ՏԻՐՈՋ ԱՅԳՈՂՈՒՄ ԼԻՆԵԼՈՒ ԻՄ ՊԱՏՃԱՌԸ

ԿԱԶԻՄԻԵՐԶ ԿՈՒՑԱԺ, Քրիստոսի Ընկերության կրոնական քահանա 13, տեղ՝ Sainte Eulalie 33000 Բորդո, Ֆրանսիա

2014թ. հուլիսի 3-ին Բորդոյի արքեպիսկոպոս կարդինալ Ժան-Պիեռ Ռիկարի հետ լսարանի ժամանակ ես ներկայացրեցի երրորդ կարգի խառը եղբայրության նախագիծ՝ որպես մեր Միաբանության/Քրիստոսի Ընկերության ընդլայնում; Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի և Սուրբ Ֆաուստինայի ոգեղենության համաձայն, այս եղբայրությունը նպատակ կունենար, եթե կարդինալը հաստատի այն, քարոզել Աստվածային ողորմության խորհուրդը Եկեղեցում և ներկա աշխարհում՝ Ս.

Ցատկահարթակ այն առաքելության համար, որը արքեպիսկոպոսը գործարկել է անցած Հոգեգալստյան օրվա հաջորդ օրը՝ Թեմական տոնի ժամանակ այս առիթով առաջարկված հատուկ կանոնադրությամբ։ Ես ձեզ տեղյակ կպահեմ այս առաջարկին կարդինալը տալու հետագա ընթացքի մասին: Աղոթենք, որ դա հաշվի առնվի։ Հայր Կազիմիր Քուչայ Ս.Խ

Իմ Հոգևոր Ճամփորդությունը - Մկրտություն

2014 թվականի հուլիսի 12-ի այս պահից, առավոտյան ժամը 3:30-ից, ես սկսում եմ գրել հոգևոր Կտակարանը Ողորմած Քրիստոսի ընկերության համար, որի կյանքը սկսվեց հուլիսի 3-ին Կարդինալ Ժան-Պիեռ Ռիկարի՝ «Բորդոյի արքեպիսկոպոսի» հետ իմ հանդիպման ժամանակ: Այդ օրը ես նրան նվիրեցի Հիշատակի նամակը Սուրբ Երրորդության պատկերակի կամ Աստվածային ողորմության պատկերի վրա: Ինչպե՞ս հասանք այստեղ: Իսկ ե՞րբ սկսվեց այս ամենը։ Սա իմ Հոգևոր կյանքի հիսուն տարվա շրջանն է, որը սկսվեց իմ Մկրտության օրը՝ մոտ տասներկու տարի առաջ՝ 1952 թվականի հունվարին: Այո, ես նախ շնորհակալություն եմ հայտնում Աստծուն՝ Սուրբ Երրորդությանը, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, իմ սիրելի ծնողների՝ Ջանինայի և Անտոնիի բնական մասնակցությամբ ինձ ստեղծելու համար, մոտ ինը ամիս նույնիսկ ավելի վաղ՝ համաձայն այն Օրենքների, որոնք իմ Արարիչը և իմ Տեր Աստված սահմանել է բոլորի համար: Ժանինա Հեբդան և Անտոնի Կուչայը ամուսնացել են 1949 թվականին և ընդհանուր առմամբ ունեցել են ութ երեխա։ Ես աշխարհ եկա 1952 թվականի հունվարի 3-ին նրանց առաջին երեխայից և որդուց երկու տարի անց՝ 1950 թվականին, ով իմ եղբայր Իգնասին է: Մյուս եղբայրների և քույրերի անունները հետևյալն են՝ ըստ նրանց աշխարհ գալուն՝ Ստանիսլավա, Յոզեֆ, Մարիան, Թերեզա, Մարիա ի Անջեյ։ Նրանք մեզ մեծացրել են իրենց տանը, որը կառուցել է ինքը՝ մեր հայրը, իր սկեսուրների՝ Յան Հեբդայի և Կատարզինա Գոդոնի առաջարկած գոմի փայտից, ով ապրում էր Յավորզինկա փոքրիկ գետի մյուս կողմում, որը մինչ օրս տանում է իր ջրերը իր աղբյուրներից, որոնք մեզ մոտեցնում են Պրեհիբա կամ Պրզեհիբա կոչվող բլրին, որը գտնվում է Բալթիկ ծովից մոտ 1300 մետր բարձրության վրա, որը գտնվում է Լեհաստանի մյուս կողմում։ Այստեղ իմ Հղացման և իմ Ծննդյան գյուղը, որը կրում է Գաբոն անունը, և գյուղը կամ Պրաչկա կոչվող վայրը գտնվում է ընդարձակ անտառների մուտքի մոտ, որոնք բլուրներով և անտառապատ հովիտներով մեզ տանում են Սլովակիայի՝ մեր հարավ-արևելյան հարևանների սահմանը: Ճանապարհը, որը սկսվում է Պրեհիբայի ստորոտից, անցնում է մոտ 4 կմ ավելի ներքև՝ մեր փայտե տան կողքով, որը ներկված էր կապույտ գույնով՝ 1978 թվականին իմ Քահանայական ձեռնադրությունից անմիջապես առաջ: Այս ճանապարհը մեզ տանում է դեպի հարևան Սկրուձինա գյուղ։ Այստեղ իմ Հղացման և իմ Ծննդյան գյուղը, որը կրում է Գաբոն անունը, և գյուղը կամ Պրաչկա կոչվող վայրը գտնվում է ընդարձակ անտառների մուտքի մոտ, որոնք բլուրներով և անտառապատ հովիտներով մեզ տանում են Սլովակիայի՝ մեր հարավ-արևելյան հարևանների սահմանը: Ճանապարհը, որը սկսվում է Պրեհիբայի ստորոտից, անցնում է մոտ 4 կմ ավելի ներքև՝ մեր փայտե տան կողքով, որը ներկված էր կապույտ գույնով՝ 1978 թվականին իմ Քահանայական ձեռնադրությունից անմիջապես առաջ: Այս ճանապարհը մեզ տանում է դեպի հարևան Սկրուձինա գյուղ։ Այստեղ իմ Հղացման և իմ Ծննդյան գյուղը, որը կրում է Գաբոն անունը, և գյուղը կամ Պրաչկա կոչվող վայրը գտնվում է ընդարձակ անտառների մուտքի մոտ, որոնք բլուրներով և անտառապատ հովիտներով մեզ տանում են Սլովակիայի՝ մեր հարավ-արևելյան հարևանների սահմանը: Ճանապարհը, որը սկսվում է Պրեհիբայի ստորոտից, անցնում է մոտ 4 կմ ավելի ներքև՝ մեր փայտե տան կողքով, որը ներկված էր կապույտ գույնով՝ 1978 թվականին իմ Քահանայական ձեռնադրությունից անմիջապես առաջ: Այս ճանապարհը մեզ տանում է դեպի հարևան Սկրուձինա գյուղ։

Մեր տնից 1 կմ հեռավորության վրա և 1 կմ այն ​​կողմ մենք գտնվում ենք Ասիսիի Սուրբ Ֆրանցիսկոս մատուռի մոտ, որը կառուցվել է մի քանի տարի առաջ իմ հիմնական դպրոցի տեղում, որտեղ մեր տնօրեն Վլադիսլավ Օպոլսկին ապրում էր որպես վարձակալ իր ընտանիքի հետ: Լեհաստանի հազարամյակի տոնակատարության համար անցած դարի վաթսունականներին կառուցվեց նոր դպրոց, և մինչ Գոլկովիցեում նոր ծխական եկեղեցի կառուցելը, շինարար քահանա Կազիմերժ Կոշիկը ծխականների հետ միասին բարձրացրեց այս մատուռը ծխական եկեղեցուց մոտ 5 կմ հեռավորության վրա՝ անունով և Պադուայի Սուրբ Անտոնիոսի հովանավորությունը: Ե՛վ ճանապարհը, և՛ Յավորզինկա գետը մեզ տանում են դեպի մեր Գոլկովիցեի ծխական համայնքի այս Գլխավոր գյուղը. ճանապարհը, նախքան շրջանային ճանապարհի կանգառի նշանը հասնելը, որը կապում է Stary Sącz-ին և Krościenko-ին, այնուհետև Szczawnica-ն հանդիպում է մեկ այլ ճանապարհի, որը գալիս է Գաբոն գյուղից իր կենտրոնական մասում, որտեղ իմ քահանայական ձեռնադրությունից հետո ստեղծվել է նոր ծխական համայնք և նոր կառուցված եկեղեցի նվիրված: Չենստոխովայի Սուրբ Կույս Տիրամորը: Գաբոն գյուղի այն հատվածը, որտեղ գտնվում է իմ ծննդավայրը՝ Պրաչկա գյուղը, մնացել է Գոլկովիցեի Հին ծխական համայնքին, որտեղ մենք գտնվում ենք ճանապարհով և գետով: Յավորզինկան փնտրում է և կարողանում է իր ջուրը նետել Դունայեկ գետը՝ կրճատելով նրա ճանապարհը և վերջապես անցնելով մեր ճանապարհը այն տան կողքին, որտեղից ես հանդիսավոր կերպով թափորով հեռացա Առաջին պտուղների պատարագի օրը իմ զարմիկ Մարիայի դստեր տանը։ իմ կնքահայր Լեոն Կուչայը, հորս կրտսեր եղբայրը: Ստանիսլասը, նրա ամուսինը, ով եկել էր Մոշչենիցա գյուղից էլեկտրիկի արհեստից, այսպիսով ներկայացավ մեր մեծ ընտանիքին շատ այլ մարդկանց հետ, քանի որ, մեծ ընտանիքներից լինելով, հորս եղբայրներն ու քույրերը, և նրանք մոտ տասը էին, հավերժացան։ բազմազավակ ընտանիքների ավանդույթը. Հորս միայն մեկ քույրն այս պահին դեռ կենդանի է. նրա անունը Հելենա է և ապրում է Մոսչենիցա գյուղում, որը գտնվում է Սկրուձինայի մոտ, այս վայրը նաև կոչվում է Działy Skrudzińskie: Մորս՝ Ժանինայի կողմից, մորական պապիս առաջին կնոջից ծնված նրա խորթ եղբայրը՝ Ֆրանցիսչեկը, մինչև իր մահն ապրեց Գաբոն գյուղի այն հատվածում, որը կրում էր Բաչնատե անունը՝ ոչ հեռու այն վայրից, որտեղ ճանապարհը դեպի իր մակերեսը տանում էր ոտքերից։ Prehyba դեպի Gołkowice. Մայրս, բացի իր խորթ եղբորից՝ Ֆրանսուայից, ուներ լիարժեք եղբայր. նրա անունը Յան էր և մի անգամ ամուսնացած նա իր ընտանիքի հետ ապրում էր Պիկովայում Նովի Սաչ քաղաքի հետևում, իմ հայրենի շրջանի գլխավոր քաղաքը, որը որոշ ժամանակ նույնիսկ վոյևոդական քաղաք էր, բայց Լեհաստանի քարտեզի վերակազմավորումից շատ շուտով: Կրակով քաղաքը (Կրակով) որպես Լեհաստանի այս շրջանի պատմականորեն գլխավոր քաղաք, որը կրում է Մալոպոլսկա անունը, որը նշանակում է Փոքր Լեհաստան, որը Լեհաստանի քաղաքական գոյության 123 տարիների ընթացքում 1795-1918 թվականներին եղել է Ավստրոյի կառավարման ներքո։ -Հունգարական կայսրություն, որը Պրուսիայի և Ռուսաստանի հետ կիսում էր Կենտրոնական Եվրոպայի ամենամեծ երկիրը՝ իմ հայրենի երկիրը: Ես ծնվել եմ այս գեղեցիկ երկրում և այս տարածաշրջանում, մինչդեռ նոր Մեծ համաշխարհային պատերազմից և 1945-ին դաշնակիցների հաղթանակից հետո այն կրկին հայտնաբերվեց, չնայած 1918 թվականին Առաջին Մեծ համաշխարհային պատերազմից հետո վերականգնված անկախությանը, կրկին ենթարկվեց ճնշումների: Ստալինյան քաղաքական համակարգի լուծը ներմուծվեց Կարմիր բանակի Լեհաստանով Բեռլին անցնելով, որտեղ լեհական բանակի դիվիզիային, որը համագործակցում էր սովետների հետ, թույլատրվեց ռուս-խորհրդային ստանդարտի կողքին ցուցադրել լեհական սպիտակ-կարմիր դրոշը: Ստալինը դեռ ողջ էր, երբ ես ծնվեցի և մի քանի օր անց մկրտվեցի 1952 թվականի հունվարին. մեկ տարի անց նա մահացավ և, ինչպես ինձ ասացին, ազգային սուգի հրաման էր տրվել. մենք ստիպված էինք լաց լինել, բայց մենք ուրախացանք: Բայց այն ամենի հետ, որ ներմուծված և պարտադրված ռեժիմը տեղիք չտվեց ազատությանը, անկախությանը և ժողովրդավարությանը մինչև շատ ավելի ուշ, երբ ես արդեն յոթ տարի Ֆրանսիայում էի 1989թ. հունիսին և մի քանի շաբաթ այնտեղ նշեցինք այս իրադարձության 25-ամյակը. կիսազատ ընտրություններ՝ վերջին անգամ ճնշված վիճակից հետո, գեներալ Յարուզելսկու հրամանատարությամբ, ով նույնպես մահացավ այս տարեդարձի 2014 թվականին, որտեղ մենք գտնվում ենք։ Հետևաբար, ես ծնվել եմ ճնշող քաղաքական ռեժիմի ներքո, բայց անմիջապես հետո մկրտվել եմ և դարձել եմ Աստծո զավակ՝ զերծ իմ հոգում և խղճում. կնքահայրն ինձ համար միևնույն ժամանակ հորեղբայրն էր՝ հորս՝ Լեոնի եղբայրը, որի անունը ես արդեն նշեցի, և ես կվերադառնամ նրա մոտ մի փոքր ուշ, քանի որ 1939-1945 թվականների պատերազմը հատուկ խաղ ստեղծեց հորս և նրա միջև: Ես խոսում եմ իմ մկրտության մասին Գոլկովիցեի ծխական եկեղեցում, Տառնովի թեմը, որը կառուցվել է փայտից 1913-1917 թվականներին՝ շրջանի այս հատվածի անջատման արդյունքում Պոդեգրոձիե ծխից՝ գյուղից, որը գտնվում է Դունայեց գետի մյուս կողմում։ ; Վերցնելով ճանապարհը դեպի Կրոսչենկո, մենք անցնում ենք այս գետը կամրջով, այնուհետև շարժվում ենք դեպի աջ դեպի Nowy Sącz՝ Շչավնիցայի և այս քաղաքի միջև ընկած շրջանային ճանապարհով: Այս ճանապարհով մենք մի քանի վեց/յոթ կիլոմետր հետո հասնում ենք Պոդեգրոձիե, որտեղ ծնվել և մեծացել է իմ գավառական հայր Ժան Սիագլոն, որ ես պատիվ ունեցա մի օր արձակուրդից վերադառնալիս մեքենայով բերել Ֆրանսիա, և Պոդեգրոձիեի մեկնումը տեղի ունեցավ իր ծնողների արցունքների ներքո, ովքեր տեսան իրենց Որդուն հեռանում է մի առաքելությամբ, որը նրան տրվել էր Քրիստոսի Ընկերության կողմից: մենք երկուսս էլ անդամ ենք, որը կարելի է կռահել անունով՝ իմ գավառական: Եկեք վերադառնանք իմ Մկրտությանը, որտեղ ամեն ինչ սկսվեց, և այս Հոգևոր Կտակարանը գտնում է իր Աղբյուրը այնտեղ: Իմ կնքամայրը Ֆրանցիսկա Շչիպտան էր, որի ծոռն այժմ նաև Տարնոուի թեմի քահանան է մի քանի տարի նույն քաղաքից, ինչպիսին ես եմ. կյանք մարմնին, ինչպես Սուրբ Հոգին կյանք տվեց հոգուն մեր մկրտության օրվանից: Շնորհակալ եմ իմ ծնողներին, Կնքահայրն ու կնքամայրը ինձ համար դա խնդրելու Աստծո Եկեղեցուց այս աշխարհում իմ գոյության սկզբում, որն անցնում է ժամանակի հետ, որը նույնպես անցնում է: Անմահության և Հավիտենական կյանքի խոստումը և իմ մարմնի հարությունը նույնպես սարսափելի և խորապես ուրախացնում են ինձ: Երբ ես տասներկու տարեկան լինեմ Քրիստոս Հիսուսի կերպարանքով Երուսաղեմի տաճարում, ինձ կբռնեն այն խորը զգացումը, որ ամեն ինչից առաջ և հետո կարևորը հավատքն է Սուրբ Երրորդության հանդեպ, որի անունով մենք մկրտվել ենք լինել և դառնալ այն: մենք Աստծո զավակ ենք և կաթոլիկ քրիստոնյա: Հրաշալի ~ է! 2014 թվականի հուլիսի 12-ի առավոտյան ժամը 7-ն է: Ես ընդհատում եմ իմ պատմությունը և արթնանում եմ շաբաթ օրը: Անմահության և Հավիտենական կյանքի խոստումը և իմ մարմնի հարությունը նույնպես սարսափելի և խորապես ուրախացնում են ինձ: Երբ ես տասներկու տարեկան լինեմ Քրիստոս Հիսուսի կերպարանքով Երուսաղեմի տաճարում, ինձ կբռնեն այն խորը զգացումը, որ ամեն ինչից առաջ և հետո կարևորը հավատքն է Սուրբ Երրորդության հանդեպ, որի անունով մենք մկրտվել ենք լինել և դառնալ այն: մենք Աստծո զավակ ենք և կաթոլիկ քրիստոնյա: Հրաշալի ~ է! 2014 թվականի հուլիսի 12-ի առավոտյան ժամը 7-ն է: Ես ընդհատում եմ իմ պատմությունը և արթնանում եմ շաբաթ օրը: Անմահության և Հավիտենական կյանքի խոստումը և իմ մարմնի հարությունը նույնպես սարսափելի և խորապես ուրախացնում են ինձ: Երբ ես տասներկու տարեկան լինեմ Քրիստոս Հիսուսի կերպարանքով Երուսաղեմի տաճարում, ինձ կբռնեն այն խորը զգացումը, որ ամեն ինչից առաջ և հետո կարևորը հավատքն է Սուրբ Երրորդության հանդեպ, որի անունով մենք մկրտվել ենք լինել և դառնալ այն: մենք Աստծո զավակ ենք և կաթոլիկ քրիստոնյա: Հրաշալի ~ է! 2014 թվականի հուլիսի 12-ի առավոտյան ժամը 7-ն է: Ես ընդհատում եմ իմ պատմությունը և արթնանում եմ շաբաթ օրը: Ինձ կբռնեն այն խորը զգացումը, որ ամեն ինչից առաջ և հետո կարևորը Սուրբ Երրորդության հանդեպ հավատքն է, որի անունով մենք մկրտվել ենք լինել և դառնալ այն, ինչ կանք՝ Աստծո զավակ և կաթոլիկ քրիստոնյա: Հրաշալի ~ է! 2014 թվականի հուլիսի 12-ի առավոտյան ժամը 7-ն է: Ես ընդհատում եմ իմ պատմությունը և արթնանում եմ շաբաթ օրը: Ինձ կբռնեն այն խորը զգացումը, որ ամեն ինչից առաջ և հետո կարևորը Սուրբ Երրորդության հանդեպ հավատքն է, որի անունով մենք մկրտվել ենք լինել և դառնալ այն, ինչ կանք՝ Աստծո զավակ և կաթոլիկ քրիստոնյա: Հրաշալի ~ է! 2014 թվականի հուլիսի 12-ի առավոտյան ժամը 7-ն է: Ես ընդհատում եմ իմ պատմությունը և արթնանում եմ շաբաթ օրը:

Իմ ծնողները

Ես շնորհակալ եմ Տեր Աստծուն ինձ այս Ծնողներին տալու համար՝ Ջանինա Հեբդա և Անտոնի Կուչայ: Նրանք նույն Գյուղից էին և մոտ հինգ հարյուր մետր հեռավորության վրա գտնվող հարևաններ։ Մայրս այրի պապիս երկրորդ ամուսնությունից կրտսեր դուստրն էր, ով ամուսնացավ Կատարժինա Գոդոնի հետ և աշխատում էր մանր փայտի ճյուղերից և նույն նյութի զամբյուղներից ցախավելներ պատրաստել՝ շրջակա անտառում փնտրելու և գտնելու և դրանք Stary Sącz շուկայում վաճառելու համար: կամ այլ տեղ։ Նրանք ապրում էին մի փոքրիկ հին շենքում, որը պապիս մահից հետո քանդվեց. գոմն արդեն օգտագործվել էր հայրիկիս կողմից ընտանեկան տան շինարարության համար, իսկ մայրական տատիկիս ու պապիկիս քանդված տան տարրերն այժմ օգտագործվել են կովի, խոզի համար ախոռ կառուցելու համար, Ճագարներ և հավեր, փոքրիկ գոմ և մի նոր մեծ գոմ աճեցվեց հենց կողքին, դեռևս հորս աշխատանքով, նրա եղբայրների՝ Լեոնի, իմ կնքահոր և Յանի օգնությամբ, որոնք մի անգամ մնացին ապրելու իմ հայրական տատիկի ու պապիկի ընտանիքում։ Ամուսնացած է Ջանինայի հետ և հորս պես ատաղձագործ է աշխատում. հայրս նաև ատաղձագործ և որմնադիր էր և ծառայություններ էր մատուցում շրջակա բնակչությանը՝ կառուցելով, օրինակ, ծխնելույզներ և գոմեր, ինչպես նաև ամբողջ տներ այլ աշխատողների հետ, ովքեր ճանաչում էին նրա ունակություններն ու տաղանդները: Եղել է նաև քանդակագործ և երաժիշտ։ Հիսուսի սուրբ սրտի և Սուրբ Կույս Մարիամի անարատ սրտի փայտե փորագրությունները, որոնք նա առաջարկեց ինձ իմ Քահանայության տասը տարիների ընթացքում, դրա վառ ապացույցն են: Նա նվագեց ակորդեոն, ջութակ և երգեհոն; այս վերջին գործիքը նույնպես գրավում է ինձ. Այս տաղանդը ես նրանից եմ ժառանգել։ Իմ հայրը! Խոստացա վերադառնալ հորս ու կնքահորս պատմությանը։ Նրանք երկուսն էլ երիտասարդ էին, երբ 1939 թվականին սկսվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը։ Հայրս դեռ 18 տարեկան չէր, բայց իմ ապագա կնքահայրը: Եվ նրան կանչեցին Գերմանիա՝ պարտադիր աշխատանքի, և Ջանին՝ հայրիկի երկրորդ եղբորը։ Նա այնքան էլ չէր ուզում լքել Լեհաստանը, որ մենք հնարք հնարեցինք. Անտոնին, իմ ապագա հայրը, բավականաչափ մեծ չլինելով, կհայտնվեր Լեոնի փոխարեն: Եվ դա ստացվեց. մենք հաճախ էինք լսում նրա պատմությունները մեր մանկության և երիտասարդության տարիներին մեր հոր այս կամավոր, բայց չվարձատրվող արտագաղթի մասին: Երբ տարիներ անց այս չվարձատրվող աշխատանքի համար գերմանացիներից փոխհատուցում պահանջելու պահանջները որոշ չափով հաջողությամբ պսակվեցին, խնդիրն այն էր, որ ոչ թե Անտոնին, այլ Լեոնը, ըստ երևույթին, աքսորվեց։ Պետք էր վկաներ փնտրել. բայց չմոռանանք, որ այն դեռ ազատ և անկախ Լեհաստանը չէր, այլ խորհրդային կոմունիստական ​​լծի տակ։ Ազատությունը միայն տանը և եկեղեցում էր: Շնորհակալ եմ Քրիստոսի այս եկեղեցուն ծնողներիս, կնքահորս ու կնքամորս խնդրանքը բավարարելու և ինձ իր մայրական գրկում ընդունելու համար։ Դա նաև իմ ծնողների պատասխանն էր, ովքեր իրենց հարսանիքի օրը եկեղեցում պատասխանել են այո հարցին. Ցանկանու՞մ եք ընդունել որպես Աստծո նվեր այն երեխաներին, ովքեր կարող են ծնվել ձեր միությունից և կրթել նրանց քրիստոնեական: Արտագաղթից վերադառնալուց հետո Անտոնին փորձեց ամուսնանալ և ոչ հեռու գտավ նրան, ով իրեն ութ երեխա կտա։ Ես պատիվ ու ուրախություն ունեմ նրանցից մեկը լինելու, մայրիկ ջան, ինչքա՜ն աշխատեցիր, որ բոլորս ութին ծնեիր; և մեզ կրթել, քանի որ մեր հայրը նույնպես շատ օր ու գիշեր էր աշխատում: Դուք գիտեիք, թե ինչպես կարել, այնպես որ գործվածքները անցան ձեր ձեռքերով և Singer ոտնակով մեքենայով, իսկ հետո դուք շորերը պատրաստեցիք մեզ համար, քանի որ բավարար գումար չկար դրանք պատրաստ գնելու համար: Եվ հետո մենք պետք է կերակրեինք այս ամբողջ աշխարհը, որը աճում էր, և որտեղ մեզանից յուրաքանչյուրը նույնպես աճում էր տարիքով, շնորհով և իմաստությամբ, ինչպէս Յիսուս Նազովրեցի Սուրբ Ընտանիքին առնչուած է։ Մենք նրա նման սուրբեր չէինք, բայց իր Եկեղեցու շնորհիվ նա մեզ տվեց և վերադարձրեց այս սրբությունը Հաղորդությունների մեջ: Ես կվերադառնամ դրան ավելի ուշ: Նախ, մեծ հարգանքի տուրք եմ մատուցում ձեզ, իմ սիրելի ծնողներ. Այո, կար նյութական աղքատություն, ճիշտ է, երբեմն նույնիսկ սննդի պակաս էր, և սովը մոտենում էր մեր մարմիններին, բայց իմ հոգին լավ ապրեց իր մկրտությունը, իսկ հետո նրա առաջինը. խոստովանությունը և նրա առաջին հաղորդությունը: Մեր Տան պատին կախված մեծ Պատկերները մեզ թույլ տվեցին խորհել երկու հրաշալի Սրտերի այս Սերի մասին, որտեղ արտացոլվում էր ձեր ծնողների սերն իրենց երեխաների հանդեպ՝ ողջունելով նրանց հերթով, մեկը մյուսի հետևից, բոլորին օգնել, սիրել և կրթել քրիստոնեական: ծխական քահանաների օգնությամբ։ Ծուխ, ես կվերադառնամ դրան. Այստեղ կրկին կուզենայի նշել մեր հոր՝ Չեխոսլովակիա արտագաղթի մի շրջան՝ հանքերում աշխատելու։ Այս բաժանումը հայրիկից, ով վերադառնում էր միայն երեք կամ ավելի ամիսը մեկ, և մայրիկից միակն էր, որ պահում էր մեզ ձեռքի տակ և խրատում: Հայրիկը, երբ տուն եկավ մի փոքր արձակուրդի, բերեց պատրաստի հագուստ, կոշիկ, նվերներ։ Բայց դուք պետք է մաքսային ճանապարհ անցնեիք։ Եվ մի օր մաքսատանը նրանից ամեն ինչ խլեցին. ավելորդ քանակի պատճառով։ Ոչինչ ասելու, որ մենք այդքան երեխա ունենք... Շատ դժվար էր, երբ նա վերադարձավ առանց ոչինչի. մենք բոլորս լաց էինք լինում, և նա այլևս չգնաց այնտեղ, որպեսզի բաժանվի իր ընտանիքից: Նա աշխատանքի է ընդունվել ORB-ում, որը փոքր պետական ​​ընկերություն է Prehyba-ի օրոք աշխատելու և Յավորզինկայի վրա կամուրջների կառուցման համար: Տանն շատ մոտ, այնպես որ մենք մեր հայրիկին ամեն օր մեր տանը էինք: Երբ նա վերադառնում էր աշխատանքից, նա դեռ աշխատում էր տանը՝ պատրաստելով ամեն տեսակի կահույք և նույնիսկ դագաղներ՝ անհրաժեշտության դեպքում գյուղի մահացածներին թաղելու համար: Մենք՝ տղաներս, օգնեցինք այս գործում՝ ձեռքում պահելով սարքավորումները կամ արթուն մնալով շաբաթ օրերին, որպեսզի չանցնենք կեսգիշերն ու հարգենք կիրակնօրյա հանգիստը։ Մեր հայրը սկսեց աղոթել՝ արմունկներով հենվելով աթոռին, և մեզ հրավիրեցին ընտանիքով աղոթելու՝ ծնողներ և երեխաներ: Կատեխեսը սկզբում տարրական դպրոցում, իսկ հետո հեռացվեց դպրոցից, և քահանան պետք է տեղ գտներ բնակիչների մեջ՝ մեզ սովորեցնելու համար։ Յոթ տարեկանում սկսեցինք տարրական դպրոցի առաջին դասարանը. Լեհաստանում դասերը հաշվում են առաջինից մինչև յոթերորդ; դա մինչև 1966թ. Լեհաստանի մկրտության հազարամյակը 966 թվականին արքայազն Միեշկոյի կրոնափոխությամբ և նրա ամուսնությամբ Չեխիայի արքայադուստր Դոբրավկայի հետ, որը կաթոլիկ քրիստոնյա էր: Հարավում գտնվող հարևան երկրի քրիստոնեական կրոնի այս ընդունելության միջոցով է, որ Միեշկոն ցանկանում էր ցույց տալ իր անկախության ցանկությունը գերմանական արևմտյան հարևանների հետ կապված, որոնք այս Լեհաստանին կստիպեն պատմության մեջ տառապել այս քաղաքական ընտրության դժգոհություններից: դժգոհեց նրանց. Գերմանական հռոմեական կայսրությունը շփոթեց քաղաքականությունն ու կրոնն այն աստիճան, որ 20-րդ դարում իրեն դրսևորեց Հիտլերի զինվորների դարերի մասին այս հայհոյական գրություններում. Got mit uns! Մեր հայրը հինգ տարի անցկացրեց այս Երրորդ Ռայշում և միշտ պետք է զգույշ լիներ, որպեսզի չբացահայտի իր ինքնությունը՝ լինելով Անտոնին, այլ Լեոնը, նույնպես սովորեց. Մի անգամ վերադարձել է իր երկիր՝ դիմակայելու նոր խորհրդային զավթիչին, նրա համախոհներն են նույնիսկ մեր գյուղում և շրջակայքում։ Սկրուձինայի հիմնական դպրոցի տնօրենը, որտեղ մենք գնացել էինք կարդալ և գրել սովորելու, Աշխատավորական կուսակցության առաջին քարտուղարն էր, և Լեհաստանի պատմության նրա տարբերակը հորս տարբերակը չէր: Լեհաստանն իսկապես սկսել է վերջերս և ոչ մի հազար տարի առաջ, ասում էին արդեն դպրոցում, և մենք կարմիր դրոշներով երթեր կազմակերպեցինք։ Հայրիկիս ասացին՝ ինչո՞ւ չես մտնում կուսակցության անդամ։ Դուք կարող եք օգնել ձեր բազմաթիվ երեխաներին կերակրել: Հայրս այս թեմաները չէր քննարկում։ Ասաց՝ ժամանակ չունեմ։ Մենք պետք է գնանք եկեղեցի, Ամեն կիրակի և տոն օրերին պատարագ մատուցել, և վեց կիլոմետր քայլել այս ճանապարհով, որն այսօր ասֆալտապատված չէր: Իսկ հետո ձեռքի աշխատանք ու պատժի պատճառով մեր գյուղում մինչեւ 1971 թվականը լույս չկար։ Մենք ժամանակ առ ժամանակ քարոզչական ժողովներ էինք կազմակերպում՝ մարդկանց միջնադարի ժամանակներից դուրս բերելու համար, ասվում էր առաջադիմության մարդկանց մեջ։ Մի անգամ,- պատմում էր հայրս,- եկան լուսավորության փիլիսոփայության գովազդատուներ, և մենք հավաքեցինք գյուղի ժողովրդին, որպեսզի նրանց համոզենք նոր և ժամանակակից համակարգի օրինականության մեջ: Ինչ-որ պահի ֆերմերներից մեկը ոտքի կանգնեց և ասաց. Պարոնայք, լսե՛ք ինձ։ Մենք հասկանում ենք, թե ինչ եք ուզում: Դուք ուզում եք, որ մենք այլեւս չհաճախենք եկեղեցի կամ այս խաչված և հարություն առած Քրիստոսին: Այսպիսով, ես առաջարկում եմ. Այստեղ փայտի պակաս չկա, այնպես որ թող ձեզնից գոնե մեկը կամավոր ներկայացնի քննադատության, ինչպես մենք վաղուց արեցինք մեր Տիրոջ հետ: Բոլորը զարմացած էին այս մարդու հանդգնության վրա, ով մարտահրավեր նետեց ամբողջատիրական համակարգի այս համախոհներին: Վերցրեցին գլխարկները և դատարկաձեռն գնացին, բայց մեր գյուղը կրեց հետևանքները. այս անկարգներին էլեկտրական լույս չկան։ Եղբայրս Ջոզեֆը լավ է սովորել մեր հայրիկի դասը: Երբ նա բանակում էր, և ուզում էին, որ նա անդամակցի ՀԺԿ-ին, նա ասաց. Ակնհայտորեն փորձել ենք ստիպել, որ նա կրի իր խոսքերի հետեւանքները։ Նա այսօր էլ տառապում է իր մարմնով և մտքով. բարեբախտաբար նա չի ամուսնացել և իր աղոթքներով աջակցում է ողջ ընտանիքին, Մեր ծնողներին մինչև վերջ ուղեկցելուց հետո այն տանը, որտեղ նա ապրում է մենակ, այժմ ունենալով որպես Հարևան եղբայր Անջեյի կրտսերին, ամուսնացած է հարևան Սկրուձինա գյուղից Դանուտա Շևչիկի հետ և նրա հետ մեծացնում է իրենց վեց երեխաներին և մյուսներին: նրա քույրը՝ Մարիան, ամուսնացած Զբիգնև Զեմբուրայի հետ Ստարի Սաչից, ով նույնպես ուներ վեց երեխա, և նրանք նույնիսկ սկսեցին տատիկ ու պապիկ լինել, քանի որ նրանց ավագ դուստրը ծնեց նրանց սիրո և ամուսնության մանկական պտուղը, որը տեղի ունեցավ 2012 թվականի հոկտեմբերի 13-ին Գոլկովիցայում: Նրանք ծանոթացել են Կրակովում ուսման ընթացքում. Թոմաշն ապրում էր այս թագավորական քաղաքում և այժմ նրանք երկուսն էլ ապրում և աշխատում են այնտեղ, իրականում երեքն էլ։ Տե՛ր, դու թույլ տվեցիր, որ իմ ծնողների սերունդը հասնի 26 փոքրիկ երեխաների թվին, և դու արդեն վերցրել ես նրանցից մեկին Քո հետևից՝ հազիվ ծնված, թող փառավորվի քո կամքը, նույնիսկ եթե ես միշտ արցունքներ տեսնեմ Կարոլին Սիելայի աչքերում, իր մայրը՝ այս իրադարձության հիշատակման ժամանակ։ Նա ուներ, քույրս ամուսնացել էր Մարիանի հետ, եղբորս հետ, ով նրան գտել էր Տարնովի մոտ գտնվող Բրզոզովայում, որտեղ նրանք ապրում են, և ովքեր արդեն մի քանի անգամ պապիկ են, այո, նա նույնպես վեց երեխա ուներ: Ես պատրաստվում եմ ծնողներիս արթնացնել այս երկրից նրանց հեռանալու հիշողությունները. մորս համար 2002թ. սեպտեմբերի 23-ին և հորս համար 2004թ. հոկտեմբերի 5-ին: Այս երկու ամսաթվերի միջև է իմ Քահանայական ձեռնադրության արծաթե հոբելյանը: Նրանք թաղված են Գոլկովիցեի ծխական գերեզմանատանը, և ես շնորհակալություն եմ հայտնում ծխական քահանաներին, որ օգնեցին մեզ ապրել բաժանման այս ցավալի պահերը. Երեցը՝ իմ առաջին մրգային պատարագի ժամանակներից, Հայր Ստեֆան Տոկարզը, Քահանայության ոսկե հոբելյանը և նոր և ներկայիս, Հայր Կազիմերզ Կոշիկը, ով ունի երկակի ծանր խնդիր՝ բոլոր ծխականներին դրախտ բերելու և հաջորդ սերունդների համար փայտեից ավելի ամուր եկեղեցի կառուցելու: Ես նաև շնորհակալություն եմ հայտնում իմ միաբան Սոսիետաս Քրիստիին կարևոր պատվիրակությունների միջոցով իրենց ներկայությունը իմ սիրելի ծնողների հուղարկավորությանը խստորեն ցուցադրելու համար: ով երկակի ծանր խնդիր ունի՝ բոլոր ծխականներին դրախտ բերելու և հաջորդ սերունդների համար փայտեից ավելի ամուր եկեղեցի կառուցելու: Ես նաև շնորհակալություն եմ հայտնում իմ միաբան Սոսիետաս Քրիստիին կարևոր պատվիրակությունների միջոցով իրենց ներկայությունը իմ սիրելի ծնողների հուղարկավորությանը խստորեն ցուցադրելու համար: ով երկակի ծանր խնդիր ունի՝ բոլոր ծխականներին դրախտ բերելու և հաջորդ սերունդների համար փայտեից ավելի ամուր եկեղեցի կառուցելու: Ես նաև շնորհակալություն եմ հայտնում իմ միաբան Սոսիետաս Քրիստիին կարևոր պատվիրակությունների միջոցով իրենց ներկայությունը իմ սիրելի ծնողների հուղարկավորությանը խստորեն ցուցադրելու համար:

Ծխական

Մկրտված երեխայի հոգևոր ճանապարհորդությունը միշտ հետևում է իր բնական Ընտանիքին, բայց արագ միանում է այս նոր ընտանիքին, որն Աստծո Եկեղեցին է՝ գերբնական ընտանիքը: Սա իմ դեպքն էր Մկրտությունից ի վեր, երբ ինձ տրվեց առաջին անունը. Kazimierz, որը ֆրանսերեն թարգմանվում է որպես Casimir: Իմ եղբայր Իգնասիից հետո (Իգնաս) երկրորդ տղան նույնպես ընդունում է մեծ հովանավորին երկնքում. Լեհաստանի և Լիտվայի թագավորական ընտանիքի 14-րդ դարի ժամանակներից, երբ Լեհաստանը և Լիտվան դաշնակից էին մի տեսակ Առաջին Եվրոպական Միության մեջ՝ ներկայիսից շատ առաջ և հիմնված էին ավելի լավ հիմքերի վրա, ավելի քրիստոնեական, քան երբևէ հաշվի առնելով Վլադիսլավ Յագելոյի այս ամուսնությունը։ և Յադվիգան՝ իգական սեռի միակ լեհ թագավորը, թույլ տվեցին այս տարածաշրջանի հեթանոսների դավանափոխության առաջընթացը, որոնք նույնպես ստիպված էին ծածկվել գերմանական ծագման տետոնական ասպետների կողմից՝ արդեն ցանկանալով բացել այն տարածությունը դեպի արևելք, որը Հիտլերը բացահայտորեն կունենա։ հռչակել է իր. Drag nah Osten! Երկնքում իմ հովանավորը քահանա կամ կրոնական չէր. բայց նա ամուրի էր, կարելի է ասել՝ սրբադասված. Սուրբ Կույս Մարիամի միջոցով նվիրված կյանքին Աստծո մեջ: Նրա գերեզմանը գտնվում է Վիլնոյում և նրա ազդեցությունն ամբողջ աշխարհում, հատկապես նրա սրբադասումից հետո: Շնորհակալություն իմ ծնողներին այս ընտրությունն ինձ համար կատարելու համար: Մյուսներն էլ պակաս փչացած չէին. Ժոզեֆը (Ժոզեֆ), Թերեզան (Թերեզ), Մարիանը, Մարիան և Անջեյը, որը թարգմանաբար նշանակում է Անդրե: Ծխը մեծանում էր յուրաքանչյուր նոր մկրտության հետ. սկզբում ութ երեխաները, իսկ հետո՝ Ժանայնայի և Անտոնիի տասներկու թոռները։ մոտ քսան նոր մարդիկ գալիս են այս աշխարհ և ձգտում են իրենց ամբողջական տեղը գրավել Պադուայի Սուրբ Էնթոնի ծխում: Ես երբեք չեմ բաժանվել իմ ծագման ծխից, քանի որ դա գերբնական իրականություն է և ես վերադառնում եմ դրան բոլոր տարիները, որպեսզի մասնակցեմ նաև ֆիզիկապես նրա կյանքում, որտեղ անցնում են մարդկային Անձեր, բայց Սուրբ Երրորդությունը մնում է ընդմիշտ. Սուրբ Երրորդությունը մեկ կենդանի և ճշմարիտ Աստված է: Առաջնորդարանի վերևում գրված է. Niech będzie Bóg uwielbiony, Փառք Աստծուն: Եվ հետո Սուրբ Երրորդության այս պատկերակը կամ Աստվածային ողորմության պատկերը կախված է խորանի աջ կողմում գտնվող մեծ ժամացույցի վերևում և երկրորդական զոհասեղանի կողքին՝ Սուրբ Սրտի արձանի հետ, եկեղեցու մյուս կողմում՝ երկրորդական զոհասեղանով։ Սուրբ Կույս Մարիամի արձանը և նրա անարատ սիրտը: Այս Աստվածային Գթասրտությունը, ես նկատի ունեմ այս Սրբապատկեր-Պատկերը, երբվանի՞ց է այն այնտեղ: Ես հստակ չգիտեմ և չեմ էլ փորձում պարզել։ Այնտեղ գրված խոսքերը պատասխանը գտան իմ երիտասարդ տղայի սրտում. Դա արդեն իմ պատրաստի պատասխանն էր. Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ: Առաջին կանչերը դեպի Քահանայություն, որոնք կատարյալ ներդաշնակ են Սեղանի և Խորանի առեղծվածին, եկան ինձ այս Սրբապատկերից և հնչեցին իմ հոգում և իմ սրտում մինչև այսօր: Իմ Հոգևոր Ճամփորդությունը միշտ կվերադառնա այս եկեղեցի այս վայրում, որտեղ ես տեսա և հավատացի: Դա իմ ոսկե հոբելյանն է այս տարի 2014 թվականին, քանի որ ես տասներկու տարեկան էի. Ես պետք է զբաղվեմ իմ Տիրոջ և իմ Աստծո գործով, ես պետք է զբաղվեմ նրա Եկեղեցու գործով: Առաջին խոստովանությունը; առաջին հաղորդությունը; Կիրակի և այլ տոնակատարություններ; Ես դրանք բոլորն ունեմ ոչ միայն իմ մտքում և սրտում. այլ նաև իմ ծերացած մարմնում՝ ոտքերիս շնորհիվ, որոնք ինձ թույլ տվեցին հնարավորինս հաճախ կատարել վեց կիլոմետր երթուղին: Հետո կար հեծանիվ և նույնիսկ ցիկլոն; բայց դա շատ ավելի ուշ էր, երբ ես արդեն գտնվում էի Պարտիզան փողոցում գտնվող Stary Sącz-ի լիցեյում՝ Մարիա Կյուրի-Սկլոդովսկա անունով: Շնորհակալ եմ Փառիս և Քրիստոսի բոլոր այս վկաներին իմ մանկությունից և պատանեկությունից: Իմ կոչումը նորից արթնացավ ծնողներիս և նաև Քո շնորհիվ: Եկեղեցին լցվում էր մարդկային և քրիստոնեական ջերմությամբ, թեկուզ երբեմն ձմռանը մինուս քսան աստիճան էր: Դպրոցը, չնայած ծխական համայնքի կողմից պարտադրված իր գաղափարախոսություններին, չկարողացավ խլել իմ հավատքը և այն դեռ սովորեցրեց ինձ կարդալ և գրել լեհերեն, և ես շնորհակալ եմ դրան: Մաթեմատիկա և ֆիզիկա նույնպես; Ինչ վերաբերում է մարդու կենսաբանությանը, ես հիշում եմ, որ մի օր տնօրենը մեզ հրամայեց կարդալ կապիկից մարդու ծագման մասին՝ ըստ Դարվինի ավետարանի։ Տեքստը կարդալուց հետո. Նա ասաց, որ ինչպես բոլոր կանոններում, այստեղ նույնպես բացառություն կա. դա այդպես էլ չի եկել, ոչ էլ կապիկից: Ոմանք հասկացան, և ես նրանցից մեկն էի... Ծուխը ուրախացավ իմ կոչումով և աղոթեց ինձ համար Պոզնանում իմ սեմինարի ժամանակ և աղոթում է ինձ և ծխական մյուս քահանաների համար մինչև այսօր: Նա կազմակերպեց իմ առաջին մրգային պատարագը ընտանիքիս և իմ գյուղի հետ, որը մենք երբեք չենք մոռանում և միշտ վերադառնում ենք: Մեծ շնորհակալություն! Նա կազմակերպեց իմ առաջին մրգային պատարագը ընտանիքիս և իմ գյուղի հետ, որը մենք երբեք չենք մոռանում և միշտ վերադառնում ենք: Մեծ շնորհակալություն! Նա կազմակերպեց իմ առաջին մրգային պատարագը ընտանիքիս և իմ գյուղի հետ, որը մենք երբեք չենք մոռանում և միշտ վերադառնում ենք: Մեծ շնորհակալություն!

Դեռահասության դատավարությունը և հաստատումը

The Sky in Fire-ը Պարանդովսկու գրքի վերնագիրն է։ Ես այլևս չեմ հիշում դրա բովանդակությունը, բայց այս տիտղոսը տեղավորվեց իմ հիշողության մեջ բոլոր տեսակի փորձությունների անցումից հետո, որոնք Աստվածային Նախախնամության թույլտվությամբ հարձակվեցին իմ քրիստոնեական հավատքի վրա իմ պատանեկության տարիներին: Մի օր կաթոլիկ քահանա դառնալու ձգտման կոչերն ընդունվեցին ողջ երկրում տարածված քարոզչության ազդեցության տակ և վիճարկեցին իմ համոզմունքները, որոնք ինձ ուղեկցում էին մանկուց: Պահանջվող ընթերցումներ տարրական դպրոցի հինգերորդ, վեցերորդ և յոթերորդ դասարաններում, այնուհետև ութերորդ դասարան մտնելը Գոլկովիցեի աշխարհիկ կողմի ամբողջ ծխի մակարդակով, այնուհետև Ստարի Սաչի լիցեյում, փորձեցին ինձ հեռացնել Աստծուց և նրա Փրկությունից։ . Մի օր հարևանն ինձ հրավիրեց մի քանի բաժակ թեյ խմելու իր տանը և պատմեց ամենատարբեր պատմություններ կաթոլիկ քահանաների մասին։ Ես իմացա, որ քահանան, ով ութերորդ դասարանում Գոլկովիցեում մեզ դասավանդում էր կաթեխիզիա, թողեց քահանայությունը և հեռացավ մի կնոջ հետ. նույնը մյուսի հետ, ով չորս տարի մեզ կրոն էր սովորեցնում Stary Sącz-ի լիցեյում: Ես գիտակցեցի իմ բոլոր թույլ կողմերը և առանց մեծ համոզմունքի դիմեցի Հաշտության հաղորդությանը: Եվ հետո մի օր ես հասկացա, որ դեռ կարոտում եմ Հաստատման հաղորդությունը և արդեն մոտենում էի իմ տասնութերորդ տարեդարձին: Այնուհետև ես խնդրեցի հաստատվել Stary Sącz-ի ծխական համայնքում և շատ բաներ բարելավվեցին: Վերջին դաս, չորրորդ, Ավագ դպրոցը եկավ, և մենք պետք է պատրաստվեինք բակալավրիատին և ընտրություն կատարեինք մեծահասակների համար: Ընտանեկան տանը դեռևս էլեկտրականություն չունենալով, ես խնդրեցի ծնողներիս թույլ տալ ինձ ապրել Stary Sącz-ի գիշերօթիկ դպրոցում ավագ դպրոցի այս վերջին տարում, որպեսզի կարողանամ պատշաճ կերպով պատրաստվել իմ բակալավրիատին: Տանը շատ դժվար կլիներ, քանի որ մեզանից շատերը ցանկանում էին երեկոյան մեկ կերոսինի լամպով սպասարկվել, իսկ աշնանը և ձմռանը օրերը շատ կարճ էին, համաձայն բնության օրենքների: Ես, բարեբախտաբար, ստացա այս թույլտվությունը, նույնիսկ եթե իմ հորեղբայրներից ոմանք քննադատեցին ինձ, որ ես ընտրել եմ ճեմարանը և ոչ թե տեխնիկական դպրոցներից մեկը, որպեսզի կարողանամ արագ աշխատել և օգնել ծնողներիս ողջ ընտանիքի կրթության և նյութական կյանքի հարցում: Նրանք, ըստ երևույթին, չէին մտածում, որ ես կարող եմ որևէ բարձրագույն կրթություն ստանալ: Մտերմորեն ես ինքս ինձ հարցեր տվեցի իմ ապագայի մասին, բայց ոչ ավելին, քանի որ շատ բաներ կային անելու: Տարրական դպրոցից սկսած և ավագ դպրոցում ամեն արձակուրդ ստիպված էի գումար վաստակել գրքեր, տետրեր, նույնիսկ հագուստ և կոշիկ գնելու համար. Գյուղում մի ընտանիքի հետ երկու ամիս աշխատեցի, որ վերջիվերջո ինձ կոստյում գնեն՝ բաճկոն և տաբատ. և վերջ: Ես երևի տասնմեկ-տասներկու տարեկան էի։ Մի ամբողջ ամիս արձակուրդ մեկ այլ ընտանիքի հետ, որը աղյուս է տանում իրենց տան շինարարության մեջ: Ես ակնկալում էի մեծ գումար ստանալ. ընդամենը տասը զլոտիկ; ի հիասթափություն և բողոքի կատաղի պատասխանի. բայց այս ամբողջ ընթացքում մենք ձեզ կերակրել ենք: Ora et labora. Բենեդիկտյան այս կարգախոսը իմ երիտասարդ տարիքի ճշգրիտ հատկանիշն է: Հապալաս հավաքելը և անտառը մաքրելը այն ամենից, ինչը խանգարում էր փոքր ծառերին աճել և աշխատել դաշտերում գյուղացի ֆերմերների հետ կամ պարզապես խնամել կենդանիներին, հատկապես կովերին, երբ միայն մերը կարող էին պահել և քայլել փոքրերի, այսինքն՝ երիտասարդների կողմից: իմ եղբայրություն. կար այս գործը, որը մեզ հատկապես դուր չէր գալիս կիրակի կեսօրից հետո: Բայց մի անգամ մարդիկ ավելի շատ էին. բոլորն էլ իրենց հերթն էին, և մենք կարող էինք երգել, կարդալ և աղոթել մեկ կովի հետ անցկացրած այս ժամանակի ընթացքում: Հապալաս հավաքելը և անտառը մաքրելը այն ամենից, ինչը խանգարում էր փոքր ծառերին աճել և աշխատել դաշտերում գյուղացի ֆերմերների հետ կամ պարզապես խնամել կենդանիներին, հատկապես կովերին, երբ միայն մերը կարող էին պահել և քայլել փոքրերի, այսինքն՝ երիտասարդների կողմից: իմ եղբայրություն. կար այս գործը, որը մեզ հատկապես դուր չէր գալիս կիրակի կեսօրից հետո: Բայց մի անգամ մարդիկ ավելի շատ էին. բոլորն էլ իրենց հերթն էին, և մենք կարող էինք երգել, կարդալ և աղոթել մեկ կովի հետ անցկացրած այս ժամանակի ընթացքում: Հապալաս հավաքելը և անտառը մաքրելը այն ամենից, ինչը խանգարում էր փոքր ծառերին աճել և աշխատել դաշտերում գյուղացի ֆերմերների հետ կամ պարզապես խնամել կենդանիներին, հատկապես կովերին, երբ միայն մերը կարող էին պահել և քայլել փոքրերի, այսինքն՝ երիտասարդների կողմից: իմ եղբայրություն. կար այս գործը, որը մեզ հատկապես դուր չէր գալիս կիրակի կեսօրից հետո: Բայց մի անգամ մարդիկ ավելի շատ էին. բոլորն էլ իրենց հերթն էին, և մենք կարող էինք երգել, կարդալ և աղոթել մեկ կովի հետ անցկացրած այս ժամանակի ընթացքում: երբ մենակ մերը կարող էին խնամել և քայլել իմ եղբայրության փոքրերի, այսինքն՝ կրտսեր անդամների կողմից. կար այս գործը, որը մեզ հատկապես դուր չէր գալիս կիրակի կեսօրից հետո: Բայց մի անգամ մարդիկ ավելի շատ էին. բոլորն էլ իրենց հերթն էին, և մենք կարող էինք երգել, կարդալ և աղոթել մեկ կովի հետ անցկացրած այս ժամանակի ընթացքում: երբ մենակ մերը կարող էին խնամել և քայլել իմ եղբայրության փոքրերի, այսինքն՝ կրտսեր անդամների կողմից. կար այս գործը, որը մեզ հատկապես դուր չէր գալիս կիրակի կեսօրից հետո: Բայց մի անգամ մարդիկ ավելի շատ էին. բոլորն էլ իրենց հերթն էին, և մենք կարող էինք երգել, կարդալ և աղոթել մեկ կովի հետ անցկացրած այս ժամանակի ընթացքում:

Աստվածային նախախնամության նշաններ

Արտակարգ դեպք տանից վերցված սարսափելի տարվա ձմռանը, երբ գրեթե բոլորս հիվանդ էինք: Գրիպը վատ բուժվեց, իսկ հետո ջերմությանը հակազդելու համար մենք դպրոցից տուն գնալիս պարզապես ձյուն կերանք: Եղբայրս՝ ինձնից երկու տարով մեծ, հայտնվեց Nowy Sącz-ի հիվանդանոցում, նրա վիճակը վատթարացավ, և նրան տեղափոխեցին Կրակովի մասնագիտացված հիվանդանոց։ Նա անգիտակից ընկավ, և կանխատեսումը մտահոգիչ էր։ Երեք շաբաթ կոմայի մեջ գտնվող մեր հայրը գնացք գնաց Stary Sącz-ից, որպեսզի գնար նրան տեսնելու, հավանաբար, վերջին անգամ կենդանի. բայց նա գնացքից իջավ մի կայարանում, որտեղ կա Տառնոուի թեմի Մարիական սրբավայրը Տուխովի Տիրամոր մոտ, փրկարար հայրերի մոտ, որտեղ նա պատարագ խնդրեց մեր եղբոր՝ Իգնատիոսի համար: Նրան նկար են տվել, որում նշվել է պատարագի օրն ու ժամը, որը մատուցվելու է մահացող որդու համար։ Նա նորից գնացք է նստել, գնացել է Կրակովի հիվանդանոց, ապա վերադարձել տուն։ Որքա՜ն ուրախություն էր իմանալ, որ այս պատարագի տոնակատարության օրը և ժամին մեր եղբայրը բացել էր իր աչքերը և վերագտնել գոյություն ունենալու գիտակցությունը։ Նրա թոքերը դրամատիկ վիճակում էին, և կոմատոզային վիճակից դուրս գալուց հետո նա ստիպված էր երկար ժամանակ անցկացնել Ռաբկա առողջարանում։ Երբ նա եկավ տուն, նա միացավ ինձ իմ դասարանում, քանի որ կորցրել էր դպրոցը երկու տարի այս հիվանդության պատճառով: Բայց այս փորձությունը նրա և ողջ Ընտանիքի համար հնարավորություն էր տեսնելու, որ Աստված կարող է հրաշքներ գործել, և ամենից առաջ մենք հասկացանք Սուրբ Պատարագի վեհությունն ու կարևորությունը: Մենք հավատում էինք դրան և գիտեինք, բայց երբ այս պատմությունը մտքովս անցավ, մենք գիտեինք, որ առանց որևէ գնի մենք չպետք է բաց թողնենք կիրակի և տոնական պատարագը, և որ մենք կուրախացնենք Աստծուն՝ ներկա լինելով շաբաթվա ընթացքում, մանավանդ որ միշտ անհրաժեշտ էր դա անել ոտքով վեց կիլոմետր դեպի դուրս և ճիշտ նույնը վերադարձի համար: Ինձ ասացին, որ երբ ես փոքր էի, ես լուրջ խնդիր ունեի մարմնի ներսից կոկորդիս մոտ դուրս եկող գնդիկի հետ: Ես ունեմ հետևանքները մինչև այսօր և հավատում եմ, որ Տերն ինձ դուրս է բերել կյանքիս համար այս վտանգավոր իրավիճակից ոչ թե վիրահատական, այլ՝ ըստ ինձ ասվածների՝ դնելով օձերի ժամանակ առ ժամանակ թողած մաշկը՝ ըստ ինչի։ բնության օրենքները թույլ են տալիս դրանք: Մենք՝ երեխաներս, տառապել ենք ամեն տեսակ հիվանդություններով, բայց փառք Աստծո, որ ութն էլ ողջ ենք մինչ այժմ։Պատմելու եմ 14 տարեկանում դահուկավազքի վթարի մասին, որտեղ իմ ոտքը գրեթե ամբողջ ճանապարհը պտտվեց իր և ինքս ինձ, ստիպեցի նրան վերադառնալ։ իր հին դիրքին, բարեբախտաբար, վերադառնալով դեպի ուղղությունը և չշարունակելով, նույնիսկ եթե այդ պահին աչքերս լցված էին ինքնապաշտպանության արցունքներով, քանի որ ես ցավ չէի զգում, որ որոշ ժամանակ անց ցնցումից և մի քանի շաբաթ անց չկարողացա. քայլել; Ինձ նույնիսկ հիվանդանոց չեն տարել. Հարևան գյուղից մի իմաստուն մարդ պարզապես ստուգեց, որ ոչինչ չի կոտրվել, և որ մենք միայն պետք է սպասենք, որ բնությունը վերականգնի ուժերի հավասարակշռությունը: Մեկ այլ անգամ հեծանիվով ես գրեթե հայտնվեցի այլ աշխարհում. մի քանի վայրկյան ուշագնացություն, իսկ հետո ամեն ինչ լավ անցավ. մի կին, ում ես դիպչեցի ջրի դույլին, որը նա տանում էր Սկրուձինայում ճանապարհի եզրին քայլելիս, երբ արգելակները խափանվեցին, բարի էր, որ մյուս դույլը շեղված թափեց ինձ վրա: Եվ հետո, երբ ես արդեն մոտ էի: Պոզնանի սեմինարիայում տրամվայը կարող էր վրաերթի ենթարկել ինձ զբոսանքից վերադառնալիս, բայց ես հավատում եմ, որ դա իմ Պահապան հրեշտակն էր, ով փրկեց ինձ այս սարսափելի վտանգից: Եթե ​​միայն ես տեսնեի դա, չէի գրի այս անհավանական վկայությունը. բայց մի քանի հոգի էինք իմ գործընկերների ու եղբայրների հետ։ Ես սովոր չէի տրամվայներին, դա ակնհայտ է. Ես չտեսա, որ դա գալիս է, և կարծես ինքնաբուխ ցատկեցի, բայց խնդիրն այն է, որ ես դա նորմալ չէի անում, այսինքն՝ առաջ, բայց ետ՝ իմ գործընկերների ասածների համաձայն, բոլորը զարմացած ինձ ասացին: Այո, ես փորձեցի դա անել հետո, ակնհայտորեն տրամվայի գծերից դուրս, բայց միշտ գտնում էի, որ դա ինձ համար անհնար է։ Շնորհակալ եմ Տիրոջից, որ ինձ այսպես կենդանի պահեց։ Ամեն ինչ ասելու համար հնարավոր մահվան վտանգից այս ազատագրման մասին, վերջապես կասեմ այն ​​դժբախտ պատահարը, որը պատահեց ինձ հետ Ռուբեյում, եկեղեցում 1996թ. Ես բարձրախոս էի կախում հինգ մետր բարձրության վրա; Սանդուղքը սայթաքեց, և ես ծնկներիս վրա ընկա Տաբենակլեսի առջև, և ծնկի գլխարկներից մեկը կոտրվեց վեց մասի. Ես մենակ էի և չնայած բոլոր դրամատիկ իրավիճակին, ես եկա, Աստծո օգնությամբ ամեն ինչ մի կողմ թողնենք, պատրաստվենք հաջորդ օրերը հիվանդանոցում անցկացնելու և շտապօգնություն կանչելու: Եկեղեցու բակ եկող բուժքույրերն ինձ այս հարցն ուղղեցին. որտե՞ղ է վթարի զոհը: Ես եմ, պատասխանեցի, ու քայլ էլ չկարողացա, ստիպված էին ինձ տանել պատգարակի վրա, հետո վիրահատությունը՝ ծնկապակի շրջանակով մեկ տարի, և հետո պետք է հանեին պաշտպանիչ ցանցը, և ես շնորհակալ եմ Տիրոջը։ կյանքս էլ ավելի երկարացնելու համար։ Մյուս իրավիճակները մնում են նրա իմացությանը և միայն մասամբ՝ իմը: Որտե՞ղ է վթարի զոհը. Ես եմ, պատասխանեցի, ու քայլ էլ չկարողացա, ստիպված էին ինձ տանել պատգարակի վրա, հետո վիրահատությունը՝ ծնկապակի շրջանակով մեկ տարի, և հետո պետք է հանեին պաշտպանիչ ցանցը, և ես շնորհակալ եմ Տիրոջը։ կյանքս էլ ավելի երկարացնելու համար։ Մյուս իրավիճակները մնում են նրա իմացությանը և միայն մասամբ՝ իմը: Որտե՞ղ է վթարի զոհը. Ես եմ, պատասխանեցի, ու քայլ էլ չկարողացա, ստիպված էին ինձ տանել պատգարակի վրա, հետո վիրահատությունը՝ ծնկապակի շրջանակով մեկ տարի, և հետո պետք է հանեին պաշտպանիչ ցանցը, և ես շնորհակալ եմ Տիրոջը։ կյանքս էլ ավելի երկարացնելու համար։ Մյուս իրավիճակները մնում են նրա իմացությանը և միայն մասամբ՝ իմը:

Իմ կրոնական կոչումը

Պատրաստվում էի բակալավրիատս ընդունելու. Ավագ դպրոցի վերջին տարին էր՝ չորրորդը։ Ես ապրում էի Սուրբ Ժենևիև եկեղեցու կողքին՝ Սթարի Սաչում, գիշերօթիկ դպրոցում: Այսպիսով, ամեն օր ես կարող էի այցելել Սուրբ Հաղորդության ներկա Հիսուսին: Ես, որ նախկինում ապրում էի իմ ստեղծագործության եկեղեցուց վեց կիլոմետր հեռավորության վրա, այն հիանալի գտա և մի քանի անգամ տեսա այնտեղ մեր ֆրանսերենի ուսուցչուհուն՝ օրիորդ Աննա Հասկոյին։ Նա արդեն բավականին մեծ էր, բայց չամուսնացավ։ Նա սիրում էր մեզ՝ իր ուսանողներին, և մեզ շատ լավ սովորեցնում էր ֆրանսերեն՝ միաժամանակ սովորելով սիրել Ֆրանսիան, որտեղ նա սովորել էր Փարիզում՝ Սորբոնում: Որոշ ժամանակ առաջ ես մի փոքր սիրավեպ ունեցա նրա հետ։ Մեզնից պահանջվում էր անընդհատ սովորել ֆրանսերեն նոր բառեր և անգիր իմանալ, թե դրանք ինչ են նշանակում: Ինձ հետ պատահեց, որ լավ չէի պատրաստվել դասին և այդ օրը ինձ կանչեցին գրատախտակի մոտ; Ես թույլ էի կատարել նրա խնդրանքը և ներողություն խնդրելու փոխարեն արտահայտեցի այս նախադասությունը. Տիկին, ես լեհ եմ և նախատեսում եմ մնալ Լեհաստանում, կարծում եմ, որ ինձ ֆրանսերեն պետք չէ։ Ես հիմար բան էի ասել, դա ակնհայտ է. Սա իմ ուշադրությունից վրիպել էր կարծես ակամա, և ես սպասում էի ամենավատին։ Դե, ամենևին էլ ոչ։ Երեխա՛ս,-ասաց նա սիրով լցված հայացքով ինձ հառելով, ինչպե՞ս կարող ես այնպիսի բան ասել, կարծես քո կյանքը նախապես գիտես; դուք չեք կարող դա իմանալ; դուք չգիտեք, թե ինչ կարող է պատահել ձեզ հետ: Մարգարեուհու խոսք. Ես գիտեի, որ Սուրբ Հոգին էր, ով այդ պահին խոսում էր իմ ապագայի մասին: Ես զղջացի իմ խոսքերի համար՝ ներողություն խնդրելով ամբողջ դասարանի առջև, և այժմ գիտեմ, թե ֆրանսերենի այս դասերը որքան կարևոր էին իմ ապագայի համար, երբ ես բացահայտեցի իմ իսկական Մասնակցությունը: Մասնակցությունը 1970 թվականի Սուրբ Ծննդյան շրջանում: Որպեսզի իմանամ, թե ինչ պետք է անեմ իմ կյանքի հետ, ես աղոթեցի Տեր Հիսուսին իմ այցելության ժամանակ եկեղեցու խորան՝ իմ գիշերօթիկ դպրոցի մոտ՝ շատ վաղ պատարագ մատուցելով՝ պահպանելով Գալուստի սեզոնը: . Գործընկերները նույնիսկ մի անգամ կարողացան կատակել ինձ՝ իմանալով, որ ես այնքան նվիրված եմ այս հաճախմանը: Նրանք շահարկեցին իմ ժամացույցը և կեսգիշերին օգնեցին ինձ արթնանալ և տեսնել, որ արդեն ժամանակն է վեր կենալու և առավոտյան պատարագին գնալու: Երբ հասա դռան մոտ, տեսա, որ այն դեռ փակ էր, թեև պահակը գիտեր իմ ցանկության մասին՝ վաղ առավոտյան պատարագ գնալու. նա ձայներ լսեց և դուրս եկավ՝ ասելով, թե ժամը քանիսն է։ Հետո ես հասկացա, որ դա կատակ էր, և առավոտյան շատ լավ քնեցի, որպեսզի այս անգամ բաց չթողնեմ պատարագը: Դա մեծ բան չէր: Մարդիկ ծաղրում էին իմ ավելի քան սովորական մասնակցությունը շաբաթվա ընթացքում նաև իմ գյուղում: Ծննդյան տոներից անմիջապես առաջ ծխական քահանան մոտեցավ ինձ և առաջարկեց մեկնել Ցիժկովիցե մեկշաբաթյա հանգստի, որը կազմակերպել էր Տարնոուի թեմը ավագ դպրոցի աշակերտների համար: Արձակուրդները կանցկացնեք ընտանիքի հետ, այնուհետև գնացքով կհասնեք Ciężkowice: Պե՞տք է գրանցվեմ քեզ: Լավ, ինչու չփորձել և տեսնել: Այսպիսով, ես գնացի այնտեղ, բայց ես վերադարձա լրիվ շփոթված: Չէ, ես չեմ ուզում լինել թեմական քահանա։ Ինձ դուր է գալիս գավազանը, բայց ոչ թե այստեղ լինելը, այլ ուրիշ տեղ գնալը. լինել միսիոներ: Այո, բայց որտեղ և ինչպես: Ես մնացի աղոթելու և Տիրոջից որոշ հղումներ խնդրելու համար: Տերը շատ արագ լսեց ինձ: Ահա թե ինչպես եղավ։Սուրբ Ծննդյան տոներից հետո՝ 1971թ. նոր տարվա սկզբին, ավագ դպրոցի տնօրեն Բոգդան Լիսը եկավ մեր դասարան՝ ասելու, որ տիկին Բարաբարա Կրուչեկը՝ լեհերենի և գրականության ուսուցչուհին, հիվանդ է, և որ մեզ հրավիրում են։ լինել հանգիստ և ցանկացած տնային աշխատանք կատարել լուռ: Ես նստած էի Կազիմիրզ Կոտլարզի կողքին և նկատեցի, որ նա դպրոցական պայուսակից հանել է ծրարներ։ Գաղափարը ծագեց ինձ մոտ՝ նայելու, թե ում է նա դիմելու իր նամակները։ Եվ մի քանի րոպե հետո ես տեսա, որ նա գրում է. Քրիստոսի հասարակությունը Պոզնանում: Ընդմիջմանը ես մոտեցա նրան՝ հարցնելով, թե ինչ է այս Ընկերությունը։ Նրա արձագանքն էր. Ինչպե՞ս: Դու զուսպ նայեցիր իմ գրածներին։ Ձեր արածը ճիշտ չէ։ Այդ մեկը չի կարելի անել։ Անցկացրեք նրա զայրույթը, և ես վերադառնում եմ նրա մոտ և նորից հարցնում եմ, բայց նա ինձ բարոյական դաս տվեց. Տեսնու՞մ ես, որ քո արածը քեզ որակազրկում է, որ ես քեզ տամ սեմինարի մասին այս տեղեկությունը: Բայց լսիր ինձ։ Դուք ճիշտ եք, ես ճիշտ չէի, բայց դա ինձ հետաքրքրում է. Ես փնտրում եմ նման բան. Դա ճի՞շտ է։ Դե այո! Որտե՞ղ եք այսօր կեսօրին: այստեղ՝ դպրոցում, գիշերօթիկ դպրոցը զբաղեցնում է դպրոցը արտադասարանական գործունեության համար: Դե, ես ձեզ կզեկուցեմ տեղեկություններով: Եվ նա եկավ Քրիստոսի Ընկերության բրոշյուրներով։ Հոդվածներից մեկը թռավ ինձ վրա՝ վերնագիրը. Լեհերի հոգիները կորել են արտասահմանում... Ես լաց եղա և այս դեպքում գիտեի, որ Տեր Հիսուսն է, ով խոսում է ինձ հետ այս խոսքերով. Արի և հետևիր Ինձ, որովհետև ես քո կարիքն ունեմ: Այնուհետև ես նամակ գրեցի Պոզնանի Քրիստոսի ընկերության սեմինարիային, և մնացածը տեղն ընկավ: Գալիս է Բաք հասնել: Մենք երեքով էինք, ովքեր գնացքով գնացինք 1971թ. օգոստոսի 14-ին Stary Sącz կայարանում դեպի Պոզնան՝ Կազիմերժ Կոտլարցը, Յոզեֆ Միգաչը և ես։

Իմ կոչումը - Ես տղամարդ եմ-1

Այն ամենը, ինչ ես գրել եմ «Իմ հոգևոր ճամփորդության» վրա, ես արել եմ մեկ օրում. դա երեկ էր՝ 2014թ. հուլիսի 12-ին: Իմ բեղմնավորման պահից մինչև 19 տարեկան, երբ իմ քոլեջը սեմինարի հասցեն գրելու անխոհեմության պատճառով ես ստացա կարևոր նշանակություն. տեղեկություններ իմ ողջ կյանքի համար հետո և մինչ օրս: Այժմ ես ուզում եմ վերընթերցել իմ կյանքը՝ որպես երեխա, պատանի և երիտասարդ, ինչպես այն ներկայացավ ինձ, երբ ես մարդկայնորեն և քրիստոնեական էի աճում: Այսպիսով, իմ ինքնության երկու ասպեկտներ՝ տղամարդ և քրիստոնյա, ես դրանք ավելի դանդաղ եմ նկարագրելու, քան այն, ինչ արեցի երեկ: Ես չպետք է որևէ բան ներմուծեմ, եթե հնարավոր է, ապագայից՝ թե՛ բովանդակային, թե՛ մեթոդական առումով։ Թող միայն Սուրբ Հոգին, ով հիանալի ճանաչում է ինձ, օգնի ինձ հիշել, թե ինչպես էի ես տեսել կյանքն ու աշխարհը 1952-1971 թվականներին, դրսում, իսկ հետո իմ մարդկային ու հոգեւոր կյանքը իմ ներսում: Ես արդեն գրել եմ, որ մտքովս անցավ երկու բառ՝ աշխատանք և աղոթք՝ որպես իմ կյանքի այս փուլի և իմ ողջ Ընտանիքի, հատկապես ծնողներիս՝ Անտոնիի և Ջանինայի կյանքի առանձնահատկությունները: Չե՞նք աշխատում։ Ուրեմն ի՞նչ ենք ուտելու։ Ընդամենը մի քանի հեկտար տարածք կար, որտեղ ծառեր էին տնկվում և բանջարեղեն էին աճեցնում. բայց Ընտանիքին նախևառաջ պետք էր կերակրել իրեն, իսկ հետո հագցնել իրեն: Օրինակը եկել է մեր ծնողներից. նրանք աշխատում էին անդադար; խնայողություններ չկար, նկատի ունեմ ավանդային ֆոնդը։ Ընդհակառակը. Պատահում էր, որ հայրիկը պետք է գնար աշխատելու այն մարդկանց մոտ, ովքեր արդեն նրան վճարել էին իրենց պայմանավորածի մեծ մասը։ Մենք հետապնդում էինք ժամկետները, և պարտքերը ներխուժում էին տուն: Յուրաքանչյուր ոք պետք է ինչ-որ բան անի, որպեսզի ամեն ինչ լավանա: Լեհաստանում դժվար տարիներ էին. պատերազմին ընդամենը մոտ տասը տարի էր մնացել, իսկ երկրին պարտադրված ռեժիմը իրեն պահում էր այսպես կոչված սառը պատերազմի կանոններով: Մեր տարածաշրջանի կլիման հիմնականում խիստ և ցուրտ ձմեռ էր, առատ ձյուն: Սահնակների և դահուկների ուրախությունը մեր մանկության ուրախությունն էր, իսկ հետո ամռանը բոլոր տեսակի խաղերը, որոնք մենք հորինում էինք զվարճանալու համար: Կիրակի օրերին չէինք աշխատում, հանգստանում էինք, խաղում էինք։ Դպրոցը մեզ ընկերություն և գիտական ​​և մարդկային գիտելիքների մեջ առաջընթաց արձանագրելու բավարարվածություն բերեց. բայց այս նախազգուշական միջոցներով. կան բաներ, որոնք անհամապատասխան են այն ամենին, ինչ մեզ ասում են տանը և եկեղեցում, և այն, ինչ մեզ ասում են դպրոցում Լեհաստանի պատմության մասին. պատերազմի և խաղաղության մասին; անհատի և հասարակության դերի վրա. առաջընթացի և արժեքների վրա; մարքսիստական ​​գաղափարախոսությունը ցանկանում էր ամեն գնով հասցնել իր ուղերձները. սա ավելի քիչ գյուղում, քան քաղաքում; Ավագ դպրոցի տարիներին այս ամենի մասին ավելի շատ տեղեկացա, քան նախկինում։ Նրանք ուզում էին մեզ տեսնել սոցիալիստական ​​երիտասարդական շարժման մեջ գրանցված, դրանից խուսափելու համար ես գրանցվեցի սկաուտների համար: Բայց այստեղ էլ ամեն ինչ պարզ չէր։ Մայիսի 1-ի ցույցի ժամանակ մենք պետք է կրեինք կարմիր դրոշները. եթե հրաժարվեինք, վարքագծի առարկաների գնահատականները իջնում ​​էին։ Հայրս մեզ սովորեցրել է Լեհաստանի իրական պատմությունը. Եկեղեցում, ինչպես հասարակության մեջ, հսկողություն է եղել համագործակիցների կողմից, որոնց մարդիկ կասկածում էին, և մենք վստահության արանքում այս ու այն ասում էինք միմյանց: Կրթօջախի տնօրենը նույնպես գնաց կիրակնօրյա պատարագին՝ միշտ վերջինն ու առաջինը, որ հետո մեկնում էր։ Չգիտեինք՝ ինչ մտածել։ Նա հավատացա՞ծ է։ Սակայն նա հարեւան գյուղի առաջին կուսակցական քարտուղարն է։ Դպրոցում հայրենասիրությանը բարեհաճորեն չեն վերաբերվել. անհրաժեշտ էր զարգանալ դեպի սոցիալիստական ​​ինտերնացիոնալ։ Մենք հեռու ենք ազատությունից և ժողովրդավարությունից. Աշխատանքի և քաղաքականության հարցը երկուսն էլ դրվել են իմ մարդու առաջ դեռ փոքր տարիքից. կարելի է այդպես ասել։ Պաշտոնական կողմի փաստարկները նույնպես արդար չեն եղել. Օրինակ: Ձեր ծնողներն ընդամենը երկու-երեք դասարան ունեին, իսկ դուք. Դիտեք, դուք արդեն հինգերորդ դասարանում եք, և դա անվճար է: Անգրագիտությունը տիրում էր նախկինում, երբ կառավարում էին կապիտալիստները, իսկ հիմա մեծ առաջընթաց կա, չէ՞։ Հին ժամանակների տերերին ու մագնատներին ծաղրելու համար շոուներ էին պատրաստում։ Մի անգամ ինձ ընտրեցին ներկայացնելու նրանցից մեկը, և ինձ այս ներկայացման մեջ ծաղրեցին որպես քավության նոխազ, և ինձ տրվեց հարուստ մարդու այս պիտակը. Դա առավել տարօրինակ էր, քանի որ ես գյուղի ամենաաղքատ բազմազավակ ընտանիքներից մեկի երեխա էի: Ինձ այս խաղը շատ այլասերված և անարդար համարեց՝ որպես իմ արժանապատվության գիտակցող մարդ: Այո՛, դա է խոսքը՝ աղքատի արժանապատվությունը։ Ես արդեն նշել եմ անարդար աշխատավարձի դեպքը, որ ստացել էի, և որ Տիկինն ինձ ասաց. Բայց մենք կերակրեցինք ձեզ, մինչ դուք աշխատում էիք մեզ հետ: Ճիշտ էր, բայց միևնույն ժամանակ՝ տասը զլոտիկից ավելի պիտի տային, ես դրանում համոզվեցի։ Մենք օգտվեցինք իմ երիտասարդ տարիքի իրավիճակից և աշխատանք գտնելու սղությունից։ Հորեղբայրս անտառի պահապանն էր, և ես խնդրեցի, որ արձակուրդի երկու ամսվա ընթացքում ինձ տա, որպեսզի կարողանամ գումար վաստակել դպրոցի համար իրերի գնումը ապահովելու համար։ Նա ինձ աշխատանքի ընդունեց առանց պայմանագրի, իսկ ես մենակ անտառում աշխատեցի՝ հողը մաքրելով, որպեսզի փոքրիկ ծառերը աճեն առանց խառնաշփոթի։ Այստեղ էլ չէի սպասում, որ այդքան քիչ կստանամ՝ համեմատած տրամադրված աշխատանքի հետ; Ես չեմ ասում, թե դա ինչ էր իմ կարիքների հետ կապված: Այդպիսով ես սովորեցի պաշտպանել իմ մարդկային արժանապատվությունը գոնե ներքուստ: Ես վրդովված էի, բայց գիտեի, որ դա հնարավոր չէ փոխել, բացի ներքին դժգոհությունից։ Փորձեցի խոսել այն մարդկանց հետ, ովքեր անարդար էին վարվում ինձ հետ։ Եվ սա Արարչի կողմից ինձ տրված բնական շնորհ է՝ խելամտորեն մարտահրավեր նետել այն, ինչ ինձ անարդար է թվում: Ես փիլիսոփայական մարդ եմ։ Ինձ երբեմն քննադատում են դրա համար և ես դա միշտ համարել եմ Աստծո շնորհք։ Կարողանալ մտածել, արտահայտվել; հակադրվել և վիճարկել. փաստարկների դեմ փաստարկներ. ձգտել աստվածային իրավունքների հիման վրա համոզել մարդու բոլոր իրավունքները: Հուլիսի 13-ի այս առավոտ ես հիասթափեցնող հաղորդագրություն ստացա մի լեհից այն մասին, որ անհնար է պատարագ մատուցել լեհ բանվորների համար հապալաս հավաքելու Արեսում, որտեղ նրանք ապրում են, քանի որ գերմանացի խոհարարը դեռ ունի դա նրանց համար: Կիրակի օրը հրամայեց աշխատել: Կարդացեք իմ վկայությունը ժամանակակից ստրկության մասին, որը ես տեղադրել եմ այս կայքում մի քանի օր առաջ, ապա ավելի լավ կհասկանաք, թե ինչ կռվի էի պատրաստվել իմ մանկությունից Աստվածային Նախախնամությամբ: Մարդկային արժանապատվությունը, որը մենք ունենք, և ես խոսում եմ և՛ արական, և՛ իգական սեռի անունից, չի հասնում մեզ դեմոկրատական ​​մարդկային կամքի կամ այլ կերպ, այլ այն գալիս է մեզ անմիջապես Արարիչ Աստծուց, և դա նրա Շնորհի միջոցով: Այո, ես մարդ եմ Աստծո բնական շնորհով: Մենք վաղուց էինք ուզում, և դեռևս լուսավորության դարաշրջանից, Աստծուն մղելով զուտ գերբնական տիրույթ, որը մենք անմիջապես համարում ենք անիրական, վիրտուալ, թույլերի համար ափիոնի մի տեսակ. և մենք պայքարում ենք Աստծո ներկայության դեմ, որտեղ էլ որ ենթադրենք նրա մասին գաղափարների սերմը: Դա նույն կռիվն է ֆաշիստների, մարքսիստների, դարվինիստների, կոմունիստների, սոցիալիստների և այլն, մենք այս գաղափարախոսության համար վերցրել ենք Լուսավորության անունը, բայց չենք ասում, քանի որ չենք հավատում, որ ապստամբ հրեշտակն ու ընկած արջերը. Աստվածաշնչում Լյուցիֆերի անունը, որը նշանակում է լույս, այնտեղ մենք մերկացնում էինք նրա դիմակը և փոքրիկները կհասկանային, թե ինչ կռվի մասին է նա խոսում։ Մարդը, որ ես եմ, ունի իր իրավունքները, և Աստված Առաջինն է, ով երբեմն պաշտպանում է դրանք նույնիսկ մեր դեմ: Ադա՛մ, որտե՞ղ ես դու քո իրավունքներով։ Աստված է, ով առաջինը փնտրում է մարդուն իր մեղքից հետո և տալիս նրան հետևյալ հարցը. Որտեղ ես? Ավելացրի այս երեք բառը՝ քո իրավունքներով։ Դա բարու ու չարի իմ փորձառության պտուղն է՝ դեռ մանկուց։ Մենք գայթակղվում ենք խախտել Աստվածային Իշխանության շատ փոքր նշանը, որպեսզի, մենք կեղծ ենք կարծում, ընդլայնենք մեր իրավունքները: Ի՞նչ խելագարություն: Մենք տեսնում ենք, մեր խղճով, որ սխալվել ենք, և Աստված իր լույսով ավելացնում է, որ մենք խաբվել ենք, և Նա անմիջապես գալիս է փնտրելու մեր ապաշխարությունը, որպեսզի բուժի մեզ. Ադա՛մ, որտե՞ղ ես դու քո իրավունքներով: Իսկ ո՞վ ասաց քեզ, որ դու մերկ ես, որ ինձնից վախենաս։ Բնական շնորհը մեզանից պահանջում է խոնարհվել՝ ճանաչելով մեր սխալները և ներողություն խնդրելով Եվ ի՞նչ է անում Ադամը, երբ Աստված հարցնում է նրան իր մեղքի մասին։ Նա դատապարտում է իր կնոջը. Նա է մեղավորը։ Իսկ նա՞ Ի՞նչ է նա ասում: Ո՞րն է նրա պատասխանը հարցին. Ինչո՞ւ դա արեցիր։ Նա նաև մեղավորին է փնտրում։ Նա մատնացույց է անում օձին, և նա փորձում է իր ջանքերով ազատվել իր մեղքից։ Դա դրամատիկ է, բայց Աստված մնում է հանգիստ և բռնում է մարդկանց կողմը Լյուցիֆերի դեմ: Նա անիծված չէ մարդու կողմից. երկիրը ենթարկվում է անեծքի մարդու պատճառով. մարդկային շրջապատը և կանացի և տղամարդկային զգացմունքները վտանգված կլինեն, բայց Աստված չի խլում իր սկզբնական տված իրավունքներից որևէ մեկը. այն ավելացնում է նոր իրավունքներ. ապաշխարության, դարձի, ներման և փրկագնման իրավունքները: Բայց այս նոր իրավունքները կիրառվում են միայն այն նոր աշխարհում, որն Աստված ստեղծում է Իր մեջ, քանի որ Նա Սուրբ Երրորդությունն է, և դա գերբնական աշխարհ է՝ ոչ միայն անտեսանելի, այլև բոլոր տեսակի և տեսակների. միայն նա, ով հավատում է Սուրբ Երրորդությանը, մտնում է. Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին. Հավատքը, հույսը և բարեգործությունը հիմնական դռներն են: Եվ ուրիշ գաղտնաբառ չկա, քան Հիսուսի ԱՆՈՒՆԸ։ Միայն Քավիչը՝ բոլոր իրավունքներով և զորությամբ Երկնքում և Երկրի վրա:

Իմ կոչումը - Ես տղամարդ եմ-2

Մենք բնափիլիսոփաներ ենք։ Արդեն ցանկացած հարց տալով՝ մեզ հրավիրում են կամ հրավիրում ենք մյուսին փիլիսոփայելու։ Բայը գալիս է իմաստության սիրուց (pilo-love, sophia-wisdom): Մարդկային բնության մեջ՝ սիրելը բնական է, իսկ չսիրելը՝ անբնական: Իմաստությունը կապում է Արարչին և արարածին: Հակառակ դեպքում դա ամենևին էլ իմաստություն չէ, այլ խաբեություն։ Խաբեբաը նա է, ով իրեն իմաստուն է համարում և փորձում է տարբեր ձևերով հակահարված տալ իր Արարչին՝ սկսած ասելով, որ ինքը աթեիստ է: Նա կարող է ցանկանալ ասել, որ ինքը ապաքաղաքական է կամ քաղաքականապես կոռեկտ, բայց դա հանգում է նույն բանին. նա ուզում է ընդդիմանալ Աստծուն: Նրա լինել-չլինելու հարցը նրա համար երկրորդական է։ Նրա ամենամոտ դաշնակիցները ագնոստիկներն են։ Մենք չգիտենք, չենք կարող իմանալ, ոչ ոք չգիտի և այլն: սա ոչ ոք չգիտի, նրանք են, ովքեր չգիտեն, և ովքեր կցանկանան, որ բոլորը ոչինչ չգիտեն այս թեմայի մասին, և խաղաղություն կլիներ, հակառակ դեպքում սրանք են արդյունքները. կրոնական պատերազմներ: Այսպիսով, բոլորը փիլիսոփա են, բայց ոմանք այլասերված են: Նրանք չեն ցանկանում փնտրել և գտնել ճշմարտություն, գեղեցկություն և բարիք: Այս երեք բնական արժեքները, ցավոք, միաձայն չեն, ինչպես Տեր Աստված է ցանկանում՝ Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին. Սուրբ Երրորդությունը: Նրանք նույնպես մեկն են: Մարդկային արժեքների Փոքր Երրորդությունը Մեծ և Ամենասուրբ Երրորդության արտացոլումն է: Առաջին Աստվածային Ստեղծագործությունը վերաբերում է այս Արժեքներին: Մարդը գալիս է ավելի ուշ և ենթարկվում նրանց՝ որպես իր արժանապատվության հիմք։ Ճշմարտությունը՝ իր բանականության համար, գեղեցկությունը՝ իր հիշողության համար և բարին՝ իր կամքի համար: Ադամ, որտե՞ղ ես այս ամենի հետ Առաջին հարցը պատմության մեջ, և այն նաև վերջինը կլինի բոլորի համար: Մտածելու փաստը չի ստիպում գոյություն ունենալ այնպես, ինչպես կցանկանար Դեկարտը: Կարծում եմ, ուրեմն ես եմ, դա մարդկության պատմության ամենամեծ խաբեությունն է։ Ժամանակակից և մոդեռնիստական ​​ժամանակները հպարտությամբ և հպարտությամբ են վերաբերվում շատերին դեպի կործանում տանելու բոլոր տոտալիտար և դեմոկրատական ​​գաղափարախոսությունները, որոնք իրենց առաջադիմության պիտակ են տալիս, հիմնված են Դեկարտի այս այլասերված հռչակագրի վրա. Եթե ​​նա ասեր՝ ես սիրում եմ, ուրեմն ես եմ, դա վատ չէր լինի, և դա չէր խաբի մարդկանց, ինչպես, ցավոք, այդպես է: Դեկարտն այլևս չի մտածում, որ նա այլևս չկա. դա մահվան գաղափարախոսություն է: Եվ նրանք շատ մահեր են ներմուծել այս գաղափարախոսություններից սկսած ֆրանսիական հեղափոխությունից հետո: Ու չեն դադարում թույն սերմանել՝ սկսած փոքր երեխաներից ու դպրոցական ծրագրերից։ Իմ մանկության տարիներին ես արդեն առերեսվել եմ այս ամենի հետ և գիտեմ, թե ինչի մասին եմ խոսում։ Ես արդեն նշեցի Դարվինի տեսությունը և մեր տնօրենը, ով ստիպեց մեզ կարդալ կապիկներից մարդկանց ծագման թեման: Մեզ ստիպեցին կարդալ, և ինքն էլ չհավատաց, քանի որ խոսում էր այն բացառությունների մասին, որոնցից մեկն էր. բայց ի՞նչ վնաս է հասցվել երեխաների երիտասարդ ուղեղներին: Դա նրա համար նշանակություն չունե՞ր։ Ո՞վ է այսօր հետևում այս ամենին: Կրթության ազգային նախարարի՞ն։ Կարծում ես? Դեկարտի և այլոց նման կոչված փիլիսոփաները նույնքան պատասխանատու են մարդկությանը հասցված վնասի համար, որքան Հիտլերը, Ստալինը, Մաոն, Նապոլեոնը և մյուսները. Աստված նրանց կտա նույն հարցը. որտե՞ղ եք Սուրբ Երրորդության հետ: Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին և որտե՞ղ եք դուք բնական փոքրիկ երրորդությամբ՝ ճշմարտություն և գեղեցկություն և բարի: Ուրեմն ինչի՞ց էր բաղկացած փիլիսոփա Դեկարտեսի խաբեությունը։ Նա ուզում էր լինել օրիգինալ և կիսաճշմարտությունը բացարձակ դարձրեց՝ դարձնելով

«մարդկային «ես»՝ մրցակցություն աստվածային «ես»-ին: Մովսեսին, ով պնդում էր, որ Աստված հայտնի իրեն՝ ասելով իր անունը, Աստված, չցանկանալով դա անել, տեղի տվեց և ասաց. «Ես այն եմ, ինչ կամ»: Դեկարտը խաղում է այս Հայտնության հետ՝ հայտարարելով, որ մարդն այսուհետ կարող է անել առանց Աստծո. կգնա ուրիշների ճանապարհով, ինչպիսիք են Մարքսը, Նիչեն, Սարտրը և շատ ուրիշներ։ Եթե Դեկարտը ասեր՝ ես կարծում եմ, ուրեմն ես տղամարդ եմ, խնդիր չէր լինի։ Աստված մեզ բնության մեջ մտածելու կարողությո՞ւն է տվել: Դա լավ է, դա այնքան ավելի լավ է, բայց պայմանով, որ սկզբից մենք մեզ Աստծուն չենք վերցնի, քանի որ դա արդեն առաջին գայթակղությունն էր Եդեմի պարտեզում. դուք Աստծուն նման կլինեք՝ իմանալով բարին և չարը: Մենք մերժում ենք Աստվածաշունչը և կրկնում ենք գազանին վստահելու հիմարությունը և այլևս չապավինելու այն, ինչ Արարիչ Աստված ասել էր սկզբից:

Իմ կոչումը - Ես տղամարդ եմ-3

«Իմ մտքերը ձեր մտքերը չեն, և իմ ճանապարհները ձեր ճանապարհները չեն», - ասում է Տեր Աստված: Ես շնորհակալ եմ այս Տեր Աստծուն, որ ինձ ծնվել և ապրել է գյուղում իմ առաջին 18 տարիների ընթացքում:

Փիլիսոփայելը լավ է, բայց պայմանով, որ մենք չհեռանանք բնության իրերի իրականությունից մեր և մեր շուրջը: Կյանքը գյուղում ավելի լավ է, քան կյանքը քաղաքում: Երբ մարդիկ զանգվածաբար տեղափոխվեցին քաղաքներ, մենք նկատեցինք շատերի հեռավորությունը առ Աստված հավատքից և առհասարակ հոգևոր ու կրոնական կյանքից: Այս երևույթները հայտնի են, բայց հաճախ բացատրվում են այլասերված կերպով այն կիսաճշմարտությամբ, որը ես նախկինում դատապարտել եմ: Գյուղի կյանքը մեզ հետ է տանում դեպի շատ ավելի քիչ վիրտուալ իրականություն, քան կյանքը քաղաքում: Մարդու ձեռքերով ստեղծված իրերը կարող են ստվերել Աստծո ստեղծագործությունները: Կենդանիների, ծառերի, բույսերի, բանջարեղենի և մեզ խայթող փոքրիկ արարածների և թռչող թռչունների կյանքը և այլն: Արդեն մանուկ հասակում մենք զարմացած ենք այսքան իրողություններով, հետո ամպրոպով, քամով, անձրևով, գետով և ձկներով... Տանը այս ամենը կար, և մինչև ես 18 տարեկան հոսանք չկար: արդեն մատնանշված. Հեռուստացույց նույնպես չկա; միայն մի օր ռադիոն աշխատեց մարտկոցներով։ Ինչ-որ նորություն կարոտում էինք? Ոչ մի դեպքում! Երբ մարդիկ հանդիպում էին, նրանք շատ ավելի քիչ էին խոսում որևէ բանի մասին: Քաղաքում գերակշռում է հակումը դեպի յուրահատուկ մտածողություն։ Ինչ-որ մեկն ասում է, գրում կամ անում է ինչ-որ բան, և բոլորը խոսում են դրա մասին առավոտից երեկո, մինչև այլ բան լինի: Հասարակական կարծիքի շահարկումն իրականացվում է առանց պաշտոնական կամ ոչ պաշտոնական խոսքերով որևէ բան կասկածելու։ Կարևորն այն է, որ այն աշխատում է և լավ վաճառվում: Հանդիսատեսի ցուցիչները խաղում են միմյանց դեմ, և մենք վայելում ենք կիսաճշմարտության թաքցնելու խաղը, քանի դեռ բոլորին համոզում ենք, որ չկա և չի լինելու ո՛չ ժամանակի, ո՛չ տարածության մեջ ՄԵԿ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ։ Մարդկային բնությունը, սակայն, լավ պատրաստված է այս ընդհանուր խարդախությունից պաշտպանվելու համար: Աստծո էությունը և մարդու բնությունը գոյության նույն կարգի վրա չեն: Ես այնպիսին եմ, ինչպիսին ես եմ, և դուք, ով չկաք,- իր առեղծվածային զրույցներում ասաց Հայր Աստված Սուրբ Եկատերինա Սիենացուն, Եվրոպայի հովանավորը հինգ մյուսների հետ՝ Սուրբ Բենեդիկտոս, Սուրբ Կիրիլ, Սուրբ Մեթոդիոս, Սուրբ Բրիջիթ և Սուրբ Էդիթ Շտայն: . Արարչի էությունը վեր է այն ամենից, ինչի մասին մարդն ընդունակ է մտածել, և, այնուամենայնիվ, այն ամենից առաջ լիովին բնական է: Գերբնականը ստեղծված է հրեշտակների և մարդկանց համար, որպեսզի նրանք կարողանան Դաշինքի և Հաղորդության մեջ մտնել Նրա հետ: Լյուցիֆերը և նրա հետևորդները ապստամբ հրեշտակների և այլասերված մարդկանց մեջ մուտք չունեն գերբնական աշխարհ, որը կոչվում է. Շնորհք կամ դրախտ; կամ ինչպես Ավետարանում. Աստծո Արքայությունը, Երկնքի Թագավորությունը... Ես այժմ կիսվում եմ իմ բացահայտումներով և իմ փորձառությամբ միայն այն մարդու բնական աշխարհի մասին, որը ես եմ. «Իմ ինքնության քրիստոնեական մասը» կիսելու ժամանակը կգա: Արժեքները՝ ճշմարտությունը, գեղեցկությունը և բարությունը բնական աշխարհում ունեն իրենց նմանները գերբնական աշխարհում՝ հավատքը, հույսը և բարեգործությունը: Բնական աշխարհում կան նաև շատ կարևոր արժեքներ՝ մենք դրանք անվանում ենք առաքինություններ։ Ուժ, արդարություն, խոհեմություն և ժուժկալություն կամ չափավորություն: Մեր կերպարն ապրում է այս արժեքներով կամ քայքայվում։ Մենք բնական բնազդ չունենք կենդանիների նման ուղու վրա մնալու: Մենք ունենք ազատ կամք՝ շարժվելու կատարելության ճիշտ ուղղությամբ: Մարդուն վերադարձվում է խելացի էակ լինելու իր պատասխանատվությունը: Բայց մարդու բնությունը վիրավորված է: Նա բնական շնորհի և գերբնական շնորհի կարիք ունի իր գոյության բոլոր ոլորտներում: Եկեք մնանք այստեղ կրկին կապի մեջ լինել միմյանց կյանքի և բնական շնորհների հետ: Շնորհքը երբեք չի հակադրվում բնությանը. ընդհակառակը, նա իր հրաշքները կառուցում է բնական առաքինությունների վրա: Մարդուն վերադարձվում է խելացի էակ լինելու իր պատասխանատվությունը: Բայց մարդու բնությունը վիրավորված է: Նա բնական շնորհի և գերբնական շնորհի կարիք ունի իր գոյության բոլոր ոլորտներում: Եկեք մնանք այստեղ կրկին կապի մեջ լինել միմյանց կյանքի և բնական շնորհների հետ: Շնորհքը երբեք չի հակադրվում բնությանը. ընդհակառակը, նա իր հրաշքները կառուցում է բնական առաքինությունների վրա: Մարդուն վերադարձվում է խելացի էակ լինելու իր պատասխանատվությունը: Բայց մարդու բնությունը վիրավորված է: Նա բնական շնորհի և գերբնական շնորհի կարիք ունի իր գոյության բոլոր ոլորտներում: Եկեք մնանք այստեղ կրկին կապի մեջ լինել միմյանց կյանքի և բնական շնորհների հետ: Շնորհքը երբեք չի հակադրվում բնությանը. ընդհակառակը, նա իր հրաշքները կառուցում է բնական առաքինությունների վրա:

Իմ կոչումը - Ես տղամարդ եմ-4

Գալիս է պահը, երբ «ես տղամարդ եմ» պետք է հաշվի առնի կոնկրետ չափը. սա է տղամարդկային հատկանիշը, որը տարիքի հետ և հատկապես պատանեկության շրջանում սկսում է ավելի ու ավելի դրսևորվել. մարդկային ցեղը բիսեքսուալ է. Այսօր մենք խոսում ենք համասեռամոլության և լեսբիականության երևույթների մասին, այս երկրորդ արտահայտությունը միգուցե ավելի քիչ է օգտագործվում, բայց մենք լավ գիտենք, թե ինչի մասին է խոսքը։ Մեկ միտքը նույնպես ճանապարհ է հարթում այս ոլորտում, և երկիմաստությունների պակաս չկա մինչև ազգային ժողովների ամենաբարձր մակարդակները. Աստվածաշնչի խոսքերը նման գարշելի արարքների մասին մոռացվում կամ հալածվում են: Ես գրել եմ «ակտեր» և չեմ գրել «անձեր»: Մարդիկ չեն կարող դատվել ոչ ոքի կողմից, բացի միայն Աստծուց: Դատաստանն իմն է,- ասում է Տեր Աստված: Բայց նա նաև մեզ դատում է միայն այն գործողությունների պատճառով, որոնք միշտ սկսվում են մտքով և երբեմն վերածվում խոսքերի: Երբ մենք կիսվում ենք քրիստոնեական կյանքի մասին, ապաշխարության ակտը կհայտնվի որպես Աստծո հետ մեր հարաբերությունների էական քայլ. Ես խոստովանում եմ Ամենակարող Աստծուն և ձեզ, եղբայրնե՛րս, որ ես մեղք եմ գործել մտքով և խոսքով և բացթողումով... Ես շնորհակալ եմ. Տիրոջը մեծ Ընտանիքի մաս լինելու համար: Ես ունեմ չորս եղբայր և երեք քույր։ Տղամարդկանց և կնոջ երկակի իրականությունը, ի լրումն իմ ծնողների՝ տղամարդու և կնոջ, ներկայացել էր ինձ ծանոթ ձևով: Մենք ամեն օր շատ բան ենք սովորում։ Տղամարդ կամ կին լինելը նույնը չէ. նույն արժանապատվությունը, բայց ոչ նույն իրականությունը: Մենք ցանկանում ենք ոչնչացնել այս ճշմարտությունը, ինչպես երբեք մարդկության պատմության մեջ: Կենսաբանությունը դրա հետ քիչ կապ ունի. այն վերաբերում է մարդկային ողջ էությանը, որն առաջին հերթին հոգևոր կարգի է: Կենդանիներն առաջին պլանում ունեն իրենց կենսաբանությունն ու ֆիզիկան, ոչ թե մարդիկ: Աստված սկզբում ստեղծեց հոգևոր արժեքներ, իսկ հետո միայն հրեշտակներն ու մարդիկ այդ ստեղծած արժեքների պատկերով` ճշմարտություն, գեղեցկություն և բարիք: Ահա թե ինչու յուրաքանչյուր կենդանի արարածի, այդ թվում՝ մարդու մահից հետո տհաճ հոտ է գալիս, հոտ է գալիս և գարշահոտն արագ դառնում անտանելի։ Բնությունն այսպիսով տալիս է կոռուպցիայի նշաններ՝ Արարչի կողմից ստեղծված արժեքներից հրաժարվելու միջոցով: Միայն գերբնական կյանքը կարող է դեղամիջոց ապահովել, բայց մենք չենք կարող քողարկել բնությունը՝ ստիպելու նրան ընդունել խաբեությունը: Ես երախտապարտ եմ Աստծուն, որ ցանկանում է, որ ես առնական տղամարդ լինեմ: Հետևաբար, ես կարող էի կանչվել քահանայական ծառայության, բայց կուսակրոնության գնով. Ավելին, Աստված ուզում էր, որ ես լինեի նվիրյալ անձնավորություն իր Եկեղեցու սրտում: Կրոնական քահանա՝ ի՜նչ շնորհք, Տե՛ր։ Բայց մենք դեռ այնտեղ չենք, քանի դեռ ես տասնութ տարեկան եմ: Եկեք նորից վերադառնանք իմ պատանեկության այս ժամանակաշրջանին: Մի անգամ հիշում եմ մի աղջկա, ում ամենաշատն էի սիրում. հիշում եմ նրա անունն ու ազգանունը` Գրազինա Քշիզոստանյակ: Նա շատ գեղեցիկ էր։ Նա ինձ ամբողջովին շրջեց դեպի դուրս; բայց ես ոչ մեկին չեմ ասել, ոչ էլ նրան ասել եմ: Եվ նույնիսկ ավագ դպրոցում բակալավրիատից մի քանի ամիս առաջ; Ես ասացի նրան, որ ինձ դուր է գալիս նա, և մենք մի քանի քայլ արեցինք, նախքան Տերը հայտնել էր ինձ իր կամքն ու իմ կոչումը. նրա անունը Լիդիա Բազյակ էր: Ես ասում եմ ճշմարտությունը, որ ես սիրում էի նրան, և նա սիրում էր ինձ, ես մտածեցի. և որ մեր սերը մաքուր էր: Ես նրան մի օր ասացի զբոսանքի ժամանակ, որ ես զգացի, որ կանչված էի քահանայության, և նա հասկացավ ինձ: Այնուհետև ճեմարանում սովորելու ժամանակ ես իմացա, որ նա ամուսնացել է Մոսչենիցայում, հենց Stary Sącz-ի կողքին, որտեղ մենք երկուսս էլ լիցեում էինք և նույն Բ դասարանում: Մեկ ուրիշը, ով նույն դասարանում էր, բայց ով արդեն ճանաչում էր ինձ, քանի որ մենք սովորեցինք Մի տարի միասին Գոլկովիցեում՝ ութերորդ փորձարարական դասարանում, մի օր ինձ զարմացրեց՝ հարցնելով, թե որտեղ էինք հագուստները թողնում, երբ մտնում էինք տարածք. դա Մարսելին Օբրզուդն էր. Դու, Կազիմիրզ, ասա ինձ, դու եկել ես ավագ դպրոց, որ հետո ընդունվես սեմինարիա, այնպես չէ՞: Ես չեմ հիշում իմ պատասխանը, բայց նրա հարցը՝ հիշում եմ։ Ինձ հետաքրքրում էին աղջիկները, և Սեմինարիայում հոգեբանի հետ հանդիպման ժամանակ հասկացա, որ եթե դա այդպես չլիներ, ես չէի կարողանա դիմել քահանա դառնալու համար: Բայց ես պետք է ընտրություն կատարեի, որի մասին Աստծո շնորհը կհոգա Սուրբ Կույսի անձը որպես պաշտպան: Եվ ես գիտեմ, որ դա ճիշտ է: Մնացածը, որ պետք է ասել, կգան այս առիթով խոսելու Նրա և այն ամենի մասին, ինչը մեզ դարձնում է քրիստոնյա, և որ մենք կատարում ենք դրա հետ կապված ընտրությունները:

Իմ կոչումը - Ես քրիստոնյա եմ-1

Իմ մարդկային ինքնության բացահայտման մեջ մենք կանգ չենք առնում. դա շատ դինամիկ մոտեցում է: «Ես տղամարդ եմ» հատվածը այսօր էլ շարունակում է բացահայտվել ինձ և ուրիշներին, կարծում եմ, օրինակ՝ կապված իմ սլավոնական մտածելակերպի և իմ ինքնության լեհական մասի հետ, այնքանով, որ ֆրանսիական մասը ես ավելի շատ եմ բացահայտում. և ավելին, երբ իմ երկրային գոյության մեծ մասը ժամանակի ընթացքում և նաև շարունակական մարզումների միջոցով ես ապրում եմ այստեղ: Միևնույն ժամանակ գրված և հրատարակված այս մտորումները ես ներկայումս անում եմ միայն ֆրանսերեն; իհարկե դա ինչ-որ բան է նշանակում. մինչ այժմ ես սկզբում գրում էի լեհերեն, իսկ հետո թարգմանում: Ես որոշեցի այլ կերպ վարվել; Ես կարծում եմ, որ ես նույնքան լեհ եմ, որքան ֆրանսիացի, ես նույնիսկ այսպես կասեի. Ես հարյուր տոկոսով լեհ եմ և հարյուր տոկոսով ֆրանսիացի: Հաշիվը ճիշտ չէ՞ Իսկ դուք ի՞նչ գիտեք դրա մասին։ Դա մարդկային խնդիր է և ոչ միայն մաթեմատիկական կամ ֆիզիկական հարց: Եվ դա քրիստոնեական հարց է, վստահեցնում եմ ձեզ. եթե ինձ մինչև վերջ կարդաք, կհասկանաք, համենայնդեպս, հուսով եմ, որ այդպես է։ Մարդկային գործ և քրիստոնեական գործ: Կարո՞ղ ենք դրանք առանձնացնել: Ինչ որ Աստված միացրել է, թող մարդը չբաժանի։ Մենք սովոր ենք այս բառը լսել ամուսնության հետ կապված, որտեղ այն արտասանվել է Ավետարանում փարիսեցիների և Հիսուսի միջև հնարավոր ամուսնալուծության մասին բանավեճից հետո: Բայց այս Խոսքն ունի շատ ավելի լայն շրջանակ: Եվ ես հավատում եմ, որ այստեղ այն ունի իր տեղն ու իր լեգիտիմությունը։ Քրիստոնեական նախաձեռնությունը սկսվում է Մկրտությունից և հաստատվում է Հաստատման մեջ. նա կարիք ունի Հաշտության և Հաղորդության՝ որպես սնուցման, որպեսզի Սուրբ Հոգին ձևավորի մեզ՝ Քրիստոսով Հոր կողմից որդեգրվելու համար որպես իր զավակներ և Երկնային քաղաքացիներ: Յոթ տարեկանում ես սկսեցի իմ կաթողիկոսությունը և ինը տարեկանում առաջին անգամ հաղորդություն ստացա՝ կաթոլիկ քահանայի մոտ խոստովանելուց հետո։ Օ՜ Ի՜նչ խոսակցություններ ունեցանք ես և Տեր Հիսուսը եկեղեցուց չորս մղոն հեռավորության վրա վերադառնալու ճանապարհին: Հաղորդություն ստանալու համն արագ ձևավորվեց և ինքս ինձ ասացի. լավ կլիներ, որ կարողանայի ավելի հաճախ հաղորդվել։ Ես չէի համարձակվում մի օր քահանա դառնալու մասին, նույնիսկ եթե այդ միտքը երբեմն անցնում էր մտքովս։ Դա անհնար է: Դուք շատ աղքատ ընտանիքից եք. չափազանց աղքատ սովորելու համար; և մյուս երեխաները, ովքեր գալիս են, չեն օգնում այս իրավիճակին... Այնպես որ, ես իսկապես չէի հավատում, որ դա հնարավոր է, բայց մի անգամ հիշում եմ, որ մյուս երեխաների հետ գոմի հետևում կազմակերպեցինք մի պատարագ, ինչպես «եկեղեցում քահանան դա արեց» և սա զվարճացրեց պատկերասրահին: Ընկերներիս հետ հարաբերություններում դժվարությունների ժամանակ ոմանք ծաղրում էին ինձ՝ ասելով. Եկեղեցում ավելի մոտ մնալով զոհասեղանին, երբ տարիքի հետ մյուս տղաները նորմալ գտան ավելի ու ավելի առաջ շարժվել դեպի ելքը, ոմանք քննադատել էին ինձ, որ մնում եմ խրված: Սրանք արդեն փոքր փորձություններ էին Հիսուսի անվան համար, ասացի ես ինքս ինձ: Եվ հետո ես կարող էի ավելի կենտրոնանալ և հավաքվել անտեսանելի, բայց շատ իրական բաների մեջ: Խոստովանությունն ուներ մեղքը ազատելու այնպիսի հրաշալի ազդեցություն. Ես մեղավոր էի և գիտեի, որ առանց Հիսուսի ես ոչինչ չեմ կարող անել, երբ դևերը մոբիլիզացվում էին ինձ հեռացնելու իմ կոչումից՝ որպես տղամարդ և քրիստոնյա: Այս ամենը իսկապես լուրջ էր: Ես ընկա և վեր կացա, նորից ընկա և նորից վեր կացա... Այս ՊԱՏԿԵՐԸ, որով ես շշմած էի, կարծես խոսեց ինձ հետ առանց բառեր լսելու. իմ պատասխանը միշտ նույնն էր. Հիսուս, ես վստահում եմ. ինքներդ! Ես կուզենայի հոգով երեխա լինել, բայց ես եկեղեցուց շատ հեռու էի ապրում, որպեսզի կատարեի պահանջները: Ես միամտորեն մտածեցի, որ դա ինձ զրկում է քահանա լինելուց։ Ինչը լիովին սխալ էր. բայց ես դա հայտնաբերեցի միայն այն ժամանակ, երբ ընդունվեցի Սեմինարիա՝ 19 տարեկանում: Պատարագի և ծխական կյանքը իմ մանկության և պատանեկության տարիներին իսկապես ուրախությամբ լցրեց իմ կյանքը: Ես սիրում էի լինել Գրասենյակում և դիտել քահանաների կատարած պատարագները: Իմ հիշողությունը ծխական քահանաների և փոխանորդների մասին չի անհետացել իմ կենդանի հիշողությունից. ընդհակառակը, կան բազմաթիվ բռնկումներ բոլոր տեսակի: Հայր Միխալ Օրչիկը և նրա մեծ հոնքերը և նրա երկար քարոզները, և մի կիրակի նրա ժեստը, որը ուղեկցում էր ոչ պատշաճ հագնված կնոջը և ուղեկցում եկեղեցու դուռը և այլն: Այս քահանայի հուղարկավորությունը դաջված է իմ հիշողություններում և նոր քահանա Յան Ստախի ժամանումը, ով ավարտեց իր աղոթքները՝ դրանք երկարացնելով անսահմանության մեջ... Այս քահանան անհավանական համբերություն ուներ: Մի անգամ ինչ-որ մեկի հուղարկավորությունն է եղել, և ընտանիքը շատ ուշ է հայտնվել: Ես ինքս ինձ ասացի, որ քահանան նրանց նախատելու է դրա համար. բայց ոչ, ամենևին էլ, նա սկսեց երթը ղեկավարել այնպես, կարծես ոչինչ ուղղակի չէր եղել։ Նա խաղաղ բնավորություն ուներ...Երբ նա տեսավ, որ ես եկել եմ և 18 տարեկանում Սթարի Սաչի ծխական համայնքում հաստատման վկայական խնդրեց, ասաց. Արդեն ուզում ես ամուսնանալ: Փոխանորդները. Հիշողություններիցս առաջինը՝ Ադամ Մաչնիկը... Ես իմացա, որ նա մեկնել է Բրազիլիա որպես միսիոներ... Դա ինձ տպավորեց. Ես վստահ չեմ նրա անունի վրա, մեկ այլ Kazimierz Zaucha; նա նույն անունն ուներ, ինչ ես, և նա ծնկի եկավ Խորանի առջև՝ ձեռքերը սեղմած. սա ինձ ամենաշատը ցնցեց. նրա հավատքը Սուրբ Հաղորդության հանդեպ. Ես ուզում էի ընդօրինակել նրան այս հարցում… Ես որոշում էի կայացրել հետևյալ կերպ. Խորանի առջև ծնկի եմ գալիս ձեռքերս սեղմած՝ ասես աղոթքի։ Հիսուս Քրիստոսն այնտեղ է...Եվ հետո այս քահանան, ով նույնպես նշանավորեց իմ կյանքը կնոջ քահանայությունից հրաժարվելու պատճառով, երբ ես 14 տարեկան էի. Հիշում եմ միայն նրա անունը՝ Մարիան։ Նա սիրում էր հեծանվավազք... և, ըստ երևույթին, ամուրիության խնդիրներ ուներ: Ծխական քահանա Յան Ստախը թողել է իր պաշտոնը տարիքային սահմանափակման պատճառով։ Դա նոր կանոն էր, որը ներդրվել էր Վատիկանի Երկրորդ ժողովից հետո։ Փարիզցիները սա չհասկացան։ Ինչո՞ւ նա պետք է հեռանա և փնտրի ապրելու տեղ: Եպիսկոպոս Աբլևիչը այդպես է որոշել, և նա պետք է հեռանա։ Նա գնաց Stary Sącz, ես այցելեցի նրան: Նա չբողոքեց, դա ընդունեց որպես Աստծո կամք։ Երբ նա իմացավ, որ ես ուզում եմ քահանա դառնալ, նա վստահեց ինձ. «Kaziu (Kazimierz-ը ընկերական ձևով) քահանայական կյանքում դա շատ ժամանակ հովվական աշխատանքն է հյուծում, բայց ժամանակ առ ժամանակ քիչ են լինում շլացման պահերը, կարծես թե. երկինքը հանկարծ բացվեց քո առջև, և դու պատրաստ ես ամեն ինչի համբերել հանուն Քրիստոսի և նրա Եկեղեցու»: Յան Ստախի մասին իմ վերջին հիշողությունը նրա ներկայությունն է իմ ընտանիքի տանը իմ Պատարագի օրը: Այն ժամանակ արդեն տեղադրվել էր մի նոր քահանա՝ հայր Ստեֆան Թոքարզը, ով այժմ ծխական համայնքի բնակիչ է, քանի որ ներկայիս ծխական քահանան՝ հայր Կազիմերզ Կոսիկը ստանձնեց այս պաշտոնը: Նա թույլ է տվել նախկին Ծխական Քահանային մնալ ծխում որպես բնակիչ և խոստովանահայր։ Եվ ամեն ինչ լավ է ընթանում։ Այսպես պետք է անել նաև Հայր Յան Ստախի հետ, բայց մենք հետ չենք գնում, և նրա գերեզմանը, միեւնույն է, մեր ծխական գերեզմանատանն է։ Սա այն է, ինչ մնացել է իմ սրտում, ի թիվս այլ բաների, կապված իմ երիտասարդության և իմ ծխի հետ:

Իմ կոչումը - Ես քրիստոնյա եմ-2

Ես գիտակցում եմ, որ կյանքիս առաջին քառորդը նկարագրելու համար ես գրել եմ չորս գլուխ «Ես տղամարդ եմ» վերնագրով, իսկ այս պահին միայն մեկը՝ «Ես քրիստոնյա եմ» վերնագրով։ Այն կհավասարակշռվի; բայց ես պետք է մի փոքրիկ նկատողություն անեմ. ես այն ժամանակ վերապրեցի գերբնական աշխարհի բաները, առանց այդ ժամանակ ինքս ինձ բացատրելու կարողանալու, ես կարիք չունեի դա անել, ինչպես հիմա կարող եմ, ես պետք է և ուզում եմ: նախ և առաջ շնորհակալություն հայտնեք Աստծուն և վկայություն տալու մարդկության մեջ իմ եղբայրների և քույրերի և քրիստոնյաների իմ եղբայրների և քույրերի համար: Այս նոր գերբնական աշխարհը բացվեց ինձ համար իմ Մկրտության օրը, և ես բարձրացա Հիսուսի թագավորական գահի մակարդակին իմ Առաջին Հաղորդության օրը: Ես հիանալի հիշում եմ մեր միստիկ զրույցները։ Հիսուսի և իմ միջև կային միանգամայն իրական, բայց գերբնական կապեր: Ինչպե՞ս կարող եմ դա բացատրել այսօր, երբ իմ կյանքին ավելացել են հաջորդ երկու քառորդները, այսինքն՝ 36 տարի որպես կրոնական քահանա: Հաղորդության համար, հիշեցնում եմ ձեզ Սուրբ Հաղորդության հանդիսավորության կապակցությամբ, ես այս Առաջին անգամից հետո այլևս ոչինչ չհասկացա՝ չնայած իմ կատարած բոլոր ուսումնասիրություններին: Սա մարդկային բանականության շրջանակում չէ. դա լիովին դուրս է նրանից; մենք ապրում ենք դրանով և առաջադիմում ենք միստիկական գիտելիքի մեջ, որը վերաբերում է սիրո տիրույթին և տեսիլքի հույսին, որն այժմ գործում է միայն քրիստոնեական հավատքի միջոցով: Ես ասում եմ քրիստոնյա և ցավում եմ այլ կրոնների համար: Սուրբ Երրորդությունն անխուսափելի է, սիրելի՛ մարդկային բարեկամներ։ Գերբնական աշխարհն այլուր չէ, քան Նրա մեջ. Հոր գրկում, Սուրբ Հոգով և Աստծո կենդանի և ճշմարիտ Որդու մարմնավորման շնորհիվ, մեկ Աստված, որպես իր Որդին, մեկն է, և մեկ է նրանց ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՈԳԻՆ: Աստծո միասնությունը միևնույն ժամանակ և բոլոր ժամանակներից դուրս նրա եզակիությունն է: Գերբնական աշխարհում մեզ այնտեղ հասնելու միայն մեկ ճանապարհ կա՝ այդ ճանապարհը Հիսուս Քրիստոսն է: Ինքն էլ շատ բացահայտ ասաց՝ ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը։ Ես շնորհակալություն եմ հայտնում նրան, որ իմ մանկության տարիներին բացահայտեց ինձ այս թագավորական գաղտնիքը և շլացրեց ինձ իր եզակի և անհավանական Անհատականությամբ: Ճշմարիտ Աստված և ճշմարիտ Մարդ. Եվ նա ինձ տվել էր լինել և դառնալ ճշմարիտ մարդ և ճշմարիտ քրիստոնյա՝ ի փառս Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու: Ամեն անգամ, երբ մտնում էի իմ ծխական եկեղեցի, իմ աչքերի և սրտիս առաջ բառեր էին գալիս. Niech będzie Bóg uwielbiony- Փառք Աստծուն: Այս արտահայտությունը միշտ գրված է զոհասեղանի վերևում՝ պատին։ Գերբնական աշխարհը դարձել է իմ Հայրենիքը՝ սպասելով դրախտին: Իմ երկրային հայրենիքը պետք է զիջեր նրան. Առաջին տեղը նրա համար, որը հավերժ կմնա Երկրորդը մինչև պատմության վերջին օրը. Այս երկրորդ Հայրենիքի՝ Լեհաստանի պատմության մեջ այս Առաջին հազարամյակը եղել է 1966թ.-ին։ Ես այն ժամանակ 14 տարեկան էի։ Առաջնորդ կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկին իր «Նախապատրաստման նորույթի» նախագծով, որը բեղմնավորված էր այն երեք տարիների ընթացքում, երբ նա 1953-1956 թվականներին Լեհաստանի խորհրդային-սոցիալիստական ​​կառավարության հրամանով ներքաշվեց, երբ ազատ արձակվեց, հրաշք կատարեց Աստծո անունով և ի պատիվ Լեհաստանի թագուհու Սուրբ Աստվածածնի: Նրա ՊԱՏԿԵՐԸ 9 տարի շարունակ տարածվել է Լեհաստանով մեկ՝ մի թեմից մյուսը և մի ծխից մյուսը: Երբ Պատկերը ձերբակալվեց և ներքաշվեց, միայն Շրջանակը խորհրդանշորեն շարունակեց ճանապարհը, խորհրդանշական խոսքը բոլոր նրանց համար է, ովքեր չեն ճանաչում գերբնական աշխարհը: Մենք՝ քրիստոնյաներս, գիտեինք, որ Չենստոխովայի Սուրբ Կույս Տիրամայրն այցելել է մեր ծխական համայնքը, նույնիսկ այն, որ դրսում կար միայն Շրջանակը և Զատիկի մոմը՝ Քրիստոսի նշանն իր Որդու և մեր Տիրոջ: Խոսել գերբնական աշխարհի մասին, որտեղ Սուրբ Երրորդությունը մշտապես պաշտվում է այնտեղ ապրող բոլոր արարածների կողմից, ընդհանուր լեզու չէ: Հրեշտակները և Հրեշտակապետները, Աստծո Սրբերը և նրանց Հաղորդությունը մեզ հետ և Քավարանի բոլոր հոգիները, որոնք այս գերբնական աշխարհի մի մասն են կազմում, բոլորն իրականացնում են իրենց ծառայությունները Աստծո կամքի համաձայն: Մենք լքում ենք այս գերբնական աշխարհը լուրջ մեղքի միջոցով և կարող ենք նորից ներմուծվել նրա մեջ սուրբ խոստովանության միջոցով:

Իմ կոչումը - Ես քրիստոնյա եմ-3

Մեր Հայրենիքը դրախտում է. Ես, անշուշտ, չգիտեի Սուրբ Պողոս Առաքյալի նամակի այս լապիդային նախադասությունները, երբ երիտասարդ էի. բայց ես արդեն ապրել եմ այն ​​ամբողջությամբ՝ ձգտելով լինել այս նոր ու հավերժական Հայրենիքի արժանի քաղաքացին՝ ամբողջությամբ լցված Քրիստոսի խաղաղությամբ և Սուրբ Հոգու ուրախությամբ: Քրիստոս Հիսուսը տեսանելի և անտեսանելի Տիեզերքի այս եզակի Թագավորն է, և Սուրբ Կույսը, Աստծո մայրը և մեր Մայրը, Աստծո շնորհով, որով Նա լցված և լի է, Երկնքի և Երկրի փառավոր Թագուհին է: Գերբնական աշխարհը տարանջատված չէ բնական աշխարհից. վերջինս ընդունված է առաջինում, բայց առանց խառնուրդի կամ շփոթության, ինչպես մարմնավորումը, որը նրա հիմքն է, որը կոչվում է Հիպոստատիկ միություն, որը ձեռք է բերվել Քրիստոսում՝ Հավիտենական Հոր և Որդու Որդու մեջ։ Մերի, ամենագեղեցիկը: Աստծո և մարդկանց միջև Մարդու՝ Հիսուս Քրիստոսի միակ միջնորդի տեղը մրցակցում է այն տեղի հետ, որը Սուրբ Կույս Մարիամը ստացել է Սուրբ Երրորդության ընտրությամբ և ազատ որոշմամբ՝ Գերիշխանների դրույթներում, որոնք Աստված արդեն վերցրել էր: սկիզբը և նույնիսկ նախքան Երկնքի և Երկրի Ստեղծումը, տեսանելի և անտեսանելի բաները: Այո, ճիշտ է, որ ես ի վիճակի չէի ձևակերպել այս հաստատումները իմ պատանեկության օրերին, ինչպես հիմա անում եմ այստեղ, բայց ես հաստատում և հայտարարում եմ, որ գիտեմ դա և ապրել պարզ ձևով, ինչպես Աստծո զավակ. Ես եղել եմ և այսօր էլ եմ։ Հուսով եմ, որ երկնային քաղաքացու այս արժանապատվությունը կպահեմ մինչև իմ երկրային ուխտագնացության վերջին օրը՝ հավերժ ընդունելու Երկնային Հայրենիք: Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ: Սուրբ Կույս Մարիամ, օգնիր ինձ: Շնորհակալ եմ Աստծուն, ակնհայտորեն, Սուրբ Կույս Մարիամին: Արդեն Նրա Անբասիր Սրտի մեծ Պատկերում, որը իմ Ծնողները փակցրեցին ննջարանի պատին, պատուհանը, որը բաժանում է մյուս Պատկերը՝ Հիսուսի Սրբազան Սրտին: Մեր երկրային տունը դարձավ այս Դրախտի նախասենյակը, որի մասին ես խոսեցի: Պարզապես պետք էր նայել։ Մենք զգացինք, որ սիրում ենք, և հայացքը, որը դուրս էր գալիս այս երկու Անձերի աչքերից. մեկը Աստվածային, իսկ մյուսը աստվածացված Մարդկային. խոցեց մեր սրտերը Արևի ճառագայթով, անկախ նրանից, թե ինչ իրավիճակ է դրսում բնական աշխարհում: Մյուս սենյակում դեռ Էլլին էր Չենստոխովայի Տիրամոր իր պատկերակի մեջ։ Եվ հետո Սուրբ Էնթոնի! Հայրիկիս հովանավորը և մեր ծխական համայնքի հովանավորը, նա իր արժանի տեղն ուներ այնտեղ։ Նա նաև երեխա է պահում, նույնը, որը պահում էր Կլեր Մոնտանի սրբավայրի Տիրամայրը: Հիսուս, փոքրիկ աստվածային և մարդկային Զավակ իր երկու Բնությունների կողմից, բայց որպես միայն Աստվածային Անձ՝ Աստծո Որդու Անձ, ներողություն հրեաների համար, ովքեր դժվարությամբ են ընդունում նրան, և մուսուլմանների համար դա նույնն է. վաղ թե ուշ ճանաչել այն փրկվելու համար: Ես ձեզ ավելի կարևոր բան չունեմ հայտարարելու։ Սուրբ Ջոզեֆը կարծես թե բացակայում է Պատկերների կողմից, բայց Իգնատիուսից և Կազիմիրից հետո նրանց երրորդ որդիներին առաջին անունը տալով, մեր եղբայր Ջոզեֆը առաքելություն ստացավ լինել նրա կենդանի պատճենը: Հայրը լինելով ատաղձագործ, ինչպես Հիսուսի որդեգրած հայրը և Սուրբ Կույսի մաքուր ամուսինը, մենք հեշտությամբ կհասկանանք, որ Սուրբ Ջոզեֆը գերակշռող տեղն է զբաղեցրել մեր տասը հոգուց բաղկացած ընտանիքում, ծնողների և երեխաների հետ միասին: Մեր կյանքում նշանակալից հանդիպումները հատկապես Սուրբ Ծնունդն ու Զատիկն էին, իհարկե: Արդեն երկուսի համար էլ նախապատրաստվելը միշտ նոր ու անմոռանալի բան էր։ Մենք նույնը չենք դուրս գալիս այն բանից հետո, երբ ամեն ինչ միշտ շատ արագ է տեղի ունեցել, և մենք պետք է առաջ գնայինք՝ սպասելով հաջորդ անգամ, երբ մենք մի փոքր մեծանանք: Այցելություններ տներ՝ փայտից կառուցված Սուրբ Ծննդյան տեսարանով կամ երեք իմաստունների տարազներով և էլեկտրական մարտկոցների շնորհիվ ամբողջովին լույսից պատրաստված աստղով: Մեզ մոտ տասը երիտասարդ երեխաներ և դեռահասներ ձմռան գիշերներն անում էինք դա, և մենք վերադարձանք հոգնած և ուրախ Փրկության բարի լուրը հայտարարելուց: Դա նման էր պրակտիկայի՝ Սեմինարիային սպասելիս. Ես խոսում եմ իմ փոխարեն, բայց ամեն ինչ հիանալի էր:

Իմ կոչումը՝ ես քրիստոնյա եմ-4

Ես հենց նոր վերադարձա - հուլիսի 14-ին - Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի մատուռից, որը գտնվում է Բորդոյի Sainte Eulalie ծխական եկեղեցու քահանայությունից: Ես այնտեղ Ֆրանսիայի համար սուրբ պատարագ մատուցեցի առավոտյան ժամը 11-ին: Շաբաթվա ընթացքում ծխական քահանային ասացի, որ հայտարարի, և չգիտեմ՝ նա դա արեց, թե ոչ; Այն, ինչ ես գիտեմ, սակայն, այն է, որ ես միայնակ էի այն տոնելիս, ակնհայտորեն խոսելով բնական աշխարհի համաձայն, ինչպես բացատրեցի նախորդ գլուխներում: Այսպիսով, ես վերադառնում եմ շարունակելու այս կիսվելը անհայտ ընթերցողների հետ, բայց հայտնի են Աստծուն և, կարծում եմ, Մարիամ Աստվածածնին: Ես կենտրոնացա Սուրբ Ծննդյան տոնի հետ կապված հիշողությունների վրա: Հիմա անդրադառնանք Զատիկին: Պահքը միշտ նշանավորել է մեր ծխական գոյությունը դարավոր սովորությունների շնորհիվ. Խաչի և Գորզկիե Զալեի կայարանները Սուրբ Հաղորդության ներկայությամբ և Քրիստոսի չարչարանքների քարոզով: Գորզկի Զալեն, իրենք, սրանք Տառապանքի և ողորմած սիրո մեդիտացիաների հուզիչ երգերն են Տիրամոր վշտերի հետ, ով իր տառապանքները մատուցեց՝ ի քավություն ողջ մարդկության և բոլոր ժամանակների մեղքերի Աստծո ընտրության և նրա շնորհի միջոցով, որը. Իր Փրկչի Մայրը դառնալուց հետո, այժմ այս Փրկչի ինքնիշխան որոշմամբ նրան ստեղծեց որպես Մարդկության Մայր, փրկված այս Հիսուս Քրիստոսի կողմից Սուրբ Երրորդության Գերագույն և ազատ ակտում: Այո, ես ևս մեկ անգամ գիտակցում եմ, որ իմ երիտասարդ տարիքում անկարող եմ լինելու այսպես արտահայտվել։ Բայց ես հաստատում և հայտարարում եմ, որ ես դա արդեն զգացել եմ այս Սուրբ Երրորդության շնորհիվ հատկապես Սուրբ Հոգու միջոցով: Եվ, այնուամենայնիվ, ես դեռ հաստատված չէի, ինչը կլինի, երբ դառնամ տասնութ տարեկան: Ես ապրեցի իմ երիտասարդությունը, երբ Վատիկանում տեղի էր ունենում Սուրբ Հովհաննես 22-րդ պապի հռչակած ժողովը: Եվ երբ նա կանչվեց դեպի Աստված 1963 թվականին, Պողոս VI Պապն էր, ով վերցրեց նրան և շարունակեց Վատիկանի Երկրորդ Խորհրդի մոտ 2500 հայրերի հետ: Մենք արագ հասկացանք արտաքին փոփոխությունը. լեհերենի ավելի ուժեղ օգտագործումը, իսկ հետո խորանը շրջվեց դեպի Պատարագի ժողովը 180 աստիճանով: Եվ, այն ժամանակ ես չգիտեի, որ Ավագ շաբաթը նույնպես առանձնահատուկ վերանորոգված էր: Մեզ՝ երիտասարդներիս համար, ովքեր հրավիրված էին մասնակցելու, դա գրեթե նորմալ էր՝ ըստ Ավետարանի իրադարձությունների ծավալման մասին իմացածի։ Բայց մեծահասակների և տարեցների համար դա մի տեսակ հեղափոխություն էր. հոգևոր և ուժեղ էվոլյուցիա- այսպես ասենք: Քրիստոսի գերեզմանի պահակները, որն այնտեղ բացված է Սուրբ Հաղորդության մեջ, ծածկված վարագույրով, մարտահրավեր նետեցին մեզ, ես ասում եմ դա ինձ մտահոգելու համար. Ուրեմն հիմա ուրբաթ երեկոյից Հիսուս Քրիստոս: Ի՞նչ վիճակում է Նա: Մեռա՞ծ։ Քանի որ մենք սպասում ենք նրա Հարությանը: Կամ կենդանի. Քանի որ մերկացվել է Սբ. Նա այլևս բաց ու դատարկ խորանում չէ։ Բայց ի՞նչ է նշանակում Հաղորդության այս բացահայտումը: Ես պատասխան չունեի մինչև սեմինարի ժամանակ, երբ վերջապես կարողացա լուծել այս «խնդիրը»: Մենք կարող ենք նաև անմիջապես կիսվել դրանով` մտնելով Հաղորդության Առեղծվածի, Հավատի այս Մեծ Առեղծվածի սրտում: Ես շնորհակալ եմ, - հնարավորությունը հասունացել է - Ես շնորհակալ եմ Տիրոջը մկրտվելու և ընդունելու համար Կաթոլիկ և Հռոմեական եկեղեցիներում: Բողոքականները և քրիստոնեական այլ դավանանքները խրախուսական նշաններ ստացան այս Եկեղեցուց Վատիկանի Երկրորդ ժողովի ընթացքում և դրանից հետո. բայց նրանք շատ հեռու են այն ամենից, ինչ ես հայտնաբերեցի, երբ ինքս ինձ հարցնում էի՝ Տիրոջ մեջ վերը նշված հարցը: Ի՞նչ է տեղի ունենում Սուրբ Պատարագին. Անմիջապես նշում եմ, որ իրենց հերթին Արևմուտքում շատ կաթոլիկներ գնացել են բողոքականների ճանապարհը. ոչ թե վերադարձի ճանապարհը, որը մենք ակնկալում ենք «այսպես կոչված բաժանված» քրիստոնյաներից, այլ Հաղորդության առեղծվածի իրականությունից հեռու մնալու ուղին, որն այնքան լավ բացատրված է «հրեշտակային» բժիշկ սուրբ Թոմաս Աքվինացու կողմից, օրինակ. Եկեղեցին և Հռոմի պապերի ծառայությունները դարերի ընթացքում: Ոչ ոք չի եկել Ֆրանսիայի համար սուրբ պատարագ մատուցելու, քանի որ շատերն այլևս չեն տեսնում այս Յուրահատուկ Առեղծվածի իրականացումը մեր աչքի առաջ, այլ գերբնական աշխարհում, որի մասին ես խոսեցի նախորդ գլուխներում: Գերբնական աշխարհը լի է առեղծվածներով: Այսօր մենք առեղծվածներ չենք սիրում։ Ընդհանուր միտումն այն է, որ առեղծվածները կապել անտեղյակության հետ և պայքարել այդ անտեղյակության դեմ՝ բացահայտելով գաղտնիքները, որոնք մենք ուզում ենք շփոթել առեղծվածների հետ: Գերբնական աշխարհի առեղծվածները գաղտնիքներ չեն, այլ ընդհակառակը. Հայտնություն և Աստվածային Հայտնություն արվել է մարդկանց, որպեսզի նրանք կարողանան հավատալ և փրկվել: Հաղորդությունները նշանակում են նշանների բացահայտում: Քանի որ Հին Կտակարանի մարգարեությունները նախազգուշացնող նշաններ էին: Բացի բացահայտող նշաններ լինելուց, Եկեղեցու խորհուրդները, որոնք նրան տրվել են Քրիստոսի կողմից, իրականացնող նշաններ են: Նրանք հասկանում են, թե ինչ նկատի ունեն՝ շնորհիվ Սուրբ Հոգու ինքնիշխան գործողության Քրիստոս Հիսուսում և նրա Եկեղեցում, որը Նա կառուցում է հավատքի և Պետրոս առաքյալի վկայության վրա՝ համաձայն այն բանի, ինչ նա խոստացել էր նրան Փիլիպպե Կեսարիայի մոտ այն բանից հետո, երբ Պետրոսը հայտարարեց. Քրիստոսը՝ Աստծո կենդանի Որդին:

Քրիստոսի հասարակություն - Ժամանում

Իր զայրույթից հանդարտվելուց հետո Կազիմերզ Կոտլարցն ինձ հայտնեց, որ դեռ կա Ժոզեֆ Միգաչը, որը նստած է հենց մեր երկուսի դիմաց նստարանին, նրա ընկերները Աղքատ Կլարես վանքից, ովքեր ունեն իրենց վանքը Ստարի Սաչում, նույնպես պատրաստվում են ներս մտնել: այս Պոզնանի ճեմարանը բակալավրիատից հետո: Ճիշտն ասած, այն ժամանակ ես չգիտեի, որ դա Կրոնական Միաբանություն է, հետևաբար՝ Ուխտերի՝ աղքատություն, մաքրաբարոյություն և հնազանդություն և այլն։ Ես միայն կարծում էի, որ դա ինձ համար ինչ-որ բան է, քանի որ իմ այցելությունից ի վեր, երբ ես այցելեցի Չիժկովիցե, որտեղ տեղի էր ունենում Տարնոուի թեմական ճեմարանի թեկնածուների հավաքագրումը, ես լիակատար խառնաշփոթի մեջ էի և խնդրեցի Տիրոջը, որ ինձ նշան տա, թե ինչ պետք է: անել հաջորդ ապագայում: Բակալավրիատ տանող ուսումնական տարվա սկզբում ես փաստաթղթեր ուղարկեցի Վրոցլավի պոլիտեխնիկական դպրոցի համար, քաղաք Լեհաստանի հարավ-արևմուտքում, դառնալու էլեկտրատեխնիկայի կամ էլեկտրոնիկայի ինժեներ, և ես գրանցվեցի ֆիզիկայի պրոֆեսորի մոտ նախապատրաստական ​​դասընթացին, որպեսզի անցնեմ իմ բակալավրիատը այս ընտրովի առարկայից: Նշան տալով՝ ես գնացի նրան տեսնելու, որ ասեմ, որ փոխում եմ ոլորտը Քիմիայի; քանի որ այս թեմայով գրքերն ավելի բարակ էին, քան ֆիզիկայի գրքերը: Սա հետաքրքիր է թվում, բայց դա ճիշտ էր, և ես գաղտնի պահեցի այն պատճառը, որն ինձ դրդեց դա անել. Նկատի ունեմ՝ Վրոցլավը Պոզնանի համար: Կազիմերզը և Ջոզեֆը, իմ նոր վստահելիները և շուտով Քրիստոսի համայնքի եղբայրները. Ջոզեֆ Միգաչը Սոցիետաս Քրիստիի կրոնական քահանա է և նա աշխատել է Ավստրալիայում այնքան ժամանակ, որքան ես Ֆրանսիայում եմ 1982 թվականից ի վեր, Իմ վստահելի անձինք, ասացի, պատմեցին ինձ պետական ​​միլիցիայի հետ իրենց արկածների մասին այն օրվանից, երբ 14 տարեկանում նրանց նստեցրին ոստիկանական մեքենան՝ Պոզնանի կայարանի պահակը հայտնելուց հետո. նրանք անչափահասներ էին և միակը, որ իջավ առավոտյան ժամը 4-ին: Նրանց ժամանակ առ ժամանակ կանչում էին ճեմարանի այս ճանապարհից շեղելու համար, և մենք նույնիսկ սպառնում էինք, որ եթե համառեն, չեն ունենա բակալավրիատ: Նրանք ինձ խստորեն խորհուրդ տվեցին զուսպ լինել. հակառակ դեպքում ոչ մի բակալավրիատ, հավանաբար: Իմ կողմից նախապատրաստական ​​առարկայի փոփոխությունը, ինձ թվում է, հարցեր է առաջացրել դասախոսական կազմի մոտ. և նրանք կասկածում էին իմ մանևրների վրա, քանի որ բակալավրիատի վկայականների բաժանման օրը մեր դասարանի ղեկավարն ասաց ինձ. Մի մոռացեք ինձ հրավիրել ձեր Firstfruits Mass-ին. որը ես արեցի յոթ տարի անց: Բակալավրիատում մնացած ժամանակը և ճեմարան մեկնելը մենք ավելի մոտեցանք, և ես ավելի մոտիկից ճանաչեցի Սենթ Քինգայի կողմից 1280 թվականին հիմնադրված Կլաստերի եկեղեցին: Նա վաղուց երանացվել էր, բայց սրբադասումը, նույնիսկ եթե այն տեղի ունեցավ, արդարացված էր: տեղի չի ունեցել. Դա իրագործվեց 28 տարի անց, երբ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը այցելեց Stary Sącz-ը, որը նրա զբոսանքի ճանապարհին էր Կրակովի եպիսկոպոս եղած ժամանակ, և հռչակեց Քինգա սուրբ: Երեքս էլ անցանք մեր բակալավրիատը և օգոստոսի կեսին, Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տոնի նախօրեին, 9-ժամյա գնացքով ճանապարհորդությունից հետո հայտնվեցինք Պոզնանում։ Այսպիսով, Մալոպոլսկայի շրջանից (Փոքր Լեհաստան) մենք տեղափոխվեցինք Վիելկոպոլսկի շրջանի (Մեծ Լեհաստան) մայրաքաղաք՝ փիլիսոփայության (երկու տարի) և աստվածաբանության (չորս տարի) բարձրագույն ուսումնասիրությունների համար: Բայց մինչ այդ, նովիտացիները մեզ առաջինն էին սպասում, Պոզնանից ոչ հեռու, մոտ տասը կիլոմետր հեռավորության վրա. Քրիստոս. Ավելի ուշ ես իմացա, որ այս կրոնական միաբանությունից էր, որ պատկանում էր նաև Սուրբ Ֆաուստինան, և որ նա նույնպես ծառայություն կատարեց Կիեկրզում իր կյանքում, հետևաբար այս վանքում: Եվ նա այդ մասին խոսում է իր Փոքրիկ ամսագրում: Պոզնանից ոչ հեռու, մոտ տասը կիլոմետր հեռավորության վրա - Կիեկրզում Սուրբ Աստվածամոր ողորմածության միաբանության կրոնավորների հետ, ովքեր դրա համար տարածքներ են տվել Քրիստոսի ընկերության խնդրանքով: Ավելի ուշ ես իմացա, որ այս կրոնական միաբանությունից էր, որ սուրբ Ֆաուստինան նույնպես անդամ էր, և որ նա նույնպես մի պահ ծառայություն է կատարել Կիեկրզում իր կյանքում, հետևաբար այս վանքում: Եվ նա այդ մասին խոսում է իր Փոքրիկ ամսագրում: Պոզնանից ոչ հեռու, մոտ տասը կիլոմետր հեռավորության վրա - Կիեկրզում Սուրբ Աստվածամոր ողորմածության միաբանության կրոնավորների հետ, ովքեր դրա համար տարածքներ են տվել Քրիստոսի ընկերության խնդրանքով: Ավելի ուշ ես իմացա, որ այս կրոնական միաբանությունից էր, որ սուրբ Ֆաուստինան նույնպես անդամ էր, և որ նա նույնպես մի պահ ծառայություն է կատարել Կիեկրզում իր կյանքում, հետևաբար այս վանքում: Եվ նա այդ մասին խոսում է իր Փոքրիկ ամսագրում:

Քրիստոսի Ընկերություն - Փորձաշրջան

Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը՝ սկսելու Մեծ արկածը, սրանից լավը չէր կարող լինել: Մի քանի շաբաթ փորձաշրջան՝ մեզ բացատրելու, թե ինչ է միաբանությունը և ինչ է Նորարարությունը: Այսպիսով, «օրհնյալ սխալի» շնորհիվ, որը ես թույլ տվեցի այս տարվա հունվարին, ես վերջապես գտնում եմ, որ որոշ պատասխաններ եմ գտնում այն ​​անհարմարության համար, որը զգացվում էր Չիժկովիցայում՝ Տառնովում գտնվող իմ Եկեղեցու թեմական ճեմարանի կողմից կազմակերպված փակ նահանջի ժամանակ. Տերը ցանկանում է ինձ որպես կրոնական քահանա և միաբանությունում, որը հիմնադրվել է քառասուն տարի առաջ Լեհաստանի առաջնորդ Կարդինալ Օգյուստ Հլոնդի կողմից, ով նշանակել է դա անել՝ դառնալով այս նոր միաբանության առաջին անդամը՝ վանահայր Իգնասի Պոսաձին, Պոզնանի թեմի քահանան և այս Ընկերության առաջին թեկնածուները հավաքվեցին Պոտուլիչեի Հրաբինա Պոտուլիչկա ամրոցում, որպեսզի սկսեն առաջին Նովիտիան 1932-ին և իրենց առաջին Ուխտերն անեն 1933-ին՝ Փրկագնման տարում: Ինքը՝ Societas Christi-ի հիմնադիրը, եղել է Սուրբ Ջոն Բոսկոյի հիմնադրամի կրոնական քահանան՝ սալեզյանները, որոնց խարիզմն իր ծագումն ունի Ֆրանսիայում՝ Ժնևի սուրբ եպիսկոպոսի՝ Սուրբ Ֆրանսուա դե լա Սալի դեմքով, ծագումով Սավոյից, որն ավելի ուշ դառնալ Ֆրանսիայի մաս, ինչպես դա եղել է մինչ օրս: Ինչ վերաբերում է նվիրական կյանքին և երդմանը, ես նախկինում գրեթե ոչինչ չգիտեի. Ես մի փոքր գիտեի, թե ինչ է նշանակում լինել թեմական քահանա, բայց նույնիսկ այս հարցում մենք նման ենք մի փոքրիկ երեխայի, որին խնդրում են վստահել և թույլ տալ իրեն առաջնորդել Սուրբ Հոգով և կրոնական Վերադասների կողմից: Հայր Յան Յաբլոնսկին ընտրվել է նորընտիր Գեներալ Հայր Վոյցեխ Կանիայի կողմից որպես նորեկների վարպետ և նրա օժանդակ հայր Ջոզեֆ Բակալարզը: Ora et labora - կարելի է ասել - բենեդիկտացիներից փոխառված այս ունիվերսալ կարգախոսը դարձել է մերը։ Նորեկների թեկնածուները մեկը մյուսի հետևից ժամանեցին՝ արագորեն կազմավորելու երեսուն հոգուց բաղկացած մեծ խումբ։ Մի օր երեկոյան, Ցորենի բերքահավաքի և Կիեկրզ գյուղի անունով Ջեզիորո Կիրսկիե կոչվող լճում ցորենի բերքի և թարմացնող բաղնիքի շուրջ հյուծված աշխատանքից հետո մենք նկատեցինք, որ մեզանից մեկը տուն չի վերադարձել: Հետաքննությամբ պարզվել է, որ նա խեղդվել է այս լճի ջրերում։ Դժբախտ պատահար էր. Ստանիսլաս Պտաշկովսկին, հավանաբար, շատ արագ ընկավ ջրի տակ՝ բոլորի նման շատ տաքանալով արևի տակ. այդ օրը և ջղաձգումները թույլ չտվեցին նրան փախչել մահվան ճիրաններից։ Ես նորից իմ հիշողության մեջ տեսնում եմ նրա հորը, ով եկել էր հավաքելու և տանելու նրա մարմինը հուղարկավորության համար Լեհաստանի հարավում գտնվող Պտաշկովայում գտնվող իր ծխում, Նովի Սաչից ոչ հեռու, հետևաբար, իմ Մալոպոլսկայի շրջանը: Նրա հայրը, տխուր, բայց շատ հանգիստ, ասաց մի նախադասություն, որը ես ընդմիշտ հիշեցի. Կնոջս հետ մենք դա տվեցինք Տիրոջը. Տերը նրան տարավ իր մոտ. թող գովաբանվի նրա կամքը։ Աստված այս ընտանիքին տվել է մեր միաբանության կրոնական և նոր անդամի շնորհը՝ ի դեմս Անտոնի Պցկովսկու, ով ներկայումս աշխատում է Փարիզի մոտ գտնվող Արժանտոյում և մի քանի մանդատ եղել է մեր ֆրանկո-իսպանական նահանգի բուրսարը։ . Այդ նույն տարվա Բոլոր Սրբերի օրվա համար որոշ նորեկներ ընտրվեցին այս նույն շրջանից՝ գնալու և աղոթելու նրա գերեզմանի մոտ՝ Պտաշկովայում, և ես նրանցից մեկն էի: Camionette-ն այս առիթով շրջեց՝ այցելելու նորեկների մի քանի տներ, ովքեր ճամփորդում էին, և իմն այցելեցին որպես լրիվ անակնկալ՝ շատ ուշ երեկոյան. և ես առաջին անգամ նկատեցի, որ մեր տան հոսանքը միացված էր մերկ լամպերով դեռևս առանց որևէ զարդարանքի։ Ես մի փոքր ամաչում էի իմ ընկերների առաջ, որ մեր տանը առաջընթացի այնքան ուշացում կար, որը տեսանելի էր ամենուր, հատկապես այս նոր Տարածաշրջանում, որը մենք բացահայտում էինք. Վիելկոպոլսկա: Քրիստոնեության սկիզբը Լեհաստանում սկսվել է հենց այս տարածաշրջանում 9-րդ դարի երկրորդ կեսին:

Քրիստոսի Հասարակություն - Նորարար

Հրեշտակապետաց տոնին՝ Սուրբ Միքայելին, Սուրբ Գաբրիելին և Սուրբ Ռաֆայելին, մենք սկսեցինք մեր կանոնական նորեկը: Ora et labora-ն շարունակվում է։ Մատուռը օրվա ընթացքում մի քանի անգամ լցվում է, կան կոնֆերանսներ միաբանության ոգու և նրա կարգավիճակի մասին. նվիրաբերված կյանքի սկիզբը և հոգևոր կյանքի հիմքերը՝ ըստ Քրիստոսի Ավետարանի: Աշխատել դաշտերում և ախոռում կովերի և այլ կենդանիների հետ, կառուցել լճակ և վերնահարկերը վերածել հանգստի սենյակի. քայլում է երկու կամ ավելի՝ միմյանց ավելի լավ ճանաչելու և համայնքային եղբայրության մեջ մտնելու համար՝ նպատակ ունենալով միավորվել կրոնական Ընտանիքում՝ համաձայն այն կարգախոսի, որը մեր Հիմնադիրը նշանակել է մեզ. Մեր միջև հեռավորություն չկա. Między nami nie my dali: Միասին լինելու մեջ ուրախություն կա, և ժամանակ առ ժամանակ լինում են նաև բախումներ։ Սրանք քսան տարեկան տղամարդիկ են, ովքեր յուրաքանչյուրը ձգտում է ինքնատիպ անհատականություն ձևավորել: Գալով Լեհաստանի տարբեր վայրերից՝ մեզանից մեկը նույնիսկ շատ հեռու Ավստրալիայից էր եկել։ Ցավոք, նա այնքան օրիգինալ է, որ մի օր սկսնակ վարպետը՝ հայր Յան Յաբլոնսկին, վերցրեց նրան իր մոտոցիկլետով և իջեցրեց Պոզնանի Գլխավոր տուն, որպեսզի նրան ետ ուղարկեն Ավստրալիայում գտնվող իր ընտանեկան տուն: Մեզանից երեքն արդեն թեմական սեմինարիստներ էինք, ովքեր դիմում էին կրոնական դառնալու և ձեռնադրվելու որպես Լեհ գաղթականների համար Քրիստոսի ընկերության անդամներ: Սա առաջին անգամն է, որ գրում եմ մեր միաբանության ամբողջական անունը, շոշափել խարիզմային, որն այն առանձնահատուկ և ճշգրիտ պարգևն է, որը Տերը տալիս է թեկնածուներին, ովքեր բախում են մեր համայնքի դուռը: 1972թ. հունիսին մենք հեծանիվներով գնացինք Գոլենիով՝ հայր Ստանիսլավ Ռուտի հուղարկավորության համար և այցելեցինք Շչեցին և մեր Սուրբ Սրտի ծխական համայնքը: Ցավոք, մենք նվազում ենք։ Վիսլավը, նրանցից մեկը, լինելով մեր գումարտակի կազմում, ստիպված չէր հեռու գնալ դրա համար. նա Պոզնանից էր։ Մի օր կարտոֆիլ հավաքելուց հոգնած նա նստեց այս ապրանքով լի իր զամբյուղի վրա և իր հիասթափությունն արտահայտեց. Մտածում էի, որ մեզ շուտով կուղարկեն արտերկիր, և հասկանում եմ, որ դա այդքան արագ չի լինի, և ավելին, նրանք մեզ ստիպում են աշխատել այնքան, որ ես դրա ոչ սովորություն ունեմ, ոչ էլ ուժ. և նա թողեց մեզ: Ես գրեթե դա արեցի ինքս: Եվ ես շնորհակալ եմ Տիրոջից, որ դեռ պահում է ինձ այս նոր Ընտանիքում, իր Ընտանիքում, Քրիստոսի Ընկերությունում: Եվ ահա թե ինչպես...Աշնանը մառախուղի և ցրտի առաջին նշանների հետ ես հիվանդացա և մի քանի օր մնացի Ինֆերմերիայում։ Խնամված եմ եղել, եղել են գործընկերների այցելություններ ու սպասված ու ողջունելի մխիթարություններ։ Իմ առաջին Ընտանիքից հեռու, նրանց հանդեպ կարոտ զգացումով. Ծնողներ, եղբայրներ և քույրեր, ես սպասում էի Նորարար Վարպետի գլխավոր այցելությանը և վերջապես երրորդ կամ չորրորդ օրը նա եկավ ինձ տեսնելու: Դուք, ըստ երևույթին, չափազանց թույլ եք միսիոներ լինելու ձգտման համար. Պարզապես պատկերացրեք. մենք ձեզ ուղարկում ենք Բրազիլիա, և այնտեղ կլիման, գիտեք, նման չէ Լեհաստանին և այլն: Ուստի լավ մտածեք և հասկացեք, որ ամենայն հավանականությամբ սա ձեր տեղը չէ. Ասում եմ ձեզ, ավելի լավ է լավ ընտրություն կատարել, քան բեռ լինել ուրիշների համար... և նա հեռացավ... Կարծես մի պտուտակ լիներ: Նույն օրը երեկոյան ես պլանավորեցի իմ փախուստը. Ես կգնամ այստեղից՝ առանց որևէ մեկին ասելու. գիշերվա մեջ։ Ես հավաքեցի ճամպրուկս և լքեցի Հիվանդանոցից, որպեսզի գնամ դեպի ելքի դուռը՝ օգտվելով այն հանգամանքից, որ բոլորը մատուռում էին և տոնում էին Վարդարանի գրասենյակը, եթե չեմ սխալվում: Ինչպե՞ս: Դու դուրս կգայիր այսպես, առանց ինձ բարևելու և հրաժեշտ տալու։ Ես գիտեի, որ այս ներքին ձայնը, միևնույն ժամանակ, մեղմ և ուժեղ, ինչ-որ բան ուներ ինձ ասելու. ես մոտեցա փոքրիկ մատաղին և տեսնելով, որ այնտեղ ոչ ոք չկա, մտա, որ լսեմ. այս շտապում! Նախ քնիր ևս մեկ-երկու գիշեր և հետո կտեսնես, թե ինչ անել: Ես դա արեցի և առավոտյան մի փոքր դժվարություն ունեցա հիշելու նախորդ օրը տեղի ունեցածը: Օ՜, այո. Ես զայրացած էի Սկսնակ Վարպետի վրա, ով ինձ մխիթարելու փոխարեն ինձ չափազանց թույլ էր համարում միսիոներ դառնալու համար: Այսպիսով, ինչ եմ ես որոշելու: Տեր Հիսուս, դու ինձ այստեղ կամ մեկ այլ տեղ ես ուզում. միգուցե ես պետք է գնամ Տառնով, որ այնուամենայնիվ դառնամ թեմական քահանա: Եվ մի գաղափար, որը գալիս է փոքրիկ թռչնի պես. Իսկ եթե դա պարզ թեստ լիներ: Այս նորեկների վարպետը մի օր պետք է ասի, թե ով կարող է իր երդումը կատարել, իսկ ով չի կարող: Եթե ​​նա վերադառնա, ապա կտեսնեք...Նա երբեք ինձ հետ այդպես չի խոսել: Դա իմ և նրա գաղտնիքն էր. Ես նաև նրան երբեք այս հարցը չեմ տվել՝ ինչո՞ւ այդպես վարվեցիր։ Տասներկու ամիս Նիվիթիատից հետո ես ընդունվեցի իմ Ուխտը ասելու 1972թ. սեպտեմբերի 29-ին: Եվ ես ընդունվեցի Մեծ սեմինարիա սովորելու, որպեսզի մի օր քահանա ձեռնադրվեմ:

Քրիստոսի Ընկերություն - Ճեմարան

Առաջին սեմինարը Ընտանիքն է բնակավայրի ծխի հետ և ժամանակն է՝ դառնալու մարդ և քրիստոնյա, որի փորձառությունները ես կիսեցի որպես բնական և գերբնական աստվածային շնորհների պտուղներ՝ համագործակցելով յուրաքանչյուր մարդու բեղմնավորման և ծննդյան ժամանակ տրված ազատ կամքի հետ: Ինչ վերաբերում է բնական շնորհներին, և Մկրտության ժամանակ, երբ խոսքը գնում է գերբնական կյանքի սկզբի մասին, որը բացարձակապես գերբնական շնորհների կարիք ունի, որպեսզի զարգանա այն հասունության չափով, որը կրում է սրբության անունը: Ամեն ինչ շնորհք է,- իրավացիորեն ասաց Սուրբ Թերեզը Լիզիոյից, ցույց տալով այս սրբության հասնելու շատ պարզ ճանապարհը. վստահություն: Հետևաբար, երկրորդ սեմինարիան ինձ համար սկսվեց 1972 թվականի հոկտեմբերին, երբ մյուսների հետ ես ստացա ակադեմիական ինդեքսը ճեմարանի ռեկտոր, պրոֆեսոր հայր Բոգուսլավ Նադոլսկու ձեռքից: Երկու տարվա փիլիսոփայական առարկայի և չորս տարվա աստվածաբանական առարկայի համար: Ահա ուսումնասիրված փիլիսոփայական ոլորտները. Փիլիսոփայության ներածություն, Մետաֆիզիա, Թեոդիկեում, Հոգեբանություն, Փիլիսոփայական մարդաբանություն, Էթիկա, Կրոնի փիլիսոփայություն, Բնության փիլիսոփայություն, Փիլիսոփայության պատմություն, Գիտելիքի տեսություն, Ֆորմալ տրամաբանություն, Գիտության ընդհանուր մեթոդաբանություն: Ընթերցողներ՝ լատիներեն լեզու, հունարեն լեզու, անգլերեն լեզու, ֆրանսերեն լեզու: Աստված օգնեց ինձ ավարտել փիլիսոփայական կրթությունս «շատ լավ» գնահատականով: Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն: Եվ ահա ուսումնասիրված աստվածաբանական ոլորտները. Սուրբ Գրության ներածություն, Աստվածաշնչի հնագիտություն, Հին Կտակարանի Սուրբ Գիրք, Նոր Կտակարանի Սուրբ Գիրք, Հայրաբանություն, Պատարագ, Հիմնարար աստվածաբանություն, Դոգմատիկ աստվածաբանություն, Էկումենիկ աստվածաբանություն, բարոյական աստվածաբանություն, ընդհանուր ասկետիկ աստվածաբանություն, հովվական աստվածաբանություն, արտագաղթի հովվական աստվածաբանություն, կանոնական իրավունք, եկեղեցու պատմություն, կաթոլիկական սոցիալական բարոյագիտություն, մանկավարժություն, կատետետիկա, հոմիլետիկա, սուրբ արվեստի պատմություն, Պատարագի երգեցողություն, հովվական բժշկություն: Աստված օգնեց ինձ ավարտել աստվածաբանական կրթությունս «շատ լավ» գնահատականով: Դիմեցի Լյուբլինի Կաթոլիկ Համալսարանի աստվածաբանության ֆակուլտետի գիտական ​​աստիճան ստանալու համար և, փառք Աստծո, ստացա այն 1978թ. մարտի 15-ին՝ վերջնական արդյունքով՝ «շատ լավ»: Իհարկե, իմ կյանքի այս շրջանից շատ հիշողություններ կան. ուսումը ճեմարանում կյանքի միայն մի մասն էր. էական, բայց միայն մի մաս; հոգևոր գործունեություն և ձեռքի աշխատանք, օրինակ՝ ճաշի, տարածքների և սենյակների մաքրում, որոնք մենք վեց ամիսը մեկ փոխում էինք նոր սենյակակիցներով (սովորաբար նույն սենյակում երեք բնակիչներ էին) և ակնհայտորեն սպորտը, զբոսանքները, ծխական դասընթացները և վերադարձը։ դեպի Ընտանեկան տուն Սուրբ Ծննդյան և Նոր տարվա համար, իսկ հետո մեկ ամիս արձակուրդ ծնողների և մեկ այլ ծխական համայնքում Լեհաստանի հյուսիս-արևմտյան տարածքում կամ Վրոցլավից ոչ հեռու, որտեղ ծխերը սպասարկում են քահանաների անդամները: մեր միաբանությունը գտնվում էր, օրինակ, Զիեմբիցեում, Պիրզիցեում կամ Շչեցինում, որտեղ մեր ամենամեծ ծխական 30 հազար հոգանոց ծխական համայնքը գտնվում էր «Սուրբ սիրտ» խորագրի ներքո, որն այսօր հանդիսանում է Շչեցինի թեմի Սուրբ Սրտի սրբավայրը: Ինչ վերաբերում է ֆուտբոլին, ես մեր ճեմարանի թիմի դարպասապահն էի, և մենք երբեմն հաջողությամբ խաղում էինք գլխավոր ճեմարանների միջև առաջնությունում: Շնորհակալություն թիմին: Գնդակը բաց թողնելն ինձ համար միշտ աղետ էր: Իսկ ո՞վ է սիրում պարտվել: Ես չեմ խոսի փիլիսոփայական կամ աստվածաբանական ուսումնասիրությունների առարկաների մասին, բայց այստեղ կկիսվեմ որոշ հետազոտություններով և բացահայտումներով, որոնց վրա աշխատել էի այս գլխի կեսին նշված լիցենզիան ստանալու համար: Խոսքը Պատարագի և մասնավորապես պատարագի ստեղծագործության մասին է, ըստ հեղինակների, ովքեր այս թեմային անդրադարձել են ֆրանսերենով։ Բայց դա կլինի հաջորդ գլխում, ես կավարտեմ այս մեկը՝ նշելով ռեկտորին, ով այս պաշտոնում էր, երբ ես ավարտում էի ուսումը. Դա հայր Էդվարդ Շիմանեկն էր: Նրան և ճեմարանի այն ժամանակվա բոլոր ֆակուլտետներին մեծ «շնորհակալություն» մեզ մատուցած ծառայության համար։ Եվ նաև աջակցության թիմի և վարչական ծառայությունների բոլոր մարդկանց և բոլոր մյուսներին: Նույնը վերաբերում է Լյուբլինի համալսարանին:

Իմ կոչումը - Ես քահանա եմ

Քրիստոսի Ընկերության սեմինարիայի ավարտին յուրաքանչյուր սեմինարից պահանջվում է հետազոտություններ կատարել իրեն հետաքրքրող ոլորտում և ոլորտի պրոֆեսորի ղեկավարությամբ: Ինձ համար ընտրությունը պատարագի վրա էր, և պատարագի պրոֆեսոր Հայր Բոգուսլավ Նադոլսկին համաձայնեց ղեկավարել ինձ, իսկ հետո Լյուբլինի համալսարանում այս նույն բնագավառում պրոֆեսոր հայր Վոյցեխ Դանիելսկին էր, ով համաձայնեց լինել իմ հիշողության խթանողը «Ստեղծագործությունը աշխարհում» թեմայով: պատարագ»։ Ինձ հասկանալի պատճառներով հետաքրքրում էր կաթոլիկ պատարագը։ Որպես կաթոլիկ քահանա՝ ես պետք է կանոնավոր կերպով կատարեմ Մեծ Հաղորդության խորհուրդը՝ պատարագի սուրբ զոհաբերությունը: Անձամբ ես չեմ նախաձեռնել այն նշելու լատիներեն լեզվով: Հետհամախմբական փոփոխությունները նշանակում են, որ ներկա ժամանակի գրասենյակը (Առաջնագիր), ինչպես նաև Հաղորդության և հաղորդության պատարագը այդ ժամանակվանից (1972 թ.) մատուցվում է ժողովրդական լեզուներով՝ լեհերեն՝ լեհերի, ֆրանսերեն՝ ֆրանսերեն և այլն։ . Այն ժամանակ մենք արդեն լսել էինք այս նոր իրավիճակին դիմակայելու խնդիրների մասին. Արքեպիսկոպոս Մարսել Լեֆեբվրին սկսել են ճանաչել նաև Լեհաստանում։ Ես կարդացի ֆրանսերեն հոդվածներ, որոնք խոսում էին պատարագի ստեղծագործության մասին և այս թեմայով Հիշատակարան կազմեցի: Անցյալի տեսանկյունից ես գիտակցում եմ, որ թեման խնդրահարույց էր, և դա դեռ այն ժամանակ է, երբ մենք գիտակցում ենք այն շեղումները, որոնց ենթարկվում էր Սուրբ Պատարագը, հատկապես այն նախաձեռնությունների միջոցով, որոնք որոշ քահանաներ ձեռնարկեցին՝ հաշվի առնելով, որ հավատացյալներն իրավունք ունեն ամեն ինչ հասկանալու այն, ինչ տեղի է ունենում պատարագի ժամանակ: . Դա այնքան էլ պարզ չէ, ինչպես պատկերացնում էին որոշ կախարդների աշկերտները, կարելի է ասել: Գալով Ֆրանսիա՝ ծառայելու այս երկրի եկեղեցուն, ես արագ հասկացա, որ մարդիկ դեռ չեն հասկանում, թե որն է այս մեծ Առեղծվածը և նույնիսկ ավելի քիչ, երբ նրանք կարողացել են զգալ կամայական փոփոխություններ և իմպրովիզացիաներ և փորձառություններ, որոնք իրականացվել են առանց որևէ վերահսկողության: Ասել է թե՝ ես չեմ կարծում, որ Monseigneur Lefêbvre-ի ավանդապաշտները ճիշտ են՝ հրաժարվելով պատարագի նոր ծեսից: Բայց մենք կարող ենք հասկանալ նրանց վախերը։ Չմերժելով նաև հին ծեսը. Բենեդիկտոս XVI-ի motu proprio-ն լավ լուծում է իմ կարծիքով: Սա ինձ թույլ է տալիս այստեղ շարունակել «Ես քրիստոնյա եմ» գլխի 4-րդ թեման նոր ձևով, քանի որ 1978 թվականի մայիսի 31-ին ես քահանա դարձա Առաջնորդական ձեռնադրությամբ, որն ինձ մոտ եկավ թեմի Օժանդակ եպիսկոպոսի ծառայության միջոցով: Պոզնանի մոնսինյոր Մարիան Պրշիկուկին մեր ճեմարանի ռեկտոր Հայր Էդվարդ Շիմանեկի խնդրանքով: Կաթոլիկ եկեղեցու սարկավագ ձեռնադրվելուց մեկ տարի առաջ և մեկ տարի անց դարձա քահանա։ Պրոբացիայի, Նորարարության, Սեմինարիայի դասընթացն իր փիլիսոփայական և աստվածաբանական ուսումնասիրություններով և Լյուբլինի համալսարանի լիցենզիայով ինձ լիազորեց խնդրելու ձեռնադրվել քահանա: Բայց իրականում մենք այսպես չպետք է նայենք Հաղորդություններին, ինչպես ես արդեն փորձել եմ անել՝ վերադառնալով Քրիստոսի Զատկի առեղծվածին և նրա երեք տեսակի Ընծաներին ու Նշաններին՝ Հայտարարներ, Հայտնողներ և Տնօրեններ: Մենք երբեք իրավունք չունենք դա խնդրելու։ Դրա համար պարզապես պետք է կոչում ունենալ Տիրոջից: Մենք մոտ երեսուն տղամարդիկ էինք, ովքեր սկսեցին փորձաշրջանը և նորընտիրը, և, այնուամենայնիվ, մենք ընդամենը տասնմեկ էինք, ովքեր յոթ տարի նախապատրաստվելուց հետո ստացան Քահանայական ձեռնադրություն: Մի օր Սեմինարիայում, հիշում եմ, մի սեմինարական, ում հետ ես կիսում էի սենյակը, երաժշտություն էր լսում, երբ դռան զանգը մեզ կանչեց երեկոյան տոնակատարության: Նրա արտացոլանքը ցնցեց ինձ. Օ՜, այս դռան զանգերը: Մեզ անընդհատ խնդրում են գնալ աղոթել, մենք կշտացել ենք։ Դրանից հետո նա երկար չմնաց ճեմարանում. նա գնաց ուրիշ բան անելու։ Մյուս կողմից, քրոջս եղբայրը Կրակովի մոտ գտնվող Կլայից բոլոր անհրաժեշտ ուսումնասիրությունները կատարեց Տարնովի ճեմարանում և չձեռնադրվեց քահանա, թեև այդքան շատ էր ուզում լինել և մինչև այսօր կուսակրոն մնաց: Ցավում եմ նրա, Միրոսլավ Կասպրշիկի և, հավանաբար, մյուսների համար, ովքեր չէին կարող ձեռնադրվել։ Տերն է, ով որոշում է այս կամ իր Եկեղեցին Նրա հետ հաղորդակցվելով: Քահանայությունը մեծ առեղծված է: Ես հիմա գիտեմ, թե ինչի մասին եմ խոսում տարիներ շարունակ ապրելուց հետո. բայց քանի դեռ դուք քահանա չեք, դրա մասին գրեթե ոչինչ չգիտեք: Դա նույնն է մայր կամ հայր լինելու համար. կարծես նման է; չնայած այստեղ որոշումը ավելի շուտ հարյուր տոկոսով Քրիստոսինն է: Մեր պատասխանն է զիջել և հետևել Նրան: Ես ուզում եմ դա անել մինչև իմ վերջին շունչը և խնդրում եմ Նրանից այս շնորհը, որպեսզի կարողանա դա անել: Ես դեռ վրդովված եմ, որ Նա ընտրեց ինձ որպես Իր աշակերտը՝ առանց իմ կողմից որևէ արժանիքի. իր մեծ ողորմությամբ.Misericordias Domini in aeternum cantabo.

Իմ կոչումը - Ես սարկավագ եմ

Սարկավագ ձեռնադրությունը մոտ մեկ տարով նախորդել է պրեսբիտերական օծմանը։ Ես սարկավագ եմ ձեռնադրվել 1977թ. մայիսին: Այս տարվանից հիշում եմ հատկապես հովվական պրակտիկան Սուրբ Ժան-Բատիստ ծխում և իմ եկեղեցական ծառայության մեջ առաջին երեխաներին մկրտելու բերկրանքը: Ճիշտ է, որ Ավետարան կարդալը և քարոզ տալը նոր Սարկավագի համար անմոռանալի փորձ է ինձ համար այս պրակտիկայի ընթացքում, իսկ հետո վերադառնալով իմ ծագման ծխական շրջանը, ես արագ հասկացա, որ դա այլևս նույնը չէ: Առեղծվածն այնտեղ է։ Քրիստոսը բռնեց իմ «ես»-ը և սկսեց գործել առանց ինձ ոչնչացնելու, բայց ես արագ հասկացա, որ շնորհն է, որ գործում է և ոչ թե ես: Օրինակ, ես համեմատեցի երկու փաստը. 1976թ.-ի ամռանը Զիեբիցեում իմ հովվական պրակտիկայի ժամանակ քահանան խնդրեց ինձ պատրաստել քարոզը և ասել Ավետարանը կարդալուց հետո: Այսպիսով, ես դա արեցի և ուրախ էի, բայց համեմատելով այս գոհունակությունը այն ամենի հետ, ինչ զգում էի հիմա, մեկ տարի անց, ես տեսա հետևյալ տարբերությունը և ես մի փոքր ամաչեցի դրա համար: Քարոզը տալու և այն հրապարակայնորեն մատուցելու այս բավարարվածությունն ինձ հետ բերեց ինձ մոտ և ինքնին եսասեր էր: Դա ավելի ակնհայտ էր մի քանի ամիս անց Սուրբ Ծննդյան ժամանակ իմ հարազատ ծխում: Քահանան ինձ խնդրեց, որ քարոզը տամ Կեսգիշերային պատարագին։ Դուք շատ մոտ եք ձեր սարկավագական ձեռնադրությանը, ուստի ես ձեզ լիազորում եմ դա անել: Իմ ծխական թաղում! Բոլորի առջև, ովքեր ճանաչում են ինձ և իմ ընտանիքի առջև և Կեսգիշերային պատարագի ժամանակ: Կարելի է սպասել շնորհավորանքներ և հպարտության խոսքեր. լավ էր; լավ խոսեցիր; մենք բոլորս հուզված էինք և այլն: Եվ այդպես էր, բայց սարկավագական ձեռնադրությունից հետո ես վերընթերցեցի այդ պահերը իմ հիշողության մեջ և ավելի շատ ամաչեցի դրանցից Զիբիցեի դեպքում: Տերն այսպիսով ինձ դասեր էր տալիս իմ խղճին: Ձեր «ես»-ը կխանգարի «իմ շնորհին» գործել: Հետո ես սկսեցի սովորել, թե ինչպես լինել և դառնալ աշակերտ: Ես ավելի հեռուն կգնամ, «շնորհքը» կհեռանա այն մարդուց, քրիստոնյայից, սարկավագից և քահանայից և կրոնավորից, որը ես եմ, եթե «ես»-ը չոչնչանա իր սեփական նախաձեռնությամբ Տիրոջ փառքի առաջ: ; այսինքն՝ ով ով է, ով ինչ է անում, ճշմարտությամբ: Դուք կիմանաք ճշմարտությունը, և ճշմարտությունը ձեզ կազատի։ Եթէ մէկը կ’ուզէ իմ աշակերտը ըլլալ, թող ուրանայ իր անձը, ամէն օր իր խաչը վերցնէ ու ինծի ետեւէ։ Սա այն է, ինչ ասում է Հիսուսը հստակ և հստակ, և որը ես արտահայտում եմ ամեն օր, հատկապես իմ սարկավագական ձեռնադրությունից ի վեր և դրան հաջորդած մեկ տարվա ընթացքում. քահանայական ձեռնադրություն: Եկեք առաջին հերթին մնանք դրա վրա, որը նույնպես ողջ կյանքի համար է, բայց մենք չենք մտածում դրա մասին և երբեմն ամբողջովին մոռանում ենք այն, երբ քահանա ենք: Ծառան Քրիստոսը, սակայն, չդադարեց լվանալ ոտքերը (մարդկային խիղճը) մեկ անգամ փառաբանված. նա միայն այս ծառայությունը կիսեց իր հետ. ընդունիր Սուրբ Հոգին, որին կներես նրանց մեղքերը, նրանք կներվեն: Հիշում եմ՝ մտածում էի այս նոր սարկավագական ծառայության մասին, որը սարկավագները չեն կատարում. Ես մտածում էի, թե ինչու: Պատասխանը գտնվեց քահանայության առեղծվածում. որպես սարկավագ ես իսկապես չէի կարող ճանաչել նրան: Եթե ​​ես պնդեի, որ ճանաչում եմ նրան, դա ևս մեկ անգամ կգործեր «իմ ես»-ը և ոչ թե «շնորհքը»: Այն ամենը, ինչ ես ասում և գրում եմ այստեղ, թվում է բարդ, բայց դա այն չէ, եթե շնորհը կա, և իմ եսը պակասում է: Ինչ ասաց Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչը. Հիմա Նա պետք է ավելանա, իսկ ես՝ պակասեմ: Ես անձամբ կարծում եմ, որ Մեսիայի այս նախորդը Նոր Կտակարանում ուներ սարկավագի առաքելություն և Հին Կտակարանի մարգարեի և քահանայի առաքելություն: Ես առաջ քաշեցի այս վարկածը՝ այսպես կոչվածների և բոլոր նրանց մեջ, ովքեր մի օր սկսում են քահանաներ կամ եպիսկոպոսներ կոչվելու նոր ձեռնադրություն, և որոնք նաև միշտ մշտական ​​սարկավագներ են: Սարկավագ ձեռնադրվելուց առաջ մեզ թույլ տվեցին հաղորդություն տալ սուրբ պատարագին։ Եղել են փոքր ծառայություններ՝ դասախոս և վարդապետ, և հետո մեզ ասացին. դուք կկարողանաք օգնել քահանային սուրբ պատարագ մատուցել: Կարծում եմ՝ այդպես էր, լավ եմ հիշում մի զգացում, որն իսկապես անհնար էր նկարագրել մինչ օրս: Իմ ձեռքերով դիպչիր Քրիստոսի մարմնին և կերակրիր Աստծո ժողովրդին երկնքից իջած հացով: Սա ինձ երբեք չի լքել ամեն պատարագի ժամանակ, դա նաև սարկավագական ծառայություն է: Մի անգամ սարկավագը դեռ այնտեղ է, ես զգացի նոր պետության «շնորհքը»: Ես նախկինում արդեն Հաղորդություն էի տվել, բայց «ես»-ն օգտվեց հնարավորությունից՝ խաղալու իմ զգացմունքների վրա: Իշխանության համը։ Այո՛։ Եթե ​​պետական ​​շնորհը լիովին ճանաչված չէ այնպիսին, ինչպիսին կա և ինչ կա, մարդկային փառքը բավական արագ ներխուժում է մեզ, որպեսզի նույնիսկ մեզ տանի դեպի որոշակի հպարտություն. մենք բաներն ասում ենք այնպես, ինչպես կան. եկեք կեղծավոր չլինենք. Հովհաննեսի և Հակոբոսի մայրը, ով եկավ Հիսուսի մոտ՝ խնդրելու իր սիրելի որդիների համար հնարավոր ավելի բարձր տեղեր և դաս վերցնելու և սովորելու համար: Մենք բնական ճաշակ չունենք ծառայելու, այլ ավելի շուտ ինքներս մեզ ծառայելու կամ ծառայելու: Հիսուսը բացահայտորեն հայտարարում է, որ հակասում է այս վերաբերմունքին. Մարդու Որդին չի եկել ծառայելու, այլ ծառայելու և իր կյանքը որպես փրկագին տալու համար բազմություն. Սարկաւագական ծառայութիւնն ու քահանայական պաշտօնը յստակօրէն սահմանուած են հոն՝ այս կարճ ու սեղմ նախադասութեան մէջ.

Իմ կոչումը - Ես կրոնավոր եմ

Ես չեմ մոռացել մեկ անգամ ձեռնադրվել սարկավագ, ապա ձեռնադրվել քահանա, որ եղել եմ Հրեշտակապետաց տոնից սկսած՝ Սուրբ Միքայել, Սուրբ Գաբրիել և Սուրբ Ռաֆայել 1972թ. սեպտեմբերի 29-ին կրոնավոր, Քրիստոսի ընկերության անդամ: Ուստի ես հանգիստ վերադառնում եմ այս թեմային, որպեսզի ուրախանամ դրանով և կիսվեմ դրանով, երբ գիտակցեմ նոր վիճակներն ու նոր շնորհները, որոնք ինձ տրվել են Տեր Աստծուց. Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին, մեկ կենդանի և ճշմարիտ: Աստված, Ամենասուրբ Երրորդություն. Այս Աստծուն նվիրված մարդ լինելը ինձ հուզում է և մղում մեծ երախտագիտության։ Դա նրա ընտրությունն է և ոչ իմը. Նա էր, ով ընտրել էր ինձ, ինչպես Հին և Նոր Կտակարաններում: Եվ ես գիտեմ, որ չգիտեմ ինչու: Երբ ես երիտասարդ տղա էի, նայում էի այլ տղաների, տեսա նրանցից մեկին, թաղից, Վլադիսլավ Օվսիանկա անունով, և ես ինքս ինձ ասացի. բայց դա այդպես չէր: Ես արդեն խոսում էի քրոջս եղբոր՝ Վիեսլավայի, եղբորս՝ Իգնասիի կնոջ մասին. Միրոսլավ Կասպրշիկը շատ տաղանդավոր էր ամեն ինչում և հնարամիտ. Նա կատարել է բոլոր անհրաժեշտ փիլիսոփայական և աստվածաբանական ուսումնասիրությունները, ես նրան նորից եմ տեսնում իմ Առաջին մրգերի պատարագի լուսանկարում շքերթի մեջ. գեղեցիկ և խելացի տղա, սակայն նա քահանա չէ: Ես տեսա, որ մեր կրոնականների խումբը 1972թ. սեպտեմբերի 29-ի մեր երդումից հետո մեկ ամսից մյուսը կրճատվեց, իսկ սկզբում երեսունից տասնմեկը դարձավ քահանա ձեռնադրվելու: Միրոսլավի հետ լինելով մի ընտանիքում՝ եղբորս ամուսնության պատճառով, երկուսն էլ ճեմարանականներ, Արձակուրդների ժամանակ ես զրուցում էի նրա հետ, երբ այցելում էի երիտասարդ զույգին հոգևոր բաների մասին և նկատեցի տարբերությունները նրա տեսակետների միջև, թե ինչ պետք է արվի Եկեղեցում և իր տեսակետը. Ես ուզում էի, որ նա բարելավվի. բայց նա ինձ ասաց. դու կրոնասեր ես, ուրեմն այդպես ես մտածում, ես պատրաստվում եմ լինել թեմական քահանա, որ այստեղից է գալիս այդ տարբերությունը. Ես համոզված չէի նրա բացատրության մեջ։ Եվ կարծում եմ, որ եթե նա ինձ լսեր ու փոխեր իր տեսակետը, քահանա կդառնար։ Ես վստահ չեմ, բայց կարծում եմ, որ այդպես է: Ավետարանը բոլորի համար նույնն է. Աստծո ընտրությունները բազմազան են, բայց նա հնձի աշխատողների կարիք ունի: Կոչումների պակասը լուծելու նրա խորհուրդը աղոթքն է։ Կրոնական լինել նշանակում է վառ պահել աղոթքի բոցը: Այն միշտ վերաբերում է մեզ Աստծո շնորհին: Մանուկ Հիսուսի Սուրբ Թերեզի հայտնի արտահայտությունը. «Ամեն ինչ շնորհ է»: Թվում է, թե չափազանցված է, բայց նա եկեղեցու դոկտոր է 1997 թվականից, որը հռչակվել է Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի կողմից: Նրա Vita Consecrata-ն մի փաստաթուղթ է, որը պետք է կարդալ և վերընթերցել, նորից ու նորից, հասկանալու համար, թե ինչ է նշանակում լինել կրոնական: Ի դեպ, Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ը շատ շուտով կհռչակվի եկեղեցու դոկտոր, համոզված եմ։ Երբ ես մտա Քրիստոսի Ընկերություն, ես ոչինչ չգիտեի, թե ինչ է կրոնական կյանքը. բայց իրականում ոչինչ: Ես հայտնաբերեցի միայն Պոզնանի Գլխավոր Տան ընդունելության պատասխանատու Հայր Էդմունդ Քյուֆելի առաջ ներկայանալով, որ խոսքը միաբանության մասին է և նախ կրոնական լինելու մասին, իսկ հետո նորովիչի միջոցով երդումներ անելու ընդունվելուց հետո, հնարավոր է, որ ես գրանցվեմ։ մեծ ճեմարանում և այլն։ Ես ինքս ինձ ասացի. Քանի որ ես արդեն այստեղ եմ և բավականին անսովոր ձևով, եկեք ավելի մանրամասն նայենք, թե ինչի մասին է խոսքը: Եվ ես մնացի, ինչպես տեսնում եմ կամաց-կամաց, ոչ մի բանում վստահ չլինելով, մանավանդ այս փորձությունը ապրելուց հետո, որով ես արդեն կիսվել եմ, որտեղ ստիպված էի այլևս չշարունակել իմ սկսած ճանապարհը։ Այժմ նա ամենահին կրոնական մարդկանցից մեկն է, ում ես գտնում եմ, որ 42 տարվա վաղեմություն ունի, կարելի է ասել: Այսպիսով, ինչ կասեի այս մասին: Թող ամեն ինչ տեղավորվի միասին: Դա այն է, ինչ ես կասեի! Պայմանով, որ մարդը չտարանջատի այն, ինչ Աստված ունի ;i! Այս խոսքերը մեզ հետ են տանում դեպի փարիսեցիների և Հիսուս Քրիստոսի միջև ամուսնության մասին քննարկումը. բայց Հիսուսի պատասխանը վերաբերում է շատ ավելի իրավիճակների, քան կարելի է մտածել առաջին հայացքից: Միասնության և միասնության աշխատանքը Աստծո և մարդու ընդհանուր հովվական աշխատանքն է: Խոսքը դեռ Դաշինքի մասին է։ Ես սովորեցի գնահատել այս առանցքային բառը մարդկության ողջ պատմության մեջ: Սա ճիշտ է բնական աշխարհի, ինչպես նաև գերբնական աշխարհի համար: Սա վերաբերում է նաև ամուսնությանը և կրոնական կյանքին։ Նույն թեմում աշխատող Քրիստոսի ընկերության իմ գործընկեր Յարոսլավ Կուչարսկին այս միաբանությունից հեռանալու և միայն թեմական քահանա դառնալու գործընթացում է. չէ՞՝ առանձնացնել այն, ինչ Աստված միավորել է իր մեջ։ Սա ամուսնալուծություն և դաշինքի խզում չի՞ թվում: Բայց այո, բայց այո...Բայց նա քահանա կմնա։ Լավ, նա այդպես էլ կմնա և նույնիսկ սարկավագ կմնա, ըստ նախկինում ասածի։ Բայց նա այլեւս կրոնական մարդ չի լինի։ Շնորհակալ եմ իմ Համայնքին, որ 42 տարի առաջ ընդունեց ինձ իր մեջ և թույլ տվեց ինձ լինել կրոնական և դաշինքի մեջ լինել նրա հետ, որը ես հավիտյան հուսով եմ: Նորից շնորհակալություն!

Ուղարկված է միսիայի՝ Քահանայության

Նախորդ գլխում ես նշեցի Քրիստոսի խոսքերը նրա մասին. Մարդու Որդին չի եկել ծառայելու, այլ ծառայելու և իր կյանքը տալու որպես փրկագին շատերի համար: Ես գրեցի, որ նախադասության երկրորդ մասը վերաբերում էր նրա Քահանայությանը: Մենք՝ քահանաներս, Աստծո ողորմությամբ մասնակցում ենք նրա Յուրահատուկ Քահանայությանը: Ի՜նչ առեղծված։ Դուք դա չգիտեք, քանի դեռ այնտեղ չեք: Իմ փոքրիկ գլխում պատկերներ ու ենթադրություններ ունեի մարդու, քրիստոնյայի, կրոնավորի և վերջապես սարկավագի մասին, բայց այդ ամենը իրականության համեմատ ոչինչ էր: Եվս մեկ անգամ դա Գրեյսի իրականություն է: Մեր մեջ ավելի շատ խոչընդոտներ կան, քան կոնվերգենցիաները, և մի շնորհը պետք է նախորդի մյուս շնորհին, որպեսզի ամեն ինչ ճիշտ տեղում դրվի: Հովվական առաքելության առաջին ամիսները արագորեն ստուգում են, թե որտեղ ենք մենք այս ամենի հետ: Մարդկային բնությունը, Ես արդեն ասացի, որ ավելի լավ է սպասարկվել կամ ծառայել, քան ծառայության մեջ լինել։ Եվ այնուամենայնիվ. լինել քահանա նշանակում է ծառայել Քրիստոսի Քահանայությանը և չօգտագործել այն նույնիսկ բարի նպատակների համար: Իմ առաջին ծխական համայնքում ես չորս գյուղ ունեի ծառայելու, ուստի ամեն կիրակի չորս պատարագ մատուցելու համար, և երկու գյուղերում՝ առավոտից երեկո կաթողիկոսություն կատարելու: Այն եղել է Սուչանում՝ Սթարգարդի մոտ, որպես ծխական քահանայի փոխանորդ հայր Թադեուշ Յոժվիակը մեկ տարի, իսկ հետո՝ նոր ծխական քահանա հայր Յոզեֆ Կոսոբուկին երկրորդ տարին: Փոխանորդ իմ նախորդը՝ Հայր Զենոն Բրոնիարչիկը, պատրաստվում էր մեկնել Ավստրալիա: Որքա՜ն ուրախ և կրքոտ էի, որ կատարեցի այս ծառայությունը, այս առաքելությունը և կյանքս լցրեցի ծառայելու և օգտակար լինելու բերկրանքով: «Ձեր կյանքը որպես փրկագին տալը» – ուրեմն սա է նշանակում լինել քահանա՝ ըստ Քրիստոսի սրտի: Երեխաներ, երիտասարդներ, տղամարդիկ և կանայք, հիվանդներ և ծերեր. Շնորհակալ եմ հայր Թադեուշին ինձ վստահելու և ծխական ծառայության առաջին քայլերում ինձ առաջնորդելու համար: Երկու տարի լավ ապրած և լավ լցված բոլոր տեսակի շնորհներով և մատուցած ծառայություններով: Որպես սկսնակ ես սովորում էի, թե ինչպես թույլ տալ, որ շնորհը գործի գերբնական աշխարհից դեպի այս բնական աշխարհը, որն այնքան վիրավորված է ամենուր և աստվածային ողորմության կարիք ունի: Եվ հետո գալիս է այս հիշարժան և անմոռանալի օրը այս 1978 թվականին: Այո, կարդինալ Կարոլ Վոյտիլայի ընտրությունը Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդի պաշտոնում: Հազիւ հինգ ամիս քահանայ ըլլալով եւ 27 ու կէս տարի աւարտած ըլլալով իր Հայրապետութեան օրոք։ Ես երջանիկ եմ, որ ծնվել և ապրում եմ Եկեղեցու և մարդկության պատմության այս շրջանում, որտեղ իմ Հայրենակիցը կատարեց իր վեհ առաքելությունը։ Եվ դեռ ապրել որպես մարդ, որ ես եմ և բևեռ, բայց դա բավարար չէր Աստվածային Նախախնամության համար: Ո՛չ, Աստված կամենում էր, որ ես իր հետ լինեի սարկավագ, քահանա և կրոնավոր։ Երջանկության և շնորհների բարձունքը: Տեր, հրաշալի է: Արդեն երբ դա տեղի ունեցավ, ես վերադառնում եմ 1978 թվականի հոկտեմբերի 16-ի այս երեկո, բայց քանի որ և մինչև վերջերս՝ 2014 թվականի ապրիլի 27-ը, նրա սրբադասումը Հռոմում։ Ես չեմ կարող հավատալ դրան! Բայց ես պետք է վերադառնամ՝ կիսվելու երիտասարդ քահանայի կյանքի բացահայտումներով, որ ես եղել եմ իմ Առաջին ծխում: Ես շոկ ապրեցի։ Սլոդկովկո գյուղում բնակիչների միայն մեկ երրորդն էր եկել կիրակի օրը սուրբ պատարագին: Անհավանական է, համեմատած իմ ծագման ծխի հետ: Եվ հետո, երբ պատրաստվում էի Զատկի պատարագը նշել մեկ այլ Սլոդկովո գյուղում, ես տեսա, թե ինչպես են մարդիկ իրենց ձիերն ու սայլերը հանում, որպեսզի գնան դաշտում աշխատելու։ Ուրիշ գյուղերում ավելի լավ չէր, ու ես խղճացի նրանց համար։ Տերն այդպիսով նախապատրաստում էր ինձ Ֆրանսիայում իմ ապագա միսիայի համար, բայց ես դեռ չգիտեի դա: Խանդավառության առաջին ամիսներից հետո որոշակի հոգնածություն եկավ։ Ես կարծում էի, որ պրակտիկանտների այս փոքր երրորդը շուտով կվերածվի կիսով չափ, իսկ հետո երկու տարի հետո կլինի ոչ պրակտիկանտների միայն մեկ երրորդը, ըմբոստ ու անհնազանդ: Եվս մեկ անգամ, ես խոստովանում եմ, որ ես թույլ տվեցի ինձ թակարդի մեջ ընկնել «ես»-ի մեջ, և «Աստծո շնորհը» չկար: Մի գեղեցիկ աղջիկ մոտեցավ ինձ օգնության ձեռք մեկնելու համար, և ես դրա կարիքն ունեի, բայց նա իզուր է... դա այն է, ով գրավում է և հրում... նրա համար նշանակություն չունի...դեմոնը...նա ուզում է հաջողության հասնել...գեղեցիկ Օլգա! մի օր նրան ասացի. համ տերողորմյա վերցնենք ու բարձրաձայն ասենք, թե չէ արդեն ոչինչ չի ստացվի, ուժերս վերջացել են, դիմում եմ Աստծո ողորմությանը, թե չէ հեռանում եմ այստեղից, պիտի փախնեմ! Ես հիմա և այդ պահից ավելի լավ եմ հասկանում Սուրբ Կույս Մարիամի տեղն ու դերը։ Նա իր ձեռքը մեկնել էր դեպի ինձ, և նա ինձ դուրս բերեց վտանգից, և դևը ուրախ կլիներ, որ հաջողության կհասներ: Փառք քեզ Տեր! Շնորհակալություն, Մերի! Եվ շնորհակալ եմ կյանք: Գեղեցիկ աղջկան սիրահարված լինելը չէր կարող ավելի հեշտ լինել: Քանի որ գիտեմ, թե որտեղ էի, վկայում եմ ճշմարտության մասին։ Իմ որոշ գործընկերներ և ընկերակիցներ լքել են Քահանայությունը, և ես կառչում եմ մինչ այժմ. բայց ես ո՞վ եմ, որ դատեմ նրանց։ Ես ժամանակ առ ժամանակ աղոթում եմ նրանց համար: Ավելի լավ էր նրանք, ովքեր նախկինում լքել էին սեմինարիան, դեռ ժամանակն էր... Բայց հետո՞... Բայց հիմա՞։ Ո՛չ։ Ողջույն Մարիամ լի շնորհքով: Ստացե՛ք ինձ համար այս շնորհը, որպեսզի կատարեմ իմ առաքելությունը մինչև վերջ և մնամ այն, ինչ կամ՝ մարդ, կրոնավոր, սարկավագ և Տիրոջ քահանա:

Ֆրանսիա, ես քեզ սիրում եմ մեր առաջին հանդիպումից

Եթե ​​կան անուններ, որոնք կրկնակի գործածություն ունեն, և սա «Ֆրանսիա» անվան դեպքում, ինչ-որ մեկը կարող է մտածել, որ ես իմ սերն եմ հայտնում մի գեղեցիկ աղջկա: Բայց ոչ! Ֆրանսիան է, որի մասին ես խոսում եմ: Հրաշքներով լի այս գեղեցիկ երկրի, Եկեղեցու ավագ դուստրը: Քահանայիս կյանքի երկրորդ արձակուրդը դեռ չեկած, առաջարկը հասավ իմ հասցեին՝ կարո՞ղ եք փոխարինել երկու քահանաներին Ֆրանսիայում, որ նրանք հանգստանան։ Ես երբեք արտասահմանում չեմ եղել, նույնիսկ Լեհաստանում, ոչ մի այլ տեղ, քան մեկ անգամ Չենստոխովայում, մեկ անգամ Կրակովում և յոթ տարի Պոզնանում և Կիեկրզում: Այժմ Շչեցինի թեմում, յոթ գյուղերի ծխական համայնքում և այս հրավերը. Գնացեք Ֆրանսիա միայն տոների համար: Ես համաձայնեցի! Առաջին անգամ նույնպես ստիպված էի նստել ինքնաթիռ։ Ավելի ճիշտ՝ ինքնաթիռն էր, որ պետք է տաներ ինձ։ 1980 թվականի հուլիս և օգոստոս, այստեղ ես գտնվում եմ Հյուսիսային դեպարտամենտի Մոնտինի-ան-Օստրևանտում: Եթե ​​ես այս վերնագիրը տվել եմ գլխին, դա այն պատճառով է, որ դա սեր էր առաջին հայացքից: Երկու ամիս անցկացրեց Կամբրայի թեմում և հովվական առաքելություն իրականացրեց նախկին հանքագործների լեհ ընտանիքների հետ, ածխի մեծ հանքավայր այս գյուղում և հարևան Պեկուանկուրում: Հուլիսի առաջին ամիսը հայր Լյուդվիկ Սլոմիանիի հետ, իսկ երկրորդ օգոստոսը հայր Յան Գուզիկովսկու հետ: Մենք չենք կարող հասկանալ ազատության այս քամին, որը փչում է ձեր վրա, երբ դուք լքել եք երկիրը անառողջ և ճնշող ռեժիմի ներքո: Ես խորը շնչեցի մաքուր օդը, և հետո ինչ ուրախություն էր ուխտագնացության ժամանակ հայտնաբերել Աստվածամոր տաճարը դե Լուրդը: Նրա միջոցով էր, այնքան նազելի ու գեղեցիկ, որ ես սիրահարվեցի Ֆրանսիային: Վերջապես, մենք գիտենք, որ ես խոսում եմ երկրի մասին, բայց ես հիմա խոսում եմ աղջկա, կույսի, կնոջ մասին, այս անգամ առանց որևէ վտանգի, ինչպես նախկինում, ընդհակառակը: Հայր Ստանիսլավ Ստեֆանեկը՝ մեր միաբանության փոխգեներալը, ով շուտով կդառնա Շչեցինի օժանդակ եպիսկոպոս, ինձ շատ լավ բան արեց՝ ուղարկելով ինձ այս փոխարինող առաքելությանը, ես շատ շնորհակալ եմ նրան դրա և նաև մեզ սովորեցնելու համար։ ճեմարանում Հին Կտակարանի հիմունքները: Հանգիստ հուլիս ամիս, բայց ոչ օգոստոս ամիս; Ինչո՞ւ։ Գործադուլներ Գդանսկում, Շչեցինում, Սիլեզիայում և այլուր. Համերաշխություն: 1979 թվականին լեհ պապի հայրենի երկիր կատարած այցից հետո ազգը շարժվեց և արթնացավ. նա այլևս չի վախենում, քանի որ հավատում է այս սլավոնական պապի խոսքերին. Մի վախեցիր: Նախորդ տարի Հաղթանակի հրապարակը լցված էր ամբոխներով Վարշավայում, ովքեր մարտահրավեր էին նետում շնչակտուր և անզոր ռեժիմին փոխել կյանքը դեպի լավը: Եվ հիմա ահա աշխատողները մերժում են բանվորական կուսակցությունը. առաջացած դիմակայությունը և բանակցությունները, որոնք հանգեցրին այն, ինչ մենք գիտենք դրանից հետո: Երբ սեպտեմբերի 1-ին վերադառնամ Լեհաստան, համաձայնագրերն արդեն ստորագրված են. կառավարությունը զիջեց. ազատ միությունը կկարողանա գոյություն ունենալ և պաշտպանել մարդկանց և այլն: Ես իմացա, որ ինձ տեղափոխել են Շչեցին՝ Սուրբ սրտի ծխում, որը մենք այցելեցինք, երբ Նովիտիատից հեծանիվով եկանք այնտեղ: Շատ մեծ բնակչություն՝ 30 հազար բնակիչ։ Գյուղից մինչև մեծ քաղաք. Նոր փորձառություն, ինչպես շատ պատարագներ կիրակի օրը, բայց նույն եկեղեցում. Մյուս կողմից՝ հինգ քարոզներ, իսկ հետո՝ Ավագ դպրոցի աշակերտները և բազմաթիվ այցելություններ տնային ընտանիքներ: Դա, իհարկե, նման է մեծ հոգևոր գործարանի: Ես ապրում եմ ձեղնահարկում, միայն մեկ կլոր պատուհան, իսկ ամառվա շոգն անհնար է դարձնում կյանքը; քահանան Ստանիսլավ Միսյուրեկը և մի քանի փոխանորդներ, որոնց թվում ես եմ, և պաշտոնաթող քահանաները: Եվ նաև Քրիստոսի ընկերության եղբայրները՝ կրոնական, բայց ոչ քահանաներ կամ սարկավագներ. մեկը սրբազան է, մյուսը՝ խոհարար, իսկ մյուսը՝ դեռ զարդարող. Պյոտր Շաֆրանեկը՝ իմ հարևանը ձեղնահարկում: Շչեցինն ապրում է այնպիսի պատմական պահեր, ինչպիսին Գդանսկն է, և այդ դեպքում ամբողջ Լեհաստանը: Ես տեսնում եմ, որ մարդիկ ինձ նման մի քիչ շնչում են Ֆրանսիայում՝ վերջերս ազատության տարածքում։ Մեկ տարի ինտենսիվ աշխատանքից հետո ես նշանակվել եմ հաջորդ Սուրբ Ծնունդից հետո միսիա մեկնելու արտերկիր: Որտե՞ղ, ի՞նչ եք կարծում։ Ֆրանսիայում! Այո, հայտնի արձակուրդից վերադառնալուց հետո - իմ սենյակը խոսում էր միայն ֆրանսերեն; ժապավենները հոսում և կրկնում են; Ես սովորել եմ ավագ դպրոցում, բայց դա եղել է տասը տարի առաջ: Ես նկատեցի Ֆրանսիայում արձակուրդի ժամանակ, որ ես գրեթե անպետք եմ այս ոլորտում; Բոլոր ֆրանսիացիները, որոնց ես հանդիպեցի, շատ արագ խոսեցին, իսկ հեռուստատեսության լրագրողներն էլ ավելի արագ: Ուրեմն հասկանում եմ՝ ձեղնահարկի հարեւաններս կուշտ էին ֆրանսերենից։ Նրանք երևի ասել են վերադասին. այս մեկին պետք է հնարավորինս արագ ուղարկել Ֆրանսիա, որին նա սիրահարվել է։ Դուք կկատարեք ձեր փաստաթղթերը մինչև Սուրբ Ծնունդ. Անձնագիր, որն արդեն ունեք, բայց ձեզ նոր վիզա է անհրաժեշտ: Շատ լավ.. Միևնույն ժամանակ դուք կծառայեք Սուրբ Հակոբի տաճարում: Կիրակի օրը առավոտյան ժամը 7-ին այնտեղ կմատուցեք Սուրբ Պատարագ։ 1981 թվականի դեկտեմբերի 11-ին ամեն ինչ պատրաստ է. անձնագիրը պարունակում է Վարշավայում Ֆրանսիայի դեսպանատան վիզա: Մի քանի օրից ես գնացքով կանցնեմ վերևից ներքև Լեհաստանը, որպեսզի գնամ և ապրեմ վերջին Սուրբ Ծնունդը Ընտանիքում և ծխում, որտեղից ես եմ: Եվ հետո ես հրաժեշտ կտամ բոլորին և կեցցե Լեհաստանը և կեցցե Ֆրանսիան։ Այդ օրերին շատ ձյուն տեղաց։ Կիրակի առավոտյան ես շուտ եմ արթնանում, որպեսզի պատարագ մատուցեմ առավոտյան ժամը 7-ին Մայր տաճարում: Քարոզը պատրաստ է ուրախության մասին, ինչպես Սուրբ Պողոս Առաքյալն է հարցնում երկրորդ ընթերցմամբ, դա կիրակի է, որը կոչվում է. Laetare, որը նշանակում է ուրախություն: Կիրակի առավոտյան ես շուտ եմ արթնանում, որպեսզի պատարագ մատուցեմ առավոտյան ժամը 7-ին Մայր տաճարում: Քարոզը պատրաստ է ուրախության մասին, ինչպես Սուրբ Պողոս Առաքյալն է հարցնում երկրորդ ընթերցմամբ, դա կիրակի է, որը կոչվում է. Laetare, որը նշանակում է ուրախություն: Կիրակի առավոտյան ես շուտ եմ արթնանում, որպեսզի պատարագ մատուցեմ առավոտյան ժամը 7-ին Մայր տաճարում: Քարոզը պատրաստ է ուրախության մասին, ինչպես Սուրբ Պողոս Առաքյալն է հարցնում երկրորդ ընթերցմամբ, դա կիրակի է, որը կոչվում է. Laetare, որը նշանակում է ուրախություն:

Լեհաստան, իմ հայրենիք, ես քեզ երբեք չեմ մոռանա

Դեկտեմբերի 13-ին, կիրակին դեռ մութ էր, ես դուրս եկա Սրբազան Սրտի վարդապետարանից և ճանապարհ ընկա դեպի Շեչինի Սուրբ Հակոբ տաճար, մտա սրբատեղի, հագա քահանայական զգեստները և դուրս եկա եկեղեցի և ես։ սկսեք Ճակատի երրորդ կիրակիի տոնակատարությունը: Ավետարանը և քարոզը ուրախության մասին. Մի քանի րոպե անց ես հասկանում եմ, որ ինչ-որ բան այն չէ։ Մարդիկ անձեռոցիկներ են հանում ու լացում։ Ի՞նչ է կատարվում. Ես կրճատում եմ քարոզը և շարունակում պատարագը և օրհնություն եմ տալիս. Գոհաբանության օրվանից հետո ես վերադառնում եմ Սրբարան և տեսնում եմ մի քանի ծխականների, ովքեր դիմում են ինձ. Ուրեմն չգիտե՞ս: Չգիտեմ ինչ? Գեներալ Յարուսելսկին կեսգիշերին պատերազմական դրություն հայտարարեց. Solidarnćść-ի շատ անդամներ ձերբակալվում և ինչ-որ տեղ ներքաշվում են... և այլն: Ահա ընդհանուր անակնկալը. ոչ ոք սա չէր սպասում: Երկրի ընդհանուր շրջափակում. Դուք չեք կարող հեռանալ ձեր շրջանից առանց միլիցիայի թույլտվության: Երկուշաբթի օրը գնացի ոստիկանություն, անձնագիրս վերցրին ֆրանսիական վիզայով ու կնիք դրեցին՝ չեղյալ է հայտարարված։ Ոչինչ այլևս վավերական չէ։ Դուք ոչ մի տեղ չեք կարող զանգահարել; ամեն ինչ արգելափակված է. Ես թույլտվություն խնդրեցի գնացքով գնալու Վարշավա՝ խնդրելու Լեհաստանի առաջնորդին միջամտել Ներքին գործերի նախարարությանը, որպեսզի ինձ թույլ տան գնալ Ֆրանսիա, ինչպես նախատեսված էր: Ես թույլտվություն ստացա, և Վարշավայում կարդինալ Յոզեֆ Գլեմպի միջամտությունը հաջողությամբ պսակվեց. Մի քանի օրից ամեն ինչ նորից վավերացվում է, այդ թվում՝ վիզան։ Շչեցին վերադառնալուց հետո ես թույլտվություն եմ խնդրում գնալ Մաուոպոլսկայի շրջան իմ գյուղ, իմ ընտանիք և իմ ծագման ծխական համայնք: Տերը հնարավորություն տվեց հաղթահարել բոլոր խոչընդոտները: Սուրբ Ծնունդից և Ամանորից հետո նորից թույլտվություն եմ խնդրում գնացքով գնալ Պոզնան, այնուհետև նորից Վարշավա՝ ինքնաթիռ նստելու և Ֆրանսիա մեկնելու համար: 1982թ. հունվարի 17-ին ես երկու ճամպրուկներով հեռացա Լեհաստանից՝ սկսելու նոր կյանքն ու նոր առաքելությունը, գուցե մինչև իմ երկրային կյանքը: Միայն Աստված գիտե! Երբ ես հեռացա Լեհաստանից, ես երեսուն տարեկան էի։ Ես գրում եմ այս հիշողությունները երեսուներկու ու կես տարի անց՝ 2014 թվականին, և չեմ մոռացել Լեհաստանը՝ իմ առաջին հայրենիքը։ Բայց ես որդեգրեցի Ֆրանսիան, այն էլ ինձ որդեգրեց. դա իմ երկրորդ հայրենիքն է, և ես սիրում եմ Ֆրանսիան։ Աստված իմ վկան է, որ ես իսկապես սիրում եմ նրան: Ես սիրում եմ Լեհաստանը, քանի որ սերն իմ կոչումն է, և քանի որ ես տղամարդ եմ, քանի որ ես քրիստոնյա եմ, քանի որ ես կրոնական մարդ եմ, քանի որ ես սարկավագ եմ, քանի որ քահանա եմ։ Այո, այս ամենը ճիշտ է, և իմ սերը Լեհաստանի հանդեպ ճշմարիտ է, ինչպես և իմ սերը Ֆրանսիայի հանդեպ: Այն ամենը, ինչ ես գրել եմ իմ կոչման մասին առաջին գլուխներում, բացատրություն է այն հարցի, թե ինչու է իմ կոչումը սեր: Այս ասելով ես համաձայն եմ Լիզիեի փոքրիկ Թերեզ Կարմելացու հետ: Եվ սա գրում եմ հուլիսի 16-ին, երբ Եկեղեցին հարգում է Կարմեղոս լեռան Սուրբ Կույս Աստվածամայրը:Սիրո կոչումը բացահայտվում է վեհ ձևով այս Կույսի և Աստվածածնի մեջ: Հիասքանչ: Եվ այն, ինչ գրել է Սուրբ Թերեզը Մանուկ Հիսուսի և Սուրբ Դեմքի մասին, արտասովոր է: Ահա այս խոսքերը, որոնք ես հաճույք եմ ստանում մեջբերելուց. «Բարեգործությունն ինձ տվեց իմ կոչման բանալին: Ես հասկացա, որ եթե Եկեղեցին ունենար մի մարմին՝ բաղկացած տարբեր անդամներից, նրան պակասում էր ամենաանհրաժեշտը, բոլորից ազնվագույնը. Ես հասկացա, որ Եկեղեցին Սիրտ ունի, և որ այս Սիրտը այրվում է սիրուց: Ես հասկացա, որ միայն Սերը ստիպեց Եկեղեցու անդամներին գործել, որ եթե Սերը տարածվեր, Առաքյալներն այլևս Ավետարանը չէին հայտարարի, Նահատակները կհրաժարվեին իրենց արյունը թափել... Ես հասկացա, որ սերը պարփակում է բոլոր կոչումները, այդ սերը։ ամեն ինչ էր, որ ընդգրկում էր բոլոր ժամանակներն ու բոլոր վայրերը...; մի խոսքով, որ հավիտենական է... Ուրեմն, իմ զառանցական ուրախության չափից դուրս գոչեցի. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n Ես հասկացա, որ միայն Սերը ստիպեց Եկեղեցու անդամներին գործել, որ եթե Սերը տարածվեր, Առաքյալներն այլևս Ավետարանը չէին հայտարարի, Նահատակները կհրաժարվեին իրենց արյունը թափել... Ես հասկացա, որ սերը պարփակում է բոլոր կոչումները, այդ սերը։ ամեն ինչ էր, որ ընդգրկում էր բոլոր ժամանակներն ու բոլոր վայրերը...; մի խոսքով, որ հավիտենական է... Ուրեմն, իմ զառանցական ուրախության չափից դուրս գոչեցի. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n Ես հասկացա, որ միայն Սերը ստիպեց Եկեղեցու անդամներին գործել, որ եթե Սերը տարածվեր, Առաքյալներն այլևս Ավետարանը չէին հայտարարի, Նահատակները կհրաժարվեին իրենց արյունը թափել... Ես հասկացա, որ սերը պարփակում է բոլոր կոչումները, այդ սերը։ ամեն ինչ էր, որ ընդգրկում էր բոլոր ժամանակներն ու բոլոր վայրերը...; մի խոսքով, որ հավիտենական է... Ուրեմն, իմ զառանցական ուրախության չափից դուրս գոչեցի. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n

Ես տղամարդու պես սիրում եմ Լեհաստանը

Միջադեպը, որը տեղի ունեցավ Stary Sącz ավագ դպրոցում ֆրանսերենի դասարանում, երբ ես ֆրանսերենի ուսուցչուհի տիկին Աննա Հասկոյին ասացի, որ ես լեհ եմ և երբեք չեմ լքի Լեհաստանը, քանի որ սիրում եմ այն ​​և կարծում եմ, որ այնտեղ կմնամ ընդմիշտ։ , այս իրադարձությունն ինձ համար էլ արդեն բացահայտում էր։ Ես այդ պահին առաջին անգամ այնքան ուժեղ հասկացա, թե որքան եմ սիրում իմ հայրենիքը՝ Լեհաստանը, այդ պահին ռիսկի էի ենթարկել շատ վատ գնահատական ​​ստանալ, գոնե, եթե ոչ, ավելի վատ չէ։ Բայց տիկին Աննա Հասկոն, ով սովորեցրեց մեզ սիրել Ֆրանսիան՝ սովորեցնելով մեզ ֆրանսերեն, չափազանց խելացի էր՝ չհասկանալու համար Լեհաստանի հանդեպ իմ սիրո հայտարարությունը: Նա նայեց աչքերիս մեջ և նայեց 17 կամ 18 տարեկան իմ երիտասարդ անձին և ասաց ինձ. Զավակս, ինչպե՞ս կարող ես ասել, որ չես լքի Լեհաստանը, քանի որ չես կարող իմանալ քո ապագան։ Եվ դա արդար պատասխան էր։ Նա չէր պատրաստվում մարտահրավեր նետել կամ արժեզրկել իմ սերը Լեհաստանի հանդեպ. այն ուղղված էր միայն իմ անտեղյակությանը, թե ապագան ինչ կբացահայտի իմ բնակության մասին: Դուք կարող եք ապրել Լեհաստանից բացի այլ տեղ և դեռ սիրել այն, ինչն ինձ համար է: Իմ սերը Լեհաստանի հանդեպ, առաջին հերթին, շատ բնական սեր է ինձ նման տղամարդու հանդեպ։ Տղամարդու իմ էության մեջ ամեն ինչ ինձ մոտ եկավ նրանից: Ծնողներս երկուսն էլ լեհ էին, և լեհերի ժառանգներ։ Այն ամենը, ինչ նրանք ստացել էին իրենց ծնողներից, փորձում էին փոխանցել մեզ՝ իրենց երեխաներին: Արդեն անունների ընտրության մեջ, որ նրանք տվել են մեզ մեկը մյուսի հետևից, Լեհաստանը չի մոռացվել, նույնիսկ եթե դա Եկեղեցին էր, որի մասին նրանք ամեն ինչից վեր էին մտածում, օրինակ՝ Իգնաս, Ժոզեֆ, Մարի, Թերեզ և Անդրե, վերջինը: Բայց իմ անունը՝ Կազիմիր և քույրս՝ Ստանիսլավա, ով եկավ ինձանից ընդամենը մեկ տարի անց, բացահայտ հղում է Լեհաստանի պատմությանը: Ես շատ արագ տեղեկացա այդ մասին, և ծնողները հաստատեցին այս մեկնաբանությունը: Իրենց ժամանակների Լեհաստանը շատ աղքատ էր և նոր էր դուրս եկել իր երեք հարևանների արտաքին ճնշումներից 123 տարվա անխոնջ դիմադրությունից և մի քանի հերոսական ապստամբություններից հետո: Հայրս ծնվել է 1921թ.-ին, երբ Լեհաստանը երեք տարի ազատ ու ինքնիշխան էր խնամում իր վերքերը, բայց ընդամենը մոտ քսան տարի: Հիտլերի և Ստալինի սարսափելի պատերազմը սրինգի պես այնուհետև ևս մեկ անգամ կփորձի ընդմիշտ ոչնչացնել այն։ Ես մեծացել եմ ստալինյան վարչակարգի ներքո, այնուհետև, այսպես կոչված, «սոցիալական արդարության» գաղափարախոսության կեղծ պատրվակների ներքո։ Եթե ​​ես պետք է ասեմ ողջ ճշմարտությունը, ես խոստովանեցի իմ փիլիսոփայական մտորումների և իրերի այլ տեսլականների հետ քննարկումների ժամանակ, որ ամեն ինչ ավելի բարդ էր, քան այն, ինչ որևէ մեկը կարող էր դատել: Անգրագիտության դեմ պայքարի գաղափարը արդար գաղափար էր, և մենք բոլորս օգուտ քաղեցինք անվճար և պարտադիր դպրոցի շնորհիվ։ Եթե ​​միայն դա լիներ, Լեհաստանն ու նրա ազգը ստիպված չէին լինի ընդվզել ակնհայտ առաջընթացի դեմ։ Բայց դրա հազարամյա պատմությունը մոռանալը և այն արժեզրկելը Խորհրդային Միության նման օտար երկրին հավատարմության գնով` ժողովրդից թաքցնելով Թեհրանի և Ջալթայի «համաձայնությունները», զզվելի բան էր: Միայն որպես տղամարդ՝ ես մարտահրավեր նետեցի նրանց և փորձեցի դա ցույց տալ դպրոցական ցույցերի ժամանակ կարմիր դրոշը կրելուց կտրականապես հրաժարվելով: Եվ հետո, երբ իմ հորից իմացա, որ նրա վրա ճնշում են գործադրում, որ անդամագրվի կուսակցությանը, որպեսզի օգնություն ստանա իր բազմանդամ ընտանիքի համար, ես զայրացա։ Իմ բնական սերը Լեհաստանի հանդեպ հիմնված էր իմ մարդկային բանականության և պատմական ճշմարտության վրա: Շնորհակալություն հորը, ով ուներ այս պատմական գիտելիքները, որոնք ամրապնդվեցին հինգ տարվա արտագաղթով, որտեղ երկրի կարոտը բոլոր կողմերից ագրեսիայի զոհ է դարձել նրան բարոյական այս ուժը հաղորդելու իր երեխաներին, որ ամենակարևորը աշխատանքով և աղոթքով իրեն տալն է։ սեփական ընտանիքին, իր Հայրենիքին և այս ամենի միջով ամբողջությամբ նվիրվել Արարչին Աստծուն, ով շատ արժանի է մեզանից այս ճանաչումն ու երախտագիտությունը ստանալու: Իր կյանքի վերջին տասը տարիներին հայրս կույր էր։ Բայց նա միշտ տեղյակ էր, թե ինչ է կատարվում Լեհաստանում և աշխարհում։ Ռադիոյի շնորհիվ էր, տեխնիկապես ասած, ինձ առաջարկեցին նրան, բայց եթե այլ կերպ ու ուժեղ խոսեմ, դա Ռադիո Մարիայի շնորհիվ էր, որը հիմնադրել էր հայր Թադեուշ Ռիձիկը Տորունում, Կոպեռնիկոս քաղաքում: Ես շնորհակալություն եմ հայտնում փրկագնաց հայրերի միաբանության այս կրոնավոր Քահանային հորս և ողջ Լեհաստանին առաջարկված այս մեծ նվերի համար: Լեհաստանի պատմությունը լիովին բնական է և ռացիոնալ. նրանք, ովքեր սիրում են նրան որպես ողջամիտ և խելացի տղամարդու և կնոջ, չեն զիջում հավատարմությանն ու հնազանդությանը, բացի Աստծուց, ով ստեղծել է նրան և պահպանում է նրան նախորդ, ներկա և ապագա սերունդների հետ՝ համաձայն իր ծրագրերի և նպատակների: Լեհաստանի պատմությունը լիովին բնական է և ռացիոնալ. նրանք, ովքեր սիրում են նրան որպես ողջամիտ և խելացի տղամարդու և կնոջ, չեն զիջում հավատարմությանն ու հնազանդությանը, բացի Աստծուց, ով ստեղծել է նրան և պահպանում է նրան նախորդ, ներկա և ապագա սերունդների հետ՝ համաձայն իր ծրագրերի և նպատակների: Լեհաստանի պատմությունը լիովին բնական է և ռացիոնալ. նրանք, ովքեր սիրում են նրան որպես ողջամիտ և խելացի տղամարդու և կնոջ, չեն զիջում հավատարմությանն ու հնազանդությանը, բացի Աստծուց, ով ստեղծել է նրան և պահպանում է նրան նախորդ, ներկա և ապագա սերունդների հետ՝ համաձայն իր ծրագրերի և նպատակների:

Ես քրիստոնյայի պես սիրում եմ Լեհաստանը

Ես լքեցի Լեհաստանը երեսուներկու ու կես տարի առաջ իր դրամատիկ իրավիճակում, ինչպես արդեն նկարագրել եմ նախորդ գլուխներից մեկում։ Նա ցանկանում էր ազատվել անառողջ համակարգից, որն այդքան երկար ճնշում էր իրեն։ Պատերազմական դրությունը սանձազերծված լեհ ազգի դեմ շնորհիվ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ի ներկայության՝ Եկեղեցին աշխարհի Արարչից և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսից կրած բարոյական Իշխանության հրամանով, նրա կողմից հարձակման հետևանքով կրած տառապանքների զոհաբերությունը։ նրա դեմ Հռոմի Սուրբ Պետրոսի հրապարակում և նրա աղոթքը, որը ավելացվել է կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկու աղոթքին, որը մահացավ 1981 թվականի մայիսի վերջին, օգնություն ստացան Երկնքից այն իրադարձությունների շարունակության համար, որոնք յոթ տարվա ուշացումով բերեցին առաջին ցայտաղբյուրը։ կիսազատ ընտրություններ, բայց դա արդեն մեծ առաջընթաց էր, և վերջապես, շնորհիվ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու Աստծո, մենք այս 2014 թվականին դարձրեցինք քսանհինգ տարի ազատ և անկախ Պուն: Որպես քրիստոնյա ես ուրախ եմ, որ կարող եմ այս ամենը գրել պարզ և ճշմարիտ ձևով. ես ստացել եմ ամեն ինչ Լեհաստանից նաև այն ամենը, ինչ Աստված տվել էր որպես ժառանգություն գերբնական աշխարհի տիրույթում՝ շնորհիվ Կաթոլիկ եկեղեցու, որը նա ունի։ Այնտեղ տեղադրվել է գրեթե 1050 տարի սերունդների և սերունդների համար, ովքեր անցնելու են նրա բնական և պատմական տարածքով, չնայած արտաքին քաղաքական, սոցիալական, տնտեսական, մշակութային, հոգևոր և այլ ուժերի, գուցե նույնիսկ օկուլտիզմի և դիվային բոլոր վտանգներին: Որպես քրիստոնյա, չնայած այն հեռավորությանը, որն ինձ ֆիզիկապես բաժանում է իմ հայրենի երկրից, և ես դա ցույց եմ տալիս՝ ամեն տարի գնալով այնտեղ՝ արձակուրդս անցկացնելու համար, Ես շարունակում եմ ավելի ուժեղ սիրել Լեհաստանը, լինելով նրանից հեռու և տեսնելով, որ նա կանգնած է իր քրիստոնեական հոգու անհավատարմության վտանգի տակ Արևմուտքից այժմ ներմուծված գաղափարախոսությունների պատճառով՝ որպես վնասակար, եթե ոչ ավելին, քան այն, ինչը նա եռանդորեն մերժում էր զինադադարից հետո։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ. Լեհաստանը, որը ես սիրում եմ որպես քրիստոնյա, և որը պաշտպանում եմ ինձ հասանելի բոլոր միջոցներով,- այստեղ գրված այս վկայությունը դրա նշաններից մեկն է, և ես միշտ կպաշտպանեմ այն ​​արժեքների այս եռամիասնության համաձայն՝ Աստված, Պատիվ, Հայրենիք, Լեհաստանի պատմական պաշտպանները միշտ վարագույրներ են հագնում։ Երբ խոսքը վերաբերում է առաջին Արժեքներին, դա այլ Աստված չէ, քան Լեհաստանը ցանկանում է ծառայել, քան Սուրբ Երրորդությունը՝ Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին: Որպես քրիստոնյա՝ Լեհաստանի և հենց Տառնովի Եկեղեցուց է, որ ես ստացա այս Աստվածային Հայտնությունը: Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրությունները Սուրբ Ավանդույթով և Հռոմի Պապական Մագիստրիոնը Լեհաստանի և այնտեղ ապրող կաթոլիկ քրիստոնյաների և լեհական հին ու նոր արտագաղթի համար են Ճշմարտության արտահայտությունը, որը չի քննարկվում և չի կարող քննարկվել: Մարդկության ողջ պատմության բոլոր մարդկային մտքերը և Երկրի վրա ներկայումս ապրող բոլոր մարդկանց բոլոր մարդկային մտքերը (մոտ 7 միլիարդ) արժանի չեն ոչ մի աստվածային մտքի, ոչ էլ Աստծո որևէ խոսքի, որը ցանկանում էր բացահայտել իրեն մասնավորապես Նրա Որդին Հիսուս Քրիստոսը, միակ Տերը և միակ Փրկիչը, որին ողջ իշխանությունը տրվեց իր Հոր կողմից՝ Երկնքում և Երկրում, նրանց ընդհանուր և փոխադարձ սիրով, որը կրում է Սուրբ Հոգու անունը: Մեկ, Կենդանի և Ճշմարիտ Աստծո այս տիրույթը հասանելի է միայն քրիստոնյաներին. մյուսները, ովքեր էլ որ լինեն, պարզապես պետք է լսեն նրան և վաղ թե ուշ դարձի գան. հուսով եմ, որ շատ ուշ չէ! Երկրորդ արժեքը Պատիվն է, որը Լեհաստանը միշտ պաշտպանել է և կպաշտպանի այն ամեն դեպքում, հուսով եմ: Քանի որ Առաջին արժեքը, որը մենք փորձեցինք նկարագրել, պաշտպանվում է աստվածաբանական երեք առաքինություններով՝ հավատք, գթություն և հույս, այս երկրորդ արժեքը սահմանվում և պաշտպանվում է չորս բարոյական առաքինություններով՝ խոհեմություն, արդարություն, ուժ և ժուժկալություն: Առաջինը տրվում է միայն քրիստոնյաներին, իսկ երկրորդը՝ ցանկացած մարդ կարող է դրանք ձեռք բերել, եթե այդ ձեռքբերման համար անհրաժեշտ ջանքեր գործադրի իրենց բնավորության և բնության այլ տարրերի՝ բանականության, կամքի և հիշողության վրա աշխատելու միջոցով: Քրիստոնյաներին այս ոլորտում նույնպես մեծապես օգնում է գերբնական շնորհը, բայց ցանկացած մարդ, ով էլ որ նրանք լինեն, կարող է խնդրել և ստանալ Աստծուց, նույնիսկ եթե Նա Անհայտ է կամ դեռ ճանաչված չէ, բնական շնորհները, որոնք Աստված չի մերժում բարի կամքի տեր որևէ մարդու: Այն, ինչ պետք է փնտրել և գտնել, ճշմարտությունն է, քանի որ այն ավելի ու ավելի է ներկայանում մարդկային գիտակցությանը: Եզակի ճշմարտությունը գոյություն ունի, ինչ էլ որ որևէ մեկը ասի, բայց դրան չի կարող հասնել որևէ մարդ՝ նպատակ ունենալով մենաշնորհել և օգտագործել այլ պատճառներով, քան իսկական Սերը: Կապված Սիրո հետ հավերժական Դաշինքի մեջ՝ Եզակի բնական և գերբնական Ճշմարտությունը, որը միավորված է երկու բնությունների՝ Աստվածային և Մարդկային միությամբ Հիսուս Քրիստոսում, այն միշտ գործում է Հավերժական Հոր հրամանով և գործարկվում է որպես Գործողությունների հզոր ուժ։ Սուրբ Հոգին. Հիսուսն այն ամփոփեց այսպես. Ես եմ Ճանապարհը, Ճշմարտությունը և Կյանքը. ոչ ոք չի կարող գնալ իմ Հոր մոտ առանց Իմ միջով անցնելու: Վերջապես, զարգացնելու և պաշտպանելու երրորդ արժեքը Հայրենիքն է։ Այս արժեքը պետք է լավ հասկանալ, և դա հնարավոր չէ առանց լավ բացատրության. մեզ վրա կարող են հարձակվել լինել հայրենասեր, ինչպես նաև ազգայնական, ֆաշիստ, շովինիստ, ռասիստ, ֆունդամենտալիստ, ինչպես նաև քրիստոնյա, պոպուլիստ և այլն: Սիրել Լեհաստանը ոչ մեկին արգելված չէ. բայց մենք կարող ենք միայն մարդկայնորեն սիրել այն, ինչ մենք գնահատում ենք՝ հետաքրքրվելով դրանով լեզվի, մշակույթի, ավանդույթների և պատմության, սլավոնական մտածելակերպի և այլնի կողմից: Հայրենիք բառը գալիս է «հայր» բառից: »: Ես դրա դեմ ոչինչ չէի ունենա, եթե մեր ժամանակ խոսեինք «Մատրիեի» մասին՝ նույն անվիճելի արժեքն անվանելով։ Հայրենիքը կամ մայրությունը սիրելու պարտականությունը վիճարկելը նշանակում է վիճարկել և հակասել Աստծո պատվիրանին. քո հայրը և քո մայրը կպատվեն քեզ, և դու երկար ժամանակ կապրես քո այն հողում, որտեղ ապրում ես:

Ես սիրում եմ Լեհաստանը կրոնավորի պես

Որպես կրոնական ես տասը տարի ապրել եմ Լեհաստանում 1972-ից 1982 թվականներին: Բայց կարող եմ ասել, որ ես այն սիրում էի որպես Քրիստոսի Ընկերության կրոնավոր 1932 թվականից, այսինքն՝ Եկեղեցում այս միաբանության նորությունների հիմնադրումից ի վեր: Լեհաստանի առաջնորդ Գնյեզնոյի և Պոզնանի արքեպիսկոպոս, կարդինալ Ավգուստ Հլոնդը։ Եվ դա եղել է իմ ծնունդից քսան տարի առաջ այս նույն Լեհաստանի հողում: Սա, ես գիտեմ, բացատրություն է պահանջում, և կարծում եմ, որ փաստարկներ ունեմ դա ապացուցելու համար: Կրոնական միաբանությունը Աստծո գործն է, որը կոչ է անում մարդկանց հետևել իր ծրագրին և ծրագրին: Այդ դեպքում ոչ մի անդամ, եթե նա դառնում է այս Աշխատանքի անդամ, այլևս չի գործում իր անձնական անունով, այլ Միաբանության անունից՝ նրանց պատասխանատվությամբ, ովքեր զբաղեցնում են Վերադասի տեղը և գործառույթը: Ամբողջ բնական և գերբնական հոգևոր բարիքը, որը ձեռք է բերվել Աստծո հետ այս Ընդհանուր Աշխատանքում, դառնում է ընդհանուր ժառանգություն բոլոր նրանց համար, ովքեր եղել են դրա ռահվիրաները, հետևորդները և մինչև այսօր և այսօր և հետո մինչև հավերժություն, նույնիսկ եթե Միաբանությունը կարող է մարել պատմականորեն, օրինակ՝ դրա պատճառով: նոր թեկնածուների բացակայության պատճառով. Այսպիսով, իմ սերը Լեհաստանի հանդեպ որպես կրոնական շնորհակալություն Աստծուն և իմ եղբայրներին սկսվեց քսան տարի առաջ, երբ Աստված ինձ ստեղծեց՝ իմ ծնողների՝ Անտոնիի և Ջանինայի համագործակցությամբ: Եթե ​​որևէ մեկը չի համոզվել այս բացատրությամբ, դա անհրաժեշտ չէ. Ես տալիս եմ իմ ցուցմունքը և չեմ հավակնում որևէ մեկին համոզել, որ ես ճշմարտությունն եմ ասում։ Իմ խիղճը հանգիստ է, և ես հենց դա եմ փնտրում։ Ես շնորհակալ եմ Աստծուն ինձ ստեղծելու և ցանկանալու համար, որ ես լինեմ Քրիստոսի Ընկերության անդամ: Լեհաստանի հանդեպ իմ սերն այսպիսով ընդլայնվել է՝ հասնելով լեհերի մեծ մասի, որոնք ապրում են նրա սահմաններից դուրս: Եվ շատ կոնկրետ և գործնականում Ֆրանսիայում 1982 թվականից։ Ինձ այնտեղ ուղարկեց իմ միաբանությունը՝ գավառի գլխավոր վերադասների պայմանավորվածություններով, որն այսօր ֆրանկո-իսպանական է: Հաշվելով իմ բնական և գերբնական ներկայության ժամանակը որպես Քրիստոսի Ընկերության լիիրավ անդամ՝ ես մոտենում եմ 42 լիարժեք և ակտիվ տարիների մարդկային կյանքի բոլոր ասպեկտներում՝ նվիրված Աստծո սիրուն։ և այս Հաջորդը ամբողջ Լեհաստանն է, նա, ում երեխաները ապրում են իր աշխարհագրական տարածքում և նույնը, ում երեխաները աշխարհագրորեն ցրված են և ապրում են երկրագնդի հինգ մայրցամաքներում: Համայնքի այս աշխատանքը ծառայություն է բոլոր տեսակի կարիքներին, որոնք ծագում են այն մարդկանց հետ, ովքեր գալիս են մեզ ընդառաջ, թե ոչ. Օգնության մի ամբողջ մասը բնական հոգևոր կարգից է կամ գերբնական հոգևոր կարգից, որը մենք խնդրում և ստանում ենք Աստծուց ուղղակիորեն որպես շնորհներ, օրինակ դարձի, մխիթարություն, խորհուրդ, բանավոր, հեռախոսով կամ ինտերնետով տրվող տեղեկատվություն: Դա նաև ուսուցում է, որն առաջարկվում է՝ մարդկային և հոգևոր և առաջին հերթին Համայնքի մշտական ​​աղոթքը մեր հայրենակիցների համար, հատկապես նրանց համար, ովքեր ապրում են արտերկրում և գտնվում են նախկինում խուսափած այս երեք արժեքներից հեռանալու վտանգի մեջ։ Գլուխ՝ Աստված, պատիվ, Երկիր և կորցնելով Աստծուց ստացված այս երեք հոյակապ պարգևները՝ հավատք, գթություն և հույս: Մեր օգնությունը Լեհաստանին իր սիրելի երեխաներին իրականում ավելի շատ արվում է նրանով, թե ինչ ենք մենք, քան այն, ինչ անում ենք մտքով, խոսքով կամ գործով: Կրոնավորների՝ լինեն քահանաներ, սարկավագներ, թե պարզապես եղբայրներ, աստվածային կոչման շնորհով արգասաբեր է ոչ միայն Երկնային Արքայության, այլև Հայրենիքի և նրա անդամների երկրային պատմության համար։ Ես գրում եմ այս վկայությունը ֆրանսերենով, որն ինձ թույլ չի տալիս ավելի շատ հղումներ ներկայացնել մեր Միաբանության գործունեությանն ու կյանքին, բայց ես այստեղ հղում եմ դնում իմ ներկայացրած կայքին։ սարկավագները կամ պարզապես եղբայրները աստվածային կոչման շնորհով արգասաբեր է ոչ միայն Երկնային Արքայության, այլև Հայրենիքի և նրա անդամների երկրային պատմության համար: Ես գրում եմ այս վկայությունը ֆրանսերենով, որն ինձ թույլ չի տալիս ավելի շատ հղումներ ներկայացնել մեր Միաբանության գործունեությանն ու կյանքին, բայց ես այստեղ հղում եմ դնում իմ ներկայացրած կայքին։ սարկավագները կամ պարզապես եղբայրները աստվածային կոչման շնորհով արգասաբեր է ոչ միայն Երկնային Արքայության, այլև Հայրենիքի և նրա անդամների երկրային պատմության համար: Ես գրում եմ այս վկայությունը ֆրանսերենով, որն ինձ թույլ չի տալիս ավելի շատ հղումներ ներկայացնել մեր Միաբանության գործունեությանն ու կյանքին, բայց ես այստեղ հղում եմ դնում իմ ներկայացրած կայքին։www.kuc zaj.org Եթե մտնեք առաջարկվող կայքերը, դուք արդեն ծանոթանում եք մեկ այլ գլխի թեմայի հետ. Ես սիրում եմ Ֆրանսիան որպես մարդ, կրոնավոր, սարկավագ և քահանա: Քանի որ ես հարյուր տոկոսով լեհ եմ և հարյուր տոկոսով ֆրանսիացի։ Դարտեզյանները կարող են ինձ ասել, որ հաշիվը ճիշտ չէ։ Խոսքը հաշվարկների մասին չէ, խոսքը Սիրո մասին է, որը չի հաշվարկում, այլ տալիս է ամեն ինչ և իրեն տալիս է թե՛ բնական մակարդակով, այլ ավելին՝ գերբնական աշխարհի մակարդակով։ Ով ուզում է, կհասկանա!

