MIN ANLEDNING TILL ATT VARA I HERRENS VINGÅRD

Av KAZIMIERZ KUCZAJ, den religiösa prästen i Society of Christ 13, Place Sainte Eulalie 33000 Bordeaux, Frankrike

I en publik den 3 juli 2014 med kardinal Jean-Pierre Ricard, ärkebiskop av Bordeaux, presenterade jag ett projekt för ett blandat brödraskap av tredje ordningen som en förlängning av vår kongregation/Kristi sällskap; enligt Johannes Paulus II:s och Saint Faustinas andlighet skulle detta broderskap syfta till, om kardinalen godkänner det, att sprida mysteriet om den gudomliga barmhärtigheten i kyrkan och i den nuvarande världen inom ramen för

Språngbräda för den mission som ärkebiskopen lanserade dagen efter förra pingstdagen under Stiftsfesten med den särskilda stadga som erbjöds vid detta tillfälle. Jag kommer att hålla er informerade om den uppföljning som kardinalen skulle ge detta förslag. Låt oss be att det tas i beaktande. Fader Casimir Kuczaj SChr

Min andliga resa - dop

Från detta ögonblick den 12 juli 2014 kl. 03.30 börjar jag skriva det andliga testamentet för den barmhärtige Kristi sällskap vars liv började den 3 juli under mitt möte med kardinal Jean-Pierre Ricard, ärkebiskopen av Bordeaux. Den dagen gav jag honom minnesbrevet på ikonen för den heliga treenigheten eller bilden av gudomlig barmhärtighet. Hur kom vi hit? Och när började allt detta? Detta är den period av femtio år av mitt andliga liv som började på dagen för mitt dop för cirka tolv år sedan i januari 1952. Ja, jag tackar först Gud: den heliga treenigheten: Fadern och Sonen och den Helige Ande, för att ha skapat mig med naturligt deltagande av mina kära föräldrar, Janina och Antoni, ungefär nio månader till och med tidigare enligt de lagar som min Skapare och min Herre Gud har upprättat för alla. Janina Hebda och Antoni Kuczaj gifte sig 1949 och fick totalt åtta barn. Jag kom till världen den 3 januari 1952 två år efter deras första barn och son 1950 som är min bror Ignacy. Förnamnen på de andra bröderna och systrarna är följande efter deras ankomster till världen efter varandra: Stanisława, Józef, Marian, Teresa, Maria och Andrzej. De uppfostrade oss i deras hus som vår far själv byggt av trä från ladan som erbjöds av hans svärföräldrar, Jan Hebda och Katarzyna Godon, som bodde på andra sidan av den lilla floden Jaworzynka som bär sina vatten fram till idag från sina källor som för oss närmare kullen som heter Prehyba eller Przehyba ca 1300 meter över Östersjön som ligger henne på andra sidan Polen. Här ligger byn min befruktning och min födelse som bär namnet Gabon och byn eller platsen som heter Praczka precis vid ingången till de stora skogarna som genom kullar och skogsklädda dalar tar oss till gränsen till Slovakien våra sydöstra grannar. Vägen som börjar vid foten av Prehyba passerar cirka 4 km längre ner bredvid vårt trähus som målades blått strax före min prästvigning 1978. Denna väg tar oss till grannbyn Skrudzina Här ligger byn min befruktning och min födelse som bär namnet Gabon och byn eller platsen som heter Praczka precis vid ingången till de stora skogarna som genom kullar och skogsklädda dalar tar oss till gränsen till Slovakien våra sydöstra grannar. Vägen som börjar vid foten av Prehyba passerar cirka 4 km längre ner bredvid vårt trähus som målades blått strax före min prästvigning 1978. Denna väg tar oss till grannbyn Skrudzina Här ligger byn min befruktning och min födelse som bär namnet Gabon och byn eller platsen som heter Praczka precis vid ingången till de stora skogarna som genom kullar och skogsklädda dalar tar oss till gränsen till Slovakien våra sydöstra grannar. Vägen som börjar vid foten av Prehyba passerar cirka 4 km längre ner bredvid vårt trähus som målades blått strax före min prästvigning 1978. Denna väg tar oss till grannbyn Skrudzina

1 km från vårt hus och 1 km längre är vi nära Sankt Franciskus av Assisis kapell som byggdes för några år sedan på platsen för min grundskola där vår direktör Władysław Opolski bodde som hyresgäst med sin familj. För att fira Polens tusenårsjubileum byggdes en ny skola på sextiotalet av förra seklet och innan man byggde en ny församlingskyrka i Gołkowice höjde byggnadsprästen Kazimierz Koszyk tillsammans med församlingsmedlemmarna detta kapell cirka 5 km från församlingskyrkan under namnet och beskydd av Sankt Antonius av Padua. Både vägen och floden Jaworzynka leder oss till denna huvudby i vår Gołkowice församling: vägen innan man kommer till stoppskylten för länsvägen som förbinder Stary Sącz och Krościenko, sedan möter Szczawnica en annan väg som kommer från byn Gaboń i dess centrala del där efter min prästvigning skapades en ny församling och en ny byggd kyrka invigd till den heliga jungfrun Vår Fru av Częstochowa. Den del av byn Gaboń där min födelseplats ligger, byn Praczka, förblev knuten till den gamla församlingen Gołkowice där vi är belägna med vägen och floden. Jaworzynka söker och lyckas kasta dess vatten i Dunajecfloden genom att korta dess väg och slutligen korsa vår väg bredvid huset från vilket jag högtidligt gick i procession på Förstfruktsmässan hemma hos min kusin Maria, dotter till min gudfar Léon Kuczaj, min fars yngre bror. Stanislas, hennes man som kom från byn Moszczenica från elektrikerbranschen, presenterade sig på så sätt i vår utökade familj med så många andra människor, eftersom min fars bröder och systrar – och det var ett tiotal av dem – förevigade från stora familjer. traditionen med stora familjer. Endast en syster till min far lever för närvarande; hon heter Helena och bor i byn Moszczenica alldeles intill Skrudzina, denna plats heter även Działy Skrudzińskie. På min mor Janinas sida bodde hennes halvbror Franciszek, född av min morfars första fru, fram till sin död i den del av byn Gaboń som bar namnet Bachnaté inte långt från platsen där vägen leder till dess yta från foten av Prehyba till Gołkowice. Min mamma hade också en helbror förutom sin halvbror François; hans namn var Jan och när han gifte sig bodde han med sin familj i Piątkowa bakom staden Nowy Sącz, huvudstaden i min hembygdsregion, som ett tag till och med var en vojvodskapsstad men ganska snart efter omorganisationen av kartan över Polen förde staden Krakow (Kraków) som den historiskt viktigaste staden i denna region i Polen som bär namnet Małopolska vilket betyder: Lilla Polen, som under de 123 åren av politisk obefintlighet i Polen mellan 1795 och 1918 var under styrelse av Österrike -Ungerska imperiet som med Preussen och Ryssland delade det största landet i Centraleuropa, mitt hemland. Jag föddes i detta vackra land och i denna region medan det efter det nya stora världskriget och de allierades seger 1945 återfanns - trots den självständighet som återvanns 1918 efter det första stora världskriget - återigen utsatt för förtryck av oket av det stalinistiska politiska systemet importerades i och med Röda arméns passage genom Polen till Berlin där den polska arméns avdelning som samarbetade med sovjeterna fick visa den vitröda polska flaggan bredvid den rysk-sovjetiska standarden. Stalin levde fortfarande när jag föddes och döptes några dagar senare i januari 1952: ett år senare dog han och - som jag fick veta - fanns en order om folksörjning; vi var tvungna att gråta men vi gladde oss. Men trots allt gav den importerade och påtvingade regimen inte vika för frihet, oberoende och demokrati förrän långt senare när jag redan hade varit i Frankrike i sju år i juni 1989 och vi firade där några veckor 25-årsdagen av denna händelse: första halvfria val efter den sista tiden av förtryckstillståndet under befäl av general Jaruzelski som också dog detta jubileumsår 2014 där vi är. Jag föddes därför under den förtryckande politiska regimen men jag döptes strax efter och jag blev ett Guds barn fri från alla begränsningar i min själ och samvete: och jag blev medveten om detta ganska snabbt tack vare mina föräldrar; gudfadern var för mig samtidigt farbror, bror till min far, Léon, vars namn jag redan har nämnt, och jag kommer att återkomma till honom lite senare eftersom kriget 1939-1945 skapade ett speciellt spel mellan min far och honom. Jag talar om mitt dop i församlingskyrkan i Gołkowice, Tarnóws stift byggt av trä 1913-1917 som ett resultat av att denna del av regionen lossnat från församlingen Podegrodzie, byn som är belägen på andra sidan av Dunajec-floden ; ta vägen mot Kroscienko korsar vi denna flod med en bro och sedan går vi till höger mot Nowy Sącz via en länsväg mellan Szczawnica och denna stad. På denna väg anländer vi efter några sex/sju kilometer till Podegrodzie där min provinsial, far Jean Ciaglo, föddes och växte upp, som jag en dag hade äran att ta med mig till Frankrike i min bil när jag återvände från semestern och Podegrodzies avgång ägde rum under tårarna från hans egna föräldrar som såg sin Son lämna på ett uppdrag som beviljats ​​honom av Kristi sällskap. vi är båda medlemmar, vilket kan gissas med namnet: min Provincial. Låt oss gå tillbaka till mitt dop där allt började och detta andliga testamente hittar sin källa där. Min gudmor var Franciszka Szczypta, vars barnbarnsbarn nu också är präst i Tarnows stift sedan flera år från samma stad som jag: gudmodern var vår familjs granne precis på andra sidan Jaworzynka-floden vars vatten gav liv åt kroppen som den Helige Ande gav liv åt själen från dagen för vårt dop. Tack till mina föräldrar, Gudfar och Gudmor att be det åt mig från Guds Kyrka i början av min existens i denna värld som går med tiden som också går. Löftet om odödlighet och evigt liv och min kropps uppståndelse gläder mig också fruktansvärt och djupt. När jag är tolv år till Jesu Kristi bild i Jerusalems tempel kommer jag att gripas av den djupa känslan att det som räknas före och efter allt är Tron på den heliga Treenigheten i vars namn vi är döpta till att vara och bli det som vi är: Guds barn och katolsk kristen. Det är underbart! Klockan är 7 på morgonen den 12 juli 2014. Jag avbryter min berättelse och går upp för dagen på lördag. Löftet om odödlighet och evigt liv och min kropps uppståndelse gläder mig också fruktansvärt och djupt. När jag är tolv år till Jesu Kristi bild i Jerusalems tempel kommer jag att gripas av den djupa känslan att det som räknas före och efter allt är Tron på den heliga Treenigheten i vars namn vi är döpta till att vara och bli det som vi är: Guds barn och katolsk kristen. Det är underbart! Klockan är 7 på morgonen den 12 juli 2014. Jag avbryter min berättelse och går upp för dagen på lördag. Löftet om odödlighet och evigt liv och min kropps uppståndelse gläder mig också fruktansvärt och djupt. När jag är tolv år till Jesu Kristi bild i Jerusalems tempel kommer jag att gripas av den djupa känslan att det som räknas före och efter allt är Tron på den heliga Treenigheten i vars namn vi är döpta till att vara och bli det som vi är: Guds barn och katolsk kristen. Det är underbart! Klockan är 7 på morgonen den 12 juli 2014. Jag avbryter min berättelse och går upp för dagen på lördag. Jag kommer att gripas av den djupa känslan att det som räknas före och efter allt är Tron på den heliga Treenigheten i vems namn vi döps till att vara och bli vad vi är: Guds barn och katolsk kristen. Det är underbart! Klockan är 7 på morgonen den 12 juli 2014. Jag avbryter min berättelse och går upp för dagen på lördag. Jag kommer att gripas av den djupa känslan att det som räknas före och efter allt är Tron på den heliga Treenigheten i vems namn vi döps till att vara och bli vad vi är: Guds barn och katolsk kristen. Det är underbart! Klockan är 7 på morgonen den 12 juli 2014. Jag avbryter min berättelse och går upp för dagen på lördag.

Mina föräldrar

Jag tackar Herren Gud för att han gav mig dessa föräldrar: Janina Hebda och Antoni Kuczaj. De var från samma by och grannar på ett avstånd av cirka femhundra meter. Min mor var den yngsta dottern från det andra äktenskapet av min änka farfar som gifte sig med Katarzyna Godon och arbetade med att tillverka kvastar av grenar av små trä och korgar av samma material för att söka och hitta i den omgivande skogen och sälja dem på Stary Sącz-marknaden eller någon annanstans. De bodde i en liten gammal byggnad som efter min farfars död revs; ladan hade redan använts för konstruktionen av min far av familjens hus och delarna av det dekonstruerade huset till mina morföräldrar användes nu för att bygga ett stall för en ko, gris, kaniner och höns och en liten ladugård och en ny stor ladugård växte upp precis intill, fortfarande av min fars arbete, med hjälp av hans bröder Léon, min gudfar och Jan, som en gång bodde kvar i familjens hus hos mina farföräldrar. gift med Janina och som arbetade som manuell snickare som min far; min far var också snickare och murare och gav service till den omgivande befolkningen genom att bygga till exempel skorstenar och lador och även hela hus med andra arbetare som kände igen hans förmågor och talanger. Han var också skulptör och musiker. Trägraveringarna av Jesu heliga hjärta och den heliga jungfru Marias obefläckade hjärta som han erbjöd mig under tio år av mitt prästadöme är tydliga bevis på detta. Han spelade dragspel, fiol och orgel; detta sista instrument fascinerar mig också; Jag ärvde denna talang från honom. Min pappa! Jag lovade att återvända till historien mellan min far och min gudfar. De var båda unga när andra världskriget bröt ut 1939. Min pappa var ännu inte 18 men min blivande gudfar var det. Och han blev kallad att åka till Tyskland för obligatoriskt arbete och Jan, pappas andra bror också. Han ville inte lämna Polen så mycket att vi kläckte ett knep: Antoni, min blivande pappa, som inte var tillräckligt gammal, skulle dyka upp i Léons ställe. Och det fungerade: Han åkte till Österrike till gården nära Gratz för att arbeta under hela kriget; vi lyssnade ofta på hans berättelser om denna frivilliga men obetalda emigration av vår far i vår barndom och unga ålder. När kraven efter år att kräva ersättning från tyskarna för detta obetalda arbete var något framgångsrika var problemet att det inte var Antoni utan Leon som tydligen förvisades. Det var nödvändigt att söka efter vittnen; men låt oss inte glömma att det ännu inte var ett fritt och självständigt Polen utan under det sovjetiska kommunistiska oket. Frihet fanns bara hemma och i kyrkan. Jag tackar denna Kristi kyrka för att ha beviljat mina föräldrars och gudfars och gudmors begäran och för att ha välkomnat mig i dess moders sköte. Det var också svaret från mina föräldrar som på sin bröllopsdag i kyrkan svarade ja på frågan: Vill du som en gåva från Gud välkomna de barn som kan födas från din förening och uppfostra dem kristet? Efter att ha återvänt från emigrationen försökte Antoni gifta sig och fann inte långt borta den som skulle ge honom åtta barn. Jag har äran och glädjen att vara en av dem Min kära mamma, vad hårt du arbetat för att föda oss alla åtta; och att utbilda oss eftersom vår pappa också jobbade mycket dagar och nätter. Du kunde sy så tygerna gick igenom dina händer och Singer-trampmaskinen och sedan gjorde du kläderna åt oss eftersom det inte fanns tillräckligt med pengar för att köpa dem färdigsydda. Och sedan var vi tvungna att mata hela denna värld som växte och där var och en av oss också växte i ålder och i nåd och i vishet, som sägs om Jesu heliga familj från Nasaret. Vi var inte helgon som han, men tack vare sin kyrka gav han oss och gav oss tillbaka denna helighet i sakramenten. Jag återkommer till det senare. Först och främst hyllar jag er, mina kära föräldrar: Ja, det fanns materiell fattigdom, det är sant att det ibland var brist på mat och hunger närmade sig våra kroppar, men min själ levde sitt dop väl och sedan hans första bekännelse och hans första nattvard. De stora bilderna som hängde på väggen i vårt hus tillät oss att begrunda denna kärlek till två underbara hjärtan där din kärlek till föräldrar till deras barn återspeglades genom att välkomna dem en efter en, en efter en, alla hjälpte, älskade och utbildade kristet. med hjälp av församlingsprästerna. Församlingen, jag återkommer till det: Här skulle jag återigen vilja nämna en period av vår fars emigration till Tjeckoslovakien för att arbeta i gruvorna. Denna separation från pappa som bara kom tillbaka var tredje eller flera månader och mamma var den enda som höll oss i hand och disciplin. Pappa, när han kom hem på en liten ledighet, hade med sig färdiga kläder, skor och presenter. Men man fick gå igenom tullen. Och en dag togs allt ifrån honom på tullkontoret; på grund av överskottsmängd. Inget att säga att vi har så många barn... Det var väldigt jobbigt när han kom tillbaka med ingenting; vi grät alla och han gick inte tillbaka dit igen för att skiljas från sin familj. Han anlitades av ORB, ett litet statligt företag för arbetet under Prehyba och för byggandet av broar över Jaworzynka. Mycket nära huset därför, så vi hade vår pappa hemma hos oss varje dag. När han kom tillbaka från jobbet arbetade han fortfarande hemma och tillverkade alla typer av möbler och till och med kistor för att begrava de döda i byn vid behov. Vi pojkar hjälpte till i detta arbete genom att hålla i utrustningen eller hålla vakt på lördagar för att inte överskrida midnatt och respektera söndagsvilan. Vår far började be genom att luta sig med armbågarna på en stol och vi blev inbjudna att be tillsammans som en familj: Föräldrar och barn. Katekes först i lågstadiet och sedan utstött från skolan och prästen fick hitta en plats bland invånarna för att lära oss den. Vid sju års ålder började vi den första klassen i grundskolan; I Polen räknas klasserna från första till sjunde; det var fram till 1966, millenniet av Polens dop 966 genom omvändelsen av prins Mieszko och hans äktenskap med en tjeckisk prinsessa Dobrawka som var en katolsk kristen. Det är genom detta mottagande av den kristna religionen i grannlandet i söder som Mieszko ville visa sin önskan om självständighet i förhållande till de tyska västgrannarna som kommer att få detta Polen att i historien lida av klagomålen från detta politiska val. missnöjde dem. Det germanska romerska riket blandade ihop politik och religion till den grad att det manifesterade sig på 1900-talet i dessa hädiska skrifter om Hitlers soldaters århundraden: Got mit uns! Vår far tillbringade fem år i denna tredje Raiche och måste alltid vara försiktig så att han inte avslöjar sin identitet som Antoni, men Léon fick också veta, en gång återvänt till sitt land för att motstå den nya sovjetiska inkräktaren är hans medarbetare även i vår egen by och det omgivande området. Föreståndaren för grundskolan i Skrudzina där vi gick för att lära oss läsa och skriva, var arbetarpartiets förste sekreterare och hans version av polsk historia var inte min fars. Polen började verkligen nyligen och för inte tusen år sedan, sa man redan i skolan och vi anordnade marscher med röda flaggor. De sa till min far: Varför går du inte med i partiet? Du kan hjälpa till med dina många barn att mata. Min far diskuterade inte dessa ämnen. Han sa: Jag har inte tid. Vi måste gå till kyrkan, till mässa varje söndag och helgdag och den sex kilometer långa promenaden på denna väg som inte var asfalterad som den är idag. Och så manuellt arbete och ingen el i vår by förrän 1971 på grund av straff. Vi anordnade då och då propagandamöten för att föra ut människor ur medeltidens tid, hette det bland framstegsmänniskor. En gång - berättade min far för mig - kom annonsörer för upplysningsfilosofin och vi samlade folket i byn för att övertyga dem om det nya och moderna systemets legitimitet. I ett visst ögonblick reste sig en av bönderna och sade: Herrar, lyssna på mig! Vi förstår vad du vill! Du vill att vi inte längre ska gå i kyrkan eller denna korsfäste och uppståndne Kristus. Så jag föreslår, Det råder ingen brist på ved här, så låt åtminstone en av er frivilligt bli kritiserad som vi gjorde för länge sedan med vår Herre! Alla var förvånade över fräckheten hos denna man som utmanade dessa kollaboratörer av det totalitära systemet. De tog sina kepsar och gick tomhänta, men vår by drabbades av konsekvenserna: Inget elektriskt ljus för dessa motsträviga. Min bror Jozef lärde sig vår pappas läxa bra. När han var i armén och de ville att han skulle gå med i Folkpartiet: sa han: Jag skulle hellre hänga mig på ett träd än att göra så. Vi försökte uppenbarligen få honom att drabbas av konsekvenserna av sina ord. Han lider än idag i sin kropp och sinne; lyckligtvis gifte han sig inte och han försörjer hela familjen med sina böner, efter att ha följt med våra föräldrar till slutet i huset där han bor ensam och nu har som granne sin bror Andrzej, den yngste av brödraskapet, gift med Danuta Szewczyk från den angränsande byn Skrudzina, och uppfostra med henne sina sex barn och andra bredvid hans syster Maria, gift med Zbigniew Zembura från Stary Sącz som också hade sex barn och de började till och med bli morföräldrar, eftersom deras äldsta dotter bar ett barn frukt av deras kärlek och äktenskap som ägde rum den 13 oktober 2012 i Gołkowice. De träffades i Krakow under studietiden: Tomasz bodde i denna kungliga stad och nu bor och arbetar de båda där, faktiskt alla tre. Herre, du har låtit mina föräldrars efterkommande nå antalet 26 små barn och du har redan tagit ett av dem efter dig, knappt född: må din vilja förhärligas även om jag alltid ser tårar i ögonen på Karoline Cieśla, hans mor, vid omnämnandet av denna händelse. Hon hade, min svägerska gift sig med Marian, min bror, som hittade henne i Brzozowa nära Tarnow, där de bor och som redan är morföräldrar flera gånger om, ja hon hade också sex barn. Jag kommer att framkalla minnena för mina föräldrar av deras avgång från denna jord: för min mor den 23 september 2002 och för min far den 5 oktober 2004. Mellan dessa två datum är mitt silverjubileum av min prästvigning. De ligger begravda på församlingskyrkogården i Gołkowice och jag tackar församlingsprästerna för att de hjälpt oss att leva dessa smärtsamma ögonblick av separation: den äldre från tiden för min första fruktmässa, fader Stefan Tokarz, prästadömets guldjubileum och den nya och nuvarande, fader Kazimierz Koszyk, som har en tung dubbeluppgift att föra alla församlingsmedlemmar till himlen och bygga en ny kyrka som är mer solid än den i trä för de följande generationerna. Jag tackar också min kongregation Sosietas Christi för att de starkt demonstrerade genom viktiga delegationer sin närvaro vid mina kära föräldrars begravning. som har en tung dubbeluppgift att föra alla församlingsbor till himlen och bygga en ny kyrka som är mer solid än den i trä för de följande generationerna. Jag tackar också min kongregation Sosietas Christi för att de starkt demonstrerade genom viktiga delegationer sin närvaro vid mina kära föräldrars begravning. som har en tung dubbeluppgift att föra alla församlingsbor till himlen och bygga en ny kyrka som är mer solid än den i trä för de följande generationerna. Jag tackar också min kongregation Sosietas Christi för att de starkt demonstrerade genom viktiga delegationer sin närvaro vid mina kära föräldrars begravning.

Socken

Det döpta barnets andliga resa följer alltid i hans naturliga familj men ansluter sig snabbt till denna nya familj som är Guds Kyrka, den övernaturliga familjen. Detta var mitt fall sedan dopet när jag fick förnamnet: Kazimierz som översätts till franska som Casimir. Efter min bror Ignacy (Ignace) tar även den andra pojken emot den store beskyddaren i himlen: av den polska och litauiska kungafamiljen från tiden på 1300-talet när Polen och Litauen var allierade i ett slags Första Europeiska unionen långt före dagens och grundade på bättre grunder, mer kristen än någonsin med tanke på att detta äktenskap mellan Władysław Jagieło och Jadwiga, den enda polske kungen av det kvinnliga könet, tillät framskridandet av omvändelserna av hedningarna i denna region som också tvingades täcka sig av de germanska riddarna av germansk härkomst som redan ville öppna det utrymme österut som Hitler öppet kommer att ha förkunnade av hans: Drag nah Osten! Min beskyddare i himlen var inte präst eller religiös; men han var celibat, man kan säga helgad; tillägnad livet i Gud genom den heliga jungfru Maria. Hans grav är i Vilno och hans inflytande över hela världen, särskilt sedan hans helgonförklaring. Tack mina föräldrar för att ni gjorde detta val åt mig! De andra var inte mindre bortskämda: Józef (Joseph), Teresa (Thérèse), Marian, Maria och Andrzej som översätts till André. Församlingen hade vuxit för varje nytt dop; först de åtta barnen och sedan Janainas och Antonis tolv barnbarn. ett tjugotal nya människor som kommer till den här världen och försöker ta sin fulla plats i vår församling Sankt Antonius av Padua. Jag har aldrig separerat från min ursprungsförsamling eftersom det är en övernaturlig verklighet och jag återvänder till den i alla år för att delta också fysiskt i sitt liv där mänskliga Personer passerar men den Heliga Treenigheten förblir permanent: Den Heliga Treenigheten en enda levande och sann Gud. Ovanför presbyteriet en inskription: Niech będzie Bóg uwielbiony, Prisa Gud! Och så denna ikon av den heliga treenigheten eller bilden av gudomlig barmhärtighet som hänger ovanför den stora klockan till höger om tabernaklet och bredvid sekundäraltaret med statyn av det heliga hjärtat, andra sidan av kyrkan har sekundäraltaret med statyn av den heliga jungfru Maria och hennes obefläckade hjärta. Denna gudomliga nåd, jag menar den här ikonbilden, sedan när var den där? Jag vet inte exakt och jag försöker inte ta reda på det. Orden som skrevs där fann svaret i mitt unga pojke hjärta: Det var redan mitt färdiga svar: Jesus, jag litar på dig! De första kallelserna till prästadömet i perfekt harmoni med altarets och tabernaklets mysterium kom till mig från denna ikon-bild och resonerar i min själ och mitt hjärta fram till idag! Min andliga resa kommer alltid att återvända till denna kyrka på denna plats där jag såg och trodde. Det är mitt guldjubileum i år 2014 sedan jag var tolv år gammal; Jag måste handla om min Herres och min Guds ärenden, jag måste handla om hans kyrkas ärenden! Den första bekännelsen; den första nattvarden; Söndag och andra fester; Jag har dem alla inte bara i mitt sinne och hjärta; men också i min åldrande kropp tack vare mina fötter som gjorde att jag kunde köra den sex kilometer långa rutten så ofta som möjligt. Sedan fanns det en cykel och till och med en cykel; men det var mycket senare när jag redan var på Lycée i Stary Sącz på Partisan Street under namnet Maria Curie-Skłodowska. Tack Parish och alla dessa vittnen om Kristus från min barndom och ungdom. Mitt kall väcktes på nytt tack vare mina föräldrar och tack vare dig också. Kyrkan fylldes av mänsklig och kristen värme även om det ibland var tjugo minusgrader på vintern. Skolan, trots sina ideologier påtvingade av församlingen, kunde inte ta ifrån mig min tro och den lärde mig fortfarande att läsa och skriva på polska och jag är tacksam för den. Matematik och fysik också; När det gäller människans biologi minns jag att direktören en dag beordrade oss att läsa om människans ursprung från apan, enligt Darvins evangelium. När texten är läst: han sa att som i alla regler finns här också ett undantag; det kom inte på det sättet eller från apan. Några förstod och jag var en av dem! Församlingen gladde sig över mitt kall och bad för mig under mitt seminarium i Poznań och det ber för mig och andra präster från församlingen fram till idag. Hon organiserade min första fruktmässa med min familj och min by som vi aldrig glömmer och vi alltid kommer tillbaka till! Stort tack! Hon organiserade min första fruktmässa med min familj och min by som vi aldrig glömmer och vi alltid kommer tillbaka till! Stort tack! Hon organiserade min första fruktmässa med min familj och min by som vi aldrig glömmer och vi alltid kommer tillbaka till! Stort tack!

Rättegången mot tonåren och konfirmationen

Himlen i eld är titeln på en bok av Parandowski. Jag minns inte längre dess innehåll, men den här titeln satte sig i mitt minne efter att alla slags prövningar hade passerat som, med gudomlig försyns tillåtelse, attackerade min kristna tro under min tonårstid. Uppmaningar att sträva efter att en dag bli katolsk präst möttes av influenser från all propaganda som spreds över hela landet och utmanade min övertygelse som hade följt mig sedan min barndom. Krävde läsningar i femte, sjätte och sjunde klasserna i grundskolan och sedan inträde i en åttonde klass på nivån för hela församlingen på den sekulära sidan i Gołkowice och sedan på Lyceum i Stary Sącz försökte distansera mig från Gud och hans frälsning . En dag bjöd grannen mig att dricka några koppar te hemma hos henne och berättade för mig alla möjliga historier om katolska präster. Jag fick veta att prästen som lärde oss katekes i Gołkowice i åttonde klass lämnade prästadömet och gick därifrån med en kvinna; samma sak med den andra som lärde oss religion under fyra år under Lyceumperioden i Stary Sącz. Jag insåg alla mina svagheter och jag tog utan större övertygelse till försoningens sakrament. Och så en dag insåg jag att jag fortfarande saknade konfirmationssakramentet och att jag redan närmade mig min artonde födelsedag. Jag bad sedan om att bli konfirmerad i församlingen Stary Sącz och många saker förbättrades. Förra klassen, den fjärde, Gymnasiet kom och vi var tvungna att förbereda oss för studentexamen och göra val för vuxenlivet. Fortfarande utan elektricitet i familjens hem, bad jag mina föräldrar att tillåta mig att bo på internatskolan i Stary Sącz det här sista året på gymnasiet för att kunna förbereda mig för min studentexamen ordentligt. Hemma skulle det vara väldigt svårt eftersom många av oss ville bli betjänade av en enda fotogenlampa på kvällen och dagarna på hösten och vintern var väldigt korta enligt naturens lagar. Jag fick lyckligtvis detta tillstånd även om några av mina farbröder kritiserade mig för att ha valt Lycée och inte en av de tekniska skolorna för att kunna arbeta tillräckligt snabbt och hjälpa mina föräldrar med utbildning och materiella liv för hela familjen. De trodde tydligen inte att jag kunde göra någon högre utbildning överhuvudtaget. Intimt ställde jag frågor till mig själv om min framtid men inget mer, för det fanns för många saker att göra. Varje semester sedan grundskolan och under gymnasiet var jag tvungen att tjäna pengar för att köpa böcker och anteckningsböcker och till och med kläder och skor; Jag arbetade med en familj i byn i två månader så att de till slut skulle köpa mig en kostym: en jacka och byxor; och det var det. Jag var kanske elva eller tolv år gammal. En hel månads semester med en annan familj som bär tegelstenar i byggandet av sitt hus. Jag förväntade mig att få en stor summa; bara tio zlotych; till min besvikelse och protesterar mot det svidande svaret: men vi har matat dig hela tiden. Ora et Labora. Detta benediktinska motto är ett exakt kännetecken för min unga ålder. Plocka blåbär och städa skogen från allt som hindrade de små träden från att växa och arbeta på fälten med bybönder eller helt enkelt ta hand om djur, särskilt kor, när vår ensam kunde hållas och gås av de mindre, d.v.s. yngre, medlemmar av mitt brödraskap: det var detta sysslor som vi ogillade särskilt på söndagseftermiddagar. Men en gång var det mer folk: alla hade sin tur och då kunde vi sjunga, läsa och be under den här tiden med en enda ko! Plocka blåbär och städa skogen från allt som hindrade de små träden från att växa och arbeta på fälten med bybönder eller helt enkelt ta hand om djur, särskilt kor, när vår ensam kunde hållas och gås av de mindre, d.v.s. yngre, medlemmar av mitt brödraskap: det var detta sysslor som vi ogillade särskilt på söndagseftermiddagar. Men en gång var det mer folk: alla hade sin tur och då kunde vi sjunga, läsa och be under den här tiden med en enda ko! Plocka blåbär och städa skogen från allt som hindrade de små träden från att växa och arbeta på fälten med bybönder eller helt enkelt ta hand om djur, särskilt kor, när vår ensam kunde hållas och gås av de mindre, d.v.s. yngre, medlemmar av mitt brödraskap: det var detta sysslor som vi ogillade särskilt på söndagseftermiddagar. Men en gång var det mer folk: alla hade sin tur och då kunde vi sjunga, läsa och be under den här tiden med en enda ko! när vår ensam kunde tas om hand och gås av de mindre, d. v. s. yngre, medlemmarna av mitt brödraskap: det var detta sysslor som vi särskilt ogillade på söndagseftermiddagarna. Men en gång var det mer folk: alla hade sin tur och då kunde vi sjunga, läsa och be under den här tiden med en enda ko! när vår ensam kunde tas om hand och gås av de mindre, d. v. s. yngre, medlemmarna av mitt brödraskap: det var detta sysslor som vi särskilt ogillade på söndagseftermiddagarna. Men en gång var det mer folk: alla hade sin tur och då kunde vi sjunga, läsa och be under den här tiden med en enda ko!

Tecken på gudomlig försyn

Nödsituation togs hemifrån under vintern ett fruktansvärt år då nästan alla av oss var sjuka. Influensan var dåligt behandlad och sedan för att motverka febern åt vi helt enkelt snö på vägen hem från skolan. Min bror, två år äldre än jag, hamnade på sjukhuset i Nowy Sącz, hans tillstånd hade förvärrats och han transporterades till det specialiserade sjukhuset i Krakow. Han föll medvetslös och prognosen var oroande. Tre veckor i koma tog vår far tåget från Stary Sącz för att se honom för kanske sista gången i livet; men han klev av tåget vid en station där det finns en mariansk helgedom för stiftet Tarnów vid Our Lady of Tuchów, vid Redemotorist Fathers där han bad om mässa för vår bror Ignatius. Han fick en bild där dagen och tiden för mässan som kommer att firas för hans döende son antecknades. Han tog tåget igen, åkte till sjukhuset i Krakow och återvände sedan hem. Vilken glädje var det att få veta att vår bror på dagen och vid tidpunkten för firandet av denna mässa hade öppnat sina ögon och återfått medvetandet om att existera. Hans lungor var i dramatiskt tillstånd och han var tvungen att tillbringa lång tid på Rabka Sanatorium efter att ha kommit ur detta komatösa tillstånd. När han kom hem gick han med mig i min klass efter att ha förlorat två år i skolan på grund av denna sjukdom. Men denna prövning för honom och för hela familjen var ett tillfälle att se att Gud kan utföra mirakel och framför allt förstod vi storheten och betydelsen av den heliga mässan. Vi trodde det och vi visste det, men när denna berättelse kom att tänka på visste vi att vi utan något pris inte får missa söndags- och högtidsmässan och att vi skulle behaga Gud genom att delta under veckan, särskilt eftersom det alltid var nödvändigt att göra det till fots sex kilometer utåt och exakt samma sak för returen. Jag fick höra att när jag var liten hade jag ett allvarligt problem med en klump som kom ut inifrån kroppen nära min hals. Jag har efterverkningarna fram till idag och jag tror att Herren förde mig ur denna farliga situation för mitt liv med medel inte kirurgiska utan - enligt vad jag fick veta genom att lägga huden som ormar lämnar då och då enligt vad naturlagarna tillåter dem. Vi barn drabbades av alla möjliga sjukdomar men gudskelov lever vi alla åtta än så länge.Jag ska berätta om skidolyckan vid 14 års ålder där min fot gick nästan hela vägen runt om honom själv och mig själv jag fick honom att återvända till sin gamla position lyckligtvis genom att gå tillbaka till riktningen och inte genom att fortsätta även om mina ögon i det ögonblicket var fyllda av tårar av självskydd eftersom jag inte kände smärta som jag efter ett tag efter en chock och i flera veckor inte kunde gå; Jag fördes inte ens till sjukhuset; en vis man från grannbyn verifierade helt enkelt att ingenting var trasigt och att vi bara behövde vänta på att naturen själv skulle återställa kraftbalansen. En annan gång på cykeln befann jag mig nästan i en annan värld; några sekunders medvetslöshet och sedan gick allt bra; en kvinna som jag rörde vid en hink med vatten som hon bar på när hon gick vid sidan av vägen i Skrudzina när bromsarna misslyckades var vänlig nog att hälla den andra hinken på mig i en svängning. Och sedan när jag redan var vid Seminarium i Poznań kan ha kört en spårvagn över mig när jag kom tillbaka från en promenad men jag tror att det var min skyddsängel som räddade mig från denna fruktansvärda fara. Om jag hade varit den enda som sett det, skulle jag inte skriva detta otroliga vittnesbörd; men vi var flera med mina kollegor och bröder. Jag var inte van vid spårvagnar, det är uppenbart; Jag såg det inte komma och jag hoppade som spontant men problemet är att jag inte gjorde det normalt, det vill säga framåt men baklänges enligt vad mina kollegor sa till mig alla förvånade. Ja, jag försökte göra det efteråt, uppenbarligen utanför spårvagnslinjerna, men jag har alltid funnit att det var omöjligt för mig. Jag tackar Herren för att han höll mig vid liv så här. För att säga allt om denna befrielse från faran för en eventuell död, ska jag till sist säga olyckan som hände mig i Roubaix i kyrkan 1996; Jag hängde en högtalare på fem meters höjd; stegen halkade och jag föll på knä framför Tabenacles och en av knäskålarna hade gått sönder i sex delar; Jag var ensam och trots all den dramatiska situationen kom jag, med Guds hjälp att lägga undan allt, förbereda sig på att tillbringa de närmaste dagarna på sjukhuset och ringa ambulansen. Sjuksköterskorna som kom till kyrkgården ställde frågan till mig: Var är olycksoffret? Det är jag, svarade jag och jag kunde inte ta ett steg, de fick bära mig på båren och sedan operationen med inramningen av knäskålen i ett år och sedan fick de ta bort skyddsnätet och jag tackar Herren för att ha förlängt mitt liv ytterligare. Andra situationer kvarstår till hans kännedom och endast delvis till min. Var är olycksoffret? Det är jag, svarade jag och jag kunde inte ta ett steg, de fick bära mig på båren och sedan operationen med inramningen av knäskålen i ett år och sedan fick de ta bort skyddsnätet och jag tackar Herren för att ha förlängt mitt liv ytterligare. Andra situationer kvarstår till hans kännedom och endast delvis till min. Var är olycksoffret? Det är jag, svarade jag och jag kunde inte ta ett steg, de fick bära mig på båren och sedan operationen med inramningen av knäskålen i ett år och sedan fick de ta bort skyddsnätet och jag tackar Herren för att ha förlängt mitt liv ytterligare. Andra situationer kvarstår till hans kännedom och endast delvis till min.

Mitt religiösa kall

Jag förberedde mig för att ta min studentexamen; Det var sista året på gymnasiet, det fjärde. Jag bodde bredvid kyrkan Saint Genevieve i Stary Sącz på internatskolan. Så varje dag kunde jag besöka Jesus närvarande i det heliga sakramentet. Jag, som tidigare bodde sex kilometer från mitt verks kyrka, tyckte det var underbart och jag såg vår franska lärare där flera gånger, fröken Anna Hasko. Hon var redan ganska gammal men hon gifte sig inte. Hon älskade oss, sina elever, och lärde oss franska mycket bra samtidigt som hon lärde sig att älska Frankrike där hon hade studerat i Paris vid Sorbonne. För ett tag sedan hade jag en liten affär med henne. Det krävde att vi hela tiden lärde oss nya ord på franska och visste utantill vad de betydde. Det hände mig att jag inte var väl förberedd för lektionen och blev kallad till tavlan den dagen; Jag var svag i att utföra hans begäran och istället för att be om ursäkt uttryckte jag denna mening: Fru, jag är polsk och jag planerar att stanna i Polen, jag tror att jag inte behöver franska. Jag hade sagt något dumt, det är uppenbart; Detta hade undgått min uppmärksamhet som av misstag och jag förväntade mig det värsta. Tja, inte alls! Mitt barn, sa hon och fäste mig med blicken full av kärlek, hur kan du säga något sådant som om du visste ditt liv i förväg; du kan inte veta det; du vet inte vad som kan hända dig. Ordet av en profetess! Jag visste att det var den Helige Ande som i det ögonblicket hade talat om min framtid. Jag ångrade mina ord genom att be om ursäkt inför hela klassen och jag vet nu hur viktiga dessa franska lektioner var för min framtid när jag väl upptäckte min sanna kallelse. Kallet runt juletid 1970. För att veta vad jag skulle göra med mitt liv bad jag till Herren Jesus under mina besök i Tabernaklet i kyrkan precis bredvid min internatskola genom att gå till mässan mycket tidigt på att upprätthålla adventstiden . Kollegor lyckades till och med busa mig en gång genom att veta att jag var så dedikerad till denna närvaro. De manipulerade min klocka och mitt i natten hjälpte mig att vakna och se att det redan var dags att gå upp och gå till morgonmässa. När jag kom till dörren fann jag att den fortfarande var stängd även om vakten visste om min önskan att gå till mässan tidigt på morgonen: han hörde ljud och han kom ut och berättade vad klockan var; Jag förstod då att det var ett skämt och på morgonen sov jag för gott för att missa min mässa den här gången. Det var ingen stor grej! Folk gjorde narr av min mer än normala närvaro vid mässan under veckan också i min by tidigare. Strax före jul kom kyrkoherden fram till mig och föreslog att jag skulle åka till Ciężkowice för en veckolång retreat som anordnades för gymnasieelever av stiftet Tarnów. Du kommer att tillbringa semestern med din familj och sedan ta tåget till Ciężkowice. Ska jag anmäla dig? Okej varför inte prova och se? Så jag åkte dit, men jag kom tillbaka i total förvirring. Nej, jag vill inte bli stiftspräst. Jag gillar kassockan men inte att vara här utan att gå någon annanstans; att vara missionär! Ja men var och hur! Jag fick be och be Herren om några referenspunkter. Herren hörde mig ganska snabbt! Så här gick det till. Efter jul i början av det nya året 1971 kom gymnasiedirektören Bogdan Lis till vår klass för att berätta att fru Barabara Kruczek, lärare i polska och litteratur, var sjuk och att vi är inbjudna. att vara lugn och att göra alla läxor i det tysta. Jag satt bredvid Kazimierz Kotlarz och jag märkte att han hade tagit upp några kuvert ur skolväskan. Tanken kom till mig att titta på vem han ska rikta sina brev till. Och efter några minuter såg jag honom skriva: Kristi sällskap i Poznań. Under pausen kom jag fram till honom genom att fråga vad detta sällskap var. Hans reaktion var: Hur? Du tittade på det jag skrev diskret! Det är inte rätt vad du gjorde! Den där ska inte göras! Förmedla hans ilska och jag kommer tillbaka till honom och jag ställer frågan igen men han gav mig en moralisk läxa: Ser du att det du gjorde diskvalificerar dig för att jag ska ge dig denna information om ett seminarium? Men lyssna på mig! Du har rätt, jag hade inte rätt men det intresserar mig; Jag letar efter något sånt här. Är det sant? Men ja! Var är du i eftermiddag? här på skolan upptar internatskolan skolan för fritidsaktiviteter. Jag kommer att rapportera tillbaka till dig med informationen. Och han kom med pamfletterna från Kristi sällskap. En av artiklarna hoppade på mig: rubriken: Polska själar är förlorade utomlands...Jag grät och jag visste i det här fallet att det är Herren Jesus som talar till mig genom dessa ord: Kom och följ mig, för jag behöver dig! Jag skrev sedan ett brev till Kristi sällskaps seminarium i Poznań och resten föll på plats. Get to Bac kommer. Vi var tre som tog tåget den 14 augusti 1971 på Stary Sącz station för Poznań: Kazimierz Kotlarz, Józef Migacz och jag.

Mitt yrke - Jag är en man-1

Allt jag skrev på My Spiritual Journey gjorde jag på en dag: Det var igår, den 12 juli 2014. Från min befruktning fram till 19 års ålder, då jag genom en indiskretion av att se min högskola skriva adressen till seminariet fick avgörande betydelse. information för hela mitt liv efter och fram till idag. Jag vill nu läsa om mitt liv som barn, ung och ung, som det presenterade sig för mig när jag växte mänskligt och kristet. Så två aspekter av min identitet: en man och en kristen, jag kommer att beskriva dem långsammare än vad jag gjorde igår. Jag får inte importera något, om möjligt, från framtiden, vare sig vad gäller innehåll eller metod. Må bara den Helige Ande som känner mig mycket väl hjälpa mig att minnas hur jag såg på livet och världen vid tiden mellan 1952-1971, utanför, och sedan mitt mänskliga och andliga liv inom mig. Jag har redan skrivit att två ord kom att tänka på: arbete och bön som kännetecken för detta skede av mitt liv och för hela min familjs liv, särskilt för mina föräldrar Antoni och Janina. Vi jobbar inte? Så vad ska vi äta? Det fanns bara några få tunnland territorium där träd planterades och grönsaker odlades; men familjen behövde framför allt försörja sig själv och sedan klä sig själv. Exemplet kom från våra föräldrar; de arbetade oupphörligt; det fanns inget sparande, jag menar inlåningsfond. Tvärtom: Det hände att pappa var tvungen att gå till jobbet för de människor som redan hade betalat honom en stor del av vad de kommit överens om. Vi jagade deadlines och skulder invaderade hemmet. Alla borde göra något för att göra saker bättre. Det var svåra år i Polen: kriget var bara omkring tio år bort och den regim som landet påtvingades uppträdde enligt reglerna för det så kallade kalla kriget. Klimatet i vår region var mestadels sträng och kall vinter, med mycket snö. Glädjen med pulkor och skidor var våra fröjder som barn och sedan på sommaren alla möjliga spel som vi hittade på för skojs skull. På söndagarna jobbade vi inte, vi vilade och lekte. Skolan gav oss kamratskap och tillfredsställelsen av att göra framsteg i vetenskaplig och mänsklig kunskap; men med denna försiktighetsåtgärd: det finns saker som inte stämmer överens med vad vi får höra hemma och i kyrkan och vad vi får höra i skolan om Polens historia; om krig och fred; om individens och samhällets roll; om framsteg och om värderingar; en marxistisk ideologi ville till varje pris få fram sina budskap; detta mindre på landsbygden än i staden; Under gymnasietiden blev jag mer medveten om allt detta än tidigare. De ville se oss inskrivna i den socialistiska ungdomsrörelsen, för att slippa det anmälde jag mig till scouterna. Men även här var allt inte klart. Vi var tvungna att bära de röda flaggorna vid demonstrationen den 1 maj; om vi vägrade skulle betygen i ämnena rörande beteende gå ner. Min far lärde oss Polens sanna historia; i kyrkan, som i samhället, var det övervakning av kollaboratörer som folk misstänkte och vi sa det och det till varandra mellan förtroendena. Skoldirektören gick också till söndagsmässan, alltid den siste och den första som gick efteråt. Vi visste inte vad vi skulle tro. Är han troende? Han är dock den första partisekreteraren i grannbyn. Patriotism sågs inte positivt i skolan; det var nödvändigt att utvecklas mot den socialistiska internationalen. Vi är långt ifrån frihet och demokrati. Frågan om arbete och politiken ställde sig båda till min människa från en mycket ung ålder: vi kan säga det så. Den officiella sidans argument misslyckades inte heller med att vara rättvisa; Till exempel: dina föräldrar hade bara två eller tre betyg, och du? Se att du redan är på den femte klassen och det är gratis! Analfabetismen rådde förut när det var kapitalisterna som styrde och nu är det stora framsteg, eller hur? Shower förbereddes för att förlöjliga ägarna och stormännen från antiken. En gång valdes jag ut att representera en av dem och jag blev förlöjligad i denna show som en syndabock och denna etikett av en rik person gavs till mig; Det var desto mer bisarrt eftersom jag var ett barn från en av de fattigaste stora familjerna i byn. Jag tyckte att det här spelet var väldigt perverst och orättvist som en människa medveten om min värdighet. Ja, det är ordet: de fattigas värdighet. Jag har redan nämnt fallet med en orättvis lön som jag hade fått och som damen hade sagt till mig: Men vi matade dig medan du jobbade med oss! Det var sant, men samtidigt: de borde ge mig mer än tio zlotych, jag var övertygad om det. Vi utnyttjade min unga ålders situation och bristen på att hitta arbete. Min farbror var skogens väktare och jag bad honom att ge mig under de två månadernas semester för att kunna tjäna pengar för att säkerställa inköp av saker till skolan. Han anställde mig utan kontrakt och jag jobbade ensam i skogen med att städa marken så att de små träden kunde växa utan skräp. Inte heller här förväntade jag mig att få så lite jämfört med det arbete som tillhandahålls; Jag säger inte vad det var i förhållande till mina behov! Jag lärde mig därmed att försvara, åtminstone internt, min människovärde. Jag var revolterad men jag visste att det var omöjligt att ändra på det annat än genom inre missnöje. Jag försökte prata med människor som behandlade mig orättvist. Och detta är en naturlig nåd som jag fått av Skaparen: att intelligent utmana det som verkar orättvist för mig. Jag är en filosofisk människa! Jag får ibland kritik för detta och jag har alltid ansett det som en nåd från Gud. Att kunna tänka, uttrycka mig; motsätta sig och utmana: argument mot argument; försöka övertyga alla mänskliga rättigheter på grundval av gudomliga rättigheter. I morse den 13 juli fick jag ett nedslående meddelande från en polack om omöjligheten att gå och fira mässa för de polska arbetarna i blåbärsplockningen i Ares där de bor eftersom den tyske kocken fortfarande har detta åt dem. Söndagen beordrad att jobba. Läs mitt vittnesbörd om modernt slaveri som jag postade på den här sidan för några dagar sedan, så kommer du bättre att förstå vilken kamp jag hade varit förberedd på sedan min barndom av Divine Providence. Den människovärde som vi har, och jag talar för både det maskulina och det feminina könet, kommer inte till oss genom demokratisk mänsklig vilja eller på annat sätt, utan den kommer till oss direkt från Skaparguden och detta genom hans nåd. Ja, jag är människa av Guds naturliga nåd. Vi har länge velat, och sedan upplysningens tidevarv, att trycka in Gud i det rent övernaturliga området, som vi omedelbart betraktar som overkligt, virtuellt, ett slags opium för de svaga; och vi bekämpar Guds närvaro varhelst vi antar fröet av idéer om honom. Det är samma kamp av fascisterna, marxisterna, darwinisterna, kommunisterna, socialisterna etc; vi tog namnet upplysningstiden för denna ideologi, men vi säger inte eftersom vi inte tror att den rebelliska ängeln och fallna björnar i Bibeln namnet Lucifer som betyder: Ljus.Där skulle vi avmaskera honom och de små skulle förstå vilken kamp han pratar om. Mannen som jag är har sina rättigheter och Gud är den Förste som försvarar dem även mot oss själva ibland. Adam, var är du med dina rättigheter? Det är Gud som först söker människan efter hennes synd och ställer honom denna fråga: Var är du? Jag lade till dessa tre ord: med dina rättigheter. Det är frukten av min erfarenhet av gott och ont, sedan min barndom. Vi frestas att överträda det mycket lilla tecknet på gudomlig auktoritet för att, tror vi felaktigt, utöka våra rättigheter! Vilken galenskap? Vi ser - med vårt samvete att vi hade fel - och Gud tillägger genom sitt ljus, att vi blev bedragna, och han kommer genast för att söka vår omvändelse för att hela oss: Adam, var är du med dina rättigheter? Och vem sa till dig att du var naken för att du skulle vara rädd för Mig? Naturlig nåd kräver att vi ödmjukar oss genom att inse våra fel och be om förlåtelse. Och vad gör Adam när Gud frågar honom om hans synd? Han fördömer sin fru! Det är hon som är boven! Och hon? Vad säger hon? Vad är hans svar på frågan: Varför gjorde du det? Hon letar också efter den skyldige! Hon pekar på ormen och hon försöker frigöra sig från sin skuld genom sina egna ansträngningar. Det är dramatiskt men Gud förblir lugn och tar människors sida mot Lucifer. Han är inte förbannad av människan: jorden är föremål för förbannelsen på grund av människan; mänsklig inneslutning och feminina kontra maskulina känslor kommer att äventyras, men Gud tar inte bort någon av de rättigheter han ursprungligen gav; det lägger till nya rättigheter; rätten till omvändelse, omvändelse, förlåtelse och återlösning! Men dessa nya rättigheter utövas bara i den nya värld som Gud skapar i sig själv eftersom han är den heliga treenigheten och det är en övernaturlig värld: inte bara osynlig utan av alla andra slag och arter; bara den som tror på den heliga treenigheten går in: Fadern och Sonen och den Helige Ande. Tro, hopp och välgörenhet är nyckeldörrarna. Och det finns inget annat lösenord än Jesu NAMN. Endast Återlösare med alla rättigheter och makt i himlen och på jorden.

Mitt yrke - Jag är en man-2

Vi är naturfilosofer. Redan genom att ställa någon fråga är vi inbjudna eller så bjuder vi in ​​den andre att filosofera! Verbet kommer från kärleken till visdom (pilo-love, sophia-visdom). I den mänskliga naturen: att älska är naturligt och att inte älska är onaturligt! Visdom länkar Skapare och varelse. Annars är det inte alls visdom utan ett bedrägeri. Bedragaren är någon som tror att han är vis och försöker trotsa sin Skapare på olika sätt, och börjar med att säga att han är ateist. Han kanske vill säga att han är opolitisk eller politiskt korrekt, men det handlar om samma sak: han vill motsätta sig Gud. Frågan om dess existens eller inte är sekundär för honom. Hans närmaste allierade är agnostikerna! Vi vet inte, vi kan inte veta, ingen vet osv. detta vet ingen, det är de som inte vet och som vill att alla inte ska veta något om detta ämne och det skulle bli fred, annars är det här resultaten: religionskrig. Så alla är filosofer men vissa är perversa. De vill inte söka och finna sanning, skönhet och gott. Dessa tre naturvärden är tyvärr inte enhälliga som Herren Gud vill: Fadern och Sonen och den Helige Ande: den Heliga Treenigheten. De är också ett. Lilla treenigheten av mänskliga värden är en återspegling av den stora och heligaste treenigheten. Den första gudomliga skapelsen gäller dessa värderingar. Människan kommer senare och är föremål för dem som grunden för sin värdighet. Sanning för hans förnuft, skönhet för hans minne och gott för hans vilja. Adam, var är du med allt detta? Första frågan i berättelsen och den blir också den sista för alla! Faktumet att tänka får en inte att existera som Decartes skulle vilja. Jag tror därför jag är, det är det största bedrägeri i mänsklighetens historia! Moderna och modernistiska tider hänvisar till det stolt och stolt för att leda många människor till undergång!Alla totalitära och demokratiska ideologier som ger sig själva etiketten framsteg är baserade på denna perversa deklaration av Decartes: Jag tänker och därför är jag. Om han sa: Jag älskar därför är jag, det skulle inte vara dåligt och det skulle inte lura folk som tyvärr är fallet! Decartes tänker inte längre så han är inte längre: det är en dödsideologi. Och de har importerat många dödsfall från dessa ideologier sedan den franska revolutionen. Och de slutar inte att så gift, börjar med små barn och skolprogram. Redan i min barndom konfronterades jag med allt detta och jag vet vad jag pratar om! Jag har redan nämnt Darwins teori och vår direktör som fick oss att läsa ämnet om människors ursprung från apor. De fick oss att läsa den och han trodde inte på det själv eftersom han pratade om undantagen som han var en av; men skadan på barns unga sinnen? Spelade det ingen roll för honom? Vem vakar över allt detta idag? Den nationella utbildningsministern? Tror du? De så kallade filosoferna som Decartes och andra är lika ansvariga för den skada som orsakats mänskligheten som Hitler, Stalin, Mao, Napoleon och andra: Gud kommer att ställa samma fråga till dem: Var är du med den heliga treenigheten? Fadern och Sonen och den Helige Ande och var är du med den lilla naturliga treenigheten: sanning och skönhet och gott? I vad bestod då filosofen Decartes bedrägeri? Han ville vara original och han gjorde en halvsanning absolut genom att göra

„mänskligt "jag" en tävling till det gudomliga "jaget". Till Moses, som insisterade på att Gud skulle uppenbara sig själv genom att berätta för honom sitt namn, gav Gud upp och sa till honom: "Jag är den jag är". Decartes leker med denna uppenbarelse genom att tillkännage att människan hädanefter kan klara sig utan Gud; kommer att följa andras väg som Marx, Nitche, Sartre och så många andra.Om Decartes sa: Jag tror därför att jag är en man, skulle det inte vara några problem. Gud gav oss i naturen en förmåga att tänka? Det är bra, det är så mycket bättre men under förutsättning att: till att börja med kommer vi inte att ta oss själva för Gud, eftersom det redan var den första frestelsen i Edens lustgård: Du kommer att bli som Gud genom att känna gott och ont. Vi förkastar Bibeln och vi upprepar dumheten i att lita på vilddjuret och inte längre förlita oss på vad Gud Skaparen hade sagt från början!

Mitt yrke - Jag är en man-3

"Mina tankar är inte dina tankar och mina vägar är inte dina vägar", säger Herren Gud. Jag tackar denna Herre Gud för att han fick mig att födda och leva under mina första 18 år på landsbygden!

Att filosofera är bra men under förutsättning att vi inte flyttar oss från verkligheten av saker i naturen i oss och omkring oss. Livet på landsbygden lämpar sig bättre än livet i stan. När människor flyttade massivt till städerna märkte vi att många tog avstånd från tro på Gud och från andligt och religiöst liv i allmänhet. Dessa fenomen är kända men förklaras ofta på ett perverst sätt av de halvsanningar som jag tidigare har fördömt. Livet på landsbygden tar oss tillbaka till en mycket mindre virtuell verklighet än livet i staden. Saker gjorda av mänskliga händer kan överskugga Guds skapelser. Livet av djur och träd och växter och grönsaker och de små varelserna som sticker oss och fåglarna som flyger osv. Redan som barn är vi förvånade över så många verkligheter och sedan åskan och vinden och regnet och floden och fiskarna... Hemma fanns allt detta och det fanns ingen el förrän jag var 18 år som jag har gjort. redan påpekat. Ingen TV heller; bara en dag fungerade radion med batterierna. Saknade vi någon nyhet? Aldrig! När folk träffades pratade de mycket mindre om någonting! I staden råder tendensen till unikt tänkande. Någon säger, skriver eller gör något och alla pratar om det från morgon till kväll tills något annat händer. Manipuleringen av den allmänna opinionen utförs utan att tvivla på något i officiella eller inofficiella ordalag. Det viktiga är att det fungerar och säljer bra. Publikindikatorerna spelar mot varandra och vi njuter av leken med kurragömma i halvsanningar så länge vi övertygar alla om att det inte finns och att det inte kommer att finnas varken i tid eller rymden DEN ENDA SANNINGEN. Den mänskliga naturen är dock väl rustad att försvara sig mot detta allmänna bedrägeri. Guds natur och människans natur är inte i samma existensordning. Jag är den jag är och du är som inte är - sa Gud Fadern i sina mystiska samtal till den heliga Katarina av Siena, Europas beskyddarinna med de fem andra: den helige Benedikt, den helige Kyrillos, den helige Methodius, den heliga Birgitta och den heliga Edith Stein . Skaparens natur är bortom allt som människan är kapabel att tänka och ändå är den framför allt helt naturlig. Det övernaturliga är skapat för änglar och för män så att de kan gå in i Allians och Kommunion med Honom. Lucifer och hans anhängare bland de upproriska änglarna och perversa männen har inte tillgång till den övernaturliga världen som kallas: Nåd eller himmel; eller som i evangeliet: Guds rike, himlens rike...Jag delar för närvarande med mig av mina upptäckter och min erfarenhet endast av den naturliga världen för den man jag är; det är dags att dela "den kristna delen av min identitet". Värderingar: sanning, skönhet och godhet i den naturliga världen har sina motsvarigheter i den övernaturliga världen: tro, hopp och kärlek. I den naturliga världen finns det också mycket viktiga värden: vi kallar dem dygder. Styrka, rättvisa, försiktighet och måttlighet eller måttlighet. Vår karaktär lever efter dessa värderingar eller sönderfaller. Vi har inte den naturliga instinkten att hålla oss på rätt spår som djur. Vi har den fria viljan att röra oss i rätt riktning mot perfektion. Människan återgår till sitt ansvar att vara den intelligenta varelsen. Men människans natur är sårad! Hon behöver naturlig nåd och övernaturlig nåd inom alla områden av hennes existens. Låt oss förbli här igen i kontakt med varandras liv och naturliga nåder. Nåd motsätter sig aldrig naturen; tvärtom bygger den sina under på naturliga dygder. Människan återgår till sitt ansvar att vara den intelligenta varelsen. Men människans natur är sårad! Hon behöver naturlig nåd och övernaturlig nåd inom alla områden av hennes existens. Låt oss förbli här igen i kontakt med varandras liv och naturliga nåder. Nåd motsätter sig aldrig naturen; tvärtom bygger den sina under på naturliga dygder. Människan återgår till sitt ansvar att vara den intelligenta varelsen. Men människans natur är sårad! Hon behöver naturlig nåd och övernaturlig nåd inom alla områden av hennes existens. Låt oss förbli här igen i kontakt med varandras liv och naturliga nåder. Nåd motsätter sig aldrig naturen; tvärtom bygger den sina under på naturliga dygder.

Mitt yrke - Jag är en man-4

Ögonblicket kommer då "Jag är en man" måste ta hänsyn till den speciella dimensionen; detta är den maskulina egenskapen som med åldern och särskilt tonåren börjar visa sig mer och mer; människosläktet är bisexuell; Idag pratar vi om fenomenen homosexualitet och lesbianism, detta andra uttryck används kanske mindre ofta men vi vet väl vad det handlar om. En enda tanke banar också vägen på detta område och det råder ingen brist på oklarheter upp till de högsta nivåerna i de nationella församlingarna; Bibelns ord om styggelserna i handlingar av detta slag glöms bort eller förföljs. Jag skrev "akter" och jag skrev inte "personer"! Människor kan inte dömas av någon annan än Gud ensam. Domen är min - säger Herren Gud. Men han dömer oss också bara på grund av handlingar som alltid börjar i tanken och ibland blir till ord. När vi berättar om det kristna livet, kommer ångerakten att framstå som ett väsentligt steg för våra relationer med Gud: Jag bekänner för den allsmäktige Gud och för er mina bröder att jag har syndat i tankar i ord och i underlåtenhet... Jag tackar Herren för att vara en del av den stora familjen. Jag har fyra bröder och tre systrar. Den dubbla verkligheten av manligt och kvinnligt, förutom mina föräldrar: man och kvinna, hade presenterat sig för mig på ett bekant sätt. Vi lär oss många saker varje dag. Det är inte samma sak att vara man eller att vara kvinna; samma värdighet men inte samma verklighet! Vi vill förstöra denna sanning som aldrig förr i mänsklighetens historia. Biologi har lite att göra med det; det gäller hela den mänskliga naturen som i första hand är av andlig ordning. Djur har sin biologi och fysik i förgrunden, inte människor! Gud skapade först andliga värden och sedan bara änglar och människor i bilden av dessa skapade värden: sanning, skönhet och gott. Det är därför det efter döden av alla levande varelser, inklusive människor, luktar illa, det stinker och stanken blir snabbt outhärdlig. Naturen ger alltså tecken på korruption genom ett förkastande av de värden som skapats av Skaparen. Enbart övernaturligt liv kan ge ett botemedel, men vi kan inte dölja naturen för att tvinga den att acceptera bedrägeri! Jag är tacksam mot Gud för att han vill att jag ska vara en maskulin man. Jag kunde därför kallas till prästtjänst men till priset av celibatet; Dessutom, Gud ville att jag skulle vara en vigd person i hjärtat av hans kyrka. Religiös präst: vilken nåd, Herre. Men vi är inte där än innan jag är arton. Låt oss gå tillbaka till den här tiden av min tonårstid igen. En gång minns jag en tjej som jag älskade mest: Jag minns hennes för- och efternamn: Grazyna Krzyzostaniak. Hon var väldigt vacker. Hon vände mig helt ut och in på mig; och ändå berättade jag det inte för någon och inte heller för henne. Och till och med några månader innan studentexamen på gymnasiet; Jag sa till henne att jag tyckte om henne och vi tog några promenader, det var innan Herren hade uppenbarat sin vilja och min kallelse för mig; hon hette Lidia Baziak. Jag säger sanningen att jag älskade henne och hon älskade mig trodde jag; och att vår kärlek var kysk. Jag sa till henne en dag under en promenad att jag kände mig kallad till prästadömet och att hon förstod mig. Jag fick veta efteråt när jag var på seminariet att hon hade gift sig i Moszczenica, precis bredvid Stary Sącz där vi båda var på Lyceum och i samma klass B. En annan som gick i samma klass men som redan kände mig innan eftersom vi gjorde en år tillsammans i Gołkowice - åttonde experimentklassen - överraskade mig en dag genom att ställa den här frågan till mig där vi lämnade kläder när vi gick in i lokalerna; det var Marcelline Obrzud: Hej! Du, berätta Kazimierz, du kom till gymnasiet för att senare gå in på seminariet, eller hur? Jag kommer inte ihåg mitt svar, men hans fråga, det gör jag. Jag var intresserad av tjejer och på Seminariet i ett möte med en psykolog förstod jag att om så inte var fallet skulle jag inte kunna ansöka om att bli präst! Men jag var tvungen att göra ett val som Guds nåd skulle ta hand om med den heliga jungfruns person som beskyddare. Och jag vet att detta är sant. Resten att säga kommer vid detta tillfälle för att prata om Henne och allt som gör oss kristna och att vi gör de val som följer med det.

Mitt yrke - Jag är en kristen-1

I upptäckten av min mänskliga identitet stannar vi inte; det är ett mycket dynamiskt tillvägagångssätt. Delen om "Jag är en man" fortsätter att uppenbara sig idag för mig och för andra, tror jag, till exempel med avseende på min slaviska mentalitet och den polska delen av min identitet i den mån den franska delen som jag upptäcker mer och mer när större delen av min jordiska tillvaro över tid och även genom pågående utbildning bor här. Denna reflektion skriven och publicerad samtidigt gör jag för närvarande bara på franska; naturligtvis betyder det något; tills nu skrev jag först på polska och översatte dem så småningom senare. Jag bestämde mig för att göra något annat; Jag tror att jag är lika mycket polsk som fransman, jag skulle till och med säga så här: Jag är hundra procent polsk och hundra procent fransman. Kontot är inte rätt? Och vad vet du om det? Det är en mänsklig fråga och inte bara en matematisk eller fysisk fråga. Och det är en kristen fråga, jag försäkrar er; om du läser mig till slutet kommer du att förstå, jag hoppas det i alla fall! En mänsklig angelägenhet och en kristen angelägenhet. Kan vi skilja dem åt? Vad Gud har sammanfogat, låt inte människan skiljas åt! Vi är vana vid att höra detta ord i relation till äktenskap där det uttalades efter debatten om en eventuell skilsmässa mellan fariséerna och Jesus i evangeliet. Men detta ord har en mycket bredare räckvidd. Och jag tror att här har det sin plats och sin legitimitet. Kristen initiation börjar vid dopet och bekräftas i konfirmationen; hon behöver försoning och nattvarden som näring så att den helige Ande formar oss för adoption av Fadern i Kristus som hans egna barn och himmelska medborgare. Vid sju års ålder började jag min katekes och vid nio års ålder fick jag nattvard för första gången, efter att ha biktat inför den katolske prästen. åh! Vilka samtal Herren Jesus och jag hade på vägen tillbaka från kyrkan fyra mil bort! Jag fick snabbt en smak för att ta emot nattvarden och jag sa till mig själv: det skulle vara bra om jag kunde ta emot nattvarden oftare. Jag vågade inte tänka på att bli präst en dag, även om tanken slog mig ibland. Det är omöjligt. Du kommer från en mycket fattig familj; för dålig för att studera; och andra barn som kommer hjälper inte den här situationen...Så jag trodde inte riktigt att det var möjligt, men en gång minns jag att jag organiserade med andra barn bakom ladan "en mässa som i 'kyrkan prästen gjorde det' och detta roade galleriet. Under svårigheterna i relationen med mina kamrater gjorde några narr av mig genom att säga: "stor för from" osv. Efter att ha hållit sig närmare altaret i kyrkan när de andra pojkarna med stigande ålder fann det normalt att gå längre och längre mot utgången, hade några kritiserat mig för att jag satt fast! Det här var redan små prövningar att utstå för Jesu namn, sa jag till mig själv. Och då kunde jag vara mer koncentrerad och samlad i osynliga men väldigt verkliga saker. Bekännelsen hade en så underbart skuldlindrande effekt; Jag var en syndare och jag visste att utan Jesus skulle jag inte kunna göra någonting när demonerna mobiliserades för att ta mig bort från mitt kall som man och kristen. Det här var verkligen allvarligt. Jag föll och jag reste mig, jag föll igen och jag reste mig upp igen... Denna BILD-IKON som jag blev bländad av verkade tala till mig utan att jag hörde ord: mitt svar var alltid detsamma: Jesus, jag har förtroende för själv! Jag skulle vilja vara barn i hjärtat men jag bodde för långt från kyrkan för att uppfylla kraven. Jag trodde naivt att detta diskvalificerade mig från att någonsin kunna bli präst! Vilket var helt fel; men jag upptäckte det först när jag blev antagen till seminariet vid 19 års ålder. Liturgiska och församlingsliv under min barndom och ungdom fyllde verkligen mitt liv med glädje. Jag älskade att vara på kontoret och observera de liturgiska handlingar som prästerna utförde. Mitt minne av kyrkoherde och kyrkoherde har inte försvunnit ur mitt levande minne; tvärtom finns det gott om blixtar av alla de slag.. Fader Michał Orczyk och hans stora ögonbryn och hans långa predikningar, och en söndag hans gest att eskortera en kvinna som inte var ordentligt klädd och eskorteras till dörren till kyrkan osv. Begravningen av den här prästen är etsad i mina minnen och ankomsten av den nye prästen Jan Stach som avslutade sina böner med att förlänga dem in i det oändliga... Den här prästen hade ett otroligt tålamod. En gång var det någons begravning och familjen dök upp väldigt sent. Jag sa till mig själv, prästen kommer att förebrå dem för detta; men nej, inte alls, han började leda processionen som om ingenting bara hade hänt. Han hade en fridfull karaktär...När han såg mig komma och frågade vid 18 års ålder om konfirmationsbeviset i församlingen Stary Sącz sa han: Vill du redan gifta dig? Vikarerna? Det första av mina minnen: Adam Machnik..Jag fick veta att han hade åkt till Brasilien som missionär...Det imponerade på mig..Den andra som hette Czosnek Zbigniew? Jag är inte säker på hans förnamn, en annan Kazimierz Zaucha; han hade samma förnamn som jag och han knäböjde framför tabernaklet med händerna knäppta; detta slog mig mest; hans tro på den heliga nattvarden; Jag ville härma honom i detta...jag hade fattat ett beslut i följande riktning: Framför tabernaklet knäböjer jag med händerna knäppta som i bön. Jesus Kristus är där...Och så den här prästen som också markerade mitt liv på grund av att han övergav prästadömet för en kvinna när jag var 14 år gammal; Jag minns bara hennes förnamn: Marian. Han älskade cykelracing...och uppenbarligen hade han problem med celibat. Kyrkoherde Jan Stach lämnade sin tjänst på grund av åldersgränsen. Det var en ny regel som infördes efter andra Vatikankonciliet. Parisarna förstod inte detta. Varför ska han gå och leta efter någonstans att bo? Biskop Ablewicz har beslutat så och han måste gå. Han gick till Stary Sącz, jag besökte honom. Han klagade inte, han accepterade det som Guds vilja. När han fick reda på att jag ville bli präst anförtrodde han mig: "Kaziu (Kazimierz i vänlig form) i prästerlivet är det för det mesta ansträngande pastoralt arbete, men då och då finns det små stunder av bländning som om himlen öppnade sig plötsligt för dig och då är du redo att uthärda allt för Kristus och för hans kyrka.” Mitt sista minne av Jan Stach är hans närvaro i mitt familjehem på dagen för min premissmässa. En ny präst installerades redan då: fader Stefan Tokarz som nu är bosatt i församlingen, sedan nuvarande Kyrkoherden: Fader Kazimierz Koszyk intog denna befattning. Han lät den tidigare Kyrkoherden stanna kvar i Församlingen som invånare och biktfader. Och allt går bra. Detta bör också göras så här med pater Jan Stach, men vi går inte tillbaka och hans grav är ändå på kyrkogården i vår församling. Detta är vad som har blivit kvar inristat i mitt hjärta, bland annat angående min ungdom och min församling.

