднаш до Мон-де-Катс и бенедиктинскиот манастир. Со мојот пријател Раул разговаравме многу за црквата во Франција. Имаше мала продавница во која имаше цела француско-полска семејна работа; режисерот се викаше Тереза. Раул Баерт беше самец, но неговата душа беше многу убава, давам сведоштво за да кажам дека има вистински христијани во оваа земја, која е Франција; ми рече: храброст и како што рекол Јован Павле II, не смееш да се плашиш. Во неговата продавница имаше голема статуа на Пресвета Богородица од Лурд на влезот и на касата можеше да добиете мали чаршафи со молитви. Таму ја видов новата евангелизација. Раул пријателе, ти благодарам! И тогаш, недалеку, една француска дама која организираше молитви за Франција во својата куќа, во нејзиниот дом во Бамбек. И направи гипсени фигури на светци; еднаш од неа добив рождество така направено од нејзините раце. Таа ме научи, свештеник, да ја сакам Пресвета Богородица. Таа имаше клавир и рече: Татко Казимир свири „Czarna Madonna“ Многу ми се допаѓа оваа мелодија и оваа песна во чест на Богородица Честохова, бидејќи го посетив ова големо светилиште во Полска. Да, француско-полското пријателство навистина постои и католиците треба први да ги преминат границите и да ги урнат сите ѕидови на предрасуди и недоразбирања. Кој ќе го направи тоа за нас? Да не чекаме ова да се случи само по себе!

Се враќам во Рубе како парохиски свештеник

Пет години поминати во Данкерк ми дадоа многу! Имаше и брачен пар кој раководеше со гаражата на Фиат, кој живееше во Арк и сè уште живее таму. Откако Peugeot 107 се смени за Fiat Tipo, станав свесен за оваа двојка и нивната активност кон патување и помагање на Полска: тој беше Французинот Роже, а таа Полјак Мишелин. Еден ден ми вика: Планиравме да патуваме во Рим, но мојот сопруг не може да нè придружува поради професионална спреченост; ако сакаш, дојди со нас! Ви благодариме Демол семејство. Благодарение на вас го видов папата Јован Павле II во приватна аудиенција или речиси; колку убаво сеќавање, но за тебе Мишелин тоа беше и страдање, жртва: ти ги украдоа сите хартии во автобус! Тоа сакав да го кажам. Повторно на Роџер кој ми го даде своето место бесплатно: благодарам. Конечно ќе одам, поточно ќе се вратам во Рубе. Таму бев викар и се вратив како парохиски свештеник со двојна националност; Затоа, јас сум двојно парохиски свештеник. Но, за некои француски свештеници нема што да прават: за нив да се биде полски свештеник е „половина од цената“. Зборувањето два јазика е идиотизам. Францускиот е доволен за нив. Зошто да не, но не биди толку Декартов: Мислам затоа сум! Еднаш во голема зграда се качив со лифт: бев облечен во костум и носев римска јака. Ни се придружи еден француски свештеник во расо и почна да ме прекорува дека не треба да се срамам што ја носам како полски свештеник! Уште еден Декартов! Она што тој го мисли мора да биде вистина. Но Господ ни дава дар да се сретнеме и да се охрабруваме и да не напаѓаме така, само попатно. Традиционалистички заедници? Зошто да не, кои сме ние да се судиме еден со друг кога светот гладува за Словото Божјо. Таму го кажав она што го научив во Данкерк: облеката не те прави монах! Мојот свештеник во Рубе, кога бев негов викар таму, ми кажа дека бил осуден на епископијата во Лил (ова беше пред Вториот ватикански собор, кога си дозволи да се шета во својата носија со римската јака, па дури и во црквата дека не ја носел секогаш неговата расо!Него го критикуваа и поради тоа што чорапите не му биле секогаш црни како што треба. Некој може да помисли дека овде кажувам вицови.Ех иако не: збор на парохискиот свештеник! Парохиски фестивал на 26 август 1991 година, јас веќе бев во Рубе. Отец Јан Бојда со кого работев претходно и кој беше парохиски свештеник по поранешниот парохиски свештеник - кој ми ја кажа оваа приказна за чорапите - се врати во Полска на заслужено пензионирање; Отец Јан ќе оди во Монтињи-ен-Остревент и јас ќе имам викари кои ќе ми помогнат да ја исполнам мојата мисија. Во тоа време тоа беше полска парохија со околу сто деца во катехизам и околу триесет млади луѓе во Здружението КСМП. Таму имаше и млади возрасни луѓе кои се собраа како Белиот орел: Орзел Биали. Имаше и Хејнал Хорале предводен од лекар со полско потекло од семејството Регдост. А потоа Дамите на Бројаницата со претседателка на мадам Јанина Тачала, која долго време е многу активна за многу парохиски работи. И семејството Голебиовски на кое можеби најмногу му должам; таа се грижеше за големата Куќа до црквата за изнајмување на собите и моќта да ги плати сите даноци и материјални давачки на овој голем духовен потфат. Моравме да размислуваме за спасување на ѕидовите на црквата, кои беа многу кревки од лошите временски услови; би можеле да се распаднат! Промислата се погрижи, откако доживеав несреќа, пријателската посета на некој што сакаше да ме утеши; се согласи да ја заврши потребната работа по половина цена и на крајот уште многу помалку! Нему овој Полјак и на Господ кој бдее над се: Благодарам! Јован Павле Втори во тоа време ја започна програмата за подготовка за јубилејот на годината 2000 година. Започнавме духовна работа со викарите: отците: Мисрослав Степкович, Роман Сааржински и Јержи Годџиевски, и Анджеј Гожд на почетокот пред да замине за Руврој. Веќе спомнав во друго поглавје и претходно една несреќа што случајно ја доживеав, а крајниот резултат беше скршена капа на левото колено. Беа девет дена откако го основав католичкото здружение TOTUS TUUS за да ја одбележи педесетгодишнината од свештеничката ракополагање на папата Јован Павле II на 1 ноември 1996 година. Ништо корисно за духот без жртва во телото! Веднаш разбрав! Ништо корисно за духот без жртва во телото! Веднаш разбрав! Ништо корисно за духот без жртва во телото! Веднаш разбрав!

Најдолгата свечена миса во мојот живот

Пред да одам во Рубе и да го напуштам Данкерк, каде што ја презеде отец Чеслав Маргас, а исто така му го оставив мојот автомобил Fiat Tipo како наследство, отидов во Полска за да учествувам - меѓу другите - на Светскиот ден на младите во средината на август 1991 година. две години по познатиот пад на Берлинскиот ѕид и по моите први полудемократски избори во Полска; млади луѓе од секаде дојдоа на оваа меѓународна христијанска средба иницирана шест години претходно од папата Јован Павле Втори како дел од новата евангелизација. Многу млади луѓе за прв пат можеа да дојдат на чистата планина Честохова, националното маријанско светилиште каде што има икона на Пресвета Богородица што се чува во манастирот на отците Павле од 1382 година. Јован Павле Втори се вратил истата година, 1991 година, по втор пат, откако посетил други градови во Полска во мај/јуни, вклучувајќи го и Скочов, каде што го прогласил за светец на Јован Саркандер, маченикот и жртва на кавгите меѓу католиците и хусите. . Отидов во Честохова и рано наутро излегов од нашата куќа на околу три километри од Јасна Гора и се зазедов на моето место облечен во мугрите за сослужување на светата миса со папата. Па, тоа беше толку долго и морав да останам рано што ниту пред ниту потоа не сум бил толку уморен во мојот живот како тој ден. Уморен, но очигледно многу среќен што учествувам во еден ваков голем историски настан. Секогаш кога ќе се вратам во ова светилиште, овој спомен ми се враќа и му благодарам на Бога што ми дозволи да живеам во целата оваа ера на транзиција од еден во друг милениум и од еден век во друг; Ова не се случува толку често и не секој може да ги доживее овие незаборавни моменти како што ми се случи мене. Го користам овој спомен за да го споделам заедничкото добро на нас Полјаците, што се состои во тоа да ја имаме Мајката Христова за наша кралица. Како беше направено ова? Веќе напишав дека кралот Јан-Казимиерц одлучил да го довери своето кралство од три нации: Полска, Литванија и Русија, а тоа го направил во катедралата во Лув на 1 април 1456 година. затоа да му го довери својот народ пред смртната национална опасност пред шведската агресија на заштитата на Пресвета Богородица од Честохова кај претставниците на Католичката епископија на Полска, давајќи ѝ ја титулата кралица и правејќи се себеси нејзин слуга и нејзин предмет. Но, на почетокот на овој официјален и национален процес има важни работи за известување. Еве ги, историјата проверена и безбедна. Четириесет и осум години пред оваа година во 1608 година од Италија во Крацивија дошол на аџилак еден језуит по име Маркинели раскажувајќи што му се случило. Тој лично и неговиот духовен советник го познаваше младиот полски језуит Станислас Костка, кој за време на неговиот Новотворен во пресрет на Богородица беше отповикан од овој свет на 18-годишна возраст и херојски го живееше својот живот како млад христијанин. Тој беше прилично брзо прогласен за светец и е покровител прогласен од Светиот Престол на католичката младина. Овој отец Маркинели, човекот со голема духовност и интензивен мистичен живот, имал видение еден ден во пресрет на Успение на Пресвета Богородица и ја слушнал Пресвета Богородица како му вели: Зошто не ме нарекуваш кралица на Полска ; Јас сум. Да дојде странец и да му каже на претставникот на црквата и кралското владеење во Краков дека Пресвета Богородица се нарекува себеси Кралица на Полска во Кралскиот град е нешто. Овој језуит отец Маркинели, зборот на Језуитите, не лажеше. Така неговото инсистирање на оваа тема вроди со плод и продолжува до ден денес! Во 1946 година, враќајќи се од егзил низ Рим во Италија и Ватикан, побарал од него да оди во Франција во Лурд, а потоа во Хаутекомб. Црдиналот Примат на Полска, архиепископот на Познањ и Гњезно, ги повикува полскиот епископат и народот во Честохова за да ги обноват овие завети на лојалност кон полската кралица. Во 1956 година, четиристотини години по овој кралски акт, lib2r2 од неговата интернација од страна на полската комунистичка влада, кардиналот Стефан Вишински повторно ја покажа истата верност со повеќе од еден милион луѓе присутни на локацијата и тоа беше одгласено во сите парохии на земјата. Разбираме зошто Јован Павле Втори по неговиот папски избор рече: Немаше да има полски папа на седиштето на Свети Петар, ако го немаше овој полски примат кој се обложи сè на Блажената Дева Марија, кралицата на Полска! ги повикува полската епископија и народот во Честохова за да ги обноват овие завети за лојалност кон полската кралица. Во 1956 година, четиристотини години по овој кралски акт, lib2r2 од неговата интернација од страна на полската комунистичка влада, кардиналот Стефан Вишински повторно ја покажа истата верност со повеќе од еден милион луѓе присутни на локацијата и тоа беше одгласено во сите парохии на земјата. Разбираме зошто Јован Павле Втори по неговиот папски избор рече: Немаше да има полски папа на седиштето на Свети Петар, ако го немаше овој полски примат кој се обложи сè на Блажената Дева Марија, кралицата на Полска! ги повикува полската епископија и народот во Честохова за да ги обноват овие завети за лојалност кон полската кралица. Во 1956 година, четиристотини години по овој кралски акт, lib2r2 од неговата интернација од страна на полската комунистичка влада, кардиналот Стефан Вишински повторно ја покажа истата верност со повеќе од еден милион луѓе присутни на локацијата и тоа беше одгласено во сите парохии на земјата. Разбираме зошто Јован Павле Втори по неговиот папски избор рече: Немаше да има полски папа на седиштето на Свети Петар, ако го немаше овој полски примат кој се обложи сè на Блажената Дева Марија, кралицата на Полска! lib2r2 на неговата интернација од страна на полската комунистичка влада, кардиналот Стефан Вишински уште еднаш ја покажува истата верност со повеќе од еден милион луѓе присутни на локацијата и тоа се повторува во сите парохии на земјата. Разбираме зошто Јован Павле Втори по неговиот папски избор рече: Немаше да има полски папа на седиштето на Свети Петар, ако го немаше овој полски примат кој се обложи сè на Блажената Дева Марија, кралицата на Полска! lib2r2 на неговата интернација од страна на полската комунистичка влада, кардиналот Стефан Вишински уште еднаш ја покажува истата верност со повеќе од еден милион луѓе присутни на локацијата и тоа се повторува во сите парохии на земјата. Разбираме зошто Јован Павле Втори по неговиот папски избор рече: Немаше да има полски папа на седиштето на Свети Петар, ако го немаше овој полски примат кој се обложи на сè на Блажената Дева Марија Кралицата на Полска!

Седум години во Рубе и Лил

Одејќи во Рубе имав седум години. Јас не го знаев тоа однапред, но Господ го знаеше тоа. Две места за прослави, едно од викарот, отец Мирослав Степкович сакаше по секоја цена да научи француски и да живее сам во Maison de Combattents во Лил и да обезбеди постојаност таму. Многу млад и сам, не се согласував баш со тоа, но тој така сфати. Наскоро сфатив дека е грешка што попуштив пред неговите барања. Борците изнајмиле една од собите веднаш до отец Мирослав на еден млад полски студент и ѓаволот се вклучил и неколку пати подоцна отец Мирослав бил двојно татко не само духовно и како резултат го напуштил свештенството. Тројца викари и идеја дека свештеникот не треба да ја има целата моќ и особено да не управува сам со фондот, намесниците гласаа според демократијата: Три спрема еден и сега мораше да прифати дека еден од намесниците ќе го држи, овој заеднички фонд ! Понекогаш доаѓавме блиску до финансиска катастрофа; бидејќи покрај тоа калуѓерките на Sacre-Coeur бараа да им ја исплатиме не само месечната плата туку и социјалното осигурување! Сакристанот и оргулистот заедно, калуѓерката толку многу настојуваше кај нејзиниот надреден што јас прифатив, но и тоа не беше добар избор. Мојот наследник отец Антони Пташковски го раскина договорот и органистот се најде меѓу парохијаните по пониска цена; ги имаше дури тројца. Признавам дека по ова искуство е подобро да се биде свештеник без викар и да не се однесува на демократијата како парохијата да личи на некое здружение; Демократијата доаѓа во галоп! Старата куќа и изнајмувањето на собите управувани од Голебиовските ги спасија парите на парохијата, но протекувањето на покривот и компанијата што не ја исполнува добро децималната гаранција, тука сум на суд со него и се одолговлекува штом ќе излеземе, дознава самиот е должен да испрати формални известувања и потврда за прием. Адвокатот бара од вас да платите однапред и ќе се најдете речиси без џеб. Уште повеќе, кога имаш крадци кои ти ги крадат парите и хартиите и веднаш потоа ќе се случи несреќа со скршената капа на коленото и имаш една година грижа каде учиш да одиш како мало дете! Но, оваа зима во 1996 година и вашиот систем за греење откажа и куќата е целосно поплавена; и повеќе не можете да го изнајмите...! Па, јас страдав од овој дар конечно да бидам свештеник не за триесет луѓе како во Данкерк, туку за триста. За се има цена и ја научив. викарот кој управуваше со касата сакаше во оваа комплицирана ситуација да има нов автомобил; оставаме впечаток и ги задоволуваме неговите барања, тој оди на одмор и потоа пуф, колата е отфрлена. За среќа немал ништо, се вратил здрав и здрав. Но, дали научил нешто? Само отец Јержи Гоџиевич можеше да одговори. Отец Роман, исто така, сакаше да има многу автономија; За него бев премногу млад за да бидам свештеник со тројца викари. И таму мислам дека беше во право. Но, сето она што го кажувам овде, дури и да е вистина, не ја дава точната пасторална оценка за овие седум години; имаше цела духовна работа; катехези и вообичаени литургиски активности на друго место. Се приближувавме до Tertio Millenio; започна програмата на папата Јован Павле II; Годината на Христос, Годината на Светиот Дух и Годината на Отецот и во 2000 година требаше да ѝ благодариме на Света Троица. Во годината на Светиот Дух, новиот провинциски надреден, отец Ришард Облизаек, ме извести дека ќе заминам за Ле Креусот. Добро, ќе заминам да го заменам отец Јан Циагло...И таму ќе научам нешто друго за моето човечко, религиозно, дијаконско-свештеничко и духовно искуство. За време на мојата служба и пастирска работа во Рубе ми се случи нешто што мислам дека е добро да го споделам со вас.

Католичкото здружение TOTUS TUUS

За време на празниците во Полска во јули 1996 година и по враќањето во август ми падна на ум идејата да направам нешто посебно и духовно како правење стела или споменик. Си реков: Зошто да не? Ние веќе градиме статуи овде-онде во чест на Јован Павле Втори заради историјата, па што да правиме? Основано Здружение под насловот на неговото епископско мото: Totus Tuus! Јас зборувам за тоа околу мене и во парохијата; околу петнаесет луѓе се подготвени за тоа, па ние го правиме тоа; на 6 август основачката декларација и се обидувам да го составам Статутот и потоа ќе започнеме на 50-годишнината од неговото свештенички хиротонија. Нарачувам Банерот да биде направен во Полска; и за формата и содржината го наоѓам отец Михал Камински од Генералниот дом во Познањ. Allus Tuus. Деус ти си Патер ностер Девица ти си Матер ностра. Vestris sumus во Исус Христос. За гратиам Spiritus Sancti. Жолта/папска и сина/маријанска боја. Белиот крст од едната страна ја означува Евхаристијата, а знакот PX од другата означува мир. Од бискупот од Лил Жан Вилнет беше побарано да го одобри, а од Светиот Отец Јован Павле Втори да го благослови! Се тргна по желба и Здружението почна. Беше неопходно Провиденс да додаде некои лични жртви на овој проект и му благодарам на Бога за тоа. Но и благодарам на Пресвета Богородица затоа што сакаше да ми даде утешен знак во оваа прилика. И се случи вака: читав една интересна книга за неговите појавувања низ целиот свет и кога ја завршив и ја затворив, дојде телефонски повик: Тоа беше мојот пријател Раул од Данкерк. Слушајте го Цсимир! Од тука има група аџии во Меѓугорје кои имаат мал проблем. Бенедиктинскиот монах кој требало да ги придружува не може. Дали би можеле да го направите тоа? Слушнав веќе некое време дека Пресвета Богородица, Кралицата на мирот привлекува толпи луѓе од сите наоколу во ова село во Босна и Херцеговина кои доаѓаат да ги слушаат нејзините пораки дадени преку шест млади гледачи, мислев дека оди таму еден ден, но имајте таков предлог во околностите опишани погоре, со ветувањето на папата Јован Павле II дека ќе се моли за Здружението за време на неговото апостолско патување во Франција следниот октомври (1996 година) на гробот на Скинт Луис Грињон де Монфор, авторот на „Вистинска посветеност на Пресвета Богородица“ кој го инспирирал свештеникот Карол Војтила за неговото епископско мото кога на 38-годишна возраст Папата го повикал во Епископијата; Сето тоа ме вознемири и го замолив мојот провинцијал да може да оди во Меѓугорје придружувајќи ја оваа група католици од француска Франција. Го добив и му одговорив на Раул дека може да ја информира оваа група за мојот позитивен одговор. Црквата и денес ги проучува овие појави во Меѓугорје и проблемот е што не запира за да може да донесе дефинитивна одлука. Како човек го давам моето сведоштво и како „христијанин, религиозен, ѓакон и свештеник“ се повикувам на судот на Црквата кога таа интервенира.

„ туристички“; и овој човек мораше да остане во иста просторија со мене; кога ја виде мојата римска јака се испаничи: Ме тераат да останам кај свештеник! Господине, не плашете се, јас сум човек како вас, вие ништо не ризикувате; ама ќе ми зборуваш за религија! Господине, слушајте ме: Ветувам дека нема да разговарам со вас за ова, во ред? Три дена подоцна, тој сакаше да ме испрашува на овие теми; Го видов како се менува пред моите очи; не господа, одете кај другите свештеници тие ќе ве слушаат; Ќе си го одржам ветувањето и зборот што ти го дадов! Во истиот период „сеп

години во Рубе“ Имав радост, благодарение на великодушноста на парохијанката Хелена Каминска, да направам две големи аџилак: до Богородица Фатима во Португалија и по стапките на свети апостол Павле во Грција. Ти благодарам Хелена, девојката од Полска за ова и за други работи! Дали гледате? Испитувањата што ги опишав во претходното поглавје се совршено избалансирани со утешите и радостите што Божествената Промисла знаеше и сакаше да ми ги понуди и Му благодарам за сè!

Аџиите ми донесоа многу

Сметам дека сите мои патувања се аџилак и дури цел живот го живеам како постојан аџилак. И знам дека оваа визија за нештата совршено одговара на она што нè учи Светото писмо. Но, овде би сакал накратко да се навратам на петте големи патувања во мојот живот: во Светата земја, во Грција, во Италија, во Португалија и во Лурд во Франција. За Честохова веќе реков доста, а за Меѓугорје морам да резервирам. За Мароко тоа беше туристичко патување: ајде да го ставиме така. Среќен сум што чекорам по стапките на Христос Исус и физички и духовно. Светот на Библијата и филмовите за Библијата се _ _ _ мојот апостилски приоритет ; можете да го видите на мојата веб-страница на пример: http://casimir.kuczaj.f ree.fr/

овој незаборавен момент од овој најважен аџилак во мојот живот, ништо не е исто како порано! Чекорите на Свети Павле! Што сакаш? Неговите четиринаесет книги од дваесет и седум од Новиот завет докажуваат, доколку имало потреба, дека не можеме без Свети Павле ако сакаме да евангелизираме и денес! Ќе го спомнам само моето екуменско откритие. Водичот Лејди во одреден момент почна да вели дека католичкото крштевање со попрскување не е на исто ниво со православното крштевање со потопување; имаше само неколку француски свештеници (јас веќе имав двојна националност) и никој не реагираше на овие навредливи забелешки: Реков: Госпоѓо, ова што го кажувате е повредено за католиците што сме ние, никогаш повеќе не ја повторувајте оваа реченица, таа не ја почитува Римската црква! Посетата на Ридот на петте манастири беше слично откритие против екуменизмот: православниот епископ беше на канонска посета на еден од овие манастири и го сретнавме; љубезно ни зборуваше и потоа на крајот од средбата еден од свештениците на нашиот аџилак го замоли да ни даде благослов; Кое беше моето изненадување кога рече: Не, не можам, прво вашиот римски папа мора да клекне на колена и да побара прошка за тоа што католиците им го направиле на православните. Реков: Имаме уште долг пат до христијанското единство ако така мислат Грците православни. Го доживеав земјотресот во Атина; не грижете се, ништо толку сериозно, но кога ноќта имав впечаток дека сум висока, се спуштив и другите луѓе исто така се качија со лифт или скали - не се сеќавам добро - поминав три часови надвор од голем, висок хотел. За Италија: веќе ги спомнав Рим и папата; Би сакал да го додадам Асизи и средбата со ова симболично место за дијалог меѓу регионите по гестот на Јован Павле II во октомври 1986 година. Вториот ватикански собор направи отворање во оваа смисла и зошто да не? Но, никогаш по цена на „жртвување на Пресвета Троица: Бог Отецот, Бог Синот и Бог Светиот Дух. Декартските умови или „монотистичките традиционалисти“ ќе речат дека сметката не е добра; но доволно е да не сакаме да го ставиме Единиот Бог под власта на сопствениот мал разум и да се согласиме да Му веруваме како што Тој се открил во Исус Христос за да може да се одржува меѓурелигискиот дијалог! И конечно Маријанското прашање: преку Фатима и Лурд. Во временска оддалеченост од два века од таканаречените „модерни“ и други би рекле „модернистички“ времиња, од височината на Рајот постоеле барем овие два главни знаци за Црквата и за целото човештво. Што направивме со тоа? Папата Павле VI, гледајќи дека за да се прошират патиштата на „вселенската среќа“ се создаваат тенденции да се премести Пресвета Богородица некаде каде што помалку ќе може да ги вознемирува протестантите, се качи на креналот и го одржа говорот за „marialis cultus“. и јавно ја прогласи Пресвета Богородица за „Мајка на Црквата“. Тој го „спаси мебелот“ како што велат. Но, „модернистичкиот“ тренд продолжува и ние би сакале да го спречиме Рајот да се изрази во наше време. Сè уште веруваме дека Светиот Дух зборувал преку пророците, но тешко е да се поверува дека Мајката на Искупителот би можела да биде испратена во подоцнежните времиња како пророкица. Зборувам општо гледајќи како љубовта на христијаните кон оваа Прекрасна госпоѓа се намалува и лади.

Открив дека имам голема сестра

Новата евангелизација и здружението TOTUS TUUS како инструмент за ова започнато во Рубе почнаа да го загрижуваат противникот, односно демонот! О, не, не го гледам ѓаволот насекаде, но понекогаш ги запознавам неговите манипулации преку мешани човечки слабости. Секоја сабота со статуата на Пресвета Богородица Фатима, прославите за преобраќање на светот, почнувајќи од нашата парохија во Рубе и Лил, предизвикуваа вознемиреност, а во мај (13 мај Празникот на Пресвета Богородица Фатима) доаѓа да раскажува надредениот отец Ришард Облизаек мене дека Парохијаните не се среќни и морам да бидам префрлен во Ле Креусо! Во ред, нема проблем! Но, јас веќе го знам „заштитниот знак на мојот противник“: тој работи со тајност и со притисок врз совеста: онаа на супериорниот и мојата исто така. Но, како религиозна личност дозволив да бидам преместен дури и до крајот на светот! Се збогувам со парохијата Нотр Дам де Честохова во Рубе Гранде Ру и со полската капела на Сент Етјен руе Хопитал Милитер во Лил и се преселив во Ле Креусот во близина на Шалон-сур-Сон и Лион. Не знаев премногу за сестра Фаустина која беше прогласена за прославена во неделата по Велигден во 1993 година и сè уште не го знаев нејзиниот Мал весник или пораките за Божествената милост, дури и ако во мојата домашна парохија во Голковице во Полска оваа икона - Слика со зборовите: Исус, уфам Тоби! Но Господ одвои време да ми открие дека имам голема сестра на рајот и дека тоа е Света Фаустина! Ова ќе го научам само на денот на неговото канонизирање во април Светата 2000 година на отворањето на Третиот милениум! Но, прво моравме да продолжиме да имаме искушенија и да правиме многу жртви. Таму го открив кога пристигнав во Ле Кројзе и ја започнав мојата свештеничка служба. Мојот претходник, отец Јан Чигло, ги доживеа работите полоши од мене и знам дека се држеше затоа што доаѓаме од регионот и земјата која претрпе угнетување од секаков вид. Како што веќе истакнав во поглавјата за љубовта кон Полска вкоренета во нас. Оваа парохија беше доверена на нашата Конгрегација во конфликтната ситуација; стариот свештеник не сакаше да го напушти религиозниот, но непослушен отец Јозеф Новацки, а новиот свештеник од самиот почеток мораше да се справи со поделената заедница. Отец Јан беше многу вознемирен и со својата човечка и духовна чувствителност побара провинцијалецот да биде ослободен. Така, сега ми беше редот да дојдам до пресудникот (интересна игра на зборови)! Но, спротивно од она што може да се мисли, противникот ме чекаше повеќе од француската страна отколку од полската парохија. Си реков: Бев назначен во Мончанин како Curé in solidum (за Французите) Сакав да преземам иницијативи за да започнам нова евангелизација и тоа не му се допадна на свештенството. Секогаш иста песна: Ти си, сепак, Полјак; не мора да го правите тоа на полски начин; во Франција сме, добра смисла! На Епископот од Аутн му испратив досие за моите планови за преминот од еден во друг милениум, пишувајќи дека тоа не се случува често и...решивме дека Светата година нема да го живеам сето тоа таму. Според одредени свештеници, згрешив што инсистирав: „Француските свештеници не сакаат непожелни луѓе“ Моето инсистирање се однесуваше на Интернет: побарав овластување да го користам официјално за оваа нова евангелизација и ја предложив страницата: DOMINUS VOBISCUUM! Дали повеќе ги нервираше латинскиот или моето инсистирање; никој ништо не ми кажа. Му пишавме на мојот провинцијал: Мораме да го отстраниме и така е! Вицепровинцијалецот, мојот претходник во Ле Креусо, ме извести за тоа по телефон и тоа беше во неделата по неделата на канонизацијата на Света Фаустина. Вака Бог ми откри дека имам голема сестра на рајот. Една Французинка, откако учествуваше со своето семејство во Рим оваа недела, ми се јави потоа и ме покани на нивната маса да ми каже за тоа: Го слушав неговото сведочење и неговите размислувања, веќе мислејќи дека во Абскон на север, каде што треба да се вратам, тоа ќе биде мојот пасторален приоритет; што го правев десет години пред да ме испратат овде во Бордо!

„ Dominus Vobiscum“ веб-страница за евангелизирање

Ако ја напишам полската верзија на овие спомени од мојот Повик за љубов, ќе има повеќе работи да кажам бидејќи мојата пасторална работа беше првенствено за полските католици и се случуваше многу на оваа област што не ги покривам овде само делумно. за да не се оптоваруваат читателите на францускиот јазик. Спокојно ја вршев мојата свештеничка служба во Ле Креусот и Моншанин и покрај овој проблем на истовремен верски свештеник кој продолжи да живее во Полонезата и беше поддржан од поранешни соработници и полско здружение кое сметаше дека ова општо добро е изградено со пари на Полјаците на крајот не пренесуваат ниту до полската католичка мисија во Франција ниту до нашата конгрегација, туку до Restorants du Coeur на г-дин Колуш! Си реков какво отстапување од демократијата каде што е доволен само еден глас, а 49,9 отсто не можат ништо да направат во оваа работа: ако во Црквата воведевме ваква демократија која за среќа е хиерархиска, а на друго место веќе има доста проблеми. но со речената демократија ќе бидеме на работ на пропаст! Слободното време, ако може да се каже така, во Ле Креусо беше создавањето на Сајтот на Интернет кој сè уште работи во рамките на моите можности како аматер и чирак. Полека напредувам, но ме интересира да создадам нешто ново. Овој блог каде што сме сега - јас што пишувам и ти што читаш е најновото откритие и можеш да видиш дека функционира и дури знам колку од вас ме читаат . За оваа страница за која зборувам и која почна да постои . _ Светата година 2000 што сакаш и ако сакаш да слушаш оди на страната на мисијата> http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm

Молитвата што ја упатуваат членовите на здружението TOTUS TUUS служи за да побараме од Светиот Дух да се погрижи за останатите. Читателите и слушателите ќе треба само да бидат послушни кон Него и спасението ќе дојде да живее во нивните срца и души за слава на Бога. Ништо не е совршено, но совршенството е само Божји домен! Многу работи се сведуваат на познавањето на Бога и на Оној што Тој го испратил Исус Христос. На оваа страница можете да отидете на страницата на Апостолот на Божественото

Мерси и вие сте во срцето на системот > http://casimir.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm

На друго место, токму од оваа страница успеавме да го најдеме овој БЛОГ каде што сме сега јас и ти, нели? Ефективноста на оваа работа се наоѓа во љубовта што Бог ја има кон нас и зависи од љубовта кон нашето враќање и нашата взаемна љубов. Ако внимателно го прочитавте мојот Блог , разбирате дека Мојата Вокација е да сакам и верувам дека е и ваш затоа што е универзален . Света Тереза ​​од Лизие беше мојата прва Голема сестра на рајот пред светецот _ Фаустин и има многу сличности меѓу нив . _ Пристигнувајќи пред четири години во Бордо, открив дека пред овие двајца светци постоела сестра Шарлот Ламуру која живеела во Бордо и чиј гроб се наоѓа во Пиан ле Медок и која во своето време веќе имала божествена инспирација за божествената милост. Во следниот пат ќе го разгледам одблизу! Ако сакате да ми пишете или да се допишувате за темите споменати во овој Болог или дури и на целата страница, еве ја е-поштата> catholique@orange.fr Моја страница на француски> https://catholique.pagesperso-orange.fr/index .html Токму преку ова _ _ веб- страница на која најдобро можам да ја изразам мојата љубов кон Католичката црква и преку неа сите народи во светот и _ особено француската нација. Францускиот сајт според мене е побогат од полскиот дел! Проверете сами дали ова е вистина. Се надевам дека Светиот Дух го прави истото за луѓето што сака да ги води кон целосно спознание на вистината и Големото Откровение. Ако сакате да не бидете себично задоволни со своите откритија, туку да придонесете за преобраќање на другите луѓе, тогаш не останувајте неактивни, туку прашајте го Господ Бог: Што да правам? И следете ја вашата совест! Во вечноста ќе ги откриете плодовите на вашата љубов кон Бога и кон ближните! Храброст! И Бог да ја благослови вашата добра волја!

Почетокот на Третиот милениум

Одделот за враќање по бегството Кројзо е истиот каде што живеев претходно речиси цело време на моето присуство во Франција: тоа е департманот Норд. Но, таа опфаќа две епархии: пред да бев во Лилската бискупија, а сега сум испратен во 2000 година во епархијата Камбре. Го наследив отец Јан Гузиковски во Абскон, а две години подоцна ја презедов и мисијата во Ескудаин, која сè уште ја служи отец Јан Калужа. Двете полски мисии постојат околу шеесет години. Но, ова беа мисии за семејствата на рударите. Новата генерација ќе ги гледа овие рударски локации како наследство и многумина ќе го напуштат регионот за да бараат работа на друго место. Десет години мирна мисија, без никакви тешкотии, и јас сè уште можев да продолжам до денес таму, но Провиденс сакаше да ме испрати во Бордо во 2010 година. Да се ​​вратиме на почетоците на пастирската работа во Абскон, Ескауден, Викоњ, Марли и Рајланкур-сур -Еле, многу блиску до Камбре. Во Викојн, многу активната полска заедница направи многу работи со претседателот на Здружението создадено во 1989 г. Филип Буниовски. Оваа заедница каде што одев да ја славам Светата миса еднаш месечно беше полска гордост на дело и ја поставија прекрасната стела на Плас де Викоњ во комеморација на 80-годишнината од доаѓањето на полската емиграција во регионот. Тивкото пасторално дело на овие десет години, Божествената Промисла ми помогна да се соочам со болни настани во други области и исто така ми даде радосни моменти. Започнувам со радост, која треба да помине 50 години од земен живот во јануари 2002 година и 25-та година од свештеничката ракополагање во 2003 година. А потоа, на 5 октомври 2004 година, мама тато го напушти овој свет. Овде, со моите браќа и сестри, сега сме под небото, следната генерација која ќе биде повикана од овој свет до денот кога Бог ќе го избере за секој поединечно. Го сфаќаме огромното дело што нашите Драги родители го направија за нас, а особено за слава Божја. 26 внуци се плод на нивниот живот со децата од првата генерација Голема благодарност повторно и повторно до нашите драги родители Јанина и Антони. Збогум во Рајот! Во пастирското дело, иконата-слика на Божествената милост се обидовме да ја направиме позната и сакана со парохијанката Кристина Албарез-Мартинек! Во Апскон оваа икона извесно време поминувала од куќа до куќа, а потоа секогаш останува на повидок пред Табернакулот во Парохиската црква. Друга иницијатива за евангелизација беше радио мисија на полски јазик по еден час месечно на радио Аремберг. По заминувањето на отец Јан Калужа од Ескаудаин, мојата мисија се прошири на оваа територија.Сега славев неделни миси наизменично во едната или другата локација. Организиравме братски средби и живеевме мирно. Отец Јан Гузиковски, мојот претходник во Абскон, дојде во недела да ја прослави својата 50-та година од свештеничкиот живот. Г-дин и г-ѓа Алфред и Регина Марчинијак ми помогнаа многу во оваа мисија во Абкон, а г-дин Пјер Камовски исто така во мисијата Ескауден, и неговата сопруга кои се соседи на улицата Волтер. Салата со капелата посветена на Божествената милост во Ескаудаин, изградена со грижа на отец Јозеф Вачала, овозможи да се има духовни и братски средби кои ги стоплија срцата на сите. Со моето заминување, отец Анджеј Сововски од Montigny-en-Ostrevent ја презеде функцијата, но само за една миса месечно во црквата Abscon.

Полската католичка мисија на Свети Јован Павле II

Накратко доаѓаме до последното поглавје од ова патување од мојот живот за да ја споделиме благодатта на постоењето! Во Бордо сме веќе најмалку четири години. Пред мене, Друштвото Христово го испрати отец Јарослав Кучарски во 2007 година. Тој служеше света миса на полски јазик еднаш месечно во капелата на семинаријата и имаше пасторално дело за парохијата Кастелнау де Медок и околината. За провинцискиот отец Јан Чигло тоа не беше доволно. Затоа му пишавме дека ако испрати друг верски свештеник без да го отстрани веќе таму, ќе му дозволиме да се грижи за Полјаците и ќе има хонорарна пасторална работа во секторот Бордо Центар. Веќе зборував за последните настани кои предизвикаа голема врева, но сепак мојот противник се обидува да ме натера да заминам затоа што се подготвувам за акција на Божествената милост и тоа за него е неподносливо. Четири години славам света миса за Полјаците во црквата Свети Никола, а потоа служев раните неделни миси во сабота за парохиите на секторот што ми беше одземен неодамна и посетив пет пензионерски домови во Каудеран; ова последно пасторално дело го чувам. Верувам дека Господ сака да ја прошири оваа Милост надвор од Секторот, поради што дозволи таков удар врз мене! Слава на Господа! Некои поглавја од оваа Меморија се однесуваат на ситуацијата и јас се бранам себеси пред неправдата. Во моментов не објавувам ништо што може да му наштети на непречено одвивање на работите: живеам во надеж! Се мобилизира и полската заедница за да може полскиот свештеник да им биде на служба дури и ако ги нема многу како практичари. Но, она што е тешко да се добие или чува е повредно од она што е лесно. Се подготвувам да заминам, но само на одмор, а потоа во септември ќе продолжам со служба во Каудеран за Французите и во Свети Никола за Полјаците. Она што го напишав за мојата љубов кон Полска се прошири и на Франција и на сите народи на светот. Нашата Црква е Божествена заедница на натприродниот Божји план. Вториот ватикански собор не сакаше да го оддалечи човештвото од евангелската порака, туку напротив: се работи за спасување на што е можно повеќе членови на човештвото! Ние сме слаби без помош на Бога и неговата благодат. Мора да се надеваме! Засновајте ја нашата иднина на ветувањата на Бог и на неговата Љубов! За време на ова патување ми беше дадена можност да проповедам три повлекувања: едно за религиозните, едно за религиозните и едно за полските христијани во Германија. Секоја година за полските парохијани се обидувам да им понудам и духовни вежби за време на Великиот пост што може да се нарече „повлекување“. Друштвото на Милостивиот Христос што би сакал да го предложам каде што е можно, ќе има за цел да го продолжи во духовни плодови сето она што Бог веќе го наталожил во мојата природа како човек и христијанин. За тебе јас сум епископ и со тебе сум христијанин – рече свети Августин. Го земам овој збор за себе. За тебе јас сум свештеник и ѓакон и религиозен, а со тебе сум човекот и христијанинот. Христијаните имаат свое место во евангелизацијата, но мора постојано да бидат информирани и обучени. Многу силно средство за добивање благодати за евангелизација е Светата Бројаница; Бројаницата е скромна и едноставна молитва, но многу блиска до Евангелието преку неговите Тајни. Уште еднаш ја кажувам сета моја благодарност до сите луѓе кои ја имав милоста да ги сретнам и да им служам и да ги добијам нивните услуги и го молам Бога да им ги даде сите потребни благодати за да можеме заедно да го прославиме за нив.вечност.Да заклучиме - додека го чекаме продолжението на настаните - цитирам фрагмент од Повелбата за евангелизација на Трамплин за мисијата на бискупијата во Бордо од страница 4: „Евангелизирањето е дозволување на секој да си го најде своето место во Црквата и во општеството, тоа е да се понуди место на оние кои немаат, тоа е да можеш да му кажеш на секого: „Вие имате иднина! „Во секоја средба, ние мора да ја имаме оваа длабока почит кон мистеријата на личноста. Како што нè потсетува папата Фрањо, „вистинската љубов е контемплативна“. Спротивно на евангелизацијата е исклучувањето, тоа е да им се каже на другите „Немаш место! Ако сакате иднина меѓу нас, треба да се промените! „Исус зазеде спротивна поза: кој беше во божествена состојба, тој го зазеде местото на исклучените“. Се случи да бидам вклучен во Информацијата на Католичката црква во Жиронд во јуни 2014 година меѓу свештениците кои „се повикани на други служби надвор од Епархијата Бордо“. Пред да завршам, цитирам уште еден мал пасус од оваа Повелба на следната страница: „ДОБРЕДОЈДЕТЕ ЈА РАЗЛИКАТА КАКО БОГАТСТВО... Нашите заедници внимаваат да пречекуваат странци; не станува збор за помагање на добредојде, туку за нивно охрабрување, со плетење смирувачки врски, да најдат сила и волја да го продолжат своето тешко патување. Овие состаноци имаат света димензија, димензија на едноставност, понизност, гратис во реципрочен подарок“. Ова е јасно и многу добро кажано и што ме уверува во споредба со информациите прикажани на друго место, дури и во Католичката црква во Жиронд. Таа не може да си противречи туку само да ја зборува и пишува вистината! Бидејќи јас сум верски свештеник на Друштвото Христово и мојот провинцијал не ме префрли од мојата мисионерска позиција во Бордо, Оттука, се наоѓам себеси неправедно исклучен од јавниот форум со акција за информирање на јавноста која е - сама по себе - во очигледна спротивност со Повелбата на Евангелието неодамна објавена од надбискупот од Бордо, Кридинал Жан-Пјер Рикар. Јас по секоја цена ќе ја поддржам оваа Повелба и Оној што е нејзин автор и ќе учествувам во Отскочната даска за мисијата дури и овде-таму да се прогласи дека сум исклучен!

Повелбата за евангелизација на епархијата Бордо

Повелба за Евангелизација Отскочна даска за мисијата

Благодарност до пастирските сектори, службите и движењата, верските заедници, молитвените и солидарните групи, различните тимови и на сите оние кои придонесоа за изработката на оваа повелба. Тоа се храни со вашите иницијативи и вашите проекти, вашите достигнувања и вашите желби, вашите убедувања и вашите сомнежи, знаци на евангелската виталност на нашите заедници! Преку вашите зборови собрани во овој документ, вие сведочите за вашата потрага по начин да се биде Црква Христова во светот што се менува. Преку вашата желба да создадете ново братство, потврдувате дека евангелизацијата не е едноставна стратегија за пренесување на Евангелието, туку покана да станете „Црква која станува разговор“ (Павле VI, Еклисијам Суам). Да се ​​заблагодариме за сите овие заеднички богатства! Повикувајќи се на вашите убедувања, вашето искуство и вашите сугестии, но пред сè на она што Господ веќе го постигнува меѓу нас преку својот Дух, ја објавувам оваа Повелба за евангелизација за нашата епархија. Нека ја поддржува мисионерската динамика на сите наши заедници!

Замок Moulérens (Градињански) Педесетница Понеделник, 9 јуни 2014 г.

† Жан-Пјер кардинал РИКАР Архиепископ од Бордо Епископ од База Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија 3

1/ Објавувањето на Евангелието значи да се живее уште поблизок со Христа!

“ Го повикувам секој христијанин, каде и да се најде, да ја обнови својата лична средба со Исус Христос денес или, барем, да донесе одлука да дозволи да се сретне со него, да го бара секој ден, нон-стоп. “ (Папа Фрањо: Радоста на Евангелието (ЕГ), бр. 3) За да се биде носител на збор што прави добро, што ослободува, што загрева, креативен збор, потребно е да се држиме за слушање на Едниот кој му отвора иднина на човекот: „Слушај го Израел! “ Дт 6,4. „Црквата не може да живее без белите дробови на молитвата“ (ЕГ бр. 262) Да се ​​живее во присуство на Бога, мора да научиме да го откриваме дружењето со Христос кој ни претходи на сите патишта... Негувајте го нашето пријателство со Него преку споделување на Словото и препрочитување на животот... Препознајте го делото на Духот во нашиот живот... Земете лични времиња на обновување, создавајќи, како што нè поканува папата Фрањо, „места каде што можете да ја наполните својата вера во Исус распнатиот и воскреснатиот, каде што можете да ги споделите вашите најдлабоки прашања и секојдневни грижи, каде што можете да го направите тоа длабински и со евангелски критериуми. расудување за сопственото постоење и искуството, за да ги насочи своите индивидуални и општествени избори кон доброто и убавото. “ (ЕГ, бр. 77). Бог ги сака, воспитува и спасува сите луѓе. Секако, многумина живеат без да веруваат во Бог спасител. Но, ние мора да покажеме дека верата е длабока среќа, среќата да се чувствуваш сакан од Бога, Бог кој спасува со наведнување, кој ја бара слободата на секој човек. „Пред нашето заминување за WYD во Рио, бевме поканети да ги препрочитаме Евангелијата и Делата на апостолите“. Млад човек од епархијата

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија4

ДА СЕ БЛАГОДАРИМЕ… • За присуството на контемплативни и апостолски верски заедници, • За групи за читање на Библијата, • За време на обожавање, медитација, пофалби, • За време на споделување во движењата и службите, • За времиња на обнова во нашите заедници , • За бараната и понудена духовна придружба, • За распоредување на предлози за обука.

2/ Објавувањето на Евангелието значи добредојде и дозволување да бидете добредојдени!

Да се ​​евангелизира значи да се дозволи секој да си го најде своето место во Црквата и во општеството, тоа е да се понуди место на оние кои немаат, значи да можеш да му кажеш на секого: „Вие имате иднина! „Во секоја средба, ние мора да ја имаме оваа длабока почит кон мистеријата на личноста. Како што нè потсетува папата Фрањо, „вистинската љубов е контемплативна“. Спротивно на евангелизацијата е исклучувањето, тоа е да им се каже на другите „Немаш место! Ако сакате иднина меѓу нас, треба да се промените! Исус зазеде спротивна поза: Кој беше во божествена состојба, тој го зазеде местото на исклучените.

„ Знам дека Духот дејствува во мојата мисија. Преку молитва му се доверив на Господа за поддршка. “ Катехист

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија 5

ДОБРЕДОЈДЕТЕ ЈА РАЗЛИКАТА КАКО БОГАТСТВО... Нашите заедници се внимателни кон пречекот на странци; не станува збор за помагање на добредојде, туку за нивно охрабрување, со плетење смирувачки врски, да најдат сила и волја да го продолжат своето тешко патување. Овие средби имаат света димензија, димензија на едноставност, смирение, гратис во реципрочно давање. Да се ​​евангелизира значи да се придружи на сите форми на сиромаштија: да се согласиме да го бараме, со оние што тропаат на нашата врата, патот до сопствената слобода, за да можат и тие, пак, да споделуваат и да даваат. „Понекогаш сме во искушение да бидеме христијани кои внимателно се оддалечуваат од раните на Господ. Меѓутоа, Исус сака да ја допреме човечката беда, страдалното месо на другите“ (ЕГ, бр. 270). Мораме да го слушаме во присуство на овој Бог оној што доаѓа да побара помош. Потоа се отвораат патишта на мирот. Мораме да ги слушаме товарите што ни се доверени и на тој начин да се обидеме да го осветлиме, со оние што нè посетуваат, можниот пат. „Дајте му на својот слуга срце што слуша“ 1 Цареви, 3, 9

ДОБРЕДОЈДЕТЕ ВО МОМЕНТОТ и отворете се за неочекуваното: не смееме да ги задржиме оние кои често чекаа долго пред да се осмелат да затропаат на вратата. Има момент на благодат што треба да се искористи, поточно да се сервира. Катехуменските предлози што се можни денес ни овозможуваат да бидеме пореактивни.

„ Верувам дека Бог верува во нас, во реалноста, во иднината, во нашите соништа, во молитвата“. Зборови од млад возрасен со Даунов синдром.

„ Понекогаш сме во пастирска служба на „мали чекори“ (потребно е време...), слушајќи го оној кому сме испратени, понекогаш во моментален однос што мораме да го дочекаме (мора да го сфатиме моментот…). Кога тропаме на вратата од собата на некој болен, слушаме „Влези!“ “, а можеби, тогаш, ќе слушнеме „Остани! “, првиот чекор во дружење на две човечки патишта кои се сретнале. Болнички капелан.

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија6

ДОБРЕДОЈДЕТЕ БЕЗ предрасуди „Кој сум јас да судам? „Ете, стојам на вратата и чукам“ Отк 3:20. Во другиот секогаш е населено присуството на Христос кој тивко го осветлува неговото постоење. Да се ​​поздравува значи да се надеваме на другите надвор од она што тие го кажуваат за себе. Црквата е знак на Божјата доверба во својот народ.

ДОБРЕДОЈДОТ ВОДИ ДО ОБРАБОТУВАЊЕ Евангелизирањето значи да се ослободиме од себе. Повикани сме да го промениме држењето на телото, да примаме колку и да даваме. За Бог ни зборуваат најсиромашните, исклучените: ни го откриваат Евангелието и нè предизвикуваат. Да се ​​доживее евангелизацијата значи да се дочека благодатта на средбата; Господ е тој што нè очекува преку средбата со нашиот брат. Добредојде значи „да се прави со и заедно“, а не да се прават работите за другите, да се прават работите на местото на другите, бидејќи тоа едноставно би било нивното место! Да се ​​поздравува значи да се отвори себеси за реципрочно гостопримство.

ДА ДОБРЕДОЈДЕ Е ДА СЕ ПОВИКУВА Да евангелизираш значи да се јавиш! Да се ​​евангелизира значи да се каже „Се надевам во тебе, Бог се надева на тебе“! Кажете и повторете на сите дека ни требаат сите, дека секој може да се препознае во заедницата, дека нема „мали таленти“

„ Двапати поминавме 5 дена во фавелите на Рио. Сите бевме пречекани како семејство. Луѓето кои немаа многу ни дадоа сè… Да се ​​биде мисионер значи да си дозволиш да бидеш добредојден…“ Сведоштво на младите од епархијата

„ Кафе за добредојде“ понудено пред неделната миса во влезот на црквата: иницијатива за добредојде на луѓето кои пристигнуваат пред миса и особено охрабрување на луѓето кои се изолирани или имаат тешкотии да ја преземат одговорноста за оваа служба.

