කාදිනල්තුමා
සහ මගේ රදගුරු
පියතුමා සහ ඔබ
සියලු දෙනා සමඟ
මනුෂ්‍යත්වයේ
මගේ සහෝදර සහෝදරියනි,
නොසිටියේ
නම් බව මට වඩ
වඩාත් විශ්වාසයිසමිඳාණන් වහන්සේගේ මිදි වත්තේ සිටීමට මගේ හේතුව
Caritas DEOGRATIAS Luisa Piccarretaක්‍රිස්තු සංගමයේ 13 හි ආගමික පූජක KAZIMIERZ KUCZAJ විසිනි, ප්රංශයේ Sainte Eulalie 33000 Bordeaux ස්ථානය
2014 ජුලි 3 වෙනිදා බෝඩෝ හි අගරදගුරු කාදිනල් ජීන්-පියරේ රිකාඩ් සමඟ ප්‍රේක්ෂකාගාරයකදී, මම අපගේ සභාව/ක්රිස්තුස්ගේ සංගමයේ දිගුවක් ලෙස තුන්වන අනුපිළිවෙලෙහි මිශ්‍ර සහෝදරත්වය සඳහා ව්‍යාපෘතියක් ඉදිරිපත් කළෙමි; ශාන්ත ජෝන් පාවුළු II සහ ශාන්ත ෆවුස්ටිනා යන අයගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට අනුව, මෙම සහෝදරත්වය කාදිනල්තුමා එය අනුමත කරන්නේ නම්, දේව දයාවේ අභිරහස පල්ලියේ සහ වර්තමාන ලෝකයේ රාමුව තුළ ප්‍රචාරය කිරීම අරමුණු කරයි.
පසුගිය පෙන්තකොස්ත දිනට පසු දින රදගුරු මංගල්‍යයේදී අගරදගුරුතුමා විසින් මෙම අවස්ථාවේදී පිරිනමන විශේෂ ප්‍රඥප්තිය සමඟ දියත් කරන ලද මෙහෙවර සඳහා වසන්ත පුවරුව. මෙම යෝජනාවට කාදිනල්තුමා විසින් දෙනු ලබන පසු විපරම් පිළිබඳව මම ඔබව දැනුවත් කරමි. එය සැලකිල්ලට ගන්නා ලෙස අපි යාච්ඤා කරමු. පිය කැසිමීර් කුසාජ් SChr
මගේ ආත්මික ගමන - බව්තීස්මය
2014 ජූලි 12 වන දින පෙ.ව. 3:30 ට මේ මොහොතේ සිට, මම ජූලි 3 වන දින 'බෝඩෝ අගරදගුරු කාදිනල් ජීන්-පියරේ රිකාඩ් සමඟ මගේ රැස්වීම අතරතුර ජීවිතය ආරම්භ කළ දයාවන්ත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සමාජය සඳහා අධ්‍යාත්මික ගිවිසුම ලිවීමට පටන් ගනිමි. එදින මම ඔහුට ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ නිරූපකය හෝ දිව්ය දයාවේ ප්රතිරූපය පිළිබඳ අනුස්මරණ ලිපිය ඉදිරිපත් කළෙමි. අපි කොහොමද මෙතනට ආවේ? සහ මේ සියල්ල ආරම්භ වූයේ කවදාද? මෙය වසර දොළහකට පමණ පෙර 1952 ජනවාරි මාසයේදී මගේ බව්තීස්ම වූ දිනයේ ආරම්භ වූ මගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ පනස් වසරක කාල පරිච්ඡේදයයි. ඔව්, මම පළමුව දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරමි: ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය: පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්, මගේ ආදරණීය දෙමාපියන් වන ජැනීනා සහ ඇන්ටෝනිගේ ස්වභාවික සහභාගීත්වයෙන් මා නිර්මාණය කළ නිසා, මගේ මැවුම්කරු සහ මාගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුටම ස්ථාපිත කර ඇති නීතිවලට අනුව මාස නවයකට පමණ පෙර පවා. Janina Hebda සහ Antoni Kuczaj 1949 දී විවාහ වූ අතර ඔවුන්ට දරුවන් අට දෙනෙක් සිටියහ. මම මෙලොවට ආවේ 1952 ජනවාරි 3 වෙනිදා ඔවුන්ගේ පළමු දරුවා සහ 1950 දී මගේ සහෝදරයා වන ඉග්නසි පුතා. අනෙක් සහෝදර සහෝදරියන්ගේ මුල් නම් ඔවුන් එකින් එක ලෝකයට පැමිණීම අනුව පහත පරිදි වේ: Stanisława, Józef, Marian, Teresa, Maria i Andrzej. ඔවුන් අපව ඇති දැඩි කළේ අපේ පියා විසින්ම ඔහුගේ මාපියන් වන ජන් හෙබ්ඩා සහ කතර්සිනා ගොඩන් විසින් පූජා කරන ලද අාර් ඒන් වලින් ලීයෙන් ඉදිකරන ලද ඔවුන්ගේ නිවසේය. ඔහු පෝලන්තයේ අනෙක් පැත්තේ පිහිටා ඇති බෝල්ටික් මුහුදට මීටර් 1300 ක් පමණ ඉහළින් පිහිටි Prehyba හෝ Przehyba නම් කඳුකරයට අපව සමීප කරවන එහි මූලාශ්රවල සිට අද දක්වා එහි ජලය ගෙන යන කුඩා ගඟේ Jaworzynka හි අනෙක් පැත්තේ ජීවත් විය. මෙහි ගැබොන් යන නම දරන මගේ සංකල්පය සහ මගේ උපත ගම්මානය සහ ප්‍රාස්කා නම් ගම්මානය පිහිටා ඇත්තේ කඳු සහ වනාන්තර නිම්න හරහා අපගේ ගිනිකොනදිග අසල්වැසියන් වන ස්ලෝවැකියාවේ මායිමට අපව ගෙන එන විශාල වනාන්තරවලට පිවිසෙන ස්ථානයේ ය. ප්‍රෙහයිබා පාමුලින් ආරම්භ වන මාර්ගය 1978 දී මගේ පැවිදි උපසම්පදාවට පෙර නිල් පැහැයෙන් වර්ණාලේප කර තිබූ අපගේ ලී නිවස අසලින් කිලෝමීටර් 4 ක් පමණ පහළට ගමන් කරයි. මෙම මාර්ගය අපව අසල්වැසි ගම්මානයක් වන ස්කෘඩ්සිනා වෙත ගෙන යයි. මෙහි ගැබොන් යන නම දරන මගේ සංකල්පය සහ මගේ උපත ගම්මානය සහ ප්‍රාස්කා නම් ගම්මානය පිහිටා ඇත්තේ කඳු සහ වනාන්තර නිම්න හරහා අපගේ ගිනිකොනදිග අසල්වැසියන් වන ස්ලෝවැකියාවේ මායිමට අපව ගෙන යන විශාල වනාන්තරවලට පිවිසෙන ස්ථානයේ ය. ප්‍රෙහයිබා පාමුලින් ආරම්භ වන මාර්ගය 1978 දී මගේ පැවිදි උපසම්පදාවට පෙර නිල් පැහැයෙන් වර්ණාලේප කර තිබූ අපගේ ලී නිවස අසලින් කිලෝමීටර් 4 ක් පමණ පහළට ගමන් කරයි. මෙම මාර්ගය අපව අසල්වැසි ගම්මානයක් වන ස්කෘඩ්සිනා වෙත ගෙන යයි. මෙහි ගැබොන් යන නම දරන මගේ සංකල්පය සහ මගේ උපත ගම්මානය සහ ප්‍රාස්කා නම් ගම්මානය පිහිටා ඇත්තේ කඳු සහ වනාන්තර නිම්න හරහා අපගේ ගිනිකොනදිග අසල්වැසියන් වන ස්ලෝවැකියාවේ මායිමට අපව ගෙන යන විශාල වනාන්තරවලට පිවිසෙන ස්ථානයේ ය. ප්‍රෙහයිබා පාමුලින් ආරම්භ වන මාර්ගය 1978 දී මගේ පැවිදි උපසම්පදාවට පෙර නිල් පැහැයෙන් වර්ණාලේප කර තිබූ අපගේ ලී නිවස අසලින් කිලෝමීටර් 4 ක් පමණ පහළට ගමන් කරයි. මෙම මාර්ගය අපව අසල්වැසි ගම්මානයක් වන ස්කෘඩ්සිනා වෙත ගෙන යයි.
අපේ නිවසේ සිට කිලෝමීටර 1 ක් සහ තවත් කිලෝමීටර 1 ක් දුරින් අප සිටින්නේ මීට වසර කිහිපයකට පෙර අපගේ අධ්‍යක්ෂ Władysław Opolski ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ කුලී නිවැසියෙකු ලෙස ජීවත් වූ මගේ ප්‍රාථමික පාසලේ භූමියේ ඉදිකරන ලද අසීසියේ ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් දේවස්ථානය අසල ය. පෝලන්තයේ සහශ්‍රකය සැමරීම සඳහා පසුගිය ශතවර්ෂයේ හැට ගණන්වලදී නව පාසලක් ඉදිකරන ලද අතර Gołkowice හි නව පල්ලියක් ඉදිකිරීමට පෙර ගොඩනැගිලි පූජක Kazimierz Koszyk පල්ලියේ සාමාජිකයන් සමඟ එක්ව මෙම දේවස්ථානය පල්ලියේ සිට කිලෝමීටර 5 ක් පමණ දුරින් ඇති කළේය. පාදුවාවේ ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ අනුග්‍රහයෙනි. මාර්ගය සහ Jaworzynka ගඟ යන දෙකම අපගේ Gołkowice පල්ලියේ මෙම ප්රධාන ගම්මානයට අපව ගෙන යයි: Stary Sącz සහ Krościenko සම්බන්ධ කරන ප්‍රාන්ත පාරේ නැවතුම් සලකුණට පැමිණීමට පෙර මාර්ගය, Szczawnica එහි මැද කොටසෙහි Gaboń ගම්මානයේ සිට පැමිණෙන තවත් මාර්ගයක් හමුවෙයි, එහිදී මගේ පූජක පැවිද්දෙන් පසු නව පල්ලියක් නිර්මාණය කර නව පල්ලියක් කැප කරන ලදී Częstochowa හි ශුද්ධ වූ කන්‍යා මාතාව වෙත. මගේ උපන් ස්ථානය පිහිටි Gaboń ගම්මානයේ කොටස වන Praczka ගම්මානය, අපි පාර සහ ගංගාව සමඟ පිහිටා ඇති පැරණි Parish Gołkowice වෙත අනුයුක්තව පැවතුනි. Jaworzynka සොයමින් එහි ජලය Dunajec ගඟට විසි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එහි මාර්ගය කෙටි කර අවසානයේ අපගේ මාර්ගය හරහා ගොස් අපගේ නිවසට යාබදව සිට මගේ ඥාති සොහොයුරිය වන මාරියාගේ දියණියගේ නිවසේ පළමු ඵල පූජාව දින පෙරහැරේ පිටත්ව ගියෙමි. මගේ Godfather Léon Kuczaj, මගේ පියාගේ බාල සහෝදරයා. මොස්සෙනිකා ගම්මානයේ සිට විදුලි කාර්මික වෘත්තියෙන් පැමිණි ඇගේ සැමියා වන ස්ටැනිස්ලස්, විශාල පවුල් වලින් පැමිණි, මගේ පියාගේ සහෝදර සහෝදරියන් - සහ ඔවුන්ගෙන් දස දෙනෙකු පමණ සිටි බැවින්, තවත් බොහෝ අය සමඟ අපගේ විශාල පවුලට තමන්ව හඳුන්වා දුන්නේය. විශාල පවුල්වල සම්ප්රදාය. මේ මොහොතේ ජීවතුන් අතර සිටින්නේ මගේ පියාගේ එක් සහෝදරියක් පමණි. ඇගේ නම හෙලේනා වන අතර ඇය ජීවත් වන්නේ Skrudzina අසල පිහිටි Moszczenica ගම්මානයේ, මෙම ස්ථානය Działy Skrudzińskie ලෙසද හැඳින්වේ. මගේ මව ජානිනාගේ පැත්තෙන්, මගේ මවගේ සීයාගේ පළමු බිරිඳගෙන් උපත ලැබූ ඇගේ අර්ධ සහෝදරයා වන ෆ්‍රැන්සිස්සෙක් ඔහු මිය යන තුරුම ජීවත් වූයේ ඔහුගේ පාමුල සිට මතුපිටට යන මාර්ගයට නුදුරින් බච්නේටේ යන නම ඇති ගැබෝන් ගම්මානයේ කොටසේය. Prehyba සිට Gołkowice දක්වා. මගේ මවට ඇගේ අර්ධ සහෝදර ප්‍රංශුවා හැර සම්පූර්ණ සහෝදරයෙක් ද සිටියේය. ඔහුගේ නම Jan වූ අතර වරක් විවාහ වූ ඔහු තම පවුල සමඟ ජීවත් වූයේ මගේ උපන් ප්‍රදේශයේ ප්රධාන නගරය වන Nowy Sącz නගරයට පිටුපසින් Piątkowa හි ය, එය ටික කලකට Voivodeship නගරයක් වූ නමුත් පෝලන්තයේ සිතියම ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමෙන් ඉතා ඉක්මනින් ගෙන එන ලදී 1795 සහ 1918 අතර පෝලන්තයේ වසර 123 ක දේශපාලන නොපැවතුණු කාලය තුළ ඔස්ට්‍රෝ පාලනය යටතේ පැවති කුඩා පෝලන්තය, එහි තේරුම Małopolska යන නම දරන පෝලන්තයේ මෙම කලාපයේ ඓතිහාසික වශයෙන් ප්රධාන නගරය ලෙස Krakow (Kraków) නගරයයි. - හංගේරියානු අධිරාජ්‍යය ප්‍රුෂියාව සහ රුසියාව සමඟ මධ්‍යම යුරෝපයේ විශාලතම රට බෙදා ගත් මගේ මව් රට. 1945 නව මහා ලෝක සංග්‍රාමයෙන් පසු මිත්‍ර පාක්ෂිකයින්ගේ ජයග්‍රහණයෙන් පසුව එය නැවත සොයා ගන්නා ලදී - පළමු මහා ලෝක සංග්‍රාමයෙන් පසු 1918 දී නැවත නිදහස ලබා ගත්තද - මම මේ සුන්දර රටේ සහ මේ කලාපයේ උපත ලැබුවා. රතු හමුදාව පෝලන්තය හරහා බර්ලිනය දක්වා ගමන් කිරීමත් සමඟ ආනයනය කරන ලද ස්ටැලින්වාදී දේශපාලන ක්‍රමයේ වියගහ, එහිදී සෝවියට් සංගමය සමඟ සහයෝගයෙන් ක්රියා කරන පෝලන්ත හමුදාවේ බෙදීමට රුසියානු-සෝවියට් ප්‍රමිතියට යාබදව සුදු-රතු පෝලන්ත ධජය ප්‍රදර්ශනය කිරීමට අවසර දෙන ලදී. මම ඉපදී දින කිහිපයකට පසු 1952 ජනවාරි මාසයේදී බව්තීස්ම වූ විට ස්ටාලින් තවමත් ජීවතුන් අතර සිටියේය: වසරකට පසුව ඔහු මිය ගිය අතර - මට පැවසූ පරිදි - ජාතික ශෝකය සඳහා නියෝගයක් ලබා දී ඇත; අපිට අඬන්න සිද්ධ වුණා නමුත් අපි සතුටු වුණා. නමුත් ආනයනය කරන ලද සහ පනවන ලද පාලන තන්ත්‍රය නිදහසට, ස්වාධීනත්වයට සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට ඉඩ නොදුන් සියල්ලට පසු, මම 1989 ජූනි මාසයේදී වසර හතක් ප්රංශයේ සිටි අතර, අපි සති කිහිපයක් එහි මෙම සිදුවීමේ 25 වන සංවත්සරය සමරමු: පළමුවැන්න: අප සිටින 2014 සංවත්සර වර්ෂයේදී ද මියගිය ජෙනරාල් ජරුසෙල්ස්කිගේ අණ යටතේ පීඩිත රාජ්‍යයේ අවසාන කාලයෙන් පසු අර්ධ නිදහස් මැතිවරණ. එබැවින් මා උපත ලැබුවේ පීඩාකාරී දේශපාලන තන්ත්‍රය යටතේ නමුත් පසුව මම බව්තීස්ම වූ අතර මගේ ආත්මයේ සහ හෘදය සාක්ෂියේ සියලු බාධාවන්ගෙන් තොරව මම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු බවට පත් වුණෙමි. ගොඩ් ෆාදර් මා වෙනුවෙන් සිටියේ ඒ අතරම මාමා, මගේ පියාගේ සහෝදරයා වන ලියොන්, ඔහුගේ නම මම දැනටමත් සඳහන් කර ඇත. 1939-1945 යුද්ධය මගේ පියා සහ ඔහු අතර විශේෂ ක්‍රීඩාවක් නිර්මාණය කළ නිසා මම ටික වේලාවකට පසු ඔහු වෙත එන්නෙමි. මම මගේ බව්තීස්මය ගැන කතා කරන්නේ 1913-1917 දී ලීයෙන් ඉදිකරන ලද Tarnow හි රදගුරු පදවියේ Gołkowice හි පල්ලියේ පල්ලියේ මෙම කොටස Dunajec ගඟේ වෙනත් පැත්තක පිහිටි Podegrodzie ගම්මානයෙන් වෙන් කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. ; ක්‍රොසියන්කෝ දෙසට යන මාර්ගයේ අපි පාලමකින් මෙම ගඟ තරණය කර Szczawnica සහ මෙම නගරය අතර ප්‍රාන්ත මාර්ගයකින් Nowy Sącz දෙසට දකුණට ගමන් කරමු. මෙම මාර්ගයේ අපි කිලෝමීටර් හයක් / හතක් ගිය පසු, මගේ පළාත්, ජීන් සියග්ලෝ පියතුමා ඉපදී හැදී වැඩුණු Podegrodzie වෙත පැමිණෙමු. නිවාඩුවක් ගත කර ආපසු එන විට මගේ මෝටර් රථයෙන් ප්රංශයට ගෙන ඒමේ ගෞරවය දිනෙක මට හිමි වූ බවත්, ක්‍රිස්තු සංගමය විසින් ඔහුට ප්‍රදානය කරන ලද දූත මෙහෙවරක් සඳහා තම පුත්රයා පිටත්ව යන බව දුටු ඔහුගේම දෙමාපියන්ගේ කඳුළු මැද පොඩෙග්‍රොඩ්සිගේ නික්මයාම සිදු වූ බවත් අපි දෙදෙනාම සාමාජිකයන් වන අතර, එය නමින් අනුමාන කළ හැකිය: මගේ පළාත්. සෑම දෙයක්ම ආරම්භ වූ මගේ බව්තීස්මය වෙත ආපසු යමු සහ මෙම අධ්‍යාත්මික ගිවිසුම එහි මූලාශ්‍රය සොයා ගනී. මගේ දේව මෑණියන් වූයේ Franciszka Szczypta, ඔහුගේ මී මුනුපුරා දැන් වසර ගණනාවක් මා හා සමාන නගරයේ සිට Tarnow රදගුරු පදවියේ පූජකවරයෙකි: දේව මෑණියන් අපගේ පවුලේ අසල්වැසියා වූ Jaworzynka ගඟෙන් එගොඩ විය. අපගේ බව්තීස්ම වූ දින සිට ශුද්ධාත්මයාණන් ආත්මයට ජීවය දුන් පරිදි ශරීරයට ජීවිතය. මගේ දෙමාපියන්ට ස්තූතියි, කාලයත් සමඟ ගෙවී යන මේ ලෝකයේ මගේ පැවැත්ම ආරම්භයේදීම දෙවියන්ගේ සභාවෙන් එය මගෙන් ඉල්ලා සිටීමට ගොඩ් ෆාදර් සහ දේව මෑණියන්. අමරණීයභාවය සහ සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ පොරොන්දුව සහ මගේ ශරීරයේ නැවත නැඟිටීම ද මා දරුණු ලෙස හා ගැඹුරින් ප්‍රීති වේ. ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ රූපයෙන් මට වයස අවුරුදු දොළහක් වන විට, සියල්ලට පෙර සහ පසු වැදගත් වන්නේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය කෙරෙහි ඇදහිල්ල බව ගැඹුරු හැඟීමකින් මා අල්ලා ගනු ඇත. අපි: දෙවියන්ගේ දරුවා සහ කතෝලික ක්‍රිස්තියානි. ඒක හරි අපූරුයි! 2014 ජූලි 12 උදේ 7. මම මගේ කතාවට බාධා කරලා සෙනසුරාදා දවසට නැගිට්ටා. අමරණීයභාවය සහ සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ පොරොන්දුව සහ මගේ ශරීරයේ නැවත නැඟිටීම ද මා දරුණු ලෙස හා ගැඹුරින් ප්‍රීති වේ. ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ රූපයෙන් මට වයස අවුරුදු දොළහක් වන විට, සියල්ලට පෙර සහ පසු වැදගත් වන්නේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය කෙරෙහි ඇදහිල්ල බව ගැඹුරු හැඟීමකින් මා අල්ලා ගනු ඇත. අපි: දෙවියන්ගේ දරුවා සහ කතෝලික ක්‍රිස්තියානි. ඒක හරි අපූරුයි! 2014 ජූලි 12 උදේ 7. මම මගේ කතාවට බාධා කරලා සෙනසුරාදා දවසට නැගිට්ටා. අමරණීයභාවය සහ සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ පොරොන්දුව සහ මගේ ශරීරයේ නැවත නැඟිටීම ද මා දරුණු ලෙස හා ගැඹුරින් ප්‍රීති වේ. ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ රූපයෙන් මට වයස අවුරුදු දොළහක් වන විට, සියල්ලට පෙර සහ පසු වැදගත් වන්නේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය කෙරෙහි ඇදහිල්ල බව ගැඹුරු හැඟීමකින් මා අල්ලා ගනු ඇත. අපි: දෙවියන්ගේ දරුවා සහ කතෝලික ක්‍රිස්තියානි. ඒක හරි අපූරුයි! 2014 ජූලි 12 උදේ 7. මම මගේ කතාවට බාධා කරලා සෙනසුරාදා දවසට නැගිට්ටා. සියල්ලටම පෙර සහ පසු වැදගත් වන්නේ අප බව්තීස්ම වී අප බවට පත්වන නාමයෙන් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය කෙරෙහි ඇදහිල්ලයි යන ගැඹුරු හැඟීමෙන් මා අල්ලා ගනු ඇත: දෙවියන්ගේ දරුවා සහ කතෝලික ක්‍රිස්තියානි. ඒක හරි අපූරුයි! 2014 ජූලි 12 උදේ 7. මම මගේ කතාවට බාධා කරලා සෙනසුරාදා දවසට නැගිට්ටා. සියල්ලටම පෙර සහ පසු වැදගත් වන්නේ අප බව්තීස්ම වී අප බවට පත්වන නාමයෙන් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය කෙරෙහි ඇදහිල්ලයි යන ගැඹුරු හැඟීමෙන් මා අල්ලා ගනු ඇත: දෙවියන්ගේ දරුවා සහ කතෝලික ක්‍රිස්තියානි. ඒක හරි අපූරුයි! 2014 ජූලි 12 උදේ 7. මම මගේ කතාවට බාධා කරලා සෙනසුරාදා දවසට නැගිට්ටා.
මගේ දෙමාපියන්
මෙම දෙමාපියන් මට ලබා දීම ගැන මම දෙවියන් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙමි: Janina Hebda සහ Antoni Kuczaj. ඔවුන් එකම ගමේ සහ ආසන්න වශයෙන් මීටර් පන්සියයක් පමණ දුරින් අසල්වැසියන් විය. මගේ මව Katarzyna Godon සමඟ විවාහ වූ මගේ වැන්දඹු සීයාගේ දෙවන විවාහයෙන් බාල දියණිය වූ අතර ඔහු කුඩා ලී අතු වලින් කොසු සාදා අවට වනාන්තරයේ සෙවීමට සහ සොයා ගැනීමටත් ඒවා Stary Sącz වෙළඳපොලේ විකිණීමටත් එම ද්‍රව්‍යයේම කූඩවල වැඩ කළාය. හෝ වෙනත් තැනක. ඔවුන් ජීවත් වූයේ මගේ සීයාගේ මරණයෙන් පසු කඩා දැමූ කුඩා පැරණි ගොඩනැගිල්ලක ය. ගව මඩුව ඒ වන විටත් මගේ පියා විසින් පවුලේ නිවස ඉදිකිරීම සඳහා භාවිතා කර තිබූ අතර මගේ මව් පාර්ශ්වයේ ආච්චිලා සීයලාගේ නවීකරණය කරන ලද නිවසෙහි අංගයන් දැන් එළදෙනක්, ඌරෙකු සඳහා ගාලක් තැනීමට භාවිතා කර ඇත. හාවුන් සහ කුකුළන් සහ කුඩා අාර් ඒන් එකක් සහ නව විශාල ගාලක් ඇති කළේ, තවමත් මගේ පියාගේ වැඩ නිසා, ඔහුගේ සහෝදරයන් වන ලියොන්, මගේ ගෝඩ් ෆාදර් සහ ජාන් විසින් උදව් කරන ලද අතර, වරක් මගේ පියාගේ ආච්චිලා සීයලාගේ පවුලේ නිවසේ ජීවත් විය ජැනීනා සමඟ විවාහ වූ අතර මගේ පියා මෙන් අතින් වඩු කාර්මිකයෙකු ලෙස සේවය කළ; මගේ පියා වඩු කාර්මිකයෙක් සහ පෙදරේරුවෙක් ද වූ අතර, ඔහුගේ හැකියාවන් සහ දක්ෂතා හඳුනාගත් අනෙකුත් කම්කරුවන් සමඟ, උදාහරණයක් ලෙස, චිමිනි සහ අාර් ඒන් සහ සම්පූර්ණ නිවාස ඉදිකිරීමෙන් අවට ජනගහනයට සේවා සපයන ලදී. ඔහු මූර්ති ශිල්පියෙක් සහ සංගීතඥයෙක් ද විය. මාගේ පැවිදි දිවියේ දස වසරක් ඔහු මට පූජා කළ ජේසුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ හදවතේ සහ නිර්මල කන්ය මරිය තුමියගේ නිර්මල හදවතේ ලී කැටයම් මෙයට පැහැදිලි සාක්ෂියකි. ඔහු ඇකෝනියන් වාදනය කළේය, වයලීනය සහ අවයව; මෙම අවසාන සංගීත භාණ්ඩය ද මා වශී කරයි; මට මේ දක්ෂතාව ඔහුගෙන් උරුම වුණා. මගේ තාත්තා! මම මගේ පියා සහ මගේ ගෝඩ් ෆාදර් අතර කතාවට නැවත පැමිණෙන බවට පොරොන්දු වුණෙමි. 1939 දෙවන ලෝක යුද්ධය ආරම්භ වන විට ඔවුන් දෙදෙනාම තරුණ විය. මගේ පියාට තවම වයස අවුරුදු 18 ක් නොවූ නමුත් මගේ අනාගත ගෝඩ් ෆාදර් විය. අනික අනිවාර්ය වැඩකට ජර්මනියට යන්න කියලා එයාටත් තාත්තාගේ දෙවෙනි සහෝදරයා වන Jan ටත් කතා කළා. ඔහුට පෝලන්තය හැර යාමට එතරම් අවශ්ය නොවීය, අපි උපක්‍රමයක් යෙදුවෙමු: ඇන්ටෝනි, මගේ අනාගත පියා, ප්‍රමාණවත් වයසක් නොමැති, ලියොන්ගේ ස්ථානයට පැමිණේ. එය ක්‍රියාත්මක විය: ඔහු ඔස්ට්‍රියාවට ගියේ ග්‍රාට්ස් අසල ගොවිපළට මෙම යුද්ධය පුරාවට වැඩ කිරීමටය. අපේ ළමා වියේ සහ තරුණ වියේ දී අපේ පියාගේ මෙම ස්වේච්ඡා නමුත් නොගෙවා විදේශගත වීම පිළිබඳ ඔහුගේ කථා අපි බොහෝ විට අසා ඇත්තෙමු. වසර ගණනාවකට පසු මෙම නොගෙවූ කාර්යය සඳහා ජර්මානුවන්ගෙන් වන්දි ඉල්ලා කරන ලද ඉල්ලීම් තරමක් දුරට සාර්ථක වූ විට ගැටලුව වූයේ පිටුවහල් කරනු ලැබුවේ ඇන්ටෝනි නොව ලියොන් ය. සාක්ෂිකරුවන් සොයා බැලීම අවශ්ය විය; එහෙත් එය තවමත් නිදහස් හා ස්වාධීන පෝලන්තයක් නොව සෝවියට් කොමියුනිස්ට් වියගහ යටතේ බව අපි අමතක නොකරමු. නිදහස තිබුණේ නිවසේ සහ පල්ලියේ පමණි. මගේ දෙමව්පියන්ගේ සහ දේව පියාගේ සහ දේව මෑණියන්ගේ ඉල්ලීම ඉටු කිරීම සහ එහි මාතෘ ළයට මා පිළිගැනීම ගැන මම මෙම ක්‍රිස්තු සභාවට ස්තූතිවන්ත වෙමි. පල්ලියේදී ඔවුන්ගේ විවාහ දිනයේදී ප්රශ්නයට ඔව් යැයි පිළිතුරු දුන් මගේ දෙමාපියන්ගේ ප්‍රතිචාරය ද එය විය. ඔබගේ එකමුතුවෙන් බිහිවිය හැකි දරුවන් දෙවියන්ගෙන් ලද තෑග්ගක් ලෙස පිළිගෙන ඔවුන්ව ක්‍රිස්තියානි ආගමට යොමු කිරීමට ඔබට අවශ්‍යද? විගමනයෙන් ආපසු පැමිණි පසු ඇන්ටෝනි විවාහ වීමට උත්සාහ කළ අතර ඔහුට දරුවන් අට දෙනෙකු ලබා දෙන තැනැත්තා වැඩි ඈතක නොවේ. ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු වීමේ ගෞරවය හා සතුට මට ඇත, මගේ ආදරණීය අම්මා, ඔබ අප අට දෙනාම බිහි කිරීමට කොතරම් වෙහෙස මහන්සි වී ඇත්ද; ඒ වගේම අපේ තාත්තත් ගොඩක් දිවා රෑ වැඩ කරපු නිසා අපිව දැනුවත් කරන්න. ඔබ මහන්න දැන සිටි නිසා රෙදි ඔබේ අත් හරහා ගොස් සිංගර් පැඩල් යන්ත්‍රය හරහා ගොස් සූදානම් කර මිලදී ගැනීමට මුදල් මදි නිසා ඔබ අපට ඇඳුම් සාදා දුන්නා. එවිට අපට වර්ධනය වෙමින් පවතින මේ මුළු ලෝකයම පෝෂණය කිරීමට අපට සිදු විය, අප එක් එක් කෙනා වයසින්, කරුණාවෙන් හා ප්‍රඥාවෙන් ද වැඩෙන, නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ පවුලට සම්බන්ධ ලෙස. අපි ඔහු මෙන් සාන්තුවරයන් නොවෙමු, නමුත් ඔහුගේ පල්ලියට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි ඔහු අපට ලබා දුන් අතර සක්රමේන්තු තුළ මෙම ශුද්ධකම අපට නැවත ලබා දුන්නේය. මම ඊට පස්සේ එන්නම්. පළමුවෙන්ම, මගේ ආදරණීය දෙමාපියෙනි, මම ඔබට විශාල උපහාරයක් පුද කරමි: ඔව්, ද්‍රව්‍යමය දරිද්‍රතාවයක් තිබුණා, සමහර විට ආහාර හිඟයක් පවා ඇති වූ අතර කුසගින්න අපගේ ශරීරයට ළඟා වූ බව ඇත්ත, නමුත් මගේ ආත්මය එහි බව්තීස්මය හොඳින් ජීවත් වූ අතර පසුව ඔහුගේ පළමුවැන්නා විය. පාපොච්චාරණය සහ ඔහුගේ පළමු හවුල. අපගේ නිවසේ බිත්තියේ එල්ලා ඇති විශාල රූපවලින් අපට මෙම අපූරු හදවත් දෙකක ආදරය ගැන මෙනෙහි කිරීමට අපට හැකි විය, එහිදී ඔබේ දෙමාපියන් තම දරුවන්ට ඇති ආදරය පිළිබිඹු කළේ ඔවුන්ව එකින් එක පිළිගැනීමෙන්, ක්‍රිස්තියානි ලෙස උදව්, ආදරය සහ අධ්‍යාපනය ලබා දීමෙනි. පැරිස් පූජකවරුන්ගේ සහාය ඇතිව. පල්ලිය, මම එයට නැවත එන්නෙමි: අපේ තාත්තා චෙකොස්ලෝවැකියාවට පතල්වල වැඩ කිරීමට සංක්‍රමණය වූ කාලපරිච්ඡේදයක් මෙහිදී නැවත සඳහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. සෑම මාස තුනකට හෝ වැඩි ගණනකට වරක් ආපසු පැමිණි තාත්තාගෙන් සහ අම්මාගෙන් මෙම වෙන්වීම අපව අතේ තබා විනයගරුක කර ගත්තේ එකම එකකි. තාත්තා පොඩි නිවාඩුවකට ගෙදර එනකොට රෙඩිමේඩ් ඇදුම්, සපත්තු, තෑගි අරන් ආවා. නමුත් ඔබට රේගුව හරහා යාමට සිදු විය. එක් දිනක්, රේගු කාර්යාලයේදී ඔහුගෙන් සියල්ල ලබා ගන්නා ලදී; අතිරික්ත ප්රමාණය නිසා. අපිට මෙච්චර ළමයි ඉන්නවා කියලා කියන්න දෙයක් නෑ... එයා මොකුත් නැතුව ආපහු එනකොට හරිම අමාරුයි; අපි හැමෝම අඬමින් සිටි අතර ඔහු තම පවුලෙන් වෙන් වීමට නැවත එහි ගියේ නැත. Prehyba යටතේ වැඩ සහ Jaworzynka හරහා පාලම් ඉදිකිරීම සඳහා කුඩා රාජ්ය සමාගමක් වන ORB විසින් ඔහු කුලියට ගන්නා ලදී. නිවසට ඉතා ආසන්නයේ, ඉතින් අපේ තාත්තා හැමදාම අපේ ගෙදර හිටියා. වැඩ ඇරිලා එනකොටත් ගෙදර ඉඳන් වැඩ කළේ හැම ජාතියකම බඩුමුට්ටු හදලා, ගමේ මළවුන්ව අවශ්ය වෙලාවට භූමදාන කරන්න මිනී පෙට්ටි පවා හදනවා. අපි කොල්ලෝ සෙනසුරාදා මධ්‍යම රාත්‍රිය නොඉක්මවන ලෙසට උපකරණ අතැතිව හෝ සෝදිසියෙන් සිට ඉරිදා විවේකයට ගරු කරමින් මේ වැඩේට සහය වූයෙමු. අපගේ පියා තම වැලමිට පුටුවකට හේත්තු කර යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත් අතර පවුලක් ලෙස එකට යාච්ඤා කිරීමට අපට ආරාධනා කරන ලදී: දෙමාපියන් සහ දරුවන්. Catechesis මුලින්ම ප්‍රාථමික පාසලේ දී පසුව පාසලෙන් නෙරපා හරින ලද අතර පූජකයාට එය අපට ඉගැන්වීමට නිවැසියන් අතර ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට සිදු විය. වයස අවුරුදු හතේදී අපි ප්‍රාථමික පාසලේ පළමු පන්තිය ආරම්භ කළෙමු; පෝලන්තයේ, පන්ති පළමු සිට හත්වන දක්වා ගණන් කරනු ලැබේ; එය 1966 දක්වා විය. 966 දී පෝලන්තයේ බව්තීස්මයේ සහස්‍රය, මියෙස්කෝ කුමරු හැරවීම සහ කතෝලික ක්‍රිස්තියානියෙකු වූ චෙක් කුමරියක වූ ඩොබ්‍රව්කා සමඟ විවාහ වීමෙනි. අසල්වැසි රටේ ක්‍රිස්තියානි ආගම දකුණට පිළිගැනීම හරහා මෙම දේශපාලන තේරීමේ දුක්ගැනවිලි මෙම පෝලන්තය ඉතිහාසයේ දුක් විඳින ජර්මානු බටහිර අසල්වැසියන්ට සාපේක්ෂව නිදහස සඳහා වූ ඔහුගේ ආශාව ප්‍රදර්ශනය කිරීමට මිස්කෝට අවශ්ය විය. ඔවුන් අමනාප විය. ජර්මානු රෝම අධිරාජ්‍යය 20 වැනි සියවසේදී හිට්ලර්ගේ සොල්දාදුවන්ගේ ශතවර්ෂ ගණනාව පිළිබඳ මෙම අපහාසාත්මක ලියවිලිවල ප්රකාශ කිරීමට තරම් දේශපාලනය සහ ආගම ව්‍යාකූල කළේය: Got mit uns! අපේ තාත්තා මේ තුන්වන රයිචේ අවුරුදු පහක් ගත කළ අතර, ඇන්ටෝනි නොව ලියොන් බව ඔහුගේ අනන්‍යතාවය හෙළි නොකිරීමට සෑම විටම වගබලා ගත යුතු බවත් ඉගෙන ගත්තේය. නව සෝවියට් ආක්‍රමණිකයාට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට වරක් ඔහුගේ රටට ආපසු පැමිණි විට අපේම ගමේ සහ අවට ප්‍රදේශයේ පවා ඔහුගේ සහයෝගිතාකරුවෝ වෙති. අපි කියවීමට සහ ලිවීමට ඉගෙන ගැනීමට ගිය Skrudzina හි ප්‍රාථමික පාසලේ අධ්‍යක්ෂවරයා කම්කරු පක්ෂයේ පළමු ලේකම් වූ අතර පෝලන්ත ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔහුගේ අනුවාදය මගේ පියාගේ නොවේ. පෝලන්තය සැබවින්ම ආරම්භ වූයේ මෑතකදී මිස වසර දහසකට පෙර නොවේ, ඔවුන් දැනටමත් පාසැලේදී පැවසූ අතර අපි රතු කොඩි සමඟ පාගමන් සංවිධානය කළෙමු. ඔවුන් මගේ පියාට කිව්වා: ඇයි ඔබ පක්ෂයට බැඳෙන්නේ නැත්තේ? ඔබ ඔබේ බොහෝ දරුවන්ට පෝෂණය කිරීමට උදව් කරනවා විය හැකිය. මගේ තාත්තා මේ විෂයන් ගැන කතා කළේ නැහැ. ඔහු කිව්වා: මට වෙලාවක් නැහැ. අපි පල්ලියට යා යුතුයි, සෑම ඉරිදාවකම සහ නිවාඩු දිනවල දිව්ය පූජාවට සහ අද මෙන් තාර නොදැමූ මේ මාර්ගයේ කිලෝමීටර් හයක ඇවිදීම. ඊට පස්සේ දඩුවම් නිසා 1971 වෙනකම් අපේ ගමට අත්වැඩ සහ විදුලිය නෑ. මධ්‍යතන යුගයේ සිටි මිනිසුන් පිටතට ගෙන ඒම සඳහා අපි විටින් විට ප්‍රචාරක රැස්වීම් සංවිධානය කළ බව ප්‍රගතියේ මිනිසුන් අතර කියැවිණි. වරක් - මගේ පියා මට කීවේ - බුද්ධත්වයේ දර්ශනයේ දැන්වීම්කරුවන් පැමිණ නව හා නවීන ක්‍රමයේ නීත්‍යානුකූල භාවය ගැන ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට අපි ගමේ මිනිසුන් රැස් කළෙමු. එක්තරා මොහොතක එක් ගොවියෙක් නැඟිට මෙසේ කීවේය: මහත්වරුනි, මට සවන් දෙන්න! ඔබට අවශ්ය දේ අපි තේරුම් ගනිමු! අප තවදුරටත් පල්ලියට හෝ මෙම කුරුසියේ ඇණ ගසා නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ක්රිස්තුස් වහන්සේට නොපැමිණීමට ඔබට අවශ්‍යය. ඒ නිසා මම යෝජනා කරනවා, මෙහි දර හිඟයක් නැත, එබැවින් බොහෝ කලකට පෙර අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ අප විවේචනය කළාක් මෙන් ඔබගෙන් එක් අයෙකු හෝ ස්වේච්ඡාවෙන් විවේචනයට ලක් වේවා! ඒකාධිපති ක්‍රමයේ මෙම සහයෝගිතාකරුවන්ට අභියෝග කළ මේ මිනිසාගේ නිර්භීතකම ගැන සියල්ලෝම මවිත වූහ. ඔවුන් තම හිස් වැසුම් රැගෙන හිස් අතින් පිටව ගිය නමුත් අපේ ගම එහි ප්‍රතිවිපාක වින්දේය: මෙම පසුගාමී අයට විදුලි ආලෝකය නැත. ජෝසෆ් අයියා අපේ තාත්තාගේ පාඩම හොඳට ඉගෙන ගත්තා. ඔහු හමුදාවේ සිටියදී, ඔහු ජනප්‍රිය පක්ෂයට බැඳීමට ඔවුන්ට අවශ්ය වූ විට: ඔහු පැවසුවේ: මම එසේ කරනවාට වඩා ගසක එල්ලී මැරෙනවා. අපි පැහැදිලිවම ඔහුගේ වචනවල ප්‍රතිවිපාක ඔහුව විඳීමට උත්සාහ කළෙමු. ඔහු අදටත් ඔහුගේ ශරීරයෙන් සහ මනසින් දුක් විඳිනවා; වාසනාවකට මෙන් ඔහු විවාහ නොවූ අතර ඔහු මුළු පවුලටම ඔහුගේ යාච්ඤාවලින් සහයෝගය දක්වයි, ඔහු තනිවම ජීවත් වන නිවසේ අවසානය දක්වා අපගේ දෙමාපියන් සමඟ ගිය පසු, ඔහුගේ සහෝදරයා වන සහෝදරත්වයේ බාලයා වන ඔහුගේ සහෝදරයා වන Andrzej, අසල්වැසි ගම්මානයේ Skrudzina හි Danuta Szewczyk සමඟ විවාහ වී, ඇය සමඟ ඔවුන්ගේ දරුවන් හයදෙනා සහ අනෙක් අයව ඇති දැඩි කරයි ඔහුගේ සොහොයුරිය වන මාරියා, Stary Sącz හි Zbigniew Zembura සමඟ විවාහ වූ අතර, ඔහුට දරුවන් හය දෙනෙක් සිටි අතර, ඔවුන් ආච්චිලා සීයලා වීමට පවා පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ගේ වැඩිමහල් දියණිය ඔවුන්ගේ ආදරයේ සහ විවාහයේ දරුවෙකු බිහි කළ බැවින්, 2012 ඔක්තෝම්බර් 13 වන දින Gołkowice හි සිදු විය. ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන කාලය තුළ ඔවුන් ක්‍රැකෝව්හිදී මුණගැසුණි: ටොමාස් ජීවත් වූයේ මෙම රාජකීය නගරයේ වන අතර දැන් ඔවුන් දෙදෙනාම එහි ජීවත් වන අතර වැඩ කරති, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් තිදෙනාම. ස්වාමීනි, ඔබ මගේ දෙමව්පියන්ගේ පරම්පරාවට කුඩා දරුවන් 26 දෙනෙකුට ළඟා වීමට ඉඩ දී ඇති අතර ඔබ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු යන්තම් ඉපදී ඇත: කැරොලයින් සීෂ්ලාගේ දෑස්වල කඳුළු මා සැමවිටම දුටුවත් ඔබේ කැමැත්ත මහිමයට පත් වේවා. ඔහුගේ මව, මෙම සිදුවීම ගැන සඳහන් කිරීමේදී. ඇය, මගේ සහෝදරිය මේරියන් සමඟ විවාහ වී සිටියාය, ඇය ඇයව ටර්නොව් අසල බ්‍රසෝසෝවාහිදී සොයාගත්තා, ඔවුන් ජීවත් වන අතර දැනටමත් කිහිප වතාවක්ම ආච්චිලා සීයලා වී ඇත, ඔව් ඇයට දරුවන් හය දෙනෙක් ද සිටියහ. 2002 සැප්තැම්බර් 23 වන දින මගේ මවට සහ 2004 ඔක්තෝබර් 5 වන දින මගේ පියාට ඔවුන් මෙලොව හැර යාමේ මතකයන් මගේ මව්පියන් වෙත අවදි කරන්නෙමි. මෙම දින දෙක අතර මගේ පැවිදි උපසම්පදාවේ රිදී ජුබිලිය. ඔවුන්ව Gołkowice හි පැරිෂ් සුසාන භූමියේ තැන්පත් කර ඇති අතර, වෙන්වීමේ මෙම වේදනාකාරී අවස්ථාවන්හිදී ජීවත් වීමට අපට උපකාර කිරීම ගැන මම පැරිෂ් පූජකවරුන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි: මගේ පළමු පලතුරු පූජාවේ සිට වැඩිමහල්ලා, ස්ටෙෆාන් ටෝකාර්ස් පියතුමා, පූජකත්වයේ රන් ජුබිලිය සහ නව සහ වත්මන්, Kazimierz Koszyk පියතුමා, සියලු පල්ලියේ සාමාජිකයන් ස්වර්ගයට ගෙන ඒම සහ ඊළඟ පරම්පරාව සඳහා ලී පල්ලියට වඩා ශක්තිමත් නව පල්ලියක් ගොඩනැගීමේ භාරදූර ද්විත්ව කාර්යයක් ඇත. මගේ දයාබර දෙමවුපියන්ගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයට වැදගත් දූත මණ්ඩල හරහා ඔවුන්ගේ පැමිණීම ප්‍රබල ලෙස ප්‍රදර්ශනය කිරීම ගැන මම මගේ සභාව සොසිටාස් ක්‍රිස්ටිට ස්තූතිවන්ත වෙමි. සියලුම පල්ලියේ සාමාජිකයන් ස්වර්ගයට ගෙන ඒම සහ ඊළඟ පරම්පරාව සඳහා ලී පල්ලියට වඩා ශක්තිමත් නව පල්ලියක් ගොඩනැගීමේ භාරදූර ද්විත්ව කාර්යයක් ඔහු සතුය. මගේ දයාබර දෙමවුපියන්ගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයට වැදගත් දූත මණ්ඩල හරහා ඔවුන්ගේ පැමිණීම ප්‍රබල ලෙස ප්‍රදර්ශනය කිරීම ගැන මම මගේ සභාව සොසිටාස් ක්‍රිස්ටිට ස්තූතිවන්ත වෙමි. සියලුම පල්ලියේ සාමාජිකයන් ස්වර්ගයට ගෙන ඒම සහ ඊළඟ පරම්පරාව සඳහා ලී පල්ලියට වඩා ශක්තිමත් නව පල්ලියක් ගොඩනැගීමේ භාරදූර ද්විත්ව කාර්යයක් ඔහු සතුය. මගේ දයාබර දෙමවුපියන්ගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයට වැදගත් දූත මණ්ඩල හරහා ඔවුන්ගේ පැමිණීම ප්‍රබල ලෙස ප්‍රදර්ශනය කිරීම ගැන මම මගේ සභාව සොසිටාස් ක්‍රිස්ටිට ස්තූතිවන්ත වෙමි.
පල්ලිය
බව්තීස්ම වූ දරුවාගේ අධ්‍යාත්මික ගමන සෑම විටම ඔහුගේ ස්වාභාවික පවුල තුළ අනුගමනය කරන නමුත් ඉක්මනින් දෙවියන්ගේ පල්ලිය වන අද්භූත පවුල වන මෙම නව පවුලට සම්බන්ධ වේ. බව්තීස්මයෙන් පසු මගේ නඩුව මෙයයි: මට පළමු නම ලබා දුන් විට: Kazimierz එය ප්රංශ භාෂාවට පරිවර්තනය කරන්නේ Casimir ලෙසයි. මගේ සහෝදරයා වන Ignacy (Ignace) ට පසුව දෙවන පිරිමි ළමයා ද ස්වර්ගයේ මහා අනුශාසකත්වය ලබා ගනී. පෝලන්ත සහ ලිතුවේනියානු රාජකීය පවුලේ 14 වැනි සියවසේ සිට අදට බොහෝ කලකට පෙර පෝලන්තය සහ ලිතුවේනියාව පළමු යුරෝපීය සංගමයේ යම් ආකාරයක මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගත් අතර වඩා හොඳ පදනම් මත පිහිටුවා ගත් අතර, මෙම Władysław Jagiełło ගේ විවාහය වෙන කවරදාටත් වඩා ක්‍රිස්තියානි සහ කාන්තා ලිංගයේ එකම පෝලන්ත රජු වන ජාද්විගා විසින් මෙම කලාපයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ පරිවර්තනයේ ප්‍රගතියට ඉඩ ලබා දුන්නේ, හිට්ලර්ට විවෘතව ඇති නැගෙනහිර දෙසට අවකාශය විවෘත කිරීමට දැනටමත් අවශ්‍යව ඇති ජර්මානු ප්‍රභවයේ ටියුටෝනික් නයිට්වරුන් විසින් තමන්ව ආවරණය කර ගැනීමට බල කරන ලදී ඔහුගේ ප්රකාශය: Drag nah Osten! ස්වර්ගයේ මගේ අනුශාසකයා පූජකයෙක් හෝ ආගමිකයෙක් නොවේ. නමුත් ඔහු බ්‍රහ්මචාරී විය, යමෙක් අභිෂේක ලත් බව පැවසිය හැකිය. නිර්මල කන්ය මරිය තුමිය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ තුළ ජීවිතයට කැප විය. ඔහුගේ සොහොන්ගැබ Vilno හි ඇති අතර ලොව පුරා ඔහුගේ බලපෑම, විශේෂයෙන්ම ඔහුව ශාන්තුවරයට පත් කළ දා සිට. මා වෙනුවෙන් මෙම තේරීම කිරීම ගැන මගේ දෙමාපියන්ට ස්තූතියි! අනෙක් ඒවා නරක් නොවීය: Józef (Joseph), Teresa (Thérèse), Marian, Maria and Andrzej එය André ලෙස පරිවර්තනය වේ. සෑම නව බව්තීස්මය සමඟම පල්ලිය වර්ධනය වී ඇත; මුලින්ම දරුවන් අට දෙනා සහ පසුව ජානිනා සහ ඇන්ටෝනිගේ මුණුබුරන් දොළොස් දෙනා. නව මිනිසුන් විස්සක් පමණ මේ ලෝකයට පැමිණ අපගේ පාදුවා ශාන්ත අන්තෝනි දේවස්ථානයේ ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ ස්ථානය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරති. එය අද්භූත යථාර්ථයක් වන බැවින් මම කිසි විටෙකත් මගේ සම්භවය ඇති පල්ලියෙන් වෙන් වී නැත සහ මම එයට සහභාගී වීමට වසර ගණනාවක් නැවත පැමිණෙමි. භෞතිකව ඔහුගේ ජීවිතයේ මනුෂ්‍යයන් පසුකර යන නමුත් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය සදාකාලිකව පවතී: ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය එකම ජීවමාන සහ සැබෑ දෙවි. ප්‍රෙස්බිටරියට ඉහළින් සෙල්ලිපියක්: Niech będzie Bóg uwielbiony, දෙවියන්ට ප්‍රශංසා කරන්න! ඉන්පසු මෙම ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ නිරූපකය හෝ දිව්ය දයාවේ ප්‍රතිමාව විශාල ඔරලෝසුවට ඉහළින් මණ්ඩපයේ දකුණු පසින් සහ ද්විතීයික පූජාසනය අසල ශුද්ධ හදවතේ ප්‍රතිමාව සමඟ එල්ලී ඇත, පල්ලියේ අනෙක් පැත්තේ ද්විතීයික පූජාසනය ඇත. නිර්මල කන්ය මරිය තුමියගේ ප්‍රතිමාව සහ ඇගේ නිර්මල හදවත. මෙම දිව්ය දයාව, මම අදහස් කළේ මෙම අයිකන-රූපය, එය කවදා සිටද? මම හරියටම දන්නේ නැහැ, මම හොයන්න උත්සාහ කරන්නේ නැහැ. එහි ලියා ඇති වචන මගේ තරුණයාගේ හදවතේ පිළිතුර සොයා ගත්තේය: එය දැනටමත් මගේ සූදානම් පිළිතුර විය: ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි! පූජාසනයේ සහ මණ්ඩපයේ අභිරහස සමඟ පරිපූර්ණ එකඟතාවයකින් පූජකත්වයට පළමු ඇමතුම් මෙම නිරූපක රූපයෙන් මා වෙත පැමිණි අතර අද දක්වා මගේ ආත්මයේ සහ මගේ හදවතේ අනුනාද වේ! මගේ ආධ්‍යාත්මික ගමන මා දැක විශ්වාස කළ මෙම ස්ථානයේ ඇති මෙම දේවස්ථානයට සැමවිටම නැවත පැමිණෙනු ඇත. මට වයස අවුරුදු දොළහක සිට මේ වසරේ මගේ ස්වර්ණ ජයන්තිය 2014 ය; මම මගේ ස්වාමීන්ගේ සහ මගේ දෙවියන්ගේ කටයුතු ගැන විය යුතුයි, මම ඔහුගේ පල්ලියේ කටයුතු ගැන විය යුතුයි! පළමු පාපොච්චාරණය; පළමු හවුල; ඉරිදා සහ අනෙකුත් උත්සව; ඒ සියල්ල මගේ සිතේ සහ හදවතේ පමණක් නොව; නමුත් මගේ වයසට යන ශරීරය තුළද හැකි සෑම විටම කිලෝමීටර හයක මාර්ගය කිරීමට මට ඉඩ දුන් මගේ පාදවලට ස්තූතිවන්ත විය. එවිට බයිසිකලයක් සහ සයික්ලෝ පවා විය; නමුත් එය මාරියා කියුරි-ස්කොඩොව්ස්කා නමින් පාටිසන් වීදියේ ස්ටාරි සාක්ස් හි ලයිසී හි සිටින විට එය බොහෝ කලකට පසුවය. පැරිෂ් සහ මගේ ළමා වියේ සහ නව යොවුන් වියේ සිට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මේ සියලු සාක්ෂිකරුවන්ට ස්තූතියි. මගේ වෘත්තිය නැවත පිබිදුණේ මගේ දෙමාපියන්ට ස්තුතිවන්ත වන අතර ඔබටත් ස්තූතියි. සමහර විට ශීත ඍතුවේ දී එය අංශක ඍණ විස්සක් වුවද පල්ලිය මිනිස් හා කිතුනු උණුසුමෙන් පිරී ගියේය. පල්ලිය විසින් පනවා ඇති මතවාදයන් නොතකා පාසලට මගේ ඇදහිල්ල ඉවත් කිරීමට නොහැකි වූ අතර එය තවමත් පෝලන්ත භාෂාවෙන් කියවීමට හා ලිවීමට මට ඉගැන්වූ අතර මම එයට කෘතඥ වෙනවා. ගණිතය සහ භෞතික විද්යාව ද; මිනිසාගේ ජීව විද්යාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඩාර්වින්ගේ ශුභාරංචියට අනුව වඳුරාගෙන් මිනිසාගේ සම්භවය ගැන කියවන ලෙස දිනක් අධ්‍යක්ෂවරයා අපට නියෝග කළ බව මට මතකයි. පෙළ කියවූ පසු: සියලුම නීතිවල මෙන් මෙහිද ව්යතිරේකයක් ඇති බව ඔහු පැවසීය; එය එසේ පැමිණියේවත් වඳුරාගෙන්වත් නොවේ. සමහරු තේරුම් ගත් අතර මම ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකි!පොස්නාන්හි මගේ සම්මන්ත්‍රණය අතරතුර පල්ලිය මගේ වෘත්තිය ගැන ප්‍රීති වී මා වෙනුවෙන් යාඥා කළ අතර එය මා සහ පල්ලියේ අනෙකුත් පූජකයන් වෙනුවෙන් අද දක්වා යාච්ඤා කරයි. ඇය මගේ පවුලේ අය සහ මගේ ගම සමඟ මගේ පළමු පළතුරු පූජාව සංවිධානය කළා, එය අපට කිසිදා අමතක නොවන අතර අපි සැමවිටම නැවත පැමිණෙමු! බොහොම ස්තූතියි! ඇය මගේ පවුලේ අය සහ මගේ ගම සමඟ මගේ පළමු පළතුරු පූජාව සංවිධානය කළා, එය අපට කිසිදා අමතක නොවන අතර අපි සැමවිටම නැවත පැමිණෙමු! බොහොම ස්තූතියි! ඇය මගේ පවුලේ අය සහ මගේ ගම සමඟ මගේ පළමු පළතුරු පූජාව සංවිධානය කළා, එය අපට කිසිදා අමතක නොවන අතර අපි සැමවිටම නැවත පැමිණෙමු! බොහොම ස්තූතියි!
නව යොවුන් වියේ සහ තහවුරු කිරීමේ පරීක්ෂණය
ද ස්කයි ඉන් ෆයර් යනු පරන්ඩොව්ස්කිගේ පොතක මාතෘකාවයි. එහි අන්තර්ගතය මට තවදුරටත් මතක නැත, නමුත් මගේ නව යොවුන් වියේදී මගේ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල වන දිව්ය ප්‍රොවිඩන්ස්ගේ අවසරය ඇතිව පහර දුන් සියලු ආකාරයේ දුක්විඳීම් පසු කිරීමෙන් පසු මෙම මාතෘකාව මගේ මතකයේ තැන්පත් විය. යම් දිනක කතෝලික පූජකයෙකු වීමට අපේක්ෂා කරන ලෙස කරන ලද ඉල්ලීම් රට පුරා විහිදුවන ලද සියලුම ප්‍රචාරණයන්ගෙන් බලපෑම්වලට ලක් වූ අතර මගේ ළමා කාලයේ සිට මා සමඟ පැවති මගේ විශ්වාසයන්ට අභියෝග කළේය. ප්‍රාථමික පාසලේ පස්වන, හයවන සහ හත්වන ශ්‍රේණිවල අවශ්ය කියවීම් සහ පසුව Gołkowice හි ලෞකික පැත්තේ මුළු පල්ලියේම මට්ටමින් අටවන ශ්‍රේණියට ඇතුළත් වීම සහ පසුව Stary Sącz හි Lyceum හිදී මා දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ ඔහුගේ ගැලවීමෙන් ඈත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. . දිනක් අසල්වැසියා ඇගේ නිවසට තේ කෝප්ප කිහිපයක් බොන්නට මට ආරාධනා කර කතෝලික පූජකයන් ගැන විවිධ කතා මට කීවේය. අටවැනි ශ්‍රේණියේ දී ගෝල්කොවිස්හි අපට කැටකිස්‌ම උගන්වමින් සිටි පූජකයා පූජකත්වය අත්හැර කාන්තාවක් සමඟ පිටව ගිය බව මට දැනගන්නට ලැබිණි. Stary Sącz හි Lyceum කාලය තුළ වසර හතරක් අපට ආගම ඉගැන්වූ අනෙකා සමඟ එකම දේ. මම මගේ සියලු දුර්වලතා අවබෝධ කරගත් අතර, මම වැඩි විශ්වාසයකින් තොරව සංහිඳියාවේ සක්රමේන්තුව වෙත යොමු විය. ඊට පස්සේ දවසක් මට තේරුණා මට තවමත් තහවුරු කිරීමේ සක්රමේන්තුව මග හැරී ඇති බවත් මම දැනටමත් මගේ දහඅටවන උපන්දිනයට ළඟා වෙමින් සිටි බවත්. පසුව මම Stary Sącz පැරිෂ් හි ස්ථිර කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර බොහෝ දේ වැඩිදියුණු විය. අන්තිම පන්තිය, හතරවෙනි, උසස් පාසල පැමිණි අතර අපට Baccalaureate සඳහා සූදානම් වීමටත් වැඩිහිටි ජීවිතය සඳහා තේරීම් කිරීමටත් සිදු විය. තවමත් පවුලේ නිවසට විදුලිය නොමැති බැවින්, මගේ උපාධිය සඳහා නිසි ලෙස සූදානම් වීමට මෙම උසස් පාසලේ අවසාන වසර සඳහා මට Stary Sącz හි බෝඩිමේ පාසලේ ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන ලෙස මම මගේ දෙමාපියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට සවස් වරුවේ තනි භූමිතෙල් ලාම්පුවකින් සේවය කිරීමට අවශ්ය වූ බැවින් නිවසේදී එය ඉතා අපහසු වනු ඇත, සහ සොබාදහමේ නියමයන්ට අනුව සරත් සෘතුවේ සහ ශීත ඍතුවේ දින ඉතා කෙටි විය. ඉක්මනින් වැඩ කිරීමටත්, මුළු පවුලටම අධ්‍යාපනයට හා භෞතික ජීවිතයට මගේ දෙමාපියන්ට උපකාර කිරීමටත්, එක් කාර්මික විද්‍යාලයක් නොව ලයිසී තෝරාගෙන ඇති බවට මගේ සමහර මාමලා විවේචනය කළත් මම වාසනාවකට මෙම අවසරය ලබා ගත්තෙමි. මට කිසිම උසස් අධ්‍යාපනයක් කරන්න පුළුවන් කියලා ඔවුන් හිතුවේ නැහැ. සමීපව, මම මගේ අනාගතය ගැන ප්‍රශ්න ඇසුවෙමි, නමුත් ඊට වඩා දෙයක් නැත, මන්ද කිරීමට බොහෝ දේ තිබූ බැවිනි. ප්‍රාථමික පාසලේ සිට සෑම නිවාඩුවකදීම සහ උසස් පාසලේදී මට පොත්පත්, සටහන් පොත් සහ ඇඳුම් පැළඳුම් සහ සපත්තු පවා මිලදී ගැනීමට මුදල් උපයා ගැනීමට සිදු විය. මම ගමේ පවුලක් සමඟ මාස දෙකක් වැඩ කළ අතර අවසානයේ ඔවුන් මට ඇඳුමක් මිලදී ගනු ඇත: ජැකට් සහ කලිසම්; එය එය විය. මට වයස අවුරුදු එකොළහක් දොළහක් විතර ඇති. තම නිවස ඉදිකිරීමේදී ගඩොල් රැගෙන යන තවත් පවුලක් සමඟ මුළු මාසයක්ම නිවාඩුවක් ගත කරයි. මම විශාල මුදලක් ලැබීමට අපේක්ෂා කළෙමි; zlotych දහයක් පමණි; මගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ දරුණු ප්‍රතිචාරයට විරෝධය දැක්වීම: නමුත් අපි මේ කාලය පුරාම ඔබට පෝෂණය කළෙමු. ඕරා සහ කම්කරු. මෙම බෙනඩික්ටින් ආදර්ශ පාඨය මගේ තරුණ වයසේ නියම ලක්ෂණයකි. බ්ලූබෙරීස් කැඩීම සහ වනාන්තරය පිරිසිදු කිරීම, කුඩා ගස් වැවීම සහ ගමේ ගොවීන් සමඟ කුඹුරුවල වැඩ කිරීම හෝ සතුන්, විශේෂයෙන් සතුන්, ගවයන් රැකබලා ගැනීම, අපගේ පමණක් කුඩා, එනම් තරුණ සාමාජිකයින්ට තබා ඇවිද යා හැකි ඕනෑම දෙයක් වළක්වා ගත හැකිය. මගේ සහෝදරත්වය: ඉරිදා සවස් කාලයේ අපි විශේෂයෙන් අකමැති වූ මෙම කාර්යය තිබුණා. නමුත් වරක් වැඩි පිරිසක් සිටියහ: සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ වාරය ලැබුණි, එවිට අපට ගායනා කිරීමට, කියවීමට සහ යාච්ඤා කිරීමට හැකි වූ මෙම කාලය තුළ තනි එළදෙනක් සමඟ ගත කළ හැකිය! ගමේ ගොවීන් සමඟ කුඹුරුවල වැඩීමට හා වැඩ කිරීමට හෝ සතුන්, විශේෂයෙන් ගවයන් රැකබලා ගැනීමට බාධා කරන ඕනෑම දෙයක් බ්ලූබෙරීස් කැඩීම සහ වනාන්තරය පිරිසිදු කිරීම, අපගේ කුඩා, එනම් තරුණ සාමාජිකයින්ට පමණක් තබාගෙන ඇවිදීමට හැකි වූ විට. මගේ සහෝදරත්වය: ඉරිදා සවස් කාලයේ අපි විශේෂයෙන් අකමැති වූ මෙම කාර්යය තිබුණා. නමුත් වරක් වැඩි පිරිසක් සිටියහ: සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ වාරය ලැබුණි, එවිට අපට ගායනා කිරීමට, කියවීමට සහ යාච්ඤා කිරීමට හැකි වූ මෙම කාලය තුළ තනි එළදෙනක් සමඟ ගත කළ හැකිය! ගමේ ගොවීන් සමඟ කුඹුරුවල වැඩීමට හා වැඩ කිරීමට හෝ සතුන්, විශේෂයෙන් ගවයන් රැකබලා ගැනීමට බාධා කරන ඕනෑම දෙයක් බ්ලූබෙරීස් කැඩීම සහ වනාන්තරය පිරිසිදු කිරීම, අපගේ කුඩා, එනම් තරුණ සාමාජිකයින්ට පමණක් තබාගෙන ඇවිදීමට හැකි වූ විට. මගේ සහෝදරත්වය: ඉරිදා සවස් කාලයේ අපි විශේෂයෙන් අකමැති වූ මෙම කාර්යය තිබුණා. නමුත් වරක් වැඩි පිරිසක් සිටියහ: සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ වාරය ලැබුණි, එවිට අපට ගායනා කිරීමට, කියවීමට සහ යාච්ඤා කිරීමට හැකි වූ මෙම කාලය තුළ තනි එළදෙනක් සමඟ ගත කළ හැකිය! මගේ සහෝදරත්වයේ කුඩා, එනම් තරුණ, සාමාජිකයින්ට අපගේ පමණක් බලා ගෙන ඇවිදීමට හැකි වූ විට: ඉරිදා සවස් කාලයේ අප විශේෂයෙන් අකමැති වූ මෙම කාර්යය තිබුණි. නමුත් වරක් වැඩි පිරිසක් සිටියහ: සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ වාරය ලැබුණි, එවිට අපට ගායනා කිරීමට, කියවීමට සහ යාච්ඤා කිරීමට හැකි වූ මෙම කාලය තුළ තනි එළදෙනක් සමඟ ගත කළ හැකිය! මගේ සහෝදරත්වයේ කුඩා, එනම් තරුණ, සාමාජිකයින්ට අපගේ පමණක් බලා ගෙන ඇවිදීමට හැකි වූ විට: ඉරිදා සවස් කාලයේ අප විශේෂයෙන් අකමැති වූ මෙම කාර්යය තිබුණි. නමුත් වරක් වැඩි පිරිසක් සිටියහ: සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ වාරය ලැබුණි, එවිට අපට ගායනා කිරීමට, කියවීමට සහ යාච්ඤා කිරීමට හැකි වූ මෙම කාලය තුළ තනි එළදෙනක් සමඟ ගත කළ හැකිය!
දිව්යමය ප්‍රතිපදාවේ සලකුණු
අප සියල්ලන්ම පාහේ රෝගාතුරව සිටි දරුණු වසරක ශීත ඍතුවේ දී නිවසින් හදිසි හදිසි අවස්ථාවක්. උණ රෝගයට ප්‍රතිකාර නොකල අතර උණට ප්‍රතිකර්ම කිරීම සඳහා අපි පාසල නිමවී නිවසට එන අතරමගදී හිම කෑවා. මගේ සහෝදරයා, මට වඩා අවුරුදු දෙකක් වැඩිමල්, Novy Sącz හි රෝහලේදී අවසන් වූ අතර, ඔහුගේ තත්වය නරක අතට හැරී ඇති අතර, ඔහුව Krakow හි විශේෂිත රෝහල වෙත ප්‍රවාහනය කරන ලදී. ඔහු සිහිසුන්ව ඇද වැටුණු අතර අනාවැකි කනස්සල්ලට පත් විය. සති තුනක් කෝමා තත්වයේ සිටි, අපේ පියා ස්ටාරි සාක්ස් සිට දුම්රියෙන් ගියේ සමහර විට ජීවතුන් අතර සිටින අවසන් වතාවට ඔහුව බැලීමට යාමටය. නමුත් ඔහු අපේ ඉග්නේෂස් සහෝදරයා වෙනුවෙන් දිව්ය පූජාවක් ඉල්ලා සිටි Redemotorist ෆාදර්ස් අසල, ටචෝව් හි අප ස්වාමිදූගේ ටාර්නොව් රදගුරු පදවියේ මේරියන් දේවස්ථානයක් ඇති නැවතුම්පොළකින් දුම්රියෙන් බැස ගියේය. මිය යන තම පුතා වෙනුවෙන් පවත්වන දිව්ය පූජාවේ දිනය සහ වේලාව සටහන් කර තිබූ පින්තූරයක් ඔහුට ලබා දී ඇත. ඔහු නැවතත් දුම්රියෙන් ගොස් ක්‍රැකෝව්හි රෝහලට ගොස් නැවත නිවසට පැමිණියේය. මේ දිව්ය පූජාව පවත්වන දවසෙත් ඒ වෙලාවෙදිත් අපේ අයියා ඇස් ඇරලා තිබුණු සිහිය ආයෙත් ආවා කියලා දැනගත්තම දැනුණ සතුට මොකක්ද? ඔහුගේ පෙනහළු නාටකාකාර තත්ත්වයක පැවති අතර මෙම කෝමා තත්වයෙන් පිටතට පැමිණි ඔහුට රබ්කා සනීපාරක්ෂකාගාරයේ බොහෝ වේලාවක් ගත කිරීමට සිදු විය. ගෙදර ඇවිත් මේ ලෙඩේ නිසා ඉස්කෝලේ අවුරුදු දෙකක් නැතිවෙලා මගේ පන්තියට එකතු වුණා. නමුත් ඔහුට සහ මුළු පවුලටම මෙම පීඩාව දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රාතිහාර්යයන් කළ හැකි බව දැකීමට අවස්ථාවක් වූ අතර සියල්ලටම වඩා ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාවේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ වැදගත්කම අපි තේරුම් ගත්තෙමු. අපි එය විශ්වාස කළ අතර අපි එය දැන සිටියෙමු, නමුත් මේ කතාව මතකයට ආ විට අපි දැන සිටියේ මිලක් නොමැතිව ඉරිදා සහ මංගල්‍ය දිව්ය පූජාව මග හැරිය යුතු නැති බවත්, විශේෂයෙන් සෑම විටම කිලෝමීටර් හයක් පිටතට පයින් ගමන් කිරීම අවශ්ය වූ බැවින්, සතිය පුරාවට පැමිණ දෙවියන් සතුටු කරන බවත්ය. ආපසු පැමිණීම සඳහා ද එයම වේ. මට කිව්වෙ පොඩි කාලෙ මට උගුර ළඟින් ඇඟ ඇතුලෙන් ගෙඩියක් පිටවෙන එක ගැන ලොකු ප්රශ්නයක් තිබුණා. අද වනතුරුත් එහි අතුරු ප්‍රතිඵල ඇති අතර සර්පයන් පිටවන හම වරින් වර දමා මට කී දේට අනුව ස්වාමින් වහන්සේ මගේ ජීවිතයට ඇති මේ භයානක තත්ත්වයෙන් මාව ගොඩගත්තේ ශල්‍යකර්මයකින් නොවන බව මම විශ්වාස කරමි. සොබාදහමේ නීති ඔවුන්ට ඉඩ දෙයි. අපි කුඩා දරුවන් නොයෙකුත් රෝග වලට ගොදුරු වූ නමුත් අපි අට දෙනාම මෙතෙක් ජීවතුන් අතර සිටින දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි, මම කියන්නට යන්නේ වයස අවුරුදු 14 දී මගේ පාදය ඔහු වටා ගොස් මම ඔහුව ආපසු ගෙන ආ හිම මත ලිස්සා යාමේ අනතුර ගැන ය. ඒ මොහොතේ මගේ දෑස් ආත්මාරක්‍ෂාවේ කඳුළු වලින් පිරී ගියද ඉදිරියට නොගොස් වාසනාවකට ඔහුගේ පැරණි තත්වයට පැමිණියේ කම්පනයකින් පසුව සති කිහිපයකට පසුව මට නොහැකි වූ වේදනාවක් නොදැනුණු බැවිනි. ඇවිදින්න; මාව ඉස්පිරිතාලෙට ගෙනිච්චේවත් නෑ; අසල්වැසි ගම්මානයේ බුද්ධිමත් මිනිසෙක් සරලව තහවුරු කළේ කිසිවක් කැඩී නැති බවත්, බලවේගවල සමතුලිතතාවය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා ස්වභාව ධර්මයම බලා සිටීමට පමණක් අපට සිදු වූ බවත්ය. තවත් විටෙක බයිසිකලයක නැඟී මම වෙනත් ලෝකයක සිටිමි. තත්පර කිහිපයක් සිහිසුන් වූ අතර පසුව සියල්ල හොඳින් සිදු විය; Skrudzina ප්‍රදේශයේ පාර අයිනේ ඇවිද යමින් සිටියදී තිරිංග ක්රියා විරහිත වූ විට ඇය රැගෙන ගිය වතුර බාල්දියකට අත තැබූ කාන්තාවක් අනෙක් බාල්දිය මා මතට දඟලමින් වත් කිරීමට තරම් කාරුණික වූවාය. Poznań හි සෙමනේරිය ඇවිද ගොස් ආපසු එන අතරතුර ට්‍රෑම් රථයක් මා මතින් ධාවනය වන්නට ඇත, නමුත් මෙම භයානක අනතුරෙන් මාව බේරාගත්තේ මගේ ගාඩියන් ඒන්ජල් බව මම විශ්වාස කරමි. එය දුටුවේ මම පමණක් නම්, මම මෙම ඇදහිය නොහැකි සාක්ෂිය ලියන්නේ නැත; නමුත් මගේ සගයන් සහ සහෝදරයන් සමඟ අප කිහිප දෙනෙක් සිටියා. මම ට්‍රෑම් රථවලට පුරුදු වී සිටියේ නැත, එය පැහැදිලිය; මම එනවා දැක්කේ නෑ ඉබේ වගේ පැන්නා එත් ප්‍රශ්නේ මම ඒක සාමාන්ය විදියට නොකරපු එක, ඒ කියන්නේ ඉස්සරහට නමුත් පස්සට කියන විදියට මගේ සගයන් කියපු දේවල් වලට අනුව මට පුදුමයි. ඔව්, මම පසුව එය කිරීමට උත්සාහ කළෙමි, පැහැදිලිවම ට්‍රෑම් රථ මාර්ගයෙන් පිටත, නමුත් එය මට කළ නොහැකි බව මට සැමවිටම පෙනී ගියේය. මාව මේ විදියට ජීවත් කරවීම ගැන මම ස්වාමීන් වහන්සේට ස්තුතිවන්ත වෙනවා. සිදුවිය හැකි මරණයේ අනතුරෙන් මෙම විමුක්තිය ගැන සියල්ල පැවසීමට, මම අවසාන වශයෙන් කියන්නම් 1996 දී පල්ලියේ Roubaix හි මට සිදු වූ අනතුර; මම මීටර් පහක් උසින් ශබ්ද විකාශන යන්ත්රයක් එල්ලා සිටියෙමි; ඉණිමඟ ලිස්සා ගොස් මම මණ්ඩපය ඉදිරිපිට දණින් වැටුණෙමි, එක් දණහිසකින් එකක් කෑලි හයකට කැඩී ගියේය. මම තනිව සිටි අතර සියලු නාටකාකාර තත්වයන් තිබියදීත්, මම පැමිණියෙමි. දෙවියන්ගේ පිහිටෙන් සියල්ල ඉවත් කර, ඉදිරි දින කිහිපය රෝහලේ ගත කිරීමට සහ ගිලන් රථය අමතන්න. පල්ලියේ මිදුලට එන හෙදියන් මගෙන් ඇහුවේ මේ ප්රශ්නය: අනතුරට ලක්වූ පුද්ගලයා කොහේද? මේ මමයි, මම පිළිතුරු දුන් අතර මට අඩියක්වත් ගැනීමට නොහැකි විය, ඔවුන්ට මාව ස්ට්‍රෙචරයේ දාගෙන යාමට සිදු විය, පසුව දණහිස් තොප්පිය රාමු කර වසරක් මෙහෙයුම සිදු කළ අතර පසුව ඔවුන්ට ආරක්ෂිත දැල ඉවත් කිරීමට සිදු වූ අතර මම ස්වාමීන් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙමි. මගේ ජීවිතය තවත් දිගු කර ගැනීම සඳහා. අනෙකුත් තත්වයන් ඔහුගේ දැනුමට පවතින අතර අර්ධ වශයෙන් මගේ පමණි. අනතුරට ලක්වූ පුද්ගලයා කොහේද? මේ මමයි, මම පිළිතුරු දුන් අතර මට අඩියක්වත් ගැනීමට නොහැකි විය, ඔවුන්ට මාව ස්ට්‍රෙචරයේ දාගෙන යාමට සිදු විය, පසුව දණහිස් තොප්පිය රාමු කර වසරක් මෙහෙයුම සිදු කළ අතර පසුව ඔවුන්ට ආරක්ෂිත දැල ඉවත් කිරීමට සිදු වූ අතර මම ස්වාමීන් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙමි. මගේ ජීවිතය තවත් දිගු කර ගැනීම සඳහා. අනෙකුත් තත්වයන් ඔහුගේ දැනුමට පවතින අතර අර්ධ වශයෙන් මගේ පමණි. අනතුරට ලක්වූ පුද්ගලයා කොහේද? මේ මමයි, මම පිළිතුරු දුන් අතර මට අඩියක්වත් ගැනීමට නොහැකි විය, ඔවුන්ට මාව ස්ට්‍රෙචරයේ දාගෙන යාමට සිදු විය, පසුව දණහිස් තොප්පිය රාමු කර වසරක් මෙහෙයුම සිදු කළ අතර පසුව ඔවුන්ට ආරක්ෂිත දැල ඉවත් කිරීමට සිදු වූ අතර මම ස්වාමීන් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙමි. මගේ ජීවිතය තවත් දිගු කර ගැනීම සඳහා. අනෙකුත් තත්වයන් ඔහුගේ දැනුමට පවතින අතර අර්ධ වශයෙන් මගේ පමණි.
මගේ ආගමික වෘත්තිය
මම මගේ උපාධිය ලබා ගැනීමට සූදානම් වෙමින් සිටියෙමි; එය උසස් පාසලේ අවසාන වසර, හතරවන වසර විය. මම නේවාසික පාසලේ Stary Sącz හි Saint Genevieve දේවස්ථානය අසල වාසය කළෙමි. එබැවින් සෑම දිනකම මට භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තුළ සිටින ජේසුස් වහන්සේ බැලීමට හැකි විය. මීට පෙර මගේ වැඩ කරන පල්ලියේ සිට කිලෝමීටර් හයක් ජීවත් වූ මට එය අපූරු යැයි හැඟුණු අතර අපගේ ප්රංශ ගුරුවරිය වන ඇනා හස්කෝ මෙනවිය කිහිප වතාවක් එහි දුටුවෙමි. ඇය ඒ වන විටත් තරමක් වයස්ගත වූ නමුත් ඇය විවාහ වී සිටියේ නැත. ඇය අපට, ඇගේ සිසුන්ට ආදරය කළ අතර, ඇය පැරිසියේ සෝබෝන් හි ඉගෙන ගත් ප්රංශයට ආදරය කිරීමට ඒ සමඟම ඉගෙන ගන්නා අතරම අපට ප්රංශ භාෂාව ඉතා හොඳින් ඉගැන්වූවාය. කලකට පෙර මම ඇය සමඟ කුඩා සම්බන්ධයක් ඇති කර ගත්තෙමි. සෑම විටම ප්රංශ භාෂාවෙන් නව වචන ඉගෙන ගැනීමටත් ඒවායේ තේරුම හදවතින් දැන ගැනීමටත් අපට අවශ්ය විය. පාඩමට හොඳින් සූදානම් නොවී සිටි මට එදින කළු ලෑල්ලට කැඳවීම සිදු විය; ඔහුගේ ඉල්ලීම ඉටු කිරීමේදී මම දුර්වල වූ අතර සමාව අයැදීම වෙනුවට මම මෙම වාක්‍යය ප්රකාශ කළෙමි: මැඩම්, මම පෝලන්ත ජාතිකයෙක් සහ මම පෝලන්තයේ සිටීමට අදහස් කරමි, මට ප්රංශ අවශ්ය නැතැයි සිතමි. මම මෝඩ දෙයක් කීවෙමි, එය පැහැදිලිය; මෙය නොදැනුවත්කමකින් මෙන් මගේ අවධානයෙන් ගිලිහී ගොස් ඇති අතර නරකම දේ මම අපේක්ෂා කළෙමි. හොඳයි, කොහෙත්ම නැහැ! මගේ දරුව, ආදරය පිරුණු ඇගේ බැල්මෙන් මා සවිකරමින් ඇය කීවාය, ඔබ ඔබේ ජීවිතය කලින් දැන සිටියාක් මෙන් ඔබ එවැනි දෙයක් කියන්නේ කෙසේද; ඔබට එය දැනගත නොහැක; ඔබට සිදු විය හැකි දේ ඔබ දන්නේ නැත. අනාගතවක්තෘවරියකගේ වචනය! මගේ අනාගතය ගැන ඒ මොහොතේ කතා කළේ ශුද්ධාත්මයාණන් බව මම දැන සිටියෙමි. මම මුළු පන්තියම ඉදිරියේ සමාව අයැදීමෙන් මගේ වචන ගැන පසුතැවිලි වූ අතර මගේ සැබෑ වෘත්තිය සොයාගත් පසු මෙම ප්රංශ පාඩම් මගේ අනාගතය සඳහා කෙතරම් වැදගත් දැයි මම දැන් දනිමි. 1970 නත්තල් කාලය ආසන්නයේ වූ වෘත්තිය. මගේ ජීවිතය සමඟ මා කුමක් කළ යුතු දැයි දැන ගැනීමට, මම මගේ බෝඩිමේ පාසලට යාබද පල්ලියේ කූඩාරමට ගිය අවස්ථාවේදී මම ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේට යාඥා කළෙමි, පැමිණීමේ කාලය පවත්වා ගැනීම සඳහා ඉතා ඉක්මනින් දිව්ය පූජාවට ගියෙමි. . මෙම පැමිණීම සඳහා මා ඉතා කැපවී සිටින බව දැන ගැනීමෙන් සගයන් වරක් මට විහිළු කිරීමට පවා සමත් විය. ඔවුන් මගේ ඔරලෝසුව හසුරුවා ගත් අතර මධ්‍යම රාත්රියේදී මට අවදි වීමටත්, අවදි වී උදෑසන දිව්ය පූජාවට යාමටත් වේලාව පැමිණ ඇති බව දැකීමට මට උදව් කළහ. මම උදෙන්ම දිව්ය පූජාවට යාමට මගේ ආශාව ගැන මුරකරු දැන සිටියත්, මම දොර ළඟට පැමිණි විට එය තවමත් වසා ඇති බව මට පෙනී ගියේය: ඔහුට ශබ්ද ඇසුණු අතර ඔහු මට වේලාව කීයදැයි පවසමින් එළියට පැමිණියේය. ඒක විහිලුවක් කියලා මට එතකොට තේරුනා මේ සැරේ මාස් එක මගහරින්න බැරි තරමට උදේ මට හොඳටම නින්ද ගියා. එය විශාල ගනුදෙනුවක් නොවීය! මීට පෙර මගේ ගමේදීත් සතිය පුරාවට මා සාමාන්ය ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි පිරිසක් සහභාගි වීම ගැන මිනිසුන් විහිළු කළා. නත්තලට මොහොතකට පෙර පල්ලියේ පූජකයා මා වෙත පැමිණ, Tarnow diocese විසින් උසස් පාසල් සිසුන් සඳහා සංවිධානය කරන ලද සතියක විවේකයක් සඳහා Ciężkowice වෙත යාමට මට යෝජනා කළේය. ඔබ ඔබේ පවුලේ අය සමඟ නිවාඩු කාලය ගත කර පසුව Ciężkowice වෙත දුම්රියෙන් යන්න. මම ඔබව ලියාපදිංචි කළ යුතුද? හරි ඇයි උත්සහ කරලා බලන්න බැරි? ඉතින් මම එතනට ගියා.ඒත් මම ආයෙත් ආවේ අවුල් වෙලා. නැහැ, මට රදගුරු පදවියේ පූජකයෙකු වීමට අවශ්ය නැහැ. මම ආසයි කසිප්පුවට ඒත් මෙතන ඉන්න නෙවෙයි වෙන තැනකට යන්න. මිෂනාරිවරයෙකු වීමට! ඔව්, නමුත් කොහෙද සහ කෙසේද! මට යාච්ඤා කිරීමට සහ සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් යොමු කරුණු කිහිපයක් ඉල්ලා සිටීමට ඉතිරි විය. සමිඳාණන් වහන්සේ මට ඉතා ඉක්මනින් සවන් දුන් සේක! එය සිදුවූයේ එලෙසය.1971 නව වසර ආරම්භයේදී නත්තලෙන් පසු උසස් පාසලේ අධ්‍යක්ෂ බොග්ඩන් ලිස් අපේ පන්තියට පැමිණියේ පෝලන්ත හා සාහිත්‍ය ගුරුවරිය වන බරබාරා කෘචෙක් මහත්මිය අසනීප වී ඇති බවත් අපට ආරාධනා කරන බවත් පැවසීමටය. සන්සුන්ව සිටීමට සහ නිශ්ශබ්දව ඕනෑම ගෙදර වැඩ කිරීමට. මම Kazimierz Kotlarz අසල වාඩි වී සිටි අතර ඔහු තම පාසල් බෑගයෙන් ලියුම් කවර කිහිපයක් ගෙන ඇති බව මම දුටුවෙමි. ඔහු තම ලිපි ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ කාටදැයි බැලීමට මට අදහස පැමිණියේය. මිනිත්තු කිහිපයකට පසු ඔහු මෙසේ ලියනවා මම දුටුවෙමි: Poznań හි ක්රිස්තුස්ගේ සංගමය. විවේකයේදී මම ඔහු ළඟට ගියේ මොකක්ද මේ සමිතිය කියලා අහලා. ඔහුගේ ප්‍රතිචාරය වූයේ: කෙසේද? ඔබ මා ලියූ දේ නුවණින් බැලුවා! ඔයා කරපු දේ හරි නෑ! එය කළ යුතු දෙයක් නොවේ! ඔහුගේ කෝපය සමනය කර මම ඔහු වෙත ආපසු එන අතර මම නැවතත් ප්රශ්නය අසමි, නමුත් ඔහු මට සදාචාරාත්මක පාඩමක් ලබා දුන්නේය: ඔබ කළ දේ මට සම්මන්ත්‍රණයක් පිළිබඳ මෙම තොරතුරු ලබා දීමට ඔබව නුසුදුසු බව ඔබට පෙනෙනවාද? නමුත් මට සවන් දෙන්න! ඔබ හරි, මම නිවැරදි නැත, නමුත් එය මට උනන්දුවක් දක්වයි; මම මේ වගේ දෙයක් හොයනවා. ඒක ඇත්තක්ද? ඔව් හොදයි! අද හවස ඔබ කොහෙද? මෙහි පාසලේ බෝඩිං පාසල විෂය බාහිර ක්රියාකාරකම් සඳහා පාසල අල්ලා ගනී. හොඳයි, මම ඔබට තොරතුරු සමඟ නැවත වාර්තා කරන්නම්. ඔහු පැමිණියේ ක්‍රිස්තු සංගමයේ පත්‍රිකා රැගෙනය. එක් ලිපියක් මා වෙත පැන්නා: මාතෘකාව: පෝලන්ත ආත්මයන් විදේශයන්හි නැති වී ඇත ... මම හැඬූ අතර මේ අවස්ථාවේ දී මම දැන සිටියෙමි මේ වචන වලින් මට කතා කරන්නේ ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ බව: එන්න, මා අනුගමනය කරන්න, මන්ද මට ඔබව අවශ්‍යයි! මම පසුව Poznań හි ක්රිස්තුස්ගේ සංගමයේ සෙමනේරියට ලිපියක් ලිව්වා, ඉතිරිය නිසි තැනට වැටුණා. Get to Bac එනවා. 1971 අගෝස්තු 14 වෙනිදා Stary Sącz දුම්රිය ස්ථානයෙන් Poznań සඳහා දුම්රියෙන් ගිය අපි තුන්දෙනෙක් හිටියා: Kazimierz Kotlarz, Józef Migacz සහ මම.
මගේ වෘත්තිය - මම මිනිසෙක්-1
මගේ අධ්‍යාත්මික ගමනේ මා ලියූ සෑම දෙයක්ම, මම එක දිනකින් කළා: ඒ ඊයේ, ජුලි 12, 2014. මගේ පිළිසිඳගැනීමේ සිට වයස අවුරුදු 19 දක්වා, මගේ විද්‍යාලය සම්මන්ත්‍රණයේ ලිපිනය ලියන ආකාරය දෙස නොසැලකිලිමත් ලෙස බලා සිටියදී, මට තීරණාත්මක විය. පසු සහ අද දක්වා මගේ ජීවිත කාලය සඳහා තොරතුරු. මා මානුෂිකව හා ක්‍රිස්තියානි වශයෙන් වර්ධනය වූ විට එය මට ඉදිරිපත් වූ පරිදි, ළමා, නව යොවුන් වියේ සහ තරුණයෙකු ලෙස මගේ ජීවිතය නැවත කියවීමට මට දැන් අවශ්‍යය. එබැවින් මගේ අනන්‍යතාවයේ පැති දෙකක්: මිනිසෙක් සහ කිතුනුවකු, මම ඊයේ කළ දේට වඩා සෙමින් ඒවා විස්තර කරමි. අන්තර්ගතය හෝ ක්‍රමය අනුව අනාගතයේ සිට හැකි නම් කිසිවක් ආයාත නොකළ යුතුය. 1952-1971 අතර කාලය තුළ මා ජීවිතය සහ ලෝකය දුටු ආකාරය මතක තබා ගැනීමට මා හොඳින් දන්නා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පමණක් මට උපකාර කරයි. පිටත, පසුව මා තුළ මගේ මානව සහ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය. වචන දෙකක් මතකයට නැඟුණු බව මම දැනටමත් ලියා ඇත: වැඩ සහ යාච්ඤාව මගේ ජීවිතයේ මෙම අවධියේ සහ මගේ මුළු පවුලේම, විශේෂයෙන් මගේ දෙමාපියන් වන ඇන්ටෝනි සහ ජැනීනාගේ ජීවිතයේ ලක්ෂණ ලෙස. අපි වැඩ කරන්නේ නැද්ද? ඉතින් අපි මොනවද කන්න යන්නේ? ගස් සිටුවා එළවළු වගා කළ භූමි ප්‍රදේශය තිබුණේ අක්කර කිහිපයක් පමණි. නමුත් පවුලට සියල්ලටම වඩා අවශ්ය වූයේ තමන්ව පෝෂණය කර පසුව ඇඳුම් ඇඳීමයි. ආදර්ශය ලැබුණේ අපේ දෙමාපියන්ගෙනි. ඔවුන් නොනවත්වා වැඩ කළා; ඉතිරියක් නොතිබුණි, මම අදහස් කළේ තැන්පතු අරමුදලයි. ඊට පටහැනිව: තාත්තාට ඔවුන් එකඟ වූ දෙයින් විශාල කොටසක් දැනටමත් ගෙවා ඇති පුද්ගලයින් සඳහා වැඩට යාමට සිදු විය. අපි නියමිත කාලසීමාවන් පසුපස හඹා ගිය අතර ණය නිවස ආක්‍රමණය කළේය. සෑම කෙනෙකුම හොඳ දෙයක් කිරීමට යමක් කළ යුතුය. මේවා පෝලන්තයේ දුෂ්කර වසර විය: යුද්ධයට වසර දහයක් පමණ ගත වූ අතර රට මත පනවා ඇති පාලන තන්ත්‍රය ඊනියා සීතල යුද්ධයේ නීතිවලට අනුව හැසිරුණි. අපේ කලාපයේ දේශගුණය බොහෝ විට දැඩි හා ශීත ශීත, හිම ගොඩක් සමග. ස්ලෙඩ් සහ ස්කීස් වල ප්‍රීතිය කුඩා කාලයේ අපගේ ප්‍රීතිය වූ අතර පසුව ගිම්හානයේදී අපි විනෝදය සඳහා නිර්මාණය කරන ලද සියලු වර්ගවල ක්‍රීඩා විය. ඉරිදා අපි වැඩ කළේ නැහැ, අපි විවේක ගත්තා, සෙල්ලම් කළා. පාසැල අපට සුහදත්වය ගෙන දුන් අතර විද්‍යාත්මක හා මානව දැනුමේ ප්‍රගතියක් ලැබීමේ තෘප්තිය; නමුත් මෙම පූර්වාරක්ෂාව සමඟ: පෝලන්තයේ ඉතිහාසය ගැන අපට නිවසේදී සහ පල්ලියේදී පවසන දේට සහ පාසැලේදී අපට කියන දේට නොගැලපෙන දේවල් තිබේ; යුද්ධය සහ සාමය මත; පුද්ගලයෙකුගේ භූමිකාව සහ සමාජය මත; ප්රගතිය සහ වටිනාකම් මත; මාක්ස්වාදී දෘෂ්ටිවාදයකට අවශ්ය වූයේ ඕනෑම වියදමකින් එහි පණිවිඩ ලබා ගැනීමට ය; නගරයට වඩා ගම්බද ප්‍රදේශවල මෙය අඩුය; ඉස්කෝලේ යන කාලේ මම මේ හැමදෙයක් ගැනම කලින්ට වඩා දැනුවත් වුණා. අපි සමාජවාදී තරුණ ව්‍යාපාරයට බඳවා ගන්නවා දකින්න ඔවුන්ට අවශ්ය වුණා, ඒකෙන් බේරෙන්න, මම බාලදක්ෂයට අත්සන් කළා. නමුත් මෙහි ද සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි නොවීය. මැයි 1 උද්ඝෝෂණයේදී අපට රතු කොඩි රැගෙන යාමට සිදු විය; අපි ප්රතික්ෂේප කළොත් හැසිරීම් සම්බන්ධ විෂයයන්වල ශ්‍රේණි පහළ යනවා. මගේ පියා පෝලන්තයේ සැබෑ ඉතිහාසය අපට ඉගැන්නුවා; පල්ලියේ, සමාජයේ මෙන්, මිනිසුන් සැක කළ සහයෝගිතාකරුවන්ගේ නිරීක්ෂණ සිදු වූ අතර අපි විශ්වාසයන් අතර එකිනෙකාට මෙසේ කීවෙමු. පාසලේ අධ්‍යක්ෂවරයාද ඉරිදා දිව්ය පූජාවට ගියේය, සෑම විටම අන්තිමයා සහ පළමුවැන්නා වූයේ ඉන් පසුවය. අපි කුමක් සිතිය යුතු දැයි දැන සිටියේ නැත. ඔහු ඇදහිලිවන්තයෙක්ද? කෙසේ වෙතත්, ඔහු අසල්වැසි ගමේ පළමු පක්ෂ ලේකම් වේ. පාසැලේදී දේශපේ‍්‍රමය දෙස බැලූවේ නැත. සමාජවාදී ජාත්‍යන්තරය දෙසට පරිණාමය වීම අවශ්ය විය. අපි නිදහස සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයෙන් ඈත්වෙලා. රැකියාව සහ දේශපාලනය යන ප්‍රශ්න දෙකම කුඩා කල සිටම මගේ මනුෂ්‍යත්වයට ඉදිරිපත් විය: අපට එය මෙසේ පැවසිය හැකිය. නිල පාර්ශ්වයේ තර්ක ද නිකම්ම නොවේ; උදාහරණ වශයෙන්: ඔබේ දෙමාපියන්ට තිබුණේ ශ්‍රේණි දෙක තුනක් පමණයි, ඔබට? ඔබ දැනටමත් පස්වන පන්තියේ සිටින අතර එය නොමිලේ බව බලන්න! ධනපතියන් ආණ්ඩු කරනකොට ඉස්සර නූගත්කම රජවෙලා දැන් ලොකු දියුණුවක් තියෙනවා නේද? පුරාණ කාලයේ අයිතිකරුවන් සහ මහතුන් සමච්චලයට ලක් කිරීමට සංදර්ශන සූදානම් විය. වරක් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් නියෝජනය කිරීමට මා තෝරාගෙන මෙම සංදර්ශනයේදී මා දඩබ්බරයෙකු ලෙස උපහාසයට ලක් කර මට ධනවතෙකු යන ලේබලය ලබා දුන්නා. මම ගමේ දුප්පත්ම විශාල පවුලක දරුවෙකු වූ නිසා එය වඩාත් විකාර සහගත විය. මෙම ක්‍රීඩාව මගේ අභිමානය පිළිබඳ සවිඥානක මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස ඉතා විකෘති සහ අසාධාරණ බව මට පෙනී ගියේය. ඔව්, ඒක තමයි වචනය: දුප්පතුන්ගේ ගෞරවය. මට ලැබුණු අසාධාරණ වැටුපක් ගැන මම දැනටමත් සඳහන් කර ඇති අතර ආර්යාව මට මෙසේ පැවසුවාය. නමුත් ඔබ අප සමඟ වැඩ කරන අතරතුර අපි ඔබට පෝෂණය කළෙමු! එය සත්යයකි, නමුත් ඒ සමඟම: ඔවුන් මට zlotych දහයකට වඩා ලබා දිය යුතුය, මම එය ඒත්තු ගැන්වුවෙමි. මගේ තරුණ වයසේ තිබුණු තත්ත්වයෙන් සහ රැකියාවක් සොයා ගැනීමේ අඩුව අපි ප්‍රයෝජනයට ගත්තා. මගේ බාප්පා වනයේ ආරක්ෂකයා වූ අතර, පාසලට අවශ්ය දේවල් මිලදී ගැනීම සහතික කිරීම සඳහා මුදල් උපයා ගැනීමට මාස දෙකක නිවාඩුව මට ලබා දෙන ලෙස මම ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. ඔහු මාව කොන්ත්‍රාත්තුවක් නොමැතිව කුලියට ගත් අතර මම තනිවම වනාන්තරයේ වැඩ කළේ කුඩා ගස් අවුල් නොමැතිව වැඩීමට ඉඩම පිරිසිදු කරමිනි. මෙහි දී ද ලබා දී ඇති කාර්යයට සාපේක්ෂව මෙතරම් සුළු මුදලක් ලැබෙනු ඇතැයි මම අපේක්ෂා නොකළෙමි; මගේ අවශ්‍යතාවලට අදාළව එය කුමක්දැයි මම නොකියමි! මේ අනුව, අවම වශයෙන් අභ්‍යන්තරව මගේ මානව ගරුත්වය ආරක්ෂා කිරීමට මම ඉගෙන ගතිමි. මම කැරලි ගැසුවෙමි, නමුත් අභ්‍යන්තර අතෘප්තියකින් මිස එය වෙනස් කළ නොහැකි බව මම දැන සිටියෙමි. මට අසාධාරණයක් කරපු අය එක්ක කතා කරන්න මම උත්සාහ කළා. තවද මෙය මැවුම්කරු විසින් මට ලබා දී ඇති ස්වභාවික කරුණාවකි: මට අසාධාරණ ලෙස පෙනෙන දෙයට බුද්ධිමත්ව අභියෝග කිරීම. මම දාර්ශනික මිනිසෙක්! සමහර විට මට මේ සඳහා විවේචන එල්ල වන අතර මම එය සැමවිටම දෙවියන්ගේ කරුණාව ලෙස සලකමි. සිතීමට, ප්රකාශ කිරීමට හැකි වීම; විරුද්ධ වීම සහ අභියෝග කිරීම: තර්ක වලට එරෙහි තර්ක; සියලු මානව හිමිකම් දිව්යමය අයිතිවාසිකම් මත ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි. ජර්මානු සූපවේදියෙකුට තවමත් මෙය ඇති බැවින් ඔවුන් ජීවත් වන ඒරිස් හි බ්ලූබෙරි නෙලීමේ පෝලන්ත කම්කරුවන් සඳහා දිව්ය පූජාව සැමරීමට යාමේ නොහැකියාව ගැන ධ්‍රැව ජාතිකයෙකුගෙන් අද උදෑසන මට බලාපොරොත්තු සුන් වූ පණිවිඩයක් ලැබුණි. ඉරිදා වැඩ කිරීමට නියෝග කළේය. දින කිහිපයකට පෙර මා මෙම වෙබ් අඩවියේ පළ කළ නවීන වහල්භාවය පිළිබඳ මගේ සාක්ෂිය කියවන්න, එවිට ඔබට වඩාත් හොඳින් වැටහෙනු ඇත, දිව්ය ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් මගේ ළමා කාලයේ සිට මා සූදානම් කර ඇත්තේ කුමන සටනකටද යන්න. අප සතුව ඇති මානව ගරුත්වය සහ මම පුරුෂ ලිංගය සහ ස්ත්‍රී ලිංගය යන දෙකටම කතා කරන්නේ, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මානව කැමැත්තෙන් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් අප වෙත පැමිණෙන්නේ නැත, නමුත් එය අප වෙත පැමිණෙන්නේ මැවුම්කරු දෙවියන්ගෙන් සහ මෙය ඔහුගේ කරුණාව හරහා ය. ඔව්, මම දෙවියන්ගේ ස්වභාවික කරුණාවෙන් මිනිසෙකු වෙමි. අපට බොහෝ කලක සිට අවශ්ය වූ අතර බුද්ධෝත්පාද යුගයේ සිට, අපි වහාම යථාර්ථවාදී නොවන, අතථ්‍ය, දුර්වලයන් සඳහා අබිං වර්ගයක් ලෙස සලකන තනිකරම අද්භූත වසමකට දෙවියන්ව තල්ලු කිරීම; තවද අපි දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ අදහස්වල බීජය උපකල්පනය කරන ඕනෑම තැනක දෙවියන් වහන්සේගේ අභිමුඛයට එරෙහිව සටන් කරන්නෙමු. ෆැසිස්ට්වාදීන්, මාක්ස්වාදීන්, ඩාර්වින්වාදීන්, කොමියුනිස්ට්වාදීන්, සමාජවාදීන් වැනි අයගේ එකම සටන එයයි; අපි මෙම මතවාදයට බුද්ධත්වයේ නම ගත්තෙමු, නමුත් අපි කැරලිකාර දේවදූතයා සහ වැටුණු වලසුන් විශ්වාස නොකරන බැවින් අපි නොකියමු. බයිබලයේ ලුසිෆර්ගේ නමේ තේරුම: ආලෝකය, එහිදී අපි ඔහුගේ වෙස්මුහුණු ගලවා, ඔහු කතා කරන්නේ කුමන සටනක් ගැනද යන්න කුඩා දරුවන්ට වැටහෙනු ඇත. මා වන මිනිසාට ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ඇති අතර සමහර විට අපට එරෙහිව පවා ඒවා ආරක්ෂා කිරීමට පළමුවැන්නා දෙවියන් වහන්සේ ය. ආදම්, ඔබේ අයිතිවාසිකම් සමඟ ඔබ කොහෙද? මිනිසාගේ පාපයෙන් පසුව ඔහුව මුලින්ම සොයන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගෙන් මෙම ප්රශ්නය අසන්නේය. ඔයා කොහේ ද? මම මෙම වචන තුන එකතු කළෙමි: ඔබේ අයිතිවාසිකම් සමඟ. එය මගේ කුඩා කල සිටම හොඳ නරක පිළිබඳ මගේ අත්දැකීම්වල ඵලයකි. දිව්ය අධිකාරියේ ඉතා කුඩා ලකුණ පිළිවෙළකට උල්ලංඝනය කිරීමට අපි පෙළඹී සිටිමු, අපගේ අයිතීන් පුළුල් කිරීමට අපි වැරදි ලෙස සිතමු! මොන පිස්සුවක්ද? අපි දකිනවා - අපගේ හෘදය සාක්ෂිය සමඟ අප වරදවා වටහාගෙන ඇති බව - දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ආලෝකයෙන් අපව රවටා ඇති බව එකතු කරන අතර, ඔහු වහාම අපව සුව කිරීමට අපගේ පසුතැවිල්ල සෙවීමට පැමිණේ: ආදම්, ඔබේ අයිතිවාසිකම් සමඟ ඔබ කොහෙද? අනික කවුද ඔයාට කිව්වෙ ඔයා මට බය වෙන්න නිරුවතින් කියලා. අපගේ වැරදි හඳුනාගෙන සමාව අයැදීමෙන් අප නිහතමානීව සිටීමට ස්වභාවික කරුණාව අවශ්ය වේ.දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ගේ පාපය ගැන ප්‍රශ්න කරන විට ඔහු කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු තම බිරිඳ හෙළා දකී! ඇය වැරදිකාරියයි! සහ ඇය? ඇය පවසන්නේ කුමක්ද? යන ප්රශ්නයට ඔහුගේ පිළිතුර කුමක්ද? ඔබ එය කළේ ඇයි? ඇය ද වැරදිකරු සොයමින් සිටී! ඇය සර්පයා පෙන්වා ඇගේම උත්සාහයෙන් තම වරදින් නිදහස් වීමට උත්සාහ කරයි. එය නාටකාකාර නමුත් දෙවියන් සන්සුන්ව සිටින අතර ලුසිෆර්ට එරෙහිව මිනිසුන්ගේ පැත්ත ගනී. ඔහු ශාප කරනු ලබන්නේ මිනිසා විසින් නොවේ: පෘථිවිය මිනිසා නිසා ශාපයට යටත් වේ; මනුෂ්ය සංවරණය සහ ස්ත්‍රී හා පුරුෂ හැගීම් සම්මුතියකට ලක් වනු ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහු මුලින් ලබා දුන් කිසිදු අයිතිවාසිකමක් උදුරා නොගනියි; එය නව අයිතිවාසිකම් එකතු කරයි; පසුතැවීම, පරිවර්තනය, සමාව දීම සහ මිදීමේ අයිතිවාසිකම්! නමුත් මෙම නව අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාත්මක වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තමන් තුළ මවන නව ලෝකය තුළ පමණි, මන්ද ඔහු ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය වන අතර එය අද්භූත ලෝකයකි: අදෘශ්‍යමාන පමණක් නොව අනෙකුත් සෑම වර්ගයකම සහ විශේෂයන්; ශුද්ධ ත්රිත්වය විශ්වාස කරන තැනැත්තා පමණක් ඇතුල් වේ: පියා සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්. විශ්වාසය, බලාපොරොත්තුව සහ දානය ප්රධාන දොරටු වේ. තවද යේසුස්ගේ NAME හැර වෙනත් මුරපදයක් ලබා දී නොමැත. ස්වර්ගයේ සහ පෘථිවියේ සියලු අයිතිවාසිකම් සහ බලය ඇති මිදුම්කරු පමණි.
මගේ වෘත්තිය - මම මිනිසෙක්-2
අපි ස්වභාවික දාර්ශනිකයෝ නේද? දැනටමත් ඕනෑම ප්රශ්නයක් ඇසීමෙන්, අපට ආරාධනා කරනු ලැබේ හෝ අපි අනෙකාට දාර්ශනික කිරීමට ආරාධනා කරමු! ක්රියා පදය පැමිණෙන්නේ ප්‍රඥාවේ ආදරයෙනි (පිලෝ-ආදරය, සොෆියා-ප්‍රඥාව). මිනිස් ස්වභාවය තුළ: ආදරය කිරීම ස්වාභාවික වන අතර ආදරය නොකිරීම අස්වාභාවික ය! ප්‍රඥාව මැවුම්කරු සහ මැවිල්ල සම්බන්ධ කරයි. නොඑසේ නම් එය කිසිසේත්ම ප්‍රඥාවක් නොව ව්‍යාජයකි. වංචනිකයා යනු තමා ප්‍රඥාවන්තයෙකු යැයි සිතන අතර ඔහු අදේවවාදියෙකු යැයි පවසමින් විවිධ ආකාරවලින් තම මැවුම්කරුට අභියෝග කිරීමට උත්සාහ කරන අයෙකි. ඔහු නිර්පාක්ෂික හෝ දේශපාලනිකව නිවැරදි යැයි කීමට ඔහුට අවශ්ය විය හැක, නමුත් එය එකම දෙයකට පැමිණේ: ඔහුට අවශ්ය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ වීමටය. එහි පැවැත්ම හෝ නැත යන ප්රශ්නය ඔහුට ද්විතියික ය. ඔහුගේ සමීපතම සගයන් වන්නේ අඥෙයවාදීන්! අපි දන්නේ නැහැ, අපට දැනගන්න බැහැ, කවුරුත් දන්නේ නැහැ, යනාදිය. මෙය කිසිවෙක් නොදන්නේ ඔවුන් නොදන්නා සහ සියලු දෙනාම මෙම විෂය ගැන කිසිවක් නොදන්නවාට කැමති වන අතර සාමය ඇති වනු ඇත, එසේ නොවුවහොත් මේවා ප්‍රතිඵල වේ: ආගම් යුද්ධ. ඉතින් හැමෝම දාර්ශනිකයෝ වුනාට සමහරු විකෘතිකාරයෝ. ඔවුන්ට සත්යය, අලංකාරය සහ යහපත සෙවීමට හා සොයා ගැනීමට අවශ්ය නැත. මෙම ස්වාභාවික වටිනාකම් තුන අවාසනාවන්ත ලෙස ස්වාමි වූ දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය පරිදි ඒකමතික නොවේ: පියා සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්: ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය. ඔවුනුත් එකයි. මානව වටිනාකම් පිළිබඳ කුඩා ත්රිත්වය යනු ශ්‍රේෂ්ඨ හා අතිශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ පිළිබිඹුවකි. පළමු දිව්යමය නිර්මාණය මෙම අගයන් ගැන සැලකිලිමත් වේ. මිනිසා පසුව පැමිණෙන අතර ඔහුගේ ගෞරවයේ පදනම ලෙස ඒවාට යටත් වේ. ඔහුගේ හේතුව නිසා සත්යය, ඔහුගේ මතකයට අලංකාරය සහ ඔහුගේ කැමැත්තට යහපත. ආදම්, මේ සියල්ල සමඟ ඔබ කොහෙද? කතාවේ පළමු ප්රශ්නය සහ එය සෑම කෙනෙකුටම අවසාන ප්රශ්නය වනු ඇත! සිතීමේ කාරනය ඩෙකාර්ට්ස් කැමති පරිදි කෙනෙකු පැවැත්මක් ඇති නොකරයි. මම හිතන්නේ ඒ නිසා මම, එය මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ විශාලතම රැවටීමයි! බොහෝ මිනිසුන් විනාශය කරා ගෙන යාම සඳහා නූතන සහ නුතනවාදී කාලවල එය ආඩම්බරයෙන් හා ආඩම්බරයෙන් සඳහන් කරයි!ප්‍රගතියේ ලේබලය තමන්ටම ලබා දෙන සියලුම ඒකාධිපති සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මතවාදයන් පදනම් වී ඇත්තේ ඩෙකාට්ගේ මෙම විකෘති ප්රකාශය මත ය: මම සිතන අතර එබැවින් මම වෙමි. ඔහු කීවේ නම්: මම ආදරෙයි, එබැවින් මම, එය නරක නොවනු ඇත, එය අවාසනාවකට මෙන් මිනිසුන් රවටා නොගනු ඇත! Decartes තවදුරටත් සිතන්නේ නැත, එබැවින් ඔහු තවදුරටත් නැත: එය මරණය පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදයකි. ප්රංශ විප්ලවයේ සිට ඔවුන් මෙම මතවාදයන්ගෙන් බොහෝ මරණ ආනයනය කර ඇත. ඒවගේම පොඩි ළමයින්ගෙන්, පාසල් වැඩසටහන් වලින් පටන් අරන් වස වැපිරීම නතර කරන්නේ නැහැ. මගේ ළමා කාලය තුළ මම දැනටමත් මේ සියල්ලට මුහුණ දී ඇති අතර මම කතා කරන්නේ කුමක් දැයි මම දනිමි! ඩාවින්ගේ න්‍යාය සහ වානරයන්ගෙන් මිනිසාගේ සම්භවය පිළිබඳ මාතෘකාව අපට කියවීමට සැලැස්වූ අපගේ අධ්‍යක්ෂවරයා මම දැනටමත් සඳහන් කර ඇත්තෙමි. ඔවුන් අපට එය කියවීමට සැලැස්වූ අතර ඔහු එය විශ්වාස කළේ නැත, මන්ද ඔහු එක් අයෙකු වූ ව්‍යතිරේක ගැන කතා කළ බැවිනි. නමුත් දරුවන්ගේ තරුණ මනසට කරන හානිය? ඒක එයාට වැදගත් වුණේ නැද්ද? අද මේ සියල්ල දෙස බලා සිටින්නේ කවුද? ජාතික අධ්‍යාපන ඇමතිද? ඔබ හිතනවද? Decartes වැනි ඊනියා දාර්ශනිකයන් හිට්ලර්, ස්ටාලින්, මාඕ, නැපෝලියන් සහ වෙනත් අය මෙන් මනුෂ්‍යත්වයට සිදු වූ හානියට වගකිව යුතුය: දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගෙන් එකම ප්රශ්නය අසනු ඇත: ඔබ ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය සමඟ කොහේද? පියා සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් සහ කුඩා ස්වභාවික ත්රිත්වය සමඟ ඔබ කොහේද: සත්යය සහ අලංකාරය සහ යහපත? එසේ නම්, ඩෙකාර්ට්ස් නම් දාර්ශනිකයාගේ ව්‍යාජය සමන්විත වූයේ කුමක් ද? ඔහුට ඔරිජිනල් වීමට අවශ්ය වූ අතර ඔහු නිර්මාණය කිරීමෙන් අර්ධ සත්‍ය නිරපේක්ෂ විය
"මානව "මම" දිව්යමය "මම" සඳහා තරඟයකි. දෙවියන් වහන්සේ තම නම පැවසීමෙන් තමාව හෙළි කරන ලෙස තරයේ කියා සිටි මෝසෙස්ට, දෙවියන් වහන්සේ එසේ කිරීමට අකමැති වූ අතර, ඔහුට යටත් වී “මම තමයි මම” කියා ඔහුට කීවේය. මිනිසාට මෙතැන් සිට දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව කළ හැකි බව නිවේදනය කරමින් ඩෙකාට් මෙම එළිදරව්ව සමඟ සෙල්ලම් කරයි; මාක්ස්, නිචේ, සාර්ත්‍රේ සහ තවත් බොහෝ අයගේ මාර්ගය අනුගමනය කරනු ඇත.ඩකාටෙස් පැවසුවේ නම්: මම හිතන්නේ මම පිරිමියෙක්, ප්රශ්නයක් නැහැ. දෙවියන් වහන්සේ අපට ස්වභාවධර්මයේ දී සිතීමේ හැකියාව ලබා දී තිබේද? එය හොඳයි, එය වඩා හොඳයි, නමුත් කොන්දේසිය මත: ආරම්භ කිරීමට අපි දෙවියන් වහන්සේ වෙත අපව නොගන්නෙමු, මන්ද එය දැනටමත් ඒදන් උයනේ පළමු පෙළඹවීම විය: ඔබ හොඳ සහ නරක දැන ගැනීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන වනු ඇත. අපි බයිබලය ප්රතික්ෂේප කරන අතර මෘගයා විශ්වාස කිරීම සහ මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ මුල සිටම පැවසූ දේ මත තවදුරටත් රඳා නොසිටීමේ මෝඩකම අපි නැවත නැවතත් කරමු!
මගේ වෘත්තිය - මම මිනිසෙක්-3
“මාගේ සිතුවිලි ඔබේ සිතුවිලි නොවේ, මගේ මාර්ග ඔබේ මාර්ග නොවේ” - යෙහෝවා දෙවි පවසන්නේය. මගේ මුල් අවුරුදු 18 ගම්බද ප්‍රදේශයේ ඉපදීමට සහ ජීවත් වීමට සැලැස්වීම ගැන මම මේ දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි!
දාර්ශනික වීම හොඳ නමුත් අප තුළ සහ අප අවට ඇති ස්වභාවධර්මයේ යථාර්ථයෙන් අප ඉවත් නොවන කොන්දේසිය මත. ගම්බද ජීවිතය නගරයේ ජීවිතයට වඩා හොඳ ය. මිනිසුන් විශාල වශයෙන් නගරවලට සංක්‍රමණය වූ විට, බොහෝ අය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් සහ පොදුවේ අධ්‍යාත්මික හා ආගමික ජීවිතයෙන් ඈත් වී සිටින බව අපි දුටුවෙමු. මෙම සංසිද්ධි දන්නා නමුත් බොහෝ විට මා කලින් හෙළා දුටු අර්ධ සත්‍යයන් මගින් විකෘති ආකාරයෙන් පැහැදිලි කර ඇත. ගම්බද ජීවිතය අපව නගරයේ ජීවිතයට වඩා බොහෝ අඩු අතථ්‍ය යථාර්ථයකට ගෙන යයි. මිනිසුන් අතින් සාදන ලද දේවල් දෙවියන්ගේ මැවීම් යටපත් කළ හැකිය. සතුන්, ගස්, ශාක, එළවළු සහ අපට දෂ්ට කරන කුඩා ජීවීන් සහ පියාසර කරන කුරුල්ලන්ගේ ජීවිතය. දැනටමත් කුඩා කාලයේ අපි බොහෝ යථාර්ථයන් ගැන මවිතයට පත් වී ඇති අතර පසුව ගිගුරුම්, සුළඟ, වැස්ස, ගඟ සහ මාළු ... ගෙදර මේ සියල්ල තිබුණා, මට වයස අවුරුදු 18 වන තුරු විදුලිය තිබුණේ නැහැ. දැනටමත් පෙන්වා දී ඇත. රූපවාහිනිය ද නැත; එක් දිනක් පමණක් රේඩියෝව බැටරි සමඟ වැඩ කළේය. අපට කිසියම් ප්‍රවෘත්තියක් මඟ හැරී තිබේද? කොහෙත්ම නැහැ! මිනිසුන් මුණගැසුණු විට, ඔවුන් ඕනෑම දෙයක් ගැන කතා කළේ බොහෝ අඩුවෙන්! නගරය තුළ, අද්විතීය චින්තනයේ නැඹුරුව පවතී. කවුරුහරි යමක් කියනවා, ලියනවා, එහෙමත් නැත්නම් කරනවා කියලා උදේ ඉඳන් හවස් වෙනකම්ම වෙන දෙයක් වෙනකම් හැමෝම ඒ ගැන කතා කරනවා. මහජන මතය හැසිරවීම නිල හෝ නිල නොවන වචන වලින් කිසිවක් සැක නොකර සිදු කෙරේ. වැදගත් වන්නේ එය හොඳින් ක්‍රියාත්මක වන අතර එය හොඳින් අලෙවි වීමයි. ප්‍රේක්ෂක දර්ශක එකිනෙකාට එරෙහිව ක්‍රීඩා කරන අතර කාලයෙහි හෝ අභ්‍යවකාශයේ එක සත්‍යයක් නැති බවත් නැති බවත් සෑම කෙනෙකුටම ඒත්තු ගන්වන තාක් කල් අපි අර්ධ සත්‍ය සැඟවීමේ ක්‍රීඩාව භුක්ති විඳින්නෙමු. කෙසේ වෙතත්, මෙම සාමාන්ය ව්‍යාජයෙන් ආරක්ෂා වීමට මිනිස් ස්වභාවය හොඳින් සන්නද්ධ වේ. දෙවියන්ගේ ස්වභාවය සහ මිනිසාගේ ස්වභාවය එකම පැවැත්මේ අනුපිළිවෙලකට නොවේ. මම කවුද සහ ඔබ නොවේ - ඔහුගේ අද්භූත සංවාද වලදී දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් සියෙනා හි ශාන්ත කැතරින්, යුරෝපයේ අනුශාසකවරිය සමඟ තවත් පස් දෙනා සමඟ පැවසීය: ශාන්ත බෙනඩික්ට්, ශාන්ත සිරිල්, ශාන්ත මෙතෝඩියස්, ශාන්ත බ්‍රිජට් සහ ශාන්ත එඩිත් ස්ටේන් . මැවුම්කරුගේ ස්වභාවය මිනිසාට සිතිය හැකි සෑම දෙයකින්ම ඔබ්බට ගිය නමුත් එය සියල්ලටම වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවිකය. අද්භූත දේ නිර්මාණය කර ඇත්තේ දේවදූතයන් සඳහා සහ මිනිසුන් සඳහා වන අතර එමඟින් ඔවුන්ට ඔහු සමඟ සන්ධානයට හා හවුලකට ඇතුළු විය හැකිය. කැරලිකාර දේවදූතයන් සහ විකෘති මිනිසුන් අතර ලුසිෆර් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට අද්භූත ලෝකයට ප්‍රවේශය නොමැත: ග්‍රේස් හෝ හෙවන්; හෝ ශුභාරංචියේ මෙන්: දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය, ස්වර්ග රාජ්‍යය... මම දැනට මගේ සොයාගැනීම් සහ මගේ අත්දැකීම් බෙදාගන්නේ මා සිටින මිනිසාගේ ස්වාභාවික ලෝකය පමණි; "මගේ අනන්‍යතාවයේ ක්‍රිස්තියානි කොටස" බෙදා ගැනීමට කාලය පැමිණේ. වටිනාකම්: ස්වභාවික ලෝකයේ සත්යය, අලංකාරය සහ යහපත්කම අද්භූත ලෝකයේ ඔවුන්ගේ සගයන් ඇත: ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව සහ පුණ්‍ය කටයුතු. ස්වාභාවික ලෝකයේ ඉතා වැදගත් වටිනාකම් ද ඇත: අපි ඒවා ගුණධර්ම ලෙස හඳුන්වමු. ශක්තිය, යුක්තිය, විචක්ෂණභාවය සහ අමද්‍යපභාවය හෝ මධ්‍යස්ථභාවය. අපගේ චරිතය මෙම අගයන් අනුව ජීවත් වේ හෝ බිඳ වැටේ. තිරිසන් සතුන් මෙන් මාර්ගයේ රැඳී සිටීමට අපට ස්වභාවික සහජ බුද්ධියක් නොමැත. පරිපූර්ණත්වයේ නිවැරදි දිශාවට ගමන් කිරීමට අපට නිදහස් කැමැත්ත ඇත. මිනිසා බුද්ධිමතා වීමේ වගකීමට නැවත පැමිණේ. නමුත් මිනිසාගේ ස්වභාවය තුවාල වී ඇත! ඇයගේ පැවැත්මේ සෑම අංශයකම ස්වභාවික කරුණාව සහ අද්භූත කරුණාව ඇයට අවශ්ය වේ. අපි එකිනෙකාගේ ජීවිත හා ස්වභාවික කරුණාව සමඟ නැවත මෙහි රැඳී සිටිමු. කරුණාව කිසි විටෙකත් ස්වභාවධර්මයට විරුද්ධ නොවේ; ඊට පටහැනිව, එය ස්වභාවික ගුණධර්ම මත එහි අරුමපුදුම දේ ගොඩනඟයි. මිනිසා බුද්ධිමතා වීමේ වගකීමට නැවත පැමිණේ. නමුත් මිනිසාගේ ස්වභාවය තුවාල වී ඇත! ඇයගේ පැවැත්මේ සෑම අංශයකම ස්වභාවික කරුණාව සහ අද්භූත කරුණාව ඇයට අවශ්ය වේ. අපි එකිනෙකාගේ ජීවිත හා ස්වභාවික කරුණාව සමඟ නැවත මෙහි රැඳී සිටිමු. කරුණාව කිසි විටෙකත් ස්වභාවධර්මයට විරුද්ධ නොවේ; ඊට පටහැනිව, එය ස්වභාවික ගුණාංග මත එහි අරුමපුදුම දේ ගොඩනඟයි. මිනිසා බුද්ධිමතා වීමේ වගකීමට නැවත පැමිණේ. නමුත් මිනිසාගේ ස්වභාවය තුවාල වී ඇත! ඇයගේ පැවැත්මේ සෑම අංශයකම ස්වභාවික කරුණාව සහ අද්භූත කරුණාව ඇයට අවශ්ය වේ. අපි එකිනෙකාගේ ජීවිත හා ස්වභාවික කරුණාව සමඟ නැවත මෙහි රැඳී සිටිමු. කරුණාව කිසි විටෙකත් ස්වභාවධර්මයට විරුද්ධ නොවේ; ඊට පටහැනිව, එය ස්වභාවික ගුණධර්ම මත එහි අරුමපුදුම දේ ගොඩනඟයි.
මගේ වෘත්තිය - මම මිනිසෙක්-4
"මම මිනිසෙක්" යන මොහොත පැමිණෙන්නේ විශේෂිත මානය සැලකිල්ලට ගත යුතුය; වයස සහ විශේෂයෙන් නව යොවුන් වියත් සමඟ වැඩි වැඩියෙන් ප්රකාශ වීමට පටන් ගන්නා පිරිමි ලක්ෂණය මෙයයි; මිනිස් වර්ගයා ද්වීලිංගික ය; අද අපි සමලිංගිකත්වය සහ සමලිංගිකත්වයේ සංසිද්ධි ගැන කතා කරමු, මෙම දෙවන ප්රකාශය බොහෝ විට අඩුවෙන් භාවිතා වන නමුත් එය කුමක් දැයි අපි හොඳින් දනිමු. තනි සිතුවිල්ලක් ද මෙම ප්‍රදේශයේ මාවතක් සකස් කරමින් සිටින අතර ජාතික සභාවල ඉහළම මට්ටම් දක්වා අපැහැදිලිකම්වල අඩුවක් නැත; මේ ආකාරයේ ක්‍රියාවන්හි පිළිකුල් සහගත ක්රියාවන් පිළිබඳ බයිබලයේ වචන අමතක වී හෝ පීඩාවට පත් වේ. මම "ක්රියා" ලිව්වා, මම "පුද්ගලයන්" ලිව්වේ නැහැ! මනුෂ්‍යයන් දෙවියන් වහන්සේට හැර වෙන කිසිවකුට විනිශ්චය කළ නොහැක. විනිශ්චය මගේ ය - දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. නමුත් ඔහු අපව විනිශ්චය කරන්නේ සෑම විටම සිතුවිලි වලින් ආරම්භ වන සහ සමහර විට වචන බවට පත් වන ක්රියාවන් නිසා පමණි. අපි කිතුනු ජීවිතය ගැන බෙදා ගන්නා විට, පසුතැවීමේ ක්‍රියාව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සබඳතා සඳහා අත්යවශ්ය පියවරක් ලෙස පෙනෙනු ඇත: මම සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේට සහ මගේ සහෝදර ඔබට පාපොච්චාරණය කරමි, මම වචනයෙන් සිතුවිල්ලෙන් සහ මඟ හැරීමෙන් පව් කළ බව ... මම ස්තූතිවන්ත වෙමි. විශාල පවුලක කොටසක් වීම සඳහා ස්වාමින් වහන්සේ. මට සහෝදරයන් හතර දෙනෙක් සහ සහෝදරියන් තුන් දෙනෙක් ඉන්නවා. මගේ දෙමාපියන්ට අමතරව පිරිමි සහ ගැහැණු යන ද්විත්ව යථාර්ථය: පිරිමියා සහ කාන්තාව, මට හුරුපුරුදු ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කර ඇත. අපි හැමදාම ගොඩක් දේවල් ඉගෙන ගන්නවා. පිරිමියෙකු වීම හෝ ගැහැනියක වීම සමාන නොවේ; එකම අභිමානය, නමුත් එකම යථාර්ථය නොවේ! අපට අවශ්ය වන්නේ මනුෂ්ය ඉතිහාසයේ කවරදාකවත් නැති ආකාරයට මේ සත්යය විනාශ කිරීමටයි. ජීව විද්‍යාවට එය සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නැත; එය මූලික වශයෙන් අධ්‍යාත්මික අනුපිළිවෙලක් ඇති මිනිස් ස්වභාවයට අදාළ වේ. සතුන්ට ඔවුන්ගේ ජීව විද්යාව සහ භෞතික විද්යාව ඉදිරියෙන් ඇත, මිනිසුන් නොවේ! දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රථමයෙන් අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම මැවූ අතර පසුව මෙම සාරධර්මවල ස්වරූපයෙන් දේවදූතයන් සහ මිනිසුන් පමණක් නිර්මාණය කළ සාරධර්ම: සත්යය, අලංකාරය සහ යහපත. මිනිසා ඇතුළු සෑම ජීවියෙක්ම මිය ගිය පසු දුගඳ හමන, දුගඳ හමන, දුර්ගන්ධය ඉක්මනින් දරාගත නොහැකි වන්නේ එබැවිනි. ස්වභාවධර්මය මෙලෙස දූෂණයේ සලකුණු ලබා දෙන්නේ මැවුම්කරු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සාරධර්ම ප්රතික්ෂේප කිරීමෙනි. ලෝකෝත්තර ජීවිතයට පමණක් පිළියමක් සැපයිය හැකිය, නමුත් අපට ස්වභාවධර්මය වෙස්වලා ගෙන එයට වංචාවක් පිළිගැනීමට බල කළ නොහැක! මම පිරිමි මිනිසෙක් වීමට කැමති වීම ගැන මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි. එබැවින් බ්‍රහ්මචර්යාවේ වියදමින් පූජක සේවයට මා කැඳවිය හැක. තව, දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වූයේ මා ඔහුගේ පල්ලියේ හදවතේ කැප වූ පුද්ගලයෙකු වීමටය. ආගමික පූජකයා: මොන කරුණාවද, ස්වාමීනි. ඒත් මට අවුරුදු දහඅට වෙන්න කලින් අපි තාම නෑ. අපි නැවතත් මගේ මේ නව යොවුන් වියට යමු. වරක් මම වඩාත්ම ආදරය කළ ගැහැණු ළමයෙකු සිහිපත් කරමි: මට ඇගේ පළමු සහ අවසාන නම මතකයි: Grazyna Krzyzostaniak. ඇය ඉතා ලස්සන විය. ඇය මාව සම්පූර්ණයෙන්ම පිටතට හරවා ගත්තා; ඒ වුණත් මම කාටවත් කිව්වේ නැහැ, මම ඇයට කිව්වේවත් නැහැ. සහ උසස් පාසලේ Baccalaureate මාස කිහිපයකට පෙර පවා; මම ඇයට කිව්වා මම ඇයට කැමති බව සහ අපි ඇවිදින්න කිහිපයක් ගියා, ඒ සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ කැමැත්ත සහ මගේ වෘත්තිය මට හෙළි කිරීමට පෙර ය; ඇගේ නම Lidia Baziak. මම ඇයට ආදරය කළ බවත් ඇය මට ආදරය කළ බවත් මම ඇත්තම කියමි; ඒ වගේම අපේ ආදරය නිර්මල බව. මම දවසක් පා ගමනක් යද්දී ඇයට කිව්වා මට පූජකත්වයට ආරාධනා කළා කියලා මට දැනෙනවා ඇය මාව තේරුම් ගත්තා. අපි දෙන්නම Lyceum එකේ සහ B එකම පන්තියේ හිටපු Stary Sącz එකට එහා පැත්තේ Moszczenica ප්‍රදේශයේ ඇය විවාහ වී ඇති බව මම පසුව සෙමනේරියේ සිටියදී දැනගත්තා. එකම පන්තියේ සිටි නමුත් මීට පෙර මා දැන සිටි තවත් අයෙක්. වසර එකට Gołkowice - අටවන පර්යේෂණාත්මක පන්තිය - එක් දිනක් මා පුදුමයට පත් කළේ මෙම ප්රශ්නය මගෙන් ඇසීමෙන් අප පරිශ්‍රයට ඇතුළු වන විට අප ඇඳුම් ගලවන්නේ කොතැනද යන්නයි. එය Marcelline Obrzud විය: Eh! ඔබ, Kazimierz මට කියන්න, ඔබ උසස් පාසලට පැමිණියේ පසුව සෙමනේරියට ඇතුළු වීමට නේද? මට මගේ පිළිතුර මතක නැත, නමුත් ඔහුගේ ප්රශ්නය, මට මතකයි. මම ගැහැණු ළමයින් ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ අතර මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු සමඟ රැස්වීමකදී සෙමනේරියේදී මට වැටහුණේ මෙය එසේ නොවේ නම් මට පූජකයෙකු වීමට අයදුම් කිරීමට නොහැකි වනු ඇති බවයි! නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය භාග්‍යවත් කන්‍යාවගේ පුද්ගලයා ආරක්ෂකයා ලෙස සලකනු ඇතැයි මට තේරීමක් කිරීමට සිදු විය. ඒ වගේම මම දන්නවා මේක ඇත්ත කියලා. කීමට ඇති ඉතිරිය ඇය ගැන සහ අපව කිතුනුවන් කරන සෑම දෙයක්ම ගැන කතා කිරීමට සහ ඒ සමඟ යන තේරීම් අප විසින් සිදු කිරීමට මෙම අවස්ථාවේදී පැමිණේ.
මගේ වෘත්තිය - මම කිතුනුවෙක් -1
මගේ මානව අනන්‍යතාවය සොයා ගැනීමේදී අපි නතර නොවෙමු; එය ඉතා ගතික ප්‍රවේශයකි. "මම මිනිසෙක්" පිළිබඳ කොටස අදටත් මට සහ අන් අයට හෙළිදරව් කරයි, උදාහරණයක් ලෙස මගේ ස්ලාවික් මානසිකත්වය සහ මගේ අනන්‍යතාවයේ පෝලන්ත කොටස සම්බන්ධයෙන් මා සිතන්නේ ප්රංශ කොටස මා වැඩි වැඩියෙන් සොයා ගන්නා තරමටයි. සහ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මගේ භූමික පැවැත්මේ වැඩි කොටසක් සහ අඛණ්ඩ පුහුණුව තුළින් මම මෙහි ජීවත් වන විට. මෙම පරාවර්තනය ලියා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ මම දැනට කරන්නේ ප්රංශ භාෂාවෙන් පමණි; ඇත්ත වශයෙන්ම එයින් අදහස් වන්නේ යමක්; මේ දක්වා මම මුලින්ම පෝලන්ත භාෂාවෙන් ලියා පසුව ඒවා පරිවර්තනය කළෙමි. මම වෙනත් ආකාරයකින් කිරීමට තීරණය කළෙමි; මම හිතන්නේ මම ප්රංශ තරම් පෝලන්ත ජාතිකයෙක්, මම මෙහෙම කියනවා: මම සියයට සියයක් පෝලන්ත සහ සියයට සියයක් ප්රංශ ජාතිකයෙක්. ගිණුම හරි නැද්ද? සහ ඔබ ඒ ගැන දන්නේ කුමක්ද? එය මනුෂ්ය කාරණයක් මිස ගණිතමය හෝ භෞතික කාරණයක් පමණක් නොවේ. එය ක්‍රිස්තියානි කාරණයක්, මම ඔබට සහතික වෙමි; ඔබ මාව අවසානය දක්වා කියෙව්වොත් ඔබට වැටහෙනු ඇත, අවම වශයෙන් මම එසේ බලාපොරොත්තු වෙමි! මිනිස් සම්බන්ධයක් සහ ක්‍රිස්තියානි සම්බන්ධයක්. අපට ඒවා වෙන් කළ හැකිද? දෙවියන් වහන්සේ එකට එකතු කළ දේ, මිනිසා වෙන් නොකරන්න! ශුභාරංචියේ පරිසිවරුන් සහ යේසුස් අතර ඇති විය හැකි දික්කසාදයක් පිළිබඳ විවාදයෙන් පසුව එය උච්චාරණය කරන ලද විවාහය සම්බන්ධයෙන් මෙම වචනය ඇසීමට අපි පුරුදු වී සිටිමු. නමුත් මෙම වචනයට වඩා පුළුල් පරාසයක් ඇත. තවද මෙහි එහි ස්ථානය සහ එහි නීත්‍යානුකූලභාවය ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. ක්‍රිස්තියානි ආරම්භය බව්තීස්මයේදී ආරම්භ වන අතර එය තහවුරු කිරීමේදී තහවුරු වේ. ඇයට සංහිඳියාව සහ දිව්ය සත්ප්‍රසාදය පෝෂණය ලෙස අවශ්ය වන අතර එමඟින් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පියාණන් විසින් ඔහුගේම දරුවන් සහ ස්වර්ගයේ පුරවැසියන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීම සඳහා අපව හැඩගස්වයි. වයස අවුරුදු හතේදී මම මගේ කැටකිස්වාදය ආරම්භ කළ අතර වයස අවුරුදු නවයේදී කතෝලික පූජකවරයා ඉදිරියේ පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පසු පළමු වරට දිව්ය පූජාවක් ලබා ගත්තෙමි. ඔහ්! සැතපුම් හතරක් ඈතින් පිහිටි පල්ලියේ සිට ආපසු එන අතරමගදී ජේසු සමිඳුන් සහ මම මොනතරම් සංවාද කළාද! මම ඉක්මනින්ම හවුල ලැබීමේ රුචිකත්වයක් ඇති කර ගත් අතර මම මටම කියා ගත්තෙමි: මට නිතර හවුල ලැබීමට හැකි නම් හොඳයි. සමහර වෙලාවට පැවිදි වෙන්න හිතුණත් මම හිතුවේ නැහැ. ඒක කරන්න බැරි දෙයක්. ඔබ ඉතා දුප්පත් පවුලකින් පැමිණේ; ඉගෙනීමට තරම් දුප්පත්; එන අනිත් ළමයි මේ තත්ත්වයට උදව් කරන්නේ නෑ...ඉතින් එහෙම වෙන්න පුළුවන් කියලා මම ඇත්තටම විශ්වාස කළේ නැහැ, ඒත් එක පාරක් මට මතකයි වෙනත් ළමයි එක්ක ගව මඩුව පිටිපස්සේ "පල්ලියේ වගේ මහා ජනකායක් ඒක කළා" මෙය ගැලරිය විනෝදයට පත් කළේය. මගේ සගයන් සමඟ සබඳතාවල දුෂ්කරතා අතරතුර, සමහරු මට විහිළු කළහ: “මහා භක්තිමත්” යනාදිය. වයසට යන විට පල්ලියේ අල්තාරය අසල රැඳී සිටි අනෙක් පිරිමි ළමයින් පිටවීම දෙසට තව තවත් ඉදිරියට යාම සාමාන්ය දෙයක් බව දුටු විට ඇතැමුන් මා සිරවී සිටීම ගැන විවේචනය කළහ! මේවා දැනටමත් ජේසුස් වහන්සේගේ නාමය සඳහා දරාගත යුතු කුඩා පරීක්ෂාවන් බව මම මටම කියා ගත්තෙමි. එවිට මට නොපෙනෙන නමුත් ඉතා සැබෑ දේවල් තුළ වඩාත් අවධානය යොමු කර එකතු කර ගත හැකිය. පාපොච්චාරණය එතරම් පුදුම සහගත වරදකාරී හැඟීමකින් මිදීමේ බලපෑමක් ඇති කළේය; මම පව්කාරයෙකු වූ අතර මිනිසෙකු සහ කිතුනුවකු ලෙස මගේ වෘත්තියෙන් මාව ඉවත් කිරීමට යක්ෂයන් බලමුලු ගන්වන විට යේසුස් නොමැතිව මට කිසිවක් කළ නොහැකි බව මම දැන සිටියෙමි. මේ සියල්ල ඇත්තෙන්ම බරපතල විය. මම වැටුණා මම නැගිට්ටා, මම නැවතත් වැටුණා, මම නැවත නැඟිට්ටා... මම මවිතයට පත් වූ මෙම IMAGE-ICON මට වචන ඇසෙන්නේ නැතිව මට කතා කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි: මගේ ප්‍රතිචාරය සැමවිටම එක හා සමාන විය: ජේසුනි, මට විශ්වාසයි ඔබම! මම හදවතින් දරුවන් වීමට කැමතියි, නමුත් මම අවශ්‍යතා සපුරාලීමට පල්ලියෙන් බොහෝ දුරින් ජීවත් වුණෙමි. මම බොළඳව හිතුවා මේක මට කවදාවත් පැවිදි වෙන්න නුසුදුස්සෙක් කියලා! සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි වූ; නමුත් මම එය සොයා ගත්තේ වයස අවුරුදු 19 දී මා සෙමනේරියට ඇතුළත් වූ පසු පමණි. මගේ ළමා වියේ සහ නව යොවුන් වියේ පූජනීය හා පල්ලියේ ජීවිතය සැබවින්ම මගේ ජීවිතය ප්‍රීතියෙන් පුරවා ඇත. මම කාර්යාලයේ සිටීමට හා පූජකයන් විසින් කරන ලද පූජනීය ක්රියාවන් නිරීක්ෂණය කිරීමට ප්‍රිය කළෙමි. පැවිදි පූජකවරුන් සහ විකර්වරුන් පිළිබඳ මගේ මතකය මගේ ජීවමාන මතකයෙන් පහව ගොස් නැත; ඊට පටහැනිව, සියලු වර්ගවල දැල්වීම් ඕනෑ තරම් තිබේ.මිචාල් ඕර්සික් පියතුමා සහ ඔහුගේ විශාල ඇහිබැමි සහ ඔහුගේ දිගු දේශනා, සහ එක් ඉරිදා දිනයක නිසි ලෙස ඇඳ පැළඳ නොසිටි කාන්තාවක් පල්ලියේ දොරකඩට කැඳවාගෙන යාමේ අභිනය ආදිය. මෙම පූජකවරයාගේ අවමංගල්‍ය උත්සවය මගේ මතකයේ තැන්පත් වී ඇති අතර, එය අනන්තය දක්වා දිගු කරමින් යාච්ඤාව අවසන් කළ නව පූජක Jan Stach ගේ ආගමනය ... මෙම පූජකවරයාට ඇදහිය නොහැකි තරම් ඉවසීමක් තිබුණි. වරක් යමෙකුගේ අවමංගල්‍යයක් පැවති අතර පවුලේ අය පැමිණියේ බොහෝ ප්‍රමාද වී ය. පූජකයා මේ ගැන ඔවුන්ට නින්දා කරයි කියා මම මටම කියාගත්තෙමි. නමුත් නැත, කිසිසේත්ම නැත, ඔහු කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් පෙරහැර මෙහෙයවීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුට තිබුණේ සාමකාමී චරිතයකි...ඔහු මා පැමිණ සිටිනු දැක වයස අවුරුදු 18 දී Stary Sącz හි පැරිෂ් හි ස්ථිර කිරීම සඳහා සහතිකය ඉල්ලා සිටි විට ඔහු මෙසේ පැවසීය: ඔබට දැනටමත් විවාහ වීමට අවශ්‍යද? විකාර්වරු? මගේ මතකයේ මුල්ම මතකය: Adam Machnik..ඔහු බ්‍රසීලයට ගොස් ඇත්තේ මිෂනාරිවරයෙකු ලෙස බව මට දැනගන්නට ලැබිණි...එය මගේ සිත් ගත්තේය..අනිත් එකාගේ නම Czosnek Zbigniew? ඔහුගේ මුල් නම මට විශ්වාස නැත, තවත් Kazimierz Zaucha; ඔහුට මා හා සමාන මුල් නම තිබූ අතර ඔහු දෑත් බැඳ මණ්ඩපය ඉදිරියේ දණ ගසා සිටියේය. මෙය මට වඩාත්ම බලපෑවේය; ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව කෙරෙහි ඔහුගේ ඇදහිල්ල; මට මේකෙදි එයාව අනුකරණය කරන්න ඕන වුණා...මම මේ වගේ තීරණයක් අරන් තිබුණා: මණ්ඩපය ඉස්සරහ මම දණ ගහගෙන යාච්ඤා කරනවා වගේ. ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ඉන්නවා...ඊට පස්සේ මට වයස අවුරුදු 14 දී කාන්තාවකට පැවිදිකම අත්හැරීම නිසා මගේ ජීවිතයත් සනිටුහන් කළ මේ පූජකතුමා; මට ඇගේ මුල් නම පමණක් මතකයි: මේරියන්. ඔහු බයිසිකල් රේසිං වලට ප්‍රිය කළේය ... පෙනෙන විදිහට ඔහුට බ්‍රහ්මචර්යාවේ ගැටළු තිබුණි. පැරිෂ් පූජක Jan Stach වයස් සීමාව නිසා ඔහුගේ තනතුර හැර ගියේය. එය දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයෙන් පසුව හඳුන්වා දුන් නව නීතියකි. පැරිසියේ වැසියන්ට මෙය තේරුණේ නැත. ඔහු පිටත්ව ගොස් ජීවත් වීමට තැනක් සොයන්නේ ඇයි? බිෂොප් අබ්ලෙවිච් එසේ තීරණය කර ඇති අතර ඔහු පිටව යා යුතුය. ඔහු Stary Sącz වෙත ගියා, මම ඔහුව බලන්න ගියා. ඔහු පැමිණිලි කළේ නැත, ඔහු එය දෙවියන්ගේ කැමැත්ත ලෙස පිළිගත්තේය. මට පූජකයෙකු වීමට අවශ්ය බව ඔහු දැනගත් විට, ඔහු මට මෙසේ පැවසීය: "කසියු (මිත්‍රශීලී ස්වරූපයෙන් කාසිමියර්ස්) පූජක ජීවිතයේදී බොහෝ විට එඬේර වැඩ වෙහෙසට පත් වේ, නමුත් විටින් විට විස්මයට පත්වන සුළු අවස්ථා තිබේ. අහස හදිසියේම ඔබ ඉදිරියේ විවර විය, එවිට ඔබ ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් සහ ඔහුගේ පල්ලිය වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම විඳදරාගැනීමට සූදානම්ය. ”ජෑන් ස්ටාච් පිළිබඳ මගේ අවසාන මතකය වන්නේ මගේ පරිශ්‍රයේ දිව්ය පූජාව දවසේ ඔහු මගේ පවුලේ නිවසේ සිටීමයි. ඒ වන විටත් නව පූජකයෙකු ස්ථාපනය කර ඇත: දැන් පල්ලියේ පදිංචිකරුවෙකු වන ස්ටෙෆාන් ටෝකාර්ස් පියතුමා, වත්මන් පල්ලියේ පූජකයා සිට: Kazimierz Koszyk පියතුමා මෙම තනතුරට පත් විය. ඔහු කලින් සිටි පැරිස් පූජකයාට පදිංචිකරුවෙකු හා පාපොච්චාරණයක් ලෙස පල්ලියේ රැඳී සිටීමට ඉඩ දුන්නේය. ඒ වගේම හැම දෙයක්ම හොඳින් සිදුවෙමින් පවතිනවා. Jan Stach පියතුමා සමඟද මෙය කළ යුතුය, නමුත් අපි ආපසු නොයන අතර ඔහුගේ සොහොන අපගේ පල්ලියේ සුසාන භූමියේ ඇත. මගේ යෞවනය සහ මගේ සභාව සම්බන්ධයෙන් වෙනත් දේ අතර මගේ හදවතේ කැටයම් කර ඇත්තේ මෙයයි.
