Даъвати махлуқот барои баргаштан ба ҷой, мартаба ва ҳадаф

Дар синни 9-солагӣ , Парвардигори мо овози худро дар дарун шунидан оғоз мекунад.

Дар синни 13-солагӣ ӯ аввалин рӯъёи худро дид:

Исо салиби худро бардошта, ба вай нигариста гуфт : «Ҷон, ба ман мадад кун!»

Аз хамин лахза дар вай майли беандоза пайдо мешавад, ки барои ишки Исо азоб кашад.Дар ин замон аввалин азобхои чисмонии Ишх низ сар мешавад ва дардхои бузурги маънавию ахлоки.

Дар синни 16-солагӣ , пас аз хоҳиши Исо ва Марям, вай худро ба Исо ҳамчун қурбонӣ бахшид.

Аз ҳамон лаҳза рӯъёҳо зиёд шуданд ва ӯ бештар ва бештар бо ранҷу азобҳои Исо дар оташи худ алоқаманд шуд.

Ҳатто аз ҳамон лаҳза ва то охири умр ( яъне 65 сол ) ӯ наметавонад на бихӯрад ва на бинӯшад, аз ҳеҷ чиз даст кашад.

Аз сабаби ранҷу азобҳои ӯ аз Шӯҳрати Исо, ки қавитар ва қавитар мешаванд, Луиза аксар вақт ҳисси худро аз даст медиҳад.

Бадани ӯ, баъзан чанд рӯз, то омадани коҳин (одатан эътирофкунандаи ӯ) сахт мешавад,

ба номи тоъат, ки вайро аз ин холати марг берун барорад.

Дар синни 23-солагӣ , як сол пас аз оғози истироҳати доимии худ (ки то охири умраш давом мекунад), вай файзи Издивоҷи Мистикиро гирифт.

Ин издивоҷ пас аз 11 моҳ дар Осмон, дар ҳузури Сегонаи Муқаддас барқарор карда мешавад. Маҳз дар ҳамин маврид атои иродаи илоҳӣ ба ӯ дода мешавад.

Ӯ дар соли 1947 каме пеш аз расидан ба синфи 82 даргузашт .

ягона беморие, ки вай дар тамоми умраш азият кашидааст.

Вай аз ҷон даст мекашад саҳар, ки ҳар рӯз иқрораш ӯро аз ҳолати маргаш берун кашид.

Луиза бисёр навиштааст. Ӯ ин корро аз рӯи итоаткорӣ ба Исо ва эътирофкунандагони ӯ карда, нафрати сахтро бартараф карда, ҳамеша кӯшиш мекард, ки дар бораи худ бинависад ва сӯҳбат кунад.

Навиштаҳои асосии ӯ 36 ҷилди асари ӯро бо номи « Китоби Осмон» ташкил медиҳанд (номро худи Исо пешниҳод кардааст).

Онҳо ҳаёти ӯро тасвир мекунанд ва муколамаҳои ӯро бо Исо, воситаҳое, ки ӯ интихоб кардааст, нақл мекунанд.

таълимоти ғайриоддӣ ва ҳайратангези худро дар бораи зиндагӣ дар иродаи илоҳӣ маълум кунад.

Сабаби латукӯби Луиза дар соли 1994 муаррифӣ шуд.

Яке аз эътирофкунандагони ӯ, фр. Annibale M. Di Francia , ба наздикӣ аз ҷониби Попи Иоанн Павлус II beatified шуд.

Кӯдаки иродаи илоҳӣ 1865-1947 Корато, музофоти Бари, Италия

Худованди мо Исои Масеҳ ба мо таълим дод, ки ҳангоми дуо гуфтан мо бояд пурсем

- ки Иродаи Ӯ дар рӯи замин ба амал ояд, чунон ки дар осмон ва

Бо хоҳиши бузурги мо барои маълум кардани Салтанати муҳаббат, адолат ва сулҳи ӯ, мо аз шумо фурӯтанона хоҳиш мекунем, ки бандаи худ Луизаро ҷалол диҳед,

ки бо дуои бардавом ва азобу машаккати азими худ бо оташи шафоат

Ба намунаи ӯ пайравӣ намуда, мо дуо мегӯем: Падар, Писар ва Рӯҳулқудс,

- то ба мо кӯмак кунад, ки салибҳои худро дар ин замин шодона оғӯш кунем, то ки мо низ

мо ба салтанати иродаи илоҳӣ ворид мешудем. омин.

Бо итоаткории муқаддас ба ман қурбонии бузурге гузошта шудааст.

Ман бояд бинависам, ки дар байни ман ва Исои маҳбуби худ дар тӯли зиёда аз 16 сол чӣ рӯй дод.

Бо вуҷуди ин, гарчанде ошуфтааст, ман мехоҳам, ки худро то ҳадди имкон истифода барам.

Ман ба Исо, ҳамсари маҳбуби ман боварӣ дорам, ки метавонад вазифаи маро тоқат кунад.

- Барои ишқе, ки ман ба фазилати неки тоъат дорам .

«Пас, ман, эй Исо, дар ту, бо ту ва барои ту сар мекунам . Ман ба худ бовар надорам, аммо ба ту бовар дорам.

Бигзор ин навишта аз аввал то ба охир анҷом шавад

—барои афзоиши мухаббати ман нисбат ба шумо ва

Дар синни 17-солагӣ ман мехостам, ки тавассути машқҳои ҳаррӯза

-Ман худамро ба ҷашни Мавлуди Исо омода мекунам,

яъне дар иди Мавлуди Исои хамеша мехрубони ман.

Ба таври махсус ман мехостам, ки нух мохро бошарафона ба чо оварам

ки дар давоми он Исо интихоб карда буд, ки дар батни бокираи Бокира бимонад

нӯҳ рӯз дар як рӯз нӯҳ мулоҳиза оид ба асрори мубораки Инкарнатсия.

Дар мулоҳиза ман бо андеша рафтан ба Биҳиштро интихоб кардам. Ман Сегонаи Муқаддасро дар як шӯрои ҳалкунанда тасаввур кардам,

ба нақша гирифтан барои наҷот додани насли башар ба бадбахттарин ранҷ афтода буд, ки бе амали илоҳӣ дигар аз он бархоста наметавонад ва ҳаёти нави озодии мутлақро ба вуҷуд орад.

Баъд ман дидам, ки Падар қарор қабул мекунад.

- Рӯҳулқудс, ки ба наҷоти одамон розигии комил медиҳад.

Тамоми ҳастии ман аз чунин сирри бузург дар ҳайрат монд

- муҳаббати мутақобилан байни шахсони илоҳӣ,

Шахсони илоҳӣ ба ҳам мепайвандад ва бар мардум нур мебахшад.

Он гоҳ ман носипосии инҳоро дидам, ки чунин Ишқи бузургро ғайрифаъол сохт. Ман тамоми рӯз дар ин ҳолат мемондам, на танҳо як соат, агар Исо ба ман водор намекард, ки овози ботиние, ки ба ман мегуфт:

Бо ман биёед ва дигар ва бузургтар аз ишқи ман ба туро хоҳед дид».

Фикри ман боиси он шуд, ки Исои ҳамеша меҳрубони ман фикр кунад,

ки дар шиками поки Бокира ва Модари Марям истикомат мекунад.

он чунон хурд мешавад ва шумо то он даме, ки ҳаракат кунед ё нафас гиред, шумо дар чунин фазои хурд маҳдуд мемонед.

Ин мулоҳиза маро бо муҳаббат ба Исои навзодам фурӯ бурд.

Ба раҳм, дар дилат як ҷой деҳ. Аз ҳар чизе, ки аз ман нест, дур шав,

то каме осонтар ҳаракат кардан ва нафаскашӣ дошта бошад. ”

Он гоҳ дилам аз ишқ нисбат ба ӯ танг шуд. гиряамро озод карда,

-ваъда медиҳам, ки ҳамеша аз они шумо хоҳад буд.

-ки ман руз то руз хамон ваъдаро такрор мекардам ва

Ман ҳамеша ба ҳамон хатогиҳо такрор кардаам.

Ин ба ман азобу уқубати зиёд овард. Ва ман хитоб кардам:

"Оҳ! Исои ман, ту ҳамеша нисбат ба махлуқи бадбахт, ки ман ҳастам, чӣ қадар меҳрубон будӣ ва ҳоло ҳам чӣ гуна ҳастӣ! Ҳамеша ба ман раҳм кун!"

Соатҳои дуюм ва сеюми мулоҳизаҳои ман ҳамин тавр гузашт.

Ва ҳамин тавр, ман то соати нӯҳум идома додам, ки аз сабаби парешонии бемаза ва бадбахти худ онро сарфи назар кардам.

Аммо, овоз аз ман хоҳиш кард, ки мулоҳизаҳои новенаро идома диҳам ва маро огоҳ кард.

Ва ман кӯшиш мекардам, ки бифаҳмам, ки чӣ тавр ман инро беҳтар карда метавонам,

Борҳое буд, ки дар вақти кор оилаам ба ин кор монеъ мешуданд. Аммо ман ба ҳар ҳол мехостам, ки Исои хубамро қонеъ кунам.

Ҳамин тавр буд, ки ман ҳар рӯзро аз навони муқаддаси худ сарф кардам,

-ки Исои маҳбуби ман ба ман мукофоти ғайриоддӣ ва ғайричашмдошт дод.

Ман танҳо будам ва мехостам мулоҳизаҳои худро ба анҷом расонам, ки ногаҳон дар дохили худ ҷараёне аз оташи ғайриоддӣ ҳис кардам.

Ман худро дар ҳузури Исои кӯдаки хеле меҳрубон дидам.

-ки аз ҷониби махлуқоти носипос ба ӯ дода шудааст,

Вай рафтор мекард, ки мехост маро бибӯсад. Ман аз шодӣ ба ҳаяҷон омадам .

Ман дарҳол аз ҷоям бархостам ва давида, ӯро бибӯсам. Аммо вақте хостам ӯро ба оғӯш гирам, нопадид шуд. Ин се маротиба такрор шуд ва ҳар дафъа ман ӯро бӯса карда наметавонистам.

-Ин ҳамаро бо сухан баён кардан бароям душвор аст,

-зеро ман тарзи дуруст баён кардани фикрро надорам.

Ман инкор намекунам, ки Исо маро бо муҳаббат комилан дигар кардааст.

Муддати тулонй ба касе ичозат намедихам, ки ягонтои инхоро арак кунад.

Баъд аз ин овози дарунам маро тарк накард. Вақте ки ман афтодам,

овоз пас аз ҳар як гуноҳи маъмулиам маро сарзаниш мекард. Ӯ маро ислоҳ кард ва ба ман таълим дод, ки ман бояд ҳама чизро хеле хуб иҷро кунам.

Вақте ки ман афтодам, ба ман ҷасорати нав бахшид ва ба ман ваъда дод, ки дар оянда ҳушёртар бошам.

-бо ман мисли падари нек ба писараш рафтор кунад,

писари гумроњро њамеша ба роњи фазилат баргардонад ,

Ҳамеша кӯшиши падарашро истифода барад, то ӯро дар вазифаи худ нигоҳ дорад, то ӯ барои Худо иззату ҷалол ба вуҷуд оварад ,

ки хамеша дар чустучуи точи хасадшавандаи фазилат. Аммо афсӯс, аз шарм ва ошуфтагии худ ман бояд бигӯям:

Пас, Устоди нек ва илоҳӣ диламро аз ҳама меҳру муҳаббатҳое, ки ба махлуқот ҳамла мекарданд, озод кардан гирифт.

Вай ба наздам омад ва чун одат бо овози ботинй ба ман гуфт:

Ман сазовори онам, ки аз ҷониби ту бо муҳаббате, ки ба ту дорам, дӯст дошта бошам.

Агар шумо аз дунёи кӯчаки андешаҳо, меҳру муҳаббат ва

эхсосот нисбат ба махлукхо, ман наметавонам

ба шумо аз шунидани овози ман халал мерасонад, ки ин ба ман халал мерасонад

-то ки туро ба ман комилан ошиқ созам. Ман шавҳари хеле рашк ҳастам.

Ба ман ваъда диҳед, ки шумо комилан аз они ман хоҳед буд.

Ман ба кор меравам, ки он чизеро, ки ба ту мехоҳам, иҷро кунам.

Шумо рост мегӯед, вақте ки мегӯед, ки худатон ҳеҷ кор карда наметавонед. Аммо натарс, ман ҳама чизро барои ту мекунам.

Иродаи худро ба ман деҳ: ин барои ман басанда хоҳад буд » .

Вай онро ба муносибати иди мукаддас ба ман борхо такрор мекард.

Баъд ман бо таассуф гиря кардам ва ваъда додам, ки аз ҳарвақта бештар аз они ӯ хоҳам буд. Ва агар дар он лаҳза,

- Ман фаҳмидам, ки ман мувофиқи иродаи ӯ амал накардаам,

-Ман ба ӯ гуфтам, ки дар ҳақиқат мехоҳам ӯро бо тамоми дил дӯст дорам.

Донистам, ки аз кумаки у махрум шуда, аз ин хам бадтар кор мекардам, аз у хохиш кардам, ки маро тарк накунад.

Исо , ки ба ман овози худро дар дилам шунидан дод, ба ман гуфт :

Вақте ки маро сӯҳбатҳо бо аҳли оилаам ва ё суханони ноҷо ё нодаркор парешон мекардам, дарҳол Овози ӯро шунидам, ки ба ман мегуфт:

Онҳо ақли шуморо бо чизҳое пур мекунанд, ки ба ман таваҷҷӯҳ надоранд. Дили туро бо эҳсосоти бад иҳота мекунанд,

ки он неъматҳоеро, ки ба ту бор кардаам, беэътибор мекунанд, чунон заиф ва беҷон. Оҳ! Кӯшиш кунед, ки ба ман тақлид кунед, чунон ки дар хонаи Носира будам:

ки ба ҷалоли Падари Ман ва наҷоти ҷонҳо дахл дошт.

- барои ислоҳ кардани ҷиноятҳои зидди Падари ман

Њамин тавр дилњои аз дард шикаста љазб мешуданд, аз файз нарм шудаанд, ба Ишќи ман меоварданд.

Оё ман бояд ба шумо дар бораи конфронсҳои рӯҳонӣ, ки бо Модар ва Падари эҳтимолии худ доштам, нақл кунам?

Аз ин рӯ, ман дар дохил хомӯш шудам ва ҳама ошуфта шудам, ки мехостам то ҳадди имкон танҳо бошам.

Ман аз ӯ ёрӣ ва лутфу марҳамати ӯро барои саривақт иҷро кардани он чизе, ки аз ман талаб мекард, талаб кардам.

Ман ҳам иқрор шудам, ки танҳо ман ба ҷуз бадӣ коре карда наметавонам.

Ва вой бар ҳоли ман, вақте ки фикрҳо ё дилам гоҳ-гоҳ аз Исо дур мешуданд ва ба одамони дӯстдоштаам таваҷҷӯҳ мекарданд.

Ногаҳон ва ногаҳон Овозаш баргашт ва бо оҳанги хушк гуфт:

"Оё ин роҳи дӯст доштани ман аст? Кӣ туро мисли ман дӯст дошт? Бидон

"Ман ба қадри имкон худат мекашам ва туро танҳо мегузорам."

Аз таънаҳои зиёд ҳис кардам, ки дилам шикаст. Ман танҳо метавонистам гиря кунам ва аз ӯ бахшиш пурсам.

Як саҳар, пас аз гирифтани Ҷамъияти муқаддас, ӯ ба ман дод

-бинии равшани муҳаббати бузурге, ки ӯ ба ман дошт,

- инчунин диди ишқи печида ва печидае, ки махлуқот нисбат ба ӯ доранд. Дилам тамоман гирифта шуд. Аз он ваќт ман ба љуз ў танњо касеро дўст дошта наметавонистам.

Масалан, агар чизи хубе ба сари ман меомад, ман бояд эътироф кунам, ки ӯ, аввал муҳаррик

-ки махлуқотро истифода мебарад, то ишқи худро ба ман ато кунад.

Агар аз тарафи дигар, ба ман ягон бадӣ дучор шавад,

Ман бояд фикр кунам, ки Худо инро барои некӯаҳволии рӯҳонӣ ё ҷисмонии ман иҷозат додааст.

Ҳамин тариқ, дили ман ба Худо дилбастагӣ ва ба Ӯ дилбастагӣ ҳис мекард.

Бо дидани Худо дар махлуқот эҳтироми ман ба онҳо зиёд мешуд.

Агар маро хафа кунанд, ман худро вазифадор ҳис мекардам

-боварӣ дорам, ки онҳо барои ҷонам савоб меоранд.

Агар махлуқот бо таърифу кафкӯбӣ наздам меомаданд, бо таҳқиромез истиқбол мекардам ва ба худ мегуфтам:

"Имрӯз онҳо маро дӯст медоранд. Фардо шояд аз ман нафрат кунанд. Ҳайвонот тағйирёбандаанд."

Ҳамин тавр қалби ман озодие пайдо кард, ки онро бо сухан гуфта наметавонам.

Пас аз он ки Ҳазрати Илоҳӣ маро аз ҷаҳони беруна ҷудо кард,

аз фикру му-хаббат ба онхо рахо шуда, даруни диламро пок кардан гирифт.

Овози ширини у борхо дар гушам садо медод, ки мегуфт:

"Ҳоло, ки танҳоем, ҳеҷ чиз моро ташвиш намедиҳад, шумо ҳоло хушбахт нестед,

назар ба он вақт шумо кӯшиш мекардед, ки ба онҳое, ки дар атрофи шумо зиндагӣ мекунанд, писанд оваред? Магар намебинӣ, ки танҳо маро шод кардан осонтар аст,

Ба ивази ин мо мисли ману ту дар дунё танҳоем. Ба ман ваъда деҳ, ки вафодор бошам

Ва ман ба ту файзҳое мерезам, ки туро ба ҳайрат меоранд.

Ман барои шумо нақшаҳои калон дорам, ки танҳо онҳоро иҷро карда метавонам

-агар ба он чизе ки ман аз ту мепурсам, мувофиқат кардан д

Ман аз он шод мешавам, ки туро сурати комили худам созам. Ту ба ман тақлид хоҳӣ кард дар ҳама корҳое, ки дар инсоният кардам,

Ба муваффақият шубҳа накунед, зеро ман тадриҷан ба шумо чӣ гуна кор карданро таълим медиҳам ».

Рӯз ба рӯз, махсусан пас аз Иҷлосияи муқаддас,

вай ба ман мегуфт, ки дар бораи чӣ ғамхорӣ кунам

ки неъматхои ба ман додашуда пурсамартар гарданд.

"Барои он ки ман файзҳои худро дар дили ту бирезам, бояд худатро бовар кунонӣ, ки

Ман ҷонҳоеро, ки барои худ нисбат додани самараи хуби кори худ, ки бо файзи ман анҷом дода шудаанд, дудилагӣ мекунанд, аз ҳадяҳо ва файзҳои худ пур мекунам.

Нафсоне, ки туҳфаҳо ва неъматҳои маро барои худ харидаанд, дуздии зиёд мекунанд.

“Меваҳое, ки дар боғи ман истеҳсол мешаванд

- Инро набояд ба ман нисбат дод, эй махлуқи бечора ва бадбахт,

- аммо онҳо натиҷаи инъомҳое мебошанд, ки аз ҷониби Муҳаббати илоҳӣ ба ман фаровон дода шудаанд».

Дар хотир доред, ки ман саховатмандам ва бар ҷонҳо сели файз мерезам

- ки мефаҳманд, ки ҳама чиз ба воситаи файзи ман анҷом дода мешавад.

Пас, дидани он, ки дар онҳо чӣ рӯй медиҳад, ин ҷонҳо

-Аммо онҳо аз тарси аз даст додани неъматҳо, неъматҳо ва неъматҳои ман зиндагӣ мекунанд, агар ман онҳоро дигар дӯст намедоштам.

ки аз худ чунон пуранд, ки барои ман чой надоранд.

Ба лутфхои ман эътибор намедиханд ва аз тирамох то тирамох ба харобии худ мераванд.

Мехохам, ки ту мисли тифлак ба ман наздик боши,

Бо ин кор ман хурд шудам ва худамро нест кардам. Он қадар, ки баъзан

Ман ҳис мекардам, ки тамоми мавҷудияти ман пароканда ва пора-пора шуда, бе кӯмаки Исо як қадам гузорам ё нафас гирифта наметавонам.

Ман тамоми кори аз дастам меомадаро мекардам, то дар ҳама чиз ӯро қонеъ гардонам, хоксор ва итоаткор шавам.

-вазъияти зиндагие, ки Исо маро ба он даъват кард д

-оне, ки ҳамеша дар он зиндагӣ мекардам, маро дард фаро гирифта буд.

зеро ман худро яке аз бузургтарин гунаҳкорон дар ҷаҳон ҳис мекардам. Ман мазза доштам

«Агар онҳо медонистанд, ки ман чӣ қадар гунаҳкор будам ва Худованд ба ман чӣ қадар неъматҳо ато кардааст, даҳшатнок мешуданд.

Умедворам, ки Исо ба ман хабар намедиҳад, зеро агар онҳо медонистанд, ки ман метавонам худкушӣ кунам ».

Бо вуҷуди ин, рӯзи дигар, вақте ки ман Исоро дар муқаддас қабул кардам.

Сакраменталӣ, дилам шод шуд, ки худро ин қадар нобуд карда дидам.

Исо ба ман дар бораи ҳолати нобудшавии комил, ки маро ба он даъват карда буд, бештар чизҳоро нақл мекунад.

Ӯ ба ман пешниҳодҳое дод, ки ҳамеша аз сафари қаблӣ фарқ мекард. Ман бо итминон метавонам бигӯям, ки ҳар дафъае, ки Исо бо ман сӯҳбат мекард, ӯ барои фаҳмонидани сабабҳо ва оқибатҳои фазилате, ки мехост дар ман ҷой додан мехост, аз равиши дигар истифода кард.

Агар мехост, дар бораи як фазилат хазорон бор ва хазорон хел сухан мегуфт:

Чӣ носипос ҳастам, ки мувофиқи он чизе, ки шумо аз ман умед доред, зиндагӣ намекунам!»

- ҳамеша кӯшиш мекард, ки ба он чизе ки Исо ба ман таълим дод, мувофиқат кунад. Аммо ман аксар вақт ин хоҳишро бо ин ё он роҳ гум кардаам.

Ман фаҳмида наметавонистам, ки Исо аз ман чӣ талаб кард, ҳатто дар охир.

Барои ин ман бештар худро фурӯтан кардам. Ман беэътибор будани худро эътироф кардам

Пас аз он ман ваъда додам, ки бештар бодиққат ва муфид бошам. Бо вучуди хамаи ин,

Ман ҳеҷ гоҳ коре карда наметавонам, ки камолоти ӯ талаб мекард

"Агар шумо хоксортар ва ба ман наздиктар мебудед, ин корро ин қадар бад иҷро намекардед.

Аммо азбаски шумо гумон мекардед, ки бе ман корро сар карда, идома додан ва ба итмом расонидан мумкин аст, ин корро кардед, аммо на мувофиқи хоҳиши ман.

дар ибтидои ҳар коре, ки мекунед, аз ман кӯмак пурсед.

Боварӣ ҳосил кунед, ки ман ҳамеша барои кор бо шумо ҳастам

Бидонед, ки агар шумо ҳамеша ин корро кунед, шумо фурӯтании бебаҳо хоҳед ёфт. Агар шумо баръакс кунед,

он фазилати зебои хоксориро, ки дар ту кошта шудааст, пахш мекунад».

Њамин тавр ба ман нуру файзи зиёд ато кард ва зишти гуноњи гурўњро ба ман нишон дод.

- бузургтарин таҳқир, ки ба ӯ карда мешавад, рӯҳро комилан кӯр мекунад,

Онҳо ба ман файзҳои фавқулоддаеро, ки Исо ба ман додааст, гузоштанд

Намедонистам, ки чӣ кор кунам, то зарари гузаштаро ислоҳ кунам, ман ранҷҳои интихобкардаи худро ҳис мекардам.

Ман ҳам аз иқроргари худ хоҳиш кардам, ки ҷабрдидаам, аммо онҳо на ҳамеша ба ман розӣ буданд.

Ҳама тавбаҳое, ки кардам, бароям ночиз менамуданд.

Ман бо андешаи гуноҳҳои гузаштаам гиря кардам.

Оқибат ман ба Исои ҳамеша меҳрубони худ муроҷиат кардам.

Тарси дур будан аз ӯ маро фаро гирифт ва тарси он ки ин ба ман боз ҳам гаронтар мешавад, маро аслан намедонист чӣ кор кунам.

Кӣ гуфта метавонист, ки ман чанд маротиба дар дили худ ба назди Исо давида будам

—барои неъматхои бисьёре, ки ба ман додаед, ташаккур д

- аз ӯ хоҳиш кунед, ки ҳамеша дар назди ман бошад.

вақте ки ман метавонистам муҳаббати худро нисбат ба ту, эй некӯи олии ман ва ҳама чизи ман зиёд кунам! ”

Дар ҳоле, ки ман то ҳадде дилгиркунанда бо ӯ ҳамин тавр сӯҳбат мекардам.

"Ман намехоҳам, ки ту ба гузашта баргардӣ. Бидон, ки вақте ҷон,

- бо гирифтани муқаддасоти тавбаам худро фурӯтан кун,

— вай бештар майли мурдан мешавад, аз он ки бори дигар маро хафа кунад.

Ин таҳқири раҳмати ман аст ва монеаи ишқи ман аст

- ақлӣ дар барангехтани лойи гузашта исрор кардан.

Муҳаббати ман наметавонад иҷозат диҳад, ки рӯҳ ба биҳишт парвоз кунад, агар ӯ таъмид бимонад

Бидон, ки ман бадиеро, ки ту кардаӣ, ба ёд надорам, ки ҳама чизро комилан фаромӯш кардаӣ. Оё шумо дар ман ягон кина ва ё ҳатто як ишораи ҳаҷвии бад нисбати шумо мебинед? ”

Ва гуфтам: На, эй Парвардигори ман, дилам мешиканад ваќте аз некии ту, некии ту ва мењри ту нисбат ба ман бо вуљуди носипосиам фикр мекунам.

"Бисёр хуб, фарзандам. Аммо чаро мехоҳед ба гузашта баргардед? Чӣ қадар беҳтар аст, агар мо дар бораи ишқи ҳамдигар фикр кунем!

Кӯшиш кунед, ки танҳо дар оянда маро писанд кунед ва шумо ҳамеша ором хоҳед буд ».

Аз он лаҳза, барои қонеъ кардани Исои азизам, ман дигар дар бораи гузашта фикр намекардам. Бо вуҷуди ин, ман борҳо аз ӯ илтиҷо мекардам, ки ба ман чӣ гуна кафорати гуноҳҳои гузаштаамро омӯзад.

Ба ман гуфт: «Мебинӣ, ки ман омодаам ба ту чизеро, ки мехоҳӣ, бидиҳам:

кӯшиш кунед, ки он чизеро, ки ман ба шумо гуфтам, ба ёд оред.

Беҳтарин кор ин аст, ки ба ҳаёти ман тақлид кунам. Ҳоло ба ман бигӯ, ки чӣ мехоҳед."

Гуфтам: Худовандо, ман ба ҳама чиз ниёз дорам, зеро ман чизе надорам.

“Хуб, натарс, зеро оҳиста-оҳиста ҳама чизро мекунем.

Ман медонам, ки шумо чӣ қадар заифед. Махз аз ман кувва, субот ва иродаи нек мегирй. Он чизеро, ки ба ту гуфтам, кун.

Ман мехоҳам, ки кӯшишҳои шумо ростқавл бошанд.

Шумо бояд як чашмро ба ман нигоҳ доред ва чашми дигарро дар он чӣ мекунед.

Ман мехоҳам, ки шумо бидонед, ки чӣ гуна ба одамон нодида гирифтан лозим аст, то

— чунин кунед, ки гуё дархост бевосита аз ман омада бошад.

Бо чашмонам ба ман духта, касеро доварӣ макун.

Нигоҳ накунед, ки ин кор дарднок, нафратовар, осон ё душвор аст.

Шумо ба ҳамаи ин чашмонатон мепӯшед. Ту онҳоро дар рӯи ман мекушӣ, зеро медонӣ

— хар коре, ки ба зимма гирифтаам, аз аввал то ба охир нагз ичро кардан д

Ман дигар намехоҳам ғуломи махлуқот бошам ».

Онро тавре созед, ки ҳангоми роҳ рафтан, сӯҳбат кардан, кор кардан ё кори дигаре кардан,

танҳо барои қаноатмандӣ ва хушнудии ман амал кунед. Вақте ки шумо ба зиддиятҳо дучор мешавед ё ранҷ мекашед, ман мехоҳам

-ки ту бовар дорӣ, ки ин ҳама аз ман аст, на аз махлуқот.

"Гумон кун, ки шумо инро аз даҳони ман мешунавед:

— Духтарам, ман мехоҳам, ки ту каме азоб кашӣ.

-Мехоҳам рӯҳи шуморо бо хизматҳои нав ғанӣ гардонам.

"Ман мехоҳам, ки дар ҷони шумо кор кунам, то шумо мисли ман шавед".

Ва ҳангоме ки шумо азобҳои худро барои ишқи ман мекашед,

— ташаккур ба ман барои сазовори сазовори ту.

Бо ин кор, шумо ба фоидаи онҳо ҷуброн хоҳед кард

Пас аз муддате, ки ман он чизеро, ки Исо аз ман талаб кард, иҷро мекардам,

инчунин курбонихои кахрамонона ва бузургтарин фазилатхо

агар онҳо аз муҳаббат ба ӯ сохта нашуда бошанд, ботил ҳисобида мешаванд .

Агар таънаҳо аз аввал то ба охир бо муҳаббати Ӯ барангезанда нашаванд, онҳо бемазза ва бе шоистагӣ мебошанд.

«Садақа он фазилатест, ки ба дигар фазилатҳо обрӯ мебахшад.Амалҳои бе садақа анҷомшуда корҳои мурдаанд.

Чашмони ман танҳо ба амалҳое таваҷҷӯҳ мекунад, ки дар рӯҳияи хайрия анҷом дода мешавад. Танҳо онҳо ба Дили ман намерасанд.

- амалҳои худро, ҳатто хурдтарин амалҳоро бо рӯҳияи хайрхоҳӣ ва қурбонӣ анҷом диҳед.

Онҳоро дар ман, бо ман ва барои ман иҷро кунед .

Амалҳои туро ман намешиносам, агар ҳарду мӯҳрро набаранд,

Азбаски пул бояд тасвири подшоҳро дар рӯи он чоп кунад, то аз ҷониби тобеони подшоҳ эътибор пайдо кунад,

бинобар ин амалҳои шумо бояд аломати салиб дошта бошанд

“Мо дигар дар бораи кор кардан барои бартараф кардан ғамхорӣ нахоҳем кард

Ман намехоҳам, ки ба ту ғайр аз Ҳаёти худ чизеро мутаассир кунам.

Дуруст аст, ки ин ба шумо гаронтар мешавад, аммо далер бошед ва натарсед. Ман бо ту ва ту бо ман, мо ҳама чизро мекунем ".

Он ба ман дар бораи худкушӣ ақидаҳои нав дод.

"Шумо нестед ва набояд худро аз соя бештар ҳисоб кунед

- вақте ки шумо онро дастгир кардан мехоҳед, аз шумо гурезад.

Агар хоҳӣ, ки дар ту чизи шоистаи маро бубинӣ,

фикр кунед, ки шумо ҳеҷ нестед . Пас, ман аз таназзули ҳақиқии ту шодам ,

Бо ин суханон, Исои неки ман дар зеҳни ман ва дар қалби ман чунон несту нобуд карда шуд, ки ман мехостам дар вартаи амиқтарин пинҳон шавам. Бидонед

-ки аз у нанги худро пинхон доштан имконнопазир буд ва

- вақте ки ман ба худбаҳодиҳии худ идома додам,

-Ман ба шумо қувват медиҳам, ки ҳамеша барои ман кор кунед, ҳама чизро барои ман кунед."

Худо танҳо мехоҳад, ки ҳар як кораш ба камолоти хоси худ нигаронида шавад.

наметавонад қадам ба сӯи беҳбудии худро бас кунад, пас, сабабҳои бештар,

-касе, ки Худо ба он ҳикмат ва иродаи шахси додааст

- имкон намедиҳад, ки беҳбудии ӯ рукуд шавад,

агар вай дар ҳақиқат мехоҳад, ки Худо аз ӯ хушнуд шавад.

Инсон аз ҷониби Худо дар сурат ва симои худ офарида шуда , метавонад ба камолоти олӣ ноил шавад, агар худро ба кор барад

Агар Худованд дар наздики ман бошад ва бихохад, ки ба бозуи у такя кунам, д

агар танҳо бо ҷалби ӯ маро тела диҳад, ки худро ба оғӯши падари худ партоям ва агар ӯ ҳам мехоҳад, ки ман тамоми қувваи худро ба ӯ ҷалб кунам, то ҳама чизро хуб анҷом диҳам,

агар аз ин неъмат даст кашам ва ба иродаи илоҳии ӯ итоат накунам?

Нури ман ҳоло беш аз пеш роҳнамои шумо хоҳад буд.

Ман дар шумо ва бо шумо хоҳам буд, то корҳои аҷоибро ба ҷо оварам. Дар ҳама чиз ба ман пайравӣ кунед ва хоҳед дид.

Муддате дар пеши ту мисли оина меистам ва ҳама корат бояд бошад

то ки иродаи ману ту як шаванд. Оё шумо аз он қаноатмандед?

Пас, барои мамнӯъиятҳои ман, махсусан дар бораи махлуқот омода бошед."

ҳамин тавр нишон додани меваи хурде, ки инкишоф меёбад,

хамин тавр иродаи мо аз ифодаи шахсии худ дур мешавад. "

Вақте ки огоҳиҳо меоянд, ман бояд итоат кунам. Мисли чӣ

Агар саҳар зуд бедор намешудам , Садои ӯ дар ботин ба ман мегуфт:

"Ту бароҳат истироҳат мекардӣ, дар ҳоле ки ман кат надоштам,

балки салиби ман . Зуд, зуд, бархез! Ин қадар бепарво набошед!"

- Ва агар вақте роҳ мерафтам аз ҳад дур нигоҳ карда бошам, маро сарзаниш карда гуфт:

"Ман намехоҳам, ки нигоҳи шумо аз ҳадди зарурӣ берун равад, то пешпо нахӯред."

-Агар ман дар деҳот дар иҳотаи гиёҳу дарахту гулҳои гуногун мебудам, ба ман мегуфт:

«Ман ҳама чизро аз ишқи ту офаридаам ва ту аз ишқи ман худатро ин лаззатро инкор мекунӣ».

-Агар дар калисо нигоҳамро ба ороишҳои муқаддас духтам , ӯ маро сарзаниш мекард, ки:

- Агар дар вақти кор роҳат менишастам , ба ман мегуфт:

"Шумо хеле роҳат ҳастед. Ту фикр намекунед, ки ҳаёти ман аз азобҳои доимӣ гузаштааст!"

— Агар оҳиста ва танбал кор мекардам , ба ман мегуфт:

"Шитобед ва зуд биёед, то бо ман дар дуо сокин шавед ..."

ӯ ба ман кореро таъин кард, ки дар лаҳзаи муайян иҷро кунам ва ман барои хушнудии ӯ ба кор рафтам.

Вакте ки корамро ба чо наовардам, аз у ёрй пурсидам. Борҳо ӯ ба ман кӯмак кард, ки бо ман кор кунад, то ман аввал озод бошам, одатан на барои вақтхушӣ, балки вақти бештар барои дуо дошта бошам.

Баъзан чунин мешуд, ки коре, ки тамоми руз маро банд мекард, дар як муддати кутох ба охир мерасид.

Пас аз чанде, ман бештар ҷалб шудам ва орзу кардам, ки беохир дар намоз бошам.

Ман ҳеҷ гоҳ хастагӣ ва дилгириро надидаам ва худро чунон хуб ҳис мекардам, ки гӯё ба ҷуз он чизе, ки аз намоз гирифтаам, ба ғизои дигаре ниёз надорам.

Хӯрокеро, ки баданатон ҷаббида мешавад, бигиред. Бихоњ, ки ишќи ман бо ишќи ту пайванд бошад,

- бигзор тамоми ҳастии шумо бо муҳаббати ман тақдис гардад ".

Гоҳ-гоҳе, ки ман хӯрок мехӯрдам, ман аз хӯрок лаззат мебурдам ва хӯрданро идома медодам.

"Оё фаромӯш кардаӣ, ки ман дигар хоҳише надорам, ки аз ишқ ба ту худамро ранҷонам? Аз ин хӯрдан бас кун ва ба коре баргар, ки намехоҳӣ."

Ҳамин тавр Исо кӯшиш кард, ки иродаи маро ҳатто дар хурдтарин чизҳо бикушад, то ман танҳо дар Ӯ зиндагӣ кунам.

Ҳамин тариқ, он ба ман имкон дод, ки таҷриба кунам

Чун рӯзе фаро расид, ки муошират бигирам, шабу рӯз пеш ҳеҷ коре накардам.

гайр аз он ки худамро тайёр кунам, ки онро ба таври бехтарин кабул кунам.

барои амалҳои доимии муҳаббате, ки ман ба Исо кардам.

"Шитоб кун, Худовандо, ман дигар сабр карда наметавонам. Соатҳоро кутоҳ кун, хуршед тезтар равад, зеро дилам аз хоҳиши Иҷлосияи муқаддас мешиканад".

Дурӣ аз Худои худ - ҳамсари худ, ҳамааш - қурбонӣ аст.

Биёед ва хафаҳоеро бишнавед, ки махлуқот ба ман пайваста содир мекунанд. Оҳ! сабукии навъи худро ба ман инкор накунед

он аламеро, ки бисёр хафаҳо шабу рӯз ба ман медиҳанд, қисман аз байн мебарад.

Ман туро бо ранҷу азобҳоят танҳо намегузорам. Баръакс, ман ин неъматро тавассути ширкати худ бармегардонам ».

Дар саҳар ман бо хоҳиши зиёд ба калисо рафтам, ки Исоро дар муқаддасоти муқаддас қабул кунам. Ман аз ин хохиш харфе нагуфта ба икроршавандаам наздик шудам.

"Имрӯз ман мехоҳам, ки шумо аз иттиҳоди муқаддас маҳрум шавед". Ҳамин тавр ман аксар вақт гиря мекардам.

Аммо ман нахостам, ки талхии диламро ба иқроркунандаам гӯям.

Азбаски Исо мехост, ки ман худро ба ноумедӣ таслим кунам, ман таслим шудам, то ки Ӯ маро сарзаниш накунад.

Ӯ мехост, ки ман ба Ӯ эътимоди комил дошта бошам, Ӯ беҳтарини ман аст.

-Оё ин самари ин ҳушёрӣ аст, ки ҳардуи мо имшаб доштем?

Кӣ тасаввур мекард, ки пас аз ин қадар интизориҳо ва хоҳишҳо ман бе ту кор кунам!

Ман медонам, ки дар ҳама чиз бояд ба ту итоат кунам. Аммо ба ман бигӯй, ки Исои хубам, ман метавонам бе ту бошам?

Кӣ ба ман қувват мебахшад, ки ҳоло ман намерасам?

Оё ман далерӣ ва қувват дорам, то шуморо бо худ ба хона набарам, калисоро тарк кунам?

Бо вуҷуди ин, ман намедонам, ки дигар чӣ кор кунам.

Аммо ту, эй Исои ман, агар хоҳед, ҳамаи инро ислоҳ карда метавонед! ”

Боре хангоми чунин суханронй даруни худ гармии гайриоддиро хис кардам. Пас дар ман шуълаи ишқ афрӯхт ва шунидам Садои ӯ дар ботин ба ман гуфт:

"Ором бош, ором бош, ман аллакай дар дилат ҳастам . Чаро метарсӣ? Ғамгин нашав. Ашки туро худам хушк кардан мехоҳам.

Бечора духтарча, дуруст аст, ту бе ман зиндагӣ карда наметавонӣ, ҳамин тавр не?