Ես սիրում եմ Լեհաստանը սարկավագի պես

Երևի նկատել եք, որ սարկավագի կոչման գլուխը գտնվում է քահանայի կոչման գլխից հետո։ Եվ այնուամենայնիվ, մեկը սկզբում դառնում է սարկավագ, իսկ հետո ի վերջո քահանա և վերջապես, ավելի հազվադեպ դեպքերում, եպիսկոպոս: Աստվածային հաստատության երեք աստիճանի ձեռնադրություն, որը Պատվերների հաղորդությունն է, այն Յոթներից մեկը, որը Քրիստոս Հիսուսը հաստատեց իր Եկեղեցում՝ նպատակ ունենալով իր սուրբ առաքելությունը աշխարհի պատմության ընթացքում և ամբողջ աշխարհում, ուղարկված բոլոր ազգերին և բոլորին: սերունդներ մինչև Պարուսիա, այսինքն՝ մինչև այն օրը, երբ Քրիստոս Հիսուսը կվերադառնա իր Հոր փառքով և Երկնքի բոլոր Սրբերի հետ՝ դատելու ողջերին ու մեռելներին և ընտրյալներին, ովքեր հավատում էին իրեն և նրա Ավետարանին, կներկայացնի աշխարհ Աստծո Արքայություն, դեպի Երկնքի Արքայություն: Ինչո՞ւ այս գլուխները փոխվեցին: Շատ քահանաներ մոռանում են, որ իրենք դեռ սարկավագներ են։ Նրանք այնքան էին ցանկանում մուտք գործել քահանայություն, որ հասնելով նպատակին, նրանք մտածում էին միայն այն մասին, թե ինչ են ստացել վերջին անգամ, և ոմանք ձգտում են ավելի հեռուն գնալ, այսինքն՝ դառնալ եպիսկոպոսներ: Վատիկանի Երկրորդ ժողովից հետո Եկեղեցին վերադարձավ իր վաղ շրջանի պատմությանը և որոշեց Սարկավագություն ընդունել ամուսնացած տղամարդկանց և նաև միայնակ տղամարդկանց, ովքեր կանգ էին առել այնտեղ. նրանք կոչվում են մշտական ​​սարկավագներ: Նրանք ավելի ու ավելի շատ են, բայց նրանց աստվածաբանական վիճակը միշտ կարող է պարզաբանվել Սուրբ Գրքերի լույսի ներքո, Ավանդույթի և Կաթոլիկ Եկեղեցու Մագիստրիումի, քանի որ նրանք պետք է հարմարեցնեն սովորական եպիսկոպոսների կողմից իրենց տրված առաքելությունների նամակները, որոնց նրանք ուղղակիորեն ենթարկվում են իրենց և իրենց կանանց աշխարհի տարբեր իրավիճակներին՝ ամուսնացած տղամարդկանց և նրանց դեպքում: երեխաներ; Այս ամուսնացած սարկավագների առաջնահերթությունը իրենց Ընտանիքներին նվիրելն է և հնարավորության դեպքում նրանք կարող են օգտակար լինել, եթե դա կարող ենք ասել, Եկեղեցու հստակ առաքելության և նրա Պատարագի մեջ. Ներկա ժամանակի պատարագը նրանց ամենաուժեղ մասնակցությունն է դրան: Ինչո՞ւ են քահանաները մոռանալու իրենց սարկավագական վիճակը: Առանց որևէ մեկին դատելու (դուք ո՞վ եք, որ դատեք ձեր եղբորը. զգուշացնում է Սուրբ Պողոսը), ես ինքս ընդունում եմ, որ մոռանում եմ նրան, կարծում եմ, որ դա գալիս է հեղինակության անհրաժեշտությունից։ Առաքյալներն իրար մեջ քննարկում էին, թե ով է նրանցից մեծը, և Հիսուսը պատասխանեց՝ նրանց առաջարկելով փոքրիկ երեխայի հետ տեսարան: Եթե ​​դու չդառնաս այս երեխայի նման... և այլն: Ակնհայտ է, որ հեղինակության զգացումը չի համապատասխանում այն ​​ոգուն, որը Հիսուսը արթնացրեց Մարդու Որդու մասին, որը եկել էր ոչ թե իրեն ծառայելու, այլ ծառայելու: Եղեք ծառայողական հագուստով և վառված կանթեղներով... Ճշմարիտ, քահանաների կյանքի ամբողջ մասը, բացառությամբ Սուրբ Պատարագ մատուցելու և ներման հաղորդության համար ապաշխարող մեղավորներին ողջունելու, Դիակոնիա է: Մենք Հիսուսին վերաբերվում ենք որպես Սարկավագի ծառա և Քահանայությունում Հիսուսին «իր կյանքը որպես փրկագին տալով շատերի համար»: վերջ։ Ինչ վերաբերում է «Եպիսկոպոսությանը», դա Եպիսկոպոսաց վարժարանն է, որը հաջորդում է Առաքելոց Վարժարանին Հիսուսի ժամանակներում և դա մինչև Նրա խոստացած հարության վերջին օրը: Սիրիր Լեհաստանը որպես սարկավագ, ներկայացնում է իր ներկայիս պատմությունը Աստվածային մեծության առջև և աստվածային մեծությունը ներկայացնում լեհերին, որպեսզի նրանք կարողանան երկրպագել նրան այնպես, ինչպես հարկն է: Սարկավագը հռչակում է Ավետարանը և բացատրություն տալիս տոնակատարության ժամանակ քարոզի միջոցով և ամենուր փոխանակման միջոցով՝ Քրիստոսի նախորդի Հովհաննես Մկրտչի պատկերով և օրինակով. նահատակ, ինչպես Ստեփանոսը կամ Հովհաննես Մկրտիչը, ով սպանվեց Ավետարանի բարոյականության համար, որը նա հայտարարեց և պաշտպանեց: Սարկավագական ծառայությունը հաճախ զուսպ է և թաքնված այն իրավիճակներում, որոնք նախատեսված չեն, բայց կազմակերպված են Աստվածային Նախախնամության կողմից: Բավական է լինել հասանելի և բաց ինստիտուցիոնալ Եկեղեցու ծայրամասեր հանդիպելու և դուրս գալու համար. ձգտեք առաջարկել բոլոր կատեգորիաների և համոզմունքների մարդկանց ճանաչել Սուրբ Երրորդությունը և նրա Փրկության ծրագիրը բոլորի համար: Ինչպես ցույց է տալիս Առաքյալների Գործերը, դա ռացիոնալ ռազմավարություն չէ, այլ հնազանդություն Սուրբ Հոգու Գործողությանը, ով փչում է այնտեղ, որտեղ ուզում է և երբ ուզում է, որովհետև գիտի մարդկային սրտերը և նախօրոք պատրաստում դրանք: ողջունելու Խոսքն ու նվերը: Փրկության, որը Աստված առաջարկում է բոլորին այն բարենպաստ պահերին, որոնք Նա ընտրում է Իր Նախախնամության համաձայն. Շնորհակալ եմ, Տեր, որ ինձ սարկավագ դարձրի և օգնեցիր ինձ իրականացնել այս Առաքելությունը: Բավական է լինել հասանելի և բաց ինստիտուցիոնալ Եկեղեցու ծայրամասեր հանդիպելու և դուրս գալու համար. ձգտեք առաջարկել բոլոր կատեգորիաների և համոզմունքների մարդկանց ճանաչել Սուրբ Երրորդությունը և նրա Փրկության ծրագիրը բոլորի համար: Ինչպես ցույց է տալիս Առաքյալների Գործերը, դա ռացիոնալ ռազմավարություն չէ, այլ հնազանդություն Սուրբ Հոգու Գործողությանը, ով փչում է այնտեղ, որտեղ ուզում է և երբ ուզում է, որովհետև գիտի մարդկային սրտերը և նախօրոք պատրաստում դրանք: ողջունելու Խոսքն ու նվերը: Փրկության, որը Աստված առաջարկում է բոլորին այն բարենպաստ պահերին, որոնք Նա ընտրում է Իր Նախախնամության համաձայն. Շնորհակալ եմ, Տեր, որ ինձ սարկավագ դարձրի և օգնեցիր ինձ իրականացնել այս Առաքելությունը: Բավական է լինել հասանելի և բաց ինստիտուցիոնալ Եկեղեցու ծայրամասեր հանդիպելու և դուրս գալու համար. ձգտեք առաջարկել բոլոր կատեգորիաների և համոզմունքների մարդկանց ճանաչել Սուրբ Երրորդությունը և նրա Փրկության ծրագիրը բոլորի համար: Ինչպես ցույց է տալիս Առաքյալների Գործերը, դա ռացիոնալ ռազմավարություն չէ, այլ հնազանդություն Սուրբ Հոգու Գործողությանը, ով փչում է այնտեղ, որտեղ ուզում է և երբ ուզում է, որովհետև գիտի մարդկային սրտերը և նախօրոք պատրաստում դրանք: ողջունելու Խոսքն ու նվերը: Փրկության, որը Աստված առաջարկում է բոլորին այն բարենպաստ պահերին, որոնք Նա ընտրում է Իր Նախախնամության համաձայն. Շնորհակալ եմ, Տեր, որ ինձ սարկավագ դարձրի և օգնեցիր ինձ իրականացնել այս Առաքելությունը:

Որպես քահանա սիրում եմ բոլորին

Քահանայության իմ կոչումն իր գագաթնակետը գտավ քահանայական ձեռնադրության մեջ, որը ինձ շնորհվեց 1978 թվականի մայիսի 31-ին Պոզնանի տաճարում մոնսինյոր Մարիան Պրշիկուկիի կողմից՝ Քրիստոսի ընկերության սեմինարիայի ռեկտոր Հայր Բոգուսլավ Նադոլսկու խնդրանքով: Հունիսի 13-ին ռեկտորն էլ եկավ իմ առաջին մրգերի պատարագին և քարոզեց: Այս անմոռանալի տոնակատարությունը, որը կազմակերպվել էր իմ ընտանիքի և իմ ծագման ծխի կողմից, որպես երիտասարդ քահանա իմ սրտում փորագրեց հույզերի և ուրախության մեծ նշան: Մայրս, որ այդ օրը վատառողջ էր, տոնակատարությանը նրան փոխարինեց կնքամայրս։ Տանը խոհանոցի և սեղանի սպասարկման հարևանությամբ խնջույքը վարում էր տիկին Մագդալենա Զվոլինսկան՝ հարևան Սկրուձինա գյուղից։ Ուստի ես դարձա Հիսուս Քրիստոսի քահանան հավերժության համար և երջանիկ եմ, որ այդպիսին եմ արդեն երեսունվեց տարի. 36 տարվա այդ ժամանակը շատ արագ անցավ։ Երեքուկես տարի Լեհաստանում, մնացածը՝ Ֆրանսիայում։ Որպես քահանայի իմ կյանքի էությունը Սուրբ Պատարագի զոհաբերությունն է և մեղավորների ողջույնը՝ նրանց մեղքերի թողություն շնորհելու համար՝ հանուն Հիսուսի և նրա Եկեղեցու: Այո, ես Ներկայացուցիչ եմ, որը հաստատված է Քրիստոս Հիսուսի և Եկեղեցու միջև այս Դաշինքի աստվածային ընտրությամբ, որը Նա կառուցում է Պետրոսի հավատքի վրա: Հավատի այս շնորհը նրան շնորհվում է Հավիտենական Հոր կողմից, ով հայտնում է Հիսուսին որպես իր միակ Որդուն և Մեսիան, որն ուղարկվել է աշխարհը փրկելու իր մեղքերից՝ իր կյանքը որպես փրկագին մատուցելով բազմության համար, ըստ իր իսկ խոսքերի: Հարություն առած Հիսուսը վերահաստատում է իր այս ընծան հաղորդության միջոցով իր քահանաների ծառայության միջոցով, որը նա արեց մեկ անգամ և ընդմիշտ արյունալի կերպով Գողգոթա Խաչի վրա: Այստեղ հարցն այլևս ոչ թե բնական աշխարհն է, այլ գերբնական աշխարհը: Ընդունվելով այս նոր և ամբողջովին գերբնական աշխարհը, որտեղ «ոչ աչքը, ոչ ականջը, ոչ նույնիսկ մարդու սիրտը հասանելի չեն երկրային և բնական տարբերակին, կա միայն մաքուր հավատք, որը կարող է գործել, և Սուրբ Հոգին գործում է այս հիմքի վրա, այնպես որ. որ մի վերջին օր առաջին պտուղները վերածվում են լիարժեք իրականացման, և դա կլինի արտասովոր աստվածային գործը, որը կմասնակցի Աստծո հավերժությանը: Անակնկալը կլինի բոլորի համար, քանի որ միայն Աստված կա, ով նախապես գիտի դա: Պատարագի տոնակատարությունները Աստծո համար այս նոր ու անխորտակելի աշխարհը պատրաստելու միակ միջոցն են: Յուրաքանչյուր սուրբ պատարագ «արժի ոսկի» կարելի է ասել Քրիստոսի թափված մեղքի և առաքված Քրիստոսի մարմնի պատճառով: Հիսուս Քրիստոսի քահանա լինելու վիճակի շնորհիվ բացահայտված ճշմարտությունն այն է, որ սա մենք չենք սիրեց Աստծուն, բայց Աստված է, ով առաջինը սիրեց մեզ և ուղարկեց իր Որդուն, որպեսզի հավատալով Նրան՝ կարողանանք փրկվել: Այլևս Լեհաստանին, Ֆրանսիային կամ նույնիսկ ողջ մարդկությանը սիրելու հարցը չէ. դա Փրկիչ Աստծո ձեռքում գործիք լինելու խնդիրն է, որպեսզի Փրկությունը հնարավորության դեպքում հայտնի և ողջունվի բոլորի կողմից: Հիսուս Քրիստոսի պատմական չարչարանքների առեղծվածի և օրեցօր մատուցվող սուրբ պատարագի միջև գոյություն ունի գոյաբանական համաձայնություն, քանի որ Աստված է, ով իրեն առաջարկում է Աստծուն՝ Ադամից պատմության ընթացքում խեղճ մեղավորների բազմաթիվ մեղքերի թողության համար: և Եվան մինչև վերջինը, ում համար կբացվի Աստծո Արքայությունը, այո, քահանայի իմ օրվա ամենակարևոր ժամը այն է, երբ ես սուրբ պատարագ եմ մատուցում: Հավատի այս խորհուրդը մեծ է: Ես շնորհակալ եմ Տիրոջից, որ ցանկանում է ինձ այդքան մոտ լինել Իրեն այս պահերին, երբ Նա սիրեց ինձ և իրեն հանձնեց ինձ համար, ինչպես գրում է Սուրբ Պողոս Առաքյալը: Աստված և Մարդը անցնում են նոր մարդկության ծննդյան ցավերի միջով, և Նա նախ իր Սուրբ Մորը կապում է այս ծննդյան հետ. ահա՛ քո որդին, ահա՛ քո մայրը։ Աստվածամայրը մինչև այդ պահը և նոր մարդկության Մայրը՝ Պիետայի չարչարանքների ժամանակներից։ Նա ներկա է յուրաքանչյուր պատարագի տոնակատարությանը. Ես դա գիտեմ և ուզում եմ պարբերաբար ողջունել նրան յուրաքանչյուր պատարագի ժամանակ: Այն, ինչ տեղի է ունենում Սուրբ Հաղորդության ժամանակ, ինձ լիովին վեր է. միայն ես փորձում եմ այն ​​տոնել արժանապատվորեն և հարգանքով՝ խնդրելով Սուրբ Հոգուն բռնել ինձ, որպեսզի իմ քահանայական ծառայությունը հաճեցնի Աստծուն: Ես շնորհակալ եմ Տիրոջը բոլոր ժամանակների և այն վայրերի համար, որտեղ ես կարողացա դա անել. Լեհաստանում և Ֆրանսիայում. Մարոկկոյում; Հունաստանում; Պորտուգալիայում; Իտալիայում; Սուրբ հողում, Գերմանիայում; և ամենուր, որտեղ ես ապրում էի կամ գնում էի հերթապահության կամ արձակուրդի: Այժմ այն ​​Բորդոյում է և երկու շաբաթից,

Ես սիրում եմ Ֆրանսիան որպես մարդ, քրիստոնյա, կրոնավոր, սարկավագ և քահանա։

Ես արդեն այս ամենն էի, երբ առաջին անգամ ճանաչեցի Ֆրանսիան, ինչպես արդեն ասացի «Ֆրանսիա, ես քեզ սիրում եմ» գլխում: Ես հասուն մարդ էի, հաստատված և հաստատված քրիստոնյա, կրոնական անձնավորություն, որը քաջ գիտակցում էր ընդհանուր խարիզմայով միավորված մարմնի անդամ լինելու մասին. և այն ժամանակ ես սարկավագ և քահանա էի Տիրոջ խաղողի արտերը «ներխուժելու» փորձով, որը կարող էր մտնել նոր

«հոգևոր արկածախնդրություն»: Եվ դա պետք է տեղի ունենար Ֆրանսիայի այս երկրում, որն առաջին անգամից գայթակղեց ինձ՝ շնորհիվ Տիրամոր Լուրդի, որն այնտեղ հայտնվեց որպես Անարատ Հղություն: Սուրբ Կույսը սիրում է Ֆրանսիան, և նա կսովորեցնի ինձ սիրել նրան նաև որպես տղամարդ, որպես քրիստոնյա, որպես կրոնավոր, որպես սարկավագ և քահանա: Դուք նկատեցիք, որ ես ամենուր հոդվածներ եմ դրել և սահմանել եմ դրանք։ Այո, ես երեսուն տարեկան էի, երբ Վարշավայից ժամանեցի Օրլի. Հենց Փարիզում եմ անցկացրել իմ առաջին օրն ու առաջին գիշերը։ Իմ գործընկեր Վլադիսլավ Շինակևիչի մոտ, իմ գործընկերը, բայց ոչ հայրը: Նա ոչ սարկավագ էր, ոչ քահանա. նա Քրիստոսի ընկերության և առաջին սերնդի կրոնավորն էր՝ առաջին գումարտակներից մեկի։ Այո՛, այս բառը մեզ ստիպում է մտածել բանակի և ռազմական արվեստի մասին։ Եվ մենք չենք սխալվում, երբ դա մտածում ենք, եթե մտածենք հոգևոր կռվի մասին և հոգևոր զենքերով: Եղբայր Վլադիսլավը մոտ հիսուն տարի ապրել է Ֆրանսիայում պաշտոնում։ Նա Ֆրանսիայում Լեհաստանի կաթոլիկ միսիայի քարտուղարն էր, որը կաթոլիկ բոլոր օտարերկրյա միսիաներից ամենահինն էր այն պահից, երբ դրա հիմնադրումը սկսվում է 19-րդ դարի երեսունական թվականներից: Ֆրանսիական նահանգի վերադաս հայր Վացլավ Բիթնևսկին տեղեկացրեց ինձ, որ իմ հովվական պրակտիկան Ֆրանսիայում կսկսվի Օլնե-սուս-Բուայում, որտեղ ծխական քահանան հայր Լեսեկ Ֆարան է: Ես գնացի մետրոյով, որպեսզի այնտեղ հասնեմ, առաջին անգամ ճանապարհորդեցի մետրոյով և ծայրամասային գնացքով՝ B. Aulnay-sous-Bois and Blac-Mesnil, այս կարճ պրակտիկայի ընթացքում Սուրբ Պատարագի առաջին տոնակատարությունների վայրերը, մի անգամ ժամանել է Ֆրանսիա: Սիրելի՛ Ֆրանսիա, սերն առաջին հայացքից շարունակել է մեզ փոխադարձ ծանոթության մեջ բերել։ Միայն նկատեցի, որ Լեհաստանում ֆրանսերեն սովորածս դեռ շատ աշխատանք է պահանջում, հատկապես՝ բարձրաձայն խոսելու, նոր բառեր սովորելու և դրանք լավ արտասանելու հարցում։ Օլնե-սուս-Բուայում այս մի քանի ամիսների ընթացքում ես ուզում էի օգտվել Փարիզի հետ շատ մոտ լինելու հնարավորությունից և ուսումնասիրել «Aliance Français»-ը, բայց քահանան ինձ ասաց. . Դե, լավ, ես դա կանեմ իմ հնարավորությունների սահմաններում և հուսով եմ, որ կստացվի: Շնորհակալ եմ Աստծուն, որ հնարավորություն ընձեռեց ինձ ճեմարանում աշակերտել տիկին Աննա Հասկոյին, բացառիկ ֆրանսերենի ուսուցչուհին։ Նա գիտեր, թե ինչպես մեզ սովորեցնել կարդալ, գրել, լավ արտասանել, և առաջին հերթին սիրել ոչ միայն ֆրանսերենը, այլև Ֆրանսիան. Հիշում եմ. նա ձայնասկավառակներ բերեց և մեզ ստիպեց լսել, օրինակ, «Aux champs Elisée» կամ «Tombe la neige, tu ne ne sais pas tonight» և սկզբում հետևյալն էր. « Լեհաստանում ես ունեի փոքրիկ ֆիատ՝ F 126 մեքենա, որը ժառանգել էր հայր Զենոն Բրոնիարչիկից, և այն թողեցի իմ իրավահաջորդին Սուչանում: Շչեցինում ինձ դա պետք չէր։ Բայց այստեղ՝ Ֆրանսիայում, դա անհրաժեշտ է։ Նույն 36-րդ գումարտակի իմ գործընկերը և ճեմարանի և նույն նստարանից ընկերը, ում միջոցով ինձ հասավ Քրիստոսի ընկերությանը միանալու Տիրոջ տեղեկատվությունը և կոչը, Լեհաստանից դուրս չուղարկվեց. վարորդական իրավունք; նա այն դժվարությամբ է ձեռք բերել մոտոցիկլետի համար, բայց ոչ մեքենայի համար։ Օլնայում գտնվող առաքելության հովիվը, Հայր Լեշեկ Ֆարան համաձայնվեց վերադասների հետ և ինձ գնեց նոր Peugot 107 մեքենան, իսկ ծխականները՝ մի լեհուհի, ամուսնացած ֆրանսիացու Կարաբեուֆի հետ, ով վարում էր Վարորդական դպրոց, օգնեցին ինձ սովորել վարել Ֆրանսիայում, հատկապես Լեհաստանում ավտոմայրուղու վրա: այդ ժամանակ գոյություն չունի: Այսպիսով, ես առաջին ճանապարհորդությունը Ֆրանսիայից Լեհաստան կատարեցի արձակուրդների համար Peugot-ով, մոտ 1800 կիլոմետր: Այդպես եղավ 1982թ. հուլիսին: Նախքան մեկնելը ես իմացա, որ վերադառնալուց հետո ես գնալու եմ Հյուսիսային Ռուբեյ՝ այնտեղ շարունակելու հովվական պրակտիկան ծխական քահանայի հայր Զդիսլավ Կրոլի և նրա համագործակից Հայր Յան Բոյդայի մոտ: և ծխականները. մի լեհ կին, ամուսնացած ֆրանսիացի Կարաբեֆի հետ, ով վարում էր Վարորդական դպրոց, օգնեց ինձ իմանալ, թե ինչպես վարել Ֆրանսիայում, հատկապես մայրուղու վրա, որն այն ժամանակ Լեհաստանում գոյություն չուներ: Այսպիսով, ես առաջին ճամփորդությունը կատարեցի Ֆրանսիայից Լեհաստան արձակուրդների համար Peugot-ում, մոտ 1800 կիլոմետր: Այդպես եղավ 1982թ. հուլիսին: Նախքան մեկնելը ես իմացա, որ վերադառնալուց հետո ես գնալու եմ Հյուսիսային Ռուբեյ՝ այնտեղ շարունակելու հովվական պրակտիկան ծխական քահանայի հայր Զդիսլավ Կրոլի և նրա համագործակից Հայր Յան Բոյդայի մոտ: և ծխականները. մի լեհ կին, ամուսնացած ֆրանսիացի Կարաբեֆի հետ, ով վարում էր Վարորդական դպրոց, օգնեց ինձ իմանալ, թե ինչպես վարել Ֆրանսիայում, հատկապես մայրուղու վրա, որն այն ժամանակ Լեհաստանում գոյություն չուներ: Այսպիսով, ես առաջին ճամփորդությունը կատարեցի Ֆրանսիայից Լեհաստան արձակուրդների համար Peugot-ում, մոտ 1800 կիլոմետր: Այդպես եղավ 1982թ. հուլիսին: Նախքան մեկնելը ես իմացա, որ վերադառնալուց հետո ես գնալու եմ Հյուսիսային Ռուբեյ՝ այնտեղ շարունակելու հովվական պրակտիկան ծխական քահանայի հայր Զդիսլավ Կրոլի և նրա համագործակից Հայր Յան Բոյդայի մոտ:

Ֆրանսիայի եկեղեցի, ինչպե՞ս ես։

Ինձ համար հովվական պրակտիկան Ֆրանսիայում վերսկսվեց Ռուբեյում: Ֆրանսիական եպիսկոպոսության դրույթներն էին, որ ցանկացած քահանա, որ գալիս է Ֆրանսիայում աշխատելու, նախ հովվական պրակտիկա է անցնում առնվազն մեկ տարի: Լիլի թեմը Ֆրանսիայի առաջին թեմական եկեղեցին էր, որը պաշտոնապես ողջունեց ինձ Ֆրանսիայում: Մի անգամ կրոնավոր, ես մարմնավորվեցի իմ միաբանությունում, որը ենթակա էր անմիջապես Հռոմի Պապին՝ հովվապետական ​​իրավունքի ներքո: Մի անգամ ձեռնադրվելով սարկավագ, իսկ հետո՝ քահանա, ես սկսեցի լինել հոգևորականների մաս, և ամեն անգամ, երբ միաբանությունն ուզում է ինձ որևէ տեղ ուղարկել՝ իրականացնելու իմ առաքելությունը, դա տեղի թեմի եպիսկոպոսն է, ով ինձ լիազորություններ է տալիս՝ իրականացնելու իմ ծառայությունը որպես սարկավագ։ և որպես կաթոլիկ քահանա։ Օլնայում անցկացրած ժամանակը նոր իրողություններին ընտելանալն էր որպես կրոնական, և այժմ պաշտոնապես գրանցված եմ Եկեղեցու նախագահությունում, որը գտնվում է Լիլում, նրա եպիսկոպոս մոնսինյոր Ժան Վիլնետի հովվության ներքո: Ես սկսեցի իմ ծառայությունը 1982 թվականի օգոստոսին Ռուբեյում և Լիլում, քանի որ այս երկու վայրերը Սուրբ Պատարագի հանդիսությունների վայրեր էին: Ռուբեյում այն ​​եղել է լեհերի և նրանց քահանայի կողմից նորակառույց եկեղեցում՝ ի հիշատակ Լեհաստանի մկրտության 966-ի հազարամյակի: Ռուբեի Նոտր-Դամ դե Չեստոխովայի եկեղեցու օծումը տեղի է ունեցել 1972 թվականի հունիսին մոնսինյոր Շչեպան Վեսոյի կողմից: եկել էր Հռոմից, ով Լեհաստանի առաջնորդի պատվիրակն էր ողջ աշխարհում լեհ գաղթականների հովվական խնամքի համար: Լիլում դա մի մատուռ էր, որը հարում էր Սենտ Էտյեն եկեղեցուն Միլիտեր փողոցում: 1982 թվականի օգոստոսի 26-ի Ծխական փառատոնը կապված էր Լեհաստանում պատերազմական իրավիճակի դեմ լեհերի մեծ ցույցի հետ, որը սկսվել էր ինը ամիս առաջ գեներալ Յարուսելսկու կողմից: Այն, ինչ ինձ ապշեցրեց Ռուբեյում, այս հակադրությունն էր համակարգին, որը Լեհաստան բերեցին խորհրդային գործընկերները, որոնք գալիս էին Կարմիր բանակից հետո, որը պահանջում էր ազատություն բերել: Ես անձամբ երեսուն տարի ապրել էի այս ռեժիմի օրոք և այստեղ անմիջապես մասնակցեցի այս ընդդիմությանը։ Բայց, ըստ երևույթին, խնդիր կար. Ես Ֆրանսիա ժամանեցի 1981 թվականի դեկտեմբերի 13-ի իրադարձություններից ընդամենը մի քանի շաբաթ անց և այն տարածաշրջանից, որտեղից սկսվեցին գործադուլները 1980 թվականին: Մարդիկ ինձ կասկածում էին. քանի որ նա այնքան հեշտ է եկել այնտեղից և նույնիսկ առանց որևէ խնդրի հանգստի մեկնել է հայրենի երկիր։ Մի օր Ռուբեյի եկեղեցում տեղի ունեցավ մի ընտանիքի ընդունելություն, ում նախ 1981թ. դեկտեմբերի 13-ին ինտերնեցին, ապա վտարեցին Լեհաստանից, նրանց դիմավորեցին պատիվներով և ծաղկեփնջերով. Եթե ​​հիշողությունը չի դավաճանում, այս ընտանիքին անվանել են Zając: Որոշ ժամանակ դիմակազերծված՝ նա ստիպված էր ապաստանել Լեհաստանի հյուպատոսարանում՝ Կարնո փողոցում՝ հանդիպելով «Համերաշխություն» շարժման զայրույթին։ Մեկը կապված էր լեհական ծխական համայնքի հետ. մյուսը կրոնավոր էր և ցանկանում էր կախված չլինել Եկեղեցուց: Կաթոլիկ հնազանդության Solidarność-ը մեծ ջանքեր գործադրեց մարդասիրական օգնություն ուղարկելու Լեհաստան ծխական կառույցների միջոցով, որոնք գտնվում էին Լեհաստանի եպիսկոպոսության պատասխանատվության ներքո, որը բանակցում էր Յարուսելսկու պատերազմի կոմիտետի հետ: Ինչ աշխատանք! Ես ամեն օր տեսել եմ դա իմ աչքերով. մարդասիրական օգնություն, իհարկե, բայց մենք կասկածում էինք, որ ուղարկված թանաքը փոքր դպրոցականների համար չէ։ Solidarbność-ին Լեհաստանում հատկապես անհրաժեշտ էր շփվել քաղաքացիական հասարակության հետ: Լեհաստանի եկեղեցին հավատարիմ մնաց՝ միշտ շարունակելու առաջարկել ազատության բոլոր տարածքները՝ թե՛ հոգևոր և թե՛ մշակութային, եթե ոչ ավելին: Հայր Պոպիելուշկոյի նահատակությունը «սառցաբեկոր» է։ Ռուբեի մյուս Սոլիդարնոսները լավ մարդիկ էին, բայց ոմանք հավատացյալ չէին, և կային ֆրանսիացիներ, ովքեր չէին հասկանում, որ քահանաները կարող են այդքան «քաղաքականացված» լինել: Լեհական ծագում ունեցող, բայց սովորած երիտասարդներ՝ բժիշկներ, իրավաբաններ, քաղաքային խորհրդականներ և այլն: չհամաձայնվեց, որ եկեղեցում կարելի է խոսել քաղաքականության մասին։ Ոչ էլ ես. Բայց երբ ասացի, ռեժիմի լրտես լինելու կասկածներն ավելի ուժեղացան։ Եվ երբ ես մի անգամ ասացի, որ մենք պետք է կատեխիզիա անենք ոչ միայն լեհերեն, այլ նաև ֆրանսերեն, մարդիկ սկսեցին ինձ ասել, որ ես պետք է հեռանամ։ Բայց երբ ասացի, ռեժիմի լրտես լինելու կասկածներն ավելի ուժեղացան։ Եվ երբ ես մի անգամ ասացի, որ մենք պետք է կատեխիզիա անենք ոչ միայն լեհերեն, այլ նաև ֆրանսերեն, մարդիկ սկսեցին ինձ ասել, որ ես պետք է հեռանամ։ Բայց երբ ասացի, ռեժիմի լրտես լինելու կասկածներն ավելի ուժեղացան։ Եվ երբ ես մի անգամ ասացի, որ մենք պետք է կատեխիզիա անենք ոչ միայն լեհերեն, այլ նաև ֆրանսերեն, մարդիկ սկսեցին ինձ ասել, որ ես պետք է հեռանամ։

Dunkirk, ահա ես եկել եմ:

1986-ի մարտի 4-ին Սուրբ Կազիմիրի տոնի առթիվ Գերագույն ղեկավարն ինձ հայտնեց, որ ես տեղափոխվել եմ Դյունկերք: Ես պետք է գնամ այնտեղ, որպեսզի ստանձնեմ Լեհաստանի առաքելությունը որքան հնարավոր է շուտ, քանի որ ներկայիս ծխական քահանան՝ Տեր Եժի Չորզեմպան, հաջորդ Զատիկին պետք է գնա Մարոկկո՝ հայր Էդմոնդ Վոյդայի փոխարեն, որը կգնա Իրաք, քանի որ այնտեղ Դեկտեմբերի 31-ին հայր Ստանիսլավ Ուլաշկևիչը մահացավ դեռևս չբացատրված հանգամանքներում: Ահա թե ինչպես Աստվածային նախախնամությունը և միաբանության վերադասները տեղափոխեցին քահանաներին միջազգային մակարդակներ, և ես նաև հայտնվեցի որպես միակ քահանա, որը պատասխանատու էր Լեհաստանի առաքելության համար Դյունկերքում և ամբողջ ֆրանսիական Ֆլանդրիայում: Իմ դեպքում դա մի քայլ էր նույն թեմի ներսում, Լիլում և Ավագ շաբաթից առաջ A25 մայրուղու մոտ ես բնակություն հաստատեցի Հյուսիսային ծովից ոչ հեռու Գասպար Նոյթս փողոցի 101 հասցեում, այս գեղեցիկ քաղաքում, որը վերակառուցվել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ պատճառված վնասներից հետո: Տուն, որի ներսում կա մատուռ, բայց մեքենայի համար կայանատեղ չկա; դուք ստիպված կլինեք ենթարկվել մի քանի գողությունների: Կարո՞ղ եք դեռևս պահել ձեր մեքենան փողոցում, նույնիսկ եթե այն գտնվում էր հենց տան դիմաց: Լեհ կնոջ և այրի տիկին Վլադիսլավա Ձիեցյոլի մեջ ես ողջունում եմ, ինչպես իր ժամանակներում, այնպես էլ օտար երկրում Եղիա մարգարեն. Ես պարբերաբար կերակրվում եմ և անվճար: Նա ծագումով Լեհաստանի Չենստոխովայից է, որտեղ եկել էր ամուսնու՝ Ստանիսլավի հետ՝ աշխատելու շրջակա ֆերմաներում; դա արդեն վաղուց էր; նա այրի է, և նրանց երեխան նույնպես ծանր հիվանդություն չի ապրել։ Այս միակ որդին, - ասաց նա ինձ, - հոգով երեխա էր այս ծխում, որտեղ նա այժմ ապրում էր: Մի օր նա վերադարձավ պատարագից և ասաց. Մա՛մ, մայրիկ, քահանան սրբերին բանտ է նստեցրել։ Ինչպե՞ս: Ինչի մասին ես խոսում? Ճիշտ է, մայրիկ։ Եվ նա ասում է, որ երբ առավոտյան Սեղանի մյուս սպասավորների հետ եկել են եկեղեցի, նկատել են, որ եկեղեցում այլևս արձաններ կամ սուրբ պատկերներ չկան։ Պատարագից հետո նրանցից մեկը համարձակվեց հարցնել Քահանային այս մասին։ Այսպիսով, նա նրանց առաջնորդեց դեպի քահանայության մի նկուղ և դարպասների հետևում ցույց տվեց սրբերին, ովքեր Վատիկանի Երկրորդ ժողովից առաջ իրենց տեղն ունեին եկեղեցու ներսում: Այս իրական պատմությունը, որին ես շատ լավ հետևեցի, ստիպեց ինձ գրել նախորդ գլխի վերնագիրը՝ Ֆրանսիայի եկեղեցի, դու ո՞վ ես։ Ֆրանսիայի հանդեպ իմ սերն ավելի հեշտ է, հետաքրքիր, քան իմ սերը Եկեղեցու հանդեպ, որը Ֆրանսիայում է: Եվ սա մինչև այսօր։ Ինչպե՞ս է դա հնարավոր։ Ես դա էլ եմ զարմանում։ Վերջերս Եկեղեցում կարևոր մեկը գրեց իմ Վերադասին. «Հայր Կազիմիր Կուչայը շատ անհամապատասխան է ֆրանսիական հովվական իրականությանը: Նրա քահանան չի կարող նրան վստահել այլ առաքելություններ, քանի որ նա չի հասկանում ֆրանսիական մտածելակերպը: Հուսով եմ, որ դուք կգտնեք նրա անձին ավելի համապատասխան վայր... Կարծում եմ՝ նա լիովին չի գիտակցում իր անբավարարությունը» (նամակը թվագրված է 2014թ. ապրիլի 8): Եվ ահա թե ինչ է պատասխանել իմ վերադաս հայր Յան Սիգլոն. «Անձամբ ես շատ զարմացած եմ ձեր դիտարկումից։ Ես երեսուներկու տարի է, ինչ ճանաչում եմ Հայր ԿՈՒՃԱԺ-ին. ինչպես գիտեք, նա իր փիլիսոփայական և աստվածաբանական ուսումնառությունն ավարտել է Լեհաստանում, որտեղից էլ ստացել է մագիստրոսի կոչում։ Նա միացավ Societas Christi-ին՝ Վատիկանի կողմից հաստատված կրոնական միաբանությանը

- իրականացնել քահանայական կոչումը լեհ գաղթականների նկատմամբ ամբողջ աշխարհում: Նա այս առաքելությունն իրականացրել է Ֆրանսիայում լեհ գաղթականների շրջանում երեսուներկու տարի շարունակ՝ չվարանելով աշխատել տեղի Եկեղեցու հետ (օրինակ՝ Լե Կրյուսոտում կամ Աբսկոնում, Էսկաուդենում, Դյունկերքում, Ռուբեյում...) Ինչպես նշում եք, Տեր հայր։ KUCZAJ-ը ամեն անգամ ցուցաբերել է եղբայրություն իր համախոհների, բայց նաև բաց լինել բոլորի հանդեպ, ինտեգրվածություն (Ֆրանսիայի քաղաքացի, նա հիանալի տիրապետում է Մոլիերի լեզվին) և իր քահանայական առաքելության մեջ անկեղծ ու խորը նվիրվածություն։ Հենց այս պատճառով է, որ ես խիստ վրդովված եմ «ֆրանսիական հովվական իրողություններին շատ ոչ պիտանի» և «ֆրանսիական մտածելակերպի անհասկանալիություն» տերմիններից. որոնք այս աստիճան ինձ ցնցող կամ նույնիսկ խտրական են թվում: Դա մի իրավիճակ է, որը վրդովեցնում է ինձ, քանի որ մարդուն դատում են իր անհատականության, ծագման մշակույթի և հոգևոր լինելու պատճառով: Ես համաձայն չեմ այն ​​կարծիքների հետ, որոնք դուք ներկայացնում եք ընդդեմ Հայր ԿՈՒՑԱԺ-ի և ուզում եմ ձեզ նշել, որ ես կողմ չեմ նրա հեռացմանը Բորդոյի թեմից» (պատասխանը թվագրված է 2014թ. ապրիլի 22-ով։ Ես կվերադառնամ ավելին։ ուշացել եմ այս գործով...Ես վերադառնում եմ Դանկերք:

Ծխական քահանա լինելու առաջին փորձը

Ծխական քահանա լինելու առաջին փորձը. Ես այս գլխին տալիս եմ այս վերնագիրը, քանի որ պատարագին մոտ երեսուն հոգի ունենալը և այս մեծ կոչումը կաթոլիկ եկեղեցում կրելը պարադոքսալ բան է: Ավետարանում պարադոքսների պակաս չկա. բայց երբ մենք հանդիպում ենք նրանց անձնական կյանքում, դա էլ ավելի ճնշող է: Լեհ այրին ապրել է սափրվելու պարադոքսը մինչև ծերությունը, մինչդեռ նրա միակ որդին շատ երիտասարդ տարիքում լքել է աշխարհը: Բայց նախքան դա զգալը, նա վրդովված էր իր շատ փոքր երեխայից, ով բերեց ծխական եկեղեցուց, երբ դեռ լեհական առաքելություն չկար Դունկերկում, բանտարկված Սրբերի այս պատմությունը: Մենք կարող ենք ծիծաղել դրա վրա, ինչու ոչ? Բայց չէ՞ որ Հիսուսը նախազգուշացրել է այն սկանդալների մասին, որոնք կարող են օտարել Իրենից հատկապես փոքրիկներին, ովքեր հավատում են Իրեն: Ես հատկապես չեմ ուզում դատի տալ Ֆրանսիայի եկեղեցուն, նրա պատմությունը տարբերվում է Եվրոպայի և այլ երկրների այլ երկրներից: Բայց դեռ! Հռոմի Հովհաննես Պողոս II պապը 1980 թվականին Ֆրանսիա կատարած իր առաջին առաքելական ճանապարհորդության ժամանակ այս հարցը չտվեց. Ֆրանսիա, եկեղեցու ավագ դուստր, ի՞նչ արեցիր դու քո մկրտության հետ: Այսպես խոսել չի՞ նշանակում ամենից առաջ խոսել այն եկեղեցու հետ, որը գտնվում է Ֆրանսիայում: Իհարկե, ոչ այն Հանրապետությանը, որը ցանկանում է ամբողջովին աշխարհիկ լինել: Միայն թե այստեղ կրկին կասենք, որ Հովհաննես Պողոս II-ը հարմար չէր ֆրանսիական մտածելակերպին։ Այո՛, ճիշտ է, ինչն ինձ ցնցեց Լիլի թեմում, քահանաներն ինձ ասացին. Եվ երբ մոնսինյոր Գայլոյի գործը բռնկվեց, նրանցից շատերը աջակցեցին այս եկեղեցական ապստամբին։ Ես այն թիմում էի, որտեղ երկու բանվոր քահանաներն էին. բարի ընկերակիցներ, բայց երբ մի օր, առանց քահանայական հագուստի սեղանի շուրջ նստած, նրանք բոլորը սկսեցին Հաղորդության պատարագը Գրանդ Սինթեում, ես հեռացա և դա անելուց առաջ նրանց ասացի. ինչու չեք հարգում Եկեղեցու հրահանգները այս տարածքում: ? Դեկանն ինձ պատասխանեց, որ սովորությունը վանական չի դարձնում, Սրբերը բանտում, սովորությունը վանական չի դարձնում, և շատ այլ բացատրություններ, որոնք գտնվել են և հասանելի են, բայց ո՞ւր էր նրանց սիրտը այդ ժամանակ: Մասնակցությունները պակասում են, բայց պարադոքսալ է, որ ես չգտա, որ շատ եկեղեցականներ մտահոգված են դրանցով: Ոմանք ասացին. Երկու պատերազմների արանքում այնքան շատ էինք, որ պետք էր պակասել։ Լեհ քահանաները, որոնք ուղարկվել էին Ֆրանսիա Նորդ-Պաս-Դը-Կալե, հիշեցին, որ իրենց էլ են ասել. Ուտե՞լ մեր հացը։ Այսպիսով, մենք սա ասացինք ոչ միայն լեհ հանքագործներին, ովքեր չցանկացան միանալ CGT-ի կողմից հրավիրված գործադուլներին, մենք. Սա ասաց նաև լեհ կաթոլիկ քահանաներին: Այս թեմայով պարոն Գաբրիել Գարսոնի ուսումնասիրությունը կարող եք կարդալ իմ կայքի էջում . Ֆրանսիայի աշխարհիկ Հանրապետությունն ինձ ավելի հեշտ էր ընդունել, քան Ֆրանսիայի Եկեղեցին. և այնուամենայնիվ ես սպասում էի, որ հակառակը կլինի: Հենց Դանկերկում ես դարձա Ֆրանսիայի քաղաքացին մեկ անգամ ես հինգ տարի բնակվել էի Ֆրանսիայում և դիմեցի երկու ազգություն ունենալու համար՝ մնալ լեհ և դառնալ ֆրանսիացի: Մենք հարցեր չենք բարձրացրել ֆրանսիական մտածելակերպի կամ ֆրանսիական իրողություններին հարմարվելու բացակայության մասին, և դա արդեն գրեթե երեսուն տարի առաջ էր։ Եկեղեցու ղեկավարի համար այս փաստարկներն իմ դեմ առաջ քաշելը 2014 թվականին զարմանալի է: Կաթոլիկ եկեղեցի նշանակում է Համընդհանուր, հետևաբար Եկեղեցի, որը միավորում է Աստծո ցրված զավակներին, անկախ նրանց ծագումից, սոցիալական կարգավիճակից, ռասայից, լեզվից, մտածելակերպից և այլն: Առավել եւս, երբ խոսքը վերաբերում է կրոնավորներին, սարկավագներին ու քահանաներին, այլապես ո՞ւր ենք ուզում գնալ, ո՞ւմ ենք ուզում ծառայել, ի՞նչ Ավետարան ենք ուզում ավետել ողջ աշխարհին։ Մենք չենք կարող ծառայել երկու տիրոջ, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը հայտարարել է մեզ: Ինձ արդեն ասել են. Չես ուզում հասկանալ! Բայց հասկացա՞ր, թե իրականում ինչ. Որ մենք նույն Եկեղեցում չե՞նք։ Այնպես որ, դա լուրջ կլինի, պարոն կամ պարոն: Մի քիչ մտածեք և կտեսնեք, որ պատճառը հենց իմն է կողմը. Ինձ դուր չի գալիս այն ամենը , ինչ անում է Հանրապետությունը , բայց խղճի ազատության հարգման այս ոլորտում Ֆրանսիայի այս եկեղեցին դեռ պետք է սովորի:

Ես հարյուր տոկոսով ֆրանսիացի եմ

Սիրել մեկին նշանակում է ընտելացնել նրան, ինչպես ասել է Սենտ Էքզյուպերիի Փոքրիկ Իշխանը: Եվ միգուցե նույնիսկ նրան որդեգրեն և միմյանց որդեգրեն: 1980 թվականին ընդունված առաջին հայացքից Ֆրանսիայի հանդեպ սիրով, ահա ես ֆրանսիացի եմ 1990 թվականի հունիսի 29-ին Էրվե Բրեհիեի կողմից ստորագրված հրամանագրով, որը հրապարակվել է 1990 թվականի հուլիսի 1-ի Պաշտոնական ամսագրում: Հետևաբար, Curé-ն ֆրանսիական է, բայց ֆրանսիական Curé-ները չեն արել: բաներին այդպես չեմ տեսնում: Նրանք շարունակում էին ինձ լեհ քահանա անվանել, քանի որ ես աշխատում էի լեհերում: Բայց եկեղեցին ազգություն չունի՝ լինելով կաթոլիկ, այսինքն՝ համընդհանուր. սովորեցրու բոլոր ազգերին. և սովորեցրու նրանց պահել իմ բոլոր գովասանքները. և ես միշտ ձեզ հետ եմ մինչև ժամանակների վերջը. և նրանք, ովքեր հավատում են, մկրտեցե՛ք նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Սա այն Ավետարանն է, որը ես սովորել էի: Մեկ ուրիշը կա՞։ Որ չգիտե՞մ։ Սուրբ Պողոսն արդեն պատասխանել է այս հարցին՝ գրելով Գաղատացիներին։ Այսպիսով, Գալիան պետք է իմանա: Այո, ես արդեն գրել եմ այսպես. Որպես ֆրանսիացի, ես զայրացած եմ. որպես լեհ՝ ես վրդովված եմ. որպես քրիստոնյա՝ ես սկանդալային եմ. որպես կրոնական քահանա, ես տեսնում եմ Քրիստոս Հիսուսին մերժված իմ մեջ: Եվ ահա թե ինչու ես որոշեցի այս ամենը գրել SCM-ի անձնական բլոգում։ Դուք, որ ինձ կարդում եք կամ կկարդաք, լսեք ինձ, դա կռիվ է հանուն Քրիստոսի և հանուն ճշմարտության։ Ես գիտեմ, որ դու ինձ հավատում ես, կամ գուցե ավելի ուշ կհավատաս: Աղոթեք ինձ և Ֆրանսիայի համար, որը ես սիրում եմ, և Ֆրանսիայի Եկեղեցու համար, որը ես նույնպես սիրում եմ: Լինելով Դյունկերկում, ես նաև պատասխանատվություն էի կրում Քրիստոսի Ընկերության փոխգավառը վեց տարի լինել: Որպես այդպիսին, ես առաքելություն ունեի կատարելու Մարոկկոյում. գնալ տեսնելու եղբորս: Նա այլևս իմ նախորդը չէր Դանկերքից. նա արդեն այնտեղից մեկնել էր Իրաք. այնտեղ նրան փոխարինել էր մյուս հայրը՝ Անջեյ Գյոձը։ Այս առաքելությունը նուրբ էր, քանի որ առաջնորդները երբեմն փոքր կամ մեծ խնդիրներ են ունենում միաբանության կողմից իրենց վստահվածների հետ: Ի վերջո, հայր Անջեյը հեռացավ մեր համայնքից՝ ներքաշվելով Թուլոն-Ֆրեժուսի թեմում՝ մի քանի տարի առաջ աշխատելով Պա-դե-Կալեի շրջանի Ռուվրոյում: Ես հայտնաբերեցի մահմեդական երկիր՝ Մարոկկոն իր մայրաքաղաք Ռաբաթով և Կասաբլանկայի մեծ մզկիթով: Այսպիսով, ես իմ ոտքերով առաջին անգամ շոշափեցի Եվրոպայից բացի այլ մայրցամաք: Ոչ, ես սխալվում եմ: Ինչպե՞ս կարող էի դա մոռանալ։ Ասիան էր, որ առաջին անգամ շլացրեց իմ աչքերն ու սիրտը Աֆրիկա այս ուղևորությունից առաջ: Ես դեռ Ռուբեյ-Լիլում էի։ Նախորդ Բարձրագույն ղեկավարի հետ, ով ինձ ուղարկեց Դյունկերկ, հայր Վացլավ Բիթնևսկին և երկու այլ համախոհներ՝ Հայր Հենրիխ Կուլիկովսկին և Հայր Զիգմունտ Ստեֆանսկին, մոտ երեսուն այլ մարդկանց հետ մենք ուրախություն ունեցանք ուխտագնացություն կատարել դեպի Սուրբ երկիր: Դա անմոռանալի էր, բայց հենց հիմա նախորդ գլխում ես չէի մտածում դրա մասին: Դա ութերորդ խորհուրդների նման էր։ Մենք շոշափեցինք երկու հազար տարի առաջ մեր Տեր Հիսուսի կողմից ոտնահարված երկիրը, դա իսկապես անհավատալի էր, և մենք հուզվեցինք մեր սրտի ու մտքի խորքերը հավիտյան: Այո, Տեր շնորհակալություն! Ես նորից վերադառնում եմ Մարոկկո: Լեհ կանայք, ովքեր միամտորեն կարծում էին, որ կարող ես մնալ կաթոլիկ և ամուսնանալ մահմեդականի հետ։ Այո, դա հնարավոր էր և իրագործելի մինչև ճակատագրական պահը. բայց ինչքան խնդիրներից հետո գալ պատարագին և մկրտել իրենց երեխաներին։ Մուսուլմանն ինչ ուզում ես ստորագրեց, բայց հետո՞։ Դա հերթական հիմարության փուլն է: Երևի ֆրանսերեն այնքան էլ լավ չի ասված, բայց դա կարևոր չէ, դա կյանքի մասին է, հաճախ կոտրված, մնացածը կխնայեմ քեզ: Ես վերադառնում եմ Դյունկերք և ղեկավարում եմ Curé-ն: Ես արձակուրդ գնացի տեսնելու Ընտանիքին և սկզբնական ծխի քահանային. Ուրեմն դու քահանան ես: Այո՛։ Այսպիսով, դուք շատ պրակտիկանտներ ունեք: Ընդհանուր առմամբ մոտ երեսուն: Ինչ? Դե այո։ Առաջ, ասում էին, քահանան ամիսը մեկ գալիս էր Ռուբայից, և մենք բավականին քիչ էինք՝ առնվազն հարյուրը։ Այդ դեպքում նրանք մեռա՞ծ են։ Ոմանց համար՝ այո, բայց ոմանց համար նրանք չեն գալիս, որովհետև հիմա խնդրում ես, որ գան ամեն կիրակի: Իսկ նախկինում ավելի լավ էր. ամիսը մեկ անգամ բավական է: Նայեք ֆրանսիացիներին, նրանք ասում են, որ շատ կաթոլիկ են և շատ հազվադեպ են գալիս եկեղեցի: Ահա քեզ, իմ քահանան, նրանց համոզելը հեշտ չէ։ Ոմանք պարզապես ասացին. Ես հավատացյալ եմ, բայց ոչ գործնական: Ինչպես թութակները, նրանք ընդօրինակեցին իրենց հարևաններին։ Ոմանք պարզապես ասացին. Ես հավատացյալ եմ, բայց ոչ գործնական: Ինչպես թութակները, նրանք ընդօրինակեցին իրենց հարևաններին։ Ոմանք պարզապես ասացին. Ես հավատացյալ եմ, բայց ոչ գործնական: Ինչպես թութակները, նրանք ընդօրինակեցին իրենց հարևաններին։

Տիրամայրը և Լեհաստանի թագուհին

Օրհնյալ Կույս Մարիամն ինձ հետ էր Դունկերկում: Այն մատուռը, որտեղ լեհերն իրենց ամենամսյա պատարագն էին մատուցում, նախքան մշտական ​​քահանայի տեղադրումը, Դյունկերկի նավաստիների մատուռն էր՝ Նոտր-Դամ դը Դյուն անունով: Իսկ ծխական տան ներսում գտնվող նորը նվիրված էր Լեհաստանի թագուհու՝ Տիրամոր՝ Սուրբ Կույս Մարիամին, որի տոնը տեղի էր ունենում ամեն տարի մայիսի 3-ին՝ ի հիշատակ Լեհաստանի թագավոր Յան Կազիմիրի (Ժան-Կազիմիր) ապրիլի 1-ի մաղթանքների։ , 1656 թ., որը Պիոս XI Պապը հաստատեց 1924 թվականին, և Պապ Հովհաննես XXIII-ը պաշտոնապես հռչակեց ի գիտություն ողջ կաթոլիկ եկեղեցու։ Օրհնյալ Կույս Մարիամը Լեհաստանի թագուհին է և նրա Երկնային հովանավորը երկու համահեղինակներով և նահատակներով՝ եպիսկոպոսներով. ) Սուրբ Կույս Մարիամ! Ժամանակն է, որ ես ձեզ ասեմ սա. Առանց նրա ես չէի լինի այնտեղ, որտեղ կամ, այն ամենով, ինչ արդեն գրել եմ: Ես կթաքնվեմ նրա մայրական գրկում, որպեսզի հրավիրեմ քեզ մոտենալ նրա հետ: Չգիտեմ՝ Դունկերկի այս հայտնի ծխական քահանան նո՞ւյնպես բանտարկեց նրան, հուսով եմ՝ ոչ։ Բայց ես հստակ ասում եմ Ֆրանսիայի եկեղեցուն. Եթե դուք մեկն եք, ով այլևս չի սիրում այս Անարատ Հղությունը, ապա դուք այլևս չեք լինի նրա Որդու եկեղեցին: Ի՞նչ եղավ այս վերջին խորհրդից հետո։ Ես տխուր բաներ եմ կարդացել ձեր որդիներից շատերի կողմից Քահանայությունից հրաժարվելու մասին. Այսպիսով, դարձեք խոնարհ իմ Եկեղեցին, որը գտնվում է Ֆրանսիայում, և ես կսիրեմ ձեզ Լուրդի Տիրամայր Մարիամի հետ իմ ամբողջ սրտով: մարդ, քրիստոնյա, կրոնավորի, սարկավագի և քահանայի! Իմ մարդկային էության բոլոր ասպեկտները և այն, ինչ շնորհն է կարողացել գործել իմ մեջ իմ էության գերբնական մասում, Սուրբ Կույս Մարիամի ներդրումը գերակշռում է: Աստված ուզում էր դա, և Նա ուզում էր, որ ես որդեգրվեմ ոչ միայն Հավերժական Հոր կողմից, այլ նաև այս Հավիտենական Կույսի և Մայրի կողմից: Ես իմ կուսակրոնությունն ու մաքրաբարոյությունը նրան եմ պարտական, համոզված եմ։ Ես շատ երախտապարտ եմ նրան և նրանց թվում եմ, ովքեր նրան միշտ օրհնյալ կանվանեն բոլոր կանանց մեջ: Ակնհայտ է, որ նա ինքը ստացել է ամեն ինչ Արարչի բարությունից, բայց նա չի դադարում այս շնորհները տալ բոլոր նրանց, ովքեր կանչում են իրեն. Ողջույն Մարիամ: Դունկերկում առաջին անգամ իմ կյանքում՝ որպես կրոնավոր և սարկավագ քահանա, ես մենակ էի, մենակ էի ապրում։ Բայց միևնույն ժամանակ ոչ բոլորովին։ Ես ապրում էի Տիրոջ հետ նույն տանիքի տակ՝ Սուրբ խորանում, որը գտնվում էր նրա մոր և մեր մոր մատուռում. Եվ այսպես, Նա նույնպես այնտեղ էր: Ոչ, ես մենակ չէի! Եվ հետո ամիսը մեկ գնում էի պատարագ մատուցելու Բուլոն-սյուր-Մեր: Հայտնի է նաև Նոտր Դամ դե Բուլոնը և Սեն-Օմերինը: Եվ հետո ես ընկերներ ունեի Գոդերսվելդեում հենց Մոն-դե-Կատսի և Բենեդիկտյան վանքի կողքին: Իմ ընկեր Ռաուլի հետ մենք շատ խոսեցինք Ֆրանսիայի Եկեղեցու մասին: Նա ուներ մի փոքրիկ խանութ, որտեղ ուներ մի ամբողջ ֆրանս-լեհական ընտանեկան աշխատանք. ռեժիսորի անունը Թերեզ էր։ Ռաուլ Բաերտը ամուրի էր, բայց նրա հոգին շատ գեղեցիկ էր, ես վկայում եմ, որ կան ճշմարիտ քրիստոնյաներ այս երկրում, որը Ֆրանսիան է. նա ինձ ասաց. քաջություն և ինչպես ասաց Հովհաննես Պողոս II-ը, դու չպետք է վախենաս: Նրա խանութում դրված էր Լուրդի Տիրամոր մեծ արձանը մուտքի մոտ, իսկ դրամարկղի մոտ կարող էիք ձեռք բերել փոքրիկ թերթիկներ՝ աղոթքներով։ Ես այնտեղ տեսա նոր ավետարանությունը։ Ռաուլ իմ ընկեր, շնորհակալություն: Եվ հետո, ոչ հեռու, մի ֆրանսիացի տիկին, որը Ֆրանսիայի համար աղոթքներ էր կազմակերպել իր տանը՝ Բամբեկի իր տանը: Նա սրբերի գիպսե պատկերներ պատրաստեց. մի անգամ ես նրանից ստացա նրա ձեռքերով ստեղծված Սուրբ ծննդյան տեսարանը: Նա ինձ՝ քահանայի, սովորեցրեց սիրել Սուրբ Կույսին: Նա դաշնամուր ուներ և ասաց. Հայր Կազիմիրը նվագում է «Czarna Madonna» Ես շատ եմ սիրում այս մեղեդին և այս երգը ի պատիվ Տիրամոր Չենստոխովայի, քանի որ ես այցելեցի Լեհաստանի այս մեծ սրբավայրը: Այո, ֆրանկո-լեհական բարեկամությունն իսկապես կա, և կաթոլիկները պետք է առաջինը հատեն սահմանները և քանդեն նախապաշարմունքների և թյուրիմացության բոլոր պատերը: Ո՞վ է դա անելու մեզ համար: Եկեք չսպասենք, որ դա տեղի ունենա ինքնուրույն:

Ես վերադառնում եմ Ռուբեյ՝ որպես ծխական քահանա

Դյունկերկում անցկացրած հինգ տարին ինձ շատ բան տվեց: Կար նաև մի զույգ, ով ղեկավարում էր Fiat ավտոտնակը, ովքեր ապրում էին Արկեսում և մինչ օրս ապրում են այնտեղ: Երբ Peugeot 107-ը փոխվեց Fiat Tipo-ով, ես տեղեկացա այս զույգի և նրանց գործունեության մասին ճանապարհորդելու և Լեհաստանին օգնելու համար. նա ֆրանսիացի Ռոջերն էր, իսկ նա՝ լեհ Միշելինը: Մի օր նա զանգահարում է ինձ. Մենք նախատեսում էինք մեկնել Հռոմ, բայց ամուսինս չի կարող մեզ ուղեկցել մասնագիտական ​​թերության պատճառով. եթե ուզում ես, արի մեզ հետ! Շնորհակալություն Demol Family: Ձեր շնորհիվ ես տեսա Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ին մասնավոր լսարանում կամ գրեթե. ի՜նչ գեղեցիկ հիշողություն, բայց քեզ համար Միշելին դա նաև տառապանք էր, զոհաբերություն. քո բոլոր թղթերը ավտոբուսում գողացրին քեզնից: Ահա թե ինչ էի ուզում ասել։ Կրկին Ռոջերին, ով ինձ անվճար տվեց իր տեղը. շնորհակալություն: Ես վերջապես պատրաստվում եմ գնալ, ավելի ճիշտ՝ վերադառնալ Ռուբեյ։ Ես այնտեղ փոխանորդ էի և վերադարձա որպես ծխական քահանա՝ երկքաղաքացիությամբ. Ուստի ես կրկնակի ծխական քահանա եմ: Բայց որոշ ֆրանսիացի քահանաների համար անելիք չկա. նրանց համար լեհ քահանա լինելը «գին կեսն» է։ Երկու լեզու խոսելը հիմարություն է։ Նրանց բավական է ֆրանսերենը։ Ինչու ոչ, բայց մի եղիր այդքան դեկարտյան. ես կարծում եմ, ուրեմն ես եմ: Մի անգամ մեծ շենքում նստեցի վերելակ. ինձ կոստյում էին հագցրել և հռոմեական օձիք էի հագել։ Մի ֆրանսիացի քուրմ միացավ մեզ և սկսեց նախատել ինձ, որ ես, լինելով լեհ քահանա, չպետք է ամաչեմ, որ կրում եմ քուրոն։ Եվս մեկ դեկարտյան. Այն, ինչ նա մտածում է, պետք է ճիշտ լինի: Բայց Տերը մեզ նվեր է տալիս, որ հանդիպենք և քաջալերենք միմյանց և չհարձակվենք մեզ վրա, պարզապես պատահաբար: Ավանդական համայնքե՞րը: Ինչու չէ, ո՞վ ենք մենք, որ դատենք միմյանց, երբ աշխարհը սովամահ է Աստծո Խոսքի համար: Այնտեղ ես ասացի այն, ինչ սովորեցի Դանկերկում. հագուստը քեզ վանական չի դարձնում: Իմ քահանան Ռուբեյում, երբ ես այնտեղ նրա փոխանորդն էի, ինձ ասաց, որ իրեն դատապարտել են Լիլի եպիսկոպոսությունում (սա Վատիկանի Երկրորդ ժողովից առաջ, երբ նա իրեն թույլ տվեց իր տարազով շրջել հռոմեական օձիքով և նույնիսկ եկեղեցում։ Նա միշտ չէ, որ հագնում էր իր գուլպաները: Նրան քննադատում էին նաև այն բանի համար, որ նրա գուլպաները միշտ չէին, որ սև էին, ինչպես պետք է: Ինչ-որ մեկը կարող է մտածել, որ ես այստեղ անեկդոտներ եմ պատմում: Էհ, թեև ոչ. ծխական քահանայի խոսքը, ծխի համար: Փառատոն 1991 թվականի օգոստոսի 26-ին ես արդեն Ռուբեյում էի. Իշխանության փոխանցում, Հայր Յան Բոյդան, ում հետ նախկինում աշխատել էի, և որը նախկին ծխական քահանայից հետո ծխական քահանան էր, որը պատմել էր ինձ գուլպաների մասին այս պատմությունը, վերադարձավ Լեհաստան՝ արժանի թոշակի անցնելով. Հայր Ջանը կգնա Մոնտինի-ան-Օստրվենտ, և ես փոխանորդներ կունենամ, որոնք կօգնեն ինձ իրականացնել իմ Առաքելությունը: Այն ժամանակ դա լեհական ծխական համայնք էր, որտեղ մոտ հարյուր երեխաներ էին սովորում և մոտ երեսուն երիտասարդներ KSMP ասոցիացիայի մեջ: Այնտեղ կային նաև մեծահասակ երիտասարդներ, ովքեր հավաքվել էին Սպիտակ Արծվի պես՝ Օրզել Բիալին: Կար նաև Hejnał Chorale-ը, որը ղեկավարում էր Ռեգդոստ ընտանիքից լեհական ծագումով բժիշկը: Եվ հետո «Վարդարանի տիկնայք»՝ տիկին Ժանինա Տաչալայի նախագահությամբ, որը երկար ժամանակ շատ ակտիվ է ծխական շատ հարցերում: Եվ Գոլեբիովսկիների ընտանիքը, որին ես թերևս ամենաշատն եմ պարտական. նա հոգ էր տանում եկեղեցու կողքին գտնվող մեծ Տան համար սենյակների վարձակալության և այս մեծ հոգևոր ձեռնարկության բոլոր հարկերն ու նյութական ծախսերը վճարելու իրավունքի համար: Պետք էր մտածել եկեղեցու պատերը փրկելու մասին, որոնք շատ փխրուն էին վատ եղանակի դեմ. նրանք կարող էին քանդվել։ Պրովիդենսը երաշխավորեց, որ վթարի ենթարկվելով՝ ընկերական այցելությունն ինչ-որ մեկի, ով ցանկանում էր մխիթարել ինձ. նա համաձայնեց կատարել անհրաժեշտ աշխատանքը կես գնով և ի վերջո նույնիսկ շատ ավելի քիչ: Նրան այս բևեռին և Աստծուն, ով հսկում է ամեն ինչ. Շնորհակալություն: Հովհաննես Պողոս II-ը այդ ժամանակ սկսել էր 2000 թվականի Տարվա հոբելյանի նախապատրաստման ծրագիրը։ Մենք հոգևոր աշխատանք սկսեցինք փոխանորդների հետ՝ հայրերի՝ Միսրոսլավ Ստեպկովիչի, Ռոման Շարզինսկու և Եժի Գոյջևսկու հետ։ և Անջեյ Գյոձը սկզբում Ռուվրոյ մեկնելուց առաջ։ Ես արդեն նշել եմ մեկ այլ գլխում և ավելի վաղ մի դժբախտ պատահարի մասին, որը պատահել է, երբ վերջնական արդյունքը կոտրվել է ձախ ծնկի գլխարկը: Ինը օր էր այն բանից հետո, երբ ես հիմնեցի կաթոլիկ TOTUS TUUS ասոցիացիան՝ նշելու 1996թ. նոյեմբերի 1-ին Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ի քահանայական ձեռնադրության հիսունամյակը: Հոգու համար ոչ մի օգտակար բան չկա՝ առանց մարմնում զոհաբերության: Ես անմիջապես հասկացա! Հոգու համար օգտակար ոչինչ առանց մարմնում զոհաբերության: Ես անմիջապես հասկացա! Հոգու համար օգտակար ոչինչ առանց մարմնում զոհաբերության: Ես անմիջապես հասկացա!

Իմ կյանքի ամենաերկար համախմբված պատարագը

Նախքան Ռուբեյ գնալը և Դունկերկը թողնելը, որտեղ հայր Չեսլավ Մարգասը ստանձնեց, և ես նրան ժառանգություն թողեցի նաև իմ Fiat Tipo մեքենան, ես գնացի Լեհաստան՝ ի թիվս այլոց, մասնակցելու Երիտասարդության համաշխարհային օրվան 1991 թվականի օգոստոսի կեսերին: Դա հենց նոր էր: Բեռլինի պատի հայտնի փլուզումից երկու տարի և Լեհաստանում իմ առաջին կիսաժողովրդական ընտրություններից հետո. երիտասարդները ամենուր եկել էին այս միջազգային քրիստոնեական հանդիպմանը, որը վեց տարի առաջ նախաձեռնել էր Հռոմի պապ Հովհաննես Պողոս II-ը, որպես նոր ավետարանչության մաս: Շատ երիտասարդներ առաջին անգամ կարողացան գալ Չենստոխովայի պարզ լեռը, ազգային Մարիական սրբավայրը, որտեղ գտնվում է Սուրբ Կույս Մարիամի պատկերակը, որը պահվում է Պոլինյան հայրերի վանքում 1382 թվականից ի վեր: Հովհաննես Պողոս II-ը վերադարձավ նույն 1991 թվականին, երկրորդ անգամ՝ մայիս/հունիսին այցելելով Լեհաստանի այլ քաղաքներ, այդ թվում՝ Սկոչովը, որտեղ սրբերի շարքը դասեց կաթոլիկների և հուսիտների միջև վեճերի նահատակ և զոհ Ջոն Սարկանդերին։ . Ես գնացի Չենստոխովա և վաղ առավոտյան դուրս եկա մեր տնից Յասնա Գորայից մոտ երեք կիլոմետր հեռավորության վրա և լուսաբացին հագնված տեղս զբաղեցրի Պապի հետ սուրբ պատարագ մատուցելու համար։ Դե, դա ընդհանրապես այնքան երկար էր, և մենք պետք է շուտ մնայինք, որ ոչ առաջ, ոչ հետո ես երբեք այնքան հոգնած չեմ եղել իմ կյանքում, որքան այդ օրը: Հոգնած, բայց ակնհայտորեն շատ ուրախ եմ նման մեծ պատմական իրադարձության մասնակցելու համար: Ամեն անգամ, երբ վերադառնում եմ այս սրբավայր, այս հիշողությունն ինձ հետ է գալիս, և ես շնորհակալ եմ Աստծուն, որ թույլ է տվել ինձ ապրել մի հազարամյակից մյուսը և մեկ դարից մյուսը անցման այս ողջ դարաշրջանում. Սա այնքան էլ հաճախ չի լինում, և ոչ բոլորն են կարող ապրել այս անմոռանալի պահերը, ինչպես ինձ հետ պատահեց: Ես օգտվում եմ այս հիշողությունից՝ կիսելու մեր՝ լեհերի ընդհանուր բարիքը, որը բաղկացած է Քրիստոսի մորը որպես թագուհի ունենալուց: Ինչպե՞ս դա արվեց: Ես արդեն գրել եմ, որ թագավոր Յան-Կազիմիերը որոշել է վստահել իր երեք ազգերի թագավորությունը՝ Լեհաստանը, Լիտվան և Ռուսաստանը, և դա արեց Լվովի տաճարում 1456 թվականի ապրիլի 1-ին։ հետևաբար, շվեդական ագրեսիայի դեմ ազգային մահացու վտանգի դիմաց իր ժողովրդին վստահել Տիրամոր պաշտպանությունը Լեհաստանի կաթոլիկ եպիսկոպոսության ներկայացուցիչների հետ՝ տալով նրան թագուհու տիտղոս և իրեն դարձնելով նրա ծառան և նրա ծառան։ առարկա. Բայց այս պաշտոնական և ազգային գործընթացի սկզբում պետք է զեկուցել կարևոր բաներ: Ահա նրանք, պատմությունը ստուգված է և ապահով: Այս տարվանից քառասունութ տարի առաջ՝ 1608 թվականին, Իտալիայից Կրաչիվիա ուխտագնացության եկավ Մարկինելլի անունով մի ճիզվիտ՝ պատմելով իր հետ կատարվածը: Նա անձամբ և իր հոգևոր խորհրդականին ճանաչում էր երիտասարդ լեհ ճիզվիտ Ստանիսլաս Կոստկային, ով Աստվածածնի վերափոխման տոնի նախօրեին իր Նորության օրոք հետ կանչվեց այս աշխարհից 18 տարեկանում և իր կյանքը հերոսաբար ապրեց որպես երիտասարդ քրիստոնյա: Նա բավականին արագ սրբադասվեց և հովանավորն է, որը հռչակվել է կաթոլիկ երիտասարդների Սուրբ Աթոռի կողմից: Այս հայր Մարկինելլին, մեծ հոգևոր և բուռն առեղծվածային կյանք ունեցող մարդը, մի օր տեսիլք ունեցավ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման նախօրեին և լսեց, որ Սուրբ Կույսն ասաց իրեն. ; Ես. Որ օտարերկրացին գա և Կրակովի եկեղեցու և թագավորական կառավարման ներկայացուցչին ասի, որ Սուրբ Կույսն իրեն թագավորական քաղաքում անվանում է Լեհաստանի թագուհի, դա մի բան է: Այս ճիզվիտ Հայր Մարկինելլին, ճիզվիտների խոսքը, չի ստել։ Այսպիսով, նրա համառությունը այս թեմայի շուրջ տվեց իր պտուղները և շարունակվում է մինչ օրս։ 1946-ին, վերադառնալով Իտալիայի և Վատիկանի Հռոմի միջով աքսորից, խնդրեց նրան գնալ Ֆրանսիա՝ Լուրդ, այնուհետև՝ Հոտոկոմբ, Լեհաստանի առաջնորդ Քրդինալը, Պոզնանի և Գնյեզնոյի արքեպիսկոպոսը, Լեհ եպիսկոպոսությանը և ժողովրդին կանչում է Չենստոխովա՝ նորոգելու Լեհաստանի թագուհուն հավատարմության այս ուխտը: 1956 թվականին այս Թագավորական ակտից չորս հարյուր տարի անց, Լեհաստանի կոմունիստական ​​կառավարության կողմից իր կալանքից հետո, կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկին հերթական անգամ նույն հավատարմությունն արեց ավելի քան մեկ միլիոն մարդկանց հետ տեղում, և դա արձագանք գտավ երկրի բոլոր ծխերում: Մենք հասկանում ենք, թե ինչու Հովհաննես Պողոս II-ն ասաց իր պապական ընտրությունից հետո. Լեհ Պապ չէր լինի Սուրբ Պետրոսի աթոռին, եթե չլիներ Լեհաստանի այս առաջնորդը, ով ամեն ինչ գրազ էր դնում Լեհաստանի օրհնյալ Կույս Մարիամի թագուհու վրա: կանչում է Լեհաստանի եպիսկոպոսությանը և ժողովրդին Չենստոխովա՝ Լեհաստանի թագուհուն հավատարմության այս ուխտը թարմացնելու համար։ 1956 թվականին այս Թագավորական ակտից չորս հարյուր տարի անց, Լեհաստանի կոմունիստական ​​կառավարության կողմից իր կալանքից հետո, կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկին հերթական անգամ նույն հավատարմությունն արեց ավելի քան մեկ միլիոն մարդկանց հետ տեղում, և դա արձագանք գտավ երկրի բոլոր ծխերում: Մենք հասկանում ենք, թե ինչու Հովհաննես Պողոս II-ն ասաց իր պապական ընտրությունից հետո. Լեհ Պապ չէր լինի Սուրբ Պետրոսի աթոռին, եթե չլիներ Լեհաստանի այս առաջնորդը, ով ամեն ինչ գրազ էր դնում Լեհաստանի օրհնյալ Կույս Մարիամի թագուհու վրա: կանչում է Լեհաստանի եպիսկոպոսությանը և ժողովրդին Չենստոխովա՝ նորոգելու Լեհաստանի թագուհուն հավատարմության այս ուխտը։ 1956 թվականին այս Թագավորական ակտից չորս հարյուր տարի անց, Լեհաստանի կոմունիստական ​​կառավարության կողմից իր կալանքից հետո, կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկին հերթական անգամ նույն հավատարմությունն արեց ավելի քան մեկ միլիոն մարդկանց հետ տեղում, և դա արձագանք գտավ երկրի բոլոր ծխերում: Մենք հասկանում ենք, թե ինչու Հովհաննես Պողոս II-ն ասաց իր պապական ընտրությունից հետո. Լեհ Պապ չէր լինի Սուրբ Պետրոսի աթոռին, եթե չլիներ Լեհաստանի այս առաջնորդը, ով ամեն ինչ գրազ էր դնում Լեհաստանի օրհնյալ Կույս Մարիամի թագուհու վրա: Կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկին Լեհաստանի կոմունիստական ​​կառավարության կողմից իր կալանքից հետո կրկին նույն հավատարմությունն է հայտնում ավելի քան մեկ միլիոն մարդկանց հետ տեղում, և դա արձագանք է գտել երկրի բոլոր ծխերում: Մենք հասկանում ենք, թե ինչու Հովհաննես Պողոս II-ն ասաց իր պապական ընտրությունից հետո. Լեհ Պապ չէր լինի Սուրբ Պետրոսի աթոռին, եթե չլիներ Լեհաստանի այս առաջնորդը, ով ամեն ինչ գրազ էր դնում Լեհաստանի օրհնյալ Կույս Մարիամի թագուհու վրա: Կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկին Լեհաստանի կոմունիստական ​​կառավարության կողմից իր կալանքից հետո կրկին նույն հավատարմությունն է հայտնում ավելի քան մեկ միլիոն մարդկանց հետ տեղում, և դա արձագանք է գտել երկրի բոլոր ծխերում: Մենք հասկանում ենք, թե ինչու Հովհաննես Պողոս II-ն ասաց իր պապական ընտրությունից հետո. Լեհ Պապ չէր լինի Սուրբ Պետրոսի աթոռին, եթե չլիներ Լեհաստանի այս առաջնորդը, ով ամեն ինչ գրազ էր դնում Լեհաստանի օրհնյալ Կույս Մարիամի թագուհու վրա:

Յոթ տարի Ռուբեյում և Լիլում

Գնալով Ռուբեյ, ես յոթ տարեկան էի: Ես դա նախապես չգիտեի, բայց Տերը գիտեր: Տոնակատարությունների երկու վայր, փոխանորդ Հայր Միրոսլավ Ստեպկովիչն ամեն գնով ցանկանում էր սովորել ֆրանսերեն և միայնակ ապրել Լիլի Maison de Combattents տանը և ապահովել այնտեղ մշտական ​​մնալը: Շատ երիտասարդ և միայնակ, ես իսկապես համաձայն չէի դրա հետ, բայց նա այդպես ստացավ: Ես շուտով հասկացա, որ սխալ էր նրա պահանջներին տրվելը: Մարտականները հայր Միրոսլավի սենյակից մեկը վարձակալեցին մի երիտասարդ լեհ ուսանողի, և սատանան խառնվեց, և մի քանի անգամ անց Հայր Միրոսլավը կրկնակի հայր դարձավ ոչ միայն հոգևորապես և արդյունքում հեռացավ քահանայությունից: Երեք փոխանորդ և գաղափար, որ քահանան չպետք է ունենա ամբողջ իշխանությունը և հատկապես մենակ չտնօրինի հիմնադրամը, փոխանորդները քվեարկեցին ըստ ժողովրդավարության. ! Մենք երբեմն մոտենում էինք ֆինանսական աղետի. քանի որ ի լրումն Sacré-Coeur-ի միանձնուհիները պահանջում էին, որ մենք իրենց վճարենք ոչ միայն ամսական աշխատավարձը, այլև սոցիալական ապահովությունը։ Սրբազանն ու երգեհոնահարը միասին, միանձնուհին այնքան պնդեց իր Վերադասի հետ, որ ես ընդունեցի, բայց դա նույնպես լավ ընտրություն չէր: Իմ իրավահաջորդ հայր Անտոնի Պտաշկովսկին խզեց պայմանագիրը, և երգեհոնահարը ավելի ցածր գնով հայտնվեց ծխականների մեջ. նրանք նույնիսկ երեքն էին: Ես ընդունում եմ, որ այս փորձից հետո ավելի լավ է լինել քահանա առանց տեղապահի և ժողովրդավարությանը չանդրադառնալ այնպես, կարծես ծխական համայնքը ինչ-որ ասոցիացիա է հիշեցնում. դեմոկրատիան գալիս է արագընթաց: Հին տունը և Գոլեբիովսկիների տնօրինած սենյակների վարձույթը խնայեցին ծխական ֆինանսները, բայց տանիքի արտահոսքերը և այն ընկերությունը, որը լավ չի կատարում իր տասնորդական երաշխիքը, այստեղ ես դատվում եմ նրա հետ և այն ձգձգվում է, երբ մենք դուրս գանք, պարզում է: ինքը պարտավոր է ուղարկել պաշտոնական ծանուցումներ և ստացման հաստատում: Փաստաբանը խնդրում է նախօրոք վճարել, և դուք հայտնվում եք գրեթե առանց գրպանի: Դեռ ավելին, երբ ունես գողեր, ովքեր գողանում են քո փողերն ու թղթերը, և հենց դրանից հետո պատահում է քո կոտրված ծնկապանակը, և դու ունես խնամքի մեկ տարի, որտեղ սովորում ես քայլել փոքրիկ երեխայի պես: Բայց այս ձմռանը 1996 թ.-ին, և ձեր ջեռուցման համակարգը խափանվում է, և տունն ամբողջությամբ լցվում է ջրի տակ. և այլևս չես կարող վարձակալել այն...! Դե, ես տառապել էի այս պարգևից՝ վերջապես հովիվ լինելու ոչ թե երեսուն հոգու համար, ինչպես Դունկերկում, այլ երեք հարյուրի համար: Ամեն ինչի համար գին կա, և ես դա սովորեցի: Փոխանորդը, ով վարում էր դրամարկղը, այս բարդ իրավիճակում ցանկանում էր նոր մեքենա ունենալ. տպավորություն ենք թողնում և բավարարում ենք նրա պահանջները, նա արձակուրդ է գնում և հետո պոֆ, մեքենան ջարդոն է արվում։ Բարեբախտաբար ոչինչ չի ունեցել, ողջ-առողջ վերադարձել է։ Բայց նա ինչ-որ բան սովորե՞լ է: Հայր Եժի Գյոձևիչը միայնակ կարող էր պատասխանել։ Հայր Ռոմանը նույնպես ցանկանում էր մեծ ինքնավարություն ունենալ. Նրա համար ես շատ երիտասարդ էի երեք տեղապահով քահանա լինելու համար: Եվ ես կարծում եմ, որ նա ճիշտ էր: Բայց այն ամենը, ինչ ասում եմ այստեղ, եթե նույնիսկ դա ճիշտ է, չի տալիս այս յոթ տարիների հովվական ստույգ գնահատականը. մի ամբողջ հոգևոր աշխատանք կար. կատեքեզիա և սովորական պատարագային գործունեություն այլուր: Մենք մոտենում էինք Tertio Millenio-ին; մեկնարկել է Հովհաննես Պողոս II պապի ծրագիրը. Քրիստոսի տարի, Սուրբ Հոգու տարի և Հոր տարի, և 2000 թվականին մենք պետք է շնորհակալություն հայտնեինք Սուրբ Երրորդությանը: Սուրբ Հոգու տարում գավառի նոր ղեկավար Հայր Ռիսզարդ Օբլիզաժեկը տեղեկացրեց ինձ, որ ես մեկնելու եմ Լե Կրեյսոտ: Լավ, ես կհեռանամ փոխարինելու Հայր Յան Սիագլոյին... Եվ այնտեղ ուրիշ բան կսովորեմ իմ մարդկային, կրոնական, սարկավագական-քահանայական և հոգևոր փորձառության համար: Ռուբեյում իմ ծառայության և հովվական աշխատանքի ընթացքում ինձ հետ մի բան պատահեց, որը, կարծում եմ, լավ է կիսվել ձեզ հետ:

TOTUS TUUS կաթոլիկ միությունը

1996 թվականի հուլիսին Լեհաստանում արձակուրդների ժամանակ և օգոստոսին վերադառնալուց հետո մտքովս անցավ ինչ-որ առանձնահատուկ և հոգևոր բան անելու, ինչպիսին է ստել կամ հուշարձան պատրաստելը: Ինքս ինձ ասացի՝ ինչո՞ւ ոչ։ Մենք արդեն այստեղ-այնտեղ արձաններ ենք կառուցում Հովհաննես Պողոս II-ի պատվին հանուն պատմության, բա ի՞նչ անենք։ Հիմնադրեց Ասոցիացիա իր եպիսկոպոսական կարգախոսի վերնագրով. Totus Tuus! Ես այդ մասին խոսում եմ իմ շուրջը և ծխական համայնքում. մոտ տասնհինգ մարդ պատրաստ է դրան, այնպես որ մենք դա անում ենք. օգոստոսի 6-ին հիմնադիր հռչակագիրը, և ես փորձում եմ կազմել կանոնադրությունը, իսկ հետո կսկսենք նրա քահանայական ձեռնադրության 50-ամյակը։ Ես պատվիրում եմ, որ դրոշը պատրաստվի Լեհաստանում; և ձևի և բովանդակության համար ես գտնում եմ Պոզնանի Գլխավոր տան հայր Միխալ Կամինսկուն: Ալլուս Տուս. Deus դու Pater noster ես Կույս դու Mater nostra ես: Vestris sumus in Jezu Christo. Gratiam Spiritus Sancti. Դեղին / պապական և կապույտ / մարիական գույն: Սպիտակ խաչը մի կողմից նշանակում է Հաղորդություն, իսկ PX նշանը մյուս կողմից՝ խաղաղություն: Լիլի եպիսկոպոս Ժան Վիլնետին խնդրեցին հաստատել այն, իսկ սուրբ հայր Հովհաննես Պողոս II-ին խնդրեցին օրհնել այն: Ամեն ինչ անցավ ըստ ցանկության, և ասոցիացիան սկսվեց: Անհրաժեշտ էր, որ Պրովիդենսը որոշ անձնական զոհաբերություններ ավելացներ այս նախագծին, և ես շնորհակալ եմ Աստծուն դրա համար: Բայց ես շնորհակալ եմ նաև Սուրբ Կույսին, որովհետև նա ուզում էր ինձ մխիթարական նշան տալ այս առիթով։ Եվ դա եղավ այսպես. ես կարդում էի մի հետաքրքիր գիրք նրա արտաքին տեսքի մասին ամբողջ աշխարհում, և երբ ավարտեցի այն և փակեցի այն, հեռախոսազանգ եկավ. Դա իմ ընկեր Ռաուլն էր Դանկերքից: Լսեք Csimir-ին: Այստեղից Մեջուգորջե ուխտավորների խումբ կա, ովքեր մի փոքր խնդիր ունեն։ Բենեդիկտացի վանականը, որը պետք է ուղեկցեր նրանց, չի կարող։ Կարո՞ղ եք դա անել: Ես որոշ ժամանակ լսել եմ, որ Սուրբ Կույս Մարիամ Խաղաղության թագուհին ամբողջ աշխարհից հավաքում է մարդկանց բազմություն Բոսնիա-Հերցեգովինայի այս գյուղ, ովքեր գալիս են լսելու նրա ուղերձները, որոնք տրվել են վեց երիտասարդ տեսանողների միջոցով, ես մտածեցի, որ մի օր գնա այնտեղ, բայց նման առաջարկ ունենալ վերը նկարագրված հանգամանքներում՝ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ի խոստումով, որ նա կաղոթի Ասոցիացիայի համար հաջորդ հոկտեմբերին (1996թ.) Ֆրանսիա կատարած իր առաքելական ճանապարհորդության ժամանակ Սկինտ Լուիս Գրինյոն դը Մոնֆորի գերեզմանի վրա, «Իսկական նվիրվածություն Սուրբ Կույս Մարիամին» գրքի հեղինակը, ով ոգեշնչեց քահանա Կարոլ Վոյտիլային իր եպիսկոպոսական կարգախոսի համար, երբ 38 տարեկանում Պապը նրան կանչեց Եպիսկոպոսություն. Այս ամենն ինձ վրդովեցրեց, և ես խնդրեցի իմ գավառապետին, որ կարողանա գնալ Մեջուգորե՝ ուղեկցելով ֆրանսիական Ֆրանսիայից եկած կաթոլիկների այս խմբին: Ես ստացա այն, և ես պատասխանեցի Ռաուլին, որ նա կարող է տեղեկացնել այս խմբին իմ դրական պատասխանի մասին։ Եկեղեցին այսօր էլ ուսումնասիրում է այդ երևույթները Մեջուգորջում, և խնդիրն այն է, որ կանգ չի առնում, որպեսզի կարողանա վերջնական որոշում կայացնել: Որպես մարդ՝ ես տալիս եմ իմ վկայությունը և որպես «քրիստոնյա, կրոնական, սարկավագ և քահանա», ես վկայակոչում եմ Եկեղեցու դատաստանը, երբ այն միջամտում է:

« զբոսաշրջային»; և այս մարդը պետք է մնար ինձ հետ նույն սենյակում. երբ նա տեսավ իմ հռոմեական օձիքը, խուճապի մատնվեց. ինձ ստիպում էին մնալ քահանայի մոտ: Պարոն, մի վախեցեք, ես ձեզ նման մարդ եմ, դուք ոչինչ չեք վտանգի. բայց դու ինձ հետ կխոսես կրոնի մասին: Պարոն, լսեք ինձ, ես խոստանում եմ չխոսել ձեզ հետ այս մասին, լա՞վ: Երեք օր անց նա էր, ով ուզում էր ինձ հարցաքննել այս թեմաներով. Ես տեսա, որ նա փոխվեց իմ աչքի առաջ; Ոչ պարոնայք, գնացեք մյուս քահանաների մոտ, նրանք կլսեն ձեզ. Ես կպահեմ իմ խոստումն ու իմ խոսքը, որ տվել եմ քեզ։ Այս նույն ժամանակահատվածում «Սեպ

տարիներ Ռուբեյում» Ես ուրախություն ունեցա ծխական Հելենա Կամինսկայի առատաձեռնության շնորհիվ կատարել երկու մեծ ուխտագնացություն՝ դեպի Տիրամայր Ֆաթիմա Պորտուգալիայում և Սուրբ Պողոս Առաքյալի հետքերով Հունաստանում: Շնորհակալություն Հելենային, լեհ աղջկան այս և այլ բաների համար: Տեսնու՞մ ես։ Փորձությունները, որոնք ես նկարագրեցի նախորդ գլխում, կատարելապես հավասարակշռված են մխիթարություններով և ուրախություններով, որոնք Աստվածային Նախախնամությունը գիտեր և ցանկանում էր առաջարկել ինձ, և ես շնորհակալ եմ Նրան ամեն ինչի համար:

Ուխտագնացությունները ինձ շատ բան բերեցին

Համարում եմ, որ իմ բոլոր ճամփորդությունները ուխտագնացություն են և նույնիսկ ամբողջ կյանքս ապրում եմ որպես մշտական ​​ուխտագնացություն։ Եվ ես գիտեմ, որ իրերի այս տեսլականը լիովին համապատասխանում է այն ամենին, ինչ մեզ սովորեցնում է Սուրբ Գիրքը: Բայց այստեղ ես կցանկանայի կարճ ամփոփումով անդրադառնալ իմ կյանքի հինգ հիմնական ճամփորդություններին. դեպի Սուրբ երկիր, Հունաստան, Իտալիա, Պորտուգալիա և Ֆրանսիայի Լուրդ: Չենստոխովայի մասին ես արդեն բավականին քիչ բան ասացի, իսկ Մեդյուգորյեի մասին ես պարտավոր եմ վերապահել: Մարոկկոյի համար դա զբոսաշրջային ճամփորդություն էր. եկեք այսպես ասենք: Ես ուրախ եմ, որ քայլում եմ Քրիստոս Հիսուսի հետքերով թե՛ ֆիզիկապես , թե՛ հոգևորապես: Աստվածաշնչի աշխարհը և Աստվածաշնչի մասին ֆիլմերն են _ _ _ _ իմ առաքելական առաջնահերթությունը ; դուք կարող եք տեսնել այն իմ կայքում , օրինակ ՝ http://casimir.kuczaj.f ree.fr/

Իմ կյանքի այս ամենակարևոր ուխտագնացության այս անմոռանալի պահը, ոչինչ նախկինի նման չէ: Սուրբ Պողոսի քայլերը. Ինչ ես դու ուզում? Նոր Կտակարանի քսանյոթից նրա տասնչորս գրքերը ապացուցում են, եթե կարիք կար, որ մենք չենք կարող առանց Սուրբ Պողոսի, եթե նույնիսկ այսօր ուզում ենք ավետարանել: Ես միայն կնշեմ իմ էկումենիկ հայտնագործությունը. The Lady Guide-ը ինչ-որ պահի սկսեց ասել, որ կաթոլիկ մկրտությունը ցողման միջոցով նույն մակարդակի վրա չէ, ինչ ուղղափառ մկրտությունը սուզմամբ. կային միայն մի քանի ֆրանսիացի քահանաներ (ես արդեն ունեի երկքաղաքացիություն), և ոչ ոք չէր արձագանքել այս վիրավորական արտահայտություններին. Ես ասացի. Տիկին, ձեր ասածը վիրավորական է կաթոլիկների համար, որ մենք ենք, երբեք մի կրկնեք այս նախադասությունը, նա չի հարգում Հռոմի եկեղեցի! Հինգ վանքերի բլուր կատարած այցը նման բացահայտում էր էկումենիզմի դեմ. Ուղղափառ եպիսկոպոսը կանոնական այցելության մեջ էր այս վանքերից մեկը, և մենք հանդիպեցինք նրան. նա սիրալիր խոսեց մեզ հետ, իսկ հետո հանդիպման ավարտին մեր ուխտագնացության քահանաներից մեկը խնդրեց նրան օրհնել մեզ. Ինչ զարմացա, երբ նա ասաց. Ոչ, չեմ կարող, նախ ձեր Հռոմի Պապը պետք է ծնկի գա և ներողություն խնդրի այն ամենի համար, ինչ կաթոլիկները արել են ուղղափառներին: Ես ասացի. Մենք դեռ երկար ճանապարհ ունենք դեպի քրիստոնեական միասնություն, եթե այդպես են մտածում հույն ուղղափառները: Ես զգացի Աթենքի երկրաշարժը. մի անհանգստացիր, այդքան լուրջ բան չկա, բայց երբ գիշերը ես բարձրության տպավորություն ունեի, ես իջա, և մյուս մարդիկ նույնպես իջա վերելակով կամ աստիճաններով - լավ չեմ հիշում, ես երեքն էի անցկացրել: ժամեր դուրս մեծ, բարձր հյուրանոցից: Իտալիայի համար. ես արդեն նշել եմ Հռոմն ու Պապը. Ես կցանկանայի ավելացնել Ասիզին և հանդիպումը տարածաշրջանների միջև երկխոսության այս խորհրդանշական վայրում 1986թ. հոկտեմբերին Հովհաննես Պողոս II-ի ժեստից հետո: Վատիկանի Երկրորդ ժողովը բացում արեց այս առումով և ինչու ոչ: Բայց երբեք «Ամենասուրբ Երրորդությունը՝ Հայր Աստծուն, Որդուն Աստծուն և Սուրբ Հոգուն Աստծուն զոհաբերելու գնով»: Դեկարտյան մտքերը կամ «մոնոտիստական ​​ավանդապաշտները» կասեն, որ հաշիվը լավ չէ. բայց բավական է չցանկանալ մեկ Աստծուն դնել սեփական փոքր բանականության տակ և համաձայնվել վստահել Նրան, ինչպես Նա հայտնվեց Հիսուս Քրիստոսում, որպեսզի միջկրոնական երկխոսությունը պահպանվի: Եվ վերջապես Մարիական հարցը. Ֆաթիմայի և Լուրդեսի միջոցով: Այսպես կոչված «ժամանակակից» և մյուսները կասեին «մոդեռնիստական» ժամանակներից երկու դար ժամանակավոր հեռավորության վրա դրախտի բարձունքից կային առնվազն այս երկու հիմնական նշանները Եկեղեցու և ողջ մարդկության համար: Ի՞նչ արեցինք դրա հետ: Հռոմի Պողոս VI Պապը, տեսնելով, որ «էկումենիկ բախտի» ուղիները լայնացնելու համար հակումներ են ստեղծվում Սուրբ Կույսին տեղափոխելու այնպիսի մի տեղ, որտեղ Նա ավելի քիչ կարող է անհանգստացնել բողոքականներին, բարձրացել է կառամատույց և ելույթ է ունեցել «marialis cultus» թեմայով։ և Սուրբ Կույսը հրապարակայնորեն հռչակեց որպես «Եկեղեցու մայր»: Ինչպես ասում են, «կահույքը փրկեց»։ Բայց «մոդեռնիստական» միտումը շարունակվում է, և մենք կցանկանայինք թույլ չտալ, որ դրախտն արտահայտվի մեր ժամանակներում: Մենք դեռ հավատում ենք, որ Սուրբ Հոգին խոսեց մարգարեների միջոցով, բայց որ Քավիչի Մայրը կարող էր հետագայում ուղարկվել որպես Մարգարեուհի, դժվար է հավատալ: Ես ընդհանրապես խոսում եմ՝ տեսնելով, թե ինչպես է քրիստոնյաների սերը այս Գեղեցիկ տիկնոջ նկատմամբ նվազում և սառչում։

Բացահայտեցի, որ մեծ քույր ունեմ

Նոր ավետարանչությունը և TOTUS TUUS ասոցիացիան, որպես դրա համար գործարկված գործիք Ռուբեյում, սկսել են անհանգստացնել հակառակորդին, այսինքն՝ դևին: Օ, ոչ, ես սատանային ամենուր չեմ տեսնում, բայց երբեմն նրա մանիպուլյացիաներն եմ ճանաչում մարդկային թուլությունների միջոցով: Ամեն շաբաթ օր Ֆաթիմայի Տիրամոր արձանի հետ աշխարհի դարձի տոնակատարությունները՝ սկսած մեր ծխական Ռուբեյում և Լիլում, մեծ աղմուկ բարձրացրեցին, և մայիսին (մայիսի 13-ին Ֆաթիմայի Տիրամոր տոնը) բարձրագույն հայր Ռիսզարդ Օբլիզաժեկը գալիս է պատմելու. Ինձ, որ ծխականները երջանիկ չեն, և ես պետք է տեղափոխվեմ Le Creusot: Լավ, խնդիր չկա! Բայց ես արդեն գիտեմ «իմ հակառակորդի ապրանքանիշը». նա գործում է գաղտնապահությամբ և ճնշմամբ գիտության վրա. Բայց որպես կրոնական մարդ, ես թույլ տվեցի ինձ տեղափոխել նույնիսկ աշխարհի ծայրերը: Ես հրաժեշտ եմ տալիս Նոտր Դամ դե Չեստոխովայի ծխին Ռուբեյ Գրանդե փողոցում և Լիլում գտնվող Saint Etienne rue Hôpital Militaire լեհական մատուռին և տեղափոխվում եմ Le Creusot մոտ Challons-sur-Saône-ի և Լիոնի մոտ: Ես շատ բան չգիտեի Քույր Ֆաուստինայի մասին, ով երանացվել էր 1993-ի Զատիկին հաջորդող կիրակի օրը, և ես դեռ չգիտեի նրա Փոքրիկ ամսագիրը կամ Աստվածային ողորմության մասին հաղորդագրությունները, նույնիսկ եթե Լեհաստանի Գոլկովիցեի իմ հարազատ ծխում այս պատկերակը. խոսքեր՝ Ջեզու, ուֆամ Թոբի (Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ) արդեն երկար ժամանակ է, ինչ կանչում է ինձ: Բայց Տերը ժամանակ հատկացրեց ինձ հայտնելու, որ ես Երկնքում մեծ քույր ունեմ, և որ դա Սուրբ Ֆաուստինան է: Ես դա կսովորեմ միայն նրա սրբադասման օրը՝ 2000 թվականի Սուրբ Տարվա ապրիլին՝ Երրորդ հազարամյակի բացմանը: Բայց նախ պետք է շարունակեինք փորձություններ ունենալ և շատ զոհողություններ անել։ Ես դա հայտնաբերեցի այնտեղ, երբ հասա Լե Կրուզե և սկսեցի իմ քահանայական ծառայությունը: Իմ նախորդը՝ Հայր Յան Չիգլոն, ինձնից ավելի վատ բաներ է ապրել, և ես գիտեմ, որ նա դիմացավ, քանի որ մենք գալիս ենք Տարածաշրջանից և այն երկրից, որը ենթարկվել է ամեն տեսակի ճնշումների: Ինչպես արդեն նշել եմ մեր մեջ արմատացած Լեհաստանի սիրո մասին գլուխներում։ Այս Ծուխը վստահված էր մեր միաբանությանը կոնֆլիկտային իրավիճակում. հին քահանան չցանկացավ լքել կրոնական, բայց անհնազանդ հայր Յոզեֆ Նովացկին, և նոր քահանան ի սկզբանե ստիպված էր գործ ունենալ պառակտված համայնքի հետ: Տեր Ջանը շատ վրդովված էր և իր մարդկային ու հոգևոր զգայունությամբ խնդրում էր գավառականին ազատ արձակել։ Ուրեմն հիմա իմ հերթն էր՝ հասնելու խառնարանին (հետաքրքիր բառախաղ): Բայց հակառակ նրան, ինչ կարելի էր մտածել, հակառակորդն ինձ ավելի շատ սպասում էր ֆրանսիական, քան լեհական ծխական կողմում։ Ես ինքս ինձ ասացի. Ես նշանակվեցի Մոնչանինի մոտ որպես Կյուրե (ֆրանսիացիների համար): Ես ուզում էի նախաձեռնություններ ձեռնարկել նոր ավետարանական աշխատանք սկսելու համար, և դա դժգոհեց հոգևորականներին: Միշտ նույն երգը. Ի վերջո, դու լեհ ես. պետք չէ դա անել լեհական եղանակով. մենք Ֆրանսիայում ենք, լավ իմաստով! Աուտունի եպիսկոպոսին ուղարկեցի մի թղթապանակ մի հազարամյակից մյուսին անցման իմ ծրագրերի մասին՝ գրելով, որ դա հաճախ չի լինում, և… մենք որոշեցինք, որ Սուրբ տարին ես չեմ ապրի այդ ամենը այնտեղ: Ըստ որոշ քահանաների, ես սխալվել եմ, որ պնդել եմ. «Ֆրանսիացի քահանաները չեն սիրում անցանկալի մարդկանց» Իմ պնդումը վերաբերում էր ինտերնետին. Լատիներա՞նն էր նրանց ավելի նյարդայնացնում, թե՞ իմ պնդումը. ոչ ոք ինձ ոչինչ չասաց։ Մենք գրեցինք իմ գավառին. Մենք պետք է հեռացնենք այն, և դա այդպես է: Փոխգավառականը, իմ նախորդը Le Creusot-ում, այդ մասին տեղեկացրեց ինձ հեռախոսով, և դա տեղի ունեցավ Սուրբ Ֆաուստինայի սրբադասման կիրակի օրվան հաջորդող շաբաթվա ընթացքում: Ահա թե ինչպես Աստված հայտնեց ինձ, որ ես մեծ քույր ունեմ երկնքում: Մի ֆրանսուհի, այս կիրակի Հռոմում իր ընտանիքի հետ մասնակցելուց հետո, այնուհետև զանգահարեց ինձ և հրավիրեց ինձ իրենց սեղանի մոտ՝ պատմելու ինձ այդ մասին. Ես լսեցի նրա վկայությունն ու մտորումները՝ արդեն մտածելով, որ հյուսիսում գտնվող Աբսկոնում, որտեղ ես պետք է վերադառնամ, դա կլինի իմ հովվական առաջնահերթությունը. ինչ ես արել եմ տասը տարի՝ նախքան այստեղ Բորդո ուղարկելը։

« Dominus Vobiscum» ավետարանչական կայք

Եթե ​​ես գրեի իմ «Սիրո կոչման» այս հիշողությունների լեհերեն տարբերակը, ավելի շատ բան կլիներ ասելու, որովհետև իմ հովվական աշխատանքը հիմնականում լեհ կաթոլիկների համար էր, և այս ոլորտում շատ բան էր կատարվում, որը ես այստեղ միայն մասամբ չեմ անդրադառնում։ ֆրանսերենի ընթերցողներին չծանրաբեռնելու համար: Ես կատարեցի իմ քահանայական ծառայությունը Le Creusot-ում և Monchanin-ում, չնայած միևնույն կրոնական քահանայի այս խնդրին, որը շարունակում էր ապրել Պոլոնեզում և նրան աջակցում էին նախկին գործընկերները և լեհական միությունը, որը կարծում էր, որ այս ընդհանուր բարիքը կառուցվել է փողերով: Լեհերը, ի վերջո, ոչ լեհական կաթոլիկ առաքելություն են ուղարկում Ֆրանսիայում, ոչ էլ մեր միաբանությանը, այլ պարոն Կոլուչեի Restorants du Coeur-ին: Ես ինքս ինձ ասացի, թե ինչպիսի շեղում է ժողովրդավարությունից, որտեղ միայն մեկ ձայնը բավական է, իսկ 49,9 տոկոսը ոչինչ չի կարող անել այս հարցում. բայց ասված ժողովրդավարությամբ մենք կհայտնվեինք կործանման եզրին: Ազատ ժամանակ, եթե կարելի է այդպես ասել, Le Creusot-ում կայացավ կայքի ստեղծումը ինտերնետից, որը դեռ աշխատում է իմ հնարավորությունների սահմաններում՝ որպես սիրողական և աշակերտ: Ես դանդաղ եմ առաջադիմում, բայց ինձ հետաքրքրում է նոր բան ստեղծել: Այս բլոգը, որտեղ մենք հիմա ենք, ես, ով գրում է, և դուք, ով կարդում եք, վերջին հայտնագործությունն է , և դուք կարող եք տեսնել , որ այն աշխատում է , և ես նույնիսկ գիտեմ, թե ձեզնից քանիսն են ինձ կարդում : Այս կայքի համար ես խոսում եմ և որը սկսել է գոյություն ունենալ : սուրբ տարին 2000 , ինչ ուզում եք, և եթե նախընտրում եք լսել, գնացեք առաքելության էջը> http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm

TOTUS TUUS ասոցիացիայի անդամների կողմից մատուցված աղոթքը ծառայում է Սուրբ Հոգուն խնդրելու հոգալ մնացածի մասին: Ընթերցողներն ու ունկնդիրները միայն պետք է հնազանդ լինեն Նրան, և Փրկությունը կգա բնակվելու նրանց սրտերում և հոգիներում՝ ի փառս Աստծո: Ոչինչ կատարյալ չէ, բայց կատարելությունը միայն Աստծո տիրույթն է: Շատ բաներ գալիս են ճանաչել Աստծուն և նրան, ում Նա ուղարկեց Հիսուս Քրիստոսին: Այս կայքում դուք կարող եք գնալ Աստվածային առաքելության էջ

Մերսի և դու համակարգի սրտում ես > http://casimir.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm

Ուրիշ տեղ, հենց այս էջից է, որ մենք կարողացանք գտնել այս ԲԼՈԳԸ, որտեղ հիմա ես և դու ենք, այնպես չէ՞: Այս աշխատանքի արդյունավետությունը գտնվում է այն սիրո մեջ, որ Աստված ունի մեր հանդեպ և կախված է մեր վերադարձի և մեր փոխադարձ սիրուց: Եթե ​​ուշադիր կարդացել եք իմ Բլոգը, հասկանում եք, որ Իմ կոչումը սիրելն է , և ես հավատում եմ , որ այն նաև ձերն է , քանի որ այն ունիվերսալ է : Սուրբ Թերեզ Լիզիեն իմ առաջին Մեծ Քույրն էր դրախտում սուրբից առաջ _ _ _ Ֆաուստինը և նրանց միջև շատ նմանություններ կան : _ Չորս տարի առաջ ժամանելով Բորդո, ես հայտնաբերեցի, որ այս երկու Սրբերից առաջ կար մի քույր Շարլոտ Լամուրուն, ով ապրում էր Բորդոյում և ում գերեզմանը գտնվում է Պիան լե Մեդոկում, և ով իր ժամանակ արդեն ուներ աստվածային ոգեշնչում աստվածային ողորմության վերաբերյալ: Հաջորդ անգամ ես ավելի մոտիկից կանդրադառնամ դրան: Եթե ​​ցանկանում եք գրել ինձ կամ նամակագրել այս Բլոգում կամ նույնիսկ ամբողջ Կայքում նշված թեմաների շուրջ, ահա էլփոստը> catholique@orange.fr Իմ կայքը ֆրանսերեն> https://catholique.pagesperso-orange.fr/index .html Դա հենց դրա միջոցով է կայք , որտեղ ես կարող եմ լավագույնս արտահայտել իմ սերը Կաթոլիկ եկեղեցու և նրա միջոցով աշխարհի բոլոր ազգերի հանդեպ և _ _ _ մասնավորապես ֆրանսիական ազգ. Ֆրանսիական կայքը, իմ կարծիքով, ավելի հարուստ է, քան լեհական մասը: Ինքներդ ստուգեք, որ դա ճիշտ է: Հուսով եմ, որ Սուրբ Հոգին նույնն է անում այն ​​մարդկանց համար, ում Նա ցանկանում է առաջնորդել ճշմարտության և Մեծ Հայտնության լիարժեք իմացությանը: Եթե ​​ցանկանում եք եսասիրաբար չբավարարվել ձեր սեփական հայտնագործություններով, այլ նպաստել այլ մարդկանց դարձի գալուն, ապա մի մնացեք անգործունյա, այլ հարցրեք Տեր Աստծուն. Ի՞նչ պետք է անեմ: Եվ հետևեք ձեր խղճին: Հավերժության մեջ դուք կբացահայտեք Աստծո և ձեր մերձավորների հանդեպ ձեր սիրո պտուղները: Քաջություն։ Եվ Աստված օրհնի ձեր բարի կամքը:

Երրորդ հազարամյակի սկիզբը

Կրեյզոյի փախուստից հետո վերադարձի բաժինը նույնն է, որտեղ ես ապրել էի նախկինում Ֆրանսիայում իմ ներկայության գրեթե ողջ ընթացքում. դա Հյուսիսային դեպարտամենտն է: Բայց այն ընդգրկում է երկու թեմեր. առաջ ես եղել եմ Լիլի թեմում, իսկ այժմ 2000 թվականին ուղարկվել եմ Կամբրեի թեմ: Ես հաջորդեցի հայր Յան Գուզիկովսկուն Աբսկոնում և երկու տարի անց ես նաև ստանձնեցի Միսիայի ղեկավարությունը Էսկուդենում, որը մինչ այժմ ծառայում է Հայր Յան Կալուժան: Երկու լեհական առաքելությունները գոյություն ունեն շուրջ վաթսուն տարի: Բայց սրանք առաքելություններ էին հանքագործների ընտանիքների համար: Նոր սերունդը հանքարդյունաբերության այս վայրերը կտեսնի որպես ժառանգություն, և շատերը կլքեն տարածաշրջանը՝ աշխատանք փնտրելու այլուր: Տասը տարի հանգիստ առաքելություն, առանց որևէ դժվարության, և ես դեռ կարող էի շարունակել մինչ օրս այնտեղ, բայց Պրովիդենսը ցանկացավ ինձ ուղարկել Բորդո 2010 թվականին: Եկեք վերադառնանք հովվական աշխատանքի սկզբներին Աբսկոնում, Էսկոդենում, Վիկոինում, Մարլիում և Ռեյլանկուր-սյուրում: -Օլե, Կամբրեին շատ մոտ: Վիկոյնում շատ ակտիվ լեհական համայնքը շատ բան արեց 1989 թվականին ստեղծված Ասոցիացիայի նախագահ պարոն Ֆիլիպ Բունիովսկու հետ: Այս համայնքը, որտեղ ես գնում էի սուրբ պատարագ մատուցելու ամիսը մեկ անգամ, լեհական հպարտություն էր և տեղադրեց գեղեցիկ քարը Վիկոնի հրապարակում՝ ի հիշատակ լեհական արտագաղթի տարածաշրջան ժամանման 80-ամյակի: Այս տասը տարիների հանգիստ հովվական աշխատանքը, Աստվածային նախախնամությունը օգնեց ինձ դիմակայել ցավոտ իրադարձություններին այլ ոլորտներում և նաև ուրախ պահեր պարգեւեց ինձ: Ես սկսում եմ ուրախությամբ, որը պետք է անցնի երկրային կյանքի 50 տարին 2002թ. հունվարին և Քահանայական ձեռնադրության 25-րդ տարին՝ 2003թ.: Եվ հետո 2004 թվականի հոկտեմբերի 5-ին մայրիկ հայրիկը հեռացավ այս աշխարհից: Այստեղ իմ եղբայրների և քույրերի հետ մենք այժմ երկնքի տակ ենք՝ հաջորդ սերունդը, որը կոչվելու է այս աշխարհից այն օրը, երբ Աստված կընտրի յուրաքանչյուրի համար անհատապես: Մենք գիտակցում ենք այն հսկայական աշխատանքը, որ կատարել են մեր սիրելի ծնողները մեզ համար և հատկապես Աստծո փառքի համար: 26 թոռները իրենց կյանքի արգասիքն են իրենց առաջին սերնդի երեխաների հետ, կրկին ու կրկին շնորհակալություն մեր սիրելի ծնողներ Ջանինային և Անտոնիին: Ցտեսություն դրախտում: Հովվական աշխատանքում Աստվածային Գթասրտության Պատկեր-պատկերն էր, որը ծխական Կրիստինա Ալբարես-Մարտինեկի հետ մենք փորձեցինք հայտնի դարձնել և սիրել: Աբսկոնում այս Սրբապատկերը որոշ ժամանակ անցնում էր տնից տուն, այնուհետև այն միշտ մնում է տեսադաշտում ծխական եկեղեցու խորանի դիմաց: Ավետարանչական մեկ այլ նախաձեռնություն էր ռադիո առաքելությունը լեհերենով ամսական մեկ ժամ տևողությամբ Արեմբերգ ռադիոյով: Հայր Յան Կալուժայի՝ Էսկաուդենից հեռանալուց հետո իմ առաքելությունն ընդլայնվեց այս տարածքով, այժմ ես կիրակնօրյա պատարագներ եմ մատուցում մեկ կամ մյուս վայրում հերթով: Եղբայրական ժողովներ կազմակերպեցինք, խաղաղ ապրեցինք։ Հայր Յան Գուզիկովսկին՝ Աբսկոնում իմ նախորդը, եկավ մի կիրակի՝ նշելու իր քահանայական կյանքի 50-ամյակը: Պարոն և տիկին Ալֆրեդ և Ռեգինա Մարչինյակները ինձ շատ օգնեցին Abscon առաքելությունում, ինչպես նաև պարոն Պիեռ Կամովսկին Escaudain միսիայում, և նրա կինը, ովքեր հարեւաններ են Վոլտեր փողոցում: Հայր Յոզեֆ Վաչալայի հոգածությամբ կառուցված Էսկաուդայում Աստվածային ողորմությանը նվիրված մատուռով դահլիճը հնարավորություն տվեց ունենալ հոգևոր և եղբայրական հանդիպումներ, որոնք ջերմացնում էին բոլորի սրտերը: Իմ հեռանալուց հետո հայր Անջեյ Սովովսկին Մոնտինի-ան-Օստրվենտից ստանձնեց, բայց ամսական մեկ պատարագ Աբսկոն եկեղեցում:

Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի լեհական կաթոլիկ առաքելությունը

Մենք ամփոփում ենք իմ կյանքի այս ճամփորդության վերջին գլուխը՝ կիսելու գոյության շնորհը: Մենք արդեն առնվազն չորս տարի է, ինչ Բորդոյում ենք։ Ինձնից առաջ Քրիստոսի Ընկերությունը հայր Յարոսլավ Կուչարսկուն ուղարկել էր 2007թ.-ին: Նա ամիսը մեկ անգամ լեհերենով սուրբ պատարագ էր մատուցում Սեմինարիայի մատուռում և հովվական աշխատանք էր կատարում Castelnau de Médoc-ի ծխի և շրջակա տարածքի համար: Գավառական հայր Յան Սիգլոյի համար դա բավարար չէր: Այսպիսով, մենք գրեցինք նրան, որ եթե նա ուղարկի մեկ այլ կրոնական քահանա՝ առանց այնտեղ գտնվողին հեռացնելու, մենք թույլ կտանք նրան հոգալ լեհերի մասին, և նա կես դրույքով հովվական աշխատանք կունենա Բորդոյի կենտրոնի հատվածում։ Ես արդեն խոսել եմ վերջին իրադարձությունների մասին, որոնք մեծ աղմուկ են բարձրացրել, բայց դեռ իմ հակառակորդն է փորձում ստիպել ինձ հեռանալ, որովհետև ես պատրաստվում եմ Աստվածային Գթասրտության գործողության, և դա նրա համար անտանելի է: Չորս տարի շարունակ ես սուրբ պատարագ եմ մատուցում լեհերի համար Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցում, իսկ հետո շաբաթ օրերին մատուցում էի վաղ կիրակնօրյա պատարագներ սեկտորի ծխերի համար, որը վերջերս խլվեց ինձանից և այցելեցի Կաուդերանի հինգ ծերանոցներ. այս վերջին հովվական աշխատանքը ես պահում եմ: Ես հավատում եմ, որ Տերը ցանկանում է տարածել այս Գթասրտությունը Սեկտորից այն կողմ, այդ իսկ պատճառով նա թույլ տվեց նման հարված իմ դեմ: Փառք Տիրոջը! Այս Հիշողության որոշ գլուխներ վերաբերում են իրավիճակին, և ես պաշտպանում եմ ինձ անարդարության դիմաց: Ես ներկայումս չեմ հրապարակում որևէ բան, որը կարող է վնասել իրերի անխափան ընթացքին. ես ապրում եմ հույսով: Լեհական համայնքը նույնպես մոբիլիզացվում է, որպեսզի լեհ քահանան կարողանա ծառայության մեջ լինել, նույնիսկ եթե նրանք շատ չեն որպես պրակտիկանտներ։ Բայց այն, ինչ դժվար է ձեռք բերել կամ պահել, ավելի արժեքավոր է, քան հեշտը: Ես պատրաստվում եմ մեկնել, բայց միայն արձակուրդում, իսկ հետո սեպտեմբերին կվերսկսեմ ծառայությունը Կաուդերանում ֆրանսիացիների համար, իսկ Սուրբ Նիկոլայում՝ լեհերի համար: Այն, ինչ ես գրեցի Լեհաստանի հանդեպ իմ սիրո մասին, տարածվեց Ֆրանսիայի և աշխարհի բոլոր ազգերի վրա: Մեր Եկեղեցին Աստվածային Համայնքն է Աստծո գերբնական ծրագրի վրա: Վատիկանի Երկրորդ ժողովը չցանկացավ մարդկությանը հեռացնել Ավետարանի պատգամից, այլ ընդհակառակը. դա մարդկության հնարավորինս շատ անդամների փրկության մասին է: Մենք թույլ ենք առանց Աստծո օգնության և նրա շնորհի: Մենք պետք է հույսը պահենք։ Հիմնեք մեր ապագան Աստծո խոստումների և նրա սիրո վրա: Այս ճամփորդության ընթացքում ինձ հնարավորություն տրվեց քարոզելու երեք նահանջ՝ մեկը՝ կրոնականների, մեկը՝ կրոնականների և մեկը՝ Գերմանիայում գտնվող լեհ քրիստոնյաների համար: Ամեն տարի լեհ ծխականների համար ես նաև փորձում եմ Պահքի ընթացքում մատուցել հոգևոր վարժություններ, որոնք կարելի է անվանել «նահանջ»: Ողորմած Քրիստոսի Ընկերությունը, որը ես կցանկանայի առաջարկել, որտեղ հնարավոր է, նպատակ կունենա հոգևոր պտուղներով երկարացնել այն ամենը, ինչ Աստված արդեն ավանդել է իմ էության մեջ՝ որպես մարդ և քրիստոնյա: Քեզ համար ես եպիսկոպոս եմ, իսկ քեզ հետ՝ քրիստոնյա,- ասաց Սուրբ Օգոստինոսը: Ես ինքս եմ ընդունում այս բառը: Քեզ համար ես քահանան և սարկավագն եմ և կրոնավորը, և քեզ հետ ես մարդն եմ և քրիստոնյան: Քրիստոնյաներն իրենց տեղն ունեն ավետարանչության մեջ, սակայն պետք է մշտապես տեղեկացված լինեն և վերապատրաստվեն: Ավետարանչության համար շնորհներ ստանալու շատ ուժեղ միջոցը Սուրբ Վարդարանն է. Վարդարանը խոնարհ և պարզ աղոթք է, բայց շատ մոտ է Ավետարանին՝ իր խորհուրդներով: Եվս մեկ անգամ ես իմ ողջ շնորհակալությունն եմ հայտնում բոլոր այն մարդկանց, ում ես շնորհ եմ ունեցել հանդիպելու և ծառայելու նրանց և ստանալու նրանց ծառայությունները, և ես աղոթում եմ Աստծուն, որ շնորհի նրանց բոլոր անհրաժեշտ շնորհները, որպեսզի մենք միասին կարողանանք փառավորել նրան նրանց համար: հավերժություն: Եզրափակել - իրադարձությունների շարունակությանը սպասելիս - մեջբերում եմ Բորդոյի թեմի առաքելության համար Թրամփլինի ավետարանական կանոնադրության մի հատված էջից. «Ավետարանչությունը թույլ է տալիս յուրաքանչյուրին գտնել իր տեղը Եկեղեցում և հասարակության մեջ, այն տեղ է առաջարկում նրանց, ովքեր չունեն, դա կարողանալն է ասել յուրաքանչյուրին. «Դուք ապագա ունեք: «Ցանկացած հանդիպման ժամանակ մենք պետք է այս խորը հարգանքով վերաբերվենք անձի առեղծվածին: Ինչպես հիշեցնում է Ֆրանցիսկոս պապը, «իսկական սերը խորհրդածություն է»: Ավետարանչության հակառակը բացառումն է, այն ուրիշներին ասելն է՝ «Դուք տեղ չունեք։ Եթե ​​ցանկանում եք ապագա մեր մեջ, դուք պետք է փոխվեք: «Հիսուսը հակառակ կեցվածքն ընդունեց. Նա, ով աստվածային վիճակում էր, նա գրավեց մեկուսացվածների տեղը»: Պատահեց, որ ես 2014 թվականի հունիսին ընդգրկվեցի Ժիրոնդի կաթոլիկ եկեղեցու տեղեկատվության մեջ այն քահանաների թվում, ովքեր «կանչված են այլ ծառայությունների՝ Բորդոյի թեմից դուրս»: Ավարտելուց առաջ ես մեջբերում եմ ևս մեկ փոքրիկ հատված այս Խարտիայից հետևյալ էջում. Խոսքը ոչ թե ողջունելուն աջակցելն է, այլ նրանց քաջալերելը, հուսադրող օղակներ հյուսելով, գտնելու իրենց դժվարին ճանապարհը շարունակելու ուժ և կամք: Այս հանդիպումներն ունեն սրբազան հարթություն՝ պարզության, խոնարհության, փոխադարձ նվերի դիմաց փոխհատուցում»: Սա պարզ է և շատ լավ ասված, և որն ինձ հանգստացնում է այլուր, նույնիսկ Ժիրոնդի կաթոլիկ եկեղեցում ցուցադրված տեղեկատվության համեմատ: Նա չի կարող հակասել ինքն իրեն, այլ միայն խոսել և գրել ճշմարտությունը: Քանի որ ես Քրիստոսի Ընկերության կրոնական քահանան եմ, և իմ նահանգապետը ինձ չի տեղափոխել Բորդոյում իմ միսիոներական պաշտոնից, Այսպիսով, ես անարդարացիորեն դուրս եմ մնում հանրային ֆորումից հանրային տեղեկատվական ակցիայի պատճառով, որն ինքնին ակնհայտորեն հակասում է Բորդոյի արքեպիսկոպոս Քրդինալ Ժան Պիեռ Ռիկարի կողմից վերջերս հրապարակված Ավետարանի կանոնադրությանը: Ես ամեն գնով կաջակցեմ այս Կանոնադրությանը և Նրան, ով դրա հեղինակն է, և ես կմասնակցեմ առաքելության ցատկահարթակին, նույնիսկ եթե այստեղ-այնտեղ հայտարարվի, որ ես բացառված եմ:

Բորդոյի թեմի ավետարանչական կանոնադրությունը

ԱՎԵՏԱՐԱՆԱԿԱՆ ԿԱՐՈՆԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ Առաքելության համար ցատկահարթակ

Շնորհակալություն հովվական հատվածներին, ծառայություններին և շարժումներին, կրոնական համայնքներին, աղոթքի և համերաշխության խմբերին, տարբեր թիմերին և բոլոր նրանց, ովքեր իրենց ներդրումն են ունեցել այս կանոնադրության մշակման գործում: Այն սնվում է ձեր նախաձեռնություններով և ձեր ծրագրերով, ձեր ձեռքբերումներով և ձեր ցանկություններով, ձեր համոզմունքներով և ձեր կասկածներով, մեր համայնքների ավետարանական կենսունակության նշաններ: Այս փաստաթղթում հավաքված ձեր խոսքերի միջոցով դուք վկայում եք փոփոխվող աշխարհում Քրիստոսի Եկեղեցին լինելու ձեր որոնումների մասին: Նոր եղբայրություն ստեղծելու ձեր ցանկության միջոցով դուք հաստատում եք, որ ավետարանացումը Ավետարանը փոխանցելու պարզ ռազմավարություն չէ, այլ «եկեղեցի, որը դառնում է զրույց» (Պողոս VI, Ժողովող Սուամ) դառնալու հրավեր: Եկեք շնորհակալություն հայտնենք այս բոլոր ընդհանուր հարստությունների համար: Ելնելով ձեր համոզմունքներից, ձեր փորձառությունից և ձեր առաջարկներից, բայց ամենից առաջ այն ամենից, ինչ Տերն արդեն ձեռք է բերում մեզանում իր Հոգու միջոցով, ես հռչակում եմ Ավետարանչական այս կանոնադրությունը մեր թեմի համար: Թող այն աջակցի մեր բոլոր համայնքների միսիոներական դինամիկային:

Château Moulérens (Gradignan) Պենտեկոստե Երկուշաբթի, 9 հունիսի, 2014 թ.