මගේ වෘත්තිය - මම කිතුනුවෙක් -2
මගේ ජීවිතයේ පළමු කාර්තුව විස්තර කිරීම සඳහා මම "මම මිනිසෙක්" යන මාතෘකාව යටතේ පරිච්ඡේද හතරක් ලියා ඇති අතර "මම කිතුනුවකු" යන මාතෘකාව යටතේ දැනට එකක් පමණක් ලියා ඇති බව මට වැටහේ. එය සමතුලිත වනු ඇත; නමුත් මම කුඩා ප්‍රකාශයක් කළ යුතුයි: මම ඒ අවස්ථාවේ මා ගැන පැහැදිලි කර ගැනීමට නොහැකිව ලෝකෝත්තර ලෝකයේ දේවල් අත්විඳිමි - මට දැන් මට හැකි පරිදි එය කිරීමට අවශ්ය නොවීය, මට අවශ්ය සහ මට අවශ්‍යයි. ප්‍රථමයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කර මනුෂ්‍යත්වයේ සිටින මගේ සහෝදර සහෝදරියන් සහ ක්‍රිස්තියානීන් වන මගේ සහෝදර සහෝදරියන් වෙනුවෙන් සාක්ෂියක් දෙන්න. මගේ බව්තීස්ම දිනයේ දී මෙම නව අද්භූත ලෝකය මට විවෘත වූ අතර මගේ පළමු දිව්ය සත්ප්‍රසාදයේ දිනයේ දී මම ජේසුස් වහන්සේගේ රාජකීය සිංහාසනය මට්ටමට ඔසවා තබන ලදී. අපේ අද්භූත සංවාද මට හොඳට මතකයි. යේසුස් සහ මා අතර සම්පූර්ණයෙන්ම සැබෑ නමුත් අද්භූත සම්බන්ධතා තිබුණා. ආගමික පූජකයෙකු ලෙස වසර 36ක් මගේ ජීවිතයට ඊළඟ කාර්තු දෙක එකතු වී ඇති විට මම එය අද පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? හවුල සඳහා, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ උත්කර්ෂවත් උත්සවයේ දී මම ඔබට මතක් කරමි, මා කෙතරම් අධ්‍යයනය කළත් මෙම පළමු වතාවෙන් පසුව මට තවත් කිසිවක් තේරුණේ නැත. මෙය මානව තර්කයේ විෂය පථයට අයත් නොවේ; එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඇය ඉක්මවා ඇත; අපි එය ජීවත් වන අතර අපි ප්‍රේමයේ වසම සහ දැන් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල තුළින් පමණක් ක්‍රියාත්මක වන දර්ශනයක බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ අද්භූත දැනුමකින් ඉදිරියට යමු. මම ක්‍රිස්තියානුවන් යැයි කියමි, අනෙක් ආගම් ගැන මට කණගාටුයි. ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය නොවැළැක්විය හැකිය, ආදරණීය මිනිස් මිත්‍රවරුනි. ලෝකෝත්තර ලෝකය ඇය තුළ මිස වෙනත් තැනක නැත; පියාගේ ළය තුළ, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් සහ ජීවමාන සහ සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ අවතාරයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහුගේ පුත්රයා ලෙස එක දෙවියන් වහන්සේ එක වන අතර එකම ඔවුන්ගේ පොදු ආත්මයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ එකමුතුකම එකම වේලාවක සහ සෑම විටම ඔබ්බට ඔහුගේ සුවිශේෂත්වයයි. අද්භූත ලෝකයේ අපව එහි ගෙන යාමට ඇත්තේ එකම මාර්ගයකි: ඒ මාර්ගය යේසුස් ක්රිස්තුස්. ඔහුම එය ඉතා පැහැදිලිව කීවේය: මාර්ගය, සත්යය සහ ජීවනය මම වෙමි. මගේ ළමා වියේදීම මෙම රාජකීය රහස මට හෙළි කිරීම සහ ඔහුගේ අද්විතීය හා ඇදහිය නොහැකි පෞරුෂයෙන් මා විස්මයට පත් කිරීම ගැන මම ඔහුට ස්තූතිවන්ත වෙමි. සැබෑ දෙවියන් සහ සැබෑ මිනිසා. එමෙන්ම පියාණන්වහන්සේගේත් පුත්‍රයාණන්ගේත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේත් මහිමයට සැබෑ මිනිසා වීමටත් සැබෑ කිතුනුවකු වීමටත් ඔහු මට ලබා දී තිබුණි. මම මගේ පල්ලියට ඇතුළු වූ සෑම අවස්ථාවකම මගේ ඇස් සහ මගේ හදවත ඉදිරියෙහි වචන පැමිණියේය: Niech będzie Bóg uwielbiony- දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න! මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සෑම විටම බිත්තියේ පූජාසනයට ඉහළින් ලියා ඇත. ලෝකෝත්තර ලෝකය මගේ නිජබිම බවට පත් වී ඇත්තේ ස්වර්ගය බලා සිටියදීය. මගේ භූමික මාතෘභූමිය එයට ඉඩ දීමට සිදු විය: සදහටම පවතින දේ සඳහා පළමු ස්ථානය. ඉතිහාසයේ අවසාන දිනය දක්වා දෙවැන්න. මෙම දෙවන නිජබිම වන පෝලන්තයේ ඉතිහාසයේ පළමු සහස්‍රය තිබුණේ 1966දී. එතකොට මට වයස අවුරුදු 14යි. ප්‍රිමේට් කාදිනල් ස්ටෙෆාන් වයිස්සින්ස්කි, 1953-1956 අතර පෝලන්තයේ සෝවියට් සමාජවාදී රජයේ නියෝගයෙන් සිරගතව සිටි තෙවසර තුළ පිළිසිඳගත් ඔහුගේ සූදානම් වීමේ නවෝත්පාදන ව්‍යාපෘතිය හරහා, වරක් නිදහස් වී, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් ආශ්චර්යයක් කළේය. දෙවියන්ගේ ශුද්ධ වූ මව, පෝලන්තයේ රැජිනගේ ගෞරවය පිණිස. ඔහුගේ රූපයේ පිටපත පෝලන්තය පුරා වසර 9 ක් පුරා එක් රදගුරු පදවියකින් තවත් දේවස්ථානයකට සහ එක් පල්ලියකින් තවත් පල්ලියකට බෙදා හරින ලදී. රූපය අත් අඩංගුවට ගෙන සිරගත කරන විට, රාමුව පමණක් සංකේතාත්මකව මාවත දිගටම කරගෙන ගියේය, සංකේතාත්මක වචනය අද්භූත ලෝකය හඳුනා නොගන්නා සියල්ලන්ට ය. ක්‍රිස්ටෝචෝවාහි අප ස්වාමිදූගේ ශුද්ධ වූ කන්‍යාව අපගේ පල්ලියට පැමිණි බව කිතුනුවන් වන අපි දැන සිටියෙමු, පිටත රාමුව සහ පාස්චල් ඉටිපන්දම පමණක් තිබුණි, එය ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පුත්රයා සහ අපගේ ස්වාමින් වහන්සේගේ ලකුණකි. එහි වෙසෙන සියලු සත්වයන් විසින් ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට නිරන්තරයෙන් නමස්කාර කරන ලෝකෝත්තර ලෝකය ගැන කතා කිරීම සාමාන්ය භාෂාව නොවේ. දේවදූතයන් සහ අග්‍රදේවදූතයන්, දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන් සහ අප සමඟ ඔවුන්ගේ හවුල සහ මෙම අද්භූත ලෝකයේ කොටසක් වන පර්ගේටරියේ සියලු ආත්මයන් සියල්ලෝම තම අමාත්‍යාංශ ක්‍රියාත්මක කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව ය. බරපතල පාපයක් තුළින් අප මෙම ලෝකෝත්තර ලෝකයෙන් ඉවත් වන අතර ශුද්ධ වූ පාපොච්චාරණය තුළින් අප එයට නැවත හඳුන්වා දිය හැකිය.
මගේ වෘත්තිය - මම කිතුනුවෙක් -3
අපේ මව්බිම ස්වර්ගයේ. මම තරුණ වියේදී ශාන්ත පාවුළු අපොස්තුළු තුමාගේ ලිපියේ ඇති මෙම ලපිඩරි වාක්‍යයන් මම නිසැකවම දැන සිටියේ නැත. නමුත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සමාදානයෙන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ ප්‍රීතියෙන් සම්පූර්ණයෙන් පිරුණු මෙම නව සදාකාලික නිජබිමෙහි වටිනා පුරවැසියෙකු වීමට අපේක්ෂාවෙන් මම දැනටමත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම ජීවත් වීමි. ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ දෘශ්‍යමාන සහ නොපෙනෙන විශ්වයේ මෙම අද්විතීය රජු වන අතර භාග්‍යවත් කන්‍යාව, දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ අපගේ මව, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ඇය පිරී ඉතිරී ගොස් ඇත, ස්වර්ගයේ සහ පෘථිවියේ තේජාන්විත රැජින . අද්භූත ලෝකය ස්වාභාවික ලෝකයෙන් වෙන් වී නැත: දෙවැන්න ප්‍රථමයෙන් උපකල්පනය කරනු ලැබේ, නමුත් සදාකාලික පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ පුත්රයා වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අත්පත් කරගත් Hypostatic Union ලෙස හැඳින්වෙන අවතාරය වැනි මිශ්‍රණයකින් හෝ ව්‍යාකූලත්වයකින් තොරව. මේරි, ලස්සනම. දෙවියන් වහන්සේ සහ මනුෂ්‍යයන් අතර මනුෂ්‍යයා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ විසින් දැරූ එකම මැදිහත්කරුවාගේ ස්ථානය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දැනටමත් ගෙන ඇති ප්‍රතිපාදන පරමාධිපත්‍යයේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ තේරීම සහ නිදහස් තීරණයෙන් නිර්මල කන්ය මරිය තුමියට ලැබුණු ස්ථානය සමඟ තරඟකාරී නොවේ. ආරම්භය සහ අහස සහ පෘථිවිය මැවීමට පෙර සිටම, පෙනෙන සහ නොපෙනෙන දේවල්. ඔව්, එය සත්යයකි, මම දැන් මෙහි කරන පරිදි මගේ තරුණ කාලයේ මෙම සහතික කිරීම් සකස් කිරීමට මට නොහැකි වනු ඇත, නමුත් මම එය දැනගෙන එය දෙවියන්ගේ දරුවෙකු මෙන් සරලව ජීවත් වන බව සහතික කර ප්රකාශ කරමි. මම එදත් අදත් ඉන්නවා. සදාකාලයටම දිව්යමය නිජභූමියට සාදරයෙන් පිළිගනු ලබන මාගේ භූමික වන්දනාවේ අවසාන දිනය දක්වා දිව්‍යලෝක පුරවැසියාගේ මෙම ගෞරවය තබා ගැනීමට මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි! ශුද්ධ වූ කන්ය මරියතුමිය, මට උදව් කරන්න! මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙනවා, පැහැදිලිවම, මරිය තුමී! දැනටමත් ඔහුගේ නිර්මල හදවතේ විශාල රූපයක මගේ දෙමාපියන් නිදන කාමරයේ බිත්තියේ - අනෙක් රූපය වෙන් කරන කවුළුව - ජේසුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ හදවතේ! අපේ භූමික නිවස මා කතා කළ මේ ස්වර්ගයේ පෙරමඟ බවට පත් විය. ඔබට බැලීමට සිදු විය! අපට ආදරයක් දැනුණු අතර මේ පුද්ගලයන් දෙදෙනාගේ ඇස්වලින් පිටවන පෙනුම: එක් දිව්යමය සහ අනෙකා දේවත්වයට පත් මනුෂ්‍යත්වය: ස්වාභාවික ලෝකයේ පිටත තත්වය කුමක් වුවත් සූර්ය කිරණකින් අපගේ හදවත් සිදුරු කළේය. අනෙක් කාමරයේ තවමත් එල්ලේ සිටියේ ඇගේ චේස්ටෝචෝවා ආර්යාවගේ නිරූපකයයි! එතකොට ශාන්ත අන්තෝනි! මගේ තාත්තාගේ අනුශාසක සහ අපේ පල්ලියේ අනුශාසක, ඔහුට එහි නිසි තැන තිබුණා. ඔහු දරුවෙකු ද තබාගෙන, ක්ලෙයාර් මොන්ටැග්නිගේ අභයභූමියේ අප ස්වාමිදූ විසින් පවත්වන ලද එකම දේ! යේසුස්, ඔහුගේ ස්වභාවයන් දෙකේ පැත්තෙන් කුඩා දිව්යමය සහ මනුෂ්ය දරුවෙක්, නමුත් පුද්ගලයෙකු වශයෙන් පමණක් දිව්යමය: දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ පුද්ගලයා, ඔහුව පිළිගැනීමට අපහසු වූ යුදෙව්වන්ට සහ මුස්ලිම්වරුන්ට එය එක හා සමානයි: ඔබ කළ යුතුයි ගැලවීම සඳහා ඉක්මනින් හෝ පසුව එය හඳුනා ගන්න. මට ඔබට ප්රකාශ කිරීමට වඩා වැදගත් දෙයක් නැත! ශාන්ත ජෝශප් ඉමේජස් පැත්තේ නැති බව පෙනේ, නමුත් ඉග්නේෂස් සහ කැසිමීර්ගෙන් පසු ඔවුන්ගේ තුන්වන පුතුන්ට පළමු නම ලබා දීමෙන්, අපගේ සහෝදර ජෝසප්ට ඔහුගේ ජීවමාන පිටපත වීමට මෙහෙයුමක් ලැබුණි. පියා, ජේසුස් වහන්සේගේ හදාගත් පියා මෙන් වඩු කාර්මිකයෙකු වීමත්, භාග්‍යවත් කන්‍යාවගේ නිර්මල ස්වාමිපුරුෂයාත් වීම නිසා, දස දෙනෙකුගෙන් යුත්, දෙමාපියන් සහ දරුවන් යන අපගේ පවුලේ ප්‍රමුඛස්ථානය ශාන්ත ජෝශප්ට හිමි වූ බව අපට පහසුවෙන් වැටහෙනු ඇත. අපගේ ජීවිතයේ වැදගත් රැස්වීම් වූයේ විශේෂයෙන් නත්තල් සහ පාස්කු උත්සවයයි. දැනටමත් දෙකම සඳහා සූදානම් වීම සැමවිටම අලුත් සහ අමතක නොවන දෙයක් විය. සෑම දෙයක්ම ඉක්මනින් සිදු වූ පසු අපි එකම ලෙස එළියට නොඑන අතර අපි ටිකක් වැඩිහිටි වූ විට ඊළඟ වතාවට බලා සිටියදී අපට ඉදිරියට යාමට සිදු විය! ලීයෙන් හෝ ප්‍රඥාවන්තයන් තිදෙනාගේ ඇඳුමෙන් හෝ විදුලි බැටරි වලට ස්තුති වන්නට සම්පූර්ණයෙන්ම ආලෝකයෙන් සාදන ලද තාරකාවක් සහිත නිවසකට පැමිණීම! අපි කුඩා ළමුන් සහ නව යොවුන් වියේ දරුවන් දස දෙනෙකු පමණ ශීත ඍතුවේ රාත්රියේදී මෙය කරමින් සිටි අතර, ගැලවීමේ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමෙන් අපි වෙහෙසට හා ප්‍රීතියෙන් ආපසු පැමිණියෙමු! එය සෙමනේරිය බලා සිටියදී සීමාවාසික පුහුණුවක් මෙන් විය; මම මා වෙනුවෙන් කතා කරමි, නමුත් ඒ සියල්ල විශිෂ්ටයි.
මගේ වෘත්තිය - මම කිතුනුවෙක් -4
මම දැන් ආපසු පැමිණියේ - ජූලි 14 වන දින - බෝඩෝ හි ශාන්ත ඉයුලාලි පල්ලියේ ප්‍රෙස්බිටරියේ පිහිටි ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ගේ දේවස්ථානයෙන්. මම එහිදී ප්රංශය වෙනුවෙන් ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව පැවැත්වුවේ පෙරවරු 11ට. මම එය ප්රකාශ කරන ලෙස සතියේ පැරිස් පියතුමාට කීවෙමි, ඔහු එය කළාද නැද්ද යන්න මම නොදනිමි; කෙසේ වෙතත්, මා දන්නා දෙය නම්, මා පෙර පරිච්ඡේදවල පැහැදිලි කළ පරිදි, පැහැදිලිවම ස්වාභාවික ලෝකයට අනුව එය සැමරීමේ දී මම තනිවම සිටිමි. එබැවින් මම නොදන්නා පාඨකයින් සමඟ මෙම බෙදාගැනීම දිගටම කරගෙන යාමට නැවත පැමිණෙමි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ දන්නා සහ - මම විශ්වාස කරමි - කන්‍යා මරිය තුමී වෙත. මම අවධානය යොමු කළේ නත්තල් උත්සවය පිළිබඳ මතක සටහන් වෙතය. දැන් අපි පාස්කු උත්සවය ගැන කතා කරමු. ලෙන්ට් සෑම විටම අපගේ පල්ලියේ පැවැත්ම සනිටුහන් කළේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි භාවිතයන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමින්: කුරුසියේ ස්ථාන සහ Gorzkie Zale ආශීර්වාද ලත් සක්රමේන්තුව ඉදිරියේ සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාව පිළිබඳ දේශනාව සමඟ. Gorzkie Zale, ඔවුන් විසින්ම, මේවා දෙවියන් වහන්සේගේ තේරීම සහ උන්වහන්සේගේ කරුණාව තුළින් සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සහ සෑම විටම පාපයන් වෙනුවෙන් තම දුක් වේදනා පරිත්‍යාග කළ ශෝකයේ අප ස්වාමිදූ සමඟ දුක් විඳීමේ සහ දයානුකම්පිත ආදරයේ භාවනාවේ චංචල ගීත වේ. මෙම ගැලවුම්කරුවාගේ ස්වෛරී තීරණයෙන් දැන් ඇයගේ ගැලවුම්කරුවාගේ මව පිහිටුවා ගැනීමෙන් පසුව ඇයව මනුෂ්‍යත්වයේ මවක් ලෙස පිහිටුවන ලදී. ඔව්, මගේ තරුණ වයසේදී මට මේ ආකාරයෙන් අදහස් ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි බව මම නැවත වරක් හඳුනා ගතිමි. නමුත් මම එය දැනටමත් මේ ආකාරයෙන් අත්විඳ ඇති බව මම සහතික කර ප්රකාශ කරමි, විශේෂයෙන් ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් මෙම ශුද්ධ ත්‍රිත්වයට ස්තූතිවන්ත වන්න. තවම මාව ස්ථිර කර නැත, එය මට දහඅට වන විට සිදුවනු ඇත. ශුද්ධෝත්තම XXII ජුවාම් පාප් වහන්සේ විසින් ප්රකාශ කරන ලද කවුන්සිලය වතිකානුවේ පැවැත්වෙන අතරතුර මම මගේ තරුණ කාලය ගත කළෙමි. 1963 දී ඔහුව දෙවියන් වහන්සේ වෙතට කැඳවන විට ඔහුව රැගෙන දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයේ පියවරුන් 2500 ක් පමණ සමඟ දිගටම කටයුතු කළේ හයවන පෝල් පාප් වහන්සේ ය. අපි ඉක්මනින් බාහිර වෙනස අවබෝධ කර ගත්තෙමු: පෝලන්ත භාෂාවේ ශක්තිමත් භාවිතය සහ පසුව පූජාසනය අංශක 180 කින් පූජනීය සභාව දෙසට හැරුනි. තවද, ඒ අවස්ථාවේ මම එය නොදැන සිටියෙමි - ශුද්ධ වූ සතිය ද විශේෂයෙන් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. ශුභාරංචියට අනුව සිදුවීම් දිග හැරෙන ආකාරය ගැන අප ඉගෙන ගත් දේට අනුව සහභාගි වීමට ආරාධනා කරන ලද යෞවනයන් වන අපට එය සාමාන්ය දෙයක් විය. නමුත් වැඩිහිටියන්ට සහ වැඩිහිටියන්ට එය එක්තරා ආකාරයක විප්ලවයක් විය; අධ්‍යාත්මික සහ ශක්තිමත් පරිණාමය - අපි එය එසේ කරමු. ආශිර්වාද ලත් සක්‍රමේන්තුවෙන් වැසී ඇති ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය අසල මුරකරුවන් අපට අභියෝග කළහ, මම එය ප්රකාශ කරන්නේ මට කරදර වන දේ සඳහා ය: දැන් සිකුරාදා සවස සිට - යේසුස් ක්රිස්තුස්? ඔහු සිටින්නේ කුමන තත්වයකද? මැරිලාද? අපි ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම බලා සිටින නිසා! නැත්නම් ජීවතුන් අතරද? භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තුළ නිරාවරණය වූ බැවින්. ඔහු තවදුරටත් විවෘත හා හිස් වූ මණ්ඩපයේ නැත! නමුත් මෙම සක්රමේන්තුව ප්‍රදර්ශනය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මේ “ප්රශ්නය” විසඳා ගන්නට මට සම්මන්ත්රණ කාලය වනතුරු පිළිතුරක් තිබුණේ නැත. අපට එය වහාම බෙදා ගත හැකිය - මෙම ඇදහිල්ලේ මහා අභිරහස දිව්ය සත්ප්‍රසාද අභිරහසෙහි හදවතට ඇතුල් වීමෙන්. මම ස්තුතිවන්ත වෙමි - අවස්ථාව උදා වී ඇත - බව්තීස්ම වී කතෝලික හා රෝමානු පල්ලියට පිළිගැනීම ගැන මම ස්වාමින් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙමි. රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානි නිකායන් දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයේදී සහ ඉන් පසුව මෙම පල්ලියෙන් දිරිගන්වනසුලු සංඥා ලබා ගත්හ. නමුත් ඉහත සඳහන් කළ මෙම ප්රශ්නය ස්වාමින් වහන්සේ තුළ - මාගෙන්ම අසන විට මා සොයාගත් දෙයින් ඒවා බොහෝ දුරස් ය. ශුද්ධ පූජාවේදී සිදු වන්නේ කුමක්ද? බටහිර රටවල බොහෝ කතෝලිකයන් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ මාර්ගය අනුගමනය කර ඇති බව මම සටහන් කරමි. “ඊනියා වෙන් වූ” කිතුනුවන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වන නැවත පැමිණීමේ මාර්ගය නොව, දිව්ය සත්ප්‍රසාද අභිරහස යථාර්ථයෙන් ඈත් වීමේ මාර්ගය, උදාහරණයක් ලෙස “දේවදූත” වෛද්‍ය ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස් විසින් ඉතා හොඳින් පැහැදිලි කර ඇත: නමුත් මහේස්ත්රාත්වරයා විසින් සියවස් ගණනාවක් පුරා පල්ලිය සහ පාප්වරුන්ගේ සේවාවන්. ප්රංශය වෙනුවෙන් දිව්ය පූජාව සැමරීමට කිසිවකු නොපැමිණියේ, මා පෙර පරිච්ඡේදවල කතා කළ මෙම අද්විතීය අභිරහස අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට මිස අද්භූත ලෝකයේ සැබෑ වන බව බොහෝ දෙනා නොදකින බැවිනි. ලෝකෝත්තර ලෝකය අභිරහස් වලින් පිරී ඇත. අද අපි අභිරහස් වලට කැමති නැහැ. සාමාන්ය ප්‍රවනතාවය වන්නේ අභිරහස් නොදැනුවත්කම සමඟ සම්බන්ධ කිරීම සහ අභිරහස් සමඟ පටලවා ගැනීමට අපට අවශ්ය රහස් හෙළි කිරීමෙන් මෙම අවිද්‍යාවට එරෙහිව සටන් කිරීමයි. අද්භූත ලෝකයේ අභිරහස් රහස් නොවේ, නමුත් ඊට පටහැනිව: මිනිසුන්ට කරන ලද එළිදරව් කිරීම් සහ දිව්යමය එළිදරව් කිරීම් මිනිසුන්ට විශ්වාස කිරීමට සහ ගැලවීමට හැකි වේ. සක්රමේන්තු යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එළිදරව් කරන සංඥා යන්නයි. පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකි අනතුරු ඇඟවීමේ සංඥා විය. එළිදරව් කිරීමේ සංඥා වලට අමතරව, පල්ලියේ සක්රමේන්තු, ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ඔහුට දෙන ලද ඒවා සාක්ෂාත් කරවන ලකුණු වේ. පේතෘස් ප්රකාශ කිරීමෙන් පසු සිසේරිය පිලිප්පි අසලදී ඔහුට පොරොන්දු වූ දෙයට අනුව ඇදහිල්ල සහ අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ සාක්ෂිය මත ඔහු ගොඩනඟන ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ සහ ඔහුගේ පල්ලියේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ස්වෛරී ක්‍රියාවට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔවුන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් තේරුම් ගනී: ඔබ ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවමාන පුත්රයා!
ක්රිස්තුස්ගේ සමාජය - පැමිණීම
ඔහුගේ කෝපය සංසිඳුවා ගත් පසු Kazimierz Kotlarz මට හෙළි කළේ ජෝසප් මිගාක්ස් තවමත් සිටින බවත්, අප දෙදෙනාට ඉදිරියෙන් ඇති බංකුවේ වාඩි වී සිටින බවත්, Stary Sącz හි ඔවුන්ගේ සංග්‍රහය ඇති දුප්පත් ක්ලෙයාර්ස් ආරාමයේ ඔහුගේ සහචරයින් ද ඇතුළු වීමට සූදානම් වන බවයි. මෙම Poznań සෙමනේරිය Baccalaureate පසු. ඇත්තම කිව්වොත්, ඒ කාලේ මම දැනගෙන හිටියේ නැහැ ඒක ආගමික සභාවක් කියලා, ඒ නිසා පොරොන්දම්: දුප්පත්කම, නිර්මලකම සහ කීකරුකම යනාදිය. මම හිතුවේ එය මට යමක් කියා පමණි, මන්ද, ටර්නෝව් රදගුරු පදවියේ සෙමනේරිය සඳහා අපේක්ෂකයින් බඳවා ගැනීම සිදුවෙමින් පවතින Ciężkowice වෙත මගේ සංචාරය සිදු වූ බැවින්, මම සම්පූර්ණයෙන්ම අවුල් සහගතව සිටි අතර, මා කළ යුත්තේ කුමක්දැයි ලකුණක් දෙන ලෙස මම ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. ඊළඟ අනාගතයේදී කරන්න. Baccalaureate වෙත යන පාසල් වර්ෂය ආරම්භයේදී මම Wrocław හි පොලිටෙක්නික් පාසල සඳහා ලියකියවිලි යැව්වෙමි. පෝලන්තයේ නිරිත දෙසින් පිහිටි නගරයක්, විදුලි හෝ ඉලෙක්ට්‍රොනික ඉංජිනේරුවෙකු වීමට සහ මම තෝරා ගන්නා විෂයයෙන් මගේ උපාධිය සමත් වීමට භෞතික විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයා සමඟ සූදානම් වීමේ පාඨමාලාව සඳහා ලියාපදිංචි විය. දෙන ලකුණ, මම ක්ෂේත්‍රය රසායන විද්‍යාවට වෙනස් කරන බව ඇයට පැවසීමට ඇය හමුවීමට ගියෙමි; මොකද මේ විෂයට අදාළ පොත් භෞතික විද්‍යාවට වඩා තුනීයි! මෙය කුතුහලයක් ඇති බව පෙනේ, නමුත් එය සත්‍ය වූ අතර එය කිරීමට මා පෙලඹවූ හේතුව මම රහසිගතව තබා ගතිමි. මම අදහස් කළේ: පොස්නන් සඳහා Wroclaw. Kazimierz සහ Joseph, මගේ නව විශ්වාසවන්තයින් සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රජාවේ ඉක්මනින්ම සහෝදරයන් - Joseph Migacz Societas Christi ආගමික පූජකයෙක් වන අතර ඔහු මා 1982 සිට ප්රංශයේ සිටින තාක් ඕස්ට්‍රේලියාවේ සේවය කර ඇත. මගේ විශ්වාසවන්තයින්, මම කිව්වා, වයස අවුරුදු 14 දී, පොස්නාන් දුම්රිය ස්ථානයේ මුරකරු විසින් වාර්තා කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් පොලිස් මෝටර් රථයකට දැමූ දින සිට, රාජ්ය මිලීෂියාව සමඟ ඔවුන්ගේ වික්‍රමාන්විතයන් ගැන මට කීවෙමි. ඔවුන් බාලවයස්කරුවන් වූ අතර පාන්දර 4 ට ගොඩ බැස්සේ එකම අයයි. මෙම සෙමනේරිය යන මාර්ගයෙන් ඔවුන් හරවා යැවීමට වරින් වර ඔවුන් කැඳවනු ලැබූ අතර, ඔවුන් දිගටම සිටියහොත් ඔවුන්ගේ ශාස්ත්‍රපති උපාධිය නොමැති බවට අපි ඔවුන්ට තර්ජනය කළෙමු. නුවණින් කටයුතු කරන ලෙස ඔවුන් මට තරයේ අවවාද කළා; එසේ නොමැතිනම් Baccalaureate නැත. මගේ පැත්තෙන් සූදානම් වීම සඳහා විෂය වෙනස් කිරීම, මට පෙනෙන පරිදි, ගුරු මණ්ඩලය අතර ප්‍රශ්න ඇති කර ඇත: සහ ඔවුන් මගේ උපාමාරු ගැන සැක කළ බව සහතිකපත් බෙදා දුන් දිනයේ සිට, අපගේ පන්ති ප්‍රධානියා මට පැවසුවේ: ඔබේ ප්‍රථම ඵල පූජාවට මට ආරාධනා කරන්න අමතක කරන්න එපා. මම අවුරුදු හතකට පසුව කළ දේ. Baccalaureate හි ඉතිරිව ඇති කාලය සහ සෙමනේරිය සඳහා පිටත්ව යන කාලය අපි සමීප වූ අතර මම 1280 දී Saint Kinga විසින් ආරම්භ කරන ලද Cloister පල්ලිය වඩාත් සමීපව දැන සිටියෙමි. සිදු වූයේ නැත. මෙය වසර 28 කට පසු, දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ ක්‍රැකෝව් හි රදගුරුවරයා ලෙස කටයුතු කරන කාලයේ ඔහුගේ ඇවිදීමේ මාර්ගයේ සිටි ස්ටාරි සැක්ස් වෙත ගොස් කිංගා ශුද්ධ වූ බව ප්රකාශ කළ විට මෙය ඉටු විය. අපි තිදෙනාම අපගේ Baccalaureate පසුකර ගිය අතර, අගෝස්තු මස මැද භාගයේ, නිර්මල කන්ය මරිය තුමීගේ ස්වර්ගාරෝහණ මංගල්‍යය ආසන්නයේ, පොස්නාන් හි පැය 9 ක දුම්රිය ගමනකින් පසු අපි සොයා ගත්තෙමු. එබැවින් Małopolska කලාපයේ (Lesser Poland) සිට අපි දර්ශනය (අවුරුදු දෙකක්) සහ දේවධර්මය (අවුරුදු හතරක්) පිළිබඳ උසස් අධ්‍යයන කාලය සඳහා Wielkopolska කලාපයේ (මහා පෝලන්තය) අගනුවරට ගියෙමු. නමුත් ඒ සියල්ලට පෙර, අපව මුලින්ම බලා සිටියේ නවෝවිටියේට් ය, පොස්නාන් සිට කිලෝමීටර් දහයක් පමණ දුරින් - කික්ර්ස් හි පිහිටි අපගේ දයාවේ ආර්යාවගේ පල්ලියේ ආගමිකයන් සමඟ සංගමයේ ඉල්ලීම පරිදි මේ සඳහා පරිශ්‍රය ලබා දුන්හ. යේසුස්. ශාන්ත ෆවුස්තිනා ද අයත් වූයේ මෙම ආගමික සභාවෙන් බවත්, ඇය සිය ජීවිතයේ කික්‍රස් හි සේවයක් කළ බවත්, එබැවින් මෙම ආරාමයේදී බවත් පසුව මම දැන ගතිමි. ඇය ඒ ගැන ඇගේ ලිට්ල් ජර්නලයේ කතා කරයි. Poznan සිට කිලෝමීටර් දහයක් පමණ දුරින් - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයේ ඉල්ලීම පරිදි මේ සඳහා පරිශ්‍රය ලබා දුන් දයාවේ අප ස්වාමිදූගේ සභාවේ ආගමිකයන් සමඟ Kiekrz හි. ශාන්ත ෆවුස්තිනා ද අයත් වූයේ මෙම ආගමික සභාවෙන් බවත්, ඇය සිය ජීවිතයේ කික්‍රස් හි සේවයක් කළ බවත්, එබැවින් මෙම ආරාමයේදී බවත් පසුව මම දැන ගතිමි. ඇය ඒ ගැන ඇගේ ලිට්ල් ජර්නලයේ කතා කරයි. Poznan සිට කිලෝමීටර් දහයක් පමණ දුරින් - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයේ ඉල්ලීම පරිදි මේ සඳහා පරිශ්‍රය ලබා දුන් දයාවේ අප ස්වාමිදූගේ සභාවේ ආගමිකයන් සමඟ Kiekrz හි. ශාන්ත ෆවුස්තිනා ද සාමාජිකාවක් වූයේ මෙම ආගමික සභාවෙන් බවත්, ඇය සිය ජීවිතයේ කීකර්ස් හි ද සේවයක් කළ බවත්, එබැවින් මෙම ආරාමයේ බවත් පසුව මම දැන සිටියෙමි. ඇය ඒ ගැන ඇගේ ලිට්ල් ජර්නලයේ කතා කරයි.
ක්රිස්තුස්ගේ සමාජය - පරිවාස
මහා වික්‍රමය ආරම්භ කිරීමට කන්‍යා මරිය තුමියගේ උපකල්පන මංගල්‍යය මෙයට වඩා හොඳ විය නොහැක. සභාව යනු කුමක්ද සහ නවකවදය යනු කුමක්ද යන්න අපට පැහැදිලි කිරීමට සති කිහිපයක පරිවාස කාලය. එබැවින්, 1971 ජනවාරි මාසයේදී මා විසින් සිදු කරන ලද "ආශීර්වාද ලත් වැරැද්දට" ස්තූතිවන්ත වන්නට, ටර්නොව්හි සිටින මගේ පල්ලියේ රදගුරු සම්මන්ත්‍රණය විසින් සංවිධානය කරන ලද සංවෘත පසුබැසීමක් අතරතුර සිකොවිස් හි ඇති වූ අපහසුතාවයකට පිළිතුරු සොයා ගැනීමට මට අවසානයේ හැකි විය. ස්වාමින් වහන්සේට මා ආගමික පූජකයෙකු ලෙස අවශ්ය වන අතර, මෙම නව සභාවෙහි පළමු සාමාජිකයා වන ඇබට් ඉග්නසි පොසාඩ්සි විසින් මෙය කිරීමට නම් කරන ලද පෝලන්තයේ ප්‍රයිමේට් කාදිනල් ඔගස්ට් හ්ලොන්ඩ් විසින් වසර හතළිහකට පෙර ආරම්භ කරන ලද සභාව තුළ, Poznań රදගුරු පදවියේ පූජකවරයා සහ මෙම සමිතියේ පළමු අපේක්ෂකයින් Potulice හි Hrabina Potulicka කාසල් වෙත රැස්වී 1932 දී පළමු නවෝත්පාදනය ආරම්භ කර ඔවුන්ගේ පළමු භාරය 1933 දී, එනම් මිදීමේ වර්ෂයේදී සිදු කළහ. Societas Christi විසින්ම Saint John Bosko, Salesians පදනමේ ආගමික පූජකයෙක් වූ අතර, ප්රංශයේ ජිනීවාහි ශුද්ධ වූ රදගුරු, Saint François de la Salle ගේ පුද්ගලයාගෙන් ප්රංශයේ ආරම්භය සොයා ගන්නා ලද, මුලින් සැවෝයි සිට පසුව පැමිණි. අද දක්වාම ප්රංශයේ කොටසක් වන්න. කැප වූ ජීවිතය සහ භාරයන් සම්බන්ධයෙන්, මම මීට පෙර කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. රදගුරු පදවියේ පූජකයෙකු වීම යනු කුමක්දැයි මම ටිකක් දැන සිටියෙමි, නමුත් මේ කාරණයේදී පවා අපි ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ ආගමික උසස් නිලධාරීන්ගෙන් විශ්වාස කිරීමට සහ තමාට මඟ පෙන්වීමට ඉඩ දෙන කුඩා දරුවෙකු මෙන් ය. Jan Jabłoński පියතුමා තෝරාගනු ලැබුවේ අලුතින් තේරී පත් වූ සුපිරි ජෙනරාල්, Wojciech Kania පියතුමා විසින් නවකයන්ගේ මාස්ටර් සහ ඔහුගේ සහායක ජෝසප් බකලර්ස් පියතුමා ලෙසය. Ora et labora - අපට පැවසිය හැකිය - බෙනඩික්ටන්වරුන්ගෙන් ණයට ගත් මෙම විශ්වීය ආදර්ශ පාඨය අපගේ බවට පත්ව ඇත. නවකයින් සඳහා අපේක්ෂකයින් තිස් දෙනෙකුගෙන් යුත් විශාල කණ්ඩායමක් ඉක්මනින් පිහිටුවීමට එකා පසුපස එකා පැමිණියහ. එක දවසක් හවස, තිරිඟු අස්වැන්න වටා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් සහ කීක්‍රස් ගම්මානයේ නමෙන් පසුව ජෙසියෝරෝ කීර්ස්කි නම් විලෙහි ප්‍රබෝධමත් ස්නානය කිරීමෙන් පසුව, අපගෙන් එක් අයෙකු ආපසු නිවසට නොපැමිණි බව අපට පෙනී ගියේය. ඔහු මෙම වැවේ දියේ ගිලී මියගොස් ඇති බව පරීක්ෂණවලදී අනාවරණ වී තිබෙනවා. එය අහම්බයක් විය: ස්ටැනිස්ලාස් ප්ටාස්කොව්ස්කි බොහෝ විට ඉතා ඉක්මනින් ජලයෙන් යටවිය, සෑම කෙනෙකුම මෙන් සූර්යයා මෙන් ඉතා උණුසුම් විය: එදින සහ කැක්කුම ඔහුට මරණයේ ග්‍රහණයෙන් ගැලවීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. මම නැවතත් මගේ මතකයේ දකිමි, ඔහුගේ පියා ඔහුගේ දේහය අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා රැගෙන යාමට පැමිණ ඇත්තේ දකුණු පෝලන්තයේ ටස්කෝවා හි පිහිටි ඔහුගේ දේවස්ථානයට, එබැවින් මගේ ප්‍රදේශය වන මාලොපොල්ස්කා නගරයට නුදුරින් නූවි සැක්ස් සිටය. ඔහුගේ පියා දුකෙන්, නමුත් ඉතා සන්සුන්ව, මට සදහටම මතක ඇති වාක්‍යයක් කීවේය. මගේ බිරිඳ සමඟ අපි එය සමිඳාණන් වහන්සේට දුන්නෙමු; සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහු තමා වෙතට ගෙන ගිය සේක. ඔහුගේ ප්‍රශංසාවට ලක්වේවා.දෙවියන් වහන්සේ මෙම පවුලට ආගමිකයකුගේ සහ අපගේ සභාවේ නව සාමාජිකයෙකුගේ කරුණාව ලබා දී ඇත්තේ දැනට පැරිස් අසල Argenteuil හි සේවය කරන ඇන්ටෝනි Ptszkowski ගේ පුද්ගලයා තුළ වන අතර ජනවරම කිහිපයක් සඳහා අපගේ ප්රංශ-ස්පාඤ්ඤ පළාතේ බර්සාර් ලෙස කටයුතු කර ඇත. . එම වසරේම සියලුම සාන්තුවරයන්ගේ දිනය සඳහා මෙම ප්‍රදේශයේම සමහර සාමණේරයන් වහන්සේ Ptaszkowa හි ඔහුගේ සොහොන් ගෙය වෙත ගොස් යාඥා කිරීමට තෝරා ගත් අතර මම ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී කැමියොනෙට් සංචාරයේ යෙදී සිටි නවකයන්ගේ පවුල් කිහිපයක් නැරඹීමට ගිය අතර මගේ නිවසට පැමිණියේ සවස් වරුවේ පුදුමයට කරුණක් ලෙස ය. ඒ වගේම අපේ ගෙදර විදුලිය සවිකර තිබුණේ තවමත් කිසිදු අලංකරණයකින් තොරව හිස් පහන්වලින් බව මම පළමු වතාවට දුටුවෙමි. අපගේ නිවසේ ප්‍රගතියේ ප්‍රමාදයක් ඇති බව මගේ සහෝදරයන් ඉදිරියේ මඳක් ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර එය අනෙක් සෑම තැනකම දැකිය හැකි විය, විශේෂයෙන් අපි සොයා ගන්නා මෙම නව කලාපයේ: Wielkopolska! පෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ආරම්භය හරියටම 9 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී මෙම කලාපයේ ආරම්භ විය.
ක්රිස්තුස්ගේ සමාජය - නවකතාව
අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ මංගල්‍යයේදී: ශාන්ත මයිකල්, ශාන්ත ගේබ්‍රියෙල් සහ ශාන්ත රෆායෙල් අපි අපගේ කැනොනිකල් නවකවදය ආරම්භ කළෙමු. Ora et labora දිගටම. දේවස්ථානය දිවා කාලයේ කිහිප වතාවක් පිරී ඇත, සභාවේ ආත්මය සහ එහි තත්වය පිළිබඳ සම්මන්ත්රණ ඇත; ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචියට අනුව කැප වූ ජීවිතයට මුලපිරීම සහ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ මුලික කරුණු. එළදෙනුන් සහ වෙනත් සතුන් සමඟ කෙත්වල සහ ගවගාලේ වැඩ කිරීම, පොකුණක් තැනීම සහ අට්ටාල විවේක කාමරයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම; අපගේ නිර්මාතෘ අපට නම් කරන ලද ආදර්ශ පාඨය අනුව ආගමික පවුලක එක්සත් වීමේ අදහසින් එකිනෙකා හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමට සහ ප්‍රජා සහෝදරත්වයට ඇතුළු වීමට දෙපක්ෂයකින් හෝ වැඩි ගණනකින් ගමන් කරයි: අප අතර දුරක් නොමැත: Między nami nie my dali! එකට සිටීමේ සතුටක් ඇති අතර විටින් විට ගැටුම් ද ඇති වේ. මේ සෑම කෙනෙකුම මුල් පෞරුෂයක් ඇති කර ගැනීමට අපේක්ෂා කරන වයස අවුරුදු විසි ගණන්වල මිනිසුන් ය. පෝලන්තයේ තැන් තැන් වල ඉඳන් එන අපේ එකෙක් ඔස්ට්‍රේලියාවේ ඉඳන් ගොඩක් ඈත ඉඳන් පවා ආවා. අවාසනාවකට ඔහු කෙතරම් මුල් පිටපතක් ද යත්, දිනක් නවක මාස්ටර්, Jan Jabłoński පියතුමා, ඔහුව තම යතුරුපැදියේ නංවාගෙන, Poznan හි General House වෙත ඔහුව බස්සවා, ඔහුව ඕස්ට්‍රේලියාවේ පිහිටි ඔහුගේ පවුලේ නිවසට යවා ගත හැකි විය. අපගෙන් තිදෙනෙක් ඒ වන විටත් රදගුරු සම්මන්ත්රණ සභිකයන් වූ අතර ඔවුන් ආගමික වීමට සහ පෝලන්ත සංක්‍රමණිකයන් සඳහා වූ ක්‍රිස්තු සංගමයේ සාමාජිකයන් ලෙස පැවිදි වීමට අයදුම් කරමින් සිටියහ. මම අපේ සභාවෙහි සම්පූර්ණ නම ලියන පළමු අවස්ථාව මෙයයි. අපගේ ප්‍රජාවේ දොරට තට්ටු කරමින් පැමිණෙන අපේක්ෂකයින්ට සමිඳාණන් වහන්සේ ලබා දෙන සුවිශේෂී හා නිශ්චිත තෑග්ග වන චමත්කාරය ස්පර්ශ කිරීමට. 1972 ජූනි මාසයේදී අපි ස්ටැනිස්ලාව් රූට් පියතුමාගේ අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා උතුරට ගොලෙනියෝ වෙත යාමට බයිසිකල් රැගෙන Szczecin සහ අපගේ පූජනීය හෘද පල්ලිය වෙත ගියෙමු. අපි අවාසනාවන්ත ලෙස සංඛ්‍යාවෙන් අඩුවෙමින් සිටිමු. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් අපේ බලඇණියේ සාමාජිකයෙකු වූ වයිස්ලාව්ට එසේ කිරීමට බොහෝ දුර ගමන් කිරීමට සිදු නොවීය. ඔහු Poznań සිට. දිනක්, අර්තාපල් නෙලීමෙන් පසු වෙහෙසට පත් වූ ඔහු, මෙම නිෂ්පාදනයෙන් පිරුණු තම කූඩය මත හිඳගෙන, ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ප්රකාශ කළේය. මම හිතුවා අපිව ඉක්මනින්ම පිටරට යවනවා කියලා, මට තේරෙනවා මේක එච්චර ඉක්මනට වෙන්නේ නෑ කියලා, ඊට වඩා පුරුද්දක්වත් ශක්තියක්වත් නැති තරමටම අපිව මහන්සි වෙලා වැඩ කරනවා. ඔහු අප හැර ගියේය. මම එය පාහේ කළා! තවද මෙම නව පවුලෙහි, ඔහුගේ පවුලෙහි, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සමාජයෙහි මා තවමත් තබා ගැනීම ගැන මම ස්වාමීන්වහන්සේට ස්තුතිවන්ත වෙමි. ඒ වගේම මෙන්න මෙහෙමයි... මීදුම සහ සීතලේ මුල් ලක්ෂණත් එක්ක සරත් සෘතුවේදි මම අසනීප වෙලා දවස් කිහිපයක්ම ඉන්ෆෙමරියේ නැවතිලා හිටියා. මට රැකවරණය ලැබුණා, සගයන්ගේ පැමිණීම් සහ බලාපොරොත්තු වූ සහ පිළිගැනීමේ සැනසිලි. මගේ පළමු පවුලට වඩා බොහෝ දුරින්, ඔවුන් ගැන නොස්ටැල්ජියාවක් දැනේ: දෙමාපියන්, සහෝදර සහෝදරියන්, මම නවක මාස්ටර්ගේ ප්රධාන සංචාරය එනතුරු බලා සිටියෙමි, අවසානයේ තුන්වන හෝ හතරවන දින ඔහු මා බැලීමට පැමිණියේය. ඔබ මිෂනාරිවරයෙකු වීමට අපේක්ෂා කිරීමට තරම් දුර්වලයි. නිකමට සිතන්න: අපි ඔබව බ්‍රසීලයට යවන අතර එහි දේශගුණය පෝලන්තයේ මෙන් නොවේ යැයි ඔබ දන්නවා. එබැවින් හොඳින් සිතා බලා මෙය ඔබේ ස්ථානය නොවන බව තේරුම් ගන්න. මම ඔබට කියමි, අන් අයට බරක් වීමට වඩා හොඳ තේරීමක් කිරීම වඩා හොඳය ... ඔහු පිටව ගියේය ... එය නිල් පාටින් ඇති බෝල්ට් වැනි ය! එදිනම සවස් වරුවේ මම පැන යාමට සැලසුම් කළෙමි; මම කාටවත් නොකියා මෙතනින් යන්නම්; රාත්රියේදී. මම මගේ ගමන් මල්ල අසුරාගෙන රෝහලෙන් පිටව යන දොර දෙසට යන්නට වූයේ මා වරදවා වටහා නොගන්නේ නම්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ප්රකාශය සහිත ජපමාල කාර්යාලයක් සමරමින් සියලු දෙනාම දේවස්ථානයේ සිටීම ප්‍රයෝජනයට ගනිමින්. කෙසේද? ඔබ මෙසේ පිටතට යාවි, මට ආචාර කරලා සමුගන්නේ නැතුව? මුදු මොළොක් සහ ශක්තිමත් මේ අභ්‍යන්තර කටහඬට මට කීමට යමක් ඇති බව මම දැන සිටියෙමි: මම කුඩා පූජාසනය වෙත ළඟා වූ අතර එහි කිසිවෙකු නොමැති බව දැක මම අසන්නට ගියෙමි: නැතහොත් මටම පහත සිතුවිල්ලක් ඇති කර ගන්න: ඇයි: මේ හදිසිය! මුලින්ම තවත් රාත්‍රියක් හෝ දෙකක් නිදාගන්න, එවිට ඔබට කුමක් කළ යුතු දැයි පෙනෙනු ඇත! මම ඒක කරලා උදේ පාන්දරම මට පොඩි අමාරුවක් ආවා කලින් දවසේ වෙච්ච දේ මතක් කරගන්න. අපොයි ඔව්. සාමණේර ස්වාමියා මට සනසනවා වෙනුවට මිෂනාරිවරයෙකු වීමට නොහැකි තරම් දුර්වල බව දුටු සාමණේර මාස්ටර් සමඟ මට තරහක් ඇති විය. ඉතින් මම තීරණය කරන්නේ කුමක්ද? ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට මා මෙහි හෝ වෙනත් තැනකට අවශ්ය ය; කෙසේ හෝ රදගුරු පදවියේ පූජකයෙකු වීමට මට ටර්නොව් වෙත යා යුතුද? කුඩා කුරුල්ලෙකු මෙන් එන අදහසක්: එය සරල පරීක්ෂණයක් නම්? මේ සාමණේර ශාස්තෘන් වහන්සේට දිනක කීමට සිදුවනු ඇත්තේ තමාට බාරයක් විය හැකි යැයි සිතන්නේ කාටද බැරි කාටද කියාය. එයා ආයෙත් ආවොත් ඔයාලට බලාගන්න පුලුවන් වෙයි...එයා මට ආයෙ කවදාවත් එහෙම කතා කරලා නෑ. එය මගේ සහ ඔහුගේ රහස විය; මමත් කවදාවත් ඔහුගෙන් මේ ප්රශ්නය ඇහුවේ නැහැ: ඇයි ඔයා එහෙම හැසිරුණේ? මාස දොළහක නිවිතියේට් කාලයෙන් පසු, 1972 සැප්තැම්බර් 29 දින මගේ භාරය කීමට මා පිළිගනු ලැබුවා. තවද, මම ඉගෙනීමට මේජර් සෙමනේරියට ඇතුළු වූයේ එක් දිනක් පැවිදි වීමේ අදහසින්!
ක්රිස්තුස්ගේ සමිතිය - සෙමනේරිය
පළමු සම්මන්ත්‍රණය වන්නේ වාසස්ථානයේ පල්ලිය සහිත පවුල සහ මිනිසෙකු හා කිතුනුවකු වීමට කාලයයි ස්වාභාවික කරුණාව සම්බන්ධයෙන් සහ බව්තීස්මයේදී එය අද්භූත ජීවිතයේ ආරම්භය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් වන විට එය ශුද්ධකමේ නාමය දරන පරිණතභාවයේ ප්‍රමාණයට වර්ධනය වීමට අද්භූත කරුණාව නියත වශයෙන්ම අවශ්ය වේ. සෑම දෙයක්ම කරුණාවයි - Lisieux හි ශාන්ත තෙරේස් නිවැරදිව පැවසුවේ, සාක්ෂාත් කර ගත යුතු මෙම ශුද්ධකම සඳහා ඉතා සරල මාවත පෙන්නුම් කරයි: විශ්වාසය! එබැවින් මට දෙවන සෙමනේරිය ආරම්භ වූයේ 1972 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී සෙමනේරියේ රෙක්ටර්, මහාචාර්ය බෝගුස්ලාව් නඩොල්ස්කි පියතුමා අතින් අධ්‍යයන දර්ශකය ලබා ගත් පසුවය. දාර්ශනික විෂය වසර දෙකක් සහ දේවධර්ම විෂය වසර හතරක් සඳහා. අධ්‍යයනය කරන ලද දාර්ශනික ක්ෂේත්‍ර මෙන්න: දර්ශනය හැඳින්වීම, පාරභෞතික විද්යාව, තියඩෝසියම්, මනෝ විද්යාව, දාර්ශනික මානව විද්යාව, ආචාර ධර්ම, ආගමේ දර්ශනය, සොබාදහමේ දර්ශනය, දර්ශනයේ ඉතිහාසය, දැනුමේ න්‍යාය, විධිමත් තර්කනය, විද්‍යාවේ සාමාන්ය ක්‍රමවේදය. පාඨකයින්: ලතින් භාෂාව, ග්රීක භාෂාව, ඉංග්රීසි භාෂාව, ප්රංශ භාෂාව. මගේ දාර්ශනික අධ්‍යයනය “ඉතා හොඳ” ශ්‍රේණියකින් අවසන් කිරීමට දෙවියන් මට උපකාර කළා. පියාණන් වහන්සේටත් පුත්‍රයාටත් ශුද්ධාත්මයාණන්ටත් මහිමය වේවා! අධ්‍යයනය කරන ලද දේවධර්මීය ක්ෂේත්‍ර මෙන්න: ශුද්ධ ලියවිල්ලට හැඳින්වීම, බයිබලීය පුරාවිද්‍යාව, පැරණි ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ල, නව ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ල, පත්‍ර විද්යාව, පූජනීයත්වය, මූලික දේවධර්මය, ඩොග්මැටික් දේවධර්මය, සර්ව දේවධර්මය, සදාචාර දේවධර්මය, තාපස දේවධර්මය, එඬේර දේවධර්මය, විගමනය පිළිබඳ දේවගැති දේවධර්මය, කැනන් නීතිය, පල්ලියේ ඉතිහාසය, කතෝලික සමාජ ආචාර ධර්ම, අධ්‍යාපනය, කැටෙටෙටික්ස්, සමලිංගික විද්යාව, පූජනීය කලාවේ ඉතිහාසය, පූජනීය ගායනා, දේවගැති වෛද්‍ය විද්යාව. මගේ දේවධර්ම අධ්‍යයනය “ඉතා හොඳ” ශ්‍රේණියකින් අවසන් කිරීමට දෙවියන් මට උපකාර කළා. මම දේවධර්ම පීඨයේ ලුබ්ලින් කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලයේ උපාධියක් ලබා ගැනීමට ඉල්ලුම් කළ අතර, දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, 1978 මාර්තු 15 වන දින අවසාන ප්‍රති result ලය සමඟ මම එය ලබා ගත්තෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම මගේ ජීවිතයේ මේ කාල පරිච්ඡේදයේ බොහෝ මතකයන් තිබේ; සෙමනේරියේ ඉගෙනීම ජීවිතයේ කොටසක් පමණි; අත්යවශ්ය නමුත් කොටසක් පමණි; ආධ්‍යාත්මික ක්රියාකාරකම් සහ අතින් වැඩ කිරීම උදාහරණයක් ලෙස ආහාර සේවයේ, පරිශ්‍ර සහ කාමර පිරිසිදු කිරීම, නව නේවාසික මිතුරන් සමඟ (සාමාන්‍යයෙන් එකම කාමරයක පදිංචිකරුවන් තිදෙනෙකු සිටි) සහ ක්‍රීඩාව, පැහැදිලිවම, විනෝද චාරිකා, පල්ලියේ පාඨමාලා සහ ආපසු පැමිණීම නත්තල් කාලය සහ අලුත් අවුරුද්ද සඳහා පවුලේ නිවසට, පසුව දෙමාපියන් සහ තවත් නිවාඩුවක් පෝලන්තයේ වයඹ ප්‍රදේශයේ හෝ Wroclaw ට නුදුරින් නම් කරන ලද දේවස්ථානයක පූජක සාමාජිකයින් විසින් සේවය කරන ලද පල්ලියක නිවාඩුවක් ගත කරන්න. අපගේ සභාව පිහිටා තිබුණේ උදාහරණයක් ලෙස Ziembice හි, Pyrzyce හෝ Szczecin හි අපගේ විශාලතම පල්ලියේ 30,000 ක පල්ලිය පිහිටා තිබුණේ ශුද්ධ හදවත යන මාතෘකාව යටතේ වන අතර එය අද Szczecin රදගුරු පදවිය සඳහා ශුද්ධ වූ හදවතේ අභයභූමියකි. පාපන්දු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මම අපගේ සෙමනේරි කණ්ඩායමේ ගෝල රකින්නා වූ අතර අපි සමහර විට ප්රධාන සෙමනේරි අතර ශූරතාවලියේ යම් සාර්ථකත්වයක් සමඟ ක්‍රීඩා කළෙමු! කණ්ඩායමට ස්තූතියි! පන්දුවට යාමට ඉඩ දීම මට සැමවිටම ව්‍යසනයක් විය. සහ අහිමි වීමට කැමති කවුද? මම දාර්ශනික හෝ දේවධර්ම අධ්‍යයනයන්හි විෂයයන් ගැන කතා නොකරමි, නමුත් මෙම පරිච්ඡේදයේ මැද සඳහන් කර ඇති මෙම බලපත්‍රය ලබා ගැනීම සඳහා මා විසින් සිදු කරන ලද පර්යේෂණ සහ සොයාගැනීම් කිහිපයක් මෙහි බෙදා ගන්නෙමි. එය ප්රංශ භාෂාවෙන් මෙම විෂයට ප්‍රතිකාර කළ කතුවරුන්ට අනුව ලිටර්ජි සහ විශේෂයෙන් පූජනීය නිර්මාණශීලිත්වය ගැන ය. නමුත් එය ඊළඟ පරිච්ඡේදයෙන් වනු ඇත, මම මගේ අධ්‍යයන කටයුතු අවසන් කරන විට මෙම තනතුරේ සිටි රෙක්ටර් ගැන සඳහන් කරමින් මෙය අවසන් කරමි: ඒ එඩ්වඩ් ෂිමානෙක් පියතුමා ය. එතුමාටත්, ඒ වෙලාවේ සෙමනේරියේ සියලුම පීඨයටත් ලොකු “ස්තූතියි” අපි වෙනුවෙන් කරපු සේවයට. සහ සහායක කණ්ඩායමේ සහ පරිපාලන සේවාවල සිටින සියලුම පුද්ගලයින්ට සහ අනෙකුත් සියලුම දෙනාට. ලුබ්ලින් විශ්ව විද්‍යාලය සඳහා ද එය එසේම වේ.
මගේ වෘත්තිය - මම පූජකයෙක්
ක්‍රිස්තු සංගමයේ සෙමනේරිය අවසන් වන විට සෑම සෙමනේරියන්වරයෙකුම තමාට උනන්දුවක් දක්වන ක්ෂේත්‍රයේ සහ ක්ෂේත්‍රයේ මහාචාර්යවරයාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ පර්යේෂණ සිදු කිරීමට අවශ්ය වේ. මා සඳහා තෝරා ගැනීම පූජනීයත්වය පිළිබඳ වූ අතර, Liturgy පිළිබඳ මහාචාර්ය Bogusław Nadolski පියතුමා මාව මෙහෙයවීමට එකඟ වූ අතර, එම ක්ෂේත්‍රය සඳහාම Lublin විශ්ව විද්‍යාලයේ දී මහාචාර්ය Wojciech Danielski පියතුමා මගේ මතකයේ ප්‍රවර්ධකයා වීමට එකඟ විය. පුජාව ". පැහැදිලි හේතු නිසා මම කතෝලික දේව මෙහෙය ගැන උනන්දු වුණා. කතෝලික පූජකයෙකු වශයෙන් මට නිතිපතා මහා දිව්ය සත්ප්‍රසාද අභිරහස, ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව සැමරීමට සිදුවේ. පුද්ගලිකව මම එය ලතින් භාෂාවෙන් සැමරීමට පටන් ගත්තේ නැත. පශ්චාත් සමථ වෙනස්වීම් වලින් අදහස් වන්නේ වර්තමාන කාලයේ කාර්යාලය (Breviary) මෙන්ම දිව්ය සත්ප්‍රසාද සහ සක්රමේන්තු පූජාවන් එතැන් සිට (1972) ස්වභාෂාවෙන් සමරනු ලැබේ: පෝලන්ත භාෂාවෙන් පෝලන්ත භාෂාවෙන්, ප්රංශ භාෂාවෙන් ප්රංශ භාෂාවෙන් යනාදිය. .. ඒ වන විටත් මෙම නව තත්ත්වයට විරුද්ධ වීමේ ගැටලු ගැන අප අසා තිබුණි; අගරදගුරු Marcel Lefêbvre ද පෝලන්තයේ ප්රසිද්ධියට පත් විය. මම පූජනීයත්වයේ නිර්මාණශීලීත්වය ගැන කතා කරන ප්රංශ භාෂාවෙන් ලිපි කියවූ අතර මම මෙම විෂය පිළිබඳව මතක සටහන් රචනා කළෙමි. අතීතයේ සිට බලන විට මෙම විෂය ගැටලු සහගත බව මා හඳුනාගෙන ඇති අතර එය තවමත් සත්‍ය වශයෙන්ම දිව්ය පූජාවේදී සිදු වන සෑම දෙයක්ම අවබෝධ කර ගැනීමේ අයිතිය ඇදහිලිවන්තයන්ට ඇති බව සලකා ඇතැම් පූජකවරුන් ගත් මුලපිරීම් තුළින් ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාවේ සිදුවන අපගමනයන් අපට වැටහෙන විටය. . එය සමහර මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ගේ ආධුනිකයන් සිතන තරම් සරල නැත, කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. මේ රටේ පල්ලියට සේවය කිරීම සඳහා ප්රංශයට පැමිණි මට ඉක්මනින්ම වැටහුණේ මිනිසුන්ට මේ මහා අභිරහස කුමක්දැයි තවමත් නොතේරෙන බවත් කිසිදු පාලනයකින් තොරව සිදු කරන ලද හිතුවක්කාර වෙනස්කම් සහ වැඩිදියුණු කිරීම් සහ අත්දැකීම් අත්විඳීමට හැකි වූ විට ඊටත් වඩා අඩුවෙන් බවත්ය. එනම්, මොන්සෙයිග්නියර් ලෙෆෙබ්වර්ගේ සම්ප්‍රදායිකවාදීන් නව පූජා චාරිත්‍රය ප්රතික්ෂේප කිරීම නිවැරදි යැයි මම නොසිතමි. නමුත් ඔවුන්ගේ බිය අපට තේරුම් ගත හැකිය. පුරාණ චාරිත්‍රය ප්රතික්ෂේප නොකර: XVI වන බෙනඩික්ට්ගේ motu proprio මම හිතන දේට හොඳ විසඳුමක්. 1978 මැයි 31 වන දින රදගුරු පදවියේ සහායක රදගුරුතුමාගේ සේවය හරහා මා වෙත පැමිණි ප්‍රෙස්බිටරල් පැවිද්දෙන් මම පූජකයෙකු වූ දා සිට “මම කිතුනුවකු වෙමි” යන පරිච්ඡේදයේ 4 වන පරිච්ඡේදයේ මාතෘකාව නව ස්වරූපයකින් මෙහි කරගෙන යාමට මෙය මට ඉඩ සලසයි. Poznań Monsignor Marian Przykucki අපගේ සෙමනේරියේ රෙක්ටර් පියතුමා Edward Szymanek ගේ ඉල්ලීම පරිදි. මම කතෝලික පල්ලියේ උපස්ථායකයා ලෙස පැවිදි වීමට වසරකට පෙර සහ තවත් වසරකට පසු මම පූජකයෙකු විය! පරිවාස, නවකවදය, සෙමනේරිය යන පාඨමාලා එහි දාර්ශනික හා දේවධර්ම අධ්‍යයනයන් සහ ලුබ්ලින් විශ්ව විද්‍යාලයේ බලපත්‍රයක් සමඟින්, පූජකයෙකු ලෙස පැවිදි වීමට ඉල්ලීමට මට අවසර දෙන ලදී. නමුත් සත්‍ය වශයෙන්ම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පාස්කු අභිරහස සහ උන්වහන්සේගේ ත්‍යාග සහ සලකුණු යන තුන් ආකාරයේ නිවේදකයින්, එළිදරව් කරන්නන් සහ අධ්‍යක්ෂවරුන් වෙත නැවත පැමිණීමෙන් මා දැනටමත් කිරීමට උත්සාහ කර ඇති පරිදි අප සක්රමේන්තු දෙස බැලිය යුත්තේ මෙය නොවේ. එහෙම අහන්න අපිට කවදාවත් අයිතියක් නැහැ. මේ සඳහා ඔබට අවශ්ය වන්නේ ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලීමක් පමණි. අපෙන් පරිවාස හා නවකවදය ආරම්භ කළ මිනිසුන් තිහක් පමණ සිටි නමුත් වසර හතක සූදානමකින් පසු පැවිදි උපසම්පදාව ලැබූ අපෙන් සිටියේ එකොළොස් දෙනෙක් පමණි. දවසක් සෙමනේරියේදී මට මතකයි, මම කාමරයක් බෙදාගත් සෙමනේරියන් කෙනෙක් සංගීතයට සවන් දෙමින් සිටියා, ගෙදර සීනුව අපිව හවස උත්සවයකට කැඳෙව්වා. ඔහුගේ පරාවර්තනය මා කම්පනයට පත් කළේය: ඔහ්, මේ දොර සීනු! අපෙන් නිතරම ඉල්ලා සිටින්නේ ගොස් යාච්ඤා කරන ලෙසයි, අපට එපා වී ඇත! ඔහු වැඩි කලක් සෙමනේරියේ රැඳී සිටියේ නැත. ඔහු වෙනත් දෙයක් කිරීමට පිටත් විය. අනෙක් අතට, ක්‍රකෝව් අසල ක්ලාජ්හි මගේ නෑනාගේ සහෝදරයා ටර්නෝව්හි සෙමනේරියෙන් අවශ්ය සියලුම අධ්‍යයන කටයුතු කළ අතර ඔහුට එතරම් වීමට අවශ්ය වුවද පැවිදි නොවී අද දක්වා බ්‍රහ්මචාරීව සිටියේය. මම ඔහු ගැන කණගාටුයි, Mirosław Kasprzyk සහ සමහර විට පැවිදි වීමට නොහැකි වූ වෙනත් අය ගැන. මෙය හෝ ඔහුගේ සභාව තීරණය කරන්නේ ඔහු සමඟ සහයෝගීව සිටින ස්වාමින් වහන්සේය. පැවිදි බව මහා අභිරහසකි. වසර ගණනාවක් ජීවත් වූ පසු මා කතා කරන්නේ කුමක් දැයි මම දැන් දනිමි; නමුත් ඔබ පූජකයෙකු නොවන තාක් කල් ඔබ ඒ ගැන කිසිවක් නොදන්නා තරම්ය! මවක් හෝ පියෙක් වීම සඳහා එය සමාන ය; එය සමාන බව පෙනේ; නමුත් මෙහි තීරණය සියයට සියයක් ක්රිස්තුස්ගේ තීරණයයි! අපගේ ප්‍රතිචාරය වන්නේ ඔහුට යටත් වී ඔහුව අනුගමනය කිරීමයි. මට මගේ අවසන් හුස්ම තෙක් එය කිරීමට අවශ්ය වන අතර එය කිරීමට හැකි වන ලෙස මෙම කරුණාව ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිමි! මගේ කිසිම පිනක් නැතිව උන්වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙකු වීමට මා තෝරා ගැනීම ගැන මම තවමත් දුක් වෙමි; ඔහුගේ මහා දයාවෙන්. Misericordias Domini in aeternum cantabo.
මගේ වෘත්තිය - මම උපස්ථායකයෙක්
ඩයකොනල් පැවිදි කිරීම ප්‍රෙස්බිටරල් ඔඩිනේෂන් වසරකට පමණ පෙර සිදු විය. 1977 මැයි මාසයේදී මම උපස්ථායකයා ලෙස පැවිදි වූවෙමි. විශේෂයෙන්ම ශාන්ත ජීන්-බැප්ටිස්ට් දේවස්ථානයේ එඬේර සීමාවාසික පුහුණුව සහ මගේ පල්ලියේ සේවයේ පළමු දරුවන් බව්තීස්ම කිරීමේ ප්‍රීතිය මට මතකයි. ශුභාරංචිය කියවීම සහ දේව මෙහෙය දීම, මා වූ නව උපස්ථායකයෙකුට, මෙම සීමාවාසික පුහුණුව අතරතුර මට අමතක නොවන අත්දැකීමක් වන බව සත්යයකි, පසුව මගේ සම්භවය ඇති පල්ලියට ආපසු පැමිණි විට එය තවදුරටත් එසේ නොවන බව මට ඉක්මනින් වැටහුණි. අභිරහස ඇත්තේ එතැනය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ මාගේ "තමන්" අල්ලාගෙන මා විනාශ නොකර ක්රියා කිරීමට පටන් ගත් නමුත් ක්රියා කරන්නේ කරුණාව මිස මා නොවන බව මට ඉක්මනින් වැටහුණි. උදාහරණයක් ලෙස, මම කරුණු දෙක සංසන්දනය කළෙමි. 1976 ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේදී සිබිස්හි මගේ එඬේර සීමාවාසික පුහුණුව අතරතුර, පැරිස් පූජකයා මගෙන් දේශනාව සූදානම් කරන ලෙසත්, ශුභාරංචිය කියවූ පසු එය පවසන ලෙසත් ඉල්ලා සිටියේය. ඉතින් මම ඒක කරලා සතුටු වුණාට මේ තෘප්තිය දැන් දැනෙන දේ එක්ක සසඳලා බැලුවාම අවුරුද්දකට පස්සේ මෙන්න මේ වෙනස දැකලා මට ටිකක් ලැජ්ජා හිතුනා. දේශනය ලබා දීම සහ එය ප්‍රසිද්ධියේ ලබා දීමේ මෙම තෘප්තිය මා නැවත මා වෙත ගෙන ආ අතර එයම ආත්මාර්ථකාමී විය. මාස කිහිපයකට පසු නත්තල් සමයේදී මගේ නිවසේ පල්ලියේ එය වඩාත් පැහැදිලි විය. හාමුදුරුවෝ මගෙන් ඇහුවා මධ්‍යම රාත්‍රියේ බණ කියන්න කියලා. ඔබ ඔබේ ඩයකොනල් පැවිද්දට ඉතා සමීප බැවින් මම ඔබට එසේ කිරීමට අවසර දෙමි. මගේ පල්ලියේ! මා දන්නා හඳුනන සියලු දෙනා ඉදිරියේ සහ මගේ පවුලේ අය ඉදිරියේ සහ මධ්‍යම රාත්‍රියේ දිව්ය පූජාවේදී! කෙනෙකුට සුබ පැතුම් සහ ආඩම්බර වචන අපේක්ෂා කළ හැකිය: ඒක හොඳයි; ඔබ හොඳින් කතා කළා; අපි සියල්ලෝම පෙලඹුණා යනාදිය. එය එසේ විය, නමුත් ඩයකොනල් පැවිදි වීමෙන් පසුව මම එම අවස්ථා මගේ මතකයේ නැවත කියවූ අතර Ziębice සම්බන්ධයෙන් මම ඊටත් වඩා ලැජ්ජාවට පත් විය. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ මගේ හෘදය සාක්ෂියට පාඩම් කියා දුන් සේක! ඔබේ "ස්වයං" "මගේ කරුණාව" ක්රියා කිරීමෙන් වලක්වනු ඇත. ඊට පස්සේ මම ගෝලයෙක් වෙන්න ඉගෙනගන්න පටන්ගත්තා. "මගේ ආත්මය" ස්වකීය මුලපිරීමේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමය ඉදිරියේ විනාශ නොවන්නේ නම්, මම තවදුරටත් "කරුණාව" මිනිසාගෙන්, කිතුනුවාගෙන්, උපස්ථායකයාගෙන් සහ පූජකයාගෙන් සහ මා ආගමිකයෙකුගෙන් ඈත් වෙමි. ; එනම් කව්ද කවුරු කුමක් කරන්නේද යන සත්‍යයෙන් පැවසීමයි. ඔබ සත්යය දැන ගනු ඇත, සත්යය ඔබව නිදහස් කරනු ඇත. යමෙක් මාගේ ශ්‍රාවකයෙකු වීමට කැමති නම්, ඔහු තමාම ප්රතික්ෂේප කර, දිනපතා තම කුරුසිය රැගෙන මා අනුව යන්න. මෙය ජේසුස් වහන්සේ විසින් පැහැදිලිව සහ පැහැදිලිව කියනු ලබන අතර, විශේෂයෙන්ම මාගේ ඩයකෝනල් පැවිදිවීමේ සිට සෑම දිනකම මම ප්රකාශ කරන අතර එය වසරක් ඇතුළත සිදු වූ දෙය: පූජක පැවිද්ද. සකල ජීවිතයට ද වන මෙය මුලින් ම රැඳී සිටිමු, නමුත් අපි ඒ ගැන නොසිතමු, සමහර විට පැවිදි වූ පසු අපට එය සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වේ. කෙසේ වෙතත්, සේවක ක්රිස්තුස් වහන්සේ වරක් මහිමයට පත් වූ විට පාද (මිනිස් හෘදය සාක්ෂිය) සේදීම නතර කළේ නැත; ඔහු මෙම සේවාව බෙදාගත්තේ ඔහුගේම අය සමඟ පමණි: ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගන්න, ඔබ ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව දෙන අයට ඔවුන්ට සමාව ලැබෙනු ඇත. උපස්ථායකයන් ඉටු නොකරන මෙම නව ඩයකෝනල් සේවාව ගැන මම සිතුවා මතකයි; මම කල්පනා කළේ ඇයි? පිළිතුර සොයාගත හැකි වූයේ පූජකත්වයේ අභිරහසෙනි; උපස්ථායකයෙකු ලෙස මට ඇයව සැබවින්ම දැනගත නොහැකි විය. මම ඇයව හඳුනනවා යැයි කියා සිටියහොත් එය නැවත වරක් ක්රියා කරන්නේ "මගේ" මිස "කරුණාව" නොවේ. මෙහි මා කියන සහ ලියන සෑම දෙයක්ම සංකීර්ණ බව පෙනේ, නමුත් එය කරුණාව තිබේ නම් සහ මගේ ආත්මය අඩු වුවහොත් එය නොවේ. ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට් පැවසූ දේ: දැන් ඔහු වැඩි විය යුතු අතර මම අඩු කළ යුතුය. මම පෞද්ගලිකව සිතන්නේ මෙසියස්ගේ පූර්වගාමියාට නව ගිවිසුමේ උපස්ථායකගේ මෙහෙවරක් සහ පැරණි ගිවිසුමේ නබිතුමාගේ සහ පූජකයාගේ මෙහෙවරක් තිබූ බවයි. මම මෙම උපකල්පනය ඉදිරිපත් කළේ, එසේ හඳුන්වනු ලබන අය අතර සහ යම් දිනක පැවිදි හෝ රදගුරු නමින් නව පැවිද්දක් ආරම්භ කරන සහ සෑම විටම ස්ථිර උපස්ථායකයන් ලෙස සිටින සියලු දෙනා අතර ස්ථිර ඩයකොනට් ආවර්ජනය කිරීමේ අවස්ථාවට ය. උපස්ථායකයන් ලෙස පැවිදි වීමට ටික කලකට පෙර අපට ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාවේ දී හවුල දීමට අපට අවසර ලැබුණි. සුළු සේවා තිබුණා: කථිකාචාර්ය මණ්ඩලය සහ අනුශාසනාව - පසුව අපට කිව්වා: ඔබ ශුද්ධ සතිය සහ පාස්කු සඳහා එඬේර පුහුණුව සඳහා යනවා; ශුද්ධ දිව්ය සත්ප්‍රසාදය දීමට පූජකයන්ට උපකාර කිරීමට ඔබට හැකි වනු ඇත. මම හිතන්නේ එයයි - මට අද වන තුරු සැබවින්ම විස්තර කළ නොහැකි හැඟීමක් හොඳින් මතකයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය මාගේ දෑතින් ස්පර්ශ කර ස්වර්ගයෙන් බැස ආ රොටිවලින් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට පෝෂණය කරන්න. මෙය සෑම දිව්ය පූජාවකදීම මා හැර ගියේ නැත; එය ඩයකෝනල් සේවාවක් ද වේ. උපස්ථායකයෙකු වූ පසු, මට නව රාජ්‍යයේ "කරුණාව" දැනුනි. මම මීට පෙර හවුල දුන් නමුත් "මගේ" මගේ හැඟීම් මත සෙල්ලම් කිරීමට අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගත්තා. බලයේ රසය! ඔව්! රාජ්ය අනුග්රහය එය සහ එය කුමක්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම හඳුනා නොගන්නේ නම්, මානව තේජස අපව යම් අභිමානයක් කරා ගෙන යාමට තරම් ඉක්මනින් අපව ආක්‍රමණය කරයි. අපි දේවල් ඒ විදියටම කියනවා; කුහක නොවන්නෙමු; ජෝන් සහ ජේම්ස්ගේ මව තම ආදරණීය පුතුන්ට උසස් තැන් ඉල්ලා සිටීමටත් ඉගෙන ගැනීමටත් පාඩමක් ඉල්ලා සිටීමටත් යේසුස් වෙත පැමිණියාය. අපට සේවය කිරීමට ස්වභාවික රසයක් නැත, නමුත් අපටම සේවය කිරීමට හෝ සේවය කිරීමට, මෙම ආකල්පයට පටහැනිව යේසුස් ප්‍රසිද්ධියේ ප්රකාශ කරයි: මනුෂ්ය පුත්රයා පැමිණියේ සේවය කිරීමට නොව සේවය කිරීමට සහ ඔහුගේ ජීවිතය මිදීමේ මිලයක් ලෙස දීමටයි. සමූහයක්. මෙම කෙටි හා සංක්ෂිප්ත වාක්‍යයේ ඩයකෝනල් සේවය සහ පූජක සේවය එහි පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇත.
මගේ වෘත්තිය - මම ආගමිකයෙක්
1972 සැප්තැම්බර් 29 වැනි දින අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ මංගල්‍යයේ සිට මා සිටි උපස්ථායකයා සහ පසුව පැවිදි වූ පූජකයා මට අමතක වී නැත: ශාන්ත මයිකල්, ශාන්ත ගේබ්‍රියෙල් සහ ශාන්ත රෆායෙල් 1972 සැප්තැම්බර් 29 වන දින ආගමික, ක්රිස්තුස්ගේ සංගමයේ සාමාජිකයෙකි. එබැවින් මම නිහඬව මෙම විෂයට ආපසු පැමිණෙන්නේ මේ ගැන ප්‍රීති වීමට සහ ස්වාමි වූ දෙවියන් වහන්සේගෙන් මට ලබා දී ඇති නව රාජ්‍යයන් සහ නව වරප්‍රසාද මා අවබෝධ කරගත් පසු එය බෙදා ගැනීමට ය: පියාණන් සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්, ජීවමාන හා සැබෑ එකකි. දෙවියන්, අතිශුද්ධ ත්රිත්වය. මෙම දෙවියන් වහන්සේට කැප වූ පුද්ගලයෙකු වීම මා පෙලඹී මහත් කෘතඥතාවයකට තල්ලු කරයි. එය ඔහුගේ තේරීම මිස මගේ නොවේ; පරණ සහ අළුත් ගිවිසුමේ දී මෙන් මා තෝරා ගත්තේ උන් වහන්සේ ය. ඒ වගේම මම දන්නවා ඇයි මම දන්නේ නැහැ කියලා? මම කුඩා කාලයේ වෙනත් පිරිමි ළමයින් දෙස බලා සිටින විට, මම ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් දුටුවෙමි, අසල්වැසි Władysław Owsianka නම් වූ අතර මම මටම කියා ගත්තෙමි: නිසැකවම ඔහු පූජකත්වයට කැඳවනු ලැබේ; නමුත් එය එසේ නොවීය. මම ඒ වන විටත් මගේ සහෝදරියගේ සහෝදරයා වන Wiesława, මගේ සහෝදරයා Ignacy ගේ බිරිඳ ගැන කතා කරමින් සිටියෙමි; Mirosław Kasprzyk සෑම දෙයකම ඉතා දක්ෂ හා සම්පත්දායක විය; ඔහු අවශ්ය සියලුම දාර්ශනික හා දේවධර්ම අධ්‍යයනයන් කර ඇත, පෙරහැරේ යන මගේ ප්‍රථම පළතුරු දිව්ය පූජාවේ ඡායාරූපයෙහි මම ඔහුව නැවත දකිමි: කඩවසම් සහ බුද්ධිමත් පිරිමි ළමයෙක්, නමුත් ඔහු පූජකයෙකු නොවේ. මම දැක්කා 1972 සැප්තැම්බර් 29 වෙනිදා අපේ භාරයෙන් පස්සේ අපේ ආගමික කණ්ඩායම පැවිදි වෙන්න මාසයක් ඉඳලා ඊළඟ මාසයටත් තිහෙන් එකොළහටත් අඩු වෙනවා. මගේ සහෝදරයාගේ විවාහය හේතුවෙන් එකම පවුලක මිරෝස්ලාව් සමඟ සිටීම, සම්මන්ත්‍රණකරුවන් දෙදෙනාම, මම නිවාඩු කාලය තුළ ඔහු සමඟ අධ්‍යාත්මික දේවල් ගැන තරුණ යුවළ හමුවීමට යන අතරවාරයේදී ඔහු සමඟ කතා කළ අතර පල්ලියේ කළ යුතු දේ පිළිබඳ ඔහුගේ මතය සහ ඔහුගේ මතය අතර ඇති වෙනස්කම් මම දුටුවෙමි. මට අවශ්ය වූයේ ඔහු දියුණු වීමටය; නමුත් ඔහු මට කිව්වා: ඔබ ආගමිකයි, එබැවින් ඔබ එසේ සිතන්න, මම රදගුරු පදවියේ පූජකයෙකු වීමට සූදානම් වෙමි, එබැවින් මෙම වෙනස පැමිණෙන්නේ එතැනිනි; ඔහුගේ පැහැදිලි කිරීම මට ඒත්තු ගියේ නැත. ඒ වගේම මම හිතනවා ඔහු මට ඇහුම්කන් දී ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය වෙනස් කළා නම්, ඔහු පැවිදි වෙන්න තිබුණා. මට විශ්වාස නැහැ, නමුත් මම හිතන්නේ එහෙමයි. ශුභාරංචිය සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානයි; දෙවියන්වහන්සේගේ තේරීම් විවිධාකාර නමුත් ඔහුට අස්වැන්න නෙළන සේවකයන් අවශ්‍යයි. වෘත්තීය හිඟය විසඳීමට ඔහුගේ උපදෙස් යාච්ඤාව! ආගමික වීම යනු යාච්ඤාවේ දැල්ල සජීවීව තබා ගැනීමයි! එය සැමවිටම අපව යොමු කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවටයි. ළමා යේසුස්ගේ ශාන්ත තෙරේස්ගේ සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය: "සියල්ල කරුණාවයි!" අතිශයෝක්තියක් ලෙස පෙනේ, නමුත් ඔහු 1997 සිට ශාන්ත ජෝන් පෝල් II විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පල්ලියේ වෛද්‍යවරයෙකි. ඔහුගේ Vita Consecrata යනු ආගමික වීම යනු කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට නැවත නැවතත් කියවිය යුතු සහ නැවත කියවිය යුතු ලේඛනයකි. මාර්ගය වන විට - ශාන්ත ජෝන් පාවුළු II ඉතා ඉක්මනින් පල්ලියේ වෛද්‍යවරයා ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරනු ඇතැයි මට ඒත්තු ගොස් ඇත. මම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයට ඇතුළු වූ විට ආගමික ජීවිතය යනු කුමක්දැයි මම කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. නමුත් ඇත්තටම කිසිවක් නැත. පොස්නාන්හි මහා මන්දිරයේ පිළිගැනීමේ වගකීම දරන එඩ්මන්ඩ් කුෆෙල් පියතුමා ඉදිරියේ පෙනී සිටීමෙන් පමණක් මම දැනගත්තේ එය සභාව ගැන බවත්, පළමුව ආගමිකයෙකු බවත්, පසුව නොවිටියේට් හරහා දිවුරුම් දීමට ඇතුළත් වූ පසු, මා බඳවා ගත හැකි බවත්ය. ප්රධාන සෙමනේරිය තුළ, ආදිය. මම මටම කියාගත්තා: මම දැනටමත් මෙහි සිටින අතර තරමක් අසාමාන්ය ආකාරයකින් සිටින බැවින්, මේ සියල්ල කුමක් දැයි අපි සමීපව බලමු. මට ටිකෙන් ටික පෙනෙන පරිදි, කිසිවක් ගැන විශ්වාසයෙන් තොරව මම රැඳී සිටියෙමි, විශේෂයෙන් මෙම දුක්ඛිත අත්දැකීම අත්විඳීමෙන් පසුව, මා ආරම්භ කළ මාවත තවදුරටත් කරගෙන යාමට මට සිදු නොවූ තැන මම දැනටමත් බෙදාගෙන ඇත්තෙමි. දැන් ඔහු මට වයස අවුරුදු 42 ක ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය ඇති බව ඔබට පැවසිය හැකි පැරණිතම ආගමික පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඉතින් මම මේ ගැන කුමක් කියන්නද? සෑම දෙයක්ම එකට ගැලපේ! ඒකයි මම කියන්නේ! දෙවියන් වහන්සේ සතුව ඇති දේ මිනිසා වෙන් නොකළ යුතුය යන කොන්දේසිය මත;i! මෙම වදන් අපව නැවත ගෙන යන්නේ පරිසිවරුන් සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් අතර විවාහය පිළිබඳ සාකච්ඡාවට ය. නමුත් යේසුස්ගේ පිළිතුර බැලූ බැල්මට සිතනවාට වඩා බොහෝ අවස්ථාවන්ට අදාළ වේ. එකමුතුකමේ සහ එකමුතුකමේ කාර්යය දෙවියන්ගේ සහ මිනිසාගේ පොදු එඬේර කාර්යයකි. එය තවමත් සන්ධානය ගැන ය. මානව වර්ගයාගේ සමස්ත ඉතිහාසය තුළ මෙම ප්රධාන වචනය අගය කිරීමට මම ඉගෙන ගත්තා. මෙය ස්වභාවික ලෝකයට මෙන්ම ලෝකෝත්තර ලෝකයටද සත්යයකි. මෙය විවාහයට මෙන්ම ආගමික ජීවිතයටද අදාළ වේ. එම රදගුරු පදවියේම සේවය කරන ක්‍රිස්තු සංගමයේ මගේ සගයා වන Jarosław Kucharski, මෙම සභාවෙන් ඉවත් වී රදගුරු පදවියේ පූජකයෙකු පමණක් වීමේ ක්‍රියාවලියක යෙදී සිටී; එය නොවේ: දෙවියන් වහන්සේ තමා තුළ එක්සත් කර ඇති දේ වෙන් කිරීමට? මේක දික්කසාදයක් සහ සන්ධානයේ බිඳීමක් වගේ නේද? නමුත් ඔව්, නමුත් ඔව් ... නමුත් ඔහු පූජකයෙකු ලෙස පවතිනු ඇත! හරි, ඔහු එසේ සිටිනු ඇති අතර ඔහු අප කලින් කී පරිදි ඊට අමතරව උපස්ථායකයෙකු ලෙසද සිටිනු ඇත. නමුත් ඔහු තවදුරටත් ආගමිකයෙකු නොවනු ඇත. වසර 42කට පෙර මා එහි මධ්‍යයට සාදරයෙන් පිළිගෙන, මා සදාකාලිකවම බලාපොරොත්තු වන ආගමික සහ සන්ධානගත වීමට මට ඉඩ සැලසීම ගැන මගේ ප්‍රජාවට ස්තූතියි! නැවත ස්තූතියි!
දූත මෙහෙවරට යවන ලදි - පූජකත්වය
පෙර පරිච්ඡේදයේ මම ඔහු ගැන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වචන සඳහන් කළෙමි: මනුෂ්ය පුත්රයා පැමිණියේ සේවය කිරීමට නොව බොහෝ දෙනෙකුගේ මිදීමේ මිලයක් ලෙස සේවය කිරීමටත් තම ජීවිතය දීමටත්ය. වාක්‍යයේ දෙවන කොටස ඔහුගේ පැවිදි බව සම්බන්ධ බව මම ලිව්වෙමි. අපි පූජකයන් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් උන්වහන්සේගේ අද්විතීය පැවිද්දෙහි හවුල් වෙමු. මොන අභිරහසක්ද! ඔබ එහි නොමැති නම් ඔබ එය නොදනී! මගේ කුඩා හිසෙහි මිනිසා, කිතුනුවකු, ආගමික පුද්ගලයෙකු සහ අවසානයේ උපස්ථායකයෙකුගේ රූප සහ උපකල්පන තිබුනා නමුත් ඒ සියල්ල යථාර්ථයට සාපේක්ෂව කිසිවක් නොවේ. නැවත වරක් එය ග්රේස්ගේ යථාර්ථයකි. අභිසාරීතාවයට වඩා බාධක අප තුළ ඇති අතර එක් කරුණාවක් අනෙක් කරුණාවට පෙර තිබිය යුතු අතර එවිට සියල්ල නියම ස්ථානයේ තබා ඇත! එඬේර මෙහෙයුමේ පළමු මාස මේ සියල්ල සමඟ අප සිටින්නේ කොතැනදැයි ඉක්මනින් තහවුරු කරයි. මනුෂ්ය ස්වභාවය, සේවයේ සිටිනවාට වඩා සේවය කිරීම හෝ සේවය කිරීම හොඳ බව මම දැනටමත් පවසා ඇත. එසේ වුවද: පූජකයෙකු වීම යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජකත්වයට සේවය කිරීම මිස එය යහපත් අරමුණු සඳහා පවා භාවිතා නොකිරීමයි. මගේ පළමු පල්ලියේ මට සේවය කිරීමට ගම් හතරක් තිබුණි, එබැවින් සෑම ඉරිදාවකම දේව මෙහෙයන් හතරක් සැමරීමට සහ ගම් දෙකක උදේ සිට සවස දක්වා ධර්ම දේශනා කිරීමට. එය ස්ටාර්ගාර්ඩ් අසල සුචාන්හිදී, පල්ලියේ පූජක ටේඩියුස් ජුවියාක් පියතුමාගේ විකාර් ලෙස වසරක් සහ පසුව, නව පල්ලියේ පූජක ජෝසෙෆ් කොසොබුකි පියතුමා දෙවන වසර සඳහා විය. මගේ පූර්වගාමියා ලෙස විකර් ලෙස කටයුතු කළ සෙනොන් බ්‍රොනියාර්සික් පියතුමා ඕස්ට්‍රේලියාවට යාමට සූදානම් වෙමින් සිටියේය. මෙම සේවාව, මෙම මෙහෙවර ඉටු කිරීමට සහ සේවය කිරීමේ සහ ප්රයෝජනවත් වීමේ ප්‍රීතියෙන් මගේ ජීවිතය පුරවා ගැනීමට මම කොතරම් සතුටු වූවාද, උද්‍යෝගිමත්ද. "ඔබේ ජීවිතය මිදීමේ මිලයක් ලෙස ලබා දීම" - එවිට ක්රිස්තුස්ගේ හදවතට අනුව පූජකයෙකු වීම යනු මෙයයි. ළමයින්, තරුණයින්, පිරිමින් සහ කාන්තාවන්, රෝගීන් සහ වැඩිහිටියන්. මා කෙරෙහි විශ්වාසය තබා පල්ලියේ දේවසේවයේ පළමු පියවරේදී මට මග පෙන්වීම ගැන මම Tadeusz පියතුමාට ස්තූතිවන්ත වෙමි! වසර දෙකක් හොඳින් ජීවත් වූ අතර සියලු ආකාරයේ වරප්‍රසාදවලින් සහ කරන ලද සේවාවන්ගෙන් පිරී ඇත. සෑම තැනකම තුවාල වී දිව්ය දයාව අවශ්ය වූ අද්භූත ලෝකයේ සිට මේ ස්වාභාවික ලෝකය දක්වා කරුණාව ක්රියා කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ කෙසේදැයි මම නවකයෙකු ලෙස ඉගෙන ගනිමින් සිටියෙමි. 1978 වසරේ මෙම අමතක නොවන සහ අමතක නොවන දිනය පැමිණේ. ඔව්, දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ ලෙස කාදිනල් Karol Wojtyła තේරී පත්වීම. පැවිදි වී යන්තම් මාස පහක් ගත වී ඔහුගේ පාප් වහන්සේ යටතේ වසර 27 හමාරක් සම්පූර්ණ කර ඇත. මගේ රටවැසියා ඔහුගේ උදාර මෙහෙවර ඉටු කළ පල්ලියේ සහ මනුෂ්‍යත්වයේ ඉතිහාසයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ඉපදීමට සහ ජීවත් වීමට ලැබීම ගැන මම සතුටු වෙමි. සහ තවමත් මිනිසෙකු ලෙස ජීවත් වීමට මම සහ ධ්රැවයක්, නමුත් එය දිව්ය ප්‍රොවිඩන්ස් සඳහා ප්‍රමාණවත් නොවීය! නැත, දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වූයේ මා ඔහු සමඟ උපස්ථායකයා, පූජකයා සහ ආගමිකයා සිටීමයි. සතුට හා කරුණාවේ උච්චතම අවස්ථාව! ස්වාමීනි, පුදුමයි. මෙය සිදු වූ විට, මම 1978 ඔක්තෝබර් 16 වන දින සවස් වන විට නැවත පැමිණෙමි, නමුත් 2014 අප්‍රේල් 27 වන දින සිට සහ ඉතා මෑතක් වන තුරුම ඔහු රෝමයේදී ශාන්තුවරයට පත් විය. මට එය විශ්වාස කළ නොහැක! නමුත් මම මගේ පළමු පල්ලියේ සිටි තරුණ පූජකයාගේ ජීවිතයේ සොයාගැනීම් බෙදා ගැනීමට නැවත පැමිණිය යුතුය. මම කම්පනයක් අත්විඳිමි! Słodkówko ගමේ ඉරිදා ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාවට පැමිණියේ වැසියන්ගෙන් තුනෙන් එකක් පමණි. මගේ සම්භවය හා සසඳන විට සිතාගත නොහැකිය. ඉන්පසුව Słodkowo තවත් ගම්මානයක පාස්කු මංගල්‍යය සැමරීමට යද්දී මිනිසුන් තම අශ්වයන් සහ කරත්තය කුඹුරුවල වැඩට යන අයුරු මම දුටුවෙමි! වෙන ගම් වල එහෙම හොඳ නැති නිසා මට ඒ අය ගැන දුක හිතුනා. ප්රංශයේ මගේ අනාගත මෙහෙවර සඳහා ස්වාමින් වහන්සේ මාව සූදානම් කරමින් සිටියද, මම මෙය තවමත් දැන සිටියේ නැත. උද්යෝගයේ මුල් මාසවලින් පසු යම් තෙහෙට්ටුවක් ඇති විය. මම හිතුවා මේ තුනෙන් තුනෙන් පොඩි ප්රමාණය ඉක්මනින් අඩක් බවට පත් වෙයි කියලා, තව අවුරුදු දෙකකින් වෛද්යවරුන් නොවන, කැරලිකාර සහ අකමැත්තෙන් ඉන්න අයගෙන් තුනෙන් එකක් විතරයි ඉන්නේ කියලා. නැවත වරක්, මම පිළිගනිමි, මම "මගේ" මා විසින්ම කොටු වීමට ඉඩ හැරිය අතර "දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව" එහි නොතිබුණි! ලස්සන ගෑණු ළමයෙක් මට උදව්වක් කරන්න මගේ ළඟට ආවා, මට ඒක අවශ්ය වුණා. ඒත්... ඇය නිකම්ම නෙවෙයි... ඒ කවුරුහරි... ආකර්ෂණය කරන, තල්ලු කරන... ඒක එයාට වැඩක් නෑ...භූතයා...ඔහුට සාර්ථක වෙන්න ඕන...ලස්සන ඔල්ගා! දවසක් මම එයාට කිව්වා. අපි දෙන්නම ජපමාලය අරගෙන හයියෙන් කියමු, නැත්තම් මොකුත් වැඩක් වෙන්නේ නැහැ, මම මගේ ශක්තියේ අවසානයි, මම දෙවියන්ගේ කරුණාවට ආයාචනා කරනවා, නැත්නම් මම මෙතනින් යනවා, මට පැනලා යන්න වෙනවා! මරිය තුමීගේ ස්ථානය සහ භූමිකාව මට දැන් හොඳින් වැටහෙනවා සහ ඒ මොහොතේ සිට! ඇය මා වෙත අත දිගු කළ අතර ඇය මා අනතුරෙන් මුදාගත් අතර යක්ෂයා සාර්ථක වූවාට සතුටු වනු ඇත. ස්තුතියි ස්වාමිනි! ස්තූතියි, මේරි! සහ ජීවිතයට ස්තූතියි! ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳීම පහසු විය නොහැක. මා සිටියේ කොහේදැයි මම දන්නා බැවින් මම සත්‍යයට සාක්ෂි දෙමි. මගේ සමහර සගයන් සහ සංඝයා වහන්සේ පූජක පදවිය හැර ගොස් ඇති අතර, මම මේ දක්වා රැඳී සිටිමි. නමුත් ඔවුන් විනිශ්චය කිරීමට මම කවුද? මම ඔවුන් වෙනුවෙන් වරින් වර යාච්ඤා කරමි. මීට කලින් සෙමනේරියෙන් ගිය අය මීට වඩා හොඳයි, තවම කාලයයි...ඒත් පස්සේ?...ඒත් දැන්? නැත! කරුණාවෙන් පිරුණු මරියාට ආයුබෝවන්! මිනිසෙක්, ආගමිකයෙක්, උපස්ථායකයෙක් සහ ස්වාමින්වහන්සේගේ පූජකයෙක් ලෙස මාගේ මෙහෙවර අවසානය දක්වා ඉටු කිරීමට සහ මා ලෙස සිටීමට මෙම කරුණාව මට ලබා දෙන්න!
ප්රංශය, අපගේ පළමු හමුවීමේ සිට මම ඔබට ආදරෙයි
ද්විත්ව භාවිතයක් ඇති මුල් නම් තිබේ නම් සහ "ප්රංශය" යන නමේ තත්වය මෙය නම්, මම මගේ ආදරය ප්රකාශ කරන්නේ ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකුට යැයි යමෙකු සිතනු ඇත! නමුත් නැහැ! මම කතා කරන්නේ ප්රංශය ගැන! පුදුම වලින් පිරුණු මේ සුන්දර රටේ, පල්ලියේ වැඩිමහල් දියණිය. මගේ පූජකයාගේ ජීවිතයේ දෙවන නිවාඩුව පැමිණීමට පෙර, යෝජනාව මගේ ලිපිනයට පැමිණියේය: ප්රංශයේ සිටින පූජකයන් දෙදෙනාට විවේක ගැනීමට හැකි වන පරිදි ඔබට ආදේශ කළ හැකිද? මම මීට පෙර කිසි දිනෙක විදේශගත වී නැත, පෝලන්තයේ පවා වරක් Częstochowa, වරක් Krakow සහ පසුව Poznań සහ Kiekrz හි වසර හතක් හැර වෙන කොහේවත් නැත. දැන් Szczecin රදගුරු පදවියේ, ගම් හතේ පල්ලියක් සහ මෙම ආරාධනය: නිවාඩු සඳහා පමණක් ප්රංශයට යන්න. මම එකඟ වුණා! පළමු වතාවටත් මට ගුවන් යානයට යාමට සිදු විය. එසේත් නැතිනම් එය මා රැගෙන යාමට නියමිතව තිබූ ගුවන් යානයයි. 1980 ජූලි සහ අගෝස්තු මාසවලදී, මම උතුරු දෙපාර්තමේන්තුවේ Montigny-en-Ostrevant හි සිටිමි. මම මේ මාතෘකාව පරිච්ෙඡ්දයට දැම්මේ නම් ඒ බැලූ බැල්මට ආදරය නිසා. කැම්බ්‍රායි රදගුරු පදවියේ මාස දෙකක් ගත කර හිටපු පතල් කම්කරුවන්ගේ පෝලන්ත පවුල් සමඟ එඬේර මෙහෙවරක් සිදු කළේය, මෙම ගම්මානයේ සහ අසල්වැසි පෙක්වන්කෝට්හි විශාල ගල් අඟුරු ආකරයක්. ජූලි මාසයේ පළමු මාසය ලුඩ්වික් සොමියානි පියතුමා සමඟ සහ දෙවන අගෝස්තු මාසයේ ජෑන් ගුසිකොව්ස්කි පියතුමා සමඟ. සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන සහ පීඩාකාරී පාලනයක් යටතේ ඔබ රට හැර ගිය විට ඔබ මත හමා යන මේ නිදහසේ සුළඟ අපට තේරුම් ගත නොහැක! මම නැවුම් වාතය ගැඹුරින් ආශ්වාස කළෙමි, වන්දනා ගමනකදී Notre Dame de Lourdes සොයා ගැනීමට ලැබීම මොනතරම් ප්‍රීතියක්ද? මා ප්රංශයට පෙම් බැන්දේ ඇය හරහායි. අවසාන, මම රටක් ගැන කතා කරන බව අපි දනිමු, නමුත් මම දැන් කතා කරන්නේ ගැහැණු ළමයෙකු, කන්‍යාවක්, කාන්තාවක් ගැන ය, පෙර මෙන් කිසිදු අනතුරක් නොමැතිව මෙවර, ඊට පටහැනිව! නුදුරේදීම Szczecin හි සහායක රදගුරු පදවියට පත්වන අපගේ සභාවේ උප-ජනරාල් Stanisław Stefanek පියතුමා මෙම ප්‍රතිස්ථාපන දූත මෙහෙවරට මාව යැවීමෙන් මට විශාල යහපතක් කළා, ඒ සඳහා සහ අපට ඉගැන්වීම ගැන මම ඔහුට බෙහෙවින් ස්තූතිවන්ත වෙමි. සෙමනේරියේදී පැරණි ගිවිසුමේ මූලික කරුණු. ජූලි මාසයේ නිහඬ මාසය නමුත් අගෝස්තු මාසය නොවේ; ඇයි? Gdański සහ Szczecin සහ Silesia සහ වෙනත් තැන්වල වැඩ වර්ජන: සහයෝගිතාව! 1979 දී පෝලන්ත පාප්තුමා සිය මව් රටට පැමිණි පසු, ජාතිය චලනය වී අවදි විය; මෙම ස්ලාවික් පාප්තුමාගේ වචන ඇය විශ්වාස කරන නිසා ඇය තවදුරටත් බිය නැත: බිය නොවන්න! පසුගිය වසරේ ජයග්‍රාහී චතුරශ්‍රය වෝර්සෝ හි සෙනඟගෙන් පිරී ගිය අතර ඔවුන් ජීවිතය යහපත් අතට හැරවීමට හුස්ම ගත නොහැකි සහ බල රහිත පාලන තන්ත්‍රයට අභියෝග කළහ. දැන් මෙන්න කම්කරුවන් කම්කරුවන්ගේ පක්ෂයක් ප්රතික්ෂේප කරයි: නියැලී සිටි ස්ථාවරය සහ අපි එතැන් සිට අප දන්නා දේට තුඩු දුන් සාකච්ඡා. සැප්තැම්බර් 1 වැනිදා මම නැවත පෝලන්තයට යන විට, ගිවිසුම් දැනටමත් අත්සන් කර ඇත; රජය දුන්නා; නිදහස් සංගමයට පැවැත්මට සහ මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීමට හැකි වනු ඇත. මම දැනගත්තා මාව පූජනීය හදවතේ පල්ලියේ Szczecin වෙත මාරු කර ඇති බව! Novitiate සිට බයිසිකලයෙන් එහි එන විට අපි ගිය එක. 30,000 ක ඉතා විශාල ජනගහනයක්. ගම්බද සිට විශාල නගරය දක්වා. ඉරිදා දින බොහෝ දිව්ය පූජාවන් පවත්වන නමුත් එකම දේවස්ථානයක නව අත්දැකීමක්: අනෙක් අතට දේව මෙහෙයන් පහක් සහ පසුව උසස් පාසල් සිසුන් සහ සෑම විටම නිවසේ සිටින පවුල් වෙත බොහෝ පැමිණීම්. ඇත්තෙන්ම එය විශාල අධ්‍යාත්මික කර්මාන්ත ශාලාවක් වැනිය. මම ජීවත් වන්නේ අට්ටාලයේ, එක් වටකුරු කවුළුවක් පමණක් වන අතර ගිම්හාන තාපය ජීවිතයට නොහැකි ය; පූජක Stanisław Misiurek සහ ඔවුන් අතර මා ඇතුළු පූජකවරු කිහිප දෙනෙක් සහ විශ්‍රාමික පූජකවරු සිටියහ. ඒ වගේම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයේ සහෝදරයන්, ආගමික නමුත් පූජකයන් හෝ උපස්ථායකයන් නොවේ: එක් පූජ්‍යයෙක්, අනෙකා - කුක්, සහ අනෙකා තවමත් සැරසිලි කරුවෙකි: පියෝටර් ෂාෆ්‍රැනෙක්, අට්ටාලයේ මගේ අසල්වැසියා. Szczecin Gdansk වැනි ඓතිහාසික අවස්ථාවන් අත්විඳිමින් සිටින අතර ඒ සඳහා පෝලන්තයේ සියලු දෙනා මෙන්. නිදහසේ ප්‍රදේශයේ මෑතකදී ප්රංශයේ මා වැනි මිනිසුන් ටිකක් හුස්ම ගන්නා බව මම දකිමි. වසරක දැඩි වැඩකටයුතුවලින් පසු ලබන නත්තලෙන් පසු දූත මෙහෙවරක් සඳහා මට විදේශගත වීමට නියම කර ඇත! කොහෙද, ඔබ සිතන්නේ? ප්රංශයේ! ඔව්, සුප්‍රසිද්ධ නිවාඩුවෙන් ආපසු පැමිණි පසු - මගේ කාමරය කතා කළේ ප්රංශ පමණි; පටි ධාවනය සහ පුනරාවර්තනය; මම උසස් පාසලේ ඉගෙන ගත්තා, නමුත් ඒ අවුරුදු දහයකට පෙර! ප්රංශයේ නිවාඩුවක් ගත කරන විට මම මේ ප්‍රදේශයේ වැඩකට නැති බව මම දුටුවෙමි. මට හමු වූ සියලුම ප්රංශ ජාතිකයන් ඉක්මනින් කතා කළ අතර රූපවාහිනියේ මාධ්‍යවේදීන් ඊටත් වඩා වේගයෙන් කතා කළහ. ඉතින්, මට තේරෙනවා: අට්ටාලයේ මගේ අසල්වැසියන් ප්රංශ භාෂාවෙන් පෝෂණය විය. ඔවුන් උසස් නිලධාරියාට කියන්නට ඇත: ඔහු ආදරය කළ ප්රංශයට හැකි ඉක්මනින් යවිය යුතුය. ඔබ නත්තලට පෙර ඔබේ ලිපි ලේඛන සිදු කරනු ඇත: ඔබට දැනටමත් විදේශ ගමන් බලපත්‍රය ඇත, නමුත් ඔබට නව වීසා බලපත්‍රයක් අවශ්ය වේ. ඉතා හොඳයි..ඒ අතරතුර ඔබ ශාන්ත ජේම්ස් දෙව්මැදුරේ සේවය කරනු ඇත. ඉරිදා ඔබ උදේ 7 ට එහි ශුද්ධ පූජාව සමරනු ඇත. 1981 දෙසැම්බර් 11 සියල්ල සූදානම්: විදේශ ගමන් බලපත්‍රයේ වෝර්සෝ හි ප්රංශ තානාපති කාර්යාලයේ වීසා බලපත්‍රය අඩංගු වේ. තව ටික දවසකින් මම පෝලන්තයේ උඩ සිට පහළට කෝච්චියෙන් එතෙර වෙනවා මම එන පවුලෙ සහ පල්ලියේ අන්තිම නත්තල විඳින්න. එතකොට මම හැමෝටම ආයුබෝවන් කියලා පෝලන්තයට දීර්ඝායුෂ ප්රංශයට දීර්ඝායුෂ ලැබේවා. ඒ දවස්වල හිම ගොඩක් වැටුණා. ඉරිදා උදේ මම උදේ නැගිටින්නේ ආසන දෙව්මැදුරේ උදේ 7 ට දිව්ය පූජාව සමරන්න. දෙවන කියවීමේදී ශාන්ත පාවුළු අපොස්තුළු තුමා අසන පරිදි ප්‍රීතිය ගැන දේශනාව සූදානම්, එය ඉරිදා ලෙස හැඳින්වේ: ලතාරේ, එනම් ප්‍රීතිය යන්නයි. ඉරිදා උදේ මම උදේ නැගිටින්නේ ආසන දෙව්මැදුරේ උදේ 7 ට දිව්ය පූජාව සමරන්න. දෙවන කියවීමේදී ශාන්ත පාවුළු අපොස්තුළු තුමා අසන පරිදි ප්‍රීතිය ගැන දේශනාව සූදානම්, එය ඉරිදා ලෙස හැඳින්වේ: ලතාරේ, එනම් ප්‍රීතිය යන්නයි. ඉරිදා උදේ මම උදේ නැගිටින්නේ ආසන දෙව්මැදුරේ උදේ 7 ට දිව්ය පූජාව සමරන්න. දෙවන කියවීමේදී ශාන්ත පාවුළු අපොස්තුළු තුමා අසන පරිදි ප්‍රීතිය ගැන දේශනාව සූදානම්, එය ඉරිදා ලෙස හැඳින්වේ: ලතාරේ, එනම් ප්‍රීතිය යන්නයි.
පෝලන්තය, මගේ මව්බිම, මම ඔබව කිසිදා අමතක නොකරමි
දෙසැම්බර් 13 වෙනිදා, ඉරිදා තවමත් අඳුරුයි, මම පූජනීය හදවතේ ප්‍රෙස්බිටරියෙන් පිටත් වී ෂ්චෙසින්හි ශාන්ත ජේම්ස් ආසන දෙව්මැදුර දෙසට ගමන් කළෙමි, මම පූජාසනයට ඇතුළු වී, පූජක වස්ත්‍ර පැළඳගෙන මම පල්ලියට ගියෙමි. පෙරමුණේ තුන්වන ඉරිදා සැමරුම ආරම්භ කරන්න. ශුභාරංචිය සහ ප්‍රීතිය පිළිබඳ දේශනය; ටික වෙලාවකින් මට තේරෙනවා මොකක් හරි අවුලක් කියලා. මිනිස්සු ටිෂූ එලියට අරන් අඬනවා. සිදුවන්නේ කුමක් ද? මම බණ කෙටි කර දිව්ය පූජාව කරගෙන ආශිර්වාද කරනවා. ස්තුති දීමෙන් පසු මම නැවත පූජ්‍යාගාරය වෙත පැමිණෙන අතර මා අමතන සමහර පල්ලියේ අය දකිමි: ඉතින් ඔබ දන්නේ නැද්ද? මොකක්ද කියල මම දන්නේ නැ? ජෙනරාල් ජරුසෙල්ස්කි මධ්‍යම රාත්‍රියේ යුද තත්වයක් ප්රකාශ කළේය; Solidarnćść හි බොහෝ සාමාජිකයින් අත්අඩංගුවට ගෙන කොහේ හෝ සිර කර ඇත... යනාදී වශයෙන් සාමාන්ය පුදුමය මෙන්න, කිසිවෙකු මෙය බලාපොරොත්තු නොවීය. රටේ පොදු අවහිර කිරීම. මිලීෂියාවේ අවසරයකින් තොරව ඔබට ඔබේ කලාපය හැර යා නොහැක. මම සඳුදා පොලිස් ස්ථානයට ගිය අතර ඔවුන් මගේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රය ප්රංශ වීසා බලපත්‍රය රැගෙන එහි මුද්දරයක් තැබීය: අවලංගුයි. කිසිවක් තවදුරටත් වලංගු නැත. ඔබට කොතැනකවත් ඇමතිය නොහැක; සියල්ල අවහිර කර ඇත. මම සැලසුම් කළ පරිදි ප්රංශයට යාමට ඉඩ දෙන ලෙස අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍යාංශයට මැදිහත් වන ලෙස පෝලන්තයේ ප්‍රිමේට් ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට මම වෝර්සෝ වෙත දුම්රියෙන් යාමට අවසර ඉල්ලා සිටියෙමි. මම අවසරය ලබා ගත් අතර වෝර්සෝහිදී කාදිනල් ජෝසෆ් ග්ලෙම්ප්ගේ මැදිහත්වීම සාර්ථක විය. දින කිහිපයකින් වීසා ඇතුළු සියල්ල නැවත වලංගු වේ. Szczecin වෙත ආපසු පැමිණි පසු, මම Maùopolska කලාපයට මගේ ගමට, මගේ පවුලට සහ මගේ සම්භවය ඇති පල්ලියට යාමට අවසර ඉල්ලා සිටිමි. සමිඳාණන් වහන්සේ සියලු බාධක ජය ගැනීමට හැකි විය. නත්තල් සහ අලුත් අවුරුද්දෙන් පසු මම නැවතත් දුම්රියෙන් Poznań වෙත ගොස් නැවත වෝර්සෝ වෙත ගුවන් යානය රැගෙන ප්රංශයට යාමට අවසර ඉල්ලා සිටිමි. 1982 ජනවාරි 17 වෙනිදා මම සූට්කේස් දෙකක් රැගෙන පෝලන්තයෙන් පිටත්ව ගියේ නව ජීවිතය සහ නව මෙහෙයුම ආරම්භ කිරීමට, සමහර විට මගේ භූමික ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා ය. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් දන්නේ! මම පෝලන්තය හැර යන විට මට වයස අවුරුදු තිහකි. මම මේ මතකයන් ලියන්නේ වසර තිස් දෙකහමාරකට පසුව 2014 දී වන අතර මට මගේ පළමු නිජබිම වන පෝලන්තය අමතක වී නැත! නමුත් මම ප්රංශය හදා ගත්තා, එයත් මාව හදා ගත්තා: එය මගේ දෙවන නිජබිම වන අතර මම ප්රංශයට ආදරෙයි. මම ඔහුට සැබවින්ම ආදරය කරන බවට දෙවියන් වහන්සේ මාගේ සාක්ෂිකරුවෙකි! ආදරය කිරීම මගේ වෘත්තිය බැවින් මම පෝලන්තයට ආදරය කරමි, මම මිනිසෙකු බැවින්, මම කිතුනුවකු බැවින්, මම ආගමික පුද්ගලයෙකි, මම උපස්ථායකයෙකු බැවින්, මම පූජකයෙකු බැවින්. ඔව්, මේ සියල්ල සත්‍ය වන අතර ප්රංශයට මගේ ආදරයද සත්‍ය බැවින් පෝලන්තයට මගේ ආදරය සත්යයකි. මගේ වෘත්තිය ගැන පළමු පරිච්ඡේදවල මා ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම මගේ වෘත්තිය ආදරය වන්නේ මන්දැයි යන ප්රශ්නය මෙසේ පැහැදිලි කිරීමකි. මෙය පැවසීමේදී, Lisieux හි Carmel හි Little Thérèse සමඟ මම එකඟ වෙමි. ඒ වගේම මම මේක ලියන්නේ කර්මෙල් කන්දේ අප ස්වාමිදූට පල්ලිය ගරු කරන ජුලි 16 වෙනිදා.ප්‍රේමයට කැපවීම මේ කන්‍යාව සහ දෙවියන්ගේ මව තුළ උත්තරීතර ආකාරයෙන් හෙළිදරව් වී ඇත, අලංකාරය. තවද ශාන්ත තෙරේස් ළමා ජේසුස් වහන්සේ සහ ශුද්ධ වූ මුහුණ ගැන ලියා ඇති දේ අසාමාන්ය ය. මම උපුටා දැක්වීමෙන් සතුටට පත්වන මෙම වචන මෙන්න: “පුණ්‍ය කටයුතු මට මගේ වෘත්තියේ යතුර ලබා දුන්නා. පල්ලියට විවිධ සාමාජිකයන්ගෙන් සමන්විත ශරීරයක් තිබේ නම්, මම තේරුම් ගත්තා. ඔහුට වඩාත්ම අවශ්ය, සියල්ලටම වඩා උතුම් දේ ඔහුට හිඟ නොවීය. පල්ලියට හදවතක් ඇති බවත්, මෙම හදවත ආදරයෙන් දැවෙන බවත් මට වැටහුණි. පල්ලියේ සාමාජිකයන් ක්රියා කළේ ආදරය පමණක් බවත්, ආදරය පැතිර ගියහොත්, අපොස්තුළුවරුන් තවදුරටත් ශුභාරංචිය ප්රකාශ නොකරන බවත්, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ඔවුන්ගේ ලේ වැගිරීම ප්රතික්ෂේප කරන බවත්, ආදරය සියලු වෘත්තියන්, එම ආදරය ඇතුළත් බව මට වැටහුණි. සෑම දෙයක්ම, එය සෑම විටම සහ සෑම තැනකම වැලඳගත් බව ...; වචනයෙන් කියනවා නම්, එය සදාකාලික බව!...ඉතින්, මගේ මෝහනීය ප්‍රීතියේ අතිරික්තයෙන්, මම කෑගැසුවෙමි: අහෝ ජේසුනි, මගේ ආදරය...මගේ වෘත්තිය, අවසානයේ මට එය හමු විය, මගේ වෘත්තිය, එය ආදරයයි!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n පල්ලියේ සාමාජිකයන් ක්රියා කළේ ආදරය පමණක් බවත්, ආදරය පැතිර ගියහොත්, අපොස්තුළුවරුන් තවදුරටත් ශුභාරංචිය ප්රකාශ නොකරන බවත්, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ඔවුන්ගේ ලේ වැගිරීම ප්රතික්ෂේප කරන බවත්, ආදරය සියලු වෘත්තියන්, එම ආදරය ඇතුළත් බව මට වැටහුණි. සෑම දෙයක්ම, එය සෑම විටම සහ සෑම තැනකම වැලඳගත් බව ...; වචනයෙන් කියනවා නම්, එය සදාකාලික බව!...ඉතින්, මගේ මෝහනීය ප්‍රීතියේ අතිරික්තයෙන්, මම කෑගැසුවෙමි: අහෝ ජේසුනි, මගේ ආදරය...මගේ වෘත්තිය, අවසානයේ මට එය හමු විය, මගේ වෘත්තිය, එය ආදරයයි!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n පල්ලියේ සාමාජිකයන් ක්රියා කළේ ආදරය පමණක් බවත්, ආදරය පැතිර ගියහොත්, අපොස්තුළුවරුන් තවදුරටත් ශුභාරංචිය ප්රකාශ නොකරන බවත්, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ඔවුන්ගේ ලේ වැගිරීම ප්රතික්ෂේප කරන බවත්, ආදරය සියලු වෘත්තියන්, එම ආදරය ඇතුළත් බව මට වැටහුණි. සෑම දෙයක්ම, එය සෑම විටම සහ සෑම තැනකම වැලඳගත් බව ...; වචනයෙන් කියනවා නම්, එය සදාකාලික බව!...ඉතින්, මගේ මෝහනීය ප්‍රීතියේ අතිරික්තයෙන්, මම කෑගැසුවෙමි: අහෝ ජේසුනි, මගේ ආදරය...මගේ වෘත්තිය, අවසානයේ මට එය හමු විය, මගේ වෘත්තිය, එය ආදරයයි!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n
මම පිරිමියෙකුට මෙන් පෝලන්තයට ආදරෙයි
ප්රංශ පන්තියේ Stary Sącz උසස් පාසලේ ප්රංශ ගුරුවරිය වන ඇනා හස්කෝ මහත්මියට මම පෝලන්ත ජාතිකයෙක් බවත්, මම පෝලන්තයට ආදරය කරන බවත්, මම සදහටම එහි රැඳී සිටීමට සිතන බවත්, මම පෝලන්තය හැර නොයන බවත් පැවසූ විට සිදු වූ සිදුවීම. , මේ සිදුවීම දැනටමත් මටත් හෙළිදරව්වක් විය. මම මගේ මව්බිම වන පෝලන්තයට කොතරම් තදින් ආදරය කරනවාද යන්න පළමු වතාවට මට ඒ මොහොතේම වැටහුණි, ඒ මොහොතේම මම ඉතා නරක ශ්‍රේණියක් ලබා ගැනීමේ අවදානමක් දැරුවෙමි, එසේ නොවේ නම් එය නරක නැත. නමුත් අපට ප්රංශ භාෂාව උගන්වමින් ප්රංශයට ආදරය කිරීමට ඉගැන්වූ ඇනා හස්කෝ මැඩම් මා පෝලන්තයට ආදරය ප්රකාශ කිරීම තේරුම් නොගැනීමට තරම් බුද්ධිමත් වූවාය. ඇය මගේ දෑස් දෙස බලා අවුරුදු 17ක් හෝ 18ක් වයසැති මගේ තරුණයා දෙස බලා මට මෙසේ කීවාය. මගේ දරුවා, ඔබේ අනාගතය ගැන ඔබට දැනගත නොහැකි නිසා ඔබ පෝලන්තය හැර නොයන බව ඔබ කියන්නේ කෙසේද? එය සාධාරණ පිළිතුරක් විය! ඇය පෝලන්තයට මගේ ආදරය අභියෝගයට ලක් කිරීමට හෝ අවප්‍රමාණය කිරීමට යන්නේ නැත. එය මගේ වාසස්ථානය ගැන අනාගතයේදී හෙළිදරව් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ මගේ නොදැනුවත්කම පමණක් ඉලක්ක කර ඇත. ඔබට පෝලන්තය හැර වෙනත් තැනක ජීවත් විය හැකි අතර තවමත් එයට ආදරය කළ හැකිය, එය මට අදාළ වේ. පෝලන්තයට මගේ ආදරය, පළමුවෙන්ම, මා වැනි මිනිසෙකුට ඉතා ස්වභාවික ආදරයකි. පිරිමියෙකු ලෙස මගේ ස්වභාවය අනුව සෑම දෙයක්ම මා වෙත පැමිණියේ ඇයගෙන් ය. මගේ දෙමාපියන් පෝලන්ත ජාතිකයන් සහ පෝලන්ත ජාතිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් විය. ඔවුන් තම දෙමාපියන්ගෙන් ලද සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගේ දරුවන් අපට ලබා දීමට උත්සාහ කළහ. දැනටමත් ඔවුන් අපට එකින් එක ලබා දුන් මුල් නම් තෝරාගැනීමේදී, ඔවුන් සියල්ලටම වඩා සිතූ පල්ලිය වුවද පෝලන්තය අමතක නොවීය, උදාහරණයක් ලෙස: ඉග්නේස්, ජෝසප්, මාරි, තෙරේස් සහ ඇන්ඩ්‍රේ, අන්තිමයා. නමුත් මගේ නම: කැසිමීර් සහ මගේ සහෝදරිය: මට වසරකට පසුව පැමිණි ස්ටැනිස්ලාවා, පෝලන්තයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පැහැදිලි සඳහනකි. මම මේ ගැන ඉතා ඉක්මනින් දැනුවත් වූ අතර දෙමාපියන් මෙම අර්ථ නිරූපණය තහවුරු කළහ. ඔවුන්ගේ කාලයේ පෝලන්තය ඉතා දුප්පත් වූ අතර වසර 123 ක වෙහෙස නොබලා ප්‍රතිරෝධයෙන් සහ වීරෝදාර කැරලි කිහිපයකින් පසුව එහි අසල්වැසියන් තිදෙනාගේ විදේශීය පීඩනයෙන් මතු වී ඇත. මගේ පියා උපත ලැබුවේ 1921 දී පෝලන්තය වසර තුනක්, නිදහස් හා ස්වෛරී, නමුත් වසර විස්සක් පමණ එහි තුවාල වලට සාත්තු කරන විටය. හිට්ලර්ගේ සහ ස්ටාලින්ගේ දරුණු යුද්ධය නැවත වරක් එය සදහටම විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත. මම හැදී වැඩුණේ ස්ටැලින්වාදී පාලනය යටතේ සහ පසුව ඊනියා "සමාජ සාධාරණත්වය" මතවාදයේ ව්‍යාජ මවාපෑම් යටතේ ය. මම සම්පූර්ණ සත්යය පැවසිය යුතු නම්, ඕනෑම කෙනෙකුට විනිශ්චය කළ හැකි දේට වඩා දේවල් සංකීර්ණ බව මම මගේ දාර්ශනික ආවර්ජන සහ වෙනත් දර්ශන සමඟ සාකච්ඡා කළෙමි. නූගත්කමට එරෙහිව සටන් කිරීමේ අදහස සාධාරණ අදහසක් වූ අතර නොමිලේ සහ අනිවාර්ය පාසල් අධ්‍යාපනයට ස්තූතිවන්ත වන්නට අපි සියල්ලෝම එයින් ප්‍රයෝජන ගත්තෙමු. එය පමණක් නම්, පෝලන්තයට සහ එහි ජාතියට පැහැදිලි ප්‍රගතියට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට සිදු නොවනු ඇත. එහෙත් එහි වසර දහස් ගණනක ඉතිහාසය අමතක කර සෝවියට් දේශය වැනි විදේශ රටකට පක්ෂපාතීත්වයේ වියදමින් එය ක්ෂය කිරීම තීහේරන්ගේ සහ ජල්ටාවේ “ගිවිසුම්” ජනතාවගෙන් වසන් කිරීම පිළිකුල් සහගත දෙයකි. පිරිමියෙකු වශයෙන් පමණක් මම ඔවුන්ට අභියෝග කළ අතර පාසල් පෙළපාලිවලදී රතු කොඩිය රැගෙන යාම තරයේ ප්රතික්ෂේප කිරීම මගින් මම එය පෙන්වීමට උත්සාහ කළෙමි. ඊට පස්සේ එයාගේ ලොකු පවුලට ආධාර ගන්න පක්ෂයට එන්න කියලා තාත්තාට බලපෑම් කරලා එයාව සෙල්ලම් කරනවා කියලා දැනගත්තම මට තරහ ගියා. පෝලන්තය කෙරෙහි මගේ ස්වාභාවික ආදරය පදනම් වූයේ මගේ මානව හේතුව සහ ඓතිහාසික සත්යය මතය. රට පිළිබඳ නොස්ටැල්ජියාව සෑම පැත්තකින්ම ආක්‍රමණශීලීත්වයට ගොදුරු වූ පස් වසරක විගමනයෙන් මෙම ඓතිහාසික දැනුම ශක්තිමත් කළ පියාට ස්තූතිවන්ත වන අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ වැඩ සහ යාච්ඤාවෙන් තමාට ලබා දීම බව තම දරුවන්ට සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට මෙම සදාචාරාත්මක ශක්තිය ලබා දුන් පියාට ස්තූතිවන්ත විය. කෙනෙකුගේ පවුලට, තම මව්බිමට සහ මේ සියල්ල තුළින් අපෙන් මෙම පිළිගැනීම සහ කෘතඥතාව ලැබීමට ඉතා වටින මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම ලබා දීමට. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර දහය තුළ මගේ පියා අන්ධ විය. නමුත් පෝලන්තයේ සහ ලෝකයේ සිදුවන දේ ගැන ඔහු නිතරම දැන සිටියේය. ගුවන්විදුලි කට්ටලයට ස්තුතිවන්ත විය - තාක්ෂණික වශයෙන් - මා ඔහුට ඉදිරිපත් කළ නමුත් වෙනස් ලෙස හා දැඩි ලෙස කතා කිරීම, එය කොපර්නිකස් නගරයේ ටොරන් හි ටැඩියුස් රිඩ්සික් පියතුමා විසින් ආරම්භ කරන ලද රේඩියෝ මේරිජාට ස්තූතිවන්ත විය. මගේ පියාට සහ මුළු පෝලන්තයට පිරිනැමූ මෙම උතුම් ත්‍යාගය ගැන මම මිදීමේ පියවරුන්ගේ සභාවේ මෙම ආගමික පූජකවරයාට ස්තූතිවන්ත වෙමි. පෝලන්තයේ ඉතිහාසය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවික හා තාර්කික ය; සාධාරණ හා බුද්ධිමත් මිනිසෙක් සහ ස්ත්‍රියක් ලෙස ඇයට ආදරය කරන අය ඇයව නිර්මාණය කර ඔහුගේම සැලසුම් සහ අරමුණු අනුව පෙර, දැන් සහ අනාගත පරම්පරාවන් සමඟ ඇයව නඩත්තු කරන දෙවියන්ට හැර අන් කිසිවෙකුට පක්ෂපාතීත්වය හා කීකරුකම අත් නොහරිති පෝලන්තයේ ඉතිහාසය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවික හා තාර්කික ය; සාධාරණ හා බුද්ධිමත් මිනිසෙක් සහ ස්ත්‍රියක් ලෙස ඇයට ආදරය කරන අය ඇයව නිර්මාණය කර ඔහුගේම සැලසුම් සහ අරමුණු අනුව පෙර, දැන් සහ අනාගත පරම්පරාවන් සමඟ ඇයව නඩත්තු කරන දෙවියන්ට හැර අන් කිසිවෙකුට පක්ෂපාතීත්වය හා කීකරුකම අත් නොහරිති පෝලන්තයේ ඉතිහාසය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවික හා තාර්කික ය; සාධාරණ හා බුද්ධිමත් මිනිසෙක් සහ ස්ත්‍රියක් ලෙස ඇයට ආදරය කරන අය ඇයව නිර්මාණය කර ඔහුගේම සැලසුම් සහ අරමුණු අනුව පෙර, දැන් සහ අනාගත පරම්පරාවන් සමඟ ඇයව නඩත්තු කරන දෙවියන්ට හැර අන් කිසිවෙකුට පක්ෂපාතීත්වය හා කීකරුකම අත් නොහරිති
මම කිතුනුවකු මෙන් පෝලන්තයට ආදරෙයි
මම මීට වසර තිස් දෙකහමාරකට පෙර පෝලන්තයෙන් පිටව ගියේ එහි නාට්‍යමය තත්වය තුළ, මම කලින් පරිච්ඡේද වලින් එකක දැනටමත් විස්තර කර ඇති පරිදි. මෙතරම් කාලයක් ඇයව පීඩාවට පත් කළ සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන පද්ධතියකින් මිදීමට ඇයට අවශ්ය විය. ලෝක මැවුම්කරු සහ ගැලවුම්කරු වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් පල්ලිය විසින් දරනු ලබන සදාචාර අධිකාරියේ අණ පරිදි දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ පැමිණීමට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි පෝලන්ත ජාතියට එරෙහිව මුදා හරින ලද යුද තත්ත්වය, ප්‍රහාරයෙන් පසු ඔහු විඳි දුක් වේදනා පූජා කිරීම ඔහුට එරෙහිව රෝමයේ ශාන්ත පීතර චතුරශ්‍රයේදී සහ ඔහුගේ යාඥාව 1981 මැයි මස අගදී මියගිය කාදිනල් ස්ටෙෆාන් වයිසින්ස්කිගේ යාච්ඤාවට එකතු වූ අතර, වසර හතක ප්‍රමාදයකින් ප්‍රථම නිශ්චලතාව ගෙන ආ සිදුවීම් අඛණ්ඩව කරගෙන යාමට ස්වර්ගයෙන් උපකාර ලබාගෙන ඇත. අර්ධ නිදහස් මැතිවරණ, නමුත් එය දැනටමත් විශාල ප්‍රගතියක් ලබා ඇති අතර අවසාන වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේට සහ පුත්‍රයාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි අපි මේ වසරේ 2014 වසර විසිපහක නිදහස් හා ස්වාධීන Poogne බවට පත් කළෙමු. මේ සියල්ල සරලව හා සත්‍ය ලෙස ලිවීමට හැකිවීම ගැන කිතුනුවකු ලෙස මම සතුටු වෙමි: අද්භූත ලෝකයේ වසම තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් උරුමයක් ලෙස ලබා දුන් සියල්ල පෝලන්තයෙන් ද මට ලැබුණේ එහි ඇති කතෝලික පල්ලියට පින්සිදු වන්නටය. විදේශීය දේශපාලන, සමාජීය, ආර්ථික, සංස්කෘතික, අධ්‍යාත්මික සහ වෙනත් බලවේගවල, සමහර විට ගුප්ත විද්‍යාවේ සහ දූෂිත බලවේගවල සියලු උපද්‍රවයන් නොතකා එහි ස්වාභාවික හා ඓතිහාසික භූමිය හරහා ගමන් කරන පරම්පරා සහ පරම්පරා සඳහා වසර 1050 කට ආසන්න කාලයක් එහි ස්ථාපනය කර ඇත. කිතුනුවකු වශයෙන්, මගේ මව් රටෙන් ශාරීරිකව මා වෙන් කරන දුරක් තිබියදීත්, මගේ නිවාඩු කාලය ගත කිරීමට සෑම වසරකම එහි යාමෙන් මම මෙය ප්‍රදර්ශනය කරමි. සටන් විරාමයෙන් පසුව එය දැඩි ලෙස ප්රතික්ෂේප කළ දේට වඩා හානිකර යැයි දැන් බටහිරින් ආනයනය කර ඇති මතවාදයන් මගින් පෝලන්තය ඇයගෙන් ඈත් වී ඇගේම ක්‍රිස්තියානි ආත්මයට ද්‍රෝහී වීමේ අනතුරේ සිටින බව දකිමින් මම පෝලන්තයට තව දුරටත් ආදරය කරමි. දෙවන ලෝක යුද්ධය. කිතුනුවකු ලෙස මා ආදරය කරන සහ මට ප්‍රවේශ විය හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මා ආරක්ෂා කරන පෝලන්තය - මෙහි ලියා ඇති මෙම සාක්ෂිය එහි එක් ලකුණකි - තවද මෙම සාරධර්ම ත්‍රිත්වයට අනුව මම එය සැමවිටම ආරක්ෂා කරමි: දෙවියන් වහන්සේ, ගෞරවය, පියබිම පෝලන්තයේ ඓතිහාසික ආරක්ෂකයින් සෑම විටම ඩ්රැපර්ස් පැළඳ සිටියහ. පළමු සාරධර්ම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට වඩා සේවය කිරීමට පෝලන්තය හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොවේ: පියා සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්. කිතුනුවකු වශයෙන්, මට මෙම දිව්ය එළිදරව්ව ලැබුණේ පෝලන්තයේ සහ හරියටම ටර්නොව්හි පල්ලියෙන් ය. ශුද්ධ වූ සම්ප්රදාය සහිත පැරණි සහ නව ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ රෝමානු පාප්තුමාගේ මැජිස්ටීරියම් පෝලන්තයට සහ එහි වෙසෙන කතෝලික ක්‍රිස්තියානීන් සඳහා වන අතර පැරණි සහ නව පෝලන්ත සංක්‍රමණය සඳහා සාකච්ඡා නොකළ හා සාකච්ඡා කළ නොහැකි සත්‍යයේ ප්‍රකාශනය වේ. මනුෂ්ය සංහතියේ සියලුම ඉතිහාසයේ සියලුම මිනිස් සිතුවිලි සහ දැනට පෘථිවියේ ජීවත් වන සියලුම මිනිසුන්ගේ සියලු මිනිස් සිතුවිලි (ආසන්න වශයෙන් බිලියන 7 ක්) එක දිව්යමය සිතුවිල්ලක් හෝ විශේෂයෙන් හෙළි කිරීමට කැමති දෙවියන් වහන්සේගේ එක වචනයක්වත් වටින්නේ නැත. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමය දරන ඔවුන්ගේ පොදු සහ අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමය තුළ ස්වර්ගයේ සහ පෘථිවියේ සිටින ඔහුගේ පියා විසින් සියලු බලය ලබා දුන් එකම ස්වාමීන් සහ එකම ගැලවුම්කරුවා වන ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස්. එකම, ජීවමාන සහ සැබෑ දෙවියන්ගේ මෙම වසම ක්‍රිස්තියානීන්ට පමණක් ප්‍රවේශ විය හැකිය. අනෙක් අය, ඔවුන් කවුරුන් වුවද, ඔහුට ඇහුම්කන් දී ඉක්මනින් හෝ පසුව හැරවිය යුතුය; එය ප්‍රමාද වැඩි නොවේ යැයි බලාපොරොත්තු වෙමු! දෙවන වටිනාකම නම් පෝලන්තය සැමවිටම ආරක්ෂා කර ඇති ගෞරවය වන අතර ඕනෑම අවස්ථාවක එය ආරක්ෂා කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි! අප විස්තර කිරීමට උත්සාහ කළ පළමු වටිනාකම දේවධර්මීය ගුණ තුනෙන් ආරක්ෂා වන පරිදි: ඇදහිල්ල, පුණ්‍ය කර්මය සහ බලාපොරොත්තුව, මෙම දෙවන අගය සදාචාරාත්මක ගුණාංග හතරෙන් නිර්වචනය කර ආරක්ෂා කරයි: විචක්ෂණභාවය, යුක්තිය, ශක්තිය සහ අමද්‍යප. පළමුවැන්න ක්‍රිස්තියානීන්ට පමණක් ලබා දෙන අතර දෙවැන්න ඕනෑම මනුෂ්‍යයෙකුට මෙම අත්පත් කර ගැනීම සඳහා අවශ්ය උත්සාහය දරන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ චරිතය සහ ඔවුන්ගේ ස්වභාවයේ අනෙකුත් අංග: බුද්ධිය, කැමැත්ත සහ මතකය මත වැඩ කිරීමෙන් ඒවා ලබා ගත හැකිය. අද්භූත කරුණාවෙන් කිතුනුවන්ටද මෙම ප්‍රදේශයේ බොහෝ උපකාර ලැබේ, නමුත් ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටීමට හා ලබා ගත හැකිය, ඔහු නොදන්නා හෝ තවමත් හඳුනාගෙන නැත, දෙවියන් වහන්සේ යහපත් කැමැත්තක් ඇති කිසිඳු පුද්ගලයෙකුට ප්රතික්ෂේප නොකරන ස්වභාවික කරුණාව. මනුෂ්ය විඥානයට වඩ වඩාත් ඉදිරිපත් වන බැවින් සෙවිය යුතු හා සොයා ගත යුතු සත්‍යයයි. අසමසම සත්යය කවුරු කුමක් කීවත් පවතින නමුත් ඒකාධිකාරී වීමේ අරමුණින් සහ සැබෑ ආදරය හැර වෙනත් හේතු සඳහා භාවිතා කිරීමේ අරමුණින් කිසිදු මිනිස් පුද්ගලයෙකුට එය ළඟා විය නොහැක. සදාකාලික සන්ධානයක ප්‍රේමය හා සම්බන්ධ වූ, ස්වභාව දෙකේ හයිපොස්ටැටික් එකමුතුවෙන් එක්සත් වූ අද්විතීය ස්වාභාවික හා අද්භූත සත්යය: දිව්ය හා මනුෂ්ය ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, එය සැමවිටම ක්‍රියාත්මක වන්නේ සදාකාලික පියාගේ නියෝගයට අනුව වන අතර එය ප්‍රබල ක්‍රියාකාරී බලවේගයක් ලෙස යොදවනු ලැබේ. ශුද්ධාත්මයාණන්. යේසුස් එය මෙසේ සාරාංශ කළේය: මම මාර්ගය සහ සත්යය සහ ජීවනය වෙමි; මා හරහා නොගොස් කිසිවෙකුට මාගේ පියාණන්ට යා නොහැක! අවසාන වශයෙන්, සංවර්ධනය කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට තුන්වන වටිනාකම වන්නේ නිජබිමයි. මෙම අගය හොඳින් වටහා ගත යුතු අතර හොඳ පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව මෙය කළ නොහැකි ය; දේශප්‍රේමියෙකු මෙන්ම ජාතිකවාදියෙකු, ෆැසිස්ට්වාදියෙකු, චොවිනිස්ට්වාදියෙකු, ජාතිවාදියෙකු, මූලධර්මවාදියෙකු මෙන්ම ක්‍රිස්තියානියෙකු, ජනතාවාදියෙකු යනාදී වශයෙන් අපට පහර දිය හැකිය. පෝලන්තයට ආදරය කිරීම කිසිවෙකුට තහනම් නොවේ; නමුත් අපට ආදරය කළ හැක්කේ, මානුෂීය ලෙස කථා කරන විට, භාෂාව, සංස්කෘතිය, සම්ප්‍රදායන් සහ ඉතිහාසය, ස්ලාවික් චින්තන ක්‍රමය වන මානසිකත්වය යනාදිය සම්බන්ධයෙන් අප අගය කරන දෙයට පමණි. ෆාදර්ලන්ඩ් යන වචනය පැමිණෙන්නේ “පියා” යන වචනයෙනි. . අපේ කාලයේ අපි "Matrie" ගැන කතා කළේ එකම අවිවාදිත අගය නම් කරමින් නම් මට එයට විරුද්ධ නැත. කෙනෙකුගේ මාතෘ භූමියට හෝ මාතෘත්වයට ප්රේම කිරීමේ යුතුකමට තරඟ කිරීම යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවට තරඟ කිරීමට හා පටහැනි වීමට අවශ්ය වීමයි: ඔබේ පියා සහ ඔබේ මව ඔබට ගෞරව කරනු ඇති අතර ඔබ ජීවත් වන ඔබේ භූමියේ ඔබ බොහෝ කාලයක් ජීවත් වනු ඇත!