„ Пречек-инфо“ понудено на влезот и излезот од неделната миса во црквата: иницијатива на приемната служба да одговара на прашања и барања од луѓе кои имаат контакт со парохиската заедница само во недела.

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија 7

ДА СЕ БЛАГОДАРИМЕ... • За инвентивноста употребена со цел да понудиме добредојдени присуства кои се секогаш поприлагодени на животот на секој човек • За грижата на луѓето во добредојдени ситуации да се обучуваат повеќе, да обезбедат време за личен преглед и како тим • За вниманието, слушањето и почитта присутни на секој состанок • За „кафињата на срцето“ и другите форми на присуство…

3/ Објавувањето на Евангелието значи посегнување и измислување нови патишта!

БЕЗДОМНИЦАТА Е ЕДНА ОД КАРАКТЕРИСТИКИТЕ НА ЛУЃЕТО НА ЗАКЛУЧОТ. Слушањето на Евангелието нè поканува на внатрешно патување. Повикани сме да живееме верно на длабоката ориентација на нашиот живот која е нашата вера. Но, верноста нè проектира во мобилност: ако сум достапен за Господовиот повик, затоа сум ставен во движење. Авраам е првиот сведок: „Оди, остави ја својата земја…“ Битие 12.1. Мораме да се движиме по нашите начини на битие, на правење... „Блискоста на Црквата со Исус е патувачка блискост... Верни на моделот на господарот, од витално значење е денес Црквата да излезе да ја објави „ Евангелие до сите, на сите места, во сите прилики, без двоумење, без одбивност и без страв“ (ЕГ, бр. 23).

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисијата8 ДА СЕ БЛАГОДАРИМЕ…

• За оние моменти кога секој од нас се оддалечил од планираниот пат, по примерот на Мојсеј и запалената грмушка, заобиколен пат во нашите навики, промена во погледот, да сведочиме за

Црква која се раѓа од средбата. • За овие мисионерски недели, каде што средбата се раѓа од вкрстувањето на две патеки, каде што кај сите дејствува истиот Дух, каде што првичниот лице в лице на првиот контакт може да се трансформира во рамо до рамо, придружници на истиот пат… • За состаноците на B'ABBA кои се појавуваат во различни сектори на епархијата: моменти на доверба каде што можеме да ги споделиме нашите прашања, прашања кои доаѓаат од толку далеку што веќе не знаеме како да ги формулираме: „Зошто страдањето? …Да се ​​верува во животот и покрај се…Да се ​​биде родители, борба, страст?…“ • За курсевите Алфа кои им овозможуваат на сите да ги откријат или повторно да ги откријат основите на христијанската вера, да ги споделат своите прашања за смислата на животот. во братска атмосфера околу оброк; за курсот „Алфа-здравје“ кој ги обединува негувателите кои го слушаат Бога присутен во нивните животи во контакт со страдањето, „Кога посетувам лице од странска националност во нивната клиника, предлагам заедно да го молиме Оче наш. , секој на нашиот мајчин јазик. “ Капелан на клиника

“ Искуството од последната недела од мисијата нè одведе по патеки за кои навистина не размислувавме на почетокот: Одење кон: Отидовме да се сретнеме со жителите, барајќи од нив да не пречекаат на ручек пред нивните домови, со соседите и пријателите . „Не сакав да дојдам“, ми рече една госпоѓа и продолжи: „За среќа се одзвав на поканата на мојот сосед, ти благодарам што ми дозволи да ја кажам вистината. „Отидовме и да се сретнеме со жителите во нивните домови. Многу често изненадени, често среќни, тие, како и ние, ги ценеа овие средби. - Препрочитувајќи ја нашата практика, ја согледавме итноста на молитвата да ги придружува овие состаноци. Тие се браќа, сестри, на кои имаме задоволство да им кажеме: „Царството Божјо е многу блиску до вас“.

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија 9

• За нови ритми во нашето време на собирање и празнување: КТвачанци кои нудат слободно време за Бога за време на празниците, повикувајќи ги другарите кои обично не доаѓаат на час, „неделите поинаку“, за викендите „славете како браќа“, за да „дозволиме Бог да се сретне со својот народ во целост“, и многу други иницијативи кои сведочат за креативноста на Духот…

ОСМЕЛУВАЈ СЕ ПРВА ОБЈАВА Многу наши современици никогаш не слушнале за Христос и не ја знаат неговата добра вест. Некои се рамнодушни или резервирани затоа што не го познаваат. Други се образовани во друга култура или ја бараат без да знаат како да ја најдат. „Сите имаат право да го примат Евангелието. “ (EG, бр. 14). Мораме да ја искористиме секоја прилика што ни се укаже за време на нашите состаноци за да кажеме, како што не повикува папата Фрањо: „Исус Христос ве сака, го даде својот живот за да ве спаси и сега е жив покрај вас секој ден за да ве просветли, да зајакне. ти, да те ослободи. “ (EG, бр. 164).

„ Бог во несреќата на светот е Тој што ги мие нозете“. Збор споделен на состанокот на курсот Алфа-Санте

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија10

ИМА МНОГУ НОВИ ПАТЕКИ ЗА НАЈАВАЊЕ НА ЕВангелието Евангелизацијата е креативна! Личната средба, како употребата на нови технологии, обновените педагогии, предлогот за време на празнување, молитва и „различни“ средби, сведочат за желбата да се допре до сите. Да одиме кај оние кои ја напуштиле желбата да веруваат... Да се ​​потсетиме дека има различни влезни точки во верата: литургијата, Библијата, уметноста, литературата, музиката, киното... Да не заборавиме дека Интернетот е скапоцено средство за комуникација, мултипликатор на покани, нова верзија на евангелското „Дојди и следи ме“!

ДА СЕ БЛАГОДАРИМЕ... • За сите овие вештини ставени во служба на објавување на Евангелието. • За грижата при прикажувањето, изработката на флаери, поставувањето живи веб-страници, лесни за консултација, свртени кон надвор за да понудат реле со информации за локалниот живот, достапно за луѓето кои повремено доаѓаат во Црквата. • За внимателна хармонизација помеѓу веб-страниците и парохиските весници, помеѓу различните локации на иста пастирска група. • За просторот што го нудат одредени локации во нашата епархија за објавување пораки кои сведочат за личното патување на секој човек, заедничка молитва, момент на лична средба со Христос...

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисијата 11 4/ Објавувањето на Евангелието значи доживување на ново братство!

ИСКУВАЈ НОВО БРАТСТВО ВО НАШИТЕ ЗАЕДНИЦИ Мораме да бидеме внимателни, надвор од она што го правиме заедно, кон она што сме, кон тоа што стануваме заедно, едни преку други, преку комплементарноста на нашите звања. Заедниците изразуваат желба да изградат Црква каде што расте заедништвото на причестите. Сигурно дека организацијата е неопходна и важна, но најважно е да немаме совршена организација, тоа е начинот на кој ја живееме, вклучително и нејзините несовршености, што е патот на Евангелието и учењето до братскиот живот.

Папата Фрањо не предупредува на „обезличување на пастирската грижа што води кон посветување поголемо внимание на организацијата отколку на луѓето“ (ЕГ, бр. 82). Да се ​​запрашаме: во сето она што постои во нашиот пастирски сектор, каде се наоѓа радоста на Евангелието? Каде недостасува радоста на Евангелието?

ДА СЕ БЛАГОДАРИМЕ... • За мостовите, трансверзалноста вткаена во нашите општини, епархиските служби, движењата меѓу нив, апостолските движења со локалната црква, • за желбата за жива заедница во рамките на празнувањата, особено со поголемото внимание на взаемното добредојде. , со видливост на луѓе особено одговорни да бидат внимателни кон новодојденците, • За збратимување помеѓу секторите, време на размена меѓу заедниците,

„ Останав „аутсајдер“ во парохиското собрание долго време; свесноста на заедницата им овозможи на сите да влезат во взаемно добредојде на почетокот на мисата“.

„ Митингот на 4-те камбанарија промовираше заедништво меѓу нас и добредојде на новодојдените...“ Пасторален сектор Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисијата12

• За желбата за понатамошно воспоставување меѓугенерациски врски, особено во локалните добротворни акции, • За деновите „гостин-слуги“ кои ги собираат луѓето посветени на служење на заедниците: време за размена, обновување, меѓусебна поддршка, кои ги собираат во Црквата сите оние кои се слуги на заедницата или повикани да бидат така.

ЖИВЕЕЊЕ НОВО БРАТСТВО ВО ОПШТЕСТВОТО Црквата не живее за себе, таа е повикана да биде во светот и за светот, знак на радоста што Бог ја дава во својот Син. Евангелизацијата е хуманизација на нашите односи, присуство на слушање, предлагање вера преку сведочењето на нашиот сопствен живот, осмелување да кажеме за што и за кого дејствуваме. „Црквата не расте со прозелитизам, туку со „привлечност“. (ЕГ, бр. 14). Објавата на Евангелието го трансформира нашиот начин на постоење во врска. Ја забележуваме вклученоста на христијаните во животот на градот, преку политички, синдикални и асоцијативни определби. Ова потопување на христијаните во локалната акција, во служба на другите, е извор на евангелизација. „Овој „оброк на соседите“ беше „светски оброк“! Убаво е да се открие дека другиот што се грижи за својот имиџ во општеството е всушност човечко суштество чии грижи, главно заштитата и љубовта кон семејството, не се далеку од нашите. Нашиот став е поинаков ден по оваа средба. Сведоштво собрани еден ден по Денот на соседите предложен од пасторален сектор

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија 13

Ова оди рака под рака со сè што може да биде присуството и видливоста на Црквата во локалниот живот. „Самиот Исус е моделот на овој евангелски избор кој нè воведува во срцето на луѓето. Колку ни е добро што го гледаме блиску до сите!… Заведени од овој модел, сакаме длабоко да се интегрираме во општеството, да ги споделиме животите на сите и да ги слушаме нивните грижи, да соработуваме материјално и духовно со нив во нивните потреби, се радуваме со оние кои се радосни, плачат со оние што плачат и се обврзуваат на изградба на нов свет, рамо до рамо со другите. “ (EG, бр. 269).

„Тео кафе“, прослави на отворено, Пастирска солидарна штафета, црковна ноќ... • За овие повеќекратни иницијативи со кои секој се чувствува повикан да го направи „малото што зависи од нас“ Света Тереза ​​од Авила. „Порано, ги посетував болните луѓе во моето соседство и сведочев за Евангелието „во име на мојата вера“. Откако се приклучив на тимот на СЕМ (Евангелска служба за болните), разбрав дека се среќавам со луѓе „во името на Црквата“, со што учествувам во заедничка пасторална грижа. ” Посетител од SEM Посетував болни луѓе во моето соседство и сведочев за Евангелието „во име на мојата вера“. Откако се приклучив на тимот на СЕМ (Евангелска служба за болните), разбрав дека се среќавам со луѓе „во името на Црквата“, со што учествувам во заедничка пасторална грижа. ” Посетител од SEM Посетував болни луѓе во моето соседство и сведочев за Евангелието „во име на мојата вера“. Откако се приклучив на тимот на СЕМ (Евангелска служба за болните), разбрав дека се среќавам со луѓе „во името на Црквата“, со што учествувам во заедничка пасторална грижа. ” Посетител од SEM

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисијата14 5/ Да се ​​објави Евангелието треба да се испрати!

Да се ​​следи Христа истовремено е и да се влезе во неговата интимност и да се учествува во неговата мисија: „Како што ме испрати Отецот мене, јас пак ве испраќам вас. “ Јован 20:21 Љубовта Божја која нè повикува е иста како онаа што нè праќа. „Мисијата е страст за Исус, но, во исто време, страст за неговиот народ“ (ПГ, бр. 268) Мораме да излеземе од себе, да се осмелиме да бидеме едноставни во изразувањето на нашата вера, да бидеме гласници „на вечна новост“ (ЕГ, бр. 11) Во гратис на добредојде, на посета, Светиот Дух дејствува: посетата е тајна на братот. Ние сме испратени како слуги на Надежта. На секој човек е сега да напише нови страници во оваа голема книга на евангелизација. „Во целиот живот на Црквата, секогаш мораме да покажеме дека иницијативата доаѓа од Бога. дека „оној што прв нè возљуби“ (1. Јованово 4:19) и дека „само Бог е тој што дава раст“ (1. Кор. 3:7)“ (ЕГ, бр. 12). Господ ни го доверува своето Евангелие. Да му посакаме добредојде и да бидеме сведоци на неговата радост!

ВТОР ДЕЛ: ПРИЧИНИ И ОДЛУКИ ВО ЛОЗЕТО НА БОРДО. МОИТЕ ПИСМА ДО КАРДИНАЛОТ ЖАН-ПЈЕР РИКАР

Casimir Kuczaj SChr, свештеник 13, Place Sainte Eulalie

33000 Бордо Бордо, Велики понеделник 14 април 2014 година До неговото Високопреосвештенство Кардиналот

Жан Пјер РИКАР надбискуп од Бордо

Господине кардинале и мојот отец епископ,

Со чудење дознав од устата на вашиот генерален викар, г-дин игумен Жан Руе, кого го сретнав на 7 април, дека е веројатно дека повеќе нема да бидам овластен да ја извршувам мојата служба во Црквата, која Христос Исус ти го довери, поради мојата „духовност и менталитет“ што не би одговарала на „француската пасторална грижа“.

Откако ја пребарав својата совест и се молев, во следните денови го прашав Господа Исуса што да правам, со оглед на тоа што се навредив длабоко навреден од аргументите покренати за мојата несоодветност кон „францускиот менталитет“ поради мојата духовност и полскиот менталитет. а исто така и со одредено отфрлање на харизмата што ја добив со мојата религиозна и свештеничка вокација во рамките на Конгрегацијата Социетас Кристи.

Му благодарам на Исус Христос што ме избра да Му служам во свештенството, како и на Неговата Црква, за спасение на душите на полските емигранти, што го практикувам триесет и две години во Франција. Ја знам мојата недостојност и недоволност во исполнувањето на неговата света волја; Напредувам во години и се подготвувам за ултимативната средба со Него.

Сепак, чувствувам одредено угнетување врз мојата слобода на совест, во сеќавање на зборовите што ги слушнав, и одредена духовна дискриминација, како мојата личност да се игра со „поради мојата духовност и полски менталитет“, без јас да сум виновен. , освен, можеби, „да бидам јас“. Верувам дека Христос Исус ме турка да Ти пишам. Ова е причината зошто ви го испраќам ова писмо за да ве замолам да не вршите притисок врз мене преку мојот провинцијал, Жан Сиагло. Го замолив да може да остане во Бордо за евентуално да ги бранам моите права и мојата чест како христијанин – свештеник – религиозен и како француски државјанин.

Затоа, му оставам на мојот провинцијалец, како што направи Исус во однос на својот Татко, мислејќи само на неговите сопствени дела што ги постигна во совршена послушност на истиот Татко. Дојдов во Бордо поради послушност кон моето собрание, чијшто провинцијал, отец Жан Сиагло, е задолжен за мајор супериор во Франција и Шпанија. Имам доверба во Исус кој со својот Дух ќе го води на вистинскиот пат на Божјите права и човековите права според Евангелието, така што нашата мисија што ни ја доверува Христос во својата Црква и во светот е добро извршена.

Како Французин, гледајќи на пример имигранти како премиерот, г-дин Валц, кои ја добиваат највисоката одговорност во Франција, а во исто време лично се соочуваат со закана дека ќе бидат „обвинети за несоодветност“ за работа во рамките на Црквата која е во Бордо, поради мојот идентитет со „полски менталитет“ и духовност поинаква од „француската пасторалност би барала“, според зборовите на игуменот Жан Руе, ме боли што го гледам ова и страдам од мојата Католичка црква во Франција така ја замисли и претстави.

Бидејќи долго време сум Французин, можев да побарам и да барам вработување, работата што е достапна во оваа земја и таму ги почитуваме правата на човекот да има личност каква што има, да биде себеси. дури и до тој степен што дури ги одобрува истополовите бракови; а во црквата што е во Бордо ми велат: „Не си компатибилен со нашата пасторална грижа“; Значи, ќе му пишеме на вашиот претпоставен за да може да ве „отстрани“. Дали затоа ги немам моите човекови права во Црквата додека ги имам и во француското општество? Тоа е многу бизарна ситуација и пред се спротивна на Христовото Евангелие, верувам. Во моментов сум жртва на овој поглед и судење на мојата личност што ме скандализира, како верник. За доброто на Црквата, не пишувам отворено, туку лично и приватно писмо само до вас. со копијата за мојот Провинцијал. И решив да не ги информирам Полјаците за тоа што ни се случува во моментов, надевајќи се дека вие, кардиналот на црквата, ќе можете да ставите крај на целата оваа приказна и се што се случи ќе остане дискретно.

Црквата Христова која не постапува според Духот на љубовта кон малите и слабите, а дел од неа се и доселениците, не би можела да се надева дека ќе има нови свештенички и религиозни звања. По Годината на верата ќе имаме Година на посветен живот и јас, како католик и личност посветена на Бога, морам да го ублажам во себе овој страв од странецот во мојата црква, потсетувајќи се на правата на човекот во земјата што ме пречека. со сите мои права и должности, и морам да страдам бидејќи оваа Црква не сака да ги признае моите права да работам за доброто на душите на полските имигранти во верност на мојата харизма како член на Конгрегацијата Социетас Кристи. Ова не е нормално и едноставно е неправедно.

Ова е моето лично писмо до тебе, монсињоре, во кое искрено ги изразувам моите чувства што ги чувствувам. Не го очекував ова овде, по многу топлото добредојде пред речиси четири години од Вас, господине кардинале. Ако ги сумирам моите зборови, велам: како Французин, лут сум, како Полјак, вознемирен сум, како христијанин, скандализиран сум и како верски свештеник, го чувствувам Христос во себе. „Биди отфрлен. Дозволете ми да објаснам: и покрај тоа што му го отворив срцето од свештеникот на генералниот викар на епархијата на 7 април, се чини дека тој не сакаше ништо да разбере и на мојот провинцијал му напиша писмо во кое ме воведе во „неспособна „ и „добро за ништо“ за „пастир“ кој сака да биде најдобар на светот, но не е. Доказот? Јас сум досадна личност за неа, а како свештеник уште повеќе, во овој случај, кога морам да можам да процветам во меѓусебната размена. Мислев дека ќе го живеам како добар соработник на парохискиот свештеник, отец Дидие Монже, и се вели дека тој не може да најде помош за оваа пасторална работа за месеци. Но, зошто не го прашавме неговото мислење? Ми вели да не знам ништо за што ме обвинуваат. Такво насилство на негативни ставови за тоа што сум јас како човек? Ме вознемирува духовноста и менталитетот наместо да ме консултираат, без никаква претензии го кажувам тоа, но во името на Господ. Дали сум лош работник во Лозјето Господово, бидејќи ги задржав вредностите што ги добив во првиот дел од мојот живот во Полска? Да престанеме да гледаме на разликите со негативно око. Нека има нови звања во црквата во Бордо, Се молам секој петок навечер во црквата Свети Еулали; но ние прво мора да ги почитуваме оние што ни ги дава Господ, кога доаѓаат од друго место, дури и од Полска! Но, кога веќе имаме позрели достигнувања и ги презираме, Господ не сака бездушен и студен пасторал, чиј ефект неправедно го трпам во овој момент. Господ ми рече да се смирам и да му простам на оној што ме навреди, и на Заедницата во мојот провинцијал, која мораше да прочита писмо со кое става лошо мислење за него и харизмата што ја добива од живиот Бог, дарот и мистерија, како што рекол блажениот Јован Павле II, во однос на сопственото звање. Но, кога веќе имаме позрели достигнувања и ги презираме, Господ не сака бездушен и студен пасторал, чиј ефект неправедно го трпам во овој момент. Господ ми рече да се смирам и да му простам на оној што ме навреди, и на Заедницата во мојот провинцијал, која мораше да прочита писмо со кое става лошо мислење за него и харизмата што ја добива од живиот Бог, дарот и мистерија, како што рекол блажениот Јован Павле II, во однос на сопственото звање. Но, кога веќе имаме позрели достигнувања и ги презираме, Господ не сака бездушен и студен пасторал, чиј ефект неправедно го трпам во овој момент. Господ ми рече да се смирам и да му простам на оној што ме навреди, и на Заедницата во мојот провинцијал, која мораше да прочита писмо со кое става лошо мислење за него и харизмата што ја добива од живиот Бог, дарот и мистерија, како што рекол блажениот Јован Павле II, во однос на сопственото звање.

Духовноста на Јован Павле Втори отсекогаш ме инспирирала и би сакал да ја живеам во континуитет на она што го добив во Полска, каде што живеев половина од мојот живот, а остатокот мислам дека ќе живеам во Франција. Премногу не ме обесхрабрува да останам таму, како што правиме сега. И јас сум убеден во важноста на откровението за божествената милост, направено преку Света Фаустина, а на целиот свет предочено од Јован Павле II. Дали е тоа она што ја мачи мојата духовност? За што? Па каде одиме? Нека канонизацијата на блажените Јован Павле II и Јован XXIII ја промени ситуацијата. Апелирам на нивното свето застапништво кај Христа при затворањето на ова Писмо.

Jésus j'ai confiance en Toi! Целиот сум твој, Господи! Јас сум целата твоја Мери!

Прифатете ги, Високопреосвештенство, моите искрени синовски поздрави во Исус Христос, нашиот Господ. Ја принесувам мојата молитва за сите ваши намери и за Црквата за која сте одговорни. отец Казимир Кучај С.Х.Р

Мојата средба со кардиналот закажана за 3 јули 2014 година 29 јуни, Свети Петар и Свети Павле, 2014 година

(Во подготовка за состанокот на 3 јули: текстот кој има за цел да ги изрази моите размислувања) До кардиналот Жан-Пјер Рикар, надбискуп од Бордо, господинот кардинал и мојот татко епископ,

Многу добро ме дочекавте во црквата која е во Бордо пред четири години и искрено Ви благодарам за тоа. Се трудев да бидам соработник свештеник и свештеник на полската заедница според она што Господ ми го даде во природни дарови и таленти, а особено во она што ми го даде во натприродниот духовен домен и пред се благодатта на свештенството и заедничката харизма. на Друштвото Христово. Му благодарам на Господа за мирот и радоста што ми ги дава во исполнувањето на Неговата Волја која е изразена за мене во последен случај преку гласот на мојот провинциски претпоставен, а од 32 г.

онаа на француско-шпанската провинција која живее во Франција, во Оле-со-Боа. Во 2010 година, отец Жан Сиагло потпиша со Вас и со ректорот на полската католичка мисија во Франција, монсињор Станислас Јез, Конвенцијата која ми дозволи да бидам назначен за мисионерска служба во црквата која е во Бордо. .

Што се однесува до мене, според она што го предвидува Конвенцијата и вашето писмо за мисија, јас сум во мојот втор тригодишен мандат од 1 септември 2013 година и мислам дека мора да бидам таму барем до крајот на овој мандат. , што е потврдено од мојот провинциски надреден, и сметам дека тоа е волја на Господ.

Така, моето изненадување беше големо, кога, спротивно на волјата Господова, во неделата на 22 јуни пред мисата за Полјаците во Свети Никола, можев да прочитам во Ревијата за тековниот месец јуни - Католичката црква во Жиронд - информација за мене која го кажуваше спротивното.

Затоа веднаш побарав да имам аудиенција кај Вас, господине кардинале. Не добив ништо од вас пред тој ден и провинцискиот старешина на кого му телефонирав на оваа тема секогаш ми ја потврдуваше истата волја на Господ. „Конвенцијата мора да се почитува и што и да е напишано или кажано за вас, смирете го. Се молам за тебе и биди уверен дека се ќе успее. Јас сум во контакт со ректорот на оваа тема. Ќе реагира, колку и да е изненаден што нема да биде информиран за ништо како координатор освен од мене лично. Конвенцијата мора да се почитува итн. Вашата искушение ќе заврши и се е во ред што добро ќе заврши итн.

Вистина е дека помеѓу 7 април и 22 јуни доживеав нешто што навистина ме испроба. Реагирав со Лично писмо напишано до тебе на 14 април 2014 година, но провинцијалецот не ме овласти да го испратам. Подоцна, кога дознав дека мојот колега Јарослав Кучарски сака да се одвои од нашата Конгрегација и дека добил нова функција без да биде консултиран нашиот провинцијал. Дури напишав ново Писмо со жалба пред вашиот Трибунал од 6 јуни 2014 година. Го прашав што се случува и зошто тајно осудување на група парохијани (за чиј факт добив потврда од устата на отец Дидие Монже, без да гледаме понатаму) можеше да предизвика такво непријателство од страна на вашиот генерален викар, Жан Руе, кој очигледно им веруваше; што го почувствував за време на нашето интервју на 7 април, без да го знам неговото потекло, бидејќи тој воопшто не ми зборуваше за тоа. Па морала да остане тајна?! Со тоа што ќе погодам малку дека сум бил несимпатичен кон него и уште не знам зошто? Ги приложувам двете писма што ти ги напишав. Покраината ме овласти да го сторам тоа, ако ми се чини дека е навистина корисно). Епархијата која би можела да биде преместена во Бордо ако мојот претпоставен смета дека е добро, но полската мисија мора да се продолжи; Јас,

Во ова прашање постои неправда која, според мојата совест, никогаш не можам да ја прифатам. Затоа ја молам мојата Црква, која е предводена од Архиерејскиот колеџ, под одговорност на наследникот на Петар, и чиј член сте и вие, да ме брани пред оваа неправда. Ако како Пастир на Епархиската црква мислевте дека вашиот викар не направил никаква вина, ве молам да бидете фер во оваа ситуација. За почеток, Конвенцијата мора да се почитува и мојот провинцијал повеќе не се мачи. Постојат рокови и рокови кои треба да се земат предвид и постојано барање на волјата Божја, од сите засегнати страни, но без никогаш да се обидувате да натерате нечија совест, и пред се да не правам ad personam напади за да го спуштам другиот како што беше направено со мене пред мојот претпоставен и пред мојот претпоставен пред мене, понеделник 23 јуни по телефон, откако објавив статија на мојот личен блог со наслов : Информациите за мене кои не се вистинити. Му го испратив на отец Жан Руе, мислејќи дека тој е одговорен за оваа информација. Тој се налути и продолжи да ме третира како дефинитивно исклучување од Дицезата и зборуваше лошо за мојот Провинцијал и на крајот брутално ја прекина комуникацијата. Ова ме растажи уште повеќе, по десет недели духовно угнетување поврзано со тајното клеветење што го активираше паробродот. Зошто сакате да ме оцрните пред мојата конгрегација, пред Презвитериумот, и на крајот пред целата Црква преку Информациите на страницата за состаноци: Воопшто не верувам дека ставањето себеси меѓу свештениците повикани на други богослужби надвор од Епархијата е мое место. Па, што да кажам кога луѓето ме прашуваат за ова од секаде? Објаснувањето мора да дојде од вас за да ги смирите умовите на луѓето и да престанете да предизвикувате скандали во Полската заедница, која е тотално изненадена и на која ништо не им се кажува што ќе се случи понатаму. Правдата мора да биде спроведена и вашата изјава мора да стави крај на гласините. Објаснувањето мора да дојде од вас за да ги смирите умовите на луѓето и да престанете да предизвикувате скандали во Полската заедница, која е тотално изненадена и на која ништо не им се кажува што ќе се случи понатаму. Правдата мора да биде спроведена и вашата изјава мора да стави крај на гласините. Објаснувањето мора да дојде од вас за да ги смирите умовите на луѓето и да престанете да предизвикувате скандали во Полската заедница, која е тотално изненадена и на која ништо не им се кажува што ќе се случи понатаму. Правдата мора да биде спроведена и вашата изјава мора да стави крај на гласините.

Затоа ќе дојдам да ви кажам, господине кардинале и отец мој Владика, што искрено мислам. Верувам во мојата отскочна даска за мисијата во Епархијата во Бордо која започна пред четири години и барам да можам да ја продолжам што подолго. Господ дозволи да бидеме тестирани пред сите да живееме во Црквата Годината на посветениот живот, посакувана и објавена од папата Фрањо 2014/2015 година. Тоа што е конкретно Божјата волја за мене го барам во Епархијата. Го прашав од почетокот на мојата мисија овде: Господи, што сакаш да направам. Денеска дојдов кај вас да ви кажам дека Господ сака да бидам искра на неговата божествена милост според она што ѝ го кажа на Света Фаустина. Од Полска ќе излезе искра што ќе го подготви човештвото за моето последно доаѓање. Овој тест, тоа беше за да можам да бидам очистен пред нова етапа од мојот живот како посветен човек и свештеник и за да може Он, Господ, да дејствува малку повеќе на ова место на мојата ништожност што сум јас. Ова, мое Високопреосвештенство, ми се покажа како вистина за моето мисионерско патување четири години во Бордо. Господ нека ве просветли на оваа тема и нека ми даде мисија да бидам ваш одговорен во се што е поврзано со духовноста на свети Јован Павле II, кој во Светилиштето на Божествената милост во Краков во 2002 година рече: Ако сакаме да го разбереме мојот Понтификате, мора да се повикаме на Христовата порака пренесена од Света Фаустина. можам да дејствувам малку повеќе на ова место на мојата ништожност што сум јас. Ова, мое Високопреосвештенство, ми се покажа како вистина за моето мисионерско патување четири години во Бордо. Господ нека ве просветли на оваа тема и нека ми даде мисија да бидам ваш одговорен во се што е поврзано со духовноста на свети Јован Павле II, кој во Светилиштето на Божествената милост во Краков во 2002 година рече: Ако сакаме да го разбереме мојот Понтификате, мора да се повикаме на Христовата порака пренесена од Света Фаустина. можам да дејствувам малку повеќе на ова место на мојата ништожност што сум јас. Ова, мое Високопреосвештенство, ми се покажа како вистина за моето мисионерско патување четири години во Бордо. Господ нека ве просветли на оваа тема и нека ми даде мисија да бидам ваш одговорен во се што е поврзано со духовноста на свети Јован Павле II, кој во Светилиштето на Божествената милост во Краков во 2002 година рече: Ако сакаме да го разбереме мојот Понтификате, мора да се повикаме на Христовата порака пренесена од Света Фаустина.

Како заклучок, две уверенија, отец мој Владика: Во мојата млада возраст и во нашата парохиска црква имаше над голем часовник десно од Табернакулот Исусовиот лик со овој натпис: Исусе, имам доверба во Тебе! Токму преку неа ги добив првите повици да бидам свештеник. Вториот повик кој стана одлучувачки додека се приближував до мојот Дипломиран беше реченицата во написот на соосновачот на нашата Конгрегација, Божјиот слуга Игнаси Посаџи: „Полските души во странство се изгубени!“. Му верувам на Исус и на неговата Црква основана од него на апостол Петар. Му верувам на мојата Конгрегација, на Друштвото Христово. И јас ти верувам!Ова е сè што сакав да ти кажам и споделам, во оваа прилика да се претставам пред тебе, господине кардинале.

Писмо-Спомен на иконата на Света Троица или ликот на Божествената милост

Напишано од

отец Казимир Кучај С.Х.Р

Презентирано на кардиналот на 3 јули 2014 година како придонес за „Отскочна даска за мисија“ во продолжение на „Мисионерското патување“.

„ Филип, кој ме гледа мене, го гледа Отецот“ j 14,9. ликот на Исус што го знаеме низ светот уште од канонизацијата на Света Фаустина, преку оваа мала реченица од Исус, ја прави, според мене , икона на Света Троица. Црвените зраци го „означуваат“ Синот Божји и неговото дело на правдата и бледо сините зраци што го „означуваат“ Светиот Дух и неговото дело на Осветување. Вечниот Отец, кој преку Страдањата и Велигден на својот Син го помири светот со Него и го испрати Светиот Дух да ја принесе Својата милост, ја сакаше оваа икона за остатокот од времето на човештвото во неговата земна историја. Не знаев дека и јас ја допрев оваа голема и добра вест со моите очи низ мојата млада возраст.

Сè повеќе сум убеден, го живеам мојот златен јубилеј на средбата со Исус со целосна свест дека сум христијанин и ги познавам вистините изразени во ова Писмо до кардиналот. На 12-годишна возраст ја погледнав сликата на Милостивиот Христос во мојата парохиска црква и се почувствував привлечен кон Исус еден ден да бидам негов ученик и свештеник. Седум години подоцна, открив дека Тој исто така сака да бидам член на Верската конгрегација испратена низ целиот свет за да ѝ служам на полската емиграција. Со понтифичкото дело на свети Јован Павле II, на чиј избор на моето ракополагање му претходеа само неколку месеци, можев како него да ја доживеам величината и добрината на нашиот Господ Бог: Отецот и Синот и Светиот Дух. И, никогаш не заборавам дека уште од моето детство постоеше оваа икона-слика која, малку по малку,

Спасени сме благодарение на Тајната на Света Троица; Верувам дека ако Бог не беше Света Троица, никогаш не би можеле да се спасиме. Навредата против Бог бараше дека само Бог може да не спаси. А решението се најде во Бога, бидејќи Тој е во Себе Отецот и Синот и Светиот Дух. Затоа сè ќе се случи меѓу Отецот и Синот и Светиот Дух и ние сме големите корисници: тоа е Големата Тајна на Божествената милост. Ѓаволот воопшто не верува во тоа. Тој не може да се спаси затоа што не верува во Света Троица која е во исто време, или подобро кажано над сите

време, Еден жив и вистински Бог и нема никој друг освен Него. Значи, следствено, неопходно е да се биде христијанин за да се надеваме дека ќе се спасиме. Да се ​​надеваш не значи да го разединиш она што Бог го обединил од самиот почеток.

почеток... Вера, надеж и милосрдие. На наша страна, тројството од дарови и доблести е да се практикуваат и да се плодат. Секој ќе даде отчет за тоа што направил особено во овој религиозен и духовен домен. Токму за сето ова Исус сакаше да ја потсети својата Црква и целиот свет преку интервјуата и пораките диктирани на Свети Фаузин, секретар и апостол на БОЖЕСКАТА МИЛОСТАРСТВО.

Господине кардинале и мој отец владика, и со сите вас мои браќа и сестри во човештвото, се повеќе сум убеден дека ако не постоеше

на Бога, Света Троица, која е еден жив и вистински Бог, или кажано поинаку, ако Бог беше Сам, а не во три Лица, ние не би можеле да се спасиме. Ова е она што би сакал да ви го објаснам,

со благодатта на овој Еден Бог: Отецот и Синот и Светиот Дух. Евангелието во оваа реченица: „Бог толку го засака светот што го даде Својот Единороден Син: така секој што верува во него нема да загине, туку ќе добие вечен живот“ J 3,16n открива и го вели ова на „јасен и зачудувачки начин. . Во друг пасус, самиот Исус го кажува тоа лично и ова на мноштвото: „Сè што ми дава Отецот ќе дојде кај мене; и кој ќе дојде кај мене, нема да го избркам... Зашто волјата на Мојот Татко е секој што ќе го види Синот и ќе поверува во него, да има вечен живот...'J 6,37nn . Забележете ги овде зборовите: Секој човек што ‚го гледа Синот'. Го открив додека размислував за ликот што го нарекувам со неколку имиња: „на искупување“, „на Божествената милост“, на Света Троица, „на два завета“, „на светоста“ итн.

За мене лично тоа е „Сликата на мојот повик“ и иконата на новата евангелизација. Верувам дека во изразот – „кој го гледа Синот“ дека со разум мораме да размислуваме за „Евхаристијата, Светата Тајна, кога „посветениот Домаќин е изложен на обожување“ од народот верник“ – мора да се разбере и што се случило во животот на Света Фаустина на која Исус и рекол: Насликајте ја сликата што ја гледате и нека се види прво во параклисот на вашиот манастир, а потоа низ целиот свет; преку нејзините грешници ќе ги примат моите благодати од моето срце полно со милосрдие.

Очигледно е дека Исус во триесеттите години на дваесеттиот век нè упатува на неговите евангелски зборови. Но, тој се осврнува и на Сликата на неговиот портрет со конкретни индиции како што се „очите мора да бидат оние на мојата болна страст“, ​​„зраците имаат свое прецизно значење: „водата што оправдува“ и „крвта што дава живот“ не е не е толку неверојатно? И оваа изразена волја на Господ да ја даде

Црквата и целиот свет „лажица за да ја извлече благодатта на спасението од нејзиниот извор“ дали ова беше рецепт даден на болното човештво средство за негово исцелување? Воодушевен сум што од младоста ја гледам и ја гледам оваа слика во мојата парохиска црква Свети Антониј од Падова во Полска. Во текот на мојот живот ми беше дадена благодатта да бидам сè повеќе фасциниран од овој Христос

Исус преку оваа слика и јас лудо се заљубив во него благодарение на сето она што можев прво да прочитам од животот на Света Фаустина, а особено од денот на моето свештенички ракополагање „прочитано со многу други

животот на Свети Јован Павле II“. Тој, токму за време на Втората голема војна, пеш минал покрај местото каде што се наоѓала оваа слика во тоа време во манастирот на сестрите на Мајката на милосрдието во Краков, и јас сум цврсто убеден дека го доживеал истото искуство. како мене, дваесет години подоцна, Господ го погледна и му рече: „Не плаши се, дојди и оди по мене!“ и влезе во тајната семинарија велејќи, како мене, триесет години подоцна: Океј Исусе, јас верувам во Тебе!

Така што пораката и сликата дадена преку животната служба на Света Фаустина се предочени на целиот свет и се управувачка маса за новото евангелизирање за

третиот милениум од поздравната објава за човештвото од страна на Света Троица, еден жив и вистински Бог, младиот Карол Војтила беше избран и испратен во Црквата како голем папа за

да биде апостол на Божествената милост. Тој тоа го препозна јавно во времето на осветувањето на базиликата со тоа име во Краков во август 2002 година, за време на неговото последно апостолско патување во родната земја. Ако сакаме да го разбереме мојот понтификат, понтификатот на Јован Павле Втори, рече тој, ќе треба да се потпреме и да медитираме за Христовата порака која дојде преку Света Фаустина. Веќе неговата прва енциклика „Redemptor hominis“ за Искупителот, Синот Божји, Исус Христос, објавена на Денот на Свети Казимир, 4 март 1979 година, го стави моето срце во силна духовна солидарност со Него и неговиот понтификат на неговиот почеток.

и кога дознав дека неговата втора енциклика е „Нуркање во мизерија“ од 30 ноември 1980 година - за Божествената милост, разбрав дека неговата духовност на свештеникот, епископот и сега папата, е поврзана како и рудникот од мали нозе. на оваа икона на Света Троица - лик на искупението. После тоа добив потврда за она што интуитивно го погодив, за неговото животно патување

за време на војната и неговата фреквенција на капелата каде сето тоа време и до денес била изложена оваа слика-икона. Од Синот до Отецот, од Отецот до Синот и до Светиот Дух. Се прославува Света Троица

постојано во неговите зборови и во неговите постапки во животот. Третата енциклика може да биде само оваа: „Dominum et vivificantem“ од 18 мај 1986 година. Логично би се очекувало да се слушне прво за Отецот, потоа за Синот и на крајот за Духот. Првиот на Отецот, вториот на Синот и третиот на Светиот Дух. Би било пологично, според познатите формули. Но, кога сме запознаени со оваа слика-икона, правиме како што правеше Свети Јован Павле II. Ова е основата на неговата духовност и неговиот понтификат, како што веќе забележав на почетокот на оваа дисертација, цитирајќи ги неговите сопствени зборови од неговото последно патување во Полска. Неговото последно патување во Франција во Лурд е исто така знак за мене во врска со неговата маријанска побожност и неговото епископско мото „Totus Tuus“ преземено од Книгата на Свети Луис Грињон.

де Монфор: „На вистинска посветеност на Пресвета Дева Марија“.

Подготвувајќи се за Светата година го направи истото или речиси: Од Синот преку Светиот Дух до Вечниот Отец, да го прослави Воплотувањето на Словото во светлината на Светата Троица. И во третиот милениум нè советуваше да го насочиме погледот кон Синот кој е совршениот лик на Отецот во Светиот Дух. Фиксирање на погледот кон... Од наша страна би изгледало како малку да се погледне слика, а сепак е многу важно во очите на Бога да се верува во Него на тој начин како во еден вистински Бог, во Три божествени личности, во оваа пресвета Троица, понизно велејќи: Исусе, во Тебе се надевам! Во оваа реченица има суштинско значење на верата, надежта и милосрдието. Ете зошто, Исус ја замолил Света Фаустина ова Посебно повикување да биде изречно поставено на оваа слика која мора да ги привлече кон НЕГО душите и срцата на човечките суштества преку нивните очи. Светиот Дух во овој разговор меѓу Синот и Отецот кој дава вечен живот го бараше за човештвото оваа Единствена Света Тајна, која сè уште не е, и покрај сè што се прави во светот со публикациите на молитвите и пораките што особено ги носи „Малиот Весник на Света Фаустина, сè уште не целосно и целосно разбран. Тоа не е Светата Тајна, да, во ред; но таквата интервенција со највисоко „посветување на човештвото на Божествена милост“, од страна на великиот римски понтиф, кого сега е дозволено да се нарече Свети во толку кратко време по неговото заминување од овој свет,

празници ќе бидете христијани! Сите ќе бидете христијани или „нема да бидете“, би рекол, мислејќи на зборовите на Марло, за духовноста на човештвото во третиот милениум.

Бог е разборит Автор во дејството на зборовите изречени и откриени во исто време со знаците кои се дадени како што Светото писмо дава целосни примери. Ќе се обидам да ви кажам нешто што досега не сте го слушнале, објаснувањето на оваа слика и натпис дадено на човештвото во Времето кое е Последно.

Најдов сè во оваа слика и овој натпис и ќе ви објаснам медитирајќи со вас за Божјото Слово. Примерок на нашата совест, прво и привилегирано место на кое Света Троица сака да ја довери царската тајна и преку неа, моја и твоја, на целото човештво. Бидејќи и таа мора да се причести со страдањата Христови, пред да биде достојна да сведочи, што исто така неодамна го доживеав пред да можам да се изразам со нова сила на Духот, морам да размислам сега и да почнам со повикување на Таа која е Мајка. на овој „Господар на мислата и живеењето“ кој е Исус Христос! Таа нè роди сите нас во болката на нејзиното безгрешно срце за нова судбина кога нејзината слава ќе се открие со славата на нејзиниот Син, бидејќи Духот на славата, Духот Божји се упокои во нејзината прва на земјата: таа која Ангелот ја прогласи за „полна со благодат“ како Дева и „благословена“ како „Господова Мајка“ од Елизабета, Пресвета Богородица и Мајка на оваа Голема Тајна која е Искупение и милосрдие. Што се однесува до Правдата, има само еден Откупител и само една Правда постигната од Него.

ИСУС ХРИСТОС ЈА ИСПОЛНИ СЕТА ПРАВЕДНОСТ

И БОЖЕСКАТА МИЛОСТ Е ДОСТАПНА

Пролог.

Свети Тома Аквински во своето време по прашањето за христијанската вера и се покажал на Црквата како „ангелски лекар“. Тој откри дека кредото може да собере уште неколку статии. Токму на оваа идеја би сакал да размислувам во оваа прилика да ја продлабочам со читателите содржината на пораката пренесена до човештвото преку посредство на Света Фаустина.

Еве ги зборовите на свети Тома: „Во написите (од Символот на верата) наоѓаме дело соодветно на Отецот, тоа е дело на создавањето; и, исто така, дело соодветно на Светиот Дух е: „Тој зборуваше преку пророците . Затоа, меѓу овие написи мора да има и дело што е соодветно на Синот во неговата божественост“. 1. Thomas Aquinas, Summa Théologique t.III стр.27, Les Editions du Cerf, Париз 2007 г.

Оваа реченица е појдовна точка за длабинско истражување на Светото Писмо, во нашето време на новото евангелизирање, каде што сме . Се надевам дека ќе добијам помош од Светиот Дух кој прво зборуваше преку пророците, а потоа преку апостолите и ќе бидам негов мал инструмент во оваа теолошка задача, канонизација на блажениот Јован Павле II.

Според Свети Јован Павле II: „Теологот не може да се ограничи на зачувување на богатствата на доктрините наследени од минатото. Таа треба да се стреми да ја разбере и изрази верата на таков начин што таа може да биде прифатена од нашиот современ начин на размислување и зборување.' Јован Павле II. Мојата книга за медитација, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004 година, за француското издание. стр.71.

Како што напиша Свети Тома Аквински, кого го наведов на почетокот на нашето размислување, верувам во светлината на верата, дека Символот на верата, исто така наречен „Символот на апостолите“, сепак може да го поздрави, барем , А.

следнава статија за Исус од Назарет: еве ја: „преку службата на Јован Крстител, Тој ја исполни сета праведност“. Би го ставиле меѓу мистериозните факти: „Тој зеде тело од Дева Марија и стана

Човекот - и - „Пострада под Понтиј Пилат“. Така, присвојувањето на Отецот и Светиот Дух: Едниот да биде творец, а другиот да зборува преку пророците, исто така ќе се исповеда за Синот Божји, што ќе се однесува на „исполнувањето на сета праведност“. Дали другите написи сè уште би можеле да најдат место во Символот на верата е тема на која нема да се осврнеме овде. Но, важно е да се знае, попатно, и да се цитира мислењето на схоластичката теологија, кое свети Тома го донел речиси до совршенство.

Свети Тома Аквински со право истакнал дека во членовите на верата мора да биде присутно дело соодветно на Синот во неговото божество, како што е случајот со Отецот и Светиот Дух. А сепак никој после него, дури и ако никогаш немало недостиг од томисти, особено кај Доминиканците, не го поставил ова прашање во историјата, ми се чини. Соочени со толку многу проблеми во нашево време за Црквата која доживува голем тест на католичката вера.

Како верски свештеник, би сакал, пред годината на посветениот живот, да се пофатам со овој предизвик, со милоста Божја и силата на Светиот Дух. Јас веќе го направив тоа во текот на Годината на верата на мојот мајчин јазик, полскиот; сега сакам да го направам тоа на француски. Господ ме натера да се родам во Полска и да живеам таму првите 30 години, а потоа, откако ме повика во Мисијата во Полјаците во странство, ме натера да живеам во Франција речиси триесет и три години.

Свети Тома, зборувајќи за можните написи за Символот на верата, исто така го додал ова на темата Света Тајна, жалејќи се на некој начин (ова е мојата интуиција), што ова Кредо не ја евоцира својата институција. Еве го неговото мислење на оваа тема: „Светата тајна Евхаристија претставува посебна тешкотија, повеќе од многу статии. Затоа треба да напишеме посебна статија за тоа. Затоа не се чини дека бројот на

артиклите се доволни. 2. цитирано дело стр.27 По она што го знаеме за овие креации од оваа област: 'Tantum ergo' на пример со сиот негов развој што во Франција се рецитира помеѓу второто читање и

Евангелието во неделата на „Божјиот празник“ сега наречена „Свеченост на Пресветата Тајна на Телото и Крвта Христови“. Ангелскиот доктор зборува за католичките написи на верата и оние што се кажани во Символот на верата, за време на празнувањето на Неделната Евхаристија. Кога обично забележуваме, ова е мојот увид, дека толку брзаме на мисата што веќе сакаме најкратки можни проповеди, а Символот на верата што најчесто го избираме не е оној од Никеја-Константинопол како што е секогаш случај во Полска. на пример, можеме да си го поставиме прашањето: Која е поентата да додаваме повеќе статии за рецитирање? и ако беше спротивното?

Дали на оваа тема прво треба да се консултираме со Светиот Дух, а не со луѓето, дури и во време на светата демократија. Сака да навлезе и да завладее со сè користејќи ја природната наивност на грешниот човек кој се изненадува и толку често се изненадува од неговата негрижа дури и во многу сериозни и грациозни теми кои го засегаат директно од антрополошкото, филозофското, физичкото, биолошкото и метафизичкото, и продолжувајќи во морални и теолошки прашања. Зарем не гледаме дека демократијата, ставена на „секој сос“ и „сакањето да се биде кралица на сè и по секоја цена“, се трансформира многу

брзо во тоталитарно угнетување?! Тоа е она што ја мотивираше нашата работа на теолошко истражување, да го прифатиме предизвикот да се спротивставиме на овој марш кон модерниот паганизам кој се храни со сензации од секаков вид кои се примамливи на прв поглед, но заслепувачки ако продолжиме да му се покоруваме без да реагираме со отпор и промислено. акција во сите области, а зошто да не и теолошка.

Она што би сакал да го направам овде е да се изразам за да ја одразам надежта што ме населува уште од детството и младоста во мојата родна Полска. И потоа до возраста каде што сум, во мојата возрасна возраст која веќе се приближува кон одредени симптоми на старост и конечно се подготвувам да го известам овој земен премин на Создателот на сè и на Величествениот Искупител, меѓу другите, на мојата душа што јас се надевам со често повторување на ова повикување: Исусе, се надевам во Тебе! Што сега ме тера поблиску да ја третирам темата избрана за оваа студија со тебе, мој читател, кого самиот Господ лично го избрал за овој момент и за ова место каде што се наоѓаш, да зборува со тебе очи во очи. уста до твоите уши и особено од неговото срце до неговото срце дека и тој би сакал да го стори истото.

'Учете од мене – вели Исус Христос – станете мои ученици, зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор. Мт 11:29. Имаме можност да научиме за Христос во оваа студија, и има стари работи во сето ова, но има и, ќе се изненадите, пријателе, ќе има нови работи за кои никогаш не сте слушнале од тоа, дури и ако сте, можеби кардинал. Токму кардиналот беше избран од самиот Исус да чита што пишувам овде и сега некаде на оваа земја во јули 2014 година. Тој се согласи да ме прими во публика и самиот го избра датумот на празникот Свети Тома. Не онаа што веќе ја спомнавме. Не, животот на Исус, апостолот, еден од дванаесетте, можеби повеќе отколку во други времиња покровител на сите оние кои се сомневаат. Каква Промисла со Божествена милост. Втора недела на Велигден, воспоставена - како што сакаше Исус да разговара со едноставната калуѓерка Елена Ковалска - од Свети Јован Павле II во Светата година

кога истата недела ја прогласи за светица. И да видиме! Самиот четиринаесет години подоцна, на 27 април беше во присуство на милиони луѓе ширум светот од страна на медиумските служби

почестен и од папата Фрањо прогласен за светец. И уште позачудувачки, тоа никогаш порано не се случило во присуство на неговиот верен соработник и наследник, дури ни на местото на викар Христов, кој сега е почитуван почесен папа.