Ман дар худ нест шудам, ба Исои худ рӯ овардам ва ба ӯ гуфтам:

шумо ба эътирофкунандаи ман илҳом намедодед, ки мисли ӯ маро рӯҳафтода кунад! ”Ва ман ба Исо дуо гуфтам, ки ба чунин парадоксҳо роҳ надиҳад.

Зеро бе у хато накарда наметавонистам ва худамро ин кадар саргаранг мекардам.

Азбаски Исо мехоҳад, ки ҷони маро ошиқ созад ва онро барои Муҳаббат азоб диҳад, вай маро водор кард, ки худро дар уқёнуси бепоёни Ишқи худ ғарқ кунам.

Тамоми муҳаббати Исо ба ман чунон меҳри зиёд бахшид, ки ман дар ҳайрат мондам ва ба ӯ гуфтам:

«Эй Исо, чаро ин қадар меҳрубонӣ нисбати ман,

Магар ман ин кадар бадкорам ва наметавонам ба Ишқи ту посух диҳам? Донистам, ки ман бояд ишқи туро баргардонам,

Метарсам, ки аз бепарвоии ман маро тарк кунед. Бо вуҷуди ин, ман туро мебинам

"Дӯстдоштаи ман, чизҳои гузашта ба ҷуз каме омода кардани шумо ҳеҷ коре накарданд. Ҳоло ман ба кор меоям. Ман мехоҳам, ки дили шумо омода бошад, ки ба уқёнуси бузурги Ишқи тоқатфарсои ман ворид шавад.

Вақте ки шумо воқеан шиддати ранҷу азоби маро фаҳмидед,

шумо ишқеро, ки маро фурӯ бурд, вақте ки ман барои шумо азоб кашидам, фаҳмида метавонед.

Ба худ бигӯед: «Он кист, ки барои ман ин қадар азоб кашидааст?

Ва ту захму дардҳои ҳавасро, ки барои ишқи ман мекашӣ, рад намекунӣ. Дар оташи ишқ рӯҳи шумо салиберо, ки ман барои шумо омода кардаам, қабул мекунад.

Ҳангоме ки ту фикр мекардӣ, он чиро, ки ман, оғои ту, барои ту кашидам,

ранҷу азоби шумо барои шумо соя хоҳад буд. Ин ба назари ту ширин менамояд ва шумо ба ҷое мерасед, ки дигар бе азоб зиндагӣ карда наметавонед».

Аз ин суханон ман бештар изтироби азоб кашиданро ҳис мекардам.

Бо вуҷуди ин, табиати ман аз андешаи он азобҳое, ки ман бояд тоқат кунам, ларзонд

Пас аз он ман ба Исо дуо гуфтам, ки ба ман қувват ва далерии кофӣ ато кунад ва ба ман иҷозат диҳад, ки тавассути азобҳое, ки ӯ маро ба он даъват кард, муҳаббатро ҳис кунам.

ӯро хафа накунед ва аз атои бузурге, ки ӯ аст, истифода набаред.

Аммо Исо, бо тамоми муҳаббат ва ширинии худ , чунин таъқиб карда шуд :

ба кори ба зимма гирифтааш накли мухаббатро хис намекунад, вайро барои анчом додани кор хавасманд карда наметавонад.

-анҷоми онро анҷом диҳанд ҳам, мукофоти маро намегиранд.

Ту бошад, барои ошиқ шудан ба Ишқи ман, ту бояд пеш аз ҳама

- Ҳар он чиро, ки ман барои ту таҳаммул кардам,

то ки доварии ту ба ҳукми ман мувофиқат кунад,

-ки барои ишқи маҳбуб чизеро дареғ надорад».

Ҳамин тавр аз Исо рӯҳбаланд шуда, ман дар бораи Ишқи ӯ мулоҳиза карданро сар кардам, ки барои рӯҳи ман бисёр фоида овард.

Ман худамро итминон дода метавонам, ки ин некӣ ба ман аз Сарчашмаи Файз ва Муҳаббат омадааст.

оташи Исо ба дил, ҷону ҷисми ман роҳ ёфт, ки дар он ранҷҳои ишқ зоҳир хоҳанд шуд.

-чун дар баҳри бузурги Нур, ки бо нурҳои гармаш,

- тамоми ҳастии муҳаббати маро ба Исо, ки барои ман ин қадар азоб кашидааст, равшан кард.

сабр ва хоксорй, итоаткорй ва хайрхохии Исо, д

Байни ману у чи кадар масофаро дида, ман худро тамоман хароб хис кардам.

Нурҳое, ки маро фаро гирифта буданд, гӯё таънае буданд, ки хомӯшона ба ман мегуфтанд:

Чунин Худои хоксор, ки ба душманонаш мутеъ аст! Ва шумо?

Худои ҳама хайрхоҳ, ки барои ту бисёр азоб мекашад! Ва шумо? Куҷост он ранҷҳое, ки шумо аз муҳаббат ба ӯ меоред? Онҳо дар куҷо?"

Исо ба ман дар бораи ранҷу азобҳои худ ва дар бораи муҳаббаташ нисбати ман сухан гуфт.

Як рӯз, вақте ки ман кор мекардам ва дар бораи азобҳои бераҳмии Исо мулоҳиза мекардам,

Аз тарси он, ки бо ман ягон чизи ҷиддӣ рӯй медиҳад, ман мехостам, ки ба балкон берун равам.

Дар он ҷо ман дидам, ки анбӯҳи зиёди одамон дар кӯча мегузаранд.

Онҳо Исои меҳрубонтарини маро роҳнамоӣ мекарданд, ӯро тела медоданд ва мекашиданд.

Исо салиби худро бар китфи худ бардошта буд . Вай бемадор шуда, хун арак мекард.

Ӯ ба ман нигариста, барои кӯмак. Он вақт дарде, ки ман ҳис мекардам, кӣ гуфта метавонист?

Таъсири ин манзараи даҳшатоварро ба ман кӣ тасвир карда метавонад?

Ман дар куҷо буданамро надониста, зуд ба ҳуҷраи худ баргаштам.

Дилам аз дард шикаста гиря кардам, ки фикр мекардам:

«Чӣ гуна азоб мекашӣ, Исои неки ман! Ман мехоҳам

-барои аз ин гургхои рабуда халос шудан ба шумо кумак карда тавонед, ё

Худоё, бигзор маро дар канори ту азоб диҳам. Ин дуруст нест

- ки шумо ин қадар азоб барои Муҳаббат барои ман гунаҳкор, ва

Исо дар дили ман он қадар муҳаббатро ба азобҳои ширини худ афрӯхт, ки азоб кашидан бароям душвортар буд.

Ин хоҳиши равшане, ки дар ман зиндагӣ мекард, ҳеҷ гоҳ хомӯш намешуд.

Дар Иҷлосияи муқаддас ман чизе талаб накардам, ки аз ин зиёдтар чизе нахостам: ба ман иҷозат дода шавад, ки чунин азобҳои ширинро аз сар гузаронам.

Баъзан хореро, ки ба дилам андохта буд, аз Тоҷи худ дур карда, маро қаноатманд мекард. Баъзан

нохунҳоро аз дасту пойҳояш гирифта, ба сӯи ман андохт,

ки ба ман дардҳои зиёде овард, аммо ҳеҷ гоҳ ба вай баробар набуд.

- ба ман чунин менамуд, ки Исо дили маро ба дасти худ гирифт ва

— ки уро чунон сахт фишурда буд, ки дард маро аз даст дод.

Барои он ки атрофиёнам пай набаранд, ки бо ман чӣ мешавад, аз ӯ илтиҷо кардам:

"Исои ман, ба ман файз деҳ, то азоб кашам, бе он ки азоби маро дигарон дарк кунанд".

Муддате сер шудам, вале аз гунохам азобамро баъзан дигарон дидаанд.

Як рӯз, пас аз ҷамъомади муқаддас, Исо ба ман гуфт :

"Азобҳои шумо ба ман монанд шуда наметавонанд, зеро шумо бо ҳузури ман азоб мекашед.

Ман ба шумо кӯмак мекунам. Мехоҳам туро чанде танҳо гузорам.

Эҳтиёттар аз пештара бош, зеро ман ба ту даст намедиҳам

дастгирй ва дар хама кор ба шумо ёрй мерасонад. Шумо амал мекунед ва аз иродаи нек азоб мекашед,

Чун медонистам, ки чашмони ман ба ту духта мешавад ,

ҳатто агар дигар нишон надиҳам ва аз шумо хабар нашунавам.

Агар ба ман вафо дорӣ, чун бозгаштам, туро мукофот хоҳам дод. Агар хиёнат кунӣ, ман меоям, ки туро ҷазо диҳам».

Аз ин суханон ман ба даҳшат афтодам ва ба ӯ гуфтам:

«Худовандо, Ту, ки ҷони ман ва ҳама ҳастӣ, ба ман бигӯ, ки ман бе ту чӣ гуна метавонам зиндагӣ кунам, Худоё!

Кӣ ба ман қувват мебахшад, ки худам рафтор кунам?

Фақат ту қуввату такягоҳи ман будӣ, ҳастӣ ва хоҳад буд.

Эҳтимол аст, ки акнун, пас аз он ки маро даъват кардед, ки дунёи беруна ва ҳама чизеро, ки бо он меравад, тарк кунед, маро аз ҳузури худ маҳрум кардан мехоҳед, ба ихтиёри ман бигузоред.

Оё фаромӯш кардӣ, ки ман бад ҳастам ва бе ту ҳеҷ кори хубе карда наметавонам?

Исо бо мулоимӣ ва оромона ба ман ҷавоб дод :

“Ман ин корро мекунам, то бидонед, ки шумо бе ман чӣ арзиш доред, ноумед нашавед.

Ман инро ба манфиати бузурги шумо хоҳам кард, то ки дили шуморо барои қабул кардани файзҳои наве, ки ман ба шумо мебахшам, омода созам.

То ҳол ман ба шумо ба таври ошкоро кӯмак кардам. Акнун, ноаён, ман туро бо худ танҳо гузошта, ҳеҷ будани худро эҳсос мекунам.

Ман боварӣ ҳосил мекунам, ки шумо ба фурӯтании амиқтарин ноил мешавед. Ва ман ба ту файзҳои худро медиҳам, беҳтарин,

ки шуморо ба сатхи баланде, ки ман барои шумо таъин шудаам, омода созам.

Пас, ба ҷои ноумедӣ, шод бошед ва ба ман ташаккур кунед,

зеро шумо аз ин бахри пуртуфон хар кадар тезтар гузаред, ба бандар хамон кадар тезтар мерасед.

Имтиҳонҳое, ки ман ба шумо месупорам, чӣ қадаре ки ман ба шумо месупорам, файзҳои бештареро ба шумо хоҳам дод.

Далер бош, зеро ман ба зудӣ меоям, ки туро аз дарди ту тасаллӣ диҳам».

Кӣ метавонист он дардро, ки ман ҳис мекардам, холигии диламро ишғол кард, ашкҳое, ки ман рехтам, вақте ки Исои худро дидам, ки ҳангоми баракат додан маро тарк кард.

Бо вуҷуди ин, ман ба васияти муқаддаси ӯ таслим шудам.

Ва пас аз он ки хазорон бор бӯсид Дасти ӯро, Ин Даст, ки маро аз дур баракат дод, ба ӯ гуфтам:

Ваъдаи худро дар хотир доред, ки ба зудӣ назди ман бармегардед! Ҳамеша ба ман ёрӣ деҳ ва маро комилан аз они ту гардон."

Ва ман худро комилан танҳо дидам. Гӯё интиҳоят бароям наздик шуда бошад.

Азбаски Исо ҳама чизи ман буд, бе ӯ акнун ман дигар тасаллӣ надоштам. Ҳама чизи гирду атрофам якбора ба дарди талх табдил ёфт.

Ба назарам шунидам, ки махлуқот маро тамасхур мекунанд ва бо забони хомуш ба ман такрор мекунанд:

— Бин, ки ошиқи ту, маҳбуби ту бо ту чӣ мекунад, ҳоло куҷост? Вақте ки ман ба об, оташ, гулҳо, ҳатто сангҳои шиноси ҳуҷраам нигоҳ кардам, ҳамааш чунин менамуд:

Шумо имтиёзи дидани корҳои ӯро доред, аммо шумо ӯро дида наметавонед! ”

«Эй махлукони Парвардигорам, маро аз ӯ хабар деҳ, бигӯ, ки ӯро аз куҷо пайдо кунам!

Вай ба ман гуфт, ки ба зудӣ бармегардад, аммо кадоме аз шумо метавонад ба ман бигӯяд, ки кай бармегардад ва ман ӯро кай мебинам? ”

Шабхо соатхои бепоён буданд, соату дакикахо мисли асрхо буданд ва ба ман гайр аз харобй чизе намеоварданд. Ман ҳис мекардам, ки ман меафтам.

Дилу нафасам қатъ мешуд ва гоҳе ҳис мекардам, ки тамоми ҳастиям ях баста, пур аз эҳсоси марг буд.

Дар ин бора байни худ бисёр гап мезаданд ва азоби маро ба бемории ҷисмонӣ рабт медиҳанд.

Онҳо исрор карданд, ки бо духтур вохӯрам. Ин кор шуд, аммо ин ба ман фоидае наовард.

- дар бораи он чизе ки Исо ба ман ваъда дода буд,

Суханони ширину нармашро як-як ба ёд овардам.

Ман инчунин таънаҳои падаронаи ӯро ба ёд овардам, то ба ман қарзи дӯст доштани ӯро ба ёд оранд.

Ҷони ман медонад, ки бе Исо ҳеҷ кор карда наметавонад ва ҳама чиз ба туфайли он аст.

Вай директори ҳақиқии рӯҳонӣ аст, ки ба рӯҳи ман таълим медиҳад, ки чӣ гуна фурӯтан ва партофташуда бо дуо, муоширати муқаддас ва боздид ба муқаддасоти муқаддас бимонам.

Нафаҳмидам, ки ҳар чизе, ки дар ман анҷом дода шудааст, ба фаровонии файзҳои Худованд қарздор аст, ин як фиреби холис аз ҷониби ман хоҳад буд.

Бе лутф ва нури у, дар хакикат кори хубе намекардам: танхо бади. Ба ғайр аз Исои неки ман боз кист, ки маро аз сабукии дунё дур кард?

Ин дар ман хоҳиши қавӣ барои сохтани новена барои Мавлуди Исоро бедор кард,

ки маро аз осмон ин кадар файзхо ва нурхои фавкулодда овард?

"Чӣ мешуд, агар ман он чизеро, ки Исо аз ман талаб карда буд, иҷро намекардам?"

Кӣ ба ман кӯдаки зебои Исоро нишон дода, маро ба ӯ ошиқ кард?

На Исо, ки бо ман ҳамчун муаллими ман амал мекард,

- маро таълим медиҳад, - маро ислоҳ мекунад, - маро сарзаниш мекунад,

- диламро аз меҳру муҳаббати худ дур созад,

- ба ман рӯҳҳои ҳақиқии ранҷ, садақа ва дуо бахшед?

Ӯ дар ман роҳеро кушод, ки маро ба баҳри азими ҳаваси худ бурд . Маҳз ба воситаи ӯ ман таҷриба кардам

ки аз пеши назарам дур шуда бар ман шӯхӣ мекунад, ман онро пурра эҳсос мекунам,

бе у он ишки хассосро мисли пештара хис намекунам.

-Ман дигар нурро дар мулоҳизаҳои худ намебинам,

Ман дигар ду- се соат ба мулоҳиза ғарқ шуда наметавонам .

Вакте ки кушиш мекунам он чи пеш карда будам, ин суханонро такрор ба ман мешунавам: «Агар ба ман вафодор боши, барои мукофоти ту меоям, агар бевафо боши, туро чазо медихам».

Ман аслан он муваффақияте надорам, ки вақте ки ӯ бо ман буд, ба таври намоён ва намоён доштам.

Дар ин холати махрумият тамоми рузхоямро гузарондам

Ман интизори Исо будам, ки то ҳол наомадааст, ки ваъда дода буд:

Вақте ки ман илтимосҳои худро такрор кардам, ман қариб ҳамеша қаноатманд будам.

Дилам тезтар метапид, гарчанде мисли пештара ба таври таърифнашаванда набуд. Ӯ маро каме сахт озмуда буд, чизе нагуфт.

Вақте ки ниҳоят, давраи камобӣ ба охир расид ва ман ҳама чизеро, ки Исо мехост, ки аз дастам меомадаро кунад, анҷом додам,

— Духтараки Иродаи Ман, ба ман бигӯ, ки чӣ мехоҳӣ.

Ба ман бигӯед, ки бо ту чӣ шуд, шубҳаҳоят, тарсҳо ва душвориҳои худ, то ман ба ту омӯзам, ки чӣ гуна туро ба оянда роҳнамоӣ кунам, вақте ки ман дурам."

Он гоҳ ман бо садоқат ба ӯ гуфтам, ки бо ман рӯй дод:

"Худовандо, бе ту ман кори хубе карда наметавонистам. Аз аввал медитатсия маро хеле нафрат кард. Ман ҷуръат надоштам, ки ин ҳамаро ба ту пешкаш кунам.

Нахостам бо ту бимонам, зеро аз љалби Ишќи ту намерасидам. Холиву дарде, ки ман ҳис мекардам, маро азобҳои маргро эҳсос мекард.

Барои муқовимат ба дарди танҳоӣ кӯшиш кардам, ки ҳамаашро ба анҷом расонам. Вақте ки ман дер мондам, ба назар чунин менамуд, ки ман вақтро беҳуда сарф мекардам.

Тарси он, ки пас аз бозгашт маро барои хиёнатҳоям ҷазо медиҳӣ, маро ба роҳ монданд.

Вақте ки ман фикр мекардам, ки ту, эй Худои ман, ҳамеша хафа мешавам, азоби ботинам зиёд шуд.

Ман бе ту наметавонистам ҷуброн кунам ё зиёрати Ҳазрати Муборакро бикунам.

Шумо метавонистед ба ман кумак кунед, аммо ман шуморо ёфта натавонистам. Акнун, ки ту бо ман ҳастӣ, ба ман бигӯ, ки чӣ кор мекардам».

Бо меҳрубонӣ бо ман сухан гуфта, ба ман гуфт:

Оё аввалин чизе, ки ман тавсия додам, набуд, ки дили ту ғамгин бошад ?

Дар намоз, вақте ки худро гумшуда ҳис мекунед, дар бораи чизе фикр накунед ва ором бошед.

Сабабҳои хушк шудани намозатонро наҷӯед, зеро ин боиси парешонии бештар мегардад.

-Ба ҷои он хору зор шуда, ба савоби ранҷу азоб бовар кун ва хомӯш бош.

«Мисли баррае, ки бо корди пашмтарош сабук харошидааст, ту, вақте мебинӣ, ки худро ларзон, латукӯб ва танҳоӣ мебинӣ,

-ва худро сазовори ранҷу азоб эътироф кунед.

- ҳамчун қурбонии ситоиш, қаноатмандӣ ва ҷуброни гуноҳҳое, ки нисбат ба ман карда шудаанд.

он гоҳ мисли атри бухур ба тахти ман хоҳанд баромад, дили ишқи маро захмӣ хоҳанд кард.

Онҳо ба шумо файзҳои нав ва инъомҳои нави Рӯҳулқудсро хоҳанд овард.

дидани ту хоксору таслим ва устувор дар ҳеҷӣ,

вай дигар кувваи ба шумо наздик шуданро надорад.

Намехохам ту гамгин боши вакте ки аз кувваи магнитии Ишки ман махрум нашави.

Тамоми кори аз дастатон меомадаро кунед, то маро хуб қабул кунед ва пас аз қабули ман ташаккур кунед. Аз ман файз пурсед ва ба шумо кумак кунед ва хавотир нашавед.

Он чизе ки ман шуморо дар Ҷамъияти муқаддас азоб мекашам,

ин танҳо як сояи азобҳои ман дар Ҷатсамонӣ аст.

Агар шумо ҳоло ин қадар ғамгин бошед, чӣ мешавад

Кай ба ту иҷозат медиҳам, ки дар тозиёна, хору нохунҳоям иштирок кунӣ?

Ман инро ба шумо барои он мегӯям, ки фикрҳое, ки ман дар айни замон ба шумо дар бораи ранҷу азобҳои бештар медиҳам, метавонанд ба шумо дар ранҷҳои камтар далерӣ бахшанд.

Вақте ки ту танҳоӣ ва баъд аз мулоқот бимирӣ,

дар бораи азоби марге, ки ман барои шумо дар боғи Ҷатсамонӣ кашидам, фикр кунед. Ба ман наздик бош, то ранҷи худро бо ман муқоиса кунӣ.

"Дуруст аст, ки шумо ҳоло ҳам бояд худро танҳо ва бе ман ҳис кунед.

Он гоҳ шумо бояд маро танҳо ва аз ҷониби дӯстони бузургтаринам партофташуда дидан хоҳед кард. Онҳоро дар хоб хоҳӣ ёфт, зеро намозашонро тарк кардаанд .

дар иҳотаи аспҳо, морҳои заҳролуд ва сагҳои ваҳшӣ, ки онҳо намояндагӣ мекунанд

гуноҳҳои гузаштаи одамон, - гуноҳҳои ҳозираи онҳо,

Азоби ман барои ин гуноҳҳо чунон сахт буд, ки ман ҳис мекардам, ки зинда хӯрдаам.

Дили ман ва тамоми Шахси ман худро дар матбуот пӯшида ҳис мекардам.

Хунамро то дами тар кардани замин арак мекардам. Ва ба ин ҳама тарки Падари Маро илова кунед.

Бигӯед, ки азобатон кай ба ин дараҷа расидааст?

- пур аз дарду алам, пас дар бораи ман фикр кунед.

Кӯшиш кун, ки Хуни маро хушк кун ва дардҳои ҳалиматро ба ман пешниҳод кун, аламҳои талхамро рафъ кун.

Ҳамин тавр, шумо пас аз муошират боз бо ман монданро сар мекунед.

Ин маънои онро надорад, ки шумо дард надоштед.

Зеро махрумияти ман худ аз ҳама сахттарин ва талхтарин дардест, ки ман метавонам ба рӯҳҳои бароям азиз бирасонам.

Инчунин бидонед, ки ранҷу азобҳои шумо ва мувофиқати шумо ба иродаи ман маро сабукӣ ва тасаллии зиёд мебахшад .

- ба ҷуброни ҷуброн, ки шумо дар муқаддасоти ишқи ман ба ман мекунед, - ки ман онро барои шумо муқаррар кардам ..

Ман аз нав зинда кардан ва азоб кашиданро идома медиҳам

хамаи он чиро, ки ман дар давоми сию се соли умри фаноии худ кашидаам.

-Дар дили инсонњо таваллуд шуданро дўст медорам.

Ҳамин тавр ман ба касе, ки аз осмон маро даъват мекунад, итоат мекунам, то худро дар қурбонгоҳ қурбонӣ кунам.

«Ҳар кӣ хоҳад, метавонад ба воситаи муқаддасот назди ман баргардад. Ба баъзеҳо тасаллӣ медиҳам, ба дигарон қувват мебахшам:

Ман аз Падар хоҳиш мекунам, ки онҳоро бубахшад. Баъзеи онхоро бой мегардонам.

Дигаронро пазед. Ман барои ҳама ҳушёр мемонам .

Ман онҳоеро, ки дифоъ кардан мехоҳанд, дифоъ мекунам.

Ман ҳамаи онҳоеро, ки худо шудан мехоҳанд, илоҳӣ мекунам.

Ман ҳамроҳи онҳое, ки мехоҳанд ширкат кунанд. Ман барои бепарвоён ва бепарвоён гиря мекунам.

то ки хамфикрии умумичахонй ба замин баргардонда шавад д

то ки нақшаи олии илоҳӣ, ки ҷалоли мутлақи Падар аст, иҷро шавад.

Барои ҳамин ман ҳаёти муқаддаси худро мегузаронам .

"Барои ба ман баргардонидани Муҳаббати бепоёне, ки ман ба махлуқот дорам,

Мехохам, ки рузе сию се бор омада маро бубинед

ки барои шумо ва барои хама солхое, ки инсонияти ман дар руи замин умр ба cap мебарад.

Ба муқаддасоти муҳаббати ман ҳамроҳ шавед ,

ниятҳои маро ҳамеша дар хотир нигоҳ медоранд

Ман онҳоро қабул хоҳам кард, ки гӯё онҳо дар ҳузури муқаддаси ман сохта шуда бошанд.

" Ҳар саҳар аввалин фикри ту барои ман хоҳад буд , асири ишқ.

Он гоҳ ту орзуи аввалини ишқи худро ба ман мерасонӣ. Ин аввалин вохӯрии маҳрамонаи мо хоҳад буд.

Мо ҳайрон мешавем, ки шабро чӣ гуна гузаронидем.

Охирин андеша ва ишқи ту дар шом ба гирифтани баракати ман хоҳад буд,

то дар ман, бо ман ва барои ман истироҳат кунад.

Шумо ин бӯсаи охирини ишқро бо ваъдаи ҳамроҳ шудан ба ман дар Байтулмуқаддас хоҳед гирифт.

Шумо ба қадри имкон боздидҳои дигар хоҳед кард, мувофиқи мавридҳо, тамаркуз ба Муҳаббати ман ».

Ҳангоме ки Исо сухан мегуфт, ман ҳис кардам, ки файзи ӯ дар дили ман рехт, гӯё ӯ мехоҳад маро дар муҳаббати худ бихӯрад.

Фикри ман парешон шуд ва дар нури бузурги ишқ ғарқ шуд.

«Устоди неки ман, лутфан ҳамеша бо ман наздик бошед, то ки бо роҳнамоии шумо ман ҳамеша омода бошам, ки кори хубе кунам.

-ки ман бо ту ҳама корро дуруст карда метавонам ва бе ту ҳама кори нодуруст мекунам."

"Ман кӯшиш мекунам, ки дар ин маврид шуморо хушнуд кунам, чуноне ки ман дар бисёр дигарон кардам. Ман танҳо иродаи неки шуморо мехоҳам.

Ман ба шумо кӯмаки зиёдеро хоҳам дод, ки шумо аз ман интизоред."

Оҳ! Ӯ ба ман чӣ гуна меҳрубон буд, Исои неки ман Ӯ ҳеҷ гоҳ ваъдаи худро вайрон намекард.

Дар ҳақиқат, ман бояд иқрор шавам, ки ӯ ҳамеша аз ваъдааш зиёдтар кор мекард. Ва он гоҳ ман тавонистам ӯро шод кунам.

Ман аз дилам ҳар гуна шакку шубҳаро нест кардам,

гарчанде ки ба ман гуфтанд, ки он чизе, ки дар ман рӯй медиҳад, танҳо як фирор аз ҳад зиёд аст.

Рӯзҳое, ки ман бе Исо гузарондам, ман ҳатто фикр карда наметавонистам. Дар рУхи хайрхохй ягон сухане гуфта натавонистам.

Ҳангоме ки Исо дар наздикии ман буд , ӯ бо ман гап зад ва ба ман иҷозат дод, ки ӯро бубинам.

агар ба ҷон ба таври ғайриоддӣ расида бошад,

ба гайр аз тайёр кардани ин рУх барои кабули салибхои наву вазнинтаре дигар фикре надошт.

Стратегияи ӯ ҷалби ҷон тавассути файз аст, то ки он худро ба Муҳаббати худ пайваст кунад.

Ҳадафи ӯ ин аст, ки рӯҳ дигар ба ӯ муқобилат накунад.

Як рӯз, пас аз Иҷлосияи муқаддас, ман ҳис кардам, ки ба ӯ мисли тӯрҳои тиллоӣ пайваст шудам. Он маро бо суханони муҳаббат ба монанди: "Оё шумо дар ҳақиқат омодаед, ки он чизеро, ки ман мехоҳам?

Агар ман аз ту хостам, ки ҷони худро қурбонӣ,

"Оё шумо омодаед, барои муҳаббати ман, ин корро бо файзи нек иҷро кунед?" Бидон, ки агар ту омода боши он чи ман мехоҳам, бикун, пас,

-Дар навбати худ, - Ман он чизеро, ки шумо мехоҳед, иҷро мекунам.

Ва ман гуфтам: "Муҳаббати ман ва ҳама аз ман, оё мумкин аст, ки ба ман чизи зеботар, муқаддастар ва ҷолибтар аз худат бидиҳӣ? Ҳамчунин чаро аз ман мепурсӣ, ки оё ман омодаам ба он чизе, ки шумо мехоҳед?

-ҳатто агар хоҳиши ту маро аз ҳам ҷудо кардан бошад. Бале, ман тайёрам, ки ин корро кунам, агар ба шумо маъқул бошад.

Ман ба ту таслим шудам, ҳамсари муқаддас. Дар ман ва бар ман ҳар чӣ мехоҳед, бикунед.

Бо ман он чи мехоҳед, бикунед, аммо ҳамеша ба ман лутфҳои нав диҳед, зеро танҳо ман ҳеҷ кор карда наметавонам».

" Оё шумо дар ҳақиқат омодаед, ки он чизеро, ки ман аз шумо талаб мекунам?"

Дар ин савол, ки вай бори дувум ба ман дод, ман худамро ғамгин ва харобшуда ҳис кардам.

«Исои ҳамешагии ман, дар ҳеҷ будани худ ман ҳамеша тарсу ҳарос ҳастам.

Шумо аз ман шубҳанок ба назар мерасед, дар ҳоле ки ман ба шумо комилан боварӣ дорам. Ман ҳис мекунам, ки рӯҳи ман омода аст, ки ҳама имтиҳонҳоро супорад, ки шумо ба онҳо супоридан хоҳед».

"Хуб! Ман мехоҳам ҷони туро аз ҳар камбудие, ки метавонад ба Ишқи ман дар ту халал расонад, пок кунам.

Ман мехоҳам бидонам, ки оё шумо дар ҳақиқат ба ман содиқ ҳастед, кофӣ аст, ки ҳама аз они ман бошед. Ва чаро ба ман нишон медиҳӣ, ки ҳар чизе ки ба ман гуфтӣ, рост аст,

Ман туро дар чанги сахт озмуда хохам кард. Шумо ҳеҷ чиз наметарсед ва ба шумо ҳеҷ осебе намерасад.

Ман бозуи ту бошаму қуввати ту, ва дар паҳлӯи ту меҷангам.

Ҷанг омода аст. Душманон дар торикӣ пинҳон шудаанд, омодаанд дар ҷанги хунин бо шумо биҷанганд.

бо аслиҳаи фазилатҳои худ, ки бар зидди бадиҳои онҳо истифода мебаред, шумо метавонед бар онҳо абадан ғалаба кунед.

Он гоҳ шумо худро соҳиби фазилатҳои бузургтар хоҳед ёфт.

"Ва на танҳо ман рӯҳи шуморо бо хизматҳо ва тӯҳфаҳои нав бой хоҳам кард.

Зеро пас аз пирӯзии ту ман дар шумо манзили доимӣ ва доимии худро муқаррар мекунам.

зеро ки девҳо шабу рӯз ба шумо оромӣ ва мӯҳлат намедиҳанд.

Иродаи ман туро комилан ба ман писанд мекунад.

Дигар илоче нест, рохи дигаре барои галаба нест.

Ман гуфта наметавонам, ки тарсу ваҳшати ман чӣ буд.

шунидани Исои неки ман ин ҷанги хашмгин бар зидди девҳоро пешгӯӣ мекунад.

Эҳсос кардам, ки хун дар рагҳоям ях мекунад ва мӯям рост меистад.

Хаёлам пур аз арвоҳҳои сиёҳ буд, ки мехостанд маро зинда бихӯранд. Ман аллакай ҳис мекардам, ки аз ҳама ҷонибҳо рӯҳҳои инфиродӣ иҳота шудаанд.

Дар ин ҳолати ғамгин ман ба Исо рӯ оварда гуфтам:

Маро танҳо нагузор бо ҷонам ин қадар рӯҳафтода. Оё намебинӣ, ки девҳо бо хашм маро фишор медиҳанд. Онҳо ҳатто хоки маро аз паси худ намегузоранд.

Агар маро тарк кунед, ман чӣ гуна муқобилат карда метавонам?

Шумо сардии ман, рӯҳи тағйирёбанда ва номутобиқатии маро медонед.

Ман чунон бадкорам, ки бе ту ба ҷуз зиён коре карда наметавонам.

Хайри ман, акаллан ба ман файзхои нав дех, то дигар туро хафа накунам.

Магар аз ранҷҳое, ки ҷонамро азоб медиҳад, огоҳ нестӣ?

Яке фикр мекард, ки шумо метавонед маро дар ин раванди шайтонӣ танҳо гузоред, маро ба даҳшат меорад.

Кӣ ба ман қувват мебахшад, ки дар чунин ҷанг иштирок кунам?

Ман бояд дархостҳои худро дар бораи дастурҳои амалӣ дар бораи чӣ гуна ғалаба кардан бар душман равона кунам?

"Бо вуҷуди ин, ман иродаи муқаддаси шуморо баракат медиҳам .

Бо илҳом аз он чизе ки Модари муқаддаси ман ба Ҷабраил алайҳиссалом гуфта буд, ман бо тамоми қувваи дилам ба шумо мегӯям:

ки ман ҳеҷ гоҳ намегузорам, ки девҳо шуморо берун аз қобилияти худ васваса кунанд.

ки ман ҳеҷ гоҳ намегузорам, ки рӯҳе, ки бо девҳо мубориза мебарад, бимирад.

ин ҳеҷ гоҳ аз он сабаб нест, ки ман лутфи худро , ки бо дуоҳои доимии ӯ талаб кардаам, инкор мекунам,

балки барои он ки он бо ман ягона намондааст.

Вақте ки ин рӯй медиҳад, рӯҳ маҷбур аст гадоӣ кунад

Ӯ нафаҳмид, ки танҳо ман метавонам дили инсонро то дилам пур кунам.

ки доварии у нисбат ба ман дурусттар ва мутавозинтар аст. Тааҷҷубовар нест, ки он гоҳ меафтад.

Бинобар ин ман исрор мекунам, ки, пеш аз ҳама,

- ҳатто агар он метавонад то марг азоб кашад.

Бо вуҷуди ин, аз дуоҳое, ки одатан мекунед, беэътиноӣ накунед. Вақте ки шумо худро махсусан таҳдид ҳис мекунед,

маро бо дуои дилпурона даъват кунед ва итминон дошта бошед , ки ман ба шумо кӯмак мекунам .

-ки шумо дилатонро ба эътирофи худ мекушоед ва

-ки шумо ба ӯ бигзоред, ки ҳама чизеро, ки ҳоло дар шумо рӯй медиҳад ва инчунин ҳама чизеро, ки бояд дар оянда рӯй диҳад, беэътиноӣ накунед.

Он чизеро, ки ӯ ба шумо мегӯяд, бетаъхир иҷро кунед.

Дар хотир доред, ки шуморо торикии ғафс иҳота хоҳад кард, мисли торикие, ки одами нобиноро аз сар мегузаронад.

Итоати шумо ба дастурҳои эътирофкунандаи худ хоҳад буд

чашмоне, ки мисли нуру шамол торикиро пароканда мекунанд.

Бе девонавор ба ҷанг ворид шавед. Армияи душман хеле бошуур аст

шумо метавонед ба ҷангҳои шадидтарин тоб оваред.

вале онхо ин корро карда наметавонанд, зеро бо иродаи ман мачбур шудаанд, ки ба маглубияти бузург ва нангин тоб оваранд .

Далер бошед. Агар ба ман содиқ бошӣ, ман туро аз қувват ва файзҳои фаровон пур хоҳам кард, то бар онҳо ғолиб ояд».

Тағйироте, ки дар ман рӯй дода буд, кӣ тавсиф карда метавонад? Оҳ! чӣ даҳшат маро фаро гирифтааст!

Муҳаббат ба Исои меҳрубони ман , ки ман як лаҳза пеш аз ин хеле қавӣ ҳис мекардам, ногаҳон ба нафрати шадид мубаддал гашт ва ба ман азобҳои тасвирнашаванда овард.

Аз он фикре, ки ин Худое, ки бо ман ин қадар меҳрубон буд, акнун нафрат дорад ва гӯё душмани оштинопазир бошад, рӯҳам азоб мекашид.

Ман ба симои ӯ нигоҳ карда натавонистам, зеро ман хашми даҳшатнокро ҳис мекардам.

Натавонистам, ки пора-пора-пора-пора-пора бибӯсам, тасбеҳамро дар дастонам нигоҳ доштам. Ин муқовимат дар ман маро аз сар то по ларзон кард. Оҳ! Худоё, чӣ азоб!

Ман бовар дорам, ки агар дар дӯзах азоб намебуд, азоби дӯст надоштани Худо дузахро ташкил медод. Ҳамин тавр, ҷаҳаннам даҳшатнок буд, ҳаст ва хоҳад буд!

Баъзан девҳо ҳама неъматҳоеро, ки Худо ба ман ато карда буд, пеши ман мегузоранд ва ба назарам чунин менамуданд, ки онҳо ихтирооти холис аз хаёлоти ман буданд.

Ва онҳо исрор мекарданд, ки ман озодтар ва бароҳаттар зиндагӣ кунам. Дар ҳоле ки дар гузашта

девҳо акнун маро кошта, мегуфтанд: «Оё неъмати бузургеро, ки Исо барои ту мехост, мебинӣ?»

Бубинед, ки барои посух додан ба файзҳои ӯ чӣ мукофоте гирифтаед! Туро ба дасти мо гузошт, ки сазовори ту.

Акнун шумо аз они мо ҳастед, комилан аз они мо ҳастед. Ҳамааш барои шумо тамом шуд! Шумо бозичаи мо шудаед!

Дигар ҳеҷ умеде нест, ки ӯ шуморо дубора дӯст медорад."

Ман аз хашм ва ноумедӣ маҷбур шудам, ки ӯро аз ҳам ҷудо кунам. Пас аз ин кор ашкҳои сӯзон гиристам ва бӯсаи пораҳои даридаро идома додам.

Агар аз ман мепурсиданд, ки ин ҳодисаҳо чӣ гуна рух додаанд, ман чунин мегуфтам

ки ман мачбур шудам. акнун ман боварй хосил кардам

-ки амали пора-пора кардани онҳо аз ҷониби шайтон бо қувваи идоранашаванда омадааст

-ки бӯсаҳои ман асари файзе буд, ки дар ман кор мекард.

Дере нагузашта, дар бораи он чизе, ки бо ман рӯй дода истодааст, фикр карда, ман ҳис кардам, ки ҷонам аз дард азоб мекашад. Дидани он чизе, ки онҳо кардаанд, девҳо боварӣ доштанд, ки онҳо ғолиб омадаанд ва шод шуданд.

Онҳо маро масхара карданд ва бо доду фарёди ҷаҳаннам ба ман гуфтанд:

Мо бояд танҳо ин аст, ки ҷисму ҷони туро ба дӯзах бибарем ва ин аст он чизе ки мо ба зудӣ мекунем. ”

Девҳои бечора дар ҷони маро дида натавонистанд . Дар он ҷо ман ҳамеша бо Исо муттаҳид будам ,

-барои он ман укьёнуси орзухои нек доштам ва

-барои он ки пайваста гиря мекардаму пораҳои тасвирро мебӯсидам. Онҳо маро диданд, ки намоз мехонам ва ба замин саҷда мекунам, хашмгин шуданд.

Гох-гох куртаи маро мепушонданд ё курсии такьякардаамро мечунбонданд. Баъзан онҳо маро хеле метарсонанд

-ки ман бовар доштам, ки худам метавонам худро аз онҳо озод кунам. Чунин ходисахо аксар вакт шабхо вакте ки ман дар бистар будам.

Аммо чун фањмиданд, рўйхату болиштњоро кашида, маро озор доданд.

Ҳамин тавр, чашмонамро барои хоб пӯшида натавонистам, ҳамчун шахси огоҳ бедор мондам

-ки душмане, ки қасам хӯрдааст, ки ҷони худро бикушад, хеле наздик аст,

- мунтазири лаҳзаи муносиб барои задани зарбаи марговар.