මම පෝලන්තයට ආගමිකයෙකු මෙන් ආදරෙයි
ආගමිකයෙකු ලෙස මම 1972 සහ 1982 අතර වසර දහයක් පෝලන්තයේ ජීවත් වූවෙමි. නමුත් 1932 සිට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයේ ආගමිකයෙකු ලෙස මම එයට ආදරය කළ බව මට පැවසිය හැකිය, එනම් පල්ලියේ මෙම සභා ප්‍රවෘත්තිය ආරම්භ කළ දා සිට. පෝලන්තයේ ප්‍රිමේට්, ග්නීස්නෝ සහ පොස්නාන්හි අගරදගුරු, කාදිනල් ඔගස්ට් හ්ලොන්ඩ්. ඒ වගේම මේ පෝලන්තයේ මම ඉපදෙන්න අවුරුදු විස්සකට කලින්. මම දන්නා මෙය පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය වන අතර එය ඔප්පු කිරීමට මට තර්ක තිබේ යැයි මම සිතමි. ආගමික සභාව යනු දෙවියන්ගේ කාර්යයක් වන අතර ඔහුගේ සැලැස්ම සහ ව්‍යාපෘතිය අනුගමනය කිරීමට මිනිසුන්ට ආරාධනා කරයි. එසේ නම්, ඔහු මෙම කාර්යයේ සාමාජිකයෙකු වන්නේ නම්, ඔහු තවදුරටත් ඔහුගේ පුද්ගලික නාමයෙන් නොව සභාවේ නාමයෙන් උසස් නිලධාරීන්ගේ ස්ථානය සහ කාර්යය දරන අයගේ වගකීම යටතේ ක්රියා නොකරයි. මෙම පොදු කාර්යයේදී දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සහයෝගීතාවයෙන් ලබාගත් සියලුම ස්වාභාවික හා අද්භූත අධ්‍යාත්මික යහපත එහි පුරෝගාමීන්, අනුගාමිකයින් සහ අද සහ අද සහ ඉන් පසුව සදාකාලිකව සදාකාලිකව සිටි සියල්ලන්ටම පොදු උරුමයක් බවට පත්වේ. නව අපේක්ෂකයන් නොමැතිකමට. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේට සහ මගේ සහෝදරයන්ට ආගමික වශයෙන් ස්තුති කිරීමක් ලෙස පෝලන්තයට මගේ ආදරය ආරම්භ වූයේ දෙවියන් වහන්සේ මා නිර්මාණය කිරීමට වසර විස්සකට පෙර මගේ දෙමාපියන් වන ඇන්ටෝනි සහ ජැනීනාගේ සහයෝගයෙනි. මෙම පැහැදිලි කිරීම කිසිවෙකුට ඒත්තු ගැන්වී නොමැති නම්, එය අවශ්ය නොවේ; මම මගේ සාක්ෂිය දෙන අතර මම සත්යය පවසන බව කිසිවෙකුට ඒත්තු ගැන්වීමට මම පෙනී නොසිටිමි. මගේ හෘදය සාක්ෂිය සමාදානයෙන් සිටින අතර මා සොයන්නේ එයයි. මා නිර්මාණය කිරීම සහ මා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයේ සාමාජිකයෙකු වීමට අවශ්ය කිරීම ගැන මම දෙවියන් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙමි. පෝලන්තයට ඇති මගේ ආදරය එහි දේශසීමාවෙන් පිටත ජීවත් වන පෝලන්ත ජාතිකයන්ගෙන් විශාල කොටසකට ළඟා වීමට මෙලෙස පුළුල් වී ඇත. 1982 සිට ප්රංශයේ ඉතා සංයුක්තව හා ප්‍රායෝගිකව. අද ෆ්‍රැන්කෝ-ස්පාඤ්ඤ භාෂාව වන පළාත සඳහා මේජර් සුපිරි නිලධාරීන්ගේ විධිවිධාන අනුව මගේ සභාව විසින් මාව එහි එවන ලදී. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු ලෙස මා ස්වභාවික හා අද්භූත පැමිණීමේ කාලය ගණනය කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයට කැප වූ මනුෂ්ය ජීවිතයේ සෑම අංශයකින්ම සහ ඊළඟට මම පූර්ණ හා ක්‍රියාශීලී වසර 42කට එළඹෙමින් සිටිමි. මෙය ඊළඟට මුළු පෝලන්තයයි, එහි භූගෝලීය භූමියේ ජීවත් වන දරුවන් සහ භූගෝලීය වශයෙන් කථා කරන දරුවන් විසිරී පෘථිවි මහද්වීප පහේ ජීවත් වේ. ප්‍රජාවේ මෙම කාර්යය අප හමුවීමට පැමිණෙන හෝ නොඑන පුද්ගලයින් සමඟ පැන නගින සියලු ආකාරයේ අවශ්‍යතා සඳහා වූ සේවාවකි; උපකාරයේ සම්පූර්ණ කොටස ස්වාභාවික අධ්‍යාත්මික පිළිවෙල හෝ අද්භූත අධ්‍යාත්මික පිළිවෙලට අයත් වන අතර අප දෙවියන් වහන්සේගෙන් සෘජුවම ඉල්ලා සිටින සහ ලබා ගන්නා කරුණාව උදාහරණයක් ලෙස පරිවර්තනයන්, සැනසිලි, උපදෙස්, වාචිකව, දුරකථනයෙන් හෝ අන්තර්ජාලයෙන් ලබා දෙන තොරතුරු. එය යෝජිත පුහුණුවක් ද වේ: මානව සහ අධ්‍යාත්මික සහ සියල්ලටත් වඩා අපගේ සගයන් සඳහා ප්‍රජාවේ ස්ථිර යාච්ඤාව, විශේෂයෙන් විදේශයන්හි වෙසෙන සහ පෙර පැවති මෙම සාරධර්ම තුනෙන් ඉවත් වීමේ අවදානමක සිටින අය සඳහා. පරිච්ඡේදය: දෙවියන් වහන්සේ, ගෞරවය, රට සහ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු මෙම උතුම් ත්‍යාග තුන අහිමි වීම: ඇදහිල්ල, පුණ්‍යවන්තභාවය සහ බලාපොරොත්තුව. පෝලන්තයේ ආදරණීය දරුවන් තුළ අපගේ උපකාරය ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වන්නේ අප සිතන, වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන් කරන දෙයට වඩා අප සිටින දෙයෙනි. පූජකයන්, උපස්ථායකයන් හෝ සරලව සහෝදරයන් වේවා, දිව්යමය වරප්‍රසාදයෙන් ආගමික ජීවිතවල තත්වය ස්වර්ග රාජ්‍යයට පමණක් නොව, මාතෘ භූමියේ සහ එහි සාමාජිකයින්ගේ භූමික ඉතිහාසයටද පලදායි වේ. මම මෙම සාක්ෂිය ලියන්නේ ප්රංශ භාෂාවෙන් වන අතර එය අපගේ සභාවේ ක්රියාකාරකම් සහ ජීවිතය පිළිබඳ වැඩි යොමු කිරීම් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් වළක්වන නමුත් මම ඉදිරිපත් කරන වෙබ් අඩවියට සඳහනක් මෙහි තැබුවෙමි. උපස්ථායකයන් හෝ හුදෙක් සහෝදරයන් දිව්යමය වරප්‍රසාදය නිසා ස්වර්ග රාජ්‍යයට පමණක් නොව මාතෘ භූමියේ සහ එහි සාමාජිකයන්ගේ භූමික ඉතිහාසයටද පලදායි වේ. මම මෙම සාක්ෂිය ලියන්නේ ප්රංශ භාෂාවෙන් වන අතර එය අපගේ සභාවේ ක්රියාකාරකම් සහ ජීවිතය පිළිබඳ වැඩි යොමු කිරීම් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් වළක්වන නමුත් මම ඉදිරිපත් කරන වෙබ් අඩවියට සඳහනක් මෙහි තැබුවෙමි. උපස්ථායකයන් හෝ හුදෙක් සහෝදරයන් දිව්යමය වරප්‍රසාදය නිසා ස්වර්ග රාජ්‍යයට පමණක් නොව මාතෘ භූමියේ සහ එහි සාමාජිකයන්ගේ භූමික ඉතිහාසයටද පලදායි වේ. මම මෙම සාක්ෂිය ලියන්නේ ප්රංශ භාෂාවෙන් වන අතර එය අපගේ සභාවේ ක්රියාකාරකම් සහ ජීවිතය පිළිබඳ වැඩි යොමු කිරීම් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් වළක්වන නමුත් මම ඉදිරිපත් කරන වෙබ් අඩවියට සඳහනක් මෙහි තැබුවෙමි.www.kuc zaj.org ඔබ යෝජිත වෙබ් අඩවි වලට ඇතුළු වන්නේ නම්, ඔබට දැනටමත් වෙනත් පරිච්ඡේදයක මාතෘකාවක් හඳුන්වා දී ඇත: මම මිනිසෙකු, ආගමික පුද්ගලයෙකු, උපස්ථායකයෙකු සහ පූජකයෙකු ලෙස ප්රංශයට ආදරෙයි. මම සියයට සියයක් පෝලන්ත සහ සියයට සියයක් ප්රංශ ජාතික බැවින්. Cartesians මට කියන්න පුළුවන් ගිණුම නිවැරදි නැහැ කියලා. එය ගණනය කිරීම් ගැන නොවේ, එය ගණනය නොකරන නමුත් සෑම දෙයක්ම ලබා දෙන සහ ස්වාභාවික මට්ටමින් නමුත් ඊටත් වඩා අද්භූත ලෝකයේ මට්ටමින් ලබා දෙන ආදරය ගැන ය. ඕන කෙනෙකුට තේරෙයි!
මම උපස්ථායකයෙකුට මෙන් පෝලන්තයට ආදරෙයි
උපස්ථායකයාගේ වෘත්තිය පිළිබඳ පරිච්ඡේදය පූජකවරයාගේ වෘත්තිය පිළිබඳ පරිච්ඡේදයෙන් පසුව බව ඔබ දැක ඇති. එහෙත්, යමෙක් පළමුව උපස්ථායකයෙකු වන අතර අවසානයේ පූජකයෙකු වන අතර අවසානයේ දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී බිෂොප්වරයෙකු බවට පත්වේ. ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ ලෝක ඉතිහාසය පුරා සහ ලොව පුරා සිය පූජනීය දූත මෙහෙවර අරමුණු කරගනිමින් සිය පල්ලියේ පිහිටුවූ හතෙන් එකක් වන නියෝග සක්රමේන්තුව වන දිව්යමය ආයතනයේ උපසම්පදාවේ උපාධි තුනක්, සියලු ජාතීන්ට සහ සැමට යවන ලදී. පරම්පරා ගණනාවක් පුරා, එනම් ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ සිය පියාණන්ගේ මහිමයෙන් සහ ස්වර්ගයේ සියලුම සාන්තුවරයන් සමඟ ජීවමාන සහ මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට සහ ඔහු සහ ඔහුගේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කළ තේරී පත් වූවන් හඳුන්වා දෙන දිනය දක්වා. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය, ස්වර්ග රාජ්‍යයට! මෙම පරිච්ඡේද ආපසු හැරවූයේ ඇයි? බොහෝ පූජකයන් තවමත් උපස්ථායකයන් බව අමතක කරති. ඔවුන්ට පූජක පදවියට ප්‍රවේශ වීමට කොතරම් අවශ්ය වූවාද යත්, ඔවුන් ඉලක්කය කරා ළඟා වූ පසු ඔවුන් සිතන්නේ ඔවුන්ට අන්තිමට ලැබුණු දේ ගැන පමණක් වන අතර සමහරු ඊටත් වඩා ඉදිරියට යාමට අපේක්ෂා කරති, එනම් බිෂොප්වරුන් වීමට. දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයෙන් පසුව, පල්ලිය එහි මුල් ඉතිහාසය වෙත ආපසු පැමිණි අතර, ඩයකොනේට් විවාහක පිරිමින් සහ එහි නතර වූ තනිකඩ පිරිමින් ද ඇතුළත් කිරීමට තීරණය කළේය. ඔවුන් ස්ථිර උපස්ථායකයන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් සිටින නමුත් ඔවුන්ගේ දේවධර්මීය තත්ත්වය සෑම විටම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ආලෝකයෙන් පැහැදිලි කළ හැකි තත්වයක පවතී. කතෝලික පල්ලියේ සම්ප්රදාය සහ මහේස්ත්රාත්වරයා සාමාන්ය රදගුරුවරුන් විසින් ඔවුන්ට ලබා දෙන දූත මණ්ඩල ලිපි අනුගත කළ යුතු බැවින් ඔවුන් විවාහක පිරිමින් සම්බන්ධයෙන් සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ගේ ලෝකයේ විවිධ තත්වයන්ට සෘජුවම යටත් වේ. දරුවන්; මෙම විවාහක උපස්ථායකයින්ගේ ප්‍රමුඛතාවය වන්නේ ඔවුන්ගේ පවුල් සඳහා කැපවීම සහ හැකි සෑම විටම ඔවුන්ට ප්රයෝජනවත් විය හැකි නම්, අපට එසේ පැවසිය හැකි නම්, පල්ලියේ පැහැදිලි මෙහෙවර සහ එහි පූජනීයත්වය තුළ; මේ සඳහා ඔවුන්ගේ ප්‍රබලතම සහභාගීත්වය වන්නේ වර්තමාන කාලයේ පූජනීයත්වයයි. පූජකයන් තම ඩයකෝනල් තත්ත්වය අමතක කිරීමට මෙම නැඹුරුව ඇති කරන්නේ ඇයි? කිසිවෙකු විනිශ්චය නොකර (ඔබේ සහෝදරයා විනිශ්චය කිරීමට ඔබ කවුද? ශාන්ත පාවුළු අනතුරු අඟවයි), ඔහුව අමතක කරන බව මමම පිළිගනිමි, මෙය කීර්තියේ අවශ්‍යතාවයෙන් බව මම සිතමි. අපෝස්තුළුවරුන් තමන් අතරේ ශ්‍රේෂ්ඨයා කවුදැයි තමන් අතරේ සාකච්ඡා කරමින් සිටි අතර, යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කුඩා දරුවෙකු සිටින දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරමින් ප්‍රතිචාර දැක්වූහ. මේ දරුවා වගේ නොවුනොත්...ආදිය. පැහැදිලිවම කීර්තිය පිළිබඳ හැඟීම යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්ය පුත්රයා ගැන අවදි කළ ආත්මයට නොගැලපේ, ඔහු සේවය කිරීමට නොව සේවය කිරීමට පැමිණියේය. සේවා ඇඳුමෙන් හා පහන් දල්වාගෙන සිටින්න... සත්‍ය වශයෙන්ම, ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව සැමරීම සහ සමාව දීමේ සක්රමේන්තුව සඳහා පසුතැවිලි වූ පව්කාරයන් පිළිගැනීම හැර, පූජකයන්ගේ ජීවිතයේ සම්පූර්ණ කොටස ඩයකෝනියා වේ. අපි ඩයකොනේට් හි සේවකයා වන යේසුස් සහ පූජකත්වයේ “බොහෝ දෙනෙකුගේ මිදීමේ මිලයක් ලෙස තම ජීවිතය දුන්” යේසුස් ගැන සඳහන් කරමු. ඒක තමයි. “රදගුරු පදවිය” සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ අපෝස්තුළු විද්‍යාලයට අනුප්‍රාප්ත වන බිෂොප්වරුන්ගේ විද්‍යාලය වන අතර මෙය උන් වහන්සේ පොරොන්දු වූ නැවත නැඟිටීමේ අවසාන දිනය දක්වා ය. ප්රේම පෝලන්තය උපස්ථායකයෙකු ලෙස එහි වර්තමාන ඉතිහාසය දිව්ය මහරජාණෝ ඉදිරියේ ඉදිරිපත් කරන අතර පෝලන්ත ජාතිකයන්ට දිව්ය මහිමය ඉදිරිපත් කරයි, එවිට ඔවුන්ට එය විය යුතු පරිදි නමස්කාර කළ හැකිය. උපස්ථායකයා ශුභාරංචිය ප්රකාශ කරන අතර සැමරුම් උත්සවයේදී දේශනා කිරීම සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූර්වගාමියා වන යොහන් බැප්ටිස්ට්ගේ රූපය සහ ආදර්ශය තුළ අන් සෑම තැනකම හුවමාරු කිරීම හරහා පැහැදිලි කිරීම ලබා දෙයි: උපස්ථායකයා යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූර්වගාමියෙකු වන ඔහුගේ පාස්කු අභිරහසට පැමිණෙන විට සමහර විට ලේ වැගිරීම් ඇති කරයි. ඔහු ප්රකාශ කළ සහ ආරක්ෂා කළ ශුභාරංචියේ සදාචාරය වෙනුවෙන් ඝාතනය කරන ලද ස්ටීවන් හෝ ජෝන් බැප්ටිස්ට් වැනි ප්‍රාණ පරිත්‍යාගියෙකි. ඩයකොනේට් සේවාව බොහෝ විට විචක්ෂණශීලී වන අතර, අනාවැකි නොකළ නමුත් දිව්ය ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් සංවිධානය කරන ලද තත්වයන් තුළ සැඟවී ඇත. ආයතනික පල්ලියේ පරිධියේ රැස්වීම් සහ පිටතට යාමට ලබා ගත හැකි සහ විවෘතව සිටීම ප්රමාණවත්ය; ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය සහ එහි ගැලවීමේ සැලැස්ම දැන ගැනීමට සියලු වර්ගවල සහ විශ්වාසයන්ට අයත් පුද්ගලයින්ට ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, එය තාර්කික උපාය මාර්ගයක් නොව, තමාට අවශ්ය තැනට හා අවශ්ය විට පිඹින ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාවට කීකරු වීම, මන්ද ඔහු මිනිස් හදවත් දන්නා අතර වචනය සහ තෑග්ග පිළිගැනීමට කල්තියා සූදානම් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ තම ප්‍රතිපාදනයට අනුව ඔහු තෝරා ගන්නා සුබ මොහොතේදී සැමට ලබා දෙන ගැලවීම: මාව උපස්ථායකයා බවට පත් කිරීම ගැන සහ මෙම මෙහෙවර ඉටු කිරීමට මට උපකාර කිරීම ගැන ඔබට ස්තූතියි! ආයතනික පල්ලියේ පරිධියේ රැස්වීම් සහ පිටතට යාමට ලබා ගත හැකි සහ විවෘතව සිටීම ප්රමාණවත්ය; ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය සහ එහි ගැලවීමේ සැලැස්ම දැන ගැනීමට සියලු වර්ගවල සහ විශ්වාසයන්ට අයත් පුද්ගලයින්ට ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, එය තාර්කික උපාය මාර්ගයක් නොව, තමාට අවශ්ය තැනට හා අවශ්ය විට පිඹින ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාවට කීකරු වීම, මන්ද ඔහු මිනිස් හදවත් දන්නා අතර වචනය සහ තෑග්ග පිළිගැනීමට කල්තියා සූදානම් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ තම ප්‍රතිපාදනයට අනුව ඔහු තෝරා ගන්නා සුබ මොහොතේදී සැමට ලබා දෙන ගැලවීම: මාව උපස්ථායකයා බවට පත් කිරීම ගැන සහ මෙම මෙහෙවර ඉටු කිරීමට මට උපකාර කිරීම ගැන ඔබට ස්තූතියි! ආයතනික පල්ලියේ පරිධියේ රැස්වීම් සහ පිටතට යාමට ලබා ගත හැකි සහ විවෘතව සිටීම ප්රමාණවත්ය; ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය සහ එහි ගැලවීමේ සැලැස්ම දැන ගැනීමට සියලු වර්ගවල සහ විශ්වාසයන්ට අයත් පුද්ගලයින්ට ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, එය තාර්කික උපාය මාර්ගයක් නොව, තමාට අවශ්ය තැනට හා අවශ්ය විට පිඹින ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාවට කීකරු වීම, මන්ද ඔහු මිනිස් හදවත් දන්නා අතර වචනය සහ තෑග්ග පිළිගැනීමට කල්තියා සූදානම් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ තම ප්‍රතිපාදනයට අනුව ඔහු තෝරා ගන්නා සුබ මොහොතේදී සැමට ලබා දෙන ගැලවීම: මාව උපස්ථායකයා බවට පත් කිරීම ගැන සහ මෙම මෙහෙවර ඉටු කිරීමට මට උපකාර කිරීම ගැන ඔබට ස්තූතියි!
පූජකයෙක් විදියට මම හැමෝටම ආදරෙයි
පූජකත්වය සඳහා වූ මගේ වෘත්තිය එහි කූටප්‍රාප්තියට පත් වූයේ 1978 මැයි 31 වන දින පොස්නාන් ආසන දෙව්මැදුරේදී Monsignor Marian Przykucki විසින් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයේ සෙමනේරියේ රෙක්ටර්, Bogusław Nadolski පියතුමාගේ ඉල්ලීම පරිදි මා වෙත පිරිනමන ලද පූජක පැවිද්දෙනි. ජුනි 13 වෙනිදා මගේ ප්‍රථම ඵල පූජාවට පැමිණ ධර්ම දේශනාව සිදු කළේ ද රෙක්ටර්ස්ලාය. මගේ පවුල සහ මගේ සම්භවය සහිත පල්ලිය විසින් සංවිධානය කරන ලද මෙම අමතක නොවන උත්සවය තරුණ පූජකයෙකු ලෙස මගේ හදවතේ හැඟීම් සහ ප්‍රීතියේ විශාල සලකුණක් කැටයම් කළේය. එදින මගේ මව අසනීප වූ අතර, මගේ දේව මෑණියන් ඇය වෙනුවට උත්සවයට පැමිණියාය. නිවසේ මුළුතැන්ගෙය සහ මේස සේවය අසල සාදයට නායකත්වය දුන්නේ අසල්වැසි ගම්මානයේ ස්කෘඩ්සිනාහි මැග්ඩලීනා ස්වොලින්ස්කා මහත්මිය විසිනි. එබැවින් මම සදාකාලයටම ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජකයෙකු බවට පත් වූ අතර දැනටමත් වසර තිස් හයක් තිස්සේ එසේ සිටීම ගැන මම සතුටු වෙමි. ඒ වසර 36ක කාලය ඉතා ඉක්මනින් ගෙවිලා ගියා. අවුරුදු තුනහමාරක් පෝලන්තයේ සහ ඉතිරිය ප්රංශයේ. පූජකයෙකු ලෙස මගේ ජීවිතයේ සාරය නම් ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව සහ පව්කාරයන් පිළිගැනීම ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් සහ ඔහුගේ පල්ලියේ නාමයෙන් ඔවුන්ට පව් සමාදානය ලබා දීමයි. ඔව්, මම පේතෘස්ගේ ඇදහිල්ල මත ගොඩනඟන ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ සහ සභාව අතර ඇති මෙම සන්ධානයේ දිව්යමය තේරීම මගින් කැළඹුණු නියෝජිතයෙක් වෙමි. මෙම ඇදහිල්ලේ කරුණාව ඔහුට ලබා දෙන්නේ ජේසුස් වහන්සේ තම එකම පුත්රයා ලෙස ඔහුට හෙළි කරන සදාකාලික පියා සහ ඔහුගේම වචනවලට අනුව තම ජීවිතය සමූහයක් වෙනුවෙන් මිදීමේ මිලයක් ලෙස පූජා කර ලෝකය පාපයෙන් ගලවා ගැනීමට එවන ලද මෙසියස් විසිනි. නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ජේසුස් වහන්සේ කල්වාරි හි කුරුසිය මත ලේ වැගිරෙන ආකාරයෙන් වරක් සහ සියල්ලටම කළ මෙම පූජාව තම පූජකයන්ගේ සේවය තුළින් සක්රමේන්තු ආකාරයෙන් නැවත තහවුරු කරයි. මෙහිදී තවදුරටත් ගැටලුව වන්නේ ස්වභාවික ලෝකය නොව අද්භූත ලෝකයයි. "ඇසට, කනට හෝ මිනිස් හදවතට පවා ලෞකික හා ස්වභාවික අනුවාදයට ප්‍රවේශය නොමැති මෙම නව සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අද්භූත ලෝකයට ඇතුල් වීමෙන්, ක්‍රියාත්මක විය හැක්කේ පිරිසිදු ඇදහිල්ල පමණක් වන අතර ශුද්ධාත්මයාණන් මෙම පදනම මත ක්රියා කරයි. අවසාන දිනක පළමු ඵල පූර්ණ අවබෝධයක් බවට පරිවර්තනය වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලිකත්වයට සහභාගී වන අසාමාන්ය දිව්යමය කාර්යය වනු ඇත. මෙය කල්තියා දන්නා දෙවියන් පමණක් සිටින නිසා සෑම කෙනෙකුටම පුදුමය සම්පූර්ණ වනු ඇත. මෙම නව සහ නොබිඳිය හැකි ලෝකය සකස් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට ඇති එකම මාර්ගය දිව්ය පූජාවේ සැමරුම් වේ. ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පාපය නිසාත්, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ මුදාගත් දේහය නිසාත් සෑම ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාවක්ම "රත්‍රන් වටිනවා" යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය.ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජකයෙකු වීමේ තත්වයට ස්තූතිවන්ත වන සත්යය නම් මේ අප නොවන බවයි. දෙවියන් වහන්සේට ප්රේම කළ නමුත් ප්‍රථමයෙන් අපට ප්රේම කළ දෙවියන් වහන්සේ ය, උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් අපට ගැළවිය හැකි වන පරිදි ඔහුගේ පුත්රයා එව්වේ ය. එය තවදුරටත් පෝලන්තයට, ප්රංශයට හෝ මුළු මිනිස් වර්ගයාටම ආදරය කිරීම පිළිබඳ ප්රශ්නයක් නොවේ. එය ගැළවුම්කාර දෙවියන්ගේ අතේ උපකරණයක් වීම ප්‍රශ්නයකි, එවිට ගැළවීම සැමට දැන ගැනීමට සහ හැකි නම් පිළිගැනීමට හැකිය. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඓතිහාසික අභිරහස සහ දිනෙන් දින පවත්වනු ලබන ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව අතර ඔන්ටොලොජිකල් සහනයක් ඇත, මන්ද ආදම්ගෙන් ඉතිහාසය පුරාවටම දුප්පත් පව්කාරයන් රාශියකගේ පව් සමාව සඳහා දෙවියන් වහන්සේට කැප වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය විවෘත වන අන්තිමයා දක්වා ඒව. ඔව්, පූජකයෙකු වශයෙන් මගේ දවසේ වැදගත්ම පැය වන්නේ මම ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව සමරන කාලයයි. මෙම ඇදහිල්ලේ අභිරහස විශිෂ්ටයි. ශුද්ධෝත්තම පාවුළු අපොස්තුළු තුමා ලියන පරිදි, උන් වහන්සේ මට ප්රේම කළ සහ මා වෙනුවෙන් උන්වහන්සේව දුන් මේ මොහොතේ මා උන්වහන්සේට මෙතරම් සමීප වීමට අවශ්ය වීම ගැන මම ඔහුට ස්තූතිවන්ත වෙමි. දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා නව මනුෂ්‍යත්වයේ ප්‍රසූත වේදනාව හරහා යන අතර ඔහු මුලින්ම තම ශුද්ධ වූ මව මෙම උපත සමඟ සම්බන්ධ කරයි: මෙන්න ඔබේ පුතා, මෙන්න ඔබේ මව. ඒ මොහොත දක්වා දෙවියන්ගේ මව සහ පැෂන් ඔෆ් ද පීටා කාලයේ සිට නව මනුෂ්‍යත්වයේ මව. දිව්ය පූජාවේ සෑම උත්සවයකදීම ඇය පැමිණ සිටී. මම මෙය දන්නා අතර සෑම පූජාවකදීම ඇයට නිතිපතා ආචාර කිරීමට මට අවශ්‍යය. ශුද්ධ වූ දිව්ය සත්ප්‍රසාදයේදී සිදු වන දෙය මට සම්පූර්ණයෙන්ම එහා ගිය දෙයකි. මම එය ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් සැමරීමට උත්සාහ කරන්නේ මගේ පූජක සේවය දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කරන පිණිස මා අල්ලා ගන්නා ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමෙන් පමණි! පෝලන්තයේ සහ ප්රංශයේ මට එය කිරීමට හැකි වූ සෑම අවස්ථාවකම සහ සියලුම ස්ථාන සඳහා මම ස්වාමීන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි. මොරොක්කෝවේ; ග්රීසියේ; පෘතුගාලයේ; ඉතාලියේ; ශුද්ධ භූමියේ; ජර්මනියේ; මම ජීවත් වූ හෝ රාජකාරියට හෝ නිවාඩුවට ගිය සෑම තැනකම. දැන් එය බෝඩෝ හි ඇති අතර සති දෙකකින්,
මිනිසෙකු, කිතුනුවකු, ආගමිකයෙකු, උපස්ථායකයෙකු සහ පූජකයෙකු ලෙස මම ප්රංශයට ආදරෙයි.
“ප්රංශය, මම ඔබට ආදරෙයි!” යන පරිච්ඡේදයේ මා දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි මම ප්‍රථම වරට ප්රංශය දැන සිටි විට මම මේ සියල්ල වීමි. මම පරිණත මිනිසෙක්, තහවුරු කළ සහ තහවුරු කරන ලද කිතුනුවකු, පොදු චමත්කාරයෙන් එක්සත් වූ ශරීරයක සාමාජිකයෙකු බව හොඳින් දන්නා ආගමික පුද්ගලයෙකි. ඉන්පසුව මම අලුත් එකකට ඇතුල් විය හැකි ස්වාමින් වහන්සේගේ මිදි වැලේ කෙත්වල "බිඳී" අත්දැකීම් ඇති උපස්ථායකයෙකු සහ පූජකයෙකු විය.
"අධ්‍යාත්මික වික්‍රමය". එමෙන්ම එය ප්‍රථම වරට මා වසඟ කළ ප්රංශයේ මේ රටේ සිදු විය යුතුව තිබුණේ නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීමක් ලෙස එහි දී හෙළි කළ ලූර්දු අප ස්වාමිදූට පින්සිදු වන්නටය. භාග්‍යවත් කන්‍යාව ප්රංශයට ආදරය කරන අතර පිරිමියෙකු ලෙස, කිතුනුවෙකු ලෙස, ආගමිකයෙකු ලෙස, උපස්ථායකයෙකු සහ පූජකයෙකු ලෙස ඇයට ආදරය කිරීමට ඇය මට උගන්වනු ඇත. මම සෑම තැනකම ලිපි දමා ඇති බවත් මම ඒවා නිර්වචනය කළ බවත් ඔබ දුටුවා. ඔව්, මම වෝර්සෝ සිට ඔර්ලි වෙත පැමිණෙන විට මට වයස අවුරුදු තිහකි; මම මගේ පළමු දවස සහ මගේ පළමු රාත්‍රිය ගත කළේ පැරිසියේ ය. මගේ සගයා Władysław Szynakiewicz හිදී, මගේ සගයා මිස පියා නොවේ. ඔහු උපස්ථායකයෙකු හෝ පූජකයෙකු නොවීය; ඔහු ක්‍රිස්තු සංගමයේ සහ පළමු පරම්පරාවේ, පළමු බලඇණියේ ආගමිකයා විය. ඔව්, මෙම වචනය අපට හමුදාව සහ හමුදා කලාව ගැන සිතීමට සලස්වයි. ආත්මික සටන් සහ අධ්‍යාත්මික ආයුධ ගැන අප සිතන්නේ නම් මෙය සිතීමේ වරදක් නැත. සහෝදර Władysław වසර පනහක් පමණ ප්රංශයේ තනතුරේ ජීවත් විය. ඔහු ප්රංශයේ පෝලන්ත කතෝලික දූත මණ්ඩලයේ ලේකම්වරයා වූ අතර, එහි පදනම 19 වැනි සියවසේ තිස් ගණන්වල සිට ආරම්භ වූ දා සිට සියලුම කතෝලික විදේශ දූත මණ්ඩලවලින් පැරණිතම වේ. ප්රංශ පළාතේ උසස් නිලධාරි, Wacław Bytniewski පියතුමා, ප්රංශයේ මගේ එඬේර සීමාවාසික පුහුණුව Aulnay-sous-Bois හි ආරම්භ වන බව මට දන්වා සිටියේය. මම ප්‍රථම වතාවට එහි යාමට මෙට්‍රෝවෙන් ගමන් කළෙමි, මෙම කෙටි සීමාවාසික පුහුණුව අතරතුර ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාවේ පළමු සැමරුම් ස්ථාන වන B. Aulnay-sous-Bois සහ Blac-Mesnil නම් උප නාගරික දුම්රියෙන්, මම ගමන් කළෙමි. වරක් ප්රංශයට පැමිණියා. මගේ ආදරණීය ප්රංශය, බැලූ බැල්මට ඇති ආදරය අපව අන්‍යෝන්‍ය දැන හඳුනා ගැනීමක් කරා ගෙන ගොස් ඇත. මම පෝලන්තයේ ප්රංශ භාෂාව ඉගෙන ගත් දේට තවමත් බොහෝ වැඩ අවශ්ය බව මම දුටුවෙමි, විශේෂයෙන් ශබ්ද නඟා කථා කිරීම සහ නව වචන ඉගෙනීම සහ ඒවා හොඳින් උච්චාරණය කිරීමට දැන ගැනීම සම්බන්ධයෙන්. Aulnay-sous-Bois හි මෙම මාස කිහිපය තුළ මට පැරීසියට ඉතා සමීපව සිටීමට සහ Alliance Français අධ්‍යයනය කිරීමට ඇති අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට මට අවශ්ය විය, නමුත් පූජකයා මට පැවසුවේ: ඔබ දැනටමත් දන්නා දේ ඔබට ප්‍රමාණවත්, ඔබට මෙය අවශ්ය නොවේ . හොඳයි, හරි, මම මේක මගේ හැකියාවෙන් කරන්නම්, මම හිතනවා ඒක සාර්ථක වෙයි කියලා. සුවිශේෂී ප්රංශ ගුරුවරියක් වන ඇනා හස්කෝ මහත්මියගේ ශිෂ්‍යාවක් වීමට මට ලයිසී හි අවස්ථාව ලබා දීම ගැන මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි. ඇය අපට කියවීමට, ලිවීමට, හොඳින් උච්චාරණය කිරීමට උගන්වන ආකාරය දැන සිටියාය. සහ සියල්ලටත් වඩා ප්රංශ පමණක් නොව ප්රංශයට ආදරය කිරීමට; මට මතකයි: ඇය වාර්තා ගෙනැවිත් අපට සවන් දීමට සැලැස්වූවාය, උදාහරණයක් ලෙස, "Aux Champs Elisée" හෝ "Tombe la neige, tu ne ne sais pas tonight" සහ එහි ආරම්භය වූයේ: "Jacques සහෝදරයා, සහෝදර Jacques, ඔබ නිදාගන්නද? " පෝලන්තයේදී මා සතුව කුඩා ෆියට් එකක් තිබූ අතර එය සෙනොන් බ්‍රොනියාර්සික්ගේ පියාගෙන් ලැබුණු F 126 මෝටර් රථයක් වූ අතර මම එය සුචාන්හි මගේ අනුප්‍රාප්තිකයාට භාර දුන්නෙමි. Szczecin හි, මට එය අවශ්ය නොවීය. නමුත් මෙන්න, ප්රංශයේ, එය අවශ්ය වේ. 36 වැනි බලඇණියේ මගේ සගයා සහ ලයිසියේ සහෝදරයා සහ එකම බංකුවේ සිට, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයට බැඳීමට සමිඳාණන් වහන්සේගේ තොරතුරු සහ ඇමතුම මා වෙත පැමිණි තැනැත්තා, පෝලන්තයෙන් පිටත යැව්වේ නැත. රියැදුරු බලපත්ර; ඔහු එය අමාරුවෙන් ලබා ගත්තේ යතුරුපැදියට මිස මෝටර් රථයට නොවේ. ඕල්නේ හි දූත මණ්ඩලයේ දේවගැතිවරයා, ලෙස්සෙක් ෆාරා පියතුමා සුපීරියර් සමඟ එකඟ වී මට නව පියුගොට් 107 මෝටර් රථය මිලදී ගත් අතර පැරිෂියනර්ස් - රියදුරු පාසලක් පවත්වාගෙන ගිය ප්රංශ ජාතික කැරබියුෆ් සමඟ විවාහ වූ පෝලන්ත කාන්තාවක් ප්රංශයේ, විශේෂයෙන් පෝලන්තයේ මෝටර් රථ මාර්ගයෙන් රිය පැදවීම ඉගෙන ගැනීමට මට උදව් කළාය. එම අවස්ථාවේ නොපවතියි. ඒ නිසා මම ප්රංශයේ සිට පෝලන්තයට කිලෝමීටර් 1800ක් පමණ දුරින් පිහිටි පියුගොට් හි නිවාඩුව සඳහා පළමු ගමනක් ගියා. 1982 ජූලි මාසයේදී එය සිදු විය. ආපසු පැමිණීමෙන් පසු මම උතුරේ Roubaix වෙත ගොස් පැරිස් පූජක Zdzisław Król පියතුමා සහ ඔහුගේ සහයෝගිතාකරු වන Jan Bojda පියතුමා සමඟ මගේ එඬේර සීමාවාසික පුහුණුව දිගටම කරගෙන යන බව මම පිටත්ව යාමට පෙර දැන සිටියෙමි. සහ පැරිෂනර්ස් - රියදුරු පාසලක් පවත්වාගෙන ගිය ප්රංශ ජාතික කැරබියුෆ් සමඟ විවාහ වූ පෝලන්ත කාන්තාවක්, ප්රංශයේ, විශේෂයෙන් එවකට පෝලන්තයේ නොතිබූ මෝටර් රථ මාර්ගයේ රිය පැදවිය යුතු ආකාරය දැන ගැනීමට මට උපකාර කළාය. ඒ නිසා මම ප්රංශයේ සිට පෝලන්තයට කිලෝමීටර් 1800ක් පමණ දුරින් පිහිටි පියුගොට් හි නිවාඩුව සඳහා පළමු ගමනක් ගියා. 1982 ජූලි මාසයේදී එය සිදු විය. ආපසු පැමිණීමෙන් පසු මම උතුරේ Roubaix වෙත ගොස් පැරිස් පූජක Zdzisław Król පියතුමා සහ ඔහුගේ සහයෝගිතාකරු වන Jan Bojda පියතුමා සමඟ මගේ එඬේර සීමාවාසික පුහුණුව දිගටම කරගෙන යන බව මම පිටත්ව යාමට පෙර දැන සිටියෙමි. සහ පැරිෂනර්ස් - රියදුරු පාසලක් පවත්වාගෙන ගිය ප්රංශ ජාතික කැරබියුෆ් සමඟ විවාහ වූ පෝලන්ත කාන්තාවක්, ප්රංශයේ, විශේෂයෙන් එවකට පෝලන්තයේ නොතිබූ මෝටර් රථ මාර්ගයේ රිය පැදවිය යුතු ආකාරය දැන ගැනීමට මට උපකාර කළාය. ඒ නිසා මම ප්රංශයේ සිට පෝලන්තයට කිලෝමීටර් 1800ක් පමණ දුරින් පිහිටි පියුගොට් හි නිවාඩුව සඳහා පළමු ගමනක් ගියා. 1982 ජූලි මාසයේදී එය සිදු විය. ආපසු පැමිණීමෙන් පසු මම උතුරේ Roubaix වෙත ගොස් පැරිස් පූජක Zdzisław Król පියතුමා සහ ඔහුගේ සහයෝගිතාකරු වන Jan Bojda පියතුමා සමඟ මගේ එඬේර සීමාවාසික පුහුණුව දිගටම කරගෙන යන බව මම පිටත්ව යාමට පෙර දැන සිටියෙමි.
ප්රංශ පල්ලිය, ඔබට කොහොමද?
ප්රංශයේ මා සඳහා එඬේර සීමාවාසික පුහුණුවක් Roubaix හි නැවත ආරම්භ විය. ප්රංශයේ සේවයට පැමිණෙන ඕනෑම පූජකයෙකු පළමුව අවම වශයෙන් වසරක්වත් එඬේර සීමාවාසික පුහුණුවක් ලබා ගැනීම ප්රංශ රදගුරු මණ්ඩලයේ විධිවිධාන විය. ප්රංශයට මාව නිල වශයෙන් පිළිගත් ප්රංශයේ පළමු රදගුරු පල්ලිය ලිලී රදගුරු පදවියයි. ආගමික වූ පසු මම පාප්තුමාගේ අයිතිය යටතේ කෙලින්ම පාප් වහන්සේට යටත්ව මගේ සභාවට ඇතුළත් විය. උපස්ථායකයා ලෙසත්, පසුව පූජකයෙකු ලෙසත් පැවිදි වීමෙන් පසු මම පැවිදි පක්ෂයේ කොටසක් වීමට පටන් ගත් අතර, මගේ මෙහෙවර ඉටු කිරීම සඳහා සභාවට මාව කොහේ හෝ යැවීමට අවශ්ය වූ සෑම අවස්ථාවකම, ප්‍රාදේශීය රදගුරු පදවියේ රදගුරුතුමා මට මගේ සේවය ක්‍රියාත්මක කිරීමට බලතල ලබා දෙයි. උපස්ථායකයා සහ කතෝලික පූජකයෙකු ලෙස. ඕල්නේ හි ගත කළ කාලය ආගමිකයෙකු ලෙස නව යථාර්ථයන්ට හුරු වීමට වූ අතර දැන් නිල වශයෙන් මා එහි බිෂොප් මොන්සිග්නෝර් ජීන් විල්නෙට්ගේ දේවගැතිවරයා යටතේ ලිලී හි පිහිටි පල්ලියේ ප්‍රෙස්බිටේරියම් හි ලියාපදිංචි වී ඇත. මෙම ස්ථාන දෙක ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව පවත්වන ස්ථාන වූ බැවින් මම 1982 අගෝස්තු මස Roubaix සහ Lile හි මගේ දේවසේවය ආරම්භ කළෙමි. Roubaix හි, එය 966 දී පෝලන්තයේ බව්තීස්මයේ සහස්‍රය සැමරීම සඳහා පෝලන්ත ජාතිකයන් සහ ඔවුන්ගේ පූජකයා විසින් අලුතින් ඉදිකරන ලද දේවස්ථානයේදී ය. Roubaix හි Notre-Dame de Częstochowa දේවස්ථානය අභිෂේක කිරීම 1972 ජූනි මාසයේදී Monsignor Szczepan Wesoło විසින් සිදු කරන ලදී. ලොව පුරා සිටින පෝලන්ත සංක්‍රමණිකයින්ට එඬේර රැකවරණය සඳහා පෝලන්තයේ ප්‍රිමේට්ගේ නියෝජිතයා වූ රෝමයේ සිට පැමිණියේය. Lille හි එය rue Militaire හි Saint Etienne දේවස්ථානයට යාබද දේවස්ථානයක් විය. 1982 අගෝස්තු 26 වන දින පැරිෂ් උත්සවය පෝලන්තයේ යුද තත්ත්වයට එරෙහිව පෝලන්ත ජාතිකයින් විසින් මාස නවයකට පෙර ජෙනරාල් ජරුසෙල්ස්කි විසින් දියත් කරන ලද ප්රධාන පෙළපාලියකට සම්බන්ධ විය. Roubaix හි මට ඇතිවූයේ නිදහස ගෙන එන බව කියන රතු හමුදාවට පසුව එන සෝවියට් සහයෝගිතාකරුවන් විසින් පෝලන්තයට ගෙන ආ ක්‍රමයට මෙම විරෝධයයි. මම පෞද්ගලිකව අවුරුදු තිහක් මේ පාලනය යටතේ ජීවත් වූ අතර මෙන්න මම වහාම මෙම විපක්ෂයට සහභාගී වුණා. නමුත් පෙනෙන විදිහට ගැටලුවක් තිබුණා! මම ප්රංශයට පැමිණියේ 1981 දෙසැම්බර් 13 වැනි දින සිදුවීම්වලින් සති කිහිපයකට පසුව සහ 1980 දී වැඩ වර්ජන ආරම්භ වූ ප්‍රදේශයට ය. මිනිසුන් මා ගැන සැක කළහ: ඔහු ඔත්තුකරුවෙකු සහ පාලන තන්ත්‍රයේ සහකරුවෙකු නොවේද? , ඔහු එතැනින් ඉතා පහසුවෙන් පැමිණි නිසාත්, ඔහුගේ උපන් රටට කිසිදු ගැටළුවක් නොමැතිව නිවාඩු ගමනක් පවා ගිය නිසාත් ය. එක් දිනක් 1981 දෙසැම්බර් 13 වැනි දින ප්‍රථම වරට සිරගත කර පසුව පෝලන්තයෙන් නෙරපා හරින ලද පවුලක් සඳහා පිළිගැනීමේ උත්සවයක් රූබයික්ස් හි පල්ලියේදී පැවැත්විණි. මතකය නිවැරදි නම්, මෙම පවුල Zając ලෙස නම් කරන ලදී. කලක් වෙස්මුහුණු නොකළ ඇයට සහයෝගිතා ව්‍යාපාරයේ කෝපයට මුහුණ දෙමින් ලිලී, රූ කාර්නොට් හි පෝලන්ත කොන්සල් කාර්යාලයේ රැකවරණය ලබා ගැනීමට සිදු විය. එකක් පෝලන්ත පල්ලිය හා සම්බන්ධ විය; අනෙකා ආගමික වූ අතර පල්ලිය මත යැපීමට අවශ්ය නොවීය. කතෝලික කීකරුකමේ Solidarność, Jaruselski හි War Komitet සමඟ මෙය සාකච්ඡා කළ පෝලන්ත රදගුරු මණ්ඩලයේ වගකීම යටතේ පල්ලියේ ව්‍යුහයන් හරහා පෝලන්තයට මානුෂීය ආධාර යැවීමට විශාල උත්සාහයක් ගත්තේය. මොන වැඩද! මම එය මගේම දෑසින් දිනපතා දුටුවෙමි; මානුෂීය ආධාර ඇත්ත වශයෙන්ම නමුත් එවන ලද තීන්ත කුඩා පාසල් සිසුන් සඳහා නොවන බවට අපි සැක කළෙමු. පෝලන්තයේ Solidarbność විශේෂයෙන් සිවිල් සමාජය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්ය විය. පෝලන්තයේ පල්ලිය, අධ්‍යාත්මික හා සංස්කෘතික යන දෙඅංශයෙන්ම නිදහසේ සියලු අවකාශයන් වෙත නොඑසේ නම් සෑම විටම අඛණ්ඩව පිරිනැමීමට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. Popieluszko පියතුමාගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය "අයිබර්ග්" ය. Roubaix හි අනෙක් Solidarność හොඳ මිනිසුන් වූ නමුත් සමහරු ඇදහිලිවන්තයන් නොවූ අතර පූජකයන් මෙතරම් “දේශපාලනය” කළ හැකි බව තේරුම් නොගත් ප්රංශ ජාතිකයන් සිටියහ. පෝලන්ත සම්භවයක් ඇති නමුත් ඉගෙන ගත් තරුණයින්: වෛද්යවරුන්, නීතිඥයින්, නාගරික මන්ත්රීවරුන්, ආදිය. පල්ලියේදී අපට දේශපාලනය ගැන කතා කළ හැකි බවට එකඟ නොවීය. මමත් නැහැ. ඒත් මම ඒක කිව්වම රෙජීමයේ ඔත්තුකාරයෙක්ද කියන සැකය තවත් වැඩි වුණා. අපි පෝලන්ත භාෂාවෙන් පමණක් නොව ප්රංශ භාෂාවෙන් ද කැටචිස්වාදය කළ යුතු යැයි මම වරක් පැවසූ විට, මිනිසුන් මට යන්නට පටන් ගත්හ! ඒත් මම ඒක කිව්වම රෙජීමයේ ඔත්තුකාරයෙක්ද කියන සැකය තවත් වැඩි වුණා. අපි පෝලන්ත භාෂාවෙන් පමණක් නොව ප්රංශ භාෂාවෙන් ද කැටචිස්වාදය කළ යුතු යැයි මම වරක් පැවසූ විට, මිනිසුන් මට යන්නට පටන් ගත්හ! ඒත් මම ඒක කිව්වම රෙජීමයේ ඔත්තුකාරයෙක්ද කියන සැකය තවත් වැඩි වුණා. අපි පෝලන්ත භාෂාවෙන් පමණක් නොව ප්රංශ භාෂාවෙන් ද කැටචිස්වාදය කළ යුතු යැයි මම වරක් පැවසූ විට, මිනිසුන් මට යන්නට පටන් ගත්හ!
ඩන්කර්ක්, මෙන්න මම ආවා!
1986 මාර්තු 4 වන දින ශාන්ත කැසිමීර්ගේ මංගල්‍යය වෙනුවෙන් උසස් නිලධාරියා මට දන්වා සිටියේ මාව ඩන්කර්ක් වෙත මාරු කළ බවයි! හැකි ඉක්මනින් පෝලන්ත දූත මණ්ඩලයේ වගකීම භාර ගැනීමට මට එහි යා යුතුය, මන්ද ඉරාකයට යන එඩ්මන්ඩ් වොජ්ඩා පියතුමා වෙනුවට වත්මන් පැරිස් පූජක ජර්සි චොර්සෙම්පා පියතුමාට ඊළඟ පාස්කු උත්සවය සඳහා මොරොක්කෝවට යාමට සිදුවනු ඇත, මන්ද එහි ය. දෙසැම්බර් 31 වන දින, ස්ටැනිස්ලාව් උලාස්කිවිච් පියතුමා මිය ගියේ තවමත් පැහැදිලි කර නොමැති තත්වයන් තුළ ය. දිව්ය ප්‍රොවිඩන්ස් සහ සභාවේ උසස් නිලධාරීන් පූජකවරුන් ජාත්‍යන්තර මට්ටමට ගෙන ගිය ආකාරය මෙය වන අතර ඩන්කර්ක්හි සහ ප්රංශ ෆ්ලැන්ඩර්ස් හි පෝලන්ත දූත මෙහෙවරට වගකිව යුතු එකම පූජකයා ලෙස මම ද සම්බන්ධ වී සිටියෙමි. මගේ නඩුවේදී, එය එකම රදගුරු පදවිය තුළම ගෙන යාමකි. ලිලී සහ ශුද්ධ සතියට පෙර A25 යතුරුපැදියෙන් j මම උතුරු මුහුදට නුදුරින් 101, rue Gaspard Neuts හි පදිංචි වූ අතර, දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී සිදු වූ හානියෙන් පසුව නැවත ගොඩනඟන ලද මෙම සුන්දර නගරයේ. ඇතුළත දේවස්ථානයක් සහිත නිවසක්, නමුත් මෝටර් රථය නැවැත්වීමට ඉඩක් නැත; එවිට ඔබට සොරකම් කිහිපයකට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත. ඔබේ මෝටර් රථය නිවස ඉදිරිපිට තිබුණත් පාරේ තබා ගත හැකිද? පෝලන්ත ජාතික කාන්තාවක් සහ වැන්දඹුවක් වූ Władysława Dzięcioł මහත්මිය තුළ, ඇගේ කාලයේ මෙන්ම විදේශ රටක අනාගතවක්තෘ එලියා පිළිගැනීම මට දකිමි. මම නිතරම පෝෂණය වන අතර නොමිලේ. ඇය මුලදී පෝලන්තයේ Częstochowa සිට පැමිණ ඇති අතර එහිදී ඇය අවට ගොවිපලවල වැඩ කිරීමට ඇගේ සැමියා Stanisław සමඟ පැමිණියාය. එය දැනටමත් බොහෝ කලකට පෙරය; ඇය වැන්දඹුවක් වන අතර ඔවුන්ගේ දරුවා බරපතල රෝගාබාධයකින් බේරී නැත. මේ එකම පුතා - ඇය මට කිව්වා - ඇය දැන් ජීවත් වන මෙම පල්ලියේ හදවතින්ම කුඩා දරුවෙක්. දිනක් ඔහු දේව මෙහෙයෙන් ආපසු පැමිණ මෙසේ පැවසීය: අම්මා, අම්මා, පූජකයා සාන්තුවරයන්ව සිරගත කළා! කෙසේද? ඔයා මොනවද කියවන්නේ? ඒක ඇත්ත, අම්මේ! තවද ඔවුන් පූජාසනයේ අනෙකුත් සේවාදායකයන් සමඟ උදෑසන පල්ලියට පැමිණි විට පල්ලියේ තවදුරටත් පිළිම හෝ ශුද්ධ රූප නොමැති බව ඔවුන් දුටු බව ඔහු පවසයි. දිව්ය පූජාවෙන් පසු ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් පූජකයාගෙන් මේ ගැන විමසීමට එඩිතර විය. එබැවින් ඔහු ඔවුන්ව ප්‍රෙස්බිටරියේ බඳුනක් යට වත් ගෙන ගොස් දෙවන වතිකාන කවුන්සිලයට පෙර පල්ලිය තුළ ඔවුන්ගේ ස්ථානය ලබා ගත් සාන්තුවරයන් ගේට්ටු පිටුපස ඔවුන්ට පෙන්වීය. මම ඉතා හොඳින් අනුගමනය කළ මෙම සත්‍ය කතාව, පෙර පරිච්ඡේදයේ මාතෘකාව ලිවීමට මට සැලැස්වීය: ප්රංශ පල්ලිය, ඔබ කවුද? ප්රංශයට ඇති මගේ ආදරය ප්රංශයේ පල්ලියට ඇති ආදරයට වඩා පහසුවෙන්, කුතුහලයෙන් යුතුව අවබෝධ කර ගනී. මෙය අද දක්වා! එය කළ හැක්කේ කෙසේද? මටත් පුදුමයි ඒක. මෑතකදී පල්ලියේ වැදගත් කෙනෙක් මගේ උසස් නිලධාරියාට මෙසේ ලිවීය: “කැසිමීර් කුසාජ් පියතුමා ප්රංශ එඬේර යථාර්ථයන්ට එතරම් නොගැලපේ. ප්රංශ මානසිකත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ අඩු අවබෝධය නිසා ඔහුගේ පූජකයාට වෙනත් දූත මණ්ඩල ඔහුට භාර දිය නොහැක. ඔහුගේ පෞරුෂයට වඩාත් ගැළපෙන තැනක් ඔබට සොයා ගත හැකි යැයි සිතමි... මම හිතන්නේ ඔහු ඔහුගේ නුසුදුසුකම සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන නැහැ" (ලිපිය 2014 අප්‍රේල් 8 දිනැතිය). මෙන්න මගේ උසස්, Jan Ciągło පියතුමා පිළිතුරු දුන්නේ: “පෞද්ගලිකව, ඔබගේ නිරීක්ෂණයෙන් මම පුදුමයට පත් වෙමි. මම KUCZAJ පියතුමාව අවුරුදු තිස් දෙකක් තිස්සේ දන්නවා. ඔබ දන්නා පරිදි, ඔහු පෝලන්තයේ ඔහුගේ දාර්ශනික හා දේවධර්ම අධ්‍යයනය සම්පූර්ණ කර ඇති අතර, ඔහු ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් ලබා ඇත. ඔහු වතිකානුව විසින් අනුමත කරන ලද Societas Christi - ආගමික සභාවට සම්බන්ධ විය
- ලොව පුරා සිටින පෝලන්ත සංක්‍රමණිකයන් කෙරෙහි පූජක වෘත්තිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම. ඔහු වසර තිස් දෙකක් තිස්සේ ප්රංශයේ පෝලන්ත සංක්‍රමණිකයන් අතර මෙම මෙහෙයුම සිදු කර ඇත, දේශීය පල්ලිය සමඟ වැඩ කිරීමට පසුබට නොවී (උදාහරණයක් ලෙස Le Creusot හෝ Abscon, Escaudain, Dunkerque, Roubaix...) ඔබ පෙන්වා දෙන පරිදි පියාණෙනි. KUCZAJ සෑම අවස්ථාවකදීම තම සහෝදරයන් කෙරෙහි සහෝදරත්වය පෙන්වූ අතර, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම විවෘතභාවය, ඒකාග්‍රතාවය (ප්රංශ පුරවැසියෙකු, ඔහු මොලියර් භාෂාව හොඳින් ප්‍රගුණ කරයි) සහ ඔහුගේ පූජක මෙහෙවර තුළ අවංක හා ගැඹුරු කැපවීමක් පෙන්නුම් කළේය. "ප්රංශ එඬේර යථාර්ථයන්ට ඉතා නොගැලපෙන" සහ "ප්රංශ මානසිකත්වයන් පිළිබඳ අනවබෝධය" යන යෙදුම් වලින් මා බෙහෙවින් කලකිරීමට පත්වන්නේ මේ හේතුව නිසා ය: මෙම අදහස් සැකසීමට ඔබ රඳා පවතින කරුණු මොනවාද, මට මේ තරමට කම්පන සහගත හෝ වෙනස් කොට සැලකීමක් ලෙස පෙනෙන්නේ කුමක්ද? පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය, ඔහුගේ සම්භවය සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය නිසා විනිශ්චය කරනු ලබන නිසා එය මා කලබලයට පත් කරන තත්වයකි. KUCZAJ පියතුමාට එරෙහිව ඔබ ඉදිරිපත් කරන මතවලට මම එකඟ නොවන අතර ඔහුව බෝඩෝ රදගුරු පදවියෙන් නෙරපා හැරීමට මම පක්ෂ නොවන බව ඔබට පෙන්වා දීමට කැමැත්තෙමි” (ප්‍රතිචාරය 2014 අප්‍රේල් 22 දිනැතිය. මම නැවත පැමිණෙන්නෙමි. මේ සම්බන්ධයට ප්‍රමාදයි...මම නැවත ඩන්කර්ක් වෙත එනවා!
පල්ලියේ පූජකයෙකු වීමේ පළමු අත්දැකීම
පල්ලියේ පූජකයෙකු වීමේ පළමු අත්දැකීම; මම මෙම පරිච්ඡේදයට මෙම මාතෘකාව ලබා දෙන්නේ මිනිසුන් තිස් දෙනෙකු පමණ දිව්ය පූජාවේ සිටීම සහ කතෝලික සභාව තුළ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ මාතෘකාව රැගෙන යාම විරුද්ධාභාසයක් වන බැවිනි. ශුභාරංචියේ විරුද්ධාභාසවල අඩුවක් නැත; නමුත් අපි ඔවුන්ව පෞද්ගලික ජීවිතයේදී මුණගැසෙන විට එය ඊටත් වඩා විශාලයි! පෝලන්ත වැන්දඹුව මහලු වියේදී රැවුල බෑමේ විරුද්ධාභාසය අත්විඳින අතර ඇගේ එකම පුතා ඉතා තරුණ වියේදී මෙලොව හැර ගියේය. නමුත් මෙය අත්විඳීමට පෙර ඇය ඩන්කර්ක් හි පෝලන්ත දූත මෙහෙවරක් නොතිබූ විට පල්ලියේ පල්ලියෙන් රැගෙන ආ තම කුඩා දරුවා ගැන ඇය කලබල වූවාය, සාන්තුවරයන්ගේ මෙම කතාව සිරගත කරන ලදී. අපිට ඒකට හිනා වෙන්න පුළුවන්, ඇයි නැත්තේ? නමුත් යේසුස් වහන්සේ විශේෂයෙන් ඔහුව විශ්වාස කරන කුඩා දරුවන්ට උන් වහන්සේගෙන් ඈත් විය හැකි අපකීර්තියට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවූයේ නැද්ද? මට විශේෂයෙන් ප්රංශ පල්ලියට එරෙහිව නඩු පැවරීමට අවශ්ය නැත, එහි ඉතිහාසය යුරෝපයේ සහ වෙනත් රටවල වෙනත් රටවලට වඩා වෙනස් ය! නමුත් තවමත්! දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමා 1980 දී ප්රංශයට ගිය ප්‍රථම අපෝස්තලික සංචාරයේදී මෙම ප්රශ්නය ඇසුවේ නැද්ද: ප්රංශය, පල්ලියේ වැඩිමහල් දියණිය, ඔබේ බව්තීස්මයෙන් ඔබ කළේ කුමක්ද? එසේ කතා කිරීම යනු ප්රංශයේ ඇති පල්ලියට සියල්ලටම වඩා කතා කිරීම නොවේද? සම්පූර්ණයෙන්ම ලෞකික වීමට කැමති ජනරජයට නිසැකවම නොවේ! ඒ හැර මෙතැනදී අපි නැවතත් කියන්නේ ප්රංශ මානසිකත්වයට IIවන ජෝන් පෝල් නුසුදුසු බවයි. ඔව්, ඒක ඇත්ත, ලිලී රදගුරු පදවියේ මාව කම්පනයට පත් කළ දේ, පූජකවරු මට කිව්වා: ඔහ්, ඔබේ පාප්තුමා, ඔහුට අනාගතවක්තෘවරයෙකු වීමට අවශ්‍යයි! තවද Monsignor Gaillot සම්බන්ධය ඇති වූ විට, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෙම පල්ලියේ කැරලිකාරයාට සහාය දුන්හ. වැඩකාර හාමුදුරුවෝ දෙන්නා හිටිය කණ්ඩායමේ මම හිටියා; කාරුණික සහෝදරවරුනි, නමුත් දිනක්, පූජක ඇඳුමක් නොමැතිව මේසයක් වටා වාඩි වී, ඔවුන් සියල්ලෝම ග්‍රෑන්ඩ් සින්තේහි දිව්ය පූජාව ආරම්භ කළ විට, මම පිටත්ව ගිය අතර, එසේ කිරීමට පෙර මම ඔවුන්ට මෙසේ කීවෙමි: ඔබ මෙම ප්‍රදේශයේ පල්ලියේ උපදෙස් වලට ගරු නොකරන්නේ මන්ද? ? පීඨාධිපතිවරයා මට පිළිතුරු දුන්නේ, පුරුද්දෙන් භික්ෂුව හැදෙන්නේ නැති බවයි, සිරගෙදර සිටින සාන්තුවරයන්, පුරුද්ද භික්ෂුව බවට පත් නොකරයි, සහ තවත් බොහෝ පැහැදිලි කිරීම් සොයාගෙන ළඟා විය හැකි නමුත් ඔවුන්ගේ හදවත එදා තිබුණේ කොහේද? වෘත්තීන් හිඟ නමුත් පරස්පර විරෝධි ලෙස ඔවුන් ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටින බොහෝ පල්ලියේ අය මම සොයා ගත්තේ නැත. සමහරු මෙසේ කීහ. යුද්ධ දෙක අතරේ අපි ගොඩක් හිටියා ඒක අඩු කරන්න. Nord-Pas-De-Calais සඳහා ප්රංශයට යවන ලද පෝලන්ත පූජකයන්ට මතකයි: ඔබ මෙහි පැමිණියේ කුමක් කිරීමටද? අපේ පාන් කන්නද? ඉතින් අපි මේක කිව්වේ CGT එකෙන් කැදවපු වැඩ වර්ජන වලට එකතු වෙන්න අකමැති පෝලන්ත පතල් කම්කරුවන්ට විතරක් නෙවෙයි. පෝලන්ත කතෝලික පූජකවරුන්ටත් මෙය පැවසුවා! මෙම විෂය පිළිබඳව ගේබ්‍රියෙල් ගාර්සන් මහතාගේ අධ්‍යයනය ඔබට මගේ වෙබ් අඩවියේ පිටුවෙන් කියවිය හැකිය : ht t p://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/racines.htm මා වඩාත් මවිතයට පත් කළ විරුද්ධාභාසය නම්, ප්රංශ ලෞකික ජනරජය ප්රංශයේ පල්ලියට වඩා පහසුවෙන් මා පිළිගෙන තිබුණි. එහෙත් එය ප්රතිවිරුද්ධ වනු ඇතැයි මම අපේක්ෂා කළෙමි. ඩන්කර්ක් එකේ තමයි මම වුණේ ප්රංශ පුරවැසියෙකු වූ මම වරක් ප්රංශයේ වසර පහක් පදිංචිව සිටි අතර මම ජාතිකත්වයන් දෙකම ලබා ගැනීමට ඉල්ලුම් කළෙමි: පෝලන්තව සිටීමට සහ ප්රංශ වීමට! අපි ප්රංශ මානසිකත්වය හෝ ප්රංශ යථාර්ථයන්ට අනුගත නොවීම ගැන ප්‍රශ්න මතු නොකළ අතර එය දැනටමත් වසර තිහකට පමණ පෙරය. 2014 දී පල්ලියේ ප්‍රධානියා මට විරුද්ධව මෙම තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම පුදුම සහගතය! කතෝලික සභාව යනු විශ්වීය යන්නයි, එබැවින් විසිරී සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ඔවුන්ගේ සම්භවය, සමාජ තත්වය, ජාතිය, භාෂාව, මානසිකත්වය යනාදිය කුමක් වුවත් ඔවුන් එක්රැස් කරන පල්ලියයි. ඊටත් වඩා ආගමික, උපස්ථායකයන් සහ පූජකයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එසේ නොමැතිනම් අප යා යුත්තේ කොතැනටද, අපට සේවය කිරීමට අවශ්ය කාටද, අපට මුළු ලෝකයටම ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය කුමන ශුභාරංචියද? අපට ස්වාමිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවය කළ නොහැක, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් අපට ප්රකාශ කර ඇත! මට දැනටමත් පවසා ඇත: ඔබට තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නැත! නමුත් ඇත්තටම මොකක්ද තේරෙන්නේ? අපි එකම පල්ලියේ නොවන බව? ඒ නිසා එය බරපතල වනු ඇත, සර් හෝ Monseigneur! මදක් සිතා බලන්න, හේතුව මගේ බව ඔබට පෙනෙනු ඇත පැත්ත. ජනරජය කරන සෑම දෙයකටම මම කැමති නැත , නමුත් හෘද සාක්ෂියේ නිදහසට ගරු කරන මෙම ක්ෂේත්‍රය තුළ, මෙම ප්රංශ පල්ලිය තවමත් ඉගෙන ගත යුතුය !
මම සියයට සියයක් ප්රංශ ජාතිකයෙක්
ශාන්ත එක්ස්පෙරිගේ කුඩා කුමාරයා පැවසූ පරිදි යමෙකුට ආදරය කිරීම යනු ඔවුන්ව හීලෑ කිරීමයි. සමහර විට ඔහුව හදාගෙන එකිනෙකා ඔහුව හදාගන්නවා. 1980 දී ප්රංශය සමඟ පළමු බැල්මෙන් ආදරයෙන් ගත්, 1990 ජූලි 1 වන දින නිල සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද 1990 ජූනි 29 දින Hervé Brehier විසින් අත්සන් කරන ලද නියෝගයකින් මම ප්රංශ ජාතිකයෙක්. එහෙම දේවල් දැක්කේ නැහැ. මම පෝලන්ත ජාතිකයන් වෙනුවෙන් වැඩ කළ නිසා ඔවුන් මට පෝලන්ත පූජකයෙක් කියලා දිගටම කතා කළා. නමුත් පල්ලියට කතෝලික ජාතිකත්වයක් නැත, එනම් විශ්වීයයි: මුළු ලෝකයටම යන්න; සියලු ජාතීන්ට උගන්වන්න; තවද මාගේ සියලු ප්‍රශංසා කිරීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න. අවසාන කාලය දක්වා මම ඔබ සමඟ සිටිමි. සහ විශ්වාස කරන අය, පියාණන්ගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් ඔවුන් බව්තීස්ම කරන්න! මෙය මා ඉගෙන ගත් ශුභාරංචියයි. තව එකක් තියෙනවද? මම දන්නේ නැති බව? ශාන්ත පාවුලු දැනටමත් ගලාතිවරුන්ට ලිඛිතව මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දී ඇත! එබැවින් ගෝල් දැනගත යුතුය! ඔව්, මම දැනටමත් එය මෙසේ ලියා ඇත: ප්රංශ ජාතිකයෙකු ලෙස, මම කෝපයට පත් වෙමි; ධ්රැවයක් ලෙස, මම කලබල වෙමි; කිතුනුවකු වශයෙන්, මම අපකීර්තියට පත්ව සිටිමි; ආගමික පූජකයෙකු ලෙස, මා තුළ ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබීම මම දකිමි! ඒ නිසා මම මේ සියල්ල SCM පුද්ගලික බ්ලොග් අඩවියේ ලිවීමට තීරණය කළෙමි. මාව කියවන හෝ මාව කියවන ඔබ මට සවන් දෙන්න, එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් සහ සත්යය සඳහා වන සටනකි! මම දන්නවා ඔබ මාව විශ්වාස කරනවා හෝ සමහර විට ඔබ මාව විශ්වාස කරයි කියලා. මා වෙනුවෙන් සහ මම ආදරය කරන ප්රංශය වෙනුවෙන් සහ මම ආදරය කරන ප්රංශයේ පල්ලිය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න! ඩන්කර්ක් හි සිටි මට වසර හයක් ක්‍රිස්තු සංගමයේ උප පළාත් සභාවේ වගකීම ද තිබුණි. ඒ නිසා මට මොරොක්කෝවේදී කරන්න මෙහෙයුමක් තිබුණා: මගේ සහෝදරයා බලන්න යන්න. ඔහු තවදුරටත් ඩන්කර්ක්හි මගේ පූර්වගාමියා නොවීය; ඔහු ඒ වන විටත් ඉරාකය බලා පිටත්ව ගොස් තිබුණි. සහ අනෙක් පියා Andrzej Góźdź ඔහු වෙනුවට එහි පත් විය. නායකයින්ට සභාව විසින් භාර දුන් අය සමඟ සමහර විට කුඩා හෝ විශාල ගැටලු ඇති බැවින් මෙම මෙහෙයුම සියුම් විය. අවසානයේදී, Andrzej පියතුමා වසර කිහිපයකට පෙර Pas-de-Calais කලාපයේ Rouvroy හි සේවය කරමින් Toulon-Fréjus රදගුරු පදවියට පත් වීමෙන් අපගේ ප්‍රජාව හැර ගියේය. මම මුස්ලිම් රටක්, මොරොක්කෝව එහි අගනුවර වන රබාත් සහ කැසබ්ලැන්කා මහා පල්ලිය සොයා ගත්තෙමි. ඉතින් මම පළමු වතාවට යුරෝපය හැර වෙනත් මහාද්වීපයක් මගේ පාදවලින් ස්පර්ශ කළෙමි! නැහැ, මම වැරදියි! මට එය අමතක වූයේ කෙසේද! මේ අප්‍රිකානු සංචාරයට පෙර මගේ දෑස් සහ හදවත මුලින්ම අන්ධ කළේ ආසියාවයි. මම තවමත් Roubaix-Lille හි සිටියෙමි. මාව ඩන්කර්ක් වෙත එවූ පෙර උසස් නිලධාරියා, වක්ලාව් බයිට්නිව්ස්කි පියතුමා සහ තවත් කොන්ෆරස්වරුන් දෙදෙනෙකු සමඟ: හෙන්රික් කුලිකොව්ස්කි පියතුමා සහ සිග්මන්ට් ස්ටෙෆාන්ස්කි පියතුමා, තවත් තිස් දෙනෙකු පමණ සමඟ ශුද්ධ භූමියට වන්දනාවේ යාමේ සතුට අපට තිබුණි! එය අමතක නොවන දෙයක් වූ නමුත් දැන් පෙර පරිච්ඡේදයේ මම ඒ ගැන සිතුවේ නැත. එය අටවන සක්රමේන්තු මෙන් විය! අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ විසින්ම වසර දෙදහසකට පෙර පාගා දැමූ පෘථිවිය අපි ස්පර්ශ කළෙමු, එය සැබවින්ම ඇදහිය නොහැකි තරම් වූ අතර අපගේ හදවත් සහ මනසෙහි ගැඹුරට සදාකාලිකවම ස්පර්ශ විය! ඔව් ස්වාමීනි ඔබට ස්තුතියි! මම නැවතත් මොරොක්කෝවට එනවා. ඔබට කතෝලික වී මුස්ලිම් ජාතිකයෙකු හා විවාහ විය හැකි යැයි බොළඳ ලෙස සිතූ පෝලන්ත කාන්තාවන්. ඔව්, දෛවෝපගත මොහොතට පෙර එය කළ හැකි සහ කළ හැකි විය; නමුත් ප්‍රශ්න කීයක් ගියාට පස්සේ දිව්ය පූජාවට ඇවිත් එයාලගේ ළමයි බෞතීස්ම කරන්න. මුස්ලිම් එකා ඔයාට ඕන දේකට අත්සන් කලා, ඒත් එතකොට? ඒක තවත් ජරා වටයක්. එය සමහර විට ප්රංශ භාෂාවෙන් එතරම් හොඳින් පවසා නැත, නමුත් එය කමක් නැත, එය ජීවිතය ගැන ය, බොහෝ විට කැඩී ඇත, මම ඔබට ඉතිරිය ඉතිරි කරමි. මම නැවත Dunkirk වෙත සහ Curé භාරව සිටිමි. මම නිවාඩුවට ගියේ මුල් පල්ලියේ පවුල සහ පූජකයා බලන්න: එහෙනම් ඔබ පූජකයාද? ඔව්! ඉතින් ඔබට බොහෝ වෘත්තිකයන් සිටීද? ඔක්කොම තිහක් විතර. කුමක් ද? ඔව් හොදයි. මීට පෙර, ඔවුන් පැවසුවේ, පූජකයා මසකට වරක් රූබයික්ස් සිට පැමිණි අතර, අපෙන් කිහිප දෙනෙක් සිටියහ: අවම වශයෙන් සියයක්! එතකොට උන් මැරිලාද? සමහර අයට ඔව්, ඒත් අනිත් අයට එන්නෙ නෑ දැන් හැම ඉරිදාම එන්න කියන නිසා. මීට පෙර එය වඩා හොඳ විය: මසකට වරක් ප්රමාණවත්ය! ප්රංශ ජාතිකයන් දෙස බලන්න, ඔවුන් බොහෝ කතෝලික යැයි පවසන අතර ඔවුන් පල්ලියට එන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි. පැවිදි ලෙස මගේ චෝදනාව ඔබට එය තිබේ, ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම පහසු නැත. සමහරු සරලව කිව්වෙ; මම ඇදහිලිවන්තයෙක් නමුත් වෘත්තිකයෙක් නොවේ. ගිරවුන් මෙන් ඔවුන් තම අසල්වැසියන් අනුකරණය කළහ! සමහරු සරලව කිව්වෙ; මම ඇදහිලිවන්තයෙක් නමුත් වෘත්තිකයෙක් නොවේ. ගිරවුන් මෙන් ඔවුන් තම අසල්වැසියන් අනුකරණය කළහ! සමහරු සරලව කිව්වෙ; මම ඇදහිලිවන්තයෙක් නමුත් වෘත්තිකයෙක් නොවේ. ගිරවුන් මෙන් ඔවුන් තම අසල්වැසියන් අනුකරණය කළහ!
අපේ ඩූන්ස් ආර්යාව සහ පෝලන්තයේ රැජින
නිර්මල කන්ය මරිය තුමී මා සමඟ ඩන්කර්ක්හි සිටියා! ස්ථීර පූජකයෙකු ස්ථාපනය කිරීමට පෙර පෝලන්ත ජාතිකයින් ඔවුන්ගේ මාසික දිව්ය පූජාව පැවැත්වූ දේවස්ථානය වූයේ Notre-Dame de Dune නමින් ඩන්කර්ක් නාවිකයින්ගේ දේවස්ථානයයි! පැරිෂ් හවුස් තුළ ඇති අලුත් එක අපේ ආර්යාව වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී, පෝලන්තයේ රැජින වන භාග්‍යවත් කන්‍යා මරිය තුමිය වෙනුවෙන් සෑම වසරකම මැයි 3 වන දින පෝලන්තයේ රජු වන Jan Kazimierz (Jean-Casimir) ගේ ප්‍රාර්ථනා අනුස්මරණය සඳහා අප්‍රේල් 1 වෙනිදා පැවැත්විණි. , 1656, 1924 දී XI පියුස් පාප්තුමා අනුමත කරන ලද අතර XXIII ජෝන් පාප්තුමා විසින් සමස්ත කතෝලික පල්ලියේ දැනුම සඳහා නිල වශයෙන් ප්රකාශ කරන ලදී. ආශිර්වාද ලත් කන්‍යා මරිය තුමිය පෝලන්තයේ රැජින වන අතර සම අනුග්‍රාහකයන් සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් දෙදෙනෙකු සමඟ ඇගේ ස්වර්ගීය අනුශාසකවරිය වේ: රදගුරුවරුන්: Wojciech (Adalbert) Gniezno හි අගරදගුරු (956-997) සහ Poznań සහ Stanisław (Stanislas) (Stanislas) අගරදගුරු 01010 ) ශුද්ධ වූ මරිය තුමී! මම ඔබට මෙය පැවසීමට කාලයයි: ඇය නොමැතිව මම දැනටමත් ලියා ඇති සියල්ල සමඟ මා සිටින තැන නොසිටිමි. ඇය වෙත ළං වීමට ඔබට ආරාධනා කිරීමට මම ඇගේ මාතෘ අත්වල සැඟවී සිටිමි! මම නොදනිමි: ඩන්කර්ක්හි මෙම සුප්‍රසිද්ධ පැරිෂ් පූජකයා ඇයව සිරගත කළාද, මම බලාපොරොත්තු නොවෙමි. නමුත් මම ප්රංශ පල්ලියට පැහැදිලිවම කියනවා: ඔබ තවදුරටත් මෙම නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීමට ආදරය නොකරන කෙනෙක් නම්, ඔබ තවදුරටත් ඇගේ පුත්‍රයාගේ පල්ලිය නොවනු ඇත! මේ පහුගිය සභාවෙන් පස්සේ මොකද වුණේ? ඔබගේ බොහෝ පුතුන් විසින් පූජකත්වය අත්හැරීම ගැන කණගාටුදායක දේවල් මම කියවා ඇත්තෙමි: එබැවින්, ප්රංශයේ ඇති මගේ පල්ලිය නැවතත් නිහතමානී වන්න, මම ඔබට මුළු හදවතින්ම ආදරය කරන්නෙමි, ලූර්දුස් අප ස්වාමිදූ සමග මම ඔබට ආදරය කරමි. ආගමික, උපස්ථායකයා සහ පූජකයා! මරිය තුමියගේ දායකත්වය ප්‍රමුඛ වන්නේ මගේ මනුෂ්ය ස්වභාවයේ සියලු අංගයන් සහ මා තුළ ක්‍රියාත්මක වීමට මා තුළ ඇති අධිස්වාභාවික කොටසෙහි කුමන කරුණාවට හැකි වී තිබේද යන්නයි! දෙවියන් වහන්සේට මෙය අවශ්ය වූ අතර උන්වහන්සේට අවශ්ය වූයේ මා සදාකාලික පියා විසින් පමණක් නොව මෙම සදාකාලික කන්‍යාව සහ මව විසින්ද හදා වඩා ගැනීමයි! මම ඔහුට මගේ බ්‍රහ්මචර්යාව සහ මගේ නිර්මලකම ණයගැතියි, මට ඒත්තු ගැන්වී ඇත. මම ඇයට ඉතා කෘතඥ වන අතර සෑම විටම ඇයව සියලු කාන්තාවන් අතර ආශීර්වාද කරන අය අතර මමත් සිටිමි! පැහැදිලිවම ඇය මැවුම්කරුගේ යහපත්කමෙන් සියල්ල ලබා ගත් නමුත් ඇයව ඉල්ලා සිටින සියල්ලන්ටම මෙම කරුණාව ලබා දීම නතර නොකරයි: ආයුබෝවන් මරියා! ආගමික සහ ඩයකෝ-පූජකයෙකු ලෙස මගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට ඩන්කර්ක්හි මම තනිව සිටියෙමි, මම තනිවම ජීවත් වුණෙමි. නමුත් ඒ සමඟම කිසිසේත්ම නොවේ! මම උන්වහන්සේගේ මවගේ සහ අපේ මවගේ දේවස්ථානයේ තිබූ ශුද්ධ කූඩාරමේ ස්වාමින්වහන්සේගේ එකම වහලක් යට වාසය කළෙමි. ඉතින් ඇයත් එතන හිටියා! නැහැ, මම තනියම හිටියේ නැහැ! ඊට පස්සේ මම මාසයකට වරක් Boulogne-sur-Mer හි දිව්ය පූජාව සැමරීමට ගියා. Notre Dame de Boulogne ද හඳුන්වනු ලබන අතර එය Saint-Omer ද වේ. ඉන්පසුව මට මොන්ට්-ඩෙස්-කැට්ස් සහ බෙනඩික්ටයින් ආරාමය අසල ගොඩර්ස්වෙල්ඩ් හි මිතුරන් සිටියහ. මගේ මිතුරා වන රාවුල් සමඟ අපි ප්රංශයේ පල්ලිය ගැන බොහෝ දේ කතා කළෙමු. ඔහුට සම්පූර්ණ ප්රංශ-පෝලන්ත පවුලේ වැඩ තිබූ කුඩා ගබඩාවක් තිබුණි; අධ්‍යක්ෂවරයාගේ නම තෙරේස්. රාවුල් බාර්ට් තනිකඩව සිටියත් ඔහුගේ ආත්මය ඉතා සුන්දර විය, ප්රංශය වන මේ රටේ සැබෑ කිතුනුවන් සිටින බව කීමට මම සාක්ෂි දෙමි. ඔහු මට කිව්වා: ධෛර්යය සහ ජෝන් පෝල් II පැවසූ පරිදි, ඔබ බිය නොවිය යුතුය. ඔහුගේ ගබඩාවේ දොරටුවේ ලූර්දු අප ස්වාමිදූගේ විශාල ප්‍රතිමාවක් තිබූ අතර පිටවීමේ දී ඔබට යාඥාවන් සමඟ කුඩා තහඩු ලබා ගත හැකිය. මම එහි නව එවැන්ජලිස්තකරණය දුටුවෙමි. රාවුල් මගේ මිතුරා, ස්තූතියි! ඊට පස්සේ, වැඩි ඈතක නෙවෙයි, ප්රංශ කාන්තාවක් ඇගේ නිවසේ, බැම්බෙක්හි පිහිටි ඇගේ නිවසේ ප්රංශය වෙනුවෙන් යාඥා සංවිධානය කළාය. ඇය සාන්තුවරයන්ගේ බදාම රූප සෑදුවාය. වරක් ඇගේ අතින් සාදන ලද උපන් දින දර්ශනයක් මට ඇයගෙන් ලැබුණි. ඇය පූජකයෙකු වූ මට භාග්‍යවත් කන්‍යාවට ආදරය කිරීමට ඉගැන්නුවාය. ඇය සතුව පියානෝවක් තිබූ අතර ඇය මෙසේ පැවසුවාය: මම පෝලන්තයේ මෙම මහා අභයභූමියට ගිය දා සිට Częstochowa අප ස්වාමිදූගේ ගෞරවය පිණිස මෙම තනු නිර්මාණයට සහ මෙම ගීතයට කැසිමීර් පියතුමා වාදනය කරනවා. ඔව්, ෆ්‍රැන්කෝ-පෝලන්ත මිත්‍රත්වය සැබවින්ම පවතින අතර කතෝලිකයන් දේශසීමා තරණය කිරීමට සහ අගතියේ සහ වරදවා වටහාගැනීමේ සියලු බිත්ති බිඳ දැමීමට ප්‍රථමයා විය යුතුය. අප වෙනුවෙන් එය කරන්නේ කවුද? මෙය තනිවම සිදු වන තෙක් බලා නොසිටිමු!
මම නැවත Roubaix වෙත පැරිෂ් පූජකයා ලෙස
ඩන්කර්ක් හි ගත කළ වසර පහක් මට බොහෝ දේ ලබා දී ඇත! Arques හි ජීවත් වූ තවමත් එහි ජීවත් වන Fiat ගරාජය පවත්වාගෙන ගිය යුවළක් ද විය. ෆියට් ටිපෝ සඳහා Peugeot 107 වෙනස් වූ පසු, මෙම යුවළ සහ පෝලන්තයට සංචාරය කිරීමට සහ උපකාර කිරීමට ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් ගැන මම දැන සිටියෙමි: ඔහු ප්රංශ රොජර් සහ ඇය පෝලන්ත මිචලීන් ය. දිනක් ඇය මට කතා කරයි: අපි රෝමයට ගමනක් යාමට සැලසුම් කළ නමුත් වෘත්තීය බාධාවක් නිසා මගේ සැමියාට අප සමඟ යාමට නොහැකි විය. ඔබට අවශ්ය නම්, අප සමඟ එන්න! ඩෙමෝල් පවුලට ස්තූතියි. ඔබට ස්තුතියි මම දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ පෞද්ගලික ප්‍රේක්ෂකාගාරයක හෝ පාහේ දුටුවෙමි. මොනතරම් සුන්දර මතකයක්ද, නමුත් මිචලීන් ඔබට එය දුක් විඳීමක්, පරිත්‍යාගයක්ද විය: ඔබේ සියලුම ලිපි ලේඛන ඔබෙන් බස් රථයේදී සොරකම් කර ඇත! ඒකයි මට කියන්න ඕන වුණේ. නැවතත් ඔහුගේ ස්ථානය මට නොමිලේ ලබා දුන් රොජර්ට: ස්තූතියි. මම අවසානයේ Roubaix වෙත යාමට හෝ ඒ වෙනුවට ආපසු යන්නෙමි. මම එහි විකාර් වූ අතර මම ද්විත්ව ජාතිකත්වය ඇතිව පැරිෂ් පූජකයෙකු ලෙස නැවත පැමිණියෙමි. එබැවින් මම දෙගුණයක් පැරිස් පූජකයෙක් වෙමි. නමුත් සමහර ප්රංශ පූජකයන් සඳහා කිසිවක් කිරීමට කිසිවක් නැත: ඔවුන් පෝලන්ත පූජකයෙකු වීම සඳහා "මිලෙන් අඩක්" වේ. භාෂා දෙකක් කතා කිරීම මෝඩකමකි. ප්රංශ ඔවුන්ට ප්රමාණවත්ය. ඇයි එසේ නොවේ, නමුත් එතරම් Cartesian වෙන්න එපා: මම හිතන්නේ ඒ නිසා මම! වරක් විශාල ගොඩනැගිල්ලක දී මම සෝපානයට නැග්ගා: මම ඇඳුමකින් සැරසී සිටි අතර මම රෝම කරපටි පැළඳ සිටියෙමි. ප්රංශ පුජකයෙක් අපිත් එක්ක එකතු වෙලා පෝලන්ත පූජකයෙක් නිසා මම කසිප්පු පැළඳීම ගැන ලැජ්ජා විය යුතු නැහැ කියලා මට බැන්නා! තවත් කාටිසියානුවෙක්! ඔහු සිතන දේ ඇත්ත විය යුතුය. නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ අපට ත්‍යාගයක් ලබා දෙන්නේ එකිනෙකා හමුවීමට හා දිරිගැන්වීමට මිස අපට එසේ පහර නොදීමට ය. සම්ප්‍රදායික ප්‍රජාවන්ද? ඇයි නැත්තේ, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සඳහා ලෝකය කුසගින්නෙන් පෙළෙන විට එකිනෙකා විනිශ්චය කිරීමට අපි කවුද? එහිදී මම ඩන්කර්ක්හි ඉගෙන ගත් දේ කීවෙමි: ඇඳුම් පැළඳුම් ඔබව පැවිදි නොකරයි! Roubais හි මගේ පූජකයා, මම එහි ඔහුගේ විකාර්ව සිටියදී, ඔහුව ලිලී රදගුරු පදවියට හෙළා දුටු බව මට කීවේය (මෙය දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයට පෙර, ඔහු රෝම කරපටිය සමඟ ඔහුගේ ඇඳුමෙන් හා පල්ලියේ පවා ඇවිදීමට ඉඩ දුන් විටය. ඔහු සෑම විටම තම කසාය පැළඳ නොසිටි බව ඔහුගේ මේස් සෑම විටම තිබිය යුතු පරිදි කළු නොවීම නිසා ඔහුට විවේචන එල්ල විය.මම මෙහි විහිළු කතා කරන්නේ යැයි යමෙකුට සිතෙනු ඇත. 1991 අගෝස්තු 26 දින පැරිෂ් උත්සවය මම දැනටමත් Roubaix හි සිටියෙමි. බලය මාරු කිරීම, මීට පෙර මා සමඟ වැඩ කර ඇති සහ හිටපු පැරිස් පූජකවරයාගෙන් පසු පූජකවරයා වූ ජන් බොජ්ඩා පියතුමා - මට මේස් කතාව පැවසූ - සුදුසු විශ්‍රාම ගැනීමක් මත නැවත පෝලන්තයට ගියේය. Jan පියතුමා Montigny-en-Ostrevent වෙත යන අතර මගේ දූත මෙහෙවර ඉටු කිරීමට මට උපකාර කිරීමට මට විකාර්වරුන් සිටිනු ඇත. එකල එය පෝලන්ත පල්ලියක් වූ අතර කැටේචිසම් හි ළමුන් සියයක් පමණ සහ KSMP සංගමයේ තරුණයින් තිහක් පමණ සිටියහ. සුදු රාජාලියා: Orzeł Biały වැනි තරුණ වැඩිහිටියන් ද එහි රැස්ව සිටියහ. රෙග්ඩෝස්ට් පවුලෙන් පෝලන්ත සම්භවයක් ඇති වෛද්‍යවරයකු විසින් මෙහෙයවන ලද හෙජ්නාල් කෝරලේ ද විය. ඉන්පසුව දිගු කලක් තිස්සේ බොහෝ පල්ලියේ දේවල් සඳහා ඉතා ක්‍රියාශීලී වූ ජනාධිපතිවරිය ලෙස ජනිනා ටසාලා මැඩම් සමඟ රෝසරි ආර්යාවන්. සහ මම සමහර විට වඩාත්ම ණයගැති Gołębiowski පවුල; ඇය පල්ලියට යාබද විශාල නිවසක් කුලියට ගැනීමට සහ මෙම මහා අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපාරයේ සියලුම බදු සහ ද්‍රව්‍යමය ගාස්තු ගෙවීමට බලය ලබා ගත්තාය. අයහපත් කාලගුණයට එරෙහිව ඉතා බිඳෙනසුලු වූ පල්ලියේ බිත්ති සුරැකීම ගැන අපට සිතීමට සිදු විය; ඔවුන් කඩා වැටිය හැකිය! ප්‍රොවිඩන්ස් විසින්, හදිසි අනතුරකට ලක්ව, මා සනසන්නට අවශ්ය කෙනෙකුගේ මිත්‍රශීලී පැමිණීම සහතික විය; අවශ්ය වැඩ මිලෙන් අඩකටත් අවසානයේ ඊටත් වඩා අඩු මුදලකටත් කිරීමට ඔහු එකඟ විය! ඔහුට මෙම ධ්රැවය සහ සියල්ල බලා සිටින දෙවියන් වහන්සේට: ස්තූතියි! ජෝන් පෝල් II 2000 වසරේ ජුබිලිය සඳහා සූදානම් වීමේ වැඩසටහන දියත් කර තිබුණි. අපි පූජකවරුන් සමඟ අධ්‍යාත්මික වැඩ ආරම්භ කළෙමු: පියවරුන්: Misrosław Stępkowicz, Roman Szaarzyński සහ Jerzy Goźddziewski, සහ Andrzej Góźdź ආරම්භයේ දී ඔහු Rouvroy වෙත පිටත්ව යාමට පෙර. එහි අවසාන ප්‍රතිඵලය වම් දණහිස කැඩී යාමත් සමඟ මා අත්විඳින ලද හදිසි අනතුරක් ගැන මම දැනටමත් වෙනත් පරිච්ඡේදයක සහ මීට පෙර සඳහන් කර ඇත්තෙමි. 1996 නොවැම්බර් 1 වන දින දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ පූජක පැවිදි වීමේ පනස් වැනි සංවත්සරය සැමරීම සඳහා මම කතෝලික TOTUS TUUS සංගමයක් දියත් කර දින නවයකට පසුවය. ශරීරය තුළ පරිත්‍යාගයකින් තොරව ආත්මයට ප්රයෝජනවත් කිසිවක් නැත! මම වහාම තේරුම් ගත්තා! ශරීරය තුළ පූජාවකින් තොරව ආත්මයට ප්රයෝජනවත් කිසිවක් නැත! මම වහාම තේරුම් ගත්තා! ශරීරය තුළ පූජාවකින් තොරව ආත්මයට ප්රයෝජනවත් කිසිවක් නැත! මම වහාම තේරුම් ගත්තා!
මගේ ජීවිතයේ දීර්ඝතම සමාදන් වූ දිව්ය පූජාව
Roubaix වෙත ගොස් Czesław Margas පියතුමා භාරගත් Dunkirk වලින් පිටවීමට පෙර, මම ඔහුට මගේ Fiat Tipo මෝටර් රථයද උරුමයක් ලෙස තබා, 1991 අගෝස්තු මස මැද භාගයේ පැවති ලෝක තරුණ දිනයට සහභාගී වීමට - අනෙක් අය අතරට - සහභාගී වීමට මම පෝලන්තයට ගියෙමි. සුප්‍රසිද්ධ බර්ලින් තාප්පය බිඳ වැටීමෙන් වසර දෙකකට පසුව සහ පෝලන්තයේ මගේ පළමු අර්ධ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මැතිවරණයෙන් පසුව; නව එවැන්ජලිස්තකරණයේ කොටසක් ලෙස දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ විසින් වසර හයකට පෙර ආරම්භ කරන ලද මෙම ජාත්‍යන්තර ක්‍රිස්තියානි රැස්වීමට සෑම තැනකින්ම තරුණ තරුණියන් පැමිණියහ. 1382 සිට පෝලීන් පියවරුන්ගේ ආරාමය තුළ තබා ඇති නිර්මල කන්ය මරිය තුමියගේ නිරූපකය ඇති ජාතික මරියන් සිද්ධස්ථානය වන Częstochowa හි පැහැදිලි කන්ද වෙත ප්‍රථම වරට බොහෝ තරුණයින්ට පැමිණීමට හැකි විය. ජෝන් පෝල් II එම වසරේම, 1991, දෙවන වරට නැවත පැමිණියේ, මැයි/ජූනි මාසවල පෝලන්තයේ වෙනත් නගරවලට ගොස් ස්කොක්සෝව් ඇතුළුව, එහිදී ඔහු කතෝලිකයන් සහ හුසයිට් අතර ආරවුල්වලට ගොදුරු වූ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා සහ ගොදුරු වූ ජෝන් සර්කන්දර්ව ශාන්තුවරයට පත් කළේය. . මම Częstochowa වෙත ගොස් උදේ පාන්දරින්ම Jasna Góra සිට කිලෝමීටර් තුනක් පමණ ඈතින් පිහිටි අපේ නිවසින් පිටත් වී පාප් වහන්සේ සමඟ ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව සැමරීම සඳහා අලුයම සැරසී මගේ ස්ථානයට පැමිණියෙමි. හොඳයි, එය බොහෝ වේලාවක් ගත වූ අතර, මට කලින් හෝ පසුව, එදින තරම් මගේ ජීවිතයේ කිසි දිනෙක වෙහෙසට පත් නොවූ තරම් වේලාසනින් සිටීමට සිදු විය. වෙහෙස මහන්සි වී නමුත් එවැනි විශිෂ්ට ඓතිහාසික සිදුවීමකට සහභාගී වීමට ලැබීම ගැන ඉතා සතුටුයි. මම මෙම අභය භූමියට ආපසු යන සෑම අවස්ථාවකම මෙම මතකය මා වෙත පැමිණෙන අතර එක් සහස්‍රකයක සිට තවත් සියවසකට සහ එක් සියවසක සිට තවත් සියවසකට සංක්‍රමණය වන මෙම සමස්ත යුගයේ ජීවත් වීමට මට ඉඩ දීම ගැන මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි. මෙය බොහෝ විට සිදු නොවන අතර මට සිදු වූවාක් මෙන් සෑම කෙනෙකුටම මෙම අමතක නොවන අවස්ථා අත්විඳිය නොහැක. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මව අපගේ රැජින ලෙස සිටීමෙන් සමන්විත පෝලන්ත ජාතිකයන්ගේ පොදු යහපත බෙදා ගැනීමට මම මෙම මතකයෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නවා. මෙය සිදු කළේ කෙසේද? Jan-Kazimierz රජු පෝලන්තය, ලිතුවේනියාව සහ රුසියාව යන ජාතීන් තුනකින් යුත් ඔහුගේ රාජධානිය භාර දීමට තීරණය කළ බවත්, ඔහු එය 1456 අප්‍රේල් 1 වන දින Lwów ආසන දෙව්මැදුරේදී කළ බවත් මම දැනටමත් ලියා ඇත. එබැවින් ස්වීඩන් ආක්‍රමණ හමුවේ මාරාන්තික ජාතික අනතුරක් හමුවේ එහි ජනතාවට රැජින යන පදවි නාමය ලබා දීමෙන් සහ ඇයගේ සේවකයා බවට පත් කර ගැනීමෙන් පෝලන්තයේ කතෝලික රදගුරු මණ්ඩලයේ නියෝජිතයන් සමඟ චෙස්ටොචෝවා අප ස්වාමිදූගේ ආරක්ෂාව සඳහා භාර දීමට විෂය. නමුත් මෙම නිල සහ ජාතික ක්‍රියාවලිය ආරම්භයේදී වාර්තා කිරීමට වැදගත් කරුණු තිබේ. මෙන්න ඒවා, ඉතිහාසය පරීක්ෂා කර ආරක්ෂිතයි. මෙම වසරට වසර හතළිස් අටකට පෙර 1608 දී ඉතාලියේ සිට ක්‍රැසිවියාවට වන්දනාවේ පැමිණියේ මාර්සිනෙල්ලි නම් ජේසු නිකායිකයෙකු ඔහුට සිදු වූ දේ පවසමිනි. ඔහු පෞද්ගලිකව සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශක තරුණ පෝලන්ත ජේසු නිකායික ස්ටැනිස්ලාස් කොස්ට්කා දැන සිටි අතර ඔහු උපකල්පන මංගල්‍යය ආසන්නයේ ඔහුගේ නවකවදය අතරතුර වයස අවුරුදු 18 දී මෙලොව සිට ආපසු කැඳවනු ලැබූ අතර තරුණ කිතුනුවකු ලෙස වීරෝදාර ලෙස තම ජීවිතය ගත කළේය. ඔහු ඉතා ඉක්මනින් සාන්තුවරයා බවට පත් කරන ලද අතර කතෝලික තරුණයින්ගේ ශුද්ධාසනය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අනුශාසකවරයා වේ. මහා අධ්‍යාත්මික හා දැඩි ගුප්ත ජීවිතයක් ඇති මෙම මාර්සිනෙල්ලි පියතුමාට දිනක් නිර්මල කන්ය මරිය තුමියගේ ස්වර්ගාරෝහණය ආසන්නයේ දර්ශනයක් ඇති අතර, භාග්‍යවත් කන්‍යාව ඔහුට මෙසේ කියනු ඇසිණි: ඔබ මට පෝලන්තයේ රැජින යැයි නොකියන්නේ මන්ද? ; මම. විදේශිකයෙකු පැමිණ ක්‍රකෝව්හි පල්ලියේ සහ රාජකීය පාලනයේ නියෝජිතයාට භාග්‍යවත් කන්‍යාව රාජකීය නගරයේ පෝලන්තයේ රැජින ලෙස හඳුන්වන බව පැවසීම දෙයකි. මෙම ජේසු නිකායික පියතුමා මාර්සිනෙල්ලි, ජේසු නිකායිකයන්ගේ වචනය බොරු කීවේ නැත. එබැවින් මෙම විෂය පිළිබඳ ඔහුගේ අවධාරනය ඵල දැරූ අතර අද දක්වාම පවතී! 1946 දී පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු ඉතාලියේ සහ වතිකානුව හරහා ආපසු පැමිණි ඔහු ප්රංශයට ලූර්ඩ් වෙත ගොස් පසුව Hautecombe වෙත යන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. පෝලන්තයේ ක්‍රිඩිනල් ද ප්‍රයිමේට්, පොස්නාන් සහ ග්නීස්නෝ අගරදගුරුතුමා, පෝලන්ත රැජිනට පක්ෂපාතිත්වයේ මෙම දිවුරුම් දීම සඳහා පෝලන්ත රදගුරු මණ්ඩලය සහ ජනතාව චෙස්ටොචෝවා වෙත කැඳවයි. මෙම රාජකීය පනතින් වසර හාරසියයකට පසු 1956 දී, පෝලන්ත කොමියුනිස්ට් රජය විසින් ඔහුගේ සිරභාරයේ සිට lib2r2, කාදිනල් Stefan Wyszyński නැවත වරක් වෙබ් අඩවියේ සිටි මිලියනයකට අධික ජනතාවක් සමඟ එම පක්ෂපාතීත්වයම සිදු කළ අතර එය රටේ සියලුම පල්ලිවල දෝංකාර දුන්නේය. දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ තේරී පත්වීමෙන් පසු පැවසුවේ මන්දැයි අපට වැටහෙනවා: පෝලන්තයේ භාග්‍යවත් කන්ය මරියා රැජිනට සියල්ල ඔට්ටු අල්ලන පෝලන්තයේ ප්‍රයිමේට් නොසිටියේ නම් ශාන්ත පීතරගේ ආසනයේ පෝලන්ත පාප්වරයෙකු නොසිටිනු ඇත! පෝලන්තයේ රැජිනට පක්ෂපාතීත්වයේ මෙම දිවුරුම් අලුත් කිරීම සඳහා පෝලන්ත රදගුරු මණ්ඩලය සහ ජනතාව Częstochowa වෙත කැඳවයි. මෙම රාජකීය පනතින් වසර හාරසියයකට පසුව, 1956 දී, පෝලන්ත කොමියුනිස්ට් රජය විසින් ඔහුගේ සිරභාරයේ සිට lib2r2, කාදිනල් Stefan Wyszyński නැවත වරක් වෙබ් අඩවියට පැමිණ සිටි මිලියනයකට අධික ජනතාවක් සමඟ එම පක්ෂපාතීත්වයම සිදු කළ අතර එය රටේ සියලුම පල්ලිවල දෝංකාර දුන්නේය. දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ තේරී පත්වීමෙන් පසුව පැවසුවේ මන්දැයි අපට වැටහෙනවා: පෝලන්තයේ භාග්‍යවත් කන්ය මරිය තුමියට සෑම දෙයක්ම ඔට්ටු ඇල්ලූ පෝලන්තයේ ප්‍රයිමේට් නොසිටියේ නම් ශාන්ත පීතරගේ ආසනයේ පෝලන්ත පාප්වරයෙකු නොසිටිනු ඇත! පෝලන්තයේ රැජිනට පක්ෂපාතීත්වයේ මෙම දිවුරුම් අලුත් කිරීම සඳහා පෝලන්ත රදගුරු මණ්ඩලය සහ ජනතාව Częstochowa වෙත කැඳවයි. මෙම රාජකීය පනතින් වසර හාරසියයකට පසුව, 1956 දී, පෝලන්ත කොමියුනිස්ට් රජය විසින් ඔහුගේ සිරභාරයේ සිට lib2r2, කාදිනල් Stefan Wyszyński නැවත වරක් වෙබ් අඩවියට පැමිණ සිටි මිලියනයකට අධික ජනතාවක් සමඟ එම පක්ෂපාතීත්වයම සිදු කළ අතර එය රටේ සියලුම පල්ලිවල දෝංකාර දුන්නේය. දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ තේරී පත්වීමෙන් පසුව පැවසුවේ මන්දැයි අපට වැටහෙනවා: පෝලන්තයේ භාග්‍යවත් කන්ය මරිය තුමියට සෑම දෙයක්ම ඔට්ටු ඇල්ලූ පෝලන්තයේ ප්‍රයිමේට් නොසිටියේ නම් ශාන්ත පීතරගේ ආසනයේ පෝලන්ත පාප්වරයෙකු නොසිටිනු ඇත! පෝලන්ත කොමියුනිස්ට් රජය විසින් ඔහුගේ සිරගත කිරීමේ lib2r2 කාදිනල් ස්ටෙෆාන් Wyszyński නැවත වරක් වෙබ් අඩවියට පැමිණ සිටින මිලියනයකට අධික ජනතාවක් සමඟ එම පක්ෂපාතීත්වයම දක්වන අතර මෙය රටේ සියලුම පල්ලිවල දෝංකාර දෙයි. දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ තේරී පත්වීමෙන් පසු පැවසුවේ මන්දැයි අපට වැටහෙනවා: පෝලන්තයේ භාග්‍යවත් කන්ය මරියා රැජිනට සියල්ල ඔට්ටු අල්ලන පෝලන්තයේ ප්‍රයිමේට් නොසිටියේ නම් ශාන්ත පීතරගේ ආසනයේ පෝලන්ත පාප්වරයෙකු නොසිටිනු ඇත! පෝලන්ත කොමියුනිස්ට් රජය විසින් ඔහුගේ සිරගත කිරීමේ lib2r2 කාදිනල් ස්ටෙෆාන් Wyszyński නැවත වරක් වෙබ් අඩවියට පැමිණ සිටින මිලියනයකට අධික ජනතාවක් සමඟ එම පක්ෂපාතීත්වයම දක්වන අතර මෙය රටේ සියලුම පල්ලිවල දෝංකාර දෙයි. දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ තේරී පත්වීමෙන් පසුව පැවසුවේ මන්දැයි අපට වැටහෙනවා: පෝලන්තයේ භාග්‍යවත් කන්ය මරිය තුමියට සෑම දෙයක්ම ඔට්ටු ඇල්ලූ පෝලන්තයේ ප්‍රයිමේට් නොසිටියේ නම් ශාන්ත පීතරගේ ආසනයේ පෝලන්ත පාප්වරයෙකු නොසිටිනු ඇත!
Roubaix සහ Lille හි අවුරුදු හතක්
Roubaix වෙත යන විට මට වයස අවුරුදු හතයි. මම එය කල්තියා දැන සිටියේ නැත, නමුත් ස්වාමීන් එය දැන සිටියේය. සැමරුම් ස්ථාන දෙකක්, එක් පූජකයෙකු වූ Mirosław Stępkowicz ට ඕනෑම වියදමකින් ප්රංශ භාෂාව ඉගෙන ගැනීමට අවශ්ය වූ අතර ලිලී හි Maison de Combattents හි තනිව ජීවත් වීමට සහ එහි ස්ථිරභාවය සහතික කිරීමට අවශ්ය විය. ඉතා තරුණ සහ තනියම, මම ඇත්තටම එයට එකඟ නොවුණත් ඔහු එය එසේ ලබා ගත්තා. ඔහුගේ ඉල්ලීම්වලට යටත් වීම වරදක් බව මම ඉක්මනින්ම දැන සිටියෙමි. සටන්කාමීන් Mirosław පියතුමාගේ කාමරයට යාබද කාමරයක් තරුණ පෝලන්ත සිසුවෙකුට කුලියට දුන් අතර යක්ෂයා සම්බන්ධ වූ අතර කිහිප වතාවක්ම Mirosław පියතුමා අධ්‍යාත්මිකව පමණක් නොව දෙගුණයක් පියෙකු වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පූජකත්වය හැර ගියේය. විහාරාධිපතිවරුන් තිදෙනෙකු සහ පූජකවරයාට සියලු බලය නොතිබිය යුතු අතර විශේෂයෙන් අරමුදල තනිවම කළමණාකරණය නොකළ යුතුය යන අදහසක්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට අනුව උපාසකවරු ඡන්දය ප්රකාශ කළහ: තුනෙන් එකකට සහ දැන් ඔහුට භාර ගැනීමට සිදුවී ඇත්තේ එක් විකර් කෙනෙක් එය දරනු ඇති බවයි, මෙම පොදු අරමුදල ! අපි සමහර විට මූල්‍ය ව්‍යසනයට සමීප විය; ඊට අමතරව Sacré-Coeur හි කන්‍යා සොහොයුරියන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන්ට මාසික වැටුප පමණක් නොව සමාජ ආරක්ෂණය ද ගෙවන ලෙසයි! පූජාසනය සහ ඔර්ගනයිස්ට් එකට, කන්‍යා සොහොයුරිය ඇගේ සුපීරියර් සමඟ බොහෝ දේ අවධාරනය කළ නමුත් මම එය පිළිගත් නමුත් එය හොඳ තේරීමක් නොවේ. මගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ Antoni Ptaszkowski පියතුමා කොන්ත්‍රාත්තුව අවසන් කළ අතර, සංවිධායකවරයා අඩු මිලකට පල්ලියේ සාමාජිකයන් අතරට පැමිණියේය. ඔවුන්ගෙන් තුනක් පවා විය. මෙම අත්දැකීමෙන් පසු, පූජකවරයෙකු නොමැතිව පූජකයෙකු වීම වඩා හොඳ බව මම පිළිගනිමි, පල්ලිය යම් සංගමයකට සමාන වූවාක් මෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට යොමු නොවී; ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය වේගයෙන් පැමිණේ! Gołębiowskis විසින් කළමනාකරණය කරන ලද පැරණි නිවස සහ කාමර කුලියට දීමෙන් පල්ලියේ මුදල් ඉතිරි විය, නමුත් වහලයේ කාන්දුවීම් සහ එහි දශම සහතිකය හොඳින් ඉටු නොකරන සමාගම මෙන්න මම ඔහු සමඟ නඩු විභාගයක යෙදී සිටින අතර අපි සොයා ගත් පසු එය ඇදගෙන යයි. විධිමත් දැනුම්දීම් සහ කුවිතාන්සියක් යැවීමට තමන් බැඳී සිටී. නීතීඥවරයා ඔබෙන් කල්තියා ගෙවන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර ඔබට සාක්කුව අවසන් වී ඇති බව පෙනේ. එපමණක්ද නොව, ඔබේ මුදල් සහ කඩදාසි සොරකම් කරන සොරුන් සිටින විට සහ ඊට පසු ඔබේ දණහිස් කැඩිමෙන් අනතුරක් සිදුවී, කුඩා දරුවෙකු මෙන් ඇවිදීමට ඉගෙන ගන්නා ඔබට වසරක් රැකවරණයක් ඇති විට! නමුත් 1996 දී මෙම ශීත ඍතුවේ දී සහ ඔබේ තාපන පද්ධතිය අසාර්ථක වන අතර නිවස සම්පූර්ණයෙන්ම ජලයෙන් යට වී ඇත; ඔබට එය තවදුරටත් කුලියට ගත නොහැක...! හොඳයි, අවසානයේ පාස්ටර් වීමේ මෙම තෑග්ගෙන් මම දුක් විඳ ඇත්තේ ඩන්කර්ක්හි මෙන් තිස් දෙනෙකුට නොව තුන්සියයකට ය. සෑම දෙයකටම මිලක් ඇති අතර මම එය ඉගෙන ගතිමි. මෙම සංකීර්ණ තත්ත්වය තුළ මුදල් ලේඛනය පවත්වාගෙන ගිය විකාර්ට නව මෝටර් රථයක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය විය; අපි හැඟීමක් ඇති කර, අපි ඔහුගේ ඉල්ලීම් තෘප්තිමත් කරමු, ඔහු නිවාඩුවක් ගත කරයි, පසුව පුෆ්, මෝටර් රථය ඉවත් කර ඇත. වාසනාවකට ඔහු සතුව කිසිවක් නොතිබුණි, ඔහු ආරක්ෂිතව ආපසු පැමිණියේය. නමුත් ඔහු යමක් ඉගෙන ගෙන තිබේද? Jerzy Goździewicz පියතුමාට පමණක් පිළිතුරු දිය හැකි විය. රෝමන් පියතුමාටද බොහෝ ස්වයං පාලනයක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය විය. උන් වහන්සේට, මම පූජකයන් තිදෙනෙකු සමඟ පැවිදි වීමට කුඩා විය. එතනදී මම හිතන්නේ ඔහු හරි කියලා. නමුත් මම මෙහි කියන සෑම දෙයක්ම, එය සත්‍යයක් වුවද, මෙම වසර හත පිළිබඳ නිවැරදි එඬේර තක්සේරුව ලබා නොදේ; සම්පූර්ණ ආත්මික කාර්යයක් විය; catechesis සහ වෙනත් තැන්වල සාමාන්ය පූජනීය ක්රියාකාරකම්. අපි Tertio Millenio වෙත ළඟා වෙමින් සිටියෙමු; දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ වැඩසටහන දියත් කරන ලදී; ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වසර, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වසර සහ පියාණන්ගේ වසර සහ 2000 වර්ෂයේදී අපි ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට ස්තූති කිරීමට නියමිතව සිටියෙමු. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වර්ෂයේදී, මම Le Creusot වෙත පිටත් වන බව නව පළාත් උසස්, Ryszard Oblizajek පියතුමා මට දන්වා සිටියා. හරි, මම Jan Ciaglo පියතුමා වෙනුවට යන්නම්...ඒ වගේම මම මගේ මානව, ආගමික, ඩයකෝනල්-පූජක සහ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් සඳහා වෙනත් දෙයක් ඉගෙන ගන්නෙමි. Roubaix හි මගේ සේවය සහ දේවගැති වැඩ අතරතුර මට සිදු වූ දෙයක් ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීම හොඳයි.
TOTUS TUUS කතෝලික සංගමය
1996 ජූලි මාසයේදී පෝලන්තයේ නිවාඩු කාලය තුළ සහ අගෝස්තු මාසයේදී ආපසු පැමිණීමෙන් පසු ශිලා ලේඛනයක් හෝ ස්මාරකයක් සෑදීම වැනි විශේෂ හා අධ්‍යාත්මික දෙයක් කිරීමේ අදහස මගේ මනස හරහා ගියේය. මම මටම කියාගත්තා: ඇයි නැත්තේ? අපි දැනටමත් ඉතිහාසය වෙනුවෙන් ජෝන් පෝල් II ට ගෞරවයක් ලෙස එහෙන් මෙහෙන් පිළිම ඉදිකරමින් සිටිමු, එසේනම් අප කුමක් කළ යුතුද? එහි රදගුරු ආදර්ශ පාඨය යටතේ සංගමයක් සොයා ගන්නා ලදී: Totus Tuus! මම අවට සහ සභාව තුළ ඒ ගැන කතා කරමි; පහළොස් දෙනෙකු පමණ ඒ සඳහා සූදානම් වන නිසා අපි එය කරමු; අගෝස්තු 6 වන දින ආරම්භක ප්රකාශය සහ මම ප්‍රඥප්ති සම්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කරමින් සිටිමි, ඉන්පසුව අපි උන්වහන්සේගේ පැවිදි උපසම්පදාවේ 50 වැනි සංවත්සරය ආරම්භ කරමු. බැනරය පෝලන්තයේ සෑදීමට මම නියෝග කරමි; පෝස්නාන් හි ජෙනරල් හවුස් හි මයිකල් කමින්ස්කි පියතුමා පෝරමය සහ අන්තර්ගතය සඳහා මට හමු විය. Allus Tuus. Deus ඔබ Pater noster වේ කන්‍යාව ඔබ Mater noster වේ. Jezu Christo හි Vestris sumus. ස්පිරිටස් ශාන්තිය සඳහා. කහ/පැපල් සහ නිල්/මැරියන් වර්ණය. එක් පැත්තක සුදු කුරුසය දිව්ය පූජාව සංකේතවත් කරන අතර අනෙක් පැත්තෙන් සාමය සංකේතවත් කරන PX ලකුණ. එය අනුමත කරන ලෙස ලිලී හි බිෂොප් ජීන් විල්නෙට්ගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර එයට ආශීර්වාද කරන ලෙස ශුද්ධෝත්තම දෙවන ජෝන් පෝල් පියතුමාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය! සෑම දෙයක්ම අපේක්ෂිත පරිදි සිදු වූ අතර සංගමය ආරම්භ විය. මෙම ව්‍යාපෘතියට ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් පුද්ගලික කැපකිරීම් කිහිපයක් එකතු කිරීම අවශ්ය වූ අතර ඒ සඳහා මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි. නමුත් මේ අවස්ථාවේදී මට සැනසිලිදායක ලකුණක් දීමට ඇයට අවශ්ය වූ නිසා මම භාග්‍යවත් කන්‍යාවට ස්තූතිවන්ත වෙමි. එය සිදු වූයේ මේ ආකාරයට ය: මම ලොව පුරා ඔහුගේ පෙනුම පිළිබඳ රසවත් පොතක් කියවමින් සිටි අතර මම එය කියවා අවසන් කර එය වසා දමන විට දුරකථන ඇමතුමක් පැමිණියේය: ඒ ඩන්කර්ක්හි මගේ මිතුරා වන රාවුල් ය. Csimirට සවන් දෙන්න! මෙතන ඉඳන් මෙඩ්ජුගෝර්ජ් වලට වන්දනා කරන කට්ටියක් ඉන්නවා පොඩි ප්රශ්නයක් තියෙනවා. ඔවුන් සමඟ වැඩම කිරීමට සිටි බෙනඩික්ටින් භික්ෂුවට බැහැ. ඔබට එය කළ හැකිද? සාමකාමී කන්‍යා මරිය තුමිය බොස්නියා හර්සිගොවිනා ගම්මානයට තරුණ දසුන් හය දෙනෙකු හරහා දෙන පණිවිඩවලට සවන් දීමට අවට සිටින සෙනඟ ඇදී එන බව මම කලක සිට අසා ඇත්තෙමි, මම දිනක් එහි යාමට සිතුවෙමි, නමුත් ඉහත විස්තර කර ඇති තත්වයන් තුළ එවැනි යෝජනාවක් තිබේ නම්, ලබන ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී (1996) Sqint Luis Grignont de Monfort ගේ සොහොන්ගැබ මත ප්රංශයට යන ඔහුගේ අපෝස්තලික සංචාරයේදී සංගමය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන බවට දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේගේ පොරොන්දුව සමඟ, වයස අවුරුදු 38 දී පාප් වහන්සේ ඔහුව රදගුරු පදවියට කැඳවූ විට ඔහුගේ රදගුරු ආදර්ශ පාඨය සඳහා කැරොල් වොජ්ටිලා පූජකවරයාට ආභාෂය ලබා දුන් "මරිය තුමියට සැබෑ භක්තිය" කතුවරයා; මේ සියල්ලෙන් මා කලබල වූ අතර ප්රංශ ප්රංශයේ සිට මෙම කතෝලික කණ්ඩායම සමඟ මෙඩ්ජුගෝර්ජ් වෙත යාමට හැකි වන ලෙස මම මගේ පළාතෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. මට එය ලැබුණු අතර මගේ ධනාත්මක ප්‍රතිචාරය මෙම කණ්ඩායමට දැනුම් දිය හැකි බව මම රාවුල්ට පිළිතුරු දුනිමි. පල්ලිය අදටත් මෙඩ්ජුගෝර්ජ් හි මෙම සංසිද්ධි අධ්‍යයනය කරමින් සිටින අතර ගැටළුව වන්නේ එය ස්ථිර තීරණයක් ගැනීමට හැකි වන පරිදි එය නතර නොකිරීමයි. මිනිසෙකු ලෙස මම මගේ සාක්ෂිය ලබා දෙන අතර “ක්‍රිස්තියානි, ආගමික, උපස්ථායකයා සහ පූජකයෙකු” ලෙස මම පල්ලිය මැදිහත් වන විට එහි විනිශ්චය ගැන සඳහන් කරමි.
" සංචාරක වශයෙන්"; මේ මිනිසාට මා සිටි කාමරයේම සිටීමට සිදු විය. මගේ රෝමානු කරපටිය දුටු විට ඔහු කලබල විය: මාව පූජකයෙකු සමඟ නැවතීමට සැලැස්සුවා! ස්වාමීනි, බිය නොවන්න, මම ඔබ වැනි මිනිසෙක්, ඔබ කිසිවක් අවදානමට ලක් නොකරන්න; නමුත් ඔබ මට ආගම ගැන කතා කරන්න යනවා! සර්, මට ඇහුම්කන් දෙන්න: මම මේ ගැන ඔබ සමඟ කතා නොකරන බවට පොරොන්දු වෙනවා, හරිද? දින තුනකට පසු, මෙම විෂයයන් ගැන මගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමට අවශ්ය වූයේ ඔහුට ය; මගේ ඇස් ඉදිරිපිට ඔහු වෙනස් වන බව මම දුටුවෙමි; නැත ස්වාමීනි, අනෙකුත් පූජකයන් වෙත යන්න, ඔවුන් ඔබට සවන් දෙනු ඇත. මම ඔබට දුන් මගේ පොරොන්දුව සහ මගේ වචනය රකිමි! මෙම කාලය තුළම "සැප්
Roubaix හි වසර ගණනාවක්” මම ප්‍රීතියක් ලැබුවේ, පෘතුගාලයේ ෆාතිමා අප ස්වාමිදූට සහ ග්රීසියේ ශාන්ත පාවුළු අපොස්තුළු තුමාගේ අඩිපාරේ යන මහා වන්දනා දෙකක් කිරීමට පල්ලියේ හෙලේනා කමින්ස්කාගේ ත්‍යාගශීලීත්වයට ස්තූතිවන්ත විය. මේ සඳහා සහ වෙනත් දේ සඳහා පෝලන්ත දැරිය හෙලේනාට ස්තූතියි! ඔබට පෙනෙනවාද? මා පෙර පරිච්ඡේදයේ විස්තර කළ පරීක්ෂාවන් දිව්ය ප්‍රොවිඩන්ස් දැන සිටි සහ මට පිරිනැමීමට අවශ්ය වූ සැනසිලි සහ ප්‍රීතියෙන් පරිපූර්ණ ලෙස සමතුලිත වී ඇති අතර සෑම දෙයකටම මම ඔහුට ස්තූතිවන්ත වෙමි!
වන්දනා මට ගොඩක් ගෙනාවා
මම මගේ සියලු චාරිකා වන්දනා ලෙස සලකමි, මගේ මුළු ජීවිතයම පවා මම එය ස්ථිර වන්දනාවක් ලෙස ගත කරමි. තවද දේවල් පිළිබඳ මෙම දර්ශනය ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට උගන්වන දෙයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වන බව මම දනිමි. නමුත් මෙහිදී මම මගේ ජීවිතයේ ප්රධාන සංචාර පහ වෙත කෙටි සාරාංශයක් වෙත ආපසු යාමට කැමැත්තෙමි: ශුද්ධ භූමියට, ග්‍රීසියට, ඉතාලියට, පෘතුගාලයට සහ ප්රංශයේ ලූර්ඩ් වෙත. Częstochowa ගැන මම දැනටමත් ටිකක් පවසා ඇති අතර Medjugorje ගැන මම වෙන් කිරීමට බැඳී සිටිමි. මොරොක්කෝව සඳහා එය සංචාරක ගමනක් විය: අපි එය එසේ කරමු. ශාරීරිකව හා අධ්‍යාත්මිකව ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ අඩිපාරේ ගමන් කිරීමට ලැබීම ගැන මම සතුටු වෙමි . බයිබලයේ ලෝකය සහ බයිබලය පිළිබඳ චිත්‍රපට වේ _ _ _ _ මගේ අපෝස්තලික ප්‍රමුඛතාවය ; ඔබට එය මගේ වෙබ් අඩවියේ දැකිය හැකිය : http : //casimir.kuczaj.f ree.fr/
මගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම වන්දනා ගමනේ මේ අමතක නොවන මොහොත, පෙර මෙන් කිසිවක් නොවේ! ශාන්ත පාවුලුගේ පියවර! ඔයාට ඕන කුමක් ද? අළුත් ගිවිසුමේ විසි හතෙන් ඔහුගේ පොත් දාහතර ඔප්පු කරන්නේ, යම් අවශ්‍යතාවයක් තිබුනේ නම්, අපට අදටත් එවැන්ජලිස්ත කිරීමට අවශ්ය නම් ශාන්ත පාවුළු නොමැතිව අපට කළ නොහැකි බවයි! මම මගේ සර්වාගමික සොයාගැනීම ගැන පමණක් සඳහන් කරමි. කතෝලික බව්තීස්මය දියේ ගිල්වීමෙන් ඕතඩොක්ස් බව්තීස්මය හා සමාන මට්ටමක නොවන බව ආර්යා මාර්ගෝපදේශකය යම් අවස්ථාවක පැවසීමට පටන් ගත්තේය. එහි සිටියේ ප්රංශ පූජකවරුන් කිහිප දෙනෙකු පමණි (මට දැනටමත් ද්විත්ව ජාතිකත්වයක් තිබුණි) කිසිවෙකු මෙම අප්රසන්න ප්‍රකාශවලට ප්‍රතිචාර දක්වා නැත: මම කීවෙමි: මැඩම්, ඔබ කියන දේ අපි කතෝලිකයන්ට රිදෙනවා, මෙම වාක්‍යය නැවත කිසි දිනක නැවත නොකියන්න, ඇය ගරු කරන්නේ නැහැ. රෝම පල්ලිය! ආරාම පහේ කඳුකරයට ගිය ගමනද කිතුනුවාදයට එරෙහිව එවැනිම සොයා ගැනීමකි: ඕතඩොක්ස් බිෂොප්වරයා මෙම ආරාමවලින් එකක කැනොනිකල් සංචාරයක යෙදී සිටි අතර අපට ඔහුව හමු විය; ඔහු අපට කාරුණිකව කතා කළ අතර, රැස්වීම අවසානයේ අපගේ වන්දනාවේ එක් පූජකයෙක් අපට ඔහුගේ ආශිර්වාදය ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු පැවසූ විට මගේ පුදුමය කුමක්ද: නැහැ, මට බැහැ, මුලින්ම ඔබේ රෝමයේ පාප් වහන්සේ දණින් වැටී කතෝලිකයන් ඕතඩොක්ස්වරුන්ට කළ දේට සමාව ඉල්ලා සිටිය යුතුයි. මම කීවෙමි: ග්රීක ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් සිතන්නේ එසේ නම් ක්‍රිස්තියානි සමගිය සඳහා අපට තවමත් බොහෝ දුර තිබේ. මම ඇතන්ස්හි භූමිකම්පාව අත්විඳිමි; බය වෙන්න එපා, ඔච්චර බැරෑරුම් දෙයක් නැහැ, නමුත් රාත්‍රියේ මට උසස් යැයි හැඟීමක් ඇති වූ විට, මම බැස ගිය අතර අනෙක් අයද සෝපානයෙන් හෝ පඩිපෙළෙන් බැස ගියහ - මට හොඳින් මතක නැත - මම තුනක් ගත කළෙමි විශාල, උස හෝටලයකින් පිටත පැය. ඉතාලිය සඳහා: මම දැනටමත් රෝමය සහ පාප් වහන්සේ ගැන සඳහන් කර ඇත; 1986 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී IIවන ජෝන් පෝල්ගේ අභිනයකින් ප්‍රදේශ අතර සංවාදය සඳහා මෙම සංකේතාත්මක ස්ථානයට Assisi සහ රැස්වීම එක් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය මෙම අර්ථයෙන් විවෘත කිරීමක් කළ අතර එසේ නොකරන්නේ මන්ද? නමුත් කිසි විටෙකත් “අති ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය පූජා කිරීමේ වියදමෙන් නොවේ: දෙවියන් වහන්සේ පියාණන්, දෙවියන් වහන්සේ පුත්රයා සහ දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්. කාටිසියානු මනස හෝ "ඒකකවාදී සම්ප්‍රදායිකවාදීන්" ගිණුම හොඳ නැතැයි කියනු ඇත; නමුත් එක දෙවියන් වහන්සේව තමන්ගේම කුඩා හේතුවේ බලය යටතට පත් නොකිරීමට සහ අන්තර් ආගමික සංවාදයක් පවත්වා ගත හැකි වන පරිදි යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ උන්වහන්සේ හෙළිදරව් කර ඇති පරිදි ඔහුව විශ්වාස කිරීමට එකඟ වීම ප්‍රමාණවත් වේ! අවසානයේ මාරියන් ප්රශ්නය: ෆාතිමා සහ ලූර්ඩ් හරහා. ඊනියා "නූතන" සහ වෙනත් අය "නූතනවාදී" කාලවල සිට සියවස් දෙකක තාවකාලික දුරක් තුළ, ස්වර්ගයේ උස සිට පල්ලියට සහ මුළු මනුෂ්ය වර්ගයාටම අවම වශයෙන් මෙම ප්රධාන සලකුණු දෙක තිබුණි. අපි ඒකට මොකද කළේ? VI වන පාවුළු පාප් වහන්සේ, “සර්වාගමික වාසනාවේ” මාවත පුළුල් කිරීම සඳහා, රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට බාධා කළ නොහැකි තැනකට භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ගෙනයාමේ ප්‍රවණතා නිර්මාණය වෙමින් පවතින බව දුටු, කන්‍යාව වෙත නැඟී “මරියාලිස් සංස්කෘතිය” පිළිබඳ දේශනය පවත්වන ලදී. සහ ආශිර්වාද ලත් කන්‍යාව ප්‍රසිද්ධියේ "පල්ලියේ මව" ලෙස ප්රකාශ කළේය. ඔවුන් පවසන පරිදි ඔහු "ගෘහ භාණ්ඩ බේරා ගත්තේය". නමුත් "නූතනවාදී" ප්‍රවණතාවය දිගටම පවතින අතර අපගේ කාලය තුළ ස්වර්ගය ප්රකාශ කිරීම වැළැක්වීමට අපි කැමැත්තෙමු. ශුද්ධාත්මයාණන් අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා කථා කළ බව අපි තවමත් විශ්වාස කරමු, නමුත් මිදුම්කරුගේ මව අනාගතවක්තෘවරියක් ලෙස පසුකාලීනව එවිය හැකි බව විශ්වාස කිරීමට අපහසුය. මම පොදුවේ කතා කරන්නේ මේ රූමත් ආර්යාව කෙරෙහි කිතුනුවන්ගේ ආදරය අඩු වී සිසිල් වන ආකාරය දැකීමෙන්.
මට ලොකු නංගි කෙනෙක් ඉන්නවා කියලා මම දැනගත්තා
නව එවැන්ජලිස්තකරණය සහ TOTUS TUUS සංගමය මේ සඳහා මෙවලම ලෙස Roubaix හි දියත් කර ඇත, විරුද්ධවාදියා, එනම් යක්ෂයා ගැන කරදර වීමට පටන් ගෙන තිබේ! අපොයි මට හැමතැනම යක්ෂයා පේන්නේ නැහැ, නමුත් සමහර විට මම ඔහුගේ හැසිරවීම් දැන ගන්නේ මිනිස් දුර්වලතා හරහා ය. සෑම සෙනසුරාදා දිනකම අප ෆාතිමා ආර්යාවගේ ප්‍රතිමාව සමඟින් ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමේ සැමරුම් Roubaix සහ Lille හි අපගේ පල්ලියෙන් ආරම්භ වන අතර එය මහත් ආන්දෝලනයක් ඇති කළ අතර මැයි මාසයේදී (මැයි 13 ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ මංගල්‍යය) උත්තරීතර පියතුමා Ryszard Oblizajek කීමට පැමිණේ. මට පල්ලියේ අය සතුටු නොවන බවත් මාව Le Creusot වෙත මාරු කළ යුතු බවත්! හරි ප්රශ්නයක් නෑ! නමුත් මම දැනටමත් "මගේ විරුද්ධවාදියාගේ වෙළඳ ලකුණ" දනිමි: ඔහු රහසිගතව සහ හෘදය සාක්ෂිය මත පීඩනයෙන් ක්රියා කරයි: උසස් සහ මගේද. නමුත් ආගමික පුද්ගලයෙක් ලෙස මම ලෝකයේ කෙළවරට පවා ගමන් කිරීමට ඉඩ හැරියෙමි! මම Roubaix Grande Rue හි Notre Dame de Częstochowa පල්ලියට සහ Lille හි Saint Etienne rue Hôpital Militaire හි පෝලන්ත දේවස්ථානයට සමුගෙන මම Challons-sur-Saône සහ Lyon අසල Le Creusot වෙත ගමන් කරමි. 1993 පාස්කු ඉරිදාට පසු ඉරිදා ශාන්තුවරිය ලැබූ ෆවුස්ටිනා සොහොයුරිය ගැන මම වැඩිය දැන සිටියේ නැත, පෝලන්තයේ Gołkowice හි පිහිටි මගේ නිවසේ පල්ලියේ වුවද, මම තවමත් ඇගේ කුඩා සඟරාව හෝ දිව්ය දයාව පිළිබඳ පණිවිඩ දැන සිටියේ නැත - රූපය - වචන සමඟ: Jezu, ufam Tobie! (යේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි!) දැන් බොහෝ කාලයක් තිස්සේ මට කතා කරනවා. නමුත් මට ස්වර්ගයේ ලොකු සහෝදරියක් සිටින බවත් ඒ ශාන්ත ෆවුස්තිනා බවත් මට හෙළි කිරීමට ස්වාමින් වහන්සේ කාලය ගත්තා! මම මෙය ඉගෙන ගන්නේ 2000 වසරේ අප්‍රේල් මාසයේ තුන්වන සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී ඔහුගේ ශාන්තුවරයට පත් වූ දිනයේ පමණි! නමුත් මුලින්ම අපට දිගටම පරීක්ෂාවන් හා බොහෝ කැපකිරීම් කිරීමට සිදු විය. මම එය සොයා ගත්තේ මම Le Creuset වෙත පැමිණ මගේ පූජක සේවය ආරම්භ කළ අවස්ථාවේදීය. මගේ පූර්වගාමියා වූ Jan Ciągło පියතුමා මට වඩා නරක දේවල් අත්විඳ ඇති අතර, අපි සියලු ආකාරයේ පීඩාවන්ට ලක් වූ කලාපයෙන් සහ රටෙන් පැමිණි නිසා ඔහු එය දරාගෙන සිටි බව මම දනිමි. මා දැනටමත් පෙන්වා දී ඇති පරිදි පෝලන්තයේ ආදරය අප තුළ මුල් බැස ඇති පරිච්ඡේදවල. ගැටුම් තත්ත්වය තුළ මෙම සභාව අපගේ සභාවට භාර දෙන ලදී; පැරණි පූජකවරයා ආගමික නමුත් අකීකරු ජෝසෆ් නවැකි පියතුමා හැර යාමට අකමැති වූ අතර නව පූජකයාට ආරම්භයේ සිටම බෙදුණු ප්‍රජාවක් සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු විය. ජාන් පියතුමා ඉතා කණගාටු වූ අතර ඔහුගේ මානුෂීය හා අධ්‍යාත්මික සංවේදීතාවයෙන් ඔහු පලාතෙන් නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඉතින් දැන් මගේ වාරය කුරුසියේ (සිත්ගන්නා වදන්) වෙත පැමිණීමයි! එහෙත්, කෙනෙකුට සිතිය හැකි දෙයට පටහැනිව, විරුද්ධවාදියා පෝලන්ත පල්ලියේ පැත්තට වඩා ප්රංශ පැත්තේ මා එනතුරු බලා සිටියේය. මම මටම කියා ගත්තෙමි: මාව මොන්චනින් වෙත ඝනයේ (ප්රංශ ජාතිකයින් සඳහා) Curé ලෙස පත් කරන ලදී, මට නව එවැන්ජලිස්තකරණයක් දියත් කිරීමට මූලිකත්වය ගැනීමට අවශ්ය වූ අතර මෙය පූජකයන්ගේ අප්‍රසාදයට හේතු විය. සෑම විටම එකම ගීතය: ඔබ, සියල්ලට පසු, ධ්රැවයකි; ඔබ එය පෝලන්ත ක්‍රමයට කළ යුතු නැත; අපි ඉන්නේ ප්රංශයේ, හොඳ සිහියෙන්! මම Autun හි බිෂොප්වරයාට එක් සහස්‍රකයක සිට තවත් සහස්‍රයකට සංක්‍රමණය සඳහා මගේ සැලසුම් පිළිබඳ ලිපිගොනුවක් යැව්වෙමි, මෙය බොහෝ විට සිදු නොවන බව ලිවීය, සහ ... අපි තීරණය කළේ ශුද්ධ වූ අවුරුද්දේ මම ඒ සියල්ල එහි ජීවත් නොවන බවයි. සමහර පූජකයන්ට අනුව, මම අවධාරනය කිරීම වැරදියි: "ප්රංශ පූජකයන් කැමති නැති අයට කැමති නැත". මගේ අවධාරනය අන්තර්ජාලය ගැන සැලකිලිමත් විය: මම මෙම නව එවැන්ජලිස්තකරණය සඳහා එය නිල වශයෙන් භාවිතා කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටි අතර මම වෙබ් අඩවිය යෝජනා කළෙමි: DOMINUS VOBISCUM! ඔවුන් වඩාත් කුපිත කළේ ලතින් භාෂාවද නැතහොත් මගේ බල කිරීමද; කිසිවෙක් මට කිසිවක් කීවේ නැත. අපි මගේ පළාතට ලිව්වා: අපි එය ඉවත් කළ යුතු අතර එය එසේ වේ! Le Creusot හි මගේ පූර්වගාමියා වූ උප-පළාත් මට මේ බව දුරකථනයෙන් දැනුම් දුන් අතර එය ශාන්ත ෆවුස්ටිනාව ශාන්තුවරයට පත් කිරීමේ ඉරිදාට පසු සතියේ ය. මට ස්වර්ගයේ ලොකු සහෝදරියක් සිටින බව දෙවියන් වහන්සේ මට හෙළි කළේ එලෙසයි. ප්රංශ කාන්තාවක්, මෙම ඉරිදා රෝමයේ සිය පවුලේ අය සමඟ සහභාගී වූ පසු, පසුව මට කතා කර ඒ ගැන මට කියන්නට ඔවුන්ගේ මේසයට මට ආරාධනා කළාය: මම ඔහුගේ සාක්ෂියට සහ ඔහුගේ ප්‍රතිබිම්බවලට ඇහුම්කන් දුන්නෙමි, මම දැනටමත් උතුරේ ඇබ්ස්කොන් හි මා ආපසු යා යුතු තැන මෙය මගේ එඬේර ප්‍රමුඛතාවය වනු ඇතැයි සිතුවෙමි. මම මෙහි බෝඩෝ වෙත යැවීමට පෙර වසර දහයක් කළ දේ!
" Dominus Vobiscum" එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා වූ වෙබ් අඩවියකි
මගේ Vocation to Love හි මෙම මතකයන් වල පෝලන්ත අනුවාදය මා ලිව්වේ නම්, කීමට තවත් බොහෝ දේ ඇත, මන්ද මගේ එඬේර කටයුතු මූලික වශයෙන් පෝලන්ත කතෝලිකයන් සඳහා වූ අතර මෙම ප්‍රදේශයේ බොහෝ දේ සිදුවෙමින් පවතින බැවින් මම මෙහි ආවරණය නොකරනු ඇත්තේ අර්ධ වශයෙන් පමණි. ප්රංශ භාෂාවේ පාඨකයන්ට බරක් නොවන පරිදි. Maison Polonaise හි දිගටම ජීවත් වූ සමගාමී ආගමික පූජකයෙකුගේ මෙම ගැටලුව නොතකා මම Le Creusot සහ Monchanin හි මගේ පූජක සේවය සන්සුන්ව සිදු කළ අතර හිටපු සහයෝගිතාකරුවන්ගේ සහ මෙම පොදු යහපත ගොඩනඟා ඇත්තේ ඔවුන්ගේ මුදලින් යැයි සිතූ පෝලන්ත සංගමයක සහාය ඇතිව ය. ධ්‍රැව අවසානයේ සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ ප්රංශයේ පෝලන්ත කතෝලික දූත මණ්ඩලයට හෝ අපගේ සභාවට නොව කොලුචේ මහතාගේ රෙස්ටෝරන්ට් ඩු කෝයර් වෙතයි! එක් ඡන්දයක් පමණක් ප්‍රමාණවත් වන අතර සියයට 49.9 කට මේ කාරණයේදී කිසිවක් කළ නොහැකි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයෙන් අපගමනය වන්නේ කුමක් දැයි මම මටම කියා ගත්තෙමි: වාසනාවකට මෙන් ධූරාවලියක් ඇති මේ ආකාරයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අපි පල්ලියට හඳුන්වා දුන්නේ නම් සහ එයට දැනටමත් වෙනත් තැන්වල තරමක් ගැටලු තිබේ. නමුත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සමඟ අපි විනාශය අද්දර සිටිනු ඇත! නිදහස් කාලය, අපට එසේ පැවසිය හැකි නම්, Le Creusot හි වෙබ් අඩවියේ නිර්මාණය විය ආධුනිකයෙකු සහ ආධුනිකයෙකු ලෙස තවමත් මගේ මාර්ගයෙන් ක්‍රියාත්මක වන අන්තර්ජාලය. මම සෙමින් ඉදිරියට යන නමුත් මම අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට උනන්දු වෙමි. අපි දැන් සිටින මෙම බ්ලොග් - ලියන මම සහ කියවන ඔබ නවතම සොයා ගැනීම වන අතර එය ක්‍රියාත්මක වන බව ඔබට දැක ගත හැකි අතර ඔබ කී දෙනෙක් මා කියවන බව ද මම දනිමි . මෙම වෙබ් අඩවිය සඳහා මම කතා කරන්නේ සහ පැවතීමට පටන් ගත් වෙබ් අඩවියයි . ශුද්ධ අවුරුද්ද ඔබට අවශ්ය සියල්ල 2000 ක් සහ ඔබ සවන් දීමට කැමති නම් මෙහෙවර පිටුවට යන්න> http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm
TOTUS TUUS සංගමයේ සාමාජිකයින් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද යාච්ඤාව, ඉතිරිය ගැන සැලකිලිමත් වන ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීම සඳහා සේවය කරයි. පාඨකයන්ට සහ සවන්දෙන්නන්ට සිදුවනුයේ උන්වහන්සේට නිහතමානීව සිටීම පමණක් වන අතර දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමය උදෙසා ඔවුන්ගේ හදවත් හා ආත්මයන් තුළ ගැළවීම පැමිණේ. කිසිවක් පරිපූර්ණ නැත, නමුත් පරිපූර්ණත්වය දෙවියන් වහන්සේගේ වසම පමණි! දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහු එවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව දැනගැනීම සඳහා බොහෝ දේ පහළ වේ. මෙම වෙබ් අඩවියේ ඔබට දිව්ය අපොස්තුළු තුමන්ගේ පිටුවට යා හැකිය
දයාව සහ ඔබ පද්ධතියේ හදවතේ > http://casimir.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm
වෙන තැනක, මේ පිටුවෙන් තමයි ඔයයි මමයි දැන් ඉන්න තැන මේ BLOG එක හොයාගන්න පුළුවන් වුණේ, එහෙම නේද? මෙම කාර්යයේ ඵලදායිතාවය දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමයෙන් සොයාගත හැකි අතර අපගේ නැවත පැමිණීමේ ප්‍රේමය සහ අපගේ අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමය මත රඳා පවතී. ඔබ මගේ බ්ලොගය හොඳින් කියවා ඇත්නම් , මගේ වෘත්තිය ආදරය කිරීම බව ඔබට වැටහෙන අතර එය විශ්වීය බැවින් එය ඔබගේද බව මම විශ්වාස කරමි . Lisieux හි ශාන්ත තෙරේස් සාන්තුවරයාට පෙර ස්වර්ගයේ මගේ පළමු ලොකු සහෝදරියයි _ _ _ ෆවුස්ටින් සහ ඔවුන් අතර බොහෝ සමානකම් තිබේ . _ මීට වසර හතරකට පෙර බෝඩෝ වෙත පැමිණි මම, මෙම සාන්තුවරයන් දෙදෙනාට පෙර, බෝඩෝ හි ජීවත් වූ චාලට් ලැමූරූ සොහොයුරියක් සිටි බවත්, ඇගේ සොහොන් ගෙය පියන් ලෙ මෙඩොක් හි සිටි බවත්, ඒ වන විටත් දිව්ය දයාව මත දිව්ය ආනුභාවය ලබා ඇති බවත් මම සොයා ගතිමි. ඊළඟ වතාවේ මම එය සමීපව බලන්නම්! ඔබ මට ලිවීමට හෝ මෙම Bolog හි සඳහන් කර ඇති විෂයයන් සම්බන්ධයෙන් හෝ ලිපි හුවමාරු කිරීමට කැමති නම් හෝ මෙහි ඇති විද්‍යුත් තැපෑල> catholique@orange.fr මගේ වෙබ් අඩවිය ප්රංශ භාෂාවෙන්> https://catholique.pagesperso-orange.fr/index. html එය හරියටම මේ හරහා ය කතෝලික පල්ලියට සහ ඇය හරහා ලෝකයේ සියලුම ජාතීන්ට මගේ ආදරය ප්රකාශ කළ හැකි වෙබ් අඩවිය සහ _ _ _ _ _ _ _ විශේෂයෙන් ප්රංශ ජාතිය. ප්රංශ වෙබ් අඩවිය, මගේ මතය අනුව, පෝලන්ත කොටසට වඩා පොහොසත් ය! මෙය සත්‍ය දැයි ඔබම පරීක්ෂා කර බලන්න. සත්යය සහ ශ්‍රේෂ්ඨ එළිදරව්ව පිළිබඳ පූර්ණ දැනුම කරා ගෙන යාමට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ තමාට අවශ්ය මිනිසුන් සඳහා ද එසේ කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔබට අවශ්ය වන්නේ ඔබේම සොයාගැනීම් ගැන ආත්මාර්ථකාමීව සෑහීමකට පත් නොවී වෙනත් මිනිසුන්ගේ පරිවර්තනයට දායක වීමට නම්, අක්‍රියව නොසිටින්න, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගෙන් මෙසේ අසන්න: මා කුමක් කළ යුතුද? සහ ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය අනුගමනය කරන්න! සදාකාලිකව ඔබ දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔබේ අසල්වැසියන්ට ඇති ප්‍රේමයේ ඵල සොයා ගනු ඇත! ධෛර්යය! දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ යහපත් කැමැත්තට ආශීර්වාද කරයි!