Морам, конечно, да одам напред и затоа барам да објаснам како овој нов напис за Исус и Символот на верата беше предложен и, би рекол - нежно наметнат - врз мене, од 2000 година; Морам да кажам,

дека оттогаш не се осмелив да ја сменам содржината на мојата молитва, но во текот на Годината на верата, тоа го направив со тоа што дури му напишав на папата писмо на оваа тема. Кардиналот можеби ќе може да ја најде

некаде по повод неговата посета на Рим, можеби тоа е во архивата, ако писмата не се фрлаат во корпа за отпадоци во толку благородната институција. Значи, моето писмо од верскиот свештеник нормално треба да биде некаде, нели? Не сакам да знам. Ја извршив само мојата должност. Ова ми беше наметнато нежно, но силно на 19 декември 2012 година, како што сега ми беше наметнато да го напишам ова долго Писмо-Студија до мојот отец епископ и г. кардинал. Оттука, од тој ден, во мојата молитва за Символот на верата, јас ја ставам во лична пракса, понекогаш зборувам за тоа и во моите духовни разговори со христијаните идруги луѓе, кога се позајмуваат некоја ситуација и тема, мислам на темата Порака на Божествената милост според Света Фаустина и според Свети Јован Павле II. Во моето

пастирска работа, исто така, во проповедите кога го повикуваме Свети Јован Крстител, веднаш навлегувам во длабочината на ова откритие поврзано со ликот на Света Троица. Рубљев ја претстави својата верзија на оваа голема Тајна на христијанската вера и таа е изложена на пред-педиумот на големиот олтар во црквата Сент Еулали во Бордо. Но, Исус го направи тоа подобро.

Прво забележувам посебен интерес во овој момент од животот на Исус, каде што Тој бара од Јован Крстител да му служи за време на неговото интервју со него на брегот на Јордан: „Исус, пристигнувајќи од Галилеја, се појавува на брегот на Јордан, и дојде кај Јован за да биде крстен од него. Јован сакаше да го спречи и рече: „Јас сум тој што треба да бидам крстен од тебе, а ти доаѓаш кај мене!“ Но Исус му одговорил: „Засега, остави ми го тоа на мене; на овој начин мораме совршено да го правиме она што е правилно“. Така Жан му дозволува да го направи тоа. Mt 3, 13-17 Sunday Missal, Официјален литургиски текст, претставен од Pierre Jounel, Desclée-Mame, Париз 1981 стр.515

Исто така, признавам дека веќе некое време сум се повеќе и повеќе изненаден што меѓу Рождеството и Смртта на нашиот Господ Исус Христос во исповедањето на верата секоја недела се лизгаме без да застанеме, дури и за малце, по неговиот живот толку исполнет и постигнато како Син Човечки, Син Божји. Кога конечно го открив и размислував толку долго лицето на Христос на милосрдието, насликано според неговата волја искажана на Света Фаустина на 22 февруари 1922 година во манастирот во Плок, бев изненаден од важноста на подлабоко познавање на Оној. Бог испрати.

Прашав: „Господи Исусе, имам доверба во Тебе“. Но, направи ме да ја запознаам твојата Тајна во поголема длабочина. Кажи ми, како да зборувам за твоето откупување на луѓето за да можат да ја имаат истата доверба и да ја прифатат Твојата милост. Сега попрецизно разбирам дека да се зборува за милосрдие, а да не се зборува за правда, би значело да се игнорира божественото дело што го извршила божествената личност на Божјиот Син.

Читајќи го делото на Свети Тома Аквински, неговата „Теолошка сума“, го открив она што веќе го напишав за тоа и донесов одлука да го направам ова истражување и да им го дадам на моите браќа и сестри во

човештвото и во Црквата моето сведоштво. Се навраќам на изборот на Денот на Свети Тома, кој понекогаш се нарекува и непопустлив. Затоа и на кардиналот му е дозволено повеќе да не верува во ова писмо-Спомен и

целата негова содржина. Но, се надевам дека тој ќе го земе предвид во неговите одлуки во врска со мене и потоа ќе можам да му помогнам во неговиот проект наречен „Одскочна даска за мисијата“, откако ја имав радоста да учествувам најдобро што можам во претходниот проект: „Четири години од мисионерското патување“. ‚Исусе, имам доверба во Тебе!' што силно го препорачувам на сите, без разлика дали верувате или не, не чини речиси ништо и 'може да донесе големи придобивки'. Ајде да погледнеме како Томас вели „неверодостојно“. Дали Исус го искара за неговите малку чудни зборови и овој извик: „Не, нема да верувам“. Со Исус секогаш е можно заобиколувањето на говорот и ставот, затоа што за нас и за нашето спасение Он ја исполни сета правда. Сега место за милоста на вечниот Отец и ова „за целиот свет“ почнувајќи од Свети Тома: Не верувајте, туку верувајте. „Господи мој и Бог мој! Прво ‚Исусе, имам доверба во Тебе!' Вистина е дека потоа Исус рекол: Блажени се оние кои не виделе, но кои поверувале. Но, ова се однесува само на малцинство, верувам; а зошто да не се до оваа 1922 година кога од Своите мистични разговори со сестра Фаустина ѝ дал, а преку неа и на целата Црква, неговите заповеди: да се создаде и да се умножува што повеќе по целата земја образ за Него, и кога Тој вети дека ќе го земе предвид во однос на секој кој толку многу би сакал да Го види пред да се врати во славата на својот Татко. Јас верувам; а зошто да не се до оваа 1922 година кога од Своите мистични разговори со сестра Фаустина ѝ дал, а преку неа и на целата Црква, неговите заповеди: да се создаде и да се умножува што повеќе по целата земја образ за Него, и кога Тој вети дека ќе го земе предвид во однос на секој кој толку многу би сакал да Го види пред да се врати во славата на својот Татко. Јас верувам; а зошто да не се до оваа 1922 година кога од Своите мистични разговори со сестра Фаустина ѝ дал, а преку неа и на целата Црква, неговите заповеди: да се создаде и да се умножува што повеќе по целата земја образ за Него, и кога Тој вети дека ќе го земе предвид во однос на секој кој толку многу би сакал да Го види пред да се врати во славата на својот Татко.

Зборувам од искуство и не барам никого да верува во ова слепо, туку едноставно обидете се сами да го доживеете. Има се помалку и помалку поворки со Светата Тајна:

Нема гужви на предложеното Обожување. Па зошто да не ја доживеете оваа Порака и Сликата сакана и дадена од Него. Тој знаеше однапред колку слики од сите видови ќе го нападнатчовечко суштество на овие илјадагодишни крстоносци. Гледајте го фудбалскиот натпревар и не обидувајте се да гледате слики што ги нарекуваме побожни и штом ќе замине генерацијата на дедовци и баби, ние се ослободуваме од нив и ги заменуваме со што? Го знаете одговорот, погледнете ја вашата соба; навистина нема место за Исус или за Пресвета Богородица?, ниту за светец таков и таков, имаш илјадници и илјадници такви на поврзаниот телевизор или во компјутерот. Ви ги нудим оваа слика и оваа порака и морам да се обидам да ве убедам полека но сигурно за ваше добро. Јас сум убеден во тоа, а и многу други. Знам дека тоа е иконата

Единствена на Света Троица дадена во целата историја на човештвото која сама по себе и сама по себе го сумира целото Божјо Слово содржано во Светото Писмо и во целото Предание на

Црквата и нејзиниот Магистерија. А тајноста на она што се случи на Јордан, што го нарекуваме Крштевањето на Исус, значеше дека речиси целата книга Левит е заборавена, сеќавајќи се само на неколку многу силни реченици, како на пример: Бидете свети, зашто јас сум свет - вели Господ. Пред 50 години Вториот ватикански собор потсети дека сите христијани се повикани на светост. Но, зошто тогаш толку малку навистина се осветуваат и ако тоа се однесува на, на пример, дури и христијански семејства, секогаш има се повеќе и повеќе разводи?

Има голема тешкотија да се разбере она што е правдата и светоста што се бара од мажите и жените од Светата Троица, а во исто време е дадена од Него како Дар Божји во Духот. Овој Подарок е малку познат или многу малку познат. Насекаде има глад за правда.

Вечниот Отец ја откри својата милост, Синот ја исполни сета правда и Светиот Дух ја дава неговата милосрдие, вака верувам во единствениот Бог во три Личности кои дејствуваат во создавањето и во откупувањето на човештвото. Затоа, нашата студија за остварување на правдата преку Исус Христос сака да биде услуга на новата евангелизација. Нека Господ Бог ни даде милост да ја завршиме оваа работа со вера, надеж и милосрдие.

По услуга на Жан Батист. Ова ќе биде првото поглавје од нашето истражување. Кој е тој ? Како Бог ја подготвил за нејзината мисија? Каква услуга му направил на Исус од Назарет? Дали неговото мачеништво е најава за страдањата на Месијата?

Исус Христос ја исполни сета праведност. Ова ќе биде централното поглавје на нашата студија. Синот Божји во Стариот Завет. Месијански ветувања дадени преку ангели и пророци. Воплотувањето на Искупителот и неговото дело на откупување. Тој дојде преку вода, по крв и преку Дух. Крштевањето и пасхалната тајна на Исус Христос. Верата која е победа над светот.

Исусе, верувам во Тебе! Ова ќе биде третото и последно поглавје од нашата презентација. Христовата порака дадена на светот во мистичниот живот на Света Фаустина. Како можеме да ја дешифрираме иконата Христова со зраци што излегуваат од неговото Свето срце?

Големиот папа Јован Павле Втори остави белег во историјата на човештвото. Тој ги одбележа животите на многу луѓе, а особено мојот, го молам да ми помогне во оваа работа за слава на Бога и спасение на душите. Неговиот живот и неговото дело ме научи многу, а особено она што тој го донел во црквата на тема Божествена милост, во заедница со света Фаустина Ковалска, која ја прогласи за блажен во 1993 година, а потоа ја прогласи за светица во Светата година.

2000. Тој одговори на моето барање да го благослови Здружението TOTUS TUUS основано на 6 август 1996 година и основано на 1 ноември истата година во Рубе ; тоа требаше да му се заблагодари на Бога по повод 50- годишнината од неговото свештенички ракополагање.

Според блажениот Јован Павле II: „Теологот не може да се ограничи на зачувување на богатствата на доктрините наследени од минатото. Таа треба да се стреми да ја разбере и изрази верата на таков начин што таа може да биде прифатена од нашиот современ начин на размислување и зборување.' Јован Павле II. Мојата книга за медитација, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004 година, за француското издание. стр.71.

За да го поддржи неговиот понтификат и да учествува во неговата пасторална работа за објавување на Евангелието на Исус Христос, ова Здружение е родено во Франција помеѓу 6 август и 1 ноември 1996 година. Тој вети дека ќе се моли за тоа за време на нејзиното

посета на гробот на Свети Луис Мари Грињон де Монфор. Новата евангелизација е лајтмотив на ова Здружение на верни , чии статути беа одобрени од епископот од Лил, монсењур Жан ВИЛНЕТ во истата 1996 година . Живеев во епархијата Лил: Рубе – Лил-Данкерк-Рубе помеѓу 1982 и 199 , шеснаесет најубави години од животот. По две години во Епархијата Аутун 1998-2000 година, а потоа 10 години во Абскон-Ескауден помеѓу 2000 и 2010 година до септември за да се најдам во Бордо оттогаш.

СТАТУТИТЕ на католичкото здружение TOTUSTUUS

1. Основачка изјава:

Само Бог може да даде жива вера, но ние можеме да го дадеме своето сведоштво. Само Бог може да даде силна надеж, но ние можеме да им дадеме доверба на нашите браќа . Само Бог може да даде љубов

вистина, но можеме да научиме да се сакаме еден со друг. Само Бог може да му даде мир на светот, но ние можеме да сееме единство и хармонија. Само Бог може да даде храброст и сила, но ние можеме да ги поддржиме оние што паѓаат. Само Господ е патот и единствената вистина, но ние можеме да им укажеме на другите. Само Бог е вечната светлина , но ние можеме да направиме да свети во очите на луѓето. Само Бог е воскресението и животот, но ние можеме да им ја вратиме на другите желбата за живот. Само Бог е доволен во Себе, но Тој сакаше да има потреба од нашата помош.

2. Цели:

1/ Работете за подобро прилепување на христијаните кон Магистеријата на Црквата и Папата.

2/Барајте цврсти репери и цврст христијански идентитет преку медитација за Светата Библија, учењето на Црквата и списите на папата. 3/ Научете храброст да живеете од вашата вера во суров свет, обележан со рамнодушност, неверување, искушенија на секти, објекти итн.

4/ бидете место на живеење односи:

• однос со Бога во лична, заедница, литургиска молитва итн .

• односот со другите преку квалитетите на почит, внимание, услуга итн.

• однос со себе преку развој на личноста со нејзините таленти на срце, интелигенција и тело.

3. Обврски на членовите:

1/ Молете се на Бога со и преку посредништво на Пресвета Богородица, Мајка на милосрдието, за човекот и делото на создавањето да му се вратат на Создателот. 2/ Молете се за папата, нашиот епископ и Црквата; побарајте од Господа нови свештенички, религиозни и мисионерски звања.

3/ Преку доброто учество во светата Евхаристија, биди свесен за Христовата љубов кон човекот и преку жртви учествувај во ненамерните ризници на љубовта и тагата што Мајката Исусова му ги принесе на Господа за спасение на човечкото семејство .

4/ Прославете го и обожавајте го Христа во Пресветата Тајна, големата Тајна на верата, во која Бог, Отецот , им го дава Својот Син на луѓето за да бидат спасени.

5/ Живејте во Божјата благодат, бидете свесни дека сте Божјо чедо, имитирајте го Исуса од Евангелието, работете на сопствениот карактер, соработувајте со благодатта Божја, бидете послушни на вдахновното дејство на Светиот Дух, верно исполнувајте ги волјата Божја.

СИТЕ ЈАС СУМ ВАШ ГОСПОД! ЈАС СУМ СИТЕ ВАШИ МЕРИ!

БИБЛИСКО ИСТРАЖУВАЊЕ НА ПРЕДМЕТА НА БОЖЕСКАТА ПРАВДА

По услуга на Жан Батист. Ова ќе биде првото поглавје од нашето истражување. Кој е тој ? Како Бог ја подготвил за нејзината мисија? Каква услуга му направил на Исус од Назарет? Дали неговото мачеништво е најава за страдањата на Месијата?

Исус Христос ја исполни сета праведност. Ова ќе биде централното поглавје на нашата студија. Синот Божји во Стариот Завет. Месијански ветувања дадени преку ангели и пророци. Воплотувањето на Откупителот и неговото дело на Искупување. Тој дојде преку вода, по крв и преку Дух. Крштевањето и пасхалната тајна на Исус Христос. Верата која е победа над светот.

Исусе, верувам во Тебе! Ова ќе биде третото и последно поглавје од нашата презентација. Христовата порака дадена на светот во мистичниот живот на Света Фаустина. Како да ја дешифрираме иконата Христова со зраци што излегуваат од неговото срце? Новата евангелизација е на потег. Да бидеме миротворци.

Поглавје I.

Пророкот Малахија во Библијата се среќава како последен во Стариот Завет. Во неговата Книга е објавено доаѓањето на Месијата и неговиот претходник. Оваа книга ја носи големата вест за

нова жртва, со која Бог ќе ја прими славата што му доликува на Неговото Име. „Неоспорно е дека Јован Крстител бил еден од големите и дека бил многу близок со Христа, бидејќи Господ рекол за него: „Меѓу женските синови не се појавил поголем“ Мт 11,11. дело цитирано стр.37

Најголемиот меѓу мажите родени од жена, Јован Крстител ќе има служба што ќе му ја изврши на Месијата ветена низ Стариот Завет: тоа ќе биде да го крсти во водите на Јордан кога и двајцата ќе наполнат триесет години. Свети Лука евангелист се потрудил во првиот дел од својата прва Книга да даде што е можно попрецизно извештај за тоа. За Христос Исус, како и за Јован Крстител, приказните за благовестувањето и раѓањето на Едниот и Другиот се претставени на очигледен наративен начин. Јован Крстител е од свештеничко потекло од првосвештеникот Арон, братот на Мојсеј. И на страната на неговиот татко Захари и неговата мајка Елизабет. Така, неговата служба во подготвувањето на патиштата за Спасителот на светот ги наоѓа своите корени во целото литургиско обожавање што му се придава на Бога.

низ историјата на Израелскиот народ кој Бог го извел од ропство и беда во земјата Египет. Првиот Божји завет со својот народ во близина на планината Синај и дарот на

Законот ќе ја има нивната примена во богослужението кое се извршува прво во Шаторот на средбата за време на преминувањето на пустината, а потоа на местата што Бог ги одбрал за тоа, пред да биде во Ерусалимскиот храм, свештеничката функција е организирана според тоа дека Бог им заповеда на израелскиот народ во Левит.

Благовештението го врши ангелот Гаврил на Захарија во овој ерусалимски храм шест месеци пред тоа што истиот ангел ќе и го однесе на Марија, Пресвета Богородица во Назарет во Галилеја. Во својата порака Бог прави

кажи му на вршителот на должноста првосвештеник дека неговата молитва е услишена; жена му, неплодна сама и во старост, ќе му даде син: тој мора да го именува Јован бидејќи „Бог е милостив“. Ангелот однапред ја опишува својата мисија да ги повика синовите на Израел на преобраќање и подготовката за Господарот на совршен народ; духот и моќта на пророкот се исто така евоцирани за да можеме да видиме сè што Стариот завет подготвил од големите пророци за да може да се постигне помирување меѓу Бога и човештвото преку Новиот сојуз и Вечниот во Исус Христос. Господ Исус го објаснува тоа во

оваа реченица: „Законот и пророците работеа до Јован; затоа што Царството Божјо трпи насилство и во него влегуваат насилниците.проверете Ев. Исто така, се најавува дека Јован Крстител ќе биде исполнет со Светиот Дух веќе од мајчината утроба.

При неговото раѓање, неговиот татко Захарија самиот ќе пророкува над детето работи што ќе се остварат на брегот на Јордан триесет години подоцна: ќе му го објавиш на народот спасението кое ќе се постигне со простување на нивните гревови благодарение на милоста на нашиот Бог. Оваа божествена милост што ја пророкува овде Захарија ја наоѓаме во пораката на Христос дадена на светот и на Црквата во животот

мистицизмот на Света Фаустина. „Сонцето издигнато високо, кое нè посетува за да ги просветли оние што живеат во сенките и во темнината на смртта да ги насочи кон патот на мирот“, Исус Христос е чие присуство Јован Крстител ќе го објави и делото: Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот'.

Првосвештениците од Стариот завет имаа мисија да ги отстранат гревовите на народот на Израел преку принесени животински жртви, чија крв требаше да се пролее и донесе пред Господа Бога, во светињите над светињите. Пред да биде заклано, животното ги „примило“ гревовите со полагање раце и исповедање во име на грешниците од страна на првосвештеникот. Бог ги простил гревовите затоа што свештеникот и народот верувале во Божјото Слово кое ги воспоставило овие богослужбени одредби.

Верата во идното „Божје јагне“ е она што им даде „делотворност“ на овие жртви во Божјата волја да ја покаже Неговата милост кон сите оние кои веруваат во Него и кои ги слушаат оние што Тој ги испратил.

како пророци, свештеници и кралеви. Некои пророци беа и свештеници, а Јован Крстител беше последниот и најголем меѓу нив, како и претставникот на целото човештво - најголемиот

мажи родени од жени – според она што го рекол Господ Исус во Евангелието. Како земски првосвештеник и претставник на човештвото преку службата што ја планирала Божествената Промисла, Јагнето Божјо ќе го прими и ќе го земе на Себе гревот на светот за да го отстрани и да го искупи преку неговата Пасхална Тајна: Неговата Страда и Неговата смрт на Крстот и Неговото Воскресение ќе го отвори за сите оние кои имаат вера изворот на оправдување и откупување.

Ќе ја продолжиме оваа тема за Јован Крстител и неговиот живот и неговата мисија, откако ќе се утврди сè во врска со Исус Христос и неговото дело на оправдување: Тој ја исполни сета праведност. Ова е централната тема на оваа презентација.

Поглавје II.

првиот перверзен од полувистините што ги осудив претходно. Социолозите и новинарите можеби не сфаќаат на кој Господ сакаат да му служат: Не можете да им служите на двајца Господари, вели Исус во Евангелието и објаснува зошто! Ние правиме избор сакале или не и сме во служба на овие две Троица чие постоење го спомнав во претходното поглавје каде сме во служба на Луцифер. Тој е многу интелигентен и перверзен, така што никој не го сфаќа тоа; затоа напишав: можеби не се тераат да се бројат. Можете да го направите тоа доброволно, па дури и да потпишете

река и риба...Дома имаше се тоа и немаше река и риба...Дома имаше се тоа и немаше струја до 18 години како што веќе го истакнав ова. Нема ниту ТВ; само еден ден радиото работеше со батериите. Пропуштивме некоја вест? Нема шанси! Кога луѓето се сретнаа, многу помалку зборуваа за било што! Во градот преовладува тенденцијата кон единствено размислување. Некој вели, пишува или прави нешто и сите зборуваат за тоа од утро до вечер додека не се случи нешто друго. Манипулирањето со јавното мислење се врши без да се сомнева во ништо со официјални или неофицијални зборови. Она што е важно е дека работи и добро се продава. Показателите на публиката си играат едни против други и ние уживаме во играта на криенка на полувистини се додека ги убедуваме сите дека ја нема и нема да ја нема ниту во времето ниту во просторот ЕДНАТА ВИСТИНА. Меѓутоа, човечката природа е добро опремена да се одбрани од оваа општа измама. Природата на Бога и природата на човекот не се на ист ред на постоење. Јас сум тоа што сум, а вие сте кои не сте - и рекол Бог Отецот во своите мистични разговори на света Катерина Сиена, заштитничката на Европа со другите петмина: Свети Бенедикт, Свети Кирил, Свети Методиј, Света Бриџит и Света Едит Штајн. . Природата на Создателот е над сè што човекот е способен да размислува, а сепак, пред сè, таа е сосема природна. Натприродното е создадено за ангелите и за луѓето за да можат да влезат во сојуз и заедница со Него. Луцифер и неговите следбеници меѓу бунтовните ангели и перверзните луѓе немаат пристап до натприродниот свет наречен: Благодат или Рај; или како во Евангелието: Царството Божјо, Царството Небесно...Во моментов ги споделувам моите откритија и моето искуство само за природниот свет на човекот што сум јас; ќе дојде време да го споделам „христијанскиот дел од мојот идентитет“. Вредности: вистината, убавината и добрината во природниот свет имаат свои колеги во натприродниот свет: верата, надежта и милосрдието. Во природниот свет има и многу важни вредности: ние ги нарекуваме доблести. Сила, правда, претпазливост и воздржаност или умереност. Нашиот лик живее според овие вредности или се распаѓа. Немаме природен инстинкт да останеме на вистинскиот пат како животни. Имаме слободна волја да се движиме во вистинската насока на совршенство. Човекот е вратен на својата одговорност да биде интелигентно суштество. Но, природата на човекот е ранета! Таа има потреба од природна благодат и натприродна благодат во сите области на нејзиното постоење. Да останеме овде повторно во контакт со животот и природните благодати на едни со други. Благодатта никогаш не се спротивставува на природата; напротив, своите чуда ги гради врз природните доблести. Човекот е вратен на својата одговорност да биде интелигентно суштество. Но, природата на човекот е ранета! Таа има потреба од природна благодат и натприродна благодат во сите области на нејзиното постоење. Да останеме овде повторно во контакт со животот и природните благодати на едни со други. Благодатта никогаш не се спротивставува на природата; напротив, своите чуда ги гради врз природните доблести. Човекот е вратен на својата одговорност да биде интелигентно суштество. Но, природата на човекот е ранета! Таа има потреба од природна благодат и натприродна благодат во сите области на нејзиното постоење. Да останеме овде повторно во контакт со животот и природните благодати на едни со други. Благодатта никогаш не се спротивставува на природата; напротив, своите чуда ги гради врз природните доблести.

Моја вокација - Јас сум маж-4

Доаѓа моментот кога „јас сум маж“ мора да ја земе предвид одредената димензија; тоа е машката карактеристика која со возраста, а особено адолесценцијата почнува да се манифестира се повеќе и повеќе; човечката раса е бисексуална; Денес зборуваме за феномените на хомосексуалност и лезбејство, овој втор израз можеби се користи поретко, но добро знаеме за што се работи. Една единствена мисла, исто така, прави пат во оваа област и не недостигаат нејаснотии до највисоките нивоа на националните собранија; зборовите од Библијата за гнасотијата на ваквите дела се заборавени или прогонувани. Напишав „акти“ и не напишав „лица“! Човечките личности не можат да бидат судени од никој друг освен само Бог. Мој е судот – вели Господ Бог. Но, тој нè осудува само поради постапките кои секогаш започнуваат со мисла, а понекогаш се претвораат во зборови. Кога ќе споделиме за христијанскиот живот, чинот на покајание ќе се појави како суштински чекор за нашите односи со Бога: Исповедам пред Семоќниот Бог и вам, браќа мои, дека згрешив во мислата и во зборот и во пропустот... Благодарам Господ за да биде дел од големото семејство. Имам четири браќа и три сестри. Двојната реалност на маж и жена, покрај моите родители: маж и жена, ми се претстави на познат начин. Секој ден учиме многу работи. Не е исто да се биде маж или жена; исто достоинство но не и иста реалност! Сакаме да ја уништиме оваа вистина како никогаш досега во историјата на човештвото. Биологијата има малку врска со тоа; се однесува на сета човечка природа која е првенствено од духовен ред. Животните ја имаат својата биологија и физика во преден план, а не луѓето! Бог најпрво ги создал духовните вредности, а потоа само ангелите и луѓето според ликот на овие создадени вредности: вистината, убавината и доброто. Затоа по смртта на секое живо суштество, вклучително и на луѓето, мириса лошо, смрди и смрдеата брзо станува неподнослива. Така, природата дава знаци на расипаност преку отфрлање на вредностите создадени од Создателот. Само натприродниот живот може да обезбеди лек, но не можеме да ја маскираме природата за да ја принудиме да прифати измама! Благодарен сум му на Бог што сака да бидам мажествен маж. Затоа би можел да бидам повикан на свештеничка служба, но по цена на целибатот; Згора на тоа, Бог сакаше да бидам посветена личност во срцето на неговата Црква. Верски свештеник: каква благодат, Господи. Но, сè уште не сме таму пред да наполнам осумнаесет години. Да се ​​вратиме повторно на ова време од мојата адолесценција. Еднаш се сеќавам на една девојка која најмногу ја сакав: се сеќавам на нејзиното име и презиме: Гражина Кжизостанијак. Беше многу убава. Таа целосно ме сврте внатре; а сепак никому не кажав и не и кажав. Па дури и неколку месеци пред бакалауреат во гимназијата; И кажав дека ми се допаѓа и отидовме неколку прошетки, тоа беше пред Господ да ми ја открие својата волја и мојот повик; нејзиното име беше Лидија Базиак. Ја кажувам вистината дека ја сакав и таа ме сакаше си помислив; и дека нашата љубов беше чиста. Еден ден за време на прошетка ѝ кажав дека се чувствувам повикан во свештенството и таа ме разбира. Подоцна, додека бев на семинаријата, дознав дека таа се омажила во Мошченица, веднаш до Стари Шач, каде што бевме и двајцата во ликејот и во истото одделение Б. година заедно во Голковице - осми експериментален клас - ме изненади еден ден поставувајќи ми го ова прашање каде ја оставаме облеката кога влегуваме во просториите; тоа беше Марселин Обрзуд: Еј! Ти, Казимиерз кажи ми, дојдовте во гимназијата за подоцна да влезете во семинаријата, нели? Не се сеќавам на мојот одговор, но на неговото прашање се сеќавам. Бев заинтересиран за девојки и на Семинаријата на средба со психолог разбрав дека ако не е така нема да можам да се пријавам за свештеник! Но, морав да направам избор за кој ќе се погрижи Божјата благодат со Личноста на Пресвета Богородица како заштитник. И знам дека ова е вистина. Останатото да се каже ќе дојде во оваа прилика да зборуваме за Неа и за сето она што нè прави христијани и дека ги правиме изборите што одат со тоа.

Моја вокација - Јас сум христијанин-1

Во откривањето на мојот човечки идентитет не запираме; тоа е многу динамичен пристап. Делот за „Јас сум маж“ и денес продолжува да се открива пред мене и на другите, мислам, на пример во однос на мојот словенски менталитет и полскиот дел од мојот идентитет до тој степен што францускиот дел што откривам повеќе и повеќе кога поголемиот дел од моето земно постоење со текот на времето, а исто така и преку постојана обука живеам овде. Овој Рефлексија напишан и објавен во исто време, моментално го правам само на француски; се разбира дека тоа значи нешто; до сега прво пишував на полски и на крајот ги преведов подоцна. Решив да постапам поинаку; Мислам дека сум Полјак колку и Французин, дури би рекол вака: Јас сум сто проценти Полјак и сто проценти Французин. Сметката не е во ред? И што знаете за тоа? Тоа е човечка работа, а не само математичка или физичка работа. И тоа е христијанска работа, ве уверувам; ако ме прочиташ до крај ќе разбереш, барем се надевам! Човечка и христијанска работа. Можеме ли да ги разделиме? Она што Бог го споил, човекот да не го разделува! Навикнати сме да го слушаме овој збор во врска со бракот каде што беше изречен по дебатата за можен развод меѓу фарисеите и Исус во Евангелието. Но, овој Збор има многу поширок опсег. И верувам дека тука има свое место и свој легитимитет. Христијанската иницијација започнува со Крштевањето и се потврдува во Потврда; ѝ треба помирување и Евхаристијата како храна за Светиот Дух да нè обликува за посвојување од Отецот во Христа како свои деца и граѓани на небото. На седумгодишна возраст почнав со катехизмот и на девет години првпат се причестив, откако се исповедав пред католичкиот свештеник. О! Какви разговори имавме јас и Господ Исус на враќање од црквата четири милји! Брзо развив вкус за причестување и си реков: добро би било почесто да се причестувам. Не се осмелив да помислам да бидам свештеник еден ден, дури и ако таа мисла понекогаш ми паѓаше на ум. Тоа е невозможно. Доаѓате од многу сиромашно семејство; премногу сиромашни за учење; и другите деца кои доаѓаат не и помагаат на оваа ситуација...Така што навистина не верував дека е можно, но еднаш, се сеќавам дека организиравме со другите деца зад шталата „маса како во црквата „свештеникот го направи тоа“ и ова ја забавуваше галеријата. За време на тешкотиите во односите со другарите, некои ме исмејуваа велејќи: „премногу побожен“ итн. Во црквата, откако останав поблиску до Олтарот, кога со растењето на другите момчиња им беше нормално да се движат понатаму и подалеку кон излезот, некои ме критикуваа дека останав заглавен! Тоа беа веќе мали искушенија за името на Исус, си реков. И тогаш би можел да бидам поконцентриран и собран во невидливи, но многу реални работи. Исповедта имаше толку прекрасен ефект на олеснување на вината; Бев грешник и знаев дека без Исус не можам ништо да сторам кога демоните се мобилизираа да ме оддалечат од мојот Повик како човек и христијанин. Сето ова беше навистина сериозно. Паднав и станав, пак паднав и пак станав... Оваа СЛИКА-ИКОНА од која бев заслепена како да ми зборуваше без да слушнам зборови: мојот одговор беше секогаш ист: Исусе, имам доверба во себе си! Би сакал да бидам деца во душа, но живеев премногу далеку од црквата за да ги исполнам барањата. Наивно помислив дека тоа ме дисквалификува никогаш да не можам да бидам свештеник! Што беше сосема погрешно; но јас го открив само штом бев примен во Семинаријата на 19-годишна возраст. Литургискиот и парохискиот живот за време на моето детство и адолесценција навистина ми го исполнуваа животот со радост. Обожавав да бидам во Канцеларијата и да ги набљудувам литургиските дејства што ги извршуваа свештениците. Мојот спомен за парохиските свештеници и викари не исчезна од моето живо сеќавање; напротив, има многу блесоци од секаков вид.. Отец Михал Орчик и неговите големи веѓи и неговите долги проповеди, и една недела неговиот гест на придружба на жена која не беше соодветно облечена и придружувана до вратата на црквата итн. Погребот на овој свештеник е врежан во моите сеќавања и доаѓањето на новиот свештеник Јан Стах кој ги заврши своите молитви продолжувајќи ги во бесконечност... Овој свештеник имаше неверојатно трпение. Еднаш имаше нечиј погреб и семејството се појави многу доцна. Си реков, свештеникот ќе ги прекорува за тоа; но не, никако, тој почна да ја води поворката како едноставно ништо да не се случило. Имаше мирен карактер...Кога ме виде како дојдов и на 18 години побара потврда за потврда во парохијата Стари Сач, рече: Дали веќе сакаш да се омажиш? Викарите? Првите спомени: Адам Мачник..Дознав дека заминал во Бразил како мисионер...Тоа ме импресионираше..Другиот што се викаше Чошнек Збигњев? Не сум сигурен за неговото име, друг Kazimierz Zaucha; го имаше истото име како мене и клекна пред Шаторот со споени раце; ова најмногу ме погоди; неговата вера во Светата Евхаристија; Сакав да го имитирам во ова... Имав донесено одлука во оваа насока: Пред Шаторот клекнам со споени раце како во молитва. Исус Христос е таму...И тогаш овој свештеник кој исто така ми го одбележа животот поради неговото напуштање на свештенството за жена кога имав 14 години; Се сеќавам само на нејзиното име: Маријан. Сакаше велосипедски трки...и очигледно имаше проблеми со целибатот. Парохискиот свештеник Јан Стах ја напушти функцијата поради старосната граница. Тоа беше ново правило воведено по Вториот ватикански собор. Парижаните не го разбраа ова. Зошто да замине и да бара каде да живее? Епископот Аблевич така одлучил и мора да си замине. Тој отиде во Stary Sącz, јас го посетив. Не се пожали, тоа го прифати како Божја волја. Кога дозна дека сакам да станам свештеник, ми се довери: „Казиу (Казимиерз во пријателска форма) во свештеничкиот живот најчесто е исцрпувачка пастирска работа, но одвреме-навреме има мали моменти на заслепување како да небото ненадејно се отвори пред тебе и тогаш си подготвен да поднесеш сè за Христос и за неговата Црква.“ Мојот последен спомен за Јан Стах е неговото присуство во мојот семеен дом на денот на мојата Премиса. Во тоа време веќе беше поставен нов свештеник: отец Стефан Токарз, кој сега е жител на парохијата, бидејќи сегашниот парохиски свештеник: отец Казимиерз Кошик ја зазеде оваа позиција. Тој му дозволи на претходниот парохиски свештеник да остане во парохијата како жител и исповедник. И се оди добро. Ова треба да се направи вака и со отец Јан Стах, но ние не се враќаме назад и неговиот гроб е сепак на гробиштата на нашата парохија. Тоа е она што остана врежано во моето срце, меѓу другото и за мојата младост и за мојата парохија.

Моја вокација - Јас сум христијанин-2

Сфаќам дека за да го опишам мојот прв квартал од животот напишав четири поглавја под наслов „Јас сум маж“ и само едно во моментот под наслов „Јас сум христијанин“. Ќе се избалансира; но морам да направам мала забелешка: ги доживеав работите од натприродниот свет во тоа време без да можам да се објаснам во тоа време - не требаше да го правам тоа како што сега можам, морам и сакам. најнапред заблагодарете му на Бога и да сведочите за моите браќа и сестри во човештвото и за моите браќа и сестри христијаните. Овој нов натприроден свет ми беше отворен на денот на моето Крштение и јас бев издигнат на нивото на царскиот престол на Исус на денот на мојата прва Причест. Совршено се сеќавам на нашите мистични разговори. Помеѓу Исус и мене имаше сосема реални, но натприродни врски. Како да објаснам денес кога на мојот живот се додадени следните две четвртини, значи 36 години како верски свештеник? За причест, ве потсетувам по повод Свеченоста на Пресвета, ништо повеќе не разбрав после овој прв пат и покрај сите студии што ги имав направено. Ова не е во доменот на човечкиот разум; тоа е сосема надвор од неа; го живееме и напредуваме во мистичното знаење кое се однесува на доменот на љубовта и надежта на визијата која сега функционира само преку христијанската вера. Јас велам христијанин и жалам за другите религии. Светата Троица е неизбежна, драги човечки пријатели. Натприродниот свет не е на друго место освен во Неа; во пазувите на Отецот, од Светиот Дух и благодарение на воплотувањето на живиот и вистински Божји Син, Еден Бог како негов Син е Еден и Еден е нивниот ЗАЕДНИЧКИ ДУХ. Единството Божјо е во исто време и надвор од сите времиња негова единственост. Во натприродниот свет постои само еден начин да не стигнеме до таму: тој начин е Исус Христос. Тој самиот тоа го кажа многу експресно: Јас сум патот, вистината и животот. Му благодарам што ми ја откри оваа кралска тајна веќе во моето детство и што ме заслепуваше со неговата единствена и неверојатна Личност. Вистинскиот Бог и вистинскиот Човек. И тој ми даде да бидам и да станам вистински човек и вистински христијанин на слава на Отецот и Синот и Светиот Дух. Секогаш кога влегував во мојата парохиска црква, зборовите ми доаѓаа пред очи и мое срце: Niech będzie Bóg uwielbiony- Слава на Бога! Оваа фраза секогаш е напишана над олтарот на ѕидот. Натприродниот свет стана моја Татковина додека го чекам Рајот. Мојата земна татковина мораше да ѝ отстапи место: Првото место за она што ќе трае вечно. Вториот до последниот ден од историјата. Во историјата на оваа втора татковина, Полска, имаше првиот милениум на оваа Прва во 1966 година. Тогаш имав 14 години. Приматот кардинал Стефан Вишински, преку неговиот проект Новена на подготовка зачна во текот на трите години кога беше интерниран по наредба на советско-социјалистичката влада на Полска помеѓу 1953-1956 година, откако беше ослободен, направи чудо во името на Бога и во чест на Пресвета Богородица, Кралица на Полска. Копијата на неговата СЛИКА циркулираше 9 години низ Полска од една до друга епархија и од една парохија до друга. Кога Сликата беше уапсена и интерниран, само Рамката симболично го продолжи патот, симболичниот збор е за сите оние кои не го препознаваат натприродниот свет. Ние христијаните знаевме дека Светата Богородица Ченстохова ја посети нашата парохија дури и дека надвор имаше само Рамката и Велигденската свеќа, знак на Христос, нејзиниот Син и Наш Господ. Зборувањето за натприродниот свет каде што Светата Троица постојано се поклонува од сите суштества што живеат таму не е заеднички јазик. Ангелите и Архангелите, Божјите светци и нивната заедница со нас и сите души на Чистилиштето кои се дел од овој натприроден свет, сите ги извршуваат своите служби според волјата Божја. Ние го напуштаме овој натприроден свет преку сериозен грев и можеме повторно да се воведеме во него преку светата исповед.

Моја вокација - Јас сум христијанин-3

Нашата татковина е во Рајот. Сигурно не ги знаев овие лапидарни реченици од Писмото на свети апостол Павле кога бев млад; но јас веќе го живеев целосно, стремејќи се да бидам достоен граѓанин на оваа нова и вечна Татковина, целосно исполнета со мир Христов и радост во Светиот Дух. Христос Исус е овој Единствен Цар на видливиот и невидлив универзум и Пресвета Богородица, Богородица и нашата Мајка е, по благодатта Божја со која е исполнета и полна, славна Царица на небото и на земјата. Натприродниот свет не е одвоен од природниот свет: вториот се претпоставува во првиот, но без мешање или збунетост како Воплотувањето кое е негова основа во она што се нарекува Ипостатичка унија постигната во Христос, Синот на Вечниот Отец и Синот на Мери, најубава. Местото на единствениот Посредник меѓу Бога и луѓето што го има Човекот, Исус Христос, не е во конкуренција со местото што го доби Пресвета Богородица по избор и слободна одлука на Света Троица во одредбите Суверени што Бог веќе ги зазеде во почетокот и уште пред создавањето на небото и земјата, видливи и невидливи нешта. Да, точно е, дека не би бил способен да ги формулирам овие афирмации во тие денови од мојата младост, како што правам сега овде, но потврдувам и изјавувам дека го знам и го живеам на едноставен начин како Божјо дете. Бев и сум денес. Се надевам дека ќе го задржам ова достоинство на Граѓанинот на небото до последниот ден од мојот земен аџилак за да бидам пречекан во Небесната Татковина за вечност. Исусе, верувам во Тебе! Пресвета Богородица, помогни ми! Му благодарам на Бога, очигледно, на Пресвета Богородица! Веќе во голема слика на Неговото безгрешно срце што моите родители ја поставија на ѕидот во спалната соба - прозорецот што ја дели другата слика - онаа на Светото Срце на Исус! Нашиот земен дом стана преткомора на овој Рај за кој зборував. Требаше само да се погледне! Се чувствувавме сакани и погледот што излегуваше од очите на овие две Личности: едната Божествена, а другата обожена Човечка: ги прободе нашите срца со зрак на Сонцето, без оглед на ситуацијата надвор во природниот свет. Во другата соба сè уште беше Ел во нејзината икона на Пресвета Богородица од Честохова! А потоа Свети Антониј! Покровител на татко ми и покровител на нашата парохија, таму го имаше своето вистинско место. Тој, исто така, држи дете, истиот што го држеше Богородица од Светилиштето на Клер Монтањ! Исус, мало божествено и човечко дете од страната на неговите две Природи, но како Личност само Божествена: Личноста на Синот Божји, извини за Евреите кои тешко го прифаќаат и за муслиманите е исто: Мора порано или подоцна препознајте го за да бидете спасени. Немам ништо поважно да ви објавам! Свети Јосиф изгледа отсутен од страната на Слики, но со тоа што им го дадоа првото име на нивните трети синови по Игнатиј и Казимир, нашиот брат Јосиф доби мисија да биде негова жива копија. Бидејќи таткото е столар како посвоителот на Исус и чесниот сопруг на Пресвета Богородица, лесно ќе разбереме дека Свети Јосиф го имал преовладувачкото место во нашето семејство од десет луѓе, родители и деца заедно. Значајните средби во нашиот живот беа особено Божиќ и Велигден, се разбира. Веќе подготовката за двајцата беше секогаш нешто ново и незаборавно. Не излегуваме исто откако сè се случуваше пребрзо и моравме да одиме напред додека го чекаме следниот пат кога ќе пораснеме! Посети на куќи со божиќна сцена изградена во дрво или во костимите на тројцата мудреци и ѕвезда направена целосно од светлина благодарение на електричните батерии! Бевме околу десет од нас малите деца и тинејџерите што го правевме тоа во зимските ноќи и се вративме уморни и радосни од објавувањето на Радосната вест за спасението! Тоа беше како стажирање додека ја чекав Семинаријата; Зборувам за себе, но се беше одлично.

Мојата струка - јас сум христијанин-4

Штотуку се вратив - на 14 јули - од капелата на Свети Јован Павле Втори, во презвитеријата на парохијата Sainte Eulalie во Бордо. Таму отслужив света миса за Франција во 11 часот. Му реков на парохискиот свештеник во текот на неделата да го објави тоа и не знам дали го направи тоа или не; Она што го знам, сепак, е дека бев сам во славењето, очигледно зборувајќи според природниот свет, како што објаснив во претходните поглавја. Затоа се враќам да го продолжам ова споделување со непознати читатели, но познати на Бога и - верувам - на Дева Марија. Се фокусирав на реминисценциите за Божиќниот фестивал. Сега да зборуваме за Велигден. Великиот пост секогаш го обележуваше нашето парохиско постоење благодарение на вековните практики: Станиците на Крстот и Горцкие Зале во присуство на Пресвета и со проповедта за Страдањата Христови. Горцкие Зале, самите, тоа се трогателните песни на Медитациите на страдањето и милосрдната љубов со Богородица на тагата која ги понудила сопствените страдања како откуп на гревовите на целото човештво и на сите времиња преку изборот на Бога и неговата благодат, откако ја конституираше нејзината Мајка на Спасителот, сега со суверена одлука на овој Спасител, ја конституираше како Мајка на човештвото спасена во и од овој Исус Христос во Врховниот и слободен чин на Света Троица. Да, уште еднаш признавам дека не би бил способен да се изразам на овој начин во тоа време на мојата млада возраст. Но, јас потврдувам и изјавувам дека тоа веќе го доживеав на овој начин благодарение на оваа Света Троица особено преку Светиот Дух. А сепак сè уште не бев потврден, што ќе биде кога ќе наполнам осумнаесет години. Ја живеев мојата младост додека во Ватикан се одржуваше Соборот прогласен од Светиот папа Јован XXII. И кога беше повикан кај Бога во 1963 година, папата Павле VI го зеде и продолжи со околу 2500 отци на Вториот ватикански собор. Брзо ја сфативме надворешната промена: посилната употреба на полскиот јазик, а потоа Олтарот се сврте кон Литургискиот собор на 180 степени. И, тогаш не знаев - Светата седмица исто така беше особено реновирана. За нас младите поканети да присуствуваме, тоа беше речиси нормално според она што го дознавме за развојот на настаните според евангелијата. Но, за возрасните и постарите луѓе тоа беше еден вид револуција; духовна и силна еволуција- ајде така да се изразиме. Чуварите на гробот Христов кој е таму изложен во Светата Тајна покриен со превез нè предизвикаа, јас велам за она што ме засега: Па сега од петок вечер-Исус Христос? Во каква состојба е Тој? Мртов? Бидејќи го чекаме неговото Воскресение! Или жив? Откога изложени во Светата Тајна. Тој веќе не е во шаторот кој е отворен и празен! Но, што значи ова Излагање на Светата Тајна? Одговорот го немав до времето на Семинарот кога конечно успеав да го решам овој „проблем“. Може и веднаш да го споделиме - со влегување во срцето на Евхаристиската Тајна, оваа Голема Тајна на верата. Благодарам - зрела е можноста - Му благодарам на Господа што бев крстен и пречекан во Католичката и Римската црква. Протестантите и другите христијански деноминации добија охрабрувачки знаци од оваа Црква за време и по Вториот ватикански собор; но тие се далеку од она што го открив кога си го поставувам - во Господа - ова прашање споменато погоре. Што се случува на светата миса? Попатно забележувам дека од своја страна многу католици на Запад го следеа патот на протестантите; не патот на враќањето што се очекува од „т.н. разделени“ христијани, туку патот на дистанцирање од реалноста на Евхаристиската Тајна толку добро објаснета од „ангелскиот“ доктор Свети Тома Аквински, на пример: туку од Магистеријата на Црквата и богослужбите на папите низ вековите. Никој не дојде да ја слави Светата миса за Франција бидејќи многумина повеќе не ја гледаат оваа Единствена Тајна како се актуелизира пред нашите очи, туку во натприродниот свет, за кој зборував во претходните поглавја. Натприродниот свет е полн со мистерии. Денес не сакаме мистерии. Општата тенденција е да се поврзат мистериите со незнаењето и да се бориме против ова незнаење со откривање на тајните што сакаме да ги помешаме со мистериите. Тајните на натприродниот свет не се тајни, туку напротив: Откровенија и Божествено Откровение направени до луѓето за да можат да веруваат и да се спасат. Тајните значат откривање знаци. Како што Старозаветните пророштва биле предупредувачки знаци. Покрај тоа што се откривачки знаци, Тајните на Црквата, кои му се дадени од Христос, се Знаци за реализација. Тие сфаќаат што значат благодарение на сувереното Дејство на Светиот Дух во Христа Исуса и во неговата Црква што Тој ја гради врз верата и сведочењето на апостол Петар според она што му го ветил во близина на Кесарија Филипи, откако Петар изјавил: Ти си Христос, живиот Божји Син!