Mitt yrke - Jag är en kristen-2

Jag inser att jag för att beskriva mitt första kvartal i livet har skrivit fyra kapitel under titeln "Jag är en man" och bara ett för tillfället under titeln "Jag är en kristen". Det kommer att balansera ut; men jag måste göra en liten anmärkning: jag upplevde sakerna i den övernaturliga världen på den tiden utan att kunna förklara mig själv på den tiden - jag behövde inte göra det som nu jag kan, jag måste och vill. Först och främst tacka Gud och ge ett vittnesbörd för mina bröder och systrar i mänskligheten och för mina bröder och systrar, de kristna. Denna nya övernaturliga värld öppnades för mig på dagen för mitt dop och jag höjdes till nivån på Jesu kungliga tron ​​på dagen för min första nattvard. Jag minns våra mystiska samtal mycket väl. Mellan Jesus och mig fanns det helt verkliga men övernaturliga länkar. Hur kan jag förklara det idag när de kommande två fjärdedelarna har lagts till mitt liv, alltså 36 år som religiös präst? För nattvarden, jag påminner er med anledning av det heliga sakramentets högtid, jag förstod ingenting mer efter denna första gången trots alla studier jag gjort. Detta ligger inte inom ramen för det mänskliga förnuftet; det är helt bortom henne; vi lever det och vi framskrider i en mystisk kunskap som rör kärlekens domän och hoppet om en vision som nu endast verkar genom kristen tro. Jag säger kristen och jag är ledsen för andra religioner. Den heliga treenigheten är ofrånkomlig, kära mänskliga vänner. Den övernaturliga världen finns inte någon annanstans än i Henne; i Faderns sköte, genom den Helige Ande och tack vare inkarnationen av den levande och sanne Guds Son, En Gud som hans Son är En och En är deras GEMENSAMMA ANDE. Guds enhet är på samma gång och bortom alla tider hans unika. I den övernaturliga världen finns det bara ett sätt att ta oss dit: den vägen är Jesus Kristus. Han sa det själv väldigt uttryckligen: Jag är vägen, sanningen och livet. Jag tackar honom för att han avslöjade denna kungliga hemlighet för mig redan i min barndom och för att han bländade mig med sin unika och otroliga personlighet. Den sanne Guden och den sanna människan. Och han hade gett mig att vara och bli den sanna människan och den sanne kristna till Faderns och Sonens ära och den Helige Ande. Varje gång jag gick in i min församlingskyrka kom orden framför mina ögon och mitt hjärta: Niech będzie Bóg uwielbiony- Prisa Gud! Denna fras är alltid skriven ovanför altaret på väggen. Den övernaturliga världen har blivit mitt hemland i väntan på himlen. Mitt jordiska hemland fick ge vika för det: Den första platsen för det som kommer att vara för evigt. Den andra fram till historiens sista dag. I historien om detta andra hemland, Polen, fanns det första millenniet av detta första år 1966. Jag var då 14 år gammal. Primatkardinal Stefan Wyszyński uppnådde ett mirakel i Guds namn, genom sitt projekt av förberedelsens novena som skapades under de tre åren då han internerades av den sovjetsocialistiska regeringen i Polen mellan 1953-1956, när han släpptes. till ära av den heliga Guds moder, drottning av Polen. Kopian av hans IMAGE cirkulerade i 9 år över Polen från ett stift till ett annat och från en församling till en annan. När bilden arresterades och internerades var det bara Ramen som symboliskt fortsatte vägen, det symboliska ordet är till för alla de som inte känner igen den övernaturliga världen. Vi kristna visste att den heliga jungfrun Vår Fru av Częstochowa besökte vår församling till och med att utanför fanns bara Ramen och påskljuset, ett tecken på Kristus, hennes Son och Vår Herre. Att prata om den övernaturliga världen där den heliga treenigheten ständigt dyrkas av alla varelser som bor där är inget vanligt språk. Änglarna och ärkeänglarna, Guds heliga och deras gemenskap med oss ​​och alla skärseldens själar som är en del av denna övernaturliga värld utövar alla sina tjänster i enlighet med Guds vilja. Vi lämnar denna övernaturliga värld genom allvarlig synd och kan återinföras i den genom helig bekännelse.

Mitt yrke - Jag är en kristen-3

Vårt hemland är i himlen. Jag kände verkligen inte till dessa lapidära meningar från aposteln Paulus brev när jag var ung; men jag levde det redan fullt ut och strävade efter att bli en värdig medborgare i detta nya och eviga hemland, helt fylld av Kristi frid och glädje i den helige Ande. Kristus Jesus är denna unika kung av det synliga och osynliga universum och den heliga jungfrun, Guds moder och vår moder är, genom Guds nåd, med vilken hon är fylld och full, den härliga drottningen av himmel och jord. Den övernaturliga världen är inte skild från den naturliga världen: den senare antas i den första men utan blandning eller förvirring som inkarnationen som är dess bas i vad som kallas den hypostatiska föreningen uppnådd i Kristus, Sonen till den evige fadern och sonen till Mary, den vackraste. Platsen för den ende medlaren mellan Gud och människor som innehas av människan, Jesus Kristus, är inte i konkurrens med den plats som den heliga jungfru Maria fick genom valet och fria beslut av den heliga treenigheten i de proviantssuveräner som Gud redan hade tagit kl. början och även före skapandet av himmel och jord, synliga och osynliga saker. Ja, det är sant, att jag skulle vara oförmögen att formulera dessa affirmationer i min ungdomstid som jag gör nu här, men jag bekräftar och jag förklarar att jag känner till det och lever det på ett enkelt sätt som ett Guds barn. Jag var och är fortfarande idag. Jag hoppas kunna behålla denna värdighet för himmelsmedborgaren till den sista dagen av min jordiska pilgrimsfärd för att välkomnas till det himmelska hemlandet för evigt. Jesus Jag litar på dig! Heliga Jungfru Maria, hjälp mig! Jag tackar Gud, uppenbarligen, den välsignade jungfru Maria! Redan i en stor bild av hans obefläckade hjärta som mina föräldrar satte upp på sovrumsväggen - fönstret som skiljer den andra bilden åt - den av Jesu heliga hjärta! Vårt jordiska hem blev förkammaren till denna himmel som jag talade om. Du var bara tvungen att titta! Vi kände oss älskade och blicken som kom ut ur ögonen på dessa två personer: en gudomlig och den andra gudomlig människa: genomborrade våra hjärtan med en solstråle, oavsett situationen utanför i den naturliga världen. I det andra rummet fanns fortfarande Elle i hennes Ikon av Vår Fru av Częstochowa! Och så Sankt Antonius! Beskyddare av min pappa och beskyddare av vår församling, han hade sin rättmätiga plats där. Han håller också ett barn, samma som hålls av Our Lady of the Sanctuary of Claire Montagne! Jesus, litet gudomligt och mänskligt barn från sina två naturers sida, men som en endast gudomlig person: Guds Sons person, ledsen för judarna som har svårt att acceptera honom och för muslimerna är det samma sak: du måste förr eller senare känna igen den för att bli räddad. Jag har inget viktigare att meddela dig! Saint Joseph verkar frånvarande från bildernas sida, men genom att ge förnamnet till deras tredje söner efter Ignatius och Casimir, fick vår bror Joseph ett uppdrag att vara hans levande kopia. Eftersom pappan är en snickare som Jesu adoptivfader och den välsignade jungfruns kyska make, kommer vi lätt att förstå att Saint Joseph hade den dominerande platsen i vår familj på tio personer, föräldrar och barn tillsammans. De betydelsefulla mötena i vårt liv var i synnerhet jul och påsk, förstås. Redan förberedelserna för båda var alltid något nytt och oförglömligt. Vi kommer inte ut likadant efter att allt alltid hade hänt för snabbt och vi fick gå framåt i väntan på nästa gång när vi är lite äldre! Besök i husen med julkrubban byggd i trä eller i de tre vise männens kostymer och en stjärna gjord helt av ljus tack vare elektriska batterier! Det var ungefär tio av oss små barn och tonåringar som gjorde detta på vinternätterna och vi kom tillbaka trötta och glada efter att ha tillkännagivit de goda nyheterna om frälsning! Det var som en praktikplats i väntan på seminariet; Jag talar för mig själv, men det var jättebra.

Mitt yrke - jag är en kristen-4

Jag har just återvänt - den 14 juli - från Johannes Paulus II:s kapell, i kyrkogården i Sainte Eulalie Parish i Bordeaux. Jag firade den heliga mässan för Frankrike där kl. 11.00. Jag sa till kyrkoherden under veckan att meddela det och jag vet inte om han gjorde det eller inte; Vad jag däremot vet är att jag var ensam om att fira det, uppenbarligen enligt den naturliga världen, som jag förklarade i de föregående kapitlen. Så jag kommer tillbaka för att fortsätta denna delning med okända läsare, men kända för Gud och - tror jag - för Jungfru Maria. Jag fokuserade på reminiscenserna om julfesten. Nu ska vi prata om påsken. Fastan präglade alltid vår församlingstillvaro tack vare hundra år gamla seder: Korsets stationer och Gorzkie Zale i närvaro av det heliga sakramentet och med predikan om Kristi lidande. Gorzkie Zale själva, dessa är de gripande sångerna från Meditationerna av lidande och barmhärtig kärlek med Our Lady of Sorrows som erbjöd sina egna lidanden som försoning för hela mänsklighetens och alla tiders synder genom Guds val och hans nåd som, efter att ha konstituerat sin Frälsarens Moder nu genom denna Frälsares suveräna beslut, utgjorde hon henne som Mänsklighetens Moder frälst i och genom denna Jesus Kristus i den Heliga Treenighetens Högsta och Fria Handling. Ja, jag inser återigen att jag skulle vara oförmögen att uttrycka mig på detta sätt vid den tiden av min unga ålder. Men jag bekräftar och förklarar att jag redan upplevt det på detta sätt tack vare denna heliga treenighet i synnerhet genom den helige Ande. Och ändå var jag inte konfirmerad än, vilket blir när jag fyller arton. Jag levde min ungdom medan rådet som förkunnades av påven Johannes XXII ägde rum i Vatikanen. Och när han kallades till Gud 1963 var det påven Paulus VI som tog upp honom och fortsatte med omkring 2500 fäder från andra Vatikankonciliet. Vi insåg snabbt den yttre förändringen: den starkare användningen av det polska språket och sedan vände altaret mot den liturgiska församlingen i 180 grader. Och på den tiden visste jag det inte - Stilla veckan var också särskilt renoverad. För oss unga som var inbjudna att delta var det nästan normalt enligt vad vi lärde oss om händelseutvecklingen enligt evangelierna. Men för vuxna och äldre människor var det en slags revolution; andlig och stark evolution - låt oss uttrycka det så. Vakterna vid Kristi grav som ligger där exponerad i det heliga sakramentet täckt med en slöja utmanade oss, jag säger det för det som bekymrar mig: Så nu från fredag ​​kväll-Jesus Kristus? Vilket tillstånd befinner han sig i? Död? Eftersom vi väntar på hans uppståndelse! Eller levande? Sedan avslöjat i det heliga sakramentet. Han är inte längre i tabernaklet som är öppet och tomt! Men vad betyder denna utläggning av sakramentet? Jag hade inte svaret förrän vid seminariet då jag äntligen kunde lösa detta "problem". Vi kan lika gärna dela det omedelbart - genom att gå in i hjärtat av det eukaristiska mysteriet, detta trons stora mysterium. Jag tackar - möjligheten är mogen - jag tackar Herren för att han blev döpt och välkommen in i den katolska och romerska kyrkan. Protestanter och andra kristna samfund fick uppmuntrande tecken från denna kyrka under och efter det andra Vatikankonciliet; men de är långt borta från vad jag upptäckte när jag ställde mig - i Herren - denna fråga som nämndes ovan. Vad händer vid den heliga mässan? Jag noterar i förbigående att många katoliker i väst i sin tur har följt protestanternas väg; inte den väg till återvändande som förväntas av "så kallade separerade" kristna utan vägen att ta avstånd från det eukaristiska mysteriets verklighet så väl förklarad av den "änglarna" doktorn Saint Thomas Aquinas till exempel: utan av läroämbetet i Kyrkan och påvarnas tjänster genom århundradena. Ingen kom för att fira den heliga mässan för Frankrike eftersom många inte längre ser detta unika mysterium förverkligas framför våra ögon utan i den övernaturliga världen, som jag talade om i de föregående kapitlen. Den övernaturliga världen är full av mysterier. Idag gillar vi inte mysterier. Den allmänna tendensen är att koppla mysterierna med okunnighet och att bekämpa denna okunnighet genom att avslöja hemligheterna som vi vill blanda ihop med mysterierna. Den övernaturliga världens mysterier är inga hemligheter utan tvärtom: Uppenbarelser och gudomlig uppenbarelse gjorda till människor så att de kan tro och bli frälsta. Sakramenten betyder avslöjande tecken. Som de gamla testamentets profetior var varningstecken. Förutom att vara avslöjande tecken, kyrkans sakrament, som givits till honom av Kristus, är förverkligande tecken. De inser vad de betyder tack vare den helige Andes suveräna Handling i Kristus Jesus och i hans kyrka som han bygger på tron ​​och aposteln Petrus vittnesbörd enligt vad han lovade honom nära Caesarea Filippi efter att Petrus förklarat: Du är Kristus, Guds levande Son!

Kristi sällskap - Ankomst

Efter att ha lugnat ner sig från sin ilska avslöjade Kazimierz Kotlarz för mig att det fortfarande finns Joseph Migacz, som sitter precis på bänken framför oss två, hans kamrater från Poor Clares-klostret som har sitt kloster i Stary Sącz förbereder sig också för att gå in. detta Poznań-seminarium efter studentexamen. För att säga sanningen, vid den tiden visste jag inte att det var en religiös kongregation och därför av löftena: fattigdom, kyskhet och lydnad etc. Jag trodde bara att det var något för mig, för sedan mitt besök i Ciężkowice där rekryteringen av kandidater till stiftsseminariet i Tarnów ägde rum, var jag i fullständig oordning och jag bad Herren att ge mig ett tecken på vad jag skulle göra i nästa framtid. I början av läsåret som ledde till studentexamen skickade jag dokumenten till Polytechnic School i Wrocław, stad i sydvästra Polen, för att bli el- eller elektronikingenjör och jag registrerade mig för den förberedande kursen hos professorn i fysik för att klara min studentexamen i detta val. Tecknet som gavs gick jag till henne för att berätta för henne att jag ändrade fältet till kemi; eftersom böckerna om detta ämne var tunnare än de om fysik! Detta verkar konstigt men det var sant och jag höll hemlig anledningen som fick mig att göra det; Jag menar: Wroclaw för Poznan. Kazimierz och Joseph, mina nya förtrogna och snart bröder i Kristi gemenskap - Joseph Migacz är en religiös präst från Societas Christi och han har arbetat i Australien lika länge som jag har gjort i Frankrike sedan 1982, mina förtrogna, sa jag, berättade för mig om sina äventyr med den statliga milisen sedan den dag då de, vid 14 års ålder, sattes i en polisbil efter att ha rapporterats av vakten på Poznań-stationen; de var minderåriga och de enda som gick i land klockan 4 på morgonen. De kallades då och då för att avleda dem från seminariets väg och vi hotade dem till och med att de inte skulle få sin studentexamen om de fortsatte. De rådde mig starkt att vara diskret; annars ingen studentexamen förmodligen. Ändringen av ämnet för prep från min sida, verkar det som jag, har väckt frågor bland lärarkåren: och de misstänkte mina manövrar eftersom på dagen för utdelningen av Bac-certifikaten sa rektorn för vår klass till mig: Glöm inte att bjuda in mig till din Förstfruktsmässa; vilket jag gjorde sju år senare. Den tid som återstod på studentexamen och avresan till seminariet kom vi närmare och jag lärde känna närmare klostret kyrka som grundades av Sankt Kinga 1280. Hon blev saligförklarad för länge sedan men helgonförklaringen även om den skedde motiverade hände inte. Detta åstadkoms 28 år senare när påven Johannes Paulus II besökte Stary Sącz, som var på vägen för hans vandringar under hans tid som biskop av Krakow, och förklarade Kinga helig. Vi passerade alla tre vår studentexamen och dagen i mitten av augusti, på tröskeln till högtiden för den heliga jungfru Marias himmelsfärd, befann vi oss efter en 9 timmars tågresa i Poznań. Så från Małopolska-regionen (Lillpolen) flyttade vi till huvudstaden i Wielkopolska-regionen (Storpolen) för tiden för högre studier i filosofi (två år) och teologi (fyra år). Men framför allt var det novitiatet som väntade oss först, inte långt från Poznan på ett avstånd av cirka tio kilometer - i Kiekrz med Religious of the Congregation of Our Lady of Mercy som lånade ut lokaler för detta på begäran av Society of Kristus. Senare fick jag veta att det var från denna religiösa kongregation som den heliga Faustina också hörde till och att hon också gjorde en tjänst i Kiekrz i sitt liv, alltså i detta kloster. Och hon berättar om det i sin lilla dagbok. inte långt från Poznan på ett avstånd av cirka tio kilometer - i Kiekrz med Religious of the Congregation of Our Lady of Mercy som lånade ut lokaler för detta på begäran av Society of Christ. Senare fick jag veta att det var från denna religiösa kongregation som Saint Faustina också var medlem och att hon också gjorde en period av tjänst i Kiekrz i sitt liv, alltså i detta kloster. Och hon berättar om det i sin lilla dagbok. inte långt från Poznan på ett avstånd av cirka tio kilometer - i Kiekrz med Religious of the Congregation of Our Lady of Mercy som lånade ut lokaler för detta på begäran av Society of Christ. Senare fick jag veta att det var från denna religiösa kongregation som den heliga Faustina också hörde till och att hon också gjorde en tjänst i Kiekrz i sitt liv, alltså i detta kloster. Och hon berättar om det i sin lilla dagbok.

Kristi sällskap - prövningstillstånd

Jungfru Marias högtid för att börja det stora äventyret kunde inte ha varit bättre än så här. Några veckors prövotid för att förklara för oss vad kongregationen var och vad novitiatet var. Så tack vare det "välsignade misstaget" som jag begick i januari i år 1971, finner jag äntligen att jag hittar några svar på ett obehag som kändes i Ciężkowice under en sluten retreat som anordnades av min kyrkas stiftsseminarium som är i Tarnów: Herren vill ha mig som en religiös präst och i kongregationen som grundades för fyrtio år sedan av kardinal August Hlond, primat från Polen som utsetts till att göra detta genom att bli den första medlemmen i denna nya kongregation abboten Ignacy Posadzy, prästen för stiftet Poznań och de första kandidaterna till detta sällskap samlades på slottet Hrabina Potulicka i Potulice för att påbörja det första novitiatet 1932 och avlägga sina första löften 1933, Återlösningens år. Grundaren av Societas Christi var själv en religiös präst av stiftelsen Saint John Bosko, salesianerna, vars karism har sitt ursprung i Frankrike i personen av den helige biskopen av Genève, Saint François de la Salle, ursprungligen från Savojen som senare skulle bli en del av Frankrike som fram till idag. Beträffande invigt liv och löften visste jag nästan ingenting förut; Jag visste lite om vad det var att vara stiftspräst men även i denna fråga är vi som ett litet barn som uppmanas att lita på och låta sig vägledas av den helige Ande och av religiösa överordnade. Fader Jan Jabłoński valdes av den nyvalde generalöverste till denna position, fader Wojciech Kania, till nybörjarmästare och hans biträdande fader Joseph Bakalarz. Ora et labora - kan vi säga - detta universella motto lånat från benediktanerna har blivit vårt. Kandidaterna till noviserna anlände den ena efter den andra för att snabbt bilda en stor grupp på trettio män. En dag på kvällen, efter ansträngande arbete kring veteskörden och det uppfriskande badet i sjön som heter Jezioro Kierskie efter namnet på byn Kiekrz, märkte vi att en av oss inte hade återvänt hem. Undersökningar visade att han hade drunknat i vattnet i denna sjö. Det var en olycka: Stanislas Ptaszkowski sänkte sig förmodligen för snabbt och blev väldigt uppvärmd som alla av solen: den dagen och kramperna tillät honom inte att fly från dödens klor. Jag ser återigen i mitt minne hans far som kom för att hämta och ta hans kropp för begravningen i hans församling i Ptaszkowa i södra Polen inte långt från Nowy Sącz, alltså min region Małopolska. Hans pappa, ledsen men väldigt lugn, sa en mening som jag kom ihåg för alltid: Tillsammans med min hustru gav vi det till Herren; Herren tog honom till sig; må hans vilja prisas. Gud har gett denna familj nåden av en religiös och en ny medlem av vår kongregation i form av Antoni Ptszkowski som för närvarande arbetar i Argenteuil nära Paris och under flera uppdrag har varit bursar i vår fransk-spanska provins . Till alla helgons dag samma år valdes några noviser från samma region ut att gå och be vid hans grav i Ptaszkowa och jag var en av dem. Camionetten åkte vid detta tillfälle runt för att besöka några familjehem för nybörjare som gjorde resan och mitt besöktes som en total överraskning mycket sent på kvällen; och jag märkte för första gången att elektriciteten i vårt hus hade kopplats till kala lampor fortfarande utan någon dekoration. Jag skämdes lite inför mina kamrater att det i vårt hus var så mycket försening i framstegen som var synlig överallt på andra håll, särskilt i denna nya region som vi höll på att upptäcka: Wielkopolska! Början av kristendomen i Polen började just i denna region under andra hälften av 900-talet.

Kristi sällskap - novitiatet

På ärkeänglarnas högtid: Sankt Mikael, Sankt Gabriel och Sankt Rafael började vi vårt kanoniska novitiat. Ora et labora fortsätter. Kapellet fylls flera gånger under dagen, det finns konferenser om kongregationens anda och dess status; initiering till vigt liv och grunderna för andligt liv enligt Kristi evangelium. Arbeta på fälten och i stallet med kor och andra djur, bygga en damm och göra om vindarna till ett rekreationsrum; går i två eller fler för att lära känna varandra bättre och ingå gemenskapsbroderskap med sikte på att förenas i en religiös familj enligt mottot som vår grundare utsåg oss: Mellan oss finns det inget avstånd: Między nami nie my dali! Det finns en glädje i att vara tillsammans och det blir även krockar då och då. Dessa är män i tjugoårsåldern som alla strävar efter att skapa en originell personlighet. En av oss kom från olika platser i Polen, och en av oss kom till och med från mycket långt borta från Australien. Tyvärr är han så originell att nybörjarmästaren, fader Jan Jabłoński, en dag tog honom på sin motorcykel och släppte av honom vid General House i Poznan så att han kunde skickas tillbaka till sitt familjehem i Australien. Tre av oss var redan stiftsseminarister som ansökte om att bli religiösa och få prästvigning som medlemmar i Kristi sällskap för polska emigranter. Det här är första gången som jag skriver hela namnet på vår församling, att beröra karisma som är den speciella och exakta gåva som Herren ger till kandidaterna som kommer och knackar på dörren till vår gemenskap. I juni 1972 tog vi cyklar för att åka långt norrut till Goleniów för fader Stanisław Ruts begravning och besökte Szczecin och vår Heliga Hjärtas församling. Vi minskar i antal tyvärr. Wiesław, en av dem som ingår i vår bataljon, behövde inte resa långt för att göra det; han var från Poznań. En dag, trött efter att ha plockat potatis, satte han sig på sin korg full av denna produkt och uttryckte sin besvikelse: Jag trodde att vi snart skulle skickas utomlands och jag inser att detta inte kommer att ske så snabbt och dessutom får de oss att jobba så hårt att jag varken har vana eller ork till det; och han lämnade oss. Jag gjorde det nästan själv! Och jag tackar Herren för att han fortfarande har kvar mig i denna nya familj, hans familj, Kristi sällskap. Och så här...På hösten med dimman och de första tecknen på förkylning blev jag sjuk och stannade flera dagar i Infermerie. Jag blev omhändertagen, det var besök av kollegor och förväntade och välkomna tröst. Långt ifrån min första familj, känner nostalgi för dem: Föräldrar, bröder och systrar, jag väntade på det stora besöket av novisiatmästaren och slutligen på den tredje eller fjärde dagen kom han för att träffa mig. Du är tydligen för svag för att sträva efter att bli missionär; Föreställ dig bara: vi skickar dig till Brasilien och där är klimatet, du vet, inte som i Polen osv. Så tänk noga och inse att det här med stor sannolikhet inte är din plats; Jag säger er, det är bättre att göra bra val än att vara en börda för andra... och han gick... Det var som en blixt från klar himmel! Samma dag på kvällen planerade jag min flykt; Jag går härifrån utan att berätta för någon; på natten. Jag packade min resväska och lämnade sjukstugan för att gå mot utgångsdörren och utnyttjade det faktum att alla var i kapellet och firade ett rosenkranskontor med utställningen av det heliga sakramentet om jag inte har fel. Hur? Du skulle gå ut så här, utan att hälsa på mig och säga hejdå? Jag visste att denna inre röst, mjuk och stark på samma gång, hade något att berätta för mig: Jag närmade mig den lilla sakristian och såg att det inte fanns någon där gick jag in för att höra: eller få mig till och med en följande tanke: Varför denna brådska! Sov först en natt eller två till så får du se vad du ska göra! Jag gjorde det och på morgonen hade jag lite svårt att komma ihåg vad som hänt dagen innan. Åh ja. Jag var arg på nybörjarmästaren som, istället för att ge mig tröst, fann mig för svag för att bli missionär. Så vad ska jag bestämma? Herre Jesus du vill ha mig här eller någon annanstans; kanske jag måste åka till Tarnów för att bli stiftspräst ändå? Och en idé som kommer som en liten fågel: Tänk om det var ett enkelt test? Denna nybörjare kommer en dag att behöva säga vem han tror kan avlägga sina löften och vem som inte kan. Om han kommer tillbaka så får du se...Han har aldrig pratat så till mig igen. Det var min hemlighet och hans; Jag ställde heller aldrig den här frågan till honom: Varför gjorde du så. Efter tolv månaders Nivitiat fick jag antagning att säga mina löften den 29 september 1972. Och jag gick in på Major Seminary för att studera med sikte på att en dag bli prästvigd!

Kristi sällskap - seminariet

Det första seminariet är familjen med bostadens församling och tiden att bli en man och en kristen vars erfarenheter jag delade som frukterna av naturliga och övernaturliga gudomliga nåder i samarbete med den fria vilja som ges till varje människa vid befruktning och födsel vad beträffar naturliga nåder och vid dopet när det är frågan om början av ett övernaturligt liv som absolut behöver övernaturliga nåder för att utvecklas till den utsträckning av mognad som bär namnet helighet. Allt är nåd - sa Sankta Thérèse av Lisieux med rätta, vilket indikerar den mycket enkla vägen till denna helighet som ska uppnås: tillit! Det andra seminariet började därför för mig i oktober 1972 när jag tillsammans med de andra fick det akademiska indexet från seminariets rektor, professor Fader Bogusław Nadolski. För två år filosofiskt ämne och fyra år teologiskt ämne. Här är de filosofiska fälten som studeras: Introduktion till filosofi, Metafisik, Theodyceum, Psykologi, Filosofisk antropologi, Etik, Religionsfilosofi, Naturfilosofi, Filosofis historia, Kunskapsteori, Formell logik, Allmän vetenskapsmetodik. Läsekretsar: latinska språket, grekiska språket, engelska språket, franska språket. Gud hjälpte mig att avsluta mina filosofiska studier med ett "mycket bra" betyg. Ära vare Fadern och Sonen och den Helige Ande! Och här är de teologiska områdena som studeras: Introduktion till helig skrift, biblisk arkeologi, Gamla testamentets heliga skrift, Nya testamentets heliga skrift, patologi, liturgi, grundläggande teologi, dogmatisk teologi, ekumenisk teologi, moralteologi, asketisk teologi, allmän pastoral teologi, pastoral emigrationsteologi, kanonisk rätt, kyrkans historia, katolsk social etik, pedagogik, kateketik, homiletik, sakral konstens historia, liturgisk sång, pastoral medicin. Gud hjälpte mig att avsluta mina teologiska studier med ett "mycket bra" betyg. Jag ansökte om att få en examen vid det katolska universitetet i Lublin vid den teologiska fakulteten och tack och lov fick jag den den 15 mars 1978 med slutresultatet "mycket bra". Det finns förstås gott om minnen från denna period av mitt liv; studier var bara en del av livet på seminariet; väsentlig men bara en del; andliga aktiviteter och manuellt arbete till exempel i måltidsgudstjänsten, städning av lokaler och rum som vi bytte var sjätte månad med nya rumskamrater (det var oftast tre personer i samma lokal) och idrott så klart, utflykter, kurser i församlingen och återkomsten till familjehemmet för jul och nyår, och sedan en månads semester med föräldrarna och en annan i en utsedd församling i Polens nordvästra territorium eller inte långt från Wroclaw där församlingarna betjänas av prästerna medlemmar av vår kongregation var belägen, till exempel i Ziembice, i Pyrzyce eller Szczecin där vår största församling med 30 tusen församlingsmedlemmar låg under titeln Heliga hjärtat som idag är en helgedom för det heliga hjärtat för stiftet Szczecin. När det gäller fotboll var jag målvakten för vårt seminarielag och vi spelade i mästerskapet mellan de stora seminarierna ibland med viss framgång! Tack till Teamet! Att släppa bollen var alltid en katastrof för mig. Och vem gillar att förlora? Jag kommer inte att prata om ämnena filosofiska eller teologiska studier, men jag kommer här att dela med mig av några forskningar och upptäckter som jag hade arbetat med för att få denna licens som nämndes i mitten av detta kapitel. Det handlar om liturgin och i synnerhet liturgisk kreativitet enligt de författare som hade behandlat detta ämne på franska. Men det kommer i nästa kapitel.Jag avslutar detta med att nämna rektorn som var i denna position när jag avslutade mina studier: Det var fader Edward Szymanek. Till honom och till hela seminariets fakultet vid den tiden ett stort "tack" för den tjänst som gjordes för oss. Och även till alla personer i supportteamet och administrativa tjänster och alla andra. Detsamma gäller för universitetet i Lublin.

Mitt yrke - jag är präst

Mot slutet av Seminary of the Society of Christ måste varje seminarie bedriva forskning inom det område som intresserar honom och under ledning av professorn inom området. För mig var valet på liturgi och professorn i liturgi fader Bogusław Nadolski gick med på att leda mig och sedan vid universitetet i Lublin inom samma område var det professor fader Wojciech Danielski som gick med på att vara promotor för mitt minne om "Kreativitet i Liturgi". Jag var intresserad av den katolska liturgin av uppenbara skäl. Som katolsk präst måste jag regelbundet fira det stora eukaristiska mysteriet, mässoffret. Personligen var jag inte initierad att fira det på latin. Postkonciliära förändringar har inneburit att Nutidens Kontor (Breviary) såväl som den eukaristiska och sakramentära liturgin har sedan den tiden (1972) firats på folkliga språk: på polska för polackerna, på franska för fransmän, etc. ... Då hade vi redan hört om problemen med motståndet mot denna nya situation; Ärkebiskop Marcel Lefêbvre började också bli känd i Polen. Jag läste artiklar på franska som talade om kreativitet i liturgin och jag skrev en memoar om detta ämne. Ur det förflutnas perspektiv inser jag att ämnet var problematiskt och det är fortfarande när vi inser de avvikelser som den heliga mässan genomgick, särskilt genom initiativ som vissa präster tog med tanke på att de troende har rätt att förstå allt från vad som händer vid mässan . Det är inte så enkelt som vissa trollkarlslärlingar föreställt sig, kan man säga. När jag kom till Frankrike för att tjäna detta lands kyrka, insåg jag snabbt att människor fortfarande inte förstår vad detta stora mysterium är och ännu mindre när de har kunnat uppleva godtyckliga förändringar och improvisationer och upplevelser som utförts utan någon kontroll. Som sagt, jag tror inte att Monseigneur Lefêbvres traditionalister gör rätt i att vägra den nya mässan. Men vi kan förstå deras rädslor. Utan att förkasta den antika riten heller: Benedictus XVI:s motu proprio är en bra lösning vad jag tror. Detta tillåter mig att här fortsätta ämnet för kapitel 4 av "Jag är en kristen" i en ny form eftersom jag den 31 maj 1978 blev präst genom den presbyterala ordination som kom till mig genom tjänsten av biskopen av stiftet i Poznań Monsignor Marian Przykucki på begäran av rektorn för vårt seminarium Fader Edward Szymanek. Ett år innan jag vigdes till diakon i den katolska kyrkan och efter ytterligare ett år blev jag präst! Kursen av prövningstillstånd, novisiat, seminarium med dess filosofiska och teologiska studier och en licens vid universitetet i Lublin, bemyndigade mig att begära att bli prästvigd. Men i sanning är det inte så vi bör se på sakramenten som jag redan har försökt göra genom att återvända till Kristi påskmysterium och hans gåvor och tecken av tre slag: Förkunnare, uppenbarare och direktörer. Vi har aldrig rätt att begära det. Du behöver bara ha en kallelse för detta från Herren. Det var ungefär trettio av oss män som började pröva och novisiat och ändå var det bara elva av oss som fick prästvigning efter sju års förberedelser. En dag på seminariet, minns jag, lyssnade en seminarium som jag delade rum med på musik när dörrklockan ringde oss till ett kvällsfirande. Hans reflektion chockade mig: Åh dessa dörrklockor! Vi uppmanas hela tiden att gå och be, vi är trötta! Han stannade inte länge efteråt på seminariet; han gick för att göra något annat. Å andra sidan gjorde brorsan till min svägerska från Kłaj nära Krakow alla nödvändiga studier vid seminariet i Tarnów och vigdes inte till präst trots att han ville vara så mycket och han förblev celibat fram till idag. Jag är ledsen för honom, Mirosław Kasprzyk, och förmodligen andra som inte kunde prästvigas. Det är Herren som bestämmer denna eller sin kyrka i gemenskap med Honom. Prästadömet är ett stort mysterium. Jag vet nu vad jag pratar om efter år av att ha levt det; men så länge man inte är präst vet man nästan ingenting om det! Det är samma sak för att vara mamma eller pappa; det ser likadant ut; även om beslutet här snarare till hundra procent är Kristi! Vårt svar är att ge efter och följa honom. Jag vill göra det till mitt sista andetag och jag ber honom om denna nåd för att kunna göra det! Jag är fortfarande upprörd över att han valde mig att vara hans lärjunge utan några förtjänster från min sida; i hans stora barmhärtighet.Misericordias Domini in aeternum cantabo.

Mitt yrke - jag är diakon

Diakonal prästvigning föregick presbyteral ordination med ungefär ett år. Jag vigdes till diakon i maj 1977. Jag minns från detta år särskilt pastoralpraktiken vid Saint Jean-Baptistes församling och glädjen att döpa de första barnen i min kyrkliga tjänst. Det är sant att att läsa evangeliet och ge predikan är, för en ny diakon som jag var, en oförglömlig upplevelse för mig under denna praktik och sedan när jag återvände till min ursprungsförsamling insåg jag snabbt att det inte längre är detsamma. Mysteriet finns där. Kristus tog tag i mitt "jag" och började agera utan att förinta mig men jag insåg snabbt att det är nåden som agerar och inte jag. Till exempel jämförde jag de två fakta. Under min pastoralpraktik sommaren 1976 i Ziębice bad kyrkoherden mig att förbereda predikan och säga den efter att han hade läst evangeliet. Så jag gjorde det och jag var glad, men när jag jämförde denna belåtenhet med vad jag kände nu, ett år senare, såg jag följande skillnad och jag skämdes lite över det. Denna tillfredsställelse av att ge predikan och framföra den offentligt förde mig tillbaka till mig själv och var självisk i sig själv. Ännu tydligare var det några månader senare under julen i min hemförsamling. Prästen bad mig hålla predikan vid midnattsmässan. Du är mycket nära din diakonala vigning så jag ger dig fullmakt att göra det. I min församling! Inför alla som känner mig och inför min Familj och vid midnattsmässan! Man kan förvänta sig lyckönskningar och stolthetsord: det var bra; du talade väl; vi blev alla rörda osv. Och så var fallet, men efter den diakonala vigningen läste jag om dessa ögonblick i mitt minne och jag skämdes ännu mer för dem i fallet Ziębice. Herren gav mig alltså lektioner i mitt samvete! Ditt "jag" kommer att hindra "min nåd" från att agera. Jag började sedan lära mig att vara och bli en lärjunge. Jag kommer att gå ännu längre "nåd" flyttar sig bort från mannen, från den kristne, från diakonen och prästen och den religiösa som jag är, om "mitt jag" inte förintar sig själv inför Herrens ära av eget initiativ ; det vill säga med sanningen om vem som är vem och vem gör vad? Du kommer att känna sanningen och sanningen kommer att göra dig fri. Om någon vill vara min lärjunge, låt honom förneka sig själv och ta sitt kors dagligen och följa mig. Detta är vad som sägs klart och tydligt av Jesus och som jag uttrycker varje dag i synnerhet sedan min diakonala vigning och det som följde på den inom ett år: prästvigning. Låt oss stanna vid detta först som också är för hela livet och ändå tänker vi inte på det och ibland glömmer vi det helt när vi väl är präst. Tjänaren Kristus slutade emellertid inte att tvätta fötterna (mänskligt samvete) en gång förhärligad; han delade bara denna tjänst med sina egna: ta emot den helige Ande till vem du kommer att förlåta deras synder de kommer att bli förlåtna. Jag minns att jag tänkte på denna nya diakonala tjänst som diakoner inte utför; Jag undrade varför? Svaret återfanns i prästadömets mysterium; som diakon kunde jag inte riktigt känna henne. Om jag påstod att jag kände henne skulle det återigen vara "mitt jag" och inte "nåd" som skulle agera. Allt jag säger och skriver här verkar komplicerat, men det är det inte om nåden finns där och mitt jag minskar. Vad Johannes Döparen sa: Nu måste han öka och jag måste minska. Jag tror personligen att denna föregångare till Messias hade ett uppdrag som diakon i Nya testamentet och ett uppdrag som profet och präst i Gamla testamentet. Jag lade fram denna hypotes i samband med att jag reflekterade över det permanenta diakonatet bland dem som kallas så och bland alla dem som en dag påbörjar en ny vigning för att kallas präster eller biskopar och som också alltid är permanenta diakoner. Vi fick hålla nattvarden vid den heliga mässan en tid innan vi vigdes till diakoner. Det var de mindre gudstjänsterna: lektoratet och akolytatet - och så fick vi veta: Du ska på pastorsutbildning till Stilla veckan och påsk; du kommer att kunna hjälpa prästerna att ge den heliga nattvarden. Jag tror att det var – jag minns väl en känsla som verkligen var omöjlig att beskriva fram till idag. Rör vid Kristi kropp med mina händer och mata Guds folk med brödet som kom ner från himlen. Detta har aldrig lämnat mig vid varje mässa, det är också en diakonal gudstjänst. En gång som diakon fortfarande där kände jag "nåden" av det nya tillståndet. Jag har redan gett nattvarden tidigare men "jag själv" utnyttjade möjligheten att spela på mina känslor. Smaken av kraft! Ja! Om statens nåd inte helt erkänns som den är och vad den är, invaderar mänsklig ära oss tillräckligt snabbt för att till och med leda oss mot en viss stolthet; vi berättar saker som de är; låt oss inte vara hycklare; Johannes och Jakobs mor som kom till Jesus för att be om högre möjliga platser för sina älskade söner och en läxa att ta och lära sig. Vi har inte en naturlig smak för att tjäna utan snarare för att tjäna oss själva eller att bli betjänade.Jesus förklarar sig öppet i motsägelse till denna inställning: Människosonen kom inte för att bli betjänad utan för att tjäna och ge sitt liv som en lösen för mängd. Den diakonala tjänsten och prästtjänsten är tydligt definierade där, i denna korta och koncisa mening.

Mitt yrke - jag är en religiös

Jag har inte glömt en gång vigd diakon och sedan ordinerad präst att jag har varit sedan ärkeänglarnas högtid: Sankt Mikael, Sankt Gabriel och Sankt Rafael den 29 september 1972 en religiös medlem av Kristi sällskap. Jag återvänder därför till detta ämne tyst för att glädja mig över detta och dela det när jag har insett de nya tillstånd och nya nåder som har givits mig från Herren Gud: Fadern och Sonen och den helige Ande, en levande och sann. Gud, den allra heligaste treenigheten. Att vara en person dedikerad till denna Gud rör mig och driver mig till stor tacksamhet. Det är hans val och inte mitt; det var han som hade valt mig som han gjorde i Gamla och Nya testamentet. Och jag vet att jag inte vet varför? När jag var en ung pojke tittade jag på andra pojkar, jag såg en av dem, från grannskapet, som heter Władysław Owsianka och jag sa till mig själv: Visst kommer han att kallas till prästadömet; men så var inte fallet. Jag pratade redan om min svägers bror Wiesława, min bror Ignacys fru; Mirosław Kasprzyk var mycket begåvad i allt och påhittig; han har gjort alla nödvändiga filosofiska och teologiska studier, jag ser honom igen på fotot av min förstafruktmässa i procession: stilig och intelligent pojke och ändå är han ingen präst. Jag såg vår grupp av religiösa efter våra löften den 29 september 1972 minska från en månad till en annan och från trettio i början till elva för att bli prästvigda. Att vara med Mirosław i samma familj på grund av äktenskapet med min bror, båda seminarister, Jag pratade med honom under semestern när jag besökte det unga paret om andliga saker och jag märkte skillnaderna mellan hans syn på vad som borde göras i kyrkan och hans egen; Jag ville att han skulle förbättra sig; men han sa till mig: du är religiös så du tänker så, jag förbereder mig för att bli stiftspräst så det är därifrån denna skillnad kommer; Jag var inte övertygad om hans förklaring. Och jag tror att om han hade lyssnat på mig och ändrat synsätt så hade han blivit präst. Jag är inte säker, men jag tror det. Evangeliet är detsamma för alla; Guds val är olika men han behöver arbetare i skörden. Hans råd för att lösa bristen på yrken är bön! Att vara religiös är att hålla bönens låga vid liv! Den hänvisar oss alltid till Guds nåd. Den berömda frasen av den heliga Thérèse av Jesusbarnet: "Allt är nåd!" verkar överdriven men han är en läkare i kyrkan sedan 1997 utropad av Johannes Paulus II. Hans Vita Consecrata är ett dokument att läsa och läsa om, om och om igen, för att förstå vad det är att vara religiös. Förresten - Johannes Paulus II kommer att utropas till kyrkans läkare mycket snart, det är jag övertygad om. När jag gick in i Kristi sällskap visste jag ingenting om vad religiöst liv var; men egentligen ingenting. Jag upptäckte bara genom att presentera mig inför ansvarig för mottagandet av generalhuset i Poznań, fader Edmund Kufel, att det handlar om kongregationen och att först vara en religiös och sedan efter att ha blivit antagen att avlägga löften genom novitiatet, skulle jag möjligen kunna bli inskriven i Storseminariet m.m. Jag sa till mig själv: Eftersom jag redan är här och på ett ganska ovanligt sätt, låt oss ta en närmare titt på vad det här handlar om. Och jag förblev, som jag så småningom kan se, inte säker på någonting, särskilt efter att ha upplevt denna prövning som jag redan har delat där jag inte längre behövde fortsätta den väg jag hade börjat. Nu är han en av de äldsta religiösa människorna som jag finner mig själv ha 42 år i tjänst kan man säga. Så vad skulle jag säga om detta? Låt allt passa ihop! Det är vad jag skulle säga! Under förutsättning att människan inte skiljer det som Gud har ett ;i! Dessa ord tar oss tillbaka till diskussionen mellan fariséerna och Jesus Kristus om äktenskap; men Jesu svar gäller många fler situationer än man kan tro vid första anblicken. Arbetet med enhet och enhet är ett gemensamt pastoralt verk av Gud och människor. Det handlar fortfarande om Alliansen. Jag lärde mig att uppskatta detta nyckelord i hela mänsklighetens historia. Detta gäller såväl den naturliga världen som den övernaturliga världen. Detta gäller äktenskap och religiöst liv. Min kollega i Kristi sällskap som arbetar i samma stift, Jarosław Kucharski, är på väg att lämna denna kongregation och bara bli stiftspräst; är det inte: att skilja det som Gud har förenat i sig själv? Låter inte det här som en skilsmässa och ett alliansbrott? Men ja, men ja...Men han kommer att förbli präst! Okej, han kommer att förbli så och han kommer till och med att förbli diakon i tillägg enligt vad vi sa tidigare. Men han kommer inte längre att vara en religiös person. Tack till min community för att du välkomnade mig för 42 år sedan i dess mitt och tillåtit mig att vara religiös och i allians med den, vilket jag hoppas för alltid! Tack igen!

Sänd på mission - prästadömet

I föregående kapitel nämnde jag Kristi ord om honom: Människosonen kom inte för att bli tjänad utan för att tjäna och ge sitt liv som en lösen för många. Jag skrev att den andra delen av meningen gällde hans prästadöme. Vi präster delar hans unika prästadöme genom Guds nåd. Vilket mysterium! Du vet det inte om du inte är där! Jag hade bilder och antaganden i mitt lilla huvud av mannen, av en kristen, av en religiös person och slutligen av en diakon, men allt detta var ingenting jämfört med verkligheten. Återigen är det nådens verklighet. Det finns fler hinder i oss än konvergenser och den ena nåden måste gå före den andra nåden så att allt läggs på rätt plats! De första månaderna av pastorsuppdraget verifierar snabbt var vi är med allt detta. Människans natur, Jag har redan sagt att det är bättre att bli serverad eller att bli serverad än att vara på tjänsten. Och ändå: att vara präst är att tjäna Kristi prästadöme och inte använda det ens för goda ändamål. I min första församling hade jag fyra byar att tjäna, så varje söndag fira fyra mässor och i två byar att göra katekes från morgon till kväll. Det var i Suchań nära Stargard, som kyrkoherde för kyrkoherden, fader Tadeusz Jóźwiak, i ett år och sedan den nye kyrkoherden, fader Józef Kosobucki, för andra året. Min föregångare som kyrkoherde, fader Zenon Broniarczyk, var på väg att förbereda sig för att åka till Australien. Hur glad och passionerad jag var över att utföra denna tjänst, detta uppdrag och fylla mitt liv med glädjen att tjäna och vara användbar. ”Ge ditt liv som lösen” – då är det vad det innebär att vara präst enligt Kristi hjärta. Barn, unga, män och kvinnor, sjuka och äldre. Jag tackar Fader Tadeusz för att han litade på mig och vägledde mig i de första stegen i församlingstjänsten! Två år väl levda och välfyllda med alla slags nåder mottagna och utförda tjänster. Jag lärde mig som nybörjare hur man låter nåd arbeta från den övernaturliga världen till denna naturliga värld så sårad överallt och i behov av gudomlig barmhärtighet. Och så kommer denna minnesvärda och oförglömliga dag i år 1978. Ja, valet av kardinal Karol Wojtyła till påve Johannes Paulus II. Knappt fem månader av att vara präst och ha fullgjort 27 och ett halvt år under sitt pontificat. Jag är glad över att födas och leva i denna period av kyrkans och mänsklighetens historia där min landsman utförde sitt ädla uppdrag. Och fortfarande att leva som en man som jag är och en polack, men det räckte inte för den gudomliga försynen! Nej, Gud ville att jag skulle vara med honom diakonen, prästen och den religiöse. Höjden av lycka och nåder! Herre, det är underbart. Redan när detta hände återkommer jag till denna kväll den 16 oktober 1978, men sedan och tills helt nyligen, den 27 april 2014, hans helgonförklaring i Rom. Jag kan inte tro det! Men jag måste återvända för att berätta om upptäckterna av den unge prästens liv som jag var i min första församling. Jag upplevde en chock! I byn Słodkówko kom bara en tredjedel av invånarna till den heliga mässan på söndagen. Otänkbart jämfört med min ursprungsförsamling. Och sedan när jag skulle fira påskmässa i en annan by Słodkowo såg jag männen ta fram sina hästar och vagnar för att arbeta på fälten! Det var inte bättre i andra byar och jag tyckte synd om dem. Herren förberedde mig således för min framtida mission i Frankrike, men jag visste ännu inte detta. Efter de första månaderna av entusiasm kom en viss trötthet. Jag trodde att denna lilla tredjedel av utövarna snart skulle förvandlas till hälften och om två år skulle det bara finnas en tredjedel av icke-utövare, rebelliska och motsträviga. Än en gång, jag erkänner, lät jag mig fångas av "mitt jag" och "Guds nåd" fanns inte där! En söt tjej kom fram till mig för att ge mig en hjälpande hand och jag behövde det men... hon är för ingenting... det är den där... som lockar och som trycker... det spelar ingen roll för honom...demonen...han vill lyckas...vackra Olga! en dag sa jag till honom. låt oss både ta rosenkransen och säga det högt, annars fungerar ingenting längre. Jag är slut på mina krafter, jag vädjar till Guds nåd, annars går jag härifrån, jag måste fly! Jag förstår bättre nu och sedan den stunden den heliga jungfru Marias plats och roll! Hon hade räckt ut sin hand till mig och Hon förde mig ur fara och demonen skulle vara glad över att ha lyckats. Tack Gud! Tack, Mary! Och tack liv! Att vara kär i en vacker tjej kunde inte vara lättare. Eftersom jag vet var jag var vittnar jag om sanningen. Några av mina kollegor och bröder har lämnat prästadömet och jag håller på tills nu; men vem är jag att döma dem? Jag ber för dem då och då. Bättre gjorde de som lämnade seminariet innan, det var fortfarande dags...Men efter?...Men nu? Nej! Heja Maria full av nåd! Skaffa mig denna nåd för att utföra min mission till slutet och förbli vad jag är: en man, en religiös, en diakon och en Herrens präst!

Frankrike, jag har älskat dig sedan vårt första möte

Om det finns förnamn som har dubbel användning och detta är fallet med namnet "Frankrike" kanske någon tror att jag förklarar min kärlek till en vacker tjej! Men nej! Det är Frankrike jag pratar om! av detta vackra land fullt av underverk, kyrkans äldsta dotter. Innan den andra semestern i min prästs liv kom, nådde förslaget min adress: Skulle du kunna ersätta de två prästerna i Frankrike så att de kan vila? Jag har aldrig varit utomlands förut, inte ens i Polen någon annanstans än en gång i Częstochowa, en gång i Krakow och sedan sju år i Poznań och Kiekrz. Nu i stiftet Szczecin, en församling av de sju byarna och denna inbjudan: Åk bara till Frankrike för semestern. Jag kom överens! Första gången var jag också tvungen att ta flyget. Eller snarare det var planet som skulle ta mig. Juli och augusti 1980, här är jag i Montigny-en-Ostrevant i norra departementet. Om jag gav den här titeln till kapitlet är det för att det var kärlek vid första ögonkastet. Tillbringade två månader i stiftet Cambrai och utförde ett pastoralt uppdrag med de polska familjerna till tidigare gruvarbetare, en stor kolgruva i den här byn och i grannlandet Pecquancourt. Första juli månad med Fader Ludwik Słomiany och andra augusti med Fader Jan Guzikowski. Vi kan inte förstå denna frihetsvind som blåser över dig när du lämnade landet under den ohälsosamma och förtryckande regimen! Jag andades in den friska luften djupt och sedan, vilken fröjd att upptäcka Notre Dame de Lourdes på en pilgrimsfärd. Det var genom henne, så graciös och vacker, som jag blev kär i Frankrike. Till sist, vi vet att jag talar om ett land men jag talar nu om en flicka, en jungfru, en kvinna, denna gång utan någon fara som tidigare, tvärtom! Fader Stanisław Stefanek, vicegeneralen för vår kongregation, som snart kommer att bli biskop av Szczecin, gjorde mig mycket gott genom att skicka mig till denna ersättningsmission, jag är mycket tacksam mot honom, för det och även för att han lärt oss på seminariet grunderna i Gamla testamentet. Den lugna juli månad men inte augusti månad; Varför? Strejker i Gdański och Szczecin och Schlesien och på andra håll: Solidaritet! Efter den polske påvens besök i sitt hemland 1979, flyttade nationen och vaknade; hon är inte längre rädd eftersom hon tror på den här slaviske påvens ord: Var inte rädd! Segertorget förra året fylldes av folkmassor i Warszawa som utmanade den andfådda och maktlösa regimen att förändra livet till det bättre. Och nu är här arbetarna som förkastar ett arbetarparti: den inblandade striden och förhandlingarna som ledde till vad vi sedan dess har känt till. När jag återvänder till Polen den 1 september är avtalen redan undertecknade; regeringen gav efter; det fria förbundet kommer att kunna finnas och försvara människor mm. Jag fick veta att jag förflyttades till Szczecin i det heliga hjärtats församling, den vi besökte när vi kom dit på cykel från novitiatet. En mycket stor befolkning på 30 tusen invånare. Från landsbygden till storstaden. En ny upplevelse som många mässor på söndag men i samma kyrka: Fem predikningar å andra sidan och sedan gymnasieeleverna och de många besöken hos familjer hemma hela tiden. Det är som en stor andlig fabrik förstås. Jag bor på vinden, bara ett runt fönster och sommarvärmen gör livet omöjligt; prästen Stanisław Misiurek och flera vikarier inklusive mig och de pensionerade prästerna. Och även Kristi sällskaps bröder, religiösa men inte präster eller diakoner: den ene är sakristan, den andre - en kock och den andra fortfarande dekoratör: Piotr Szafranek, min granne på vinden. Szczecin upplever historiska ögonblick som Gdansk och som hela Polen för den delen. Jag ser folk andas lite som jag i Frankrike nyligen i området för frihet. Efter ett års intensivt arbete har jag blivit utsedd att åka utomlands på mission efter nästa jul! Vart tror du? I Frankrike! Ja, efter att ha återvänt från den berömda semestern - talade mitt rum bara franska; band som körs och upprepas; Jag lärde mig på gymnasiet men det var tio år sedan! Jag märkte i Frankrike på semestern att jag nästan var värdelös på det här området; alla fransmän jag träffade talade för snabbt och journalisterna på tv ännu snabbare. Så jag förstår: mina grannar på vinden var trötta på franska. De kan ha sagt till överordnet: den här måste skickas så snabbt som möjligt till Frankrike som han har blivit kär i. Du kommer att göra dina papper innan jul: Pass du redan har, men du behöver ett nytt visum. Mycket bra..Under tiden kommer du att tjäna vid katedralen Saint James. På söndag kommer du att fira den heliga mässan där klockan 07.00. 11 december 1981 är allt klart: passet innehåller visum från den franska ambassaden i Warszawa. Om några dagar åker jag över Polen från topp till botten med tåg för att åka och uppleva den sista julen i Familjen och Församlingen där jag kommer ifrån. Och så ska jag säga hejdå till alla och leve Polen och leve Frankrike. Mycket snö föll de dagarna. På söndag morgon går jag upp tidigt för att fira mässa klockan 07.00 i katedralen. Predikan är klar och handlar om glädje som aposteln Paulus frågar i den andra behandlingen, det är söndagen som heter: Laetare som betyder glädje. På söndag morgon går jag upp tidigt för att fira mässa klockan 07.00 i katedralen. Predikan är klar och handlar om glädje som aposteln Paulus frågar i den andra behandlingen, det är söndagen som heter: Laetare som betyder glädje. På söndag morgon går jag upp tidigt för att fira mässa klockan 07.00 i katedralen. Predikan är klar och handlar om glädje som aposteln Paulus frågar i den andra behandlingen, det är söndagen som heter: Laetare som betyder glädje.

Polen, mitt hemland, jag kommer aldrig att glömma dig

Den 13 december, söndagen var fortfarande mörk, lämnade jag det heliga hjärtats presbyterium och begav mig mot Sankt Jakobs katedral i Szczecin, jag gick in i sakristian, jag tog på mig de prästerliga dräkterna och jag gick ut i kyrkan och jag börja firandet av frontens tredje söndag. Evangeliet och predikan om glädje; Efter några ögonblick inser jag att något är fel. Folk tar fram vävnader och gråter. Vad händer? Jag förkortar predikan och fortsätter mässan och ger välsignelsen. Efter Thanksgiving kommer jag tillbaka till sakristian och jag ser några församlingsbor som tilltalar mig: Så du vet inte? Jag vet inte vad? General Jaruselski utropade ett krigstillstånd vid midnatt; många medlemmar av Solidarnćść arresteras och interneras någonstans... etc. Här är den allmänna överraskningen, ingen förväntade sig detta. Allmän blockad av landet. Du kan inte lämna din region utan tillstånd från milisen. Jag åkte till polisstationen i måndags och de tog mitt pass med det franska visumet och satte en stämpel på det: Inställd. Ingenting är giltigt längre. Du kan inte ringa någonstans; allt är blockerat. Jag bad om tillåtelse att åka tåg till Warszawa för att be Polens primat att ingripa i inrikesministeriet så att jag kunde få åka till Frankrike som planerat. Jag fick tillståndet och i Warszawa kröntes kardinal Józef Glemps ingripande med framgång; Om några dagar är allt validerat igen, inklusive visum. Efter att ha återvänt till Szczecin begär jag tillstånd att åka till Maùopolska-regionen till min by, min familj och min ursprungsförsamling. Herren gjorde det möjligt att övervinna alla hinder. Efter jul och nyår ber jag återigen om lov att åka tåg till Poznań och sedan till Warszawa igen för att ta flyget och åka till Frankrike. Den 17 januari 1982 lämnade jag Polen med två resväskor för att börja det nya livet och det nya uppdraget, kanske för resten av mitt jordeliv. Bara Gud vet! När jag lämnade Polen var jag trettio år gammal. Jag skriver dessa minnen trettiotvå och ett halvt år senare 2014 och jag har inte glömt Polen, mitt första hemland! Men jag adopterade Frankrike och det adopterade mig också: det är mitt andra hemland och jag älskar Frankrike. Gud är mitt vittne om att jag verkligen älskar honom! Jag älskar Polen eftersom att älska är min kallelse och eftersom jag är en man, eftersom jag är en kristen, eftersom jag är en religiös person, eftersom jag är diakon, eftersom jag är präst. Ja, allt detta är sant och min kärlek till Polen är sann, liksom min kärlek till Frankrike också är sann. Allt jag skrev i de första kapitlen om min kallelse är en förklaring till frågan varför mitt kall är kärlek. När jag säger detta håller jag med lilla Thérèse från Carmel i Lisieux. Och jag skriver detta den 16 juli, där kyrkan vördar den välsignade jungfrun Vår Fru av Karmelberget. Kallet till kärlek uppenbaras på ett sublimt sätt i denna jungfru och Guds moder. Underbart. Och det heliga Thérèse skrev om Jesusbarnet och det heliga ansiktet är extraordinärt. Här är dessa ord som jag med glädje citerar: ”Välgörenhet gav mig nyckeln till mitt kall. Jag förstod att om kyrkan hade en kropp som består av olika medlemmar, han saknade inte det nödvändigaste, det ädlaste av alla; Jag förstod att kyrkan hade ett hjärta och att detta hjärta brann av kärlek. Jag förstod att kärleken ensam fick kyrkans medlemmar att agera, att om kärleken skulle spridas, skulle apostlarna inte längre förkunna evangeliet, martyrerna skulle vägra att utgjuta sitt blod...Jag förstod att kärleken innehöll alla kallelser, den kärleken var allt, att det omfattade alla tider och alla platser...; med ett ord, att det är evigt!...Så, i överflöd av min förtjusande glädje, ropade jag: O Jesus, min kärlek...min kallelse, äntligen fann jag den, min kallelse, det är kärlek!... .Livres des Jours AELF Paris 1976 s.1608n Jag förstod att kärleken ensam fick kyrkans medlemmar att agera, att om kärleken skulle spridas, skulle apostlarna inte längre förkunna evangeliet, martyrerna skulle vägra att utgjuta sitt blod...Jag förstod att kärleken innehöll alla kallelser, den kärleken var allt, att det omfattade alla tider och alla platser...; med ett ord, att det är evigt!...Så, i överflöd av min förtjusande glädje, ropade jag: O Jesus, min kärlek...min kallelse, äntligen fann jag den, min kallelse, det är kärlek!... .Livres des Jours AELF Paris 1976 s.1608n Jag förstod att kärleken ensam fick kyrkans medlemmar att agera, att om kärleken skulle spridas, skulle apostlarna inte längre förkunna evangeliet, martyrerna skulle vägra att utgjuta sitt blod...Jag förstod att kärleken innehöll alla kallelser, den kärleken var allt, att det omfattade alla tider och alla platser...; med ett ord, att det är evigt!...Så, i överflöd av min förtjusande glädje, ropade jag: O Jesus, min kärlek...min kallelse, äntligen fann jag den, min kallelse, det är kärlek!... .Livres des Jours AELF Paris 1976 s.1608n

Jag älskar Polen som en man

Händelsen som hände på Stary Sącz High School i franska klassen när jag berättade för franskläraren, fru Anna Hasko, att jag var en polack och att jag aldrig skulle lämna Polen för att jag älskar det och jag tror att jag kommer att stanna där för alltid , denna händelse var redan en uppenbarelse för mig också. Jag insåg i det ögonblicket för första gången så starkt hur mycket jag älskade mitt hemland, Polen, i det ögonblicket riskerade jag att få ett väldigt dåligt betyg åtminstone om inte. Det är inte värre. Men Madame Anna Hasko, som lärde oss att älska Frankrike genom att lära oss franska, var för intelligent för att inte förstå min kärleksförklaring till Polen. Hon såg mig i ögonen och stirrade på mitt unga jag på 17 eller 18 år och sa till mig: Mitt barn, hur kan du säga att du inte kommer att lämna Polen eftersom du inte kan veta din framtid? Och det var ett rättvist svar! Hon skulle inte utmana eller nedvärdera min kärlek till Polen; den syftade bara till min okunnighet om vad framtiden kommer att avslöja om min bostad. Du kan bo någon annanstans än Polen och fortfarande älska det, vilket är fallet för mig. Min kärlek till Polen är för det första en väldigt naturlig kärlek till en man som mig. I min natur som man kom allt till mig från henne. Mina föräldrar var både polacker och ättlingar till polacker. Allt de fått av sina egna föräldrar försökte de föra vidare till oss sina barn. Redan i valen av förnamn som de gav oss det ena efter det andra glömdes inte Polen bort även om det var kyrkan som de tänkte på framför allt, till exempel: Ignace, Joseph, Marie, Thérèse och André , den sista. Men mitt namn: Casimir och min syster: Stanisława, som kom bara ett år efter mig, är en explicit referens till Polens historia. Jag blev medveten om detta ganska snabbt och föräldrarna bekräftade denna tolkning. Polen på sin tid var mycket fattigt och hade precis kommit ur det utländska förtrycket av sina tre grannar efter 123 år av outtröttligt motstånd och flera heroiska uppror. Min far föddes 1921 när Polen hade vårdat sina sår i tre år, fri och suverän, men bara i runt tjugo år. Hitlers och Stalins fruktansvärda krig som tång kommer sedan återigen att försöka förinta det för alltid. Jag växte upp under den stalinistiska regimen och sedan under falska förevändningar av den så kallade "sociala rättvisa"-ideologin. Om jag ska säga hela sanningen så erkände jag i mina filosofiska reflektioner och diskussioner med andra visioner om saker och ting att saker och ting var mer komplexa än vad någon kunde bedöma. Idén om att bekämpa analfabetism var en rättvis idé och vi hade alla nytta av den tack vare gratis och obligatorisk skolgång. Om det bara var det skulle Polen och dess nation inte behöva göra uppror mot uppenbara framsteg. Men att glömma dess tusenåriga historia och avskriva den på bekostnad av trohet mot ett främmande land som Sovjetunionen genom att dölja för folket Theherans och Jaltas "överenskommelser" var en avskyvärd sak. Endast som man utmanade jag dem och jag försökte visa detta genom den kategoriska vägran att bära den röda flaggan under skoldemonstrationer. Och när jag sedan fick veta av min far att han blev lurad genom att utöva press på honom att gå med i partiet för att få hjälp till sin stora familj, blev jag arg. Min naturliga kärlek till Polen var baserad på mitt mänskliga förnuft och på historisk sanning. Tack till fadern som fick denna historiska kunskap förstärkt av fem års emigration där nostalgi för landets offer för aggression från alla håll gav honom denna moraliska styrka att förmedla till sina barn att det viktigaste är att ge sig själv genom arbete och bön till ens familj, till ens hemland och genom allt detta att ge sig själv helt och hållet till Gud Skaparen som är mycket värd att ta emot detta erkännande och tacksamhet från oss. Under de sista tio åren av sitt liv var min pappa blind. Men han var alltid medveten om vad som hände i Polen och i världen. Det var tack vare radioapparaten - tekniskt sett - som jag erbjöds honom, men om jag talade annorlunda och starkt var det tack vare Radio Maryja som grundades av fader Tadeusz Rydzyk i Torun, staden Copernicus. Jag tackar denna religiösa präst i kongregationen av återlösande fäder för denna stora gåva som erbjöds min far och hela Polen. Polens historia är helt naturlig och rationell; de som älskar henne som en rimlig och intelligent man och kvinna kompromissar inte med lojalitet och lydnad mot någon annan än Gud som skapade henne och underhåller henne med generationerna före, nu och i framtiden enligt sina egna planer och syften Polens historia är helt naturlig och rationell; de som älskar henne som en rimlig och intelligent man och kvinna kompromissar inte med lojalitet och lydnad mot någon annan än Gud som skapade henne och underhåller henne med generationerna före, nu och i framtiden enligt sina egna planer och syften Polens historia är helt naturlig och rationell; de som älskar henne som en rimlig och intelligent man och kvinna kompromissar inte med lojalitet och lydnad mot någon annan än Gud som skapade henne och underhåller henne med generationerna före, nu och i framtiden enligt sina egna planer och syften

Jag älskar Polen som en kristen

Jag lämnade Polen för trettiotvå och ett halvt år sedan i dess dramatiska situation, som jag redan har beskrivit i ett av de föregående kapitlen. Hon ville bli av med ett ohälsosamt system som hade förtryckt henne så länge. Det krigstillstånd som släpptes lös mot den polska nationen tack vare närvaron av påven Johannes Paulus II på befallning av den moraliska auktoritet som kyrkan har från Skaparen och Frälsaren av världen Jesus Kristus, hans offer för det lidande han led efter attacken mot honom på Petersplatsen i Rom och hans bön tillagd till kardinal Stefan Wyszynskis bön som dog i slutet av maj 1981, har fått hjälp från himlen för att fortsätta de händelser som med sju års försening förde den första stillbilden. halvfria val, men det var redan stora framsteg och slutligen tack vare Gud Fadern och Sonen och den Helige Ande gjorde vi i år 2014 tjugofem år av fri och oberoende Poogne. Som kristen är jag glad över att kunna skriva allt detta på ett enkelt och sant sätt: jag fick allt från Polen också allt som Gud hade gett det som ett arv i den övernaturliga världens domän tack vare den katolska kyrkan som den har installerats där i nästan 1050 år i generationer och generationer som skulle passera genom dess naturliga och historiska territorium trots alla faror med utländska politiska, sociala, ekonomiska, kulturella, andliga och andra krafter, kanske till och med ockulta och djävulska. Som kristen, trots det avstånd som fysiskt skiljer mig från mitt hemland, och jag visar detta genom att åka dit varje år för att tillbringa min semester, Jag fortsätter att älska Polen ännu starkare när jag är avlägsen från henne och ser att hon är i fara för otrohet mot sin egen kristna själ av de ideologier som nu importeras från västerlandet som skadliga om inte mer än det som det kraftfullt förkastade efter vapenstilleståndet i Andra världskriget. Polen som jag älskar som kristen och som jag försvarar med alla medel som är tillgängliga för mig - detta vittnesbörd skrivet här är ett av tecknen på detta - och jag kommer alltid att försvara det enligt denna treenighet av värden: Gud, heder, fädernesland som Polens historiska försvarare tog alltid på sig draperier. När det kommer till de första värdena är det ingen annan Gud än Polen vill tjäna än den heliga treenigheten: Fadern och Sonen och den Helige Ande. Som kristen är det från kyrkan i Polen och just i Tarnów som jag fick denna gudomliga uppenbarelse. Gamla och Nya testamentets heliga skrifter med helig tradition och det romerska påvliga läroämbetet är för Polen och för de katolska kristna som bor där och för all gammal och ny polsk emigration ett uttryck för Sanningen som inte diskuteras och inte kan diskuteras. Alla mänskliga tankar från hela mänsklighetens historia och alla mänskliga tankar från alla människor som för närvarande lever på jorden (ungefär 7 miljarder) är inte värda en enda gudomlig tanke eller ett enda ord från Gud som var villig att uppenbara sig i synnerhet i hans Son Jesus Kristus, den ende Herren och ende Frälsaren, till vilken all makt gavs av hans Fader i himlen och på jorden i deras gemensamma och ömsesidiga kärlek som bär den helige Andes namn. Denna domän av den Ende, Levande och Sanne Guden är endast tillgänglig för kristna; de andra, vilka de än må vara, måste bara lyssna på honom och konvertera förr eller senare; hoppas det inte är för sent! Andra värdet är Heder som Polen alltid har försvarat och kommer att försvara det i alla fall hoppas jag! Eftersom det första värdet som vi har försökt beskriva försvaras av de tre teologiska dygderna: Tro, kärlek och hopp, definieras och försvaras detta andra värde av de fyra moraliska dygderna: försiktighet, rättvisa, styrka och återhållsamhet. Den första ges endast till kristna och den andra kan varje mänsklig person förvärva dem om de gör den ansträngning som krävs för detta förvärv genom att arbeta med sin karaktär och andra delar av sin natur: intelligens, vilja och minne. Kristna är också hjälpta på detta område i hög grad av övernaturlig nåd, men vilken person som helst, vem de än är, kan begära och erhålla från Gud, även om Han är Okänd eller ännu inte erkänd, de naturliga nåderna som Gud inte vägrar ingen person av god vilja. Det som ska sökas och hittas är sanningen när den alltmer presenterar sig för mänskligt medvetande. Den unika sanningen existerar vad någon än säger, men den kan inte nås av någon mänsklig person med syftet att monopoliseras och användas av andra skäl än sann kärlek. Förknippad med kärlek i en evig allians, den unika naturliga och övernaturliga sanningen förenad genom den hypostatiska föreningen av två naturer: gudomlig och mänsklig i Jesus Kristus, verkar den alltid på order av den evige fadern och används som en kraftfull kraft av handling av den heliga anden. Jesus sammanfattade det så här: Jag är vägen och sanningen och livet; ingen kan gå till min Fader utan att gå igenom Mig! Slutligen, det tredje värdet att utveckla och försvara är hemlandet. Detta värde måste förstås väl och detta är inte möjligt utan bra förklaring; vi kan attackeras som en patriot såväl som en nationalist, en fascist, en chovinist, en rasist, en fundamentalist såväl som en kristen, en populist, etc. Att älska Polen är inte förbjudet för någon; men vi kan bara älska, mänskligt sett, det vi uppskattar genom att vara intresserade av det från språkets, kulturens, traditionens och historiens sida, från den mentalitet som är det slaviska sättet att tänka etc. Ordet Fosterland kommer från ordet ”fadern”. ”. Jag skulle inte ha något emot det om vi i vår tid talade om "Matrie" genom att namnge samma obestridliga värde. Att bestrida plikten att älska sitt fosterland eller moderskap är att vilja bestrida och motsäga Guds bud: Din far och din mor kommer att hedra dig och du kommer att leva länge på din mark där du bor!

Jag älskar Polen som en religiös person

Som religiös bodde jag i Polen i tio år mellan 1972 och 1982. Men jag kan säga att jag älskade det som religiös i Kristi sällskap sedan 1932, det vill säga sedan grundandet av denna kongregationsnyhet i kyrkan av Primat av Polen, ärkebiskopen av Gniezno och Poznań, kardinal August Hlond. Och det var tjugo år innan jag föddes i samma land i Polen. Detta vet jag kräver en förklaring och jag tror att jag har argument för att bevisa det. Den religiösa församlingen är ett Guds verk som kallar människor att följa hans plan och projekt. Ingen medlem då, om han blir medlem i detta Verk, agerar inte längre i sitt personliga namn utan i kongregationens namn under ansvar av dem som innehar överordnarnas plats och funktion. Allt naturligt och övernaturligt andligt gott som erhållits genom samarbete med Gud i detta Gemensamma Verk blir ett gemensamt arv för alla dem som var dess pionjärer, efterföljare och fram till idag och idag och efter till evigheten även om Församlingen kan dö ut historiskt sett, t.ex. brist på nya kandidater. Så min kärlek till Polen som ett religiöst tack till Gud och mina bröder började tjugo år innan Gud skapade mig i samarbete med mina föräldrar Antoni och Janina. Om någon inte har övertygats av denna förklaring är det inte nödvändigt; Jag ger mitt vittnesbörd och jag låtsas inte övertyga någon om att jag talar sanning. Mitt samvete är ifred och det är det jag letar efter. Jag tackar Gud för att han skapade mig och ville att jag skulle bli medlem i Kristi sällskap. Min kärlek till Polen har därmed breddats till att nå en stor del av de polacker som bor utanför dess gränser. Och mycket konkret och praktiskt i Frankrike sedan 1982. Jag sändes dit av min kongregation i arrangemangen av de stora överordnarna för provinsen som idag är fransk-spansk. När jag räknar tiden för min naturliga och övernaturliga närvaro som en fullvärdig medlem av Kristi sällskap, närmar jag mig 42 fulla och aktiva år i alla aspekter av mänskligt liv, tillägnad Guds kärlek och nästa; och detta Nästa är hela Polen, den vars barn bor på dess geografiska territorium och samma vars barn är geografiskt spridda och lever på jordens fem kontinenter. Gemenskapens arbete är en service för de behov av alla slag som uppstår med de människor som kommer för att träffa oss eller inte; en hel del av hjälpen är av den naturliga andliga ordningen eller av den övernaturliga andliga ordningen som vi ber och erhåller från Gud direkt som nåder till exempel omvändelser, tröst, råd, information som ges muntligt, via telefon eller internet. Det är också en utbildning som föreslås: mänsklig och andlig och framför allt gemenskapens permanenta bön för våra landsmän, särskilt de som bor utomlands och befinner sig i en risksituation att flytta bort från dessa tre värderingar som undveks i föregående kapitel: Gud, ära, land och att förlora dessa tre magnifika gåvor mottagna från Gud: Tro, kärlek och hopp. Vår hjälp till Polen i dess älskade barn görs faktiskt mer av vad vi är än av vad vi gör i tankar, i ord eller i handling. Livstillståndet för religiösa, oavsett om det är präster, diakoner eller helt enkelt bröder, genom den gudomliga kallelsens nåd är fruktbart inte bara för himmelriket utan också för fäderneslandets och dess medlemmars jordiska historia. Jag skriver detta vittnesbörd på franska som hindrar mig från att presentera fler referenser till verksamheten och livet i vår kongregation men jag lägger här en referens till webbplatsen som jag presenterar diakoner eller helt enkelt bröder genom den gudomliga kallelsens nåd är fruktbar inte bara för himmelriket utan också för fäderneslandets och dess medlemmars jordiska historia. Jag skriver detta vittnesbörd på franska som hindrar mig från att presentera fler referenser till verksamheten och livet i vår kongregation men jag lägger här en referens till webbplatsen som jag presenterar diakoner eller helt enkelt bröder genom den gudomliga kallelsens nåd är fruktbar inte bara för himmelriket utan också för fäderneslandets och dess medlemmars jordiska historia. Jag skriver detta vittnesbörd på franska som hindrar mig från att presentera fler referenser till verksamheten och livet i vår kongregation men jag lägger här en referens till webbplatsen som jag presenterarwww.kuc zaj.org Om du går in på de föreslagna webbplatserna är du redan introducerad till ämnet för ett annat kapitel: Jag älskar Frankrike som en man, en religiös person, en diakon och en präst. Eftersom jag är hundra procent polsk och hundra procent fransman. Cartesianerna kan berätta för mig att redogörelsen inte stämmer. Det handlar inte om beräkningar, det handlar om Kärlek som inte beräknar utan ger allt och ger sig själv både på den naturliga nivån men ännu mer på den övernaturliga världens nivå. Den som vill förstår!