† Ժան-Պիեռ կարդինալ ՌԻԿԱՐԴ Բորդոյի եպիսկոպոս Բազասի եպիսկոպոս Ավետարանացման կանոնադրությունը՝ ցատկահարթակ առաքելության համար 3

1/ Ավետարանը ավետել նշանակում է ավելի սերտ ապրել Քրիստոսի հետ:

« Ես հրավիրում եմ յուրաքանչյուր քրիստոնյայի, որտեղ էլ որ նրանք գտնվեն, այսօր թարմացնեն իրենց անձնական հանդիպումը Հիսուս Քրիստոսի հետ կամ, համենայն դեպս, որոշում կայացնեն թույլ տալ, որ իրեն հանդիպեն, փնտրեն նրան ամեն օր։ (Պապ Ֆրանցիսկոս. Ավետարանի ուրախությունը (ԵԳ), թիվ 3) Բարություն անող, ազատող, ջերմացնող, ստեղծագործ խոսքի կրող լինելու համար հարկավոր է ամուր մնալ մեկին լսելուց: ով ապագա է բացում մարդու համար. «Լսիր Իսրայելին. Dt 6,4. «Եկեղեցին չի կարող ապրել առանց աղոթքի թոքի» (EG no. 262) Ապրել Աստծո ներկայության մեջ, մենք պետք է սովորենք գտնել ընկերակցություն Քրիստոսի հետ, ով նախորդում է մեզ բոլոր ճանապարհներում... Սնուցեք մեր բարեկամությունը Նրա հետ՝ Խոսքը կիսելու և կյանքը վերընթերցելու միջոցով... Ճանաչենք Հոգու աշխատանքը մեր կյանքում... Վերցրեք վերանորոգման անձնական ժամանակներ, ստեղծելով, ինչպես Ֆրանցիսկոս Պապը հրավիրում է մեզ, «վայրեր, որտեղ դուք կարող եք վերալիցքավորել ձեր հավատքը դեպի խաչված և հարություն առած Հիսուսը, որտեղ դուք կարող եք կիսվել ձեր ամենախոր հարցերով և ամենօրյա մտահոգություններով, որտեղ դուք կարող եք դա անել խորությամբ և ավետարանական չափանիշներով: խորաթափանցություն սեփական գոյության մասին: և փորձառությունը՝ սեփական անհատական ​​և սոցիալական ընտրությունն ուղղելու դեպի լավն ու գեղեցիկը: » (ԵԳ, թիվ 77): Աստված սիրում, բարձրացնում և փրկում է բոլոր մարդկանց: Իհարկե, շատերն ապրում են՝ չհավատալով Փրկիչ Աստծուն: Բայց մենք պետք է ցույց տանք, որ հավատքը խորը երջանկություն է, Աստծո կողմից սիրված զգալու երջանկությունը, Աստված, ով փրկում է կռանալով, ով խնդրում է յուրաքանչյուր մարդու ազատությունը: «Նախքան Ռիոյի WYD մեր մեկնելը, մեզ հրավիրեցին վերընթերցել Ավետարանները և Առաքյալների Գործերը»: Երիտասարդ մը թեմէն

Ավետարանչական կանոնադրությունը - ցատկահարթակ առաքելության համար4

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ ԵՆՔ… • Մտածող և առաքելական կրոնական համայնքների առկայության համար, • Աստվածաշնչի ընթերցանության խմբերի համար, • երկրպագության, խորհրդածության, գովասանքի, • շարժումների և ծառայությունների միջև կիսվելու ժամանակների համար, • Մեր համայնքներում նորացման ժամանակների համար: , • պահանջված և առաջարկվող հոգևոր ուղեկցության համար, • վերապատրաստման առաջարկների տեղակայման համար։

2/ Ավետարանը ավետել նշանակում է ողջունել և թույլ տալ, որ քեզ ողջունեն:

Ավետարանել նշանակում է թույլ տալ բոլորին գտնել իրենց տեղը Եկեղեցում և հասարակության մեջ, դա նշանակում է տեղ առաջարկել նրանց, ովքեր չունեն, դա նշանակում է, որ կարողանալ ասել յուրաքանչյուրին. «Դուք ապագա ունեք: «Ցանկացած հանդիպման ժամանակ մենք պետք է այս խորը հարգանքով վերաբերվենք անձի առեղծվածին: Ինչպես հիշեցնում է Ֆրանցիսկոս պապը, «իսկական սերը խորհրդածություն է»: Ավետարանչության հակառակը բացառումն է, այն ուրիշներին ասելն է՝ «Դուք տեղ չունեք։ Եթե ​​ցանկանում եք ապագա մեր մեջ, դուք պետք է փոխվեք: Հիսուսը հակառակ կեցվածքն ընդունեց. Նա, ով աստվածային վիճակում էր, նա գրավեց դուրս մնացածի տեղը:

« Ես գիտեմ, որ Հոգին գործում է իմ միսիայում: Աղոթքի միջոցով ես ինձ վստահեցի Տիրոջը աջակցության համար: «Կատեխիկոս

Ավետարանչական կանոնադրությունը - ցատկահարթակ 5-րդ առաքելության համար

ՈՂՋՈՒՅՆ ՏԱՐԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ՈՐՊԵՍ ՀԱՐՍՏՈՒԹՅՈՒՆ… Մեր համայնքները ուշադիր են ընդունելու անծանոթներին. Խոսքը ոչ թե ողջունելուն աջակցելն է, այլ նրանց քաջալերելը, հուսադրող օղակներ հյուսելով, գտնելու իրենց դժվարին ճանապարհը շարունակելու ուժ և կամք: Այս հանդիպումները ունեն սրբազան հարթություն՝ պարզության, խոնարհության, փոխադարձ նվիրատվության չափ: Ավետարանել նշանակում է միանալ աղքատության բոլոր ձևերին. համաձայնել փնտրել նրանց հետ, ովքեր թակում են մեր դուռը, սեփական ազատության ճանապարհը, որպեսզի նրանք նույնպես կարողանան իրենց հերթին կիսվել և տալ: «Երբեմն մենք գայթակղվում ենք լինել քրիստոնյաներ, ովքեր զգուշավոր հեռավորություն են պահում Տիրոջ վերքերից: Այնուամենայնիվ, Հիսուսը ցանկանում է, որ մենք դիպչենք մարդկային թշվառությանը, ուրիշների տառապող մարմնին» (EG, no. 270): Մենք պետք է լսենք այս Աստծո ներկայությամբ նրան, ով գալիս է օգնություն խնդրելու: Այնուհետև բացվում են Խաղաղության ուղիները: Մենք պետք է լսենք մեզ վստահված բեռները և այդպիսով փորձենք մեզ այցելողների հետ լուսավորել հնարավոր ճանապարհը: «Քո ծառային լսող սիրտ տուր» 1 Թագավորներ, 3, 9

ԲԱՐԻ ԳԱԼՈՒՍՏԵՔ ԱՅՍ ՊԱՀԻՆ և բաց եղեք անսպասելիի համար. մենք չպետք է պահենք նրանց, ովքեր հաճախ երկար սպասել են, մինչև կհամարձակվեն դուռը թակել: Շնորհքի պահ կա, որը պետք է բռնել, ավելի ճիշտ՝ մատուցել: Այսօր հնարավոր կատեքումենալ առաջարկները մեզ թույլ են տալիս ավելի ակտիվ լինել:

« Ես հավատում եմ, որ Աստված հավատում է մեզ, իրականում, ապագային, մեր երազանքներին, աղոթքին»: Դաունի համախտանիշ ունեցող երիտասարդի խոսքերը.

« Մենք երբեմն «փոքր քայլերի» հովվական ծառայության մեջ ենք (ժամանակ է պահանջվում…), լսում ենք նրան, ում մեզ ուղարկում են, երբեմն այն ակնթարթային հարաբերությունների մեջ, որը մենք պետք է ողջունենք (մենք պետք է ըմբռնենք պահը…): Երբ մենք թակում ենք հիվանդի սենյակի դուռը, լսում ենք «Մտի՛ր»: », և միգուցե, այդ դեպքում մենք կլսենք «Մնա! «Առաջին քայլը երկու մարդկային ճանապարհների ընկերակցության մեջ, որոնք հանդիպել են»: Հիվանդանոցի քահանա.

Ավետարանացման կանոնադրությունը - ցատկահարթակ առաքելության համար6

ՈՂՋՈՒՅՆ ԱՌԱՆՑ ՆԱԽԱՊԱՏԱՍՏՄԱՆ «Ո՞վ եմ ես, որ դատեմ. «Ահա ես կանգնած եմ դռան մոտ և թակում եմ» Հայտնություն 3։20։ Մյուսը միշտ բնակեցված է Քրիստոսի ներկայությամբ, ով լուռ լուսավորում է իր գոյությունը: Ողջունելը նշանակում է հույս ունենալ ուրիշների վրա, քան նրանք ասում են իրենց մասին: Եկեղեցին Աստծո վստահության նշանն է իր ժողովրդի հանդեպ:

ՈՂՋՈՒՅՆԸ ՏԱՆՈՒՄ Է ԴԱՐՁԻ ԴԵՊԻ Ավետարանել նշանակում է անձնատուր լինել: Մենք կոչված ենք փոխել կեցվածքը, ստանալ այնքան, որքան տալ։ Ամենազրկվածները մեզ հետ խոսում են Աստծո մասին. մեզ բացահայտում են Ավետարանը և մարտահրավեր նետում: Ավետարանություն ապրել նշանակում է ողջունել հանդիպման շնորհը, Տերն է, ով սպասում է մեզ մեր եղբոր հետ հանդիպման ընթացքում: Ողջունել նշանակում է «անել հետ և միասին», և չանել բաներ ուրիշների համար, անել բաներ ուրիշների փոխարեն, քանի որ դա պարզապես նրանց տեղը կզբաղեցնի: Ողջունել նշանակում է բացվել փոխադարձ հյուրընկալության համար:

ՈՂՋՈՒՆԵԼ՝ ԿԱՆՉԵԼ Է Ավետարանել նշանակում է կանչել: Ավետարանել նշանակում է ասել «Ես վստահում եմ քեզ, Աստված վստահում է քեզ»: Ասա և կրկնիր բոլորին, որ մենք բոլորի կարիքն ունենք, որ բոլորին կարելի է ճանաչել համայնքում, որ «փոքր տաղանդներ» չկան։

« Մենք երկու անգամ Ռիոյի ֆավելաներում անցկացրել ենք 5 օր։ Մեզ բոլորիս ընդունեցին որպես ընտանիք: Մարդիկ, ովքեր շատ բան չունեին, մեզ տվեցին ամեն ինչ… Միսիոներ լինել նշանակում է թույլ տալ, որ քեզ ողջունեն…» Թեմի երիտասարդների վկայությունը.

Եկեղեցու մուտքի մոտ կիրակնօրյա պատարագից առաջ առաջարկվող « Բարի գալուստ սուրճ». նախաձեռնություն ողջունելու մարդկանց, ովքեր ժամանում են պատարագից առաջ և հատկապես խրախուսում են մեկուսացված կամ դժվարությունների մեջ գտնվող մարդկանց ստանձնել այս ծառայությունը:

Եկեղեցում կիրակնօրյա պատարագի մուտքի և ելքի ժամանակ առաջարկվող « Ընդունելություն»-ինֆո. Ընդունելության ծառայության նախաձեռնությունը՝ պատասխանել այն մարդկանց հարցերին և խնդրանքներին, ովքեր միայն կիրակի օրերին են շփվում ծխական համայնքի հետ:

Ավետարանչական կանոնադրությունը. ցատկահարթակ 7-րդ առաքելության համար

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ ԵՆՔ… • Գործածված հնարամտության համար՝ առաջարկելու ողջունելի ներկայություններ, որոնք ավելի հարմարեցված են յուրաքանչյուր մարդու կյանքին. ուշադրություն, լսել և հարգանք ներկա յուրաքանչյուր հանդիպմանը • «սրտի սուրճերի» և ներկայության այլ ձևերի համար…

3/ Ավետարանը ավետել նշանակում է ձեռք մեկնել և նոր ուղիներ հորինել։

ԱՆՏԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԵԿՆ Է ՈՒԽՏ ԺՈՂՈՎՐԴԻ ԲՆՈՒԹԱԳԻՐՆԵՐԻՑ. Ավետարանին լսելը մեզ հրավիրում է ներքին ճամփորդության: Մենք կոչված ենք հավատարմորեն ապրելու մեր կյանքի խորը կողմնորոշմանը, որը մեր հավատքն է: Բայց հավատարմությունը մեզ մղում է շարժունակության. եթե ես հասանելի եմ Տիրոջ կանչին, հետևաբար, ես շարժման մեջ եմ: Աբրահամն առաջին վկան է. «Գնա՛, հեռացի՛ր քո երկրից…» Ծննդոց 12.1. Մենք պետք է շարժվենք մեր լինելու, անելու ուղիներով... «Եկեղեցու մտերմությունը Հիսուսի հետ շրջագայական մտերմություն է... Հավատարիմ տիրոջ օրինակին, կենսական է, որ այսօր Եկեղեցին դուրս գա հայտարարելու « Ավետարան բոլորին, բոլոր վայրերում, բոլոր առիթներով, առանց վարանելու, առանց վանելու և առանց վախի» (EG, n°23):

Ավետարանչական կանոնադրությունը` ցատկահարթակ առաքելության համար8 ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ ԵՆՔ…

• Այն պահերի համար, երբ մեզանից յուրաքանչյուրը շեղվել է ծրագրված ուղուց՝ հետևելով Մովսեսի և այրվող թփի օրինակին, մեր սովորությունների շեղում, հայացքի փոփոխություն, վկայություն տալու համար.

Եկեղեցի, որը ծնվել է հանդիպումից: • Այս միսիոներական շաբաթների համար, որտեղ հանդիպումը ծնվում է երկու ուղիների խաչմերուկից, որտեղ բոլորի մեջ գործում է նույն Հոգին, որտեղ առաջին շփման սկզբնական երես առ երես կարող է վերածվել կողք կողքի, նույն ուղեկիցների։ երթուղի… • B'ABBA-ի հանդիպումների համար, որոնք ծագում են թեմի տարբեր հատվածներում. վստահության պահեր, որտեղ մենք կարող ենք կիսվել մեր հարցերով, այնքան հեռվից եկող հարցերով, որ մենք այլևս չգիտենք, թե ինչպես ձևակերպել դրանք. «Ինչու՞ տառապանքը: …Հավատա՞ն կյանքին, չնայած ամեն ինչին… Ծնողներ լինելը, պայքար, կիրք…» • Ալֆա դասընթացների համար, որոնք թույլ են տալիս բոլորին բացահայտել կամ վերագտնել քրիստոնեական հավատքի հիմքերը, կիսվել կյանքի իմաստի վերաբերյալ իրենց հարցերով, ճաշի շուրջ եղբայրական մթնոլորտում; «Ալֆա-առողջություն» դասընթացի համար, որը համախմբում է խնամակալներին, ովքեր լսում են Աստծուն, ովքեր ներկա են իրենց կյանքում տառապանքի հետ շփման մեջ. , յուրաքանչյուրը մեր մայրենի լեզվով։ «Կլինիկայի քահանա

« Առաքելության վերջին շաբաթվա փորձը մեզ առաջնորդեց այն ուղիների վրա, որոնք մենք իրականում չէինք մտածել սկզբում. Գնալ դեպի. . «Չէի ուզում գալ,- ասաց ինձ մի տիկին և շարունակեց.- Բարեբախտաբար, ես արձագանքեցի հարևանիս հրավերին, շնորհակալ եմ, որ թույլ տվեցիր ասել ճշմարտությունը: «Մենք էլ գնացինք բնակիչներին իրենց տներում հանդիպելու: Շատ հաճախ զարմացած, հաճախ ուրախ, նրանք, ինչպես մենք, գնահատում էին այս հանդիպումները։ - Վերընթերցելով մեր պրակտիկան, մենք ընկալեցինք այս հանդիպումներին ուղեկցելու աղոթքի հրատապությունը: Նրանք եղբայրներ են, քույրեր, որոնց մենք հաճույքով ասում ենք. «Աստծո Թագավորությունը շատ մոտ է ձեզ»։

Ավետարանչական կանոնադրությունը - 9-րդ առաքելության ցատկահարթակ

• Մեր հավաքույթի և տոնակատարության ժամանակներում նոր ռիթմերի համար. KTvacances, որն ազատ ժամանակ է տալիս Աստծուն արձակուրդների ժամանակ, հրավիրելով ընկերներին, ովքեր սովորաբար դասի չեն գալիս, «Կիրակիները այլ կերպ», հանգստյան օրերին «Տոնեք որպես եղբայրներ», որպեսզի «թույլ տան. Աստված հանդիպելու է իր ժողովրդին ամբողջությամբ» և շատ այլ նախաձեռնություններ, որոնք վկայում են Հոգու ստեղծագործության մասին…

ՀԱՄԱՐՁԱԿՎԵՔ ԱՌԱՋԻՆ ՀԱՅՏԱՐԱՐԵԼ Մեր ժամանակակիցներից շատերը երբեք չեն լսել Քրիստոսի մասին և չգիտեն նրա Բարի Լուրը: Ոմանք անտարբեր են կամ զուսպ, քանի որ չեն ճանաչում նրան: Մյուսները կրթություն են ստացել այլ մշակույթում, կամ փնտրում են այն՝ չիմանալով, թե ինչպես գտնել այն: «Բոլորն իրավունք ունեն ստանալու Ավետարանը: » (EG, n°14): Մենք պետք է օգտվենք մեր հանդիպումների ժամանակ ընձեռված յուրաքանչյուր հնարավորությունից, որպեսզի ասենք, ինչպես Ֆրանցիսկոս պապը հրավիրում է մեզ. քեզ, քեզ ազատելու համար: » (EG, n°164):

« Աշխարհի դժբախտության մեջ Աստված Նա է, ով լվանում է ոտքերը»: Խոսքը կիսվել է Alpha-Santé դասընթացի հանդիպման ժամանակ

Ավետարանացման կանոնադրությունը - ցատկահարթակ առաքելության համար10

ԱՎԵՏԱՐԱՆԸ ՀԱՅՏԱՐԱՐԵԼՈՒ ՇԱՏ ՆՈՐ ՈՒՂԻՆԵՐ ԿԱՆ Ավետարանականացումը ստեղծագործական է: Անձնական հանդիպումը, ինչպես նոր տեխնոլոգիաների կիրառումը, նորացված մանկավարժությունը, տոնակատարությունների ժամանակների առաջարկը, աղոթքը և «տարբեր» հանդիպումները վկայում են բոլորին հասնելու ցանկության մասին։ Եկեք գնանք նրանց մոտ, ովքեր թողել են հավատալու ցանկությունը... Հիշենք, որ հավատքի մեջ տարբեր մուտքեր կան՝ պատարագ, Աստվածաշունչ, արվեստ, գրականություն, երաժշտություն, կինո... Չմոռանանք, որ Ինտերնետը հաղորդակցության թանկարժեք միջոց է, հրավերների բազմապատկիչ, ավետարանական «Արի և հետևիր ինձ» նոր տարբերակ:

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼԵՆՔ… • Ավետարանը հռչակելու ծառայության այս բոլոր հմտությունների համար: • Ցուցադրման, թռուցիկների պատրաստման, աշխույժ կայքերի ստեղծման համար, որոնք հեշտ են խորհրդակցել, դեպի դուրս՝ տեղական կյանքի համար տեղեկատվության փոխանցման համար, հասանելի մարդկանց համար, ովքեր երբեմն գալիս են Եկեղեցի: • Կայքերի և ծխական թերթերի, միևնույն հովվական խմբի տարբեր կայքերի միջև մտածված ներդաշնակության համար: • Մեր թեմի որոշ կայքերի կողմից առաջարկվող տարածքի համար հաղորդագրություններ տեղադրելու համար, որոնք վկայում են յուրաքանչյուր մարդու անձնական ճանապարհորդության, ընդհանուր աղոթքի, Քրիստոսի հետ անձնական հանդիպման պահի մասին...

Ավետարանչության կանոնադրությունը՝ ցատկահարթակ առաքելության համար 11 4/ Ավետարանը ավետել նշանակում է ապրել նոր եղբայրություն:

ՆՈՐ ԵՂԲԱՅՐՈՒԹՅԱՆ ՓՈՐՁ ՄԵՐ ՀԱՄԱՅՆՔՆԵՐՈՒՄ Մենք պետք է ուշադիր լինենք այն ամենից, ինչ անում ենք միասին, ինչ ենք մենք, ինչ ենք դառնում միասին, միմյանց միջոցով, մեր կոչումների փոխլրացման միջոցով: Համայնքները ցանկություն են հայտնում կառուցել մի Եկեղեցի, որտեղ աճում է հաղորդության միությունը։ Անշուշտ, կազմակերպությունն անհրաժեշտ է և կարևոր, բայց կարևորը կատարյալ կազմակերպություն չունենալն է, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք ապրում այն, ներառյալ անկատարությունը, որը Ավետարանի ուղին է և սովորելը դեպի եղբայրական կյանք:

Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսը զգուշացնում է մեզ «հովվական խնամքի ապանձնավորումից, որը հանգեցնում է կազմակերպությանն ավելի մեծ ուշադրություն դարձնելուն, քան մարդկանց» (EG, No. 82): Եկեք հարցնենք ինքներս մեզ. այն ամենի մեջ, ինչ կա մեր հովվական ոլորտում, որտե՞ղ է գտնվում Ավետարանի ուրախությունը: Ո՞ւր է պակասում Ավետարանի ուրախությունը։

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼ ԵՆՔ… • Մեր համայնքներում հյուսված կամուրջների, լայնականության, թեմական արարողությունների, նրանց միջև տեղաշարժերի, առաքելական շարժումների համար տեղական Եկեղեցու հետ, • Տոնակատարությունների շրջանակներում կենդանի հաղորդության ցանկության համար, հատկապես փոխադարձ ընդունելության նկատմամբ ավելի մեծ ուշադրության համար։ այն մարդկանց տեսանելիությամբ, որոնք հատկապես պատասխանատու են եկվորների նկատմամբ ուշադիր լինելու համար,

« Ես երկար ժամանակ մնացի «օտար» ծխական ժողովում. Համայնքի իրազեկվածությունը թույլ տվեց բոլորին ընդունելության մեջ մտնել զանգվածի սկզբում»:

« Չորս զանգակատան հանրահավաքը նպաստեց մեր միջև հաղորդակցությանը և նոր ժամանածների ողջունմանը…» Հովվական հատված Ավետարանացման կանոնադրությունը՝ ցատկահարթակ առաքելության համար12

• Սերունդների միջև կապեր ստեղծելու ցանկության համար, հատկապես տեղական բարեգործական ակցիաներում, • «Հյուր-ծառայող» օրերի համար, որոնք համախմբում են համայնքներին ծառայելու հավատարիմ մարդկանց. փոխանակման, նորացման, փոխադարձ աջակցության ժամանակ, որը համախմբում է Եկեղեցում բոլոր նրանց, ովքեր համայնքի ծառաներ են, կամ կոչված են այդպես լինելու:

ՆՈՐ ԵՂԲԱՅՐՈՒԹՅՈՒՆ ԱՊՐԵԼ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ՇՐՋԱՆ Եկեղեցին չի ապրում իր համար, այն կոչված է լինելու աշխարհում և աշխարհի համար՝ այն ուրախության նշանը, որ Աստված տալիս է իր Որդուն: Ավետարանականացումը մեր հարաբերությունների մարդկայնացումն է, լսող ներկայությունը, հավատք առաջարկելը մեր սեփական կյանքի վկայության միջոցով, համարձակվել ասել, թե ինչի համար և ում համար ենք մենք գործում: «Եկեղեցին աճում է ոչ թե դավանափոխությամբ, այլ «գրավչությամբ»: (EG, n°14): Ավետարանի հռչակումը փոխում է հարաբերությունների մեջ լինելու մեր ձևը: Մենք նշում ենք քրիստոնյաների ներգրավվածությունը քաղաքի կյանքում՝ քաղաքական, միութենական և ասոցիացիայի պարտավորությունների միջոցով: Քրիստոնյաների այս ընկղմվելը տեղական գործողությունների մեջ, ուրիշների ծառայության մեջ, ավետարանչության աղբյուր է: «Այս «հարևանների ճաշը» «աշխարհի ճաշն» էր։ Հաճելի է, երբ հայտնաբերում ենք, որ հասարակության մեջ իր կերպարի համար անհանգստացողն իրականում մարդ է, որի մտահոգությունները, հիմնականում ընտանիքի պաշտպանությունն ու սերը, հեռու չեն մեզանից: Մեր հայացքն այլ է այս հանդիպման հաջորդ օրը։ Հովվական հատվածի կողմից առաջարկված Հարևանների օրվա հաջորդ օրը հավաքված վկայությունները

Ավետարանչական կանոնադրությունը - ցատկահարթակ 13 առաքելության համար

Սա գնում է ձեռք ձեռքի տված այն ամենի հետ, ինչը կարող է լինել Եկեղեցու ներկայությունն ու տեսանելիությունը տեղական կյանքում: «Հիսուսն ինքն է այս ավետարանական ընտրության մոդելը, որը մեզ ծանոթացնում է մարդկանց սրտին: Ի՜նչ լավ է մեզ տեսնել այն բոլորին մոտ…… Գայթակղվելով այս մոդելով՝ մենք ցանկանում ենք խորապես ինտեգրվել հասարակությանը, կիսվել բոլորի կյանքով և լսել նրանց մտահոգությունները, նյութապես և հոգևորապես համագործակցել նրանց հետ իրենց կարիքների համար, մենք ուրախանում ենք նրանց հետ։ նրանք, ովքեր ուրախ են, լաց են լինում նրանց հետ, ովքեր լաց են լինում և հանձնվում են նոր աշխարհի կառուցմանը, ուրիշների հետ ուս ուսի տված: » (EG, n°269):

«Theo café», բացօթյա տոնակատարություններ, հովվական համերաշխության էստաֆետ, եկեղեցական երեկո… • Այս բազմաթիվ նախաձեռնությունների համար, որոնց միջոցով բոլորը իրենց կոչված են զգում անելու «մի փոքր բան, որը կախված է մեզանից» Սուրբ Թերեզա Ավիլացին: «Նախկինում ես այցելում էի իմ թաղամասի հիվանդ մարդկանց և վկայում էի Ավետարանի մասին «հանուն իմ հավատքի»: Քանի որ ես միացա SEM (Ավետարանական ծառայություն հիվանդների համար) թիմին, ես հասկացա, որ ես հանդիպում եմ մարդկանց «եկեղեցու անունով»՝ այդպիսով մասնակցելով ընդհանուր հովվական մտահոգությանը: Այցելու SEM-ից Ես այցելեցի իմ թաղամասի հիվանդ մարդկանց և վկայություն տվեցի Ավետարանի մասին «իմ հավատքի անունով»: Քանի որ ես միացա SEM (Ավետարանական ծառայություն հիվանդների համար) թիմին, ես հասկացա, որ ես հանդիպում եմ մարդկանց «եկեղեցու անունով»՝ այդպիսով մասնակցելով ընդհանուր հովվական մտահոգությանը: Այցելու SEM-ից Ես այցելեցի իմ թաղամասի հիվանդ մարդկանց և վկայություն տվեցի Ավետարանի մասին «իմ հավատքի անունով»: Քանի որ ես միացա SEM (Ավետարանական ծառայություն հիվանդների համար) թիմին, ես հասկացա, որ ես հանդիպում եմ մարդկանց «եկեղեցու անունով»՝ այդպիսով մասնակցելով ընդհանուր հովվական մտահոգությանը: Այցելու SEM-ից

Ավետարանչական կանոնադրությունը - ցատկահարթակ առաքելության համար14 5/ Ավետարանը հայտարարելու համար պետք է ուղարկվի:

Քրիստոսին հետևելը միևնույն ժամանակ նրա մտերմության մեջ մտնելն է և նրա առաքելությանը մասնակցելը. «Հովհ. 20:21 Աստծո սերը, որ կանչում է մեզ, նույնն է, ինչ մեզ ուղարկողը. «Առաքելությունը կիրք է Հիսուսի համար, բայց, միևնույն ժամանակ, կիրք նրա ժողովրդի համար» (EG, n°268) Մենք պետք է դուրս գանք ինքներս մեզանից, համարձակվենք պարզամիտ լինել մեր հավատքի արտահայտման մեջ, լինել «պատգամավորներ» հավերժական նորություն» (EG, n°11) Ողջույնի, այցելության համար Սուրբ Հոգին գործում է. այցը եղբոր խորհուրդն է: Մենք ուղարկված ենք որպես Հույսի ծառաներ: Յուրաքանչյուր մարդու խնդիրն է այժմ նոր էջեր գրել ավետարանչական այս մեծ գրքում: «Եկեղեցու ողջ կյանքում մենք միշտ պետք է ցույց տանք, որ նախաձեռնությունը գալիս է Աստծուց, որ «նա, ով առաջինը սիրեց մեզ» (1 Հովհ. 4.19), և որ «միայն Աստված է աճեցնում» (Ա Կորնթացիս 3:7)» (ՕԳ, թիվ 12): Տերը մեզ է վստահում Իր Ավետարանը։ Եկեք ողջունենք նրան և ականատես լինենք նրա ուրախությանը:

ՄԱՍ ԵՐԿՐՈՐԴ՝ ՊԱՏՃԱՌՆԵՐ ԵՎ ՈՐՈՇՈՒՄՆԵՐ ԲՈՐԴՈԻ ԱՅԳՈՂՈՒՄ. ԻՄ ՆԱՄԱԿՆԵՐԸ ԿԱՐԴԻՆԱԼ ԺԱՆ-ՊԻԵՐ ՌԻԿԱՐԻՆ

Casimir Kuczaj SChr, քահանա 13, Place Sainte Eulalie

33000 Bordeaux Bordeaux, Ավագ Երկուշաբթի 14 ապրիլի, 2014 թ. Նորին Սրբազան Կարդինալին.

Ժան Պիեռ ՌԻԿԱՐ Բորդոյի արքեպիսկոպոս

Պարոն Կարդինալ և իմ Հայր Եպիսկոպոս,

Ես զարմանքով իմացա ձեր գլխավոր փոխանորդ պարոն Աբբատ Ժան Ռուեի բերանից, որին ես հանդիպեցի ապրիլի 7-ին, որ հավանական է, որ ես այլևս լիազորված չեմ լինի իրականացնելու իմ ծառայությունը Եկեղեցում, որը Քրիստոսն է։ Հիսուսը վստահել է ձեզ, իմ «հոգևորության և մտածելակերպի» պատճառով, որը չի համապատասխանում «ֆրանսիական հովվական խնամքին»:

Խիղճս քննելուց և աղոթելուց հետո ես հաջորդ օրերին հարցրեցի Տեր Հիսուսին, թե ինչ պետք է անեմ, քանի որ խորապես վիրավորված էի «ֆրանսիական մտածելակերպին» իմ անհամապատասխանության մասին փաստարկներից՝ իմ հոգևորության և լեհական մտածելակերպի պատճառով։ և նաև որոշակի մերժումով այն խարիզմային, որը ես ստացել էի իմ կրոնական և քահանայական կոչումով Սոցիետաս Քրիստի միաբանությունում:

Ես շնորհակալություն եմ հայտնում Հիսուս Քրիստոսին, որ ընտրեց ինձ ծառայելու իրեն քահանայության մեջ, ինչպես նաև Իր Եկեղեցում, լեհ գաղթականների հոգիների փրկության համար, որը ես երեսուներկու տարի է, ինչ զբաղվում եմ Ֆրանսիայում: Ես գիտեմ իմ անարժանությունն ու անբավարարությունը նրա սուրբ կամքը կատարելու մեջ. Ես մեծանում եմ տարիքով և պատրաստվում եմ Նրա հետ վերջնական հանդիպմանը:

Այնուամենայնիվ, ես որոշակի ճնշում եմ զգում իմ խղճի ազատության նկատմամբ՝ ի հիշատակ իմ լսած խոսքերի, և որոշակի հոգևոր խտրականություն, կարծես իմ անձին խաղացնում են «իմ հոգևորության և լեհական մտածելակերպի պատճառով»՝ առանց իմ մեղքի։ , բացառությամբ, թերևս, «ինքս լինել»: Ես հավատում եմ, որ Քրիստոս Հիսուսն ինձ մղում է գրել քեզ: Ահա թե ինչու եմ ձեզ ուղարկում այս նամակը, որպեսզի խնդրեմ, որ չդիմեք ինձ վրա ճնշում գործադրելու իմ գավառական Ժան Սիագլոյի միջոցով: Ես խնդրեցի նրան, որ կարողանա մնալ Բորդոյում, որպեսզի պաշտպանի իմ իրավունքներն ու պատիվը որպես քրիստոնյա՝ քահանա, կրոնական և որպես Ֆրանսիայի քաղաքացի:

Հետևաբար, ես դա թողնում եմ իմ գավառապետին, ինչպես Հիսուսն արեց իր Հոր հետ կապված՝ նկատի ունենալով միայն իր սեփական գործերը, որոնք նա կատարել է այս նույն Հորը կատարյալ հնազանդությամբ: Ես Բորդո եկա՝ հնազանդվելով իմ Միաբանությանը, որի գավառացի հայր Ժան Սիագլոն ղեկավարում է Ֆրանսիայի և Իսպանիայում մայոր գերատեսչությունը: Ես վստահում եմ Հիսուսին, ով կառաջնորդի նրան իր Հոգով Աստծո իրավունքների և մարդու իրավունքների ճշմարիտ ուղու վրա՝ ըստ Ավետարանի, որպեսզի մեր առաքելությունը, որ Քրիստոսը վստահում է մեզ իր Եկեղեցում և աշխարհում, լավ կատարվի:

Որպես ֆրանսիացի՝ տեսնելով, օրինակ, վարչապետ պարոն Վալցի նման ներգաղթյալներին, որոնք ստանում են ամենաբարձր պատասխանատվությունը Ֆրանսիայում, և միևնույն ժամանակ անձամբ բախվում են Եկեղեցու ներսում աշխատելու «անհամարժեքության» մեջ մեղադրվելու սպառնալիքի հետ։ Բորդո, «լեհական մտածելակերպի» և այլ հոգևորության պատճառով, քան «ֆրանսիական հովիվը կպահանջեր», ըստ վանահայր Ժան Ռուեի խոսքերի, ես ցավում եմ տեսնելով դա և տառապում եմ իմ կաթոլիկ եկեղեցուց: Ֆրանսիան այսպես մտահղացավ և ներկայացրեց.

Քանի որ ես երկար ժամանակ ֆրանսիացի եմ, կարող էի աշխատանք փնտրել և փնտրել, այն աշխատանքը, որն առկա է այս երկրում, և այնտեղ մենք հարգում ենք մարդու իրավունքները՝ ունենալ այնպիսի անհատականություն, ինչպիսին ունի, լինել ինքն իրեն: նույնիսկ այն աստիճանի, որ նույնիսկ թույլատրում են միասեռ ամուսնությունները. իսկ Բորդոյում գտնվող եկեղեցում ինձ ասում են. Այսպիսով, մենք գրելու ենք ձեր վերադասին, որպեսզի նա կարողանա ձեզ «հեռացնել»: Արդյո՞ք ես չունեմ իմ մարդու իրավունքները Եկեղեցում, մինչդեռ դրանք ունեմ նաև ֆրանսիական հասարակության մեջ: Ես կարծում եմ, որ դա շատ տարօրինակ իրավիճակ է և առաջին հերթին հակասում է Քրիստոսի Ավետարանին: Ես այս պահին իմ անձի նկատմամբ այս հայացքի և դատողության զոհն եմ, որը սկանդալային է դարձնում ինձ՝ որպես հավատացյալի։ Եկեղեցու բարօրության համար ես բաց նամակ չեմ գրում, այլ անձնական և անձնական նամակ միայն Ձեզ, պատճենով իմ Գավառի համար: Եվ ես որոշեցի լեհերին չհայտնել այն, ինչ այժմ կատարվում է մեզ հետ՝ հուսալով, որ դուք՝ Եկեղեցու կարդինալը, կկարողանաք վերջ տալ այս ողջ պատմությանը, և այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ, կմնա զուսպ։

Քրիստոսի Եկեղեցին, որը չի գործում փոքրերի և թույլերի հանդեպ սիրո ոգու համաձայն, և գաղթականները նրա մաս են կազմում, չէր կարող հույս ունենալ, որ կունենա քահանայական և կրոնական նոր կոչումներ: Հավատքի տարուց հետո մենք կունենանք Նվիրաբերված կյանքի տարի, և ես, որպես կաթոլիկ և Աստծուն նվիրված անձնավորություն, պետք է մեղմացնեմ իմ մեջ այս վախը իմ Եկեղեցում օտարի հանդեպ՝ հիշելով մարդու իրավունքները այն երկրում, որն ինձ ընդունել է: իմ բոլոր իրավունքներով և պարտականություններով, և ես պետք է տուժեմ, քանի որ այս Եկեղեցին չի ցանկանում ճանաչել լեհ ներգաղթյալների հոգիների բարօրության համար աշխատելու իմ իրավունքները՝ որպես Սոցիետաս Քրիստի միաբանության անդամ իմ խարիզմային հավատարմությամբ: Սա նորմալ չէ և պարզապես անարդար է։

Սա իմ անձնական նամակն է Քեզ, մոնսինյոր, որտեղ ես անկեղծորեն արտահայտում եմ իմ զգացմունքները, որոնք զգում եմ: Ես սա չէի սպասում այստեղ՝ գրեթե չորս տարի առաջ Ձեր կողմից, պարոն Կարդինալ, շատ ջերմ ընդունելությունից հետո: Եթե ​​ամփոփեմ խոսքերս, ասում եմ՝ որպես ֆրանսիացի՝ զայրացած եմ, որպես լեհ՝ վրդովված, որպես քրիստոնյա՝ սկանդալային և որպես կրոնական քահանա՝ Քրիստոսին զգում եմ իմ մեջ։ «Մերժված եղիր»։ Բացատրեմ. չնայած ապրիլի 7-ին քահանայից սիրտս բացեցի թեմի առաջնորդական փոխանորդին, թվում է, թե նա ոչինչ չէր ուզում հասկանալ և իմ գավառականին նամակ գրեց, որով ինձ ներկայացրեց «անգործունակ» և «ոչնչի համար լավ»՝ «հովվի» համար, որը ցանկանում է լինել լավագույնն աշխարհում, բայց դա այդպես չէ։ Ապացույցը. Ես նրա համար նյարդայնացնող մարդ եմ, և որպես քահանա, առավել ևս, այս դեպքում, երբ ես պետք է կարողանամ ծաղկել փոխադարձ փոխանակման մեջ: Ես կարծում էի, որ դա կապրեմ որպես ծխական քահանա հայր Դիդիե Մոնժեի լավ համագործակից, և ասվում է, որ նա ամիսներ անց չի կարող օգնություն գտնել այս հովվական գործի համար: Բայց ինչո՞ւ նրա կարծիքը չհարցրինք։ Նա ինձ ասում է, որ ոչինչ չգիտեմ այն ​​մասին, ինչում ինձ մեղադրում են։ Բացասական հայացքների նման բռնություն այն մասին, թե ինչ եմ ես որպես մարդ: Իմ հոգևորությունն ու մենթալիտետը խանգարում է ինձ հետ խորհրդակցելու փոխարեն, առանց որևէ հավակնության ասում եմ դա, բայց Տիրոջ անունով։ Արդյո՞ք ես վատ աշխատող եմ Տիրոջ այգում, քանի որ պահպանել եմ այն ​​արժեքները, որոնք ստացել եմ իմ կյանքի առաջին հատվածում Լեհաստանում: Եկեք դադարենք տարբերություններին բացասական հայացքով նայել: Թող որ նոր կոչումներ լինեն Բորդոյի եկեղեցում, Ես աղոթում եմ ամեն ուրբաթ երեկո Սուրբ Էուլալի եկեղեցում. բայց մենք նախ պետք է հարգենք նրանց, ում Աստված տալիս է մեզ, երբ նրանք գալիս են այլ տեղից, նույնիսկ Լեհաստանից: Բայց երբ մենք արդեն ավելի հասուն ձեռքբերումներ ունենք և արհամարհում ենք դրանք, Տերը չի ուզում անսիրտ ու սառը հովվություն, որի հետևանքը ես այս պահին տառապում եմ անարդարացիորեն։ Տերն ինձ ասաց, որ հանգստացնեմ և ներեմ նրան, ով վիրավորեց ինձ, և իմ Գավառի Համայնքին, որը պետք է կարդա մի նամակ, որը վատ կարծիք է հայտնել իր մասին և այն խարիզմային, որը նա ստանում է կենդանի Աստծուց, նվերից և առեղծվածը, ինչպես ասաց երանելի Հովհաննես Պողոս II-ը, սեփական կոչման հետ կապված։ Բայց երբ մենք արդեն ավելի հասուն ձեռքբերումներ ունենք և արհամարհում ենք դրանք, Տերը չի ուզում անսիրտ ու սառը հովվություն, որի հետևանքը ես այս պահին տառապում եմ անարդարացիորեն։ Տերն ինձ ասաց, որ հանգստացնեմ և ներեմ նրան, ով վիրավորեց ինձ, և իմ Գավառի Համայնքին, որը պետք է կարդա մի նամակ, որը վատ կարծիք է հայտնել իր մասին և այն խարիզմային, որը նա ստանում է կենդանի Աստծուց, նվերից և առեղծվածը, ինչպես ասաց երանելի Հովհաննես Պողոս II-ը, սեփական կոչման հետ կապված։ Բայց երբ մենք արդեն ավելի հասուն ձեռքբերումներ ունենք և արհամարհում ենք դրանք, Տերը չի ուզում անսիրտ ու սառը հովվություն, որի ազդեցությունը ես ապրում եմ այս պահին, անարդարացիորեն։ Տերն ինձ ասաց, որ հանգստացնեմ և ներեմ նրան, ով վիրավորեց ինձ, և իմ Գավառի Համայնքին, որը պետք է կարդա մի նամակ, որը վատ կարծիք է հայտնել իր մասին և այն խարիզմային, որը նա ստանում է կենդանի Աստծուց, նվերից և առեղծվածը, ինչպես ասաց երանելի Հովհաննես Պողոս II-ը, սեփական կոչման հետ կապված։

Հովհաննես Պողոս II-ի հոգևորությունը միշտ ոգեշնչել է ինձ, և ես կցանկանայի այն ապրել այն շարունակականությամբ, ինչ ստացել եմ Լեհաստանում, որտեղ ապրել եմ կյանքիս կեսը, իսկ մնացածը, կարծում եմ, կապրեմ Ֆրանսիայում։ Ինձ շատ չհուսահատեցրեք այնտեղ մնալուց, ինչպես մենք անում ենք հիմա: Եվ ես համոզված եմ սուրբ Ֆաուստինայի միջոցով աստվածային ողորմածության մասին հայտնության կարևորության մեջ և ողջ աշխարհի ուշադրությանը ներկայացվել է Հովհաննես Պողոս II-ի կողմից: Սա՞ է խանգարում իմ հոգևորությանը: Ինչի համար? Ուրեմն ո՞ւր ենք գնում։ Թող երանելի Հովհաննես Պողոս II-ի և Հովհաննես XXIII-ի սրբադասումը փոխի իրավիճակը: Ես դիմում եմ նրանց սուրբ բարեխոսությանը Քրիստոսի մոտ՝ փակելով այս Նամակը:

Jésus j'ai confiance en Toi! Ես բոլորը քոնն եմ, Տե՛ր: Ես բոլորը քոնն եմ Մերի!

Ընդունեք խնդրեմ, Սրբազան, իմ անկեղծ որդիական ողջույնները մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում: Ես աղոթում եմ ձեր բոլոր մտադրություններին և Եկեղեցուն, որի համար դուք պատասխանատու եք: Հայր Կազիմիր Քուչայ Ս.Խ

Իմ հանդիպումը կարդինալի հետ նախատեսված է 2014 թվականի հուլիսի 3-ին, հունիսի 29-ին, Սուրբ Պետրոս և Սուրբ Պողոս, 2014 թ.

(Նախապատրաստվելով հուլիսի 3-ի հանդիպմանը. տեքստը, որի նպատակն է արտահայտել իմ մտքերը) Կարդինալ Ժան-Պիեռ Ռիկարին, Բորդոյի արքեպիսկոպոսին, պարոն Կարդինալին և իմ Հայր Եպիսկոպոսին.

Դուք ինձ շատ լավ ընդունեցիք եկեղեցում, որը գտնվում է Բորդոյում չորս տարի առաջ, և ես անկեղծորեն շնորհակալություն եմ հայտնում ձեզ դրա համար: Ես ձգտել եմ լինել լեհական համայնքի համագործակցող քահանան և քահանան՝ համաձայն այն, ինչ Տերն ինձ տվել էր բնական շնորհներով և տաղանդներով, և հատկապես այն, ինչ Նա ինձ շնորհել էր գերբնական հոգևոր տիրույթում և, առաջին հերթին, քահանայության շնորհը և ընդհանուր խարիզմը: Քրիստոսի ընկերության: Ես շնորհակալություն եմ հայտնում Տիրոջը խաղաղության և ուրախության համար, որը նա տալիս է ինձ իր Կամքը կատարելիս, որն արտահայտվել է ինձ համար վերջին դեպքում իմ Գավառի Վերադասի ձայնով, և սկսած 32թ.

այն ֆրանկո-իսպանական գավառից, որը բնակվում է Ֆրանսիայում՝ Օլնե-սուս-Բուայում: 2010թ.-ին էր, որ Հայր Ժան Սիագլոն Ձեր և Ֆրանսիայում Լեհաստանի կաթոլիկ միսիայի ռեկտոր Մոնսինյոր Ստանիսլաս Յեզի հետ ստորագրեց Կոնվենցիան, որը թույլ էր տալիս ինձ նշանակվել միսիոներական ծառայության Բորդոյի եկեղեցում: .

Ինչ վերաբերում է ինձ, ապա, համաձայն Կոնվենցիայի և Ձեր առաքելության նամակի, ես 2013 թվականի սեպտեմբերի 1-ից իմ երկրորդ եռամյա ժամկետն եմ և կարծում եմ, որ պետք է այնտեղ լինեմ առնվազն մինչև այս ժամկետի ավարտը։ , որը հաստատում է իմ Գավառապետի կողմից, և ես դա համարում եմ Տիրոջ կամքը։

Այսպիսով, իմ զարմանքը մեծ էր, երբ, հակառակ Տիրոջ կամքին, կիրակի օրը՝ հունիսի 22-ին, Սուրբ Նիկոլասում լեհերի համար պատարագից առաջ, ես կարողացա կարդալ ընթացիկ հունիս ամսվա Revue-ում՝ Ժիրոնդի կաթոլիկ եկեղեցին: - Ինձ վերաբերող տեղեկություններ, որոնք հակառակն էին ասում։

Ահա թե ինչու ես անմիջապես խնդրեցի լսարան ունենալ Ձեզ հետ, պարոն Կարդինալ: Մինչև այդ օրը ես ձեզանից ոչինչ չստացա, և Գավառի Գերագույն ղեկավարը, ում ես զանգահարեցի այս թեմայով, միշտ հաստատել էր ինձ Տիրոջ նույն կամքը: «Կոնվենցիան պետք է հարգվի, և ինչ էլ որ ձեր մասին գրվի կամ ասվի, հանգիստ կրեք։ Ես աղոթում եմ քեզ համար և վստահ եղիր, որ ամեն ինչ կստացվի: Այս թեմայով ես շփվում եմ ռեկտորի հետ։ Նա կարձագանքի՝ որքան զարմացած, այնպես էլ՝ որպես համակարգող, բացի անձամբ ինձանից որևէ բանից տեղեկացված լինելուց։ Կոնվենցիան պետք է հարգվի և այլն:

Ճիշտ է, ապրիլի 7-ից հունիսի 22-ն ընկած ժամանակահատվածում ես զգացի մի բան, որն իսկապես փորձեց ինձ: Ես արձագանքել եմ 2014 թվականի ապրիլի 14-ին Ձեզ գրված Անձնական Նամակով, սակայն նահանգապետն ինձ չի լիազորել այն ուղարկել։ Ավելի ուշ, երբ ես իմացա, որ իմ գործընկեր Յարոսլավ Կուչարսկին ցանկանում է բաժանվել մեր միաբանությունից, և որ նրան նոր պաշտոն են տվել՝ առանց մեր նահանգի հետ խորհրդակցելու։ Ես նույնիսկ նոր Նամակ գրեցի բողոքով Ձեր տրիբունալում 2014թ. հունիսի 6-ին: Ես հարցրեցի նրան, թե ինչ է տեղի ունենում և ինչու է մի խումբ ծխականների գաղտնի դատապարտում (որի մասին ես հաստատում էի հայր Դիդիե Մոնժեի բերանից, առանց այլևս նայելու) կարող էր նման թշնամանք առաջացնել ձեր գլխավոր փոխանորդ Ժան Ռուեի կողմից, որը, ըստ երևույթին, հավատում էր նրանց. այն, ինչ ես զգացել էի ապրիլի 7-ի մեր հարցազրույցի ժամանակ՝ չիմանալով դրա ծագումը, քանի որ նա ինձ հետ ընդհանրապես չի խոսել այդ մասին։ Այսպիսով, նա պետք է մնար գաղտնի: Մի փոքր գուշակելով, որ ես նրա նկատմամբ անհամակ եմ ու դեռ չգիտեմ ինչու։ Ես կցում եմ Ձեզ գրած երկու նամակները: Գավառը ինձ լիազորեց դա անել, եթե դա իսկապես օգտակար էի: Ես ասացի նրան, վանահայր Ժան Ռուեին, ապա գրեցի նրան. թեմը, որը կարող է տեղափոխվել Բորդո, եթե իմ Վերադասը լավ գտնի, բայց լեհական առաքելությունը պետք է շարունակվի. ես,

Այս հարցում կա անարդարություն, որը, իմ խղճի համաձայն, երբեք չեմ կարող ընդունել։ Ահա թե ինչու ես խնդրում եմ իմ Եկեղեցուն, որը ղեկավարվում է Եպիսկոպոսների քոլեջի կողմից, որը գտնվում է Պետրոսի իրավահաջորդի պատասխանատվության ներքո, և որի անդամն եք դուք, պաշտպանել ինձ այս անարդարության դիմաց: Եթե, որպես Թեմական Եկեղեցու հովիվ, կարծում էիք, որ ձեր տեղապահը որևէ մեղք չի գործել, խնդրում եմ ձեզ արդարացի լինել այս իրավիճակում։ Սկզբից Կոնվենցիան պետք է հարգվի, և իմ նահանգապետն այլևս չանհանգստանա: Կան վերջնաժամկետներ և ժամկետներ, որոնք պետք է հաշվի առնել և Աստծո կամքի մշտական ​​որոնում բոլոր շահագրգիռ կողմերից, բայց երբևէ չփորձելով որևէ մեկի խղճին ստիպել, և, առաջին հերթին, չանել անձնային հարձակումներ՝ մյուսին իջեցնելու համար, ինչպես արվեց ինձ հետ իմ Վերադասի առջև և իմ Վերադասին՝ իմ առջև, երկուշաբթի հունիսի 23-ին հեռախոսով, երբ ես տեղադրել էի հոդված իմ անձնական բլոգում վերնագրով. Իմ մասին տեղեկությունները, որոնք չեն համապատասխանում իրականությանը: Ես այն ուղարկեցի հայր Ժան Ռուեին՝ մտածելով, որ նա պատասխանատու է այս տեղեկատվության համար: Նա զայրացավ և շարունակեց ինձ վերաբերվել որպես թեմից վերջնականապես հեռացնելու և վատ խոսեց իմ Գավառի մասին և վերջապես դաժանորեն խզեց հաղորդակցությունը: Սա ինձ ավելի տխրեցրեց տասը շաբաթ հոգևոր ճնշումից հետո, որը կապված էր գաղտնի զրպարտչական դատապարտման հետ, որը շարժման մեջ դրեց մի շոգենավ: Ինչու՞ ես ուզում նսեմացնել ինձ իմ միաբանության, պրեսբիտերիումի առաջ, և վերջապես ամբողջ Եկեղեցու առջև՝ նշանակումների էջի տեղեկատվության միջոցով. Ես ամենևին չեմ հավատում, որ ինձ տեղավորելը թեմից դուրս այլ ծառայություններին կանչված քահանաների շարքում իմ տեղն է։ Այսպիսով, ի՞նչ պետք է ասեմ, երբ մարդիկ ամեն տեղից ինձ հարցնում են այս մասին: Բացատրությունը պետք է գա ձեզանից, որպեսզի հանգստացնեք մարդկանց մտքերը և դադարեցնեք սկանդալ առաջացնել Լեհական համայնքում, որը բոլորովին զարմացած է, և ում ոչինչ չի ասվում, թե ինչ կլինի հետո: Պետք է արդարադատություն իրականացվի, և ձեր հայտարարությունը պետք է վերջ դնի ասեկոսեներին։ Բացատրությունը պետք է գա ձեզանից, որպեսզի հանգստացնեք մարդկանց մտքերը և դադարեցնեք սկանդալ առաջացնել Լեհական համայնքում, որը բոլորովին զարմացած է, և ում ոչինչ չի ասվում, թե ինչ կլինի հետո: Պետք է արդարադատություն իրականացվի, և ձեր հայտարարությունը պետք է վերջ դնի ասեկոսեներին։ Բացատրությունը պետք է գա ձեզանից, որպեսզի հանգստացնեք մարդկանց մտքերը և դադարեցնեք սկանդալ առաջացնել Լեհական համայնքում, որը բոլորովին զարմացած է, և ում ոչինչ չի ասվում, թե ինչ կլինի հետո: Պետք է արդարադատություն իրականացվի, և ձեր հայտարարությունը պետք է վերջ դնի ասեկոսեներին։

Ուստի ես կգամ ձեզ ասելու, պարոն Կարդինալ և իմ Տեր Եպիսկոպոս, այն, ինչ ես անկեղծորեն մտածում եմ: Ես հավատում եմ չորս տարի առաջ սկսված Բորդոյի թեմի առաքելության իմ ցատկահարթակին և խնդրում եմ, որ կարողանամ շարունակել այն որքան հնարավոր է երկար: Տերը թույլ տվեց մեզ փորձության ենթարկվել նախքան մենք բոլորս Եկեղեցում ապրելու ենք Նվիրաբերված կյանքի տարի, որը ցանկացել և հայտարարվել է Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի կողմից 2014/2015 թթ. Ես թեմում փնտրում եմ այն, ինչ Աստծո կամքն է կոնկրետ ինձ համար։ Ես դա հարցրի այստեղ իմ առաքելության սկզբից. Տեր, ի՞նչ ես ուզում, որ ես անեմ: Այսօր ես եկա ձեզ մոտ՝ հայտարարելու, որ Տերն ուզում է, որ ես լինեմ իր աստվածային ողորմության կայծը, համաձայն այն, ինչ Նա ասաց սուրբ Ֆաուստինային: Լեհաստանից կհայտնվի մի կայծ, որը մարդկությանը կպատրաստի իմ վերջին գալուստին: Այս թեստը, դա նրա համար էր, որ ես կարողանայի մաքրվել իմ կյանքի նոր փուլից առաջ՝ որպես նվիրյալ մարդ և քահանա, և որպեսզի Նա՝ Տերը, կարողանար մի փոքր ավելի գործել իմ ոչնչության այս վայրում, որ ես եմ: Սա, իմ Սրբազան, այն է, ինչ ինձ ցույց տրվեց որպես ճշմարտություն Բորդոյում չորս տարվա իմ միսիոներական ճանապարհորդության մասին: Թող Տերը լուսավորի ձեզ այս թեմայի շուրջ և թող ինձ առաքելություն տաս՝ լինել քո պատասխանողը սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի հոգևորության հետ կապված ամեն ինչում, ով 2002 թվականին Կրակովի Աստվածային ողորմության սրբավայրում ասաց. Եթե մենք ուզում ենք հասկանալ իմ. Վեհափառ հայրապետ, պետք է անդրադառնալ Սուրբ Ֆաուստինայի փոխանցած Քրիստոսի պատգամին։ կարող եմ մի փոքր ավելի շատ գործել իմ ոչնչության այս տեղում, որ ես եմ: Սա, իմ Սրբազան, այն է, ինչ ինձ ցույց տրվեց որպես ճշմարտություն Բորդոյում չորս տարվա իմ միսիոներական ճանապարհորդության մասին: Թող Տերը լուսավորի ձեզ այս թեմայի շուրջ և թող ինձ առաքելություն տաս՝ լինել քո պատասխանողը սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի հոգևորության հետ կապված ամեն ինչում, ով 2002 թվականին Կրակովի Աստվածային ողորմության սրբավայրում ասաց. Եթե մենք ուզում ենք հասկանալ իմ. Վեհափառ հայրապետ, պետք է անդրադառնալ Սուրբ Ֆաուստինայի փոխանցած Քրիստոսի պատգամին։ կարող եմ մի փոքր ավելի շատ գործել իմ ոչնչության այս տեղում, որ ես եմ: Սա, իմ Սրբազան, այն է, ինչ ինձ ցույց տրվեց որպես ճշմարտություն Բորդոյում չորս տարվա իմ միսիոներական ճանապարհորդության մասին: Թող Տերը լուսավորի ձեզ այս թեմայի շուրջ և թող ինձ առաքելություն տաս՝ լինել քո պատասխանողը սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի հոգևորության հետ կապված ամեն ինչում, ով 2002 թվականին Կրակովի Աստվածային ողորմության սրբավայրում ասաց. Եթե մենք ուզում ենք հասկանալ իմ. Վեհափառ հայրապետ, պետք է անդրադառնալ Սուրբ Ֆաուստինայի փոխանցած Քրիստոսի պատգամին։

Եզրափակելով, երկու վստահություն, իմ Տեր Եպիսկոպոս. Իմ երիտասարդ տարիքում և մեր ծխական եկեղեցում խորանի աջ կողմում գտնվող մեծ ժամացույցի վերևում կար Հիսուսի պատկերը՝ այս մակագրությամբ. Հիսուս, ես վստահում եմ քեզ: Հենց նրա միջոցով ստացա քահանա լինելու առաջին զանգերը: Երկրորդ կոչը, որը որոշիչ դարձավ, երբ ես մոտեցա իմ բակալավրիատին, մեր միաբանության համահիմնադիր, Աստծո ծառա Իգնասի Պոսաձիի հոդվածի նախադասությունն էր. «Լեհերի հոգիները արտերկրում կորած են»: Ես վստահում եմ Հիսուսին և նրա Եկեղեցուն, որը հիմնադրվել է Պետրոս Առաքյալի վրա: Ես վստահում եմ իմ Միաբանությանը, Քրիստոսի Ընկերությանը: Եվ ես վստահում եմ Ձեզ, սա այն ամենն է, ինչ ես ուզում էի ասել և կիսվել, այս հնարավորության առիթով ներկայանալու Ձեր առջև, պարոն Կարդինալ:

Նամակ-հիշատակ Սուրբ Երրորդության պատկերակի կամ Աստվածային ողորմության պատկերի վրա

Գրված է

Հայր Կազիմիր Քուչայ Ս.Խ

Ներկայացվել է Կարդինալին 2014թ. հուլիսի 3-ին որպես ներդրում «Առաքելության ցատկահարթակ»-ին «Միսիոներական ճանապարհորդության» շարունակության մեջ:

« Փիլիպպոս, ով ինձ տեսնում է, տեսնում է Հորը» j 14.9. Հիսուսի կերպարը, որը մենք գիտենք ամբողջ աշխարհում Սուրբ Ֆաուստինայի սրբադասումից ի վեր, Հիսուսի այս փոքրիկ նախադասության միջոցով, նրան դարձնում է, իմ կարծիքով, Սուրբ Երրորդության պատկերակը: Կարմիր ճառագայթները «նշանակում են» Աստծո Որդուն և նրա Արդարության գործը, իսկ գունատ կապույտ ճառագայթները՝ «նշանակում» Սուրբ Հոգին և նրա սրբագործման աշխատանքը: Հավերժական Հայրը, ով իր Որդու չարչարանքների և Զատկի միջոցով հաշտեցրեց աշխարհը Նրա հետ և ուղարկեց Սուրբ Հոգուն՝ առաջարկելու Իր Գթասրտությունը, ցանկացել էր այս պատկերակը մարդկության մնացած ժամանակներում իր երկրային պատմության մեջ: Չգիտեի, որ այս մեծ ու բարի լուրը նույնպես իմ երիտասարդ տարիքում շոշափել եմ իմ աչքերով։

Ես ավելի ու ավելի եմ համոզվում, որ ապրում եմ Հիսուսի հետ իմ հանդիպման ոսկե հոբելյանը՝ լիովին գիտակցելով քրիստոնյա լինելու և Կարդինալին ուղղված այս Նամակում արտահայտված Ճշմարտությունները: 12 տարեկանում ես նայեցի Ողորմած Քրիստոսի պատկերին իմ ծխական եկեղեցում և զգացի, որ Հիսուսը մի օր նրա աշակերտն ու քահանան լինելու է: Յոթ տարի անց ես հայտնաբերեցի, որ Նա նաև ցանկանում է, որ ես լինեմ կրոնական միաբանության անդամ, որն ուղարկվել է աշխարհով մեկ՝ ծառայելու լեհական արտագաղթին: Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի հովվապետական ​​աշխատանքով, որի ընտրությանը նախորդել էր իմ ձեռնադրությունը ընդամենը մի քանի ամիս, ես կարողացա նրա նման զգալ մեր Տեր Աստծո մեծությունն ու բարությունը՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու: Եվ ես երբեք չեմ մոռանում, որ իմ մանկությունից եղել է այս Սրբապատկերը, որը կամաց-կամաց,

Մենք փրկված ենք Սուրբ Երրորդության առեղծվածի շնորհիվ. Ես հավատում եմ, որ եթե Աստված չլիներ Սուրբ Երրորդությունը, մենք երբեք չէինք կարող փրկվել: Աստծո դեմ վիրավորանքը պահանջում էր, որ միայն Աստված կարող է փրկել մեզ: Եվ լուծումը գտնվեց Աստծո մեջ, քանի որ Նա Իր մեջ է Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու մեջ: Այսպիսով, ամեն ինչ տեղի կունենա Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու միջև, և մենք մեծ շահառուներ ենք. դա Աստվածային Գթասրտության Մեծ Առեղծվածն է: Սատանան դրան ընդհանրապես չի հավատում։ Նա չի կարող փրկվել, քանի որ չի հավատում Սուրբ Երրորդությանը, որը միևնույն ժամանակ է, ավելի ճիշտ՝ ամեն ինչից վեր։

ժամանակ, Մեկ կենդանի և ճշմարիտ Աստված, և չկա ուրիշը, քան Նրան: Ուրեմն, հետևաբար, անհրաժեշտ է լինել քրիստոնյա՝ փրկվելու հույս ունենալու համար։ Հույս ունենալը նշանակում է չբաժանել այն, ինչ Աստված միավորել էր ի սկզբանե:

սկիզբ... Հավատ, հույս և գթություն. Մեր կողմից դա պարգևների և առաքինությունների եռամիասնությունն է, որը պետք է կիրառել և պտղաբեր դարձնել: Յուրաքանչյուր ոք կպատմի, թե ինչ է արել հատկապես այս կրոնական և հոգևոր ոլորտում։ Հատկապես այս ամենն է, որ Հիսուսը ցանկանում էր հիշեցնել իր Եկեղեցուն և ողջ աշխարհին՝ հարցազրույցների և ուղերձների միջոցով, որոնք թելադրված էին Սենտ Ֆոզինին՝ ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ԳԹԵՐՄԱՆ Քարտուղարին և Առաքյալին:

Պարոն Կարդինալ և իմ Հայր Եպիսկոպոս, և ձեր բոլորի հետ իմ մարդկության եղբայրներն ու քույրերը, ես ավելի ու ավելի եմ համոզված, որ եթե չլինեին.

Աստծո՝ Սուրբ Երրորդության, որը մեկ կենդանի և ճշմարիտ Աստված է, կամ այլ կերպ ասած, եթե Աստված միայնակ լիներ և ոչ թե երեք Անձով, մենք չէինք կարող փրկվել: Սա այն է, ինչ ես կցանկանայի բացատրել ձեզ,

այս մեկ Աստծո՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու շնորհով: Ավետարանը այս նախադասության մեջ. «Աստված այնպես սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, այնպես որ ամեն ոք, ով հավատում է նրան, չի կորչի, այլ կստանա հավիտենական կյանք»: . Մեկ այլ հատվածում Հիսուսն անձամբ ասում է դա և սա ամբոխին. «Այն ամենը, ինչ Հայրը տալիս է ինձ, կգա ինձ մոտ. և ով որ ինձ մոտ գա, ես դուրս չեմ հանի... Որովհետև իմ Հոր կամքն այն է, որ ամեն ոք, ով տեսնում է Որդուն և հավատում է նրան, հավիտենական կյանք ունենա... J 6,37nn . Ուշադրություն դարձրեք այստեղ խոսքերին. Ամեն մարդ, ով «տեսնում է Որդուն»: Ես հայտնաբերեցի պատկերի մասին խորհրդածելիս, որը ես կոչում եմ մի քանի անուններով. «Փրկագնման», «Աստվածային ողորմության», «Սուրբ Երրորդության», «Երկու Կտակարանների», «Սրբության» և այլն:

Անձամբ ինձ համար դա «Իմ կոչման պատկերն» է և Նոր ավետարանչության պատկերակը: Ես հավատում եմ, որ «Նա, ով տեսնում է Որդուն» արտահայտությունը, որ մենք պետք է խելամտորեն մտածենք «Հաղորդության, Սուրբ Հաղորդության մասին, երբ «նվիրված Հյուրերը ենթարկվում է երկրպագության» հավատացյալ ժողովրդի կողմից», պետք է հասկանալ նաև, թե ինչ է. տեղի է ունեցել Սուրբ Ֆաուստինայի կյանքում, որին Հիսուսն ասաց. «Նկարիր այն պատկերը, որը տեսնում ես, և թող այն երևա նախ քո մենաստանի մատուռում, այնուհետև ամբողջ աշխարհում. նրա մեղավորների միջոցով կընդունեն իմ շնորհները ողորմությամբ լի իմ սրտից:

Ակնհայտ է, որ Հիսուսը քսաներորդ դարի երեսունական թվականներին մեզ հղում է անում իր Ավետարանի Խոսքերին: Բայց նա նաև անդրադառնում է իր դիմանկարի նկարին՝ կոնկրետ ցուցումներով, ինչպիսիք են՝ «աչքերը պետք է լինեն իմ ցավալի կրքի աչքերը», «ճառագայթներն ունեն իրենց ճշգրիտ իմաստները՝ «ջուրը, որն արդարացնում է» և «արյունը, որը կյանք է տալիս»։ զարմանալի չէ՞ Եվ այս արտահայտիչ կամքը Տիրոջ տալու

Եկեղեցին և ամբողջ աշխարհը «փրկության շնորհը իր Աղբյուրից հանելու գդալը» արդյո՞ք սա հիվանդ մարդկությանը տրված բաղադրատոմսն էր նրա բուժման միջոցը: Ես ապշած եմ՝ փոքր տարիքից նայելով դրան և տեսնելով այս նկարը Լեհաստանի Սուրբ Անտոնիոս Պադուայի իմ ծխական եկեղեցում: Ողջ կյանքիս ընթացքում ինձ շնորհ է տրվել ավելի ու ավելի հմայվելու այս Քրիստոսով

Հիսուսը այս Պատկերի միջոցով, և ես խելագարորեն սիրահարվեցինք նրան, շնորհիվ այն ամենի, ինչ կարողացա առաջին անգամ կարդալ Սուրբ Ֆաուստինայի կյանքից և հատկապես այն օրվանից, երբ իմ քահանայական ձեռնադրությունը «կարդացի շատ ուրիշների հետ.

Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի կյանքը». Նա, հենց Երկրորդ Մեծ պատերազմի ժամանակ, ոտքով անցավ այն վայրով, որտեղ այդ պատկերը գտնվում էր այն ժամանակ Կրակովի ողորմության մոր քույրերի մենաստանում, և ես համոզված եմ, որ նա նույն փորձառությունն է ապրել։ ինչպես ես, քսան տարի անց Տերը նայեց նրան և ասաց. «Մի՛ վախեցիր, արի՛ և հետևիր ինձ»: և նա մտավ գաղտնի ճեմարան՝ ինձ նման երեսուն տարի անց ասելով. Լավ Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ:

Որպեսզի Սուրբ Ֆաուստինայի կյանքի ծառայության միջոցով տրված Պատգամը և Պատկերը հասցվեն ողջ աշխարհի ուշադրությանը և ղեկային սեղան լինեն նոր ավետարանչության համար:

Սուրբ Երրորդության՝ մեկ կենդանի և ճշմարիտ Աստծո կողմից մարդկության համար ողջունիչ հայտարարության երրորդ հազարամյակի, երիտասարդ Կարոլ Վոյտիլան ընտրվեց և ուղարկվեց Եկեղեցու մեջ որպես Մեծ Պապ:

լինել Աստվածային Գթասրտության Առաքյալը: Նա դա հրապարակավ ճանաչեց 2002 թվականի օգոստոսին Կրակովում այդ անունով բազիլիկի օծման ժամանակ՝ իր վերջին առաքելական ճանապարհորդության ժամանակ դեպի հայրենի երկիր: Եթե ​​մենք ուզում ենք հասկանալ իմ Հայրապետին՝ Հովհաննես Պողոս II-ի հայրապետությունը,- ասաց նա,- մենք պետք է հենվենք և խորհենք Քրիստոսի պատգամի շուրջ, որը եկավ Սուրբ Ֆաուստինայի միջոցով: Արդեն նրա առաջին «Redemptor hominis»-ը Աստծո Որդու Քավիչ Հիսուս Քրիստոսի մասին, հրատարակված Սուրբ Կազիմիրի օրը, 1979 թվականի մարտի 4-ին, իմ սիրտը դրեց ամուր հոգևոր համերաշխության մեջ Նրա և նրա Հայրապետի հետ սկզբում:

և երբ ես իմացա, որ նրա երկրորդ կոնգրեսը 1980 թվականի նոյեմբերի 30-ի «Dives in misericordia»-ն էր՝ Աստվածային ողորմության մասին, ես հասկացա, որ քահանայի, եպիսկոպոսի և այժմ պապի նրա հոգևորությունը երիտասարդ տարիքից նույնքան կապված էր, որքան հանքը: Սուրբ Երրորդության այս պատկերակին՝ Փրկության պատկերին: Դրանից հետո ես ստացա հաստատում այն ​​մասին, ինչ ինտուիտիվ կերպով կռահեցի, նրա կյանքի ճանապարհորդության մասին

պատերազմի ժամանակ և նրա հաճախակի այցելությունը մատուռում, որտեղ ցուցադրվում էր այս պատկեր-պատկերակը ամբողջ այդ ժամանակ և մինչ օրս: Որդուց՝ Հորը, Հորից՝ Որդուն և Սուրբ Հոգուն։ Սուրբ Երրորդությունը փառավորվում է

անընդհատ իր խոսքերում և կյանքում իր գործողություններում: Երրորդ Էնցիկլը կարող է լինել միայն այս մեկը. «Dominum et vivificantem» 1986 թվականի մայիսի 18-ին: Տրամաբանորեն կարելի է ակնկալել լսել նախ Հոր, ապա Որդու և վերջապես Հոգու մասին: Առաջինը՝ Հոր, երկրորդը՝ Որդու և երրորդը՝ Սուրբ Հոգու վրա։ Ավելի տրամաբանական կլիներ՝ ըստ հայտնի բանաձեւերի։ Բայց երբ մենք ծանոթ ենք այս Պատկերապատկերին, մենք անում ենք այնպես, ինչպես դա արեց Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ը: Սա նրա հոգևորության և Հայրապետականի հիմքն է, ինչպես ես արդեն նշեցի այս ատենախոսության սկզբում, մեջբերելով նրա խոսքերը Լեհաստան կատարած իր վերջին այցից: Նրա վերջին ուղևորությունը դեպի Ֆրանսիա դեպի Լուրդոս ինձ համար նաև նշան է նրա Մարիական բարեպաշտության և նրա եպիսկոպոսական կարգախոսի «Totus Tuus»՝ վերցված Սուրբ Լուիս Գրինյոնի գրքից։

դե Մոնֆոր.

Սուրբ տարվան նախապատրաստվելիս նա արեց նույնը կամ գրեթե. Որդուց Սուրբ Հոգով մինչև Հավիտենական Հորը, տոնել Խոսքի մարմնացումը Սուրբ Երրորդության լույսի ներքո: Եվ երրորդ հազարամյակի ընթացքում նա մեզ խորհուրդ տվեց մեր հայացքը սեւեռել Որդու վրա, ով Սուրբ Հոգով Հոր կատարյալ կերպարն է։ Սևեռել հայացքը… Մեր կողմից քիչ բան է թվում պատկերին նայելը, և, այնուամենայնիվ, Աստծո աչքում շատ կարևոր է վստահել Նրան, այսպիսով, որպես մեկ ճշմարիտ Աստծո, Երեք Աստվածային Անձերի, այս ամենասուրբ Երրորդությունը, խոնարհաբար ասելով. Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ: Այս նախադասության մեջ կա Հավատի, Հույսի և Գթության էականը: Ահա թե ինչու, Հիսուսը խնդրեց Սուրբ Ֆաուստինային, որ այս Հատուկ կոչը նույնպես հստակորեն տեղադրվի այս Պատկերի վրա, որը պետք է ՆՐԱՆ գրավի մարդկանց հոգիներն ու սրտերը իրենց իսկ աչքերով: Սուրբ Հոգին այս զրույցում Որդու և Հոր միջև, ով հավիտենական կյանք է տալիս մարդկությանը, ցանկանում է այս եզակի Հաղորդությունը, որը դեռևս չկա, չնայած այն ամենին, ինչ արվում է աշխարհում աղոթքների և պատգամների հրապարակումներով, մասնավորապես, «Փոքրիկի կողմից»: Սուրբ Ֆաուստինայի ամսագիր, որը դեռ ամբողջությամբ և ամբողջությամբ չի հասկացվել: Սա Հաղորդություն չէ, այո, լավ; բայց այդպիսի միջամտությունը վերին մասում «մարդկության նվիրագործումն Աստվածային ողորմության» կողմից՝ Հռոմի Մեծ պապի կողմից, որին այժմ թույլատրվում է սուրբ կոչել այս աշխարհից նրա հեռանալուց հետո այդքան կարճ ժամանակում,

տոները դուք քրիստոնյա կլինեք: Դուք բոլորդ քրիստոնյա կլինեք, կամ «չեք լինի», ես կասեի՝ մտածելով Մարլոյի խոսքերի մասին՝ երրորդ հազարամյակի մարդկության հոգևորության մասին։

Աստված խոհեմ Հեղինակն է Գործողությամբ Բառերի, որոնք արտասանվում և բացահայտվում են միևնույն ժամանակ, ինչպես նաև այն նշանները, որոնք տրված են, քանի որ Սուրբ Գիրքը տալիս է ամբողջական օրինակներ: Ես կփորձեմ ձեզ պատմել մի բան, որը դուք նախկինում երբեք չեք լսել, այս Պատկերի և Գրության բացատրությունը մարդկությանը տրված Ժամանակի մեջ, որը Վերջինն է:

Ես գտա ամեն ինչ այս Պատկերում և այս Գրության մեջ, և ես դա կբացատրեմ ձեզ հետ խորհրդածելով Աստծո Խոսքի շուրջ: Մեր խղճի օրինակ, առաջին և արտոնյալ վայր, որին Սուրբ Երրորդությունը ցանկանում է վստահել թագավորական գաղտնիքը և դրա միջոցով իմն ու քոնը ողջ մարդկությանը։ Քանի որ նա նույնպես պետք է հաղորդակցվի Քրիստոսի չարչարանքներին, նախքան նա արժանի լինի վկայելու, ինչը ես նույնպես վերջերս զգացի, նախքան Հոգու նոր ուժով արտահայտվելը, ես պետք է մտածեմ հիմա և սկսեմ կանչել Նրան, ով Մայրն է: այս «մտքի և ապրելու վարպետի», որը Հիսուս Քրիստոսն է: Նա ծնեց մեզ բոլորիս իր անարատ սրտի ցավով նոր ճակատագրի համար, երբ նրա փառքը կհայտնվի իր Որդու հետ, քանի որ փառքի Հոգին, Աստծո Հոգին հանգչեց իր առաջին երկրի վրա: նա, ով հռչակվեց «շնորհքով լի» որպես Կույս Հրեշտակի կողմից և «օրհնված» որպես «Տիրոջ մայր» Էլիզաբեթի կողմից, Օրհնյալ Կույսը և այս Մեծ Առեղծվածի մայրը, որը Քավություն և ողորմություն է: Ինչ վերաբերում է Արդարությանը, կա միայն մեկ Քավիչ և միայն մեկ Արդարություն, որն իրականացվել է Նրա կողմից:

ՀԻՍՈՒՍ ՔՐԻՍՏՈՍԸ ԿԱՏԱՐԵԼ Է ԱՄԵՆ ԱՐԴԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ

ԵՎ ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ՈՂԹԵՐՔԸ ՄԱՏՉԵԼԻ Է

Նախաբան.

Սուրբ Թոմաս Աքվինացին իր ժամանակներում քրիստոնեական հավատքի հարցում իրեն հայտնի դարձավ եկեղեցուն որպես «հրեշտակային բժիշկ»: Նա պարզեց, որ Կրեդոն կարող է տեղավորել ևս մի քանի հոդված։ Հենց այս գաղափարի վրա ես կցանկանայի անդրադառնալ այս առիթով` ցանկանալով ընթերցողների հետ խորացնել Սուրբ Ֆաուստինայի միջնորդությամբ մարդկությանը փոխանցված Ուղերձի բովանդակությունը:

Ահա Սուրբ Թովմասի խոսքերը. «Հավատանքի հոդվածներում մենք գտնում ենք Հորը հարիր գործ, դա ստեղծագործությունն է. և, նույնպես, Սուրբ Հոգուն համապատասխան գործ է. «Նա խոսեց մարգարեների միջոցով . Հետևաբար, այս հոդվածների շարքում պետք է լինի նաև մի գործ, որը հարմար է Որդուն իր աստվածության մեջ»: 1. Thomas Aquinas, Summa Théologique t.III p.27, Les Editions du Cerf, Paris 2007 թ.

Այս նախադասությունը մեկնարկային կետ է Սուրբ Գրքի խորը որոնման համար, նոր ավետարանական մեր ժամանակներում, որտեղ մենք գտնվում ենք: Ես հուսով եմ օգնություն ստանալ Սուրբ Հոգուց, ով խոսեց նախ մարգարեների , այնուհետև առաքյալների միջոցով, և լինել նրա փոքրիկ գործիքը այս աստվածաբանական առաջադրանքում, որը սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի սրբադասումն է:

Ըստ Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի. «Աստվածաբանը չի կարող սահմանափակվել անցյալից ժառանգած վարդապետության գանձերի պահպանմամբ: Այն պետք է ձգտի հասկանալ և արտահայտել հավատքը այնպես, որ այն ընդունվի մեր ժամանակակից մտածելակերպի և խոսելու ձևով»: Հովհաննես Պողոս II. Իմ մեդիտացիայի գիրքը, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, ֆրանսերեն հրատարակության համար: էջ 71.

Ինչպես գրել է սուրբ Թոմաս Աքվինացին, որին ես մեջբերեցի մեր մտորումների սկզբում, ես հավատում եմ Հավատի լույսի ներքո, որ Հավատամքը, որը նաև կոչվում է «Առաքյալների հավատամք», դեռ կարող է ողջունել, համենայն դեպս, Ա .

Հիսուս Նազովրեցու վերաբերյալ հետևյալ հոդվածը. ահա. «Հովհաննես Մկրտչի ծառայության միջոցով Նա կատարեց ողջ արդարությունը»: Մենք դա կդնեինք խորհրդավոր փաստերի շարքում. «Նա Մարիամ Աստվածածնից մարմին առավ և դարձավ

Մարդ - և - «Նա տառապեց Պոնտացի Պիղատոսի օրոք»: Այսպիսով, Հորը և Սուրբ Հոգուն տրված յուրացումը. Մեկը ստեղծող է, իսկ մյուսը՝ խոսելու մարգարեների միջոցով, նույնպես կդավանվի Աստծո Որդու համար, որը վերաբերում է «ամենայն արդարության կատարմանը»: Արդյոք մյուս հոդվածները դեռ կարող են տեղ գտնել Հավատքի մեջ, թեմա է, որին մենք չենք անդրադառնա այստեղ: Բայց կարևոր է պատահաբար իմանալ և մեջբերել սխոլաստիկ աստվածաբանության կարծիքը, որը սուրբ Թովմասը հասցրեց գրեթե կատարելության:

Սուրբ Թոմաս Աքվինացին իրավացիորեն մատնանշեց, որ իր աստվածության մեջ Որդուն համապատասխան գործը պետք է ներկա լինի հավատքի հոդվածներում, ինչպես որ Հոր և Սուրբ Հոգու դեպքում է: Եվ այնուամենայնիվ, նրանից հետո ոչ ոք, նույնիսկ եթե թոմիստների պակաս երբեք չի եղել, հատկապես դոմինիկյանների շրջանում, պատմության մեջ այս հարցը չի բարձրացրել, ինձ թվում է։ Եկեղեցու համար, որը կաթոլիկ հավատքի մեծ փորձություն է ապրում, մեր ժամանակներում բախվելով բազմաթիվ խնդիրների հետ:

Որպես կրոնական քահանա, ես կցանկանայի, որ նախքան նվիրաբերված կյանքի տարին, ընդունեմ այս մարտահրավերը՝ Աստծո շնորհով և Սուրբ Հոգու զորությամբ: Ես դա արդեն արել եմ հավատքի տարվա ընթացքում իմ մայրենի լեզվով՝ լեհերենով; հիմա ես ուզում եմ դա անել ֆրանսերենով: Տերը ստիպեց ինձ ծնվել Լեհաստանում և ապրել այնտեղ առաջին 30 տարին, իսկ հետո, կանչելով ինձ արտասահմանյան լեհերի առաքելություն, Նա ստիպեց ինձ ապրել Ֆրանսիայում գրեթե երեսուներեք տարի:

Սուրբ Թովմասը, երբ խոսում էր Հավատանքի հնարավոր հոդվածների մասին, սա նաև ավելացրեց Սուրբ Հաղորդության մասին, ինչ-որ կերպ ափսոսալով (սա իմ ինտուիցիան է), որ այս Կրեդոն չի առաջացնում իր հաստատությունը: Ահա թեմայի վերաբերյալ նրա կարծիքը. «Հաղորդության խորհուրդը առանձնահատուկ դժվարություն է ներկայացնում, ավելի շատ, քան շատ հոդվածներ: Ուստի մենք պետք է հատուկ հոդված գրենք դրա մասին: Հետևաբար չի թվում, որ թիվը

հոդվածները բավարար են։ 2. մեջբերված աշխատանք, էջ 27 Այն բանից հետո, ինչ մենք գիտենք այս ոլորտում այս ստեղծագործությունների մասին. օրինակ՝ «Tantum ergo»-ն իր ողջ զարգացումով, որը Ֆրանսիայում ասվում է երկրորդ ընթերցման և միջակայքում։

Ավետարանը «Աստծո տոնի» կիրակի օրը, որն այժմ կոչվում է «Քրիստոսի մարմնի և արյան օրհնյալ հաղորդության հանդիսավորությունը»: Հրեշտակ Բժիշկը խոսում է հավատքի կաթոլիկ հոդվածների և այն մասին, որ ասվում է Հավատամքում՝ Կիրակնօրյա Հաղորդության տոնակատարության ժամանակ։ Երբ մենք սովորաբար նկատում ենք, սա իմ խորաթափանցությունն է, որ մենք այնքան ենք շտապում պատարագի ժամանակ, որ մենք արդեն ուզում ենք ամենակարճ քարոզները, և հավատամքը, որը մենք ընտրում ենք ամենից հաճախ, Նիկիա-Կոստանդնուպոլսում չէ, ինչպես միշտ Լեհաստանում: Օրինակ՝ մենք կարող ենք ինքներս մեզ հարց տալ՝ ի՞նչ իմաստ կա արտասանելու համար ավելի շատ հոդվածներ ավելացնելու, դրանք այսօրվա աշխարհին պետք չեն։ իսկ եթե հակառակը լիներ?

Արդյո՞ք այս թեմայի շուրջ առաջինը պետք է խորհրդակցենք Սուրբ Հոգու հետ և ոչ թե մարդկանց, նույնիսկ սուրբ ժողովրդավարության ժամանակ: Այն ցանկանում է ներխուժել և կառավարել ամեն ինչ՝ օգտագործելով մեղսավոր մարդու բնական միամտությունը, ով զարմանում է ինքն իրեն և այնքան հաճախ է զարմանում իր անզգուշությամբ նույնիսկ շատ լուրջ և նրբագեղ թեմաներում, որոնք վերաբերում են իրեն ուղղակիորեն մարդաբանական, փիլիսոփայական, ֆիզիկական, կենսաբանական և մետաֆիզիկական, և շարունակելով բարոյական և աստվածաբանական հարցերը: Չե՞նք տեսնում, որ ժողովրդավարությունը, դրված «ամեն սոուսի» մեջ և «ցանկանալով ամեն ինչի թագուհի լինել և ամեն գնով», այն շատ է փոխակերպվում.

արագ դեպի տոտալիտար ճնշում: Ահա թե ինչն է դրդել մեր աստվածաբանական հետազոտության աշխատանքին՝ ընդունելու այս քայլարշավին ընդդիմանալու մարտահրավերը դեպի ժամանակակից հեթանոսություն, որը սնվում է ամեն տեսակի սենսացիաներով, որոնք առաջին հայացքից գայթակղիչ են, բայց կուրացնող, եթե մենք շարունակենք հնազանդվել դրան՝ առանց դիմադրության և մտածված արձագանքելու։ գործողություն բոլոր ոլորտներում, և ինչու չէ նաև աստվածաբանական:

Այն, ինչ ես կցանկանայի անել այստեղ, արտահայտվելն է՝ արտացոլելու այն հույսը, որը բնակեցրել է ինձ մանկությունից և երիտասարդ տարիքից իմ հայրենի Լեհաստանում: Եվ հետո այն տարիքին, որտեղ ես եմ, իմ չափահաս տարիքում, որն արդեն մոտենում է ծերության որոշ ախտանիշներին և վերջապես պատրաստվում է զեկուցել այս երկրային հատվածի մասին ամեն ինչի Արարչին և Հիասքանչ Քավիչին, ի թիվս այլոց, իմ հոգու այն, ինչ ես հուսով եմ՝ հաճախ կրկնելով այս կոչը. Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ: Ինչն այժմ ինձ ստիպում է ավելի մոտիկից վերաբերվել այս ուսումնասիրության համար ընտրված թեմային քեզ հետ, իմ ընթերցող, ում Տերն անձամբ է ընտրել այս պահի և այս վայրի համար, որտեղ դու հայտնվում ես, որպեսզի խոսեմ քեզ հետ աչք առ աչք։ բերանը ձեր ականջներին և հատկապես նրա Սրտից դեպի իր սիրտը, որ նա կցանկանար նույնն անել:

'Սովորեք ինձնից, - ասում է Հիսուս Քրիստոսը - դարձեք իմ աշակերտները, որովհետև ես հեզ եմ և սրտով խոնարհ, և դուք հանգիստ կգտնեք: Մտ 11։29. Այս ուսումնասիրության մեջ մենք հնարավորություն ունենք սովորելու Քրիստոսի մասին, և այս ամենում հին բաներ կան, բայց կան նաև, կզարմանաս, բարեկամս, կլինեն նոր բաներ, որոնց մասին երբեք չես լսել։ դրա մասին, նույնիսկ եթե դուք կարդինալ եք: Հենց կարդինալն է ընտրվել Հիսուսի կողմից՝ կարդալու այն, ինչ ես գրում եմ այստեղ և հիմա ինչ-որ տեղ այս երկրի վրա 2014թ. հուլիսին: Նա համաձայնեց ընդունել ինձ ունկնդիրների մեջ և ինքն ընտրեց Սուրբ Թովմասի տոնի ամսաթիվը: Ոչ այն, ինչ մենք արդեն նշեցինք։ Ո՛չ, Հիսուսի՝ Առաքյալի, Տասներկուսի կյանքի մասին, գուցե ավելի շատ, քան մյուս ժամանակներում բոլոր նրանց, ովքեր կասկածում են: Ինչպիսի նախախնամություն աստվածային ողորմությամբ: Զատկի երկրորդ կիրակին, որը հաստատվել է Սուրբ տարում Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի կողմից, ինչպես Հիսուսն էր ցանկանում խոսել պարզ միանձնուհի Հելեն Կովալսկայի հետ:

երբ նույն կիրակի նա նրան սուրբ հռչակեց: Եվ տեսնենք։ Ինքը՝ տասնչորս տարի անց, ապրիլի 27-ին ամբողջ աշխարհում եղել է միլիոնավոր մարդկանց ներկայությամբ՝ լրատվամիջոցների կողմից։

պատվելով և Ֆրանցիսկոս պապի կողմից հռչակվել է սուրբ: Եվ առավել ապշեցուցիչն այն է, որ դա երբեք չի եղել նախկինում նրա հավատարիմ գործակցի և իրավահաջորդի ներկայությամբ, նույնիսկ Քրիստոսի փոխանորդի տեղում, այժմ լինելով մեծարգո պատվավոր Պապը:

Ես, վերջապես, պետք է առաջ գնամ և, հետևաբար, ձգտեմ բացատրել, թե ինչպես է առաջարկվել և, ես կասեի, որ մեղմորեն պարտադրվել է ինձ Հիսուսի և Հավատանքի մասին այս նոր հոդվածը 2000 թվականից սկսած. Պետք է ասեմ,

որ այդ ժամանակվանից ի վեր ես չեմ համարձակվել փոխել իմ աղոթքի բովանդակությունը, բայց Հավատի տարվա ընթացքում ես դա արեցի՝ նույնիսկ այս թեմայով նամակ գրելով Պապին: Կարդինալը կարող է գտնել նրան

ինչ-որ տեղ Հռոմ կատարած իր այցի կապակցությամբ, գուցե դա արխիվներում է, եթե այդքան վեհ Հաստատությունում նամակներ չնետվեն աղբամանի մեջ: Այսպիսով, կրոնական քահանայի իմ նամակը սովորաբար ինչ-որ տեղ պետք է լինի, չէ՞: Չեմ ուզում իմանալ։ Ես միայն իմ պարտքն եմ կատարել. Սա մեղմորեն, բայց խստորեն պարտադրվեց ինձ 2012թ. դեկտեմբերի 19-ին, ինչպես որ հիմա ինձ պարտադրվեց գրել այս երկար Նամակ-Ուսումնասիրությունը իմ Հայր Եպիսկոպոսին և պարոն Կարդինալին: Այդ օրվանից, հետևաբար, Հավատքի իմ աղոթքում ես այն գործադրում եմ անձնական պրակտիկայի մեջ, երբեմն նաև խոսում եմ դրա մասին քրիստոնյաների հետ իմ հոգևոր զրույցներում ևայլ մարդկանց, երբ իրավիճակն ու թեման ձեռնտու են, ես նկատի ունեմ Աստվածային ողորմության ուղերձի թեման ըստ Սուրբ Ֆաուստինայի և ըստ Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի: Իմ մեջ

հովվական աշխատանք նույնպես, քարոզներում, երբ մենք ակնարկում ենք Սուրբ Հովհաննես Մկրտչին, ես անմիջապես մտնում եմ այս հայտնագործության խորքը՝ կապված Սուրբ Երրորդության պատկերի հետ: Ռուբլևը ներկայացրել է քրիստոնեական հավատքի այս մեծ առեղծվածի իր տարբերակը, և այն ցուցադրվում է Բորդոյի Սուրբ Էուլալիե եկեղեցու մեծ զոհասեղանի վրա: Բայց Հիսուսը դա բոլորովին ավելի լավ արեց:

Ես առաջին անգամ առանձնահատուկ հետաքրքրություն եմ նկատում Հիսուսի կյանքի այս պահին, որտեղ Նա խնդրում է Հովհաննես Մկրտչին ծառայել իրեն Հորդանանի ափին իր հետ ունեցած հարցազրույցի ժամանակ. «Հիսուսը, գալով Գալիլեայից, հայտնվում է ափին Հորդանանը, և նա գալիս է Հովհաննեսի մոտ՝ նրա կողմից մկրտվելու: Հովհաննեսն ուզում էր կանգնեցնել նրան և ասաց. «Ես եմ, որ պետք է մկրտվեմ քո կողմից, և դու ես, որ գալիս ես ինձ մոտ»։ Բայց Հիսուսը պատասխանեց նրան. «Առայժմ թող ինձ. այս կերպ մենք պետք է կատարյալ կերպով անենք այն, ինչ ճիշտ է»։ Այսպիսով, Ժանը թույլ է տալիս նրան դա անել: Mt 3, 13-17 Sunday Missal, Official liturgical text, present by Pierre Jounel, Desclée-Mame, Paris 1981 p.515

Ես խոստովանում եմ նաև, որ որոշ ժամանակ ինձ ավելի ու ավելի է զարմացնում, որ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Ծննդյան և Մահվան միջև ամեն կիրակի հավատքի դավանանքով մենք առանց կանգ առնելու, թեկուզ մի փոքր պահի, սահում ենք նրա այդքան լի ու լեցուն կյանքի վրա։ իրագործված որպես Մարդու Որդի, Աստծո Որդի: Երբ ես վերջապես հայտնաբերեցի և այդքան երկար մտածեցի ողորմածության Քրիստոսի դեմքը, որը նկարված էր ըստ նրա կամքի, որն արտահայտվել էր Սուրբ Ֆաուստինային 1922 թվականի փետրվարի 22-ին Պլոկի մենաստանում, ինձ ապշեցրեց Մեկի ավելի խորը իմացության կարևորությունը: Աստված ուղարկեց.

Ես հարցրեցի. «Տեր Հիսուս, ես ապավինում եմ քեզ»: Բայց ստիպիր ինձ իմանալ քո Առեղծվածը ավելի խորությամբ: Ասա ինձ, ինչպես պետք է խոսեմ քո Փրկագնման մասին մարդկանց հետ, որպեսզի նրանք ունենան նույն վստահությունը և ընդունեն քո Գթասրտությունը: Ես հիմա ավելի ճշգրիտ եմ հասկանում, որ խոսել ողորմության և արդարության մասին չխոսելը կնշանակի անտեսել Աստծո Որդու աստվածային անձի կողմից իրականացված աստվածային աշխատանքը:

Կարդալով Սուրբ Թոմաս Աքվինացու աշխատությունը՝ նրա «Աստվածաբանական ամփոփագիրը», ես հայտնաբերեցի այն, ինչ արդեն գրել եմ դրա մասին և որոշում կայացրի կատարել այս հետազոտությունը և տալ իմ եղբայրներին ու քույրերին

մարդկությունը և Եկեղեցում իմ վկայությունը: Ես վերադառնում եմ Սուրբ Թովմասի օրվա ընտրությանը, որը երբեմն անվանում են անհավատալի: Հետևաբար, Կարդինալին նույնպես թույլատրվում է այլևս չհավատալ այս Նամակ-Հիշողությանը և

դրա ամբողջ բովանդակությունը։ Բայց ես հուսով եմ, որ նա դա հաշվի կառնի ինձ հետ կապված իր որոշումների ժամանակ, և ես կկարողանամ օգնել նրան իր նախագծում, որը կոչվում է «Առաքելության ցատկահարթակ», այն բանից հետո, երբ ես ուրախություն ունեցա մասնակցելու հնարավորության սահմաններում: նախորդ նախագիծը՝ «Միսիոներական ճանապարհորդության չորս տարիները»: «Հիսո՛ւս, ես քեզ վստահում եմ»։ որը ես խստորեն խորհուրդ եմ տալիս բոլորին, անկախ նրանից՝ հավատում եք, թե ոչ, դա գրեթե ոչինչ չի արժենում և «կարող է մեծ օգուտներ բերել»։ Եկեք նայենք, թե ինչպես է Թոմասը ասում «անհավատ»: Արդյո՞ք Հիսուսը հանդիմանեց նրան իր փոքր-ինչ տարօրինակ խոսքերի և այս բացականչության համար. «Ոչ, ես չեմ հավատա»: Հիսուսի հետ խոսքի և վերաբերմունքի շրջանցումը միշտ հնարավոր է, քանի որ մեզ և մեր փրկության համար Նա իրականացրել է ողջ արդարությունը: Այժմ տեղ տվեք Հավերժական Հոր ողորմությանը և սա «ամբողջ աշխարհի համար»՝ սկսած Սուրբ Թովմասից. Մի՛ հավատա, այլ հավատա. «Տե՛ր իմ և իմ Աստված»։ Նախ՝ «Հիսո՛ւս, ես քեզ վստահում եմ»։ Ճիշտ է, որ հետո Հիսուսն ասաց. Երանի նրանց, ովքեր չեն տեսել, բայց հավատացել են: Բայց սա, կարծում եմ, վերաբերում է միայն փոքրամասնությանը. և ինչու չէ, մինչև այս 1922 թվականը, երբ Քույր Ֆաուստինայի հետ Իր առեղծվածային զրույցներից նա տվեց նրան, և նրա միջոցով ամբողջ Եկեղեցուն, իր հրամանները. որ Նրա պատկերը ստեղծվի և հնարավորինս շատանա ամբողջ երկրով մեկ, և երբ Նա խոստացավ դա հաշվի առնել յուրաքանչյուրի հետ կապված, ով այնքան կցանկանար տեսնել Նրան, նախքան Նա կվերադառնա Իր Հոր փառքով: Ես հավատում եմ; և ինչու չէ, մինչև այս 1922 թվականը, երբ Քույր Ֆաուստինայի հետ Իր առեղծվածային զրույցներից նա տվեց նրան, և նրա միջոցով ամբողջ Եկեղեցուն, իր հրամանները. որ Նրա պատկերը ստեղծվի և հնարավորինս շատանա ամբողջ երկրով մեկ, և երբ Նա խոստացավ դա հաշվի առնել յուրաքանչյուրի հետ կապված, ով այնքան կցանկանար տեսնել Նրան, նախքան Նա կվերադառնա Իր Հոր փառքով: Ես հավատում եմ; և ինչու չէ, մինչև այս 1922 թվականը, երբ Քույր Ֆաուստինայի հետ Իր առեղծվածային զրույցներից նա տվեց նրան, և նրա միջոցով ամբողջ Եկեղեցուն, իր հրամանները. որ Նրա պատկերը ստեղծվի և հնարավորինս շատանա ամբողջ երկրով մեկ, և երբ Նա խոստացավ դա հաշվի առնել յուրաքանչյուրի հետ կապված, ով այնքան կցանկանար տեսնել Նրան, նախքան Նա կվերադառնա Իր Հոր փառքով:

Ես խոսում եմ փորձից և ոչ մեկին չեմ խնդրում կուրորեն հավատալ դրան, այլ պարզապես փորձեք դա ինքներդ զգալ: Օրհնյալ հաղորդությամբ երթերը գնալով ավելի քիչ են լինում.