Друштвото Христово - Пристигнување

Откако се смири од гневот Казимиерз Котларц ми откри дека сè уште е Џозеф Мигач, кој седи токму во клупата пред нас двајцата, неговите другари од манастирот Сиромашни Кларес кои имаат свој манастир во Стари Сач исто така се подготвуваат да влезат. оваа семинарија во Познањ по диплома. Да ја кажам вистината, во тоа време не знаев дека тоа е религиозна конгрегација и затоа на заветите: сиромаштија, целомудрие и послушност итн. Мислев само дека тоа е нешто за мене, бидејќи, од мојата посета на Сиежковице каде што се одвиваше регрутирањето на кандидати за Епархиската семинарија во Тарнов, бев во целосен неред и го замолив Господ да ми даде знак што треба да направи во следната иднина. На почетокот на учебната година што води до диплома, ги испратив документите за Политехничкото училиште во Вроцлав, град во југозападна Полска, за да станам инженер по електро или електроника и се пријавив за подготвителниот курс кај професорот по физика за да го поминам мојот диплома по овој предмет по избор. Знакот беше даден, отидов да ја видам да и кажам дека го менувам полето во Хемија; бидејќи книгите на оваа тема беа потенки од оние за физика! Ова изгледа љубопитно, но беше вистина и ја чував во тајност причината што ме натера да го направам тоа; Мислам: Вроцлав за Познањ. Казимиерз и Џозеф, моите нови доверливи и наскоро браќа во Христовата заедница - Џозеф Мигач е верски свештеник на Социетас Кристи и тој работи во Австралија колку што сум јас во Франција од 1982 година. моите доверливи, реков, ми раскажуваа за нивните авантури со државната милиција од денот кога, на 14-годишна возраст, ги ставија во полициско возило откако беа пријавени од стражарот во станицата во Познањ; биле малолетни и единствени кои се симнале во 4 часот наутро. Одвреме-навреме беа повикувани да ги оттргнат од овој пат на Богословијата и дури им се заканувавме дека нема да имаат диплома доколку истраат. Тие силно ме советуваа да бидам дискретен; инаку нема диплома веројатно. Промената на предметот за подготовка од моја страна, ми се чини, предизвика прашања кај наставниот кадар: и тие се посомневаа во моите маневри, бидејќи на денот на доделувањето на сертификатите за бак, раководителот на нашиот клас ми рече: Не заборавајте да ме поканите на вашата миса на Firstfruits; што го направив седум години подоцна. Преостанатото време на бакалауреатот и заминувањето за Богословијата се зближивме и поблиску ја запознав црквата Клостер основана од Света Кинга во 1280 година. не се случи. Ова беше постигнато 28 години подоцна кога папата Јован Павле Втори го посети Стари Сач, кој беше на патеката на неговите прошетки за време на неговиот епископ Краковски, и ја прогласи Кинга за света. Сите тројца ја поминавме нашата диплома и на денот на средината на август, во пресрет на празникот Успение на Пресвета Богородица, се најдовме по 9-часовно возење со воз во Познањ. Така, од регионот Малополска (Мала Полска) се преселивме во главниот град на регионот Вилкополска (Голема Полска) за времето на Вишите студии по филозофија (две години) и теологија (четири години). Но, пред сè, најпрвин нè чекаше Новитијатот, недалеку од Познан на оддалеченост од околу десет километри - во Киекрц со религиозните на конгрегацијата на Пресвета Богородица на милосрдието, кој позајми простории за ова на барање на Друштвото на Христос. Подоцна дознав дека токму од оваа конгрегација на верниците била член и Света Фаустина и дека и таа во животот служела во Киекрз, значи во овој манастир. И таа зборува за тоа во нејзиниот Мал весник. недалеку од Познан на оддалеченост од околу десет километри - во Киекрц со религиозните на Конгрегацијата на Пресвета Богородица на милосрдието кои позајмиле простории за ова на барање на Друштвото Христово. Подоцна дознав дека токму од оваа конгрегација на верниците била член и Света Фаустина и дека и таа во животот служела во Киекрз, значи во овој манастир. И таа зборува за тоа во нејзиниот Мал весник. недалеку од Познан на оддалеченост од околу десет километри - во Киекрц со религиозните на Конгрегацијата на Пресвета Богородица на милосрдието кои позајмиле простории за ова на барање на Друштвото Христово. Подоцна дознав дека токму од оваа конгрегација на верниците била член и Света Фаустина и дека и таа во животот служела во Киекрз, значи во овој манастир. И таа зборува за тоа во нејзиниот Мал весник.

Друштвото Христово - Пробација

Празникот Успение на Богородица за почеток на Големата авантура не можеше да биде подобар од овој. Неколку недели условна казна за да ни објасни што е Конгрегација, а што Новитијат. Така, благодарение на „благословената грешка“ што ја направив во јануари оваа 1971 година, конечно се наоѓам себеси како наоѓам некои одговори на непријатноста што се чувствува во Чиежковице за време на затворено повлекување организирано од Епархиската семинарија на мојата црква која е во Тарнов: Господ ме сака како религиозен свештеник и во Конгрегацијата основана пред четириесет години од кардиналот Август Хлонд, приматот на Полска, кој назначи да го стори тоа со тоа што стана првиот член на оваа нова Конгрегација игуменот Игнаси Посаџи, свештеникот на Епархијата во Познањ и првите кандидати за ова друштво се собраа во замокот Храбина Потуличка во Потулице за да го започнат првиот Новит во 1932 година и да ги дадат своите први завети во 1933 година, Годината на откупувањето. Самиот основач на Социетас Кристи бил верски свештеник на Фондацијата на Свети Јован Бошко, Салезијците, чија харизма го наоѓа своето потекло во Франција во Личноста на Светиот епископ од Женева, Свети Франсоа де ла Сал, по потекло од Савој, кој подоцна стане дел од Франција како што е случај до денес. Што се однесува до посветениот живот и заветите, претходно не знаев речиси ништо; Знаев малку за тоа што е да се биде епархиски свештеник, но дури и во ова прашање ние сме како мало дете од кое се бара да има доверба и да дозволи да биде воден од Светиот Дух и од религиозните старешини. Отец Јан Јаблонски беше избран од новоизбраниот генерал на оваа позиција, отец Војчех Канија, за мајстор на почетниците и неговиот помошен отец Џозеф Бакаларц. Ora et labora - можеме да кажеме - ова универзално мото позајмено од Бенедиктанците стана наше. Кандидатите за почетниците пристигнаа еден по друг за брзо да формираат голема група од триесет мажи. Еден ден навечер, по исцрпувачката работа околу жетвата на пченицата и освежителната бања во езерото наречено Језиоро Киерские по името на селото Киекрз, забележавме дека еден од нас не се вратил дома. Истрагите покажаа дека тој се удавил во водите на ова езеро. Тоа беше несреќен случај: Станислас Пташковски веројатно пребрзо потонал, бидејќи како и сите биле многу загреани од сонцето: тој ден и грчевите не му дозволиле да избега од канџите на смртта. Повторно го гледам во сеќавањето неговиот татко кој дојде да го собере и однесе неговото тело на погребот во неговата парохија во Пташкова на југот на Полска, недалеку од Нови Сач, затоа и мојот регион Малополска. Неговиот татко, тажен, но многу смирен, рече реченица што ја паметам засекогаш: Со жена ми му го дадовме на Господа; Господ го зеде при себе; Бог му ја даде на ова семејство милоста на религиозен и нов член на нашата конгрегација во лицето на Антони Пцковски кој моментално работи во Аргентеј во близина на Париз и неколку мандати беше Бурсар на нашата француско-шпанска провинција. . За Денот на сите светци истата година, некои почетници од истиот регион беа избрани да одат да се помолат на неговиот гроб во Пташкова, а јас бев еден од нив. Камионетата во оваа прилика отиде наоколу да посети некои семејни домови на почетниците кои го правеа патувањето, а мојата беше посетена како целосно изненадување многу доцна вечерта; и првпат забележав дека струјата во нашата куќа е приклучена со голи светилки сè уште без украс. Малку се срамев пред моите другари што во нашата куќа имаше толкаво доцнење во напредокот што беше видливо насекаде на друго место, особено во овој нов регион што го откривавме: Вилкополска! Почетокот на христијанството во Полска започна токму во овој регион во втората половина на 9 век.

Друштвото Христово - Новаци

На празникот на Архангелите: Свети Михаил, Свети Гаврил и Свети Рафаил го започнавме нашиот канонски Новит. Ора и труд продолжува. Капелата се полни неколку пати во текот на денот, има Конференции за духот на Конгрегацијата и нејзиниот статус; иницијација кон посветен живот и зачетоци на духовниот живот според Христовото Евангелие. Работа на нива и во штала со крави и други животни, изградба на езерце и пренамена на таваните во просторија за рекреација; одиме по двајца или повеќе за да се запознаеме подобро и да влеземе во братство во заедницата со цел да бидеме обединети во религиозно семејство според мотото што ни го одреди нашиот Основач: Помеѓу нас нема растојание: Między nami nie my dali! Има радост да се биде заедно, а одвреме-навреме има и судири. Станува збор за мажи во своите дваесетти години, кои секој се стреми да создаде оригинална личност. Доаѓајќи од различни места во Полска, еден од нас дојде дури и од многу далеку од Австралија. За жал, тој е толку оригинален што еден ден мајсторот почетник, отец Јан Јаблонски, го однел на својот мотор и го оставил во Генералната куќа во Познан за да може да биде вратен во неговата семејна куќа во Австралија. Тројца од нас веќе беа епархиски семинари кои аплицираа да станат религиозни и да добијат ракополагање како членови на Христовото друштво за полски емигранти. Ова е прв пат да го напишам целото име на нашата Конгрегација, да се допре до харизмата која е особениот и прецизен подарок што Господ им го дава на кандидатите кои тропаат на вратата на нашата заедница. Во јуни 1972 година, земавме велосипеди за да одиме далеку на север до Голениов на погребот на отец Станислав Рут и го посетивме Шчечин и нашата парохија на Светото срце. Се намалуваме во бројки за жал. Вислав, еден од нив беше дел од нашиот баталјон, не мораше да патува далеку за да го стори тоа; тој беше од Познањ. Еден ден, уморен по собирањето компири, седна на својата корпа полна со овој производ и го изрази своето разочарување: Мислев дека наскоро ќе нѐ пратат во странство и сфаќам дека тоа нема да се случи толку брзо и уште повеќе, нѐ тераат да работиме толку напорно што немам ниту навика ниту сила за тоа; и тој не остави. За малку ќе го направив тоа сам! И му благодарам на Господ што сè уште ме чува во ова ново Семејство, неговото семејство, Христовото друштво. А еве како...Есента со маглата и првите знаци на студ ми се слоши и останав неколку дена во Инфермерија. Бев згрижен, имаше посети од колеги и очекувани и добредојдени утеши. Далеку од моето прво Семејство, со носталгија за нив: Родители, браќа и сестри, ја чекав големата посета на мајсторот Новит и конечно на третиот или четвртиот ден дојде да ме види. Очигледно сте премногу слаби за да се стремите да бидете мисионер; Замислете: ве испраќаме во Бразил и таму климата, знаете, не е како во Полска итн. Затоа размислете добро и сфатете дека веројатно ова не е вашето место; Ти велам, подобро е да правиш добри избори отколку да им бидеш товар на другите... и си замина... Беше како гром од ведро небо! Истиот ден во вечерните часови го планирав моето бегство; Ќе заминам од овде без да кажам никому; во текот на ноќта. Го спакував куферот и ја напуштив амбулантата за да се упатам кон излезната врата искористувајќи го фактот што сите беа во капелата и славеа Канцеларија за бројаница со Излагање на Пресвета, ако не се лажам. Како? Ќе излезеш вака, без да ме поздравиш и да се збогуваш? Знаев дека овој внатрешен глас, мек и во исто време силен, има што да ми каже: се приближив до малата чуварица и гледајќи дека таму нема никој, влегов да слушнам: или да си направам - дури и следнава мисла: Зошто оваа брзање! Прво спијте уште една или две ноќи, па потоа ќе видите што да правите! Го направив тоа и наутро имав малку проблеми да се сетам што се случи претходниот ден. О да. Бев лут на мајсторот почетник кој, наместо да ми даде утеха, ме најде премногу слаб за да станам мисионер. Па што ќе одлучам? Господи Исусе ме сакаш овде или на друго место; можеби сепак треба да одам во Тарнов за да станам епархиски свештеник? И идеја што доаѓа како мала птица: Што ако тоа беше едноставен тест? Овој мајстор на почетниците еден ден ќе мора да каже кој мисли дека може да ги даде своите завети, а кој не. Ако се врати тогаш ќе видиш...Никогаш повеќе не ми зборувал така. Тоа беше мојата и неговата тајна; Исто така, никогаш не му го поставив ова прашање: Зошто се однесуваше така? По дванаесет месеци Nivitiate, бев примен да ги кажам моите завети на 29 септември 1972 година. И влегов во Големата семинарија да учам со цел еден ден да бидам ракоположен за свештеник!

Друштвото Христово - Семинаријата

Првиот семинар е Семејството со парохијата на живеалиштето и времето да се стане човек и христијанин чии искуства ги споделив како плодови на природни и натприродни божествени благодати во соработка со слободната волја дадена на секој човек при зачнувањето и раѓањето. што се однесува до природните благодати и на Крштевањето кога станува збор за почеток на натприродниот живот на кој апсолутно му се потребни натприродни благодати за да се развие до степен на зрелост што го носи името на светоста. Сè е благодат - со право рече Света Тереза ​​од Лизие, укажувајќи на многу едноставниот пат до оваа светост што треба да се постигне: доверба! Затоа, втората семинарија за мене започна во октомври 1972 година кога со другите го добив Академскиот индекс од рацете на ректорот на семинаријата, професорот отец Богуслав Надолски. За две години филозофски предмет и четири години теолошки предмет. Еве ги изучуваните филозофски области: Вовед во филозофија, Метафизика, Теодикеум, Психологија, Филозофска антропологија, Етика, Филозофија на религијата, Филозофија на природата, Историја на филозофијата, Теорија на знаење, Формална логика, Општа методологија на науката. Читателите: латински јазик, грчки јазик, англиски јазик, француски јазик. Бог ми помогна да ги завршам моите филозофски студии со „многу добра“ оценка. Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух! А тука се изучуваните теолошки области: Вовед во Светото Писмо, Библиска археологија, Свето Писмо на Стариот Завет, Свето Писмо на Новиот Завет, Патрологија, Литургија, Основна теологија, Догматска теологија, Вселенска теологија, Морална теологија, Општа аскетска теологија, пастирска теологија, Пасторална теологија на емиграцијата, Канонско право, Историја на црквата, Католичка социјална етика, педагогија, катехетика, хомилетика, историја на сакралната уметност, Литургиско пеење, Пасторална медицина. Бог ми помогна да ги завршам моите теолошки студии со оценка „многу добра“. Се пријавив за добивање диплома на Католичкиот универзитет во Лублин на Теолошкиот факултет и, фала му на Бога, ја добив на 15 март 1978 година со конечниот резултат „многу добар“. Се разбира, има многу спомени од овој период од мојот живот; студиите беа само дел од животот на Семинаријата; суштински, но само дел; духовни активности и мануелна работа на пример во оброци, чистење на простории и соби кои ги менувавме на секои шест месеци со нови цимери (обично имаше тројца станари во иста просторија) и спорт очигледно, излети, курсеви во парохијата и враќање. до Семејниот дом за Божиќ и Нова Година, а потоа еден месец одмор со родителите и друга во одредена парохија на северозападната територија на Полска или недалеку од Вроцлав каде парохиите ги опслужуваат свештениците членови на нашето собрание се наоѓаше, на пример во Зимбице, во Пиржице или Шчечин каде што се наоѓаше нашата најголема парохија од 30 илјади парохијани под наслов Свето срце кое денес е светилиште на Светото срце за епархијата Шчечин. Што се однесува до фудбалот, јас бев голман на нашата семинарска екипа и игравме на првенството помеѓу големите семинарии понекогаш со одреден успех! Благодарност до Тимот! Пуштањето на топката секогаш беше катастрофа за мене. И кој сака да губи? Нема да зборувам за предмети од филозофски или теолошки студии, но овде ќе споделам некои истражувања и откритија на кои работев за да ја добијам оваа лиценца спомената во средината на ова поглавје. Станува збор за Литургијата и особено литургиското творештво според авторите кои оваа тема ја третирале на француски јазик. Но, тоа ќе биде во следното поглавје, ќе го завршам ова со спомнување на ректорот кој беше на оваа позиција кога ги завршував студиите: тоа беше отец Едвард Шиманек. Нему и на сите тогашни Семинарски факултети едно големо „Благодарам“ за услугата што ни ја пружија. И, исто така, на сите луѓе во тимот за поддршка и административни служби и сите други. Истото важи и за Универзитетот во Лублин.

Моја вокација - Јас сум свештеник

Кон крајот на Семинаријата на Друштвото Христово, од секој семинар се бара да спроведе истражување во областа што го интересира и под раководство на професорот од областа. За мене изборот беше на Литургијата и професорот по литургија отец Богуслав Надолски се согласи да ме насочи, а потоа на Универзитетот во Лублин на истото поле, професорот отец Војчех Даниелски се согласи да биде промотор на мојата меморија на тема „Креативност во Литургија“. Ме интересираше Католичката Литургија од очигледни причини. Како католички свештеник ќе треба редовно да ја славам Големата Евхаристиска Тајна, Светата жртва на Мисата. Јас лично не бев инициран да го славам на латински јазик. Постконцилијарните промени значеа дека Канцеларијата на сегашното време (Breviary) како и Евхаристиската и Сакраментарната литургија оттогаш (1972) се слават на народни јазици: на полски за Полјаците, на француски за француските итн. . Во тоа време, веќе имавме слушнато за проблемите на противењето на оваа нова ситуација; Архиепископот Марсел Лефебвр исто така почнал да биде познат во Полска. Читав написи на француски јазик кои зборуваа за креативноста во литургијата и составив Мемоари на оваа тема. Од перспектива на минатото, препознавам дека темата беше проблематична и сè уште е кога ќе ги сфатиме отстапувањата што ги претрпе Светата миса, особено преку иницијативите што одредени свештеници ги презедоа имајќи предвид дека верниците имаат право да разберат сè од она што се случува на мисата. . Не е толку едноставно како што замислуваа некои чираци на волшебници, може да се каже. Доаѓајќи во Франција за да ѝ служам на Црквата на оваа земја, брзо сфатив дека луѓето сè уште не разбираат што е оваа голема Тајна, а уште помалку кога можеа да доживеат произволни промени и импровизации и искуства, извршени без никаква контрола. Така, не мислам дека традиционалистите на Monseigneur Lefêbvre се во право што го одбиваат Новиот обред на мисата. Но, можеме да ги разбереме нивните стравови. Без да се отфрли ниту античкиот обред: motu proprio на Бенедикт XVI е добро решение од она што мислам. Ова ми овозможува овде да ја продолжам темата од поглавјето 4 од „Јас сум христијанин“ во нова форма бидејќи на 31 мај 1978 година станав свештеник со Презвитерална ракополагање што ми дојде преку службата на помошниот епископ на епархијата на Познањскиот монсињор Маријан Пржикуцки на барање на ректорот на нашата семинарија отец Едвард Шиманек. Една година пред да бидам ракоположен за ѓакон на Католичката црква и по уште една година станав свештеник! Курсот на пробација, новости, семинарија со своите филозофски и теолошки студии и лиценца на Универзитетот во Лублин, ме овласти да побарам да бидам ракоположен за свештеник. Но, всушност, вака не треба да гледаме на Светите Тајни како што веќе се обидов да направам со враќањето на Велигденската Тајна Христова и Неговите Дарови и Знаци од три вида: Објавувачи, Откровници и Директори. Никогаш немаме право да го бараме тоа. Само треба да имате Повик за ова од Господ. Имавме околу триесет од нас мажи кои започнавме со условна казна и новопечени, а сепак имавме само единаесет од нас кои добија Свештеничка хиротонија по седум години подготовка. Еден ден во Семинаријата, се сеќавам, еден семинар со кој делевме во соба, слушаше музика кога ѕвончето не повика на вечерна прослава. Неговиот одраз ме шокираше: Ах овие ѕвона! Постојано ни се бара да одиме да се помолиме, доста ни е! Тој не остана долго потоа во Семинаријата; замина да работи нешто друго. Од друга страна, братот на мојата снаа од Клај кај Краков ги заврши сите потребни студии на семинаријата во Тарнов и не беше ракоположен за свештеник иако толку многу сакаше да биде и остана во целибат до денес. Жал ми е за него, за Мирослав Каспржик и веројатно за другите кои не можеа да бидат ракоположени. Господ е тој што одлучува за оваа или неговата Црква во заедница со Него. Свештенството е голема мистерија. Сега знам за што зборувам по години на живеење; но се додека не сте свештеник не знаете речиси ништо за тоа! Исто е да се биде мајка или татко; изгледа слично; иако овде одлуката е повеќе стопроцентна Христова! Нашиот одговор е да попуштиме и да Го следиме. Сакам да го правам тоа до последниот здив и од Него ја молам оваа благодат за да можам да го направам тоа! Сè уште сум вознемирен што Тој ме избра да бидам Негов ученик без никаква заслуга од моја страна; во неговата голема милост.Misericordias Domini во aeternum cantabo.

Мојот повик - Јас сум ѓакон

Дијаконската хиротонија претходела на презвитералната одинација околу една година. Бев ракоположен за ѓакон во мај 1977 година. Од оваа година особено се сеќавам на пастирскиот стаж во парохијата Свети Жан-Батист и на радоста од крштевањето на првите деца во мојата црковна служба. Вистина е дека читањето на Евангелието и предавањето на проповедта е, за новиот ѓакон што бев, незаборавно искуство за мене за време на оваа практикантска работа, а потоа, кога се вратив во мојата парохија од која потекнував, брзо сфатив дека веќе не е исто. Мистеријата е таму. Христос се фати за моето „јас“ и почна да дејствува без да ме уништи, но јас брзо сфатив дека благодатта е таа што дејствува, а не јас. На пример, ги споредив двата факти. За време на мојата пастирска пракса во летото 1976 година во Зибице, свештеникот ме замоли да ја подготвам проповедта и да ја кажам откако ќе го прочита Евангелието. Така го направив тоа и бев среќен, но споредувајќи го ова задоволство со она што го чувствував сега, една година подоцна, ја видов следната разлика и малку се срамев од тоа. Ова задоволство од давање на проповедта и јавно предавање ме врати кај себе и беше себично само по себе. Тоа беше уште поочигледно неколку месеци подоцна за време на Божиќ во мојата домашна парохија. Свештеникот ме замоли да ја одржам проповедта на полноќната миса. Вие сте многу блиску до вашата дијаконска хиротонија затоа ве овластувам да го сторите тоа. Во мојата парохија! Пред сите што ме познаваат и пред моето семејство и на полноќна миса! Може да се очекуваат честитки и зборови на гордост: беше добро; добро зборуваше; Сите бевме трогнати итн. И така беше, но по дијаконската хиротонија ги препрочитав тие моменти во моето сеќавање и уште повеќе се срамев од нив во случајот Зибице. Господ така ми даваше поуки за мојата совест! Вашето „јас“ ќе ја спречи „мојата благодат“ да дејствува. Потоа почнав да учам како да бидам и да станам ученик. Ќе одам уште подалеку „благодатта“ се оддалечува од човекот, од христијанинот, од ѓаконот и свештеникот и религиозниот што сум јас, ако „моето јас“ не се уништи пред славата на Господа по сопствена иницијатива; тоа значи со вистината кој е кој и кој што прави? Ќе ја дознаете вистината и вистината ќе ве ослободи. Ако некој сака да биде мој ученик, нека се одрече од себе и нека го зема својот крст секој ден и нека оди по Мене. Тоа е она што јасно и јасно го кажува Исус и што јас го изразувам секој ден особено од моето дијаконско ракополагање и она што следеше во рок од една година: свештеничка хиротонија. Ајде да останеме на ова прво, кое исто така е за цел живот, а сепак не размислуваме за тоа и понекогаш целосно го забораваме кога сме свештеник. Слугата Христос, сепак, не престана да ги мие нозете (човечката совест) еднаш прославените; тој само ја сподели оваа служба со своите: прими го Светиот Дух на кого ќе им ги простиш гревовите и ќе им бидат простени. Се сеќавам дека размислував за оваа нова дијаконска служба што ѓаконите не ја вршат; Се прашував зошто? Одговорот се најде во тајната на свештенството; како ѓакон навистина не можев да ја познавам. Ако тврдев дека ја познавам, повторно ќе дејствуваше „моето јас“, а не „благодатта“. Сè што кажувам и пишувам овде изгледа комплицирано, но не е ако има благодат и моето јас се намалува. Што рекол Свети Јован Крстител: Сега Тој мора да се зголемува, а јас да се намалувам. Јас лично мислам дека овој Претходник на Месијата имал мисија на ѓакон во Новиот завет и мисија на пророк и свештеник на стариот завет. Оваа хипотеза ја поставив по повод размислувањето за постојаниот дијаконат меѓу таканаречените и меѓу сите оние кои еден ден започнуваат ново ракополагање да се нарекуваат свештеници или епископи и кои исто така се секогаш постојани ѓакони. Ни беше дозволено да се причестиме на светата миса некое време пред да бидеме ракоположени за ѓакони. Таму беа помалите служби: лекторатот и аколитатот - а потоа ни рекоа: Одите на пастирска обука за Страсната седмица и Велигден; ќе можете да им помогнете на свештениците да ја одржат Светата Евхаристија. Мислам дека беше - добро се сеќавам на една емоција што беше навистина невозможно да се опише до денес. Допирајте го Телото Христово со моите раце и нахранете го Божјиот народ со лебот што слезе од небото. Ова никогаш не ме оставило на секоја миса, тоа е и дијаконска служба. Откако бев ѓакон сè уште таму, ја почувствував „милоста“ на новата држава. Веќе се причестив претходно, но „моето јас“ ја искористи можноста да си поигра со моите емоции. Вкусот на моќта! Да! Ако државната благодат не се препознае целосно таква каква што е и каква што е, човечката слава нè навлегува доволно брзо за да не води дури и кон одредена гордост; ги кажуваме работите какви што се; да не бидеме лицемери; мајката на Јован и Јаков, која дошла кај Исус да побара повисоки места за нејзините сакани синови и поука што треба да ја земат и да научат. Ние немаме природен вкус да служиме, туку да служиме себеси или да ни служат.Исус отворено се изјаснува себеси во спротивност со овој став: Синот Човечки не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот како откупнина за мноштво. Таму, во оваа кратка и концизна реченица се јасно дефинирани дијаконската служба и свештеничката служба.

Моја струка - Јас сум религиозен

Не сум заборавил ниту еднаш ракоположен ѓакон, а потоа ракоположен за свештеник дека сум од празникот Архангели: Свети Михаил, Свети Гаврил и Свети Рафаил од 29 септември 1972 година, религиозен, член на Друштвото Христово. Затоа, тивко се враќам на оваа тема за да се радувам на ова и да го споделам откако ќе ги сфатам новите состојби и новите благодати што ми се дадени од Господ Бог: Отецот и Синот и Светиот Дух, Еден жив и вистинит Бог, Пресвета Троица. Тоа што сум личност посветена на овој Бог ме движи и ме турка на голема благодарност. Тоа е негов избор, а не мој; Тоа беше Тој што ме избра како што направи во Стариот и Новиот завет. И знам дека не знам зошто? Кога бев млад, гледав други момчиња, видов едно од нив, од соседството, по име Владислав Овсијанка и си реков: Сигурно ќе биде повикан на свештенство; но тоа не беше случај. Веќе зборував за братот на мојата снаа Вислава, жената на брат ми Игнаси; Мирослав Каспржик беше многу талентиран во сè и снаодлив; ги има направено сите потребни филозофски и теолошки студии, повторно го гледам на фотографијата од мојата Прва миса во процесија: згодно и интелигентно момче, а сепак не е свештеник. Ја видов нашата група на религиозни откако нашите завети на 29 септември 1972 година се намалуваа од еден месец до друг и од триесет на почетокот на единаесет за да бидат ракоположени за свештеници. Да се ​​биде со Мирослав во исто семејство поради бракот на мојот брат, двајцата семинари, Разговарав со него за време на празниците при посетата на младиот пар за духовни работи и ги забележав разликите меѓу неговиот став за тоа што треба да се прави во Црквата и неговото; Сакав да се подобри; но тој ми рече: ти си религиозен па така размислуваш, јас се подготвувам да бидам епархиски свештеник па оттаму доаѓа оваа разлика; Не бев убеден во неговото објаснување. И мислам дека да ме слушаше и да го сменеше своето гледиште, ќе станеше свештеник. Не сум сигурен, но мислам дека е така. Евангелието е исто за сите; Божјите избори се различни, но му требаат работници во жетвата. Неговиот совет за решавање на недостигот од звања е молитвата! Да се ​​биде религиозен значи да се одржува жив пламенот на молитвата! Тоа секогаш нè упатува на благодатта Божја. Познатата фраза на Света Тереза ​​на детето Исус: „Сè е благодат!“ изгледа претерано, но тој е доктор на црквата од 1997 година прогласен од Свети Јован Павле II. Неговата Vita Consecrata е документ што треба да се чита и препрочитува, повторно и повторно, за да се разбере што е да се биде религиозен. Инаку - свети Јован Павле Втори многу скоро ќе биде прогласен за доктор на црквата, убеден сум. Кога влегов во Друштвото Христово, не знаев ништо за тоа што е религиозен живот; но навистина ништо. Открив само со претставување пред одговорниот за прием на Општата куќа во Познан, отец Едмунд Куфел, дека се работи за Конгрегацијата и дека најпрво сум религиозен, а потоа откако ме примија да дадам завет преку Новитијатот, веројатно би можел да бидам запишан. во Големата семинарија итн. Си реков: Бидејќи јас сум веќе тука и на прилично необичен начин, ајде да погледнеме подетално за што се работи. И останав, како што гледам малку по малку, да не сум сигурен во ништо, особено откако го доживеав ова тешко искушение што веќе го споделив каде што повеќе не требаше да го продолжам патот што го започнав. Сега тој е еден од најстарите религиозни луѓе за кој сметам дека има 42 години стаж, може да се каже. Па што би рекол за ова? Нека сè се вклопи заедно! Така би рекол! Под услов човекот да не го одвои она што Бог го има ;i! Овие зборови нè враќаат на дискусијата меѓу фарисеите и Исус Христос за бракот; но Исусовиот одговор се однесува на многу повеќе ситуации отколку што може да се помисли на прв поглед. Работата на единството и единството е заедничко пасторално дело на Бога и човекот. Се уште се работи за Алијансата. Научив да го ценам овој клучен збор во целата историја на човештвото. Ова важи и за природниот свет, како и за натприродниот свет. Ова важи и за бракот и за религиозниот живот. Мојот колега во Друштвото Христово, кој работи во истата епархија, Јарослав Кучарски, е во процес да ја напушти оваа Конгрегација и да стане само епархиски свештеник; нели: да го раздели она што Бог го соединил во себе? Зарем ова не звучи како развод и раскинување на сојузот? Ама да, ама да...Ама ќе остане свештеник! Добро, тој ќе остане така и ќе остане дури и ѓакон дополнително според она што го кажавме претходно. Но, тој повеќе нема да биде религиозен човек. Благодарам на мојата Заедница што ме пречека пред 42 години во нејзината средина и што ми дозволи да бидам религиозна и во Алијансата со неа за која се надевам засекогаш! Благодарам уште еднаш!

Испратен на мисија - свештенството

Во претходното поглавје ги спомнав Христовите зборови за него: Синот Човечки не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот како откупнина за мнозина. Напишав дека вториот дел од реченицата се однесува на неговото свештенство. Ние свештениците учествуваме во неговото Единствено свештенство по милоста Божја. Каква мистерија! Не го знаеш тоа освен ако не си таму! Имав слики и претпоставки во мојата мала глава за човек, за христијанин, за религиозна личност и на крајот за ѓакон, но сето тоа не беше ништо во споредба со реалноста. Уште еднаш тоа е реалноста на Грејс. Во нас има повеќе пречки отколку конвергенции и едната благодат мора да ѝ претходи на другата благодат за се да биде ставено на вистинското место! Првите месеци од пастирската мисија брзо проверуваат каде сме со сето ова. Човечката природа, Веќе кажав дека е подобро да те услужат или да те послужат отколку да си на услуга. А сепак: да се биде свештеник значи да му служиш на Христовото свештенство и да не го користиш дури и за добри цели. Во мојата прва парохија имав четири села за служење, така што секоја недела четири миси да слават и во две села да служам катихиз од утро до вечер. Тоа беше во Сушан во близина на Старгард, како викар на парохискиот свештеник, отец Тадеуш Јожвиак, една година, а потоа новиот парохиски свештеник, отец Јозеф Кособуцки, втора година. Мојот претходник како викар, отец Зенон Брониарчик, требаше да се подготви да замине за Австралија. Колку бев среќен и страстен што ја исполнив оваа услуга, оваа мисија и го исполнив мојот живот со радост да служам и да бидам корисен. „Да го дадеш својот живот како откупнина“ – тогаш еве што значи да се биде свештеник според Христовото срце. Деца, млади луѓе, мажи и жени, болни и стари лица. Му благодарам на отец Тадеуш што ми веруваше и ме водеше на првите чекори на парохиската служба! Две години добро живеени и добро исполнети со сите видови добиени благодати и дадени услуги. Учев како почетник како да ѝ дозволам на благодатта да работи од натприродниот свет кон овој природен свет, толку ранет насекаде и на кој му треба божествена милост. А потоа доаѓа овој незаборавен и незаборавен ден во оваа 1978 година. Да, изборот на кардиналот Карол Војтила за папа Јован Павле Втори. Едвај пет месеци беше свештеник и наполни 27 и пол години под неговиот понтификат. Среќен сум што сум роден и што живеам во овој период од историјата на Црквата и човештвото каде што мојот сонародник ја исполни својата благородна мисија. А сепак да живеам како човек што сум и Полјак, но тоа не беше доволно за Божествената Промисла! Не, Господ сакаше да бидам со него ѓаконот, свештеникот и религиозниот. Висината на среќата и благодатта! Господи, прекрасно е. Веќе кога тоа се случи, се враќам на оваа вечер на 16 октомври 1978 година, но од и до неодамна, 27 април 2014 година, неговата канонизација во Рим. Не можам да поверувам! Но, морам да се вратам за да ги споделам откритијата за животот на младиот свештеник што бев во мојата прва парохија. Доживеав шок! Во селото Слодковко само една третина од жителите дојдоа на светата миса во неделата. Незамисливо во споредба со мојата парохија на потекло. А потоа, додека одев да славиме велигденска миса во друго село Слодково, ги видов мажите како ги извадија коњите и количката за да одат да работат на полињата! Во другите села не беше подобро и ги сожалив. Господ на тој начин ме подготвуваше за мојата идна мисија во Франција, но јас сè уште не го знаев ова. По првите месеци на ентузијазам дојде одреден замор. Мислев дека оваа мала третина од практичарите наскоро ќе се претвори на половина, а потоа за две години ќе има само една третина од непрактичари, бунтовни и непокорни. Уште еднаш, признавам, дозволив да бидам заробен од „моето јас“ и „Божјата благодат“ ја немаше! Ми пријде згодна девојка да ми подаде рака и ми требаше но... не е за џабе... тоа е некој... што привлекува и што турка... не му е битно...демонот...сака да успее...убава Олга! еден ден му реков. ајде и двајцата да ја земеме бројаницата и да ја кажеме гласно, инаку веќе ништо нема да работи, јас сум на крајот од моите сили, апелирам на милоста Божја, инаку заминувам одовде, морам да бегам! Сега и од тој момент подобро го разбирам местото и улогата на Пресвета Богородица! Таа ја подаде раката кон мене и ме извади од опасност и демонот би бил среќен да успее. Ти благодарам Господи! Ти благодарам, Марија! И ти благодарам живот! Да се ​​биде вљубен во згодна девојка не може да биде полесно. Бидејќи знам каде бев, сведочам за вистината. Некои од моите колеги и соборци го напуштија свештенството и јас се држам до сега; но кој сум јас да им судам? Одвреме-навреме се молам за нив. Подобро ли тие што ја напуштија Семинаријата порано, уште беше време...Ама после?...Ама сега? Не! Здраво Марија полна со благодат! Добијте ми ја оваа милост да ја исполнам мојата мисија до крај и да останам она што сум: човек, религиозен, ѓакон и свештеник Господов!

Франција, те сакав уште од нашата прва средба

Ако има имиња што имаат двојна употреба, а тоа е случај со името „Франција“, некој може да помисли дека искажувам љубов на згодна девојка! Но не! Тоа е Франција за која зборувам! на оваа прекрасна земја полна со чуда, најстарата ќерка на Црквата. Пред да дојде вториот одмор во животот на мојот свештеник, на моја адреса стигна предлогот: Можеш ли да ги замениш двајцата свештеници во Франција за да можат да се одморат? Никогаш порано не сум бил во странство, дури ни во Полска, никаде освен еднаш во Честохова, еднаш во Краков, а потоа седум години во Познан и Киекрц. Сега во Шчекинската епархија, парохија од седумте села и оваа покана: Одете во Франција само за празниците. Се согласив! И првиот пат морав да го земам авионот. Поточно, авионот требаше да ме однесе. Јули и август 1980 година, еве ме во Montigny-en-Ostrevant во северниот оддел. Ако го дадов овој наслов на поглавјето, тоа е затоа што тоа беше љубов на прв поглед. Помина два месеци во Епархијата Камбре и извршуваше пастирска мисија со полските семејства на поранешни рудари, голем рудник за јаглен во ова село и во соседниот Пекванкур. Првиот месец јули со отец Лудвик Сломијани и вториот август со отец Јан Гузиковски. Не можеме да го разбереме овој ветер на слобода што ве дува кога ја напуштивте земјата под нездравиот и угнетувачки режим! Длабоко вдишав свеж воздух и тогаш, каква радост беше да ја откријам Нотр Дам де Лурд на аџилак. Токму преку Неа, толку грациозна и убава, се заљубив во Франција. Конечно, знаеме дека зборувам за земја, но сега зборувам за девојка, девица, жена, овој пат без никаква опасност како порано, напротив! Отец Станислав Стефанек, заменик-генералот на нашата Конгрегација, кој наскоро ќе стане помошен епископ во Шчечин, ми направи многу добро со тоа што ме испрати во оваа замена мисија, многу сум му благодарен за тоа и што нè научи на Семинаријата основите на Стариот Завет. Тивкиот месец јули, но не и месецот август; Зошто? Штрајкови во Гдањски и Шчечин и Шлезија и на други места: Солидарност! По посетата на полскиот папа на неговата родна земја во 1979 година, нацијата се пресели и се разбуди; повеќе не се плаши бидејќи верува во зборовите на овој словенски папа: Не плаши се! Плоштадот на победата минатата година беше исполнет со толпи во Варшава кои го предизвикаа режимот без здив и немоќен да го промени животот на подобро. И сега еве ги работниците кои отфрлаат работничка партија: застојот и преговорите што доведоа до она што оттогаш го знаеме. Кога ќе се вратам во Полска на 1 септември, договорите се веќе потпишани; владата попушти; слободната унија ќе може да постои и да брани луѓе итн. Дознав дека сум префрлен во Шчечин во Парохијата на Светото срце! Многу голема популација од 30 илјади жители. Од село до големиот град. Ново искуство како многу миси во недела, но во истата црква: Пет беседи од друга страна и потоа гимназијалците и бројните посети на семејства дома цело време. Се разбира, тоа е како голема духовна фабрика. Живеам на таванот, само еден кружен прозорец и летните горештини го прават животот невозможен; свештеникот Станислав Мисјурек и неколку викари меѓу нив и мене и пензионираните свештеници. И, исто така, браќата на Друштвото Христово, религиозни, но не и свештеници или ѓакони: едниот е свештеник, другиот - готвач, а другиот сè уште декоратор: Пјотр Шафранек, мојот сосед на таванот. Шчечин доживува историски моменти како Гдањск и како цела Полска за таа работа. Гледам луѓе кои дишат малку како мене во Франција неодамна во областа на слободата. По една година интензивна работа, назначен сум да заминам во странство на мисија по следниот Божиќ! Каде, мислиш? Во Франција! Да, по враќањето од познатиот одмор - мојата соба зборуваше само француски; ленти работи и се повторува; Научив во средно училиште, но тоа беше пред десет години! Забележав во Франција на одмор дека сум речиси бескорисен во оваа област; сите Французи што ги запознав зборуваа пребрзо, а новинарите на телевизија уште побрзо. Значи, разбирам: на моите соседи на таванот им беше доста од француски. Можеби му рекле на супериорот: овој мора што побрзо да биде испратен во Франција во која се заљубил. Ќе ги правите документите пред Божиќ: Пасош веќе го имате, но ви треба нова виза. Многу добро..Во меѓувреме ќе служите во катедралата Свети Џејмс. Во недела таму ќе отслужите Света миса во 7 часот. 11 декември 1981 година сè е подготвено: пасошот ја содржи визата од француската амбасада во Варшава. За неколку дена ќе ја преминам Полска од врвот до дното со воз за да одам да го доживеам последниот Божиќ во семејството и парохијата од каде што доаѓам. И тогаш ќе се збогувам со сите и да живее Полска и да живее Франција. Тие денови падна многу снег. Во недела наутро станувам рано за да славам миса во 7 часот во катедралата. Проповедта е подготвена за радоста како што прашува свети апостол Павле во второто читање, тоа е недела наречена: Лаетаре што значи радост. Во недела наутро станувам рано за да славам миса во 7 часот во катедралата. Проповедта е подготвена за радоста како што прашува свети апостол Павле во второто читање, тоа е недела наречена: Лаетаре што значи радост. Во недела наутро станувам рано за да славам миса во 7 часот во катедралата. Проповедта е подготвена за радоста како што прашува свети апостол Павле во второто читање, тоа е недела наречена: Лаетаре што значи радост.

Полска, мојата татковина, никогаш нема да те заборавам

На 13 декември, неделата сè уште беше темно, излегов од презвитериумот на Пресвето Срце и тргнав кон катедралата Свети Јаков во Шчечин, влегов во сакристието, ги облеков свештеничките одежди и излегов во црквата и започнете со празнувањето на третата недела на Фронтот. Евангелието и проповедта на радоста; После неколку моменти сфаќам дека нешто не е во ред. Луѓето вадат марамчиња и плачат. Што се случува? Ја скратувам проповедта и ја продолжувам мисата и давам благослов. По Денот на благодарноста, се враќам во Сакристија и гледам парохијани кои ми се обраќаат: Значи не знаеш? Јас не знам што? Генерал Јаруселски на полноќ прогласил воена состојба; многу членови на Солидарнќшќ се уапсени и интернирани некаде... итн. Еве го општо изненадување. никој не го очекуваше ова. Општа блокада на државата. Не можете да го напуштите вашиот регион без овластување од милицијата. Отидов во полициска станица во понеделникот и ми го земаа пасошот со француската виза и ставија печат: Откажан. Ништо веќе не важи. Не можете да се јавите никаде; се е блокирано. Побарав дозвола да одам со воз во Варшава за да побарам од полскиот примат да интервенира во МВР за да ми дозволат да одам во Франција според планираното. Добив дозвола и во Варшава интервенцијата на кардиналот Јозеф Глемп беше крунисана со успех; За неколку дена се повторно се потврдува, вклучително и визата. По враќањето во Шчечин, барам овластување да одам во регионот Мауополска во моето село, моето семејство и мојата парохија од која потекнувам. Господ овозможи да се надминат сите пречки. По Божиќ и Нова Година повторно барам дозвола да одам со воз до Познан, па повторно во Варшава да го земам авионот и да одам во Франција. На 17 јануари 1982 година ја напуштив Полска со два куфери за да го започнам новиот живот и новата мисија, можеби до крајот на мојот земен живот. Само Господ знае! Кога ја напуштив Полска имав триесет години. Овие спомени ги пишувам триесет и две и пол години подоцна во 2014 година и не ја заборавив Полска, мојата прва татковина! Но, јас ја посвоив Франција и таа ме посвои мене: таа е мојата втора татковина и ја сакам Франција. Бог е мој сведок дека навистина го сакам! Ја сакам Полска бидејќи љубовта е моја струка и бидејќи сум маж, бидејќи сум христијанин, бидејќи сум религиозна личност, бидејќи сум ѓакон, бидејќи сум свештеник. Да, сето ова е вистина и мојата љубов кон Полска е вистинска, како што е вистина и мојата љубов кон Франција. Сè што напишав во првите поглавја за мојата Вокација е објаснување дадено на прашањето зошто мојата Вокација е љубов. Кога го кажувам ова, се согласувам со малата Тереза ​​од Кармел во Лизие. И ова го пишувам на 16 јули, кога Црквата ја почитува Пресвета Богородица од планината Кармил.Повикот на љубовта се открива на возвишен начин во оваа Богородица и Богородица.Прекрасна. А она што Света Тереза ​​го напиша за Детето Исус и Светото Лице е извонредно. Еве ги овие зборови што уживам да ги цитирам: „Добротворноста ми го даде клучот за мојата вокација. Разбрав дека ако Црквата има тело, составено од различни членови, не му недостигаше најпотребното, најблагородното од сите; Разбрав дека Црквата има Срце и дека ова Срце гори од љубов. Разбрав дека само Љубовта ги натера членовите на Црквата да дејствуваат, дека ако се шири Љубовта, апостолите повеќе нема да го објавуваат Евангелието, мачениците ќе одбијат да ја пролеат својата крв... Разбрав дека љубовта ги опфаќа сите повици, таа љубов беше сè, што ги опфаќаше сите времиња и сите места...; со еден збор, дека е вечно!...Така, во вишокот на мојата заблуда радост, извикав: О Исусе, љубов моја...мој вокација, конечно го најдов, моја вокација, тоа е љубов!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 стр.1608n Разбрав дека само Љубовта ги натера членовите на Црквата да дејствуваат, дека ако се шири Љубовта, апостолите повеќе нема да го објавуваат Евангелието, мачениците ќе одбијат да ја пролеат својата крв... Разбрав дека љубовта ги опфаќа сите повици, таа љубов беше сè, што ги опфаќаше сите времиња и сите места...; со еден збор, дека е вечно!...Така, во вишокот на мојата заблуда радост, извикав: О Исусе, љубов моја...мој вокација, конечно го најдов, моја вокација, тоа е љубов!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 стр.1608n Разбрав дека само Љубовта ги натера членовите на Црквата да дејствуваат, дека ако се шири Љубовта, апостолите повеќе нема да го објавуваат Евангелието, мачениците ќе одбијат да ја пролеат својата крв... Разбрав дека љубовта ги опфаќа сите повици, таа љубов беше сè, што ги опфаќаше сите времиња и сите места...; со еден збор, дека е вечно!...Така, во вишокот на мојата заблуда радост, извикав: О Исусе, љубов моја...мој вокација, конечно го најдов, моја вокација, тоа е љубов!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 стр.1608n

Ја сакам Полска како маж

Инцидентот што се случи во средното училиште Stary Sącz во француската паралелка кога и реков на професорката по француски, г-ѓа Ана Хаско, дека сум Полјак и дека никогаш нема да ја напуштам Полска затоа што ја сакам и мислам дека ќе останам таму засекогаш. , овој настан веќе беше откровение и за мене. Во тој момент за прв пат толку силно сфатив колку ја сакам мојата татковина Полска, во тој момент ризикував да добијам многу лоша оценка барем ако не не е полошо. Но, мадам Ана Хаско, која нè научи да ја сакаме Франција учејќи нè француски, беше премногу интелигентна за да не ја разбере мојата изјава за љубов кон Полска. Таа ме погледна во очи и се загледа во мојата млада личност од 17 или 18 години и ми рече: Дете мое, како можеш да кажеш дека нема да ја напуштиш Полска бидејќи не можеш да ја знаеш својата иднина? И тоа беше фер одговор! Таа немаше да ја оспори или девалвира мојата љубов кон Полска; тоа беше насочено само кон моето незнаење за тоа што ќе открие иднината за мојата резиденција. Можеш да живееш на друго место освен во Полска, а сепак да го сакаш, што е случај со мене. Мојата љубов кон Полска е, пред сè, многу природна љубов кон човек како мене. Во мојата машка природа сè ми дојде од неа. Моите родители беа и Полјаци и потомци на Полјаци. Сè што добија од своите родители се обидоа да ни го пренесат нам, нивните деца. Веќе во изборот на имињата што ни ги дадоа едно по друго, Полска не беше заборавена дури и ако пред сè мислеа на Црквата, на пример: Игнас, Џозеф, Мари, Тереза ​​и Андре, последната. Но, моето име: Казимир и сестра ми: Станислава, која дојде само една година по мене, е експлицитна референца за историјата на Полска. Доста брзо станав свесен за тоа и родителите го потврдија ова толкување. Полска од нивното време беше многу сиромашна и штотуку излезе од странското угнетување на нејзините тројца соседи по 123 години неуморен отпор и неколку херојски востанија. Татко ми е роден во 1921 година, кога Полска три години ги нееше раните, слободна и суверена, но само околу дваесет години. Страшната војна на Хитлер и Сталин како штипки потоа повторно ќе се обиде да ја уништи засекогаш. Пораснав под сталинистичкиот режим, а потоа под лажните изговори на таканаречената идеологија на „социјална правда“. Ако морам да ја кажам целата вистина, во моите филозофски размислувања и дискусии со други визии за нештата признав дека работите се посложени од она што некој може да го процени. Идејата за борба против неписменоста беше фер идеја и сите добивме од неа благодарение на бесплатното и задолжително школување. Да беше само тоа, Полска и нејзината нација немаше да мора да се бунтуваат против очигледниот напредок. Но, заборавањето на нејзината илјадагодишна историја и нејзиното омаловажување по цена на верност кон странска земја како Советскиот Сојуз со криење од народот на „договорите“ на Техеран и оние на Јалта беше одвратна работа. Само како маж, ги предизвикав и се обидов да го покажам тоа со категоричното одбивање да го носам црвеното знаме за време на училишните демонстрации. И тогаш кога дознав од татко ми дека го изиграваат со притисок врз него да се приклучи на Партијата за да добие помош за неговото големо семејство, се налутив. Мојата природна љубов кон Полска се засноваше на мојот човечки разум и на историската вистина. Благодарение на таткото кој го имаше ова историско знаење засилено со петгодишното иселување каде што носталгијата за земјата плен на агресија од сите страни му ја даде оваа морална сила да им пренесе на своите деца дека најважно е да се даде себеси преку работа и молитва. своето семејство, кон својата татковина и преку сето тоа целосно да се предадеме на Бога Творецот кој е многу достоен да го добие ова признание и благодарност од нас. Во последните десет години од својот живот, татко ми беше слеп. Но, тој секогаш бил свесен што се случува во Полска и во светот. Тоа беше благодарение на радио приемникот - технички гледано - што му беше понудено, но зборувајќи поинаку и силно, тоа беше благодарение на Радио Марија основана од отец Тадеуш Риџик во Торун, градот Коперник. Му благодарам на овој религиозен свештеник на Конгрегацијата на отци откупувачи за овој голем подарок понуден на мојот татко и на цела Полска. Историјата на Полска е сосема природна и рационална; оние кои ја сакаат како разумен и интелигентен маж и жена не ја компромитираат верноста и послушноста кон никој друг освен Бог кој ја создал и ја одржува со генерациите пред, сега и иднина според неговите сопствени планови и цели. Историјата на Полска е сосема природна и рационална; оние кои ја сакаат како разумен и интелигентен маж и жена не ја компромитираат верноста и послушноста кон никој друг освен Бог кој ја создал и ја одржува со генерациите пред, сега и иднина според неговите сопствени планови и цели. Историјата на Полска е сосема природна и рационална; оние кои ја сакаат како разумен и интелигентен маж и жена не ја компромитираат верноста и послушноста кон никој друг освен Бог кој ја создал и ја одржува со генерациите пред, сега и иднина според неговите сопствени планови и цели.