Jag älskar Polen som en diakon

Du kanske har märkt att kapitlet om diakonkallelsen ligger efter kapitlet om prästkallet. Och ändå blir man först diakon och sedan så småningom präst och slutligen, i mer sällsynta fall, biskop. Tre grader av vigning av gudomlig institution som är Ordens sakrament, en av de sju som Kristus Jesus instiftade i sin kyrka med sikte på sin heliga mission genom hela världens historia och över hela världen, skickade till alla nationer och till alla generationer fram till Parousia, det vill säga till den dag då Kristus Jesus återvänder i sin Faders härlighet och med alla himlens heliga för att döma levande och döda och introducera de utvalda som trodde på honom och hans evangelium i Guds rike, in i himmelriket! Varför var dessa kapitel omvända? Många präster glömmer att de fortfarande är diakoner. De ville komma åt prästadömet så mycket att när de väl nått målet tänker de bara på vad de fick sist och vissa strävar efter att gå ännu längre, det vill säga att bli biskopar. Efter det andra Vatikankonciliet återvände kyrkan till sin tidiga historia och beslutade att till diakonatet ta in gifta män och även ensamstående män som stannade där; de kallas permanenta diakoner. De är fler och fler men deras teologiska tillstånd är alltid i stånd att klargöras i ljuset av de heliga skrifterna, of Tradition och den katolska kyrkans läroämbete eftersom de måste anpassa de missionsbrev som ges till dem av de vanliga biskoparna som de är direkt föremål för de olika situationerna i världen för dem själva och deras fruar när det gäller gifta män och deras barn; prioriteringen för dessa gifta diakoner är att ägna sig åt sina familjer och närhelst det är möjligt kan de vara användbara, om vi kan säga så, i kyrkans uttryckliga uppdrag och i dess liturgi; nutidens liturgi är deras starkaste deltagande i detta. Varför har präster denna tendens att glömma sin diakonala status? Utan att döma någon (vem är du att döma din bror? St Paul varnar), erkänner jag själv att jag glömmer honom också, jag tror att detta kommer av behovet av prestige. Apostlarna diskuterade sinsemellan vem som var störst bland dem och Jesus svarade genom att erbjuda dem en scen med ett litet barn. Om man inte blir som det här barnet...osv. Uppenbarligen passar inte känslan av prestige den ande som Jesus frammanade om Människosonen som inte kom för att bli betjänad utan för att tjäna. Var i tjänstekläder och med tända lampor... I sanning är hela delen av prästernas liv, med undantag för att fira den heliga mässan och välkomna ångerfulla syndare till förlåtelsens sakrament, diakoni. Vi hänvisar till Jesus tjänaren i diakonatet och till att Jesus ”gav sitt liv till en lösen för många” i prästadömet. Det är allt. När det gäller "Episkopatet" är det biskopskollegiet som efterträder apostlarnas kollegium på Jesu tid och detta fram till den sista dagen av uppståndelsen som utlovats av honom. Älska Polen som diakon presenterar sin nuvarande historia inför den gudomliga majestäten och presenterar den gudomliga majestäten för polackerna så att de kan dyrka den som den ska. Diakon förkunnar evangeliet och ger förklaringen genom predikan vid firandet och genom utbyten överallt annars i bilden och exemplet av Johannes Döparen Kristi föregångare: Diakon är en föregångare till Kristus som kommer i sitt påskmysterium leder ibland till ett blodigt martyr som Stefan eller Johannes Döparen som mördades för moralen i evangeliet som han tillkännagav och försvarade. Diakonitjänsten är ofta diskret och dold i situationer som inte är förutsedda men arrangerade av den gudomliga försynen. Det räcker med att vara tillgänglig och öppen för att mötas och gå ut till den institutionella kyrkans periferi; sträva efter att erbjuda människor av alla kategorier och övertygelser att känna till den heliga treenigheten och dess frälsningsplan för alla. Som Apostlagärningarna visar är det inte en rationell strategi utan lydnad till den Helige Andes Handling som blåser vart han vill och när han vill eftersom han känner mänskliga hjärtan och förbereder dem i förväg. att välkomna Ordet och gåvan. om frälsning som Gud erbjuder till alla vid de gynnsamma ögonblick som han väljer enligt sin försyn: Tack Herre för att du gjorde mig till diakon och för att du hjälper mig att utföra detta uppdrag! Det räcker med att vara tillgänglig och öppen för att mötas och gå ut till den institutionella kyrkans periferi; sträva efter att erbjuda människor av alla kategorier och övertygelser att känna till den heliga treenigheten och dess frälsningsplan för alla. Som Apostlagärningarna visar är det inte en rationell strategi utan lydnad till den Helige Andes Handling som blåser vart han vill och när han vill eftersom han känner mänskliga hjärtan och förbereder dem i förväg. att välkomna Ordet och gåvan. om frälsning som Gud erbjuder till alla vid de gynnsamma ögonblick som han väljer enligt sin försyn: Tack Herre för att du gjorde mig till diakon och för att du hjälper mig att utföra detta uppdrag! Det räcker med att vara tillgänglig och öppen för att mötas och gå ut till den institutionella kyrkans periferi; sträva efter att erbjuda människor av alla kategorier och övertygelser att känna till den heliga treenigheten och dess frälsningsplan för alla. Som Apostlagärningarna visar är det inte en rationell strategi utan lydnad till den Helige Andes Handling som blåser vart han vill och när han vill eftersom han känner mänskliga hjärtan och förbereder dem i förväg. att välkomna Ordet och gåvan. om frälsning som Gud erbjuder till alla vid de gynnsamma ögonblick som han väljer enligt sin försyn: Tack Herre för att du gjorde mig till diakon och för att du hjälper mig att utföra detta uppdrag!

Som präst älskar jag alla

Min kallelse till prästadömet fick sin kulmen i den prästvigning som tilldelades mig den 31 maj 1978 i Poznań-katedralen av monsignor Marian Przykucki på begäran av rektorn för Kristi sällskaps seminarium, fader Bogusław Nadolski. Det var också rektorn som kom till min första fruktmässa den 13 juni och förrättade predikan. Detta oförglömliga firande organiserat av min familj och min ursprungsförsamling inristade i mitt hjärta som ung präst en stor markering av känslor och glädje. Min mamma var sjuk den dagen och min gudmor ersatte henne vid firandet. På huset leddes festen bredvid köket och bordsserveringen av fru Magdalena Zwolinska från grannbyn Skrudzina. Jag blev därför Jesu Kristi präst i evighet och jag är glad över att ha varit det i trettiosex år redan; Den tiden på 36 år hade gått väldigt snabbt. Tre och ett halvt år i Polen och resten i Frankrike. Kärnan i mitt liv som präst är offret av den heliga mässan och välkomnandet av syndare för att ge dem syndfrigörelse i Jesu och hans kyrkas namn. Ja, jag är en representant som är kvalificerad genom det gudomliga valet av denna allians mellan Kristus Jesus och kyrkan som han bygger på Petrus tro. Denna tros nåd ges honom av den Evige Fadern som uppenbarar Jesus för honom som sin ende Son och Messias sänd för att rädda världen från dess synder genom att offra hans liv som en lösen för massorna, enligt hans egna ord. Den uppståndne Jesus bekräftar detta offer av sig själv på ett sakramentalt sätt genom sina prästers tjänst, vilket han gjorde en gång för alla på ett blodigt sätt på korset på Golgata. Här är det inte längre den naturliga världen det handlar om utan den övernaturliga världen. Att bli insläppt i denna nya och helt övernaturliga värld där "varken ögat, örat eller ens det mänskliga hjärtat har tillgång till den jordiska och naturliga versionen, det finns bara ren tro som kan fungera och den Helige Ande verkar på denna grund så att en sista dag förvandlas de första frukterna till en fullständig insikt och det kommer att vara det extraordinära gudomliga verket som kommer att delta i Guds evighet. Överraskningen kommer att vara total för alla eftersom det bara finns Gud som vet detta i förväg. Mässfirandet är det enda sättet för Gud att förbereda denna nya och oförstörbara värld. Varje helig mässa "är guld värd" skulle man kunna säga på grund av Kristi synd som utgjutits och på grund av Kristi kropp som befriades. Sanningen som upptäckts tack vare tillståndet att vara Jesu Kristi präst är att detta Det är inte vi som älskade Gud men det är Gud som först älskade oss och sände sin Son så att vi genom att tro på honom kunde bli frälsta. Det är inte längre en fråga om att älska Polen, Frankrike eller ens hela mänskligheten; det är frågan om att vara ett redskap i Gud, Frälsarens händer, så att frälsningen om möjligt kan bli känd och välkomnad av alla. Mellan mysteriet med Jesu Kristi historiska lidande och den heliga mässan som firas från dag till dag finns det en ontologisk överenskommelse eftersom det är Gud som erbjuder sig själv till Gud för förlåtelse för synderna från mängden fattiga syndare genom historien från Adam och Eva till den sista för vilken Guds rike kommer att öppnas Ja, den viktigaste stunden i min dag som präst är när jag firar den heliga mässan. Detta trosmysterium är stort. Jag tackar Herren för att han ville ha mig så nära honom i dessa ögonblick då han älskade mig och gav sig själv för mig - som aposteln Paulus skriver. Gud och människan går igenom den nya mänsklighetens födelsevärk och Han förknippar först sin heliga moder med denna födelse: Här är din son, här är din moder. Guds Moder fram till det ögonblicket och Moder till den nya mänskligheten från den tiden av Pietas Passion. Hon är närvarande vid varje högmässa; Jag vet detta och jag vill hälsa henne regelbundet vid varje mässa. Det som händer vid den heliga eukaristin är helt bortom mig; bara jag försöker fira det med värdighet och respekt genom att be den helige Ande att ta tag i mig så att min prästerliga tjänst behagar Gud! Jag tackar Herren för alla gånger och för alla platser där jag kunde göra det: i Polen och i Frankrike; i Marocko; i Grekland; i Portugal; i Italien; i det heliga landet, i Tyskland; och överallt där jag bodde eller gick i tjänst eller på semester. Nu är det i Bordeaux och om två veckor,

Jag älskar Frankrike som en man, en kristen, en religiös person, en diakon och en präst.

Jag var redan allt detta när jag kände Frankrike för första gången som jag redan sa i kapitlet: "Frankrike, jag älskar dig!" Jag var en mogen man, en bekräftad och bekräftad kristen, en religiös person som väl var medveten om att vara medlem i en kropp förenad av gemensam karisma; och sedan var jag diakon och präst med erfarenhet av att "bryta sig in" på fälten av Herrens vinstockar som kunde gå in i en ny

„andligt äventyr”. Och det måste hända i detta land i Frankrike som förförde mig från första gången tack vare Our Lady of Lourdes som uppenbarade sig där som den obefläckade avlelsen. Den heliga jungfrun älskar Frankrike och hon kommer att lära mig att älska henne också som man, som kristen, som religiös person, som diakon och präst. Du märkte att jag hade lagt artiklar överallt och att jag definierade dem. Ja, jag var trettio år när jag kom till Orly från Warszawa; Det var i Paris som jag tillbringade min första dag och min första natt. Hos min kollega Władysław Szynakiewicz, min kollega men inte pappan. Han var varken diakon eller präst; han var religiös i Kristi sällskap och av den första generationen, av en av de första bataljonerna. Ja, detta ord får oss att tänka på armén och militärkonsten. Och vi har inte fel när vi tänker så förutsatt att vi tänker på andlig strid och med andliga vapen. Broder Władysław bodde på posten i Frankrike i cirka femtio år. Han var sekreterare för den polska katolska missionen i Frankrike, den äldsta av alla katolska utlandsmissioner sedan dess grundande går tillbaka till trettiotalet av 1800-talet. Den franska provinsens överordnade, fader Wacław Bytniewski, informerade mig om att min pastoralpraktik i Frankrike kommer att börja i Aulnay-sous-Bois där kyrkoherden är fader Leszek Fara. Jag tog tunnelbanan för att komma dit för första gången jag reste med tunnelbana och förortståget med titeln B. Aulnay-sous-Bois och Blac-Mesnil, platserna för de första firandet av den heliga mässan under denna korta praktikperiod, en gång anlände till Frankrike. Min kära Frankrike, kärlek vid första ögonkastet har fortsatt att föra oss till ömsesidig bekantskap. Jag märkte bara att det jag lärde mig franska i Polen fortfarande krävde mycket arbete, särskilt när det gäller att tala högt, och lära mig nya ord och veta hur man uttalar dem bra. Under dessa få månader i Aulnay-sous-Bois ville jag utnyttja möjligheten att vara väldigt nära Paris och studera Alliance Français men prästen sa till mig: Det du redan vet är tillräckligt för dig, du behöver inte det här . Nåväl, okej, jag ska göra det här inom mina resurser och jag hoppas att det löser sig. Jag tackar Gud för att han gav mig möjligheten på Lycée att bli elev till fru Anna Hasko, den exceptionella franska läraren. Hon visste hur hon skulle lära oss att läsa, skriva, uttala bra, och framför allt att älska inte bara franska utan även Frankrike; Jag minns: Hon tog med skivor och fick oss att lyssna på till exempel "Aux Champs Elisée" eller "Tombe la neige, tu ne ne sais pas tonight" och till att börja med var det: "Broder Jacques, Broder Jacques, sov DIG? " I Polen hade jag den lilla fiaten, en F 126-bil som ärvts av pappa Zenon Broniarczyk och jag lämnade den till min efterträdare i Suchań. I Szczecin behövde jag det inte. Men här, i Frankrike, är det nödvändigt. Min kollega från samma bataljon 36 och kamrat vid Lycée och från samma bänk, den genom vilken informationen och Herrens kallelse kom till mig att gå med i Kristi sällskap, sändes inte utanför Polen för att körkort; han fick det med svårighet för motorcykeln, men inte för bilen. Pastorn för missionen i Aulnay, Fader Leszek Fara höll med överordnet och köpte mig den nya Peugot 107-bilen, och Parishioners - en polsk kvinna gift med en fransman Carabeuf som drev en körskola hjälpte mig att lära mig att köra i Frankrike, särskilt på motorvägen som i Polen gjorde existerar inte just då. Så jag gjorde en första resa från Frankrike till Polen för semestern i Peugot, cirka 1800 kilometer. Så var det i juli 1982. Innan jag lämnade fick jag veta att jag efter att ha återvänt skulle åka till Roubaix i norr för att fortsätta min pastorala praktik där hos kyrkoherden, fader Zdzisław Król och hans medarbetare, fader Jan Bojda. och församlingsborna - en polsk kvinna gift med en fransman Carabeuf som drev en körskola hjälpte mig att veta hur man kör i Frankrike, särskilt på motorvägen som i Polen inte fanns på den tiden. Så jag gjorde en första resa från Frankrike till Polen för semestern i Peugot, cirka 1800 kilometer. Så var det i juli 1982. Innan jag lämnade fick jag veta att jag efter att ha återvänt skulle åka till Roubaix i norr för att fortsätta min pastorala praktik där hos kyrkoherden, fader Zdzisław Król och hans medarbetare, fader Jan Bojda. och församlingsborna - en polsk kvinna gift med en fransman Carabeuf som drev en körskola hjälpte mig att veta hur man kör i Frankrike, särskilt på motorvägen som i Polen inte fanns på den tiden. Så jag gjorde en första resa från Frankrike till Polen för semestern i Peugot, cirka 1800 kilometer. Så var det i juli 1982. Innan jag lämnade fick jag veta att jag efter att ha återvänt skulle åka till Roubaix i norr för att fortsätta min pastorala praktik där hos kyrkoherden, fader Zdzisław Król och hans medarbetare, fader Jan Bojda.

Church of France, hur mår du?

En pastoral praktik för mig i Frankrike återupptogs i Roubaix. Det var bestämmelserna i det franska biskopsämbetet att varje präst som kommer för att arbeta i Frankrike först tar en pastoral praktik under minst ett år. Stiftet Lille var den första stiftskyrkan i Frankrike som officiellt välkomnade mig till Frankrike. När jag en gång var religiös inkardinerades jag i min kongregation under direkt påven, under påvlig rätt. En gång vigd till diakon och sedan präst började jag bli en del av prästerskapet, och varje gång kongregationen vill skicka mig någonstans för att utföra mitt uppdrag är det biskopen i det lokala stiftet som ger mig befogenheterna att utöva min tjänst som en diakon och som katolsk präst. Tiden som tillbringades i Aulnay var för att vänja mig vid de nya verkligheterna som religiös och nu är det officiellt som jag är registrerad i kyrkans presbiterium som ligger i Lille under pastoratet av dess biskop, monsignor Jean Vilnet. Jag började min tjänst i augusti 1982 i Roubaix och Lile eftersom dessa två platser var platser för att fira den heliga mässan. I Roubaix var det vid den nybyggda kyrkan av polackerna och deras präst för att fira millennieskiftet av Polens dop 966. Invigningen av kyrkan Notre-Dame de Częstochowa i Roubaix ägde rum i juni 1972 av Monsignor Szczepan Wesoły kom från Rom som var delegat för Polens primat för själavård till polska emigranter över hela världen. I Lille var det ett kapell som gränsar till kyrkan Saint Etienne på rue Militaire. Församlingsfestivalen den 26 augusti 1982 kopplades till en stor demonstration av polacker mot krigstillståndet i Polen som inleddes nio månader tidigare av general Jaruselski. Det som slog mig i Roubaix var detta motstånd mot systemet som fördes till Polen av de sovjetiska kollaboratörerna som kom efter Röda armén som påstod sig ge frihet. Jag hade personligen levt trettio år under denna regim och här deltog jag omedelbart i denna opposition. Men det var tydligen ett problem! Jag anlände till Frankrike bara några veckor efter händelserna den 13 december 1981 och regionen från vilken strejkerna började 1980. Folk var misstänksamma mot mig: Är han inte en spion och kollaboratör till regimen? eftersom han kom så lätt därifrån och han till och med gjorde en semesterresa utan problem till sitt hemland. En dag var det en mottagning för en familj som först internerades den 13 december 1981 och sedan utvisades från Polen i kyrkan i Roubaix.De välkomnades med hedersbetygelser och blomsterbuketter; Om minnet inte stämmer så fick den här familjen namnet Zając. Ommaskerad under en tid fick hon ta sin tillflykt till det polska konsulatet i Lille, rue Carnot, inför Solidaritetsrörelsens ilska. En var kopplad till den polska församlingen; den andra var religiös och ville inte vara beroende av kyrkan. Solidarność av katolsk lydnad ansträngde sig mycket för att skicka humanitärt bistånd till Polen genom församlingsstrukturer under ansvar av det polska biskopsämbetet som förhandlade fram detta med Jaruselskis krigskomitet. Vilket arbete! Jag såg det med mina egna ögon dagligen; humanitär hjälp såklart men vi misstänkte att bläcket som skickades inte var för små skolbarn. Solidarbność i Polen behövde särskilt kommunicera med det civila samhället. Kyrkan i Polen förblev trogen att alltid fortsätta att erbjuda alla ett utrymme av frihet, både andlig och kulturell, om inte mer. Fader Popieluszkos martyrskap är "ett isberg". De andra Solidarnośćen i Roubaix var goda människor men några var inte troende och det fanns fransmän som inte förstod att präster kunde vara så "politiserade". Unga med polskt ursprung men som studerat: läkare, advokater, kommunalråd m.m. höll inte med om att vi i kyrkan kunde prata om politik. Inte jag heller. Men när jag sa det växte misstankarna om att vara spion åt regimen allt starkare. Och när jag en gång sa att vi måste göra katekes inte bara på polska utan också på franska, började folk säga till mig att jag borde gå! Men när jag sa det växte misstankarna om att vara spion åt regimen allt starkare. Och när jag en gång sa att vi måste göra katekes inte bara på polska utan också på franska, började folk säga till mig att jag borde gå! Men när jag sa det växte misstankarna om att vara spion åt regimen allt starkare. Och när jag en gång sa att vi måste göra katekes inte bara på polska utan också på franska, började folk säga till mig att jag borde gå!

Dunkirk, här kommer jag!

Överman med anledning av Sankt Casimirs högtid 1986, den 4 mars, informerade mig om att jag förflyttades till Dunkerque! Jag måste åka dit för att ta hand om den polska missionen så snabbt som möjligt, eftersom den nuvarande kyrkoherden, fader Jerzy Chorzempa, måste åka till Marocko för nästa påsk i stället för fader Edmond Wojda som ska åka till Irak, eftersom det Den 31 december dog fader Stanisław Ułaszkiewicz under omständigheter som ännu inte förklarats. Det var så Divine Providence och kongregationens överordnade flyttade prästerna till internationella nivåer och jag fann mig också involverad som den enda prästen ansvarig för den polska missionen i Dunkerque och hela Franska Flandern. I mitt fall var det en flytt inom samma stift, det i Lille och före Stilla veckan vid motorväg A25 j. Jag bosatte mig på 101, rue Gaspard Neuts, inte långt från Nordsjön, i denna vackra stad som återuppbyggdes efter skadorna under andra världskriget. Ett hus med ett kapell inuti men ingen parkering för bilen; du kommer då att behöva genomgå flera inbrott. Kan du fortfarande hålla din bil på gatan även om den stod precis framför huset? Hos en polsk kvinna och änka fru Władysława Dzięcioł finner jag välkomnandet som i hennes tid och i det främmande landet profeten Elia; Jag matas regelbundet och är gratis. Hon kommer ursprungligen från Częstochowa i Polen dit hon kom med sin man Stanisław för att arbeta på de omgivande gårdarna; det var redan länge sedan; hon är änka och deras barn överlevde inte heller en allvarlig sjukdom. Denne ende sonen - berättade hon för mig - var ett barn i hjärtat i denna socken där hon nu bodde. En dag kom han tillbaka från mässgudstjänsten och sa: Mamma, mamma, prästen har satt de heliga i fängelse! Hur? Vad pratar du om? Det är sant, mamma! Och han säger att när de kom till kyrkan på morgonen med andra tjänare av altaret märkte de att det inte längre fanns några statyer eller heliga bilder i kyrkan. Efter mässan vågade en av dem fråga prästen om detta. Så han ledde dem till en källare i presbyteriet och visade dem bakom portarna de heliga som före Andra Vatikankonciliet hade sin plats i kyrkan. Denna sanna historia, som jag följt mycket väl, fick mig att skriva rubriken på föregående kapitel: Frankrikes kyrka, vem är du? Min kärlek till Frankrike förverkligas lättare, konstigt nog, än min kärlek till kyrkan som finns i Frankrike. Och detta fram till idag! Hur är det möjligt? Det undrar jag också. Nyligen skrev någon viktig i kyrkan till min överordnade: "Fader Casimir Kuczaj är mycket olämplig för den franska pastorala verkligheten. Hans präst kan inte anförtro honom andra uppdrag på grund av hans bristande förståelse för franska mentaliteter. Jag hoppas att du kan hitta en plats som passar hans personlighet bättre... Jag tror att han inte helt inser sin otillräcklighet” (brevet är daterat 8 april 2014). Och här är vad min överordnade, far Jan Ciągło, svarade: ”Personligen är jag mycket förvånad över din iakttagelse. Jag har känt fader KUCZAJ i trettiotvå år; som ni vet avslutade han sina filosofiska och teologiska studier i Polen, studier från vilka han har en magisterexamen. Han gick med i Societas Christi – en religiös församling godkänd av Vatikanen

- att förverkliga det prästerliga kallet gentemot polska emigranter över hela världen. Han har utfört detta uppdrag bland polska emigranter i Frankrike i trettiotvå år, utan att tveka att arbeta med den lokala kyrkan (som till exempel i Le Creusot eller Abscon, Escaudain, Dunkerque, Roubaix...) Som du påpekar, far far KUCZAJ visade varje gång broderskap mot sina bröder, men också öppenhet mot alla, integration (fransk medborgare, han behärskar Molières språk perfekt) och ett uppriktigt och djupt engagemang i sin prästerliga mission. Det är av denna anledning som jag är ganska bestört över termerna "mycket olämpliga för franska pastorala realiteter" och "oförståelse av franska mentaliteter": vilka fakta förlitar du dig på för att formulera dessa åsikter? som i denna grad verkar chockerande eller till och med diskriminerande för mig? Det är en situation som upprör mig eftersom en person bedöms på grund av sin personlighet, sin ursprungskultur och sin andlighet. Jag håller inte med om de åsikter som du framför mot fader KUCZAJ och jag vill påpeka för dig att jag inte är för hans avsked från stiftet Bordeaux” (svaret är daterat 22 april 2014. Jag återkommer mer sent till den här affären...jag kommer tillbaka till Dunkirk!

Första erfarenheten av att vara kyrkoherde

Första erfarenheten av att vara kyrkoherde; Jag ger denna titel till det här kapitlet eftersom att ha ett trettiotal personer på mässan och att bära denna stora titel inom den katolska kyrkan är något paradoxalt. Det råder ingen brist på paradoxer i evangeliet; men när vi träffar dem i det personliga livet är det ännu mer överväldigande! Den polska änkan upplevde paradoxen att bli rakad till hög ålder medan hennes enda son lämnade denna värld i mycket ung ålder. Men innan hon upplevde detta var hon upprörd över sitt mycket lilla barn som tog med sig från församlingskyrkan när det ännu inte fanns en polsk mission i Dunkerque denna berättelse om de heliga som satt i fängelse. Vi kan skratta åt det, varför inte? Men varnade inte Jesus för skandalerna som kunde driva bort honom, särskilt de små som tror på honom? Jag vill särskilt inte stämma den franska kyrkan, dess historia skiljer sig från andra länder i Europa och på andra håll! Men ändå! Ställde inte påven Johannes Paulus II på sin första apostoliska resa till Frankrike 1980 denna fråga: Frankrike, kyrkans äldsta dotter, vad har du gjort med ditt dop? Att tala så är inte att tala framför allt till kyrkan som finns i Frankrike? Absolut inte till republiken som vill vara helt sekulär! Förutom att vi här igen kommer att säga att Johannes Paulus II var olämplig för franska mentaliteter. Ja, det är sant, det som chockade mig i Lilles stift, prästerna sa till mig: Åh, din påve, han vill bli profet! Och när Monsignor Gaillot-affären bröt ut stödde många av dem denna kyrkliga rebell. Jag var med i laget där de två arbetarprästerna fanns; snälla bröder men när de en dag, sittande runt ett bord utan några prästerliga kläder, alla började den eukaristiska liturgin på Grande Synthe, gick jag och innan jag gjorde det sa jag till dem: varför respekterar ni inte kyrkans instruktioner på detta område ? Prosten svarade mig att vanan gör inte munken!De heliga i fängelse, vanan gör inte munken, och så många andra förklaringar hittade och inom räckhåll men var var deras hjärta då? Kallen saknas men paradoxalt nog hittade jag inte många kyrkliga som var oroliga för dem. Några sa: Vi var så många mellan de två krigen att det måste minska. De polska prästerna som skickades till Frankrike för Nord-Pas-De-Calais kom ihåg att de också fick höra: Vad kom du hit för att göra? Äta vårt bröd? Så vi sa detta inte bara till de polska gruvarbetarna som inte ville gå med i de strejker som CGT kallade till, vi sa detta också till polska katolska präster! Du kan läsa undersökningen av Mr. Gabriel Garçon om detta ämne på sidan på min webbplats : ht t p://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/racines.htm Den paradox som förvånade mig mest var att Den franska sekulära republiken hade lättare välkomnat mig än kyrkan i Frankrike; och ändå förväntade jag mig att det skulle vara tvärtom. Det var i Dunkirk jag blev Fransk medborgare när jag hade bott i Frankrike i fem år och jag ansökte om att få båda nationaliteterna: att förbli polsk och att bli fransman! Vi tog inte upp frågor om fransk mentalitet eller bristen på anpassning till franska verkligheter och det var redan för nästan trettio år sedan. För Kyrkans överhuvud att föra fram dessa argument mot mig 2014 är förvånande! Den katolska kyrkan betyder universell, därför kyrkan som sammanför Guds spridda barn oavsett deras ursprung, sociala status, ras, språk, mentalitet, etc. Ännu mer när det gäller religiösa, diakoner och präster, vart vill vi annars åka, vem vill vi tjäna, vilket evangelium vill vi förkunna för hela världen? Vi kan inte tjäna två herrar, har Jesus Kristus, vår Herre, förkunnat för oss! Jag har redan fått höra: Du vill inte förstå! Men förstår vad egentligen? Att vi inte är i samma kyrka? Så det vore allvarligt, sir eller herr! Tänk efter lite så ser du att själva anledningen är min sida. Jag gillar inte allt som republiken gör, men i detta område av respekt för samvetsfrihet måste denna franska kyrka fortfarande lära sig !

Jag är hundra procent fransman

Att älska någon är att tämja dem, som Saint Exupérys lille prins sa. Och kanske till och med adoptera honom och låta varandra adoptera honom. Tagen 1980 av en kärlek vid första ögonkastet med Frankrike, här är jag fransk genom dekret undertecknat av Hervé Brehier av den 29 juni 1990 publicerad i den officiella tidningen den 1 juli 1990. Kyrkoherden är alltså fransk men de franska kyrkoherden gör det. inte såg saker på det sättet. De fortsatte att kalla mig en polsk präst eftersom jag arbetade för polackerna. Men kyrkan har ingen nationalitet eftersom den är katolsk, det vill säga universell: Gå in i hela världen; undervisa alla nationer; och lär dem att hålla alla mina lovord; och jag är med dig alltid intill tidens slut; och de som tror, ​​döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn! Detta är evangeliet som jag hade lärt mig. Finns det en till? Att jag inte vet? Sankt Paulus har redan svarat på denna fråga genom att skriva till galaterna! Så Gallien borde veta! Ja, jag skrev det redan så här: Som fransman är jag arg; som polack är jag upprörd; som kristen är jag skandaliserad; som en religiös präst ser jag Kristus Jesus förkastas i mig! Och så det var därför jag bestämde mig för att skriva allt detta på SCM Personal Blog. Ni som läser mig eller ska läsa mig, lyssna på mig, det är en kamp för Kristus och för sanningen! Jag vet att du tror mig eller kanske senare kommer du att tro mig. Be för mig och för Frankrike som jag älskar och för kyrkan i Frankrike som jag också älskar! När jag var i Dunkirk hade jag också ansvaret att vara viceprovinsial i Kristi sällskap i sex år. Som sådan hade jag ett uppdrag att göra i Marocko: att besöka min bror. Han var inte längre min föregångare från Dunkerque; han hade redan åkt dit till Irak; och den andra fadern Andrzej Góźdź hade ersatt honom där. Detta uppdrag var känsligt eftersom ledare ibland har små eller stora problem med dem som anförtrotts dem av kongregationen. Till slut lämnade fader Andrzej vårt samhälle genom att inkardineras i Toulon-Fréjus stift, och arbetade några år tidigare i Rouvroy i regionen Pas-de-Calais. Jag upptäckte ett muslimskt land, Marocko med dess huvudstad Rabat och den stora moskén Cassablanca. Så jag berörde med fötterna en annan kontinent än Europa för första gången! Nej, jag har fel! Hur kunde jag ha glömt det! Det var Asien som först bländade mina ögon och mitt hjärta innan denna resa till Afrika. Jag var fortfarande i Roubaix-Lille. Tillsammans med den tidigare överordnade som skickade mig till Dunkirk, pater Wacław Bytniewski och två andra bröder: fader Henryk Kulikowski och fader Zygmunt Stefański, tillsammans med ett trettiotal andra människor hade vi glädjen att göra en pilgrimsfärd till det heliga landet! Det var oförglömligt och ändå tänkte jag inte på det just nu i föregående kapitel. Det var som de åttonde sakramenten! Vi berörde jorden som trampades för två tusen år sedan av vår Herre Jesus själv, det var verkligen otroligt och vi berördes till djupet av våra hjärtan och sinnen för alltid! Ja Herre tack! Jag kommer tillbaka till Marocko igen. Polska kvinnor som naivt trodde att man kunde förbli katolik och gifta sig med en muslim. Ja det var möjligt och genomförbart före det ödesdigra ögonblicket; men efter hur många problem att komma till mässan och att döpa sina barn. Muslimen skrev på vad du vill, men då? Det är ännu en omgång av skit. Det är kanske inte så bra sagt på franska men det spelar ingen roll, det handlar om livet, ofta trasigt, jag bespara dig resten. Jag återvänder till Dunkerque och ansvarig för Curé. Jag åkte på semester för att träffa familjen och prästen i den ursprungliga församlingen: Så du är prästen? Ja! Så du har många utövare? Ett trettiotal totalt. Vad? Men ja. Förut, sa de, kom prästen från Roubaix en gång i månaden och vi var ganska många: minst hundra! Är de döda då? Ja för vissa, men för andra kommer de inte för att man ber dem komma varje söndag nu. Och det var bättre förr: en gång i månaden räcker! Titta på fransmännen, de säger att de är mycket katoliker och de kommer väldigt sällan till kyrkan. Där har du det, min uppgift som präst, det är inte lätt att övertyga dem. Vissa sa helt enkelt; Jag är en troende men inte en utövare. Liksom papegojorna imiterade de sina grannar! Vissa sa helt enkelt; Jag är en troende men inte en utövare. Liksom papegojorna imiterade de sina grannar! Vissa sa helt enkelt; Jag är en troende men inte en utövare. Liksom papegojorna imiterade de sina grannar!

Our Lady of Dunes och drottningen av Polen

Den välsignade jungfru Maria var med mig i Dunkirk! Kapellet där polackerna hade sin månatliga mässa innan en permanent präst installerades var Dunkirk Sailors under namnet Notre-Dame de Dune! Och den nya inuti församlingshuset tillägnades Vår Fru, den välsignade jungfru Maria, drottning av Polen, vars högtid var den 3 maj varje år till åminnelse av önskningarna från kungen av Polen Jan Kazimierz (Jean-Casimir) den 1 april , 1656, vilket påven Pius XI godkände 1924 och påven Johannes XXIII officiellt proklamerade för hela den katolska kyrkans kunskap. Jungfru Maria är drottningen av Polen och hennes himmelska beskyddarinna med två medbeskyddare och martyrer, biskoparna: Wojciech (Adalbert) ärkebiskop av Gniezno (956-997) och Poznań och Stanisław (Stanislas) ärkebiskop av Krakow (107930-107930) ). Den heliga jungfru Maria! Det är dags för mig att berätta det här: Utan henne hade jag inte varit där jag är, med allt jag redan har skrivit. Jag kommer att gömma mig i hennes moders famn för att bjuda in dig att komma närmare henne! Jag vet inte: satte den här berömde kyrkoherden i Dunkirk henne också i fängelse, hoppas jag inte. Men jag säger tydligt till den franska kyrkan: Om du är någon som inte längre älskar denna obefläckade avlelse kommer du inte längre att vara hennes Sons kyrka! Vad hände efter detta senaste råd? Jag har läst sorgliga saker om att många av dina söner övergav prästadömet: Så bli ödmjuk igen min kyrka som finns i Frankrike och jag kommer att älska dig med Maria Vår Fru av Lourdes av hela mitt hjärta. man, av den kristna, av de religiösa, av diakonen och prästen! Alla aspekter av min mänskliga natur och av vilken nåd som har kunnat verka i mig i den övernaturliga delen av mitt väsen är den heliga jungfru Marias bidrag övervägande! Gud ville detta och han ville att jag skulle adopteras inte bara av den Evige Fadern utan också av denna Evige Jungfru och Moder! Jag är skyldig honom mitt celibat och min kyskhet, det är jag övertygad om. Jag är henne väldigt tacksam och jag är bland dem som alltid kommer att kalla henne välsignad bland alla kvinnor! Uppenbarligen fick hon själv allt från Skaparens godhet, men hon slutar inte ge dessa nåder till alla dem som åberopar henne: Hej Maria! I Dunkirk var jag för första gången i mitt liv som religiös och diakopräst ensam, jag bodde ensam. Men samtidigt inte alls! Jag bodde under samma tak som Herren i det heliga tabernaklet som fanns i hans Moders och vår Moders kapell; och så var hon där också! Nej, jag var inte ensam! Och så en gång i månaden gick jag för att fira mässa i Boulogne-sur-Mer. Notre Dame de Boulogne är också känd och Saint-Omer. Och så hade jag vänner i Goderswelde precis bredvid Mont-des-Cats och Benediktinerklostret. Med min vän Raoul pratade vi mycket om kyrkan i Frankrike. Han hade en liten butik där han hade en hel fransk-polsk familjearbete; regissören hette Thérèse. Raoul Baert var singel men hans själ var mycket vacker, jag vittnar om att det finns sanna kristna i detta land som är Frankrike; han sa till mig: mod och som Johannes Paulus II sa, du får inte vara rädd. I hans butik fanns en stor staty av Our Lady of Lourdes vid ingången och i kassan kunde man få små lakan med böner. Jag såg den nya evangeliseringen där. Raoul min vän, tack! Och så, inte långt borta, en fransk dam som organiserade böner för Frankrike i sitt hus, i sitt hem i Bambecque. Och hon gjorde gipsfigurer av helgon; en gång fick jag av henne en julkrubba som var gjord av hennes händer. Hon lärde mig, en präst, att älska den välsignade jungfrun. Hon hade ett piano och hon sa: Fader Casimir spelar "Czarna Madonna" Jag gillar verkligen den här melodin och den här sången för att hedra Vår Fru av Częstochowa sedan jag besökte denna stora helgedom i Polen. Ja, fransk-polsk vänskap finns verkligen och katoliker borde vara de första att korsa gränser och bryta ner alla murar av fördomar och missförstånd. Vem ska göra det åt oss? Låt oss inte vänta på att detta ska hända av sig själv!

Jag återvänder till Roubaix som kyrkoherde

Fem år tillbringade i Dunkirk har gett mig mycket! Det var också ett par som drev Fiat-garaget som bodde i Arques och fortfarande bor där. När Peugeot 107 bytte till Fiat Tipo blev jag medveten om detta par och deras aktivitet för att resa och hjälpa Polen: han var franska Roger och hon polska Micheline. En dag ringer hon mig: Vi planerade att ta en resa till Rom men min man kan inte följa med oss ​​på grund av ett yrkesmässigt hinder; om du vill, kom med oss! Tack Demol Family. Tack vare dig såg jag påven Johannes Paulus II i en privat audiens eller nästan; vilket vackert minne men för dig Micheline var det också ett lidande, ett offer: Alla dina papper stals från dig på bussen! Det var vad jag ville säga. Återigen till Roger som gav mig sin plats gratis: tack. Jag ska äntligen åka, eller snarare återvända, till Roubaix. Jag var kyrkoherde där och jag återvände som kyrkoherde med dubbelt medborgarskap; Jag är därför dubbelt kyrkoherde. Men för vissa franska präster finns det inget att göra: för dem är det "halva priset" att vara en polsk präst. Att tala två språk är idioti. Franska räcker för dem. Varför inte, men var inte så kartesisk: Jag tänker därför är jag! En gång i en stor byggnad tog jag hissen: jag var klädd i kostym och bar en romersk krage. En fransk präst i kassock anslöt sig till oss och började förebrå mig att jag som polsk präst inte borde skämmas för att bära kassockan! Ännu en kartesian! Det han tror måste vara sant. Men Herren ger oss en gåva att möta och uppmuntra varandra och att inte attackera oss så, bara i förbigående. Traditionalistiska samhällen? Varför inte, vilka är vi att döma varandra när världen svälter efter Guds ord. Där sa jag vad jag lärde mig i Dunkirk: kläder gör dig inte till munk! Min präst i Roubais, när jag var hans kyrkoherde där, berättade för mig att han blev utdömd till biskopsrådet i Lille (detta var före andra Vatikankonciliet, då han tillät sig själv att gå runt i sin dräkt med den romerska kragen och till och med i kyrkan att han inte alltid bar sin socka! Han fick också kritik för att hans strumpor inte alltid var svarta som de borde vara. Någon kanske tror att jag berättar skämt här. Eh fast nej: kyrkoherdens ord! Församlingsfestivalen den 26 augusti 1991 var jag redan i Roubaix. Överföring av makt, Pappa Jan Bojda som jag arbetat med tidigare och som var kyrkoherde efter att den före detta kyrkoherden - som hade berättat denna historia om sockorna - åkte tillbaka till Polen på en välförtjänt pension; Fader Jan kommer att åka till Montigny-en-Ostrevent och jag kommer att ha kyrkoherde som hjälper mig att utföra mitt uppdrag. På den tiden var det en polsk församling med ett hundratal barn i katekes och ett trettiotal ungdomar i KSMP-föreningen. Det fanns också unga vuxna där som samlades som den vita örnen: Orzeł Biały. Det fanns också Hejnał-koralen ledd av en läkare av polskt ursprung från familjen Regdost. Och så Rosenkransens damer med Madame Janina Taczała som president, som har varit mycket aktiv för många församlingssaker under lång tid. Och familjen Gołębiowski som jag kanske är skyldig mest; hon tog hand om det stora huset bredvid kyrkan för uthyrning av rummen och makten att betala alla skatter och materiella avgifter för detta stora andliga företag. Vi var tvungna att tänka på att rädda kyrkans väggar, som var mycket ömtåliga mot dåligt väder; de kan falla isär! Försynen såg till att, efter att ha råkat ut för en olycka, ett vänligt besök av någon som ville trösta mig; han gick med på att göra det nödvändiga arbetet till halva priset och i slutändan ännu mycket mindre! Till honom denna polack och till Gud som vakar över allt: Tack! Johannes Paulus II hade vid den tidpunkten lanserat programmet för förberedelser inför Årets Jubileum 2000. Vi började andligt arbete med kyrkoherdena: fäderna: Misrosław Stępkowicz, Roman Szaarzyński och Jerzy Goźddziewski, och Andrzej Góźdź i början innan han reste till Rouvroy. Jag har redan i ett annat kapitel och tidigare nämnt en olycka som jag råkade ut för med slutresultatet en bruten vänster knäskål. Det var nio dagar efter att jag startade en katolsk TOTUS TUUS-förening för att markera femtioårsdagen av påven Johannes Paulus II:s prästvigning den 1 november 1996. Ingenting nyttigt för anden utan offer i kroppen! Jag förstod direkt! Inget nyttigt för anden utan offer i kroppen! Jag förstod direkt! Inget nyttigt för anden utan offer i kroppen! Jag förstod direkt!

Den längsta celebrerade mässan i mitt liv

Innan jag åkte till Roubaix och lämnade Dunkerque där fader Czesław Margas tog över, och jag även lämnade min Fiat Tipo-bil till honom som arv, åkte jag till Polen för att bland annat delta i Världsungdomsdagen i mitten av augusti 1991. Det var precis två år efter Berlinmurens berömda fall och efter mitt första halvdemokratiska val i Polen; unga människor från alla håll kom till detta internationella kristna möte som initierades sex år tidigare av påven Johannes Paulus II som en del av den nya evangeliseringen. Många unga människor kunde för första gången komma till det klara berget Częstochowa, den nationella marianska helgedomen där det finns en ikon av den heliga jungfru Maria som hållits i de paulinska fädernas kloster sedan 1382. Johannes Paulus II återvände samma år, 1991, för andra gången, efter att ha besökt andra städer i Polen i maj/juni, inklusive Skoczów, där han helgonförklarade John Sarkander, martyren och offret för grälen mellan katolikerna och hussiterna. . Jag åkte till Częstochowa och tidigt på morgonen lämnade jag vårt hus cirka tre kilometer från Jasna Góra och tog min plats klädd i gryningen för att fira den heliga mässan med påven. Tja, det var totalt så länge och jag var tvungen att stanna tidigt att jag varken före eller efter har varit så trött i mitt liv som den dagen. Trött men uppenbarligen väldigt glad över att få ta del av en så stor historisk händelse. Varje gång jag återvänder till denna helgedom kommer detta minne tillbaka till mig och jag tackar Gud för att han lät mig leva i hela denna era av övergång från ett årtusende till ett annat och från ett århundrade till nästa; Detta händer inte så ofta och alla kan inte uppleva dessa oförglömliga stunder som det hände mig. Jag utnyttjar detta minne för att dela det gemensamma bästa för oss polacker som består i att ha Kristi Moder som vår drottning. Hur gjordes detta? Jag har redan skrivit att kung Jan-Kazimierz beslutade att anförtro sitt kungarike av tre nationer: Polen, Litauen och Ryssland, och han gjorde det vid katedralen i Lwów den 1 april 1456, att därför anförtro sitt folk inför dödlig nationell fara inför svensk aggression åt Vår Fru av Częstochowas skydd med representanterna för det katolska biskopsämbetet i Polen genom att ge henne titeln drottning och genom att göra sig själv till hennes tjänare och dess ämne. Men i början av denna officiella och nationella process finns det viktiga saker att rapportera. Här är de, historik kontrollerade och säkra. Fyrtioåtta år före detta år 1608 från Italien till Kracivia kom en jesuit vid namn Marcinnelli på pilgrimsfärd och berättade vad som hände honom. Han kände personligen och sin andliga rådgivare en ung polsk jesuit Stanislas Kostka som under sitt novisiat på tröskeln till himmelsfärdsfesten återkallades från denna värld vid 18 års ålder och levde sitt liv heroiskt som ung kristen. Han blev ganska snabbt helgonförklarad och är den beskyddare som utropats av den katolska ungdomsstolen. Denne fader Marcinnelli, mannen med stor andlighet och ett intensivt mystiskt liv, hade en vision en dag på tröskeln till den heliga jungfru Marias himmelsfärd och hörde den heliga jungfrun säga till honom: Varför kallar du mig inte drottning av Polen ; Jag är. Att en utlänning kommer och berättar för representanten för kyrkan och kungligt styre i Krakow att den heliga jungfrun kallar sig drottning av Polen i den kungliga staden är något. Den här jesuiten fader Marcinnelli, jesuiternas ord, ljög inte. Så hans insisterande på detta ämne bar frukt och fortsätter än i dag! 1946, när han återvände från exil genom Rom i Italien och Vatikanen bad honom att åka till Frankrike till Lourdes och sedan till Hautecombe, Kridinalen, primaten av Polen, ärkebiskopen av Poznan och Gniezno, kallar det polska biskopsämbetet och folket till Częstochowa för att förnya dessa lojalitetslöften till drottningen av Polen. 1956 fyrahundra år efter denna kungliga lag, lib2r2 från hans internering av den polska kommunistregeringen, gjorde kardinal Stefan Wyszyński återigen samma lojalitet med mer än en miljon människor närvarande på plats och detta gav eko i landets alla socknar. Vi förstår varför Johannes Paulus II sa efter sitt påveval: Det skulle inte finnas en polsk påve på Sankt Peters säte om det inte fanns denna primat av Polen som satsade allt på Jungfru Maria, drottning av Polen! kallar det polska biskopsämbetet och folket till Częstochowa för att förnya dessa lojalitetslöften till drottningen av Polen. 1956 fyrahundra år efter denna kungliga lag, lib2r2 från hans internering av den polska kommunistregeringen, gjorde kardinal Stefan Wyszyński återigen samma lojalitet med mer än en miljon människor närvarande på plats och detta gav eko i landets alla socknar. Vi förstår varför Johannes Paulus II sa efter sitt påveval: Det skulle inte finnas en polsk påve på Sankt Peters säte om det inte fanns denna primat av Polen som satsade allt på Jungfru Maria, drottning av Polen! kallar det polska biskopsämbetet och folket till Częstochowa för att förnya dessa lojalitetslöften till drottningen av Polen. 1956 fyrahundra år efter denna kungliga lag, lib2r2 från hans internering av den polska kommunistregeringen, gjorde kardinal Stefan Wyszyński återigen samma lojalitet med mer än en miljon människor närvarande på plats och detta gav eko i landets alla socknar. Vi förstår varför Johannes Paulus II sa efter sitt påveval: Det skulle inte finnas en polsk påve på Sankt Peters säte om det inte fanns denna primat av Polen som satsade allt på Jungfru Maria, drottning av Polen! lib2r2 av hans internering av den polska kommunistregeringen kardinal Stefan Wyszyński gör återigen samma lojalitet med mer än en miljon människor närvarande på plats och detta återspeglas i alla landets församlingar. Vi förstår varför Johannes Paulus II sa efter sitt påveval: Det skulle inte finnas en polsk påve på Sankt Peters säte om det inte fanns denna primat av Polen som satsade allt på Jungfru Maria, drottning av Polen! lib2r2 av hans internering av den polska kommunistregeringen kardinal Stefan Wyszyński gör återigen samma lojalitet med mer än en miljon människor närvarande på plats och detta återspeglas i alla landets församlingar. Vi förstår varför Johannes Paulus II sa efter sitt påveval: Det skulle inte finnas en polsk påve på Sankt Peters säte om det inte fanns denna primat av Polen som satsade allt på Jungfru Maria, drottning av Polen!

Sju år i Roubaix och Lille

När jag åkte till Roubaix var jag sju år gammal. Jag visste det inte i förväg, men Herren visste det. Två platser för firande, en av kyrkoherden, fader Mirosław Stępkowicz ville till varje pris lära sig franska och bo ensam i Maison de Combattents i Lille och säkerställa beständighet där. Väldigt ung och helt ensam, jag höll inte riktigt med om det men han fick det så. Jag insåg snart att det var ett misstag att ge efter för hans krav. Kombattenterna hyrde ut ett av rummen bredvid fader Mirosławs rum till en ung polsk student och djävulen blev inblandad och några gånger senare var fader Mirosław dubbelt pappa inte bara andligt och lämnade som ett resultat prästadömet. Tre kyrkoherde och en idé om att prästen inte skulle ha all makt och framför allt inte sköta fonden ensam, kyrkoherdena röstade enligt demokrati: Tre mot en och nu fick han acceptera att en av kyrkoherdena skulle hålla den, denna gemensamma fond ! Vi kom ibland nära en finansiell katastrof; eftersom nunnorna i Sacré-Coeur dessutom krävde att vi skulle betala dem inte bara månadslönen utan även socialförsäkringen! Sakristan och organisten tillsammans, nunnan insisterade så mycket med sin överordnade att jag accepterade men det var inte heller ett bra val. Min efterträdare fader Antoni Ptaszkowski sade upp kontraktet och organisten befann sig bland församlingsmedlemmarna till ett lägre pris; det fanns till och med tre av dem. Jag medger att det efter denna erfarenhet är bättre att vara präst utan kyrkoherde och att inte hänvisa till demokrati som om församlingen liknade någon förening; demonokratin kommer i galopp! Det gamla huset och uthyrningen av rummen som sköts av Gołębiowskis räddade församlingens ekonomi men läckaget i taket och företaget som inte uppfyller sin decimalgaranti bra här är jag i rätten med honom och det drar ut på tiden när vi väl kommer ut själv skyldig att skicka formella meddelanden och mottagningsbevis. Advokaten ber dig att betala i förskott och du blir nästan utan ficka. Dessutom när du har tjuvar som stjäl dina pengar och dina papper och direkt efter det sker en olycka med din brutna knäskål och du har ett års vård där du lär dig gå som ett litet barn! Men den här vintern 1996 och ditt värmesystem går sönder och huset är helt översvämmat; och du kan inte längre hyra den...! Tja, jag hade lidit av denna gåva att äntligen vara pastor inte för trettio personer som i Dunkerque utan för trehundra. Det finns ett pris för allt och jag lärde mig det. kyrkoherden som skötte kassan ville i denna komplicerade situation ha en ny bil; vi gör avtryck och vi tillfredsställer hans krav, han åker på semester och sedan poff, bilen skrotas. Som tur var hade han ingenting, han kom tillbaka välbehållen. Men har han lärt sig något? Ensam pappa Jerzy Goździewicz kunde svara. Fader Roman ville också ha mycket autonomi; För honom var jag för ung för att vara präst med tre vikarier. Och där tror jag att han hade rätt. Men allt jag säger här, även om det är sant, ger inte den exakta pastorala bedömningen av dessa sju år; det fanns ett helt andligt verk; katekes och normal liturgisk verksamhet på annat håll. Vi närmade oss Tertio Millenio; påven Johannes Paulus II:s program lanserades; Kristi år, den helige Andes år och Faderns år och år 2000 skulle vi tacka den heliga treenigheten. Under den Helige Andes år informerade den nye provinsöverordnarna, fader Ryszard Oblizajek, mig att jag skulle åka till Le Creusot. Okej, jag kommer att lämna för att ersätta fader Jan Ciaglo...Och jag kommer att lära mig något annat där för min mänskliga, religiösa, diakonala-prästerliga och andliga erfarenhet. Under mitt tjänste- och pastorsarbete i Roubaix hände något med mig som jag tycker är bra att dela med mig av.

TOTUS TUUS katolska föreningen

Under semestern i Polen i juli 1996 och efter att ha återvänt i augusti kom tanken på mig att göra något speciellt och andligt som att göra en stele eller ett monument. Jag sa till mig själv: Varför inte? Vi bygger redan statyer här och där för att hedra Johannes Paulus II för historiens skull, så vad ska vi göra? Hittade en förening under titeln på dess biskopsmotto: Totus Tuus! Jag talar om det omkring mig och i socknen; runt femton personer är för det så vi gör det; den 6 augusti, grundförklaringen och jag försöker sammanställa stadgarna och sedan börjar vi på 50-årsdagen av hans prästvigning. Jag beställer att Bannern ska tillverkas i Polen; och jag hittar fader Michał Kamiński från generalhuset i Poznań för formen och innehållet. Allus Tuus. Deus du är Pater noster Jungfrun du är Mater nostra. Vestris sumus i Jezu Christo. Per gratiam Spiritus Sancti. Gul/påvlig och blå/marian färg. Det vita korset på ena sidan som betyder nattvarden och PX-tecknet på den andra betyder fred. Biskopen av Lille Jean Vilnet ombads att godkänna det och den helige fader Johannes Paulus II ombads att välsigna det! Allt gick som önskat och föreningen startade. Det var nödvändigt för Providence att lägga några personliga uppoffringar till detta projekt och jag tackar Gud för det. Men jag tackar också den heliga jungfrun för att hon ville ge mig ett tröstande tecken vid detta tillfälle. Och det hände så här: Jag läste en intressant bok om hans framträdanden över hela världen och när jag läste den och stängde den kom ett telefonsamtal: Det var min vän Raoul från Dunkerque. Lyssna på Csimir! Det är en grupp pilgrimer till Medjugorje härifrån som har lite problem. Det kan benediktinermunken som skulle följa med dem inte. Skulle du kunna göra det? Jag har hört ett tag att Jungfru Maria Fredens drottning lockar massor av människor från hela världen till denna by i Bosnien-Hercegovina som kommer för att lyssna på hennes budskap som ges genom sex unga siare, tänkte jag gå dit en dag, men för att har ett sådant förslag under de omständigheter som beskrivits ovan, med påven Johannes Paulus II:s löfte att han skulle be för föreningen under sin apostoliska resa till Frankrike nästa oktober (1996) på Sqint Luis Grignont de Monforts grav, författaren till "True Devotion to the Blessed Virgin Mary" som inspirerade prästen Karol Wojtyła för hans episkopala motto när påven vid 38 års ålder kallade honom till biskopsämbetet; Allt detta gjorde mig upprörd och jag bad min provinsial att få åka till Medjugorje och följa med denna grupp katoliker från franska Frankrike. Jag fick det och jag svarade Raoul att han kan informera denna grupp om mitt positiva svar. Kyrkan studerar fortfarande dessa fenomen i Medjugorje idag och problemet är att den inte stannar så att den kan fatta ett definitivt beslut. Som man ger jag mitt vittnesbörd och som "kristen, religiös, diakon och präst" hänvisar jag till kyrkans dom när den ingriper.

" turistiskt"; och den här mannen var tvungen att stanna i samma rum som jag; när han såg min romerska krage fick han panik: Jag tvingades bo hos en präst! Sir, var inte rädd, jag är en man som du, du riskerar ingenting; men du ska prata med mig om religion! Sir, lyssna på mig: Jag lovar att inte prata med dig om det här, okej? Tre dagar senare var det han som ville fråga mig om dessa ämnen; Jag såg honom förändras framför mina ögon; nej herrar, gå till de andra prästerna de ska lyssna på er; Jag kommer att hålla mitt löfte och mitt ord som jag gav dig! Under samma period „sept

år i Roubaix” Jag hade en glädje, tack vare en församlingsmedlem Helena Kamińskas generositet, att göra två stora pilgrimsfärder: till Vår Fru av Fatimaa i Portugal och i fotspåren av aposteln Paulus i Grekland. Tack Helena, den polska tjejen för detta och annat! Ser du? De prövningar som jag beskrev i föregående kapitel är perfekt balanserade av de tröster och glädjeämnen som det gudomliga försynen kände till och ville erbjuda mig och jag tackar honom för allt!

Pilgrimsfärderna gav mig mycket

Jag anser att alla mina resor är pilgrimsfärder och även hela mitt liv lever jag det som en permanent pilgrimsfärd. Och jag vet att denna syn på saker och ting helt motsvarar vad den heliga skriften lär oss. Men här skulle jag vilja återkomma i en kort sammanfattning till mitt livs fem stora resor: till det heliga landet, till Grekland, till Italien, till Portugal och till Lourdes i Frankrike. Om Częstochowa har jag redan sagt en hel del och om Medjugorje måste jag reservera mig. För Marocko var det en turistresa: låt oss uttrycka det så. Jag är glad att gå i Kristi Jesu fotspår både fysiskt och andligt. Bibelns värld och filmer om Bibeln är _ _ _ _ min apostiliska prioritet ; du kan se den på min hemsida till exempel: http://casimir.kuczaj.f ree.fr/

detta oförglömliga ögonblick av denna viktigaste pilgrimsfärd i mitt liv, ingenting är sig likt som förut! St Pauls steg! Vad vill du? Hans fjorton böcker av tjugosju i Nya testamentet bevisar, om det fanns något behov, att vi inte kan klara oss utan Paulus om vi vill evangelisera även idag! Jag kommer bara att nämna min ekumeniska upptäckt. Lady Guide började vid något tillfälle säga att katolskt dop genom stänk inte var på samma nivå som ortodoxt dop genom nedsänkning; det fanns bara flera franska präster (jag hade redan dubbelt medborgarskap) och ingen hade reagerat på dessa stötande kommentarer: Jag sa: Fru, det du säger är sårande för katolikerna som vi är, upprepa aldrig den här meningen igen, hon respekterar inte Roms kyrka! Besöket på kullen med de fem klostren var en liknande upptäckt mot ekumeniken: den ortodoxe biskopen var på ett kanoniskt besök i ett av dessa kloster och vi träffade honom; han talade vänligt till oss och sedan i slutet av mötet bad en av prästerna på vår pilgrimsfärd honom att ge oss sin välsignelse; vad var min förvåning när han sa: Nej, det kan jag inte, först måste er påve av Rom gå på knä och be om förlåtelse för vad katolikerna hade gjort mot de ortodoxa. Jag sa: Vi har fortfarande en lång väg till kristen enhet om det är så de grekisk-ortodoxa tänker. Jag upplevde jordbävningen i Aten; oroa dig inte, inget så allvarligt men när jag på natten fick intrycket av att vara hög gick jag ner och de andra gjorde också genom att ta hissen eller trappan - jag minns inte så bra - jag hade spenderat tre timmar utanför ett stort, högt hotell. För Italien: Jag har redan nämnt Rom och påven; Jag skulle vilja lägga till Assisi och mötet med denna symboliska plats för dialog mellan regioner sedan en gest av Johannes Paulus II i oktober 1986. Andra Vatikankonciliet gjorde en öppning i denna mening och varför inte? Men aldrig till priset av att ”offra den allra heligaste treenigheten: Gud Fadern, Gud Sonen och Gud den Helige Ande. Kartesiska sinnen eller "monoteistiska traditionalister" kommer att säga att kontot inte är bra; men det räcker med att inte vilja sätta den ende Guden under makten av ens egen lilla förnuft och att gå med på att lita på Honom som Han hade uppenbarat sig i Jesus Kristus så att interreligiös dialog kan upprätthållas! Och till sist Marianfrågan: genom Fatima och Lourdes. På ett tidsmässigt avstånd av två århundraden från så kallad "modern" och andra skulle säga "modernistisk" tid, från himlens höjd fanns åtminstone dessa två stora tecken för kyrkan och för hela mänskligheten. Vad gjorde vi med den? Påven Paul VI, som såg att för att vidga vägarna för "ekumenisk tur" skapas tendenser att flytta den heliga jungfrun någonstans där hon mindre kunde störa protestanterna, klättrade upp till crenelen och höll talet om "marialis cultus" och utropade den välsignade jungfrun offentligt som "Kyrkans moder". Han "räddade möblerna" som man säger. Men den "modernistiska" trenden fortsätter och vi vill förhindra att Himlen tar sig uttryck i vår tid. Vi tror fortfarande att den Helige Ande talade genom profeterna, men att Frälsarens Moder skulle kunna sändas i senare tider som en profetinna är svårt att tro. Jag talar generellt genom att se hur kristnas kärlek till denna vackra dam minskar och svalnar.

Jag upptäckte att jag har en storasyster

Den nya evangeliseringen och TOTUS TUUS Association som instrument för detta lanserade i Roubaix har börjat oroa motståndaren, det vill säga demonen! Åh nej, jag ser inte djävulen överallt men ibland lär jag känna hans manipulationer genom mänskliga svagheter inskjutna. Varje lördag med statyn av Vår Fru av Fatima väckte firandet av världens omvändelse, som började med vår församling i Roubaix och Lille, uppståndelse och i maj (den 13 maj högtiden för Vår Fru av Fatima) kommer den överordnade fadern Ryszard Oblizajek för att berätta mig att församlingsborna inte är nöjda och jag måste flyttas till Le Creusot! Okej inga problem! Men jag känner redan till "min motståndares varumärke": han verkar genom hemlighet och press på samvete: överordnets och min också. Men som en religiös person låter jag mig förflyttas till och med till världens ändar! Jag säger hejdå till församlingen Notre Dame de Częstochowa i Roubaix Grande Rue och till det polska kapellet Saint Etienne rue Hôpital Militaire i Lille och jag flyttar till Le Creusot nära Challons-sur-Saône och Lyon. Jag visste inte så mycket om syster Faustina som blev saligförklarad på söndagen efter påsk 1993 och jag kände ännu inte till hennes lilla dagbok eller budskapen om gudomlig barmhärtighet även om i min hemförsamling i Gołkowice i Polen denna ikon -Bild med ord: Jezu, ufam Tobie! (Jesus, jag litar på dig!) har ropat på mig länge nu. Men Herren tog sig tid att avslöja för mig att jag hade en storasyster i himlen och att det var Saint Faustina! Jag kommer att lära mig detta först på dagen för hans kanonisering i april det heliga året 2000 vid inledningen av det tredje årtusendet! Men först var vi tvungna att fortsätta att ha prövningar och göra många uppoffringar. Jag upptäckte det där när jag kom till Le Creuset och började min prästerliga tjänst. Min föregångare, far Jan Ciągło, hade upplevt saker värre än jag och jag vet att han höll fast eftersom vi kommer från regionen och landet som led av förtryck av alla slag. Som jag redan har påpekat i kapitlen om kärleken till Polen som är rotad i oss. Denna församling anförtroddes åt vår församling i konfliktsituationen; den gamle prästen ville inte lämna den religiöse men olydiga fadern Józef Nowacki och den nya prästen fick ta itu med en splittrad gemenskap från början. Pappa Jan var mycket upprörd och med sin mänskliga och andliga känslighet bad han provinsialen att bli frigiven. Så nu var det min tur att komma till degeln (intressant ordlek)! Men, tvärtemot vad man skulle kunna tro, väntade motståndaren på mig på den franska sidan mer än på den polska församlingssidan. Jag sa till mig själv: Jag utnämndes till Monchanin som Curé in solidum (för fransmännen). Jag ville ta initiativ för att lansera en ny evangelisering och detta missnöjde prästerskapet. Alltid samma låt: Du är trots allt en polack; du behöver inte göra det på polskt sätt; vi är i Frankrike, vettigt! Jag skickade en fil till biskopen av Autun om mina planer för övergången från ett årtusende till nästa, och skrev att detta inte händer ofta och...vi bestämde att det heliga året skulle jag inte skulle jag inte leva allt där. Enligt vissa präster hade jag fel när jag insisterade: “Franska präster gillar inte ovälkomna människor.” Min insisterande gällde Internet: Jag bad om tillstånd att officiellt använda det för denna nya evangelisation och jag föreslog webbplatsen: DOMINUS VOBISCUM! Var det latinet som irriterade dem mer eller min envishet; ingen sa något till mig. Vi skrev till min provinsial: Vi måste ta bort det och så är det! Viceprovinsialen, min föregångare på Le Creusot, informerade mig om detta per telefon och det var veckan efter söndagen för kanoniseringen av Saint Faustina. Så här uppenbarade Gud för mig att jag hade en storasyster i himlen. En fransk kvinna, efter att ha deltagit med sin familj i Rom i söndags, ringde mig efteråt och bjöd in mig till deras bord för att berätta om det: Jag lyssnade på hans vittnesbörd och hans reflektioner, och tänkte redan att i Abscon i norr, dit jag skulle återvända, skulle detta vara min pastorala prioritet; vad jag gjorde i tio år innan jag skickades hit till Bordeaux!

" Dominus Vobiscum" en webbplats för evangelisering

Om jag skrev den polska versionen av dessa minnen av min kallelse till kärlek skulle det finnas mer saker att säga eftersom mitt pastorala arbete i första hand var för polska katoliker och det hände mycket inom detta område som jag inte täcker här bara delvis så för att inte belasta läsarna av det franska språket. Jag utförde min prästerliga tjänst i Le Creusot och Monchanin lugnt trots detta problem med en samtidig religiös präst som fortsatte att bo i Maison Polonaise och fick stöd av tidigare kollaboratörer och en polsk förening som trodde att detta gemensamma bästa byggdes med pengar från Polacker sänder i slutändan varken till den polska katolska missionen i Frankrike eller till vår kongregation utan till herr Coluches Restorants du Coeur! Jag sa till mig själv vilken avvikelse från demokrati där bara en röst räcker och 49,9 procent inte kan göra någonting i den här frågan: Om vi ​​införde den här typen av demokrati i kyrkan som lyckligtvis är hierarkisk, och den har redan en hel del problem på andra håll. men med nämnda demokrati skulle vi vara på gränsen till undergång! Fritid, om vi kan säga så, på Le Creusot var skapandet av webbplatsen av Internet som fortfarande fungerar inom mina möjligheter som amatör och lärling. Jag går långsamt framåt men jag är intresserad av att skapa något nytt. Den här bloggen där vi är nu - jag som skriver och du som läser är den senaste upptäckten och ni kan se att det fungerar och jag vet till och med hur många av er som läser mig . För den här sidan jag pratar om och som började existera . _ det heliga året 2000 allt du vill och om du föredrar att lyssna gå till uppdragssidan> http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm

Den bön som bjuds av medlemmarna i TOTUS TUUS Association tjänar till att be den Helige Ande att ta hand om resten. Läsare och lyssnare behöver bara vara fogliga mot honom och frälsning kommer att bo i deras hjärtan och själar till Guds ära. Ingenting är perfekt men perfektion är bara Guds område! Många saker handlar om att känna Gud och den som han sände Jesus Kristus. På denna sida kan du gå till sidan för det gudomliga apostolatet

Barmhärtighet och du är i hjärtat av systemet > http://casimir.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm

På andra håll är det från den här sidan som vi kunde hitta den här BLOGGEN där du och jag är nu, eller hur? Effektiviteten av detta arbete finns i den kärlek som Gud har till oss och beror på kärleken till vår återkomst och vår ömsesidiga kärlek. Om du har läst min blogg noggrant förstår du att Min kallelse är att älska och jag tror att den också är din eftersom den är universell . Den heliga Thérèse av Lisieux var min första storasyster i himlen före helgonet _ Faustine och det finns många likheter mellan dem . När jag kom till Bordeaux för fyra år sedan upptäckte jag att det före dessa två heliga fanns en syster Charlotte Lamourou som bodde i Bordeaux och vars grav ligger i Pian le Médoc och som redan vid sin tid hade gudomlig inspiration om gudomlig barmhärtighet. Nästa gång ska jag titta närmare på det! Om du vill skriva till mig eller korrespondera om de ämnen som nämns i denna Bolog eller till och med hela webbplatsen här är e-posten> catholique@orange.fr Min webbplats på franska> https://catholique.pagesperso-orange.fr/index. html Det är just genom detta webbplats där jag bäst kan uttrycka min kärlek till den katolska kyrkan och genom henne alla världens nationer och _ _ _ _ den franska nationen i synnerhet. Den franska sidan är, enligt mig, rikare än den polska delen! Kontrollera själv att detta är sant. Jag hoppas att den Helige Ande gör detsamma för de människor han vill leda mot full kunskap om sanningen och den stora uppenbarelsen. Om du inte vill vara själviskt nöjd med dina egna upptäckter utan bidra till andra människors omvändelse, förbli inte inaktiv utan fråga Herren Gud: Vad ska jag göra? Och följ ditt samvete! I evighet kommer du att upptäcka frukterna av din kärlek till Gud och till dina medmänniskor! Mod! Och Gud välsigne din goda vilja!

Början av det tredje årtusendet

Departementet för återvändande efter Creusot-eskapaden är detsamma där jag hade bott innan nästan hela tiden för min närvaro i Frankrike: Det är Nord-avdelningen. Men det omfattar två stift: innan var jag i Lilles stift och jag skickas nu år 2000 till stiftet Cambrai. Jag efterträdde fader Jan Guzikowski i Abscon och två år senare tog jag också ansvaret för missionen i Escoudain som fortfarande betjänas av fader Jan Kałuża. De två polska beskickningarna har funnits i cirka sextio år. Men det här var uppdrag för gruvarbetarnas familjer. Den nya generationen kommer att se dessa gruvplatser som ett arv och många kommer att lämna regionen för att söka arbete någon annanstans. Tio år av ett lugnt uppdrag utan några svårigheter och jag kunde fortfarande fortsätta där tills idag men Providence ville skicka mig till Bordeaux 2010. Låt oss återvända till början av pastoralt arbete i Abscon, Escaudain, Vicoigne, Marly och Raillancourt-sur -Ôle, mycket nära Cambrai. I Vicoigne gjorde det mycket aktiva polska samhället mycket med ordföranden för den förening som skapades 1989, Filip Buniowski. Det här samhället dit jag gick för att fira den heliga mässan en gång i månaden var polsk stolthet i aktion och installerade den vackra stelen på Place de Vicogne till minne av 80-årsdagen av den polska emigrationens ankomst till regionen. Det tysta pastorala arbetet under dessa tio år, Divine Providence hjälpte mig att möta smärtsamma händelser på andra områden och gav mig också glädjestunder. Jag börjar med glädje som är att passera 50 år av jordelivet i januari 2002 och det 25:e året av prästvigning 2003. Men mellan dessa två händelser den 23 september 2002 återkallade Gud min mamma från den här världen vid en ålder av 76 år. Och sedan den 5 oktober 2004 var det mamma pappa som lämnade den här världen. Här med mina bröder och systrar är vi nu under himlen nästa generation som ska kallas från denna värld till den dag då Gud kommer att välja för var och en individuellt. Vi inser det enorma arbete som våra kära föräldrar hade utfört för oss och speciellt för Guds ära. 26 barnbarn är frukten av sitt liv tillsammans med sina barn av den första generationen Stort tack om och om igen till våra kära föräldrar Janina och Antoni. Farväl i himlen! I pastoralt arbete var det Icon-Image of Divine Mercy som vi med en församlingsmedlem Krystyna Albarez-Martinek försökte göra kända och älskade! I Abscon gick denna Ikon från hus till hus under en viss tid och efteråt finns den alltid kvar i sikte framför Tabernaklet vid Sockenkyrkan. Ett annat evangeliseringsinitiativ var radiomissionen på polska under en timme per månad på Aremberg Radio. Efter fader Jan Kałużas avgång från Escaudain expanderade min mission till detta territorium.Jag firade nu söndagsmässor omväxlande på den ena eller andra orten. Vi organiserade broderskapsmöten och levde fridfullt. Fader Jan Guzikowski, min föregångare på Abscon, kom en söndag för att fira sitt 50:e år av prästerlivet. Herr och fru Alfred och Regina Marciniak hjälpte mig mycket i denna Abscon-mission och herr Pierre Kamowski likaså i Escaudain-missionen och hans fru som är grannar i rue Voltaire. Hallen med kapellet tillägnat den gudomliga barmhärtigheten i Escaudain byggd av fader Józef Wąchałas vård gjorde det möjligt att ha andliga och broderliga möten som värmde allas hjärtan. Med min avgång tog fader Andrzej Sowowski från Montigny-en-Ostrevent över men bara för en mässa per månad i Abscon-kyrkan.