Ман маҷбур шудам, ки чашмонамро кушода нигоҳ дорам, то муқобилат кунам, вақте ки онҳо маро ба дӯзах бурданд.

Дар ин кайфият муйам чун сузан ба сарам афтод. Тамоми баданамро арақи сард фаро гирифт

Ман эҳтиёҷоти сахтеро ҳис кардам, ки худро ба он партоям, то ҳаётамро хотима диҳам.

Ман гурехтам ва аз ҳар ҳолате, ки онҳо ба ман ҳамла мекарданд, худдорӣ кардам.

Бо вуҷуди ин, ман суханони бад мешунавам, ба монанди:

«Баъди ин кадар гуноххои зиёд зиндаги кардан бароят бехуда аст.

«Худои ту туро тарк кардааст, зеро ки ту ба Ӯ хиёнат кардаӣ».

Девҳо маро водор карданд, ки ман бисёр ҷиноятҳои баде содир кардаам, ки қаблан содир накардаам ва аз ин рӯ, барои ман умед надоштам, ки Худо бар ман раҳм мекунад, бефоида аст.

"Чӣ гуна метавонӣ бо Худо ин қадар душманӣ, ба ӯ ин қадар сард зиндагӣ кардӣ? Оё ин Худоро мешиносӣ, ки ин қадар азоб дода, куфр ва нафрат кардаӣ? Оё ҷуръат кардӣ, ки ин Худои бузургро, ки туро аз ҳар тараф иҳота кардааст, хафа кунед? Ва фаромӯш накунед. ки ту уро дар пеши назари у хафа мекардй?

Акнун, ки шумо онро гум кардаед, кӣ ба шумо оромӣ медиҳад? ”

Бо шунидани ин суханронӣ ман чунон ғамгин шудам, ки худро дар остонаи марг ҳис кардам.

Вақте ки ман гиря кардам, ба қадри имкон дуо мекардам.

- гулӯямро пахш мекард, то гумон кунам, ки мурда истодаам.

Боре ман саҷда кардам ва ба Исои нек дуо кардам

Эҳсос кардам, ки замин зери пойҳоям кушода мешавад ва алангаи сурх аз замин баромада, маро фаро мегирад.

девҳо кӯшиши зӯроварона карданд, ки маро ба варта кашанд.

Пас аз ин таҷриба, мисли пас аз он қадар дигарон, ки дар остонаи марг эҳсос кардам,

Исои меҳрубони ман омад, то маро эҳё кунад ва рӯҳбаланд кунад.

он маро дарк кард, ки дар ҳар он чизе, ки бо ман рӯй дод, хафагӣ нест, зеро

-ки андешаи худи сояи гуноҳ ба ранҷу азоби ман зам кард.

Ӯ маро ташвиқ кард, ки бо иблис, ки рӯҳи ваҳшӣ ва дурӯғгӯ буд, муносибат накунам.

“Сабр кунед ва бо ин ҳама нороҳатиҳо азоб кашед.

Зеро дар ниҳоят шумо осоиштагии комил хоҳед дошт ».

Пас аз он нопадид шуд ва маро танҳо гузошт ва дар он рӯҳи нав зиндагӣ мекард.

Вақт аз вақт Исо бо суханони тасаллӣ назди ман меомад, хусусан вақте ки

-Ман ҳам васваса кардам, ки ҳаётамро ба охир расонам

-ба азобҳои нав ва ногаҳонии иблисӣ дучор мешаванд.

Дар ин мавридхо хама чиз ба назари ман дурахшон ва идона менамуд.

Он шуоъҳои ғайриоддии Нурро мепошид ва ифодаеро, ки ба назараш мерасид, аз ҷониби касе, ки ҳеҷ гоҳ қобилияти пурраи фаҳмидани ин чизҳоро надорад, дарк кардан ғайриимкон аст.

Баъдтар, ман худамро дар ҷанги наве пайдо кардам, ки дар он пур аз

Шубха, ман ба як ҳолати ғаму андӯҳ ва изтироб афтодам. Ман мехоҳам бо шумо дар ин ҷо сӯҳбат кунам:

- Онҳо ҳама гуна сабабҳоро пайдо карданд, ки маро аз гирифтани муқаддас боздоранд.

Онҳо тавонистанд маро бовар кунонанд, ки пас аз ин қадар гуноҳ ва нафрати Худо ба ӯ наздик шудан ва муқаддасоти Худоро қабул кардан бешармона аст.

Онҳо инчунин маро бовар кунонданд, ки агар ман муошират гирам, Исо намеояд ва ба ҷои он деви хеле бад бо азобҳои гуногуни зӯроварӣ меояд, то маро марги абадӣ расонад.

Дуруст аст, ки пас аз Иҷлосияи муқаддас ман азобҳои тасвирнашаванда ва марговарро гирифтам. Ман ба ҳолати оромӣ афтодам.

-вақте ки ман номи Исоро ба забон овардам o

- ваќте ба ёдам омад, ки тоъат талаб мекард, ки дар ин њолат намонам.

Баъзан ман аз иқроргари худ иҷоза мепурсидам, ки аз мулоқот худдорӣ кунам, то ин азоби маргро надидаам,

вале вай то ҳол аз ман хоҳиш кард, ки муқаддасотро гирам.

Бо вуҷуди ин, ман якчанд маротиба худдорӣ кардам ва интизор мерафтам, ки девҳо бар зидди ман ҷанг хоҳанд кард. Дигар вақтҳо, ман бе омодагӣ муошират мекардам ё ташаккур, ки аз ҳад зиёд азоб намекашам.

Бегоҳӣ, вақте ки ман намоз мехондам ё мулоҳиза мекардам, девҳо маро тарсонданд ва маро аз намоз хондан манъ карданд,

шикоятҳое, ки ба шикоятҳои мурдагон монанд буданд.

Ҳама чизеро, ки ин сагҳои ҷаҳаннам ба ман мекарданд, гуфтан ғайриимкон аст

-маро аз анҷом додани корҳои неки рӯҳонӣ боздорад.

Ман се сол ин озмоиши бераҳмонаро аз сар гузарондам , ба истиснои як ҳафтаи ором, ки дар он ҳамлаҳо омехта буданд.

Ҳар касе, ки аз ҷониби Худо даъват нашудааст, ки ба чунин муборизаҳо тоб оварад, бовар карданаш душвор хоҳад буд, ки ман шояд чунин озмоишҳоро аз сар гузаронидаам.

- онҳоро ба пасттарин зиллат кам кунед. Ӯ ба ман низ маслиҳат дод

- дар дуо ва тафаккур дар бораи Худо амиқ мулоҳиза кунед;

— махсусан дар бораи захмхои мукаддаси парвардигорамон, д

- рӯҳи маро ба Исо, ки дар инсонияташ уқубат кашидааст, то инсонро аз талафоти файз наҷот диҳед,

то ба ӯ рӯҳи «Исои музаффар», яъне Исо, ки бар ҷаҳон ғалаба кард, хабар диҳад .

Дар ҳақиқат, ҳамин ки ман ин таълимоти Исоро дар амал татбиқ кардам,

Вақте ки девҳо шикоят карданд, ман бо норозигӣ ба онҳо гуфтам:

— Маълум аст, ки шумо, бечорахо, гайр аз конеъ гардондани завки худ ба сафсатахо дигар рохи банд кардани вакти худ надоред.

Онро давом диҳед ва вақте ки шумо хаста мешавед, шумо қатъ мешавед. Дар ҳамин ҳол, ман, як махлуқи ночиз, кори дигаре дорам.

то ки мо бештар дӯст дошта бошем ва азоб кашем».

Дар ин гуна мушохидахо девхои хашмгин боз хам бештар садо медоданд. Онҳо бо зӯроварӣ ва зӯроварӣ ба ман наздик омаданд. Чун вонамуд карданд, ки маро ба ҷои дигар мебаранд,

аз дахонхои дахшатангези онхо буи дахшатангез ва нафасгиркунандае мебаромад, ки маро тамоман фаро гирифт.

Ман кӯшиш мекардам, ки бо далерӣ ва қувват ин корро боздорам ва ба онҳо гуфтам:

"Дурӯғгӯён, вонамуд кунед, ки шумо қудрати бурдани маро доред, аммо агар ин рост мебуд, шумо бори аввал ин корро мекардед.

Шумо худдорӣ месарояд, то даме ки аз хашм ва кина бимиред

Ман азобҳои шуморо истифода мебарам, то шумораи зиёди гунаҳкоронро ба дини худ бигардонам.

Ман бо хоҳиши Исои неки худ азоб кашиданро қабул кардам.

Ман инро барои наҷоти ҷонҳое мекунам, ки хоҳиши маро ба ӯ муттаҳид мекунанд».

Бар асари ин ҳарфҳо онҳо мисли сагҳои занҷирбанд, ки дуздро дастгир карданӣ буданд, доду фарёд зада, сарзаниш мекарданд.

Шумо тири худро комилан аз даст додед ва ҷон аз шумо гирифта шуд ва ба оғӯши Исои неки ман баргашт. Ҳоло шумо сабаби хубе барои шикоят кардан доред ".

Агар девҳо ҳуштак кунанд, ба ҳолашон механдам ва мегуфтам:

— Эй бечорагон, азбаски худро хуб надоред, ман шуморо аз бемориатон халос мекунам.

Ва ман саҷда кардам ва барои таслими гунаҳкорони сангдил дуо гуфтам ва ба Исои меҳрубони худ муҳаббате мекардам, то ҷонҳои гунаҳкорро таслим кунад .

Инро дида, бо ҳар роҳ кӯшиш мекарданд, ки маро аз намозхонӣ боздоранд.

Он гоҳ ман ин азоби навро ҳамчун ҷуброни гуноҳҳое, ки пайваста бар зидди Худо содир мекунанд, пешниҳод кардам ва бо тамасхур гуфтам:

"Зеҳни зишт, магар шарм намедорӣ, ки ба ин қадар паст хам шуда бошӣ, то чизеро битарсонам, ки ман ҳастам ?

Оё шумо мисли мавҷудоти аблаҳ ва хандаовар рафтор намекунед? ”

Сипас, лабони худро газида, маро ғорат карданд ва бо овози баланд дод зада, кӯшиш карданд, ки маро ба Худованди нек бахшанд ва нафрат кунанд.

Вақте ки онҳо ба номи муқаддаси Худо куфр мегӯянд, дарди ногуфтаеро эҳсос кардам, ман дар бораи некии Худованд, ки сазовори муҳаббати куллии

Ман азоби талхеро, ки девҳо дар ман овардаанд, ба дуо табдил додам,

Ӯро ба Худо ба ивази куфр, ки бар ӯ ёд мекунанд, танҳо бо қасам ёд мекунанд.

"Амалҳои муҳаббат ва сипосгузории маро қабул кун, то набудани муҳаббат ва миннатдории гунаҳкоронро ҷуброн кунад."

Барои муқобила бо ин ноумедӣ ман ба онҳо гуфтам:

“Ба ман фарқ надорад, ки дар оянда маро чӣ интизор аст, яъне ба биҳишт меравам ё дӯзах.

Ман фақат мехоҳам, ки Худованди некро дӯст дошта бошам ва дигарон ӯро дӯст доранд. Замони ҳозира ба ман дода шудааст,

-Уро беш аз пеш писанд гардонам, ман, ки аз некиву ишқи ӯ офарида шудаам.

Кори биҳишт ва дӯзахро ба дасти ту вогузорам.

Ягона нигаронии ман дӯст доштан ва дӯстдоштаи Худои ман аст . Ӯ ба ман он чи мехоҳад, медиҳад: Ман ҳама чизро пешакӣ барои ҷалоли Ӯ қабул мекунам ».

«Бидонед, ки ин таълимотро ба ман Устоди некам, Исои Масеҳ таълим додааст.

Ӯ ба ман таълим дод, ки роҳи беҳтарини ба даст овардани Биҳишт аст

- ҳар кори аз дасташ меомадаро кунед, ки ҳеҷ гоҳ қасдан ӯро хафа накунед, ҳатто ба қимати ҷонаш,

- аз хато кардан натарсед, вақте ки хоҳиши хато кардан вуҷуд надорад.

— кушиш кунед, ки одамони соддалавхро дилсард кунед

на барои он ки онҳо Худоро бештар дӯст доранд, балки онҳоро ба ноумедии комил оварад.

Бидонед, ки ман ният надорам фикр кунам, ки хато кардам ё не. Нияти ман ин аст, ки Худоро бештар ва бештар дӯст дорам .

Кифоя аст, ки ин ният дорам, гарчанде ки баъзан Худоро ранҷонам, ҷонам аз ҳар тарсу ҳарос озод шуда, худро озод ҳис мекунад, ки дар ҷустуҷӯи Неки худам дар осмон сафар кунад».

Вақте ки онҳо диданд, ки манёврҳояшон ба ошуфтагӣ табдил ёфт, хашми девҳоро кӣ тасвир карда метавонист.

Онҳо ба фоида умед доштанд, вале талафот медоданд.

Аз тарафи дигар, аз васвасаҳо ва домҳои онҳо, гӯё рӯҳи ман нисбат ба Худо ва ҳамсоя меҳри гармтар пайдо мекард.

Вақте ки девҳо маро латукӯб карданд ва маро хор карданд,

-Ман ба таълимоте пайравӣ кардам, ки аз ҷониби Исо илҳом гирифта шуда буд ва

— Ман ба ӯ ташаккур гуфтам ва ҳама чизро барои каффораи гуноҳҳои пайваста дар дунё додам.

Аксар вақт девҳо маро ба худкушӣ бурданӣ мешуданд.

Ва ман ба онҳо гуфтам, ки на шумо ва на ман ҳақ надорем, ки ҳаёти моро вайрон кунед, шумо метавонед маро азоб диҳед, аммо натиҷа ин аст, ки ман бештар пул мегирам.

Шумо қудрати гирифтани ҷони маро надоред. Ва барои муқобила бо хашми девонаи ту,

-Ман мехоҳам ҳамеша дар Худо зиндагӣ кунам, ӯро бештар дӯст медорам, ба ӯ муфид бошам ва

-ба ёди ёри худам, ки ҳар он чиро, ки маро азоб медиҳӣ, барояш пешкаш кунам».

-ки умед надоштанд, ки аз ман чизеро бигиранд

— ки аз таъ-кибашон рУххои зиёдеро аз даст медоданд.

бо нияти аз нав сар кардан, вақте ки ман онро интизор набудам.

Акнун ман ба шумо дар бораи ҳаёти нави азобе, ки барои ман омадааст, нақл мекунам.

Ахли оилаам саломатиамро дида, маро ба кишлок фиристоданд, то кувваамро баргардонам.

Аммо Худо амали худро дар ман идома дод ва маро ба ҳолати нави зиндагӣ даъват кард.

Рӯзе, дар деҳот, девҳо мехостанд, ки охирин ҳамла кунанд. Бароям он ќадар сахт буд, ки ба дараљае расидам, ки аз њуш рафтам. Бегоҳӣ ман воқеан аз ҳуш рафтам ва ба ҳолати марг афтодам.

Он вақт ман Исоро дидам, ки дар иҳотаи душманони бешумор буданд.

-Баъзе нафароне буданд, ки пою дастонашонро аз ҷой ҷудо кардаанд,

Сипас, ҳамааш кӯфта дар оғӯши Бокираи Муборак гузоштанд.

Каме фикр кунед, ки инсон ба Худо, Офаридгор ва некӯкортаринаш чӣ гуна муносибат мекунад.

Одам ба Писари Ман мӯҳлат намедиҳад ва ӯро дар ҳолати шикаста назди ман меорад.

Дидам, ки ҷасади ӯ хун мерезад, пур аз захмҳо, пора-пора карда, ба марг мондааст. Ман намехостам, ки вай ин хел азоб кашад.

-Аз ранҷу азобҳои ночизам, ки аз девҳо меомад, шарм медоштам,

- нисбат ба онҳое, ки Исо барои одамон уқубат кашидааст.

Он гоҳ Исо ба ман гуфт: «Оё дидӣ, ки ҷиноятҳои азимеро, ки онҳое ки бо роҳи шарорат мераванд, бар зидди ман содир кардаанд?

-аз варта ба варта, ба бесарусомонии дӯзах меафтӣ.

Бо ман биё ва худро пешниҳод кун. Дар пеши адолати илоҳӣ биёед

- ҳамчун қурбонии ҷуброни қонуншиканиҳои сершумори нисбат ба ин адлия содиршуда;

- ба тавре ки Падари осмонии Ман мехоҳад, ки ба гунаҳкорон, ки бо чашмони пӯшида аз манбаи заҳролудшудаи бадӣ менӯшанд, таслим кунад.

Аммо бидонед, ки майдони дукарата дар пеши шумо кушода мешавад :

Агар шумо рад кунед, аввал , шумо наметавонед дар неъматҳое, ки барои он далерона мубориза бурдаед, иштирок карда наметавонед.

- ки ман ба назди шумо меоям, то ки тамоми ғазаби одамоне, ки бар зидди ман содир кардаанд, азоб кашам.

Ин файзи хеле беназир аст, ки танҳо ба чанд нафар дода мешавад.

Зеро аксарият барои ворид шудан ба олами ранҷу азоб омода нестанд.

- он ки худро ба ҷалол баланд кунед, ки ба азобҳое, ки ман ба шумо пешкаш мекунам, мутаносиб аст.

Ман ба ту ёрӣ, роҳнамоӣ ва тасаллии Модари муқаддасамро медиҳам,

ки ба шумо имтиёз дода шудааст, ки тамоми неъматҳоро ба шумо ато кунад,

инчунин файзи файз - ба андозаи ҳамкории шумо.

Аз ин рӯ, ӯ маро ба Модари муқаддаси худ супурд, ки гӯё бо шодӣ маро истиқбол кард. Бо миннатдорӣ,

-Ман худро ба Исо ва бокираи Муборак пешниҳод кардам,

- омода аст ба ҳар чизе ки аз ман бихоҳанд, итоат кунанд.

Вақте ки ман аз ин эҳтиром ба Худо баргаштам,

- дар куҷо иродаи ман ба иродаи Исо мувофиқат мекард,

Ман худро дар ранҷу азоби даҳшатноки нобудшавӣ дидам, ки қаблан надидаам.

мисли кирми замин, ки гайр аз хазидан дар замин чизе намедонад. Барои ҳамин ба Худо рӯй овардам ва гуфтам:

Қудрати ту дар даруни ман ва беруни ман он қадар вазнин аст, ки маро тамоман пахш мекунад.

Мебинам, ки агар маро боло накунӣ, дар ҳеҷ будани худ нобуд мешавам. Ба ман азоб деҳ, ман онро қабул мекунам.

Аммо, лутфан ба ман қуввати бештар диҳед, зеро дар ин ҳолат ман ҳис мекунам, ки мемирам. ”

Аз он рӯз сар карда, ман бештар ташаккур ва кӯмак мекардам.

Боздиди Худованд ва Бокираи Муборак қариб пайваста иваз мешуд, хусусан вақте ки ба ман девҳо ҳамла мекарданд.

Зеро ҳар қадаре ки ман мехостам азоб кашам, онҳо ба ман ҳамон қадар хашмгин мешуданд.

Азобе, ки девҳо ба ман расониданд, тасвирнопазир буд. Ҳоло онҳо ба назари ман соя метобанд,

- нисбат ба уқубатҳое, ки Исо қабул кард, ки нияташ буд

- ислоҳ кардани ҷиноятҳои бузург ва сершуморе, ки одамон бар зидди Худо содир мекунанд.

Ман тайёрам, ки барои ҷалоли бузургтарини ӯ ва ба манфиати ёри худ, чунон ки Худо хоҳад, азоб кашам.

- дар ҳоле ки ман ба қурбонӣ одат карда будам ва

Пас аз чанд даъвати Исо ва Модари муқаддаси ӯ, ман бори дигар худро дар дами беҳуш шудан ҳис кардам.

Он гоҳ Исо ба ман наздик шуда, бо меҳрубонӣ ба ман гуфт :

“Духтарам, бубин, ки чӣ гуна мардоне, ки маро дӯст намедоранд, маро азоб медиҳанд.

Дар ин айёми ғамгин ифтихори онҳо чунон бузург аст, ки ҳатто ба ҳавои нафаскашиашон сироят кардааст.

Бӯи он ба ҳама ҷо паҳн шуда, ба Арти Падар дар осмон мерасид. Тавре ки шумо мефаҳмед, ин ҳолати бадбахт дарҳои Биҳиштро ба рӯи онҳо бастааст.

Дигар чашми дидани Ҳақ надоранд, зеро ин гуноҳи ғурур аст

Онҳоро ин қадар гумроҳ дида, азобҳои тоқатфарсо мекашам.

Оҳ! Ба ман сабукӣ деҳ ва гуноҳҳои бисёреро, ки бар ман кардаам, ҷуброн кун.

Оё намехоҳӣ азоберо, ки ин тоҷи даҳшатноки хор дар ман ба вуҷуд меорад, кам карданӣ?»

Фаромӯш кардаам, ки ин тоҷро аз ту бипурсам, то ранҷи туро рафъ кунам.

- Лутфан ба ман ташаккури нав бигӯед, ки онро хуб пӯшидан.

Кӣ метавонад спазмҳои тоқатфарсоеро, ки ман ҳангоми ба худ баргаштанам ҳис кардам, тасвир кунад.

Бо ҳар ҳаракати сар дардҳоям зиёд мешуданд. Ман ҳис мекардам, ки хорҳо ба чашмҳо, гӯшҳо, гардан ва то даҳонам даромада, спазмҳоро ба вуҷуд меоранд, то ғизо гирифта натавонистам.

Ду-се рӯз дар ин ранҷ мондам. Бо худдорӣ аз хӯрок ман спазмҳоро кам кардам.

Вақте ки онҳо ором шуданд ва ман барои тароват кардани ман хӯрокхӯриро давом додам, Исои ман фавран ва намоён сари маро ба дастонаш гирифта, маро фишор дод.

Дардхо аз пештара боз хам пурзуртар шуданд. Баъзан ман тамоман аз ҳуш рафта, аз ҳуш рафтам.

- аз ташвиши ман дар бораи иродаи ман азоб кашидан барои Исои неки ман ва

Бо дидани худам азият мекашад ва ғизо гирифта наметавонам, гумон кардам, ки ман ба ин беморӣ гирифтор шудаам, зеро дигар намехостам дар деҳот бошам.

Онҳо ҳар як даст кашидан аз хӯрокро ба ҳаваси ман рабт медоданд, ки бо мақсади зудтар ба шаҳр баргаштанам.

Табиати ман бар зидди ин азоби дучанд исён кард.

Аммо азбаски оилаи ман ҷузъи асосии азобҳои ман набуд,

-Парвардигори ман бо таҳдиди бозпас гирифтани раҳматаш маро масхара кард

Шабе дар сари дастархон нишастам ва чунон азоб кашидам, ки даҳон кушодам.

Хонаводаам аввал бо меҳрубонӣ ва баъд бо хашм талаб карданд, ки итоат кунам ва бихӯрам.

Онҳоро қонеъ карда натавониста, гиря кардам.

Барои он ки ин тавр набинам, ман ба ҳуҷраи худ ақиб шудам ва дар он ҷо гиря карданро давом додам.

Ман аз Исо ва бокираи Муборак илтимос кардам, ки ба ман қувват бахшанд, то ин озмоишро тоб оварам.

Дар ин миён суст шудам ва бо тамоми дил гуфтам:

- барои ман як азоби сахт аст, ки оилаам аз он чӣ бо ман рӯй медиҳад, хеле дилгир шудааст ва

Ман мурдан беҳтар аз он ки онҳо бидонанд, ки байни мо чӣ мегузарад.

Ин ҳиссиёт дар ман он қадар қавӣ аст, ки бе сабаби он ки намедонам, худамро пинҳон карда наметавонам, то касе маро чунин набинад.

“Вақте ки ман ҳайрон мешавам ва барои пинҳон кардани ранҷу ашкҳо вақт надорам, худро хароб ҳис мекунам ва гӯё тамоми ҳастиям мисли барф дар оташ об мешавад.

Пас аз он бадани ман гармии ғайримуқаррариро эҳсос мекунад, ки маро арақи зиёд мекунад ва баъд аз сармо меларзад.

Эй Исои неки ман, танҳо шумо метавонед ин вазъиятро тағир диҳед. Маро аз назари дигарон ниҳон дор.

Бигзор оилаи ман дарк кунад, ки ман танҳо барои дуо аз онҳо дур мешавам. Ва ман бисёр дӯст медорам, эй Худои ман,

бигзор он чи бо ман рӯй медиҳад, танҳо ба ту маълум шавад».

Вақте ки ман бори гарони худро тавассути ашкҳо, дуоҳо ва ваъдаҳо бардоштам, Исо Худро ба ман нишон дод, ки дар иҳотаи душманони бешумор буданд.

Баъзеҳо ӯро поймол карданд, дигарон мӯяшро кашиданд,

— боз дигарон уро бо кинояхои иблисона дашном медоданд

Ба назар чунин менамуд, ки Исои азизи ман мехост худро аз пойҳои бадбӯйе, ки ӯро фишор медоданд, раҳо кунад.

Ба атроф нигарист, ки гуё дусте мечуст, то уро озод кунад. Дидам, ки касе нест, ки ба ӯ кумак кунад.

Фаҳмидам, ки таҳқири бузурге, ки нисбати Исо карда шуд, ман бисёр гиря кардам. Ман мехостам дар байни ин гургҳои хашмгин равам, то ӯро озод кунам. Аммо ман фаҳмидам, ки кодир нестам ва ҷуръат намекардам.

Аз ин рӯ, ман аз дур ба Исо самимона дуо гуфтам, ки ӯ маро ба ҷои ӯ, ҳадди аққал қисман сазовори озмоиши озмоишӣ гардонад.

Гуфтам: "Эй Исо! Кош ман ин вазнро бардошта метавонистам, то туро боло бардорам ва аз ин душманон озод кунам".

-ин душманони хашмгин, ки гуё дуои маро шунида бошанд,

— худро мисли сагхои девона ба болои ман партофтанд:

заданд, муйамро кашида, поймол карданд. Дар худ шодӣ ҳис кардам,

Баъд маро шод дида, душманон нопадид шуданд.

Он гоҳ Исо омад, то маро тасаллӣ диҳад, ҳатто агар ман ҷуръат намекардам, ки як калима бигӯям. Вай хомуширо вайрон карда гуфт:

"Духтарам, ҳама чизеро, ки ту дидаӣ, ба ман карданд, ҳеҷ нест

дар муқоиса бо ҷиноятҳои зиёде, ки мардон нисбат ба ман содир кардаанд. Кӯрии онҳо онҳоро дар чизҳои заминӣ таъмид мекунад,

ки онхоро нисбат ба ман ва ба худашон берахм ва берахм мегардонад.

Онҳо тамоми ҳақиқатҳои фавқулоддаро рад карда, худро комилан ба ҷустуҷӯи тилло бахшидаанд. Ин онҳоро ба лой андохт.

Онҳо дар бораи ҳаёти ҷовидонаи худ комилан партофта шудаанд.

-Кӣ ба муқобили ин мавҷи даҳшатноки ношукрӣ, ки дар олами лаззатҳои дурӯғин рӯз то рӯз зиёд мешавад, сарбанд мебардорад?

-Кї рањм кунаду маро аз ин ќадар мардум рањо кунад

ки маро хуншор мекунанд ва зиндагонй дар бӯи бад ғарқ мешаванд

Бо ман биёед ва дуо гӯед, гиря кунед ва барои гуноҳҳое, ки дар ҳаққи Падари Ман мекунанд, ҷуброн кунед.

Онҳо ба ман муқобилат мекунанд ва лутфу неъматҳои зиёдамро мисли лой поймол мекунанд.

Ҳар коре, ки барои онҳо кардам, зери пои дунявиашон гузоштаанд.

"Оҳ! Ҳадди ақал бар зидди он чизе ки дар бораи ҷаҳон медонед, бархезед.

- Аз ҳар чизе, ки ба ман тааллуқ надорад, нафрат кунед ва нафрат кунед.

барои ҷиноятҳои зиёде, ки бар зидди ман пайваста содир мешуданд.

Дар бораи талафоти ҷонҳои зиёд фикр кунед.

Оҳ! маро бо ин кадар ноумедихое, ки диламро мерезанд, танхо нагузор.

Бидонед, ки ҳар чизе, ки шумо ҳоло азоб мекашед, дар муқоиса бо он чизе, ки дар оянда азоб мекашед, ҳеҷ нест.

Борҳо такрор накардаам, ки аз ту тақлид ба Ҳаёти худ мехоҳам. Бубин, ки ту аз ман чӣ фарқе ҳастӣ!

Пас, далер бош ва натарс, зеро ки ту метавонӣ роҳи ёрӣ ба ман ёбӣ».

Пас аз ин суханони Исо, вақте ки ман ба худ баргаштам,

Ман пайхас кардам, ки дар иҳотаи аъзоёни оилае ҳастанд, ки гиряву хашмгин мешаванд.

Саросема шуданд, ки маро ба шаҳр баранд, то ба духтурон муоина кунанд. Ман натавонистам фаҳмонам, ки бо ман чӣ рӯй дода истодааст.

-ки оилаи ман аз мушкилоти ҷисмонии ман бохабар буд ва

-ки ман бояд аз муоинаи тиббӣ гузарам. Он гоҳ ман гиря кардам ва ба Исо шикоят кардам ва гуфтам:

«Чанд маротиба, Исои меҳрубонам, ман ба ту гуфтам, ки мехоҳам бо ту азоб кашам, аммо танҳо пинҳонӣ!

Ин ягона шодии ман аст! Чаро маро аз он маҳрум мекунӣ?

Оҳ! кай ман бо оилаам ором мешавам? Танҳо шумо, Исои неки ман, ҳамаи инро ташкил карда метавонед.

Лутфан боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо набояд ин қадар тарсиданд.

Оё шумо намебинед, ки онҳо чӣ қадар ғамгинанд?

Шумо намешунавед, ки онҳо чӣ мегӯянд ва чӣ ният доранд! Баъзеҳо як хел фикр мекунанд, баъзе дигар фикр мекунанд.

Баъзеҳо мехоҳанд, ки ман як табобатро санҷам, дигарон бошанд. Ҳама чашмҳо ба ман аст.

Ман ҳеҷ гоҳ танҳо намемонам ва ин ба ман имкон намедиҳад, ки оромии гумшударо барқарор кунам. Лутфан, ба ман дар ин ташвишҳо, ки баъзе аз дигарон бадтаранд, ки маро ноумед мекунанд, кӯмак кунед. ”

Дар ин суханон Исои неки ман ба ман оҳиста гуфт:

Мисли марде, кӯшиш кунед, ки худро дар оғӯши ман гузоред.

Ҳангоме ки чашмони ту ба корҳое, ки дар бораи ту мегӯянд, духтаанд, ман озод нестам, ки дар ту чунон рафтор кунам, ки ман мехоҳам.

- ки шумо ба атроф нигоҳ намекунед, то бубинед, ки ба шумо чӣ мешавад.

Шумо вақтро беҳуда сарф мекунед ва шояд ба ҳолати зиндагӣ, ки шуморо даъват кардаанд, нарасонед.

"Дар бораи одамони гирду атроф ғам нахӯред, хомӯшии онҳоро қабул кунед. Дар ҳама чиз шодмон ва итоаткор бошед.

амалҳои доимии ҷуброн барои ором кардани адолати илоҳӣ бошанд. Ҳама чизро ба ман пешниҳод кунед ".

Пас аз он ки Исо ба ман таълим дод, ӯ нопадид шуд.

Ман кӯшиш мекардам, ки ба иродаи Илоҳӣ итоат кунам.

Баъзан ман зор-зор гиря мекардам, зеро оилаам

Онҳо қарор доданд, ки бемории ман танҳо як масъалаи асаб аст.

Онҳо ба ман тавсия доданд, ки роҳ равам, ваннаҳои хунук гирам ва доимо парешон шавам.

Онҳо инчунин қарор доданд, ки дар давраи мутобиқшавӣ ман,

зеро ин гуна тагйирот вазъияти маро ба чои бехтар кардан бадтар карда метавонад.

Аз он рӯз инҷониб байни ману хонаводаам ҷанги фитнаву сукут ба вуҷуд омад.

- каси дигар ҳамеша дар хона буданам озодии маро аз даст медиҳад,

— каси дигар маро бовар мекунонад, ки дорухоямро гирам, д

-Дигарон маро водор карданд, ки ба тавсияи табиб амал кунам, ки онҳо низ мехостанд, ки маро шабона нигоҳ доранд.

Бо вуҷуди ин, барои онҳо фаҳмидан осон буд, ки чизҳое бо ман рӯй дода истодаанд, ки онҳо намефаҳманд.

Пас аз муддати тӯлонӣ дигар тоқат накарда ба ин ҳама ҷасорат ҷамъ карда, ба Парвардигорам шикоят кардам:

Вазъият ба дарачае расидааст, ки маро аз чизхои барои ман махсусан азиз махрум мекунанд. Ман қариб аз ҳама чиз, ҳатто аз муқаддасот маҳрумам.

Кӣ тасаввур мекард, ки ман ба ҳолате мерасам, ки дар он нотавонам мегардам

Кй медонад, ки ин долат ба кучо хотима меёбад?

Эй Исо, ба ман кӯмаки нав ва қуввати худро деҳ. Дар акси ҳол табиати ман вайрон мешавад."

Дар ин бора Исо худро нишон дода, сахт гуфт :

— Далер бош, духтарам, барои ёрй омадам, чаро метарси?

Баъзеҳо як тараф фикр мекарданд, дигарон дигар.

Мукаддастарин корҳое, ки ман кардаам, аз ҷониби баъзеҳо нодуруст ҳукм карда шуданд.

Дигарон ба ман бо назари душманона ва нафратангез менигаристанд. Онҳо роҳҳои гирифтани ҷони маро меҷустанд.

Ҳузури ман барои бисёриҳо тоқатнопазир буд.

Бадҳо доварӣ карданд маро, Дар ҳоле ки тасаллои некиҳо будам.

Гузашта аз ин, оё ту намехоҳӣ мисли ман шавӣ ва оё мехоҳӣ, ки ақаллан қисман он ранҷҳоеро, ки ман барои махлуқот кашидаам, азоб кашӣ?»

Ва ман дар ҷавоб гуфтам: «Эй Парвардигори ман, ман ҳама чизро ба хотири ишқи ту қабул мекунам».

Чанд сол боз ҳамин тавр зиндагӣ карда, азоб кашидам

-аз худи Исо, ки маро ҷудо кард, то ба ранҷу азобаш шарик шавад.

Бо гузашти вақт ман ба ҷое расидам, ки аз худам шарм мекардам: вақте касе маро дид, сурх шудам.

- Сӯҳбат кардан бо дигарон, аз ҷумла одамони оилаам, барои ман як қурбонии бузург буд.

Аҳли оилаам диданд, ки муолиҷаи духтури аввал натиҷае надодааст, маро ба табибони дигар нишон доданд, ки онҳо ҳам саломатии маро беҳтар карда наметавонанд.

«Худовандо, оё ту намебинӣ, ки азобҳои ман на танҳо барои оилаи ман, балки барои бисёре аз бегонагон, ки ҳоло кори маро медонанд, бештар аён шуда истодаанд?

Ман парешон шудам ва эҳсос мекунам, ки бинанда ангушти маро нишон медиҳад

Ман андӯҳеро, ки ин ба ман меорад, ифода карда наметавонам.

Бо ман чӣ шуд, ки ин тарсҳои даҳшатбор ба ман такрор ба такрор бармегарданд?

Дар хакикат, агар ба онхо бодиккат назар кунем, мебинем, ки онхо беасосанд.

Танҳо ту, эй Исо, маро аз ин гуна ошкорбаёнӣ ва нигаронӣ озод карда метавонӣ.

Фақат ту метавонӣ иҷоза диҳӣ, ки азобҳои ман пинҳон монад. Ман аз меҳрубонии шумо хоҳиш мекунам, ки маро гӯш кунед ».

Дар аввал Худованди мо чунон рафтор мекард, ки гуё ба гапам гуш надод. Ва азоби ман зиёд мешуд.

«Назди ман биё, духтарам, ман туро тасаллӣ додан мехоҳам, барои он ки ту азоб мекашӣ, шикоят карданат ҳақ ҳастӣ.

Аммо ба ёд оред, ки ман аз ишқи ту чӣ қадар бештар азоб кашидам. Ба як маъно, ҳатто азобҳои ман пинҳон буданд.

Аммо иродаи Падарам ин буд, ки ман дар пеши назари мардум азоб мекашам. Аз ин рӯ, ман бо ҳама таҳқир, бадбахтӣ ва ошуфтагӣ рӯбарӯ шудам, то ҷое ки либосамро кашидам:

Ман бараҳна дар назди издиҳоми хеле зиёд зоҳир шудам.

Оё шумо метавонед аз ин бештар нофаҳмиҳо тасаввур кунед?

Табиати ман низ ин гуна парешонхотириро хис мекард.

Аммо Рӯҳи ман бар иродаи Падари ман собит шуда буд.

Ман ин санҷишро ҳамчун табобат барои бисёр ношоистаҳо пешниҳод кардам

-он намоишҳои пурифтихор, ки бо қатъият иҷро мешаванд, мисли амалҳои бузург.

«Падари муқаддас, ошуфтагии маро ва бадбахтии маро дар ҷуброни гуноҳҳои зиёди ошкоро дар назди омма, ки баъзан барои кӯдакон моҷароҳои бузург аст, қабул кун.

Ин гунаҳкоронро биёмурз ва ба онҳо нури осмонӣ деҳ, то зишти гуноҳро дарк кунанд ва ба роҳи некӣ баргарданд».

"Ва агар шумо хоҳед, ки ба ман тақлид кунед, оё шумо низ набояд дар ин гуна ранҷу азобҳо, ки ман ба манфиати ҳама таҳаммул кардам, ширкат кунед?"

Оё намедонӣ, ки зеботарин тӯҳфаҳое, ки ман метавонам ба ҷонҳои бароям азиз бидиҳам,

Оё салибҳо ва озмоишҳое, ки ман дар инсонияти худ аз сар гузаронидаам, шабоҳат доранд?

Шумо танҳо кӯдаки дар роҳи салиб ҳастед ва аз ин рӯ, худро хеле заиф ҳис мекунед. Вақте ки шумо калон мешавед ва дарк мекунед, ки танҳо азоб кашидан то чӣ андоза арзишманд аст, пас хоҳиши ин кор зиёд мешавад.

- шумо қувват ва муҳаббати ранҷу азобро ба даст хоҳед овард.

Шаш-ҳафт сол бо ин азоб зиндагӣ кардам, бадтар шудам ва маҷбур шудам, ки бистарам.

Бисёр вақт ман аз ҳуш рафтам ва даҳону даҳонам чунон сахт баста мешуд, ки ғизо гирифта наметавонистам.

Вақте ки ман тавонистам, ки чанд қатраҳои моеъро фурӯ барам, ман фавран маҷбур шудам, ки онҳоро регургитатсия кунам, доимо қайкунӣ мекардам, ки ин ҳамеша дар давоми ранҷҳои ҷиддии ман бо ман рӯй медод.

Пас аз ҳаждаҳ рӯзи доруҳои бефоида, як иқроркорро даъват карданд, ки маро эътироф кунад. Чун омад ва маро дар ин њолати сангдилї ёфт, маро ба тоъату итоъат нињод ва фармуд, ки худро аз ин њолати марговар рањо ёбам.

Вай аломати салибро сохт ва ба ман кумак кард, ки аз ин бемории асаб халос шавам.

Вақте ки ман сиҳат шудам, гуфт: «Ба ман бигӯй, ки чӣ шуд». Ман дар бораи ҳама чиз хомӯш будам, аммо танҳо ба ӯ гуфтам:

Падар, ин чизе аз иблис бошад.“Бе саволи дигар ӯ ба ман гуфт:

Ва агар ӯ бошад, ба номи Худо, ӯро аз ту дур хоҳам кард».

Ҳамин тавр, ман озодии ҳаракати дастҳо ва қобилияти кушодани даҳонро пайдо кардам.