Ја сакам Полска како христијанин

Ја напуштив Полска пред триесет и две и пол години во нејзината драматична ситуација, како што веќе опишав во едно од претходните поглавја. Таа сакаше да се ослободи од нездравиот систем што ја угнетуваше толку долго. Воената состојба предизвикана против полската нација благодарение на присуството на папата Јован Павле Втори по команда на моралната власт што Црквата ја има од Создателот и Спасителот на светот Исус Христос, неговата понуда за страдањата што ги претрпе по нападот против него на плоштадот Свети Петар во Рим и неговата молитва додадена на онаа на кардиналот Стефан Вишински кој почина на крајот на мај 1981 година, добија помош од Рајот за продолжување на настаните кои во задоцнување од седум години го донесоа првиот с полуслободни избори, но веќе беше голем напредок и конечно благодарение на Бога Отецот и Синот и Светиот Дух направивме оваа година 2014 дваесет и пет години слободен и независен Пуњ. Како христијанин, среќен сум што можам да го напишам сето ова на едноставен и вистинит начин: добив сè од Полска и сè што Бог му дал како наследство во доменот на натприродниот свет благодарение на Католичката црква што ја има. е инсталиран таму речиси 1050 години за генерации и генерации кои ќе минуваат низ нејзината природна и историска територија и покрај сите опасности од странски политички, социјални, економски, културни, духовни и други сили, можеби дури и окултни и ѓаволски. Како христијанин, и покрај оддалеченоста што физички ме дели од мојата родна земја и тоа го демонстрирам со одење таму секоја година за да го поминам мојот одмор, Продолжувам да ја сакам Полска уште посилно, бидејќи сум оддалечен од неа и гледајќи дека таа е во опасност од неверство на сопствената христијанска душа од идеологиите што сега се увезуваат од Западот како штетни, ако не и повеќе од она што тој енергично го отфрли по примирјето на Втора светска војна. Полска која ја сакам како христијанин и која ја бранам со сите достапни средства - ова сведоштво напишано овде е еден од знаците за тоа - и секогаш ќе ја бранам според ова тројство на вредности: Бог, чест, татковина. историските бранители на Полска секогаш ставаат драперии. Кога станува збор за првите вредности, не е друг Бог освен што Полска сака да служи освен на Светата Троица: Отецот и Синот и Светиот Дух. Како христијанин, од Црквата во Полска и токму во Тарнов го примив ова Божествено Откровение. Светото писмо на Стариот и Новиот Завет со Светото Предание и Римскиот Папски Магистериум се за Полска и за католичките христијани кои живеат таму и за целата стара и нова полска емиграција израз на Вистината за која не се дискутира и не може да се дискутира. Сите човечки мисли од целата историја на човештвото и сите човечки мисли на сите луѓе кои моментално живеат на Земјата (приближно 7 милијарди) не вредат ниту една божествена мисла ниту еден збор Божји кој бил подготвен да се открие особено во Неговиот Син Исус Христос, единствениот Господ и единствениот Спасител, кому сета моќ му беше дадена од неговиот Отец на небесата и на земјата во нивната заедничка и взаемна љубов која го носи името на Светиот Дух. Овој домен на Единствениот, Жив и Вистински Бог е достапен само за христијаните; другите, кои и да се, само треба да го слушаат и да се преобратат порано или подоцна; се надевам дека не е доцна! Втора вредност е Честа која Полска отсекогаш ја бранела и ќе ја брани во секој случај се надевам! Како што Првата вредност што се обидовме да ја опишеме се брани со трите теолошки доблести: верата, милосрдието и надежта, оваа втора вредност се дефинира и брани со четирите морални доблести: разумност, праведност, сила и умереност. Првото им се дава само на христијаните, а второто секој човек може да ги стекне доколку вложи напори потребни за ова стекнување преку работа на нивниот карактер и други елементи од нивната природа: интелигенција, волја и меморија. На христијаните, исто така, многу им помага натприродната благодат во оваа област, но секој човек, кој и да е, може да побара и да ги добие од Бога, дури и ако Тој е Непознат или сè уште не е препознаен, природните благодати што Бог не ги одбива на ниту едно лице со добра волја. Она што треба да се бара и да се најде е вистината која сè повеќе се претставува пред човечката свест. Единствената вистина постои што и да каже некој, но до неа не може да дојде ниту една човечка личност со цел да биде монополизирана и искористена од други причини освен вистинската Љубов. Поврзана со Љубовта во вечниот сојуз, Единствената природна и натприродна Вистина обединета со хипостатичкото соединување на две природи: Божествена и Човечка во Исус Христос, таа секогаш дејствува по наредба на Вечниот Отец и е распоредена како моќна сила на Дејството на Светиот Дух. Исус го сумираше вака: Јас сум Патот и Вистината и Животот; никој не може да оди кај мојот Татко без да помине преку Мене! Конечно, третата вредност што треба да се развива и брани е Татковината. Оваа вредност треба добро да се разбере и тоа не е можно без добро објаснување; може да бидеме нападнати како и патриот, и националист, фашист, шовинист, расист, фундаменталист, како и христијанин, популист итн. Да се ​​сака Полска никому не му е забрането; но можеме само да го сакаме, човечки гледано, она што го цениме со тоа што се интересираме за него од страната на јазикот, културата, традицијата и историјата, од менталитетот кој е словенски начин на размислување итн. Зборот Татковина доаѓа од зборот „татко “. Не би имал ништо против ако во наше време зборуваме за „Матрие“ со именување на истата неоспорна вредност. Оспорувањето на должноста да се сака својата татковина или мајчинство значи да се сака да се оспорува и да се спротивстави на Божјата заповед: Татко ти и мајка ти ќе те почитуваат и ќе живееш долго на својата земја каде што живееш!

Ја сакам Полска како религиозна личност

Како религиозен, живеев во Полска десет години помеѓу 1972 и 1982 година. Но, можам да кажам дека го сакав како религиозен на Друштвото Христово од 1932 година, односно од основањето на овие конгрегациски вести во Црквата од страна на Примат на Полска, архиепископот на Гњезно и Познањ, кардинал Аугуст Хлонд. И тоа беше дваесет години пред моето раѓање на истата земја на Полска. Ова знам дека бара објаснување и мислам дека имам аргументи да го докажам тоа. Верската конгрегација е дело на Бог кој ги повикува луѓето да го следат неговиот план и проект. Тогаш, ниту еден член, доколку стане член на ова дело, повеќе не дејствува во негово лично име, туку во името на Конгрегацијата под одговорност на оние кои го имаат местото и функцијата на надредените. Сето природно и натприродно духовно добро добиено преку соработка со Бога во ова Заедничко дело станува заедничко наследство за сите оние кои биле негови пионери, следбеници и до денес и денес и потоа до вечноста дури и ако Конгрегацијата може да изумре историски гледано, на пример поради во недостаток на нови кандидати. Така, мојата љубов кон Полска како религиозна благодарност кон Бога и моите браќа започна дваесет години пред Бог да ме создаде со соработка на моите родители Антони и Јанина. Ако некој не бил убеден во ова објаснување, тоа не е потребно; Јас го давам своето сведочење и не се преправам дека никого убедувам дека ја кажувам вистината. Совеста ми е мирна и тоа го барам. Му благодарам на Бога што ме создаде и што сака да бидам член на Друштвото Христово. Мојата љубов кон Полска така се прошири и допре до голем дел од Полјаците кои живеат надвор од нејзините граници. И многу конкретно и практично во Франција од 1982 година. Бев испратен таму од мојата конгрегација во аранжманите на големите претпоставени за покраината која денес е француско-шпанска. Сметајќи го времето на моето природно и натприродно присуство како полноправен член на Друштвото Христово, се приближувам до 42 полни и активни години во сите аспекти на човечкиот живот посветени на Љубовта Божја. а оваа Следна е цела Полска, онаа чии деца живеат на нејзината географска територија и онаа, истиот чии деца се географски дисперзирани и живеат на петте континенти на земјата. Оваа работа на Заедницата е услуга за потребите од секаков вид што се јавуваат кај луѓето кои доаѓаат да ни излезат во пресрет или не; цел дел од помошта е од природниот духовен поредок или од натприродниот духовен поредок што го бараме и го добиваме директно од Бога како благодат, на пример, преобраќање, утеха, совети, информации дадени усно, по телефон или интернет. Тоа е и обука која се предлага: човечка и духовна и пред се постојана молитва на Заедницата за нашите сонародници особено за оние кои живеат во странство и се во ситуација на опасност да се оддалечат од овие три вредности избегнати во претходниот поглавје: Боже, чест, Татковина и губење на овие три величествени дарови добиени од Бога: верата, милосрдието и надежта. Нашата помош за Полска во нејзините сакани деца всушност се прави повеќе од она што сме, отколку од она што го правиме со мисли, со зборови или со дела. Состојбата на животот на религиозните, без разлика дали се свештеници, ѓакони или едноставно браќа, по благодатта на божествениот повик е плодна не само за Царството Небесно, туку и за земната историја на Татковината и нејзините членови. Го пишувам ова сведоштво на француски, што ме спречува да презентирам повеќе референци за активностите и животот на нашата Конгрегација, но овде ставив упатување до веб-страницата што ја презентирам Нашата помош за Полска во нејзините сакани деца всушност се прави повеќе од она што сме, отколку од она што го правиме со мисли, со зборови или со дела. Состојбата на животот на религиозните, без разлика дали се свештеници, ѓакони или едноставно браќа, по благодатта на божествениот повик е плодна не само за Царството Небесно, туку и за земната историја на Татковината и нејзините членови. Го пишувам ова сведоштво на француски, што ме спречува да презентирам повеќе референци за активностите и животот на нашата Конгрегација, но овде ставив упатување до веб-страницата што ја презентирам Нашата помош за Полска во нејзините сакани деца всушност се прави повеќе од она што сме, отколку од она што го правиме со мисли, со зборови или со дела. Состојбата на животот на религиозните, без разлика дали се свештеници, ѓакони или едноставно браќа, по благодатта на божествениот повик е плодна не само за Царството Небесно, туку и за земната историја на Татковината и нејзините членови. Го пишувам ова сведоштво на француски, што ме спречува да презентирам повеќе референци за активностите и животот на нашата Конгрегација, но овде ставив упатување до веб-страницата што ја презентирам ѓаконите или едноставно браќата по благодатта на божествениот повик е плодна не само за Царството Небесно туку и за земната историја на Татковината и нејзините членови. Го пишувам ова сведоштво на француски, што ме спречува да презентирам повеќе референци за активностите и животот на нашата Конгрегација, но овде ставив упатување до веб-страницата што ја презентирам ѓаконите или едноставно браќата по благодатта на божествениот повик е плодна не само за Царството Небесно туку и за земната историја на Татковината и нејзините членови. Го пишувам ова сведоштво на француски, што ме спречува да презентирам повеќе референци за активностите и животот на нашата Конгрегација, но овде ставив упатување до веб-страницата што ја презентирамwww.kuc zaj.org Ако влезете во предложените локации, веќе сте запознаени со темата од друго поглавје: Ја сакам Франција како човек, религиозна личност, ѓакон и свештеник. Бидејќи јас сум сто проценти Полјак и сто проценти Французин. Картезијанците можат да ми кажат дека сметката не е точна. Не се работи за калкулации, се работи за Љубов која не калкулира туку дава се и се дава себеси и на природно ниво, но уште повеќе на ниво на натприродниот свет. Кој сака ќе разбере!

Ја сакам Полска како ѓакон

Можеби сте забележале дека поглавјето за звањето ѓакон е по поглавјето за звањето свештеник. А сепак, прво станува ѓакон, а потоа на крајот свештеник и на крајот, во поретки случаи, епископ. Три степени на ракополагање на божествената институција, која е Светата Тајна наредби, една од Седумте што Христос Исус ги востанови во својата Црква со поглед на неговата Света мисија низ историјата на светот и низ целиот свет, испратена до сите народи и до сите генерации до Парусија, односно до денот кога Христос Исус ќе се врати во славата на својот Отец и со сите небесни светци да им суди на живите и мртвите и да ги воведе избраните кои веруваа во него и во неговото Евангелие во Царство Божјо, во Царството Небесно! Зошто овие поглавја беа обратни? Многу свештеници забораваат дека се уште се ѓакони. Тие сакаа да пристапат до свештенството толку многу што откако ќе ја постигнат целта размислуваат само за она што го добиле последно, а некои се стремат да одат уште подалеку, односно да станат епископи. По Вториот ватикански собор, Црквата се вратила на својата рана историја и одлучила да прими во дијаконатот оженети мажи, а исто така и самци кои застанале таму; тие се нарекуваат постојани ѓакони. Тие се сè побројни, но нивната теолошка состојба е секогаш во позиција да се разјасни во светлината на Светото Писмо. на традицијата и Магистеријата на Католичката црква, бидејќи тие мора да ги приспособат Писмата на мисиите што им ги дале обичните епископи на кои директно им се предмет на различните ситуации во светот на себе и на нивните сопруги во случај на оженети мажи и нивните деца; приоритет за овие женети ѓакони е да се посветат на своите Семејства и секогаш кога е можно тие можат да бидат корисни, ако можеме да го кажеме тоа, во експлицитната мисија на Црквата и во нејзината Литургија; Литургијата на сегашно време е нивното најсилно учество во ова. Зошто свештениците ја имаат оваа тенденција да ја заборават својата дијаконска состојба? Без да осудувам никого (кој си ти да му судиш на својот брат? Свети Павле предупредува), и самиот признавам дека го заборавив, мислам дека тоа доаѓа од потребата за престиж. Апостолите разговараа меѓу себе кој е најголем меѓу нив, а Исус им одговори нудејќи им сцена со мало дете. Ако не станеш како ова дете...итн. Очигледно чувството на престиж не одговара на духот што Исус го предизвикал за Синот човечки кој не дошол да му служат, туку да служи. Бидете во службена облека и со запалени светилки... За волја на вистината, целиот дел од животот на свештениците, со исклучок на празнувањето на света Миса и пречекот на покајаните грешници за Светата Тајна Прочка, е Дијаконија. Ние се однесуваме на Исус како на слуга во дијаконатот и на Исус „да го даде својот живот како откупнина за мнозина“ во свештенството. Тоа е тоа. Што се однесува до „Епископијата“, тоа е Епископскиот колеџ кој го наследува Апостолскиот колеџ во времето на Исус и тоа до последниот ден од Него ветеното воскресение. Љубовта Полска како ѓакон ја претставува својата моментална историја пред Божественото Величество и им го претставува Божественото Величество на Полјаците за да можат да ѝ се поклонат како што треба. Ѓаконот го проповеда Евангелието и дава објаснување преку проповедта на прославата и преку размена насекаде на друго место во ликот и примерот на Јован Крстител Претходник Христов: Ѓаконот е претходник на Христос кој доаѓа во својата Велигденска тајна понекогаш води до крвава маченик како Стефан или Јован Крстител кој беше убиен поради моралот на Евангелието што го објави и бранеше. Дијаконската служба е често дискретна и скриена во ситуации кои не се предвидени, но уредени од Божествената Промисла. Доволно е да се биде достапен и отворен за средба и излегување на периферијата на институционалната Црква; настојувајте да им понудите на луѓето од сите категории и верувања да ја знаат Светата Троица и нејзиниот план за спасение за сите. Како што покажува Дела на апостолите, тоа не е рационална стратегија, туку послушност кон Дејството на Светиот Дух кој дува каде сака и кога сака, бидејќи ги познава човечките срца и ги подготвува однапред. да го пречека Словото и дарот на спасението што Бог им го нуди на сите во поволните моменти што ги избира според Неговата Промисла: Ти благодарам Господи што ме направи Ѓакон и што ми помогна да ја исполнам оваа мисија! Доволно е да се биде достапен и отворен за средба и излегување на периферијата на институционалната Црква; настојувајте да им понудите на луѓето од сите категории и верувања да ја знаат Светата Троица и нејзиниот план за спасение за сите. Како што покажува Дела на апостолите, тоа не е рационална стратегија, туку послушност кон Дејството на Светиот Дух кој дува каде сака и кога сака, бидејќи ги познава човечките срца и ги подготвува однапред. да го пречека Словото и дарот на спасението што Бог им го нуди на сите во поволните моменти што ги избира според Неговата Промисла: Ти благодарам Господи што ме направи Ѓакон и што ми помогна да ја исполнам оваа мисија! Доволно е да се биде достапен и отворен за средба и излегување на периферијата на институционалната Црква; настојувајте да им понудите на луѓето од сите категории и верувања да ја знаат Светата Троица и нејзиниот план за спасение за сите. Како што покажува Дела на апостолите, тоа не е рационална стратегија, туку послушност кон Дејството на Светиот Дух кој дува каде сака и кога сака, бидејќи ги познава човечките срца и ги подготвува однапред. да го пречека Словото и дарот на спасението што Бог им го нуди на сите во поволните моменти што ги избира според Неговата Промисла: Ти благодарам Господи што ме направи Ѓакон и што ми помогна да ја исполнам оваа мисија!

Како свештеник ги сакам сите

Мојот повик за свештенство ја најде својата кулминација во свештеничката ракополагање што ми беше доделена на 31 мај 1978 година во катедралата во Познањ од монсињор Маријан Пржикуцки на барање на ректорот на семинаријата на Друштвото Христово, отец Богуслав Надолски. Ректорот, исто така, дојде на мојата прва миса за овошје на 13 јуни и ја проповедаше. Оваа незаборавна прослава организирана од моето семејство и мојата парохија по потекло врежа во моето срце како млад свештеник голем белег на емоции и радост. Мајка ми беше болна тој ден, кума ми ја замени на прославата. Во куќата забавата до кујната и масата ја водеше г-ѓа Магдалена Зволинска од соседното село Скруџина. Затоа станав свештеник на Исус Христос за вечноста и среќен сум што сум таков веќе триесет и шест години; Тоа време од 36 години помина многу брзо. Три и пол години во Полска, а останатите во Франција. Суштината на мојот живот како свештеник е жртвата на светата миса и пречекот на грешниците за да им се даде ослободување од гревовите во името на Исус и неговата Црква. Да, јас сум Претставник калифициран со божествениот избор на овој Сојуз помеѓу Христос Исус и Црквата што Тој го гради врз верата на Петар. Оваа благодат на верата му ја дава Вечниот Отец кој му го открива Исус како неговиот единствен Син и Месијата испратен да го спаси светот од неговите гревови нудејќи го својот живот како откупнина за мноштвото, според неговите сопствени зборови. Воскреснатиот Исус ја потврдува оваа принесување за себе на светотаински начин преку служењето на своите свештеници, што го направи еднаш засекогаш на крвав начин на Крстот во Голгота. Тука веќе не станува збор за природниот свет, туку за натприродниот свет. Примен во овој нов и целосно натприроден свет каде што „ниту окото, ниту увото, ниту човечкото срце немаат пристап до земната и природна верзија, постои само чиста вера која може да дејствува и Светиот Дух работи на оваа основа. дека еден последен ден првите плодови се претвораат во целосна реализација и тоа ќе биде извонредното божествено дело кое ќе учествува во вечноста Божја. Изненадувањето ќе биде тотално за секого затоа што само Господ го знае ова однапред. Прославите на миса се единствениот начин Бог да го подготви овој нов и неуништлив свет. Секоја света миса „вреди злато“ може да се каже поради излеаниот Христов грев и поради предаденото Христово тело Вистината откриена благодарение на состојбата на свештеник на Исус Христос е дека тоа не сме ние Го засака Бога, но Бог е тој кој прв нè засака нас и го испрати својот Син за да можеме да се спасиме со верување во Него. Веќе не станува збор за љубов кон Полска, Франција или дури и целото човештво; тоа е прашање да се биде инструмент во рацете на Бога Спасителот за да може сите да го знаат и да го дочекаат спасението ако е можно. Помеѓу Тајната на историските страдања на Исус Христос и Светата миса што се празнува од ден на ден, постои онтолошка согласност бидејќи Бог е тој што се нуди на Бога за простување на гревовите на мноштвото кутри грешници низ историјата од Адам и Ева до последната за која ќе се отвори Царството Божјо.Да, најважниот час во мојот ден како свештеник е кога ја славам Светата Миса. Оваа Тајна на верата е одлична. Му благодарам на Господа што ме посака толку блиску до Него во овие моменти кога ме сакаше и се предаде за мене - како што пишува свети апостол Павле. Бог и Човекот минуваат низ породилните болки на новото човештво и Тој најпрвин ја поврзува Својата Света Мајка со ова раѓање: Еве го твојот син, еве ти ја Мајка. Богородица до тој момент и Мајка на новото човештво од тоа време на Страдањата на Пиета. Таа е присутна на секое празнување на миса; Го знам тоа и сакам редовно да ја поздравувам на секоја миса. Она што се случува на Светата Евхаристија е целосно надвор од мене; само јас се трудам да го прославувам со достоинство и почит барајќи од Светиот Дух да ме фати за мојата свештеничка служба да му угоди на Бога! Му благодарам на Господа за сите времиња и за сите места каде што можев да го направам тоа: во Полска и во Франција; во Мароко; во Грција; во Португалија; во Италија; во Светата земја, во Германија; и секаде каде што живеев или одев на дежурство или на одмор. Сега е во Бордо и за две недели,

Ја сакам Франција како човек, христијанин, религиозен, ѓакон и свештеник.

Веќе бев сето ова кога ја запознав Франција за прв пат како што веќе реков во поглавјето: „Франција, те сакам!“ Бев зрел човек, потврден и потврден христијанин, религиозна личност добро свесна дека сум член на тело обединето со заедничка харизма; а потоа бев ѓакон и свештеник со искуство на „провалување“ на полињата на Лозата Господова, способен да влезе во нов

„духовна авантура“. И тоа мораше да се случи во оваа земја Франција која ме заведе од прв пат благодарение на Богородица Лурд која таму се откри како Безгрешното зачнување. Пресвета Богородица ја сака Франција и ќе ме научи да ја сакам и како маж, како христијанин, како религиозен, како ѓакон и свештеник. Забележавте дека имав ставено статии насекаде и дека ги дефинирав. Да, имав триесет години кога пристигнав во Орли од Варшава; Во Париз го поминав првиот ден и првата ноќ. Кај мојот колега Владислав Шинакиевич, мојот колега, но не и таткото. Тој не беше ниту ѓакон, ниту свештеник; тој беше религиозен на Друштвото Христово и на првата генерација, на еден од првите баталјони. Да, овој збор нè тера да размислуваме за армијата и воената уметност. И не грешиме кога мислиме дека ова е под услов да размислуваме за духовна борба и со духовно оружје. Брат Владислав живееше на пошта во Франција околу педесет години. Тој беше секретар на полската католичка мисија во Франција, најстарата од сите католички странски мисии од нејзиното основање датира од триесеттите години на 19 век. Супериорот на француската провинција, отец Вацлав Битњевски, ме информираше дека мојата пастирска пракса во Франција ќе започне во Олен-со-Буа, каде што парохискиот свештеник е отец Лешек Фара. Отидов со метро за да стигнам таму за прв пат патував со метро и приградски воз со наслов B. Aulnay-sous-Bois and Blac-Mesnil, местата на првите празнувања на светата миса за време на оваа кратка пракса, еднаш пристигна во Франција. Драга моја Франција, љубовта на прв поглед продолжи да не доведува во меѓусебно запознавање. Забележав само дека она што го научив француски во Полска сè уште бара многу работа, особено во однос на гласно зборување и учење нови зборови и знаење како добро да ги изговарам. Во текот на овие неколку месеци во Олен-со-Буа сакав да ја искористам можноста да бидам многу блиску до Париз и да учам Alliance Français, но свештеникот ми рече: Тоа што веќе го знаеш е доволно за тебе, немаш потреба од ова. . Па, во ред, ќе го направам ова во рамките на моите можности и се надевам дека ќе успее. Му благодарам на Бога што ми ја даде можноста во Лицето да бидам ученичка на г-ѓа Ана Хаско, исклучителната професорка по француски јазик. Таа знаеше да не научи да читаме, да пишуваме, добро да изговараме, и пред се да го сакаш не само францускиот туку и Франција; Се сеќавам: донесе плочи и нè натера да ги слушаме, на пример, „Aux Champs Elisée“ или „Tombe la neige, tu ne sais pas вечерва“ и за почеток беше: „Брате Жак, брате Жак, спиј ТИ? " Во Полска го имав малото фиат, автомобил Ф 126 наследен од таткото Зенон Брониарчик и му го оставив на мојот наследник во Сучан. Во Шчечин не ми требаше. Но, овде, во Франција, тоа е неопходно. Мојот колега од истиот баталјон 36, и другар во Лицето и од истата клупа, оној преку кој дојде до мене информацијата и повикот Господов да се приклучам на Друштвото Христово, не беше испратен надвор од Полска заради возачка дозвола; со мака го набавил за моторот, но не и за автомобилот. Пасторот на мисијата во Олен, Отец Лешек Фара се согласи со супериорот и ми го купи новиот автомобил Peugot 107, а Парохијаните - Полјака мажена за Французин Карабеф, кој раководеше со автошкола, ми помогнаа да научам да возам во Франција, особено на автопатот што во Полска го правеше не постојат во тоа време. Така го направив првото патување од Франција до Полска за одмор во Пежо, околу 1800 километри. Така беше и во јули 1982 година. Пред да заминам, дознав дека по враќањето ќе одам во Рубе на север за да го продолжам моето пасторско стажирање таму кај парохискиот свештеник, отец Зџислав Крол и неговиот соработник, отец Јан Бојда. и Парохијаните - Полјака мажена за Французин Карабеф, кој водеше Автошкола, ми помогна да знам да возам во Франција, особено на автопатот кој во Полска во тоа време не постоеше. Така го направив првото патување од Франција до Полска за одмор во Пежо, околу 1800 километри. Така беше и во јули 1982 година. Пред да заминам, дознав дека по враќањето ќе одам во Рубе на север за да го продолжам моето пасторско стажирање таму кај парохискиот свештеник, отец Зџислав Крол и неговиот соработник, отец Јан Бојда. и Парохијаните - Полјака мажена за Французин Карабеф, кој водеше Автошкола, ми помогна да знам да возам во Франција, особено на автопатот кој во Полска во тоа време не постоеше. Така го направив првото патување од Франција до Полска за одмор во Пежо, околу 1800 километри. Така беше и во јули 1982 година. Пред да заминам, дознав дека по враќањето ќе одам во Рубе на север за да го продолжам моето пасторско стажирање таму кај парохискиот свештеник, отец Зџислав Крол и неговиот соработник, отец Јан Бојда.

Француска црква, како си?

Пастирското стажирање за мене во Франција продолжи во Рубе. Одредбите на Француската епископија беа дека секој свештеник што доаѓа на работа во Франција најпрво ќе преземе пастирска пракса најмалку една година. Лилската бискупија беше првата епархиска црква во Франција која официјално ме пречека во Франција. Некогаш религиозен бев инкардиниран во мојата Конгрегација, подлежен директно на папата, под понтификално право. Откако бев ракоположен за ѓакон, а потоа и за свештеник, почнав да бидам дел од свештенството, и секој пат кога Конгрегацијата сака да ме испрати некаде за да ја извршам мојата мисија, епископот на локалната епархија е тој што ми ги дава овластувањата да ја извршувам мојата служба како ѓакон и како католички свештеник. Времето поминато во Олен беше да се навикнам на новите реалности како религиозен и сега официјално сум регистриран во презбитериумот на Црквата кој е во Лил под Пасторијата на нејзиниот епископ, монсињор Жан Вилнет. Ја започнав мојата служба во август 1982 година во Рубе и Лиле бидејќи овие две места беа Места за празнување на светата миса. Во Рубе, тоа беше во црквата новоизградена од Полјаците и нивниот свештеник за да го одбележат милениумот на крштевањето на Полска во 966 година. Осветувањето на црквата Нотр-Дам де Честохова во Рубе се одржа во јуни 1972 година од страна на монсињор Шчепан Весоли. дојде од Рим, кој беше делегат на приматот на Полска за пасторална грижа за полските емигранти низ целиот свет. Во Лил тоа беше капела која се граничи со црквата Сент Етјен на улицата Милитер. Парохискиот фестивал од 26 август 1982 година беше поврзан со големите демонстрации на Полјаците против воената состојба во Полска, започната девет месеци порано од генералот Јаруселски. Она што ме погоди во Рубе беше ова противење на системот што го донесоа во Полска советските соработници кои доаѓаа по Црвената армија која тврдеше дека носи слобода. Јас лично живеев триесет години под овој режим и тука веднаш учествував во оваа опозиција. Но, очигледно имало проблем! Пристигнав во Франција само неколку недели по настаните од 13 декември 1981 година и регионот од кој започнаа штрајковите во 1980 година. Луѓето беа сомничави кон мене: Зарем тој не е шпион и соработник на режимот? бидејќи толку лесно дошол оттаму, па дури и отпатувал за одмор без проблем во родната земја. Еден ден имаше прием за едно семејство кое прво беше интернирано на 13 декември 1981 година, а потоа протерано од Полска во црквата во Рубе, беа пречекани со почести и букети цвеќе; Ако не ме служи меморијата, ова семејство го доби името Зајац. Демаскирана извесно време, таа мораше да се засолни во полскиот конзулат во Лил, улица Карно, соочувајќи се со гневот на движењето Солидарност. Едниот бил поврзан со полската парохија; другиот бил религиозен и сакал да не зависи од Црквата. Солидарнош од католичка послушност вложи многу напори да испрати хуманитарна помош во Полска преку парохиски структури под одговорност на полската епископија која преговараше за тоа со Воениот комитет на Јаруселски. Каква работа! секојдневно го гледав со свои очи; хуманитарна помош се разбира, но се посомневавме дека мастилото што беше испратено не е за малите ученици. Солидарбношќ во Полска особено требаше да комуницира со граѓанското општество. Црквата во Полска остана верна секогаш да продолжи да го нуди на сите просторот на слободата, и духовниот и културниот, ако не и повеќе. Мачеништвото на отец Попиелушко е „санта мраз“. Другите Солидарношци во Рубе беа добри луѓе, но некои не беа верници, а имаше и Французи кои не разбираа дека свештениците можат да бидат толку „политизирани“. Млади со полско потекло, но кои студирале: лекари, адвокати, општински советници итн. не се согласуваат дека во црква може да се зборува за политика. Ниту јас. Но, кога го кажав тоа, сомнежите дека сум шпион на режимот станаа посилни. И кога еднаш реков дека треба да правиме катехизам не само на полски туку и на француски, луѓето почнаа да ми велат дека треба да заминам! Но, кога го кажав тоа, сомнежите дека сум шпион на режимот станаа посилни. И кога еднаш реков дека треба да правиме катехизам не само на полски туку и на француски, луѓето почнаа да ми велат дека треба да заминам! Но, кога го кажав тоа, сомнежите дека сум шпион на режимот станаа посилни. И кога еднаш реков дека треба да правиме катехизам не само на полски туку и на француски, луѓето почнаа да ми велат дека треба да заминам!

Данкерк, еве дојдов!

Супериорот по повод празникот Свети Казимир 1986 година, 4 март, ме извести дека сум префрлен во Данкерк! Морам да одам таму за да ја преземам полската мисија што е можно побрзо, бидејќи сегашниот парохиски свештеник, отец Јержи Хорземпа, ќе треба да замине во Мароко на следниот Велигден на местото на отец Едмонд Војда кој ќе оди во Ирак, бидејќи таму На 31 декември, отец Станислав Улашкевич умре во сè уште необјаснети околности. Вака Божествената Промисла и надредените на Конгрегацијата ги преместија свештениците на меѓународно ниво и јас, исто така, се најдов себеси вклучен како единствен свештеник одговорен за Полската мисија во Данкерк и цела француска Фландрија. Во мојот случај, тоа беше потег во рамките на истата епархија, онаа на Лил и пред Светата недела покрај автопатот А25 j се населив на 101, улица Гаспард Нојтс недалеку од Северното Море, во овој прекрасен град обновен по штетата предизвикана за време на Втората светска војна. Куќа со капела внатре, но без паркинг за автомобилот; тогаш ќе мора да претрпите неколку кражби. Дали сè уште можете да го задржите вашиот автомобил на улица, дури и ако е веднаш пред куќата? Во една Полјака и вдовица г-ѓа Владислава Џиециол го наоѓам добредојде како во нејзино време и во туѓата земја пророкот Илија; Редовно сум нахранет и бесплатен. Таа е по потекло од Честохова во Полска, каде што дошла со нејзиниот сопруг Станислав да работи на околните фарми; тоа беше веќе одамна; таа е вдовица, а ниту нивното дете не преживеало тешка болест. Овој син единец - ми рече - беше дете во душата во оваа парохија каде што сега живееше. Еден ден се врати од богослужба и рече: Мамо, мамо, свештеникот ги стави светците во затвор! Како? За што зборуваш? Вистина е, мамо! А тој вели дека кога утрото дошле во црквата со други сервери на Олтарот забележале дека во црквата веќе нема статуи или свети ликови. По мисата, еден од нив се осмели да го праша свештеникот за ова. Затоа ги одвел во една визба во презвитериумот и им ги покажал зад портите светителите кои пред Вториот ватикански собор имале свое место во црквата. Оваа вистинска приказна, која одлично ја следев, ме натера да го напишам насловот на претходното поглавје: Француската црква, кој си ти? Мојата љубов кон Франција се реализира полесно, љубопитно, отколку мојата љубов кон црквата која е во Франција. И ова до денес! Како е можно? И јас се прашувам тоа. Неодамна некој важен во Црквата му напиша на мојот старешина: „Отец Казимир Кучај е многу несоодветен за француската пасторална реалност. Неговиот свештеник не може да му довери други мисии поради неговото неразбирање на француските менталитети. Се надевам дека ќе најдете место посоодветно на неговата личност... Мислам дека тој не ја сфаќа целосно својата несоодветност“ (писмото е од 8 април 2014 година). А еве што ми одговори мојот претпоставен, отец Јан Цигла: „Лично, многу сум изненаден од вашето набљудување. Го познавам отец КУЧЗАЈ триесет и две години; како што знаете, филозофските и теолошките студии ги завршил во Полска, студии од кои и магистрирал. Тој се приклучил на Социетас Кристи - верско собрание одобрено од Ватикан

- да се реализира свештеничкиот повик кон полските емигранти низ светот. Тој ја извршува оваа мисија меѓу полските емигранти во Франција триесет и две години, не двоумејќи се да работи со локалната црква (како на пример во Ле Креусо или Абскон, Ескауден, Данкерк, Рубе...) Како што истакнуваш, оче КУЧЗАЈ секој пат покажуваше братство кон собраќата, но и отвореност кон сите, интеграција (француски граѓанин, одлично го владее јазикот на Молиер) и искрена и длабока посветеност во својата свештеничка мисија. Токму поради оваа причина, јас сум прилично вознемирен од термините „многу несоодветни за француската пасторална реалност“ и „неразбирање на француските менталитети“: на кои факти се потпирате за да ги формулирате овие мислења, кои до овој степен ми изгледаат шокантни или дури дискриминаторски? Тоа е ситуација што ме вознемирува затоа што човек се суди поради неговата личност, нивната култура на потекло и неговата духовност. Не се согласувам со мислењата што ги изнесувате против отец КУЧЗАЈ и би сакал да ви укажам дека не сум за негово разрешување од епархијата Бордо“ (одговорот е датиран на 22 април 2014 година. Ќе се вратам повеќе доцна на оваа афера...Се враќам во Данкерк!

Прво искуство да се биде парохиски свештеник

Прво искуство да се биде парохиски свештеник; Ја давам оваа титула на ова поглавје затоа што да се има околу триесет луѓе на миса и да се носи оваа голема титула во рамките на Католичката црква е нешто парадоксално. Во Евангелието не недостасуваат парадокси; но кога ќе ги сретнеме во личниот живот е уште поогромно! Полската вдовица го доживеала парадоксот да биде избричена до старост додека нејзиниот единствен син го напуштил овој свет на многу млада возраст. Но, пред да го доживее ова, таа беше вознемирена од нејзиното многу мало дете кое ја донесе од парохиската црква, кога сè уште немаше полска мисија во Данкерк, оваа приказна за светците ја стави во затвор. Можеме да се смееме на тоа, Зошто да не? Но, зарем Исус не предупредил за скандалите што би можеле да ги оттргнат од Него особено малите што веруваат во Него? Особено не сакам да ја тужам Француската црква, нејзината историја е различна од другите земји во Европа и на други места! Но сепак! Зарем папата Јован Павле Втори на своето прво апостолско патување во Франција во 1980 година не го постави ова прашање: Франција, најстара ќерка на Црквата, што направи со твоето крштевање? Да се ​​зборува така не значи да се зборува пред сè со Црквата која е во Франција? Секако не на Републиката која сака да биде целосно секуларна! Освен што овде пак ќе кажеме дека Јован Павле Втори бил несоодветен за француските менталитети. Да, точно е, она што ме шокираше во Лилската епархија, свештениците ми рекоа: О, твојот папа, тој сака да биде пророк! И кога избувна аферата монсињор Гајо, многу од нив го поддржаа овој црковен бунтовник. Бев во тимот каде што беа двајцата работнички свештеници; љубезни соборници, но кога еден ден, седнати околу масата без свештеничка облека, сите ја започнаа Евхаристиската литургија во Гранде Синте, јас заминав и пред да го сторам тоа им реков: зошто не ги почитувате упатствата на Црквата во оваа област? ? Деканот ми одговори дека навиката не го прави монах!Светците во затвор, навиката не го прави монах и многу други објаснувања најдени и на дофат, но каде им беше тогаш срцето? Вокациите недостасуваат, но парадоксално, не најдов многу црковни луѓе загрижени за нив. Некои рекоа: Имавме толку многу од нас меѓу двете војни што мораше да се намали. Полските свештеници испратени во Франција за Норд-Па-Де-Кале се сетија дека и ним им било кажано: Што дојдовте овде да правите? Јадете нашиот леб? Значи, ова им го кажавме не само на полските рудари кои не сакаа да се приклучат на штрајковите што ги свика CGT, им го кажавме и на полските католички свештеници! Студијата на г-дин Габриел Гарсон на оваа тема можете да ја прочитате на страницата на мојата страница:ht t p://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/racines.htm Парадоксот што меОна што најмногу ме изненади беше тоа што француската секуларна Република ме пречека полесно отколку црквата во Франција; а сепак очекував дека ќе биде спротивно. Во Данкерк станав француски државјанин откако живеев во Франција веќе пет години и се пријавив да ги имам двете националности: да останам Полјак и да станам Французин! Не покренавме прашања за француските менталитети или недостатокот на адаптација на француската реалност и тоа беше веќе пред речиси триесет години. За Поглаварот на Црквата да ги изнесе овие аргументи против мене во 2014 година е изненадувачки! Католичката црква значи Универзална, затоа Црквата која ги зближува расеаните Божји деца без оглед на нивното потекло, социјален статус, раса, јазик, менталитет итн. Уште повеќе кога станува збор за религиозни, ѓакони и свештеници, инаку каде сакаме да одиме, кому сакаме да му служиме, какво Евангелие сакаме да му објавиме на целиот свет? Не можеме да им служиме на двајца господари, ни изјави Исус Христос, нашиот Господ! Некој веќе ми кажа: Не сакаш да разбереш! Но, разберете што навистина? Дека не сме во иста црква? Значи, би било сериозно, господине или Monseigneur! Размислете малку и ќе видите дека самата причина е на моја страна. Не ми се допаѓа сè што прави Републиката, но во оваа област на почитување на слободата на совеста, оваа француска црква сè уште треба да учи! Но, разберете што навистина? Дека не сме во иста црква? Значи, би било сериозно, господине или Monseigneur! Размислете малку и ќе видите дека самата причина е на моја страна. Не ми се допаѓа сè што прави Републиката, но во оваа област на почитување на слободата на совеста, оваа француска црква сè уште треба да учи! Но, разберете што навистина? Дека не сме во иста црква? Значи, би било сериозно, господине или Monseigneur! Размислете малку и ќе видите дека самата причина е на моја страна. Не ми се допаѓа сè што прави Републиката, но во оваа област на почитување на слободата на совеста, оваа француска црква сè уште треба да учи!

Јас сум сто проценти Французин

Да сакаш некого значи да го скротиш, како што рекол Малиот принц на Сент Егзипери. А можеби дури и да го посвојат и еден со друг да го посвојат. Снимано во 1980 година од љубов на прв поглед со Франција, еве јас сум Французин со декрет потпишан од Ерве Бреје од 29 јуни 1990 година објавен во Службениот весник од 1 јули 1990 година. Парохискиот свештеник е Французин, но француските парохиски свештеници го прават тоа не ги гледаше работите така. Тие продолжија да ме нарекуваат полски свештеник бидејќи работев за Полјаците. Но, Црквата нема националност бидејќи е католичка, односно универзална: оди во целиот свет; поучи ги сите народи; и научи ги да ги чуваат сите мои пофалби; и јас сум со тебе секогаш до крајот на времето; а оние кои веруваат, крстете ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух! Ова е Евангелието што го научив. Дали има уште еден? Дека не знам? Свети Павле веќе одговорил на ова прашање пишувајќи им на Галатјаните! Затоа Галијата треба да знае! Да, веќе го напишав вака: Како Французин, јас сум лут; како Полјак, вознемирен сум; како христијанин, јас сум скандализиран; како верски свештеник, го гледам Христос Исус како е отфрлен во мене! И затоа решив да го напишам сето ова на личниот блог на SCM. Вие што ме читате или ќе ме читате слушајте ме, тоа е борба за Христа и за вистината! Знам дека ми веруваш или можеби подоцна ќе ми веруваш. Молете се за мене и за Франција која ја сакам и за Црквата во Франција која исто така ја сакам! Бидејќи бев во Данкерк, имав и одговорност да бидам заменик-провинцијал на Друштвото Христово шест години. Како таков, имав мисија да направам во Мароко: да одам да го видам мојот брат. Тој повеќе не беше мојот претходник од Данкерк; тој веќе замина од таму за Ирак; а таму го заменил другиот татко Анджеј Гозд. Оваа мисија беше деликатна бидејќи водачите понекогаш имаат мали или големи проблеми со оние што им ги доверува Конгрегацијата. На крајот, отец Анджеј ја напушти нашата Заедница со тоа што беше инкардиниран во епархијата Тулон-Фрежус, работејќи неколку години претходно во Руврој во регионот Па-де-Кале. Открив муслиманска земја, Мароко со главниот град Рабат и големата џамија Касабланка. Така, за прв пат допрев со моите нозе континент различен од Европа! Не, грешам! Како можев да го заборавам! Азија првпат ги заслепува моите очи и моето срце пред ова патување во Африка. Сè уште бев во Рубе-Лил. Со претходниот супериор кој ме испрати во Данкерк, отец Вацлав Битњевски и уште двајца други собраќајки: отец Хенрик Куликовски и отец Зигмунт Стефански, со околу триесет други луѓе ја имавме радоста да одиме на аџилак во Светата земја! Беше незаборавно, а сепак сега во претходното поглавје не размислував за тоа. Тоа беше како осми тајни! Ја допревме земјата газена пред две илјади години од самиот нашиот Господ Исус, беше навистина неверојатно и бевме допрени до длабочините на нашите срца и умови засекогаш! Да Господи, ти благодарам! Повторно се враќам во Мароко. Полјаки кои наивно мислеа дека можеш да останеш католик и да се омажиш за муслиман. Да, тоа беше можно и изводливо пред судбоносниот момент; но после колку проблеми да дојдат на миса и да си ги крстат децата. Муслиманот потпишал што сакаш, но тогаш? Тоа е уште една рунда глупости. Можеби не е многу добро кажано на француски, но не е важно, се работи за живот, често скршени, ќе ве поштедам за останатото. Се враќам во Данкерк и сум задолжен за Curé. Отидов на одмор да се видам со семејството и свештеникот од првобитната парохија: Значи ти си свештеникот? Да! Значи, имате многу практичари? Се на се околу триесет. Што? Па да. Порано, рекоа, свештеникот доаѓаше од Рубе еднаш месечно и бевме неколкумина: најмалку сто! Дали се мртви тогаш? За некои да, но за други не доаѓаат затоа што бараш да доаѓаат секоја недела сега. И порано беше подобро: еднаш месечно е доволно! Гледајте ги Французите, велат дека се католици многу и многу ретко доаѓаат во црква. Еве ти, моја одговорност како свештеник, не е лесно да ги убедам. Некои едноставно рекоа; Јас сум верник, но не и практикант. Како папагалите ги имитираа соседите! Некои едноставно рекоа; Јас сум верник, но не и практикант. Како папагалите ги имитираа соседите! Некои едноставно рекоа; Јас сум верник, но не и практикант. Како папагалите ги имитираа соседите!

Пресвета Богородица Дини и Кралицата на Полска

Пресвета Богородица беше со мене во Данкерк! Капелата каде што Полјаците ја одржуваа својата месечна миса пред да биде поставен постојан свештеник беше капелата на морнарите од Данкерк под името Нотр Дам де Дин! А новата внатре во парохиската куќа беше посветена на Богородица, Пресвета Богородица, кралица на Полска, чиј празник беше на 3 мај секоја година во спомен на желбите на кралот на Полска Јан Казимиер (Жан-Казимир) од 1 април. , 1656 година, кој папата Пие XI го одобри во 1924 година и папата Јован XXIII официјално го прогласи за знаење на целата Католичка црква. Пресвета Богородица е кралица на Полска и нејзината небесна заштитничка со двајца сопокровители и маченици, епископите: Војчех (Адалберт) архиепископ од Гњезно (956-997) и Познањ и Станислав (Станислав) Архиепископ Краковски 00101 (170). ). Пресвета Богородица! Време е да ви го кажам ова: Без неа немаше да бидам таму каде што сум, со се што веќе напишав. Ќе се сокријам во нејзините мајчински прегратки за да те поканам да и се приближиш! Не знам: дали и овој познат парохиски свештеник од Данкерк ја стави во затвор, се надевам дека не. Но, јасно и велам на Француската црква: ако сте некој кој повеќе не го сака ова Безгрешно зачнување, тогаш повеќе нема да бидете Црквата на нејзиниот Син! Што се случи по овој последен Совет? Прочитав тажни работи за напуштањето на свештенството од страна на многу ваши синови: Затоа, повторно понижете се мојата Црква која е во Франција и ќе те сакам со Марија Богородица од Лурд со сето мое срце. на верските, на ѓаконот и на свештеникот! Сите аспекти на мојата човечка природа и каква благодат можеше да дејствува во мене во натприродниот дел од моето битие, придонесот на Пресвета Дева Марија е надмоќен! Господ го сакаше тоа и сакаше да бидам посвоен не само од Вечниот Отец туку и од оваа Вечна Дева и Мајка! Нему му го должам својот целибат и мојата целомудреност, убеден сум. Многу сум ѝ благодарен и сум меѓу оние кои секогаш ќе ја нарекуваат блажена меѓу сите жени! Очигледно таа самата добила сè од добрината на Создателот, но не престанува да ги дава овие благодати на сите оние кои ја повикуваат: Здраво Марија! Во Данкерк за прв пат во мојот живот како религиозен и дијако-свештеник бев сам, живеев сам. Но, во исто време воопшто не! Живеев под ист покрив како Господ во Светиот Табернакул кој беше во параклисот на неговата Мајка и нашата Мајка; и така и таа беше таму! Не, не бев сам! А потоа еднаш месечно одев да славам миса во Булоњ-сур-Мер. Нотр Дам де Булоњ е исто така познат и онаа на Сен Омер. И тогаш имав пријатели во Годерсвелде веднаш до Мон-де-Катс и бенедиктинскиот манастир. Со мојот пријател Раул разговаравме многу за црквата во Франција. Имаше мала продавница во која имаше цела француско-полска семејна работа; режисерот се викаше Тереза. Раул Баерт беше самец, но неговата душа беше многу убава, давам сведоштво за да кажам дека има вистински христијани во оваа земја, која е Франција; ми рече: храброст и како што рекол Јован Павле II, не смееш да се плашиш. Во неговата продавница имаше голема статуа на Пресвета Богородица од Лурд на влезот и на касата можеше да добиете мали чаршафи со молитви. Таму ја видов новата евангелизација. Раул пријателе, ти благодарам! И тогаш, недалеку, една француска дама која организираше молитви за Франција во својата куќа, во нејзиниот дом во Бамбек. И направи гипсени фигури на светци; еднаш од неа добив рождество така направено од нејзините раце. Таа ме научи, свештеник, да ја сакам Пресвета Богородица. Таа имаше клавир и рече: Татко Казимир свири „Czarna Madonna“ Многу ми се допаѓа оваа мелодија и оваа песна во чест на Богородица Честохова, бидејќи го посетив ова големо светилиште во Полска. Да, француско-полското пријателство навистина постои и католиците треба први да ги преминат границите и да ги урнат сите ѕидови на предрасуди и недоразбирања. Кој ќе го направи тоа за нас? Да не чекаме ова да се случи само по себе!