Johannes Paulus II:s polska katolska mission

Vi kommer till det sista kapitlet i denna resa i mitt liv i sammanfattning för att dela tillvarons nåd! Vi har varit i Bordeaux åtminstone i fyra år nu. Före mig hade Kristi sällskap skickat fader Jarosław Kucharski 2007. Han firade den heliga mässan på polska en gång i månaden i seminariets kapell och hade pastoralt arbete för församlingen Castelnau de Médoc och det omgivande området. För provinsfadern Jan Ciągło var detta inte tillräckligt. Så vi skrev till honom att om han skickar en annan religiös präst utan att ta bort den som redan är där kommer vi att tillåta honom att ta hand om polackerna och han kommer att ha pastorsarbete på deltid i Bordeaux Centre Sektor. Jag har redan talat om de senaste händelserna som har orsakat en hel del uppståndelse men det är fortfarande min motståndare som försöker få mig att lämna eftersom jag förbereder mig för en aktion om Divine Mercy och detta är outhärdligt för honom. I fyra år har jag firat helig mässa för polackerna i Saint Nicolas-kyrkan och sedan firade jag tidiga söndagsmässor på lördagar för Sektorsförsamlingarna som togs ifrån mig nyligen och jag besökte fem äldreboenden i Caudéran; detta sista pastorsarbete behåller jag. Jag tror att Herren vill utsträcka denna Barmhärtighet bortom Sektorn, varför han tillät ett sådant slag mot mig! Prisa Herren! Vissa kapitel i detta minne hänvisar till situationen och jag försvarar mig inför orättvisor. Jag publicerar för närvarande inget som kan skada saker och ting: jag lever i hoppet! Det polska samhället mobiliserar också för att den polska prästen ska kunna stå till tjänst även om de inte är många som utövare. Men det som är svårt att få tag på eller behålla är mer värdefullt än det som är lätt. Jag förbereder mig för att lämna men bara på semester och sedan i september kommer jag att återuppta tjänsten i Caudéran för fransmännen och i Saint Nicolas för polackerna. Det jag skrev om min kärlek till Polen utsträcktes till Frankrike och till alla världens nationer. Vår kyrka är den gudomliga gemenskapen på Guds övernaturliga plan. Andra Vatikankonciliet ville inte distansera mänskligheten från evangeliets budskap utan tvärtom: det handlar om att rädda så många medlemmar av mänskligheten som möjligt! Vi är svaga utan Guds hjälp och hans nåd. Vi måste behålla hoppet! Basera vår framtid på Guds löften och på hans kärlek! Under denna resa fick jag möjlighet att predika tre retreater: En för de religiösa, en för de religiösa och en för de polska kristna i Tyskland. Varje år för polska församlingsmedlemmar försöker jag också erbjuda andliga övningar under fastan som kan kallas "retreat". Society of the Barmhärtige Kristi som jag skulle vilja föreslå där det är möjligt kommer att syfta till att förlänga i andliga frukter allt som Gud redan har deponerat i min natur som man och kristen. För dig är jag biskop och med dig är jag kristen - sa den helige Augustinus. Jag tar det här ordet för mig själv. För dig är jag präst och diakon och religiös, och med dig är jag mannen och den kristne. Kristna har sin plats i evangelisation men måste ständigt informeras och utbildas. Det mycket starka sättet att erhålla nåd för evangelisering är den heliga rosenkransen; Rosenkransen är en ödmjuk och enkel bön men mycket nära evangeliet genom dess mysterier. Än en gång säger jag allt mitt tack till alla människor som jag har haft nåden att träffa och tjäna dem och ta emot deras tjänster och jag ber Gud att ge dem alla nödvändiga nåder så att vi tillsammans kan förhärliga honom för dem. - i väntan på fortsättningen av händelserna - citerar jag ett fragment av stadgan för evangeliseringen av Tramplin för uppdraget för stiftet Bordeaux från sidan 4: ”Evangeliserande är att låta alla hitta sin plats i kyrkan och i samhället, det är att erbjuda en plats till dem som inte har en, det är att kunna säga till var och en: ”Du har en framtid! ” Vid alla möten måste vi ha denna djupa respekt för personens mysterium. Som påven Franciskus påminner oss, "sann kärlek är kontemplativ". Motsatsen till evangelisering är utanförskap, det är att säga till andra "Du har ingen plats! Om du vill ha en framtid bland oss ​​måste du ändra dig! "Jesus intog den motsatta hållningen: Han som var i gudomligt tillstånd, han tog de utestängdes plats." Det hände att jag inkluderades i Katolska kyrkans information i Gironde i juni 2014 bland de präster som ”kallas till andra gudstjänster utanför stiftet Bordeaux”. Innan jag avslutar, citerar jag ytterligare ett litet stycke från denna stadga på följande sida: „ VÄLKOMMEN SKILLNAD SOM EN RIKTIGHET... Våra samhällen är uppmärksamma på att välkomna främlingar; det är inte en fråga om att hjälpa välkomnandet utan om att uppmuntra dem att genom att väva betryggande länkar finna styrkan och viljan att fortsätta sin svåra resa. Dessa möten har en helig dimension, en dimension av enkelhet, ödmjukhet, tacksamhet i ömsesidig gåva”. Detta är tydligt och mycket väl uttryckt och som lugnar mig jämfört med informationen som visas på andra håll, även i den katolska kyrkan i Gironde. Hon kan inte säga emot sig själv utan bara tala och skriva sanningen! Eftersom jag är den religiösa prästen i Kristi sällskap och min provinsial har inte överfört mig från min missionstjänst i Bordeaux, Jag finner mig således orättvist utestängd från det offentliga forumet av en offentlig informationsaktion som - i sig själv - står i uppenbar motsägelse med den stadga om evangeliet som nyligen förkunnades av ärkebiskopen av Bordeaux, Crdinal Jean -Pierre Ricard. Jag kommer till varje pris att stödja denna stadga och den som är dess författare och jag kommer att delta i språngbrädan för uppdraget även om det här och där utropas att jag är utesluten!

Stadgan för evangelisering av stiftet Bordeaux

CHARTER OF EVANGELIATION En språngbräda för uppdraget

Tack till pastorala sektorer, tjänster och rörelser, religiösa samfund, böne- och solidaritetsgrupper, olika team och till alla de som bidragit till utarbetandet av denna stadga. Den får näring av era initiativ och era projekt, era prestationer och era önskemål, era övertygelser och era tvivel, tecken på den evangeliska vitaliteten i våra samhällen! Genom dina ord samlade i detta dokument, vittnar du om ditt sökande efter ett sätt att vara Kristi kyrka i en föränderlig värld. Genom din önskan att skapa ett nytt brödraskap, bekräftar du att evangelisering inte är en enkel strategi för att förmedla evangeliet, utan en inbjudan att bli "en kyrka som blir en konversation" (Paul VI, Ecclesiam Suam). Låt oss tacka för alla dessa delade rikedomar! Utgående från din övertygelse, din erfarenhet och dina förslag, men framför allt på vad Herren redan uppnår bland oss ​​genom sin Ande, förkunnar jag denna evangelisationsstadga för vårt stift. Må det stödja missionsdynamiken i alla våra samhällen!

Château Moulérens (Gradignan) Pingstmåndagen den 9 juni 2014

† Jean-Pierre kardinal RICARD Ärkebiskop av Bordeaux Biskop av Bazas The Charter of Evangelization - En språngbräda för Mission 3

1/ Att förkunna evangeliet innebär att leva allt närmare Kristus!

" Jag inbjuder alla kristna, var de än befinner sig, att förnya sitt personliga möte med Jesus Kristus idag eller, åtminstone, att fatta beslutet att låta sig mötas av honom, att söka honom varje dag. ” (Påve Franciskus: Evangeliets glädje (EG), nr 3) För att vara bärare av ett ord som gör gott, som befriar, som värmer, ett skapande ord, är det nödvändigt att hålla fast vid att lyssna till den Ende som öppnar en framtid för människan: ”Lyssna på Israel! ”Dt 6,4. ”Kyrkan kan inte leva utan bönens lunga” (EG nr 262) Att leva i Guds närvaro, vi måste lära oss att upptäcka sällskap med Kristus som föregår oss på alla vägar... Nära vår vänskap med honom genom att dela Ordet och läsa om livet... Erkänna Andens verk i vårt liv... Ta personliga tider av förnyelse, skapa, som påven Franciskus inbjuder oss, ”platser där du kan ladda din tro på Jesus korsfäst och uppstånden, där du kan dela dina djupaste frågor och dagliga bekymmer, där du kan göra det på djupet och med evangeliska kriterier. urskillning om sin egen existens och erfarenhet, för att rikta sina individuella och sociala val mot det goda och det vackra. ” (EG, nr 77). Gud älskar, uppfostrar och räddar alla människor. Visst lever många utan att tro på en frälsare Gud. Men vi måste visa att tro är en djup lycka, lyckan att känna sig älskad av Gud, en Gud som räddar genom att böja sig, som begär frihet för varje person. "Innan vår avresa till WYD i Rio var vi inbjudna att läsa om evangelierna och Apostlagärningarna." En ung person från stiftet

The Charter of Evangelization - En språngbräda för Mission4

LÅT OSS TACKA… • För närvaron av kontemplativa och apostoliska religiösa samfund, • För bibelläsande grupper, • För tider av tillbedjan, meditation, lovsång, • För tider av delning inom rörelser och tjänster, • För tider av förnyelse i våra samhällen , • För det andliga ackompanjemanget som efterfrågas och erbjuds, • För utplacering av utbildningsförslag.

2/ Att tillkännage evangeliet innebär att välkomna och tillåta dig själv att bli välkommen!

Att evangelisera är att låta alla hitta sin plats i kyrkan och i samhället, det är att erbjuda en plats till de som inte har en, det är att kunna säga till var och en: ”Du har en framtid ! ” Vid alla möten måste vi ha denna djupa respekt för personens mysterium. Som påven Franciskus påminner oss, "sann kärlek är kontemplativ". Motsatsen till evangelisering är utanförskap, det är att säga till andra "Du har ingen plats! Om du vill ha en framtid bland oss ​​måste du ändra dig! ” Jesus intog den motsatta hållningen: Han som var i gudomligt tillstånd, han tog de utestängdes plats.

” Jag vet att Anden är verksam i min mission. Genom bön anförtrodde jag mig själv åt Herren för stöd. ”En kateket

The Charter of Evangelization - En språngbräda för Mission 5

VÄLKOMMEN SKILLNAD SOM RIKTIGHET... Våra samhällen är uppmärksamma på att välkomna främlingar; det är inte en fråga om att hjälpa välkomnandet utan om att uppmuntra dem att genom att väva betryggande länkar finna styrkan och viljan att fortsätta sin svåra resa. Dessa möten har en helig dimension, en dimension av enkelhet, ödmjukhet, tacksamhet i ömsesidigt givande. Att evangelisera är att ansluta sig till alla former av fattigdom: att gå med på att tillsammans med dem som knackar på vår dörr söka vägen till sin egen frihet, så att även de i sin tur kan dela och ge. ”Ibland frestas vi att vara kristna som håller ett försiktigt avstånd från Herrens sår. Men Jesus vill att vi ska röra vid mänskligt elände, andras lidande kött” (EG, nr 270). Vi måste lyssna i denna Guds närvaro till den som kommer för att be om hjälp. Sedan öppnar sig fredens vägar. Vi måste lyssna med respekt för de bördor som anförtrotts oss, och på så sätt försöka belysa, tillsammans med dem som besöker oss, en möjlig väg. "Ge din tjänare ett lyssnande hjärta" 1 Kungaboken, 3, 9

VÄLKOMMEN I NUTILET och var öppna för det oväntade: vi får inte behålla de som ofta har väntat länge innan de vågar knacka på dörren. Det finns ett ögonblick av nåd som ska gripas, eller snarare betjänas. De katekumenala förslagen som är möjliga idag tillåter oss att vara mer reaktiva.

" Jag tror att Gud tror på oss, i verkligheten, i framtiden, på våra drömmar, i bönen." Ord från en ung vuxen med Downs syndrom.

" Vi befinner oss ibland i en pastoral tjänst med "små steg" (det tar tid...), lyssnar på den som vi skickas till, ibland i ett förhållande av det ögonblickliga som vi måste välkomna (vi måste förstå ögonblicket...). När vi knackar på dörren till en sjuks rum hör vi "Kom in!" ”, och då kanske vi får höra ”Stanna! ”, första steget i ett sällskap av två mänskliga vägar som har mötts”. En sjukhuspräst.

The Charter of Evangelization - A Springboard for Mission6

VÄLKOMMEN UTAN FÖRDOMAR ”Vem är jag att döma? ” ”Se, jag står vid dörren och knackar på” Upp 3:20. Den andra är alltid bebodd av Kristi närvaro som tyst lyser upp hans existens. Att välkomna är att hoppas på andra utöver vad de säger om sig själva. Kyrkan är ett tecken på Guds tillit till sitt folk.

VÄLKOMMEN LEDER TILL OMVANDLING Att evangelisera innebär att släppa taget om sig själv. Vi är kallade att ändra hållning, att ta emot lika mycket som att ge. De mest eftersatta, de utestängda, talar till oss om Gud: de uppenbarar evangeliet för oss och utmanar oss. Att uppleva evangelisation innebär att välkomna mötets nåd, det är Herren som väntar på oss genom mötet med vår bror. Att välkomna betyder att "göra med och tillsammans", och inte göra saker för andra, göra saker i andras ställe, för det skulle helt enkelt ta deras plats! Att välkomna är att öppna sig för ömsesidig gästfrihet.

ATT VÄLKOMNA ÄR ATT RINGA Att evangelisera är att ringa! Att evangelisera är att säga "Jag litar på dig, Gud litar på dig"! Berätta och upprepa för alla att vi behöver alla, att alla kan kännas igen inom samhället, att det inte finns några "små talanger"

“ Vi tillbringade 5 dagar i favelorna i Rio två gånger. Vi var alla välkomna som familj. Människor som inte hade så mycket gav oss allt... Att vara missionär är att låta sig välkomnas..." Vittnesbörd från ungdomar från stiftet

” Välkomstkaffe” bjuds före söndagsmässan i kyrkans entré: initiativ för att välkomna människor som kommer före mässan och särskilt uppmuntra människor som är isolerade eller i svårigheter att ta hand om denna gudstjänst.

” Reception-info” erbjuds vid in- och utgång av söndagsmässan i kyrkan: initiativ av mottagningstjänsten för att svara på frågor och önskemål från personer som endast har kontakt med församlingsgemenskapen på söndagar.

The Charter of Evangelization - En språngbräda för Mission 7

LÅT OSS TACKA… • För den uppfinningsrikedom som används för att erbjuda välkomnande närvaro som är allt mer anpassad till varje människas liv • För människors oro för att i välkomnande situationer träna sig mer, ge tid för personlig granskning och som ett team • För uppmärksamhet, lyssnande och respekt närvarande i varje möte • För "hjärtats kaffe" och andra former av närvaro...

3/ Att tillkännage evangeliet innebär att nå ut och uppfinna nya vägar!

HEMLÖSHET ÄR EN AV KÄNNETECKEN HOS FÖRBUNDENS FOLK. Att lyssna på evangeliet inbjuder oss till en inre resa. Vi är kallade att leva troget till den djupa inriktningen av vårt liv som är vår tro. Men trohet projicerar oss till rörlighet: om jag är tillgänglig för Herrens kallelse, sätts jag därför i rörelse. Abraham är det första vittnet: "Gå, lämna ditt land..." 1 Mosebok 12.1. Vi måste röra oss i våra sätt att vara, att göra... "Kyrkans intimitet med Jesus är en ambulerande intimitet... Troget mästarens modell är det livsviktigt att kyrkan idag går ut för att tillkännage " Evangelium till alla, på alla platser, vid alla tillfällen, utan att tveka, utan avsky och utan rädsla” (EG, nr 23).

The Charter of Evangelization - A Springboard for Mission8 LÅT OSS TACKA…

• För de ögonblick då var och en av oss har vänt oss bort från den planerade vägen, efter Moses och den brinnande buskens exempel, en omväg i våra vanor, en förändring i vår blick, för att vittna om en

Kyrka som är född ur mötet. • För dessa missionsveckor, där mötet föds från korsningen av två vägar, där samma Ande är verksam i alla, där den första öga mot öga av den första kontakten kan förvandlas till sida vid sida, följeslagare till densamma väg... • För B'ABBA-möten som uppstår i stiftets olika sektorer: stunder av förtroende där vi kan dela våra frågor, frågor som kommer från så långt håll att vi inte längre vet hur vi ska formulera dem: ”Varför lidandet? …Tro på livet trots allt…Att vara föräldrar, en kamp, ​​en passion?…” • För Alpha-kurserna som låter alla upptäcka eller återupptäcka den kristna trons grunder, att dela med sig av sina frågor om meningen med livet , i en broderlig atmosfär runt en måltid; för kursen "Alfa-hälsa" som samlar vårdgivare som lyssnar på Gud som är närvarande i deras liv i kontakt med lidande, "När jag besöker en person av utländsk nationalitet i deras klinikrum, föreslår jag att vi Låt oss be Fader vår tillsammans, var och en på vårt modersmål. ” En klinikpräst

" Upplevelsen av den sista veckan av missionen ledde oss in på vägar som vi inte riktigt hade tänkt på i början: På väg mot: Vi gick för att träffa invånarna och bad dem välkomna oss på lunch framför deras hem, med grannar och vänner . ”Jag ville inte komma”, sa en dam till mig och fortsatte med att säga: ”Lyckligtvis svarade jag på min grannes inbjudan, tack för att jag fick tala sanning. ”Vi gick också för att träffa boende i deras hem. Mycket ofta förvånade, ofta glada, de, precis som vi, uppskattade dessa möten. – När vi läste om vår praxis insåg vi att bönen var brådskande att följa med dessa möten. De är bröder, systrar, till vilka vi har nöjet att säga: "Guds rike är dig mycket nära."

The Charter of Evangelization - En språngbräda för Mission 9

• För nya rytmer i våra tider av samling och firande: KTvacances som erbjuder fritid för Gud under semestern, bjuder in kamrater som inte brukar komma till lektionen, ”Söndagar annorlunda”, på helgerna ”Fira som bröder”, för att ”tillåta Gud att möta sitt folk i sin helhet”, Och många andra initiativ som vittnar om Andens kreativitet...

VÅGA ETT FÖRSTA MEDDELANDE Många av våra samtida har aldrig hört talas om Kristus och känner inte till hans goda nyheter. Vissa är likgiltiga eller reserverade för att de inte känner honom. Andra är utbildade i en annan kultur, eller letar efter den utan att veta hur man hittar den. "Alla har rätt att ta emot evangeliet. ” (EG, nr 14). Vi måste ta vara på varje tillfälle som ger sig under våra möten att säga, som påven Franciskus inbjuder oss: ”Jesus Kristus älskar dig, han gav sitt liv för att rädda dig, och nu är han vid din sida varje dag för att upplysa dig, för att stärka dig. dig, för att befria dig. ” (EG, nr 164).

" Gud i världens olycka är han som tvättar fötterna." Ord som delas vid ett möte i Alpha-Santé-kursen

The Charter of Evangelization - A Springboard for Mission10

DET FINNS MÅNGA NYA VÄGAR ATT FÖRKLADA EVANGELIET Evangelisation är kreativt! Det personliga mötet, som användningen av ny teknik, förnyad pedagogik, förslaget om tider för fest, bön och "annorlunda" möten, vittnar om önskan att nå alla. Låt oss gå till dem som har övergett önskan att tro... Låt oss komma ihåg att det finns olika ingångspunkter till tron: liturgin, Bibeln, konst, litteratur, musik, film... Låt oss inte glömma att Internet är ett värdefullt kommunikationsmedel, en multiplikator av inbjudningar, en ny version av det evangeliska "Kom och följ mig"!

LÅT OSS TACKA… • För alla dessa färdigheter som används för att förkunna evangeliet. • För den omsorg som tas i displayen, vid tillverkningen av flygblad, vid upprättandet av livliga webbplatser, lätt att konsultera, vänd utåt för att erbjuda en relä av information för det lokala livet, tillgängligt för människor som kommer till kyrkan då och då. • För genomtänkt harmonisering mellan webbplatser och församlingstidningar, mellan olika ställen i samma pastoralgrupp. • För utrymmet som erbjuds av vissa platser i vårt stift för att lägga upp meddelanden som vittnar om varje persons personliga resa, en gemensam bön, ett ögonblick av personligt möte med Kristus...

The Charter of Evangelization - En språngbräda för uppdraget 11 4/ Att tillkännage evangeliet innebär att uppleva ett nytt broderskap!

UPPLEV ETT NYTT BRODERSKAP INOM VÅRA SAMFUNN Vi måste vara uppmärksamma, bortom vad vi gör tillsammans, till vad vi är, till vad vi blir tillsammans, genom varandra, genom komplementariteten i våra yrken. Gemenskaperna uttrycker önskan att bygga en kyrka där en gemenskap av gemenskaper växer. Visst är organisation nödvändig och viktig, men det viktiga är inte att ha en perfekt organisation, det är det sätt på vilket vi lever den, inklusive i dess ofullkomligheter, som är evangeliets väg och lärande till broderligt liv.

Påven Franciskus varnar oss för "en avpersonalisering av själavården som leder till att ge organisationen större uppmärksamhet än till människor" (EG, nr 82). Låt oss fråga oss själva: var finns evangeliets glädje i allt som finns i vår pastorala sektor? Var saknas glädjen i evangeliet?

LÅT OSS TACKA… • För broarna, den transversalitet som vävts inom våra samhällen, stiftsgudstjänster, rörelser mellan dem, apostoliska rörelser med den lokala kyrkan, • För önskan om en levande gemenskap inom firandet, särskilt genom större uppmärksamhet på ömsesidigt välkomnande , genom synlighet av personer som är särskilt ansvariga för att vara uppmärksamma på nykomlingar, • För vänorter mellan sektorer, tider för utbyte mellan samhällen,

” Jag förblev en ”utomstående” inom sockenstämman länge; en medvetenhet om samhället tillät alla att ingå ett ömsesidigt välkomnande i början av mässan”.

“ Rallyt av de fyra klocktornen främjade gemenskap mellan oss och välkomnandet av nyanlända...” En pastoral sektor The Charter of Evangelization - A Springboard for the Mission12

• För önskan att ytterligare knyta förbindelser mellan generationerna, särskilt i lokala välgörenhetsaktioner, • För "gäst-tjänare"-dagarna som samlar människor som är engagerade i att tjäna samhällen: tid för utbyte, förnyelse, ömsesidigt stöd, som samlar alla de som i kyrkan är samhällets tjänare, eller kallade att vara det.

ATT LEVA ETT NYTT BRODERSKAP INOM SAMHÄLLET Kyrkan lever inte för sig själv, den är kallad att vara i världen och för världen, tecknet på den glädje som Gud ger i sin Son. Evangelisering är en humanisering av våra relationer, en lyssnande närvaro, att föreslå tro genom vårt eget livs vittnesbörd, att våga säga för vad och för vem vi agerar. "Kyrkan växer inte genom proselytism, utan "genom attraktion". (EG, nr 14). Evangeliets förkunnelse förvandlar vårt sätt att vara i relation. Vi noterar kristnas engagemang i stadens liv, genom politiska, fackliga och föreningsmässiga åtaganden. Denna fördjupning av kristna i lokal handling, i andras tjänst, är en källa till evangelisering. "Den här "grannarnas måltid" var en "världens måltid"! Det känns bra att upptäcka att den andre som oroar sig för sin image i samhället i själva verket är en människa vars oro, främst skydd och kärlek till familjen, inte ligger långt ifrån vår. Vår syn är annorlunda dagen efter detta möte. Vittnesbörd samlat in dagen efter en granndag föreslagen av en pastorsektor

The Charter of Evangelization - En språngbräda för Mission 13

Detta går hand i hand med allt som kan vara kyrkans närvaro och synlighet i det lokala livet. ”Jesus själv är förebilden för detta evangeliska val som introducerar oss till folkets hjärta. Vad bra det gör oss att se det nära alla!... Förförda av denna modell vill vi integreras djupt i samhället, dela allas liv och lyssna på deras oro, samarbeta materiellt och andligt med dem i deras behov, vi gläds med de som är glada, gråter med dem som gråter och engagerar oss i byggandet av en ny värld, skuldra vid skuldra med andra. ” (EG, nr 269).

"Theo café", friluftsfirande, Pastoral Solidarity Relay, Church Night... • För dessa flera initiativ där alla känner sig kallade att göra "det lilla som beror på oss" St. Teresa av Avila. ”Dessförinnan besökte jag sjuka människor i mitt grannskap och vittnade om evangeliet ”i min tros namn”. Sedan jag gick med i SEM-teamet (evangelisk tjänst för sjuka) förstod jag att jag träffade människor "i kyrkans namn", och därmed deltog i en gemensam pastoral angelägenhet. ” En besökare från SEM Jag besökte sjuka människor i mitt grannskap och vittnade om evangeliet "i min tros namn". Sedan jag gick med i SEM-teamet (evangelisk tjänst för sjuka) förstod jag att jag träffade människor "i kyrkans namn", och därmed deltog i en gemensam pastoral angelägenhet. ” En besökare från SEM Jag besökte sjuka människor i mitt grannskap och vittnade om evangeliet "i min tros namn". Sedan jag gick med i SEM-teamet (evangelisk tjänst för sjuka) förstod jag att jag träffade människor "i kyrkans namn", och därmed deltog i en gemensam pastoral angelägenhet. ” En besökare från SEM

The Charter of Evangelization - En språngbräda för uppdraget14 5/ Att tillkännage evangeliet ska skickas!

Att följa Kristus går samtidigt in i hans intimitet och deltar i hans mission: ”Som Fadern har sänt mig, i min tur sänder jag er. ” Joh 20:21 Guds kärlek som kallar oss är densamma som den som sänder oss. "Uppdraget är en passion för Jesus men samtidigt en passion för hans folk" (EG, n°268) Vi måste ta oss ur oss själva, våga vara enkla i att uttrycka vår tro, vara budbärare "av evig nyhet” (EG, nr 11) I tacksamheten för ett välkomnande, ett besök, är den Helige Ande verksam: besöket är broderns sakrament. Vi är skickade som Hoppets tjänare. Det är upp till varje person att nu skriva nya sidor i denna stora bok om evangelisation. "I hela kyrkans liv måste vi alltid visa att initiativet kommer från Gud, att det är ”han som först älskade oss” (1 Joh 4:19) och att ”det är bara Gud som ger tillväxt” (1 Kor 3:7)” (EG, nr 12). Herren anförtror oss sitt evangelium. Låt oss välkomna honom och bevittna hans glädje!

DEL TVÅ: SKÄL OCH BESLUT I BORDEAUX VINGÅRDEN. MINA BREV TILL KARDINAL JEAN-PIERRE RICARD

Casimir Kuczaj SChr, präst 13, Place Sainte Eulalie

33000 Bordeaux Bordeaux, påsk måndag 14 april 2014 Till hans Eminens kardinal

Jean Pierre RICARD ärkebiskop av Bordeaux

Herr kardinal och min far biskop,

Det är med förvåning som jag fick veta från munnen av er generalvikar, herr abbot Jean Rouet, som jag träffade den 7 april, att det är troligt att jag inte längre kommer att vara behörig att utöva min tjänst inom kyrkan, vilket Kristus Jesus har anförtrott åt dig, på grund av min 'andlighet och mentalitet' som inte skulle passa 'fransk själavård'.

Efter att ha undersökt mitt samvete och bett frågade jag Herren Jesus under de följande dagarna vad jag skulle göra, med tanke på att jag fann mig själv djupt kränkt av argumenten som togs upp om min olämplighet för "den franska mentaliteten" på grund av min andlighet och polska mentalitet och även genom ett visst avstånd från den karisma som jag hade fått med mitt religiösa och prästerliga kall inom Societas Christi Congregation.

Jag tackar Jesus Kristus för att ha valt mig att tjäna honom i prästadömet, såväl som i hans kyrka, för frälsningen av polska emigranters själar, som jag har utövat i trettiotvå år i Frankrike. Jag vet min ovärdighet och otillräcklighet i att uppfylla hans heliga vilja; Jag går framåt i ålder och förbereder mig för det ultimata mötet med Honom.

Ändå känner jag ett visst förtryck av min samvetsfrihet, till minne av de ord jag hört, och en viss andlig diskriminering, som om min person lekte med "på grund av min andlighet och polska mentalitet", utan att jag var fel. , förutom kanske "att vara mig själv". Jag tror att Kristus Jesus driver mig att skriva till dig. Det är därför jag skickar detta brev till er för att be er att inte tillgripa att sätta press på mig genom min provinsial, Jean Ciaglo. Jag bad honom att få stanna i Bordeaux för att eventuellt försvara mina rättigheter och min heder som kristen – präst – religiös och som fransk medborgare.

Jag överlåter därför till min Provincial, som Jesus gjorde i förhållande till sin Fader, och hänvisade endast till sina egna gärningar som han utförde i fullkomlig lydnad mot denne samme Fader. Jag kom till Bordeaux av lydnad mot min kongregation vars provinsial, fader Jean Ciaglo, är ansvarig för majoren i Frankrike och Spanien. Jag litar på Jesus som kommer att vägleda honom genom sin Ande på den sanna vägen för Guds rättigheter och mänskliga rättigheter enligt evangeliet, så att vårt uppdrag som Kristus anförtror oss i sin kyrka och i världen blir väl genomfört.

Som fransman ser man till exempel invandrare som premiärministern Valtz få det högsta ansvaret i Frankrike och samtidigt personligen konfronteras med ett hot om att bli "anklagad för otillräcklighet" att arbeta inom kyrkan som är i Bordeaux, på grund av min identitet med 'en polsk mentalitet' och en annan andlighet än 'den franska pastoralen skulle kräva', enligt abbot Jean Rouets ord, gör det ont att se detta och jag lider av min katolska kyrka i Frankrike tänkte och presenterade på så sätt.

Eftersom jag har varit fransman länge kunde jag be om och söka anställning, det arbete som finns i det här landet, och där respekterar vi personens rättigheter att ha den personlighet som man har, att vara sig själv. till och med till den grad att samkönade äktenskap tillåts; och i kyrkan i Bordeaux säger de till mig: 'Du är inte förenlig med vår pastorala omsorg'; Så vi kommer att skriva till din överordnade så att han kan "ta bort" dig. Har jag därför inte mina mänskliga rättigheter i kyrkan samtidigt som jag har dem i det franska samhället? Det är en väldigt bisarr situation och framför allt i strid med Kristi evangelium, tror jag. Jag är för närvarande offer för denna blick och bedömning av min person som skandaliserar mig som troende. För kyrkans bästa skriver jag inte ett öppet brev utan ett personligt och privat brev endast till dig, med kopian för min Provincial. Och jag bestämde mig för att inte informera polackerna om vad som just nu händer oss, i hopp om att du, kyrkans kardinal, kommer att kunna sätta stopp för hela denna historia och att allt som hände kommer att förbli diskret.

Kristi kyrka som inte agerar enligt kärlekens Ande till de små och de svaga, och invandrare är en del av den, kunde inte hoppas på att få nya prästerliga och religiösa kallelser. Efter trons år kommer vi att ha det invigda livets år och jag, som katolik och en person helgad åt Gud, måste inom mig mildra denna rädsla för främlingen i min kyrka genom att påminna om människors rättigheter i landet som välkomnade mig med alla mina rättigheter och plikter, och jag måste lida eftersom denna kyrka inte vill erkänna mina rättigheter att arbeta för polska invandrares själars bästa i trohet mot min karisma som medlem i Societas Christi-församlingen. Detta är inte normalt och det är helt enkelt orättvist.

Detta är mitt personliga brev till dig, monsignor, där jag uppriktigt uttrycker mina känslor som jag känner. Jag förväntade mig inte detta här, efter ett mycket varmt välkomnande för nästan fyra år sedan av dig, herr kardinal. Om jag sammanfattar mina ord säger jag: som fransman är jag arg, som polack är jag upprörd, som kristen är jag skandaliserad och som religiös präst känner jag Kristus i mig. Låt mig förklara: trots det faktum att jag öppnade mitt hjärta från prästen till stiftets generalvikarie den 7 april, verkar det som att han inte ville förstå någonting och han skrev till min provinsial ett brev som introducerade mig i 'oförmögen ' och 'bra för ingenting' för 'en pastoral' som vill bli bäst i världen, men det är det inte. Beviset? Jag är en irriterande person för henne, och som präst i ännu högre grad, i detta fall, då jag måste kunna blomstra i ömsesidigt utbyte. Jag trodde att jag skulle leva det som en god medarbetare till kyrkoherden, fader Didier Monget, och det sägs att han inte kan få hjälp för detta pastorala arbete på månader. Men varför frågade vi inte hans åsikt? Han säger åt mig att inte veta något om vad jag anklagas för. Sådant våld av negativa åsikter om vad jag är som människa? Min andlighet och mentalitet stör istället för att bli tillfrågad, utan någon anspråk säger jag det, men i Herrens namn. Är jag en dålig arbetare i Herrens vingård eftersom jag har behållit de värderingar jag fick under den första delen av mitt liv i Polen? Låt oss sluta se på skillnader med ett negativt öga. Må det bli nya kallelser i Bordeaux-kyrkan, Jag ber varje fredag ​​kväll i kyrkan Saint Eulalie; men vi måste först respektera dem som Gud ger oss, när de kommer från annat håll, till och med från Polen! Men när vi redan har mognare prestationer och vi föraktar dem, vill Herren inte ha en hjärtlös och kall pastoral, vars effekt jag lider i detta ögonblick, orättvist. Herren sa till mig att lugna ner mig och förlåta den som förolämpade mig, och samhället i min provins, som var tvungen att läsa ett brev med en dålig åsikt om honom, och den karisma han får av den levande Guden, gåvan och mysterium, som den salige Johannes Paulus II sa, i förhållande till ens eget kall. Men när vi redan har mognare prestationer och vi föraktar dem, vill Herren inte ha en hjärtlös och kall pastoral, vars effekt jag lider i detta ögonblick, orättvist. Herren sa till mig att lugna ner mig och förlåta den som förolämpade mig, och samhället i min provins, som var tvungen att läsa ett brev med en dålig åsikt om honom, och den karisma han får av den levande Guden, gåvan och mysterium, som den salige Johannes Paulus II sa, i förhållande till ens eget kall. Men när vi redan har mognare prestationer och vi föraktar dem, vill Herren inte ha en hjärtlös och kall pastoral, vars effekt jag lider i detta ögonblick, orättvist. Herren sa till mig att lugna ner mig och förlåta den som förolämpade mig, och samhället i min provins, som var tvungen att läsa ett brev med en dålig åsikt om honom, och den karisma han får av den levande Guden, gåvan och mysterium, som den salige Johannes Paulus II sa, i förhållande till ens eget kall.

Johannes Paulus II:s andlighet har alltid inspirerat mig och jag skulle vilja leva den i kontinuiteten av vad jag fick i Polen, där jag bodde halva mitt liv och resten tror jag att jag kommer att bo i Frankrike. , om de gör det. inte avskräcka mig för mycket från att stanna där, som vi gör nu. Och jag är övertygad om vikten av uppenbarelsen om gudomlig barmhärtighet som gjordes genom Saint Faustina och uppmärksammades av hela världen av Johannes Paulus II. Är det detta som stör min andlighet? För vad? Så vart är vi på väg? Må helgonförklaringen av den salige Johannes Paulus II och Johannes XXIII förändra situationen. Jag vädjar till deras heliga förbön med Kristus när jag avslutar detta brev.

Jésus j'ai confiance en Toi! Jag är all din, Herre! Jag är all din Mary!

Vänligen acceptera, Eminens, mina uppriktiga vördnadshälsningar i Jesus Kristus, vår Herre. Jag ber min bön till alla dina avsikter och till kyrkan som du är ansvarig för. Fader Casimir Kuczaj SChr

Mitt möte med kardinalen planerat till den 3 juli 2014 den 29 juni, Sankt Peter och Paulus, 2014

(Inför mötet den 3 juli: texten som syftar till att uttrycka mina tankar) Till kardinal Jean-Pierre Ricard, ärkebiskop av Bordeaux, monsieur kardinalen och min far biskop,

Du välkomnade mig mycket väl in i kyrkan som finns i Bordeaux för fyra år sedan och jag tackar dig uppriktigt för det. Jag strävade efter att vara en samarbetande präst och präst i det polska samfundet i enlighet med vad Herren hade gett mig i naturliga gåvor och talanger och särskilt i vad han hade skänkt mig i den övernaturliga andliga domänen och framför allt prästadömets nåd och den gemensamma karisma av Kristi sällskap. Jag tackar Herren för den frid och glädje han ger mig i att uppfylla hans vilja, som uttrycks för mig i sista instans genom rösten från min provinsöverordnade, och sedan 32

det i den fransk-spanska provinsen som är bosatt i Frankrike, i Aulnay-sous-Bois. Det var 2010 som fader Jean Ciaglo skrev under med dig och rektorn för den polska katolska missionen i Frankrike, monsignor Stanislas Jez, konventet som gjorde att jag kunde utses till missionstjänst i kyrkan som ligger i Bordeaux. .

Enligt vad konventionen och ditt uppdragsbrev föreskriver är jag för min del inne på min andra treårsperiod sedan 1 september 2013 och jag tror att jag måste vara där åtminstone till slutet av denna mandatperiod. , vilket bekräftas av min provinsöverordnade, och jag anser att det är Herrens vilja.

Så min förvåning var stor, när jag, tvärtemot Herrens vilja, söndagen den 22 juni före polarnas mässa i Saint Nicolas kunde läsa i revyn för innevarande juni månad - katolska kyrkan i Gironde - information om mig som säger motsatsen.

Det är därför jag omedelbart bad om att få en audiens hos dig, herr kardinal. Jag fick ingenting från dig före den dagen och provinsövermannen som jag ringde till i detta ämne hade alltid bekräftat för mig samma vilja från Herren. Konventionen måste respekteras och vad som än skrivs eller sägs om dig, ta det lugnt. Jag ber för dig och är säker på att allt kommer att ordna sig. Jag har kontakt med rektor i detta ämne. Han kommer att reagera, lika förvånad som han inte får veta något som samordnare förutom av mig personligen. Konventionen måste respekteras etc. Din prövning kommer att ta slut och allt är bra som slutar bra etc.'

Det är sant att jag mellan 7 april och 22 juni upplevde något som verkligen prövade mig. Jag reagerade med ett personligt brev skrivet till dig den 14 april 2014, men provinsen gav mig inte tillstånd att skicka det. Senare, när jag fick veta att min kollega Jaroslaw Kucharski ville skiljas från vår kongregation och att han fick en ny tjänst utan att vår provinsial rådfrågades. Jag skrev till och med ett nytt brev med ett klagomål inför din domstol daterat den 6 juni 2014. Men min provinsial gav mig inte tillstånd, denna gång igen, att göra det. Jag frågade honom vad som hände och varför en hemlig fördömande av en grupp församlingsbor (som jag fick bekräftelse från fader Didier Mongets mun, utan att titta längre) kunde ha utlöst sådan fientlighet hos er generalvikar Jean Rouet, som uppenbarligen hade trott dem; vad jag hade känt under vår intervju den 7 april, utan att veta dess ursprung, eftersom han inte pratade med mig om det alls. Så hon var tvungen att förbli hemlig?! Genom att gissa lite att jag var osympatisk mot honom och jag vet fortfarande inte varför? Jag bifogar de två brev som jag skrev till dig. Provinsialen bemyndigade mig att göra det, om jag fann det verkligen användbart). Jag sa till honom, till abbot Jean Rouet och sedan skrev jag till honom: Om min person inte är lämplig för den polska missionen, har min bror fortfarande kvar. stiftet som skulle kunna flyttas till Bordeaux om min överordnade finner det bra, men det polska uppdraget måste fortsätta; Mig,

I denna fråga finns en orättvisa som jag enligt mitt samvete aldrig kan acceptera. Det är därför jag ber min kyrka, som leds av biskopskollegiet, under ansvar av Peters efterträdare, och som du är medlem av, att försvara mig inför denna orättvisa. Om du som pastor i stiftskyrkan trodde att din kyrkoherde inte hade begått något fel, ber jag dig att vara rättvis i denna situation. Till att börja med måste konventionen respekteras och min provinsiella brydde sig inte längre. Det finns deadlines och deadlines att ta hänsyn till och ett ständigt sökande efter Guds vilja, från alla berörda parter, men utan att någonsin försöka tvinga någons samvete, och framför allt att inte göra personliga attacker för att sänka den andra som gjordes mot mig framför min överordnade och mot min överordnad framför mig, måndagen den 23 juni per telefon, när jag väl hade lagt upp en artikel på min personliga blogg med titeln : Information om mig som inte stämmer. Jag skickade den till fader Jean Rouet, och trodde att han var ansvarig för denna information. Han blev arg och fortsatte att behandla mig som en definitiv uteslutning från Dicese och talade illa om min Provincial och avbröt till slut kommunikationen brutalt. Detta gjorde mig ännu mer ledsen, efter tio veckors andligt förtryck kopplat till den hemliga förtalande fördömelsen som satte en ångvält i rörelse. Varför vill du smutskasta mig framför min kongregation, framför presbyteriet, och slutligen inför hela kyrkan genom Informationen på utnämningssidan: Jag tror inte alls att det är min plats att placera mig bland de präster som kallas till andra gudstjänster utanför Stiftet. Så vad ska jag säga när folk frågar mig om detta från överallt? Förklaringen måste komma från dig för att lugna folks sinnen och sluta skapa skandal i den polska gemenskapen, som är totalt förvånad och till vilken ingenting sägs om vad som händer härnäst. Rättvisa måste skipas och ditt uttalande måste sätta stopp för ryktena. Förklaringen måste komma från dig för att lugna folks sinnen och sluta skapa skandal i den polska gemenskapen, som är totalt förvånad och till vilken ingenting sägs om vad som händer härnäst. Rättvisa måste skipas och ditt uttalande måste sätta stopp för ryktena. Förklaringen måste komma från dig för att lugna folks sinnen och sluta skapa skandal i den polska gemenskapen, som är totalt förvånad och till vilken ingenting sägs om vad som händer härnäst. Rättvisa måste skipas och ditt uttalande måste sätta stopp för ryktena.

Jag kommer därför att berätta för er, herr kardinal och min fader biskop, vad jag uppriktigt tänker. Jag tror på min språngbräda för uppdraget i Bordeaux stift som började för fyra år sedan och jag ber om att få fortsätta det så länge som möjligt. Herren lät oss testas innan vi alla lever i kyrkan, året för invigt liv, önskat och tillkännagivet av påven Franciskus 2014/2015. Jag letar efter vad Guds vilja är konkret för mig i Stiftet. Jag frågade det från början av min mission här: Herre, vad vill du att jag ska göra. Idag kom jag till Dig för att förklara att Herren vill att jag ska vara en gnista av hans gudomliga barmhärtighet enligt vad Han sa till Saint Faustina. Från Polen kommer en gnista att växa fram som kommer att förbereda mänskligheten för min sista advent. Detta test, det var för att jag skulle kunna renas inför ett nytt skede av mitt liv som en vigd person och präst och för att Han, Herren, skulle kunna agera lite mer på denna plats av min intighet som jag är. Detta, min Eminens, är vad som har visats för mig som sanningen om min missionsresa under fyra år i Bordeaux. Må Herren upplysa dig om detta ämne och må du ge mig ett uppdrag att vara din svarande i allt som är kopplat till Johannes Paulus II:s andlighet, som sa vid Sanctuary of Divine Mercy i Krakow 2002: Om vi ​​vill förstå min Pontificatet, vi måste hänvisa till Kristi budskap överfört av Saint Faustina. kan agera lite mer på denna plats av min intighet som jag är. Detta, min Eminens, är vad som har visats för mig som sanningen om min missionsresa under fyra år i Bordeaux. Må Herren upplysa dig om detta ämne och må du ge mig ett uppdrag att vara din svarande i allt som är kopplat till Johannes Paulus II:s andlighet, som sa vid Sanctuary of Divine Mercy i Krakow 2002: Om vi ​​vill förstå min Pontificatet, vi måste hänvisa till Kristi budskap överfört av Saint Faustina. kan agera lite mer på denna plats av min intighet som jag är. Detta, min Eminens, är vad som har visats för mig som sanningen om min missionsresa under fyra år i Bordeaux. Må Herren upplysa dig om detta ämne och må du ge mig ett uppdrag att vara din svarande i allt som är kopplat till Johannes Paulus II:s andlighet, som sa vid Sanctuary of Divine Mercy i Krakow 2002: Om vi ​​vill förstå min Pontificatet, vi måste hänvisa till Kristi budskap överfört av Saint Faustina.

Avslutningsvis två förtroende, min fader biskop: I min unga ålder och i vår församlingskyrka fanns ovanför en stor vakt till höger om tabernaklet Jesu bild med denna inskription: Jesus, jag litar på dig! Det var genom henne som jag fick de första kallelserna att bli präst. Den andra uppmaningen som blev avgörande när jag närmade mig min studentexamen var en mening i artikeln av medgrundaren av vår kongregation, Guds tjänare Ignacy Posadzy: 'Polska själar utomlands är förlorade!'. Jag litar på Jesus och hans kyrka som grundades av honom på aposteln Petrus. Jag litar på min församling, Kristi sällskap. Och jag litar på dig! Detta är allt jag ville berätta för dig och dela med mig av, vid denna möjlighet att presentera mig inför dig, herr kardinal.

Bokstavsminnet på den heliga treenighetens ikon eller bilden av gudomlig barmhärtighet

Skriven av

Fader Casimir Kuczaj SChr

Presenterades för kardinalen den 3 juli 2014 som ett bidrag till 'Springboard for Mission' i fortsättningen på 'Missionsresan'.

' Filip, den som ser mig ser Fadern' j 14.9. bilden av Jesus som vi känner över hela världen sedan helgonförklaringen av den heliga Faustina, genom denna lilla mening från Jesus, gör henne enligt min mening till den heliga treenighetens ikon. De röda strålarna 'betecknar' Guds Son och hans verk av rättvisa och de ljusblå strålarna 'betecknar' den Helige Ande och hans helgelseverk. Den Evige Fadern, som genom sin Sons lidande och påsk försonade världen med Honom och sände den Helige Ande för att erbjuda sin Barmhärtighet, hade velat ha denna ikon för resten av mänsklighetens tider i dess jordiska historia. Jag visste inte att jag också berörde denna stora och goda nyhet med mina ögon under hela min unga ålder.

Jag blir mer och mer övertygad om att jag lever mitt gyllene jubileum av mitt möte med Jesus i full medvetenhet om att jag är kristen och känner till sanningarna som uttrycks i detta brev till kardinalen. Vid 12 års ålder tittade jag på bilden av den barmhärtige Kristus i min församlingskyrka och kände mig dragen till Jesus att en dag bli hans lärjunge och präst. Sju år senare upptäckte jag att han också vill att jag ska vara medlem i den religiösa församlingen som skickas över hela världen för att tjäna polsk emigration. Med den helige Johannes Paulus II:s påvliga verk, vars val min prästvigning bara hade föregåtts av några månader, kunde jag som han uppleva vår Herre Guds storhet och godhet: Fadern och Sonen och den Helige Ande. Och jag glömmer aldrig att det sedan min barndom har funnits denna ikon-bild som, lite i taget,

Vi är frälsta tack vare den heliga treenighetens mysterium; Jag tror att om Gud inte var den heliga treenigheten, skulle vi aldrig kunna bli frälsta. Förseelsen mot Gud krävde att det är Gud som ensam kunde rädda oss. Och lösningen fann man i Gud, eftersom han i sig själv är Fadern och Sonen och den Helige Ande. Allt kommer därför att hända mellan Fadern och Sonen och den Helige Ande och vi är de stora förmånstagarna: det är den gudomliga barmhärtighetens stora mysterium. Djävulen tror inte alls på det. Han kan inte bli frälst eftersom han inte tror på den heliga treenigheten som är samtidigt, eller snarare bortom allt

tid, En levande och sann Gud och det finns ingen annan än Han. Så, följaktligen, är det nödvändigt att vara kristen för att hoppas på att bli frälst. Att hoppas är inte att splittra det som Gud hade förenat från början.

början... Tro, hopp och välgörenhet. På vår sida är det treenigheten av gåvor och dygder att praktisera och göra fruktbart. Var och en kommer att redogöra för vad han hade gjort särskilt inom detta religiösa och andliga område. Det är i synnerhet allt detta som Jesus ville påminna sin kyrka och hela världen genom de intervjuer och budskap som dikterades till Saint Fausine, sekreterare och apostel av GUDOMLIG BARMANTE.

Herr kardinal och min fader biskop, och med er alla mina bröder och systrar i mänskligheten, jag är mer och mer övertygad om att om det inte fanns

av Gud, den heliga treenigheten, som är en levande och sann Gud, eller för att uttrycka det på ett annat sätt, om Gud vore Ensam, och inte i tre Personer, skulle vi inte kunna bli frälsta. Detta är vad jag skulle vilja förklara för dig,

med denna ende Guds nåd: Fadern och Sonen och den Helige Ande. Evangeliet i denna mening: 'Så älskade Gud världen att HAN gav sin ende Son, så att var och en som tror på honom inte ska gå under, utan ska få evigt liv' J 3,16n uppenbarar och säger detta på 'en klar och häpnadsväckande väg . I ett annat ställe säger Jesus själv det personligen och detta till folkmassan: 'Allt som Fadern ger mig kommer till mig; och den som kommer till mig skall jag inte kasta ut...Ty min Faders vilja är att var och en som ser Sonen och tror på honom skall ha evigt liv...'J 6,37nn . Lägg märke till orden: Varje man som 'ser Sonen'. Jag upptäckte när jag begrundade bilden som jag kallar med flera namn: 'av återlösning', 'av gudomlig barmhärtighet', av den heliga treenigheten', 'av två testamenten', 'av helighet', etc.

För mig personligen är det "Bilden av min kallelse" och ikonen för den nya evangelisationen. Jag tror att i uttrycket – 'den som ser Sonen' att vi med förnuft måste tänka på 'eukaristin, det heliga sakramentet, när 'den helgade Värden utsätts för tillbedjan' av det troende folket' – måste också förstås vad hände i den helige Faustinas liv, till vilken Jesus sade: Måla bilden du ser och låt den ses först i kapellet i ditt kloster och sedan över hela världen; genom hennes syndare kommer att ta emot min nåd från mitt hjärta fullt av barmhärtighet.

Det är uppenbart att Jesus på trettiotalet av 1900-talet hänvisar oss till sina Evangeliska Ord. Men han hänvisar också till en målning av hans porträtt med konkreta indikationer som "ögonen måste vara de av min smärtsamma passion", "strålarna har sina exakta betydelser: "Vattnet som rättfärdiggör" och "blodet som ger liv" är inte inte det fantastiskt? Och denna uttryckliga vilja från Herren att ge

Kyrkan och hela världen 'skeden för att hämta frälsningens nåd från dess källa' var detta ett recept som gavs till den sjuka mänskligheten som medel för dess helande? Jag är förvånad över att vara från en ung ålder och titta på den och se den här målningen i min församlingskyrka Sankt Antonius av Padua i Polen. Under hela mitt liv har jag fått nåden att bli mer och mer fascinerad av denne Kristus

Jesus genom denna bild och jag blev galet kär i honom tack vare allt som jag först kunde läsa från Saint Faustinas liv och särskilt sedan dagen för min prästvigning "läs med så många andra

Johannes Paulus II:s liv. Han, just under andra stora kriget, gick till fots förbi platsen där denna bild befann sig vid den tiden i klostret för barmhärtighetens moders systrar i Krakow, och jag är fast övertygad om att han hade upplevt samma upplevelse som jag, tjugo år senare, såg Herren på honom och sade till honom: 'Var inte rädd, kom och följ mig!' och han gick in i det hemliga seminariet och sa, som jag trettio år senare: Okej Jesus, jag litar på dig!

Så att budskapet och bilden som ges genom Saint Faustinas livstjänst uppmärksammas av hela världen och är ett styrbord för den nya evangelisationen för

tredje årtusendet av det välsignade tillkännagivandet för mänskligheten från den heliga treenighetens sida, en levande och sann Gud, utvaldes den unge Karol Wojtyła och sändes, inom kyrkan som store påve för

att vara den gudomliga barmhärtighetens apostel. Han erkände detta offentligt vid tidpunkten för invigningen av basilikan med det namnet i Krakow i augusti 2002, under sin sista apostoliska resa till sitt hemland. Om vi ​​vill förstå mitt pontificat, Johannes Paulus II:s pontificat, sa han, måste vi luta oss in och meditera över Kristi budskap som kom genom Saint Faustina. Redan hans första encyklika "Redemptor hominis" om Återlösaren, Guds Son, Jesus Kristus, publicerad på Saint Casimirs dag den 4 mars 1979, satte mitt hjärta i stark andlig solidaritet med honom och hans påvliga kyrka vid dess början

och när jag fick reda på att hans andra encyklika var "Dyk i misericordia" av den 30 november 1980 - om Gudomlig barmhärtighet, förstod jag att hans andlighet hos prästen, biskopen och nu påven, var lika sammanlänkad som gruvan från en ung ålder till denna ikon av den heliga treenigheten - bilden av återlösning. Det var efteråt som jag fick bekräftelse på vad jag intuitivt gissade, av hans livsresa

under kriget och hans frekventering av kapellet där denna bildikon ställdes ut hela den tiden och fram till idag. Från Sonen till Fadern, från Fadern till Sonen och till den Helige Ande. Den heliga treenigheten förhärligas

ständigt i sina ord och i sina handlingar i livet. Den tredje encyklikan kan bara vara denna: 'Dominum et vivificantem' av den 18 maj 1986. Logiskt sett skulle man förvänta sig att först höra om Fadern, sedan om Sonen och slutligen om Anden. Den första på Fadern, den andra på Sonen och den tredje på den Helige Ande. Det skulle vara mer logiskt, enligt kända formler. Men när vi är bekanta med denna bildikon gör vi som Johannes Paulus II gjorde. Detta är grunden för hans andlighet och hans pontificat, som jag redan noterade i början av denna avhandling, med citat av hans egna ord från hans senaste resa till Polen. Hans sista resa till Frankrike till Lourdes är också ett tecken för mig angående hans marianska fromhet och hans episkopala motto 'Totus Tuus' hämtat från St Luis Grignons bok

de Montfort: 'Av sann hängivenhet till den heliga jungfru Maria.'

När han förberedde sig för det heliga året gjorde han detsamma eller nästan: Från Sonen genom den Helige Ande till den Evige Fadern, för att fira Ordets inkarnation i ljuset av den heliga Treenigheten. Och under det tredje årtusendet rådde han oss att fästa blicken på Sonen som är den perfekta bilden av Fadern i den Helige Ande. Att fästa blicken på...Det verkar lite från vår sida att se på en bild, och ändå är det mycket viktigt i Guds ögon att lita på Honom på så sätt som på en sann Gud, på tre gudomliga personer, i denna allra heligaste treenighet, ödmjukt sägande: Jesus, jag litar på dig! I denna mening finns det väsentliga av tro, hopp och kärlek. Det är därför, Jesus bad Saint Faustina att denna särskilda åkallan också uttryckligen skulle placeras på denna bild som måste attrahera människors själar och hjärtan till HONOM genom deras egna ögon. Den Helige Ande i detta samtal mellan Sonen och Fadern som ger evigt liv önskas för mänskligheten denna unika sakramentala, som ännu inte är, trots allt som görs i världen med publikationerna av böner och budskap som framför allt bärs av 'den lilla Journal' of Saint Faustina, ännu inte helt och fullt förstått. Det är inte sakramentet, ja, okej; men ett sådant ingripande med överst "en invigning av mänskligheten till gudomlig barmhärtighet", av den storromerske påven, som det nu är tillåtet att kalla helgon på så kort tid efter hans avgång från denna värld,

helgdagar kommer ni att vara kristna! Ni kommer alla att vara kristna eller "ni kommer inte att vara det", skulle jag säga, med tanke på Marlaux ord, om mänsklighetens andlighet under det tredje årtusendet.

Gud är den diskreta författaren i handling av de ord som uttalas och uppenbaras samtidigt som de tecken som ges som den heliga skriften ger fullständiga exempel. Jag ska försöka berätta något som du aldrig har hört förut, förklaringen av denna bild och inskription som ges till mänskligheten i tiden som är den sista.

Jag hittade allt i denna bild och denna inskrift och jag kommer att förklara det genom att meditera med dig på Guds ord. Exempel på vårt samvete, en första och privilegierad plats till vilken den heliga treenigheten vill anförtro den kungliga hemligheten och genom den, min och din, till hela mänskligheten. Eftersom hon också måste kommunicera med Kristi lidanden, innan hon är värdig att vittna, vilket jag också nyligen upplevt innan jag kan uttrycka mig med en ny Andens kraft, måste jag tänka nu och börja med att åkalla Hon som är Moder av denne 'Mästare över tanken och livet' som är Jesus Kristus! Hon födde oss alla i smärtan av sitt obefläckade hjärta för ett nytt öde när hennes härlighet kommer att uppenbaras med hennes Sons, eftersom härlighetens Ande, Guds Ande vilade i hennes första på jorden: hon som utropades "full av nåd" som Jungfrun av ängeln och "välsignad" som "Herrens Moder" av Elizabeth, den Välsignade Jungfrun och Moder till detta Stora Mysterium som är Återlösning och Barmhärtighet. När det gäller Rättvisa, finns det bara en Återlösare och endast en Rättvisa som utförs av Honom.

JESUS ​​KRISTUS HAR UPPFYLLT ALL RÄTTFÄRDIGHET

OCH GUDOMLIG BARHET ÄR TILLGÄNGLIG

Prolog.

Den helige Thomas av Aquino gjorde sig på sin tid i frågan om den kristna tron ​​känd för kyrkan som "en änglaläkare". Han fann att Credo kunde rymma några fler artiklar. Det är på denna idé som jag skulle vilja reflektera vid detta tillfälle att tillsammans med läsarna vilja fördjupa innehållet i Budskapet som överförts till mänskligheten genom Saint Faustinas förmedlare.

Här är den helige Tomas ord: "Vi finner i artiklarna (i trosbekännelsen) ett verk som är lämpligt för Fadern, det är skapelsens; och på samma sätt är ett verk som passar den Helige Ande: 'Han talade genom profeterna . Bland dessa artiklar måste därför också finnas ett verk som är lämpligt för Sonen i hans gudomlighet.” 1. Thomas Aquinas, Summa Théologique t.III s.27, Les Editions du Cerf, Paris 2007

Denna mening är en startpunkt för en djupgående sökning av den Heliga Skrift, i vår tid av den nya evangelisationen, där vi är. Jag hoppas att få hjälp från den Helige Ande som talade genom profeterna först och sedan genom apostlarna och att vara hans lilla instrument i denna teologiska uppgift som kanoniseringen av den välsignade Johannes Paulus II.

Enligt Johannes Paulus II: 'Teologen kan inte begränsa sig till att bevara lärans skatter som ärvts från det förflutna. Den bör söka förstå och uttrycka tron ​​på ett sådant sätt att den kan accepteras av vårt samtida sätt att tänka och tala.' Johannes Paulus II. Min meditationsbok, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, för den franska upplagan. s.71.

Som den helige Thomas av Aquino skrev, som jag citerade i början av vår reflektion, tror jag i trons ljus att trosbekännelsen, även kallad den 'apostoliska trosbekännelsen', fortfarande kunde välkomna åtminstone , A

följande artikel om Jesus från Nasaret: här är det: "genom Johannes Döparens tjänst fullbordade han all rättfärdighet". Vi skulle säga det bland de mystiska fakta: 'Han tog kött från Jungfru Maria och blev

Man - och -'Han led under Pontius Pilatus'. Sålunda skulle tillägnandet till Fadern och den Helige Ande: den som skulle vara skaparen och den andre som skulle tala genom profeterna, också bekännas för Guds Son, vilket skulle relatera till "uppfyllelsen av all rättfärdighet". Huruvida de andra artiklarna fortfarande kunde hitta en plats i trosbekännelsen är ett ämne som vi inte kommer att ta upp här. Men det är viktigt att veta i förbigående och att citera den skolastiska teologins åsikt, som den helige Thomas förde till nästan perfektion.

Den helige Thomas av Aquino påpekade med rätta att ett verk som passar Sonen i hans gudomlighet måste finnas i trosartiklarna, vilket är fallet för Fadern och den Helige Ande. Och ändå tog ingen efter honom, även om det aldrig var brist på thomister, särskilt bland dominikanerna, denna fråga i historien, tycks det mig. Ställd inför så många problem i vår tid för kyrkan som upplever en stor prövning av den katolska tron.

Som religiös präst skulle jag vilja, inför det invigda livets år, anta denna utmaning, med Guds nåd och den helige Andes styrka. Det har jag redan gjort under Trons år på mitt modersmål, polska; nu vill jag göra det på franska. Herren fick mig att födas i Polen och bo där under de första 30 åren och sedan, efter att ha kallat mig till missionen till poler utomlands, har han fått mig att bo i Frankrike i nästan trettiotre år.

Saint Thomas, när han talade om möjliga artiklar för trosbekännelsen, lade också till detta om ämnet det heliga sakramentet, och beklagade på något sätt (detta är min intuition), att detta Credo inte framkallar dess institution. Här är hans åsikt om detta ämne: 'Eukaristins sakrament utgör en speciell svårighet, mer än många artiklar. Vi bör därför skriva en särskild artikel om det. Det verkar därför inte som att antalet

artiklar är tillräckligt. 2. citerat arbete s.27 Efter vad vi vet om dessa skapelser på detta område: 'Tantum ergo' till exempel med hela dess utveckling som i Frankrike reciteras mellan den andra behandlingen och

evangeliet på söndagen för 'Guds högtid' som nu kallas 'högtidligheten för Kristi kropp och blods välsignade sakrament'. Ängladoktorn talar om de katolska artiklarna i tron ​​och de som sägs i trosbekännelsen, under firandet av söndagens nattvard. När vi vanligtvis märker, är detta min insikt, att vi har så bråttom vid mässan att vi redan vill ha så korta predikningar som möjligt och den trosbekännelse som vi oftast väljer är inte den från Nicene-Konstantinopel som alltid är fallet i Polen, till exempel kan vi ställa oss frågan: Vad är poängen med att lägga till fler artiklar att recitera? Dagens värld behöver dem inte. och om det var tvärtom?

Ska vi konsultera den Helige Ande i detta ämne först och inte människor, även i den heliga demokratins tid. Den vill invadera och styra allt genom att använda den syndiga människans naturliga naivitet som överraskar sig själv och så ofta överraskas av sin slarv även i mycket allvarliga och graciösa ämnen som berör honom direkt från det antropologiska, filosofiska, fysiska, biologiska och metafysiska, och fortsätter in i moraliska och teologiska frågor. Ser vi inte att demokratin, uttryckt på "varje sås" och "att vilja vara drottningen av allt och till varje pris", förvandlar den mycket

snabbt in i totalitärt förtryck?! Detta är vad som motiverade vårt arbete med teologisk forskning, att anta utmaningen att opponera mot denna marsch mot modern hedendom som livnär sig på förnimmelser av alla slag som är frestande vid första anblicken men förblindande om vi fortsätter att lyda den utan att reagera med motstånd och eftertänksamhet. handling på alla områden, och varför inte också teologisk.

Det jag skulle vilja göra här är att uttrycka mig för att återspegla det hopp som har bott i mig sedan min barndom och unga ålder i mitt hemland Polen. Och sedan till den ålder där jag är, i min vuxna ålder som redan närmar sig vissa ålderssymptom och äntligen förbereder mig för att rapportera om detta jordiska avsnitt till alltings Skapare och till den Stora Återlösaren, bland andra av min själ, vad jag hoppas på genom att ofta upprepa denna åkallan: Jesus, jag litar på dig! Vilket nu för mig att behandla ämnet som valts för denna studie närmare med dig, min läsare som Herren själv personligen hade valt för detta ögonblick och för denna plats där du befinner dig, för att tala till dig öga mot öga, ögon, från hans mun till dina öron och särskilt från hans hjärta till hans hjärta att han skulle vilja göra detsamma.

'Lär av mig – säger Jesus Kristus – bli mina lärjungar, ty jag är ödmjuk och ödmjuk av hjärtat, och ni kommer att finna vila. Mt 11:29. Vi har möjlighet att lära oss om Kristus i denna studie, och det finns gamla saker i allt detta, men det finns också, du kommer att bli förvånad, min vän, det kommer att komma nya saker som du aldrig har hört talas om av det, även om du är, kanske en kardinal. Det är just kardinalen som valdes av Jesus själv att läsa vad jag skriver här och nu någonstans på denna jord i juli 2014. Han gick med på att ta emot mig i audiens och han valde själv datumet för den helige Thomas högtid. Inte den vi redan nämnt. Nej, det om Jesu liv, aposteln, en av de tolv, kanske mer än i andra tider beskyddare för alla dem som tvivlar. Vilken försyn med gudomlig barmhärtighet. Andra söndagen i påsk, etablerad – som Jesus ville tala med en enkel nunna Hélène Kowalska – av Johannes Paulus II under det heliga året

när han samma söndag utropade hennes heliga. Och låt oss se! Själv fjorton år senare den 27 april var i närvaro av miljontals människor runt om i världen av mediatjänsterna

hedrad och av påven Franciskus utropad till helgon. Och ännu mer häpnadsväckande, detta hade aldrig hänt tidigare i närvaro av hans trogna medarbetare och efterträdare ens i Kristi ställföreträdares plats, som nu är den vördade påven emeritus.

Jag måste slutligen gå vidare och därför försöka förklara hur denna nya artikel om Jesus och trosbekännelsen föreslogs och, jag skulle säga - försiktigt påtvingad - på mig, från år 2000; Jag måste säga,

att jag sedan dess inte vågat ändra innehållet i min bön, men under Trons år gjorde jag det genom att till och med skriva ett brev till påven om detta ämne. Kardinalen kanske kan hitta henne

någonstans med anledning av hans besök i Rom, kanske det finns i arkiven, om brev inte kastas i en papperskorg i den så ädla institutionen. Så mitt brev från den religiöse prästen borde väl normalt ligga någonstans? Jag vill inte veta. Jag gjorde bara min plikt. Detta påtvingades mig försiktigt men starkt den 19 december 2012, eftersom det nu ålades mig att skriva denna långa brevstudie till min far biskop och herr kardinal. Sedan den dagen har jag därför, i min bön om trosbekännelsen, praktiserat den personligen, jag talar ibland också om den i mina andliga samtal med kristna ochandra människor, när en situation och ett ämne lämpar sig, menar jag ämnet Message of Divine Mercy enligt Saint Faustina och enligt Saint John Paul II. I min

pastoralt arbete också, i predikningarna när vi frammanar Johannes Döparen, går jag omedelbart in på djupet av denna upptäckt kopplad till bilden av den heliga treenigheten. Rublev presenterade sin version av detta stora mysterium om den kristna tron ​​och den är utställd på det stora altarets ante-pedium i kyrkan Sainte Eulalie i Bordeaux. Men Jesus gjorde det bättre.

Jag märker först ett speciellt intresse för detta ögonblick i Jesu liv där han ber Johannes Döparen att stå till tjänst för honom under hans intervju med honom på Jordans strand: 'Jesus, som kommer från Galileen, visar sig på stranden av Jordan, och han kommer till Johannes för att bli döpt av honom. Johannes ville stoppa honom och sa: "Det är jag som behöver döpas av dig, och det är du som kommer till mig!" Men Jesus svarade honom: ”För ögonblicket, lämna det åt mig; på så sätt måste vi göra det som är rätt.” Så Jean låter honom göra det. Mt 3, 13-17 Sunday Missal, Officiell liturgisk text, presenterad av Pierre Jounel, Desclée-Mame, Paris 1981 s.515

Jag erkänner också att jag under en tid har blivit mer och mer förvånad över att vi mellan födseln och vår Herre Jesu Kristi död i trosbekännelsen varje söndag glider utan uppehåll, ens för en liten stund, på hans liv så fullt och fullt och fullbordad som Människosonen, Guds Son. När jag äntligen så länge upptäckte och begrundade ansiktet på Barmhärtighetens Kristus, målat enligt hans testamente uttryckt till Saint Faustina den 22 februari 1922 i klostret i Plock, slogs jag av vikten av djupare kunskap om Den ende Guden skickas.

Jag frågade: 'Herre Jesus, jag litar på dig.' Men låt mig känna ditt Mysterium på djupet. Säg mig, hur ska jag tala om din Återlösning till människor så att de kan ha samma förtroende och acceptera din Barmhärtighet. Jag förstår nu mer exakt att att tala om barmhärtighet och att inte tala om rättvisa skulle vara att ignorera det gudomliga verk som utförts av Guds Sons gudomliga person.

Genom att läsa verket av Saint Thomas Aquinas, hans "Theological Summa", upptäckte jag vad jag redan har skrivit om det och jag fattade ett beslut att göra denna forskning och ge till mina bröder och systrar i

mänskligheten och i kyrkan mitt vittnesbörd. Jag återvänder till valet av den helige Tomas dag, som ibland kallas oförmögen. Kardinalen har därför också tillåtelse att inte tro på detta Brevminne längre och

allt dess innehåll. Men jag hoppas att han kommer att ta hänsyn till det i sina beslut som rör mig och jag kommer sedan att kunna hjälpa honom i hans projekt som heter: 'The Springboard for the Mission', efter att jag fick glädjen att vara med så gott jag kunde i det tidigare projektet: 'Fyra år av missionsresan'. 'Jesus Jag litar på dig!' vilket jag starkt rekommenderar till alla, oavsett om du tror eller inte, det kostar nästan ingenting och 'det kan ge stora fördelar'. Låt oss titta på det här Thomas säger "otroget". Skällde Jesus ut honom för hans något konstiga ord och detta utrop: 'Nej, jag tror inte'. Med Jesus är det alltid möjligt att kringgå tal och attityd, för för oss och för vår frälsning har han åstadkommit all rättvisa. Plats nu för den Evige Faderns barmhärtighet och detta "för hela världen" som börjar med Saint Thomas: Tro inte utan tro. 'Min Herre och min Gud!' Först 'Jesus, jag litar på dig!' Det är sant att Jesus efteråt sade: Saliga är de som inte har sett men som har trott. Men det här gäller bara en minoritet tror jag; och varför inte förrän i år 1922 då han från sina mystiska samtal med syster Faustina gav henne, och genom henne till hela kyrkan, sina order: att en bild av honom ska skapas och förökas så mycket som möjligt över hela jorden, och när Han lovade att ta hänsyn till det i förhållande till var och en som så gärna skulle vilja se honom innan han återvänder i sin Faders härlighet. Jag tror; och varför inte förrän i år 1922 då han från sina mystiska samtal med syster Faustina gav henne, och genom henne till hela kyrkan, sina order: att en bild av honom ska skapas och förökas så mycket som möjligt över hela jorden, och när Han lovade att ta hänsyn till det i förhållande till var och en som så gärna skulle vilja se honom innan han återvänder i sin Faders härlighet. Jag tror; och varför inte förrän i år 1922 då han från sina mystiska samtal med syster Faustina gav henne, och genom henne till hela kyrkan, sina order: att en bild av honom ska skapas och förökas så mycket som möjligt över hela jorden, och när Han lovade att ta hänsyn till det i förhållande till var och en som så gärna skulle vilja se honom innan han återvänder i sin Faders härlighet.

Jag talar av erfarenhet och jag ber inte någon att tro detta blint utan bara försöka uppleva det själv. Det blir färre och färre processioner med det heliga sakramentet:

Ingen folksamling vid den föreslagna tillbedjan. Så varför inte uppleva detta budskap och bilden som önskas och ges av honom. Han visste i förväg hur många bilder av alla slag som skulle invaderamänniska till dessa tusenåriga korsfarare. Titta på fotbollsmatchen och inte försöka titta på bilder som vi kallar fromma och när generationen morfar och mormor väl har lämnat så gör vi oss av med dem och ersätter dem med vad? Du vet svaret, titta på ditt rum; verkligen inget utrymme för Jesus eller för den heliga jungfrun?, och inte heller för en sådan och sådan helgon. Du har tusentals och åter tusen av dem på den anslutna TV:n eller i din dator. Jag erbjuder dig denna bild och detta budskap och jag måste försöka övertyga dig sakta men säkert för ditt eget bästa. Jag är övertygad om det och så många andra också. Jag vet att det är ikonen

Unikt för den heliga treenigheten som ges i hela mänsklighetens historia som i sig själv och i sig sammanfattar allt Guds ord som finns i de heliga skrifterna och i hela traditionen av

kyrkan och dess läroämbete. Och hemlighetsmakeriet kring det som hände vid Jordan, som vi kallar Jesu dop, gjorde att nästan hela Tredje Moseboken glömdes bort, och kom bara ihåg några mycket starka meningar, som till exempel: Var helig, för jag är helig - säger Herren. För femtio år sedan erinrade Andra Vatikankonciliet om att alla kristna är kallade till helighet. Men varför helgar då så få sig själva och om det gäller till exempel även kristna familjer blir det alltid fler och fler skilsmässor?

Det finns stora svårigheter att förstå vad som är den rättvisa och helighet som krävs av män och kvinnor från den heliga treenigheten och som samtidigt ges från honom som en Guds gåva i Anden. Denna gåva är lite känd eller mycket lite känd. Det finns en hunger efter rättvisa överallt.

Den Evige Fadern har uppenbarat sin barmhärtighet, Sonen har åstadkommit all rättvisa och den Helige Ande skänker hans välgörenhet, det är så jag tror på den ende Guden i tre Personer som verkar i mänsklighetens skapelse och återlösning. Vår studie i fullbordandet av rättvisa genom Jesus Kristus vill därför vara en tjänst för den nya evangeliseringen. Må Herren Gud ge oss nåden att fullborda detta verk med tro, hopp och kärlek.