Пас аз рафтани эътирофкунанда ман дар бораи он чӣ рӯй дода буд, фикр кардам.

Ман ба хулосае омадам, ки воқеаи рӯйдода мӯъҷизаест, ки тавассути муқаддас будани ин коҳин ба амал омадааст.

"Агар ман дар ин ҳолат идома медодам, умрам ба зудӣ ба охир мерасид. Аммо дар ин ҷо ман бо зиндагии нав банд ҳастам."

Ман ҳамеша аз Худо миннатдор хоҳам буд, ки ба воситаи қудсияти вазираш саломатиамро барқарор кард.

Аммо, ман пинхон дошта наметавонам, ки дар вазъияти ман.

- Ҳоло озод будам, аз мурданам пушаймон шудам.

Аммо Исо ба ман иҷозат надод, ки бимирам, зеро ӯ мехост нақшаҳои худро дар болои ман анҷом диҳад.

Ҳамин тавр, дар як рӯз ӯ ба ман нишон дод, ки ӯ мехоҳад, ки ман як умр қурбонӣ шавам.

Гоҳ-гоҳ он маро ба ҳолати пештараам бармегардонд, аммо танҳо вақте ки танҳо будам.

Пас аз барқарор шудани саломатиам, ман барои иҷрои вазифаҳои динии худ як муддат ба калисо баргаштам.

Вақте ки ман Исоро дар ҷамъомади муқаддас қабул кардам, Ӯ ба ман гуфт, ки кай вақтро ба ранҷу азоб бахшам.

Баъзан он вақтро нишон медод, ки ӯ кай бармегардад.

Азбаски азобҳои маро худи Исо ба ман пешакӣ эълон карда буд, ман бовар надоштам, ки дар ин бора ба эътирофкунандаи худ сухан гӯям.

Зеро дар фикри он ки ранҷу азобҳои худро пешакӣ эълон карда метавонам,

Агар аз муқаддасоти падари рӯҳониам роҳнамоӣ мекардам ҳам, сарбаландтарин рӯҳи ҷаҳон мешудам.

Инчунин, муддати тӯлонӣ дарди ман сабук шуд,

на аз ёрии инсон, балки аз Исо, ки ҳама чизро ба ҷо овард.

Чунин шуд, ки пас аз мубодилаи ранҷу азоби худ бо ман,

Исо ба ман имконият надодааст, ки ҳиссиёти худро мустақилона кашф кунам.

Аз ин рӯ, оилаи ман маҷбур шуд, ки эътирофкунандаро баргардонанд.

"Аз ин ба баъд, вақте ки шумо ба калисо меоед, ё пеш аз ҷамъомад ё баъд аз изҳори сипос, ба назди ман биёед ва ман шуморо баракат хоҳам дод, то шумо бе он ки ман ба назди ман равам, аз ҳолати ранҷу азоби худ раҳо шавед. хонаи ту».

Як субҳ, пас аз муошират, Парвардигори мо ба ман фаҳмид, ки,

— махз дар хамин руз, ки ман дар холати хоби пурра хохам буд,

- вай маро даъват мекунад, ки дар азобҳое, ки баъзе одамони бадхоҳ ба ӯ дучор мешуданд, ҳамроҳи ӯ бошам.

Ман медонистам, ки эътирофкунандаи ман дар деҳот аст, ба Исо гуфтам:

Агар хоҳед, ки дардҳои худро ба ман гузаронед, некӣ кунед, ки маро худатон эҳё кунед, зеро агар аҳли хонаводаи ман мехостанд, ки иқроргар ӯро ҷустуҷӯ кунад, дастрас намешуд».

Худованд бо тамоми меҳрубонии худ ба ман гуфт :

«Духтарам, боварии ту бояд пурра ба ман гузошта шавад.

Ором, дилпур ва истеъфо бош, то ҳама чиз дар ту дар ман бимонад. Ин рӯҳи шуморо равшан мекунад ва тамоми ҳавасҳои шуморо ором мекунад.

-Ман ӯро комилан ба худам табдил медиҳам ва ҳаёти туро Ҳаёти ман мегардонам."

Пас аз ин суханон ман натавонистам ба Ӯ муқобилат кунам ва ба иродаи Ӯ таслим шудам. Ман муоширати муқаддасеро пешниҳод кардам, ки гӯё он охирин аз сар гузаронидаам.

Ҳамин тавр, пеш аз маросими муборакбод ман бо Исо видоъ кардам ва аз калисо баромадам. Сарфи назар аз истеъфоам, вақте фикр мекардам, ки бо ман чӣ мешавад, каме нороҳат шудам.

Аз ин рӯ, гиря кардам ва дуо мекардам, ки Худованд ба ман қуввати нав ато кунад, ки агар аз ҳуш рафтам, эҳё шавам.

Он рӯз ман аз ҳамлае, ки маро ба ин ҳолати марговар гирифтор кард, ҳайрон шудам.

Ин барои ман як азоби хеле талх, нав ва ниҳоят вазнин буд. Ин бадтарин ва вазнинтарин буд, ки ман то кунун азоб кашидам.

Ба ин ҳолати ранҷу азоби шадид ворид шуда, ман аз иҷрои иродаи Худо даст кашидам ва барои мурдан омода будам.

Аҳволи маро дида, оилаи ман як коҳине фиристоданд, ки аз иқроргари муқаррарии ман, ки дар ғоиб буд, фарқ мекунад.

Ин коҳин, ман аз рӯи хайрия мегӯям, ки шояд мехост ба ман кӯмак кунад, аз омадан ба хона худдорӣ кард.

Ҳамин тавр, даҳ рӯз ман дар ин ҳолати сангфаршӣ миранда будам, аммо бе марг.

Ниҳоят, рӯзи ёздаҳум, иқроркунандае омад, ки ман дар мулоқоти аввал доштам. Ӯ маро мисли иқроргари дигарам тарбия кард.

Аз ҳамон лаҳза ман бо якчанд рӯҳониён дар ҷанги тӯлонӣ иштирок кардам. Онҳо гуфтанд, ки ман ҳолати худро қалбакӣ карда истодаам, то ба муқаддас монанд шавам.

Бархе мегуфтанд, ки сазовори чӯбу тозиёна мезанам, то дубора ба ин ҳолати ногувор наафтам.

Дигарон гуфтанд, ки маро шайтон гирифтор кардааст.

Дар хакки ман гапхои дигар хам гуфтанд, ки бехтараш такрор накунам.

Хонаводаи ман боварӣ доштанд, ки ранҷҳои маро сабук кардан вазифаи онҳост ва коҳинонеро меҷустанд, ки меоянд. Худо медонад, ки онҳо чӣ қадар азият кашидаанд.

Махсусан модари бечораам дарёхои ашк мерехт. Ман бошам, ором будам.

Худованд хамаи онхоеро, ки боиси ин азоби ман шудаанд, бубахшад. Мехохам, ки Худованд ба хамаи онхое, ки бо ман азоб кашидаанд, бахусус модарамро сад маротиба чуброн кунад.

Шумо метавонед тасаввур кунед, ки итоаткории ман ба ин коҳинон чӣ қадар дардовар буд, зеро ба ман комилан коҳине лозим буд, ки маро эҳё кунад.

Худо медонад, ки ман чанд маротиба ба Исо дуо гуфтам,

бисёр гиря кардан аз ин ваҳми дарднок раҳо шудан.

Ва чанд бор ба ӯ муқовимат мекардам, вақте ки ӯ бори дигар аз ман хоҳиш кард, ки қурбонӣ шавам, ба азобҳои сахттаринаш шарик шавам!

«Худовандо, ман қурбониро қабул мекунам, то даме ки шумо ба ман ваъда медиҳед, ки маро бе дахолати коҳин эҳё мекунед.

Вагарна ба ин юги вазнин итоат кардан намехохам, — Ман хам се руз хамин тавр мукобилат кардам.

Дар давоми он се рӯз, ки ман ба Худо муқобилат кардам.

«Худовандо, ту ба ваъдаат вафо намекунӣ, ба ман гуфтӣ, ки ҳама чиз танҳо байни ману ту мешавад.

Акнун ту мехоњї, ки шахси сеюм маро эњё кунад ва билохира маро маљбур созї, то ба вай ифшо кунам, ки миёни ману ту чї мегузарад.

- таҳқире, ки хонаводаи ман аз дасти он рӯҳониён, ки ба ин бовар надоранд, таҳаммул мекунанд?

Ва шумо мегӯед, ки ба ман мувофиқ нест, ки тавони зинда кардани худро дошта бошам? Мо наметавонистем, ки аз ин мушкилиҳо канорагирӣ кунем ва дар сулҳу осоиштагӣ бимонем.

Ман хурсанд мешудам, ки ҳар қадар ки дӯст медорӣ, азоби туро ба гарданам бигирам ва метавонӣ хушбахт бошӣ, зеро ҳар вақт, ки мехостӣ маро зинда мекардӣ. Ва аз ин рӯ, аз қабули иродаи ман аз ман норозӣ нахоҳед шуд».

Исо хомӯш монд ва вонамуд кард, ки ба гапам гӯш намедиҳад.

Ба назар чунин менамуд, ки он чизеро, ки ман дуруст ва муқаддас мешуморам, ба ман додан намехост.

Балки ба ман гуфт: « Фарзандам наметарсад, манам, ки шабу рӯзро медиҳам, акнун вақти шаб аст, аммо ба зудӣ вақти равшанӣ фаро хоҳад расид.

Бидонед, ки одати ман аст, ки аъмоли худро ба воситаи коҳинон нишон диҳам.

Ман ба онҳо факулта додаам, ки донанд, доварӣ кунанд ва рӯҳро ташвиқ кунанд, ки мувофиқи меъёри Ибодат бе парешон амал кунанд.

Коҳинони ман инчунин қудрат доранд, ки чизеро, ки мувофиқи андешаҳои онҳо, ба меъёри Ваҳй қонеъ намекунад, боздоштан ё нодида гиранд.

Бояд гуфт, ки пас аз ин суханони Исо ман хомӯш мондам, бо нияти итоат кардан ба иродаи равшани Ӯ .

— баъди чор сол мачбур шудан ба итоат кардан

- дар ҳоле, ки ман бо ин қадар чизҳои аҷибу зиддиятнок дучор шудам? Азбаски ба ман фармон дода шудааст, ман чунин мегӯям:

Масалан, онҳо ба ман иҷозат доданд, ки беш аз ҳаждаҳ рӯз пай дар пай бе ҳаракат ва сангшуда бимонам: ин воқеан марги бидуни мурдан буд,

-ки ман як катра об гирифта наметавонистам ва талаботи табииамро конеъ карда натавонистам.

Хулоса, ман мисли зани мурда будам (ҳангоме ки ман ҳанӯз зинда будам), дар раҳмати коҳинон будам, ки

он маро водор кард, ки дар ҳолати марг зиндагӣ кунам.

Худо медонад, ки дар он чор соли шаҳиди ҳақиқӣ чиро аз сар гузаронидаам.

Вақте ки коҳине ниҳоят тасмим гирифт, ки маро эҳё кунад, ӯ ҳатто хушмуомилагӣ надошт, ки бигӯяд: «Сабр кун ва он чизеро, ки Худо аз ту интизор аст, иҷро кун».

Баръакс, бо таънаҳои сахт, ба монанди онҳое, ки ба одамони фосиқ ё нофармон дода шудаанд, чунин чизҳоро гуфт:

"Фикри дурусти ман ин аст, ки шумо истеъдодҳои худро хеле бад истифода мебаред."

Луиса бо омодагӣ ба азобу уқубатҳо ва инкорҳое, ки аз ҷониби коҳинон меоянд, таъзим мекунад.

Ҳангоми эпидемияи вабо, Исо нақши худро ҳамчун қурбонӣ ба омма нишон дод.

Оҳ! то чӣ андоза бадкирдор будам ва то ҳол ҳастам, дар ҳоле ки то ҳол айбномаҳоро дар ман зинда ҳис мекунам, ки ман танҳо як рӯҳи инҷиқу беитоат ҳастам!

Ман фикр мекунам, ки сабаби амиқи эҳсосоти ман дар он аст, ки фикрҳо ва амалҳои ман аз фикрҳои Исои меҳрубонам хеле фарқ мекунанд.

Тамоми умраш дар ҳама сатҳҳо нишонаи зиддият буд.

Бо вуҷуди ин, ӯ ҳеҷ гоҳ заррае кина надошт.

Ӯ ҳеҷ гоҳ ба ташвиш наафтод ва бо оромии зиёд,

пас аз таҳқир ба таҳқир ва пас аз таҳқир тоб овард.

Ман аксар вақт ба Исои ширини худ шикоят мекардам - то ба дараҷае ки ба Ӯ муқобилат кунам -,

то ки ман ба чунин азобу укубати сахт дучор нашавам ё

ки маро беасос ба нофармонию ин-чозигй айбдор намекунанд.

Оҳ! Чӣ қадар Худованд ба ман некӣ кардааст, чунон ки ман бадкорам. Дар муқовимати ман вай вонамуд кард, ки мароқашро гум карда бошад ва чизе нагуфт.

Ӯ мебуд, вале танҳо барои як муддати кӯтоҳ. Пас аз нав пайдо шуд ва маро дар харобазоре ёфт, ки аз набудани ӯ ба вуҷуд омадааст.

Пас аз он ӯ маро боз ба азоби марговаре, ки худаш бевосита ба ман дода буд, партофт.

Боре икроркунанда барои зинда кардани ман омад, ба ман сахт гуфт:

"Ман намехоҳам, ки шумо ба ин ҳолат баргардед."

«Падарам, дар ихтиёри ман нест, ки ба ин ҳолати сустӣ афтодам ё наафтам.

Дуруст аст, ки ман инчӣ, нофармон ва ба ҳеҷ чиз хуб нестам.

Аммо рост мегуям, ки дарди итоат накардани ту бароям сахт дардовар аст.

-бе он ки маро ҳеҷ гоҳ бо хушнудӣ истиқбол нахоҳанд кард. Ман пушаймонам.

Ва вақте ки ман худро аз ӯ хеле фарқ мекунам, хеле нороҳат ҳис мекунам.

Ин суханони фурӯтанӣ аз самими қалб баромадаанд, ки аз муҳаббат ба Исои азизам меларзиданд.

-бо хушбахтии каме бештар аз сафари пештара.

Бо вуҷуди ин рӯҳбаландӣ ман бо дили нохоҳам тасмим гирифтам

- ки агар Худованд намехост маро итминон диҳад, ки ман метавонам бе дахолати коҳин аз ҳолати сангшавӣ озод шавам ва

-Агар ӯ мехост, ки ман озмоишҳо ва азобҳоро ҳамчун ҷуброн қабул кунам

гуноҳҳои зиёде аз ҷониби аксарияти одамон пайваста содир карда мешаванд, пас ман ба ӯ муқобилат мекунам ва ба ӯ муқобилат мекунам, то он чизеро, ки ман мехоҳам, ба даст орад.

Дар он ваќт Худованд ваборо рўз то рўз зиёд мекард, ки сокинонамонро тарсонданд.

Рӯзе аз ҳарвақта бештар ба Худованд дуо кардам, ки ба ин бало хотима бахшад,

самараи хашму газаби одилона ва оштинопазири у

дар баробари хамлахои бешумори одамони бадкирдор. Чун дуо кардам,

"Хеле хуб, зеро шумо ихтиёран худро ҳамчун қурбонии ҷуброн пешниҳод мекунед

- аз ранҷҳои ҷиддӣ ва дарднок, ман он чизеро, ки мехоҳӣ, ба ту медиҳам».

«Худовандо, агар байни ману ту чизе рӯй диҳад,

Ман тайёрам, ки ҳар чизеро, ки ба ман бор мекунед, қабул кунам.

Шумо медонед, ки коҳинон чӣ фикр доранд ва бо ман чӣ гуна рафтор мекунанд ».

"Духтарам, агар ман мулоҳиза мекардам, ки одам бо инсонияти ман чӣ кор мекунад, ман ҳеҷ гоҳ наҷоти инсониятро ба анҷом намерасондам.

Муҳаббати бузург маро фурӯ бурд ва маҷбур кард, ки ҳама чизро барои онҳо қурбон кунам. Барои наҷоти абадии махлуқот,

Ман ба Падари ҷовидони худ озмоишҳо ва ранҷу азобҳои беадолатонаеро, ки дар ман ба вуҷуд омадаанд, пешкаш кардам

Бидон, ки дар давоми сию се соли умри заминиам ба он чи кардам, таклид кунам.

-ба заҳматҳоям, раддиҳоям, ранҷу азобу маргам итоат кунӣ.

-Ва шумо бояд онҳоро ҳамон тавре, ки ман ҳис мекардам, эҳсос кунед. Аз ин рӯ, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки агар хоҳед, ба ҳаёти ман тақлид кунед.

Вагарна ба ман тақлид кардан, ки худат хоҳӣ, ба ман маъқул нест ва ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд.

Зеботарин ва лаззатбахштарин амал барои ман аст

-ки бе хости худ ба ман итоат мекунад, вале танҳо дар ихтиёри ман.

"То ки ман дар шумо истиқболи ба ман маъқултаринро пайдо кунам, қаҳрамонона рафтор кунед

-то бигзоред, ки танҳо ман дар ту зиндагӣ кунанд.

барои одамоне, ки ба шумо мухолифанд ва шуморо таъқиб мекунанд.

Дар хотир доред, ки ин одамон фарзандони ман ҳастанд ва онҳоро Хуни ман фидия додаанд. Агар шумо дар ҳақиқат дар муҳаббат зиндагӣ кунед, шумо итоат мекунед ва ҳама чизро барои наҷоти онҳо медиҳед ».

-ба истиснои баъзе одамоне, ки девонавор рафтор мекарданд ва бояд саҳми худро ба марг пардохт мекарданд.

Аксари сокинон аз ин вабои Худо ба ларза афтоданд.

Вакте ки икроркунанда омад, то маро зинда кунад, бо шухиомез гуфт:

«Дар ин рӯзҳо мо як миссионери бузурге доштем, ки хеле хуб мавъиза мекард.

Мо дар зери пои худ одамонеро дидем, ки то он вақт ба ҳама гуна эҳсосоти динӣ муқобилат мекарданд ва дар тӯли тамоми умр аз назди калисо гузаштанро надоштанд. Бо даъвати ин воизи олӣ, онҳо ба файз таслим шуданд ва меваҳои ҳаёти ҷовидонӣ доданд».

Ман аз ӯ пурсидам, ки ин миссионер дар куҷо мавъиза кардааст. Ӯ ҷавоб дод:

«На танхо дар калисохо, балки дар майдонхо, дар доирахо, И

Каломи пурқудрати ӯ бо тадҳини файз ба ҳама ҷойҳо расид, ки боиси тавбаҳои зиёд гардид. Ва шумо мехоҳед номи ӯро бидонед?

Номи хубе дорад. Онро Д.Колетто (ишора ба вабо), вабои Худо меноманд.

Дар ҳамин ҳол Худованд барои ман як азоби дигар омода мекард. Ин ба ман баъди ба охир расидани вабои вабо расид.

Март аз тағироти босуръати эътирофкунандагон иборат буд.

Он чизе, ки ман он вақт узви як гурӯҳи динӣ будам ва аз ҷониби роҳбаронаш ба ҳаёти солим даъват шуда будам.

Ман аз ӯ каноатманд будам, зеро ӯ ягона касе буд, ки маро азоб надод. Ҳама нооромиҳое, ки дар боло гуфтам, аз ҷониби рӯҳониёни дигар дар ҳоле, ки ин эътирофкунанда дар кишвар буд, ба сари ман овардааст.

Сафарҳои ӯ аз сабаби бемории вабо танҳо буданд.

Ва ман аз набудани ӯ азоби зиёд кашидам, зеро аз дигарон бештар бо омодагӣ розӣ шуд, ки маро эҳё кунад.

Хеле ғамгин шудам, ба сӯи Парвардигорамон рӯй овардам ва азобамро ба ӯ нишон додам.

Бо меҳрубонии муқаррарии худ Исо ба ман гуфт:

Ман Парвардигори дилҳоям ва метавонам онҳоро ба ҳар чи бихоҳам, бигардонам ё печонам. Агар эътирофкунандаи ту ба ту некӣ кард, ӯ танҳо сафири ман буд,

ки хама чизро аз ман гирифт ва ба шумо чунон ки ман карор додам.

Ман бо дигар эътирофкунандагон низ ҳамин тавр мекунам ва ба онҳо барои иҷрои вазифаи худ файз медиҳам. Пас аз чӣ тарсидан лозим аст?

То он даме, ки шумо истодагарӣ мекунед, ман бояд чанд маротиба онро ба шумо такрор кунам

Оё дар ҳақиқат шумо наметавонед худро дар роҳи осмон нигоҳ доред?

- Таъсири файзи ман наметавонад дар шумо комил бошад.

-ки шумо нисбат ба чизҳои гирду атрофатон бепарвоии муқаддас мемонед, д

-ки ту ҳамеша омода ҳастӣ ҳар чизеро, ки ман аз ту мехоҳам, иҷро кунам. Дар акси ҳол, шумо наметавонед ба дигарон барои нақши қурбонӣ бартарӣ диҳед. ”

Дар бораи ин Каломҳое, ки бевосита аз ҷониби Исо ба ман дода шуда буданд, мулоҳиза ронам, дили ман қувват гирифт.

-ки ман дигар набудани эътирофи худро пай набурдам,

Баъдтар, Худо ба ман илҳом бахшид, ки ба парастории коҳине итоат кунам, ки дар хурдсолӣ ба ман иқрор шуд. Ман ҳеҷ гоҳ аз ин интихоб пушаймон нашудаам.

Дар ҳақиқат, ман борҳо ба Худо нидо мекардам:

«Эй Парвардигори ман, ту ҳамеша баракат бод.

Ваќте аз он чизе, ки ба нафси ман зараровар буд ва барои бузургтарин шўњрати худ истифода бурдї, маро ошуфта кардї, ин њолатро ба манфиати ман табдил додї.

Дар ҳоле ки дилам ҳамеша ба иқроргари дигарам баста буд,

Ман онро ба ин ходими Худо, ки Исо пешниҳод карда буд ва аз ҷониби ман истиқбол гирифтам, кушодам.

Бо вуљуди фишору исрори ў, дилам ба иќроргари дигар баста монд.

Аз ин рӯ, ман натавонистам худро дар дохили худ озод кунам. Вай бо хар рох кушиш мекард, ки маро ба гап занад.

Аммо худи фикре, ки бояд ба каси дигар бигӯям, ки он чи дар байни ман ва Исо рӯй дода истодааст, дар ман хиҷолат ва нафрати зиёд ба вуҷуд овард.

Гӯё ман бояд даҳшатноктарин гуноҳро эътироф кунам, ки Худоро шукр.

Аммо ба ин эътирофкунанда ва дар чанд маврид

Нафси худро то хурдтарин чиз маълум кардам, агарчи бе фармоне карда бошам.

Агар онҳо аз ман пурсанд, ки чаро ман намехоҳам, ки иқроргари дигар маро эҳё кунад, ҷавоби ман чунин хоҳад буд, ки ман ҳис намекунам, ки ба онҳо чизе фаҳмонам, ки бо ман чӣ мешавад.

Чунки у хубу доно буд ва ба гапам босаброна гуш мекард.

Агар ман ба ӯ нақл мекардам, ки дар байни ман ва Исо чӣ мегузарад, ӯ дар бораи ҷони ман ғамхорӣ мекард.

Бо вуҷуди ин, ӯ итминон дод, ки ман дар роҳҳои фазилат мондаам.

Ман бошам, дар ҷонам як вазнинии бузургро ҳис кардам,

— худро ба каси дигар баён кардан, бо хохиши донистани фикри онхо.

Аммо, такрор мекунам, ки ин корро карданам аз имкон берун буд.

Ман боварӣ дорам, ки сабаби аввалин эътирофкунандаи ман натавонист маро ба сухан водор кунад, танҳо хайрхоҳии Худо буд.

Ман бояд илова кунам, ки иқроргари нави ман барои ворид шудан ба дохили ман истеъдоди махсусе дошт.

Ман дар худам ирода ва сабрро барои баён кардани худ ҳис кардам. Оҳиста-оҳиста ҷонамро ба ӯ кушодам.

Ман иҷоза додам, ки онро дар як китоб, саҳифа ба саҳифа, ҳамон калима ба ҳарф, аз ҷумла файзҳои махсусе, ки Худованд ба ман ато кардааст, дар ман хонд.

Гӯё Исои неки ман душворӣ мекашид, то ҳама чизеро, ки ба ман гуфта буд ва ҳар чизе ки бо ман рӯй дод, ба ман хотиррасон кунад.

Баъзан вақте ҳис мекардам, ки чизеро ба ӯ ошкор накунам, ӯ маро бисёр сарзаниш мекард ва ҳатто таҳдид мекард, ки маро тарк мекунад.

Дар хакки икроргари дигар хам хаминро гуфта метавонам, ки аз ман як чизро мепурсиду баъд дигар. Баъзан ӯ аз ман мепурсид, ки сабаби сустии ман чӣ аст ва оқибатҳои он чӣ аст.

- ба номи тоъат амр фармуд, ки ба ӯ посух диҳам; Ва

- тарси як иллюзияи бузурги шайтониро пеши ман гузоред. Сипас афзуд:

«Вақте ки рӯҳ итоаткор аст, мо ҳам бехатартар ва оромтар мешавем, зеро Худованд ба хизматгузораш иҷозат надод,

ки мехохад дар чустучуи хакикат дуруст амал кунад ё дар хато ».

Дар ин маврид, бисёр вақт ба ман чунин менамуд, ки ҳам Исо ва ҳам эътирофкунанда,

- пеш аз он ки Исо маро ба ягон азоб гирифтор кунад,

Ман ба худ гуфтам: "Аз хомӯш будан беҳтар аст, ки ҳама чизро ба ӯ бигӯям, зеро ӯ аллакай ҳама чизро медонад. Ва агар ман хомӯш бошам, кӣ медонад, ки оё ӯ бояд баъдтар тарзи корашро дигар кунад."

Ин ҳама бо эътирофкунандагони солҳои қаблии ман рӯй надодааст, ки на танҳо ҳеҷ гоҳ маро пурсиш намекарданд ё кӯшиш мекарданд, ки ҳақиқатро дар бораи сангрезии ман ҷустуҷӯ кунанд, ӯ мегӯяд:

масалан, агар он аз ҷониби Худо ё аз девҳо омада бошад,

ё агар он аз касалихои бадан ба амал омада бошад.

Бо вуҷуди ин, ман хеле мехостам бидонам, ки оё ман ба иродаи Худо мутобиқ шудаам ё не, вақте ки салиберо, ки Ӯ ба ман фиристод, бардошта будам. Ман бисёр азоб кашидам, вақте ки барои пӯшидани он сабр наёфтам.

Ба ҷои ин, вақте ки эътирофкунандаи дуюм медонист, ки Худованд худро ба ман нишон медиҳад ва аз ман пурсид, ки оё ман мехоҳам нақши қурбониро бозӣ кунам, ӯ ба ман гуфт, ки ман бояд ба Исо бигӯям:

"Худовандо, ман наметавонам ва набояд он ранҷу азоберо, ки шумо мехоҳед ба ман гирифтор кунед, қабул накунам, то он даме, ки эътирофкунандаи худ иҷозат надиҳам.

Агар хоҳед, ки ман қурбон шавам, аввал назди ӯ равед ва розигии ӯро бипурсед, то аз ман хафа нашавад».

Як субҳ, пас аз мулоқот, Исои меҳрубони ман ба ман гуфт:

Духтарам, гуноҳҳои мардон он қадар зиёд аст, ки мувозинати Ишқи ман ва Адолат вайрон шудааст.

Бартарии қувваҳои шарир маро маҷбур мекунад, ки бо одамон ҷанги хушунатомез кунам, ки бо он ман ҷисми инсонро бесобиқа нобуд хоҳам кард ».

мамнӯъгоҳҳое бошам, ки ман дар онҳо шод шудан мехостам. Баръакс, онҳо онҳоро ба септикҳои пӯсида табдил доданд.

Бӯи онҳо чунон сахт аст, ки маҷбур шудам аз онҳо дур шавам.

-Онҳо ҷазои одилонаашонро ин қадар кашол додаанд? Ҳеҷ кас мисли ман набуд!

Ва сабаби ин каҷравии бузурги онҳо чист? Дигар чизе нест, духтарам, агар моли зиёдатӣ ба онҳо додаам. Акнун ман ба онҳо таълим медиҳам, ки чӣ тавр тавассути ҷазоҳои сахттарин ба вазифаи худ баргарданд."

Дар натиҷаи суханони Исо, дили ман аз он фикр , ки чунин Худои нек хоҳад буд, пур аз алам шуд.

аз носипосии мардон низ масхара кардан мумкин буд.

Ва кй датто гуфта метавонист, ки дар бораи ондое, ки ба офати чанг чазо медиданд, фикр мекардам, азоби ман чй гуна буд.

Барои онҳо ман хоҳиши бузурги азоб кашиданро ҳис мекардам, на аз дидани онҳо, ки онҳоро ба ин ҷазоҳои даҳшатовар гирифтор мекунанд.

Ҳанӯз баҳри азими Хуни шумо вуҷуд дорад, ки шумо онҳоро дар он ғарқ карда метавонед. Ҳамин тавр онҳо метавонанд покиза берун шаванд ва адолати шумо қонеъ гардад.

Диламро ба ту пешкаш мекунам, то дар он оромӣ ва шодӣ ёбӣ.

Ман омодаам, ки онро пок созам ва онро тавре, ки шумо мехоҳед, созам.

Ва агар лозиму муфид бошад, фидои чонамро ба ту медихам.

Ман бо камоли майл ин корро хоҳам кард, агар ман бинам, ки симои ту аз ин балои сахт мебарояд."

- агар шумо бо омодагӣ ба худатон азоб кашед,

-На ба таври ногаҳонӣ мисли пештара, балки пайваста, албатта мардонро раҳм мекунам.

Ман туро дар миёни ин ду, миёни адолати худ ва гуноҳи одамон мегузорам. Вақте ки ман мехоҳам адолати худро ба кор барам, то ба онҳо балоҳо фиристам, ва туро дар миёна пайдо кунам,

Агар шумо омода бошед, ки худро чунин пешниҳод кунед, ман тайёрам, ки мардонро раҳо кунам.

Дар акси ҳол, ман дигар ором шуда наметавонам ва дигар худдорӣ карда наметавонам».

Пас аз ин суханон ман ғамгин шудам ва тамоман парешон шудам. Табиатам ба ларза даромаду ларзидам.

Аммо дидам, ки Исо интизори ҳа ё не буд, ман худамро маҷбур ба гуфтан мегӯям:

«Эй ҳамсари илоҳии ман, ман омодаам ҳар қурбоние, ки ту хоҳӣ, бикунам, аммо бо назардошти таҷрибаи гузаштаам,

- бо шахсе, ки гунаҳкор аст, чӣ гуна бояд рафтор кард;

-ваќте гоњ-гоње меояд, мепурсед, ки бе розигии худ ба ман пешнињод намекунад, ки азоб кашам?

Оё мехоҳед, ки ман бе ризоияти ӯ ин азобҳоро аз сар гузаронам, ман тайёрам,

зеро ки эҳёи ман на аз Ӯ, балки танҳо аз Ту, эй Худои Таоло вобаста аст».

Он гоҳ Исо , ҳамсари ман, ки медонист, ки ҳама чизро аз итоат қурбонӣ кунад, ба ман гуфт :

«Бигзор ҳеҷ гоҳ рӯй надиҳад, ки ман бар зидди занам Хун амал кунам, назди иқроргари худ рав ва аз ӯ розӣ шав.

Агар сухани туро гуш кардан хохад, ба у муфассал бигу, ки ман ба ту гуфтам.

- ба манфиати махлуқоте, ки дар гуноҳ зиндагӣ мекунанд,

ки шумо ба ин азобу укубатхои бефосила ва кариб марговар дучор мешавед. Зеро дар оянда бигӯед, ки шуморо даъват мекунанд - ба воситаи тоат - ман шуморо ба таври муайян пок мекунам.

бигзор ҷони ту сазовори издивоҷи ирфонии ту бо ман бошад.

Ман тағироти ниҳоии шуморо дар ман ташкил мекунам, то ҳардуи мо як шавем.

Мисли ду шамъе, ки дар як оташ гудохта мешаванд, онҳо ба ҳам мепайванданд ва як бадан мешаванд.

Ман туро ба худ табдил хоҳам дод ва ман ба ту

Вақте ки эътирофкунанда омад, ман ҳар он чизеро, ки Исо ба ман гуфта буд, такрор кардам.

Ман ҳам ба ӯ гуфтам, ки ман мехоҳам бидуни маҳдудият азоб кашам. Аммо

ба назарам чунин менамуд ва ман дар ҳақиқат боварӣ доштам,

ки ин азоб зиёда аз чил руз давом намекунад. Аммо, вақте ки ман инро менависам,

Дувоздаҳ сол боз дар ҳолати ранҷу азоби доимӣ зиндагӣ кардам. Намедонам то кай давом мекунад.

Худованд хамеша дар панохаш нигахбон бошад ва хукми бепоён бошад.

-ки ман бояд вақти худро пайваста дар бистар гузаронам,

шояд ман ба осонӣ ба нақши қурбонии абадӣ итоат намекардам.

Табиати ман ба ташвиш меафтод. Ман ҷуръати кофӣ ҷамъ карда наметавонистам, ки ба чунин қурбонӣ қарз диҳам.

Ман ҳам дар бораи иқроргари худ гуфта метавонам:

- Агар ӯ медонист, ки қурбоние, ки бояд ҳар саҳар кунад, то маро зинда кунад,

— шояд розй нашуда бошад, ки ман ин кадар дар ин долат мемонам.

Шуморо бовар мекунонам, ки ман ҳамеша ошиқи ин азоби ширин будам. Ман ҳамеша ҳангоми ранҷу азоби доимӣ бештар истеъфо медодам, назар ба он вақте ки бе он будам.

Дарвоқеъ, вақте ки ман дар ин ҳолати қурбонии бисёрсола зиндагӣ карданро сар кардам, ман намедонистам, ки чӣ гуна арзиши салибро қадр кунам.

Эътирофкунандаи ман, ки ба ӯ гуфта будам, ки Исо аз ман чӣ мехоҳад, ба ман гуфт:

«Агар ҳар чизе ки шумо ба ман гуфтед, дар ҳақиқат иродаи Худо бошад, шумо метавонед баракати маро гиред.

Рости гап, ман метавонам ҳар саҳар қурбонии эҳёи туро кунам.

Агар ман дар табиатам мушкилоте дошта бошам, бо файзи Худо онҳоро бартараф хоҳам кард ».

Вакте ки ман дар бораи махлукхое фикр мекардам, ки аз офати сахти чанг эмин мемонанд, рухам шод мешуд. Бо вуҷуди ин, табиати ман ба ларза даромад.

Ва ман чанд рӯзро дар андӯҳи амиқ гузаронидам. Маро ба калисо бурданд. Пас аз қабули Исо дар дилам ба ӯ гуфтам:

«Исои ширин, ба баҳри азобе менигарад, ки ҷони ман дар он ғарқ шудааст. Бартар аз ин

-ба шумо барои чароғҳое, ки ба эътирофи ман дода шудаанд, ташаккур мегӯям,

Он ки ба ман иҷозат дод, то он чиро, ки аз ман интизорӣ, бикунам, дар ин ҷо ногаҳон дар изтироб ва ошуфта шудам.

-пеш аз ҳама аз сабаби ранҷу азобе, ки шумо ба он ғарқ шудан мехоҳед.

-ва он гоҳ, ки чаро ман маҷбур шудам, ки туро напазируфта, дар ин ҳолат бимонам, ки ин барои ман бузургтарин азоб аст.

Хайри ман, гайр аз ту кист ба ман қувват мебахшад

-аз ранҷу азобҳоям халос шавам. Ин қувватро ман чӣ гуна мегирам,

Агар ба ман иҷозат надиҳад, ки туро дар маросими худ қабул кунам? "Вақте ки диламро аз изтироб раҳо кардам, бисёр гиря кардам. Исо ба ман ҳамдардӣ карда, бо одоб ба ман гуфт:

« Духтарам, натарс, ман заъфи туро мефаҳмам

Ман файзҳои нав ва махсус омода кардам, то заъфи шуморо дастгирӣ кунад.

Оё ман наметавонам, ки шумо маро дар муқаддас қабул кунед?

Ба истеъфо равед ва мисли мурда, худро ба оғӯши падарам гузоред .

Худро ҳамчун қурбонӣ барои ҷуброни гуноҳҳои зиёде, ки ман ҳамеша аз мардон мегирам, пешниҳод кунед.

Ҳамин тавр, шумо метавонед онҳоеро, ки сазовори интизом наҷот диҳанд.

То ин дам ба наздам омада будед, вале акнун ба шумо итминон медиҳам, ки бетаъхир ба дидани шумо хоҳам омад.

Ин боздидҳо шояд кӯтоҳ бошанд, аммо онҳо ҳамеша фоида ва тасаллии бузурге барои рӯҳи шумо хоҳанд буд. Шумо қаноатмандед?

Ва азбаски ман пайвастагии ту ба иродаи худамро медонам, бидон, ки аз ҳоло

Онро аз ту талаб мекунам, то гуноҳоне, ки дигар махлуқот кардаанд».

Чӣ тавр ман файзҳоеро, ки Худованд ба ман бахшидан гирифт, тасвир кунам?

Барои ман гуфтани он чизе, ки Исои ман барои ман кардааст, ғайриимкон аст.

— хусусан агар сухан дар бораи дуруст тавсиф кардани хар кадоми ин неъматхо бошад.

Барои конеъ гардондани итоаткории мукаддас, ки ба гардани ман берахмона бор карда шудааст, тамоми кори аз дастам меомадагиро мекунам.

саъй кардан ба нодида гирифтани неъматҳои наздиктарин,

Дар бораи ваъдаи дар боло зикршуда, ки Исо ба ман дода буд, ман мегӯям, ки он ҳамеша беайб буд.

Вай аз аввал ба ваъдааш вафо кард ва бовар дорам, ки то охир вафо мекунад.

Ман хуб дар ёд дорам, ки ӯ дар рӯзи аввал, ки бояд бистарро нигоҳ доштам, ба ман гуфта буд:

«Дустони азизи дилам, ман шуморо ба ин ҳолат гузоштам, то озодтар назди шумо биёям ва бо шумо ҳарф занам.

Дарвоқеъ, аз аввал ман шуморо аз ҷаҳони беруна ва имкониятҳои мубориза бо махлуқот озод кардам.

Ҳамин тавр ман туро дар ботин пок кардам, то дар шумо ҳеҷ фикр ва муҳаббати замин намонад. Ман онҳоро бо фикрҳои осмонӣ иваз кардам, ки ҳама аз муҳаббат ба ман пур буданд.

-ки мо шинос ҳастем, ман мехоҳам туро бо худ шинос кунам,

то ки ҷисм ва ҷони шумо дар ихтиёри ман бошад, то ки дар пеши ман як қурбонии абадӣ бошад.

Шумо аз боздидҳои зуд-зуд ман фоида нахоҳед дошт:

Мехостӣ, ки пеш аз ҳама вазифаи оилавии худро бо қурбониҳо иҷро кунед,

интизори сафари гузаштаи ман. Акнун шумо наметавонед ин корро кунед .

Касе нест, ки сӯҳбати моро халалдор созад ва ё моро аз баёни шодиву ранҷ боздорад.

“Агар шумо ба ман монанд бошед, метавонед иштирок кунед

-ба шодӣ ва хушбахтие, ки баъзе одамони хуб ба ман медиҳанд,

— инчунин кудурат ва зулм, ки аз бадкорон ба сари ман меояд.

тасаллои ман аз они туст ва тасаллии шумо аз они ман аст.

- то ки «иродаи ту» ва «иродаи ман» тамоман аз байн равад,

Хулоса, шумо ба чизҳои ман чунон таваҷҷӯҳ хоҳед кард, ки гӯё онҳо воқеан аз они шумо бошанд. Ман ҳам ба чизҳои шумо таваҷҷӯҳ мекунам

"Номукаммалии шумо ба истиснои ..., ки бешубҳа аз они ман хоҳад буд.