තුන්වන සහස්‍රයේ ආරම්භය
Creusot පලායාමෙන් පසු ආපසු පැමිණීමේ දෙපාර්තමේන්තුව මම ප්රංශයේ සිටි සෑම කාලයකටම පෙර ජීවත් වූ ස්ථානයම වේ: එය නෝර්ඩ් දෙපාර්තමේන්තුවයි. නමුත් එය රදගුරු පදවි දෙකක් ආවරණය කරයි: මා ලිලී රදගුරු පදවියේ සිටීමට පෙර සහ දැන් මාව 2000 වර්ෂයේදී කැම්බ්‍රායි රදගුරු පදවියට යවා ඇත. මම ඇබ්ස්කොන් හි Jan Guzikowski පියතුමාගෙන් පසුව පත් වූ අතර වසර දෙකකට පසුව මම Jan Kałuża පියතුමා විසින් තවමත් සේවය කරන Escoudain හි දූත මණ්ඩලය භාරව කටයුතු කළෙමි. පෝලන්ත දූත මණ්ඩල දෙක වසර හැටක් පමණ පවතී. නමුත් මේවා පතල් කම්කරු පවුල් සඳහා වූ දූත මණ්ඩල විය. නව පරම්පරාව මෙම පතල් ස්ථාන උරුමයක් ලෙස දකිනු ඇති අතර බොහෝ අය වෙනත් ස්ථානයක රැකියාවක් සඳහා කලාපය හැර යනු ඇත. කිසිදු දුෂ්කරතාවයකින් තොරව වසර දහයක නිහඬ මෙහෙවරක නිරත වූ අතර මට අද දක්වා එහි දිගටම කරගෙන යා හැකි නමුත් 2010 දී මාව බෝඩෝ වෙත යැවීමට ප්‍රොවිඩන්ස් හට අවශ්ය විය. අපි ඇබ්ස්කොන්, එස්කාඩයින්, විකොයින්, මාර්ලි සහ රයිලන්කෝට්-සර් හි එඬේර වැඩවල ආරම්භය වෙත ආපසු යමු. -Ôle, Cambrai වලට ඉතා ආසන්නයි. Vicoigne හි ඉතා ක්‍රියාකාරී පෝලන්ත ප්‍රජාව 1989 දී නිර්මාණය කරන ලද සංගමයේ සභාපති ෆිලිප් බුනියොව්ස්කි මහතා සමඟ බොහෝ දේ කළේය. මසකට වරක් ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව සැමරීමට මා ගිය මෙම ප්‍රජාව පෝලන්ත අභිමානයෙන් ක්රියා කළ අතර පෝලන්ත සංක්‍රමණය කලාපයට පැමිණීමේ 80 වන සංවත්සරය සැමරීම සඳහා ප්ලේස් ඩි විකොග්නේ හි අලංකාර ශිලා ස්තම්භය සවි කළේය. මෙම වසර දහයේ නිහඬ එඬේර සේවය, වෙනත් ප්‍රදේශවල වේදනාකාරී සිදුවීම්වලට මුහුණ දීමට දිව්ය ප්‍රොවිඩන්ස් මට උපකාර කළ අතර මට ප්‍රීතිමත් අවස්ථාවන් ද ලබා දුන්නේය. මම ප්‍රීතියෙන් පටන්ගන්නේ 2002 ජනවාරියේ මිහිපිට අවුරුදු 50ක් සහ 2003 වසරේ පැවිදි උපසම්පදාවේ 25 වැනි වසර පසු කිරීමටයි. නමුත් මේ සිදුවීම් දෙක අතරේ 2002 සැප්තැම්බර් 23 වැනි දින දෙවියන් වහන්සේ මගේ මව මෙලොව සිට සිහිපත් කළේ වයස අවුරුදු 76 දීය. ඊට පස්සේ 2004 ඔක්තෝම්බර් 5 වෙනිදා අම්මා තාත්තා තමයි මෙලොව හැර ගියේ. මෙන්න මගේ සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ අපි දැන් ස්වර්ගයට යටින් සිටින්නේ මේ ලෝකයෙන් කැඳවනු ලබන ඊළඟ පරම්පරාව දෙවියන් වහන්සේ එක් එක් කෙනා සඳහා තනි තනිව තෝරා ගන්නා දිනය දක්වා ය. අපගේ ආදරණීය දෙමාපියන් අප වෙනුවෙන් සහ විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා ඉටු කර ඇති දැවැන්ත කාර්යය අපි තේරුම් ගනිමු. මුනුබුරු මිනිබිරියන් 26 දෙනෙක් ඔවුන්ගේ පළමු පරම්පරාවේ දරුවන් සමඟ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ඵලයකි.අපගේ ආදරණීය දෙමාපියන් වන ජැනීනා සහ ඇන්ටෝනිට නැවත නැවතත් බොහෝම ස්තූතියි. ස්වර්ගයේ ආයුබෝවන්! එඬේර වැඩ වලදී, දේව දයාවේ නිරූපකය වූයේ, පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු වන Krystyna Albarez-Martinek සමඟ අපි දැන හඳුනා ගැනීමට සහ ආදරය කිරීමට උත්සාහ කළෙමු! ඇබ්ස්කොන් හි මෙම නිරූපකය නිශ්චිත කාලයක් ගෙයින් ගෙට ගිය අතර පසුව එය සැමවිටම පැරිෂ් පල්ලියේ මණ්ඩපය ඉදිරිපිට පවතී. තවත් ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ මුලපිරීමක් වූයේ පෝලන්ත භාෂාවෙන් මසකට පැයක් අරම්බර්ග් ගුවන් විදුලියේ ගුවන්විදුලි මෙහෙයුමයි. Jan Kałuża පියතුමා Escaudain වෙතින් නික්ම යාමෙන් පසු මගේ දූත මෙහෙවර මෙම භූමිය දක්වා ව්‍යාප්ත විය.මම දැන් ඉරිදා දිව්ය පූජාවන් එක ප්‍රදේශයක මාරුවෙන් මාරුවට පැවැත්වුවා. අපි සහෝදර රැස්වීම් සංවිධානය කරලා සාමකාමීව ජීවත් වුණා. ඇබ්ස්කොන්හි මගේ පූර්වගාමියා වූ ජෑන් ගුසිකොව්ස්කි පියතුමා ඉරිදා දිනයක පැවිදි දිවියේ 50 වැනි වසර සැමරීමට පැමිණියේය. මෙම ඇබ්ස්කොන් මෙහෙයුමේදී ඇල්ෆ්‍රඩ් මහතා සහ රෙජිනා මාර්සිනියාක් මහතා සහ එස්කෝඩේන් මෙහෙයුමේදී පියරේ කමොව්ස්කි මහතා සහ රූ වෝල්ටෙයාර් හි අසල්වැසියන් වන ඔහුගේ බිරිඳ මට බොහෝ උපකාර කළහ. ජෝසෆ් වචාලා පියතුමාගේ රැකවරණය යටතේ ඉදිකරන ලද එස්කෝඩේන්හි දිව්ය දයාව සඳහා කැප කරන ලද දේවස්ථානය සහිත ශාලාව සියලු දෙනාගේ හදවත් උණුසුම් කළ අධ්‍යාත්මික හා සහෝදර හමුවීම් සිදු කිරීමට හැකි විය. මගේ නික්ම යාමත් සමඟම, Montigny-en-Ostrevent හි Andrzej Sowowski පියතුමා භාර ගත්තේය, නමුත් Abscon පල්ලියේ මසකට එක් දිව්ය පූජාවක් සඳහා පමණි.
ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ගේ පෝලන්ත කතෝලික දූත මණ්ඩලය
පැවැත්මේ කරුණාව බෙදා ගැනීමට සාරාංශයක් ලෙස අපි මගේ ජීවිතයේ මේ ගමනේ අවසාන පරිච්ඡේදයට පැමිණෙමු! අපි දැන් අවුරුදු හතරක්වත් බෝඩෝවල ඉන්නවා. මට පෙර, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සමිතිය 2007 දී Jarosław Kucharski පියතුමා එවා ඇත. ඔහු මසකට වරක් සෙමනේරි දේවස්ථානයේ පෝලන්ත භාෂාවෙන් ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව සැමරූ අතර Castelnau de Médoc පල්ලියේ සහ ඒ අවට ප්‍රදේශයේ දේවගැති වැඩ කළේය. Jan Ciągło පළාත් පියතුමාට මෙය ප්‍රමාණවත් නොවීය. ඉතින් අපි එතුමට ලිව්වා දැනට ඉන්න එකා අයින් නොකර වෙනත් ආගමික හාමුදුරුවෝ යැව්වොත් අපි ඌට පෝලන්ත බලාගන්න දෙන්නම්, බෝඩෝ සෙන්ටර් සෙක්ටර් එකේ පාට් ටයිම් එඬේර වැඩ කරනවා කියලා. මහත් ආන්දෝලනයක් ඇති කළ නවතම සිදුවීම් ගැන මම දැනටමත් කතා කර ඇත, නමුත් තවමත් මගේ විරුද්ධවාදියා මාව ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ මම දිව්ය දයාව පිළිබඳ ක්‍රියාවකට සූදානම් වන නිසාත් මෙය ඔහුට දරාගත නොහැකි නිසාත් ය. මම වසර හතරක් පුරා ශාන්ත නිකොලස් දේවස්ථානයේ පෝලන්ත ජාතිකයින් සඳහා ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව පැවැත් වූ අතර පසුව සෙනසුරාදා දිනවල මුල් ඉරිදා දිව්ය පූජා පැවැත්වූ අතර එය මෑතකදී මගෙන් උදුරා ගන්නා ලද අතර මම කෞඩරේන් හි විශ්‍රාමික නිවාස පහකට ගියෙමි. මම කරන අවසාන එඬේර කාර්යය මෙයයි. සමිඳාණන් වහන්සේට මෙම දයාව අංශයෙන් ඔබ්බට දිගු කිරීමට අවශ්ය බව මම විශ්වාස කරමි, ඒ නිසා ඔහු මට එරෙහිව එවැනි පහරක් එල්ල කිරීමට ඉඩ දුන්නේය! සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න! මෙම මතකයේ සමහර පරිච්ඡේදවල තත්වය සඳහන් වන අතර අයුක්තිය හමුවේ මම ආරක්ෂා වෙමි. දේවල් සුමටව පවත්වාගෙන යාමට හානියක් විය හැකි කිසිවක් මම දැනට ප්‍රකාශයට පත් නොකරමි: මම බලාපොරොත්තුවෙන් ජීවත් වෙමි! පෝලන්ත ප්‍රජාව ද බලමුලු ගන්වන අතර එමඟින් පෝලන්ත පූජකයාට වෘත්තිකයන් ලෙස ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නොමැති වුවද ඔවුන්ගේ සේවයේ සිටිය හැකිය. නමුත් ලබා ගැනීමට හෝ තබා ගැනීමට අපහසු දේ පහසු දේට වඩා වටිනවා. මම පිටත්ව යාමට සූදානම් වන නමුත් නිවාඩුවට පමණක් වන අතර පසුව සැප්තැම්බර් මාසයේදී මම ප්රංශ ජාතිකයින් සඳහා කෞඩරාන්හි සහ පෝලන්ත ජාතිකයින් සඳහා ශාන්ත නිකොලස්හි සේවය නැවත ආරම්භ කරමි. පෝලන්තයට මගේ ආදරය ගැන මා ලියූ දේ ප්රංශයට සහ ලෝකයේ සියලුම ජාතීන්ට දිගු විය. අපගේ පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ අද්භූත සැලැස්ම මත දිව්ය ප්‍රජාවයි. දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයට අවශ්ය වූයේ මනුෂ්‍යත්වය ශුභාරංචියේ පණිවිඩයෙන් ඈත් කිරීමට නොව ඊට පටහැනිව ය: එය හැකි තරම් මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සාමාජිකයන් බේරා ගැනීමයි! දෙවියන්ගේ සහ ඔහුගේ කරුණාව නොමැතිව අපි දුර්වලයි. අපි බලාපොරොත්තු තබා ගත යුතුයි! අපගේ අනාගතය දෙවියන්වහන්සේගේ පොරොන්දු සහ ඔහුගේ ප්‍රේමය මත පදනම් වේවා! මෙම ගමනේදී මට පසුබැසීම තුනක් දේශනා කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි: එකක් ආගමික, එකක් ආගමික සහ එකක් ජර්මනියේ පෝලන්ත ක්‍රිස්තියානීන් සඳහා. සෑම වසරකම පෝලන්ත පල්ලියේ සාමාජිකයන් සඳහා මම ලෙන්ට් කාලය තුළ අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාස පිරිනැමීමට උත්සාහ කරමි, එය "පසුබැසීම" ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මිනිසකු සහ කිතුනුවකු ලෙස දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් මගේ ස්වභාවය තුළ තැන්පත් කර ඇති සියල්ල අධ්‍යාත්මික ඵල තුළ දීර්ඝ කිරීමට මා යෝජනා කිරීමට කැමති දයාවන්ත ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ සංගමයේ අරමුණයි. ඔබ වෙනුවෙන් මම බිෂොප්වරයා වන අතර ඔබ සමඟ මම කිතුනුවකු වෙමි - ශාන්ත ඔගස්ටින් පැවසීය. මම මේ වචනය මා වෙනුවෙන්ම ගන්නවා. ඔබ වෙනුවෙන් මම පූජකයා සහ උපස්ථායකයා සහ ආගමික වෙමි, ඔබ සමඟ මම මිනිසා සහ කිතුනුවා වෙමි. එවැන්ජලිස්තකරණයේදී කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ ස්ථානය ඇත, නමුත් නිරන්තරයෙන් දැනුවත් කර පුහුණු කළ යුතුය. ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම සඳහා අනුග්රහය ලබා ගැනීමේ ඉතා ප්‍රබල මාධ්‍යයක් වන්නේ ශුද්ධ ජපමාලයයි; ජපමාලය නිහතමානී හා සරල යාච්ඤාවක් වන නමුත් එහි අභිරහස් හරහා ශුභාරංචියට ඉතා සමීප ය. නැවත වරක්, ඔවුන් හමුවීමට සහ ඔවුන්ට සේවය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ සේවාවන් ලබා ගැනීමට මට කරුණාව ලැබුණු සියලුම දෙනාට මගේ ස්තූතිය පුද කරන අතර, අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔහුව මහිමයට පත් කිරීමට අවශ්ය සියලු වරප්‍රසාද ලබා දෙන ලෙස මම දෙවියන් වහන්සේගෙන් ප්‍රාර්ථනා කරමි. සදාකාලිකව අවසන් කිරීමට. - සිදුවීම් අඛණ්ඩව සිදුවන තෙක් බලා සිටින අතරතුර - මම බෝඩෝ රදගුරු පදවියේ දූත මෙහෙවර සඳහා ට්‍රැම්ප්ලින් එවැන්ජලිස්තකරණය සඳහා වූ ප්‍රඥප්තියේ කොටසක් 4 පිටුවෙන් උපුටා දක්වමි: “එවැන්ජලිස්ත කිරීම යනු සෑම කෙනෙකුටම පල්ලියේ සහ සමාජයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය සොයා ගැනීමට ඉඩ දීමයි, එය නොමැති අයට ස්ථානයක් ලබා දීමයි, එය සෑම කෙනෙකුටම පැවසීමට හැකි වේ: “ඔබට අනාගතයක් තිබේ! “ඕනෑම හමුවීමකදී, පුද්ගලයාගේ අභිරහසට අප මෙම ගැඹුරු ගෞරවය තිබිය යුතුය. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අපට මතක් කරන පරිදි, "සැබෑ ආදරය කල්පනාකාරී ය". එවැන්ජලිස්තකරණයේ ප්රතිවිරුද්ධ දෙය නම් බැහැර කිරීමයි, එය අන් අයට පැවසීම “ඔබට තැනක් නැත! ඔබට අප අතර අනාගතයක් අවශ්ය නම්, ඔබ වෙනස් විය යුතුය! “යේසුස් වහන්සේ ප්රතිවිරුද්ධ ඉරියව්ව ගත් සේක: දිව්යමය තත්ත්වයෙන් සිටි ඔහු, බැහැර කළ අයගේ ස්ථානය ගත්තේය.” “බෝඩෝ රදගුරු පදවියෙන් පිටත වෙනත් සේවාවන් සඳහා කැඳවනු ලබන” පූජකවරුන් අතර 2014 ජුනි මාසයේදී ගිරොන්ඩේ කතෝලික පල්ලියේ තොරතුරුවලට මාව ඇතුළත් කළ බව සිදු විය. අවසන් කිරීමට පෙර, මම පහත පිටුවේ මෙම ප්‍රඥප්තියේ තවත් කුඩා ඡේදයක් උපුටා දක්වමි: „ වෙනස ධනයක් ලෙස සාදරයෙන් පිළිගනිමු... ආගන්තුකයන් පිළිගැනීමට අපගේ ප්‍රජාවන් අවධානයෙන් සිටිති; එය පිළිගැනීමට උදව් කිරීම නොව, ඔවුන්ගේ දුෂ්කර ගමන ඉදිරියට ගෙන යාමට ශක්තිය සහ කැමැත්ත සොයා ගැනීම සඳහා සහතික කිරීමේ සබැඳි ගෙතීමෙන් ඔවුන් දිරිමත් කිරීම ප්‍රශ්නයකි. මෙම රැස්වීම්වලට පූජනීය මානයක්, සරල බව, නිහතමානීකම, අන්‍යෝන්‍ය ත්‍යාගවල පාරිතෝෂිත මානය ඇත. මෙය පැහැදිලිව සහ ඉතා හොඳින් ප්රකාශ කර ඇති අතර ගිරොන්ඩේ කතෝලික පල්ලියේ පවා වෙනත් තැන්වල ප්‍රදර්ශනය කර ඇති තොරතුරු හා සසඳන විට එය මට සහතිකයි. ඇයට විරුද්ධ විය නොහැක, නමුත් ඇත්ත කතා කිරීම සහ ලිවීම පමණි! මම ක්‍රිස්තු සංගමයේ ආගමික පූජකවරයා වන නිසාත්, මගේ පළාත් සභාව බෝඩෝ හි මගේ මිෂනාරි තනතුරෙන් මාව මාරු කර නැති නිසාත්, බෝඩෝ අගරදගුරු Crdinal Jean-Pierre Ricard විසින් මෑතකදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ශුභාරංචිය පිළිබඳ ප්‍රඥප්තියට පැහැදිලිවම පටහැනි වන - එයම - මහජන තොරතුරු ක්‍රියාවක් මගින් මහජන සංසදයෙන් අසාධාරණ ලෙස ඉවත් කර ඇති බව මට පෙනී යයි. මම මෙම ප්‍රඥප්තියට සහ එහි කතුවරයා වන තැනැත්තාට ඕනෑම වියදමකින් සහය දෙන අතර මා බැහැර කර ඇති බව එහෙන් මෙහෙන් ප්රකාශ කළත් මම මෙහෙයුම සඳහා වන වසන්ත පුවරුවට සහභාගි වෙමි!
බෝඩෝ රදගුරු පදවියේ එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ ප්‍රඥප්තිය මෙහෙයුම සඳහා උල්පතක්
එඬේර අංශ, සේවා සහ ව්‍යාපාර, ආගමික ප්‍රජාවන්, යාඥා සහ සහයෝගීතා කණ්ඩායම්, විවිධ කණ්ඩායම් සහ මෙම ප්‍රඥප්තිය කෙටුම්පත් කිරීමට දායක වූ සියලුම දෙනාට ස්තූතියි. එය ඔබගේ මුලපිරීම් සහ ඔබගේ ව්‍යාපෘති, ඔබගේ ජයග්‍රහණ සහ ඔබගේ කැමැත්ත, ඔබගේ විශ්වාසයන් සහ ඔබගේ සැකයන්, අපගේ ප්‍රජාවන්ගේ එවැන්ජලිස්ත ජීව ශක්තියේ සලකුණු වලින් පෝෂණය වේ! මෙම ලේඛනයේ එකතු කර ඇති ඔබේ වචන හරහා, වෙනස්වන ලෝකයක ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව වීමට මාර්ගයක් සෙවීමට ඔබ සාක්ෂි දරයි. නව සහෝදරත්වයක් උත්පාදනය කිරීමට ඇති ඔබේ ආශාව තුළින්, ඔබ තහවුරු කරන්නේ එවැන්ජලිස්තකරණය යනු ශුභාරංචිය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ සරල උපාය මාර්ගයක් නොව, "සංවාදයක් බවට පත්වන පල්ලියක්" බවට පත්වීමට ආරාධනයක් බවයි (Paul VI , Ecclesiam Suam). බෙදාගත් මේ සියලු ධනයට පිං අනුමෝදන් කරමු! ඔබගේ විශ්වාසයන්, ඔබගේ අත්දැකීම් සහ ඔබගේ යෝජනා මත පදනම්ව, නමුත් සියල්ලටම වඩා ස්වාමින්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ ආත්මය තුළින් අප අතර දැනටමත් සාක්ෂාත් කර ගෙන ඇති දේ මත, මම අපගේ රදගුරු පදවිය සඳහා මෙම එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය ප්‍රකාශයට පත් කරමි. එය අපගේ සියලුම ප්‍රජාවන්ගේ මිෂනාරි ගතිකත්වයට සහාය වේවා!
Chateau Moulérens (Gradignan) පෙන්තකොස්ත සඳුදා, ජූනි 9, 2014
† ජීන් පියරේ කාදිනල් RICARD Bazas හි Bordeaux Bishop හි අගරදගුරුතුමා Evangelization ප්‍රඥප්තිය - මෙහෙවර 3 සඳහා වසන්ත පුවරුව
1/ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ වඩාත් සමීපව ජීවත් වීමයි!
" මම සෑම කිතුනුවකුටම, ඔවුන් කොතැනක සිටියත්, අද දින යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික හමුවීම අලුත් කර ගැනීමට හෝ, අඩුම තරමින්, ඔහුට හමුවීමට ඉඩ හැරීමට, සෑම දිනකම ඔහුව සෙවීමට තීරණය කිරීමට මම ආරාධනා කරමි. ” (Pope Francis: The Joy of the Gospel (EG), අංක 3) යහපත කරන, නිදහස් කරන, උණුසුම් කරන, නිර්මාණාත්මක වචනයක වාහකයෙකු වීමට නම්, එක වචනයට සවන් දීම තදින් අල්ලාගෙන සිටීම අවශ්ය වේ. මිනිසාට අනාගතයක් විවෘත කරන: “ඊශ්‍රායෙල්ට සවන් දෙන්න! ” Dt 6,4. "පල්ලියට යාච්ඤාවේ පෙනහළු නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක" (උ.දා. අංක 262) දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ජීවත් වීමට, සෑම මාර්ගයකම අපට පෙර සිටින ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ මිත්‍රත්වය සොයා ගැනීමට අප ඉගෙන ගත යුතුය... වචනය බෙදාගැනීමෙන් සහ ජීවිතය නැවත කියවීමෙන් උන් වහන්සේ සමඟ අපගේ මිත්‍රත්වය පෝෂණය කරන්න... අපගේ ජීවිතය තුළ ආත්මයාණන්ගේ ක්රියා හඳුනාගන්න... අලුත් වීමේ පෞද්ගලික කාලය ගන්න, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අපට ආරාධනා කරන පරිදි, “කුරුසියේ ඇණ ගසා නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ඇදහිල්ල නැවත ආරෝපණය කළ හැකි ස්ථාන, ඔබේ ගැඹුරු ප්‍රශ්න සහ දෛනික උත්සුකයන් බෙදා ගත හැකි ස්ථාන, ගැඹුරින් සහ එවැන්ජලිස්ත නිර්ණායක සමඟ ඔබට එය කළ හැකි ස්ථාන නිර්මාණය කිරීම. සහ අත්දැකීම්, කෙනෙකුගේ පුද්ගල හා සමාජීය තේරීම් යහපත් හා ලස්සන දෙසට යොමු කිරීම සඳහා. ” (EG, අංක 77). දෙවියන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන්ට ආදරය කරයි, උත්ථාන කරයි, ගලවයි. නිසැකවම, බොහෝ දෙනෙක් ගැළවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකර ජීවත් වෙති. නමුත් ඇදහිල්ල ගැඹුරු සතුටක් බව අප පෙන්විය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ ආදරය කරන බව දැනීමේ සතුට, නැමීමෙන් බේරා ගන්නා, එක් එක් පුද්ගලයාගේ නිදහස ඉල්ලා සිටින දෙවියෙකි. "අපි රියෝ හි WYD සඳහා පිටත්ව යාමට පෙර, ශුභාරංචි සහ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්රියා නැවත කියවීමට අපට ආරාධනා කරන ලදී." රදගුරු පදවියේ තරුණයෙක්
එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය - මෙහෙවර සඳහා උල්පත් 4
අපි ස්තුති කරමු... • කල්පනාකාරී සහ අපෝස්තලික ආගමික ප්‍රජාවන් සිටීම සඳහා, • බයිබල් කියවීමේ කණ්ඩායම් සඳහා, • නමස්කාරය, භාවනා කිරීම, ප්‍රශංසා කිරීම, • ව්‍යාපාර සහ සේවාවන් තුළ බෙදාගැනීමේ වේලාවන් සඳහා, • අපගේ ප්‍රජාවන් තුළ අලුත් වන කාලයන් සඳහා , • ඉල්ලා සිටින සහ පිරිනමන අධ්‍යාත්මික සහය සඳහා, • පුහුණු යෝජනා යෙදවීම සඳහා.
2/ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබව පිළිගැනීමට සහ පිළිගැනීමට ඉඩ දීමයි!
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යනු සෑම කෙනෙකුටම පල්ලියේ සහ සමාජයේ තම ස්ථානය සොයා ගැනීමට ඉඩ දීමයි, එය නොමැති අයට ස්ථානයක් පිරිනැමීමයි, එය සෑම කෙනෙකුටම පැවසීමට හැකි වීමයි: “ඔබට අනාගතයක් තිබේ! “ඕනෑම හමුවීමකදී, පුද්ගලයාගේ අභිරහසට අප මෙම ගැඹුරු ගෞරවය තිබිය යුතුය. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අපට මතක් කරන පරිදි, "සැබෑ ආදරය කල්පනාකාරී ය". එවැන්ජලිස්තකරණයේ ප්රතිවිරුද්ධ දෙය නම් බැහැර කිරීමයි, එය අන් අයට පැවසීම “ඔබට තැනක් නැත! ඔබට අප අතර අනාගතයක් අවශ්ය නම්, ඔබ වෙනස් විය යුතුය! ” ජේසුස් වහන්සේ ප්රතිවිරුද්ධ ඉරියව්ව ගත් සේක: දිව්යමය තත්ත්වයෙන් සිටි ඔහු, බැහැර කළ අයගේ ස්ථානය ගත්තේය.
“ මගේ මෙහෙයුමේ ආත්මය ක්‍රියාත්මක වන බව මම දනිමි. යාච්ඤාව තුළින් මම උපකාරය සඳහා ස්වාමින් වහන්සේට භාර කළෙමි. ”කැටේෂිස්ට් කෙනෙක්
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ ප්‍රඥප්තිය - 5 මෙහෙවර සඳහා උල්පත් පුවරුවක්
ධනය ලෙස වෙනස සාදරයෙන් පිළිගනිමු... ආගන්තුකයන් පිළිගැනීමට අපගේ ප්‍රජාවන් අවධානයෙන් සිටිති; එය පිළිගැනීමට උදව් කිරීම නොව, ඔවුන්ගේ දුෂ්කර ගමන ඉදිරියට ගෙන යාමට ශක්තිය සහ කැමැත්ත සොයා ගැනීම සඳහා සහතික කිරීමේ සබැඳි ගෙතීමෙන් ඔවුන් දිරිමත් කිරීම ප්‍රශ්නයකි. මෙම රැස්වීම්වලට පූජනීය මානයක්, සරල බව, නිහතමානීකම, අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් දීමේ පාරිතෝෂිත මානය ඇත. ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යනු සෑම ආකාරයකම දරිද්‍රතාවයට සම්බන්ධ වීමයි: අපගේ දොරට තට්ටු කරන අය සමඟ, ඔවුන්ගේම නිදහසේ මාවත සෙවීමට එකඟ වීම, එවිට ඔවුන්ටද, අනෙක් අතට, බෙදා ගැනීමට සහ දීමට හැකි වේ. “සමහර විට අපි කිතුනුවන් වීමට පෙළඹෙන්නේ ස්වාමින්වහන්සේගේ තුවාලවලින් පරෙස්සම් දුරස්ථව සිටින බවයි. කෙසේ වෙතත්, යේසුස් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ අප මනුෂ්ය දුක්ඛිතභාවය, අන්‍යයන්ගේ දුක් විඳීමේ මාංසය ස්පර්ශ කිරීමයි” (EG, අංක 270). උදව් ඉල්ලන්න එන කෙනාට අපි මේ දෙවියන් ඉදිරියේ ඇහුම්කන් දිය යුතුයි. එවිට සාමයේ මාවත විවෘත වේ. අප වෙත පැවරී ඇති බර සම්බන්ධයෙන් අප සවන් දිය යුතු අතර, එසේ අප වෙත පැමිණෙන අය සමඟ, හැකි මාර්ගයක් ආලෝකවත් කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. “ඔබේ සේවකයාට සවන් දෙන හදවතක් දෙන්න” 1 රාජාවලිය, 3, 9
මේ මොහොතේ සාදරයෙන් පිළිගනිමු සහ අනපේක්ෂිත දේ සඳහා විවෘතව සිටින්න: දොරට තට්ටු කිරීමට එඩිතර වීමට පෙර බොහෝ වේලාවක් බලා සිටි අයව අප තබා නොගත යුතුය. අල්ලා ගැනීමට හෝ ඒ වෙනුවට සේවය කිරීමට කරුණාවේ මොහොතක් තිබේ. අද කළ හැකි catechumenal යෝජනා අපට වඩාත් ප්‍රතික්‍රියාශීලී වීමට ඉඩ සලසයි.
" දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි විශ්වාස කරන බව මම විශ්වාස කරමි, යථාර්ථයේ දී, අනාගතයේදී, අපගේ සිහින තුළ, යාච්ඤාව තුළ." ඩවුන් සින්ඩ්‍රෝම් සහිත තරුණ වැඩිහිටියෙකුගේ වචන.
" අපි සමහර විට "කුඩා පියවර" (කාලය ගත වේ...) එඬේර දේවසේවයක සිටිමු, අප යවනු ලබන තැනැත්තාට සවන් දෙන්නෙමු, සමහර විට අප පිළිගත යුතු ක්ෂණික සම්බන්ධතාවයක (අපි මොහොත ග්‍රහණය කර ගත යුතුය...). අපි ලෙඩෙක් ඉන්න කාමරේ දොරට තට්ටු කරනකොට ඇහෙනවා “ඇතුලට එන්න!” කියලා. ", සහ සමහර විට, එසේ නම්, අපට ඇසෙනු ඇත "ඉන්න! ”, හමු වූ මිනිස් මාර්ග දෙකක ඇසුරක පළමු අදියර”. ඉස්පිරිතාලේ පූජකයෙක්.
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ ප්‍රඥප්තිය - මෙහෙයුම සඳහා වසන්ත පුවරුව 6
අගතියකින් තොරව සාදරයෙන් පිළිගනිමු "විනිශ්චය කිරීමට මම කවුද? ”“බලන්න, මම දොර ළඟ සිටගෙන තට්ටු කරනවා” එළිදරව් 3:20. අනෙක තම පැවැත්ම නිශ්ශබ්දව ආලෝකමත් කරන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමෙන් සැමවිටම වාසය කරයි. පිළිගැනීම යනු තමන් ගැන පවසන දෙයට වඩා අන් අය කෙරෙහි බලාපොරොත්තු තැබීමයි. පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ කෙරෙහි තබා ඇති විශ්වාසයේ ලකුණකි.
සාදරයෙන් පිළිගනිමු පරිවර්තනයට මඟ පාදයි ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තමන්ව අත්හැරීමයි. අපට ඉරියව් වෙනස් කිරීමට, දෙන තරම් ලබා ගැනීමට කැඳවනු ලැබේ. වඩාත්ම අහිමි වූ, බැහැර කරන ලද, දෙවියන් වහන්සේ ගැන අපට කතා කරයි: ඔවුන් අපට ශුභාරංචිය හෙළි කර අපට අභියෝග කරයි. එවැන්ජලිස්තකරණය අත්විඳීම යනු හමුවීමේ කරුණාව පිළිගැනීමයි; අපගේ සහෝදරයා සමඟ හමුවීම තුළින් අපව බලා සිටින්නේ ස්වාමින් වහන්සේය. පිළිගැනීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "එකට සහ එක්ව කිරීම", සහ අන් අය වෙනුවෙන් දේවල් නොකිරීම, අන් අය වෙනුවට දේවල් කිරීම, මන්ද එය හුදෙක් ඔවුන්ගේ ස්ථානය ලබා ගැනීමයි! පිළිගැනීම යනු අන්‍යෝන්‍ය ආගන්තුක සත්කාරයට විවෘත වීමයි.
පිළිගැනීම යනු ඇමතීම යනු එවැන්ජලිස්ත කිරීම යනු ඇමතීමයි! ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යනු "මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි, දෙවියන් වහන්සේ ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි" යන්නයි! අපට සෑම කෙනෙකුම අවශ්ය බවත්, සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රජාව තුළ හඳුනාගත හැකි බවත්, “කුඩා දක්ෂතා” නොමැති බවත්, සෑම කෙනෙකුටම නැවත කියන්න.
“ අපි දින 5 ක් රියෝ හි ෆාවේලාස් හි දෙවරක් ගත කළෙමු. අපි හැමෝම පවුලේ අය විදියට පිළිගත්තා. වැඩි යමක් නොමැති අය අපට සියල්ල ලබා දුන්හ... මිෂනාරිවරයෙකු වීම යනු ඔබව පිළිගැනීමට ඉඩ දීමයි...” රදගුරු පදවියේ තරුණ තරුණියන්ගේ සාක්ෂිය
පල්ලියේ පිවිසුමේ ඉරිදා දිව්ය පූජාවට පෙර පිරිනමන " සාදරයෙන් පිළිගනිමු කෝපි": දිව්ය පූජාවට පෙර පැමිණෙන පුද්ගලයින් පිළිගැනීමට සහ විශේෂයෙන්ම හුදකලා වූ හෝ දුෂ්කරතා ඇති පුද්ගලයින් මෙම සේවාව භාර ගැනීමට දිරිමත් කිරීම.
පල්ලියේ ඉරිදා දිව්ය පූජාවේ ඇතුල්වීමේ සහ පිටවීමේ "පිළිගැනීමේ තොරතුරු" පිරිනමනු ලැබේ: ඉරිදා දිනවල පල්ලියේ ප්‍රජාව සමඟ පමණක් සම්බන්ධතා ඇති පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රශ්න සහ ඉල්ලීම් වලට පිළිතුරු දීමට පිළිගැනීමේ සේවාවේ මුලපිරීම .
එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය - 7 මෙහෙයුම සඳහා උල්පත් පුවරුව
අපි ස්තුතිය පුද කරමු... • එක් එක් පුද්ගලයාගේ ජීවිතයට අනුවර්තනය වන පිළිගැනීමේ පැමිණීම් පිරිනැමීමට යොදවා ඇති නව නිපැයුම් සඳහා • පිළිගැනීමේ අවස්ථාවන්හි සිටින පුද්ගලයින්ට තමන්ව වැඩිපුර පුහුණු කිරීමට, පුද්ගලික සමාලෝචනය සඳහා සහ කණ්ඩායමක් ලෙස කාලය ලබා දීමට සැලකිලිමත් වීම සඳහා • සෑම රැස්වීමකදීම අවධානය, සවන්දීම සහ ගෞරවය • "හදවතේ කෝපි" සහ වෙනත් ආකාරයේ පැමිණ සිටීම සඳහා...
3/ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ළඟා වී නව මාවත් සොයා ගැනීමයි!
නිවාස නොමැතිකම ගිවිසුම්ගත පුද්ගලයන්ගේ එක් ලක්ෂණයකි. ශුභාරංචියට සවන් දීම අභ්‍යන්තර ගමනකට අපට ආරාධනා කරයි. අපගේ ඇදහිල්ල වන අපගේ ජීවිතයේ ගැඹුරු දිශානතියට විශ්වාසවන්තව ජීවත් වීමට අපව කැඳවනු ලැබේ. නමුත් විශ්වාසවන්තභාවය අපව සංචලනය කිරීමට ප්‍රක්ෂේපණය කරයි: ස්වාමින්වහන්සේගේ ඇමතුමට මා ලබා ගත හැකි නම්, ඒ නිසා මම ක්‍රියාත්මක වන්නෙමි. ආබ්රහම් පළමු සාක්ෂිකරු වේ: "යන්න, ඔබේ රට හැර යන්න..." උත්පත්ති 12.1. අපි අපගේ හැසිරීමේ, ක්රියා කිරීමේ ක්‍රමවල ගමන් කළ යුතුයි... "ජේසුස් වහන්සේ සමඟ පල්ලියේ සමීපත්වය සංචාරක සමීපතාවයකි... ස්වාමියාගේ ආදර්ශයට විශ්වාසවන්තව, අද පල්ලිය ප්රකාශ කිරීමට පිටත්ව යාම අත්යවශ්ය වේ. සැමට, සෑම තැනකම, සෑම අවස්ථාවකදීම, පැකිලීමකින් තොරව, පිළිකුලෙන් තොරව සහ බියෙන් තොරව" (EG, n°23).
එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය - මෙහෙවර 8 සඳහා උල්පත් පුවරුවක් අපි ස්තුති කරමු...
මෝසෙස්ගේ සහ දැවෙන පඳුරගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, අප සෑම කෙනෙකුම සැලසුම් කළ මාර්ගයෙන් ඉවතට හැරී ඇති එම අවස්ථා සඳහා, අපගේ පුරුදු වල හැරීමක්, අපගේ බැල්ම වෙනස් කිරීම, සාක්ෂි දැරීම සඳහා
හමුවීමෙන් උපත ලබන පල්ලිය. • මෙම මිෂනාරි සති සඳහා, මාර්ග දෙකක් තරණය කිරීමෙන් හමුවීම උපත ලබන, එකම ආත්මය සෑම කෙනෙකු තුළම ක්රියා කරන, පළමු සම්බන්ධතාවයේ මුල් මුහුණට මුහුණ දෙපැත්තට හැරවිය හැකි, එකම සහචරයින් මාර්ගය... • රදගුරු පදවියේ විවිධ අංශවල පැන නගින B'ABBA රැස්වීම් සඳහා: අපට අපගේ ප්‍රශ්න බෙදා ගත හැකි විශ්වාසනීය අවස්ථාවන්, ඒවා සකස් කරන්නේ කෙසේදැයි අප තවදුරටත් නොදන්නා තරම් දුර සිට එන ප්‍රශ්න: “ඇයි දුක් විඳින්නේ? …සියල්ල තිබියදීත් ජීවිතය විශ්වාස කරන්න...දෙමව්පියන් වීම, අරගලයක්, ආශාවක්?...” • සෑම කෙනෙකුටම ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ පදනම් සොයා ගැනීමට හෝ නැවත සොයා ගැනීමට, ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්න බෙදා ගැනීමට ඉඩ සලසන ඇල්ෆා පාඨමාලා සඳහා , ආහාර වේලක් වටා සහෝදර වාතාවරණයක් තුළ; "ඇල්ෆා-සෞඛ්‍යය" පාඨමාලාව සඳහා, දුක් වේදනා සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින ඔවුන්ගේ ජීවිතවල සිටින දෙවියන් වහන්සේට සවන් දෙන භාරකරුවන් එක්රැස් කරන අතර, “මම විදේශීය ජාතිකයෙකු ඔවුන්ගේ සායන කාමරයට ගිය විට, අපි අපගේ පියාණන්ට එක්ව යාච්ඤා කරමු. එක් එක් අපේ මව් භාෂාවෙන්. ” සායන හාමුදුරු කෙනෙක්
" මෙහෙයුමේ අවසන් සතියේ අත්දැකීම අපව මුලදී අප සැබවින් නොසැලකූ මාර්ග කරා අපව ගෙන ගියේය: දෙසට යාම: අපි නිවැසියන් හමුවීමට ගියේ, ඔවුන්ගේ නිවෙස් ඉදිරිපිට, අසල්වාසීන් සහ මිතුරන් සමඟ දිවා ආහාරය සඳහා අපව පිළිගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටිමිනි. . “මට එන්න ඕන වුණේ නැහැ” කියා කාන්තාවක් මට පැවසුවාය. ”අපිත් ගියා නිවැසියන් ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල හමුවීමට. බොහෝ විට පුදුමයට පත් වූ, බොහෝ විට සතුටින්, ඔවුන්, අප මෙන්, මෙම රැස්වීම් අගය කළහ. - අපගේ පරිචය නැවත කියවීමේදී මෙම රැස්වීම් සමඟ යාඥා කිරීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවය අපට වැටහුණි. ඔවුන් සහෝදර සහෝදරියන් වන අතර, “දෙවිගේ රාජ්‍යය ඔබට ඉතා සමීපයි” කියා පැවසීමට අපට සතුටුයි.
එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය - 9 මෙහෙයුම සඳහා උල්පත් පුවරුව
අපගේ රැස්වීම් සහ සැමරුම් කාලවලදී නව රිද්මයන් සඳහා: නිවාඩු කාලය තුළ දෙවියන් වහන්සේට නිදහස් කාලය ලබා දෙන KTvacances, සාමාන්‍යයෙන් පන්තියට නොපැමිණෙන සහෘදයින්ට ආරාධනා කිරීම, "ඉරිදා වෙනස් ලෙස", සති අන්තයේ "සහෝදරයින් ලෙස සමරන්න", "අවසර දෙන්න" දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟව සම්පූර්ණයෙන් මුණගැසීමට”, සහ ආත්මයේ නිර්මාණශීලීත්වයට සාක්ෂි දරන තවත් බොහෝ මුල පිරීම්…
පළමු නිවේදනයට එඩිතර වන්න අපගේ සමකාලීනයන් බොහෝ දෙනෙක් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන අසා නැති අතර ඔහුගේ ශුභාරංචිය නොදැන සිටිති. සමහරු ඔහුව නොදන්නා නිසා උදාසීන හෝ වෙන් වී සිටිති. තවත් සමහරු වෙනත් සංස්කෘතියක අධ්‍යාපනය ලැබූ අය හෝ එය සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදැන එය සොයති. “ශුභාරංචිය ලැබීමට සැමට අයිතියක් ඇත. ” (EG, n°14). ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අපට ආරාධනා කරන පරිදි, අපගේ රැස්වීම් වලදී ඉදිරිපත් වන සෑම අවස්ථාවක්ම අප ප්‍රයෝජනයට ගත යුතුය: “යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔබට ප්රේම කරයි, ඔහු ඔබව ගලවා ගැනීමට තම ජීවිතය දුන්නේය, දැන් ඔහු ඔබව දැනුවත් කිරීමට, ශක්තිමත් කිරීමට සෑම දිනකම ඔබේ පැත්තට ජීවමානයි. ඔබ, ඔබව නිදහස් කිරීමට. ” (EG, n°164).
" ලෝකයේ අභාග්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේ පාද සෝදන්නෝය." Alpha-Santé පාඨමාලාවේ රැස්වීමකදී බෙදාගත් වචනය
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ ප්‍රඥප්තිය - දූත මෙහෙවර සඳහා වසන්ත පුවරුව 10
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමට නව මාර්ග බොහොමයක් තිබේ එවැන්ජලිස්තකරණය නිර්මාණශීලීයි! නව තාක්ෂණයන් භාවිතා කිරීම, නවීකරණය කරන ලද අධ්‍යාපනික ක්‍රම, සැමරුම් කාල යෝජනා, යාච්ඤාව සහ "විවිධ" රැස්වීම් වැනි පුද්ගලික හමුවීම්, සෑම කෙනෙකුටම ළඟා වීමට ඇති ආශාවට සාක්ෂි දරයි. විශ්වාස කිරීමට ඇති ආශාව අතහැර දැමූ අය වෙත අපි යමු ... ඇදහිල්ලට විවිධ ප්‍රවේශ ස්ථාන ඇති බව මතක තබා ගනිමු: නමස්කාරය, බයිබලය, කලාව, සාහිත්‍යය, සංගීතය, සිනමාව ... බව අමතක නොකරමු. අන්තර්ජාලය වටිනා සන්නිවේදන මාධ්‍යයක්, ආරාධනා ගුණකයක්, එවැන්ජලිස්ත "එන්න මා අනුගමනය කරන්න" නව අනුවාදයක්!
අපි ස්තුති කරමු... • ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ සේවයේ යෙදෙන මෙම සියලු කුසලතා සඳහා. • ප්‍රදර්ශනයේදී, ප්‍රචාරක පත්‍ර සෑදීමේදී, සජීවී වෙබ් අඩවි පිහිටුවීමේදී, උපදේශනයට පහසු, ප්‍රාදේශීය ජීවිතය සඳහා තොරතුරු ලබා දීම සඳහා පිටතට මුහුණලා, ඉඳහිට පල්ලියට පැමිණෙන පුද්ගලයින්ට ප්‍රවේශ විය හැකි සැලකිල්ල සඳහා. • එකම එඬේර කණ්ඩායමේ විවිධ අඩවි අතර, වෙබ් අඩවි සහ පල්ලියේ පුවත්පත් අතර කල්පනාකාරී එකඟතාවක් සඳහා. • අපගේ රදගුරු පදවියේ ඇතැම් වෙබ් අඩවි මගින් එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලික ගමනට සාක්ෂි දරන පණිවිඩ පළ කිරීමට ඉඩ ලබා දීම සඳහා, හවුල් යාච්ඤාවක්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පෞද්ගලිකව හමුවීමේ මොහොතක්...
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ ප්‍රඥප්තිය - මෙහෙවර සඳහා උල්පතක් 11 4/ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යනු නව සහෝදරත්වයක් අත්විඳීමයි!
අපගේ ප්‍රජාවන් තුළ නව සහෝදරත්වයක් අත්විඳින්න, අප එකට කරන දෙයට ඔබ්බෙන්, අප සිටින දේ, අප එකට සිටින දේ, එකිනෙකා හරහා, අපගේ වෘත්තීයවල අනුපූරකත්වය තුළින් අප අවධානයෙන් සිටිය යුතුය. ප්‍රජාවන්ගේ හවුල වැඩෙන පල්ලියක් ගොඩනැගීමේ ආශාව ප්රකාශ කරයි. නිසැකවම, සංවිධානය අවශ්ය සහ වැදගත් ය, නමුත් වැදගත් දෙය නම් පරිපූර්ණ සංවිධානයක් තිබීම නොවේ, එය අප ජීවත් වන ආකාරයයි, එහි අසම්පූර්ණකම ඇතුළුව, එය ශුභාරංචියේ මාවත සහ සහෝදර ජීවිතයට ඉගෙනීමයි.
ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අපට අනතුරු අඟවන්නේ “මිනිසුන්ට වඩා සංවිධානයට වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට තුඩු දෙන එඬේර රැකවරණය පුද්ගලීකරණය කිරීමකට” එරෙහිව ය (EG, අංක 82). අපි අපෙන්ම මෙසේ අසාගනිමු: අපගේ එඬේර අංශයේ පවතින සියල්ල තුළ, ශුභාරංචියේ ප්‍රීතිය සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද? ශුභාරංචියේ ප්‍රීතිය අඩු කොහිද?
අපි ස්තුති කරමු... • පාලම් සඳහා, අපගේ ප්‍රජාවන් තුළ වියන ලද හරස් භාවය, රදගුරු පදවියේ සේවාවන්, ඔවුන් අතර චලනයන්, ප්‍රාදේශීය සභාව සමඟ අපෝස්තලික ව්‍යාපාර, • සැමරුම් තුළ ජීවමාන හවුලකට ඇති ආශාව සඳහා, විශේෂයෙන් අන්‍යෝන්‍ය පිළිගැනීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම සඳහා , නවකයින් කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටීම සඳහා විශේෂයෙන් වගකිව යුතු පුද්ගලයින්ගේ දෘශ්‍යතාව අනුව, • අංශ අතර නිවුන්නු සඳහා, ප්‍රජාවන් අතර හුවමාරු වන වේලාවන්,
“ මම දිගු කලක් සභාව තුළ “පිටස්තරයෙකු” ලෙස රැඳී සිටියෙමි; ප්‍රජාව පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ජනකාය ආරම්භයේදී අන්‍යෝන්‍ය පිළිගැනීමකට ඇතුළු වීමට සෑම කෙනෙකුටම ඉඩ ලබා දුන්නේය.
" ඝංඨාර කුළුණු හතරේ රැලිය අප අතර සහයෝගීතාව ප්‍රවර්ධනය කළ අතර නව පැමිණීම් පිළිගැනීමට..." එඬේර අංශයක් එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය - මෙහෙවර සඳහා වසන්ත පුවරුවක්12
විශේෂයෙන්ම දේශීය පුණ්‍ය කටයුතුවලදී අන්තර්-පරම්පරා සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමේ අභිලාෂය සඳහා, • ප්‍රජාවන්ට සේවය කිරීමට කැපවී සිටින පුද්ගලයන් එක් කරන “ආගන්තුක-සේවක” දින සඳහා: හුවමාරුව, පුනර්ජීවනය, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය සඳහා කාලය, පල්ලියේ සියලු දෙනා එකට එක් කරයි. ප්‍රජාවේ සේවකයන් වේ, නැතහොත් එසේ වීමට කැඳවනු ලැබේ.
සමාජය තුළ නව සහෝදරත්වයක් ජීවත්වීම පල්ලිය තමන් වෙනුවෙන් ජීවත් නොවේ, එය ලෝකය තුළ සහ ලෝකය සඳහා කැඳවනු ලැබේ, දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්රයා තුළ ලබා දෙන ප්‍රීතියේ ලකුණයි. එවැන්ජලිස්තකරණය යනු අපගේ සබඳතා මානවකරණය කිරීම, සවන් දීම, අපගේම ජීවිතයේ සාක්ෂිය තුළින් ඇදහිල්ල යෝජනා කිරීම, අප ක්රියා කරන්නේ කුමක් සඳහාද සහ කවුරුන් සඳහාද කීමට නිර්භීත වීමකි. "පල්ලිය වර්ධනය වන්නේ ආගමට හැරවීමෙන් නොව, "ආකර්ෂණයෙන්" ය. (EG, n°14). ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම අපගේ සම්බන්ධතාවයේ ආකාරය වෙනස් කරයි. දේශපාලන, වෘත්තීය සමිති සහ සංගම් කැපවීම් හරහා කිතුනුවන් නගරයේ ජීවිතයට සම්බන්ධ වීම අපි සටහන් කරමු. කිතුනුවන් දේශීය ක්‍රියාවන්හි ගිල්වීම, අන්‍යයන්ට සේවය කිරීම, එවැන්ජලිස්තකරණයේ මූලාශ්‍රයකි. “මෙම “අසල්වැසියන්ගේ ආහාරය” “ලෝකයේ ආහාරයක්” විය! සමාජය තුළ තම ප්රතිරූපය ගැන කනස්සල්ලට පත්වන අනෙකා ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රධාන වශයෙන් පවුල ආරක්ෂා කිරීම සහ ආදරය කිරීම අපෙන් දුරස් නොවන මිනිසෙක් බව සොයා ගැනීම සතුටක්. මෙම රැස්වීමෙන් පසු දින අපගේ දැක්ම වෙනස් වේ. එඬේර අංශයක් විසින් යෝජනා කරන ලද අසල්වැසියන්ගේ දිනයකට පසු දින රැස් කරන ලද සාක්ෂි
එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය - මෙහෙවර 13 සඳහා උල්පත් පුවරුවකි
මෙය දේශීය ජීවිතය තුළ පල්ලියේ පැවැත්ම සහ දෘශ්‍යතාව විය හැකි සෑම දෙයක්ම සමඟ අත්වැල් බැඳගනී. “ජනයාගේ හදවතට අපව හඳුන්වා දෙන මෙම එවැන්ජලිස්ත තේරීමේ ආදර්ශය යේසුස් වහන්සේම ය. එය සෑම කෙනෙකුටම සමීපව දැකීම අපට කොතරම් හොඳද!... මෙම ආකෘතියට වසඟ වී, අපට අවශ්ය වන්නේ සමාජයට ගැඹුරින් ඒකාබද්ධ වීමට, සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිත බෙදා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ ගැටළු වලට සවන් දීමට, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මිකව ඔවුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට, අපි සතුටු වෙමු. ප්‍රීතියෙන් සිටින අය, අඬන අය සමඟ අඬා, අන් අය සමඟ උරෙන් උර ගැටී නව ලොවක් ගොඩනැගීමට කැප වෙති. ” (EG, n°269).
"තියෝ කැෆේ", එළිමහන් සැමරුම්, දේවගැති සහයෝගීතා රිලේ, පල්ලි රාත්‍රිය... • මෙම බහු මුලපිරීම් සඳහා "අප මත යැපෙන සුළු දෙය" කිරීමට සැමට හැඟෙන පරිදි අවිලාහි ශාන්ත තෙරේසා. “ඉස්සර, මම මගේ අසල්වැසි ප්‍රදේශයේ අසනීප වූවන් බැලීමට ගොස් “මගේ ඇදහිල්ලේ නාමයෙන්” ශුභාරංචියට සාක්ෂි දැරුවෙමි. මම SEM (රෝගීන් සඳහා එවැන්ජලිකල් සේවය) කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වූ බැවින්, මම “පල්ලියේ නාමයෙන්” මිනිසුන් මුණගැසෙන බව මට වැටහුණි, එබැවින් පොදු දේවගැති සැලකිල්ලකට සහභාගී විය. ” SEM එකේ අමුත්තෙක් මම මගේ අසල්වැසි ප්‍රදේශයේ අසනීප වූවන් බැලීමට ගොස් “මගේ ඇදහිල්ලේ නාමයෙන්” ශුභාරංචිය ගැන සාක්ෂි දැරුවා. මම SEM (රෝගීන් සඳහා එවැන්ජලිකල් සේවය) කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වූ බැවින්, මම “පල්ලියේ නාමයෙන්” මිනිසුන් මුණගැසෙන බව මට වැටහුණි, එබැවින් පොදු දේවගැති සැලකිල්ලකට සහභාගී විය. ” SEM එකේ අමුත්තෙක් මම මගේ අසල්වැසි ප්‍රදේශයේ අසනීප වූවන් බැලීමට ගොස් “මගේ ඇදහිල්ලේ නාමයෙන්” ශුභාරංචිය ගැන සාක්ෂි දැරුවා. මම SEM (රෝගීන් සඳහා එවැන්ජලිකල් සේවය) කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වූ බැවින්, මම “පල්ලියේ නාමයෙන්” මිනිසුන් මුණගැසෙන බව මට වැටහුණි, ඒ අනුව පොදු දේවගැති සැලකිල්ලකට සහභාගී වෙමින්. ” SEM එකේ අමුත්තෙක්
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ ප්‍රඥප්තිය - දූත මෙහෙවර සඳහා උල්පත් පුවරුව 14 5/ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම සඳහා එවිය යුතුය!
ක්රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීම යනු ඔහුගේ සමීපත්වයට ඇතුළුවීම සහ ඔහුගේ මෙහෙවරට සහභාගී වීමයි: “පියා මා එවා ඇති පරිදි, මම ඔබව එවනවා. ” Jn 20:21 අපව කැඳවන දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපව එවන දෙයට සමානය. "දූත මෙහෙවර ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ආශාවකි, නමුත් ඒ සමඟම, ඔහුගේ ජනතාව කෙරෙහි ඇති ආශාව" (EG, n°268) අප අපෙන් ඉවත් විය යුතුය, අපගේ ඇදහිල්ල ප්රකාශ කිරීමේදී සරල වීමට එඩිතර විය යුතුය, පණිවිඩකරුවන් විය යුතුය. සදාකාලික නව්‍යතාවය” (EG, n°11) පිළිගැනීමේ පාරිතෝෂිකය තුළ, සංචාරයක ශුද්ධාත්මයාණන් ක්රියා කරයි: සංචාරය සහෝදරයාගේ සක්‍රමේන්තුවකි. අපව එවන්නේ බලාපොරොත්තුවේ සේවකයන් ලෙසය. එවැන්ජලිස්තකරණයේ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ පොතේ නව පිටු ලිවීමට දැන් එක් එක් පුද්ගලයාට භාරයි. “සභාවේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම, මුලපිරීම පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් බව අපි සැමවිටම පෙන්විය යුතුය. එය "පළමුව අපට ප්රේම කළ තැනැත්තා" (1 Jn 4:19) සහ "වර්ධනය ලබා දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පමණක්" (1 Cor 3:7)" (EG, අංක 12). සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ ශුභාරංචිය අපට භාර දෙයි. අපි ඔහුව සාදරයෙන් පිළිගනිමු, ඔහුගේ ප්‍රීතිය දෙස බලමු!
දෙවන කොටස: බෝඩෝ මිදි වත්තේ හේතු සහ තීරණ. කාදිනල් ජීන්-පියරේ රිකාඩ් වෙත මගේ ලිපි
Casimir Kuczaj SChr, පූජක 13, ප්ලේස් Sainte Eulalie
33000 බෝඩෝ බෝඩෝ, 2014 අප්‍රේල් 14 මහා සඳුදා කාදිනල්තුමාට
ජීන් පියරේ RICARD බෝඩෝ අගරදගුරු
කාදිනල්තුමා සහ මගේ බිෂොප් පියතුමා,
ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ විසින් කරන ලද දේවස්ථානය තුළ මාගේ දේවසේවය ක්‍රියාත්මක කිරීමට මට තවදුරටත් බලය නොලැබීමට ඉඩ ඇති බව අප්‍රේල් 7 වැනි දින මා හමු වූ ඔබගේ විකා ජනරාල් ඇබට් ජීන් රූට් මහතාගේ මුවින් මා දැනගත්තේ පුදුමයෙන් ය. 'ප්රංශ එඬේර රැකවරණයට' නොගැලපෙන මගේ 'අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ මානසිකත්වය' නිසා ජේසුස් වහන්සේ ඔබට භාර දී ඇත.
මගේ හෘදය සාක්ෂිය සෝදිසි කර යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු, මම ඊළඟ දිනවල ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් මා කුමක් කළ යුතු දැයි ඇසුවෙමි, මගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ පෝලන්ත මානසිකත්වය සහ 'ප්රංශ මානසිකත්වයට' මා තුළ ඇති නොගැලපීම ගැන මතු වූ තර්කවලින් මා දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වූ බව මට පෙනී ගියේය. සොසයිටාස් ක්‍රිස්ටි සභාව තුළ මගේ ආගමික හා පූජක වෘත්තිය සමඟින් මා ලැබූ චමත්කාරය යම් ප්රතික්ෂේප කිරීමකින්.
ප්රංශයේ වසර තිස් දෙකක් තිස්සේ මා පුරුදු කරමින් සිටි පෝලන්ත සංක්‍රමණිකයන්ගේ ආත්මයන්ගේ ගැලවීම සඳහා පූජකත්වයේ මෙන්ම ඔහුගේ පල්ලියේද උන් වහන්සේට සේවය කිරීමට මා තෝරා ගැනීම ගැන මම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි. ඔහුගේ ශුද්ධ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට මගේ නුසුදුසුකම සහ ප්‍රමාණවත් නොවන බව මම දනිමි. මම වයසින් වැඩි වෙමින් උන් වහන්සේ සමඟ අවසාන හමුවීමට සූදානම් වෙමි.
එසේ වුවද, මගේ හෘදය සාක්ෂියේ නිදහසට යම් පීඩාවක්, මා ඇසූ වදන් මතකයේ දී, සහ යම් අධ්‍යාත්මික වෙනස්කම් කිරීමක් මට දැනෙන්නේ, මගේ පුද්ගලයා 'මගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ පෝලන්ත මානසිකත්වය නිසා' මගේ වරදකින් තොරව සෙල්ලම් කරනවාක් මෙනි. , හැර, සමහර විට, 'මම වීම'. ඔබට ලිවීමට ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ මා තල්ලු කරන බව මම විශ්වාස කරමි. මේ නිසා මම ඔබට මෙම ලිපිය එවන්නේ මගේ පළාත් සභා වන ජීන් සියග්ලෝ හරහා මට බලපෑම් නොකරන ලෙස ඉල්ලා සිටීමටයි. ක්‍රිස්තියානි - පූජක - ආගමික සහ ප්රංශ පුරවැසියෙකු ලෙස මගේ අයිතිවාසිකම් සහ මගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට බෝඩෝ හි රැඳී සිටීමට හැකි වන ලෙස මම ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි.
එබැවින් මම එය මගේ පළාත් සභාවට තබමි. මම බෝඩෝ වෙත පැමිණියේ ප්රංශයේ සහ ස්පාඤ්ඤයේ මේජර් සුපීරියර් භාරව සිටින පළාත් සභා වන ජීන් සියග්ලෝ පියතුමාගේ සභාවට කීකරු වීමෙනි. ශුභාරංචියට අනුව දෙවියන් වහන්සේගේ අයිතිවාසිකම් සහ මානව හිමිකම් පිළිබඳ සැබෑ මාවතේ ඔහුගේ ආත්මයෙන් ඔහුට මඟ පෙන්වන ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි මම විශ්වාස කරමි, එවිට ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ පල්ලියේ සහ ලෝකය තුළ අපට භාර දෙන අපගේ මෙහෙවර හොඳින් ඉටු වේ.
ප්රංශ ජාතිකයෙකු ලෙස, නිදසුනක් වශයෙන්, අගමැති වෝල්ට්ස් මහතා වැනි සංක්‍රමණිකයන් ප්රංශයේ ඉහළම වගකීම ලබා ගැනීමත්, ඒ සමඟම පල්ලිය තුළ වැඩ කිරීමට 'නොගැලපෙන බවට චෝදනා' එල්ල වීමේ තර්ජනයට පුද්ගලිකව මුහුණ දීමත් දැකීම. බෝඩෝ, 'පෝලන්ත මානසිකත්වයක්' සහ 'ප්රංශ එඬේරෙකුට අවශ්ය වනු ඇත' හැර වෙනත් අධ්‍යාත්මිකත්වයක් සහිත මගේ අනන්‍යතාවයට හේතුවක් නිසා, ඇබට් ජීන් රූට්ගේ වචනවලට අනුව, මෙය දකින විට මට රිදෙනවා සහ මගේ කතෝලික පල්ලියෙන් මම දුක් විඳින්නෙමි. ප්රංශය එසේ පිළිසිඳගෙන ඉදිරිපත් කළේය.
මම කාලයක් ප්රංශ ජාතිකයෙක් නිසා මට මේ රටේ තියෙන රස්සාව, රැකියා ඉල්ලලා හොයන්න පුළුවන්, එතනදී අපි පුද්ගලයාට තියෙන පෞරුෂය තමන් වෙන්න තියෙන අයිතියට ගරු කරනවා. සමලිංගික විවාහවලට පවා අවසර දෙන තරමට; සහ බෝඩෝ පල්ලියේ ඔවුන් මට කියනවා: 'ඔබ අපේ එඬේර රැකවරණය සමඟ නොගැලපේ'; ඉතින්, අපි ඔබේ ප්‍රධානියාට ලියන්න යන්නේ ඔහුට ඔබව 'ඉවත් කිරීමට' හැකි වන ලෙසයි. එබැවින් ප්රංශ සමාජය තුළත් මගේ මානව හිමිකම් තිබෙන අතරම පල්ලියේ මට මානව හිමිකම් නැද්ද? එය ඉතා විකාර සහගත තත්වයක් වන අතර සියල්ලටත් වඩා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචියට පටහැනි බව මම විශ්වාස කරමි. ඇදහිලිවන්තයෙකු ලෙස මා අපකීර්තියට පත් කරන මගේ පුද්ගලයා පිළිබඳ මෙම බැල්මට සහ විනිශ්චයට මම දැනට ගොදුරු වී සිටිමි. පල්ලියේ යහපත සඳහා, මම විවෘත ලිපියක් නොව ඔබට පෞද්ගලික සහ පෞද්ගලික ලිපියක් ලියන්නෙමි. මගේ පළාත් සඳහා පිටපත සමඟ. පල්ලියේ කාදිනල්තුමා වන ඔබට මෙම සම්පූර්ණ කතාවට තිත තැබීමට හැකි වනු ඇති අතර සිදු වූ සියල්ල විචක්ෂණශීලීව පවතිනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙන් දැනට අපට සිදුවෙමින් පවතින දේ පෝලන්ත ජාතිකයින්ට දැනුම් නොදීමට මම තීරණය කළෙමි.
කුඩා හා දුර්වල අයට ප්‍රේමයේ ආත්මයට අනුව ක්රියා නොකරන, සංක්‍රමණිකයන් එහි කොටසක් වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාවට නව පූජක හා ආගමික වෘත්තියක් බලාපොරොත්තු විය නොහැක. ඇදහිල්ලේ වසරෙන් පසු අපට කැප වූ ජීවිතයේ වසර ලැබෙනු ඇති අතර, කතෝලිකයෙකු ලෙසත්, දෙවියන් වහන්සේට කැප වූ පුද්ගලයෙකු ලෙසත්, මා පිළිගත් රටේ මිනිසාගේ අයිතිවාසිකම් සිහිපත් කරමින්, මගේ පල්ලියේ ආගන්තුකයෙකු කෙරෙහි ඇති මෙම බිය මා තුළම ලිහිල් කළ යුතුය. Societas Christi සභාවේ සාමාජිකයෙකු ලෙස මගේ චමත්කාරයට පක්ෂපාතීව පෝලන්ත සංක්‍රමණිකයන්ගේ ආත්මයේ යහපත වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට මගේ අයිතිවාසිකම් පිළිගැනීමට මෙම පල්ලියට අවශ්ය නොවන බැවින් මගේ සියලු අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම් සමඟින් මම දුක් විඳිමි. මෙය සාමාන්ය දෙයක් නොවන අතර එය හුදෙක් අසාධාරණයකි.
මෙය ඔබට මගේ පුද්ගලික ලිපියයි. මීට වසර හතරකට පමණ පෙර කාදිනල් තුමනි, ඔබ වහන්සේ විසින් ඉතා උණුසුම් පිළිගැනීමකින් පසුව මම මෙය මෙහි අපේක්ෂා නොකළෙමි. මම මගේ වචන සාරාංශ කරන්නේ නම්, මම මෙසේ කියමි: ප්රංශ ජාතිකයෙකු ලෙස, මම කෝපයට පත් වෙමි, ධ්‍රැව ජාතිකයෙකු ලෙස, මම කලකිරී සිටිමි, ක්‍රිස්තියානියෙකු ලෙස, මම අපකීර්තියට පත්ව සිටිමි, සහ ආගමික පූජකයෙකු ලෙස, මා තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේව මට දැනේ.'ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. මට පැහැදිලි කිරීමට ඉඩ දෙන්න: අප්‍රේල් 7 වන දින මම පූජකවරයාගෙන් රදගුරු පදවියේ විකා ජනරාල්වරයාට මගේ හදවත විවෘත කළද, ඔහුට කිසිවක් තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නොවූ බව පෙනේ, ඔහු මගේ පළාතට ලිපියක් ලිවීය, එය මා හඳුන්වා දුන්නේ 'නොහැකි' 'සහ 'කිසිවක් සඳහා හොඳ නැත' ලෝකයේ හොඳම වීමට කැමති 'එඬේරෙකු' සඳහා, නමුත් එය එසේ නොවේ. සාක්ෂිය? මම ඇයට කරදර කරන පුද්ගලයෙක්, සහ පූජකයෙකු ලෙස ඊටත් වඩා, මේ අවස්ථාවේ දී, අන්‍යෝන්‍ය හුවමාරුවෙන් මට සමෘද්ධිමත් විය යුතු විට. පල්ලියේ පූජක ඩිඩියර් මොන්ගෙට් පියතුමාගේ හොඳ සහයෝගීයෙකු ලෙස මම ජීවත් වනු ඇතැයි මම සිතුවෙමි, ඔහුට මෙම එඬේර කාර්යය සඳහා මාස කිහිපයකින් උදව් සොයාගත නොහැකි බව කියනු ලැබේ. ඒත් ඇයි අපි එයාගේ අදහස ඇහුවේ නැත්තේ? මට චෝදනා කරන දේවල් ගැන කිසිම දෙයක් දන්නේ නැහැ කියලා ඔහු මට කියනවා. මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස මා යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ සෘණාත්මක අදහස්වල එවැනි ප්‍රචණ්ඩත්වය? මගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ මානසිකත්වය උපදේශනය වෙනුවට අවුල් කරයි, මම කිසිම මවාපෑමක් නොමැතිව එය කියමි, නමුත් ස්වාමින් වහන්සේගේ නාමයෙන්. පෝලන්තයේ මගේ ජීවිතයේ පළමු භාගයේදී මට ලැබුණු වටිනාකම් මම තබාගෙන සිටි නිසා මම සමිඳාණන් වහන්සේගේ මිදිවත්තේ නරක සේවකයෙක් ද? වෙනස්කම් දෙස සෘණාත්මක ඇසකින් බැලීම නතර කරමු. බෝඩෝ පල්ලියේ නව වෘත්තීන් ඇති වේවා, මම සෑම සිකුරාදා සවස ශාන්ත Eulalie දේවස්ථානයේදී යාච්ඤා කරමි; නමුත් අපි මුලින්ම දෙවියන් වහන්සේ අපට දෙන අයට ගරු කළ යුතුයි, ඔවුන් වෙනත් තැනකින්, පෝලන්තයෙන් පවා පැමිණෙන විට! නමුත් අපට දැනටමත් වඩා පරිණත ජයග්‍රහණ ඇති විට සහ අපි ඒවා හෙළා දකින විට, ස්වාමින් වහන්සේට හදවතක් නැති සීතල එඬේරෙකු අවශ්ය නොවේ, මේ මොහොතේ මම අසාධාරණ ලෙස දුක් විඳිනවා. සමිඳාණන් වහන්සේ මට කීවේ සන්සුන් වී මට අමනාප කළ තැනැත්තාටත්, මගේ පළාතේ ප්‍රජාවටත්, ඔහු ගැන නරක මතයක් දමමින් ලිපියක් කියවීමට සිදු වූ බවත්, ජීවමාන දෙවියන්ගෙන් ඔහුට ලැබෙන ත්‍යාගයට සහ ත්‍යාගයට සමාව දෙන ලෙසයි. අභිරහස, දෙවන ජෝන් පෝල් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ පැවසූ පරිදි, කෙනෙකුගේ වෘත්තිය සම්බන්ධයෙන්. නමුත් අපට දැනටමත් වඩා පරිණත ජයග්‍රහණ ඇති විට සහ අපි ඒවා හෙළා දකින විට, ස්වාමින් වහන්සේට හදවතක් නැති සීතල එඬේරෙකු අවශ්ය නොවේ, මේ මොහොතේ මම අසාධාරණ ලෙස දුක් විඳිනවා. සමිඳාණන් වහන්සේ මට කීවේ සන්සුන් වී මට අමනාප කළ තැනැත්තාටත්, මගේ පළාතේ ප්‍රජාවටත්, ඔහු ගැන නරක මතයක් දමමින් ලිපියක් කියවීමට සිදු වූ බවත්, ජීවමාන දෙවියන්ගෙන් ඔහුට ලැබෙන ත්‍යාගයට සහ ත්‍යාගයට සමාව දෙන ලෙසයි. අභිරහස, දෙවන ජෝන් පෝල් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ පැවසූ පරිදි, කෙනෙකුගේ වෘත්තිය සම්බන්ධයෙන්. නමුත් අපට දැනටමත් වඩා පරිණත ජයග්‍රහණ ඇති විට සහ අපි ඒවා හෙළා දකින විට, ස්වාමින් වහන්සේට හදවතක් නැති සීතල එඬේරෙකු අවශ්ය නොවේ, මේ මොහොතේ මම අසාධාරණ ලෙස දුක් විඳිනවා. සමිඳාණන් වහන්සේ මට කීවේ සන්සුන් වී මට අමනාප කළ තැනැත්තාටත්, මගේ පළාතේ ප්‍රජාවටත්, ඔහු ගැන නරක මතයක් දමමින් ලිපියක් කියවීමට සිදු වූ බවත්, ජීවමාන දෙවියන්ගෙන් ඔහුට ලැබෙන ත්‍යාගයට සහ ත්‍යාගයට සමාව දෙන ලෙසයි. අභිරහස, දෙවන ජෝන් පෝල් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ පැවසූ පරිදි, කෙනෙකුගේ වෘත්තිය සම්බන්ධයෙන්.
IIවන ජෝන් පෝල්ගේ අධ්‍යාත්මය සැමවිටම මා තුළ ප්‍රබෝධයක් ලබා දී ඇති අතර, මගේ ජීවිතයෙන් අඩක් ජීවත් වූ පෝලන්තයේ දී මට ලැබුණු දේ අඛණ්ඩව ජීවත් වීමට මම කැමැත්තෙමි, ඉතිරිය මම ප්රංශයේ ජීවත් වනු ඇතැයි සිතමි අපි දැන් කරනවා වගේ එහි රැඳී සිටීමෙන් මාව ඕනෑවට වඩා අධෛර්යමත් කරන්න. දෙවන ජෝන් පාවුළු විසින් ශාන්ත ෆවුස්තිනා තුළින් මුළු ලෝකයේම අවධානයට ලක් කළ දිව්ය දයාව පිළිබඳ හෙළිදරව්වේ වැදගත්කම මට ඒත්තු ගොස් ඇත. මගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට බාධා කරන්නේ මෙයද? කුමක් සඳහා ද? ඉතින් අපි කොහෙද යන්නේ? භාග්‍යවතුන් වහන්සේ IIවන ජුවාම් පාවුළු සහ XXIII ජෝන් තුමාගේ ශාන්තුවරයට පත්වීමෙන් මෙම තත්ත්වය වෙනස් වේවා. මෙම ලිපිය අවසන් කිරීමේදී ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ ශුද්ධ මැදිහත් වීමට මම ආයාචනා කරමි.
Jésus j'ai confiance en Toi! මම සියල්ල ඔබගේ ය, ස්වාමීනි! මම ඔබේ සියල්ලම මේරි!
කරුණාකර පිළිගන්න, උත්තමයෙනි, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මාගේ අවංක පුත්‍ර සුබ පැතුම්. ඔබගේ සියලු අභිප්‍රායන් සහ ඔබ වගකිව යුතු පල්ලියට මම මගේ යාච්ඤාව ඉදිරිපත් කරමි. පිය කැසිමීර් කුසාජ් SChr
2014 ජූනි 29, ශාන්ත පීටර් සහ ශාන්ත පාවුළු, 2014 ජූලි 3 දිනට නියමිත කාදිනල්තුමා සමඟ මගේ රැස්වීම
(ජූලි 3 වෙනිදා රැස්වීමට සූදානම් වෙමින්: මගේ අදහස් ප්රකාශ කිරීම අරමුණු කරගත් පාඨය) කාදිනල් ජීන් පියරේ රිකාඩ්, බෝඩෝ හි අගරදගුරු, මොන්සියර් කාදිනල් සහ මගේ බිෂොප් පියතුමා වෙත,
මීට වසර හතරකට පෙර බෝඩෝ හි පිහිටි දේවස්ථානයට ඔබ මා ඉතා හොඳින් පිළිගත් අතර ඒ සඳහා මම ඔබට අවංකවම ස්තූතිවන්ත වෙමි. ස්වාමින් වහන්සේ මට ලබා දී ඇති ස්වභාවික ත්‍යාග සහ කුසලතා සහ විශේෂයෙන්ම අද්භූත අධ්‍යාත්මික වසම තුළ සහ සියල්ලටත් වඩා පූජකත්වයේ කරුණාව සහ පොදු ප්‍රසාදය තුළ මට ලබා දී ඇති දේ අනුව මම පෝලන්ත ප්‍රජාවේ සහයෝගී පූජකයෙකු සහ පූජකයෙකු වීමට උත්සාහ කළෙමි. ක්රිස්තුස්ගේ සංගමයේ. 32 වසරේ සිට මගේ පළාත් ප්‍රධානියාගේ කටහඬින් අවසන් අවස්ථාවේ මා වෙනුවෙන් ප්රකාශ කරන ලද උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටුකිරීමේදී උන්වහන්සේ මට ලබාදුන් සාමය සහ ප්‍රීතිය වෙනුවෙන් මම ස්වාමීන්වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙමි.
Aulnay-sous-Bois හි ප්රංශයේ වාසය කරන Franco-Spanish පළාතේ බව. 2010 දී ජීන් සියග්ලෝ පියතුමා ඔබ සහ ප්රංශයේ පෝලන්ත කතෝලික දූත මණ්ඩලයේ රෙක්ටර් මොන්සිග්නෝර් ස්ටැනිස්ලාස් ජෙස් සමඟ අත්සන් කරන ලද සම්මුතිය, බෝඩෝ හි පිහිටි පල්ලියේ මිෂනාරි සේවය සඳහා මාව පත් කිරීමට මට අවසර දුන්නේය. .
මා සැලකූ පරිදි, සම්මුතිය සහ ඔබේ මෙහෙවර ලිපියේ නියම කර ඇති දේ අනුව, මම 2013 සැප්තැම්බර් 1 සිට මගේ දෙවන තුන් අවුරුදු ධූර කාලය තුළ සිටින අතර, මම අවම වශයෙන් මෙම වාරය අවසන් වන තෙක් එහි සිටිය යුතු යැයි මම සිතමි. , එය මගේ පළාත් උසස් නිලධාරියා විසින් තහවුරු කරන ලද අතර, එය සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ලෙස මම සලකමි.
එබැවින්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පටහැනිව, ජුනි 22 ඉරිදා ශාන්ත නිකලස් හි පෝලන්ත ජාතිකයන් සඳහා දිව්ය පූජාවට පෙර, මගේ පුදුමය විශාල විය, මට වත්මන් ජුනි මාසයේ - ගිරොන්ඩේ කතෝලික පල්ලිය - රිවිව් හි කියවීමට හැකි විය. - ප්රතිවිරුද්ධ දේ පැවසූ මා සම්බන්ධ තොරතුරු.
කාදිනල්තුමනි, ඔබ සමඟ ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් සිටින ලෙස මම වහාම ඉල්ලා සිටියේ මේ නිසාය. එදිනට පෙර මට ඔබෙන් කිසිවක් නොලැබුණු අතර, මේ සම්බන්ධයෙන් මා දුරකථනයෙන් ඇමතූ පළාත් ප්‍රධානියා, ස්වාමින්වහන්සේගේ එකම කැමැත්ත සෑම විටම මට තහවුරු කර තිබුණි. සම්මුතියට ගරු කළ යුතු අතර ඔබ ගැන කුමක් ලියා හෝ කීවත් එය සන්සුන්ව දරාගත යුතුය. මම ඔබ වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන අතර සෑම දෙයක්ම සාර්ථක වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. මම මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් රෙක්ටර් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටිමි. පුද්ගලිකව මා හැර සම්බන්ධීකාරක ලෙස කිසිවක් ඔහුට දැනුම් නොදීම නිසා ඔහු පුදුමයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇත. සම්මුතියට ගරු කළ යුතුය.
අප්‍රේල් 7 සහ ජූනි 22 අතර කාලය තුළ මම ඇත්තටම උත්සාහ කළ දෙයක් අත්විඳ ඇති බව ඇත්ත. මම 2014 අප්‍රේල් 14 වැනි දින ඔබට ලියූ පුද්ගලික ලිපියක් සමඟ ප්‍රතිචාර දැක්වූ නමුත් එය යැවීමට පළාත මට අවසර දුන්නේ නැත. පසුව, මගේ සගයා වන Jaroslaw Kucharski අපේ සභාවෙන් වෙන් වීමට අවශ්ය බවත්, අපේ පළාත් සභාවෙන් උපදෙස් නොගෙන ඔහුට නව තනතුරක් ලබා දුන් බවත් මම දැනගත් විට. මම 2014 ජූනි 6 වැනි දින ඔබේ විනිශ්චය සභාවට පැමිණිල්ලක් සමඟ අලුත් ලිපියක් ලිව්වා. නමුත් මගේ පළාත් සභාව මට මෙවරත් අවසර දුන්නේ නැහැ. මම ඔහුගෙන් ඇසුවෙමි සිදුවන්නේ කුමක්ද සහ පල්ලියේ සාමාජිකයින් පිරිසකට රහසිගත හෙලාදැකීමක් කරන්නේ මන්දැයි (මම ඩිඩියර් මොන්ගෙට් පියතුමාගේ මුවින් තහවුරු කර ගත් කාරණය, තවදුරටත් සොයා බැලීමකින් තොරව) පෙනෙන විදිහට ඔවුන් විශ්වාස කළ ඔබේ විකාර් ජෙනරාල් ජීන් රූට්ගේ පැත්තෙන් එවැනි සතුරුකමක් ඇති කළ හැකිය; අපේ‍්‍රල් 7 වෙනිදා අපේ සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී මට දැනුණු දේ, එහි මූලාරම්භය නොදැන, ඔහු ඒ ගැන මා සමඟ කිසිසේත් කතා නොකළ නිසා. ඉතින් ඇයට රහසිගතව සිටීමට සිදු විය?! මම ඔහුට අනුකම්පා නොකළ බව ටිකක් අනුමාන කිරීමෙන් සහ මම තවමත් නොදන්නේ ඇයි? මම ඔබට ලියූ ලිපි දෙක මේ සමඟ තබමි. මට එය ඇත්තෙන්ම ප්රයෝජනවත් යැයි හැඟේ නම් එය කිරීමට පළාත් සභාව මට බලය ලබා දුන්නේය. මම ඔහුට, ඇබට් ජීන් රූට්ට කීවෙමි, පසුව මම ඔහුට ලිව්වෙමි: මගේ පුද්ගලයා පෝලන්ත මෙහෙයුමට සුදුසු නොවේ නම්, මගේ සහෝදරයා තවමත් එහි සිටී. මගේ උසස් නිලධාරියාට එය හොඳ යැයි හැඟේ නම්, බෝඩෝ වෙත ගෙන යා හැකි රදගුරු පදවිය, නමුත් පෝලන්ත මෙහෙයුම දිගටම කරගෙන යා යුතුය; මට,
මේ කාරණයේදී මගේ හෘද සාක්ෂියට අනුව මට කිසිසේත් පිළිගත නොහැකි අසාධාරණයක් තිබේ. පීටර්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයාගේ වගකීම යටතේ රදගුරු විද්‍යාලය විසින් මෙහෙයවනු ලබන සහ ඔබ සාමාජිකයෙකු වන මගේ පල්ලියෙන් මම මෙම අසාධාරණය හමුවේ මා ආරක්ෂා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ එබැවිනි. රදගුරු දේවස්ථානයේ දේවගැතිවරයා ලෙස ඔබ සිතන්නේ ඔබේ පූජකතුමා වරදක් කර නොමැති බව නම්, මෙම තත්වය තුළ සාධාරණයක් ඉටු කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. ආරම්භ කිරීම සඳහා, සම්මුතියට ගරු කළ යුතු අතර මගේ පළාත් සභාවට තවදුරටත් කරදර නොවිය යුතුය. සැලකිල්ලට ගත යුතු නියමිත කාලසීමාවන් සහ නියමිත කාලසීමාවන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සඳහා නිරන්තර සෙවීමක් ඇත, අදාළ සියලු පාර්ශ්වයන්ගෙන්, නමුත් කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුගේ හෘදය සාක්ෂියට බල කිරීමට උත්සාහ නොකර, සහ සියල්ලටමත් වඩා මම මගේ පුද්ගලික බ්ලොගයේ ලිපියක් පළ කළ පසු ජූනි 23 සඳුදා දුරකථනයෙන් මගේ උසස් නිලධාරියා ඉදිරියේ මට සහ මගේ උසස් නිලධාරියාට කළ පරිදි අනෙකාව පහත් කිරීමට දැන්වීම් පුද්ගල ප්‍රහාර එල්ල නොකරන්න. : මා පිළිබඳ තොරතුරු සත්‍ය නොවේ. මම එය ජීන් රූට් පියතුමාට යැව්වේ ඔහු මෙම තොරතුරුවලට වගකිව යුතු යැයි සිතමිනි. ඔහු කෝපයට පත් වූ අතර මා ඩයිසීස් වෙතින් නිශ්චිතවම බැහැර කළ අයෙකු ලෙස දිගටම සැලකූ අතර මගේ පළාත් සභාව ගැන නරක ලෙස කතා කර අවසානයේ සන්නිවේදනය අමානුෂික ලෙස කපා හැරියේය. මෙය මට තවත් දුකක් ගෙන දුන්නේය, සති දහයක අධ්‍යාත්මික පීඩාවකින් පසු, රහසිගත අවලාද හෙළා දැකීමට එය ස්ටීම් රෝලර් ක්‍රියාත්මක විය. මගේ සභාව ඉදිරිපිට, ප්‍රෙස්බිටේරියම් ඉදිරිපිටදී මාව පහත් කිරීමට අවශ්ය ඇයි? සහ අවසාන වශයෙන් පත්වීම් පිටුවේ තොරතුරු හරහා මුළු සභාවම ඉදිරියෙහි: රදගුරු පදවියෙන් පිටත වෙනත් සේවාවන් සඳහා කැඳවනු ලබන පූජකයන් අතරට මා පත් කිරීම මගේ ස්ථානය බව මම කිසිසේත් විශ්වාස නොකරමි. ඉතින් හැමතැනම මේ ගැන මගෙන් අහනකොට මම මොනවා කියන්නද? මිනිසුන්ගේ මනස සන්සුන් කිරීමට සහ පෝලන්ත ප්‍රජාව තුළ අපකීර්තිය ඇති කිරීම නැවැත්වීමට පැහැදිලි කිරීම ඔබගෙන් පැමිණිය යුතුය, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පුදුමයට පත් වන අතර ඊළඟට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන කිසිවක් නොකියයි. යුක්තිය ඉටු විය යුතු අතර ඔබේ ප්රකාශය කටකතා වලට තිත තැබිය යුතුය. මිනිසුන්ගේ මනස සන්සුන් කිරීමට සහ පෝලන්ත ප්‍රජාව තුළ අපකීර්තිය ඇති කිරීම නැවැත්වීමට පැහැදිලි කිරීම ඔබගෙන් පැමිණිය යුතුය, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පුදුමයට පත් වන අතර ඊළඟට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන කිසිවක් නොකියයි. යුක්තිය ඉටු විය යුතු අතර ඔබේ ප්රකාශය කටකතා වලට තිත තැබිය යුතුය. මිනිසුන්ගේ මනස සන්සුන් කිරීමට සහ පෝලන්ත ප්‍රජාව තුළ අපකීර්තිය ඇති කිරීම නැවැත්වීමට පැහැදිලි කිරීම ඔබගෙන් පැමිණිය යුතුය, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පුදුමයට පත් වන අතර ඊළඟට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන කිසිවක් නොකියයි. යුක්තිය ඉටු විය යුතු අතර ඔබේ ප්රකාශය කටකතා වලට තිත තැබිය යුතුය.
එබැවින් කාදිනල් තුමනි සහ මගේ රදගුරු පියතුමනි, මා අවංකව සිතන දේ ඔබට පැවසීමට මම එන්නෙමි. මීට වසර හතරකට පෙර ආරම්භ වූ බෝඩෝ රදගුරු පදවියේ දූත මෙහෙවර සඳහා මගේ උල්පත මම විශ්වාස කරන අතර හැකි තාක් දුරට එය කරගෙන යාමට හැකි වන ලෙස මම ඉල්ලා සිටිමි. 2014/2015 ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ විසින් අපේක්ෂා කරන ලද සහ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කැප වූ ජීවිතයේ වර්ෂය පල්ලියේ ජීවත් වීමට පෙර ස්වාමින් වහන්සේ අපව පරීක්ෂා කිරීමට ඉඩ දුන් සේක. රදගුරු පදවියේ මා වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කුමක් දැයි මම සොයමි. මගේ මෙහෙවර ආරම්භයේ සිටම මම එය ඇසුවෙමි: ස්වාමීනි, ඔබ මා කුමක් කිරීමට කැමතිද? අද මම ඔබ වෙත පැමිණියේ සාන්ත ෆවුස්තිනාට පැවසූ දෙයට අනුව මා උන්වහන්සේගේ දිව්යමය දයාවේ ගිනි පුපුරක් වීමට සමිඳාණන් වහන්සේට අවශ්ය බව ප්රකාශ කිරීමටයි. මගේ අවසාන පැමිණීම සඳහා මනුෂ්‍යත්වය සූදානම් කරන ගිනි පුපුරක් පෝලන්තයෙන් මතු වනු ඇත. මෙම පරීක්ෂණය, එය කැප වූ පුද්ගලයෙකු සහ පූජකයෙකු ලෙස මගේ ජීවිතයේ නව අවධියකට පෙර මා පවිත්ර කර ගැනීමටත්, ස්වාමින් වහන්සේට, මා සිටින මගේ ශුන්‍ය නොවන ස්ථානයේ තව ටිකක් ක්රියා කිරීමටත් හැකි වන පරිදි විය. මහණෙනි, වසර හතරක් බෝඩෝ හි මගේ ධර්මදූත ගමන පිළිබඳ සත්යය ලෙස මට පෙන්වා දී ඇත්තේ මෙයයි. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙම විෂය පිළිබඳව ඔබව දැනුවත් කරන අතර 2002 දී ක්‍රැකෝව්හි දිව්ය දයාවේ අභයභූමියේදී පැවසූ ශාන්ත ජෝන් පාවුළු II ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට සම්බන්ධ සෑම දෙයකම ඔබේ වගඋත්තරකරු වීමට ඔබ මට මෙහෙවරක් ලබා දෙන සේක්වා: අපට තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නම් මගේ පාප්තුමා, අපි ශාන්ත ෆවුස්ටිනා විසින් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය වෙත යොමු විය යුතුය. මම මේ මගේ ශුන්‍ය නොවන ස්ථානයේ තව ටිකක් ක්රියා කළ හැකිය. මහණෙනි, වසර හතරක් බෝඩෝ හි මගේ ධර්මදූත ගමන පිළිබඳ සත්යය ලෙස මට පෙන්වා දී ඇත්තේ මෙයයි. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙම විෂය පිළිබඳව ඔබව දැනුවත් කරන අතර 2002 දී ක්‍රැකෝව්හි දිව්ය දයාවේ අභයභූමියේදී පැවසූ ශාන්ත ජෝන් පාවුළු II ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට සම්බන්ධ සෑම දෙයකම ඔබේ වගඋත්තරකරු වීමට ඔබ මට මෙහෙවරක් ලබා දෙන සේක්වා: අපට තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නම් මගේ පාප්තුමා, අපි ශාන්ත ෆවුස්ටිනා විසින් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය වෙත යොමු විය යුතුය. මම මේ මගේ ශුන්‍ය නොවන ස්ථානයේ තව ටිකක් ක්රියා කළ හැකිය. මහණෙනි, වසර හතරක් බෝඩෝ හි මගේ ධර්මදූත ගමන පිළිබඳ සත්යය ලෙස මට පෙන්වා දී ඇත්තේ මෙයයි. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙම විෂය පිළිබඳව ඔබව දැනුවත් කරන අතර 2002 දී ක්‍රැකෝව්හි දිව්ය දයාවේ අභයභූමියේදී පැවසූ ශාන්ත ජෝන් පාවුළු II ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට සම්බන්ධ සෑම දෙයකම ඔබේ වගඋත්තරකරු වීමට ඔබ මට මෙහෙවරක් ලබා දෙන සේක්වා: අපට තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නම් මගේ පාප්තුමා, අපි ශාන්ත ෆවුස්ටිනා විසින් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය වෙත යොමු විය යුතුය.
අවසාන වශයෙන්, විශ්වාසයන් දෙකක්, මගේ බිෂොප් පියතුමා: මගේ තරුණ වයසේදී සහ අපගේ පල්ලියේ පල්ලියේ කූඩාරමට දකුණු පසින් විශාල ඔරලෝසුවක් ඉහළින් මෙම සෙල්ලිපිය සහිත ජේසුස් වහන්සේගේ රූපය තිබුණි: ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි! ඇය හරහා තමයි මට පැවිදි වෙන්න මුල්ම ඇමතුම් ලැබුණේ. මම මගේ Baccalaureate වෙත ළඟා වන විට තීරණාත්මක වූ දෙවන ඇමතුම වූයේ අපගේ සභාවේ සම-නිර්මාතෘ, දෙවියන්ගේ සේවක Ignacy Posadzy විසින් ලියන ලද ලිපියේ වාක්‍යයකි: 'පිටරට සිටින පෝලන්ත ආත්මයන් නැති වී යයි!'. පේතෘස් අපොස්තුළුවරයා මත ඔහු විසින් පිහිටුවන ලද යේසුස් සහ ඔහුගේ සභාව මම විශ්වාස කරමි. මම මගේ සභාව, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සමිතිය විශ්වාස කරමි. ඒ වගේම මම ඔබ වහන්සේව විශ්වාස කරනවා, කාදිනල් තුමනි, ඔබ වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටීමේ මෙම අවස්ථාව පිළිබඳව ඔබට පැවසීමට සහ බෙදා ගැනීමට මට අවශ්ය වූයේ මෙයයි.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ නිරූපකය හෝ දිව්ය දයාවේ ප්රතිරූපය පිළිබඳ ලිපිය-මතකය
ලියන ලද්දේ
පිය කැසිමීර් කුසාජ් SChr
2014 ජූලි 3 වැනි දින ‘මිෂනාරි ගමනේ’ අඛණ්ඩ පැවැත්ම සඳහා ‘දූත මෙහෙවර සඳහා වසන්ත පුවරුව’ සඳහා දායකත්වයක් ලෙස කාදිනල්තුමා වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී.
' පිලිප්, මා දකින තැනැත්තා පියාණන් වහන්සේ දකියි' j 14.9. ශාන්ත ෆවුස්තිනාව ශාන්තුවරයට පත් කළ දා සිට ලොව පුරා අප දන්නා ජේසුස් වහන්සේගේ රූපය, ජේසුස් වහන්සේගේ මෙම කුඩා වාක්‍යය හරහා, මගේ මතය අනුව, ඇය ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ නිරූපකය බවට පත් කරයි. රතු කිරණ දෙවියන්ගේ පුත්රයා සහ ඔහුගේ යුක්තිය සහ සුදුමැලි නිල් කිරණ ශුද්ධාත්මයාණන් සහ ඔහුගේ විශුද්ධිකරණයේ කාර්යය 'හැඟවීම'. තම පුත්‍රයාගේ තෘෂ්ණාව සහ පාස්කු මංගල්‍යය තුළින් ඔහු සමඟ ලෝකය සමගි කර, උන්වහන්සේගේ දයාව පිරිනැමීමට ශුද්ධාත්මයාණන් එවූ සදාකාලික පියාට මෙම නිරූපකය එහි භූමික ඉතිහාසයේ මනුෂ්‍යත්වයේ ඉතිරි කාලය සඳහා අවශ්ය විය. මගේ තරුණ කාලය පුරාවටම මමත් මේ උතුම් ශුභාරංචිය මගේ ඇසින් ස්පර්ශ කළ බව මම නොදැන සිටියෙමි.
කිතුනුවකු වීම පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයෙන් සහ කාදිනල්තුමා වෙත මෙම ලිපියේ ප්රකාශිත සත්‍යයන් දැන ගනිමින් ජේසුස් වහන්සේ සමඟ මා හමුවීමේ ස්වර්ණ ජයන්තිය ගත කරමින් මම වඩ වඩාත් ඒත්තු ගන්වමි. වයස අවුරුදු 12 දී මම මගේ පල්ලියේ දයාන්විත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය දෙස බැලූ අතර එක් දිනක් ඔහුගේ ගෝලයෙකු සහ පූජකයෙකු වීමට ජේසුස් වහන්සේ වෙත ඇදී ගියෙමි. වසර හතකට පසු, පෝලන්ත විගමනයට සේවය කිරීම සඳහා ලොව පුරා යවන ලද ආගමික සභාවේ සාමාජිකයෙකු වීමට මා ඔහුට අවශ්ය බව මම සොයා ගතිමි. මාගේ පැවිදිවීමට මාස කිහිපයකට පෙරාතුව පැවති දෙවන ශාන්ත ජෝන් පාවුළු තුමාගේ පාප්වහන්සේගේ වැඩ කටයුතු සමඟින්, අපගේ ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේගේ එනම් පියාණන්වහන්සේගේ සහ පුත්‍රයාණන්ගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ යහපත්කම උන්වහන්සේ මෙන්ම මටද අත්විඳීමට හැකිවිය. තවද, මගේ කුඩා කල සිටම මෙම Icon-Image එක තිබූ බව මට කිසිදා අමතක නොවේ.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ අභිරහසට ස්තුති වන්නට අපි ගැලවෙමු; දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය නොවේ නම්, අපට කිසිදා ගැළවිය නොහැකි බව මම විශ්වාස කරමි. දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි වරද ඉල්ලා සිටියේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් අපව බේරා ගත හැකි බවයි. තවද දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ සිටින බැවින් විසඳුම දෙවියන් වහන්සේ තුළ සොයා ගන්නා ලදී. එබැවින් පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් අතර සෑම දෙයක්ම සිදුවනු ඇත, අපි විශාල ප්‍රතිලාභීන් වෙමු: එය දිව්ය දයාවේ මහා අභිරහසයි. යක්ෂයා එය කිසිසේත් විශ්වාස නොකරයි. ඔහුට ගැලවීම ලැබිය නොහැක්කේ ඔහු ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය එකම අවස්ථාවේදීම හෝ සියල්ලෙන් ඔබ්බට විශ්වාස නොකරන බැවිනි.
කාලය, එක් ජීවමාන හා සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහු හැර වෙන කිසිවෙක් නැත. එබැවින්, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ගැලවීම ලැබීමට බලාපොරොත්තු වීමට කිතුනුවකු වීම අවශ්ය වේ. බලාපොරොත්තු වීම යනු දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භයේ සිට එක්සත් කළ දේ වෙන් නොකිරීමයි.
ආරම්භය... විශ්වාසය, බලාපොරොත්තුව සහ පුණ්‍ය කටයුතු. අපේ පැත්තේ ත්‍රිවිධ ත්‍යාග සහ ගුණ ධර්ම පුරුදු කරලා ඵලදායි කරන්න. විශේෂයෙන්ම මෙම ආගමික හා අධ්‍යාත්මික වසම තුළ ඔහු කළ දේ ගැන සෑම කෙනෙකුම විස්තර කරනු ඇත. දිව්ය දයාවේ ලේකම් සහ අපොස්තුළු තුමා වන ශාන්ත ෆවුසීන් වෙත නියම කරන ලද සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ පණිවිඩ හරහා තම පල්ලියට සහ මුළු ලෝකයටම මතක් කිරීමට යේසුස්ට අවශ්ය වූයේ මේ සියල්ලයි.
කාදිනල්තුමා
සහ මගේ රදගුරු
පියතුමා සහ ඔබ
සියලු දෙනා සමඟ
මනුෂ්‍යත්වයේ
මගේ සහෝදර සහෝදරියනි,
නොසිටියේ
නම් බව මට වඩ
වඩාත් විශ්වාසයි
දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය, එක් ජීවමාන හා සැබෑ දෙවියන්, නැතහොත් එය වෙනත් ආකාරයකින් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු තුළ නොව තනිව සිටියේ නම්, අපට ගැලවීම ලැබිය නොහැක. මම ඔබට පැහැදිලි කිරීමට කැමති මෙයයි,
මෙම එකම දෙවියන්ගේ කරුණාවෙන්: පියා සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්. මෙම වාක්‍යයේ ශුභාරංචිය: 'දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්රේම කළාද යත්, උන් වහන්සේ තම එකම පුත්රයා දුන් සේක: එබැවින් ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුම විනාශ නොවනු ඇත, නමුත් සදාකාල ජීවනය ලබා ගනී' J 3,16n මෙය 'පැහැදිලි හා විස්මිත මාර්ගයක්' හෙළි කරයි. . තවත් කොටසක, යේසුස්ම එය පෞද්ගලිකව සහ සමූහයාට මෙය පවසයි: 'පියාණන් මට දෙන සියල්ල මා වෙතට පැමිණේ. මා වෙතට එන කවරෙකු වුව ද මම නෙරපා නොදමන්නෙමි ... මක්නිසාද මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත නම් පුත්රයා දකින සහ ඔහු කෙරෙහි අදහා ගන්නා සෑම කෙනෙකුටම සදාකාල ජීවනය ලැබීමයි...'J 6,37nn . මෙහි වචන සැලකිල්ලට ගන්න: 'පුත්රයා දකින සෑම මිනිසෙක්ම'. 'මිදීමේ', 'දිව්ය දයාවේ', ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ', 'ගිවිසුම් දෙකේ', 'ශුද්ධත්වයේ' යනාදී නම් කිහිපයකින් මා හඳුන්වන රූපය ගැන මෙනෙහි කරන විට මම සොයා ගතිමි.
මට පෞද්ගලිකව, එය 'මගේ වෘත්තියේ රූපය' සහ නව එවැන්ජලිස්තකරණයේ නිරූපකයයි. 'පුත්රයා දකින තැනැත්තා' යන ප්රකාශය තුළ, 'ශුද්ධ වූ පූජනීයත්වය, ඇදහිලිවන්ත ජනතාව විසින් 'ප්‍රසාදයට ලක් වූ විට' දිව්ය සත්ප්‍රසාදය, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ගැන හේතු සහිතව සිතිය යුතුය යන ප්රකාශය ද තේරුම් ගත යුතු බව මම විශ්වාස කරමි. එය සිදු වූයේ ශාන්ත ෆවුස්තිනා තුමාගේ ජීවිතයේදීය. ඇගේ පව්කාරයන් තුළින් දයාවෙන් පිරුණු මගේ හදවතින් මාගේ කරුණාව ලැබෙනු ඇත.
විසිවන සියවසේ තිස් ගණන්වල ජේසුස් වහන්සේ අපව ඔහුගේ ශුභාරංචි වචන වෙත යොමු කරන බව පැහැදිලිය. නමුත් ඔහු ඔහුගේ ආලේඛ්‍ය සිතුවමක් ගැන සඳහන් කරන්නේ 'ඇස් මගේ වේදනාකාරී ආශාවේ ඒවා විය යුතුය', 'කිරණවලට ඒවායේ නිශ්චිත අර්ථයන් ඇත: 'සාධාරණීකරණය කරන ජලය' සහ 'ජීවය දෙන රුධිරය' වැනි සංයුක්ත ඇඟවීම් සහිත චිත්‍රයක්. පුදුමයි නේද? සහ ලබා දීමට සමිඳාණන් වහන්සේගේ මෙම ප්රකාශිත කැමැත්ත
පල්ලිය සහ මුළු ලෝකයම 'ගැලවීමේ කරුණාව එහි මූලාශ්‍රයෙන් ඇද ගැනීමේ හැන්දක්' මෙය ලෙඩ වූ මනුෂ්‍යත්වයට එය සුව කිරීම සඳහා ලබා දුන් වට්ටෝරුවක්ද? පෝලන්තයේ පාදුවාහි ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ දේවස්ථානයේ ඇති මෙම සිතුවම කුඩා කල සිටම එය දෙස බැලීමෙන් මම පුදුමයට පත් වෙමි. මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මෙම ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි වඩ වඩාත් වශී වීමට මට කරුණාව ලබා දී ඇත
ශාන්ත ෆවුස්තිනා තුමාගේ ජීවිතයෙන් මට මුලින්ම කියවීමට හැකි වූ සියල්ලටම ස්තූතිවන්ත වන පරිදි මෙම රූපය තුළින් ජේසුස් වහන්සේ සහ මම උන් වහන්සේ කෙරෙහි දැඩි ලෙස ආදරය කළෙමි.
ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ගේ ජීවිතය. ඔහු හරියටම, දෙවන මහා සංග්‍රාමයේදී, ක්‍රැකෝව්හි දයාවේ මවගේ සහෝදරියන්ගේ කන්‍යාරාමයේ මෙම රූපය තිබූ ස්ථානය අසලින් පයින් ගමන් කළ අතර, ඔහු ද එම අත්දැකීම අත්විඳ ඇති බව මට තදින්ම ඒත්තු ගියේය. අවුරුදු විස්සකට පසු, මා මෙන්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහු දෙස බලා, 'බිය නොවන්න, මා අනුව එන්න!' ඔහු අවුරුදු තිහකට පසු මා මෙන් රහසිගත සෙමනේරියට ඇතුළු වූයේ: හරි ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි!
එබැවින් ශාන්ත ෆවුස්තිනාගේ ජීවන සේවාව තුළින් ලබා දෙන පණිවිඩය සහ රූපය මුළු ලෝකයේම අවධානයට යොමු වන අතර නව එවැන්ජලිස්තකරණය සඳහා සුක්කානම් මේසයක් වේ.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ පාර්ශ්වයෙන් මනුෂ්‍යත්වය සඳහා වූ සුබපැතුම් නිවේදනයේ තුන්වන සහස්‍රයේ, එක් ජීවමාන හා සැබෑ දෙවියෙකු වන තරුණ කැරොල් වොජ්ටිලාව මහා පාප් වහන්සේ ලෙස තෝරාගෙන එවන ලදී.
දිව්ය දයාවේ අපොස්තුළු තුමා වීමට. 2002 අගෝස්තු මාසයේදී ක්‍රැකෝව්හි එම නමින් බැසිලිකාව අභිෂේක කරන අවස්ථාවේදී, ඔහුගේ අවසන් අපෝස්තලික ගමනේදී ඔහුගේ මව් රටට යන විට ඔහු මෙය ප්‍රසිද්ධියේ හඳුනා ගත්තේය. අපගේ පාප්තුමා, දෙවන ජුවාම් පාවුළු තුමාගේ පාප්තුමාව තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නම්, ශාන්ත ෆවුස්තිනා තුළින් පැමිණි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය කෙරෙහි නැඹුරු වී මෙනෙහි කළ යුතු බව ඔහු පැවසීය. 1979 මාර්තු 4 වන දින ශාන්ත කැසිමීර් දිනයේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මිදුම්කරු පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රථම විශ්වකෝෂය 'Redemptor hominis', ආරම්භයේදීම ඔහු සහ උන්වහන්සේගේ පාප්වහන්සේ සමඟ දැඩි අධ්‍යාත්මික සහයෝගීතාවයක් ඇති කළේය.
ඔහුගේ දෙවන විශ්වකෝෂය 1980 නොවැම්බර් 30 වන දින 'Dives in misericordia' - දිව්ය දයාව මත බව දැනගත් විට, පූජකවරයා, බිෂොප්වරයා සහ දැන් පාප්තුමාගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය කුඩා කල සිටම පතල මෙන් බැඳී ඇති බව මට වැටහුණි. ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ මෙම නිරූපකය වෙත - මිදීමේ ප්රතිරූපය. ඔහුගේ ජීවන ගමන ගැන මම අවබෝධයෙන් අනුමාන කළ දේ ගැන මට තහවුරුවක් ලැබුණේ ඉන් පසුවය
යුද්ධය අතරතුර සහ ඔහු නිතර නිතර දේවස්ථානයට ගිය අතර එහිදී මෙම රූප-නිරූපකය එදා සහ අද දක්වා ප්‍රදර්ශනය විය. පුත්‍රයාගෙන් පියාට, පියාගෙන් පුත්‍රයාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට. ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය මහිමයට පත් වේ
ඔහුගේ වචන සහ ජීවිතයේ ඔහුගේ ක්රියාවන් තුළ නිරන්තරයෙන්. තුන්වන විශ්වකෝෂය මෙය විය හැක්කේ මෙය පමණි: 1986 මැයි 18 වන දින 'Dominum et vivificantem'. තර්කානුකූලව යමෙකු පළමුව පියාගෙන්, පසුව පුත්‍රයාගෙන් සහ අවසානයේ ආත්මයෙන් ඇසීමට අපේක්ෂා කරයි. පළමුවැන්න පියාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ද, දෙවැන්න පුත්රයා කෙරෙහි ද, තෙවැන්න ශුද්ධාත්මයාණන් කෙරෙහි ද ය. දන්නා සූත්‍රවලට අනුව එය වඩාත් තාර්කික වනු ඇත. නමුත් අපි මේ Image-Icon එක ගැන හුරුපුරුදු වූ විට අපි කරන්නේ ශාන්ත ජෝන් පෝල් II කළා වගේ. මෙය ඔහුගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ සහ ඔහුගේ පාප්වහන්සේගේ පදනමයි, මෙම නිබන්ධනය ආරම්භයේදී මා දැනටමත් සටහන් කර ඇති පරිදි, ඔහුගේ අවසන් පෝලන්තයේ සංචාරයේ ඔහුගේම වචන උපුටා දක්වයි. ඔහුගේ අවසන් ප්රංශ සංචාරය ලූර්ඩ්ස් වෙත ඔහුගේ මරියා භක්තිය සහ ශාන්ත ලුයිස් ග්‍රිග්නොන්ගේ පොතෙන් උපුටා ගත් ඔහුගේ රදගුරු ආදර්ශ පාඨය වන 'ටෝටස් ටූස්' පිළිබඳ මට ලකුණකි.
ද මොන්ට්ෆෝර්ට්: 'මරිය තුමියට සැබෑ භක්තිය.'
ශුද්ධ වූ වසර සඳහා සූදානම් වීමේදී ඔහු එයම හෝ පාහේ කළේ ය: පුත්‍රයාගේ සිට ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් සදාකාලික පියා වෙත, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ ආලෝකය තුළ වචනයේ අවතාරය සැමරීම සඳහා. තුන්වන සහස්‍රය සඳහා ඔහු අපට උපදෙස් දුන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ පියාගේ පරිපූර්ණ ප්රතිරූපය වන පුත්රයා කෙරෙහි අපගේ බැල්ම යොමු කරන ලෙසයි. කෙනෙකුගේ බැල්ම දෙසට යොමු කිරීම ... රූපයක් දෙස බැලීම අපගේ පැත්තෙන් සුළු දෙයක් ලෙස පෙනුනද, නමුත් එක් සැබෑ දෙවියෙකු තුළ, දිව්යමය පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු තුළ, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම දෙවියන් වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ බොහෝ දේ ගණන් ගනී. මෙම අතිශුද්ධ ත්රිත්වය, නිහතමානීව පවසන්නේ: ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි! මෙම වාක්‍යයේ ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව සහ පුණ්‍ය කර්මය යන අත්යවශ්ය දේ ඇත. ඒ නිසා තමයි, යේසුස් වහන්සේ ශාන්ත ෆවුස්තිනාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මෙම විශේෂ ආයාචනය මෙම රූපයට පැහැදිලිවම තබන ලෙසයි, එය ඔවුන්ගේම දෑසින් මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් සහ හදවත් ආකර්ෂණය කර ගත යුතුය. සදාකාල ජීවනය ලබා දෙන පුත්රයා සහ පියාණන් අතර මෙම සංවාදයේදී ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වයට අවශ්ය වූ මෙම අද්විතීය සක්රමේන්තුව, ලොව පුරා සිදු කරන ලද යාච්ඤා සහ පණිවිඩ ප්‍රකාශන සමඟ විශේෂයෙන් 'පුංචි' විසින් ගෙන යන සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්. ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ සඟරාව, තවමත් සම්පූර්ණයෙන් සහ සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන නොමැත. එය සක්රමේන්තුව නොවේ, ඔව්, හරි; නමුත් මෙලොව හැර ගොස් ඉතා කෙටි කාලයකදී සාන්තුවරයා ලෙස හැඳින්වීමට දැන් අවසර දී ඇති මහා රෝමානු පාප්තුමා විසින් 'දිව්යමය දයාවට මනුෂ්‍යත්වය කැප කිරීමක්' සමඟ එවැනි මැදිහත්වීමක්,
නිවාඩු දින ඔබ කිතුනුවන් වනු ඇත! ඔබ සැවොම කිතුනුවන් වනු ඇත, නැතහොත් 'ඔබ නොවනු ඇත', තුන්වන සහස්‍රයේ මනුෂ්‍යත්වයේ අධ්‍යාත්මිකත්වය ගැන මාර්ලොක්ස්ගේ වචන ගැන සිතමින් මම කියමි.
ශුද්ධ ලියවිල්ල ලෙස දක්වා ඇති සංඥා සම්පූර්ණ උදාහරණ සපයන අතරම එකවරම උච්චාරණය කරන ලද සහ හෙළිදරව් කරන ලද වචනවල ක්‍රියාකාරිත්වයේ නුවණැති කර්තෘ දෙවියන් වහන්සේය. ඔබ මින් පෙර කිසිදා නොඇසූ දෙයක් ඔබට කියන්නට උත්සාහ කරමි, මෙම රූපය සහ ශිලා ලේඛනය අවසානයේ මනුෂ්‍යත්වයට දෙන ලද පැහැදිලි කිරීම.
මෙම
රූපයේ සහ මෙම
සෙල්ලිපියේ
ඇති සියල්ල මට
හමු වූ අතර මම
ඔබ සමඟ දේව වචනය
ගැන මෙනෙහි
කිරීමෙන් එය
පැහැදිලි කරමි. අපගේ
හෘදය සාක්ෂියේ
නිදසුන,
ශුද්ධ
වූ ත්‍රිත්වයට
රාජකීය රහස සහ
ඒ හරහා මගේත්
ඔබේත් සියලු
මනුෂ්ය වර්ගයාට
භාර දීමට අවශ්ය
ප්‍රථම සහ වරප්‍රසාද
ලත් ස්ථානයකි. ආත්මයේ
නව බලවේගයකින්
ප්රකාශ කිරීමට
පෙර මම ද මෑතකදී
අත්විඳින ලද
සාක්ෂි දැරීමට
ඇය සුදුස්සෙකු
වීමට පෙර,
ඇය
ක්රිස්තුස්
වහන්සේගේ දුක්
වේදනා සමඟ කතා
කළ යුතු බැවින්,
මම
දැන් සිතා බලා
මව වන ඇය ආයාචනා
කිරීම ආරම්භ
කළ යුතුය.
මේ
'සිතීමේ
සහ ජීවත්වීමේ
ස්වාමියා'
වන
යේසුස් ක්රිස්තුස්! මහිමයේ
ආත්මයෙන්,
දෙවියන්
වහන්සේගේ ආත්මය
ඇගේ ප්‍රථමයෙන්
මිහිමත රැඳී
සිටි බැවින්,
ඇයගේ
තේජස ඇගේ පුත්රයා
සමඟ එළිදරව්
වන විට,
නව
ඉරණමක් සඳහා
ඇයගේ නිර්මල
හදවතේ වේදනාවෙන්
ඇය අප සියල්ලන්ම
බිහි කළාය: ඇයව
දේවදූතයා විසින්
කන්‍යාව ලෙස
ප්රකාශ කරන
ලද අතර,
එලිසබෙත්,
භාග්‍යවත්
කන්‍යාව සහ මිදීම
සහ දයාව යන මෙම
මහා අභිරහසෙහි
මව විසින් 'ස්වාමීන්ගේ
මව'
ලෙස
'ආශිර්වාද'
කරන
ලදී. යුක්තිය
සම්බන්ධයෙන්
ගත් කල,
ඇත්තේ
එක් මිදුම්කරුවෙකු
පමණක් වන අතර
ඔහු විසින් ඉටු
කරනු ලැබුවේ
එක් යුක්තියක්
පමණි.
ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉෂ්ට කර ඇත
සහ දිව්ය දයාව ප්‍රවේශ විය හැක
පූර්විකාව.
ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස් ඔහුගේ කාලයේ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල පිළිබඳ ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන් පල්ලියට හඳුන්වා දුන්නේ 'දේවදූත වෛද්‍යවරයෙකු' ලෙසය. ක්‍රෙඩෝ හි තවත් ලිපි කිහිපයක් සඳහා ඉඩ සැලසිය හැකි බව ඔහු සොයා ගත්තේය. ශාන්ත ෆවුස්තිනාගේ අතරමැදියා හරහා මනුෂ්‍යත්වයට සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද පණිවිඩයේ අන්තර්ගතය පාඨකයන් සමඟ ගැඹුරු කිරීමට අවශ්ය වූ මෙම අවස්ථාවෙහි මෙනෙහි කිරීමට මා කැමති වන්නේ මෙම අදහස මතය.
ශාන්ත තෝමස්ගේ වදන් මෙහි දැක්වේ: “අපි (ක්‍රිඩ්) ලිපිවල පියාට සුදුසු කාර්යයක් දකිමු, එය මැවිල්ලයි; තවද, ඒ හා සමානව, ශුද්ධාත්මයාණන්ට සුදුසු කාර්යයක් වන්නේ: 'ඔහු අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් කතා කළේය . එබැවින් මෙම ලිපි අතර පුත්‍රයාට ඔහුගේ දිව්‍යත්වයට සුදුසු කෘතියක් ද තිබිය යුතුය. 1. Thomas Aquinas, Summa Theologique t.III p.27, Les Editions du Cerf, Paris 2007
මෙම වාක්‍යය, අප සිටින නව එවැන්ජලිස්තකරණ කාලය තුළ, පරිශුද්ධ ලියවිල්ල ගැඹුරින් සෙවීම සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයකි . ප්‍රථමයෙන් අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් ද පසුව අපෝස්තුළුවරුන් මාර්ගයෙන් ද කතා කළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් උපකාර ලබාගෙන භාග්‍යවත් දෙවන ජුවාම් පාවුළු තුමාව ශාන්තුවරයට පත් කිරීමේ මෙම දේවධර්මීය කර්තව්‍යයේදී ඔහුගේ කුඩා මෙවලම වීමට මම බලාපොරොත්තු වෙමි .
ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ට අනුව: 'දේවධර්මාචාර්යවරයාට අතීතයෙන් උරුම වූ ධර්මයේ නිධානයන් ආරක්ෂා කිරීමට සීමා විය නොහැක. එය අපගේ සමකාලීන සිතීමේ හා කතා කිරීමේ ක්‍රමයට පිළිගත හැකි ආකාරයෙන් ශ්‍රද්ධාව තේරුම් ගැනීමට සහ ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය .' ජෝන් පෝල් II. මගේ භාවනා පොත, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, ප්රංශ සංස්කරණය සඳහා. පි.71.
අපගේ ප්‍රතිබිම්බයේ ආරම්භයේ දී මා උපුටා දැක්වූ ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස් ලියා ඇති පරිදි, ඇදහිල්ලේ ආලෝකය ගැන මම විශ්වාස කරමි, 'අපොස්තුළුවරුන්ගේ ඇදහිල්ල' ලෙසද හඳුන්වන ඇදහිල්ල තවමත් පිළිගත හැකි බව, අවම වශයෙන් , A.
නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ පහත ලිපිය: මෙන්න එය: 'යොහන් බව්තීස්තගේ සේවය තුළින්, ඔහු සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කළේය'. අපි එය අද්භූත කරුණු අතරට දමන්නෙමු: 'ඔහු මරිය තුමියගෙන් මස් ලබාගෙන බවට පත් විය.
මිනිසා - සහ - 'ඔහු පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ දුක් වින්දා'. මේ අනුව, පියාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට කරන ලද විසර්ජනය: එක් කෙනෙක් මැවුම්කරු විය යුතු අතර අනෙකා අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා කථා කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වෙනුවෙන් ද ප්රකාශ කරනු ලබන අතර එය 'සියලු ධර්මිෂ්ඨකමේ සම්පූර්ණත්වයට' සම්බන්ධ වනු ඇත. අනෙකුත් ලිපි වලට තවමත් ක්‍රීඩ් හි ස්ථානයක් සොයාගත හැකිද යන්න අප මෙහි සඳහන් නොකරන විෂයයකි. නමුත් ශාන්ත තෝමස් පරිපූර්ණත්වයට ගෙන ගිය ශාස්ත්‍රීය දේවධර්මයේ මතය දැන ගැනීම සහ උපුටා දැක්වීම වැදගත් වේ.
ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස් නිවැරදිව පෙන්වා දුන්නේ පියාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට සිදු වන පරිදි, ඔහුගේ දේවත්වය තුළ පුත්‍රයාට සුදුසු කාර්යයක් ඇදහිල්ලේ ලිපිවල තිබිය යුතු බවයි. එහෙත් ඔහුගෙන් පසු කිසිවෙක්, තෝමිස්වරුන්ගේ හිඟයක් නොතිබුණද, විශේෂයෙන් ඩොමිනිකන්වරුන් අතර, ඉතිහාසයේ මෙම ප්රශ්නය මතු නොකළ බව මට පෙනේ. කතෝලික ඇදහිල්ල පිළිබඳ විශාල පරීක්ෂණයක් අත්විඳින පල්ලිය සඳහා අපගේ කාලය තුළ බොහෝ ගැටලුවලට මුහුණ දී ඇත.
ආගමික පූජකයෙකු ලෙස, කැපවූ ජීවිතයේ වසරට පෙර, මෙම අභියෝගය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ශක්තියෙන් භාර ගැනීමට මම කැමැත්තෙමි. මම දැනටමත් මගේ මව් භාෂාව වන පෝලන්ත භාෂාවෙන් ඇදහිල්ලේ වර්ෂය තුළ මෙය කර ඇත; දැන් මට එය ප්රංශ භාෂාවෙන් කිරීමට අවශ්‍යයි. සමිඳාණන් වහන්සේ මා පෝලන්තයේ ඉපදී පළමු වසර 30 එහි ජීවත් වීමට සැලැස්වූ අතර පසුව, විදේශයන්හි පෝලන්ත දූත මෙහෙවරට මා කැඳවා, වසර තිස් තුනකට ආසන්න කාලයක් ප්රංශයේ ජීවත් වීමට සැලැස්වූ සේක.
ශාන්ත තෝමස්, ඇදහිල්ල සඳහා විය හැකි ලිපි ගැන කතා කරන විට, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විෂයෙහි ද මෙය එකතු කළේ, යම් ආකාරයකින් (මෙය මගේ බුද්ධියයි), මෙම ඇදහිල්ල එහි ආයතනය මතු නොකරන බවට පසුතැවෙමින් ය. මෙම විෂය පිළිබඳ ඔහුගේ මතය මෙන්න: 'සත්ප්‍රසාද සක්රමේන්තුව බොහෝ ලිපිවලට වඩා විශේෂ දුෂ්කරතාවයක් ඉදිරිපත් කරයි. ඒ නිසා අපි ඒ ගැන විශේෂ ලිපියක් ලිවිය යුතුයි. එම නිසා එම සංඛ්‍යාව පෙනෙන්නේ නැත
ලිපි ප්රමාණවත්ය. 2. උපුටා දක්වන ලද කාර්යය p.27 මෙම ප්‍රදේශයේ මෙම නිර්මාණ ගැන අප දන්නා දේවලින් පසුව: 'Tantum ergo' උදාහරණයක් ලෙස ප්රංශයේ දෙවන කියවීම සහ අතර කියවනු ලබන එහි සියලු සංවර්ධනය සමඟ
'දෙවියන් වහන්සේගේ මංගල්‍යයේ' ඉරිදා ශුභාරංචිය දැන් හඳුන්වන්නේ 'ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සහ රුධිරයේ ආශීර්වාද ලත් සක්‍රමේන්තුවේ ගාම්භීරත්වය' ලෙසිනි. දේවදූත වෛද්‍යවරයා ඉරිදා දිව්ය සත්ප්‍රසාදය සැමරීමේදී ඇදහිල්ලේ කතෝලික ලිපි සහ ඇදහිල්ලෙහි සඳහන් ඒවා ගැන කතා කරයි. අපි සාමාන්‍යයෙන් දකින විට, මෙය මගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය නම්, අපට දැනටමත් හැකි කෙටිම දේව මෙහෙයන් අවශ්ය වන පරිදි දිව්ය පූජාවේදී ඉක්මන් වන බවත්, අපි බොහෝ විට තෝරා ගන්නා ඇදහිල්ල පෝලන්තයේ සෑම විටම මෙන් නයිසීන්-කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි නොවන බවත්ය. උදාහරණයක් ලෙස අපට අපෙන්ම ඇසිය හැකි ප්රශ්නය: පාරායනය කිරීමට තවත් ලිපි එකතු කිරීමේ තේරුම කුමක්ද?අද ලෝකයට ඒවා අවශ්ය නොවේ. සහ එය ප්රතිවිරුද්ධ නම්?
පරිශුද්ධ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පවතින කාලයක වුවද, අප ප්‍රථමයෙන් මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් විමසිය යුතු අතර මිනිසුන්ගෙන් නොවේ. මානව විද්‍යාත්මක, දාර්ශනික, භෞතික, ජීව විද්‍යාත්මක සහ පාරභෞතික සහ සෘජුවම තමා ගැන සැලකිලිමත් වන ඉතා බැරෑරුම් හා රමණීය විෂයයන්හිදී පවා ඔහුගේ නොසැලකිලිමත්කම ගැන බොහෝ විට මවිතයට පත්වන පව්කාර මිනිසාගේ ස්වාභාවික බොළඳකම භාවිතා කරමින් සියල්ල ආක්‍රමණය කර පාලනය කිරීමට එයට අවශ්ය වේ. සදාචාරාත්මක හා දේවධර්මීය ප්‍රශ්න වලට දිගටම ගමන් කිරීම. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, 'සෑම සෝස්' එකකටම දමා, 'සියල්ලටම සහ ඕනෑම වියදමකින් රැජින වීමට අවශ්ය' බව අපට පෙනෙන්නේ නැද්ද?
ඉක්මනින් ඒකාධිපති පීඩනයට?! බැලූ බැල්මට පොළඹවන නමුත් ප්‍රතිරෝධයෙන් ප්‍රතික්‍රියා නොකර කල්පනාකාරීව ඊට අවනත වුවහොත් අන්ධ කරන සියලු ආකාරයේ සංවේදනයන් පෝෂණය කරන නවීන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය කරා යන මෙම ගමනට එරෙහි වීමේ අභියෝගය භාර ගැනීමට අපගේ දේවධර්ම පර්යේෂණ කාර්යයට පෙළඹවූයේ මෙයයි. සියලුම ක්ෂේත්‍රවල ක්‍රියාව, සහ දේවධර්මයද නොවන්නේ මන්ද?
මා මෙහිදී කිරීමට කැමති වන්නේ මගේ උපන් පෝලන්තයේ මගේ ළමා වියේ සිට කුඩා කාලයේ සිටම මා තුළ ජනාවාස වූ බලාපොරොත්තුව පිළිබිඹු කිරීමට මා ප්රකාශ කිරීමයි. ඉන්පසුව, මා සිටින වයසට, දැනටමත් මහලු වියේ ඇතැම් රෝග ලක්ෂණ කරා ළඟා වෙමින් සිටින මගේ වැඩිහිටි වයසේදී සහ අවසානයේ මෙම භූමික ඡේදය සියල්ලේ මැවුම්කරුට සහ අන් අය අතර, මගේ ආත්මයේ විශිෂ්ට මිදුම්කරුට වාර්තා කිරීමට සූදානම් වේ. මෙම ආයාචනය නිතර පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන් බලාපොරොත්තු වන්න: ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි! මේ අධ්‍යයනය සඳහා තෝරාගත් විෂය ඔබ සමඟ වඩාත් සමීපව සැලකීමට එය දැන් මට ගෙන එයි, ස්වාමින් වහන්සේ විසින්ම පෞද්ගලිකව මේ මොහොතේ සහ ඔබ සොයා ගන්නා මෙම ස්ථානය සඳහා තෝරාගෙන ඇති මගේ පාඨකයා ඔබට ඇසින් ඇසින් කතා කිරීමට. ඔබේ කන්වලට සහ විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ හදවතේ සිට ඔහුගේ හදවතට ඔහු එය කිරීමට කැමති බව.
'මගෙන් ඉගෙන ගන්න - ජේසුස් ක්රිස්තුස් පවසයි - මගේ ගෝලයන් වන්න, මක්නිසාද මම නිහතමානී සහ නිහතමානී හදවතක් ඇති බැවින් ඔබට විවේකයක් ලැබෙනු ඇත. Mt 11:29. මෙම අධ්‍යයනයේදී ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන ඉගෙන ගැනීමට අපට අවස්ථාව තිබේ, මේ සියල්ලෙහි පැරණි දේ ඇත, නමුත් ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත, මිත්‍රයා, ඔබ කවදාවත් අසා නැති අලුත් දේවල් තිබේ. එයින්, ඔබ සමහර විට කාදිනල්වරයෙකු වුවද. 2014 ජූලි මාසයේදී මා මෙහි සහ දැන් මේ පොළොවේ කොතැනක හෝ ලියන දේ කියවීමට හරියටම ජේසුස් වහන්සේ විසින්ම තෝරාගනු ලැබුවේ කාදිනල්තුමාය. ඔහු මාව සබයේ පිළිගැනීමට එකඟ වූ අතර ශාන්ත තෝමස්ගේ මංගල්‍යය පැවැත්වෙන දිනය ඔහුම තෝරා ගත්තේය. අප කලින් සඳහන් කළ එකක් නොවේ. නැත, දොළොස් දෙනාගෙන් කෙනෙකු වූ ප්‍රේරිත ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය, සමහර විට වෙනත් අවස්ථාවලට වඩා සැක ඇති සියල්ලන්ගේ අනුග්‍රාහකයා විය හැකිය. දිව්ය දයාව සමඟ මොනතරම් ප්‍රතිපාදනද? පාස්කු ඉරිදා දෙවන ඉරිදා, පිහිටුවන ලදී - යේසුස් වහන්සේට සරල කන්‍යා සොහොයුරියක් වන හෙලීන් කොවල්ස්කා සමඟ කතා කිරීමට අවශ්ය වූ පරිදි - ශුද්ධ වූ වසරේ ශාන්ත ජෝන් පාවුළු II විසින්
එම ඉරිදාම ඔහු ඇගේ සාන්තුවරයා ලෙස ප්රකාශ කළේය. හා අපි බලමු! වසර දාහතරකට පසු අප්‍රේල් 27 වෙනිදා මාධ්‍ය සේවා විසින් ලොව පුරා මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් ඉදිරියේ
ෆ්‍රැන්සිස්
පාප් වහන්සේ
විසින් සාන්තුවරයා
ලෙස ප්‍රකාශයට
පත් කරන ලදී. ඊටත්
වඩා විශ්මය ජනක
දෙය නම්,
දැන්
ගෞරවනීය පාප්
වහන්සේ වන ක්රිස්තුස්
වහන්සේගේ විකාර්
වෙනුවට පවා
ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත
සහයෝගිතාකරු
සහ අනුප්‍රාප්තිකයා
ඉදිරියේ මෙය
සිදු නොවීය.
අවසාන වශයෙන්, මම ඉදිරියට යා යුතු අතර, එබැවින් ජේසුස් වහන්සේ සහ ඇදහිල්ල සම්බන්ධයෙන් මෙම නව ලිපිය යෝජනා කරන ලද ආකාරය සහ 2000 වසරේ සිට මා මත මෘදු ලෙස පටවන ලද ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. මම කිවයුතුයි,
එතැන් සිට, මම මගේ යාච්ඤාවේ අන්තර්ගතය වෙනස් කිරීමට එඩිතර නොවූ නමුත් ඇදහිල්ලේ වසර තුළ, මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් පාප් වහන්සේට ලිපියක් ලිවීමෙන් පවා මම එසේ කළෙමි. කාදිනල්තුමාට ඇයව සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත
ඔහු රෝමයට පැමිණි අවස්ථාවක කොතැනක හෝ ලිපි ලේඛනාගාරයේ තිබේ නම්, එතරම් උතුම් ආයතනයේ ලිපි කුණු කූඩයට විසි නොකළේ නම්. ඉතින් ආගමික පූජකවරයාගේ මගේ ලිපිය සාමාන්‍යයෙන් කොහේ හරි තිබිය යුතුයි නේද? මට දැනගන්න ඕන නෑ. මම කළේ මගේ යුතුකම පමණයි. මෙය 2012 දෙසැම්බර් 19 වැනි දින මෘදු නමුත් දැඩි ලෙස මා මත පටවනු ලැබුවේ, මගේ රදගුරු පියතුමාට සහ කාදිනල්තුමාට මෙම දීර්ඝ ලිපිය-අධ්‍යයනය ලිවීමට දැන් මට පනවා තිබූ බැවිනි. එදින සිට, ඇදහිල්ල පිළිබඳ මගේ යාච්ඤාවේදී, මම එය පෞද්ගලිකව භාවිතා කළෙමි, සමහර විට මම කිතුනුවන් සමඟ මගේ අධ්‍යාත්මික සංවාදවලදීද ඒ ගැන කතා කරමි .වෙනත් පුද්ගලයින්, යම් තත්වයක් සහ විෂයයක් ලබා දෙන විට, මම අදහස් කරන්නේ ශාන්ත ෆවුස්ටිනාට අනුව සහ ශාන්ත ජෝන් පාවුළු II ට අනුව දිව්ය දයාවේ පණිවිඩය යන විෂයයි. මගේ
එඬේර කටයුතු ද, අප ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට් උද්දීපනය කරන විට, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ ප්රතිරූපය සමඟ සම්බන්ධ වූ මෙම සොයාගැනීමේ ගැඹුරට මම වහාම ඇතුළු වෙමි. ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ අභිරහස පිළිබඳ ඔහුගේ අනුවාදය රුබ්ලෙව් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර එය බෝඩෝ හි ශාන්ත ඉයුලාලි දේවස්ථානයේ මහා පූජාසනයේ ඉදිරිපස වේදිකාවේ ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. නමුත් යේසුස් සෑම දෙයක්ම වඩා හොඳින් කළා.
ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ මේ මොහොතේ විශේෂ උනන්දුවක් ඇති බව මම මුලින්ම දකිමි, එහිදී ඔහු ජෝර්දාන් ගං ඉවුරේදී ඔහු සමඟ කළ සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී යොහන් බව්තීස්ත තමාට සේවය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී: 'ජේසුස් ගලීලයේ සිට පැමිණෙන විට, ගලීලයේ ඉවුරේ පෙනී සිටියි. ජෝර්දාන් ගඟ, ඔහු යොහන් ළඟට එන්නේ ඔහුගෙන් බව්තීස්ම වීමටය. ජෝන්ට ඔහුව නැවැත්වීමට අවශ්ය වූ අතර, “ඔබෙන් බව්තීස්ම වීමට අවශ්ය වන්නේ මමයි, මා ළඟට එන්නේ ඔබයි!” නමුත් යේසුස් ඔහුට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. මේ ආකාරයෙන් අපි හරි දේ පරිපූර්ණ ලෙස කළ යුතුයි. ඉතින් ජීන් එයාට ඒක කරන්න දෙනවා. කන්ද 3, 13-17 ඉරිදා මිසාල්, නිල පූජනීය පාඨය, Pierre Jounel විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී, Desclée-Mame, Paris 1981 p.515
අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සහ මරණය අතර සෑම ඉරිදාවකම ඇදහිල්ලේ වෘත්තියේ යෙදී සිටින අපි ඔහුගේ ජීවිතය මෙතරම් පූර්ණ සහ සුළු මොහොතක් හෝ නතර නොකර ලිස්සා යාම ගැන කලක සිට මා වඩ වඩාත් පුදුමයට පත් වූ බව මම පිළිගනිමි. මනුෂ්ය පුත්රයා ලෙස, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ලෙස ඉටු කර ඇත. 1922 පෙබරවාරි 22 වන දින ප්ලොක් කන්‍යාරාමයේදී ශාන්ත ෆවුස්ටිනා වෙත ප්රකාශ කරන ලද ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව පින්තාරු කරන ලද දයාවේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මුහුණ මම සොයා ගෙන මෙතරම් කාලයක් මෙනෙහි කළ විට, ඔහු පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක ඇති වැදගත්කම මා තුළ ඇති විය. දෙවියන් එව්වා.
මම ඇහුවා: 'ස්වාමීනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරනවා' කියලා. නමුත් ඔබේ අභිරහස වඩාත් ගැඹුරින් මට දැන ගන්න. මට කියන්න, මිනිසුන්ට ඔබේ මිදීම ගැන මා කතා කරන්නේ කෙසේද, එවිට ඔවුන්ට එම විශ්වාසය තබා ඔබේ දයාව පිළිගැනීමට හැකි වනු ඇත. දයාව ගැන කතා කිරීම සහ යුක්තිය ගැන කතා නොකිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ දිව්යමය පුද්ගලයා විසින් ඉටු කරන ලද දිව්යමය කාර්යය නොසලකා හැරීමක් බව මට දැන් වඩාත් නිවැරදිව වැටහේ.
ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස්ගේ 'දේවධර්ම සාරාංශය' කියවීමෙන්, මම ඒ ගැන දැනටමත් ලියා ඇති දේ සොයා ගත් අතර, මෙම පර්යේෂණය කිරීමට සහ මගේ සහෝදර සහෝදරියන්ට ලබා දීමට මම තීරණය කළෙමි.
මනුෂ්‍යත්වය සහ පල්ලියේ මගේ සාක්ෂිය. මම ශාන්ත තෝමස්ගේ දිනය තේරීම වෙත ආපසු යමි, එය සමහර විට අශෝභන ලෙස හැඳින්වේ. එබැවින් මෙම ලිපිය-මතකය තවදුරටත් විශ්වාස නොකිරීමට ද කාදිනල්තුමාට අවසර ඇත
එහි සියලුම අන්තර්ගතයන්. නමුත් ඔහු මා සම්බන්ධයෙන් ගන්නා තීරණ වලදී එය සැලකිල්ලට ගනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වන අතර, මට හැකි උපරිමයෙන් සහභාගී වීමේ ප්‍රීතිය ලැබීමෙන් පසු, ඔහුගේ 'දූත මෙහෙවර සඳහා වසන්ත පුවරුව' නම් ව්‍යාපෘතියට ඔහුට උදව් කිරීමට මට හැකි වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. පෙර ව්‍යාපෘතිය: 'මිෂනාරි ගමනේ සිව් වසර'. 'යේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි!' ඔබ විශ්වාස කළත් නැතත් මම සෑම කෙනෙකුටම තරයේ නිර්දේශ කරමි, එය කිසිවක් වැය නොවන අතර 'එය විශාල ප්‍රතිලාභ ගෙන දිය හැක'. අපි බලමු මේ තෝමස් කියන 'අවිශ්වාසය'. ඔහුගේ තරමක් අමුතු වචන සහ 'නැහැ, මම විශ්වාස නොකරමි' යන මෙම විස්මයට යේසුස් ඔහුට බැණ වැදුණාද? යේසුස් වහන්සේ සමඟ කතා කිරීමේ සහ ආකල්පයේ මඟ හැරීම සැමවිටම කළ හැකිය, මන්ද ඔහු අප වෙනුවෙන් සහ අපගේ ගැලවීම සඳහා සියලු යුක්තිය ඉටු කර ඇත. දැන් සදාකාලික පියාගේ දයාව සඳහා ස්ථානය සහ ශාන්ත තෝමස්ගෙන් ආරම්භ වන මෙය 'මුළු ලෝකය සඳහාම': විශ්වාස නොකරන්න, නමුත් විශ්වාස කරන්න. 'මගේ ස්වාමීනි, මාගේ දෙවියනි!' මුලින්ම 'යේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි!' පසුව යේසුස් පැවසූ බව ඇත්තයි: නොදුටු නමුත් අදහාගත් අය භාග්‍යවන්තයෝය. නමුත් මෙය අදාළ වන්නේ සුළුතරයකට පමණි, මම විශ්වාස කරමි; ෆවුස්ටිනා සොහොයුරිය සමඟ ඔහුගේ අද්භූත සංවාදයෙන් ඔහු ඇයට සහ ඇය හරහා මුළු පල්ලියටම ඔහුගේ අණ දුන්නේ 1922 මේ වසර වන තුරුම ඇයි? ඔහු තම පියාණන්ගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමට පෙර ඔහුව දැකීමට බොහෝ සෙයින් කැමති සෑම කෙනෙකුටම එය සැලකිල්ලට ගන්නා බවට ඔහු පොරොන්දු විය. මම විශ්වාස කරනවා; ෆවුස්ටිනා සොහොයුරිය සමඟ ඔහුගේ අද්භූත සංවාදයෙන් ඔහු ඇයට සහ ඇය හරහා මුළු පල්ලියටම ඔහුගේ අණ දුන්නේ 1922 මේ වසර වන තුරුම ඇයි? ඔහු තම පියාණන්ගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමට පෙර ඔහුව දැකීමට බොහෝ සෙයින් කැමති සෑම කෙනෙකුටම එය සැලකිල්ලට ගන්නා බවට ඔහු පොරොන්දු විය. මම විශ්වාස කරනවා; ෆවුස්ටිනා සොහොයුරිය සමඟ ඔහුගේ අද්භූත සංවාදයෙන් ඔහු ඇයට සහ ඇය හරහා මුළු පල්ලියටම ඔහුගේ අණ දුන්නේ 1922 මේ වසර වන තුරුම ඇයි? ඔහු තම පියාණන්ගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමට පෙර ඔහුව දැකීමට බොහෝ සෙයින් කැමති සෑම කෙනෙකුටම එය සැලකිල්ලට ගන්නා බවට ඔහු පොරොන්දු විය.