Av Jean Batistes tjänst. Detta blir det första kapitlet i vår forskning. Vem är han ? Hur förberedde Gud henne för hennes mission? Vilken tjänst utförde han Jesus från Nasaret? Är hans martyrskap ett tillkännagivande om Messias lidande?

Jesus Kristus har fullbordat all rättfärdighet. Detta kommer att vara det centrala kapitlet i vår studie. Guds son i Gamla testamentet. Messianska löften som ges genom änglar och profeter. Återlösarens inkarnation och hans återlösningsverk. Han kom med vatten, blod och Anden. Dopet och Jesu Kristi påskmysterium. Tro som är en seger över världen.

Jesus Jag litar på dig! Detta blir det tredje och sista kapitlet i vår presentation. Kristi budskap som gavs till världen i Saint Faustinas mystiska liv. Hur kan vi dechiffrera Kristi ikon med strålar som kommer ut ur hans heliga hjärta?

Den store påven Johannes Paulus II satte sin prägel på mänsklighetens historia. Han har präglat många människors liv och i synnerhet mitt liv.Jag ber honom att hjälpa mig i detta arbete till Guds ära och själars frälsning. Hans liv och hans arbete har lärt mig mycket och särskilt vad han förde till kyrkan i ämnet gudomlig barmhärtighet, i gemenskap med heliga Faustina Kowalska, som han saligförklarade 1993 och sedan helgonförklarade under det heliga året.

2000. Han svarade på min begäran att välsigna TOTUS TUUS Association som grundades den 6 augusti 1996 och etablerades den 1 november samma år i Roubaix ; det var för att tacka Gud med anledning av hans 50- årsjubileum av hans prästvigning.

Enligt den salige Johannes Paulus II: 'Teologen kan inte begränsa sig till att bevara lärans skatter som ärvts från det förflutna. Den bör söka förstå och uttrycka tron ​​på ett sådant sätt att den kan accepteras av vårt samtida sätt att tänka och tala.' Johannes Paulus II. Min meditationsbok, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, för den franska upplagan. s.71.

För att stödja hans pontifikat och för att delta i hans pastorala arbete med att förkunna Jesu Kristi evangelium, föddes denna förening i Frankrike mellan 6 augusti och 1 november 1996. Han lovade att be för den under dess

besök i graven till Saint Luis Marie Grignon de Montfort. Den nya evangeliseringen är ett ledmotiv för denna förening av trogna , vars stadgar godkändes av biskopen av Lille, Monseigneur Jean VILNET samma år 1996. Jag bodde i Lilles stift: Roubaix –Lille-Dunkerque-Roubaix mellan 1982 och 1998 , sexton vackraste levnadsår. Efter två år i Autuns stift 1998-2000 och sedan 10 år i Abscon-Escaudain mellan år 2000 och 2010 fram till september för att hitta mig själv i Bordeaux sedan dess.

STADGAR för TOTUSTUUS katolska förening

1. Grundläggande uttalande:

Bara Gud kan ge levande tro, men vi kan ge vårt vittnesbörd. Bara Gud kan ge starkt hopp, men vi kan ge våra bröder förtroende . Bara Gud kan ge kärlek

sant, men vi kan lära oss att älska varandra. Endast Gud kan ge fred till världen, men vi kan så enhet och harmoni. Bara Gud kan ge mod och styrka, men vi kan stödja dem som faller. Gud ensam är vägen och den enda sanningen, men vi kan peka ut dem för andra. Gud ensam är det eviga ljuset , men vi kan få det att lysa i människors ögon. Gud ensam är uppståndelsen och livet, men vi kan återställa lusten att leva till andra. Gud ensam är tillräcklig i sig själv, men han ville behöva vår hjälp.

2. Mål:

1/ Arbeta för bättre anslutning av kristna till kyrkans läroämbete och påven.

2/Sök fasta riktmärken och en fast kristen identitet genom meditation över Bibeln, kyrkans lära och påvens skrifter. 3/ Lär dig mod att leva från din tro i en hård värld, präglad av likgiltighet, misstro, frestelser från sekter, anläggningar, etc.

4/ vara en plats för att leva relationer:

• relation med Gud i personlig, gemenskap, liturgisk bön, etc.

• relation med andra genom egenskaperna respekt, uppmärksamhet, service, etc.

• relation med sig själv genom utvecklingen av personligheten med dess talanger av hjärta, intelligens och kropp.

3. Medlemmarnas åtaganden:

1/ Be till Gud med och genom förbön av den heliga jungfru Maria, barmhärtighetens Moder, så att människan och skapelseverket kan återlämnas till Skaparen. 2/ Be för påven, vår biskop och kyrkan; be Herren om nya prästerliga, religiösa och missionskallelser.

3/ Genom ett gott deltagande i den heliga eukaristin, var medveten om Kristi kärlek till människan och ta del av de outgrundliga skatter av kärlek och sorg som Jesu Moder erbjöd Herren för den mänskliga familjens frälsning genom uppoffringar .

4/ Förhärliga och tillbe Kristus i det heliga sakramentet, trons stora mysterium, i vilket Gud, Fadern , ger sin Son till människorna så att de kan bli frälsta.

5/ Lev i Guds nåd, var medveten om att vara ett Guds barn, efterlikna evangeliets Jesus, arbeta på sin egen karaktär, samarbeta med Guds nåd, vara foglig mot den Helige Andes inspirerande handling, troget utföra Guds vilja.

JAG ÄR ALL DIN HERRE! JAG ÄR ALL DIN MARY!

BIBLISK FORSKNING OM ÄMNET GUDOMLIG RÄTTVISA

Av Jean Batistes tjänst. Detta blir det första kapitlet i vår forskning. Vem är han ? Hur förberedde Gud henne för hennes mission? Vilken tjänst utförde han Jesus från Nasaret? Är hans martyrskap ett tillkännagivande om Messias lidande?

Jesus Kristus har fullbordat all rättfärdighet. Detta kommer att vara det centrala kapitlet i vår studie. Guds son i Gamla testamentet. Messianska löften som ges genom änglar och profeter. Återlösarens inkarnation och hans återlösningsverk. Han kom med vatten, blod och Anden. Dopet och Jesu Kristi påskmysterium. Tro som är en seger över världen.

Jesus Jag litar på dig! Detta blir det tredje och sista kapitlet i vår presentation. Kristi budskap som gavs till världen i Saint Faustinas mystiska liv. Hur kan vi tyda Kristi ikon med strålar som kommer ut ur hans hjärta? Den nya evangeliseringen är på gång. Låt oss vara fredsstiftare.

Kapitel I.

Profeten Malaki i Bibeln finns som den siste i Gamla testamentet. I hans bok tillkännages Messias och hans föregångares ankomst. Denna bok bär de stora nyheterna om

nytt offer, genom vilket Gud ska ta emot den härlighet som anstår hans namn. 'Det är obestridligt att Johannes Döparen var en av de stora och att han var mycket nära Kristus, eftersom Herren sade om honom: "Bland kvinnans söner har ingen större uppstått" Mt 11,11. s.37

Den störste bland män födda av kvinna, Johannes Döparen kommer att ha en tjänst att utföra Messias som utlovats genom hela Gamla testamentet: det kommer att vara att döpa honom i Jordans vatten när de båda har fyllt trettio år. . St Luke Evangelist ansträngde sig i den första delen av sin första bok för att redogöra för den så exakt som möjligt. För Kristus Jesus såväl som för Johannes Döparen presenteras berättelserna om den enes och den andres födelse på ett självklart berättande sätt. Johannes döparen är av prästerlig härkomst från översteprästen Aron, bror till Moses. Både på sin pappa Zacharie och sin mamma Elisabeths sida. Sålunda finner hans tjänst i att bereda vägarna för världens Frälsare sina rötter i all liturgisk dyrkan som utförs till Gud.

genom hela Israels folks historia som Gud förde ut ur slaveriet och eländet i Egyptens land. Guds första förbund med sitt folk nära berget Sinai och gåvan av

Lag kommer att få sina tillämpningar i gudstjänsten utövade först i uppenbarelsetältet under korsningen av öknen och sedan på de platser som Gud har valt för detta, innan det är i Jerusalems tempel är prästerskapet organiserat enligt detta som Gud befallde Israels folk i Tredje Moseboken.

Tillkännagivandet görs av ängeln Gabriel till Sakarja i detta tempel i Jerusalem sex månader före det som samma ängel kommer att föra till Maria, den heliga jungfrun i Nasaret i Galileen. I sitt budskap skapar Gud

berätta för den tillförordnade översteprästen att hans bön har besvarats; hans hustru, som är ofruktbar av sig själv och i sin höga ålder, kommer att ge honom en son: han måste döpa honom till Johannes eftersom 'Gud är nådig'. Ängeln beskriver i förväg sitt uppdrag att kalla Israels söner till omvändelse och förberedelserna för ett fullkomligt folks Herre; profetens ande och kraft framkallas också så att vi kan se allt som Gamla testamentet har förberett av de stora profeterna så att försoning mellan Gud och mänskligheten kan uppnås genom den Nya Alliansen och Eviga i Jesus Kristus. Herren Jesus förklarar det i

denna mening: 'Lagen och profeterna verkade fram till Johannes; eftersom honom utsätts Guds rike för våld och det är de våldsamma som går in i det. Det meddelas också att Johannes Döparen kommer att fyllas med den Helige Ande redan från moders liv.

Vid hans födelse kommer hans far Sakarias själv att profetera över barnet vad som kommer att åstadkommas på Jordans stränder trettio år senare: Du kommer att förkunna för folket den frälsning som kommer att fullbordas genom en förlåtelse av deras synder tack vare barmhärtighet av vår Gud. Denna gudomliga barmhärtighet som här profeteras av Sakarja finner vi i Kristi budskap som gavs till världen och till kyrkan i livet

mystik av Saint Faustina. 'Solen upp i höjden som besöker oss för att upplysa dem som lever i skuggorna och i dödens mörker för att leda dem mot Fredens väg', det är Jesus Kristus vars närvaro Johannes Döparen kommer att göra känd och verket: ' Se Guds lamm som tar bort världens synd'.

Översteprästerna i det gamla förbundet hade som uppdrag att ta bort Israels folks synder genom djuroffer, vars blod skulle utgjutas och föras inför Herren Gud, i det allra heligaste. Innan djuret slaktades "mottog" det synderna genom handpåläggning och den bekännelse som översteprästen gjorde på syndarnas vägnar. Gud förlät synder eftersom prästen och folket trodde på Guds ord som fastställde dessa gudstjänstbestämmelser.

Det är tron ​​på det framtida "Guds Lamm" som gav "effektivitet" åt dessa uppoffringar i Guds vilja för att visa sin barmhärtighet för alla dem som tror på Honom och som lyder dem Han har sänt,

som profeter, präster och kungar. Vissa profeter var också präster, och Johannes Döparen var den siste och störste bland dem samt representanten för hela mänskligheten – den störste av

män födda av kvinnor – enligt vad Herren Jesus sade i evangeliet. Som en jordisk överstepräst och representant för mänskligheten genom tjänsten som den gudomliga försynen hade planerat, kommer Guds lamm att ta emot och ta på sig världens synd för att ta bort den och sona den genom sitt påskmysterium: hans lidande och hans död på korset och hans uppståndelse kommer att öppna källan till rättfärdiggörelse och återlösning för alla som har tro.

Vi kommer att fortsätta detta ämne om Johannes Döparen och hans liv och hans uppdrag, när allt som rör Jesus Kristus och hans verk för rättfärdiggörelsen har fastställts: Han har fullbordat all rättfärdighet. Detta är det centrala ämnet i denna presentation.

Kapitel II.

den första perversa av de halvsanningar som jag tidigare fördömde. Sociologer och journalister inser kanske inte vilken Herre de vill tjäna: Du kan inte tjäna två Mästare, säger Jesus i evangeliet och han förklarar varför! Vi gör val om vi vill eller inte och vi står till tjänst för dessa två Treenigheter vars existens jag nämnde i föregående kapitel där vi står till Lucifers tjänst. Han är väldigt intelligent och pervers så att ingen inser detta; det var därför jag skrev: de kanske inte får sig själva att räknas. Du kan göra det frivilligt och till och med skriva under

älv och fisk...Hemma fanns allt det där och det fanns ingen älv och fisk...Hemhem fanns allt det där och det fanns ingen el förrän jag var 18 som jag redan har påpekat detta. Ingen TV heller; bara en dag fungerade radion med batterierna. Saknade vi någon nyhet? Aldrig! När folk träffades pratade de mycket mindre om någonting! I staden råder tendensen till unikt tänkande. Någon säger, skriver eller gör något och alla pratar om det från morgon till kväll tills något annat händer. Manipuleringen av den allmänna opinionen utförs utan att tvivla på något i officiella eller inofficiella ordalag. Det viktiga är att det fungerar och säljer bra. Publikindikatorerna spelar mot varandra och vi njuter av leken med kurragömma i halvsanningar så länge vi övertygar alla om att det inte finns och att det inte kommer att finnas varken i tid eller rymden DEN ENDA SANNINGEN. Den mänskliga naturen är dock väl rustad att försvara sig mot detta allmänna bedrägeri. Guds natur och människans natur är inte i samma existensordning. Jag är den jag är och du är som inte är - sa Gud Fadern i sina mystiska samtal till den heliga Katarina av Siena, Europas beskyddarinna med de fem andra: den helige Benedikt, den helige Kyrillos, den helige Methodius, den heliga Birgitta och den heliga Edith Stein . Skaparens natur är bortom allt som människan är kapabel att tänka och ändå är den framför allt helt naturlig. Det övernaturliga är skapat för änglar och för män så att de kan gå in i Allians och Kommunion med Honom. Lucifer och hans anhängare bland de upproriska änglarna och perversa männen har inte tillgång till den övernaturliga världen som kallas: Nåd eller himmel; eller som i evangeliet: Guds rike, himlens rike...Jag delar för närvarande med mig av mina upptäckter och min erfarenhet endast av den naturliga världen för den man jag är; det är dags att dela "den kristna delen av min identitet". Värderingar: sanning, skönhet och godhet i den naturliga världen har sina motsvarigheter i den övernaturliga världen: tro, hopp och kärlek. I den naturliga världen finns det också mycket viktiga värden: vi kallar dem dygder. Styrka, rättvisa, försiktighet och måttlighet eller måttlighet. Vår karaktär lever efter dessa värderingar eller sönderfaller. Vi har inte den naturliga instinkten att hålla oss på rätt spår som djur. Vi har den fria viljan att röra oss i rätt riktning mot perfektion. Människan återgår till sitt ansvar att vara den intelligenta varelsen. Men människans natur är sårad! Hon behöver naturlig nåd och övernaturlig nåd inom alla områden av hennes existens. Låt oss förbli här igen i kontakt med varandras liv och naturliga nåder. Nåd motsätter sig aldrig naturen; tvärtom bygger den sina under på naturliga dygder. Människan återgår till sitt ansvar att vara den intelligenta varelsen. Men människans natur är sårad! Hon behöver naturlig nåd och övernaturlig nåd inom alla områden av hennes existens. Låt oss förbli här igen i kontakt med varandras liv och naturliga nåder. Nåd motsätter sig aldrig naturen; tvärtom bygger den sina under på naturliga dygder. Människan återgår till sitt ansvar att vara den intelligenta varelsen. Men människans natur är sårad! Hon behöver naturlig nåd och övernaturlig nåd inom alla områden av hennes existens. Låt oss förbli här igen i kontakt med varandras liv och naturliga nåder. Nåd motsätter sig aldrig naturen; tvärtom bygger den sina under på naturliga dygder.

Mitt yrke - Jag är en man-4

Ögonblicket kommer då "Jag är en man" måste ta hänsyn till den speciella dimensionen; detta är den maskulina egenskapen som med åldern och särskilt tonåren börjar visa sig mer och mer; människosläktet är bisexuell; Idag pratar vi om fenomenen homosexualitet och lesbianism, detta andra uttryck används kanske mindre ofta men vi vet väl vad det handlar om. En enda tanke banar också vägen på detta område och det råder ingen brist på oklarheter upp till de högsta nivåerna i de nationella församlingarna; Bibelns ord om styggelserna i handlingar av detta slag glöms bort eller förföljs. Jag skrev "akter" och jag skrev inte "personer"! Människor kan inte dömas av någon annan än Gud ensam. Domen är min - säger Herren Gud. Men han dömer oss också bara på grund av handlingar som alltid börjar i tanken och ibland blir till ord. När vi berättar om det kristna livet, kommer ångerakten att framstå som ett väsentligt steg för våra relationer med Gud: Jag bekänner för den allsmäktige Gud och för er mina bröder att jag har syndat i tankar i ord och i underlåtenhet... Jag tackar Herren för att vara en del av den stora familjen. Jag har fyra bröder och tre systrar. Den dubbla verkligheten av manligt och kvinnligt, förutom mina föräldrar: man och kvinna, hade presenterat sig för mig på ett bekant sätt. Vi lär oss många saker varje dag. Det är inte samma sak att vara man eller att vara kvinna; samma värdighet men inte samma verklighet! Vi vill förstöra denna sanning som aldrig förr i mänsklighetens historia. Biologi har lite att göra med det; det gäller hela den mänskliga naturen som i första hand är av andlig ordning. Djur har sin biologi och fysik i förgrunden, inte människor! Gud skapade först andliga värden och sedan bara änglar och människor i bilden av dessa skapade värden: sanning, skönhet och gott. Det är därför det efter döden av alla levande varelser, inklusive människor, luktar illa, det stinker och stanken blir snabbt outhärdlig. Naturen ger alltså tecken på korruption genom ett förkastande av de värden som skapats av Skaparen. Enbart övernaturligt liv kan ge ett botemedel, men vi kan inte dölja naturen för att tvinga den att acceptera bedrägeri! Jag är tacksam mot Gud för att han vill att jag ska vara en maskulin man. Jag kunde därför kallas till prästtjänst men till priset av celibatet; Dessutom, Gud ville att jag skulle vara en vigd person i hjärtat av hans kyrka. Religiös präst: vilken nåd, Herre. Men vi är inte där än innan jag är arton. Låt oss gå tillbaka till den här tiden av min tonårstid igen. En gång minns jag en tjej som jag älskade mest: Jag minns hennes för- och efternamn: Grazyna Krzyzostaniak. Hon var väldigt vacker. Hon vände mig helt ut och in på mig; och ändå berättade jag det inte för någon och inte heller för henne. Och till och med några månader innan studentexamen på gymnasiet; Jag sa till henne att jag tyckte om henne och vi tog några promenader, det var innan Herren hade uppenbarat sin vilja och min kallelse för mig; hon hette Lidia Baziak. Jag säger sanningen att jag älskade henne och hon älskade mig trodde jag; och att vår kärlek var kysk. Jag sa till henne en dag under en promenad att jag kände mig kallad till prästadömet och att hon förstod mig. Jag fick veta efteråt när jag var på seminariet att hon hade gift sig i Moszczenica, precis bredvid Stary Sącz där vi båda var på Lyceum och i samma klass B. En annan som gick i samma klass men som redan kände mig innan eftersom vi gjorde en år tillsammans i Gołkowice - åttonde experimentklassen - överraskade mig en dag genom att ställa den här frågan till mig där vi lämnade kläder när vi gick in i lokalerna; det var Marcelline Obrzud: Hej! Du, berätta Kazimierz, du kom till gymnasiet för att senare gå in på seminariet, eller hur? Jag kommer inte ihåg mitt svar, men hans fråga, det gör jag. Jag var intresserad av tjejer och på Seminariet i ett möte med en psykolog förstod jag att om så inte var fallet skulle jag inte kunna ansöka om att bli präst! Men jag var tvungen att göra ett val som Guds nåd skulle ta hand om med den heliga jungfruns person som beskyddare. Och jag vet att detta är sant. Resten att säga kommer vid detta tillfälle för att prata om Henne och allt som gör oss kristna och att vi gör de val som följer med det.

Mitt yrke - Jag är en kristen-1

I upptäckten av min mänskliga identitet stannar vi inte; det är ett mycket dynamiskt tillvägagångssätt. Delen om "Jag är en man" fortsätter att uppenbara sig idag för mig och för andra, tror jag, till exempel med avseende på min slaviska mentalitet och den polska delen av min identitet i den mån den franska delen som jag upptäcker mer och mer när större delen av min jordiska tillvaro över tid och även genom pågående utbildning bor här. Denna reflektion skriven och publicerad samtidigt gör jag för närvarande bara på franska; naturligtvis betyder det något; tills nu skrev jag först på polska och översatte dem så småningom senare. Jag bestämde mig för att göra något annat; Jag tror att jag är lika mycket polsk som fransman, jag skulle till och med säga så här: Jag är hundra procent polsk och hundra procent fransman. Kontot är inte rätt? Och vad vet du om det? Det är en mänsklig fråga och inte bara en matematisk eller fysisk fråga. Och det är en kristen fråga, jag försäkrar er; om du läser mig till slutet kommer du att förstå, jag hoppas det i alla fall! En mänsklig angelägenhet och en kristen angelägenhet. Kan vi skilja dem åt? Vad Gud har sammanfogat, låt inte människan skiljas åt! Vi är vana vid att höra detta ord i relation till äktenskap där det uttalades efter debatten om en eventuell skilsmässa mellan fariséerna och Jesus i evangeliet. Men detta ord har en mycket bredare räckvidd. Och jag tror att här har det sin plats och sin legitimitet. Kristen initiation börjar vid dopet och bekräftas i konfirmationen; hon behöver försoning och nattvarden som näring så att den helige Ande formar oss för adoption av Fadern i Kristus som hans egna barn och himmelska medborgare. Vid sju års ålder började jag min katekes och vid nio års ålder fick jag nattvard för första gången, efter att ha biktat inför den katolske prästen. åh! Vilka samtal Herren Jesus och jag hade på vägen tillbaka från kyrkan fyra mil bort! Jag fick snabbt en smak för att ta emot nattvarden och jag sa till mig själv: det skulle vara bra om jag kunde ta emot nattvarden oftare. Jag vågade inte tänka på att bli präst en dag, även om tanken slog mig ibland. Det är omöjligt. Du kommer från en mycket fattig familj; för dålig för att studera; och andra barn som kommer hjälper inte den här situationen...Så jag trodde inte riktigt att det var möjligt, men en gång minns jag att jag organiserade med andra barn bakom ladan "en mässa som i 'kyrkan prästen gjorde det' och detta roade galleriet. Under svårigheterna i relationen med mina kamrater gjorde några narr av mig genom att säga: "stor för from" osv. Efter att ha hållit sig närmare altaret i kyrkan när de andra pojkarna med stigande ålder fann det normalt att gå längre och längre mot utgången, hade några kritiserat mig för att jag satt fast! Det här var redan små prövningar att utstå för Jesu namn, sa jag till mig själv. Och då kunde jag vara mer koncentrerad och samlad i osynliga men väldigt verkliga saker. Bekännelsen hade en så underbart skuldlindrande effekt; Jag var en syndare och jag visste att utan Jesus skulle jag inte kunna göra någonting när demonerna mobiliserades för att ta mig bort från mitt kall som man och kristen. Det här var verkligen allvarligt. Jag föll och jag reste mig, jag föll igen och jag reste mig upp igen... Denna BILD-IKON som jag blev bländad av verkade tala till mig utan att jag hörde ord: mitt svar var alltid detsamma: Jesus, jag har förtroende för själv! Jag skulle vilja vara barn i hjärtat men jag bodde för långt från kyrkan för att uppfylla kraven. Jag trodde naivt att detta diskvalificerade mig från att någonsin kunna bli präst! Vilket var helt fel; men jag upptäckte det först när jag blev antagen till seminariet vid 19 års ålder. Liturgiska och församlingsliv under min barndom och ungdom fyllde verkligen mitt liv med glädje. Jag älskade att vara på kontoret och observera de liturgiska handlingar som prästerna utförde. Mitt minne av kyrkoherde och kyrkoherde har inte försvunnit ur mitt levande minne; tvärtom finns det gott om blixtar av alla de slag.. Fader Michał Orczyk och hans stora ögonbryn och hans långa predikningar, och en söndag hans gest att eskortera en kvinna som inte var ordentligt klädd och eskorteras till dörren till kyrkan osv. Begravningen av den här prästen är etsad i mina minnen och ankomsten av den nye prästen Jan Stach som avslutade sina böner med att förlänga dem in i det oändliga... Den här prästen hade ett otroligt tålamod. En gång var det någons begravning och familjen dök upp väldigt sent. Jag sa till mig själv, prästen kommer att förebrå dem för detta; men nej, inte alls, han började leda processionen som om ingenting bara hade hänt. Han hade en fridfull karaktär...När han såg mig komma och frågade vid 18 års ålder om konfirmationsbeviset i församlingen Stary Sącz sa han: Vill du redan gifta dig? Vikarerna? Det första av mina minnen: Adam Machnik..Jag fick veta att han hade åkt till Brasilien som missionär...Det imponerade på mig..Den andra som hette Czosnek Zbigniew? Jag är inte säker på hans förnamn, en annan Kazimierz Zaucha; han hade samma förnamn som jag och han knäböjde framför tabernaklet med händerna knäppta; detta slog mig mest; hans tro på den heliga nattvarden; Jag ville härma honom i detta...jag hade fattat ett beslut i följande riktning: Framför tabernaklet knäböjer jag med händerna knäppta som i bön. Jesus Kristus är där...Och så den här prästen som också markerade mitt liv på grund av att han övergav prästadömet för en kvinna när jag var 14 år gammal; Jag minns bara hennes förnamn: Marian. Han älskade cykelracing...och uppenbarligen hade han problem med celibat. Kyrkoherde Jan Stach lämnade sin tjänst på grund av åldersgränsen. Det var en ny regel som infördes efter andra Vatikankonciliet. Parisarna förstod inte detta. Varför ska han gå och leta efter någonstans att bo? Biskop Ablewicz har beslutat så och han måste gå. Han gick till Stary Sącz, jag besökte honom. Han klagade inte, han accepterade det som Guds vilja. När han fick reda på att jag ville bli präst anförtrodde han mig: "Kaziu (Kazimierz i vänlig form) i prästerlivet är det för det mesta ansträngande pastoralt arbete, men då och då finns det små stunder av bländning som om himlen öppnade sig plötsligt för dig och då är du redo att uthärda allt för Kristus och för hans kyrka.” Mitt sista minne av Jan Stach är hans närvaro i mitt familjehem på dagen för min premissmässa. En ny präst installerades redan då: fader Stefan Tokarz som nu är bosatt i församlingen, sedan nuvarande Kyrkoherden: Fader Kazimierz Koszyk intog denna befattning. Han lät den tidigare Kyrkoherden stanna kvar i Församlingen som invånare och biktfader. Och allt går bra. Detta bör också göras så här med pater Jan Stach, men vi går inte tillbaka och hans grav är ändå på kyrkogården i vår församling. Detta är vad som har blivit kvar inristat i mitt hjärta, bland annat angående min ungdom och min församling.

Mitt yrke - Jag är en kristen-2

Jag inser att jag för att beskriva mitt första kvartal i livet har skrivit fyra kapitel under titeln "Jag är en man" och bara ett för tillfället under titeln "Jag är en kristen". Det kommer att balansera ut; men jag måste göra en liten anmärkning: jag upplevde sakerna i den övernaturliga världen på den tiden utan att kunna förklara mig själv på den tiden - jag behövde inte göra det som nu jag kan, jag måste och vill. Först och främst tacka Gud och ge ett vittnesbörd för mina bröder och systrar i mänskligheten och för mina bröder och systrar, de kristna. Denna nya övernaturliga värld öppnades för mig på dagen för mitt dop och jag höjdes till nivån på Jesu kungliga tron ​​på dagen för min första nattvard. Jag minns våra mystiska samtal mycket väl. Mellan Jesus och mig fanns det helt verkliga men övernaturliga länkar. Hur kan jag förklara det idag när de kommande två fjärdedelarna har lagts till mitt liv, alltså 36 år som religiös präst? För nattvarden, jag påminner er med anledning av det heliga sakramentets högtid, jag förstod ingenting mer efter denna första gången trots alla studier jag gjort. Detta ligger inte inom ramen för det mänskliga förnuftet; det är helt bortom henne; vi lever det och vi framskrider i en mystisk kunskap som rör kärlekens domän och hoppet om en vision som nu endast verkar genom kristen tro. Jag säger kristen och jag är ledsen för andra religioner. Den heliga treenigheten är ofrånkomlig, kära mänskliga vänner. Den övernaturliga världen finns inte någon annanstans än i Henne; i Faderns sköte, genom den Helige Ande och tack vare inkarnationen av den levande och sanne Guds Son, En Gud som hans Son är En och En är deras GEMENSAMMA ANDE. Guds enhet är på samma gång och bortom alla tider hans unika. I den övernaturliga världen finns det bara ett sätt att ta oss dit: den vägen är Jesus Kristus. Han sa det själv väldigt uttryckligen: Jag är vägen, sanningen och livet. Jag tackar honom för att han avslöjade denna kungliga hemlighet för mig redan i min barndom och för att han bländade mig med sin unika och otroliga personlighet. Den sanne Guden och den sanna människan. Och han hade gett mig att vara och bli den sanna människan och den sanne kristna till Faderns och Sonens ära och den Helige Ande. Varje gång jag gick in i min församlingskyrka kom orden framför mina ögon och mitt hjärta: Niech będzie Bóg uwielbiony- Prisa Gud! Denna fras är alltid skriven ovanför altaret på väggen. Den övernaturliga världen har blivit mitt hemland i väntan på himlen. Mitt jordiska hemland fick ge vika för det: Den första platsen för det som kommer att vara för evigt. Den andra fram till historiens sista dag. I historien om detta andra hemland, Polen, fanns det första millenniet av detta första år 1966. Jag var då 14 år gammal. Primatkardinal Stefan Wyszyński uppnådde ett mirakel i Guds namn, genom sitt projekt av förberedelsens novena som skapades under de tre åren då han internerades av den sovjetsocialistiska regeringen i Polen mellan 1953-1956, när han släpptes. till ära av den heliga Guds moder, drottning av Polen. Kopian av hans IMAGE cirkulerade i 9 år över Polen från ett stift till ett annat och från en församling till en annan. När bilden arresterades och internerades var det bara Ramen som symboliskt fortsatte vägen, det symboliska ordet är till för alla de som inte känner igen den övernaturliga världen. Vi kristna visste att den heliga jungfrun Vår Fru av Częstochowa besökte vår församling till och med att utanför fanns bara Ramen och påskljuset, ett tecken på Kristus, hennes Son och Vår Herre. Att prata om den övernaturliga världen där den heliga treenigheten ständigt dyrkas av alla varelser som bor där är inget vanligt språk. Änglarna och ärkeänglarna, Guds heliga och deras gemenskap med oss ​​och alla skärseldens själar som är en del av denna övernaturliga värld utövar alla sina tjänster i enlighet med Guds vilja. Vi lämnar denna övernaturliga värld genom allvarlig synd och kan återinföras i den genom helig bekännelse.

Mitt yrke - Jag är en kristen-3

Vårt hemland är i himlen. Jag kände verkligen inte till dessa lapidära meningar från aposteln Paulus brev när jag var ung; men jag levde det redan fullt ut och strävade efter att bli en värdig medborgare i detta nya och eviga hemland, helt fylld av Kristi frid och glädje i den helige Ande. Kristus Jesus är denna unika kung av det synliga och osynliga universum och den heliga jungfrun, Guds moder och vår moder är, genom Guds nåd, med vilken hon är fylld och full, den härliga drottningen av himmel och jord. Den övernaturliga världen är inte skild från den naturliga världen: den senare antas i den första men utan blandning eller förvirring som inkarnationen som är dess bas i vad som kallas den hypostatiska föreningen uppnådd i Kristus, Sonen till den evige fadern och sonen till Mary, den vackraste. Platsen för den ende medlaren mellan Gud och människor som innehas av människan, Jesus Kristus, är inte i konkurrens med den plats som den heliga jungfru Maria fick genom valet och fria beslut av den heliga treenigheten i de proviantssuveräner som Gud redan hade tagit kl. början och även före skapandet av himmel och jord, synliga och osynliga saker. Ja, det är sant, att jag skulle vara oförmögen att formulera dessa affirmationer i min ungdomstid som jag gör nu här, men jag bekräftar och jag förklarar att jag känner till det och lever det på ett enkelt sätt som ett Guds barn. Jag var och är fortfarande idag. Jag hoppas kunna behålla denna värdighet för himmelsmedborgaren till den sista dagen av min jordiska pilgrimsfärd för att välkomnas till det himmelska hemlandet för evigt. Jesus Jag litar på dig! Heliga Jungfru Maria, hjälp mig! Jag tackar Gud, uppenbarligen, den välsignade jungfru Maria! Redan i en stor bild av hans obefläckade hjärta som mina föräldrar satte upp på sovrumsväggen - fönstret som skiljer den andra bilden åt - den av Jesu heliga hjärta! Vårt jordiska hem blev förkammaren till denna himmel som jag talade om. Du var bara tvungen att titta! Vi kände oss älskade och blicken som kom ut ur ögonen på dessa två personer: en gudomlig och den andra gudomlig människa: genomborrade våra hjärtan med en solstråle, oavsett situationen utanför i den naturliga världen. I det andra rummet fanns fortfarande Elle i hennes Ikon av Vår Fru av Częstochowa! Och så Sankt Antonius! Beskyddare av min pappa och beskyddare av vår församling, han hade sin rättmätiga plats där. Han håller också ett barn, samma som hålls av Our Lady of the Sanctuary of Claire Montagne! Jesus, litet gudomligt och mänskligt barn från sina två naturers sida, men som en endast gudomlig person: Guds Sons person, ledsen för judarna som har svårt att acceptera honom och för muslimerna är det samma sak: du måste förr eller senare känna igen den för att bli räddad. Jag har inget viktigare att meddela dig! Saint Joseph verkar frånvarande från bildernas sida, men genom att ge förnamnet till deras tredje söner efter Ignatius och Casimir, fick vår bror Joseph ett uppdrag att vara hans levande kopia. Eftersom pappan är en snickare som Jesu adoptivfader och den välsignade jungfruns kyska make, kommer vi lätt att förstå att Saint Joseph hade den dominerande platsen i vår familj på tio personer, föräldrar och barn tillsammans. De betydelsefulla mötena i vårt liv var i synnerhet jul och påsk, förstås. Redan förberedelserna för båda var alltid något nytt och oförglömligt. Vi kommer inte ut likadant efter att allt alltid hade hänt för snabbt och vi fick gå framåt i väntan på nästa gång när vi är lite äldre! Besök i husen med julkrubban byggd i trä eller i de tre vise männens kostymer och en stjärna gjord helt av ljus tack vare elektriska batterier! Det var ungefär tio av oss små barn och tonåringar som gjorde detta på vinternätterna och vi kom tillbaka trötta och glada efter att ha tillkännagivit de goda nyheterna om frälsning! Det var som en praktikplats i väntan på seminariet; Jag talar för mig själv, men det var jättebra.

Mitt yrke - jag är en kristen-4

Jag har just återvänt - den 14 juli - från Johannes Paulus II:s kapell, i kyrkogården i Sainte Eulalie Parish i Bordeaux. Jag firade den heliga mässan för Frankrike där kl. 11.00. Jag sa till kyrkoherden under veckan att meddela det och jag vet inte om han gjorde det eller inte; Vad jag däremot vet är att jag var ensam om att fira det, uppenbarligen enligt den naturliga världen, som jag förklarade i de föregående kapitlen. Så jag kommer tillbaka för att fortsätta denna delning med okända läsare, men kända för Gud och - tror jag - för Jungfru Maria. Jag fokuserade på reminiscenserna om julfesten. Nu ska vi prata om påsken. Fastan präglade alltid vår församlingstillvaro tack vare hundra år gamla seder: Korsets stationer och Gorzkie Zale i närvaro av det heliga sakramentet och med predikan om Kristi lidande. Gorzkie Zale själva, dessa är de gripande sångerna från Meditationerna av lidande och barmhärtig kärlek med Our Lady of Sorrows som erbjöd sina egna lidanden som försoning för hela mänsklighetens och alla tiders synder genom Guds val och hans nåd som, efter att ha konstituerat sin Frälsarens Moder nu genom denna Frälsares suveräna beslut, utgjorde hon henne som Mänsklighetens Moder frälst i och genom denna Jesus Kristus i den Heliga Treenighetens Högsta och Fria Handling. Ja, jag inser återigen att jag skulle vara oförmögen att uttrycka mig på detta sätt vid den tiden av min unga ålder. Men jag bekräftar och förklarar att jag redan upplevt det på detta sätt tack vare denna heliga treenighet i synnerhet genom den helige Ande. Och ändå var jag inte konfirmerad än, vilket blir när jag fyller arton. Jag levde min ungdom medan rådet som förkunnades av påven Johannes XXII ägde rum i Vatikanen. Och när han kallades till Gud 1963 var det påven Paulus VI som tog upp honom och fortsatte med omkring 2500 fäder från andra Vatikankonciliet. Vi insåg snabbt den yttre förändringen: den starkare användningen av det polska språket och sedan vände altaret mot den liturgiska församlingen i 180 grader. Och på den tiden visste jag det inte - Stilla veckan var också särskilt renoverad. För oss unga som var inbjudna att delta var det nästan normalt enligt vad vi lärde oss om händelseutvecklingen enligt evangelierna. Men för vuxna och äldre människor var det en slags revolution; andlig och stark evolution - låt oss uttrycka det så. Vakterna vid Kristi grav som ligger där exponerad i det heliga sakramentet täckt med en slöja utmanade oss, jag säger det för det som bekymrar mig: Så nu från fredag ​​kväll-Jesus Kristus? Vilket tillstånd befinner han sig i? Död? Eftersom vi väntar på hans uppståndelse! Eller levande? Sedan avslöjat i det heliga sakramentet. Han är inte längre i tabernaklet som är öppet och tomt! Men vad betyder denna utläggning av sakramentet? Jag hade inte svaret förrän vid seminariet då jag äntligen kunde lösa detta "problem". Vi kan lika gärna dela det omedelbart - genom att gå in i hjärtat av det eukaristiska mysteriet, detta trons stora mysterium. Jag tackar - möjligheten är mogen - jag tackar Herren för att han blev döpt och välkommen in i den katolska och romerska kyrkan. Protestanter och andra kristna samfund fick uppmuntrande tecken från denna kyrka under och efter det andra Vatikankonciliet; men de är långt borta från vad jag upptäckte när jag ställde mig - i Herren - denna fråga som nämndes ovan. Vad händer vid den heliga mässan? Jag noterar i förbigående att många katoliker i väst i sin tur har följt protestanternas väg; inte den väg till återvändande som förväntas av "så kallade separerade" kristna utan vägen att ta avstånd från det eukaristiska mysteriets verklighet så väl förklarad av den "änglarna" doktorn Saint Thomas Aquinas till exempel: utan av läroämbetet i Kyrkan och påvarnas tjänster genom århundradena. Ingen kom för att fira den heliga mässan för Frankrike eftersom många inte längre ser detta unika mysterium förverkligas framför våra ögon utan i den övernaturliga världen, som jag talade om i de föregående kapitlen. Den övernaturliga världen är full av mysterier. Idag gillar vi inte mysterier. Den allmänna tendensen är att koppla mysterierna med okunnighet och att bekämpa denna okunnighet genom att avslöja hemligheterna som vi vill blanda ihop med mysterierna. Den övernaturliga världens mysterier är inga hemligheter utan tvärtom: Uppenbarelser och gudomlig uppenbarelse gjorda till människor så att de kan tro och bli frälsta. Sakramenten betyder avslöjande tecken. Som de gamla testamentets profetior var varningstecken. Förutom att vara avslöjande tecken, kyrkans sakrament, som givits till honom av Kristus, är förverkligande tecken. De inser vad de betyder tack vare den helige Andes suveräna Handling i Kristus Jesus och i hans kyrka som han bygger på tron ​​och aposteln Petrus vittnesbörd enligt vad han lovade honom nära Caesarea Filippi efter att Petrus förklarat: Du är Kristus, Guds levande Son!

Kristi sällskap - Ankomst

Efter att ha lugnat ner sig från sin ilska avslöjade Kazimierz Kotlarz för mig att det fortfarande finns Joseph Migacz, som sitter precis på bänken framför oss två, hans kamrater från Poor Clares-klostret som har sitt kloster i Stary Sącz förbereder sig också för att gå in. detta Poznań-seminarium efter studentexamen. För att säga sanningen, vid den tiden visste jag inte att det var en religiös kongregation och därför av löftena: fattigdom, kyskhet och lydnad etc. Jag trodde bara att det var något för mig, för sedan mitt besök i Ciężkowice där rekryteringen av kandidater till stiftsseminariet i Tarnów ägde rum, var jag i fullständig oordning och jag bad Herren att ge mig ett tecken på vad jag skulle göra i nästa framtid. I början av läsåret som ledde till studentexamen skickade jag dokumenten till Polytechnic School i Wrocław, stad i sydvästra Polen, för att bli el- eller elektronikingenjör och jag registrerade mig för den förberedande kursen hos professorn i fysik för att klara min studentexamen i detta val. Tecknet som gavs gick jag till henne för att berätta för henne att jag ändrade fältet till kemi; eftersom böckerna om detta ämne var tunnare än de om fysik! Detta verkar konstigt men det var sant och jag höll hemlig anledningen som fick mig att göra det; Jag menar: Wroclaw för Poznan. Kazimierz och Joseph, mina nya förtrogna och snart bröder i Kristi gemenskap - Joseph Migacz är en religiös präst från Societas Christi och han har arbetat i Australien lika länge som jag har gjort i Frankrike sedan 1982, mina förtrogna, sa jag, berättade för mig om sina äventyr med den statliga milisen sedan den dag då de, vid 14 års ålder, sattes i en polisbil efter att ha rapporterats av vakten på Poznań-stationen; de var minderåriga och de enda som gick i land klockan 4 på morgonen. De kallades då och då för att avleda dem från seminariets väg och vi hotade dem till och med att de inte skulle få sin studentexamen om de fortsatte. De rådde mig starkt att vara diskret; annars ingen studentexamen förmodligen. Ändringen av ämnet för prep från min sida, verkar det som jag, har väckt frågor bland lärarkåren: och de misstänkte mina manövrar eftersom på dagen för utdelningen av Bac-certifikaten sa rektorn för vår klass till mig: Glöm inte att bjuda in mig till din Förstfruktsmässa; vilket jag gjorde sju år senare. Den tid som återstod på studentexamen och avresan till seminariet kom vi närmare och jag lärde känna närmare klostret kyrka som grundades av Sankt Kinga 1280. Hon blev saligförklarad för länge sedan men helgonförklaringen även om den skedde motiverade hände inte. Detta åstadkoms 28 år senare när påven Johannes Paulus II besökte Stary Sącz, som var på vägen för hans vandringar under hans tid som biskop av Krakow, och förklarade Kinga helig. Vi passerade alla tre vår studentexamen och dagen i mitten av augusti, på tröskeln till högtiden för den heliga jungfru Marias himmelsfärd, befann vi oss efter en 9 timmars tågresa i Poznań. Så från Małopolska-regionen (Lillpolen) flyttade vi till huvudstaden i Wielkopolska-regionen (Storpolen) för tiden för högre studier i filosofi (två år) och teologi (fyra år). Men framför allt var det novitiatet som väntade oss först, inte långt från Poznan på ett avstånd av cirka tio kilometer - i Kiekrz med Religious of the Congregation of Our Lady of Mercy som lånade ut lokaler för detta på begäran av Society of Kristus. Senare fick jag veta att det var från denna religiösa kongregation som den heliga Faustina också hörde till och att hon också gjorde en tjänst i Kiekrz i sitt liv, alltså i detta kloster. Och hon berättar om det i sin lilla dagbok. inte långt från Poznan på ett avstånd av cirka tio kilometer - i Kiekrz med Religious of the Congregation of Our Lady of Mercy som lånade ut lokaler för detta på begäran av Society of Christ. Senare fick jag veta att det var från denna religiösa kongregation som Saint Faustina också var medlem och att hon också gjorde en period av tjänst i Kiekrz i sitt liv, alltså i detta kloster. Och hon berättar om det i sin lilla dagbok. inte långt från Poznan på ett avstånd av cirka tio kilometer - i Kiekrz med Religious of the Congregation of Our Lady of Mercy som lånade ut lokaler för detta på begäran av Society of Christ. Senare fick jag veta att det var från denna religiösa kongregation som den heliga Faustina också hörde till och att hon också gjorde en tjänst i Kiekrz i sitt liv, alltså i detta kloster. Och hon berättar om det i sin lilla dagbok.

Kristi sällskap - prövningstillstånd

Jungfru Marias högtid för att börja det stora äventyret kunde inte ha varit bättre än så här. Några veckors prövotid för att förklara för oss vad kongregationen var och vad novitiatet var. Så tack vare det "välsignade misstaget" som jag begick i januari i år 1971, finner jag äntligen att jag hittar några svar på ett obehag som kändes i Ciężkowice under en sluten retreat som anordnades av min kyrkas stiftsseminarium som är i Tarnów: Herren vill ha mig som en religiös präst och i kongregationen som grundades för fyrtio år sedan av kardinal August Hlond, primat från Polen som utsetts till att göra detta genom att bli den första medlemmen i denna nya kongregation abboten Ignacy Posadzy, prästen för stiftet Poznań och de första kandidaterna till detta sällskap samlades på slottet Hrabina Potulicka i Potulice för att påbörja det första novitiatet 1932 och avlägga sina första löften 1933, Återlösningens år. Grundaren av Societas Christi var själv en religiös präst av stiftelsen Saint John Bosko, salesianerna, vars karism har sitt ursprung i Frankrike i personen av den helige biskopen av Genève, Saint François de la Salle, ursprungligen från Savojen som senare skulle bli en del av Frankrike som fram till idag. Beträffande invigt liv och löften visste jag nästan ingenting förut; Jag visste lite om vad det var att vara stiftspräst men även i denna fråga är vi som ett litet barn som uppmanas att lita på och låta sig vägledas av den helige Ande och av religiösa överordnade. Fader Jan Jabłoński valdes av den nyvalde generalöverste till denna position, fader Wojciech Kania, till nybörjarmästare och hans biträdande fader Joseph Bakalarz. Ora et labora - kan vi säga - detta universella motto lånat från benediktanerna har blivit vårt. Kandidaterna till noviserna anlände den ena efter den andra för att snabbt bilda en stor grupp på trettio män. En dag på kvällen, efter ansträngande arbete kring veteskörden och det uppfriskande badet i sjön som heter Jezioro Kierskie efter namnet på byn Kiekrz, märkte vi att en av oss inte hade återvänt hem. Undersökningar visade att han hade drunknat i vattnet i denna sjö. Det var en olycka: Stanislas Ptaszkowski sänkte sig förmodligen för snabbt och blev väldigt uppvärmd som alla av solen: den dagen och kramperna tillät honom inte att fly från dödens klor. Jag ser återigen i mitt minne hans far som kom för att hämta och ta hans kropp för begravningen i hans församling i Ptaszkowa i södra Polen inte långt från Nowy Sącz, alltså min region Małopolska. Hans pappa, ledsen men väldigt lugn, sa en mening som jag kom ihåg för alltid: Tillsammans med min hustru gav vi det till Herren; Herren tog honom till sig; må hans vilja prisas. Gud har gett denna familj nåden av en religiös och en ny medlem av vår kongregation i form av Antoni Ptszkowski som för närvarande arbetar i Argenteuil nära Paris och under flera uppdrag har varit bursar i vår fransk-spanska provins . Till alla helgons dag samma år valdes några noviser från samma region ut att gå och be vid hans grav i Ptaszkowa och jag var en av dem. Camionetten åkte vid detta tillfälle runt för att besöka några familjehem för nybörjare som gjorde resan och mitt besöktes som en total överraskning mycket sent på kvällen; och jag märkte för första gången att elektriciteten i vårt hus hade kopplats till kala lampor fortfarande utan någon dekoration. Jag skämdes lite inför mina kamrater att det i vårt hus var så mycket försening i framstegen som var synlig överallt på andra håll, särskilt i denna nya region som vi höll på att upptäcka: Wielkopolska! Början av kristendomen i Polen började just i denna region under andra hälften av 900-talet.

Kristi sällskap - novitiatet

På ärkeänglarnas högtid: Sankt Mikael, Sankt Gabriel och Sankt Rafael började vi vårt kanoniska novitiat. Ora et labora fortsätter. Kapellet fylls flera gånger under dagen, det finns konferenser om kongregationens anda och dess status; initiering till vigt liv och grunderna för andligt liv enligt Kristi evangelium. Arbeta på fälten och i stallet med kor och andra djur, bygga en damm och göra om vindarna till ett rekreationsrum; går i två eller fler för att lära känna varandra bättre och ingå gemenskapsbroderskap med sikte på att förenas i en religiös familj enligt mottot som vår grundare utsåg oss: Mellan oss finns det inget avstånd: Między nami nie my dali! Det finns en glädje i att vara tillsammans och det blir även krockar då och då. Dessa är män i tjugoårsåldern som alla strävar efter att skapa en originell personlighet. En av oss kom från olika platser i Polen, och en av oss kom till och med från mycket långt borta från Australien. Tyvärr är han så originell att nybörjarmästaren, fader Jan Jabłoński, en dag tog honom på sin motorcykel och släppte av honom vid General House i Poznan så att han kunde skickas tillbaka till sitt familjehem i Australien. Tre av oss var redan stiftsseminarister som ansökte om att bli religiösa och få prästvigning som medlemmar i Kristi sällskap för polska emigranter. Det här är första gången som jag skriver hela namnet på vår församling, att beröra karisma som är den speciella och exakta gåva som Herren ger till kandidaterna som kommer och knackar på dörren till vår gemenskap. I juni 1972 tog vi cyklar för att åka långt norrut till Goleniów för fader Stanisław Ruts begravning och besökte Szczecin och vår Heliga Hjärtas församling. Vi minskar i antal tyvärr. Wiesław, en av dem som ingår i vår bataljon, behövde inte resa långt för att göra det; han var från Poznań. En dag, trött efter att ha plockat potatis, satte han sig på sin korg full av denna produkt och uttryckte sin besvikelse: Jag trodde att vi snart skulle skickas utomlands och jag inser att detta inte kommer att ske så snabbt och dessutom får de oss att jobba så hårt att jag varken har vana eller ork till det; och han lämnade oss. Jag gjorde det nästan själv! Och jag tackar Herren för att han fortfarande har kvar mig i denna nya familj, hans familj, Kristi sällskap. Och så här...På hösten med dimman och de första tecknen på förkylning blev jag sjuk och stannade flera dagar i Infermerie. Jag blev omhändertagen, det var besök av kollegor och förväntade och välkomna tröst. Långt ifrån min första familj, känner nostalgi för dem: Föräldrar, bröder och systrar, jag väntade på det stora besöket av novisiatmästaren och slutligen på den tredje eller fjärde dagen kom han för att träffa mig. Du är tydligen för svag för att sträva efter att bli missionär; Föreställ dig bara: vi skickar dig till Brasilien och där är klimatet, du vet, inte som i Polen osv. Så tänk noga och inse att det här med stor sannolikhet inte är din plats; Jag säger er, det är bättre att göra bra val än att vara en börda för andra... och han gick... Det var som en blixt från klar himmel! Samma dag på kvällen planerade jag min flykt; Jag går härifrån utan att berätta för någon; på natten. Jag packade min resväska och lämnade sjukstugan för att gå mot utgångsdörren och utnyttjade det faktum att alla var i kapellet och firade ett rosenkranskontor med utställningen av det heliga sakramentet om jag inte har fel. Hur? Du skulle gå ut så här, utan att hälsa på mig och säga hejdå? Jag visste att denna inre röst, mjuk och stark på samma gång, hade något att berätta för mig: Jag närmade mig den lilla sakristian och såg att det inte fanns någon där gick jag in för att höra: eller få mig till och med en följande tanke: Varför denna brådska! Sov först en natt eller två till så får du se vad du ska göra! Jag gjorde det och på morgonen hade jag lite svårt att komma ihåg vad som hänt dagen innan. Åh ja. Jag var arg på nybörjarmästaren som, istället för att ge mig tröst, fann mig för svag för att bli missionär. Så vad ska jag bestämma? Herre Jesus du vill ha mig här eller någon annanstans; kanske jag måste åka till Tarnów för att bli stiftspräst ändå? Och en idé som kommer som en liten fågel: Tänk om det var ett enkelt test? Denna nybörjare kommer en dag att behöva säga vem han tror kan avlägga sina löften och vem som inte kan. Om han kommer tillbaka så får du se...Han har aldrig pratat så till mig igen. Det var min hemlighet och hans; Jag ställde heller aldrig den här frågan till honom: Varför gjorde du så. Efter tolv månaders Nivitiat fick jag antagning att säga mina löften den 29 september 1972. Och jag gick in på Major Seminary för att studera med sikte på att en dag bli prästvigd!

Kristi sällskap - seminariet

Det första seminariet är familjen med bostadens församling och tiden att bli en man och en kristen vars erfarenheter jag delade som frukterna av naturliga och övernaturliga gudomliga nåder i samarbete med den fria vilja som ges till varje människa vid befruktning och födsel vad beträffar naturliga nåder och vid dopet när det är frågan om början av ett övernaturligt liv som absolut behöver övernaturliga nåder för att utvecklas till den utsträckning av mognad som bär namnet helighet. Allt är nåd - sa Sankta Thérèse av Lisieux med rätta, vilket indikerar den mycket enkla vägen till denna helighet som ska uppnås: tillit! Det andra seminariet började därför för mig i oktober 1972 när jag tillsammans med de andra fick det akademiska indexet från seminariets rektor, professor Fader Bogusław Nadolski. För två år filosofiskt ämne och fyra år teologiskt ämne. Här är de filosofiska fälten som studeras: Introduktion till filosofi, Metafisik, Theodyceum, Psykologi, Filosofisk antropologi, Etik, Religionsfilosofi, Naturfilosofi, Filosofis historia, Kunskapsteori, Formell logik, Allmän vetenskapsmetodik. Läsekretsar: latinska språket, grekiska språket, engelska språket, franska språket. Gud hjälpte mig att avsluta mina filosofiska studier med ett "mycket bra" betyg. Ära vare Fadern och Sonen och den Helige Ande! Och här är de teologiska områdena som studeras: Introduktion till helig skrift, biblisk arkeologi, Gamla testamentets heliga skrift, Nya testamentets heliga skrift, patologi, liturgi, grundläggande teologi, dogmatisk teologi, ekumenisk teologi, moralteologi, asketisk teologi, allmän pastoral teologi, pastoral emigrationsteologi, kanonisk rätt, kyrkans historia, katolsk social etik, pedagogik, kateketik, homiletik, sakral konstens historia, liturgisk sång, pastoral medicin. Gud hjälpte mig att avsluta mina teologiska studier med ett "mycket bra" betyg. Jag ansökte om att få en examen vid det katolska universitetet i Lublin vid den teologiska fakulteten och tack och lov fick jag den den 15 mars 1978 med slutresultatet "mycket bra". Det finns förstås gott om minnen från denna period av mitt liv; studier var bara en del av livet på seminariet; väsentlig men bara en del; andliga aktiviteter och manuellt arbete till exempel i måltidsgudstjänsten, städning av lokaler och rum som vi bytte var sjätte månad med nya rumskamrater (det var oftast tre personer i samma lokal) och idrott så klart, utflykter, kurser i församlingen och återkomsten till familjehemmet för jul och nyår, och sedan en månads semester med föräldrarna och en annan i en utsedd församling i Polens nordvästra territorium eller inte långt från Wroclaw där församlingarna betjänas av prästerna medlemmar av vår kongregation var belägen, till exempel i Ziembice, i Pyrzyce eller Szczecin där vår största församling med 30 tusen församlingsmedlemmar låg under titeln Heliga hjärtat som idag är en helgedom för det heliga hjärtat för stiftet Szczecin. När det gäller fotboll var jag målvakten för vårt seminarielag och vi spelade i mästerskapet mellan de stora seminarierna ibland med viss framgång! Tack till Teamet! Att släppa bollen var alltid en katastrof för mig. Och vem gillar att förlora? Jag kommer inte att prata om ämnena filosofiska eller teologiska studier, men jag kommer här att dela med mig av några forskningar och upptäckter som jag hade arbetat med för att få denna licens som nämndes i mitten av detta kapitel. Det handlar om liturgin och i synnerhet liturgisk kreativitet enligt de författare som hade behandlat detta ämne på franska. Men det kommer i nästa kapitel.Jag avslutar detta med att nämna rektorn som var i denna position när jag avslutade mina studier: Det var fader Edward Szymanek. Till honom och till hela seminariets fakultet vid den tiden ett stort "tack" för den tjänst som gjordes för oss. Och även till alla personer i supportteamet och administrativa tjänster och alla andra. Detsamma gäller för universitetet i Lublin.

Mitt yrke - jag är präst

Mot slutet av Seminary of the Society of Christ måste varje seminarie bedriva forskning inom det område som intresserar honom och under ledning av professorn inom området. För mig var valet på liturgi och professorn i liturgi fader Bogusław Nadolski gick med på att leda mig och sedan vid universitetet i Lublin inom samma område var det professor fader Wojciech Danielski som gick med på att vara promotor för mitt minne om "Kreativitet i Liturgi". Jag var intresserad av den katolska liturgin av uppenbara skäl. Som katolsk präst måste jag regelbundet fira det stora eukaristiska mysteriet, mässoffret. Personligen var jag inte initierad att fira det på latin. Postkonciliära förändringar har inneburit att Nutidens Kontor (Breviary) såväl som den eukaristiska och sakramentära liturgin har sedan den tiden (1972) firats på folkliga språk: på polska för polackerna, på franska för fransmän, etc. ... Då hade vi redan hört om problemen med motståndet mot denna nya situation; Ärkebiskop Marcel Lefêbvre började också bli känd i Polen. Jag läste artiklar på franska som talade om kreativitet i liturgin och jag skrev en memoar om detta ämne. Ur det förflutnas perspektiv inser jag att ämnet var problematiskt och det är fortfarande när vi inser de avvikelser som den heliga mässan genomgick, särskilt genom initiativ som vissa präster tog med tanke på att de troende har rätt att förstå allt från vad som händer vid mässan . Det är inte så enkelt som vissa trollkarlslärlingar föreställt sig, kan man säga. När jag kom till Frankrike för att tjäna detta lands kyrka, insåg jag snabbt att människor fortfarande inte förstår vad detta stora mysterium är och ännu mindre när de har kunnat uppleva godtyckliga förändringar och improvisationer och upplevelser som utförts utan någon kontroll. Som sagt, jag tror inte att Monseigneur Lefêbvres traditionalister gör rätt i att vägra den nya mässan. Men vi kan förstå deras rädslor. Utan att förkasta den antika riten heller: Benedictus XVI:s motu proprio är en bra lösning vad jag tror. Detta tillåter mig att här fortsätta ämnet för kapitel 4 av "Jag är en kristen" i en ny form eftersom jag den 31 maj 1978 blev präst genom den presbyterala ordination som kom till mig genom tjänsten av biskopen av stiftet i Poznań Monsignor Marian Przykucki på begäran av rektorn för vårt seminarium Fader Edward Szymanek. Ett år innan jag vigdes till diakon i den katolska kyrkan och efter ytterligare ett år blev jag präst! Kursen av prövningstillstånd, novisiat, seminarium med dess filosofiska och teologiska studier och en licens vid universitetet i Lublin, bemyndigade mig att begära att bli prästvigd. Men i sanning är det inte så vi bör se på sakramenten som jag redan har försökt göra genom att återvända till Kristi påskmysterium och hans gåvor och tecken av tre slag: Förkunnare, uppenbarare och direktörer. Vi har aldrig rätt att begära det. Du behöver bara ha en kallelse för detta från Herren. Det var ungefär trettio av oss män som började pröva och novisiat och ändå var det bara elva av oss som fick prästvigning efter sju års förberedelser. En dag på seminariet, minns jag, lyssnade en seminarium som jag delade rum med på musik när dörrklockan ringde oss till ett kvällsfirande. Hans reflektion chockade mig: Åh dessa dörrklockor! Vi uppmanas hela tiden att gå och be, vi är trötta! Han stannade inte länge efteråt på seminariet; han gick för att göra något annat. Å andra sidan gjorde brorsan till min svägerska från Kłaj nära Krakow alla nödvändiga studier vid seminariet i Tarnów och vigdes inte till präst trots att han ville vara så mycket och han förblev celibat fram till idag. Jag är ledsen för honom, Mirosław Kasprzyk, och förmodligen andra som inte kunde prästvigas. Det är Herren som bestämmer denna eller sin kyrka i gemenskap med Honom. Prästadömet är ett stort mysterium. Jag vet nu vad jag pratar om efter år av att ha levt det; men så länge man inte är präst vet man nästan ingenting om det! Det är samma sak för att vara mamma eller pappa; det ser likadant ut; även om beslutet här snarare till hundra procent är Kristi! Vårt svar är att ge efter och följa honom. Jag vill göra det till mitt sista andetag och jag ber honom om denna nåd för att kunna göra det! Jag är fortfarande upprörd över att han valde mig att vara hans lärjunge utan några förtjänster från min sida; i hans stora barmhärtighet.Misericordias Domini in aeternum cantabo.

Mitt yrke - jag är diakon

Diakonal prästvigning föregick presbyteral ordination med ungefär ett år. Jag vigdes till diakon i maj 1977. Jag minns från detta år särskilt pastoralpraktiken vid Saint Jean-Baptistes församling och glädjen att döpa de första barnen i min kyrkliga tjänst. Det är sant att att läsa evangeliet och ge predikan är, för en ny diakon som jag var, en oförglömlig upplevelse för mig under denna praktik och sedan när jag återvände till min ursprungsförsamling insåg jag snabbt att det inte längre är detsamma. Mysteriet finns där. Kristus tog tag i mitt "jag" och började agera utan att förinta mig men jag insåg snabbt att det är nåden som agerar och inte jag. Till exempel jämförde jag de två fakta. Under min pastoralpraktik sommaren 1976 i Ziębice bad kyrkoherden mig att förbereda predikan och säga den efter att han hade läst evangeliet. Så jag gjorde det och jag var glad, men när jag jämförde denna belåtenhet med vad jag kände nu, ett år senare, såg jag följande skillnad och jag skämdes lite över det. Denna tillfredsställelse av att ge predikan och framföra den offentligt förde mig tillbaka till mig själv och var självisk i sig själv. Ännu tydligare var det några månader senare under julen i min hemförsamling. Prästen bad mig hålla predikan vid midnattsmässan. Du är mycket nära din diakonala vigning så jag ger dig fullmakt att göra det. I min församling! Inför alla som känner mig och inför min Familj och vid midnattsmässan! Man kan förvänta sig lyckönskningar och stolthetsord: det var bra; du talade väl; vi blev alla rörda osv. Och så var fallet, men efter den diakonala vigningen läste jag om dessa ögonblick i mitt minne och jag skämdes ännu mer för dem i fallet Ziębice. Herren gav mig alltså lektioner i mitt samvete! Ditt "jag" kommer att hindra "min nåd" från att agera. Jag började sedan lära mig att vara och bli en lärjunge. Jag kommer att gå ännu längre "nåd" flyttar sig bort från mannen, från den kristne, från diakonen och prästen och den religiösa som jag är, om "mitt jag" inte förintar sig själv inför Herrens ära av eget initiativ ; det vill säga med sanningen om vem som är vem och vem gör vad? Du kommer att känna sanningen och sanningen kommer att göra dig fri. Om någon vill vara min lärjunge, låt honom förneka sig själv och ta sitt kors dagligen och följa mig. Detta är vad som sägs klart och tydligt av Jesus och som jag uttrycker varje dag i synnerhet sedan min diakonala vigning och det som följde på den inom ett år: prästvigning. Låt oss stanna vid detta först som också är för hela livet och ändå tänker vi inte på det och ibland glömmer vi det helt när vi väl är präst. Tjänaren Kristus slutade emellertid inte att tvätta fötterna (mänskligt samvete) en gång förhärligad; han delade bara denna tjänst med sina egna: ta emot den helige Ande till vem du kommer att förlåta deras synder de kommer att bli förlåtna. Jag minns att jag tänkte på denna nya diakonala tjänst som diakoner inte utför; Jag undrade varför? Svaret återfanns i prästadömets mysterium; som diakon kunde jag inte riktigt känna henne. Om jag påstod att jag kände henne skulle det återigen vara "mitt jag" och inte "nåd" som skulle agera. Allt jag säger och skriver här verkar komplicerat, men det är det inte om nåden finns där och mitt jag minskar. Vad Johannes Döparen sa: Nu måste han öka och jag måste minska. Jag tror personligen att denna föregångare till Messias hade ett uppdrag som diakon i Nya testamentet och ett uppdrag som profet och präst i Gamla testamentet. Jag lade fram denna hypotes i samband med att jag reflekterade över det permanenta diakonatet bland dem som kallas så och bland alla dem som en dag påbörjar en ny vigning för att kallas präster eller biskopar och som också alltid är permanenta diakoner. Vi fick hålla nattvarden vid den heliga mässan en tid innan vi vigdes till diakoner. Det var de mindre gudstjänsterna: lektoratet och akolytatet - och så fick vi veta: Du ska på pastorsutbildning till Stilla veckan och påsk; du kommer att kunna hjälpa prästerna att ge den heliga nattvarden. Jag tror att det var – jag minns väl en känsla som verkligen var omöjlig att beskriva fram till idag. Rör vid Kristi kropp med mina händer och mata Guds folk med brödet som kom ner från himlen. Detta har aldrig lämnat mig vid varje mässa, det är också en diakonal gudstjänst. En gång som diakon fortfarande där kände jag "nåden" av det nya tillståndet. Jag har redan gett nattvarden tidigare men "jag själv" utnyttjade möjligheten att spela på mina känslor. Smaken av kraft! Ja! Om statens nåd inte helt erkänns som den är och vad den är, invaderar mänsklig ära oss tillräckligt snabbt för att till och med leda oss mot en viss stolthet; vi berättar saker som de är; låt oss inte vara hycklare; Johannes och Jakobs mor som kom till Jesus för att be om högre möjliga platser för sina älskade söner och en läxa att ta och lära sig. Vi har inte en naturlig smak för att tjäna utan snarare för att tjäna oss själva eller att bli betjänade.Jesus förklarar sig öppet i motsägelse till denna inställning: Människosonen kom inte för att bli betjänad utan för att tjäna och ge sitt liv som en lösen för mängd. Den diakonala tjänsten och prästtjänsten är tydligt definierade där, i denna korta och koncisa mening.

Mitt yrke - jag är en religiös

Jag har inte glömt en gång vigd diakon och sedan ordinerad präst att jag har varit sedan ärkeänglarnas högtid: Sankt Mikael, Sankt Gabriel och Sankt Rafael den 29 september 1972 en religiös medlem av Kristi sällskap. Jag återvänder därför till detta ämne tyst för att glädja mig över detta och dela det när jag har insett de nya tillstånd och nya nåder som har givits mig från Herren Gud: Fadern och Sonen och den helige Ande, en levande och sann. Gud, den allra heligaste treenigheten. Att vara en person dedikerad till denna Gud rör mig och driver mig till stor tacksamhet. Det är hans val och inte mitt; det var han som hade valt mig som han gjorde i Gamla och Nya testamentet. Och jag vet att jag inte vet varför? När jag var en ung pojke tittade jag på andra pojkar, jag såg en av dem, från grannskapet, som heter Władysław Owsianka och jag sa till mig själv: Visst kommer han att kallas till prästadömet; men så var inte fallet. Jag pratade redan om min svägers bror Wiesława, min bror Ignacys fru; Mirosław Kasprzyk var mycket begåvad i allt och påhittig; han har gjort alla nödvändiga filosofiska och teologiska studier, jag ser honom igen på fotot av min förstafruktmässa i procession: stilig och intelligent pojke och ändå är han ingen präst. Jag såg vår grupp av religiösa efter våra löften den 29 september 1972 minska från en månad till en annan och från trettio i början till elva för att bli prästvigda. Att vara med Mirosław i samma familj på grund av äktenskapet med min bror, båda seminarister, Jag pratade med honom under semestern när jag besökte det unga paret om andliga saker och jag märkte skillnaderna mellan hans syn på vad som borde göras i kyrkan och hans egen; Jag ville att han skulle förbättra sig; men han sa till mig: du är religiös så du tänker så, jag förbereder mig för att bli stiftspräst så det är därifrån denna skillnad kommer; Jag var inte övertygad om hans förklaring. Och jag tror att om han hade lyssnat på mig och ändrat synsätt så hade han blivit präst. Jag är inte säker, men jag tror det. Evangeliet är detsamma för alla; Guds val är olika men han behöver arbetare i skörden. Hans råd för att lösa bristen på yrken är bön! Att vara religiös är att hålla bönens låga vid liv! Den hänvisar oss alltid till Guds nåd. Den berömda frasen av den heliga Thérèse av Jesusbarnet: "Allt är nåd!" verkar överdriven men han är en läkare i kyrkan sedan 1997 utropad av Johannes Paulus II. Hans Vita Consecrata är ett dokument att läsa och läsa om, om och om igen, för att förstå vad det är att vara religiös. Förresten - Johannes Paulus II kommer att utropas till kyrkans läkare mycket snart, det är jag övertygad om. När jag gick in i Kristi sällskap visste jag ingenting om vad religiöst liv var; men egentligen ingenting. Jag upptäckte bara genom att presentera mig inför ansvarig för mottagandet av generalhuset i Poznań, fader Edmund Kufel, att det handlar om kongregationen och att först vara en religiös och sedan efter att ha blivit antagen att avlägga löften genom novitiatet, skulle jag möjligen kunna bli inskriven i Storseminariet m.m. Jag sa till mig själv: Eftersom jag redan är här och på ett ganska ovanligt sätt, låt oss ta en närmare titt på vad det här handlar om. Och jag förblev, som jag så småningom kan se, inte säker på någonting, särskilt efter att ha upplevt denna prövning som jag redan har delat där jag inte längre behövde fortsätta den väg jag hade börjat. Nu är han en av de äldsta religiösa människorna som jag finner mig själv ha 42 år i tjänst kan man säga. Så vad skulle jag säga om detta? Låt allt passa ihop! Det är vad jag skulle säga! Under förutsättning att människan inte skiljer det som Gud har ett ;i! Dessa ord tar oss tillbaka till diskussionen mellan fariséerna och Jesus Kristus om äktenskap; men Jesu svar gäller många fler situationer än man kan tro vid första anblicken. Arbetet med enhet och enhet är ett gemensamt pastoralt verk av Gud och människor. Det handlar fortfarande om Alliansen. Jag lärde mig att uppskatta detta nyckelord i hela mänsklighetens historia. Detta gäller såväl den naturliga världen som den övernaturliga världen. Detta gäller äktenskap och religiöst liv. Min kollega i Kristi sällskap som arbetar i samma stift, Jarosław Kucharski, är på väg att lämna denna kongregation och bara bli stiftspräst; är det inte: att skilja det som Gud har förenat i sig själv? Låter inte det här som en skilsmässa och ett alliansbrott? Men ja, men ja...Men han kommer att förbli präst! Okej, han kommer att förbli så och han kommer till och med att förbli diakon i tillägg enligt vad vi sa tidigare. Men han kommer inte längre att vara en religiös person. Tack till min community för att du välkomnade mig för 42 år sedan i dess mitt och tillåtit mig att vara religiös och i allians med den, vilket jag hoppas för alltid! Tack igen!