Առաջարկվող պաշտամունքի ժամանակ բազմություններ չկան: Ուրեմն ինչու չզգալ այս Ուղերձը և Պատկերը, որը ցանկանում և տրվում է Նրա կողմից: Նա նախապես գիտեր, թե քանի պատկերներ են ներխուժելու ամեն տեսակմարդ արարած այս հազարամյա խաչակիրներին: Դիտեք ֆուտբոլային հանդիպումը և չփորձեք դիտել պատկերներ, որոնք մենք անվանում ենք բարեպաշտ, և երբ պապերի ու տատիկների սերունդը հեռացավ, մենք ազատվենք նրանցից և ինչո՞վ փոխարինենք: Դուք գիտեք պատասխանը, նայեք ձեր սենյակին; իսկապե՞ս տեղ չկա Հիսուսի կամ Սուրբ Կույսի համար, ոչ էլ այսինչ սուրբի համար: Դուք ունեք հազարավոր ու հազարավոր այդպիսիք միացված հեռուստացույցով կամ ձեր համակարգչում: Ես առաջարկում եմ ձեզ այս Պատկերը և այս Ուղերձը, և ես պետք է փորձեմ ձեզ դանդաղ, բայց հաստատապես համոզել ձեր բարօրության համար: Ես համոզված եմ դրանում և շատ ուրիշներ նույնպես։ Ես գիտեմ, որ դա պատկերակն է

Սուրբ Երրորդության եզակիությունը, որը տրված է մարդկության ողջ պատմության մեջ, որն ինքնին և ինքնին ամփոփում է Աստծո ողջ Խոսքը, որը պարունակվում է Սուրբ Գրություններում և ամբողջ Ավանդույթում:

եկեղեցին և նրա Մագիստրոսությունը: Եվ Հորդանանում տեղի ունեցածի գաղտնիությունը, որը մենք անվանում ենք Հիսուսի մկրտություն, նշանակում էր, որ գրեթե ամբողջ Ղևտական ​​գիրքը մոռացվել էր՝ հիշելով միայն մի քանի խիստ նախադասություններ, ինչպես օրինակ՝ սուրբ եղեք, որովհետև ես սուրբ եմ. ասում է Տերը. Հիսուն տարի առաջ Վատիկանի Երկրորդ ժողովը հիշեցրեց, որ բոլոր քրիստոնյաները կոչված են սրբության: Բայց ինչո՞ւ են այդ դեպքում այդքան քչերն իսկապես սրբացնում իրենց, և եթե դա վերաբերում է, օրինակ, նույնիսկ քրիստոնյա ընտանիքներին, ապա միշտ ավելի ու ավելի շատ են ամուսնալուծությունները:

Մեծ դժվարություն կա հասկանալու, թե որն է արդարությունն ու սրբությունը տղամարդկանց և կանանցից պահանջված Սուրբ Երրորդությունից և միևնույն ժամանակ տրված Նրանից որպես Աստծո պարգև Հոգով: Այս Նվերը քիչ հայտնի է կամ շատ քիչ հայտնի: Ամենուր արդարության սով է։

Հավիտենական Հայրը հայտնել է իր ողորմությունը, Որդին կատարել է ողջ արդարությունը, և Սուրբ Հոգին շնորհում է նրա գթությունը, ահա թե ինչպես եմ ես հավատում մեկ Աստծուն երեք Անձերի մեջ, որը գործում է մարդկության ստեղծման և փրկագնման մեջ: Հետևաբար, Հիսուս Քրիստոսի միջոցով արդարության իրականացման մեր ուսումնասիրությունը ցանկանում է ծառայել նոր ավետարանչությանը: Թող Տեր Աստված մեզ շնորհ տա այս գործն ավարտին հասցնել հավատքով, հույսով և գթությամբ։

Ժան Բատիստի ծառայության կողմից։ Սա կլինի մեր հետազոտության առաջին գլուխը: Ով է նա ? Ինչպե՞ս Աստված պատրաստեց նրան իր առաքելության համար: Ի՞նչ ծառայություն նա մատուցեց Հիսուս Նազովրեցուն։ Արդյո՞ք նրա նահատակությունը Մեսիայի չարչարանքների հայտարարությունն է:

Հիսուս Քրիստոսը կատարել է ողջ արդարությունը: Սա կլինի մեր ուսումնասիրության կենտրոնական գլուխը: Աստծո Որդին Հին Կտակարանում. Մեսիական խոստումներ՝ տրված հրեշտակների և մարգարեների միջոցով: Քավչի մարմնավորումը և նրա փրկագնման աշխատանքը: Նա եկավ ջրով, արյունով և Հոգով: Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը և զատիկի խորհուրդը. Հավատք, որը հաղթանակ է աշխարհի վրա:

Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ: Սա կլինի մեր ներկայացման երրորդ և վերջին գլուխը: Քրիստոսի պատգամը աշխարհին տրված Սուրբ Ֆաուստինայի առեղծվածային կյանքում. Ինչպե՞ս կարող ենք վերծանել Քրիստոսի պատկերակը նրա Սուրբ Սրտից դուրս եկող ճառագայթներով:

Մեծն Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդն իր հետքն է թողել մարդկության պատմության մեջ։ Նա նշանավորել է բազմաթիվ մարդկանց և հատկապես իմ կյանքը, ես խնդրում եմ նրան օգնել ինձ այս գործում՝ հանուն Աստծո փառքի և հոգիների փրկության: Նրա կյանքն ու աշխատանքը ինձ շատ բան սովորեցրեց, և հատկապես այն, ինչ նա բերեց Եկեղեցի Աստվածային Գթասրտության թեմայով՝ հաղորդության մեջ սուրբ Ֆաուստինա Կովալսկայի հետ, որին նա օրհնեց 1993 թվականին և այնուհետև սրբացրեց սուրբ տարում։

2000թ. Նա արձագանքեց իմ խնդրանքին ՝ օրհնելու 1996թ. օգոստոսի 6-ին հիմնադրված և նույն տարվա նոյեմբերի 1-ին Ռուբեյում ստեղծված TOTUS TUUS ասոցիացիան . դա Աստծուն շնորհակալություն հայտնելն էր իր քահանայական ձեռնադրության 50- ամյակի կապակցությամբ :

Ըստ երանելի Հովհաննես Պողոս II-ի՝ «Աստվածաբանը չի կարող սահմանափակվել անցյալից ժառանգած վարդապետության գանձերի պահպանմամբ ։ Այն պետք է ձգտի հասկանալ և արտահայտել հավատքը այնպես , որ այն ընդունվի մեր ժամանակակից մտածելակերպի և խոսելու ձևով»: Հովհաննես Պողոս II. Իմ մեդիտացիայի գիրքը, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, ֆրանսերեն հրատարակության համար: էջ 71.

Իր հայրապետին աջակցելու և Հիսուս Քրիստոսի Ավետարանը ավետելու իր հովվական գործին մասնակցելու համար այս Ասոցիացիան ծնվել է Ֆրանսիայում 1996թ. օգոստոսի 6-ից նոյեմբերի 1-ը: Նա խոստացել է աղոթել դրա համար իր գործունեության ընթացքում:

այցելություն Սուրբ Լուիս Մարի Գրինյոն դե Մոնֆորտի գերեզման: Նոր ավետարանականությունը այս Հավատարիմների Ասոցիացիայի լեյտմոտիվն է , որի կանոնադրությունը հաստատվել է Լիլի եպիսկոպոս, մոնսենյոր Ժան ՎԻԼՆԵԹ-ի կողմից նույն թվականին 1996 թվականին: Ես ապրել եմ Լիլի թեմում. , կյանքի տասնվեց ամենագեղեցիկ տարիները. Երկու տարի Աուտունի թեմում 1998-2000թթ., իսկ հետո 10 տարի Աբսկոն-Էսկոդենում 2000-2010 թվականների միջև մինչև սեպտեմբեր՝ այդ ժամանակվանից ի վեր հայտնվելու Բորդոյում:

TOTUSTUUS կաթոլիկ միության կանոնադրությունը

1. Հիմնադիր հայտարարություն.

Միայն Աստված կարող է կենդանի հավատք տալ, բայց մենք կարող ենք տալ մեր վկայությունը: Միայն Աստված կարող է ուժեղ հույս տալ, բայց մենք կարող ենք վստահություն տալ մեր եղբայրներին : Միայն Աստված կարող է սեր տալ

ճիշտ է, բայց մենք կարող ենք սովորել սիրել միմյանց: Միայն Աստված կարող է խաղաղություն տալ աշխարհին, բայց մենք կարող ենք սերմանել միասնություն և ներդաշնակություն: Միայն Աստված կարող է քաջություն և ուժ տալ, բայց մենք կարող ենք աջակցել նրանց, ովքեր ընկնում են: Միայն Աստված է ճանապարհը և միակ ճշմարտությունը, բայց մենք կարող ենք դրանք մատնանշել ուրիշներին: Միայն Աստված է հավերժական լույսը , բայց մենք կարող ենք այնպես անել, որ այն փայլի մարդկանց աչքերում: Միայն Աստված է հարությունը և կյանքը, բայց մենք կարող ենք ուրիշներին վերականգնել ապրելու ցանկությունը: Միայն Աստված բավական է ինքն իրեն, բայց Նա ուզում էր մեր օգնության կարիքը ունենալ:

2. Նպատակներ.

1/ Աշխատեք քրիստոնյաների ավելի լավ հավատարմության համար Եկեղեցու Մագիստրոսին և Հռոմի Պապին:

2/Փնտրեք ամուր չափանիշներ և հաստատուն քրիստոնեական ինքնություն Սուրբ Գրքի, Եկեղեցու ուսմունքի և Պապի գրվածքների շուրջ խորհրդածելու միջոցով: 3/ Սովորե՛ք քաջություն ապրել ձեր հավատքից դաժան աշխարհում, որը նշանավորվում է անտարբերությամբ, անհավատությամբ, աղանդների գայթակղություններով, հարմարություններով և այլն:

4/ լինել կենդանի հարաբերությունների վայր.

• Աստծո հետ փոխհարաբերություններ անձնական, համայնքային, պատարագի աղոթքով և այլն :

• հարաբերություններ ուրիշների հետ հարգանքի, ուշադրության, ծառայության և այլնի որակների միջոցով:

• հարաբերություններ ինքն իր հետ՝ անհատականության զարգացման միջոցով՝ իր սրտի, խելքի և մարմնի տաղանդներով:

3. Անդամների պարտավորություններ.

1/ Աղոթեք առ Աստված Սուրբ Կույս Մարիամի՝ ողորմության մոր բարեխոսությամբ , որպեսզի մարդն ու արարչագործությունը վերադարձվեն Արարչին։ 2/ Աղոթեք Հռոմի պապի, մեր եպիսկոպոսի և եկեղեցու համար. Տիրոջից խնդրեք նոր քահանայական, կրոնական և միսիոներական կոչումներ:

3/ Սուրբ Պատարագին բարի մասնակցությամբ իմացեք Քրիստոսի սերը մարդու հանդեպ և զոհաբերություններով մասնակից եղեք սիրո և վշտի անսպառ գանձերին, որ Հիսուսի մայրը մատուցեց Տիրոջը մարդկային ընտանիքի փրկության համար ։

4/ Փառավորե՛ք և երկրպագե՛ք Քրիստոսին Սուրբ Հաղորդության մեջ՝ Հավատի մեծ խորհուրդը , որում Հայր Աստված Իր Որդուն է տալիս մարդկանց , որպեսզի նրանք փրկվեն:

5/ Ապրիր Աստծո շնորհով, գիտակցիր Աստծո զավակ լինելու մասին, ընդօրինակիր Ավետարանի Հիսուսին, աշխատիր սեփական բնավորության վրա, համագործակցիր Աստծո շնորհի հետ, հնազանդ եղիր Սուրբ Հոգու ոգեշնչող գործողությանը, հավատարմորեն կատարիր Աստծո կամքը.

ԵՍ ԱՄԵՆՔ ​​ՔՈ ՏԵՐՆ ԵՄ։ ԵՍ ԲՈԼՈՐԸ ՔՈ ՄԵՐԻՆ ԵՄ:

ԱՍՏՎԱԾԱՇՆԱՅԻՆ ԱՐԴԱՐՈՒԹՅԱՆ ԹԵՄԱՅԻ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ ԱՍՏՎԱԾԱՇՆՉԱՅԻՆ ՀԵՏԱԶՈՏՈՒԹՅՈՒՆ

Ժան Բատիստի ծառայության կողմից։ Սա կլինի մեր հետազոտության առաջին գլուխը: Ով է նա ? Ինչպե՞ս Աստված պատրաստեց նրան իր առաքելության համար: Ի՞նչ ծառայություն նա մատուցեց Հիսուս Նազովրեցուն։ Արդյո՞ք նրա նահատակությունը Մեսիայի չարչարանքների հայտարարությունն է:

Հիսուս Քրիստոսը կատարել է ողջ արդարությունը: Սա կլինի մեր ուսումնասիրության կենտրոնական գլուխը: Աստծո Որդին Հին Կտակարանում. Մեսիական խոստումներ՝ տրված հրեշտակների և մարգարեների միջոցով: Քավչի մարմնավորումը և նրա փրկագնման աշխատանքը: Նա եկավ ջրով, արյունով և Հոգով: Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը և զատիկի խորհուրդը. Հավատք, որը հաղթանակ է աշխարհի վրա:

Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ: Սա կլինի մեր շնորհանդեսի երրորդ և վերջին գլուխը: Քրիստոսի պատգամը աշխարհին տրված Սուրբ Ֆաուստինայի առեղծվածային կյանքում. Ինչպե՞ս կարող ենք վերծանել Քրիստոսի պատկերակը նրա սրտից դուրս եկող ճառագայթներով: Նոր ավետարանությունը շարժման մեջ է: Եկեք խաղաղարար լինենք.

Գլուխ I.

Աստվածաշնչում Մաղաքիա մարգարեն վերջինն է Հին Կտակարանում: Նրա Գրքում հայտարարվում է Մեսիայի և նրա նախորդի գալուստը: Այս Գիրքը կրում է մեծ նորությունները

նոր զոհաբերություն, որով Աստված կստանա իր անվանը վայել փառքը: «Անհերքելի է, որ Հովհաննես Մկրտիչը մեծերից էր և որ նա շատ մոտ էր Քրիստոսին, որովհետև Տերն ասաց նրա մասին. «Կնոջ որդիների մեջ ավելի մեծ մարդ չի առաջացել»: էջ 37

Կնոջից ծնված տղամարդկանց մեջ ամենամեծը՝ Հովհաննես Մկրտիչը, պիտի մատուցի Հին Կտակարանում խոստացված Մեսսիային. դա կլինի նրան մկրտել Հորդանանի ջրերում, երբ երկուսն էլ դառնան երեսուն տարեկան: Սուրբ Ղուկաս Ավետարանիչը ջանքեր է գործադրել իր առաջին Գրքի առաջին մասում՝ հնարավորինս ճշգրիտ ներկայացնելու այն: Քրիստոս Հիսուսի, ինչպես նաև Հովհաննես Մկրտչի համար ավետման ու Մեկի ու մյուսի ծննդյան պատմությունները ներկայացված են ակնհայտ պատմողական ձևով։ Հովհաննես Մկրտիչը քահանայական ծագում ունի Մովսեսի եղբոր՝ Ահարոն քահանայապետից։ Երկուսն էլ հոր՝ Զաքարիայի, և մոր՝ Էլիզաբեթի կողմից։ Այսպիսով, աշխարհի Փրկչի համար ուղիներ պատրաստելու նրա ծառայությունն իր արմատներն է գտնում Աստծուն մատուցված ողջ պատարագի երկրպագության մեջ:

Իսրայելի ժողովրդի պատմության ընթացքում, որոնց Աստված դուրս բերեց Եգիպտոսի երկրում ստրկությունից և թշվառությունից: Աստծո առաջին ուխտը իր ժողովրդի հետ Սինա լեռան մոտ և պարգևը

Օրենքն իր կիրառությունը կունենա նախ Ժողովի վրանում անապատն անցնելու ժամանակ, այնուհետև Աստծո կողմից ընտրված վայրերում, նախքան Երուսաղեմի տաճարում քահանայական պաշտոնը կազմակերպելը, ըստ որի՝ Աստված կկազմակերպվի երկրպագության մեջ։ Ղևտականում պատվիրեց Իսրայելի ժողովրդին.

Ավետումը կատարվում է Գաբրիել հրեշտակի կողմից Զաքարիային Երուսաղեմի այս տաճարում վեց ամիս առաջ այն, ինչ նույն հրեշտակը կտանի Մարիամին՝ Սուրբ Կույսին Գալիլեայի Նազարեթում: Իր ուղերձում Աստված ստեղծում է

ասա քահանայապետին, որ նրա աղոթքը պատասխանվել է. նրա կինը, ինքն իրեն ամուլ և ծերության ժամանակ, նրան որդի կտա. նա պետք է անվանի Հովհաննես, քանի որ «Աստված ողորմած է»։ Հրեշտակը նախօրոք նկարագրում է Իսրայելի որդիներին դարձի կանչելու իր առաքելությունը և կատարյալ Ժողովրդի Տիրոջ համար նախապատրաստությունը. Մարգարեի ոգին և զորությունը նույնպես արթնանում են, որպեսզի մենք կարողանանք տեսնել այն ամենը, ինչ պատրաստել է Հին Կտակարանը մեծ մարգարեների կողմից, որպեսզի Աստծո և մարդկության միջև հաշտեցումը հնարավոր լինի հասնել Նոր Դաշինքի և Հավիտենական Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Տեր Հիսուսը դա բացատրում է

այս նախադասությունը. «Օրենքը և մարգարեները գործում էին մինչև Հովհաննեսը. քանի որ նա բռնության է ենթարկվում Աստծո Արքայությունը, և դա բռնավորներն են, ովքեր մտնում են այնտեղ: ստուգեք Եվ. Հայտարարվում է նաև, որ Հովհաննես Մկրտիչը Սուրբ Հոգով կլցվի արդեն մայրական արգանդից։

Իր ծննդյան ժամանակ, իր հայրը՝ Զաքարիան, ինքը մարգարեանալու է երեխայի համար այն բաները, որոնք կատարվելու են Հորդանանի ափին երեսուն տարի հետո. Դուք ժողովրդին կհայտնեք Փրկությունը, որը կկատարվի նրանց մեղքերի թողությամբ՝ շնորհիվ ողորմության։ մեր Աստված. Այս աստվածային ողորմությունը, որը մարգարեացել է այստեղ Զաքարիայի կողմից, մենք գտնում ենք Քրիստոսի ուղերձում, որը տրված է աշխարհին և Եկեղեցուն կյանքում.

Սուրբ Ֆաուստինայի միստիկան. «Արևը բարձրացել է վերևում, որն այցելում է մեզ՝ լուսավորելու նրանց, ովքեր ապրում են ստվերում և մահվան խավարում, որպեսզի նրանց ուղղի դեպի Խաղաղության ճանապարհը», Հիսուս Քրիստոսն է, ում ներկայությունը Հովհաննես Մկրտիչը հայտնի կդարձնի և գործը. Ահա Աստծո Գառը, ով վերցնում է աշխարհի մեղքը»:

Հին ուխտի քահանայապետները առաքելություն ունեին հեռացնելու Իսրայելի ժողովրդի մեղքերը մատուցված անասունների զոհաբերությունների միջոցով, որոնց արյունը պետք է թափվեր և բերվեր Տեր Աստծո առջև՝ սրբությունների սրբություններում: Մորթվելուց առաջ կենդանին մեղքերը «ընդունում էր» ձեռք դնելով և մեղավորների անունից քահանայապետի խոստովանությամբ։ Աստված ներեց մեղքերը, որովհետև քահանան և ժողովուրդը հավատում էին Աստծո Խոսքին, որը հաստատեց այս պաշտամունքային դրույթները:

Հավատքն է ապագա «Աստծո Գառի» հանդեպ, որը «արդյունավետություն» տվեց այս զոհաբերություններին Աստծո կամքով՝ ցույց տալու Իր ողորմությունը բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Նրան և հնազանդվում են Նրա ուղարկածներին,

որպես մարգարեներ, քահանաներ և թագավորներ: Որոշ մարգարեներ նաև քահանաներ էին, և Հովհաննես Մկրտիչը նրանցից վերջինն ու ամենամեծն էր, ինչպես նաև ողջ մարդկության ներկայացուցիչը.

կանանցից ծնված տղամարդիկ, ըստ Տեր Հիսուսի Ավետարանի ասածի. Որպես երկրային քահանայապետ և մարդկության ներկայացուցիչ այն ծառայության միջոցով, որը նախատեսել էր Աստվածային Նախախնամությունը, Աստծո Գառը կընդունի և իր վրա կվերցնի աշխարհի մեղքը՝ հեռացնելու այն և քավելու այն իր Զատիկի առեղծվածի միջոցով. Խաչի վրա և նրա Հարությունը կբացվի բոլոր նրանց համար, ովքեր հավատում են արդարացման և փրկագնման աղբյուրին:

Մենք կշարունակենք Հովհաննես Մկրտչի այս թեման՝ նրա կյանքն ու առաքելությունն է, երբ հաստատվի Հիսուս Քրիստոսի և նրա արդարացման գործի վերաբերյալ ամեն ինչ. Նա կատարեց ողջ արդարությունը: Սա այս ներկայացման կենտրոնական թեման է:

Գլուխ II.

առաջին խեղաթյուրված կիսաճշմարտությունները, որոնք ես նախկինում դատապարտել եմ: Սոցիոլոգներն ու լրագրողները, թերևս, չեն գիտակցում, թե որ Տիրոջն են ուզում ծառայել. դու չես կարող երկու տիրոջ ծառայել, ասում է Հիսուսը Ավետարանում, և Նա բացատրում է, թե ինչու: Մենք ընտրություն ենք կատարում՝ ուզում ենք, թե ոչ, և մենք ծառայում ենք այս երկու Երրորդությանը, որոնց գոյության մասին ես նշեցի նախորդ գլխում, որտեղ մենք գտնվում ենք Լյուցիֆերի ծառայության մեջ: Նա շատ խելացի է և այլասերված, այնպես որ ոչ ոք դա չի գիտակցում. դրա համար էլ գրեցի՝ երևի իրենք իրենց հաշվի չեն առնում։ Դուք կարող եք դա անել կամավոր և նույնիսկ ստորագրել

գետ և ձուկ...Տանը կար այդ ամենը, և չկար գետ և ձուկ...Տանը կար այդ ամենը և չկար էլեկտրականություն մինչև ես 18 տարեկան էի, ինչպես ես արդեն մատնանշեցի սա: Հեռուստացույց նույնպես չկա; միայն մի օր ռադիոն աշխատեց մարտկոցներով։ Ինչ-որ նորություն կարոտում էինք? Ոչ մի դեպքում! Երբ մարդիկ հանդիպում էին, նրանք շատ ավելի քիչ էին խոսում որևէ բանի մասին: Քաղաքում գերակշռում է հակումը դեպի յուրահատուկ մտածողություն։ Ինչ-որ մեկն ասում է, գրում կամ անում է ինչ-որ բան, և բոլորը խոսում են դրա մասին առավոտից երեկո, մինչև այլ բան լինի: Հասարակական կարծիքի շահարկումն իրականացվում է առանց պաշտոնական կամ ոչ պաշտոնական խոսքերով որևէ բան կասկածելու։ Կարևորն այն է, որ այն աշխատում է և լավ վաճառվում: Հանդիսատեսի ցուցիչները խաղում են միմյանց դեմ, և մենք վայելում ենք կիսաճշմարտության թաքցնելու խաղը, քանի դեռ բոլորին համոզում ենք, որ չկա և չի լինելու ո՛չ ժամանակի, ո՛չ տարածության մեջ ՄԵԿ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ։ Մարդկային բնությունը, սակայն, լավ պատրաստված է այս ընդհանուր խարդախությունից պաշտպանվելու համար: Աստծո էությունը և մարդու բնությունը գոյության նույն կարգի վրա չեն: Ես այնպիսին եմ, ինչպիսին ես եմ, և դուք, ով չկաք,- իր առեղծվածային զրույցներում ասաց Հայր Աստված Սուրբ Եկատերինա Սիենացուն, Եվրոպայի հովանավորը հինգ մյուսների հետ՝ Սուրբ Բենեդիկտոս, Սուրբ Կիրիլ, Սուրբ Մեթոդիոս, Սուրբ Բրիջիթ և Սուրբ Էդիթ Շտայն: . Արարչի էությունը վեր է այն ամենից, ինչի մասին մարդն ընդունակ է մտածել, և, այնուամենայնիվ, այն ամենից առաջ լիովին բնական է: Գերբնականը ստեղծված է հրեշտակների և մարդկանց համար, որպեսզի նրանք կարողանան Դաշինքի և Հաղորդության մեջ մտնել Նրա հետ: Լյուցիֆերը և նրա հետևորդները ապստամբ հրեշտակների և այլասերված մարդկանց մեջ մուտք չունեն գերբնական աշխարհ, որը կոչվում է. Շնորհք կամ դրախտ; կամ ինչպես Ավետարանում. Աստծո Արքայությունը, Երկնքի Թագավորությունը... Ես այժմ կիսվում եմ իմ բացահայտումներով և իմ փորձառությամբ միայն այն մարդու բնական աշխարհի մասին, որը ես եմ. «Իմ ինքնության քրիստոնեական մասը» կիսելու ժամանակը կգա: Արժեքները՝ ճշմարտությունը, գեղեցկությունը և բարությունը բնական աշխարհում ունեն իրենց նմանները գերբնական աշխարհում՝ հավատքը, հույսը և բարեգործությունը: Բնական աշխարհում կան նաև շատ կարևոր արժեքներ՝ մենք դրանք անվանում ենք առաքինություններ։ Ուժ, արդարություն, խոհեմություն և ժուժկալություն կամ չափավորություն: Մեր կերպարն ապրում է այս արժեքներով կամ քայքայվում։ Մենք բնական բնազդ չունենք կենդանիների նման ուղու վրա մնալու: Մենք ունենք ազատ կամք՝ շարժվելու կատարելության ճիշտ ուղղությամբ: Մարդուն վերադարձվում է խելացի էակ լինելու իր պատասխանատվությունը: Բայց մարդու բնությունը վիրավորված է: Նա բնական շնորհի և գերբնական շնորհի կարիք ունի իր գոյության բոլոր ոլորտներում: Եկեք մնանք այստեղ կրկին կապի մեջ լինել միմյանց կյանքի և բնական շնորհների հետ: Շնորհքը երբեք չի հակադրվում բնությանը. ընդհակառակը, նա իր հրաշքները կառուցում է բնական առաքինությունների վրա: Մարդուն վերադարձվում է խելացի էակ լինելու իր պատասխանատվությունը: Բայց մարդու բնությունը վիրավորված է: Նա բնական շնորհի և գերբնական շնորհի կարիք ունի իր գոյության բոլոր ոլորտներում: Եկեք մնանք այստեղ կրկին կապի մեջ լինել միմյանց կյանքի և բնական շնորհների հետ: Շնորհքը երբեք չի հակադրվում բնությանը. ընդհակառակը, նա իր հրաշքները կառուցում է բնական առաքինությունների վրա: Մարդուն վերադարձվում է խելացի էակ լինելու իր պատասխանատվությունը: Բայց մարդու բնությունը վիրավորված է: Նա բնական շնորհի և գերբնական շնորհի կարիք ունի իր գոյության բոլոր ոլորտներում: Եկեք մնանք այստեղ կրկին կապի մեջ լինել միմյանց կյանքի և բնական շնորհների հետ: Շնորհքը երբեք չի հակադրվում բնությանը. ընդհակառակը, նա իր հրաշքները կառուցում է բնական առաքինությունների վրա:

Իմ կոչումը - Ես տղամարդ եմ-4

Գալիս է պահը, երբ «ես տղամարդ եմ» պետք է հաշվի առնի կոնկրետ չափը. սա է տղամարդկային հատկանիշը, որը տարիքի հետ և հատկապես պատանեկության շրջանում սկսում է ավելի ու ավելի դրսևորվել. մարդկային ցեղը բիսեքսուալ է. Այսօր մենք խոսում ենք համասեռամոլության և լեսբիականության երևույթների մասին, այս երկրորդ արտահայտությունը միգուցե ավելի քիչ է օգտագործվում, բայց մենք լավ գիտենք, թե ինչի մասին է խոսքը։ Մեկ միտքը նույնպես ճանապարհ է հարթում այս ոլորտում, և երկիմաստությունների պակաս չկա մինչև ազգային ժողովների ամենաբարձր մակարդակները. Աստվածաշնչի խոսքերը նման գարշելի արարքների մասին մոռացվում կամ հալածվում են: Ես գրել եմ «ակտեր» և չեմ գրել «անձեր»: Մարդիկ չեն կարող դատվել ոչ ոքի կողմից, բացի միայն Աստծուց: Դատաստանն իմն է,- ասում է Տեր Աստված: Բայց նա նաև մեզ դատում է միայն այն գործողությունների պատճառով, որոնք միշտ սկսվում են մտքով և երբեմն վերածվում խոսքերի: Երբ մենք կիսվում ենք քրիստոնեական կյանքի մասին, ապաշխարության ակտը կհայտնվի որպես Աստծո հետ մեր հարաբերությունների էական քայլ. Ես խոստովանում եմ Ամենակարող Աստծուն և ձեզ, եղբայրնե՛րս, որ ես մեղք եմ գործել մտքով և խոսքով և բացթողումով... Ես շնորհակալ եմ. Տիրոջը մեծ Ընտանիքի մաս լինելու համար: Ես ունեմ չորս եղբայր և երեք քույր։ Տղամարդկանց և կնոջ երկակի իրականությունը, ի լրումն իմ ծնողների՝ տղամարդու և կնոջ, ներկայացել էր ինձ ծանոթ ձևով: Մենք ամեն օր շատ բան ենք սովորում։ Տղամարդ կամ կին լինելը նույնը չէ. նույն արժանապատվությունը, բայց ոչ նույն իրականությունը: Մենք ցանկանում ենք ոչնչացնել այս ճշմարտությունը, ինչպես երբեք մարդկության պատմության մեջ: Կենսաբանությունը դրա հետ քիչ կապ ունի. այն վերաբերում է մարդկային ողջ էությանը, որն առաջին հերթին հոգևոր կարգի է: Կենդանիներն առաջին պլանում ունեն իրենց կենսաբանությունն ու ֆիզիկան, ոչ թե մարդիկ: Աստված սկզբում ստեղծեց հոգևոր արժեքներ, իսկ հետո միայն հրեշտակներն ու մարդիկ այդ ստեղծած արժեքների պատկերով` ճշմարտություն, գեղեցկություն և բարիք: Ահա թե ինչու յուրաքանչյուր կենդանի արարածի, այդ թվում՝ մարդու մահից հետո տհաճ հոտ է գալիս, հոտ է գալիս և գարշահոտն արագ դառնում անտանելի։ Բնությունն այսպիսով տալիս է կոռուպցիայի նշաններ՝ Արարչի կողմից ստեղծված արժեքներից հրաժարվելու միջոցով: Միայն գերբնական կյանքը կարող է դեղամիջոց ապահովել, բայց մենք չենք կարող քողարկել բնությունը՝ ստիպելու նրան ընդունել խաբեությունը: Ես երախտապարտ եմ Աստծուն, որ ցանկանում է, որ ես առնական տղամարդ լինեմ: Հետևաբար, ես կարող էի կանչվել քահանայական ծառայության, բայց կուսակրոնության գնով. Ավելին, Աստված ուզում էր, որ ես լինեի նվիրյալ անձնավորություն իր Եկեղեցու սրտում: Կրոնական քահանա՝ ի՜նչ շնորհք, Տե՛ր։ Բայց մենք դեռ այնտեղ չենք, քանի դեռ ես տասնութ տարեկան եմ: Եկեք նորից վերադառնանք իմ պատանեկության այս ժամանակաշրջանին: Մի անգամ հիշում եմ մի աղջկա, ում ամենաշատն էի սիրում. հիշում եմ նրա անունն ու ազգանունը` Գրազինա Քշիզոստանյակ: Նա շատ գեղեցիկ էր։ Նա ինձ ամբողջովին շրջեց դեպի դուրս; բայց ես ոչ մեկին չեմ ասել, ոչ էլ նրան ասել եմ: Եվ նույնիսկ ավագ դպրոցում բակալավրիատից մի քանի ամիս առաջ; Ես ասացի նրան, որ ինձ դուր է գալիս նա, և մենք մի քանի քայլ արեցինք, նախքան Տերը հայտնել էր ինձ իր կամքն ու իմ կոչումը. նրա անունը Լիդիա Բազյակ էր: Ես ասում եմ ճշմարտությունը, որ ես սիրում էի նրան, և նա սիրում էր ինձ, ես մտածեցի. և որ մեր սերը մաքուր էր: Ես նրան մի օր ասացի զբոսանքի ժամանակ, որ ես զգացի, որ կանչված էի քահանայության, և նա հասկացավ ինձ: Այնուհետև ճեմարանում սովորելու ժամանակ ես իմացա, որ նա ամուսնացել է Մոսչենիցայում, հենց Stary Sącz-ի կողքին, որտեղ մենք երկուսս էլ լիցեում էինք և նույն Բ դասարանում: Մեկ ուրիշը, ով նույն դասարանում էր, բայց ով արդեն ճանաչում էր ինձ, քանի որ մենք սովորեցինք Մի տարի միասին Գոլկովիցեում՝ ութերորդ փորձարարական դասարանում, մի օր ինձ զարմացրեց՝ հարցնելով, թե որտեղ էինք հագուստները թողնում, երբ մտնում էինք տարածք. դա Մարսելին Օբրզուդն էր. Դու, Կազիմիրզ, ասա ինձ, դու եկել ես ավագ դպրոց, որ հետո ընդունվես սեմինարիա, այնպես չէ՞: Ես չեմ հիշում իմ պատասխանը, բայց նրա հարցը՝ հիշում եմ։ Ինձ հետաքրքրում էին աղջիկները, և Սեմինարիայում հոգեբանի հետ հանդիպման ժամանակ հասկացա, որ եթե դա այդպես չլիներ, ես չէի կարողանա դիմել քահանա դառնալու համար: Բայց ես պետք է ընտրություն կատարեի, որի մասին Աստծո շնորհը կհոգա Սուրբ Կույսի անձը որպես պաշտպան: Եվ ես գիտեմ, որ դա ճիշտ է: Մնացածը, որ պետք է ասել, կգան այս առիթով խոսելու Նրա և այն ամենի մասին, ինչը մեզ դարձնում է քրիստոնյա, և որ մենք կատարում ենք դրա հետ կապված ընտրությունները:

Իմ կոչումը - Ես քրիստոնյա եմ-1

Իմ մարդկային ինքնության բացահայտման մեջ մենք կանգ չենք առնում. դա շատ դինամիկ մոտեցում է: «Ես տղամարդ եմ» հատվածը այսօր էլ շարունակում է բացահայտվել ինձ և ուրիշներին, կարծում եմ, օրինակ՝ կապված իմ սլավոնական մտածելակերպի և իմ ինքնության լեհական մասի հետ, այնքանով, որ ֆրանսիական մասը ես ավելի շատ եմ բացահայտում. և ավելին, երբ իմ երկրային գոյության մեծ մասը ժամանակի ընթացքում և նաև շարունակական մարզումների միջոցով ես ապրում եմ այստեղ: Միևնույն ժամանակ գրված և հրատարակված այս մտորումները ես ներկայումս անում եմ միայն ֆրանսերեն; իհարկե դա ինչ-որ բան է նշանակում. մինչ այժմ ես սկզբում գրում էի լեհերեն, իսկ հետո թարգմանում: Ես որոշեցի այլ կերպ վարվել; Ես կարծում եմ, որ ես նույնքան լեհ եմ, որքան ֆրանսիացի, ես նույնիսկ այսպես կասեի. Ես հարյուր տոկոսով լեհ եմ և հարյուր տոկոսով ֆրանսիացի: Հաշիվը ճիշտ չէ՞ Իսկ դուք ի՞նչ գիտեք դրա մասին։ Դա մարդկային խնդիր է և ոչ միայն մաթեմատիկական կամ ֆիզիկական հարց: Եվ դա քրիստոնեական հարց է, վստահեցնում եմ ձեզ. եթե ինձ մինչև վերջ կարդաք, կհասկանաք, համենայնդեպս, հուսով եմ, որ այդպես է։ Մարդկային գործ և քրիստոնեական գործ: Կարո՞ղ ենք դրանք առանձնացնել: Ինչ որ Աստված միացրել է, թող մարդը չբաժանի։ Մենք սովոր ենք այս բառը լսել ամուսնության հետ կապված, որտեղ այն արտասանվել է Ավետարանում փարիսեցիների և Հիսուսի միջև հնարավոր ամուսնալուծության մասին բանավեճից հետո: Բայց այս Խոսքն ունի շատ ավելի լայն շրջանակ: Եվ ես հավատում եմ, որ այստեղ այն ունի իր տեղն ու իր լեգիտիմությունը։ Քրիստոնեական նախաձեռնությունը սկսվում է Մկրտությունից և հաստատվում է Հաստատման մեջ. նա կարիք ունի Հաշտության և Հաղորդության՝ որպես սնուցման, որպեսզի Սուրբ Հոգին ձևավորի մեզ՝ Քրիստոսով Հոր կողմից որդեգրվելու համար որպես իր զավակներ և Երկնային քաղաքացիներ: Յոթ տարեկանում ես սկսեցի իմ կաթողիկոսությունը և ինը տարեկանում առաջին անգամ հաղորդություն ստացա՝ կաթոլիկ քահանայի մոտ խոստովանելուց հետո։ Օ՜ Ի՜նչ խոսակցություններ ունեցանք ես և Տեր Հիսուսը եկեղեցուց չորս մղոն հեռավորության վրա վերադառնալու ճանապարհին: Հաղորդություն ստանալու համն արագ ձևավորվեց և ինքս ինձ ասացի. լավ կլիներ, որ կարողանայի ավելի հաճախ հաղորդվել։ Ես չէի համարձակվում մի օր քահանա դառնալու մասին, նույնիսկ եթե այդ միտքը երբեմն անցնում էր մտքովս։ Դա անհնար է: Դուք շատ աղքատ ընտանիքից եք. չափազանց աղքատ սովորելու համար; և մյուս երեխաները, ովքեր գալիս են, չեն օգնում այս իրավիճակին... Այնպես որ, ես իսկապես չէի հավատում, որ դա հնարավոր է, բայց մի անգամ հիշում եմ, որ մյուս երեխաների հետ գոմի հետևում կազմակերպեցինք մի պատարագ, ինչպես «եկեղեցում քահանան դա արեց» և սա զվարճացրեց պատկերասրահին: Ընկերներիս հետ հարաբերություններում դժվարությունների ժամանակ ոմանք ծաղրում էին ինձ՝ ասելով. Եկեղեցում ավելի մոտ մնալով զոհասեղանին, երբ տարիքի հետ մյուս տղաները նորմալ գտան ավելի ու ավելի առաջ շարժվել դեպի ելքը, ոմանք քննադատել էին ինձ, որ մնում եմ խրված: Սրանք արդեն փոքր փորձություններ էին Հիսուսի անվան համար, ասացի ես ինքս ինձ: Եվ հետո ես կարող էի ավելի կենտրոնանալ և հավաքվել անտեսանելի, բայց շատ իրական բաների մեջ: Խոստովանությունն ուներ մեղքը ազատելու այնպիսի հրաշալի ազդեցություն. Ես մեղավոր էի և գիտեի, որ առանց Հիսուսի ես ոչինչ չեմ կարող անել, երբ դևերը մոբիլիզացվում էին ինձ հեռացնելու իմ կոչումից՝ որպես տղամարդ և քրիստոնյա: Այս ամենը իսկապես լուրջ էր: Ես ընկա և վեր կացա, նորից ընկա և նորից վեր կացա... Այս ՊԱՏԿԵՐԸ, որով ես շշմած էի, կարծես խոսեց ինձ հետ առանց բառեր լսելու. իմ պատասխանը միշտ նույնն էր. Հիսուս, ես վստահում եմ. ինքներդ! Ես կուզենայի հոգով երեխա լինել, բայց ես եկեղեցուց շատ հեռու էի ապրում, որպեսզի կատարեի պահանջները: Ես միամտորեն մտածեցի, որ դա ինձ զրկում է քահանա լինելուց։ Ինչը լիովին սխալ էր. բայց ես դա հայտնաբերեցի միայն այն ժամանակ, երբ ընդունվեցի Սեմինարիա՝ 19 տարեկանում: Պատարագի և ծխական կյանքը իմ մանկության և պատանեկության տարիներին իսկապես ուրախությամբ լցրեց իմ կյանքը: Ես սիրում էի լինել Գրասենյակում և դիտել քահանաների կատարած պատարագները: Իմ հիշողությունը ծխական քահանաների և փոխանորդների մասին չի անհետացել իմ կենդանի հիշողությունից. ընդհակառակը, կան բազմաթիվ բռնկումներ բոլոր տեսակի: Հայր Միխալ Օրչիկը և նրա մեծ հոնքերը և նրա երկար քարոզները, և մի կիրակի նրա ժեստը, որը ուղեկցում էր ոչ պատշաճ հագնված կնոջը և ուղեկցում եկեղեցու դուռը և այլն: Այս քահանայի հուղարկավորությունը դաջված է իմ հիշողություններում և նոր քահանա Յան Ստախի ժամանումը, ով ավարտեց իր աղոթքները՝ դրանք երկարացնելով անսահմանության մեջ... Այս քահանան անհավանական համբերություն ուներ: Մի անգամ ինչ-որ մեկի հուղարկավորությունն է եղել, և ընտանիքը շատ ուշ է հայտնվել: Ես ինքս ինձ ասացի, որ քահանան նրանց նախատելու է դրա համար. բայց ոչ, ամենևին էլ, նա սկսեց երթը ղեկավարել այնպես, կարծես ոչինչ ուղղակի չէր եղել։ Նա խաղաղ բնավորություն ուներ...Երբ նա տեսավ, որ ես եկել եմ և 18 տարեկանում Սթարի Սաչի ծխական համայնքում հաստատման վկայական խնդրեց, ասաց. Արդեն ուզում ես ամուսնանալ: Փոխանորդները. Հիշողություններիցս առաջինը՝ Ադամ Մաչնիկը... Ես իմացա, որ նա մեկնել է Բրազիլիա որպես միսիոներ... Դա ինձ տպավորեց. Ես վստահ չեմ նրա անունի վրա, մեկ այլ Kazimierz Zaucha; նա նույն անունն ուներ, ինչ ես, և նա ծնկի եկավ Խորանի առջև՝ ձեռքերը սեղմած. սա ինձ ամենաշատը ցնցեց. նրա հավատքը Սուրբ Հաղորդության հանդեպ. Ես ուզում էի ընդօրինակել նրան այս հարցում… Ես որոշում էի կայացրել հետևյալ կերպ. Խորանի առջև ծնկի եմ գալիս ձեռքերս սեղմած՝ ասես աղոթքի։ Հիսուս Քրիստոսն այնտեղ է...Եվ հետո այս քահանան, ով նույնպես նշանավորեց իմ կյանքը կնոջ քահանայությունից հրաժարվելու պատճառով, երբ ես 14 տարեկան էի. Հիշում եմ միայն նրա անունը՝ Մարիան։ Նա սիրում էր հեծանվավազք... և, ըստ երևույթին, ամուրիության խնդիրներ ուներ: Ծխական քահանա Յան Ստախը թողել է իր պաշտոնը տարիքային սահմանափակման պատճառով։ Դա նոր կանոն էր, որը ներդրվել էր Վատիկանի Երկրորդ ժողովից հետո։ Փարիզցիները սա չհասկացան։ Ինչո՞ւ նա պետք է հեռանա և փնտրի ապրելու տեղ: Եպիսկոպոս Աբլևիչը այդպես է որոշել, և նա պետք է հեռանա։ Նա գնաց Stary Sącz, ես այցելեցի նրան: Նա չբողոքեց, դա ընդունեց որպես Աստծո կամք։ Երբ նա իմացավ, որ ես ուզում եմ քահանա դառնալ, նա վստահեց ինձ. «Kaziu (Kazimierz-ը ընկերական ձևով) քահանայական կյանքում դա շատ ժամանակ հովվական աշխատանքն է հյուծում, բայց ժամանակ առ ժամանակ քիչ են լինում շլացման պահերը, կարծես թե. երկինքը հանկարծ բացվեց քո առջև, և դու պատրաստ ես ամեն ինչի համբերել հանուն Քրիստոսի և նրա Եկեղեցու»: Յան Ստախի մասին իմ վերջին հիշողությունը նրա ներկայությունն է իմ ընտանիքի տանը իմ Պատարագի օրը: Այն ժամանակ արդեն տեղադրվել էր մի նոր քահանա՝ հայր Ստեֆան Թոքարզը, ով այժմ ծխական համայնքի բնակիչ է, քանի որ ներկայիս ծխական քահանան՝ հայր Կազիմերզ Կոսիկը ստանձնեց այս պաշտոնը: Նա թույլ է տվել նախկին Ծխական Քահանային մնալ ծխում որպես բնակիչ և խոստովանահայր։ Եվ ամեն ինչ լավ է ընթանում։ Այսպես պետք է անել նաև Հայր Յան Ստախի հետ, բայց մենք հետ չենք գնում, և նրա գերեզմանը, միեւնույն է, մեր ծխական գերեզմանատանն է։ Սա այն է, ինչ մնացել է իմ սրտում, ի թիվս այլ բաների, կապված իմ երիտասարդության և իմ ծխի հետ:

Իմ կոչումը - Ես քրիստոնյա եմ-2

Ես գիտակցում եմ, որ կյանքիս առաջին քառորդը նկարագրելու համար ես գրել եմ չորս գլուխ «Ես տղամարդ եմ» վերնագրով, իսկ այս պահին միայն մեկը՝ «Ես քրիստոնյա եմ» վերնագրով։ Այն կհավասարակշռվի; բայց ես պետք է մի փոքրիկ նկատողություն անեմ. ես այն ժամանակ վերապրեցի գերբնական աշխարհի բաները, առանց այդ ժամանակ ինքս ինձ բացատրելու կարողանալու, ես կարիք չունեի դա անել, ինչպես հիմա կարող եմ, ես պետք է և ուզում եմ: նախ և առաջ շնորհակալություն հայտնեք Աստծուն և վկայություն տալու մարդկության մեջ իմ եղբայրների և քույրերի և քրիստոնյաների իմ եղբայրների և քույրերի համար: Այս նոր գերբնական աշխարհը բացվեց ինձ համար իմ Մկրտության օրը, և ես բարձրացա Հիսուսի թագավորական գահի մակարդակին իմ Առաջին Հաղորդության օրը: Ես հիանալի հիշում եմ մեր միստիկ զրույցները։ Հիսուսի և իմ միջև կային միանգամայն իրական, բայց գերբնական կապեր: Ինչպե՞ս կարող եմ դա բացատրել այսօր, երբ իմ կյանքին ավելացել են հաջորդ երկու քառորդները, այսինքն՝ 36 տարի որպես կրոնական քահանա: Հաղորդության համար, հիշեցնում եմ ձեզ Սուրբ Հաղորդության հանդիսավորության կապակցությամբ, ես այս Առաջին անգամից հետո այլևս ոչինչ չհասկացա՝ չնայած իմ կատարած բոլոր ուսումնասիրություններին: Սա մարդկային բանականության շրջանակում չէ. դա լիովին դուրս է նրանից; մենք ապրում ենք դրանով և առաջադիմում ենք միստիկական գիտելիքի մեջ, որը վերաբերում է սիրո տիրույթին և տեսիլքի հույսին, որն այժմ գործում է միայն քրիստոնեական հավատքի միջոցով: Ես ասում եմ քրիստոնյա և ցավում եմ այլ կրոնների համար: Սուրբ Երրորդությունն անխուսափելի է, սիրելի՛ մարդկային բարեկամներ։ Գերբնական աշխարհն այլուր չէ, քան Նրա մեջ. Հոր գրկում, Սուրբ Հոգով և Աստծո կենդանի և ճշմարիտ Որդու մարմնավորման շնորհիվ, մեկ Աստված, որպես իր Որդին, մեկն է, և մեկ է նրանց ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՈԳԻՆ: Աստծո միասնությունը միևնույն ժամանակ և բոլոր ժամանակներից դուրս նրա եզակիությունն է: Գերբնական աշխարհում մեզ այնտեղ հասնելու միայն մեկ ճանապարհ կա՝ այդ ճանապարհը Հիսուս Քրիստոսն է: Ինքն էլ շատ բացահայտ ասաց՝ ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը։ Ես շնորհակալություն եմ հայտնում նրան, որ իմ մանկության տարիներին բացահայտեց ինձ այս թագավորական գաղտնիքը և շլացրեց ինձ իր եզակի և անհավանական Անհատականությամբ: Ճշմարիտ Աստված և ճշմարիտ Մարդ. Եվ նա ինձ տվել էր լինել և դառնալ ճշմարիտ մարդ և ճշմարիտ քրիստոնյա՝ ի փառս Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու: Ամեն անգամ, երբ մտնում էի իմ ծխական եկեղեցի, իմ աչքերի և սրտիս առաջ բառեր էին գալիս. Niech będzie Bóg uwielbiony- Փառք Աստծուն: Այս արտահայտությունը միշտ գրված է զոհասեղանի վերևում՝ պատին։ Գերբնական աշխարհը դարձել է իմ Հայրենիքը՝ սպասելով դրախտին: Իմ երկրային հայրենիքը պետք է զիջեր նրան. Առաջին տեղը նրա համար, որը հավերժ կմնա Երկրորդը մինչև պատմության վերջին օրը. Այս երկրորդ Հայրենիքի՝ Լեհաստանի պատմության մեջ այս Առաջին հազարամյակը եղել է 1966թ.-ին։ Ես այն ժամանակ 14 տարեկան էի։ Առաջնորդ կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկին իր «Նախապատրաստման նորույթի» նախագծով, որը բեղմնավորված էր այն երեք տարիների ընթացքում, երբ նա 1953-1956 թվականներին Լեհաստանի խորհրդային-սոցիալիստական ​​կառավարության հրամանով ներքաշվեց, երբ ազատ արձակվեց, հրաշք կատարեց Աստծո անունով և ի պատիվ Լեհաստանի թագուհու Սուրբ Աստվածածնի: Նրա ՊԱՏԿԵՐԸ 9 տարի շարունակ տարածվել է Լեհաստանով մեկ՝ մի թեմից մյուսը և մի ծխից մյուսը: Երբ Պատկերը ձերբակալվեց և ներքաշվեց, միայն Շրջանակը խորհրդանշորեն շարունակեց ճանապարհը, խորհրդանշական խոսքը բոլոր նրանց համար է, ովքեր չեն ճանաչում գերբնական աշխարհը: Մենք՝ քրիստոնյաներս, գիտեինք, որ Չենստոխովայի Սուրբ Կույս Տիրամայրն այցելել է մեր ծխական համայնքը, նույնիսկ այն, որ դրսում կար միայն Շրջանակը և Զատիկի մոմը՝ Քրիստոսի նշանն իր Որդու և մեր Տիրոջ: Խոսել գերբնական աշխարհի մասին, որտեղ Սուրբ Երրորդությունը մշտապես պաշտվում է այնտեղ ապրող բոլոր արարածների կողմից, ընդհանուր լեզու չէ: Հրեշտակները և Հրեշտակապետները, Աստծո Սրբերը և նրանց Հաղորդությունը մեզ հետ և Քավարանի բոլոր հոգիները, որոնք այս գերբնական աշխարհի մի մասն են կազմում, բոլորն իրականացնում են իրենց ծառայությունները Աստծո կամքի համաձայն: Մենք լքում ենք այս գերբնական աշխարհը լուրջ մեղքի միջոցով և կարող ենք նորից ներմուծվել նրա մեջ սուրբ խոստովանության միջոցով:

Իմ կոչումը - Ես քրիստոնյա եմ-3

Մեր Հայրենիքը դրախտում է. Ես, անշուշտ, չգիտեի Սուրբ Պողոս Առաքյալի նամակի այս լապիդային նախադասությունները, երբ երիտասարդ էի. բայց ես արդեն ապրել եմ այն ​​ամբողջությամբ՝ ձգտելով լինել այս նոր ու հավերժական Հայրենիքի արժանի քաղաքացին՝ ամբողջությամբ լցված Քրիստոսի խաղաղությամբ և Սուրբ Հոգու ուրախությամբ: Քրիստոս Հիսուսը տեսանելի և անտեսանելի Տիեզերքի այս եզակի Թագավորն է, և Սուրբ Կույսը, Աստծո մայրը և մեր Մայրը, Աստծո շնորհով, որով Նա լցված և լի է, Երկնքի և Երկրի փառավոր Թագուհին է: Գերբնական աշխարհը տարանջատված չէ բնական աշխարհից. վերջինս ընդունված է առաջինում, բայց առանց խառնուրդի կամ շփոթության, ինչպես մարմնավորումը, որը նրա հիմքն է, որը կոչվում է Հիպոստատիկ միություն, որը ձեռք է բերվել Քրիստոսում՝ Հավիտենական Հոր և Որդու Որդու մեջ։ Մերի, ամենագեղեցիկը: Աստծո և մարդկանց միջև Մարդու՝ Հիսուս Քրիստոսի միակ միջնորդի տեղը մրցակցում է այն տեղի հետ, որը Սուրբ Կույս Մարիամը ստացել է Սուրբ Երրորդության ընտրությամբ և ազատ որոշմամբ՝ Գերիշխանների դրույթներում, որոնք Աստված արդեն վերցրել էր: սկիզբը և նույնիսկ նախքան Երկնքի և Երկրի Ստեղծումը, տեսանելի և անտեսանելի բաները: Այո, ճիշտ է, որ ես ի վիճակի չէի ձևակերպել այս հաստատումները իմ պատանեկության օրերին, ինչպես հիմա անում եմ այստեղ, բայց ես հաստատում և հայտարարում եմ, որ գիտեմ դա և ապրել պարզ ձևով, ինչպես Աստծո զավակ. Ես եղել եմ և այսօր էլ եմ։ Հուսով եմ, որ երկնային քաղաքացու այս արժանապատվությունը կպահեմ մինչև իմ երկրային ուխտագնացության վերջին օրը՝ հավերժ ընդունելու Երկնային Հայրենիք: Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ: Սուրբ Կույս Մարիամ, օգնիր ինձ: Շնորհակալ եմ Աստծուն, ակնհայտորեն, Սուրբ Կույս Մարիամին: Արդեն Նրա Անբասիր Սրտի մեծ Պատկերում, որը իմ Ծնողները փակցրեցին ննջարանի պատին, պատուհանը, որը բաժանում է մյուս Պատկերը՝ Հիսուսի Սրբազան Սրտին: Մեր երկրային տունը դարձավ այս Դրախտի նախասենյակը, որի մասին ես խոսեցի: Պարզապես պետք էր նայել։ Մենք զգացինք, որ սիրում ենք, և հայացքը, որը դուրս էր գալիս այս երկու Անձերի աչքերից. մեկը Աստվածային, իսկ մյուսը աստվածացված Մարդկային. խոցեց մեր սրտերը Արևի ճառագայթով, անկախ նրանից, թե ինչ իրավիճակ է դրսում բնական աշխարհում: Մյուս սենյակում դեռ Էլլին էր Չենստոխովայի Տիրամոր իր պատկերակի մեջ։ Եվ հետո Սուրբ Էնթոնի! Հայրիկիս հովանավորը և մեր ծխական համայնքի հովանավորը, նա իր արժանի տեղն ուներ այնտեղ։ Նա նաև երեխա է պահում, նույնը, որը պահում էր Կլեր Մոնտանի սրբավայրի Տիրամայրը: Հիսուս, փոքրիկ աստվածային և մարդկային Զավակ իր երկու Բնությունների կողմից, բայց որպես միայն Աստվածային Անձ՝ Աստծո Որդու Անձ, ներողություն հրեաների համար, ովքեր դժվարությամբ են ընդունում նրան, և մուսուլմանների համար դա նույնն է. վաղ թե ուշ ճանաչել այն փրկվելու համար: Ես ձեզ ավելի կարևոր բան չունեմ հայտարարելու։ Սուրբ Ջոզեֆը կարծես թե բացակայում է Պատկերների կողմից, բայց Իգնատիուսից և Կազիմիրից հետո նրանց երրորդ որդիներին առաջին անունը տալով, մեր եղբայր Ջոզեֆը առաքելություն ստացավ լինել նրա կենդանի պատճենը: Հայրը լինելով ատաղձագործ, ինչպես Հիսուսի որդեգրած հայրը և Սուրբ Կույսի մաքուր ամուսինը, մենք հեշտությամբ կհասկանանք, որ Սուրբ Ջոզեֆը գերակշռող տեղն է զբաղեցրել մեր տասը հոգուց բաղկացած ընտանիքում, ծնողների և երեխաների հետ միասին: Մեր կյանքում նշանակալից հանդիպումները հատկապես Սուրբ Ծնունդն ու Զատիկն էին, իհարկե: Արդեն երկուսի համար էլ նախապատրաստվելը միշտ նոր ու անմոռանալի բան էր։ Մենք նույնը չենք դուրս գալիս այն բանից հետո, երբ ամեն ինչ միշտ շատ արագ է տեղի ունեցել, և մենք պետք է առաջ գնայինք՝ սպասելով հաջորդ անգամ, երբ մենք մի փոքր մեծանանք: Այցելություններ տներ՝ փայտից կառուցված Սուրբ Ծննդյան տեսարանով կամ երեք իմաստունների տարազներով և էլեկտրական մարտկոցների շնորհիվ ամբողջովին լույսից պատրաստված աստղով: Մեզ մոտ տասը երիտասարդ երեխաներ և դեռահասներ ձմռան գիշերներն անում էինք դա, և մենք վերադարձանք հոգնած և ուրախ Փրկության բարի լուրը հայտարարելուց: Դա նման էր պրակտիկայի՝ Սեմինարիային սպասելիս. Ես խոսում եմ իմ փոխարեն, բայց ամեն ինչ հիանալի էր:

Իմ կոչումը՝ ես քրիստոնյա եմ-4

Ես հենց նոր վերադարձա - հուլիսի 14-ին - Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի մատուռից, որը գտնվում է Բորդոյի Sainte Eulalie ծխական եկեղեցու քահանայությունից: Ես այնտեղ Ֆրանսիայի համար սուրբ պատարագ մատուցեցի առավոտյան ժամը 11-ին: Շաբաթվա ընթացքում ծխական քահանային ասացի, որ հայտարարի, և չգիտեմ՝ նա դա արեց, թե ոչ; Այն, ինչ ես գիտեմ, սակայն, այն է, որ ես միայնակ էի այն տոնելիս, ակնհայտորեն խոսելով բնական աշխարհի համաձայն, ինչպես բացատրեցի նախորդ գլուխներում: Այսպիսով, ես վերադառնում եմ շարունակելու այս կիսվելը անհայտ ընթերցողների հետ, բայց հայտնի են Աստծուն և, կարծում եմ, Մարիամ Աստվածածնին: Ես կենտրոնացա Սուրբ Ծննդյան տոնի հետ կապված հիշողությունների վրա: Հիմա անդրադառնանք Զատիկին: Պահքը միշտ նշանավորել է մեր ծխական գոյությունը դարավոր սովորությունների շնորհիվ. Խաչի և Գորզկիե Զալեի կայարանները Սուրբ Հաղորդության ներկայությամբ և Քրիստոսի չարչարանքների քարոզով: Գորզկի Զալեն, իրենք, սրանք Տառապանքի և ողորմած սիրո մեդիտացիաների հուզիչ երգերն են Տիրամոր վշտերի հետ, ով իր տառապանքները մատուցեց՝ ի քավություն ողջ մարդկության և բոլոր ժամանակների մեղքերի Աստծո ընտրության և նրա շնորհի միջոցով, որը. Իր Փրկչի Մայրը դառնալուց հետո, այժմ այս Փրկչի ինքնիշխան որոշմամբ նրան ստեղծեց որպես Մարդկության Մայր, փրկված այս Հիսուս Քրիստոսի կողմից Սուրբ Երրորդության Գերագույն և ազատ ակտում: Այո, ես ևս մեկ անգամ գիտակցում եմ, որ իմ երիտասարդ տարիքում անկարող եմ լինելու այսպես արտահայտվել։ Բայց ես հաստատում և հայտարարում եմ, որ ես դա արդեն զգացել եմ այս Սուրբ Երրորդության շնորհիվ հատկապես Սուրբ Հոգու միջոցով: Եվ, այնուամենայնիվ, ես դեռ հաստատված չէի, ինչը կլինի, երբ դառնամ տասնութ տարեկան: Ես ապրեցի իմ երիտասարդությունը, երբ Վատիկանում տեղի էր ունենում Սուրբ Հովհաննես 22-րդ պապի հռչակած ժողովը: Եվ երբ նա կանչվեց դեպի Աստված 1963 թվականին, Պողոս VI Պապն էր, ով վերցրեց նրան և շարունակեց Վատիկանի Երկրորդ Խորհրդի մոտ 2500 հայրերի հետ: Մենք արագ հասկացանք արտաքին փոփոխությունը. լեհերենի ավելի ուժեղ օգտագործումը, իսկ հետո խորանը շրջվեց դեպի Պատարագի ժողովը 180 աստիճանով: Եվ, այն ժամանակ ես չգիտեի, որ Ավագ շաբաթը նույնպես առանձնահատուկ վերանորոգված էր: Մեզ՝ երիտասարդներիս համար, ովքեր հրավիրված էին մասնակցելու, դա գրեթե նորմալ էր՝ ըստ Ավետարանի իրադարձությունների ծավալման մասին իմացածի։ Բայց մեծահասակների և տարեցների համար դա մի տեսակ հեղափոխություն էր. հոգևոր և ուժեղ էվոլյուցիա- այսպես ասենք: Քրիստոսի գերեզմանի պահակները, որն այնտեղ բացված է Սուրբ Հաղորդության մեջ, ծածկված վարագույրով, մարտահրավեր նետեցին մեզ, ես ասում եմ դա ինձ մտահոգելու համար. Ուրեմն հիմա ուրբաթ երեկոյից Հիսուս Քրիստոս: Ի՞նչ վիճակում է Նա: Մեռա՞ծ։ Քանի որ մենք սպասում ենք նրա Հարությանը: Կամ կենդանի. Քանի որ մերկացվել է Սբ. Նա այլևս բաց ու դատարկ խորանում չէ։ Բայց ի՞նչ է նշանակում Հաղորդության այս բացահայտումը: Ես պատասխան չունեի մինչև սեմինարի ժամանակ, երբ վերջապես կարողացա լուծել այս «խնդիրը»: Մենք կարող ենք նաև անմիջապես կիսվել դրանով` մտնելով Հաղորդության Առեղծվածի, Հավատի այս Մեծ Առեղծվածի սրտում: Ես շնորհակալ եմ, - հնարավորությունը հասունացել է - Ես շնորհակալ եմ Տիրոջը մկրտվելու և ընդունելու համար Կաթոլիկ և Հռոմեական եկեղեցիներում: Բողոքականները և քրիստոնեական այլ դավանանքները խրախուսական նշաններ ստացան այս Եկեղեցուց Վատիկանի Երկրորդ ժողովի ընթացքում և դրանից հետո. բայց նրանք շատ հեռու են այն ամենից, ինչ ես հայտնաբերեցի, երբ ինքս ինձ հարցնում էի՝ Տիրոջ մեջ վերը նշված հարցը: Ի՞նչ է տեղի ունենում Սուրբ Պատարագին. Անմիջապես նշում եմ, որ իրենց հերթին Արևմուտքում շատ կաթոլիկներ գնացել են բողոքականների ճանապարհը. ոչ թե վերադարձի ճանապարհը, որը մենք ակնկալում ենք «այսպես կոչված բաժանված» քրիստոնյաներից, այլ Հաղորդության առեղծվածի իրականությունից հեռու մնալու ուղին, որն այնքան լավ բացատրված է «հրեշտակային» բժիշկ սուրբ Թոմաս Աքվինացու կողմից, օրինակ. Եկեղեցին և Հռոմի պապերի ծառայությունները դարերի ընթացքում: Ոչ ոք չի եկել Ֆրանսիայի համար սուրբ պատարագ մատուցելու, քանի որ շատերն այլևս չեն տեսնում այս Յուրահատուկ Առեղծվածի իրականացումը մեր աչքի առաջ, այլ գերբնական աշխարհում, որի մասին ես խոսեցի նախորդ գլուխներում: Գերբնական աշխարհը լի է առեղծվածներով: Այսօր մենք առեղծվածներ չենք սիրում։ Ընդհանուր միտումն այն է, որ առեղծվածները կապել անտեղյակության հետ և պայքարել այդ անտեղյակության դեմ՝ բացահայտելով գաղտնիքները, որոնք մենք ուզում ենք շփոթել առեղծվածների հետ: Գերբնական աշխարհի առեղծվածները գաղտնիքներ չեն, այլ ընդհակառակը. Հայտնություն և Աստվածային Հայտնություն արվել է մարդկանց, որպեսզի նրանք կարողանան հավատալ և փրկվել: Հաղորդությունները նշանակում են նշանների բացահայտում: Քանի որ Հին Կտակարանի մարգարեությունները նախազգուշացնող նշաններ էին: Բացի բացահայտող նշաններ լինելուց, Եկեղեցու խորհուրդները, որոնք նրան տրվել են Քրիստոսի կողմից, իրականացնող նշաններ են: Նրանք հասկանում են, թե ինչ նկատի ունեն՝ շնորհիվ Սուրբ Հոգու ինքնիշխան գործողության Քրիստոս Հիսուսում և նրա Եկեղեցում, որը Նա կառուցում է հավատքի և Պետրոս առաքյալի վկայության վրա՝ համաձայն այն բանի, ինչ նա խոստացել էր նրան Փիլիպպե Կեսարիայի մոտ այն բանից հետո, երբ Պետրոսը հայտարարեց. Քրիստոսը՝ Աստծո կենդանի Որդին:

Քրիստոսի հասարակություն - Ժամանում

Իր զայրույթից հանդարտվելուց հետո Կազիմերզ Կոտլարցն ինձ հայտնեց, որ դեռ կա Ժոզեֆ Միգաչը, որը նստած է հենց մեր երկուսի դիմաց նստարանին, նրա ընկերները Աղքատ Կլարես վանքից, ովքեր ունեն իրենց վանքը Ստարի Սաչում, նույնպես պատրաստվում են ներս մտնել: այս Պոզնանի ճեմարանը բակալավրիատից հետո: Ճիշտն ասած, այն ժամանակ ես չգիտեի, որ դա Կրոնական Միաբանություն է, հետևաբար՝ Ուխտերի՝ աղքատություն, մաքրաբարոյություն և հնազանդություն և այլն։ Ես միայն կարծում էի, որ դա ինձ համար ինչ-որ բան է, քանի որ իմ այցելությունից ի վեր, երբ ես այցելեցի Չիժկովիցե, որտեղ տեղի էր ունենում Տարնոուի թեմական ճեմարանի թեկնածուների հավաքագրումը, ես լիակատար խառնաշփոթի մեջ էի և խնդրեցի Տիրոջը, որ ինձ նշան տա, թե ինչ պետք է: անել հաջորդ ապագայում: Բակալավրիատ տանող ուսումնական տարվա սկզբում ես փաստաթղթեր ուղարկեցի Վրոցլավի պոլիտեխնիկական դպրոցի համար, քաղաք Լեհաստանի հարավ-արևմուտքում, դառնալու էլեկտրատեխնիկայի կամ էլեկտրոնիկայի ինժեներ, և ես գրանցվեցի ֆիզիկայի պրոֆեսորի մոտ նախապատրաստական ​​դասընթացին, որպեսզի անցնեմ իմ բակալավրիատը այս ընտրովի առարկայից: Նշան տալով՝ ես գնացի նրան տեսնելու, որ ասեմ, որ փոխում եմ ոլորտը Քիմիայի; քանի որ այս թեմայով գրքերն ավելի բարակ էին, քան ֆիզիկայի գրքերը: Սա հետաքրքիր է թվում, բայց դա ճիշտ էր, և ես գաղտնի պահեցի այն պատճառը, որն ինձ դրդեց դա անել. Նկատի ունեմ՝ Վրոցլավը Պոզնանի համար: Կազիմերզը և Ջոզեֆը, իմ նոր վստահելիները և շուտով Քրիստոսի համայնքի եղբայրները. Ջոզեֆ Միգաչը Սոցիետաս Քրիստիի կրոնական քահանա է և նա աշխատել է Ավստրալիայում այնքան ժամանակ, որքան ես Ֆրանսիայում եմ 1982 թվականից ի վեր, Իմ վստահելի անձինք, ասացի, պատմեցին ինձ պետական ​​միլիցիայի հետ իրենց արկածների մասին այն օրվանից, երբ 14 տարեկանում նրանց նստեցրին ոստիկանական մեքենան՝ Պոզնանի կայարանի պահակը հայտնելուց հետո. նրանք անչափահասներ էին և միակը, որ իջավ առավոտյան ժամը 4-ին: Նրանց ժամանակ առ ժամանակ կանչում էին ճեմարանի այս ճանապարհից շեղելու համար, և մենք նույնիսկ սպառնում էինք, որ եթե համառեն, չեն ունենա բակալավրիատ: Նրանք ինձ խստորեն խորհուրդ տվեցին զուսպ լինել. հակառակ դեպքում ոչ մի բակալավրիատ, հավանաբար: Իմ կողմից նախապատրաստական ​​առարկայի փոփոխությունը, ինձ թվում է, հարցեր է առաջացրել դասախոսական կազմի մոտ. և նրանք կասկածում էին իմ մանևրների վրա, քանի որ բակալավրիատի վկայականների բաժանման օրը մեր դասարանի ղեկավարն ասաց ինձ. Մի մոռացեք ինձ հրավիրել ձեր Firstfruits Mass-ին. որը ես արեցի յոթ տարի անց: Բակալավրիատում մնացած ժամանակը և ճեմարան մեկնելը մենք ավելի մոտեցանք, և ես ավելի մոտիկից ճանաչեցի Սենթ Քինգայի կողմից 1280 թվականին հիմնադրված Կլաստերի եկեղեցին: Նա վաղուց երանացվել էր, բայց սրբադասումը, նույնիսկ եթե այն տեղի ունեցավ, արդարացված էր: տեղի չի ունեցել. Դա իրագործվեց 28 տարի անց, երբ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը այցելեց Stary Sącz-ը, որը նրա զբոսանքի ճանապարհին էր Կրակովի եպիսկոպոս եղած ժամանակ, և հռչակեց Քինգա սուրբ: Երեքս էլ անցանք մեր բակալավրիատը և օգոստոսի կեսին, Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տոնի նախօրեին, 9-ժամյա գնացքով ճանապարհորդությունից հետո հայտնվեցինք Պոզնանում։ Այսպիսով, Մալոպոլսկայի շրջանից (Փոքր Լեհաստան) մենք տեղափոխվեցինք Վիելկոպոլսկի շրջանի (Մեծ Լեհաստան) մայրաքաղաք՝ փիլիսոփայության (երկու տարի) և աստվածաբանության (չորս տարի) բարձրագույն ուսումնասիրությունների համար: Բայց մինչ այդ, նովիտացիները մեզ առաջինն էին սպասում, Պոզնանից ոչ հեռու, մոտ տասը կիլոմետր հեռավորության վրա. Քրիստոս. Ավելի ուշ ես իմացա, որ այս կրոնական միաբանությունից էր, որ պատկանում էր նաև Սուրբ Ֆաուստինան, և որ նա նույնպես ծառայություն կատարեց Կիեկրզում իր կյանքում, հետևաբար այս վանքում: Եվ նա այդ մասին խոսում է իր Փոքրիկ ամսագրում: Պոզնանից ոչ հեռու, մոտ տասը կիլոմետր հեռավորության վրա - Կիեկրզում Սուրբ Աստվածամոր ողորմածության միաբանության կրոնավորների հետ, ովքեր դրա համար տարածքներ են տվել Քրիստոսի ընկերության խնդրանքով: Ավելի ուշ ես իմացա, որ այս կրոնական միաբանությունից էր, որ սուրբ Ֆաուստինան նույնպես անդամ էր, և որ նա նույնպես մի պահ ծառայություն է կատարել Կիեկրզում իր կյանքում, հետևաբար այս վանքում: Եվ նա այդ մասին խոսում է իր Փոքրիկ ամսագրում: Պոզնանից ոչ հեռու, մոտ տասը կիլոմետր հեռավորության վրա - Կիեկրզում Սուրբ Աստվածամոր ողորմածության միաբանության կրոնավորների հետ, ովքեր դրա համար տարածքներ են տվել Քրիստոսի ընկերության խնդրանքով: Ավելի ուշ ես իմացա, որ այս կրոնական միաբանությունից էր, որ սուրբ Ֆաուստինան նույնպես անդամ էր, և որ նա նույնպես մի պահ ծառայություն է կատարել Կիեկրզում իր կյանքում, հետևաբար այս վանքում: Եվ նա այդ մասին խոսում է իր Փոքրիկ ամսագրում:

Քրիստոսի Ընկերություն - Փորձաշրջան

Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը՝ սկսելու Մեծ արկածը, սրանից լավը չէր կարող լինել: Մի քանի շաբաթ փորձաշրջան՝ մեզ բացատրելու, թե ինչ է միաբանությունը և ինչ է Նորարարությունը: Այսպիսով, «օրհնյալ սխալի» շնորհիվ, որը ես թույլ տվեցի այս տարվա հունվարին, ես վերջապես գտնում եմ, որ որոշ պատասխաններ եմ գտնում այն ​​անհարմարության համար, որը զգացվում էր Չիժկովիցայում՝ Տառնովում գտնվող իմ Եկեղեցու թեմական ճեմարանի կողմից կազմակերպված փակ նահանջի ժամանակ. Տերը ցանկանում է ինձ որպես կրոնական քահանա և միաբանությունում, որը հիմնադրվել է քառասուն տարի առաջ Լեհաստանի առաջնորդ Կարդինալ Օգյուստ Հլոնդի կողմից, ով նշանակել է դա անել՝ դառնալով այս նոր միաբանության առաջին անդամը՝ վանահայր Իգնասի Պոսաձին, Պոզնանի թեմի քահանան և այս Ընկերության առաջին թեկնածուները հավաքվեցին Պոտուլիչեի Հրաբինա Պոտուլիչկա ամրոցում, որպեսզի սկսեն առաջին Նովիտիան 1932-ին և իրենց առաջին Ուխտերն անեն 1933-ին՝ Փրկագնման տարում: Ինքը՝ Societas Christi-ի հիմնադիրը, եղել է Սուրբ Ջոն Բոսկոյի հիմնադրամի կրոնական քահանան՝ սալեզյանները, որոնց խարիզմն իր ծագումն ունի Ֆրանսիայում՝ Ժնևի սուրբ եպիսկոպոսի՝ Սուրբ Ֆրանսուա դե լա Սալի դեմքով, ծագումով Սավոյից, որն ավելի ուշ դառնալ Ֆրանսիայի մաս, ինչպես դա եղել է մինչ օրս: Ինչ վերաբերում է նվիրական կյանքին և երդմանը, ես նախկինում գրեթե ոչինչ չգիտեի. Ես մի փոքր գիտեի, թե ինչ է նշանակում լինել թեմական քահանա, բայց նույնիսկ այս հարցում մենք նման ենք մի փոքրիկ երեխայի, որին խնդրում են վստահել և թույլ տալ իրեն առաջնորդել Սուրբ Հոգով և կրոնական Վերադասների կողմից: Հայր Յան Յաբլոնսկին ընտրվել է նորընտիր Գեներալ Հայր Վոյցեխ Կանիայի կողմից որպես նորեկների վարպետ և նրա օժանդակ հայր Ջոզեֆ Բակալարզը: Ora et labora - կարելի է ասել - բենեդիկտացիներից փոխառված այս ունիվերսալ կարգախոսը դարձել է մերը։ Նորեկների թեկնածուները մեկը մյուսի հետևից ժամանեցին՝ արագորեն կազմավորելու երեսուն հոգուց բաղկացած մեծ խումբ։ Մի օր երեկոյան, Ցորենի բերքահավաքի և Կիեկրզ գյուղի անունով Ջեզիորո Կիրսկիե կոչվող լճում ցորենի բերքի և թարմացնող բաղնիքի շուրջ հյուծված աշխատանքից հետո մենք նկատեցինք, որ մեզանից մեկը տուն չի վերադարձել: Հետաքննությամբ պարզվել է, որ նա խեղդվել է այս լճի ջրերում։ Դժբախտ պատահար էր. Ստանիսլաս Պտաշկովսկին, հավանաբար, շատ արագ ընկավ ջրի տակ՝ բոլորի նման շատ տաքանալով արևի տակ. այդ օրը և ջղաձգումները թույլ չտվեցին նրան փախչել մահվան ճիրաններից։ Ես նորից իմ հիշողության մեջ տեսնում եմ նրա հորը, ով եկել էր հավաքելու և տանելու նրա մարմինը հուղարկավորության համար Լեհաստանի հարավում գտնվող Պտաշկովայում գտնվող իր ծխում, Նովի Սաչից ոչ հեռու, հետևաբար, իմ Մալոպոլսկայի շրջանը: Նրա հայրը, տխուր, բայց շատ հանգիստ, ասաց մի նախադասություն, որը ես ընդմիշտ հիշեցի. Կնոջս հետ մենք դա տվեցինք Տիրոջը. Տերը նրան տարավ իր մոտ. թող գովաբանվի նրա կամքը։ Աստված այս ընտանիքին տվել է մեր միաբանության կրոնական և նոր անդամի շնորհը՝ ի դեմս Անտոնի Պցկովսկու, ով ներկայումս աշխատում է Փարիզի մոտ գտնվող Արժանտոյում և մի քանի մանդատ եղել է մեր ֆրանկո-իսպանական նահանգի բուրսարը։ . Այդ նույն տարվա Բոլոր Սրբերի օրվա համար որոշ նորեկներ ընտրվեցին այս նույն շրջանից՝ գնալու և աղոթելու նրա գերեզմանի մոտ՝ Պտաշկովայում, և ես նրանցից մեկն էի: Camionette-ն այս առիթով շրջեց՝ այցելելու նորեկների մի քանի տներ, ովքեր ճամփորդում էին, և իմն այցելեցին որպես լրիվ անակնկալ՝ շատ ուշ երեկոյան. և ես առաջին անգամ նկատեցի, որ մեր տան հոսանքը միացված էր մերկ լամպերով դեռևս առանց որևէ զարդարանքի։ Ես մի փոքր ամաչում էի իմ ընկերների առաջ, որ մեր տանը առաջընթացի այնքան ուշացում կար, որը տեսանելի էր ամենուր, հատկապես այս նոր Տարածաշրջանում, որը մենք բացահայտում էինք. Վիելկոպոլսկա: Քրիստոնեության սկիզբը Լեհաստանում սկսվել է հենց այս տարածաշրջանում 9-րդ դարի երկրորդ կեսին:

Քրիստոսի Հասարակություն - Նորարար

Հրեշտակապետաց տոնին՝ Սուրբ Միքայելին, Սուրբ Գաբրիելին և Սուրբ Ռաֆայելին, մենք սկսեցինք մեր կանոնական նորեկը: Ora et labora-ն շարունակվում է։ Մատուռը օրվա ընթացքում մի քանի անգամ լցվում է, կան կոնֆերանսներ միաբանության ոգու և նրա կարգավիճակի մասին. նվիրաբերված կյանքի սկիզբը և հոգևոր կյանքի հիմքերը՝ ըստ Քրիստոսի Ավետարանի: Աշխատել դաշտերում և ախոռում կովերի և այլ կենդանիների հետ, կառուցել լճակ և վերնահարկերը վերածել հանգստի սենյակի. քայլում է երկու կամ ավելի՝ միմյանց ավելի լավ ճանաչելու և համայնքային եղբայրության մեջ մտնելու համար՝ նպատակ ունենալով միավորվել կրոնական Ընտանիքում՝ համաձայն այն կարգախոսի, որը մեր Հիմնադիրը նշանակել է մեզ. Մեր միջև հեռավորություն չկա. Między nami nie my dali: Միասին լինելու մեջ ուրախություն կա, և ժամանակ առ ժամանակ լինում են նաև բախումներ։ Սրանք քսան տարեկան տղամարդիկ են, ովքեր յուրաքանչյուրը ձգտում է ինքնատիպ անհատականություն ձևավորել: Գալով Լեհաստանի տարբեր վայրերից՝ մեզանից մեկը նույնիսկ շատ հեռու Ավստրալիայից էր եկել։ Ցավոք, նա այնքան օրիգինալ է, որ մի օր սկսնակ վարպետը՝ հայր Յան Յաբլոնսկին, վերցրեց նրան իր մոտոցիկլետով և իջեցրեց Պոզնանի Գլխավոր տուն, որպեսզի նրան ետ ուղարկեն Ավստրալիայում գտնվող իր ընտանեկան տուն: Մեզանից երեքն արդեն թեմական սեմինարիստներ էինք, ովքեր դիմում էին կրոնական դառնալու և ձեռնադրվելու որպես Լեհ գաղթականների համար Քրիստոսի ընկերության անդամներ: Սա առաջին անգամն է, որ գրում եմ մեր միաբանության ամբողջական անունը, շոշափել խարիզմային, որն այն առանձնահատուկ և ճշգրիտ պարգևն է, որը Տերը տալիս է թեկնածուներին, ովքեր բախում են մեր համայնքի դուռը: 1972թ. հունիսին մենք հեծանիվներով գնացինք Գոլենիով՝ հայր Ստանիսլավ Ռուտի հուղարկավորության համար և այցելեցինք Շչեցին և մեր Սուրբ Սրտի ծխական համայնքը: Ցավոք, մենք նվազում ենք։ Վիսլավը, նրանցից մեկը, լինելով մեր գումարտակի կազմում, ստիպված չէր հեռու գնալ դրա համար. նա Պոզնանից էր։ Մի օր կարտոֆիլ հավաքելուց հոգնած նա նստեց այս ապրանքով լի իր զամբյուղի վրա և իր հիասթափությունն արտահայտեց. Մտածում էի, որ մեզ շուտով կուղարկեն արտերկիր, և հասկանում եմ, որ դա այդքան արագ չի լինի, և ավելին, նրանք մեզ ստիպում են աշխատել այնքան, որ ես դրա ոչ սովորություն ունեմ, ոչ էլ ուժ. և նա թողեց մեզ: Ես գրեթե դա արեցի ինքս: Եվ ես շնորհակալ եմ Տիրոջից, որ դեռ պահում է ինձ այս նոր Ընտանիքում, իր Ընտանիքում, Քրիստոսի Ընկերությունում: Եվ ահա թե ինչպես...Աշնանը մառախուղի և ցրտի առաջին նշանների հետ ես հիվանդացա և մի քանի օր մնացի Ինֆերմերիայում։ Խնամված եմ եղել, եղել են գործընկերների այցելություններ ու սպասված ու ողջունելի մխիթարություններ։ Իմ առաջին Ընտանիքից հեռու, նրանց հանդեպ կարոտ զգացումով. Ծնողներ, եղբայրներ և քույրեր, ես սպասում էի Նորարար Վարպետի գլխավոր այցելությանը և վերջապես երրորդ կամ չորրորդ օրը նա եկավ ինձ տեսնելու: Դուք, ըստ երևույթին, չափազանց թույլ եք միսիոներ լինելու ձգտման համար. Պարզապես պատկերացրեք. մենք ձեզ ուղարկում ենք Բրազիլիա, և այնտեղ կլիման, գիտեք, նման չէ Լեհաստանին և այլն: Ուստի լավ մտածեք և հասկացեք, որ ամենայն հավանականությամբ սա ձեր տեղը չէ. Ասում եմ ձեզ, ավելի լավ է լավ ընտրություն կատարել, քան բեռ լինել ուրիշների համար... և նա հեռացավ... Կարծես մի պտուտակ լիներ: Նույն օրը երեկոյան ես պլանավորեցի իմ փախուստը. Ես կգնամ այստեղից՝ առանց որևէ մեկին ասելու. գիշերվա մեջ։ Ես հավաքեցի ճամպրուկս և լքեցի Հիվանդանոցից, որպեսզի գնամ դեպի ելքի դուռը՝ օգտվելով այն հանգամանքից, որ բոլորը մատուռում էին և տոնում էին Վարդարանի գրասենյակը, եթե չեմ սխալվում: Ինչպե՞ս: Դու դուրս կգայիր այսպես, առանց ինձ բարևելու և հրաժեշտ տալու։ Ես գիտեի, որ այս ներքին ձայնը, միևնույն ժամանակ, մեղմ և ուժեղ, ինչ-որ բան ուներ ինձ ասելու. ես մոտեցա փոքրիկ մատաղին և տեսնելով, որ այնտեղ ոչ ոք չկա, մտա, որ լսեմ. այս շտապում! Նախ քնիր ևս մեկ-երկու գիշեր և հետո կտեսնես, թե ինչ անել: Ես դա արեցի և առավոտյան մի փոքր դժվարություն ունեցա հիշելու նախորդ օրը տեղի ունեցածը: Օ՜, այո. Ես զայրացած էի Սկսնակ Վարպետի վրա, ով ինձ մխիթարելու փոխարեն ինձ չափազանց թույլ էր համարում միսիոներ դառնալու համար: Այսպիսով, ինչ եմ ես որոշելու: Տեր Հիսուս, դու ինձ այստեղ կամ մեկ այլ տեղ ես ուզում. միգուցե ես պետք է գնամ Տառնով, որ այնուամենայնիվ դառնամ թեմական քահանա: Եվ մի գաղափար, որը գալիս է փոքրիկ թռչնի պես. Իսկ եթե դա պարզ թեստ լիներ: Այս նորեկների վարպետը մի օր պետք է ասի, թե ով կարող է իր երդումը կատարել, իսկ ով չի կարող: Եթե ​​նա վերադառնա, ապա կտեսնեք...Նա երբեք ինձ հետ այդպես չի խոսել: Դա իմ և նրա գաղտնիքն էր. Ես նաև նրան երբեք այս հարցը չեմ տվել՝ ինչո՞ւ այդպես վարվեցիր։ Տասներկու ամիս Նիվիթիատից հետո ես ընդունվեցի իմ Ուխտը ասելու 1972թ. սեպտեմբերի 29-ին: Եվ ես ընդունվեցի Մեծ սեմինարիա սովորելու, որպեսզի մի օր քահանա ձեռնադրվեմ:

Քրիստոսի Ընկերություն - Ճեմարան

Առաջին սեմինարը Ընտանիքն է բնակավայրի ծխի հետ և ժամանակն է՝ դառնալու մարդ և քրիստոնյա, որի փորձառությունները ես կիսեցի որպես բնական և գերբնական աստվածային շնորհների պտուղներ՝ համագործակցելով յուրաքանչյուր մարդու բեղմնավորման և ծննդյան ժամանակ տրված ազատ կամքի հետ: Ինչ վերաբերում է բնական շնորհներին, և Մկրտության ժամանակ, երբ խոսքը գնում է գերբնական կյանքի սկզբի մասին, որը բացարձակապես գերբնական շնորհների կարիք ունի, որպեսզի զարգանա այն հասունության չափով, որը կրում է սրբության անունը: Ամեն ինչ շնորհք է,- իրավացիորեն ասաց Սուրբ Թերեզը Լիզիոյից, ցույց տալով այս սրբության հասնելու շատ պարզ ճանապարհը. վստահություն: Հետևաբար, երկրորդ սեմինարիան ինձ համար սկսվեց 1972 թվականի հոկտեմբերին, երբ մյուսների հետ ես ստացա ակադեմիական ինդեքսը ճեմարանի ռեկտոր, պրոֆեսոր հայր Բոգուսլավ Նադոլսկու ձեռքից: Երկու տարվա փիլիսոփայական առարկայի և չորս տարվա աստվածաբանական առարկայի համար: Ահա ուսումնասիրված փիլիսոփայական ոլորտները. Փիլիսոփայության ներածություն, Մետաֆիզիա, Թեոդիկեում, Հոգեբանություն, Փիլիսոփայական մարդաբանություն, Էթիկա, Կրոնի փիլիսոփայություն, Բնության փիլիսոփայություն, Փիլիսոփայության պատմություն, Գիտելիքի տեսություն, Ֆորմալ տրամաբանություն, Գիտության ընդհանուր մեթոդաբանություն: Ընթերցողներ՝ լատիներեն լեզու, հունարեն լեզու, անգլերեն լեզու, ֆրանսերեն լեզու: Աստված օգնեց ինձ ավարտել փիլիսոփայական կրթությունս «շատ լավ» գնահատականով: Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն: Եվ ահա ուսումնասիրված աստվածաբանական ոլորտները. Սուրբ Գրության ներածություն, Աստվածաշնչի հնագիտություն, Հին Կտակարանի Սուրբ Գիրք, Նոր Կտակարանի Սուրբ Գիրք, Հայրաբանություն, Պատարագ, Հիմնարար աստվածաբանություն, Դոգմատիկ աստվածաբանություն, Էկումենիկ աստվածաբանություն, բարոյական աստվածաբանություն, ընդհանուր ասկետիկ աստվածաբանություն, հովվական աստվածաբանություն, արտագաղթի հովվական աստվածաբանություն, կանոնական իրավունք, եկեղեցու պատմություն, կաթոլիկական սոցիալական բարոյագիտություն, մանկավարժություն, կատետետիկա, հոմիլետիկա, սուրբ արվեստի պատմություն, Պատարագի երգեցողություն, հովվական բժշկություն: Աստված օգնեց ինձ ավարտել աստվածաբանական կրթությունս «շատ լավ» գնահատականով: Դիմեցի Լյուբլինի Կաթոլիկ Համալսարանի աստվածաբանության ֆակուլտետի գիտական ​​աստիճան ստանալու համար և, փառք Աստծո, ստացա այն 1978թ. մարտի 15-ին՝ վերջնական արդյունքով՝ «շատ լավ»: Իհարկե, իմ կյանքի այս շրջանից շատ հիշողություններ կան. ուսումը ճեմարանում կյանքի միայն մի մասն էր. էական, բայց միայն մի մաս; հոգևոր գործունեություն և ձեռքի աշխատանք, օրինակ՝ ճաշի, տարածքների և սենյակների մաքրում, որոնք մենք վեց ամիսը մեկ փոխում էինք նոր սենյակակիցներով (սովորաբար նույն սենյակում երեք բնակիչներ էին) և ակնհայտորեն սպորտը, զբոսանքները, ծխական դասընթացները և վերադարձը։ դեպի Ընտանեկան տուն Սուրբ Ծննդյան և Նոր տարվա համար, իսկ հետո մեկ ամիս արձակուրդ ծնողների և մեկ այլ ծխական համայնքում Լեհաստանի հյուսիս-արևմտյան տարածքում կամ Վրոցլավից ոչ հեռու, որտեղ ծխերը սպասարկում են քահանաների անդամները: մեր միաբանությունը գտնվում էր, օրինակ, Զիեմբիցեում, Պիրզիցեում կամ Շչեցինում, որտեղ մեր ամենամեծ ծխական 30 հազար հոգանոց ծխական համայնքը գտնվում էր «Սուրբ սիրտ» խորագրի ներքո, որն այսօր հանդիսանում է Շչեցինի թեմի Սուրբ Սրտի սրբավայրը: Ինչ վերաբերում է ֆուտբոլին, ես մեր ճեմարանի թիմի դարպասապահն էի, և մենք երբեմն հաջողությամբ խաղում էինք գլխավոր ճեմարանների միջև առաջնությունում: Շնորհակալություն թիմին: Գնդակը բաց թողնելն ինձ համար միշտ աղետ էր: Իսկ ո՞վ է սիրում պարտվել: Ես չեմ խոսի փիլիսոփայական կամ աստվածաբանական ուսումնասիրությունների առարկաների մասին, բայց այստեղ կկիսվեմ որոշ հետազոտություններով և բացահայտումներով, որոնց վրա աշխատել էի այս գլխի կեսին նշված լիցենզիան ստանալու համար: Խոսքը Պատարագի և մասնավորապես պատարագի ստեղծագործության մասին է, ըստ հեղինակների, ովքեր այս թեմային անդրադարձել են ֆրանսերենով։ Բայց դա կլինի հաջորդ գլխում, ես կավարտեմ այս մեկը՝ նշելով ռեկտորին, ով այս պաշտոնում էր, երբ ես ավարտում էի ուսումը. Դա հայր Էդվարդ Շիմանեկն էր: Նրան և ճեմարանի այն ժամանակվա բոլոր ֆակուլտետներին մեծ «շնորհակալություն» մեզ մատուցած ծառայության համար։ Եվ նաև աջակցության թիմի և վարչական ծառայությունների բոլոր մարդկանց և բոլոր մյուսներին: Նույնը վերաբերում է Լյուբլինի համալսարանին:

Իմ կոչումը - Ես քահանա եմ

Քրիստոսի Ընկերության սեմինարիայի ավարտին յուրաքանչյուր սեմինարից պահանջվում է հետազոտություններ կատարել իրեն հետաքրքրող ոլորտում և ոլորտի պրոֆեսորի ղեկավարությամբ: Ինձ համար ընտրությունը պատարագի վրա էր, և պատարագի պրոֆեսոր Հայր Բոգուսլավ Նադոլսկին համաձայնեց ղեկավարել ինձ, իսկ հետո Լյուբլինի համալսարանում այս նույն բնագավառում պրոֆեսոր հայր Վոյցեխ Դանիելսկին էր, ով համաձայնեց լինել իմ հիշողության խթանողը «Ստեղծագործությունը աշխարհում» թեմայով: պատարագ»։ Ինձ հասկանալի պատճառներով հետաքրքրում էր կաթոլիկ պատարագը։ Որպես կաթոլիկ քահանա՝ ես պետք է կանոնավոր կերպով կատարեմ Մեծ Հաղորդության խորհուրդը՝ պատարագի սուրբ զոհաբերությունը: Անձամբ ես չեմ նախաձեռնել այն նշելու լատիներեն լեզվով: Հետհամախմբական փոփոխությունները նշանակում են, որ ներկա ժամանակի գրասենյակը (Առաջնագիր), ինչպես նաև Հաղորդության և հաղորդության պատարագը այդ ժամանակվանից (1972 թ.) մատուցվում է ժողովրդական լեզուներով՝ լեհերեն՝ լեհերի, ֆրանսերեն՝ ֆրանսերեն և այլն։ . Այն ժամանակ մենք արդեն լսել էինք այս նոր իրավիճակին դիմակայելու խնդիրների մասին. Արքեպիսկոպոս Մարսել Լեֆեբվրին սկսել են ճանաչել նաև Լեհաստանում։ Ես կարդացի ֆրանսերեն հոդվածներ, որոնք խոսում էին պատարագի ստեղծագործության մասին և այս թեմայով Հիշատակարան կազմեցի: Անցյալի տեսանկյունից ես գիտակցում եմ, որ թեման խնդրահարույց էր, և դա դեռ այն ժամանակ է, երբ մենք գիտակցում ենք այն շեղումները, որոնց ենթարկվում էր Սուրբ Պատարագը, հատկապես այն նախաձեռնությունների միջոցով, որոնք որոշ քահանաներ ձեռնարկեցին՝ հաշվի առնելով, որ հավատացյալներն իրավունք ունեն ամեն ինչ հասկանալու այն, ինչ տեղի է ունենում պատարագի ժամանակ: . Դա այնքան էլ պարզ չէ, ինչպես պատկերացնում էին որոշ կախարդների աշկերտները, կարելի է ասել: Գալով Ֆրանսիա՝ ծառայելու այս երկրի եկեղեցուն, ես արագ հասկացա, որ մարդիկ դեռ չեն հասկանում, թե որն է այս մեծ Առեղծվածը և նույնիսկ ավելի քիչ, երբ նրանք կարողացել են զգալ կամայական փոփոխություններ և իմպրովիզացիաներ և փորձառություններ, որոնք իրականացվել են առանց որևէ վերահսկողության: Ասել է թե՝ ես չեմ կարծում, որ Monseigneur Lefêbvre-ի ավանդապաշտները ճիշտ են՝ հրաժարվելով պատարագի նոր ծեսից: Բայց մենք կարող ենք հասկանալ նրանց վախերը։ Չմերժելով նաև հին ծեսը. Բենեդիկտոս XVI-ի motu proprio-ն լավ լուծում է իմ կարծիքով: Սա ինձ թույլ է տալիս այստեղ շարունակել «Ես քրիստոնյա եմ» գլխի 4-րդ թեման նոր ձևով, քանի որ 1978 թվականի մայիսի 31-ին ես քահանա դարձա Առաջնորդական ձեռնադրությամբ, որն ինձ մոտ եկավ թեմի Օժանդակ եպիսկոպոսի ծառայության միջոցով: Պոզնանի մոնսինյոր Մարիան Պրշիկուկին մեր ճեմարանի ռեկտոր Հայր Էդվարդ Շիմանեկի խնդրանքով: Կաթոլիկ եկեղեցու սարկավագ ձեռնադրվելուց մեկ տարի առաջ և մեկ տարի անց դարձա քահանա։ Պրոբացիայի, Նորարարության, Սեմինարիայի դասընթացն իր փիլիսոփայական և աստվածաբանական ուսումնասիրություններով և Լյուբլինի համալսարանի լիցենզիայով ինձ լիազորեց խնդրելու ձեռնադրվել քահանա: Բայց իրականում մենք այսպես չպետք է նայենք Հաղորդություններին, ինչպես ես արդեն փորձել եմ անել՝ վերադառնալով Քրիստոսի Զատկի առեղծվածին և նրա երեք տեսակի Ընծաներին ու Նշաններին՝ Հայտարարներ, Հայտնողներ և Տնօրեններ: Մենք երբեք իրավունք չունենք դա խնդրելու։ Դրա համար պարզապես պետք է կոչում ունենալ Տիրոջից: Մենք մոտ երեսուն տղամարդիկ էինք, ովքեր սկսեցին փորձաշրջանը և նորընտիրը, և, այնուամենայնիվ, մենք ընդամենը տասնմեկ էինք, ովքեր յոթ տարի նախապատրաստվելուց հետո ստացան Քահանայական ձեռնադրություն: Մի օր Սեմինարիայում, հիշում եմ, մի սեմինարական, ում հետ ես կիսում էի սենյակը, երաժշտություն էր լսում, երբ դռան զանգը մեզ կանչեց երեկոյան տոնակատարության: Նրա արտացոլանքը ցնցեց ինձ. Օ՜, այս դռան զանգերը: Մեզ անընդհատ խնդրում են գնալ աղոթել, մենք կշտացել ենք։ Դրանից հետո նա երկար չմնաց ճեմարանում. նա գնաց ուրիշ բան անելու։ Մյուս կողմից, քրոջս եղբայրը Կրակովի մոտ գտնվող Կլայից բոլոր անհրաժեշտ ուսումնասիրությունները կատարեց Տարնովի ճեմարանում և չձեռնադրվեց քահանա, թեև այդքան շատ էր ուզում լինել և մինչև այսօր կուսակրոն մնաց: Ցավում եմ նրա, Միրոսլավ Կասպրշիկի և, հավանաբար, մյուսների համար, ովքեր չէին կարող ձեռնադրվել։ Տերն է, ով որոշում է այս կամ իր Եկեղեցին Նրա հետ հաղորդակցվելով: Քահանայությունը մեծ առեղծված է: Ես հիմա գիտեմ, թե ինչի մասին եմ խոսում տարիներ շարունակ ապրելուց հետո. բայց քանի դեռ դուք քահանա չեք, դրա մասին գրեթե ոչինչ չգիտեք: Դա նույնն է մայր կամ հայր լինելու համար. կարծես նման է; չնայած այստեղ որոշումը ավելի շուտ հարյուր տոկոսով Քրիստոսինն է: Մեր պատասխանն է զիջել և հետևել Նրան: Ես ուզում եմ դա անել մինչև իմ վերջին շունչը և խնդրում եմ Նրանից այս շնորհը, որպեսզի կարողանա դա անել: Ես դեռ վրդովված եմ, որ Նա ընտրեց ինձ որպես Իր աշակերտը՝ առանց իմ կողմից որևէ արժանիքի. իր մեծ ողորմությամբ.Misericordias Domini in aeternum cantabo.

Իմ կոչումը - Ես սարկավագ եմ

Սարկավագ ձեռնադրությունը մոտ մեկ տարով նախորդել է պրեսբիտերական օծմանը։ Ես սարկավագ եմ ձեռնադրվել 1977թ. մայիսին: Այս տարվանից հիշում եմ հատկապես հովվական պրակտիկան Սուրբ Ժան-Բատիստ ծխում և իմ եկեղեցական ծառայության մեջ առաջին երեխաներին մկրտելու բերկրանքը: Ճիշտ է, որ Ավետարան կարդալը և քարոզ տալը նոր Սարկավագի համար անմոռանալի փորձ է ինձ համար այս պրակտիկայի ընթացքում, իսկ հետո վերադառնալով իմ ծագման ծխական շրջանը, ես արագ հասկացա, որ դա այլևս նույնը չէ: Առեղծվածն այնտեղ է։ Քրիստոսը բռնեց իմ «ես»-ը և սկսեց գործել առանց ինձ ոչնչացնելու, բայց ես արագ հասկացա, որ շնորհն է, որ գործում է և ոչ թե ես: Օրինակ, ես համեմատեցի երկու փաստը. 1976թ.-ի ամռանը Զիեբիցեում իմ հովվական պրակտիկայի ժամանակ քահանան խնդրեց ինձ պատրաստել քարոզը և ասել Ավետարանը կարդալուց հետո: Այսպիսով, ես դա արեցի և ուրախ էի, բայց համեմատելով այս գոհունակությունը այն ամենի հետ, ինչ զգում էի հիմա, մեկ տարի անց, ես տեսա հետևյալ տարբերությունը և ես մի փոքր ամաչեցի դրա համար: Քարոզը տալու և այն հրապարակայնորեն մատուցելու այս բավարարվածությունն ինձ հետ բերեց ինձ մոտ և ինքնին եսասեր էր: Դա ավելի ակնհայտ էր մի քանի ամիս անց Սուրբ Ծննդյան ժամանակ իմ հարազատ ծխում: Քահանան ինձ խնդրեց, որ քարոզը տամ Կեսգիշերային պատարագին։ Դուք շատ մոտ եք ձեր սարկավագական ձեռնադրությանը, ուստի ես ձեզ լիազորում եմ դա անել: Իմ ծխական թաղում! Բոլորի առջև, ովքեր ճանաչում են ինձ և իմ ընտանիքի առջև և Կեսգիշերային պատարագի ժամանակ: Կարելի է սպասել շնորհավորանքներ և հպարտության խոսքեր. լավ էր; լավ խոսեցիր; մենք բոլորս հուզված էինք և այլն: Եվ այդպես էր, բայց սարկավագական ձեռնադրությունից հետո ես վերընթերցեցի այդ պահերը իմ հիշողության մեջ և ավելի շատ ամաչեցի դրանցից Զիբիցեի դեպքում: Տերն այսպիսով ինձ դասեր էր տալիս իմ խղճին: Ձեր «ես»-ը կխանգարի «իմ շնորհին» գործել: Հետո ես սկսեցի սովորել, թե ինչպես լինել և դառնալ աշակերտ: Ես ավելի հեռուն կգնամ, «շնորհքը» կհեռանա այն մարդուց, քրիստոնյայից, սարկավագից և քահանայից և կրոնավորից, որը ես եմ, եթե «ես»-ը չոչնչանա իր սեփական նախաձեռնությամբ Տիրոջ փառքի առաջ: ; այսինքն՝ ով ով է, ով ինչ է անում, ճշմարտությամբ: Դուք կիմանաք ճշմարտությունը, և ճշմարտությունը ձեզ կազատի։ Եթէ մէկը կ’ուզէ իմ աշակերտը ըլլալ, թող ուրանայ իր անձը, ամէն օր իր խաչը վերցնէ ու ինծի ետեւէ։ Սա այն է, ինչ ասում է Հիսուսը հստակ և հստակ, և որը ես արտահայտում եմ ամեն օր, հատկապես իմ սարկավագական ձեռնադրությունից ի վեր և դրան հաջորդած մեկ տարվա ընթացքում. քահանայական ձեռնադրություն: Եկեք առաջին հերթին մնանք դրա վրա, որը նույնպես ողջ կյանքի համար է, բայց մենք չենք մտածում դրա մասին և երբեմն ամբողջովին մոռանում ենք այն, երբ քահանա ենք: Ծառան Քրիստոսը, սակայն, չդադարեց լվանալ ոտքերը (մարդկային խիղճը) մեկ անգամ փառաբանված. նա միայն այս ծառայությունը կիսեց իր հետ. ընդունիր Սուրբ Հոգին, որին կներես նրանց մեղքերը, նրանք կներվեն: Հիշում եմ՝ մտածում էի այս նոր սարկավագական ծառայության մասին, որը սարկավագները չեն կատարում. Ես մտածում էի, թե ինչու: Պատասխանը գտնվեց քահանայության առեղծվածում. որպես սարկավագ ես իսկապես չէի կարող ճանաչել նրան: Եթե ​​ես պնդեի, որ ճանաչում եմ նրան, դա ևս մեկ անգամ կգործեր «իմ ես»-ը և ոչ թե «շնորհքը»: Այն ամենը, ինչ ես ասում և գրում եմ այստեղ, թվում է բարդ, բայց դա այն չէ, եթե շնորհը կա, և իմ եսը պակասում է: Ինչ ասաց Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչը. Հիմա Նա պետք է ավելանա, իսկ ես՝ պակասեմ: Ես անձամբ կարծում եմ, որ Մեսիայի այս նախորդը Նոր Կտակարանում ուներ սարկավագի առաքելություն և Հին Կտակարանի մարգարեի և քահանայի առաքելություն: Ես առաջ քաշեցի այս վարկածը՝ այսպես կոչվածների և բոլոր նրանց մեջ, ովքեր մի օր սկսում են քահանաներ կամ եպիսկոպոսներ կոչվելու նոր ձեռնադրություն, և որոնք նաև միշտ մշտական ​​սարկավագներ են: Սարկավագ ձեռնադրվելուց առաջ մեզ թույլ տվեցին հաղորդություն տալ սուրբ պատարագին։ Եղել են փոքր ծառայություններ՝ դասախոս և վարդապետ, և հետո մեզ ասացին. դուք կկարողանաք օգնել քահանային սուրբ պատարագ մատուցել: Կարծում եմ՝ այդպես էր, լավ եմ հիշում մի զգացում, որն իսկապես անհնար էր նկարագրել մինչ օրս: Իմ ձեռքերով դիպչիր Քրիստոսի մարմնին և կերակրիր Աստծո ժողովրդին երկնքից իջած հացով: Սա ինձ երբեք չի լքել ամեն պատարագի ժամանակ, դա նաև սարկավագական ծառայություն է: Մի անգամ սարկավագը դեռ այնտեղ է, ես զգացի նոր պետության «շնորհքը»: Ես նախկինում արդեն Հաղորդություն էի տվել, բայց «ես»-ն օգտվեց հնարավորությունից՝ խաղալու իմ զգացմունքների վրա: Իշխանության համը։ Այո՛։ Եթե ​​պետական ​​շնորհը լիովին ճանաչված չէ այնպիսին, ինչպիսին կա և ինչ կա, մարդկային փառքը բավական արագ ներխուժում է մեզ, որպեսզի նույնիսկ մեզ տանի դեպի որոշակի հպարտություն. մենք բաներն ասում ենք այնպես, ինչպես կան. եկեք կեղծավոր չլինենք. Հովհաննեսի և Հակոբոսի մայրը, ով եկավ Հիսուսի մոտ՝ խնդրելու իր սիրելի որդիների համար հնարավոր ավելի բարձր տեղեր և դաս վերցնելու և սովորելու համար: Մենք բնական ճաշակ չունենք ծառայելու, այլ ավելի շուտ ինքներս մեզ ծառայելու կամ ծառայելու: Հիսուսը բացահայտորեն հայտարարում է, որ հակասում է այս վերաբերմունքին. Մարդու Որդին չի եկել ծառայելու, այլ ծառայելու և իր կյանքը որպես փրկագին տալու համար բազմություն. Սարկաւագական ծառայութիւնն ու քահանայական պաշտօնը յստակօրէն սահմանուած են հոն՝ այս կարճ ու սեղմ նախադասութեան մէջ.

Իմ կոչումը - Ես կրոնավոր եմ

Ես չեմ մոռացել մեկ անգամ ձեռնադրվել սարկավագ, ապա ձեռնադրվել քահանա, որ եղել եմ Հրեշտակապետաց տոնից սկսած՝ Սուրբ Միքայել, Սուրբ Գաբրիել և Սուրբ Ռաֆայել 1972թ. սեպտեմբերի 29-ին կրոնավոր, Քրիստոսի ընկերության անդամ: Ուստի ես հանգիստ վերադառնում եմ այս թեմային, որպեսզի ուրախանամ դրանով և կիսվեմ դրանով, երբ գիտակցեմ նոր վիճակներն ու նոր շնորհները, որոնք ինձ տրվել են Տեր Աստծուց. Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին, մեկ կենդանի և ճշմարիտ: Աստված, Ամենասուրբ Երրորդություն. Այս Աստծուն նվիրված մարդ լինելը ինձ հուզում է և մղում մեծ երախտագիտության։ Դա նրա ընտրությունն է և ոչ իմը. Նա էր, ով ընտրել էր ինձ, ինչպես Հին և Նոր Կտակարաններում: Եվ ես գիտեմ, որ չգիտեմ ինչու: Երբ ես երիտասարդ տղա էի, նայում էի այլ տղաների, տեսա նրանցից մեկին, թաղից, Վլադիսլավ Օվսիանկա անունով, և ես ինքս ինձ ասացի. բայց դա այդպես չէր: Ես արդեն խոսում էի քրոջս եղբոր՝ Վիեսլավայի, եղբորս՝ Իգնասիի կնոջ մասին. Միրոսլավ Կասպրշիկը շատ տաղանդավոր էր ամեն ինչում և հնարամիտ. Նա կատարել է բոլոր անհրաժեշտ փիլիսոփայական և աստվածաբանական ուսումնասիրությունները, ես նրան նորից եմ տեսնում իմ Առաջին մրգերի պատարագի լուսանկարում շքերթի մեջ. գեղեցիկ և խելացի տղա, սակայն նա քահանա չէ: Ես տեսա, որ մեր կրոնականների խումբը 1972թ. սեպտեմբերի 29-ի մեր երդումից հետո մեկ ամսից մյուսը կրճատվեց, իսկ սկզբում երեսունից տասնմեկը դարձավ քահանա ձեռնադրվելու: Միրոսլավի հետ լինելով մի ընտանիքում՝ եղբորս ամուսնության պատճառով, երկուսն էլ ճեմարանականներ, Արձակուրդների ժամանակ ես զրուցում էի նրա հետ, երբ այցելում էի երիտասարդ զույգին հոգևոր բաների մասին և նկատեցի տարբերությունները նրա տեսակետների միջև, թե ինչ պետք է արվի Եկեղեցում և իր տեսակետը. Ես ուզում էի, որ նա բարելավվի. բայց նա ինձ ասաց. դու կրոնասեր ես, ուրեմն այդպես ես մտածում, ես պատրաստվում եմ լինել թեմական քահանա, որ այստեղից է գալիս այդ տարբերությունը. Ես համոզված չէի նրա բացատրության մեջ։ Եվ կարծում եմ, որ եթե նա ինձ լսեր ու փոխեր իր տեսակետը, քահանա կդառնար։ Ես վստահ չեմ, բայց կարծում եմ, որ այդպես է: Ավետարանը բոլորի համար նույնն է. Աստծո ընտրությունները բազմազան են, բայց նա հնձի աշխատողների կարիք ունի: Կոչումների պակասը լուծելու նրա խորհուրդը աղոթքն է։ Կրոնական լինել նշանակում է վառ պահել աղոթքի բոցը: Այն միշտ վերաբերում է մեզ Աստծո շնորհին: Մանուկ Հիսուսի Սուրբ Թերեզի հայտնի արտահայտությունը. «Ամեն ինչ շնորհ է»: Թվում է, թե չափազանցված է, բայց նա եկեղեցու դոկտոր է 1997 թվականից, որը հռչակվել է Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի կողմից: Նրա Vita Consecrata-ն մի փաստաթուղթ է, որը պետք է կարդալ և վերընթերցել, նորից ու նորից, հասկանալու համար, թե ինչ է նշանակում լինել կրոնական: Ի դեպ, Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ը շատ շուտով կհռչակվի եկեղեցու դոկտոր, համոզված եմ։ Երբ ես մտա Քրիստոսի Ընկերություն, ես ոչինչ չգիտեի, թե ինչ է կրոնական կյանքը. բայց իրականում ոչինչ: Ես հայտնաբերեցի միայն Պոզնանի Գլխավոր Տան ընդունելության պատասխանատու Հայր Էդմունդ Քյուֆելի առաջ ներկայանալով, որ խոսքը միաբանության մասին է և նախ կրոնական լինելու մասին, իսկ հետո նորովիչի միջոցով երդումներ անելու ընդունվելուց հետո, հնարավոր է, որ ես գրանցվեմ։ մեծ ճեմարանում և այլն։ Ես ինքս ինձ ասացի. Քանի որ ես արդեն այստեղ եմ և բավականին անսովոր ձևով, եկեք ավելի մանրամասն նայենք, թե ինչի մասին է խոսքը: Եվ ես մնացի, ինչպես տեսնում եմ կամաց-կամաց, ոչ մի բանում վստահ չլինելով, մանավանդ այս փորձությունը ապրելուց հետո, որով ես արդեն կիսվել եմ, որտեղ ստիպված էի այլևս չշարունակել իմ սկսած ճանապարհը։ Այժմ նա ամենահին կրոնական մարդկանցից մեկն է, ում ես գտնում եմ, որ 42 տարվա վաղեմություն ունի, կարելի է ասել: Այսպիսով, ինչ կասեի այս մասին: Թող ամեն ինչ տեղավորվի միասին: Դա այն է, ինչ ես կասեի! Պայմանով, որ մարդը չտարանջատի այն, ինչ Աստված ունի ;i! Այս խոսքերը մեզ հետ են տանում դեպի փարիսեցիների և Հիսուս Քրիստոսի միջև ամուսնության մասին քննարկումը. բայց Հիսուսի պատասխանը վերաբերում է շատ ավելի իրավիճակների, քան կարելի է մտածել առաջին հայացքից: Միասնության և միասնության աշխատանքը Աստծո և մարդու ընդհանուր հովվական աշխատանքն է: Խոսքը դեռ Դաշինքի մասին է։ Ես սովորեցի գնահատել այս առանցքային բառը մարդկության ողջ պատմության մեջ: Սա ճիշտ է բնական աշխարհի, ինչպես նաև գերբնական աշխարհի համար: Սա վերաբերում է նաև ամուսնությանը և կրոնական կյանքին։ Նույն թեմում աշխատող Քրիստոսի ընկերության իմ գործընկեր Յարոսլավ Կուչարսկին այս միաբանությունից հեռանալու և միայն թեմական քահանա դառնալու գործընթացում է. չէ՞՝ առանձնացնել այն, ինչ Աստված միավորել է իր մեջ։ Սա ամուսնալուծություն և դաշինքի խզում չի՞ թվում: Բայց այո, բայց այո...Բայց նա քահանա կմնա։ Լավ, նա այդպես էլ կմնա և նույնիսկ սարկավագ կմնա, ըստ նախկինում ասածի։ Բայց նա այլեւս կրոնական մարդ չի լինի։ Շնորհակալ եմ իմ Համայնքին, որ 42 տարի առաջ ընդունեց ինձ իր մեջ և թույլ տվեց ինձ լինել կրոնական և դաշինքի մեջ լինել նրա հետ, որը ես հավիտյան հուսով եմ: Նորից շնորհակալություն!