මම අත්දැකීමෙන් කතා කරන අතර මෙය අන්ධ ලෙස විශ්වාස කරන ලෙස මම කිසිවෙකුගෙන් ඉල්ලා නොසිටිමි, නමුත් එය ඔබම අත්විඳීමට උත්සාහ කරන්න. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සමඟ පෙරහැරවල් අඩු හා අඩු ය:
යෝජිත වන්දනාවේ සෙනග නැත. එසේනම් උන්වහන්සේට අවශ්ය සහ ලබා දුන් මෙම පණිවිඩය සහ රූපය අත්විඳිය නොහැක. සියලු වර්ගවල රූප කීයක් ආක්‍රමණය කරයිද යන්න ඔහු කල්තියා දැන සිටියේයමෙම සහස්‍ර කුරුස යුද්ධකරුවන්ට මනුෂ්‍යත්වය. ෆුට්බෝල් මැච් එක බලලා අපි පින්වන්තයි කියන පින්තූර බලන්න හදන්නේ නැතුව සීයලා ආච්චිලා පරම්පරාව දාලා ගියාම අපි ඒවා අයින් කරලා ආදේශ කරන්නේ මොනවද? ඔබ පිළිතුර දන්නවා, ඔබේ කාමරය දෙස බලන්න; ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස්ට හෝ භාග්‍යවත් කන්‍යාවට හෝ එවැනි සාන්තුවරයෙකුට හෝ ඉඩක් නැත, ඔබ සම්බන්ධිත රූපවාහිනියේ හෝ ඔබේ පරිගණකයේ ඔවුන් දහස් ගණනක් ඇත. මම ඔබට මෙම රූපය සහ මෙම පණිවිඩය පිරිනමමි, මම ඔබට සෙමෙන් නමුත් නිසැකවම ඔබේ යහපත සඳහා ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළ යුතුය. මට එය ඒත්තු ගැන්වී ඇති අතර තවත් බොහෝ අයද එසේමය. මම දන්නවා ඒක Icon එක කියලා
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ අනන්‍යතාවය මනුෂ්‍යත්වයේ සියලුම ඉතිහාසය තුළ ලබා දී ඇති අතර එය තමා තුළම සහ තමා විසින්ම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සහ සමස්ත සම්ප්රදාය තුළ අඩංගු සියලුම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සාරාංශ කරයි.
පල්ලිය සහ එහි මහේස්ත්රාත්වරයා. ජේසුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මය ලෙස අප හඳුන්වන ජෝර්දානයේදී සිදු වූ දෙයෙහි රහස්‍යභාවයෙන් අදහස් කළේ ලෙවී කථාවේ මුළු පොතම පාහේ අමතක වී ඇති බවයි, උදාහරණයක් ලෙස: ශුද්ධ වන්න, මක්නිසාද මම ශුද්ධ වන්න - වැනි ඉතා ශක්තිමත් වාක්‍ය කිහිපයක් පමණක් මතක තබා ගන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ පවසයි. වසර පනහකට පෙර දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය සිහිපත් කළේ සියලුම කිතුනුවන් ශුද්ධකමට කැඳවා ඇති බවයි. නමුත් එසේ නම්, ඉතා සුළු පිරිසක් සැබවින්ම තමන්ව විශුද්ධිකරණය කර ගන්නේ ඇයි සහ එය අදාළ වන්නේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස, ක්‍රිස්තියානි පවුල් පවා, සෑම විටම වැඩි වැඩියෙන් දික්කසාද වන්නේ ඇයි?
ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයෙන් ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් ගෙන් ඉල්ලා සිටින සහ ආත්මයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ත්‍යාගයක් ලෙස උන් වහන්සේගෙන් එකවර ලබා දෙන යුක්තිය සහ ශුද්ධකම කුමක්දැයි වටහා ගැනීම ඉතා අපහසුය. මෙම ත්‍යාගය එතරම් ප්‍රසිද්ධ නැත හෝ ඉතා අල්ප ය. යුක්තිය සඳහා කුසගින්න සෑම තැනකම පවතී.
සදාකාලික පියා ඔහුගේ දයාව හෙළිදරව් කර ඇත, පුත්රයා සියලු යුක්තිය ඉටු කර ඇත, ශුද්ධාත්මයාණන් ඔහුගේ පුණ්‍ය කර්මය ලබා දෙයි, මනුෂ්‍යත්වය මැවීමට සහ මිදීම සඳහා ක්රියා කරන පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු තුළ එකම දෙවියන් වහන්සේ මම විශ්වාස කරන්නේ එලෙස ය. එබැවින් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් යුක්තිය ඉටු කිරීම පිළිබඳ අපගේ අධ්‍යයනය නව එවැන්ජලිස්තකරණයට සේවයක් වීමට අවශ්ය වේ. මෙම කාර්යය ඇදහිල්ලෙන්, බලාපොරොත්තුවෙන් සහ පුණ්‍යානුමෝදනාවෙන් නිම කිරීමට දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ අපට කරුණාව ලබා දෙත්වා.
ජීන් බැටිස්ට්ගේ සේවයෙනි. මෙය අපගේ පර්යේෂණයේ පළමු පරිච්ඡේදය වනු ඇත. ඔහු කව්ද ? දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ මෙහෙයුම සඳහා ඇයව සූදානම් කළේ කෙසේද? ඔහු නාසරෙත්හි යේසුස්ට කළ සේවය කුමක්ද? ඔහුගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය මෙසියස්ගේ ආශාව පිළිබඳ නිවේදනයක්ද?
යේසුස් ක්රිස්තුස් සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කර ඇත. මෙය අපගේ අධ්‍යයනයේ කේන්ද්‍රීය පරිච්ඡේදය වනු ඇත. පැරණි ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා. දේවදූතයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් ලබා දී ඇති මෙසියානු පොරොන්දු. මිදුම්කරුගේ අවතාරය සහ ඔහුගේ මිදීමේ කාර්යය. ඔහු පැමිණියේ ජලයෙන්, රුධිරයෙන් සහ ආත්මයෙනි. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මය සහ පාස්කු අභිරහස. ලෝකය ජයගත් ඇදහිල්ල.
ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි! මෙය අපගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ තුන්වන සහ අවසාන පරිච්ඡේදය වනු ඇත. ශාන්ත ෆවුස්තිනාගේ අද්භූත ජීවිතය තුළින් ලොවට දුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුද්ධවූ හදවතින් නික්මෙන කිරණ සහිත නිරූපකය අපට තේරුම්ගත හැක්කේ කෙසේද?
ශ්‍රේෂ්ඨ IIවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වයේ ඉතිහාසයෙහි සිය සලකුණ තැබූහ. ඔහු බොහෝ මිනිසුන්ගේ සහ විශේෂයෙන් මගේ ජීවිත සලකුණු කර ඇත.දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සහ ආත්මයන්ගේ ගැලවීම සඳහා මෙම කාර්යයට මට සහාය වන ලෙස මම ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු මට බොහෝ දේ උගන්වා ඇත, විශේෂයෙන් ඔහු 1993 දී ශුද්ධ වූ වසරේ දී ශාන්තුවරයට පත් කර පසුව ශාන්තුවරයට පත් කරන ලද ශාන්ත ෆවුස්ටිනා කොවල්ස්කා සමඟ දිව්ය දයාව විෂයයෙහි පල්ලියට ගෙන ආ දේ මට උගන්වා ඇත.
2000. 1996 අගෝස්තු 6 වන දින ආරම්භ කරන ලද සහ එම වසරේම නොවැම්බර් 1 වන දින Roubaix හි පිහිටුවන ලද TOTUS TUUS සංගමයට ආශිර්වාද කරන ලෙස මා කළ ඉල්ලීමට ඔහු ප්‍රතිචාර දැක්වීය . ඒ උන්වහන්සේගේ පැවිදි දිවියේ 50 වැනි සංවත්සරය නිමිත්තෙන් දෙවියන්ට ස්තුති කිරීමටය .
භාග්‍යවත් IIවන ජෝන් පාවුළු තුමාට අනුව : 'දේවධර්මාචාර්යවරයාට අතීතයෙන් උරුම වූ ධර්මයේ නිධානයන් ආරක්ෂා කිරීමට සීමා විය නොහැක. එය අපගේ සමකාලීන සිතීමේ හා කතා කිරීමේ ක්‍රමයට පිළිගත හැකි ආකාරයෙන් ශ්‍රද්ධාව තේරුම් ගැනීමට සහ ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය.' ජෝන් පෝල් II. මගේ භාවනා පොත, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, ප්රංශ සංස්කරණය සඳහා. පි.71.
ඔහුගේ පාප් පදවියට සහය වීමට සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ ඔහුගේ එඬේර කාර්යයට සහභාගී වීමට , මෙම සංගමය 1996 අගෝස්තු 6 සිට නොවැම්බර් 1 දක්වා ප්රංශයේ උපත ලැබීය.
ශාන්ත ලුයිස් මාරි ග්‍රිග්නොන් ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට්ගේ සොහොන් ගෙය බලන්න. නව එවැන්ජලිස්තකරණය මෙම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සංගමයේ ප්‍රඥප්තියකි , එහි ප්‍රඥප්ති 1996 එම වර්ෂයේදීම ලිලී රදගුරු මොන්සෙයිනර් ජීන් විල්නෙට් විසින් අනුමත කරන ලදී. මම ජීවත් වූයේ ලිලී රදගුරු පදවියේ: Roubaix-Lille-Dunkerque-Roubaix සහ 19982 අතර කාලය තුළ. , ජීවිතයේ ලස්සනම අවුරුදු දහසය. Autun රදගුරු පදවියේ 1998-2000 වසර දෙකකට පසුව සහ 2000 සහ 2010 වසර අතර වසර 10 ක් Abscon-Escaudain හි සැප්තැම්බර් දක්වා එතැන් සිට බෝඩෝ හි මා සොයා ගැනීමට.
TOTUSTUUS කතෝලික සංගමයේ STATUTES
ආරම්භක ප්රකාශය:
ජීවමාන ඇදහිල්ල දිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි, නමුත් අපට අපගේ සාක්ෂිය දිය හැකිය. ශක්තිමත් බලාපොරොත්තුවක් දිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි, නමුත් අපට අපගේ සහෝදරයන්ට විශ්වාසය තැබිය හැකිය . ආදරය ලබා දිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි
ඇත්ත, නමුත් අපට එකිනෙකාට ආදරය කිරීමට ඉගෙන ගත හැකිය. ලෝකයට සාමය ලබා දිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි, නමුත් අපට සමගිය හා සමගිය වපුරන්න පුළුවන්. ධෛර්යය සහ ශක්තිය ලබා දිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි, නමුත් අපට වැටෙන අයට සහාය විය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් මාර්ගය සහ එකම සත්යය, නමුත් අපට ඒවා අන් අයට පෙන්වා දිය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් සදාකාලික ආලෝකය වන නමුත් මිනිසුන්ගේ ඇස් හමුවේ එය බැබළීමට අපට හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් නැවත නැඟිටීම සහ ජීවිතය, නමුත් අපට ජීවත් වීමට ඇති ආශාව අන් අයට නැවත ලබා දිය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් ඔහු තුළ ප්රමාණවත්ය, නමුත් ඔහුට අවශ්ය වූයේ අපගේ උපකාර අවශ්ය කිරීමටය.
ඉලක්ක :
1/ කිතුනුවන් පල්ලියේ සහ පාප්තුමාගේ මැජිස්ටීරියම් වෙත වඩා හොඳින් ඇලී සිටීම සඳහා වැඩ කරන්න .
2/ ශුද්ධ වූ බයිබලය, පල්ලියේ ඉගැන්වීම් සහ පාප්තුමාගේ ලේඛන මෙනෙහි කිරීම තුළින් ශක්තිමත් මිණුම් සලකුණු සහ ස්ථිර ක්‍රිස්තියානි අනන්‍යතාවයක් සොයන්න. 3/ උදාසීනත්වය, අවිශ්වාසය, නිකායන්හි පෙළඹවීම්, පහසුකම් ආදියෙන් සලකුණු වූ කටුක ලෝකයක ඔබේ ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් වීමට ධෛර්යය ඉගෙන ගන්න.
4/ජීවන සබඳතා ඇති ස්ථානයක් වන්න:
පුද්ගලික, ප්‍රජාව, පූජනීය යාච්ඤා යනාදිය තුළ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය .
ගෞරවය, සැලකිල්ල, සේවය යනාදී ගුණාංග තුළින් අන් අය සමඟ සබඳතාවය.
හදවත, බුද්ධිය සහ ශරීරය යන දක්ෂතා සමඟ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම තුළින් තමා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය.
සාමාජික බැඳීම්:
1/ මිනිසා සහ මැවීමේ කාර්යය මැවුම්කරු වෙත නැවත ලබා දීම සඳහා දයාවේ මව වන භාග්‍යවත් කන්ය මරිය තුමියගේ මැදිහත් වීමෙන් හා තුළින් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤ කරන්න . 2/ පාප් වහන්සේ, අපේ රදගුරුතුමා සහ පල්ලිය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න; නව පූජක, ආගමික සහ මිෂනාරි වෘත්තීන් සඳහා ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලන්න.
3/ ශුද්ධ වූ දිව්ය සත්ප්‍රසාදයේ මනා සහභාගිත්වය තුලින්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මනුෂ්ය ප්‍රේමය පිළිබඳව දැනුවත්ව, පරිත්‍යාගයන් තුලින්, මනුෂ්ය පවුලේ ගැළවීම සඳහා ජේසුස් වහන්සේගේ මෑණියන් වහන්සේ ස්වාමින් වහන්සේට පුදනු ලැබූ ප්‍රේමයේ සහ ශෝකයේ අචින්ත්‍ය නිධානයට සහභාගී වන්න.
4/ දෙවියන් වහන්සේ, පියාණන් වහන්සේ, මනුෂ්‍යයන් ගැළවීම පිණිස තම පුත්‍රයාණන්ට දෙන ඇදහිල්ලේ මහා අභිරහස වන, භාග්‍යවත් සක්රමේන්තුව තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේව මහිමයට පත් කර නමස්කාර කරන්න .
5/ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව තුළ ජීවත් වන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු බව දැන සිටින්න, ශුභාරංචියේ ජේසුස් වහන්සේ අනුකරණය කරන්න, තමාගේම චරිතය මත වැඩ කරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන්න , ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාව සම්පන්න ක්‍රියාවට යටත් වන්න, විශ්වාසවන්තව ඉටු කරන්න . දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත.
මම ඔබේ සියලු ස්වාමියා වෙමි! මම ඔබේ සියලු මරියා!
දිව්ය යුක්තිය විෂයයෙහි බයිබල් පර්යේෂණ
ජීන් බැටිස්ට්ගේ සේවයෙනි. මෙය අපගේ පර්යේෂණයේ පළමු පරිච්ඡේදය වනු ඇත. ඔහු කව්ද ? දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ මෙහෙයුම සඳහා ඇයව සූදානම් කළේ කෙසේද? ඔහු නාසරෙත්හි යේසුස්ට කළ සේවය කුමක්ද? ඔහුගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය මෙසියස්ගේ ආශාව පිළිබඳ නිවේදනයක්ද?
යේසුස් ක්රිස්තුස් සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කර ඇත. මෙය අපගේ අධ්‍යයනයේ කේන්ද්‍රීය පරිච්ඡේදය වනු ඇත. පැරණි ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා. දේවදූතයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් ලබා දී ඇති මෙසියානු පොරොන්දු. මිදුම්කරුගේ අවතාරය සහ ඔහුගේ මිදීමේ කාර්යය. ඔහු පැමිණියේ ජලයෙන්, රුධිරයෙන් සහ ආත්මයෙනි. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මය සහ පාස්කු අභිරහස. ලෝකය ජයගත් ඇදහිල්ල.
ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි! මෙය අපගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ තුන්වන සහ අවසාන පරිච්ඡේදය වනු ඇත. ශාන්ත ෆවුස්තිනාගේ අද්භූත ජීවිතය තුළින් ලොවට දුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ හදවතින් නික්මෙන කිරණ සමඟ ඔහුගේ නිරූපකය විකේතනය කරන්නේ කෙසේද? නව එවැන්ජලිස්තකරණය චලනය වෙමින් පවතී. අපි සාමය ඇති කරන්නන් වෙමු.
I පරිච්ඡේදය.
බයිබලයේ සඳහන් වන මලාකි අනාගතවක්තෘවරයා පරණ ගිවිසුමේ අවසාන තැනැත්තා ලෙස දක්නට ලැබේ. ඔහුගේ පොතේ මෙසියස්ගේ පැමිණීම සහ ඔහුගේ පූර්වගාමියා නිවේදනය කර ඇත. මෙම පොතේ විශිෂ්ට පුවත් ගෙන යයි
නව පූජාවක්, දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ නාමයට සරිලන මහිමය ලැබෙනු ඇත. යොහන් බැප්ටිස්ට් ශ්‍රේෂ්ඨ අයගෙන් කෙනෙකු බවත් ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේට ඉතා සමීප බවත් ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය, මන්ද ස්වාමින් වහන්සේ ඔහු ගැන මෙසේ පැවසූහ: "ස්ත්‍රී පුත්‍රයන් අතරට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ කිසිවෙක් උත්ථාන වී නැත" යනුවෙන් Mt 11,11. කෘතිය උපුටා දක්වා ඇත. 37 පි
ස්ත්‍රියගෙන් උපන් පුරුෂයන් අතරින් ශ්‍රේෂ්ඨතම තැනැත්තා වන යොහන් බැප්ටිස්ට්ට පරණ ගිවිසුම පුරා පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරුවාට සේවයක් කිරීමට සිදුවනු ඇත: ඔවුන් දෙදෙනාම වයස අවුරුදු තිහ සම්පූර්ණ වූ පසු ඔහුව ජෝර්දානයේ ජලයෙන් බව්තීස්ම කිරීම ය. . ශාන්ත ලූක් එවැන්ජලිස්තවරයා තම පළමු පොතේ පළමු කොටසේදී එය හැකි තරම් නිවැරදිව විස්තර කිරීමට උත්සාහ කළේය. ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේට මෙන්ම යොහන් බව්තීස්තට ද එක හා අනෙකාගේ නිවේදනය සහ උපත පිළිබඳ කථා පැහැදිලි ආඛ්‍යාන ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ. ජෝන් බැප්ටිස්ට් යනු මෝසෙස්ගේ සහෝදරයා වූ උත්තම පූජක ආරොන්ගෙන් පූජක පරම්පරාවකි. ඔහුගේ පියා සචරි සහ ඔහුගේ මව එලිසබෙත් යන දෙදෙනාම. මේ අනුව, ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා සඳහා මාර්ග සකස් කිරීමේ ඔහුගේ සේවය දෙවියන් වහන්සේට කරන ලද සියලුම පූජනීය නමස්කාරයන්හි මූලයන් සොයා ගනී.
ඊජිප්තු දේශයේ වහල්භාවයෙන් හා දුක්ඛිතභාවයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ගෙන ආ ඊශ්‍රායෙල් ජනයාගේ ඉතිහාසය පුරාම. දෙවියන් වහන්සේගේ පළමු ගිවිසුම සීනයි කන්ද අසල ඔහුගේ සෙනඟ සමඟ සහ තෑග්ග
පාළුකරයෙන් එතෙර වන විට පළමුවෙන් රැස්වීමේ කූඩාරමේ ද පසුව දෙවියන් වහන්සේ විසින් මේ සඳහා තෝරාගත් ස්ථානවල ද නමස්කාරයේදී නීතිය ක්‍රියාත්මක වනු ඇත, ජෙරුසලම් දේවමාළිගාවට පෙර පූජක පදවිය සංවිධානය කරනු ලබන්නේ ඒ අනුව ය. ලෙවී කථාවේදී ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟට අණ කළේය.
එම දේවදූතයා ගලීලයේ නාසරෙත්හි භාග්‍යවත් කන්‍යාව වන මරියා වෙත ගෙන යන ප්‍රකාශයට මාස හයකට පෙර මෙම ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ දී ගේබ්‍රියෙල් දේවදූතයා විසින් සෙකරියා වෙත නිවේදනය කරනු ලැබේ. ඔහුගේ පණිවිඩයේ දෙවියන් වහන්සේ කරයි
ඔහුගේ යාච්ඤාවට පිළිතුරු ලැබුණු බව වැඩබලන උත්තම පූජකයාට කියන්න; ඔහුගේ භාර්යාව තනිවම වඳ වී මහලු වියේදී ඔහුට පුතෙකු ලබා දෙනු ඇත: 'දෙවියන් වහන්සේ කරුණාවන්ත' බැවින් ඔහු ඔහුට ජෝන් යන නම තැබිය යුතුය. දේවදූතයා ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ව හැරවීමට කැඳවීමේ ඔහුගේ මෙහෙවර සහ පරිපූර්ණ සෙනඟකගේ ස්වාමියා සඳහා සූදානම් වීම කල්තියා විස්තර කරයි; දෙවියන් වහන්සේ සහ මනුෂ්‍යත්වය අතර සංහිඳියාව ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ තුළ ඇති සදාකාලිකත්වය තුළින් සාක්ෂාත් කර ගත හැකි වන පරිදි ශ්‍රේෂ්ඨ අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් පැරණි ගිවිසුමේ සකස් කර ඇති සියල්ල අපට දැකගත හැකි වන පරිදි අනාගතවක්තෘවරයාගේ ආත්මය සහ බලය ද අවදි කර ඇත. ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ එය පැහැදිලි කරයි
මෙම වාක්‍යය: 'නීතිය සහ අනාගතවක්තෘවරුන් ජොහන් දක්වා ක්‍රියාත්මක විය. ඔහු නිසා දේවරාජ්‍යය ප්‍රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වන අතර එයට ඇතුළු වන්නේ ප්‍රචණ්ඩකාරීන්ය. යොහන් බව්තීස්ත මාතෘ ගර්භාෂයේ සිට දැනටමත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී ඇති බව ද නිවේදනය කරයි.
ඔහුගේ උපතේදී ඔහුගේ පියා සෙකරියාස් විසින්ම අවුරුදු තිහකට පසු ජෝර්දාන් ඉවුරේදී ඉටු වන දරුවා ගැන අනාවැකි කියනු ඇත: දයාව නිසා ඔවුන්ගේ පව් සමාදානයෙන් ඉටු වන ගැලවීම ඔබ මිනිසුන්ට දන්වනු ඇත. අපේ දෙවියන්. සෙකරියා විසින් මෙහි පුරෝකථනය කරන ලද මෙම දිව්යමය දයාව ලොවට සහ පල්ලියට ලබා දුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය තුළ අපට හමුවෙයි.
ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ අද්භූතවාදය. 'මරණයේ සෙවණැලිවල සහ අඳුරේ ජීවත් වන අයව සාමයේ මාවතට යොමු කිරීම සඳහා ඔවුන්ව දැනුවත් කිරීමට අප වෙත පැමිණෙන සූර්යයා ඉහළට නැඟී ඇත', එය යොහන් බව්තීස්ත ප්රකාශ කර වැඩ කරන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් ය. බලන්න ලෝකයේ පාපය නැති කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා.
පැරණි ගිවිසුමේ උත්තම පූජකයන් විසින් ඔප්පු කරන ලද සත්ව පූජා මගින් ඊශ්‍රායෙල් ජනයාගේ පව් ඉවත් කිරීමේ මෙහෙවරක් සිදු කරන ලදී, එහි ලේ වැගිරවිය යුතු අතර ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානයේ දී දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ගෙන ඒමට නියමිත විය. ඝාතනය කිරීමට පෙර, සත්වයා අත් තැබීමෙන් සහ උත්තම පූජකයා විසින් පව්කාරයන් වෙනුවෙන් කරන ලද පාපොච්චාරණයෙන් පව් ලබා ගත්තේය. දෙවියන් වහන්සේ පව් කමා කළේ පූජකයා සහ ජනතාව මෙම නමස්කාර ප්‍රතිපාදන ස්ථාපිත කළ දේව වචනය විශ්වාස කළ බැවිනි.
ඔහුව විශ්වාස කරන සහ ඔහු එවූ අයට කීකරු වන සියල්ලන්ට උන්වහන්සේගේ දයාව ප්රකාශ කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් මෙම පූජාවලට 'ඵලදායිතාව' ලබා දුන්නේ අනාගත 'දෙවියන්ගේ බැටළු පැටවා' කෙරෙහි ඇදහිල්ලයි.
අනාගතවක්තෘවරුන්, පූජකයන් සහ රජවරුන් ලෙස. සමහර අනාගතවක්තෘවරුන් ද පූජකයන් වූ අතර, යොහන් බැප්ටිස්ට් ඔවුන් අතර අවසාන සහ ශ්‍රේෂ්ඨයා මෙන්ම සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ නියෝජිතයා - ශ්‍රේෂ්ඨතම තැනැත්තා විය.
ස්ත්‍රීන්ගෙන් උපන් පිරිමින් - ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ ශුභාරංචියේ පැවසූ දේට අනුව. දිව්ය ප්‍රොවිඩන්ස් සැලසුම් කළ සේවය තුළින් භූමික උත්තම පූජකයෙකු සහ මනුෂ්‍යත්වයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස, දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා ලෝකයේ පාපය ලබාගෙන එය ඉවත් කර එය ඉවත් කිරීමට සහ ඔහුගේ පාස්චල් අභිරහස: ඔහුගේ ආශාව සහ ඔහුගේ මරණය තුළින් සමාව දෙනු ඇත. කුරුසිය මත සහ ඔහුගේ උත්ථානය ඇදහිල්ල ඇති සියල්ලන්ට යුක්ති සහගත කිරීමේ සහ මිදීමේ මූලාශ්‍රය විවෘත වනු ඇත.
යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ ඔහුගේ යුක්තිසහගත ක්‍රියාව සම්බන්ධයෙන් සෑම දෙයක්ම තහවුරු වූ පසු, යොහන් බැප්ටිස්ට් සහ ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ මෙහෙවර අපි මෙම විෂය දිගටම කරගෙන යන්නෙමු: ඔහු සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කර ඇත. මෙම ඉදිරිපත් කිරීමේ කේන්ද්‍රීය විෂය මෙයයි.
II පරිච්ඡේදය.
මම කලින් හෙළා දුටු අර්ධ සත්‍යයේ පළමු විකෘතිය. සමාජ විද්‍යාඥයින් සහ මාධ්‍යවේදීන් සමහරවිට තමන්ට සේවය කිරීමට අවශ්ය කුමන ස්වාමින් වහන්සේටද යන්න නොදැන සිටින්නට ඇත: ඔබට ස්වාමිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවය කළ නොහැක, ශුභාරංචියේ යේසුස් පවසන අතර ඔහු එයට හේතුව පැහැදිලි කරයි! අපට අවශ්‍යද නැද්ද යන්න අපි තෝරා ගන්නා අතර අපි ලුසිෆර්ගේ සේවයේ යෙදී සිටින පෙර පරිච්ඡේදයේ මා සඳහන් කළ මෙම ත්‍රිත්ව දෙදෙනාගේ සේවයේ යෙදී සිටිමු. මෙය කිසිවකුටත් නොවැටහෙන පරිදි ඔහු ඉතා බුද්ධිමත් හා විපරීත ය; ඒකයි මම ලිව්වේ: සමහර විට ඔවුන් ගණන් ගන්නේ නැහැ. ඔබට එය ස්වේච්ඡාවෙන් කළ හැකි අතර අත්සන් කිරීමට පවා හැකිය
ගඟයි මාලුවයි...ගෙදර ඔය ඔක්කොම තිබ්බා ගඟයි මාලුයි නෑ...ගෙදර ඔය ඔක්කොම තිබ්බා මම කලිනුත් මේක පෙන්නලා තියෙනවා වගේ මට අවුරුදු 18 වෙනකම් කරන්ට් නෑ. රූපවාහිනිය ද නැත; එක් දිනක් පමණක් රේඩියෝව බැටරි සමඟ වැඩ කළේය. අපට කිසියම් ප්‍රවෘත්තියක් මඟ හැරී තිබේද? කොහෙත්ම නැහැ! මිනිසුන් මුණගැසුණු විට, ඔවුන් ඕනෑම දෙයක් ගැන කතා කළේ බොහෝ අඩුවෙන්! නගරය තුළ, අද්විතීය චින්තනයේ නැඹුරුව පවතී. කවුරුහරි යමක් කියනවා, ලියනවා, එහෙමත් නැත්නම් කරනවා කියලා උදේ ඉඳන් හවස් වෙනකම්ම වෙන දෙයක් වෙනකම් හැමෝම ඒ ගැන කතා කරනවා. මහජන මතය හැසිරවීම නිල හෝ නිල නොවන වචන වලින් කිසිවක් සැක නොකර සිදු කෙරේ. වැදගත් වන්නේ එය හොඳින් ක්‍රියාත්මක වන අතර එය හොඳින් අලෙවි වීමයි. ප්‍රේක්ෂක දර්ශක එකිනෙකාට එරෙහිව ක්‍රීඩා කරන අතර කාලයෙහි හෝ අභ්‍යවකාශයේ එක සත්‍යයක් නැති බවත් නැති බවත් සෑම කෙනෙකුටම ඒත්තු ගන්වන තාක් කල් අපි අර්ධ සත්‍ය සැඟවීමේ ක්‍රීඩාව භුක්ති විඳින්නෙමු. කෙසේ වෙතත්, මෙම සාමාන්ය ව්‍යාජයෙන් ආරක්ෂා වීමට මිනිස් ස්වභාවය හොඳින් සන්නද්ධ වේ. දෙවියන්ගේ ස්වභාවය සහ මිනිසාගේ ස්වභාවය එකම පැවැත්මේ අනුපිළිවෙලකට නොවේ. මම කවුද සහ ඔබ නොවේ - ඔහුගේ අද්භූත සංවාද වලදී දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් සියෙනා හි ශාන්ත කැතරින්, යුරෝපයේ අනුශාසකවරිය සමඟ තවත් පස් දෙනා සමඟ පැවසීය: ශාන්ත බෙනඩික්ට්, ශාන්ත සිරිල්, ශාන්ත මෙතෝඩියස්, ශාන්ත බ්‍රිජට් සහ ශාන්ත එඩිත් ස්ටේන් . මැවුම්කරුගේ ස්වභාවය මිනිසාට සිතිය හැකි සෑම දෙයකින්ම ඔබ්බට ගිය නමුත් එය සියල්ලටම වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවිකය. අද්භූත දේ නිර්මාණය කර ඇත්තේ දේවදූතයන් සඳහා සහ මිනිසුන් සඳහා වන අතර එමඟින් ඔවුන්ට ඔහු සමඟ සන්ධානයට හා හවුලකට ඇතුළු විය හැකිය. කැරලිකාර දේවදූතයන් සහ විකෘති මිනිසුන් අතර ලුසිෆර් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට අද්භූත ලෝකයට ප්‍රවේශය නොමැත: ග්‍රේස් හෝ හෙවන්; හෝ ශුභාරංචියේ මෙන්: දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය, ස්වර්ග රාජ්‍යය... මම දැනට මගේ සොයාගැනීම් සහ මගේ අත්දැකීම් බෙදාගන්නේ මා සිටින මිනිසාගේ ස්වාභාවික ලෝකය පමණි; "මගේ අනන්‍යතාවයේ ක්‍රිස්තියානි කොටස" බෙදා ගැනීමට කාලය පැමිණේ. වටිනාකම්: ස්වභාවික ලෝකයේ සත්යය, අලංකාරය සහ යහපත්කම අද්භූත ලෝකයේ ඔවුන්ගේ සගයන් ඇත: ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව සහ පුණ්‍ය කටයුතු. ස්වාභාවික ලෝකයේ ඉතා වැදගත් වටිනාකම් ද ඇත: අපි ඒවා ගුණධර්ම ලෙස හඳුන්වමු. ශක්තිය, යුක්තිය, විචක්ෂණභාවය සහ අමද්‍යපභාවය හෝ මධ්‍යස්ථභාවය. අපගේ චරිතය මෙම අගයන් අනුව ජීවත් වේ හෝ බිඳ වැටේ. තිරිසන් සතුන් මෙන් මාර්ගයේ රැඳී සිටීමට අපට ස්වභාවික සහජ බුද්ධියක් නොමැත. පරිපූර්ණත්වයේ නිවැරදි දිශාවට ගමන් කිරීමට අපට නිදහස් කැමැත්ත ඇත. මිනිසා බුද්ධිමතා වීමේ වගකීමට නැවත පැමිණේ. නමුත් මිනිසාගේ ස්වභාවය තුවාල වී ඇත! ඇයගේ පැවැත්මේ සෑම අංශයකම ස්වභාවික කරුණාව සහ අද්භූත කරුණාව ඇයට අවශ්ය වේ. අපි එකිනෙකාගේ ජීවිත හා ස්වභාවික කරුණාව සමඟ නැවත මෙහි රැඳී සිටිමු. කරුණාව කිසි විටෙකත් ස්වභාවධර්මයට විරුද්ධ නොවේ; ඊට පටහැනිව, එය ස්වභාවික ගුණධර්ම මත එහි අරුමපුදුම දේ ගොඩනඟයි. මිනිසා බුද්ධිමතා වීමේ වගකීමට නැවත පැමිණේ. නමුත් මිනිසාගේ ස්වභාවය තුවාල වී ඇත! ඇයගේ පැවැත්මේ සෑම අංශයකම ස්වභාවික කරුණාව සහ අද්භූත කරුණාව ඇයට අවශ්ය වේ. අපි එකිනෙකාගේ ජීවිත හා ස්වභාවික කරුණාව සමඟ නැවත මෙහි රැඳී සිටිමු. කරුණාව කිසි විටෙකත් ස්වභාවධර්මයට විරුද්ධ නොවේ; ඊට පටහැනිව, එය ස්වභාවික ගුණධර්ම මත එහි අරුමපුදුම දේ ගොඩනඟයි. මිනිසා බුද්ධිමතා වීමේ වගකීමට නැවත පැමිණේ. නමුත් මිනිසාගේ ස්වභාවය තුවාල වී ඇත! ඇයගේ පැවැත්මේ සෑම අංශයකම ස්වභාවික කරුණාව සහ අද්භූත කරුණාව ඇයට අවශ්ය වේ. අපි එකිනෙකාගේ ජීවිත හා ස්වභාවික කරුණාව සමඟ නැවත මෙහි රැඳී සිටිමු. කරුණාව කිසි විටෙකත් ස්වභාවධර්මයට විරුද්ධ නොවේ; ඊට පටහැනිව, එය ස්වභාවික ගුණධර්ම මත එහි අරුමපුදුම දේ ගොඩනඟයි.
මගේ වෘත්තිය - මම මිනිසෙක්-4
"මම මිනිසෙක්" යන මොහොත පැමිණෙන්නේ විශේෂිත මානය සැලකිල්ලට ගත යුතුය; වයස සහ විශේෂයෙන් නව යොවුන් වියත් සමඟ වැඩි වැඩියෙන් ප්රකාශ වීමට පටන් ගන්නා පිරිමි ලක්ෂණය මෙයයි; මිනිස් වර්ගයා ද්වීලිංගික ය; අද අපි සමලිංගිකත්වය සහ සමලිංගිකත්වයේ සංසිද්ධි ගැන කතා කරමු, මෙම දෙවන ප්රකාශය බොහෝ විට අඩුවෙන් භාවිතා වන නමුත් එය කුමක් දැයි අපි හොඳින් දනිමු. තනි සිතුවිල්ලක් ද මෙම ප්‍රදේශයේ මාවතක් සකස් කරමින් සිටින අතර ජාතික සභාවල ඉහළම මට්ටම් දක්වා අපැහැදිලිකම්වල අඩුවක් නැත; මේ ආකාරයේ ක්‍රියාවන්හි පිළිකුල් සහගත ක්රියාවන් පිළිබඳ බයිබලයේ වචන අමතක වී හෝ පීඩාවට පත් වේ. මම "ක්රියා" ලිව්වා, මම "පුද්ගලයන්" ලිව්වේ නැහැ! මනුෂ්‍යයන් දෙවියන් වහන්සේට හැර වෙන කිසිවකුට විනිශ්චය කළ නොහැක. විනිශ්චය මගේ ය - දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. නමුත් ඔහු අපව විනිශ්චය කරන්නේ සෑම විටම සිතුවිලි වලින් ආරම්භ වන සහ සමහර විට වචන බවට පත් වන ක්රියාවන් නිසා පමණි. අපි කිතුනු ජීවිතය ගැන බෙදා ගන්නා විට, පසුතැවීමේ ක්‍රියාව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සබඳතා සඳහා අත්යවශ්ය පියවරක් ලෙස පෙනෙනු ඇත: මම සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේට සහ මගේ සහෝදර ඔබට පාපොච්චාරණය කරමි, මම වචනයෙන් සිතුවිල්ලෙන් සහ මඟ හැරීමෙන් පව් කළ බව ... මම ස්තූතිවන්ත වෙමි. විශාල පවුලක කොටසක් වීම සඳහා ස්වාමින් වහන්සේ. මට සහෝදරයන් හතර දෙනෙක් සහ සහෝදරියන් තුන් දෙනෙක් ඉන්නවා. මගේ දෙමාපියන්ට අමතරව පිරිමි සහ ගැහැණු යන ද්විත්ව යථාර්ථය: පිරිමියා සහ කාන්තාව, මට හුරුපුරුදු ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කර ඇත. අපි හැමදාම ගොඩක් දේවල් ඉගෙන ගන්නවා. පිරිමියෙකු වීම හෝ ගැහැනියක වීම සමාන නොවේ; එකම අභිමානය, නමුත් එකම යථාර්ථය නොවේ! අපට අවශ්ය වන්නේ මනුෂ්ය ඉතිහාසයේ කවරදාකවත් නැති ආකාරයට මේ සත්යය විනාශ කිරීමටයි. ජීව විද්‍යාවට එය සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නැත; එය මූලික වශයෙන් අධ්‍යාත්මික අනුපිළිවෙලක් ඇති මිනිස් ස්වභාවයට අදාළ වේ. සතුන්ට ඔවුන්ගේ ජීව විද්යාව සහ භෞතික විද්යාව ඉදිරියෙන් ඇත, මිනිසුන් නොවේ! දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රථමයෙන් අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම මැවූ අතර පසුව මෙම සාරධර්මවල ස්වරූපයෙන් දේවදූතයන් සහ මිනිසුන් පමණක් නිර්මාණය කළ සාරධර්ම: සත්යය, අලංකාරය සහ යහපත. මිනිසා ඇතුළු සෑම ජීවියෙක්ම මිය ගිය පසු දුගඳ හමන, දුගඳ හමන, දුර්ගන්ධය ඉක්මනින් දරාගත නොහැකි වන්නේ එබැවිනි. ස්වභාවධර්මය මෙලෙස දූෂණයේ සලකුණු ලබා දෙන්නේ මැවුම්කරු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සාරධර්ම ප්රතික්ෂේප කිරීමෙනි. ලෝකෝත්තර ජීවිතයට පමණක් පිළියමක් සැපයිය හැකිය, නමුත් අපට ස්වභාවධර්මය වෙස්වලා ගෙන එයට වංචාවක් පිළිගැනීමට බල කළ නොහැක! මම පිරිමි මිනිසෙක් වීමට කැමති වීම ගැන මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි. එබැවින් බ්‍රහ්මචර්යාවේ වියදමින් පූජක සේවයට මා කැඳවිය හැක. තව, දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වූයේ මා ඔහුගේ පල්ලියේ හදවතේ කැප වූ පුද්ගලයෙකු වීමටය. ආගමික පූජකයා: මොන කරුණාවද, ස්වාමීනි. ඒත් මට අවුරුදු දහඅට වෙන්න කලින් අපි තාම නෑ. අපි නැවතත් මගේ මේ නව යොවුන් වියට යමු. වරක් මම වඩාත්ම ආදරය කළ ගැහැණු ළමයෙකු සිහිපත් කරමි: මට ඇගේ පළමු සහ අවසාන නම මතකයි: Grazyna Krzyzostaniak. ඇය ඉතා ලස්සන විය. ඇය මාව සම්පූර්ණයෙන්ම පිටතට හරවා ගත්තා; ඒ වුණත් මම කාටවත් කිව්වේ නැහැ, මම ඇයට කිව්වේවත් නැහැ. සහ උසස් පාසලේ Baccalaureate මාස කිහිපයකට පෙර පවා; මම ඇයට කිව්වා මම ඇයට කැමති බව සහ අපි ඇවිදින්න කිහිපයක් ගියා, ඒ සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ කැමැත්ත සහ මගේ වෘත්තිය මට හෙළි කිරීමට පෙර ය; ඇගේ නම Lidia Baziak. මම ඇයට ආදරය කළ බවත් ඇය මට ආදරය කළ බවත් මම ඇත්තම කියමි; ඒ වගේම අපේ ආදරය නිර්මල බව. මම දවසක් පා ගමනක් යද්දී ඇයට කිව්වා මට පූජකත්වයට ආරාධනා කළා කියලා මට දැනෙනවා ඇය මාව තේරුම් ගත්තා. අපි දෙන්නම Lyceum එකේ සහ B එකම පන්තියේ හිටපු Stary Sącz එකට එහා පැත්තේ Moszczenica ප්‍රදේශයේ ඇය විවාහ වී ඇති බව මම පසුව සෙමනේරියේ සිටියදී දැනගත්තා. එකම පන්තියේ සිටි නමුත් මීට පෙර මා දැන සිටි තවත් අයෙක්. වසර එකට Gołkowice - අටවන පර්යේෂණාත්මක පන්තිය - එක් දිනක් මා පුදුමයට පත් කළේ මෙම ප්රශ්නය මගෙන් ඇසීමෙන් අප පරිශ්‍රයට ඇතුළු වන විට අප ඇඳුම් ගලවන්නේ කොතැනද යන්නයි. එය Marcelline Obrzud විය: Eh! ඔබ, Kazimierz මට කියන්න, ඔබ උසස් පාසලට පැමිණියේ පසුව සෙමනේරියට ඇතුළු වීමට නේද? මට මගේ පිළිතුර මතක නැත, නමුත් ඔහුගේ ප්රශ්නය, මට මතකයි. මම ගැහැණු ළමයින් ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ අතර මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු සමඟ රැස්වීමකදී සෙමනේරියේදී මට වැටහුණේ මෙය එසේ නොවේ නම් මට පූජකයෙකු වීමට අයදුම් කිරීමට නොහැකි වනු ඇති බවයි! නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය භාග්‍යවත් කන්‍යාවගේ පුද්ගලයා ආරක්ෂකයා ලෙස සලකනු ඇතැයි මට තේරීමක් කිරීමට සිදු විය. ඒ වගේම මම දන්නවා මේක ඇත්ත කියලා. කීමට ඇති ඉතිරිය ඇය ගැන සහ අපව කිතුනුවන් කරන සෑම දෙයක්ම ගැන කතා කිරීමට සහ ඒ සමඟ යන තේරීම් අප විසින් සිදු කිරීමට මෙම අවස්ථාවේදී පැමිණේ.
මගේ වෘත්තිය - මම කිතුනුවෙක් -1
මගේ මානව අනන්‍යතාවය සොයා ගැනීමේදී අපි නතර නොවෙමු; එය ඉතා ගතික ප්‍රවේශයකි. "මම මිනිසෙක්" පිළිබඳ කොටස අදටත් මට සහ අන් අයට හෙළිදරව් කරයි, උදාහරණයක් ලෙස මගේ ස්ලාවික් මානසිකත්වය සහ මගේ අනන්‍යතාවයේ පෝලන්ත කොටස සම්බන්ධයෙන් මා සිතන්නේ ප්රංශ කොටස මා වැඩි වැඩියෙන් සොයා ගන්නා තරමටයි. සහ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මගේ භූමික පැවැත්මේ වැඩි කොටසක් සහ අඛණ්ඩ පුහුණුව තුළින් මම මෙහි ජීවත් වන විට. මෙම පරාවර්තනය ලියා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ මම දැනට කරන්නේ ප්රංශ භාෂාවෙන් පමණි; ඇත්ත වශයෙන්ම එයින් අදහස් වන්නේ යමක්; මේ දක්වා මම මුලින්ම පෝලන්ත භාෂාවෙන් ලියා පසුව ඒවා පරිවර්තනය කළෙමි. මම වෙනත් ආකාරයකින් කිරීමට තීරණය කළෙමි; මම හිතන්නේ මම ප්රංශ තරම් පෝලන්ත ජාතිකයෙක්, මම මෙහෙම කියනවා: මම සියයට සියයක් පෝලන්ත සහ සියයට සියයක් ප්රංශ ජාතිකයෙක්. ගිණුම හරි නැද්ද? සහ ඔබ ඒ ගැන දන්නේ කුමක්ද? එය මනුෂ්ය කාරණයක් මිස ගණිතමය හෝ භෞතික කාරණයක් පමණක් නොවේ. එය ක්‍රිස්තියානි කාරණයක්, මම ඔබට සහතික වෙමි; ඔබ මාව අවසානය දක්වා කියෙව්වොත් ඔබට වැටහෙනු ඇත, අවම වශයෙන් මම එසේ බලාපොරොත්තු වෙමි! මිනිස් සම්බන්ධයක් සහ ක්‍රිස්තියානි සම්බන්ධයක්. අපට ඒවා වෙන් කළ හැකිද? දෙවියන් වහන්සේ එකට එකතු කළ දේ, මිනිසා වෙන් නොකරන්න! ශුභාරංචියේ පරිසිවරුන් සහ යේසුස් අතර ඇති විය හැකි දික්කසාදයක් පිළිබඳ විවාදයෙන් පසුව එය උච්චාරණය කරන ලද විවාහය සම්බන්ධයෙන් මෙම වචනය ඇසීමට අපි පුරුදු වී සිටිමු. නමුත් මෙම වචනයට වඩා පුළුල් පරාසයක් ඇත. තවද මෙහි එහි ස්ථානය සහ එහි නීත්‍යානුකූලභාවය ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. ක්‍රිස්තියානි ආරම්භය බව්තීස්මයේදී ආරම්භ වන අතර එය තහවුරු කිරීමේදී තහවුරු වේ. ඇයට සංහිඳියාව සහ දිව්ය සත්ප්‍රසාදය පෝෂණය ලෙස අවශ්ය වන අතර එමඟින් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පියාණන් විසින් ඔහුගේම දරුවන් සහ ස්වර්ගයේ පුරවැසියන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීම සඳහා අපව හැඩගස්වයි. වයස අවුරුදු හතේදී මම මගේ කැටකිස්වාදය ආරම්භ කළ අතර වයස අවුරුදු නවයේදී කතෝලික පූජකවරයා ඉදිරියේ පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පසු පළමු වරට දිව්ය පූජාවක් ලබා ගත්තෙමි. ඔහ්! සැතපුම් හතරක් ඈතින් පිහිටි පල්ලියේ සිට ආපසු එන අතරමගදී ජේසු සමිඳුන් සහ මම මොනතරම් සංවාද කළාද! මම ඉක්මනින්ම හවුල ලැබීමේ රුචිකත්වයක් ඇති කර ගත් අතර මම මටම කියා ගත්තෙමි: මට නිතර හවුල ලැබීමට හැකි නම් හොඳයි. සමහර වෙලාවට පැවිදි වෙන්න හිතුණත් මම හිතුවේ නැහැ. ඒක කරන්න බැරි දෙයක්. ඔබ ඉතා දුප්පත් පවුලකින් පැමිණේ; ඉගෙනීමට තරම් දුප්පත්; එන අනිත් ළමයි මේ තත්ත්වයට උදව් කරන්නේ නෑ...ඉතින් එහෙම වෙන්න පුළුවන් කියලා මම ඇත්තටම විශ්වාස කළේ නැහැ, ඒත් එක පාරක් මට මතකයි වෙනත් ළමයි එක්ක ගව මඩුව පිටිපස්සේ "පල්ලියේ වගේ මහා ජනකායක් ඒක කළා" මෙය ගැලරිය විනෝදයට පත් කළේය. මගේ සගයන් සමඟ සබඳතාවල දුෂ්කරතා අතරතුර, සමහරු මට විහිළු කළහ: “මහා භක්තිමත්” යනාදිය. වයසට යන විට පල්ලියේ අල්තාරය අසල රැඳී සිටි අනෙක් පිරිමි ළමයින් පිටවීම දෙසට තව තවත් ඉදිරියට යාම සාමාන්ය දෙයක් බව දුටු විට ඇතැමුන් මා සිරවී සිටීම ගැන විවේචනය කළහ! මේවා දැනටමත් ජේසුස් වහන්සේගේ නාමය සඳහා දරාගත යුතු කුඩා පරීක්ෂාවන් බව මම මටම කියා ගත්තෙමි. එවිට මට නොපෙනෙන නමුත් ඉතා සැබෑ දේවල් තුළ වඩාත් අවධානය යොමු කර එකතු කර ගත හැකිය. පාපොච්චාරණය එතරම් පුදුම සහගත වරදකාරී හැඟීමකින් මිදීමේ බලපෑමක් ඇති කළේය; මම පව්කාරයෙකු වූ අතර මිනිසෙකු සහ කිතුනුවකු ලෙස මගේ වෘත්තියෙන් මාව ඉවත් කිරීමට යක්ෂයන් බලමුලු ගන්වන විට යේසුස් නොමැතිව මට කිසිවක් කළ නොහැකි බව මම දැන සිටියෙමි. මේ සියල්ල ඇත්තෙන්ම බරපතල විය. මම වැටුණා මම නැගිට්ටා, මම නැවතත් වැටුණා, මම නැවත නැඟිට්ටා... මම මවිතයට පත් වූ මෙම IMAGE-ICON මට වචන ඇසෙන්නේ නැතිව මට කතා කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි: මගේ ප්‍රතිචාරය සැමවිටම එක හා සමාන විය: ජේසුනි, මට විශ්වාසයි ඔබම! මම හදවතින් දරුවන් වීමට කැමතියි, නමුත් මම අවශ්‍යතා සපුරාලීමට පල්ලියෙන් බොහෝ දුරින් ජීවත් වුණෙමි. මම බොළඳව හිතුවා මේක මට කවදාවත් පැවිදි වෙන්න නුසුදුස්සෙක් කියලා! සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි වූ; නමුත් මම එය සොයා ගත්තේ වයස අවුරුදු 19 දී මා සෙමනේරියට ඇතුළත් වූ පසු පමණි. මගේ ළමා වියේ සහ නව යොවුන් වියේ පූජනීය හා පල්ලියේ ජීවිතය සැබවින්ම මගේ ජීවිතය ප්‍රීතියෙන් පුරවා ඇත. මම කාර්යාලයේ සිටීමට හා පූජකයන් විසින් කරන ලද පූජනීය ක්රියාවන් නිරීක්ෂණය කිරීමට ප්‍රිය කළෙමි. පැවිදි පූජකවරුන් සහ විකර්වරුන් පිළිබඳ මගේ මතකය මගේ ජීවමාන මතකයෙන් පහව ගොස් නැත; ඊට පටහැනිව, සියලු වර්ගවල දැල්වීම් ඕනෑ තරම් තිබේ.මිචාල් ඕර්සික් පියතුමා සහ ඔහුගේ විශාල ඇහිබැමි සහ ඔහුගේ දිගු දේශනා, සහ එක් ඉරිදා දිනයක නිසි ලෙස ඇඳ පැළඳ නොසිටි කාන්තාවක් පල්ලියේ දොරකඩට කැඳවාගෙන යාමේ අභිනය ආදිය. මෙම පූජකවරයාගේ අවමංගල්‍ය උත්සවය මගේ මතකයේ තැන්පත් වී ඇති අතර, එය අනන්තය දක්වා දිගු කරමින් යාච්ඤාව අවසන් කළ නව පූජක Jan Stach ගේ ආගමනය ... මෙම පූජකවරයාට ඇදහිය නොහැකි තරම් ඉවසීමක් තිබුණි. වරක් යමෙකුගේ අවමංගල්‍යයක් පැවති අතර පවුලේ අය පැමිණියේ බොහෝ ප්‍රමාද වී ය. පූජකයා මේ ගැන ඔවුන්ට නින්දා කරයි කියා මම මටම කියාගත්තෙමි. නමුත් නැත, කිසිසේත්ම නැත, ඔහු කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් පෙරහැර මෙහෙයවීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුට තිබුණේ සාමකාමී චරිතයකි...ඔහු මා පැමිණ සිටිනු දැක වයස අවුරුදු 18 දී Stary Sącz හි පැරිෂ් හි ස්ථිර කිරීම සඳහා සහතිකය ඉල්ලා සිටි විට ඔහු මෙසේ පැවසීය: ඔබට දැනටමත් විවාහ වීමට අවශ්‍යද? විකාර්වරු? මගේ මතකයේ මුල්ම මතකය: Adam Machnik..ඔහු බ්‍රසීලයට ගොස් ඇත්තේ මිෂනාරිවරයෙකු ලෙස බව මට දැනගන්නට ලැබිණි...එය මගේ සිත් ගත්තේය..අනිත් එකාගේ නම Czosnek Zbigniew? ඔහුගේ මුල් නම මට විශ්වාස නැත, තවත් Kazimierz Zaucha; ඔහුට මා හා සමාන මුල් නම තිබූ අතර ඔහු දෑත් බැඳ මණ්ඩපය ඉදිරියේ දණ ගසා සිටියේය. මෙය මට වඩාත්ම බලපෑවේය; ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව කෙරෙහි ඔහුගේ ඇදහිල්ල; මට මේකෙදි එයාව අනුකරණය කරන්න ඕන වුණා...මම මේ වගේ තීරණයක් අරන් තිබුණා: මණ්ඩපය ඉස්සරහ මම දණ ගහගෙන යාච්ඤා කරනවා වගේ. ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ඉන්නවා...ඊට පස්සේ මට වයස අවුරුදු 14 දී කාන්තාවකට පැවිදිකම අත්හැරීම නිසා මගේ ජීවිතයත් සනිටුහන් කළ මේ පූජකතුමා; මට ඇගේ මුල් නම පමණක් මතකයි: මේරියන්. ඔහු බයිසිකල් රේසිං වලට ප්‍රිය කළේය ... පෙනෙන විදිහට ඔහුට බ්‍රහ්මචර්යාවේ ගැටළු තිබුණි. පැරිෂ් පූජක Jan Stach වයස් සීමාව නිසා ඔහුගේ තනතුර හැර ගියේය. එය දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයෙන් පසුව හඳුන්වා දුන් නව නීතියකි. පැරිසියේ වැසියන්ට මෙය තේරුණේ නැත. ඔහු පිටත්ව ගොස් ජීවත් වීමට තැනක් සොයන්නේ ඇයි? බිෂොප් අබ්ලෙවිච් එසේ තීරණය කර ඇති අතර ඔහු පිටව යා යුතුය. ඔහු Stary Sącz වෙත ගියා, මම ඔහුව බලන්න ගියා. ඔහු පැමිණිලි කළේ නැත, ඔහු එය දෙවියන්ගේ කැමැත්ත ලෙස පිළිගත්තේය. මට පූජකයෙකු වීමට අවශ්ය බව ඔහු දැනගත් විට, ඔහු මට මෙසේ පැවසීය: "කසියු (මිත්‍රශීලී ස්වරූපයෙන් කාසිමියර්ස්) පූජක ජීවිතයේදී බොහෝ විට එඬේර වැඩ වෙහෙසට පත් වේ, නමුත් විටින් විට විස්මයට පත්වන සුළු අවස්ථා තිබේ. අහස හදිසියේම ඔබ ඉදිරියේ විවර විය, එවිට ඔබ ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් සහ ඔහුගේ පල්ලිය වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම විඳදරාගැනීමට සූදානම්ය. ”ජෑන් ස්ටාච් පිළිබඳ මගේ අවසාන මතකය වන්නේ මගේ පරිශ්‍රයේ දිව්ය පූජාව දවසේ ඔහු මගේ පවුලේ නිවසේ සිටීමයි. ඒ වන විටත් නව පූජකයෙකු ස්ථාපනය කර ඇත: දැන් පල්ලියේ පදිංචිකරුවෙකු වන ස්ටෙෆාන් ටෝකාර්ස් පියතුමා, වත්මන් පල්ලියේ පූජකයා සිට: Kazimierz Koszyk පියතුමා මෙම තනතුරට පත් විය. ඔහු කලින් සිටි පැරිස් පූජකයාට පදිංචිකරුවෙකු හා පාපොච්චාරණයක් ලෙස පල්ලියේ රැඳී සිටීමට ඉඩ දුන්නේය. ඒ වගේම හැම දෙයක්ම හොඳින් සිදුවෙමින් පවතිනවා. Jan Stach පියතුමා සමඟද මෙය කළ යුතුය, නමුත් අපි ආපසු නොයන අතර ඔහුගේ සොහොන අපගේ පල්ලියේ සුසාන භූමියේ ඇත. මගේ යෞවනය සහ මගේ සභාව සම්බන්ධයෙන් වෙනත් දේ අතර මගේ හදවතේ කැටයම් කර ඇත්තේ මෙයයි.
මගේ වෘත්තිය - මම කිතුනුවෙක් -2
මගේ ජීවිතයේ පළමු කාර්තුව විස්තර කිරීම සඳහා මම "මම මිනිසෙක්" යන මාතෘකාව යටතේ පරිච්ඡේද හතරක් ලියා ඇති අතර "මම කිතුනුවකු" යන මාතෘකාව යටතේ දැනට එකක් පමණක් ලියා ඇති බව මට වැටහේ. එය සමතුලිත වනු ඇත; නමුත් මම කුඩා ප්‍රකාශයක් කළ යුතුයි: මම ඒ අවස්ථාවේ මා ගැන පැහැදිලි කර ගැනීමට නොහැකිව ලෝකෝත්තර ලෝකයේ දේවල් අත්විඳිමි - මට දැන් මට හැකි පරිදි එය කිරීමට අවශ්ය නොවීය, මට අවශ්ය සහ මට අවශ්‍යයි. ප්‍රථමයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කර මනුෂ්‍යත්වයේ සිටින මගේ සහෝදර සහෝදරියන් සහ ක්‍රිස්තියානීන් වන මගේ සහෝදර සහෝදරියන් වෙනුවෙන් සාක්ෂියක් දෙන්න. මගේ බව්තීස්ම දිනයේ දී මෙම නව අද්භූත ලෝකය මට විවෘත වූ අතර මගේ පළමු දිව්ය සත්ප්‍රසාදයේ දිනයේ දී මම ජේසුස් වහන්සේගේ රාජකීය සිංහාසනය මට්ටමට ඔසවා තබන ලදී. අපේ අද්භූත සංවාද මට හොඳට මතකයි. යේසුස් සහ මා අතර සම්පූර්ණයෙන්ම සැබෑ නමුත් අද්භූත සම්බන්ධතා තිබුණා. ආගමික පූජකයෙකු ලෙස වසර 36ක් මගේ ජීවිතයට ඊළඟ කාර්තු දෙක එකතු වී ඇති විට මම එය අද පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? හවුල සඳහා, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ උත්කර්ෂවත් උත්සවයේ දී මම ඔබට මතක් කරමි, මා කෙතරම් අධ්‍යයනය කළත් මෙම පළමු වතාවෙන් පසුව මට තවත් කිසිවක් තේරුණේ නැත. මෙය මානව තර්කයේ විෂය පථයට අයත් නොවේ; එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඇය ඉක්මවා ඇත; අපි එය ජීවත් වන අතර අපි ප්‍රේමයේ වසම සහ දැන් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල තුළින් පමණක් ක්‍රියාත්මක වන දර්ශනයක බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ අද්භූත දැනුමකින් ඉදිරියට යමු. මම ක්‍රිස්තියානුවන් යැයි කියමි, අනෙක් ආගම් ගැන මට කණගාටුයි. ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය නොවැළැක්විය හැකිය, ආදරණීය මිනිස් මිත්‍රවරුනි. ලෝකෝත්තර ලෝකය ඇය තුළ මිස වෙනත් තැනක නැත; පියාගේ ළය තුළ, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් සහ ජීවමාන සහ සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ අවතාරයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහුගේ පුත්රයා ලෙස එක දෙවියන් වහන්සේ එක වන අතර එකම ඔවුන්ගේ පොදු ආත්මයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ එකමුතුකම එකම වේලාවක සහ සෑම විටම ඔබ්බට ඔහුගේ සුවිශේෂත්වයයි. අද්භූත ලෝකයේ අපව එහි ගෙන යාමට ඇත්තේ එකම මාර්ගයකි: ඒ මාර්ගය යේසුස් ක්රිස්තුස්. ඔහුම එය ඉතා පැහැදිලිව කීවේය: මාර්ගය, සත්යය සහ ජීවනය මම වෙමි. මගේ ළමා වියේදීම මෙම රාජකීය රහස මට හෙළි කිරීම සහ ඔහුගේ අද්විතීය හා ඇදහිය නොහැකි පෞරුෂයෙන් මා විස්මයට පත් කිරීම ගැන මම ඔහුට ස්තූතිවන්ත වෙමි. සැබෑ දෙවියන් සහ සැබෑ මිනිසා. එමෙන්ම පියාණන්වහන්සේගේත් පුත්‍රයාණන්ගේත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේත් මහිමයට සැබෑ මිනිසා වීමටත් සැබෑ කිතුනුවකු වීමටත් ඔහු මට ලබා දී තිබුණි. මම මගේ පල්ලියට ඇතුළු වූ සෑම අවස්ථාවකම මගේ ඇස් සහ මගේ හදවත ඉදිරියෙහි වචන පැමිණියේය: Niech będzie Bóg uwielbiony- දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න! මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සෑම විටම බිත්තියේ පූජාසනයට ඉහළින් ලියා ඇත. ලෝකෝත්තර ලෝකය මගේ නිජබිම බවට පත් වී ඇත්තේ ස්වර්ගය බලා සිටියදීය. මගේ භූමික මාතෘභූමිය එයට ඉඩ දීමට සිදු විය: සදහටම පවතින දේ සඳහා පළමු ස්ථානය. ඉතිහාසයේ අවසාන දිනය දක්වා දෙවැන්න. මෙම දෙවන නිජබිම වන පෝලන්තයේ ඉතිහාසයේ පළමු සහස්‍රය තිබුණේ 1966දී. එතකොට මට වයස අවුරුදු 14යි. ප්‍රිමේට් කාදිනල් ස්ටෙෆාන් වයිස්සින්ස්කි, 1953-1956 අතර පෝලන්තයේ සෝවියට් සමාජවාදී රජයේ නියෝගයෙන් සිරගතව සිටි තෙවසර තුළ පිළිසිඳගත් ඔහුගේ සූදානම් වීමේ නවෝත්පාදන ව්‍යාපෘතිය හරහා, වරක් නිදහස් වී, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් ආශ්චර්යයක් කළේය. දෙවියන්ගේ ශුද්ධ වූ මව, පෝලන්තයේ රැජිනගේ ගෞරවය පිණිස. ඔහුගේ රූපයේ පිටපත පෝලන්තය පුරා වසර 9 ක් පුරා එක් රදගුරු පදවියකින් තවත් දේවස්ථානයකට සහ එක් පල්ලියකින් තවත් පල්ලියකට බෙදා හරින ලදී. රූපය අත් අඩංගුවට ගෙන සිරගත කරන විට, රාමුව පමණක් සංකේතාත්මකව මාවත දිගටම කරගෙන ගියේය, සංකේතාත්මක වචනය අද්භූත ලෝකය හඳුනා නොගන්නා සියල්ලන්ට ය. ක්‍රිස්ටෝචෝවාහි අප ස්වාමිදූගේ ශුද්ධ වූ කන්‍යාව අපගේ පල්ලියට පැමිණි බව කිතුනුවන් වන අපි දැන සිටියෙමු, පිටත රාමුව සහ පාස්චල් ඉටිපන්දම පමණක් තිබුණි, එය ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පුත්රයා සහ අපගේ ස්වාමින් වහන්සේගේ ලකුණකි. එහි වෙසෙන සියලු සත්වයන් විසින් ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට නිරන්තරයෙන් නමස්කාර කරන ලෝකෝත්තර ලෝකය ගැන කතා කිරීම සාමාන්ය භාෂාව නොවේ. දේවදූතයන් සහ අග්‍රදේවදූතයන්, දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන් සහ අප සමඟ ඔවුන්ගේ හවුල සහ මෙම අද්භූත ලෝකයේ කොටසක් වන පර්ගේටරියේ සියලු ආත්මයන් සියල්ලෝම තම අමාත්‍යාංශ ක්‍රියාත්මක කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව ය. බරපතල පාපයක් තුළින් අප මෙම ලෝකෝත්තර ලෝකයෙන් ඉවත් වන අතර ශුද්ධ වූ පාපොච්චාරණය තුළින් අප එයට නැවත හඳුන්වා දිය හැකිය.
මගේ වෘත්තිය - මම කිතුනුවෙක් -3
අපේ මව්බිම ස්වර්ගයේ. මම තරුණ වියේදී ශාන්ත පාවුළු අපොස්තුළු තුමාගේ ලිපියේ ඇති මෙම ලපිඩරි වාක්‍යයන් මම නිසැකවම දැන සිටියේ නැත. නමුත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සමාදානයෙන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ ප්‍රීතියෙන් සම්පූර්ණයෙන් පිරුණු මෙම නව සදාකාලික නිජබිමෙහි වටිනා පුරවැසියෙකු වීමට අපේක්ෂාවෙන් මම දැනටමත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම ජීවත් වීමි. ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ දෘශ්‍යමාන සහ නොපෙනෙන විශ්වයේ මෙම අද්විතීය රජු වන අතර භාග්‍යවත් කන්‍යාව, දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ අපගේ මව, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ඇය පිරී ඉතිරී ගොස් ඇත, ස්වර්ගයේ සහ පෘථිවියේ තේජාන්විත රැජින . අද්භූත ලෝකය ස්වාභාවික ලෝකයෙන් වෙන් වී නැත: දෙවැන්න ප්‍රථමයෙන් උපකල්පනය කරනු ලැබේ, නමුත් සදාකාලික පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ පුත්රයා වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අත්පත් කරගත් Hypostatic Union ලෙස හැඳින්වෙන අවතාරය වැනි මිශ්‍රණයකින් හෝ ව්‍යාකූලත්වයකින් තොරව. මේරි, ලස්සනම. දෙවියන් වහන්සේ සහ මනුෂ්‍යයන් අතර මනුෂ්‍යයා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ විසින් දැරූ එකම මැදිහත්කරුවාගේ ස්ථානය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දැනටමත් ගෙන ඇති ප්‍රතිපාදන පරමාධිපත්‍යයේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ තේරීම සහ නිදහස් තීරණයෙන් නිර්මල කන්ය මරිය තුමියට ලැබුණු ස්ථානය සමඟ තරඟකාරී නොවේ. ආරම්භය සහ අහස සහ පෘථිවිය මැවීමට පෙර සිටම, පෙනෙන සහ නොපෙනෙන දේවල්. ඔව්, එය සත්යයකි, මම දැන් මෙහි කරන පරිදි මගේ තරුණ කාලයේ මෙම සහතික කිරීම් සකස් කිරීමට මට නොහැකි වනු ඇත, නමුත් මම එය දැනගෙන එය දෙවියන්ගේ දරුවෙකු මෙන් සරලව ජීවත් වන බව සහතික කර ප්රකාශ කරමි. මම එදත් අදත් ඉන්නවා. සදාකාලයටම දිව්යමය නිජභූමියට සාදරයෙන් පිළිගනු ලබන මාගේ භූමික වන්දනාවේ අවසාන දිනය දක්වා දිව්‍යලෝක පුරවැසියාගේ මෙම ගෞරවය තබා ගැනීමට මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි! ශුද්ධ වූ කන්ය මරියතුමිය, මට උදව් කරන්න! මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙනවා, පැහැදිලිවම, මරිය තුමී! දැනටමත් ඔහුගේ නිර්මල හදවතේ විශාල රූපයක මගේ දෙමාපියන් නිදන කාමරයේ බිත්තියේ - අනෙක් රූපය වෙන් කරන කවුළුව - ජේසුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ හදවතේ! අපේ භූමික නිවස මා කතා කළ මේ ස්වර්ගයේ පෙරමඟ බවට පත් විය. ඔබට බැලීමට සිදු විය! අපට ආදරයක් දැනුණු අතර මේ පුද්ගලයන් දෙදෙනාගේ ඇස්වලින් පිටවන පෙනුම: එක් දිව්යමය සහ අනෙකා දේවත්වයට පත් මනුෂ්‍යත්වය: ස්වාභාවික ලෝකයේ පිටත තත්වය කුමක් වුවත් සූර්ය කිරණකින් අපගේ හදවත් සිදුරු කළේය. අනෙක් කාමරයේ තවමත් එල්ලේ සිටියේ ඇගේ චේස්ටෝචෝවා ආර්යාවගේ නිරූපකයයි! එතකොට ශාන්ත අන්තෝනි! මගේ තාත්තාගේ අනුශාසක සහ අපේ පල්ලියේ අනුශාසක, ඔහුට එහි නිසි තැන තිබුණා. ඔහු දරුවෙකු ද තබාගෙන, ක්ලෙයාර් මොන්ටැග්නිගේ අභයභූමියේ අප ස්වාමිදූ විසින් පවත්වන ලද එකම දේ! යේසුස්, ඔහුගේ ස්වභාවයන් දෙකේ පැත්තෙන් කුඩා දිව්යමය සහ මනුෂ්ය දරුවෙක්, නමුත් පුද්ගලයෙකු වශයෙන් පමණක් දිව්යමය: දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ පුද්ගලයා, ඔහුව පිළිගැනීමට අපහසු වූ යුදෙව්වන්ට සහ මුස්ලිම්වරුන්ට එය එක හා සමානයි: ඔබ කළ යුතුයි ගැලවීම සඳහා ඉක්මනින් හෝ පසුව එය හඳුනා ගන්න. මට ඔබට ප්රකාශ කිරීමට වඩා වැදගත් දෙයක් නැත! ශාන්ත ජෝශප් ඉමේජස් පැත්තේ නැති බව පෙනේ, නමුත් ඉග්නේෂස් සහ කැසිමීර්ගෙන් පසු ඔවුන්ගේ තුන්වන පුතුන්ට පළමු නම ලබා දීමෙන්, අපගේ සහෝදර ජෝසප්ට ඔහුගේ ජීවමාන පිටපත වීමට මෙහෙයුමක් ලැබුණි. පියා, ජේසුස් වහන්සේගේ හදාගත් පියා මෙන් වඩු කාර්මිකයෙකු වීමත්, භාග්‍යවත් කන්‍යාවගේ නිර්මල ස්වාමිපුරුෂයාත් වීම නිසා, දස දෙනෙකුගෙන් යුත්, දෙමාපියන් සහ දරුවන් යන අපගේ පවුලේ ප්‍රමුඛස්ථානය ශාන්ත ජෝශප්ට හිමි වූ බව අපට පහසුවෙන් වැටහෙනු ඇත. අපගේ ජීවිතයේ වැදගත් රැස්වීම් වූයේ විශේෂයෙන් නත්තල් සහ පාස්කු උත්සවයයි. දැනටමත් දෙකම සඳහා සූදානම් වීම සැමවිටම අලුත් සහ අමතක නොවන දෙයක් විය. සෑම දෙයක්ම ඉක්මනින් සිදු වූ පසු අපි එකම ලෙස එළියට නොඑන අතර අපි ටිකක් වැඩිහිටි වූ විට ඊළඟ වතාවට බලා සිටියදී අපට ඉදිරියට යාමට සිදු විය! ලීයෙන් හෝ ප්‍රඥාවන්තයන් තිදෙනාගේ ඇඳුමෙන් හෝ විදුලි බැටරි වලට ස්තුති වන්නට සම්පූර්ණයෙන්ම ආලෝකයෙන් සාදන ලද තාරකාවක් සහිත නිවසකට පැමිණීම! අපි කුඩා ළමුන් සහ නව යොවුන් වියේ දරුවන් දස දෙනෙකු පමණ ශීත ඍතුවේ රාත්රියේදී මෙය කරමින් සිටි අතර, ගැලවීමේ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමෙන් අපි වෙහෙසට හා ප්‍රීතියෙන් ආපසු පැමිණියෙමු! එය සෙමනේරිය බලා සිටියදී සීමාවාසික පුහුණුවක් මෙන් විය; මම මා වෙනුවෙන් කතා කරමි, නමුත් ඒ සියල්ල විශිෂ්ටයි.
මගේ වෘත්තිය - මම කිතුනුවෙක් -4
මම දැන් ආපසු පැමිණියේ - ජූලි 14 වන දින - බෝඩෝ හි ශාන්ත ඉයුලාලි පල්ලියේ ප්‍රෙස්බිටරියේ පිහිටි ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ගේ දේවස්ථානයෙන්. මම එහිදී ප්රංශය වෙනුවෙන් ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව පැවැත්වුවේ පෙරවරු 11ට. මම එය ප්රකාශ කරන ලෙස සතියේ පැරිස් පියතුමාට කීවෙමි, ඔහු එය කළාද නැද්ද යන්න මම නොදනිමි; කෙසේ වෙතත්, මා දන්නා දෙය නම්, මා පෙර පරිච්ඡේදවල පැහැදිලි කළ පරිදි, පැහැදිලිවම ස්වාභාවික ලෝකයට අනුව එය සැමරීමේ දී මම තනිවම සිටිමි. එබැවින් මම නොදන්නා පාඨකයින් සමඟ මෙම බෙදාගැනීම දිගටම කරගෙන යාමට නැවත පැමිණෙමි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ දන්නා සහ - මම විශ්වාස කරමි - කන්‍යා මරිය තුමී වෙත. මම අවධානය යොමු කළේ නත්තල් උත්සවය පිළිබඳ මතක සටහන් වෙතය. දැන් අපි පාස්කු උත්සවය ගැන කතා කරමු. ලෙන්ට් සෑම විටම අපගේ පල්ලියේ පැවැත්ම සනිටුහන් කළේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි භාවිතයන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමින්: කුරුසියේ ස්ථාන සහ Gorzkie Zale ආශීර්වාද ලත් සක්රමේන්තුව ඉදිරියේ සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාව පිළිබඳ දේශනාව සමඟ. Gorzkie Zale, ඔවුන් විසින්ම, මේවා දෙවියන් වහන්සේගේ තේරීම සහ උන්වහන්සේගේ කරුණාව තුළින් සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සහ සෑම විටම පාපයන් වෙනුවෙන් තම දුක් වේදනා පරිත්‍යාග කළ ශෝකයේ අප ස්වාමිදූ සමඟ දුක් විඳීමේ සහ දයානුකම්පිත ආදරයේ භාවනාවේ චංචල ගීත වේ. මෙම ගැලවුම්කරුවාගේ ස්වෛරී තීරණයෙන් දැන් ඇයගේ ගැලවුම්කරුවාගේ මව පිහිටුවා ගැනීමෙන් පසුව ඇයව මනුෂ්‍යත්වයේ මවක් ලෙස පිහිටුවන ලදී. ඔව්, මගේ තරුණ වයසේදී මට මේ ආකාරයෙන් අදහස් ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි බව මම නැවත වරක් හඳුනා ගතිමි. නමුත් මම එය දැනටමත් මේ ආකාරයෙන් අත්විඳ ඇති බව මම සහතික කර ප්රකාශ කරමි, විශේෂයෙන් ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් මෙම ශුද්ධ ත්‍රිත්වයට ස්තූතිවන්ත වන්න. තවම මාව ස්ථිර කර නැත, එය මට දහඅට වන විට සිදුවනු ඇත. ශුද්ධෝත්තම XXII ජුවාම් පාප් වහන්සේ විසින් ප්රකාශ කරන ලද කවුන්සිලය වතිකානුවේ පැවැත්වෙන අතරතුර මම මගේ තරුණ කාලය ගත කළෙමි. 1963 දී ඔහුව දෙවියන් වහන්සේ වෙතට කැඳවන විට ඔහුව රැගෙන දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයේ පියවරුන් 2500 ක් පමණ සමඟ දිගටම කටයුතු කළේ හයවන පෝල් පාප් වහන්සේ ය. අපි ඉක්මනින් බාහිර වෙනස අවබෝධ කර ගත්තෙමු: පෝලන්ත භාෂාවේ ශක්තිමත් භාවිතය සහ පසුව පූජාසනය අංශක 180 කින් පූජනීය සභාව දෙසට හැරුනි. තවද, ඒ අවස්ථාවේ මම එය නොදැන සිටියෙමි - ශුද්ධ වූ සතිය ද විශේෂයෙන් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. ශුභාරංචියට අනුව සිදුවීම් දිග හැරෙන ආකාරය ගැන අප ඉගෙන ගත් දේට අනුව සහභාගි වීමට ආරාධනා කරන ලද යෞවනයන් වන අපට එය සාමාන්ය දෙයක් විය. නමුත් වැඩිහිටියන්ට සහ වැඩිහිටියන්ට එය එක්තරා ආකාරයක විප්ලවයක් විය; අධ්‍යාත්මික සහ ශක්තිමත් පරිණාමය - අපි එය එසේ කරමු. ආශිර්වාද ලත් සක්‍රමේන්තුවෙන් වැසී ඇති ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය අසල මුරකරුවන් අපට අභියෝග කළහ, මම එය ප්රකාශ කරන්නේ මට කරදර වන දේ සඳහා ය: දැන් සිකුරාදා සවස සිට - යේසුස් ක්රිස්තුස්? ඔහු සිටින්නේ කුමන තත්වයකද? මැරිලාද? අපි ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම බලා සිටින නිසා! නැත්නම් ජීවතුන් අතරද? භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තුළ නිරාවරණය වූ බැවින්. ඔහු තවදුරටත් විවෘත හා හිස් වූ මණ්ඩපයේ නැත! නමුත් මෙම සක්රමේන්තුව ප්‍රදර්ශනය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මේ “ප්රශ්නය” විසඳා ගන්නට මට සම්මන්ත්රණ කාලය වනතුරු පිළිතුරක් තිබුණේ නැත. අපට එය වහාම බෙදා ගත හැකිය - මෙම ඇදහිල්ලේ මහා අභිරහස දිව්ය සත්ප්‍රසාද අභිරහසෙහි හදවතට ඇතුල් වීමෙන්. මම ස්තුතිවන්ත වෙමි - අවස්ථාව උදා වී ඇත - බව්තීස්ම වී කතෝලික හා රෝමානු පල්ලියට පිළිගැනීම ගැන මම ස්වාමින් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙමි. රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානි නිකායන් දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයේදී සහ ඉන් පසුව මෙම පල්ලියෙන් දිරිගන්වනසුලු සංඥා ලබා ගත්හ. නමුත් ඉහත සඳහන් කළ මෙම ප්රශ්නය ස්වාමින් වහන්සේ තුළ - මාගෙන්ම අසන විට මා සොයාගත් දෙයින් ඒවා බොහෝ දුරස් ය. ශුද්ධ පූජාවේදී සිදු වන්නේ කුමක්ද? බටහිර රටවල බොහෝ කතෝලිකයන් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ මාර්ගය අනුගමනය කර ඇති බව මම සටහන් කරමි. “ඊනියා වෙන් වූ” කිතුනුවන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වන නැවත පැමිණීමේ මාර්ගය නොව, දිව්ය සත්ප්‍රසාද අභිරහස යථාර්ථයෙන් ඈත් වීමේ මාර්ගය, උදාහරණයක් ලෙස “දේවදූත” වෛද්‍ය ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස් විසින් ඉතා හොඳින් පැහැදිලි කර ඇත: නමුත් මහේස්ත්රාත්වරයා විසින් සියවස් ගණනාවක් පුරා පල්ලිය සහ පාප්වරුන්ගේ සේවාවන්. ප්රංශය වෙනුවෙන් දිව්ය පූජාව සැමරීමට කිසිවකු නොපැමිණියේ, මා පෙර පරිච්ඡේදවල කතා කළ මෙම අද්විතීය අභිරහස අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට මිස අද්භූත ලෝකයේ සැබෑ වන බව බොහෝ දෙනා නොදකින බැවිනි. ලෝකෝත්තර ලෝකය අභිරහස් වලින් පිරී ඇත. අද අපි අභිරහස් වලට කැමති නැහැ. සාමාන්ය ප්‍රවනතාවය වන්නේ අභිරහස් නොදැනුවත්කම සමඟ සම්බන්ධ කිරීම සහ අභිරහස් සමඟ පටලවා ගැනීමට අපට අවශ්ය රහස් හෙළි කිරීමෙන් මෙම අවිද්‍යාවට එරෙහිව සටන් කිරීමයි. අද්භූත ලෝකයේ අභිරහස් රහස් නොවේ, නමුත් ඊට පටහැනිව: මිනිසුන්ට කරන ලද එළිදරව් කිරීම් සහ දිව්යමය එළිදරව් කිරීම් මිනිසුන්ට විශ්වාස කිරීමට සහ ගැලවීමට හැකි වේ. සක්රමේන්තු යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එළිදරව් කරන සංඥා යන්නයි. පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකි අනතුරු ඇඟවීමේ සංඥා විය. එළිදරව් කිරීමේ සංඥා වලට අමතරව, පල්ලියේ සක්රමේන්තු, ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ඔහුට දෙන ලද ඒවා සාක්ෂාත් කරවන ලකුණු වේ. පේතෘස් ප්රකාශ කිරීමෙන් පසු සිසේරිය පිලිප්පි අසලදී ඔහුට පොරොන්දු වූ දෙයට අනුව ඇදහිල්ල සහ අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ සාක්ෂිය මත ඔහු ගොඩනඟන ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ සහ ඔහුගේ පල්ලියේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ස්වෛරී ක්‍රියාවට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔවුන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් තේරුම් ගනී: ඔබ ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවමාන පුත්රයා!
ක්රිස්තුස්ගේ සමාජය - පැමිණීම
ඔහුගේ කෝපය සංසිඳුවා ගත් පසු Kazimierz Kotlarz මට හෙළි කළේ ජෝසප් මිගාක්ස් තවමත් සිටින බවත්, අප දෙදෙනාට ඉදිරියෙන් ඇති බංකුවේ වාඩි වී සිටින බවත්, Stary Sącz හි ඔවුන්ගේ සංග්‍රහය ඇති දුප්පත් ක්ලෙයාර්ස් ආරාමයේ ඔහුගේ සහචරයින් ද ඇතුළු වීමට සූදානම් වන බවයි. මෙම Poznań සෙමනේරිය Baccalaureate පසු. ඇත්තම කිව්වොත්, ඒ කාලේ මම දැනගෙන හිටියේ නැහැ ඒක ආගමික සභාවක් කියලා, ඒ නිසා පොරොන්දම්: දුප්පත්කම, නිර්මලකම සහ කීකරුකම යනාදිය. මම හිතුවේ එය මට යමක් කියා පමණි, මන්ද, ටර්නෝව් රදගුරු පදවියේ සෙමනේරිය සඳහා අපේක්ෂකයින් බඳවා ගැනීම සිදුවෙමින් පවතින Ciężkowice වෙත මගේ සංචාරය සිදු වූ බැවින්, මම සම්පූර්ණයෙන්ම අවුල් සහගතව සිටි අතර, මා කළ යුත්තේ කුමක්දැයි ලකුණක් දෙන ලෙස මම ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. ඊළඟ අනාගතයේදී කරන්න. Baccalaureate වෙත යන පාසල් වර්ෂය ආරම්භයේදී මම Wrocław හි පොලිටෙක්නික් පාසල සඳහා ලියකියවිලි යැව්වෙමි. පෝලන්තයේ නිරිත දෙසින් පිහිටි නගරයක්, විදුලි හෝ ඉලෙක්ට්‍රොනික ඉංජිනේරුවෙකු වීමට සහ මම තෝරා ගන්නා විෂයයෙන් මගේ උපාධිය සමත් වීමට භෞතික විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයා සමඟ සූදානම් වීමේ පාඨමාලාව සඳහා ලියාපදිංචි විය. දෙන ලකුණ, මම ක්ෂේත්‍රය රසායන විද්‍යාවට වෙනස් කරන බව ඇයට පැවසීමට ඇය හමුවීමට ගියෙමි; මොකද මේ විෂයට අදාළ පොත් භෞතික විද්‍යාවට වඩා තුනීයි! මෙය කුතුහලයක් ඇති බව පෙනේ, නමුත් එය සත්‍ය වූ අතර එය කිරීමට මා පෙලඹවූ හේතුව මම රහසිගතව තබා ගතිමි. මම අදහස් කළේ: පොස්නන් සඳහා Wroclaw. Kazimierz සහ Joseph, මගේ නව විශ්වාසවන්තයින් සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රජාවේ ඉක්මනින්ම සහෝදරයන් - Joseph Migacz Societas Christi ආගමික පූජකයෙක් වන අතර ඔහු මා 1982 සිට ප්රංශයේ සිටින තාක් ඕස්ට්‍රේලියාවේ සේවය කර ඇත. මගේ විශ්වාසවන්තයින්, මම කිව්වා, වයස අවුරුදු 14 දී, පොස්නාන් දුම්රිය ස්ථානයේ මුරකරු විසින් වාර්තා කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් පොලිස් මෝටර් රථයකට දැමූ දින සිට, රාජ්ය මිලීෂියාව සමඟ ඔවුන්ගේ වික්‍රමාන්විතයන් ගැන මට කීවෙමි. ඔවුන් බාලවයස්කරුවන් වූ අතර පාන්දර 4 ට ගොඩ බැස්සේ එකම අයයි. මෙම සෙමනේරිය යන මාර්ගයෙන් ඔවුන් හරවා යැවීමට වරින් වර ඔවුන් කැඳවනු ලැබූ අතර, ඔවුන් දිගටම සිටියහොත් ඔවුන්ගේ ශාස්ත්‍රපති උපාධිය නොමැති බවට අපි ඔවුන්ට තර්ජනය කළෙමු. නුවණින් කටයුතු කරන ලෙස ඔවුන් මට තරයේ අවවාද කළා; එසේ නොමැතිනම් Baccalaureate නැත. මගේ පැත්තෙන් සූදානම් වීම සඳහා විෂය වෙනස් කිරීම, මට පෙනෙන පරිදි, ගුරු මණ්ඩලය අතර ප්‍රශ්න ඇති කර ඇත: සහ ඔවුන් මගේ උපාමාරු ගැන සැක කළ බව සහතිකපත් බෙදා දුන් දිනයේ සිට, අපගේ පන්ති ප්‍රධානියා මට පැවසුවේ: ඔබේ ප්‍රථම ඵල පූජාවට මට ආරාධනා කරන්න අමතක කරන්න එපා. මම අවුරුදු හතකට පසුව කළ දේ. Baccalaureate හි ඉතිරිව ඇති කාලය සහ සෙමනේරිය සඳහා පිටත්ව යන කාලය අපි සමීප වූ අතර මම 1280 දී Saint Kinga විසින් ආරම්භ කරන ලද Cloister පල්ලිය වඩාත් සමීපව දැන සිටියෙමි. සිදු වූයේ නැත. මෙය වසර 28 කට පසු, දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ ක්‍රැකෝව් හි රදගුරුවරයා ලෙස කටයුතු කරන කාලයේ ඔහුගේ ඇවිදීමේ මාර්ගයේ සිටි ස්ටාරි සැක්ස් වෙත ගොස් කිංගා ශුද්ධ වූ බව ප්රකාශ කළ විට මෙය ඉටු විය. අපි තිදෙනාම අපගේ Baccalaureate පසුකර ගිය අතර, අගෝස්තු මස මැද භාගයේ, නිර්මල කන්ය මරිය තුමීගේ ස්වර්ගාරෝහණ මංගල්‍යය ආසන්නයේ, පොස්නාන් හි පැය 9 ක දුම්රිය ගමනකින් පසු අපි සොයා ගත්තෙමු. එබැවින් Małopolska කලාපයේ (Lesser Poland) සිට අපි දර්ශනය (අවුරුදු දෙකක්) සහ දේවධර්මය (අවුරුදු හතරක්) පිළිබඳ උසස් අධ්‍යයන කාලය සඳහා Wielkopolska කලාපයේ (මහා පෝලන්තය) අගනුවරට ගියෙමු. නමුත් ඒ සියල්ලට පෙර, අපව මුලින්ම බලා සිටියේ නවෝවිටියේට් ය, පොස්නාන් සිට කිලෝමීටර් දහයක් පමණ දුරින් - කික්ර්ස් හි පිහිටි අපගේ දයාවේ ආර්යාවගේ පල්ලියේ ආගමිකයන් සමඟ සංගමයේ ඉල්ලීම පරිදි මේ සඳහා පරිශ්‍රය ලබා දුන්හ. යේසුස්. ශාන්ත ෆවුස්තිනා ද අයත් වූයේ මෙම ආගමික සභාවෙන් බවත්, ඇය සිය ජීවිතයේ කික්‍රස් හි සේවයක් කළ බවත්, එබැවින් මෙම ආරාමයේදී බවත් පසුව මම දැන ගතිමි. ඇය ඒ ගැන ඇගේ ලිට්ල් ජර්නලයේ කතා කරයි. Poznan සිට කිලෝමීටර් දහයක් පමණ දුරින් - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයේ ඉල්ලීම පරිදි මේ සඳහා පරිශ්‍රය ලබා දුන් දයාවේ අප ස්වාමිදූගේ සභාවේ ආගමිකයන් සමඟ Kiekrz හි. ශාන්ත ෆවුස්තිනා ද අයත් වූයේ මෙම ආගමික සභාවෙන් බවත්, ඇය සිය ජීවිතයේ කික්‍රස් හි සේවයක් කළ බවත්, එබැවින් මෙම ආරාමයේදී බවත් පසුව මම දැන ගතිමි. ඇය ඒ ගැන ඇගේ ලිට්ල් ජර්නලයේ කතා කරයි. Poznan සිට කිලෝමීටර් දහයක් පමණ දුරින් - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයේ ඉල්ලීම පරිදි මේ සඳහා පරිශ්‍රය ලබා දුන් දයාවේ අප ස්වාමිදූගේ සභාවේ ආගමිකයන් සමඟ Kiekrz හි. ශාන්ත ෆවුස්තිනා ද සාමාජිකාවක් වූයේ මෙම ආගමික සභාවෙන් බවත්, ඇය සිය ජීවිතයේ කීකර්ස් හි ද සේවයක් කළ බවත්, එබැවින් මෙම ආරාමයේ බවත් පසුව මම දැන සිටියෙමි. ඇය ඒ ගැන ඇගේ ලිට්ල් ජර්නලයේ කතා කරයි.
ක්රිස්තුස්ගේ සමාජය - පරිවාස
මහා වික්‍රමය ආරම්භ කිරීමට කන්‍යා මරිය තුමියගේ උපකල්පන මංගල්‍යය මෙයට වඩා හොඳ විය නොහැක. සභාව යනු කුමක්ද සහ නවකවදය යනු කුමක්ද යන්න අපට පැහැදිලි කිරීමට සති කිහිපයක පරිවාස කාලය. එබැවින්, 1971 ජනවාරි මාසයේදී මා විසින් සිදු කරන ලද "ආශීර්වාද ලත් වැරැද්දට" ස්තූතිවන්ත වන්නට, ටර්නොව්හි සිටින මගේ පල්ලියේ රදගුරු සම්මන්ත්‍රණය විසින් සංවිධානය කරන ලද සංවෘත පසුබැසීමක් අතරතුර සිකොවිස් හි ඇති වූ අපහසුතාවයකට පිළිතුරු සොයා ගැනීමට මට අවසානයේ හැකි විය. ස්වාමින් වහන්සේට මා ආගමික පූජකයෙකු ලෙස අවශ්ය වන අතර, මෙම නව සභාවෙහි පළමු සාමාජිකයා වන ඇබට් ඉග්නසි පොසාඩ්සි විසින් මෙය කිරීමට නම් කරන ලද පෝලන්තයේ ප්‍රයිමේට් කාදිනල් ඔගස්ට් හ්ලොන්ඩ් විසින් වසර හතළිහකට පෙර ආරම්භ කරන ලද සභාව තුළ, Poznań රදගුරු පදවියේ පූජකවරයා සහ මෙම සමිතියේ පළමු අපේක්ෂකයින් Potulice හි Hrabina Potulicka කාසල් වෙත රැස්වී 1932 දී පළමු නවෝත්පාදනය ආරම්භ කර ඔවුන්ගේ පළමු භාරය 1933 දී, එනම් මිදීමේ වර්ෂයේදී සිදු කළහ. Societas Christi විසින්ම Saint John Bosko, Salesians පදනමේ ආගමික පූජකයෙක් වූ අතර, ප්රංශයේ ජිනීවාහි ශුද්ධ වූ රදගුරු, Saint François de la Salle ගේ පුද්ගලයාගෙන් ප්රංශයේ ආරම්භය සොයා ගන්නා ලද, මුලින් සැවෝයි සිට පසුව පැමිණි. අද දක්වාම ප්රංශයේ කොටසක් වන්න. කැප වූ ජීවිතය සහ භාරයන් සම්බන්ධයෙන්, මම මීට පෙර කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. රදගුරු පදවියේ පූජකයෙකු වීම යනු කුමක්දැයි මම ටිකක් දැන සිටියෙමි, නමුත් මේ කාරණයේදී පවා අපි ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ ආගමික උසස් නිලධාරීන්ගෙන් විශ්වාස කිරීමට සහ තමාට මඟ පෙන්වීමට ඉඩ දෙන කුඩා දරුවෙකු මෙන් ය. Jan Jabłoński පියතුමා තෝරාගනු ලැබුවේ අලුතින් තේරී පත් වූ සුපිරි ජෙනරාල්, Wojciech Kania පියතුමා විසින් නවකයන්ගේ මාස්ටර් සහ ඔහුගේ සහායක ජෝසප් බකලර්ස් පියතුමා ලෙසය. Ora et labora - අපට පැවසිය හැකිය - බෙනඩික්ටන්වරුන්ගෙන් ණයට ගත් මෙම විශ්වීය ආදර්ශ පාඨය අපගේ බවට පත්ව ඇත. නවකයින් සඳහා අපේක්ෂකයින් තිස් දෙනෙකුගෙන් යුත් විශාල කණ්ඩායමක් ඉක්මනින් පිහිටුවීමට එකා පසුපස එකා පැමිණියහ. එක දවසක් හවස, තිරිඟු අස්වැන්න වටා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් සහ කීක්‍රස් ගම්මානයේ නමෙන් පසුව ජෙසියෝරෝ කීර්ස්කි නම් විලෙහි ප්‍රබෝධමත් ස්නානය කිරීමෙන් පසුව, අපගෙන් එක් අයෙකු ආපසු නිවසට නොපැමිණි බව අපට පෙනී ගියේය. ඔහු මෙම වැවේ දියේ ගිලී මියගොස් ඇති බව පරීක්ෂණවලදී අනාවරණ වී තිබෙනවා. එය අහම්බයක් විය: ස්ටැනිස්ලාස් ප්ටාස්කොව්ස්කි බොහෝ විට ඉතා ඉක්මනින් ජලයෙන් යටවිය, සෑම කෙනෙකුම මෙන් සූර්යයා මෙන් ඉතා උණුසුම් විය: එදින සහ කැක්කුම ඔහුට මරණයේ ග්‍රහණයෙන් ගැලවීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. මම නැවතත් මගේ මතකයේ දකිමි, ඔහුගේ පියා ඔහුගේ දේහය අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා රැගෙන යාමට පැමිණ ඇත්තේ දකුණු පෝලන්තයේ ටස්කෝවා හි පිහිටි ඔහුගේ දේවස්ථානයට, එබැවින් මගේ ප්‍රදේශය වන මාලොපොල්ස්කා නගරයට නුදුරින් නූවි සැක්ස් සිටය. ඔහුගේ පියා දුකෙන්, නමුත් ඉතා සන්සුන්ව, මට සදහටම මතක ඇති වාක්‍යයක් කීවේය. මගේ බිරිඳ සමඟ අපි එය සමිඳාණන් වහන්සේට දුන්නෙමු; සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහු තමා වෙතට ගෙන ගිය සේක. ඔහුගේ ප්‍රශංසාවට ලක්වේවා.දෙවියන් වහන්සේ මෙම පවුලට ආගමිකයකුගේ සහ අපගේ සභාවේ නව සාමාජිකයෙකුගේ කරුණාව ලබා දී ඇත්තේ දැනට පැරිස් අසල Argenteuil හි සේවය කරන ඇන්ටෝනි Ptszkowski ගේ පුද්ගලයා තුළ වන අතර ජනවරම කිහිපයක් සඳහා අපගේ ප්රංශ-ස්පාඤ්ඤ පළාතේ බර්සාර් ලෙස කටයුතු කර ඇත. . එම වසරේම සියලුම සාන්තුවරයන්ගේ දිනය සඳහා මෙම ප්‍රදේශයේම සමහර සාමණේරයන් වහන්සේ Ptaszkowa හි ඔහුගේ සොහොන් ගෙය වෙත ගොස් යාඥා කිරීමට තෝරා ගත් අතර මම ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී කැමියොනෙට් සංචාරයේ යෙදී සිටි නවකයන්ගේ පවුල් කිහිපයක් නැරඹීමට ගිය අතර මගේ නිවසට පැමිණියේ සවස් වරුවේ පුදුමයට කරුණක් ලෙස ය. ඒ වගේම අපේ ගෙදර විදුලිය සවිකර තිබුණේ තවමත් කිසිදු අලංකරණයකින් තොරව හිස් පහන්වලින් බව මම පළමු වතාවට දුටුවෙමි. අපගේ නිවසේ ප්‍රගතියේ ප්‍රමාදයක් ඇති බව මගේ සහෝදරයන් ඉදිරියේ මඳක් ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර එය අනෙක් සෑම තැනකම දැකිය හැකි විය, විශේෂයෙන් අපි සොයා ගන්නා මෙම නව කලාපයේ: Wielkopolska! පෝලන්තයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ආරම්භය හරියටම 9 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී මෙම කලාපයේ ආරම්භ විය.
ක්රිස්තුස්ගේ සමාජය - නවකතාව
අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ මංගල්‍යයේදී: ශාන්ත මයිකල්, ශාන්ත ගේබ්‍රියෙල් සහ ශාන්ත රෆායෙල් අපි අපගේ කැනොනිකල් නවකවදය ආරම්භ කළෙමු. Ora et labora දිගටම. දේවස්ථානය දිවා කාලයේ කිහිප වතාවක් පිරී ඇත, සභාවේ ආත්මය සහ එහි තත්වය පිළිබඳ සම්මන්ත්රණ ඇත; ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචියට අනුව කැප වූ ජීවිතයට මුලපිරීම සහ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ මුලික කරුණු. එළදෙනුන් සහ වෙනත් සතුන් සමඟ කෙත්වල සහ ගවගාලේ වැඩ කිරීම, පොකුණක් තැනීම සහ අට්ටාල විවේක කාමරයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම; අපගේ නිර්මාතෘ අපට නම් කරන ලද ආදර්ශ පාඨය අනුව ආගමික පවුලක එක්සත් වීමේ අදහසින් එකිනෙකා හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමට සහ ප්‍රජා සහෝදරත්වයට ඇතුළු වීමට දෙපක්ෂයකින් හෝ වැඩි ගණනකින් ගමන් කරයි: අප අතර දුරක් නොමැත: Między nami nie my dali! එකට සිටීමේ සතුටක් ඇති අතර විටින් විට ගැටුම් ද ඇති වේ. මේ සෑම කෙනෙකුම මුල් පෞරුෂයක් ඇති කර ගැනීමට අපේක්ෂා කරන වයස අවුරුදු විසි ගණන්වල මිනිසුන් ය. පෝලන්තයේ තැන් තැන් වල ඉඳන් එන අපේ එකෙක් ඔස්ට්‍රේලියාවේ ඉඳන් ගොඩක් ඈත ඉඳන් පවා ආවා. අවාසනාවකට ඔහු කෙතරම් මුල් පිටපතක් ද යත්, දිනක් නවක මාස්ටර්, Jan Jabłoński පියතුමා, ඔහුව තම යතුරුපැදියේ නංවාගෙන, Poznan හි General House වෙත ඔහුව බස්සවා, ඔහුව ඕස්ට්‍රේලියාවේ පිහිටි ඔහුගේ පවුලේ නිවසට යවා ගත හැකි විය. අපගෙන් තිදෙනෙක් ඒ වන විටත් රදගුරු සම්මන්ත්රණ සභිකයන් වූ අතර ඔවුන් ආගමික වීමට සහ පෝලන්ත සංක්‍රමණිකයන් සඳහා වූ ක්‍රිස්තු සංගමයේ සාමාජිකයන් ලෙස පැවිදි වීමට අයදුම් කරමින් සිටියහ. මම අපේ සභාවෙහි සම්පූර්ණ නම ලියන පළමු අවස්ථාව මෙයයි. අපගේ ප්‍රජාවේ දොරට තට්ටු කරමින් පැමිණෙන අපේක්ෂකයින්ට සමිඳාණන් වහන්සේ ලබා දෙන සුවිශේෂී හා නිශ්චිත තෑග්ග වන චමත්කාරය ස්පර්ශ කිරීමට. 1972 ජූනි මාසයේදී අපි ස්ටැනිස්ලාව් රූට් පියතුමාගේ අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා උතුරට ගොලෙනියෝ වෙත යාමට බයිසිකල් රැගෙන Szczecin සහ අපගේ පූජනීය හෘද පල්ලිය වෙත ගියෙමු. අපි අවාසනාවන්ත ලෙස සංඛ්‍යාවෙන් අඩුවෙමින් සිටිමු. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් අපේ බලඇණියේ සාමාජිකයෙකු වූ වයිස්ලාව්ට එසේ කිරීමට බොහෝ දුර ගමන් කිරීමට සිදු නොවීය. ඔහු Poznań සිට. දිනක්, අර්තාපල් නෙලීමෙන් පසු වෙහෙසට පත් වූ ඔහු, මෙම නිෂ්පාදනයෙන් පිරුණු තම කූඩය මත හිඳගෙන, ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ප්රකාශ කළේය. මම හිතුවා අපිව ඉක්මනින්ම පිටරට යවනවා කියලා, මට තේරෙනවා මේක එච්චර ඉක්මනට වෙන්නේ නෑ කියලා, ඊට වඩා පුරුද්දක්වත් ශක්තියක්වත් නැති තරමටම අපිව මහන්සි වෙලා වැඩ කරනවා. ඔහු අප හැර ගියේය. මම එය පාහේ කළා! තවද මෙම නව පවුලෙහි, ඔහුගේ පවුලෙහි, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සමාජයෙහි මා තවමත් තබා ගැනීම ගැන මම ස්වාමීන්වහන්සේට ස්තුතිවන්ත වෙමි. ඒ වගේම මෙන්න මෙහෙමයි... මීදුම සහ සීතලේ මුල් ලක්ෂණත් එක්ක සරත් සෘතුවේදි මම අසනීප වෙලා දවස් කිහිපයක්ම ඉන්ෆෙමරියේ නැවතිලා හිටියා. මට රැකවරණය ලැබුණා, සගයන්ගේ පැමිණීම් සහ බලාපොරොත්තු වූ සහ පිළිගැනීමේ සැනසිලි. මගේ පළමු පවුලට වඩා බොහෝ දුරින්, ඔවුන් ගැන නොස්ටැල්ජියාවක් දැනේ: දෙමාපියන්, සහෝදර සහෝදරියන්, මම නවක මාස්ටර්ගේ ප්රධාන සංචාරය එනතුරු බලා සිටියෙමි, අවසානයේ තුන්වන හෝ හතරවන දින ඔහු මා බැලීමට පැමිණියේය. ඔබ මිෂනාරිවරයෙකු වීමට අපේක්ෂා කිරීමට තරම් දුර්වලයි. නිකමට සිතන්න: අපි ඔබව බ්‍රසීලයට යවන අතර එහි දේශගුණය පෝලන්තයේ මෙන් නොවේ යැයි ඔබ දන්නවා. එබැවින් හොඳින් සිතා බලා මෙය ඔබේ ස්ථානය නොවන බව තේරුම් ගන්න. මම ඔබට කියමි, අන් අයට බරක් වීමට වඩා හොඳ තේරීමක් කිරීම වඩා හොඳය ... ඔහු පිටව ගියේය ... එය නිල් පාටින් ඇති බෝල්ට් වැනි ය! එදිනම සවස් වරුවේ මම පැන යාමට සැලසුම් කළෙමි; මම කාටවත් නොකියා මෙතනින් යන්නම්; රාත්රියේදී. මම මගේ ගමන් මල්ල අසුරාගෙන රෝහලෙන් පිටව යන දොර දෙසට යන්නට වූයේ මා වරදවා වටහා නොගන්නේ නම්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ප්රකාශය සහිත ජපමාල කාර්යාලයක් සමරමින් සියලු දෙනාම දේවස්ථානයේ සිටීම ප්‍රයෝජනයට ගනිමින්. කෙසේද? ඔබ මෙසේ පිටතට යාවි, මට ආචාර කරලා සමුගන්නේ නැතුව? මුදු මොළොක් සහ ශක්තිමත් මේ අභ්‍යන්තර කටහඬට මට කීමට යමක් ඇති බව මම දැන සිටියෙමි: මම කුඩා පූජාසනය වෙත ළඟා වූ අතර එහි කිසිවෙකු නොමැති බව දැක මම අසන්නට ගියෙමි: නැතහොත් මටම පහත සිතුවිල්ලක් ඇති කර ගන්න: ඇයි: මේ හදිසිය! මුලින්ම තවත් රාත්‍රියක් හෝ දෙකක් නිදාගන්න, එවිට ඔබට කුමක් කළ යුතු දැයි පෙනෙනු ඇත! මම ඒක කරලා උදේ පාන්දරම මට පොඩි අමාරුවක් ආවා කලින් දවසේ වෙච්ච දේ මතක් කරගන්න. අපොයි ඔව්. සාමණේර ස්වාමියා මට සනසනවා වෙනුවට මිෂනාරිවරයෙකු වීමට නොහැකි තරම් දුර්වල බව දුටු සාමණේර මාස්ටර් සමඟ මට තරහක් ඇති විය. ඉතින් මම තීරණය කරන්නේ කුමක්ද? ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට මා මෙහි හෝ වෙනත් තැනකට අවශ්ය ය; කෙසේ හෝ රදගුරු පදවියේ පූජකයෙකු වීමට මට ටර්නොව් වෙත යා යුතුද? කුඩා කුරුල්ලෙකු මෙන් එන අදහසක්: එය සරල පරීක්ෂණයක් නම්? මේ සාමණේර ශාස්තෘන් වහන්සේට දිනක කීමට සිදුවනු ඇත්තේ තමාට බාරයක් විය හැකි යැයි සිතන්නේ කාටද බැරි කාටද කියාය. එයා ආයෙත් ආවොත් ඔයාලට බලාගන්න පුලුවන් වෙයි...එයා මට ආයෙ කවදාවත් එහෙම කතා කරලා නෑ. එය මගේ සහ ඔහුගේ රහස විය; මමත් කවදාවත් ඔහුගෙන් මේ ප්රශ්නය ඇහුවේ නැහැ: ඇයි ඔයා එහෙම හැසිරුණේ? මාස දොළහක නිවිතියේට් කාලයෙන් පසු, 1972 සැප්තැම්බර් 29 දින මගේ භාරය කීමට මා පිළිගනු ලැබුවා. තවද, මම ඉගෙනීමට මේජර් සෙමනේරියට ඇතුළු වූයේ එක් දිනක් පැවිදි වීමේ අදහසින්!
ක්රිස්තුස්ගේ සමිතිය - සෙමනේරිය
පළමු සම්මන්ත්‍රණය වන්නේ වාසස්ථානයේ පල්ලිය සහිත පවුල සහ මිනිසෙකු හා කිතුනුවකු වීමට කාලයයි ස්වාභාවික කරුණාව සම්බන්ධයෙන් සහ බව්තීස්මයේදී එය අද්භූත ජීවිතයේ ආරම්භය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් වන විට එය ශුද්ධකමේ නාමය දරන පරිණතභාවයේ ප්‍රමාණයට වර්ධනය වීමට අද්භූත කරුණාව නියත වශයෙන්ම අවශ්ය වේ. සෑම දෙයක්ම කරුණාවයි - Lisieux හි ශාන්ත තෙරේස් නිවැරදිව පැවසුවේ, සාක්ෂාත් කර ගත යුතු මෙම ශුද්ධකම සඳහා ඉතා සරල මාවත පෙන්නුම් කරයි: විශ්වාසය! එබැවින් මට දෙවන සෙමනේරිය ආරම්භ වූයේ 1972 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී සෙමනේරියේ රෙක්ටර්, මහාචාර්ය බෝගුස්ලාව් නඩොල්ස්කි පියතුමා අතින් අධ්‍යයන දර්ශකය ලබා ගත් පසුවය. දාර්ශනික විෂය වසර දෙකක් සහ දේවධර්ම විෂය වසර හතරක් සඳහා. අධ්‍යයනය කරන ලද දාර්ශනික ක්ෂේත්‍ර මෙන්න: දර්ශනය හැඳින්වීම, පාරභෞතික විද්යාව, තියඩෝසියම්, මනෝ විද්යාව, දාර්ශනික මානව විද්යාව, ආචාර ධර්ම, ආගමේ දර්ශනය, සොබාදහමේ දර්ශනය, දර්ශනයේ ඉතිහාසය, දැනුමේ න්‍යාය, විධිමත් තර්කනය, විද්‍යාවේ සාමාන්ය ක්‍රමවේදය. පාඨකයින්: ලතින් භාෂාව, ග්රීක භාෂාව, ඉංග්රීසි භාෂාව, ප්රංශ භාෂාව. මගේ දාර්ශනික අධ්‍යයනය “ඉතා හොඳ” ශ්‍රේණියකින් අවසන් කිරීමට දෙවියන් මට උපකාර කළා. පියාණන් වහන්සේටත් පුත්‍රයාටත් ශුද්ධාත්මයාණන්ටත් මහිමය වේවා! අධ්‍යයනය කරන ලද දේවධර්මීය ක්ෂේත්‍ර මෙන්න: ශුද්ධ ලියවිල්ලට හැඳින්වීම, බයිබලීය පුරාවිද්‍යාව, පැරණි ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ල, නව ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ල, පත්‍ර විද්යාව, පූජනීයත්වය, මූලික දේවධර්මය, ඩොග්මැටික් දේවධර්මය, සර්ව දේවධර්මය, සදාචාර දේවධර්මය, තාපස දේවධර්මය, එඬේර දේවධර්මය, විගමනය පිළිබඳ දේවගැති දේවධර්මය, කැනන් නීතිය, පල්ලියේ ඉතිහාසය, කතෝලික සමාජ ආචාර ධර්ම, අධ්‍යාපනය, කැටෙටෙටික්ස්, සමලිංගික විද්යාව, පූජනීය කලාවේ ඉතිහාසය, පූජනීය ගායනා, දේවගැති වෛද්‍ය විද්යාව. මගේ දේවධර්ම අධ්‍යයනය “ඉතා හොඳ” ශ්‍රේණියකින් අවසන් කිරීමට දෙවියන් මට උපකාර කළා. මම දේවධර්ම පීඨයේ ලුබ්ලින් කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලයේ උපාධියක් ලබා ගැනීමට ඉල්ලුම් කළ අතර, දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, 1978 මාර්තු 15 වන දින අවසාන ප්‍රති result ලය සමඟ මම එය ලබා ගත්තෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම මගේ ජීවිතයේ මේ කාල පරිච්ඡේදයේ බොහෝ මතකයන් තිබේ; සෙමනේරියේ ඉගෙනීම ජීවිතයේ කොටසක් පමණි; අත්යවශ්ය නමුත් කොටසක් පමණි; ආධ්‍යාත්මික ක්රියාකාරකම් සහ අතින් වැඩ කිරීම උදාහරණයක් ලෙස ආහාර සේවයේ, පරිශ්‍ර සහ කාමර පිරිසිදු කිරීම, නව නේවාසික මිතුරන් සමඟ (සාමාන්‍යයෙන් එකම කාමරයක පදිංචිකරුවන් තිදෙනෙකු සිටි) සහ ක්‍රීඩාව, පැහැදිලිවම, විනෝද චාරිකා, පල්ලියේ පාඨමාලා සහ ආපසු පැමිණීම නත්තල් කාලය සහ අලුත් අවුරුද්ද සඳහා පවුලේ නිවසට, පසුව දෙමාපියන් සහ තවත් නිවාඩුවක් පෝලන්තයේ වයඹ ප්‍රදේශයේ හෝ Wroclaw ට නුදුරින් නම් කරන ලද දේවස්ථානයක පූජක සාමාජිකයින් විසින් සේවය කරන ලද පල්ලියක නිවාඩුවක් ගත කරන්න. අපගේ සභාව පිහිටා තිබුණේ උදාහරණයක් ලෙස Ziembice හි, Pyrzyce හෝ Szczecin හි අපගේ විශාලතම පල්ලියේ 30,000 ක පල්ලිය පිහිටා තිබුණේ ශුද්ධ හදවත යන මාතෘකාව යටතේ වන අතර එය අද Szczecin රදගුරු පදවිය සඳහා ශුද්ධ වූ හදවතේ අභයභූමියකි. පාපන්දු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මම අපගේ සෙමනේරි කණ්ඩායමේ ගෝල රකින්නා වූ අතර අපි සමහර විට ප්රධාන සෙමනේරි අතර ශූරතාවලියේ යම් සාර්ථකත්වයක් සමඟ ක්‍රීඩා කළෙමු! කණ්ඩායමට ස්තූතියි! පන්දුවට යාමට ඉඩ දීම මට සැමවිටම ව්‍යසනයක් විය. සහ අහිමි වීමට කැමති කවුද? මම දාර්ශනික හෝ දේවධර්ම අධ්‍යයනයන්හි විෂයයන් ගැන කතා නොකරමි, නමුත් මෙම පරිච්ඡේදයේ මැද සඳහන් කර ඇති මෙම බලපත්‍රය ලබා ගැනීම සඳහා මා විසින් සිදු කරන ලද පර්යේෂණ සහ සොයාගැනීම් කිහිපයක් මෙහි බෙදා ගන්නෙමි. එය ප්රංශ භාෂාවෙන් මෙම විෂයට ප්‍රතිකාර කළ කතුවරුන්ට අනුව ලිටර්ජි සහ විශේෂයෙන් පූජනීය නිර්මාණශීලිත්වය ගැන ය. නමුත් එය ඊළඟ පරිච්ඡේදයෙන් වනු ඇත, මම මගේ අධ්‍යයන කටයුතු අවසන් කරන විට මෙම තනතුරේ සිටි රෙක්ටර් ගැන සඳහන් කරමින් මෙය අවසන් කරමි: ඒ එඩ්වඩ් ෂිමානෙක් පියතුමා ය. එතුමාටත්, ඒ වෙලාවේ සෙමනේරියේ සියලුම පීඨයටත් ලොකු “ස්තූතියි” අපි වෙනුවෙන් කරපු සේවයට. සහ සහායක කණ්ඩායමේ සහ පරිපාලන සේවාවල සිටින සියලුම පුද්ගලයින්ට සහ අනෙකුත් සියලුම දෙනාට. ලුබ්ලින් විශ්ව විද්‍යාලය සඳහා ද එය එසේම වේ.
මගේ වෘත්තිය - මම පූජකයෙක්
ක්‍රිස්තු සංගමයේ සෙමනේරිය අවසන් වන විට සෑම සෙමනේරියන්වරයෙකුම තමාට උනන්දුවක් දක්වන ක්ෂේත්‍රයේ සහ ක්ෂේත්‍රයේ මහාචාර්යවරයාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ පර්යේෂණ සිදු කිරීමට අවශ්ය වේ. මා සඳහා තෝරා ගැනීම පූජනීයත්වය පිළිබඳ වූ අතර, Liturgy පිළිබඳ මහාචාර්ය Bogusław Nadolski පියතුමා මාව මෙහෙයවීමට එකඟ වූ අතර, එම ක්ෂේත්‍රය සඳහාම Lublin විශ්ව විද්‍යාලයේ දී මහාචාර්ය Wojciech Danielski පියතුමා මගේ මතකයේ ප්‍රවර්ධකයා වීමට එකඟ විය. පුජාව ". පැහැදිලි හේතු නිසා මම කතෝලික දේව මෙහෙය ගැන උනන්දු වුණා. කතෝලික පූජකයෙකු වශයෙන් මට නිතිපතා මහා දිව්ය සත්ප්‍රසාද අභිරහස, ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව සැමරීමට සිදුවේ. පුද්ගලිකව මම එය ලතින් භාෂාවෙන් සැමරීමට පටන් ගත්තේ නැත. පශ්චාත් සමථ වෙනස්වීම් වලින් අදහස් වන්නේ වර්තමාන කාලයේ කාර්යාලය (Breviary) මෙන්ම දිව්ය සත්ප්‍රසාද සහ සක්රමේන්තු පූජාවන් එතැන් සිට (1972) ස්වභාෂාවෙන් සමරනු ලැබේ: පෝලන්ත භාෂාවෙන් පෝලන්ත භාෂාවෙන්, ප්රංශ භාෂාවෙන් ප්රංශ භාෂාවෙන් යනාදිය. .. ඒ වන විටත් මෙම නව තත්ත්වයට විරුද්ධ වීමේ ගැටලු ගැන අප අසා තිබුණි; අගරදගුරු Marcel Lefêbvre ද පෝලන්තයේ ප්රසිද්ධියට පත් විය. මම පූජනීයත්වයේ නිර්මාණශීලීත්වය ගැන කතා කරන ප්රංශ භාෂාවෙන් ලිපි කියවූ අතර මම මෙම විෂය පිළිබඳව මතක සටහන් රචනා කළෙමි. අතීතයේ සිට බලන විට මෙම විෂය ගැටලු සහගත බව මා හඳුනාගෙන ඇති අතර එය තවමත් සත්‍ය වශයෙන්ම දිව්ය පූජාවේදී සිදු වන සෑම දෙයක්ම අවබෝධ කර ගැනීමේ අයිතිය ඇදහිලිවන්තයන්ට ඇති බව සලකා ඇතැම් පූජකවරුන් ගත් මුලපිරීම් තුළින් ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාවේ සිදුවන අපගමනයන් අපට වැටහෙන විටය. . එය සමහර මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ගේ ආධුනිකයන් සිතන තරම් සරල නැත, කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. මේ රටේ පල්ලියට සේවය කිරීම සඳහා ප්රංශයට පැමිණි මට ඉක්මනින්ම වැටහුණේ මිනිසුන්ට මේ මහා අභිරහස කුමක්දැයි තවමත් නොතේරෙන බවත් කිසිදු පාලනයකින් තොරව සිදු කරන ලද හිතුවක්කාර වෙනස්කම් සහ වැඩිදියුණු කිරීම් සහ අත්දැකීම් අත්විඳීමට හැකි වූ විට ඊටත් වඩා අඩුවෙන් බවත්ය. එනම්, මොන්සෙයිග්නියර් ලෙෆෙබ්වර්ගේ සම්ප්‍රදායිකවාදීන් නව පූජා චාරිත්‍රය ප්රතික්ෂේප කිරීම නිවැරදි යැයි මම නොසිතමි. නමුත් ඔවුන්ගේ බිය අපට තේරුම් ගත හැකිය. පුරාණ චාරිත්‍රය ප්රතික්ෂේප නොකර: XVI වන බෙනඩික්ට්ගේ motu proprio මම හිතන දේට හොඳ විසඳුමක්. 1978 මැයි 31 වන දින රදගුරු පදවියේ සහායක රදගුරුතුමාගේ සේවය හරහා මා වෙත පැමිණි ප්‍රෙස්බිටරල් පැවිද්දෙන් මම පූජකයෙකු වූ දා සිට “මම කිතුනුවකු වෙමි” යන පරිච්ඡේදයේ 4 වන පරිච්ඡේදයේ මාතෘකාව නව ස්වරූපයකින් මෙහි කරගෙන යාමට මෙය මට ඉඩ සලසයි. Poznań Monsignor Marian Przykucki අපගේ සෙමනේරියේ රෙක්ටර් පියතුමා Edward Szymanek ගේ ඉල්ලීම පරිදි. මම කතෝලික පල්ලියේ උපස්ථායකයා ලෙස පැවිදි වීමට වසරකට පෙර සහ තවත් වසරකට පසු මම පූජකයෙකු විය! පරිවාස, නවකවදය, සෙමනේරිය යන පාඨමාලා එහි දාර්ශනික හා දේවධර්ම අධ්‍යයනයන් සහ ලුබ්ලින් විශ්ව විද්‍යාලයේ බලපත්‍රයක් සමඟින්, පූජකයෙකු ලෙස පැවිදි වීමට ඉල්ලීමට මට අවසර දෙන ලදී. නමුත් සත්‍ය වශයෙන්ම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පාස්කු අභිරහස සහ උන්වහන්සේගේ ත්‍යාග සහ සලකුණු යන තුන් ආකාරයේ නිවේදකයින්, එළිදරව් කරන්නන් සහ අධ්‍යක්ෂවරුන් වෙත නැවත පැමිණීමෙන් මා දැනටමත් කිරීමට උත්සාහ කර ඇති පරිදි අප සක්රමේන්තු දෙස බැලිය යුත්තේ මෙය නොවේ. එහෙම අහන්න අපිට කවදාවත් අයිතියක් නැහැ. මේ සඳහා ඔබට අවශ්ය වන්නේ ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලීමක් පමණි. අපෙන් පරිවාස හා නවකවදය ආරම්භ කළ මිනිසුන් තිහක් පමණ සිටි නමුත් වසර හතක සූදානමකින් පසු පැවිදි උපසම්පදාව ලැබූ අපෙන් සිටියේ එකොළොස් දෙනෙක් පමණි. දවසක් සෙමනේරියේදී මට මතකයි, මම කාමරයක් බෙදාගත් සෙමනේරියන් කෙනෙක් සංගීතයට සවන් දෙමින් සිටියා, ගෙදර සීනුව අපිව හවස උත්සවයකට කැඳෙව්වා. ඔහුගේ පරාවර්තනය මා කම්පනයට පත් කළේය: ඔහ්, මේ දොර සීනු! අපෙන් නිතරම ඉල්ලා සිටින්නේ ගොස් යාච්ඤා කරන ලෙසයි, අපට එපා වී ඇත! ඔහු වැඩි කලක් සෙමනේරියේ රැඳී සිටියේ නැත. ඔහු වෙනත් දෙයක් කිරීමට පිටත් විය. අනෙක් අතට, ක්‍රකෝව් අසල ක්ලාජ්හි මගේ නෑනාගේ සහෝදරයා ටර්නෝව්හි සෙමනේරියෙන් අවශ්ය සියලුම අධ්‍යයන කටයුතු කළ අතර ඔහුට එතරම් වීමට අවශ්ය වුවද පැවිදි නොවී අද දක්වා බ්‍රහ්මචාරීව සිටියේය. මම ඔහු ගැන කණගාටුයි, Mirosław Kasprzyk සහ සමහර විට පැවිදි වීමට නොහැකි වූ වෙනත් අය ගැන. මෙය හෝ ඔහුගේ සභාව තීරණය කරන්නේ ඔහු සමඟ සහයෝගීව සිටින ස්වාමින් වහන්සේය. පැවිදි බව මහා අභිරහසකි. වසර ගණනාවක් ජීවත් වූ පසු මා කතා කරන්නේ කුමක් දැයි මම දැන් දනිමි; නමුත් ඔබ පූජකයෙකු නොවන තාක් කල් ඔබ ඒ ගැන කිසිවක් නොදන්නා තරම්ය! මවක් හෝ පියෙක් වීම සඳහා එය සමාන ය; එය සමාන බව පෙනේ; නමුත් මෙහි තීරණය සියයට සියයක් ක්රිස්තුස්ගේ තීරණයයි! අපගේ ප්‍රතිචාරය වන්නේ ඔහුට යටත් වී ඔහුව අනුගමනය කිරීමයි. මට මගේ අවසන් හුස්ම තෙක් එය කිරීමට අවශ්ය වන අතර එය කිරීමට හැකි වන ලෙස මෙම කරුණාව ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිමි! මගේ කිසිම පිනක් නැතිව උන්වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙකු වීමට මා තෝරා ගැනීම ගැන මම තවමත් දුක් වෙමි; ඔහුගේ මහා දයාවෙන්. Misericordias Domini in aeternum cantabo.
මගේ වෘත්තිය - මම උපස්ථායකයෙක්
ඩයකොනල් පැවිදි කිරීම ප්‍රෙස්බිටරල් ඔඩිනේෂන් වසරකට පමණ පෙර සිදු විය. 1977 මැයි මාසයේදී මම උපස්ථායකයා ලෙස පැවිදි වූවෙමි. විශේෂයෙන්ම ශාන්ත ජීන්-බැප්ටිස්ට් දේවස්ථානයේ එඬේර සීමාවාසික පුහුණුව සහ මගේ පල්ලියේ සේවයේ පළමු දරුවන් බව්තීස්ම කිරීමේ ප්‍රීතිය මට මතකයි. ශුභාරංචිය කියවීම සහ දේව මෙහෙය දීම, මා වූ නව උපස්ථායකයෙකුට, මෙම සීමාවාසික පුහුණුව අතරතුර මට අමතක නොවන අත්දැකීමක් වන බව සත්යයකි, පසුව මගේ සම්භවය ඇති පල්ලියට ආපසු පැමිණි විට එය තවදුරටත් එසේ නොවන බව මට ඉක්මනින් වැටහුණි. අභිරහස ඇත්තේ එතැනය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ මාගේ "තමන්" අල්ලාගෙන මා විනාශ නොකර ක්රියා කිරීමට පටන් ගත් නමුත් ක්රියා කරන්නේ කරුණාව මිස මා නොවන බව මට ඉක්මනින් වැටහුණි. උදාහරණයක් ලෙස, මම කරුණු දෙක සංසන්දනය කළෙමි. 1976 ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේදී සිබිස්හි මගේ එඬේර සීමාවාසික පුහුණුව අතරතුර, පැරිස් පූජකයා මගෙන් දේශනාව සූදානම් කරන ලෙසත්, ශුභාරංචිය කියවූ පසු එය පවසන ලෙසත් ඉල්ලා සිටියේය. ඉතින් මම ඒක කරලා සතුටු වුණාට මේ තෘප්තිය දැන් දැනෙන දේ එක්ක සසඳලා බැලුවාම අවුරුද්දකට පස්සේ මෙන්න මේ වෙනස දැකලා මට ටිකක් ලැජ්ජා හිතුනා. දේශනය ලබා දීම සහ එය ප්‍රසිද්ධියේ ලබා දීමේ මෙම තෘප්තිය මා නැවත මා වෙත ගෙන ආ අතර එයම ආත්මාර්ථකාමී විය. මාස කිහිපයකට පසු නත්තල් සමයේදී මගේ නිවසේ පල්ලියේ එය වඩාත් පැහැදිලි විය. හාමුදුරුවෝ මගෙන් ඇහුවා මධ්‍යම රාත්‍රියේ බණ කියන්න කියලා. ඔබ ඔබේ ඩයකොනල් පැවිද්දට ඉතා සමීප බැවින් මම ඔබට එසේ කිරීමට අවසර දෙමි. මගේ පල්ලියේ! මා දන්නා හඳුනන සියලු දෙනා ඉදිරියේ සහ මගේ පවුලේ අය ඉදිරියේ සහ මධ්‍යම රාත්‍රියේ දිව්ය පූජාවේදී! කෙනෙකුට සුබ පැතුම් සහ ආඩම්බර වචන අපේක්ෂා කළ හැකිය: ඒක හොඳයි; ඔබ හොඳින් කතා කළා; අපි සියල්ලෝම පෙලඹුණා යනාදිය. එය එසේ විය, නමුත් ඩයකොනල් පැවිදි වීමෙන් පසුව මම එම අවස්ථා මගේ මතකයේ නැවත කියවූ අතර Ziębice සම්බන්ධයෙන් මම ඊටත් වඩා ලැජ්ජාවට පත් විය. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ මගේ හෘදය සාක්ෂියට පාඩම් කියා දුන් සේක! ඔබේ "ස්වයං" "මගේ කරුණාව" ක්රියා කිරීමෙන් වලක්වනු ඇත. ඊට පස්සේ මම ගෝලයෙක් වෙන්න ඉගෙනගන්න පටන්ගත්තා. "මගේ ආත්මය" ස්වකීය මුලපිරීමේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමය ඉදිරියේ විනාශ නොවන්නේ නම්, මම තවදුරටත් "කරුණාව" මිනිසාගෙන්, කිතුනුවාගෙන්, උපස්ථායකයාගෙන් සහ පූජකයාගෙන් සහ මා ආගමිකයෙකුගෙන් ඈත් වෙමි. ; එනම් කව්ද කවුරු කුමක් කරන්නේද යන සත්‍යයෙන් පැවසීමයි. ඔබ සත්යය දැන ගනු ඇත, සත්යය ඔබව නිදහස් කරනු ඇත. යමෙක් මාගේ ශ්‍රාවකයෙකු වීමට කැමති නම්, ඔහු තමාම ප්රතික්ෂේප කර, දිනපතා තම කුරුසිය රැගෙන මා අනුව යන්න. මෙය ජේසුස් වහන්සේ විසින් පැහැදිලිව සහ පැහැදිලිව කියනු ලබන අතර, විශේෂයෙන්ම මාගේ ඩයකෝනල් පැවිදිවීමේ සිට සෑම දිනකම මම ප්රකාශ කරන අතර එය වසරක් ඇතුළත සිදු වූ දෙය: පූජක පැවිද්ද. සකල ජීවිතයට ද වන මෙය මුලින් ම රැඳී සිටිමු, නමුත් අපි ඒ ගැන නොසිතමු, සමහර විට පැවිදි වූ පසු අපට එය සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වේ. කෙසේ වෙතත්, සේවක ක්රිස්තුස් වහන්සේ වරක් මහිමයට පත් වූ විට පාද (මිනිස් හෘදය සාක්ෂිය) සේදීම නතර කළේ නැත; ඔහු මෙම සේවාව බෙදාගත්තේ ඔහුගේම අය සමඟ පමණි: ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගන්න, ඔබ ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව දෙන අයට ඔවුන්ට සමාව ලැබෙනු ඇත. උපස්ථායකයන් ඉටු නොකරන මෙම නව ඩයකෝනල් සේවාව ගැන මම සිතුවා මතකයි; මම කල්පනා කළේ ඇයි? පිළිතුර සොයාගත හැකි වූයේ පූජකත්වයේ අභිරහසෙනි; උපස්ථායකයෙකු ලෙස මට ඇයව සැබවින්ම දැනගත නොහැකි විය. මම ඇයව හඳුනනවා යැයි කියා සිටියහොත් එය නැවත වරක් ක්රියා කරන්නේ "මගේ" මිස "කරුණාව" නොවේ. මෙහි මා කියන සහ ලියන සෑම දෙයක්ම සංකීර්ණ බව පෙනේ, නමුත් එය කරුණාව තිබේ නම් සහ මගේ ආත්මය අඩු වුවහොත් එය නොවේ. ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට් පැවසූ දේ: දැන් ඔහු වැඩි විය යුතු අතර මම අඩු කළ යුතුය. මම පෞද්ගලිකව සිතන්නේ මෙසියස්ගේ පූර්වගාමියාට නව ගිවිසුමේ උපස්ථායකගේ මෙහෙවරක් සහ පැරණි ගිවිසුමේ නබිතුමාගේ සහ පූජකයාගේ මෙහෙවරක් තිබූ බවයි. මම මෙම උපකල්පනය ඉදිරිපත් කළේ, එසේ හඳුන්වනු ලබන අය අතර සහ යම් දිනක පැවිදි හෝ රදගුරු නමින් නව පැවිද්දක් ආරම්භ කරන සහ සෑම විටම ස්ථිර උපස්ථායකයන් ලෙස සිටින සියලු දෙනා අතර ස්ථිර ඩයකොනට් ආවර්ජනය කිරීමේ අවස්ථාවට ය. උපස්ථායකයන් ලෙස පැවිදි වීමට ටික කලකට පෙර අපට ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාවේ දී හවුල දීමට අපට අවසර ලැබුණි. සුළු සේවා තිබුණා: කථිකාචාර්ය මණ්ඩලය සහ අනුශාසනාව - පසුව අපට කිව්වා: ඔබ ශුද්ධ සතිය සහ පාස්කු සඳහා එඬේර පුහුණුව සඳහා යනවා; ශුද්ධ දිව්ය සත්ප්‍රසාදය දීමට පූජකයන්ට උපකාර කිරීමට ඔබට හැකි වනු ඇත. මම හිතන්නේ එයයි - මට අද වන තුරු සැබවින්ම විස්තර කළ නොහැකි හැඟීමක් හොඳින් මතකයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය මාගේ දෑතින් ස්පර්ශ කර ස්වර්ගයෙන් බැස ආ රොටිවලින් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට පෝෂණය කරන්න. මෙය සෑම දිව්ය පූජාවකදීම මා හැර ගියේ නැත; එය ඩයකෝනල් සේවාවක් ද වේ. උපස්ථායකයෙකු වූ පසු, මට නව රාජ්‍යයේ "කරුණාව" දැනුනි. මම මීට පෙර හවුල දුන් නමුත් "මගේ" මගේ හැඟීම් මත සෙල්ලම් කිරීමට අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගත්තා. බලයේ රසය! ඔව්! රාජ්ය අනුග්රහය එය සහ එය කුමක්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම හඳුනා නොගන්නේ නම්, මානව තේජස අපව යම් අභිමානයක් කරා ගෙන යාමට තරම් ඉක්මනින් අපව ආක්‍රමණය කරයි. අපි දේවල් ඒ විදියටම කියනවා; කුහක නොවන්නෙමු; ජෝන් සහ ජේම්ස්ගේ මව තම ආදරණීය පුතුන්ට උසස් තැන් ඉල්ලා සිටීමටත් ඉගෙන ගැනීමටත් පාඩමක් ඉල්ලා සිටීමටත් යේසුස් වෙත පැමිණියාය. අපට සේවය කිරීමට ස්වභාවික රසයක් නැත, නමුත් අපටම සේවය කිරීමට හෝ සේවය කිරීමට, මෙම ආකල්පයට පටහැනිව යේසුස් ප්‍රසිද්ධියේ ප්රකාශ කරයි: මනුෂ්ය පුත්රයා පැමිණියේ සේවය කිරීමට නොව සේවය කිරීමට සහ ඔහුගේ ජීවිතය මිදීමේ මිලයක් ලෙස දීමටයි. සමූහයක්. මෙම කෙටි හා සංක්ෂිප්ත වාක්‍යයේ ඩයකෝනල් සේවය සහ පූජක සේවය එහි පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇත.
මගේ වෘත්තිය - මම ආගමිකයෙක්
1972 සැප්තැම්බර් 29 වැනි දින අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ මංගල්‍යයේ සිට මා සිටි උපස්ථායකයා සහ පසුව පැවිදි වූ පූජකයා මට අමතක වී නැත: ශාන්ත මයිකල්, ශාන්ත ගේබ්‍රියෙල් සහ ශාන්ත රෆායෙල් 1972 සැප්තැම්බර් 29 වන දින ආගමික, ක්රිස්තුස්ගේ සංගමයේ සාමාජිකයෙකි. එබැවින් මම නිහඬව මෙම විෂයට ආපසු පැමිණෙන්නේ මේ ගැන ප්‍රීති වීමට සහ ස්වාමි වූ දෙවියන් වහන්සේගෙන් මට ලබා දී ඇති නව රාජ්‍යයන් සහ නව වරප්‍රසාද මා අවබෝධ කරගත් පසු එය බෙදා ගැනීමට ය: පියාණන් සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්, ජීවමාන හා සැබෑ එකකි. දෙවියන්, අතිශුද්ධ ත්රිත්වය. මෙම දෙවියන් වහන්සේට කැප වූ පුද්ගලයෙකු වීම මා පෙලඹී මහත් කෘතඥතාවයකට තල්ලු කරයි. එය ඔහුගේ තේරීම මිස මගේ නොවේ; පරණ සහ අළුත් ගිවිසුමේ දී මෙන් මා තෝරා ගත්තේ උන් වහන්සේ ය. ඒ වගේම මම දන්නවා ඇයි මම දන්නේ නැහැ කියලා? මම කුඩා කාලයේ වෙනත් පිරිමි ළමයින් දෙස බලා සිටින විට, මම ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් දුටුවෙමි, අසල්වැසි Władysław Owsianka නම් වූ අතර මම මටම කියා ගත්තෙමි: නිසැකවම ඔහු පූජකත්වයට කැඳවනු ලැබේ; නමුත් එය එසේ නොවීය. මම ඒ වන විටත් මගේ සහෝදරියගේ සහෝදරයා වන Wiesława, මගේ සහෝදරයා Ignacy ගේ බිරිඳ ගැන කතා කරමින් සිටියෙමි; Mirosław Kasprzyk සෑම දෙයකම ඉතා දක්ෂ හා සම්පත්දායක විය; ඔහු අවශ්ය සියලුම දාර්ශනික හා දේවධර්ම අධ්‍යයනයන් කර ඇත, පෙරහැරේ යන මගේ ප්‍රථම පළතුරු දිව්ය පූජාවේ ඡායාරූපයෙහි මම ඔහුව නැවත දකිමි: කඩවසම් සහ බුද්ධිමත් පිරිමි ළමයෙක්, නමුත් ඔහු පූජකයෙකු නොවේ. මම දැක්කා 1972 සැප්තැම්බර් 29 වෙනිදා අපේ භාරයෙන් පස්සේ අපේ ආගමික කණ්ඩායම පැවිදි වෙන්න මාසයක් ඉඳලා ඊළඟ මාසයටත් තිහෙන් එකොළහටත් අඩු වෙනවා. මගේ සහෝදරයාගේ විවාහය හේතුවෙන් එකම පවුලක මිරෝස්ලාව් සමඟ සිටීම, සම්මන්ත්‍රණකරුවන් දෙදෙනාම, මම නිවාඩු කාලය තුළ ඔහු සමඟ අධ්‍යාත්මික දේවල් ගැන තරුණ යුවළ හමුවීමට යන අතරවාරයේදී ඔහු සමඟ කතා කළ අතර පල්ලියේ කළ යුතු දේ පිළිබඳ ඔහුගේ මතය සහ ඔහුගේ මතය අතර ඇති වෙනස්කම් මම දුටුවෙමි. මට අවශ්ය වූයේ ඔහු දියුණු වීමටය; නමුත් ඔහු මට කිව්වා: ඔබ ආගමිකයි, එබැවින් ඔබ එසේ සිතන්න, මම රදගුරු පදවියේ පූජකයෙකු වීමට සූදානම් වෙමි, එබැවින් මෙම වෙනස පැමිණෙන්නේ එතැනිනි; ඔහුගේ පැහැදිලි කිරීම මට ඒත්තු ගියේ නැත. ඒ වගේම මම හිතනවා ඔහු මට ඇහුම්කන් දී ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය වෙනස් කළා නම්, ඔහු පැවිදි වෙන්න තිබුණා. මට විශ්වාස නැහැ, නමුත් මම හිතන්නේ එහෙමයි. ශුභාරංචිය සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානයි; දෙවියන්වහන්සේගේ තේරීම් විවිධාකාර නමුත් ඔහුට අස්වැන්න නෙළන සේවකයන් අවශ්‍යයි. වෘත්තීය හිඟය විසඳීමට ඔහුගේ උපදෙස් යාච්ඤාව! ආගමික වීම යනු යාච්ඤාවේ දැල්ල සජීවීව තබා ගැනීමයි! එය සැමවිටම අපව යොමු කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවටයි. ළමා යේසුස්ගේ ශාන්ත තෙරේස්ගේ සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය: "සියල්ල කරුණාවයි!" අතිශයෝක්තියක් ලෙස පෙනේ, නමුත් ඔහු 1997 සිට ශාන්ත ජෝන් පෝල් II විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පල්ලියේ වෛද්‍යවරයෙකි. ඔහුගේ Vita Consecrata යනු ආගමික වීම යනු කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට නැවත නැවතත් කියවිය යුතු සහ නැවත කියවිය යුතු ලේඛනයකි. මාර්ගය වන විට - ශාන්ත ජෝන් පාවුළු II ඉතා ඉක්මනින් පල්ලියේ වෛද්‍යවරයා ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරනු ඇතැයි මට ඒත්තු ගොස් ඇත. මම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයට ඇතුළු වූ විට ආගමික ජීවිතය යනු කුමක්දැයි මම කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. නමුත් ඇත්තටම කිසිවක් නැත. පොස්නාන්හි මහා මන්දිරයේ පිළිගැනීමේ වගකීම දරන එඩ්මන්ඩ් කුෆෙල් පියතුමා ඉදිරියේ පෙනී සිටීමෙන් පමණක් මම දැනගත්තේ එය සභාව ගැන බවත්, පළමුව ආගමිකයෙකු බවත්, පසුව නොවිටියේට් හරහා දිවුරුම් දීමට ඇතුළත් වූ පසු, මා බඳවා ගත හැකි බවත්ය. ප්රධාන සෙමනේරිය තුළ, ආදිය. මම මටම කියාගත්තා: මම දැනටමත් මෙහි සිටින අතර තරමක් අසාමාන්ය ආකාරයකින් සිටින බැවින්, මේ සියල්ල කුමක් දැයි අපි සමීපව බලමු. මට ටිකෙන් ටික පෙනෙන පරිදි, කිසිවක් ගැන විශ්වාසයෙන් තොරව මම රැඳී සිටියෙමි, විශේෂයෙන් මෙම දුක්ඛිත අත්දැකීම අත්විඳීමෙන් පසුව, මා ආරම්භ කළ මාවත තවදුරටත් කරගෙන යාමට මට සිදු නොවූ තැන මම දැනටමත් බෙදාගෙන ඇත්තෙමි. දැන් ඔහු මට වයස අවුරුදු 42 ක ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය ඇති බව ඔබට පැවසිය හැකි පැරණිතම ආගමික පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඉතින් මම මේ ගැන කුමක් කියන්නද? සෑම දෙයක්ම එකට ගැලපේ! ඒකයි මම කියන්නේ! දෙවියන් වහන්සේ සතුව ඇති දේ මිනිසා වෙන් නොකළ යුතුය යන කොන්දේසිය මත;i! මෙම වදන් අපව නැවත ගෙන යන්නේ පරිසිවරුන් සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් අතර විවාහය පිළිබඳ සාකච්ඡාවට ය. නමුත් යේසුස්ගේ පිළිතුර බැලූ බැල්මට සිතනවාට වඩා බොහෝ අවස්ථාවන්ට අදාළ වේ. එකමුතුකමේ සහ එකමුතුකමේ කාර්යය දෙවියන්ගේ සහ මිනිසාගේ පොදු එඬේර කාර්යයකි. එය තවමත් සන්ධානය ගැන ය. මානව වර්ගයාගේ සමස්ත ඉතිහාසය තුළ මෙම ප්රධාන වචනය අගය කිරීමට මම ඉගෙන ගත්තා. මෙය ස්වභාවික ලෝකයට මෙන්ම ලෝකෝත්තර ලෝකයටද සත්යයකි. මෙය විවාහයට මෙන්ම ආගමික ජීවිතයටද අදාළ වේ. එම රදගුරු පදවියේම සේවය කරන ක්‍රිස්තු සංගමයේ මගේ සගයා වන Jarosław Kucharski, මෙම සභාවෙන් ඉවත් වී රදගුරු පදවියේ පූජකයෙකු පමණක් වීමේ ක්‍රියාවලියක යෙදී සිටී; එය නොවේ: දෙවියන් වහන්සේ තමා තුළ එක්සත් කර ඇති දේ වෙන් කිරීමට? මේක දික්කසාදයක් සහ සන්ධානයේ බිඳීමක් වගේ නේද? නමුත් ඔව්, නමුත් ඔව් ... නමුත් ඔහු පූජකයෙකු ලෙස පවතිනු ඇත! හරි, ඔහු එසේ සිටිනු ඇති අතර ඔහු අප කලින් කී පරිදි ඊට අමතරව උපස්ථායකයෙකු ලෙසද සිටිනු ඇත. නමුත් ඔහු තවදුරටත් ආගමිකයෙකු නොවනු ඇත. වසර 42කට පෙර මා එහි මධ්‍යයට සාදරයෙන් පිළිගෙන, මා සදාකාලිකවම බලාපොරොත්තු වන ආගමික සහ සන්ධානගත වීමට මට ඉඩ සැලසීම ගැන මගේ ප්‍රජාවට ස්තූතියි! නැවත ස්තූතියි!