Се враќам во Рубе како парохиски свештеник

Пет години поминати во Данкерк ми дадоа многу! Имаше и брачен пар кој раководеше со гаражата на Фиат, кој живееше во Арк и сè уште живее таму. Откако Peugeot 107 се смени за Fiat Tipo, станав свесен за оваа двојка и нивната активност кон патување и помагање на Полска: тој беше Французинот Роже, а таа Полјак Мишелин. Еден ден ми вика: Планиравме да патуваме во Рим, но мојот сопруг не може да нè придружува поради професионална спреченост; ако сакаш, дојди со нас! Ви благодариме Демол семејство. Благодарение на вас го видов папата Јован Павле II во приватна аудиенција или речиси; колку убаво сеќавање, но за тебе Мишелин тоа беше и страдање, жртва: ти ги украдоа сите хартии во автобус! Тоа сакав да го кажам. Повторно на Роџер кој ми го даде своето место бесплатно: благодарам. Конечно ќе одам, поточно ќе се вратам во Рубе. Таму бев викар и се вратив како парохиски свештеник со двојна националност; Затоа, јас сум двојно парохиски свештеник. Но, за некои француски свештеници нема што да прават: за нив да се биде полски свештеник е „половина од цената“. Зборувањето два јазика е идиотизам. Францускиот е доволен за нив. Зошто да не, но не биди толку Декартов: Мислам затоа сум! Еднаш во голема зграда се качив со лифт: бев облечен во костум и носев римска јака. Ни се придружи еден француски свештеник во расо и почна да ме прекорува дека не треба да се срамам што ја носам како полски свештеник! Уште еден Декартов! Она што тој го мисли мора да биде вистина. Но Господ ни дава дар да се сретнеме и да се охрабруваме и да не напаѓаме така, само попатно. Традиционалистички заедници? Зошто да не, кои сме ние да се судиме еден со друг кога светот гладува за Словото Божјо. Таму го кажав она што го научив во Данкерк: облеката не те прави монах! Мојот свештеник во Рубе, кога бев негов викар таму, ми кажа дека бил осуден на епископијата во Лил (ова беше пред Вториот ватикански собор, кога си дозволи да се шета во својата носија со римската јака, па дури и во црквата дека не ја носел секогаш неговата расо!Него го критикуваа и поради тоа што чорапите не му биле секогаш црни како што треба. Некој може да помисли дека овде кажувам вицови.Ех иако не: збор на парохискиот свештеник! Парохиски фестивал на 26 август 1991 година, јас веќе бев во Рубе. Отец Јан Бојда со кого работев претходно и кој беше парохиски свештеник по поранешниот парохиски свештеник - кој ми ја кажа оваа приказна за чорапите - се врати во Полска на заслужено пензионирање; Отец Јан ќе оди во Монтињи-ен-Остревент и јас ќе имам викари кои ќе ми помогнат да ја исполнам мојата мисија. Во тоа време тоа беше полска парохија со околу сто деца во катехизам и околу триесет млади луѓе во Здружението КСМП. Таму имаше и млади возрасни луѓе кои се собраа како Белиот орел: Орзел Биали. Имаше и Хејнал Хорале предводен од лекар со полско потекло од семејството Регдост. А потоа Дамите на Бројаницата со претседателка на мадам Јанина Тачала, која долго време е многу активна за многу парохиски работи. И семејството Голебиовски на кое можеби најмногу му должам; таа се грижеше за големата Куќа до црквата за изнајмување на собите и моќта да ги плати сите даноци и материјални давачки на овој голем духовен потфат. Моравме да размислуваме за спасување на ѕидовите на црквата, кои беа многу кревки од лошите временски услови; би можеле да се распаднат! Промислата се погрижи, откако доживеав несреќа, пријателската посета на некој што сакаше да ме утеши; се согласи да ја заврши потребната работа по половина цена и на крајот уште многу помалку! Нему овој Полјак и на Господ кој бдее над се: Благодарам! Јован Павле Втори во тоа време ја започна програмата за подготовка за јубилејот на годината 2000 година. Започнавме духовна работа со викарите: отците: Мисрослав Степкович, Роман Сааржински и Јержи Годџиевски, и Анджеј Гожд на почетокот пред да замине за Руврој. Веќе спомнав во друго поглавје и претходно една несреќа што случајно ја доживеав, а крајниот резултат беше скршена капа на левото колено. Беа девет дена откако го основав католичкото здружение TOTUS TUUS за да ја одбележи педесетгодишнината од свештеничката ракополагање на папата Јован Павле II на 1 ноември 1996 година. Ништо корисно за духот без жртва во телото! Веднаш разбрав! Ништо корисно за духот без жртва во телото! Веднаш разбрав! Ништо корисно за духот без жртва во телото! Веднаш разбрав!

Најдолгата свечена миса во мојот живот

Пред да одам во Рубе и да го напуштам Данкерк, каде што ја презеде отец Чеслав Маргас, а исто така му го оставив мојот автомобил Fiat Tipo како наследство, отидов во Полска за да учествувам - меѓу другите - на Светскиот ден на младите во средината на август 1991 година. две години по познатиот пад на Берлинскиот ѕид и по моите први полудемократски избори во Полска; млади луѓе од секаде дојдоа на оваа меѓународна христијанска средба иницирана шест години претходно од папата Јован Павле Втори како дел од новата евангелизација. Многу млади луѓе за прв пат можеа да дојдат на чистата планина Честохова, националното маријанско светилиште каде што има икона на Пресвета Богородица што се чува во манастирот на отците Павле од 1382 година. Јован Павле Втори се вратил истата година, 1991 година, по втор пат, откако посетил други градови во Полска во мај/јуни, вклучувајќи го и Скочов, каде што го прогласил за светец на Јован Саркандер, маченикот и жртва на кавгите меѓу католиците и хусите. . Отидов во Честохова и рано наутро излегов од нашата куќа на околу три километри од Јасна Гора и се зазедов на моето место облечен во мугрите за сослужување на светата миса со папата. Па, тоа беше толку долго и морав да останам рано што ниту пред ниту потоа не сум бил толку уморен во мојот живот како тој ден. Уморен, но очигледно многу среќен што учествувам во еден ваков голем историски настан. Секогаш кога ќе се вратам во ова светилиште, овој спомен ми се враќа и му благодарам на Бога што ми дозволи да живеам во целата оваа ера на транзиција од еден во друг милениум и од еден век во друг; Ова не се случува толку често и не секој може да ги доживее овие незаборавни моменти како што ми се случи мене. Го користам овој спомен за да го споделам заедничкото добро на нас Полјаците, што се состои во тоа да ја имаме Мајката Христова за наша кралица. Како беше направено ова? Веќе напишав дека кралот Јан-Казимиерц одлучил да го довери своето кралство од три нации: Полска, Литванија и Русија, а тоа го направил во катедралата во Лув на 1 април 1456 година. затоа да му го довери својот народ пред смртната национална опасност пред шведската агресија на заштитата на Пресвета Богородица од Честохова кај претставниците на Католичката епископија на Полска, давајќи ѝ ја титулата кралица и правејќи се себеси нејзин слуга и нејзин предмет. Но, на почетокот на овој официјален и национален процес има важни работи за известување. Еве ги, историјата проверена и безбедна. Четириесет и осум години пред оваа година во 1608 година од Италија во Крацивија дошол на аџилак еден језуит по име Маркинели раскажувајќи што му се случило. Тој лично и неговиот духовен советник го познаваше младиот полски језуит Станислас Костка, кој за време на неговиот Новотворен во пресрет на Богородица беше отповикан од овој свет на 18-годишна возраст и херојски го живееше својот живот како млад христијанин. Тој беше прилично брзо прогласен за светец и е покровител прогласен од Светиот Престол на католичката младина. Овој отец Маркинели, човекот со голема духовност и интензивен мистичен живот, имал видение еден ден во пресрет на Успение на Пресвета Богородица и ја слушнал Пресвета Богородица како му вели: Зошто не ме нарекуваш кралица на Полска ; Јас сум. Да дојде странец и да му каже на претставникот на црквата и кралското владеење во Краков дека Пресвета Богородица се нарекува себеси Кралица на Полска во Кралскиот град е нешто. Овој језуит отец Маркинели, зборот на Језуитите, не лажеше. Така неговото инсистирање на оваа тема вроди со плод и продолжува до ден денес! Во 1946 година, враќајќи се од егзил низ Рим во Италија и Ватикан, побарал од него да оди во Франција во Лурд, а потоа во Хаутекомб. Црдиналот Примат на Полска, архиепископот на Познањ и Гњезно, ги повикува полскиот епископат и народот во Честохова за да ги обноват овие завети на лојалност кон полската кралица. Во 1956 година, четиристотини години по овој кралски акт, lib2r2 од неговата интернација од страна на полската комунистичка влада, кардиналот Стефан Вишински повторно ја покажа истата верност со повеќе од еден милион луѓе присутни на локацијата и тоа беше одгласено во сите парохии на земјата. Разбираме зошто Јован Павле Втори по неговиот папски избор рече: Немаше да има полски папа на седиштето на Свети Петар, ако го немаше овој полски примат кој се обложи сè на Блажената Дева Марија, кралицата на Полска! ги повикува полската епископија и народот во Честохова за да ги обноват овие завети за лојалност кон полската кралица. Во 1956 година, четиристотини години по овој кралски акт, lib2r2 од неговата интернација од страна на полската комунистичка влада, кардиналот Стефан Вишински повторно ја покажа истата верност со повеќе од еден милион луѓе присутни на локацијата и тоа беше одгласено во сите парохии на земјата. Разбираме зошто Јован Павле Втори по неговиот папски избор рече: Немаше да има полски папа на седиштето на Свети Петар, ако го немаше овој полски примат кој се обложи сè на Блажената Дева Марија, кралицата на Полска! ги повикува полската епископија и народот во Честохова за да ги обноват овие завети за лојалност кон полската кралица. Во 1956 година, четиристотини години по овој кралски акт, lib2r2 од неговата интернација од страна на полската комунистичка влада, кардиналот Стефан Вишински повторно ја покажа истата верност со повеќе од еден милион луѓе присутни на локацијата и тоа беше одгласено во сите парохии на земјата. Разбираме зошто Јован Павле Втори по неговиот папски избор рече: Немаше да има полски папа на седиштето на Свети Петар, ако го немаше овој полски примат кој се обложи сè на Блажената Дева Марија, кралицата на Полска! lib2r2 на неговата интернација од страна на полската комунистичка влада, кардиналот Стефан Вишински уште еднаш ја покажува истата верност со повеќе од еден милион луѓе присутни на локацијата и тоа се повторува во сите парохии на земјата. Разбираме зошто Јован Павле Втори по неговиот папски избор рече: Немаше да има полски папа на седиштето на Свети Петар, ако го немаше овој полски примат кој се обложи сè на Блажената Дева Марија, кралицата на Полска! lib2r2 на неговата интернација од страна на полската комунистичка влада, кардиналот Стефан Вишински уште еднаш ја покажува истата верност со повеќе од еден милион луѓе присутни на локацијата и тоа се повторува во сите парохии на земјата. Разбираме зошто Јован Павле Втори по неговиот папски избор рече: Немаше да има полски папа на седиштето на Свети Петар, ако го немаше овој полски примат кој се обложи на сè на Блажената Дева Марија Кралицата на Полска!

Седум години во Рубе и Лил

Одејќи во Рубе имав седум години. Јас не го знаев тоа однапред, но Господ го знаеше тоа. Две места за прослави, едно од викарот, отец Мирослав Степкович сакаше по секоја цена да научи француски и да живее сам во Maison de Combattents во Лил и да обезбеди постојаност таму. Многу млад и сам, не се согласував баш со тоа, но тој така сфати. Наскоро сфатив дека е грешка што попуштив пред неговите барања. Борците изнајмиле една од собите веднаш до отец Мирослав на еден млад полски студент и ѓаволот се вклучил и неколку пати подоцна отец Мирослав бил двојно татко не само духовно и како резултат го напуштил свештенството. Тројца викари и идеја дека свештеникот не треба да ја има целата моќ и особено да не управува сам со фондот, намесниците гласаа според демократијата: Три спрема еден и сега мораше да прифати дека еден од намесниците ќе го држи, овој заеднички фонд ! Понекогаш доаѓавме блиску до финансиска катастрофа; бидејќи покрај тоа калуѓерките на Sacre-Coeur бараа да им ја исплатиме не само месечната плата туку и социјалното осигурување! Сакристанот и оргулистот заедно, калуѓерката толку многу настојуваше кај нејзиниот надреден што јас прифатив, но и тоа не беше добар избор. Мојот наследник отец Антони Пташковски го раскина договорот и органистот се најде меѓу парохијаните по пониска цена; ги имаше дури тројца. Признавам дека по ова искуство е подобро да се биде свештеник без викар и да не се однесува на демократијата како парохијата да личи на некое здружение; Демократијата доаѓа во галоп! Старата куќа и изнајмувањето на собите управувани од Голебиовските ги спасија парите на парохијата, но протекувањето на покривот и компанијата што не ја исполнува добро децималната гаранција, тука сум на суд со него и се одолговлекува штом ќе излеземе, дознава самиот е должен да испрати формални известувања и потврда за прием. Адвокатот бара од вас да платите однапред и ќе се најдете речиси без џеб. Уште повеќе, кога имаш крадци кои ти ги крадат парите и хартиите и веднаш потоа ќе се случи несреќа со скршената капа на коленото и имаш една година грижа каде учиш да одиш како мало дете! Но, оваа зима во 1996 година и вашиот систем за греење откажа и куќата е целосно поплавена; и повеќе не можете да го изнајмите...! Па, јас страдав од овој дар конечно да бидам свештеник не за триесет луѓе како во Данкерк, туку за триста. За се има цена и ја научив. викарот кој управуваше со касата сакаше во оваа комплицирана ситуација да има нов автомобил; оставаме впечаток и ги задоволуваме неговите барања, тој оди на одмор и потоа пуф, колата е отфрлена. За среќа немал ништо, се вратил здрав и здрав. Но, дали научил нешто? Само отец Јержи Гоџиевич можеше да одговори. Отец Роман, исто така, сакаше да има многу автономија; За него бев премногу млад за да бидам свештеник со тројца викари. И таму мислам дека беше во право. Но, сето она што го кажувам овде, дури и да е вистина, не ја дава точната пасторална оценка за овие седум години; имаше цела духовна работа; катехези и вообичаени литургиски активности на друго место. Се приближувавме до Tertio Millenio; започна програмата на папата Јован Павле II; Годината на Христос, Годината на Светиот Дух и Годината на Отецот и во 2000 година требаше да ѝ благодариме на Света Троица. Во годината на Светиот Дух, новиот провинциски надреден, отец Ришард Облизаек, ме извести дека ќе заминам за Ле Креусот. Добро, ќе заминам да го заменам отец Јан Циагло...И таму ќе научам нешто друго за моето човечко, религиозно, дијаконско-свештеничко и духовно искуство. За време на мојата служба и пастирска работа во Рубе ми се случи нешто што мислам дека е добро да го споделам со вас.

Католичкото здружение TOTUS TUUS

За време на празниците во Полска во јули 1996 година и по враќањето во август ми падна на ум идејата да направам нешто посебно и духовно како правење стела или споменик. Си реков: Зошто да не? Ние веќе градиме статуи овде-онде во чест на Јован Павле Втори заради историјата, па што да правиме? Основано Здружение под насловот на неговото епископско мото: Totus Tuus! Јас зборувам за тоа околу мене и во парохијата; околу петнаесет луѓе се подготвени за тоа, па ние го правиме тоа; на 6 август основачката декларација и се обидувам да го составам Статутот и потоа ќе започнеме на 50-годишнината од неговото свештенички хиротонија. Нарачувам Банерот да биде направен во Полска; и за формата и содржината го наоѓам отец Михал Камински од Генералниот дом во Познањ. Allus Tuus. Деус ти си Патер ностер Девица ти си Матер ностра. Vestris sumus во Исус Христос. За гратиам Spiritus Sancti. Жолта/папска и сина/маријанска боја. Белиот крст од едната страна ја означува Евхаристијата, а знакот PX од другата означува мир. Од бискупот од Лил Жан Вилнет беше побарано да го одобри, а од Светиот Отец Јован Павле Втори да го благослови! Се тргна по желба и Здружението почна. Беше неопходно Провиденс да додаде некои лични жртви на овој проект и му благодарам на Бога за тоа. Но и благодарам на Пресвета Богородица затоа што сакаше да ми даде утешен знак во оваа прилика. И се случи вака: читав една интересна книга за неговите појавувања низ целиот свет и кога ја завршив и ја затворив, дојде телефонски повик: Тоа беше мојот пријател Раул од Данкерк. Слушајте го Цсимир! Од тука има група аџии во Меѓугорје кои имаат мал проблем. Бенедиктинскиот монах кој требало да ги придружува не може. Дали би можеле да го направите тоа? Слушнав веќе некое време дека Пресвета Богородица, Кралицата на мирот привлекува толпи луѓе од сите наоколу во ова село во Босна и Херцеговина кои доаѓаат да ги слушаат нејзините пораки дадени преку шест млади гледачи, мислев дека оди таму еден ден, но имајте таков предлог во околностите опишани погоре, со ветувањето на папата Јован Павле II дека ќе се моли за Здружението за време на неговото апостолско патување во Франција следниот октомври (1996 година) на гробот на Скинт Луис Грињон де Монфор, авторот на „Вистинска посветеност на Пресвета Богородица“ кој го инспирирал свештеникот Карол Војтила за неговото епископско мото кога на 38-годишна возраст Папата го повикал во Епископијата; Сето тоа ме вознемири и го замолив мојот провинцијал да може да оди во Меѓугорје придружувајќи ја оваа група католици од француска Франција. Го добив и му одговорив на Раул дека може да ја информира оваа група за мојот позитивен одговор. Црквата и денес ги проучува овие појави во Меѓугорје и проблемот е што не запира за да може да донесе дефинитивна одлука. Како човек го давам моето сведоштво и како „христијанин, религиозен, ѓакон и свештеник“ се повикувам на судот на Црквата кога таа интервенира.

„ туристички“; и овој човек мораше да остане во иста просторија со мене; кога ја виде мојата римска јака се испаничи: Ме тераат да останам кај свештеник! Господине, не плашете се, јас сум човек како вас, вие ништо не ризикувате; ама ќе ми зборуваш за религија! Господине, слушајте ме: Ветувам дека нема да разговарам со вас за ова, во ред? Три дена подоцна, тој сакаше да ме испрашува на овие теми; Го видов како се менува пред моите очи; не господа, одете кај другите свештеници тие ќе ве слушаат; Ќе си го одржам ветувањето и зборот што ти го дадов! Во истиот период „сеп

години во Рубе“ Имав радост, благодарение на великодушноста на парохијанката Хелена Каминска, да направам две големи аџилак: до Богородица Фатима во Португалија и по стапките на свети апостол Павле во Грција. Ти благодарам Хелена, девојката од Полска за ова и за други работи! Дали гледате? Испитувањата што ги опишав во претходното поглавје се совршено избалансирани со утешите и радостите што Божествената Промисла знаеше и сакаше да ми ги понуди и Му благодарам за сè!

Аџиите ми донесоа многу

Сметам дека сите мои патувања се аџилак и дури цел живот го живеам како постојан аџилак. И знам дека оваа визија за нештата совршено одговара на она што нè учи Светото писмо. Но, овде би сакал накратко да се навратам на петте големи патувања во мојот живот: во Светата земја, во Грција, во Италија, во Португалија и во Лурд во Франција. За Честохова веќе реков доста, а за Меѓугорје морам да резервирам. За Мароко тоа беше туристичко патување: ајде да го ставиме така. Среќен сум што чекорам по стапките на Христос Исус и физички и духовно. Светот на Библијата и филмовите за Библијата се мојот апостилски приоритет; можете да го видите на мојата веб-страница на пример: http://casimir.kuczaj.f ree.fr/ Од

овој незаборавен момент од овој најважен аџилак во мојот живот, ништо не е исто како порано! Чекорите на Свети Павле! Што сакаш? Неговите четиринаесет книги од дваесет и седум од Новиот завет докажуваат, доколку имало потреба, дека не можеме без Свети Павле ако сакаме да евангелизираме и денес! Ќе го спомнам само моето екуменско откритие. Водичот Лејди во одреден момент почна да вели дека католичкото крштевање со попрскување не е на исто ниво со православното крштевање со потопување; имаше само неколку француски свештеници (јас веќе имав двојна националност) и никој не реагираше на овие навредливи забелешки: Реков: Госпоѓо, ова што го кажувате е повредено за католиците што сме ние, никогаш повеќе не ја повторувајте оваа реченица, таа не ја почитува Римската црква! Посетата на Ридот на петте манастири беше слично откритие против екуменизмот: православниот епископ беше на канонска посета на еден од овие манастири и го сретнавме; љубезно ни зборуваше и потоа на крајот од средбата еден од свештениците на нашиот аџилак го замоли да ни даде благослов; Кое беше моето изненадување кога рече: Не, не можам, прво вашиот римски папа мора да клекне на колена и да побара прошка за тоа што католиците им го направиле на православните. Реков: Имаме уште долг пат до христијанското единство ако така мислат Грците православни. Го доживеав земјотресот во Атина; не грижете се, ништо толку сериозно, но кога ноќта имав впечаток дека сум висока, се спуштив и другите луѓе исто така се качија со лифт или скали - не се сеќавам добро - поминав три часови надвор од голем, висок хотел. За Италија: веќе ги спомнав Рим и папата; Би сакал да го додадам Асизи и средбата со ова симболично место за дијалог меѓу регионите по гестот на Јован Павле II во октомври 1986 година. Вториот ватикански собор направи отворање во оваа смисла и зошто да не? Но, никогаш по цена на „жртвување на Пресвета Троица: Бог Отецот, Бог Синот и Бог Светиот Дух. Декартските умови или „монотистичките традиционалисти“ ќе речат дека сметката не е добра; но доволно е да не сакаме да го ставиме Единиот Бог под власта на сопствениот мал разум и да се согласиме да Му веруваме како што Тој се открил во Исус Христос за да може да се одржува меѓурелигискиот дијалог! И конечно Маријанското прашање: преку Фатима и Лурд. Во временска оддалеченост од два века од таканаречените „модерни“ и други би рекле „модернистички“ времиња, од височината на Рајот постоеле барем овие два главни знаци за Црквата и за целото човештво. Што направивме со тоа? Папата Павле VI, гледајќи дека за да се прошират патиштата на „вселенската среќа“ се создаваат тенденции да се премести Пресвета Богородица некаде каде што помалку ќе може да ги вознемирува протестантите, се качи на креналот и го одржа говорот за „marialis cultus“. и јавно ја прогласи Пресвета Богородица за „Мајка на Црквата“. Тој го „спаси мебелот“ како што велат. Но, „модернистичкиот“ тренд продолжува и ние би сакале да го спречиме Рајот да се изрази во наше време. Сè уште веруваме дека Светиот Дух зборувал преку пророците, но тешко е да се поверува дека Мајката на Искупителот би можела да биде испратена во подоцнежните времиња како пророкица. Зборувам општо гледајќи како љубовта на христијаните кон оваа Прекрасна госпоѓа се намалува и лади.

Открив дека имам голема сестра

Новата евангелизација и здружението TOTUS TUUS како инструмент за ова започнато во Рубе почнаа да го загрижуваат противникот, односно демонот! О, не, не го гледам ѓаволот насекаде, но понекогаш ги запознавам неговите манипулации преку мешани човечки слабости. Секоја сабота со статуата на Пресвета Богородица Фатима, прославите за преобраќање на светот, почнувајќи од нашата парохија во Рубе и Лил, предизвикуваа вознемиреност, а во мај (13 мај Празникот на Пресвета Богородица Фатима) доаѓа да раскажува надредениот отец Ришард Облизаек мене дека Парохијаните не се среќни и морам да бидам префрлен во Ле Креусо! Во ред, нема проблем! Но, јас веќе го знам „заштитниот знак на мојот противник“: тој работи со тајност и со притисок врз совеста: онаа на супериорниот и мојата исто така. Но, како религиозна личност дозволив да бидам преместен дури и до крајот на светот! Се збогувам со парохијата Нотр Дам де Честохова во Рубе Гранде Ру и со полската капела на Сент Етјен руе Хопитал Милитер во Лил и се преселив во Ле Креусот во близина на Шалон-сур-Сон и Лион. Не знаев премногу за сестра Фаустина која беше прогласена за прославена во неделата по Велигден во 1993 година и сè уште не го знаев нејзиниот Мал весник или пораките за Божествената милост, дури и ако во мојата домашна парохија во Голковице во Полска оваа икона - Слика со зборовите: Исус, уфам Тоби! Но Господ одвои време да ми открие дека имам голема сестра на рајот и дека тоа е Света Фаустина! Ова ќе го научам само на денот на неговото канонизирање во април Светата 2000 година на отворањето на Третиот милениум! Но, прво моравме да продолжиме да имаме искушенија и да правиме многу жртви. Таму го открив кога пристигнав во Ле Кројзе и ја започнав мојата свештеничка служба. Мојот претходник, отец Јан Чигло, ги доживеа работите полоши од мене и знам дека се држеше затоа што доаѓаме од регионот и земјата која претрпе угнетување од секаков вид. Како што веќе истакнав во поглавјата за љубовта кон Полска вкоренета во нас. Оваа парохија беше доверена на нашата Конгрегација во конфликтната ситуација; стариот свештеник не сакаше да го напушти религиозниот, но непослушен отец Јозеф Новацки, а новиот свештеник од самиот почеток мораше да се справи со поделената заедница. Отец Јан беше многу вознемирен и со својата човечка и духовна чувствителност побара провинцијалецот да биде ослободен. Така, сега ми беше редот да дојдам до пресудникот (интересна игра на зборови)! Но, спротивно од она што може да се мисли, противникот ме чекаше повеќе од француската страна отколку од полската парохија. Си реков: Бев назначен во Мончанин како Curé in solidum (за Французите) Сакав да преземам иницијативи за да започнам нова евангелизација и тоа не му се допадна на свештенството. Секогаш иста песна: Ти си, сепак, Полјак; не мора да го правите тоа на полски начин; во Франција сме, добра смисла! На Епископот од Аутн му испратив досие за моите планови за преминот од еден во друг милениум, пишувајќи дека тоа не се случува често и...решивме дека Светата година нема да го живеам сето тоа таму. Според одредени свештеници, згрешив што инсистирав: „Француските свештеници не сакаат непожелни луѓе“ Моето инсистирање се однесуваше на Интернет: побарав овластување да го користам официјално за оваа нова евангелизација и ја предложив страницата: DOMINUS VOBISCUUM! Дали повеќе ги нервираше латинскиот или моето инсистирање; никој ништо не ми кажа. Му пишавме на мојот провинцијал: Мораме да го отстраниме и така е! Вицепровинцијалецот, мојот претходник во Ле Креусо, ме извести за тоа по телефон и тоа беше во неделата по неделата на канонизацијата на Света Фаустина. Вака Бог ми откри дека имам голема сестра на рајот. Една Французинка, откако учествуваше со своето семејство во Рим оваа недела, ми се јави потоа и ме покани на нивната маса да ми каже за тоа: Го слушав неговото сведочење и неговите размислувања, веќе мислејќи дека во Абскон на север, каде што треба да се вратам, тоа ќе биде мојот пасторален приоритет; што го правев десет години пред да ме испратат овде во Бордо!

„ Dominus Vobiscum“ веб-страница за евангелизирање

Ако ја напишам полската верзија на овие спомени од мојот Повик за љубов, ќе има повеќе работи да кажам бидејќи мојата пасторална работа беше првенствено за полските католици и се случуваше многу на оваа област што не ги покривам овде само делумно. за да не се оптоваруваат читателите на францускиот јазик. Спокојно ја вршев мојата свештеничка служба во Ле Креусот и Моншанин и покрај овој проблем на истовремен верски свештеник кој продолжи да живее во Полонезата и беше поддржан од поранешни соработници и полско здружение кое сметаше дека ова општо добро е изградено со пари на Полјаците на крајот не пренесуваат ниту до полската католичка мисија во Франција ниту до нашата конгрегација, туку до Restorants du Coeur на г-дин Колуш! Си реков какво отстапување од демократијата каде што е доволен само еден глас, а 49,9 отсто не можат ништо да направат во оваа работа: ако во Црквата воведевме ваква демократија која за среќа е хиерархиска, а на друго место веќе има доста проблеми. но со речената демократија ќе бидеме на работ на пропаст! Слободното време, така да се каже, во Le Creusot беше создавањето на интернет страницата која сè уште работи во рамките на моите можности како аматер и чирак. Полека напредувам, но ме интересира да создадам нешто ново. Овој блог каде што сме сега - јас што пишувам и ти што читаш е најновото откритие и можеш да видиш дека функционира и дури знам колку од вас ме читаат. За овој сајт за кој зборувам и кој почна да постои во Светата 2000 година 9 проценти не можат ништо да направат по ова прашање: Ако во Црквата воведевме ваква демократија која за среќа е хиерархиска, а веќе има доста проблеми на друго место, но со споменатата демократија ќе бевме на работ на пропаст! Слободното време, така да се каже, во Le Creusot беше создавањето на интернет страницата која сè уште работи во рамките на моите можности како аматер и чирак. Полека напредувам, но ме интересира да создадам нешто ново. Овој блог каде што сме сега - јас што пишувам и ти што читаш е најновото откритие и можеш да видиш дека функционира и дури знам колку од вас ме читаат. За овој сајт за кој зборувам и кој почна да постои во Светата 2000 година 9 проценти не можат ништо да направат по ова прашање: Ако во Црквата воведевме ваква демократија која за среќа е хиерархиска, а веќе има доста проблеми на друго место, но со споменатата демократија ќе бевме на работ на пропаст! Слободното време, така да се каже, во Le Creusot беше создавањето на интернет страницата која сè уште работи во рамките на моите можности како аматер и чирак. Полека напредувам, но ме интересира да создадам нешто ново. Овој блог каде што сме сега - јас што пишувам и ти што читаш е најновото откритие и можеш да видиш дека функционира и дури знам колку од вас ме читаат. За овој сајт за кој зборувам и кој почна да постои во Светата 2000 година Кога би вовеле ваква демократија во Црквата која за среќа е хиерархиска, а веќе има доста проблеми на друго место, но со речената демократија ќе бевме на работ на пропаст! Слободното време, така да се каже, во Le Creusot беше создавањето на интернет страницата која сè уште работи во рамките на моите можности како аматер и чирак. Полека напредувам, но ме интересира да создадам нешто ново. Овој блог каде што сме сега - јас што пишувам и ти што читаш е најновото откритие и можеш да видиш дека функционира и дури знам колку од вас ме читаат. За овој сајт за кој зборувам и кој почна да постои во Светата 2000 година Кога би вовеле ваква демократија во Црквата која за среќа е хиерархиска, а веќе има доста проблеми на друго место, но со речената демократија ќе бевме на работ на пропаст! Слободното време, така да се каже, во Le Creusot беше создавањето на интернет страницата која сè уште работи во рамките на моите можности како аматер и чирак. Полека напредувам, но ме интересира да создадам нешто ново. Овој блог каде што сме сега - јас што пишувам и ти што читаш е најновото откритие и можеш да видиш дека функционира и дури знам колку од вас ме читаат. За овој сајт за кој зборувам и кој почна да постои во Светата 2000 година Слободното време, така да се каже, во Le Creusot беше создавањето на интернет страницата која сè уште работи во рамките на моите можности како аматер и чирак. Полека напредувам, но ме интересира да создадам нешто ново. Овој блог каде што сме сега - јас што пишувам и ти што читаш е најновото откритие и можеш да видиш дека функционира и дури знам колку од вас ме читаат. За овој сајт за кој зборувам и кој почна да постои во Светата 2000 година Слободното време, така да се каже, во Le Creusot беше создавањето на интернет страницата која сè уште работи во рамките на моите можности како аматер и чирак. Полека напредувам, но ме интересира да создадам нешто ново. Овој блог каде што сме сега - јас што пишувам и ти што читаш е најновото откритие и можеш да видиш дека функционира и дури знам колку од вас ме читаат. За овој сајт за кој зборувам и кој почна да постои во Светата 2000 годинаwww.kucz aj.org пред

сè што сакате и ако претпочитате да слушате, одете на страницата на мисијата http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm Молитвата што ја нудат членовите на здружението TOTUS TUUS служи за да го замолите Светиот Дух да грижете се за останатото. Читателите и слушателите ќе треба само да бидат послушни кон Него и спасението ќе дојде да живее во нивните срца и души за слава на Бога. Ништо не е совршено, но совршенството е само Божји домен! Многу работи се сведуваат на познавањето на Бога и на Оној што Тој го испратил Исус Христос. На оваа страница можете да отидете на страницата на Апостолот на Божественото

Мерси и вие сте во срцето на системот f.ht t p://casim i r.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm Покрај тоа, од оваа страница можевме да го најдеме овој БЛОГ каде дали јас и ти сега, нели? Ефективноста на оваа работа се наоѓа во љубовта што Бог ја има кон нас и зависи од љубовта кон нашето враќање и нашата взаемна љубов. Ако внимателно го прочитавте мојот Блог, разбирате дека Мојата Вокација е да сакам и верувам дека е и ваш затоа што е универзален. Света Тереза ​​од Лизие беше мојата прва голема сестра на небото пред Света Фаустина и меѓу сите нив

тие двајца имаат многу сличност. Пристигнувајќи пред четири години во Бордо, открив дека пред овие двајца светци постоела сестра Шарлот Ламуру која живеела во Бордо и чиј гроб се наоѓа во Пиан ле Медок и која во своето време веќе имала божествена инспирација за божествената милост. Во следниот пат ќе го разгледам одблизу! Ако сакате да ми пишете или да се допишувате за темите споменати во овој Болог или дури и на целата страница, еве ја е-поштата за тоа : catholique@or ange.fr со задоволство ќе ве поздравам во групата TOTUS TUUS и ќе се молам за успех на новото евангелизирање баран од папите по Вториот ватикански собор. Токму преку оваа веб-страница можам најдобро да ја изразам мојата љубов кон Католичката црква и преку неа сите народи во светот и

особено француската нација. Францускиот сајт според мене е побогат од полскиот дел! Проверете сами дали ова е вистина. Се надевам дека Светиот Дух го прави истото за луѓето што сака да ги води кон целосно спознание на вистината и Големото Откровение. Ако сакате да не бидете себично задоволни со своите откритија, туку да придонесете за преобраќање на другите луѓе, тогаш не останувајте неактивни, туку прашајте го Господ Бог: Што да правам? И следете ја вашата совест! Во вечноста ќе ги откриете плодовите на вашата љубов кон Бога и кон ближните! Храброст! И Бог да ја благослови вашата добра волја!

Почетокот на Третиот милениум

Одделот за враќање по бегството Кројзо е истиот каде што живеев претходно речиси цело време на моето присуство во Франција: тоа е департманот Норд. Но, таа опфаќа две епархии: пред да бев во Лилската бискупија, а сега сум испратен во 2000 година во епархијата Камбре. Го наследив отец Јан Гузиковски во Абскон, а две години подоцна ја презедов и мисијата во Ескудаин, која сè уште ја служи отец Јан Калужа. Двете полски мисии постојат околу шеесет години. Но, ова беа мисии за семејствата на рударите. Новата генерација ќе ги гледа овие рударски локации како наследство и многумина ќе го напуштат регионот за да бараат работа на друго место. Десет години мирна мисија, без никакви тешкотии, и јас сè уште можев да продолжам до денес таму, но Провиденс сакаше да ме испрати во Бордо во 2010 година. Да се ​​вратиме на почетоците на пастирската работа во Абскон, Ескауден, Викоњ, Марли и Рајланкур-сур -Еле, многу блиску до Камбре. Во Викојн, многу активната полска заедница направи многу работи со претседателот на Здружението создадено во 1989 г. Филип Буниовски. Оваа заедница каде што одев да ја славам Светата миса еднаш месечно беше полска гордост на дело и ја поставија прекрасната стела на Плас де Викоњ во комеморација на 80-годишнината од доаѓањето на полската емиграција во регионот. Тивкото пасторално дело на овие десет години, Божествената Промисла ми помогна да се соочам со болни настани во други области и исто така ми даде радосни моменти. Започнувам со радост, која треба да помине 50 години од земен живот во јануари 2002 година и 25-та година од свештеничката ракополагање во 2003 година. А потоа, на 5 октомври 2004 година, мама тато го напушти овој свет. Овде, со моите браќа и сестри, сега сме под небото, следната генерација која ќе биде повикана од овој свет до денот кога Бог ќе го избере за секој поединечно. Го сфаќаме огромното дело што нашите Драги родители го направија за нас, а особено за слава Божја. 26 внуци се плод на нивниот живот со децата од првата генерација Голема благодарност повторно и повторно до нашите драги родители Јанина и Антони. Збогум во Рајот! Во пастирското дело, иконата-слика на Божествената милост се обидовме да ја направиме позната и сакана со парохијанката Кристина Албарез-Мартинек! Во Апскон оваа икона извесно време поминувала од куќа до куќа, а потоа секогаш останува на повидок пред Табернакулот во Парохиската црква. Друга иницијатива за евангелизација беше радио мисија на полски јазик по еден час месечно на радио Аремберг. По заминувањето на отец Јан Калужа од Ескаудаин, мојата мисија се прошири на оваа територија.Сега славев неделни миси наизменично во едната или другата локација. Организиравме братски средби и живеевме мирно. Отец Јан Гузиковски, мојот претходник во Абскон, дојде во недела да ја прослави својата 50-та година од свештеничкиот живот. Г-дин и г-ѓа Алфред и Регина Марчинијак ми помогнаа многу во оваа мисија во Абкон, а г-дин Пјер Камовски исто така во мисијата Ескауден, и неговата сопруга кои се соседи на улицата Волтер. Салата со капелата посветена на Божествената милост во Ескаудаин, изградена со грижа на отец Јозеф Вачала, овозможи да се има духовни и братски средби кои ги стоплија срцата на сите. Со моето заминување, отец Анджеј Сововски од Montigny-en-Ostrevent ја презеде функцијата, но само за една миса месечно во црквата Abscon.

Полската католичка мисија на Свети Јован Павле II

Накратко доаѓаме до последното поглавје од ова патување од мојот живот за да ја споделиме благодатта на постоењето! Во Бордо сме веќе најмалку четири години. Пред мене, Друштвото Христово го испрати отец Јарослав Кучарски во 2007 година. Тој служеше света миса на полски јазик еднаш месечно во капелата на семинаријата и имаше пасторално дело за парохијата Кастелнау де Медок и околината. За провинцискиот отец Јан Чигло тоа не беше доволно. Затоа му пишавме дека ако испрати друг верски свештеник без да го отстрани веќе таму, ќе му дозволиме да се грижи за Полјаците и ќе има хонорарна пасторална работа во секторот Бордо Центар. Веќе зборував за последните настани кои предизвикаа голема врева, но сепак мојот противник се обидува да ме натера да заминам затоа што се подготвувам за акција на Божествената милост и тоа за него е неподносливо. Четири години славам света миса за Полјаците во црквата Свети Никола, а потоа служев раните неделни миси во сабота за парохиите на секторот што ми беше одземен неодамна и посетив пет пензионерски домови во Каудеран; ова последно пасторално дело го чувам. Верувам дека Господ сака да ја прошири оваа Милост надвор од Секторот, поради што дозволи таков удар врз мене! Слава на Господа! Некои поглавја од оваа Меморија се однесуваат на ситуацијата и јас се бранам себеси пред неправдата. Во моментов не објавувам ништо што може да му наштети на непречено одвивање на работите: живеам во надеж! Се мобилизира и полската заедница за да може полскиот свештеник да им биде на служба дури и ако ги нема многу како практичари. Но, она што е тешко да се добие или чува е повредно од она што е лесно. Се подготвувам да заминам, но само на одмор, а потоа во септември ќе продолжам со служба во Каудеран за Французите и во Свети Никола за Полјаците. Она што го напишав за мојата љубов кон Полска се прошири и на Франција и на сите народи на светот. Нашата Црква е Божествена заедница на натприродниот Божји план. Вториот ватикански собор не сакаше да го оддалечи човештвото од евангелската порака, туку напротив: се работи за спасување на што е можно повеќе членови на човештвото! Ние сме слаби без помош на Бога и неговата благодат. Мора да се надеваме! Засновајте ја нашата иднина на ветувањата на Бог и на неговата Љубов! За време на ова патување ми беше дадена можност да проповедам три повлекувања: едно за религиозните, едно за религиозните и едно за полските христијани во Германија. Секоја година за полските парохијани се обидувам да им понудам и духовни вежби за време на Великиот пост што може да се нарече „повлекување“. Друштвото на Милостивиот Христос што би сакал да го предложам каде што е можно, ќе има за цел да го продолжи во духовни плодови сето она што Бог веќе го наталожил во мојата природа како човек и христијанин. За тебе јас сум епископ и со тебе сум христијанин – рече свети Августин. Го земам овој збор за себе. За тебе јас сум свештеник и ѓакон и религиозен, а со тебе сум човекот и христијанинот. Христијаните имаат свое место во евангелизацијата, но мора постојано да бидат информирани и обучени. Многу силно средство за добивање благодати за евангелизација е Светата Бројаница; Бројаницата е скромна и едноставна молитва, но многу блиска до Евангелието преку неговите Тајни. Уште еднаш ја кажувам сета моја благодарност до сите луѓе кои ја имав милоста да ги сретнам и да им служам и да ги добијам нивните услуги и го молам Бога да им ги даде сите потребни благодати за да можеме заедно да го прославиме за нив.вечност.Да заклучиме - додека го чекаме продолжението на настаните - цитирам фрагмент од Повелбата за евангелизација на Трамплин за мисијата на бискупијата во Бордо од страница 4: „Евангелизирањето е дозволување на секој да си го најде своето место во Црквата и во општеството, тоа е да се понуди место на оние кои немаат, тоа е да можеш да му кажеш на секого: „Вие имате иднина! „Во секоја средба, ние мора да ја имаме оваа длабока почит кон мистеријата на личноста. Како што нè потсетува папата Фрањо, „вистинската љубов е контемплативна“. Спротивно на евангелизацијата е исклучувањето, тоа е да им се каже на другите „Немаш место! Ако сакате иднина меѓу нас, треба да се промените! „Исус зазеде спротивна поза: кој беше во божествена состојба, тој го зазеде местото на исклучените“. Се случи да бидам вклучен во Информацијата на Католичката црква во Жиронд во јуни 2014 година меѓу свештениците кои „се повикани на други служби надвор од Епархијата Бордо“. Пред да завршам, цитирам уште еден мал пасус од оваа Повелба на следната страница: „ДОБРЕДОЈДЕТЕ ЈА РАЗЛИКАТА КАКО БОГАТСТВО... Нашите заедници внимаваат да пречекуваат странци; не станува збор за помагање на добредојде, туку за нивно охрабрување, со плетење смирувачки врски, да најдат сила и волја да го продолжат своето тешко патување. Овие состаноци имаат света димензија, димензија на едноставност, понизност, гратис во реципрочен подарок“. Ова е јасно и многу добро кажано и што ме уверува во споредба со информациите прикажани на друго место, дури и во Католичката црква во Жиронд. Таа не може да си противречи туку само да ја зборува и пишува вистината! Бидејќи јас сум верски свештеник на Друштвото Христово и мојот провинцијал не ме префрли од мојата мисионерска позиција во Бордо, Оттука, се наоѓам себеси неправедно исклучен од јавниот форум со акција за информирање на јавноста која е - сама по себе - во очигледна спротивност со Повелбата на Евангелието неодамна објавена од надбискупот од Бордо, Кридинал Жан-Пјер Рикар. Јас по секоја цена ќе ја поддржам оваа Повелба и Оној што е нејзин автор и ќе учествувам во Отскочната даска за мисијата дури и овде-таму да се прогласи дека сум исклучен!

Повелбата за евангелизација на епархијата Бордо

Повелба за Евангелизација Отскочна даска за мисијата

Благодарност до пастирските сектори, службите и движењата, верските заедници, молитвените и солидарните групи, различните тимови и на сите оние кои придонесоа за изработката на оваа повелба. Тоа се храни со вашите иницијативи и вашите проекти, вашите достигнувања и вашите желби, вашите убедувања и вашите сомнежи, знаци на евангелската виталност на нашите заедници! Преку вашите зборови собрани во овој документ, вие сведочите за вашата потрага по начин да се биде Црква Христова во светот што се менува. Преку вашата желба да создадете ново братство, потврдувате дека евангелизацијата не е едноставна стратегија за пренесување на Евангелието, туку покана да станете „Црква која станува разговор“ (Павле VI, Еклисијам Суам). Да се ​​заблагодариме за сите овие заеднички богатства! Повикувајќи се на вашите убедувања, вашето искуство и вашите сугестии, но пред сè на она што Господ веќе го постигнува меѓу нас преку својот Дух, ја објавувам оваа Повелба за евангелизација за нашата епархија. Нека ја поддржува мисионерската динамика на сите наши заедници!

Замок Moulérens (Градињански) Педесетница Понеделник, 9 јуни 2014 г.

† Жан-Пјер кардинал РИКАР Архиепископ од Бордо Епископ од База Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија 3

1/ Објавувањето на Евангелието значи да се живее уште поблизок со Христа!

“ Го повикувам секој христијанин, каде и да се најде, да ја обнови својата лична средба со Исус Христос денес или, барем, да донесе одлука да дозволи да се сретне со него, да го бара секој ден, нон-стоп. “ (Папа Фрањо: Радоста на Евангелието (ЕГ), бр. 3) За да се биде носител на збор што прави добро, што ослободува, што загрева, креативен збор, потребно е да се држиме за слушање на Едниот кој му отвора иднина на човекот: „Слушај го Израел! “ Дт 6,4. „Црквата не може да живее без белите дробови на молитвата“ (ЕГ бр. 262) Да се ​​живее во присуство на Бога, мора да научиме да го откриваме дружењето со Христос кој ни претходи на сите патишта... Негувајте го нашето пријателство со Него преку споделување на Словото и препрочитување на животот... Препознајте го делото на Духот во нашиот живот... Земете лични времиња на обновување, создавајќи, како што нè поканува папата Фрањо, „места каде што можете да ја наполните својата вера во Исус распнатиот и воскреснатиот, каде што можете да ги споделите вашите најдлабоки прашања и секојдневни грижи, каде што можете да го направите тоа длабински и со евангелски критериуми. расудување за сопственото постоење и искуството, за да ги насочи своите индивидуални и општествени избори кон доброто и убавото. “ (ЕГ, бр. 77). Бог ги сака, воспитува и спасува сите луѓе. Секако, многумина живеат без да веруваат во Бог спасител. Но, ние мора да покажеме дека верата е длабока среќа, среќата да се чувствуваш сакан од Бога, Бог кој спасува со наведнување, кој ја бара слободата на секој човек. „Пред нашето заминување за WYD во Рио, бевме поканети да ги препрочитаме Евангелијата и Делата на апостолите“. Млад човек од епархијата

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија4

ДА СЕ БЛАГОДАРИМЕ… • За присуството на контемплативни и апостолски верски заедници, • За групи за читање на Библијата, • За време на обожавање, медитација, пофалби, • За време на споделување во движењата и службите, • За времиња на обнова во нашите заедници , • За бараната и понудена духовна придружба, • За распоредување на предлози за обука.

2/ Објавувањето на Евангелието значи добредојде и дозволување да бидете добредојдени!

Да се ​​евангелизира значи да се дозволи секој да си го најде своето место во Црквата и во општеството, тоа е да се понуди место на оние кои немаат, значи да можеш да му кажеш на секого: „Вие имате иднина! „Во секоја средба, ние мора да ја имаме оваа длабока почит кон мистеријата на личноста. Како што нè потсетува папата Фрањо, „вистинската љубов е контемплативна“. Спротивно на евангелизацијата е исклучувањето, тоа е да им се каже на другите „Немаш место! Ако сакате иднина меѓу нас, треба да се промените! Исус зазеде спротивна поза: Кој беше во божествена состојба, тој го зазеде местото на исклучените.

„ Знам дека Духот дејствува во мојата мисија. Преку молитва му се доверив на Господа за поддршка. “ Катехист

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија 5

ДОБРЕДОЈДЕТЕ ЈА РАЗЛИКАТА КАКО БОГАТСТВО... Нашите заедници се внимателни кон пречекот на странци; не станува збор за помагање на добредојде, туку за нивно охрабрување, со плетење смирувачки врски, да најдат сила и волја да го продолжат своето тешко патување. Овие средби имаат света димензија, димензија на едноставност, смирение, гратис во реципрочно давање. Да се ​​евангелизира значи да се придружи на сите форми на сиромаштија: да се согласиме да го бараме, со оние што тропаат на нашата врата, патот до сопствената слобода, за да можат и тие, пак, да споделуваат и да даваат. „Понекогаш сме во искушение да бидеме христијани кои внимателно се оддалечуваат од раните на Господ. Меѓутоа, Исус сака да ја допреме човечката беда, страдалното месо на другите“ (ЕГ, бр. 270). Мораме да го слушаме во присуство на овој Бог оној што доаѓа да побара помош. Потоа се отвораат патишта на мирот. Мораме да ги слушаме товарите што ни се доверени и на тој начин да се обидеме да го осветлиме, со оние што нè посетуваат, можниот пат. „Дајте му на својот слуга срце што слуша“ 1 Цареви, 3, 9

ДОБРЕДОЈДЕТЕ ВО МОМЕНТОТ и отворете се за неочекуваното: не смееме да ги задржиме оние кои често чекаа долго пред да се осмелат да затропаат на вратата. Има момент на благодат што треба да се искористи, поточно да се сервира. Катехуменските предлози што се можни денес ни овозможуваат да бидеме пореактивни.

„ Верувам дека Бог верува во нас, во реалноста, во иднината, во нашите соништа, во молитвата“. Зборови од млад возрасен со Даунов синдром.

„ Понекогаш сме во пастирска служба на „мали чекори“ (потребно е време...), слушајќи го оној кому сме испратени, понекогаш во моментален однос што мораме да го дочекаме (мора да го сфатиме моментот…). Кога тропаме на вратата од собата на некој болен, слушаме „Влези!“ “, а можеби, тогаш, ќе слушнеме „Остани! “, првиот чекор во дружење на две човечки патишта кои се сретнале. Болнички капелан.

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија6

ДОБРЕДОЈДЕТЕ БЕЗ предрасуди „Кој сум јас да судам? „Ете, стојам на вратата и чукам“ Отк 3:20. Во другиот секогаш е населено присуството на Христос кој тивко го осветлува неговото постоење. Да се ​​поздравува значи да се надеваме на другите надвор од она што тие го кажуваат за себе. Црквата е знак на Божјата доверба во својот народ.

ДОБРЕДОЈДОТ ВОДИ ДО ОБРАБОТУВАЊЕ Евангелизирањето значи да се ослободиме од себе. Повикани сме да го промениме држењето на телото, да примаме колку и да даваме. За Бог ни зборуваат најсиромашните, исклучените: ни го откриваат Евангелието и нè предизвикуваат. Да се ​​доживее евангелизацијата значи да се дочека благодатта на средбата; Господ е тој што нè очекува преку средбата со нашиот брат. Добредојде значи „да се прави со и заедно“, а не да се прават работите за другите, да се прават работите на местото на другите, бидејќи тоа едноставно би било нивното место! Да се ​​поздравува значи да се отвори себеси за реципрочно гостопримство.