Ուղարկված է միսիայի՝ Քահանայության

Նախորդ գլխում ես նշեցի Քրիստոսի խոսքերը նրա մասին. Մարդու Որդին չի եկել ծառայելու, այլ ծառայելու և իր կյանքը տալու որպես փրկագին շատերի համար: Ես գրեցի, որ նախադասության երկրորդ մասը վերաբերում էր նրա Քահանայությանը: Մենք՝ քահանաներս, Աստծո ողորմությամբ մասնակցում ենք նրա Յուրահատուկ Քահանայությանը: Ի՜նչ առեղծված։ Դուք դա չգիտեք, քանի դեռ այնտեղ չեք: Իմ փոքրիկ գլխում պատկերներ ու ենթադրություններ ունեի մարդու, քրիստոնյայի, կրոնավորի և վերջապես սարկավագի մասին, բայց այդ ամենը իրականության համեմատ ոչինչ էր: Եվս մեկ անգամ դա Գրեյսի իրականություն է: Մեր մեջ ավելի շատ խոչընդոտներ կան, քան կոնվերգենցիաները, և մի շնորհը պետք է նախորդի մյուս շնորհին, որպեսզի ամեն ինչ ճիշտ տեղում դրվի: Հովվական առաքելության առաջին ամիսները արագորեն ստուգում են, թե որտեղ ենք մենք այս ամենի հետ: Մարդկային բնությունը, Ես արդեն ասացի, որ ավելի լավ է սպասարկվել կամ ծառայել, քան ծառայության մեջ լինել։ Եվ այնուամենայնիվ. լինել քահանա նշանակում է ծառայել Քրիստոսի Քահանայությանը և չօգտագործել այն նույնիսկ բարի նպատակների համար: Իմ առաջին ծխական համայնքում ես չորս գյուղ ունեի ծառայելու, ուստի ամեն կիրակի չորս պատարագ մատուցելու համար, և երկու գյուղերում՝ առավոտից երեկո կաթողիկոսություն կատարելու: Այն եղել է Սուչանում՝ Սթարգարդի մոտ, որպես ծխական քահանայի փոխանորդ հայր Թադեուշ Յոժվիակը մեկ տարի, իսկ հետո՝ նոր ծխական քահանա հայր Յոզեֆ Կոսոբուկին երկրորդ տարին: Փոխանորդ իմ նախորդը՝ Հայր Զենոն Բրոնիարչիկը, պատրաստվում էր մեկնել Ավստրալիա: Որքա՜ն ուրախ և կրքոտ էի, որ կատարեցի այս ծառայությունը, այս առաքելությունը և կյանքս լցրեցի ծառայելու և օգտակար լինելու բերկրանքով: «Ձեր կյանքը որպես փրկագին տալը» – ուրեմն սա է նշանակում լինել քահանա՝ ըստ Քրիստոսի սրտի: Երեխաներ, երիտասարդներ, տղամարդիկ և կանայք, հիվանդներ և ծերեր. Շնորհակալ եմ հայր Թադեուշին ինձ վստահելու և ծխական ծառայության առաջին քայլերում ինձ առաջնորդելու համար: Երկու տարի լավ ապրած և լավ լցված բոլոր տեսակի շնորհներով և մատուցած ծառայություններով: Որպես սկսնակ ես սովորում էի, թե ինչպես թույլ տալ, որ շնորհը գործի գերբնական աշխարհից դեպի այս բնական աշխարհը, որն այնքան վիրավորված է ամենուր և աստվածային ողորմության կարիք ունի: Եվ հետո գալիս է այս հիշարժան և անմոռանալի օրը այս 1978 թվականին: Այո, կարդինալ Կարոլ Վոյտիլայի ընտրությունը Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդի պաշտոնում: Հազիւ հինգ ամիս քահանայ ըլլալով եւ 27 ու կէս տարի աւարտած ըլլալով իր Հայրապետութեան օրոք։ Ես երջանիկ եմ, որ ծնվել և ապրում եմ Եկեղեցու և մարդկության պատմության այս շրջանում, որտեղ իմ Հայրենակիցը կատարեց իր վեհ առաքելությունը։ Եվ դեռ ապրել որպես մարդ, որ ես եմ և բևեռ, բայց դա բավարար չէր Աստվածային Նախախնամության համար: Ո՛չ, Աստված կամենում էր, որ ես իր հետ լինեի սարկավագ, քահանա և կրոնավոր։ Երջանկության և շնորհների բարձունքը: Տեր, հրաշալի է: Արդեն երբ դա տեղի ունեցավ, ես վերադառնում եմ 1978 թվականի հոկտեմբերի 16-ի այս երեկո, բայց քանի որ և մինչև վերջերս՝ 2014 թվականի ապրիլի 27-ը, նրա սրբադասումը Հռոմում։ Ես չեմ կարող հավատալ դրան! Բայց ես պետք է վերադառնամ՝ կիսվելու երիտասարդ քահանայի կյանքի բացահայտումներով, որ ես եղել եմ իմ Առաջին ծխում: Ես շոկ ապրեցի։ Սլոդկովկո գյուղում բնակիչների միայն մեկ երրորդն էր եկել կիրակի օրը սուրբ պատարագին: Անհավանական է, համեմատած իմ ծագման ծխի հետ: Եվ հետո, երբ պատրաստվում էի Զատկի պատարագը նշել մեկ այլ Սլոդկովո գյուղում, ես տեսա, թե ինչպես են մարդիկ իրենց ձիերն ու սայլերը հանում, որպեսզի գնան դաշտում աշխատելու։ Ուրիշ գյուղերում ավելի լավ չէր, ու ես խղճացի նրանց համար։ Տերն այդպիսով նախապատրաստում էր ինձ Ֆրանսիայում իմ ապագա միսիայի համար, բայց ես դեռ չգիտեի դա: Խանդավառության առաջին ամիսներից հետո որոշակի հոգնածություն եկավ։ Ես կարծում էի, որ պրակտիկանտների այս փոքր երրորդը շուտով կվերածվի կիսով չափ, իսկ հետո երկու տարի հետո կլինի ոչ պրակտիկանտների միայն մեկ երրորդը, ըմբոստ ու անհնազանդ: Եվս մեկ անգամ, ես խոստովանում եմ, որ ես թույլ տվեցի ինձ թակարդի մեջ ընկնել «ես»-ի մեջ, և «Աստծո շնորհը» չկար: Մի գեղեցիկ աղջիկ մոտեցավ ինձ օգնության ձեռք մեկնելու համար, և ես դրա կարիքն ունեի, բայց նա իզուր է... դա այն է, ով գրավում է և հրում... նրա համար նշանակություն չունի...դեմոնը...նա ուզում է հաջողության հասնել...գեղեցիկ Օլգա! մի օր նրան ասացի. համ տերողորմյա վերցնենք ու բարձրաձայն ասենք, թե չէ արդեն ոչինչ չի ստացվի, ուժերս վերջացել են, դիմում եմ Աստծո ողորմությանը, թե չէ հեռանում եմ այստեղից, պիտի փախնեմ! Ես հիմա և այդ պահից ավելի լավ եմ հասկանում Սուրբ Կույս Մարիամի տեղն ու դերը։ Նա իր ձեռքը մեկնել էր դեպի ինձ, և նա ինձ դուրս բերեց վտանգից, և դևը ուրախ կլիներ, որ հաջողության կհասներ: Փառք քեզ Տեր! Շնորհակալություն, Մերի! Եվ շնորհակալ եմ կյանք: Գեղեցիկ աղջկան սիրահարված լինելը չէր կարող ավելի հեշտ լինել: Քանի որ գիտեմ, թե որտեղ էի, վկայում եմ ճշմարտության մասին։ Իմ որոշ գործընկերներ և ընկերակիցներ լքել են Քահանայությունը, և ես կառչում եմ մինչ այժմ. բայց ես ո՞վ եմ, որ դատեմ նրանց։ Ես ժամանակ առ ժամանակ աղոթում եմ նրանց համար: Ավելի լավ էր նրանք, ովքեր նախկինում լքել էին սեմինարիան, դեռ ժամանակն էր... Բայց հետո՞... Բայց հիմա՞։ Ո՛չ։ Ողջույն Մարիամ լի շնորհքով: Ստացե՛ք ինձ համար այս շնորհը, որպեսզի կատարեմ իմ առաքելությունը մինչև վերջ և մնամ այն, ինչ կամ՝ մարդ, կրոնավոր, սարկավագ և Տիրոջ քահանա:

Ֆրանսիա, ես քեզ սիրում եմ մեր առաջին հանդիպումից

Եթե ​​կան անուններ, որոնք կրկնակի գործածություն ունեն, և սա «Ֆրանսիա» անվան դեպքում, ինչ-որ մեկը կարող է մտածել, որ ես իմ սերն եմ հայտնում մի գեղեցիկ աղջկա: Բայց ոչ! Ֆրանսիան է, որի մասին ես խոսում եմ: Հրաշքներով լի այս գեղեցիկ երկրի, Եկեղեցու ավագ դուստրը: Քահանայիս կյանքի երկրորդ արձակուրդը դեռ չեկած, առաջարկը հասավ իմ հասցեին՝ կարո՞ղ եք փոխարինել երկու քահանաներին Ֆրանսիայում, որ նրանք հանգստանան։ Ես երբեք արտասահմանում չեմ եղել, նույնիսկ Լեհաստանում, ոչ մի այլ տեղ, քան մեկ անգամ Չենստոխովայում, մեկ անգամ Կրակովում և յոթ տարի Պոզնանում և Կիեկրզում: Այժմ Շչեցինի թեմում, յոթ գյուղերի ծխական համայնքում և այս հրավերը. Գնացեք Ֆրանսիա միայն տոների համար: Ես համաձայնեցի! Առաջին անգամ նույնպես ստիպված էի նստել ինքնաթիռ։ Ավելի ճիշտ՝ ինքնաթիռն էր, որ պետք է տաներ ինձ։ 1980 թվականի հուլիս և օգոստոս, այստեղ ես գտնվում եմ Հյուսիսային դեպարտամենտի Մոնտինի-ան-Օստրևանտում: Եթե ​​ես այս վերնագիրը տվել եմ գլխին, դա այն պատճառով է, որ դա սեր էր առաջին հայացքից: Երկու ամիս անցկացրեց Կամբրայի թեմում և հովվական առաքելություն իրականացրեց նախկին հանքագործների լեհ ընտանիքների հետ, ածխի մեծ հանքավայր այս գյուղում և հարևան Պեկուանկուրում: Հուլիսի առաջին ամիսը հայր Լյուդվիկ Սլոմիանիի հետ, իսկ երկրորդ օգոստոսը հայր Յան Գուզիկովսկու հետ: Մենք չենք կարող հասկանալ ազատության այս քամին, որը փչում է ձեր վրա, երբ դուք լքել եք երկիրը անառողջ և ճնշող ռեժիմի ներքո: Ես խորը շնչեցի մաքուր օդը, և հետո ինչ ուրախություն էր ուխտագնացության ժամանակ հայտնաբերել Աստվածամոր տաճարը դե Լուրդը: Նրա միջոցով էր, այնքան նազելի ու գեղեցիկ, որ ես սիրահարվեցի Ֆրանսիային: Վերջապես, մենք գիտենք, որ ես խոսում եմ երկրի մասին, բայց ես հիմա խոսում եմ աղջկա, կույսի, կնոջ մասին, այս անգամ առանց որևէ վտանգի, ինչպես նախկինում, ընդհակառակը: Հայր Ստանիսլավ Ստեֆանեկը՝ մեր միաբանության փոխգեներալը, ով շուտով կդառնա Շչեցինի օժանդակ եպիսկոպոս, ինձ շատ լավ բան արեց՝ ուղարկելով ինձ այս փոխարինող առաքելությանը, ես շատ շնորհակալ եմ նրան դրա և նաև մեզ սովորեցնելու համար։ ճեմարանում Հին Կտակարանի հիմունքները: Հանգիստ հուլիս ամիս, բայց ոչ օգոստոս ամիս; Ինչո՞ւ։ Գործադուլներ Գդանսկում, Շչեցինում, Սիլեզիայում և այլուր. Համերաշխություն: 1979 թվականին լեհ պապի հայրենի երկիր կատարած այցից հետո ազգը շարժվեց և արթնացավ. նա այլևս չի վախենում, քանի որ հավատում է այս սլավոնական պապի խոսքերին. Մի վախեցիր: Նախորդ տարի Հաղթանակի հրապարակը լցված էր ամբոխներով Վարշավայում, ովքեր մարտահրավեր էին նետում շնչակտուր և անզոր ռեժիմին փոխել կյանքը դեպի լավը: Եվ հիմա ահա աշխատողները մերժում են բանվորական կուսակցությունը. առաջացած դիմակայությունը և բանակցությունները, որոնք հանգեցրին այն, ինչ մենք գիտենք դրանից հետո: Երբ սեպտեմբերի 1-ին վերադառնամ Լեհաստան, համաձայնագրերն արդեն ստորագրված են. կառավարությունը զիջեց. ազատ միությունը կկարողանա գոյություն ունենալ և պաշտպանել մարդկանց և այլն: Ես իմացա, որ ինձ տեղափոխել են Շչեցին՝ Սուրբ սրտի ծխում, որը մենք այցելեցինք, երբ Նովիտիատից հեծանիվով եկանք այնտեղ: Շատ մեծ բնակչություն՝ 30 հազար բնակիչ։ Գյուղից մինչև մեծ քաղաք. Նոր փորձառություն, ինչպես շատ պատարագներ կիրակի օրը, բայց նույն եկեղեցում. Մյուս կողմից՝ հինգ քարոզներ, իսկ հետո՝ Ավագ դպրոցի աշակերտները և բազմաթիվ այցելություններ տնային ընտանիքներ: Դա, իհարկե, նման է մեծ հոգևոր գործարանի: Ես ապրում եմ ձեղնահարկում, միայն մեկ կլոր պատուհան, իսկ ամառվա շոգն անհնար է դարձնում կյանքը; քահանան Ստանիսլավ Միսյուրեկը և մի քանի փոխանորդներ, որոնց թվում ես եմ, և պաշտոնաթող քահանաները: Եվ նաև Քրիստոսի ընկերության եղբայրները՝ կրոնական, բայց ոչ քահանաներ կամ սարկավագներ. մեկը սրբազան է, մյուսը՝ խոհարար, իսկ մյուսը՝ դեռ զարդարող. Պյոտր Շաֆրանեկը՝ իմ հարևանը ձեղնահարկում: Շչեցինն ապրում է այնպիսի պատմական պահեր, ինչպիսին Գդանսկն է, և այդ դեպքում ամբողջ Լեհաստանը: Ես տեսնում եմ, որ մարդիկ ինձ նման մի քիչ շնչում են Ֆրանսիայում՝ վերջերս ազատության տարածքում։ Մեկ տարի ինտենսիվ աշխատանքից հետո ես նշանակվել եմ հաջորդ Սուրբ Ծնունդից հետո միսիա մեկնելու արտերկիր: Որտե՞ղ, ի՞նչ եք կարծում։ Ֆրանսիայում! Այո, հայտնի արձակուրդից վերադառնալուց հետո - իմ սենյակը խոսում էր միայն ֆրանսերեն; ժապավենները հոսում և կրկնում են; Ես սովորել եմ ավագ դպրոցում, բայց դա եղել է տասը տարի առաջ: Ես նկատեցի Ֆրանսիայում արձակուրդի ժամանակ, որ ես գրեթե անպետք եմ այս ոլորտում; Բոլոր ֆրանսիացիները, որոնց ես հանդիպեցի, շատ արագ խոսեցին, իսկ հեռուստատեսության լրագրողներն էլ ավելի արագ: Ուրեմն հասկանում եմ՝ ձեղնահարկի հարեւաններս կուշտ էին ֆրանսերենից։ Նրանք երևի ասել են վերադասին. այս մեկին պետք է հնարավորինս արագ ուղարկել Ֆրանսիա, որին նա սիրահարվել է։ Դուք կկատարեք ձեր փաստաթղթերը մինչև Սուրբ Ծնունդ. Անձնագիր, որն արդեն ունեք, բայց ձեզ նոր վիզա է անհրաժեշտ: Շատ լավ.. Միևնույն ժամանակ դուք կծառայեք Սուրբ Հակոբի տաճարում: Կիրակի օրը առավոտյան ժամը 7-ին այնտեղ կմատուցեք Սուրբ Պատարագ։ 1981 թվականի դեկտեմբերի 11-ին ամեն ինչ պատրաստ է. անձնագիրը պարունակում է Վարշավայում Ֆրանսիայի դեսպանատան վիզա: Մի քանի օրից ես գնացքով կանցնեմ վերևից ներքև Լեհաստանը, որպեսզի գնամ և ապրեմ վերջին Սուրբ Ծնունդը Ընտանիքում և ծխում, որտեղից ես եմ: Եվ հետո ես հրաժեշտ կտամ բոլորին և կեցցե Լեհաստանը և կեցցե Ֆրանսիան։ Այդ օրերին շատ ձյուն տեղաց։ Կիրակի առավոտյան ես շուտ եմ արթնանում, որպեսզի պատարագ մատուցեմ առավոտյան ժամը 7-ին Մայր տաճարում: Քարոզը պատրաստ է ուրախության մասին, ինչպես Սուրբ Պողոս Առաքյալն է հարցնում երկրորդ ընթերցմամբ, դա կիրակի է, որը կոչվում է. Laetare, որը նշանակում է ուրախություն: Կիրակի առավոտյան ես շուտ եմ արթնանում, որպեսզի պատարագ մատուցեմ առավոտյան ժամը 7-ին Մայր տաճարում: Քարոզը պատրաստ է ուրախության մասին, ինչպես Սուրբ Պողոս Առաքյալն է հարցնում երկրորդ ընթերցմամբ, դա կիրակի է, որը կոչվում է. Laetare, որը նշանակում է ուրախություն: Կիրակի առավոտյան ես շուտ եմ արթնանում, որպեսզի պատարագ մատուցեմ առավոտյան ժամը 7-ին Մայր տաճարում: Քարոզը պատրաստ է ուրախության մասին, ինչպես Սուրբ Պողոս Առաքյալն է հարցնում երկրորդ ընթերցմամբ, դա կիրակի է, որը կոչվում է. Laetare, որը նշանակում է ուրախություն:

Լեհաստան, իմ հայրենիք, ես քեզ երբեք չեմ մոռանա

Դեկտեմբերի 13-ին, կիրակին դեռ մութ էր, ես դուրս եկա Սրբազան Սրտի վարդապետարանից և ճանապարհ ընկա դեպի Շեչինի Սուրբ Հակոբ տաճար, մտա սրբատեղի, հագա քահանայական զգեստները և դուրս եկա եկեղեցի և ես։ սկսեք Ճակատի երրորդ կիրակիի տոնակատարությունը: Ավետարանը և քարոզը ուրախության մասին. Մի քանի րոպե անց ես հասկանում եմ, որ ինչ-որ բան այն չէ։ Մարդիկ անձեռոցիկներ են հանում ու լացում։ Ի՞նչ է կատարվում. Ես կրճատում եմ քարոզը և շարունակում պատարագը և օրհնություն եմ տալիս. Գոհաբանության օրվանից հետո ես վերադառնում եմ Սրբարան և տեսնում եմ մի քանի ծխականների, ովքեր դիմում են ինձ. Ուրեմն չգիտե՞ս: Չգիտեմ ինչ? Գեներալ Յարուսելսկին կեսգիշերին պատերազմական դրություն հայտարարեց. Solidarnćść-ի շատ անդամներ ձերբակալվում և ինչ-որ տեղ ներքաշվում են... և այլն: Ահա ընդհանուր անակնկալը. ոչ ոք սա չէր սպասում: Երկրի ընդհանուր շրջափակում. Դուք չեք կարող հեռանալ ձեր շրջանից առանց միլիցիայի թույլտվության: Երկուշաբթի օրը գնացի ոստիկանություն, անձնագիրս վերցրին ֆրանսիական վիզայով ու կնիք դրեցին՝ չեղյալ է հայտարարված։ Ոչինչ այլևս վավերական չէ։ Դուք ոչ մի տեղ չեք կարող զանգահարել; ամեն ինչ արգելափակված է. Ես թույլտվություն խնդրեցի գնացքով գնալու Վարշավա՝ խնդրելու Լեհաստանի առաջնորդին միջամտել Ներքին գործերի նախարարությանը, որպեսզի ինձ թույլ տան գնալ Ֆրանսիա, ինչպես նախատեսված էր: Ես թույլտվություն ստացա, և Վարշավայում կարդինալ Յոզեֆ Գլեմպի միջամտությունը հաջողությամբ պսակվեց. Մի քանի օրից ամեն ինչ նորից վավերացվում է, այդ թվում՝ վիզան։ Շչեցին վերադառնալուց հետո ես թույլտվություն եմ խնդրում գնալ Մաուոպոլսկայի շրջան իմ գյուղ, իմ ընտանիք և իմ ծագման ծխական համայնք: Տերը հնարավորություն տվեց հաղթահարել բոլոր խոչընդոտները: Սուրբ Ծնունդից և Ամանորից հետո նորից թույլտվություն եմ խնդրում գնացքով գնալ Պոզնան, այնուհետև նորից Վարշավա՝ ինքնաթիռ նստելու և Ֆրանսիա մեկնելու համար: 1982թ. հունվարի 17-ին ես երկու ճամպրուկներով հեռացա Լեհաստանից՝ սկսելու նոր կյանքն ու նոր առաքելությունը, գուցե մինչև իմ երկրային կյանքը: Միայն Աստված գիտե! Երբ ես հեռացա Լեհաստանից, ես երեսուն տարեկան էի։ Ես գրում եմ այս հիշողությունները երեսուներկու ու կես տարի անց՝ 2014 թվականին, և չեմ մոռացել Լեհաստանը՝ իմ առաջին հայրենիքը։ Բայց ես որդեգրեցի Ֆրանսիան, այն էլ ինձ որդեգրեց. դա իմ երկրորդ հայրենիքն է, և ես սիրում եմ Ֆրանսիան։ Աստված իմ վկան է, որ ես իսկապես սիրում եմ նրան: Ես սիրում եմ Լեհաստանը, քանի որ սերն իմ կոչումն է, և քանի որ ես տղամարդ եմ, քանի որ ես քրիստոնյա եմ, քանի որ ես կրոնական մարդ եմ, քանի որ ես սարկավագ եմ, քանի որ քահանա եմ։ Այո, այս ամենը ճիշտ է, և իմ սերը Լեհաստանի հանդեպ ճշմարիտ է, ինչպես և իմ սերը Ֆրանսիայի հանդեպ: Այն ամենը, ինչ ես գրել եմ իմ կոչման մասին առաջին գլուխներում, բացատրություն է այն հարցի, թե ինչու է իմ կոչումը սեր: Այս ասելով ես համաձայն եմ Լիզիեի փոքրիկ Թերեզ Կարմելացու հետ: Եվ սա գրում եմ հուլիսի 16-ին, երբ Եկեղեցին հարգում է Կարմեղոս լեռան Սուրբ Կույս Աստվածամայրը:Սիրո կոչումը բացահայտվում է վեհ ձևով այս Կույսի և Աստվածածնի մեջ: Հիասքանչ: Եվ այն, ինչ գրել է Սուրբ Թերեզը Մանուկ Հիսուսի և Սուրբ Դեմքի մասին, արտասովոր է: Ահա այս խոսքերը, որոնք ես հաճույք եմ ստանում մեջբերելուց. «Բարեգործությունն ինձ տվեց իմ կոչման բանալին: Ես հասկացա, որ եթե Եկեղեցին ունենար մի մարմին՝ բաղկացած տարբեր անդամներից, նրան պակասում էր ամենաանհրաժեշտը, բոլորից ազնվագույնը. Ես հասկացա, որ Եկեղեցին Սիրտ ունի, և որ այս Սիրտը այրվում է սիրուց: Ես հասկացա, որ միայն Սերը ստիպեց Եկեղեցու անդամներին գործել, որ եթե Սերը տարածվեր, Առաքյալներն այլևս Ավետարանը չէին հայտարարի, Նահատակները կհրաժարվեին իրենց արյունը թափել... Ես հասկացա, որ սերը պարփակում է բոլոր կոչումները, այդ սերը։ ամեն ինչ էր, որ ընդգրկում էր բոլոր ժամանակներն ու բոլոր վայրերը...; մի խոսքով, որ հավիտենական է... Ուրեմն, իմ զառանցական ուրախության չափից դուրս գոչեցի. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n Ես հասկացա, որ միայն Սերը ստիպեց Եկեղեցու անդամներին գործել, որ եթե Սերը տարածվեր, Առաքյալներն այլևս Ավետարանը չէին հայտարարի, Նահատակները կհրաժարվեին իրենց արյունը թափել... Ես հասկացա, որ սերը պարփակում է բոլոր կոչումները, այդ սերը։ ամեն ինչ էր, որ ընդգրկում էր բոլոր ժամանակներն ու բոլոր վայրերը...; մի խոսքով, որ հավիտենական է... Ուրեմն, իմ զառանցական ուրախության չափից դուրս գոչեցի. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n Ես հասկացա, որ միայն Սերը ստիպեց Եկեղեցու անդամներին գործել, որ եթե Սերը տարածվեր, Առաքյալներն այլևս Ավետարանը չէին հայտարարի, Նահատակները կհրաժարվեին իրենց արյունը թափել... Ես հասկացա, որ սերը պարփակում է բոլոր կոչումները, այդ սերը։ ամեն ինչ էր, որ ընդգրկում էր բոլոր ժամանակներն ու բոլոր վայրերը...; մի խոսքով, որ հավիտենական է... Ուրեմն, իմ զառանցական ուրախության չափից դուրս գոչեցի. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n

Ես տղամարդու պես սիրում եմ Լեհաստանը

Միջադեպը, որը տեղի ունեցավ Stary Sącz ավագ դպրոցում ֆրանսերենի դասարանում, երբ ես ֆրանսերենի ուսուցչուհի տիկին Աննա Հասկոյին ասացի, որ ես լեհ եմ և երբեք չեմ լքի Լեհաստանը, քանի որ սիրում եմ այն ​​և կարծում եմ, որ այնտեղ կմնամ ընդմիշտ։ , այս իրադարձությունն ինձ համար էլ արդեն բացահայտում էր։ Ես այդ պահին առաջին անգամ այնքան ուժեղ հասկացա, թե որքան եմ սիրում իմ հայրենիքը՝ Լեհաստանը, այդ պահին ռիսկի էի ենթարկել շատ վատ գնահատական ​​ստանալ, գոնե, եթե ոչ, ավելի վատ չէ։ Բայց տիկին Աննա Հասկոն, ով սովորեցրեց մեզ սիրել Ֆրանսիան՝ սովորեցնելով մեզ ֆրանսերեն, չափազանց խելացի էր՝ չհասկանալու համար Լեհաստանի հանդեպ իմ սիրո հայտարարությունը: Նա նայեց աչքերիս մեջ և նայեց 17 կամ 18 տարեկան իմ երիտասարդ անձին և ասաց ինձ. Զավակս, ինչպե՞ս կարող ես ասել, որ չես լքի Լեհաստանը, քանի որ չես կարող իմանալ քո ապագան։ Եվ դա արդար պատասխան էր։ Նա չէր պատրաստվում մարտահրավեր նետել կամ արժեզրկել իմ սերը Լեհաստանի հանդեպ. այն ուղղված էր միայն իմ անտեղյակությանը, թե ապագան ինչ կբացահայտի իմ բնակության մասին: Դուք կարող եք ապրել Լեհաստանից բացի այլ տեղ և դեռ սիրել այն, ինչն ինձ համար է: Իմ սերը Լեհաստանի հանդեպ, առաջին հերթին, շատ բնական սեր է ինձ նման տղամարդու հանդեպ։ Տղամարդու իմ էության մեջ ամեն ինչ ինձ մոտ եկավ նրանից: Ծնողներս երկուսն էլ լեհ էին, և լեհերի ժառանգներ։ Այն ամենը, ինչ նրանք ստացել էին իրենց ծնողներից, փորձում էին փոխանցել մեզ՝ իրենց երեխաներին: Արդեն անունների ընտրության մեջ, որ նրանք տվել են մեզ մեկը մյուսի հետևից, Լեհաստանը չի մոռացվել, նույնիսկ եթե դա Եկեղեցին էր, որի մասին նրանք ամեն ինչից վեր էին մտածում, օրինակ՝ Իգնաս, Ժոզեֆ, Մարի, Թերեզ և Անդրե, վերջինը: Բայց իմ անունը՝ Կազիմիր և քույրս՝ Ստանիսլավա, ով եկավ ինձանից ընդամենը մեկ տարի անց, բացահայտ հղում է Լեհաստանի պատմությանը: Ես շատ արագ տեղեկացա այդ մասին, և ծնողները հաստատեցին այս մեկնաբանությունը: Իրենց ժամանակների Լեհաստանը շատ աղքատ էր և նոր էր դուրս եկել իր երեք հարևանների արտաքին ճնշումներից 123 տարվա անխոնջ դիմադրությունից և մի քանի հերոսական ապստամբություններից հետո: Հայրս ծնվել է 1921թ.-ին, երբ Լեհաստանը երեք տարի ազատ ու ինքնիշխան էր խնամում իր վերքերը, բայց ընդամենը մոտ քսան տարի: Հիտլերի և Ստալինի սարսափելի պատերազմը սրինգի պես այնուհետև ևս մեկ անգամ կփորձի ընդմիշտ ոչնչացնել այն։ Ես մեծացել եմ ստալինյան վարչակարգի ներքո, այնուհետև, այսպես կոչված, «սոցիալական արդարության» գաղափարախոսության կեղծ պատրվակների ներքո։ Եթե ​​ես պետք է ասեմ ողջ ճշմարտությունը, ես խոստովանեցի իմ փիլիսոփայական մտորումների և իրերի այլ տեսլականների հետ քննարկումների ժամանակ, որ ամեն ինչ ավելի բարդ էր, քան այն, ինչ որևէ մեկը կարող էր դատել: Անգրագիտության դեմ պայքարի գաղափարը արդար գաղափար էր, և մենք բոլորս օգուտ քաղեցինք անվճար և պարտադիր դպրոցի շնորհիվ։ Եթե ​​միայն դա լիներ, Լեհաստանն ու նրա ազգը ստիպված չէին լինի ընդվզել ակնհայտ առաջընթացի դեմ։ Բայց դրա հազարամյա պատմությունը մոռանալը և այն արժեզրկելը Խորհրդային Միության նման օտար երկրին հավատարմության գնով` ժողովրդից թաքցնելով Թեհրանի և Ջալթայի «համաձայնությունները», զզվելի բան էր: Միայն որպես տղամարդ՝ ես մարտահրավեր նետեցի նրանց և փորձեցի դա ցույց տալ դպրոցական ցույցերի ժամանակ կարմիր դրոշը կրելուց կտրականապես հրաժարվելով: Եվ հետո, երբ իմ հորից իմացա, որ նրա վրա ճնշում են գործադրում, որ անդամագրվի կուսակցությանը, որպեսզի օգնություն ստանա իր բազմանդամ ընտանիքի համար, ես զայրացա։ Իմ բնական սերը Լեհաստանի հանդեպ հիմնված էր իմ մարդկային բանականության և պատմական ճշմարտության վրա: Շնորհակալություն հորը, ով ուներ այս պատմական գիտելիքները, որոնք ամրապնդվեցին հինգ տարվա արտագաղթով, որտեղ երկրի կարոտը բոլոր կողմերից ագրեսիայի զոհ է դարձել նրան բարոյական այս ուժը հաղորդելու իր երեխաներին, որ ամենակարևորը աշխատանքով և աղոթքով իրեն տալն է։ սեփական ընտանիքին, իր Հայրենիքին և այս ամենի միջով ամբողջությամբ նվիրվել Արարչին Աստծուն, ով շատ արժանի է մեզանից այս ճանաչումն ու երախտագիտությունը ստանալու: Իր կյանքի վերջին տասը տարիներին հայրս կույր էր։ Բայց նա միշտ տեղյակ էր, թե ինչ է կատարվում Լեհաստանում և աշխարհում։ Ռադիոյի շնորհիվ էր, տեխնիկապես ասած, ինձ առաջարկեցին նրան, բայց եթե այլ կերպ ու ուժեղ խոսեմ, դա Ռադիո Մարիայի շնորհիվ էր, որը հիմնադրել էր հայր Թադեուշ Ռիձիկը Տորունում, Կոպեռնիկոս քաղաքում: Ես շնորհակալություն եմ հայտնում փրկագնաց հայրերի միաբանության այս կրոնավոր Քահանային հորս և ողջ Լեհաստանին առաջարկված այս մեծ նվերի համար: Լեհաստանի պատմությունը լիովին բնական է և ռացիոնալ. նրանք, ովքեր սիրում են նրան որպես ողջամիտ և խելացի տղամարդու և կնոջ, չեն զիջում հավատարմությանն ու հնազանդությանը, բացի Աստծուց, ով ստեղծել է նրան և պահպանում է նրան նախորդ, ներկա և ապագա սերունդների հետ՝ համաձայն իր ծրագրերի և նպատակների: Լեհաստանի պատմությունը լիովին բնական է և ռացիոնալ. նրանք, ովքեր սիրում են նրան որպես ողջամիտ և խելացի տղամարդու և կնոջ, չեն զիջում հավատարմությանն ու հնազանդությանը, բացի Աստծուց, ով ստեղծել է նրան և պահպանում է նրան նախորդ, ներկա և ապագա սերունդների հետ՝ համաձայն իր ծրագրերի և նպատակների: Լեհաստանի պատմությունը լիովին բնական է և ռացիոնալ. նրանք, ովքեր սիրում են նրան որպես ողջամիտ և խելացի տղամարդու և կնոջ, չեն զիջում հավատարմությանն ու հնազանդությանը, բացի Աստծուց, ով ստեղծել է նրան և պահպանում է նրան նախորդ, ներկա և ապագա սերունդների հետ՝ համաձայն իր ծրագրերի և նպատակների:

Ես քրիստոնյայի պես սիրում եմ Լեհաստանը

Ես լքեցի Լեհաստանը երեսուներկու ու կես տարի առաջ իր դրամատիկ իրավիճակում, ինչպես արդեն նկարագրել եմ նախորդ գլուխներից մեկում։ Նա ցանկանում էր ազատվել անառողջ համակարգից, որն այդքան երկար ճնշում էր իրեն։ Պատերազմական դրությունը սանձազերծված լեհ ազգի դեմ շնորհիվ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ի ներկայության՝ Եկեղեցին աշխարհի Արարչից և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսից կրած բարոյական Իշխանության հրամանով, նրա կողմից հարձակման հետևանքով կրած տառապանքների զոհաբերությունը։ նրա դեմ Հռոմի Սուրբ Պետրոսի հրապարակում և նրա աղոթքը, որը ավելացվել է կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկու աղոթքին, որը մահացավ 1981 թվականի մայիսի վերջին, օգնություն ստացան Երկնքից այն իրադարձությունների շարունակության համար, որոնք յոթ տարվա ուշացումով բերեցին առաջին ցայտաղբյուրը։ կիսազատ ընտրություններ, բայց դա արդեն մեծ առաջընթաց էր, և վերջապես, շնորհիվ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու Աստծո, մենք այս 2014 թվականին դարձրեցինք քսանհինգ տարի ազատ և անկախ Պուն: Որպես քրիստոնյա ես ուրախ եմ, որ կարող եմ այս ամենը գրել պարզ և ճշմարիտ ձևով. ես ստացել եմ ամեն ինչ Լեհաստանից նաև այն ամենը, ինչ Աստված տվել էր որպես ժառանգություն գերբնական աշխարհի տիրույթում՝ շնորհիվ Կաթոլիկ եկեղեցու, որը նա ունի։ Այնտեղ տեղադրվել է գրեթե 1050 տարի սերունդների և սերունդների համար, ովքեր անցնելու են նրա բնական և պատմական տարածքով, չնայած արտաքին քաղաքական, սոցիալական, տնտեսական, մշակութային, հոգևոր և այլ ուժերի, գուցե նույնիսկ օկուլտիզմի և դիվային բոլոր վտանգներին: Որպես քրիստոնյա, չնայած այն հեռավորությանը, որն ինձ ֆիզիկապես բաժանում է իմ հայրենի երկրից, և ես դա ցույց եմ տալիս՝ ամեն տարի գնալով այնտեղ՝ արձակուրդս անցկացնելու համար, Ես շարունակում եմ ավելի ուժեղ սիրել Լեհաստանը, լինելով նրանից հեռու և տեսնելով, որ նա կանգնած է իր քրիստոնեական հոգու անհավատարմության վտանգի տակ Արևմուտքից այժմ ներմուծված գաղափարախոսությունների պատճառով՝ որպես վնասակար, եթե ոչ ավելին, քան այն, ինչը նա եռանդորեն մերժում էր զինադադարից հետո։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ. Լեհաստանը, որը ես սիրում եմ որպես քրիստոնյա, և որը պաշտպանում եմ ինձ հասանելի բոլոր միջոցներով,- այստեղ գրված այս վկայությունը դրա նշաններից մեկն է, և ես միշտ կպաշտպանեմ այն ​​արժեքների այս եռամիասնության համաձայն՝ Աստված, Պատիվ, Հայրենիք, Լեհաստանի պատմական պաշտպանները միշտ վարագույրներ են հագնում։ Երբ խոսքը վերաբերում է առաջին Արժեքներին, դա այլ Աստված չէ, քան Լեհաստանը ցանկանում է ծառայել, քան Սուրբ Երրորդությունը՝ Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին: Որպես քրիստոնյա՝ Լեհաստանի և հենց Տառնովի Եկեղեցուց է, որ ես ստացա այս Աստվածային Հայտնությունը: Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրությունները Սուրբ Ավանդույթով և Հռոմի Պապական Մագիստրիոնը Լեհաստանի և այնտեղ ապրող կաթոլիկ քրիստոնյաների և լեհական հին ու նոր արտագաղթի համար են Ճշմարտության արտահայտությունը, որը չի քննարկվում և չի կարող քննարկվել: Մարդկության ողջ պատմության բոլոր մարդկային մտքերը և Երկրի վրա ներկայումս ապրող բոլոր մարդկանց բոլոր մարդկային մտքերը (մոտ 7 միլիարդ) արժանի չեն ոչ մի աստվածային մտքի, ոչ էլ Աստծո որևէ խոսքի, որը ցանկանում էր բացահայտել իրեն մասնավորապես Նրա Որդին Հիսուս Քրիստոսը, միակ Տերը և միակ Փրկիչը, որին ողջ իշխանությունը տրվեց իր Հոր կողմից՝ Երկնքում և Երկրում, նրանց ընդհանուր և փոխադարձ սիրով, որը կրում է Սուրբ Հոգու անունը: Մեկ, Կենդանի և Ճշմարիտ Աստծո այս տիրույթը հասանելի է միայն քրիստոնյաներին. մյուսները, ովքեր էլ որ լինեն, պարզապես պետք է լսեն նրան և վաղ թե ուշ դարձի գան. հուսով եմ, որ շատ ուշ չէ! Երկրորդ արժեքը Պատիվն է, որը Լեհաստանը միշտ պաշտպանել է և կպաշտպանի այն ամեն դեպքում, հուսով եմ: Քանի որ Առաջին արժեքը, որը մենք փորձեցինք նկարագրել, պաշտպանվում է աստվածաբանական երեք առաքինություններով՝ հավատք, գթություն և հույս, այս երկրորդ արժեքը սահմանվում և պաշտպանվում է չորս բարոյական առաքինություններով՝ խոհեմություն, արդարություն, ուժ և ժուժկալություն: Առաջինը տրվում է միայն քրիստոնյաներին, իսկ երկրորդը՝ ցանկացած մարդ կարող է դրանք ձեռք բերել, եթե այդ ձեռքբերման համար անհրաժեշտ ջանքեր գործադրի իրենց բնավորության և բնության այլ տարրերի՝ բանականության, կամքի և հիշողության վրա աշխատելու միջոցով: Քրիստոնյաներին այս ոլորտում նույնպես մեծապես օգնում է գերբնական շնորհը, բայց ցանկացած մարդ, ով էլ որ նրանք լինեն, կարող է խնդրել և ստանալ Աստծուց, նույնիսկ եթե Նա Անհայտ է կամ դեռ ճանաչված չէ, բնական շնորհները, որոնք Աստված չի մերժում բարի կամքի տեր որևէ մարդու: Այն, ինչ պետք է փնտրել և գտնել, ճշմարտությունն է, քանի որ այն ավելի ու ավելի է ներկայանում մարդկային գիտակցությանը: Եզակի ճշմարտությունը գոյություն ունի, ինչ էլ որ որևէ մեկը ասի, բայց դրան չի կարող հասնել որևէ մարդ՝ նպատակ ունենալով մենաշնորհել և օգտագործել այլ պատճառներով, քան իսկական Սերը: Կապված Սիրո հետ հավերժական Դաշինքի մեջ՝ Եզակի բնական և գերբնական Ճշմարտությունը, որը միավորված է երկու բնությունների՝ Աստվածային և Մարդկային միությամբ Հիսուս Քրիստոսում, այն միշտ գործում է Հավերժական Հոր հրամանով և գործարկվում է որպես Գործողությունների հզոր ուժ։ Սուրբ Հոգին. Հիսուսն այն ամփոփեց այսպես. Ես եմ Ճանապարհը, Ճշմարտությունը և Կյանքը. ոչ ոք չի կարող գնալ իմ Հոր մոտ առանց Իմ միջով անցնելու: Վերջապես, զարգացնելու և պաշտպանելու երրորդ արժեքը Հայրենիքն է։ Այս արժեքը պետք է լավ հասկանալ, և դա հնարավոր չէ առանց լավ բացատրության. մեզ վրա կարող են հարձակվել լինել հայրենասեր, ինչպես նաև ազգայնական, ֆաշիստ, շովինիստ, ռասիստ, ֆունդամենտալիստ, ինչպես նաև քրիստոնյա, պոպուլիստ և այլն: Սիրել Լեհաստանը ոչ մեկին արգելված չէ. բայց մենք կարող ենք միայն մարդկայնորեն սիրել այն, ինչ մենք գնահատում ենք՝ հետաքրքրվելով դրանով լեզվի, մշակույթի, ավանդույթների և պատմության, սլավոնական մտածելակերպի և այլնի կողմից: Հայրենիք բառը գալիս է «հայր» բառից: »: Ես դրա դեմ ոչինչ չէի ունենա, եթե մեր ժամանակ խոսեինք «Մատրիեի» մասին՝ նույն անվիճելի արժեքն անվանելով։ Հայրենիքը կամ մայրությունը սիրելու պարտականությունը վիճարկելը նշանակում է վիճարկել և հակասել Աստծո պատվիրանին. քո հայրը և քո մայրը կպատվեն քեզ, և դու երկար ժամանակ կապրես քո այն հողում, որտեղ ապրում ես:

Ես սիրում եմ Լեհաստանը կրոնավորի պես

Որպես կրոնական ես տասը տարի ապրել եմ Լեհաստանում 1972-ից 1982 թվականներին: Բայց կարող եմ ասել, որ ես այն սիրում էի որպես Քրիստոսի Ընկերության կրոնավոր 1932 թվականից, այսինքն՝ Եկեղեցում այս միաբանության նորությունների հիմնադրումից ի վեր: Լեհաստանի առաջնորդ Գնյեզնոյի և Պոզնանի արքեպիսկոպոս, կարդինալ Ավգուստ Հլոնդը։ Եվ դա եղել է իմ ծնունդից քսան տարի առաջ այս նույն Լեհաստանի հողում: Սա, ես գիտեմ, բացատրություն է պահանջում, և կարծում եմ, որ փաստարկներ ունեմ դա ապացուցելու համար: Կրոնական միաբանությունը Աստծո գործն է, որը կոչ է անում մարդկանց հետևել իր ծրագրին և ծրագրին: Այդ դեպքում ոչ մի անդամ, եթե նա դառնում է այս Աշխատանքի անդամ, այլևս չի գործում իր անձնական անունով, այլ Միաբանության անունից՝ նրանց պատասխանատվությամբ, ովքեր զբաղեցնում են Վերադասի տեղը և գործառույթը: Ամբողջ բնական և գերբնական հոգևոր բարիքը, որը ձեռք է բերվել Աստծո հետ այս Ընդհանուր Աշխատանքում, դառնում է ընդհանուր ժառանգություն բոլոր նրանց համար, ովքեր եղել են դրա ռահվիրաները, հետևորդները և մինչև այսօր և այսօր և հետո մինչև հավերժություն, նույնիսկ եթե Միաբանությունը կարող է մարել պատմականորեն, օրինակ՝ դրա պատճառով: նոր թեկնածուների բացակայության պատճառով. Այսպիսով, իմ սերը Լեհաստանի հանդեպ որպես կրոնական շնորհակալություն Աստծուն և իմ եղբայրներին սկսվեց քսան տարի առաջ, երբ Աստված ինձ ստեղծեց՝ իմ ծնողների՝ Անտոնիի և Ջանինայի համագործակցությամբ: Եթե ​​որևէ մեկը չի համոզվել այս բացատրությամբ, դա անհրաժեշտ չէ. Ես տալիս եմ իմ ցուցմունքը և չեմ հավակնում որևէ մեկին համոզել, որ ես ճշմարտությունն եմ ասում։ Իմ խիղճը հանգիստ է, և ես հենց դա եմ փնտրում։ Ես շնորհակալ եմ Աստծուն ինձ ստեղծելու և ցանկանալու համար, որ ես լինեմ Քրիստոսի Ընկերության անդամ: Լեհաստանի հանդեպ իմ սերն այսպիսով ընդլայնվել է՝ հասնելով լեհերի մեծ մասի, որոնք ապրում են նրա սահմաններից դուրս: Եվ շատ կոնկրետ և գործնականում 1982 թվականից ի վեր Ֆրանսիայում: Ինձ ուղարկեցին այնտեղ իմ միաբանության կողմից՝ գավառի գլխավոր վերադասների պայմանավորվածություններով, որն այսօր ֆրանկո-իսպանական է: Հաշվելով իմ բնական և գերբնական ներկայության ժամանակը որպես Քրիստոսի Ընկերության լիիրավ անդամ՝ ես մոտենում եմ 42 լիարժեք և ակտիվ տարիների մարդկային կյանքի բոլոր ասպեկտներում՝ նվիրված Աստծո սիրուն։ և այս Հաջորդը ամբողջ Լեհաստանն է, նա, ում երեխաները ապրում են իր աշխարհագրական տարածքում և մեկը, նույնը, ում երեխաները աշխարհագրորեն ցրված են և ապրում են երկրագնդի հինգ մայրցամաքներում: Համայնքի այս աշխատանքը ծառայություն է բոլոր տեսակի կարիքներին, որոնք ծագում են այն մարդկանց հետ, ովքեր գալիս են մեզ ընդառաջ, թե ոչ. Օգնության մի ամբողջ մասը բնական հոգևոր կարգից է կամ գերբնական հոգևոր կարգից, որը մենք խնդրում և ստանում ենք Աստծուց ուղղակիորեն որպես շնորհներ, օրինակ դարձի, մխիթարություն, խորհուրդ, բանավոր, հեռախոսով կամ ինտերնետով տրվող տեղեկատվություն: Դա նաև ուսուցում է, որը առաջարկվում է. մարդկային և հոգևոր և առաջին հերթին Համայնքի մշտական ​​աղոթքը մեր հայրենակիցների համար, մասնավորապես նրանց համար, ովքեր ապրում են արտերկրում և գտնվում են նախկինում խուսափած այս երեք արժեքներից հեռանալու վտանգի մեջ։ գլուխ՝ Աստված, պատիվ, Հայրենիք և կորցնելով Աստծուց ստացած այս երեք շքեղ պարգևները՝ հավատը, գթությունը և հույսը: Մեր օգնությունը Լեհաստանին իր սիրելի երեխաներին իրականում ավելի շատ արվում է նրանով, թե ինչ ենք մենք, քան այն, ինչ անում ենք մտքով, խոսքով կամ գործով: Կրոնավորների՝ լինեն քահանաներ, սարկավագներ, թե պարզապես եղբայրներ, աստվածային կոչման շնորհով արգասաբեր է ոչ միայն Երկնային Արքայության, այլև Հայրենիքի և նրա անդամների երկրային պատմության համար։ Ես գրում եմ այս վկայությունը ֆրանսերենով, որն ինձ թույլ չի տալիս ավելի շատ հղումներ ներկայացնել մեր Միաբանության գործունեությանն ու կյանքին, բայց ես այստեղ հղում եմ դնում իմ ներկայացրած կայքին։ Մեր օգնությունը Լեհաստանին իր սիրելի երեխաներին իրականում ավելի շատ արվում է նրանով, թե ինչ ենք մենք, քան այն, ինչ անում ենք մտքով, խոսքով կամ գործով: Կրոնավորների՝ լինեն քահանաներ, սարկավագներ, թե պարզապես եղբայրներ, աստվածային կոչման շնորհով արգասաբեր է ոչ միայն Երկնային Արքայության, այլև Հայրենիքի և նրա անդամների երկրային պատմության համար։ Ես գրում եմ այս վկայությունը ֆրանսերենով, որն ինձ թույլ չի տալիս ավելի շատ հղումներ ներկայացնել մեր Միաբանության գործունեությանն ու կյանքին, բայց ես այստեղ հղում եմ դնում իմ ներկայացրած կայքին։ Մեր օգնությունը Լեհաստանին իր սիրելի երեխաներին իրականում ավելի շատ արվում է նրանով, թե ինչ ենք մենք, քան այն, ինչ անում ենք մտքով, խոսքով կամ գործով: Կրոնավորների՝ լինեն քահանաներ, սարկավագներ, թե պարզապես եղբայրներ, աստվածային կոչման շնորհով արգասաբեր է ոչ միայն Երկնային Արքայության, այլև Հայրենիքի և նրա անդամների երկրային պատմության համար։ Ես գրում եմ այս վկայությունը ֆրանսերենով, որն ինձ թույլ չի տալիս ավելի շատ հղումներ ներկայացնել մեր Միաբանության գործունեությանն ու կյանքին, բայց ես այստեղ հղում եմ դնում իմ ներկայացրած կայքին։ սարկավագները կամ պարզապես եղբայրները աստվածային կոչման շնորհով արգասաբեր է ոչ միայն Երկնային Արքայության, այլև Հայրենիքի և նրա անդամների երկրային պատմության համար: Ես գրում եմ այս վկայությունը ֆրանսերենով, որն ինձ թույլ չի տալիս ավելի շատ հղումներ ներկայացնել մեր Միաբանության գործունեությանն ու կյանքին, բայց ես այստեղ հղում եմ դնում իմ ներկայացրած կայքին։ սարկավագները կամ պարզապես եղբայրները աստվածային կոչման շնորհով արգասաբեր է ոչ միայն Երկնային Արքայության, այլև Հայրենիքի և նրա անդամների երկրային պատմության համար: Ես գրում եմ այս վկայությունը ֆրանսերենով, որն ինձ թույլ չի տալիս ավելի շատ հղումներ ներկայացնել մեր Միաբանության գործունեությանն ու կյանքին, բայց ես այստեղ հղում եմ դնում իմ ներկայացրած կայքին։www.kuc zaj.org Եթե մտնեք առաջարկվող կայքերը, դուք արդեն ծանոթանում եք մեկ այլ գլխի թեմայի հետ. Ես սիրում եմ Ֆրանսիան որպես մարդ, կրոնավոր, սարկավագ և քահանա: Քանի որ ես հարյուր տոկոսով լեհ եմ և հարյուր տոկոսով ֆրանսիացի։ Դարտեզյանները կարող են ինձ ասել, որ հաշիվը ճիշտ չէ։ Խոսքը հաշվարկների մասին չէ, խոսքը Սիրո մասին է, որը չի հաշվարկում, այլ տալիս է ամեն ինչ և իրեն տալիս է թե՛ բնական մակարդակով, այլ ավելին՝ գերբնական աշխարհի մակարդակով։ Ով ուզում է, կհասկանա!

Ես սիրում եմ Լեհաստանը սարկավագի պես

Երևի նկատել եք, որ սարկավագի կոչման գլուխը գտնվում է քահանայի կոչման գլխից հետո։ Եվ այնուամենայնիվ, մեկը սկզբում դառնում է սարկավագ, իսկ հետո ի վերջո քահանա և վերջապես, ավելի հազվադեպ դեպքերում, եպիսկոպոս: Աստվածային հաստատության երեք աստիճանի ձեռնադրություն, որը Պատվերների հաղորդությունն է, այն Յոթներից մեկը, որը Քրիստոս Հիսուսը հաստատեց իր Եկեղեցում՝ նպատակ ունենալով իր սուրբ առաքելությունը աշխարհի պատմության ընթացքում և ամբողջ աշխարհում, ուղարկված բոլոր ազգերին և բոլորին: սերունդներ մինչև Պարուսիա, այսինքն՝ մինչև այն օրը, երբ Քրիստոս Հիսուսը կվերադառնա իր Հոր փառքով և Երկնքի բոլոր Սրբերի հետ՝ դատելու ողջերին ու մեռելներին և ընտրյալներին, ովքեր հավատում էին իրեն և նրա Ավետարանին, կներկայացնի աշխարհ Աստծո Արքայություն, դեպի Երկնքի Արքայություն: Ինչո՞ւ այս գլուխները փոխվեցին: Շատ քահանաներ մոռանում են, որ իրենք դեռ սարկավագներ են։ Նրանք այնքան էին ցանկանում մուտք գործել քահանայություն, որ հասնելով նպատակին, նրանք մտածում էին միայն այն մասին, թե ինչ են ստացել վերջին անգամ, և ոմանք ձգտում են ավելի հեռուն գնալ, այսինքն՝ դառնալ եպիսկոպոսներ: Վատիկանի Երկրորդ ժողովից հետո Եկեղեցին վերադարձավ իր վաղ շրջանի պատմությանը և որոշեց Սարկավագություն ընդունել ամուսնացած տղամարդկանց և նաև միայնակ տղամարդկանց, ովքեր կանգ էին առել այնտեղ. նրանք կոչվում են մշտական ​​սարկավագներ: Նրանք ավելի ու ավելի շատ են, բայց նրանց աստվածաբանական վիճակը միշտ կարող է պարզաբանվել Սուրբ Գրքերի լույսի ներքո, Ավանդույթի և Կաթոլիկ Եկեղեցու Մագիստրիումի, քանի որ նրանք պետք է հարմարեցնեն սովորական եպիսկոպոսների կողմից իրենց տրված առաքելությունների նամակները, որոնց նրանք ուղղակիորեն ենթարկվում են իրենց և իրենց կանանց աշխարհի տարբեր իրավիճակներին՝ ամուսնացած տղամարդկանց և նրանց դեպքում: երեխաներ; Այս ամուսնացած սարկավագների առաջնահերթությունը իրենց Ընտանիքներին նվիրելն է և հնարավորության դեպքում նրանք կարող են օգտակար լինել, եթե դա կարող ենք ասել, Եկեղեցու հստակ առաքելության և նրա Պատարագի մեջ. Ներկա ժամանակի պատարագը նրանց ամենաուժեղ մասնակցությունն է դրան: Ինչո՞ւ են քահանաները մոռանալու իրենց սարկավագական վիճակը: Առանց որևէ մեկին դատելու (դուք ո՞վ եք, որ դատեք ձեր եղբորը. զգուշացնում է Սուրբ Պողոսը), ես ինքս ընդունում եմ, որ մոռանում եմ նրան, կարծում եմ, որ դա գալիս է հեղինակության անհրաժեշտությունից։ Առաքյալներն իրար մեջ քննարկում էին, թե ով է նրանցից մեծը, և Հիսուսը պատասխանեց՝ նրանց առաջարկելով փոքրիկ երեխայի հետ տեսարան: Եթե ​​դու չդառնաս այս երեխայի նման... և այլն: Ակնհայտ է, որ հեղինակության զգացումը չի համապատասխանում այն ​​ոգուն, որը Հիսուսը արթնացրեց Մարդու Որդու մասին, որը եկել էր ոչ թե իրեն ծառայելու, այլ ծառայելու: Եղեք ծառայողական հագուստով և վառված կանթեղներով... Ճշմարիտ, քահանաների կյանքի ամբողջ մասը, բացառությամբ Սուրբ Պատարագ մատուցելու և ներման հաղորդության համար ապաշխարող մեղավորներին ողջունելու, Դիակոնիա է: Մենք Հիսուսին վերաբերվում ենք որպես Սարկավագի ծառա և Քահանայությունում Հիսուսին «իր կյանքը որպես փրկագին տալով շատերի համար»: վերջ։ Ինչ վերաբերում է «Եպիսկոպոսությանը», դա Եպիսկոպոսաց վարժարանն է, որը հաջորդում է Առաքելոց Վարժարանին Հիսուսի ժամանակներում և դա մինչև Նրա խոստացած հարության վերջին օրը: Սիրիր Լեհաստանը որպես սարկավագ, ներկայացնում է իր ներկայիս պատմությունը Աստվածային մեծության առջև և աստվածային մեծությունը ներկայացնում լեհերին, որպեսզի նրանք կարողանան երկրպագել նրան այնպես, ինչպես հարկն է: Սարկավագը հռչակում է Ավետարանը և բացատրություն տալիս տոնակատարության ժամանակ քարոզի միջոցով և ամենուր փոխանակման միջոցով՝ Քրիստոսի նախորդի Հովհաննես Մկրտչի պատկերով և օրինակով. նահատակ, ինչպես Ստեփանոսը կամ Հովհաննես Մկրտիչը, ով սպանվեց Ավետարանի բարոյականության համար, որը նա հայտարարեց և պաշտպանեց: Սարկավագական ծառայությունը հաճախ զուսպ է և թաքնված այն իրավիճակներում, որոնք նախատեսված չեն, բայց կազմակերպված են Աստվածային Նախախնամության կողմից: Բավական է լինել հասանելի և բաց ինստիտուցիոնալ Եկեղեցու ծայրամասեր հանդիպելու և դուրս գալու համար. ձգտեք առաջարկել բոլոր կատեգորիաների և համոզմունքների մարդկանց ճանաչել Սուրբ Երրորդությունը և նրա Փրկության ծրագիրը բոլորի համար: Ինչպես ցույց է տալիս Առաքյալների Գործերը, դա ռացիոնալ ռազմավարություն չէ, այլ հնազանդություն Սուրբ Հոգու Գործողությանը, ով փչում է այնտեղ, որտեղ ուզում է և երբ ուզում է, որովհետև գիտի մարդկային սրտերը և նախօրոք պատրաստում դրանք: ողջունելու Խոսքն ու նվերը: Փրկության, որը Աստված առաջարկում է բոլորին այն բարենպաստ պահերին, որոնք Նա ընտրում է Իր Նախախնամության համաձայն. Շնորհակալ եմ, Տեր, որ ինձ սարկավագ դարձրի և օգնեցիր ինձ իրականացնել այս Առաքելությունը: Բավական է լինել հասանելի և բաց ինստիտուցիոնալ Եկեղեցու ծայրամասեր հանդիպելու և դուրս գալու համար. ձգտեք առաջարկել բոլոր կատեգորիաների և համոզմունքների մարդկանց ճանաչել Սուրբ Երրորդությունը և նրա Փրկության ծրագիրը բոլորի համար: Ինչպես ցույց է տալիս Առաքյալների Գործերը, դա ռացիոնալ ռազմավարություն չէ, այլ հնազանդություն Սուրբ Հոգու Գործողությանը, ով փչում է այնտեղ, որտեղ ուզում է և երբ ուզում է, որովհետև գիտի մարդկային սրտերը և նախօրոք պատրաստում դրանք: ողջունելու Խոսքն ու նվերը: Փրկության, որը Աստված առաջարկում է բոլորին այն բարենպաստ պահերին, որոնք Նա ընտրում է Իր Նախախնամության համաձայն. Շնորհակալ եմ, Տեր, որ ինձ սարկավագ դարձրի և օգնեցիր ինձ իրականացնել այս Առաքելությունը: Բավական է լինել հասանելի և բաց ինստիտուցիոնալ Եկեղեցու ծայրամասեր հանդիպելու և դուրս գալու համար. ձգտեք առաջարկել բոլոր կատեգորիաների և համոզմունքների մարդկանց ճանաչել Սուրբ Երրորդությունը և նրա Փրկության ծրագիրը բոլորի համար: Ինչպես ցույց է տալիս Առաքյալների Գործերը, դա ռացիոնալ ռազմավարություն չէ, այլ հնազանդություն Սուրբ Հոգու Գործողությանը, ով փչում է այնտեղ, որտեղ ուզում է և երբ ուզում է, որովհետև գիտի մարդկային սրտերը և նախօրոք պատրաստում դրանք: ողջունելու Խոսքն ու նվերը: Փրկության, որը Աստված առաջարկում է բոլորին այն բարենպաստ պահերին, որոնք Նա ընտրում է Իր Նախախնամության համաձայն. Շնորհակալ եմ, Տեր, որ ինձ սարկավագ դարձրի և օգնեցիր ինձ իրականացնել այս Առաքելությունը:

Որպես քահանա սիրում եմ բոլորին

Քահանայության իմ կոչումն իր գագաթնակետը գտավ քահանայական ձեռնադրության մեջ, որը ինձ շնորհվեց 1978 թվականի մայիսի 31-ին Պոզնանի տաճարում մոնսինյոր Մարիան Պրշիկուկիի կողմից՝ Քրիստոսի ընկերության սեմինարիայի ռեկտոր Հայր Բոգուսլավ Նադոլսկու խնդրանքով: Հունիսի 13-ին ռեկտորն էլ եկավ իմ առաջին մրգերի պատարագին և քարոզեց: Այս անմոռանալի տոնակատարությունը, որը կազմակերպվել էր իմ ընտանիքի և իմ ծագման ծխի կողմից, որպես երիտասարդ քահանա իմ սրտում փորագրեց հույզերի և ուրախության մեծ նշան: Մայրս, որ այդ օրը վատառողջ էր, տոնակատարությանը նրան փոխարինեց կնքամայրս։ Տանը խոհանոցի և սեղանի սպասարկման հարևանությամբ խնջույքը վարում էր տիկին Մագդալենա Զվոլինսկան՝ հարևան Սկրուձինա գյուղից։ Ուստի ես դարձա Հիսուս Քրիստոսի քահանան հավերժության համար և երջանիկ եմ, որ այդպիսին եմ արդեն երեսունվեց տարի. 36 տարվա այդ ժամանակը շատ արագ անցավ։ Երեքուկես տարի Լեհաստանում, մնացածը՝ Ֆրանսիայում։ Որպես քահանայի իմ կյանքի էությունը Սուրբ Պատարագի զոհաբերությունն է և մեղավորների ողջույնը՝ նրանց մեղքերի թողություն շնորհելու համար՝ հանուն Հիսուսի և նրա Եկեղեցու: Այո, ես Ներկայացուցիչ եմ, որը հաստատված է Քրիստոս Հիսուսի և Եկեղեցու միջև այս Դաշինքի աստվածային ընտրությամբ, որը Նա կառուցում է Պետրոսի հավատքի վրա: Հավատի այս շնորհը նրան շնորհվում է Հավիտենական Հոր կողմից, ով հայտնում է Հիսուսին որպես իր միակ Որդուն և Մեսիան, որն ուղարկվել է աշխարհը փրկելու իր մեղքերից՝ իր կյանքը որպես փրկագին մատուցելով բազմության համար, ըստ իր իսկ խոսքերի: Հարություն առած Հիսուսը վերահաստատում է իր այս ընծան հաղորդության միջոցով իր քահանաների ծառայության միջոցով, որը նա արեց մեկ անգամ և ընդմիշտ արյունալի կերպով Գողգոթա Խաչի վրա: Այստեղ հարցն այլևս ոչ թե բնական աշխարհն է, այլ գերբնական աշխարհը: Ընդունվելով այս նոր և ամբողջովին գերբնական աշխարհը, որտեղ «ոչ աչքը, ոչ ականջը, ոչ նույնիսկ մարդու սիրտը հասանելի չեն երկրային և բնական տարբերակին, կա միայն մաքուր հավատք, որը կարող է գործել, և Սուրբ Հոգին գործում է այս հիմքի վրա, այնպես որ. որ մի վերջին օր առաջին պտուղները վերածվում են լիարժեք իրականացման, և դա կլինի արտասովոր աստվածային գործը, որը կմասնակցի Աստծո հավերժությանը: Անակնկալը կլինի բոլորի համար, քանի որ միայն Աստված կա, ով նախապես գիտի դա: Պատարագի տոնակատարությունները Աստծո համար այս նոր ու անխորտակելի աշխարհը պատրաստելու միակ միջոցն են: Յուրաքանչյուր սուրբ պատարագ «արժի ոսկի» կարելի է ասել Քրիստոսի թափված մեղքի և առաքված Քրիստոսի մարմնի պատճառով: Հիսուս Քրիստոսի քահանա լինելու վիճակի շնորհիվ բացահայտված ճշմարտությունն այն է, որ սա մենք չենք սիրեց Աստծուն, բայց Աստված է, ով առաջինը սիրեց մեզ և ուղարկեց իր Որդուն, որպեսզի հավատալով Նրան՝ կարողանանք փրկվել: Այլևս Լեհաստանին, Ֆրանսիային կամ նույնիսկ ողջ մարդկությանը սիրելու հարցը չէ. դա Փրկիչ Աստծո ձեռքում գործիք լինելու խնդիրն է, որպեսզի Փրկությունը հնարավորության դեպքում հայտնի և ողջունվի բոլորի կողմից: Հիսուս Քրիստոսի պատմական չարչարանքների առեղծվածի և օրեցօր մատուցվող սուրբ պատարագի միջև գոյություն ունի գոյաբանական համաձայնություն, քանի որ Աստված է, ով իրեն առաջարկում է Աստծուն՝ Ադամից պատմության ընթացքում խեղճ մեղավորների բազմաթիվ մեղքերի թողության համար: և Եվան մինչև վերջինը, ում համար կբացվի Աստծո Արքայությունը, այո, քահանայի իմ օրվա ամենակարևոր ժամը այն է, երբ ես սուրբ պատարագ եմ մատուցում: Հավատի այս խորհուրդը մեծ է: Ես շնորհակալ եմ Տիրոջից, որ ցանկանում է ինձ այդքան մոտ լինել Իրեն այս պահերին, երբ Նա սիրեց ինձ և իրեն հանձնեց ինձ համար, ինչպես գրում է Սուրբ Պողոս Առաքյալը: Աստված և Մարդը անցնում են նոր մարդկության ծննդյան ցավերի միջով, և Նա նախ իր Սուրբ Մորը կապում է այս ծննդյան հետ. ահա՛ քո որդին, ահա՛ քո մայրը։ Աստվածամայրը մինչև այդ պահը և նոր մարդկության Մայրը՝ Պիետայի չարչարանքների ժամանակներից։ Նա ներկա է յուրաքանչյուր պատարագի տոնակատարությանը. Ես դա գիտեմ և ուզում եմ պարբերաբար ողջունել նրան յուրաքանչյուր պատարագի ժամանակ: Այն, ինչ տեղի է ունենում Սուրբ Հաղորդության ժամանակ, ինձ լիովին վեր է. միայն ես փորձում եմ այն ​​տոնել արժանապատվորեն և հարգանքով՝ խնդրելով Սուրբ Հոգուն բռնել ինձ, որպեսզի իմ քահանայական ծառայությունը հաճեցնի Աստծուն: Ես շնորհակալ եմ Տիրոջը բոլոր ժամանակների և այն վայրերի համար, որտեղ ես կարողացա դա անել. Լեհաստանում և Ֆրանսիայում. Մարոկկոյում; Հունաստանում; Պորտուգալիայում; Իտալիայում; Սուրբ հողում, Գերմանիայում; և ամենուր, որտեղ ես ապրում էի կամ գնում էի հերթապահության կամ արձակուրդի: Այժմ այն ​​Բորդոյում է և երկու շաբաթից,

Ես սիրում եմ Ֆրանսիան որպես մարդ, քրիստոնյա, կրոնավոր, սարկավագ և քահանա։

Ես արդեն այս ամենն էի, երբ առաջին անգամ ճանաչեցի Ֆրանսիան, ինչպես արդեն ասացի «Ֆրանսիա, ես քեզ սիրում եմ» գլխում: Ես հասուն մարդ էի, հաստատված և հաստատված քրիստոնյա, կրոնական անձնավորություն, որը քաջ գիտակցում էր ընդհանուր խարիզմայով միավորված մարմնի անդամ լինելու մասին. և այն ժամանակ ես սարկավագ և քահանա էի Տիրոջ խաղողի արտերը «ներխուժելու» փորձով, որը կարող էր մտնել նոր

«հոգևոր արկածախնդրություն»: Եվ դա պետք է տեղի ունենար Ֆրանսիայի այս երկրում, որն առաջին անգամից գայթակղեց ինձ՝ շնորհիվ Տիրամոր Լուրդի, որն այնտեղ հայտնվեց որպես Անարատ Հղություն: Սուրբ Կույսը սիրում է Ֆրանսիան, և նա կսովորեցնի ինձ սիրել նրան նաև որպես տղամարդ, որպես քրիստոնյա, որպես կրոնավոր, որպես սարկավագ և քահանա: Դուք նկատեցիք, որ ես ամենուր հոդվածներ եմ դրել և սահմանել եմ դրանք։ Այո, ես երեսուն տարեկան էի, երբ Վարշավայից ժամանեցի Օրլի. Հենց Փարիզում եմ անցկացրել իմ առաջին օրն ու առաջին գիշերը։ Իմ գործընկեր Վլադիսլավ Շինակևիչի մոտ, իմ գործընկերը, բայց ոչ հայրը: Նա ոչ սարկավագ էր, ոչ քահանա. նա Քրիստոսի ընկերության և առաջին սերնդի կրոնավորն էր՝ առաջին գումարտակներից մեկի։ Այո՛, այս բառը մեզ ստիպում է մտածել բանակի և ռազմական արվեստի մասին։ Եվ մենք չենք սխալվում, երբ դա մտածում ենք, եթե մտածենք հոգևոր կռվի մասին և հոգևոր զենքերով: Եղբայր Վլադիսլավը մոտ հիսուն տարի ապրել է Ֆրանսիայում պաշտոնում։ Նա Ֆրանսիայում Լեհաստանի կաթոլիկ միսիայի քարտուղարն էր, որը կաթոլիկ բոլոր օտարերկրյա միսիաներից ամենահինն էր այն պահից, երբ դրա հիմնադրումը սկսվում է 19-րդ դարի երեսունական թվականներից: Ֆրանսիական նահանգի վերադաս հայր Վացլավ Բիթնևսկին տեղեկացրեց ինձ, որ իմ հովվական պրակտիկան Ֆրանսիայում կսկսվի Օլնե-սուս-Բուայում, որտեղ ծխական քահանան հայր Լեսեկ Ֆարան է: Ես գնացի մետրոյով, որպեսզի այնտեղ հասնեմ, առաջին անգամ ճանապարհորդեցի մետրոյով և ծայրամասային գնացքով՝ B. Aulnay-sous-Bois and Blac-Mesnil, այս կարճ պրակտիկայի ընթացքում Սուրբ Պատարագի առաջին տոնակատարությունների վայրերը, մի անգամ ժամանել է Ֆրանսիա: Սիրելի՛ Ֆրանսիա, սերն առաջին հայացքից շարունակել է մեզ փոխադարձ ծանոթության մեջ բերել։ Միայն նկատեցի, որ Լեհաստանում ֆրանսերեն սովորածս դեռ շատ աշխատանք է պահանջում, հատկապես՝ բարձրաձայն խոսելու, նոր բառեր սովորելու և դրանք լավ արտասանելու հարցում։ Օլնե-սուս-Բուայում այս մի քանի ամիսների ընթացքում ես ուզում էի օգտվել Փարիզի հետ շատ մոտ լինելու հնարավորությունից և ուսումնասիրել «Aliance Français»-ը, բայց քահանան ինձ ասաց. . Դե, լավ, ես դա կանեմ իմ հնարավորությունների սահմաններում և հուսով եմ, որ կստացվի: Շնորհակալ եմ Աստծուն, որ հնարավորություն ընձեռեց ինձ ճեմարանում աշակերտել տիկին Աննա Հասկոյին, բացառիկ ֆրանսերենի ուսուցչուհին։ Նա գիտեր, թե ինչպես մեզ սովորեցնել կարդալ, գրել, լավ արտասանել, և առաջին հերթին սիրել ոչ միայն ֆրանսերենը, այլև Ֆրանսիան. Հիշում եմ. նա ձայնասկավառակներ բերեց և մեզ ստիպեց լսել, օրինակ, «Aux champs Elisée» կամ «Tombe la neige, tu ne ne sais pas tonight» և սկզբում հետևյալն էր. « Լեհաստանում ես ունեի փոքրիկ ֆիատ՝ F 126 մեքենա, որը ժառանգել էր հայր Զենոն Բրոնիարչիկից, և այն թողեցի իմ իրավահաջորդին Սուչանում: Շչեցինում ինձ դա պետք չէր։ Բայց այստեղ՝ Ֆրանսիայում, դա անհրաժեշտ է։ Նույն 36-րդ գումարտակի իմ գործընկերը և ճեմարանի և նույն նստարանից ընկերը, ում միջոցով ինձ հասավ Քրիստոսի ընկերությանը միանալու Տիրոջ տեղեկատվությունը և կոչը, Լեհաստանից դուրս չուղարկվեց. վարորդական իրավունք; նա այն դժվարությամբ է ձեռք բերել մոտոցիկլետի համար, բայց ոչ մեքենայի համար։ Օլնայում գտնվող առաքելության հովիվը, Հայր Լեշեկ Ֆարան համաձայնվեց վերադասների հետ և ինձ գնեց նոր Peugot 107 մեքենան, իսկ ծխականները՝ մի լեհուհի, ամուսնացած ֆրանսիացու Կարաբեուֆի հետ, ով վարում էր Վարորդական դպրոց, օգնեցին ինձ սովորել վարել Ֆրանսիայում, հատկապես Լեհաստանում ավտոմայրուղու վրա: այդ ժամանակ գոյություն չունի: Այսպիսով, ես առաջին ճանապարհորդությունը Ֆրանսիայից Լեհաստան կատարեցի արձակուրդների համար Peugot-ով, մոտ 1800 կիլոմետր: Այդպես եղավ 1982թ. հուլիսին: Նախքան մեկնելը ես իմացա, որ վերադառնալուց հետո ես գնալու եմ Հյուսիսային Ռուբեյ՝ այնտեղ շարունակելու հովվական պրակտիկան ծխական քահանայի հայր Զդիսլավ Կրոլի և նրա համագործակից Հայր Յան Բոյդայի մոտ: և ծխականները. մի լեհ կին, ամուսնացած ֆրանսիացի Կարաբեֆի հետ, ով վարում էր Վարորդական դպրոց, օգնեց ինձ իմանալ, թե ինչպես վարել Ֆրանսիայում, հատկապես մայրուղու վրա, որն այն ժամանակ Լեհաստանում գոյություն չուներ: Այսպիսով, ես առաջին ճամփորդությունը կատարեցի Ֆրանսիայից Լեհաստան արձակուրդների համար Peugot-ում, մոտ 1800 կիլոմետր: Այդպես եղավ 1982թ. հուլիսին: Նախքան մեկնելը ես իմացա, որ վերադառնալուց հետո ես գնալու եմ Հյուսիսային Ռուբեյ՝ այնտեղ շարունակելու հովվական պրակտիկան ծխական քահանայի հայր Զդիսլավ Կրոլի և նրա համագործակից Հայր Յան Բոյդայի մոտ: և ծխականները. մի լեհ կին, ամուսնացած ֆրանսիացի Կարաբեֆի հետ, ով վարում էր Վարորդական դպրոց, օգնեց ինձ իմանալ, թե ինչպես վարել Ֆրանսիայում, հատկապես մայրուղու վրա, որն այն ժամանակ Լեհաստանում գոյություն չուներ: Այսպիսով, ես առաջին ճամփորդությունը կատարեցի Ֆրանսիայից Լեհաստան արձակուրդների համար Peugot-ում, մոտ 1800 կիլոմետր: Այդպես եղավ 1982թ. հուլիսին: Նախքան մեկնելը ես իմացա, որ վերադառնալուց հետո ես գնալու եմ Հյուսիսային Ռուբեյ՝ այնտեղ շարունակելու հովվական պրակտիկան ծխական քահանայի հայր Զդիսլավ Կրոլի և նրա համագործակից Հայր Յան Բոյդայի մոտ:

Ֆրանսիայի եկեղեցի, ինչպե՞ս ես։

Ինձ համար հովվական պրակտիկան Ֆրանսիայում վերսկսվեց Ռուբեյում: Ֆրանսիական եպիսկոպոսության դրույթներն էին, որ ցանկացած քահանա, որ գալիս է Ֆրանսիայում աշխատելու, նախ հովվական պրակտիկա է անցնում առնվազն մեկ տարի: Լիլի թեմը Ֆրանսիայի առաջին թեմական եկեղեցին էր, որը պաշտոնապես ողջունեց ինձ Ֆրանսիայում: Մի անգամ կրոնավոր, ես մարմնավորվեցի իմ միաբանությունում, որը ենթակա էր անմիջապես Հռոմի Պապին՝ հովվապետական ​​իրավունքի ներքո: Մի անգամ ձեռնադրվելով սարկավագ, իսկ հետո՝ քահանա, ես սկսեցի լինել հոգևորականների մաս, և ամեն անգամ, երբ միաբանությունն ուզում է ինձ որևէ տեղ ուղարկել՝ իրականացնելու իմ առաքելությունը, դա տեղի թեմի եպիսկոպոսն է, ով ինձ լիազորություններ է տալիս՝ իրականացնելու իմ ծառայությունը որպես սարկավագ։ և որպես կաթոլիկ քահանա։ Օլնայում անցկացրած ժամանակը նոր իրողություններին ընտելանալն էր որպես կրոնական, և այժմ պաշտոնապես գրանցված եմ Եկեղեցու նախագահությունում, որը գտնվում է Լիլում, նրա եպիսկոպոս մոնսինյոր Ժան Վիլնետի հովվության ներքո: Ես սկսեցի իմ ծառայությունը 1982 թվականի օգոստոսին Ռուբեյում և Լիլում, քանի որ այս երկու վայրերը Սուրբ Պատարագի հանդիսությունների վայրեր էին: Ռուբեյում այն ​​եղել է լեհերի և նրանց քահանայի կողմից նորակառույց եկեղեցում՝ ի հիշատակ Լեհաստանի մկրտության 966-ի հազարամյակի: Ռուբեի Նոտր-Դամ դե Չեստոխովայի եկեղեցու օծումը տեղի է ունեցել 1972 թվականի հունիսին մոնսինյոր Շչեպան Վեսոյի կողմից: եկել էր Հռոմից, ով Լեհաստանի առաջնորդի պատվիրակն էր ողջ աշխարհում լեհ գաղթականների հովվական խնամքի համար: Լիլում դա մի մատուռ էր, որը հարում էր Սենտ Էտյեն եկեղեցուն Միլիտեր փողոցում: 1982 թվականի օգոստոսի 26-ի Ծխական փառատոնը կապված էր Լեհաստանում պատերազմական իրավիճակի դեմ լեհերի մեծ ցույցի հետ, որը սկսվել էր ինը ամիս առաջ գեներալ Յարուսելսկու կողմից: Այն, ինչ ինձ ապշեցրեց Ռուբեյում, այս հակադրությունն էր համակարգին, որը Լեհաստան բերեցին խորհրդային գործընկերները, որոնք գալիս էին Կարմիր բանակից հետո, որը պահանջում էր ազատություն բերել: Ես անձամբ երեսուն տարի ապրել էի այս ռեժիմի օրոք և այստեղ անմիջապես մասնակցեցի այս ընդդիմությանը։ Բայց, ըստ երևույթին, խնդիր կար. Ես Ֆրանսիա ժամանեցի 1981 թվականի դեկտեմբերի 13-ի իրադարձություններից ընդամենը մի քանի շաբաթ անց և այն տարածաշրջանից, որտեղից սկսվեցին գործադուլները 1980 թվականին: Մարդիկ ինձ կասկածում էին. քանի որ նա այնքան հեշտ է եկել այնտեղից և նույնիսկ առանց որևէ խնդրի հանգստի մեկնել է հայրենի երկիր։ Մի օր Ռուբեյի եկեղեցում տեղի ունեցավ մի ընտանիքի ընդունելություն, ում նախ 1981թ. դեկտեմբերի 13-ին ինտերնեցին, ապա վտարեցին Լեհաստանից, նրանց դիմավորեցին պատիվներով և ծաղկեփնջերով. Եթե ​​հիշողությունը չի դավաճանում, այս ընտանիքին անվանել են Zając: Որոշ ժամանակ դիմակազերծված՝ նա ստիպված էր ապաստանել Լեհաստանի հյուպատոսարանում՝ Կարնո փողոցում՝ հանդիպելով «Համերաշխություն» շարժման զայրույթին։ Մեկը կապված էր լեհական ծխական համայնքի հետ. մյուսը կրոնավոր էր և ցանկանում էր կախված չլինել Եկեղեցուց: Կաթոլիկ հնազանդության Solidarność-ը մեծ ջանքեր գործադրեց մարդասիրական օգնություն ուղարկելու Լեհաստան ծխական կառույցների միջոցով, որոնք գտնվում էին Լեհաստանի եպիսկոպոսության պատասխանատվության ներքո, որը բանակցում էր Յարուսելսկու պատերազմի կոմիտետի հետ: Ինչ աշխատանք! Ես ամեն օր տեսել եմ դա իմ աչքերով. մարդասիրական օգնություն, իհարկե, բայց մենք կասկածում էինք, որ ուղարկված թանաքը փոքր դպրոցականների համար չէ։ Solidarbność-ին Լեհաստանում հատկապես անհրաժեշտ էր շփվել քաղաքացիական հասարակության հետ: Լեհաստանի եկեղեցին հավատարիմ մնաց՝ միշտ շարունակելու առաջարկել ազատության բոլոր տարածքները՝ թե՛ հոգևոր և թե՛ մշակութային, եթե ոչ ավելին: Հայր Պոպիելուշկոյի նահատակությունը «սառցաբեկոր» է։ Ռուբեի մյուս Սոլիդարնոսները լավ մարդիկ էին, բայց ոմանք հավատացյալ չէին, և կային ֆրանսիացիներ, ովքեր չէին հասկանում, որ քահանաները կարող են այդքան «քաղաքականացված» լինել: Լեհական ծագում ունեցող, բայց սովորած երիտասարդներ՝ բժիշկներ, իրավաբաններ, քաղաքային խորհրդականներ և այլն: չհամաձայնվեց, որ եկեղեցում կարելի է խոսել քաղաքականության մասին։ Ոչ էլ ես. Բայց երբ ասացի, ռեժիմի լրտես լինելու կասկածներն ավելի ուժեղացան։ Եվ երբ ես մի անգամ ասացի, որ մենք պետք է կատեխիզիա անենք ոչ միայն լեհերեն, այլ նաև ֆրանսերեն, մարդիկ սկսեցին ինձ ասել, որ ես պետք է հեռանամ։ Բայց երբ ասացի, ռեժիմի լրտես լինելու կասկածներն ավելի ուժեղացան։ Եվ երբ ես մի անգամ ասացի, որ մենք պետք է կատեխիզիա անենք ոչ միայն լեհերեն, այլ նաև ֆրանսերեն, մարդիկ սկսեցին ինձ ասել, որ ես պետք է հեռանամ։ Բայց երբ ասացի, ռեժիմի լրտես լինելու կասկածներն ավելի ուժեղացան։ Եվ երբ ես մի անգամ ասացի, որ մենք պետք է կատեխիզիա անենք ոչ միայն լեհերեն, այլ նաև ֆրանսերեն, մարդիկ սկսեցին ինձ ասել, որ ես պետք է հեռանամ։

Dunkirk, ահա ես եկել եմ:

1986-ի մարտի 4-ին Սուրբ Կազիմիրի տոնի առթիվ Գերագույն ղեկավարն ինձ հայտնեց, որ ես տեղափոխվել եմ Դյունկերք: Ես պետք է գնամ այնտեղ, որպեսզի ստանձնեմ Լեհաստանի առաքելությունը որքան հնարավոր է շուտ, քանի որ ներկայիս ծխական քահանան՝ Տեր Եժի Չորզեմպան, հաջորդ Զատիկին պետք է գնա Մարոկկո՝ հայր Էդմոնդ Վոյդայի փոխարեն, որը կգնա Իրաք, քանի որ այնտեղ Դեկտեմբերի 31-ին հայր Ստանիսլավ Ուլաշկևիչը մահացավ դեռևս չբացատրված հանգամանքներում: Ահա թե ինչպես Աստվածային նախախնամությունը և միաբանության վերադասները տեղափոխեցին քահանաներին միջազգային մակարդակներ, և ես նաև հայտնվեցի որպես միակ քահանա, որը պատասխանատու էր Լեհաստանի առաքելության համար Դյունկերքում և ամբողջ ֆրանսիական Ֆլանդրիայում: Իմ դեպքում դա մի քայլ էր նույն թեմի ներսում, Լիլում և Ավագ շաբաթից առաջ A25 մայրուղու մոտ ես բնակություն հաստատեցի Հյուսիսային ծովից ոչ հեռու Գասպար Նոյթս փողոցի 101 հասցեում, այս գեղեցիկ քաղաքում, որը վերակառուցվել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ պատճառված վնասներից հետո: Տուն, որի ներսում կա մատուռ, բայց մեքենայի համար կայանատեղ չկա; դուք ստիպված կլինեք ենթարկվել մի քանի գողությունների: Կարո՞ղ եք դեռևս պահել ձեր մեքենան փողոցում, նույնիսկ եթե այն գտնվում էր հենց տան դիմաց: Լեհ կնոջ և այրի տիկին Վլադիսլավա Ձիեցյոլի մեջ ես ողջունում եմ, ինչպես իր ժամանակներում, այնպես էլ օտար երկրում Եղիա մարգարեն. Ես պարբերաբար կերակրվում եմ և անվճար: Նա ծագումով Լեհաստանի Չենստոխովայից է, որտեղ եկել էր ամուսնու՝ Ստանիսլավի հետ՝ աշխատելու շրջակա ֆերմաներում; դա արդեն վաղուց էր; նա այրի է, և նրանց երեխան նույնպես ծանր հիվանդություն չի ապրել։ Այս միակ որդին, - ասաց նա ինձ, - հոգով երեխա էր այս ծխում, որտեղ նա այժմ ապրում էր: Մի օր նա վերադարձավ պատարագից և ասաց. Մա՛մ, մայրիկ, քահանան սրբերին բանտ է նստեցրել։ Ինչպե՞ս: Ինչի մասին ես խոսում? Ճիշտ է, մայրիկ։ Եվ նա ասում է, որ երբ առավոտյան Սեղանի մյուս սպասավորների հետ եկել են եկեղեցի, նկատել են, որ եկեղեցում այլևս արձաններ կամ սուրբ պատկերներ չկան։ Պատարագից հետո նրանցից մեկը համարձակվեց հարցնել Քահանային այս մասին։ Այսպիսով, նա նրանց առաջնորդեց դեպի քահանայության մի նկուղ և դարպասների հետևում ցույց տվեց սրբերին, ովքեր Վատիկանի Երկրորդ ժողովից առաջ իրենց տեղն ունեին եկեղեցու ներսում: Այս իրական պատմությունը, որին ես շատ լավ հետևեցի, ստիպեց ինձ գրել նախորդ գլխի վերնագիրը՝ Ֆրանսիայի եկեղեցի, դու ո՞վ ես։ Ֆրանսիայի հանդեպ իմ սերն ավելի հեշտ է, հետաքրքիր, քան իմ սերը Եկեղեցու հանդեպ, որը Ֆրանսիայում է: Եվ սա մինչև այսօր։ Ինչպե՞ս է դա հնարավոր։ Ես դա էլ եմ զարմանում։ Վերջերս Եկեղեցում կարևոր մեկը գրեց իմ Վերադասին. «Հայր Կազիմիր Կուչայը շատ անհամապատասխան է ֆրանսիական հովվական իրականությանը: Նրա քահանան չի կարող նրան վստահել այլ առաքելություններ, քանի որ նա չի հասկանում ֆրանսիական մտածելակերպը: Հուսով եմ, որ դուք կգտնեք նրա անձին ավելի համապատասխան վայր... Կարծում եմ՝ նա լիովին չի գիտակցում իր անբավարարությունը» (նամակը թվագրված է 2014թ. ապրիլի 8): Եվ ահա թե ինչ է պատասխանել իմ վերադաս հայր Յան Սիգլոն. «Անձամբ ես շատ զարմացած եմ ձեր դիտարկումից։ Ես երեսուներկու տարի է, ինչ ճանաչում եմ Հայր ԿՈՒՃԱԺ-ին. ինչպես գիտեք, նա իր փիլիսոփայական և աստվածաբանական ուսումնառությունն ավարտել է Լեհաստանում, որտեղից էլ ստացել է մագիստրոսի կոչում։ Նա միացավ Societas Christi-ին՝ Վատիկանի կողմից հաստատված կրոնական միաբանությանը

- իրականացնել քահանայական կոչումը լեհ գաղթականների նկատմամբ ամբողջ աշխարհում: Նա այս առաքելությունն իրականացրել է Ֆրանսիայում լեհ գաղթականների շրջանում երեսուներկու տարի շարունակ՝ չվարանելով աշխատել տեղի Եկեղեցու հետ (օրինակ՝ Լե Կրյուսոտում կամ Աբսկոնում, Էսկաուդենում, Դյունկերքում, Ռուբեյում...) Ինչպես նշում եք, Տեր հայր։ KUCZAJ-ը ամեն անգամ ցուցաբերել է եղբայրություն իր համախոհների, բայց նաև բաց լինել բոլորի հանդեպ, ինտեգրվածություն (Ֆրանսիայի քաղաքացի, նա հիանալի տիրապետում է Մոլիերի լեզվին) և իր քահանայական առաքելության մեջ անկեղծ ու խորը նվիրվածություն։ Հենց այս պատճառով է, որ ես խիստ վրդովված եմ «ֆրանսիական հովվական իրողություններին շատ ոչ պիտանի» և «ֆրանսիական մտածելակերպի անհասկանալիություն» տերմիններից. որոնք այս աստիճան ինձ ցնցող կամ նույնիսկ խտրական են թվում: Դա մի իրավիճակ է, որը վրդովեցնում է ինձ, քանի որ մարդուն դատում են իր անհատականության, ծագման մշակույթի և հոգևոր լինելու պատճառով: Ես համաձայն չեմ այն ​​կարծիքների հետ, որոնք դուք ներկայացնում եք ընդդեմ Հայր ԿՈՒՑԱԺ-ի և ուզում եմ ձեզ նշել, որ ես կողմ չեմ նրա հեռացմանը Բորդոյի թեմից» (պատասխանը թվագրված է 2014թ. ապրիլի 22-ով։ Ես կվերադառնամ ավելին։ ուշացել եմ այս գործով...Ես վերադառնում եմ Դանկերք:

Ծխական քահանա լինելու առաջին փորձը

Ծխական քահանա լինելու առաջին փորձը. Ես այս գլխին տալիս եմ այս վերնագիրը, քանի որ պատարագին մոտ երեսուն հոգի ունենալը և այս մեծ կոչումը կաթոլիկ եկեղեցում կրելը պարադոքսալ բան է: Ավետարանում պարադոքսների պակաս չկա. բայց երբ մենք հանդիպում ենք նրանց անձնական կյանքում, դա էլ ավելի ճնշող է: Լեհ այրին ապրել է սափրվելու պարադոքսը մինչև ծերությունը, մինչդեռ նրա միակ որդին շատ երիտասարդ տարիքում լքել է աշխարհը: Բայց նախքան դա զգալը, նա վրդովված էր իր շատ փոքր երեխայից, ով բերեց ծխական եկեղեցուց, երբ դեռ լեհական առաքելություն չկար Դունկերկում, բանտարկված Սրբերի այս պատմությունը: Մենք կարող ենք ծիծաղել դրա վրա, ինչու ոչ? Բայց չէ՞ որ Հիսուսը նախազգուշացրել է այն սկանդալների մասին, որոնք կարող են օտարել Իրենից հատկապես փոքրիկներին, ովքեր հավատում են Իրեն: Ես հատկապես չեմ ուզում դատի տալ Ֆրանսիայի եկեղեցուն, նրա պատմությունը տարբերվում է Եվրոպայի և այլ երկրների այլ երկրներից: Բայց դեռ! Հռոմի Հովհաննես Պողոս II պապը 1980 թվականին Ֆրանսիա կատարած իր առաջին առաքելական ճանապարհորդության ժամանակ այս հարցը չտվեց. Ֆրանսիա, եկեղեցու ավագ դուստր, ի՞նչ արեցիր դու քո մկրտության հետ: Այսպես խոսել չի՞ նշանակում ամենից առաջ խոսել այն եկեղեցու հետ, որը գտնվում է Ֆրանսիայում: Իհարկե, ոչ այն Հանրապետությանը, որը ցանկանում է ամբողջովին աշխարհիկ լինել: Միայն թե այստեղ կրկին կասենք, որ Հովհաննես Պողոս II-ը հարմար չէր ֆրանսիական մտածելակերպին։ Այո՛, ճիշտ է, ինչն ինձ ցնցեց Լիլի թեմում, քահանաներն ինձ ասացին. Եվ երբ մոնսինյոր Գայլոյի գործը բռնկվեց, նրանցից շատերը աջակցեցին այս եկեղեցական ապստամբին։ Ես այն թիմում էի, որտեղ երկու բանվոր քահանաներն էին. բարի ընկերակիցներ, բայց երբ մի օր, առանց քահանայական հագուստի սեղանի շուրջ նստած, նրանք բոլորը սկսեցին Հաղորդության պատարագը Գրանդ Սինթեում, ես հեռացա և դա անելուց առաջ նրանց ասացի. ինչու չեք հարգում Եկեղեցու հրահանգները այս տարածքում: ? Դեկանն ինձ պատասխանեց, որ սովորությունը վանական չի դարձնում, Սրբերը բանտում, սովորությունը վանական չի դարձնում, և շատ այլ բացատրություններ, որոնք գտնվել են և հասանելի են, բայց ո՞ւր էր նրանց սիրտը այդ ժամանակ: Մասնակցությունները պակասում են, բայց պարադոքսալ է, որ ես չգտա, որ շատ եկեղեցականներ մտահոգված են դրանցով: Ոմանք ասացին. Երկու պատերազմների արանքում այնքան շատ էինք, որ պետք էր պակասել։ Լեհ քահանաները, որոնք ուղարկվել էին Ֆրանսիա Նորդ-Պաս-Դը-Կալե, հիշեցին, որ իրենց էլ են ասել. Ուտե՞լ մեր հացը։ Այսպիսով, մենք սա ասացինք ոչ միայն լեհ հանքագործներին, ովքեր չցանկացան միանալ CGT-ի կողմից հրավիրված գործադուլներին, մենք դա ասացինք նաև լեհ կաթոլիկ քահանաներին: Այս թեմայով պարոն Գաբրիել Գարսոնի ուսումնասիրությունը կարող եք կարդալ իմ կայքի էջում:ht t p://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/racines.htm Պարադոքսը, որը հետապնդում է ինձԻնձ ամենաշատը զարմացրեց այն, որ Ֆրանսիայի աշխարհիկ Հանրապետությունն ինձ ավելի հեշտ ընդունեց, քան Ֆրանսիայի Եկեղեցին. և այնուամենայնիվ ես սպասում էի, որ հակառակը կլինի: Հենց Դունկերկում ես Ֆրանսիայի քաղաքացի դարձա, երբ հինգ տարի ապրում էի Ֆրանսիայում և դիմեցի երկու ազգություն ունենալու համար՝ մնալ լեհ և դառնալ ֆրանսիացի: Մենք հարցեր չենք բարձրացրել ֆրանսիական մտածելակերպի կամ ֆրանսիական իրողություններին հարմարվելու բացակայության մասին, և դա արդեն գրեթե երեսուն տարի առաջ էր։ Եկեղեցու ղեկավարի համար այս փաստարկներն իմ դեմ առաջ քաշելը 2014 թվականին զարմանալի է: Կաթոլիկ եկեղեցի նշանակում է Համընդհանուր, հետևաբար Եկեղեցի, որը միավորում է Աստծո ցրված զավակներին, անկախ նրանց ծագումից, սոցիալական կարգավիճակից, ռասայից, լեզվից, մտածելակերպից և այլն: Առավել եւս, երբ խոսքը վերաբերում է կրոնականներին, սարկավագներին և քահանաներին, թե չէ ո՞ւր ենք ուզում գնալ, ո՞ւմ ենք ուզում ծառայել, ի՞նչ Ավետարան ենք ուզում ավետել ամբողջ աշխարհին։ Մենք չենք կարող ծառայել երկու տիրոջ, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը հայտարարել է մեզ: Ինչ-որ մեկն ինձ արդեն ասել է՝ դու չես ուզում հասկանալ։ Բայց հասկացա՞ր, թե իրականում ինչ. Որ մենք նույն Եկեղեցում չե՞նք։ Այնպես որ, դա լուրջ կլինի, պարոն կամ պարոն: Մի քիչ մտածեք և կտեսնեք, որ պատճառն ինքնին իմ կողմից է։ Ինձ դուր չի գալիս այն ամենը, ինչ անում է Հանրապետությունը, բայց խղճի ազատության հարգման այս ոլորտում Ֆրանսիայի այս եկեղեցին դեռ պետք է սովորի: Բայց հասկացա՞ր, թե իրականում ինչ. Որ մենք նույն Եկեղեցում չե՞նք։ Այնպես որ, դա լուրջ կլինի, պարոն կամ պարոն: Մի քիչ մտածեք և կտեսնեք, որ պատճառն ինքնին իմ կողմից է։ Ինձ դուր չի գալիս այն ամենը, ինչ անում է Հանրապետությունը, բայց խղճի ազատության հարգման այս ոլորտում Ֆրանսիայի այս եկեղեցին դեռ պետք է սովորի: Բայց հասկացա՞ր, թե իրականում ինչ. Որ մենք նույն Եկեղեցում չե՞նք։ Այնպես որ, դա լուրջ կլինի, պարոն կամ պարոն: Մի քիչ մտածեք և կտեսնեք, որ պատճառն ինքնին իմ կողմից է։ Ինձ դուր չի գալիս այն ամենը, ինչ անում է Հանրապետությունը, բայց խղճի ազատության հարգման այս ոլորտում Ֆրանսիայի այս եկեղեցին դեռ պետք է սովորի:

Ես հարյուր տոկոսով ֆրանսիացի եմ

Սիրել մեկին նշանակում է ընտելացնել նրան, ինչպես ասել է Սենտ Էքզյուպերիի Փոքրիկ Իշխանը: Եվ միգուցե նույնիսկ նրան որդեգրեն և միմյանց որդեգրեն: 1980 թվականին ընդունված առաջին հայացքից Ֆրանսիայի հանդեպ սիրով, ահա ես ֆրանսիացի եմ 1990 թվականի հունիսի 29-ին Էրվե Բրեհիեի կողմից ստորագրված հրամանագրով, որը հրապարակվել է 1990 թվականի հուլիսի 1-ի Պաշտոնական ամսագրում: Հետևաբար, Curé-ն ֆրանսիական է, բայց ֆրանսիական Curé-ները չեն արել: բաներին այդպես չեմ տեսնում: Նրանք շարունակում էին ինձ լեհ քահանա անվանել, քանի որ ես աշխատում էի լեհերում: Բայց եկեղեցին ազգություն չունի՝ լինելով կաթոլիկ, այսինքն՝ համընդհանուր. սովորեցրու բոլոր ազգերին. և սովորեցրու նրանց պահել իմ բոլոր գովասանքները. և ես միշտ ձեզ հետ եմ մինչև ժամանակների վերջը. և նրանք, ովքեր հավատում են, մկրտեցե՛ք նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Սա այն Ավետարանն է, որը ես սովորել էի: Մեկ ուրիշը կա՞։ Որ չգիտե՞մ։ Սուրբ Պողոսն արդեն պատասխանել է այս հարցին՝ գրելով Գաղատացիներին։ Այսպիսով, Գալիան պետք է իմանա: Այո, ես արդեն գրել եմ այսպես. Որպես ֆրանսիացի, ես զայրացած եմ. որպես լեհ՝ ես վրդովված եմ. որպես քրիստոնյա՝ ես սկանդալային եմ. որպես կրոնական քահանա, ես տեսնում եմ Քրիստոս Հիսուսին մերժված իմ մեջ: Եվ ահա թե ինչու ես որոշեցի այս ամենը գրել SCM-ի անձնական բլոգում։ Դուք, որ ինձ կարդում եք կամ կկարդաք, լսեք ինձ, դա կռիվ է հանուն Քրիստոսի և հանուն ճշմարտության։ Ես գիտեմ, որ դու ինձ հավատում ես, կամ գուցե ավելի ուշ կհավատաս: Աղոթեք ինձ և Ֆրանսիայի համար, որը ես սիրում եմ, և Ֆրանսիայի Եկեղեցու համար, որը ես նույնպես սիրում եմ: Լինելով Դյունկերկում, ես նաև պատասխանատվություն էի կրում Քրիստոսի Ընկերության փոխգավառը վեց տարի լինել: Որպես այդպիսին, ես առաքելություն ունեի կատարելու Մարոկկոյում. գնալ տեսնելու եղբորս: Նա այլևս իմ նախորդը չէր Դանկերքից. նա արդեն այնտեղից մեկնել էր Իրաք. այնտեղ նրան փոխարինել էր մյուս հայրը՝ Անջեյ Գյոձը։ Այս առաքելությունը նուրբ էր, քանի որ առաջնորդները երբեմն փոքր կամ մեծ խնդիրներ են ունենում միաբանության կողմից իրենց վստահվածների հետ: Ի վերջո, հայր Անջեյը հեռացավ մեր համայնքից՝ ներքաշվելով Թուլոն-Ֆրեժուսի թեմում՝ մի քանի տարի առաջ աշխատելով Պա-դե-Կալեի շրջանի Ռուվրոյում: Ես հայտնաբերեցի մահմեդական երկիր՝ Մարոկկոն իր մայրաքաղաք Ռաբաթով և Կասաբլանկայի մեծ մզկիթով: Այսպիսով, ես իմ ոտքերով առաջին անգամ շոշափեցի Եվրոպայից բացի այլ մայրցամաք: Ոչ, ես սխալվում եմ: Ինչպե՞ս կարող էի դա մոռանալ։ Ասիան էր, որ առաջին անգամ շլացրեց իմ աչքերն ու սիրտը Աֆրիկա այս ուղևորությունից առաջ: Ես դեռ Ռուբեյ-Լիլում էի։ Նախորդ Բարձրագույն ղեկավարի հետ, ով ինձ ուղարկեց Դյունկերկ, հայր Վացլավ Բիթնևսկին և երկու այլ համախոհներ՝ Հայր Հենրիխ Կուլիկովսկին և Հայր Զիգմունտ Ստեֆանսկին, մոտ երեսուն այլ մարդկանց հետ մենք ուրախություն ունեցանք ուխտագնացություն կատարել դեպի Սուրբ երկիր: Դա անմոռանալի էր, բայց հենց հիմա նախորդ գլխում ես չէի մտածում դրա մասին: Դա ութերորդ խորհուրդների նման էր։ Մենք շոշափեցինք երկու հազար տարի առաջ մեր Տեր Հիսուսի կողմից ոտնահարված երկիրը, դա իսկապես անհավատալի էր, և մենք հուզվեցինք մեր սրտի ու մտքի խորքերը հավիտյան: Այո, Տեր շնորհակալություն! Ես նորից վերադառնում եմ Մարոկկո: Լեհ կանայք, ովքեր միամտորեն կարծում էին, որ կարող ես մնալ կաթոլիկ և ամուսնանալ մահմեդականի հետ։ Այո, դա հնարավոր էր և իրագործելի մինչև ճակատագրական պահը. բայց ինչքան խնդիրներից հետո գալ պատարագին և մկրտել իրենց երեխաներին։ Մուսուլմանն ինչ ուզում ես ստորագրեց, բայց հետո՞։ Դա հերթական հիմարության փուլն է: Երևի ֆրանսերեն այնքան էլ լավ չի ասված, բայց դա կարևոր չէ, դա կյանքի մասին է, հաճախ կոտրված, մնացածը կխնայեմ քեզ: Ես վերադառնում եմ Դյունկերք և ղեկավարում եմ Curé-ն: Ես արձակուրդ գնացի տեսնելու Ընտանիքին և սկզբնական ծխի քահանային. Ուրեմն դու քահանան ես: Այո՛։ Այսպիսով, դուք շատ պրակտիկանտներ ունեք: Ընդհանուր առմամբ մոտ երեսուն: Ինչ? Դե այո։ Առաջ, ասում էին, քահանան ամիսը մեկ գալիս էր Ռուբայից, և մենք բավականին քիչ էինք՝ առնվազն հարյուրը։ Այդ դեպքում նրանք մեռա՞ծ են։ Ոմանց համար՝ այո, բայց ոմանց համար նրանք չեն գալիս, որովհետև հիմա խնդրում ես, որ գան ամեն կիրակի: Իսկ նախկինում ավելի լավ էր. ամիսը մեկ անգամ բավական է: Նայեք ֆրանսիացիներին, նրանք ասում են, որ շատ կաթոլիկ են և շատ հազվադեպ են գալիս եկեղեցի: Ահա քեզ, իմ քահանան, նրանց համոզելը հեշտ չէ։ Ոմանք պարզապես ասացին. Ես հավատացյալ եմ, բայց ոչ գործնական: Ինչպես թութակները, նրանք ընդօրինակեցին իրենց հարևաններին։ Ոմանք պարզապես ասացին. Ես հավատացյալ եմ, բայց ոչ գործնական: Ինչպես թութակները, նրանք ընդօրինակեցին իրենց հարևաններին։ Ոմանք պարզապես ասացին. Ես հավատացյալ եմ, բայց ոչ գործնական: Ինչպես թութակները, նրանք ընդօրինակեցին իրենց հարևաններին։

Տիրամայրը և Լեհաստանի թագուհին

Օրհնյալ Կույս Մարիամն ինձ հետ էր Դունկերկում: Այն մատուռը, որտեղ լեհերն իրենց ամենամսյա պատարագն էին մատուցում, նախքան մշտական ​​քահանայի տեղադրումը, Դյունկերկի նավաստիների մատուռն էր՝ Նոտր-Դամ դը Դյուն անունով: Իսկ ծխական տան ներսում գտնվող նորը նվիրված էր Լեհաստանի թագուհու՝ Տիրամոր՝ Սուրբ Կույս Մարիամին, որի տոնը տեղի էր ունենում ամեն տարի մայիսի 3-ին՝ ի հիշատակ Լեհաստանի թագավոր Յան Կազիմիրի (Ժան-Կազիմիր) ապրիլի 1-ի մաղթանքների։ , 1656 թ., որը Պիոս XI Պապը հաստատեց 1924 թվականին, և Պապ Հովհաննես XXIII-ը պաշտոնապես հռչակեց ի գիտություն ողջ կաթոլիկ եկեղեցու։ Օրհնյալ Կույս Մարիամը Լեհաստանի թագուհին է և նրա Երկնային հովանավորը երկու համահեղինակներով և նահատակներով՝ եպիսկոպոսներով. ) Սուրբ Կույս Մարիամ! Ժամանակն է, որ ես ձեզ ասեմ սա. Առանց նրա ես չէի լինի այնտեղ, որտեղ կամ, այն ամենով, ինչ արդեն գրել եմ: Ես կթաքնվեմ նրա մայրական գրկում, որպեսզի հրավիրեմ քեզ մոտենալ նրա հետ: Չգիտեմ՝ Դունկերկի այս հայտնի ծխական քահանան նո՞ւյնպես բանտարկեց նրան, հուսով եմ՝ ոչ։ Բայց ես հստակ ասում եմ Ֆրանսիայի եկեղեցուն. Եթե դուք մեկն եք, ով այլևս չի սիրում այս Անարատ Հղությունը, ապա դուք այլևս չեք լինի նրա Որդու եկեղեցին: Ի՞նչ եղավ այս վերջին խորհրդից հետո։ Ես տխուր բաներ եմ կարդացել ձեր որդիներից շատերի կողմից Քահանայությունից հրաժարվելու մասին. Այսպիսով, դարձեք խոնարհ իմ Եկեղեցին, որը գտնվում է Ֆրանսիայում, և ես կսիրեմ ձեզ Լուրդի Տիրամայր Մարիամի հետ իմ ամբողջ սրտով: մարդ, քրիստոնյա, կրոնավորի, սարկավագի և քահանայի! Իմ մարդկային էության բոլոր ասպեկտները և այն, ինչ շնորհն է կարողացել գործել իմ մեջ իմ էության գերբնական մասում, Սուրբ Կույս Մարիամի ներդրումը գերակշռում է: Աստված ուզում էր դա, և Նա ուզում էր, որ ես որդեգրվեմ ոչ միայն Հավերժական Հոր կողմից, այլ նաև այս Հավիտենական Կույսի և Մայրի կողմից: Ես իմ կուսակրոնությունն ու մաքրաբարոյությունը նրան եմ պարտական, համոզված եմ։ Ես շատ երախտապարտ եմ նրան և նրանց թվում եմ, ովքեր նրան միշտ օրհնյալ կանվանեն բոլոր կանանց մեջ: Ակնհայտ է, որ նա ինքը ստացել է ամեն ինչ Արարչի բարությունից, բայց նա չի դադարում այս շնորհները տալ բոլոր նրանց, ովքեր կանչում են իրեն. Ողջույն Մարիամ: Դունկերկում առաջին անգամ իմ կյանքում՝ որպես կրոնավոր և սարկավագ քահանա, ես մենակ էի, մենակ էի ապրում։ Բայց միևնույն ժամանակ ոչ բոլորովին։ Ես ապրում էի Տիրոջ հետ նույն տանիքի տակ՝ Սուրբ խորանում, որը գտնվում էր նրա մոր և մեր մոր մատուռում. Եվ այսպես, Նա նույնպես այնտեղ էր: Ոչ, ես մենակ չէի! Եվ հետո ամիսը մեկ գնում էի պատարագ մատուցելու Բուլոն-սյուր-Մեր: Հայտնի է նաև Նոտր Դամ դե Բուլոնը և Սեն-Օմերինը: Եվ հետո ես ընկերներ ունեի Գոդերսվելդեում հենց Մոն-դե-Կատսի և Բենեդիկտյան վանքի կողքին: Իմ ընկեր Ռաուլի հետ մենք շատ խոսեցինք Ֆրանսիայի Եկեղեցու մասին: Նա ուներ մի փոքրիկ խանութ, որտեղ ուներ մի ամբողջ ֆրանս-լեհական ընտանեկան աշխատանք. ռեժիսորի անունը Թերեզ էր։ Ռաուլ Բաերտը ամուրի էր, բայց նրա հոգին շատ գեղեցիկ էր, ես վկայում եմ, որ կան ճշմարիտ քրիստոնյաներ այս երկրում, որը Ֆրանսիան է. նա ինձ ասաց. քաջություն և ինչպես ասաց Հովհաննես Պողոս II-ը, դու չպետք է վախենաս: Նրա խանութում դրված էր Լուրդի Տիրամոր մեծ արձանը մուտքի մոտ, իսկ դրամարկղի մոտ կարող էիք ձեռք բերել փոքրիկ թերթիկներ՝ աղոթքներով։ Ես այնտեղ տեսա նոր ավետարանությունը։ Ռաուլ իմ ընկեր, շնորհակալություն: Եվ հետո, ոչ հեռու, մի ֆրանսիացի տիկին, որը Ֆրանսիայի համար աղոթքներ էր կազմակերպել իր տանը՝ Բամբեկի իր տանը: Նա սրբերի գիպսե պատկերներ պատրաստեց. մի անգամ ես նրանից ստացա նրա ձեռքերով ստեղծված Սուրբ ծննդյան տեսարանը: Նա ինձ՝ քահանայի, սովորեցրեց սիրել Սուրբ Կույսին: Նա դաշնամուր ուներ և ասաց. Հայր Կազիմիրը նվագում է «Czarna Madonna» Ես շատ եմ սիրում այս մեղեդին և այս երգը ի պատիվ Տիրամոր Չենստոխովայի, քանի որ ես այցելեցի Լեհաստանի այս մեծ սրբավայրը: Այո, ֆրանկո-լեհական բարեկամությունն իսկապես կա, և կաթոլիկները պետք է առաջինը հատեն սահմանները և քանդեն նախապաշարմունքների և թյուրիմացության բոլոր պատերը: Ո՞վ է դա անելու մեզ համար: Եկեք չսպասենք, որ դա տեղի ունենա ինքնուրույն:

Ես վերադառնում եմ Ռուբեյ՝ որպես ծխական քահանա

Դյունկերկում անցկացրած հինգ տարին ինձ շատ բան տվեց: Կար նաև մի զույգ, ով ղեկավարում էր Fiat ավտոտնակը, ովքեր ապրում էին Արկեսում և մինչ օրս ապրում են այնտեղ: Երբ Peugeot 107-ը փոխվեց Fiat Tipo-ով, ես տեղեկացա այս զույգի և նրանց գործունեության մասին ճանապարհորդելու և Լեհաստանին օգնելու համար. նա ֆրանսիացի Ռոջերն էր, իսկ նա՝ լեհ Միշելինը: Մի օր նա զանգահարում է ինձ. Մենք նախատեսում էինք մեկնել Հռոմ, բայց ամուսինս չի կարող մեզ ուղեկցել մասնագիտական ​​թերության պատճառով. եթե ուզում ես, արի մեզ հետ! Շնորհակալություն Demol Family: Ձեր շնորհիվ ես տեսա Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ին մասնավոր լսարանում կամ գրեթե. ի՜նչ գեղեցիկ հիշողություն, բայց քեզ համար Միշելին դա նաև տառապանք էր, զոհաբերություն. քո բոլոր թղթերը ավտոբուսում գողացրին քեզնից: Ահա թե ինչ էի ուզում ասել։ Կրկին Ռոջերին, ով ինձ անվճար տվեց իր տեղը. շնորհակալություն: Ես վերջապես պատրաստվում եմ գնալ, ավելի ճիշտ՝ վերադառնալ Ռուբեյ։ Ես այնտեղ փոխանորդ էի և վերադարձա որպես ծխական քահանա՝ երկքաղաքացիությամբ. Ուստի ես կրկնակի ծխական քահանա եմ: Բայց որոշ ֆրանսիացի քահանաների համար անելիք չկա. նրանց համար լեհ քահանա լինելը «գին կեսն» է։ Երկու լեզու խոսելը հիմարություն է։ Նրանց բավական է ֆրանսերենը։ Ինչու ոչ, բայց մի եղիր այդքան դեկարտյան. ես կարծում եմ, ուրեմն ես եմ: Մի անգամ մեծ շենքում նստեցի վերելակ. ինձ կոստյում էին հագցրել և հռոմեական օձիք էի հագել։ Մի ֆրանսիացի քուրմ միացավ մեզ և սկսեց նախատել ինձ, որ ես, լինելով լեհ քահանա, չպետք է ամաչեմ, որ կրում եմ քուրոն։ Եվս մեկ դեկարտյան. Այն, ինչ նա մտածում է, պետք է ճիշտ լինի: Բայց Տերը մեզ նվեր է տալիս, որ հանդիպենք և քաջալերենք միմյանց և չհարձակվենք մեզ վրա, պարզապես պատահաբար: Ավանդական համայնքե՞րը: Ինչու չէ, ո՞վ ենք մենք, որ դատենք միմյանց, երբ աշխարհը սովամահ է Աստծո Խոսքի համար: Այնտեղ ես ասացի այն, ինչ սովորեցի Դանկերկում. հագուստը քեզ վանական չի դարձնում: Իմ քահանան Ռուբեյում, երբ ես այնտեղ նրա փոխանորդն էի, ինձ ասաց, որ իրեն դատապարտել են Լիլի եպիսկոպոսությունում (սա Վատիկանի Երկրորդ ժողովից առաջ, երբ նա իրեն թույլ տվեց իր տարազով շրջել հռոմեական օձիքով և նույնիսկ եկեղեցում։ Նա միշտ չէ, որ հագնում էր իր գուլպաները: Նրան քննադատում էին նաև այն բանի համար, որ նրա գուլպաները միշտ չէին, որ սև էին, ինչպես պետք է: Ինչ-որ մեկը կարող է մտածել, որ ես այստեղ անեկդոտներ եմ պատմում: Էհ, թեև ոչ. ծխական քահանայի խոսքը, ծխի համար: Փառատոն 1991 թվականի օգոստոսի 26-ին ես արդեն Ռուբեյում էի. Իշխանության փոխանցում, Հայր Յան Բոյդան, ում հետ նախկինում աշխատել էի, և որը նախկին ծխական քահանայից հետո ծխական քահանան էր, որը պատմել էր ինձ գուլպաների մասին այս պատմությունը, վերադարձավ Լեհաստան՝ արժանի թոշակի անցնելով. Հայր Ջանը կգնա Մոնտինի-ան-Օստրվենտ, և ես փոխանորդներ կունենամ, որոնք կօգնեն ինձ իրականացնել իմ Առաքելությունը: Այն ժամանակ դա լեհական ծխական համայնք էր, որտեղ մոտ հարյուր երեխաներ էին սովորում և մոտ երեսուն երիտասարդներ KSMP ասոցիացիայի մեջ: Այնտեղ կային նաև մեծահասակ երիտասարդներ, ովքեր հավաքվել էին Սպիտակ Արծվի պես՝ Օրզել Բիալին: Կար նաև Hejnał Chorale-ը, որը ղեկավարում էր Ռեգդոստ ընտանիքից լեհական ծագումով բժիշկը: Եվ հետո «Վարդարանի տիկնայք»՝ տիկին Ժանինա Տաչալայի նախագահությամբ, որը երկար ժամանակ շատ ակտիվ է ծխական շատ հարցերում: Եվ Գոլեբիովսկիների ընտանիքը, որին ես թերևս ամենաշատն եմ պարտական. նա հոգ էր տանում եկեղեցու կողքին գտնվող մեծ Տան համար սենյակների վարձակալության և այս մեծ հոգևոր ձեռնարկության բոլոր հարկերն ու նյութական ծախսերը վճարելու իրավունքի համար: Պետք էր մտածել եկեղեցու պատերը փրկելու մասին, որոնք շատ փխրուն էին վատ եղանակի դեմ. նրանք կարող էին քանդվել։ Պրովիդենսը երաշխավորեց, որ վթարի ենթարկվելով՝ ընկերական այցելությունն ինչ-որ մեկի, ով ցանկանում էր մխիթարել ինձ. նա համաձայնեց կատարել անհրաժեշտ աշխատանքը կես գնով և ի վերջո նույնիսկ շատ ավելի քիչ: Նրան այս բևեռին և Աստծուն, ով հսկում է ամեն ինչ. Շնորհակալություն: Հովհաննես Պողոս II-ը այդ ժամանակ սկսել էր 2000 թվականի Տարվա հոբելյանի նախապատրաստման ծրագիրը։ Մենք հոգևոր աշխատանք սկսեցինք փոխանորդների հետ՝ հայրերի՝ Միսրոսլավ Ստեպկովիչի, Ռոման Շարզինսկու և Եժի Գոյջևսկու հետ։ և Անջեյ Գյոձը սկզբում Ռուվրոյ մեկնելուց առաջ։ Ես արդեն նշել եմ մեկ այլ գլխում և ավելի վաղ մի դժբախտ պատահարի մասին, որը պատահել է, երբ վերջնական արդյունքը կոտրվել է ձախ ծնկի գլխարկը: Ինը օր էր այն բանից հետո, երբ ես հիմնեցի կաթոլիկ TOTUS TUUS ասոցիացիան՝ նշելու 1996թ. նոյեմբերի 1-ին Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ի քահանայական ձեռնադրության հիսունամյակը: Հոգու համար ոչ մի օգտակար բան չկա՝ առանց մարմնում զոհաբերության: Ես անմիջապես հասկացա! Հոգու համար օգտակար ոչինչ առանց մարմնում զոհաբերության: Ես անմիջապես հասկացա! Հոգու համար օգտակար ոչինչ առանց մարմնում զոհաբերության: Ես անմիջապես հասկացա!