දූත මෙහෙවරට යවන ලදි - පූජකත්වය
පෙර පරිච්ඡේදයේ මම ඔහු ගැන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වචන සඳහන් කළෙමි: මනුෂ්ය පුත්රයා පැමිණියේ සේවය කිරීමට නොව බොහෝ දෙනෙකුගේ මිදීමේ මිලයක් ලෙස සේවය කිරීමටත් තම ජීවිතය දීමටත්ය. වාක්‍යයේ දෙවන කොටස ඔහුගේ පැවිදි බව සම්බන්ධ බව මම ලිව්වෙමි. අපි පූජකයන් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් උන්වහන්සේගේ අද්විතීය පැවිද්දෙහි හවුල් වෙමු. මොන අභිරහසක්ද! ඔබ එහි නොමැති නම් ඔබ එය නොදනී! මගේ කුඩා හිසෙහි මිනිසා, කිතුනුවකු, ආගමික පුද්ගලයෙකු සහ අවසානයේ උපස්ථායකයෙකුගේ රූප සහ උපකල්පන තිබුනා නමුත් ඒ සියල්ල යථාර්ථයට සාපේක්ෂව කිසිවක් නොවේ. නැවත වරක් එය ග්රේස්ගේ යථාර්ථයකි. අභිසාරීතාවයට වඩා බාධක අප තුළ ඇති අතර එක් කරුණාවක් අනෙක් කරුණාවට පෙර තිබිය යුතු අතර එවිට සියල්ල නියම ස්ථානයේ තබා ඇත! එඬේර මෙහෙයුමේ පළමු මාස මේ සියල්ල සමඟ අප සිටින්නේ කොතැනදැයි ඉක්මනින් තහවුරු කරයි. මනුෂ්ය ස්වභාවය, සේවයේ සිටිනවාට වඩා සේවය කිරීම හෝ සේවය කිරීම හොඳ බව මම දැනටමත් පවසා ඇත. එසේ වුවද: පූජකයෙකු වීම යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජකත්වයට සේවය කිරීම මිස එය යහපත් අරමුණු සඳහා පවා භාවිතා නොකිරීමයි. මගේ පළමු පල්ලියේ මට සේවය කිරීමට ගම් හතරක් තිබුණි, එබැවින් සෑම ඉරිදාවකම දේව මෙහෙයන් හතරක් සැමරීමට සහ ගම් දෙකක උදේ සිට සවස දක්වා ධර්ම දේශනා කිරීමට. එය ස්ටාර්ගාර්ඩ් අසල සුචාන්හිදී, පල්ලියේ පූජක ටේඩියුස් ජුවියාක් පියතුමාගේ විකාර් ලෙස වසරක් සහ පසුව, නව පල්ලියේ පූජක ජෝසෙෆ් කොසොබුකි පියතුමා දෙවන වසර සඳහා විය. මගේ පූර්වගාමියා ලෙස විකර් ලෙස කටයුතු කළ සෙනොන් බ්‍රොනියාර්සික් පියතුමා ඕස්ට්‍රේලියාවට යාමට සූදානම් වෙමින් සිටියේය. මෙම සේවාව, මෙම මෙහෙවර ඉටු කිරීමට සහ සේවය කිරීමේ සහ ප්රයෝජනවත් වීමේ ප්‍රීතියෙන් මගේ ජීවිතය පුරවා ගැනීමට මම කොතරම් සතුටු වූවාද, උද්‍යෝගිමත්ද. "ඔබේ ජීවිතය මිදීමේ මිලයක් ලෙස ලබා දීම" - එවිට ක්රිස්තුස්ගේ හදවතට අනුව පූජකයෙකු වීම යනු මෙයයි. ළමයින්, තරුණයින්, පිරිමින් සහ කාන්තාවන්, රෝගීන් සහ වැඩිහිටියන්. මා කෙරෙහි විශ්වාසය තබා පල්ලියේ දේවසේවයේ පළමු පියවරේදී මට මග පෙන්වීම ගැන මම Tadeusz පියතුමාට ස්තූතිවන්ත වෙමි! වසර දෙකක් හොඳින් ජීවත් වූ අතර සියලු ආකාරයේ වරප්‍රසාදවලින් සහ කරන ලද සේවාවන්ගෙන් පිරී ඇත. සෑම තැනකම තුවාල වී දිව්ය දයාව අවශ්ය වූ අද්භූත ලෝකයේ සිට මේ ස්වාභාවික ලෝකය දක්වා කරුණාව ක්රියා කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ කෙසේදැයි මම නවකයෙකු ලෙස ඉගෙන ගනිමින් සිටියෙමි. 1978 වසරේ මෙම අමතක නොවන සහ අමතක නොවන දිනය පැමිණේ. ඔව්, දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ ලෙස කාදිනල් Karol Wojtyła තේරී පත්වීම. පැවිදි වී යන්තම් මාස පහක් ගත වී ඔහුගේ පාප් වහන්සේ යටතේ වසර 27 හමාරක් සම්පූර්ණ කර ඇත. මගේ රටවැසියා ඔහුගේ උදාර මෙහෙවර ඉටු කළ පල්ලියේ සහ මනුෂ්‍යත්වයේ ඉතිහාසයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ඉපදීමට සහ ජීවත් වීමට ලැබීම ගැන මම සතුටු වෙමි. සහ තවමත් මිනිසෙකු ලෙස ජීවත් වීමට මම සහ ධ්රැවයක්, නමුත් එය දිව්ය ප්‍රොවිඩන්ස් සඳහා ප්‍රමාණවත් නොවීය! නැත, දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වූයේ මා ඔහු සමඟ උපස්ථායකයා, පූජකයා සහ ආගමිකයා සිටීමයි. සතුට හා කරුණාවේ උච්චතම අවස්ථාව! ස්වාමීනි, පුදුමයි. මෙය සිදු වූ විට, මම 1978 ඔක්තෝබර් 16 වන දින සවස් වන විට නැවත පැමිණෙමි, නමුත් 2014 අප්‍රේල් 27 වන දින සිට සහ ඉතා මෑතක් වන තුරුම ඔහු රෝමයේදී ශාන්තුවරයට පත් විය. මට එය විශ්වාස කළ නොහැක! නමුත් මම මගේ පළමු පල්ලියේ සිටි තරුණ පූජකයාගේ ජීවිතයේ සොයාගැනීම් බෙදා ගැනීමට නැවත පැමිණිය යුතුය. මම කම්පනයක් අත්විඳිමි! Słodkówko ගමේ ඉරිදා ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාවට පැමිණියේ වැසියන්ගෙන් තුනෙන් එකක් පමණි. මගේ සම්භවය හා සසඳන විට සිතාගත නොහැකිය. ඉන්පසුව Słodkowo තවත් ගම්මානයක පාස්කු මංගල්‍යය සැමරීමට යද්දී මිනිසුන් තම අශ්වයන් සහ කරත්තය කුඹුරුවල වැඩට යන අයුරු මම දුටුවෙමි! වෙන ගම් වල එහෙම හොඳ නැති නිසා මට ඒ අය ගැන දුක හිතුනා. ප්රංශයේ මගේ අනාගත මෙහෙවර සඳහා ස්වාමින් වහන්සේ මාව සූදානම් කරමින් සිටියද, මම මෙය තවමත් දැන සිටියේ නැත. උද්යෝගයේ මුල් මාසවලින් පසු යම් තෙහෙට්ටුවක් ඇති විය. මම හිතුවා මේ තුනෙන් තුනෙන් පොඩි ප්රමාණය ඉක්මනින් අඩක් බවට පත් වෙයි කියලා, තව අවුරුදු දෙකකින් වෛද්යවරුන් නොවන, කැරලිකාර සහ අකමැත්තෙන් ඉන්න අයගෙන් තුනෙන් එකක් විතරයි ඉන්නේ කියලා. නැවත වරක්, මම පිළිගනිමි, මම "මගේ" මා විසින්ම කොටු වීමට ඉඩ හැරිය අතර "දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව" එහි නොතිබුණි! ලස්සන ගෑණු ළමයෙක් මට උදව්වක් කරන්න මගේ ළඟට ආවා, මට ඒක අවශ්ය වුණා. ඒත්... ඇය නිකම්ම නෙවෙයි... ඒ කවුරුහරි... ආකර්ෂණය කරන, තල්ලු කරන... ඒක එයාට වැඩක් නෑ...භූතයා...ඔහුට සාර්ථක වෙන්න ඕන...ලස්සන ඔල්ගා! දවසක් මම එයාට කිව්වා. අපි දෙන්නම ජපමාලය අරගෙන හයියෙන් කියමු, නැත්තම් මොකුත් වැඩක් වෙන්නේ නැහැ, මම මගේ ශක්තියේ අවසානයි, මම දෙවියන්ගේ කරුණාවට ආයාචනා කරනවා, නැත්නම් මම මෙතනින් යනවා, මට පැනලා යන්න වෙනවා! මරිය තුමීගේ ස්ථානය සහ භූමිකාව මට දැන් හොඳින් වැටහෙනවා සහ ඒ මොහොතේ සිට! ඇය මා වෙත අත දිගු කළ අතර ඇය මා අනතුරෙන් මුදාගත් අතර යක්ෂයා සාර්ථක වූවාට සතුටු වනු ඇත. ස්තුතියි ස්වාමිනි! ස්තූතියි, මේරි! සහ ජීවිතයට ස්තූතියි! ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳීම පහසු විය නොහැක. මා සිටියේ කොහේදැයි මම දන්නා බැවින් මම සත්‍යයට සාක්ෂි දෙමි. මගේ සමහර සගයන් සහ සංඝයා වහන්සේ පූජක පදවිය හැර ගොස් ඇති අතර, මම මේ දක්වා රැඳී සිටිමි. නමුත් ඔවුන් විනිශ්චය කිරීමට මම කවුද? මම ඔවුන් වෙනුවෙන් වරින් වර යාච්ඤා කරමි. මීට කලින් සෙමනේරියෙන් ගිය අය මීට වඩා හොඳයි, තවම කාලයයි...ඒත් පස්සේ?...ඒත් දැන්? නැත! කරුණාවෙන් පිරුණු මරියාට ආයුබෝවන්! මිනිසෙක්, ආගමිකයෙක්, උපස්ථායකයෙක් සහ ස්වාමින්වහන්සේගේ පූජකයෙක් ලෙස මාගේ මෙහෙවර අවසානය දක්වා ඉටු කිරීමට සහ මා ලෙස සිටීමට මෙම කරුණාව මට ලබා දෙන්න!
ප්රංශය, අපගේ පළමු හමුවීමේ සිට මම ඔබට ආදරෙයි
ද්විත්ව භාවිතයක් ඇති මුල් නම් තිබේ නම් සහ "ප්රංශය" යන නමේ තත්වය මෙය නම්, මම මගේ ආදරය ප්රකාශ කරන්නේ ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකුට යැයි යමෙකු සිතනු ඇත! නමුත් නැහැ! මම කතා කරන්නේ ප්රංශය ගැන! පුදුම වලින් පිරුණු මේ සුන්දර රටේ, පල්ලියේ වැඩිමහල් දියණිය. මගේ පූජකයාගේ ජීවිතයේ දෙවන නිවාඩුව පැමිණීමට පෙර, යෝජනාව මගේ ලිපිනයට පැමිණියේය: ප්රංශයේ සිටින පූජකයන් දෙදෙනාට විවේක ගැනීමට හැකි වන පරිදි ඔබට ආදේශ කළ හැකිද? මම මීට පෙර කිසි දිනෙක විදේශගත වී නැත, පෝලන්තයේ පවා වරක් Częstochowa, වරක් Krakow සහ පසුව Poznań සහ Kiekrz හි වසර හතක් හැර වෙන කොහේවත් නැත. දැන් Szczecin රදගුරු පදවියේ, ගම් හතේ පල්ලියක් සහ මෙම ආරාධනය: නිවාඩු සඳහා පමණක් ප්රංශයට යන්න. මම එකඟ වුණා! පළමු වතාවටත් මට ගුවන් යානයට යාමට සිදු විය. එසේත් නැතිනම් එය මා රැගෙන යාමට නියමිතව තිබූ ගුවන් යානයයි. 1980 ජූලි සහ අගෝස්තු මාසවලදී, මම උතුරු දෙපාර්තමේන්තුවේ Montigny-en-Ostrevant හි සිටිමි. මම මේ මාතෘකාව පරිච්ෙඡ්දයට දැම්මේ නම් ඒ බැලූ බැල්මට ආදරය නිසා. කැම්බ්‍රායි රදගුරු පදවියේ මාස දෙකක් ගත කර හිටපු පතල් කම්කරුවන්ගේ පෝලන්ත පවුල් සමඟ එඬේර මෙහෙවරක් සිදු කළේය, මෙම ගම්මානයේ සහ අසල්වැසි පෙක්වන්කෝට්හි විශාල ගල් අඟුරු ආකරයක්. ජූලි මාසයේ පළමු මාසය ලුඩ්වික් සොමියානි පියතුමා සමඟ සහ දෙවන අගෝස්තු මාසයේ ජෑන් ගුසිකොව්ස්කි පියතුමා සමඟ. සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන සහ පීඩාකාරී පාලනයක් යටතේ ඔබ රට හැර ගිය විට ඔබ මත හමා යන මේ නිදහසේ සුළඟ අපට තේරුම් ගත නොහැක! මම නැවුම් වාතය ගැඹුරින් ආශ්වාස කළෙමි, වන්දනා ගමනකදී Notre Dame de Lourdes සොයා ගැනීමට ලැබීම මොනතරම් ප්‍රීතියක්ද? මා ප්රංශයට පෙම් බැන්දේ ඇය හරහායි. අවසාන, මම රටක් ගැන කතා කරන බව අපි දනිමු, නමුත් මම දැන් කතා කරන්නේ ගැහැණු ළමයෙකු, කන්‍යාවක්, කාන්තාවක් ගැන ය, පෙර මෙන් කිසිදු අනතුරක් නොමැතිව මෙවර, ඊට පටහැනිව! නුදුරේදීම Szczecin හි සහායක රදගුරු පදවියට පත්වන අපගේ සභාවේ උප-ජනරාල් Stanisław Stefanek පියතුමා මෙම ප්‍රතිස්ථාපන දූත මෙහෙවරට මාව යැවීමෙන් මට විශාල යහපතක් කළා, ඒ සඳහා සහ අපට ඉගැන්වීම ගැන මම ඔහුට බෙහෙවින් ස්තූතිවන්ත වෙමි. සෙමනේරියේදී පැරණි ගිවිසුමේ මූලික කරුණු. ජූලි මාසයේ නිහඬ මාසය නමුත් අගෝස්තු මාසය නොවේ; ඇයි? Gdański සහ Szczecin සහ Silesia සහ වෙනත් තැන්වල වැඩ වර්ජන: සහයෝගිතාව! 1979 දී පෝලන්ත පාප්තුමා සිය මව් රටට පැමිණි පසු, ජාතිය චලනය වී අවදි විය; මෙම ස්ලාවික් පාප්තුමාගේ වචන ඇය විශ්වාස කරන නිසා ඇය තවදුරටත් බිය නැත: බිය නොවන්න! පසුගිය වසරේ ජයග්‍රාහී චතුරශ්‍රය වෝර්සෝ හි සෙනඟගෙන් පිරී ගිය අතර ඔවුන් ජීවිතය යහපත් අතට හැරවීමට හුස්ම ගත නොහැකි සහ බල රහිත පාලන තන්ත්‍රයට අභියෝග කළහ. දැන් මෙන්න කම්කරුවන් කම්කරුවන්ගේ පක්ෂයක් ප්රතික්ෂේප කරයි: නියැලී සිටි ස්ථාවරය සහ අපි එතැන් සිට අප දන්නා දේට තුඩු දුන් සාකච්ඡා. සැප්තැම්බර් 1 වැනිදා මම නැවත පෝලන්තයට යන විට, ගිවිසුම් දැනටමත් අත්සන් කර ඇත; රජය දුන්නා; නිදහස් සංගමයට පැවැත්මට සහ මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීමට හැකි වනු ඇත. මම දැනගත්තා මාව පූජනීය හදවතේ පල්ලියේ Szczecin වෙත මාරු කර ඇති බව! Novitiate සිට බයිසිකලයෙන් එහි එන විට අපි ගිය එක. 30,000 ක ඉතා විශාල ජනගහනයක්. ගම්බද සිට විශාල නගරය දක්වා. ඉරිදා දින බොහෝ දිව්ය පූජාවන් පවත්වන නමුත් එකම දේවස්ථානයක නව අත්දැකීමක්: අනෙක් අතට දේව මෙහෙයන් පහක් සහ පසුව උසස් පාසල් සිසුන් සහ සෑම විටම නිවසේ සිටින පවුල් වෙත බොහෝ පැමිණීම්. ඇත්තෙන්ම එය විශාල අධ්‍යාත්මික කර්මාන්ත ශාලාවක් වැනිය. මම ජීවත් වන්නේ අට්ටාලයේ, එක් වටකුරු කවුළුවක් පමණක් වන අතර ගිම්හාන තාපය ජීවිතයට නොහැකි ය; පූජක Stanisław Misiurek සහ ඔවුන් අතර මා ඇතුළු පූජකවරු කිහිප දෙනෙක් සහ විශ්‍රාමික පූජකවරු සිටියහ. ඒ වගේම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයේ සහෝදරයන්, ආගමික නමුත් පූජකයන් හෝ උපස්ථායකයන් නොවේ: එක් පූජ්‍යයෙක්, අනෙකා - කුක්, සහ අනෙකා තවමත් සැරසිලි කරුවෙකි: පියෝටර් ෂාෆ්‍රැනෙක්, අට්ටාලයේ මගේ අසල්වැසියා. Szczecin Gdansk වැනි ඓතිහාසික අවස්ථාවන් අත්විඳිමින් සිටින අතර ඒ සඳහා පෝලන්තයේ සියලු දෙනා මෙන්. නිදහසේ ප්‍රදේශයේ මෑතකදී ප්රංශයේ මා වැනි මිනිසුන් ටිකක් හුස්ම ගන්නා බව මම දකිමි. වසරක දැඩි වැඩකටයුතුවලින් පසු ලබන නත්තලෙන් පසු දූත මෙහෙවරක් සඳහා මට විදේශගත වීමට නියම කර ඇත! කොහෙද, ඔබ සිතන්නේ? ප්රංශයේ! ඔව්, සුප්‍රසිද්ධ නිවාඩුවෙන් ආපසු පැමිණි පසු - මගේ කාමරය කතා කළේ ප්රංශ පමණි; පටි ධාවනය සහ පුනරාවර්තනය; මම උසස් පාසලේ ඉගෙන ගත්තා, නමුත් ඒ අවුරුදු දහයකට පෙර! ප්රංශයේ නිවාඩුවක් ගත කරන විට මම මේ ප්‍රදේශයේ වැඩකට නැති බව මම දුටුවෙමි. මට හමු වූ සියලුම ප්රංශ ජාතිකයන් ඉක්මනින් කතා කළ අතර රූපවාහිනියේ මාධ්‍යවේදීන් ඊටත් වඩා වේගයෙන් කතා කළහ. ඉතින්, මට තේරෙනවා: අට්ටාලයේ මගේ අසල්වැසියන් ප්රංශ භාෂාවෙන් පෝෂණය විය. ඔවුන් උසස් නිලධාරියාට කියන්නට ඇත: ඔහු ආදරය කළ ප්රංශයට හැකි ඉක්මනින් යවිය යුතුය. ඔබ නත්තලට පෙර ඔබේ ලිපි ලේඛන සිදු කරනු ඇත: ඔබට දැනටමත් විදේශ ගමන් බලපත්‍රය ඇත, නමුත් ඔබට නව වීසා බලපත්‍රයක් අවශ්ය වේ. ඉතා හොඳයි..ඒ අතරතුර ඔබ ශාන්ත ජේම්ස් දෙව්මැදුරේ සේවය කරනු ඇත. ඉරිදා ඔබ උදේ 7 ට එහි ශුද්ධ පූජාව සමරනු ඇත. 1981 දෙසැම්බර් 11 සියල්ල සූදානම්: විදේශ ගමන් බලපත්‍රයේ වෝර්සෝ හි ප්රංශ තානාපති කාර්යාලයේ වීසා බලපත්‍රය අඩංගු වේ. තව ටික දවසකින් මම පෝලන්තයේ උඩ සිට පහළට කෝච්චියෙන් එතෙර වෙනවා මම එන පවුලෙ සහ පල්ලියේ අන්තිම නත්තල විඳින්න. එතකොට මම හැමෝටම ආයුබෝවන් කියලා පෝලන්තයට දීර්ඝායුෂ ප්රංශයට දීර්ඝායුෂ ලැබේවා. ඒ දවස්වල හිම ගොඩක් වැටුණා. ඉරිදා උදේ මම උදේ නැගිටින්නේ ආසන දෙව්මැදුරේ උදේ 7 ට දිව්ය පූජාව සමරන්න. දෙවන කියවීමේදී ශාන්ත පාවුළු අපොස්තුළු තුමා අසන පරිදි ප්‍රීතිය ගැන දේශනාව සූදානම්, එය ඉරිදා ලෙස හැඳින්වේ: ලතාරේ, එනම් ප්‍රීතිය යන්නයි. ඉරිදා උදේ මම උදේ නැගිටින්නේ ආසන දෙව්මැදුරේ උදේ 7 ට දිව්ය පූජාව සමරන්න. දෙවන කියවීමේදී ශාන්ත පාවුළු අපොස්තුළු තුමා අසන පරිදි ප්‍රීතිය ගැන දේශනාව සූදානම්, එය ඉරිදා ලෙස හැඳින්වේ: ලතාරේ, එනම් ප්‍රීතිය යන්නයි. ඉරිදා උදේ මම උදේ නැගිටින්නේ ආසන දෙව්මැදුරේ උදේ 7 ට දිව්ය පූජාව සමරන්න. දෙවන කියවීමේදී ශාන්ත පාවුළු අපොස්තුළු තුමා අසන පරිදි ප්‍රීතිය ගැන දේශනාව සූදානම්, එය ඉරිදා ලෙස හැඳින්වේ: ලතාරේ, එනම් ප්‍රීතිය යන්නයි.
පෝලන්තය, මගේ මව්බිම, මම ඔබව කිසිදා අමතක නොකරමි
දෙසැම්බර් 13 වෙනිදා, ඉරිදා තවමත් අඳුරුයි, මම පූජනීය හදවතේ ප්‍රෙස්බිටරියෙන් පිටත් වී ෂ්චෙසින්හි ශාන්ත ජේම්ස් ආසන දෙව්මැදුර දෙසට ගමන් කළෙමි, මම පූජාසනයට ඇතුළු වී, පූජක වස්ත්‍ර පැළඳගෙන මම පල්ලියට ගියෙමි. පෙරමුණේ තුන්වන ඉරිදා සැමරුම ආරම්භ කරන්න. ශුභාරංචිය සහ ප්‍රීතිය පිළිබඳ දේශනය; ටික වෙලාවකින් මට තේරෙනවා මොකක් හරි අවුලක් කියලා. මිනිස්සු ටිෂූ එලියට අරන් අඬනවා. සිදුවන්නේ කුමක් ද? මම බණ කෙටි කර දිව්ය පූජාව කරගෙන ආශිර්වාද කරනවා. ස්තුති දීමෙන් පසු මම නැවත පූජ්‍යාගාරය වෙත පැමිණෙන අතර මා අමතන සමහර පල්ලියේ අය දකිමි: ඉතින් ඔබ දන්නේ නැද්ද? මොකක්ද කියල මම දන්නේ නැ? ජෙනරාල් ජරුසෙල්ස්කි මධ්‍යම රාත්‍රියේ යුද තත්වයක් ප්රකාශ කළේය; Solidarnćść හි බොහෝ සාමාජිකයින් අත්අඩංගුවට ගෙන කොහේ හෝ සිර කර ඇත... යනාදී වශයෙන් සාමාන්ය පුදුමය මෙන්න, කිසිවෙකු මෙය බලාපොරොත්තු නොවීය. රටේ පොදු අවහිර කිරීම. මිලීෂියාවේ අවසරයකින් තොරව ඔබට ඔබේ කලාපය හැර යා නොහැක. මම සඳුදා පොලිස් ස්ථානයට ගිය අතර ඔවුන් මගේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රය ප්රංශ වීසා බලපත්‍රය රැගෙන එහි මුද්දරයක් තැබීය: අවලංගුයි. කිසිවක් තවදුරටත් වලංගු නැත. ඔබට කොතැනකවත් ඇමතිය නොහැක; සියල්ල අවහිර කර ඇත. මම සැලසුම් කළ පරිදි ප්රංශයට යාමට ඉඩ දෙන ලෙස අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍යාංශයට මැදිහත් වන ලෙස පෝලන්තයේ ප්‍රිමේට් ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට මම වෝර්සෝ වෙත දුම්රියෙන් යාමට අවසර ඉල්ලා සිටියෙමි. මම අවසරය ලබා ගත් අතර වෝර්සෝහිදී කාදිනල් ජෝසෆ් ග්ලෙම්ප්ගේ මැදිහත්වීම සාර්ථක විය. දින කිහිපයකින් වීසා ඇතුළු සියල්ල නැවත වලංගු වේ. Szczecin වෙත ආපසු පැමිණි පසු, මම Maùopolska කලාපයට මගේ ගමට, මගේ පවුලට සහ මගේ සම්භවය ඇති පල්ලියට යාමට අවසර ඉල්ලා සිටිමි. සමිඳාණන් වහන්සේ සියලු බාධක ජය ගැනීමට හැකි විය. නත්තල් සහ අලුත් අවුරුද්දෙන් පසු මම නැවතත් දුම්රියෙන් Poznań වෙත ගොස් නැවත වෝර්සෝ වෙත ගුවන් යානය රැගෙන ප්රංශයට යාමට අවසර ඉල්ලා සිටිමි. 1982 ජනවාරි 17 වෙනිදා මම සූට්කේස් දෙකක් රැගෙන පෝලන්තයෙන් පිටත්ව ගියේ නව ජීවිතය සහ නව මෙහෙයුම ආරම්භ කිරීමට, සමහර විට මගේ භූමික ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා ය. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් දන්නේ! මම පෝලන්තය හැර යන විට මට වයස අවුරුදු තිහකි. මම මේ මතකයන් ලියන්නේ වසර තිස් දෙකහමාරකට පසුව 2014 දී වන අතර මට මගේ පළමු නිජබිම වන පෝලන්තය අමතක වී නැත! නමුත් මම ප්රංශය හදා ගත්තා, එයත් මාව හදා ගත්තා: එය මගේ දෙවන නිජබිම වන අතර මම ප්රංශයට ආදරෙයි. මම ඔහුට සැබවින්ම ආදරය කරන බවට දෙවියන් වහන්සේ මාගේ සාක්ෂිකරුවෙකි! ආදරය කිරීම මගේ වෘත්තිය බැවින් මම පෝලන්තයට ආදරය කරමි, මම මිනිසෙකු බැවින්, මම කිතුනුවකු බැවින්, මම ආගමික පුද්ගලයෙකි, මම උපස්ථායකයෙකු බැවින්, මම පූජකයෙකු බැවින්. ඔව්, මේ සියල්ල සත්‍ය වන අතර ප්රංශයට මගේ ආදරයද සත්‍ය බැවින් පෝලන්තයට මගේ ආදරය සත්යයකි. මගේ වෘත්තිය ගැන පළමු පරිච්ඡේදවල මා ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම මගේ වෘත්තිය ආදරය වන්නේ මන්දැයි යන ප්රශ්නය මෙසේ පැහැදිලි කිරීමකි. මෙය පැවසීමේදී, Lisieux හි Carmel හි Little Thérèse සමඟ මම එකඟ වෙමි. ඒ වගේම මම මේක ලියන්නේ කර්මෙල් කන්දේ අප ස්වාමිදූට පල්ලිය ගරු කරන ජුලි 16 වෙනිදා.ප්‍රේමයට කැපවීම මේ කන්‍යාව සහ දෙවියන්ගේ මව තුළ උත්තරීතර ආකාරයෙන් හෙළිදරව් වී ඇත, අලංකාරය. තවද ශාන්ත තෙරේස් ළමා ජේසුස් වහන්සේ සහ ශුද්ධ වූ මුහුණ ගැන ලියා ඇති දේ අසාමාන්ය ය. මම උපුටා දැක්වීමෙන් සතුටට පත්වන මෙම වචන මෙන්න: “පුණ්‍ය කටයුතු මට මගේ වෘත්තියේ යතුර ලබා දුන්නා. පල්ලියට විවිධ සාමාජිකයන්ගෙන් සමන්විත ශරීරයක් තිබේ නම්, මම තේරුම් ගත්තා. ඔහුට වඩාත්ම අවශ්ය, සියල්ලටම වඩා උතුම් දේ ඔහුට හිඟ නොවීය. පල්ලියට හදවතක් ඇති බවත්, මෙම හදවත ආදරයෙන් දැවෙන බවත් මට වැටහුණි. පල්ලියේ සාමාජිකයන් ක්රියා කළේ ආදරය පමණක් බවත්, ආදරය පැතිර ගියහොත්, අපොස්තුළුවරුන් තවදුරටත් ශුභාරංචිය ප්රකාශ නොකරන බවත්, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ඔවුන්ගේ ලේ වැගිරීම ප්රතික්ෂේප කරන බවත්, ආදරය සියලු වෘත්තියන්, එම ආදරය ඇතුළත් බව මට වැටහුණි. සෑම දෙයක්ම, එය සෑම විටම සහ සෑම තැනකම වැලඳගත් බව ...; වචනයෙන් කියනවා නම්, එය සදාකාලික බව!...ඉතින්, මගේ මෝහනීය ප්‍රීතියේ අතිරික්තයෙන්, මම කෑගැසුවෙමි: අහෝ ජේසුනි, මගේ ආදරය...මගේ වෘත්තිය, අවසානයේ මට එය හමු විය, මගේ වෘත්තිය, එය ආදරයයි!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n පල්ලියේ සාමාජිකයන් ක්රියා කළේ ආදරය පමණක් බවත්, ආදරය පැතිර ගියහොත්, අපොස්තුළුවරුන් තවදුරටත් ශුභාරංචිය ප්රකාශ නොකරන බවත්, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ඔවුන්ගේ ලේ වැගිරීම ප්රතික්ෂේප කරන බවත්, ආදරය සියලු වෘත්තියන්, එම ආදරය ඇතුළත් බව මට වැටහුණි. සෑම දෙයක්ම, එය සෑම විටම සහ සෑම තැනකම වැලඳගත් බව ...; වචනයෙන් කියනවා නම්, එය සදාකාලික බව!...ඉතින්, මගේ මෝහනීය ප්‍රීතියේ අතිරික්තයෙන්, මම කෑගැසුවෙමි: අහෝ ජේසුනි, මගේ ආදරය...මගේ වෘත්තිය, අවසානයේ මට එය හමු විය, මගේ වෘත්තිය, එය ආදරයයි!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n පල්ලියේ සාමාජිකයන් ක්රියා කළේ ආදරය පමණක් බවත්, ආදරය පැතිර ගියහොත්, අපොස්තුළුවරුන් තවදුරටත් ශුභාරංචිය ප්රකාශ නොකරන බවත්, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ඔවුන්ගේ ලේ වැගිරීම ප්රතික්ෂේප කරන බවත්, ආදරය සියලු වෘත්තියන්, එම ආදරය ඇතුළත් බව මට වැටහුණි. සෑම දෙයක්ම, එය සෑම විටම සහ සෑම තැනකම වැලඳගත් බව ...; වචනයෙන් කියනවා නම්, එය සදාකාලික බව!...ඉතින්, මගේ මෝහනීය ප්‍රීතියේ අතිරික්තයෙන්, මම කෑගැසුවෙමි: අහෝ ජේසුනි, මගේ ආදරය...මගේ වෘත්තිය, අවසානයේ මට එය හමු විය, මගේ වෘත්තිය, එය ආදරයයි!.. .Livres des Jours AELF Paris 1976 p.1608n
මම පිරිමියෙකුට මෙන් පෝලන්තයට ආදරෙයි
ප්රංශ පන්තියේ Stary Sącz උසස් පාසලේ ප්රංශ ගුරුවරිය වන ඇනා හස්කෝ මහත්මියට මම පෝලන්ත ජාතිකයෙක් බවත්, මම පෝලන්තයට ආදරය කරන බවත්, මම සදහටම එහි රැඳී සිටීමට සිතන බවත්, මම පෝලන්තය හැර නොයන බවත් පැවසූ විට සිදු වූ සිදුවීම. , මේ සිදුවීම දැනටමත් මටත් හෙළිදරව්වක් විය. මම මගේ මව්බිම වන පෝලන්තයට කොතරම් තදින් ආදරය කරනවාද යන්න පළමු වතාවට මට ඒ මොහොතේම වැටහුණි, ඒ මොහොතේම මම ඉතා නරක ශ්‍රේණියක් ලබා ගැනීමේ අවදානමක් දැරුවෙමි, එසේ නොවේ නම් එය නරක නැත. නමුත් අපට ප්රංශ භාෂාව උගන්වමින් ප්රංශයට ආදරය කිරීමට ඉගැන්වූ ඇනා හස්කෝ මැඩම් මා පෝලන්තයට ආදරය ප්රකාශ කිරීම තේරුම් නොගැනීමට තරම් බුද්ධිමත් වූවාය. ඇය මගේ දෑස් දෙස බලා අවුරුදු 17ක් හෝ 18ක් වයසැති මගේ තරුණයා දෙස බලා මට මෙසේ කීවාය. මගේ දරුවා, ඔබේ අනාගතය ගැන ඔබට දැනගත නොහැකි නිසා ඔබ පෝලන්තය හැර නොයන බව ඔබ කියන්නේ කෙසේද? එය සාධාරණ පිළිතුරක් විය! ඇය පෝලන්තයට මගේ ආදරය අභියෝගයට ලක් කිරීමට හෝ අවප්‍රමාණය කිරීමට යන්නේ නැත. එය මගේ වාසස්ථානය ගැන අනාගතයේදී හෙළිදරව් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ මගේ නොදැනුවත්කම පමණක් ඉලක්ක කර ඇත. ඔබට පෝලන්තය හැර වෙනත් තැනක ජීවත් විය හැකි අතර තවමත් එයට ආදරය කළ හැකිය, එය මට අදාළ වේ. පෝලන්තයට මගේ ආදරය, පළමුවෙන්ම, මා වැනි මිනිසෙකුට ඉතා ස්වභාවික ආදරයකි. පිරිමියෙකු ලෙස මගේ ස්වභාවය අනුව සෑම දෙයක්ම මා වෙත පැමිණියේ ඇයගෙන් ය. මගේ දෙමාපියන් පෝලන්ත ජාතිකයන් සහ පෝලන්ත ජාතිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් විය. ඔවුන් තම දෙමාපියන්ගෙන් ලද සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගේ දරුවන් අපට ලබා දීමට උත්සාහ කළහ. දැනටමත් ඔවුන් අපට එකින් එක ලබා දුන් මුල් නම් තෝරාගැනීමේදී, ඔවුන් සියල්ලටම වඩා සිතූ පල්ලිය වුවද පෝලන්තය අමතක නොවීය, උදාහරණයක් ලෙස: ඉග්නේස්, ජෝසප්, මාරි, තෙරේස් සහ ඇන්ඩ්‍රේ, අන්තිමයා. නමුත් මගේ නම: කැසිමීර් සහ මගේ සහෝදරිය: මට වසරකට පසුව පැමිණි ස්ටැනිස්ලාවා, පෝලන්තයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පැහැදිලි සඳහනකි. මම මේ ගැන ඉතා ඉක්මනින් දැනුවත් වූ අතර දෙමාපියන් මෙම අර්ථ නිරූපණය තහවුරු කළහ. ඔවුන්ගේ කාලයේ පෝලන්තය ඉතා දුප්පත් වූ අතර වසර 123 ක වෙහෙස නොබලා ප්‍රතිරෝධයෙන් සහ වීරෝදාර කැරලි කිහිපයකින් පසුව එහි අසල්වැසියන් තිදෙනාගේ විදේශීය පීඩනයෙන් මතු වී ඇත. මගේ පියා උපත ලැබුවේ 1921 දී පෝලන්තය වසර තුනක්, නිදහස් හා ස්වෛරී, නමුත් වසර විස්සක් පමණ එහි තුවාල වලට සාත්තු කරන විටය. හිට්ලර්ගේ සහ ස්ටාලින්ගේ දරුණු යුද්ධය නැවත වරක් එය සදහටම විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත. මම හැදී වැඩුණේ ස්ටැලින්වාදී පාලනය යටතේ සහ පසුව ඊනියා "සමාජ සාධාරණත්වය" මතවාදයේ ව්‍යාජ මවාපෑම් යටතේ ය. මම සම්පූර්ණ සත්යය පැවසිය යුතු නම්, ඕනෑම කෙනෙකුට විනිශ්චය කළ හැකි දේට වඩා දේවල් සංකීර්ණ බව මම මගේ දාර්ශනික ආවර්ජන සහ වෙනත් දර්ශන සමඟ සාකච්ඡා කළෙමි. නූගත්කමට එරෙහිව සටන් කිරීමේ අදහස සාධාරණ අදහසක් වූ අතර නොමිලේ සහ අනිවාර්ය පාසල් අධ්‍යාපනයට ස්තූතිවන්ත වන්නට අපි සියල්ලෝම එයින් ප්‍රයෝජන ගත්තෙමු. එය පමණක් නම්, පෝලන්තයට සහ එහි ජාතියට පැහැදිලි ප්‍රගතියට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට සිදු නොවනු ඇත. එහෙත් එහි වසර දහස් ගණනක ඉතිහාසය අමතක කර සෝවියට් දේශය වැනි විදේශ රටකට පක්ෂපාතීත්වයේ වියදමින් එය ක්ෂය කිරීම තීහේරන්ගේ සහ ජල්ටාවේ “ගිවිසුම්” ජනතාවගෙන් වසන් කිරීම පිළිකුල් සහගත දෙයකි. පිරිමියෙකු වශයෙන් පමණක් මම ඔවුන්ට අභියෝග කළ අතර පාසල් පෙළපාලිවලදී රතු කොඩිය රැගෙන යාම තරයේ ප්රතික්ෂේප කිරීම මගින් මම එය පෙන්වීමට උත්සාහ කළෙමි. ඊට පස්සේ එයාගේ ලොකු පවුලට ආධාර ගන්න පක්ෂයට එන්න කියලා තාත්තාට බලපෑම් කරලා එයාව සෙල්ලම් කරනවා කියලා දැනගත්තම මට තරහ ගියා. පෝලන්තය කෙරෙහි මගේ ස්වාභාවික ආදරය පදනම් වූයේ මගේ මානව හේතුව සහ ඓතිහාසික සත්යය මතය. රට පිළිබඳ නොස්ටැල්ජියාව සෑම පැත්තකින්ම ආක්‍රමණශීලීත්වයට ගොදුරු වූ පස් වසරක විගමනයෙන් මෙම ඓතිහාසික දැනුම ශක්තිමත් කළ පියාට ස්තූතිවන්ත වන අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ වැඩ සහ යාච්ඤාවෙන් තමාට ලබා දීම බව තම දරුවන්ට සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට මෙම සදාචාරාත්මක ශක්තිය ලබා දුන් පියාට ස්තූතිවන්ත විය. කෙනෙකුගේ පවුලට, තම මව්බිමට සහ මේ සියල්ල තුළින් අපෙන් මෙම පිළිගැනීම සහ කෘතඥතාව ලැබීමට ඉතා වටින මැවුම්කරු දෙවියන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම ලබා දීමට. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර දහය තුළ මගේ පියා අන්ධ විය. නමුත් පෝලන්තයේ සහ ලෝකයේ සිදුවන දේ ගැන ඔහු නිතරම දැන සිටියේය. ගුවන්විදුලි කට්ටලයට ස්තුතිවන්ත විය - තාක්ෂණික වශයෙන් - මා ඔහුට ඉදිරිපත් කළ නමුත් වෙනස් ලෙස හා දැඩි ලෙස කතා කිරීම, එය කොපර්නිකස් නගරයේ ටොරන් හි ටැඩියුස් රිඩ්සික් පියතුමා විසින් ආරම්භ කරන ලද රේඩියෝ මේරිජාට ස්තූතිවන්ත විය. මගේ පියාට සහ මුළු පෝලන්තයට පිරිනැමූ මෙම උතුම් ත්‍යාගය ගැන මම මිදීමේ පියවරුන්ගේ සභාවේ මෙම ආගමික පූජකවරයාට ස්තූතිවන්ත වෙමි. පෝලන්තයේ ඉතිහාසය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවික හා තාර්කික ය; සාධාරණ හා බුද්ධිමත් මිනිසෙක් සහ ස්ත්‍රියක් ලෙස ඇයට ආදරය කරන අය ඇයව නිර්මාණය කර ඔහුගේම සැලසුම් සහ අරමුණු අනුව පෙර, දැන් සහ අනාගත පරම්පරාවන් සමඟ ඇයව නඩත්තු කරන දෙවියන්ට හැර අන් කිසිවෙකුට පක්ෂපාතීත්වය හා කීකරුකම අත් නොහරිති පෝලන්තයේ ඉතිහාසය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවික හා තාර්කික ය; සාධාරණ හා බුද්ධිමත් මිනිසෙක් සහ ස්ත්‍රියක් ලෙස ඇයට ආදරය කරන අය ඇයව නිර්මාණය කර ඔහුගේම සැලසුම් සහ අරමුණු අනුව පෙර, දැන් සහ අනාගත පරම්පරාවන් සමඟ ඇයව නඩත්තු කරන දෙවියන්ට හැර අන් කිසිවෙකුට පක්ෂපාතීත්වය හා කීකරුකම අත් නොහරිති පෝලන්තයේ ඉතිහාසය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවික හා තාර්කික ය; සාධාරණ හා බුද්ධිමත් මිනිසෙක් සහ ස්ත්‍රියක් ලෙස ඇයට ආදරය කරන අය ඇයව නිර්මාණය කර ඔහුගේම සැලසුම් සහ අරමුණු අනුව පෙර, දැන් සහ අනාගත පරම්පරාවන් සමඟ ඇයව නඩත්තු කරන දෙවියන්ට හැර අන් කිසිවෙකුට පක්ෂපාතීත්වය හා කීකරුකම අත් නොහරිති
මම කිතුනුවකු මෙන් පෝලන්තයට ආදරෙයි
මම මීට වසර තිස් දෙකහමාරකට පෙර පෝලන්තයෙන් පිටව ගියේ එහි නාට්‍යමය තත්වය තුළ, මම කලින් පරිච්ඡේද වලින් එකක දැනටමත් විස්තර කර ඇති පරිදි. මෙතරම් කාලයක් ඇයව පීඩාවට පත් කළ සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන පද්ධතියකින් මිදීමට ඇයට අවශ්ය විය. ලෝක මැවුම්කරු සහ ගැලවුම්කරු වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් පල්ලිය විසින් දරනු ලබන සදාචාර අධිකාරියේ අණ පරිදි දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ පැමිණීමට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි පෝලන්ත ජාතියට එරෙහිව මුදා හරින ලද යුද තත්ත්වය, ප්‍රහාරයෙන් පසු ඔහු විඳි දුක් වේදනා පූජා කිරීම ඔහුට එරෙහිව රෝමයේ ශාන්ත පීතර චතුරශ්‍රයේදී සහ ඔහුගේ යාඥාව 1981 මැයි මස අගදී මියගිය කාදිනල් ස්ටෙෆාන් වයිසින්ස්කිගේ යාච්ඤාවට එකතු වූ අතර, වසර හතක ප්‍රමාදයකින් ප්‍රථම නිශ්චලතාව ගෙන ආ සිදුවීම් අඛණ්ඩව කරගෙන යාමට ස්වර්ගයෙන් උපකාර ලබාගෙන ඇත. අර්ධ නිදහස් මැතිවරණ, නමුත් එය දැනටමත් විශාල ප්‍රගතියක් ලබා ඇති අතර අවසාන වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේට සහ පුත්‍රයාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි අපි මේ වසරේ 2014 වසර විසිපහක නිදහස් හා ස්වාධීන Poogne බවට පත් කළෙමු. මේ සියල්ල සරලව හා සත්‍ය ලෙස ලිවීමට හැකිවීම ගැන කිතුනුවකු ලෙස මම සතුටු වෙමි: අද්භූත ලෝකයේ වසම තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් උරුමයක් ලෙස ලබා දුන් සියල්ල පෝලන්තයෙන් ද මට ලැබුණේ එහි ඇති කතෝලික පල්ලියට පින්සිදු වන්නටය. විදේශීය දේශපාලන, සමාජීය, ආර්ථික, සංස්කෘතික, අධ්‍යාත්මික සහ වෙනත් බලවේගවල, සමහර විට ගුප්ත විද්‍යාවේ සහ දූෂිත බලවේගවල සියලු උපද්‍රවයන් නොතකා එහි ස්වාභාවික හා ඓතිහාසික භූමිය හරහා ගමන් කරන පරම්පරා සහ පරම්පරා සඳහා වසර 1050 කට ආසන්න කාලයක් එහි ස්ථාපනය කර ඇත. කිතුනුවකු වශයෙන්, මගේ මව් රටෙන් ශාරීරිකව මා වෙන් කරන දුරක් තිබියදීත්, මගේ නිවාඩු කාලය ගත කිරීමට සෑම වසරකම එහි යාමෙන් මම මෙය ප්‍රදර්ශනය කරමි. සටන් විරාමයෙන් පසුව එය දැඩි ලෙස ප්රතික්ෂේප කළ දේට වඩා හානිකර යැයි දැන් බටහිරින් ආනයනය කර ඇති මතවාදයන් මගින් පෝලන්තය ඇයගෙන් ඈත් වී ඇගේම ක්‍රිස්තියානි ආත්මයට ද්‍රෝහී වීමේ අනතුරේ සිටින බව දකිමින් මම පෝලන්තයට තව දුරටත් ආදරය කරමි. දෙවන ලෝක යුද්ධය. කිතුනුවකු ලෙස මා ආදරය කරන සහ මට ප්‍රවේශ විය හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මා ආරක්ෂා කරන පෝලන්තය - මෙහි ලියා ඇති මෙම සාක්ෂිය එහි එක් ලකුණකි - තවද මෙම සාරධර්ම ත්‍රිත්වයට අනුව මම එය සැමවිටම ආරක්ෂා කරමි: දෙවියන් වහන්සේ, ගෞරවය, පියබිම පෝලන්තයේ ඓතිහාසික ආරක්ෂකයින් සෑම විටම ඩ්රැපර්ස් පැළඳ සිටියහ. පළමු සාරධර්ම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට වඩා සේවය කිරීමට පෝලන්තය හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොවේ: පියා සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්. කිතුනුවකු වශයෙන්, මට මෙම දිව්ය එළිදරව්ව ලැබුණේ පෝලන්තයේ සහ හරියටම ටර්නොව්හි පල්ලියෙන් ය. ශුද්ධ වූ සම්ප්රදාය සහිත පැරණි සහ නව ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ රෝමානු පාප්තුමාගේ මැජිස්ටීරියම් පෝලන්තයට සහ එහි වෙසෙන කතෝලික ක්‍රිස්තියානීන් සඳහා වන අතර පැරණි සහ නව පෝලන්ත සංක්‍රමණය සඳහා සාකච්ඡා නොකළ හා සාකච්ඡා කළ නොහැකි සත්‍යයේ ප්‍රකාශනය වේ. මනුෂ්ය සංහතියේ සියලුම ඉතිහාසයේ සියලුම මිනිස් සිතුවිලි සහ දැනට පෘථිවියේ ජීවත් වන සියලුම මිනිසුන්ගේ සියලු මිනිස් සිතුවිලි (ආසන්න වශයෙන් බිලියන 7 ක්) එක දිව්යමය සිතුවිල්ලක් හෝ විශේෂයෙන් හෙළි කිරීමට කැමති දෙවියන් වහන්සේගේ එක වචනයක්වත් වටින්නේ නැත. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමය දරන ඔවුන්ගේ පොදු සහ අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමය තුළ ස්වර්ගයේ සහ පෘථිවියේ සිටින ඔහුගේ පියා විසින් සියලු බලය ලබා දුන් එකම ස්වාමීන් සහ එකම ගැලවුම්කරුවා වන ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස්. එකම, ජීවමාන සහ සැබෑ දෙවියන්ගේ මෙම වසම ක්‍රිස්තියානීන්ට පමණක් ප්‍රවේශ විය හැකිය. අනෙක් අය, ඔවුන් කවුරුන් වුවද, ඔහුට ඇහුම්කන් දී ඉක්මනින් හෝ පසුව හැරවිය යුතුය; එය ප්‍රමාද වැඩි නොවේ යැයි බලාපොරොත්තු වෙමු! දෙවන වටිනාකම නම් පෝලන්තය සැමවිටම ආරක්ෂා කර ඇති ගෞරවය වන අතර ඕනෑම අවස්ථාවක එය ආරක්ෂා කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි! අප විස්තර කිරීමට උත්සාහ කළ පළමු වටිනාකම දේවධර්මීය ගුණ තුනෙන් ආරක්ෂා වන පරිදි: ඇදහිල්ල, පුණ්‍ය කර්මය සහ බලාපොරොත්තුව, මෙම දෙවන අගය සදාචාරාත්මක ගුණාංග හතරෙන් නිර්වචනය කර ආරක්ෂා කරයි: විචක්ෂණභාවය, යුක්තිය, ශක්තිය සහ අමද්‍යප. පළමුවැන්න ක්‍රිස්තියානීන්ට පමණක් ලබා දෙන අතර දෙවැන්න ඕනෑම මනුෂ්‍යයෙකුට මෙම අත්පත් කර ගැනීම සඳහා අවශ්ය උත්සාහය දරන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ චරිතය සහ ඔවුන්ගේ ස්වභාවයේ අනෙකුත් අංග: බුද්ධිය, කැමැත්ත සහ මතකය මත වැඩ කිරීමෙන් ඒවා ලබා ගත හැකිය. අද්භූත කරුණාවෙන් කිතුනුවන්ටද මෙම ප්‍රදේශයේ බොහෝ උපකාර ලැබේ, නමුත් ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටීමට හා ලබා ගත හැකිය, ඔහු නොදන්නා හෝ තවමත් හඳුනාගෙන නැත, දෙවියන් වහන්සේ යහපත් කැමැත්තක් ඇති කිසිඳු පුද්ගලයෙකුට ප්රතික්ෂේප නොකරන ස්වභාවික කරුණාව. මනුෂ්ය විඥානයට වඩ වඩාත් ඉදිරිපත් වන බැවින් සෙවිය යුතු හා සොයා ගත යුතු සත්‍යයයි. අසමසම සත්යය කවුරු කුමක් කීවත් පවතින නමුත් ඒකාධිකාරී වීමේ අරමුණින් සහ සැබෑ ආදරය හැර වෙනත් හේතු සඳහා භාවිතා කිරීමේ අරමුණින් කිසිදු මිනිස් පුද්ගලයෙකුට එය ළඟා විය නොහැක. සදාකාලික සන්ධානයක ප්‍රේමය හා සම්බන්ධ වූ, ස්වභාව දෙකේ හයිපොස්ටැටික් එකමුතුවෙන් එක්සත් වූ අද්විතීය ස්වාභාවික හා අද්භූත සත්යය: දිව්ය හා මනුෂ්ය ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, එය සැමවිටම ක්‍රියාත්මක වන්නේ සදාකාලික පියාගේ නියෝගයට අනුව වන අතර එය ප්‍රබල ක්‍රියාකාරී බලවේගයක් ලෙස යොදවනු ලැබේ. ශුද්ධාත්මයාණන්. යේසුස් එය මෙසේ සාරාංශ කළේය: මම මාර්ගය සහ සත්යය සහ ජීවනය වෙමි; මා හරහා නොගොස් කිසිවෙකුට මාගේ පියාණන්ට යා නොහැක! අවසාන වශයෙන්, සංවර්ධනය කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට තුන්වන වටිනාකම වන්නේ නිජබිමයි. මෙම අගය හොඳින් වටහා ගත යුතු අතර හොඳ පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව මෙය කළ නොහැකි ය; දේශප්‍රේමියෙකු මෙන්ම ජාතිකවාදියෙකු, ෆැසිස්ට්වාදියෙකු, චොවිනිස්ට්වාදියෙකු, ජාතිවාදියෙකු, මූලධර්මවාදියෙකු මෙන්ම ක්‍රිස්තියානියෙකු, ජනතාවාදියෙකු යනාදී වශයෙන් අපට පහර දිය හැකිය. පෝලන්තයට ආදරය කිරීම කිසිවෙකුට තහනම් නොවේ; නමුත් අපට ආදරය කළ හැක්කේ, මානුෂීය ලෙස කථා කරන විට, භාෂාව, සංස්කෘතිය, සම්ප්‍රදායන් සහ ඉතිහාසය, ස්ලාවික් චින්තන ක්‍රමය වන මානසිකත්වය යනාදිය සම්බන්ධයෙන් අප අගය කරන දෙයට පමණි. ෆාදර්ලන්ඩ් යන වචනය පැමිණෙන්නේ “පියා” යන වචනයෙනි. . අපේ කාලයේ අපි "Matrie" ගැන කතා කළේ එකම අවිවාදිත අගය නම් කරමින් නම් මට එයට විරුද්ධ නැත. කෙනෙකුගේ මාතෘ භූමියට හෝ මාතෘත්වයට ප්රේම කිරීමේ යුතුකමට තරඟ කිරීම යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවට තරඟ කිරීමට හා පටහැනි වීමට අවශ්ය වීමයි: ඔබේ පියා සහ ඔබේ මව ඔබට ගෞරව කරනු ඇති අතර ඔබ ජීවත් වන ඔබේ භූමියේ ඔබ බොහෝ කාලයක් ජීවත් වනු ඇත!
මම පෝලන්තයට ආගමිකයෙකු මෙන් ආදරෙයි
ආගමිකයෙකු ලෙස මම 1972 සහ 1982 අතර වසර දහයක් පෝලන්තයේ ජීවත් වූවෙමි. නමුත් 1932 සිට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයේ ආගමිකයෙකු ලෙස මම එයට ආදරය කළ බව මට පැවසිය හැකිය, එනම් පල්ලියේ මෙම සභා ප්‍රවෘත්තිය ආරම්භ කළ දා සිට. පෝලන්තයේ ප්‍රිමේට්, ග්නීස්නෝ සහ පොස්නාන්හි අගරදගුරු, කාදිනල් ඔගස්ට් හ්ලොන්ඩ්. ඒ වගේම මේ පෝලන්තයේ මම ඉපදෙන්න අවුරුදු විස්සකට කලින්. මම දන්නා මෙය පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය වන අතර එය ඔප්පු කිරීමට මට තර්ක තිබේ යැයි මම සිතමි. ආගමික සභාව යනු දෙවියන්ගේ කාර්යයක් වන අතර ඔහුගේ සැලැස්ම සහ ව්‍යාපෘතිය අනුගමනය කිරීමට මිනිසුන්ට ආරාධනා කරයි. එසේ නම්, ඔහු මෙම කාර්යයේ සාමාජිකයෙකු වන්නේ නම්, ඔහු තවදුරටත් ඔහුගේ පුද්ගලික නාමයෙන් නොව සභාවේ නාමයෙන් උසස් නිලධාරීන්ගේ ස්ථානය සහ කාර්යය දරන අයගේ වගකීම යටතේ ක්රියා නොකරයි. මෙම පොදු කාර්යයේදී දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සහයෝගීතාවයෙන් ලබාගත් සියලුම ස්වාභාවික හා අද්භූත අධ්‍යාත්මික යහපත එහි පුරෝගාමීන්, අනුගාමිකයින් සහ අද සහ අද සහ ඉන් පසුව සදාකාලිකව සදාකාලිකව සිටි සියල්ලන්ටම පොදු උරුමයක් බවට පත්වේ. නව අපේක්ෂකයන් නොමැතිකමට. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේට සහ මගේ සහෝදරයන්ට ආගමික වශයෙන් ස්තුති කිරීමක් ලෙස පෝලන්තයට මගේ ආදරය ආරම්භ වූයේ දෙවියන් වහන්සේ මා නිර්මාණය කිරීමට වසර විස්සකට පෙර මගේ දෙමාපියන් වන ඇන්ටෝනි සහ ජැනීනාගේ සහයෝගයෙනි. මෙම පැහැදිලි කිරීම කිසිවෙකුට ඒත්තු ගැන්වී නොමැති නම්, එය අවශ්ය නොවේ; මම මගේ සාක්ෂිය දෙන අතර මම සත්යය පවසන බව කිසිවෙකුට ඒත්තු ගැන්වීමට මම පෙනී නොසිටිමි. මගේ හෘදය සාක්ෂිය සමාදානයෙන් සිටින අතර මා සොයන්නේ එයයි. මා නිර්මාණය කිරීම සහ මා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයේ සාමාජිකයෙකු වීමට අවශ්ය කිරීම ගැන මම දෙවියන් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙමි. පෝලන්තයට ඇති මගේ ආදරය එහි දේශසීමාවෙන් පිටත ජීවත් වන පෝලන්ත ජාතිකයන්ගෙන් විශාල කොටසකට ළඟා වීමට මෙලෙස පුළුල් වී ඇත. 1982 සිට ඉතා නිශ්චිතව සහ ප්‍රායෝගිකව ප්රංශයේ. අද ප්රංශ-ස්පාඤ්ඤ භාෂාව වන පළාත සඳහා ප්රධාන උසස් නිලධාරීන්ගේ විධිවිධාන අනුව මගේ සභාව විසින් මාව එහි එවන ලදී. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු ලෙස මා ස්වභාවික හා අද්භූත පැමිණීමේ කාලය ගණනය කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයට කැප වූ මනුෂ්ය ජීවිතයේ සෑම අංශයකින්ම සහ ඊළඟට මම පූර්ණ හා ක්‍රියාශීලී වසර 42කට එළඹෙමින් සිටිමි. මේ ඊළඟට මුළු පෝලන්තයම, එහි භූගෝලීය භූමියේ ජීවත් වන දරුවන් සහ එක, ඔහුගේ දරුවන් භූගෝලීය වශයෙන් විසිරී පෘථිවි මහද්වීප පහේ ජීවත් වන එකම තැනැත්තා. ප්‍රජාවේ මෙම කාර්යය අප හමුවීමට පැමිණෙන හෝ නොඑන පුද්ගලයින් සමඟ පැන නගින සියලු ආකාරයේ අවශ්‍යතා සඳහා වූ සේවාවකි; උපකාරයේ සම්පූර්ණ කොටස ස්වාභාවික අධ්‍යාත්මික පිළිවෙල හෝ අද්භූත අධ්‍යාත්මික පිළිවෙලට අයත් වන අතර අප දෙවියන් වහන්සේගෙන් සෘජුවම ඉල්ලා සිටින සහ ලබා ගන්නා කරුණාව උදාහරණයක් ලෙස පරිවර්තනයන්, සැනසිලි, උපදෙස්, වාචිකව, දුරකථනයෙන් හෝ අන්තර්ජාලයෙන් ලබා දෙන තොරතුරු. එය යෝජිත පුහුණුවක් ද වේ: මානව සහ අධ්‍යාත්මික සහ සියල්ලටත් වඩා අපගේ සගයන් සඳහා ප්‍රජාවේ ස්ථිර යාච්ඤාව, විශේෂයෙන් විදේශයන්හි වෙසෙන සහ පෙර පැවති මෙම සාරධර්ම තුනෙන් ඉවත් වීමේ අවදානමක සිටින අය සඳහා. පරිච්ඡේදය: දෙවියන් වහන්සේ, ගෞරවය, නිජබිම සහ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු මෙම උතුම් ත්‍යාග තුන අහිමි වීම: ඇදහිල්ල, පුණ්‍ය කටයුතු සහ බලාපොරොත්තුව. පෝලන්තයේ ආදරණීය දරුවන් තුළ අපගේ උපකාරය ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වන්නේ අප සිතන, වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන් කරන දෙයට වඩා අප සිටින දෙයෙනි. පූජකයන්, උපස්ථායකයන් හෝ සරලව සහෝදරයන් වේවා, දිව්යමය වරප්‍රසාදයෙන් ආගමික ජීවිතවල තත්වය ස්වර්ග රාජ්‍යයට පමණක් නොව, මාතෘ භූමියේ සහ එහි සාමාජිකයින්ගේ භූමික ඉතිහාසයටද පලදායි වේ. මම මෙම සාක්ෂිය ලියන්නේ ප්රංශ භාෂාවෙන් වන අතර එය අපගේ සභාවේ ක්රියාකාරකම් සහ ජීවිතය පිළිබඳ වැඩි යොමු කිරීම් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් වළක්වන නමුත් මම ඉදිරිපත් කරන වෙබ් අඩවියට සඳහනක් මෙහි තැබුවෙමි. පෝලන්තයේ ආදරණීය දරුවන් තුළ අපගේ උපකාරය ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වන්නේ අප සිතන, වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන් කරන දෙයට වඩා අප සිටින දෙයෙනි. පූජකයන්, උපස්ථායකයන් හෝ සරලව සහෝදරයන් වේවා, දිව්යමය වරප්‍රසාදයෙන් ආගමික ජීවිතවල තත්වය ස්වර්ග රාජ්‍යයට පමණක් නොව, මාතෘ භූමියේ සහ එහි සාමාජිකයින්ගේ භූමික ඉතිහාසයටද පලදායි වේ. මම මෙම සාක්ෂිය ලියන්නේ ප්රංශ භාෂාවෙන් වන අතර එය අපගේ සභාවේ ක්රියාකාරකම් සහ ජීවිතය පිළිබඳ වැඩි යොමු කිරීම් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් වළක්වන නමුත් මම ඉදිරිපත් කරන වෙබ් අඩවියට සඳහනක් මෙහි තැබුවෙමි. පෝලන්තයේ ආදරණීය දරුවන් තුළ අපගේ උපකාරය ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වන්නේ අප සිතන, වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන් කරන දෙයට වඩා අප සිටින දෙයෙනි. පූජකයන්, උපස්ථායකයන් හෝ සරලව සහෝදරයන් වේවා, දිව්යමය වරප්‍රසාදයෙන් ආගමික ජීවිතවල තත්වය ස්වර්ග රාජ්‍යයට පමණක් නොව, මාතෘ භූමියේ සහ එහි සාමාජිකයින්ගේ භූමික ඉතිහාසයටද පලදායි වේ. මම මෙම සාක්ෂිය ලියන්නේ ප්රංශ භාෂාවෙන් වන අතර එය අපගේ සභාවේ ක්රියාකාරකම් සහ ජීවිතය පිළිබඳ වැඩි යොමු කිරීම් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් වළක්වන නමුත් මම ඉදිරිපත් කරන වෙබ් අඩවියට සඳහනක් මෙහි තැබුවෙමි. උපස්ථායකයන් හෝ හුදෙක් සහෝදරයන් දිව්යමය වරප්‍රසාදය නිසා ස්වර්ග රාජ්‍යයට පමණක් නොව මාතෘ භූමියේ සහ එහි සාමාජිකයන්ගේ භූමික ඉතිහාසයටද පලදායි වේ. මම මෙම සාක්ෂිය ලියන්නේ ප්රංශ භාෂාවෙන් වන අතර එය අපගේ සභාවේ ක්රියාකාරකම් සහ ජීවිතය පිළිබඳ වැඩි යොමු කිරීම් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් වළක්වන නමුත් මම ඉදිරිපත් කරන වෙබ් අඩවියට සඳහනක් මෙහි තැබුවෙමි. උපස්ථායකයන් හෝ හුදෙක් සහෝදරයන් දිව්යමය වරප්‍රසාදය නිසා ස්වර්ග රාජ්‍යයට පමණක් නොව මාතෘ භූමියේ සහ එහි සාමාජිකයන්ගේ භූමික ඉතිහාසයටද පලදායි වේ. මම මෙම සාක්ෂිය ලියන්නේ ප්රංශ භාෂාවෙන් වන අතර එය අපගේ සභාවේ ක්රියාකාරකම් සහ ජීවිතය පිළිබඳ වැඩි යොමු කිරීම් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් වළක්වන නමුත් මම ඉදිරිපත් කරන වෙබ් අඩවියට සඳහනක් මෙහි තැබුවෙමි.www.kuc zaj.org ඔබ යෝජිත වෙබ් අඩවි වලට ඇතුළු වන්නේ නම්, ඔබට දැනටමත් වෙනත් පරිච්ඡේදයක මාතෘකාවක් හඳුන්වා දී ඇත: මම මිනිසෙකු, ආගමික පුද්ගලයෙකු, උපස්ථායකයෙකු සහ පූජකයෙකු ලෙස ප්රංශයට ආදරෙයි. මම සියයට සියයක් පෝලන්ත සහ සියයට සියයක් ප්රංශ ජාතික බැවින්. Cartesians මට කියන්න පුළුවන් ගිණුම නිවැරදි නැහැ කියලා. එය ගණනය කිරීම් ගැන නොවේ, එය ගණනය නොකරන නමුත් සෑම දෙයක්ම ලබා දෙන සහ ස්වාභාවික මට්ටමින් නමුත් ඊටත් වඩා අද්භූත ලෝකයේ මට්ටමින් ලබා දෙන ආදරය ගැන ය. ඕන කෙනෙකුට තේරෙයි!
මම උපස්ථායකයෙකුට මෙන් පෝලන්තයට ආදරෙයි
උපස්ථායකයාගේ වෘත්තිය පිළිබඳ පරිච්ඡේදය පූජකවරයාගේ වෘත්තිය පිළිබඳ පරිච්ඡේදයෙන් පසුව බව ඔබ දැක ඇති. එහෙත්, යමෙක් පළමුව උපස්ථායකයෙකු වන අතර අවසානයේ පූජකයෙකු වන අතර අවසානයේ දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී බිෂොප්වරයෙකු බවට පත්වේ. ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ ලෝක ඉතිහාසය පුරා සහ ලොව පුරා සිය පූජනීය දූත මෙහෙවර අරමුණු කරගනිමින් සිය පල්ලියේ පිහිටුවූ හතෙන් එකක් වන නියෝග සක්රමේන්තුව වන දිව්යමය ආයතනයේ උපසම්පදාවේ උපාධි තුනක්, සියලු ජාතීන්ට සහ සැමට යවන ලදී. පරම්පරා ගණනාවක් පුරා, එනම් ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ සිය පියාණන්ගේ මහිමයෙන් සහ ස්වර්ගයේ සියලුම සාන්තුවරයන් සමඟ ජීවමාන සහ මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට සහ ඔහු සහ ඔහුගේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කළ තේරී පත් වූවන් හඳුන්වා දෙන දිනය දක්වා. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය, ස්වර්ග රාජ්‍යයට! මෙම පරිච්ඡේද ආපසු හැරවූයේ ඇයි? බොහෝ පූජකයන් තවමත් උපස්ථායකයන් බව අමතක කරති. ඔවුන්ට පූජක පදවියට ප්‍රවේශ වීමට කොතරම් අවශ්ය වූවාද යත්, ඔවුන් ඉලක්කය කරා ළඟා වූ පසු ඔවුන් සිතන්නේ ඔවුන්ට අන්තිමට ලැබුණු දේ ගැන පමණක් වන අතර සමහරු ඊටත් වඩා ඉදිරියට යාමට අපේක්ෂා කරති, එනම් බිෂොප්වරුන් වීමට. දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයෙන් පසුව, පල්ලිය එහි මුල් ඉතිහාසය වෙත ආපසු පැමිණි අතර, ඩයකොනේට් විවාහක පිරිමින් සහ එහි නතර වූ තනිකඩ පිරිමින් ද ඇතුළත් කිරීමට තීරණය කළේය. ඔවුන් ස්ථිර උපස්ථායකයන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් සිටින නමුත් ඔවුන්ගේ දේවධර්මීය තත්ත්වය සෑම විටම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ආලෝකයෙන් පැහැදිලි කළ හැකි තත්වයක පවතී. කතෝලික පල්ලියේ සම්ප්රදාය සහ මහේස්ත්රාත්වරයා සාමාන්ය රදගුරුවරුන් විසින් ඔවුන්ට ලබා දෙන දූත මණ්ඩල ලිපි අනුගත කළ යුතු බැවින් ඔවුන් විවාහක පිරිමින් සම්බන්ධයෙන් සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ගේ ලෝකයේ විවිධ තත්වයන්ට සෘජුවම යටත් වේ. දරුවන්; මෙම විවාහක උපස්ථායකයින්ගේ ප්‍රමුඛතාවය වන්නේ ඔවුන්ගේ පවුල් සඳහා කැපවීම සහ හැකි සෑම විටම ඔවුන්ට ප්රයෝජනවත් විය හැකි නම්, අපට එසේ පැවසිය හැකි නම්, පල්ලියේ පැහැදිලි මෙහෙවර සහ එහි පූජනීයත්වය තුළ; මේ සඳහා ඔවුන්ගේ ප්‍රබලතම සහභාගීත්වය වන්නේ වර්තමාන කාලයේ පූජනීයත්වයයි. පූජකයන් තම ඩයකෝනල් තත්ත්වය අමතක කිරීමට මෙම නැඹුරුව ඇති කරන්නේ ඇයි? කිසිවෙකු විනිශ්චය නොකර (ඔබේ සහෝදරයා විනිශ්චය කිරීමට ඔබ කවුද? ශාන්ත පාවුළු අනතුරු අඟවයි), ඔහුව අමතක කරන බව මමම පිළිගනිමි, මෙය කීර්තියේ අවශ්‍යතාවයෙන් බව මම සිතමි. අපෝස්තුළුවරුන් තමන් අතරේ ශ්‍රේෂ්ඨයා කවුදැයි තමන් අතරේ සාකච්ඡා කරමින් සිටි අතර, යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කුඩා දරුවෙකු සිටින දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරමින් ප්‍රතිචාර දැක්වූහ. මේ දරුවා වගේ නොවුනොත්...ආදිය. පැහැදිලිවම කීර්තිය පිළිබඳ හැඟීම යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්ය පුත්රයා ගැන අවදි කළ ආත්මයට නොගැලපේ, ඔහු සේවය කිරීමට නොව සේවය කිරීමට පැමිණියේය. සේවා ඇඳුමෙන් හා පහන් දල්වාගෙන සිටින්න... සත්‍ය වශයෙන්ම, ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව සැමරීම සහ සමාව දීමේ සක්රමේන්තුව සඳහා පසුතැවිලි වූ පව්කාරයන් පිළිගැනීම හැර, පූජකයන්ගේ ජීවිතයේ සම්පූර්ණ කොටස ඩයකෝනියා වේ. අපි ඩයකොනේට් හි සේවකයා වන යේසුස් සහ පූජකත්වයේ “බොහෝ දෙනෙකුගේ මිදීමේ මිලයක් ලෙස තම ජීවිතය දුන්” යේසුස් ගැන සඳහන් කරමු. ඒක තමයි. “රදගුරු පදවිය” සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ අපෝස්තුළු විද්‍යාලයට අනුප්‍රාප්ත වන බිෂොප්වරුන්ගේ විද්‍යාලය වන අතර මෙය උන් වහන්සේ පොරොන්දු වූ නැවත නැඟිටීමේ අවසාන දිනය දක්වා ය. ප්රේම පෝලන්තය උපස්ථායකයෙකු ලෙස එහි වර්තමාන ඉතිහාසය දිව්ය මහරජාණෝ ඉදිරියේ ඉදිරිපත් කරන අතර පෝලන්ත ජාතිකයන්ට දිව්ය මහිමය ඉදිරිපත් කරයි, එවිට ඔවුන්ට එය විය යුතු පරිදි නමස්කාර කළ හැකිය. උපස්ථායකයා ශුභාරංචිය ප්රකාශ කරන අතර සැමරුම් උත්සවයේදී දේශනා කිරීම සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූර්වගාමියා වන යොහන් බැප්ටිස්ට්ගේ රූපය සහ ආදර්ශය තුළ අන් සෑම තැනකම හුවමාරු කිරීම හරහා පැහැදිලි කිරීම ලබා දෙයි: උපස්ථායකයා යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූර්වගාමියෙකු වන ඔහුගේ පාස්කු අභිරහසට පැමිණෙන විට සමහර විට ලේ වැගිරීම් ඇති කරයි. ඔහු ප්රකාශ කළ සහ ආරක්ෂා කළ ශුභාරංචියේ සදාචාරය වෙනුවෙන් ඝාතනය කරන ලද ස්ටීවන් හෝ ජෝන් බැප්ටිස්ට් වැනි ප්‍රාණ පරිත්‍යාගියෙකි. ඩයකොනේට් සේවාව බොහෝ විට විචක්ෂණශීලී වන අතර, අනාවැකි නොකළ නමුත් දිව්ය ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් සංවිධානය කරන ලද තත්වයන් තුළ සැඟවී ඇත. ආයතනික පල්ලියේ පරිධියේ රැස්වීම් සහ පිටතට යාමට ලබා ගත හැකි සහ විවෘතව සිටීම ප්රමාණවත්ය; ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය සහ එහි ගැලවීමේ සැලැස්ම දැන ගැනීමට සියලු වර්ගවල සහ විශ්වාසයන්ට අයත් පුද්ගලයින්ට ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, එය තාර්කික උපාය මාර්ගයක් නොව, තමාට අවශ්ය තැනට හා අවශ්ය විට පිඹින ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාවට කීකරු වීම, මන්ද ඔහු මිනිස් හදවත් දන්නා අතර වචනය සහ තෑග්ග පිළිගැනීමට කල්තියා සූදානම් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ තම ප්‍රතිපාදනයට අනුව ඔහු තෝරා ගන්නා සුබ මොහොතේදී සැමට ලබා දෙන ගැලවීම: මාව උපස්ථායකයා බවට පත් කිරීම ගැන සහ මෙම මෙහෙවර ඉටු කිරීමට මට උපකාර කිරීම ගැන ඔබට ස්තූතියි! ආයතනික පල්ලියේ පරිධියේ රැස්වීම් සහ පිටතට යාමට ලබා ගත හැකි සහ විවෘතව සිටීම ප්රමාණවත්ය; ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය සහ එහි ගැලවීමේ සැලැස්ම දැන ගැනීමට සියලු වර්ගවල සහ විශ්වාසයන්ට අයත් පුද්ගලයින්ට ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, එය තාර්කික උපාය මාර්ගයක් නොව, තමාට අවශ්ය තැනට හා අවශ්ය විට පිඹින ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාවට කීකරු වීම, මන්ද ඔහු මිනිස් හදවත් දන්නා අතර වචනය සහ තෑග්ග පිළිගැනීමට කල්තියා සූදානම් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ තම ප්‍රතිපාදනයට අනුව ඔහු තෝරා ගන්නා සුබ මොහොතේදී සැමට ලබා දෙන ගැලවීම: මාව උපස්ථායකයා බවට පත් කිරීම ගැන සහ මෙම මෙහෙවර ඉටු කිරීමට මට උපකාර කිරීම ගැන ඔබට ස්තූතියි! ආයතනික පල්ලියේ පරිධියේ රැස්වීම් සහ පිටතට යාමට ලබා ගත හැකි සහ විවෘතව සිටීම ප්රමාණවත්ය; ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය සහ එහි ගැලවීමේ සැලැස්ම දැන ගැනීමට සියලු වර්ගවල සහ විශ්වාසයන්ට අයත් පුද්ගලයින්ට ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, එය තාර්කික උපාය මාර්ගයක් නොව, තමාට අවශ්ය තැනට හා අවශ්ය විට පිඹින ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාවට කීකරු වීම, මන්ද ඔහු මිනිස් හදවත් දන්නා අතර වචනය සහ තෑග්ග පිළිගැනීමට කල්තියා සූදානම් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ තම ප්‍රතිපාදනයට අනුව ඔහු තෝරා ගන්නා සුබ මොහොතේදී සැමට ලබා දෙන ගැලවීම: මාව උපස්ථායකයා බවට පත් කිරීම ගැන සහ මෙම මෙහෙවර ඉටු කිරීමට මට උපකාර කිරීම ගැන ඔබට ස්තූතියි!
පූජකයෙක් විදියට මම හැමෝටම ආදරෙයි
පූජකත්වය සඳහා වූ මගේ වෘත්තිය එහි කූටප්‍රාප්තියට පත් වූයේ 1978 මැයි 31 වන දින පොස්නාන් ආසන දෙව්මැදුරේදී Monsignor Marian Przykucki විසින් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයේ සෙමනේරියේ රෙක්ටර්, Bogusław Nadolski පියතුමාගේ ඉල්ලීම පරිදි මා වෙත පිරිනමන ලද පූජක පැවිද්දෙනි. ජුනි 13 වෙනිදා මගේ ප්‍රථම ඵල පූජාවට පැමිණ ධර්ම දේශනාව සිදු කළේ ද රෙක්ටර්ස්ලාය. මගේ පවුල සහ මගේ සම්භවය සහිත පල්ලිය විසින් සංවිධානය කරන ලද මෙම අමතක නොවන උත්සවය තරුණ පූජකයෙකු ලෙස මගේ හදවතේ හැඟීම් සහ ප්‍රීතියේ විශාල සලකුණක් කැටයම් කළේය. එදින මගේ මව අසනීප වූ අතර, මගේ දේව මෑණියන් ඇය වෙනුවට උත්සවයට පැමිණියාය. නිවසේ මුළුතැන්ගෙය සහ මේස සේවය අසල සාදයට නායකත්වය දුන්නේ අසල්වැසි ගම්මානයේ ස්කෘඩ්සිනාහි මැග්ඩලීනා ස්වොලින්ස්කා මහත්මිය විසිනි. එබැවින් මම සදාකාලයටම ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජකයෙකු බවට පත් වූ අතර දැනටමත් වසර තිස් හයක් තිස්සේ එසේ සිටීම ගැන මම සතුටු වෙමි. ඒ වසර 36ක කාලය ඉතා ඉක්මනින් ගෙවිලා ගියා. අවුරුදු තුනහමාරක් පෝලන්තයේ සහ ඉතිරිය ප්රංශයේ. පූජකයෙකු ලෙස මගේ ජීවිතයේ සාරය නම් ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව සහ පව්කාරයන් පිළිගැනීම ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් සහ ඔහුගේ පල්ලියේ නාමයෙන් ඔවුන්ට පව් සමාදානය ලබා දීමයි. ඔව්, මම පේතෘස්ගේ ඇදහිල්ල මත ගොඩනඟන ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ සහ සභාව අතර ඇති මෙම සන්ධානයේ දිව්යමය තේරීම මගින් කැළඹුණු නියෝජිතයෙක් වෙමි. මෙම ඇදහිල්ලේ කරුණාව ඔහුට ලබා දෙන්නේ ජේසුස් වහන්සේ තම එකම පුත්රයා ලෙස ඔහුට හෙළි කරන සදාකාලික පියා සහ ඔහුගේම වචනවලට අනුව තම ජීවිතය සමූහයක් වෙනුවෙන් මිදීමේ මිලයක් ලෙස පූජා කර ලෝකය පාපයෙන් ගලවා ගැනීමට එවන ලද මෙසියස් විසිනි. නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ජේසුස් වහන්සේ කල්වාරි හි කුරුසිය මත ලේ වැගිරෙන ආකාරයෙන් වරක් සහ සියල්ලටම කළ මෙම පූජාව තම පූජකයන්ගේ සේවය තුළින් සක්රමේන්තු ආකාරයෙන් නැවත තහවුරු කරයි. මෙහිදී තවදුරටත් ගැටලුව වන්නේ ස්වභාවික ලෝකය නොව අද්භූත ලෝකයයි. "ඇසට, කනට හෝ මිනිස් හදවතට පවා ලෞකික හා ස්වභාවික අනුවාදයට ප්‍රවේශය නොමැති මෙම නව සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අද්භූත ලෝකයට ඇතුල් වීමෙන්, ක්‍රියාත්මක විය හැක්කේ පිරිසිදු ඇදහිල්ල පමණක් වන අතර ශුද්ධාත්මයාණන් මෙම පදනම මත ක්රියා කරයි. අවසාන දිනක පළමු ඵල පූර්ණ අවබෝධයක් බවට පරිවර්තනය වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලිකත්වයට සහභාගී වන අසාමාන්ය දිව්යමය කාර්යය වනු ඇත. මෙය කල්තියා දන්නා දෙවියන් පමණක් සිටින නිසා සෑම කෙනෙකුටම පුදුමය සම්පූර්ණ වනු ඇත. මෙම නව සහ නොබිඳිය හැකි ලෝකය සකස් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට ඇති එකම මාර්ගය දිව්ය පූජාවේ සැමරුම් වේ. ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පාපය නිසාත්, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ මුදාගත් දේහය නිසාත් සෑම ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාවක්ම "රත්‍රන් වටිනවා" යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය.ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජකයෙකු වීමේ තත්වයට ස්තූතිවන්ත වන සත්යය නම් මේ අප නොවන බවයි. දෙවියන් වහන්සේට ප්රේම කළ නමුත් ප්‍රථමයෙන් අපට ප්රේම කළ දෙවියන් වහන්සේ ය, උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් අපට ගැළවිය හැකි වන පරිදි ඔහුගේ පුත්රයා එව්වේ ය. එය තවදුරටත් පෝලන්තයට, ප්රංශයට හෝ මුළු මිනිස් වර්ගයාටම ආදරය කිරීම පිළිබඳ ප්රශ්නයක් නොවේ. එය ගැළවුම්කාර දෙවියන්ගේ අතේ උපකරණයක් වීම ප්‍රශ්නයකි, එවිට ගැළවීම සැමට දැන ගැනීමට සහ හැකි නම් පිළිගැනීමට හැකිය. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඓතිහාසික අභිරහස සහ දිනෙන් දින පවත්වනු ලබන ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව අතර ඔන්ටොලොජිකල් සහනයක් ඇත, මන්ද ආදම්ගෙන් ඉතිහාසය පුරාවටම දුප්පත් පව්කාරයන් රාශියකගේ පව් සමාව සඳහා දෙවියන් වහන්සේට කැප වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය විවෘත වන අන්තිමයා දක්වා ඒව. ඔව්, පූජකයෙකු වශයෙන් මගේ දවසේ වැදගත්ම පැය වන්නේ මම ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව සමරන කාලයයි. මෙම ඇදහිල්ලේ අභිරහස විශිෂ්ටයි. ශුද්ධෝත්තම පාවුළු අපොස්තුළු තුමා ලියන පරිදි, උන් වහන්සේ මට ප්රේම කළ සහ මා වෙනුවෙන් උන්වහන්සේව දුන් මේ මොහොතේ මා උන්වහන්සේට මෙතරම් සමීප වීමට අවශ්ය වීම ගැන මම ඔහුට ස්තූතිවන්ත වෙමි. දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා නව මනුෂ්‍යත්වයේ ප්‍රසූත වේදනාව හරහා යන අතර ඔහු මුලින්ම තම ශුද්ධ වූ මව මෙම උපත සමඟ සම්බන්ධ කරයි: මෙන්න ඔබේ පුතා, මෙන්න ඔබේ මව. ඒ මොහොත දක්වා දෙවියන්ගේ මව සහ පැෂන් ඔෆ් ද පීටා කාලයේ සිට නව මනුෂ්‍යත්වයේ මව. දිව්ය පූජාවේ සෑම උත්සවයකදීම ඇය පැමිණ සිටී. මම මෙය දන්නා අතර සෑම පූජාවකදීම ඇයට නිතිපතා ආචාර කිරීමට මට අවශ්‍යය. ශුද්ධ වූ දිව්ය සත්ප්‍රසාදයේදී සිදු වන දෙය මට සම්පූර්ණයෙන්ම එහා ගිය දෙයකි. මම එය ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් සැමරීමට උත්සාහ කරන්නේ මගේ පූජක සේවය දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කරන පිණිස මා අල්ලා ගන්නා ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමෙන් පමණි! පෝලන්තයේ සහ ප්රංශයේ මට එය කිරීමට හැකි වූ සෑම අවස්ථාවකම සහ සියලුම ස්ථාන සඳහා මම ස්වාමීන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි. මොරොක්කෝවේ; ග්රීසියේ; පෘතුගාලයේ; ඉතාලියේ; ශුද්ධ භූමියේ; ජර්මනියේ; මම ජීවත් වූ හෝ රාජකාරියට හෝ නිවාඩුවට ගිය සෑම තැනකම. දැන් එය බෝඩෝ හි ඇති අතර සති දෙකකින්,
මිනිසෙකු, කිතුනුවකු, ආගමිකයෙකු, උපස්ථායකයෙකු සහ පූජකයෙකු ලෙස මම ප්රංශයට ආදරෙයි.
“ප්රංශය, මම ඔබට ආදරෙයි!” යන පරිච්ඡේදයේ මා දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි මම ප්‍රථම වරට ප්රංශය දැන සිටි විට මම මේ සියල්ල වීමි. මම පරිණත මිනිසෙක්, තහවුරු කළ සහ තහවුරු කරන ලද කිතුනුවකු, පොදු චමත්කාරයෙන් එක්සත් වූ ශරීරයක සාමාජිකයෙකු බව හොඳින් දන්නා ආගමික පුද්ගලයෙකි. ඉන්පසුව මම අලුත් එකකට ඇතුල් විය හැකි ස්වාමින් වහන්සේගේ මිදි වැලේ කෙත්වල "බිඳී" අත්දැකීම් ඇති උපස්ථායකයෙකු සහ පූජකයෙකු විය.
"අධ්‍යාත්මික වික්‍රමය". එමෙන්ම එය ප්‍රථම වරට මා වසඟ කළ ප්රංශයේ මේ රටේ සිදු විය යුතුව තිබුණේ නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීමක් ලෙස එහි දී හෙළි කළ ලූර්දු අප ස්වාමිදූට පින්සිදු වන්නටය. භාග්‍යවත් කන්‍යාව ප්රංශයට ආදරය කරන අතර පිරිමියෙකු ලෙස, කිතුනුවෙකු ලෙස, ආගමිකයෙකු ලෙස, උපස්ථායකයෙකු සහ පූජකයෙකු ලෙස ඇයට ආදරය කිරීමට ඇය මට උගන්වනු ඇත. මම සෑම තැනකම ලිපි දමා ඇති බවත් මම ඒවා නිර්වචනය කළ බවත් ඔබ දුටුවා. ඔව්, මම වෝර්සෝ සිට ඔර්ලි වෙත පැමිණෙන විට මට වයස අවුරුදු තිහකි; මම මගේ පළමු දවස සහ මගේ පළමු රාත්‍රිය ගත කළේ පැරිසියේ ය. මගේ සගයා Władysław Szynakiewicz හිදී, මගේ සගයා මිස පියා නොවේ. ඔහු උපස්ථායකයෙකු හෝ පූජකයෙකු නොවීය; ඔහු ක්‍රිස්තු සංගමයේ සහ පළමු පරම්පරාවේ, පළමු බලඇණියේ ආගමිකයා විය. ඔව්, මෙම වචනය අපට හමුදාව සහ හමුදා කලාව ගැන සිතීමට සලස්වයි. ආත්මික සටන් සහ අධ්‍යාත්මික ආයුධ ගැන අප සිතන්නේ නම් මෙය සිතීමේ වරදක් නැත. සහෝදර Władysław වසර පනහක් පමණ ප්රංශයේ තනතුරේ ජීවත් විය. ඔහු ප්රංශයේ පෝලන්ත කතෝලික දූත මණ්ඩලයේ ලේකම්වරයා වූ අතර, එහි පදනම 19 වැනි සියවසේ තිස් ගණන්වල සිට ආරම්භ වූ දා සිට සියලුම කතෝලික විදේශ දූත මණ්ඩලවලින් පැරණිතම වේ. ප්රංශ පළාතේ උසස් නිලධාරි, Wacław Bytniewski පියතුමා, ප්රංශයේ මගේ එඬේර සීමාවාසික පුහුණුව Aulnay-sous-Bois හි ආරම්භ වන බව මට දන්වා සිටියේය. මම ප්‍රථම වතාවට එහි යාමට මෙට්‍රෝවෙන් ගමන් කළෙමි, මෙම කෙටි සීමාවාසික පුහුණුව අතරතුර ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාවේ පළමු සැමරුම් ස්ථාන වන B. Aulnay-sous-Bois සහ Blac-Mesnil නම් උප නාගරික දුම්රියෙන්, මම ගමන් කළෙමි. වරක් ප්රංශයට පැමිණියා. මගේ ආදරණීය ප්රංශය, බැලූ බැල්මට ඇති ආදරය අපව අන්‍යෝන්‍ය දැන හඳුනා ගැනීමක් කරා ගෙන ගොස් ඇත. මම පෝලන්තයේ ප්රංශ භාෂාව ඉගෙන ගත් දේට තවමත් බොහෝ වැඩ අවශ්ය බව මම දුටුවෙමි, විශේෂයෙන් ශබ්ද නඟා කථා කිරීම සහ නව වචන ඉගෙනීම සහ ඒවා හොඳින් උච්චාරණය කිරීමට දැන ගැනීම සම්බන්ධයෙන්. Aulnay-sous-Bois හි මෙම මාස කිහිපය තුළ මට පැරීසියට ඉතා සමීපව සිටීමට සහ Alliance Français අධ්‍යයනය කිරීමට ඇති අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට මට අවශ්ය විය, නමුත් පූජකයා මට පැවසුවේ: ඔබ දැනටමත් දන්නා දේ ඔබට ප්‍රමාණවත්, ඔබට මෙය අවශ්ය නොවේ . හොඳයි, හරි, මම මේක මගේ හැකියාවෙන් කරන්නම්, මම හිතනවා ඒක සාර්ථක වෙයි කියලා. සුවිශේෂී ප්රංශ ගුරුවරියක් වන ඇනා හස්කෝ මහත්මියගේ ශිෂ්‍යාවක් වීමට මට ලයිසී හි අවස්ථාව ලබා දීම ගැන මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි. ඇය අපට කියවීමට, ලිවීමට, හොඳින් උච්චාරණය කිරීමට උගන්වන ආකාරය දැන සිටියාය. සහ සියල්ලටත් වඩා ප්රංශ පමණක් නොව ප්රංශයට ආදරය කිරීමට; මට මතකයි: ඇය වාර්තා ගෙනැවිත් අපට සවන් දීමට සැලැස්වූවාය, උදාහරණයක් ලෙස, "Aux Champs Elisée" හෝ "Tombe la neige, tu ne ne sais pas tonight" සහ එහි ආරම්භය වූයේ: "Jacques සහෝදරයා, සහෝදර Jacques, ඔබ නිදාගන්නද? " පෝලන්තයේදී මා සතුව කුඩා ෆියට් එකක් තිබූ අතර එය සෙනොන් බ්‍රොනියාර්සික්ගේ පියාගෙන් ලැබුණු F 126 මෝටර් රථයක් වූ අතර මම එය සුචාන්හි මගේ අනුප්‍රාප්තිකයාට භාර දුන්නෙමි. Szczecin හි, මට එය අවශ්ය නොවීය. නමුත් මෙන්න, ප්රංශයේ, එය අවශ්ය වේ. 36 වැනි බලඇණියේ මගේ සගයා සහ ලයිසියේ සහෝදරයා සහ එකම බංකුවේ සිට, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංගමයට බැඳීමට සමිඳාණන් වහන්සේගේ තොරතුරු සහ ඇමතුම මා වෙත පැමිණි තැනැත්තා, පෝලන්තයෙන් පිටත යැව්වේ නැත. රියැදුරු බලපත්ර; ඔහු එය අමාරුවෙන් ලබා ගත්තේ යතුරුපැදියට මිස මෝටර් රථයට නොවේ. ඕල්නේ හි දූත මණ්ඩලයේ දේවගැතිවරයා, ලෙස්සෙක් ෆාරා පියතුමා සුපීරියර් සමඟ එකඟ වී මට නව පියුගොට් 107 මෝටර් රථය මිලදී ගත් අතර පැරිෂියනර්ස් - රියදුරු පාසලක් පවත්වාගෙන ගිය ප්රංශ ජාතික කැරබියුෆ් සමඟ විවාහ වූ පෝලන්ත කාන්තාවක් ප්රංශයේ, විශේෂයෙන් පෝලන්තයේ මෝටර් රථ මාර්ගයෙන් රිය පැදවීම ඉගෙන ගැනීමට මට උදව් කළාය. එම අවස්ථාවේ නොපවතියි. ඒ නිසා මම ප්රංශයේ සිට පෝලන්තයට කිලෝමීටර් 1800ක් පමණ දුරින් පිහිටි පියුගොට් හි නිවාඩුව සඳහා පළමු ගමනක් ගියා. 1982 ජූලි මාසයේදී එය සිදු විය. ආපසු පැමිණීමෙන් පසු මම උතුරේ Roubaix වෙත ගොස් පැරිස් පූජක Zdzisław Król පියතුමා සහ ඔහුගේ සහයෝගිතාකරු වන Jan Bojda පියතුමා සමඟ මගේ එඬේර සීමාවාසික පුහුණුව දිගටම කරගෙන යන බව මම පිටත්ව යාමට පෙර දැන සිටියෙමි. සහ පැරිෂනර්ස් - රියදුරු පාසලක් පවත්වාගෙන ගිය ප්රංශ ජාතික කැරබියුෆ් සමඟ විවාහ වූ පෝලන්ත කාන්තාවක්, ප්රංශයේ, විශේෂයෙන් එවකට පෝලන්තයේ නොතිබූ මෝටර් රථ මාර්ගයේ රිය පැදවිය යුතු ආකාරය දැන ගැනීමට මට උපකාර කළාය. ඒ නිසා මම ප්රංශයේ සිට පෝලන්තයට කිලෝමීටර් 1800ක් පමණ දුරින් පිහිටි පියුගොට් හි නිවාඩුව සඳහා පළමු ගමනක් ගියා. 1982 ජූලි මාසයේදී එය සිදු විය. ආපසු පැමිණීමෙන් පසු මම උතුරේ Roubaix වෙත ගොස් පැරිස් පූජක Zdzisław Król පියතුමා සහ ඔහුගේ සහයෝගිතාකරු වන Jan Bojda පියතුමා සමඟ මගේ එඬේර සීමාවාසික පුහුණුව දිගටම කරගෙන යන බව මම පිටත්ව යාමට පෙර දැන සිටියෙමි. සහ පැරිෂනර්ස් - රියදුරු පාසලක් පවත්වාගෙන ගිය ප්රංශ ජාතික කැරබියුෆ් සමඟ විවාහ වූ පෝලන්ත කාන්තාවක්, ප්රංශයේ, විශේෂයෙන් එවකට පෝලන්තයේ නොතිබූ මෝටර් රථ මාර්ගයේ රිය පැදවිය යුතු ආකාරය දැන ගැනීමට මට උපකාර කළාය. ඒ නිසා මම ප්රංශයේ සිට පෝලන්තයට කිලෝමීටර් 1800ක් පමණ දුරින් පිහිටි පියුගොට් හි නිවාඩුව සඳහා පළමු ගමනක් ගියා. 1982 ජූලි මාසයේදී එය සිදු විය. ආපසු පැමිණීමෙන් පසු මම උතුරේ Roubaix වෙත ගොස් පැරිස් පූජක Zdzisław Król පියතුමා සහ ඔහුගේ සහයෝගිතාකරු වන Jan Bojda පියතුමා සමඟ මගේ එඬේර සීමාවාසික පුහුණුව දිගටම කරගෙන යන බව මම පිටත්ව යාමට පෙර දැන සිටියෙමි.
ප්රංශ පල්ලිය, ඔබට කොහොමද?
ප්රංශයේ මා සඳහා එඬේර සීමාවාසික පුහුණුවක් Roubaix හි නැවත ආරම්භ විය. ප්රංශයේ සේවයට පැමිණෙන ඕනෑම පූජකයෙකු පළමුව අවම වශයෙන් වසරක්වත් එඬේර සීමාවාසික පුහුණුවක් ලබා ගැනීම ප්රංශ රදගුරු මණ්ඩලයේ විධිවිධාන විය. ප්රංශයට මාව නිල වශයෙන් පිළිගත් ප්රංශයේ පළමු රදගුරු පල්ලිය ලිලී රදගුරු පදවියයි. ආගමික වූ පසු මම පාප්තුමාගේ අයිතිය යටතේ කෙලින්ම පාප් වහන්සේට යටත්ව මගේ සභාවට ඇතුළත් විය. උපස්ථායකයා ලෙසත්, පසුව පූජකයෙකු ලෙසත් පැවිදි වීමෙන් පසු මම පැවිදි පක්ෂයේ කොටසක් වීමට පටන් ගත් අතර, මගේ මෙහෙවර ඉටු කිරීම සඳහා සභාවට මාව කොහේ හෝ යැවීමට අවශ්ය වූ සෑම අවස්ථාවකම, ප්‍රාදේශීය රදගුරු පදවියේ රදගුරුතුමා මට මගේ සේවය ක්‍රියාත්මක කිරීමට බලතල ලබා දෙයි. උපස්ථායකයා සහ කතෝලික පූජකයෙකු ලෙස. ඕල්නේ හි ගත කළ කාලය ආගමිකයෙකු ලෙස නව යථාර්ථයන්ට හුරු වීමට වූ අතර දැන් නිල වශයෙන් මා එහි බිෂොප් මොන්සිග්නෝර් ජීන් විල්නෙට්ගේ දේවගැතිවරයා යටතේ ලිලී හි පිහිටි පල්ලියේ ප්‍රෙස්බිටේරියම් හි ලියාපදිංචි වී ඇත. මෙම ස්ථාන දෙක ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව පවත්වන ස්ථාන වූ බැවින් මම 1982 අගෝස්තු මස Roubaix සහ Lile හි මගේ දේවසේවය ආරම්භ කළෙමි. Roubaix හි, එය 966 දී පෝලන්තයේ බව්තීස්මයේ සහස්‍රය සැමරීම සඳහා පෝලන්ත ජාතිකයන් සහ ඔවුන්ගේ පූජකයා විසින් අලුතින් ඉදිකරන ලද දේවස්ථානයේදී ය. Roubaix හි Notre-Dame de Częstochowa දේවස්ථානය අභිෂේක කිරීම 1972 ජූනි මාසයේදී Monsignor Szczepan Wesoło විසින් සිදු කරන ලදී. ලොව පුරා සිටින පෝලන්ත සංක්‍රමණිකයින්ට එඬේර රැකවරණය සඳහා පෝලන්තයේ ප්‍රිමේට්ගේ නියෝජිතයා වූ රෝමයේ සිට පැමිණියේය. Lille හි එය rue Militaire හි Saint Etienne දේවස්ථානයට යාබද දේවස්ථානයක් විය. 1982 අගෝස්තු 26 වන දින පැරිෂ් උත්සවය පෝලන්තයේ යුද තත්ත්වයට එරෙහිව පෝලන්ත ජාතිකයින් විසින් මාස නවයකට පෙර ජෙනරාල් ජරුසෙල්ස්කි විසින් දියත් කරන ලද ප්රධාන පෙළපාලියකට සම්බන්ධ විය. Roubaix හි මට ඇතිවූයේ නිදහස ගෙන එන බව කියන රතු හමුදාවට පසුව එන සෝවියට් සහයෝගිතාකරුවන් විසින් පෝලන්තයට ගෙන ආ ක්‍රමයට මෙම විරෝධයයි. මම පෞද්ගලිකව අවුරුදු තිහක් මේ පාලනය යටතේ ජීවත් වූ අතර මෙන්න මම වහාම මෙම විපක්ෂයට සහභාගී වුණා. නමුත් පෙනෙන විදිහට ගැටලුවක් තිබුණා! මම ප්රංශයට පැමිණියේ 1981 දෙසැම්බර් 13 වැනි දින සිදුවීම්වලින් සති කිහිපයකට පසුව සහ 1980 දී වැඩ වර්ජන ආරම්භ වූ ප්‍රදේශයට ය. මිනිසුන් මා ගැන සැක කළහ: ඔහු ඔත්තුකරුවෙකු සහ පාලන තන්ත්‍රයේ සහකරුවෙකු නොවේද? , ඔහු එතැනින් ඉතා පහසුවෙන් පැමිණි නිසාත්, ඔහුගේ උපන් රටට කිසිදු ගැටළුවක් නොමැතිව නිවාඩු ගමනක් පවා ගිය නිසාත් ය. එක් දිනක් 1981 දෙසැම්බර් 13 වැනි දින ප්‍රථම වරට සිරගත කර පසුව පෝලන්තයෙන් නෙරපා හරින ලද පවුලක් සඳහා පිළිගැනීමේ උත්සවයක් රූබයික්ස් හි පල්ලියේදී පැවැත්විණි. මතකය නිවැරදි නම්, මෙම පවුල Zając ලෙස නම් කරන ලදී. කලක් වෙස්මුහුණු නොකළ ඇයට සහයෝගිතා ව්‍යාපාරයේ කෝපයට මුහුණ දෙමින් ලිලී, රූ කාර්නොට් හි පෝලන්ත කොන්සල් කාර්යාලයේ රැකවරණය ලබා ගැනීමට සිදු විය. එකක් පෝලන්ත පල්ලිය හා සම්බන්ධ විය; අනෙකා ආගමික වූ අතර පල්ලිය මත යැපීමට අවශ්ය නොවීය. කතෝලික කීකරුකමේ Solidarność, Jaruselski හි War Komitet සමඟ මෙය සාකච්ඡා කළ පෝලන්ත රදගුරු මණ්ඩලයේ වගකීම යටතේ පල්ලියේ ව්‍යුහයන් හරහා පෝලන්තයට මානුෂීය ආධාර යැවීමට විශාල උත්සාහයක් ගත්තේය. මොන වැඩද! මම එය මගේම දෑසින් දිනපතා දුටුවෙමි; මානුෂීය ආධාර ඇත්ත වශයෙන්ම නමුත් එවන ලද තීන්ත කුඩා පාසල් සිසුන් සඳහා නොවන බවට අපි සැක කළෙමු. පෝලන්තයේ Solidarbność විශේෂයෙන් සිවිල් සමාජය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්ය විය. පෝලන්තයේ පල්ලිය, අධ්‍යාත්මික හා සංස්කෘතික යන දෙඅංශයෙන්ම නිදහසේ සියලු අවකාශයන් වෙත නොඑසේ නම් සෑම විටම අඛණ්ඩව පිරිනැමීමට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. Popieluszko පියතුමාගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය "අයිබර්ග්" ය. Roubaix හි අනෙක් Solidarność හොඳ මිනිසුන් වූ නමුත් සමහරු ඇදහිලිවන්තයන් නොවූ අතර පූජකයන් මෙතරම් “දේශපාලනය” කළ හැකි බව තේරුම් නොගත් ප්රංශ ජාතිකයන් සිටියහ. පෝලන්ත සම්භවයක් ඇති නමුත් ඉගෙන ගත් තරුණයින්: වෛද්යවරුන්, නීතිඥයින්, නාගරික මන්ත්රීවරුන්, ආදිය. පල්ලියේදී අපට දේශපාලනය ගැන කතා කළ හැකි බවට එකඟ නොවීය. මමත් නැහැ. ඒත් මම ඒක කිව්වම රෙජීමයේ ඔත්තුකාරයෙක්ද කියන සැකය තවත් වැඩි වුණා. අපි පෝලන්ත භාෂාවෙන් පමණක් නොව ප්රංශ භාෂාවෙන් ද කැටචිස්වාදය කළ යුතු යැයි මම වරක් පැවසූ විට, මිනිසුන් මට යන්නට පටන් ගත්හ! ඒත් මම ඒක කිව්වම රෙජීමයේ ඔත්තුකාරයෙක්ද කියන සැකය තවත් වැඩි වුණා. අපි පෝලන්ත භාෂාවෙන් පමණක් නොව ප්රංශ භාෂාවෙන් ද කැටචිස්වාදය කළ යුතු යැයි මම වරක් පැවසූ විට, මිනිසුන් මට යන්නට පටන් ගත්හ! ඒත් මම ඒක කිව්වම රෙජීමයේ ඔත්තුකාරයෙක්ද කියන සැකය තවත් වැඩි වුණා. අපි පෝලන්ත භාෂාවෙන් පමණක් නොව ප්රංශ භාෂාවෙන් ද කැටචිස්වාදය කළ යුතු යැයි මම වරක් පැවසූ විට, මිනිසුන් මට යන්නට පටන් ගත්හ!
ඩන්කර්ක්, මෙන්න මම ආවා!
1986 මාර්තු 4 වන දින ශාන්ත කැසිමීර්ගේ මංගල්‍යය වෙනුවෙන් උසස් නිලධාරියා මට දන්වා සිටියේ මාව ඩන්කර්ක් වෙත මාරු කළ බවයි! හැකි ඉක්මනින් පෝලන්ත දූත මණ්ඩලයේ වගකීම භාර ගැනීමට මට එහි යා යුතුය, මන්ද ඉරාකයට යන එඩ්මන්ඩ් වොජ්ඩා පියතුමා වෙනුවට වත්මන් පැරිස් පූජක ජර්සි චොර්සෙම්පා පියතුමාට ඊළඟ පාස්කු උත්සවය සඳහා මොරොක්කෝවට යාමට සිදුවනු ඇත, මන්ද එහි ය. දෙසැම්බර් 31 වන දින, ස්ටැනිස්ලාව් උලාස්කිවිච් පියතුමා මිය ගියේ තවමත් පැහැදිලි කර නොමැති තත්වයන් තුළ ය. දිව්ය ප්‍රොවිඩන්ස් සහ සභාවේ උසස් නිලධාරීන් පූජකවරුන් ජාත්‍යන්තර මට්ටමට ගෙන ගිය ආකාරය මෙය වන අතර ඩන්කර්ක්හි සහ ප්රංශ ෆ්ලැන්ඩර්ස් හි පෝලන්ත දූත මෙහෙවරට වගකිව යුතු එකම පූජකයා ලෙස මම ද සම්බන්ධ වී සිටියෙමි. මගේ නඩුවේදී, එය එකම රදගුරු පදවිය තුළම ගෙන යාමකි. ලිලී සහ ශුද්ධ සතියට පෙර A25 යතුරුපැදියෙන් j මම උතුරු මුහුදට නුදුරින් 101, rue Gaspard Neuts හි පදිංචි වූ අතර, දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී සිදු වූ හානියෙන් පසුව නැවත ගොඩනඟන ලද මෙම සුන්දර නගරයේ. ඇතුළත දේවස්ථානයක් සහිත නිවසක්, නමුත් මෝටර් රථය නැවැත්වීමට ඉඩක් නැත; එවිට ඔබට සොරකම් කිහිපයකට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත. ඔබේ මෝටර් රථය නිවස ඉදිරිපිට තිබුණත් පාරේ තබා ගත හැකිද? පෝලන්ත ජාතික කාන්තාවක් සහ වැන්දඹුවක් වූ Władysława Dzięcioł මහත්මිය තුළ, ඇගේ කාලයේ මෙන්ම විදේශ රටක අනාගතවක්තෘ එලියා පිළිගැනීම මට දකිමි. මම නිතරම පෝෂණය වන අතර නොමිලේ. ඇය මුලදී පෝලන්තයේ Częstochowa සිට පැමිණ ඇති අතර එහිදී ඇය අවට ගොවිපලවල වැඩ කිරීමට ඇගේ සැමියා Stanisław සමඟ පැමිණියාය. එය දැනටමත් බොහෝ කලකට පෙරය; ඇය වැන්දඹුවක් වන අතර ඔවුන්ගේ දරුවා බරපතල රෝගාබාධයකින් බේරී නැත. මේ එකම පුතා - ඇය මට කිව්වා - ඇය දැන් ජීවත් වන මෙම පල්ලියේ හදවතින්ම කුඩා දරුවෙක්. දිනක් ඔහු දේව මෙහෙයෙන් ආපසු පැමිණ මෙසේ පැවසීය: අම්මා, අම්මා, පූජකයා සාන්තුවරයන්ව සිරගත කළා! කෙසේද? ඔයා මොනවද කියවන්නේ? ඒක ඇත්ත, අම්මේ! තවද ඔවුන් පූජාසනයේ අනෙකුත් සේවාදායකයන් සමඟ උදෑසන පල්ලියට පැමිණි විට පල්ලියේ තවදුරටත් පිළිම හෝ ශුද්ධ රූප නොමැති බව ඔවුන් දුටු බව ඔහු පවසයි. දිව්ය පූජාවෙන් පසු ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් පූජකයාගෙන් මේ ගැන විමසීමට එඩිතර විය. එබැවින් ඔහු ඔවුන්ව ප්‍රෙස්බිටරියේ බඳුනක් යට වත් ගෙන ගොස් දෙවන වතිකාන කවුන්සිලයට පෙර පල්ලිය තුළ ඔවුන්ගේ ස්ථානය ලබා ගත් සාන්තුවරයන් ගේට්ටු පිටුපස ඔවුන්ට පෙන්වීය. මම ඉතා හොඳින් අනුගමනය කළ මෙම සත්‍ය කතාව, පෙර පරිච්ඡේදයේ මාතෘකාව ලිවීමට මට සැලැස්වීය: ප්රංශ පල්ලිය, ඔබ කවුද? ප්රංශයට ඇති මගේ ආදරය ප්රංශයේ පල්ලියට ඇති ආදරයට වඩා පහසුවෙන්, කුතුහලයෙන් යුතුව අවබෝධ කර ගනී. මෙය අද දක්වා! එය කළ හැක්කේ කෙසේද? මටත් පුදුමයි ඒක. මෑතකදී පල්ලියේ වැදගත් කෙනෙක් මගේ උසස් නිලධාරියාට මෙසේ ලිවීය: “කැසිමීර් කුසාජ් පියතුමා ප්රංශ එඬේර යථාර්ථයන්ට එතරම් නොගැලපේ. ප්රංශ මානසිකත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ අඩු අවබෝධය නිසා ඔහුගේ පූජකයාට වෙනත් දූත මණ්ඩල ඔහුට භාර දිය නොහැක. ඔහුගේ පෞරුෂයට වඩාත් ගැළපෙන තැනක් ඔබට සොයා ගත හැකි යැයි සිතමි... මම හිතන්නේ ඔහු ඔහුගේ නුසුදුසුකම සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන නැහැ" (ලිපිය 2014 අප්‍රේල් 8 දිනැතිය). මෙන්න මගේ උසස්, Jan Ciągło පියතුමා පිළිතුරු දුන්නේ: “පෞද්ගලිකව, ඔබගේ නිරීක්ෂණයෙන් මම පුදුමයට පත් වෙමි. මම KUCZAJ පියතුමාව අවුරුදු තිස් දෙකක් තිස්සේ දන්නවා. ඔබ දන්නා පරිදි, ඔහු පෝලන්තයේ ඔහුගේ දාර්ශනික හා දේවධර්ම අධ්‍යයනය සම්පූර්ණ කර ඇති අතර, ඔහු ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් ලබා ඇත. ඔහු වතිකානුව විසින් අනුමත කරන ලද Societas Christi - ආගමික සභාවට සම්බන්ධ විය
- ලොව පුරා සිටින පෝලන්ත සංක්‍රමණිකයන් කෙරෙහි පූජක වෘත්තිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම. ඔහු වසර තිස් දෙකක් තිස්සේ ප්රංශයේ පෝලන්ත සංක්‍රමණිකයන් අතර මෙම මෙහෙයුම සිදු කර ඇත, දේශීය පල්ලිය සමඟ වැඩ කිරීමට පසුබට නොවී (උදාහරණයක් ලෙස Le Creusot හෝ Abscon, Escaudain, Dunkerque, Roubaix...) ඔබ පෙන්වා දෙන පරිදි පියාණෙනි. KUCZAJ සෑම අවස්ථාවකදීම තම සහෝදරයන් කෙරෙහි සහෝදරත්වය පෙන්වූ අතර, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම විවෘතභාවය, ඒකාග්‍රතාවය (ප්රංශ පුරවැසියෙකු, ඔහු මොලියර් භාෂාව හොඳින් ප්‍රගුණ කරයි) සහ ඔහුගේ පූජක මෙහෙවර තුළ අවංක හා ගැඹුරු කැපවීමක් පෙන්නුම් කළේය. "ප්රංශ එඬේර යථාර්ථයන්ට ඉතා නොගැලපෙන" සහ "ප්රංශ මානසිකත්වයන් පිළිබඳ අනවබෝධය" යන යෙදුම් වලින් මා බෙහෙවින් කලකිරීමට පත්වන්නේ මේ හේතුව නිසා ය: මෙම අදහස් සැකසීමට ඔබ රඳා පවතින කරුණු මොනවාද, මට මේ තරමට කම්පන සහගත හෝ වෙනස් කොට සැලකීමක් ලෙස පෙනෙන්නේ කුමක්ද? පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය, ඔහුගේ සම්භවය සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය නිසා විනිශ්චය කරනු ලබන නිසා එය මා කලබලයට පත් කරන තත්වයකි. KUCZAJ පියතුමාට එරෙහිව ඔබ ඉදිරිපත් කරන මතවලට මම එකඟ නොවන අතර ඔහුව බෝඩෝ රදගුරු පදවියෙන් නෙරපා හැරීමට මම පක්ෂ නොවන බව ඔබට පෙන්වා දීමට කැමැත්තෙමි” (ප්‍රතිචාරය 2014 අප්‍රේල් 22 දිනැතිය. මම නැවත පැමිණෙන්නෙමි. මේ සම්බන්ධයට ප්‍රමාදයි...මම නැවත ඩන්කර්ක් වෙත එනවා!
පල්ලියේ පූජකයෙකු වීමේ පළමු අත්දැකීම
පල්ලියේ පූජකයෙකු වීමේ පළමු අත්දැකීම; මම මෙම පරිච්ඡේදයට මෙම මාතෘකාව ලබා දෙන්නේ මිනිසුන් තිස් දෙනෙකු පමණ දිව්ය පූජාවේ සිටීම සහ කතෝලික සභාව තුළ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ මාතෘකාව රැගෙන යාම විරුද්ධාභාසයක් වන බැවිනි. ශුභාරංචියේ විරුද්ධාභාසවල අඩුවක් නැත; නමුත් අපි ඔවුන්ව පෞද්ගලික ජීවිතයේදී මුණගැසෙන විට එය ඊටත් වඩා විශාලයි! පෝලන්ත වැන්දඹුව මහලු වියේදී රැවුල බෑමේ විරුද්ධාභාසය අත්විඳින අතර ඇගේ එකම පුතා ඉතා තරුණ වියේදී මෙලොව හැර ගියේය. නමුත් මෙය අත්විඳීමට පෙර ඇය ඩන්කර්ක් හි පෝලන්ත දූත මෙහෙවරක් නොතිබූ විට පල්ලියේ පල්ලියෙන් රැගෙන ආ තම කුඩා දරුවා ගැන ඇය කලබල වූවාය, සාන්තුවරයන්ගේ මෙම කතාව සිරගත කරන ලදී. අපිට ඒකට හිනා වෙන්න පුළුවන්, ඇයි නැත්තේ? නමුත් යේසුස් වහන්සේ විශේෂයෙන් ඔහුව විශ්වාස කරන කුඩා දරුවන්ට උන් වහන්සේගෙන් ඈත් විය හැකි අපකීර්තියට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවූයේ නැද්ද? මට විශේෂයෙන් ප්රංශ පල්ලියට එරෙහිව නඩු පැවරීමට අවශ්ය නැත, එහි ඉතිහාසය යුරෝපයේ සහ වෙනත් රටවල වෙනත් රටවලට වඩා වෙනස් ය! නමුත් තවමත්! දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමා 1980 දී ප්රංශයට ගිය ප්‍රථම අපෝස්තලික සංචාරයේදී මෙම ප්රශ්නය ඇසුවේ නැද්ද: ප්රංශය, පල්ලියේ වැඩිමහල් දියණිය, ඔබේ බව්තීස්මයෙන් ඔබ කළේ කුමක්ද? එසේ කතා කිරීම යනු ප්රංශයේ ඇති පල්ලියට සියල්ලටම වඩා කතා කිරීම නොවේද? සම්පූර්ණයෙන්ම ලෞකික වීමට කැමති ජනරජයට නිසැකවම නොවේ! ඒ හැර මෙතැනදී අපි නැවතත් කියන්නේ ප්රංශ මානසිකත්වයට IIවන ජෝන් පෝල් නුසුදුසු බවයි. ඔව්, ඒක ඇත්ත, ලිලී රදගුරු පදවියේ මාව කම්පනයට පත් කළ දේ, පූජකවරු මට කිව්වා: ඔහ්, ඔබේ පාප්තුමා, ඔහුට අනාගතවක්තෘවරයෙකු වීමට අවශ්‍යයි! තවද Monsignor Gaillot සම්බන්ධය ඇති වූ විට, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෙම පල්ලියේ කැරලිකාරයාට සහාය දුන්හ. වැඩකාර හාමුදුරුවෝ දෙන්නා හිටිය කණ්ඩායමේ මම හිටියා; කාරුණික සහෝදරවරුනි, නමුත් දිනක්, පූජක ඇඳුමක් නොමැතිව මේසයක් වටා වාඩි වී, ඔවුන් සියල්ලෝම ග්‍රෑන්ඩ් සින්තේහි දිව්ය පූජාව ආරම්භ කළ විට, මම පිටත්ව ගිය අතර, එසේ කිරීමට පෙර මම ඔවුන්ට මෙසේ කීවෙමි: ඔබ මෙම ප්‍රදේශයේ පල්ලියේ උපදෙස් වලට ගරු නොකරන්නේ මන්ද? ? පීඨාධිපතිවරයා මට පිළිතුරු දුන්නේ, පුරුද්දෙන් භික්ෂුව හැදෙන්නේ නැති බවයි, සිරගෙදර සිටින සාන්තුවරයන්, පුරුද්ද භික්ෂුව බවට පත් නොකරයි, සහ තවත් බොහෝ පැහැදිලි කිරීම් සොයාගෙන ළඟා විය හැකි නමුත් ඔවුන්ගේ හදවත එදා තිබුණේ කොහේද? වෘත්තීන් හිඟ නමුත් පරස්පර විරෝධි ලෙස ඔවුන් ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටින බොහෝ පල්ලියේ අය මම සොයා ගත්තේ නැත. සමහරු මෙසේ කීහ. යුද්ධ දෙක අතරේ අපි ගොඩක් හිටියා ඒක අඩු කරන්න. Nord-Pas-De-Calais සඳහා ප්රංශයට යවන ලද පෝලන්ත පූජකයන්ට මතකයි: ඔබ මෙහි පැමිණියේ කුමක් කිරීමටද? අපේ පාන් කන්නද? ඉතින් අපි මේක කිව්වේ CGT එකෙන් කැදවපු වැඩ වර්ජන වලට එකතු වෙන්න අකමැති පෝලන්ත පතල් කම්කරුවන්ට විතරක් නෙවෙයි, පෝලන්ත කතෝලික පූජකවරුන්ටත් අපි මේක කිව්වා! මෙම විෂය පිළිබඳව Gabriel Garçon මහතාගේ අධ්‍යයනය ඔබට මගේ වෙබ් අඩවියේ පිටුවෙන් කියවිය හැක:ht t p://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/racines.htm මාව හොල්මන් කරන පරස්පරයමා පුදුමයට පත් කළ දෙය නම් ප්රංශ ලෞකික ජනරජය ප්රංශයේ පල්ලියට වඩා පහසුවෙන් මාව පිළිගත්තේය. එහෙත් එය ප්රතිවිරුද්ධ වනු ඇතැයි මම අපේක්ෂා කළෙමි. මම වසර පහක් ප්රංශයේ ජීවත් වූ පසු මම ප්රංශ පුරවැසියෙකු බවට පත් වූයේ ඩන්කර්ක්හිදී වන අතර මම ජාතිකත්වයන් දෙකම ලබා ගැනීමට ඉල්ලුම් කළෙමි: පෝලන්තව සිටීමට සහ ප්රංශ වීමට! අපි ප්රංශ මානසිකත්වය හෝ ප්රංශ යථාර්ථයන්ට අනුගත නොවීම ගැන ප්‍රශ්න මතු නොකළ අතර එය දැනටමත් වසර තිහකට පමණ පෙරය. 2014 දී පල්ලියේ ප්‍රධානියා මට විරුද්ධව මෙම තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම පුදුම සහගතය! කතෝලික සභාව යනු විශ්වීය යන්නයි, එබැවින් විසිරී සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ඔවුන්ගේ සම්භවය, සමාජ තත්වය, ජාතිය, භාෂාව, මානසිකත්වය යනාදිය කුමක් වුවත් ඔවුන් එක්රැස් කරන පල්ලියයි. ඊටත් වඩා ආගමික, උපස්ථායකයන් සහ පූජකයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එසේ නොමැතිනම් අපට යා යුත්තේ කොතැනටද, අපට සේවය කිරීමට අවශ්ය කාටද, අපට මුළු ලෝකයටම ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය කුමන ශුභාරංචියද? අපට ස්වාමිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවය කළ නොහැක, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් අපට ප්රකාශ කර ඇත! කවුරුහරි දැනටමත් මට පවසා ඇත: ඔබට තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නැත! නමුත් ඇත්තටම මොකක්ද තේරෙන්නේ? අපි එකම පල්ලියේ නොවන බව? ඒ නිසා එය බරපතල වනු ඇත, සර් හෝ Monseigneur! මදක් සිතා බලන්න, හේතුව මගේ පැත්තේ බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ජනරජය කරන සෑම දෙයකටම මම කැමති නැත, නමුත් හෘද සාක්ෂියේ නිදහසට ගරු කරන මෙම ක්ෂේත්‍රය තුළ, මෙම ප්රංශ පල්ලිය තවමත් ඉගෙන ගත යුතුය! නමුත් ඇත්තටම මොකක්ද තේරෙන්නේ? අපි එකම පල්ලියේ නොවන බව? ඒ නිසා එය බරපතල වනු ඇත, සර් හෝ Monseigneur! මදක් සිතා බලන්න, හේතුව මගේ පැත්තේ බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ජනරජය කරන සෑම දෙයකටම මම කැමති නැත, නමුත් හෘද සාක්ෂියේ නිදහසට ගරු කරන මෙම ක්ෂේත්‍රය තුළ, මෙම ප්රංශ පල්ලිය තවමත් ඉගෙන ගත යුතුය! නමුත් ඇත්තටම මොකක්ද තේරෙන්නේ? අපි එකම පල්ලියේ නොවන බව? ඒ නිසා එය බරපතල වනු ඇත, සර් හෝ Monseigneur! මදක් සිතා බලන්න, හේතුව මගේ පැත්තේ බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ජනරජය කරන සෑම දෙයකටම මම කැමති නැත, නමුත් හෘද සාක්ෂියේ නිදහසට ගරු කරන මෙම ක්ෂේත්‍රය තුළ, මෙම ප්රංශ පල්ලිය තවමත් ඉගෙන ගත යුතුය!
මම සියයට සියයක් ප්රංශ ජාතිකයෙක්
ශාන්ත එක්ස්පෙරිගේ කුඩා කුමාරයා පැවසූ පරිදි යමෙකුට ආදරය කිරීම යනු ඔවුන්ව හීලෑ කිරීමයි. සමහර විට ඔහුව හදාගෙන එකිනෙකා ඔහුව හදාගන්නවා. 1980 දී ප්රංශය සමඟ පළමු බැල්මෙන් ආදරයෙන් ගත්, 1990 ජූලි 1 වන දින නිල සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද 1990 ජූනි 29 දින Hervé Brehier විසින් අත්සන් කරන ලද නියෝගයකින් මම ප්රංශ ජාතිකයෙක්. එහෙම දේවල් දැක්කේ නැහැ. මම පෝලන්ත ජාතිකයන් වෙනුවෙන් වැඩ කළ නිසා ඔවුන් මට පෝලන්ත පූජකයෙක් කියලා දිගටම කතා කළා. නමුත් පල්ලියට කතෝලික ජාතිකත්වයක් නැත, එනම් විශ්වීයයි: මුළු ලෝකයටම යන්න; සියලු ජාතීන්ට උගන්වන්න; තවද මාගේ සියලු ප්‍රශංසා කිරීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න. අවසාන කාලය දක්වා මම ඔබ සමඟ සිටිමි. සහ විශ්වාස කරන අය, පියාණන්ගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් ඔවුන් බව්තීස්ම කරන්න! මෙය මා ඉගෙන ගත් ශුභාරංචියයි. තව එකක් තියෙනවද? මම දන්නේ නැති බව? ශාන්ත පාවුලු දැනටමත් ගලාතිවරුන්ට ලිඛිතව මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දී ඇත! එබැවින් ගෝල් දැනගත යුතුය! ඔව්, මම දැනටමත් එය මෙසේ ලියා ඇත: ප්රංශ ජාතිකයෙකු ලෙස, මම කෝපයට පත් වෙමි; ධ්රැවයක් ලෙස, මම කලබල වෙමි; කිතුනුවකු වශයෙන්, මම අපකීර්තියට පත්ව සිටිමි; ආගමික පූජකයෙකු ලෙස, මා තුළ ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබීම මම දකිමි! ඒ නිසා මම මේ සියල්ල SCM පුද්ගලික බ්ලොග් අඩවියේ ලිවීමට තීරණය කළෙමි. මාව කියවන හෝ මාව කියවන ඔබ මට සවන් දෙන්න, එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් සහ සත්යය සඳහා වන සටනකි! මම දන්නවා ඔබ මාව විශ්වාස කරනවා හෝ සමහර විට ඔබ මාව විශ්වාස කරයි කියලා. මා වෙනුවෙන් සහ මම ආදරය කරන ප්රංශය වෙනුවෙන් සහ මම ආදරය කරන ප්රංශයේ පල්ලිය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න! ඩන්කර්ක් හි සිටි මට වසර හයක් ක්‍රිස්තු සංගමයේ උප පළාත් සභාවේ වගකීම ද තිබුණි. ඒ නිසා මට මොරොක්කෝවේදී කරන්න මෙහෙයුමක් තිබුණා: මගේ සහෝදරයා බලන්න යන්න. ඔහු තවදුරටත් ඩන්කර්ක්හි මගේ පූර්වගාමියා නොවීය; ඔහු ඒ වන විටත් ඉරාකය බලා පිටත්ව ගොස් තිබුණි. සහ අනෙක් පියා Andrzej Góźdź ඔහු වෙනුවට එහි පත් විය. නායකයින්ට සභාව විසින් භාර දුන් අය සමඟ සමහර විට කුඩා හෝ විශාල ගැටලු ඇති බැවින් මෙම මෙහෙයුම සියුම් විය. අවසානයේදී, Andrzej පියතුමා වසර කිහිපයකට පෙර Pas-de-Calais කලාපයේ Rouvroy හි සේවය කරමින් Toulon-Fréjus රදගුරු පදවියට පත් වීමෙන් අපගේ ප්‍රජාව හැර ගියේය. මම මුස්ලිම් රටක්, මොරොක්කෝව එහි අගනුවර වන රබාත් සහ කැසබ්ලැන්කා මහා පල්ලිය සොයා ගත්තෙමි. ඉතින් මම පළමු වතාවට යුරෝපය හැර වෙනත් මහාද්වීපයක් මගේ පාදවලින් ස්පර්ශ කළෙමි! නැහැ, මම වැරදියි! මට එය අමතක වූයේ කෙසේද! මේ අප්‍රිකානු සංචාරයට පෙර මගේ දෑස් සහ හදවත මුලින්ම අන්ධ කළේ ආසියාවයි. මම තවමත් Roubaix-Lille හි සිටියෙමි. මාව ඩන්කර්ක් වෙත එවූ පෙර උසස් නිලධාරියා, වක්ලාව් බයිට්නිව්ස්කි පියතුමා සහ තවත් කොන්ෆරස්වරුන් දෙදෙනෙකු සමඟ: හෙන්රික් කුලිකොව්ස්කි පියතුමා සහ සිග්මන්ට් ස්ටෙෆාන්ස්කි පියතුමා, තවත් තිස් දෙනෙකු පමණ සමඟ ශුද්ධ භූමියට වන්දනාවේ යාමේ සතුට අපට තිබුණි! එය අමතක නොවන දෙයක් වූ නමුත් දැන් පෙර පරිච්ඡේදයේ මම ඒ ගැන සිතුවේ නැත. එය අටවන සක්රමේන්තු මෙන් විය! අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ විසින්ම වසර දෙදහසකට පෙර පාගා දැමූ පෘථිවිය අපි ස්පර්ශ කළෙමු, එය සැබවින්ම ඇදහිය නොහැකි තරම් වූ අතර අපගේ හදවත් සහ මනසෙහි ගැඹුරට සදාකාලිකවම ස්පර්ශ විය! ඔව් ස්වාමීනි ඔබට ස්තුතියි! මම නැවතත් මොරොක්කෝවට එනවා. ඔබට කතෝලික වී මුස්ලිම් ජාතිකයෙකු හා විවාහ විය හැකි යැයි බොළඳ ලෙස සිතූ පෝලන්ත කාන්තාවන්. ඔව්, දෛවෝපගත මොහොතට පෙර එය කළ හැකි සහ කළ හැකි විය; නමුත් ප්‍රශ්න කීයක් ගියාට පස්සේ දිව්ය පූජාවට ඇවිත් එයාලගේ ළමයි බෞතීස්ම කරන්න. මුස්ලිම් එකා ඔයාට ඕන දේකට අත්සන් කලා, ඒත් එතකොට? ඒක තවත් ජරා වටයක්. එය සමහර විට ප්රංශ භාෂාවෙන් එතරම් හොඳින් පවසා නැත, නමුත් එය කමක් නැත, එය ජීවිතය ගැන ය, බොහෝ විට කැඩී ඇත, මම ඔබට ඉතිරිය ඉතිරි කරමි. මම නැවත Dunkirk වෙත සහ Curé භාරව සිටිමි. මම නිවාඩුවට ගියේ මුල් පල්ලියේ පවුල සහ පූජකයා බලන්න: එහෙනම් ඔබ පූජකයාද? ඔව්! ඉතින් ඔබට බොහෝ වෘත්තිකයන් සිටීද? ඔක්කොම තිහක් විතර. කුමක් ද? ඔව් හොදයි. මීට පෙර, ඔවුන් පැවසුවේ, පූජකයා මසකට වරක් රූබයික්ස් සිට පැමිණි අතර, අපෙන් කිහිප දෙනෙක් සිටියහ: අවම වශයෙන් සියයක්! එතකොට උන් මැරිලාද? සමහර අයට ඔව්, ඒත් අනිත් අයට එන්නෙ නෑ දැන් හැම ඉරිදාම එන්න කියන නිසා. මීට පෙර එය වඩා හොඳ විය: මසකට වරක් ප්රමාණවත්ය! ප්රංශ ජාතිකයන් දෙස බලන්න, ඔවුන් බොහෝ කතෝලික යැයි පවසන අතර ඔවුන් පල්ලියට එන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි. පැවිදි ලෙස මගේ චෝදනාව ඔබට එය තිබේ, ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම පහසු නැත. සමහරු සරලව කිව්වෙ; මම ඇදහිලිවන්තයෙක් නමුත් වෘත්තිකයෙක් නොවේ. ගිරවුන් මෙන් ඔවුන් තම අසල්වැසියන් අනුකරණය කළහ! සමහරු සරලව කිව්වෙ; මම ඇදහිලිවන්තයෙක් නමුත් වෘත්තිකයෙක් නොවේ. ගිරවුන් මෙන් ඔවුන් තම අසල්වැසියන් අනුකරණය කළහ! සමහරු සරලව කිව්වෙ; මම ඇදහිලිවන්තයෙක් නමුත් වෘත්තිකයෙක් නොවේ. ගිරවුන් මෙන් ඔවුන් තම අසල්වැසියන් අනුකරණය කළහ!
අපේ ඩූන්ස් ආර්යාව සහ පෝලන්තයේ රැජින
නිර්මල කන්ය මරිය තුමී මා සමඟ ඩන්කර්ක්හි සිටියා! ස්ථීර පූජකයෙකු ස්ථාපනය කිරීමට පෙර පෝලන්ත ජාතිකයින් ඔවුන්ගේ මාසික දිව්ය පූජාව පැවැත්වූ දේවස්ථානය වූයේ Notre-Dame de Dune නමින් ඩන්කර්ක් නාවිකයින්ගේ දේවස්ථානයයි! පැරිෂ් හවුස් තුළ ඇති අලුත් එක අපේ ආර්යාව වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී, පෝලන්තයේ රැජින වන භාග්‍යවත් කන්‍යා මරිය තුමිය වෙනුවෙන් සෑම වසරකම මැයි 3 වන දින පෝලන්තයේ රජු වන Jan Kazimierz (Jean-Casimir) ගේ ප්‍රාර්ථනා අනුස්මරණය සඳහා අප්‍රේල් 1 වෙනිදා පැවැත්විණි. , 1656, 1924 දී XI පියුස් පාප්තුමා අනුමත කරන ලද අතර XXIII ජෝන් පාප්තුමා විසින් සමස්ත කතෝලික පල්ලියේ දැනුම සඳහා නිල වශයෙන් ප්රකාශ කරන ලදී. ආශිර්වාද ලත් කන්‍යා මරිය තුමිය පෝලන්තයේ රැජින වන අතර සම අනුග්‍රාහකයන් සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් දෙදෙනෙකු සමඟ ඇගේ ස්වර්ගීය අනුශාසකවරිය වේ: රදගුරුවරුන්: Wojciech (Adalbert) Gniezno හි අගරදගුරු (956-997) සහ Poznań සහ Stanisław (Stanislas) (Stanislas) අගරදගුරු 01010 ) ශුද්ධ වූ මරිය තුමී! මම ඔබට මෙය පැවසීමට කාලයයි: ඇය නොමැතිව මම දැනටමත් ලියා ඇති සියල්ල සමඟ මා සිටින තැන නොසිටිමි. ඇය වෙත ළං වීමට ඔබට ආරාධනා කිරීමට මම ඇගේ මාතෘ අත්වල සැඟවී සිටිමි! මම නොදනිමි: ඩන්කර්ක්හි මෙම සුප්‍රසිද්ධ පැරිෂ් පූජකයා ඇයව සිරගත කළාද, මම බලාපොරොත්තු නොවෙමි. නමුත් මම ප්රංශ පල්ලියට පැහැදිලිවම කියනවා: ඔබ තවදුරටත් මෙම නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීමට ආදරය නොකරන කෙනෙක් නම්, ඔබ තවදුරටත් ඇගේ පුත්‍රයාගේ පල්ලිය නොවනු ඇත! මේ පහුගිය සභාවෙන් පස්සේ මොකද වුණේ? ඔබගේ බොහෝ පුතුන් විසින් පූජකත්වය අත්හැරීම ගැන කණගාටුදායක දේවල් මම කියවා ඇත්තෙමි: එබැවින්, ප්රංශයේ ඇති මගේ පල්ලිය නැවතත් නිහතමානී වන්න, මම ඔබට මුළු හදවතින්ම ආදරය කරන්නෙමි, ලූර්දුස් අප ස්වාමිදූ සමග මම ඔබට ආදරය කරමි. ආගමික, උපස්ථායකයා සහ පූජකයා! මරිය තුමියගේ දායකත්වය ප්‍රමුඛ වන්නේ මගේ මනුෂ්ය ස්වභාවයේ සියලු අංගයන් සහ මා තුළ ක්‍රියාත්මක වීමට මා තුළ ඇති අධිස්වාභාවික කොටසෙහි කුමන කරුණාවට හැකි වී තිබේද යන්නයි! දෙවියන් වහන්සේට මෙය අවශ්ය වූ අතර උන්වහන්සේට අවශ්ය වූයේ මා සදාකාලික පියා විසින් පමණක් නොව මෙම සදාකාලික කන්‍යාව සහ මව විසින්ද හදා වඩා ගැනීමයි! මම ඔහුට මගේ බ්‍රහ්මචර්යාව සහ මගේ නිර්මලකම ණයගැතියි, මට ඒත්තු ගැන්වී ඇත. මම ඇයට ඉතා කෘතඥ වන අතර සෑම විටම ඇයව සියලු කාන්තාවන් අතර ආශීර්වාද කරන අය අතර මමත් සිටිමි! පැහැදිලිවම ඇය මැවුම්කරුගේ යහපත්කමෙන් සියල්ල ලබා ගත් නමුත් ඇයව ඉල්ලා සිටින සියල්ලන්ටම මෙම කරුණාව ලබා දීම නතර නොකරයි: ආයුබෝවන් මරියා! ආගමික සහ ඩයකෝ-පූජකයෙකු ලෙස මගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට ඩන්කර්ක්හි මම තනිව සිටියෙමි, මම තනිවම ජීවත් වුණෙමි. නමුත් ඒ සමඟම කිසිසේත්ම නොවේ! මම උන්වහන්සේගේ මවගේ සහ අපේ මවගේ දේවස්ථානයේ තිබූ ශුද්ධ කූඩාරමේ ස්වාමින්වහන්සේගේ එකම වහලක් යට වාසය කළෙමි. ඉතින් ඇයත් එතන හිටියා! නැහැ, මම තනියම හිටියේ නැහැ! ඊට පස්සේ මම මාසයකට වරක් Boulogne-sur-Mer හි දිව්ය පූජාව සැමරීමට ගියා. Notre Dame de Boulogne ද හඳුන්වනු ලබන අතර එය Saint-Omer ද වේ. ඉන්පසුව මට මොන්ට්-ඩෙස්-කැට්ස් සහ බෙනඩික්ටයින් ආරාමය අසල ගොඩර්ස්වෙල්ඩ් හි මිතුරන් සිටියහ. මගේ මිතුරා වන රාවුල් සමඟ අපි ප්රංශයේ පල්ලිය ගැන බොහෝ දේ කතා කළෙමු. ඔහුට සම්පූර්ණ ප්රංශ-පෝලන්ත පවුලේ වැඩ තිබූ කුඩා ගබඩාවක් තිබුණි; අධ්‍යක්ෂවරයාගේ නම තෙරේස්. රාවුල් බාර්ට් තනිකඩව සිටියත් ඔහුගේ ආත්මය ඉතා සුන්දර විය, ප්රංශය වන මේ රටේ සැබෑ කිතුනුවන් සිටින බව කීමට මම සාක්ෂි දෙමි. ඔහු මට කිව්වා: ධෛර්යය සහ ජෝන් පෝල් II පැවසූ පරිදි, ඔබ බිය නොවිය යුතුය. ඔහුගේ ගබඩාවේ දොරටුවේ ලූර්දු අප ස්වාමිදූගේ විශාල ප්‍රතිමාවක් තිබූ අතර පිටවීමේ දී ඔබට යාඥාවන් සමඟ කුඩා තහඩු ලබා ගත හැකිය. මම එහි නව එවැන්ජලිස්තකරණය දුටුවෙමි. රාවුල් මගේ මිතුරා, ස්තූතියි! ඊට පස්සේ, වැඩි ඈතක නෙවෙයි, ප්රංශ කාන්තාවක් ඇගේ නිවසේ, බැම්බෙක්හි පිහිටි ඇගේ නිවසේ ප්රංශය වෙනුවෙන් යාඥා සංවිධානය කළාය. ඇය සාන්තුවරයන්ගේ බදාම රූප සෑදුවාය. වරක් ඇගේ අතින් සාදන ලද උපන් දින දර්ශනයක් මට ඇයගෙන් ලැබුණි. ඇය පූජකයෙකු වූ මට භාග්‍යවත් කන්‍යාවට ආදරය කිරීමට ඉගැන්නුවාය. ඇය සතුව පියානෝවක් තිබූ අතර ඇය මෙසේ පැවසුවාය: මම පෝලන්තයේ මෙම මහා අභයභූමියට ගිය දා සිට Częstochowa අප ස්වාමිදූගේ ගෞරවය පිණිස මෙම තනු නිර්මාණයට සහ මෙම ගීතයට කැසිමීර් පියතුමා වාදනය කරනවා. ඔව්, ෆ්‍රැන්කෝ-පෝලන්ත මිත්‍රත්වය සැබවින්ම පවතින අතර කතෝලිකයන් දේශසීමා තරණය කිරීමට සහ අගතියේ සහ වරදවා වටහාගැනීමේ සියලු බිත්ති බිඳ දැමීමට ප්‍රථමයා විය යුතුය. අප වෙනුවෙන් එය කරන්නේ කවුද? මෙය තනිවම සිදු වන තෙක් බලා නොසිටිමු!