ДА ДОБРЕДОЈДЕ Е ДА СЕ ПОВИКУВА Да евангелизираш значи да се јавиш! Да се ​​евангелизира значи да се каже „Се надевам во тебе, Бог се надева на тебе“! Кажете и повторете на сите дека ни требаат сите, дека секој може да се препознае во заедницата, дека нема „мали таленти“

„ Двапати поминавме 5 дена во фавелите на Рио. Сите бевме пречекани како семејство. Луѓето кои немаа многу ни дадоа сè… Да се ​​биде мисионер значи да си дозволиш да бидеш добредојден…“ Сведоштво на младите од епархијата

„ Кафе за добредојде“ понудено пред неделната миса во влезот на црквата: иницијатива за добредојде на луѓето кои пристигнуваат пред миса и особено охрабрување на луѓето кои се изолирани или имаат тешкотии да ја преземат одговорноста за оваа служба.

„ Пречек-инфо“ понудено на влезот и излезот од неделната миса во црквата: иницијатива на приемната служба да одговара на прашања и барања од луѓе кои имаат контакт со парохиската заедница само во недела.

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија 7

ДА СЕ БЛАГОДАРИМЕ... • За инвентивноста употребена со цел да понудиме добредојдени присуства кои се секогаш поприлагодени на животот на секој човек • За грижата на луѓето во добредојдени ситуации да се обучуваат повеќе, да обезбедат време за личен преглед и како тим • За вниманието, слушањето и почитта присутни на секој состанок • За „кафињата на срцето“ и другите форми на присуство…

3/ Објавувањето на Евангелието значи посегнување и измислување нови патишта!

БЕЗДОМНИЦАТА Е ЕДНА ОД КАРАКТЕРИСТИКИТЕ НА ЛУЃЕТО НА ЗАКЛУЧОТ. Слушањето на Евангелието нè поканува на внатрешно патување. Повикани сме да живееме верно на длабоката ориентација на нашиот живот која е нашата вера. Но, верноста нè проектира во мобилност: ако сум достапен за Господовиот повик, затоа сум ставен во движење. Авраам е првиот сведок: „Оди, остави ја својата земја…“ Битие 12.1. Мораме да се движиме по нашите начини на битие, на правење... „Блискоста на Црквата со Исус е патувачка блискост... Верни на моделот на господарот, од витално значење е денес Црквата да излезе да ја објави „ Евангелие до сите, на сите места, во сите прилики, без двоумење, без одбивност и без страв“ (ЕГ, бр. 23).

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисијата8 ДА СЕ БЛАГОДАРИМЕ…

• За оние моменти кога секој од нас се оддалечил од планираниот пат, по примерот на Мојсеј и запалената грмушка, заобиколен пат во нашите навики, промена во погледот, да сведочиме за

Црква која се раѓа од средбата. • За овие мисионерски недели, каде што средбата се раѓа од вкрстувањето на две патеки, каде што кај сите дејствува истиот Дух, каде што првичниот лице в лице на првиот контакт може да се трансформира во рамо до рамо, придружници на истиот пат… • За состаноците на B'ABBA кои се појавуваат во различни сектори на епархијата: моменти на доверба каде што можеме да ги споделиме нашите прашања, прашања кои доаѓаат од толку далеку што веќе не знаеме како да ги формулираме: „Зошто страдањето? …Да се ​​верува во животот и покрај се…Да се ​​биде родители, борба, страст?…“ • За курсевите Алфа кои им овозможуваат на сите да ги откријат или повторно да ги откријат основите на христијанската вера, да ги споделат своите прашања за смислата на животот. во братска атмосфера околу оброк; за курсот „Алфа-здравје“ кој ги обединува негувателите кои го слушаат Бога присутен во нивните животи во контакт со страдањето, „Кога посетувам лице од странска националност во нивната клиника, предлагам заедно да го молиме Оче наш. , секој на нашиот мајчин јазик. “ Капелан на клиника

“ Искуството од последната недела од мисијата нè одведе по патеки за кои навистина не размислувавме на почетокот: Одење кон: Отидовме да се сретнеме со жителите, барајќи од нив да не пречекаат на ручек пред нивните домови, со соседите и пријателите . „Не сакав да дојдам“, ми рече една госпоѓа и продолжи: „За среќа се одзвав на поканата на мојот сосед, ти благодарам што ми дозволи да ја кажам вистината. „Отидовме и да се сретнеме со жителите во нивните домови. Многу често изненадени, често среќни, тие, како и ние, ги ценеа овие средби. - Препрочитувајќи ја нашата практика, ја согледавме итноста на молитвата да ги придружува овие состаноци. Тие се браќа, сестри, на кои имаме задоволство да им кажеме: „Царството Божјо е многу блиску до вас“.

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија 9

• За нови ритми во нашето време на собирање и празнување: КТвачанци кои нудат слободно време за Бога за време на празниците, повикувајќи ги другарите кои обично не доаѓаат на час, „неделите поинаку“, за викендите „славете како браќа“, за да „дозволиме Бог да се сретне со својот народ во целост“, и многу други иницијативи кои сведочат за креативноста на Духот…

ОСМЕЛУВАЈ СЕ ПРВА ОБЈАВА Многу наши современици никогаш не слушнале за Христос и не ја знаат неговата добра вест. Некои се рамнодушни или резервирани затоа што не го познаваат. Други се образовани во друга култура или ја бараат без да знаат како да ја најдат. „Сите имаат право да го примат Евангелието. “ (EG, бр. 14). Мораме да ја искористиме секоја прилика што ни се укаже за време на нашите состаноци за да кажеме, како што не повикува папата Фрањо: „Исус Христос ве сака, го даде својот живот за да ве спаси и сега е жив покрај вас секој ден за да ве просветли, да зајакне. ти, да те ослободи. “ (EG, бр. 164).

„ Бог во несреќата на светот е Тој што ги мие нозете“. Збор споделен на состанокот на курсот Алфа-Санте

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија10

ИМА МНОГУ НОВИ ПАТЕКИ ЗА НАЈАВАЊЕ НА ЕВангелието Евангелизацијата е креативна! Личната средба, како употребата на нови технологии, обновените педагогии, предлогот за време на празнување, молитва и „различни“ средби, сведочат за желбата да се допре до сите. Да одиме кај оние кои ја напуштиле желбата да веруваат... Да се ​​потсетиме дека има различни влезни точки во верата: литургијата, Библијата, уметноста, литературата, музиката, киното... Да не заборавиме дека Интернетот е скапоцено средство за комуникација, мултипликатор на покани, нова верзија на евангелското „Дојди и следи ме“!

ДА СЕ БЛАГОДАРИМЕ... • За сите овие вештини ставени во служба на објавување на Евангелието. • За грижата при прикажувањето, изработката на флаери, поставувањето живи веб-страници, лесни за консултација, свртени кон надвор за да понудат реле со информации за локалниот живот, достапно за луѓето кои повремено доаѓаат во Црквата. • За внимателна хармонизација помеѓу веб-страниците и парохиските весници, помеѓу различните локации на иста пастирска група. • За просторот што го нудат одредени локации во нашата епархија за објавување пораки кои сведочат за личното патување на секој човек, заедничка молитва, момент на лична средба со Христос...

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисијата 11 4/ Објавувањето на Евангелието значи доживување на ново братство!

ИСКУВАЈ НОВО БРАТСТВО ВО НАШИТЕ ЗАЕДНИЦИ Мораме да бидеме внимателни, надвор од она што го правиме заедно, кон она што сме, кон тоа што стануваме заедно, едни преку други, преку комплементарноста на нашите звања. Заедниците изразуваат желба да изградат Црква каде што расте заедништвото на причестите. Сигурно дека организацијата е неопходна и важна, но најважно е да немаме совршена организација, тоа е начинот на кој ја живееме, вклучително и нејзините несовршености, што е патот на Евангелието и учењето до братскиот живот.

Папата Фрањо не предупредува на „обезличување на пастирската грижа што води кон посветување поголемо внимание на организацијата отколку на луѓето“ (ЕГ, бр. 82). Да се ​​запрашаме: во сето она што постои во нашиот пастирски сектор, каде се наоѓа радоста на Евангелието? Каде недостасува радоста на Евангелието?

ДА СЕ БЛАГОДАРИМЕ... • За мостовите, трансверзалноста вткаена во нашите општини, епархиските служби, движењата меѓу нив, апостолските движења со локалната црква, • за желбата за жива заедница во рамките на празнувањата, особено со поголемото внимание на взаемното добредојде. , со видливост на луѓе особено одговорни да бидат внимателни кон новодојденците, • За збратимување помеѓу секторите, време на размена меѓу заедниците,

„ Останав „аутсајдер“ во парохиското собрание долго време; свесноста на заедницата им овозможи на сите да влезат во взаемно добредојде на почетокот на мисата“.

„ Митингот на 4-те камбанарија промовираше заедништво меѓу нас и добредојде на новодојдените...“ Пасторален сектор Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисијата12

• За желбата за понатамошно воспоставување меѓугенерациски врски, особено во локалните добротворни акции, • За деновите „гостин-слуги“ кои ги собираат луѓето посветени на служење на заедниците: време за размена, обновување, меѓусебна поддршка, кои ги собираат во Црквата сите оние кои се слуги на заедницата или повикани да бидат така.

ЖИВЕЕЊЕ НОВО БРАТСТВО ВО ОПШТЕСТВОТО Црквата не живее за себе, таа е повикана да биде во светот и за светот, знак на радоста што Бог ја дава во својот Син. Евангелизацијата е хуманизација на нашите односи, присуство на слушање, предлагање вера преку сведочењето на нашиот сопствен живот, осмелување да кажеме за што и за кого дејствуваме. „Црквата не расте со прозелитизам, туку со „привлечност“. (ЕГ, бр. 14). Објавата на Евангелието го трансформира нашиот начин на постоење во врска. Ја забележуваме вклученоста на христијаните во животот на градот, преку политички, синдикални и асоцијативни определби. Ова потопување на христијаните во локалната акција, во служба на другите, е извор на евангелизација. „Овој „оброк на соседите“ беше „светски оброк“! Убаво е да се открие дека другиот што се грижи за својот имиџ во општеството е всушност човечко суштество чии грижи, главно заштитата и љубовта кон семејството, не се далеку од нашите. Нашиот став е поинаков ден по оваа средба. Сведоштво собрани еден ден по Денот на соседите предложен од пасторален сектор

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисија 13

Ова оди рака под рака со сè што може да биде присуството и видливоста на Црквата во локалниот живот. „Самиот Исус е моделот на овој евангелски избор кој нè воведува во срцето на луѓето. Колку ни е добро што го гледаме блиску до сите!… Заведени од овој модел, сакаме длабоко да се интегрираме во општеството, да ги споделиме животите на сите и да ги слушаме нивните грижи, да соработуваме материјално и духовно со нив во нивните потреби, се радуваме со оние кои се радосни, плачат со оние што плачат и се обврзуваат на изградба на нов свет, рамо до рамо со другите. “ (EG, бр. 269).

„Тео кафе“, прослави на отворено, Пастирска солидарна штафета, црковна ноќ... • За овие повеќекратни иницијативи со кои секој се чувствува повикан да го направи „малото што зависи од нас“ Света Тереза ​​од Авила. „Порано, ги посетував болните луѓе во моето соседство и сведочев за Евангелието „во име на мојата вера“. Откако се приклучив на тимот на СЕМ (Евангелска служба за болните), разбрав дека се среќавам со луѓе „во името на Црквата“, со што учествувам во заедничка пасторална грижа. ” Посетител од SEM Посетував болни луѓе во моето соседство и сведочев за Евангелието „во име на мојата вера“. Откако се приклучив на тимот на СЕМ (Евангелска служба за болните), разбрав дека се среќавам со луѓе „во името на Црквата“, со што учествувам во заедничка пасторална грижа. ” Посетител од SEM Посетував болни луѓе во моето соседство и сведочев за Евангелието „во име на мојата вера“. Откако се приклучив на тимот на СЕМ (Евангелска служба за болните), разбрав дека се среќавам со луѓе „во името на Црквата“, со што учествувам во заедничка пасторална грижа. ” Посетител од SEM

Повелбата за евангелизација - отскочна даска за мисијата14 5/ Да се ​​објави Евангелието треба да се испрати!

Да се ​​следи Христа истовремено е и да се влезе во неговата интимност и да се учествува во неговата мисија: „Како што ме испрати Отецот мене, јас пак ве испраќам вас. “ Јован 20:21 Љубовта Божја која нè повикува е иста како онаа што нè праќа. „Мисијата е страст за Исус, но, во исто време, страст за неговиот народ“ (ПГ, бр. 268) Мораме да излеземе од себе, да се осмелиме да бидеме едноставни во изразувањето на нашата вера, да бидеме гласници „на вечна новост“ (ЕГ, бр. 11) Во гратис на добредојде, на посета, Светиот Дух дејствува: посетата е тајна на братот. Ние сме испратени како слуги на Надежта. На секој човек е сега да напише нови страници во оваа голема книга на евангелизација. „Во целиот живот на Црквата, секогаш мораме да покажеме дека иницијативата доаѓа од Бога. дека „оној што прв нè возљуби“ (1. Јованово 4:19) и дека „само Бог е тој што дава раст“ (1. Кор. 3:7)“ (ЕГ, бр. 12). Господ ни го доверува своето Евангелие. Да му посакаме добредојде и да бидеме сведоци на неговата радост!

ВТОР ДЕЛ: ПРИЧИНИ И ОДЛУКИ ВО ЛОЗЕТО НА БОРДО. МОИТЕ ПИСМА ДО КАРДИНАЛОТ ЖАН-ПЈЕР РИКАР

Casimir Kuczaj SChr, свештеник 13, Place Sainte Eulalie

33000 Бордо Бордо, Велики понеделник 14 април 2014 година До неговото Високопреосвештенство Кардиналот

Жан Пјер РИКАР надбискуп од Бордо

Господине кардинале и мојот отец епископ,

Со чудење дознав од устата на вашиот генерален викар, г-дин игумен Жан Руе, кого го сретнав на 7 април, дека е веројатно дека повеќе нема да бидам овластен да ја извршувам мојата служба во Црквата, која Христос Исус ти го довери, поради мојата „духовност и менталитет“ што не би одговарала на „француската пасторална грижа“.

Откако ја пребарав својата совест и се молев, во следните денови го прашав Господа Исуса што да правам, со оглед на тоа што се навредив длабоко навреден од аргументите покренати за мојата несоодветност кон „францускиот менталитет“ поради мојата духовност и полскиот менталитет. а исто така и со одредено отфрлање на харизмата што ја добив со мојата религиозна и свештеничка вокација во рамките на Конгрегацијата Социетас Кристи.

Му благодарам на Исус Христос што ме избра да Му служам во свештенството, како и на Неговата Црква, за спасение на душите на полските емигранти, што го практикувам триесет и две години во Франција. Ја знам мојата недостојност и недоволност во исполнувањето на неговата света волја; Напредувам во години и се подготвувам за ултимативната средба со Него.

Сепак, чувствувам одредено угнетување врз мојата слобода на совест, во сеќавање на зборовите што ги слушнав, и одредена духовна дискриминација, како мојата личност да се игра со „поради мојата духовност и полски менталитет“, без јас да сум виновен. , освен, можеби, „да бидам јас“. Верувам дека Христос Исус ме турка да Ти пишам. Ова е причината зошто ви го испраќам ова писмо за да ве замолам да не вршите притисок врз мене преку мојот провинцијал, Жан Сиагло. Го замолив да може да остане во Бордо за евентуално да ги бранам моите права и мојата чест како христијанин – свештеник – религиозен и како француски државјанин.

Затоа, му оставам на мојот провинцијалец, како што направи Исус во однос на својот Татко, мислејќи само на неговите сопствени дела што ги постигна во совршена послушност на истиот Татко. Дојдов во Бордо поради послушност кон моето собрание, чијшто провинцијал, отец Жан Сиагло, е задолжен за мајор супериор во Франција и Шпанија. Имам доверба во Исус кој со својот Дух ќе го води на вистинскиот пат на Божјите права и човековите права според Евангелието, така што нашата мисија што ни ја доверува Христос во својата Црква и во светот е добро извршена.

Како Французин, гледајќи на пример имигранти како премиерот, г-дин Валц, кои ја добиваат највисоката одговорност во Франција, а во исто време лично се соочуваат со закана дека ќе бидат „обвинети за несоодветност“ за работа во рамките на Црквата која е во Бордо, поради мојот идентитет со „полски менталитет“ и духовност поинаква од „француската пасторалност би барала“, според зборовите на игуменот Жан Руе, ме боли што го гледам ова и страдам од мојата Католичка црква во Франција така ја замисли и претстави.

Бидејќи долго време сум Французин, можев да побарам и да барам вработување, работата што е достапна во оваа земја и таму ги почитуваме правата на човекот да има личност каква што има, да биде себеси. дури и до тој степен што дури ги одобрува истополовите бракови; а во црквата што е во Бордо ми велат: „Не си компатибилен со нашата пасторална грижа“; Значи, ќе му пишеме на вашиот претпоставен за да може да ве „отстрани“. Дали затоа ги немам моите човекови права во Црквата додека ги имам и во француското општество? Тоа е многу бизарна ситуација и пред се спротивна на Христовото Евангелие, верувам. Во моментов сум жртва на овој поглед и судење на мојата личност што ме скандализира, како верник. За доброто на Црквата, не пишувам отворено, туку лично и приватно писмо само до вас. со копијата за мојот Провинцијал. И решив да не ги информирам Полјаците за тоа што ни се случува во моментов, надевајќи се дека вие, кардиналот на црквата, ќе можете да ставите крај на целата оваа приказна и се што се случи ќе остане дискретно.

Црквата Христова која не постапува според Духот на љубовта кон малите и слабите, а дел од неа се и доселениците, не би можела да се надева дека ќе има нови свештенички и религиозни звања. По Годината на верата ќе имаме Година на посветен живот и јас, како католик и личност посветена на Бога, морам да го ублажам во себе овој страв од странецот во мојата црква, потсетувајќи се на правата на човекот во земјата што ме пречека. со сите мои права и должности, и морам да страдам бидејќи оваа Црква не сака да ги признае моите права да работам за доброто на душите на полските имигранти во верност на мојата харизма како член на Конгрегацијата Социетас Кристи. Ова не е нормално и едноставно е неправедно.

Ова е моето лично писмо до тебе, монсињоре, во кое искрено ги изразувам моите чувства што ги чувствувам. Не го очекував ова овде, по многу топлото добредојде пред речиси четири години од Вас, господине кардинале. Ако ги сумирам моите зборови, велам: како Французин, лут сум, како Полјак, вознемирен сум, како христијанин, скандализиран сум и како верски свештеник, го чувствувам Христос во себе. „Биди отфрлен. Дозволете ми да објаснам: и покрај тоа што му го отворив срцето од свештеникот на генералниот викар на епархијата на 7 април, се чини дека тој не сакаше ништо да разбере и на мојот провинцијал му напиша писмо во кое ме воведе во „неспособна „ и „добро за ништо“ за „пастир“ кој сака да биде најдобар на светот, но не е. Доказот? Јас сум досадна личност за неа, а како свештеник уште повеќе, во овој случај, кога морам да можам да процветам во меѓусебната размена. Мислев дека ќе го живеам како добар соработник на парохискиот свештеник, отец Дидие Монже, и се вели дека тој не може да најде помош за оваа пасторална работа за месеци. Но, зошто не го прашавме неговото мислење? Ми вели да не знам ништо за што ме обвинуваат. Такво насилство на негативни ставови за тоа што сум јас како човек? Ме вознемирува духовноста и менталитетот наместо да ме консултираат, без никаква претензии го кажувам тоа, но во името на Господ. Дали сум лош работник во Лозјето Господово, бидејќи ги задржав вредностите што ги добив во првиот дел од мојот живот во Полска? Да престанеме да гледаме на разликите со негативно око. Нека има нови звања во црквата во Бордо, Се молам секој петок навечер во црквата Свети Еулали; но ние прво мора да ги почитуваме оние што ни ги дава Господ, кога доаѓаат од друго место, дури и од Полска! Но, кога веќе имаме позрели достигнувања и ги презираме, Господ не сака бездушен и студен пасторал, чиј ефект неправедно го трпам во овој момент. Господ ми рече да се смирам и да му простам на оној што ме навреди, и на Заедницата во мојот провинцијал, која мораше да прочита писмо со кое става лошо мислење за него и харизмата што ја добива од живиот Бог, дарот и мистерија, како што рекол блажениот Јован Павле II, во однос на сопственото звање. Но, кога веќе имаме позрели достигнувања и ги презираме, Господ не сака бездушен и студен пасторал, чиј ефект неправедно го трпам во овој момент. Господ ми рече да се смирам и да му простам на оној што ме навреди, и на Заедницата во мојот провинцијал, која мораше да прочита писмо со кое става лошо мислење за него и харизмата што ја добива од живиот Бог, дарот и мистерија, како што рекол блажениот Јован Павле II, во однос на сопственото звање. Но, кога веќе имаме позрели достигнувања и ги презираме, Господ не сака бездушен и студен пасторал, чиј ефект неправедно го трпам во овој момент. Господ ми рече да се смирам и да му простам на оној што ме навреди, и на Заедницата во мојот провинцијал, која мораше да прочита писмо со кое става лошо мислење за него и харизмата што ја добива од живиот Бог, дарот и мистерија, како што рекол блажениот Јован Павле II, во однос на сопственото звање.

Духовноста на Јован Павле Втори отсекогаш ме инспирирала и би сакал да ја живеам во континуитет на она што го добив во Полска, каде што живеев половина од мојот живот, а остатокот мислам дека ќе живеам во Франција. Премногу не ме обесхрабрува да останам таму, како што правиме сега. И јас сум убеден во важноста на откровението за божествената милост, направено преку Света Фаустина, а на целиот свет предочено од Јован Павле II. Дали е тоа она што ја мачи мојата духовност? За што? Па каде одиме? Нека канонизацијата на блажените Јован Павле II и Јован XXIII ја промени ситуацијата. Апелирам на нивното свето застапништво кај Христа при затворањето на ова Писмо.

Jésus j'ai confiance en Toi! Целиот сум твој, Господи! Јас сум целата твоја Мери!

Прифатете ги, Високопреосвештенство, моите искрени синовски поздрави во Исус Христос, нашиот Господ. Ја принесувам мојата молитва за сите ваши намери и за Црквата за која сте одговорни. отец Казимир Кучај С.Х.Р

Мојата средба со кардиналот закажана за 3 јули 2014 година 29 јуни, Свети Петар и Свети Павле, 2014 година

(Во подготовка за состанокот на 3 јули: текстот кој има за цел да ги изрази моите размислувања) До кардиналот Жан-Пјер Рикар, надбискуп од Бордо, господинот кардинал и мојот татко епископ,

Многу добро ме дочекавте во црквата која е во Бордо пред четири години и искрено Ви благодарам за тоа. Се трудев да бидам соработник свештеник и свештеник на полската заедница според она што Господ ми го даде во природни дарови и таленти, а особено во она што ми го даде во натприродниот духовен домен и пред се благодатта на свештенството и заедничката харизма. на Друштвото Христово. Му благодарам на Господа за мирот и радоста што ми ги дава во исполнувањето на Неговата Волја која е изразена за мене во последен случај преку гласот на мојот провинциски претпоставен, а од 32 г.

онаа на француско-шпанската провинција која живее во Франција, во Оле-со-Боа. Во 2010 година, отец Жан Сиагло потпиша со Вас и со ректорот на полската католичка мисија во Франција, монсињор Станислас Јез, Конвенцијата која ми дозволи да бидам назначен за мисионерска служба во црквата која е во Бордо. .

Што се однесува до мене, според она што го предвидува Конвенцијата и вашето писмо за мисија, јас сум во мојот втор тригодишен мандат од 1 септември 2013 година и мислам дека мора да бидам таму барем до крајот на овој мандат. , што е потврдено од мојот провинциски надреден, и сметам дека тоа е волја на Господ.

Така, моето изненадување беше големо, кога, спротивно на волјата Господова, во неделата на 22 јуни пред мисата за Полјаците во Свети Никола, можев да прочитам во Ревијата за тековниот месец јуни - Католичката црква во Жиронд - информација за мене која го кажуваше спротивното.

Затоа веднаш побарав да имам аудиенција кај Вас, господине кардинале. Не добив ништо од вас пред тој ден и провинцискиот старешина на кого му телефонирав на оваа тема секогаш ми ја потврдуваше истата волја на Господ. „Конвенцијата мора да се почитува и што и да е напишано или кажано за вас, смирете го. Се молам за тебе и биди уверен дека се ќе успее. Јас сум во контакт со ректорот на оваа тема. Ќе реагира, колку и да е изненаден што нема да биде информиран за ништо како координатор освен од мене лично. Конвенцијата мора да се почитува итн. Вашата искушение ќе заврши и се е во ред што добро ќе заврши итн.

Вистина е дека помеѓу 7 април и 22 јуни доживеав нешто што навистина ме испроба. Реагирав со Лично писмо напишано до тебе на 14 април 2014 година, но провинцијалецот не ме овласти да го испратам. Подоцна, кога дознав дека мојот колега Јарослав Кучарски сака да се одвои од нашата Конгрегација и дека добил нова функција без да биде консултиран нашиот провинцијал. Дури напишав ново Писмо со жалба пред вашиот Трибунал од 6 јуни 2014 година. Го прашав што се случува и зошто тајно осудување на група парохијани (за чиј факт добив потврда од устата на отец Дидие Монже, без да гледаме понатаму) можеше да предизвика такво непријателство од страна на вашиот генерален викар, Жан Руе, кој очигледно им веруваше; што го почувствував за време на нашето интервју на 7 април, без да го знам неговото потекло, бидејќи тој воопшто не ми зборуваше за тоа. Па морала да остане тајна?! Со тоа што ќе погодам малку дека сум бил несимпатичен кон него и уште не знам зошто? Ги приложувам двете писма што ти ги напишав. Покраината ме овласти да го сторам тоа, ако ми се чини дека е навистина корисно). Епархијата која би можела да биде преместена во Бордо ако мојот претпоставен смета дека е добро, но полската мисија мора да се продолжи; Јас,

Во ова прашање постои неправда која, според мојата совест, никогаш не можам да ја прифатам. Затоа ја молам мојата Црква, која е предводена од Архиерејскиот колеџ, под одговорност на наследникот на Петар, и чиј член сте и вие, да ме брани пред оваа неправда. Ако како Пастир на Епархиската црква мислевте дека вашиот викар не направил никаква вина, ве молам да бидете фер во оваа ситуација. За почеток, Конвенцијата мора да се почитува и мојот провинцијал повеќе не се мачи. Постојат рокови и рокови кои треба да се земат предвид и постојано барање на волјата Божја, од сите засегнати страни, но без никогаш да се обидувате да натерате нечија совест, и пред се да не правам ad personam напади за да го спуштам другиот како што беше направено со мене пред мојот претпоставен и пред мојот претпоставен пред мене, понеделник 23 јуни по телефон, откако објавив статија на мојот личен блог со наслов : Информациите за мене кои не се вистинити. Му го испратив на отец Жан Руе, мислејќи дека тој е одговорен за оваа информација. Тој се налути и продолжи да ме третира како дефинитивно исклучување од Дицезата и зборуваше лошо за мојот Провинцијал и на крајот брутално ја прекина комуникацијата. Ова ме растажи уште повеќе, по десет недели духовно угнетување поврзано со тајното клеветење што го активираше паробродот. Зошто сакате да ме оцрните пред мојата конгрегација, пред Презвитериумот, и на крајот пред целата Црква преку Информациите на страницата за состаноци: Воопшто не верувам дека ставањето себеси меѓу свештениците повикани на други богослужби надвор од Епархијата е мое место. Па, што да кажам кога луѓето ме прашуваат за ова од секаде? Објаснувањето мора да дојде од вас за да ги смирите умовите на луѓето и да престанете да предизвикувате скандали во Полската заедница, која е тотално изненадена и на која ништо не им се кажува што ќе се случи понатаму. Правдата мора да биде спроведена и вашата изјава мора да стави крај на гласините. Објаснувањето мора да дојде од вас за да ги смирите умовите на луѓето и да престанете да предизвикувате скандали во Полската заедница, која е тотално изненадена и на која ништо не им се кажува што ќе се случи понатаму. Правдата мора да биде спроведена и вашата изјава мора да стави крај на гласините. Објаснувањето мора да дојде од вас за да ги смирите умовите на луѓето и да престанете да предизвикувате скандали во Полската заедница, која е тотално изненадена и на која ништо не им се кажува што ќе се случи понатаму. Правдата мора да биде спроведена и вашата изјава мора да стави крај на гласините.

Затоа ќе дојдам да ви кажам, господине кардинале и отец мој Владика, што искрено мислам. Верувам во мојата отскочна даска за мисијата во Епархијата во Бордо која започна пред четири години и барам да можам да ја продолжам што подолго. Господ дозволи да бидеме тестирани пред сите да живееме во Црквата Годината на посветениот живот, посакувана и објавена од папата Фрањо 2014/2015 година. Тоа што е конкретно Божјата волја за мене го барам во Епархијата. Го прашав од почетокот на мојата мисија овде: Господи, што сакаш да направам. Денеска дојдов кај вас да ви кажам дека Господ сака да бидам искра на неговата божествена милост според она што ѝ го кажа на Света Фаустина. Од Полска ќе излезе искра што ќе го подготви човештвото за моето последно доаѓање. Овој тест, тоа беше за да можам да бидам очистен пред нова етапа од мојот живот како посветен човек и свештеник и за да може Он, Господ, да дејствува малку повеќе на ова место на мојата ништожност што сум јас. Ова, мое Високопреосвештенство, ми се покажа како вистина за моето мисионерско патување четири години во Бордо. Господ нека ве просветли на оваа тема и нека ми даде мисија да бидам ваш одговорен во се што е поврзано со духовноста на свети Јован Павле II, кој во Светилиштето на Божествената милост во Краков во 2002 година рече: Ако сакаме да го разбереме мојот Понтификате, мора да се повикаме на Христовата порака пренесена од Света Фаустина. можам да дејствувам малку повеќе на ова место на мојата ништожност што сум јас. Ова, мое Високопреосвештенство, ми се покажа како вистина за моето мисионерско патување четири години во Бордо. Господ нека ве просветли на оваа тема и нека ми даде мисија да бидам ваш одговорен во се што е поврзано со духовноста на свети Јован Павле II, кој во Светилиштето на Божествената милост во Краков во 2002 година рече: Ако сакаме да го разбереме мојот Понтификате, мора да се повикаме на Христовата порака пренесена од Света Фаустина. можам да дејствувам малку повеќе на ова место на мојата ништожност што сум јас. Ова, мое Високопреосвештенство, ми се покажа како вистина за моето мисионерско патување четири години во Бордо. Господ нека ве просветли на оваа тема и нека ми даде мисија да бидам ваш одговорен во се што е поврзано со духовноста на свети Јован Павле II, кој во Светилиштето на Божествената милост во Краков во 2002 година рече: Ако сакаме да го разбереме мојот Понтификате, мора да се повикаме на Христовата порака пренесена од Света Фаустина.

Како заклучок, две уверенија, отец мој Владика: Во мојата млада возраст и во нашата парохиска црква имаше над голем часовник десно од Табернакулот Исусовиот лик со овој натпис: Исусе, имам доверба во Тебе! Токму преку неа ги добив првите повици да бидам свештеник. Вториот повик кој стана одлучувачки додека се приближував до мојот Дипломиран беше реченицата во написот на соосновачот на нашата Конгрегација, Божјиот слуга Игнаси Посаџи: „Полските души во странство се изгубени!“. Му верувам на Исус и на неговата Црква основана од него на апостол Петар. Му верувам на мојата Конгрегација, на Друштвото Христово. И јас ти верувам!Ова е сè што сакав да ти кажам и споделам, во оваа прилика да се претставам пред тебе, господине кардинале.

Писмо-Спомен на иконата на Света Троица или ликот на Божествената милост

Напишано од

отец Казимир Кучај С.Х.Р

Презентирано на кардиналот на 3 јули 2014 година како придонес за „Отскочна даска за мисија“ во продолжение на „Мисионерското патување“.

„ Филип, кој ме гледа мене, го гледа Отецот“ j 14,9. ликот на Исус што го знаеме низ светот уште од канонизацијата на Света Фаустина, преку оваа мала реченица од Исус, ја прави, според мене , икона на Света Троица. Црвените зраци го „означуваат“ Синот Божји и неговото дело на правдата и бледо сините зраци што го „означуваат“ Светиот Дух и неговото дело на Осветување. Вечниот Отец, кој преку Страдањата и Велигден на својот Син го помири светот со Него и го испрати Светиот Дух да ја принесе Својата милост, ја сакаше оваа икона за остатокот од времето на човештвото во неговата земна историја. Не знаев дека и јас ја допрев оваа голема и добра вест со моите очи низ мојата млада возраст.

Сè повеќе сум убеден, го живеам мојот златен јубилеј на средбата со Исус со целосна свест дека сум христијанин и ги познавам вистините изразени во ова Писмо до кардиналот. На 12-годишна возраст ја погледнав сликата на Милостивиот Христос во мојата парохиска црква и се почувствував привлечен кон Исус еден ден да бидам негов ученик и свештеник. Седум години подоцна, открив дека Тој исто така сака да бидам член на Верската конгрегација испратена низ целиот свет за да ѝ служам на полската емиграција. Со понтифичкото дело на свети Јован Павле II, на чиј избор на моето ракополагање му претходеа само неколку месеци, можев како него да ја доживеам величината и добрината на нашиот Господ Бог: Отецот и Синот и Светиот Дух. И, никогаш не заборавам дека уште од моето детство постоеше оваа икона-слика која, малку по малку,

Спасени сме благодарение на Тајната на Света Троица; Верувам дека ако Бог не беше Света Троица, никогаш не би можеле да се спасиме. Навредата против Бог бараше дека само Бог може да не спаси. А решението се најде во Бога, бидејќи Тој е во Себе Отецот и Синот и Светиот Дух. Затоа сè ќе се случи меѓу Отецот и Синот и Светиот Дух и ние сме големите корисници: тоа е Големата Тајна на Божествената милост. Ѓаволот воопшто не верува во тоа. Тој не може да се спаси затоа што не верува во Света Троица која е во исто време, или подобро кажано над сите

време, Еден жив и вистински Бог и нема никој друг освен Него. Значи, следствено, неопходно е да се биде христијанин за да се надеваме дека ќе се спасиме. Да се ​​надеваш не значи да го разединиш она што Бог го обединил од самиот почеток.

почеток... Вера, надеж и милосрдие. На наша страна, тројството од дарови и доблести е да се практикуваат и да се плодат. Секој ќе даде отчет за тоа што направил особено во овој религиозен и духовен домен. Токму за сето ова Исус сакаше да ја потсети својата Црква и целиот свет преку интервјуата и пораките диктирани на Свети Фаузин, секретар и апостол на БОЖЕСКАТА МИЛОСТАРСТВО.

Господине кардинале и мој отец владика, и со сите вас мои браќа и сестри во човештвото, се повеќе сум убеден дека ако не постоеше

на Бога, Света Троица, која е еден жив и вистински Бог, или кажано поинаку, ако Бог беше Сам, а не во три Лица, ние не би можеле да се спасиме. Ова е она што би сакал да ви го објаснам,

со благодатта на овој Еден Бог: Отецот и Синот и Светиот Дух. Евангелието во оваа реченица: „Бог толку го засака светот што го даде Својот Единороден Син: така секој што верува во него нема да загине, туку ќе добие вечен живот“ J 3,16n открива и го вели ова на „јасен и зачудувачки начин. . Во друг пасус, самиот Исус го кажува тоа лично и ова на мноштвото: „Сè што ми дава Отецот ќе дојде кај мене; и кој ќе дојде кај мене, нема да го избркам... Зашто волјата на Мојот Татко е секој што ќе го види Синот и ќе поверува во него, да има вечен живот...'J 6,37nn . Забележете ги овде зборовите: Секој човек што ‚го гледа Синот'. Го открив додека размислував за ликот што го нарекувам со неколку имиња: „на искупување“, „на Божествената милост“, на Света Троица, „на два завета“, „на светоста“ итн.

За мене лично тоа е „Сликата на мојот повик“ и иконата на новата евангелизација. Верувам дека во изразот – „кој го гледа Синот“ дека со разум мораме да размислуваме за „Евхаристијата, Светата Тајна, кога „посветениот Домаќин е изложен на обожување“ од народот верник“ – мора да се разбере и што се случило во животот на Света Фаустина на која Исус и рекол: Насликајте ја сликата што ја гледате и нека се види прво во параклисот на вашиот манастир, а потоа низ целиот свет; преку нејзините грешници ќе ги примат моите благодати од моето срце полно со милосрдие.

Очигледно е дека Исус во триесеттите години на дваесеттиот век нè упатува на неговите евангелски зборови. Но, тој се осврнува и на Сликата на неговиот портрет со конкретни индиции како што се „очите мора да бидат оние на мојата болна страст“, ​​„зраците имаат свое прецизно значење: „водата што оправдува“ и „крвта што дава живот“ не е не е толку неверојатно? И оваа изразена волја на Господ да ја даде

Црквата и целиот свет „лажица за да ја извлече благодатта на спасението од нејзиниот извор“ дали ова беше рецепт даден на болното човештво средство за негово исцелување? Воодушевен сум што од младоста ја гледам и ја гледам оваа слика во мојата парохиска црква Свети Антониј од Падова во Полска. Во текот на мојот живот ми беше дадена благодатта да бидам сè повеќе фасциниран од овој Христос

Исус преку оваа слика и јас лудо се заљубив во него благодарение на сето она што можев прво да прочитам од животот на Света Фаустина, а особено од денот на моето свештенички ракополагање „прочитано со многу други

животот на Свети Јован Павле II“. Тој, токму за време на Втората голема војна, пеш минал покрај местото каде што се наоѓала оваа слика во тоа време во манастирот на сестрите на Мајката на милосрдието во Краков, и јас сум цврсто убеден дека го доживеал истото искуство. како мене, дваесет години подоцна, Господ го погледна и му рече: „Не плаши се, дојди и оди по мене!“ и влезе во тајната семинарија велејќи, како мене, триесет години подоцна: Океј Исусе, јас верувам во Тебе!

Така што пораката и сликата дадена преку животната служба на Света Фаустина се предочени на целиот свет и се управувачка маса за новото евангелизирање за

третиот милениум од поздравната објава за човештвото од страна на Света Троица, еден жив и вистински Бог, младиот Карол Војтила беше избран и испратен во Црквата како голем папа за

да биде апостол на Божествената милост. Тој тоа го препозна јавно во времето на осветувањето на базиликата со тоа име во Краков во август 2002 година, за време на неговото последно апостолско патување во родната земја. Ако сакаме да го разбереме мојот понтификат, понтификатот на Јован Павле Втори, рече тој, ќе треба да се потпреме и да медитираме за Христовата порака која дојде преку Света Фаустина. Веќе неговата прва енциклика „Redemptor hominis“ за Искупителот, Синот Божји, Исус Христос, објавена на Денот на Свети Казимир, 4 март 1979 година, го стави моето срце во силна духовна солидарност со Него и неговиот понтификат на неговиот почеток.

и кога дознав дека неговата втора енциклика е „Нуркање во мизерија“ од 30 ноември 1980 година - за Божествената милост, разбрав дека неговата духовност на свештеникот, епископот и сега папата, е поврзана како и рудникот од мали нозе. на оваа икона на Света Троица - лик на искупението. После тоа добив потврда за она што интуитивно го погодив, за неговото животно патување

за време на војната и неговата фреквенција на капелата каде сето тоа време и до денес била изложена оваа слика-икона. Од Синот до Отецот, од Отецот до Синот и до Светиот Дух. Се прославува Света Троица

постојано во неговите зборови и во неговите постапки во животот. Третата енциклика може да биде само оваа: „Dominum et vivificantem“ од 18 мај 1986 година. Логично би се очекувало да се слушне прво за Отецот, потоа за Синот и на крајот за Духот. Првиот на Отецот, вториот на Синот и третиот на Светиот Дух. Би било пологично, според познатите формули. Но, кога сме запознаени со оваа слика-икона, правиме како што правеше Свети Јован Павле II. Ова е основата на неговата духовност и неговиот понтификат, како што веќе забележав на почетокот на оваа дисертација, цитирајќи ги неговите сопствени зборови од неговото последно патување во Полска. Неговото последно патување во Франција во Лурд е исто така знак за мене во врска со неговата маријанска побожност и неговото епископско мото „Totus Tuus“ преземено од Книгата на Свети Луис Грињон.

де Монфор: „На вистинска посветеност на Пресвета Дева Марија“.

Подготвувајќи се за Светата година го направи истото или речиси: Од Синот преку Светиот Дух до Вечниот Отец, да го прослави Воплотувањето на Словото во светлината на Светата Троица. И во третиот милениум нè советуваше да го насочиме погледот кон Синот кој е совршениот лик на Отецот во Светиот Дух. Фиксирање на погледот кон... Од наша страна би изгледало како малку да се погледне слика, а сепак е многу важно во очите на Бога да се верува во Него на тој начин како во еден вистински Бог, во Три божествени личности, во оваа пресвета Троица, понизно велејќи: Исусе, во Тебе се надевам! Во оваа реченица има суштинско значење на верата, надежта и милосрдието. Ете зошто, Исус ја замолил Света Фаустина ова Посебно повикување да биде изречно поставено на оваа слика која мора да ги привлече кон НЕГО душите и срцата на човечките суштества преку нивните очи. Светиот Дух во овој разговор меѓу Синот и Отецот кој дава вечен живот го бараше за човештвото оваа Единствена Света Тајна, која сè уште не е, и покрај сè што се прави во светот со публикациите на молитвите и пораките што особено ги носи „Малиот Весник на Света Фаустина, сè уште не целосно и целосно разбран. Тоа не е Светата Тајна, да, во ред; но таквата интервенција со највисоко „посветување на човештвото на Божествена милост“, од страна на великиот римски понтиф, кого сега е дозволено да се нарече Свети во толку кратко време по неговото заминување од овој свет,

празници ќе бидете христијани! Сите ќе бидете христијани или „нема да бидете“, би рекол, мислејќи на зборовите на Марло, за духовноста на човештвото во третиот милениум.

Бог е разборит Автор во дејството на зборовите изречени и откриени во исто време со знаците кои се дадени како што Светото писмо дава целосни примери. Ќе се обидам да ви кажам нешто што досега не сте го слушнале, објаснувањето на оваа слика и натпис дадено на човештвото во Времето кое е Последно.

Најдов сè во оваа слика и овој натпис и ќе ви објаснам медитирајќи со вас за Божјото Слово. Примерок на нашата совест, прво и привилегирано место на кое Света Троица сака да ја довери царската тајна и преку неа, моја и твоја, на целото човештво. Бидејќи и таа мора да се причести со страдањата Христови, пред да биде достојна да сведочи, што исто така неодамна го доживеав пред да можам да се изразам со нова сила на Духот, морам да размислам сега и да почнам со повикување на Таа која е Мајка. на овој „Господар на мислата и живеењето“ кој е Исус Христос! Таа нè роди сите нас во болката на нејзиното безгрешно срце за нова судбина кога нејзината слава ќе се открие со славата на нејзиниот Син, бидејќи Духот на славата, Духот Божји се упокои во нејзината прва на земјата: таа која Ангелот ја прогласи за „полна со благодат“ како Дева и „благословена“ како „Господова Мајка“ од Елизабета, Пресвета Богородица и Мајка на оваа Голема Тајна која е Искупение и милосрдие. Што се однесува до Правдата, има само еден Откупител и само една Правда постигната од Него.

ИСУС ХРИСТОС ЈА ИСПОЛНИ СЕТА ПРАВЕДНОСТ

И БОЖЕСКАТА МИЛОСТ Е ДОСТАПНА

Пролог.

Свети Тома Аквински во своето време по прашањето за христијанската вера и се покажал на Црквата како „ангелски лекар“. Тој откри дека кредото може да собере уште неколку статии. Токму на оваа идеја би сакал да размислувам во оваа прилика да ја продлабочам со читателите содржината на пораката пренесена до човештвото преку посредство на Света Фаустина.

Еве ги зборовите на свети Тома: „Во написите (од Символот на верата) наоѓаме дело соодветно на Отецот, тоа е дело на создавањето; и, исто така, дело соодветно на Светиот Дух е: „Тој зборуваше преку пророците . Затоа, меѓу овие написи мора да има и дело што е соодветно на Синот во неговата божественост“. 1. Thomas Aquinas, Summa Théologique t.III стр.27, Les Editions du Cerf, Париз 2007 г.

Оваа реченица е појдовна точка за длабинско истражување на Светото Писмо, во нашето време на новото евангелизирање, каде што сме . Се надевам дека ќе добијам помош од Светиот Дух кој прво зборуваше преку пророците, а потоа преку апостолите и ќе бидам негов мал инструмент во оваа теолошка задача, канонизација на блажениот Јован Павле II.

Според Свети Јован Павле II: „Теологот не може да се ограничи на зачувување на богатствата на доктрините наследени од минатото. Таа треба да се стреми да ја разбере и изрази верата на таков начин што таа може да биде прифатена од нашиот современ начин на размислување и зборување.' Јован Павле II. Мојата книга за медитација, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004 година, за француското издание. стр.71.

Како што напиша Свети Тома Аквински, кого го наведов на почетокот на нашето размислување, верувам во светлината на верата, дека Символот на верата, исто така наречен „Символот на апостолите“, сепак може да го поздрави, барем , А.

следнава статија за Исус од Назарет: еве ја: „преку службата на Јован Крстител, Тој ја исполни сета праведност“. Би го ставиле меѓу мистериозните факти: „Тој зеде тело од Дева Марија и стана

Човекот - и - „Пострада под Понтиј Пилат“. Така, присвојувањето на Отецот и Светиот Дух: Едниот да биде творец, а другиот да зборува преку пророците, исто така ќе се исповеда за Синот Божји, што ќе се однесува на „исполнувањето на сета праведност“. Дали другите написи сè уште би можеле да најдат место во Символот на верата е тема на која нема да се осврнеме овде. Но, важно е да се знае, попатно, и да се цитира мислењето на схоластичката теологија, кое свети Тома го донел речиси до совршенство.

Свети Тома Аквински со право истакнал дека во членовите на верата мора да биде присутно дело соодветно на Синот во неговото божество, како што е случајот со Отецот и Светиот Дух. А сепак никој после него, дури и ако никогаш немало недостиг од томисти, особено кај Доминиканците, не го поставил ова прашање во историјата, ми се чини. Соочени со толку многу проблеми во нашево време за Црквата која доживува голем тест на католичката вера.

Како верски свештеник, би сакал, пред годината на посветениот живот, да се пофатам со овој предизвик, со милоста Божја и силата на Светиот Дух. Јас веќе го направив тоа во текот на Годината на верата на мојот мајчин јазик, полскиот; сега сакам да го направам тоа на француски. Господ ме натера да се родам во Полска и да живеам таму првите 30 години, а потоа, откако ме повика во Мисијата во Полјаците во странство, ме натера да живеам во Франција речиси триесет и три години.

Свети Тома, зборувајќи за можните написи за Символот на верата, исто така го додал ова на темата Света Тајна, жалејќи се на некој начин (ова е мојата интуиција), што ова Кредо не ја евоцира својата институција. Еве го неговото мислење на оваа тема: „Светата тајна Евхаристија претставува посебна тешкотија, повеќе од многу статии. Затоа треба да напишеме посебна статија за тоа. Затоа не се чини дека бројот на

артиклите се доволни. 2. цитирано дело стр.27 По она што го знаеме за овие креации од оваа област: 'Tantum ergo' на пример со сиот негов развој што во Франција се рецитира помеѓу второто читање и

Евангелието во неделата на „Божјиот празник“ сега наречена „Свеченост на Пресветата Тајна на Телото и Крвта Христови“. Ангелскиот доктор зборува за католичките написи на верата и оние што се кажани во Символот на верата, за време на празнувањето на Неделната Евхаристија. Кога обично забележуваме, ова е мојот увид, дека толку брзаме на мисата што веќе сакаме најкратки можни проповеди, а Символот на верата што најчесто го избираме не е оној од Никеја-Константинопол како што е секогаш случај во Полска. на пример, можеме да си го поставиме прашањето: Која е поентата да додаваме повеќе статии за рецитирање? и ако беше спротивното?

Дали на оваа тема прво треба да се консултираме со Светиот Дух, а не со луѓето, дури и во време на светата демократија. Сака да навлезе и да завладее со сè користејќи ја природната наивност на грешниот човек кој се изненадува и толку често се изненадува од неговата негрижа дури и во многу сериозни и грациозни теми кои го засегаат директно од антрополошкото, филозофското, физичкото, биолошкото и метафизичкото, и продолжувајќи во морални и теолошки прашања. Зарем не гледаме дека демократијата, ставена на „секој сос“ и „сакањето да се биде кралица на сè и по секоја цена“, се трансформира многу

брзо во тоталитарно угнетување?! Тоа е она што ја мотивираше нашата работа на теолошко истражување, да го прифатиме предизвикот да се спротивставиме на овој марш кон модерниот паганизам кој се храни со сензации од секаков вид кои се примамливи на прв поглед, но заслепувачки ако продолжиме да му се покоруваме без да реагираме со отпор и промислено. акција во сите области, а зошто да не и теолошка.

Она што би сакал да го направам овде е да се изразам за да ја одразам надежта што ме населува уште од детството и младоста во мојата родна Полска. И потоа до возраста каде што сум, во мојата возрасна возраст која веќе се приближува кон одредени симптоми на старост и конечно се подготвувам да го известам овој земен премин на Создателот на сè и на Величествениот Искупител, меѓу другите, на мојата душа што јас се надевам со често повторување на ова повикување: Исусе, се надевам во Тебе! Што сега ме тера поблиску да ја третирам темата избрана за оваа студија со тебе, мој читател, кого самиот Господ лично го избрал за овој момент и за ова место каде што се наоѓаш, да зборува со тебе очи во очи. уста до твоите уши и особено од неговото срце до неговото срце дека и тој би сакал да го стори истото.