Оё медонӣ, ки ман бо ту чӣ гуна рафтор мекунам?

Ман мисли подшоҳи навхонадор ба маликаи бузургвор хоҳам буд,

— ки дар саросемавор бо у буданаш хамеша аклу дилашро ба суи у нигох медорад.

Ӯ ба анҷоми кораш машғул аст, то ҳарчи зудтар ба назди ӯ баргардад. Вақте ки ӯ дар он ҷо аст, чашмонаш ба вай нигаронида шудааст, то бубинад, ки оё ӯ аз набудани ӯ ягон аломати пушаймонӣ нишон медиҳад.

вайро бо худ ба квартирахо бурда, дарро мебандад.

Шахси боэътимодро ҳамчун посбон берун кунед,

то ки хеч кас ба сухбати онхо халал нарасонад ва ба сирру асрори онхо шунавад.

Танҳо ба як, онҳо фикру ақидаи худро ба якдигар мефаҳмонанд.

Агар касе беэҳтиётона мехост, ки онҳоро аз инзивоиашон маҳрум созад ва ба онҳо халал расонад, он шахс дарҳол ҳамчун халалдоркунандаи оромии подшоҳ дастгир карда мешуд ва ҷазои сахт медод.

Ман низ ҳамин тавр рафтор кардам, ки туро дар ин ҳолат гузоштам. Вой бар ҳоли касе, ки ин тартиботро вайрон мекунад. На танҳо ман зид бошам,

аммо ин маро водор мекунад, ки ӯро ҷазо диҳам. Оё шумо аз ин қаноатмандед?

Агар бар ивази файзҳои зиёде, ки Исои маҳбуби ман ба ман ато кардааст, дилам аз муҳаббати миннатдорӣ нисбат ба ӯ лабрез намешуд,

Сазовори ман аст, ки аз ҳама номҳо нафратовар номида шавам.

Агар ман ба хоҳишҳои иродаи муқаддаси ӯ комилан розӣ набошам,

тамоми Осмону замин бояд ба ман, аз ҷумла наслҳои оянда, ҳамчун носипостарин ва нафратовартарин рӯҳе, ки ҳамеша вуҷуд дорад, ангушт занад.

Гӯё як марди пойлуч дар латтаҳои чиркин пушида ба сӯи як ҷаноби хеле сарватманд, ки ӯро даъват кардааст, гӯё каҷ кард.

— онхоро чун азони худатон нигохубин кунед.

Магар ин бечора бечора ба хандаи ҳама намешуд?

Ба ивази ҳеҷ чизи ман, ӯ ба ман иҷозат дод, ки дороии бепоёни худро бо ӯ дошта бошам, танҳо ба шарте, ки ман онҳоро нигоҳубин кунам.

Оё шумо ягон бор чунин чизе дидаед? Ман аз гуфтани он шарм медорам.

- балки аз нокомилҳои ман, ки мехоҳад дар камолоти бепоёни худ комилан пок кунад.

Касе, ки хаста нашавад, хаста намешавад ва аз такрор ба ман хаста намешавад:

«Ман аз ту мувофиқати комил ба иродаи худ мехоҳам,

ба тавре ки шумо худро дар иродаи ман комилан ҳал кунед».

Вақте ки ӯ каме дилбастагии маро ба чизҳои ночиз пай бурд, ӯ бо меҳрубонӣ маро водор кард, ки аз худ дур шавам ва бигӯям:

"Духтарам, ман аз ту аз ҳар чизе ки аз они ман нест, комилан ҷудо шуданро мехоҳам. Ман мехоҳам, ки ту ҳар чизеро, ки медонӣ, аз замин донӣ.

Ба чизҳои нолозими заминӣ бо завқ менигарӣ, дилам ях мешавад. Чизҳои осмонӣ шуморо абрнок мекунанд ва таъхир мекунанд

Издивоҷи ирфоние, ки ваъда дода будам, ки бо шумо бастам.

Бидонед, ки ман чизҳоеро, ки дар рӯи замин комилан зарур нестанд, қадр намекунам. Мехоҳам, ки шумо ба ин фақри зишт пайравӣ кунед, ки ман худам ба он итоат кардаам ва ҳама чизҳои нолозимро нодида гирифтаам.

Дар он бистаре, ки дар фақр ба ман тақлид мекунӣ,

шумо бояд худро кӯдаки бечора партофташуда ҳисоб кунед. Танҳо дар он сурат метавон гуфт, ки шумо дар ҳақиқат камбағал ҳастед.

Зеро ман камбизоатии ҳақиқиро мехоҳам ва дар асл амал кунам.

- ҳеҷ гоҳ чизеро, ки воқеан лозим нест, қабул намекунад.

шумо худро бо он чизе, ки ба шумо дода шудааст, ташкил кардан д

зеро орзуи чизе, ки ба ту дода нашудааст, метавонад дар зеҳни шумо душвор гардад.

Худро бо бепарвоии муқаддас нисбат ба иродаи дигарон таслим кунед, бидуни он ки ин хуб аст ё бад ».

Дар ибтидо ин барои ман як қурбонии воқеан бузург буд. Аммо, зуд дидам, ки дар бораи ин ё он чиз фикр накардаам.

Ба ғайр аз он чизе, ки ба ман дар ҳақиқат лозим буд, ман чизеро талаб накардам, ки ба ман пешниҳод нашудааст.

Мушкилии пештараро паси сар карда, Худованд мехост маро ба кори душвортаре супорад. Яке аз ранҷу азобҳои доимие, ки бевосита аз Исо меомад, ин кайкунӣ пас аз хӯрокхӯрӣ буд.

Вақте ки хонаводаам ба ман чизе доданд, ман дарҳол онро партофтам ва он қадар заиф шудам, ки дигар гап зада наметавонам.

Аммо ман он чизеро, ки Исо ба ман гуфта буд, ба ёд овардам: «он чи ба ту гуфта буд, бикун». Ва ман дигар чизе намехостам.

Ман шарм доштам ва мисли аҳли хонавода маро сарзаниш карда мегуфтанд:

"Чаро ту боз хӯрданӣ ҳастӣ, вақте ки нав лӯхтаӣ?" Ман низ ба худ гуфтам:

— То чизе наоваранд, ман чизе наметалабам, Худо корашро ҳал мекунад.

Ва ман пур аз файзҳоро давом додам, то тавонам барои муҳаббати Исо азоб кашам,

Ман ҳама чизро барои ҷуброни гуноҳҳое, ки бо гуноҳи пурхӯрӣ содир кардаанд, пешниҳод кардам.

Намедонам, чаро, аммо иқроргари ман, ки шунид, ки ман эпизодҳои қайкунӣ дорам, фармон дод, ки ҳар рӯз хинин истеъмол кунам.

Ва азбаски то он даме, ки ба ман надиҳанд, ғизо гирифта наметавонистам, ман ҳамеша ҳис мекардам, ки меъдаам гиря мекунад.

Дар ин њолат ман худро гўё дар оташи марг ќарор доштам, вале бе мурдан. Ин тақрибан чор моҳ давом кард ва баъд аз он Исои маҳбуби ман ба ман гуфт:

"Эътирофкунандаатон бигӯед, ки ҳангоми қай кардан ба шумо хӯрок ё хинин намедиҳанд. Аз нури илоҳӣ мунаввар мешавад, ба шумо ато хоҳад кард."

Аз ин рӯ, эътирофкунанда ба ман иҷозат дод, ки на хӯрок бихӯрам ва на хинин. Аммо баъдтар, барои он ки таъкид накунам, хост, ки дар як рӯз як маротиба хӯрок хӯрам. Ҳамин тавр ман оромии бештар доштам. Гуруснагии ман рафт, аммо қайкунӣ не. Дарвоқеъ, ҳар боре, ки ғизо мегирифтам, маҷбур шудам, ки онро баргардондам.

— Ба икроркунандаатон бигуед, ки ба шумо ичозат дихад, ки тамоман нахуред. Аммо ҳар дафъа ӯ рад мекард ва мегуфт:

«Хӯрокеро, ки ба шумо дода шудааст, ҳамчун ҷазо барои ҷуброни гуноҳҳои зиёде, ки ба Худованд аз гулӯҳои одамон содир шудааст, қабул кунед».

Ҳар бор, пас аз чанд рӯз, Парвардигори мо ба дафтари худ бармегардад ва такрор мекард: "Боз як бори дигар мехоҳам, ки аз эътирофи худ иҷозат бихоҳед, ки хӯрок нахӯред.

Онро бепарвоёна иҷро кунед ва омода бошед, ки ҳар чизеро, ки Ӯ аз шумо бихоҳад, қабул кунед."

Боре, вақте ки Исо мехост, ман бори дигар аз иқроргари худ пурсидам, ки ин, ман намедонам, чаро, на танҳо ба ман иҷозати дархостшударо надодам, балки фармон дод, ки ранҷу азобҳоямро бас кунам, гӯё ин аз ман вобаста аст.

Шояд сабаби вокуниши ӯ ин буд: ба ёд овардам, ки ман гуфтам, ки азоби ман танҳо чиҳил рӯз давом мекунад, то он даме, ки давом мекунад, ба ӯ бовар кард, ки ман дар бораи ҳолати ранҷе, ки ба ӯ ҳақиқатро нагуфтам. аз ман пурсиданд ё дигар намехӯрам.

Бо сабабҳои ба ман номаълум ӯ ба хулосае омад, ки ман дигар набояд дар ин ҳолати қурбонӣ бимонам ва агар боз ба ин ҳолати ранҷ афтодам, дигар набояд омада маро эҳё кунад.

Ман бояд дар ин ҷо бигӯям, ки дар рӯҳияи итоаткорӣ ман майл доштам, ки ба дастурҳои ӯ итоат кунам, бештар аз он ки табиати ман талаб мекард, ки аз вазнинии ин қадар азобҳои марговар, ки аксар вақт дубора пайдо мешуданд, озод шавам.

Аммо, ба назари ман равшан аст, ки ман ҳеҷ гоҳ бе дахолати махсуси илоҳӣ чунин бори вазнинро бардошта наметавонистам.

Инчунин азоби итоат кардан ба ҳама чиз вуҷуд дошт, ҳатто ба он чизҳое, ки маро ин қадар нафратангез буданд (эҳтиёҷоти табиӣ): ин дар ҳақиқат як қурбоние буд, ки ман барои мувофиқат ба иродаи Худо кардам.

Гузашта аз ин, бе ин далели мувофиқат ба иродаи Илоҳӣ, ҳатто бузургтарин авлиё ҳам аз ин рӯй мегардониданд.

Ман аз Исо қарздорам, ки қобилияти худро ба ӯ баргардонам, ки муҳаббати бузургеро, ки ӯ ҳамеша ба ман нишон медод, баргардонам.

Ҳамин тавр ман дар гузаштаи худ тасаллӣ ҳис кардам ва омода будам, ки ҳама чизро бо итоаткории муқаддас иҷро кунам.

Азбаски ман муҳаббат ва меҳрубонии Худоро нисбат ба худ эҳсос мекардам, ман тайёр будам ва омода будам, ки то даме ки Худованд мехост, дар ҳолати қурбонӣ дар бистари худ бимонам.

барои ман истеъфо ва мувофиқат ба иродаи худ ба даст овардааст.

Гарчанде ки ман бо омодагӣ ва итоаткорӣ қабул кардам, ки қурбонӣ шавам ва дар бистар бимонам, ман ба Исои меҳрубони худ муқобилат карданро сар кардам.

Боре, чун ба ман зоҳир шуд, то аз ранҷу азобҳояш нақл кунад, ба ӯ гуфтам:

«Худованди маҳбуби ман, аз ранҷ кашидани ман бадӣ макун, аз ман чӣ мехоҳӣ?

Азбаски итоат кардан ба ман халал мерасонад, ман дигар итоат карда наметавонам.

Аммо агар хоҳед, ки иродаи шуморо ба ҷо оварам, ба ман равшанӣ деҳ, ки иқроркунандаи ман, ки он чизеро, ки мехоҳед, ба ман ато кунад.

Дар акси ҳол ман аз паи нафси ӯ хоҳам рафт ва якравона ба иродаи ту муқобилат мекунам. Ман дар ҳақиқат боварӣ дорам, ки шумо Исои меҳрубони ман нестед! ”

Парвардигори мо хост, ки маро имтиҳони сахте гузорад, то як шаб бо ӯ ранҷ барам ва бо хатари гумроҳ шуданам, ман дар шаб мавқеи худро нигоҳ доштам.

Вақте ки ӯ омад, ба ӯ рӯшан гуфтам: «Эй азизам, сабр кун, ба ман розигии иқроркунандаам лозим аст, то дарди худро ба ман бигӯӣ.

Пас, лутфан маро водор накунед, ки ба хости худ муқобилат кунам.

Бе ризоияти васияти ман, ки бе ризояти икроркунандаам хам намешавад, шумо метавонед ба хар хол маро ба несту нобуд созед ва тамоми дарду ранчу азоби худро ба ман бирасонед. (3)"

Дар ин ҳолати ранҷу азобе, ки дар он қарор гирифтам, ман боварӣ доштам, ки Парвардигори мо собит кардааст, ки ӯ пирӯз шудааст. Аммо ин тавр набуд.

Зеро дар як лаҳза, вақте ки ман аз ҳама ранҷу азоб раҳо шудам, Исои маҳбубам маро ба сӯи худ кашид, ки маро тардид кард.

Дар натиҷа, ман ҳеҷ гуна муқовимат нишон дода натавонистам.

Ман худро ба ӯ чунон сахт баста будам, ки ҳарчанд ба ӯ муқобилат карданӣ бошам, аз он берун шуданам ғайриимкон буд.

Азбаски ман ҳеҷ нестам, барои ман муқовимат кардан ё кӯшиши ғалаба кардан дар набард бо ӯ, ки тавоно ва қудрати қавӣ аст, бефоида буд.

-Аз эътирозҳои сершумори худ ба ӯ хиҷолат кашидам,

Пас аз шарм ба ӯ гуфтам: «Ҳамсари муқаддас, маро бубахш, ки ба ту муқовимат кардаам, агар тоъат маро маҷбур намекард».

"Духтари маҳбуби Ишқи ман, натарс, ки ин маро хафа кунад: аз имои эътирофкунандаи худ, ки ин дастурро ба ту додааст, маро хафа накун. Ӯ хидмати худро бо нозукӣ ва виҷдон анҷом медиҳад ва бояд барои иҷрои масъулияти ахлоқии худ дар назди дар муқобили бадӣ ва некӣ.

Оромии худро ёбед ва ҳамеша ба ман партофта зиндагӣ кунед. Наздам биё!

Имрӯз рӯзи аввали сол аст (ин шаби Соли нав буд). Биё, ман мехоҳам ба ту тӯҳфа диҳам».

У ба суи ман омада, маро ба огуш гирифт ва лабонашро ба лабонам зер карда, ба ман моеъе, ки аз шир ширинтар аст, рехт ва гаштаю баргашта буса карда, бо мехру мухаббат аз Дилаш ангуштарин гирифт ва гуфт:

«Ин ҳалқаеро, ки ман барои ту, барои тӯи арӯсии мо омода кардаам, ба ҳайрат овар ва андеша кун, зеро ман туро бо имон издивоҷ мекунам.

—дар ин долати чабрдида зиндагй карданро давом додан д

— ба эътирофи худ бигуям, ки хохиши ман он аст, ки шумо дар ин холати азобу машаккат зиндагиро давом дихед.

бидонед, ки чанге, ки дар байни Италия ва Африка бас карда шудааст, то даме, ки вай ба шумо ичозат медихад, ки дар давлати чабрдида зиндагй кунед, давом мекунад. Дар он лаҳза ман ҷангро бас хоҳам кард, то онҳо дар ҳарду ҷониб сулҳ дошта бошанд."

Он вақт ман худро ҳамчун либоси ранҷу азобе, ки ба мағзи устухонҳои ман ворид шуда буд, ҳис кардам,

Ман худро чунон нотавон ҳис мекардам, ки бе дахолати эътирофкунанда худро аз ин ҳолати марговар эҳё кунам.

Дар андухи худ фикр мекардам, ки вакте ки маро дар ин холати азоби азим бар хилофи фармонаш пайдо кард, ба у чй мегуям.

Моеъи ширадоре, ки Исо ба даруни ман рехта буд, дар ман ба ӯ муҳаббати зиёд ба вуҷуд овард, ки сарфи назар аз дард ман муҳаббатро орзу мекардам.

Ин шириниву серӣ, ки эҳсос мекардам, маҷбур кард, ки пас аз ба воя расондани иқрор аз ғизое, ки хонаводаам пешкаш карданд, бигирам. Аммо ин ғизо комилан ба меъдаи ман рафтанро рад кард.

Лозим буд, ки эътирофи ман онро ба номи тоъат бар ман бор кунад, то онро фурӯ барам. Бо вуҷуди ин, ман фавран маҷбур шудам, ки онро бо каме моеъи ширине, ки Исо ба ман рехта буд, баргардонам.

Дар ин кор ман Исоро дар даруни худ ҳис кардам, ки бо ҳазлу шӯхӣ ба ман гуфт :

"Оё он чизе, ки ман ба ту рехтам басанда набуд? Каноат накардӣ?"

Итоат буд, ки маро водор кард, ки он чи аз они ту буд, баргардонам

Эътирофкорам бе саволи дигар ба ҳодисаи рӯйдода нигоҳ карда, аз худ даст кашид: «Вақти холӣ бармегардам».

Ман на танҳо ба ин дахолати эътирофкунанда дар робита бо он чӣ дар байни ман ва Худованд рӯй дода буд, бетаваҷҷӯҳ будам, балки хеле хашмгин шудам.

Дере нагузашта ман ба Исои ҳамеша меҳрубонам, ки ба эътирофкунандаи ман иҷозат дод, ки ба ман савол надиҳад, ташаккур гуфтам.

Ман аслан намедонистам, ки рӯзи дигар чӣ интизор шавам. Эътирофкунандаам бо абру баргашт баргашт ва маро напурсида, рӯҳи нофармон номид.

«Он он ки шумо ба заъфи марговар афтодаед, маро бовар мекунонад

Агар аз ҷониби Худо мебуд, албатта намегузошт, ки туро нофармонӣ кунӣ,

зеро аз ту тоъат мехохад ва намехохад, ки бе ин фазилати зебо коре нашавад.

Пас, ба ҷои он ки эътирофи худро даъват кунед, шумо аз ин ба баъд табибонро даъват мекунед, ки бо илми худ шуморо аз бемории асабӣ раҳо мекунанд».

Вақте ки ӯ маро сарзаниш кард, ман худамро маҷбур кардам, ки воқеаи рӯйдодаро ба ӯ бигӯям ва ҳар чизе ки Худованд аз ман талаб карда буд, ки ба ӯ бигӯям.

Маро шунида, вай фикрашро дигар кард ва маро бовар кунонд, ки ба он чи ки ман дар бораи Исо гуфтам, шубха намекунад, зеро суханон дар бораи чанги байни Италия ва Африка дурустанд.

Вай афзуд, ки ба истилоҳ сулҳ, агар ба зудӣ биёяд, ба далели он, ки шумо боз қурбонӣ мешавед, ман дигар шубҳа карда наметавонам. Агар аз тарафи дигар, он бо сабабҳои дигар буд ...

Аз ин рӯ, ӯ ба хоҳиши Исои неки ман ҷавоб дода, ба ман розӣ шуд ва ба ман такрор кард: «Мо интизор мешавем ва мебинем, ки оё ин ҷанг зиёд намешавад ва ба зудӣ сулҳ хоҳад буд».

Пас аз чор моҳ, эътирофкунандаи ман аз рӯзнома фаҳмид, ки сулҳе, ки Исо пешгӯӣ карда буд, амалӣ шудааст.

У маро дида, гуфт: «Дар хеч кучо талафот нест, чанги байни Италия ва Африка ба охир расид, холо дар байни хар ду сулху осоиш хукмфармост».

Азбаски ин ҳақиқат пешгӯӣ ва амалӣ шуда буд, иқроргари ман ба амали илоҳият дар он чӣ бо ман рӯй дода истодааст, боварӣ ҳосил кард ва маро танҳо ва ором гузошт, ки агар касе ба Худо муқобилат кунад, ба он ноил намешавад.

Аз он рӯз сар карда, Исо маро ба издивоҷи мистикие, ки ба ман ваъда дода буд, омода мекард (4) ва бештар ба аёдати ман меомад -

Вай мисли ошиќе рафтор кардааст, ки дар баробари њамсараш зуд-зуд фикр карданро наметавонист, њамчун муњаббат ва аёдати ў.

"Ман туро дӯст медорам, то даме ки аз ту дур намоям. Ман ҳис мекунам, ки вақте туро набинам ё бо ту мустақим ва аз наздик сӯҳбат накунам, мукофот намегирам.

Ман майл дорам, ки ту танҳоӣ ва ба ман ишқ дорӣ. Ва ман омада мебинам, ки оё ба шумо чизе лозим аст."

Баъд сарамро боло карда, болиштамро ба тартиб медаровард, дастонашро ба гарданам мекашид, мебӯсиду гаштаю баргашта мебӯсид.

Тобистон буд, маро аз гармии зиёдатӣ раҳо карда, бо насими мулоим, ки аз даҳони ширинаш мебаромад, маро хунук мекард.

Баъзан дар дасташ чизе меҷунбонд ё ба варақе, ки маро пӯшида буд, ламс карда, маро хунук мекард ва ногаҳон аз ман мепурсид:

"Ҳоло шумо чӣ гуна аст? Албатта шумо худро беҳтар ҳис мекунед, дуруст?"

Ва ман мегуфтам: «Медонӣ, Исои маҳбуби ман, вақте ки ту ба ман наздикӣ, ман ҳоло ҳам худро беҳтар ҳис мекунам».

Баъдтар, чун омад ва маро ҳама саҷда ва нотавон дид

- махсусан шабона, пас аз омадани эътирофи ман,

ба ман наздик шуда, аз дахонаш моеъи ширадореро ба дахонам рехт.

Маро ба сандуқи муқаддаси худ часпида, аз он ҷӯйҳои ширину қувват мебахшид, ки маро аз неъматҳои биҳишт чашидааст.

Чун маро дар ҳолати шодии комил дид, бо некии бебаҳои худ ба ман гуфт:

"Ман дар ҳақиқат мехоҳам, ки ҳама чизи шумо бошам ва маро ғизои роҳат на танҳо барои ҷони шумо, балки барои ҷисми шумо низ созам." (5)

Дар бораи он чизе, ки ман дар натиҷаи ин қадар файзҳои ғайриоддии осмонӣ эҳсос кардам, чӣ гуфтан мумкин аст? Агар ман ҳама чизеро, ки Исои ширини ман ба ман гуфта буд, гуфтан лозим буд, ман хатари дилгир шуданро медидам.

Ҳатто иқроргари ман ҳама чизро гуфта натавонист, зеро ин хеле тӯл мекашид.

Ман дар ин ҷо худамро маҳдуд мекунам, ки ба таври мухтасар бигӯям, ки донистани он чизе кифоя аст, то каме ҳолати рӯҳеро, ки дар ихтиёри Исо, ҳамсари дилпазири рӯҳ аст, каме фаҳмем.

Ва бо тамоми шиддати дилам мехохам хитоб кунам ва ба у бигуям:

"Эй Исо, ман чӣ гуна ҳама муоширати ширин ва лазизатонро қадр кардам!"

ранҷу азобҳое, ки Исои ман ба ман расонидааст, дар айни замон талх, ширин ва фосилавӣ аст, ки худаш хеле пур аз талх аст.

Аммо агар шириниву талхӣ ҳамзамон ба ҷоне, ки қурбони ишқ, кафорат ва ҷуброн шуд, дода намешуд,

ин рух бе мурдан дер давом карда наметавонист.

Бадан пароканда мешуд ва ҷон зуд бо Худои худ мепайвандад.Аз ин рӯ, вақте гумон мекардам, ки ӯ маро тарк кардааст, нолаву нола мекунам.

Вақте ки ӯ гоҳ-гоҳ пинҳон мекард, ман сахт бемори рӯҳӣ шудам. Ба назарам чунин менамуд, ки ман уро дар давоми як аср надидаам.

Барои ҳамин ман он вақт шикоят кардам ва ба ӯ гуфтам :

"Эй ҳамсари муқаддас, чӣ гуна метавонӣ, ки маро пас аз ту ин қадар интизорӣ мекунӣ? Оё намедонӣ, ки ман бе ту зинда наметавонам?

Биё ва маро бо Ҳузури худ, ки бароям нуру тавоно ва ҳама чиз аст, зинда кун: «Рӯзе, ки чанд соат набудани ӯ худро рад карда, ба назарам чунин намуд, ки чанд сол боз пеши назарам зоҳир нашудааст.

Инчунин дар ранҷу азоб ашки талх гиристам. Баъд ба ман зоҳир шуда, маро тасаллӣ дод ва ашкҳоямро хушк кард.

Ӯ маро бӯсид ва дар ҳоле, ки маро мезад, ба ман гуфт :

Бинед, ман ҳоло бо шумо ҳастам. Шумо чи мехоҳед?"

“Ман танҳо туро орзу доштам, вақте ки ба ман ваъда медиҳӣ, ки маро ин қадар интизор намешавӣ, гиряро бас мекунам.

Исои меҳрубони ман, ту медонӣ, ки ман дар интизори ту чӣ қадар азоб мекашам,

- то маро тасаллӣ бахш, қувват бахш ва маро бо ҳузури ширинат рӯҳбаланд соз».

Исо гуфт: «Бале, бале, ман туро хушнуд хоҳам кард». Ва он зуд нопадид шуд.

Рузи дигар боз шикоят мекардаму зорй мекардам, ки маро аз паси у ин кадар интизор насозад. Чун дид, ки ман пайваста гиря мекунам, ба ман гуфт:

"Ҳоло ман дар ҳақиқат мехоҳам шуморо дар ҳама чиз қонеъ кунам.

Ман дар бораи шумо чунон ҳаяҷон дорам, ки ман танҳо ба хоҳишҳои шумо дастрасӣ пайдо карда метавонам.

Агар то ин дам туро аз хаёти берунат рахо карда бошам ва худро ба ту зохир карда бошам, акнун мехохам рухи туро ба худам кашам.

Пас шумо метавонед маро бештар пайравӣ кунед, маро рӯҳбаланд кунед ва ба ман бештар фишор диҳед. Ман метавонам ба шумо ҳама чизеро нишон диҳам, ки дар гузашта бо шумо карда нашуда буд."

Се моҳ гузашт, ки ман дар бистари худ, ки дар он ҷо гирифтаам, қурбонии доимӣ будам

на танҳо дардҳо ва ранҷу азобҳое, ки Исо ба ман гуфт,

Як саҳар Исо ҳамчун як ҷавони меҳрубон ва хеле дилрабое назди ман омад, ки тақрибан ҳаждаҳсола буд.

Мӯйҳои тиллорангаш ҷингила буда, ба ду тарафи пешонааш афтода буданд.

Чунин ба назар мерасид, ки ҷилдҳои ӯ фикрҳои Рӯҳи ӯро бо меҳру муҳаббати Дили ӯ бофтаанд.

Дар пешони, ором ва васеъ, дидан мумкин буд, ки тавассути кристаллии кристаллӣ,

-ки дар он ҳикмати бепоёни ӯ дар тартиботи осмонӣ ва осоиштагӣ ҳукмронӣ мекард.

Аз дидани ин Исои ҷолиб фикрам тоза шуд ва дилам ором шуд. Таъсир чунин буд ва ҳавасҳои ман чунон саркӯб карда шуданд, ки ман заррае халалдор нашудаам.

Модоме ки рӯҳи ман танҳо ҳангоми дидани ӯ чунин як ҳисси бузурги оромиро ҳис мекард, агар ман метавонам Илоҳияти ӯро дошта бошам, ман чӣ ҳис мекардам?

Ман боварӣ дорам, ки Исо наметавонад худро дар чунин зебоӣ ба рӯҳе, ки оромии комил ва фурӯтании амиқ надошт, зоҳир кунад.

Аз сӯйи дигар, агар нафс чунон оромӣ ва оромиро ҳис мекард, ки аз офатҳо ва ҷангҳои ваҳшиёнаи гирду атрофаш ба изтироб намеояд, пас

истироҳате, ки онро рӯҳи дарднок таъмин карда наметавонист.

Ман ба он нигоҳ мекардам ва мафтуни он будам ва ба худ гуфтам:

Баръакси нури офтоб, нури Чашмони Исо ба бинишам зарар нарасонд. Ва ман метавонистам бе ягон саъю кӯшиш ба ин шукӯҳ нигоҳ кунам.

Шумо наметавонед чашмони худро аз ин мӯъҷизаи пурасрори зебоӣ, ки кабуди тираи шогирдони Исо аст, дур кунед.

- тавассути водиҳо, даштҳо, кӯҳҳо, осмонҳо ё вартаҳои амиқтарини замин барои ёфтани он сайр кунед.

-то ки одамон эҳсос кунанд, ки ман дар бораи Илоҳияти ӯ чӣ намедонам. Борҳо ин маро водор кардааст, ки хитоб кунам:

бе омехтаи ранҷу азоб аз диди зебои худ лаззат бурдан чӣ гуна хоҳад буд,

ту, ки дар чанд дақиқае, ки ба ман зоҳир шудӣ, ба ҷонам ин қадар оромӣ бахшидӣ,

шумо, ки барояш селҳои ранҷу азоб, шаҳидон ё озмоишҳои хоркунанда тоб оварда метавонед;

шумо, ки дар оромии комил дар омехтаи дард ва лаззат зиндагӣ мекунед! ”

Кӣ метавон гуфт, ки тамоми зебоие, ки чеҳраи дилнишини ӯро мебахшад.

Намуди зоҳирии он мисли барфи сояафкан ранги садбарги зебост. Аз он ҷалоли бузургвор ва илоҳӣ бархурдор аст.

Намуди зоҳирии он тарс ва эҳтиром ва инчунин эътимодро даъват мекунад. Намуди зоҳирии он аст

Боварӣ, ки махлуқ метавонад илҳом бахшад, сояе аз офтоби дурахшон аст, ки эътимоди илҳоми Исо мебошад.

боварие, ки Исо дар ҷон мебахшад, дар симои муқаддаси ӯ, чунон боҳашамат ва хеле меҳрубон аст.

Ва ишқе, ки ба вуҷуд меояд, рӯҳро тавре ба худ ҷалб мекунад, ки дар бораи истиқболи он шубҳае боқӣ нагузорад.

-ба Оғӯши худ баргаштан мехоҳад, новобаста аз он ки зишт ва гунаҳкор бошад.

Ҳоло дар бораи хусусиятҳои симои ӯ чӣ гуфтан мумкин аст?

Бинии хеле зебои у аз абрувони малламуйаш хамоханг мефарояд. Даҳонаш хурд бошад ҳам, табассуми ширине зоҳир мекунад.

Лабонаш, ки ранги арғувонӣ доранд, борик, нарм ва меҳрубонанд.

Вақте ки онҳо барои сухан кушода мешаванд, онҳо чунин таассурот медиҳанд, ки чизи гаронбаҳо, осмонӣ гуфта мешавад.

Овози ӯ ширинӣ ва ҳамоҳангии биҳиштро ифода мекунад, ки қодир аст дилҳои саркаштаринро ба ваҷд оварад.

Овози махбуби ман бо чунин ширине ворид мешавад

-ки ба ҳар як нахи дили шунаванда таъсир мерасонад ва дар муддати камтар аз гуфтани он

бо лахзахои гарму илхомбахши худ рухро шод мегардонад.

Он қадар гуворо аст, ки ҳама лаззатҳои дунё дар баробари як калимае, ки аз даҳони ӯ мебарояд, ҳеҷанд.

Ҳама лаззатҳои дунё дар муқоиса бо Овози ширини ӯ танҳо симулак аст. Он самаранок аст ва мӯъҷизаҳои бузург ба вуҷуд меорад.

Вақте ки Исо сухан меронад, ӯ дар рӯҳ он таъсиреро, ки мехоҳад, ба вуҷуд меорад.

Вақте ки сухан мегӯяд, он зебоии соҳибихтиёр аст.

Он гоҳ шумо дандонҳои тоза ва мутаносиби ӯро мебинед.

Ба дилҳое, ки ӯро бо меҳру муҳаббат мешунаванд, Исо нафаси Муҳаббатро аз осмон мефиристад, ки ҷуръат мекунад, аланга мезанад ва фурӯ мебарад.

Дастони нарму сафеду нозуки у боз хам зеботаранд.

Ангуштҳои равшан ва шаффофи ӯ бо маҳорат ҳаракат мекунанд ва дидани онҳо ҳангоме ки ба чизе даст мезананд, лаззат мебаранд.

"Оҳ! Ту чӣ қадар зебо ҳастӣ, ҳама зебоӣ, Исои ширину меҳрубони ман! Агар дар бораи зебоии ту ин қадар бад гап занам, маро бубахш.

Он чизе ки ман гуфтам дар муқоиса бо воқеият ҳеҷ чиз нест.

Ба тарики гаффа кушиш кардам зебоии туро тасвир кунам, ки хатто фариштагонат нолоиканд ва наметавонанд ба кадри кофй тасвир кунанд.

Маҳз ба воситаи итоаткории муқаддас ман то ҳадди имкон ин корро кардам. Агар тавсифи ман розигии шуморо надошта бошад, маро бубахшед.

Пеш аз ҳама итоаткорро айбдор кунед, зеро кӯшишҳои заифии ман ба зебоии шумо адолат намекунанд, ман инро медонам ».

Агар фармони равшане намебуд, ки ба шарофати итоаткорӣ дода мешуд, ман ҳеҷ гоҳ розӣ намешудам, ки ба рӯи коғаз гузорам,

пас аз он ки худро ба ман тавре нишон дод, ки пештар ин қадар чапдаст гуфта будам, аз даҳонаш атри осмонӣ нафас кашид, ки дар бадан ва рӯҳ маро фаро мегирад.

Дар натиљаи ин нафас, дар муддати камтаре, ки гуфтан мумкин аст, маро бо худ бурд.

Он ба ман як ҷисми хеле содда дод, ки бо нури пок медурахшид. Ман бо у зуд парвоз карда, дар пахнои ос-моихо сайр кардам.

Чун бори аввал буд, ки ин падидаи олиҷанобро аз сар гузаронидам, ман фикр мекардам, ки "воқеан Худованд барои гирифтани ман омадааст ва ман ҳатман мемирам".

- эҳсосоте, ки рӯҳи ман ҳис мекард, ҳамон гуна буданд, ки ҳангоми дар баданам буданам ҳис мекардам,

бо тафовут, ки ваќте рўњ ба љисм муттањид мешавад, њар як њисро ба воситаи њисњо дарк намуда, ба ќуввањои бадан мерасонад.

Дар ҳолати дигар, рӯҳ ҳама эҳсосҳоро мустақиман қабул мекунад. Вай дарҳол ҳама чизро дарк мекунад, ки ӯ аз сар мегузаронад

Он ҳатто ба чизҳои ниҳонтарин ва нонамоён, бевосита ё бавосита, балки танҳо бо иродаи Худо ворид мешавад.

Аввалин чизе, ки рӯҳи ман ҳангоми тарк кардани баданам ҳис мекард, аз тарс ларзидан буд, ки ҳангоми парвози Исои маҳбуби ман,

ки пайваста маро бо насими осмонй аз паси он мекашид.

Ӯ ба ман гуфт: "Азбаски шумо тақрибан як соат аз ҳузури визуалии ман маҳрум шудаед, азобҳои зиёдро аз сар гузаронидаед, акнун бо ман парвоз кунед.

Ман мехоҳам туро тасаллӣ диҳам ва туро аз ишқи худ дур кунам."

Оҳ! то чӣ андоза зебо буд, ки ҷони ман бо ҳамроҳии Исо дар ганҷи осмон овезон бошад!

Ман ҳис мекардам, ки ба ӯ такя карда, маро дар оғӯш гирифтам, то аз ӯ дур нашавам.

Ҳар он чи пеш аз ман буд, сахт ба ӯ баста будам, то аз паи ӯ шавам - ба сӯи ман такя кунам ва ман ба сӯи ӯ расидам - дар ҳоле, ки ӯ маро ба боло нигоҳ дошт ва бо нафаси нармашро кашид. Хулоса, ман тасвири хуберо дар дарун дорам, аммо калимаи тавсифи онро надорам.

Пас аз он ки ин даврҳоро дар осмони беканор гардонд , Исои маҳбуби ман, ки дар ҳузури одамон лаззат мебарад,

маро ба ҷое бурд, ки дар он гуноҳ ва бадномии одамон ҷамъ шуда буд.

Оҳ! чӣ гуна зоҳири Исои маҳбуби ман тағйир ёфт.

Чӣ аламе фаро гирифта буд Дили ҳассосашро! Бо возеіияте, ки ман то ин дам надида будам, дидам, ки вайро азобу шиканљаи сахт медињад. Дили дилнишини ӯ ба назари ман мисли марде,

"Исои дилнишини ман, чӣ гуна ту тағйир ёфтӣ! Ту мисли одами мурдан ҳастӣ. Ба ман такя кун ва ба ман иҷозат деҳ, ки дар ранҷу азобҳои ту иштирок кунам.

Дилам намебинад, ки ту ин қадар азоб мекашӣ».

— Бале, азизам, озодам, ки маро дуст дорӣ, дигар муқобилат карда наметавонам.

Инро ба ман гуфта, маро бештар ба худ фишор дод ва лабонашро ба даҳонам ниҳода, талхии барқро ба ман рехт:

Гуё маро чанд корд, найза, тиру неш ва ханчар зада бошанд, ки паи хам ба чонам медаромаданд.

Ҳангоме ки ман дар ин азоби шадид ғарқ шудам, Исои маҳбуби ман рӯҳи маро боз ба баданам овард ва нопадид шуд.

Он азоби сахтеро, ки баъд бадани маро гирифт, кӣ тасвир карда метавонад! Танҳо Исо метавонист ин тавсифро баён кунад, ки ҳар дафъае, ки ӯ дар бораи ранҷу азоб ба ман хабар медод, сипас онро нарм мекард. Одамони руи замин на танхо чунин азобу укубатро аз cap гузаронда наметавонанд, балки умки онро тасаввур хам карда наметавонанд.

он рӯҳи бечора ва бечора, ки борҳо ба Исои маҳбубаш пайравӣ мекард, шояд гумон кунад, ки марг маро масхара кардааст.

Ҳарчанд он вақт ман сазовори марг набудам, ман медонистам, ки марг ба зудӣ меояд. Дар вакташ меояду дигар маро масхара намекунад.

Баръакс, ман шахсе мешавам, ки вайро масхара карда, гӯям:

— Ман бо ту борхо сухбат кардам, камаш сад хазор бор ба ту даст расондам, навакак хисобро баробар кардам!

Ман инро аз он сабаб мегӯям, ки дар бисёр мавридҳо ман ин ҷаҳонро тарк мекардам, агар Исо намебуд, ки пас аз он ки бевосита ба ҷони ман ранҷу азобҳои ваҳшиёнаро нақл карда буд,

- маро ба Дилаш наздик мекунад, ки барои ман ҳаёт аст, ё дигар

- маро ба оғӯш гирифта, ки бароям қувват аст, ё

— аз Дахонаш ба ман эликсири хеле ширин рехт.

Ва азбаски ранҷу азобҳое, ки мустақиман ба ҷони ман расонида шудаанд, даҳшатноктар аз онҳое, ки ба бадани ман расонида шудаанд, бешубҳа, ман борҳо мемурдам, агар ин Исои аҷиб намебуд.

Вақте ки Исо дид, ки ман ба ҳадди худ расида истодаам, яъне дигар «табиист» ба азобҳои худ тоб оварда наметавонам, Ӯ ба ман кӯмак кард, ки таслим нашавам.

Гох ин корро бевосита мекард (6), гохе ба эътирофи ман илхом мебахшид, ки маро зудтар аз нав зинда кунад. Дар ин ҳолат, уқубатҳои ман, ки аз итоаткорӣ гузаштаам, то андозае сабук шуданд, аммо на он қадар, ки Исо бевосита кор мекард.