මම නැවත Roubaix වෙත පැරිෂ් පූජකයා ලෙස
ඩන්කර්ක් හි ගත කළ වසර පහක් මට බොහෝ දේ ලබා දී ඇත! Arques හි ජීවත් වූ තවමත් එහි ජීවත් වන Fiat ගරාජය පවත්වාගෙන ගිය යුවළක් ද විය. ෆියට් ටිපෝ සඳහා Peugeot 107 වෙනස් වූ පසු, මෙම යුවළ සහ පෝලන්තයට සංචාරය කිරීමට සහ උපකාර කිරීමට ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් ගැන මම දැන සිටියෙමි: ඔහු ප්රංශ රොජර් සහ ඇය පෝලන්ත මිචලීන් ය. දිනක් ඇය මට කතා කරයි: අපි රෝමයට ගමනක් යාමට සැලසුම් කළ නමුත් වෘත්තීය බාධාවක් නිසා මගේ සැමියාට අප සමඟ යාමට නොහැකි විය. ඔබට අවශ්ය නම්, අප සමඟ එන්න! ඩෙමෝල් පවුලට ස්තූතියි. ඔබට ස්තුතියි මම දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ පෞද්ගලික ප්‍රේක්ෂකාගාරයක හෝ පාහේ දුටුවෙමි. මොනතරම් සුන්දර මතකයක්ද, නමුත් මිචලීන් ඔබට එය දුක් විඳීමක්, පරිත්‍යාගයක්ද විය: ඔබේ සියලුම ලිපි ලේඛන ඔබෙන් බස් රථයේදී සොරකම් කර ඇත! ඒකයි මට කියන්න ඕන වුණේ. නැවතත් ඔහුගේ ස්ථානය මට නොමිලේ ලබා දුන් රොජර්ට: ස්තූතියි. මම අවසානයේ Roubaix වෙත යාමට හෝ ඒ වෙනුවට ආපසු යන්නෙමි. මම එහි විකාර් වූ අතර මම ද්විත්ව ජාතිකත්වය ඇතිව පැරිෂ් පූජකයෙකු ලෙස නැවත පැමිණියෙමි. එබැවින් මම දෙගුණයක් පැරිස් පූජකයෙක් වෙමි. නමුත් සමහර ප්රංශ පූජකයන් සඳහා කිසිවක් කිරීමට කිසිවක් නැත: ඔවුන් පෝලන්ත පූජකයෙකු වීම සඳහා "මිලෙන් අඩක්" වේ. භාෂා දෙකක් කතා කිරීම මෝඩකමකි. ප්රංශ ඔවුන්ට ප්රමාණවත්ය. ඇයි එසේ නොවේ, නමුත් එතරම් Cartesian වෙන්න එපා: මම හිතන්නේ ඒ නිසා මම! වරක් විශාල ගොඩනැගිල්ලක දී මම සෝපානයට නැග්ගා: මම ඇඳුමකින් සැරසී සිටි අතර මම රෝම කරපටි පැළඳ සිටියෙමි. ප්රංශ පුජකයෙක් අපිත් එක්ක එකතු වෙලා පෝලන්ත පූජකයෙක් නිසා මම කසිප්පු පැළඳීම ගැන ලැජ්ජා විය යුතු නැහැ කියලා මට බැන්නා! තවත් කාටිසියානුවෙක්! ඔහු සිතන දේ ඇත්ත විය යුතුය. නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ අපට ත්‍යාගයක් ලබා දෙන්නේ එකිනෙකා හමුවීමට හා දිරිගැන්වීමට මිස අපට එසේ පහර නොදීමට ය. සම්ප්‍රදායික ප්‍රජාවන්ද? ඇයි නැත්තේ, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සඳහා ලෝකය කුසගින්නෙන් පෙළෙන විට එකිනෙකා විනිශ්චය කිරීමට අපි කවුද? එහිදී මම ඩන්කර්ක්හි ඉගෙන ගත් දේ කීවෙමි: ඇඳුම් පැළඳුම් ඔබව පැවිදි නොකරයි! Roubais හි මගේ පූජකයා, මම එහි ඔහුගේ විකාර්ව සිටියදී, ඔහුව ලිලී රදගුරු පදවියට හෙළා දුටු බව මට කීවේය (මෙය දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයට පෙර, ඔහු රෝම කරපටිය සමඟ ඔහුගේ ඇඳුමෙන් හා පල්ලියේ පවා ඇවිදීමට ඉඩ දුන් විටය. ඔහු සෑම විටම තම කසාය පැළඳ නොසිටි බව ඔහුගේ මේස් සෑම විටම තිබිය යුතු පරිදි කළු නොවීම නිසා ඔහුට විවේචන එල්ල විය.මම මෙහි විහිළු කතා කරන්නේ යැයි යමෙකුට සිතෙනු ඇත. 1991 අගෝස්තු 26 දින පැරිෂ් උත්සවය මම දැනටමත් Roubaix හි සිටියෙමි. බලය මාරු කිරීම, මීට පෙර මා සමඟ වැඩ කර ඇති සහ හිටපු පැරිස් පූජකවරයාගෙන් පසු පූජකවරයා වූ ජන් බොජ්ඩා පියතුමා - මට මේස් කතාව පැවසූ - සුදුසු විශ්‍රාම ගැනීමක් මත නැවත පෝලන්තයට ගියේය. Jan පියතුමා Montigny-en-Ostrevent වෙත යන අතර මගේ දූත මෙහෙවර ඉටු කිරීමට මට උපකාර කිරීමට මට විකාර්වරුන් සිටිනු ඇත. එකල එය පෝලන්ත පල්ලියක් වූ අතර කැටේචිසම් හි ළමුන් සියයක් පමණ සහ KSMP සංගමයේ තරුණයින් තිහක් පමණ සිටියහ. සුදු රාජාලියා: Orzeł Biały වැනි තරුණ වැඩිහිටියන් ද එහි රැස්ව සිටියහ. රෙග්ඩෝස්ට් පවුලෙන් පෝලන්ත සම්භවයක් ඇති වෛද්‍යවරයකු විසින් මෙහෙයවන ලද හෙජ්නාල් කෝරලේ ද විය. ඉන්පසුව දිගු කලක් තිස්සේ බොහෝ පල්ලියේ දේවල් සඳහා ඉතා ක්‍රියාශීලී වූ ජනාධිපතිවරිය ලෙස ජනිනා ටසාලා මැඩම් සමඟ රෝසරි ආර්යාවන්. සහ මම සමහර විට වඩාත්ම ණයගැති Gołębiowski පවුල; ඇය පල්ලියට යාබද විශාල නිවසක් කුලියට ගැනීමට සහ මෙම මහා අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපාරයේ සියලුම බදු සහ ද්‍රව්‍යමය ගාස්තු ගෙවීමට බලය ලබා ගත්තාය. අයහපත් කාලගුණයට එරෙහිව ඉතා බිඳෙනසුලු වූ පල්ලියේ බිත්ති සුරැකීම ගැන අපට සිතීමට සිදු විය; ඔවුන් කඩා වැටිය හැකිය! ප්‍රොවිඩන්ස් විසින්, හදිසි අනතුරකට ලක්ව, මා සනසන්නට අවශ්ය කෙනෙකුගේ මිත්‍රශීලී පැමිණීම සහතික විය; අවශ්ය වැඩ මිලෙන් අඩකටත් අවසානයේ ඊටත් වඩා අඩු මුදලකටත් කිරීමට ඔහු එකඟ විය! ඔහුට මෙම ධ්රැවය සහ සියල්ල බලා සිටින දෙවියන් වහන්සේට: ස්තූතියි! ජෝන් පෝල් II 2000 වසරේ ජුබිලිය සඳහා සූදානම් වීමේ වැඩසටහන දියත් කර තිබුණි. අපි පූජකවරුන් සමඟ අධ්‍යාත්මික වැඩ ආරම්භ කළෙමු: පියවරුන්: Misrosław Stępkowicz, Roman Szaarzyński සහ Jerzy Goźddziewski, සහ Andrzej Góźdź ආරම්භයේ දී ඔහු Rouvroy වෙත පිටත්ව යාමට පෙර. එහි අවසාන ප්‍රතිඵලය වම් දණහිස කැඩී යාමත් සමඟ මා අත්විඳින ලද හදිසි අනතුරක් ගැන මම දැනටමත් වෙනත් පරිච්ඡේදයක සහ මීට පෙර සඳහන් කර ඇත්තෙමි. 1996 නොවැම්බර් 1 වන දින දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ පූජක පැවිදි වීමේ පනස් වැනි සංවත්සරය සැමරීම සඳහා මම කතෝලික TOTUS TUUS සංගමයක් දියත් කර දින නවයකට පසුවය. ශරීරය තුළ පරිත්‍යාගයකින් තොරව ආත්මයට ප්රයෝජනවත් කිසිවක් නැත! මම වහාම තේරුම් ගත්තා! ශරීරය තුළ පූජාවකින් තොරව ආත්මයට ප්රයෝජනවත් කිසිවක් නැත! මම වහාම තේරුම් ගත්තා! ශරීරය තුළ පූජාවකින් තොරව ආත්මයට ප්රයෝජනවත් කිසිවක් නැත! මම වහාම තේරුම් ගත්තා!
මගේ ජීවිතයේ දීර්ඝතම සමාදන් වූ දිව්ය පූජාව
Roubaix වෙත ගොස් Czesław Margas පියතුමා භාරගත් Dunkirk වලින් පිටවීමට පෙර, මම ඔහුට මගේ Fiat Tipo මෝටර් රථයද උරුමයක් ලෙස තබා, 1991 අගෝස්තු මස මැද භාගයේ පැවති ලෝක තරුණ දිනයට සහභාගී වීමට - අනෙක් අය අතරට - සහභාගී වීමට මම පෝලන්තයට ගියෙමි. සුප්‍රසිද්ධ බර්ලින් තාප්පය බිඳ වැටීමෙන් වසර දෙකකට පසුව සහ පෝලන්තයේ මගේ පළමු අර්ධ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මැතිවරණයෙන් පසුව; නව එවැන්ජලිස්තකරණයේ කොටසක් ලෙස දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ විසින් වසර හයකට පෙර ආරම්භ කරන ලද මෙම ජාත්‍යන්තර ක්‍රිස්තියානි රැස්වීමට සෑම තැනකින්ම තරුණ තරුණියන් පැමිණියහ. 1382 සිට පෝලීන් පියවරුන්ගේ ආරාමය තුළ තබා ඇති නිර්මල කන්ය මරිය තුමියගේ නිරූපකය ඇති ජාතික මරියන් සිද්ධස්ථානය වන Częstochowa හි පැහැදිලි කන්ද වෙත ප්‍රථම වරට බොහෝ තරුණයින්ට පැමිණීමට හැකි විය. ජෝන් පෝල් II එම වසරේම, 1991, දෙවන වරට නැවත පැමිණියේ, මැයි/ජූනි මාසවල පෝලන්තයේ වෙනත් නගරවලට ගොස් ස්කොක්සෝව් ඇතුළුව, එහිදී ඔහු කතෝලිකයන් සහ හුසයිට් අතර ආරවුල්වලට ගොදුරු වූ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා සහ ගොදුරු වූ ජෝන් සර්කන්දර්ව ශාන්තුවරයට පත් කළේය. . මම Częstochowa වෙත ගොස් උදේ පාන්දරින්ම Jasna Góra සිට කිලෝමීටර් තුනක් පමණ ඈතින් පිහිටි අපේ නිවසින් පිටත් වී පාප් වහන්සේ සමඟ ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව සැමරීම සඳහා අලුයම සැරසී මගේ ස්ථානයට පැමිණියෙමි. හොඳයි, එය බොහෝ වේලාවක් ගත වූ අතර, මට කලින් හෝ පසුව, එදින තරම් මගේ ජීවිතයේ කිසි දිනෙක වෙහෙසට පත් නොවූ තරම් වේලාසනින් සිටීමට සිදු විය. වෙහෙස මහන්සි වී නමුත් එවැනි විශිෂ්ට ඓතිහාසික සිදුවීමකට සහභාගී වීමට ලැබීම ගැන ඉතා සතුටුයි. මම මෙම අභය භූමියට ආපසු යන සෑම අවස්ථාවකම මෙම මතකය මා වෙත පැමිණෙන අතර එක් සහස්‍රකයක සිට තවත් සියවසකට සහ එක් සියවසක සිට තවත් සියවසකට සංක්‍රමණය වන මෙම සමස්ත යුගයේ ජීවත් වීමට මට ඉඩ දීම ගැන මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි. මෙය බොහෝ විට සිදු නොවන අතර මට සිදු වූවාක් මෙන් සෑම කෙනෙකුටම මෙම අමතක නොවන අවස්ථා අත්විඳිය නොහැක. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මව අපගේ රැජින ලෙස සිටීමෙන් සමන්විත පෝලන්ත ජාතිකයන්ගේ පොදු යහපත බෙදා ගැනීමට මම මෙම මතකයෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නවා. මෙය සිදු කළේ කෙසේද? Jan-Kazimierz රජු පෝලන්තය, ලිතුවේනියාව සහ රුසියාව යන ජාතීන් තුනකින් යුත් ඔහුගේ රාජධානිය භාර දීමට තීරණය කළ බවත්, ඔහු එය 1456 අප්‍රේල් 1 වන දින Lwów ආසන දෙව්මැදුරේදී කළ බවත් මම දැනටමත් ලියා ඇත. එබැවින් ස්වීඩන් ආක්‍රමණ හමුවේ මාරාන්තික ජාතික අනතුරක් හමුවේ එහි ජනතාවට රැජින යන පදවි නාමය ලබා දීමෙන් සහ ඇයගේ සේවකයා බවට පත් කර ගැනීමෙන් පෝලන්තයේ කතෝලික රදගුරු මණ්ඩලයේ නියෝජිතයන් සමඟ චෙස්ටොචෝවා අප ස්වාමිදූගේ ආරක්ෂාව සඳහා භාර දීමට විෂය. නමුත් මෙම නිල සහ ජාතික ක්‍රියාවලිය ආරම්භයේදී වාර්තා කිරීමට වැදගත් කරුණු තිබේ. මෙන්න ඒවා, ඉතිහාසය පරීක්ෂා කර ආරක්ෂිතයි. මෙම වසරට වසර හතළිස් අටකට පෙර 1608 දී ඉතාලියේ සිට ක්‍රැසිවියාවට වන්දනාවේ පැමිණියේ මාර්සිනෙල්ලි නම් ජේසු නිකායිකයෙකු ඔහුට සිදු වූ දේ පවසමිනි. ඔහු පෞද්ගලිකව සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශක තරුණ පෝලන්ත ජේසු නිකායික ස්ටැනිස්ලාස් කොස්ට්කා දැන සිටි අතර ඔහු උපකල්පන මංගල්‍යය ආසන්නයේ ඔහුගේ නවකවදය අතරතුර වයස අවුරුදු 18 දී මෙලොව සිට ආපසු කැඳවනු ලැබූ අතර තරුණ කිතුනුවකු ලෙස වීරෝදාර ලෙස තම ජීවිතය ගත කළේය. ඔහු ඉතා ඉක්මනින් සාන්තුවරයා බවට පත් කරන ලද අතර කතෝලික තරුණයින්ගේ ශුද්ධාසනය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අනුශාසකවරයා වේ. මහා අධ්‍යාත්මික හා දැඩි ගුප්ත ජීවිතයක් ඇති මෙම මාර්සිනෙල්ලි පියතුමාට දිනක් නිර්මල කන්ය මරිය තුමියගේ ස්වර්ගාරෝහණය ආසන්නයේ දර්ශනයක් ඇති අතර, භාග්‍යවත් කන්‍යාව ඔහුට මෙසේ කියනු ඇසිණි: ඔබ මට පෝලන්තයේ රැජින යැයි නොකියන්නේ මන්ද? ; මම. විදේශිකයෙකු පැමිණ ක්‍රකෝව්හි පල්ලියේ සහ රාජකීය පාලනයේ නියෝජිතයාට භාග්‍යවත් කන්‍යාව රාජකීය නගරයේ පෝලන්තයේ රැජින ලෙස හඳුන්වන බව පැවසීම දෙයකි. මෙම ජේසු නිකායික පියතුමා මාර්සිනෙල්ලි, ජේසු නිකායිකයන්ගේ වචනය බොරු කීවේ නැත. එබැවින් මෙම විෂය පිළිබඳ ඔහුගේ අවධාරනය ඵල දැරූ අතර අද දක්වාම පවතී! 1946 දී පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු ඉතාලියේ සහ වතිකානුව හරහා ආපසු පැමිණි ඔහු ප්රංශයට ලූර්ඩ් වෙත ගොස් පසුව Hautecombe වෙත යන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. පෝලන්තයේ ක්‍රිඩිනල් ද ප්‍රයිමේට්, පොස්නාන් සහ ග්නීස්නෝ අගරදගුරුතුමා, පෝලන්ත රැජිනට පක්ෂපාතිත්වයේ මෙම දිවුරුම් දීම සඳහා පෝලන්ත රදගුරු මණ්ඩලය සහ ජනතාව චෙස්ටොචෝවා වෙත කැඳවයි. මෙම රාජකීය පනතින් වසර හාරසියයකට පසු 1956 දී, පෝලන්ත කොමියුනිස්ට් රජය විසින් ඔහුගේ සිරභාරයේ සිට lib2r2, කාදිනල් Stefan Wyszyński නැවත වරක් වෙබ් අඩවියේ සිටි මිලියනයකට අධික ජනතාවක් සමඟ එම පක්ෂපාතීත්වයම සිදු කළ අතර එය රටේ සියලුම පල්ලිවල දෝංකාර දුන්නේය. දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ තේරී පත්වීමෙන් පසු පැවසුවේ මන්දැයි අපට වැටහෙනවා: පෝලන්තයේ භාග්‍යවත් කන්ය මරියා රැජිනට සියල්ල ඔට්ටු අල්ලන පෝලන්තයේ ප්‍රයිමේට් නොසිටියේ නම් ශාන්ත පීතරගේ ආසනයේ පෝලන්ත පාප්වරයෙකු නොසිටිනු ඇත! පෝලන්තයේ රැජිනට පක්ෂපාතීත්වයේ මෙම දිවුරුම් අලුත් කිරීම සඳහා පෝලන්ත රදගුරු මණ්ඩලය සහ ජනතාව Częstochowa වෙත කැඳවයි. මෙම රාජකීය පනතින් වසර හාරසියයකට පසුව, 1956 දී, පෝලන්ත කොමියුනිස්ට් රජය විසින් ඔහුගේ සිරභාරයේ සිට lib2r2, කාදිනල් Stefan Wyszyński නැවත වරක් වෙබ් අඩවියට පැමිණ සිටි මිලියනයකට අධික ජනතාවක් සමඟ එම පක්ෂපාතීත්වයම සිදු කළ අතර එය රටේ සියලුම පල්ලිවල දෝංකාර දුන්නේය. දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ තේරී පත්වීමෙන් පසුව පැවසුවේ මන්දැයි අපට වැටහෙනවා: පෝලන්තයේ භාග්‍යවත් කන්ය මරිය තුමියට සෑම දෙයක්ම ඔට්ටු ඇල්ලූ පෝලන්තයේ ප්‍රයිමේට් නොසිටියේ නම් ශාන්ත පීතරගේ ආසනයේ පෝලන්ත පාප්වරයෙකු නොසිටිනු ඇත! පෝලන්තයේ රැජිනට පක්ෂපාතීත්වයේ මෙම දිවුරුම් අලුත් කිරීම සඳහා පෝලන්ත රදගුරු මණ්ඩලය සහ ජනතාව Częstochowa වෙත කැඳවයි. මෙම රාජකීය පනතින් වසර හාරසියයකට පසුව, 1956 දී, පෝලන්ත කොමියුනිස්ට් රජය විසින් ඔහුගේ සිරභාරයේ සිට lib2r2, කාදිනල් Stefan Wyszyński නැවත වරක් වෙබ් අඩවියට පැමිණ සිටි මිලියනයකට අධික ජනතාවක් සමඟ එම පක්ෂපාතීත්වයම සිදු කළ අතර එය රටේ සියලුම පල්ලිවල දෝංකාර දුන්නේය. දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ තේරී පත්වීමෙන් පසුව පැවසුවේ මන්දැයි අපට වැටහෙනවා: පෝලන්තයේ භාග්‍යවත් කන්ය මරිය තුමියට සෑම දෙයක්ම ඔට්ටු ඇල්ලූ පෝලන්තයේ ප්‍රයිමේට් නොසිටියේ නම් ශාන්ත පීතරගේ ආසනයේ පෝලන්ත පාප්වරයෙකු නොසිටිනු ඇත! පෝලන්ත කොමියුනිස්ට් රජය විසින් ඔහුගේ සිරගත කිරීමේ lib2r2 කාදිනල් ස්ටෙෆාන් Wyszyński නැවත වරක් වෙබ් අඩවියට පැමිණ සිටින මිලියනයකට අධික ජනතාවක් සමඟ එම පක්ෂපාතීත්වයම දක්වන අතර මෙය රටේ සියලුම පල්ලිවල දෝංකාර දෙයි. දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ තේරී පත්වීමෙන් පසු පැවසුවේ මන්දැයි අපට වැටහෙනවා: පෝලන්තයේ භාග්‍යවත් කන්ය මරියා රැජිනට සියල්ල ඔට්ටු අල්ලන පෝලන්තයේ ප්‍රයිමේට් නොසිටියේ නම් ශාන්ත පීතරගේ ආසනයේ පෝලන්ත පාප්වරයෙකු නොසිටිනු ඇත! පෝලන්ත කොමියුනිස්ට් රජය විසින් ඔහුගේ සිරගත කිරීමේ lib2r2 කාදිනල් ස්ටෙෆාන් Wyszyński නැවත වරක් වෙබ් අඩවියට පැමිණ සිටින මිලියනයකට අධික ජනතාවක් සමඟ එම පක්ෂපාතීත්වයම දක්වන අතර මෙය රටේ සියලුම පල්ලිවල දෝංකාර දෙයි. දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ තේරී පත්වීමෙන් පසුව පැවසුවේ මන්දැයි අපට වැටහෙනවා: පෝලන්තයේ භාග්‍යවත් කන්ය මරිය තුමියට සෑම දෙයක්ම ඔට්ටු ඇල්ලූ පෝලන්තයේ ප්‍රයිමේට් නොසිටියේ නම් ශාන්ත පීතරගේ ආසනයේ පෝලන්ත පාප්වරයෙකු නොසිටිනු ඇත!
Roubaix සහ Lille හි අවුරුදු හතක්
Roubaix වෙත යන විට මට වයස අවුරුදු හතයි. මම එය කල්තියා දැන සිටියේ නැත, නමුත් ස්වාමීන් එය දැන සිටියේය. සැමරුම් ස්ථාන දෙකක්, එක් පූජකයෙකු වූ Mirosław Stępkowicz ට ඕනෑම වියදමකින් ප්රංශ භාෂාව ඉගෙන ගැනීමට අවශ්ය වූ අතර ලිලී හි Maison de Combattents හි තනිව ජීවත් වීමට සහ එහි ස්ථිරභාවය සහතික කිරීමට අවශ්ය විය. ඉතා තරුණ සහ තනියම, මම ඇත්තටම එයට එකඟ නොවුණත් ඔහු එය එසේ ලබා ගත්තා. ඔහුගේ ඉල්ලීම්වලට යටත් වීම වරදක් බව මම ඉක්මනින්ම දැන සිටියෙමි. සටන්කාමීන් Mirosław පියතුමාගේ කාමරයට යාබද කාමරයක් තරුණ පෝලන්ත සිසුවෙකුට කුලියට දුන් අතර යක්ෂයා සම්බන්ධ වූ අතර කිහිප වතාවක්ම Mirosław පියතුමා අධ්‍යාත්මිකව පමණක් නොව දෙගුණයක් පියෙකු වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පූජකත්වය හැර ගියේය. විහාරාධිපතිවරුන් තිදෙනෙකු සහ පූජකවරයාට සියලු බලය නොතිබිය යුතු අතර විශේෂයෙන් අරමුදල තනිවම කළමණාකරණය නොකළ යුතුය යන අදහසක්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට අනුව උපාසකවරු ඡන්දය ප්රකාශ කළහ: තුනෙන් එකකට සහ දැන් ඔහුට භාර ගැනීමට සිදුවී ඇත්තේ එක් විකර් කෙනෙක් එය දරනු ඇති බවයි, මෙම පොදු අරමුදල ! අපි සමහර විට මූල්‍ය ව්‍යසනයට සමීප විය; ඊට අමතරව Sacré-Coeur හි කන්‍යා සොහොයුරියන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන්ට මාසික වැටුප පමණක් නොව සමාජ ආරක්ෂණය ද ගෙවන ලෙසයි! පූජාසනය සහ ඔර්ගනයිස්ට් එකට, කන්‍යා සොහොයුරිය ඇගේ සුපීරියර් සමඟ බොහෝ දේ අවධාරනය කළ නමුත් මම එය පිළිගත් නමුත් එය හොඳ තේරීමක් නොවේ. මගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ Antoni Ptaszkowski පියතුමා කොන්ත්‍රාත්තුව අවසන් කළ අතර, සංවිධායකවරයා අඩු මිලකට පල්ලියේ සාමාජිකයන් අතරට පැමිණියේය. ඔවුන්ගෙන් තුනක් පවා විය. මෙම අත්දැකීමෙන් පසු, පූජකවරයෙකු නොමැතිව පූජකයෙකු වීම වඩා හොඳ බව මම පිළිගනිමි, පල්ලිය යම් සංගමයකට සමාන වූවාක් මෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට යොමු නොවී; ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය වේගයෙන් පැමිණේ! Gołębiowskis විසින් කළමනාකරණය කරන ලද පැරණි නිවස සහ කාමර කුලියට දීමෙන් පල්ලියේ මුදල් ඉතිරි විය, නමුත් වහලයේ කාන්දුවීම් සහ එහි දශම සහතිකය හොඳින් ඉටු නොකරන සමාගම මෙන්න මම ඔහු සමඟ නඩු විභාගයක යෙදී සිටින අතර අපි සොයා ගත් පසු එය ඇදගෙන යයි. විධිමත් දැනුම්දීම් සහ කුවිතාන්සියක් යැවීමට තමන් බැඳී සිටී. නීතීඥවරයා ඔබෙන් කල්තියා ගෙවන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර ඔබට සාක්කුව අවසන් වී ඇති බව පෙනේ. එපමණක්ද නොව, ඔබේ මුදල් සහ කඩදාසි සොරකම් කරන සොරුන් සිටින විට සහ ඊට පසු ඔබේ දණහිස් කැඩිමෙන් අනතුරක් සිදුවී, කුඩා දරුවෙකු මෙන් ඇවිදීමට ඉගෙන ගන්නා ඔබට වසරක් රැකවරණයක් ඇති විට! නමුත් 1996 දී මෙම ශීත ඍතුවේ දී සහ ඔබේ තාපන පද්ධතිය අසාර්ථක වන අතර නිවස සම්පූර්ණයෙන්ම ජලයෙන් යට වී ඇත; ඔබට එය තවදුරටත් කුලියට ගත නොහැක...! හොඳයි, අවසානයේ පාස්ටර් වීමේ මෙම තෑග්ගෙන් මම දුක් විඳ ඇත්තේ ඩන්කර්ක්හි මෙන් තිස් දෙනෙකුට නොව තුන්සියයකට ය. සෑම දෙයකටම මිලක් ඇති අතර මම එය ඉගෙන ගතිමි. මෙම සංකීර්ණ තත්ත්වය තුළ මුදල් ලේඛනය පවත්වාගෙන ගිය විකාර්ට නව මෝටර් රථයක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය විය; අපි හැඟීමක් ඇති කර, අපි ඔහුගේ ඉල්ලීම් තෘප්තිමත් කරමු, ඔහු නිවාඩුවක් ගත කරයි, පසුව පුෆ්, මෝටර් රථය ඉවත් කර ඇත. වාසනාවකට ඔහු සතුව කිසිවක් නොතිබුණි, ඔහු ආරක්ෂිතව ආපසු පැමිණියේය. නමුත් ඔහු යමක් ඉගෙන ගෙන තිබේද? Jerzy Goździewicz පියතුමාට පමණක් පිළිතුරු දිය හැකි විය. රෝමන් පියතුමාටද බොහෝ ස්වයං පාලනයක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය විය. උන් වහන්සේට, මම පූජකයන් තිදෙනෙකු සමඟ පැවිදි වීමට කුඩා විය. එතනදී මම හිතන්නේ ඔහු හරි කියලා. නමුත් මම මෙහි කියන සෑම දෙයක්ම, එය සත්‍යයක් වුවද, මෙම වසර හත පිළිබඳ නිවැරදි එඬේර තක්සේරුව ලබා නොදේ; සම්පූර්ණ ආත්මික කාර්යයක් විය; catechesis සහ වෙනත් තැන්වල සාමාන්ය පූජනීය ක්රියාකාරකම්. අපි Tertio Millenio වෙත ළඟා වෙමින් සිටියෙමු; දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ වැඩසටහන දියත් කරන ලදී; ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වසර, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වසර සහ පියාණන්ගේ වසර සහ 2000 වර්ෂයේදී අපි ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට ස්තූති කිරීමට නියමිතව සිටියෙමු. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වර්ෂයේදී, මම Le Creusot වෙත පිටත් වන බව නව පළාත් උසස්, Ryszard Oblizajek පියතුමා මට දන්වා සිටියා. හරි, මම Jan Ciaglo පියතුමා වෙනුවට යන්නම්...ඒ වගේම මම මගේ මානව, ආගමික, ඩයකෝනල්-පූජක සහ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් සඳහා වෙනත් දෙයක් ඉගෙන ගන්නෙමි. Roubaix හි මගේ සේවය සහ දේවගැති වැඩ අතරතුර මට සිදු වූ දෙයක් ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීම හොඳයි.
TOTUS TUUS කතෝලික සංගමය
1996 ජූලි මාසයේදී පෝලන්තයේ නිවාඩු කාලය තුළ සහ අගෝස්තු මාසයේදී ආපසු පැමිණීමෙන් පසු ශිලා ලේඛනයක් හෝ ස්මාරකයක් සෑදීම වැනි විශේෂ හා අධ්‍යාත්මික දෙයක් කිරීමේ අදහස මගේ මනස හරහා ගියේය. මම මටම කියාගත්තා: ඇයි නැත්තේ? අපි දැනටමත් ඉතිහාසය වෙනුවෙන් ජෝන් පෝල් II ට ගෞරවයක් ලෙස එහෙන් මෙහෙන් පිළිම ඉදිකරමින් සිටිමු, එසේනම් අප කුමක් කළ යුතුද? එහි රදගුරු ආදර්ශ පාඨය යටතේ සංගමයක් සොයා ගන්නා ලදී: Totus Tuus! මම අවට සහ සභාව තුළ ඒ ගැන කතා කරමි; පහළොස් දෙනෙකු පමණ ඒ සඳහා සූදානම් වන නිසා අපි එය කරමු; අගෝස්තු 6 වන දින ආරම්භක ප්රකාශය සහ මම ප්‍රඥප්ති සම්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කරමින් සිටිමි, ඉන්පසුව අපි උන්වහන්සේගේ පැවිදි උපසම්පදාවේ 50 වැනි සංවත්සරය ආරම්භ කරමු. බැනරය පෝලන්තයේ සෑදීමට මම නියෝග කරමි; පෝස්නාන් හි ජෙනරල් හවුස් හි මයිකල් කමින්ස්කි පියතුමා පෝරමය සහ අන්තර්ගතය සඳහා මට හමු විය. Allus Tuus. Deus ඔබ Pater noster වේ කන්‍යාව ඔබ Mater noster වේ. Jezu Christo හි Vestris sumus. ස්පිරිටස් ශාන්තිය සඳහා. කහ/පැපල් සහ නිල්/මැරියන් වර්ණය. එක් පැත්තක සුදු කුරුසය දිව්ය පූජාව සංකේතවත් කරන අතර අනෙක් පැත්තෙන් සාමය සංකේතවත් කරන PX ලකුණ. එය අනුමත කරන ලෙස ලිලී හි බිෂොප් ජීන් විල්නෙට්ගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර එයට ආශීර්වාද කරන ලෙස ශුද්ධෝත්තම දෙවන ජෝන් පෝල් පියතුමාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය! සෑම දෙයක්ම අපේක්ෂිත පරිදි සිදු වූ අතර සංගමය ආරම්භ විය. මෙම ව්‍යාපෘතියට ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් පුද්ගලික කැපකිරීම් කිහිපයක් එකතු කිරීම අවශ්ය වූ අතර ඒ සඳහා මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි. නමුත් මේ අවස්ථාවේදී මට සැනසිලිදායක ලකුණක් දීමට ඇයට අවශ්ය වූ නිසා මම භාග්‍යවත් කන්‍යාවට ස්තූතිවන්ත වෙමි. එය සිදු වූයේ මේ ආකාරයට ය: මම ලොව පුරා ඔහුගේ පෙනුම පිළිබඳ රසවත් පොතක් කියවමින් සිටි අතර මම එය කියවා අවසන් කර එය වසා දමන විට දුරකථන ඇමතුමක් පැමිණියේය: ඒ ඩන්කර්ක්හි මගේ මිතුරා වන රාවුල් ය. Csimirට සවන් දෙන්න! මෙතන ඉඳන් මෙඩ්ජුගෝර්ජ් වලට වන්දනා කරන කට්ටියක් ඉන්නවා පොඩි ප්රශ්නයක් තියෙනවා. ඔවුන් සමඟ වැඩම කිරීමට සිටි බෙනඩික්ටින් භික්ෂුවට බැහැ. ඔබට එය කළ හැකිද? සාමකාමී කන්‍යා මරිය තුමිය බොස්නියා හර්සිගොවිනා ගම්මානයට තරුණ දසුන් හය දෙනෙකු හරහා දෙන පණිවිඩවලට සවන් දීමට අවට සිටින සෙනඟ ඇදී එන බව මම කලක සිට අසා ඇත්තෙමි, මම දිනක් එහි යාමට සිතුවෙමි, නමුත් ඉහත විස්තර කර ඇති තත්වයන් තුළ එවැනි යෝජනාවක් තිබේ නම්, ලබන ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී (1996) Sqint Luis Grignont de Monfort ගේ සොහොන්ගැබ මත ප්රංශයට යන ඔහුගේ අපෝස්තලික සංචාරයේදී සංගමය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන බවට දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේගේ පොරොන්දුව සමඟ, වයස අවුරුදු 38 දී පාප් වහන්සේ ඔහුව රදගුරු පදවියට කැඳවූ විට ඔහුගේ රදගුරු ආදර්ශ පාඨය සඳහා කැරොල් වොජ්ටිලා පූජකවරයාට ආභාෂය ලබා දුන් "මරිය තුමියට සැබෑ භක්තිය" කතුවරයා; මේ සියල්ලෙන් මා කලබල වූ අතර ප්රංශ ප්රංශයේ සිට මෙම කතෝලික කණ්ඩායම සමඟ මෙඩ්ජුගෝර්ජ් වෙත යාමට හැකි වන ලෙස මම මගේ පළාතෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. මට එය ලැබුණු අතර මගේ ධනාත්මක ප්‍රතිචාරය මෙම කණ්ඩායමට දැනුම් දිය හැකි බව මම රාවුල්ට පිළිතුරු දුනිමි. පල්ලිය අදටත් මෙඩ්ජුගෝර්ජ් හි මෙම සංසිද්ධි අධ්‍යයනය කරමින් සිටින අතර ගැටළුව වන්නේ එය ස්ථිර තීරණයක් ගැනීමට හැකි වන පරිදි එය නතර නොකිරීමයි. මිනිසෙකු ලෙස මම මගේ සාක්ෂිය ලබා දෙන අතර “ක්‍රිස්තියානි, ආගමික, උපස්ථායකයා සහ පූජකයෙකු” ලෙස මම පල්ලිය මැදිහත් වන විට එහි විනිශ්චය ගැන සඳහන් කරමි.
" සංචාරක වශයෙන්"; මේ මිනිසාට මා සිටි කාමරයේම සිටීමට සිදු විය. මගේ රෝමානු කරපටිය දුටු විට ඔහු කලබල විය: මාව පූජකයෙකු සමඟ නැවතීමට සැලැස්සුවා! ස්වාමීනි, බිය නොවන්න, මම ඔබ වැනි මිනිසෙක්, ඔබ කිසිවක් අවදානමට ලක් නොකරන්න; නමුත් ඔබ මට ආගම ගැන කතා කරන්න යනවා! සර්, මට ඇහුම්කන් දෙන්න: මම මේ ගැන ඔබ සමඟ කතා නොකරන බවට පොරොන්දු වෙනවා, හරිද? දින තුනකට පසු, මෙම විෂයයන් ගැන මගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමට අවශ්ය වූයේ ඔහුට ය; මගේ ඇස් ඉදිරිපිට ඔහු වෙනස් වන බව මම දුටුවෙමි; නැත ස්වාමීනි, අනෙකුත් පූජකයන් වෙත යන්න, ඔවුන් ඔබට සවන් දෙනු ඇත. මම ඔබට දුන් මගේ පොරොන්දුව සහ මගේ වචනය රකිමි! මෙම කාලය තුළම "සැප්
Roubaix හි වසර ගණනාවක්” මම ප්‍රීතියක් ලැබුවේ, පෘතුගාලයේ ෆාතිමා අප ස්වාමිදූට සහ ග්රීසියේ ශාන්ත පාවුළු අපොස්තුළු තුමාගේ අඩිපාරේ යන මහා වන්දනා දෙකක් කිරීමට පල්ලියේ හෙලේනා කමින්ස්කාගේ ත්‍යාගශීලීත්වයට ස්තූතිවන්ත විය. මේ සඳහා සහ වෙනත් දේ සඳහා පෝලන්ත දැරිය හෙලේනාට ස්තූතියි! ඔබට පෙනෙනවාද? මා පෙර පරිච්ඡේදයේ විස්තර කළ පරීක්ෂාවන් දිව්ය ප්‍රොවිඩන්ස් දැන සිටි සහ මට පිරිනැමීමට අවශ්ය වූ සැනසිලි සහ ප්‍රීතියෙන් පරිපූර්ණ ලෙස සමතුලිත වී ඇති අතර සෑම දෙයකටම මම ඔහුට ස්තූතිවන්ත වෙමි!
වන්දනා මට ගොඩක් ගෙනාවා
මම මගේ සියලු චාරිකා වන්දනා ලෙස සලකමි, මගේ මුළු ජීවිතයම පවා මම එය ස්ථිර වන්දනාවක් ලෙස ගත කරමි. තවද දේවල් පිළිබඳ මෙම දර්ශනය ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට උගන්වන දෙයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වන බව මම දනිමි. නමුත් මෙහිදී මම මගේ ජීවිතයේ ප්රධාන සංචාර පහ වෙත කෙටි සාරාංශයක් වෙත ආපසු යාමට කැමැත්තෙමි: ශුද්ධ භූමියට, ග්‍රීසියට, ඉතාලියට, පෘතුගාලයට සහ ප්රංශයේ ලූර්ඩ් වෙත. Częstochowa ගැන මම දැනටමත් ටිකක් පවසා ඇති අතර Medjugorje ගැන මම වෙන් කිරීමට බැඳී සිටිමි. මොරොක්කෝව සඳහා එය සංචාරක ගමනක් විය: අපි එය එසේ කරමු. ශාරීරිකව හා අධ්‍යාත්මිකව ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ අඩිපාරේ ගමන් කිරීමට ලැබීම ගැන මම සතුටු වෙමි. බයිබලයේ ලෝකය සහ බයිබලය පිළිබඳ චිත්‍රපට මගේ අපෝස්තලික ප්‍රමුඛතාවයයි; ඔබට එය මගේ වෙබ් අඩවියේ දැකිය හැකිය: http://casimir.kuczaj.f ree.fr/ සිට
මගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම වන්දනා ගමනේ මේ අමතක නොවන මොහොත, පෙර මෙන් කිසිවක් නොවේ! ශාන්ත පාවුලුගේ පියවර! ඔයාට ඕන කුමක් ද? අළුත් ගිවිසුමේ විසි හතෙන් ඔහුගේ පොත් දාහතර ඔප්පු කරන්නේ, යම් අවශ්‍යතාවයක් තිබුනේ නම්, අපට අදටත් එවැන්ජලිස්ත කිරීමට අවශ්ය නම් ශාන්ත පාවුළු නොමැතිව අපට කළ නොහැකි බවයි! මම මගේ සර්වාගමික සොයාගැනීම ගැන පමණක් සඳහන් කරමි. කතෝලික බව්තීස්මය දියේ ගිල්වීමෙන් ඕතඩොක්ස් බව්තීස්මය හා සමාන මට්ටමක නොවන බව ආර්යා මාර්ගෝපදේශකය යම් අවස්ථාවක පැවසීමට පටන් ගත්තේය. එහි සිටියේ ප්රංශ පූජකවරුන් කිහිප දෙනෙකු පමණි (මට දැනටමත් ද්විත්ව ජාතිකත්වයක් තිබුණි) කිසිවෙකු මෙම අප්රසන්න ප්‍රකාශවලට ප්‍රතිචාර දක්වා නැත: මම කීවෙමි: මැඩම්, ඔබ කියන දේ අපි කතෝලිකයන්ට රිදෙනවා, මෙම වාක්‍යය නැවත කිසි දිනක නැවත නොකියන්න, ඇය ගරු කරන්නේ නැහැ. රෝම පල්ලිය! ආරාම පහේ කඳුකරයට ගිය ගමනද කිතුනුවාදයට එරෙහිව එවැනිම සොයා ගැනීමකි: ඕතඩොක්ස් බිෂොප්වරයා මෙම ආරාමවලින් එකක කැනොනිකල් සංචාරයක යෙදී සිටි අතර අපට ඔහුව හමු විය; ඔහු අපට කාරුණිකව කතා කළ අතර, රැස්වීම අවසානයේ අපගේ වන්දනාවේ එක් පූජකයෙක් අපට ඔහුගේ ආශිර්වාදය ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු පැවසූ විට මගේ පුදුමය කුමක්ද: නැහැ, මට බැහැ, මුලින්ම ඔබේ රෝමයේ පාප් වහන්සේ දණින් වැටී කතෝලිකයන් ඕතඩොක්ස්වරුන්ට කළ දේට සමාව ඉල්ලා සිටිය යුතුයි. මම කීවෙමි: ග්රීක ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් සිතන්නේ එසේ නම් ක්‍රිස්තියානි සමගිය සඳහා අපට තවමත් බොහෝ දුර තිබේ. මම ඇතන්ස්හි භූමිකම්පාව අත්විඳිමි; බය වෙන්න එපා, ඔච්චර බැරෑරුම් දෙයක් නැහැ, නමුත් රාත්‍රියේ මට උසස් යැයි හැඟීමක් ඇති වූ විට, මම බැස ගිය අතර අනෙක් අයද සෝපානයෙන් හෝ පඩිපෙළෙන් බැස ගියහ - මට හොඳින් මතක නැත - මම තුනක් ගත කළෙමි විශාල, උස හෝටලයකින් පිටත පැය. ඉතාලිය සඳහා: මම දැනටමත් රෝමය සහ පාප් වහන්සේ ගැන සඳහන් කර ඇත; 1986 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී IIවන ජෝන් පෝල්ගේ අභිනයකින් ප්‍රදේශ අතර සංවාදය සඳහා මෙම සංකේතාත්මක ස්ථානයට Assisi සහ රැස්වීම එක් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය මෙම අර්ථයෙන් විවෘත කිරීමක් කළ අතර එසේ නොකරන්නේ මන්ද? නමුත් කිසි විටෙකත් “අති ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය පූජා කිරීමේ වියදමෙන් නොවේ: දෙවියන් වහන්සේ පියාණන්, දෙවියන් වහන්සේ පුත්රයා සහ දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්. කාටිසියානු මනස හෝ "ඒකකවාදී සම්ප්‍රදායිකවාදීන්" ගිණුම හොඳ නැතැයි කියනු ඇත; නමුත් එක දෙවියන් වහන්සේව තමන්ගේම කුඩා හේතුවේ බලය යටතට පත් නොකිරීමට සහ අන්තර් ආගමික සංවාදයක් පවත්වා ගත හැකි වන පරිදි යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ උන්වහන්සේ හෙළිදරව් කර ඇති පරිදි ඔහුව විශ්වාස කිරීමට එකඟ වීම ප්‍රමාණවත් වේ! අවසානයේ මාරියන් ප්රශ්නය: ෆාතිමා සහ ලූර්ඩ් හරහා. ඊනියා "නූතන" සහ වෙනත් අය "නූතනවාදී" කාලවල සිට සියවස් දෙකක තාවකාලික දුරක් තුළ, ස්වර්ගයේ උස සිට පල්ලියට සහ මුළු මනුෂ්ය වර්ගයාටම අවම වශයෙන් මෙම ප්රධාන සලකුණු දෙක තිබුණි. අපි ඒකට මොකද කළේ? VI වන පාවුළු පාප් වහන්සේ, “සර්වාගමික වාසනාවේ” මාවත පුළුල් කිරීම සඳහා, රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට බාධා කළ නොහැකි තැනකට භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ගෙනයාමේ ප්‍රවණතා නිර්මාණය වෙමින් පවතින බව දුටු, කන්‍යාව වෙත නැඟී “මරියාලිස් සංස්කෘතිය” පිළිබඳ දේශනය පවත්වන ලදී. සහ ආශිර්වාද ලත් කන්‍යාව ප්‍රසිද්ධියේ "පල්ලියේ මව" ලෙස ප්රකාශ කළේය. ඔවුන් පවසන පරිදි ඔහු "ගෘහ භාණ්ඩ බේරා ගත්තේය". නමුත් "නූතනවාදී" ප්‍රවණතාවය දිගටම පවතින අතර අපගේ කාලය තුළ ස්වර්ගය ප්රකාශ කිරීම වැළැක්වීමට අපි කැමැත්තෙමු. ශුද්ධාත්මයාණන් අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා කථා කළ බව අපි තවමත් විශ්වාස කරමු, නමුත් මිදුම්කරුගේ මව අනාගතවක්තෘවරියක් ලෙස පසුකාලීනව එවිය හැකි බව විශ්වාස කිරීමට අපහසුය. මම පොදුවේ කතා කරන්නේ මේ රූමත් ආර්යාව කෙරෙහි කිතුනුවන්ගේ ආදරය අඩු වී සිසිල් වන ආකාරය දැකීමෙන්.
මට ලොකු නංගි කෙනෙක් ඉන්නවා කියලා මම දැනගත්තා
නව එවැන්ජලිස්තකරණය සහ TOTUS TUUS සංගමය මේ සඳහා මෙවලම ලෙස Roubaix හි දියත් කර ඇත, විරුද්ධවාදියා, එනම් යක්ෂයා ගැන කරදර වීමට පටන් ගෙන තිබේ! අපොයි මට හැමතැනම යක්ෂයා පේන්නේ නැහැ, නමුත් සමහර විට මම ඔහුගේ හැසිරවීම් දැන ගන්නේ මිනිස් දුර්වලතා හරහා ය. සෑම සෙනසුරාදා දිනකම අප ෆාතිමා ආර්යාවගේ ප්‍රතිමාව සමඟින් ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමේ සැමරුම් Roubaix සහ Lille හි අපගේ පල්ලියෙන් ආරම්භ වන අතර එය මහත් ආන්දෝලනයක් ඇති කළ අතර මැයි මාසයේදී (මැයි 13 ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ මංගල්‍යය) උත්තරීතර පියතුමා Ryszard Oblizajek කීමට පැමිණේ. මට පල්ලියේ අය සතුටු නොවන බවත් මාව Le Creusot වෙත මාරු කළ යුතු බවත්! හරි ප්රශ්නයක් නෑ! නමුත් මම දැනටමත් "මගේ විරුද්ධවාදියාගේ වෙළඳ ලකුණ" දනිමි: ඔහු රහසිගතව සහ හෘදය සාක්ෂිය මත පීඩනයෙන් ක්රියා කරයි: උසස් සහ මගේද. නමුත් ආගමික පුද්ගලයෙක් ලෙස මම ලෝකයේ කෙළවරට පවා ගමන් කිරීමට ඉඩ හැරියෙමි! මම Roubaix Grande Rue හි Notre Dame de Częstochowa පල්ලියට සහ Lille හි Saint Etienne rue Hôpital Militaire හි පෝලන්ත දේවස්ථානයට සමුගෙන මම Challons-sur-Saône සහ Lyon අසල Le Creusot වෙත ගමන් කරමි. 1993 පාස්කු ඉරිදාට පසු ඉරිදා ශාන්තුවරිය ලැබූ ෆවුස්ටිනා සොහොයුරිය ගැන මම වැඩිය දැන සිටියේ නැත, පෝලන්තයේ Gołkowice හි පිහිටි මගේ නිවසේ පල්ලියේ වුවද, මම තවමත් ඇගේ කුඩා සඟරාව හෝ දිව්ය දයාව පිළිබඳ පණිවිඩ දැන සිටියේ නැත - රූපය - වචන සමඟ: Jezu, ufam Tobie! (යේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි!) දැන් බොහෝ කාලයක් තිස්සේ මට කතා කරනවා. නමුත් මට ස්වර්ගයේ ලොකු සහෝදරියක් සිටින බවත් ඒ ශාන්ත ෆවුස්තිනා බවත් මට හෙළි කිරීමට ස්වාමින් වහන්සේ කාලය ගත්තා! මම මෙය ඉගෙන ගන්නේ 2000 වසරේ අප්‍රේල් මාසයේ තුන්වන සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී ඔහුගේ ශාන්තුවරයට පත් වූ දිනයේ පමණි! නමුත් මුලින්ම අපට දිගටම පරීක්ෂාවන් හා බොහෝ කැපකිරීම් කිරීමට සිදු විය. මම එය සොයා ගත්තේ මම Le Creuset වෙත පැමිණ මගේ පූජක සේවය ආරම්භ කළ අවස්ථාවේදීය. මගේ පූර්වගාමියා වූ Jan Ciągło පියතුමා මට වඩා නරක දේවල් අත්විඳ ඇති අතර, අපි සියලු ආකාරයේ පීඩාවන්ට ලක් වූ කලාපයෙන් සහ රටෙන් පැමිණි නිසා ඔහු එය දරාගෙන සිටි බව මම දනිමි. මා දැනටමත් පෙන්වා දී ඇති පරිදි පෝලන්තයේ ආදරය අප තුළ මුල් බැස ඇති පරිච්ඡේදවල. ගැටුම් තත්ත්වය තුළ මෙම සභාව අපගේ සභාවට භාර දෙන ලදී; පැරණි පූජකවරයා ආගමික නමුත් අකීකරු ජෝසෆ් නවැකි පියතුමා හැර යාමට අකමැති වූ අතර නව පූජකයාට ආරම්භයේ සිටම බෙදුණු ප්‍රජාවක් සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු විය. ජාන් පියතුමා ඉතා කණගාටු වූ අතර ඔහුගේ මානුෂීය හා අධ්‍යාත්මික සංවේදීතාවයෙන් ඔහු පලාතෙන් නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඉතින් දැන් මගේ වාරය කුරුසියේ (සිත්ගන්නා වදන්) වෙත පැමිණීමයි! එහෙත්, කෙනෙකුට සිතිය හැකි දෙයට පටහැනිව, විරුද්ධවාදියා පෝලන්ත පල්ලියේ පැත්තට වඩා ප්රංශ පැත්තේ මා එනතුරු බලා සිටියේය. මම මටම කියා ගත්තෙමි: මාව මොන්චනින් වෙත ඝනයේ (ප්රංශ ජාතිකයින් සඳහා) Curé ලෙස පත් කරන ලදී, මට නව එවැන්ජලිස්තකරණයක් දියත් කිරීමට මූලිකත්වය ගැනීමට අවශ්ය වූ අතර මෙය පූජකයන්ගේ අප්‍රසාදයට හේතු විය. සෑම විටම එකම ගීතය: ඔබ, සියල්ලට පසු, ධ්රැවයකි; ඔබ එය පෝලන්ත ක්‍රමයට කළ යුතු නැත; අපි ඉන්නේ ප්රංශයේ, හොඳ සිහියෙන්! මම Autun හි බිෂොප්වරයාට එක් සහස්‍රකයක සිට තවත් සහස්‍රයකට සංක්‍රමණය සඳහා මගේ සැලසුම් පිළිබඳ ලිපිගොනුවක් යැව්වෙමි, මෙය බොහෝ විට සිදු නොවන බව ලිවීය, සහ ... අපි තීරණය කළේ ශුද්ධ වූ අවුරුද්දේ මම ඒ සියල්ල එහි ජීවත් නොවන බවයි. සමහර පූජකයන්ට අනුව, මම අවධාරනය කිරීම වැරදියි: "ප්රංශ පූජකයන් කැමති නැති අයට කැමති නැත". මගේ අවධාරනය අන්තර්ජාලය ගැන සැලකිලිමත් විය: මම මෙම නව එවැන්ජලිස්තකරණය සඳහා එය නිල වශයෙන් භාවිතා කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටි අතර මම වෙබ් අඩවිය යෝජනා කළෙමි: DOMINUS VOBISCUM! ඔවුන් වඩාත් කුපිත කළේ ලතින් භාෂාවද නැතහොත් මගේ බල කිරීමද; කිසිවෙක් මට කිසිවක් කීවේ නැත. අපි මගේ පළාතට ලිව්වා: අපි එය ඉවත් කළ යුතු අතර එය එසේ වේ! Le Creusot හි මගේ පූර්වගාමියා වූ උප-පළාත් මට මේ බව දුරකථනයෙන් දැනුම් දුන් අතර එය ශාන්ත ෆවුස්ටිනාව ශාන්තුවරයට පත් කිරීමේ ඉරිදාට පසු සතියේ ය. මට ස්වර්ගයේ ලොකු සහෝදරියක් සිටින බව දෙවියන් වහන්සේ මට හෙළි කළේ එලෙසයි. ප්රංශ කාන්තාවක්, මෙම ඉරිදා රෝමයේ සිය පවුලේ අය සමඟ සහභාගී වූ පසු, පසුව මට කතා කර ඒ ගැන මට කියන්නට ඔවුන්ගේ මේසයට මට ආරාධනා කළාය: මම ඔහුගේ සාක්ෂියට සහ ඔහුගේ ප්‍රතිබිම්බවලට ඇහුම්කන් දුන්නෙමි, මම දැනටමත් උතුරේ ඇබ්ස්කොන් හි මා ආපසු යා යුතු තැන මෙය මගේ එඬේර ප්‍රමුඛතාවය වනු ඇතැයි සිතුවෙමි. මම මෙහි බෝඩෝ වෙත යැවීමට පෙර වසර දහයක් කළ දේ!
" Dominus Vobiscum" එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා වූ වෙබ් අඩවියකි
මගේ Vocation to Love හි මෙම මතකයන් වල පෝලන්ත අනුවාදය මා ලිව්වේ නම්, කීමට තවත් බොහෝ දේ ඇත, මන්ද මගේ එඬේර කටයුතු මූලික වශයෙන් පෝලන්ත කතෝලිකයන් සඳහා වූ අතර මෙම ප්‍රදේශයේ බොහෝ දේ සිදුවෙමින් පවතින බැවින් මම මෙහි ආවරණය නොකරනු ඇත්තේ අර්ධ වශයෙන් පමණි. ප්රංශ භාෂාවේ පාඨකයන්ට බරක් නොවන පරිදි. Maison Polonaise හි දිගටම ජීවත් වූ සමගාමී ආගමික පූජකයෙකුගේ මෙම ගැටලුව නොතකා මම Le Creusot සහ Monchanin හි මගේ පූජක සේවය සන්සුන්ව සිදු කළ අතර හිටපු සහයෝගිතාකරුවන්ගේ සහ මෙම පොදු යහපත ගොඩනඟා ඇත්තේ ඔවුන්ගේ මුදලින් යැයි සිතූ පෝලන්ත සංගමයක සහාය ඇතිව ය. ධ්‍රැව අවසානයේ සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ ප්රංශයේ පෝලන්ත කතෝලික දූත මණ්ඩලයට හෝ අපගේ සභාවට නොව කොලුචේ මහතාගේ රෙස්ටෝරන්ට් ඩු කෝයර් වෙතයි! එක් ඡන්දයක් පමණක් ප්‍රමාණවත් වන අතර සියයට 49.9 කට මේ කාරණයේදී කිසිවක් කළ නොහැකි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයෙන් අපගමනය වන්නේ කුමක් දැයි මම මටම කියා ගත්තෙමි: වාසනාවකට මෙන් ධූරාවලියක් ඇති මේ ආකාරයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අපි පල්ලියට හඳුන්වා දුන්නේ නම් සහ එයට දැනටමත් වෙනත් තැන්වල තරමක් ගැටලු තිබේ. නමුත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සමඟ අපි විනාශය අද්දර සිටිනු ඇත! Le Creusot හි නිදහස් කාලය, ආධුනිකයෙකු සහ ආධුනිකයෙකු ලෙස තවමත් මගේ හැකියාවන් තුළ ක්‍රියාත්මක වන අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවිය නිර්මාණය කිරීම විය. මම සෙමින් ඉදිරියට යන නමුත් මම අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට උනන්දු වෙමි. අපි දැන් සිටින මෙම බ්ලොග් - ලියන මම සහ කියවන ඔබ නවතම සොයා ගැනීම වන අතර එය ක්‍රියාත්මක වන බව ඔබට දැක ගත හැකි අතර ඔබ කී දෙනෙක් මා කියවන බව ද මම දනිමි. මම කතා කරන සහ ශුද්ධ වූ 2000 වසරේ පැවතීමට පටන් ගත් මෙම වෙබ් අඩවිය සඳහා සියයට 9 කට මේ කාරණයේදී කිසිවක් කළ නොහැක: වාසනාවකට මෙන් ධූරාවලියක් ඇති පල්ලියට මෙවැනි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් අප හඳුන්වා දුන්නේ නම් සහ එයට දැනටමත් වෙනත් තැන්වල ගැටලු කිහිපයක් තිබේ නම්, නමුත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සමඟ අප සිටින්නේ විනාශයේ අද්දර ය! Le Creusot හි නිදහස් කාලය, ආධුනිකයෙකු සහ ආධුනිකයෙකු ලෙස තවමත් ක්‍රියාත්මක වන අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවිය නිර්මාණය කිරීම විය. මම සෙමින් ඉදිරියට යන නමුත් මම අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට උනන්දු වෙමි. අපි දැන් සිටින මෙම බ්ලොග් - ලියන මම සහ කියවන ඔබ නවතම සොයා ගැනීම වන අතර එය ක්‍රියාත්මක වන බව ඔබට දැක ගත හැකි අතර ඔබ කී දෙනෙක් මා කියවන බව ද මම දනිමි. මම කතා කරන සහ ශුද්ධ වූ 2000 වසරේ පැවතීමට පටන් ගත් මෙම වෙබ් අඩවිය සඳහා සියයට 9 කට මේ කාරණයේදී කිසිවක් කළ නොහැක: වාසනාවකට මෙන් ධූරාවලියක් ඇති පල්ලියට මෙවැනි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් අප හඳුන්වා දුන්නේ නම් සහ එයට දැනටමත් වෙනත් තැන්වල ගැටලු කිහිපයක් තිබේ නම්, නමුත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සමඟ අප සිටින්නේ විනාශයේ අද්දර ය! Le Creusot හි නිදහස් කාලය, ආධුනිකයෙකු සහ ආධුනිකයෙකු ලෙස තවමත් ක්‍රියාත්මක වන අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවිය නිර්මාණය කිරීම විය. මම සෙමින් ඉදිරියට යන නමුත් මම අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට උනන්දු වෙමි. අපි දැන් සිටින මෙම බ්ලොග් - ලියන මම සහ කියවන ඔබ නවතම සොයා ගැනීම වන අතර එය ක්‍රියාත්මක වන බව ඔබට දැක ගත හැකි අතර ඔබ කී දෙනෙක් මා කියවන බව ද මම දනිමි. මම කතා කරන සහ ශුද්ධ වූ 2000 වසරේ පැවතීමට පටන් ගත් මෙම වෙබ් අඩවිය සඳහා අපි මේ ආකාරයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් පල්ලියට හඳුන්වා දුන්නේ නම්, එය වාසනාවකට මෙන් ධුරාවලියක් වන අතර, එයට දැනටමත් වෙනත් තැන්වල ගැටලු කිහිපයක් තිබේ, නමුත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සමඟ අපි විනාශයේ අද්දර සිටිනු ඇත! Le Creusot හි නිදහස් කාලය, ආධුනිකයෙකු සහ ආධුනිකයෙකු ලෙස තවමත් මගේ හැකියාවන් තුළ ක්‍රියාත්මක වන අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවිය නිර්මාණය කිරීම විය. මම සෙමින් ඉදිරියට යන නමුත් මම අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට උනන්දු වෙමි. අපි දැන් සිටින මෙම බ්ලොග් - ලියන මම සහ කියවන ඔබ නවතම සොයා ගැනීම වන අතර එය ක්‍රියාත්මක වන බව ඔබට දැක ගත හැකි අතර ඔබ කී දෙනෙක් මා කියවන බව ද මම දනිමි. මම කතා කරන සහ ශුද්ධ වූ 2000 වසරේ පැවතීමට පටන් ගත් මෙම වෙබ් අඩවිය සඳහා අපි මේ ආකාරයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් පල්ලියට හඳුන්වා දුන්නේ නම්, එය වාසනාවකට මෙන් ධුරාවලියක් වන අතර, එයට දැනටමත් වෙනත් තැන්වල ගැටලු කිහිපයක් තිබේ, නමුත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සමඟ අපි විනාශයේ අද්දර සිටිනු ඇත! Le Creusot හි නිදහස් කාලය, ආධුනිකයෙකු සහ ආධුනිකයෙකු ලෙස තවමත් ක්‍රියාත්මක වන අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවිය නිර්මාණය කිරීම විය. මම සෙමින් ඉදිරියට යන නමුත් මම අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට උනන්දු වෙමි. අපි දැන් සිටින මෙම බ්ලොග් - ලියන මම සහ කියවන ඔබ නවතම සොයා ගැනීම වන අතර එය ක්‍රියාත්මක වන බව ඔබට දැක ගත හැකි අතර ඔබ කී දෙනෙක් මා කියවන බව ද මම දනිමි. මම කතා කරන සහ ශුද්ධ වූ වසර 2000 සිට පැවතීමට පටන් ගත් මෙම වෙබ් අඩවිය සඳහා Le Creusot හි නිදහස් කාලය, ආධුනිකයෙකු සහ ආධුනිකයෙකු ලෙස තවමත් ක්‍රියාත්මක වන අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවිය නිර්මාණය කිරීම විය. මම සෙමින් ඉදිරියට යන නමුත් මම අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට උනන්දු වෙමි. අපි දැන් සිටින මෙම බ්ලොග් - ලියන මම සහ කියවන ඔබ නවතම සොයා ගැනීම වන අතර එය ක්‍රියාත්මක වන බව ඔබට දැක ගත හැකි අතර ඔබ කී දෙනෙක් මා කියවන බව ද මම දනිමි. මම කතා කරන සහ ශුද්ධ වූ 2000 වසරේ පැවතීමට පටන් ගත් මෙම වෙබ් අඩවිය සඳහා Le Creusot හි නිදහස් කාලය, ආධුනිකයෙකු සහ ආධුනිකයෙකු ලෙස තවමත් ක්‍රියාත්මක වන අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවිය නිර්මාණය කිරීම විය. මම සෙමින් ඉදිරියට යන නමුත් මම අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට උනන්දු වෙමි. අපි දැන් සිටින මෙම බ්ලොග් - ලියන මම සහ කියවන ඔබ නවතම සොයා ගැනීම වන අතර එය ක්‍රියාත්මක වන බව ඔබට දැක ගත හැකි අතර ඔබ කී දෙනෙක් මා කියවන බව ද මම දනිමි. මම කතා කරන සහ ශුද්ධ වූ 2000 වසරේ පැවතීමට පටන් ගත් මෙම වෙබ් අඩවිය සඳහාwww.kucz aj.org පෙර
ඔබට අවශ්ය සහ ඔබ සවන් දීමට කැමති නම් මෙහෙවර පිටුවට යන්න http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm TOTUS TUUS සංගමයේ සාමාජිකයින් විසින් කරන ලද යාච්ඤාව ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට සේවය කරයි ඉතිරිය බලාගන්න. පාඨකයන්ට සහ සවන්දෙන්නන්ට සිදුවනුයේ උන්වහන්සේට නිහතමානීව සිටීම පමණක් වන අතර දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමය උදෙසා ඔවුන්ගේ හදවත් හා ආත්මයන් තුළ ගැළවීම පැමිණේ. කිසිවක් පරිපූර්ණ නැත, නමුත් පරිපූර්ණත්වය දෙවියන් වහන්සේගේ වසම පමණි! දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහු එවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව දැනගැනීම සඳහා බොහෝ දේ පහළ වේ. මෙම වෙබ් අඩවියේ ඔබට දිව්ය අපොස්තුළු තුමන්ගේ පිටුවට යා හැකිය
Mercy and you are the heart of the system f.ht t p://casim i r.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm එපමණක් නොව අපට මෙම BLOG එක සොයා ගැනීමට හැකි වූයේ මෙම පිටුවෙන් ය දැන් ඔබයි මමයි නේද? මෙම කාර්යයේ ඵලදායිතාවය දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමයෙන් සොයාගත හැකි අතර අපගේ නැවත පැමිණීමේ ප්‍රේමය සහ අපගේ අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමය මත රඳා පවතී. ඔබ මගේ බ්ලොගය ප්‍රවේශමෙන් කියවා ඇත්නම්, මගේ වෘත්තිය ආදරය කිරීම බව ඔබට වැටහෙන අතර එය විශ්වීය බැවින් එය ඔබගේද බව මම විශ්වාස කරමි. Lisieux හි ශාන්ත තෙරේස් ශාන්ත ෆවුස්ටිනා සහ ඔවුන් සියල්ලන්ට පෙර ස්වර්ගයේ මගේ පළමු ලොකු සහෝදරිය විය
දෙකේ බොහෝ සමානකම් ඇත. මීට වසර හතරකට පෙර බෝඩෝ වෙත පැමිණි මම, මෙම සාන්තුවරයන් දෙදෙනාට පෙර, බෝඩෝ හි ජීවත් වූ චාලට් ලැමූරූ සොහොයුරියක් සිටි බවත්, ඇගේ සොහොන් ගෙය පියන් ලෙ මෙඩොක් හි සිටි බවත්, ඒ වන විටත් දිව්ය දයාව මත දිව්ය ආනුභාවය ලබා ඇති බවත් මම සොයා ගතිමි. ඊළඟ වතාවේ මම එය සමීපව බලන්නම්! ඔබ මට ලිවීමට හෝ මෙම Bolog හි සඳහන් විෂයයන් පිළිබඳව හෝ ලිපි හුවමාරු කිරීමට කැමති නම්, ඒ සඳහා වන විද්‍යුත් තැපෑල මෙන්න : catholique@or ange.fr මම ඔබව TOTUS TUUS සමූහයට සතුටින් පිළිගනිමි , සාර්ථකත්වය සඳහා ප්‍රාර්ථනා කරමි. නව එවැන්ජලිස්තකරණය දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයෙන් පසු පාප්වරුන්ට අවශ්ය විය. කතෝලික පල්ලියට සහ ඇය හරහා ලෝකයේ සියලුම ජාතීන්ට මගේ ආදරය ප්රකාශ කළ හැක්කේ මෙම වෙබ් අඩවිය හරහාය.
විශේෂයෙන් ප්රංශ ජාතිය. ප්රංශ වෙබ් අඩවිය, මගේ මතය අනුව, පෝලන්ත කොටසට වඩා පොහොසත් ය! මෙය සත්‍ය දැයි ඔබම පරීක්ෂා කර බලන්න. සත්යය සහ ශ්‍රේෂ්ඨ එළිදරව්ව පිළිබඳ පූර්ණ දැනුම කරා ගෙන යාමට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ තමාට අවශ්ය මිනිසුන් සඳහා ද එසේ කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔබට අවශ්ය වන්නේ ඔබේම සොයාගැනීම් ගැන ආත්මාර්ථකාමීව සෑහීමකට පත් නොවී වෙනත් මිනිසුන්ගේ පරිවර්තනයට දායක වීමට නම්, අක්‍රියව නොසිටින්න, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගෙන් මෙසේ අසන්න: මා කුමක් කළ යුතුද? සහ ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය අනුගමනය කරන්න! සදාකාලිකව ඔබ දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔබේ අසල්වැසියන්ට ඇති ප්‍රේමයේ ඵල සොයා ගනු ඇත! ධෛර්යය! දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ යහපත් කැමැත්තට ආශීර්වාද කරයි!
තුන්වන සහස්‍රයේ ආරම්භය
Creusot පලායාමෙන් පසු ආපසු පැමිණීමේ දෙපාර්තමේන්තුව මම ප්රංශයේ සිටි සෑම කාලයකටම පෙර ජීවත් වූ ස්ථානයම වේ: එය නෝර්ඩ් දෙපාර්තමේන්තුවයි. නමුත් එය රදගුරු පදවි දෙකක් ආවරණය කරයි: මා ලිලී රදගුරු පදවියේ සිටීමට පෙර සහ දැන් මාව 2000 වර්ෂයේදී කැම්බ්‍රායි රදගුරු පදවියට යවා ඇත. මම ඇබ්ස්කොන් හි Jan Guzikowski පියතුමාගෙන් පසුව පත් වූ අතර වසර දෙකකට පසුව මම Jan Kałuża පියතුමා විසින් තවමත් සේවය කරන Escoudain හි දූත මණ්ඩලය භාරව කටයුතු කළෙමි. පෝලන්ත දූත මණ්ඩල දෙක වසර හැටක් පමණ පවතී. නමුත් මේවා පතල් කම්කරු පවුල් සඳහා වූ දූත මණ්ඩල විය. නව පරම්පරාව මෙම පතල් ස්ථාන උරුමයක් ලෙස දකිනු ඇති අතර බොහෝ අය වෙනත් ස්ථානයක රැකියාවක් සඳහා කලාපය හැර යනු ඇත. කිසිදු දුෂ්කරතාවයකින් තොරව වසර දහයක නිහඬ මෙහෙවරක නිරත වූ අතර මට අද දක්වා එහි දිගටම කරගෙන යා හැකි නමුත් 2010 දී මාව බෝඩෝ වෙත යැවීමට ප්‍රොවිඩන්ස් හට අවශ්ය විය. අපි ඇබ්ස්කොන්, එස්කාඩයින්, විකොයින්, මාර්ලි සහ රයිලන්කෝට්-සර් හි එඬේර වැඩවල ආරම්භය වෙත ආපසු යමු. -Ôle, Cambrai වලට ඉතා ආසන්නයි. Vicoigne හි ඉතා ක්‍රියාකාරී පෝලන්ත ප්‍රජාව 1989 දී නිර්මාණය කරන ලද සංගමයේ සභාපති ෆිලිප් බුනියොව්ස්කි මහතා සමඟ බොහෝ දේ කළේය. මසකට වරක් ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව සැමරීමට මා ගිය මෙම ප්‍රජාව පෝලන්ත අභිමානයෙන් ක්රියා කළ අතර පෝලන්ත සංක්‍රමණය කලාපයට පැමිණීමේ 80 වන සංවත්සරය සැමරීම සඳහා ප්ලේස් ඩි විකොග්නේ හි අලංකාර ශිලා ස්තම්භය සවි කළේය. මෙම වසර දහයේ නිහඬ එඬේර සේවය, වෙනත් ප්‍රදේශවල වේදනාකාරී සිදුවීම්වලට මුහුණ දීමට දිව්ය ප්‍රොවිඩන්ස් මට උපකාර කළ අතර මට ප්‍රීතිමත් අවස්ථාවන් ද ලබා දුන්නේය. මම ප්‍රීතියෙන් පටන්ගන්නේ 2002 ජනවාරියේ මිහිපිට අවුරුදු 50ක් සහ 2003 වසරේ පැවිදි උපසම්පදාවේ 25 වැනි වසර පසු කිරීමටයි. නමුත් මේ සිදුවීම් දෙක අතරේ 2002 සැප්තැම්බර් 23 වැනි දින දෙවියන් වහන්සේ මගේ මව මෙලොව සිට සිහිපත් කළේ වයස අවුරුදු 76 දීය. ඊට පස්සේ 2004 ඔක්තෝම්බර් 5 වෙනිදා අම්මා තාත්තා තමයි මෙලොව හැර ගියේ. මෙන්න මගේ සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ අපි දැන් ස්වර්ගයට යටින් සිටින්නේ මේ ලෝකයෙන් කැඳවනු ලබන ඊළඟ පරම්පරාව දෙවියන් වහන්සේ එක් එක් කෙනා සඳහා තනි තනිව තෝරා ගන්නා දිනය දක්වා ය. අපගේ ආදරණීය දෙමාපියන් අප වෙනුවෙන් සහ විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා ඉටු කර ඇති දැවැන්ත කාර්යය අපි තේරුම් ගනිමු. මුනුබුරු මිනිබිරියන් 26 දෙනෙක් ඔවුන්ගේ පළමු පරම්පරාවේ දරුවන් සමඟ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ඵලයකි.අපගේ ආදරණීය දෙමාපියන් වන ජැනීනා සහ ඇන්ටෝනිට නැවත නැවතත් බොහෝම ස්තූතියි. ස්වර්ගයේ ආයුබෝවන්! එඬේර වැඩ වලදී, දේව දයාවේ නිරූපකය වූයේ, පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු වන Krystyna Albarez-Martinek සමඟ අපි දැන හඳුනා ගැනීමට සහ ආදරය කිරීමට උත්සාහ කළෙමු! ඇබ්ස්කොන් හි මෙම නිරූපකය නිශ්චිත කාලයක් ගෙයින් ගෙට ගිය අතර පසුව එය සැමවිටම පැරිෂ් පල්ලියේ මණ්ඩපය ඉදිරිපිට පවතී. තවත් ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ මුලපිරීමක් වූයේ පෝලන්ත භාෂාවෙන් මසකට පැයක් අරම්බර්ග් ගුවන් විදුලියේ ගුවන්විදුලි මෙහෙයුමයි. Jan Kałuża පියතුමා Escaudain වෙතින් නික්ම යාමෙන් පසු මගේ දූත මෙහෙවර මෙම භූමිය දක්වා ව්‍යාප්ත විය.මම දැන් ඉරිදා දිව්ය පූජාවන් එක ප්‍රදේශයක මාරුවෙන් මාරුවට පැවැත්වුවා. අපි සහෝදර රැස්වීම් සංවිධානය කරලා සාමකාමීව ජීවත් වුණා. ඇබ්ස්කොන්හි මගේ පූර්වගාමියා වූ ජෑන් ගුසිකොව්ස්කි පියතුමා ඉරිදා දිනයක පැවිදි දිවියේ 50 වැනි වසර සැමරීමට පැමිණියේය. මෙම ඇබ්ස්කොන් මෙහෙයුමේදී ඇල්ෆ්‍රඩ් මහතා සහ රෙජිනා මාර්සිනියාක් මහතා සහ එස්කෝඩේන් මෙහෙයුමේදී පියරේ කමොව්ස්කි මහතා සහ රූ වෝල්ටෙයාර් හි අසල්වැසියන් වන ඔහුගේ බිරිඳ මට බොහෝ උපකාර කළහ. ජෝසෆ් වචාලා පියතුමාගේ රැකවරණය යටතේ ඉදිකරන ලද එස්කෝඩේන්හි දිව්ය දයාව සඳහා කැප කරන ලද දේවස්ථානය සහිත ශාලාව සියලු දෙනාගේ හදවත් උණුසුම් කළ අධ්‍යාත්මික හා සහෝදර හමුවීම් සිදු කිරීමට හැකි විය. මගේ නික්ම යාමත් සමඟම, Montigny-en-Ostrevent හි Andrzej Sowowski පියතුමා භාර ගත්තේය, නමුත් Abscon පල්ලියේ මසකට එක් දිව්ය පූජාවක් සඳහා පමණි.
ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ගේ පෝලන්ත කතෝලික දූත මණ්ඩලය
පැවැත්මේ කරුණාව බෙදා ගැනීමට සාරාංශයක් ලෙස අපි මගේ ජීවිතයේ මේ ගමනේ අවසාන පරිච්ඡේදයට පැමිණෙමු! අපි දැන් අවුරුදු හතරක්වත් බෝඩෝවල ඉන්නවා. මට පෙර, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සමිතිය 2007 දී Jarosław Kucharski පියතුමා එවා ඇත. ඔහු මසකට වරක් සෙමනේරි දේවස්ථානයේ පෝලන්ත භාෂාවෙන් ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව සැමරූ අතර Castelnau de Médoc පල්ලියේ සහ ඒ අවට ප්‍රදේශයේ දේවගැති වැඩ කළේය. Jan Ciągło පළාත් පියතුමාට මෙය ප්‍රමාණවත් නොවීය. ඉතින් අපි එතුමට ලිව්වා දැනට ඉන්න එකා අයින් නොකර වෙනත් ආගමික හාමුදුරුවෝ යැව්වොත් අපි ඌට පෝලන්ත බලාගන්න දෙන්නම්, බෝඩෝ සෙන්ටර් සෙක්ටර් එකේ පාට් ටයිම් එඬේර වැඩ කරනවා කියලා. මහත් ආන්දෝලනයක් ඇති කළ නවතම සිදුවීම් ගැන මම දැනටමත් කතා කර ඇත, නමුත් තවමත් මගේ විරුද්ධවාදියා මාව ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ මම දිව්ය දයාව පිළිබඳ ක්‍රියාවකට සූදානම් වන නිසාත් මෙය ඔහුට දරාගත නොහැකි නිසාත් ය. මම වසර හතරක් පුරා ශාන්ත නිකොලස් දේවස්ථානයේ පෝලන්ත ජාතිකයින් සඳහා ශුද්ධ වූ දිව්ය පූජාව පැවැත් වූ අතර පසුව සෙනසුරාදා දිනවල මුල් ඉරිදා දිව්ය පූජා පැවැත්වූ අතර එය මෑතකදී මගෙන් උදුරා ගන්නා ලද අතර මම කෞඩරේන් හි විශ්‍රාමික නිවාස පහකට ගියෙමි. මම කරන අවසාන එඬේර කාර්යය මෙයයි. සමිඳාණන් වහන්සේට මෙම දයාව අංශයෙන් ඔබ්බට දිගු කිරීමට අවශ්ය බව මම විශ්වාස කරමි, ඒ නිසා ඔහු මට එරෙහිව එවැනි පහරක් එල්ල කිරීමට ඉඩ දුන්නේය! සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න! මෙම මතකයේ සමහර පරිච්ඡේදවල තත්වය සඳහන් වන අතර අයුක්තිය හමුවේ මම ආරක්ෂා වෙමි. දේවල් සුමටව පවත්වාගෙන යාමට හානියක් විය හැකි කිසිවක් මම දැනට ප්‍රකාශයට පත් නොකරමි: මම බලාපොරොත්තුවෙන් ජීවත් වෙමි! පෝලන්ත ප්‍රජාව ද බලමුලු ගන්වන අතර එමඟින් පෝලන්ත පූජකයාට වෘත්තිකයන් ලෙස ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නොමැති වුවද ඔවුන්ගේ සේවයේ සිටිය හැකිය. නමුත් ලබා ගැනීමට හෝ තබා ගැනීමට අපහසු දේ පහසු දේට වඩා වටිනවා. මම පිටත්ව යාමට සූදානම් වන නමුත් නිවාඩුවට පමණක් වන අතර පසුව සැප්තැම්බර් මාසයේදී මම ප්රංශ ජාතිකයින් සඳහා කෞඩරාන්හි සහ පෝලන්ත ජාතිකයින් සඳහා ශාන්ත නිකොලස්හි සේවය නැවත ආරම්භ කරමි. පෝලන්තයට මගේ ආදරය ගැන මා ලියූ දේ ප්රංශයට සහ ලෝකයේ සියලුම ජාතීන්ට දිගු විය. අපගේ පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ අද්භූත සැලැස්ම මත දිව්ය ප්‍රජාවයි. දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයට අවශ්ය වූයේ මනුෂ්‍යත්වය ශුභාරංචියේ පණිවිඩයෙන් ඈත් කිරීමට නොව ඊට පටහැනිව ය: එය හැකි තරම් මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සාමාජිකයන් බේරා ගැනීමයි! දෙවියන්ගේ සහ ඔහුගේ කරුණාව නොමැතිව අපි දුර්වලයි. අපි බලාපොරොත්තු තබා ගත යුතුයි! අපගේ අනාගතය දෙවියන්වහන්සේගේ පොරොන්දු සහ ඔහුගේ ප්‍රේමය මත පදනම් වේවා! මෙම ගමනේදී මට පසුබැසීම තුනක් දේශනා කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි: එකක් ආගමික, එකක් ආගමික සහ එකක් ජර්මනියේ පෝලන්ත ක්‍රිස්තියානීන් සඳහා. සෑම වසරකම පෝලන්ත පල්ලියේ සාමාජිකයන් සඳහා මම ලෙන්ට් කාලය තුළ අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාස පිරිනැමීමට උත්සාහ කරමි, එය "පසුබැසීම" ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මිනිසකු සහ කිතුනුවකු ලෙස දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් මගේ ස්වභාවය තුළ තැන්පත් කර ඇති සියල්ල අධ්‍යාත්මික ඵල තුළ දීර්ඝ කිරීමට මා යෝජනා කිරීමට කැමති දයාවන්ත ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ සංගමයේ අරමුණයි. ඔබ වෙනුවෙන් මම බිෂොප්වරයා වන අතර ඔබ සමඟ මම කිතුනුවකු වෙමි - ශාන්ත ඔගස්ටින් පැවසීය. මම මේ වචනය මා වෙනුවෙන්ම ගන්නවා. ඔබ වෙනුවෙන් මම පූජකයා සහ උපස්ථායකයා සහ ආගමික වෙමි, ඔබ සමඟ මම මිනිසා සහ කිතුනුවා වෙමි. එවැන්ජලිස්තකරණයේදී කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ ස්ථානය ඇත, නමුත් නිරන්තරයෙන් දැනුවත් කර පුහුණු කළ යුතුය. ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම සඳහා අනුග්රහය ලබා ගැනීමේ ඉතා ප්‍රබල මාධ්‍යයක් වන්නේ ශුද්ධ ජපමාලයයි; ජපමාලය නිහතමානී හා සරල යාච්ඤාවක් වන නමුත් එහි අභිරහස් හරහා ශුභාරංචියට ඉතා සමීප ය. නැවත වරක්, ඔවුන් හමුවීමට සහ ඔවුන්ට සේවය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ සේවාවන් ලබා ගැනීමට මට කරුණාව ලැබුණු සියලුම දෙනාට මගේ ස්තූතිය පුද කරන අතර, අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔහුව මහිමයට පත් කිරීමට අවශ්ය සියලු වරප්‍රසාද ලබා දෙන ලෙස මම දෙවියන් වහන්සේගෙන් ප්‍රාර්ථනා කරමි. සදාකාලිකව අවසන් කිරීමට. - සිදුවීම් අඛණ්ඩව සිදුවන තෙක් බලා සිටින අතරතුර - මම බෝඩෝ රදගුරු පදවියේ දූත මෙහෙවර සඳහා ට්‍රැම්ප්ලින් එවැන්ජලිස්තකරණය සඳහා වූ ප්‍රඥප්තියේ කොටසක් 4 පිටුවෙන් උපුටා දක්වමි: “එවැන්ජලිස්ත කිරීම යනු සෑම කෙනෙකුටම පල්ලියේ සහ සමාජයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය සොයා ගැනීමට ඉඩ දීමයි, එය නොමැති අයට ස්ථානයක් ලබා දීමයි, එය සෑම කෙනෙකුටම පැවසීමට හැකි වේ: “ඔබට අනාගතයක් තිබේ! “ඕනෑම හමුවීමකදී, පුද්ගලයාගේ අභිරහසට අප මෙම ගැඹුරු ගෞරවය තිබිය යුතුය. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අපට මතක් කරන පරිදි, "සැබෑ ආදරය කල්පනාකාරී ය". එවැන්ජලිස්තකරණයේ ප්රතිවිරුද්ධ දෙය නම් බැහැර කිරීමයි, එය අන් අයට පැවසීම “ඔබට තැනක් නැත! ඔබට අප අතර අනාගතයක් අවශ්ය නම්, ඔබ වෙනස් විය යුතුය! “යේසුස් වහන්සේ ප්රතිවිරුද්ධ ඉරියව්ව ගත් සේක: දිව්යමය තත්ත්වයෙන් සිටි ඔහු, බැහැර කළ අයගේ ස්ථානය ගත්තේය.” “බෝඩෝ රදගුරු පදවියෙන් පිටත වෙනත් සේවාවන් සඳහා කැඳවනු ලබන” පූජකවරුන් අතර 2014 ජුනි මාසයේදී ගිරොන්ඩේ කතෝලික පල්ලියේ තොරතුරුවලට මාව ඇතුළත් කළ බව සිදු විය. අවසන් කිරීමට පෙර, මම පහත පිටුවේ මෙම ප්‍රඥප්තියේ තවත් කුඩා ඡේදයක් උපුටා දක්වමි: „ වෙනස ධනයක් ලෙස සාදරයෙන් පිළිගනිමු... ආගන්තුකයන් පිළිගැනීමට අපගේ ප්‍රජාවන් අවධානයෙන් සිටිති; එය පිළිගැනීමට උදව් කිරීම නොව, ඔවුන්ගේ දුෂ්කර ගමන ඉදිරියට ගෙන යාමට ශක්තිය සහ කැමැත්ත සොයා ගැනීම සඳහා සහතික කිරීමේ සබැඳි ගෙතීමෙන් ඔවුන් දිරිමත් කිරීම ප්‍රශ්නයකි. මෙම රැස්වීම්වලට පූජනීය මානයක්, සරල බව, නිහතමානීකම, අන්‍යෝන්‍ය ත්‍යාගවල පාරිතෝෂිත මානය ඇත. මෙය පැහැදිලිව සහ ඉතා හොඳින් ප්රකාශ කර ඇති අතර ගිරොන්ඩේ කතෝලික පල්ලියේ පවා වෙනත් තැන්වල ප්‍රදර්ශනය කර ඇති තොරතුරු හා සසඳන විට එය මට සහතිකයි. ඇයට විරුද්ධ විය නොහැක, නමුත් ඇත්ත කතා කිරීම සහ ලිවීම පමණි! මම ක්‍රිස්තු සංගමයේ ආගමික පූජකවරයා වන නිසාත්, මගේ පළාත් සභාව බෝඩෝ හි මගේ මිෂනාරි තනතුරෙන් මාව මාරු කර නැති නිසාත්, බෝඩෝ අගරදගුරු Crdinal Jean-Pierre Ricard විසින් මෑතකදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ශුභාරංචිය පිළිබඳ ප්‍රඥප්තියට පැහැදිලිවම පටහැනි වන - එයම - මහජන තොරතුරු ක්‍රියාවක් මගින් මහජන සංසදයෙන් අසාධාරණ ලෙස ඉවත් කර ඇති බව මට පෙනී යයි. මම මෙම ප්‍රඥප්තියට සහ එහි කතුවරයා වන තැනැත්තාට ඕනෑම වියදමකින් සහය දෙන අතර මා බැහැර කර ඇති බව එහෙන් මෙහෙන් ප්රකාශ කළත් මම මෙහෙයුම සඳහා වන වසන්ත පුවරුවට සහභාගි වෙමි!
බෝඩෝ රදගුරු පදවියේ එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ ප්‍රඥප්තිය මෙහෙයුම සඳහා උල්පතක්
එඬේර අංශ, සේවා සහ ව්‍යාපාර, ආගමික ප්‍රජාවන්, යාඥා සහ සහයෝගීතා කණ්ඩායම්, විවිධ කණ්ඩායම් සහ මෙම ප්‍රඥප්තිය කෙටුම්පත් කිරීමට දායක වූ සියලුම දෙනාට ස්තූතියි. එය ඔබගේ මුලපිරීම් සහ ඔබගේ ව්‍යාපෘති, ඔබගේ ජයග්‍රහණ සහ ඔබගේ කැමැත්ත, ඔබගේ විශ්වාසයන් සහ ඔබගේ සැකයන්, අපගේ ප්‍රජාවන්ගේ එවැන්ජලිස්ත ජීව ශක්තියේ සලකුණු වලින් පෝෂණය වේ! මෙම ලේඛනයේ එකතු කර ඇති ඔබේ වචන හරහා, වෙනස්වන ලෝකයක ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව වීමට මාර්ගයක් සෙවීමට ඔබ සාක්ෂි දරයි. නව සහෝදරත්වයක් උත්පාදනය කිරීමට ඇති ඔබේ ආශාව තුළින්, ඔබ තහවුරු කරන්නේ එවැන්ජලිස්තකරණය යනු ශුභාරංචිය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ සරල උපාය මාර්ගයක් නොව, "සංවාදයක් බවට පත්වන පල්ලියක්" බවට පත්වීමට ආරාධනයක් බවයි (Paul VI , Ecclesiam Suam). බෙදාගත් මේ සියලු ධනයට පිං අනුමෝදන් කරමු! ඔබගේ විශ්වාසයන්, ඔබගේ අත්දැකීම් සහ ඔබගේ යෝජනා මත පදනම්ව, නමුත් සියල්ලටම වඩා ස්වාමින්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ ආත්මය තුළින් අප අතර දැනටමත් සාක්ෂාත් කර ගෙන ඇති දේ මත, මම අපගේ රදගුරු පදවිය සඳහා මෙම එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය ප්‍රකාශයට පත් කරමි. එය අපගේ සියලුම ප්‍රජාවන්ගේ මිෂනාරි ගතිකත්වයට සහාය වේවා!
Chateau Moulérens (Gradignan) පෙන්තකොස්ත සඳුදා, ජූනි 9, 2014
† ජීන් පියරේ කාදිනල් RICARD Bazas හි Bordeaux Bishop හි අගරදගුරුතුමා Evangelization ප්‍රඥප්තිය - මෙහෙවර 3 සඳහා වසන්ත පුවරුව
1/ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ වඩාත් සමීපව ජීවත් වීමයි!
" මම සෑම කිතුනුවකුටම, ඔවුන් කොතැනක සිටියත්, අද දින යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික හමුවීම අලුත් කර ගැනීමට හෝ, අඩුම තරමින්, ඔහුට හමුවීමට ඉඩ හැරීමට, සෑම දිනකම ඔහුව සෙවීමට තීරණය කිරීමට මම ආරාධනා කරමි. ” (Pope Francis: The Joy of the Gospel (EG), අංක 3) යහපත කරන, නිදහස් කරන, උණුසුම් කරන, නිර්මාණාත්මක වචනයක වාහකයෙකු වීමට නම්, එක වචනයට සවන් දීම තදින් අල්ලාගෙන සිටීම අවශ්ය වේ. මිනිසාට අනාගතයක් විවෘත කරන: “ඊශ්‍රායෙල්ට සවන් දෙන්න! ” Dt 6,4. "පල්ලියට යාච්ඤාවේ පෙනහළු නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක" (උ.දා. අංක 262) දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ජීවත් වීමට, සෑම මාර්ගයකම අපට පෙර සිටින ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ මිත්‍රත්වය සොයා ගැනීමට අප ඉගෙන ගත යුතුය... වචනය බෙදාගැනීමෙන් සහ ජීවිතය නැවත කියවීමෙන් උන් වහන්සේ සමඟ අපගේ මිත්‍රත්වය පෝෂණය කරන්න... අපගේ ජීවිතය තුළ ආත්මයාණන්ගේ ක්රියා හඳුනාගන්න... අලුත් වීමේ පෞද්ගලික කාලය ගන්න, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අපට ආරාධනා කරන පරිදි, “කුරුසියේ ඇණ ගසා නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ඇදහිල්ල නැවත ආරෝපණය කළ හැකි ස්ථාන, ඔබේ ගැඹුරු ප්‍රශ්න සහ දෛනික උත්සුකයන් බෙදා ගත හැකි ස්ථාන, ගැඹුරින් සහ එවැන්ජලිස්ත නිර්ණායක සමඟ ඔබට එය කළ හැකි ස්ථාන නිර්මාණය කිරීම. සහ අත්දැකීම්, කෙනෙකුගේ පුද්ගල හා සමාජීය තේරීම් යහපත් හා ලස්සන දෙසට යොමු කිරීම සඳහා. ” (EG, අංක 77). දෙවියන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන්ට ආදරය කරයි, උත්ථාන කරයි, ගලවයි. නිසැකවම, බොහෝ දෙනෙක් ගැළවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකර ජීවත් වෙති. නමුත් ඇදහිල්ල ගැඹුරු සතුටක් බව අප පෙන්විය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ ආදරය කරන බව දැනීමේ සතුට, නැමීමෙන් බේරා ගන්නා, එක් එක් පුද්ගලයාගේ නිදහස ඉල්ලා සිටින දෙවියෙකි. "අපි රියෝ හි WYD සඳහා පිටත්ව යාමට පෙර, ශුභාරංචි සහ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්රියා නැවත කියවීමට අපට ආරාධනා කරන ලදී." රදගුරු පදවියේ තරුණයෙක්
එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය - මෙහෙවර සඳහා උල්පත් 4
අපි ස්තුති කරමු... • කල්පනාකාරී සහ අපෝස්තලික ආගමික ප්‍රජාවන් සිටීම සඳහා, • බයිබල් කියවීමේ කණ්ඩායම් සඳහා, • නමස්කාරය, භාවනා කිරීම, ප්‍රශංසා කිරීම, • ව්‍යාපාර සහ සේවාවන් තුළ බෙදාගැනීමේ වේලාවන් සඳහා, • අපගේ ප්‍රජාවන් තුළ අලුත් වන කාලයන් සඳහා , • ඉල්ලා සිටින සහ පිරිනමන අධ්‍යාත්මික සහය සඳහා, • පුහුණු යෝජනා යෙදවීම සඳහා.
2/ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබව පිළිගැනීමට සහ පිළිගැනීමට ඉඩ දීමයි!
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යනු සෑම කෙනෙකුටම පල්ලියේ සහ සමාජයේ තම ස්ථානය සොයා ගැනීමට ඉඩ දීමයි, එය නොමැති අයට ස්ථානයක් පිරිනැමීමයි, එය සෑම කෙනෙකුටම පැවසීමට හැකි වීමයි: “ඔබට අනාගතයක් තිබේ! “ඕනෑම හමුවීමකදී, පුද්ගලයාගේ අභිරහසට අප මෙම ගැඹුරු ගෞරවය තිබිය යුතුය. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අපට මතක් කරන පරිදි, "සැබෑ ආදරය කල්පනාකාරී ය". එවැන්ජලිස්තකරණයේ ප්රතිවිරුද්ධ දෙය නම් බැහැර කිරීමයි, එය අන් අයට පැවසීම “ඔබට තැනක් නැත! ඔබට අප අතර අනාගතයක් අවශ්ය නම්, ඔබ වෙනස් විය යුතුය! ” ජේසුස් වහන්සේ ප්රතිවිරුද්ධ ඉරියව්ව ගත් සේක: දිව්යමය තත්ත්වයෙන් සිටි ඔහු, බැහැර කළ අයගේ ස්ථානය ගත්තේය.
“ මගේ මෙහෙයුමේ ආත්මය ක්‍රියාත්මක වන බව මම දනිමි. යාච්ඤාව තුළින් මම උපකාරය සඳහා ස්වාමින් වහන්සේට භාර කළෙමි. ”කැටේෂිස්ට් කෙනෙක්
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ ප්‍රඥප්තිය - 5 මෙහෙවර සඳහා උල්පත් පුවරුවක්
ධනය ලෙස වෙනස සාදරයෙන් පිළිගනිමු... ආගන්තුකයන් පිළිගැනීමට අපගේ ප්‍රජාවන් අවධානයෙන් සිටිති; එය පිළිගැනීමට උදව් කිරීම නොව, ඔවුන්ගේ දුෂ්කර ගමන ඉදිරියට ගෙන යාමට ශක්තිය සහ කැමැත්ත සොයා ගැනීම සඳහා සහතික කිරීමේ සබැඳි ගෙතීමෙන් ඔවුන් දිරිමත් කිරීම ප්‍රශ්නයකි. මෙම රැස්වීම්වලට පූජනීය මානයක්, සරල බව, නිහතමානීකම, අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් දීමේ පාරිතෝෂිත මානය ඇත. ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යනු සෑම ආකාරයකම දරිද්‍රතාවයට සම්බන්ධ වීමයි: අපගේ දොරට තට්ටු කරන අය සමඟ, ඔවුන්ගේම නිදහසේ මාවත සෙවීමට එකඟ වීම, එවිට ඔවුන්ටද, අනෙක් අතට, බෙදා ගැනීමට සහ දීමට හැකි වේ. “සමහර විට අපි කිතුනුවන් වීමට පෙළඹෙන්නේ ස්වාමින්වහන්සේගේ තුවාලවලින් පරෙස්සම් දුරස්ථව සිටින බවයි. කෙසේ වෙතත්, යේසුස් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ අප මනුෂ්ය දුක්ඛිතභාවය, අන්‍යයන්ගේ දුක් විඳීමේ මාංසය ස්පර්ශ කිරීමයි” (EG, අංක 270). උදව් ඉල්ලන්න එන කෙනාට අපි මේ දෙවියන් ඉදිරියේ ඇහුම්කන් දිය යුතුයි. එවිට සාමයේ මාවත විවෘත වේ. අප වෙත පැවරී ඇති බර සම්බන්ධයෙන් අප සවන් දිය යුතු අතර, එසේ අප වෙත පැමිණෙන අය සමඟ, හැකි මාර්ගයක් ආලෝකවත් කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. “ඔබේ සේවකයාට සවන් දෙන හදවතක් දෙන්න” 1 රාජාවලිය, 3, 9
මේ මොහොතේ සාදරයෙන් පිළිගනිමු සහ අනපේක්ෂිත දේ සඳහා විවෘතව සිටින්න: දොරට තට්ටු කිරීමට එඩිතර වීමට පෙර බොහෝ වේලාවක් බලා සිටි අයව අප තබා නොගත යුතුය. අල්ලා ගැනීමට හෝ ඒ වෙනුවට සේවය කිරීමට කරුණාවේ මොහොතක් තිබේ. අද කළ හැකි catechumenal යෝජනා අපට වඩාත් ප්‍රතික්‍රියාශීලී වීමට ඉඩ සලසයි.
" දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි විශ්වාස කරන බව මම විශ්වාස කරමි, යථාර්ථයේ දී, අනාගතයේදී, අපගේ සිහින තුළ, යාච්ඤාව තුළ." ඩවුන් සින්ඩ්‍රෝම් සහිත තරුණ වැඩිහිටියෙකුගේ වචන.
" අපි සමහර විට "කුඩා පියවර" (කාලය ගත වේ...) එඬේර දේවසේවයක සිටිමු, අප යවනු ලබන තැනැත්තාට සවන් දෙන්නෙමු, සමහර විට අප පිළිගත යුතු ක්ෂණික සම්බන්ධතාවයක (අපි මොහොත ග්‍රහණය කර ගත යුතුය...). අපි ලෙඩෙක් ඉන්න කාමරේ දොරට තට්ටු කරනකොට ඇහෙනවා “ඇතුලට එන්න!” කියලා. ", සහ සමහර විට, එසේ නම්, අපට ඇසෙනු ඇත "ඉන්න! ”, හමු වූ මිනිස් මාර්ග දෙකක ඇසුරක පළමු අදියර”. ඉස්පිරිතාලේ පූජකයෙක්.
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ ප්‍රඥප්තිය - මෙහෙයුම සඳහා වසන්ත පුවරුව 6
අගතියකින් තොරව සාදරයෙන් පිළිගනිමු "විනිශ්චය කිරීමට මම කවුද? ”“බලන්න, මම දොර ළඟ සිටගෙන තට්ටු කරනවා” එළිදරව් 3:20. අනෙක තම පැවැත්ම නිශ්ශබ්දව ආලෝකමත් කරන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමෙන් සැමවිටම වාසය කරයි. පිළිගැනීම යනු තමන් ගැන පවසන දෙයට වඩා අන් අය කෙරෙහි බලාපොරොත්තු තැබීමයි. පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ කෙරෙහි තබා ඇති විශ්වාසයේ ලකුණකි.
සාදරයෙන් පිළිගනිමු පරිවර්තනයට මඟ පාදයි ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තමන්ව අත්හැරීමයි. අපට ඉරියව් වෙනස් කිරීමට, දෙන තරම් ලබා ගැනීමට කැඳවනු ලැබේ. වඩාත්ම අහිමි වූ, බැහැර කරන ලද, දෙවියන් වහන්සේ ගැන අපට කතා කරයි: ඔවුන් අපට ශුභාරංචිය හෙළි කර අපට අභියෝග කරයි. එවැන්ජලිස්තකරණය අත්විඳීම යනු හමුවීමේ කරුණාව පිළිගැනීමයි; අපගේ සහෝදරයා සමඟ හමුවීම තුළින් අපව බලා සිටින්නේ ස්වාමින් වහන්සේය. පිළිගැනීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "එකට සහ එක්ව කිරීම", සහ අන් අය වෙනුවෙන් දේවල් නොකිරීම, අන් අය වෙනුවට දේවල් කිරීම, මන්ද එය හුදෙක් ඔවුන්ගේ ස්ථානය ලබා ගැනීමයි! පිළිගැනීම යනු අන්‍යෝන්‍ය ආගන්තුක සත්කාරයට විවෘත වීමයි.
පිළිගැනීම යනු ඇමතීම යනු එවැන්ජලිස්ත කිරීම යනු ඇමතීමයි! ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යනු "මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි, දෙවියන් වහන්සේ ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි" යන්නයි! අපට සෑම කෙනෙකුම අවශ්ය බවත්, සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රජාව තුළ හඳුනාගත හැකි බවත්, “කුඩා දක්ෂතා” නොමැති බවත්, සෑම කෙනෙකුටම නැවත කියන්න.
“ අපි දින 5 ක් රියෝ හි ෆාවේලාස් හි දෙවරක් ගත කළෙමු. අපි හැමෝම පවුලේ අය විදියට පිළිගත්තා. වැඩි යමක් නොමැති අය අපට සියල්ල ලබා දුන්හ... මිෂනාරිවරයෙකු වීම යනු ඔබව පිළිගැනීමට ඉඩ දීමයි...” රදගුරු පදවියේ තරුණ තරුණියන්ගේ සාක්ෂිය
පල්ලියේ පිවිසුමේ ඉරිදා දිව්ය පූජාවට පෙර පිරිනමන " සාදරයෙන් පිළිගනිමු කෝපි": දිව්ය පූජාවට පෙර පැමිණෙන පුද්ගලයින් පිළිගැනීමට සහ විශේෂයෙන්ම හුදකලා වූ හෝ දුෂ්කරතා ඇති පුද්ගලයින් මෙම සේවාව භාර ගැනීමට දිරිමත් කිරීම.
පල්ලියේ ඉරිදා දිව්ය පූජාවේ ඇතුල්වීමේ සහ පිටවීමේ "පිළිගැනීමේ තොරතුරු" පිරිනමනු ලැබේ: ඉරිදා දිනවල පල්ලියේ ප්‍රජාව සමඟ පමණක් සම්බන්ධතා ඇති පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රශ්න සහ ඉල්ලීම් වලට පිළිතුරු දීමට පිළිගැනීමේ සේවාවේ මුලපිරීම .
එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය - 7 මෙහෙයුම සඳහා උල්පත් පුවරුව
අපි ස්තුතිය පුද කරමු... • එක් එක් පුද්ගලයාගේ ජීවිතයට අනුවර්තනය වන පිළිගැනීමේ පැමිණීම් පිරිනැමීමට යොදවා ඇති නව නිපැයුම් සඳහා • පිළිගැනීමේ අවස්ථාවන්හි සිටින පුද්ගලයින්ට තමන්ව වැඩිපුර පුහුණු කිරීමට, පුද්ගලික සමාලෝචනය සඳහා සහ කණ්ඩායමක් ලෙස කාලය ලබා දීමට සැලකිලිමත් වීම සඳහා • සෑම රැස්වීමකදීම අවධානය, සවන්දීම සහ ගෞරවය • "හදවතේ කෝපි" සහ වෙනත් ආකාරයේ පැමිණ සිටීම සඳහා...
3/ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ළඟා වී නව මාවත් සොයා ගැනීමයි!
නිවාස නොමැතිකම ගිවිසුම්ගත පුද්ගලයන්ගේ එක් ලක්ෂණයකි. ශුභාරංචියට සවන් දීම අභ්‍යන්තර ගමනකට අපට ආරාධනා කරයි. අපගේ ඇදහිල්ල වන අපගේ ජීවිතයේ ගැඹුරු දිශානතියට විශ්වාසවන්තව ජීවත් වීමට අපව කැඳවනු ලැබේ. නමුත් විශ්වාසවන්තභාවය අපව සංචලනය කිරීමට ප්‍රක්ෂේපණය කරයි: ස්වාමින්වහන්සේගේ ඇමතුමට මා ලබා ගත හැකි නම්, ඒ නිසා මම ක්‍රියාත්මක වන්නෙමි. ආබ්රහම් පළමු සාක්ෂිකරු වේ: "යන්න, ඔබේ රට හැර යන්න..." උත්පත්ති 12.1. අපි අපගේ හැසිරීමේ, ක්රියා කිරීමේ ක්‍රමවල ගමන් කළ යුතුයි... "ජේසුස් වහන්සේ සමඟ පල්ලියේ සමීපත්වය සංචාරක සමීපතාවයකි... ස්වාමියාගේ ආදර්ශයට විශ්වාසවන්තව, අද පල්ලිය ප්රකාශ කිරීමට පිටත්ව යාම අත්යවශ්ය වේ. සැමට, සෑම තැනකම, සෑම අවස්ථාවකදීම, පැකිලීමකින් තොරව, පිළිකුලෙන් තොරව සහ බියෙන් තොරව" (EG, n°23).
එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය - මෙහෙවර 8 සඳහා උල්පත් පුවරුවක් අපි ස්තුති කරමු...
මෝසෙස්ගේ සහ දැවෙන පඳුරගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, අප සෑම කෙනෙකුම සැලසුම් කළ මාර්ගයෙන් ඉවතට හැරී ඇති එම අවස්ථා සඳහා, අපගේ පුරුදු වල හැරීමක්, අපගේ බැල්ම වෙනස් කිරීම, සාක්ෂි දැරීම සඳහා
හමුවීමෙන් උපත ලබන පල්ලිය. • මෙම මිෂනාරි සති සඳහා, මාර්ග දෙකක් තරණය කිරීමෙන් හමුවීම උපත ලබන, එකම ආත්මය සෑම කෙනෙකු තුළම ක්රියා කරන, පළමු සම්බන්ධතාවයේ මුල් මුහුණට මුහුණ දෙපැත්තට හැරවිය හැකි, එකම සහචරයින් මාර්ගය... • රදගුරු පදවියේ විවිධ අංශවල පැන නගින B'ABBA රැස්වීම් සඳහා: අපට අපගේ ප්‍රශ්න බෙදා ගත හැකි විශ්වාසනීය අවස්ථාවන්, ඒවා සකස් කරන්නේ කෙසේදැයි අප තවදුරටත් නොදන්නා තරම් දුර සිට එන ප්‍රශ්න: “ඇයි දුක් විඳින්නේ? …සියල්ල තිබියදීත් ජීවිතය විශ්වාස කරන්න...දෙමව්පියන් වීම, අරගලයක්, ආශාවක්?...” • සෑම කෙනෙකුටම ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ පදනම් සොයා ගැනීමට හෝ නැවත සොයා ගැනීමට, ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්න බෙදා ගැනීමට ඉඩ සලසන ඇල්ෆා පාඨමාලා සඳහා , ආහාර වේලක් වටා සහෝදර වාතාවරණයක් තුළ; "ඇල්ෆා-සෞඛ්‍යය" පාඨමාලාව සඳහා, දුක් වේදනා සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින ඔවුන්ගේ ජීවිතවල සිටින දෙවියන් වහන්සේට සවන් දෙන භාරකරුවන් එක්රැස් කරන අතර, “මම විදේශීය ජාතිකයෙකු ඔවුන්ගේ සායන කාමරයට ගිය විට, අපි අපගේ පියාණන්ට එක්ව යාච්ඤා කරමු. එක් එක් අපේ මව් භාෂාවෙන්. ” සායන හාමුදුරු කෙනෙක්
" මෙහෙයුමේ අවසන් සතියේ අත්දැකීම අපව මුලදී අප සැබවින් නොසැලකූ මාර්ග කරා අපව ගෙන ගියේය: දෙසට යාම: අපි නිවැසියන් හමුවීමට ගියේ, ඔවුන්ගේ නිවෙස් ඉදිරිපිට, අසල්වාසීන් සහ මිතුරන් සමඟ දිවා ආහාරය සඳහා අපව පිළිගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටිමිනි. . “මට එන්න ඕන වුණේ නැහැ” කියා කාන්තාවක් මට පැවසුවාය. ”අපිත් ගියා නිවැසියන් ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල හමුවීමට. බොහෝ විට පුදුමයට පත් වූ, බොහෝ විට සතුටින්, ඔවුන්, අප මෙන්, මෙම රැස්වීම් අගය කළහ. - අපගේ පරිචය නැවත කියවීමේදී මෙම රැස්වීම් සමඟ යාඥා කිරීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවය අපට වැටහුණි. ඔවුන් සහෝදර සහෝදරියන් වන අතර, “දෙවිගේ රාජ්‍යය ඔබට ඉතා සමීපයි” කියා පැවසීමට අපට සතුටුයි.
එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය - 9 මෙහෙයුම සඳහා උල්පත් පුවරුව
අපගේ රැස්වීම් සහ සැමරුම් කාලවලදී නව රිද්මයන් සඳහා: නිවාඩු කාලය තුළ දෙවියන් වහන්සේට නිදහස් කාලය ලබා දෙන KTvacances, සාමාන්‍යයෙන් පන්තියට නොපැමිණෙන සහෘදයින්ට ආරාධනා කිරීම, "ඉරිදා වෙනස් ලෙස", සති අන්තයේ "සහෝදරයින් ලෙස සමරන්න", "අවසර දෙන්න" දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟව සම්පූර්ණයෙන් මුණගැසීමට”, සහ ආත්මයේ නිර්මාණශීලීත්වයට සාක්ෂි දරන තවත් බොහෝ මුල පිරීම්…
පළමු නිවේදනයට එඩිතර වන්න අපගේ සමකාලීනයන් බොහෝ දෙනෙක් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන අසා නැති අතර ඔහුගේ ශුභාරංචිය නොදැන සිටිති. සමහරු ඔහුව නොදන්නා නිසා උදාසීන හෝ වෙන් වී සිටිති. තවත් සමහරු වෙනත් සංස්කෘතියක අධ්‍යාපනය ලැබූ අය හෝ එය සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදැන එය සොයති. “ශුභාරංචිය ලැබීමට සැමට අයිතියක් ඇත. ” (EG, n°14). ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අපට ආරාධනා කරන පරිදි, අපගේ රැස්වීම් වලදී ඉදිරිපත් වන සෑම අවස්ථාවක්ම අප ප්‍රයෝජනයට ගත යුතුය: “යේසුස් ක්රිස්තුස් ඔබට ප්රේම කරයි, ඔහු ඔබව ගලවා ගැනීමට තම ජීවිතය දුන්නේය, දැන් ඔහු ඔබව දැනුවත් කිරීමට, ශක්තිමත් කිරීමට සෑම දිනකම ඔබේ පැත්තට ජීවමානයි. ඔබ, ඔබව නිදහස් කිරීමට. ” (EG, n°164).
" ලෝකයේ අභාග්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේ පාද සෝදන්නෝය." Alpha-Santé පාඨමාලාවේ රැස්වීමකදී බෙදාගත් වචනය
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ ප්‍රඥප්තිය - දූත මෙහෙවර සඳහා වසන්ත පුවරුව 10
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමට නව මාර්ග බොහොමයක් තිබේ එවැන්ජලිස්තකරණය නිර්මාණශීලීයි! නව තාක්ෂණයන් භාවිතා කිරීම, නවීකරණය කරන ලද අධ්‍යාපනික ක්‍රම, සැමරුම් කාල යෝජනා, යාච්ඤාව සහ "විවිධ" රැස්වීම් වැනි පුද්ගලික හමුවීම්, සෑම කෙනෙකුටම ළඟා වීමට ඇති ආශාවට සාක්ෂි දරයි. විශ්වාස කිරීමට ඇති ආශාව අතහැර දැමූ අය වෙත අපි යමු ... ඇදහිල්ලට විවිධ ප්‍රවේශ ස්ථාන ඇති බව මතක තබා ගනිමු: නමස්කාරය, බයිබලය, කලාව, සාහිත්‍යය, සංගීතය, සිනමාව ... බව අමතක නොකරමු. අන්තර්ජාලය වටිනා සන්නිවේදන මාධ්‍යයක්, ආරාධනා ගුණකයක්, එවැන්ජලිස්ත "එන්න මා අනුගමනය කරන්න" නව අනුවාදයක්!
අපි ස්තුති කරමු... • ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ සේවයේ යෙදෙන මෙම සියලු කුසලතා සඳහා. • ප්‍රදර්ශනයේදී, ප්‍රචාරක පත්‍ර සෑදීමේදී, සජීවී වෙබ් අඩවි පිහිටුවීමේදී, උපදේශනයට පහසු, ප්‍රාදේශීය ජීවිතය සඳහා තොරතුරු ලබා දීම සඳහා පිටතට මුහුණලා, ඉඳහිට පල්ලියට පැමිණෙන පුද්ගලයින්ට ප්‍රවේශ විය හැකි සැලකිල්ල සඳහා. • එකම එඬේර කණ්ඩායමේ විවිධ අඩවි අතර, වෙබ් අඩවි සහ පල්ලියේ පුවත්පත් අතර කල්පනාකාරී එකඟතාවක් සඳහා. • අපගේ රදගුරු පදවියේ ඇතැම් වෙබ් අඩවි මගින් එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලික ගමනට සාක්ෂි දරන පණිවිඩ පළ කිරීමට ඉඩ ලබා දීම සඳහා, හවුල් යාච්ඤාවක්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පෞද්ගලිකව හමුවීමේ මොහොතක්...
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ ප්‍රඥප්තිය - මෙහෙවර සඳහා උල්පතක් 11 4/ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම යනු නව සහෝදරත්වයක් අත්විඳීමයි!
අපගේ ප්‍රජාවන් තුළ නව සහෝදරත්වයක් අත්විඳින්න, අප එකට කරන දෙයට ඔබ්බෙන්, අප සිටින දේ, අප එකට සිටින දේ, එකිනෙකා හරහා, අපගේ වෘත්තීයවල අනුපූරකත්වය තුළින් අප අවධානයෙන් සිටිය යුතුය. ප්‍රජාවන්ගේ හවුල වැඩෙන පල්ලියක් ගොඩනැගීමේ ආශාව ප්රකාශ කරයි. නිසැකවම, සංවිධානය අවශ්ය සහ වැදගත් ය, නමුත් වැදගත් දෙය නම් පරිපූර්ණ සංවිධානයක් තිබීම නොවේ, එය අප ජීවත් වන ආකාරයයි, එහි අසම්පූර්ණකම ඇතුළුව, එය ශුභාරංචියේ මාවත සහ සහෝදර ජීවිතයට ඉගෙනීමයි.
ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අපට අනතුරු අඟවන්නේ “මිනිසුන්ට වඩා සංවිධානයට වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට තුඩු දෙන එඬේර රැකවරණය පුද්ගලීකරණය කිරීමකට” එරෙහිව ය (EG, අංක 82). අපි අපෙන්ම මෙසේ අසාගනිමු: අපගේ එඬේර අංශයේ පවතින සියල්ල තුළ, ශුභාරංචියේ ප්‍රීතිය සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද? ශුභාරංචියේ ප්‍රීතිය අඩු කොහිද?
අපි ස්තුති කරමු... • පාලම් සඳහා, අපගේ ප්‍රජාවන් තුළ වියන ලද හරස් භාවය, රදගුරු පදවියේ සේවාවන්, ඔවුන් අතර චලනයන්, ප්‍රාදේශීය සභාව සමඟ අපෝස්තලික ව්‍යාපාර, • සැමරුම් තුළ ජීවමාන හවුලකට ඇති ආශාව සඳහා, විශේෂයෙන් අන්‍යෝන්‍ය පිළිගැනීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම සඳහා , නවකයින් කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටීම සඳහා විශේෂයෙන් වගකිව යුතු පුද්ගලයින්ගේ දෘශ්‍යතාව අනුව, • අංශ අතර නිවුන්නු සඳහා, ප්‍රජාවන් අතර හුවමාරු වන වේලාවන්,
“ මම දිගු කලක් සභාව තුළ “පිටස්තරයෙකු” ලෙස රැඳී සිටියෙමි; ප්‍රජාව පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ජනකාය ආරම්භයේදී අන්‍යෝන්‍ය පිළිගැනීමකට ඇතුළු වීමට සෑම කෙනෙකුටම ඉඩ ලබා දුන්නේය.
" ඝංඨාර කුළුණු හතරේ රැලිය අප අතර සහයෝගීතාව ප්‍රවර්ධනය කළ අතර නව පැමිණීම් පිළිගැනීමට..." එඬේර අංශයක් එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය - මෙහෙවර සඳහා වසන්ත පුවරුවක්12
විශේෂයෙන්ම දේශීය පුණ්‍ය කටයුතුවලදී අන්තර්-පරම්පරා සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමේ අභිලාෂය සඳහා, • ප්‍රජාවන්ට සේවය කිරීමට කැපවී සිටින පුද්ගලයන් එක් කරන “ආගන්තුක-සේවක” දින සඳහා: හුවමාරුව, පුනර්ජීවනය, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය සඳහා කාලය, පල්ලියේ සියලු දෙනා එකට එක් කරයි. ප්‍රජාවේ සේවකයන් වේ, නැතහොත් එසේ වීමට කැඳවනු ලැබේ.
සමාජය තුළ නව සහෝදරත්වයක් ජීවත්වීම පල්ලිය තමන් වෙනුවෙන් ජීවත් නොවේ, එය ලෝකය තුළ සහ ලෝකය සඳහා කැඳවනු ලැබේ, දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්රයා තුළ ලබා දෙන ප්‍රීතියේ ලකුණයි. එවැන්ජලිස්තකරණය යනු අපගේ සබඳතා මානවකරණය කිරීම, සවන් දීම, අපගේම ජීවිතයේ සාක්ෂිය තුළින් ඇදහිල්ල යෝජනා කිරීම, අප ක්රියා කරන්නේ කුමක් සඳහාද සහ කවුරුන් සඳහාද කීමට නිර්භීත වීමකි. "පල්ලිය වර්ධනය වන්නේ ආගමට හැරවීමෙන් නොව, "ආකර්ෂණයෙන්" ය. (EG, n°14). ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම අපගේ සම්බන්ධතාවයේ ආකාරය වෙනස් කරයි. දේශපාලන, වෘත්තීය සමිති සහ සංගම් කැපවීම් හරහා කිතුනුවන් නගරයේ ජීවිතයට සම්බන්ධ වීම අපි සටහන් කරමු. කිතුනුවන් දේශීය ක්‍රියාවන්හි ගිල්වීම, අන්‍යයන්ට සේවය කිරීම, එවැන්ජලිස්තකරණයේ මූලාශ්‍රයකි. “මෙම “අසල්වැසියන්ගේ ආහාරය” “ලෝකයේ ආහාරයක්” විය! සමාජය තුළ තම ප්රතිරූපය ගැන කනස්සල්ලට පත්වන අනෙකා ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රධාන වශයෙන් පවුල ආරක්ෂා කිරීම සහ ආදරය කිරීම අපෙන් දුරස් නොවන මිනිසෙක් බව සොයා ගැනීම සතුටක්. මෙම රැස්වීමෙන් පසු දින අපගේ දැක්ම වෙනස් වේ. එඬේර අංශයක් විසින් යෝජනා කරන ලද අසල්වැසියන්ගේ දිනයකට පසු දින රැස් කරන ලද සාක්ෂි
එවැන්ජලිස්තකරණ ප්‍රඥප්තිය - මෙහෙවර 13 සඳහා උල්පත් පුවරුවකි
මෙය දේශීය ජීවිතය තුළ පල්ලියේ පැවැත්ම සහ දෘශ්‍යතාව විය හැකි සෑම දෙයක්ම සමඟ අත්වැල් බැඳගනී. “ජනයාගේ හදවතට අපව හඳුන්වා දෙන මෙම එවැන්ජලිස්ත තේරීමේ ආදර්ශය යේසුස් වහන්සේම ය. එය සෑම කෙනෙකුටම සමීපව දැකීම අපට කොතරම් හොඳද!... මෙම ආකෘතියට වසඟ වී, අපට අවශ්ය වන්නේ සමාජයට ගැඹුරින් ඒකාබද්ධ වීමට, සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිත බෙදා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ ගැටළු වලට සවන් දීමට, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මිකව ඔවුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට, අපි සතුටු වෙමු. ප්‍රීතියෙන් සිටින අය, අඬන අය සමඟ අඬා, අන් අය සමඟ උරෙන් උර ගැටී නව ලොවක් ගොඩනැගීමට කැප වෙති. ” (EG, n°269).
"තියෝ කැෆේ", එළිමහන් සැමරුම්, දේවගැති සහයෝගීතා රිලේ, පල්ලි රාත්‍රිය... • මෙම බහු මුලපිරීම් සඳහා "අප මත යැපෙන සුළු දෙය" කිරීමට සැමට හැඟෙන පරිදි අවිලාහි ශාන්ත තෙරේසා. “ඉස්සර, මම මගේ අසල්වැසි ප්‍රදේශයේ අසනීප වූවන් බැලීමට ගොස් “මගේ ඇදහිල්ලේ නාමයෙන්” ශුභාරංචියට සාක්ෂි දැරුවෙමි. මම SEM (රෝගීන් සඳහා එවැන්ජලිකල් සේවය) කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වූ බැවින්, මම “පල්ලියේ නාමයෙන්” මිනිසුන් මුණගැසෙන බව මට වැටහුණි, එබැවින් පොදු දේවගැති සැලකිල්ලකට සහභාගී විය. ” SEM එකේ අමුත්තෙක් මම මගේ අසල්වැසි ප්‍රදේශයේ අසනීප වූවන් බැලීමට ගොස් “මගේ ඇදහිල්ලේ නාමයෙන්” ශුභාරංචිය ගැන සාක්ෂි දැරුවා. මම SEM (රෝගීන් සඳහා එවැන්ජලිකල් සේවය) කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වූ බැවින්, මම “පල්ලියේ නාමයෙන්” මිනිසුන් මුණගැසෙන බව මට වැටහුණි, එබැවින් පොදු දේවගැති සැලකිල්ලකට සහභාගී විය. ” SEM එකේ අමුත්තෙක් මම මගේ අසල්වැසි ප්‍රදේශයේ අසනීප වූවන් බැලීමට ගොස් “මගේ ඇදහිල්ලේ නාමයෙන්” ශුභාරංචිය ගැන සාක්ෂි දැරුවා. මම SEM (රෝගීන් සඳහා එවැන්ජලිකල් සේවය) කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වූ බැවින්, මම “පල්ලියේ නාමයෙන්” මිනිසුන් මුණගැසෙන බව මට වැටහුණි, ඒ අනුව පොදු දේවගැති සැලකිල්ලකට සහභාගී වෙමින්. ” SEM එකේ අමුත්තෙක්
ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ ප්‍රඥප්තිය - දූත මෙහෙවර සඳහා උල්පත් පුවරුව 14 5/ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීම සඳහා එවිය යුතුය!
ක්රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීම යනු ඔහුගේ සමීපත්වයට ඇතුළුවීම සහ ඔහුගේ මෙහෙවරට සහභාගී වීමයි: “පියා මා එවා ඇති පරිදි, මම ඔබව එවනවා. ” Jn 20:21 අපව කැඳවන දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපව එවන දෙයට සමානය. "දූත මෙහෙවර ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ආශාවකි, නමුත් ඒ සමඟම, ඔහුගේ ජනතාව කෙරෙහි ඇති ආශාව" (EG, n°268) අප අපෙන් ඉවත් විය යුතුය, අපගේ ඇදහිල්ල ප්රකාශ කිරීමේදී සරල වීමට එඩිතර විය යුතුය, පණිවිඩකරුවන් විය යුතුය. සදාකාලික නව්‍යතාවය” (EG, n°11) පිළිගැනීමේ පාරිතෝෂිකය තුළ, සංචාරයක ශුද්ධාත්මයාණන් ක්රියා කරයි: සංචාරය සහෝදරයාගේ සක්‍රමේන්තුවකි. අපව එවන්නේ බලාපොරොත්තුවේ සේවකයන් ලෙසය. එවැන්ජලිස්තකරණයේ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ පොතේ නව පිටු ලිවීමට දැන් එක් එක් පුද්ගලයාට භාරයි. “සභාවේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම, මුලපිරීම පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් බව අපි සැමවිටම පෙන්විය යුතුය. එය "පළමුව අපට ප්රේම කළ තැනැත්තා" (1 Jn 4:19) සහ "වර්ධනය ලබා දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පමණක්" (1 Cor 3:7)" (EG, අංක 12). සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ ශුභාරංචිය අපට භාර දෙයි. අපි ඔහුව සාදරයෙන් පිළිගනිමු, ඔහුගේ ප්‍රීතිය දෙස බලමු!
දෙවන කොටස: බෝඩෝ මිදි වත්තේ හේතු සහ තීරණ. කාදිනල් ජීන්-පියරේ රිකාඩ් වෙත මගේ ලිපි
Casimir Kuczaj SChr, පූජක 13, ප්ලේස් Sainte Eulalie
33000 බෝඩෝ බෝඩෝ, 2014 අප්‍රේල් 14 මහා සඳුදා කාදිනල්තුමාට
ජීන් පියරේ RICARD බෝඩෝ අගරදගුරු
කාදිනල්තුමා සහ මගේ බිෂොප් පියතුමා,
ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ විසින් කරන ලද දේවස්ථානය තුළ මාගේ දේවසේවය ක්‍රියාත්මක කිරීමට මට තවදුරටත් බලය නොලැබීමට ඉඩ ඇති බව අප්‍රේල් 7 වැනි දින මා හමු වූ ඔබගේ විකා ජනරාල් ඇබට් ජීන් රූට් මහතාගේ මුවින් මා දැනගත්තේ පුදුමයෙන් ය. 'ප්රංශ එඬේර රැකවරණයට' නොගැලපෙන මගේ 'අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ මානසිකත්වය' නිසා ජේසුස් වහන්සේ ඔබට භාර දී ඇත.
මගේ හෘදය සාක්ෂිය සෝදිසි කර යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු, මම ඊළඟ දිනවල ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් මා කුමක් කළ යුතු දැයි ඇසුවෙමි, මගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ පෝලන්ත මානසිකත්වය සහ 'ප්රංශ මානසිකත්වයට' මා තුළ ඇති නොගැලපීම ගැන මතු වූ තර්කවලින් මා දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වූ බව මට පෙනී ගියේය. සොසයිටාස් ක්‍රිස්ටි සභාව තුළ මගේ ආගමික හා පූජක වෘත්තිය සමඟින් මා ලැබූ චමත්කාරය යම් ප්රතික්ෂේප කිරීමකින්.
ප්රංශයේ වසර තිස් දෙකක් තිස්සේ මා පුරුදු කරමින් සිටි පෝලන්ත සංක්‍රමණිකයන්ගේ ආත්මයන්ගේ ගැලවීම සඳහා පූජකත්වයේ මෙන්ම ඔහුගේ පල්ලියේද උන් වහන්සේට සේවය කිරීමට මා තෝරා ගැනීම ගැන මම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි. ඔහුගේ ශුද්ධ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට මගේ නුසුදුසුකම සහ ප්‍රමාණවත් නොවන බව මම දනිමි. මම වයසින් වැඩි වෙමින් උන් වහන්සේ සමඟ අවසාන හමුවීමට සූදානම් වෙමි.
එසේ වුවද, මගේ හෘදය සාක්ෂියේ නිදහසට යම් පීඩාවක්, මා ඇසූ වදන් මතකයේ දී, සහ යම් අධ්‍යාත්මික වෙනස්කම් කිරීමක් මට දැනෙන්නේ, මගේ පුද්ගලයා 'මගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ පෝලන්ත මානසිකත්වය නිසා' මගේ වරදකින් තොරව සෙල්ලම් කරනවාක් මෙනි. , හැර, සමහර විට, 'මම වීම'. ඔබට ලිවීමට ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ මා තල්ලු කරන බව මම විශ්වාස කරමි. මේ නිසා මම ඔබට මෙම ලිපිය එවන්නේ මගේ පළාත් සභා වන ජීන් සියග්ලෝ හරහා මට බලපෑම් නොකරන ලෙස ඉල්ලා සිටීමටයි. ක්‍රිස්තියානි - පූජක - ආගමික සහ ප්රංශ පුරවැසියෙකු ලෙස මගේ අයිතිවාසිකම් සහ මගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට බෝඩෝ හි රැඳී සිටීමට හැකි වන ලෙස මම ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි.
එබැවින් මම එය මගේ පළාත් සභාවට තබමි. මම බෝඩෝ වෙත පැමිණියේ ප්රංශයේ සහ ස්පාඤ්ඤයේ මේජර් සුපීරියර් භාරව සිටින පළාත් සභා වන ජීන් සියග්ලෝ පියතුමාගේ සභාවට කීකරු වීමෙනි. ශුභාරංචියට අනුව දෙවියන් වහන්සේගේ අයිතිවාසිකම් සහ මානව හිමිකම් පිළිබඳ සැබෑ මාවතේ ඔහුගේ ආත්මයෙන් ඔහුට මඟ පෙන්වන ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි මම විශ්වාස කරමි, එවිට ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ පල්ලියේ සහ ලෝකය තුළ අපට භාර දෙන අපගේ මෙහෙවර හොඳින් ඉටු වේ.
ප්රංශ ජාතිකයෙකු ලෙස, නිදසුනක් වශයෙන්, අගමැති වෝල්ට්ස් මහතා වැනි සංක්‍රමණිකයන් ප්රංශයේ ඉහළම වගකීම ලබා ගැනීමත්, ඒ සමඟම පල්ලිය තුළ වැඩ කිරීමට 'නොගැලපෙන බවට චෝදනා' එල්ල වීමේ තර්ජනයට පුද්ගලිකව මුහුණ දීමත් දැකීම. බෝඩෝ, 'පෝලන්ත මානසිකත්වයක්' සහ 'ප්රංශ එඬේරෙකුට අවශ්ය වනු ඇත' හැර වෙනත් අධ්‍යාත්මිකත්වයක් සහිත මගේ අනන්‍යතාවයට හේතුවක් නිසා, ඇබට් ජීන් රූට්ගේ වචනවලට අනුව, මෙය දකින විට මට රිදෙනවා සහ මගේ කතෝලික පල්ලියෙන් මම දුක් විඳින්නෙමි. ප්රංශය එසේ පිළිසිඳගෙන ඉදිරිපත් කළේය.
මම කාලයක් ප්රංශ ජාතිකයෙක් නිසා මට මේ රටේ තියෙන රස්සාව, රැකියා ඉල්ලලා හොයන්න පුළුවන්, එතනදී අපි පුද්ගලයාට තියෙන පෞරුෂය තමන් වෙන්න තියෙන අයිතියට ගරු කරනවා. සමලිංගික විවාහවලට පවා අවසර දෙන තරමට; සහ බෝඩෝ පල්ලියේ ඔවුන් මට කියනවා: 'ඔබ අපේ එඬේර රැකවරණය සමඟ නොගැලපේ'; ඉතින්, අපි ඔබේ ප්‍රධානියාට ලියන්න යන්නේ ඔහුට ඔබව 'ඉවත් කිරීමට' හැකි වන ලෙසයි. එබැවින් ප්රංශ සමාජය තුළත් මගේ මානව හිමිකම් තිබෙන අතරම පල්ලියේ මට මානව හිමිකම් නැද්ද? එය ඉතා විකාර සහගත තත්වයක් වන අතර සියල්ලටත් වඩා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචියට පටහැනි බව මම විශ්වාස කරමි. ඇදහිලිවන්තයෙකු ලෙස මා අපකීර්තියට පත් කරන මගේ පුද්ගලයා පිළිබඳ මෙම බැල්මට සහ විනිශ්චයට මම දැනට ගොදුරු වී සිටිමි. පල්ලියේ යහපත සඳහා, මම විවෘත ලිපියක් නොව ඔබට පෞද්ගලික සහ පෞද්ගලික ලිපියක් ලියන්නෙමි. මගේ පළාත් සඳහා පිටපත සමඟ. පල්ලියේ කාදිනල්තුමා වන ඔබට මෙම සම්පූර්ණ කතාවට තිත තැබීමට හැකි වනු ඇති අතර සිදු වූ සියල්ල විචක්ෂණශීලීව පවතිනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙන් දැනට අපට සිදුවෙමින් පවතින දේ පෝලන්ත ජාතිකයින්ට දැනුම් නොදීමට මම තීරණය කළෙමි.
කුඩා හා දුර්වල අයට ප්‍රේමයේ ආත්මයට අනුව ක්රියා නොකරන, සංක්‍රමණිකයන් එහි කොටසක් වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාවට නව පූජක හා ආගමික වෘත්තියක් බලාපොරොත්තු විය නොහැක. ඇදහිල්ලේ වසරෙන් පසු අපට කැප වූ ජීවිතයේ වසර ලැබෙනු ඇති අතර, කතෝලිකයෙකු ලෙසත්, දෙවියන් වහන්සේට කැප වූ පුද්ගලයෙකු ලෙසත්, මා පිළිගත් රටේ මිනිසාගේ අයිතිවාසිකම් සිහිපත් කරමින්, මගේ පල්ලියේ ආගන්තුකයෙකු කෙරෙහි ඇති මෙම බිය මා තුළම ලිහිල් කළ යුතුය. Societas Christi සභාවේ සාමාජිකයෙකු ලෙස මගේ චමත්කාරයට පක්ෂපාතීව පෝලන්ත සංක්‍රමණිකයන්ගේ ආත්මයේ යහපත වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට මගේ අයිතිවාසිකම් පිළිගැනීමට මෙම පල්ලියට අවශ්ය නොවන බැවින් මගේ සියලු අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම් සමඟින් මම දුක් විඳිමි. මෙය සාමාන්ය දෙයක් නොවන අතර එය හුදෙක් අසාධාරණයකි.
මෙය ඔබට මගේ පුද්ගලික ලිපියයි. මීට වසර හතරකට පමණ පෙර කාදිනල් තුමනි, ඔබ වහන්සේ විසින් ඉතා උණුසුම් පිළිගැනීමකින් පසුව මම මෙය මෙහි අපේක්ෂා නොකළෙමි. මම මගේ වචන සාරාංශ කරන්නේ නම්, මම මෙසේ කියමි: ප්රංශ ජාතිකයෙකු ලෙස, මම කෝපයට පත් වෙමි, ධ්‍රැව ජාතිකයෙකු ලෙස, මම කලකිරී සිටිමි, ක්‍රිස්තියානියෙකු ලෙස, මම අපකීර්තියට පත්ව සිටිමි, සහ ආගමික පූජකයෙකු ලෙස, මා තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේව මට දැනේ.'ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. මට පැහැදිලි කිරීමට ඉඩ දෙන්න: අප්‍රේල් 7 වන දින මම පූජකවරයාගෙන් රදගුරු පදවියේ විකා ජනරාල්වරයාට මගේ හදවත විවෘත කළද, ඔහුට කිසිවක් තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නොවූ බව පෙනේ, ඔහු මගේ පළාතට ලිපියක් ලිවීය, එය මා හඳුන්වා දුන්නේ 'නොහැකි' 'සහ 'කිසිවක් සඳහා හොඳ නැත' ලෝකයේ හොඳම වීමට කැමති 'එඬේරෙකු' සඳහා, නමුත් එය එසේ නොවේ. සාක්ෂිය? මම ඇයට කරදර කරන පුද්ගලයෙක්, සහ පූජකයෙකු ලෙස ඊටත් වඩා, මේ අවස්ථාවේ දී, අන්‍යෝන්‍ය හුවමාරුවෙන් මට සමෘද්ධිමත් විය යුතු විට. පල්ලියේ පූජක ඩිඩියර් මොන්ගෙට් පියතුමාගේ හොඳ සහයෝගීයෙකු ලෙස මම ජීවත් වනු ඇතැයි මම සිතුවෙමි, ඔහුට මෙම එඬේර කාර්යය සඳහා මාස කිහිපයකින් උදව් සොයාගත නොහැකි බව කියනු ලැබේ. ඒත් ඇයි අපි එයාගේ අදහස ඇහුවේ නැත්තේ? මට චෝදනා කරන දේවල් ගැන කිසිම දෙයක් දන්නේ නැහැ කියලා ඔහු මට කියනවා. මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස මා යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ සෘණාත්මක අදහස්වල එවැනි ප්‍රචණ්ඩත්වය? මගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ මානසිකත්වය උපදේශනය වෙනුවට අවුල් කරයි, මම කිසිම මවාපෑමක් නොමැතිව එය කියමි, නමුත් ස්වාමින් වහන්සේගේ නාමයෙන්. පෝලන්තයේ මගේ ජීවිතයේ පළමු භාගයේදී මට ලැබුණු වටිනාකම් මම තබාගෙන සිටි නිසා මම සමිඳාණන් වහන්සේගේ මිදිවත්තේ නරක සේවකයෙක් ද? වෙනස්කම් දෙස සෘණාත්මක ඇසකින් බැලීම නතර කරමු. බෝඩෝ පල්ලියේ නව වෘත්තීන් ඇති වේවා, මම සෑම සිකුරාදා සවස ශාන්ත Eulalie දේවස්ථානයේදී යාච්ඤා කරමි; නමුත් අපි මුලින්ම දෙවියන් වහන්සේ අපට දෙන අයට ගරු කළ යුතුයි, ඔවුන් වෙනත් තැනකින්, පෝලන්තයෙන් පවා පැමිණෙන විට! නමුත් අපට දැනටමත් වඩා පරිණත ජයග්‍රහණ ඇති විට සහ අපි ඒවා හෙළා දකින විට, ස්වාමින් වහන්සේට හදවතක් නැති සීතල එඬේරෙකු අවශ්ය නොවේ, මේ මොහොතේ මම අසාධාරණ ලෙස දුක් විඳිනවා. සමිඳාණන් වහන්සේ මට කීවේ සන්සුන් වී මට අමනාප කළ තැනැත්තාටත්, මගේ පළාතේ ප්‍රජාවටත්, ඔහු ගැන නරක මතයක් දමමින් ලිපියක් කියවීමට සිදු වූ බවත්, ජීවමාන දෙවියන්ගෙන් ඔහුට ලැබෙන ත්‍යාගයට සහ ත්‍යාගයට සමාව දෙන ලෙසයි. අභිරහස, දෙවන ජෝන් පෝල් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ පැවසූ පරිදි, කෙනෙකුගේ වෘත්තිය සම්බන්ධයෙන්. නමුත් අපට දැනටමත් වඩා පරිණත ජයග්‍රහණ ඇති විට සහ අපි ඒවා හෙළා දකින විට, ස්වාමින් වහන්සේට හදවතක් නැති සීතල එඬේරෙකු අවශ්ය නොවේ, මේ මොහොතේ මම අසාධාරණ ලෙස දුක් විඳිනවා. සමිඳාණන් වහන්සේ මට කීවේ සන්සුන් වී මට අමනාප කළ තැනැත්තාටත්, මගේ පළාතේ ප්‍රජාවටත්, ඔහු ගැන නරක මතයක් දමමින් ලිපියක් කියවීමට සිදු වූ බවත්, ජීවමාන දෙවියන්ගෙන් ඔහුට ලැබෙන ත්‍යාගයට සහ ත්‍යාගයට සමාව දෙන ලෙසයි. අභිරහස, දෙවන ජෝන් පෝල් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ පැවසූ පරිදි, කෙනෙකුගේ වෘත්තිය සම්බන්ධයෙන්. නමුත් අපට දැනටමත් වඩා පරිණත ජයග්‍රහණ ඇති විට සහ අපි ඒවා හෙළා දකින විට, ස්වාමින් වහන්සේට හදවතක් නැති සීතල එඬේරෙකු අවශ්ය නොවේ, මේ මොහොතේ මම අසාධාරණ ලෙස දුක් විඳිනවා. සමිඳාණන් වහන්සේ මට කීවේ සන්සුන් වී මට අමනාප කළ තැනැත්තාටත්, මගේ පළාතේ ප්‍රජාවටත්, ඔහු ගැන නරක මතයක් දමමින් ලිපියක් කියවීමට සිදු වූ බවත්, ජීවමාන දෙවියන්ගෙන් ඔහුට ලැබෙන ත්‍යාගයට සහ ත්‍යාගයට සමාව දෙන ලෙසයි. අභිරහස, දෙවන ජෝන් පෝල් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ පැවසූ පරිදි, කෙනෙකුගේ වෘත්තිය සම්බන්ධයෙන්.
IIවන ජෝන් පෝල්ගේ අධ්‍යාත්මය සැමවිටම මා තුළ ප්‍රබෝධයක් ලබා දී ඇති අතර, මගේ ජීවිතයෙන් අඩක් ජීවත් වූ පෝලන්තයේ දී මට ලැබුණු දේ අඛණ්ඩව ජීවත් වීමට මම කැමැත්තෙමි, ඉතිරිය මම ප්රංශයේ ජීවත් වනු ඇතැයි සිතමි අපි දැන් කරනවා වගේ එහි රැඳී සිටීමෙන් මාව ඕනෑවට වඩා අධෛර්යමත් කරන්න. දෙවන ජෝන් පාවුළු විසින් ශාන්ත ෆවුස්තිනා තුළින් මුළු ලෝකයේම අවධානයට ලක් කළ දිව්ය දයාව පිළිබඳ හෙළිදරව්වේ වැදගත්කම මට ඒත්තු ගොස් ඇත. මගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට බාධා කරන්නේ මෙයද? කුමක් සඳහා ද? ඉතින් අපි කොහෙද යන්නේ? භාග්‍යවතුන් වහන්සේ IIවන ජුවාම් පාවුළු සහ XXIII ජෝන් තුමාගේ ශාන්තුවරයට පත්වීමෙන් මෙම තත්ත්වය වෙනස් වේවා. මෙම ලිපිය අවසන් කිරීමේදී ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ ශුද්ධ මැදිහත් වීමට මම ආයාචනා කරමි.
Jésus j'ai confiance en Toi! මම සියල්ල ඔබගේ ය, ස්වාමීනි! මම ඔබේ සියල්ලම මේරි!
කරුණාකර පිළිගන්න, උත්තමයෙනි, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මාගේ අවංක පුත්‍ර සුබ පැතුම්. ඔබගේ සියලු අභිප්‍රායන් සහ ඔබ වගකිව යුතු පල්ලියට මම මගේ යාච්ඤාව ඉදිරිපත් කරමි. පිය කැසිමීර් කුසාජ් SChr
2014 ජූනි 29, ශාන්ත පීටර් සහ ශාන්ත පාවුළු, 2014 ජූලි 3 දිනට නියමිත කාදිනල්තුමා සමඟ මගේ රැස්වීම
(ජූලි 3 වෙනිදා රැස්වීමට සූදානම් වෙමින්: මගේ අදහස් ප්රකාශ කිරීම අරමුණු කරගත් පාඨය) කාදිනල් ජීන් පියරේ රිකාඩ්, බෝඩෝ හි අගරදගුරු, මොන්සියර් කාදිනල් සහ මගේ බිෂොප් පියතුමා වෙත,
මීට වසර හතරකට පෙර බෝඩෝ හි පිහිටි දේවස්ථානයට ඔබ මා ඉතා හොඳින් පිළිගත් අතර ඒ සඳහා මම ඔබට අවංකවම ස්තූතිවන්ත වෙමි. ස්වාමින් වහන්සේ මට ලබා දී ඇති ස්වභාවික ත්‍යාග සහ කුසලතා සහ විශේෂයෙන්ම අද්භූත අධ්‍යාත්මික වසම තුළ සහ සියල්ලටත් වඩා පූජකත්වයේ කරුණාව සහ පොදු ප්‍රසාදය තුළ මට ලබා දී ඇති දේ අනුව මම පෝලන්ත ප්‍රජාවේ සහයෝගී පූජකයෙකු සහ පූජකයෙකු වීමට උත්සාහ කළෙමි. ක්රිස්තුස්ගේ සංගමයේ. 32 වසරේ සිට මගේ පළාත් ප්‍රධානියාගේ කටහඬින් අවසන් අවස්ථාවේ මා වෙනුවෙන් ප්රකාශ කරන ලද උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටුකිරීමේදී උන්වහන්සේ මට ලබාදුන් සාමය සහ ප්‍රීතිය වෙනුවෙන් මම ස්වාමීන්වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙමි.
Aulnay-sous-Bois හි ප්රංශයේ වාසය කරන Franco-Spanish පළාතේ බව. 2010 දී ජීන් සියග්ලෝ පියතුමා ඔබ සහ ප්රංශයේ පෝලන්ත කතෝලික දූත මණ්ඩලයේ රෙක්ටර් මොන්සිග්නෝර් ස්ටැනිස්ලාස් ජෙස් සමඟ අත්සන් කරන ලද සම්මුතිය, බෝඩෝ හි පිහිටි පල්ලියේ මිෂනාරි සේවය සඳහා මාව පත් කිරීමට මට අවසර දුන්නේය. .
මා සැලකූ පරිදි, සම්මුතිය සහ ඔබේ මෙහෙවර ලිපියේ නියම කර ඇති දේ අනුව, මම 2013 සැප්තැම්බර් 1 සිට මගේ දෙවන තුන් අවුරුදු ධූර කාලය තුළ සිටින අතර, මම අවම වශයෙන් මෙම වාරය අවසන් වන තෙක් එහි සිටිය යුතු යැයි මම සිතමි. , එය මගේ පළාත් උසස් නිලධාරියා විසින් තහවුරු කරන ලද අතර, එය සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ලෙස මම සලකමි.
එබැවින්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පටහැනිව, ජුනි 22 ඉරිදා ශාන්ත නිකලස් හි පෝලන්ත ජාතිකයන් සඳහා දිව්ය පූජාවට පෙර, මගේ පුදුමය විශාල විය, මට වත්මන් ජුනි මාසයේ - ගිරොන්ඩේ කතෝලික පල්ලිය - රිවිව් හි කියවීමට හැකි විය. - ප්රතිවිරුද්ධ දේ පැවසූ මා සම්බන්ධ තොරතුරු.
කාදිනල්තුමනි, ඔබ සමඟ ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් සිටින ලෙස මම වහාම ඉල්ලා සිටියේ මේ නිසාය. එදිනට පෙර මට ඔබෙන් කිසිවක් නොලැබුණු අතර, මේ සම්බන්ධයෙන් මා දුරකථනයෙන් ඇමතූ පළාත් ප්‍රධානියා, ස්වාමින්වහන්සේගේ එකම කැමැත්ත සෑම විටම මට තහවුරු කර තිබුණි. සම්මුතියට ගරු කළ යුතු අතර ඔබ ගැන කුමක් ලියා හෝ කීවත් එය සන්සුන්ව දරාගත යුතුය. මම ඔබ වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන අතර සෑම දෙයක්ම සාර්ථක වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. මම මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් රෙක්ටර් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටිමි. පුද්ගලිකව මා හැර සම්බන්ධීකාරක ලෙස කිසිවක් ඔහුට දැනුම් නොදීම නිසා ඔහු පුදුමයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇත. සම්මුතියට ගරු කළ යුතුය.