'Учете од мене – вели Исус Христос – станете мои ученици, зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор. Мт 11:29. Имаме можност да научиме за Христос во оваа студија, и има стари работи во сето ова, но има и, ќе се изненадите, пријателе, ќе има нови работи за кои никогаш не сте слушнале од тоа, дури и ако сте, можеби кардинал. Токму кардиналот беше избран од самиот Исус да чита што пишувам овде и сега некаде на оваа земја во јули 2014 година. Тој се согласи да ме прими во публика и самиот го избра датумот на празникот Свети Тома. Не онаа што веќе ја спомнавме. Не, животот на Исус, апостолот, еден од дванаесетте, можеби повеќе отколку во други времиња покровител на сите оние кои се сомневаат. Каква Промисла со Божествена милост. Втора недела на Велигден, воспоставена - како што сакаше Исус да разговара со едноставната калуѓерка Елена Ковалска - од Свети Јован Павле II во Светата година

кога истата недела ја прогласи за светица. И да видиме! Самиот четиринаесет години подоцна, на 27 април беше во присуство на милиони луѓе ширум светот од страна на медиумските служби

почестен и од папата Фрањо прогласен за светец. И уште позачудувачки, тоа никогаш порано не се случило во присуство на неговиот верен соработник и наследник, дури ни на местото на викар Христов, кој сега е почитуван почесен папа.

Морам, конечно, да одам напред и затоа барам да објаснам како овој нов напис за Исус и Символот на верата беше предложен и, би рекол - нежно наметнат - врз мене, од 2000 година; Морам да кажам,

дека оттогаш не се осмелив да ја сменам содржината на мојата молитва, но во текот на Годината на верата, тоа го направив со тоа што дури му напишав на папата писмо на оваа тема. Кардиналот можеби ќе може да ја најде

некаде по повод неговата посета на Рим, можеби тоа е во архивата, ако писмата не се фрлаат во корпа за отпадоци во толку благородната институција. Значи, моето писмо од верскиот свештеник нормално треба да биде некаде, нели? Не сакам да знам. Ја извршив само мојата должност. Ова ми беше наметнато нежно, но силно на 19 декември 2012 година, како што сега ми беше наметнато да го напишам ова долго Писмо-Студија до мојот отец епископ и г. кардинал. Оттука, од тој ден, во мојата молитва за Символот на верата, јас ја ставам во лична пракса, понекогаш зборувам за тоа и во моите духовни разговори со христијаните идруги луѓе, кога се позајмуваат некоја ситуација и тема, мислам на темата Порака на Божествената милост според Света Фаустина и според Свети Јован Павле II. Во моето

пастирска работа, исто така, во проповедите кога го повикуваме Свети Јован Крстител, веднаш навлегувам во длабочината на ова откритие поврзано со ликот на Света Троица. Рубљев ја претстави својата верзија на оваа голема Тајна на христијанската вера и таа е изложена на пред-педиумот на големиот олтар во црквата Сент Еулали во Бордо. Но, Исус го направи тоа подобро.

Прво забележувам посебен интерес во овој момент од животот на Исус, каде што Тој бара од Јован Крстител да му служи за време на неговото интервју со него на брегот на Јордан: „Исус, пристигнувајќи од Галилеја, се појавува на брегот на Јордан, и дојде кај Јован за да биде крстен од него. Јован сакаше да го спречи и рече: „Јас сум тој што треба да бидам крстен од тебе, а ти доаѓаш кај мене!“ Но Исус му одговорил: „Засега, остави ми го тоа на мене; на овој начин мораме совршено да го правиме она што е правилно“. Така Жан му дозволува да го направи тоа. Mt 3, 13-17 Sunday Missal, Официјален литургиски текст, претставен од Pierre Jounel, Desclée-Mame, Париз 1981 стр.515

Исто така, признавам дека веќе некое време сум се повеќе и повеќе изненаден што меѓу Рождеството и Смртта на нашиот Господ Исус Христос во исповедањето на верата секоја недела се лизгаме без да застанеме, дури и за малце, по неговиот живот толку исполнет и постигнато како Син Човечки, Син Божји. Кога конечно го открив и размислував толку долго лицето на Христос на милосрдието, насликано според неговата волја искажана на Света Фаустина на 22 февруари 1922 година во манастирот во Плок, бев изненаден од важноста на подлабоко познавање на Оној. Бог испрати.

Прашав: „Господи Исусе, имам доверба во Тебе“. Но, направи ме да ја запознаам твојата Тајна во поголема длабочина. Кажи ми, како да зборувам за твоето откупување на луѓето за да можат да ја имаат истата доверба и да ја прифатат Твојата милост. Сега попрецизно разбирам дека да се зборува за милосрдие, а да не се зборува за правда, би значело да се игнорира божественото дело што го извршила божествената личност на Божјиот Син.

Читајќи го делото на Свети Тома Аквински, неговата „Теолошка сума“, го открив она што веќе го напишав за тоа и донесов одлука да го направам ова истражување и да им го дадам на моите браќа и сестри во

човештвото и во Црквата моето сведоштво. Се навраќам на изборот на Денот на Свети Тома, кој понекогаш се нарекува и непопустлив. Затоа и на кардиналот му е дозволено повеќе да не верува во ова писмо-Спомен и

целата негова содржина. Но, се надевам дека тој ќе го земе предвид во неговите одлуки во врска со мене и потоа ќе можам да му помогнам во неговиот проект наречен „Одскочна даска за мисијата“, откако ја имав радоста да учествувам најдобро што можам во претходниот проект: „Четири години од мисионерското патување“. ‚Исусе, имам доверба во Тебе!' што силно го препорачувам на сите, без разлика дали верувате или не, не чини речиси ништо и 'може да донесе големи придобивки'. Ајде да погледнеме како Томас вели „неверодостојно“. Дали Исус го искара за неговите малку чудни зборови и овој извик: „Не, нема да верувам“. Со Исус секогаш е можно заобиколувањето на говорот и ставот, затоа што за нас и за нашето спасение Он ја исполни сета правда. Сега место за милоста на вечниот Отец и ова „за целиот свет“ почнувајќи од Свети Тома: Не верувајте, туку верувајте. „Господи мој и Бог мој! Прво ‚Исусе, имам доверба во Тебе!' Вистина е дека потоа Исус рекол: Блажени се оние кои не виделе, но кои поверувале. Но, ова се однесува само на малцинство, верувам; а зошто да не се до оваа 1922 година кога од Своите мистични разговори со сестра Фаустина ѝ дал, а преку неа и на целата Црква, неговите заповеди: да се создаде и да се умножува што повеќе по целата земја образ за Него, и кога Тој вети дека ќе го земе предвид во однос на секој кој толку многу би сакал да Го види пред да се врати во славата на својот Татко. Јас верувам; а зошто да не се до оваа 1922 година кога од Своите мистични разговори со сестра Фаустина ѝ дал, а преку неа и на целата Црква, неговите заповеди: да се создаде и да се умножува што повеќе по целата земја образ за Него, и кога Тој вети дека ќе го земе предвид во однос на секој кој толку многу би сакал да Го види пред да се врати во славата на својот Татко. Јас верувам; а зошто да не се до оваа 1922 година кога од Своите мистични разговори со сестра Фаустина ѝ дал, а преку неа и на целата Црква, неговите заповеди: да се создаде и да се умножува што повеќе по целата земја образ за Него, и кога Тој вети дека ќе го земе предвид во однос на секој кој толку многу би сакал да Го види пред да се врати во славата на својот Татко.

Зборувам од искуство и не барам никого да верува во ова слепо, туку едноставно обидете се сами да го доживеете. Има се помалку и помалку поворки со Светата Тајна:

Нема гужви на предложеното Обожување. Па зошто да не ја доживеете оваа Порака и Сликата сакана и дадена од Него. Тој знаеше однапред колку слики од сите видови ќе го нападнатчовечко суштество на овие илјадагодишни крстоносци. Гледајте го фудбалскиот натпревар и не обидувајте се да гледате слики што ги нарекуваме побожни и штом ќе замине генерацијата на дедовци и баби, ние се ослободуваме од нив и ги заменуваме со што? Го знаете одговорот, погледнете ја вашата соба; навистина нема место за Исус или за Пресвета Богородица?, ниту за светец таков и таков, имаш илјадници и илјадници такви на поврзаниот телевизор или во компјутерот. Ви ги нудим оваа слика и оваа порака и морам да се обидам да ве убедам полека но сигурно за ваше добро. Јас сум убеден во тоа, а и многу други. Знам дека тоа е иконата

Единствена на Света Троица дадена во целата историја на човештвото која сама по себе и сама по себе го сумира целото Божјо Слово содржано во Светото Писмо и во целото Предание на

Црквата и нејзиниот Магистерија. А тајноста на она што се случи на Јордан, што го нарекуваме Крштевањето на Исус, значеше дека речиси целата книга Левит е заборавена, сеќавајќи се само на неколку многу силни реченици, како на пример: Бидете свети, зашто јас сум свет - вели Господ. Пред 50 години Вториот ватикански собор потсети дека сите христијани се повикани на светост. Но, зошто тогаш толку малку навистина се осветуваат и ако тоа се однесува на, на пример, дури и христијански семејства, секогаш има се повеќе и повеќе разводи?

Има голема тешкотија да се разбере она што е правдата и светоста што се бара од мажите и жените од Светата Троица, а во исто време е дадена од Него како Дар Божји во Духот. Овој Подарок е малку познат или многу малку познат. Насекаде има глад за правда.

Вечниот Отец ја откри својата милост, Синот ја исполни сета правда и Светиот Дух ја дава неговата милосрдие, вака верувам во единствениот Бог во три Личности кои дејствуваат во создавањето и во откупувањето на човештвото. Затоа, нашата студија за остварување на правдата преку Исус Христос сака да биде услуга на новата евангелизација. Нека Господ Бог ни даде милост да ја завршиме оваа работа со вера, надеж и милосрдие.

По услуга на Жан Батист. Ова ќе биде првото поглавје од нашето истражување. Кој е тој ? Како Бог ја подготвил за нејзината мисија? Каква услуга му направил на Исус од Назарет? Дали неговото мачеништво е најава за страдањата на Месијата?

Исус Христос ја исполни сета праведност. Ова ќе биде централното поглавје на нашата студија. Синот Божји во Стариот Завет. Месијански ветувања дадени преку ангели и пророци. Воплотувањето на Искупителот и неговото дело на откупување. Тој дојде преку вода, по крв и преку Дух. Крштевањето и пасхалната тајна на Исус Христос. Верата која е победа над светот.

Исусе, верувам во Тебе! Ова ќе биде третото и последно поглавје од нашата презентација. Христовата порака дадена на светот во мистичниот живот на Света Фаустина. Како можеме да ја дешифрираме иконата Христова со зраци што излегуваат од неговото Свето срце?

Големиот папа Јован Павле Втори остави белег во историјата на човештвото. Тој ги одбележа животите на многу луѓе, а особено мојот, го молам да ми помогне во оваа работа за слава на Бога и спасение на душите. Неговиот живот и неговото дело ме научи многу, а особено она што тој го донел во црквата на тема Божествена милост, во заедница со света Фаустина Ковалска, која ја прогласи за блажен во 1993 година, а потоа ја прогласи за светица во Светата година.

2000. Тој одговори на моето барање да го благослови Здружението TOTUS TUUS основано на 6 август 1996 година и основано на 1 ноември истата година во Рубе ; тоа требаше да му се заблагодари на Бога по повод 50- годишнината од неговото свештенички ракополагање.

Според блажениот Јован Павле II: „Теологот не може да се ограничи на зачувување на богатствата на доктрините наследени од минатото. Таа треба да се стреми да ја разбере и изрази верата на таков начин што таа може да биде прифатена од нашиот современ начин на размислување и зборување.' Јован Павле II. Мојата книга за медитација, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004 година, за француското издание. стр.71.

За да го поддржи неговиот понтификат и да учествува во неговата пасторална работа за објавување на Евангелието на Исус Христос, ова Здружение е родено во Франција помеѓу 6 август и 1 ноември 1996 година. Тој вети дека ќе се моли за тоа за време на нејзиното

посета на гробот на Свети Луис Мари Грињон де Монфор. Новата евангелизација е лајтмотив на ова Здружение на верни , чии статути беа одобрени од епископот од Лил, монсењур Жан ВИЛНЕТ во истата 1996 година . Живеев во епархијата Лил: Рубе – Лил-Данкерк-Рубе помеѓу 1982 и 199 , шеснаесет најубави години од животот. По две години во Епархијата Аутун 1998-2000 година, а потоа 10 години во Абскон-Ескауден помеѓу 2000 и 2010 година до септември за да се најдам во Бордо оттогаш.

СТАТУТИТЕ на католичкото здружение TOTUSTUUS

1. Основачка изјава:

Само Бог може да даде жива вера, но ние можеме да го дадеме своето сведоштво. Само Бог може да даде силна надеж, но ние можеме да им дадеме доверба на нашите браќа . Само Бог може да даде љубов

вистина, но можеме да научиме да се сакаме еден со друг. Само Бог може да му даде мир на светот, но ние можеме да сееме единство и хармонија. Само Бог може да даде храброст и сила, но ние можеме да ги поддржиме оние што паѓаат. Само Господ е патот и единствената вистина, но ние можеме да им укажеме на другите. Само Бог е вечната светлина , но ние можеме да направиме да свети во очите на луѓето. Само Бог е воскресението и животот, но ние можеме да им ја вратиме на другите желбата за живот. Само Бог е доволен во Себе, но Тој сакаше да има потреба од нашата помош.

2. Цели:

1/ Работете за подобро прилепување на христијаните кон Магистеријата на Црквата и Папата.

2/Барајте цврсти репери и цврст христијански идентитет преку медитација за Светата Библија, учењето на Црквата и списите на папата. 3/ Научете храброст да живеете од вашата вера во суров свет, обележан со рамнодушност, неверување, искушенија на секти, објекти итн.

4/ бидете место на живеење односи:

• однос со Бога во лична, заедница, литургиска молитва итн .

• односот со другите преку квалитетите на почит, внимание, услуга итн.

• однос со себе преку развој на личноста со нејзините таленти на срце, интелигенција и тело.

3. Обврски на членовите:

1/ Молете се на Бога со и преку посредништво на Пресвета Богородица, Мајка на милосрдието, за човекот и делото на создавањето да му се вратат на Создателот. 2/ Молете се за папата, нашиот епископ и Црквата; побарајте од Господа нови свештенички, религиозни и мисионерски звања.

3/ Преку доброто учество во светата Евхаристија, биди свесен за Христовата љубов кон човекот и преку жртви учествувај во ненамерните ризници на љубовта и тагата што Мајката Исусова му ги принесе на Господа за спасение на човечкото семејство .

4/ Прославете го и обожавајте го Христа во Пресветата Тајна, големата Тајна на верата, во која Бог, Отецот , им го дава Својот Син на луѓето за да бидат спасени.

5/ Живејте во Божјата благодат, бидете свесни дека сте Божјо чедо, имитирајте го Исуса од Евангелието, работете на сопствениот карактер, соработувајте со благодатта Божја, бидете послушни на вдахновното дејство на Светиот Дух, верно исполнувајте ги волјата Божја.

СИТЕ ЈАС СУМ ВАШ ГОСПОД! ЈАС СУМ СИТЕ ВАШИ МЕРИ!

БИБЛИСКО ИСТРАЖУВАЊЕ НА ПРЕДМЕТА НА БОЖЕСКАТА ПРАВДА

По услуга на Жан Батист. Ова ќе биде првото поглавје од нашето истражување. Кој е тој ? Како Бог ја подготвил за нејзината мисија? Каква услуга му направил на Исус од Назарет? Дали неговото мачеништво е најава за страдањата на Месијата?

Исус Христос ја исполни сета праведност. Ова ќе биде централното поглавје на нашата студија. Синот Божји во Стариот Завет. Месијански ветувања дадени преку ангели и пророци. Воплотувањето на Откупителот и неговото дело на Искупување. Тој дојде преку вода, по крв и преку Дух. Крштевањето и пасхалната тајна на Исус Христос. Верата која е победа над светот.

Исусе, верувам во Тебе! Ова ќе биде третото и последно поглавје од нашата презентација. Христовата порака дадена на светот во мистичниот живот на Света Фаустина. Како да ја дешифрираме иконата Христова со зраци што излегуваат од неговото срце? Новата евангелизација е на потег. Да бидеме миротворци.

Поглавје I.

Пророкот Малахија во Библијата се среќава како последен во Стариот Завет. Во неговата Книга е објавено доаѓањето на Месијата и неговиот претходник. Оваа книга ја носи големата вест за

нова жртва, со која Бог ќе ја прими славата што му доликува на Неговото Име. „Неоспорно е дека Јован Крстител бил еден од големите и дека бил многу близок со Христа, бидејќи Господ рекол за него: „Меѓу женските синови не се појавил поголем“ Мт 11,11. дело цитирано стр.37

Најголемиот меѓу мажите родени од жена, Јован Крстител ќе има служба што ќе му ја изврши на Месијата ветена низ Стариот Завет: тоа ќе биде да го крсти во водите на Јордан кога и двајцата ќе наполнат триесет години. Свети Лука евангелист се потрудил во првиот дел од својата прва Книга да даде што е можно попрецизно извештај за тоа. За Христос Исус, како и за Јован Крстител, приказните за благовестувањето и раѓањето на Едниот и Другиот се претставени на очигледен наративен начин. Јован Крстител е од свештеничко потекло од првосвештеникот Арон, братот на Мојсеј. И на страната на неговиот татко Захари и неговата мајка Елизабет. Така, неговата служба во подготвувањето на патиштата за Спасителот на светот ги наоѓа своите корени во целото литургиско обожавање што му се придава на Бога.

низ историјата на Израелскиот народ кој Бог го извел од ропство и беда во земјата Египет. Првиот Божји завет со својот народ во близина на планината Синај и дарот на

Законот ќе ја има нивната примена во богослужението кое се извршува прво во Шаторот на средбата за време на преминувањето на пустината, а потоа на местата што Бог ги одбрал за тоа, пред да биде во Ерусалимскиот храм, свештеничката функција е организирана според тоа дека Бог им заповеда на израелскиот народ во Левит.

Благовештението го врши ангелот Гаврил на Захарија во овој ерусалимски храм шест месеци пред тоа што истиот ангел ќе и го однесе на Марија, Пресвета Богородица во Назарет во Галилеја. Во својата порака Бог прави

кажи му на вршителот на должноста првосвештеник дека неговата молитва е услишена; жена му, неплодна сама и во старост, ќе му даде син: тој мора да го именува Јован бидејќи „Бог е милостив“. Ангелот однапред ја опишува својата мисија да ги повика синовите на Израел на преобраќање и подготовката за Господарот на совршен народ; духот и моќта на пророкот се исто така евоцирани за да можеме да видиме сè што Стариот завет подготвил од големите пророци за да може да се постигне помирување меѓу Бога и човештвото преку Новиот сојуз и Вечниот во Исус Христос. Господ Исус го објаснува тоа во

оваа реченица: „Законот и пророците работеа до Јован; затоа што Царството Божјо трпи насилство и во него влегуваат насилниците.проверете Ев. Исто така, се најавува дека Јован Крстител ќе биде исполнет со Светиот Дух веќе од мајчината утроба.

При неговото раѓање, неговиот татко Захарија самиот ќе пророкува над детето работи што ќе се остварат на брегот на Јордан триесет години подоцна: ќе му го објавиш на народот спасението кое ќе се постигне со простување на нивните гревови благодарение на милоста на нашиот Бог. Оваа божествена милост што ја пророкува овде Захарија ја наоѓаме во пораката на Христос дадена на светот и на Црквата во животот

мистицизмот на Света Фаустина. „Сонцето издигнато високо, кое нè посетува за да ги просветли оние што живеат во сенките и во темнината на смртта да ги насочи кон патот на мирот“, Исус Христос е чие присуство Јован Крстител ќе го објави и делото: Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот'.

Првосвештениците од Стариот завет имаа мисија да ги отстранат гревовите на народот на Израел преку принесени животински жртви, чија крв требаше да се пролее и донесе пред Господа Бога, во светињите над светињите. Пред да биде заклано, животното ги „примило“ гревовите со полагање раце и исповедање во име на грешниците од страна на првосвештеникот. Бог ги простил гревовите затоа што свештеникот и народот верувале во Божјото Слово кое ги воспоставило овие богослужбени одредби.

Верата во идното „Божје јагне“ е она што им даде „делотворност“ на овие жртви во Божјата волја да ја покаже Неговата милост кон сите оние кои веруваат во Него и кои ги слушаат оние што Тој ги испратил.

како пророци, свештеници и кралеви. Некои пророци беа и свештеници, а Јован Крстител беше последниот и најголем меѓу нив, како и претставникот на целото човештво - најголемиот

мажи родени од жени – според она што го рекол Господ Исус во Евангелието. Како земски првосвештеник и претставник на човештвото преку службата што ја планирала Божествената Промисла, Јагнето Божјо ќе го прими и ќе го земе на Себе гревот на светот за да го отстрани и да го искупи преку неговата Пасхална Тајна: Неговата Страда и Неговата смрт на Крстот и Неговото Воскресение ќе го отвори за сите оние кои имаат вера изворот на оправдување и откупување.

Ќе ја продолжиме оваа тема за Јован Крстител и неговиот живот и неговата мисија, откако ќе се утврди сè во врска со Исус Христос и неговото дело на оправдување: Тој ја исполни сета праведност. Ова е централната тема на оваа презентација.

Поглавје II.

Светото писмо во првото повикување на Спасението зборува за Бог кој на Адам и Ева, грешниците, им ја нуди облеката направена од кожата на животното. Затоа, пролевањето крв беше неопходно, така што религијата на листовите смокви со кои мажот и жената се покриваа по нивниот грев беше заменета со божествената иницијатива да му донесе на човештвото единствена вистинска религија, а тоа е христијанството.

Каин и Авел, децата на првите родители, прибегнуваат кон религијата, но Светото Писмо ни дава разлика што ќе резултира со убиство на Авел од рацете на неговиот брат Каин. Религиозното практикување на вториот не можеше да му донесе победа над гревот бидејќи немаше пролеана крв од животни додека го принесуваше своето обожавање на Бога. Од друга страна, Авел го направи тоа во својата жртва каде што имаше крвта на јагнето, а лојот отиде во дим, угоден на Господа. Според тоа, пренесувањето на верата не се случило со истите резултати меѓу Адам и Ева и нивните први два сина. Убиството од страна на Каин на неговиот брат Авел е првиот маченик на човештвото за каузата на вистинската вера што Бог му ја понуди на ова човештво во својот Завет, со својата милост и во неговата правда, која е Исус Христос.

Во првиот суд што Светото Писмо сè уште го прикажува во рајската градина, откако Бог се обидел да се сретне со виновниците, има објава за овој Исус Христос и за неговата девствена Мајка, Пресвета Дева Марија. Ова го кажуваме, очигледно во контекст на христијанската вера. Нашата намера е да не ги повториме сите овие шпекулации кои критичката и научната егзегеза бара да ги земеме предвид.

Оваа Жена објави и исто така најде во Апокалипсата на Свети Јован, Семето и потомокот кој ќе ја скрши главата на Змијата итн. Бог дава овде ветување дека ќе го испрати Искупителот, ова е очигледно и оваа библиска приказна завршува со евокација на божествен гест на покривање на првите човечки грешници со цврста облека, најава за совршено и дарежливо спасение по цена на крвта на Син Божји, кој за нас и за нашето спасение, зачна како Човечки Син на Светиот Дух, зеде тело од Дева Марија и стана Човек. Ние веруваме дека, преку службата на Јован Крстител, „Тој дојде да ја исполни сета праведност“ и пострада под Понтиј Пилат, беше распнат на крст; Тој умре и беше погребан; тој слезе во пеколот; на третиот ден Воскресна од мртвите итн.

Бог кој ги покрива грешниците со нова и цврста облека, наместо обиди да се покријат со сопствени средства или со „природни“ средства од лисјата од смоква, т.е. религијата на човечкиот изум да биде, ова е добрата вест што ги носи божественото Откровение на Стариот и Новиот Завет.

Гревот на светот е голема неправда. Толку голема што само Божјата правда може да биде валиден и валиден одговор. Словото Божјо направено тело ја исполнува оваа правда во светот и во неговата историја: Планот на спасението планиран и објавен од Бога, Света Троица, ќе се открие и ќе се оствари во животот и мисијата на божествениот Искупител, нашиот Господ Исус Христос , Јагнето Божјо, кое го зема гревот на светот, со своето Крштение во Јордан и го поништува со Страдањата на Крстот.

Христијанството е плод на делото на Месијата, кој барајќи услуга од Јован Крстител му објаснува дека „мора да постигнеме сè што е правилно“ и во моментот на истекот на Голгота, тој вели дека „сè е постигнато“. . Зборовите на распнатиот Христос: „Жеден сум“, имаа за мене, пред оваа студија, само сосема природно значење на Човек кој страда во своето тело од недостаток на вода, каде што значење духовно во смисла на желба да „спаси души“. Меѓутоа, евангелистот забележал дека Исус го рекол тоа за да се исполни Светото писмо. Врска помеѓу овој мистериозен настан и објавувањето на Книгата Левит, каде што коза кој

ги прими на себе гревовите на Израел за време на годишниот Дом Кипур, а потоа беше вратен во пустината да умре од глад и жед, не сум го видел досега. Сега ова ми е очигледно. Сè што беше објавено за Спасителот на светот мораше да се исполни. Како и многу други референци од Книгата на пророкот на Исаија за страдалниот слуга и од Еремија или Езекиел.

Според тоа, прашањето е следново, кое мора да си го поставиме за остварувањето на сета правда што првпат се реализира за време на служењето на Јован Крстител што му е дадено на Исус Христос.

Реакцијата на Јован Крстител ни ја кажува новоста на настанот и неговото непознавање на оваа тема. Јован е изненаден од барањето на Исус и на почетокот сака да одбие да го стори тоа. Исус инсистира, а Јован попушта и „нека го направи тоа“. Ова „нека го направи тоа“ го кажува суштинското во делото на Спасението кое е дело на Само Бог, но службата побарана од Бога од луѓето повикани и испратени на ова, исто така, наоѓа свое место.

На овој начин на читање на Евангелието не е безначајно да се вратиме во минатото за да медитираме за нивната прва средба на Посетата на Марија, Мајката Христова што ја оствари во корист на Елисавета, што се одржа пред триесет години во Ајн-Карем. Во оваа прилика беше извршена службата Божја воплотена на Јован, синот на првосвештеникот на Израел, Захарија; детето се исполни со Светиот Дух за еден ден да биде негов Претходник и Крстител на брегот на Јордан.

Откако оваа служба ќе му биде извршена на Спасителот на светот, Јован Крстител ќе го прогласи за „Божјето Јагне кое го зема гревот на светот“ двапати во два последователни дена. А некои од неговите ученици ќе станат оние на самиот Христос, апостолите. Посебно, мораме да го слушнеме Јован, синот на Зеведеев, кој ја раскажува оваа објава на својот прв господар во своето Евангелие и зборува во себе и неговите Писма, а исто така и во Апокалипсата на оваа тема што нè интересира на сосема експлицитен и јасен начин. На пример, во разговорите на Исус со некој Никодим за новото раѓање на „водата и духот“ или во неговото писмо напишано кон крајот на неговиот живот „дека Исус дошол преку вода, крв и Дух; неговото сведоштво за вистинската вера, еднаш дадено на Црквата Христова,

Не разделувањето на она што Бог го соединил, Воплотувањето, Крштевањето, Животот и Смртта, Воскресението и Славата на Христос Исус, туку цврсто и верно верување во сето ова Откровение е патот кон спасението. Тој исто така застанал во подножјето на Крстот Христов и видел „вода и крв“ како излегуваат од страната прободена од копјето на стотникот. Тој дава многу прецизен извештај и уверува дека неговото сведочење е точно.

Да се ​​вратиме сега на нашата главна тема: „Тој ја исполни сета праведност или – во друг превод – сè што е праведно. Да се ​​отстранат и да се преземат на себе сите гревови на луѓето, од првиот до последниот, во целата историја на човештвото, тоа не може да го постигне еден човек.

Ова бараше самиот Бог. Не е човечката волја, дури ни онаа на Христос, Синот Човечки, таа што нè спасува; туку божествената Волја; онаа на Отецот и Синот и Светиот Дух. И тоа е вечно. Бог одлучи да не спаси во својата вечност. Но, моравме да сведочиме за тоа во наше време, на оваа приказна која е дадена на секој од нас да ја живее еднаш засекогаш.

За да ја покаже и исполни оваа Божја одлука, Месијата Божји му се откри на човештвото и даде сведоштво за Вистината. Оној кој е од вистината го слуша неговиот глас и верува во него и во неговото дело на Евангелието.

Јован Крстител се нарече мал во споредба со Оној што тој го објави; Тој, исто така, објави ужасен суд што ќе го спроведе врз бунтовниот свет; но, тој не се посомневаше во службата што ќе му ја изврши, бидејќи беше потомок на првосвештеникот Арон, и од страната на татко му и од страната на мајка му. Сите одредби дадени од Богот на Израел на Мојсеј и неговиот брат Арон во врска со системот на простување и помирување, опишани со прецизност во Книгата Левит, беа само сенка на она што Тој требаше да го постигне. кој бара од него да го претставува земното свештеник

и целото грешно човештво и сите гревови од целата историја да ги пренесе на НЕГО, Небесниот свештеник, според наредбата на Мелхиседек.

Писмото до Евреите напишано од Светиот Дух и некој што тој го избрал да го направи тоа на човечка страна, дава многу широко и јасно објаснување, за кое постојано треба да медитираме за да сфатиме сè што сакаме да си кажеме овде во ова истражување и ова. медитација. За страдањата на Исус Христос да бидат праведни и свети, Тој мораше прво да биде Оној што беше крстен од Јован. Во спротивно, неговата смрт би била „страшна неправда“. Ако го сфатиме така, веројатно немаме вистинска вера.

Христијанската вера започнува во Јордан. Сириецот Неаман добил наредба од Елисеј да се потопи во неа седум пати за да се очисти од својата лепра. Отпрвин не сакаше да го направи тоа, но по поттик на својот слуга го постигна тоа и кожата му стана како на мало дете. Пред тоа, под водство на Исус Навин, еврејскиот народ кој доаѓа од ропството во Египет бил придружуван од Ковчегот на заветот што го носеле свештениците. Преминувањето на Јордан беше чудо. Уникатно чудо е тоа што Крштевањето на Исус ги одзема гревовите на луѓето. Ако веруваме во тоа, ние сме ослободени и спасени, инаку, остануваме со нашите грешки и оваа нова грешка да не веруваме во Радосната вест.

Исус го прифати повикот за преобраќање од Јован Крстител; но тој ја додал оваа покана да се верува прво во Евангелието на неговото Крштение и на неговите Страдања потоа, преку служењето на неговите апостоли и на неговата Црква низ вековите.

Кога парализиран е пречекан од Исус во Капернаум, тој ги слуша зборовите: „Синко, ти се простени гревовите“. Во своето објаснување дадено на фарисеите и лекарите на законот, Исус сосема едноставно најавува нова ера за човештвото, бидејќи правдата беше оперативна во неговото устоличување како Месија во Јордан, со пројавување на Светиот Дух во форма на гулаб и Татко во неговиот глас од небото. Ова е мојот возљубен Син во Кого сум задоволен. Присвојувањето на Синот, како Божествена Личност, се открива како исполнување на сета праведност, како Бог, за да може да ја носи добрата вест за новото создание.

Во синагогата во неговиот град Назарет, Исус нашироко го објаснува исполнувањето на пророштвото на Исаија за неговата служба како свештеник, пророк и крал. Знакот на неговата идна Страда веќе се појави, сè уште не беше часот кога сè ќе се исполни според Светото писмо што го засега, но од неговото Крштение стана негова главна грижа да го изврши делото до крај. му беше доверено.

Кога ќе има потреба да се пополни празнината, откако Јуда „замина по својот пат“ апостолите кои со интервенција на Петар се обидуваат да го заменат, постулантите треба да бидат во живо искуство на овој настан на Крштевањето Христово, а Матијас е еден од нив и Бог го избра да му служи на Воскреснатиот Христос Искупителот.

Какво е нашето разбирање во верата во крштевањето на Христос Исус? Дискрецијата на оваа Тајна беше искористена за да се постигне спасението на човештвото без Божјиот противник и луѓето да го сфатат тоа. Да го знаеше тоа, никогаш немаше да го распне Синот Човечки. И големите на овој свет што поминува немаше да придонесат за отворање на вратите на Царството Небесно за верниците. Но, штом ќе се случи Тајната, дали сè уште треба да го криеме овој момент во Историјата кога небото се отвори за да ги пречека жителите на Рајот, во друштво на ангелите, за да му благодариме вечна на Бога, кој единствено е Добар?

Од овој историски настан, кој ја надминува целата земна историја бидејќи Исус е вистинскиот Бог и совршениот Човек, прашањето за гревовите отстапи место на прашањето за верата во добрата вест. Правдата беше постигната „помеѓу Крштевањето и Крстот“ за да може милоста да биде активна во секое време и каде и да живеат луѓето на нивниот земен аџилак. Гревовите повеќе не треба да бидат проблем: бидејќи Бог им дал благодат на сите кои веруваат во Исус Христос и неговото Евангелие. Единствениот проблем е објавувањето на Христос и неговото Евангелие до сите што живеат на овој свет.

Но, дали е доволно да се зборува за неговиот Крст и да се премолчи за неговото Крштение? Неговата смрт тогаш ќе изгледа толку ѕверска и ужасно неправедна. Наместо да ја проповедаме Божјата правда, ние би можеле да ја проповедаме човечката неправда пред оваа света и милосрдна Страда. Природната страна на овие страдања на Месијата би можела толку многу да се наметне, што - како учениците на Емаус - би можеле да нè прекорат затоа што сме бавни да веруваме во сето она што Мојсеј и пророците и Псалмите го објавија на темата за спасението.

Исус, со тоа што се воплотил, ја презел човечката природа да ја води кон поправка и преобразување низ својот земен живот. Согласноста на нечија човечка волја со Божествената Волја која дејствува во единствената и заедничка божествена Природа на Отецот, Синот и Светиот Дух, не е без болка и страдање што ги бара божествената правда. Но, бидејќи Исус ја исполнува оваа праведност и ги поздравува овие болки и страдања, ние можеме да бидеме оправдани и спасени со верата во Него. И преку Него, со Него и во Него сега можеме да Му благодариме на Бога и да ја примиме славата Божја, како негови посвоени деца.

Затоа е важно да се открие и да се радуваме на овој момент, кога нашата ситуација како грешници е претворена во Божји деца; преку нашето крштевање сме потопени во крштевањето на Исус, знакот на неговата смрт и воскресение. Знакот овде треба да се разбере како што треба да разбереме сè во врска со Светите Тајни. Верата води до Светите Тајни: таа е неопходен уред. Без вера, не можеме да му угодиме на Бога. Верата – веќе се потсетивме – нè прави освојувачи на светот. Како што вистинската вера нè поврзува со Исус кој дојде преку вода и крв и Дух; ако сакаме

да бидеме ослободени од нашите гревови со вера, да ја доживееме средбата со Него на брегот на Јордан, во моментот кога Тој избра да ги прими нашите гревови. Тогаш само да одиме на местото на неговата смрт на Крстот, и

во Светата Тајна на Црквата Духот доаѓа да се радува на Мирот што Бог го дава, од Воскресението на Месијата и Господ Исус.

Инаку, како ќе го разбереме целото евангелско учење, зборовите и гестовите Христови? Ако некој треба да чека да се спаси неговата смрт, неговата мисија нема да биде дар на верата, туку само надеж. Неговиот живот би бил дел од Стариот, а не од Новиот завет. До тој степен што Јован Крстител – учи Исус – се применувале Пророците и Законот. По него се објавува и принесува прошка и може да се зграпчи Царството Божјо; секој што верува, го прима во својот дом и ги поседува неговите невидени богатства. Царството Божјо е меѓу вас, близу е; и тој конечно е во тебе. Не чекајте да го видите тоа видливо - нè учи Исус.

За да го завршиме ова второ поглавје, да се вратиме на последното прашање за Јован Крстител од првото поглавје. Дали неговата смрт е најава за смртта на Христос? Свештениците од Стариот завет ги пренеле гревовите на себе и на луѓето што ги претставувале пред Бога на животните кои потоа морале да ги заколат и со крвта на овие животни бараат да добијат Божја прошка.

Бог е тој што им рекол да го прават тоа на овој начин. Верувањето во Божјото Слово и преземањето на пропишаните мерки најави што требаше да се постигне во пасхалната Тајна Христова. Јован Крстител немал врска со животните пред Бога, туку со самиот Бог. Неговата служба беше толку голема и единствена што да го положи својот живот за името Христово значеше да стане голем во Царството Небесно.

Тој не е поголем од Јован Крстител меѓу мажите родени од жена. Давајќи го својот живот за Оној што го крстил Јован Крстител учествува во страдањата Христови со Мајката Христова, Свети Јован и многу други од времето пред и по Христа, почнувајќи од Авел, праведникот. Како што веќе зборувавме за него, убиен од неговиот брат Каин. Мачениците на верата низ историјата се таму за да сведочат за Бога, кој ја врши правдата и кој покажува милост. Божествената правда и божествената милост се како откровение на Љубовта и нè доближуваат до Бога.

II I. Чапи тре

Зошто беше неопходно на светот и на Црквата да му се даде оваа порака на милосрдието на почетокот на 20 век преку службата на Света Фаустина? Во ова последно поглавје од нашата студија, се надеваме дека ќе дадеме одговор што ни се чини возможен. Беа потребни неколку децении, очигледно, и сè уште беа потребни посебни околности за ова да доведе до институцијата Божествена недела.

Милоста и прифаќањето од Црквата на образот и молитвите поврзани со апостолството иницирани од животот и пораката на овој светител.

Бледо сините зраци и црвените зраци се особеноста на оваа икона што ја сака и бара Исус од сестра Фаустина во нејзините мистични и духовни дискусии за нејзиниот религиозен живот во Конгрегацијата на Пресвета Богородица. Нејзиниот Мал весник што го остави на потомството по наредба на нејзиниот исповедник ни овозможува да знаеме многу работи за овој древен и нов култ, инспириран од Стариот и Новиот завет.

Овде се ограничуваме на единствената тема на зраците на оваа слика и на натписот: „Исусе, имам доверба во Тебе!“ На прашањето што му го поставила на Исус сестра Фаустина, исповедникот прашува: Што значат овие зраци? Одговорот што го дал Исус е: „Водата што оправдува и крвта што дава живот“. За крвта лесно разбираме дека се работи за неговата смрт на Крстот. Но таа вода го означува неговото Крштение, дали и ние брзаме да го препознаеме?

Ова е причината за оваа длабинска студија на оваа тема. Се обидовме да внесеме некои елементи од Светото Писмо, така што нашата доверба во Исус и неговото дело е пожестока и поголема преку размислувањето за овој лик на милосрдниот Исус.

Епилог

Исус Христос ‚ќе се врати во слава за да им суди на живите и на мртвите' Бог, Таткото, му препуштил на својот Син да го врши целиот суд, бидејќи тој е Син Човечки. Ова е откровение од Евангелието според свети Јован. Ученикот „кого Исус го сакаше“, присутен и на Крштевањето на Јордан и во подножјето на Крстот на Исус, во визијата на Апокалипсата го прими изложувањето на прерогативите на „Кралот на кралевите и Господарот над господарите“ . Присвојувањето на божествената правда како централна и посебна вежба според она што го учи Светото писмо е прашање на христијанската вера.

Божествената милост што доаѓа од Вечниот Отец не може да се примени поинаку освен во совршена согласност со божествената правда и вистина. Христос Исус изјавил: Јас сум патот, вистината и животот; никој не оди кај Отецот без да помине преку Мене. Сакајќи да се доближиме до ова божествено откровение, размислувавме за фактот на посакуваните зраци на ликот на Христос со натпис: „Исусе, во Тебе се надевам“ и ни стана јасно дека „Исус ја исполни сета праведност“ и Тој е навистина наш Бог и Спасител.

Господ, Кому му е дадена сета власт на небото и на земјата. Новото евангелизирање е во тек од неговите зборови со кои се заклучува Евангелието според свети Матеј, кое го поставува Крштевањето на Исус како исполнување на сета правда, како што размислувавме во оваа студија. Затоа, да одиме и да ги поучиме сите народи, крштавајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух.

Сè повеќе сум убеден дека да не беше Бог, кој е Света Троица, не би можеле да се спасиме. Денешното Евангелие го открива и кажува ова на јасен и зачудувачки начин: Сведоци сме на разговор меѓу Отецот и Синот за нас и дознаваме дека вечниот живот се состои во спознанието на оваа вистина која го носи името на Исус Христос: Единствениот Бог; вистинскиот Бог наоѓа во Него, Исус Христос, откривач и посредник пред Него за каузата на луѓето и пред луѓето за слава Божја. Заемното прославување меѓу Отецот и Синот им дава вечен живот на луѓето кои веруваат во Света Троица и во делото што го извршил Синот на земјата на барање на Отецот на небесата.

Бог, Синот, се моли на Бога, Таткото, да ни биде поволно и благопријатно зашто Синот бил спремен да ја остави својата слава на некое време и да слезе на земјата за да го врати изгубениот имот што Таткото Му го доверил да го најде. и однесете го повторно на рајот. Сè се случува во Бога, меѓу Отецот и Синот, меѓу Синот и Отецот, а сепак ние сме големите корисници: само еден услов е посочен и подигнат што се однесува до нас: Тие препознаа - му рекол Исус на неговиот Татко - дека сè што ми даде, доаѓа од тебе, зашто јас им ги дадов зборовите што ти ми ги даде: тие ги примија; тие имаат

навистина препознав дека дојдов од тебе; и мислеа дека ти ме испрати. Ова би изгледало како мала работа од наша страна, а сепак многу му брои во очите на Бога од него.

верувајте на оваа пресвета Троица како во еден вистински Бог. А каде е Светиот Дух во овој разговор меѓу Синот и Отецот? Тој е дискретниот Автор во дејство на зборовите изречени и откриени во исто време таму пред многу одамна во времето кога Исус преминал од овој свет кај својот Татко, но исто така еве сега кога се чита она што му било кажано и напишано и изговорени, преземени и објаснети на нашите сопствени умови; од уста до уво и со допирање на нашиот ум да потоне во нашите срца на верници; христијаните. Следејќи ги Петар, Јован, Јаков и Андреј и сите други апостоли и некои жени, вклучувајќи ја и Марија, мајката на Исус и нејзиното семејство од кое Тој сакаше да го извлече своето потекло на земјата.

Овој Свет Дух е во потеклото на неговата хуманост како што ангелот Гаврил ѝ објави на оваа вечна Дева и единствена Мајка. Токму таа сега е тука со ново мајчинство поврзано со нејзиното божествено мајчинство. Овој разговор за кој претходно зборувавме меѓу Синот и Отецот немаше да биде она што беше ако не беше неговата вмешаност во целата оваа приказна за оваа божествена слава: прво замина, а потоа продолжи, а потоа еднаш работата за спасување човечки души е остварено. Таа е таа која, наместо она што го претрпе во подножјето на Крстот на Христос Исус, нејзиниот Син, станува прва и привилегирана доверителка на она што Светата Троица сака да му го довери на целото човештво.

СВЕТА БОГОРОДИЦА ИМА ГОЛЕМО МЕСТО

Бидејќи таа учествуваше во страдањата Христови, таа нè роди сите нас во болката на своето безгрешно срце за нова судбина кога нејзината слава ќе се открие со славата на нејзиниот Син, бидејќи Духот на славата, Божјиот Дух најпрво се упокои во неа. на земјата: таа што беше прогласена полна со благодат за Дева и благословена од Елисавета за Мајка на нејзиниот Господ. Таа е таа што е

станете земја на живите на кои Господ прв го покажа своето лице. Оваа последна евокација на сцената на Посетата е соодветна за овој последен ден од месец мај, бидејќи токму на ова уживање Црквата се сеќава на оваа мистерија на бројаницата. Тоа е исто така посебен ден за мене; тоа е годишнина од моето ракополагање во свештенство пред триесет и шест години во катедралата во Познан во Полска. Му благодарам на Господа за оваа благодат; моли се за мене ; Настаните од кои ги препрочитуваме неколкуте евокативни и карактеристични црти не се само од минатото; Не ; сè е носено и ажурирано од Светиот Дух од кого бараме нови набавки. Нашата слава што Христос ја споделува со своите пријатели доаѓа од Отецот преку Духот.

Благодарение на ова христијанско име, нашето благородништво се потврдува и потврдува во каква било ситуација, а особено во ситуација на слабо разгледување од овој свет кој сака да се ослободи од името Христово, па дури и сака да го отфрли далеку од себе. несоодветни на неговите бесмислени вкусови и задоволство. Нека се промени! Здружението TOTUS TUUS сака да придонесе за ова преобраќање на светот и неговото спасение, со милоста Божја! Како заклучок, изјавувам дека јас лично сум корисник на ова откровение на млада возраст кога гледам - ​​во мојата оригинална парохиска црква Свети Антониј Падова во Голковице во Полска - оваа слика на Христос поставена веднаш до Олтарот на светото срце, десната страна на Табернакулот и веќе бев привлечен од свештеничкиот позив благодарение на неа; Господ знаеше дека ќе биде моја посебна мисија да го објавувам со уверување постојано извлечено од оваа молитва што Исус исто така ја сакаше под неговите нозе: „Исусе, имам доверба во Тебе!“

Ова, господине кардинале и мој отец епископ, е мојот придонес во новата етапа од животот на Епархијата во Бордо, која вие ја нарековте „Отскочна даска за мисијата“. Господ Исус Христос сака Друштвото Христово, чиј член сум и јас, да учествува преку мојата пасторална служба на полските имигранти и во службата на Секторот на Центарот Бордо. По Господовата добрина, откако ќе се помоли тоа

Добриот Бог ми даде некој доказ дека сè уште ме сака во Бордо, добив два: еден 'a contrario' што го знаеш, и затоа побарав да те запознаам и вториот е дека имаш, по вдахновение на Светиот Дух. , или провидентни околности избрани за оваа средба Денот на празникот на свети апостол Тома, 3 јули 2014 година. Третиот доказ ќе дојде од тебе, јас сум секогаш сигурен во тоа во довербата во Оној кој уште еднаш ми ги кажува овие зборови од пред педесет години: „Дојди и следи ме!“ И на оваа годишнина Му го давам овој одговор што ме научи преку едноставниот инструмент на Неговата слика-икона на милосрдието: „Исусе, имам доверба во Тебе!“ Така, ќе те следам секогаш и секаде. Помогни ми со ова'.

Во спомен на моите родители

+Јанина и +Антоан

Високопреосвештенство, јас страдав во последните три месеци, сведок е Господ и можеби некои луѓе околу мене. Но, денес гледам дека тоа страдање го признала Промислата, па се осмелив да ти зборувам за тоа што сака Господ од мене. Мора да бидам тука оваа искра на неговата Божествена милост. Во овој период на страдање бев прочистен и во исто време ја доживеав големата сила на Божјото Слово во

Литургија. Го најдов Лектио Дивина „специјално напишана за мене“! И конкретно забележав дека Господ ме поддржа мене и мојот надреден исто така. Многу луѓе што ги прашав се молеа за мене.

Господ нека ги награди сите. Благодарам, особено на Божјата милост, добиена за мене од Пресвета Богородица: Богородица и Мајка наша! Не изостана застапништвото на свети Јован Павле II и Света Фаустина! Сега, штотуку ви кажав дека се радувам што ја претрпев целата оваа искушение за Името на Исус и за неговото Евангелие. Јас сум мирен и сигурен за иднината. Бидејќи педесет години размислував за овој лик на Христос и за овој лик на Света Троица и барав да го знам значењето на сето ова во светлината на верата, штом работите ми беа јасни, можев да си кажам: Сега Знам! Ќе одам да го видам мојот кардинал: Господ уште од мали нозе ми се откри дека јас сум носител на неговата порака и на оваа слика! Ѓаволот не сакаше да ми дозволи да се појавам пред Тебе со ова старо и секогаш ново откровение и со овој предлог: Тој силно реагираше до јавното прикажување на моето заминување: но, фала му на Бога, брзо го препознав неговиот „заштитен знак“: тајност и притисок. за мојата слобода на совест. Сакаше да престанам да повторувам

оваа молитва: Исусе, имам доверба во Тебе! Но, јас сум решен да го правам тоа секогаш и каде и да ми каже мојот провинцијал. Ми вели да останам во Бордо. Затоа, ќе му се покорувам според правилата на животот на мојата конгрегација. Убеден сум дека ќе му докажете дека е во право.

ПО ПИШАНО

Тоа беше многу одамна, а ми се чини како вчера: а сепак беше во шеесеттите години на минатиот век. Сега сум навистина подготвен и подготвен да го сторам тоа, под услов да ми биде дозволено и Црквата да ми го даде својот благослов да го спроведам. Ова, господине кардинале и мојот отец епископ, е она што го очекувам од Вас. Само да ме замоли да го правам она што Господ сака да го направам давајќи ми го Твојот епископски благослов, како што направи во јуни пред четири години, ставајќи го твојот автограм на Евангелието на Свети Лука на полски јазик. Ќе го чекам Твојот одговор тивко и со доверба во Господ!

Високопреосвештенство, смирено Ве молам:

• да го довериме ова ПИСМО на некој што би можел да го поправи од теолошки, пасторален и други гледишта: стил, граматика итн. и евентуално да го објави епархиската служба.

• да го напишете вашиот збор за ова ПИСМО, доколку го сметате за добро, и да го прикачите на истата публикација.

• да ми даде „имприматур“ дозвола за објавување и да можам да ја извршувам мојата апостолска работа според содржината на овој СПОМЕН, давајќи ми го Твојот благослов. Господ е мој сведок, Високопреосвештенство, дека го отворив моето срце пред Тебе и дека она што го напишав и кажав е во согласност со мојата совест како човек, како христијанин и како верски свештеник. Му благодарам Нему, „мојот мој и боже мој“, што можев да се изразам пред неговиот викар во Бордо, истакнатиот член на Светиот колеџ. Со сета моја благодарност за оваа публика во вашиот дом што Господ ја организираше според неговата голема Љубов кон вас и кон мене. Нему му е слава. Амин.