Исо мехост, ки ранҷу азоби шадидро ба ман бигӯяд.

Рӯҳи маро аз баданам гирифт ва бо худ бурд ва гуноҳҳои зиёдеро, ки бо куфр нисбат ба Садақа содир шудааст ё гуноҳҳои дигарро ба ман нишон дод.

Аз нуқтаи назари ман, аз таъсири ман дар ман эҳсос,

Ман бо итминон метавонам бигӯям, ки гуноҳи беинсофӣ аст

Масалан, боре, вақте ки Исо як қисми талхи худро ба ман рехт,

Ман ҳис мекардам, ки чизе фурӯ бурда истодаам

ки шикамро рахна карда, нафаси нафратангез мебахшид.

Агар зуд хӯрок намехӯрдам, ки ин чирку чиркуро қай карданам мекард, аз ҳуш мерафтам.

Шояд касе фикр кунад, ки ин танҳо бо ман рӯй дод, вақте ки Исо ба ман корҳои бадиеро, ки гуноҳкорони бузург ҳисобида мешаванд, нишон дод.

Аммо Исои меҳрубони ман махсусан маро ба калисоҳо ҷалб кард.

Дили у аз хамон чизхои мукаддас, вале сохта захмдор шуд: масалан.

- дуоҳои холӣ, ки аз ҷониби одамоне, ки раҳм мекунанд,

Одамоне, ки иштирок доштанд, ба назар чунин менамуданд, ки ба Исои ман бештар аз эҳтиром рӯ ба рӯ мешаванд.

Оре, ин кирдорхои бад ичрошуда ин Дилро чунон мукаддас, чунон покиза ва ин кадар росткор, дилбехшон сохтанд. Чанд бор дарди худро ба ман баён карда гуфт:

«Духтарам, бубин, ки ман чӣ гуна хафагӣ ва таҳқир мекунам,

-хатто дар чойхои мукаддас хам баъзе одамоне, ки худро диндор мегуянд. Ин одамон, ҳатто вақте ки муқаддасотро қабул мекунанд, безурётанд. Онҳо аз калисо абрнок мебароянд, на покиза

Вай инчунин ба ман одамонеро нишон дод, ки ҷамоаҳои муқаддасро анҷом медиҳанд.

Масалан, коҳине, ки қурбонии муқаддаси оммаро ҷашн мегирад

дар ҳолати гуноҳи марговар (вақте ки ман мегӯям, меларзад ).

Баъзан Исо ба ман саҳнаҳоеро нишон медод, ки Дилаш чунон дардовар буд, ки қариб буд, ки дилаш ба дард афтод.

Масалан, вақте ки ин коҳин Қурбониро хӯрд, Исо маҷбур шуд, ки ба зудӣ дили ӯро бо бадбахтии рӯҳонӣ ифлос кунад.

Ва ҳангоме ки бо суханони пурқуввати тақдис ,

-Исо бояд даъват карда мешуд, то аз Осмон фуруд ояд, то дар лашкар таҷассум ёбад,

аз соҳибхона нафрат дошт, ки ҳанӯз тақдис нашудааст,

Аммо ин коҳин бо қудрате, ки Худо ба ӯ додааст, чашм наканда, Исоро маҷбур кард, ки ба лашкар фурояд.

Барои он ки ваъдаи худро вайрон накунад, Исо дар ин лашкар таҷассум ёфт.

-ки пештар пӯсидаи наҷосатро берун мекард, д

- ки баъдан хуни дар натиҷаи деицид ба вуҷуд омадаро нафрат кардааст.

То чӣ андоза аламовар буд ҳолати муқаддасе, ки Исо дар он вақт ба ман зоҳир шуд ва ба назар чунин менамуд, ки ӯ аз дасти он нолоиқ гурехтан мехоҳад.

-ки дар ин маврид барояш аз дастони ношоиста бештар дилбењуштар буд

Вақте ки лашкари муқаддас ин тавр тамом шуд, Исо назди ман омада шикоят кард:

— Оҳ! Духтарам, бигзоред, ки каме талхи худамро ба шумо бирезам, дигар нигоҳ дошта наметавонам.

Ба ҳолати ман, ки хеле дарднок шудааст, раҳм кун! Сабр кунед ва биёед бо ҳам каме азоб кашем».

"Худовандо, ман омодаам бо ту азоб кашам. Бале, агар ба ман тавоноии тоқат кардани ҳама талхии туро медоданд, ман бо камоли майл ин корро мекардам, то дар азоби ту набинам".

Он гоҳ Исо аз даҳони худ қисми талхеро, ки ман бардошта метавонистам, ба даҳони ман рехт ва ба ман гуфт:

«Духтарам, он чизе, ки ман ба ту рехтам, ҳеҷ чиз нест, балки он чизест, ки ту гирифта метавонӣ.

Чӣ гуна ман мехостам, ки бисёре аз ҷонҳои дигар барои муҳаббати ман қурбонии худро кунанд!

На он аст, ки ман тамоми талхие, ки Дили ман дорад, ба онҳо рехта наметавонам.

Ҳамин тавр ман метавонам аз муҳаббати мутақобила ва хайрхоҳонаи фарзандонам лаззат барам ».

Он аламеро, ки Исо ба ман рехта буд, калимаҳо ифода карда наметавонанд

Ҳарчанд ман ҳама чизро барои нигоҳ доштани он кӯшиш кардам, меъдаам онро қабул накард. Як такони сахт онро дар гулӯям баланд кард.

Аммо аз муҳаббати худ ба Исо ва бо дастгирии файзи ӯ ман ӯро рад накардаам.

Кӣ метавонад ранҷу азоберо, ки ин эффузияҳо бо Исо ба ман овард, тасвир кунад! Онњо чунон зиёд буданд, ки агар маро дастгирї намекарданд, таќвият намедоданд ва ќувват намедоданд, њатман борњо ќурбони марг мешудам.

Исо танҳо як қисми ночизи талхи худро ба ман рехт.

Одатан, махлуқ наметавонад он қадар талх ё шириниро ба бор оварад, чунон ки Исои меҳрубонтарини ман ба ман рехта буд.

Танҳо Ӯ ғазаби гуноҳро мебардорад ва тоқат мекунад. Ман ҳамеша чунин ақида доштам: гуноҳ зишт ва харобкунанда аст!

Агар тамоми махлуқот таъсири заҳролуд ва талхи гуноҳро эҳсос ва дарк мекарданд, аз гуноҳ худдорӣ мекарданд, ки гӯё он як ҳаюло ваҳшатнок аз дӯзах мебарояд!

Итоаткорӣ маро водор сохт, ки баъзе саҳнаҳои дардовареро тасвир кунам, ки Исои ҳамеша меҳрубони ман маро аз сар гузаронд, то ман дар азобҳои ӯ иштирок кунам.

Аз ин рӯ, наметавонам нодида бигирам, ки ӯ низ ба ман саҳнаҳои тасаллӣ медод, ки диламро ба васваса меовард.

Баъзан ӯ ба ман иҷозат медод, ки рӯҳониёни нек ва муқаддасро бубинам, ки бо ҷасорат ва фурӯтанӣ асрори имонро ҷашн мегиранд.

Вақте ки ман ин саҳнаҳоро медидам, ман бисёр вақт илҳом гирифтам, ки бо дили пур аз меҳру муҳаббат ба Исои маҳбуби худ бигӯям:

«Чӣ қадар баланд, бузург, олиҷаноб ва олиҷаноб аст хизмати коҳине, ки ин шаъну шараф ба ӯ дода шудааст.

-балки худро ба Падари абадии худ қурбон кунед

Ман танҳо ё дар паҳлӯи Исо, як коҳини муқаддасеро, ки намозро ҷашн гирифта буд, дида, худро тасаллӣ додам. Вақте ки Исо дар вай буд, ҷашнгир ба назари ман одами дигаргуншуда менамуд.

Ҳатто ба назарам чунин менамуд, ки худи Исо Қурбонии илоҳиро ба ҷои ӯ ҷашн гирифтааст.

- бишнавед, ки Исо дуоҳои масҷидро бо ҳамон тадҳин мехонад,

— бинед, ки вай харакат карда, маросими мукаддасро бо шаъну шараф ба чо меоварад.

Ин дар ман нисбат ба чунин як хизмати олй ва мукаддас таассуроти калон пайдо кард.

Намедонам, ки бо таваҷҷӯҳ ва садоқати зиёд таҷлил шудани Массаро дида, ман чӣ қадар файз гирифтам.

Чанд нури дигари илоҳӣ доштам, ки беҳтараш дар хомӯшӣ бигзарам.

Аммо азбаски итоаткорӣ ба ман амр мекунад ва вақте ки ман менависам, Исо аксар вақт маро барои танбалии ман сарзаниш мекунад ё азбаски ман мехоҳам чизеро тарк кунам, ман итоат мекунам.

Ман тамоми боварии худро ба ӯ гузошта, мехоҳам ба ӯ бигӯям:

Аммо азбаски ман худро нолоиқ ҳис мекунам ва дар бораи чунин асрори амиқ, олиҷаноб ва олиҷаноб сухан гуфта наметавонам, бо итминони зиёд ба кумаки файзи илоҳии ту ин корро хоҳам кард».

Вақте ки ман Қурбонии Илоҳиро бодиққат мушоҳида кардам,

Исо ба ман фаҳмонд, ки Масса тамоми асрори дини моро фаро мегирад.

Ӯ инчунин ба мо дар бораи наҷоти мо сухан меронад ва моро водор мекунад, ки азобҳоеро, ки Исо барои мо кашида буд, ба хотир орем.

Масса ба мо мефаҳмонад, ки Исо аз марги як бор дар салиб барои мо қаноат накарда, мехоҳад,

- то дар мо паҳн шавад ва давлати қурбонии худро ба воситаи Эвхаристияи муқаддас абадият гардонад.

- онҳо ёдгории абадӣ аз марг ва эҳёи ӯ ҳастанд,

—ки ба мо давои мукаммали хаёти миранда мебахшад д

ки аз марг пароканда ва хокистар мешавад, дар рӯзи охир барои ҳаёти ҷовидонӣ эҳё хоҳад шуд.

Онҳое, ки бо Масеҳ зиндагӣ накардаанд, дар Ӯ эҳё карда намешаванд.

Накӯкороне , ки дар умри худ бо ӯ наздик буданд, қиёмате монанди ӯ хоҳад дошт.

Ин ба ман фаҳмонд, ки тасаллибахштарин чизе дар бораи Қурбонии муқаддаси Масҷид ин Исо дар эҳёи худ дида мешавад .

Ин аз дигар асрори дини мубини мо болотар аст.

Мисли ҳавас ва марги ӯ, эҳёи ӯ дар қурбонгоҳҳои мо ҳангоми таҷлили оммавӣ ба таври мистикӣ нав мешавад.

Исо худро ба муошират мебахшад, то дар вақти ҳаҷҷи ҳаёти фаноии онҳо шарики онҳо бошад.

ӯ ҳаёт медиҳад, ки ҳамеша ба онҳое, ки ҷисм ва рӯҳ дар маросими Эвхарист иштирок мекунанд, давом мекунад.

Ин асрор чунон амиқанд , ки мо онҳоро танҳо дар ҳаёти ҷовидонаи худ пурра дарк карда метавонем.

Бо вуҷуди ин, худи ҳозир, дар муқаддасон, Исо ба мо аз бисёр ҷиҳатҳо медиҳад - қариб ба таври моддӣ - таъми он чизеро, ки ӯ дар Осмон ба мо медиҳад.

Масса ба мо медитацияро пешниҳод мекунад

—дар давоми сию се сол ба даст оварда шудааст.

он дар холати нест шудани навъхои сакраментй нав мешавад.

Ин намудҳо Исоро дар ҳолати ҷабрдида дар бар мегиранд

то он даме, ки аз ҷониби одам истеъмол карда шавад.

- ҳузури муқаддаси Исо дигар дар дил вуҷуд надорад. Исо ба шиками Падараш бармегардад,

Исо ба мо хотиррасон мекунад, ки ҷисмҳои мо дар ҷалол эҳё хоҳанд шуд.

Тавре ки Исо ҳангоми қатъ шудани ҳузури муқаддаси ӯ ба оғӯши Падар бармегардад, ҳамин тавр низ

Вақте ки мо тавассути ҳаёти имрӯзаи заминии худ мавҷудиятро қатъ мекунем, ба манзили абадии худ дар оғӯши Падар мегузарем.

Бадани мо, ба монанди ҳузури муқаддаси Исо пас аз ба итмом расидани мизбон, ба назар чунин менамояд, ки дигар вуҷуд надорад.

- бо ҷони мо муттаҳид шуда, аз саодати абадии Худо баҳра хоҳад бурд.

Бархе дигар, баръакс, аз Худо рӯй мегардонанд, то азобҳои ваҳшиёна ва ҷовидона гирифтор шаванд.

Қурбонии омма эффектҳои аҷиб, равшан ва равшанро ба вуҷуд меорад.

Пас, чаро масеҳиён ин қадар кам фоида мебинанд? Барои ҷоне ки Худоро дӯст дорад,

Оё ягон чизи тасаллӣбахш ва фоидаовартаре вуҷуд дорад?

— ба рУх гизо медихад, ки сазовори бихишт бошад, д

- ба бадан имтиёз медиҳад, ки дар иродаи абадии Худо латукӯб карда шавад.

- муқоисашаванда бо он чизе, ки вақте рӯй медиҳад,

пас аз дидани осмони пурситора ва пайдо шудани офтоб,

Аммо, ҳатто агар онҳо аз нигоҳи нозир нопадид шаванд, ситораҳо нури худро нигоҳ медоранд ва дар ҷои худ мемонанд.

- барои доварии охирин дар водии Йӯсофот ҷамъоварӣ карда шуданд,

Аммо вақте ки Исо, офтоби адолат зоҳир мешавад,

- он тамоми рӯҳҳои муқаддасро дар худ фаро мегирад. ба онҳо имкон медиҳад, ки ҳамеша вуҷуд дошта бошанд,

дар баҳрҳои бузурги сифатҳои илоҳӣ шино кунед.

Ва ҳоли рӯҳҳое, ки аз ин Нури илоҳӣ маҳруманд, чӣ мешавад?

Агар мехостам ба ин савол ҷавоб диҳам, метавонистам муддати дароз нависам. Агар Худованд бихоҳад, ин саволро барои дигар маврид нигоҳ медорам.

-ки ҷасадҳое, ки бо рӯҳҳои нури худ ба ҳам мепайванданд, абадӣ бо Худо пайванд хоҳанд буд.

зеро онҳо нахостанд, ки дар Қурбонии муқаддас ва маросими ишқ иштирок кунанд, онҳо ба қаъри зулмот партофта мешаванд.

Ва аз сабаби носипосии ихтиёрии худ ба Садокунандаи Бузург, онҳо ғуломи Люсифер, шоҳзодаи зулмот хоҳанд шуд. Онҳоро як пушаймонии сахт абадият азоб хоҳанд дод.

Дар натиҷаи файзҳои зиёде, ки Исо пайваста ба ман ато мекард,

Ман бо хоҳиши муқаддаси ҳамеша бо ӯ муттаҳид буданам буд,

аз чумла вакте ки чонам аз танам баромада рафтан д

ки Исо ба ман дарди бузург додааст, то барои онҳое, ки қадр надоранд, азоб кашам

Дар бораи Исо бошад, вай ваъдаи ширинашро ба ман хотиррасон мекард.

ки ман аллакай дар бораи издивоҷи ирфоние , ки ӯ мехост бо ман баста шавад, гуфтам.

Ва ман бисёр вақт ба ин маънӣ ба ӯ дуо мекардам:

"Эй ҳамсари ширинтарин, шитоб кун ва пайванди маҳрамонаи маро бо ту таъхир накун, намебинӣ, ки дигар сабр карда наметавонам?

Мо метавонем бо риштаҳои ҷудонашавандаи муҳаббат муттаҳид шавем, то касе моро ҳатто як лаҳза ҳам ҷудо накунад! ”

Исо , ки дар ман хоҳиши гарми ин издивоҷи мистикиро дошт, ба ман гуфт :

«Ҳама чизи рӯи замин бояд рад карда шавад. Ҳама чиз! Ҳама чиз!

Ва на танҳо дили шумо, балки бадани шумо низ .

Шумо намедонед, ки хурдтарин сояи замин чӣ гуна метавонад зараровар бошад. Ин як монеаи сахт барои Муҳаббати ман аст.

Аз ин суханон далер шудам ва зуран ба у гуфтам:

«Эй Парвардигори ман, оё ба назар мерасад, ки ман ҳанӯз чизе дорам, ки аз худ бигирам, пеш аз он ки аз Ту комилан розӣ шавам?

Ту медонӣ, ки ман омодаам ҳар чизеро, ки ту мехоҳӣ, иҷро кунам."

Тавре ки гуфтам, ман аз Исо нури нур гирифтам.

бинобар ин ман фаҳмидам, ки ӯ ангуштарини тиллоиро дар назар дорад, ки дар он тасвири салиб гузошта шудааст, ки ман дар ангушти худ доштам.

«Эй ҳамсари муқаддас, агар хоҳед, ман омодаам онро аз ангушти худ бигирам».

«Бидон, ки ман ба ту як ҳалқаи гаронбаҳо ва зеботаре медиҳам, ки дар он Симои ман нақш баста мешавад.

Зинда бошад, то ҳар боре, ки ба он нигоҳ кунед, тирҳои нави ишқ ба дилатон дарояд.

— аз харвакта дида бештар каноатманд шудан д

-азбаски ба ангуштарин шавқу ҳавас надоштам, зуд онро аз ангушт гирифтам

«Ҳамсари муқаддас, акнун, ки туро хушнуд кардам,

ки ба иттиходи абадй ва вайроннашавандаи мо монеа шуда метавонад».

Ниҳоят рӯзи деринтизори иттиҳоди ирфонии ман бо Исо, ҳамсари маҳбуби ҷони ман фаро расид.

Чунон ки хуб дар ёд дорам, то ба чашни покизаи бокира рузхои башумор монда буд. (7)

Шаби пеш Исои меҳрубони ман махсусан меҳрубон ва шодмон буд.

Вай аз маъмулӣ бештар бо махфият сухан мегуфт.

Диламро ба дасташ гирифт ва гаштаю баргашта ба он нигарист. Пас аз он ки аз он хеле хуб гузашт, чангашро тоза карда, иваз кард.

Аз ин рӯ, ӯ либоси зебое овард, ки гӯё аз тиллои холишуда бо рангҳои гуногун дӯхта шуда буд. гузоштам.

Ду гавҳари гаронбаҳо, гӯшвора гирифта, ба гӯшам гузошт. Вай гардану дастонамро бо гарданбанду дастбандҳое, ки аз ҷавоҳироти гаронбаҳо сохта шудаанд, зеб медод.

Бар сарам тоҷи боҳашамат гузоштааст, ки аз гавҳарҳои дурахшон пӯшидааст.

ба назарам чунин менамуд, ки ҷавоҳирот чунон садои зебое мебаровард, ки гӯё сухан мегуфт.

- инчунин аз тамоми фазилатҳои инсонии Исо, ҳамсари ман.

Он чизеро, ки шунидам, тасвир кардан ғайриимкон аст

дар ҳоле ки ҷонам дар баҳри тасаллӣ шино мекард.

Вакте ки ба пешониам банд гузошт , ба ман гуфт :

«Зани ширинтарин, ин тоҷро, ки саратро зинат медиҳад, ман ба ту додаам, то чизе кам набошад, ки ту сазовори зани ман шавӣ.

Ман онро пас аз марги ту дар осмон ба ту бармегардонам».

Ниҳоят, Исо пардае овард, ки бо он сар то по маро пӯшонд.

- дар бораи фақири шахсияти ман ва дар бораи маънои ҳар ороише, ки шаби пеш аз тӯйи ирфонии мо бо ман ороста буд, андеша мекард.

Метавонам бигӯям, ки дар умрам ҳеҷ гоҳ худро дар чунин ҳолати исрофкорӣ эҳсос накардаам.

Ин маро ҳис кард, ки вазни бузурге, ки Худо метавонад ба махлуқе, ки маҳбуби ӯ ҳисобида мешавад, диҳад.

Оҳ! чӣ эҳсоси воқеан аҷибе дар майнаам қарор гирифт.

Ба ҷои он ки волоияти он чизеро, ки Исо ба ман карда буд, ҳис кунам, ман баръакс ҳис мекардам.

Ман худро хароб ҳис кардам, ки маро бовар кунонд

Аммо, дар ин ҳолати нобудшавӣ, ман ба Исои маҳбуби худ муроҷиат кардам.

Боварам намеомад, ки Худост, ки хурдтарин бандагонашро бо ин қадар гавҳари гаронбаҳо ороста бошад.

Худое, ки чун бандаи арӯсе, ки баргузидааст, амал мекард ва Худое, ки ҳар махлуқот ба андак аз оёти ӯ итоат мекунад. Пас аз ӯ илтиҷо кардам, ки бар ман раҳм кунад ва маро бубахшад.

Дар мавриди маънои қисмҳои гуногуни либоси ман, ки ҳар яки онро алоҳида баррасӣ мекунанд, ман онҳоро нодида мегирам, зеро ҳоло, пас аз солҳои зиёд, хеле кам дар ёд дорам.

Ман танҳо мегӯям, ки пардае, ки Исо бар сари ман гузошта буд ва ба пойҳои ман афтод, девҳоро, ки тамошо мекарданд, ба даҳшат овард, то бубинанд, ки Исо бар сари ман чӣ кор мекунад.

Аммо ҳамин ки онҳо маро чунин либос пӯшида диданд,

— чунон тарсу ваҳм афтода буданд, ки ҷуръат накарданд, ки ба ман наздик шаванд ва маро озор диҳанд.

-Онҳо тамоми ҷасорат ва бепарвоии худро гум карда буданд.

Дар ин ҷо ман худдории муқаррарии худамро такрор мекунам, ки он чизеро, ки дар байни ман ва Исо рӯй дод, рӯи коғаз гузоштан душвор аст.Ман шармгинии худро танҳо барои он бартараф карда метавонам, ки ман итоат кардан мехоҳам.

Ман баёнияи худро бо гуфтани ҷамъбаст мекунам

Ман, бечора, ба Исои неки худ ҷалб шудам, ки девҳоро комилан тарсонд.

Онҳо гурехтанд ва фариштагони Худо бо эҳтироми ғайриоддӣ нисбати ман омаданд,

ки гуё кори нодуруст ё нафратовар карда бошам, сурх шудам.

Онҳо ба ман наздик шуданд ва то он даме, ки Исои меҳрубонам баргардад, маро ҳамроҳӣ карданд.

Исо бо тамоми азамати худ ва бо ҷаззоб ва ширинии ғайриоддӣ назди ман омад,

дар ширкати Марями Муборак ва Кэтрини муқаддас (8).

Исо аз фариштагон хоҳиш кард, ки суруди осмонӣ ва зебо хонанд. Вақте ки онҳо суруд мехонданд, Сент Кэтрин маро меҳрубонона рӯҳбаланд кард.

Ӯ дасти маро гирифт, то ки Исо ангуштарини арӯсии қиматбаҳоро ба ангушти ман гузорад.

Ва бо меҳрубонии бебаҳо Исо маро чанд маротиба ба оғӯш гирифт ва бӯсид. Модари ман, Марями Муборак, низ ин корро кард.

Ман дар як сӯҳбати осмонӣ иштирок кардам, ки дар он Исо дар бораи ҷалби муҳаббате, ки нисбати ман дошт, нақл мекард.

Дар навбати худ, ман дар як ошуфтагии бузург барои бефоида будани муҳаббати ман ба ӯ ғарқ шуда, ба ӯ гуфтам: "Исо, ман туро дӯст медорам! Ман туро дӯст медорам! Ту медонӣ, ки ман туро чӣ қадар дӯст медорам!"

Бокираи Муборак ба ман дар бораи файзи фавқулоддае, ки Исо, ҳамсари меҳрубони ман, сухан гуфт.

ба ман дод ва маро водор намуд, ки нисбат ба хамдигар мухаббати нозук дошта бошам.

Исо, ҳамсари ман, ба ман қоидаҳои нави ҳаёт дод

то ки ман бо вай зичтар зичтар зиндагй карда, ба у бештар пайравй кунам.

Барои ман ин қоидаҳоро аз ҷиҳати техникӣ шарҳ додан осон нест.

Дар асл ва дар амалҳои ҳаррӯзаашон, ба лутфи Худо, ман ҳеҷ гоҳ аз онҳо берун наомадаам.

Ман бояд барои тамоми офариниш, аз он ҷумла худам, тобеъияти комил дошта бошам . Ман бояд дар фаромӯшии комил аз ҳама чиз зиндагӣ кунам, то даруни ман танҳо ба Исо собит шавад.

Ва ман бояд ин корро бо муҳаббати зинда ва пурталотум ба ӯ кунам,

метавонад дар дили ман манзили доимӣ пайдо кунад.

Ӯ ба ман гуфт, ки ба ғайр аз ӯ ҳеҷ гоҳ ба касе, ҳатто ба худам ҳам пайваст намешавам.

Хотираи ман аз ҳама чиз ва ҳама чиз бояд танҳо дар ӯ бедор шавад, зеро ҳама мавҷудот танҳо дар ӯ пайдо мешаванд.

- ба ҳама чизе, ки дар атрофи шумо рӯй медиҳад, нодида гиред.

Ман бояд ҳамеша бо адолат ва соддагӣ амал кунам, ҳар чизе ки аз мавҷудот бо ман рӯй медиҳад.

Исои ширини ман маро сахт сарзаниш карда, гуфт:

"Агар шумо ба як отряде нашавед, ки ҳам таъсирбахш ва ҳам эҳсосӣ аст, шумо ба Нури ман пурра сармоягузорӣ карда наметавонед.

Агар, баръакс, аз ҳама чизе, ки дар рӯи замин аст, худро аз худ дур кунед, шумо мисли булӯри шаффоф мешавед.

ки имкон медихад, ки нури пур-ра аз он гузарад. Ҳамин тариқ, Илоҳияти ман, ки Нур аст, ба шумо ворид хоҳад шуд».

Ман бояд худро аз худам ҷудо кунам ва танҳо ва комилан дар Исо зиндагӣ кунам.

Ман бояд эҳтиёт шавам, то рӯҳи ҳақиқии имонро дар бар кунам.

Бо ин рӯҳияи имон ман метавонам воситаҳоро ба даст орам

-эътироф кунед, ки танҳо ман ҳеҷ коре нестам,

-ба даст овардани воситаҳо барои беҳтар шинохтани Исо, д

"Шумо пас аз шинохти ман ва худатон аз худ берун хоҳед омад ва худро дар баҳри бузурги Провиденти ман ғарқ хоҳед кард.

Занам, азбаски рашк дорам, намегузорам, ки дар ягон ҷои дигар заррае ҳаловат бинӣ. Шумо бояд ҳамеша бо ҳамсаратон наздик бошед, дар пеши назари ӯ бошед, то ӯ ба шумо шубҳа накунад.

Пас, ба ман фармонравоии мутлаќ бар худат медињї, то агар хоњам

навозиш кардан ё ба оғӯш гирифтани ту, ё пур кардани харизма, бӯсаҳо ё муҳаббат

ё ҳатто бо шумо ҷанг мекунам, шуморо озор медиҳам, шуморо ба қадри имкон ҷазо медиҳам.

Ба хотири ман ва дар озодии комил, шумо ба ҳар чизе ки ман лозим медонам, итоат хоҳед кард, зеро дарду шодии мо муштарак аст.

Бе ягон сабаб ба ҷуз аз писанд омадан ва қонеъ кардани ҳамдигар, мо ҳатто рақобат хоҳем кард, ки кӣ бештар ба азобу уқубат тоб оварда метавонад."

Вай дар идома гуфт: «На иродаи шумо, балки иродаи ман бояд дар шумо зиндагӣ кунад, то мисли подшоҳ дар қасри шоҳии худ ҳукмронӣ кунад.

Занам, ин бояд дар байни ману ту комилан бартарӣ дошта бошад.

Дар акси ҳол, мо маҷбур мешавем, ки ба шитоби ишқи нокомил, ки аз он сояҳо бар ту боло хоҳанд рафт ва

боиси нороҳатии амалиёти номувофиқ мегардад

ба ашроф, ки бояд дар байни ману ту бартарӣ дошта бошад, занам.

-агар гох-гох кушиш кунед, ки ба хечагии худ ворид шавед, яъне

-агар шумо дар бораи худ ба дониши комил бирасед.

Шумо набояд дар ин ҷо таваққуф кунед, зеро пас аз эътирофи ҳеҷ будани худ, ман мехоҳам, ки шумо дар ман комилан нопадид шавед.

Шумо бояд ҳама корро кунед, то ба Қудрати бепоёни иродаи ман дохил шавед.

Барои ин шумо тамоми файзҳоро ба худ ҷалб хоҳед кард, ки ба шумо лозим аст, ки дар ман боло равед

- ҳама чизро бо ман иҷро кунед, - бидуни ишора ба худ.

Ва идома дод: «Дар оянда мехоҳам, ки «ту» ва «ман» дигар набошад .

Ин калимаҳо аз байн мераванд ва ҷои онро "мо хоҳем кард " мегирад. Ҳама чиз "хирс" мешавад.

Ҳама одамоне, ки бо Хуни ман фидя шудаанд, писару бародари ман шуданд.

Ва чун аз они мананд, онҳо низ фарзандон ва бародарони шумо хоҳанд буд.

Ва азбаски бисёре аз онҳо ваҳшӣ ва аз ҳам ҷудо шуданд, шумо онҳоро мисли модари воқеӣ дӯст медоред.

шумо, мисли ман, азоби сазовори онҳоро ба ӯҳда хоҳед гирифт.

Бо арзиши қурбониҳои хеле сахт, шумо кӯшиш мекунед, ки онҳоро ба бехатарӣ оред. Бори пур аз фазилати ранҷҳои ту ва аз хуни ману ту об шуда, онҳоро ба Дили ман мебарӣ.

-на танҳо раҳмдил ва бахшанда хоҳад буд, балки

"Дар ниҳоят, - то он дараҷае, ки шумо худро аз ҳама чизҳое, ки комилан аз ман нестанд, ҷудо мекунед,

— шумо торафт бештар ба Иродаи мутлаки ман ғарқ мешавед.

Тамоми муҳаббат ва ақли худро ба он ҷо карда, мисли пештара,

тамоми махлуқотро дар ман хоҳед ёфт, чун дар оинае, ки рӯшноӣ ва суратҳоро инъикос мекунад.

Бо як нигох шумо хамаи онхоро мебинед ва аз холати шуури онхо мефахмед.

Ин қурбонӣ мисли ҷомае хоҳад буд, ки туро ҳамчун тақлидгари ҳақиқӣ ва содиқи ман ва зани ман мепӯшонад».

Нозукиҳои Муҳаббати Исои меҳрубони манро чӣ гуна тасвир кардан мумкин аст, ки бо саховатмандӣ ва инчунин аз ҳад зиёд,

то бишунавам, ки арвоҳи муборак пайваста таронаи ҷалол ва шукри Ҳазрати Илоҳӣ месароянд.

Ман дар бораи хорҳои гуногуни фариштагон ва муқаддасон фикр мекардам.

Ҳама ба иродаи Худо ғарқ шуданд ва ба беандозаи Ӯ ғарқ шуданд.

Чун ба гирду атрофи Арши Худо нигаристам, дидам

Ва сарфи назар аз асрҳои беохири ҷовидонӣ, онҳо ҳеҷ гоҳ Худоро пурра дарк намекунанд.

Ин аз он сабаб аст, ки ақли офаридашуда дарк карда наметавонанд

Аз он чизе, ки дидаам ва омӯхтам, ман ҳам онро фаҳмидам

Фариштагон ва рӯҳҳои муборак дар фазилатҳои Сегона иштирок мекунанд

-вақте ки мо ба нури пурраи офтоб дучор мешавем,

-фариштагон ва авлиё дар ҳузури Офтоби ҷовидонаи Худо дар биҳишт,

- онҳо бо нури абадӣ сармоягузорӣ шудаанд ва аз ин рӯ ба Худо монанданд.

дар ҳоле ки рӯҳҳои муборак ва фариштагон маҳдуданд

дар сифатҳои Худо танҳо мувофиқи имкониятҳои маҳдуди худ ширкат мекунанд.

Худо, Офтоби ҷовидонӣ ва беохир, ҳама чизро бидуни ҳеҷ чиз аз даст медиҳад. Дар ҳоле ки махлуқот, ки аслан иштирокчиён мебошанд,

-танҳо дар асоси андозаи хеле хурд ва бузургии офтоби шумо.

Ман равшан ҳис мекунам, ки ҳар чизе ки ман гуфтам, нодуруст ва нокофӣ аст.

Зеро он чи ки дар ин сафари муборак омӯхтам, албатта аз суханони ман хуб дарк нахоҳад шуд.

Ман таассуроти умумии он чизеро, ки дарк кардам, дорам, аммо ман онро равшан гуфта наметавонам.

Рӯҳ ба муддати кӯтоҳ аз ҷисми худ берун мешавад, ба ин мулки муборак бурда мешавад ва сипас ба зиндони баданаш бармегардад.

Ҳар чизеро, ки мебинед ва меомӯзед, нақл кардан ғайриимкон аст.

Таҷрибаи рӯҳе, ки Худо ба ӯ он чизеро, ки мехоҳад, бифаҳмад, ба ӯ мисол меорад, метавон бо он кӯдаке муқоиса кард, ки базӯр лакза мезанад ва ба бозии бузург дучор мешавад.

Ин дар бораи таассуроти ӯ чизҳои зиёде хоҳад дошт.

Аммо азбаски чи тавр гуфтанашро намедонад, шарм медорад ва хомуш аст.

Агар тоъат намебуд, мисли кӯдак хомуш бошам. Ман танҳо пас аз сафсата гуфтан метавонам.

Аммо дар идома мегўям, ки дар ин диёри муборак дар миёни хори фариштагон, авлиё ва баракатњо њамроњи Њамсари худ Исо (а) роњ гаштам.

хамрохи мо дар хурсандии никохамон иштирок кард. Чунин менамуд _

-ки онҳо танҳо дар бораи мо ғамхорӣ мекарданд.

« Барои вафодории худ ба лутфи ман, ин ҷон пирӯзӣ ва ҷалоли ишқи ман шуд».

Сипас маро ба фариштагон муаррифӣ кард ва ба онҳо гуфт :

" Бубинед, ки чӣ гуна муҳаббати ман ба ӯ ҳама чизро мағлуб кардааст ."

Пас маро дар тахти ҷалол ниҳод, ки маро сазовор гардонид.

Ба ман гуфт: « Ин ҷои ҷалоли туст ва ҳеҷ кас наметавонад онро аз ту бигирад ».

Ман фикр мекардам, ки ин маънои онро дорад, ки ман ба замин барнамегардам.

Аммо афсус, ки хамин ки ба ин боварй хосил кардам, худро дар дохили девори баданам дидам.

Чӣ гуна тасвир кардан мумкин аст, ки бори бори дигар дар баданам монданро ҳис кардам.

Дар муқоиса бо Осмон, ҳама чизҳои рӯи замин ба назари ман партов менамуданд.

Ин чизҳо эҳсоси баъзе махлуқро шод мегардонанд, аммо ба назари ман бадбахт менамуданд.

-бо ӯ бисёр сӯҳбатҳои нек ва хушмуомила мекардам, ҳоло дилгиркунанда ва ҷолиб ба назар мерасид.

Аммо, вақте ки ман ба онҳо ҳамчун инъикоси Худо нигоҳ кардам,

ҷони ман сояи қаноатмандӣ ва қаноатмандиро эҳсос мекард ва

Бо ин ҳама дилам ором набуд, вале ман ба ҷуз шикоят ба Исо ҳеҷ коре накардам.

- ранҷи ботинам, - дилгирӣ нисбат ба чизҳои дунё, ҳама чиз ҷонамро мехӯрд. Ба назарам чунин менамуд, ки ҳоло дар рӯи замин зиндагӣ карданам имконнопазир аст.

Бо вуҷуди ин, тоъати ман дар ҳама ҳолатҳо ба Худо амр фармудааст

-вале ки ман то даме ки Худо бихоҳад, дар рӯи замин зиндагӣ мекунам.

Ҳамин тавр, вақте ки ман худамро назорат мекардам, мутобиқ шудам.

Аз фармонбардорӣ хостам ором бошам, аммо аз ӯҳдаи он ҳеҷ наметавонистам. Гоҳ-гоҳ ман назоратро аз даст додам ва иқрор мешавам, ки ман натавонистам.

Бо ҳама мақсадҳои амалӣ барои ман худамро идора кардан ғайриимкон буд.

- ки тавассути он ман пайваста мубориза мебурдам,

— барои идора кардани изтироби худ тамоми воситахоро истифода мебарам. Аммо назорати комил барои ман ғайриимкон буд.

— Занам, хавотир нашав, чи чиз туро ин кадар бихишт мехохи? Ман дар ҷавоб гуфтам: "Мехоҳам ҳамеша бо шумо бошам.

Аз ту дур буданам, лахзае бошад хам, аклам гум мешавад. Ман мехоҳам ба шумо ҳамроҳ шавам."

Он гоҳ Исо ба ман гуфт: « Хуб, ман ҳамеша бо ту мемонам, туро шод хоҳам кард».

"Агар мекардӣ, қаноат мекардам, аммо нопадид шав, ки ин ба танҳо мондани ман баробар аст. Дар Биҳишт ин тавр нест, зеро дар он ҷо нопадид шуда наметавонед. Таҷрибаи ман инро ба ман исбот мекунад."

Исо медонад, ки чӣ тавр бо офаридаҳояш шӯхӣ кунад.

Барои одамони ношинос, ман ба шумо мегӯям, ки ӯ бо ман чанд маротиба шӯхӣ кард.

Масалан, дар он замоне, ки ман ин ташвишҳои муборакро аз сар мебурдам,

— Мехоҳӣ бо ман ҳозир биёӣ? Дар ҷавоб гуфтам: "Ба куҷо равед?"

Ва ман: "Оё шумо дар ҳақиқат чунин фикр мекунед?"

Гуфтам: Хуб, меравем, агар каме тарсам, маро масхара кардан мехоҳед.

Исо илова кард: «Не, не, ба ростӣ ба ту мегӯям, биё, ман туро бо худ бурдан мехоҳам».

Инро гуфта, рӯҳи маро ба сӯяш чунон кашид, ки ҳис кардам, ки аз танам меравам ва дар як лаҳза ҳамроҳаш ба Биҳишт парвоз мекардам. Оҳ! хушбахтии ҷони ман!

Ба шунидани таронахои хамоханги муборак сар кардам. Ман аз Исо илтимос кардам, ки маро зуд ба ин консерти осмонӣ расонад.

Аммо охиста-охиста парвози худро суст кард, то ки хама чиз бештар руй дод

Инро дида гумон кардам, ки аслан бо ӯ ба Ватани биҳиштӣ барнамегардам ва худ ба худ гуфтам:

Инчунин, гох-гох барои таскини худ ба у гуфтам:

— Исои азиз, шитоб кун, чаро суръатро суст мекунй?

«Ба он ҷо нигаред, ин гунаҳкор хеле наздик аст, ки гум шавад, биёед боз ба замин биравем.

Мо кӯшиш мекунем, ки ҷонашро шартнома кунем; шояд ӯ рӯйгардон шавад. Биёед якҷоя марҳамати Падари Осмонии худро бихонем.

Оё намехоҳӣ, ки ин гунаҳкор наҷот ёбад? Каме дигар интизор шавед.

Оё тайёр нестӣ, ки барои наҷоти ҷоне, ки хуни маро ин қадар қимат кардааст, азоб кашад?»

Ман худамро фаромӯш кардам, сафарро фаромӯш кардам,

Ман аз Биҳишт ва сурудҳои хорбозони осмонӣ даст кашидам, ба Исо гуфтам: «Бале, бале, ҳар чӣ мехоҳед.