අප්‍රේල් 7 සහ ජූනි 22 අතර කාලය තුළ මම ඇත්තටම උත්සාහ කළ දෙයක් අත්විඳ ඇති බව ඇත්ත. මම 2014 අප්‍රේල් 14 වැනි දින ඔබට ලියූ පුද්ගලික ලිපියක් සමඟ ප්‍රතිචාර දැක්වූ නමුත් එය යැවීමට පළාත මට අවසර දුන්නේ නැත. පසුව, මගේ සගයා වන Jaroslaw Kucharski අපේ සභාවෙන් වෙන් වීමට අවශ්ය බවත්, අපේ පළාත් සභාවෙන් උපදෙස් නොගෙන ඔහුට නව තනතුරක් ලබා දුන් බවත් මම දැනගත් විට. මම 2014 ජූනි 6 වැනි දින ඔබේ විනිශ්චය සභාවට පැමිණිල්ලක් සමඟ අලුත් ලිපියක් ලිව්වා. නමුත් මගේ පළාත් සභාව මට මෙවරත් අවසර දුන්නේ නැහැ. මම ඔහුගෙන් ඇසුවෙමි සිදුවන්නේ කුමක්ද සහ පල්ලියේ සාමාජිකයින් පිරිසකට රහසිගත හෙලාදැකීමක් කරන්නේ මන්දැයි (මම ඩිඩියර් මොන්ගෙට් පියතුමාගේ මුවින් තහවුරු කර ගත් කාරණය, තවදුරටත් සොයා බැලීමකින් තොරව) පෙනෙන විදිහට ඔවුන් විශ්වාස කළ ඔබේ විකාර් ජෙනරාල් ජීන් රූට්ගේ පැත්තෙන් එවැනි සතුරුකමක් ඇති කළ හැකිය; අපේ‍්‍රල් 7 වෙනිදා අපේ සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී මට දැනුණු දේ, එහි මූලාරම්භය නොදැන, ඔහු ඒ ගැන මා සමඟ කිසිසේත් කතා නොකළ නිසා. ඉතින් ඇයට රහසිගතව සිටීමට සිදු විය?! මම ඔහුට අනුකම්පා නොකළ බව ටිකක් අනුමාන කිරීමෙන් සහ මම තවමත් නොදන්නේ ඇයි? මම ඔබට ලියූ ලිපි දෙක මේ සමඟ තබමි. මට එය ඇත්තෙන්ම ප්රයෝජනවත් යැයි හැඟේ නම් එය කිරීමට පළාත් සභාව මට බලය ලබා දුන්නේය. මම ඔහුට, ඇබට් ජීන් රූට්ට කීවෙමි, පසුව මම ඔහුට ලිව්වෙමි: මගේ පුද්ගලයා පෝලන්ත මෙහෙයුමට සුදුසු නොවේ නම්, මගේ සහෝදරයා තවමත් එහි සිටී. මගේ උසස් නිලධාරියාට එය හොඳ යැයි හැඟේ නම්, බෝඩෝ වෙත ගෙන යා හැකි රදගුරු පදවිය, නමුත් පෝලන්ත මෙහෙයුම දිගටම කරගෙන යා යුතුය; මට,
මේ කාරණයේදී මගේ හෘද සාක්ෂියට අනුව මට කිසිසේත් පිළිගත නොහැකි අසාධාරණයක් තිබේ. පීටර්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයාගේ වගකීම යටතේ රදගුරු විද්‍යාලය විසින් මෙහෙයවනු ලබන සහ ඔබ සාමාජිකයෙකු වන මගේ පල්ලියෙන් මම මෙම අසාධාරණය හමුවේ මා ආරක්ෂා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ එබැවිනි. රදගුරු දේවස්ථානයේ දේවගැතිවරයා ලෙස ඔබ සිතන්නේ ඔබේ පූජකතුමා වරදක් කර නොමැති බව නම්, මෙම තත්වය තුළ සාධාරණයක් ඉටු කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. ආරම්භ කිරීම සඳහා, සම්මුතියට ගරු කළ යුතු අතර මගේ පළාත් සභාවට තවදුරටත් කරදර නොවිය යුතුය. සැලකිල්ලට ගත යුතු නියමිත කාලසීමාවන් සහ නියමිත කාලසීමාවන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සඳහා නිරන්තර සෙවීමක් ඇත, අදාළ සියලු පාර්ශ්වයන්ගෙන්, නමුත් කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුගේ හෘදය සාක්ෂියට බල කිරීමට උත්සාහ නොකර, සහ සියල්ලටමත් වඩා මම මගේ පුද්ගලික බ්ලොගයේ ලිපියක් පළ කළ පසු ජූනි 23 සඳුදා දුරකථනයෙන් මගේ උසස් නිලධාරියා ඉදිරියේ මට සහ මගේ උසස් නිලධාරියාට කළ පරිදි අනෙකාව පහත් කිරීමට දැන්වීම් පුද්ගල ප්‍රහාර එල්ල නොකරන්න. : මා පිළිබඳ තොරතුරු සත්‍ය නොවේ. මම එය ජීන් රූට් පියතුමාට යැව්වේ ඔහු මෙම තොරතුරුවලට වගකිව යුතු යැයි සිතමිනි. ඔහු කෝපයට පත් වූ අතර මා ඩයිසීස් වෙතින් නිශ්චිතවම බැහැර කළ අයෙකු ලෙස දිගටම සැලකූ අතර මගේ පළාත් සභාව ගැන නරක ලෙස කතා කර අවසානයේ සන්නිවේදනය අමානුෂික ලෙස කපා හැරියේය. මෙය මට තවත් දුකක් ගෙන දුන්නේය, සති දහයක අධ්‍යාත්මික පීඩාවකින් පසු, රහසිගත අවලාද හෙළා දැකීමට එය ස්ටීම් රෝලර් ක්‍රියාත්මක විය. මගේ සභාව ඉදිරිපිට, ප්‍රෙස්බිටේරියම් ඉදිරිපිටදී මාව පහත් කිරීමට අවශ්ය ඇයි? සහ අවසාන වශයෙන් පත්වීම් පිටුවේ තොරතුරු හරහා මුළු සභාවම ඉදිරියෙහි: රදගුරු පදවියෙන් පිටත වෙනත් සේවාවන් සඳහා කැඳවනු ලබන පූජකයන් අතරට මා පත් කිරීම මගේ ස්ථානය බව මම කිසිසේත් විශ්වාස නොකරමි. ඉතින් හැමතැනම මේ ගැන මගෙන් අහනකොට මම මොනවා කියන්නද? මිනිසුන්ගේ මනස සන්සුන් කිරීමට සහ පෝලන්ත ප්‍රජාව තුළ අපකීර්තිය ඇති කිරීම නැවැත්වීමට පැහැදිලි කිරීම ඔබගෙන් පැමිණිය යුතුය, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පුදුමයට පත් වන අතර ඊළඟට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන කිසිවක් නොකියයි. යුක්තිය ඉටු විය යුතු අතර ඔබේ ප්රකාශය කටකතා වලට තිත තැබිය යුතුය. මිනිසුන්ගේ මනස සන්සුන් කිරීමට සහ පෝලන්ත ප්‍රජාව තුළ අපකීර්තිය ඇති කිරීම නැවැත්වීමට පැහැදිලි කිරීම ඔබගෙන් පැමිණිය යුතුය, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පුදුමයට පත් වන අතර ඊළඟට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන කිසිවක් නොකියයි. යුක්තිය ඉටු විය යුතු අතර ඔබේ ප්රකාශය කටකතා වලට තිත තැබිය යුතුය. මිනිසුන්ගේ මනස සන්සුන් කිරීමට සහ පෝලන්ත ප්‍රජාව තුළ අපකීර්තිය ඇති කිරීම නැවැත්වීමට පැහැදිලි කිරීම ඔබගෙන් පැමිණිය යුතුය, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පුදුමයට පත් වන අතර ඊළඟට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන කිසිවක් නොකියයි. යුක්තිය ඉටු විය යුතු අතර ඔබේ ප්රකාශය කටකතා වලට තිත තැබිය යුතුය.
එබැවින් කාදිනල් තුමනි සහ මගේ රදගුරු පියතුමනි, මා අවංකව සිතන දේ ඔබට පැවසීමට මම එන්නෙමි. මීට වසර හතරකට පෙර ආරම්භ වූ බෝඩෝ රදගුරු පදවියේ දූත මෙහෙවර සඳහා මගේ උල්පත මම විශ්වාස කරන අතර හැකි තාක් දුරට එය කරගෙන යාමට හැකි වන ලෙස මම ඉල්ලා සිටිමි. 2014/2015 ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ විසින් අපේක්ෂා කරන ලද සහ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කැප වූ ජීවිතයේ වර්ෂය පල්ලියේ ජීවත් වීමට පෙර ස්වාමින් වහන්සේ අපව පරීක්ෂා කිරීමට ඉඩ දුන් සේක. රදගුරු පදවියේ මා වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කුමක් දැයි මම සොයමි. මගේ මෙහෙවර ආරම්භයේ සිටම මම එය ඇසුවෙමි: ස්වාමීනි, ඔබ මා කුමක් කිරීමට කැමතිද? අද මම ඔබ වෙත පැමිණියේ සාන්ත ෆවුස්තිනාට පැවසූ දෙයට අනුව මා උන්වහන්සේගේ දිව්යමය දයාවේ ගිනි පුපුරක් වීමට සමිඳාණන් වහන්සේට අවශ්ය බව ප්රකාශ කිරීමටයි. මගේ අවසාන පැමිණීම සඳහා මනුෂ්‍යත්වය සූදානම් කරන ගිනි පුපුරක් පෝලන්තයෙන් මතු වනු ඇත. මෙම පරීක්ෂණය, එය කැප වූ පුද්ගලයෙකු සහ පූජකයෙකු ලෙස මගේ ජීවිතයේ නව අවධියකට පෙර මා පවිත්ර කර ගැනීමටත්, ස්වාමින් වහන්සේට, මා සිටින මගේ ශුන්‍ය නොවන ස්ථානයේ තව ටිකක් ක්රියා කිරීමටත් හැකි වන පරිදි විය. මහණෙනි, වසර හතරක් බෝඩෝ හි මගේ ධර්මදූත ගමන පිළිබඳ සත්යය ලෙස මට පෙන්වා දී ඇත්තේ මෙයයි. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙම විෂය පිළිබඳව ඔබව දැනුවත් කරන අතර 2002 දී ක්‍රැකෝව්හි දිව්ය දයාවේ අභයභූමියේදී පැවසූ ශාන්ත ජෝන් පාවුළු II ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට සම්බන්ධ සෑම දෙයකම ඔබේ වගඋත්තරකරු වීමට ඔබ මට මෙහෙවරක් ලබා දෙන සේක්වා: අපට තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නම් මගේ පාප්තුමා, අපි ශාන්ත ෆවුස්ටිනා විසින් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය වෙත යොමු විය යුතුය. මම මේ මගේ ශුන්‍ය නොවන ස්ථානයේ තව ටිකක් ක්රියා කළ හැකිය. මහණෙනි, වසර හතරක් බෝඩෝ හි මගේ ධර්මදූත ගමන පිළිබඳ සත්යය ලෙස මට පෙන්වා දී ඇත්තේ මෙයයි. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙම විෂය පිළිබඳව ඔබව දැනුවත් කරන අතර 2002 දී ක්‍රැකෝව්හි දිව්ය දයාවේ අභයභූමියේදී පැවසූ ශාන්ත ජෝන් පාවුළු II ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට සම්බන්ධ සෑම දෙයකම ඔබේ වගඋත්තරකරු වීමට ඔබ මට මෙහෙවරක් ලබා දෙන සේක්වා: අපට තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නම් මගේ පාප්තුමා, අපි ශාන්ත ෆවුස්ටිනා විසින් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය වෙත යොමු විය යුතුය. මම මේ මගේ ශුන්‍ය නොවන ස්ථානයේ තව ටිකක් ක්රියා කළ හැකිය. මහණෙනි, වසර හතරක් බෝඩෝ හි මගේ ධර්මදූත ගමන පිළිබඳ සත්යය ලෙස මට පෙන්වා දී ඇත්තේ මෙයයි. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙම විෂය පිළිබඳව ඔබව දැනුවත් කරන අතර 2002 දී ක්‍රැකෝව්හි දිව්ය දයාවේ අභයභූමියේදී පැවසූ ශාන්ත ජෝන් පාවුළු II ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයට සම්බන්ධ සෑම දෙයකම ඔබේ වගඋත්තරකරු වීමට ඔබ මට මෙහෙවරක් ලබා දෙන සේක්වා: අපට තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නම් මගේ පාප්තුමා, අපි ශාන්ත ෆවුස්ටිනා විසින් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය වෙත යොමු විය යුතුය.
අවසාන වශයෙන්, විශ්වාසයන් දෙකක්, මගේ බිෂොප් පියතුමා: මගේ තරුණ වයසේදී සහ අපගේ පල්ලියේ පල්ලියේ කූඩාරමට දකුණු පසින් විශාල ඔරලෝසුවක් ඉහළින් මෙම සෙල්ලිපිය සහිත ජේසුස් වහන්සේගේ රූපය තිබුණි: ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි! ඇය හරහා තමයි මට පැවිදි වෙන්න මුල්ම ඇමතුම් ලැබුණේ. මම මගේ Baccalaureate වෙත ළඟා වන විට තීරණාත්මක වූ දෙවන ඇමතුම වූයේ අපගේ සභාවේ සම-නිර්මාතෘ, දෙවියන්ගේ සේවක Ignacy Posadzy විසින් ලියන ලද ලිපියේ වාක්‍යයකි: 'පිටරට සිටින පෝලන්ත ආත්මයන් නැති වී යයි!'. පේතෘස් අපොස්තුළුවරයා මත ඔහු විසින් පිහිටුවන ලද යේසුස් සහ ඔහුගේ සභාව මම විශ්වාස කරමි. මම මගේ සභාව, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සමිතිය විශ්වාස කරමි. ඒ වගේම මම ඔබ වහන්සේව විශ්වාස කරනවා, කාදිනල් තුමනි, ඔබ වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටීමේ මෙම අවස්ථාව පිළිබඳව ඔබට පැවසීමට සහ බෙදා ගැනීමට මට අවශ්ය වූයේ මෙයයි.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ නිරූපකය හෝ දිව්ය දයාවේ ප්රතිරූපය පිළිබඳ ලිපිය-මතකය
ලියන ලද්දේ
පිය කැසිමීර් කුසාජ් SChr
2014 ජූලි 3 වැනි දින ‘මිෂනාරි ගමනේ’ අඛණ්ඩ පැවැත්ම සඳහා ‘දූත මෙහෙවර සඳහා වසන්ත පුවරුව’ සඳහා දායකත්වයක් ලෙස කාදිනල්තුමා වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී.
' පිලිප්, මා දකින තැනැත්තා පියාණන් වහන්සේ දකියි' j 14.9. ශාන්ත ෆවුස්තිනාව ශාන්තුවරයට පත් කළ දා සිට ලොව පුරා අප දන්නා ජේසුස් වහන්සේගේ රූපය, ජේසුස් වහන්සේගේ මෙම කුඩා වාක්‍යය හරහා, මගේ මතය අනුව, ඇය ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ නිරූපකය බවට පත් කරයි. රතු කිරණ දෙවියන්ගේ පුත්රයා සහ ඔහුගේ යුක්තිය සහ සුදුමැලි නිල් කිරණ ශුද්ධාත්මයාණන් සහ ඔහුගේ විශුද්ධිකරණයේ කාර්යය 'හැඟවීම'. තම පුත්‍රයාගේ තෘෂ්ණාව සහ පාස්කු මංගල්‍යය තුළින් ඔහු සමඟ ලෝකය සමගි කර, උන්වහන්සේගේ දයාව පිරිනැමීමට ශුද්ධාත්මයාණන් එවූ සදාකාලික පියාට මෙම නිරූපකය එහි භූමික ඉතිහාසයේ මනුෂ්‍යත්වයේ ඉතිරි කාලය සඳහා අවශ්ය විය. මගේ තරුණ කාලය පුරාවටම මමත් මේ උතුම් ශුභාරංචිය මගේ ඇසින් ස්පර්ශ කළ බව මම නොදැන සිටියෙමි.
කිතුනුවකු වීම පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයෙන් සහ කාදිනල්තුමා වෙත මෙම ලිපියේ ප්රකාශිත සත්‍යයන් දැන ගනිමින් ජේසුස් වහන්සේ සමඟ මා හමුවීමේ ස්වර්ණ ජයන්තිය ගත කරමින් මම වඩ වඩාත් ඒත්තු ගන්වමි. වයස අවුරුදු 12 දී මම මගේ පල්ලියේ දයාන්විත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය දෙස බැලූ අතර එක් දිනක් ඔහුගේ ගෝලයෙකු සහ පූජකයෙකු වීමට ජේසුස් වහන්සේ වෙත ඇදී ගියෙමි. වසර හතකට පසු, පෝලන්ත විගමනයට සේවය කිරීම සඳහා ලොව පුරා යවන ලද ආගමික සභාවේ සාමාජිකයෙකු වීමට මා ඔහුට අවශ්ය බව මම සොයා ගතිමි. මාගේ පැවිදිවීමට මාස කිහිපයකට පෙරාතුව පැවති දෙවන ශාන්ත ජෝන් පාවුළු තුමාගේ පාප්වහන්සේගේ වැඩ කටයුතු සමඟින්, අපගේ ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේගේ එනම් පියාණන්වහන්සේගේ සහ පුත්‍රයාණන්ගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ යහපත්කම උන්වහන්සේ මෙන්ම මටද අත්විඳීමට හැකිවිය. තවද, මගේ කුඩා කල සිටම මෙම Icon-Image එක තිබූ බව මට කිසිදා අමතක නොවේ.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ අභිරහසට ස්තුති වන්නට අපි ගැලවෙමු; දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය නොවේ නම්, අපට කිසිදා ගැළවිය නොහැකි බව මම විශ්වාස කරමි. දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි වරද ඉල්ලා සිටියේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් අපව බේරා ගත හැකි බවයි. තවද දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ සිටින බැවින් විසඳුම දෙවියන් වහන්සේ තුළ සොයා ගන්නා ලදී. එබැවින් පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් අතර සෑම දෙයක්ම සිදුවනු ඇත, අපි විශාල ප්‍රතිලාභීන් වෙමු: එය දිව්ය දයාවේ මහා අභිරහසයි. යක්ෂයා එය කිසිසේත් විශ්වාස නොකරයි. ඔහුට ගැලවීම ලැබිය නොහැක්කේ ඔහු ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය එකම අවස්ථාවේදීම හෝ සියල්ලෙන් ඔබ්බට විශ්වාස නොකරන බැවිනි.
කාලය, එක් ජීවමාන හා සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහු හැර වෙන කිසිවෙක් නැත. එබැවින්, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ගැලවීම ලැබීමට බලාපොරොත්තු වීමට කිතුනුවකු වීම අවශ්ය වේ. බලාපොරොත්තු වීම යනු දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භයේ සිට එක්සත් කළ දේ වෙන් නොකිරීමයි.
ආරම්භය... විශ්වාසය, බලාපොරොත්තුව සහ පුණ්‍ය කටයුතු. අපේ පැත්තේ ත්‍රිවිධ ත්‍යාග සහ ගුණ ධර්ම පුරුදු කරලා ඵලදායි කරන්න. විශේෂයෙන්ම මෙම ආගමික හා අධ්‍යාත්මික වසම තුළ ඔහු කළ දේ ගැන සෑම කෙනෙකුම විස්තර කරනු ඇත. දිව්ය දයාවේ ලේකම් සහ අපොස්තුළු තුමා වන ශාන්ත ෆවුසීන් වෙත නියම කරන ලද සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ පණිවිඩ හරහා තම පල්ලියට සහ මුළු ලෝකයටම මතක් කිරීමට යේසුස්ට අවශ්ය වූයේ මේ සියල්ලයි.
කාදිනල්තුමා සහ මගේ රදගුරු පියතුමා සහ ඔබ සියලු දෙනා සමඟ මනුෂ්‍යත්වයේ මගේ සහෝදර සහෝදරියනි, නොසිටියේ නම් බව මට වඩ වඩාත් විශ්වාසයි
දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය, එක් ජීවමාන හා සැබෑ දෙවියන්, නැතහොත් එය වෙනත් ආකාරයකින් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු තුළ නොව තනිව සිටියේ නම්, අපට ගැලවීම ලැබිය නොහැක. මම ඔබට පැහැදිලි කිරීමට කැමති මෙයයි,
මෙම එකම දෙවියන්ගේ කරුණාවෙන්: පියා සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්. මෙම වාක්‍යයේ ශුභාරංචිය: 'දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්රේම කළාද යත්, උන් වහන්සේ තම එකම පුත්රයා දුන් සේක: එබැවින් ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුම විනාශ නොවනු ඇත, නමුත් සදාකාල ජීවනය ලබා ගනී' J 3,16n මෙය 'පැහැදිලි හා විස්මිත මාර්ගයක්' හෙළි කරයි. . තවත් කොටසක, යේසුස්ම එය පෞද්ගලිකව සහ සමූහයාට මෙය පවසයි: 'පියාණන් මට දෙන සියල්ල මා වෙතට පැමිණේ. මා වෙතට එන කවරෙකු වුව ද මම නෙරපා නොදමන්නෙමි ... මක්නිසාද මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත නම් පුත්රයා දකින සහ ඔහු කෙරෙහි අදහා ගන්නා සෑම කෙනෙකුටම සදාකාල ජීවනය ලැබීමයි...'J 6,37nn . මෙහි වචන සැලකිල්ලට ගන්න: 'පුත්රයා දකින සෑම මිනිසෙක්ම'. 'මිදීමේ', 'දිව්ය දයාවේ', ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ', 'ගිවිසුම් දෙකේ', 'ශුද්ධත්වයේ' යනාදී නම් කිහිපයකින් මා හඳුන්වන රූපය ගැන මෙනෙහි කරන විට මම සොයා ගතිමි.
මට පෞද්ගලිකව, එය 'මගේ වෘත්තියේ රූපය' සහ නව එවැන්ජලිස්තකරණයේ නිරූපකයයි. 'පුත්රයා දකින තැනැත්තා' යන ප්රකාශය තුළ, 'ශුද්ධ වූ පූජනීයත්වය, ඇදහිලිවන්ත ජනතාව විසින් 'ප්‍රසාදයට ලක් වූ විට' දිව්ය සත්ප්‍රසාදය, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ගැන හේතු සහිතව සිතිය යුතුය යන ප්රකාශය ද තේරුම් ගත යුතු බව මම විශ්වාස කරමි. එය සිදු වූයේ ශාන්ත ෆවුස්තිනා තුමාගේ ජීවිතයේදීය. ඇගේ පව්කාරයන් තුළින් දයාවෙන් පිරුණු මගේ හදවතින් මාගේ කරුණාව ලැබෙනු ඇත.
විසිවන සියවසේ තිස් ගණන්වල ජේසුස් වහන්සේ අපව ඔහුගේ ශුභාරංචි වචන වෙත යොමු කරන බව පැහැදිලිය. නමුත් ඔහු ඔහුගේ ආලේඛ්‍ය සිතුවමක් ගැන සඳහන් කරන්නේ 'ඇස් මගේ වේදනාකාරී ආශාවේ ඒවා විය යුතුය', 'කිරණවලට ඒවායේ නිශ්චිත අර්ථයන් ඇත: 'සාධාරණීකරණය කරන ජලය' සහ 'ජීවය දෙන රුධිරය' වැනි සංයුක්ත ඇඟවීම් සහිත චිත්‍රයක්. පුදුමයි නේද? සහ ලබා දීමට සමිඳාණන් වහන්සේගේ මෙම ප්රකාශිත කැමැත්ත
පල්ලිය සහ මුළු ලෝකයම 'ගැලවීමේ කරුණාව එහි මූලාශ්‍රයෙන් ඇද ගැනීමේ හැන්දක්' මෙය ලෙඩ වූ මනුෂ්‍යත්වයට එය සුව කිරීම සඳහා ලබා දුන් වට්ටෝරුවක්ද? පෝලන්තයේ පාදුවාහි ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ දේවස්ථානයේ ඇති මෙම සිතුවම කුඩා කල සිටම එය දෙස බැලීමෙන් මම පුදුමයට පත් වෙමි. මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මෙම ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි වඩ වඩාත් වශී වීමට මට කරුණාව ලබා දී ඇත
ශාන්ත ෆවුස්තිනා තුමාගේ ජීවිතයෙන් මට මුලින්ම කියවීමට හැකි වූ සියල්ලටම ස්තූතිවන්ත වන පරිදි මෙම රූපය තුළින් ජේසුස් වහන්සේ සහ මම උන් වහන්සේ කෙරෙහි දැඩි ලෙස ආදරය කළෙමි.
ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ගේ ජීවිතය. ඔහු හරියටම, දෙවන මහා සංග්‍රාමයේදී, ක්‍රැකෝව්හි දයාවේ මවගේ සහෝදරියන්ගේ කන්‍යාරාමයේ මෙම රූපය තිබූ ස්ථානය අසලින් පයින් ගමන් කළ අතර, ඔහු ද එම අත්දැකීම අත්විඳ ඇති බව මට තදින්ම ඒත්තු ගියේය. අවුරුදු විස්සකට පසු, මා මෙන්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහු දෙස බලා, 'බිය නොවන්න, මා අනුව එන්න!' ඔහු අවුරුදු තිහකට පසු මා මෙන් රහසිගත සෙමනේරියට ඇතුළු වූයේ: හරි ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි!
එබැවින් ශාන්ත ෆවුස්තිනාගේ ජීවන සේවාව තුළින් ලබා දෙන පණිවිඩය සහ රූපය මුළු ලෝකයේම අවධානයට යොමු වන අතර නව එවැන්ජලිස්තකරණය සඳහා සුක්කානම් මේසයක් වේ.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ පාර්ශ්වයෙන් මනුෂ්‍යත්වය සඳහා වූ සුබපැතුම් නිවේදනයේ තුන්වන සහස්‍රයේ, එක් ජීවමාන හා සැබෑ දෙවියෙකු වන තරුණ කැරොල් වොජ්ටිලාව මහා පාප් වහන්සේ ලෙස තෝරාගෙන එවන ලදී.
දිව්ය දයාවේ අපොස්තුළු තුමා වීමට. 2002 අගෝස්තු මාසයේදී ක්‍රැකෝව්හි එම නමින් බැසිලිකාව අභිෂේක කරන අවස්ථාවේදී, ඔහුගේ අවසන් අපෝස්තලික ගමනේදී ඔහුගේ මව් රටට යන විට ඔහු මෙය ප්‍රසිද්ධියේ හඳුනා ගත්තේය. අපගේ පාප්තුමා, දෙවන ජුවාම් පාවුළු තුමාගේ පාප්තුමාව තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නම්, ශාන්ත ෆවුස්තිනා තුළින් පැමිණි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය කෙරෙහි නැඹුරු වී මෙනෙහි කළ යුතු බව ඔහු පැවසීය. 1979 මාර්තු 4 වන දින ශාන්ත කැසිමීර් දිනයේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මිදුම්කරු පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රථම විශ්වකෝෂය 'Redemptor hominis', ආරම්භයේදීම ඔහු සහ උන්වහන්සේගේ පාප්වහන්සේ සමඟ දැඩි අධ්‍යාත්මික සහයෝගීතාවයක් ඇති කළේය.
ඔහුගේ දෙවන විශ්වකෝෂය 1980 නොවැම්බර් 30 වන දින 'Dives in misericordia' - දිව්ය දයාව මත බව දැනගත් විට, පූජකවරයා, බිෂොප්වරයා සහ දැන් පාප්තුමාගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය කුඩා කල සිටම පතල මෙන් බැඳී ඇති බව මට වැටහුණි. ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ මෙම නිරූපකය වෙත - මිදීමේ ප්රතිරූපය. ඔහුගේ ජීවන ගමන ගැන මම අවබෝධයෙන් අනුමාන කළ දේ ගැන මට තහවුරුවක් ලැබුණේ ඉන් පසුවය
යුද්ධය අතරතුර සහ ඔහු නිතර නිතර දේවස්ථානයට ගිය අතර එහිදී මෙම රූප-නිරූපකය එදා සහ අද දක්වා ප්‍රදර්ශනය විය. පුත්‍රයාගෙන් පියාට, පියාගෙන් පුත්‍රයාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට. ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය මහිමයට පත් වේ
ඔහුගේ වචන සහ ජීවිතයේ ඔහුගේ ක්රියාවන් තුළ නිරන්තරයෙන්. තුන්වන විශ්වකෝෂය මෙය විය හැක්කේ මෙය පමණි: 1986 මැයි 18 වන දින 'Dominum et vivificantem'. තර්කානුකූලව යමෙකු පළමුව පියාගෙන්, පසුව පුත්‍රයාගෙන් සහ අවසානයේ ආත්මයෙන් ඇසීමට අපේක්ෂා කරයි. පළමුවැන්න පියාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ද, දෙවැන්න පුත්රයා කෙරෙහි ද, තෙවැන්න ශුද්ධාත්මයාණන් කෙරෙහි ද ය. දන්නා සූත්‍රවලට අනුව එය වඩාත් තාර්කික වනු ඇත. නමුත් අපි මේ Image-Icon එක ගැන හුරුපුරුදු වූ විට අපි කරන්නේ ශාන්ත ජෝන් පෝල් II කළා වගේ. මෙය ඔහුගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ සහ ඔහුගේ පාප්වහන්සේගේ පදනමයි, මෙම නිබන්ධනය ආරම්භයේදී මා දැනටමත් සටහන් කර ඇති පරිදි, ඔහුගේ අවසන් පෝලන්තයේ සංචාරයේ ඔහුගේම වචන උපුටා දක්වයි. ඔහුගේ අවසන් ප්රංශ සංචාරය ලූර්ඩ්ස් වෙත ඔහුගේ මරියා භක්තිය සහ ශාන්ත ලුයිස් ග්‍රිග්නොන්ගේ පොතෙන් උපුටා ගත් ඔහුගේ රදගුරු ආදර්ශ පාඨය වන 'ටෝටස් ටූස්' පිළිබඳ මට ලකුණකි.
ද මොන්ට්ෆෝර්ට්: 'මරිය තුමියට සැබෑ භක්තිය.'
ශුද්ධ වූ වසර සඳහා සූදානම් වීමේදී ඔහු එයම හෝ පාහේ කළේ ය: පුත්‍රයාගේ සිට ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් සදාකාලික පියා වෙත, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ ආලෝකය තුළ වචනයේ අවතාරය සැමරීම සඳහා. තුන්වන සහස්‍රය සඳහා ඔහු අපට උපදෙස් දුන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ පියාගේ පරිපූර්ණ ප්රතිරූපය වන පුත්රයා කෙරෙහි අපගේ බැල්ම යොමු කරන ලෙසයි. කෙනෙකුගේ බැල්ම දෙසට යොමු කිරීම ... රූපයක් දෙස බැලීම අපගේ පැත්තෙන් සුළු දෙයක් ලෙස පෙනුනද, නමුත් එක් සැබෑ දෙවියෙකු තුළ, දිව්යමය පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු තුළ, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම දෙවියන් වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ බොහෝ දේ ගණන් ගනී. මෙම අතිශුද්ධ ත්රිත්වය, නිහතමානීව පවසන්නේ: ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි! මෙම වාක්‍යයේ ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව සහ පුණ්‍ය කර්මය යන අත්යවශ්ය දේ ඇත. ඒ නිසා තමයි, යේසුස් වහන්සේ ශාන්ත ෆවුස්තිනාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මෙම විශේෂ ආයාචනය මෙම රූපයට පැහැදිලිවම තබන ලෙසයි, එය ඔවුන්ගේම දෑසින් මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් සහ හදවත් ආකර්ෂණය කර ගත යුතුය. සදාකාල ජීවනය ලබා දෙන පුත්රයා සහ පියාණන් අතර මෙම සංවාදයේදී ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වයට අවශ්ය වූ මෙම අද්විතීය සක්රමේන්තුව, ලොව පුරා සිදු කරන ලද යාච්ඤා සහ පණිවිඩ ප්‍රකාශන සමඟ විශේෂයෙන් 'පුංචි' විසින් ගෙන යන සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්. ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ සඟරාව, තවමත් සම්පූර්ණයෙන් සහ සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන නොමැත. එය සක්රමේන්තුව නොවේ, ඔව්, හරි; නමුත් මෙලොව හැර ගොස් ඉතා කෙටි කාලයකදී සාන්තුවරයා ලෙස හැඳින්වීමට දැන් අවසර දී ඇති මහා රෝමානු පාප්තුමා විසින් 'දිව්යමය දයාවට මනුෂ්‍යත්වය කැප කිරීමක්' සමඟ එවැනි මැදිහත්වීමක්,
නිවාඩු දින ඔබ කිතුනුවන් වනු ඇත! ඔබ සැවොම කිතුනුවන් වනු ඇත, නැතහොත් 'ඔබ නොවනු ඇත', තුන්වන සහස්‍රයේ මනුෂ්‍යත්වයේ අධ්‍යාත්මිකත්වය ගැන මාර්ලොක්ස්ගේ වචන ගැන සිතමින් මම කියමි.
ශුද්ධ ලියවිල්ල ලෙස දක්වා ඇති සංඥා සම්පූර්ණ උදාහරණ සපයන අතරම එකවරම උච්චාරණය කරන ලද සහ හෙළිදරව් කරන ලද වචනවල ක්‍රියාකාරිත්වයේ නුවණැති කර්තෘ දෙවියන් වහන්සේය. ඔබ මින් පෙර කිසිදා නොඇසූ දෙයක් ඔබට කියන්නට උත්සාහ කරමි, මෙම රූපය සහ ශිලා ලේඛනය අවසානයේ මනුෂ්‍යත්වයට දෙන ලද පැහැදිලි කිරීම.
මෙම රූපයේ සහ මෙම සෙල්ලිපියේ ඇති සියල්ල මට හමු වූ අතර මම ඔබ සමඟ දේව වචනය ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් එය පැහැදිලි කරමි. අපගේ හෘදය සාක්ෂියේ නිදසුන, ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට රාජකීය රහස සහ ඒ හරහා මගේත් ඔබේත් සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාට භාර දීමට අවශ්ය ප්‍රථම සහ වරප්‍රසාද ලත් ස්ථානයකි. ආත්මයේ නව බලවේගයකින් ප්රකාශ කිරීමට පෙර මම ද මෑතකදී අත්විඳින ලද සාක්ෂි දැරීමට ඇය සුදුස්සෙකු වීමට පෙර, ඇය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා සමඟ කතා කළ යුතු බැවින්, මම දැන් සිතා බලා මව වන ඇය ආයාචනා කිරීම ආරම්භ කළ යුතුය. මේ 'සිතීමේ සහ ජීවත්වීමේ ස්වාමියා' වන යේසුස් ක්රිස්තුස්! මහිමයේ ආත්මයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඇගේ ප්‍රථමයෙන් මිහිමත රැඳී සිටි බැවින්, ඇයගේ තේජස ඇගේ පුත්රයා සමඟ එළිදරව් වන විට, නව ඉරණමක් සඳහා ඇයගේ නිර්මල හදවතේ වේදනාවෙන් ඇය අප සියල්ලන්ම බිහි කළාය: ඇයව දේවදූතයා විසින් කන්‍යාව ලෙස ප්රකාශ කරන ලද අතර, එලිසබෙත්, භාග්‍යවත් කන්‍යාව සහ මිදීම සහ දයාව යන මෙම මහා අභිරහසෙහි මව විසින් 'ස්වාමීන්ගේ මව' ලෙස 'ආශිර්වාද' කරන ලදී. යුක්තිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇත්තේ එක් මිදුම්කරුවෙකු පමණක් වන අතර ඔහු විසින් ඉටු කරනු ලැබුවේ එක් යුක්තියක් පමණි.
ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉෂ්ට කර ඇත
සහ දිව්ය දයාව ප්‍රවේශ විය හැක
පූර්විකාව.
ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස් ඔහුගේ කාලයේ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල පිළිබඳ ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන් පල්ලියට හඳුන්වා දුන්නේ 'දේවදූත වෛද්‍යවරයෙකු' ලෙසය. ක්‍රෙඩෝ හි තවත් ලිපි කිහිපයක් සඳහා ඉඩ සැලසිය හැකි බව ඔහු සොයා ගත්තේය. ශාන්ත ෆවුස්තිනාගේ අතරමැදියා හරහා මනුෂ්‍යත්වයට සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද පණිවිඩයේ අන්තර්ගතය පාඨකයන් සමඟ ගැඹුරු කිරීමට අවශ්ය වූ මෙම අවස්ථාවෙහි මෙනෙහි කිරීමට මා කැමති වන්නේ මෙම අදහස මතය.
ශාන්ත තෝමස්ගේ වදන් මෙහි දැක්වේ: “අපි (ක්‍රිඩ්) ලිපිවල පියාට සුදුසු කාර්යයක් දකිමු, එය මැවිල්ලයි; තවද, ඒ හා සමානව, ශුද්ධාත්මයාණන්ට සුදුසු කාර්යයක් වන්නේ: 'ඔහු අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් කතා කළේය . එබැවින් මෙම ලිපි අතර පුත්‍රයාට ඔහුගේ දිව්‍යත්වයට සුදුසු කෘතියක් ද තිබිය යුතුය. 1. Thomas Aquinas, Summa Theologique t.III p.27, Les Editions du Cerf, Paris 2007
මෙම වාක්‍යය, අප සිටින නව එවැන්ජලිස්තකරණ කාලය තුළ, පරිශුද්ධ ලියවිල්ල ගැඹුරින් සෙවීම සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයකි . ප්‍රථමයෙන් අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් ද පසුව අපෝස්තුළුවරුන් මාර්ගයෙන් ද කතා කළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් උපකාර ලබාගෙන භාග්‍යවත් දෙවන ජුවාම් පාවුළු තුමාව ශාන්තුවරයට පත් කිරීමේ මෙම දේවධර්මීය කර්තව්‍යයේදී ඔහුගේ කුඩා මෙවලම වීමට මම බලාපොරොත්තු වෙමි .
ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ට අනුව: 'දේවධර්මාචාර්යවරයාට අතීතයෙන් උරුම වූ ධර්මයේ නිධානයන් ආරක්ෂා කිරීමට සීමා විය නොහැක. එය අපගේ සමකාලීන සිතීමේ හා කතා කිරීමේ ක්‍රමයට පිළිගත හැකි ආකාරයෙන් ශ්‍රද්ධාව තේරුම් ගැනීමට සහ ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය .' ජෝන් පෝල් II. මගේ භාවනා පොත, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, ප්රංශ සංස්කරණය සඳහා. පි.71.
අපගේ ප්‍රතිබිම්බයේ ආරම්භයේ දී මා උපුටා දැක්වූ ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස් ලියා ඇති පරිදි, ඇදහිල්ලේ ආලෝකය ගැන මම විශ්වාස කරමි, 'අපොස්තුළුවරුන්ගේ ඇදහිල්ල' ලෙසද හඳුන්වන ඇදහිල්ල තවමත් පිළිගත හැකි බව, අවම වශයෙන් , A.
නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ පහත ලිපිය: මෙන්න එය: 'යොහන් බව්තීස්තගේ සේවය තුළින්, ඔහු සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කළේය'. අපි එය අද්භූත කරුණු අතරට දමන්නෙමු: 'ඔහු මරිය තුමියගෙන් මස් ලබාගෙන බවට පත් විය.
මිනිසා - සහ - 'ඔහු පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ දුක් වින්දා'. මේ අනුව, පියාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට කරන ලද විසර්ජනය: එක් කෙනෙක් මැවුම්කරු විය යුතු අතර අනෙකා අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා කථා කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වෙනුවෙන් ද ප්රකාශ කරනු ලබන අතර එය 'සියලු ධර්මිෂ්ඨකමේ සම්පූර්ණත්වයට' සම්බන්ධ වනු ඇත. අනෙකුත් ලිපි වලට තවමත් ක්‍රීඩ් හි ස්ථානයක් සොයාගත හැකිද යන්න අප මෙහි සඳහන් නොකරන විෂයයකි. නමුත් ශාන්ත තෝමස් පරිපූර්ණත්වයට ගෙන ගිය ශාස්ත්‍රීය දේවධර්මයේ මතය දැන ගැනීම සහ උපුටා දැක්වීම වැදගත් වේ.
ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස් නිවැරදිව පෙන්වා දුන්නේ පියාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට සිදු වන පරිදි, ඔහුගේ දේවත්වය තුළ පුත්‍රයාට සුදුසු කාර්යයක් ඇදහිල්ලේ ලිපිවල තිබිය යුතු බවයි. එහෙත් ඔහුගෙන් පසු කිසිවෙක්, තෝමිස්වරුන්ගේ හිඟයක් නොතිබුණද, විශේෂයෙන් ඩොමිනිකන්වරුන් අතර, ඉතිහාසයේ මෙම ප්රශ්නය මතු නොකළ බව මට පෙනේ. කතෝලික ඇදහිල්ල පිළිබඳ විශාල පරීක්ෂණයක් අත්විඳින පල්ලිය සඳහා අපගේ කාලය තුළ බොහෝ ගැටලුවලට මුහුණ දී ඇත.
ආගමික පූජකයෙකු ලෙස, කැපවූ ජීවිතයේ වසරට පෙර, මෙම අභියෝගය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ශක්තියෙන් භාර ගැනීමට මම කැමැත්තෙමි. මම දැනටමත් මගේ මව් භාෂාව වන පෝලන්ත භාෂාවෙන් ඇදහිල්ලේ වර්ෂය තුළ මෙය කර ඇත; දැන් මට එය ප්රංශ භාෂාවෙන් කිරීමට අවශ්‍යයි. සමිඳාණන් වහන්සේ මා පෝලන්තයේ ඉපදී පළමු වසර 30 එහි ජීවත් වීමට සැලැස්වූ අතර පසුව, විදේශයන්හි පෝලන්ත දූත මෙහෙවරට මා කැඳවා, වසර තිස් තුනකට ආසන්න කාලයක් ප්රංශයේ ජීවත් වීමට සැලැස්වූ සේක.
ශාන්ත තෝමස්, ඇදහිල්ල සඳහා විය හැකි ලිපි ගැන කතා කරන විට, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විෂයෙහි ද මෙය එකතු කළේ, යම් ආකාරයකින් (මෙය මගේ බුද්ධියයි), මෙම ඇදහිල්ල එහි ආයතනය මතු නොකරන බවට පසුතැවෙමින් ය. මෙම විෂය පිළිබඳ ඔහුගේ මතය මෙන්න: 'සත්ප්‍රසාද සක්රමේන්තුව බොහෝ ලිපිවලට වඩා විශේෂ දුෂ්කරතාවයක් ඉදිරිපත් කරයි. ඒ නිසා අපි ඒ ගැන විශේෂ ලිපියක් ලිවිය යුතුයි. එම නිසා එම සංඛ්‍යාව පෙනෙන්නේ නැත
ලිපි ප්රමාණවත්ය. 2. උපුටා දක්වන ලද කාර්යය p.27 මෙම ප්‍රදේශයේ මෙම නිර්මාණ ගැන අප දන්නා දේවලින් පසුව: 'Tantum ergo' උදාහරණයක් ලෙස ප්රංශයේ දෙවන කියවීම සහ අතර කියවනු ලබන එහි සියලු සංවර්ධනය සමඟ
'දෙවියන් වහන්සේගේ මංගල්‍යයේ' ඉරිදා ශුභාරංචිය දැන් හඳුන්වන්නේ 'ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සහ රුධිරයේ ආශීර්වාද ලත් සක්‍රමේන්තුවේ ගාම්භීරත්වය' ලෙසිනි. දේවදූත වෛද්‍යවරයා ඉරිදා දිව්ය සත්ප්‍රසාදය සැමරීමේදී ඇදහිල්ලේ කතෝලික ලිපි සහ ඇදහිල්ලෙහි සඳහන් ඒවා ගැන කතා කරයි. අපි සාමාන්‍යයෙන් දකින විට, මෙය මගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය නම්, අපට දැනටමත් හැකි කෙටිම දේව මෙහෙයන් අවශ්ය වන පරිදි දිව්ය පූජාවේදී ඉක්මන් වන බවත්, අපි බොහෝ විට තෝරා ගන්නා ඇදහිල්ල පෝලන්තයේ සෑම විටම මෙන් නයිසීන්-කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි නොවන බවත්ය. උදාහරණයක් ලෙස අපට අපෙන්ම ඇසිය හැකි ප්රශ්නය: පාරායනය කිරීමට තවත් ලිපි එකතු කිරීමේ තේරුම කුමක්ද?අද ලෝකයට ඒවා අවශ්ය නොවේ. සහ එය ප්රතිවිරුද්ධ නම්?
පරිශුද්ධ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පවතින කාලයක වුවද, අප ප්‍රථමයෙන් මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් විමසිය යුතු අතර මිනිසුන්ගෙන් නොවේ. මානව විද්‍යාත්මක, දාර්ශනික, භෞතික, ජීව විද්‍යාත්මක සහ පාරභෞතික සහ සෘජුවම තමා ගැන සැලකිලිමත් වන ඉතා බැරෑරුම් හා රමණීය විෂයයන්හිදී පවා ඔහුගේ නොසැලකිලිමත්කම ගැන බොහෝ විට මවිතයට පත්වන පව්කාර මිනිසාගේ ස්වාභාවික බොළඳකම භාවිතා කරමින් සියල්ල ආක්‍රමණය කර පාලනය කිරීමට එයට අවශ්ය වේ. සදාචාරාත්මක හා දේවධර්මීය ප්‍රශ්න වලට දිගටම ගමන් කිරීම. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, 'සෑම සෝස්' එකකටම දමා, 'සියල්ලටම සහ ඕනෑම වියදමකින් රැජින වීමට අවශ්ය' බව අපට පෙනෙන්නේ නැද්ද?
ඉක්මනින් ඒකාධිපති පීඩනයට?! බැලූ බැල්මට පොළඹවන නමුත් ප්‍රතිරෝධයෙන් ප්‍රතික්‍රියා නොකර කල්පනාකාරීව ඊට අවනත වුවහොත් අන්ධ කරන සියලු ආකාරයේ සංවේදනයන් පෝෂණය කරන නවීන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය කරා යන මෙම ගමනට එරෙහි වීමේ අභියෝගය භාර ගැනීමට අපගේ දේවධර්ම පර්යේෂණ කාර්යයට පෙළඹවූයේ මෙයයි. සියලුම ක්ෂේත්‍රවල ක්‍රියාව, සහ දේවධර්මයද නොවන්නේ මන්ද?
මා මෙහිදී කිරීමට කැමති වන්නේ මගේ උපන් පෝලන්තයේ මගේ ළමා වියේ සිට කුඩා කාලයේ සිටම මා තුළ ජනාවාස වූ බලාපොරොත්තුව පිළිබිඹු කිරීමට මා ප්රකාශ කිරීමයි. ඉන්පසුව, මා සිටින වයසට, දැනටමත් මහලු වියේ ඇතැම් රෝග ලක්ෂණ කරා ළඟා වෙමින් සිටින මගේ වැඩිහිටි වයසේදී සහ අවසානයේ මෙම භූමික ඡේදය සියල්ලේ මැවුම්කරුට සහ අන් අය අතර, මගේ ආත්මයේ විශිෂ්ට මිදුම්කරුට වාර්තා කිරීමට සූදානම් වේ. මෙම ආයාචනය නිතර පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන් බලාපොරොත්තු වන්න: ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි! මේ අධ්‍යයනය සඳහා තෝරාගත් විෂය ඔබ සමඟ වඩාත් සමීපව සැලකීමට එය දැන් මට ගෙන එයි, ස්වාමින් වහන්සේ විසින්ම පෞද්ගලිකව මේ මොහොතේ සහ ඔබ සොයා ගන්නා මෙම ස්ථානය සඳහා තෝරාගෙන ඇති මගේ පාඨකයා ඔබට ඇසින් ඇසින් කතා කිරීමට. ඔබේ කන්වලට සහ විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ හදවතේ සිට ඔහුගේ හදවතට ඔහු එය කිරීමට කැමති බව.
'මගෙන් ඉගෙන ගන්න - ජේසුස් ක්රිස්තුස් පවසයි - මගේ ගෝලයන් වන්න, මක්නිසාද මම නිහතමානී සහ නිහතමානී හදවතක් ඇති බැවින් ඔබට විවේකයක් ලැබෙනු ඇත. Mt 11:29. මෙම අධ්‍යයනයේදී ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන ඉගෙන ගැනීමට අපට අවස්ථාව තිබේ, මේ සියල්ලෙහි පැරණි දේ ඇත, නමුත් ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත, මිත්‍රයා, ඔබ කවදාවත් අසා නැති අලුත් දේවල් තිබේ. එයින්, ඔබ සමහර විට කාදිනල්වරයෙකු වුවද. 2014 ජූලි මාසයේදී මා මෙහි සහ දැන් මේ පොළොවේ කොතැනක හෝ ලියන දේ කියවීමට හරියටම ජේසුස් වහන්සේ විසින්ම තෝරාගනු ලැබුවේ කාදිනල්තුමාය. ඔහු මාව සබයේ පිළිගැනීමට එකඟ වූ අතර ශාන්ත තෝමස්ගේ මංගල්‍යය පැවැත්වෙන දිනය ඔහුම තෝරා ගත්තේය. අප කලින් සඳහන් කළ එකක් නොවේ. නැත, දොළොස් දෙනාගෙන් කෙනෙකු වූ ප්‍රේරිත ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය, සමහර විට වෙනත් අවස්ථාවලට වඩා සැක ඇති සියල්ලන්ගේ අනුග්‍රාහකයා විය හැකිය. දිව්ය දයාව සමඟ මොනතරම් ප්‍රතිපාදනද? පාස්කු ඉරිදා දෙවන ඉරිදා, පිහිටුවන ලදී - යේසුස් වහන්සේට සරල කන්‍යා සොහොයුරියක් වන හෙලීන් කොවල්ස්කා සමඟ කතා කිරීමට අවශ්ය වූ පරිදි - ශුද්ධ වූ වසරේ ශාන්ත ජෝන් පාවුළු II විසින්
එම ඉරිදාම ඔහු ඇගේ සාන්තුවරයා ලෙස ප්රකාශ කළේය. හා අපි බලමු! වසර දාහතරකට පසු අප්‍රේල් 27 වෙනිදා මාධ්‍ය සේවා විසින් ලොව පුරා මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් ඉදිරියේ
ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ විසින් සාන්තුවරයා ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඊටත් වඩා විශ්මය ජනක දෙය නම්, දැන් ගෞරවනීය පාප් වහන්සේ වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විකාර් වෙනුවට පවා ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සහයෝගිතාකරු සහ අනුප්‍රාප්තිකයා ඉදිරියේ මෙය සිදු නොවීය.
අවසාන වශයෙන්, මම ඉදිරියට යා යුතු අතර, එබැවින් ජේසුස් වහන්සේ සහ ඇදහිල්ල සම්බන්ධයෙන් මෙම නව ලිපිය යෝජනා කරන ලද ආකාරය සහ 2000 වසරේ සිට මා මත මෘදු ලෙස පටවන ලද ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. මම කිවයුතුයි,
එතැන් සිට, මම මගේ යාච්ඤාවේ අන්තර්ගතය වෙනස් කිරීමට එඩිතර නොවූ නමුත් ඇදහිල්ලේ වසර තුළ, මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් පාප් වහන්සේට ලිපියක් ලිවීමෙන් පවා මම එසේ කළෙමි. කාදිනල්තුමාට ඇයව සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත
ඔහු රෝමයට පැමිණි අවස්ථාවක කොතැනක හෝ ලිපි ලේඛනාගාරයේ තිබේ නම්, එතරම් උතුම් ආයතනයේ ලිපි කුණු කූඩයට විසි නොකළේ නම්. ඉතින් ආගමික පූජකවරයාගේ මගේ ලිපිය සාමාන්‍යයෙන් කොහේ හරි තිබිය යුතුයි නේද? මට දැනගන්න ඕන නෑ. මම කළේ මගේ යුතුකම පමණයි. මෙය 2012 දෙසැම්බර් 19 වැනි දින මෘදු නමුත් දැඩි ලෙස මා මත පටවනු ලැබුවේ, මගේ රදගුරු පියතුමාට සහ කාදිනල්තුමාට මෙම දීර්ඝ ලිපිය-අධ්‍යයනය ලිවීමට දැන් මට පනවා තිබූ බැවිනි. එදින සිට, ඇදහිල්ල පිළිබඳ මගේ යාච්ඤාවේදී, මම එය පෞද්ගලිකව භාවිතා කළෙමි, සමහර විට මම කිතුනුවන් සමඟ මගේ අධ්‍යාත්මික සංවාදවලදීද ඒ ගැන කතා කරමි .වෙනත් පුද්ගලයින්, යම් තත්වයක් සහ විෂයයක් ලබා දෙන විට, මම අදහස් කරන්නේ ශාන්ත ෆවුස්ටිනාට අනුව සහ ශාන්ත ජෝන් පාවුළු II ට අනුව දිව්ය දයාවේ පණිවිඩය යන විෂයයි. මගේ
එඬේර කටයුතු ද, අප ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට් උද්දීපනය කරන විට, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ ප්රතිරූපය සමඟ සම්බන්ධ වූ මෙම සොයාගැනීමේ ගැඹුරට මම වහාම ඇතුළු වෙමි. ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ අභිරහස පිළිබඳ ඔහුගේ අනුවාදය රුබ්ලෙව් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර එය බෝඩෝ හි ශාන්ත ඉයුලාලි දේවස්ථානයේ මහා පූජාසනයේ ඉදිරිපස වේදිකාවේ ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. නමුත් යේසුස් සෑම දෙයක්ම වඩා හොඳින් කළා.
ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ මේ මොහොතේ විශේෂ උනන්දුවක් ඇති බව මම මුලින්ම දකිමි, එහිදී ඔහු ජෝර්දාන් ගං ඉවුරේදී ඔහු සමඟ කළ සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී යොහන් බව්තීස්ත තමාට සේවය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී: 'ජේසුස් ගලීලයේ සිට පැමිණෙන විට, ගලීලයේ ඉවුරේ පෙනී සිටියි. ජෝර්දාන් ගඟ, ඔහු යොහන් ළඟට එන්නේ ඔහුගෙන් බව්තීස්ම වීමටය. ජෝන්ට ඔහුව නැවැත්වීමට අවශ්ය වූ අතර, “ඔබෙන් බව්තීස්ම වීමට අවශ්ය වන්නේ මමයි, මා ළඟට එන්නේ ඔබයි!” නමුත් යේසුස් ඔහුට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. මේ ආකාරයෙන් අපි හරි දේ පරිපූර්ණ ලෙස කළ යුතුයි. ඉතින් ජීන් එයාට ඒක කරන්න දෙනවා. කන්ද 3, 13-17 ඉරිදා මිසාල්, නිල පූජනීය පාඨය, Pierre Jounel විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී, Desclée-Mame, Paris 1981 p.515
අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සහ මරණය අතර සෑම ඉරිදාවකම ඇදහිල්ලේ වෘත්තියේ යෙදී සිටින අපි ඔහුගේ ජීවිතය මෙතරම් පූර්ණ සහ සුළු මොහොතක් හෝ නතර නොකර ලිස්සා යාම ගැන කලක සිට මා වඩ වඩාත් පුදුමයට පත් වූ බව මම පිළිගනිමි. මනුෂ්ය පුත්රයා ලෙස, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ලෙස ඉටු කර ඇත. 1922 පෙබරවාරි 22 වන දින ප්ලොක් කන්‍යාරාමයේදී ශාන්ත ෆවුස්ටිනා වෙත ප්රකාශ කරන ලද ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව පින්තාරු කරන ලද දයාවේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මුහුණ මම සොයා ගෙන මෙතරම් කාලයක් මෙනෙහි කළ විට, ඔහු පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක ඇති වැදගත්කම මා තුළ ඇති විය. දෙවියන් එව්වා.
මම ඇහුවා: 'ස්වාමීනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරනවා' කියලා. නමුත් ඔබේ අභිරහස වඩාත් ගැඹුරින් මට දැන ගන්න. මට කියන්න, මිනිසුන්ට ඔබේ මිදීම ගැන මා කතා කරන්නේ කෙසේද, එවිට ඔවුන්ට එම විශ්වාසය තබා ඔබේ දයාව පිළිගැනීමට හැකි වනු ඇත. දයාව ගැන කතා කිරීම සහ යුක්තිය ගැන කතා නොකිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ දිව්යමය පුද්ගලයා විසින් ඉටු කරන ලද දිව්යමය කාර්යය නොසලකා හැරීමක් බව මට දැන් වඩාත් නිවැරදිව වැටහේ.
ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස්ගේ 'දේවධර්ම සාරාංශය' කියවීමෙන්, මම ඒ ගැන දැනටමත් ලියා ඇති දේ සොයා ගත් අතර, මෙම පර්යේෂණය කිරීමට සහ මගේ සහෝදර සහෝදරියන්ට ලබා දීමට මම තීරණය කළෙමි.
මනුෂ්‍යත්වය සහ පල්ලියේ මගේ සාක්ෂිය. මම ශාන්ත තෝමස්ගේ දිනය තේරීම වෙත ආපසු යමි, එය සමහර විට අශෝභන ලෙස හැඳින්වේ. එබැවින් මෙම ලිපිය-මතකය තවදුරටත් විශ්වාස නොකිරීමට ද කාදිනල්තුමාට අවසර ඇත
එහි සියලුම අන්තර්ගතයන්. නමුත් ඔහු මා සම්බන්ධයෙන් ගන්නා තීරණ වලදී එය සැලකිල්ලට ගනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වන අතර, මට හැකි උපරිමයෙන් සහභාගී වීමේ ප්‍රීතිය ලැබීමෙන් පසු, ඔහුගේ 'දූත මෙහෙවර සඳහා වසන්ත පුවරුව' නම් ව්‍යාපෘතියට ඔහුට උදව් කිරීමට මට හැකි වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. පෙර ව්‍යාපෘතිය: 'මිෂනාරි ගමනේ සිව් වසර'. 'යේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි!' ඔබ විශ්වාස කළත් නැතත් මම සෑම කෙනෙකුටම තරයේ නිර්දේශ කරමි, එය කිසිවක් වැය නොවන අතර 'එය විශාල ප්‍රතිලාභ ගෙන දිය හැක'. අපි බලමු මේ තෝමස් කියන 'අවිශ්වාසය'. ඔහුගේ තරමක් අමුතු වචන සහ 'නැහැ, මම විශ්වාස නොකරමි' යන මෙම විස්මයට යේසුස් ඔහුට බැණ වැදුණාද? යේසුස් වහන්සේ සමඟ කතා කිරීමේ සහ ආකල්පයේ මඟ හැරීම සැමවිටම කළ හැකිය, මන්ද ඔහු අප වෙනුවෙන් සහ අපගේ ගැලවීම සඳහා සියලු යුක්තිය ඉටු කර ඇත. දැන් සදාකාලික පියාගේ දයාව සඳහා ස්ථානය සහ ශාන්ත තෝමස්ගෙන් ආරම්භ වන මෙය 'මුළු ලෝකය සඳහාම': විශ්වාස නොකරන්න, නමුත් විශ්වාස කරන්න. 'මගේ ස්වාමීනි, මාගේ දෙවියනි!' මුලින්ම 'යේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි!' පසුව යේසුස් පැවසූ බව ඇත්තයි: නොදුටු නමුත් අදහාගත් අය භාග්‍යවන්තයෝය. නමුත් මෙය අදාළ වන්නේ සුළුතරයකට පමණි, මම විශ්වාස කරමි; ෆවුස්ටිනා සොහොයුරිය සමඟ ඔහුගේ අද්භූත සංවාදයෙන් ඔහු ඇයට සහ ඇය හරහා මුළු පල්ලියටම ඔහුගේ අණ දුන්නේ 1922 මේ වසර වන තුරුම ඇයි? ඔහු තම පියාණන්ගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමට පෙර ඔහුව දැකීමට බොහෝ සෙයින් කැමති සෑම කෙනෙකුටම එය සැලකිල්ලට ගන්නා බවට ඔහු පොරොන්දු විය. මම විශ්වාස කරනවා; ෆවුස්ටිනා සොහොයුරිය සමඟ ඔහුගේ අද්භූත සංවාදයෙන් ඔහු ඇයට සහ ඇය හරහා මුළු පල්ලියටම ඔහුගේ අණ දුන්නේ 1922 මේ වසර වන තුරුම ඇයි? ඔහු තම පියාණන්ගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමට පෙර ඔහුව දැකීමට බොහෝ සෙයින් කැමති සෑම කෙනෙකුටම එය සැලකිල්ලට ගන්නා බවට ඔහු පොරොන්දු විය. මම විශ්වාස කරනවා; ෆවුස්ටිනා සොහොයුරිය සමඟ ඔහුගේ අද්භූත සංවාදයෙන් ඔහු ඇයට සහ ඇය හරහා මුළු පල්ලියටම ඔහුගේ අණ දුන්නේ 1922 මේ වසර වන තුරුම ඇයි? ඔහු තම පියාණන්ගේ මහිමයෙන් නැවත පැමිණීමට පෙර ඔහුව දැකීමට බොහෝ සෙයින් කැමති සෑම කෙනෙකුටම එය සැලකිල්ලට ගන්නා බවට ඔහු පොරොන්දු විය.
මම අත්දැකීමෙන් කතා කරන අතර මෙය අන්ධ ලෙස විශ්වාස කරන ලෙස මම කිසිවෙකුගෙන් ඉල්ලා නොසිටිමි, නමුත් එය ඔබම අත්විඳීමට උත්සාහ කරන්න. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සමඟ පෙරහැරවල් අඩු හා අඩු ය:
යෝජිත වන්දනාවේ සෙනග නැත. එසේනම් උන්වහන්සේට අවශ්ය සහ ලබා දුන් මෙම පණිවිඩය සහ රූපය අත්විඳිය නොහැක. සියලු වර්ගවල රූප කීයක් ආක්‍රමණය කරයිද යන්න ඔහු කල්තියා දැන සිටියේයමෙම සහස්‍ර කුරුස යුද්ධකරුවන්ට මනුෂ්‍යත්වය. ෆුට්බෝල් මැච් එක බලලා අපි පින්වන්තයි කියන පින්තූර බලන්න හදන්නේ නැතුව සීයලා ආච්චිලා පරම්පරාව දාලා ගියාම අපි ඒවා අයින් කරලා ආදේශ කරන්නේ මොනවද? ඔබ පිළිතුර දන්නවා, ඔබේ කාමරය දෙස බලන්න; ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස්ට හෝ භාග්‍යවත් කන්‍යාවට හෝ එවැනි සාන්තුවරයෙකුට හෝ ඉඩක් නැත, ඔබ සම්බන්ධිත රූපවාහිනියේ හෝ ඔබේ පරිගණකයේ ඔවුන් දහස් ගණනක් ඇත. මම ඔබට මෙම රූපය සහ මෙම පණිවිඩය පිරිනමමි, මම ඔබට සෙමෙන් නමුත් නිසැකවම ඔබේ යහපත සඳහා ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළ යුතුය. මට එය ඒත්තු ගැන්වී ඇති අතර තවත් බොහෝ අයද එසේමය. මම දන්නවා ඒක Icon එක කියලා
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ අනන්‍යතාවය මනුෂ්‍යත්වයේ සියලුම ඉතිහාසය තුළ ලබා දී ඇති අතර එය තමා තුළම සහ තමා විසින්ම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සහ සමස්ත සම්ප්රදාය තුළ අඩංගු සියලුම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සාරාංශ කරයි.
පල්ලිය සහ එහි මහේස්ත්රාත්වරයා. ජේසුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මය ලෙස අප හඳුන්වන ජෝර්දානයේදී සිදු වූ දෙයෙහි රහස්‍යභාවයෙන් අදහස් කළේ ලෙවී කථාවේ මුළු පොතම පාහේ අමතක වී ඇති බවයි, උදාහරණයක් ලෙස: ශුද්ධ වන්න, මක්නිසාද මම ශුද්ධ වන්න - වැනි ඉතා ශක්තිමත් වාක්‍ය කිහිපයක් පමණක් මතක තබා ගන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ පවසයි. වසර පනහකට පෙර දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය සිහිපත් කළේ සියලුම කිතුනුවන් ශුද්ධකමට කැඳවා ඇති බවයි. නමුත් එසේ නම්, ඉතා සුළු පිරිසක් සැබවින්ම තමන්ව විශුද්ධිකරණය කර ගන්නේ ඇයි සහ එය අදාළ වන්නේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස, ක්‍රිස්තියානි පවුල් පවා, සෑම විටම වැඩි වැඩියෙන් දික්කසාද වන්නේ ඇයි?
ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයෙන් ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් ගෙන් ඉල්ලා සිටින සහ ආත්මයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ත්‍යාගයක් ලෙස උන් වහන්සේගෙන් එකවර ලබා දෙන යුක්තිය සහ ශුද්ධකම කුමක්දැයි වටහා ගැනීම ඉතා අපහසුය. මෙම ත්‍යාගය එතරම් ප්‍රසිද්ධ නැත හෝ ඉතා අල්ප ය. යුක්තිය සඳහා කුසගින්න සෑම තැනකම පවතී.
සදාකාලික පියා ඔහුගේ දයාව හෙළිදරව් කර ඇත, පුත්රයා සියලු යුක්තිය ඉටු කර ඇත, ශුද්ධාත්මයාණන් ඔහුගේ පුණ්‍ය කර්මය ලබා දෙයි, මනුෂ්‍යත්වය මැවීමට සහ මිදීම සඳහා ක්රියා කරන පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු තුළ එකම දෙවියන් වහන්සේ මම විශ්වාස කරන්නේ එලෙස ය. එබැවින් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් යුක්තිය ඉටු කිරීම පිළිබඳ අපගේ අධ්‍යයනය නව එවැන්ජලිස්තකරණයට සේවයක් වීමට අවශ්ය වේ. මෙම කාර්යය ඇදහිල්ලෙන්, බලාපොරොත්තුවෙන් සහ පුණ්‍යානුමෝදනාවෙන් නිම කිරීමට දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ අපට කරුණාව ලබා දෙත්වා.
ජීන් බැටිස්ට්ගේ සේවයෙනි. මෙය අපගේ පර්යේෂණයේ පළමු පරිච්ඡේදය වනු ඇත. ඔහු කව්ද ? දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ මෙහෙයුම සඳහා ඇයව සූදානම් කළේ කෙසේද? ඔහු නාසරෙත්හි යේසුස්ට කළ සේවය කුමක්ද? ඔහුගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය මෙසියස්ගේ ආශාව පිළිබඳ නිවේදනයක්ද?
යේසුස් ක්රිස්තුස් සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කර ඇත. මෙය අපගේ අධ්‍යයනයේ කේන්ද්‍රීය පරිච්ඡේදය වනු ඇත. පැරණි ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා. දේවදූතයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් ලබා දී ඇති මෙසියානු පොරොන්දු. මිදුම්කරුගේ අවතාරය සහ ඔහුගේ මිදීමේ කාර්යය. ඔහු පැමිණියේ ජලයෙන්, රුධිරයෙන් සහ ආත්මයෙනි. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මය සහ පාස්කු අභිරහස. ලෝකය ජයගත් ඇදහිල්ල.
ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි! මෙය අපගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ තුන්වන සහ අවසාන පරිච්ඡේදය වනු ඇත. ශාන්ත ෆවුස්තිනාගේ අද්භූත ජීවිතය තුළින් ලොවට දුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුද්ධවූ හදවතින් නික්මෙන කිරණ සහිත නිරූපකය අපට තේරුම්ගත හැක්කේ කෙසේද?
ශ්‍රේෂ්ඨ IIවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වයේ ඉතිහාසයෙහි සිය සලකුණ තැබූහ. ඔහු බොහෝ මිනිසුන්ගේ සහ විශේෂයෙන් මගේ ජීවිත සලකුණු කර ඇත.දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සහ ආත්මයන්ගේ ගැලවීම සඳහා මෙම කාර්යයට මට සහාය වන ලෙස මම ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු මට බොහෝ දේ උගන්වා ඇත, විශේෂයෙන් ඔහු 1993 දී ශුද්ධ වූ වසරේ දී ශාන්තුවරයට පත් කර පසුව ශාන්තුවරයට පත් කරන ලද ශාන්ත ෆවුස්ටිනා කොවල්ස්කා සමඟ දිව්ය දයාව විෂයයෙහි පල්ලියට ගෙන ආ දේ මට උගන්වා ඇත.
2000. 1996 අගෝස්තු 6 වන දින ආරම්භ කරන ලද සහ එම වසරේම නොවැම්බර් 1 වන දින Roubaix හි පිහිටුවන ලද TOTUS TUUS සංගමයට ආශිර්වාද කරන ලෙස මා කළ ඉල්ලීමට ඔහු ප්‍රතිචාර දැක්වීය . ඒ උන්වහන්සේගේ පැවිදි දිවියේ 50 වැනි සංවත්සරය නිමිත්තෙන් දෙවියන්ට ස්තුති කිරීමටය .
භාග්‍යවත් IIවන ජෝන් පාවුළු තුමාට අනුව : 'දේවධර්මාචාර්යවරයාට අතීතයෙන් උරුම වූ ධර්මයේ නිධානයන් ආරක්ෂා කිරීමට සීමා විය නොහැක. එය අපගේ සමකාලීන සිතීමේ හා කතා කිරීමේ ක්‍රමයට පිළිගත හැකි ආකාරයෙන් ශ්‍රද්ධාව තේරුම් ගැනීමට සහ ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය.' ජෝන් පෝල් II. මගේ භාවනා පොත, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, ප්රංශ සංස්කරණය සඳහා. පි.71.
ඔහුගේ පාප් පදවියට සහය වීමට සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කිරීමේ ඔහුගේ එඬේර කාර්යයට සහභාගී වීමට , මෙම සංගමය 1996 අගෝස්තු 6 සිට නොවැම්බර් 1 දක්වා ප්රංශයේ උපත ලැබීය.
ශාන්ත ලුයිස් මාරි ග්‍රිග්නොන් ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට්ගේ සොහොන් ගෙය බලන්න. නව එවැන්ජලිස්තකරණය මෙම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සංගමයේ ප්‍රඥප්තියකි , එහි ප්‍රඥප්ති 1996 එම වර්ෂයේදීම ලිලී රදගුරු මොන්සෙයිනර් ජීන් විල්නෙට් විසින් අනුමත කරන ලදී. මම ජීවත් වූයේ ලිලී රදගුරු පදවියේ: Roubaix-Lille-Dunkerque-Roubaix සහ 19982 අතර කාලය තුළ. , ජීවිතයේ ලස්සනම අවුරුදු දහසය. Autun රදගුරු පදවියේ 1998-2000 වසර දෙකකට පසුව සහ 2000 සහ 2010 වසර අතර වසර 10 ක් Abscon-Escaudain හි සැප්තැම්බර් දක්වා එතැන් සිට බෝඩෝ හි මා සොයා ගැනීමට.
TOTUSTUUS කතෝලික සංගමයේ STATUTES
ආරම්භක ප්රකාශය:
ජීවමාන ඇදහිල්ල දිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි, නමුත් අපට අපගේ සාක්ෂිය දිය හැකිය. ශක්තිමත් බලාපොරොත්තුවක් දිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි, නමුත් අපට අපගේ සහෝදරයන්ට විශ්වාසය තැබිය හැකිය . ආදරය ලබා දිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි
ඇත්ත, නමුත් අපට එකිනෙකාට ආදරය කිරීමට ඉගෙන ගත හැකිය. ලෝකයට සාමය ලබා දිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි, නමුත් අපට සමගිය හා සමගිය වපුරන්න පුළුවන්. ධෛර්යය සහ ශක්තිය ලබා දිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි, නමුත් අපට වැටෙන අයට සහාය විය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් මාර්ගය සහ එකම සත්යය, නමුත් අපට ඒවා අන් අයට පෙන්වා දිය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් සදාකාලික ආලෝකය වන නමුත් මිනිසුන්ගේ ඇස් හමුවේ එය බැබළීමට අපට හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් නැවත නැඟිටීම සහ ජීවිතය, නමුත් අපට ජීවත් වීමට ඇති ආශාව අන් අයට නැවත ලබා දිය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් ඔහු තුළ ප්රමාණවත්ය, නමුත් ඔහුට අවශ්ය වූයේ අපගේ උපකාර අවශ්ය කිරීමටය.
ඉලක්ක :
1/ කිතුනුවන් පල්ලියේ සහ පාප්තුමාගේ මැජිස්ටීරියම් වෙත වඩා හොඳින් ඇලී සිටීම සඳහා වැඩ කරන්න .
2/ ශුද්ධ වූ බයිබලය, පල්ලියේ ඉගැන්වීම් සහ පාප්තුමාගේ ලේඛන මෙනෙහි කිරීම තුළින් ශක්තිමත් මිණුම් සලකුණු සහ ස්ථිර ක්‍රිස්තියානි අනන්‍යතාවයක් සොයන්න. 3/ උදාසීනත්වය, අවිශ්වාසය, නිකායන්හි පෙළඹවීම්, පහසුකම් ආදියෙන් සලකුණු වූ කටුක ලෝකයක ඔබේ ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් වීමට ධෛර්යය ඉගෙන ගන්න.
4/ජීවන සබඳතා ඇති ස්ථානයක් වන්න:
පුද්ගලික, ප්‍රජාව, පූජනීය යාච්ඤා යනාදිය තුළ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය .
ගෞරවය, සැලකිල්ල, සේවය යනාදී ගුණාංග තුළින් අන් අය සමඟ සබඳතාවය.
හදවත, බුද්ධිය සහ ශරීරය යන දක්ෂතා සමඟ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම තුළින් තමා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය.
සාමාජික බැඳීම්:
1/ මිනිසා සහ මැවීමේ කාර්යය මැවුම්කරු වෙත නැවත ලබා දීම සඳහා දයාවේ මව වන භාග්‍යවත් කන්ය මරිය තුමියගේ මැදිහත් වීමෙන් හා තුළින් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤ කරන්න . 2/ පාප් වහන්සේ, අපේ රදගුරුතුමා සහ පල්ලිය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න; නව පූජක, ආගමික සහ මිෂනාරි වෘත්තීන් සඳහා ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලන්න.
3/ ශුද්ධ වූ දිව්ය සත්ප්‍රසාදයේ මනා සහභාගිත්වය තුලින්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මනුෂ්ය ප්‍රේමය පිළිබඳව දැනුවත්ව, පරිත්‍යාගයන් තුලින්, මනුෂ්ය පවුලේ ගැළවීම සඳහා ජේසුස් වහන්සේගේ මෑණියන් වහන්සේ ස්වාමින් වහන්සේට පුදනු ලැබූ ප්‍රේමයේ සහ ශෝකයේ අචින්ත්‍ය නිධානයට සහභාගී වන්න.
4/ දෙවියන් වහන්සේ, පියාණන් වහන්සේ, මනුෂ්‍යයන් ගැළවීම පිණිස තම පුත්‍රයාණන්ට දෙන ඇදහිල්ලේ මහා අභිරහස වන, භාග්‍යවත් සක්රමේන්තුව තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේව මහිමයට පත් කර නමස්කාර කරන්න .
5/ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව තුළ ජීවත් වන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු බව දැන සිටින්න, ශුභාරංචියේ ජේසුස් වහන්සේ අනුකරණය කරන්න, තමාගේම චරිතය මත වැඩ කරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන්න , ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාව සම්පන්න ක්‍රියාවට යටත් වන්න, විශ්වාසවන්තව ඉටු කරන්න . දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත.
මම ඔබේ සියලු ස්වාමියා වෙමි! මම ඔබේ සියලු මරියා!
දිව්ය යුක්තිය විෂයයෙහි බයිබල් පර්යේෂණ
ජීන් බැටිස්ට්ගේ සේවයෙනි. මෙය අපගේ පර්යේෂණයේ පළමු පරිච්ඡේදය වනු ඇත. ඔහු කව්ද ? දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ මෙහෙයුම සඳහා ඇයව සූදානම් කළේ කෙසේද? ඔහු නාසරෙත්හි යේසුස්ට කළ සේවය කුමක්ද? ඔහුගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය මෙසියස්ගේ ආශාව පිළිබඳ නිවේදනයක්ද?
යේසුස් ක්රිස්තුස් සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කර ඇත. මෙය අපගේ අධ්‍යයනයේ කේන්ද්‍රීය පරිච්ඡේදය වනු ඇත. පැරණි ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා. දේවදූතයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් ලබා දී ඇති මෙසියානු පොරොන්දු. මිදුම්කරුගේ අවතාරය සහ ඔහුගේ මිදීමේ කාර්යය. ඔහු පැමිණියේ ජලයෙන්, රුධිරයෙන් සහ ආත්මයෙනි. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මය සහ පාස්කු අභිරහස. ලෝකය ජයගත් ඇදහිල්ල.
ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි! මෙය අපගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ තුන්වන සහ අවසාන පරිච්ඡේදය වනු ඇත. ශාන්ත ෆවුස්තිනාගේ අද්භූත ජීවිතය තුළින් ලොවට දුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ හදවතින් නික්මෙන කිරණ සමඟ ඔහුගේ නිරූපකය විකේතනය කරන්නේ කෙසේද? නව එවැන්ජලිස්තකරණය චලනය වෙමින් පවතී. අපි සාමය ඇති කරන්නන් වෙමු.
I පරිච්ඡේදය.
බයිබලයේ සඳහන් වන මලාකි අනාගතවක්තෘවරයා පරණ ගිවිසුමේ අවසාන තැනැත්තා ලෙස දක්නට ලැබේ. ඔහුගේ පොතේ මෙසියස්ගේ පැමිණීම සහ ඔහුගේ පූර්වගාමියා නිවේදනය කර ඇත. මෙම පොතේ විශිෂ්ට පුවත් ගෙන යයි
නව පූජාවක්, දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ නාමයට සරිලන මහිමය ලැබෙනු ඇත. යොහන් බැප්ටිස්ට් ශ්‍රේෂ්ඨ අයගෙන් කෙනෙකු බවත් ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේට ඉතා සමීප බවත් ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය, මන්ද ස්වාමින් වහන්සේ ඔහු ගැන මෙසේ පැවසූහ: "ස්ත්‍රී පුත්‍රයන් අතරට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ කිසිවෙක් උත්ථාන වී නැත" යනුවෙන් Mt 11,11. කෘතිය උපුටා දක්වා ඇත. 37 පි
ස්ත්‍රියගෙන් උපන් පුරුෂයන් අතරින් ශ්‍රේෂ්ඨතම තැනැත්තා වන යොහන් බැප්ටිස්ට්ට පරණ ගිවිසුම පුරා පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරුවාට සේවයක් කිරීමට සිදුවනු ඇත: ඔවුන් දෙදෙනාම වයස අවුරුදු තිහ සම්පූර්ණ වූ පසු ඔහුව ජෝර්දානයේ ජලයෙන් බව්තීස්ම කිරීම ය. . ශාන්ත ලූක් එවැන්ජලිස්තවරයා තම පළමු පොතේ පළමු කොටසේදී එය හැකි තරම් නිවැරදිව විස්තර කිරීමට උත්සාහ කළේය. ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේට මෙන්ම යොහන් බව්තීස්තට ද එක හා අනෙකාගේ නිවේදනය සහ උපත පිළිබඳ කථා පැහැදිලි ආඛ්‍යාන ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ. ජෝන් බැප්ටිස්ට් යනු මෝසෙස්ගේ සහෝදරයා වූ උත්තම පූජක ආරොන්ගෙන් පූජක පරම්පරාවකි. ඔහුගේ පියා සචරි සහ ඔහුගේ මව එලිසබෙත් යන දෙදෙනාම. මේ අනුව, ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා සඳහා මාර්ග සකස් කිරීමේ ඔහුගේ සේවය දෙවියන් වහන්සේට කරන ලද සියලුම පූජනීය නමස්කාරයන්හි මූලයන් සොයා ගනී.
ඊජිප්තු දේශයේ වහල්භාවයෙන් හා දුක්ඛිතභාවයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ගෙන ආ ඊශ්‍රායෙල් ජනයාගේ ඉතිහාසය පුරාම. දෙවියන් වහන්සේගේ පළමු ගිවිසුම සීනයි කන්ද අසල ඔහුගේ සෙනඟ සමඟ සහ තෑග්ග
පාළුකරයෙන් එතෙර වන විට පළමුවෙන් රැස්වීමේ කූඩාරමේ ද පසුව දෙවියන් වහන්සේ විසින් මේ සඳහා තෝරාගත් ස්ථානවල ද නමස්කාරයේදී නීතිය ක්‍රියාත්මක වනු ඇත, ජෙරුසලම් දේවමාළිගාවට පෙර පූජක පදවිය සංවිධානය කරනු ලබන්නේ ඒ අනුව ය. ලෙවී කථාවේදී ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟට අණ කළේය.
එම දේවදූතයා ගලීලයේ නාසරෙත්හි භාග්‍යවත් කන්‍යාව වන මරියා වෙත ගෙන යන ප්‍රකාශයට මාස හයකට පෙර මෙම ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ දී ගේබ්‍රියෙල් දේවදූතයා විසින් සෙකරියා වෙත නිවේදනය කරනු ලැබේ. ඔහුගේ පණිවිඩයේ දෙවියන් වහන්සේ කරයි
ඔහුගේ යාච්ඤාවට පිළිතුරු ලැබුණු බව වැඩබලන උත්තම පූජකයාට කියන්න; ඔහුගේ භාර්යාව තනිවම වඳ වී මහලු වියේදී ඔහුට පුතෙකු ලබා දෙනු ඇත: 'දෙවියන් වහන්සේ කරුණාවන්ත' බැවින් ඔහු ඔහුට ජෝන් යන නම තැබිය යුතුය. දේවදූතයා ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ව හැරවීමට කැඳවීමේ ඔහුගේ මෙහෙවර සහ පරිපූර්ණ සෙනඟකගේ ස්වාමියා සඳහා සූදානම් වීම කල්තියා විස්තර කරයි; දෙවියන් වහන්සේ සහ මනුෂ්‍යත්වය අතර සංහිඳියාව ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ තුළ ඇති සදාකාලිකත්වය තුළින් සාක්ෂාත් කර ගත හැකි වන පරිදි ශ්‍රේෂ්ඨ අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් පැරණි ගිවිසුමේ සකස් කර ඇති සියල්ල අපට දැකගත හැකි වන පරිදි අනාගතවක්තෘවරයාගේ ආත්මය සහ බලය ද අවදි කර ඇත. ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ එය පැහැදිලි කරයි
මෙම වාක්‍යය: 'නීතිය සහ අනාගතවක්තෘවරුන් ජොහන් දක්වා ක්‍රියාත්මක විය. ඔහු නිසා දේවරාජ්‍යය ප්‍රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වන අතර එයට ඇතුළු වන්නේ ප්‍රචණ්ඩකාරීන්ය. යොහන් බව්තීස්ත මාතෘ ගර්භාෂයේ සිට දැනටමත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී ඇති බව ද නිවේදනය කරයි.
ඔහුගේ උපතේදී ඔහුගේ පියා සෙකරියාස් විසින්ම අවුරුදු තිහකට පසු ජෝර්දාන් ඉවුරේදී ඉටු වන දරුවා ගැන අනාවැකි කියනු ඇත: දයාව නිසා ඔවුන්ගේ පව් සමාදානයෙන් ඉටු වන ගැලවීම ඔබ මිනිසුන්ට දන්වනු ඇත. අපේ දෙවියන්. සෙකරියා විසින් මෙහි පුරෝකථනය කරන ලද මෙම දිව්යමය දයාව ලොවට සහ පල්ලියට ලබා දුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය තුළ අපට හමුවෙයි.
ශාන්ත ෆවුස්ටිනාගේ අද්භූතවාදය. 'මරණයේ සෙවණැලිවල සහ අඳුරේ ජීවත් වන අයව සාමයේ මාවතට යොමු කිරීම සඳහා ඔවුන්ව දැනුවත් කිරීමට අප වෙත පැමිණෙන සූර්යයා ඉහළට නැඟී ඇත', එය යොහන් බව්තීස්ත ප්රකාශ කර වැඩ කරන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් ය. බලන්න ලෝකයේ පාපය නැති කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා.
පැරණි ගිවිසුමේ උත්තම පූජකයන් විසින් ඔප්පු කරන ලද සත්ව පූජා මගින් ඊශ්‍රායෙල් ජනයාගේ පව් ඉවත් කිරීමේ මෙහෙවරක් සිදු කරන ලදී, එහි ලේ වැගිරවිය යුතු අතර ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානයේ දී දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ගෙන ඒමට නියමිත විය. ඝාතනය කිරීමට පෙර, සත්වයා අත් තැබීමෙන් සහ උත්තම පූජකයා විසින් පව්කාරයන් වෙනුවෙන් කරන ලද පාපොච්චාරණයෙන් පව් ලබා ගත්තේය. දෙවියන් වහන්සේ පව් කමා කළේ පූජකයා සහ ජනතාව මෙම නමස්කාර ප්‍රතිපාදන ස්ථාපිත කළ දේව වචනය විශ්වාස කළ බැවිනි.
ඔහුව විශ්වාස කරන සහ ඔහු එවූ අයට කීකරු වන සියල්ලන්ට උන්වහන්සේගේ දයාව ප්රකාශ කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් මෙම පූජාවලට 'ඵලදායිතාව' ලබා දුන්නේ අනාගත 'දෙවියන්ගේ බැටළු පැටවා' කෙරෙහි ඇදහිල්ලයි.
අනාගතවක්තෘවරුන්, පූජකයන් සහ රජවරුන් ලෙස. සමහර අනාගතවක්තෘවරුන් ද පූජකයන් වූ අතර, යොහන් බැප්ටිස්ට් ඔවුන් අතර අවසාන සහ ශ්‍රේෂ්ඨයා මෙන්ම සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ නියෝජිතයා - ශ්‍රේෂ්ඨතම තැනැත්තා විය.
ස්ත්‍රීන්ගෙන් උපන් පිරිමින් - ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ ශුභාරංචියේ පැවසූ දේට අනුව. දිව්ය ප්‍රොවිඩන්ස් සැලසුම් කළ සේවය තුළින් භූමික උත්තම පූජකයෙකු සහ මනුෂ්‍යත්වයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස, දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා ලෝකයේ පාපය ලබාගෙන එය ඉවත් කර එය ඉවත් කිරීමට සහ ඔහුගේ පාස්චල් අභිරහස: ඔහුගේ ආශාව සහ ඔහුගේ මරණය තුළින් සමාව දෙනු ඇත. කුරුසිය මත සහ ඔහුගේ උත්ථානය ඇදහිල්ල ඇති සියල්ලන්ට යුක්ති සහගත කිරීමේ සහ මිදීමේ මූලාශ්‍රය විවෘත වනු ඇත.
යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ ඔහුගේ යුක්තිසහගත ක්‍රියාව සම්බන්ධයෙන් සෑම දෙයක්ම තහවුරු වූ පසු, යොහන් බැප්ටිස්ට් සහ ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ මෙහෙවර අපි මෙම විෂය දිගටම කරගෙන යන්නෙමු: ඔහු සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කර ඇත. මෙම ඉදිරිපත් කිරීමේ කේන්ද්‍රීය විෂය මෙයයි.
II පරිච්ඡේදය.
ගැලවීම පිළිබඳ පළමු ප්‍රකාශයේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒවට, පව්කාරයන්, සත්වයාගේ සමෙන් සාදන ලද වස්ත්‍රය ගැන කථා කරයි. එබැවින් ලේ වැගිරීම අවශ්ය වූ අතර, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය තම පාපයෙන් පසු තමන්ව වසාගත් අත්තික්කා කොළ ආගම වෙනුවට ක්‍රිස්තියානි ධර්මය නම් එකම සැබෑ ආගමක් මනුෂ්‍යත්වයට ගෙන ඒමේ දිව්යමය මුලපිරීම මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය.
පළමු දෙමව්පියන්ගේ දරුවන් වන කායින් සහ ආබෙල් ආගමට යොමු වී ඇත, නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට වෙනසක් ඉදිරිපත් කරයි, එය ඔහුගේ සහෝදර කායින් අතින් ආබෙල්ව ඝාතනය කිරීමට හේතු වේ. දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරන විට සතුන්ගේ ලේ වැගිරීමක් සිදු නොවූ බැවින් දෙවැන්නාගේ ආගමික පිළිවෙත ඔහුට පාපයෙන් ජය ගෙන දිය නොහැකි විය. අනික් අතට, ආබෙල් එය කළේ බැටළු පැටවාගේ ලේ සහ තෙල සමිඳාණන් වහන්සේට ප්රසන්න වූ ඔහුගේ පූජාවේ ය. එබැවින් ඇදහිල්ලේ සම්ප්‍රේෂණය සිදු වූයේ ආදම් සහ ඒව සහ ඔවුන්ගේ පළමු පුතුන් දෙදෙනා අතර එකම ප්‍රතිඵල සමඟ නොවේ. කායින් විසින් ඔහුගේ සොහොයුරා වන ආබෙල් ඝාතනය කිරීම, දෙවියන් වහන්සේ මෙම මනුෂ්ය වර්ගයාට තම ගිවිසුමෙන්, ඔහුගේ දයාවෙන් සහ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ යුක්තියෙන් ලබා දුන් සැබෑ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් මනුෂ්‍යත්වයේ පළමු ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා වේ.
ශුද්ධ ලියවිල්ල තවමත් ඒදන් උයනේ ඉදිරිපත් කරන පළමු විනිශ්චය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ වැරදිකරුවන් හමුවීමට උත්සාහ කළ පසු, මෙම යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ ඔහුගේ කන්‍යා මව වන නිර්මල කන්ය මරිය තුමිය පිළිබඳ නිවේදනයක් ඇත. අපි මෙය පවසන්නේ පැහැදිලිවම කිතුනු ඇදහිල්ලේ සන්දර්භය තුළ ය. අපගේ අභිප්‍රාය වන්නේ විවේචනාත්මක හා විද්‍යාත්මක විග්‍රහයන් අප විසින් සැලකිල්ලට ගත යුතු මේ සියලු උපකල්පන නැවත නැවත කිරීම නොවේ.
මෙම කාන්තාව නිවේදනය කරන ලද අතර සර්පයාගේ හිස පොඩි කරන වංශය සහ පැවත එන ශාන්ත ජෝන්ගේ එළිදරව්වෙන් ද සොයා ගන්නා ලදී. දෙවියන් වහන්සේ මිදුම්කාරයා එවන බවට මෙහි පොරොන්දුවක් ලබා දෙයි, මෙය පැහැදිලි වන අතර මෙම බයිබලානුකුල කතාව අවසන් වන්නේ පළමු මිනිස් පව්කාරයන් ඝන ඇඳුමකින් ආවරණය කිරීමේ දිව්යමය අභිනයකින්, පරිපූර්ණ හා ත්යාගශීලී ගැලවීම පිළිබඳ නිවේදනයකිනි. අප වෙනුවෙන් සහ අපගේ ගැලවීම සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මනුෂ්ය පුත්රයා ලෙස පිළිසිඳගත් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, කන්ය මරිය තුමියගෙන් මාංසය ගෙන මිනිසෙකු බවට පත් විය. යොහන් බව්තීස්තගේ සේවය තුළින්, 'ඔහු පැමිණියේ සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කිරීමට' සහ පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ දුක් විඳ, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බව අපි විශ්වාස කරමු. ඔහු මිය ගොස් තැන්පත් කරන ලදී; ඔහු නිරයට බැස ගියේය; තුන්වන දින ඔහු මළවුන්ගෙන් උත්ථාන විය.
පව්කාරයන්ව තමන්ගේම ක්‍රමවලින් හෝ අත්තික්කා කොළවල 'ස්වාභාවික' ක්‍රමවලින් වැසීමට ගන්නා උත්සාහයන් වෙනුවට අලුත් සහ ඝන ඇඳුම්වලින් පව්කාරයන්ව වසන දෙවියන්, එනම් මනුෂ්ය නව නිපැයුම් දහම එය බව පැවසීම, මෙය ශුභාරංචියයි. පැරණි හා නව ගිවිසුමේ දිව්යමය එළිදරව්ව ගෙන එන බව.
ලෝකයාගේ පාපය මහා අසාධාරණයකි. කොතරම් ශ්‍රේෂ්ඨද යත්, වලංගු සහ වලංගු ප්‍රතිචාරයක් විය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය පමණි. මාංසයෙන් සාදන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෝකයේ සහ එහි ඉතිහාසය තුළ මෙම යුක්තිය ඉටු කරයි: දෙවියන් වහන්සේ විසින් සැලසුම් කර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ගැලවීමේ සැලැස්ම, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය, දිව්ය මිදුම්කරු වන අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය හා මෙහෙවර තුළ හෙළිදරව් වී ඉටු කරනු ඇත. , දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා, ජෝර්දානයේ බව්තීස්මයෙන් ලෝකයේ පාපය ඉවත් කර, කුරුසිය මත ඇති ආශාවෙන් එය විනාශ කරයි.
ක්‍රිස්තියානි ධර්මය යනු ගැලවුම්කරුවාගේ කාර්යයේ ඵලයකි, ඔහු යොහන් බව්තීස්තගෙන් සේවය ඉල්ලා සිටීමෙන් 'අපි නිවැරදි සියල්ල ඉටු කළ යුතුයි' කියා ඔහුට පැහැදිලි කරන අතර ගොල්ගොට්ටා අවසන් වන මොහොතේ ඔහු පවසන්නේ 'සියල්ල ඉටු වී ඇති බවයි'. . කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන: 'මට පිපාසයි', මෙම අධ්‍යයනයට පෙර, ජලය නොමැතිකමෙන් තම ශරීරය තුළ දුක් විඳින මිනිසෙකුගේ සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවික අර්ථයක් පමණි, එහිදී අවශ්ය යන අර්ථයෙන් අධ්‍යාත්මික අර්ථයක් ඇත. 'ආත්ම බේරා ගන්න'. කෙසේ වෙතත්, එවැන්ජලිස්තවරයා සඳහන් කළේ, යේසුස් වහන්සේ එය පැවසුවේ ශුද්ධ ලියවිල්ල ඉටු වන පිණිස බව ය. මෙම අභිරහස් සිදුවීම සහ ලෙවී කථාව පොතේ නිවේදනය අතර සම්බන්ධයක්, එහිදී එළුවෙක්
වාර්ෂික දොම් කිප්පූර් සමයේදී ඊශ්‍රායලයේ පාපයන් තමාටම ලබා ගත් අතර පසුව කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් මිය යාමට කාන්තාරයට යවන ලදී, මම ඔහුව මීට පෙර දැක නැත. දැන් මෙය මට පැහැදිලිය. ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා ගැන ප්රකාශ කළ සියල්ල ඉටු විය යුතු විය. දුක් විඳින සේවකයා පිළිබඳ යෙසායාගේ අනාගතවක්තෘගේ පොතේ සහ යෙරෙමියා හෝ එසකියෙල්ගේ වෙනත් බොහෝ යොමු කිරීම් මෙන්.
එබැවින් පහත ප්රශ්නය වන්නේ, ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේට කරන ලද යොහන් බව්තීස්තගේ සේවයේදී ප්‍රථමයෙන් සාක්ෂාත් වූ සියලු යුක්තිය ඉටුවීම පිළිබඳව අප අපගෙන්ම ඇසිය යුතු ප්‍රශ්නයයි.
ජෝන් ද බැප්ටිස්ට්ගේ ප්‍රතිචාරය අපට මෙම සිද්ධියේ නව්‍යතාවය සහ මෙම විෂය පිළිබඳ ඔහුගේ නොදැනුවත්කම කියයි. යේසුස්ගේ ඉල්ලීම ගැන ජෝන් පුදුමයට පත් වූ අතර මුලින්ම ඔහුට මෙය ප්රතික්ෂේප කිරීමට අවශ්ය විය. යේසුස් අවධාරනය කරන අතර යොහන් ඉඩ දී 'ඔහුට එය කිරීමට ඉඩ දෙන්න'. මෙය දෙවියන්ගේ තනි කාර්යයක් වන ගැලවීමේ කාර්යයේ අත්යවශ්ය බව 'ඔහුට එය කිරීමට ඉඩ දෙන්න' කියායි, නමුත් මෙයට කැඳවා එවන ලද මිනිසුන්ගෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඉල්ලා සිටින සේවයට ද එහි ස්ථානය ලැබේ.
වසර තිහකට පෙර Ein-Karem හි සිදු වූ එළිසබෙත්ට පක්ෂව ඉටු කරන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මව වන මරියාගේ සංචාරයේදී ඔවුන්ගේ පළමු රැස්වීම ගැන මෙනෙහි කිරීම සඳහා අතීතයට ආපසු යාම ශුභාරංචිය කියවීමේ මේ ආකාරයෙන් සුළුපටු නොවේ. ඊශ්‍රායෙල්හි උත්තම පූජක සෙකරියාගේ පුත් යොහන්ට දෙවියන්ගේ සේවය මේ අවස්ථාවේදී සිදු කරන ලදී. දරුවා ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී එක් දිනක් ජෝර්දාන් ඉවුරේ ඔහුගේ පූර්වගාමියා සහ බව්තීස්ම කරන්නා විය.
ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවාට මෙම සේවාව ලබා දුන් පසු, යොහන් බැප්ටිස්ට් ඔහුව 'ලෝකයේ පාපය දුරු කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා' ලෙස පිට පිට දින දෙකකින් දෙවරක් ප්රකාශ කරනු ඇත. තවද ඔහුගේ සමහර ගෝලයන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේම ප්‍රේරිතයන් බවට පත්වනු ඇත. විශේෂයෙන්ම, සෙබදීගේ පුත් යොහන්, ඔහුගේ සුවිශේෂයේ තම පළමු ස්වාමියාගේ මෙම ප්රකාශය සම්බන්ධ කර, තමා සහ ඔහුගේ ලිපි වලින් සහ මෙම විෂය පිළිබඳ එළිදරව්වෙහිද කථා කරන අතර, ඔහු ඉතා පැහැදිලිව හා පැහැදිලි ලෙස අපට උනන්දු වන ආකාරයට සවන් දිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, 'ජලයේ සහ ආත්මයේ' නව උපත පිළිබඳව යම් නිකොදේමස් සමඟ යේසුස් කළ සංවාදවල හෝ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයට ලියන ලද ඔහුගේ ලිපියේ 'ජේසුස් වහන්සේ ජලයෙන්, රුධිරයෙන් සහ ආත්මයෙන් පැමිණි බව; සැබෑ ඇදහිල්ල පිළිබඳ ඔහුගේ සාක්ෂිය, වරක් ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලියට ලබා දී ඇත.
දෙවියන් වහන්සේ එක්සත් කර ඇති දේ, මනුෂ්‍යත්වය, බව්තීස්මය, ජීවිතය සහ මරණය, නැවත නැඟිටීම සහ ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ මහිමය වෙන් නොකර, මෙම සියලු එළිදරව් කිරීම් කෙරෙහි දැඩි ලෙස විශ්වාස කිරීම ගැලවීමේ මාවතයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ පාමුල සිටගෙන, ශතාධිපතියාගේ හෙල්ලයෙන් සිදුරු කරන ලද පැත්තෙන් 'ජලය සහ රුධිරය' පිටතට එන අයුරු දුටුවේ ඔහුය. ඔහු ඉතා නිවැරදි වාර්තාවක් ලබා දෙන අතර ඔහුගේ සාක්ෂිය සත්‍ය බව සහතික කරයි.
අපි දැන් අපගේ ප්රධාන විෂය වෙත ආපසු යමු: 'ඔහු සියලු ධර්මිෂ්ඨකම සම්පූර්ණ කර ඇත, නැතහොත් - වෙනත් පරිවර්තනයකින් - ධර්මිෂ්ඨ සියල්ල. මනුෂ්ය සංහතියේ සමස්ත ඉතිහාසයේ පළමු සිට අවසාන කාලය දක්වා මිනිසුන්ගේ සියලු පාපයන් ඉවත් කර තමන්ම භාර ගැනීම, මෙය එක් මිනිසෙකුට කළ නොහැකි විය.
මේ සඳහා දෙවියන් වහන්සේම අවශ්ය විය. අපව ගළවන්නේ මනුෂ්ය පුත්රයා වන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කැමැත්ත නොව මනුෂ්ය කැමැත්ත නොවේ; නමුත් දිව්ය කැමැත්ත; පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව. එමෙන්ම එය සදාකාලිකය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සදාකාලිකත්වය තුළ අපව ගලවා ගැනීමට තීරණය කර ඇත. ඒත් අපි එක එකාට එක පාරක් ජීවත් වෙන්න දෙන මේ කතාවට අපේ කාලේ ඒකට සාක්ෂි දරන්න වුණා.
දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම තීරණය ප්රකාශ කිරීමට සහ ඉටු කිරීමට, දෙවියන් වහන්සේගේ මෙසියස් මනුෂ්‍යත්වයට හෙළිදරව් කර සත්‍යයට සාක්ෂි දුන්නේය. සත්‍යයේ සිටින්නා ඔහුගේ හඬට සවන් දී ඔහු සහ ඔහුගේ ශුභාරංචිය ගැන විශ්වාස කරයි.
යොහන් බැප්ටිස්ට් ඔහු ප්රකාශ කළ තැනැත්තාට සාපේක්ෂව තමා කුඩා යැයි කියාගත්තේය. 'ඔහුගේ සෙරෙප්පු ලිහීමට සුදුසු' නැතිකම ගැන, ඔහු කැරලිකාර ලෝකය මත ක්‍රියාත්මක කරන බවට භයානක විනිශ්චයක් ද ප්රකාශ කළේය. එහෙත්, උත්තම පූජක ආරොන්ගේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන, තම පියාගේ පාර්ශ්වයෙන් සහ ඔහුගේ මවගේ පාර්ශ්වයෙන් ඔහු තමාට කිරීමට යන සේවය ගැන ඔහු සැක කළේ නැත. ලෙවී කථාවේ පොතේ නිරවද්‍යතාවයෙන් විස්තර කර ඇති සමාව දීමේ සහ සමාව දීමේ ක්‍රමය සම්බන්ධයෙන් ඊශ්‍රායෙල් දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට සහ ඔහුගේ සහෝදර ආරොන්ට ලබා දුන් සියලු ප්‍රතිපාදන, ඔහු ඉටු කිරීමට නියමිත දේවල සෙවනැල්ලක් පමණක් විය. පූජක
සහ සියලු පව්කාර මනුෂ්ය වර්ගයා සහ මෙල්කිසදෙක්ගේ නියෝගයට අනුව, සියලු ඉතිහාසයේ සියලු පාපයන් ස්වර්ගීය පූජකයා වන උන් වහන්සේ වෙත පැවරීමට.
ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ලියන ලද හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියූ ලිපිය සහ ඔහු එය මනුෂ්ය පැත්තෙන් කිරීමට තෝරාගත් අයෙකු විසින් ඉතා පුළුල් හා පැහැදිලි පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දෙයි, මෙම පර්යේෂණයේදී අපටම පැවසීමට අවශ්ය සියල්ල ග්‍රහණය කර ගැනීමට නිරන්තරයෙන් මෙනෙහි කළ යුතුය. භාවනාව. ජේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ තෘෂ්ණාව යුක්තිය සහ ශුද්ධ වීමට නම්, ඔහු මුලින්ම යොහන් විසින් බව්තීස්ම වූ තැනැත්තා විය යුතුය. එසේ නොවුණහොත් ඔහුගේ මරණය ‘දරුණු අසාධාරණයක්’ වනු ඇත. එහෙම ගත්තොත් අපිට ඇත්ත ඇදහිල්ල නැති වෙන්න ඉඩ තියෙනවා.
කිතුනු ඇදහිල්ල ජෝර්දානයෙන් ආරම්භ වේ. සිරියානු නාමන්ට ලාදුරු රෝගයෙන් මිදීම සඳහා හත් වරක් එහි ගිල්වන ලෙස එලිෂා විසින් නියෝග කරන ලදී. ඔහුට මුලින් එය කිරීමට අවශ්ය නොවීය, නමුත් ඔහුගේ සේවකයාගේ ඉල්ලීම පරිදි ඔහු එය ඉටු කළ අතර ඔහුගේ සම කුඩා දරුවෙකුගේ මෙන් විය. ඊට පෙර, ජෝෂුවාගේ නායකත්වය යටතේ, ඊජිප්තුවේ වහල්භාවයෙන් පැමිණි හෙබ්‍රෙව් ජනතාව පූජකයන් විසින් රැගෙන යන ලද ගිවිසුම් පෙට්ටියක් සමඟ රැගෙන ගොස් ඇත. යොර්දාන් ගඟ තරණය කිරීම ආශ්චර්යයක් විය. මිනිසුන්ගේ පව් දුරු කරන ජේසුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මය සුවිශේෂී ආශ්චර්යයකි. අපි එය විශ්වාස කරන්නේ නම්, අපි නිදහස් වී ගැලවීම ලබන්නෙමු, එසේ නොවුවහොත්, අපි අපගේ වැරදි සහ ශුභාරංචිය විශ්වාස නොකිරීමේ මෙම නව වරද සමඟ සිටිමු.
ජේසුස් වහන්සේ යොහන් බව්තීස්තගෙන් හැරවීම සඳහා කැඳවීම භාර ගත්හ. නමුත් ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා ඔහුගේ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ සහ ඔහුගේ පල්ලියේ සේවය තුළින් ඔහුගේ බව්තීස්මය පිළිබඳ ශුභාරංචිය සහ පසුව ඔහුගේ ආශාව විශ්වාස කිරීමට ඔහු මෙම ආරාධනය එකතු කළේය.
කපර්ණවුමේදී අංශභාග රෝගියෙකුව යේසුස් විසින් පිළිගන්නා විට, 'මාගේ පුත්‍රය, ඔබේ පව්වලට සමාව ලැබේවා' යන වචන ඔහුට ඇසෙයි. පරිසිවරුන්ට සහ නීතියේ වෛද්‍යවරුන්ට කරන ලද පැහැදිලි කිරීමේදී, ජේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වය සඳහා නව යුගයක් සරලව ප්රකාශ කරයි, මන්ද ඔහු ජෝර්දානයේ මෙසියස් ලෙස සිංහාසනාරූඪ කිරීමේදී යුක්තිය ක්‍රියාත්මක වූ අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් පරෙවියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ කිරීමත් සමඟ ය. පියා ස්වර්ගයේ සිට ඔහුගේ හඬින්. මේ මාගේ ප්‍රේමණීය පුත්‍රයාය, ඔහු කෙරෙහි මම ඉතා සතුටු වෙමි. දිව්යමය පුද්ගලයා ලෙස පුත්රයා අත්පත් කර ගැනීම, නව මැවිල්ලේ ශුභාරංචිය දරා ගැනීමට හැකි වන පරිදි දෙවියන් වහන්සේ ලෙස සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කරන බව හෙළි වේ.
ඔහුගේ නගරයේ නාසරෙත්හි සිනගෝගයේදී, යේසුස් වහන්සේ පූජකයා, අනාගතවක්තෘ සහ රජු ලෙස ඔහුගේ දේවසේවය පිළිබඳ යෙසායාගේ අනාවැකියේ ඉටුවීම පුළුල් ලෙස පැහැදිලි කරයි. ඔහුගේ අනාගත ආශාවේ ලකුණක් දැනටමත් දර්ශනය වී ඇත, ඔහු ගැන සැලකිලිමත් වන ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව සෑම දෙයක්ම ඉටු වන හෝරාව තවම පැමිණ නැත, නමුත් ඔහුගේ බව්තීස්මයේ සිට අවසානය දක්වා කාර්යය ඉටු කිරීම ඔහුගේ මූලික සැලකිල්ල බවට පත් විය. ඔහුට භාර දී තිබුණි.
රික්තය පිරවීමේ අවශ්‍යතාවය, ජුදාස් 'ඔහුගේ මාර්ගයෙන්' ගිය පසු, පේතෘස්ගේ මැදිහත්වීමෙන්, ඔහු වෙනුවට ආදේශ කිරීමට උත්සාහ කරන අපොස්තුළුවරුන්, තැපැල්කරුවන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මයේ මෙම සිදුවීමේ ජීවමාන අත්දැකීමෙන් සිටිය යුතු අතර, මතියස් ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් සහ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ක්රිස්තුස් මිදුම්කරුට සේවය කිරීමට තෝරා ගත්තේය.
ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මය පිළිබඳ ඇදහිල්ල පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය කුමක්ද? මෙම අභිරහසෙහි අභිමතය භාවිතා කරනු ලැබුවේ දෙවියන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ විරුද්ධවාදියා එය අවබෝධ කර නොගෙන මනුෂ්‍යත්වයේ ගැළවීම ඉටු කිරීමට ය. ඔහු එය දැන සිටියේ නම්, ඔහු කිසි විටෙකත් මනුෂ්ය පුත්රයා කුරුසියේ ඇණ ගසන්නේ නැත. එමෙන්ම මේ ගෙවී යන ලෝකයේ ශ්‍රේෂ්ඨයන් ඇදහිලිවන්තයන්ට ස්වර්ග රාජ්‍යයේ දොරටු විවෘත කිරීමට දායක නොවන්නට ඇත. එහෙත්, අභිරහස සිදු වූ පසු, යහපත් වූ දෙවියන් වහන්සේට සදාකාලික ස්තුතිය පුද කිරීම සඳහා, දේවදූතයන් සමඟ, ස්වර්ගයේ වැසියන් පිළිගැනීමට අහස විවර වූ මේ මොහොත ඉතිහාසයේ අප තවමත් සැඟවිය යුතුද?
ජේසුස් වහන්සේ සැබෑ දෙවියන් සහ පරිපූර්ණ මිනිසා වන නිසා භූමික ඉතිහාසයෙන් ඔබ්බට යන මෙම ඓතිහාසික සිදුවීම නිසා, පව් පිළිබඳ ප්රශ්නය ශුභාරංචිය තුළ ඇදහිල්ල පිළිබඳ ප්රශ්නයට මග පෑදී ඇත. 'බව්තීස්මය සහ කුරුසය අතර' යුක්තිය ඉටු කරන ලදී, එවිට දයාව සෑම විටම සහ මිනිසුන් තම භූමික වන්දනාවේ ජීවත් වන ඕනෑම තැනක ක්‍රියාකාරී විය හැකිය. පව් තවදුරටත් ගැටලුවක් නොවිය යුතුය: යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ ඔහුගේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කරන සියල්ලන්ට දෙවියන් වහන්සේ කරුණාව ලබා දී ඇති බැවිනි. එකම ප්රශ්නය වන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සහ උන්වහන්සේගේ ශුභාරංචිය මෙලොව වෙසෙන සැමට ප්රකාශ කිරීමයි.
එහෙත්, ඔහුගේ කුරුසය ගැන කතා කිරීම සහ ඔහුගේ බව්තීස්මය ගැන නිහඬව සිටීම ප්රමාණවත්ද? එවිට ඔහුගේ මරණය ඉතා කුරිරු හා ඉතා අසාධාරණ ලෙස පෙනෙනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය දේශනා කරනවා වෙනුවට, මෙම ශුද්ධ වූ ද දයානුකම්පිත තෘෂ්ණාව හමුවේ අපට මනුෂ්ය අසාධාරණය දේශනා කළ හැකිය. ගැලවුම්කරුවාගේ මෙම දුක් වේදනාවල ස්වාභාවික පැත්ත කොතරම් දුරට පැනවිය හැකි ද යත් - එමාස්ගේ ගෝලයන් මෙන් - මෝසෙස් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ගැළවීම පිළිබඳ ගීතාවලිය ප්‍රකාශයට පත් කළ සියල්ල විශ්වාස කිරීමට ප්‍රමාද වීම ගැන අපට දොස් පැවරිය හැකිය.
ජේසුස් වහන්සේ, මනුෂ්‍යත්වයට පත්වීමෙන්, ඔහුගේ භූමික ජීවිතය තුළින් එය අලුත්වැඩියා කිරීමට සහ අන්‍යරූප වීමට මඟ පෙන්වීම සඳහා මිනිස් ස්වභාවය භාර ගත්තේය. පියාගේ, පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අද්විතීය හා පොදු දිව්යමය ස්වභාවය තුළ ක්‍රියාත්මක වන දිව්ය කැමැත්ත සමඟ කෙනෙකුගේ මිනිස් කැමැත්ත එකඟ වීම, දිව්ය යුක්තියට අවශ්ය වන වේදනාවක් සහ දුක් වේදනා රහිත නොවේ. නමුත්, යේසුස් වහන්සේ මෙම ධර්මිෂ්ඨකම ඉටු කරන අතර, මෙම වේදනාවන් සහ දුක් වේදනා පිළිගන්නා බැවින්, උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් අපට යුක්ති සහගත කර ගැලවීම ලැබිය හැකිය. තවද උන් වහන්සේ තුළින්, උන් වහන්සේ සමඟ සහ උන් වහන්සේ තුළ අපට දැන් දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කර දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය ඔහුගේ දරුකමට හදාගත් දරුවන් ලෙස ලබා ගත හැකිය.
එබැවින් පව්කාරයන් ලෙස අපගේ තත්වය දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවට පත් කර ඇති මේ මොහොතේ සොයා ගැනීම සහ ප්‍රීති වීම වැදගත් වේ. අපගේ බව්තීස්මය තුළින් අපි යේසුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මයේ ගිලී සිටිමු, ඔහුගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීමේ ලකුණ. සක්රමේන්තු සම්බන්ධයෙන් සෑම දෙයක්ම අවබෝධ කර ගත යුතු බැවින් මෙහි ලකුණ තේරුම් ගත යුතුය. ඇදහිල්ල සක්රමේන්තු වෙත යොමු කරයි: එය අවශ්ය උපාංගය වේ. ඇදහිල්ල නොමැතිව අපට දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කළ නොහැක. ඇදහිල්ල - අප දැනටමත් සිහිපත් කර ඇත - අපව ලෝකය ජය ගන්නන් බවට පත් කරයි. සැබෑ ඇදහිල්ල අපව ජලයෙන් සහ රුධිරයෙන් සහ ආත්මයෙන් පැමිණි යේසුස් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. අපට අවශ්ය නම්
ඇදහිල්ල තුළින් අපගේ පාපයෙන් නිදහස් වීමට, ඔහු අපගේ පාප ලබා ගැනීමට තෝරාගෙන ඇති මොහොතේ, ජෝර්දාන් ඉවුරේදී උන් වහන්සේ හමුවීම අත්විඳිමු. එවිට පමණක් අපි කුරුසිය මත ඔහුගේ මරණය ස්ථානයට යමු, සහ
පල්ලියේ සක්‍රමේන්තුවේදී, මෙසියස්ගේ සහ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ සිට දෙවියන් වහන්සේ දෙන සාමය තුළ ආත්මය ප්‍රීති වීමට පැමිණේ.
එසේ නොමැති නම්, ශුභාරංචියේ සියලුම ඉගැන්වීම්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන සහ අභිනයන් අප තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? යමෙකුට ඔහුගේ මරණය ගැලවීම සඳහා බලා සිටිය යුතු නම්, ඔහුගේ මෙහෙවර විශ්වාසයේ තෑග්ගක් නොව බලාපොරොත්තුවේ තෑග්ගක් වනු ඇත. ඔහුගේ ජීවිතය පරණ ගිවිසුමේ කොටසක් මිස අලුත් ගිවිසුමේ කොටසක් නොවේ. අනාගතවක්තෘවරුන් සහ නීතිය ක්‍රියාත්මක කළ බව යොහන් බව්තීස්ත - ජේසුස් වහන්සේ උගන්වන තරමට ය . ඔහුට පසුව, සමාව ප්රකාශ කර ඉදිරිපත් කරනු ලබන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අල්ලා ගත හැකිය; විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුම ඔහුව තම නිවසට පිළිගෙන ඔහුගේ පෙර නොවූ විරූ වස්තු ලබා ගනී. දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ අතරය, එය ළඟය; ඔහු අවසානයේ ඔබ තුළ සිටී. එය පැහැදිලිව දැකීමට බලා නොසිටින්න - යේසුස් අපට උගන්වයි.
මෙම දෙවන පරිච්ඡේදය අවසන් කිරීම සඳහා, අපි පළමු පරිච්ඡේදයේ සිට යොහන් බව්තීස්ත පිළිබඳ අවසාන ප්රශ්නය වෙත ආපසු යමු. ඔහුගේ මරණය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය පිළිබඳ නිවේදනයක්ද? පැරණි ගිවිසුමේ පූජකයන් ඔවුන්ගේ සහ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන් නියෝජනය කළ මිනිසුන්ගේ පව් ඔවුන් විසින් මරා දැමීමට සිදු වූ සතුන් වෙත ලබා දුන් අතර මෙම සතුන්ගේ රුධිරයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ.
මේ විදියට කරන්න කියලා කිව්වේ දෙවියන් . දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය විශ්වාස කිරීම සහ නියමිත ක්‍රියාමාර්ග ගැනීම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාස්චල් අභිරහස තුළ ඉටු කළ යුතු දේ නිවේදනය කළේය. යොහන් බැප්ටිස්ට් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සතුන් සමඟ නොව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය උදෙසා ඔහුගේ ජීවිතය පූජා කිරීම ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨ වීමට තරම් ඔහුගේ සේවය විශිෂ්ට හා අද්විතීය විය.
ඔහු ස්ත්‍රියගෙන් උපන් මිනිසුන් අතර යොහන් බව්තීස්තට වඩා උතුම් නොවේ. ඔහු බව්තීස්ම කළ තැනැත්තා වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පරිත්‍යාග කිරීමෙන් ජෝන් බැප්ටිස්ට් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මව, ශාන්ත ජෝන් සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේට පෙර සහ පසු කාලයේ සිට ධර්මිෂ්ඨ වූ ආබෙල්ගෙන් පටන්ගෙන තවත් බොහෝ අය සමඟ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාවට සහභාගී වේ. අපි දැනටමත් ඔහු ගැන කතා කර ඇති පරිදි, ඔහුගේ සහෝදරයා වන කායින් විසින් මරා දමන ලදී. ඉතිහාසය පුරා ඇදහිල්ලේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෝ යුක්තිය ඉටු කරන සහ දයාව පෙන්වන දෙවියන් වහන්සේට සාක්ෂි දැරීමට සිටිති. දිව්ය යුක්තිය සහ දිව්ය දයාව ප්‍රේමයේ එළිදරව්වක් හා සමාන වන අතර අපව දෙවියන් වහන්සේ වෙත සමීප කරයි.
II I. Chapi tre
20 වන සියවස ආරම්භයේදී ශාන්ත ෆවුස්තිනා දේව මෙහෙය තුළින් ලෝකයට සහ පල්ලියට මෙම දයාවේ පණිවිඩය ලබා දීමට අවශ්ය වූයේ ඇයි? අපගේ අධ්‍යයනයේ මෙම අවසාන පරිච්ඡේදයේදී, අපට හැකි යැයි පෙනෙන පිළිතුරක් සැපයීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. එය දශක කිහිපයක් ගත වූ අතර, පැහැදිලිවම, දිව්ය ඉරුදින පිහිටුවීමට මේ සඳහා විශේෂ තත්වයන් තවමත් අවශ්ය විය.
මෙම සාන්තුවරයාගේ ජීවිතය සහ පණිවිඩය මගින් ආරම්භ කරන ලද අපොස්තුළු තුමන්ට සම්බන්ධ වූ රූපයේ පල්ලිය සහ යාඥාවන් විසින් දයාව සහ පිළිගැනීම.
සුදුමැලි නිල් කිරණ සහ රතු කිරණ මෙම නිරූපකයේ විශේෂත්වය වන්නේ දයාවේ අප ස්වාමිදූගේ සභාවේදී ඇගේ ආගමික ජීවිතය පිළිබඳ ගුප්ත හා අධ්‍යාත්මික සාකච්ඡාවලදී ෆවුස්ටිනා සොයුරියගෙන් යේසුස්ට අවශ්ය වූ සහ ඉල්ලා සිටි බවයි. ඇයගේ පාපොච්චාරණය කරන්නාගේ නියෝගයෙන් පරම්පරාවට ඉතිරි කරන ලද ඇගේ ලිට්ල් ජර්නලය පැරණි හා නව ගිවිසුමේ ආනුභාවයෙන් මෙම පැරණි හා නව ලබ්ධිය ගැන බොහෝ දේ දැන ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.
මෙම රූපයේ සහ සෙල්ලිපියේ ඇති එකම කිරණ විෂයයට අපි මෙහි සීමා වෙමු: 'ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි!' ෆවුස්ටිනා සහෝදරිය ජේසුස් වහන්සේගෙන් අසන ලද ප්රශ්නයට පාපොච්චාරණය කරන්නා අසයි: මෙම කිරණවල තේරුම කුමක්ද? ජේසුස් වහන්සේ දෙන පිළිතුර නම්: 'ධර්මිෂ්ඨ කරන ජලය සහ ජීවනය දෙන රුධිරය'. රුධිරය සඳහා, එය ඔහුගේ කුරුසියේ මරණය ගැන අපට පහසුවෙන් වැටහේ. නමුත් එම ජලය ඔහුගේ බව්තීස්මය සංකේතවත් කරයි, අපි එය හඳුනා ගැනීමට ඉක්මන් වෙමුද?
මෙම විෂය පිළිබඳව මෙම ගැඹුරු අධ්‍යයනයට හේතුව මෙයයි. මෙම දයාන්විත ජේසුස් වහන්සේගේ රූපය මෙනෙහි කිරීම තුළින් ජේසුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ක්‍රියාව කෙරෙහි අපගේ විශ්වාසය වඩාත් උද්‍යෝගිමත් සහ වැඩි වන පරිදි ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සමහර අංග ගෙන ඒමට අපි උත්සාහ කර ඇත්තෙමු.
එපිලොග්
යේසුස් ක්රිස්තුස් 'ජීවත්වන අයව සහ මළවුන්ව විනිශ්චය කිරීමට තේජසින් නැවත පැමිණෙනු ඇත.' පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්රයා මනුෂ්ය පුත්රයා බැවින් සියලු විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඔහුට දී ඇත. මෙය ශාන්ත ජෝන් පවසන පරිදි ශුභාරංචියේ හෙළිදරව්වකි. යොර්දාන් ගඟේ බව්තීස්මයේදීත්, ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසිය පාමුලත් සිටි 'ජේසුස් වහන්සේ ප්රේම කළ' ශ්‍රාවකයාට එළිදරව් දර්ශනයකින් 'රජවරුන්ගේ රජු සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියාගේ' වරප්‍රසාද ප්රකාශ කිරීම ලැබුණි. . ශුද්ධ ලියවිල්ලේ උගන්වන දෙයට අනුව දිව්ය යුක්තිය කේන්ද්‍රීය හා විශේෂිත ව්‍යායාමය ලෙස යොදා ගැනීම ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට අදාළ කරුණකි.
සදාකාලික පියාගෙන් ලැබෙන දිව්යමය දයාව දිව්ය යුක්තිය හා සත්යය සමඟ පරිපූර්ණ එකඟතාවයකින් හැර වෙනත් ආකාරයකින් ක්‍රියාත්මක කළ නොහැක. ක්රිස්තුස් යේසුස් ප්රකාශ කළේ: මාර්ගය, සත්යය සහ ජීවනය මමය. මා තුළින් නොගොස් කිසිවෙක් පියාණන් වහන්සේ වෙත නොයන්නේ ය. මෙම දිව්යමය හෙළිදරව්වට සමීප වීමට අවශ්ය වූ අපි, 'ජේසුස් වහන්ස, මම ඔබ වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි' යන සෙල්ලිපිය සමඟින් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ රුව මත පතිත වන කිරණ පිළිබඳ කාරණය මෙනෙහි කළ අතර, 'ජේසුස් වහන්සේ සියලු ධර්මිෂ්ඨකම ඉෂ්ට කළ බව' අපට පසක් විය. සැබවින්ම අපගේ දෙවියන්වහන්සේ සහ ගැළවුම්කාරයාය.
ස්වර්ගයේත් පොළොවේත් සියලු බලය ලබා දී ඇති සමිඳාණන් වහන්සේ ය. මෙම අධ්‍යයනයේ දී අප මෙනෙහි කර ඇති පරිදි ජේසුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මය සියලු යුක්තිය ඉටු කිරීම ලෙස තබන ශාන්ත මතෙව්ට අනුව ශුභාරංචිය අවසන් කරන ඔහුගේ වචන වලින් නව එවැන්ජලිස්තකරණය සිදු වෙමින් පවතී. එබැවින් අපි ගොස් සියලු ජාතීන් ගෝලයන් කරමු, පියාණන්ගේත් පුත්‍රයාණන්ගේත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේත් නාමයෙන් ඔවුන් බව්තීස්ම කරමු.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය වන දෙවියන් වහන්සේ නොවන්නට අපට ගැලවීම ලැබිය නොහැකි බව මට වැඩි වැඩියෙන් ඒත්තු ගොස් ඇත. අද දින ශුභාරංචිය මෙය පැහැදිලි හා විස්මිත ආකාරයකින් හෙළි කරයි: අප ගැන පියා සහ පුත්රයා අතර සංවාදයක් අපි දකින අතර සදාකාල ජීවනය සමන්විත වන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නාමය දරන මෙම සත්යය පිළිබඳ දැනුමෙන් බව අපි ඉගෙන ගනිමු: එකම දෙවියන් වහන්සේ; සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මනුෂ්‍යයන් උදෙසාත්, මනුෂ්‍යයන් ඉදිරියෙහි දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමය උදෙසාත් හෙළිකරන්නෙකු සහ මැදිහත්කරුවෙකු සොයා ගනී. පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා අතර අන්‍යෝන්‍ය මහිමය ශුද්ධ ත්රිත්වය විශ්වාස කරන මිනිසුන්ට සදාකාල ජීවනය ලබා දෙන අතර ස්වර්ගයේ පියාගේ ඉල්ලීම පරිදි පොළොවේ පුත්රයා විසින් ඉටු කරන ලද කාර්යය.
දෙවියන් වහන්සේ, පුත්රයා, දෙවියන් වහන්සේ, පියාණෙනි, අපට අනුග්රහය සහ අනුග්රහය ලබා දෙන ලෙස දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්නේ ටික කලකට තම තේජස අත්හැර දමා නැවත සොයා ගැනීමට පියාණන්ට භාර දුන් අහිමි වූ දේපල නැවත ලබා ගැනීමට පුත්රයා කැමති වූ බැවිනි. ඔහුව නැවත ස්වර්ගයට ගෙනෙන්න. දෙවියන් වහන්සේ තුළ, පියා සහ පුත්රයා අතර, පුත්රයා සහ පියා අතර, සෑම දෙයක්ම සිදු වේ, නමුත් එය විශිෂ්ට ප්‍රතිලාභීන් වන්නේ අපි ය: එක් කොන්දේසියක් පමණක් පෙන්වා දී ඇති අතර අප සැලකිලිමත් වන පරිදි මතු කර ඇත: ඔවුන් හඳුනා ගත්තා - ජේසුස් වහන්සේ පැවසීය. ඔහුගේ පියා - ඔබ මට දුන් සෑම දෙයක්ම ඔබෙන් පැමිණේ, ඔබ මට දුන් වචන මම ඔවුන්ට දුන් නිසා: ඔවුන් ඒවා පිළිගත්තා; ඔවුන්ට තියෙනවා
මම ඔබෙන් පැමිණි බව සැබවින්ම හඳුනාගෙන ඇත; ඔවුන් සිතුවේ මා එව්වේ ඔබ බව ය. මෙය අපගේ පැත්තෙන් කුඩා දෙයක් ලෙස පෙනුනද, එය දෙවියන් වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ ඔහුගෙන් බොහෝ දේ ගණන් ගනී.
මෙම අතිශුද්ධ ත්රිත්වය එකම සැබෑ දෙවියෙකු ලෙස විශ්වාස කරන්න. පුත්රයා සහ පියා අතර මෙම සංවාදයේ ශුද්ධාත්මයාණන් සිටින්නේ කොහේද ? බොහෝ කලකට පෙර ජේසුස් වහන්සේ මෙලොව සිට පියාණන්ට ගිය අවස්ථාවේ දී උච්චාරණය කරන ලද සහ එළිදරව් කරන ලද වචන ක්‍රියාවෙහි යෙදෙන විචක්ෂණ කර්තෘ ඔහු ය, නමුත් ඔහු පැවසූ සහ ලියා ඇති දේ දැන් කියවන විට සහ කථා කොට, ගෙන අපගේ ම සිත් පහදවා; මුඛයෙන් කනට සහ අපගේ සිත් ස්පර්ශ කිරීමෙන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් තුළට කිඳා බැසීමට; කිතුනුවන්. පේතෘස්, යොහන්, ජේම්ස් සහ ඇන්ඩෘ සහ අනෙකුත් සියලුම ප්‍රේරිතයන් සහ යේසුස්ගේ මව වන මරියා ඇතුළු සමහර කාන්තාවන් සහ ඔහුට පෘථිවියේ ඔහුගේ මූලාරම්භය ලබා ගැනීමට අවශ්ය වූ ඇගේ පවුලේ අය අනුගමනය කළහ.
ගේබ්‍රියෙල් දේවදූතයා මෙම සදාකාලික කන්‍යාවට සහ අද්විතීය මවට ප්රකාශ කළ පරිදි මෙම ශුද්ධාත්මයාණන් ඔහුගේ මනුෂ්‍යත්වයේ මූලාරම්භය වේ. නිශ්චිතවම ඇය දැන් පැමිණ සිටින්නේ ඇගේ දිව්යමය මාතෘත්වයට සම්බන්ධ නව මාතෘත්වයක් සමඟිනි. මේ දිව්යමය මහිමය සම්බන්ධ මේ මුළු කතාවටම ඔහු සම්බන්ධ නොවන්නට අප කලින් කතා කළ පුත්රයා සහ පියා අතර මෙම සංවාදය සිදු නොවනු ඇත: පළමුව ඉවත්ව ගොස් පසුව නැවත ආරම්භ විය, පසුව මිනිස් ආත්මයන් බේරා ගැනීමේ කාර්යය වරක් සිදුවී ඇත . ඉටු කර ඇත. තම පුත්රයා වන ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසිය පාමුල ඇය විඳපු දේ වෙනුවට, ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාට පැවරීමට අවශ්ය දේ පිළිබඳ පළමු සහ වරප්‍රසාද ලත් විශ්වාසවන්තියක් බවට පත්වන්නේ ඇයයි.
ශුද්ධ වූ කන්‍යා මරිය තුමියට විශිෂ්ට ස්ථානයක් ඇත
ඇය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනාවලට හවුල් වූ බැවින් ඇය අප සියල්ලන්ම බිහි කළේ ඇගේ නිර්මල හදවතේ වේදනාවෙන් නව ඉරණමක් සඳහා ඇගේ තේජස ඇගේ පුත්රයා සමඟ එළිදරව් වන විට, තේජාන්විත ආත්මයේ සිට දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය මුලින්ම ඇය තුළ රැඳී සිටියේය. පෘථිවියේ: ඇය කන්‍යාව ලෙස කරුණාවෙන් පූර්ණ ලෙස ප්රකාශ කරන ලද අතර එලිසබෙත් විසින් ඇගේ ස්වාමියාගේ මව ලෙස ආශීර්වාද කරන ලදී. ඒ ඇයයි
සමිඳාණන් වහන්සේ මුලින්ම තම මුහුණ පෙන්වූ ජීවමාන දේශය වන්න. ජපමාලයේ මෙම අභිරහස පල්ලිය සිහිපත් කරන්නේ මෙම විනෝදය වන බැවින් සංචාරයේ දර්ශනයේ මෙම අවසාන ප්රකාශය මැයි මාසයේ මෙම අවසාන දිනය සඳහා සුදුසු වේ. ඒක මටත් විශේෂ දවසක්; එය වසර තිස් හයකට පෙර පෝලන්තයේ පොස්නාන් ආසන දෙව්මැදුරේ දී මා පූජකත්වයට පත් වීමේ සංවත්සරයයි. මෙම කරුණාව සඳහා මම සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තුති කරමි; මා වෙනුවෙන් යදින්න ; උද්වේගකර සහ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ කිහිපයක් අප නැවත කියවන සිදුවීම් අතීතයෙන් පමණක් නොවේ; නැත ; අපි නව අත්පත් කර ගැනීම් අයැද සිටින ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් සෑම දෙයක්ම ගෙන යන අතර යාවත්කාලීන කරනු ලැබේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ඔහුගේ මිතුරන්ට බෙදා දුන් අපගේ මහිමය පැමිණෙන්නේ ආත්මයාණන් කරණකොටගෙනය.
මෙම කිතුනු නාමයට ස්තූතිවන්ත වන්නට අපගේ වංශවත් බව ඕනෑම තත්වයකදී සහ විශේෂයෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් මිදීමට කැමති සහ එය ප්රතික්ෂේප කිරීමට කැමති මේ ලෝකය විසින් දුර්වල ලෙස සලකනු ලබන තත්වයක් තුළ තහවුරු කර තහවුරු වේ. එයම ඔහුගේ අඥාන රුචි අරුචිකම්වලට හා වින්දනයට නුසුදුසු ලෙස. එය වෙනස් වේවා! TOTUS TUUS සංගමයට අවශ්ය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් මෙම ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමට සහ එහි ගැලවීම සඳහා දායක වීමටයි! අවසාන වශයෙන්, පෝලන්තයේ Gołkowice හි Padua හි ශාන්ත අන්තෝනිගේ මගේ මුල් පල්ලියේ - මෙම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙම ප්‍රතිමාව පූජනීය හදවතේ අල්තාරය අසල තබා ඇති බව බලන විට කුඩා අවධියේදී මෙම හෙළිදරව්වේ ප්‍රතිලාභියා මම පෞද්ගලිකව බව ප්රකාශ කරමි. මණ්ඩපයේ දකුණු පැත්ත සහ මම ඒ වන විටත් පැවිදි වෘත්තියට ආකර්ෂණය වී සිටිමි. ජේසුස් වහන්සේට තම පාද යට අවශ්ය වූ මෙම යාච්ඤාවෙන් නිරතුරුවම එය ප්රකාශ කිරීම මාගේ විශේෂ මෙහෙවර බව ස්වාමින් වහන්සේ දැන සිටි සේක: 'ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි!'
මෙය, කාදිනල් තුමනි සහ මගේ රදගුරු පියතුමනි, ඔබ විසින් 'දූත මෙහෙවර සඳහා උල්පත' ලෙස හැඳින්වූ බෝඩෝ රදගුරු පදවියේ නව ජීවන අවධියට මගේ දායකත්වය මෙයයි. ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ මා සාමාජිකයෙකු වන ක්‍රිස්තු සංගමය, පෝලන්ත සංක්‍රමණිකයන් සඳහා වන මගේ දේවගැති සේවය හරහා සහ බෝඩෝ මධ්‍යස්ථාන අංශයේ සේවයට සහභාගී වීමයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ යහපත්කමෙන්, එසේ යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු
හොඳ දෙවියන් මට තවමත් බෝඩෝවල මාව අවශ්ය බවට සාක්ෂි කිහිපයක් ලබා දෙයි, මට දෙකක් ලැබුණි: එකක් ඔබ දන්නා 'විරෝධී' එකක්, ඒ නිසා මම ඔබව හමුවීමට ඉල්ලා සිටියෙමි, දෙවැන්න ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයෙන් 2014 ජූලි 3 වන දින ශාන්ත තෝමස් අපොස්තුළු තුමන්ගේ මංගල්‍ය දිනයේදී මෙම රැස්වීම සඳහා තෝරාගෙන ඇති හෝ ප්‍රොවිඩේෂල් තත්වයන්. තුන්වන සාක්ෂිය ඔබෙන් පැමිණෙනු ඇත, නැවත වරක් මෙම වචන මට පවසන ඔහු කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය මත මම එය සැමවිටම විශ්වාස කරමි. අවුරුදු පනහකට පෙර: 'ඇවිත් මා අනුගමනය කරන්න!' තවද මෙම සංවත්සරයේදී මම උන්වහන්සේට මෙම ප්‍රතිචාරය දක්වමි: උන්වහන්සේගේ දයාවේ රූපයේ සරල මෙවලම හරහා ඔහු මට ඉගැන්වූ මෙම ප්‍රතිචාරය: 'ජේසු, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි!' එබැවින්, මම සැමවිටම සහ සෑම තැනකම ඔබ පසුපස යන්නෙමි. මට මේකට උදව් කරන්න'
මගේ දෙමාපියන් සිහි කිරීම සඳහා
+ජනිනා සහ + ඇන්ටොයින්
මහණෙනි, මේ පසුගිය මාස තුන තුළ මම දුක් වින්දා, ස්වාමින් වහන්සේ සාක්ෂිකරුවෙක් සහ සමහර විට මා වටා සිටින සමහර අය. නමුත්, අද මම දකිනවා, මෙම දුක් වේදනා ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් පිළිගෙන ඇති අතර, එබැවින් ස්වාමින් වහන්සේට මගෙන් අවශ්ය දේ ගැන ඔබ සමඟ කතා කිරීමට මම එඩිතර විය. උන්වහන්සේගේ මේ දයාවේ ගිනි පුපුර මම මෙහි සිටිය යුතුයි. මෙම දුක්ඛිත කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ මම පවිත්ර වූ අතර ඒ සමඟම මම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ විශාල බලය අත්විඳිමි
පූජනීයත්වය. මට ලෙක්ටියෝ ඩිවිනා 'විශේෂයෙන් මා වෙනුවෙන් ලියා ඇත' සොයා ගත්තා! ස්වාමින් වහන්සේ මට සහ මගේ උසස් නිලධාරියාට ද සහාය දුන් බව මම ස්ථිරවම දුටුවෙමි. මා ඉල්ලා සිටි බොහෝ අය මා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළහ.
සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් සියල්ලන්ටම විපාක දෙන සේක්වා. විශේෂයෙන් මරිය තුමිය විසින් මා වෙනුවෙන් ලබා ගත් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවට ස්තූතියි: දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ අපගේ මව! ශාන්ත ජෝන් පාවුළු II සහ ශාන්ත ෆවුස්තිනාගේ මැදිහත් වීම අඩු නොවීය! දැන් මම ඔබට කීවේ ජේසුස් වහන්සේගේ නාමය සහ ඔහුගේ ශුභාරංචිය වෙනුවෙන් මේ සියලු දුක් විඳීමට ලැබීම ගැන මම සතුටු වන බවයි. මම සාමයෙන් සහ අනාගතය ගැන විශ්වාසයෙන් සිටිමි. අවුරුදු පනහක් තිස්සේ මම මේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය සහ මෙම ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ රූපය ගැන මෙනෙහි කරමින්, ඇදහිල්ලේ ආලෝකයෙන් මේ සියල්ලේ තේරුම දැන ගැනීමට උත්සාහ කළ නිසා, මට කරුණු පැහැදිලි වූ පසු, මට මටම කියා ගැනීමට හැකි විය: දැන් මම දන්නවා! මම මගේ කාදිනල්තුමා හමුවීමට යන්නෙමි: උන්වහන්සේගේ පණිවිඩය සහ මෙම රූපයේ දරන්නා මම බව කුඩා කාලයේ සිටම ස්වාමින් වහන්සේ මට හෙළි කර ඇත! මෙම පැරණි සහ සෑම විටම නව හෙළිදරව්ව සහ මෙම යෝජනාව සමඟ මට ඔබ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටීමට යක්ෂයාට අවශ්ය නොවීය: මගේ පිටවීම ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රදර්ශනය කරන තෙක් ඔහු දැඩි ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වීය: නමුත්, දෙවියන්ට ස්තූතියි, මම ඔහුගේ 'වෙළඳ ලකුණ' ඉක්මනින් හඳුනා ගත්තෙමි: රහසිගතභාවය සහ පීඩනය මගේ හෘද සාක්ෂියේ නිදහස මත. ඔහුට අවශ්ය වූයේ මා නැවත නැවත කීම නතර කිරීමයි
මෙම යාච්ඤාව: ජේසුනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි! නමුත් සෑම විටම සහ මගේ පළාත මට කියන ඕනෑම තැනක එය කිරීමට මම අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටිමි. එයා මට කියනවා බෝඩෝවල ඉන්න කියලා. එබැවින් මාගේ සභාවේ ජීවන නීතිවලට අනුව මම ඔහුට කීකරු වන්නෙමි. ඔබ ඔහු නිවැරදි බව ඔප්පු කරන බව මට විශ්වාසයි.
ලිවීමෙන් පසු
එය බොහෝ කලකට පෙර, එය මට ඊයේ මෙන් පෙනේ: නමුත් එය පසුගිය සියවසේ හැට ගණන්වල විය. මට එසේ කිරීමට අවසර දී ඇත්නම් සහ එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට පල්ලියේ ආශිර්වාදය මට ලබා දෙන්නේ නම්, මම සැබවින්ම දැන් එය කිරීමට සූදානම්ව සහ සූදානම්ව සිටිමි. කාදිනල් තුමනි සහ මගේ රදගුරු පියතුමනි, මා ඔබගෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ මෙයයි. මීට වසර හතරකට පෙර ජුනි මාසයේදී පෝලන්ත භාෂාවෙන් ශාන්ත ලූක්ගේ ශුභාරංචිය මත ඔබේ අත්සන තැබීමෙන් ඔබ කළාක් මෙන්, ඔබේ එපිස්කෝපල් ආශිර්වාදය ලබා දීමෙන් ස්වාමින් වහන්සේට අවශ්ය දේ කිරීමට මගෙන් ඉල්ලා සිටීම පමණි. මම ඔබේ ප්‍රතිචාරය නිශ්ශබ්දව සහ ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබා බලා සිටිමි!
අති උතුම්, මම ඔබෙන් නිහතමානීව මෙසේ අසමි.
මෙම ලිපිය දේවධර්මීය, දේවගැති සහ වෙනත් දෘෂ්ටි කෝණයකින් නිවැරදි කළ හැකි කෙනෙකුට භාර දීමට: ශෛලිය, ව්‍යාකරණ, ආදිය. සහ සමහර විට එය රදගුරු පදවියේ සේවය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත.
මෙම ලිපිය ගැන ඔබේ වචනය ලිවීමට, ඔබට එය හොඳ යැයි හැඟේ නම්, සහ එම ප්‍රකාශනයට එය අමුණන්න.
මට ප්‍රකාශනය සඳහා 'ඉම්ප්‍රිමාතුර්' අවසරය ලබා දීමටත්, මෙම මතකයේ අන්තර්ගතයට අනුව මගේ අපෝස්තලික කටයුතු කිරීමට හැකි වීමටත්, ඔබේ ආශිර්වාදය මට ලබා දීමට. ස්වාමින් වහන්සේ මාගේ සාක්ෂිකරුය, උත්තමයෙනි, මම ඔබ ඉදිරියෙහි මගේ හදවත විවෘත කර ඇති බවත්, මා ලියා ඇති සහ පැවසූ දේ මිනිසෙකු ලෙස, කිතුනුවකු ලෙස සහ ආගමික පූජකයෙකු ලෙස මගේ හෘද සාක්ෂියට එකඟ වන බවත්ය. පූජනීය විද්‍යාලයේ කීර්තිමත් සාමාජිකයෙකු වන බෝඩෝ හි ඔහුගේ විකාර් ඉදිරියේ අදහස් ප්රකාශ කිරීමට හැකිවීම ගැන මම උන්වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙමි. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබටත් මටත් ඇති මහත් ආදරයට අනුව සංවිධානය කර ඇති ඔබේ නිවසේ සිටින මෙම ප්‍රේක්ෂකාගාරයට මගේ කෘතඥතාවයෙන් යුතුව. මහිමය ඔහුටම වේවා. ආමෙන්.