Sänd på mission - prästadömet

I föregående kapitel nämnde jag Kristi ord om honom: Människosonen kom inte för att bli tjänad utan för att tjäna och ge sitt liv som en lösen för många. Jag skrev att den andra delen av meningen gällde hans prästadöme. Vi präster delar hans unika prästadöme genom Guds nåd. Vilket mysterium! Du vet det inte om du inte är där! Jag hade bilder och antaganden i mitt lilla huvud av mannen, av en kristen, av en religiös person och slutligen av en diakon, men allt detta var ingenting jämfört med verkligheten. Återigen är det nådens verklighet. Det finns fler hinder i oss än konvergenser och den ena nåden måste gå före den andra nåden så att allt läggs på rätt plats! De första månaderna av pastorsuppdraget verifierar snabbt var vi är med allt detta. Människans natur, Jag har redan sagt att det är bättre att bli serverad eller att bli serverad än att vara på tjänsten. Och ändå: att vara präst är att tjäna Kristi prästadöme och inte använda det ens för goda ändamål. I min första församling hade jag fyra byar att tjäna, så varje söndag fira fyra mässor och i två byar att göra katekes från morgon till kväll. Det var i Suchań nära Stargard, som kyrkoherde för kyrkoherden, fader Tadeusz Jóźwiak, i ett år och sedan den nye kyrkoherden, fader Józef Kosobucki, för andra året. Min föregångare som kyrkoherde, fader Zenon Broniarczyk, var på väg att förbereda sig för att åka till Australien. Hur glad och passionerad jag var över att utföra denna tjänst, detta uppdrag och fylla mitt liv med glädjen att tjäna och vara användbar. ”Ge ditt liv som lösen” – då är det vad det innebär att vara präst enligt Kristi hjärta. Barn, unga, män och kvinnor, sjuka och äldre. Jag tackar Fader Tadeusz för att han litade på mig och vägledde mig i de första stegen i församlingstjänsten! Två år väl levda och välfyllda med alla slags nåder mottagna och utförda tjänster. Jag lärde mig som nybörjare hur man låter nåd arbeta från den övernaturliga världen till denna naturliga värld så sårad överallt och i behov av gudomlig barmhärtighet. Och så kommer denna minnesvärda och oförglömliga dag i år 1978. Ja, valet av kardinal Karol Wojtyła till påve Johannes Paulus II. Knappt fem månader av att vara präst och ha fullgjort 27 och ett halvt år under sitt pontificat. Jag är glad över att födas och leva i denna period av kyrkans och mänsklighetens historia där min landsman utförde sitt ädla uppdrag. Och fortfarande att leva som en man som jag är och en polack, men det räckte inte för den gudomliga försynen! Nej, Gud ville att jag skulle vara med honom diakonen, prästen och den religiöse. Höjden av lycka och nåder! Herre, det är underbart. Redan när detta hände återkommer jag till denna kväll den 16 oktober 1978, men sedan och tills helt nyligen, den 27 april 2014, hans helgonförklaring i Rom. Jag kan inte tro det! Men jag måste återvända för att berätta om upptäckterna av den unge prästens liv som jag var i min första församling. Jag upplevde en chock! I byn Słodkówko kom bara en tredjedel av invånarna till den heliga mässan på söndagen. Otänkbart jämfört med min ursprungsförsamling. Och sedan när jag skulle fira påskmässa i en annan by Słodkowo såg jag männen ta fram sina hästar och vagnar för att arbeta på fälten! Det var inte bättre i andra byar och jag tyckte synd om dem. Herren förberedde mig således för min framtida mission i Frankrike, men jag visste ännu inte detta. Efter de första månaderna av entusiasm kom en viss trötthet. Jag trodde att denna lilla tredjedel av utövarna snart skulle förvandlas till hälften och om två år skulle det bara finnas en tredjedel av icke-utövare, rebelliska och motsträviga. Än en gång, jag erkänner, lät jag mig fångas av "mitt jag" och "Guds nåd" fanns inte där! En söt tjej kom fram till mig för att ge mig en hjälpande hand och jag behövde det men... hon är för ingenting... det är den där... som lockar och som trycker... det spelar ingen roll för honom...demonen...han vill lyckas...vackra Olga! en dag sa jag till honom. låt oss både ta rosenkransen och säga det högt, annars fungerar ingenting längre. Jag är slut på mina krafter, jag vädjar till Guds nåd, annars går jag härifrån, jag måste fly! Jag förstår bättre nu och sedan den stunden den heliga jungfru Marias plats och roll! Hon hade räckt ut sin hand till mig och Hon förde mig ur fara och demonen skulle vara glad över att ha lyckats. Tack Gud! Tack, Mary! Och tack liv! Att vara kär i en vacker tjej kunde inte vara lättare. Eftersom jag vet var jag var vittnar jag om sanningen. Några av mina kollegor och bröder har lämnat prästadömet och jag håller på tills nu; men vem är jag att döma dem? Jag ber för dem då och då. Bättre gjorde de som lämnade seminariet innan, det var fortfarande dags...Men efter?...Men nu? Nej! Heja Maria full av nåd! Skaffa mig denna nåd för att utföra min mission till slutet och förbli vad jag är: en man, en religiös, en diakon och en Herrens präst!

Frankrike, jag har älskat dig sedan vårt första möte

Om det finns förnamn som har dubbel användning och detta är fallet med namnet "Frankrike" kanske någon tror att jag förklarar min kärlek till en vacker tjej! Men nej! Det är Frankrike jag pratar om! av detta vackra land fullt av underverk, kyrkans äldsta dotter. Innan den andra semestern i min prästs liv kom, nådde förslaget min adress: Skulle du kunna ersätta de två prästerna i Frankrike så att de kan vila? Jag har aldrig varit utomlands förut, inte ens i Polen någon annanstans än en gång i Częstochowa, en gång i Krakow och sedan sju år i Poznań och Kiekrz. Nu i stiftet Szczecin, en församling av de sju byarna och denna inbjudan: Åk bara till Frankrike för semestern. Jag kom överens! Första gången var jag också tvungen att ta flyget. Eller snarare det var planet som skulle ta mig. Juli och augusti 1980, här är jag i Montigny-en-Ostrevant i norra departementet. Om jag gav den här titeln till kapitlet är det för att det var kärlek vid första ögonkastet. Tillbringade två månader i stiftet Cambrai och utförde ett pastoralt uppdrag med de polska familjerna till tidigare gruvarbetare, en stor kolgruva i den här byn och i grannlandet Pecquancourt. Första juli månad med Fader Ludwik Słomiany och andra augusti med Fader Jan Guzikowski. Vi kan inte förstå denna frihetsvind som blåser över dig när du lämnade landet under den ohälsosamma och förtryckande regimen! Jag andades in den friska luften djupt och sedan, vilken fröjd att upptäcka Notre Dame de Lourdes på en pilgrimsfärd. Det var genom henne, så graciös och vacker, som jag blev kär i Frankrike. Till sist, vi vet att jag talar om ett land men jag talar nu om en flicka, en jungfru, en kvinna, denna gång utan någon fara som tidigare, tvärtom! Fader Stanisław Stefanek, vicegeneralen för vår kongregation, som snart kommer att bli biskop av Szczecin, gjorde mig mycket gott genom att skicka mig till denna ersättningsmission, jag är mycket tacksam mot honom, för det och även för att han lärt oss på seminariet grunderna i Gamla testamentet. Den lugna juli månad men inte augusti månad; Varför? Strejker i Gdański och Szczecin och Schlesien och på andra håll: Solidaritet! Efter den polske påvens besök i sitt hemland 1979, flyttade nationen och vaknade; hon är inte längre rädd eftersom hon tror på den här slaviske påvens ord: Var inte rädd! Segertorget förra året fylldes av folkmassor i Warszawa som utmanade den andfådda och maktlösa regimen att förändra livet till det bättre. Och nu är här arbetarna som förkastar ett arbetarparti: den inblandade striden och förhandlingarna som ledde till vad vi sedan dess har känt till. När jag återvänder till Polen den 1 september är avtalen redan undertecknade; regeringen gav efter; det fria förbundet kommer att kunna finnas och försvara människor mm. Jag fick veta att jag förflyttades till Szczecin i det heliga hjärtats församling, den vi besökte när vi kom dit på cykel från novitiatet. En mycket stor befolkning på 30 tusen invånare. Från landsbygden till storstaden. En ny upplevelse som många mässor på söndag men i samma kyrka: Fem predikningar å andra sidan och sedan gymnasieeleverna och de många besöken hos familjer hemma hela tiden. Det är som en stor andlig fabrik förstås. Jag bor på vinden, bara ett runt fönster och sommarvärmen gör livet omöjligt; prästen Stanisław Misiurek och flera vikarier inklusive mig och de pensionerade prästerna. Och även Kristi sällskaps bröder, religiösa men inte präster eller diakoner: den ene är sakristan, den andre - en kock och den andra fortfarande dekoratör: Piotr Szafranek, min granne på vinden. Szczecin upplever historiska ögonblick som Gdansk och som hela Polen för den delen. Jag ser folk andas lite som jag i Frankrike nyligen i området för frihet. Efter ett års intensivt arbete har jag blivit utsedd att åka utomlands på mission efter nästa jul! Vart tror du? I Frankrike! Ja, efter att ha återvänt från den berömda semestern - talade mitt rum bara franska; band som körs och upprepas; Jag lärde mig på gymnasiet men det var tio år sedan! Jag märkte i Frankrike på semestern att jag nästan var värdelös på det här området; alla fransmän jag träffade talade för snabbt och journalisterna på tv ännu snabbare. Så jag förstår: mina grannar på vinden var trötta på franska. De kan ha sagt till överordnet: den här måste skickas så snabbt som möjligt till Frankrike som han har blivit kär i. Du kommer att göra dina papper innan jul: Pass du redan har, men du behöver ett nytt visum. Mycket bra..Under tiden kommer du att tjäna vid katedralen Saint James. På söndag kommer du att fira den heliga mässan där klockan 07.00. 11 december 1981 är allt klart: passet innehåller visum från den franska ambassaden i Warszawa. Om några dagar åker jag över Polen från topp till botten med tåg för att åka och uppleva den sista julen i Familjen och Församlingen där jag kommer ifrån. Och så ska jag säga hejdå till alla och leve Polen och leve Frankrike. Mycket snö föll de dagarna. På söndag morgon går jag upp tidigt för att fira mässa klockan 07.00 i katedralen. Predikan är klar och handlar om glädje som aposteln Paulus frågar i den andra behandlingen, det är söndagen som heter: Laetare som betyder glädje. På söndag morgon går jag upp tidigt för att fira mässa klockan 07.00 i katedralen. Predikan är klar och handlar om glädje som aposteln Paulus frågar i den andra behandlingen, det är söndagen som heter: Laetare som betyder glädje. På söndag morgon går jag upp tidigt för att fira mässa klockan 07.00 i katedralen. Predikan är klar och handlar om glädje som aposteln Paulus frågar i den andra behandlingen, det är söndagen som heter: Laetare som betyder glädje.

Polen, mitt hemland, jag kommer aldrig att glömma dig

Den 13 december, söndagen var fortfarande mörk, lämnade jag det heliga hjärtats presbyterium och begav mig mot Sankt Jakobs katedral i Szczecin, jag gick in i sakristian, jag tog på mig de prästerliga dräkterna och jag gick ut i kyrkan och jag börja firandet av frontens tredje söndag. Evangeliet och predikan om glädje; Efter några ögonblick inser jag att något är fel. Folk tar fram vävnader och gråter. Vad händer? Jag förkortar predikan och fortsätter mässan och ger välsignelsen. Efter Thanksgiving kommer jag tillbaka till sakristian och jag ser några församlingsbor som tilltalar mig: Så du vet inte? Jag vet inte vad? General Jaruselski utropade ett krigstillstånd vid midnatt; många medlemmar av Solidarnćść arresteras och interneras någonstans... etc. Här är den allmänna överraskningen, ingen förväntade sig detta. Allmän blockad av landet. Du kan inte lämna din region utan tillstånd från milisen. Jag åkte till polisstationen i måndags och de tog mitt pass med det franska visumet och satte en stämpel på det: Inställd. Ingenting är giltigt längre. Du kan inte ringa någonstans; allt är blockerat. Jag bad om tillåtelse att åka tåg till Warszawa för att be Polens primat att ingripa i inrikesministeriet så att jag kunde få åka till Frankrike som planerat. Jag fick tillståndet och i Warszawa kröntes kardinal Józef Glemps ingripande med framgång; Om några dagar är allt validerat igen, inklusive visum. Efter att ha återvänt till Szczecin begär jag tillstånd att åka till Maùopolska-regionen till min by, min familj och min ursprungsförsamling. Herren gjorde det möjligt att övervinna alla hinder. Efter jul och nyår ber jag återigen om lov att åka tåg till Poznań och sedan till Warszawa igen för att ta flyget och åka till Frankrike. Den 17 januari 1982 lämnade jag Polen med två resväskor för att börja det nya livet och det nya uppdraget, kanske för resten av mitt jordeliv. Bara Gud vet! När jag lämnade Polen var jag trettio år gammal. Jag skriver dessa minnen trettiotvå och ett halvt år senare 2014 och jag har inte glömt Polen, mitt första hemland! Men jag adopterade Frankrike och det adopterade mig också: det är mitt andra hemland och jag älskar Frankrike. Gud är mitt vittne om att jag verkligen älskar honom! Jag älskar Polen eftersom att älska är min kallelse och eftersom jag är en man, eftersom jag är en kristen, eftersom jag är en religiös person, eftersom jag är diakon, eftersom jag är präst. Ja, allt detta är sant och min kärlek till Polen är sann, liksom min kärlek till Frankrike också är sann. Allt jag skrev i de första kapitlen om min kallelse är en förklaring till frågan varför mitt kall är kärlek. När jag säger detta håller jag med lilla Thérèse från Carmel i Lisieux. Och jag skriver detta den 16 juli, där kyrkan vördar den välsignade jungfrun Vår Fru av Karmelberget. Kallet till kärlek uppenbaras på ett sublimt sätt i denna jungfru och Guds moder. Underbart. Och det heliga Thérèse skrev om Jesusbarnet och det heliga ansiktet är extraordinärt. Här är dessa ord som jag med glädje citerar: ”Välgörenhet gav mig nyckeln till mitt kall. Jag förstod att om kyrkan hade en kropp som består av olika medlemmar, han saknade inte det nödvändigaste, det ädlaste av alla; Jag förstod att kyrkan hade ett hjärta och att detta hjärta brann av kärlek. Jag förstod att kärleken ensam fick kyrkans medlemmar att agera, att om kärleken skulle spridas, skulle apostlarna inte längre förkunna evangeliet, martyrerna skulle vägra att utgjuta sitt blod...Jag förstod att kärleken innehöll alla kallelser, den kärleken var allt, att det omfattade alla tider och alla platser...; med ett ord, att det är evigt!...Så, i överflöd av min förtjusande glädje, ropade jag: O Jesus, min kärlek...min kallelse, äntligen fann jag den, min kallelse, det är kärlek!... .Livres des Jours AELF Paris 1976 s.1608n Jag förstod att kärleken ensam fick kyrkans medlemmar att agera, att om kärleken skulle spridas, skulle apostlarna inte längre förkunna evangeliet, martyrerna skulle vägra att utgjuta sitt blod...Jag förstod att kärleken innehöll alla kallelser, den kärleken var allt, att det omfattade alla tider och alla platser...; med ett ord, att det är evigt!...Så, i överflöd av min förtjusande glädje, ropade jag: O Jesus, min kärlek...min kallelse, äntligen fann jag den, min kallelse, det är kärlek!... .Livres des Jours AELF Paris 1976 s.1608n Jag förstod att kärleken ensam fick kyrkans medlemmar att agera, att om kärleken skulle spridas, skulle apostlarna inte längre förkunna evangeliet, martyrerna skulle vägra att utgjuta sitt blod...Jag förstod att kärleken innehöll alla kallelser, den kärleken var allt, att det omfattade alla tider och alla platser...; med ett ord, att det är evigt!...Så, i överflöd av min förtjusande glädje, ropade jag: O Jesus, min kärlek...min kallelse, äntligen fann jag den, min kallelse, det är kärlek!... .Livres des Jours AELF Paris 1976 s.1608n

Jag älskar Polen som en man

Händelsen som hände på Stary Sącz High School i franska klassen när jag berättade för franskläraren, fru Anna Hasko, att jag var en polack och att jag aldrig skulle lämna Polen för att jag älskar det och jag tror att jag kommer att stanna där för alltid , denna händelse var redan en uppenbarelse för mig också. Jag insåg i det ögonblicket för första gången så starkt hur mycket jag älskade mitt hemland, Polen, i det ögonblicket riskerade jag att få ett väldigt dåligt betyg åtminstone om inte. Det är inte värre. Men Madame Anna Hasko, som lärde oss att älska Frankrike genom att lära oss franska, var för intelligent för att inte förstå min kärleksförklaring till Polen. Hon såg mig i ögonen och stirrade på mitt unga jag på 17 eller 18 år och sa till mig: Mitt barn, hur kan du säga att du inte kommer att lämna Polen eftersom du inte kan veta din framtid? Och det var ett rättvist svar! Hon skulle inte utmana eller nedvärdera min kärlek till Polen; den syftade bara till min okunnighet om vad framtiden kommer att avslöja om min bostad. Du kan bo någon annanstans än Polen och fortfarande älska det, vilket är fallet för mig. Min kärlek till Polen är för det första en väldigt naturlig kärlek till en man som mig. I min natur som man kom allt till mig från henne. Mina föräldrar var både polacker och ättlingar till polacker. Allt de fått av sina egna föräldrar försökte de föra vidare till oss sina barn. Redan i valen av förnamn som de gav oss det ena efter det andra glömdes inte Polen bort även om det var kyrkan som de tänkte på framför allt, till exempel: Ignace, Joseph, Marie, Thérèse och André , den sista. Men mitt namn: Casimir och min syster: Stanisława, som kom bara ett år efter mig, är en explicit referens till Polens historia. Jag blev medveten om detta ganska snabbt och föräldrarna bekräftade denna tolkning. Polen på sin tid var mycket fattigt och hade precis kommit ur det utländska förtrycket av sina tre grannar efter 123 år av outtröttligt motstånd och flera heroiska uppror. Min far föddes 1921 när Polen hade vårdat sina sår i tre år, fri och suverän, men bara i runt tjugo år. Hitlers och Stalins fruktansvärda krig som tång kommer sedan återigen att försöka förinta det för alltid. Jag växte upp under den stalinistiska regimen och sedan under falska förevändningar av den så kallade "sociala rättvisa"-ideologin. Om jag ska säga hela sanningen så erkände jag i mina filosofiska reflektioner och diskussioner med andra visioner om saker och ting att saker och ting var mer komplexa än vad någon kunde bedöma. Idén om att bekämpa analfabetism var en rättvis idé och vi hade alla nytta av den tack vare gratis och obligatorisk skolgång. Om det bara var det skulle Polen och dess nation inte behöva göra uppror mot uppenbara framsteg. Men att glömma dess tusenåriga historia och avskriva den på bekostnad av trohet mot ett främmande land som Sovjetunionen genom att dölja för folket Theherans och Jaltas "överenskommelser" var en avskyvärd sak. Endast som man utmanade jag dem och jag försökte visa detta genom den kategoriska vägran att bära den röda flaggan under skoldemonstrationer. Och när jag sedan fick veta av min far att han blev lurad genom att utöva press på honom att gå med i partiet för att få hjälp till sin stora familj, blev jag arg. Min naturliga kärlek till Polen var baserad på mitt mänskliga förnuft och på historisk sanning. Tack till fadern som fick denna historiska kunskap förstärkt av fem års emigration där nostalgi för landets offer för aggression från alla håll gav honom denna moraliska styrka att förmedla till sina barn att det viktigaste är att ge sig själv genom arbete och bön till ens familj, till ens hemland och genom allt detta att ge sig själv helt och hållet till Gud Skaparen som är mycket värd att ta emot detta erkännande och tacksamhet från oss. Under de sista tio åren av sitt liv var min pappa blind. Men han var alltid medveten om vad som hände i Polen och i världen. Det var tack vare radioapparaten - tekniskt sett - som jag erbjöds honom, men om jag talade annorlunda och starkt var det tack vare Radio Maryja som grundades av fader Tadeusz Rydzyk i Torun, staden Copernicus. Jag tackar denna religiösa präst i kongregationen av återlösande fäder för denna stora gåva som erbjöds min far och hela Polen. Polens historia är helt naturlig och rationell; de som älskar henne som en rimlig och intelligent man och kvinna kompromissar inte med lojalitet och lydnad mot någon annan än Gud som skapade henne och underhåller henne med generationerna före, nu och i framtiden enligt sina egna planer och syften Polens historia är helt naturlig och rationell; de som älskar henne som en rimlig och intelligent man och kvinna kompromissar inte med lojalitet och lydnad mot någon annan än Gud som skapade henne och underhåller henne med generationerna före, nu och i framtiden enligt sina egna planer och syften Polens historia är helt naturlig och rationell; de som älskar henne som en rimlig och intelligent man och kvinna kompromissar inte med lojalitet och lydnad mot någon annan än Gud som skapade henne och underhåller henne med generationerna före, nu och i framtiden enligt sina egna planer och syften

Jag älskar Polen som en kristen

Jag lämnade Polen för trettiotvå och ett halvt år sedan i dess dramatiska situation, som jag redan har beskrivit i ett av de föregående kapitlen. Hon ville bli av med ett ohälsosamt system som hade förtryckt henne så länge. Det krigstillstånd som släpptes lös mot den polska nationen tack vare närvaron av påven Johannes Paulus II på befallning av den moraliska auktoritet som kyrkan har från Skaparen och Frälsaren av världen Jesus Kristus, hans offer för det lidande han led efter attacken mot honom på Petersplatsen i Rom och hans bön tillagd till kardinal Stefan Wyszynskis bön som dog i slutet av maj 1981, har fått hjälp från himlen för att fortsätta de händelser som med sju års försening förde den första stillbilden. halvfria val, men det var redan stora framsteg och slutligen tack vare Gud Fadern och Sonen och den Helige Ande gjorde vi i år 2014 tjugofem år av fri och oberoende Poogne. Som kristen är jag glad över att kunna skriva allt detta på ett enkelt och sant sätt: jag fick allt från Polen också allt som Gud hade gett det som ett arv i den övernaturliga världens domän tack vare den katolska kyrkan som den har installerats där i nästan 1050 år i generationer och generationer som skulle passera genom dess naturliga och historiska territorium trots alla faror med utländska politiska, sociala, ekonomiska, kulturella, andliga och andra krafter, kanske till och med ockulta och djävulska. Som kristen, trots det avstånd som fysiskt skiljer mig från mitt hemland, och jag visar detta genom att åka dit varje år för att tillbringa min semester, Jag fortsätter att älska Polen ännu starkare när jag är avlägsen från henne och ser att hon är i fara för otrohet mot sin egen kristna själ av de ideologier som nu importeras från västerlandet som skadliga om inte mer än det som det kraftfullt förkastade efter vapenstilleståndet i Andra världskriget. Polen som jag älskar som kristen och som jag försvarar med alla medel som är tillgängliga för mig - detta vittnesbörd skrivet här är ett av tecknen på detta - och jag kommer alltid att försvara det enligt denna treenighet av värden: Gud, heder, fädernesland som Polens historiska försvarare tog alltid på sig draperier. När det kommer till de första värdena är det ingen annan Gud än Polen vill tjäna än den heliga treenigheten: Fadern och Sonen och den Helige Ande. Som kristen är det från kyrkan i Polen och just i Tarnów som jag fick denna gudomliga uppenbarelse. Gamla och Nya testamentets heliga skrifter med helig tradition och det romerska påvliga läroämbetet är för Polen och för de katolska kristna som bor där och för all gammal och ny polsk emigration ett uttryck för Sanningen som inte diskuteras och inte kan diskuteras. Alla mänskliga tankar från hela mänsklighetens historia och alla mänskliga tankar från alla människor som för närvarande lever på jorden (ungefär 7 miljarder) är inte värda en enda gudomlig tanke eller ett enda ord från Gud som var villig att uppenbara sig i synnerhet i hans Son Jesus Kristus, den ende Herren och ende Frälsaren, till vilken all makt gavs av hans Fader i himlen och på jorden i deras gemensamma och ömsesidiga kärlek som bär den helige Andes namn. Denna domän av den Ende, Levande och Sanne Guden är endast tillgänglig för kristna; de andra, vilka de än må vara, måste bara lyssna på honom och konvertera förr eller senare; hoppas det inte är för sent! Andra värdet är Heder som Polen alltid har försvarat och kommer att försvara det i alla fall hoppas jag! Eftersom det första värdet som vi har försökt beskriva försvaras av de tre teologiska dygderna: Tro, kärlek och hopp, definieras och försvaras detta andra värde av de fyra moraliska dygderna: försiktighet, rättvisa, styrka och återhållsamhet. Den första ges endast till kristna och den andra kan varje mänsklig person förvärva dem om de gör den ansträngning som krävs för detta förvärv genom att arbeta med sin karaktär och andra delar av sin natur: intelligens, vilja och minne. Kristna är också hjälpta på detta område i hög grad av övernaturlig nåd, men vilken person som helst, vem de än är, kan begära och erhålla från Gud, även om Han är Okänd eller ännu inte erkänd, de naturliga nåderna som Gud inte vägrar ingen person av god vilja. Det som ska sökas och hittas är sanningen när den alltmer presenterar sig för mänskligt medvetande. Den unika sanningen existerar vad någon än säger, men den kan inte nås av någon mänsklig person med syftet att monopoliseras och användas av andra skäl än sann kärlek. Förknippad med kärlek i en evig allians, den unika naturliga och övernaturliga sanningen förenad genom den hypostatiska föreningen av två naturer: gudomlig och mänsklig i Jesus Kristus, verkar den alltid på order av den evige fadern och används som en kraftfull kraft av handling av den heliga anden. Jesus sammanfattade det så här: Jag är vägen och sanningen och livet; ingen kan gå till min Fader utan att gå igenom Mig! Slutligen, det tredje värdet att utveckla och försvara är hemlandet. Detta värde måste förstås väl och detta är inte möjligt utan bra förklaring; vi kan attackeras som en patriot såväl som en nationalist, en fascist, en chovinist, en rasist, en fundamentalist såväl som en kristen, en populist, etc. Att älska Polen är inte förbjudet för någon; men vi kan bara älska, mänskligt sett, det vi uppskattar genom att vara intresserade av det från språkets, kulturens, traditionens och historiens sida, från den mentalitet som är det slaviska sättet att tänka etc. Ordet Fosterland kommer från ordet ”fadern”. ”. Jag skulle inte ha något emot det om vi i vår tid talade om "Matrie" genom att namnge samma obestridliga värde. Att bestrida plikten att älska sitt fosterland eller moderskap är att vilja bestrida och motsäga Guds bud: Din far och din mor kommer att hedra dig och du kommer att leva länge på din mark där du bor!

Jag älskar Polen som en religiös person

Som religiös bodde jag i Polen i tio år mellan 1972 och 1982. Men jag kan säga att jag älskade det som religiös i Kristi sällskap sedan 1932, det vill säga sedan grundandet av denna kongregationsnyhet i kyrkan av Primat av Polen, ärkebiskopen av Gniezno och Poznań, kardinal August Hlond. Och det var tjugo år innan jag föddes i samma land i Polen. Detta vet jag kräver en förklaring och jag tror att jag har argument för att bevisa det. Den religiösa församlingen är ett Guds verk som kallar människor att följa hans plan och projekt. Ingen medlem då, om han blir medlem i detta Verk, agerar inte längre i sitt personliga namn utan i kongregationens namn under ansvar av dem som innehar överordnarnas plats och funktion. Allt naturligt och övernaturligt andligt gott som erhållits genom samarbete med Gud i detta Gemensamma Verk blir ett gemensamt arv för alla dem som var dess pionjärer, efterföljare och fram till idag och idag och efter till evigheten även om Församlingen kan dö ut historiskt sett, t.ex. brist på nya kandidater. Så min kärlek till Polen som ett religiöst tack till Gud och mina bröder började tjugo år innan Gud skapade mig i samarbete med mina föräldrar Antoni och Janina. Om någon inte har övertygats av denna förklaring är det inte nödvändigt; Jag ger mitt vittnesbörd och jag låtsas inte övertyga någon om att jag talar sanning. Mitt samvete är ifred och det är det jag letar efter. Jag tackar Gud för att han skapade mig och ville att jag skulle bli medlem i Kristi sällskap. Min kärlek till Polen har därmed breddats till att nå en stor del av de polacker som bor utanför dess gränser. Och mycket konkret och praktiskt i Frankrike sedan 1982. Jag sändes dit av min kongregation i arrangemanget av Major Superiors för provinsen som idag är fransk-spansk. När jag räknar tiden för min naturliga och övernaturliga närvaro som en fullvärdig medlem av Kristi sällskap, närmar jag mig 42 fulla och aktiva år i alla aspekter av mänskligt liv, tillägnad Guds kärlek och nästa; och detta Nästa är hela Polen, den vars barn bor på dess geografiska territorium och den, samma vars barn är geografiskt utspridda och lever på jordens fem kontinenter. Gemenskapens arbete är en service för de behov av alla slag som uppstår med de människor som kommer för att träffa oss eller inte; en hel del av hjälpen är av den naturliga andliga ordningen eller av den övernaturliga andliga ordningen som vi ber och erhåller från Gud direkt som nåder till exempel omvändelser, tröst, råd, information som ges muntligt, via telefon eller internet. Det är också en utbildning som föreslås: mänsklig och andlig och framför allt gemenskapens permanenta bön för våra landsmän, särskilt de som bor utomlands och befinner sig i en risksituation att flytta bort från dessa tre värderingar som undveks i föregående kapitel: Gud, ära, Hemland och att förlora dessa tre magnifika gåvor från Gud: Tro, kärlek och hopp. Vår hjälp till Polen i dess älskade barn görs faktiskt mer av vad vi är än av vad vi gör i tankar, i ord eller i handling. Livstillståndet för religiösa, oavsett om det är präster, diakoner eller helt enkelt bröder, genom den gudomliga kallelsens nåd är fruktbart inte bara för himmelriket utan också för fäderneslandets och dess medlemmars jordiska historia. Jag skriver detta vittnesbörd på franska som hindrar mig från att presentera fler referenser till verksamheten och livet i vår kongregation men jag lägger här en referens till webbplatsen som jag presenterar Vår hjälp till Polen i dess älskade barn görs faktiskt mer av vad vi är än av vad vi gör i tankar, i ord eller i handling. Livstillståndet för religiösa, oavsett om det är präster, diakoner eller helt enkelt bröder, genom den gudomliga kallelsens nåd är fruktbart inte bara för himmelriket utan också för fäderneslandets och dess medlemmars jordiska historia. Jag skriver detta vittnesbörd på franska som hindrar mig från att presentera fler referenser till verksamheten och livet i vår kongregation men jag lägger här en referens till webbplatsen som jag presenterar Vår hjälp till Polen i dess älskade barn görs faktiskt mer av vad vi är än av vad vi gör i tankar, i ord eller i handling. Livstillståndet för religiösa, oavsett om det är präster, diakoner eller helt enkelt bröder, genom den gudomliga kallelsens nåd är fruktbart inte bara för himmelriket utan också för fäderneslandets och dess medlemmars jordiska historia. Jag skriver detta vittnesbörd på franska som hindrar mig från att presentera fler referenser till verksamheten och livet i vår kongregation men jag lägger här en referens till webbplatsen som jag presenterar diakoner eller helt enkelt bröder genom den gudomliga kallelsens nåd är fruktbar inte bara för himmelriket utan också för fäderneslandets och dess medlemmars jordiska historia. Jag skriver detta vittnesbörd på franska som hindrar mig från att presentera fler referenser till verksamheten och livet i vår kongregation men jag lägger här en referens till webbplatsen som jag presenterar diakoner eller helt enkelt bröder genom den gudomliga kallelsens nåd är fruktbar inte bara för himmelriket utan också för fäderneslandets och dess medlemmars jordiska historia. Jag skriver detta vittnesbörd på franska som hindrar mig från att presentera fler referenser till verksamheten och livet i vår kongregation men jag lägger här en referens till webbplatsen som jag presenterarwww.kuc zaj.org Om du går in på de föreslagna webbplatserna är du redan introducerad till ämnet för ett annat kapitel: Jag älskar Frankrike som en man, en religiös person, en diakon och en präst. Eftersom jag är hundra procent polsk och hundra procent fransman. Cartesianerna kan berätta för mig att redogörelsen inte stämmer. Det handlar inte om beräkningar, det handlar om Kärlek som inte beräknar utan ger allt och ger sig själv både på den naturliga nivån men ännu mer på den övernaturliga världens nivå. Den som vill förstår!

Jag älskar Polen som en diakon

Du kanske har märkt att kapitlet om diakonkallelsen ligger efter kapitlet om prästkallet. Och ändå blir man först diakon och sedan så småningom präst och slutligen, i mer sällsynta fall, biskop. Tre grader av vigning av gudomlig institution som är Ordens sakrament, en av de sju som Kristus Jesus instiftade i sin kyrka med sikte på sin heliga mission genom hela världens historia och över hela världen, skickade till alla nationer och till alla generationer fram till Parousia, det vill säga till den dag då Kristus Jesus återvänder i sin Faders härlighet och med alla himlens heliga för att döma levande och döda och introducera de utvalda som trodde på honom och hans evangelium i Guds rike, in i himmelriket! Varför var dessa kapitel omvända? Många präster glömmer att de fortfarande är diakoner. De ville komma åt prästadömet så mycket att när de väl nått målet tänker de bara på vad de fick sist och vissa strävar efter att gå ännu längre, det vill säga att bli biskopar. Efter det andra Vatikankonciliet återvände kyrkan till sin tidiga historia och beslutade att till diakonatet ta in gifta män och även ensamstående män som stannade där; de kallas permanenta diakoner. De är fler och fler men deras teologiska tillstånd är alltid i stånd att klargöras i ljuset av de heliga skrifterna, of Tradition och den katolska kyrkans läroämbete eftersom de måste anpassa de missionsbrev som ges till dem av de vanliga biskoparna som de är direkt föremål för de olika situationerna i världen för dem själva och deras fruar när det gäller gifta män och deras barn; prioriteringen för dessa gifta diakoner är att ägna sig åt sina familjer och närhelst det är möjligt kan de vara användbara, om vi kan säga så, i kyrkans uttryckliga uppdrag och i dess liturgi; nutidens liturgi är deras starkaste deltagande i detta. Varför har präster denna tendens att glömma sin diakonala status? Utan att döma någon (vem är du att döma din bror? St Paul varnar), erkänner jag själv att jag glömmer honom också, jag tror att detta kommer av behovet av prestige. Apostlarna diskuterade sinsemellan vem som var störst bland dem och Jesus svarade genom att erbjuda dem en scen med ett litet barn. Om man inte blir som det här barnet...osv. Uppenbarligen passar inte känslan av prestige den ande som Jesus frammanade om Människosonen som inte kom för att bli betjänad utan för att tjäna. Var i tjänstekläder och med tända lampor... I sanning är hela delen av prästernas liv, med undantag för att fira den heliga mässan och välkomna ångerfulla syndare till förlåtelsens sakrament, diakoni. Vi hänvisar till Jesus tjänaren i diakonatet och till att Jesus ”gav sitt liv till en lösen för många” i prästadömet. Det är allt. När det gäller "Episkopatet" är det biskopskollegiet som efterträder apostlarnas kollegium på Jesu tid och detta fram till den sista dagen av uppståndelsen som utlovats av honom. Älska Polen som diakon presenterar sin nuvarande historia inför den gudomliga majestäten och presenterar den gudomliga majestäten för polackerna så att de kan dyrka den som den ska. Diakon förkunnar evangeliet och ger förklaringen genom predikan vid firandet och genom utbyten överallt annars i bilden och exemplet av Johannes Döparen Kristi föregångare: Diakon är en föregångare till Kristus som kommer i sitt påskmysterium leder ibland till ett blodigt martyr som Stefan eller Johannes Döparen som mördades för moralen i evangeliet som han tillkännagav och försvarade. Diakonitjänsten är ofta diskret och dold i situationer som inte är förutsedda men arrangerade av den gudomliga försynen. Det räcker med att vara tillgänglig och öppen för att mötas och gå ut till den institutionella kyrkans periferi; sträva efter att erbjuda människor av alla kategorier och övertygelser att känna till den heliga treenigheten och dess frälsningsplan för alla. Som Apostlagärningarna visar är det inte en rationell strategi utan lydnad till den Helige Andes Handling som blåser vart han vill och när han vill eftersom han känner mänskliga hjärtan och förbereder dem i förväg. att välkomna Ordet och gåvan. om frälsning som Gud erbjuder till alla vid de gynnsamma ögonblick som han väljer enligt sin försyn: Tack Herre för att du gjorde mig till diakon och för att du hjälper mig att utföra detta uppdrag! Det räcker med att vara tillgänglig och öppen för att mötas och gå ut till den institutionella kyrkans periferi; sträva efter att erbjuda människor av alla kategorier och övertygelser att känna till den heliga treenigheten och dess frälsningsplan för alla. Som Apostlagärningarna visar är det inte en rationell strategi utan lydnad till den Helige Andes Handling som blåser vart han vill och när han vill eftersom han känner mänskliga hjärtan och förbereder dem i förväg. att välkomna Ordet och gåvan. om frälsning som Gud erbjuder till alla vid de gynnsamma ögonblick som han väljer enligt sin försyn: Tack Herre för att du gjorde mig till diakon och för att du hjälper mig att utföra detta uppdrag! Det räcker med att vara tillgänglig och öppen för att mötas och gå ut till den institutionella kyrkans periferi; sträva efter att erbjuda människor av alla kategorier och övertygelser att känna till den heliga treenigheten och dess frälsningsplan för alla. Som Apostlagärningarna visar är det inte en rationell strategi utan lydnad till den Helige Andes Handling som blåser vart han vill och när han vill eftersom han känner mänskliga hjärtan och förbereder dem i förväg. att välkomna Ordet och gåvan. om frälsning som Gud erbjuder till alla vid de gynnsamma ögonblick som han väljer enligt sin försyn: Tack Herre för att du gjorde mig till diakon och för att du hjälper mig att utföra detta uppdrag!

Som präst älskar jag alla

Min kallelse till prästadömet fick sin kulmen i den prästvigning som tilldelades mig den 31 maj 1978 i Poznań-katedralen av monsignor Marian Przykucki på begäran av rektorn för Kristi sällskaps seminarium, fader Bogusław Nadolski. Det var också rektorn som kom till min första fruktmässa den 13 juni och förrättade predikan. Detta oförglömliga firande organiserat av min familj och min ursprungsförsamling inristade i mitt hjärta som ung präst en stor markering av känslor och glädje. Min mamma var sjuk den dagen och min gudmor ersatte henne vid firandet. På huset leddes festen bredvid köket och bordsserveringen av fru Magdalena Zwolinska från grannbyn Skrudzina. Jag blev därför Jesu Kristi präst i evighet och jag är glad över att ha varit det i trettiosex år redan; Den tiden på 36 år hade gått väldigt snabbt. Tre och ett halvt år i Polen och resten i Frankrike. Kärnan i mitt liv som präst är offret av den heliga mässan och välkomnandet av syndare för att ge dem syndfrigörelse i Jesu och hans kyrkas namn. Ja, jag är en representant som är kvalificerad genom det gudomliga valet av denna allians mellan Kristus Jesus och kyrkan som han bygger på Petrus tro. Denna tros nåd ges honom av den Evige Fadern som uppenbarar Jesus för honom som sin ende Son och Messias sänd för att rädda världen från dess synder genom att offra hans liv som en lösen för massorna, enligt hans egna ord. Den uppståndne Jesus bekräftar detta offer av sig själv på ett sakramentalt sätt genom sina prästers tjänst, vilket han gjorde en gång för alla på ett blodigt sätt på korset på Golgata. Här är det inte längre den naturliga världen det handlar om utan den övernaturliga världen. Att bli insläppt i denna nya och helt övernaturliga värld där "varken ögat, örat eller ens det mänskliga hjärtat har tillgång till den jordiska och naturliga versionen, det finns bara ren tro som kan fungera och den Helige Ande verkar på denna grund så att en sista dag förvandlas de första frukterna till en fullständig insikt och det kommer att vara det extraordinära gudomliga verket som kommer att delta i Guds evighet. Överraskningen kommer att vara total för alla eftersom det bara finns Gud som vet detta i förväg. Mässfirandet är det enda sättet för Gud att förbereda denna nya och oförstörbara värld. Varje helig mässa "är guld värd" skulle man kunna säga på grund av Kristi synd som utgjutits och på grund av Kristi kropp som befriades. Sanningen som upptäckts tack vare tillståndet att vara Jesu Kristi präst är att detta Det är inte vi som älskade Gud men det är Gud som först älskade oss och sände sin Son så att vi genom att tro på honom kunde bli frälsta. Det är inte längre en fråga om att älska Polen, Frankrike eller ens hela mänskligheten; det är frågan om att vara ett redskap i Gud, Frälsarens händer, så att frälsningen om möjligt kan bli känd och välkomnad av alla. Mellan mysteriet med Jesu Kristi historiska lidande och den heliga mässan som firas från dag till dag finns det en ontologisk överenskommelse eftersom det är Gud som erbjuder sig själv till Gud för förlåtelse för synderna från mängden fattiga syndare genom historien från Adam och Eva till den sista för vilken Guds rike kommer att öppnas Ja, den viktigaste stunden i min dag som präst är när jag firar den heliga mässan. Detta trosmysterium är stort. Jag tackar Herren för att han ville ha mig så nära honom i dessa ögonblick då han älskade mig och gav sig själv för mig - som aposteln Paulus skriver. Gud och människan går igenom den nya mänsklighetens födelsevärk och Han förknippar först sin heliga moder med denna födelse: Här är din son, här är din moder. Guds Moder fram till det ögonblicket och Moder till den nya mänskligheten från den tiden av Pietas Passion. Hon är närvarande vid varje högmässa; Jag vet detta och jag vill hälsa henne regelbundet vid varje mässa. Det som händer vid den heliga eukaristin är helt bortom mig; bara jag försöker fira det med värdighet och respekt genom att be den helige Ande att ta tag i mig så att min prästerliga tjänst behagar Gud! Jag tackar Herren för alla gånger och för alla platser där jag kunde göra det: i Polen och i Frankrike; i Marocko; i Grekland; i Portugal; i Italien; i det heliga landet, i Tyskland; och överallt där jag bodde eller gick i tjänst eller på semester. Nu är det i Bordeaux och om två veckor,

Jag älskar Frankrike som en man, en kristen, en religiös person, en diakon och en präst.

Jag var redan allt detta när jag kände Frankrike för första gången som jag redan sa i kapitlet: "Frankrike, jag älskar dig!" Jag var en mogen man, en bekräftad och bekräftad kristen, en religiös person som väl var medveten om att vara medlem i en kropp förenad av gemensam karisma; och sedan var jag diakon och präst med erfarenhet av att "bryta sig in" på fälten av Herrens vinstockar som kunde gå in i en ny

„andligt äventyr”. Och det måste hända i detta land i Frankrike som förförde mig från första gången tack vare Our Lady of Lourdes som uppenbarade sig där som den obefläckade avlelsen. Den heliga jungfrun älskar Frankrike och hon kommer att lära mig att älska henne också som man, som kristen, som religiös person, som diakon och präst. Du märkte att jag hade lagt artiklar överallt och att jag definierade dem. Ja, jag var trettio år när jag kom till Orly från Warszawa; Det var i Paris som jag tillbringade min första dag och min första natt. Hos min kollega Władysław Szynakiewicz, min kollega men inte pappan. Han var varken diakon eller präst; han var religiös i Kristi sällskap och av den första generationen, av en av de första bataljonerna. Ja, detta ord får oss att tänka på armén och militärkonsten. Och vi har inte fel när vi tänker så förutsatt att vi tänker på andlig strid och med andliga vapen. Broder Władysław bodde på posten i Frankrike i cirka femtio år. Han var sekreterare för den polska katolska missionen i Frankrike, den äldsta av alla katolska utlandsmissioner sedan dess grundande går tillbaka till trettiotalet av 1800-talet. Den franska provinsens överordnade, fader Wacław Bytniewski, informerade mig om att min pastoralpraktik i Frankrike kommer att börja i Aulnay-sous-Bois där kyrkoherden är fader Leszek Fara. Jag tog tunnelbanan för att komma dit för första gången jag reste med tunnelbana och förortståget med titeln B. Aulnay-sous-Bois och Blac-Mesnil, platserna för de första firandet av den heliga mässan under denna korta praktikperiod, en gång anlände till Frankrike. Min kära Frankrike, kärlek vid första ögonkastet har fortsatt att föra oss till ömsesidig bekantskap. Jag märkte bara att det jag lärde mig franska i Polen fortfarande krävde mycket arbete, särskilt när det gäller att tala högt, och lära mig nya ord och veta hur man uttalar dem bra. Under dessa få månader i Aulnay-sous-Bois ville jag utnyttja möjligheten att vara väldigt nära Paris och studera Alliance Français men prästen sa till mig: Det du redan vet är tillräckligt för dig, du behöver inte det här . Nåväl, okej, jag ska göra det här inom mina resurser och jag hoppas att det löser sig. Jag tackar Gud för att han gav mig möjligheten på Lycée att bli elev till fru Anna Hasko, den exceptionella franska läraren. Hon visste hur hon skulle lära oss att läsa, skriva, uttala bra, och framför allt att älska inte bara franska utan även Frankrike; Jag minns: Hon tog med skivor och fick oss att lyssna på till exempel "Aux Champs Elisée" eller "Tombe la neige, tu ne ne sais pas tonight" och till att börja med var det: "Broder Jacques, Broder Jacques, sov DIG? " I Polen hade jag den lilla fiaten, en F 126-bil som ärvts av pappa Zenon Broniarczyk och jag lämnade den till min efterträdare i Suchań. I Szczecin behövde jag det inte. Men här, i Frankrike, är det nödvändigt. Min kollega från samma bataljon 36 och kamrat vid Lycée och från samma bänk, den genom vilken informationen och Herrens kallelse kom till mig att gå med i Kristi sällskap, sändes inte utanför Polen för att körkort; han fick det med svårighet för motorcykeln, men inte för bilen. Pastorn för missionen i Aulnay, Fader Leszek Fara höll med överordnet och köpte mig den nya Peugot 107-bilen, och Parishioners - en polsk kvinna gift med en fransman Carabeuf som drev en körskola hjälpte mig att lära mig att köra i Frankrike, särskilt på motorvägen som i Polen gjorde existerar inte just då. Så jag gjorde en första resa från Frankrike till Polen för semestern i Peugot, cirka 1800 kilometer. Så var det i juli 1982. Innan jag lämnade fick jag veta att jag efter att ha återvänt skulle åka till Roubaix i norr för att fortsätta min pastorala praktik där hos kyrkoherden, fader Zdzisław Król och hans medarbetare, fader Jan Bojda. och församlingsborna - en polsk kvinna gift med en fransman Carabeuf som drev en körskola hjälpte mig att veta hur man kör i Frankrike, särskilt på motorvägen som i Polen inte fanns på den tiden. Så jag gjorde en första resa från Frankrike till Polen för semestern i Peugot, cirka 1800 kilometer. Så var det i juli 1982. Innan jag lämnade fick jag veta att jag efter att ha återvänt skulle åka till Roubaix i norr för att fortsätta min pastorala praktik där hos kyrkoherden, fader Zdzisław Król och hans medarbetare, fader Jan Bojda. och församlingsborna - en polsk kvinna gift med en fransman Carabeuf som drev en körskola hjälpte mig att veta hur man kör i Frankrike, särskilt på motorvägen som i Polen inte fanns på den tiden. Så jag gjorde en första resa från Frankrike till Polen för semestern i Peugot, cirka 1800 kilometer. Så var det i juli 1982. Innan jag lämnade fick jag veta att jag efter att ha återvänt skulle åka till Roubaix i norr för att fortsätta min pastorala praktik där hos kyrkoherden, fader Zdzisław Król och hans medarbetare, fader Jan Bojda.

Church of France, hur mår du?

En pastoral praktik för mig i Frankrike återupptogs i Roubaix. Det var bestämmelserna i det franska biskopsämbetet att varje präst som kommer för att arbeta i Frankrike först tar en pastoral praktik under minst ett år. Stiftet Lille var den första stiftskyrkan i Frankrike som officiellt välkomnade mig till Frankrike. När jag en gång var religiös inkardinerades jag i min kongregation under direkt påven, under påvlig rätt. En gång vigd till diakon och sedan präst började jag bli en del av prästerskapet, och varje gång kongregationen vill skicka mig någonstans för att utföra mitt uppdrag är det biskopen i det lokala stiftet som ger mig befogenheterna att utöva min tjänst som en diakon och som katolsk präst. Tiden som tillbringades i Aulnay var för att vänja mig vid de nya verkligheterna som religiös och nu är det officiellt som jag är registrerad i kyrkans presbiterium som ligger i Lille under pastoratet av dess biskop, monsignor Jean Vilnet. Jag började min tjänst i augusti 1982 i Roubaix och Lile eftersom dessa två platser var platser för att fira den heliga mässan. I Roubaix var det vid den nybyggda kyrkan av polackerna och deras präst för att fira millennieskiftet av Polens dop 966. Invigningen av kyrkan Notre-Dame de Częstochowa i Roubaix ägde rum i juni 1972 av Monsignor Szczepan Wesoły kom från Rom som var delegat för Polens primat för själavård till polska emigranter över hela världen. I Lille var det ett kapell som gränsar till kyrkan Saint Etienne på rue Militaire. Församlingsfestivalen den 26 augusti 1982 kopplades till en stor demonstration av polacker mot krigstillståndet i Polen som inleddes nio månader tidigare av general Jaruselski. Det som slog mig i Roubaix var detta motstånd mot systemet som fördes till Polen av de sovjetiska kollaboratörerna som kom efter Röda armén som påstod sig ge frihet. Jag hade personligen levt trettio år under denna regim och här deltog jag omedelbart i denna opposition. Men det var tydligen ett problem! Jag anlände till Frankrike bara några veckor efter händelserna den 13 december 1981 och regionen från vilken strejkerna började 1980. Folk var misstänksamma mot mig: Är han inte en spion och kollaboratör till regimen? eftersom han kom så lätt därifrån och han till och med gjorde en semesterresa utan problem till sitt hemland. En dag var det en mottagning för en familj som först internerades den 13 december 1981 och sedan utvisades från Polen i kyrkan i Roubaix.De välkomnades med hedersbetygelser och blomsterbuketter; Om minnet inte stämmer så fick den här familjen namnet Zając. Ommaskerad under en tid fick hon ta sin tillflykt till det polska konsulatet i Lille, rue Carnot, inför Solidaritetsrörelsens ilska. En var kopplad till den polska församlingen; den andra var religiös och ville inte vara beroende av kyrkan. Solidarność av katolsk lydnad ansträngde sig mycket för att skicka humanitärt bistånd till Polen genom församlingsstrukturer under ansvar av det polska biskopsämbetet som förhandlade fram detta med Jaruselskis krigskomitet. Vilket arbete! Jag såg det med mina egna ögon dagligen; humanitär hjälp såklart men vi misstänkte att bläcket som skickades inte var för små skolbarn. Solidarbność i Polen behövde särskilt kommunicera med det civila samhället. Kyrkan i Polen förblev trogen att alltid fortsätta att erbjuda alla ett utrymme av frihet, både andlig och kulturell, om inte mer. Fader Popieluszkos martyrskap är "ett isberg". De andra Solidarnośćen i Roubaix var goda människor men några var inte troende och det fanns fransmän som inte förstod att präster kunde vara så "politiserade". Unga med polskt ursprung men som studerat: läkare, advokater, kommunalråd m.m. höll inte med om att vi i kyrkan kunde prata om politik. Inte jag heller. Men när jag sa det växte misstankarna om att vara spion åt regimen allt starkare. Och när jag en gång sa att vi måste göra katekes inte bara på polska utan också på franska, började folk säga till mig att jag borde gå! Men när jag sa det växte misstankarna om att vara spion åt regimen allt starkare. Och när jag en gång sa att vi måste göra katekes inte bara på polska utan också på franska, började folk säga till mig att jag borde gå! Men när jag sa det växte misstankarna om att vara spion åt regimen allt starkare. Och när jag en gång sa att vi måste göra katekes inte bara på polska utan också på franska, började folk säga till mig att jag borde gå!

Dunkirk, här kommer jag!

Överman med anledning av Sankt Casimirs högtid 1986, den 4 mars, informerade mig om att jag förflyttades till Dunkerque! Jag måste åka dit för att ta hand om den polska missionen så snabbt som möjligt, eftersom den nuvarande kyrkoherden, fader Jerzy Chorzempa, måste åka till Marocko för nästa påsk i stället för fader Edmond Wojda som ska åka till Irak, eftersom det Den 31 december dog fader Stanisław Ułaszkiewicz under omständigheter som ännu inte förklarats. Det var så Divine Providence och kongregationens överordnade flyttade prästerna till internationella nivåer och jag fann mig också involverad som den enda prästen ansvarig för den polska missionen i Dunkerque och hela Franska Flandern. I mitt fall var det en flytt inom samma stift, det i Lille och före Stilla veckan vid motorväg A25 j. Jag bosatte mig på 101, rue Gaspard Neuts, inte långt från Nordsjön, i denna vackra stad som återuppbyggdes efter skadorna under andra världskriget. Ett hus med ett kapell inuti men ingen parkering för bilen; du kommer då att behöva genomgå flera inbrott. Kan du fortfarande hålla din bil på gatan även om den stod precis framför huset? Hos en polsk kvinna och änka fru Władysława Dzięcioł finner jag välkomnandet som i hennes tid och i det främmande landet profeten Elia; Jag matas regelbundet och är gratis. Hon kommer ursprungligen från Częstochowa i Polen dit hon kom med sin man Stanisław för att arbeta på de omgivande gårdarna; det var redan länge sedan; hon är änka och deras barn överlevde inte heller en allvarlig sjukdom. Denne ende sonen - berättade hon för mig - var ett barn i hjärtat i denna socken där hon nu bodde. En dag kom han tillbaka från mässgudstjänsten och sa: Mamma, mamma, prästen har satt de heliga i fängelse! Hur? Vad pratar du om? Det är sant, mamma! Och han säger att när de kom till kyrkan på morgonen med andra tjänare av altaret märkte de att det inte längre fanns några statyer eller heliga bilder i kyrkan. Efter mässan vågade en av dem fråga prästen om detta. Så han ledde dem till en källare i presbyteriet och visade dem bakom portarna de heliga som före Andra Vatikankonciliet hade sin plats i kyrkan. Denna sanna historia, som jag följt mycket väl, fick mig att skriva rubriken på föregående kapitel: Frankrikes kyrka, vem är du? Min kärlek till Frankrike förverkligas lättare, konstigt nog, än min kärlek till kyrkan som finns i Frankrike. Och detta fram till idag! Hur är det möjligt? Det undrar jag också. Nyligen skrev någon viktig i kyrkan till min överordnade: "Fader Casimir Kuczaj är mycket olämplig för den franska pastorala verkligheten. Hans präst kan inte anförtro honom andra uppdrag på grund av hans bristande förståelse för franska mentaliteter. Jag hoppas att du kan hitta en plats som passar hans personlighet bättre... Jag tror att han inte helt inser sin otillräcklighet” (brevet är daterat 8 april 2014). Och här är vad min överordnade, far Jan Ciągło, svarade: ”Personligen är jag mycket förvånad över din iakttagelse. Jag har känt fader KUCZAJ i trettiotvå år; som ni vet avslutade han sina filosofiska och teologiska studier i Polen, studier från vilka han har en magisterexamen. Han gick med i Societas Christi – en religiös församling godkänd av Vatikanen

- att förverkliga det prästerliga kallet gentemot polska emigranter över hela världen. Han har utfört detta uppdrag bland polska emigranter i Frankrike i trettiotvå år, utan att tveka att arbeta med den lokala kyrkan (som till exempel i Le Creusot eller Abscon, Escaudain, Dunkerque, Roubaix...) Som du påpekar, far far KUCZAJ visade varje gång broderskap mot sina bröder, men också öppenhet mot alla, integration (fransk medborgare, han behärskar Molières språk perfekt) och ett uppriktigt och djupt engagemang i sin prästerliga mission. Det är av denna anledning som jag är ganska bestört över termerna "mycket olämpliga för franska pastorala realiteter" och "oförståelse av franska mentaliteter": vilka fakta förlitar du dig på för att formulera dessa åsikter? som i denna grad verkar chockerande eller till och med diskriminerande för mig? Det är en situation som upprör mig eftersom en person bedöms på grund av sin personlighet, sin ursprungskultur och sin andlighet. Jag håller inte med om de åsikter som du framför mot fader KUCZAJ och jag vill påpeka för dig att jag inte är för hans avsked från stiftet Bordeaux” (svaret är daterat 22 april 2014. Jag återkommer mer sent till den här affären...jag kommer tillbaka till Dunkirk!

Första erfarenheten av att vara kyrkoherde

Första erfarenheten av att vara kyrkoherde; Jag ger denna titel till det här kapitlet eftersom att ha ett trettiotal personer på mässan och att bära denna stora titel inom den katolska kyrkan är något paradoxalt. Det råder ingen brist på paradoxer i evangeliet; men när vi träffar dem i det personliga livet är det ännu mer överväldigande! Den polska änkan upplevde paradoxen att bli rakad till hög ålder medan hennes enda son lämnade denna värld i mycket ung ålder. Men innan hon upplevde detta var hon upprörd över sitt mycket lilla barn som tog med sig från församlingskyrkan när det ännu inte fanns en polsk mission i Dunkerque denna berättelse om de heliga som satt i fängelse. Vi kan skratta åt det, varför inte? Men varnade inte Jesus för skandalerna som kunde driva bort honom, särskilt de små som tror på honom? Jag vill särskilt inte stämma den franska kyrkan, dess historia skiljer sig från andra länder i Europa och på andra håll! Men ändå! Ställde inte påven Johannes Paulus II på sin första apostoliska resa till Frankrike 1980 denna fråga: Frankrike, kyrkans äldsta dotter, vad har du gjort med ditt dop? Att tala så är inte att tala framför allt till kyrkan som finns i Frankrike? Absolut inte till republiken som vill vara helt sekulär! Förutom att vi här igen kommer att säga att Johannes Paulus II var olämplig för franska mentaliteter. Ja, det är sant, det som chockade mig i Lilles stift, prästerna sa till mig: Åh, din påve, han vill bli profet! Och när Monsignor Gaillot-affären bröt ut stödde många av dem denna kyrkliga rebell. Jag var med i laget där de två arbetarprästerna fanns; snälla bröder men när de en dag, sittande runt ett bord utan några prästerliga kläder, alla började den eukaristiska liturgin på Grande Synthe, gick jag och innan jag gjorde det sa jag till dem: varför respekterar ni inte kyrkans instruktioner på detta område ? Prosten svarade mig att vanan gör inte munken!De heliga i fängelse, vanan gör inte munken, och så många andra förklaringar hittade och inom räckhåll men var var deras hjärta då? Kallen saknas men paradoxalt nog hittade jag inte många kyrkliga som var oroliga för dem. Några sa: Vi var så många mellan de två krigen att det måste minska. De polska prästerna som skickades till Frankrike för Nord-Pas-De-Calais kom ihåg att de också fick höra: Vad kom du hit för att göra? Äta vårt bröd? Så, vi sa detta inte bara till de polska gruvarbetarna som inte ville gå med i strejkerna som kallats av CGT, vi sa också detta till de polska katolska prästerna! Du kan läsa studien av Gabriel Garçon om detta ämne på min sida:ht t p://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/racines.htm Paradoxen som förföljer migDet som förvånade mig mest var att den franska sekulära republiken välkomnade mig lättare än kyrkan i Frankrike; och ändå förväntade jag mig att det skulle vara tvärtom. Det var i Dunkerque som jag blev fransk medborgare när jag hade bott i Frankrike i fem år och jag ansökte om att få båda nationaliteterna: att förbli polsk och att bli fransman! Vi tog inte upp frågor om fransk mentalitet eller bristen på anpassning till franska verkligheter och det var redan för nästan trettio år sedan. För Kyrkans överhuvud att föra fram dessa argument mot mig 2014 är förvånande! Den katolska kyrkan betyder universell, därför kyrkan som sammanför Guds spridda barn oavsett deras ursprung, sociala status, ras, språk, mentalitet, etc. Ännu mer när det gäller religiösa, diakoner och präster, annars vart vill vi åka, vem vill vi tjäna, vilket evangelium vill vi förkunna för hela världen? Vi kan inte tjäna två herrar, har Jesus Kristus, vår Herre, förkunnat för oss! Någon har redan sagt till mig: Du vill inte förstå! Men förstår vad egentligen? Att vi inte är i samma kyrka? Så det vore allvarligt, sir eller herr! Tänk efter lite så ser du att själva orsaken är på min sida. Jag gillar inte allt som republiken gör, men i detta område av respekt för samvetsfrihet måste denna franska kyrka fortfarande lära sig! Men förstår vad egentligen? Att vi inte är i samma kyrka? Så det vore allvarligt, sir eller herr! Tänk efter lite så ser du att själva orsaken är på min sida. Jag gillar inte allt som republiken gör, men i detta område av respekt för samvetsfrihet måste denna franska kyrka fortfarande lära sig! Men förstår vad egentligen? Att vi inte är i samma kyrka? Så det vore allvarligt, sir eller herr! Tänk efter lite så ser du att själva orsaken är på min sida. Jag gillar inte allt som republiken gör, men i detta område av respekt för samvetsfrihet måste denna franska kyrka fortfarande lära sig!

Jag är hundra procent fransman

Att älska någon är att tämja dem, som Saint Exupérys lille prins sa. Och kanske till och med adoptera honom och låta varandra adoptera honom. Tagen 1980 av en kärlek vid första ögonkastet med Frankrike, här är jag fransk genom dekret undertecknat av Hervé Brehier av den 29 juni 1990 publicerad i den officiella tidningen den 1 juli 1990. Kyrkoherden är alltså fransk men de franska kyrkoherden gör det. inte såg saker på det sättet. De fortsatte att kalla mig en polsk präst eftersom jag arbetade för polackerna. Men kyrkan har ingen nationalitet eftersom den är katolsk, det vill säga universell: Gå in i hela världen; undervisa alla nationer; och lär dem att hålla alla mina lovord; och jag är med dig alltid intill tidens slut; och de som tror, ​​döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn! Detta är evangeliet som jag hade lärt mig. Finns det en till? Att jag inte vet? Sankt Paulus har redan svarat på denna fråga genom att skriva till galaterna! Så Gallien borde veta! Ja, jag skrev det redan så här: Som fransman är jag arg; som polack är jag upprörd; som kristen är jag skandaliserad; som en religiös präst ser jag Kristus Jesus förkastas i mig! Och så det var därför jag bestämde mig för att skriva allt detta på SCM Personal Blog. Ni som läser mig eller ska läsa mig, lyssna på mig, det är en kamp för Kristus och för sanningen! Jag vet att du tror mig eller kanske senare kommer du att tro mig. Be för mig och för Frankrike som jag älskar och för kyrkan i Frankrike som jag också älskar! När jag var i Dunkirk hade jag också ansvaret att vara viceprovinsial i Kristi sällskap i sex år. Som sådan hade jag ett uppdrag att göra i Marocko: att besöka min bror. Han var inte längre min föregångare från Dunkerque; han hade redan åkt dit till Irak; och den andra fadern Andrzej Góźdź hade ersatt honom där. Detta uppdrag var känsligt eftersom ledare ibland har små eller stora problem med dem som anförtrotts dem av kongregationen. Till slut lämnade fader Andrzej vårt samhälle genom att inkardineras i Toulon-Fréjus stift, och arbetade några år tidigare i Rouvroy i regionen Pas-de-Calais. Jag upptäckte ett muslimskt land, Marocko med dess huvudstad Rabat och den stora moskén Cassablanca. Så jag berörde med fötterna en annan kontinent än Europa för första gången! Nej, jag har fel! Hur kunde jag ha glömt det! Det var Asien som först bländade mina ögon och mitt hjärta innan denna resa till Afrika. Jag var fortfarande i Roubaix-Lille. Tillsammans med den tidigare överordnade som skickade mig till Dunkirk, pater Wacław Bytniewski och två andra bröder: fader Henryk Kulikowski och fader Zygmunt Stefański, tillsammans med ett trettiotal andra människor hade vi glädjen att göra en pilgrimsfärd till det heliga landet! Det var oförglömligt och ändå tänkte jag inte på det just nu i föregående kapitel. Det var som de åttonde sakramenten! Vi berörde jorden som trampades för två tusen år sedan av vår Herre Jesus själv, det var verkligen otroligt och vi berördes till djupet av våra hjärtan och sinnen för alltid! Ja Herre tack! Jag kommer tillbaka till Marocko igen. Polska kvinnor som naivt trodde att man kunde förbli katolik och gifta sig med en muslim. Ja det var möjligt och genomförbart före det ödesdigra ögonblicket; men efter hur många problem att komma till mässan och att döpa sina barn. Muslimen skrev på vad du vill, men då? Det är ännu en omgång av skit. Det är kanske inte så bra sagt på franska men det spelar ingen roll, det handlar om livet, ofta trasigt, jag bespara dig resten. Jag återvänder till Dunkerque och ansvarig för Curé. Jag åkte på semester för att träffa familjen och prästen i den ursprungliga församlingen: Så du är prästen? Ja! Så du har många utövare? Ett trettiotal totalt. Vad? Men ja. Förut, sa de, kom prästen från Roubaix en gång i månaden och vi var ganska många: minst hundra! Är de döda då? Ja för vissa, men för andra kommer de inte för att man ber dem komma varje söndag nu. Och det var bättre förr: en gång i månaden räcker! Titta på fransmännen, de säger att de är mycket katoliker och de kommer väldigt sällan till kyrkan. Där har du det, min uppgift som präst, det är inte lätt att övertyga dem. Vissa sa helt enkelt; Jag är en troende men inte en utövare. Liksom papegojorna imiterade de sina grannar! Vissa sa helt enkelt; Jag är en troende men inte en utövare. Liksom papegojorna imiterade de sina grannar! Vissa sa helt enkelt; Jag är en troende men inte en utövare. Liksom papegojorna imiterade de sina grannar!

Our Lady of Dunes och drottningen av Polen

Den välsignade jungfru Maria var med mig i Dunkirk! Kapellet där polackerna hade sin månatliga mässa innan en permanent präst installerades var Dunkirk Sailors under namnet Notre-Dame de Dune! Och den nya inuti församlingshuset tillägnades Vår Fru, den välsignade jungfru Maria, drottning av Polen, vars högtid var den 3 maj varje år till åminnelse av önskningarna från kungen av Polen Jan Kazimierz (Jean-Casimir) den 1 april , 1656, vilket påven Pius XI godkände 1924 och påven Johannes XXIII officiellt proklamerade för hela den katolska kyrkans kunskap. Jungfru Maria är drottningen av Polen och hennes himmelska beskyddarinna med två medbeskyddare och martyrer, biskoparna: Wojciech (Adalbert) ärkebiskop av Gniezno (956-997) och Poznań och Stanisław (Stanislas) ärkebiskop av Krakow (107930-107930) ). Den heliga jungfru Maria! Det är dags för mig att berätta det här: Utan henne hade jag inte varit där jag är, med allt jag redan har skrivit. Jag kommer att gömma mig i hennes moders famn för att bjuda in dig att komma närmare henne! Jag vet inte: satte den här berömde kyrkoherden i Dunkirk henne också i fängelse, hoppas jag inte. Men jag säger tydligt till den franska kyrkan: Om du är någon som inte längre älskar denna obefläckade avlelse kommer du inte längre att vara hennes Sons kyrka! Vad hände efter detta senaste råd? Jag har läst sorgliga saker om att många av dina söner övergav prästadömet: Så bli ödmjuk igen min kyrka som finns i Frankrike och jag kommer att älska dig med Maria Vår Fru av Lourdes av hela mitt hjärta. man, av den kristna, av de religiösa, av diakonen och prästen! Alla aspekter av min mänskliga natur och av vilken nåd som har kunnat verka i mig i den övernaturliga delen av mitt väsen är den heliga jungfru Marias bidrag övervägande! Gud ville detta och han ville att jag skulle adopteras inte bara av den Evige Fadern utan också av denna Evige Jungfru och Moder! Jag är skyldig honom mitt celibat och min kyskhet, det är jag övertygad om. Jag är henne väldigt tacksam och jag är bland dem som alltid kommer att kalla henne välsignad bland alla kvinnor! Uppenbarligen fick hon själv allt från Skaparens godhet, men hon slutar inte ge dessa nåder till alla dem som åberopar henne: Hej Maria! I Dunkirk var jag för första gången i mitt liv som religiös och diakopräst ensam, jag bodde ensam. Men samtidigt inte alls! Jag bodde under samma tak som Herren i det heliga tabernaklet som fanns i hans Moders och vår Moders kapell; och så var hon där också! Nej, jag var inte ensam! Och så en gång i månaden gick jag för att fira mässa i Boulogne-sur-Mer. Notre Dame de Boulogne är också känd och Saint-Omer. Och så hade jag vänner i Goderswelde precis bredvid Mont-des-Cats och Benediktinerklostret. Med min vän Raoul pratade vi mycket om kyrkan i Frankrike. Han hade en liten butik där han hade en hel fransk-polsk familjearbete; regissören hette Thérèse. Raoul Baert var singel men hans själ var mycket vacker, jag vittnar om att det finns sanna kristna i detta land som är Frankrike; han sa till mig: mod och som Johannes Paulus II sa, du får inte vara rädd. I hans butik fanns en stor staty av Our Lady of Lourdes vid ingången och i kassan kunde man få små lakan med böner. Jag såg den nya evangeliseringen där. Raoul min vän, tack! Och så, inte långt borta, en fransk dam som organiserade böner för Frankrike i sitt hus, i sitt hem i Bambecque. Och hon gjorde gipsfigurer av helgon; en gång fick jag av henne en julkrubba som var gjord av hennes händer. Hon lärde mig, en präst, att älska den välsignade jungfrun. Hon hade ett piano och hon sa: Fader Casimir spelar "Czarna Madonna" Jag gillar verkligen den här melodin och den här sången för att hedra Vår Fru av Częstochowa sedan jag besökte denna stora helgedom i Polen. Ja, fransk-polsk vänskap finns verkligen och katoliker borde vara de första att korsa gränser och bryta ner alla murar av fördomar och missförstånd. Vem ska göra det åt oss? Låt oss inte vänta på att detta ska hända av sig själv!

Jag återvänder till Roubaix som kyrkoherde

Fem år tillbringade i Dunkirk har gett mig mycket! Det var också ett par som drev Fiat-garaget som bodde i Arques och fortfarande bor där. När Peugeot 107 bytte till Fiat Tipo blev jag medveten om detta par och deras aktivitet för att resa och hjälpa Polen: han var franska Roger och hon polska Micheline. En dag ringer hon mig: Vi planerade att ta en resa till Rom men min man kan inte följa med oss ​​på grund av ett yrkesmässigt hinder; om du vill, kom med oss! Tack Demol Family. Tack vare dig såg jag påven Johannes Paulus II i en privat audiens eller nästan; vilket vackert minne men för dig Micheline var det också ett lidande, ett offer: Alla dina papper stals från dig på bussen! Det var vad jag ville säga. Återigen till Roger som gav mig sin plats gratis: tack. Jag ska äntligen åka, eller snarare återvända, till Roubaix. Jag var kyrkoherde där och jag återvände som kyrkoherde med dubbelt medborgarskap; Jag är därför dubbelt kyrkoherde. Men för vissa franska präster finns det inget att göra: för dem är det "halva priset" att vara en polsk präst. Att tala två språk är idioti. Franska räcker för dem. Varför inte, men var inte så kartesisk: Jag tänker därför är jag! En gång i en stor byggnad tog jag hissen: jag var klädd i kostym och bar en romersk krage. En fransk präst i kassock anslöt sig till oss och började förebrå mig att jag som polsk präst inte borde skämmas för att bära kassockan! Ännu en kartesian! Det han tror måste vara sant. Men Herren ger oss en gåva att möta och uppmuntra varandra och att inte attackera oss så, bara i förbigående. Traditionalistiska samhällen? Varför inte, vilka är vi att döma varandra när världen svälter efter Guds ord. Där sa jag vad jag lärde mig i Dunkirk: kläder gör dig inte till munk! Min präst i Roubais, när jag var hans kyrkoherde där, berättade för mig att han blev utdömd till biskopsrådet i Lille (detta var före andra Vatikankonciliet, då han tillät sig själv att gå runt i sin dräkt med den romerska kragen och till och med i kyrkan att han inte alltid bar sin socka! Han fick också kritik för att hans strumpor inte alltid var svarta som de borde vara. Någon kanske tror att jag berättar skämt här. Eh fast nej: kyrkoherdens ord! Församlingsfestivalen den 26 augusti 1991 var jag redan i Roubaix. Överföring av makt, Pappa Jan Bojda som jag arbetat med tidigare och som var kyrkoherde efter att den före detta kyrkoherden - som hade berättat denna historia om sockorna - åkte tillbaka till Polen på en välförtjänt pension; Fader Jan kommer att åka till Montigny-en-Ostrevent och jag kommer att ha kyrkoherde som hjälper mig att utföra mitt uppdrag. På den tiden var det en polsk församling med ett hundratal barn i katekes och ett trettiotal ungdomar i KSMP-föreningen. Det fanns också unga vuxna där som samlades som den vita örnen: Orzeł Biały. Det fanns också Hejnał-koralen ledd av en läkare av polskt ursprung från familjen Regdost. Och så Rosenkransens damer med Madame Janina Taczała som president, som har varit mycket aktiv för många församlingssaker under lång tid. Och familjen Gołębiowski som jag kanske är skyldig mest; hon tog hand om det stora huset bredvid kyrkan för uthyrning av rummen och makten att betala alla skatter och materiella avgifter för detta stora andliga företag. Vi var tvungna att tänka på att rädda kyrkans väggar, som var mycket ömtåliga mot dåligt väder; de kan falla isär! Försynen såg till att, efter att ha råkat ut för en olycka, ett vänligt besök av någon som ville trösta mig; han gick med på att göra det nödvändiga arbetet till halva priset och i slutändan ännu mycket mindre! Till honom denna polack och till Gud som vakar över allt: Tack! Johannes Paulus II hade vid den tidpunkten lanserat programmet för förberedelser inför Årets Jubileum 2000. Vi började andligt arbete med kyrkoherdena: fäderna: Misrosław Stępkowicz, Roman Szaarzyński och Jerzy Goźddziewski, och Andrzej Góźdź i början innan han reste till Rouvroy. Jag har redan i ett annat kapitel och tidigare nämnt en olycka som jag råkade ut för med slutresultatet en bruten vänster knäskål. Det var nio dagar efter att jag startade en katolsk TOTUS TUUS-förening för att markera femtioårsdagen av påven Johannes Paulus II:s prästvigning den 1 november 1996. Ingenting nyttigt för anden utan offer i kroppen! Jag förstod direkt! Inget nyttigt för anden utan offer i kroppen! Jag förstod direkt! Inget nyttigt för anden utan offer i kroppen! Jag förstod direkt!