Ман тайёрам азоб кашам, то ки шумо ин ҷони худро наҷот диҳед ».

Ва дар як мижа задан маро ба назди ин гунахкор бурд. То ки ӯро ба файз таслим кунад,

Исо ба ӯ дар бораи ҳамаи сабабҳои ғамхорӣ дар бораи наҷоташ хабар дод.

«Занам, оё мехоҳӣ ҷазои сазовори худро бигирӣ?

Агар хоҳед, ки ба бадани худ баргардед, то азоб кашед,

Чунон ки мебинед, на сухани мо ва на далели мо уро ба ларза наовардааст. Барои мо чорае нест, ки ба ҷазои ӯ гирифтор шавем.

"Азобу ранҷу пурқувваттарин роҳи қонеъ кардани адолати илоҳӣ ва ба гунаҳкор қабул кардани файзи табдили дин аст".

Ман ба хоҳиши Исо, ки дарҳол маро ба баданам баргардонд, розӣ шудам.

Ман дардеро, ки ҳангоми дубора бо баданам пайваст шудан ҳис кардам, тасвир карда наметавонам. Охирин гуё ба бозгашти ақли ман эътироз мекард ва маро васеъ ҳис мекард.

-гуё нафаси нафасгир шудам ва дар нафаси охиринам будам.

Ман онро бардошта натавонистам. Исо ягона шоҳиди ин қадар ранҷу азоб буд.

Фақат ӯ метавонист ранҷу азоби тоқатфарсо ва шадидеро, ки ҷону ҷисми ман кашидааст, тасвир кунад.

Пас аз чанд рӯзи ранҷу азоб, Исо маро ҳис кард, ки рӯҳи ӯ аллакай наҷот ёфтааст.

Он гоҳ Исо ба ман гуфт: « Оё ту мисли ман хушбахтӣ?»

Ман намедонам, ки Исо ин сатрҳоро чанд маротиба такрор кард.

"Шумо фаромӯш кардаед, ки аз эътирофгари худ хоҳиш кунед, ки ба шумо иҷозат диҳад, ки бо ман биёед. Пас шумо бояд ба бадани худ баргардед, то ин иҷозатро гиред."

Ман ба ӯ гуфтам: «Вақте ки ҷонам дар баданам буд ва ман зери дастури эътирофкунандаи худ будам, ман бояд ба ӯ итоат кунам.

Аммо азбаски шумо дар байни эътирофкунандагон аввалин ҳастед ва ман бо шумо ҳастам, ҳамсарам, ҳоло танҳо ба шумо муроҷиат мекунам».

— Не, не, занам, ман мехоҳам, ки дар ҳама чиз ба эътирофи худ итоат кун.

Ин маро маҷбур кард, ки борҳо ба баданам баргардам.

Шӯхиҳои ӯ дар ман баъзан кина ва ҳатто талхиву беадабӣ эҷод мекарданд.

Аз ин рӯ, Исо онҳоро камтар такрор мекард. Бо вуҷуди ин, ман ҳамеша дар бистар будам,

-бо давраҳои изтироб, ки аз хоҳиши рафтан ба Биҳишт ба вуҷуд омадааст

Ин хоҳиш бо хоҳиши ҳамеша бо ман нигоҳ доштани ӯ дар рӯи замин иваз мешуд,

танҳо барои баргаштан ба бадани ман. Ман пайваста шаҳид шудам.

-ки мехост никоҳи бо ман бастаашро дар рӯи замин тасдиқ кунад,

-вале ин дафъа дар Осмон бо иҷозати Падар ва Рӯҳулқудс д

Ӯ ба ман маслиҳат дод, ки худро барои ин файзи беназир омода созам.

Барои ба ӯ итоат кардан, ман худам коре кардам.

Дар ҳақиқат, азбаски ман хеле бадбахт будам ва барои дуруст рафтор кардан нотавон будам,

-Аз ӯ зорӣ кардам, ки бузургтарин ҳунарманд аст,

— то ки худи у ба ин кори мукаддаси мукаддас сарварй кунад. Вагарна ман ҳеҷ гоҳ он чизеро, ки ӯ аз ман талаб мекард, иҷро карда наметавонистам.

Ин файзи хеле бузург ба ман дар арафаи Мавлуди Марями Муборак (10) дода шуд.

Он саҳар Исои меҳрубони ман зуд омад, то маро ба он чизе, ки аз ман мехост, омода кунад.

Ва чун сухан мегуфт, маро ба холи худ гузошт.

Намедонам, аз чй сабаб: у хамеша меомаду рафт. Вақте ки ӯ ба ман гуфт,

-Ман ҳис кардам, ки чунин имони зинда ворид шудаам

-ки нафси ман, ки то он замон печида буд, ончунон содда шуд, ки ба Худо бирасад.

Ҳамин тавр, ҳоло ман онро ба ҳайрат меовардам

Бо таассуроти амиқ ва дар баҳри ҳайрат мегӯям:

«Худованди бузург, чӣ чизеро, ки тавоноии ту ҳал намекунад?

Кадом қудсияти дигар, ҳарчанд олӣ бошад ҳам, ҷуръат карда метавонад, ки пеши ту зоҳир шавад?»

-Ман худамро ҳамчун микробҳои хурде дидам, ки дар ғубори нозук фаро гирифта шудааст,

Ман дигар намехостам, ки дар назди Ҷаноби Олӣ саргардон шавам.

Аммо хайри бепоёни у мисли магнит маро ба худ кашид ва чонам фарьёд зад:

касе, ки моро бо чунин меҳрубонӣ ҷалб мекунад! ”

-ки некиаш ӯро аз дарун ҷон дод ва ба куллӣ ғарқ кард.

Ман хар як хислати онро алохида дида баромадам, хис кардам

- ҳамаи онҳо барои рӯҳи инсон як арзиш доштанд -

Дар ҳоле, ки ман дар ин мулоҳизаҳои баланд ғарқ шудам,

Исои ман пайваста бо ман дар бораи имон сӯҳбат мекард ва ба ман мегуфт, ки

-барои ба даст овардани имон бояд бовар кард, зеро бе имон имон вуҷуд надорад.

Дар одам сарест, ки тамоми аъмоли ӯро роҳнамоӣ мекунад.

Ҳамин тариқ, дар сари тамоми фазилатҳо имоне ҳаст, ки ҳама чизро идора мекунад.

одамро аз торикй ва парешонхотирй рахо карда наметавонад.

Ҳамин тариқ, рӯҳи беимон ҳеҷ кор карда наметавонад ва худро ба ҳама гуна хатарҳо дучор мекунад.

Агар пешвои нобино бихоҳад, ки одамро роҳнамоӣ кунад,

-агар чашмаш медошт, ба куҷо рафтан намехост.

Имон нурест, ки рӯҳро мунаввар месозад, ки бидуни он кас наметавонад бо роҳи ба суи ҳаёти ҷовидонӣ мебарад.

Мо медонем, ки дар мо тухмро Худованд мекорад.

Азбаски мо дар бораи чизе фикр карда наметавонем, магар он ки аввал дар бораи он маълумот надорем,

Мо бояд аз онҳое, ки моро аз чизҳои имон огоҳ мекунанд, миннатдор бошем.

Сифати ин маълумот беаҳамият нест. Ҳар кӣ таълим медиҳад, бояд ба он чизе ки таълим медиҳад, зиндагӣ кунад.

Агар таълим сохта шавад, он қабулкунандаро қалбакӣ мекунад.

Вақте ки мо ба сифати дониши худ боварӣ дорем,

Бо саъю кушиши мо он то камолот инкишоф меёбад.

- аз имон берун меравад ва - объекти имон аст.

Ман гуфта метавонам, ки вақте ки Исо ба ман дар бораи умед гуфт,

ҷон ҳама чизеро, ки бо ӯ рӯй медиҳад, бо сулҳ қабул мекунад,

зеро медонад, ки ҳама чиз аз ҷониби Худост, ки некии олии Ӯст .

Чӣ зебост дидани рӯҳе, ки дар фазилати зебои умед зиндагӣ мекунад,

Вақте ки ӯ бо душманони ашаддии худ рӯ ба рӯ мешавад,

Ҳама чиз дар дохили хона аст. Исо низ ҷодугар аст.

- бар ҳар монеа ва хатарҳо ғолиб омада, Исо ба вай файзҳои нав медиҳад.

Дар ҳоле ки ман комилан дар ин нур ғарқ шудам ва

ки гумон мекардам, ки фазилати зебои умед ба мо чй гуна ёрй мерасонад, мефахмам, ин нур аз ман дур шуд.

Ман намедонам, ки чӣ қадар чизҳоро мефаҳмам.

Фақат бигӯям, ки тамоми фазилатҳо барои ободии рӯҳ хизмат мекунанд. Бо вуҷуди ин, ҷон дар худ тухм надорад.

Пас аз таваллуд ва дар вай ба воя расидан, фазилатҳо рӯҳро ба Худо сахт мепайвандад.

«Ба Худои худ наздик шав, аз ӯ мунаввар хоҳӣ шуд, ба ӯ наздик шав ва аз ӯ пок мешавӣ ва ғайра».

Вақте ки рӯҳ бо умеди муқаддас сармоягузорӣ мешавад, ҳар як фазилат устувор ва устувор мегардад.

аз ҳавои бад, аз гармии офтоб, аз шамолҳои сахт,

аз обхезии кулхо ва дарьёхое, ки оммаи зиёди барфхои обшуда зери об мондаанд.

Рӯҳе, ки бо умед сокин аст, наметавонад изтироб кунад

Ягон ҳодисаи зиндагӣ ӯро ҳатто лаҳзае ҳам метарсонад ё дилсард намекунад. Вай худ ба худ мегӯяд:

"Ман ба ҳама чиз таҳаммул карда метавонам.

Ман ҳама чизро азоб дода метавонам ва ҳама чизро карда метавонам, зеро ман ба Исо умед дорам».

Исои ҳамеша меҳрубони мо ба рӯҳ субот мебахшад

то даме ки вай Малакути абадии Худоро дар Осмон соҳиб шавад.

Вақте ки ман ақли худро ба баҳри бузурги умеди илоҳӣ ғарқ кардам, Исои маҳбуби ман дубора ба ман зоҳир шуд ва ба ман дар бораи хайрия, бузургтарин се фазилати теологӣ сухан гуфт.

Ҳарчанд ин се фарқ доранд, хайрия бояд бо дуи дигар бародар бошад, гӯё ки се нафар як бошанд.

Мулоҳиза дар бораи оташ тасаввуроти хубе дар бораи се фазилати теологӣ медиҳад, ки муттаҳид шуда, як чизро ташкил медиҳанд.

Аввалин чизе, ки шумо ҳангоми даргиронидани оташ мебинед, он нурест, ки атрофатонро оббозӣ мекунад.

Ин нур метавонад рамзи имоне, ки ҳангоми таъмид ба рӯҳ ворид шудааст, нишон диҳад . Он гоҳ мо ҳис мекунем, ки гармӣ дар атроф паҳн шудааст (умед ).

Оҳиста-оҳиста рӯшноӣ пажмурда мешавад, қариб ки хомӯш мешавад, аммо гармии оташ то он даме, ки оташро пурра фурӯ барад, қувваи бештар пайдо мекунад. (11)

Имон дар рУх хангоми аввалин маълумоте, ки дар бораи Зоди-ри Олй гирифта мешавад, фаъол мешавад. Сипас, ба шарофати болоравии пайвастаи рӯҳ ба сӯи Худо, некии волои он имон афзоиш меёбад ва инкишоф меёбад.

Рӯҳ аз Худованд нури ақлонӣ мегирад, ки аз сифатҳои мухталифи Худо барояд.Рӯҳ бо имони худ равшан мешавад, кӯшиш мекунад, ки беҳтарин роҳи расидан ба бузургтарин неъмати худ, яъне Худост.

Вай пур аз умед аз як кух ба кухи дигар мегузарад, аз водию даштхо ме-гузарад, кулу дарьёхоро ме-гузарад, моххо ва солхо дар калонтарин ва чукуртарин бахр шино мекунад; ҳамаи ин танҳо барои тасарруфи Худои худ аст.

Хоҳиши соҳиби Худо шуданро садақа меноманд; ва ду хохараш имон ва умед аст.

- бо се фазилати теологии имон, умед ва хайрия сару кор доштан;

-Ман дар бораи Сегонаи Шахсони Илоҳӣ ҳарф задаам

ки шумо бешубҳа ва ба таври доимӣ ба даст меоред:

Онҳо то абад бо шумо хоҳанд монд ва беэътиноӣ ».

Исои зебои ман боз ба ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт

ба рух кувва ва майлу хохиши ба даст овардани некие, ки бо чашми имон дида мешавад.

— инчунин ба рУх далерй мебахшад, ки дар ичрои вазифахои душвор

Ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки дар ҷустуҷӯ устувор бошад

— хамаи воситахо барои ба даст овардани натичаи хуб».

Ҳамон тавре, ки ҳеҷ кас наметавонад дошта бошад

- садақа васеъ мешавад ва дар ҳама ҷо паҳн мешавад;

-бинои имон ва орзуҳои умедро ба камол расонед.

Агар фазилатҳои дигар рӯҳро қариб танҳоӣ ва ғайриоддӣ созанд, хайрия, ҷавҳар будан

ки нур, гармӣ ва атри хеле ширинро паҳн мекунад ,

Ин аст он чизе, ки ба рӯҳ имкон медиҳад, ки азобҳои сахттаринро бо шодӣ кашад.

Рӯҳе, ки бо ишқ табдил ёфтааст, дигар наметавонад бе азоб зиндагӣ кунад.

«Эй ҳамсарам, Исо, маро бо гул дастгирӣ кун, талхии себи ранҷу азобро ба ман деҳ.

Ҷони ман туро орзу мекунад ва ҷуз дар ранҷи ширинат сер намешавад.

Дили ман дигар намебинад, ки ту ин қадар азоб кашидан барои ишқи оташин ва пурмуҳаббате, ки нисбати ҳар яки мо доред!»

«Садақаи ман оташест, ки фурӯзон ва фурӯ мебарад.

Ва ҳангоме ки он дар рӯҳ реша мегирад, ҳама чизро мекунад. Вай ба худи фазилатхо парво надорад.

Хайрият фазилатҳоро ба он табдил медиҳад ва нигоҳ медорад. Ин ӯро маликаи тамоми фазилатҳо мегардонад.

Вай бар ҳар яки онҳо ҳукмронӣ мекунад ва ҳамаро бартарӣ медиҳад.

Вай ҳеҷ гоҳ қудрати худро ба дигарон дода наметавонад ".

Ман гуфта наметавонам, ки паси суханони ширину ҷолиби Исо чӣ буд, танҳо гуфта метавонам, ки онҳо маро бедор карданд

Аз он лахза махрум шуданро бадбахти бузург хисоб мекардам.

Пас аз он, ман дар бораи он чизе ки Исо ба ман гуфта буд, мулоҳиза мекардам. Ва боз худро ба ман муаррифӣ кард ва гуфт :

зарур аст, ки шумо майлҳои ақлро дошта бошед

Ин бояд пеш аз майли бузурги шумо ба ранҷу азобҳои бештар ва бештар бошад. Бидонед, ки аз байн рафтани худ

- шумо сазовори неъмате нестед, ки азоб кашед,

Он барои ранҷу азобҳои шумо либосе хоҳад буд.

Хоҳиши ранҷу азоб азоби ҳақиқӣ ва ҳақиқии шуморо меорад ».

Ин сухани ширини Исо ҳақиқатҳоеро, ки ӯ ба ман таълим медод, дар қалби ман ҷой дод. Ва ман аз ҳарвақта бештар ба ҳаяҷон омадам, ки аз рӯи хоҳиши ӯ ҳамааш шавам.

Вай баргашт ва дар муддати камтар аз гуфтани он, маро аз худ раҳо кард.

Ҷони ман аз паи ҷалби ҷолиби Муҳаббати ӯ рафт.

Дар паҳлӯи ӯ аз осмон гузашта, ҳама душвориҳоро паси сар кард.

Бехабар аз он ки ӯ аз замин рафт, ҷонам дар Биҳишт буд,

дар ҳузури Сегонаи Муқаддас ва тамоми Суди Осмонӣ,

барои таҷдиди издивоҷи асроромез байни Исо ва ҷони ман, ки аллакай дар рӯи замин ҷашн гирифта шудааст

ки хамрохи Екатерина дар ин чашни аввалин иштирок дошт.

Пас аз ёздаҳ моҳ, дар ҷашни Мавлуди бокира (12), Исо мехост, ки барои ин издивоҷ иҷозати се Шахси Илоҳӣ дошта бошад.

Ӯ як ангуштарин аз се санги қиматбаҳо тақдим кард

Ӯ онро ба Падаре дод, ки ин ҳалқаро баракат дод ва онро ба Писараш баргардонд.

Рӯҳулқудс дасти рости маро гирифт ва Исо ангуштаринро ба ангушти ҳалқаи ман гузошт.

се Шахси Илоҳӣ ба ман бӯса ва баракати махсус доданд.

-вақте ки ман худро дар ҳузури Сегонаи муқаддас барои ин маросим дидам.

Агар Исо, ҳамсари рӯҳи ман, маро рӯҳбаланд намекард, ман ин қадар саҷда мемондам.

пеши ин қадар бузургии бузург, дар миёни ин нури абадӣ, ки аз зот ва муқаддасоти Худо бармеояд,

Забони башарӣ, чӣ гуфторӣ ва чӣ навишта, қодир нест, ки ҳама таассуроти илоҳӣ, ки дар он лаҳза ба ҷони ман таъсир кард, бифаҳмад.

- беҳтараш дар бораи чизҳои дигар хомӯш бошед,

Акнун ман ба шумо мегӯям, ки чӣ ҳодиса рӯй дод, вақте ки ҷонам ба баданам баргашт. Ман инчунин ба шумо дар бораи он касе, ки маро дар мафтуни он чизе, ки бо ман рӯй дода буд, асир карда буд, нақл мекунам.

Ман дар даруни худ ҳис мекардам, ки шахсе, ки мемирад.

Пас аз чанд рӯз, Исо маро пурра эҳё кард. Ман дар ёд дорам, ки иттиҳоди муқаддасро қабул кардам,

-ки барои ҷони худ ман ҳис мекардам, ки дар ҳузури Сегонаи муқаддас ҳастам, чуноне ки онро дар биҳишт дида будам.

Ин маро водор кард, ки ҳеҷ чизро эътироф накунам.

Ман ҳис кардам, ки комилан фурӯ рафтаам. Ман базӯр чизе гуфта метавонистам.

Мо омодаем, ки туро чун азони худ қабул кунем ва ҷони туро пурра соҳиб шавем».

Вақте ки ман ин овозро шунидам, ман Сегонаи муқаддасро дидам

«Дар дили шумо мо хонаи доимии худро месозем».

Тағйироте, ки дар ман ба амал меояд, тасвир карда наметавонам.

Ман ҳис мекардам, ки гӯё аз худам ронда шудаам, яъне гӯё дигар дар худам зиндагӣ намекардам.

Албатта, Шахсони Илоҳӣ дар ман зиндагӣ мекарданд ва ман дар онҳо. Чунин ҳис мекард, ки ҷисми ман хонаи онҳо шудааст.

Ман ҳузури шоҳонаи се Шахси Илоҳӣ, ки ҳассосона дар дохили ман амал мекарданд, эҳсос кардам.

Ман овози онҳоро баръало мешунавам, аммо гӯё онҳо аз ман фаротар садо медоданд.

Ин ҳама ба вуқӯъ омад, ки гӯё дар як ҳуҷраи ҳамсоя одамоне буданд ва ин,

-o барои наздикӣ, -o барои шиддатнокии овозҳо,

Ман ҳама чизеро, ки онҳо мегӯянд, баръало мешунавам.

Ман бояд онро барои ҳар ниёзи худ ҷустуҷӯ кунам,

Баъзан, вақте ки ӯ аз ақл берун буд, ман ба ӯ занг мезадам. Аз ин рӯ, ӯ фавран ҷавоб медод.

Мо бо хам мисли ду кас бо хам сухбат мекардем.

Бо вуҷуди ин, бояд иқрор шавам, ки баъзан ӯ чунон хуб пинҳон мешуд, ки ман ҳатто ӯро намешунавам. Он гоҳ ман осмон, замин ва баҳрҳоро сайр мекардам, то онро пайдо кунам.

Масалан, боре, ки ман ӯро дар байни ашк ва изтироб сахт ҷустуҷӯ мекардам,

Исо Овози худро дар дохили ман шунида, ба ман гуфт:

« Ман дар ин ҷо бо шумо ҳастам. Барои пайдо кардани ман роҳи дигар наҷӯед. Ман дар ту оромам ва туро посбонам».

Сипас, байни ҳайрат ва шодии пайдо кардани ӯ дар ман ба ӯ гуфтам:

-Зеро ки ин субҳ ба ман иҷозат додӣ, ки дар осмонҳову замину баҳрҳо сафар кунам, то туро ҷустуҷӯ кунам,

"Ҳангоме ки шумо тамоми ин вақт дар дохили ман будед?"

ки маро аз хастагӣ дар ҷустуҷӯи ту дар куҷо набудӣ, наҷот диҳам?

Бубин, Хайри ширинам, Зиндаги азизам, чи кадар хастаам. Ман худро заиф ҳис мекунам. Маро дар оғӯши худ нигоҳ доред. Ман ҳис мекунам, ки ман мемирам ».

Пас аз он Исо маро ба оғӯш гирифт, то ман истироҳат кунам ва қувваҳои гумшудаи худро барқарор кунам.

Бори дигар, вақте ки Исо дар ман пинҳон буд ва ман ӯро ҷустуҷӯ мекардам,

— даруни ман ба ман нишон дод ва баъд аз дилам баромад.

Аз лаҳзаи дигар ман се Шахси Илоҳӣ дидам

Ман хушбахтии худро тасвир карда наметавонам,

алалхусус, ки ин се кудак ба ман ичозат доданд, ки онхоро дар огуш гирам.

Хамаашонро бусидам ва онхо маро буса карданд.

Вақте ки ман якеро дар оғӯш гирифтам, ногаҳон се нафарро гирифтам. Новобаста аз он ки ман як ё се доштам, ба назар чунин менамуд, ки вазнинӣ яксон аст. Ман ба ҳар се муҳаббати зиёд эҳсос кардам.

Ман мебинам, ки ман бисёр сӯҳбат кардам, аммо ман дар ҳақиқат мехостам, ки ҳамаи ин чизҳоро сарфи назар кунам. Аммо, азбаски ман бояд ба касе, ки рӯҳи маро роҳнамоӣ мекунад, итоат кунам, ман идома медиҳам.

Бори дигар мегӯям, ки Исо зуд-зуд ба ман дар бораи ҳаваси худ сухан мегуфт. Ӯ кӯшиш мекард, ки рӯҳи маро ба ҳаёти худ тақлид кунад.

«Зани ман, ба ғайр аз издивоҷе, ки аллакай сохта шуда буд, боз як чизи дигар кардан лозим аст: издивоҷ бо салиб. Бидон, ки фазилатҳо вақте ки дар сояи Хач қадр ва тавонманданд, ширину нарм мешаванд.

Пеш аз ба замин омадан азобу кашшокй, беморй ва хар гуна хачхоро бадном менамуданд.

Аммо, ки ман аз сар гузаронидаам, ранҷу азоб муқаддас ва илоҳӣ шудааст. Намуди зоҳирии ӯ дигар шуд: вай ширин ва қаноатбахш шуд.

Нафс, ки ин неъматро аз ман мегирад, аз иззату эҳтиром бештар аст, зеро ризогии маро қабул мекунад ва духтари Худо мешавад.

Ҳар касе, ки ба салиб танҳо дар рӯи замин нигоҳ мекунад, акси онро эҳсос мекунад.

Ӯ салиби талхро пайдо мекунад ва ба шикоят кардан шурӯъ мекунад, зеро вай онро бадӣ меҳисобад. Аммо вақте ки вай онро ҳамчун неъмат қабул мекунад, барои ӯ шодӣ меорад ».

— Занам, ман дигар чизе намехоҳам, ки туро мисли пештара дар ҷону баданат маслуб кунам.

Пас аз он ки Исо ба ман гуфт, ман чунин майли хоҳиши бо Ӯ маслуб шуданро ҳис кардам, ки ба Ӯ гуфтам: «Исои Ман, Муҳаббати ман, ба зудӣ маро бо ту маслуб кун!»

"Вақте ки ӯ бармегардад, аввалин чизе, ки ман аз ӯ мепурсам,

ин барои гуноҳҳои ман уқубат ва файзи бо Ӯ маслуб шудан аст. Ва ба назарам, ман қаноатманд мешавам, зеро бо маслуб ман ҳама чизро ба даст оварда метавонам».

Ниҳоят, як саҳар Исои маҳбуби ман дар шакли Исои маслубшуда ба ман зоҳир шуд. Ӯ ба ман гуфт, ки дар ҳақиқат мехост, ки маро бо ӯ маслуб кунанд

— аз захмхои мукаддаси у шуоъхои нур мебароянд, д

Дар он лаҳза хоҳиши ман ба маслуб шудан аз ҷониби Исо он қадар бузург буд, ки ман ҳис кардам, ки муҳаббати ранҷу азобро фурӯ бурдааст.

Бо вуҷуди ин, ногаҳон маро тарси бузург фаро гирифт, ки сар то по ларзидам.

Ман худро нолоиқ ҳис мекардам, ки чунин файзи нодирро ба даст орам. Ва ман дигар ҷуръат намекардам бигӯям: "Худовандо маро бо ту маслуб кун".

Аммо ба назар чунин менамуд, ки Исо пеш аз он ки ба ман ин файзи беназир диҳад, розигии маро интизор буд. Ман чанд вақт аст, ки аз ин азоб мекашам.

Ҷони ман як хоҳиши сӯзонеро эҳсос кард, ки ин файзро талаб кунад. Ҳамзамон дар ман ҳисси нолоиқӣ ҷой дошт.

Вай тарсида, дудила шуд, ки аз Исо маслубро талаб кунад.

Ҳангоме ки ман дар ин ҳолат будам, Исои маҳбуби ман рӯҳан маро илҳом бахшид, ки ин файзро қабул кунам.

"Ҳамсари муқаддаси ман ва ишқи маслубшудаи ман, лутфан ба ман файзи ба салиб мехкӯб шуданро ато деҳ. Ман инчунин хоҳиш мекунам, ки ҳеҷ нишонаи намоёни ин файз бар ман набошад.

вале он чизеро, ки бо ман рӯй медиҳад, ба дигарон ошкор намекунад. Бигзор он танҳо миёни ману ту бошад».

Ба қарибӣ, нурҳои нур ва мехҳо аз Исои маслуб омад ва

Ва омад нури дигар, равшантар, Бо ҳамроҳии найза

Ман наметавонам хушбахтӣ ва дарди ҳамзамон - дарде бештар аз ҳама дигаронро тасвир кунам, ки дар он лаҳзаи хушбахт эҳсос кардам.

Чӣ қадаре ки тарсу ларзиши ман пештар бузург буд, оромӣ ва қаноатмандие, ки ман аз сар мегузарондам, ҳоло боз ҳам бештар буд.

Азоби ман чунон сахт буд, ки бовар доштам, ки дарди дасту пой ва дилам аз маргам хабар медиҳад.

Ман ҳис кардам, ки устухонҳои дасту пойҳоям ба қисмҳои хурд пора мешаванд. Ман ба ҳар захм даромадани нохунҳоро ҳис мекардам.

Ман иқрор мекунам, ки лаззати ширинеро, ки аз ин захмҳо ба даст омадааст, бо сухан тавсиф кардан мумкин нест.

Ва ҳеҷ чиз берун аз бадани ман пайдо нашуд, ки спазмҳои шадид ва дардро ҳис мекард.

Эътирофкорам омад ва ба шарофати тоат маро даъват кард.

Ӯ дасти маро аз фишори асаб фалаҷ раҳо кард. Рӯҳан ман дардҳоеро ҳис мекардам, ки нурҳо ва нохунҳо ворид шуда буданд.

Эътирофкунандаи ман ба шарофати итоат фармуд, ки ҳама чиз фавран қатъ шавад. Воқеан, дарди шадиде, ки маро беҳуш карда буд, фавран қатъ шуд.

Оҳ! итоаткории муқаддас ба ман чӣ гуна мӯъҷизае овард.

Чанд бор бо марги хоҳарам худамро ҳамзамон дидаам.

— тамоми дардхои маргро, ки дар ман сукунат дошт, шифо мебахшад, д

Ростқавлона иқрор мешавам, ки агар ин азобҳоро иқроркунандаи ман сабук намекард, ман дар итоат кардан ба онҳо душворӣ мекашидам.

Бигзор Худованд ҳамеша баракат диҳад, ки ба хизматгузоронаш қудрати гирифтани тӯъмаи Ӯро аз марг ато кардааст.

Ва ман умедворам, ки ҳамаи ин ҳамеша барои ҷалоли бузурги Худо ва наҷоти ҷонҳо буд.

Инчунин бояд қайд кунам, ки дар ҳоле ки ман ин азоби марговарро аз сар мебурдам, чизҳои боло дар баданам осоре намонданд.

Вақте ки ман дубора ба ин азобҳо гирифтор шудам, ман равшан дидам, ки захмҳои Исо дар баданам таъсир карда буданд.

Чунин ба назар мерасид, ки захмҳои Исои маслубшуда, ки ба дастҳо, пойҳо ва дили ман расонда шуда буданд, ҳамонанди захмҳои Исо мебошанд.

— дардхое, ки дар хабби аввалини ман кашида шуда буданд.

Солҳои баъдӣ ман он қадар маслубҳои дигарро аз сар гузаронидаам, ки номбар кардани ҳамаи онҳоро ба ман имконнопазир аст.

Аммо, азбаски ман бояд дар бораи онхо сухан ронам, ман дар бораи асосй ва наздиктаринаш то соли 1899 накл мекунам.

Ҳар гоҳ ки Исо пас аз он ки маро маслуб кард, ба назди ман баргашт, ман ҳамеша ба ӯ такрор мекардам:

«Исои маҳбуби ман, барои гуноҳҳои ман ба ман дарди ҳақиқӣ деҳ, то ин корро кунам

— ки онхо барои хафа карданашон аз дарду пушаймонй мехуранд, д

— ки онхо аз чони ман ва аз ёди ту пок шудаанд.

Бигзор уқубатҳои ман бар ҳар муҳаббате, ки нисбат ба гуноҳ доштам, ғолиб ояд, то

- ҳангоме ки гуноҳҳои ман нест ва нобуд мешаванд,

"Ман метавонам бар зидди шумо сахттар фишор диҳам."

Боре, пас аз он ки аз Исо чунин файз пурсид, ӯ ба ман меҳрубонона гуфт:

"Азбаски шумо барои хафа кардани ман ин қадар ғамгинед, ман мехоҳам туро худам барои кафорат омода созам. Ба ин васила шумо зиштии гуноҳ ва шиддати дардеро, ки ба Дили ман овардааст, дарк карда метавонед.

" Агар шумо аз уқёнус убур кунед, ҳатто агар ман шуморо набинам, шумо ҳанӯз дар уқёнус ҳастед. Агар ба замин қадам занам, зери пои ман ҳастӣ. Ман гуноҳ кардам!"

Сипас, пичиррос зада ва қариб гирякунон илова кард :

"Ман то ҳол туро дӯст медоштам ва нигоҳ доштам!"

Пас аз он ки Исо ин суханонро ба ман гуфт, ман чизҳои зиёдеро фаҳмидам, ки онҳоро баён карда наметавонам.

-ки ман аз бузургӣ ва бузургии Худованд қадрдонӣ кардам,

Шукри сифатхои у, аз соя афкори ман аз Худо дур намемонад, Хечагии ман дар баробари Аллохи бузургаш аз соя камтар аст.

Дар суханони "Ман гуноҳ кардам ", ман мефаҳмам

инчунин тахкири азиме, ки танхо аз як лахзаи каноатмандй ва хушнудй дар назди Худо карда мешавад.

" Ман то ҳол туро дӯст доштам ва нигоҳ доштам ",

Маро ранҷу азоби азим фаро гирифта буд ва ҳис мекардам, ки дар остонаи марг меистам.

Ӯ ба ман беандозаи Муҳаббате, ки нисбат ба ман дошт, эҳсос мекард, ҳатто агар бо як амали оддии бад ӯро ба дараҷаи лаззате поин овардам, ки барои он хафа шудам ва қариб буд, ки ӯро бикушам.

зеро ки ман бар ту носипосӣ ва ситамкорӣ кардам ва ту бар ман ин қадар некӣ кардаӣ, бар ман раҳм кун.

- ҳамеша маро тавба кардани гуноҳҳоям ҳис мекунад,

- ба қадри муҳаббате, ки шумо ба ман доред ва ҳамеша хоҳед дошт."

Дар айни замон, ки Исои меҳрубонтарини ман ба ман фаҳмонд, ки чӣ қадар бадбинӣ вуҷуд дорад

-дар онҳое, ки ин корро мекунанд, ман фаҳмидам, ки

инсон ҷуръат мекунад, ки Худоро аз як лаззати хеле зишт камтар ҳисоб кунад.

-агар шумо ғамхорӣ доред, ки аз хурдтарин гуноҳ канорагирӣ кунед,

Ман аз гуноҳҳои гузаштаам чунон нафрат ва хиҷолат ҳис мекардам, ки бовар доштам, ки бадтарин гунаҳкорон ҳастам.

Пас, вақте ки Исои ман зоҳир шуд, танҳо ман ин корро кардам

Аз ӯ барои гуноҳҳои ман азоби бештар талаб кунед

Як саҳар, вақте ки ман аз ҳарвақта бештар хоҳиши бештар ва бештар азоб кашиданро ҳис кардам, Исои меҳрубонтарини ман омад ва маро аз баданам берун кашид ва ҷонамро ба назди марде овард, ки бо ёрии таппонча навакак ҷабрдида буд. ҳуҷум карда буд ва қариб буд, ки бимирад ва ҷони худро аз даст диҳад.

Пас аз он Исо маро водор кард, ки ба дохили ӯ ворид шавам, то дарди дили ӯро барои гум кардани эҳтимоли ин рӯҳ бифаҳмам.

Агар мо медонистем, ки Исо аз талафоти ҷон чӣ қадар азоб мекашад, ман боварӣ дорам, ки мо тамоми кори аз дастамон меомадаро мекардем, то ӯро аз лаънати абадӣ наҷот диҳем.

Ҳангоме ки ман дар ин тирпарронӣ бо Исо будам, ӯ маро сахт ба рӯи ӯ фишурда, ба гӯшам пичиррос зад:

-барои начоти ин чон шуморо хамчун курбон пешниход кардан д

"Оё шумо тамоми азобҳоеро, ки барои гуноҳҳои кабирааш сазовор аст, ба дӯши худ мегиред?"

Ҳар чизеро, ки ӯ сазовор аст, бар ман гузоред, то даме ки ӯ худро наҷот диҳад ва шумо ӯро зинда кунед."

Пас аз он Исо маро ба баданам баргардонд ва ман худро дар чунин ранҷу азоби бузург ғарқ ҳис кардам, ки ман фаҳмида наметавонистам, ки чӣ тавр зинда монда метавонам.

Пас аз зиёда аз як соат дар ин ҳолати ранҷу азоб мондан, Исо иқрор кард, ки эътирофкунандаи ман назди ман биёяд ва маро эҳё кунад.

Вақте ки ӯ аз ман пурсид, ки ин азоби азимро ба ман чӣ овардааст,

Ман ҳама чизеро, ки дар ин муддати хеле кӯтоҳ дидаам ва аз сар гузаронидаам, ба ӯ гуфтам ва ба худам

ба кисми шахр, ки куштор руй дода буд, ишора кард.

Баъдтар ӯ ба ман тасдиқ кард, ки куштор воқеан дар ҳамон ҷое, ки ман ба ӯ гуфтам, сурат гирифтааст ва ба ман гуфт, ки ҳама бовар доранд, ки ин мард мурдааст.

Ман ба ӯ гуфтам, ки ӯ наметавонист мурд, зеро Исо ба ман ваъда дода буд, ки ҷони худро амон хоҳад дод ва онро зинда нигоҳ медорад.

Дар ҳақиқат, ман дар назди Худо шафоат кардам, то рӯҳи Ӯ аз ҷисми Ӯ берун наояд. Баъдтар тасдиқ шуд, ки ӯ зинда мондааст ва оҳиста-оҳиста ба саломатӣ барқарор шудааст. Ҳоло ӯ зиндагӣ мекунад. Худо баракат диҳад!

Дар мавриди хоҳиши бузургтарини ман, ки бо Исо маслуб шуданам, барои муҳаббат ба Ӯ ва кафорати гузаштаи ман, Исо назди ман омад ва мисли пештара ҷонамро аз баданам гирифт.

Ӯ маро ба макони муқаддасе бурд, ки дар он ҷо Шавқи дардноки худро кашида буд ва ба ман гуфт:

хар кас ин молу мулкро мехохад ва онро чун гавхари бебахои бебахо зарур мешуморад.

Чун аз осмон ба замин фуруд омадам, сарвати дунёро интихоб накардам. Аммо ман интихоб кардани хоҳарони салибро сазовортар ва шоистатар медонистам: - фақр, - хорӣ ва - ваҳшиёнатарин азоб.

-Ман мехостам, ки вақти ҳавас ва марги ман ҳарчи зудтар фаро расад, зеро ба воситаи онҳо ман мехостам ҷонҳоро наҷот диҳам ».

Ҳангоме ки Ӯ бо ман сӯҳбат мекард, Исо маро ҳис кард, ки он хурсандие, ки дар азоб ҳис мекард. Суханони у дар дилам майли сузони азобу укубатро афрухт.

Ман як интиқоли муқаддаси эҳсосот ва хоҳиши мисли ӯ, салиб буданро ҳис кардам.

Бо овози андак ва қуввате, ки дар худ доштам, ба ӯ дуо гуфтам:

«Ҳамсари муқаддас, ба ман азоб деҳ ва салиби худро ба ман деҳ, то ман беҳтар донам, ки маро чӣ қадар дӯст медорӣ.

Дар акси ҳол ман ҳамеша дар номуайянии Ишқи ту ба ман хоҳам буд. Ман ҳама чизро барои ту додам!"

Баъдтар, Исо аз илтиҷои ман беш аз ҳарвақта шодӣ карда, ба ман иҷозат дод, ки бар яке аз салибҳои он ҷо хобам.

Вақте ки ман тайёр будам, аз ӯ илтиҷо кардам, ки маро маслуб кунад.

Вай мехру мухаббатро гирифта ба дастам тела додан гирифт. Гох-гох аз ман мепурсид:

"Ин хеле дард мекунад? Оё мехоҳед, ки ман идома диҳам?"

— Бале, бале, — давом медихад Амат, — сарфи назар аз дарди ман.

Вақте ки ӯ дасти дигарамро мехкӯб кард, бозуи салиб хеле кӯтоҳ баромад, дар ҳоле ки пештар дарозии дуруст буд.

Он гоҳ Исо мехеро, ки аллакай дар он зада шуда буд, гирифта гуфт:

— Занам, бояд як салиби дигар ёбем, дам гирифта, худро тароват кун.

Ман таънаеро, ки дар он лаҳза ҳис кардам, тасвир карда наметавонам. Пас ман сазовори ин азоб набудам!

Ин сатрхо борхо такрор шуданд. Вақте ки бозуи салиб мувофиқ буд, дарозии салиб набуд.

Дар мавриди дигар, барои он ки Исо маро маслуб накунад, дар маслуб кардани ман чизе намерасид.

Исо ҳамеша баҳона меёфт, то ӯро ба вақти дигар гузаронад.

Оҳ, чӣ қадар рӯҳи ман дар ин муноқишаҳои такрорӣ бо Исои худ ғазаб мекард, Борҳо ман ҳақ доштам, ки ба ӯ шикоят кунам, зеро ӯ азоби ҳақиқиро инкор мекард.

“Дӯстдоштаи ман, ба назар чунин мерасад, ки ҳама чиз ҳамчун шӯхӣ тамом мешавад.