Իմ կյանքի ամենաերկար համախմբված պատարագը

Նախքան Ռուբեյ գնալը և Դունկերկը թողնելը, որտեղ հայր Չեսլավ Մարգասը ստանձնեց, և ես նրան ժառանգություն թողեցի նաև իմ Fiat Tipo մեքենան, ես գնացի Լեհաստան՝ ի թիվս այլոց, մասնակցելու Երիտասարդության համաշխարհային օրվան 1991 թվականի օգոստոսի կեսերին: Դա հենց նոր էր: Բեռլինի պատի հայտնի փլուզումից երկու տարի և Լեհաստանում իմ առաջին կիսաժողովրդական ընտրություններից հետո. երիտասարդները ամենուր եկել էին այս միջազգային քրիստոնեական հանդիպմանը, որը վեց տարի առաջ նախաձեռնել էր Հռոմի պապ Հովհաննես Պողոս II-ը, որպես նոր ավետարանչության մաս: Շատ երիտասարդներ առաջին անգամ կարողացան գալ Չենստոխովայի պարզ լեռը, ազգային Մարիական սրբավայրը, որտեղ գտնվում է Սուրբ Կույս Մարիամի պատկերակը, որը պահվում է Պոլինյան հայրերի վանքում 1382 թվականից ի վեր: Հովհաննես Պողոս II-ը վերադարձավ նույն 1991 թվականին, երկրորդ անգամ՝ մայիս/հունիսին այցելելով Լեհաստանի այլ քաղաքներ, այդ թվում՝ Սկոչովը, որտեղ սրբերի շարքը դասեց կաթոլիկների և հուսիտների միջև վեճերի նահատակ և զոհ Ջոն Սարկանդերին։ . Ես գնացի Չենստոխովա և վաղ առավոտյան դուրս եկա մեր տնից Յասնա Գորայից մոտ երեք կիլոմետր հեռավորության վրա և լուսաբացին հագնված տեղս զբաղեցրի Պապի հետ սուրբ պատարագ մատուցելու համար։ Դե, դա ընդհանրապես այնքան երկար էր, և մենք պետք է շուտ մնայինք, որ ոչ առաջ, ոչ հետո ես երբեք այնքան հոգնած չեմ եղել իմ կյանքում, որքան այդ օրը: Հոգնած, բայց ակնհայտորեն շատ ուրախ եմ նման մեծ պատմական իրադարձության մասնակցելու համար: Ամեն անգամ, երբ վերադառնում եմ այս սրբավայր, այս հիշողությունն ինձ հետ է գալիս, և ես շնորհակալ եմ Աստծուն, որ թույլ է տվել ինձ ապրել մի հազարամյակից մյուսը և մեկ դարից մյուսը անցման այս ողջ դարաշրջանում. Սա այնքան էլ հաճախ չի լինում, և ոչ բոլորն են կարող ապրել այս անմոռանալի պահերը, ինչպես ինձ հետ պատահեց: Ես օգտվում եմ այս հիշողությունից՝ կիսելու մեր՝ լեհերի ընդհանուր բարիքը, որը բաղկացած է Քրիստոսի մորը որպես թագուհի ունենալուց: Ինչպե՞ս դա արվեց: Ես արդեն գրել եմ, որ թագավոր Յան-Կազիմիերը որոշել է վստահել իր երեք ազգերի թագավորությունը՝ Լեհաստանը, Լիտվան և Ռուսաստանը, և դա արեց Լվովի տաճարում 1456 թվականի ապրիլի 1-ին։ հետևաբար, շվեդական ագրեսիայի դեմ ազգային մահացու վտանգի դիմաց իր ժողովրդին վստահել Տիրամոր պաշտպանությունը Լեհաստանի կաթոլիկ եպիսկոպոսության ներկայացուցիչների հետ՝ տալով նրան թագուհու տիտղոս և իրեն դարձնելով նրա ծառան և նրա ծառան։ առարկա. Բայց այս պաշտոնական և ազգային գործընթացի սկզբում պետք է զեկուցել կարևոր բաներ: Ահա նրանք, պատմությունը ստուգված է և ապահով: Այս տարվանից քառասունութ տարի առաջ՝ 1608 թվականին, Իտալիայից Կրաչիվիա ուխտագնացության եկավ Մարկինելլի անունով մի ճիզվիտ՝ պատմելով իր հետ կատարվածը: Նա անձամբ և իր հոգևոր խորհրդականին ճանաչում էր երիտասարդ լեհ ճիզվիտ Ստանիսլաս Կոստկային, ով Աստվածածնի վերափոխման տոնի նախօրեին իր Նորության օրոք հետ կանչվեց այս աշխարհից 18 տարեկանում և իր կյանքը հերոսաբար ապրեց որպես երիտասարդ քրիստոնյա: Նա բավականին արագ սրբադասվեց և հովանավորն է, որը հռչակվել է կաթոլիկ երիտասարդների Սուրբ Աթոռի կողմից: Այս հայր Մարկինելլին, մեծ հոգևոր և բուռն առեղծվածային կյանք ունեցող մարդը, մի օր տեսիլք ունեցավ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման նախօրեին և լսեց, որ Սուրբ Կույսն ասաց իրեն. ; Ես. Որ օտարերկրացին գա և Կրակովի եկեղեցու և թագավորական կառավարման ներկայացուցչին ասի, որ Սուրբ Կույսն իրեն թագավորական քաղաքում անվանում է Լեհաստանի թագուհի, դա մի բան է: Այս ճիզվիտ Հայր Մարկինելլին, ճիզվիտների խոսքը, չի ստել։ Այսպիսով, նրա համառությունը այս թեմայի շուրջ տվեց իր պտուղները և շարունակվում է մինչ օրս։ 1946-ին, վերադառնալով Իտալիայի և Վատիկանի Հռոմի միջով աքսորից, խնդրեց նրան գնալ Ֆրանսիա՝ Լուրդ, այնուհետև՝ Հոտոկոմբ, Լեհաստանի առաջնորդ Քրդինալը, Պոզնանի և Գնյեզնոյի արքեպիսկոպոսը, Լեհ եպիսկոպոսությանը և ժողովրդին կանչում է Չենստոխովա՝ նորոգելու Լեհաստանի թագուհուն հավատարմության այս ուխտը: 1956 թվականին այս Թագավորական ակտից չորս հարյուր տարի անց, Լեհաստանի կոմունիստական ​​կառավարության կողմից իր կալանքից հետո, կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկին հերթական անգամ նույն հավատարմությունն արեց ավելի քան մեկ միլիոն մարդկանց հետ տեղում, և դա արձագանք գտավ երկրի բոլոր ծխերում: Մենք հասկանում ենք, թե ինչու Հովհաննես Պողոս II-ն ասաց իր պապական ընտրությունից հետո. Լեհ Պապ չէր լինի Սուրբ Պետրոսի աթոռին, եթե չլիներ Լեհաստանի այս առաջնորդը, ով ամեն ինչ գրազ էր դնում Լեհաստանի օրհնյալ Կույս Մարիամի թագուհու վրա: կանչում է Լեհաստանի եպիսկոպոսությանը և ժողովրդին Չենստոխովա՝ Լեհաստանի թագուհուն հավատարմության այս ուխտը թարմացնելու համար։ 1956 թվականին այս Թագավորական ակտից չորս հարյուր տարի անց, Լեհաստանի կոմունիստական ​​կառավարության կողմից իր կալանքից հետո, կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկին հերթական անգամ նույն հավատարմությունն արեց ավելի քան մեկ միլիոն մարդկանց հետ տեղում, և դա արձագանք գտավ երկրի բոլոր ծխերում: Մենք հասկանում ենք, թե ինչու Հովհաննես Պողոս II-ն ասաց իր պապական ընտրությունից հետո. Լեհ Պապ չէր լինի Սուրբ Պետրոսի աթոռին, եթե չլիներ Լեհաստանի այս առաջնորդը, ով ամեն ինչ գրազ էր դնում Լեհաստանի օրհնյալ Կույս Մարիամի թագուհու վրա: կանչում է Լեհաստանի եպիսկոպոսությանը և ժողովրդին Չենստոխովա՝ նորոգելու Լեհաստանի թագուհուն հավատարմության այս ուխտը։ 1956 թվականին այս Թագավորական ակտից չորս հարյուր տարի անց, Լեհաստանի կոմունիստական ​​կառավարության կողմից իր կալանքից հետո, կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկին հերթական անգամ նույն հավատարմությունն արեց ավելի քան մեկ միլիոն մարդկանց հետ տեղում, և դա արձագանք գտավ երկրի բոլոր ծխերում: Մենք հասկանում ենք, թե ինչու Հովհաննես Պողոս II-ն ասաց իր պապական ընտրությունից հետո. Լեհ Պապ չէր լինի Սուրբ Պետրոսի աթոռին, եթե չլիներ Լեհաստանի այս առաջնորդը, ով ամեն ինչ գրազ էր դնում Լեհաստանի օրհնյալ Կույս Մարիամի թագուհու վրա: Կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկին Լեհաստանի կոմունիստական ​​կառավարության կողմից իր կալանքից հետո կրկին նույն հավատարմությունն է հայտնում ավելի քան մեկ միլիոն մարդկանց հետ տեղում, և դա արձագանք է գտել երկրի բոլոր ծխերում: Մենք հասկանում ենք, թե ինչու Հովհաննես Պողոս II-ն ասաց իր պապական ընտրությունից հետո. Լեհ Պապ չէր լինի Սուրբ Պետրոսի աթոռին, եթե չլիներ Լեհաստանի այս առաջնորդը, ով ամեն ինչ գրազ էր դնում Լեհաստանի օրհնյալ Կույս Մարիամի թագուհու վրա: Կարդինալ Ստեֆան Վիշինսկին Լեհաստանի կոմունիստական ​​կառավարության կողմից իր կալանքից հետո կրկին նույն հավատարմությունն է հայտնում ավելի քան մեկ միլիոն մարդկանց հետ տեղում, և դա արձագանք է գտել երկրի բոլոր ծխերում: Մենք հասկանում ենք, թե ինչու Հովհաննես Պողոս II-ն ասաց իր պապական ընտրությունից հետո. Լեհ Պապ չէր լինի Սուրբ Պետրոսի աթոռին, եթե չլիներ Լեհաստանի այս առաջնորդը, ով ամեն ինչ գրազ էր դնում Լեհաստանի օրհնյալ Կույս Մարիամի թագուհու վրա:

Յոթ տարի Ռուբեյում և Լիլում

Գնալով Ռուբեյ, ես յոթ տարեկան էի: Ես դա նախապես չգիտեի, բայց Տերը գիտեր: Տոնակատարությունների երկու վայր, փոխանորդ Հայր Միրոսլավ Ստեպկովիչն ամեն գնով ցանկանում էր սովորել ֆրանսերեն և միայնակ ապրել Լիլի Maison de Combattents տանը և ապահովել այնտեղ մշտական ​​մնալը: Շատ երիտասարդ և միայնակ, ես իսկապես համաձայն չէի դրա հետ, բայց նա այդպես ստացավ: Ես շուտով հասկացա, որ սխալ էր նրա պահանջներին տրվելը: Մարտականները հայր Միրոսլավի սենյակից մեկը վարձակալեցին մի երիտասարդ լեհ ուսանողի, և սատանան խառնվեց, և մի քանի անգամ անց Հայր Միրոսլավը կրկնակի հայր դարձավ ոչ միայն հոգևորապես և արդյունքում հեռացավ քահանայությունից: Երեք փոխանորդ և գաղափար, որ քահանան չպետք է ունենա ամբողջ իշխանությունը և հատկապես մենակ չտնօրինի հիմնադրամը, փոխանորդները քվեարկեցին ըստ ժողովրդավարության. ! Մենք երբեմն մոտենում էինք ֆինանսական աղետի. քանի որ ի լրումն Sacré-Coeur-ի միանձնուհիները պահանջում էին, որ մենք իրենց վճարենք ոչ միայն ամսական աշխատավարձը, այլև սոցիալական ապահովությունը։ Սրբազանն ու երգեհոնահարը միասին, միանձնուհին այնքան պնդեց իր Վերադասի հետ, որ ես ընդունեցի, բայց դա նույնպես լավ ընտրություն չէր: Իմ իրավահաջորդ հայր Անտոնի Պտաշկովսկին խզեց պայմանագիրը, և երգեհոնահարը ավելի ցածր գնով հայտնվեց ծխականների մեջ. նրանք նույնիսկ երեքն էին: Ես ընդունում եմ, որ այս փորձից հետո ավելի լավ է լինել քահանա առանց տեղապահի և ժողովրդավարությանը չանդրադառնալ այնպես, կարծես ծխական համայնքը ինչ-որ ասոցիացիա է հիշեցնում. դեմոկրատիան գալիս է արագընթաց: Հին տունը և Գոլեբիովսկիների տնօրինած սենյակների վարձույթը խնայեցին ծխական ֆինանսները, բայց տանիքի արտահոսքերը և այն ընկերությունը, որը լավ չի կատարում իր տասնորդական երաշխիքը, այստեղ ես դատվում եմ նրա հետ և այն ձգձգվում է, երբ մենք դուրս գանք, պարզում է: ինքը պարտավոր է ուղարկել պաշտոնական ծանուցումներ և ստացման հաստատում: Փաստաբանը խնդրում է նախօրոք վճարել, և դուք հայտնվում եք գրեթե առանց գրպանի: Դեռ ավելին, երբ ունես գողեր, ովքեր գողանում են քո փողերն ու թղթերը, և հենց դրանից հետո պատահում է քո կոտրված ծնկապանակը, և դու ունես խնամքի մեկ տարի, որտեղ սովորում ես քայլել փոքրիկ երեխայի պես: Բայց այս ձմռանը 1996 թ.-ին, և ձեր ջեռուցման համակարգը խափանվում է, և տունն ամբողջությամբ լցվում է ջրի տակ. և այլևս չես կարող վարձակալել այն...! Դե, ես տառապել էի այս պարգևից՝ վերջապես հովիվ լինելու ոչ թե երեսուն հոգու համար, ինչպես Դունկերկում, այլ երեք հարյուրի համար: Ամեն ինչի համար գին կա, և ես դա սովորեցի: Փոխանորդը, ով վարում էր դրամարկղը, այս բարդ իրավիճակում ցանկանում էր նոր մեքենա ունենալ. տպավորություն ենք թողնում և բավարարում ենք նրա պահանջները, նա արձակուրդ է գնում և հետո պոֆ, մեքենան ջարդոն է արվում։ Բարեբախտաբար ոչինչ չի ունեցել, ողջ-առողջ վերադարձել է։ Բայց նա ինչ-որ բան սովորե՞լ է: Հայր Եժի Գյոձևիչը միայնակ կարող էր պատասխանել։ Հայր Ռոմանը նույնպես ցանկանում էր մեծ ինքնավարություն ունենալ. Նրա համար ես շատ երիտասարդ էի երեք տեղապահով քահանա լինելու համար: Եվ ես կարծում եմ, որ նա ճիշտ էր: Բայց այն ամենը, ինչ ասում եմ այստեղ, եթե նույնիսկ դա ճիշտ է, չի տալիս այս յոթ տարիների հովվական ստույգ գնահատականը. մի ամբողջ հոգևոր աշխատանք կար. կատեքեզիա և սովորական պատարագային գործունեություն այլուր: Մենք մոտենում էինք Tertio Millenio-ին; մեկնարկել է Հովհաննես Պողոս II պապի ծրագիրը. Քրիստոսի տարի, Սուրբ Հոգու տարի և Հոր տարի, և 2000 թվականին մենք պետք է շնորհակալություն հայտնեինք Սուրբ Երրորդությանը: Սուրբ Հոգու տարում գավառի նոր ղեկավար Հայր Ռիսզարդ Օբլիզաժեկը տեղեկացրեց ինձ, որ ես մեկնելու եմ Լե Կրեյսոտ: Լավ, ես կհեռանամ փոխարինելու Հայր Յան Սիագլոյին... Եվ այնտեղ ուրիշ բան կսովորեմ իմ մարդկային, կրոնական, սարկավագական-քահանայական և հոգևոր փորձառության համար: Ռուբեյում իմ ծառայության և հովվական աշխատանքի ընթացքում ինձ հետ մի բան պատահեց, որը, կարծում եմ, լավ է կիսվել ձեզ հետ:

TOTUS TUUS կաթոլիկ միությունը

1996 թվականի հուլիսին Լեհաստանում արձակուրդների ժամանակ և օգոստոսին վերադառնալուց հետո մտքովս անցավ ինչ-որ առանձնահատուկ և հոգևոր բան անելու, ինչպիսին է ստել կամ հուշարձան պատրաստելը: Ինքս ինձ ասացի՝ ինչո՞ւ ոչ։ Մենք արդեն այստեղ-այնտեղ արձաններ ենք կառուցում Հովհաննես Պողոս II-ի պատվին հանուն պատմության, բա ի՞նչ անենք։ Հիմնադրեց Ասոցիացիա իր եպիսկոպոսական կարգախոսի վերնագրով. Totus Tuus! Ես այդ մասին խոսում եմ իմ շուրջը և ծխական համայնքում. մոտ տասնհինգ մարդ պատրաստ է դրան, այնպես որ մենք դա անում ենք. օգոստոսի 6-ին հիմնադիր հռչակագիրը, և ես փորձում եմ կազմել կանոնադրությունը, իսկ հետո կսկսենք նրա քահանայական ձեռնադրության 50-ամյակը։ Ես պատվիրում եմ, որ դրոշը պատրաստվի Լեհաստանում; և ձևի և բովանդակության համար ես գտնում եմ Պոզնանի Գլխավոր տան հայր Միխալ Կամինսկուն: Ալլուս Տուս. Deus դու Pater noster ես Կույս դու Mater nostra ես: Vestris sumus in Jezu Christo. Gratiam Spiritus Sancti. Դեղին / պապական և կապույտ / մարիական գույն: Սպիտակ խաչը մի կողմից նշանակում է Հաղորդություն, իսկ PX նշանը մյուս կողմից՝ խաղաղություն: Լիլի եպիսկոպոս Ժան Վիլնետին խնդրեցին հաստատել այն, իսկ սուրբ հայր Հովհաննես Պողոս II-ին խնդրեցին օրհնել այն: Ամեն ինչ անցավ ըստ ցանկության, և ասոցիացիան սկսվեց: Անհրաժեշտ էր, որ Պրովիդենսը որոշ անձնական զոհաբերություններ ավելացներ այս նախագծին, և ես շնորհակալ եմ Աստծուն դրա համար: Բայց ես շնորհակալ եմ նաև Սուրբ Կույսին, որովհետև նա ուզում էր ինձ մխիթարական նշան տալ այս առիթով։ Եվ դա եղավ այսպես. ես կարդում էի մի հետաքրքիր գիրք նրա արտաքին տեսքի մասին ամբողջ աշխարհում, և երբ ավարտեցի այն և փակեցի այն, հեռախոսազանգ եկավ. Դա իմ ընկեր Ռաուլն էր Դանկերքից: Լսեք Csimir-ին: Այստեղից Մեջուգորջե ուխտավորների խումբ կա, ովքեր մի փոքր խնդիր ունեն։ Բենեդիկտացի վանականը, որը պետք է ուղեկցեր նրանց, չի կարող։ Կարո՞ղ եք դա անել: Ես որոշ ժամանակ լսել եմ, որ Սուրբ Կույս Մարիամ Խաղաղության թագուհին ամբողջ աշխարհից հավաքում է մարդկանց բազմություն Բոսնիա-Հերցեգովինայի այս գյուղ, ովքեր գալիս են լսելու նրա ուղերձները, որոնք տրվել են վեց երիտասարդ տեսանողների միջոցով, ես մտածեցի, որ մի օր գնա այնտեղ, բայց նման առաջարկ ունենալ վերը նկարագրված հանգամանքներում՝ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ի խոստումով, որ նա կաղոթի Ասոցիացիայի համար հաջորդ հոկտեմբերին (1996թ.) Ֆրանսիա կատարած իր առաքելական ճանապարհորդության ժամանակ Սկինտ Լուիս Գրինյոն դը Մոնֆորի գերեզմանի վրա, «Իսկական նվիրվածություն Սուրբ Կույս Մարիամին» գրքի հեղինակը, ով ոգեշնչեց քահանա Կարոլ Վոյտիլային իր եպիսկոպոսական կարգախոսի համար, երբ 38 տարեկանում Պապը նրան կանչեց Եպիսկոպոսություն. Այս ամենն ինձ վրդովեցրեց, և ես խնդրեցի իմ գավառապետին, որ կարողանա գնալ Մեջուգորե՝ ուղեկցելով ֆրանսիական Ֆրանսիայից եկած կաթոլիկների այս խմբին: Ես ստացա այն, և ես պատասխանեցի Ռաուլին, որ նա կարող է տեղեկացնել այս խմբին իմ դրական պատասխանի մասին։ Եկեղեցին այսօր էլ ուսումնասիրում է այդ երևույթները Մեջուգորջում, և խնդիրն այն է, որ կանգ չի առնում, որպեսզի կարողանա վերջնական որոշում կայացնել: Որպես մարդ՝ ես տալիս եմ իմ վկայությունը և որպես «քրիստոնյա, կրոնական, սարկավագ և քահանա», ես վկայակոչում եմ Եկեղեցու դատաստանը, երբ այն միջամտում է:

« զբոսաշրջային»; և այս մարդը պետք է մնար ինձ հետ նույն սենյակում. երբ նա տեսավ իմ հռոմեական օձիքը, խուճապի մատնվեց. ինձ ստիպում էին մնալ քահանայի մոտ: Պարոն, մի վախեցեք, ես ձեզ նման մարդ եմ, դուք ոչինչ չեք վտանգի. բայց դու ինձ հետ կխոսես կրոնի մասին: Պարոն, լսեք ինձ, ես խոստանում եմ չխոսել ձեզ հետ այս մասին, լա՞վ: Երեք օր անց նա էր, ով ուզում էր ինձ հարցաքննել այս թեմաներով. Ես տեսա, որ նա փոխվեց իմ աչքի առաջ; Ոչ պարոնայք, գնացեք մյուս քահանաների մոտ, նրանք կլսեն ձեզ. Ես կպահեմ իմ խոստումն ու իմ խոսքը, որ տվել եմ քեզ։ Այս նույն ժամանակահատվածում «Սեպ

տարիներ Ռուբեյում» Ես ուրախություն ունեցա ծխական Հելենա Կամինսկայի առատաձեռնության շնորհիվ կատարել երկու մեծ ուխտագնացություն՝ դեպի Տիրամայր Ֆաթիմա Պորտուգալիայում և Սուրբ Պողոս Առաքյալի հետքերով Հունաստանում: Շնորհակալություն Հելենային, լեհ աղջկան այս և այլ բաների համար: Տեսնու՞մ ես։ Փորձությունները, որոնք ես նկարագրեցի նախորդ գլխում, կատարելապես հավասարակշռված են մխիթարություններով և ուրախություններով, որոնք Աստվածային Նախախնամությունը գիտեր և ցանկանում էր առաջարկել ինձ, և ես շնորհակալ եմ Նրան ամեն ինչի համար:

Ուխտագնացությունները ինձ շատ բան բերեցին

Համարում եմ, որ իմ բոլոր ճամփորդությունները ուխտագնացություն են և նույնիսկ ամբողջ կյանքս ապրում եմ որպես մշտական ​​ուխտագնացություն։ Եվ ես գիտեմ, որ իրերի այս տեսլականը լիովին համապատասխանում է այն ամենին, ինչ մեզ սովորեցնում է Սուրբ Գիրքը: Բայց այստեղ ես կցանկանայի կարճ ամփոփումով անդրադառնալ իմ կյանքի հինգ հիմնական ճամփորդություններին. դեպի Սուրբ երկիր, Հունաստան, Իտալիա, Պորտուգալիա և Ֆրանսիայի Լուրդ: Չենստոխովայի մասին ես արդեն բավականին քիչ բան ասացի, իսկ Մեդյուգորյեի մասին ես պարտավոր եմ վերապահել: Մարոկկոյի համար դա զբոսաշրջային ճամփորդություն էր. եկեք այսպես ասենք: Ես ուրախ եմ, որ քայլում եմ Քրիստոս Հիսուսի հետքերով թե՛ ֆիզիկապես, թե՛ հոգևորապես: Աստվածաշնչի աշխարհը և Աստվածաշնչի մասին ֆիլմերը իմ առաքելական առաջնահերթությունն են. դուք կարող եք տեսնել այն իմ կայքում, օրինակ՝ http://casimir.kuczaj.f ree.fr/ Սկսած

Իմ կյանքի այս ամենակարևոր ուխտագնացության այս անմոռանալի պահը, ոչինչ նախկինի նման չէ: Սուրբ Պողոսի քայլերը. Ինչ ես դու ուզում? Նոր Կտակարանի քսանյոթից նրա տասնչորս գրքերը ապացուցում են, եթե կարիք կար, որ մենք չենք կարող առանց Սուրբ Պողոսի, եթե նույնիսկ այսօր ուզում ենք ավետարանել: Ես միայն կնշեմ իմ էկումենիկ հայտնագործությունը. The Lady Guide-ը ինչ-որ պահի սկսեց ասել, որ կաթոլիկ մկրտությունը ցողման միջոցով նույն մակարդակի վրա չէ, ինչ ուղղափառ մկրտությունը սուզմամբ. կային միայն մի քանի ֆրանսիացի քահանաներ (ես արդեն ունեի երկքաղաքացիություն), և ոչ ոք չէր արձագանքել այս վիրավորական արտահայտություններին. Ես ասացի. Տիկին, ձեր ասածը վիրավորական է կաթոլիկների համար, որ մենք ենք, երբեք մի կրկնեք այս նախադասությունը, նա չի հարգում Հռոմի եկեղեցի! Հինգ վանքերի բլուր կատարած այցը նման բացահայտում էր էկումենիզմի դեմ. Ուղղափառ եպիսկոպոսը կանոնական այցելության մեջ էր այս վանքերից մեկը, և մենք հանդիպեցինք նրան. նա սիրալիր խոսեց մեզ հետ, իսկ հետո հանդիպման ավարտին մեր ուխտագնացության քահանաներից մեկը խնդրեց նրան օրհնել մեզ. Ինչ զարմացա, երբ նա ասաց. Ոչ, չեմ կարող, նախ ձեր Հռոմի Պապը պետք է ծնկի գա և ներողություն խնդրի այն ամենի համար, ինչ կաթոլիկները արել են ուղղափառներին: Ես ասացի. Մենք դեռ երկար ճանապարհ ունենք դեպի քրիստոնեական միասնություն, եթե այդպես են մտածում հույն ուղղափառները: Ես զգացի Աթենքի երկրաշարժը. մի անհանգստացիր, այդքան լուրջ բան չկա, բայց երբ գիշերը ես բարձրության տպավորություն ունեի, ես իջա, և մյուս մարդիկ նույնպես իջա վերելակով կամ աստիճաններով - լավ չեմ հիշում, ես երեքն էի անցկացրել: ժամեր դուրս մեծ, բարձր հյուրանոցից: Իտալիայի համար. ես արդեն նշել եմ Հռոմն ու Պապը. Ես կցանկանայի ավելացնել Ասիզին և հանդիպումը տարածաշրջանների միջև երկխոսության այս խորհրդանշական վայրում 1986թ. հոկտեմբերին Հովհաննես Պողոս II-ի ժեստից հետո: Վատիկանի Երկրորդ ժողովը բացում արեց այս առումով և ինչու ոչ: Բայց երբեք «Ամենասուրբ Երրորդությունը՝ Հայր Աստծուն, Որդուն Աստծուն և Սուրբ Հոգուն Աստծուն զոհաբերելու գնով»: Դեկարտյան մտքերը կամ «մոնոտիստական ​​ավանդապաշտները» կասեն, որ հաշիվը լավ չէ. բայց բավական է չցանկանալ մեկ Աստծուն դնել սեփական փոքր բանականության տակ և համաձայնվել վստահել Նրան, ինչպես Նա հայտնվեց Հիսուս Քրիստոսում, որպեսզի միջկրոնական երկխոսությունը պահպանվի: Եվ վերջապես Մարիական հարցը. Ֆաթիմայի և Լուրդեսի միջոցով: Այսպես կոչված «ժամանակակից» և մյուսները կասեին «մոդեռնիստական» ժամանակներից երկու դար ժամանակավոր հեռավորության վրա դրախտի բարձունքից կային առնվազն այս երկու հիմնական նշանները Եկեղեցու և ողջ մարդկության համար: Ի՞նչ արեցինք դրա հետ: Հռոմի Պողոս VI Պապը, տեսնելով, որ «էկումենիկ բախտի» ուղիները լայնացնելու համար հակումներ են ստեղծվում Սուրբ Կույսին տեղափոխելու այնպիսի մի տեղ, որտեղ Նա ավելի քիչ կարող է անհանգստացնել բողոքականներին, բարձրացել է կառամատույց և ելույթ է ունեցել «marialis cultus» թեմայով։ և Սուրբ Կույսը հրապարակայնորեն հռչակեց որպես «Եկեղեցու մայր»: Ինչպես ասում են, «կահույքը փրկեց»։ Բայց «մոդեռնիստական» միտումը շարունակվում է, և մենք կցանկանայինք թույլ չտալ, որ դրախտն արտահայտվի մեր ժամանակներում: Մենք դեռ հավատում ենք, որ Սուրբ Հոգին խոսեց մարգարեների միջոցով, բայց որ Քավիչի Մայրը կարող էր հետագայում ուղարկվել որպես Մարգարեուհի, դժվար է հավատալ: Ես ընդհանրապես խոսում եմ՝ տեսնելով, թե ինչպես է քրիստոնյաների սերը այս Գեղեցիկ տիկնոջ նկատմամբ նվազում և սառչում։

Բացահայտեցի, որ մեծ քույր ունեմ

Նոր ավետարանչությունը և TOTUS TUUS ասոցիացիան, որպես դրա համար գործարկված գործիք Ռուբեյում, սկսել են անհանգստացնել հակառակորդին, այսինքն՝ դևին: Օ, ոչ, ես սատանային ամենուր չեմ տեսնում, բայց երբեմն նրա մանիպուլյացիաներն եմ ճանաչում մարդկային թուլությունների միջոցով: Ամեն շաբաթ օր Ֆաթիմայի Տիրամոր արձանի հետ աշխարհի դարձի տոնակատարությունները՝ սկսած մեր ծխական Ռուբեյում և Լիլում, մեծ աղմուկ բարձրացրեցին, և մայիսին (մայիսի 13-ին Ֆաթիմայի Տիրամոր տոնը) բարձրագույն հայր Ռիսզարդ Օբլիզաժեկը գալիս է պատմելու. Ինձ, որ ծխականները երջանիկ չեն, և ես պետք է տեղափոխվեմ Le Creusot: Լավ, խնդիր չկա! Բայց ես արդեն գիտեմ «իմ հակառակորդի ապրանքանիշը». նա գործում է գաղտնապահությամբ և ճնշմամբ գիտության վրա. Բայց որպես կրոնական մարդ, ես թույլ տվեցի ինձ տեղափոխել նույնիսկ աշխարհի ծայրերը: Ես հրաժեշտ եմ տալիս Նոտր Դամ դե Չեստոխովայի ծխին Ռուբեյ Գրանդե փողոցում և Լիլում գտնվող Saint Etienne rue Hôpital Militaire լեհական մատուռին և տեղափոխվում եմ Le Creusot մոտ Challons-sur-Saône-ի և Լիոնի մոտ: Ես շատ բան չգիտեի Քույր Ֆաուստինայի մասին, ով երանացվել էր 1993-ի Զատիկին հաջորդող կիրակի օրը, և ես դեռ չգիտեի նրա Փոքրիկ ամսագիրը կամ Աստվածային ողորմության մասին հաղորդագրությունները, նույնիսկ եթե Լեհաստանի Գոլկովիցեի իմ հարազատ ծխում այս պատկերակը. խոսքեր՝ Ջեզու, ուֆամ Թոբի (Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ) արդեն երկար ժամանակ է, ինչ կանչում է ինձ: Բայց Տերը ժամանակ հատկացրեց ինձ հայտնելու, որ ես Երկնքում մեծ քույր ունեմ, և որ դա Սուրբ Ֆաուստինան է: Ես դա կսովորեմ միայն նրա սրբադասման օրը՝ 2000 թվականի Սուրբ Տարվա ապրիլին՝ Երրորդ հազարամյակի բացմանը: Բայց նախ պետք է շարունակեինք փորձություններ ունենալ և շատ զոհողություններ անել։ Ես դա հայտնաբերեցի այնտեղ, երբ հասա Լե Կրուզե և սկսեցի իմ քահանայական ծառայությունը: Իմ նախորդը՝ Հայր Յան Չիգլոն, ինձնից ավելի վատ բաներ է ապրել, և ես գիտեմ, որ նա դիմացավ, քանի որ մենք գալիս ենք Տարածաշրջանից և այն երկրից, որը ենթարկվել է ամեն տեսակի ճնշումների: Ինչպես արդեն նշել եմ մեր մեջ արմատացած Լեհաստանի սիրո մասին գլուխներում։ Այս Ծուխը վստահված էր մեր միաբանությանը կոնֆլիկտային իրավիճակում. հին քահանան չցանկացավ լքել կրոնական, բայց անհնազանդ հայր Յոզեֆ Նովացկին, և նոր քահանան ի սկզբանե ստիպված էր գործ ունենալ պառակտված համայնքի հետ: Տեր Ջանը շատ վրդովված էր և իր մարդկային ու հոգևոր զգայունությամբ խնդրում էր գավառականին ազատ արձակել։ Ուրեմն հիմա իմ հերթն էր՝ հասնելու խառնարանին (հետաքրքիր բառախաղ): Բայց հակառակ նրան, ինչ կարելի էր մտածել, հակառակորդն ինձ ավելի շատ սպասում էր ֆրանսիական, քան լեհական ծխական կողմում։ Ես ինքս ինձ ասացի. Ես նշանակվեցի Մոնչանինի մոտ որպես Կյուրե (ֆրանսիացիների համար): Ես ուզում էի նախաձեռնություններ ձեռնարկել նոր ավետարանական աշխատանք սկսելու համար, և դա դժգոհեց հոգևորականներին: Միշտ նույն երգը. Ի վերջո, դու լեհ ես. պետք չէ դա անել լեհական եղանակով. մենք Ֆրանսիայում ենք, լավ իմաստով! Աուտունի եպիսկոպոսին ուղարկեցի մի թղթապանակ մի հազարամյակից մյուսին անցման իմ ծրագրերի մասին՝ գրելով, որ դա հաճախ չի լինում, և… մենք որոշեցինք, որ Սուրբ տարին ես չեմ ապրի այդ ամենը այնտեղ: Ըստ որոշ քահանաների, ես սխալվել եմ, որ պնդել եմ. «Ֆրանսիացի քահանաները չեն սիրում անցանկալի մարդկանց» Իմ պնդումը վերաբերում էր ինտերնետին. Լատիներա՞նն էր նրանց ավելի նյարդայնացնում, թե՞ իմ պնդումը. ոչ ոք ինձ ոչինչ չասաց։ Մենք գրեցինք իմ գավառին. Մենք պետք է հեռացնենք այն, և դա այդպես է: Փոխգավառականը, իմ նախորդը Le Creusot-ում, այդ մասին տեղեկացրեց ինձ հեռախոսով, և դա տեղի ունեցավ Սուրբ Ֆաուստինայի սրբադասման կիրակի օրվան հաջորդող շաբաթվա ընթացքում: Ահա թե ինչպես Աստված հայտնեց ինձ, որ ես մեծ քույր ունեմ երկնքում: Մի ֆրանսուհի, այս կիրակի Հռոմում իր ընտանիքի հետ մասնակցելուց հետո, այնուհետև զանգահարեց ինձ և հրավիրեց ինձ իրենց սեղանի մոտ՝ պատմելու ինձ այդ մասին. Ես լսեցի նրա վկայությունն ու մտորումները՝ արդեն մտածելով, որ հյուսիսում գտնվող Աբսկոնում, որտեղ ես պետք է վերադառնամ, դա կլինի իմ հովվական առաջնահերթությունը. ինչ ես արել եմ տասը տարի՝ նախքան այստեղ Բորդո ուղարկելը։

« Dominus Vobiscum» ավետարանչական կայք

Եթե ​​ես գրեի իմ «Սիրո կոչման» այս հիշողությունների լեհերեն տարբերակը, ավելի շատ բան կլիներ ասելու, որովհետև իմ հովվական աշխատանքը հիմնականում լեհ կաթոլիկների համար էր, և այս ոլորտում շատ բան էր կատարվում, որը ես այստեղ միայն մասամբ չեմ անդրադառնում։ ֆրանսերենի ընթերցողներին չծանրաբեռնելու համար: Ես կատարեցի իմ քահանայական ծառայությունը Le Creusot-ում և Monchanin-ում, չնայած միևնույն կրոնական քահանայի այս խնդրին, որը շարունակում էր ապրել Պոլոնեզում և նրան աջակցում էին նախկին գործընկերները և լեհական միությունը, որը կարծում էր, որ այս ընդհանուր բարիքը կառուցվել է փողերով: Լեհերը, ի վերջո, ոչ լեհական կաթոլիկ առաքելություն են ուղարկում Ֆրանսիայում, ոչ էլ մեր միաբանությանը, այլ պարոն Կոլուչեի Restorants du Coeur-ին: Ես ինքս ինձ ասացի, թե ինչպիսի շեղում է ժողովրդավարությունից, որտեղ միայն մեկ ձայնը բավական է, իսկ 49,9 տոկոսը ոչինչ չի կարող անել այս հարցում. բայց ասված ժողովրդավարությամբ մենք կհայտնվեինք կործանման եզրին: Ազատ ժամանակը, այսպես ասած, Le Creusot-ում ինտերնետային կայքի ստեղծումն էր, որը մինչ օրս աշխատում է իմ հնարավորությունների սահմաններում՝ որպես սիրողական և աշակերտ: Ես դանդաղ եմ առաջադիմում, բայց ինձ հետաքրքրում է նոր բան ստեղծել: Այս բլոգը, որտեղ մենք հիմա ենք՝ ես, ով գրում է, և դուք, որ կարդում եք, վերջին հայտնագործությունն է, և դուք կարող եք տեսնել, որ այն աշխատում է, և ես նույնիսկ գիտեմ, թե ձեզնից քանիսն են ինձ կարդում: Այս կայքի համար, որի մասին ես խոսում եմ, և որը սկսել է գոյություն ունենալ 2000 թվականի Սուրբ տարում 9 տոկոսն այս հարցում ոչինչ չի կարող անել. Եթե մենք եկեղեցի մտցնեինք նման ժողովրդավարություն, որը բարեբախտաբար հիերարխիկ է, և այն արդեն բավականին խնդիրներ ունի այլուր, բայց այդ ժողովրդավարությամբ մենք կհայտնվեինք կործանման եզրին: Ազատ ժամանակը, այսպես ասած, Le Creusot-ում ինտերնետային կայքի ստեղծումն էր, որը մինչ օրս աշխատում է իմ հնարավորությունների սահմաններում՝ որպես սիրողական և աշակերտ: Ես դանդաղ եմ առաջադիմում, բայց ինձ հետաքրքրում է նոր բան ստեղծել: Այս բլոգը, որտեղ մենք հիմա ենք՝ ես, ով գրում է, և դուք, որ կարդում եք, վերջին հայտնագործությունն է, և դուք կարող եք տեսնել, որ այն աշխատում է, և ես նույնիսկ գիտեմ, թե ձեզնից քանիսն են ինձ կարդում: Այս կայքի համար, որի մասին ես խոսում եմ, և որը սկսել է գոյություն ունենալ 2000 թվականի Սուրբ տարում 9 տոկոսն այս հարցում ոչինչ չի կարող անել. Եթե մենք եկեղեցի մտցնեինք նման ժողովրդավարություն, որը բարեբախտաբար հիերարխիկ է, և այն արդեն բավականին խնդիրներ ունի այլուր, բայց այդ ժողովրդավարությամբ մենք կհայտնվեինք կործանման եզրին: Ազատ ժամանակը, այսպես ասած, Le Creusot-ում ինտերնետային կայքի ստեղծումն էր, որը մինչ օրս աշխատում է իմ հնարավորությունների սահմաններում՝ որպես սիրողական և աշակերտ: Ես դանդաղ եմ առաջադիմում, բայց ինձ հետաքրքրում է նոր բան ստեղծել: Այս բլոգը, որտեղ մենք հիմա ենք՝ ես, ով գրում է, և դուք, որ կարդում եք, վերջին հայտնագործությունն է, և դուք կարող եք տեսնել, որ այն աշխատում է, և ես նույնիսկ գիտեմ, թե ձեզնից քանիսն են ինձ կարդում: Այս կայքի համար, որի մասին ես խոսում եմ, և որը սկսել է գոյություն ունենալ 2000 թվականի Սուրբ տարում Եթե ​​մենք այս տեսակի ժողովրդավարություն ներմուծեինք Եկեղեցի, որը բարեբախտաբար հիերարխիկ է, և այն արդեն բավականին խնդիրներ ունի այլուր, բայց ասված ժողովրդավարությամբ մենք կհայտնվեինք կործանման եզրին: Ազատ ժամանակը, այսպես ասած, Le Creusot-ում ինտերնետային կայքի ստեղծումն էր, որը մինչ օրս աշխատում է իմ հնարավորությունների սահմաններում՝ որպես սիրողական և աշակերտ: Ես դանդաղ եմ առաջադիմում, բայց ինձ հետաքրքրում է նոր բան ստեղծել: Այս բլոգը, որտեղ մենք հիմա ենք՝ ես, ով գրում է, և դուք, որ կարդում եք, վերջին հայտնագործությունն է, և դուք կարող եք տեսնել, որ այն աշխատում է, և ես նույնիսկ գիտեմ, թե ձեզնից քանիսն են ինձ կարդում: Այս կայքի համար, որի մասին ես խոսում եմ, և որը սկսել է գոյություն ունենալ 2000 թվականի Սուրբ տարում Եթե ​​մենք այս տեսակի ժողովրդավարություն ներմուծեինք Եկեղեցի, որը բարեբախտաբար հիերարխիկ է, և այն արդեն բավականին խնդիրներ ունի այլուր, բայց ասված ժողովրդավարությամբ մենք կհայտնվեինք կործանման եզրին: Ազատ ժամանակը, այսպես ասած, Le Creusot-ում ինտերնետային կայքի ստեղծումն էր, որը մինչ օրս աշխատում է իմ հնարավորությունների սահմաններում՝ որպես սիրողական և աշակերտ: Ես դանդաղ եմ առաջադիմում, բայց ինձ հետաքրքրում է նոր բան ստեղծել: Այս բլոգը, որտեղ մենք հիմա ենք՝ ես, ով գրում է, և դուք, որ կարդում եք, վերջին հայտնագործությունն է, և դուք կարող եք տեսնել, որ այն աշխատում է, և ես նույնիսկ գիտեմ, թե ձեզնից քանիսն են ինձ կարդում: Այս կայքի համար, որի մասին ես խոսում եմ, և որը սկսել է գոյություն ունենալ 2000 թվականի Սուրբ տարում Ազատ ժամանակը, այսպես ասած, Le Creusot-ում ինտերնետային կայքի ստեղծումն էր, որը մինչ օրս աշխատում է իմ հնարավորությունների սահմաններում՝ որպես սիրողական և աշակերտ: Ես դանդաղ եմ առաջադիմում, բայց ինձ հետաքրքրում է նոր բան ստեղծել: Այս բլոգը, որտեղ մենք հիմա ենք՝ ես, ով գրում է, և դուք, որ կարդում եք, վերջին հայտնագործությունն է, և դուք կարող եք տեսնել, որ այն աշխատում է, և ես նույնիսկ գիտեմ, թե ձեզնից քանիսն են ինձ կարդում: Այս կայքի համար, որի մասին ես խոսում եմ, և որը սկսել է գոյություն ունենալ 2000 թվականի Սուրբ տարում Ազատ ժամանակը, այսպես ասած, Le Creusot-ում ինտերնետային կայքի ստեղծումն էր, որը մինչ օրս աշխատում է իմ հնարավորությունների սահմաններում՝ որպես սիրողական և աշակերտ: Ես դանդաղ եմ առաջադիմում, բայց ինձ հետաքրքրում է նոր բան ստեղծել: Այս բլոգը, որտեղ մենք հիմա ենք՝ ես, ով գրում է, և դուք, որ կարդում եք, վերջին հայտնագործությունն է, և դուք կարող եք տեսնել, որ այն աշխատում է, և ես նույնիսկ գիտեմ, թե ձեզնից քանիսն են ինձ կարդում: Այս կայքի համար, որի մասին ես խոսում եմ, և որը սկսել է գոյություն ունենալ 2000 թվականի Սուրբ տարումwww.kucz aj.org առաջ

այն ամենը, ինչ ցանկանում եք, և եթե նախընտրում եք լսել, գնացեք առաքելության էջ http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm TOTUS TUUS ասոցիացիայի անդամների կողմից մատուցված աղոթքը ծառայում է Սուրբ Հոգուն խնդրելու համար. հոգ տանել մնացածի մասին: Ընթերցողներն ու ունկնդիրները միայն պետք է հնազանդ լինեն Նրան, և Փրկությունը կգա բնակվելու նրանց սրտերում և հոգիներում՝ ի փառս Աստծո: Ոչինչ կատարյալ չէ, բայց կատարելությունը միայն Աստծո տիրույթն է: Շատ բաներ գալիս են ճանաչել Աստծուն և նրան, ում Նա ուղարկեց Հիսուս Քրիստոսին: Այս կայքում դուք կարող եք գնալ Աստվածային առաքելության էջ

Մերսի և դուք համակարգի սրտում եք f.ht t p://casim i r.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm Ավելին, հենց այս էջից մենք կարողացանք գտնել այս ԲԼՈԳԸ, որտեղ ես ու դու հիմա, չէ՞: Այս աշխատանքի արդյունավետությունը գտնվում է այն սիրո մեջ, որ Աստված ունի մեր հանդեպ և կախված է մեր վերադարձի և մեր փոխադարձ սիրուց: Եթե ​​ուշադիր կարդացել եք իմ Բլոգը, հասկանում եք, որ Իմ կոչումը սիրելն է, և ես հավատում եմ, որ այն նաև ձերն է, քանի որ այն ունիվերսալ է: Սուրբ Թերեզը Լիզիեն իմ առաջին դրախտի մեծ քույրն էր Սուրբ Ֆաուստինայից առաջ և նրանցից բոլորից առաջ

երկուսն էլ շատ նմանություն ունեն: Չորս տարի առաջ ժամանելով Բորդո, ես հայտնաբերեցի, որ այս երկու Սրբերից առաջ կար մի քույր Շարլոտ Լամուրուն, ով ապրում էր Բորդոյում և ում գերեզմանը գտնվում է Պիան լե Մեդոկում, և ով իր ժամանակ արդեն ուներ աստվածային ոգեշնչում աստվածային ողորմության վերաբերյալ: Հաջորդ անգամ ես ավելի մոտիկից կանդրադառնամ դրան: Եթե ​​ցանկանում եք գրել ինձ կամ նամակագրել այս Բլոգում կամ նույնիսկ ամբողջ Կայքում նշված թեմաների շուրջ, ահա դրա համար էլփոստը ՝ catholique@or ange.fr , ես սիրով կողջունեմ ձեզ TOTUS TUUS խմբում և կաղոթեմ հաջողության համար: նոր ավետարանչությունը Հռոմի պապերի կողմից հետախուզվում էր Վատիկանի Երկրորդ ժողովից հետո: Հենց այս կայքի միջոցով ես կարող եմ լավագույնս արտահայտել իմ սերը կաթոլիկ եկեղեցու և նրա միջոցով աշխարհի բոլոր ազգերի և ազգերի հանդեպ:

մասնավորապես ֆրանսիական ազգ. Ֆրանսիական կայքը, իմ կարծիքով, ավելի հարուստ է, քան լեհական մասը: Ինքներդ ստուգեք, որ դա ճիշտ է: Հուսով եմ, որ Սուրբ Հոգին նույնն է անում այն ​​մարդկանց համար, ում Նա ցանկանում է առաջնորդել ճշմարտության և Մեծ Հայտնության լիարժեք իմացությանը: Եթե ​​ցանկանում եք եսասիրաբար չբավարարվել ձեր սեփական հայտնագործություններով, այլ նպաստել այլ մարդկանց դարձի գալուն, ապա մի մնացեք անգործունյա, այլ հարցրեք Տեր Աստծուն. Ի՞նչ պետք է անեմ: Եվ հետևեք ձեր խղճին: Հավերժության մեջ դուք կբացահայտեք Աստծո և ձեր մերձավորների հանդեպ ձեր սիրո պտուղները: Քաջություն։ Եվ Աստված օրհնի ձեր բարի կամքը:

Երրորդ հազարամյակի սկիզբը

Կրեյզոյի փախուստից հետո վերադարձի բաժինը նույնն է, որտեղ ես ապրել էի նախկինում Ֆրանսիայում իմ ներկայության գրեթե ողջ ընթացքում. դա Հյուսիսային դեպարտամենտն է: Բայց այն ընդգրկում է երկու թեմեր. առաջ ես եղել եմ Լիլի թեմում, իսկ այժմ 2000 թվականին ուղարկվել եմ Կամբրեի թեմ: Ես հաջորդեցի հայր Յան Գուզիկովսկուն Աբսկոնում և երկու տարի անց ես նաև ստանձնեցի Միսիայի ղեկավարությունը Էսկուդենում, որը մինչ այժմ ծառայում է Հայր Յան Կալուժան: Երկու լեհական առաքելությունները գոյություն ունեն շուրջ վաթսուն տարի: Բայց սրանք առաքելություններ էին հանքագործների ընտանիքների համար: Նոր սերունդը հանքարդյունաբերության այս վայրերը կտեսնի որպես ժառանգություն, և շատերը կլքեն տարածաշրջանը՝ աշխատանք փնտրելու այլուր: Տասը տարի հանգիստ առաքելություն, առանց որևէ դժվարության, և ես դեռ կարող էի շարունակել մինչ օրս այնտեղ, բայց Պրովիդենսը ցանկացավ ինձ ուղարկել Բորդո 2010 թվականին: Եկեք վերադառնանք հովվական աշխատանքի սկզբներին Աբսկոնում, Էսկոդենում, Վիկոինում, Մարլիում և Ռեյլանկուր-սյուրում: -Օլե, Կամբրեին շատ մոտ: Վիկոյնում շատ ակտիվ լեհական համայնքը շատ բան արեց 1989 թվականին ստեղծված Ասոցիացիայի նախագահ պարոն Ֆիլիպ Բունիովսկու հետ: Այս համայնքը, որտեղ ես գնում էի սուրբ պատարագ մատուցելու ամիսը մեկ անգամ, լեհական հպարտություն էր և տեղադրեց գեղեցիկ քարը Վիկոնի հրապարակում՝ ի հիշատակ լեհական արտագաղթի տարածաշրջան ժամանման 80-ամյակի: Այս տասը տարիների հանգիստ հովվական աշխատանքը, Աստվածային նախախնամությունը օգնեց ինձ դիմակայել ցավոտ իրադարձություններին այլ ոլորտներում և նաև ուրախ պահեր պարգեւեց ինձ: Ես սկսում եմ ուրախությամբ, որը պետք է անցնի երկրային կյանքի 50 տարին 2002թ. հունվարին և Քահանայական ձեռնադրության 25-րդ տարին՝ 2003թ.: Եվ հետո 2004 թվականի հոկտեմբերի 5-ին մայրիկ հայրիկը հեռացավ այս աշխարհից: Այստեղ իմ եղբայրների և քույրերի հետ մենք այժմ երկնքի տակ ենք՝ հաջորդ սերունդը, որը կոչվելու է այս աշխարհից այն օրը, երբ Աստված կընտրի յուրաքանչյուրի համար անհատապես: Մենք գիտակցում ենք այն հսկայական աշխատանքը, որ կատարել են մեր սիրելի ծնողները մեզ համար և հատկապես Աստծո փառքի համար: 26 թոռները իրենց կյանքի արգասիքն են իրենց առաջին սերնդի երեխաների հետ, կրկին ու կրկին շնորհակալություն մեր սիրելի ծնողներ Ջանինային և Անտոնիին: Ցտեսություն դրախտում: Հովվական աշխատանքում Աստվածային Գթասրտության Պատկեր-պատկերն էր, որը ծխական Կրիստինա Ալբարես-Մարտինեկի հետ մենք փորձեցինք հայտնի դարձնել և սիրել: Աբսկոնում այս Սրբապատկերը որոշ ժամանակ անցնում էր տնից տուն, այնուհետև այն միշտ մնում է տեսադաշտում ծխական եկեղեցու խորանի դիմաց: Ավետարանչական մեկ այլ նախաձեռնություն էր ռադիո առաքելությունը լեհերենով ամսական մեկ ժամ տևողությամբ Արեմբերգ ռադիոյով: Հայր Յան Կալուժայի՝ Էսկաուդենից հեռանալուց հետո իմ առաքելությունն ընդլայնվեց այս տարածքով, այժմ ես կիրակնօրյա պատարագներ եմ մատուցում մեկ կամ մյուս վայրում հերթով: Եղբայրական ժողովներ կազմակերպեցինք, խաղաղ ապրեցինք։ Հայր Յան Գուզիկովսկին՝ Աբսկոնում իմ նախորդը, եկավ մի կիրակի՝ նշելու իր քահանայական կյանքի 50-ամյակը: Պարոն և տիկին Ալֆրեդ և Ռեգինա Մարչինյակները ինձ շատ օգնեցին Abscon առաքելությունում, ինչպես նաև պարոն Պիեռ Կամովսկին Escaudain միսիայում, և նրա կինը, ովքեր հարեւաններ են Վոլտեր փողոցում: Հայր Յոզեֆ Վաչալայի հոգածությամբ կառուցված Էսկաուդայում Աստվածային ողորմությանը նվիրված մատուռով դահլիճը հնարավորություն տվեց ունենալ հոգևոր և եղբայրական հանդիպումներ, որոնք ջերմացնում էին բոլորի սրտերը: Իմ հեռանալուց հետո հայր Անջեյ Սովովսկին Մոնտինի-ան-Օստրվենտից ստանձնեց, բայց ամսական մեկ պատարագ Աբսկոն եկեղեցում:

Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի լեհական կաթոլիկ առաքելությունը

Մենք ամփոփում ենք իմ կյանքի այս ճամփորդության վերջին գլուխը՝ կիսելու գոյության շնորհը: Մենք արդեն առնվազն չորս տարի է, ինչ Բորդոյում ենք։ Ինձնից առաջ Քրիստոսի Ընկերությունը հայր Յարոսլավ Կուչարսկուն ուղարկել էր 2007թ.-ին: Նա ամիսը մեկ անգամ լեհերենով սուրբ պատարագ էր մատուցում Սեմինարիայի մատուռում և հովվական աշխատանք էր կատարում Castelnau de Médoc-ի ծխի և շրջակա տարածքի համար: Գավառական հայր Յան Սիգլոյի համար դա բավարար չէր: Այսպիսով, մենք գրեցինք նրան, որ եթե նա ուղարկի մեկ այլ կրոնական քահանա՝ առանց այնտեղ գտնվողին հեռացնելու, մենք թույլ կտանք նրան հոգալ լեհերի մասին, և նա կես դրույքով հովվական աշխատանք կունենա Բորդոյի կենտրոնի հատվածում։ Ես արդեն խոսել եմ վերջին իրադարձությունների մասին, որոնք մեծ աղմուկ են բարձրացրել, բայց դեռ իմ հակառակորդն է փորձում ստիպել ինձ հեռանալ, որովհետև ես պատրաստվում եմ Աստվածային Գթասրտության գործողության, և դա նրա համար անտանելի է: Չորս տարի շարունակ ես սուրբ պատարագ եմ մատուցում լեհերի համար Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցում, իսկ հետո շաբաթ օրերին մատուցում էի վաղ կիրակնօրյա պատարագներ սեկտորի ծխերի համար, որը վերջերս խլվեց ինձանից և այցելեցի Կաուդերանի հինգ ծերանոցներ. այս վերջին հովվական աշխատանքը ես պահում եմ: Ես հավատում եմ, որ Տերը ցանկանում է տարածել այս Գթասրտությունը Սեկտորից այն կողմ, այդ իսկ պատճառով նա թույլ տվեց նման հարված իմ դեմ: Փառք Տիրոջը! Այս Հիշողության որոշ գլուխներ վերաբերում են իրավիճակին, և ես պաշտպանում եմ ինձ անարդարության դիմաց: Ես ներկայումս չեմ հրապարակում որևէ բան, որը կարող է վնասել իրերի անխափան ընթացքին. ես ապրում եմ հույսով: Լեհական համայնքը նույնպես մոբիլիզացվում է, որպեսզի լեհ քահանան կարողանա ծառայության մեջ լինել, նույնիսկ եթե նրանք շատ չեն որպես պրակտիկանտներ։ Բայց այն, ինչ դժվար է ձեռք բերել կամ պահել, ավելի արժեքավոր է, քան հեշտը: Ես պատրաստվում եմ մեկնել, բայց միայն արձակուրդում, իսկ հետո սեպտեմբերին կվերսկսեմ ծառայությունը Կաուդերանում ֆրանսիացիների համար, իսկ Սուրբ Նիկոլայում՝ լեհերի համար: Այն, ինչ ես գրեցի Լեհաստանի հանդեպ իմ սիրո մասին, տարածվեց Ֆրանսիայի և աշխարհի բոլոր ազգերի վրա: Մեր Եկեղեցին Աստվածային Համայնքն է Աստծո գերբնական ծրագրի վրա: Վատիկանի Երկրորդ ժողովը չցանկացավ մարդկությանը հեռացնել Ավետարանի պատգամից, այլ ընդհակառակը. դա մարդկության հնարավորինս շատ անդամների փրկության մասին է: Մենք թույլ ենք առանց Աստծո օգնության և նրա շնորհի: Մենք պետք է հույսը պահենք։ Հիմնեք մեր ապագան Աստծո խոստումների և նրա սիրո վրա: Այս ճամփորդության ընթացքում ինձ հնարավորություն տրվեց քարոզելու երեք նահանջ՝ մեկը՝ կրոնականների, մեկը՝ կրոնականների և մեկը՝ Գերմանիայում գտնվող լեհ քրիստոնյաների համար: Ամեն տարի լեհ ծխականների համար ես նաև փորձում եմ Պահքի ընթացքում մատուցել հոգևոր վարժություններ, որոնք կարելի է անվանել «նահանջ»: Ողորմած Քրիստոսի Ընկերությունը, որը ես կցանկանայի առաջարկել, որտեղ հնարավոր է, նպատակ կունենա հոգևոր պտուղներով երկարացնել այն ամենը, ինչ Աստված արդեն ավանդել է իմ էության մեջ՝ որպես մարդ և քրիստոնյա: Քեզ համար ես եպիսկոպոս եմ, իսկ քեզ հետ՝ քրիստոնյա,- ասաց Սուրբ Օգոստինոսը: Ես ինքս եմ ընդունում այս բառը: Քեզ համար ես քահանան և սարկավագն եմ և կրոնավորը, և քեզ հետ ես մարդն եմ և քրիստոնյան: Քրիստոնյաներն իրենց տեղն ունեն ավետարանչության մեջ, սակայն պետք է մշտապես տեղեկացված լինեն և վերապատրաստվեն: Ավետարանչության համար շնորհներ ստանալու շատ ուժեղ միջոցը Սուրբ Վարդարանն է. Վարդարանը խոնարհ և պարզ աղոթք է, բայց շատ մոտ է Ավետարանին՝ իր խորհուրդներով: Եվս մեկ անգամ ես իմ ողջ շնորհակալությունն եմ հայտնում բոլոր այն մարդկանց, ում ես շնորհ եմ ունեցել հանդիպելու և ծառայելու նրանց և ստանալու նրանց ծառայությունները, և ես աղոթում եմ Աստծուն, որ շնորհի նրանց բոլոր անհրաժեշտ շնորհները, որպեսզի մենք միասին կարողանանք փառավորել նրան նրանց համար: հավերժություն: Եզրափակել - իրադարձությունների շարունակությանը սպասելիս - մեջբերում եմ Բորդոյի թեմի առաքելության համար Թրամփլինի ավետարանական կանոնադրության մի հատված էջից. «Ավետարանչությունը թույլ է տալիս յուրաքանչյուրին գտնել իր տեղը Եկեղեցում և հասարակության մեջ, այն տեղ է առաջարկում նրանց, ովքեր չունեն, դա կարողանալն է ասել յուրաքանչյուրին. «Դուք ապագա ունեք: «Ցանկացած հանդիպման ժամանակ մենք պետք է այս խորը հարգանքով վերաբերվենք անձի առեղծվածին: Ինչպես հիշեցնում է Ֆրանցիսկոս պապը, «իսկական սերը խորհրդածություն է»: Ավետարանչության հակառակը բացառումն է, այն ուրիշներին ասելն է՝ «Դուք տեղ չունեք։ Եթե ​​ցանկանում եք ապագա մեր մեջ, դուք պետք է փոխվեք: «Հիսուսը հակառակ կեցվածքն ընդունեց. Նա, ով աստվածային վիճակում էր, նա գրավեց մեկուսացվածների տեղը»: Պատահեց, որ ես 2014 թվականի հունիսին ընդգրկվեցի Ժիրոնդի կաթոլիկ եկեղեցու տեղեկատվության մեջ այն քահանաների թվում, ովքեր «կանչված են այլ ծառայությունների՝ Բորդոյի թեմից դուրս»: Ավարտելուց առաջ ես մեջբերում եմ ևս մեկ փոքրիկ հատված այս Խարտիայից հետևյալ էջում. Խոսքը ոչ թե ողջունելուն աջակցելն է, այլ նրանց քաջալերելը, հուսադրող օղակներ հյուսելով, գտնելու իրենց դժվարին ճանապարհը շարունակելու ուժ և կամք: Այս հանդիպումներն ունեն սրբազան հարթություն՝ պարզության, խոնարհության, փոխադարձ նվերի դիմաց փոխհատուցում»: Սա պարզ է և շատ լավ ասված, և որն ինձ հանգստացնում է այլուր, նույնիսկ Ժիրոնդի կաթոլիկ եկեղեցում ցուցադրված տեղեկատվության համեմատ: Նա չի կարող հակասել ինքն իրեն, այլ միայն խոսել և գրել ճշմարտությունը: Քանի որ ես Քրիստոսի Ընկերության կրոնական քահանան եմ, և իմ նահանգապետը ինձ չի տեղափոխել Բորդոյում իմ միսիոներական պաշտոնից, Այսպիսով, ես անարդարացիորեն դուրս եմ մնում հանրային ֆորումից հանրային տեղեկատվական ակցիայի պատճառով, որն ինքնին ակնհայտորեն հակասում է Բորդոյի արքեպիսկոպոս Քրդինալ Ժան Պիեռ Ռիկարի կողմից վերջերս հրապարակված Ավետարանի կանոնադրությանը: Ես ամեն գնով կաջակցեմ այս Կանոնադրությանը և Նրան, ով դրա հեղինակն է, և ես կմասնակցեմ առաքելության ցատկահարթակին, նույնիսկ եթե այստեղ-այնտեղ հայտարարվի, որ ես բացառված եմ:

Բորդոյի թեմի ավետարանչական կանոնադրությունը

ԱՎԵՏԱՐԱՆԱԿԱՆ ԿԱՐՈՆԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ Առաքելության համար ցատկահարթակ

Շնորհակալություն հովվական հատվածներին, ծառայություններին և շարժումներին, կրոնական համայնքներին, աղոթքի և համերաշխության խմբերին, տարբեր թիմերին և բոլոր նրանց, ովքեր իրենց ներդրումն են ունեցել այս կանոնադրության մշակման գործում: Այն սնվում է ձեր նախաձեռնություններով և ձեր ծրագրերով, ձեր ձեռքբերումներով և ձեր ցանկություններով, ձեր համոզմունքներով և ձեր կասկածներով, մեր համայնքների ավետարանական կենսունակության նշաններ: Այս փաստաթղթում հավաքված ձեր խոսքերի միջոցով դուք վկայում եք փոփոխվող աշխարհում Քրիստոսի Եկեղեցին լինելու ձեր որոնումների մասին: Նոր եղբայրություն ստեղծելու ձեր ցանկության միջոցով դուք հաստատում եք, որ ավետարանացումը Ավետարանը փոխանցելու պարզ ռազմավարություն չէ, այլ «եկեղեցի, որը դառնում է զրույց» (Պողոս VI, Ժողովող Սուամ) դառնալու հրավեր: Եկեք շնորհակալություն հայտնենք այս բոլոր ընդհանուր հարստությունների համար: Ելնելով ձեր համոզմունքներից, ձեր փորձառությունից և ձեր առաջարկներից, բայց ամենից առաջ այն ամենից, ինչ Տերն արդեն ձեռք է բերում մեզանում իր Հոգու միջոցով, ես հռչակում եմ Ավետարանչական այս կանոնադրությունը մեր թեմի համար: Թող այն աջակցի մեր բոլոր համայնքների միսիոներական դինամիկային:

Château Moulérens (Gradignan) Պենտեկոստե Երկուշաբթի, 9 հունիսի, 2014 թ.

† Ժան-Պիեռ կարդինալ ՌԻԿԱՐԴ Բորդոյի եպիսկոպոս Բազասի եպիսկոպոս Ավետարանացման կանոնադրությունը՝ ցատկահարթակ առաքելության համար 3

1/ Ավետարանը ավետել նշանակում է ավելի սերտ ապրել Քրիստոսի հետ:

« Ես հրավիրում եմ յուրաքանչյուր քրիստոնյայի, որտեղ էլ որ նրանք գտնվեն, այսօր թարմացնեն իրենց անձնական հանդիպումը Հիսուս Քրիստոսի հետ կամ, համենայն դեպս, որոշում կայացնեն թույլ տալ, որ իրեն հանդիպեն, փնտրեն նրան ամեն օր։ (Պապ Ֆրանցիսկոս. Ավետարանի ուրախությունը (ԵԳ), թիվ 3) Բարություն անող, ազատող, ջերմացնող, ստեղծագործ խոսքի կրող լինելու համար հարկավոր է ամուր մնալ մեկին լսելուց: ով ապագա է բացում մարդու համար. «Լսիր Իսրայելին. Dt 6,4. «Եկեղեցին չի կարող ապրել առանց աղոթքի թոքի» (EG no. 262) Ապրել Աստծո ներկայության մեջ, մենք պետք է սովորենք գտնել ընկերակցություն Քրիստոսի հետ, ով նախորդում է մեզ բոլոր ճանապարհներում... Սնուցեք մեր բարեկամությունը Նրա հետ՝ Խոսքը կիսելու և կյանքը վերընթերցելու միջոցով... Ճանաչենք Հոգու աշխատանքը մեր կյանքում... Վերցրեք վերանորոգման անձնական ժամանակներ, ստեղծելով, ինչպես Ֆրանցիսկոս Պապը հրավիրում է մեզ, «վայրեր, որտեղ դուք կարող եք վերալիցքավորել ձեր հավատքը դեպի խաչված և հարություն առած Հիսուսը, որտեղ դուք կարող եք կիսվել ձեր ամենախոր հարցերով և ամենօրյա մտահոգություններով, որտեղ դուք կարող եք դա անել խորությամբ և ավետարանական չափանիշներով: խորաթափանցություն սեփական գոյության մասին: և փորձառությունը՝ սեփական անհատական ​​և սոցիալական ընտրությունն ուղղելու դեպի լավն ու գեղեցիկը: » (ԵԳ, թիվ 77): Աստված սիրում, բարձրացնում և փրկում է բոլոր մարդկանց: Իհարկե, շատերն ապրում են՝ չհավատալով Փրկիչ Աստծուն: Բայց մենք պետք է ցույց տանք, որ հավատքը խորը երջանկություն է, Աստծո կողմից սիրված զգալու երջանկությունը, Աստված, ով փրկում է կռանալով, ով խնդրում է յուրաքանչյուր մարդու ազատությունը: «Նախքան Ռիոյի WYD մեր մեկնելը, մեզ հրավիրեցին վերընթերցել Ավետարանները և Առաքյալների Գործերը»: Երիտասարդ մը թեմէն

Ավետարանչական կանոնադրությունը - ցատկահարթակ առաքելության համար4

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ ԵՆՔ… • Մտածող և առաքելական կրոնական համայնքների առկայության համար, • Աստվածաշնչի ընթերցանության խմբերի համար, • երկրպագության, խորհրդածության, գովասանքի, • շարժումների և ծառայությունների միջև կիսվելու ժամանակների համար, • Մեր համայնքներում նորացման ժամանակների համար: , • պահանջված և առաջարկվող հոգևոր ուղեկցության համար, • վերապատրաստման առաջարկների տեղակայման համար։

2/ Ավետարանը ավետել նշանակում է ողջունել և թույլ տալ, որ քեզ ողջունեն:

Ավետարանել նշանակում է թույլ տալ բոլորին գտնել իրենց տեղը Եկեղեցում և հասարակության մեջ, դա նշանակում է տեղ առաջարկել նրանց, ովքեր չունեն, դա նշանակում է, որ կարողանալ ասել յուրաքանչյուրին. «Դուք ապագա ունեք: «Ցանկացած հանդիպման ժամանակ մենք պետք է այս խորը հարգանքով վերաբերվենք անձի առեղծվածին: Ինչպես հիշեցնում է Ֆրանցիսկոս պապը, «իսկական սերը խորհրդածություն է»: Ավետարանչության հակառակը բացառումն է, այն ուրիշներին ասելն է՝ «Դուք տեղ չունեք։ Եթե ​​ցանկանում եք ապագա մեր մեջ, դուք պետք է փոխվեք: Հիսուսը հակառակ կեցվածքն ընդունեց. Նա, ով աստվածային վիճակում էր, նա գրավեց դուրս մնացածի տեղը:

« Ես գիտեմ, որ Հոգին գործում է իմ միսիայում: Աղոթքի միջոցով ես ինձ վստահեցի Տիրոջը աջակցության համար: «Կատեխիկոս

Ավետարանչական կանոնադրությունը - ցատկահարթակ 5-րդ առաքելության համար

ՈՂՋՈՒՅՆ ՏԱՐԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ՈՐՊԵՍ ՀԱՐՍՏՈՒԹՅՈՒՆ… Մեր համայնքները ուշադիր են ընդունելու անծանոթներին. Խոսքը ոչ թե ողջունելուն աջակցելն է, այլ նրանց քաջալերելը, հուսադրող օղակներ հյուսելով, գտնելու իրենց դժվարին ճանապարհը շարունակելու ուժ և կամք: Այս հանդիպումները ունեն սրբազան հարթություն՝ պարզության, խոնարհության, փոխադարձ նվիրատվության չափ: Ավետարանել նշանակում է միանալ աղքատության բոլոր ձևերին. համաձայնել փնտրել նրանց հետ, ովքեր թակում են մեր դուռը, սեփական ազատության ճանապարհը, որպեսզի նրանք նույնպես կարողանան իրենց հերթին կիսվել և տալ: «Երբեմն մենք գայթակղվում ենք լինել քրիստոնյաներ, ովքեր զգուշավոր հեռավորություն են պահում Տիրոջ վերքերից: Այնուամենայնիվ, Հիսուսը ցանկանում է, որ մենք դիպչենք մարդկային թշվառությանը, ուրիշների տառապող մարմնին» (EG, no. 270): Մենք պետք է լսենք այս Աստծո ներկայությամբ նրան, ով գալիս է օգնություն խնդրելու: Այնուհետև բացվում են Խաղաղության ուղիները: Մենք պետք է լսենք մեզ վստահված բեռները և այդպիսով փորձենք մեզ այցելողների հետ լուսավորել հնարավոր ճանապարհը: «Քո ծառային լսող սիրտ տուր» 1 Թագավորներ, 3, 9

ԲԱՐԻ ԳԱԼՈՒՍՏԵՔ ԱՅՍ ՊԱՀԻՆ և բաց եղեք անսպասելիի համար. մենք չպետք է պահենք նրանց, ովքեր հաճախ երկար սպասել են, մինչև կհամարձակվեն դուռը թակել: Շնորհքի պահ կա, որը պետք է բռնել, ավելի ճիշտ՝ մատուցել: Այսօր հնարավոր կատեքումենալ առաջարկները մեզ թույլ են տալիս ավելի ակտիվ լինել:

« Ես հավատում եմ, որ Աստված հավատում է մեզ, իրականում, ապագային, մեր երազանքներին, աղոթքին»: Դաունի համախտանիշ ունեցող երիտասարդի խոսքերը.

« Մենք երբեմն «փոքր քայլերի» հովվական ծառայության մեջ ենք (ժամանակ է պահանջվում…), լսում ենք նրան, ում մեզ ուղարկում են, երբեմն այն ակնթարթային հարաբերությունների մեջ, որը մենք պետք է ողջունենք (մենք պետք է ըմբռնենք պահը…): Երբ մենք թակում ենք հիվանդի սենյակի դուռը, լսում ենք «Մտի՛ր»: », և միգուցե, այդ դեպքում մենք կլսենք «Մնա! «Առաջին քայլը երկու մարդկային ճանապարհների ընկերակցության մեջ, որոնք հանդիպել են»: Հիվանդանոցի քահանա.

Ավետարանացման կանոնադրությունը - ցատկահարթակ առաքելության համար6

ՈՂՋՈՒՅՆ ԱՌԱՆՑ ՆԱԽԱՊԱՏԱՍՏՄԱՆ «Ո՞վ եմ ես, որ դատեմ. «Ահա ես կանգնած եմ դռան մոտ և թակում եմ» Հայտնություն 3։20։ Մյուսը միշտ բնակեցված է Քրիստոսի ներկայությամբ, ով լուռ լուսավորում է իր գոյությունը: Ողջունելը նշանակում է հույս ունենալ ուրիշների վրա, քան նրանք ասում են իրենց մասին: Եկեղեցին Աստծո վստահության նշանն է իր ժողովրդի հանդեպ:

ՈՂՋՈՒՅՆԸ ՏԱՆՈՒՄ Է ԴԱՐՁԻ ԴԵՊԻ Ավետարանել նշանակում է անձնատուր լինել: Մենք կոչված ենք փոխել կեցվածքը, ստանալ այնքան, որքան տալ։ Ամենազրկվածները մեզ հետ խոսում են Աստծո մասին. մեզ բացահայտում են Ավետարանը և մարտահրավեր նետում: Ավետարանություն ապրել նշանակում է ողջունել հանդիպման շնորհը, Տերն է, ով սպասում է մեզ մեր եղբոր հետ հանդիպման ընթացքում: Ողջունել նշանակում է «անել հետ և միասին», և չանել բաներ ուրիշների համար, անել բաներ ուրիշների փոխարեն, քանի որ դա պարզապես նրանց տեղը կզբաղեցնի: Ողջունել նշանակում է բացվել փոխադարձ հյուրընկալության համար:

ՈՂՋՈՒՆԵԼ՝ ԿԱՆՉԵԼ Է Ավետարանել նշանակում է կանչել: Ավետարանել նշանակում է ասել «Ես վստահում եմ քեզ, Աստված վստահում է քեզ»: Ասա և կրկնիր բոլորին, որ մենք բոլորի կարիքն ունենք, որ բոլորին կարելի է ճանաչել համայնքում, որ «փոքր տաղանդներ» չկան։

« Մենք երկու անգամ Ռիոյի ֆավելաներում անցկացրել ենք 5 օր։ Մեզ բոլորիս ընդունեցին որպես ընտանիք: Մարդիկ, ովքեր շատ բան չունեին, մեզ տվեցին ամեն ինչ… Միսիոներ լինել նշանակում է թույլ տալ, որ քեզ ողջունեն…» Թեմի երիտասարդների վկայությունը.

Եկեղեցու մուտքի մոտ կիրակնօրյա պատարագից առաջ առաջարկվող « Բարի գալուստ սուրճ». նախաձեռնություն ողջունելու մարդկանց, ովքեր ժամանում են պատարագից առաջ և հատկապես խրախուսում են մեկուսացված կամ դժվարությունների մեջ գտնվող մարդկանց ստանձնել այս ծառայությունը:

Եկեղեցում կիրակնօրյա պատարագի մուտքի և ելքի ժամանակ առաջարկվող « Ընդունելություն»-ինֆո. Ընդունելության ծառայության նախաձեռնությունը՝ պատասխանել այն մարդկանց հարցերին և խնդրանքներին, ովքեր միայն կիրակի օրերին են շփվում ծխական համայնքի հետ:

Ավետարանչական կանոնադրությունը. ցատկահարթակ 7-րդ առաքելության համար

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ ԵՆՔ… • Գործածված հնարամտության համար՝ առաջարկելու ողջունելի ներկայություններ, որոնք ավելի հարմարեցված են յուրաքանչյուր մարդու կյանքին. ուշադրություն, լսել և հարգանք ներկա յուրաքանչյուր հանդիպմանը • «սրտի սուրճերի» և ներկայության այլ ձևերի համար…

3/ Ավետարանը ավետել նշանակում է ձեռք մեկնել և նոր ուղիներ հորինել։

ԱՆՏԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԵԿՆ Է ՈՒԽՏ ԺՈՂՈՎՐԴԻ ԲՆՈՒԹԱԳԻՐՆԵՐԻՑ. Ավետարանին լսելը մեզ հրավիրում է ներքին ճամփորդության: Մենք կոչված ենք հավատարմորեն ապրելու մեր կյանքի խորը կողմնորոշմանը, որը մեր հավատքն է: Բայց հավատարմությունը մեզ մղում է շարժունակության. եթե ես հասանելի եմ Տիրոջ կանչին, հետևաբար, ես շարժման մեջ եմ: Աբրահամն առաջին վկան է. «Գնա՛, հեռացի՛ր քո երկրից…» Ծննդոց 12.1. Մենք պետք է շարժվենք մեր լինելու, անելու ուղիներով... «Եկեղեցու մտերմությունը Հիսուսի հետ շրջագայական մտերմություն է... Հավատարիմ տիրոջ օրինակին, կենսական է, որ այսօր Եկեղեցին դուրս գա հայտարարելու « Ավետարան բոլորին, բոլոր վայրերում, բոլոր առիթներով, առանց վարանելու, առանց վանելու և առանց վախի» (EG, n°23):

Ավետարանչական կանոնադրությունը` ցատկահարթակ առաքելության համար8 ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ ԵՆՔ…

• Այն պահերի համար, երբ մեզանից յուրաքանչյուրը շեղվել է ծրագրված ուղուց՝ հետևելով Մովսեսի և այրվող թփի օրինակին, մեր սովորությունների շեղում, հայացքի փոփոխություն, վկայություն տալու համար.

Եկեղեցի, որը ծնվել է հանդիպումից: • Այս միսիոներական շաբաթների համար, որտեղ հանդիպումը ծնվում է երկու ուղիների խաչմերուկից, որտեղ բոլորի մեջ գործում է նույն Հոգին, որտեղ առաջին շփման սկզբնական երես առ երես կարող է վերածվել կողք կողքի, նույն ուղեկիցների։ երթուղի… • B'ABBA-ի հանդիպումների համար, որոնք ծագում են թեմի տարբեր հատվածներում. վստահության պահեր, որտեղ մենք կարող ենք կիսվել մեր հարցերով, այնքան հեռվից եկող հարցերով, որ մենք այլևս չգիտենք, թե ինչպես ձևակերպել դրանք. «Ինչու՞ տառապանքը: …Հավատա՞ն կյանքին, չնայած ամեն ինչին… Ծնողներ լինելը, պայքար, կիրք…» • Ալֆա դասընթացների համար, որոնք թույլ են տալիս բոլորին բացահայտել կամ վերագտնել քրիստոնեական հավատքի հիմքերը, կիսվել կյանքի իմաստի վերաբերյալ իրենց հարցերով, ճաշի շուրջ եղբայրական մթնոլորտում; «Ալֆա-առողջություն» դասընթացի համար, որը համախմբում է խնամակալներին, ովքեր լսում են Աստծուն, ովքեր ներկա են իրենց կյանքում տառապանքի հետ շփման մեջ. , յուրաքանչյուրը մեր մայրենի լեզվով։ «Կլինիկայի քահանա

« Առաքելության վերջին շաբաթվա փորձը մեզ առաջնորդեց այն ուղիների վրա, որոնք մենք իրականում չէինք մտածել սկզբում. Գնալ դեպի. . «Չէի ուզում գալ,- ասաց ինձ մի տիկին և շարունակեց.- Բարեբախտաբար, ես արձագանքեցի հարևանիս հրավերին, շնորհակալ եմ, որ թույլ տվեցիր ասել ճշմարտությունը: «Մենք էլ գնացինք բնակիչներին իրենց տներում հանդիպելու: Շատ հաճախ զարմացած, հաճախ ուրախ, նրանք, ինչպես մենք, գնահատում էին այս հանդիպումները։ - Վերընթերցելով մեր պրակտիկան, մենք ընկալեցինք այս հանդիպումներին ուղեկցելու աղոթքի հրատապությունը: Նրանք եղբայրներ են, քույրեր, որոնց մենք հաճույքով ասում ենք. «Աստծո Թագավորությունը շատ մոտ է ձեզ»։

Ավետարանչական կանոնադրությունը - 9-րդ առաքելության ցատկահարթակ

• Մեր հավաքույթի և տոնակատարության ժամանակներում նոր ռիթմերի համար. KTvacances, որն ազատ ժամանակ է տալիս Աստծուն արձակուրդների ժամանակ, հրավիրելով ընկերներին, ովքեր սովորաբար դասի չեն գալիս, «Կիրակիները այլ կերպ», հանգստյան օրերին «Տոնեք որպես եղբայրներ», որպեսզի «թույլ տան. Աստված հանդիպելու է իր ժողովրդին ամբողջությամբ» և շատ այլ նախաձեռնություններ, որոնք վկայում են Հոգու ստեղծագործության մասին…

ՀԱՄԱՐՁԱԿՎԵՔ ԱՌԱՋԻՆ ՀԱՅՏԱՐԱՐԵԼ Մեր ժամանակակիցներից շատերը երբեք չեն լսել Քրիստոսի մասին և չգիտեն նրա Բարի Լուրը: Ոմանք անտարբեր են կամ զուսպ, քանի որ չեն ճանաչում նրան: Մյուսները կրթություն են ստացել այլ մշակույթում, կամ փնտրում են այն՝ չիմանալով, թե ինչպես գտնել այն: «Բոլորն իրավունք ունեն ստանալու Ավետարանը: » (EG, n°14): Մենք պետք է օգտվենք մեր հանդիպումների ժամանակ ընձեռված յուրաքանչյուր հնարավորությունից, որպեսզի ասենք, ինչպես Ֆրանցիսկոս պապը հրավիրում է մեզ. քեզ, քեզ ազատելու համար: » (EG, n°164):

« Աշխարհի դժբախտության մեջ Աստված Նա է, ով լվանում է ոտքերը»: Խոսքը կիսվել է Alpha-Santé դասընթացի հանդիպման ժամանակ

Ավետարանացման կանոնադրությունը - ցատկահարթակ առաքելության համար10

ԱՎԵՏԱՐԱՆԸ ՀԱՅՏԱՐԱՐԵԼՈՒ ՇԱՏ ՆՈՐ ՈՒՂԻՆԵՐ ԿԱՆ Ավետարանականացումը ստեղծագործական է: Անձնական հանդիպումը, ինչպես նոր տեխնոլոգիաների կիրառումը, նորացված մանկավարժությունը, տոնակատարությունների ժամանակների առաջարկը, աղոթքը և «տարբեր» հանդիպումները վկայում են բոլորին հասնելու ցանկության մասին։ Եկեք գնանք նրանց մոտ, ովքեր թողել են հավատալու ցանկությունը... Հիշենք, որ հավատքի մեջ տարբեր մուտքեր կան՝ պատարագ, Աստվածաշունչ, արվեստ, գրականություն, երաժշտություն, կինո... Չմոռանանք, որ Ինտերնետը հաղորդակցության թանկարժեք միջոց է, հրավերների բազմապատկիչ, ավետարանական «Արի և հետևիր ինձ» նոր տարբերակ:

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼԵՆՔ… • Ավետարանը հռչակելու ծառայության այս բոլոր հմտությունների համար: • Ցուցադրման, թռուցիկների պատրաստման, աշխույժ կայքերի ստեղծման համար, որոնք հեշտ են խորհրդակցել, դեպի դուրս՝ տեղական կյանքի համար տեղեկատվության փոխանցման համար, հասանելի մարդկանց համար, ովքեր երբեմն գալիս են Եկեղեցի: • Կայքերի և ծխական թերթերի, միևնույն հովվական խմբի տարբեր կայքերի միջև մտածված ներդաշնակության համար: • Մեր թեմի որոշ կայքերի կողմից առաջարկվող տարածքի համար հաղորդագրություններ տեղադրելու համար, որոնք վկայում են յուրաքանչյուր մարդու անձնական ճանապարհորդության, ընդհանուր աղոթքի, Քրիստոսի հետ անձնական հանդիպման պահի մասին...

Ավետարանչության կանոնադրությունը՝ ցատկահարթակ առաքելության համար 11 4/ Ավետարանը ավետել նշանակում է ապրել նոր եղբայրություն:

ՆՈՐ ԵՂԲԱՅՐՈՒԹՅԱՆ ՓՈՐՁ ՄԵՐ ՀԱՄԱՅՆՔՆԵՐՈՒՄ Մենք պետք է ուշադիր լինենք այն ամենից, ինչ անում ենք միասին, ինչ ենք մենք, ինչ ենք դառնում միասին, միմյանց միջոցով, մեր կոչումների փոխլրացման միջոցով: Համայնքները ցանկություն են հայտնում կառուցել մի Եկեղեցի, որտեղ աճում է հաղորդության միությունը։ Անշուշտ, կազմակերպությունն անհրաժեշտ է և կարևոր, բայց կարևորը կատարյալ կազմակերպություն չունենալն է, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք ապրում այն, ներառյալ անկատարությունը, որը Ավետարանի ուղին է և սովորելը դեպի եղբայրական կյանք:

Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսը զգուշացնում է մեզ «հովվական խնամքի ապանձնավորումից, որը հանգեցնում է կազմակերպությանն ավելի մեծ ուշադրություն դարձնելուն, քան մարդկանց» (EG, No. 82): Եկեք հարցնենք ինքներս մեզ. այն ամենի մեջ, ինչ կա մեր հովվական ոլորտում, որտե՞ղ է գտնվում Ավետարանի ուրախությունը: Ո՞ւր է պակասում Ավետարանի ուրախությունը։

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼ ԵՆՔ… • Մեր համայնքներում հյուսված կամուրջների, լայնականության, թեմական արարողությունների, նրանց միջև տեղաշարժերի, առաքելական շարժումների համար տեղական Եկեղեցու հետ, • Տոնակատարությունների շրջանակներում կենդանի հաղորդության ցանկության համար, հատկապես փոխադարձ ընդունելության նկատմամբ ավելի մեծ ուշադրության համար։ այն մարդկանց տեսանելիությամբ, որոնք հատկապես պատասխանատու են եկվորների նկատմամբ ուշադիր լինելու համար,

« Ես երկար ժամանակ մնացի «օտար» ծխական ժողովում. Համայնքի իրազեկվածությունը թույլ տվեց բոլորին ընդունելության մեջ մտնել զանգվածի սկզբում»:

« Չորս զանգակատան հանրահավաքը նպաստեց մեր միջև հաղորդակցությանը և նոր ժամանածների ողջունմանը…» Հովվական հատված Ավետարանացման կանոնադրությունը՝ ցատկահարթակ առաքելության համար12

• Սերունդների միջև կապեր ստեղծելու ցանկության համար, հատկապես տեղական բարեգործական ակցիաներում, • «Հյուր-ծառայող» օրերի համար, որոնք համախմբում են համայնքներին ծառայելու հավատարիմ մարդկանց. փոխանակման, նորացման, փոխադարձ աջակցության ժամանակ, որը համախմբում է Եկեղեցում բոլոր նրանց, ովքեր համայնքի ծառաներ են, կամ կոչված են այդպես լինելու:

ՆՈՐ ԵՂԲԱՅՐՈՒԹՅՈՒՆ ԱՊՐԵԼ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ՇՐՋԱՆ Եկեղեցին չի ապրում իր համար, այն կոչված է լինելու աշխարհում և աշխարհի համար՝ այն ուրախության նշանը, որ Աստված տալիս է իր Որդուն: Ավետարանականացումը մեր հարաբերությունների մարդկայնացումն է, լսող ներկայությունը, հավատք առաջարկելը մեր սեփական կյանքի վկայության միջոցով, համարձակվել ասել, թե ինչի համար և ում համար ենք մենք գործում: «Եկեղեցին աճում է ոչ թե դավանափոխությամբ, այլ «գրավչությամբ»: (EG, n°14): Ավետարանի հռչակումը փոխում է հարաբերությունների մեջ լինելու մեր ձևը: Մենք նշում ենք քրիստոնյաների ներգրավվածությունը քաղաքի կյանքում՝ քաղաքական, միութենական և ասոցիացիայի պարտավորությունների միջոցով: Քրիստոնյաների այս ընկղմվելը տեղական գործողությունների մեջ, ուրիշների ծառայության մեջ, ավետարանչության աղբյուր է: «Այս «հարևանների ճաշը» «աշխարհի ճաշն» էր։ Հաճելի է, երբ հայտնաբերում ենք, որ հասարակության մեջ իր կերպարի համար անհանգստացողն իրականում մարդ է, որի մտահոգությունները, հիմնականում ընտանիքի պաշտպանությունն ու սերը, հեռու չեն մեզանից: Մեր հայացքն այլ է այս հանդիպման հաջորդ օրը։ Հովվական հատվածի կողմից առաջարկված Հարևանների օրվա հաջորդ օրը հավաքված վկայությունները

Ավետարանչական կանոնադրությունը - ցատկահարթակ 13 առաքելության համար

Սա գնում է ձեռք ձեռքի տված այն ամենի հետ, ինչը կարող է լինել Եկեղեցու ներկայությունն ու տեսանելիությունը տեղական կյանքում: «Հիսուսն ինքն է այս ավետարանական ընտրության մոդելը, որը մեզ ծանոթացնում է մարդկանց սրտին: Ի՜նչ լավ է մեզ տեսնել այն բոլորին մոտ…… Գայթակղվելով այս մոդելով՝ մենք ցանկանում ենք խորապես ինտեգրվել հասարակությանը, կիսվել բոլորի կյանքով և լսել նրանց մտահոգությունները, նյութապես և հոգևորապես համագործակցել նրանց հետ իրենց կարիքների համար, մենք ուրախանում ենք նրանց հետ։ նրանք, ովքեր ուրախ են, լաց են լինում նրանց հետ, ովքեր լաց են լինում և հանձնվում են նոր աշխարհի կառուցմանը, ուրիշների հետ ուս ուսի տված: » (EG, n°269):

«Theo café», բացօթյա տոնակատարություններ, հովվական համերաշխության էստաֆետ, եկեղեցական երեկո… • Այս բազմաթիվ նախաձեռնությունների համար, որոնց միջոցով բոլորը իրենց կոչված են զգում անելու «մի փոքր բան, որը կախված է մեզանից» Սուրբ Թերեզա Ավիլացին: «Նախկինում ես այցելում էի իմ թաղամասի հիվանդ մարդկանց և վկայում էի Ավետարանի մասին «հանուն իմ հավատքի»: Քանի որ ես միացա SEM (Ավետարանական ծառայություն հիվանդների համար) թիմին, ես հասկացա, որ ես հանդիպում եմ մարդկանց «եկեղեցու անունով»՝ այդպիսով մասնակցելով ընդհանուր հովվական մտահոգությանը: Այցելու SEM-ից Ես այցելեցի իմ թաղամասի հիվանդ մարդկանց և վկայություն տվեցի Ավետարանի մասին «իմ հավատքի անունով»: Քանի որ ես միացա SEM (Ավետարանական ծառայություն հիվանդների համար) թիմին, ես հասկացա, որ ես հանդիպում եմ մարդկանց «եկեղեցու անունով»՝ այդպիսով մասնակցելով ընդհանուր հովվական մտահոգությանը: Այցելու SEM-ից Ես այցելեցի իմ թաղամասի հիվանդ մարդկանց և վկայություն տվեցի Ավետարանի մասին «իմ հավատքի անունով»: Քանի որ ես միացա SEM (Ավետարանական ծառայություն հիվանդների համար) թիմին, ես հասկացա, որ ես հանդիպում եմ մարդկանց «եկեղեցու անունով»՝ այդպիսով մասնակցելով ընդհանուր հովվական մտահոգությանը: Այցելու SEM-ից

Ավետարանչական կանոնադրությունը - ցատկահարթակ առաքելության համար14 5/ Ավետարանը հայտարարելու համար պետք է ուղարկվի:

Քրիստոսին հետևելը միևնույն ժամանակ նրա մտերմության մեջ մտնելն է և նրա առաքելությանը մասնակցելը. «Հովհ. 20:21 Աստծո սերը, որ կանչում է մեզ, նույնն է, ինչ մեզ ուղարկողը. «Առաքելությունը կիրք է Հիսուսի համար, բայց, միևնույն ժամանակ, կիրք նրա ժողովրդի համար» (EG, n°268) Մենք պետք է դուրս գանք ինքներս մեզանից, համարձակվենք պարզամիտ լինել մեր հավատքի արտահայտման մեջ, լինել «պատգամավորներ» հավերժական նորություն» (EG, n°11) Ողջույնի, այցելության համար Սուրբ Հոգին գործում է. այցը եղբոր խորհուրդն է: Մենք ուղարկված ենք որպես Հույսի ծառաներ: Յուրաքանչյուր մարդու խնդիրն է այժմ նոր էջեր գրել ավետարանչական այս մեծ գրքում: «Եկեղեցու ողջ կյանքում մենք միշտ պետք է ցույց տանք, որ նախաձեռնությունը գալիս է Աստծուց, որ «նա, ով առաջինը սիրեց մեզ» (1 Հովհ. 4.19), և որ «միայն Աստված է աճեցնում» (Ա Կորնթացիս 3:7)» (ՕԳ, թիվ 12): Տերը մեզ է վստահում Իր Ավետարանը։ Եկեք ողջունենք նրան և ականատես լինենք նրա ուրախությանը:

ՄԱՍ ԵՐԿՐՈՐԴ՝ ՊԱՏՃԱՌՆԵՐ ԵՎ ՈՐՈՇՈՒՄՆԵՐ ԲՈՐԴՈԻ ԱՅԳՈՂՈՒՄ. ԻՄ ՆԱՄԱԿՆԵՐԸ ԿԱՐԴԻՆԱԼ ԺԱՆ-ՊԻԵՐ ՌԻԿԱՐԻՆ

Casimir Kuczaj SChr, քահանա 13, Place Sainte Eulalie

33000 Bordeaux Bordeaux, Ավագ Երկուշաբթի 14 ապրիլի, 2014 թ. Նորին Սրբազան Կարդինալին.

Ժան Պիեռ ՌԻԿԱՐ Բորդոյի արքեպիսկոպոս

Պարոն Կարդինալ և իմ Հայր Եպիսկոպոս,

Ես զարմանքով իմացա ձեր գլխավոր փոխանորդ պարոն Աբբատ Ժան Ռուեի բերանից, որին ես հանդիպեցի ապրիլի 7-ին, որ հավանական է, որ ես այլևս լիազորված չեմ լինի իրականացնելու իմ ծառայությունը Եկեղեցում, որը Քրիստոսն է։ Հիսուսը վստահել է ձեզ, իմ «հոգևորության և մտածելակերպի» պատճառով, որը չի համապատասխանում «ֆրանսիական հովվական խնամքին»:

Խիղճս քննելուց և աղոթելուց հետո ես հաջորդ օրերին հարցրեցի Տեր Հիսուսին, թե ինչ պետք է անեմ, քանի որ խորապես վիրավորված էի «ֆրանսիական մտածելակերպին» իմ անհամապատասխանության մասին փաստարկներից՝ իմ հոգևորության և լեհական մտածելակերպի պատճառով։ և նաև որոշակի մերժումով այն խարիզմային, որը ես ստացել էի իմ կրոնական և քահանայական կոչումով Սոցիետաս Քրիստի միաբանությունում:

Ես շնորհակալություն եմ հայտնում Հիսուս Քրիստոսին, որ ընտրեց ինձ ծառայելու իրեն քահանայության մեջ, ինչպես նաև Իր Եկեղեցում, լեհ գաղթականների հոգիների փրկության համար, որը ես երեսուներկու տարի է, ինչ զբաղվում եմ Ֆրանսիայում: Ես գիտեմ իմ անարժանությունն ու անբավարարությունը նրա սուրբ կամքը կատարելու մեջ. Ես մեծանում եմ տարիքով և պատրաստվում եմ Նրա հետ վերջնական հանդիպմանը:

Այնուամենայնիվ, ես որոշակի ճնշում եմ զգում իմ խղճի ազատության նկատմամբ՝ ի հիշատակ իմ լսած խոսքերի, և որոշակի հոգևոր խտրականություն, կարծես իմ անձին խաղացնում են «իմ հոգևորության և լեհական մտածելակերպի պատճառով»՝ առանց իմ մեղքի։ , բացառությամբ, թերևս, «ինքս լինել»: Ես հավատում եմ, որ Քրիստոս Հիսուսն ինձ մղում է գրել քեզ: Ահա թե ինչու եմ ձեզ ուղարկում այս նամակը, որպեսզի խնդրեմ, որ չդիմեք ինձ վրա ճնշում գործադրելու իմ գավառական Ժան Սիագլոյի միջոցով: Ես խնդրեցի նրան, որ կարողանա մնալ Բորդոյում, որպեսզի պաշտպանի իմ իրավունքներն ու պատիվը որպես քրիստոնյա՝ քահանա, կրոնական և որպես Ֆրանսիայի քաղաքացի:

Հետևաբար, ես դա թողնում եմ իմ գավառապետին, ինչպես Հիսուսն արեց իր Հոր հետ կապված՝ նկատի ունենալով միայն իր սեփական գործերը, որոնք նա կատարել է այս նույն Հորը կատարյալ հնազանդությամբ: Ես Բորդո եկա՝ հնազանդվելով իմ Միաբանությանը, որի գավառացի հայր Ժան Սիագլոն ղեկավարում է Ֆրանսիայի և Իսպանիայում մայոր գերատեսչությունը: Ես վստահում եմ Հիսուսին, ով կառաջնորդի նրան իր Հոգով Աստծո իրավունքների և մարդու իրավունքների ճշմարիտ ուղու վրա՝ ըստ Ավետարանի, որպեսզի մեր առաքելությունը, որ Քրիստոսը վստահում է մեզ իր Եկեղեցում և աշխարհում, լավ կատարվի:

Որպես ֆրանսիացի՝ տեսնելով, օրինակ, վարչապետ պարոն Վալցի նման ներգաղթյալներին, որոնք ստանում են ամենաբարձր պատասխանատվությունը Ֆրանսիայում, և միևնույն ժամանակ անձամբ բախվում են Եկեղեցու ներսում աշխատելու «անհամարժեքության» մեջ մեղադրվելու սպառնալիքի հետ։ Բորդո, «լեհական մտածելակերպի» և այլ հոգևորության պատճառով, քան «ֆրանսիական հովիվը կպահանջեր», ըստ վանահայր Ժան Ռուեի խոսքերի, ես ցավում եմ տեսնելով դա և տառապում եմ իմ կաթոլիկ եկեղեցուց: Ֆրանսիան այսպես մտահղացավ և ներկայացրեց.

Քանի որ ես երկար ժամանակ ֆրանսիացի եմ, կարող էի աշխատանք փնտրել և փնտրել, այն աշխատանքը, որն առկա է այս երկրում, և այնտեղ մենք հարգում ենք մարդու իրավունքները՝ ունենալ այնպիսի անհատականություն, ինչպիսին ունի, լինել ինքն իրեն: նույնիսկ այն աստիճանի, որ նույնիսկ թույլատրում են միասեռ ամուսնությունները. իսկ Բորդոյում գտնվող եկեղեցում ինձ ասում են. Այսպիսով, մենք գրելու ենք ձեր վերադասին, որպեսզի նա կարողանա ձեզ «հեռացնել»: Արդյո՞ք ես չունեմ իմ մարդու իրավունքները Եկեղեցում, մինչդեռ դրանք ունեմ նաև ֆրանսիական հասարակության մեջ: Ես կարծում եմ, որ դա շատ տարօրինակ իրավիճակ է և առաջին հերթին հակասում է Քրիստոսի Ավետարանին: Ես այս պահին իմ անձի նկատմամբ այս հայացքի և դատողության զոհն եմ, որը սկանդալային է դարձնում ինձ՝ որպես հավատացյալի։ Եկեղեցու բարօրության համար ես բաց նամակ չեմ գրում, այլ անձնական և անձնական նամակ միայն Ձեզ, պատճենով իմ Գավառի համար: Եվ ես որոշեցի լեհերին չհայտնել այն, ինչ այժմ կատարվում է մեզ հետ՝ հուսալով, որ դուք՝ Եկեղեցու կարդինալը, կկարողանաք վերջ տալ այս ողջ պատմությանը, և այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ, կմնա զուսպ։

Քրիստոսի Եկեղեցին, որը չի գործում փոքրերի և թույլերի հանդեպ սիրո ոգու համաձայն, և գաղթականները նրա մաս են կազմում, չէր կարող հույս ունենալ, որ կունենա քահանայական և կրոնական նոր կոչումներ: Հավատքի տարուց հետո մենք կունենանք Նվիրաբերված կյանքի տարի, և ես, որպես կաթոլիկ և Աստծուն նվիրված անձնավորություն, պետք է մեղմացնեմ իմ մեջ այս վախը իմ Եկեղեցում օտարի հանդեպ՝ հիշելով մարդու իրավունքները այն երկրում, որն ինձ ընդունել է: իմ բոլոր իրավունքներով և պարտականություններով, և ես պետք է տուժեմ, քանի որ այս Եկեղեցին չի ցանկանում ճանաչել լեհ ներգաղթյալների հոգիների բարօրության համար աշխատելու իմ իրավունքները՝ որպես Սոցիետաս Քրիստի միաբանության անդամ իմ խարիզմային հավատարմությամբ: Սա նորմալ չէ և պարզապես անարդար է։

Սա իմ անձնական նամակն է Քեզ, մոնսինյոր, որտեղ ես անկեղծորեն արտահայտում եմ իմ զգացմունքները, որոնք զգում եմ: Ես սա չէի սպասում այստեղ՝ գրեթե չորս տարի առաջ Ձեր կողմից, պարոն Կարդինալ, շատ ջերմ ընդունելությունից հետո: Եթե ​​ամփոփեմ խոսքերս, ասում եմ՝ որպես ֆրանսիացի՝ զայրացած եմ, որպես լեհ՝ վրդովված, որպես քրիստոնյա՝ սկանդալային և որպես կրոնական քահանա՝ Քրիստոսին զգում եմ իմ մեջ։ «Մերժված եղիր»։ Բացատրեմ. չնայած ապրիլի 7-ին քահանայից սիրտս բացեցի թեմի առաջնորդական փոխանորդին, թվում է, թե նա ոչինչ չէր ուզում հասկանալ և իմ գավառականին նամակ գրեց, որով ինձ ներկայացրեց «անգործունակ» և «ոչնչի համար լավ»՝ «հովվի» համար, որը ցանկանում է լինել լավագույնն աշխարհում, բայց դա այդպես չէ։ Ապացույցը. Ես նրա համար նյարդայնացնող մարդ եմ, և որպես քահանա, առավել ևս, այս դեպքում, երբ ես պետք է կարողանամ ծաղկել փոխադարձ փոխանակման մեջ: Ես կարծում էի, որ դա կապրեմ որպես ծխական քահանա հայր Դիդիե Մոնժեի լավ համագործակից, և ասվում է, որ նա ամիսներ անց չի կարող օգնություն գտնել այս հովվական գործի համար: Բայց ինչո՞ւ նրա կարծիքը չհարցրինք։ Նա ինձ ասում է, որ ոչինչ չգիտեմ այն ​​մասին, ինչում ինձ մեղադրում են։ Բացասական հայացքների նման բռնություն այն մասին, թե ինչ եմ ես որպես մարդ: Իմ հոգևորությունն ու մենթալիտետը խանգարում է ինձ հետ խորհրդակցելու փոխարեն, առանց որևէ հավակնության ասում եմ դա, բայց Տիրոջ անունով։ Արդյո՞ք ես վատ աշխատող եմ Տիրոջ այգում, քանի որ պահպանել եմ այն ​​արժեքները, որոնք ստացել եմ իմ կյանքի առաջին հատվածում Լեհաստանում: Եկեք դադարենք տարբերություններին բացասական հայացքով նայել: Թող որ նոր կոչումներ լինեն Բորդոյի եկեղեցում, Ես աղոթում եմ ամեն ուրբաթ երեկո Սուրբ Էուլալի եկեղեցում. բայց մենք նախ պետք է հարգենք նրանց, ում Աստված տալիս է մեզ, երբ նրանք գալիս են այլ տեղից, նույնիսկ Լեհաստանից: Բայց երբ մենք արդեն ավելի հասուն ձեռքբերումներ ունենք և արհամարհում ենք դրանք, Տերը չի ուզում անսիրտ ու սառը հովվություն, որի հետևանքը ես այս պահին տառապում եմ անարդարացիորեն։ Տերն ինձ ասաց, որ հանգստացնեմ և ներեմ նրան, ով վիրավորեց ինձ, և իմ Գավառի Համայնքին, որը պետք է կարդա մի նամակ, որը վատ կարծիք է հայտնել իր մասին և այն խարիզմային, որը նա ստանում է կենդանի Աստծուց, նվերից և առեղծվածը, ինչպես ասաց երանելի Հովհաննես Պողոս II-ը, սեփական կոչման հետ կապված։ Բայց երբ մենք արդեն ավելի հասուն ձեռքբերումներ ունենք և արհամարհում ենք դրանք, Տերը չի ուզում անսիրտ ու սառը հովվություն, որի հետևանքը ես այս պահին տառապում եմ անարդարացիորեն։ Տերն ինձ ասաց, որ հանգստացնեմ և ներեմ նրան, ով վիրավորեց ինձ, և իմ Գավառի Համայնքին, որը պետք է կարդա մի նամակ, որը վատ կարծիք է հայտնել իր մասին և այն խարիզմային, որը նա ստանում է կենդանի Աստծուց, նվերից և առեղծվածը, ինչպես ասաց երանելի Հովհաննես Պողոս II-ը, սեփական կոչման հետ կապված։ Բայց երբ մենք արդեն ավելի հասուն ձեռքբերումներ ունենք և արհամարհում ենք դրանք, Տերը չի ուզում անսիրտ ու սառը հովվություն, որի ազդեցությունը ես ապրում եմ այս պահին, անարդարացիորեն։ Տերն ինձ ասաց, որ հանգստացնեմ և ներեմ նրան, ով վիրավորեց ինձ, և իմ Գավառի Համայնքին, որը պետք է կարդա մի նամակ, որը վատ կարծիք է հայտնել իր մասին և այն խարիզմային, որը նա ստանում է կենդանի Աստծուց, նվերից և առեղծվածը, ինչպես ասաց երանելի Հովհաննես Պողոս II-ը, սեփական կոչման հետ կապված։

Հովհաննես Պողոս II-ի հոգևորությունը միշտ ոգեշնչել է ինձ, և ես կցանկանայի այն ապրել այն շարունակականությամբ, ինչ ստացել եմ Լեհաստանում, որտեղ ապրել եմ կյանքիս կեսը, իսկ մնացածը, կարծում եմ, կապրեմ Ֆրանսիայում։ Ինձ շատ չհուսահատեցրեք այնտեղ մնալուց, ինչպես մենք անում ենք հիմա: Եվ ես համոզված եմ սուրբ Ֆաուստինայի միջոցով աստվածային ողորմածության մասին հայտնության կարևորության մեջ և ողջ աշխարհի ուշադրությանը ներկայացվել է Հովհաննես Պողոս II-ի կողմից: Սա՞ է խանգարում իմ հոգևորությանը: Ինչի համար? Ուրեմն ո՞ւր ենք գնում։ Թող երանելի Հովհաննես Պողոս II-ի և Հովհաննես XXIII-ի սրբադասումը փոխի իրավիճակը: Ես դիմում եմ նրանց սուրբ բարեխոսությանը Քրիստոսի մոտ՝ փակելով այս Նամակը:

Jésus j'ai confiance en Toi! Ես բոլորը քոնն եմ, Տե՛ր: Ես բոլորը քոնն եմ Մերի!

Ընդունեք խնդրեմ, Սրբազան, իմ անկեղծ որդիական ողջույնները մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում: Ես աղոթում եմ ձեր բոլոր մտադրություններին և Եկեղեցուն, որի համար դուք պատասխանատու եք: Հայր Կազիմիր Քուչայ Ս.Խ

Իմ հանդիպումը կարդինալի հետ նախատեսված է 2014 թվականի հուլիսի 3-ին, հունիսի 29-ին, Սուրբ Պետրոս և Սուրբ Պողոս, 2014 թ.

(Նախապատրաստվելով հուլիսի 3-ի հանդիպմանը. տեքստը, որի նպատակն է արտահայտել իմ մտքերը) Կարդինալ Ժան-Պիեռ Ռիկարին, Բորդոյի արքեպիսկոպոսին, պարոն Կարդինալին և իմ Հայր Եպիսկոպոսին.

Դուք ինձ շատ լավ ընդունեցիք եկեղեցում, որը գտնվում է Բորդոյում չորս տարի առաջ, և ես անկեղծորեն շնորհակալություն եմ հայտնում ձեզ դրա համար: Ես ձգտել եմ լինել լեհական համայնքի համագործակցող քահանան և քահանան՝ համաձայն այն, ինչ Տերն ինձ տվել էր բնական շնորհներով և տաղանդներով, և հատկապես այն, ինչ Նա ինձ շնորհել էր գերբնական հոգևոր տիրույթում և, առաջին հերթին, քահանայության շնորհը և ընդհանուր խարիզմը: Քրիստոսի ընկերության: Ես շնորհակալություն եմ հայտնում Տիրոջը խաղաղության և ուրախության համար, որը նա տալիս է ինձ իր Կամքը կատարելիս, որն արտահայտվել է ինձ համար վերջին դեպքում իմ Գավառի Վերադասի ձայնով, և սկսած 32թ.

այն ֆրանկո-իսպանական գավառից, որը բնակվում է Ֆրանսիայում՝ Օլնե-սուս-Բուայում: 2010թ.-ին էր, որ Հայր Ժան Սիագլոն Ձեր և Ֆրանսիայում Լեհաստանի կաթոլիկ միսիայի ռեկտոր Մոնսինյոր Ստանիսլաս Յեզի հետ ստորագրեց Կոնվենցիան, որը թույլ էր տալիս ինձ նշանակվել միսիոներական ծառայության Բորդոյի եկեղեցում: .