Den längsta celebrerade mässan i mitt liv

Innan jag åkte till Roubaix och lämnade Dunkerque där fader Czesław Margas tog över, och jag även lämnade min Fiat Tipo-bil till honom som arv, åkte jag till Polen för att bland annat delta i Världsungdomsdagen i mitten av augusti 1991. Det var precis två år efter Berlinmurens berömda fall och efter mitt första halvdemokratiska val i Polen; unga människor från alla håll kom till detta internationella kristna möte som initierades sex år tidigare av påven Johannes Paulus II som en del av den nya evangeliseringen. Många unga människor kunde för första gången komma till det klara berget Częstochowa, den nationella marianska helgedomen där det finns en ikon av den heliga jungfru Maria som hållits i de paulinska fädernas kloster sedan 1382. Johannes Paulus II återvände samma år, 1991, för andra gången, efter att ha besökt andra städer i Polen i maj/juni, inklusive Skoczów, där han helgonförklarade John Sarkander, martyren och offret för grälen mellan katolikerna och hussiterna. . Jag åkte till Częstochowa och tidigt på morgonen lämnade jag vårt hus cirka tre kilometer från Jasna Góra och tog min plats klädd i gryningen för att fira den heliga mässan med påven. Tja, det var totalt så länge och jag var tvungen att stanna tidigt att jag varken före eller efter har varit så trött i mitt liv som den dagen. Trött men uppenbarligen väldigt glad över att få ta del av en så stor historisk händelse. Varje gång jag återvänder till denna helgedom kommer detta minne tillbaka till mig och jag tackar Gud för att han lät mig leva i hela denna era av övergång från ett årtusende till ett annat och från ett århundrade till nästa; Detta händer inte så ofta och alla kan inte uppleva dessa oförglömliga stunder som det hände mig. Jag utnyttjar detta minne för att dela det gemensamma bästa för oss polacker som består i att ha Kristi Moder som vår drottning. Hur gjordes detta? Jag har redan skrivit att kung Jan-Kazimierz beslutade att anförtro sitt kungarike av tre nationer: Polen, Litauen och Ryssland, och han gjorde det vid katedralen i Lwów den 1 april 1456, att därför anförtro sitt folk inför dödlig nationell fara inför svensk aggression åt Vår Fru av Częstochowas skydd med representanterna för det katolska biskopsämbetet i Polen genom att ge henne titeln drottning och genom att göra sig själv till hennes tjänare och dess ämne. Men i början av denna officiella och nationella process finns det viktiga saker att rapportera. Här är de, historik kontrollerade och säkra. Fyrtioåtta år före detta år 1608 från Italien till Kracivia kom en jesuit vid namn Marcinnelli på pilgrimsfärd och berättade vad som hände honom. Han kände personligen och sin andliga rådgivare en ung polsk jesuit Stanislas Kostka som under sitt novisiat på tröskeln till himmelsfärdsfesten återkallades från denna värld vid 18 års ålder och levde sitt liv heroiskt som ung kristen. Han blev ganska snabbt helgonförklarad och är den beskyddare som utropats av den katolska ungdomsstolen. Denne fader Marcinnelli, mannen med stor andlighet och ett intensivt mystiskt liv, hade en vision en dag på tröskeln till den heliga jungfru Marias himmelsfärd och hörde den heliga jungfrun säga till honom: Varför kallar du mig inte drottning av Polen ; Jag är. Att en utlänning kommer och berättar för representanten för kyrkan och kungligt styre i Krakow att den heliga jungfrun kallar sig drottning av Polen i den kungliga staden är något. Den här jesuiten fader Marcinnelli, jesuiternas ord, ljög inte. Så hans insisterande på detta ämne bar frukt och fortsätter än i dag! 1946, när han återvände från exil genom Rom i Italien och Vatikanen bad honom att åka till Frankrike till Lourdes och sedan till Hautecombe, Kridinalen, primaten av Polen, ärkebiskopen av Poznan och Gniezno, kallar det polska biskopsämbetet och folket till Częstochowa för att förnya dessa lojalitetslöften till drottningen av Polen. 1956 fyrahundra år efter denna kungliga lag, lib2r2 från hans internering av den polska kommunistregeringen, gjorde kardinal Stefan Wyszyński återigen samma lojalitet med mer än en miljon människor närvarande på plats och detta gav eko i landets alla socknar. Vi förstår varför Johannes Paulus II sa efter sitt påveval: Det skulle inte finnas en polsk påve på Sankt Peters säte om det inte fanns denna primat av Polen som satsade allt på Jungfru Maria, drottning av Polen! kallar det polska biskopsämbetet och folket till Częstochowa för att förnya dessa lojalitetslöften till drottningen av Polen. 1956 fyrahundra år efter denna kungliga lag, lib2r2 från hans internering av den polska kommunistregeringen, gjorde kardinal Stefan Wyszyński återigen samma lojalitet med mer än en miljon människor närvarande på plats och detta gav eko i landets alla socknar. Vi förstår varför Johannes Paulus II sa efter sitt påveval: Det skulle inte finnas en polsk påve på Sankt Peters säte om det inte fanns denna primat av Polen som satsade allt på Jungfru Maria, drottning av Polen! kallar det polska biskopsämbetet och folket till Częstochowa för att förnya dessa lojalitetslöften till drottningen av Polen. 1956 fyrahundra år efter denna kungliga lag, lib2r2 från hans internering av den polska kommunistregeringen, gjorde kardinal Stefan Wyszyński återigen samma lojalitet med mer än en miljon människor närvarande på plats och detta gav eko i landets alla socknar. Vi förstår varför Johannes Paulus II sa efter sitt påveval: Det skulle inte finnas en polsk påve på Sankt Peters säte om det inte fanns denna primat av Polen som satsade allt på Jungfru Maria, drottning av Polen! lib2r2 av hans internering av den polska kommunistregeringen kardinal Stefan Wyszyński gör återigen samma lojalitet med mer än en miljon människor närvarande på plats och detta återspeglas i alla landets församlingar. Vi förstår varför Johannes Paulus II sa efter sitt påveval: Det skulle inte finnas en polsk påve på Sankt Peters säte om det inte fanns denna primat av Polen som satsade allt på Jungfru Maria, drottning av Polen! lib2r2 av hans internering av den polska kommunistregeringen kardinal Stefan Wyszyński gör återigen samma lojalitet med mer än en miljon människor närvarande på plats och detta återspeglas i alla landets församlingar. Vi förstår varför Johannes Paulus II sa efter sitt påveval: Det skulle inte finnas en polsk påve på Sankt Peters säte om det inte fanns denna primat av Polen som satsade allt på Jungfru Maria, drottning av Polen!

Sju år i Roubaix och Lille

När jag åkte till Roubaix var jag sju år gammal. Jag visste det inte i förväg, men Herren visste det. Två platser för firande, en av kyrkoherden, fader Mirosław Stępkowicz ville till varje pris lära sig franska och bo ensam i Maison de Combattents i Lille och säkerställa beständighet där. Väldigt ung och helt ensam, jag höll inte riktigt med om det men han fick det så. Jag insåg snart att det var ett misstag att ge efter för hans krav. Kombattenterna hyrde ut ett av rummen bredvid fader Mirosławs rum till en ung polsk student och djävulen blev inblandad och några gånger senare var fader Mirosław dubbelt pappa inte bara andligt och lämnade som ett resultat prästadömet. Tre kyrkoherde och en idé om att prästen inte skulle ha all makt och framför allt inte sköta fonden ensam, kyrkoherdena röstade enligt demokrati: Tre mot en och nu fick han acceptera att en av kyrkoherdena skulle hålla den, denna gemensamma fond ! Vi kom ibland nära en finansiell katastrof; eftersom nunnorna i Sacré-Coeur dessutom krävde att vi skulle betala dem inte bara månadslönen utan även socialförsäkringen! Sakristan och organisten tillsammans, nunnan insisterade så mycket med sin överordnade att jag accepterade men det var inte heller ett bra val. Min efterträdare fader Antoni Ptaszkowski sade upp kontraktet och organisten befann sig bland församlingsmedlemmarna till ett lägre pris; det fanns till och med tre av dem. Jag medger att det efter denna erfarenhet är bättre att vara präst utan kyrkoherde och att inte hänvisa till demokrati som om församlingen liknade någon förening; demonokratin kommer i galopp! Det gamla huset och uthyrningen av rummen som sköts av Gołębiowskis räddade församlingens ekonomi men läckaget i taket och företaget som inte uppfyller sin decimalgaranti bra här är jag i rätten med honom och det drar ut på tiden när vi väl kommer ut själv skyldig att skicka formella meddelanden och mottagningsbevis. Advokaten ber dig att betala i förskott och du blir nästan utan ficka. Dessutom när du har tjuvar som stjäl dina pengar och dina papper och direkt efter det sker en olycka med din brutna knäskål och du har ett års vård där du lär dig gå som ett litet barn! Men den här vintern 1996 och ditt värmesystem går sönder och huset är helt översvämmat; och du kan inte längre hyra den...! Tja, jag hade lidit av denna gåva att äntligen vara pastor inte för trettio personer som i Dunkerque utan för trehundra. Det finns ett pris för allt och jag lärde mig det. kyrkoherden som skötte kassan ville i denna komplicerade situation ha en ny bil; vi gör avtryck och vi tillfredsställer hans krav, han åker på semester och sedan poff, bilen skrotas. Som tur var hade han ingenting, han kom tillbaka välbehållen. Men har han lärt sig något? Ensam pappa Jerzy Goździewicz kunde svara. Fader Roman ville också ha mycket autonomi; För honom var jag för ung för att vara präst med tre vikarier. Och där tror jag att han hade rätt. Men allt jag säger här, även om det är sant, ger inte den exakta pastorala bedömningen av dessa sju år; det fanns ett helt andligt verk; katekes och normal liturgisk verksamhet på annat håll. Vi närmade oss Tertio Millenio; påven Johannes Paulus II:s program lanserades; Kristi år, den helige Andes år och Faderns år och år 2000 skulle vi tacka den heliga treenigheten. Under den Helige Andes år informerade den nye provinsöverordnarna, fader Ryszard Oblizajek, mig att jag skulle åka till Le Creusot. Okej, jag kommer att lämna för att ersätta fader Jan Ciaglo...Och jag kommer att lära mig något annat där för min mänskliga, religiösa, diakonala-prästerliga och andliga erfarenhet. Under mitt tjänste- och pastorsarbete i Roubaix hände något med mig som jag tycker är bra att dela med mig av.

TOTUS TUUS katolska föreningen

Under semestern i Polen i juli 1996 och efter att ha återvänt i augusti kom tanken på mig att göra något speciellt och andligt som att göra en stele eller ett monument. Jag sa till mig själv: Varför inte? Vi bygger redan statyer här och där för att hedra Johannes Paulus II för historiens skull, så vad ska vi göra? Hittade en förening under titeln på dess biskopsmotto: Totus Tuus! Jag talar om det omkring mig och i socknen; runt femton personer är för det så vi gör det; den 6 augusti, grundförklaringen och jag försöker sammanställa stadgarna och sedan börjar vi på 50-årsdagen av hans prästvigning. Jag beställer att Bannern ska tillverkas i Polen; och jag hittar fader Michał Kamiński från generalhuset i Poznań för formen och innehållet. Allus Tuus. Deus du är Pater noster Jungfrun du är Mater nostra. Vestris sumus i Jezu Christo. Per gratiam Spiritus Sancti. Gul/påvlig och blå/marian färg. Det vita korset på ena sidan som betyder nattvarden och PX-tecknet på den andra betyder fred. Biskopen av Lille Jean Vilnet ombads att godkänna det och den helige fader Johannes Paulus II ombads att välsigna det! Allt gick som önskat och föreningen startade. Det var nödvändigt för Providence att lägga några personliga uppoffringar till detta projekt och jag tackar Gud för det. Men jag tackar också den heliga jungfrun för att hon ville ge mig ett tröstande tecken vid detta tillfälle. Och det hände så här: Jag läste en intressant bok om hans framträdanden över hela världen och när jag läste den och stängde den kom ett telefonsamtal: Det var min vän Raoul från Dunkerque. Lyssna på Csimir! Det är en grupp pilgrimer till Medjugorje härifrån som har lite problem. Det kan benediktinermunken som skulle följa med dem inte. Skulle du kunna göra det? Jag har hört ett tag att Jungfru Maria Fredens drottning lockar massor av människor från hela världen till denna by i Bosnien-Hercegovina som kommer för att lyssna på hennes budskap som ges genom sex unga siare, tänkte jag gå dit en dag, men för att har ett sådant förslag under de omständigheter som beskrivits ovan, med påven Johannes Paulus II:s löfte att han skulle be för föreningen under sin apostoliska resa till Frankrike nästa oktober (1996) på Sqint Luis Grignont de Monforts grav, författaren till "True Devotion to the Blessed Virgin Mary" som inspirerade prästen Karol Wojtyła för hans episkopala motto när påven vid 38 års ålder kallade honom till biskopsämbetet; Allt detta gjorde mig upprörd och jag bad min provinsial att få åka till Medjugorje och följa med denna grupp katoliker från franska Frankrike. Jag fick det och jag svarade Raoul att han kan informera denna grupp om mitt positiva svar. Kyrkan studerar fortfarande dessa fenomen i Medjugorje idag och problemet är att den inte stannar så att den kan fatta ett definitivt beslut. Som man ger jag mitt vittnesbörd och som "kristen, religiös, diakon och präst" hänvisar jag till kyrkans dom när den ingriper.

" turistiskt"; och den här mannen var tvungen att stanna i samma rum som jag; när han såg min romerska krage fick han panik: Jag tvingades bo hos en präst! Sir, var inte rädd, jag är en man som du, du riskerar ingenting; men du ska prata med mig om religion! Sir, lyssna på mig: Jag lovar att inte prata med dig om det här, okej? Tre dagar senare var det han som ville fråga mig om dessa ämnen; Jag såg honom förändras framför mina ögon; nej herrar, gå till de andra prästerna de ska lyssna på er; Jag kommer att hålla mitt löfte och mitt ord som jag gav dig! Under samma period „sept

år i Roubaix” Jag hade en glädje, tack vare en församlingsmedlem Helena Kamińskas generositet, att göra två stora pilgrimsfärder: till Vår Fru av Fatimaa i Portugal och i fotspåren av aposteln Paulus i Grekland. Tack Helena, den polska tjejen för detta och annat! Ser du? De prövningar som jag beskrev i föregående kapitel är perfekt balanserade av de tröster och glädjeämnen som det gudomliga försynen kände till och ville erbjuda mig och jag tackar honom för allt!

Pilgrimsfärderna gav mig mycket

Jag anser att alla mina resor är pilgrimsfärder och även hela mitt liv lever jag det som en permanent pilgrimsfärd. Och jag vet att denna syn på saker och ting helt motsvarar vad den heliga skriften lär oss. Men här skulle jag vilja återkomma i en kort sammanfattning till mitt livs fem stora resor: till det heliga landet, till Grekland, till Italien, till Portugal och till Lourdes i Frankrike. Om Częstochowa har jag redan sagt en hel del och om Medjugorje måste jag reservera mig. För Marocko var det en turistresa: låt oss uttrycka det så. Jag är glad att gå i Kristi Jesu fotspår både fysiskt och andligt. Bibelns värld och filmer om Bibeln är min apostila prioritet; du kan se det på min hemsida till exempel: http://casimir.kuczaj.f ree.fr/ Från

detta oförglömliga ögonblick av denna viktigaste pilgrimsfärd i mitt liv, ingenting är sig likt som förut! St Pauls steg! Vad vill du? Hans fjorton böcker av tjugosju i Nya testamentet bevisar, om det fanns något behov, att vi inte kan klara oss utan Paulus om vi vill evangelisera även idag! Jag kommer bara att nämna min ekumeniska upptäckt. Lady Guide började vid något tillfälle säga att katolskt dop genom stänk inte var på samma nivå som ortodoxt dop genom nedsänkning; det fanns bara flera franska präster (jag hade redan dubbelt medborgarskap) och ingen hade reagerat på dessa stötande kommentarer: Jag sa: Fru, det du säger är sårande för katolikerna som vi är, upprepa aldrig den här meningen igen, hon respekterar inte Roms kyrka! Besöket på kullen med de fem klostren var en liknande upptäckt mot ekumeniken: den ortodoxe biskopen var på ett kanoniskt besök i ett av dessa kloster och vi träffade honom; han talade vänligt till oss och sedan i slutet av mötet bad en av prästerna på vår pilgrimsfärd honom att ge oss sin välsignelse; vad var min förvåning när han sa: Nej, det kan jag inte, först måste er påve av Rom gå på knä och be om förlåtelse för vad katolikerna hade gjort mot de ortodoxa. Jag sa: Vi har fortfarande en lång väg till kristen enhet om det är så de grekisk-ortodoxa tänker. Jag upplevde jordbävningen i Aten; oroa dig inte, inget så allvarligt men när jag på natten fick intrycket av att vara hög gick jag ner och de andra gjorde också genom att ta hissen eller trappan - jag minns inte så bra - jag hade spenderat tre timmar utanför ett stort, högt hotell. För Italien: Jag har redan nämnt Rom och påven; Jag skulle vilja lägga till Assisi och mötet med denna symboliska plats för dialog mellan regioner sedan en gest av Johannes Paulus II i oktober 1986. Andra Vatikankonciliet gjorde en öppning i denna mening och varför inte? Men aldrig till priset av att ”offra den allra heligaste treenigheten: Gud Fadern, Gud Sonen och Gud den Helige Ande. Kartesiska sinnen eller "monoteistiska traditionalister" kommer att säga att kontot inte är bra; men det räcker med att inte vilja sätta den ende Guden under makten av ens egen lilla förnuft och att gå med på att lita på Honom som Han hade uppenbarat sig i Jesus Kristus så att interreligiös dialog kan upprätthållas! Och till sist Marianfrågan: genom Fatima och Lourdes. På ett tidsmässigt avstånd av två århundraden från så kallad "modern" och andra skulle säga "modernistisk" tid, från himlens höjd fanns åtminstone dessa två stora tecken för kyrkan och för hela mänskligheten. Vad gjorde vi med den? Påven Paul VI, som såg att för att vidga vägarna för "ekumenisk tur" skapas tendenser att flytta den heliga jungfrun någonstans där hon mindre kunde störa protestanterna, klättrade upp till crenelen och höll talet om "marialis cultus" och utropade den välsignade jungfrun offentligt som "Kyrkans moder". Han "räddade möblerna" som man säger. Men den "modernistiska" trenden fortsätter och vi vill förhindra att Himlen tar sig uttryck i vår tid. Vi tror fortfarande att den Helige Ande talade genom profeterna, men att Frälsarens Moder skulle kunna sändas i senare tider som en profetinna är svårt att tro. Jag talar generellt genom att se hur kristnas kärlek till denna vackra dam minskar och svalnar.

Jag upptäckte att jag har en storasyster

Den nya evangeliseringen och TOTUS TUUS Association som instrument för detta lanserade i Roubaix har börjat oroa motståndaren, det vill säga demonen! Åh nej, jag ser inte djävulen överallt men ibland lär jag känna hans manipulationer genom mänskliga svagheter inskjutna. Varje lördag med statyn av Vår Fru av Fatima väckte firandet av världens omvändelse, som började med vår församling i Roubaix och Lille, uppståndelse och i maj (den 13 maj högtiden för Vår Fru av Fatima) kommer den överordnade fadern Ryszard Oblizajek för att berätta mig att församlingsborna inte är nöjda och jag måste flyttas till Le Creusot! Okej inga problem! Men jag känner redan till "min motståndares varumärke": han verkar genom hemlighet och press på samvete: överordnets och min också. Men som en religiös person låter jag mig förflyttas till och med till världens ändar! Jag säger hejdå till församlingen Notre Dame de Częstochowa i Roubaix Grande Rue och till det polska kapellet Saint Etienne rue Hôpital Militaire i Lille och jag flyttar till Le Creusot nära Challons-sur-Saône och Lyon. Jag visste inte så mycket om syster Faustina som blev saligförklarad på söndagen efter påsk 1993 och jag kände ännu inte till hennes lilla dagbok eller budskapen om gudomlig barmhärtighet även om i min hemförsamling i Gołkowice i Polen denna ikon -Bild med ord: Jezu, ufam Tobie! (Jesus, jag litar på dig!) har ropat på mig länge nu. Men Herren tog sig tid att avslöja för mig att jag hade en storasyster i himlen och att det var Saint Faustina! Jag kommer att lära mig detta först på dagen för hans kanonisering i april det heliga året 2000 vid inledningen av det tredje årtusendet! Men först var vi tvungna att fortsätta att ha prövningar och göra många uppoffringar. Jag upptäckte det där när jag kom till Le Creuset och började min prästerliga tjänst. Min föregångare, far Jan Ciągło, hade upplevt saker värre än jag och jag vet att han höll fast eftersom vi kommer från regionen och landet som led av förtryck av alla slag. Som jag redan har påpekat i kapitlen om kärleken till Polen som är rotad i oss. Denna församling anförtroddes åt vår församling i konfliktsituationen; den gamle prästen ville inte lämna den religiöse men olydiga fadern Józef Nowacki och den nya prästen fick ta itu med en splittrad gemenskap från början. Pappa Jan var mycket upprörd och med sin mänskliga och andliga känslighet bad han provinsialen att bli frigiven. Så nu var det min tur att komma till degeln (intressant ordlek)! Men, tvärtemot vad man skulle kunna tro, väntade motståndaren på mig på den franska sidan mer än på den polska församlingssidan. Jag sa till mig själv: Jag utnämndes till Monchanin som Curé in solidum (för fransmännen). Jag ville ta initiativ för att lansera en ny evangelisering och detta missnöjde prästerskapet. Alltid samma låt: Du är trots allt en polack; du behöver inte göra det på polskt sätt; vi är i Frankrike, vettigt! Jag skickade en fil till biskopen av Autun om mina planer för övergången från ett årtusende till nästa, och skrev att detta inte händer ofta och...vi bestämde att det heliga året skulle jag inte skulle jag inte leva allt där. Enligt vissa präster hade jag fel när jag insisterade: “Franska präster gillar inte ovälkomna människor.” Min insisterande gällde Internet: Jag bad om tillstånd att officiellt använda det för denna nya evangelisation och jag föreslog webbplatsen: DOMINUS VOBISCUM! Var det latinet som irriterade dem mer eller min envishet; ingen sa något till mig. Vi skrev till min provinsial: Vi måste ta bort det och så är det! Viceprovinsialen, min föregångare på Le Creusot, informerade mig om detta per telefon och det var veckan efter söndagen för kanoniseringen av Saint Faustina. Så här uppenbarade Gud för mig att jag hade en storasyster i himlen. En fransk kvinna, efter att ha deltagit med sin familj i Rom i söndags, ringde mig efteråt och bjöd in mig till deras bord för att berätta om det: Jag lyssnade på hans vittnesbörd och hans reflektioner, och tänkte redan att i Abscon i norr, dit jag skulle återvända, skulle detta vara min pastorala prioritet; vad jag gjorde i tio år innan jag skickades hit till Bordeaux!

" Dominus Vobiscum" en webbplats för evangelisering

Om jag skrev den polska versionen av dessa minnen av min kallelse till kärlek skulle det finnas mer saker att säga eftersom mitt pastorala arbete i första hand var för polska katoliker och det hände mycket inom detta område som jag inte täcker här bara delvis så för att inte belasta läsarna av det franska språket. Jag utförde min prästerliga tjänst i Le Creusot och Monchanin lugnt trots detta problem med en samtidig religiös präst som fortsatte att bo i Maison Polonaise och fick stöd av tidigare kollaboratörer och en polsk förening som trodde att detta gemensamma bästa byggdes med pengar från Polacker sänder i slutändan varken till den polska katolska missionen i Frankrike eller till vår kongregation utan till herr Coluches Restorants du Coeur! Jag sa till mig själv vilken avvikelse från demokrati där bara en röst räcker och 49,9 procent inte kan göra någonting i den här frågan: Om vi ​​införde den här typen av demokrati i kyrkan som lyckligtvis är hierarkisk, och den har redan en hel del problem på andra håll. men med nämnda demokrati skulle vi vara på gränsen till undergång! Den lediga tiden, så att säga, på Le Creusot var skapandet av webbplatsen som fortfarande fungerar inom mina resurser som amatör och lärling. Jag går långsamt framåt men jag är intresserad av att skapa något nytt. Den här bloggen där vi är nu - jag som skriver och du som läser är den senaste upptäckten och ni kan se att det fungerar och jag vet till och med hur många av er som läser mig. För denna sida som jag pratar om och som började existera under det heliga året 2000 9 procent kan inte göra någonting i denna fråga: Om vi ​​införde den här typen av demokrati i kyrkan som lyckligtvis är hierarkisk, och den redan har en hel del problem på andra håll, men med nämnda demokrati skulle vi vara på gränsen till fördärv! Den lediga tiden, så att säga, på Le Creusot var skapandet av webbplatsen som fortfarande fungerar inom mina resurser som amatör och lärling. Jag går långsamt framåt men jag är intresserad av att skapa något nytt. Den här bloggen där vi är nu - jag som skriver och du som läser är den senaste upptäckten och ni kan se att det fungerar och jag vet till och med hur många av er som läser mig. För denna sida som jag pratar om och som började existera under det heliga året 2000 9 procent kan inte göra någonting i denna fråga: Om vi ​​införde den här typen av demokrati i kyrkan som lyckligtvis är hierarkisk, och den redan har en hel del problem på andra håll, men med nämnda demokrati skulle vi vara på gränsen till fördärv! Den lediga tiden, så att säga, på Le Creusot var skapandet av webbplatsen som fortfarande fungerar inom mina resurser som amatör och lärling. Jag går långsamt framåt men jag är intresserad av att skapa något nytt. Den här bloggen där vi är nu - jag som skriver och du som läser är den senaste upptäckten och ni kan se att det fungerar och jag vet till och med hur många av er som läser mig. För denna sida som jag pratar om och som började existera under det heliga året 2000 Om vi ​​införde denna typ av demokrati i kyrkan som lyckligtvis är hierarkisk, och den redan har en del problem på andra håll, men med nämnda demokrati skulle vi vara på gränsen till fördärv! Den lediga tiden, så att säga, på Le Creusot var skapandet av webbplatsen som fortfarande fungerar inom mina resurser som amatör och lärling. Jag går långsamt framåt men jag är intresserad av att skapa något nytt. Den här bloggen där vi är nu - jag som skriver och du som läser är den senaste upptäckten och ni kan se att det fungerar och jag vet till och med hur många av er som läser mig. För denna sida som jag pratar om och som började existera under det heliga året 2000 Om vi ​​införde denna typ av demokrati i kyrkan som lyckligtvis är hierarkisk, och den redan har en del problem på andra håll, men med nämnda demokrati skulle vi vara på gränsen till fördärv! Den lediga tiden, så att säga, på Le Creusot var skapandet av webbplatsen som fortfarande fungerar inom mina resurser som amatör och lärling. Jag går långsamt framåt men jag är intresserad av att skapa något nytt. Den här bloggen där vi är nu - jag som skriver och du som läser är den senaste upptäckten och ni kan se att det fungerar och jag vet till och med hur många av er som läser mig. För denna sida som jag pratar om och som började existera under det heliga året 2000 Den lediga tiden, så att säga, på Le Creusot var skapandet av webbplatsen som fortfarande fungerar inom mina resurser som amatör och lärling. Jag går långsamt framåt men jag är intresserad av att skapa något nytt. Den här bloggen där vi är nu - jag som skriver och du som läser är den senaste upptäckten och ni kan se att det fungerar och jag vet till och med hur många av er som läser mig. För denna sida som jag pratar om och som började existera under det heliga året 2000 Den lediga tiden, så att säga, på Le Creusot var skapandet av webbplatsen som fortfarande fungerar inom mina resurser som amatör och lärling. Jag går långsamt framåt men jag är intresserad av att skapa något nytt. Den här bloggen där vi är nu - jag som skriver och du som läser är den senaste upptäckten och ni kan se att det fungerar och jag vet till och med hur många av er som läser mig. För denna sida som jag pratar om och som började existera under det heliga året 2000www.kucz aj.org sedan

allt du vill och om du föredrar att lyssna gå till missionssidan http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm Bönen som framförs av medlemmarna i TOTUS TUUS Association tjänar till att be den Helige Ande att ta hand om resten. Läsare och lyssnare behöver bara vara fogliga mot honom och frälsning kommer att bo i deras hjärtan och själar till Guds ära. Ingenting är perfekt men perfektion är bara Guds område! Många saker handlar om att känna Gud och den som han sände Jesus Kristus. På denna sida kan du gå till sidan för det gudomliga apostolatet

Barmhärtighet och du är i hjärtat av systemet f.ht t p://casim i r.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm Dessutom är det från denna sida som vi kunde hitta denna BLOGG Var är du och jag nu, eller hur? Effektiviteten av detta arbete finns i den kärlek som Gud har till oss och beror på kärleken till vår återkomst och vår ömsesidiga kärlek. Om du har läst min blogg noga förstår du att Min kallelse är att älska och jag tror att den också är din eftersom den är universell. Sankta Thérèse av Lisieux var min första storasyster av himlen före Sankta Faustina och bland dem alla

de två har mycket likheter. När jag kom till Bordeaux för fyra år sedan upptäckte jag att det före dessa två heliga fanns en syster Charlotte Lamourou som bodde i Bordeaux och vars grav ligger i Pian le Médoc och som redan vid sin tid hade gudomlig inspiration om gudomlig barmhärtighet. Nästa gång ska jag titta närmare på det! Om du vill skriva till mig eller korrespondera om de ämnen som nämns i denna Bolog eller till och med hela webbplatsen, här är e-postmeddelandet för det : catholique@or ange.fr Jag välkomnar dig gärna till TOTUS TUUS-gruppen, be om framgång för den nya evangelisationen efterlyst av påvarna efter andra Vatikankonciliet. Det är just genom denna webbplats som jag bäst kan uttrycka min kärlek till den katolska kyrkan och genom henne alla världens nationer och

den franska nationen i synnerhet. Den franska sidan är, enligt mig, rikare än den polska delen! Kontrollera själv att detta är sant. Jag hoppas att den Helige Ande gör detsamma för de människor han vill leda mot full kunskap om sanningen och den stora uppenbarelsen. Om du inte vill vara själviskt nöjd med dina egna upptäckter utan bidra till andra människors omvändelse, förbli inte inaktiv utan fråga Herren Gud: Vad ska jag göra? Och följ ditt samvete! I evighet kommer du att upptäcka frukterna av din kärlek till Gud och till dina medmänniskor! Mod! Och Gud välsigne din goda vilja!

Början av det tredje årtusendet

Departementet för återvändande efter Creusot-eskapaden är detsamma där jag hade bott innan nästan hela tiden för min närvaro i Frankrike: Det är Nord-avdelningen. Men det omfattar två stift: innan var jag i Lilles stift och jag skickas nu år 2000 till stiftet Cambrai. Jag efterträdde fader Jan Guzikowski i Abscon och två år senare tog jag också ansvaret för missionen i Escoudain som fortfarande betjänas av fader Jan Kałuża. De två polska beskickningarna har funnits i cirka sextio år. Men det här var uppdrag för gruvarbetarnas familjer. Den nya generationen kommer att se dessa gruvplatser som ett arv och många kommer att lämna regionen för att söka arbete någon annanstans. Tio år av ett lugnt uppdrag utan några svårigheter och jag kunde fortfarande fortsätta där tills idag men Providence ville skicka mig till Bordeaux 2010. Låt oss återvända till början av pastoralt arbete i Abscon, Escaudain, Vicoigne, Marly och Raillancourt-sur -Ôle, mycket nära Cambrai. I Vicoigne gjorde det mycket aktiva polska samhället mycket med ordföranden för den förening som skapades 1989, Filip Buniowski. Det här samhället dit jag gick för att fira den heliga mässan en gång i månaden var polsk stolthet i aktion och installerade den vackra stelen på Place de Vicogne till minne av 80-årsdagen av den polska emigrationens ankomst till regionen. Det tysta pastorala arbetet under dessa tio år, Divine Providence hjälpte mig att möta smärtsamma händelser på andra områden och gav mig också glädjestunder. Jag börjar med glädje som är att passera 50 år av jordelivet i januari 2002 och det 25:e året av prästvigning 2003. Men mellan dessa två händelser den 23 september 2002 återkallade Gud min mamma från den här världen vid en ålder av 76 år. Och sedan den 5 oktober 2004 var det mamma pappa som lämnade den här världen. Här med mina bröder och systrar är vi nu under himlen nästa generation som ska kallas från denna värld till den dag då Gud kommer att välja för var och en individuellt. Vi inser det enorma arbete som våra kära föräldrar hade utfört för oss och speciellt för Guds ära. 26 barnbarn är frukten av sitt liv tillsammans med sina barn av den första generationen Stort tack om och om igen till våra kära föräldrar Janina och Antoni. Farväl i himlen! I pastoralt arbete var det Icon-Image of Divine Mercy som vi med en församlingsmedlem Krystyna Albarez-Martinek försökte göra kända och älskade! I Abscon gick denna Ikon från hus till hus under en viss tid och efteråt finns den alltid kvar i sikte framför Tabernaklet vid Sockenkyrkan. Ett annat evangeliseringsinitiativ var radiomissionen på polska under en timme per månad på Aremberg Radio. Efter fader Jan Kałużas avgång från Escaudain expanderade min mission till detta territorium.Jag firade nu söndagsmässor omväxlande på den ena eller andra orten. Vi organiserade broderskapsmöten och levde fridfullt. Fader Jan Guzikowski, min föregångare på Abscon, kom en söndag för att fira sitt 50:e år av prästerlivet. Herr och fru Alfred och Regina Marciniak hjälpte mig mycket i denna Abscon-mission och herr Pierre Kamowski likaså i Escaudain-missionen och hans fru som är grannar i rue Voltaire. Hallen med kapellet tillägnat den gudomliga barmhärtigheten i Escaudain byggd av fader Józef Wąchałas vård gjorde det möjligt att ha andliga och broderliga möten som värmde allas hjärtan. Med min avgång tog fader Andrzej Sowowski från Montigny-en-Ostrevent över men bara för en mässa per månad i Abscon-kyrkan.

Johannes Paulus II:s polska katolska mission

Vi kommer till det sista kapitlet i denna resa i mitt liv i sammanfattning för att dela tillvarons nåd! Vi har varit i Bordeaux åtminstone i fyra år nu. Före mig hade Kristi sällskap skickat fader Jarosław Kucharski 2007. Han firade den heliga mässan på polska en gång i månaden i seminariets kapell och hade pastoralt arbete för församlingen Castelnau de Médoc och det omgivande området. För provinsfadern Jan Ciągło var detta inte tillräckligt. Så vi skrev till honom att om han skickar en annan religiös präst utan att ta bort den som redan är där kommer vi att tillåta honom att ta hand om polackerna och han kommer att ha pastorsarbete på deltid i Bordeaux Centre Sektor. Jag har redan talat om de senaste händelserna som har orsakat en hel del uppståndelse men det är fortfarande min motståndare som försöker få mig att lämna eftersom jag förbereder mig för en aktion om Divine Mercy och detta är outhärdligt för honom. I fyra år har jag firat helig mässa för polackerna i Saint Nicolas-kyrkan och sedan firade jag tidiga söndagsmässor på lördagar för Sektorsförsamlingarna som togs ifrån mig nyligen och jag besökte fem äldreboenden i Caudéran; detta sista pastorsarbete behåller jag. Jag tror att Herren vill utsträcka denna Barmhärtighet bortom Sektorn, varför han tillät ett sådant slag mot mig! Prisa Herren! Vissa kapitel i detta minne hänvisar till situationen och jag försvarar mig inför orättvisor. Jag publicerar för närvarande inget som kan skada saker och ting: jag lever i hoppet! Det polska samhället mobiliserar också för att den polska prästen ska kunna stå till tjänst även om de inte är många som utövare. Men det som är svårt att få tag på eller behålla är mer värdefullt än det som är lätt. Jag förbereder mig för att lämna men bara på semester och sedan i september kommer jag att återuppta tjänsten i Caudéran för fransmännen och i Saint Nicolas för polackerna. Det jag skrev om min kärlek till Polen utsträcktes till Frankrike och till alla världens nationer. Vår kyrka är den gudomliga gemenskapen på Guds övernaturliga plan. Andra Vatikankonciliet ville inte distansera mänskligheten från evangeliets budskap utan tvärtom: det handlar om att rädda så många medlemmar av mänskligheten som möjligt! Vi är svaga utan Guds hjälp och hans nåd. Vi måste behålla hoppet! Basera vår framtid på Guds löften och på hans kärlek! Under denna resa fick jag möjlighet att predika tre retreater: En för de religiösa, en för de religiösa och en för de polska kristna i Tyskland. Varje år för polska församlingsmedlemmar försöker jag också erbjuda andliga övningar under fastan som kan kallas "retreat". Society of the Barmhärtige Kristi som jag skulle vilja föreslå där det är möjligt kommer att syfta till att förlänga i andliga frukter allt som Gud redan har deponerat i min natur som man och kristen. För dig är jag biskop och med dig är jag kristen - sa den helige Augustinus. Jag tar det här ordet för mig själv. För dig är jag präst och diakon och religiös, och med dig är jag mannen och den kristne. Kristna har sin plats i evangelisation men måste ständigt informeras och utbildas. Det mycket starka sättet att erhålla nåd för evangelisering är den heliga rosenkransen; Rosenkransen är en ödmjuk och enkel bön men mycket nära evangeliet genom dess mysterier. Än en gång säger jag allt mitt tack till alla människor som jag har haft nåden att träffa och tjäna dem och ta emot deras tjänster och jag ber Gud att ge dem alla nödvändiga nåder så att vi tillsammans kan förhärliga honom för dem. - i väntan på fortsättningen av händelserna - citerar jag ett fragment av stadgan för evangeliseringen av Tramplin för uppdraget för stiftet Bordeaux från sidan 4: ”Evangeliserande är att låta alla hitta sin plats i kyrkan och i samhället, det är att erbjuda en plats till dem som inte har en, det är att kunna säga till var och en: ”Du har en framtid! ” Vid alla möten måste vi ha denna djupa respekt för personens mysterium. Som påven Franciskus påminner oss, "sann kärlek är kontemplativ". Motsatsen till evangelisering är utanförskap, det är att säga till andra "Du har ingen plats! Om du vill ha en framtid bland oss ​​måste du ändra dig! "Jesus intog den motsatta hållningen: Han som var i gudomligt tillstånd, han tog de utestängdes plats." Det hände att jag inkluderades i Katolska kyrkans information i Gironde i juni 2014 bland de präster som ”kallas till andra gudstjänster utanför stiftet Bordeaux”. Innan jag avslutar, citerar jag ytterligare ett litet stycke från denna stadga på följande sida: „ VÄLKOMMEN SKILLNAD SOM EN RIKTIGHET... Våra samhällen är uppmärksamma på att välkomna främlingar; det är inte en fråga om att hjälpa välkomnandet utan om att uppmuntra dem att genom att väva betryggande länkar finna styrkan och viljan att fortsätta sin svåra resa. Dessa möten har en helig dimension, en dimension av enkelhet, ödmjukhet, tacksamhet i ömsesidig gåva”. Detta är tydligt och mycket väl uttryckt och som lugnar mig jämfört med informationen som visas på andra håll, även i den katolska kyrkan i Gironde. Hon kan inte säga emot sig själv utan bara tala och skriva sanningen! Eftersom jag är den religiösa prästen i Kristi sällskap och min provinsial har inte överfört mig från min missionstjänst i Bordeaux, Jag finner mig således orättvist utestängd från det offentliga forumet av en offentlig informationsaktion som - i sig själv - står i uppenbar motsägelse med den stadga om evangeliet som nyligen förkunnades av ärkebiskopen av Bordeaux, Crdinal Jean -Pierre Ricard. Jag kommer till varje pris att stödja denna stadga och den som är dess författare och jag kommer att delta i språngbrädan för uppdraget även om det här och där utropas att jag är utesluten!

Stadgan för evangelisering av stiftet Bordeaux

CHARTER OF EVANGELIATION En språngbräda för uppdraget

Tack till pastorala sektorer, tjänster och rörelser, religiösa samfund, böne- och solidaritetsgrupper, olika team och till alla de som bidragit till utarbetandet av denna stadga. Den får näring av era initiativ och era projekt, era prestationer och era önskemål, era övertygelser och era tvivel, tecken på den evangeliska vitaliteten i våra samhällen! Genom dina ord samlade i detta dokument, vittnar du om ditt sökande efter ett sätt att vara Kristi kyrka i en föränderlig värld. Genom din önskan att skapa ett nytt brödraskap, bekräftar du att evangelisering inte är en enkel strategi för att förmedla evangeliet, utan en inbjudan att bli "en kyrka som blir en konversation" (Paul VI, Ecclesiam Suam). Låt oss tacka för alla dessa delade rikedomar! Utgående från din övertygelse, din erfarenhet och dina förslag, men framför allt på vad Herren redan uppnår bland oss ​​genom sin Ande, förkunnar jag denna evangelisationsstadga för vårt stift. Må det stödja missionsdynamiken i alla våra samhällen!

Château Moulérens (Gradignan) Pingstmåndagen den 9 juni 2014

† Jean-Pierre kardinal RICARD Ärkebiskop av Bordeaux Biskop av Bazas The Charter of Evangelization - En språngbräda för Mission 3

1/ Att förkunna evangeliet innebär att leva allt närmare Kristus!

" Jag inbjuder alla kristna, var de än befinner sig, att förnya sitt personliga möte med Jesus Kristus idag eller, åtminstone, att fatta beslutet att låta sig mötas av honom, att söka honom varje dag. ” (Påve Franciskus: Evangeliets glädje (EG), nr 3) För att vara bärare av ett ord som gör gott, som befriar, som värmer, ett skapande ord, är det nödvändigt att hålla fast vid att lyssna till den Ende som öppnar en framtid för människan: ”Lyssna på Israel! ”Dt 6,4. ”Kyrkan kan inte leva utan bönens lunga” (EG nr 262) Att leva i Guds närvaro, vi måste lära oss att upptäcka sällskap med Kristus som föregår oss på alla vägar... Nära vår vänskap med honom genom att dela Ordet och läsa om livet... Erkänna Andens verk i vårt liv... Ta personliga tider av förnyelse, skapa, som påven Franciskus inbjuder oss, ”platser där du kan ladda din tro på Jesus korsfäst och uppstånden, där du kan dela dina djupaste frågor och dagliga bekymmer, där du kan göra det på djupet och med evangeliska kriterier. urskillning om sin egen existens och erfarenhet, för att rikta sina individuella och sociala val mot det goda och det vackra. ” (EG, nr 77). Gud älskar, uppfostrar och räddar alla människor. Visst lever många utan att tro på en frälsare Gud. Men vi måste visa att tro är en djup lycka, lyckan att känna sig älskad av Gud, en Gud som räddar genom att böja sig, som begär frihet för varje person. "Innan vår avresa till WYD i Rio var vi inbjudna att läsa om evangelierna och Apostlagärningarna." En ung person från stiftet

The Charter of Evangelization - En språngbräda för Mission4

LÅT OSS TACKA… • För närvaron av kontemplativa och apostoliska religiösa samfund, • För bibelläsande grupper, • För tider av tillbedjan, meditation, lovsång, • För tider av delning inom rörelser och tjänster, • För tider av förnyelse i våra samhällen , • För det andliga ackompanjemanget som efterfrågas och erbjuds, • För utplacering av utbildningsförslag.

2/ Att tillkännage evangeliet innebär att välkomna och tillåta dig själv att bli välkommen!

Att evangelisera är att låta alla hitta sin plats i kyrkan och i samhället, det är att erbjuda en plats till de som inte har en, det är att kunna säga till var och en: ”Du har en framtid ! ” Vid alla möten måste vi ha denna djupa respekt för personens mysterium. Som påven Franciskus påminner oss, "sann kärlek är kontemplativ". Motsatsen till evangelisering är utanförskap, det är att säga till andra "Du har ingen plats! Om du vill ha en framtid bland oss ​​måste du ändra dig! ” Jesus intog den motsatta hållningen: Han som var i gudomligt tillstånd, han tog de utestängdes plats.

” Jag vet att Anden är verksam i min mission. Genom bön anförtrodde jag mig själv åt Herren för stöd. ”En kateket

The Charter of Evangelization - En språngbräda för Mission 5

VÄLKOMMEN SKILLNAD SOM RIKTIGHET... Våra samhällen är uppmärksamma på att välkomna främlingar; det är inte en fråga om att hjälpa välkomnandet utan om att uppmuntra dem att genom att väva betryggande länkar finna styrkan och viljan att fortsätta sin svåra resa. Dessa möten har en helig dimension, en dimension av enkelhet, ödmjukhet, tacksamhet i ömsesidigt givande. Att evangelisera är att ansluta sig till alla former av fattigdom: att gå med på att tillsammans med dem som knackar på vår dörr söka vägen till sin egen frihet, så att även de i sin tur kan dela och ge. ”Ibland frestas vi att vara kristna som håller ett försiktigt avstånd från Herrens sår. Men Jesus vill att vi ska röra vid mänskligt elände, andras lidande kött” (EG, nr 270). Vi måste lyssna i denna Guds närvaro till den som kommer för att be om hjälp. Sedan öppnar sig fredens vägar. Vi måste lyssna med respekt för de bördor som anförtrotts oss, och på så sätt försöka belysa, tillsammans med dem som besöker oss, en möjlig väg. "Ge din tjänare ett lyssnande hjärta" 1 Kungaboken, 3, 9

VÄLKOMMEN I NUTILET och var öppna för det oväntade: vi får inte behålla de som ofta har väntat länge innan de vågar knacka på dörren. Det finns ett ögonblick av nåd som ska gripas, eller snarare betjänas. De katekumenala förslagen som är möjliga idag tillåter oss att vara mer reaktiva.

" Jag tror att Gud tror på oss, i verkligheten, i framtiden, på våra drömmar, i bönen." Ord från en ung vuxen med Downs syndrom.

" Vi befinner oss ibland i en pastoral tjänst med "små steg" (det tar tid...), lyssnar på den som vi skickas till, ibland i ett förhållande av det ögonblickliga som vi måste välkomna (vi måste förstå ögonblicket...). När vi knackar på dörren till en sjuks rum hör vi "Kom in!" ”, och då kanske vi får höra ”Stanna! ”, första steget i ett sällskap av två mänskliga vägar som har mötts”. En sjukhuspräst.

The Charter of Evangelization - A Springboard for Mission6

VÄLKOMMEN UTAN FÖRDOMAR ”Vem är jag att döma? ” ”Se, jag står vid dörren och knackar på” Upp 3:20. Den andra är alltid bebodd av Kristi närvaro som tyst lyser upp hans existens. Att välkomna är att hoppas på andra utöver vad de säger om sig själva. Kyrkan är ett tecken på Guds tillit till sitt folk.

VÄLKOMMEN LEDER TILL OMVANDLING Att evangelisera innebär att släppa taget om sig själv. Vi är kallade att ändra hållning, att ta emot lika mycket som att ge. De mest eftersatta, de utestängda, talar till oss om Gud: de uppenbarar evangeliet för oss och utmanar oss. Att uppleva evangelisation innebär att välkomna mötets nåd, det är Herren som väntar på oss genom mötet med vår bror. Att välkomna betyder att "göra med och tillsammans", och inte göra saker för andra, göra saker i andras ställe, för det skulle helt enkelt ta deras plats! Att välkomna är att öppna sig för ömsesidig gästfrihet.

ATT VÄLKOMNA ÄR ATT RINGA Att evangelisera är att ringa! Att evangelisera är att säga "Jag litar på dig, Gud litar på dig"! Berätta och upprepa för alla att vi behöver alla, att alla kan kännas igen inom samhället, att det inte finns några "små talanger"

“ Vi tillbringade 5 dagar i favelorna i Rio två gånger. Vi var alla välkomna som familj. Människor som inte hade så mycket gav oss allt... Att vara missionär är att låta sig välkomnas..." Vittnesbörd från ungdomar från stiftet

” Välkomstkaffe” bjuds före söndagsmässan i kyrkans entré: initiativ för att välkomna människor som kommer före mässan och särskilt uppmuntra människor som är isolerade eller i svårigheter att ta hand om denna gudstjänst.

” Reception-info” erbjuds vid in- och utgång av söndagsmässan i kyrkan: initiativ av mottagningstjänsten för att svara på frågor och önskemål från personer som endast har kontakt med församlingsgemenskapen på söndagar.

The Charter of Evangelization - En språngbräda för Mission 7

LÅT OSS TACKA… • För den uppfinningsrikedom som används för att erbjuda välkomnande närvaro som är allt mer anpassad till varje människas liv • För människors oro för att i välkomnande situationer träna sig mer, ge tid för personlig granskning och som ett team • För uppmärksamhet, lyssnande och respekt närvarande i varje möte • För "hjärtats kaffe" och andra former av närvaro...

3/ Att tillkännage evangeliet innebär att nå ut och uppfinna nya vägar!

HEMLÖSHET ÄR EN AV KÄNNETECKEN HOS FÖRBUNDENS FOLK. Att lyssna på evangeliet inbjuder oss till en inre resa. Vi är kallade att leva troget till den djupa inriktningen av vårt liv som är vår tro. Men trohet projicerar oss till rörlighet: om jag är tillgänglig för Herrens kallelse, sätts jag därför i rörelse. Abraham är det första vittnet: "Gå, lämna ditt land..." 1 Mosebok 12.1. Vi måste röra oss i våra sätt att vara, att göra... "Kyrkans intimitet med Jesus är en ambulerande intimitet... Troget mästarens modell är det livsviktigt att kyrkan idag går ut för att tillkännage " Evangelium till alla, på alla platser, vid alla tillfällen, utan att tveka, utan avsky och utan rädsla” (EG, nr 23).

The Charter of Evangelization - A Springboard for Mission8 LÅT OSS TACKA…

• För de ögonblick då var och en av oss har vänt oss bort från den planerade vägen, efter Moses och den brinnande buskens exempel, en omväg i våra vanor, en förändring i vår blick, för att vittna om en

Kyrka som är född ur mötet. • För dessa missionsveckor, där mötet föds från korsningen av två vägar, där samma Ande är verksam i alla, där den första öga mot öga av den första kontakten kan förvandlas till sida vid sida, följeslagare till densamma väg... • För B'ABBA-möten som uppstår i stiftets olika sektorer: stunder av förtroende där vi kan dela våra frågor, frågor som kommer från så långt håll att vi inte längre vet hur vi ska formulera dem: ”Varför lidandet? …Tro på livet trots allt…Att vara föräldrar, en kamp, ​​en passion?…” • För Alpha-kurserna som låter alla upptäcka eller återupptäcka den kristna trons grunder, att dela med sig av sina frågor om meningen med livet , i en broderlig atmosfär runt en måltid; för kursen "Alfa-hälsa" som samlar vårdgivare som lyssnar på Gud som är närvarande i deras liv i kontakt med lidande, "När jag besöker en person av utländsk nationalitet i deras klinikrum, föreslår jag att vi Låt oss be Fader vår tillsammans, var och en på vårt modersmål. ” En klinikpräst

" Upplevelsen av den sista veckan av missionen ledde oss in på vägar som vi inte riktigt hade tänkt på i början: På väg mot: Vi gick för att träffa invånarna och bad dem välkomna oss på lunch framför deras hem, med grannar och vänner . ”Jag ville inte komma”, sa en dam till mig och fortsatte med att säga: ”Lyckligtvis svarade jag på min grannes inbjudan, tack för att jag fick tala sanning. ”Vi gick också för att träffa boende i deras hem. Mycket ofta förvånade, ofta glada, de, precis som vi, uppskattade dessa möten. – När vi läste om vår praxis insåg vi att bönen var brådskande att följa med dessa möten. De är bröder, systrar, till vilka vi har nöjet att säga: "Guds rike är dig mycket nära."

The Charter of Evangelization - En språngbräda för Mission 9

• För nya rytmer i våra tider av samling och firande: KTvacances som erbjuder fritid för Gud under semestern, bjuder in kamrater som inte brukar komma till lektionen, ”Söndagar annorlunda”, på helgerna ”Fira som bröder”, för att ”tillåta Gud att möta sitt folk i sin helhet”, Och många andra initiativ som vittnar om Andens kreativitet...

VÅGA ETT FÖRSTA MEDDELANDE Många av våra samtida har aldrig hört talas om Kristus och känner inte till hans goda nyheter. Vissa är likgiltiga eller reserverade för att de inte känner honom. Andra är utbildade i en annan kultur, eller letar efter den utan att veta hur man hittar den. "Alla har rätt att ta emot evangeliet. ” (EG, nr 14). Vi måste ta vara på varje tillfälle som ger sig under våra möten att säga, som påven Franciskus inbjuder oss: ”Jesus Kristus älskar dig, han gav sitt liv för att rädda dig, och nu är han vid din sida varje dag för att upplysa dig, för att stärka dig. dig, för att befria dig. ” (EG, nr 164).

" Gud i världens olycka är han som tvättar fötterna." Ord som delas vid ett möte i Alpha-Santé-kursen

The Charter of Evangelization - A Springboard for Mission10

DET FINNS MÅNGA NYA VÄGAR ATT FÖRKLADA EVANGELIET Evangelisation är kreativt! Det personliga mötet, som användningen av ny teknik, förnyad pedagogik, förslaget om tider för fest, bön och "annorlunda" möten, vittnar om önskan att nå alla. Låt oss gå till dem som har övergett önskan att tro... Låt oss komma ihåg att det finns olika ingångspunkter till tron: liturgin, Bibeln, konst, litteratur, musik, film... Låt oss inte glömma att Internet är ett värdefullt kommunikationsmedel, en multiplikator av inbjudningar, en ny version av det evangeliska "Kom och följ mig"!

LÅT OSS TACKA… • För alla dessa färdigheter som används för att förkunna evangeliet. • För den omsorg som tas i displayen, vid tillverkningen av flygblad, vid upprättandet av livliga webbplatser, lätt att konsultera, vänd utåt för att erbjuda en relä av information för det lokala livet, tillgängligt för människor som kommer till kyrkan då och då. • För genomtänkt harmonisering mellan webbplatser och församlingstidningar, mellan olika ställen i samma pastoralgrupp. • För utrymmet som erbjuds av vissa platser i vårt stift för att lägga upp meddelanden som vittnar om varje persons personliga resa, en gemensam bön, ett ögonblick av personligt möte med Kristus...

The Charter of Evangelization - En språngbräda för uppdraget 11 4/ Att tillkännage evangeliet innebär att uppleva ett nytt broderskap!

UPPLEV ETT NYTT BRODERSKAP INOM VÅRA SAMFUNN Vi måste vara uppmärksamma, bortom vad vi gör tillsammans, till vad vi är, till vad vi blir tillsammans, genom varandra, genom komplementariteten i våra yrken. Gemenskaperna uttrycker önskan att bygga en kyrka där en gemenskap av gemenskaper växer. Visst är organisation nödvändig och viktig, men det viktiga är inte att ha en perfekt organisation, det är det sätt på vilket vi lever den, inklusive i dess ofullkomligheter, som är evangeliets väg och lärande till broderligt liv.

Påven Franciskus varnar oss för "en avpersonalisering av själavården som leder till att ge organisationen större uppmärksamhet än till människor" (EG, nr 82). Låt oss fråga oss själva: var finns evangeliets glädje i allt som finns i vår pastorala sektor? Var saknas glädjen i evangeliet?

LÅT OSS TACKA… • För broarna, den transversalitet som vävts inom våra samhällen, stiftsgudstjänster, rörelser mellan dem, apostoliska rörelser med den lokala kyrkan, • För önskan om en levande gemenskap inom firandet, särskilt genom större uppmärksamhet på ömsesidigt välkomnande , genom synlighet av personer som är särskilt ansvariga för att vara uppmärksamma på nykomlingar, • För vänorter mellan sektorer, tider för utbyte mellan samhällen,

” Jag förblev en ”utomstående” inom sockenstämman länge; en medvetenhet om samhället tillät alla att ingå ett ömsesidigt välkomnande i början av mässan”.

“ Rallyt av de fyra klocktornen främjade gemenskap mellan oss och välkomnandet av nyanlända...” En pastoral sektor The Charter of Evangelization - A Springboard for the Mission12

• För önskan att ytterligare knyta förbindelser mellan generationerna, särskilt i lokala välgörenhetsaktioner, • För "gäst-tjänare"-dagarna som samlar människor som är engagerade i att tjäna samhällen: tid för utbyte, förnyelse, ömsesidigt stöd, som samlar alla de som i kyrkan är samhällets tjänare, eller kallade att vara det.

ATT LEVA ETT NYTT BRODERSKAP INOM SAMHÄLLET Kyrkan lever inte för sig själv, den är kallad att vara i världen och för världen, tecknet på den glädje som Gud ger i sin Son. Evangelisering är en humanisering av våra relationer, en lyssnande närvaro, att föreslå tro genom vårt eget livs vittnesbörd, att våga säga för vad och för vem vi agerar. "Kyrkan växer inte genom proselytism, utan "genom attraktion". (EG, nr 14). Evangeliets förkunnelse förvandlar vårt sätt att vara i relation. Vi noterar kristnas engagemang i stadens liv, genom politiska, fackliga och föreningsmässiga åtaganden. Denna fördjupning av kristna i lokal handling, i andras tjänst, är en källa till evangelisering. "Den här "grannarnas måltid" var en "världens måltid"! Det känns bra att upptäcka att den andre som oroar sig för sin image i samhället i själva verket är en människa vars oro, främst skydd och kärlek till familjen, inte ligger långt ifrån vår. Vår syn är annorlunda dagen efter detta möte. Vittnesbörd samlat in dagen efter en granndag föreslagen av en pastorsektor

The Charter of Evangelization - En språngbräda för Mission 13

Detta går hand i hand med allt som kan vara kyrkans närvaro och synlighet i det lokala livet. ”Jesus själv är förebilden för detta evangeliska val som introducerar oss till folkets hjärta. Vad bra det gör oss att se det nära alla!... Förförda av denna modell vill vi integreras djupt i samhället, dela allas liv och lyssna på deras oro, samarbeta materiellt och andligt med dem i deras behov, vi gläds med de som är glada, gråter med dem som gråter och engagerar oss i byggandet av en ny värld, skuldra vid skuldra med andra. ” (EG, nr 269).

"Theo café", friluftsfirande, Pastoral Solidarity Relay, Church Night... • För dessa flera initiativ där alla känner sig kallade att göra "det lilla som beror på oss" St. Teresa av Avila. ”Dessförinnan besökte jag sjuka människor i mitt grannskap och vittnade om evangeliet ”i min tros namn”. Sedan jag gick med i SEM-teamet (evangelisk tjänst för sjuka) förstod jag att jag träffade människor "i kyrkans namn", och därmed deltog i en gemensam pastoral angelägenhet. ” En besökare från SEM Jag besökte sjuka människor i mitt grannskap och vittnade om evangeliet "i min tros namn". Sedan jag gick med i SEM-teamet (evangelisk tjänst för sjuka) förstod jag att jag träffade människor "i kyrkans namn", och därmed deltog i en gemensam pastoral angelägenhet. ” En besökare från SEM Jag besökte sjuka människor i mitt grannskap och vittnade om evangeliet "i min tros namn". Sedan jag gick med i SEM-teamet (evangelisk tjänst för sjuka) förstod jag att jag träffade människor "i kyrkans namn", och därmed deltog i en gemensam pastoral angelägenhet. ” En besökare från SEM

The Charter of Evangelization - En språngbräda för uppdraget14 5/ Att tillkännage evangeliet ska skickas!

Att följa Kristus går samtidigt in i hans intimitet och deltar i hans mission: ”Som Fadern har sänt mig, i min tur sänder jag er. ” Joh 20:21 Guds kärlek som kallar oss är densamma som den som sänder oss. "Uppdraget är en passion för Jesus men samtidigt en passion för hans folk" (EG, n°268) Vi måste ta oss ur oss själva, våga vara enkla i att uttrycka vår tro, vara budbärare "av evig nyhet” (EG, nr 11) I tacksamheten för ett välkomnande, ett besök, är den Helige Ande verksam: besöket är broderns sakrament. Vi är skickade som Hoppets tjänare. Det är upp till varje person att nu skriva nya sidor i denna stora bok om evangelisation. "I hela kyrkans liv måste vi alltid visa att initiativet kommer från Gud, att det är ”han som först älskade oss” (1 Joh 4:19) och att ”det är bara Gud som ger tillväxt” (1 Kor 3:7)” (EG, nr 12). Herren anförtror oss sitt evangelium. Låt oss välkomna honom och bevittna hans glädje!

DEL TVÅ: SKÄL OCH BESLUT I BORDEAUX VINGÅRDEN. MINA BREV TILL KARDINAL JEAN-PIERRE RICARD

Casimir Kuczaj SChr, präst 13, Place Sainte Eulalie

33000 Bordeaux Bordeaux, påsk måndag 14 april 2014 Till hans Eminens kardinal

Jean Pierre RICARD ärkebiskop av Bordeaux

Herr kardinal och min far biskop,

Det är med förvåning som jag fick veta från munnen av er generalvikar, herr abbot Jean Rouet, som jag träffade den 7 april, att det är troligt att jag inte längre kommer att vara behörig att utöva min tjänst inom kyrkan, vilket Kristus Jesus har anförtrott åt dig, på grund av min 'andlighet och mentalitet' som inte skulle passa 'fransk själavård'.

Efter att ha undersökt mitt samvete och bett frågade jag Herren Jesus under de följande dagarna vad jag skulle göra, med tanke på att jag fann mig själv djupt kränkt av argumenten som togs upp om min olämplighet för "den franska mentaliteten" på grund av min andlighet och polska mentalitet och även genom ett visst avstånd från den karisma som jag hade fått med mitt religiösa och prästerliga kall inom Societas Christi Congregation.

Jag tackar Jesus Kristus för att ha valt mig att tjäna honom i prästadömet, såväl som i hans kyrka, för frälsningen av polska emigranters själar, som jag har utövat i trettiotvå år i Frankrike. Jag vet min ovärdighet och otillräcklighet i att uppfylla hans heliga vilja; Jag går framåt i ålder och förbereder mig för det ultimata mötet med Honom.

Ändå känner jag ett visst förtryck av min samvetsfrihet, till minne av de ord jag hört, och en viss andlig diskriminering, som om min person lekte med "på grund av min andlighet och polska mentalitet", utan att jag var fel. , förutom kanske "att vara mig själv". Jag tror att Kristus Jesus driver mig att skriva till dig. Det är därför jag skickar detta brev till er för att be er att inte tillgripa att sätta press på mig genom min provinsial, Jean Ciaglo. Jag bad honom att få stanna i Bordeaux för att eventuellt försvara mina rättigheter och min heder som kristen – präst – religiös och som fransk medborgare.

Jag överlåter därför till min Provincial, som Jesus gjorde i förhållande till sin Fader, och hänvisade endast till sina egna gärningar som han utförde i fullkomlig lydnad mot denne samme Fader. Jag kom till Bordeaux av lydnad mot min kongregation vars provinsial, fader Jean Ciaglo, är ansvarig för majoren i Frankrike och Spanien. Jag litar på Jesus som kommer att vägleda honom genom sin Ande på den sanna vägen för Guds rättigheter och mänskliga rättigheter enligt evangeliet, så att vårt uppdrag som Kristus anförtror oss i sin kyrka och i världen blir väl genomfört.

Som fransman ser man till exempel invandrare som premiärministern Valtz få det högsta ansvaret i Frankrike och samtidigt personligen konfronteras med ett hot om att bli "anklagad för otillräcklighet" att arbeta inom kyrkan som är i Bordeaux, på grund av min identitet med 'en polsk mentalitet' och en annan andlighet än 'den franska pastoralen skulle kräva', enligt abbot Jean Rouets ord, gör det ont att se detta och jag lider av min katolska kyrka i Frankrike tänkte och presenterade på så sätt.

Eftersom jag har varit fransman länge kunde jag be om och söka anställning, det arbete som finns i det här landet, och där respekterar vi personens rättigheter att ha den personlighet som man har, att vara sig själv. till och med till den grad att samkönade äktenskap tillåts; och i kyrkan i Bordeaux säger de till mig: 'Du är inte förenlig med vår pastorala omsorg'; Så vi kommer att skriva till din överordnade så att han kan "ta bort" dig. Har jag därför inte mina mänskliga rättigheter i kyrkan samtidigt som jag har dem i det franska samhället? Det är en väldigt bisarr situation och framför allt i strid med Kristi evangelium, tror jag. Jag är för närvarande offer för denna blick och bedömning av min person som skandaliserar mig som troende. För kyrkans bästa skriver jag inte ett öppet brev utan ett personligt och privat brev endast till dig, med kopian för min Provincial. Och jag bestämde mig för att inte informera polackerna om vad som just nu händer oss, i hopp om att du, kyrkans kardinal, kommer att kunna sätta stopp för hela denna historia och att allt som hände kommer att förbli diskret.

Kristi kyrka som inte agerar enligt kärlekens Ande till de små och de svaga, och invandrare är en del av den, kunde inte hoppas på att få nya prästerliga och religiösa kallelser. Efter trons år kommer vi att ha det invigda livets år och jag, som katolik och en person helgad åt Gud, måste inom mig mildra denna rädsla för främlingen i min kyrka genom att påminna om människors rättigheter i landet som välkomnade mig med alla mina rättigheter och plikter, och jag måste lida eftersom denna kyrka inte vill erkänna mina rättigheter att arbeta för polska invandrares själars bästa i trohet mot min karisma som medlem i Societas Christi-församlingen. Detta är inte normalt och det är helt enkelt orättvist.

Detta är mitt personliga brev till dig, monsignor, där jag uppriktigt uttrycker mina känslor som jag känner. Jag förväntade mig inte detta här, efter ett mycket varmt välkomnande för nästan fyra år sedan av dig, herr kardinal. Om jag sammanfattar mina ord säger jag: som fransman är jag arg, som polack är jag upprörd, som kristen är jag skandaliserad och som religiös präst känner jag Kristus i mig. Låt mig förklara: trots det faktum att jag öppnade mitt hjärta från prästen till stiftets generalvikarie den 7 april, verkar det som att han inte ville förstå någonting och han skrev till min provinsial ett brev som introducerade mig i 'oförmögen ' och 'bra för ingenting' för 'en pastoral' som vill bli bäst i världen, men det är det inte. Beviset? Jag är en irriterande person för henne, och som präst i ännu högre grad, i detta fall, då jag måste kunna blomstra i ömsesidigt utbyte. Jag trodde att jag skulle leva det som en god medarbetare till kyrkoherden, fader Didier Monget, och det sägs att han inte kan få hjälp för detta pastorala arbete på månader. Men varför frågade vi inte hans åsikt? Han säger åt mig att inte veta något om vad jag anklagas för. Sådant våld av negativa åsikter om vad jag är som människa? Min andlighet och mentalitet stör istället för att bli tillfrågad, utan någon anspråk säger jag det, men i Herrens namn. Är jag en dålig arbetare i Herrens vingård eftersom jag har behållit de värderingar jag fick under den första delen av mitt liv i Polen? Låt oss sluta se på skillnader med ett negativt öga. Må det bli nya kallelser i Bordeaux-kyrkan, Jag ber varje fredag ​​kväll i kyrkan Saint Eulalie; men vi måste först respektera dem som Gud ger oss, när de kommer från annat håll, till och med från Polen! Men när vi redan har mognare prestationer och vi föraktar dem, vill Herren inte ha en hjärtlös och kall pastoral, vars effekt jag lider i detta ögonblick, orättvist. Herren sa till mig att lugna ner mig och förlåta den som förolämpade mig, och samhället i min provins, som var tvungen att läsa ett brev med en dålig åsikt om honom, och den karisma han får av den levande Guden, gåvan och mysterium, som den salige Johannes Paulus II sa, i förhållande till ens eget kall. Men när vi redan har mognare prestationer och vi föraktar dem, vill Herren inte ha en hjärtlös och kall pastoral, vars effekt jag lider i detta ögonblick, orättvist. Herren sa till mig att lugna ner mig och förlåta den som förolämpade mig, och samhället i min provins, som var tvungen att läsa ett brev med en dålig åsikt om honom, och den karisma han får av den levande Guden, gåvan och mysterium, som den salige Johannes Paulus II sa, i förhållande till ens eget kall. Men när vi redan har mognare prestationer och vi föraktar dem, vill Herren inte ha en hjärtlös och kall pastoral, vars effekt jag lider i detta ögonblick, orättvist. Herren sa till mig att lugna ner mig och förlåta den som förolämpade mig, och samhället i min provins, som var tvungen att läsa ett brev med en dålig åsikt om honom, och den karisma han får av den levande Guden, gåvan och mysterium, som den salige Johannes Paulus II sa, i förhållande till ens eget kall.

Johannes Paulus II:s andlighet har alltid inspirerat mig och jag skulle vilja leva den i kontinuiteten av vad jag fick i Polen, där jag bodde halva mitt liv och resten tror jag att jag kommer att bo i Frankrike. , om de gör det. inte avskräcka mig för mycket från att stanna där, som vi gör nu. Och jag är övertygad om vikten av uppenbarelsen om gudomlig barmhärtighet som gjordes genom Saint Faustina och uppmärksammades av hela världen av Johannes Paulus II. Är det detta som stör min andlighet? För vad? Så vart är vi på väg? Må helgonförklaringen av den salige Johannes Paulus II och Johannes XXIII förändra situationen. Jag vädjar till deras heliga förbön med Kristus när jag avslutar detta brev.

Jésus j'ai confiance en Toi! Jag är all din, Herre! Jag är all din Mary!

Vänligen acceptera, Eminens, mina uppriktiga vördnadshälsningar i Jesus Kristus, vår Herre. Jag ber min bön till alla dina avsikter och till kyrkan som du är ansvarig för. Fader Casimir Kuczaj SChr

Mitt möte med kardinalen planerat till den 3 juli 2014 den 29 juni, Sankt Peter och Paulus, 2014

(Inför mötet den 3 juli: texten som syftar till att uttrycka mina tankar) Till kardinal Jean-Pierre Ricard, ärkebiskop av Bordeaux, monsieur kardinalen och min far biskop,

Du välkomnade mig mycket väl in i kyrkan som finns i Bordeaux för fyra år sedan och jag tackar dig uppriktigt för det. Jag strävade efter att vara en samarbetande präst och präst i det polska samfundet i enlighet med vad Herren hade gett mig i naturliga gåvor och talanger och särskilt i vad han hade skänkt mig i den övernaturliga andliga domänen och framför allt prästadömets nåd och den gemensamma karisma av Kristi sällskap. Jag tackar Herren för den frid och glädje han ger mig i att uppfylla hans vilja, som uttrycks för mig i sista instans genom rösten från min provinsöverordnade, och sedan 32

det i den fransk-spanska provinsen som är bosatt i Frankrike, i Aulnay-sous-Bois. Det var 2010 som fader Jean Ciaglo skrev under med dig och rektorn för den polska katolska missionen i Frankrike, monsignor Stanislas Jez, konventet som gjorde att jag kunde utses till missionstjänst i kyrkan som ligger i Bordeaux. .

Enligt vad konventionen och ditt uppdragsbrev föreskriver är jag för min del inne på min andra treårsperiod sedan 1 september 2013 och jag tror att jag måste vara där åtminstone till slutet av denna mandatperiod. , vilket bekräftas av min provinsöverordnade, och jag anser att det är Herrens vilja.

Så min förvåning var stor, när jag, tvärtemot Herrens vilja, söndagen den 22 juni före polarnas mässa i Saint Nicolas kunde läsa i revyn för innevarande juni månad - katolska kyrkan i Gironde - information om mig som säger motsatsen.

Det är därför jag omedelbart bad om att få en audiens hos dig, herr kardinal. Jag fick ingenting från dig före den dagen och provinsövermannen som jag ringde till i detta ämne hade alltid bekräftat för mig samma vilja från Herren. Konventionen måste respekteras och vad som än skrivs eller sägs om dig, ta det lugnt. Jag ber för dig och är säker på att allt kommer att ordna sig. Jag har kontakt med rektor i detta ämne. Han kommer att reagera, lika förvånad som han inte får veta något som samordnare förutom av mig personligen. Konventionen måste respekteras etc. Din prövning kommer att ta slut och allt är bra som slutar bra etc.'

Det är sant att jag mellan 7 april och 22 juni upplevde något som verkligen prövade mig. Jag reagerade med ett personligt brev skrivet till dig den 14 april 2014, men provinsen gav mig inte tillstånd att skicka det. Senare, när jag fick veta att min kollega Jaroslaw Kucharski ville skiljas från vår kongregation och att han fick en ny tjänst utan att vår provinsial rådfrågades. Jag skrev till och med ett nytt brev med ett klagomål inför din domstol daterat den 6 juni 2014. Men min provinsial gav mig inte tillstånd, denna gång igen, att göra det. Jag frågade honom vad som hände och varför en hemlig fördömande av en grupp församlingsbor (som jag fick bekräftelse från fader Didier Mongets mun, utan att titta längre) kunde ha utlöst sådan fientlighet hos er generalvikar Jean Rouet, som uppenbarligen hade trott dem; vad jag hade känt under vår intervju den 7 april, utan att veta dess ursprung, eftersom han inte pratade med mig om det alls. Så hon var tvungen att förbli hemlig?! Genom att gissa lite att jag var osympatisk mot honom och jag vet fortfarande inte varför? Jag bifogar de två brev som jag skrev till dig. Provinsialen bemyndigade mig att göra det, om jag fann det verkligen användbart). Jag sa till honom, till abbot Jean Rouet och sedan skrev jag till honom: Om min person inte är lämplig för den polska missionen, har min bror fortfarande kvar. stiftet som skulle kunna flyttas till Bordeaux om min överordnade finner det bra, men det polska uppdraget måste fortsätta; Mig,

I denna fråga finns en orättvisa som jag enligt mitt samvete aldrig kan acceptera. Det är därför jag ber min kyrka, som leds av biskopskollegiet, under ansvar av Peters efterträdare, och som du är medlem av, att försvara mig inför denna orättvisa. Om du som pastor i stiftskyrkan trodde att din kyrkoherde inte hade begått något fel, ber jag dig att vara rättvis i denna situation. Till att börja med måste konventionen respekteras och min provinsiella brydde sig inte längre. Det finns deadlines och deadlines att ta hänsyn till och ett ständigt sökande efter Guds vilja, från alla berörda parter, men utan att någonsin försöka tvinga någons samvete, och framför allt att inte göra personliga attacker för att sänka den andra som gjordes mot mig framför min överordnade och mot min överordnad framför mig, måndagen den 23 juni per telefon, när jag väl hade lagt upp en artikel på min personliga blogg med titeln : Information om mig som inte stämmer. Jag skickade den till fader Jean Rouet, och trodde att han var ansvarig för denna information. Han blev arg och fortsatte att behandla mig som en definitiv uteslutning från Dicese och talade illa om min Provincial och avbröt till slut kommunikationen brutalt. Detta gjorde mig ännu mer ledsen, efter tio veckors andligt förtryck kopplat till den hemliga förtalande fördömelsen som satte en ångvält i rörelse. Varför vill du smutskasta mig framför min kongregation, framför presbyteriet, och slutligen inför hela kyrkan genom Informationen på utnämningssidan: Jag tror inte alls att det är min plats att placera mig bland de präster som kallas till andra gudstjänster utanför Stiftet. Så vad ska jag säga när folk frågar mig om detta från överallt? Förklaringen måste komma från dig för att lugna folks sinnen och sluta skapa skandal i den polska gemenskapen, som är totalt förvånad och till vilken ingenting sägs om vad som händer härnäst. Rättvisa måste skipas och ditt uttalande måste sätta stopp för ryktena. Förklaringen måste komma från dig för att lugna folks sinnen och sluta skapa skandal i den polska gemenskapen, som är totalt förvånad och till vilken ingenting sägs om vad som händer härnäst. Rättvisa måste skipas och ditt uttalande måste sätta stopp för ryktena. Förklaringen måste komma från dig för att lugna folks sinnen och sluta skapa skandal i den polska gemenskapen, som är totalt förvånad och till vilken ingenting sägs om vad som händer härnäst. Rättvisa måste skipas och ditt uttalande måste sätta stopp för ryktena.