Ինչ վերաբերում է ինձ, ապա, համաձայն Կոնվենցիայի և Ձեր առաքելության նամակի, ես 2013 թվականի սեպտեմբերի 1-ից իմ երկրորդ եռամյա ժամկետն եմ և կարծում եմ, որ պետք է այնտեղ լինեմ առնվազն մինչև այս ժամկետի ավարտը։ , որը հաստատում է իմ Գավառապետի կողմից, և ես դա համարում եմ Տիրոջ կամքը։

Այսպիսով, իմ զարմանքը մեծ էր, երբ, հակառակ Տիրոջ կամքին, կիրակի օրը՝ հունիսի 22-ին, Սուրբ Նիկոլասում լեհերի համար պատարագից առաջ, ես կարողացա կարդալ ընթացիկ հունիս ամսվա Revue-ում՝ Ժիրոնդի կաթոլիկ եկեղեցին: - Ինձ վերաբերող տեղեկություններ, որոնք հակառակն էին ասում։

Ահա թե ինչու ես անմիջապես խնդրեցի լսարան ունենալ Ձեզ հետ, պարոն Կարդինալ: Մինչև այդ օրը ես ձեզանից ոչինչ չստացա, և Գավառի Գերագույն ղեկավարը, ում ես զանգահարեցի այս թեմայով, միշտ հաստատել էր ինձ Տիրոջ նույն կամքը: «Կոնվենցիան պետք է հարգվի, և ինչ էլ որ ձեր մասին գրվի կամ ասվի, հանգիստ կրեք։ Ես աղոթում եմ քեզ համար և վստահ եղիր, որ ամեն ինչ կստացվի: Այս թեմայով ես շփվում եմ ռեկտորի հետ։ Նա կարձագանքի՝ որքան զարմացած, այնպես էլ՝ որպես համակարգող, բացի անձամբ ինձանից որևէ բանից տեղեկացված լինելուց։ Կոնվենցիան պետք է հարգվի և այլն:

Ճիշտ է, ապրիլի 7-ից հունիսի 22-ն ընկած ժամանակահատվածում ես զգացի մի բան, որն իսկապես փորձեց ինձ: Ես արձագանքել եմ 2014 թվականի ապրիլի 14-ին Ձեզ գրված Անձնական Նամակով, սակայն նահանգապետն ինձ չի լիազորել այն ուղարկել։ Ավելի ուշ, երբ ես իմացա, որ իմ գործընկեր Յարոսլավ Կուչարսկին ցանկանում է բաժանվել մեր միաբանությունից, և որ նրան նոր պաշտոն են տվել՝ առանց մեր նահանգի հետ խորհրդակցելու։ Ես նույնիսկ նոր Նամակ գրեցի բողոքով Ձեր տրիբունալում 2014թ. հունիսի 6-ին: Ես հարցրեցի նրան, թե ինչ է տեղի ունենում և ինչու է մի խումբ ծխականների գաղտնի դատապարտում (որի մասին ես հաստատում էի հայր Դիդիե Մոնժեի բերանից, առանց այլևս նայելու) կարող էր նման թշնամանք առաջացնել ձեր գլխավոր փոխանորդ Ժան Ռուեի կողմից, որը, ըստ երևույթին, հավատում էր նրանց. այն, ինչ ես զգացել էի ապրիլի 7-ի մեր հարցազրույցի ժամանակ՝ չիմանալով դրա ծագումը, քանի որ նա ինձ հետ ընդհանրապես չի խոսել այդ մասին։ Այսպիսով, նա պետք է մնար գաղտնի: Մի փոքր գուշակելով, որ ես նրա նկատմամբ անհամակ եմ ու դեռ չգիտեմ ինչու։ Ես կցում եմ Ձեզ գրած երկու նամակները: Գավառը ինձ լիազորեց դա անել, եթե դա իսկապես օգտակար էի: Ես ասացի նրան, վանահայր Ժան Ռուեին, ապա գրեցի նրան. թեմը, որը կարող է տեղափոխվել Բորդո, եթե իմ Վերադասը լավ գտնի, բայց լեհական առաքելությունը պետք է շարունակվի. ես,

Այս հարցում կա անարդարություն, որը, իմ խղճի համաձայն, երբեք չեմ կարող ընդունել։ Ահա թե ինչու ես խնդրում եմ իմ Եկեղեցուն, որը ղեկավարվում է Եպիսկոպոսների քոլեջի կողմից, որը գտնվում է Պետրոսի իրավահաջորդի պատասխանատվության ներքո, և որի անդամն եք դուք, պաշտպանել ինձ այս անարդարության դիմաց: Եթե, որպես Թեմական Եկեղեցու հովիվ, կարծում էիք, որ ձեր տեղապահը որևէ մեղք չի գործել, խնդրում եմ ձեզ արդարացի լինել այս իրավիճակում։ Սկզբից Կոնվենցիան պետք է հարգվի, և իմ նահանգապետն այլևս չանհանգստանա: Կան վերջնաժամկետներ և ժամկետներ, որոնք պետք է հաշվի առնել և Աստծո կամքի մշտական ​​որոնում բոլոր շահագրգիռ կողմերից, բայց երբևէ չփորձելով որևէ մեկի խղճին ստիպել, և, առաջին հերթին, չանել անձնային հարձակումներ՝ մյուսին իջեցնելու համար, ինչպես արվեց ինձ հետ իմ Վերադասի առջև և իմ Վերադասին՝ իմ առջև, երկուշաբթի հունիսի 23-ին հեռախոսով, երբ ես տեղադրել էի հոդված իմ անձնական բլոգում վերնագրով. Իմ մասին տեղեկությունները, որոնք չեն համապատասխանում իրականությանը: Ես այն ուղարկեցի հայր Ժան Ռուեին՝ մտածելով, որ նա պատասխանատու է այս տեղեկատվության համար: Նա զայրացավ և շարունակեց ինձ վերաբերվել որպես թեմից վերջնականապես հեռացնելու և վատ խոսեց իմ Գավառի մասին և վերջապես դաժանորեն խզեց հաղորդակցությունը: Սա ինձ ավելի տխրեցրեց տասը շաբաթ հոգևոր ճնշումից հետո, որը կապված էր գաղտնի զրպարտչական դատապարտման հետ, որը շարժման մեջ դրեց մի շոգենավ: Ինչու՞ ես ուզում նսեմացնել ինձ իմ միաբանության, պրեսբիտերիումի առաջ, և վերջապես ամբողջ Եկեղեցու առջև՝ նշանակումների էջի տեղեկատվության միջոցով. Ես ամենևին չեմ հավատում, որ ինձ տեղավորելը թեմից դուրս այլ ծառայություններին կանչված քահանաների շարքում իմ տեղն է։ Այսպիսով, ի՞նչ պետք է ասեմ, երբ մարդիկ ամեն տեղից ինձ հարցնում են այս մասին: Բացատրությունը պետք է գա ձեզանից, որպեսզի հանգստացնեք մարդկանց մտքերը և դադարեցնեք սկանդալ առաջացնել Լեհական համայնքում, որը բոլորովին զարմացած է, և ում ոչինչ չի ասվում, թե ինչ կլինի հետո: Պետք է արդարադատություն իրականացվի, և ձեր հայտարարությունը պետք է վերջ դնի ասեկոսեներին։ Բացատրությունը պետք է գա ձեզանից, որպեսզի հանգստացնեք մարդկանց մտքերը և դադարեցնեք սկանդալ առաջացնել Լեհական համայնքում, որը բոլորովին զարմացած է, և ում ոչինչ չի ասվում, թե ինչ կլինի հետո: Պետք է արդարադատություն իրականացվի, և ձեր հայտարարությունը պետք է վերջ դնի ասեկոսեներին։ Բացատրությունը պետք է գա ձեզանից, որպեսզի հանգստացնեք մարդկանց մտքերը և դադարեցնեք սկանդալ առաջացնել Լեհական համայնքում, որը բոլորովին զարմացած է, և ում ոչինչ չի ասվում, թե ինչ կլինի հետո: Պետք է արդարադատություն իրականացվի, և ձեր հայտարարությունը պետք է վերջ դնի ասեկոսեներին։

Ուստի ես կգամ ձեզ ասելու, պարոն Կարդինալ և իմ Տեր Եպիսկոպոս, այն, ինչ ես անկեղծորեն մտածում եմ: Ես հավատում եմ չորս տարի առաջ սկսված Բորդոյի թեմի առաքելության իմ ցատկահարթակին և խնդրում եմ, որ կարողանամ շարունակել այն որքան հնարավոր է երկար: Տերը թույլ տվեց մեզ փորձության ենթարկվել նախքան մենք բոլորս Եկեղեցում ապրելու ենք Նվիրաբերված կյանքի տարի, որը ցանկացել և հայտարարվել է Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի կողմից 2014/2015 թթ. Ես թեմում փնտրում եմ այն, ինչ Աստծո կամքն է կոնկրետ ինձ համար։ Ես դա հարցրի այստեղ իմ առաքելության սկզբից. Տեր, ի՞նչ ես ուզում, որ ես անեմ: Այսօր ես եկա ձեզ մոտ՝ հայտարարելու, որ Տերն ուզում է, որ ես լինեմ իր աստվածային ողորմության կայծը, համաձայն այն, ինչ Նա ասաց սուրբ Ֆաուստինային: Լեհաստանից կհայտնվի մի կայծ, որը մարդկությանը կպատրաստի իմ վերջին գալուստին: Այս թեստը, դա նրա համար էր, որ ես կարողանայի մաքրվել իմ կյանքի նոր փուլից առաջ՝ որպես նվիրյալ մարդ և քահանա, և որպեսզի Նա՝ Տերը, կարողանար մի փոքր ավելի գործել իմ ոչնչության այս վայրում, որ ես եմ: Սա, իմ Սրբազան, այն է, ինչ ինձ ցույց տրվեց որպես ճշմարտություն Բորդոյում չորս տարվա իմ միսիոներական ճանապարհորդության մասին: Թող Տերը լուսավորի ձեզ այս թեմայի շուրջ և թող ինձ առաքելություն տաս՝ լինել քո պատասխանողը սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի հոգևորության հետ կապված ամեն ինչում, ով 2002 թվականին Կրակովի Աստվածային ողորմության սրբավայրում ասաց. Եթե մենք ուզում ենք հասկանալ իմ. Վեհափառ հայրապետ, պետք է անդրադառնալ Սուրբ Ֆաուստինայի փոխանցած Քրիստոսի պատգամին։ կարող եմ մի փոքր ավելի շատ գործել իմ ոչնչության այս տեղում, որ ես եմ: Սա, իմ Սրբազան, այն է, ինչ ինձ ցույց տրվեց որպես ճշմարտություն Բորդոյում չորս տարվա իմ միսիոներական ճանապարհորդության մասին: Թող Տերը լուսավորի ձեզ այս թեմայի շուրջ և թող ինձ առաքելություն տաս՝ լինել քո պատասխանողը սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի հոգևորության հետ կապված ամեն ինչում, ով 2002 թվականին Կրակովի Աստվածային ողորմության սրբավայրում ասաց. Եթե մենք ուզում ենք հասկանալ իմ. Վեհափառ հայրապետ, պետք է անդրադառնալ Սուրբ Ֆաուստինայի փոխանցած Քրիստոսի պատգամին։ կարող եմ մի փոքր ավելի շատ գործել իմ ոչնչության այս տեղում, որ ես եմ: Սա, իմ Սրբազան, այն է, ինչ ինձ ցույց տրվեց որպես ճշմարտություն Բորդոյում չորս տարվա իմ միսիոներական ճանապարհորդության մասին: Թող Տերը լուսավորի ձեզ այս թեմայի շուրջ և թող ինձ առաքելություն տաս՝ լինել քո պատասխանողը սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի հոգևորության հետ կապված ամեն ինչում, ով 2002 թվականին Կրակովի Աստվածային ողորմության սրբավայրում ասաց. Եթե մենք ուզում ենք հասկանալ իմ. Վեհափառ հայրապետ, պետք է անդրադառնալ Սուրբ Ֆաուստինայի փոխանցած Քրիստոսի պատգամին։

Եզրափակելով, երկու վստահություն, իմ Տեր Եպիսկոպոս. Իմ երիտասարդ տարիքում և մեր ծխական եկեղեցում խորանի աջ կողմում գտնվող մեծ ժամացույցի վերևում կար Հիսուսի պատկերը՝ այս մակագրությամբ. Հիսուս, ես վստահում եմ քեզ: Հենց նրա միջոցով ստացա քահանա լինելու առաջին զանգերը: Երկրորդ կոչը, որը որոշիչ դարձավ, երբ ես մոտեցա իմ բակալավրիատին, մեր միաբանության համահիմնադիր, Աստծո ծառա Իգնասի Պոսաձիի հոդվածի նախադասությունն էր. «Լեհերի հոգիները արտերկրում կորած են»: Ես վստահում եմ Հիսուսին և նրա Եկեղեցուն, որը հիմնադրվել է Պետրոս Առաքյալի վրա: Ես վստահում եմ իմ Միաբանությանը, Քրիստոսի Ընկերությանը: Եվ ես վստահում եմ Ձեզ, սա այն ամենն է, ինչ ես ուզում էի ասել և կիսվել, այս հնարավորության առիթով ներկայանալու Ձեր առջև, պարոն Կարդինալ:

Նամակ-հիշատակ Սուրբ Երրորդության պատկերակի կամ Աստվածային ողորմության պատկերի վրա

Գրված է

Հայր Կազիմիր Քուչայ Ս.Խ

Ներկայացվել է Կարդինալին 2014թ. հուլիսի 3-ին որպես ներդրում «Առաքելության ցատկահարթակ»-ին «Միսիոներական ճանապարհորդության» շարունակության մեջ:

« Փիլիպպոս, ով ինձ տեսնում է, տեսնում է Հորը» j 14.9. Հիսուսի կերպարը, որը մենք գիտենք ամբողջ աշխարհում Սուրբ Ֆաուստինայի սրբադասումից ի վեր, Հիսուսի այս փոքրիկ նախադասության միջոցով, նրան դարձնում է, իմ կարծիքով, Սուրբ Երրորդության պատկերակը: Կարմիր ճառագայթները «նշանակում են» Աստծո Որդուն և նրա Արդարության գործը, իսկ գունատ կապույտ ճառագայթները՝ «նշանակում» Սուրբ Հոգին և նրա սրբագործման աշխատանքը: Հավերժական Հայրը, ով իր Որդու չարչարանքների և Զատկի միջոցով հաշտեցրեց աշխարհը Նրա հետ և ուղարկեց Սուրբ Հոգուն՝ առաջարկելու Իր Գթասրտությունը, ցանկացել էր այս պատկերակը մարդկության մնացած ժամանակներում իր երկրային պատմության մեջ: Չգիտեի, որ այս մեծ ու բարի լուրը նույնպես իմ երիտասարդ տարիքում շոշափել եմ իմ աչքերով։

Ես ավելի ու ավելի եմ համոզվում, որ ապրում եմ Հիսուսի հետ իմ հանդիպման ոսկե հոբելյանը՝ լիովին գիտակցելով քրիստոնյա լինելու և Կարդինալին ուղղված այս Նամակում արտահայտված Ճշմարտությունները: 12 տարեկանում ես նայեցի Ողորմած Քրիստոսի պատկերին իմ ծխական եկեղեցում և զգացի, որ Հիսուսը մի օր նրա աշակերտն ու քահանան լինելու է: Յոթ տարի անց ես հայտնաբերեցի, որ Նա նաև ցանկանում է, որ ես լինեմ կրոնական միաբանության անդամ, որն ուղարկվել է աշխարհով մեկ՝ ծառայելու լեհական արտագաղթին: Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի հովվապետական ​​աշխատանքով, որի ընտրությանը նախորդել էր իմ ձեռնադրությունը ընդամենը մի քանի ամիս, ես կարողացա նրա նման զգալ մեր Տեր Աստծո մեծությունն ու բարությունը՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու: Եվ ես երբեք չեմ մոռանում, որ իմ մանկությունից եղել է այս Սրբապատկերը, որը կամաց-կամաց,

Մենք փրկված ենք Սուրբ Երրորդության առեղծվածի շնորհիվ. Ես հավատում եմ, որ եթե Աստված չլիներ Սուրբ Երրորդությունը, մենք երբեք չէինք կարող փրկվել: Աստծո դեմ վիրավորանքը պահանջում էր, որ միայն Աստված կարող է փրկել մեզ: Եվ լուծումը գտնվեց Աստծո մեջ, քանի որ Նա Իր մեջ է Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու մեջ: Այսպիսով, ամեն ինչ տեղի կունենա Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու միջև, և մենք մեծ շահառուներ ենք. դա Աստվածային Գթասրտության Մեծ Առեղծվածն է: Սատանան դրան ընդհանրապես չի հավատում։ Նա չի կարող փրկվել, քանի որ չի հավատում Սուրբ Երրորդությանը, որը միևնույն ժամանակ է, ավելի ճիշտ՝ ամեն ինչից վեր։

ժամանակ, Մեկ կենդանի և ճշմարիտ Աստված, և չկա ուրիշը, քան Նրան: Ուրեմն, հետևաբար, անհրաժեշտ է լինել քրիստոնյա՝ փրկվելու հույս ունենալու համար։ Հույս ունենալը նշանակում է չբաժանել այն, ինչ Աստված միավորել էր ի սկզբանե:

սկիզբ... Հավատ, հույս և գթություն. Մեր կողմից դա պարգևների և առաքինությունների եռամիասնությունն է, որը պետք է կիրառել և պտղաբեր դարձնել: Յուրաքանչյուր ոք կպատմի, թե ինչ է արել հատկապես այս կրոնական և հոգևոր ոլորտում։ Հատկապես այս ամենն է, որ Հիսուսը ցանկանում էր հիշեցնել իր Եկեղեցուն և ողջ աշխարհին՝ հարցազրույցների և ուղերձների միջոցով, որոնք թելադրված էին Սենտ Ֆոզինին՝ ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ԳԹԵՐՄԱՆ Քարտուղարին և Առաքյալին:

Պարոն Կարդինալ և իմ Հայր Եպիսկոպոս, և ձեր բոլորի հետ իմ մարդկության եղբայրներն ու քույրերը, ես ավելի ու ավելի եմ համոզված, որ եթե չլինեին.

Աստծո՝ Սուրբ Երրորդության, որը մեկ կենդանի և ճշմարիտ Աստված է, կամ այլ կերպ ասած, եթե Աստված միայնակ լիներ և ոչ թե երեք Անձով, մենք չէինք կարող փրկվել: Սա այն է, ինչ ես կցանկանայի բացատրել ձեզ,

այս մեկ Աստծո՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու շնորհով: Ավետարանը այս նախադասության մեջ. «Աստված այնպես սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, այնպես որ ամեն ոք, ով հավատում է նրան, չի կորչի, այլ կստանա հավիտենական կյանք»: . Մեկ այլ հատվածում Հիսուսն անձամբ ասում է դա և սա ամբոխին. «Այն ամենը, ինչ Հայրը տալիս է ինձ, կգա ինձ մոտ. և ով որ ինձ մոտ գա, ես դուրս չեմ հանի... Որովհետև իմ Հոր կամքն այն է, որ ամեն ոք, ով տեսնում է Որդուն և հավատում է նրան, հավիտենական կյանք ունենա... J 6,37nn . Ուշադրություն դարձրեք այստեղ խոսքերին. Ամեն մարդ, ով «տեսնում է Որդուն»: Ես հայտնաբերեցի պատկերի մասին խորհրդածելիս, որը ես կոչում եմ մի քանի անուններով. «Փրկագնման», «Աստվածային ողորմության», «Սուրբ Երրորդության», «Երկու Կտակարանների», «Սրբության» և այլն:

Անձամբ ինձ համար դա «Իմ կոչման պատկերն» է և Նոր ավետարանչության պատկերակը: Ես հավատում եմ, որ «Նա, ով տեսնում է Որդուն» արտահայտությունը, որ մենք պետք է խելամտորեն մտածենք «Հաղորդության, Սուրբ Հաղորդության մասին, երբ «նվիրված Հյուրերը ենթարկվում է երկրպագության» հավատացյալ ժողովրդի կողմից», պետք է հասկանալ նաև, թե ինչ է. տեղի է ունեցել Սուրբ Ֆաուստինայի կյանքում, որին Հիսուսն ասաց. «Նկարիր այն պատկերը, որը տեսնում ես, և թող այն երևա նախ քո մենաստանի մատուռում, այնուհետև ամբողջ աշխարհում. նրա մեղավորների միջոցով կընդունեն իմ շնորհները ողորմությամբ լի իմ սրտից:

Ակնհայտ է, որ Հիսուսը քսաներորդ դարի երեսունական թվականներին մեզ հղում է անում իր Ավետարանի Խոսքերին: Բայց նա նաև անդրադառնում է իր դիմանկարի նկարին՝ կոնկրետ ցուցումներով, ինչպիսիք են՝ «աչքերը պետք է լինեն իմ ցավալի կրքի աչքերը», «ճառագայթներն ունեն իրենց ճշգրիտ իմաստները՝ «ջուրը, որն արդարացնում է» և «արյունը, որը կյանք է տալիս»։ զարմանալի չէ՞ Եվ այս արտահայտիչ կամքը Տիրոջ տալու

Եկեղեցին և ամբողջ աշխարհը «փրկության շնորհը իր Աղբյուրից հանելու գդալը» արդյո՞ք սա հիվանդ մարդկությանը տրված բաղադրատոմսն էր նրա բուժման միջոցը: Ես ապշած եմ՝ փոքր տարիքից նայելով դրան և տեսնելով այս նկարը Լեհաստանի Սուրբ Անտոնիոս Պադուայի իմ ծխական եկեղեցում: Ողջ կյանքիս ընթացքում ինձ շնորհ է տրվել ավելի ու ավելի հմայվելու այս Քրիստոսով

Հիսուսը այս Պատկերի միջոցով, և ես խելագարորեն սիրահարվեցինք նրան, շնորհիվ այն ամենի, ինչ կարողացա առաջին անգամ կարդալ Սուրբ Ֆաուստինայի կյանքից և հատկապես այն օրվանից, երբ իմ քահանայական ձեռնադրությունը «կարդացի շատ ուրիշների հետ.

Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի կյանքը». Նա, հենց Երկրորդ Մեծ պատերազմի ժամանակ, ոտքով անցավ այն վայրով, որտեղ այդ պատկերը գտնվում էր այն ժամանակ Կրակովի ողորմության մոր քույրերի մենաստանում, և ես համոզված եմ, որ նա նույն փորձառությունն է ապրել։ ինչպես ես, քսան տարի անց Տերը նայեց նրան և ասաց. «Մի՛ վախեցիր, արի՛ և հետևիր ինձ»: և նա մտավ գաղտնի ճեմարան՝ ինձ նման երեսուն տարի անց ասելով. Լավ Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ:

Որպեսզի Սուրբ Ֆաուստինայի կյանքի ծառայության միջոցով տրված Պատգամը և Պատկերը հասցվեն ողջ աշխարհի ուշադրությանը և ղեկային սեղան լինեն նոր ավետարանչության համար:

Սուրբ Երրորդության՝ մեկ կենդանի և ճշմարիտ Աստծո կողմից մարդկության համար ողջունիչ հայտարարության երրորդ հազարամյակի, երիտասարդ Կարոլ Վոյտիլան ընտրվեց և ուղարկվեց Եկեղեցու մեջ որպես Մեծ Պապ:

լինել Աստվածային Գթասրտության Առաքյալը: Նա դա հրապարակավ ճանաչեց 2002 թվականի օգոստոսին Կրակովում այդ անունով բազիլիկի օծման ժամանակ՝ իր վերջին առաքելական ճանապարհորդության ժամանակ դեպի հայրենի երկիր: Եթե ​​մենք ուզում ենք հասկանալ իմ Հայրապետին՝ Հովհաննես Պողոս II-ի հայրապետությունը,- ասաց նա,- մենք պետք է հենվենք և խորհենք Քրիստոսի պատգամի շուրջ, որը եկավ Սուրբ Ֆաուստինայի միջոցով: Արդեն նրա առաջին «Redemptor hominis»-ը Աստծո Որդու Քավիչ Հիսուս Քրիստոսի մասին, հրատարակված Սուրբ Կազիմիրի օրը, 1979 թվականի մարտի 4-ին, իմ սիրտը դրեց ամուր հոգևոր համերաշխության մեջ Նրա և նրա Հայրապետի հետ սկզբում:

և երբ ես իմացա, որ նրա երկրորդ կոնգրեսը 1980 թվականի նոյեմբերի 30-ի «Dives in misericordia»-ն էր՝ Աստվածային ողորմության մասին, ես հասկացա, որ քահանայի, եպիսկոպոսի և այժմ պապի նրա հոգևորությունը երիտասարդ տարիքից նույնքան կապված էր, որքան հանքը: Սուրբ Երրորդության այս պատկերակին՝ Փրկության պատկերին: Դրանից հետո ես ստացա հաստատում այն ​​մասին, ինչ ինտուիտիվ կերպով կռահեցի, նրա կյանքի ճանապարհորդության մասին

պատերազմի ժամանակ և նրա հաճախակի այցելությունը մատուռում, որտեղ ցուցադրվում էր այս պատկեր-պատկերակը ամբողջ այդ ժամանակ և մինչ օրս: Որդուց՝ Հորը, Հորից՝ Որդուն և Սուրբ Հոգուն։ Սուրբ Երրորդությունը փառավորվում է

անընդհատ իր խոսքերում և կյանքում իր գործողություններում: Երրորդ Էնցիկլը կարող է լինել միայն այս մեկը. «Dominum et vivificantem» 1986 թվականի մայիսի 18-ին: Տրամաբանորեն կարելի է ակնկալել լսել նախ Հոր, ապա Որդու և վերջապես Հոգու մասին: Առաջինը՝ Հոր, երկրորդը՝ Որդու և երրորդը՝ Սուրբ Հոգու վրա։ Ավելի տրամաբանական կլիներ՝ ըստ հայտնի բանաձեւերի։ Բայց երբ մենք ծանոթ ենք այս Պատկերապատկերին, մենք անում ենք այնպես, ինչպես դա արեց Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ը: Սա նրա հոգևորության և Հայրապետականի հիմքն է, ինչպես ես արդեն նշեցի այս ատենախոսության սկզբում, մեջբերելով նրա խոսքերը Լեհաստան կատարած իր վերջին այցից: Նրա վերջին ուղևորությունը դեպի Ֆրանսիա դեպի Լուրդոս ինձ համար նաև նշան է նրա Մարիական բարեպաշտության և նրա եպիսկոպոսական կարգախոսի «Totus Tuus»՝ վերցված Սուրբ Լուիս Գրինյոնի գրքից։

դե Մոնֆոր.

Սուրբ տարվան նախապատրաստվելիս նա արեց նույնը կամ գրեթե. Որդուց Սուրբ Հոգով մինչև Հավիտենական Հորը, տոնել Խոսքի մարմնացումը Սուրբ Երրորդության լույսի ներքո: Եվ երրորդ հազարամյակի ընթացքում նա մեզ խորհուրդ տվեց մեր հայացքը սեւեռել Որդու վրա, ով Սուրբ Հոգով Հոր կատարյալ կերպարն է։ Սևեռել հայացքը… Մեր կողմից քիչ բան է թվում պատկերին նայելը, և, այնուամենայնիվ, Աստծո աչքում շատ կարևոր է վստահել Նրան, այսպիսով, որպես մեկ ճշմարիտ Աստծո, Երեք Աստվածային Անձերի, այս ամենասուրբ Երրորդությունը, խոնարհաբար ասելով. Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ: Այս նախադասության մեջ կա Հավատի, Հույսի և Գթության էականը: Ահա թե ինչու, Հիսուսը խնդրեց Սուրբ Ֆաուստինային, որ այս Հատուկ կոչը նույնպես հստակորեն տեղադրվի այս Պատկերի վրա, որը պետք է ՆՐԱՆ գրավի մարդկանց հոգիներն ու սրտերը իրենց իսկ աչքերով: Սուրբ Հոգին այս զրույցում Որդու և Հոր միջև, ով հավիտենական կյանք է տալիս մարդկությանը, ցանկանում է այս եզակի Հաղորդությունը, որը դեռևս չկա, չնայած այն ամենին, ինչ արվում է աշխարհում աղոթքների և պատգամների հրապարակումներով, մասնավորապես, «Փոքրիկի կողմից»: Սուրբ Ֆաուստինայի ամսագիր, որը դեռ ամբողջությամբ և ամբողջությամբ չի հասկացվել: Սա Հաղորդություն չէ, այո, լավ; բայց այդպիսի միջամտությունը վերին մասում «մարդկության նվիրագործումն Աստվածային ողորմության» կողմից՝ Հռոմի Մեծ պապի կողմից, որին այժմ թույլատրվում է սուրբ կոչել այս աշխարհից նրա հեռանալուց հետո այդքան կարճ ժամանակում,

տոները դուք քրիստոնյա կլինեք: Դուք բոլորդ քրիստոնյա կլինեք, կամ «չեք լինի», ես կասեի՝ մտածելով Մարլոյի խոսքերի մասին՝ երրորդ հազարամյակի մարդկության հոգևորության մասին։

Աստված խոհեմ Հեղինակն է Գործողությամբ Բառերի, որոնք արտասանվում և բացահայտվում են միևնույն ժամանակ, ինչպես նաև այն նշանները, որոնք տրված են, քանի որ Սուրբ Գիրքը տալիս է ամբողջական օրինակներ: Ես կփորձեմ ձեզ պատմել մի բան, որը դուք նախկինում երբեք չեք լսել, այս Պատկերի և Գրության բացատրությունը մարդկությանը տրված Ժամանակի մեջ, որը Վերջինն է:

Ես գտա ամեն ինչ այս Պատկերում և այս Գրության մեջ, և ես դա կբացատրեմ ձեզ հետ խորհրդածելով Աստծո Խոսքի շուրջ: Մեր խղճի օրինակ, առաջին և արտոնյալ վայր, որին Սուրբ Երրորդությունը ցանկանում է վստահել թագավորական գաղտնիքը և դրա միջոցով իմն ու քոնը ողջ մարդկությանը։ Քանի որ նա նույնպես պետք է հաղորդակցվի Քրիստոսի չարչարանքներին, նախքան նա արժանի լինի վկայելու, ինչը ես նույնպես վերջերս զգացի, նախքան Հոգու նոր ուժով արտահայտվելը, ես պետք է մտածեմ հիմա և սկսեմ կանչել Նրան, ով Մայրն է: այս «մտքի և ապրելու վարպետի», որը Հիսուս Քրիստոսն է: Նա ծնեց մեզ բոլորիս իր անարատ սրտի ցավով նոր ճակատագրի համար, երբ նրա փառքը կհայտնվի իր Որդու հետ, քանի որ փառքի Հոգին, Աստծո Հոգին հանգչեց իր առաջին երկրի վրա: նա, ով հռչակվեց «շնորհքով լի» որպես Կույս Հրեշտակի կողմից և «օրհնված» որպես «Տիրոջ մայր» Էլիզաբեթի կողմից, Օրհնյալ Կույսը և այս Մեծ Առեղծվածի մայրը, որը Քավություն և ողորմություն է: Ինչ վերաբերում է Արդարությանը, կա միայն մեկ Քավիչ և միայն մեկ Արդարություն, որն իրականացվել է Նրա կողմից:

ՀԻՍՈՒՍ ՔՐԻՍՏՈՍԸ ԿԱՏԱՐԵԼ Է ԱՄԵՆ ԱՐԴԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ

ԵՎ ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ՈՂԹԵՐՔԸ ՄԱՏՉԵԼԻ Է

Նախաբան.

Սուրբ Թոմաս Աքվինացին իր ժամանակներում քրիստոնեական հավատքի հարցում իրեն հայտնի դարձավ եկեղեցուն որպես «հրեշտակային բժիշկ»: Նա պարզեց, որ Կրեդոն կարող է տեղավորել ևս մի քանի հոդված։ Հենց այս գաղափարի վրա ես կցանկանայի անդրադառնալ այս առիթով` ցանկանալով ընթերցողների հետ խորացնել Սուրբ Ֆաուստինայի միջնորդությամբ մարդկությանը փոխանցված Ուղերձի բովանդակությունը:

Ահա Սուրբ Թովմասի խոսքերը. «Հավատանքի հոդվածներում մենք գտնում ենք Հորը հարիր գործ, դա ստեղծագործությունն է. և, նույնպես, Սուրբ Հոգուն համապատասխան գործ է. «Նա խոսեց մարգարեների միջոցով . Հետևաբար, այս հոդվածների շարքում պետք է լինի նաև մի գործ, որը հարմար է Որդուն իր աստվածության մեջ»: 1. Thomas Aquinas, Summa Théologique t.III p.27, Les Editions du Cerf, Paris 2007 թ.

Այս նախադասությունը մեկնարկային կետ է Սուրբ Գրքի խորը որոնման համար, նոր ավետարանական մեր ժամանակներում, որտեղ մենք գտնվում ենք: Ես հուսով եմ օգնություն ստանալ Սուրբ Հոգուց, ով խոսեց նախ մարգարեների , այնուհետև առաքյալների միջոցով, և լինել նրա փոքրիկ գործիքը այս աստվածաբանական առաջադրանքում, որը սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի սրբադասումն է:

Ըստ Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի. «Աստվածաբանը չի կարող սահմանափակվել անցյալից ժառանգած վարդապետության գանձերի պահպանմամբ: Այն պետք է ձգտի հասկանալ և արտահայտել հավատքը այնպես, որ այն ընդունվի մեր ժամանակակից մտածելակերպի և խոսելու ձևով»: Հովհաննես Պողոս II. Իմ մեդիտացիայի գիրքը, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, ֆրանսերեն հրատարակության համար: էջ 71.

Ինչպես գրել է սուրբ Թոմաս Աքվինացին, որին ես մեջբերեցի մեր մտորումների սկզբում, ես հավատում եմ Հավատի լույսի ներքո, որ Հավատամքը, որը նաև կոչվում է «Առաքյալների հավատամք», դեռ կարող է ողջունել, համենայն դեպս, Ա .

Հիսուս Նազովրեցու վերաբերյալ հետևյալ հոդվածը. ահա. «Հովհաննես Մկրտչի ծառայության միջոցով Նա կատարեց ողջ արդարությունը»: Մենք դա կդնեինք խորհրդավոր փաստերի շարքում. «Նա Մարիամ Աստվածածնից մարմին առավ և դարձավ

Մարդ - և - «Նա տառապեց Պոնտացի Պիղատոսի օրոք»: Այսպիսով, Հորը և Սուրբ Հոգուն տրված յուրացումը. Մեկը ստեղծող է, իսկ մյուսը՝ խոսելու մարգարեների միջոցով, նույնպես կդավանվի Աստծո Որդու համար, որը վերաբերում է «ամենայն արդարության կատարմանը»: Արդյոք մյուս հոդվածները դեռ կարող են տեղ գտնել Հավատքի մեջ, թեմա է, որին մենք չենք անդրադառնա այստեղ: Բայց կարևոր է պատահաբար իմանալ և մեջբերել սխոլաստիկ աստվածաբանության կարծիքը, որը սուրբ Թովմասը հասցրեց գրեթե կատարելության:

Սուրբ Թոմաս Աքվինացին իրավացիորեն մատնանշեց, որ իր աստվածության մեջ Որդուն համապատասխան գործը պետք է ներկա լինի հավատքի հոդվածներում, ինչպես որ Հոր և Սուրբ Հոգու դեպքում է: Եվ այնուամենայնիվ, նրանից հետո ոչ ոք, նույնիսկ եթե թոմիստների պակաս երբեք չի եղել, հատկապես դոմինիկյանների շրջանում, պատմության մեջ այս հարցը չի բարձրացրել, ինձ թվում է։ Եկեղեցու համար, որը կաթոլիկ հավատքի մեծ փորձություն է ապրում, մեր ժամանակներում բախվելով բազմաթիվ խնդիրների հետ:

Որպես կրոնական քահանա, ես կցանկանայի, որ նախքան նվիրաբերված կյանքի տարին, ընդունեմ այս մարտահրավերը՝ Աստծո շնորհով և Սուրբ Հոգու զորությամբ: Ես դա արդեն արել եմ հավատքի տարվա ընթացքում իմ մայրենի լեզվով՝ լեհերենով; հիմա ես ուզում եմ դա անել ֆրանսերենով: Տերը ստիպեց ինձ ծնվել Լեհաստանում և ապրել այնտեղ առաջին 30 տարին, իսկ հետո, կանչելով ինձ արտասահմանյան լեհերի առաքելություն, Նա ստիպեց ինձ ապրել Ֆրանսիայում գրեթե երեսուներեք տարի:

Սուրբ Թովմասը, երբ խոսում էր Հավատանքի հնարավոր հոդվածների մասին, սա նաև ավելացրեց Սուրբ Հաղորդության մասին, ինչ-որ կերպ ափսոսալով (սա իմ ինտուիցիան է), որ այս Կրեդոն չի առաջացնում իր հաստատությունը: Ահա թեմայի վերաբերյալ նրա կարծիքը. «Հաղորդության խորհուրդը առանձնահատուկ դժվարություն է ներկայացնում, ավելի շատ, քան շատ հոդվածներ: Ուստի մենք պետք է հատուկ հոդված գրենք դրա մասին: Հետևաբար չի թվում, որ թիվը

հոդվածները բավարար են։ 2. մեջբերված աշխատանք, էջ 27 Այն բանից հետո, ինչ մենք գիտենք այս ոլորտում այս ստեղծագործությունների մասին. օրինակ՝ «Tantum ergo»-ն իր ողջ զարգացումով, որը Ֆրանսիայում ասվում է երկրորդ ընթերցման և միջակայքում։

Ավետարանը «Աստծո տոնի» կիրակի օրը, որն այժմ կոչվում է «Քրիստոսի մարմնի և արյան օրհնյալ հաղորդության հանդիսավորությունը»: Հրեշտակ Բժիշկը խոսում է հավատքի կաթոլիկ հոդվածների և այն մասին, որ ասվում է Հավատամքում՝ Կիրակնօրյա Հաղորդության տոնակատարության ժամանակ։ Երբ մենք սովորաբար նկատում ենք, սա իմ խորաթափանցությունն է, որ մենք այնքան ենք շտապում պատարագի ժամանակ, որ մենք արդեն ուզում ենք ամենակարճ քարոզները, և հավատամքը, որը մենք ընտրում ենք ամենից հաճախ, Նիկիա-Կոստանդնուպոլսում չէ, ինչպես միշտ Լեհաստանում: Օրինակ՝ մենք կարող ենք ինքներս մեզ հարց տալ՝ ի՞նչ իմաստ կա արտասանելու համար ավելի շատ հոդվածներ ավելացնելու, դրանք այսօրվա աշխարհին պետք չեն։ իսկ եթե հակառակը լիներ?

Արդյո՞ք այս թեմայի շուրջ առաջինը պետք է խորհրդակցենք Սուրբ Հոգու հետ և ոչ թե մարդկանց, նույնիսկ սուրբ ժողովրդավարության ժամանակ: Այն ցանկանում է ներխուժել և կառավարել ամեն ինչ՝ օգտագործելով մեղսավոր մարդու բնական միամտությունը, ով զարմանում է ինքն իրեն և այնքան հաճախ է զարմանում իր անզգուշությամբ նույնիսկ շատ լուրջ և նրբագեղ թեմաներում, որոնք վերաբերում են իրեն ուղղակիորեն մարդաբանական, փիլիսոփայական, ֆիզիկական, կենսաբանական և մետաֆիզիկական, և շարունակելով բարոյական և աստվածաբանական հարցերը: Չե՞նք տեսնում, որ ժողովրդավարությունը, դրված «ամեն սոուսի» մեջ և «ցանկանալով ամեն ինչի թագուհի լինել և ամեն գնով», այն շատ է փոխակերպվում.

արագ դեպի տոտալիտար ճնշում: Ահա թե ինչն է դրդել մեր աստվածաբանական հետազոտության աշխատանքին՝ ընդունելու այս քայլարշավին ընդդիմանալու մարտահրավերը դեպի ժամանակակից հեթանոսություն, որը սնվում է ամեն տեսակի սենսացիաներով, որոնք առաջին հայացքից գայթակղիչ են, բայց կուրացնող, եթե մենք շարունակենք հնազանդվել դրան՝ առանց դիմադրության և մտածված արձագանքելու։ գործողություն բոլոր ոլորտներում, և ինչու չէ նաև աստվածաբանական:

Այն, ինչ ես կցանկանայի անել այստեղ, արտահայտվելն է՝ արտացոլելու այն հույսը, որը բնակեցրել է ինձ մանկությունից և երիտասարդ տարիքից իմ հայրենի Լեհաստանում: Եվ հետո այն տարիքին, որտեղ ես եմ, իմ չափահաս տարիքում, որն արդեն մոտենում է ծերության որոշ ախտանիշներին և վերջապես պատրաստվում է զեկուցել այս երկրային հատվածի մասին ամեն ինչի Արարչին և Հիասքանչ Քավիչին, ի թիվս այլոց, իմ հոգու այն, ինչ ես հուսով եմ՝ հաճախ կրկնելով այս կոչը. Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ: Ինչն այժմ ինձ ստիպում է ավելի մոտիկից վերաբերվել այս ուսումնասիրության համար ընտրված թեմային քեզ հետ, իմ ընթերցող, ում Տերն անձամբ է ընտրել այս պահի և այս վայրի համար, որտեղ դու հայտնվում ես, որպեսզի խոսեմ քեզ հետ աչք առ աչք։ բերանը ձեր ականջներին և հատկապես նրա Սրտից դեպի իր սիրտը, որ նա կցանկանար նույնն անել:

'Սովորեք ինձնից, - ասում է Հիսուս Քրիստոսը - դարձեք իմ աշակերտները, որովհետև ես հեզ եմ և սրտով խոնարհ, և դուք հանգիստ կգտնեք: Մտ 11։29. Այս ուսումնասիրության մեջ մենք հնարավորություն ունենք սովորելու Քրիստոսի մասին, և այս ամենում հին բաներ կան, բայց կան նաև, կզարմանաս, բարեկամս, կլինեն նոր բաներ, որոնց մասին երբեք չես լսել։ դրա մասին, նույնիսկ եթե դուք կարդինալ եք: Հենց կարդինալն է ընտրվել Հիսուսի կողմից՝ կարդալու այն, ինչ ես գրում եմ այստեղ և հիմա ինչ-որ տեղ այս երկրի վրա 2014թ. հուլիսին: Նա համաձայնեց ընդունել ինձ ունկնդիրների մեջ և ինքն ընտրեց Սուրբ Թովմասի տոնի ամսաթիվը: Ոչ այն, ինչ մենք արդեն նշեցինք։ Ո՛չ, Հիսուսի՝ Առաքյալի, Տասներկուսի կյանքի մասին, գուցե ավելի շատ, քան մյուս ժամանակներում բոլոր նրանց, ովքեր կասկածում են: Ինչպիսի նախախնամություն աստվածային ողորմությամբ: Զատկի երկրորդ կիրակին, որը հաստատվել է Սուրբ տարում Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի կողմից, ինչպես Հիսուսն էր ցանկանում խոսել պարզ միանձնուհի Հելեն Կովալսկայի հետ:

երբ նույն կիրակի նա նրան սուրբ հռչակեց: Եվ տեսնենք։ Ինքը՝ տասնչորս տարի անց, ապրիլի 27-ին ամբողջ աշխարհում եղել է միլիոնավոր մարդկանց ներկայությամբ՝ լրատվամիջոցների կողմից։

պատվելով և Ֆրանցիսկոս պապի կողմից հռչակվել է սուրբ: Եվ առավել ապշեցուցիչն այն է, որ դա երբեք չի եղել նախկինում նրա հավատարիմ գործակցի և իրավահաջորդի ներկայությամբ, նույնիսկ Քրիստոսի փոխանորդի տեղում, այժմ լինելով մեծարգո պատվավոր Պապը:

Ես, վերջապես, պետք է առաջ գնամ և, հետևաբար, ձգտեմ բացատրել, թե ինչպես է առաջարկվել և, ես կասեի, որ մեղմորեն պարտադրվել է ինձ Հիսուսի և Հավատանքի մասին այս նոր հոդվածը 2000 թվականից սկսած. Պետք է ասեմ,

որ այդ ժամանակվանից ի վեր ես չեմ համարձակվել փոխել իմ աղոթքի բովանդակությունը, բայց Հավատի տարվա ընթացքում ես դա արեցի՝ նույնիսկ այս թեմայով նամակ գրելով Պապին: Կարդինալը կարող է գտնել նրան

ինչ-որ տեղ Հռոմ կատարած իր այցի կապակցությամբ, գուցե դա արխիվներում է, եթե այդքան վեհ Հաստատությունում նամակներ չնետվեն աղբամանի մեջ: Այսպիսով, կրոնական քահանայի իմ նամակը սովորաբար ինչ-որ տեղ պետք է լինի, չէ՞: Չեմ ուզում իմանալ։ Ես միայն իմ պարտքն եմ կատարել. Սա մեղմորեն, բայց խստորեն պարտադրվեց ինձ 2012թ. դեկտեմբերի 19-ին, ինչպես որ հիմա ինձ պարտադրվեց գրել այս երկար Նամակ-Ուսումնասիրությունը իմ Հայր Եպիսկոպոսին և պարոն Կարդինալին: Այդ օրվանից, հետևաբար, Հավատքի իմ աղոթքում ես այն գործադրում եմ անձնական պրակտիկայի մեջ, երբեմն նաև խոսում եմ դրա մասին քրիստոնյաների հետ իմ հոգևոր զրույցներում ևայլ մարդկանց, երբ իրավիճակն ու թեման ձեռնտու են, ես նկատի ունեմ Աստվածային ողորմության ուղերձի թեման ըստ Սուրբ Ֆաուստինայի և ըստ Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի: Իմ մեջ

հովվական աշխատանք նույնպես, քարոզներում, երբ մենք ակնարկում ենք Սուրբ Հովհաննես Մկրտչին, ես անմիջապես մտնում եմ այս հայտնագործության խորքը՝ կապված Սուրբ Երրորդության պատկերի հետ: Ռուբլևը ներկայացրել է քրիստոնեական հավատքի այս մեծ առեղծվածի իր տարբերակը, և այն ցուցադրվում է Բորդոյի Սուրբ Էուլալիե եկեղեցու մեծ զոհասեղանի վրա: Բայց Հիսուսը դա բոլորովին ավելի լավ արեց:

Ես առաջին անգամ առանձնահատուկ հետաքրքրություն եմ նկատում Հիսուսի կյանքի այս պահին, որտեղ Նա խնդրում է Հովհաննես Մկրտչին ծառայել իրեն Հորդանանի ափին իր հետ ունեցած հարցազրույցի ժամանակ. «Հիսուսը, գալով Գալիլեայից, հայտնվում է ափին Հորդանանը, և նա գալիս է Հովհաննեսի մոտ՝ նրա կողմից մկրտվելու: Հովհաննեսն ուզում էր կանգնեցնել նրան և ասաց. «Ես եմ, որ պետք է մկրտվեմ քո կողմից, և դու ես, որ գալիս ես ինձ մոտ»։ Բայց Հիսուսը պատասխանեց նրան. «Առայժմ թող ինձ. այս կերպ մենք պետք է կատարյալ կերպով անենք այն, ինչ ճիշտ է»։ Այսպիսով, Ժանը թույլ է տալիս նրան դա անել: Mt 3, 13-17 Sunday Missal, Official liturgical text, present by Pierre Jounel, Desclée-Mame, Paris 1981 p.515

Ես խոստովանում եմ նաև, որ որոշ ժամանակ ինձ ավելի ու ավելի է զարմացնում, որ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Ծննդյան և Մահվան միջև ամեն կիրակի հավատքի դավանանքով մենք առանց կանգ առնելու, թեկուզ մի փոքր պահի, սահում ենք նրա այդքան լի ու լեցուն կյանքի վրա։ իրագործված որպես Մարդու Որդի, Աստծո Որդի: Երբ ես վերջապես հայտնաբերեցի և այդքան երկար մտածեցի ողորմածության Քրիստոսի դեմքը, որը նկարված էր ըստ նրա կամքի, որն արտահայտվել էր Սուրբ Ֆաուստինային 1922 թվականի փետրվարի 22-ին Պլոկի մենաստանում, ինձ ապշեցրեց Մեկի ավելի խորը իմացության կարևորությունը: Աստված ուղարկեց.

Ես հարցրեցի. «Տեր Հիսուս, ես ապավինում եմ քեզ»: Բայց ստիպիր ինձ իմանալ քո Առեղծվածը ավելի խորությամբ: Ասա ինձ, ինչպես պետք է խոսեմ քո Փրկագնման մասին մարդկանց հետ, որպեսզի նրանք ունենան նույն վստահությունը և ընդունեն քո Գթասրտությունը: Ես հիմա ավելի ճշգրիտ եմ հասկանում, որ խոսել ողորմության և արդարության մասին չխոսելը կնշանակի անտեսել Աստծո Որդու աստվածային անձի կողմից իրականացված աստվածային աշխատանքը:

Կարդալով Սուրբ Թոմաս Աքվինացու աշխատությունը՝ նրա «Աստվածաբանական ամփոփագիրը», ես հայտնաբերեցի այն, ինչ արդեն գրել եմ դրա մասին և որոշում կայացրի կատարել այս հետազոտությունը և տալ իմ եղբայրներին ու քույրերին

մարդկությունը և Եկեղեցում իմ վկայությունը: Ես վերադառնում եմ Սուրբ Թովմասի օրվա ընտրությանը, որը երբեմն անվանում են անհավատալի: Հետևաբար, Կարդինալին նույնպես թույլատրվում է այլևս չհավատալ այս Նամակ-Հիշողությանը և

դրա ամբողջ բովանդակությունը։ Բայց ես հուսով եմ, որ նա դա հաշվի կառնի ինձ հետ կապված իր որոշումների ժամանակ, և ես կկարողանամ օգնել նրան իր նախագծում, որը կոչվում է «Առաքելության ցատկահարթակ», այն բանից հետո, երբ ես ուրախություն ունեցա մասնակցելու հնարավորության սահմաններում: նախորդ նախագիծը՝ «Միսիոներական ճանապարհորդության չորս տարիները»: «Հիսո՛ւս, ես քեզ վստահում եմ»։ որը ես խստորեն խորհուրդ եմ տալիս բոլորին, անկախ նրանից՝ հավատում եք, թե ոչ, դա գրեթե ոչինչ չի արժենում և «կարող է մեծ օգուտներ բերել»։ Եկեք նայենք, թե ինչպես է Թոմասը ասում «անհավատ»: Արդյո՞ք Հիսուսը հանդիմանեց նրան իր փոքր-ինչ տարօրինակ խոսքերի և այս բացականչության համար. «Ոչ, ես չեմ հավատա»: Հիսուսի հետ խոսքի և վերաբերմունքի շրջանցումը միշտ հնարավոր է, քանի որ մեզ և մեր փրկության համար Նա իրականացրել է ողջ արդարությունը: Այժմ տեղ տվեք Հավերժական Հոր ողորմությանը և սա «ամբողջ աշխարհի համար»՝ սկսած Սուրբ Թովմասից. Մի՛ հավատա, այլ հավատա. «Տե՛ր իմ և իմ Աստված»։ Նախ՝ «Հիսո՛ւս, ես քեզ վստահում եմ»։ Ճիշտ է, որ հետո Հիսուսն ասաց. Երանի նրանց, ովքեր չեն տեսել, բայց հավատացել են: Բայց սա, կարծում եմ, վերաբերում է միայն փոքրամասնությանը. և ինչու չէ, մինչև այս 1922 թվականը, երբ Քույր Ֆաուստինայի հետ Իր առեղծվածային զրույցներից նա տվեց նրան, և նրա միջոցով ամբողջ Եկեղեցուն, իր հրամանները. որ Նրա պատկերը ստեղծվի և հնարավորինս շատանա ամբողջ երկրով մեկ, և երբ Նա խոստացավ դա հաշվի առնել յուրաքանչյուրի հետ կապված, ով այնքան կցանկանար տեսնել Նրան, նախքան Նա կվերադառնա Իր Հոր փառքով: Ես հավատում եմ; և ինչու չէ, մինչև այս 1922 թվականը, երբ Քույր Ֆաուստինայի հետ Իր առեղծվածային զրույցներից նա տվեց նրան, և նրա միջոցով ամբողջ Եկեղեցուն, իր հրամանները. որ Նրա պատկերը ստեղծվի և հնարավորինս շատանա ամբողջ երկրով մեկ, և երբ Նա խոստացավ դա հաշվի առնել յուրաքանչյուրի հետ կապված, ով այնքան կցանկանար տեսնել Նրան, նախքան Նա կվերադառնա Իր Հոր փառքով: Ես հավատում եմ; և ինչու չէ, մինչև այս 1922 թվականը, երբ Քույր Ֆաուստինայի հետ Իր առեղծվածային զրույցներից նա տվեց նրան, և նրա միջոցով ամբողջ Եկեղեցուն, իր հրամանները. որ Նրա պատկերը ստեղծվի և հնարավորինս շատանա ամբողջ երկրով մեկ, և երբ Նա խոստացավ դա հաշվի առնել յուրաքանչյուրի հետ կապված, ով այնքան կցանկանար տեսնել Նրան, նախքան Նա կվերադառնա Իր Հոր փառքով:

Ես խոսում եմ փորձից և ոչ մեկին չեմ խնդրում կուրորեն հավատալ դրան, այլ պարզապես փորձեք դա ինքներդ զգալ: Օրհնյալ հաղորդությամբ երթերը գնալով ավելի քիչ են լինում.

Առաջարկվող պաշտամունքի ժամանակ բազմություններ չկան: Ուրեմն ինչու չզգալ այս Ուղերձը և Պատկերը, որը ցանկանում և տրվում է Նրա կողմից: Նա նախապես գիտեր, թե քանի պատկերներ են ներխուժելու ամեն տեսակմարդ արարած այս հազարամյա խաչակիրներին: Դիտեք ֆուտբոլային հանդիպումը և չփորձեք դիտել պատկերներ, որոնք մենք անվանում ենք բարեպաշտ, և երբ պապերի ու տատիկների սերունդը հեռացավ, մենք ազատվենք նրանցից և ինչո՞վ փոխարինենք: Դուք գիտեք պատասխանը, նայեք ձեր սենյակին; իսկապե՞ս տեղ չկա Հիսուսի կամ Սուրբ Կույսի համար, ոչ էլ այսինչ սուրբի համար: Դուք ունեք հազարավոր ու հազարավոր այդպիսիք միացված հեռուստացույցով կամ ձեր համակարգչում: Ես առաջարկում եմ ձեզ այս Պատկերը և այս Ուղերձը, և ես պետք է փորձեմ ձեզ դանդաղ, բայց հաստատապես համոզել ձեր բարօրության համար: Ես համոզված եմ դրանում և շատ ուրիշներ նույնպես։ Ես գիտեմ, որ դա պատկերակն է

Սուրբ Երրորդության եզակիությունը, որը տրված է մարդկության ողջ պատմության մեջ, որն ինքնին և ինքնին ամփոփում է Աստծո ողջ Խոսքը, որը պարունակվում է Սուրբ Գրություններում և ամբողջ Ավանդույթում:

եկեղեցին և նրա Մագիստրոսությունը: Եվ Հորդանանում տեղի ունեցածի գաղտնիությունը, որը մենք անվանում ենք Հիսուսի մկրտություն, նշանակում էր, որ գրեթե ամբողջ Ղևտական ​​գիրքը մոռացվել էր՝ հիշելով միայն մի քանի խիստ նախադասություններ, ինչպես օրինակ՝ սուրբ եղեք, որովհետև ես սուրբ եմ. ասում է Տերը. Հիսուն տարի առաջ Վատիկանի Երկրորդ ժողովը հիշեցրեց, որ բոլոր քրիստոնյաները կոչված են սրբության: Բայց ինչո՞ւ են այդ դեպքում այդքան քչերն իսկապես սրբացնում իրենց, և եթե դա վերաբերում է, օրինակ, նույնիսկ քրիստոնյա ընտանիքներին, ապա միշտ ավելի ու ավելի շատ են ամուսնալուծությունները:

Մեծ դժվարություն կա հասկանալու, թե որն է արդարությունն ու սրբությունը տղամարդկանց և կանանցից պահանջված Սուրբ Երրորդությունից և միևնույն ժամանակ տրված Նրանից որպես Աստծո պարգև Հոգով: Այս Նվերը քիչ հայտնի է կամ շատ քիչ հայտնի: Ամենուր արդարության սով է։

Հավիտենական Հայրը հայտնել է իր ողորմությունը, Որդին կատարել է ողջ արդարությունը, և Սուրբ Հոգին շնորհում է նրա գթությունը, ահա թե ինչպես եմ ես հավատում մեկ Աստծուն երեք Անձերի մեջ, որը գործում է մարդկության ստեղծման և փրկագնման մեջ: Հետևաբար, Հիսուս Քրիստոսի միջոցով արդարության իրականացման մեր ուսումնասիրությունը ցանկանում է ծառայել նոր ավետարանչությանը: Թող Տեր Աստված մեզ շնորհ տա այս գործն ավարտին հասցնել հավատքով, հույսով և գթությամբ։

Ժան Բատիստի ծառայության կողմից։ Սա կլինի մեր հետազոտության առաջին գլուխը: Ով է նա ? Ինչպե՞ս Աստված պատրաստեց նրան իր առաքելության համար: Ի՞նչ ծառայություն նա մատուցեց Հիսուս Նազովրեցուն։ Արդյո՞ք նրա նահատակությունը Մեսիայի չարչարանքների հայտարարությունն է:

Հիսուս Քրիստոսը կատարել է ողջ արդարությունը: Սա կլինի մեր ուսումնասիրության կենտրոնական գլուխը: Աստծո Որդին Հին Կտակարանում. Մեսիական խոստումներ՝ տրված հրեշտակների և մարգարեների միջոցով: Քավչի մարմնավորումը և նրա փրկագնման աշխատանքը: Նա եկավ ջրով, արյունով և Հոգով: Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը և զատիկի խորհուրդը. Հավատք, որը հաղթանակ է աշխարհի վրա:

Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ: Սա կլինի մեր ներկայացման երրորդ և վերջին գլուխը: Քրիստոսի պատգամը աշխարհին տրված Սուրբ Ֆաուստինայի առեղծվածային կյանքում. Ինչպե՞ս կարող ենք վերծանել Քրիստոսի պատկերակը նրա Սուրբ Սրտից դուրս եկող ճառագայթներով:

Մեծն Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդն իր հետքն է թողել մարդկության պատմության մեջ։ Նա նշանավորել է բազմաթիվ մարդկանց և հատկապես իմ կյանքը, ես խնդրում եմ նրան օգնել ինձ այս գործում՝ հանուն Աստծո փառքի և հոգիների փրկության: Նրա կյանքն ու աշխատանքը ինձ շատ բան սովորեցրեց, և հատկապես այն, ինչ նա բերեց Եկեղեցի Աստվածային Գթասրտության թեմայով՝ հաղորդության մեջ սուրբ Ֆաուստինա Կովալսկայի հետ, որին նա օրհնեց 1993 թվականին և այնուհետև սրբացրեց սուրբ տարում։

2000թ. Նա արձագանքեց իմ խնդրանքին ՝ օրհնելու 1996թ. օգոստոսի 6-ին հիմնադրված և նույն տարվա նոյեմբերի 1-ին Ռուբեյում ստեղծված TOTUS TUUS ասոցիացիան . դա Աստծուն շնորհակալություն հայտնելն էր իր քահանայական ձեռնադրության 50- ամյակի կապակցությամբ :

Ըստ երանելի Հովհաննես Պողոս II-ի՝ «Աստվածաբանը չի կարող սահմանափակվել անցյալից ժառանգած վարդապետության գանձերի պահպանմամբ ։ Այն պետք է ձգտի հասկանալ և արտահայտել հավատքը այնպես , որ այն ընդունվի մեր ժամանակակից մտածելակերպի և խոսելու ձևով»: Հովհաննես Պողոս II. Իմ մեդիտացիայի գիրքը, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, ֆրանսերեն հրատարակության համար: էջ 71.

Իր հայրապետին աջակցելու և Հիսուս Քրիստոսի Ավետարանը ավետելու իր հովվական գործին մասնակցելու համար այս Ասոցիացիան ծնվել է Ֆրանսիայում 1996թ. օգոստոսի 6-ից նոյեմբերի 1-ը: Նա խոստացել է աղոթել դրա համար իր գործունեության ընթացքում:

այցելություն Սուրբ Լուիս Մարի Գրինյոն դե Մոնֆորտի գերեզման: Նոր ավետարանականությունը այս Հավատարիմների Ասոցիացիայի լեյտմոտիվն է , որի կանոնադրությունը հաստատվել է Լիլի եպիսկոպոս, մոնսենյոր Ժան ՎԻԼՆԵԹ-ի կողմից նույն թվականին 1996 թվականին: Ես ապրել եմ Լիլի թեմում. , կյանքի տասնվեց ամենագեղեցիկ տարիները. Երկու տարի Աուտունի թեմում 1998-2000թթ., իսկ հետո 10 տարի Աբսկոն-Էսկոդենում 2000-2010 թվականների միջև մինչև սեպտեմբեր՝ այդ ժամանակվանից ի վեր հայտնվելու Բորդոյում:

TOTUSTUUS կաթոլիկ միության կանոնադրությունը

1. Հիմնադիր հայտարարություն.

Միայն Աստված կարող է կենդանի հավատք տալ, բայց մենք կարող ենք տալ մեր վկայությունը: Միայն Աստված կարող է ուժեղ հույս տալ, բայց մենք կարող ենք վստահություն տալ մեր եղբայրներին : Միայն Աստված կարող է սեր տալ

ճիշտ է, բայց մենք կարող ենք սովորել սիրել միմյանց: Միայն Աստված կարող է խաղաղություն տալ աշխարհին, բայց մենք կարող ենք սերմանել միասնություն և ներդաշնակություն: Միայն Աստված կարող է քաջություն և ուժ տալ, բայց մենք կարող ենք աջակցել նրանց, ովքեր ընկնում են: Միայն Աստված է ճանապարհը և միակ ճշմարտությունը, բայց մենք կարող ենք դրանք մատնանշել ուրիշներին: Միայն Աստված է հավերժական լույսը , բայց մենք կարող ենք այնպես անել, որ այն փայլի մարդկանց աչքերում: Միայն Աստված է հարությունը և կյանքը, բայց մենք կարող ենք ուրիշներին վերականգնել ապրելու ցանկությունը: Միայն Աստված բավական է ինքն իրեն, բայց Նա ուզում էր մեր օգնության կարիքը ունենալ:

2. Նպատակներ.

1/ Աշխատեք քրիստոնյաների ավելի լավ հավատարմության համար Եկեղեցու Մագիստրոսին և Հռոմի Պապին:

2/Փնտրեք ամուր չափանիշներ և հաստատուն քրիստոնեական ինքնություն Սուրբ Գրքի, Եկեղեցու ուսմունքի և Պապի գրվածքների շուրջ խորհրդածելու միջոցով: 3/ Սովորե՛ք քաջություն ապրել ձեր հավատքից դաժան աշխարհում, որը նշանավորվում է անտարբերությամբ, անհավատությամբ, աղանդների գայթակղություններով, հարմարություններով և այլն:

4/ լինել կենդանի հարաբերությունների վայր.

• Աստծո հետ փոխհարաբերություններ անձնական, համայնքային, պատարագի աղոթքով և այլն :

• հարաբերություններ ուրիշների հետ հարգանքի, ուշադրության, ծառայության և այլնի որակների միջոցով:

• հարաբերություններ ինքն իր հետ՝ անհատականության զարգացման միջոցով՝ իր սրտի, խելքի և մարմնի տաղանդներով:

3. Անդամների պարտավորություններ.

1/ Աղոթեք առ Աստված Սուրբ Կույս Մարիամի՝ ողորմության մոր բարեխոսությամբ , որպեսզի մարդն ու արարչագործությունը վերադարձվեն Արարչին։ 2/ Աղոթեք Հռոմի պապի, մեր եպիսկոպոսի և եկեղեցու համար. Տիրոջից խնդրեք նոր քահանայական, կրոնական և միսիոներական կոչումներ:

3/ Սուրբ Պատարագին բարի մասնակցությամբ իմացեք Քրիստոսի սերը մարդու հանդեպ և զոհաբերություններով մասնակից եղեք սիրո և վշտի անսպառ գանձերին, որ Հիսուսի մայրը մատուցեց Տիրոջը մարդկային ընտանիքի փրկության համար ։

4/ Փառավորե՛ք և երկրպագե՛ք Քրիստոսին Սուրբ Հաղորդության մեջ՝ Հավատի մեծ խորհուրդը , որում Հայր Աստված Իր Որդուն է տալիս մարդկանց , որպեսզի նրանք փրկվեն:

5/ Ապրիր Աստծո շնորհով, գիտակցիր Աստծո զավակ լինելու մասին, ընդօրինակիր Ավետարանի Հիսուսին, աշխատիր սեփական բնավորության վրա, համագործակցիր Աստծո շնորհի հետ, հնազանդ եղիր Սուրբ Հոգու ոգեշնչող գործողությանը, հավատարմորեն կատարիր Աստծո կամքը.

ԵՍ ԱՄԵՆՔ ​​ՔՈ ՏԵՐՆ ԵՄ։ ԵՍ ԲՈԼՈՐԸ ՔՈ ՄԵՐԻՆ ԵՄ:

ԱՍՏՎԱԾԱՇՆԱՅԻՆ ԱՐԴԱՐՈՒԹՅԱՆ ԹԵՄԱՅԻ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ ԱՍՏՎԱԾԱՇՆՉԱՅԻՆ ՀԵՏԱԶՈՏՈՒԹՅՈՒՆ

Ժան Բատիստի ծառայության կողմից։ Սա կլինի մեր հետազոտության առաջին գլուխը: Ով է նա ? Ինչպե՞ս Աստված պատրաստեց նրան իր առաքելության համար: Ի՞նչ ծառայություն նա մատուցեց Հիսուս Նազովրեցուն։ Արդյո՞ք նրա նահատակությունը Մեսիայի չարչարանքների հայտարարությունն է:

Հիսուս Քրիստոսը կատարել է ողջ արդարությունը: Սա կլինի մեր ուսումնասիրության կենտրոնական գլուխը: Աստծո Որդին Հին Կտակարանում. Մեսիական խոստումներ՝ տրված հրեշտակների և մարգարեների միջոցով: Քավչի մարմնավորումը և նրա փրկագնման աշխատանքը: Նա եկավ ջրով, արյունով և Հոգով: Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը և զատիկի խորհուրդը. Հավատք, որը հաղթանակ է աշխարհի վրա:

Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ: Սա կլինի մեր շնորհանդեսի երրորդ և վերջին գլուխը: Քրիստոսի պատգամը աշխարհին տրված Սուրբ Ֆաուստինայի առեղծվածային կյանքում. Ինչպե՞ս կարող ենք վերծանել Քրիստոսի պատկերակը նրա սրտից դուրս եկող ճառագայթներով: Նոր ավետարանությունը շարժման մեջ է: Եկեք խաղաղարար լինենք.

Գլուխ I.

Աստվածաշնչում Մաղաքիա մարգարեն վերջինն է Հին Կտակարանում: Նրա Գրքում հայտարարվում է Մեսիայի և նրա նախորդի գալուստը: Այս Գիրքը կրում է մեծ նորությունները

նոր զոհաբերություն, որով Աստված կստանա իր անվանը վայել փառքը: «Անհերքելի է, որ Հովհաննես Մկրտիչը մեծերից էր և որ նա շատ մոտ էր Քրիստոսին, որովհետև Տերն ասաց նրա մասին. «Կնոջ որդիների մեջ ավելի մեծ մարդ չի առաջացել»: էջ 37

Կնոջից ծնված տղամարդկանց մեջ ամենամեծը՝ Հովհաննես Մկրտիչը, պիտի մատուցի Հին Կտակարանում խոստացված Մեսսիային. դա կլինի նրան մկրտել Հորդանանի ջրերում, երբ երկուսն էլ դառնան երեսուն տարեկան: Սուրբ Ղուկաս Ավետարանիչը ջանքեր է գործադրել իր առաջին Գրքի առաջին մասում՝ հնարավորինս ճշգրիտ ներկայացնելու այն: Քրիստոս Հիսուսի, ինչպես նաև Հովհաննես Մկրտչի համար ավետման ու Մեկի ու մյուսի ծննդյան պատմությունները ներկայացված են ակնհայտ պատմողական ձևով։ Հովհաննես Մկրտիչը քահանայական ծագում ունի Մովսեսի եղբոր՝ Ահարոն քահանայապետից։ Երկուսն էլ հոր՝ Զաքարիայի, և մոր՝ Էլիզաբեթի կողմից։ Այսպիսով, աշխարհի Փրկչի համար ուղիներ պատրաստելու նրա ծառայությունն իր արմատներն է գտնում Աստծուն մատուցված ողջ պատարագի երկրպագության մեջ:

Իսրայելի ժողովրդի պատմության ընթացքում, որոնց Աստված դուրս բերեց Եգիպտոսի երկրում ստրկությունից և թշվառությունից: Աստծո առաջին ուխտը իր ժողովրդի հետ Սինա լեռան մոտ և պարգևը

Օրենքն իր կիրառությունը կունենա նախ Ժողովի վրանում անապատն անցնելու ժամանակ, այնուհետև Աստծո կողմից ընտրված վայրերում, նախքան Երուսաղեմի տաճարում քահանայական պաշտոնը կազմակերպելը, ըստ որի՝ Աստված կկազմակերպվի երկրպագության մեջ։ Ղևտականում պատվիրեց Իսրայելի ժողովրդին.

Ավետումը կատարվում է Գաբրիել հրեշտակի կողմից Զաքարիային Երուսաղեմի այս տաճարում վեց ամիս առաջ այն, ինչ նույն հրեշտակը կտանի Մարիամին՝ Սուրբ Կույսին Գալիլեայի Նազարեթում: Իր ուղերձում Աստված ստեղծում է

ասա քահանայապետին, որ նրա աղոթքը պատասխանվել է. նրա կինը, ինքն իրեն ամուլ և ծերության ժամանակ, նրան որդի կտա. նա պետք է անվանի Հովհաննես, քանի որ «Աստված ողորմած է»։ Հրեշտակը նախօրոք նկարագրում է Իսրայելի որդիներին դարձի կանչելու իր առաքելությունը և կատարյալ Ժողովրդի Տիրոջ համար նախապատրաստությունը. Մարգարեի ոգին և զորությունը նույնպես արթնանում են, որպեսզի մենք կարողանանք տեսնել այն ամենը, ինչ պատրաստել է Հին Կտակարանը մեծ մարգարեների կողմից, որպեսզի Աստծո և մարդկության միջև հաշտեցումը հնարավոր լինի հասնել Նոր Դաշինքի և Հավիտենական Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Տեր Հիսուսը դա բացատրում է

այս նախադասությունը. «Օրենքը և մարգարեները գործում էին մինչև Հովհաննեսը. քանի որ նա բռնության է ենթարկվում Աստծո Արքայությունը, և դա բռնավորներն են, ովքեր մտնում են այնտեղ: ստուգեք Եվ. Հայտարարվում է նաև, որ Հովհաննես Մկրտիչը Սուրբ Հոգով կլցվի արդեն մայրական արգանդից։

Իր ծննդյան ժամանակ, իր հայրը՝ Զաքարիան, ինքը մարգարեանալու է երեխայի համար այն բաները, որոնք կատարվելու են Հորդանանի ափին երեսուն տարի հետո. Դուք ժողովրդին կհայտնեք Փրկությունը, որը կկատարվի նրանց մեղքերի թողությամբ՝ շնորհիվ ողորմության։ մեր Աստված. Այս աստվածային ողորմությունը, որը մարգարեացել է այստեղ Զաքարիայի կողմից, մենք գտնում ենք Քրիստոսի ուղերձում, որը տրված է աշխարհին և Եկեղեցուն կյանքում.

Սուրբ Ֆաուստինայի միստիկան. «Արևը բարձրացել է վերևում, որն այցելում է մեզ՝ լուսավորելու նրանց, ովքեր ապրում են ստվերում և մահվան խավարում, որպեսզի նրանց ուղղի դեպի Խաղաղության ճանապարհը», Հիսուս Քրիստոսն է, ում ներկայությունը Հովհաննես Մկրտիչը հայտնի կդարձնի և գործը. Ահա Աստծո Գառը, ով վերցնում է աշխարհի մեղքը»:

Հին ուխտի քահանայապետները առաքելություն ունեին հեռացնելու Իսրայելի ժողովրդի մեղքերը մատուցված անասունների զոհաբերությունների միջոցով, որոնց արյունը պետք է թափվեր և բերվեր Տեր Աստծո առջև՝ սրբությունների սրբություններում: Մորթվելուց առաջ կենդանին մեղքերը «ընդունում էր» ձեռք դնելով և մեղավորների անունից քահանայապետի խոստովանությամբ։ Աստված ներեց մեղքերը, որովհետև քահանան և ժողովուրդը հավատում էին Աստծո Խոսքին, որը հաստատեց այս պաշտամունքային դրույթները:

Հավատքն է ապագա «Աստծո Գառի» հանդեպ, որը «արդյունավետություն» տվեց այս զոհաբերություններին Աստծո կամքով՝ ցույց տալու Իր ողորմությունը բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Նրան և հնազանդվում են Նրա ուղարկածներին,

որպես մարգարեներ, քահանաներ և թագավորներ: Որոշ մարգարեներ նաև քահանաներ էին, և Հովհաննես Մկրտիչը նրանցից վերջինն ու ամենամեծն էր, ինչպես նաև ողջ մարդկության ներկայացուցիչը.

կանանցից ծնված տղամարդիկ, ըստ Տեր Հիսուսի Ավետարանի ասածի. Որպես երկրային քահանայապետ և մարդկության ներկայացուցիչ այն ծառայության միջոցով, որը նախատեսել էր Աստվածային Նախախնամությունը, Աստծո Գառը կընդունի և իր վրա կվերցնի աշխարհի մեղքը՝ հեռացնելու այն և քավելու այն իր Զատիկի առեղծվածի միջոցով. Խաչի վրա և նրա Հարությունը կբացվի բոլոր նրանց համար, ովքեր հավատում են արդարացման և փրկագնման աղբյուրին:

Մենք կշարունակենք Հովհաննես Մկրտչի այս թեման՝ նրա կյանքն ու առաքելությունն է, երբ հաստատվի Հիսուս Քրիստոսի և նրա արդարացման գործի վերաբերյալ ամեն ինչ. Նա կատարեց ողջ արդարությունը: Սա այս ներկայացման կենտրոնական թեման է:

Գլուխ II.

Սուրբ Գրությունները Փրկության առաջին ակնարկով խոսում են Աստծո մասին, ով Ադամին և Եվային՝ մեղավորներին, առաջարկում է կենդանու մաշկից պատրաստված հագուստը: Արյուն թափելը, հետևաբար, անհրաժեշտ էր, որպեսզի թզենու տերևների կրոնը, որով տղամարդն ու կինը իրենց մեղքից հետո ծածկվեցին, փոխարինվեր աստվածային նախաձեռնությամբ՝ մարդկությանը բերելու մեկ ճշմարիտ կրոն, որը քրիստոնեությունն է:

Կայենը և Աբելը, առաջին ծնողների զավակները, դիմում են կրոնին, սակայն Սուրբ Գիրքը մեզ ներկայացնում է մի տարբերություն, որը կհանգեցնի Աբելի սպանությանը իր եղբոր՝ Կայենի ձեռքով: Վերջինիս կրոնական պրակտիկան չէր կարող նրան հաղթանակ բերել մեղքի դեմ, քանի որ Աստծուն իր երկրպագությունը մատուցելիս կենդանիների արյուն չէր թափվել: Մյուս կողմից, Աբելը դա արեց իր ընծանում, որտեղ գառան արյունն էր, իսկ ճարպը ծխում էր՝ Տիրոջը հաճելի։ Հավատի փոխանցումը, հետևաբար, տեղի չունեցավ նույն արդյունքներով Ադամի և Եվայի և նրանց առաջին երկու որդիների միջև: Կայենի կողմից իր եղբոր՝ Աբելի սպանությունը մարդկության առաջին նահատակն է ճշմարիտ Հավատի գործին, որն Աստված առաջարկեց այս մարդկությանը իր Ուխտում, իր ողորմությամբ և իր արդարադատության մեջ, որը Հիսուս Քրիստոսն է:

Առաջին դատաստանում, որը Սուրբ Գիրքը դեռ ներկայացնում է Եդեմի պարտեզում, այն բանից հետո, երբ Աստված փորձեց հանդիպել մեղավորներին, կա այս Հիսուս Քրիստոսի և նրա կույս մոր՝ Սուրբ Կույս Մարիամի հայտարարությունը: Մենք սա ասում ենք ակնհայտորեն քրիստոնեական հավատքի համատեքստում։ Մեր նպատակն է չկրկնել այս բոլոր ենթադրությունները, որոնք մեզնից պահանջում են հաշվի առնել քննադատական ​​և գիտական ​​բացատրությունը:

Այս Կինը հայտարարեց և նաև գտավ Սուրբ Հովհաննեսի Ապոկալիպսիսի մեջ, Սերմին և Հետնորդին, ով կջախջախի Օձի գլուխը և այլն: Աստված այստեղ խոստանում է ուղարկել Քավիչը, սա ակնհայտ է, և այս աստվածաշնչյան պատմությունն ավարտվում է առաջին մարդկային մեղավորներին ամուր հագուստով ծածկելու աստվածային ժեստով, կատարյալ և առատաձեռն Փրկության հայտարարությամբ՝ մարդկանց արյան գնով։ Աստծո Որդի, ով հանուն մեր և մեր փրկության, հղիացավ որպես Սուրբ Հոգու մարդու Որդի, Մարիամ Աստվածածնից մարմին առավ և մարդացավ: Մենք հավատում ենք, որ Հովհաննես Մկրտչի ծառայության միջոցով «Նա եկավ իրականացնելու ամբողջ արդարությունը» և չարչարվեց Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, խաչվեց. Նա մահացավ և թաղվեց; նա իջավ դժոխք; երրորդ օրը Նա հարություն առավ մեռելներից և այլն:

Աստված, ով մեղավորներին ծածկում է նոր և ամուր հագուստով, իրենց սեփական միջոցներով կամ «բնական» թզենու տերևներով ծածկվելու փորձերի փոխարեն, այսինքն՝ մարդկային գյուտի կրոնը, որ այդպես լինի, սա է բարի լուրը։ որ բերում է Հին և Նոր Կտակարանների աստվածային Հայտնությունը.

Աշխարհի մեղքը մեծ անարդարություն է։ Այնքան մեծ, որ միայն Աստծո արդարությունը կարող է վավերական և վավերական պատասխան լինել: Աստծո Խոսքը մարմնավորված իրականացնում է այս արդարությունը աշխարհում և նրա պատմության մեջ. Աստծո՝ Սուրբ Երրորդության կողմից ծրագրված և հայտարարված Փրկության ծրագիրը կբացահայտվի և կիրականացվի աստվածային Քավիչի՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կյանքում և առաքելության մեջ: , Աստծո Գառը, ով վերցնում է աշխարհի մեղքը Հորդանանում իր մկրտությամբ և ոչնչացնում խաչի վրա իր չարչարանքներով:

Քրիստոնեությունը Մեսիայի աշխատանքի պտուղն է, ով ծառայություն խնդրելով Հովհաննես Մկրտիչից բացատրում է նրան, որ «մենք պետք է կատարենք այն ամենը, ինչ ճիշտ է», և Գողգոթայի վրա ավարտվելու պահին նա ասում է, որ «ամեն ինչ կատարված է»: . Խաչված Քրիստոսի խոսքերը. «Ծարավ եմ», մինչ այս ուսումնասիրությունն ինձ համար ունեին միայն միանգամայն բնական նշանակություն մի մարդու, ով տառապում է իր մարմնում ջրի պակասից, որտեղ հոգևոր նշանակություն՝ ցանկության իմաստով. «փրկել հոգիները». Ավետարանիչը, սակայն, նշեց, որ Հիսուսը դա ասել է, որպեսզի Սուրբ Գիրքը կատարվի։ Այս առեղծվածային իրադարձության և Ղևտական ​​գրքի հայտարարության միջև կապ, որտեղ մի այծ, ով

ամենամյա Դոմ Կիպուրի ժամանակ Իսրայելի մեղքերն իր վրա վերցրեց, իսկ հետո հետ ուղարկեցին անապատ՝ սովից և ծարավից մեռնելու, ես նախկինում չեմ տեսել նրան: Հիմա սա ինձ համար ակնհայտ է. Այն ամենը, ինչ հայտարարվում էր աշխարհի Փրկչի մասին, պետք է կատարվեր: Ինչպես շատ այլ հղումներ Եսայի մարգարեի գրքից՝ տառապյալ ծառայի և Երեմիայի կամ Եզեկիելի մասին:

Հետևաբար հարցը հետևյալն է, որը մենք պետք է ինքներս մեզ հարցնենք ողջ արդարության իրականացման մասին, որն առաջին անգամ իրականացվել է Հովհաննես Մկրտչի՝ Հիսուս Քրիստոսին մատուցած ծառայության ընթացքում:

Հովհաննես Մկրտչի արձագանքը մեզ պատմում է իրադարձության նորության և այս թեմայի վերաբերյալ նրա անտեղյակության մասին: Հովհաննեսը զարմանում է Հիսուսի խնդրանքից և սկզբում ուզում է հրաժարվել դա անել։ Հիսուսը պնդում է, և Հովհաննեսը զիջում է և «թող անի դա»։ Սա «թող անի» ասում է Փրկության գործում էականը, որը միայն Աստծո գործն է, բայց Աստծո կողմից պահանջված ծառայությունը կանչված և ուղարկված մարդկանցից նույնպես իր տեղն է գտնում:

Ավետարանը կարդալու այս ձևով աննշան չէ վերադառնալ անցյալ՝ խորհելու իրենց առաջին հանդիպման մասին Մարիամի՝ Քրիստոսի մոր կատարած այցի ժամանակ՝ ի նպաստ Եղիսաբեթի, որը տեղի էր ունեցել երեսուն տարի առաջ Էյն-Կարեմում: Իսրայելի քահանայապետ Զաքարիայի որդի Հովհաննեսին մարմնացած Աստծո ծառայությունն այս առիթով կատարվեց. երեխան լցվեց Սուրբ Հոգով, որպեսզի մի օր Հորդանանի ափին լինի նրա նախորդը և մկրտիչը:

Երբ այս ծառայությունը մատուցվի աշխարհի Փրկչին, Հովհաննես Մկրտիչը նրան կհռչակի «Աստծո Գառը, որը վերացնում է աշխարհի մեղքը» երկու անգամ անընդմեջ երկու օրվա ընթացքում: Եվ նրա աշակերտներից ոմանք կդառնան հենց Քրիստոսի՝ Առաքյալները: Մասնավորապես, մենք պետք է լսենք Զեբեդեոսի որդի Հովհաննեսին, ով պատմում է իր առաջին տիրոջ այս հայտարարությունը իր Ավետարանում և խոսում է իր և իր Նամակներում, ինչպես նաև այս թեմայի Apocalypse-ում, որը մեզ հետաքրքրում է բավականին բացահայտ և հստակ ձևով: Օրինակ՝ Հիսուսի զրույցներում ոմն Նիկոդեմոսի հետ «ջրի և ոգու» նոր ծննդյան մասին կամ իր կյանքի վերջում գրված նամակում, «որ Հիսուսը եկավ ջրով, արյունով և Հոգով. նրա վկայությունը ճշմարիտ հավատքի մասին, որը մի անգամ տրվել է Քրիստոսի Եկեղեցուն,

Չբաժանել այն, ինչ Աստված միավորեց՝ Մարմնավորումը, Մկրտությունը, Կյանքն ու Մահը, Հարությունը և Քրիստոս Հիսուսի փառքը, այլ այս ամբողջ Հայտնությանը հաստատակամորեն և հավատարմորեն հավատալը Փրկության ճանապարհն է: Հենց նա էլ կանգնեց Քրիստոսի Խաչի ստորոտում և տեսավ հարյուրապետի նիզակով խոցված կողքից «ջուր և արյուն» դուրս գալը։ Նա շատ ճշգրիտ հաշվետվություն է տալիս և վստահեցնում, որ իր ցուցմունքը ճիշտ է։

Եկեք վերադառնանք հիմա մեր հիմնական թեմային. «Նա կատարեց ամբողջ արդարությունը, կամ, մեկ այլ թարգմանությամբ, այն ամենը, ինչ արդար է։ Վերացնել և վերցնել իր վրա մարդկանց բոլոր մեղքերը՝ առաջինից մինչև վերջին, մարդկության ողջ պատմության ընթացքում, դա չէր կարող իրականացվել մեկ մարդու կողմից:

Սա պահանջում էր հենց Աստծուն: Մարդկային կամքը չէ, նույնիսկ Քրիստոսի՝ Մարդու Որդու կամքը, որ փրկում է մեզ. բայց աստվածային Կամքը; որ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու. Եվ դա հավերժ է: Աստված որոշել է փրկել մեզ իր հավերժության մեջ: Բայց մենք պետք է վկայեինք դրա մասին մեր ժամանակներում, այս պատմությանը, որը տրված է մեզանից յուրաքանչյուրին մեկընդմիշտ ապրելու համար:

Աստծո այս Որոշումը դրսևորելու և կատարելու համար Աստծո Մեսիան հայտնվեց մարդկությանը և վկայություն տվեց Ճշմարտության մասին: Նա, ով ճշմարտությունից է, լսում է նրա ձայնը և հավատում նրան և նրա Ավետարանի աշխատանքին:

Հովհաննես Մկրտիչը իրեն փոքր էր անվանել՝ համեմատած Նրա հայտարարածի հետ. «արժանի չլինելու համար իր սանդալները արձակելու»։ բայց նա չէր կասկածում այն ​​ծառայությանը, որ պատրաստվում էր մատուցել իրեն՝ լինելով Ահարոն քահանայապետի հետնորդը թե՛ իր հոր և թե՛ մոր կողմից։ Իսրայելի Աստծո կողմից Մովսեսին և նրա եղբոր՝ Ահարոնին տրված բոլոր դրույթները՝ կապված Ներման և Քավության համակարգի հետ, որոնք ճշգրտորեն նկարագրված են Ղևտական ​​գրքում, միայն ստվերն էին այն ամենի, ինչ Նա պետք է իրականացներ։ Ով խնդրում է նրան ներկայացնել երկրայինը։ քահանա

և ողջ մեղավոր մարդկությանը և ողջ պատմության բոլոր մեղքերը փոխանցել ՆՐԱՆ՝ Երկնային Քահանային, ըստ Մելքիսեդեկի հրամանի:

Եբրայեցիներին ուղղված նամակը, որը գրվել է Սուրբ Հոգու կողմից և ինչ-որ մեկի կողմից, որը նա ընտրել է դա անելու մարդկային կողմից, տալիս է շատ լայն և հստակ բացատրություն, որի շուրջ պետք է անընդհատ խորհրդածել՝ հասկանալու այն ամենը, ինչ ուզում ենք ասել ինքներս մեզ այստեղ՝ այս հետազոտության մեջ և սա. մեդիտացիա. Որպեսզի Հիսուս Քրիստոսի չարչարանքները լինեն արդար և սուրբ, Նա պետք է առաջինը լիներ Նա, ով մկրտվեց Հովհաննեսի կողմից: Հակառակ դեպքում նրա մահը «սարսափելի անարդարություն» կլիներ։ Եթե ​​այդպես ընդունենք, հավանական է, որ մենք ճշմարիտ Հավատ չունենք:

Քրիստոնեական հավատքը սկսվում է Հորդանանից: Ասորի Նեեմանը Եղիսեն հրամայեց յոթ անգամ ընկղմվել դրա մեջ, որպեսզի մաքրվի բորոտությունից: Նա սկզբում չցանկացավ դա անել, բայց իր ծառայի հուշումով նա հասավ այն, և նրա մաշկը դարձավ փոքրիկ երեխայի մաշկին։ Մինչ այդ, Հեսուի գլխավորությամբ Եգիպտոսի ստրկությունից եկող եբրայեցիներին ուղեկցում էին քահանաների կողմից տարված Ուխտի տապանակը։ Հորդանանն անցնելը հրաշք էր. Յուրահատուկ հրաշք է Հիսուսի մկրտությունը, որը վերացնում է մարդկանց մեղքերը: Եթե ​​մենք հավատում ենք դրան, մենք ազատվում և փրկվում ենք, հակառակ դեպքում, մենք մնում ենք մեր սխալներով և այս նոր մեղքով` չհավատալով Բարի Լուրին:

Հիսուսն ընդունեց Հովհաննես Մկրտիչից դարձի գալու կոչը. բայց նա ավելացրեց այս հրավերը՝ նախ հավատալու իր Մկրտության Ավետարանին, իսկ հետո՝ Չարչարանքներին, իր Առաքյալների և իր Եկեղեցու ծառայության միջոցով դարերի ընթացքում:

Երբ անդամալույծին դիմավորում է Հիսուսը Կափառնայումում, նա լսում է խոսքերը. «Որդի՛ս, քո մեղքերը ներված են»: Փարիսեցիներին և օրենքի բժիշկներին տրված իր բացատրության մեջ Հիսուսը պարզապես հայտարարում է մարդկության նոր դարաշրջանի մասին, քանի որ արդարությունը գործում էր Հորդանանում որպես Մեսիայի գահակալության ժամանակ՝ Սուրբ Հոգու դրսևորմամբ աղավնու և աղավնու տեսքով։ Հայրը իր ձայնով երկնքից. Սա է իմ սիրելի Որդին, որին ես գոհ եմ: Որդու յուրացումը՝ որպես Աստվածային Անձի, բացահայտվում է որպես ամբողջ արդարության կատարում, որպես Աստված՝ նոր արարչագործության բարի լուրը կրելու համար:

Իր Նազարեթ քաղաքի ժողովարանում Հիսուսը լայնորեն բացատրում է Եսայիայի մարգարեության կատարումը որպես քահանա, մարգարե և թագավոր իր ծառայության մասին: Նրա ապագա Չարչարանքների նշանն արդեն երևացել է, դեռ այն ժամը չէր, երբ ամեն ինչ կկատարվի ըստ Գրությունների, որոնք վերաբերում են նրան, բայց նրա Մկրտությունից ի վեր իր առաջնային հոգսը դարձավ գործը մինչև վերջ կատարելը։ վստահել էր նրան։

Երբ դատարկությունը լրացնելու անհրաժեշտություն կա, այն բանից հետո, երբ Հուդան «անցավ իր ճանապարհով», Առաքյալները, ովքեր Պետրոսի միջամտությամբ փորձում են փոխարինել նրան, պոստուլանտները պետք է ապրեն Քրիստոսի մկրտության այս իրադարձության կենդանի փորձը, և Մաթիասը նրանցից մեկը և Աստված ընտրեց նրան ծառայելու Հարություն առած Քրիստոսին Քավիչին:

Ի՞նչ ենք հասկանում Քրիստոս Հիսուսի մկրտության հավատքի մեջ: Այս Առեղծվածի հայեցողությունը օգտագործվել է մարդկության Փրկությունն իրականացնելու համար՝ առանց Աստծո հակառակորդի և մարդկանց գիտակցելու դա: Եթե ​​նա դա իմանար, նա երբեք չէր խաչի Մարդու Որդուն: Եվ այս անցնող աշխարհի մեծերը չէին նպաստի, որ Երկնքի Արքայության դռները բացվեն հավատացյալների առաջ: Բայց, երբ առեղծվածը տեղի ունեցավ, մենք դեռ պետք է թաքցնենք պատմության այս պահը, երբ երկինքը բացվեց՝ ընդունելու Երկնքի բնակիչներին՝ հրեշտակների ընկերակցությամբ, հավերժական շնորհակալություն հայտնելու Աստծուն, ով միայն բարին է:

Այս պատմական իրադարձությունից ի վեր, որը դուրս է ողջ երկրային պատմության սահմաններից, քանի որ Հիսուսը ճշմարիտ Աստվածն է և կատարյալ Մարդը, մեղքերի հարցը իր տեղը զիջեց Բարի Լուրին հավատքի հարցին: Արդարությունը իրականացվեց «Մկրտության և Խաչի միջև», որպեսզի ողորմությունը ակտիվ լինի բոլոր ժամանակներում և որտեղ էլ որ մարդիկ ապրեն իրենց երկրային ուխտագնացության ժամանակ: Մեղքերը այլևս խնդիր չպետք է լինեն. քանի որ Աստված շնորհ է տվել բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Հիսուս Քրիստոսին և նրա Ավետարանին: Միակ խնդիրը Քրիստոսի և նրա Ավետարանի հայտարարությունն է բոլորին, ովքեր ապրում են այս աշխարհում:

Բայց բավարա՞ր է խոսել նրա Խաչի մասին և լռել նրա Մկրտության մասին։ Նրա մահն այն ժամանակ կթվա այնքան դաժան ու սարսափելի անարդար: Աստծո Արդարությունը քարոզելու փոխարեն մենք կարող էինք քարոզել մարդկային անարդարությունը այս սուրբ և ողորմած Չարչարանքի դիմաց: Մեսիայի այս տառապանքների բնական կողմը կարող էր իրեն այնքան պարտադրել, որ, ինչպես Էմաուսի աշակերտները, մենք կարող ենք նախատվել, որ դանդաղ ենք հավատալու այն ամենին, ինչ Մովսեսը և Մարգարեները և Սաղմոսները հայտարարեցին Փրկության թեմայով:

Հիսուսը, մարմնավորվելով, ստանձնեց մարդկային բնության պատասխանատվությունը՝ իր երկրային կյանքի ընթացքում տանելու այն դեպի նորոգում և կերպարանափոխում: Մարդու կամքի համաձայնությունը Աստվածային Կամքի հետ, որը գործում է Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու եզակի և ընդհանուր աստվածային Բնության մեջ, առանց ցավի և տառապանքի չէ, որը պահանջում է աստվածային Արդարությունը: Բայց քանի որ Հիսուսը կատարում է այս արդարությունը և ողջունում է այս ցավերն ու տառապանքները, մենք կարող ենք արդարանալ և փրկվել Նրա հանդեպ հավատքով: Եվ Նրա միջոցով, Նրա հետ և Նրա մեջ մենք այժմ կարող ենք շնորհակալություն հայտնել Աստծուն և ստանալ Աստծո փառքը՝ որպես նրա որդեգրած զավակներ:

Հետևաբար, կարևոր է բացահայտել և ուրախանալ այս պահին, երբ մեր՝ որպես մեղավորների վիճակը վերածվել է Աստծո զավակների. մեր մկրտության միջոցով մենք ընկղմվում ենք Հիսուսի մկրտության մեջ՝ նրա մահվան և հարության նշանի մեջ: Նշանն այստեղ պետք է հասկանալ, քանի որ մենք պետք է հասկանանք ամեն ինչ, որը վերաբերում է Հաղորդություններին: Հավատքը տանում է դեպի խորհուրդներ. դա անհրաժեշտ սարքն է: Առանց Հավատի մենք չենք կարող հաճեցնել Աստծուն: Հավատքը, - մենք արդեն հիշեցինք - մեզ դարձնում է աշխարհի նվաճողներ: Քանի որ ճշմարիտ հավատքը կապում է մեզ Հիսուսի հետ, ով եկավ ջրով, արյունով և Հոգով. եթե ուզում ենք

Հավատքով մեր մեղքերից ազատվելու համար, եկեք զգանք Նրա հետ հանդիպումը Հորդանանի ափին, այն պահին, երբ Նա ընտրել է մեր մեղքերը: Այնժամ միայն գնանք նրա Մահվան վայրը Խաչի վրա, և

Եկեղեցու հաղորդության մեջ Հոգին գալիս է ուրախանալու այն Խաղաղությամբ, որը Աստված տալիս է Մեսիայի և Տեր Հիսուսի հարությունից ի վեր:

Հակառակ դեպքում ինչպե՞ս ենք հասկանալու Ավետարանի ողջ ուսմունքը, Քրիստոսի խոսքերն ու ժեստերը։ Եթե ​​որևէ մեկը պետք է սպասեր իր մահվանը փրկելու համար, նրա առաքելությունը կլիներ ոչ թե հավատքի, այլ միայն հույսի պարգևը: Նրա կյանքը կլիներ Հին և ոչ Նոր Կտակարանի մի մասը: Այն չափով, որ Հովհաննես Մկրտիչը – սովորեցնում է Հիսուսը – Մարգարեներն ու Օրենքը կիրառվել են: Նրանից հետո ներում է հայտարարվում և առաջարկվում, և Աստծո Արքայությունը կարող է գրավվել. Ամեն ոք, ով հավատում է, ընդունում է նրան իր տունը և տիրում նրա աննախադեպ գանձերին: Աստծո Արքայությունը ձեր մեջ է, այն մոտ է. և նա վերջապես քո ներսում է: Մի սպասեք, որ տեսանելիորեն տեսնեք այն – մեզ սովորեցնում է Հիսուսը:

Այս երկրորդ գլուխը եզրափակելու համար եկեք վերադառնանք առաջին գլխից Հովհաննես Մկրտչի մասին վերջին հարցին: Արդյո՞ք նրա մահը Քրիստոսի մահվան հայտարարությունն է: Հին ուխտի քահանաները փոխանցեցին իրենց և այն մարդկանց մեղքերը, որոնք ներկայացնում էին Աստծո առջև այն կենդանիների վրա, որոնք նրանք այնուհետև պետք է մորթեին և այդ կենդանիների արյունով ձգտում էին ստանալ Աստծո ներումը:

Աստված էր , ով նրանց ասաց , որ այդպես վարվեն: Աստծո Խոսքին հավատալը և սահմանված միջոցները ձեռնարկելը հայտարարեց, թե ինչ պետք է իրականացվեր Քրիստոսի Զատիկի առեղծվածում: Հովհաննես Մկրտիչը Աստծո առաջ կենդանիների հետ կապ չուներ, այլ հենց Աստծո հետ: Նրա ծառայությունն այնքան մեծ էր և եզակի, որ իր կյանքը տալը Քրիստոսի անվան համար նշանակում էր մեծանալ Երկնքի Արքայությունում:

Նա ավելի մեծ չէ, քան Հովհաննես Մկրտիչը կնոջից ծնված տղամարդկանց մեջ: Իր կյանքը տալով նրա համար, ում մկրտել է Հովհաննես Մկրտիչը, մասնակցում է Քրիստոսի չարչարանքներին Քրիստոսի մոր, Սուրբ Հովհաննեսի և շատ ուրիշների հետ Քրիստոսից առաջ և հետո՝ սկսած արդարներից՝ Աբելից: Ինչպես արդեն խոսել ենք նրա մասին, սպանվել է իր եղբոր՝ Կաինի կողմից։ Հավատի նահատակները պատմության ընթացքում այնտեղ են, որպեսզի վկայեն Աստծուն, ով արդարություն է անում և ողորմած է: Աստվածային արդարությունն ու աստվածային ողորմությունը նման են Սիրո հայտնության և մեզ ավելի են մոտեցնում Աստծուն:

II I. Chapi tre

Ինչո՞ւ էր անհրաժեշտ 20-րդ դարի սկզբին ողորմության այս պատգամը տալ աշխարհին և Եկեղեցուն Սուրբ Ֆաուստինայի ծառայության միջոցով: Մեր ուսումնասիրության այս վերջին գլխում մենք հուսով ենք տալ այնպիսի պատասխան, որը մեզ հնարավոր է թվում: Ակնհայտ է, որ մի քանի տասնամյակ պահանջվեց, և դեռ հատուկ հանգամանքներ էին պահանջվում, որպեսզի դա տաներ Աստվածային կիրակիի հաստատմանը:

Ողորմություն և ընդունում Պատկերի Եկեղեցու կողմից և առաքելության հետ կապված աղոթքները, որոնք նախաձեռնվել են այս սրբի կյանքով և պատգամով:

Գունատ կապույտ ճառագայթները և կարմիր ճառագայթները այս Սրբապատկերի առանձնահատկությունն են, որը ցանկանում և խնդրել է Հիսուսը Քույր Ֆաուստինայից՝ Աստվածամոր Գթասրտության միաբանությունում իր կրոնական կյանքի առեղծվածային և հոգևոր քննարկումներում: Նրա «Փոքրիկ օրագիրը», որը նա թողել է սերունդներին իր խոստովանահոր պատվերով, թույլ է տալիս մեզ շատ բան իմանալ այս հին և նոր պաշտամունքի մասին՝ ոգեշնչված Հին և Նոր Կտակարաններից:

Այստեղ մենք սահմանափակվում ենք այս պատկերի ճառագայթների միակ թեմայով և մակագրությամբ. «Հիսո՛ւս, ես վստահում եմ քեզ» Քույր Ֆաուստինայի կողմից Հիսուսին տրված հարցին, խոստովանահայրը հարցնում է. Ի՞նչ են նշանակում այս ճառագայթները: Հիսուսի տված պատասխանն է. «Ջուրը, որն արդարացնում է, և արյունը, որը կյանք է տալիս»։ Արյան համար մենք հեշտությամբ հասկանում ենք, որ խոսքը նրա մահվան մասին է Խաչի վրա: Բայց այդ ջուրը նշանակում է նրա Մկրտությունը, մենք էլ ենք շտապո՞ւմ ճանաչել այն։

Սա է այս թեմայի վերաբերյալ այս խորը ուսումնասիրության պատճառը: Մենք փորձել ենք բերել Սուրբ Գրքի որոշ տարրեր, որպեսզի Հիսուսի և նրա աշխատանքի հանդեպ մեր վստահությունը լինի ավելի ջերմեռանդ և ավելի մեծ՝ ողորմած Հիսուսի այս Պատկերի մասին խորհրդածելու միջոցով:

Վերջաբան

Հիսուս Քրիստոսը «փառքով կվերադառնա՝ դատելու ողջերին և մեռելներին»։Աստված՝ Հայրը, տվել է իր Որդուն՝ գործադրելու բոլոր դատողությունները, քանի որ նա Մարդու Որդին է։ Սա հայտնություն է Ավետարանից ըստ Սուրբ Հովհաննեսի: Աշակերտը, «ում Հիսուսը սիրում էր», ներկա էր և՛ Հորդանանի մկրտությանը, և՛ Հիսուսի Խաչի ստորոտին, Ապոկալիպսիսի տեսիլքում ստացավ «Թագավորների թագավորի և տերերի Տիրոջ» իրավասությունների բացահայտումը: . Աստվածային Արդարությունը որպես կենտրոնական և առանձնահատուկ վարժություն յուրացնելը, համաձայն այն, ինչ սովորեցնում է Սուրբ Գրությունները, քրիստոնեական հավատքի խնդիր է:

Հավիտենական Հոր կողմից եկող աստվածային ողորմությունը չի կարող այլ կերպ գործադրվել, քան աստվածային արդարության և ճշմարտության հետ կատարյալ համաձայնությամբ: Քրիստոս Հիսուսը հայտարարեց. Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը. ոչ ոք չի գնում Հոր մոտ առանց Իմ միջով անցնելու: Ցանկանալով ավելի մոտենալ այս աստվածային հայտնությանը, մենք խորհեցինք Քրիստոսի պատկերի վրա ցանկալի ճառագայթների մասին՝ «Հիսո՛ւս, ես վստահում եմ քեզ» մակագրությամբ և մեզ համար ակնհայտ դարձավ, որ «Հիսուսը կատարեց ողջ արդարությունը», և Նա իսկապես մեր Աստվածն ու Փրկիչն է:

Տերը, որին տրվել է ամբողջ իշխանությունը երկնքում և երկրի վրա: Նոր ավետարանումն ընթանում է նրա խոսքերից, որոնք ավարտում են Ավետարանը ըստ Սուրբ Մատթեոսի, որը դնում է Հիսուսի մկրտությունը որպես ամբողջ արդարության իրականացում, ինչպես մենք խորհրդածել ենք այս ուսումնասիրության մեջ: Ուրեմն եկեք գնանք և աշակերտ դարձնենք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով։

Ես ավելի ու ավելի եմ համոզվում, որ եթե չլիներ Աստված, ով Սուրբ Երրորդությունն է, մենք չէինք կարող փրկվել: Այսօրվա Ավետարանը պարզ և ապշեցուցիչ կերպով բացահայտում և ասում է. ճշմարիտ Աստվածը գտնում է Նրա մեջ՝ Հիսուս Քրիստոսին, բացահայտող և միջնորդ Նրա առջև՝ մարդկանց գործի համար և մարդկանց առաջ՝ Աստծո փառքի համար: Հոր և Որդու միջև փոխադարձ փառաբանումը հավերժական կյանք է տալիս մարդկանց, ովքեր հավատում են Սուրբ Երրորդությանը և Որդու կատարած աշխատանքին երկրի վրա՝ Երկնային Հոր խնդրանքով:

Աստված՝ Որդին, աղոթում է Աստծուն՝ Հորը, որ բարեհաճ և բարեհաճ լինի մեզ համար, որովհետև Որդին պատրաստ էր որոշ ժամանակով թողնել իր փառքը և իջնել երկիր՝ վերականգնելու կորցրած ունեցվածքը, որը Հայրը վստահել էր իրեն՝ նորից գտնելու համար։ Եվ նորից բերեք նրան երկինք։ Ամեն ինչ տեղի է ունենում Աստծո մեջ, Հոր և Որդու միջև, Որդու և Հոր միջև, և, այնուամենայնիվ, մենք ենք, որ մեծ շահառուներ ենք: Միայն մեկ պայման է մատնանշվում և բարձրացվում որքանով որ վերաբերում է մեզ. Նրանք ճանաչեցին, - ասաց Հիսուսը: Նրա Հայրը, որ այն ամենը, ինչ դու ինձ տվեցիր, քեզանից է, որովհետև ես նրանց տվեցի այն խոսքերը, որ դու ինձ տվեցիր. նրանք ունեն

ճշմարիտ հասկացա, որ ես քեզանից եմ եկել. և նրանք կարծում էին, որ դու ես ինձ ուղարկել: Սա մեր կողմից փոքր բան է թվում, և այնուամենայնիվ, Աստծո աչքում շատ բան է նրա կողմից:

վստահիր այս ամենասուրբ Երրորդությանը որպես մեկ ճշմարիտ Աստծո: Իսկ որտե՞ղ է Սուրբ Հոգին Որդու և Հոր այս խոսակցության մեջ: Նա խոհեմ Հեղինակն է Գործողությամբ Խոսքերի մեջ, որոնք միևնույն ժամանակ արտասանվել և բացահայտվել են այնտեղ շատ վաղուց, այն ժամանակ, երբ Հիսուսն այս աշխարհից անցավ իր Հոր մոտ, բայց նաև այստեղ է, երբ կարդացվում է այն, ինչ ասվել և գրվել է, և խոսել, վերցվել և բացատրել մեր իսկ մտքին. բերանից ականջ և դիպչելով մեր մտքերին՝ խորտակվել հավատացյալների մեր սրտերում. քրիստոնյաները. Հետևելով Պետրոսին, Հովհաննեսին, Հակոբոսին և Անդրեասին և մյուս բոլոր առաքյալներին և մի քանի կանանց, ներառյալ Մարիամը, Հիսուսի մայրը և նրա ընտանիքը, որտեղից Նա ցանկանում էր ստանալ իր ծագումը երկրի վրա:

Այս Սուրբ Հոգին իր մարդկության սկզբնավորումն է, ինչպես Գաբրիել հրեշտակը հայտարարեց այս հավերժական Կույսին և եզակի Մորը: Նա հենց հիմա այստեղ է նոր մայրությամբ՝ կապված իր աստվածային մայրության հետ: Այս խոսակցությունը, որի մասին մենք ավելի վաղ խոսեցինք Որդու և Հոր միջև, չէր լինի այն, ինչ կար, եթե չլիներ նրա մասնակցությունը աստվածային այս փառքի վերաբերյալ այս ամբողջ պատմությանը. իրականացվել է. Նա է, ով իր Որդու Քրիստոս Հիսուսի խաչի ստորոտին իր կրած չարչարանքների փոխարեն դառնում է առաջին և արտոնյալ վստահվածը այն ամենի, ինչ Սուրբ Երրորդությունը ցանկանում է վստահել ողջ մարդկությանը:

ՍՈՒՐԲ ԿՈՒՍԱԾԱԾԸ ՄԵԾ ՏԵՂ ՈՒՆԻ

Քանի որ նա մասնակցեց Քրիստոսի չարչարանքներին, նա ծնեց մեզ բոլորիս իր անարատ սրտի ցավով նոր ճակատագրի համար, երբ նրա փառքը կհայտնվի իր Որդու հետ, քանի որ փառքի Հոգին, Աստծո Հոգին հանգչեց նրա մեջ նախ: Նա, ով շնորհով լի հռչակվեց որպես Կույս և օրհնվեց Եղիսաբեթի կողմից որպես իր Տիրոջ մայր: Նա է, ով կա

դառնալ այն կենդանիների երկիրը, ում Տերն առաջին անգամ ցույց տվեց իր երեսը: Այցելության տեսարանի այս վերջին ակնարկը տեղին է մայիս ամսվա այս վերջին օրվա համար, քանի որ հենց այդ վայելքն է, որ Եկեղեցին հիշում է վարդարանի այս խորհուրդը: Նաև ինձ համար հատուկ օր է. դա երեսունվեց տարի առաջ Լեհաստանի Պոզնանի տաճարում իմ քահանայական ձեռնադրության տարեդարձն է: Ես շնորհակալ եմ Տիրոջից այս շնորհի համար. աղոթիր ինձ համար ; Իրադարձությունները, որոնց վերընթերցում ենք մի քանի ոգեշնչող և բնորոշ գծերը, ոչ միայն անցյալից են. Ոչ; ամեն ինչ կրում և թարմացվում է Սուրբ Հոգու կողմից, որից մենք աղաչում ենք նոր ձեռքբերումներ: Մեր փառքը, որը Քրիստոսը կիսում է իր ընկերներին, գալիս է Հորից՝ Հոգու միջոցով:

Այս քրիստոնեական անվան շնորհիվ մեր ազնվականությունը հաստատվում և հաստատվում է ցանկացած իրավիճակում, ինչպիսին էլ որ այն լինի, և հատկապես այս աշխարհի կողմից վատ դիտարկված իրավիճակում, որը ցանկանում է ազատվել Քրիստոսի անունից և նույնիսկ ցանկանում է մերժել այն հեռու ինքնին.որպես անհարիր նրա անիմաստ ճաշակին ու հաճույքին։ Թող այն փոխվի: TOTUS TUUS ասոցիացիան ցանկանում է նպաստել աշխարհի այս դարձի և նրա փրկությանը՝ Աստծո շնորհով: Եզրափակելով, ես հայտարարում եմ, որ ես անձամբ այս հայտնության շահառուն եմ երիտասարդ տարիքում, երբ նայում եմ Լեհաստանի Գոլկովիցե քաղաքում գտնվող Սուրբ Անտոնիոս Պադուայի իմ սկզբնական ծխական եկեղեցում Քրիստոսի այս պատկերը տեղադրված հենց Սուրբ Սրտի զոհասեղանի մոտ, Խորանի աջ կողմը, և ես արդեն նրա շնորհիվ գրավել էի քահանայական կոչումը. Տերը գիտեր, որ իմ առանձնահատուկ առաքելությունն է լինելու դա հռչակել այն համոզմունքով, որն անընդհատ բխում է այս աղոթքից, որը Հիսուսը նույնպես ցանկանում էր իր ոտքերի տակ. «Հիսո՛ւս, ես վստահում եմ Քեզ»:

Սա, պարոն Կարդինալ և իմ Տեր Եպիսկոպոս, իմ ներդրումն է Բորդոյի թեմի կյանքի նոր փուլում, որը դուք անվանել եք «Առաքելության ցատկահարթակ»: Տեր Հիսուս Քրիստոսը ցանկանում է, որ Քրիստոսի Ընկերությունը, որի անդամն եմ ես, մասնակցի իմ հովվական ծառայության միջոցով լեհ ներգաղթյալներին և Բորդոյի կենտրոնի սեկտորի ծառայությանը: Տիրոջ բարությամբ, աղոթելուց հետո, որ

Բարի Աստված ինձ մի քանի ապացույց է տալիս, որ Նա դեռ ուզում է ինձ Բորդոյում, ես ստացա երկուսը. մեկը «a contrario», որը դուք գիտեք, և դրա համար ես խնդրեցի հանդիպել ձեզ, և երկրորդը, որ դուք ունեք Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ: , կամ նախախնամական հանգամանքներ ընտրված այս հանդիպման համար Սուրբ Թովմաս Առաքյալի տոնի օրը, հուլիսի 3, 2014 թ.: Երրորդ ապացույցը կգա ձեզանից, ես միշտ համոզված եմ դրանում վստահության մեջ Նրա հանդեպ, ով ևս մեկ անգամ ասում է ինձ այս խոսքերը. հիսուն տարի առաջ. «Եկե՛ք և հետևե՛ք ինձ»: Եվ այս տարեդարձին ես տալիս եմ Նրան այս պատասխանը, որը Նա սովորեցրեց ինձ իր ողորմության պատկերակի պարզ գործիքի միջոցով. «Հիսո՛ւս, ես վստահում եմ քեզ»: Այսպիսով, ես կհետևեմ Քեզ միշտ և ամենուր: Օգնիր ինձ այս հարցում։

Ծնողներիս հիշատակին

+Ժանինա և +Անտուան

Սրբազան, ես տառապել եմ այս վերջին երեք ամիսների ընթացքում, Տերն է վկա, և գուցե որոշ մարդիկ իմ շուրջը: Բայց ես այսօր տեսնում եմ, որ այս տառապանքն ընդունվել է Նախախնամության կողմից, այնպես որ ես համարձակվել եմ քեզ հետ խոսել այն մասին, թե ինչ է Տերն ուզում ինձնից: Ես պետք է այստեղ լինեմ նրա Աստվածային Գթասրտության այս կայծը: Այս տառապանքների ժամանակ ես մաքրվեցի և միևնույն ժամանակ զգացի Աստծո Խոսքի մեծ զորությունը

պատարագ. Ես գտա Lectio Divina-ն «հատուկ ինձ համար գրված»: Եվ ես կոնկրետ նկատեցի, որ Տերը աջակցում էր ինձ և իմ Վերադասին: Շատ մարդիկ, որոնց խնդրեցի, աղոթեցին ինձ համար:

Թող Տերը հատուցի նրանց բոլորին։ Շնորհակալ եմ, հատկապես Աստծո շնորհին, որ ինձ համար ստացավ Սուրբ Կույս Մարիամը. Աստվածամայր և մեր մայրը: Սուրբ Հովհաննես Պողոս II-ի և Սուրբ Ֆաուստինայի բարեխոսությունը չպակասեց: Հիմա ես հենց նոր ասացի ձեզ, որ ես ուրախ եմ, որ կրել եմ այս ամբողջ փորձությունը Հիսուսի անվան և նրա Ավետարանի համար: Ես խաղաղ եմ և վստահ եմ ապագայի համար: Քանի որ հիսուն տարի ես խորհում էի Քրիստոսի այս պատկերի և Սուրբ Երրորդության այս պատկերի մասին և փորձում էի իմանալ այս ամենի իմաստը Հավատի լույսի ներքո, երբ ամեն ինչ պարզ էր ինձ համար, ես կարողացա ինքս ինձ ասել. Ես գիտեմ! Ես գնալու եմ տեսնելու իմ կարդինալին. Տերը երիտասարդ տարիքից ինձ հայտնել է, որ ես նրա պատգամի և այս Պատկերի կրողն եմ: Սատանան չուզեց թույլ տալ, որ ես հայտնվեմ Քո առջև այս հին և միշտ նոր հայտնությամբ և այս առաջարկով. Նա խիստ արձագանքեց մինչև իմ հեռանալու հրապարակային ցուցադրումը, բայց, փառք Աստծո, ես արագ ճանաչեցի նրա «ապրանքանիշը»՝ գաղտնիությունը և ճնշումը: իմ խղճի ազատության վրա։ Նա ուզում էր, որ ես դադարեմ կրկնել

այս աղոթքը. Հիսուս, ես վստահում եմ Քեզ: Բայց ես վճռական եմ դա անել միշտ և որտեղ էլ որ իմ նահանգապետն ինձ ասի: Նա ինձ ասում է, որ մնամ Բորդոյում։ Ուստի ես նրան կենթարկվեմ իմ միաբանության կյանքի կանոնների համաձայն։ Համոզված եմ, որ դուք կապացուցեք նրա իրավացիությունը։

ԳՐՎԱԾ ՀԵՏՈ

Դա շատ վաղուց էր, և ինձ թվում է, թե երեկ էր, բայց դա անցյալ դարի վաթսունական թվականներին էր։ Ես իսկապես հիմա պատրաստ եմ և պատրաստ եմ դա անել, պայմանով, որ ինձ թույլ տրվի դա անել, և որ Եկեղեցին ինձ իր օրհնությունն տա դա իրականացնելու համար: Սա այն է, ինչ ես ակնկալում եմ Ձեզնից, պարոն Կարդինալ և իմ Հայր Եպիսկոպոս: Միայն խնդրել ինձ անել այն, ինչ Տերն է ուզում, որ ես անեմ՝ տալով ինձ Քո Եպիսկոպոսական օրհնությունը, ինչպես դու արեցիր հունիսին չորս տարի առաջ՝ տեղադրելով քո ինքնագիրը Սուրբ Ղուկասի Ավետարանի վրա լեհերենով: Ես կսպասեմ քո պատասխանին հանգիստ և վստահելով Տիրոջը:

Սրբազան, խոնարհաբար խնդրում եմ Ձեզ.

• այս ՆԱՄԱԿԸ վստահել մեկին, ով կարող էր ուղղել այն աստվածաբանական, հովվական և այլ տեսակետներից՝ ոճ, քերականություն և այլն։ և, հնարավոր է, թեմի ծառայության կողմից հրատարակվի:

• գրել ձեր խոսքը այս ՆԱՄԱԿԻ մասին, եթե լավ եք գտնում, և կցել նույն հրապարակմանը։

• ինձ տալ «imprimatur» հրատարակման թույլտվություն և կարողանալ կատարել առաքելական աշխատանքս այս ՀԻՇԱՏԱԿԱՐԱՆԻ բովանդակության համաձայն՝ տալով ինձ Քո Օրհնությունը։ Տերն իմ վկան է, Սրբազան, որ ես բացել եմ իմ սիրտը Քո առջև, և որ իմ գրածն ու ասածը համապատասխանում է իմ խղճին՝ որպես մարդ, որպես քրիստոնյա և որպես կրոնական քահանա։ Ես շնորհակալ եմ Նրան՝ «Իմ Տեր և իմ Աստված», որ կարողացավ արտահայտվել Բորդոյում գտնվող իր փոխանորդի՝ Սրբազան քոլեջի նշանավոր անդամի առջև: Իմ ողջ երախտագիտությամբ ձեր տանը գտնվող այս հանդիսատեսի համար, որը Տերը կազմակերպել է ձեր և իմ հանդեպ ունեցած իր մեծ սիրո համաձայն: Նրան փառք: Ամեն.