Jag kommer därför att berätta för er, herr kardinal och min fader biskop, vad jag uppriktigt tänker. Jag tror på min språngbräda för uppdraget i Bordeaux stift som började för fyra år sedan och jag ber om att få fortsätta det så länge som möjligt. Herren lät oss testas innan vi alla lever i kyrkan, året för invigt liv, önskat och tillkännagivet av påven Franciskus 2014/2015. Jag letar efter vad Guds vilja är konkret för mig i Stiftet. Jag frågade det från början av min mission här: Herre, vad vill du att jag ska göra. Idag kom jag till Dig för att förklara att Herren vill att jag ska vara en gnista av hans gudomliga barmhärtighet enligt vad Han sa till Saint Faustina. Från Polen kommer en gnista att växa fram som kommer att förbereda mänskligheten för min sista advent. Detta test, det var för att jag skulle kunna renas inför ett nytt skede av mitt liv som en vigd person och präst och för att Han, Herren, skulle kunna agera lite mer på denna plats av min intighet som jag är. Detta, min Eminens, är vad som har visats för mig som sanningen om min missionsresa under fyra år i Bordeaux. Må Herren upplysa dig om detta ämne och må du ge mig ett uppdrag att vara din svarande i allt som är kopplat till Johannes Paulus II:s andlighet, som sa vid Sanctuary of Divine Mercy i Krakow 2002: Om vi ​​vill förstå min Pontificatet, vi måste hänvisa till Kristi budskap överfört av Saint Faustina. kan agera lite mer på denna plats av min intighet som jag är. Detta, min Eminens, är vad som har visats för mig som sanningen om min missionsresa under fyra år i Bordeaux. Må Herren upplysa dig om detta ämne och må du ge mig ett uppdrag att vara din svarande i allt som är kopplat till Johannes Paulus II:s andlighet, som sa vid Sanctuary of Divine Mercy i Krakow 2002: Om vi ​​vill förstå min Pontificatet, vi måste hänvisa till Kristi budskap överfört av Saint Faustina. kan agera lite mer på denna plats av min intighet som jag är. Detta, min Eminens, är vad som har visats för mig som sanningen om min missionsresa under fyra år i Bordeaux. Må Herren upplysa dig om detta ämne och må du ge mig ett uppdrag att vara din svarande i allt som är kopplat till Johannes Paulus II:s andlighet, som sa vid Sanctuary of Divine Mercy i Krakow 2002: Om vi ​​vill förstå min Pontificatet, vi måste hänvisa till Kristi budskap överfört av Saint Faustina.

Avslutningsvis två förtroende, min fader biskop: I min unga ålder och i vår församlingskyrka fanns ovanför en stor vakt till höger om tabernaklet Jesu bild med denna inskription: Jesus, jag litar på dig! Det var genom henne som jag fick de första kallelserna att bli präst. Den andra uppmaningen som blev avgörande när jag närmade mig min studentexamen var en mening i artikeln av medgrundaren av vår kongregation, Guds tjänare Ignacy Posadzy: 'Polska själar utomlands är förlorade!'. Jag litar på Jesus och hans kyrka som grundades av honom på aposteln Petrus. Jag litar på min församling, Kristi sällskap. Och jag litar på dig! Detta är allt jag ville berätta för dig och dela med mig av, vid denna möjlighet att presentera mig inför dig, herr kardinal.

Bokstavsminnet på den heliga treenighetens ikon eller bilden av gudomlig barmhärtighet

Skriven av

Fader Casimir Kuczaj SChr

Presenterades för kardinalen den 3 juli 2014 som ett bidrag till 'Springboard for Mission' i fortsättningen på 'Missionsresan'.

' Filip, den som ser mig ser Fadern' j 14.9. bilden av Jesus som vi känner över hela världen sedan helgonförklaringen av den heliga Faustina, genom denna lilla mening från Jesus, gör henne enligt min mening till den heliga treenighetens ikon. De röda strålarna 'betecknar' Guds Son och hans verk av rättvisa och de ljusblå strålarna 'betecknar' den Helige Ande och hans helgelseverk. Den Evige Fadern, som genom sin Sons lidande och påsk försonade världen med Honom och sände den Helige Ande för att erbjuda sin Barmhärtighet, hade velat ha denna ikon för resten av mänsklighetens tider i dess jordiska historia. Jag visste inte att jag också berörde denna stora och goda nyhet med mina ögon under hela min unga ålder.

Jag blir mer och mer övertygad om att jag lever mitt gyllene jubileum av mitt möte med Jesus i full medvetenhet om att jag är kristen och känner till sanningarna som uttrycks i detta brev till kardinalen. Vid 12 års ålder tittade jag på bilden av den barmhärtige Kristus i min församlingskyrka och kände mig dragen till Jesus att en dag bli hans lärjunge och präst. Sju år senare upptäckte jag att han också vill att jag ska vara medlem i den religiösa församlingen som skickas över hela världen för att tjäna polsk emigration. Med den helige Johannes Paulus II:s påvliga verk, vars val min prästvigning bara hade föregåtts av några månader, kunde jag som han uppleva vår Herre Guds storhet och godhet: Fadern och Sonen och den Helige Ande. Och jag glömmer aldrig att det sedan min barndom har funnits denna ikon-bild som, lite i taget,

Vi är frälsta tack vare den heliga treenighetens mysterium; Jag tror att om Gud inte var den heliga treenigheten, skulle vi aldrig kunna bli frälsta. Förseelsen mot Gud krävde att det är Gud som ensam kunde rädda oss. Och lösningen fann man i Gud, eftersom han i sig själv är Fadern och Sonen och den Helige Ande. Allt kommer därför att hända mellan Fadern och Sonen och den Helige Ande och vi är de stora förmånstagarna: det är den gudomliga barmhärtighetens stora mysterium. Djävulen tror inte alls på det. Han kan inte bli frälst eftersom han inte tror på den heliga treenigheten som är samtidigt, eller snarare bortom allt

tid, En levande och sann Gud och det finns ingen annan än Han. Så, följaktligen, är det nödvändigt att vara kristen för att hoppas på att bli frälst. Att hoppas är inte att splittra det som Gud hade förenat från början.

början... Tro, hopp och välgörenhet. På vår sida är det treenigheten av gåvor och dygder att praktisera och göra fruktbart. Var och en kommer att redogöra för vad han hade gjort särskilt inom detta religiösa och andliga område. Det är i synnerhet allt detta som Jesus ville påminna sin kyrka och hela världen genom de intervjuer och budskap som dikterades till Saint Fausine, sekreterare och apostel av GUDOMLIG BARMANTE.

Herr kardinal och min fader biskop, och med er alla mina bröder och systrar i mänskligheten, jag är mer och mer övertygad om att om det inte fanns

av Gud, den heliga treenigheten, som är en levande och sann Gud, eller för att uttrycka det på ett annat sätt, om Gud vore Ensam, och inte i tre Personer, skulle vi inte kunna bli frälsta. Detta är vad jag skulle vilja förklara för dig,

med denna ende Guds nåd: Fadern och Sonen och den Helige Ande. Evangeliet i denna mening: 'Så älskade Gud världen att HAN gav sin ende Son, så att var och en som tror på honom inte ska gå under, utan ska få evigt liv' J 3,16n uppenbarar och säger detta på 'en klar och häpnadsväckande väg . I ett annat ställe säger Jesus själv det personligen och detta till folkmassan: 'Allt som Fadern ger mig kommer till mig; och den som kommer till mig skall jag inte kasta ut...Ty min Faders vilja är att var och en som ser Sonen och tror på honom skall ha evigt liv...'J 6,37nn . Lägg märke till orden: Varje man som 'ser Sonen'. Jag upptäckte när jag begrundade bilden som jag kallar med flera namn: 'av återlösning', 'av gudomlig barmhärtighet', av den heliga treenigheten', 'av två testamenten', 'av helighet', etc.

För mig personligen är det "Bilden av min kallelse" och ikonen för den nya evangelisationen. Jag tror att i uttrycket – 'den som ser Sonen' att vi med förnuft måste tänka på 'eukaristin, det heliga sakramentet, när 'den helgade Värden utsätts för tillbedjan' av det troende folket' – måste också förstås vad hände i den helige Faustinas liv, till vilken Jesus sade: Måla bilden du ser och låt den ses först i kapellet i ditt kloster och sedan över hela världen; genom hennes syndare kommer att ta emot min nåd från mitt hjärta fullt av barmhärtighet.

Det är uppenbart att Jesus på trettiotalet av 1900-talet hänvisar oss till sina Evangeliska Ord. Men han hänvisar också till en målning av hans porträtt med konkreta indikationer som "ögonen måste vara de av min smärtsamma passion", "strålarna har sina exakta betydelser: "Vattnet som rättfärdiggör" och "blodet som ger liv" är inte inte det fantastiskt? Och denna uttryckliga vilja från Herren att ge

Kyrkan och hela världen 'skeden för att hämta frälsningens nåd från dess källa' var detta ett recept som gavs till den sjuka mänskligheten som medel för dess helande? Jag är förvånad över att vara från en ung ålder och titta på den och se den här målningen i min församlingskyrka Sankt Antonius av Padua i Polen. Under hela mitt liv har jag fått nåden att bli mer och mer fascinerad av denne Kristus

Jesus genom denna bild och jag blev galet kär i honom tack vare allt som jag först kunde läsa från Saint Faustinas liv och särskilt sedan dagen för min prästvigning "läs med så många andra

Johannes Paulus II:s liv. Han, just under andra stora kriget, gick till fots förbi platsen där denna bild befann sig vid den tiden i klostret för barmhärtighetens moders systrar i Krakow, och jag är fast övertygad om att han hade upplevt samma upplevelse som jag, tjugo år senare, såg Herren på honom och sade till honom: 'Var inte rädd, kom och följ mig!' och han gick in i det hemliga seminariet och sa, som jag trettio år senare: Okej Jesus, jag litar på dig!

Så att budskapet och bilden som ges genom Saint Faustinas livstjänst uppmärksammas av hela världen och är ett styrbord för den nya evangelisationen för

tredje årtusendet av det välsignade tillkännagivandet för mänskligheten från den heliga treenighetens sida, en levande och sann Gud, utvaldes den unge Karol Wojtyła och sändes, inom kyrkan som store påve för

att vara den gudomliga barmhärtighetens apostel. Han erkände detta offentligt vid tidpunkten för invigningen av basilikan med det namnet i Krakow i augusti 2002, under sin sista apostoliska resa till sitt hemland. Om vi ​​vill förstå mitt pontificat, Johannes Paulus II:s pontificat, sa han, måste vi luta oss in och meditera över Kristi budskap som kom genom Saint Faustina. Redan hans första encyklika "Redemptor hominis" om Återlösaren, Guds Son, Jesus Kristus, publicerad på Saint Casimirs dag den 4 mars 1979, satte mitt hjärta i stark andlig solidaritet med honom och hans påvliga kyrka vid dess början

och när jag fick reda på att hans andra encyklika var "Dyk i misericordia" av den 30 november 1980 - om Gudomlig barmhärtighet, förstod jag att hans andlighet hos prästen, biskopen och nu påven, var lika sammanlänkad som gruvan från en ung ålder till denna ikon av den heliga treenigheten - bilden av återlösning. Det var efteråt som jag fick bekräftelse på vad jag intuitivt gissade, av hans livsresa

under kriget och hans frekventering av kapellet där denna bildikon ställdes ut hela den tiden och fram till idag. Från Sonen till Fadern, från Fadern till Sonen och till den Helige Ande. Den heliga treenigheten förhärligas

ständigt i sina ord och i sina handlingar i livet. Den tredje encyklikan kan bara vara denna: 'Dominum et vivificantem' av den 18 maj 1986. Logiskt sett skulle man förvänta sig att först höra om Fadern, sedan om Sonen och slutligen om Anden. Den första på Fadern, den andra på Sonen och den tredje på den Helige Ande. Det skulle vara mer logiskt, enligt kända formler. Men när vi är bekanta med denna bildikon gör vi som Johannes Paulus II gjorde. Detta är grunden för hans andlighet och hans pontificat, som jag redan noterade i början av denna avhandling, med citat av hans egna ord från hans senaste resa till Polen. Hans sista resa till Frankrike till Lourdes är också ett tecken för mig angående hans marianska fromhet och hans episkopala motto 'Totus Tuus' hämtat från St Luis Grignons bok

de Montfort: 'Av sann hängivenhet till den heliga jungfru Maria.'

När han förberedde sig för det heliga året gjorde han detsamma eller nästan: Från Sonen genom den Helige Ande till den Evige Fadern, för att fira Ordets inkarnation i ljuset av den heliga Treenigheten. Och under det tredje årtusendet rådde han oss att fästa blicken på Sonen som är den perfekta bilden av Fadern i den Helige Ande. Att fästa blicken på...Det verkar lite från vår sida att se på en bild, och ändå är det mycket viktigt i Guds ögon att lita på Honom på så sätt som på en sann Gud, på tre gudomliga personer, i denna allra heligaste treenighet, ödmjukt sägande: Jesus, jag litar på dig! I denna mening finns det väsentliga av tro, hopp och kärlek. Det är därför, Jesus bad Saint Faustina att denna särskilda åkallan också uttryckligen skulle placeras på denna bild som måste attrahera människors själar och hjärtan till HONOM genom deras egna ögon. Den Helige Ande i detta samtal mellan Sonen och Fadern som ger evigt liv önskas för mänskligheten denna unika sakramentala, som ännu inte är, trots allt som görs i världen med publikationerna av böner och budskap som framför allt bärs av 'den lilla Journal' of Saint Faustina, ännu inte helt och fullt förstått. Det är inte sakramentet, ja, okej; men ett sådant ingripande med överst "en invigning av mänskligheten till gudomlig barmhärtighet", av den storromerske påven, som det nu är tillåtet att kalla helgon på så kort tid efter hans avgång från denna värld,

helgdagar kommer ni att vara kristna! Ni kommer alla att vara kristna eller "ni kommer inte att vara det", skulle jag säga, med tanke på Marlaux ord, om mänsklighetens andlighet under det tredje årtusendet.

Gud är den diskreta författaren i handling av de ord som uttalas och uppenbaras samtidigt som de tecken som ges som den heliga skriften ger fullständiga exempel. Jag ska försöka berätta något som du aldrig har hört förut, förklaringen av denna bild och inskription som ges till mänskligheten i tiden som är den sista.

Jag hittade allt i denna bild och denna inskrift och jag kommer att förklara det genom att meditera med dig på Guds ord. Exempel på vårt samvete, en första och privilegierad plats till vilken den heliga treenigheten vill anförtro den kungliga hemligheten och genom den, min och din, till hela mänskligheten. Eftersom hon också måste kommunicera med Kristi lidanden, innan hon är värdig att vittna, vilket jag också nyligen upplevt innan jag kan uttrycka mig med en ny Andens kraft, måste jag tänka nu och börja med att åkalla Hon som är Moder av denne 'Mästare över tanken och livet' som är Jesus Kristus! Hon födde oss alla i smärtan av sitt obefläckade hjärta för ett nytt öde när hennes härlighet kommer att uppenbaras med hennes Sons, eftersom härlighetens Ande, Guds Ande vilade i hennes första på jorden: hon som utropades "full av nåd" som Jungfrun av ängeln och "välsignad" som "Herrens Moder" av Elizabeth, den Välsignade Jungfrun och Moder till detta Stora Mysterium som är Återlösning och Barmhärtighet. När det gäller Rättvisa, finns det bara en Återlösare och endast en Rättvisa som utförs av Honom.

JESUS ​​KRISTUS HAR UPPFYLLT ALL RÄTTFÄRDIGHET

OCH GUDOMLIG BARHET ÄR TILLGÄNGLIG

Prolog.

Den helige Thomas av Aquino gjorde sig på sin tid i frågan om den kristna tron ​​känd för kyrkan som "en änglaläkare". Han fann att Credo kunde rymma några fler artiklar. Det är på denna idé som jag skulle vilja reflektera vid detta tillfälle att tillsammans med läsarna vilja fördjupa innehållet i Budskapet som överförts till mänskligheten genom Saint Faustinas förmedlare.

Här är den helige Tomas ord: "Vi finner i artiklarna (i trosbekännelsen) ett verk som är lämpligt för Fadern, det är skapelsens; och på samma sätt är ett verk som passar den Helige Ande: 'Han talade genom profeterna . Bland dessa artiklar måste därför också finnas ett verk som är lämpligt för Sonen i hans gudomlighet.” 1. Thomas Aquinas, Summa Théologique t.III s.27, Les Editions du Cerf, Paris 2007

Denna mening är en startpunkt för en djupgående sökning av den Heliga Skrift, i vår tid av den nya evangelisationen, där vi är. Jag hoppas att få hjälp från den Helige Ande som talade genom profeterna först och sedan genom apostlarna och att vara hans lilla instrument i denna teologiska uppgift som kanoniseringen av den välsignade Johannes Paulus II.

Enligt Johannes Paulus II: 'Teologen kan inte begränsa sig till att bevara lärans skatter som ärvts från det förflutna. Den bör söka förstå och uttrycka tron ​​på ett sådant sätt att den kan accepteras av vårt samtida sätt att tänka och tala.' Johannes Paulus II. Min meditationsbok, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, för den franska upplagan. s.71.

Som den helige Thomas av Aquino skrev, som jag citerade i början av vår reflektion, tror jag i trons ljus att trosbekännelsen, även kallad den 'apostoliska trosbekännelsen', fortfarande kunde välkomna åtminstone , A

följande artikel om Jesus från Nasaret: här är det: "genom Johannes Döparens tjänst fullbordade han all rättfärdighet". Vi skulle säga det bland de mystiska fakta: 'Han tog kött från Jungfru Maria och blev

Man - och -'Han led under Pontius Pilatus'. Sålunda skulle tillägnandet till Fadern och den Helige Ande: den som skulle vara skaparen och den andre som skulle tala genom profeterna, också bekännas för Guds Son, vilket skulle relatera till "uppfyllelsen av all rättfärdighet". Huruvida de andra artiklarna fortfarande kunde hitta en plats i trosbekännelsen är ett ämne som vi inte kommer att ta upp här. Men det är viktigt att veta i förbigående och att citera den skolastiska teologins åsikt, som den helige Thomas förde till nästan perfektion.

Den helige Thomas av Aquino påpekade med rätta att ett verk som passar Sonen i hans gudomlighet måste finnas i trosartiklarna, vilket är fallet för Fadern och den Helige Ande. Och ändå tog ingen efter honom, även om det aldrig var brist på thomister, särskilt bland dominikanerna, denna fråga i historien, tycks det mig. Ställd inför så många problem i vår tid för kyrkan som upplever en stor prövning av den katolska tron.

Som religiös präst skulle jag vilja, inför det invigda livets år, anta denna utmaning, med Guds nåd och den helige Andes styrka. Det har jag redan gjort under Trons år på mitt modersmål, polska; nu vill jag göra det på franska. Herren fick mig att födas i Polen och bo där under de första 30 åren och sedan, efter att ha kallat mig till missionen till poler utomlands, har han fått mig att bo i Frankrike i nästan trettiotre år.

Saint Thomas, när han talade om möjliga artiklar för trosbekännelsen, lade också till detta om ämnet det heliga sakramentet, och beklagade på något sätt (detta är min intuition), att detta Credo inte framkallar dess institution. Här är hans åsikt om detta ämne: 'Eukaristins sakrament utgör en speciell svårighet, mer än många artiklar. Vi bör därför skriva en särskild artikel om det. Det verkar därför inte som att antalet

artiklar är tillräckligt. 2. citerat arbete s.27 Efter vad vi vet om dessa skapelser på detta område: 'Tantum ergo' till exempel med hela dess utveckling som i Frankrike reciteras mellan den andra behandlingen och

evangeliet på söndagen för 'Guds högtid' som nu kallas 'högtidligheten för Kristi kropp och blods välsignade sakrament'. Ängladoktorn talar om de katolska artiklarna i tron ​​och de som sägs i trosbekännelsen, under firandet av söndagens nattvard. När vi vanligtvis märker, är detta min insikt, att vi har så bråttom vid mässan att vi redan vill ha så korta predikningar som möjligt och den trosbekännelse som vi oftast väljer är inte den från Nicene-Konstantinopel som alltid är fallet i Polen, till exempel kan vi ställa oss frågan: Vad är poängen med att lägga till fler artiklar att recitera? Dagens värld behöver dem inte. och om det var tvärtom?

Ska vi konsultera den Helige Ande i detta ämne först och inte människor, även i den heliga demokratins tid. Den vill invadera och styra allt genom att använda den syndiga människans naturliga naivitet som överraskar sig själv och så ofta överraskas av sin slarv även i mycket allvarliga och graciösa ämnen som berör honom direkt från det antropologiska, filosofiska, fysiska, biologiska och metafysiska, och fortsätter in i moraliska och teologiska frågor. Ser vi inte att demokratin, uttryckt på "varje sås" och "att vilja vara drottningen av allt och till varje pris", förvandlar den mycket

snabbt in i totalitärt förtryck?! Detta är vad som motiverade vårt arbete med teologisk forskning, att anta utmaningen att opponera mot denna marsch mot modern hedendom som livnär sig på förnimmelser av alla slag som är frestande vid första anblicken men förblindande om vi fortsätter att lyda den utan att reagera med motstånd och eftertänksamhet. handling på alla områden, och varför inte också teologisk.

Det jag skulle vilja göra här är att uttrycka mig för att återspegla det hopp som har bott i mig sedan min barndom och unga ålder i mitt hemland Polen. Och sedan till den ålder där jag är, i min vuxna ålder som redan närmar sig vissa ålderssymptom och äntligen förbereder mig för att rapportera om detta jordiska avsnitt till alltings Skapare och till den Stora Återlösaren, bland andra av min själ, vad jag hoppas på genom att ofta upprepa denna åkallan: Jesus, jag litar på dig! Vilket nu för mig att behandla ämnet som valts för denna studie närmare med dig, min läsare som Herren själv personligen hade valt för detta ögonblick och för denna plats där du befinner dig, för att tala till dig öga mot öga, ögon, från hans mun till dina öron och särskilt från hans hjärta till hans hjärta att han skulle vilja göra detsamma.

'Lär av mig – säger Jesus Kristus – bli mina lärjungar, ty jag är ödmjuk och ödmjuk av hjärtat, och ni kommer att finna vila. Mt 11:29. Vi har möjlighet att lära oss om Kristus i denna studie, och det finns gamla saker i allt detta, men det finns också, du kommer att bli förvånad, min vän, det kommer att komma nya saker som du aldrig har hört talas om av det, även om du är, kanske en kardinal. Det är just kardinalen som valdes av Jesus själv att läsa vad jag skriver här och nu någonstans på denna jord i juli 2014. Han gick med på att ta emot mig i audiens och han valde själv datumet för den helige Thomas högtid. Inte den vi redan nämnt. Nej, det om Jesu liv, aposteln, en av de tolv, kanske mer än i andra tider beskyddare för alla dem som tvivlar. Vilken försyn med gudomlig barmhärtighet. Andra söndagen i påsk, etablerad – som Jesus ville tala med en enkel nunna Hélène Kowalska – av Johannes Paulus II under det heliga året

när han samma söndag utropade hennes heliga. Och låt oss se! Själv fjorton år senare den 27 april var i närvaro av miljontals människor runt om i världen av mediatjänsterna

hedrad och av påven Franciskus utropad till helgon. Och ännu mer häpnadsväckande, detta hade aldrig hänt tidigare i närvaro av hans trogna medarbetare och efterträdare ens i Kristi ställföreträdares plats, som nu är den vördade påven emeritus.

Jag måste slutligen gå vidare och därför försöka förklara hur denna nya artikel om Jesus och trosbekännelsen föreslogs och, jag skulle säga - försiktigt påtvingad - på mig, från år 2000; Jag måste säga,

att jag sedan dess inte vågat ändra innehållet i min bön, men under Trons år gjorde jag det genom att till och med skriva ett brev till påven om detta ämne. Kardinalen kanske kan hitta henne

någonstans med anledning av hans besök i Rom, kanske det finns i arkiven, om brev inte kastas i en papperskorg i den så ädla institutionen. Så mitt brev från den religiöse prästen borde väl normalt ligga någonstans? Jag vill inte veta. Jag gjorde bara min plikt. Detta påtvingades mig försiktigt men starkt den 19 december 2012, eftersom det nu ålades mig att skriva denna långa brevstudie till min far biskop och herr kardinal. Sedan den dagen har jag därför, i min bön om trosbekännelsen, praktiserat den personligen, jag talar ibland också om den i mina andliga samtal med kristna ochandra människor, när en situation och ett ämne lämpar sig, menar jag ämnet Message of Divine Mercy enligt Saint Faustina och enligt Saint John Paul II. I min

pastoralt arbete också, i predikningarna när vi frammanar Johannes Döparen, går jag omedelbart in på djupet av denna upptäckt kopplad till bilden av den heliga treenigheten. Rublev presenterade sin version av detta stora mysterium om den kristna tron ​​och den är utställd på det stora altarets ante-pedium i kyrkan Sainte Eulalie i Bordeaux. Men Jesus gjorde det bättre.

Jag märker först ett speciellt intresse för detta ögonblick i Jesu liv där han ber Johannes Döparen att stå till tjänst för honom under hans intervju med honom på Jordans strand: 'Jesus, som kommer från Galileen, visar sig på stranden av Jordan, och han kommer till Johannes för att bli döpt av honom. Johannes ville stoppa honom och sa: "Det är jag som behöver döpas av dig, och det är du som kommer till mig!" Men Jesus svarade honom: ”För ögonblicket, lämna det åt mig; på så sätt måste vi göra det som är rätt.” Så Jean låter honom göra det. Mt 3, 13-17 Sunday Missal, Officiell liturgisk text, presenterad av Pierre Jounel, Desclée-Mame, Paris 1981 s.515

Jag erkänner också att jag under en tid har blivit mer och mer förvånad över att vi mellan födseln och vår Herre Jesu Kristi död i trosbekännelsen varje söndag glider utan uppehåll, ens för en liten stund, på hans liv så fullt och fullt och fullbordad som Människosonen, Guds Son. När jag äntligen så länge upptäckte och begrundade ansiktet på Barmhärtighetens Kristus, målat enligt hans testamente uttryckt till Saint Faustina den 22 februari 1922 i klostret i Plock, slogs jag av vikten av djupare kunskap om Den ende Guden skickas.

Jag frågade: 'Herre Jesus, jag litar på dig.' Men låt mig känna ditt Mysterium på djupet. Säg mig, hur ska jag tala om din Återlösning till människor så att de kan ha samma förtroende och acceptera din Barmhärtighet. Jag förstår nu mer exakt att att tala om barmhärtighet och att inte tala om rättvisa skulle vara att ignorera det gudomliga verk som utförts av Guds Sons gudomliga person.

Genom att läsa verket av Saint Thomas Aquinas, hans "Theological Summa", upptäckte jag vad jag redan har skrivit om det och jag fattade ett beslut att göra denna forskning och ge till mina bröder och systrar i

mänskligheten och i kyrkan mitt vittnesbörd. Jag återvänder till valet av den helige Tomas dag, som ibland kallas oförmögen. Kardinalen har därför också tillåtelse att inte tro på detta Brevminne längre och

allt dess innehåll. Men jag hoppas att han kommer att ta hänsyn till det i sina beslut som rör mig och jag kommer sedan att kunna hjälpa honom i hans projekt som heter: 'The Springboard for the Mission', efter att jag fick glädjen att vara med så gott jag kunde i det tidigare projektet: 'Fyra år av missionsresan'. 'Jesus Jag litar på dig!' vilket jag starkt rekommenderar till alla, oavsett om du tror eller inte, det kostar nästan ingenting och 'det kan ge stora fördelar'. Låt oss titta på det här Thomas säger "otroget". Skällde Jesus ut honom för hans något konstiga ord och detta utrop: 'Nej, jag tror inte'. Med Jesus är det alltid möjligt att kringgå tal och attityd, för för oss och för vår frälsning har han åstadkommit all rättvisa. Plats nu för den Evige Faderns barmhärtighet och detta "för hela världen" som börjar med Saint Thomas: Tro inte utan tro. 'Min Herre och min Gud!' Först 'Jesus, jag litar på dig!' Det är sant att Jesus efteråt sade: Saliga är de som inte har sett men som har trott. Men det här gäller bara en minoritet tror jag; och varför inte förrän i år 1922 då han från sina mystiska samtal med syster Faustina gav henne, och genom henne till hela kyrkan, sina order: att en bild av honom ska skapas och förökas så mycket som möjligt över hela jorden, och när Han lovade att ta hänsyn till det i förhållande till var och en som så gärna skulle vilja se honom innan han återvänder i sin Faders härlighet. Jag tror; och varför inte förrän i år 1922 då han från sina mystiska samtal med syster Faustina gav henne, och genom henne till hela kyrkan, sina order: att en bild av honom ska skapas och förökas så mycket som möjligt över hela jorden, och när Han lovade att ta hänsyn till det i förhållande till var och en som så gärna skulle vilja se honom innan han återvänder i sin Faders härlighet. Jag tror; och varför inte förrän i år 1922 då han från sina mystiska samtal med syster Faustina gav henne, och genom henne till hela kyrkan, sina order: att en bild av honom ska skapas och förökas så mycket som möjligt över hela jorden, och när Han lovade att ta hänsyn till det i förhållande till var och en som så gärna skulle vilja se honom innan han återvänder i sin Faders härlighet.

Jag talar av erfarenhet och jag ber inte någon att tro detta blint utan bara försöka uppleva det själv. Det blir färre och färre processioner med det heliga sakramentet:

Ingen folksamling vid den föreslagna tillbedjan. Så varför inte uppleva detta budskap och bilden som önskas och ges av honom. Han visste i förväg hur många bilder av alla slag som skulle invaderamänniska till dessa tusenåriga korsfarare. Titta på fotbollsmatchen och inte försöka titta på bilder som vi kallar fromma och när generationen morfar och mormor väl har lämnat så gör vi oss av med dem och ersätter dem med vad? Du vet svaret, titta på ditt rum; verkligen inget utrymme för Jesus eller för den heliga jungfrun?, och inte heller för en sådan och sådan helgon. Du har tusentals och åter tusen av dem på den anslutna TV:n eller i din dator. Jag erbjuder dig denna bild och detta budskap och jag måste försöka övertyga dig sakta men säkert för ditt eget bästa. Jag är övertygad om det och så många andra också. Jag vet att det är ikonen

Unikt för den heliga treenigheten som ges i hela mänsklighetens historia som i sig själv och i sig sammanfattar allt Guds ord som finns i de heliga skrifterna och i hela traditionen av

kyrkan och dess läroämbete. Och hemlighetsmakeriet kring det som hände vid Jordan, som vi kallar Jesu dop, gjorde att nästan hela Tredje Moseboken glömdes bort, och kom bara ihåg några mycket starka meningar, som till exempel: Var helig, för jag är helig - säger Herren. För femtio år sedan erinrade Andra Vatikankonciliet om att alla kristna är kallade till helighet. Men varför helgar då så få sig själva och om det gäller till exempel även kristna familjer blir det alltid fler och fler skilsmässor?

Det finns stora svårigheter att förstå vad som är den rättvisa och helighet som krävs av män och kvinnor från den heliga treenigheten och som samtidigt ges från honom som en Guds gåva i Anden. Denna gåva är lite känd eller mycket lite känd. Det finns en hunger efter rättvisa överallt.

Den Evige Fadern har uppenbarat sin barmhärtighet, Sonen har åstadkommit all rättvisa och den Helige Ande skänker hans välgörenhet, det är så jag tror på den ende Guden i tre Personer som verkar i mänsklighetens skapelse och återlösning. Vår studie i fullbordandet av rättvisa genom Jesus Kristus vill därför vara en tjänst för den nya evangeliseringen. Må Herren Gud ge oss nåden att fullborda detta verk med tro, hopp och kärlek.

Av Jean Batistes tjänst. Detta blir det första kapitlet i vår forskning. Vem är han ? Hur förberedde Gud henne för hennes mission? Vilken tjänst utförde han Jesus från Nasaret? Är hans martyrskap ett tillkännagivande om Messias lidande?

Jesus Kristus har fullbordat all rättfärdighet. Detta kommer att vara det centrala kapitlet i vår studie. Guds son i Gamla testamentet. Messianska löften som ges genom änglar och profeter. Återlösarens inkarnation och hans återlösningsverk. Han kom med vatten, blod och Anden. Dopet och Jesu Kristi påskmysterium. Tro som är en seger över världen.

Jesus Jag litar på dig! Detta blir det tredje och sista kapitlet i vår presentation. Kristi budskap som gavs till världen i Saint Faustinas mystiska liv. Hur kan vi dechiffrera Kristi ikon med strålar som kommer ut ur hans heliga hjärta?

Den store påven Johannes Paulus II satte sin prägel på mänsklighetens historia. Han har präglat många människors liv och i synnerhet mitt liv.Jag ber honom att hjälpa mig i detta arbete till Guds ära och själars frälsning. Hans liv och hans arbete har lärt mig mycket och särskilt vad han förde till kyrkan i ämnet gudomlig barmhärtighet, i gemenskap med heliga Faustina Kowalska, som han saligförklarade 1993 och sedan helgonförklarade under det heliga året.

2000. Han svarade på min begäran att välsigna TOTUS TUUS Association som grundades den 6 augusti 1996 och etablerades den 1 november samma år i Roubaix ; det var för att tacka Gud med anledning av hans 50- årsjubileum av hans prästvigning.

Enligt den salige Johannes Paulus II: 'Teologen kan inte begränsa sig till att bevara lärans skatter som ärvts från det förflutna. Den bör söka förstå och uttrycka tron ​​på ett sådant sätt att den kan accepteras av vårt samtida sätt att tänka och tala.' Johannes Paulus II. Min meditationsbok, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, för den franska upplagan. s.71.

För att stödja hans pontifikat och för att delta i hans pastorala arbete med att förkunna Jesu Kristi evangelium, föddes denna förening i Frankrike mellan 6 augusti och 1 november 1996. Han lovade att be för den under dess

besök i graven till Saint Luis Marie Grignon de Montfort. Den nya evangeliseringen är ett ledmotiv för denna förening av trogna , vars stadgar godkändes av biskopen av Lille, Monseigneur Jean VILNET samma år 1996. Jag bodde i Lilles stift: Roubaix –Lille-Dunkerque-Roubaix mellan 1982 och 1998 , sexton vackraste levnadsår. Efter två år i Autuns stift 1998-2000 och sedan 10 år i Abscon-Escaudain mellan år 2000 och 2010 fram till september för att hitta mig själv i Bordeaux sedan dess.

STADGAR för TOTUSTUUS katolska förening

1. Grundläggande uttalande:

Bara Gud kan ge levande tro, men vi kan ge vårt vittnesbörd. Bara Gud kan ge starkt hopp, men vi kan ge våra bröder förtroende . Bara Gud kan ge kärlek

sant, men vi kan lära oss att älska varandra. Endast Gud kan ge fred till världen, men vi kan så enhet och harmoni. Bara Gud kan ge mod och styrka, men vi kan stödja dem som faller. Gud ensam är vägen och den enda sanningen, men vi kan peka ut dem för andra. Gud ensam är det eviga ljuset , men vi kan få det att lysa i människors ögon. Gud ensam är uppståndelsen och livet, men vi kan återställa lusten att leva till andra. Gud ensam är tillräcklig i sig själv, men han ville behöva vår hjälp.

2. Mål:

1/ Arbeta för bättre anslutning av kristna till kyrkans läroämbete och påven.

2/Sök fasta riktmärken och en fast kristen identitet genom meditation över Bibeln, kyrkans lära och påvens skrifter. 3/ Lär dig mod att leva från din tro i en hård värld, präglad av likgiltighet, misstro, frestelser från sekter, anläggningar, etc.

4/ vara en plats för att leva relationer:

• relation med Gud i personlig, gemenskap, liturgisk bön, etc.

• relation med andra genom egenskaperna respekt, uppmärksamhet, service, etc.

• relation med sig själv genom utvecklingen av personligheten med dess talanger av hjärta, intelligens och kropp.

3. Medlemmarnas åtaganden:

1/ Be till Gud med och genom förbön av den heliga jungfru Maria, barmhärtighetens Moder, så att människan och skapelseverket kan återlämnas till Skaparen. 2/ Be för påven, vår biskop och kyrkan; be Herren om nya prästerliga, religiösa och missionskallelser.

3/ Genom ett gott deltagande i den heliga eukaristin, var medveten om Kristi kärlek till människan och ta del av de outgrundliga skatter av kärlek och sorg som Jesu Moder erbjöd Herren för den mänskliga familjens frälsning genom uppoffringar .

4/ Förhärliga och tillbe Kristus i det heliga sakramentet, trons stora mysterium, i vilket Gud, Fadern , ger sin Son till människorna så att de kan bli frälsta.

5/ Lev i Guds nåd, var medveten om att vara ett Guds barn, efterlikna evangeliets Jesus, arbeta på sin egen karaktär, samarbeta med Guds nåd, vara foglig mot den Helige Andes inspirerande handling, troget utföra Guds vilja.

JAG ÄR ALL DIN HERRE! JAG ÄR ALL DIN MARY!

BIBLISK FORSKNING OM ÄMNET GUDOMLIG RÄTTVISA

Av Jean Batistes tjänst. Detta blir det första kapitlet i vår forskning. Vem är han ? Hur förberedde Gud henne för hennes mission? Vilken tjänst utförde han Jesus från Nasaret? Är hans martyrskap ett tillkännagivande om Messias lidande?

Jesus Kristus har fullbordat all rättfärdighet. Detta kommer att vara det centrala kapitlet i vår studie. Guds son i Gamla testamentet. Messianska löften som ges genom änglar och profeter. Återlösarens inkarnation och hans återlösningsverk. Han kom med vatten, blod och Anden. Dopet och Jesu Kristi påskmysterium. Tro som är en seger över världen.

Jesus Jag litar på dig! Detta blir det tredje och sista kapitlet i vår presentation. Kristi budskap som gavs till världen i Saint Faustinas mystiska liv. Hur kan vi tyda Kristi ikon med strålar som kommer ut ur hans hjärta? Den nya evangeliseringen är på gång. Låt oss vara fredsstiftare.

Kapitel I.

Profeten Malaki i Bibeln finns som den siste i Gamla testamentet. I hans bok tillkännages Messias och hans föregångares ankomst. Denna bok bär de stora nyheterna om

nytt offer, genom vilket Gud ska ta emot den härlighet som anstår hans namn. 'Det är obestridligt att Johannes Döparen var en av de stora och att han var mycket nära Kristus, eftersom Herren sade om honom: "Bland kvinnans söner har ingen större uppstått" Mt 11,11. s.37

Den störste bland män födda av kvinna, Johannes Döparen kommer att ha en tjänst att utföra Messias som utlovats genom hela Gamla testamentet: det kommer att vara att döpa honom i Jordans vatten när de båda har fyllt trettio år. . St Luke Evangelist ansträngde sig i den första delen av sin första bok för att redogöra för den så exakt som möjligt. För Kristus Jesus såväl som för Johannes Döparen presenteras berättelserna om den enes och den andres födelse på ett självklart berättande sätt. Johannes döparen är av prästerlig härkomst från översteprästen Aron, bror till Moses. Både på sin pappa Zacharie och sin mamma Elisabeths sida. Sålunda finner hans tjänst i att bereda vägarna för världens Frälsare sina rötter i all liturgisk dyrkan som utförs till Gud.

genom hela Israels folks historia som Gud förde ut ur slaveriet och eländet i Egyptens land. Guds första förbund med sitt folk nära berget Sinai och gåvan av

Lag kommer att få sina tillämpningar i gudstjänsten utövade först i uppenbarelsetältet under korsningen av öknen och sedan på de platser som Gud har valt för detta, innan det är i Jerusalems tempel är prästerskapet organiserat enligt detta som Gud befallde Israels folk i Tredje Moseboken.

Tillkännagivandet görs av ängeln Gabriel till Sakarja i detta tempel i Jerusalem sex månader före det som samma ängel kommer att föra till Maria, den heliga jungfrun i Nasaret i Galileen. I sitt budskap skapar Gud

berätta för den tillförordnade översteprästen att hans bön har besvarats; hans hustru, som är ofruktbar av sig själv och i sin höga ålder, kommer att ge honom en son: han måste döpa honom till Johannes eftersom 'Gud är nådig'. Ängeln beskriver i förväg sitt uppdrag att kalla Israels söner till omvändelse och förberedelserna för ett fullkomligt folks Herre; profetens ande och kraft framkallas också så att vi kan se allt som Gamla testamentet har förberett av de stora profeterna så att försoning mellan Gud och mänskligheten kan uppnås genom den Nya Alliansen och Eviga i Jesus Kristus. Herren Jesus förklarar det i

denna mening: 'Lagen och profeterna verkade fram till Johannes; eftersom honom utsätts Guds rike för våld och det är de våldsamma som går in i det. Det meddelas också att Johannes Döparen kommer att fyllas med den Helige Ande redan från moders liv.

Vid hans födelse kommer hans far Sakarias själv att profetera över barnet vad som kommer att åstadkommas på Jordans stränder trettio år senare: Du kommer att förkunna för folket den frälsning som kommer att fullbordas genom en förlåtelse av deras synder tack vare barmhärtighet av vår Gud. Denna gudomliga barmhärtighet som här profeteras av Sakarja finner vi i Kristi budskap som gavs till världen och till kyrkan i livet

mystik av Saint Faustina. 'Solen upp i höjden som besöker oss för att upplysa dem som lever i skuggorna och i dödens mörker för att leda dem mot Fredens väg', det är Jesus Kristus vars närvaro Johannes Döparen kommer att göra känd och verket: ' Se Guds lamm som tar bort världens synd'.

Översteprästerna i det gamla förbundet hade som uppdrag att ta bort Israels folks synder genom djuroffer, vars blod skulle utgjutas och föras inför Herren Gud, i det allra heligaste. Innan djuret slaktades "mottog" det synderna genom handpåläggning och den bekännelse som översteprästen gjorde på syndarnas vägnar. Gud förlät synder eftersom prästen och folket trodde på Guds ord som fastställde dessa gudstjänstbestämmelser.

Det är tron ​​på det framtida "Guds Lamm" som gav "effektivitet" åt dessa uppoffringar i Guds vilja för att visa sin barmhärtighet för alla dem som tror på Honom och som lyder dem Han har sänt,

som profeter, präster och kungar. Vissa profeter var också präster, och Johannes Döparen var den siste och störste bland dem samt representanten för hela mänskligheten – den störste av

män födda av kvinnor – enligt vad Herren Jesus sade i evangeliet. Som en jordisk överstepräst och representant för mänskligheten genom tjänsten som den gudomliga försynen hade planerat, kommer Guds lamm att ta emot och ta på sig världens synd för att ta bort den och sona den genom sitt påskmysterium: hans lidande och hans död på korset och hans uppståndelse kommer att öppna källan till rättfärdiggörelse och återlösning för alla som har tro.

Vi kommer att fortsätta detta ämne om Johannes Döparen och hans liv och hans uppdrag, när allt som rör Jesus Kristus och hans verk för rättfärdiggörelsen har fastställts: Han har fullbordat all rättfärdighet. Detta är det centrala ämnet i denna presentation.

Kapitel II.

De heliga skrifterna i den första frammaningen av frälsning talar om Gud som erbjuder Adam och Eva, syndare, klädseln gjord av djurets hud. Blodutgjutelsen var därför nödvändig så att fikonlövens religion som mannen och kvinnan täckte sig med efter sin synd ersattes av det gudomliga initiativet att föra till mänskligheten en enda sann religion som är kristendomen...

Kain och Abel, de första föräldrarnas barn, vänder sig till religion, men Skriften ställer oss inför en skillnad som kommer att resultera i mordet på Abel i händerna på hans bror Kain. Den senares religiösa utövning kunde inte ge honom seger över synden eftersom det inte fanns något blod från djur som utgjutits medan han erbjöd sin tillbedjan till Gud. Å andra sidan gjorde Abel det i sitt offer där det fanns blod från lammet och fettet gick i rök som behagade Herren. Överföringen av tron ​​skedde därför inte med samma resultat mellan Adam och Eva och deras två första söner. Kains lönnmord på sin bror Abel är mänsklighetens första martyr för den sanna tron ​​som Gud erbjöd denna mänsklighet i sitt förbund, genom sin barmhärtighet och i sin rättvisa som är Jesus Kristus.

I den första domen som den Heliga Skrift fortfarande presenterar i Edens lustgård, efter att Gud hade sökt möta de skyldiga, finns ett tillkännagivande om denne Jesus Kristus och om hans jungfruliga Moder, den heliga jungfru Maria. Vi säger detta, uppenbarligen i samband med den kristna tron. Vår avsikt är inte att upprepa alla dessa spekulationer som den kritiska och vetenskapliga exegesen kräver att vi tar hänsyn till.

Denna kvinna tillkännagav och hittade också i Johannes apokalyps, fröet och ättlingen som kommer att krossa ormens huvud etc. Gud ger här ett löfte att sända Återlösaren, detta är uppenbart och denna bibliska berättelse slutar med frammanandet av en gudomlig gest att täcka de första mänskliga syndarna med en solid klädsel, ett tillkännagivande om perfekt och generös frälsning till priset av blod från Guds Son som för oss och för vår frälsning, avlad som den Helige Andes Människoson, tog kött från Jungfru Maria och blev människa. Vi tror att genom Johannes Döparens tjänst, "kom han för att uppfylla all rättfärdighet" och led under Pontius Pilatus, korsfästes; Han dog och begravdes; han steg ner i helvetet; på tredje dagen uppstod han från de döda osv.

Gud som täcker syndare med nya och solida kläder, i stället för försök att täcka sig själva med sina egna medel eller de "naturliga" sätten med fikonlöv, det vill säga religionen för mänsklig uppfinning som det är, Detta är de goda nyheterna som den gudomliga uppenbarelsen av Gamla och Nya testamentet ger.

Världens synd är en stor orättvisa. Så stor att bara Guds rättvisa kan vara ett giltigt och giltigt svar. Guds ord gjort kött åstadkommer denna rättvisa i världen och i dess historia: Frälsningsplanen planerad och tillkännagiven av Gud, den heliga treenigheten, kommer att uppenbaras och fullbordas i den gudomlige Återlösarens, vår Herre Jesu Kristi, liv och uppdrag. , Guds lamm, som tar bort världens synd genom sitt dop i Jordan och utplånar den genom sin lidande på korset.

Kristendomen är frukten av Messias verk, som när han ber om tjänst från Johannes Döparen förklarar för honom att "vi måste åstadkomma allt som är rätt" och i det ögonblick då det går ut på Golgotta, säger han att "allt är fullbordat" . Den korsfäste Kristi ord: 'Jag är törstig', hade för mig, före detta studie, endast en helt naturlig innebörd av en man som lider i sin kropp av brist på vatten, där en mening andlig i betydelsen att vilja "rädda själar". Evangelisten noterade dock att Jesus sa det för att Skriften skulle uppfyllas. En länk mellan denna mystiska händelse och tillkännagivandet av Tredje Moseboken, där en get som

tog emot Israels synder på sig under den årliga Dom Kippur och skickades sedan tillbaka till öknen för att dö av hunger och törst, jag har inte sett honom förut. Nu är detta uppenbart för mig. Allt som tillkännagavs om världens Frälsare måste uppfyllas. Som så många andra referenser från Jesajas profets bok om den lidande tjänaren och från Jeremia eller Hesekiel.

Frågan är därför följande, som vi måste ställa oss själva om fullbordandet av all rättvisa som först realiseras under Johannes Döparens tjänst för Jesus Kristus.

Johannes Döparens reaktion berättar om händelsens nyhet och hans okunnighet om detta ämne. Johannes är förvånad över Jesu begäran och först vill han vägra att göra detta. Jesus insisterar och Johannes ger efter och "låt honom göra det". Detta 'låt honom göra det' säger det väsentliga i frälsningsverket som är ett verk av Gud Ensam, men den tjänst som Gud begär av de människor som kallas och skickas till detta får också sin plats.

Det är inte oväsentligt på detta sätt att läsa evangeliet att återvända till det förflutna för att meditera över deras första möte vid besöket av Maria, Kristi Moder, till förmån för Elisabet, som ägde rum trettio år tidigare i Ein-Karem. Guds tjänst inkarnerad för Johannes, son till Israels överstepräst, Sakarja, utfördes vid detta tillfälle; barnet fylldes av den helige Ande för att en dag bli hans föregångare och döpare på Jordans strand.

När denna tjänst väl har utförts till världens Frälsare, kommer Johannes Döparen att proklamera honom "Guds lamm som tar bort världens synd" två gånger under två på varandra följande dagar. Och några av hans lärjungar kommer att bli de av Kristus själv, apostlarna. I synnerhet måste vi höra Johannes, Sebedaios son, som berättar om denna förkunnelse om sin första mästare i sitt evangelium och talar i sig själv och sina brev och även i Apokalypsen om detta ämne som intresserar oss på ett ganska tydligt och tydligt sätt. Till exempel i Jesu samtal med en viss Nikodemus om den nya födelsen "av vattnet och Anden" eller i hans brev som skrevs mot slutet av hans liv "att Jesus kom med vatten, blod och Anden; hans vittnesbörd om den sanna tron, som en gång gavs till Kristi kyrka,

Att inte skilja det som Gud har förenat, inkarnationen, dopet, livet och döden, uppståndelsen och Kristi Jesu härlighet, utan att tro fast och troget på all denna uppenbarelse är vägen till frälsning. Det var också han som stod vid foten av Kristi kors och som såg 'vatten och blod' komma ut från sidan genomborrad av centurionens spjut. Han ger en mycket exakt redogörelse och försäkrar att hans vittnesbörd är sant.

Låt oss återvända, nu till vårt huvudämne: 'Han har fullbordat all rättfärdighet, eller – i en annan översättning – allt som är rättfärdigt. Att ta bort och ta på sig alla människors synder, från den första till den sista, i hela mänsklighetens historia, kunde detta inte åstadkommas av en enda man.

Detta krävde Gud själv. Det är inte människans vilja, inte ens Kristi, Människosonens, som räddar oss; men den gudomliga viljan; det av Fadern och Sonen och den Helige Ande. Och det är evigt. Gud har beslutat att rädda oss i sin evighet. Men vi var tvungna att vittna om det i vår tid, om denna berättelse som ges till var och en av oss att leva en gång för alla.

För att manifestera och uppfylla detta Guds beslut, uppenbarade sig Guds Messias för mänskligheten och gav vittnesbörd om Sanningen. Den som är av sanningen lyssnar till hans röst och tror på honom och hans verk av evangeliet.

Johannes döparen kallade sig liten jämfört med den han tillkännagav; att inte vara "värdig att knyta upp sina sandaler". Han tillkännagav också en fruktansvärd dom som han skulle utöva över den upproriska världen; men han misstänkte inte den tjänst han skulle utföra för honom, eftersom han var avkomling till översteprästen Aron, både på sin fars sida och på sin moders sida. Alla de bestämmelser som Israels Gud gav till Mose och hans bror Aron angående systemet med förlåtelse och försoning, som beskrivs med precision i Tredje Moseboken, var bara en skugga av vad han skulle åstadkomma. som ber honom att representera det jordiska präst

och all syndig mänsklighet och att överföra alla synder från hela historien på HONOM, den himmelske prästen, enligt Melkisedeks ordning.

Brevet till hebréerna skrivet av den Helige Ande och någon han valde för att göra det på den mänskliga sidan, ger en mycket bred och tydlig förklaring, att ständigt meditera på för att förstå allt vi vill säga till oss själva här i denna forskning och detta meditation. För att Jesu Kristi lidande skulle vara rättvis och helig, måste han först vara den som döptes av Johannes. Annars skulle hans död vara en "fruktansvärd orättvisa". Om vi ​​tar det så är det troligt att vi inte har sann tro.

Den kristna tron ​​börjar vid Jordan. Syriern Naaman hade fått order från Elisa att fördjupa sig i det sju gånger för att bli renad från sin spetälska. Han ville först inte göra det, men på uppmaning av sin tjänare gjorde han det och hans hud blev som ett litet barns. Innan dess, under Josuas ledning, hade det hebreiska folket som kom från slaveriet i Egypten åtföljts av en förbundsark som bars av prästerna. Övergången av Jordan var ett mirakel. Det är ett unikt mirakel att Jesu dop som tar bort människornas synder. Om vi ​​tror på det är vi befriade och frälsta, annars förblir vi med våra fel och detta nya fel att inte ha trott på de goda nyheterna.

Jesus tog upp kallelsen till omvändelse från Johannes Döparen; men han lade till denna inbjudan att tro på evangeliet om hans dop först och om hans lidande efteråt, genom sina apostlars och sin kyrkas tjänst genom århundradena.

När en förlamad hälsas välkomna av Jesus i Kapernaum, hör han orden: 'Min son, dina synder är förlåtna'. I sin förklaring som gavs till fariséerna och lagläkarna, tillkännager Jesus helt enkelt en ny era för mänskligheten, eftersom rättvisa var verksam när han sattes på tronen som Messias i Jordan, med manifestationen av den Helige Ande i form av duva och Fader i hans röst från himlen. Detta är min älskade Son i vilken jag är välbehaglig. Tillägnandet av Sonen, som gudomlig person, uppenbaras som ett fullbordande av all rättfärdighet, som Gud, för att kunna bära de goda nyheterna om den nya skapelsen.

I synagogan i sin stad Nasaret förklarar Jesus i stor utsträckning uppfyllelsen av Jesajas profetia om hans tjänst som präst, profet och kung. Ett tecken på hans framtida passion har redan visat sig, det var ännu inte den stund då allt kommer att fullbordas enligt skrifterna som berör honom, men det har sedan hans dop blivit hans främsta angelägenhet att utföra verket till slutet, att Fadern hade anförtrott honom.

När behovet av att fylla tomrummet, efter att Judas 'har gått sin väg', apostlarna som, på Petrus ingripande, försöker ersätta honom, borde postulanterna vara i levande erfarenhet av denna händelse av Kristi dop, och Mathias är en av dem och Gud utvalde honom att tjäna den uppståndne Kristus, Återlösaren.

Vad är vår uppfattning om tron ​​på Jesu dop? Detta mysteriums diskretion användes för att åstadkomma mänsklighetens frälsning utan att Guds motståndare och människor insåg det. Om han visste det, skulle han aldrig ha korsfäst Människosonen. Och de stora i denna förbigående värld skulle inte ha bidragit till att öppna Himmelrikets dörrar för troende. Men, när väl mysteriet har ägt rum, måste vi fortfarande dölja detta ögonblick i historien när himlen öppnade sig för att välkomna invånarna i himlen, i änglarnas sällskap, för att ge evigt tack till Gud som ensam är god?

Sedan denna historiska händelse, som sträcker sig bortom hela den jordiska historien eftersom Jesus är den sanne Guden och den fullkomliga människan, har frågan om synder gett vika för frågan om tro på de goda nyheterna. Rättvisa uppnåddes "mellan dopet och korset" så att barmhärtigheten kunde vara aktiv i alla tider och varhelst människor lever på sin jordiska pilgrimsfärd. Synder borde inte längre vara ett problem: Eftersom Gud har gett nåd till alla som tror på Jesus Kristus och hans evangelium. Det enda problemet är tillkännagivandet av Kristus och hans evangelium för alla som lever i denna värld.

Men räcker det att prata om hans kors och tiga om hans dop? Hans död kommer då att verka så fruktansvärd och fruktansvärt orättvis. Istället för att predika Guds rättvisa, skulle vi kunna predika mänsklig orättvisa inför denna heliga och barmhärtiga passion. Den naturliga sidan av dessa Messias lidanden kunde påtvinga sig så mycket att vi - precis som lärjungarna i Emaûs - kunde förebråas för att vi var sena att tro på allt som Mose och profeterna och psalmerna tillkännagav i ämnet Frälsning.

Genom att bli inkarnerad tog Jesus ansvaret för den mänskliga naturen för att leda den till reparation och förvandling genom sitt jordiska liv. Överensstämmelsen mellan ens mänskliga vilja och den gudomliga viljan som verkar i den unika och gemensamma gudomliga naturen av Fadern, Sonen och den Helige Ande, är inte utan smärta och lidande som gudomlig Rättvisa kräver. Men eftersom Jesus uppfyller denna rättfärdighet och välkomnar dessa smärtor och lidanden, kan vi bli rättfärdiga och frälsta genom tron ​​på honom. Och genom honom, med honom och i honom kan vi nu tacka Gud och ta emot Guds ära, som hans adoptivbarn.

Det är därför viktigt att upptäcka och glädjas i detta ögonblick, när vår situation som syndare har omvänts till Guds barn; genom vårt dop är vi nedsänkta i Jesu dop, tecknet på hans död och uppståndelse. Tecknet här ska förstås eftersom vi måste förstå allt som rör sakramenten. Tro leder till sakramenten: det är den nödvändiga enheten. Utan tro kan vi inte behaga Gud. Tro – har vi redan minns – gör oss till erövrare av världen. Som sann tro förbinder oss med Jesus som kom med vatten och blod och Anden; om vi vill

för att bli fria från våra synder genom tro, låt oss uppleva mötet med honom på Jordans strand, i det ögonblick som han har valt att ta emot våra synder. Låt oss då bara gå till platsen för hans död på korset, och

i kyrkans sakrament kommer Anden att glädja sig över den frid som Gud ger, sedan Messias och Herren Jesu uppståndelse.

Hur ska vi annars förstå all undervisning i evangeliet, Kristi ord och gester? Om man var tvungen att vänta på att hans död skulle bli räddad skulle hans uppdrag inte vara trons gåva utan bara hoppet. Hans liv skulle vara en del av Gamla och inte Nya testamentet. Det är i den utsträckning som Johannes Döparen – lär Jesus – som profeterna och lagen utövades. Efter honom förkunnas och erbjudas förlåtelse och Guds rike kan gripas; alla som tror tar emot honom i sitt hem och kommer i besittning av hans oöverträffade skatter. Guds rike är mitt ibland er, det är nära; och han är äntligen inom dig. Vänta inte med att se det synligt – Jesus lär oss.

För att avsluta detta andra kapitel, låt oss återgå till den sista frågan om Johannes Döparen från det första kapitlet. Är hans död ett tillkännagivande om Kristi död? Prästerna i det gamla förbundet överförde synderna för sig själva och de människor som de representerade inför Gud på djuren som de sedan var tvungna att slakta och med blodet från dessa djur försöker få Guds förlåtelse.

Det var Gud som sa åt dem att göra på det här sättet. Att tro på Guds ord och vidta de föreskrivna åtgärderna förkunnade vad som skulle åstadkommas i Kristi påskmysterium. Johannes Döparen hade inte att göra med djur inför Gud utan med Gud själv. Hans tjänst var så stor och unik att att ge sitt liv för Kristi namn var att bli stor i himmelriket.

Han är inte större än Johannes Döparen bland män födda av kvinna. Genom att ge sitt liv för den han döpte Johannes Döparen deltar han i Kristi lidande med Kristi Moder, Sankt Johannes och många andra från tiden före och efter Kristus, med början med Abel, den rättfärdige. Som vi redan har talat om honom, dödad av sin bror Caîn. Trons martyrer genom historien är där för att vittna om Gud som gör rättvisa och som visar barmhärtighet. Gudomlig rättvisa och gudomlig barmhärtighet är som en uppenbarelse av kärlek och för oss närmare Gud.

II I. Chapi tre

Varför var det nödvändigt att ge världen och kyrkan detta barmhärtighetsbudskap i början av 1900-talet genom Saint Faustinas tjänst? I det här sista kapitlet i vår studie hoppas vi kunna ge ett svar som verkar möjligt för oss. Det tog uppenbarligen flera decennier, och det krävdes fortfarande speciella omständigheter för att detta skulle leda till instiftandet av den gudomliga söndagen.

Barmhärtighet och acceptans av Bildens Kyrka och böner kopplade till apostolatet som initierats av detta helgons liv och budskap.

De blekblå strålarna och de röda strålarna är det speciella med denna ikon som Jesus önskade och efterfrågade av syster Faustina i hennes mystiska och andliga diskussioner om hennes religiösa liv i Congregation of Our Lady of Mercy. Hennes lilla dagbok som hon lämnade till eftervärlden på order av sin biktfader gör att vi får veta många saker om denna gamla och nya kult, inspirerad av Gamla och Nya testamentet.

Vi begränsar oss här till det enda ämnet för strålarna på denna bild och på inskriptionen: ”Jesus, jag litar på dig!” På frågan som ställts till Jesus av syster Faustina, frågar biktfadern: Vad betyder dessa strålar? Svaret som Jesus gav är: 'Vattnet som rättfärdiggör och blodet som ger liv'. För blodet förstår vi lätt att det handlar om hans död på korset. Men att vattnet betecknar hans dop, har vi också bråttom att känna igen det?

Detta är anledningen till denna djupgående studie i detta ämne. Vi har försökt att ta med några delar av den Heliga Skrift så att vår tillit till Jesus och hans verk är mer ivrig och större genom kontemplationen av denna bild av den barmhärtige Jesus.

Epilog

Jesus Kristus kommer att ”återvända i härlighet för att döma levande och döda.” Gud, Fadern, har övergått till sin Son att utöva all dom, eftersom han är Människosonen. Detta är en uppenbarelse från evangeliet enligt Johannes. Lärjungen 'som Jesus älskade', närvarande både vid dopet i Jordan och vid foten av Jesu kors, fick i en vision av apokalypsen en redogörelse för privilegierna för 'kungarnas konung och herrarnas Herre'. . Att tillägna sig gudomlig rättvisa som den centrala och speciella övningen enligt vad Skriften lär ut är en fråga om den kristna tron.

Den gudomliga barmhärtigheten som kommer från den Evige Fadern kan inte utövas på annat sätt än i fullkomlig överensstämmelse med gudomlig rättvisa och i sanning. Kristus Jesus förkunnade: Jag är vägen, sanningen och livet; ingen går till Fadern utan att gå genom Mig. Eftersom vi ville komma närmare denna gudomliga uppenbarelse, mediterade vi över de önskade strålarna på bilden av Kristus med inskriptionen: 'Jesus, jag litar på dig' och det blev uppenbart för oss att 'Jesus fullbordade all rättfärdighet' och han är verkligen vår Gud och Frälsare.

Herren till vilken all makt har givits i himlen och på jorden. Den nya evangeliseringen är på gång från hans ord som avslutar evangeliet enligt Matteus, som placerar Jesu dop som uppfyllelsen av all rättvisa, som vi har mediterat över i denna studie. Låt oss därför gå och göra alla folk till lärjungar och döpa dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn.

Jag är mer och mer övertygad om att om det inte vore för Gud som är den heliga treenigheten så skulle vi inte kunna bli frälsta. Dagens evangelium avslöjar och säger detta på ett tydligt och häpnadsväckande sätt: Vi bevittnar ett samtal mellan Fadern och Sonen om oss och vi lär oss att evigt liv består i kunskapen om denna sanning som bär Jesu Kristi namn: Den ende Guden; den sanne Guden finner i honom, Jesus Kristus, en uppenbarare och medlare inför honom för människors sak och inför människor för Guds ära. Den ömsesidiga förhärligandet mellan Fadern och Sonen ger evigt liv åt människor som tror på den heliga treenigheten och det verk som Sonen utför på jorden på begäran av Fadern i himlen.

Gud, Sonen, ber till Gud, Fadern, att vara välvillig och gynnsam mot oss eftersom Sonen var villig att lämna sin härlighet för en stund och komma ner till jorden för att återvinna den förlorade egendomen som Fadern anförtrott honom att hitta igen och för honom till himlen igen. Allt sker i Gud, mellan Fadern och Sonen, mellan Sonen och Fadern och ändå är det vi som är de stora förmånstagarna: Bara ett villkor påpekas och lyfts för oss: De kände igen – sa Jesus till hans Fader - att allt du gav mig kommer från dig, eftersom jag gav dem orden som du gav mig: de tog emot dem; de har

insåg verkligen att jag har kommit från dig; och de trodde att det var du som sände mig. Detta skulle tyckas vara en liten sak på vår sida och ändå betyder det mycket i Guds ögon från honom.

lita på denna allra heligaste treenighet som på en sann Gud. Och var är den Helige Ande i detta samtal mellan Sonen och Fadern? Han är den diskreta Författaren i handling av Orden som uttalades och uppenbarades samtidigt där för mycket länge sedan, då Jesus gick över från denna värld till sin Fader, men också här är nu när det han sades och skrevs läses och talat, tagit upp och förklarat för våra egna sinnen; från mun till öra och genom att röra våra sinnen för att sjunka in i våra troendes hjärtan; kristna. Efter Petrus, Johannes, Jakob och Andreas och alla andra apostlar och några kvinnor inklusive Maria, Jesu mor och hennes familj från vilken han ville hämta sitt ursprung på jorden.

Denna Helige Ande är ursprunget till hans mänsklighet som ängeln Gabriel tillkännagav för denna eviga Jungfru och unika Moder. Just hon är här nu med ett nytt moderskap kopplat till sitt gudomliga moderskap. Detta samtal som vi talade om tidigare mellan Sonen och Fadern skulle inte vara vad det var om det inte vore för hans engagemang i hela denna berättelse om denna gudomliga härlighet: först lämnade och sedan återupptogs. sedan när arbetet med att rädda mänskliga själar har har genomförts. Det är hon som, i stället för vad hon hade lidit vid foten av Kristi Jesu, sin Sons kors, blir en första och privilegierad förtrogna med vad den heliga treenigheten vill anförtro åt hela mänskligheten.

DEN HELIGA JUNGFRUN MARIA HAR EN BRA PLATS

Sedan hon deltog i Kristi lidanden, födde hon oss alla i sitt obefläckade hjärtas smärta för ett nytt öde då hennes härlighet kommer att uppenbaras med hennes Sons, eftersom härlighetens Ande, Guds Ande vilade i henne först på jorden: hon som förkunnades full av nåd som Jungfru och välsignad av Elisabet som Moder till sin Herre. Det är hon som är

bli de levandes land för vilka Herren först visade sitt ansikte. Denna sista frammaning av besöksplatsen är lämplig för denna sista dag i maj månad, eftersom det är denna njutning som kyrkan minns rosenkransens mysterium. Det är också en speciell dag för mig; det är årsdagen av min prästvigning för trettiosex år sedan i Poznan katedral i Polen. Jag tackar Herren för denna nåd; be för mig ; De händelser som vi läser om de få stämningsfulla och karakteristiska dragen är inte bara från det förflutna; Nej ; allt bärs och uppdateras av den Helige Ande från vilken vi ber om nya förvärv. Vår ära som Kristus delar med sina vänner kommer från Fadern genom Anden.

Tack vare detta kristna namn bekräftas och bekräftas vår adel i vilken situation som helst och i synnerhet i en situation av dåligt ansedd av denna värld som vill frigöra sig från Kristi namn och till och med vill förkasta det långt ifrån sig själv. olämplig för hans meningslösa smak och nöje. Må det förändras! Föreningen TOTUS TUUS vill med Guds nåd bidra till denna omvändelse av världen och dess frälsning! Avslutningsvis förklarar jag att jag personligen gynnas av denna uppenbarelse i ung ålder när jag tittade - i min ursprungliga församlingskyrka Sankt Antonius av Padua i Gołkowice i Polen - denna Kristusbild placerad precis bredvid det heliga hjärtats altare, högra sidan av tabernaklet och jag var redan attraherad av prästerkallelsen tack vare henne; Herren visste att det kommer att bli mitt särskilda uppdrag att förkunna det med övertygelse som ständigt hämtas från denna bön som Jesus också ville ha under sina fötter: 'Jesus, jag litar på dig!'

Detta, herr kardinal och min far biskop, är mitt bidrag till det nya livet i stiftet Bordeaux, som ni har kallat "språngbrädan för missionen". Herren Jesus Kristus vill att Kristi sällskap, som jag är medlem i, ska delta genom min pastorala tjänst för polska invandrare och i tjänsten för Bordeaux Centre-sektorn. Av Herrens godhet, efter att ha bett det

Gode ​​Gud ger mig ett bevis på att han fortfarande vill ha mig i Bordeaux, jag fick två: en 'a contrario' som du vet, och det var därför jag bad om att få träffa dig och den andra är att du har, genom inspiration av den Helige Ande , eller försynsförhållanden som valts för detta möte, dagen för apostelns högtid, den 3 juli 2014. Det tredje beviset kommer från dig, jag är alltid säker på det i förtroendet för Honom som än en gång säger mig dessa ord från för femtio år sedan: 'Kom och följ mig!' Och på denna årsdag ger jag honom det här svaret som han lärde mig genom det enkla instrumentet av sin bild-ikon av barmhärtighet: 'Jesus, jag litar på dig!' Så jag kommer att följa dig alltid och överallt. Hjälp mig med detta'.

Till minne av mina föräldrar

+Janina och +Antoine

Eminens, jag har lidit under de senaste tre månaderna, Herren är vittne och kanske några människor runt omkring mig. Men jag ser idag att detta lidande erkändes av försynen så att jag vågade tala med dig om vad Herren vill av mig. Jag måste vara här denna gnista av hans gudomliga nåd. Under denna lidande period blev jag renad och samtidigt upplevde jag Guds Ords stora kraft i

Liturgi. Jag hittade Lectio Divina "speciellt skriven för mig"! Och jag märkte konkret att Herren stödde mig och min överordnade också. Många människor jag frågade bad för mig.

Må Herren belöna dem alla. Tack, särskilt till Guds nåd, erhållen för mig av den heliga jungfru Maria: Guds Moder och vår Moder! Sankt Johannes Paulus II:s och Sankt Faustinas förbön saknades inte! Nu har jag precis berättat för dig att jag gläds åt att ha genomlidit all denna prövning för Jesu namn och för hans evangelium. Jag är lugn och säker på framtiden. Eftersom jag i femtio år hade begrundat denna bild av Kristus och denna bild av den heliga treenigheten och sökt veta innebörden av allt detta i trons ljus, när saker och ting var klara för mig, kunde jag säga till mig själv: Nu Jag vet! Jag ska gå och träffa min kardinal: Herren har uppenbarat sig för mig sedan en ung ålder att jag är bäraren av hans budskap och av denna bild! Djävulen ville inte låta mig framträda inför dig med denna gamla och alltid nya uppenbarelse och detta förslag: Han reagerade starkt, tills det offentliga visade min avgång: men tack och lov kände jag snabbt igen hans "varumärke": hemlighet och påtryckningar på min samvetsfrihet. Han ville att jag skulle sluta upprepa

denna bön: Jesus, jag litar på dig! Men jag är fast besluten att göra det alltid och varhelst min landsting säger till mig. Han säger åt mig att stanna i Bordeaux. Därför kommer jag att lyda honom enligt min församlings livsregler. Jag är övertygad om att du kommer att visa honom rätt.

EFTER SKRIFT

Det var länge sedan, och det verkar som igår för mig: och ändå var det på sextiotalet av förra seklet. Jag är verkligen nu förberedd och redo att göra det, förutsatt att jag får göra det och att kyrkan ger mig sin välsignelse att genomföra det. Detta, herr kardinal och min far biskop, är vad jag förväntar mig av dig. Att bara be mig att göra det som Herren vill att jag ska göra genom att ge mig din biskopsliga välsignelse, som du gjorde i juni för fyra år sedan genom att placera din autograf på Lukasevangeliet på polska. Jag väntar tyst på ditt svar och litar på Herren!

Eminens, jag frågar dig ödmjukt:

• att anförtro detta BREV åt någon som kunde rätta det ur teologisk, pastoral och andra synpunkter: stil, grammatik osv. och eventuellt få den publicerad av stiftsväsendet.

• att skriva ditt ord om detta BREV, om du finner det bra, och att bifoga det till samma publikation.

• att ge mig 'imprimatur' tillstånd för publicering och att kunna utföra mitt apostoliska arbete enligt innehållet i detta MINNE, vilket ger mig din välsignelse. Herren är mitt vittne, Eminens, att jag har öppnat mitt hjärta inför dig och att det jag har skrivit och sagt är i enlighet med mitt samvete som man, som kristen och som religiös präst. Jag tackar Honom, 'min Herre och min Gud', för att han har kunnat uttrycka mig inför sin kyrkoherde i Bordeaux, den framstående medlemmen av det heliga kollegiet. Med all min tacksamhet för denna publik i ditt hem som Herren har organiserat i enlighet med sin stora kärlek till dig och till mig. Honom vare äran. Amen.