Масалан, шумо борҳо ба ман гуфтаед, ки маро як бор ба Биҳишт мебаред. Аммо, ҳар дафъае, ки шумо маро ба замин баргардондед, то дубора дар бадани ман зиндагӣ кунам. Ту ба ман гуфтӣ, ки маро маслуб карданӣ ҳастӣ, то он чи кардаӣ, бикунам.

Бо вуҷуди ин, шумо ҳеҷ гоҳ ба ман иҷозат надодед, ки ба салибҳои комил ноил шавам. Ва Исо гуфт: «Бале, Ман ба зудӣ хоҳам кард. Шубҳае нест, иҷро мешавад».

Ниҳоят, як субҳ, дар рӯзи баланд шудани Салиби Муқаддас (13), Исо зоҳир шуд ва маро бори дигар зуд ба Майдони муқаддаси Ерусалим бурд.

Он маро водор кард, ки дар бораи чизҳои мухталифе, ки бо асрор ва фазилатҳои салиб алоқаманданд, андеша кунам. Пас аз он ӯ ба ман меҳрубонона гуфт:

Дар бораи салиб мулоҳиза кунед ва он ба шумо хислатҳои зебоеро медиҳад, ки дар Осмон ва замин пайдо мешаванд.

Он гоҳ ту худро маҳбуби Худо хоҳед кард, ки дар худ Зебоии бепоён дорад. Хоҳиши соҳиби Биҳишт бо тамоми сарваташ дар шумо инкишоф ёфтааст.

Оё шумо мехоҳед, ки на дар як муддати кӯтоҳ, балки барои абад аз сарвати беандоза пур шавед?

Ҳамеша ба салиб ошиқ шавед. Ӯ ба ту ҳама сарватро медиҳад,

- камтарин динор, ки камтарин ранҷу азобро ифода мекунад;

-ба маблағи бебаҳотарин, ки аз салибҳои вазнин ба даст оварда мешаванд.

- дар ҳоле, ки одам барои ба даст овардани фоидаи ҳадди ақали пули оддии муваққатӣ, ки ба зудӣ бояд аз он даст кашад, майл дорад,

— дар фикри харидани як тин моли абади нест.

Афсӯс мехӯрам аз бепарвоии инсон дар мавриди неъмати абадии ӯ,

Мебинӣ, духтарам, дар ин инсонияти бадбахт чӣ қадар кӯрӣ ҳаст?

Аз ин рӯ, шумо набояд ба ҷуз салиб ҳадафи дигаре надошта бошед.

Ва, имрӯз, ман мехоҳам туро ба салиб мехкӯб кунам, ки то он лаҳза ба ту комилан мувофиқ набуд.

-ки боиси он мешавад, ки туро пурра бар вай маслуб кунам. Салиб, ки шумо то кунун доштед,

Ман онро ҳамчун нишонаи ишқи ту ба Биҳишт мебарам.

Ман онро ба Суди Осмонӣ ҳамчун шаҳодати муҳаббати шумо ба ман нишон медиҳам.

Ба ҷои он як чизи вазнинтару дардноктаре дорам, ки ба ту меорам

— ба хохиши худ ба азобу укубат чавоб додан д

- то ба амал ояд Ҳадафи абадии ман дар бораи шумо».

Пас аз гуфтани ин суханон, Исо дар назди салиб, ки то он вақт доштам, ба ман зоҳир шуд. Бо камоли хурсандӣ назди ӯ рафтам ва ӯро ба замин гузоштам ва бар он дароз кашидам.

Ва ҳангоме ки ман дар он ҷо будам ва ба маслуб омода будам, осмон кушода шуд.

Юҳаннои Инҷилдиҳанда салиберо , ки Исо ба ман гуфта буд, бардошта омад.

Сипас, Марями бокира дар иҳотаи фаланкси фариштагон омад.

Онҳо маро аз салиби ман кашиданд ва маро дар бузургтарин дастрасии Сент Ҷон ҷойгир карданд.

Бо вуҷуди ин, ман ҳанӯз дар дил шуълаи ишқро ҳис мекардам, ки маро дар ин салиб интизорӣ кашидан ранҷ мебурд.

Бо ишораи Исо фариштае салиби аввалро гирифта, бо худ ба осмон бурд.

Дар ҳамин ҳол, Исо бо дастони худ ва бо кӯмаки Марями бокира маро ба маслуб кардан оғоз кард.

Фариштагон ва Юҳанно истода, нохунҳо ва дигар чизҳои заруриро барои маслуб кардани ман пешкаш карданд.

- Исои меҳрубонтарини ман ин қадар шодӣ ва хушбахтиро нишон дод

-ки ман як не, балки ҳазор бор мехкӯб мешудам,

инчунин дигар азобу укубатхо барои зиёд кардани Каноатмандии ширинаш.

Дар он лаҳза ба назар чунин менамуд, ки Осмон барои ман як ҷашни нави ҷалол оро дода шудааст:

-барои озод кардани ҷонҳо бо дуоҳои фаровон,

-барои шафоат барои гуноҳкорони бадбин ва барои имон овардани бисёри дигарон.

Исои маҳбуби ман ҳамаи онҳоро шарики неъматҳое гардонид, ки аз хислати гарми ман ба ранҷу азобҳое, ки ба салиб хос аст, ҳосил шудааст.

Вақте ки ҳамааш тамом шуд, ман ҳис мекардам, ки дар баҳри қаноатмандӣ бо баҳри ранҷу азобҳои ношунаванда шино мекунам.

Барои ранҷу азобҳои худ ва барои анҷоми ҳама корҳое, ки бо Луиса кардаед,

Исо ба хоҳиши Модараш ҷавоб дода, найза гирифту диламро аз он сӯ ба он сӯ сурох кард. Дар баробари ин, фариштагон тоҷи аз хорро ба Бокираи муборак ҳадя карданд.

Вай бо ризоияти ман ва бо камоли каноатмандй онро ба сари ман мехрубонона гузошт. Он барои ман чӣ рӯзи фаромӯшнашаванда буд!

Дар хакикат гуфтан мумкин аст, ки он руз аз азобу укубатхои гушношунида ва шодихои бемисл буд. Ва барои хушнудии ман ва ба заъфи табиии ман, Исо тамоми рӯз дар паҳлӯям монд.

Аз шиддати ранҷу азоб, маслуб бе лутфи ӯ ноком мешуд.

Барои шодии ман, Исо ба бисёр ҷонҳои Пургатор иҷозат дод, ки аз азобҳои ман ба осмон баргарданд.

Онҳо бо ҳамроҳии фариштагон аз осмон фуруд омаданд.

Бистарамро ихота карда, бо сурудхои бихиштй маро тароват доданд. Онҳо таронаҳои шодӣ ва ҳамду санои бузургии Худо буданд.

Бо таассуфи зиёд кайд кардам, ки руз то руз азобам кам шуда истодааст.

Агар ман ба Ҳамсари худ Исо исрор намекардам, ки худро бо паст кардани шиддати он маҳдуд мекардам - бидуни қатъ кардани ҳама чиз, он комилан қатъ мешуд.

Ман дар дохили худ хоҳиши сахти ин азобҳои ширинро ҳис кардам.

Ва ман инро ба Исои неки худ гуфтам, ки аз ӯ хоҳиш кардам, ки маслубро, ки аллакай аз сар гузаронидаам, нав кунад.

Баъзан ман дӯст медоштам, ки ҷонамро ба ҷойҳои муқаддас дар Ерусалим баргардонам.

Ва дар он ҷо ӯ маро водор кард, ки каму беш дар ранҷу азобҳое, ки дар давоми ҳаваси худ аз сар гузаронида буд, иштирок кунам.

Гоҳ маро тозиёна мебурд, гоҳ тоҷбандӣ аз хор,

Исо дӯст медошт, ки маро ба ин ё он асрор гирифтор кунад. Баъзан ҳатто дар як рӯз ӯ маро ба тамоми ҳаваси худ гирифтор кард,

дар баробари ин бештар азобу укубат мекашад.

- вақте ки худи Исо буд, ки оташи ранҷу азоб д

Ман ноором ва изтироб медоштам, ки агар акаллан ба ранҷу азобҳои ӯ ворид шуда наметавонам.

Ман аксар вақт худро бо Марями бокира меёфтам

- тамошо кунед, ки Исо аз сабаби ҷиноятҳои одамони ваҳшӣ сахттарин азобу уқубатро кашида истодааст, ваҳшитар аз сарбозоне, ки Исоро дастгир карда, ба қатл расониданд.

Он вақт ман худамро бовар кунондам, ки барои онҳое, ки дӯст медоранд,

Ман аз муҳаббати худ ба Исои маҳбуби худ барангехтам ва аз ӯ илтимос мекардам, ки маслубҳои худро зуд-зуд ва зуд-зуд нав кунад, то ки ақаллан қисман ранҷҳои ӯро сабук кунам.

- тақдири пешинро аз мубтало, ки якравона ба ранҷу азоб муқобилат мекунад, фарқ мекунад.

Бидон, ки дар рӯзи қиёмат он кас, ки вафодор буду сабр

— навозишхои салибро хис мекунад ва аз дидани он шод мешавад. дар ҳоле, ки ноҳақро тарси даҳшатбор фаро мегирад.

- оё ин ё он наҷот хоҳад ёфт ё абадӣ гум мешавад.

"Масалан, агар, вақте ки салиб пайдо шавад,

- Ташаккур ба онҳое, ки онро фиристодаанд ва маро пайравӣ мекунанд,

ин аломати ошкор ва қариб аниқи он аст, ки ӯ дар миёни наҷотёфтагон хоҳад буд.

Агар аз тарафи дигар, вақте ки салиб пешниҳод карда мешавад,

он гох мо дар он чо нишонаеро мебинем, ки онхо ба суи дузах мераванд.

Агар касе дар давоми умри худ ба салиб менигарад маро дашном диҳад,

зеро дидани салиб ӯро ба даҳшати абадӣ мебарад.

Он ба фикрронии дуруст равшанӣ мебахшад. Некро аз бадӣ фарқ кунед.

Ҳама фазилатҳо дар назди салиб хоксор ва эҳтиром мешаванд.

Ва оё медонӣ, ки фазилатҳо кай ба ҳадди ҷалол ва ҷалоли худ мерасанд? Ин вақте аст, ки онҳо ба салиб хуб пайванд карда мешаванд ».

Чӣ гуна метавон гуфт, ки оташи муҳаббати салибро, ки Исо бо ин Каломҳо дар дили ман ҷой додааст.

Маро чунон ишқи бузурге фаро гирифта буд, ки чунин азоб кашидам

агар Исо ба салиб кашидани маро зуд-зуд нав карда, дили маро қонеъ намекард

Ман бешубҳа аз оташи ишқҳои идоранашаванда азоб мекашидам .

Баъзан, пас аз нав кардани маслуби ман, Исо мегуфт:

-азбаски ту муштоқи атри он ҳастӣ, ки азобҳои ман аз салиб мебароянд,

-Ман хоҳишҳои шуморо бо маслуб кардани ҷони шумо иҷро мекунам ва

Аммо агар ин кадар бемайл намебудӣ, ки маро чӣ қадар дӯст медорӣ, ба ҳама нишон диҳӣ, ман ҳам мехостам бо захмҳои хуншор ва намоёни худ ба баданат мӯҳр занам.

Бо ин мақсад ман мехоҳам ба шумо дуои зеринро омӯзам, ки барои ба даст овардани ин файз бигӯед:

Дар хуни Исои Масеҳ ғусл шудаам, пеши тахти ту саҷда мекунам.

Ман аз ту илтимос мекунам, ки барои фазилатҳои олии Исо ба ман файзи ҳамеша маслуб шуданро ато кун».

Ман ҳамеша як нафрати бузург доштам, ки то ҳол дорам -

Ман ба Исо розӣ шудам ва хоҳиши бештаре пайдо кардам, ки мувофиқи иродаи Ӯ маслуб шавам.

Ва нахостам, ки ҷисму ҷонамро ба салиб мехкӯб карда, ба ӯ муқобилат кунам, ман ба зудӣ бо ҷасорат ва қатъият истиқболи худро нав кардам.

“Ҳамсари муқаддас, аломатҳои зоҳирӣ ҳеҷ гоҳ дар ман пайдо намешаванд.

Агар гох-гох ва бе фикру андеша, гуё ман ин нишонахоро кабул мекардам, ба ин розй шудан намехостам.

Ту медонӣ, ки ман ҳамеша ҳаёти пинҳонии худро чӣ қадар дӯст медоштам.

Азбаски шумо мехоҳед, ки маслуби маро нав кунед, пас лутфан

ки ба ман бе ягон сабукй азоби доимй дихад. Аммо ман танҳо як чизро мехоҳам: ман аломати зоҳириро намехоҳам, ки маро ба хиҷолат ва хиҷолат мебарад."

на танҳо аз он азоб мекашам, ки баъзе аломатҳои зоҳирӣ дар бадани ман зоҳир шуда бошанд,

зеро, бе он ки дар ин бора фикр накарда, ман дар ин бора ба иродаи Исо комилан розӣ шудам

Аммо фикру хаёли гуноҳҳои пешинаам низ маро ба изтироб меовард. Ман борҳо аз Исо барои пушаймонӣ ва файзи омурзиши онҳо хоҳиш мекардам.

Баъд ба ӯ гуфтам, ки то аз даҳони ӯ нашунавам, ором ва қаноатманд намешавам: «Гуноҳҳои ту бахшида шуданд».

-ки ҳеҷ гоҳ чизеро аз пешрафти рӯҳонии мо инкор намекунад,

— боре аз харвакта дида ба ман бо та-хнромезона гуфт:

"Имрӯз ман мехоҳам худро иқроркунандаи ту гардонам. Ту ҳама гуноҳҳои худро ба ман иқрор хоҳӣ кард.

Ва ҳангоме ки шумо ин корро мекунед, ман онро ба шумо нишон медиҳам

тамоми азобу уқубатҳое, ки онҳо ба ман овардаанд.

Шумо дарк хоҳед кард, ки гуноҳ чист, мувофиқи қобилияти ақли инсон. Ва ту мурданро аз нав хафа карданам афзал мебуд.

Ба ин диққат диҳед, худро нест кунед ва каме мулоҳиза кунед:

"Зане ки ҳеҷ нест, нисбат ба Он ки Ҳама аст, кина дорад. Ҳама метавонист чизеро аз рӯи замин нест кунад.

Ҳеҷ чиз бадном нест, ки бигӯяд, ки аз Офаридгори худ ғамгин аст,

- ҳарчанд аз он тоқат бештар буд, - вале дӯст медошт.

Аз ҳеҷӣ баргард ва бо эҳсоси ишқ ризоиятро бихон».

Ман тамоми бадбахтиҳо ва ҳама гуноҳҳои худро ошкор кардам.

Худро дар ҳузури шоҳонаи Масеҳ, Довари ман ёфтам, ман мисли барг ба ларза даромадам.

Барои ба забон овардани суханони конфитёр кувваам намерасид.

Ман дар ин ошуфтагии бузург мемондам, чизе гуфта наметавонистам,

Агар Худованд Худои ман, Исои Масеҳ ба ман қувват ва далерии нав намебахшид, ки ба ман мегуфт:

Зеро, гарчанде ки дар айни замон довари шумоям, падари шумо низ ҳастам. Далер бошед ва давом диҳед ".

-Ман сахтии ваҳшати худро ба Парвардигорам дарк кардам

- барои дар худ нигоҳ доштани фикрҳои ифтихори ҳақиқӣ.

"Худовандо, ман худро дар назди Аълоҳазрат ба гуноҳи ғурур муттаҳам мекунам".

"Ба дили ман бо муҳаббат наздик шавед ва гӯш кунед.

Он азоби бераҳмонаеро, ки ба Дили саховатманди ман овардаӣ, бо ғурури худ эҳсос кун».

Он чизеро, ки ман дар чанд лаҳза шунидаам ва фаҳмидам, чӣ гуна тасвир кардан мумкин аст! Дилам, ки аз ишқ меларзид, чунон метапд, ки гумон мекардам, ки пора-пора мешавад.

Воқеан, баъдтар ба назарам чунин намуд, ки дилам аз дард шикаста, пора-пора ва хароб шудааст.

Баъди аз сар гузарондани хамаи ин ман борхо хитоб кардам:

Он чунон бераҳм аст, ки агар қудрат дошта бошад, зоти илоҳӣ-ро нобуд мекард!»

Баъдан ман ғурури инсониро ҳамчун кирми хеле зишт дар назди пои Подшоҳи бузург тасаввур кардам .

Он чунон баланд мешавад ва варам мекунад, ки шуморо бовар мекунонад, ки ин чизест. Дар ҷасорати бузурги худ,

- тадриҷан ба хазидан ва баромадан ба либоси шоҳ оғоз мекунад,

Тоҷи заррини шоҳро дида, мехоҳад аз ӯ бигирад ва бар сараш гузорад. Он гоҳ ӯ мехоҳад

-барои гирифтани ҷони худ тамоми воситаҳоро истифода барад.

Кирм ҳатто намедонад, ки он чӣ гуна аст. Дар ғурури худ ӯ намедонад, ки подшоҳ метавонад

вайро несту нобуд кардан, зери пои ӯ пахш кардан,

-бо як нафаси оддӣ орзуҳои ширинашро вайрон кунад.

Мағрурон ҷасур, мағрур ва носипос мебошанд. Қурбониёни хаёлҳои беақл ва сарашон аз ғурур варамшуда,

бо хашму газаб ва шавку хавас баланд мешаванд

ба мукобили онхое, ки бо онхо камтар магрур мешаванд.

Ман будам, ки дар ин кирми зишту бадбахтро назди пои Подшоҳи илоҳӣ дидам.

Эҳсос кардам, ки ҷонам аз ошуфтагӣ ва дард меларзид,

барои таҳқире, ки ман ба ӯ карда будам. Дилам азоби даҳшатнокеро, ки Исо аз сабаби ғурури ман кашида буд, аз сар гузаронидааст.

Дар бораи зиштии гуноҳи ғурур андеша мекардам.

Ман азобҳои бузургеро, ки ба ман овардааст, тасвир карда наметавонам.

Пас аз он ки Исо ба ман гуфта буд, бодиққат мулоҳиза кард, ӯ баргашт ва маро маҷбур кард, ки эътирофи худро идома диҳам.

Аз пештара дида бештар ба ларза омада, ба фикру гуфтор икрор шудам

ки ман ба мукобили хохиши баёнкардаи у бахс карда будам ва

Хамаи инро бо дарду алам икрор шудам, ки аз он тарсидам.

- аз ҷасорати ман, ки Худои хуберо хафа кардам, ки сарфи назар аз хафагӣ ба ман кӯмак кард, маро нигоҳ дошт ва ғизо дод.

Агар ӯ нисбат ба ман ғазаб мекард, ин нафрати ӯ аз гуноҳ буд, на чизи дигар. Баръакс, мехрубонии у нисбат ба ман — гунахкор, хамеша хеле бузург буд.

Ҳатто вақте ки дар баробари адолати илоҳӣ заъфу заъфҳои маро фош мекард, маро бахшидан кард. Дар навбати худ, он ба ман ташаккур ва қувват бахшид, ки бо он кор кунам.

Гӯё девореро, ки ҷонамро аз Худо ҷудо кардааст, аз сабаби он дур карда буд

Агар одамон некии Худо ва зиштии гуноҳро дарк мекарданд, гуноҳро аз рӯи замин комилан нест мекарданд.

Онҳо аз гуноҳҳои худ пушаймонӣ ва тавбаҳои бузурге хоҳанд дошт, вагарна мурданд.

Агар онҳо некӯии бепоёни Худоро медонистанд, ба ӯ таслим мешуданд.

Ва баргузидагон дар Худо як чашмаи бузурги файзҳоро пайдо хоҳанд кард, ки ба қудсият ва ободии онҳо бахшида шудааст.

Вақте ки Исо дид, ки ман дигар ба андӯҳ ва талхии гуноҳ тоб оварда наметавонам, аз худ дур шуд ва маро дар мулоҳизаҳои худ дар бораи бади гуноҳ таъмид гузошт.

Дар хайрхоҳии худ дар тамоми ҳаёт, ӯ маро аз доварии Падари худ нигоҳ дошт ва ба ман файзҳои нав бахшид.

Пас аз фосилаи тӯлонӣ, Исо боз баргашт, то ба ман иҷозат диҳад, ки эътирофи худро идома диҳам, ки ҳарчанд баъзан қатъ мешуд, тақрибан ҳафт соат давом мекард.

Вақте ки Исои меҳрубонтарин иқроршавии маро шунидан ба охир расонд, ӯ вазифаи Доварро тарк кард ва вазифаи Падари меҳрубонро қабул кард.

Ман бо дониши бепоён зиндагӣ мекардам, ки дарди ман, ҳарчанд бузург бошад ҳам, барои ҷуброни гуноҳҳои ман, ки бар зидди Худои ман содир шудааст, кофӣ набуд.

"Ман мехоҳам иловае илова кунам. Ман ба ҷони шумо ҷалоли азобҳои худро дар боғи Ҷатсамонӣ мебахшам.

Ин барои қонеъ кардани адолати илоҳӣ кофӣ хоҳад буд ».

Он гоҳ ман бештар омода будам, ки барои гуноҳҳои ман кафорати Исоро қабул кунам.

Пас, ҳама хору парешон шуда, бар пои ӯ саҷда кун ва ба ӯ гуфтам:

«Худои бузург, барои гуноҳҳои зиёд ва ҷиддии худ раҳмату мағфират мехоҳам.

Ман мехоҳам, ки қобилиятҳои ман ба таври номуайян афзоиш диҳанд, то тавонанд ба қадри кофӣ раҳмати бепоёни Туро ситоиш кунанд.

Эй Падари Осмонӣ, таҳқири бузургеро, ки ба ту бар зидди ту гуноҳ кардаам, бубахш ва ба ман бахшиши падаронаи Худро бибахш».

Баъд ба ман гуфт: «Ба ман ваъда деҳ, ки дигар ҳеҷ гоҳ гуноҳ нахоҳӣ кард, аз сояи гуноҳ дур бош».

Ман ҷавоб додам: "Оҳ! Бале! Ҳазор бор ваъда медиҳам ва мехоҳам бимирам, ки Офаридгор, Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳандаи худро хафа кунам. Ҳаргиз!

Дар он Исо дасти росташро бардошта, суханони покизаро гуфт ва бигзор дарёи Хуни гаронбаҳои ӯ бар ҷонам ҷорӣ шавад.

Пас аз он ки Исо ҷони маро бо Хуни гаронбаҳои худ шуст ва ба ман Абсолютсияи худро дод, ман ҳис кардам, ки аз нав таваллуд шудам, ки аз ҳарвақта бештар пур аз файз пур шуд.

Ин ҳодиса дар ман таассуроте ба вуҷуд овард, ки ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунам.

Хар боре, ки ба ёди ман бармегардад, дар рухам як шодии хосе пайдо мешавад ва ларза тамоми вучудамро фаро мегирад. Ва ман онро ба таври муфассал аз нав зинда мекунам, гӯё ин воқеа рӯй медиҳад.

Аз хотираҳои гузашта пур шудам, ман пур аз таконе буд, ки то ҳадди имкон мукотиба кунам,

ба неъматҳои беназире, ки Худованд ба ман ато мекард,

- ё бо барқарор кардани худ ва баргардонидани маро ба ҳолати ҷабрдида,

- ё бо омода кардани худам бештар ба зиндагӣ дар иродаи илоҳии ӯ, ки ӯ фармудааст

Ва азбаски ман ҳеҷ ҳастам, ман бояд ҳама чизро аз Худо қабул кунам.

Пас аз он ман маҷбур будам, ки кор кунам, то дигаронро бо неъматҳои гирифташуда пур кунам,

-барои баргардонидани саломатиашон ба касе хун гузаронад. Ва ман бояд бодиққат боварӣ ҳосил кунам, ки ҳама чиз ба Худо бармегардад.

Бо ин мақсад, Исои маҳбуби ман аз он оғоз кард, ки маро аз баданам берун кашид ва аз ҳар чизе, ки маро аз Ӯ ҷудо карда метавонист, ҷудо кард ва

Аз ҳама пурсабр Исо мехост, ки ман ҳамеша омода бошам, вақте ки ӯ мехост, ки ба ман баъзе аз корҳояш ё азобҳояшро диҳад.

барои қонеъ кардани адолати илоҳӣ, ки аз хатоҳои пайвастаи одамон хафа шудааст,

ё тозиёнаи бераҳмона, ки ба он гирифтор аст, пешгирӣ ё боздошт.

Исо аксар вақт ба ман иноятҳои махсус медод,

яке аз ин хукми дар боло зикршуда, ки борхо ба гардани ман бароварда шудааст.

Баъзан , вақте ки ман ба коҳине иқрор шудам,

Ман дар рӯҳи худ таъсири гуногун ва ғайриоддӣ ҳис мекардам. Ва ҳангоме ки эътироф ба охир расид,

Вай ба шакли эътирофкунанда даромад ва ман фикр мекардам, ки бо эътирофкунандаи худ гап мезанам,

-Вазъи нафси худ, тарсу шубха, азобу изтиробу ниёзхои онро ошкор кардам.

- барои меҳрубонии Овоз, ки баъзан бо овози иқроркунандаи ман иваз мешуд, ман фаҳмидам, ки ин ба ҷуз Исо ҳеҷ каси дигар нест, вай хеле меҳрубон буд!

Ва таъсири ботиние, ки ман аз сар гузаронида будам, оддӣ набуданд. Баъзан он Исо аз ибтидо буд:

Агар ман мехостам ҳама чизеро, ки дар байни худам ва Исо рӯй дод, нақл кунам, он вақт вақти зиёдро мегирад ва метавонист афсона ҳисобида шавад.

Инчунин, ман ба чизи осонтаре мегузарам, ки писанд ояд.

Исо ба ман дар бораи ҷанги дуюми байни Италия ва Африқо хабар дода буд. Ва ин тавр аст:

Вақте ки ман аз паси ӯ рафтам, ӯ дигаргун шуд, ӯ маро ба роҳи дарозе бурд, ки ҷасадҳои одами дар хуни онҳо таршуда буд. Онро ба ман ҳамчун дарёе, ки кӯчаро зери об мерезад, нишон доданд.

Ба даҳшати ман, Исо ба ман ҷасадҳои партофташудаеро нишон дод, ки дар ҳарорати нобаробар ва инчунин ранҷиши ҳайвоноти гӯштхӯр дучор шуда буданд, зеро касе набуд, ки дафнҳоро нигоҳубин кунад.

Ва Исо ба ман ҷавоб дод: «Бидон, ки соли оянда ҷанг хоҳад буд. Инсон ба ҳама зишт ва нафси нафсонӣ даст мезанад.

Ман интиқоми худро аз ҷисме, ки бӯи гуноҳ дорад, мехоҳам».

Ман ба суханони Исо шубҳа надоштам. Аммо ман ба ҳар ҳол умедвор будам

-ки дар нух мохи оянда одами чисмонй ба шавку хаваси худ хотима мебахшад ва

-ки Исо ҳангоми қабули имонаш ҷанги ба нақша гирифташударо боздошт.

-ки ба ҷои табдил додан ба он амиқтар меафтад.

Ва пештар чунин рӯй дод, ки Италия ва Африқо бори аввал дар бораи ҷанг сӯҳбат мекарданд.

Баъд, дере нагузашта, онҳо ба ҷанги сахте ворид шуданд, ки ба ҳарду ҷониб ранҷу азоби зиёд овард.

Ҳамин тариқ, ман беш аз ҳарвақта худро ба Исои неки худ пешниҳод кардам, то шумораи қурбониёни ин ҷангро кам кунад. Худро барои он руњоне пешкаш кардам, ки бо вуљуди дуъо ва дуъоњоям ба рањмати Худо, дар њоли лутфу лутфу лутф намешуд ва дар ваќти зуњур ба назди Худованд ба дўзах андохта мешуданд.

Аммо Исо маро гӯш накард. Бори дигар маро аз баданам бурд. Баъд, ман дар як лаҳза дар Рум будам. Дар он чо ман бисьёр овозахо шунида, аз вазъияти дар боло зикршуда фахмидам. Исо маро ба парламент, ба палатаи шӯро бурд, ки дар он ҷо вакилон дар бораи он, ки чӣ гуна ҷанг кардан лозим аст, то ба ғалаба боварӣ ҳосил кунем, ба баҳси шадид машғул буданд.

Мубохиса бо суханони дабдабанок, гурур ва мутаассиби аламовар давом кард. Аммо он чизе, ки маро бештар мутаассир кард, ин буд, ки ҳамаашон мазҳаб буданд ва зери фишори шайтон амал мекарданд, ки барои анҷоми ҷанг ҷони худро ба онҳо фурӯхта буданд.

Ман аз фаҳмидани ин дар даҳшат афтодам ва ба худ гуфтам:

"Чӣ қадар одамони ғамгин ва ваҳшӣ; чӣ вақтҳои ғамгин, ҳатто ғамгинтар аз онҳое, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд!"

Ба назари ман шайтон дар миёни онҳо ҳукмронӣ мекард, зеро онҳо на ба Худо, балки ба ӯ таваккал кардаанд ва онҳо аз шайтон мунтазири пирӯзӣ буданд.

Ҳангоме ки ба баҳси шадид ва ҷиддие машғул буданд, онҳо аз ҳамдигар дур шуданд, ҳатто вақте ки мехостанд ихтилофоти худро якҷоя кунанд. Исо нонамоён дар миёни онҳо буд.

Пешниҳодҳои ғамангези онҳоро шунида, аз суханони ғамангезашон гирист. Пас аз он ки нақшаҳои ҷанги худро бидуни Худо анҷом доданд, онҳо хеле худписандона фахр карда, гуфтанд, ки аз ҳарвақта бештар ба ғалаба боварӣ доранд.

Он гоҳ, гӯё ки онҳо ҳанӯз дар он ҷо буда, суханони ӯро гӯш мекарданд, Исо бо овози таҳдидомез гуфт: «Шумо ба худ эътимоди зиёд доред, лекин Ман шуморо фурӯтан хоҳам кард; ва он гоҳ шумо андозаи талафоти худро барои муроҷиат накардан ба кӯмак ва дахолати Худо, ки муаллифи ҳама некиҳост, чен мекунед.

Ин дафъа Италия пирӯз нахоҳад шуд. Баръакс, ӯ мағлубияти комилро эҳсос хоҳад кард."

Чӣ тавр тасвир кардан мумкин аст, ки дили ман барои ин суханони Исо чӣ қадар азоб кашид ва бо чанд роҳ кӯшиш кардам, ки Исои неки худро ором созам, то ки дар

Мисли ҳамеша, ман худро ҳамчун қурбонии кафорат пешниҳод кардам ва аз Худованд хоҳиш кардам, ки ба ман азобҳои азимро ато кунад ва Италияро аз ин тозиёна раҳо кунад.

"Ман устувор хоҳам буд, то Африқо бар Италия ғалаба кунад. Ва ман ба шумо танҳо инро медиҳам:

Африкаи голиб барои давом додани чанг ба хоки Италия хучум нахохад кард. Ҷазо дуруст аст, зеро Италия сазовори он аст

- зеро ки ӯ ба шайтон таваккал мекунад, на ба Худо».

Ҳар он чизе, ки дар он вақт ба ман гуфта шуда буд ва ё дар шароити дигар, ман бо итоат ба эътирофи худ фаҳмондам.

Ва у ба ман гуфт: «Ба назарам аз аф-рикои маглуб шудани Италия аз эхтимол дур нест, зеро тамаддуни хозираи Италия тамоми навъхои яроки хучумкунанда ва мудофиавй дорад, ки Африка дар ихтиёр надорад».

Вақте ки суханони Исо тасдиқ шуданд, иқроргари ман ба ман гуфт: "Духтарам, ҳеҷ нақшае нест, ҳеҷ хирад ва қуввае нест, ки арзише дошта бошад, агар онҳо аз ҷониби Худо наоянд".

Ман метавонистам ин гузоришро дар бораи муҳимтарин чизҳое, ки бо Исо аз синни 16-солагӣ то имрӯз бо ман рӯй дод, хулоса кунам, агар эътирофкунандаи ман маро маҷбур намекард, ки роҳҳои гуногунеро, ки Исо бо ман муошират мекард, нақл кунам.

Онҳо гуногунанд, аммо ман онҳоро ба чор кам мекунам.

Исо ба рӯҳ иҷозат медиҳад, ки чӣ кор кардан мехоҳад ва рӯҳро аз баданаш берун мекунад .

Ин метавонад дар як лаҳза рӯй диҳад. Рӯҳ ба таври ногаҳонӣ аз бадан берун мешавад, ки ҷисм барои пайравӣ ба рӯҳ бармехезад, аммо дар ниҳоят мисли мурда мемонад. Рӯҳ бошад, дар нажоди худ аз паи Исо меравад ва дар олам сайр мекунад: замин, баҳрҳо, кӯҳҳо ва осмонҳо ва дар минтақаҳои Пургаторӣ ё дар манзили абадии Худо қарор мегиранд.

Баъзан рӯҳ оромтар аз ҷисм берун меравад. Дарвоқеъ, гӯё бадан дар ҳоли карахт ва дар Худо ғарқ шуда истироҳат мекард, пас, вақте ки Исо меравад, рӯҳ мекӯшад, ки ҳар ҷое ки равад, аз паи ӯ равад. Дар ҳар сурат, ҷисм сангшуда боқӣ мемонад ва ҳеҷ чизро аз ҷаҳони беруна ҳис намекунад, ҳатто агар тамоми ҷаҳон ба ларза афтад ё бадан сӯрох шавад, сӯзонд ё пора- пора шавад.

Ман гуфта метавонам, ки дар ҳар сурат ман аз баданам ва аз он ҷое ки Исо маро гирифта буд, дур будам. Вақте ки ман аз ақсои замин, дар Порофия ё дар Биҳишт дур будам ва дидам, ки иқроргари ман ба хонаи ман омада, маро эҳё кунад, пас, дар як мижа задан ва бо амри Исо, худро дар бадани худ дидам. .

Исо мехост, ки ман ба эътирофкунандаи ман итоат кунам.

Чанд маротибаи аввал ин ҳодиса рӯй дод, ман хавотир будам, ба ҳаяҷон омадам ва мехостам сари вақт ба баданам баргардам, то ба эътирофи худ дастрас шавам, вақте ки ӯ мехост маро бедор кунад.

Эътироф мекунам, ки дере нагузашта ба баданам ворид шуд, ки эътирофкунанда маро дар бистари ман интизор буд.

Аммо агар Исо шитоб намекард, ки рӯҳи маро ба баданам баргардонад, ман якравона ба овози эътирофкунанда муқобилат мекардам, зеро ман ихтиёр доштам, ки аз Исо, Некӯи олии худамро тарк кунам ё ба овози эътирофкунандаи худ итоат кунам.

Ман ба Исо гуфтам: «Ман назди эътирофкунандаи худ меравам, ки маро ба тоъат даъват мекунад, аммо ба зудӣ ба назди Маҳбуби худ бармегардам, вақте ки ӯ рафт.

Дар ҳар сурат, ба Исо лозим набуд, ки ба ҷони ман сухан гӯяд, то ман фаҳмам.

Зеро нуре, ки он ба зеҳни ман муошират мекунад, он ба ман водор кард, ки бевосита фаҳмам, ки он барои ман чӣ маъно дорад. Оҳ! чи кадар мо хамдигарро мефах-мидем вакте ки мо бо хамем!

Ин намуди муоширати зеҳнӣ, ки бо он Исо худро дарк мекунад, хеле зуд аст. Бисёр чизҳои олиро метавон дар як мижа задан омӯхтан мумкин аст - бештар аз он ки шумо бо мутолиаи китоб барои як умр омӯхта метавонед.

Ин муошират чунон баланд ва олиҷаноб аст, ки зеҳни инсон имконнопазир аст, ки ҳама он чизеро, ки рӯҳ дар як шахс қабул мекунад, бо сухан баён кунад.

Оҳ! Исо чӣ гуна муаллими хирадманд ва доно аст!

Вай дар як мижа задан чизҳои зиёдеро меомӯзад, ки дар тӯли чанд сол дигарон аз онҳо омӯхта наметавонанд.

Ин аст, ки устодони замин қудрати расонидани илми худро надоранд.

Инчунин онхо бе хастагй ва саъю кушиши шогирдони худро нигох дошта наметавонанд.

Роҳҳои Исо чунон ширин, нарм ва меҳрубонанд, ки чун рӯҳ онро дарк мекунад,

— ба чуз аз паси у бо суръати максималй давидан коре карда наметавонад.

Нафс бидуни дарк кардани он, дар вай тавре таѓйир меёбад, ки байни худ ва зоти илоњї фарќ карда наметавонад.

Кӣ метавонад тасвир кунад, ки рӯҳ дар ин лаҳзаи тағирот чӣ меомӯзад.

-аз рӯҳе, ки дар тӯли умри худ ба ин таҳаввулот дучор шуда, ба ҷалоли комил расидааст.

- ӯ ҳис кард, ки комилан ба Худо ғарқ шудааст,

вай душвор мебуд, бигӯяд, ки вақте ки шумо ба баданатон бармегардед, ба ториктарин зулмот ғарқ мешавед, чӣ ҳис мекунад.

Кӯшиши ӯ душвор ва нокомил мебуд, агар комилан ғайриимкон бошад. Тасаввур кунед, ки нобино аз таваллуд, ки рузе ногахон кувваи диданро мегирад ва дар як муддати кутох дар коинот сайру гашт мекунад ва ачоибтарин чизхоро мебинад: канданихои фоиданок, наботот, хайвонот ва ганрхои осмонии нуқтадор. аз ситорахо.

Ва фарз кунем, ки пас аз чанд дақиқа ӯро ба ҳолати нобиноёнаш бармегардонанд. Оё ӯ воқеан метавонист он чизеро, ки дида буд, бо забони мувофиқ муошират кунад?

Оё вай хавфи худро ба аҳмақ табдил намедиҳад?

агар ба ҷои шарҳи мухтасари он чизе, ки дидааст,

Ин ҳолат ба рӯҳе монанд аст, ки дар саросари замин ва ба Биҳишт сафар кардааст ва ба ҷисми худ баргашта, эҳсос мекунад, ки нобинои мо ба кӯрии худ баргаштааст.

Вай аз гап задан ба сукут паноҳ бурданро авлотар медонад, зеро аз зуҳури хандаовар метарсад.

Рӯҳе, ки ба баданаш бармегардад, ғамгин ва таскиннопазир аст, ки худро дар ҳолати маҳбус эҳсос мекунад.

Вай мехоҳад, ки ба манфиати беҳтарини худ биравад ва бадбахттар аз касест, ки аз бино маҳрум аст.

Вай танҳо орзуи муттаҳид шудан бо Худост ва намехоҳад, ки бо дасти чапаш ва ба таври бесарусомон дар бораи чизҳое, ки аз тавоноии инсонӣ ва ҷисмии ӯ берун аст, ҳарф занад.

Аз сабаби итоаткорӣ ва хатари хатогиҳо, ман ҳоло то ҳадди имкон роҳи дигареро, ки Исо бо ҷон сухан меронад, шарҳ медиҳам.

Ҳангоме ки рӯҳ дар бадани худ аст, вай мебинад, ки Шахси кӯдак ё Исои ҷавон пайдо мешавад ё дар ҳолати маслубшуда. Ва суханоне, ки ӯ мегӯяд, ба фаҳмиши рӯҳ мерасад.

Рӯҳ дар навбати худ бо Исо сухан мегӯяд.Ҳама чиз ҳамчун гуфтугӯи байни ду нафар сурат мегирад.

Суханони Исо он вақт нодир ва базӯр чор ё панҷ калима мебошанд. Вай хеле кам сухан меронад.

Каломи оддии Исо дар ман Нури пуршиддат ба вуҷуд овард ва ҷонамро ба ҳақиқате, ки аз они ман шуд, ғарқ кард. Ин каме ба дидани ҷӯйҳои хурде монанд буд, ки ба зудӣ ба баҳри васеъ табдил меёбад.

Агар хирадмандони ҷаҳон Каломи оддии Исоро мешунаванд, онҳо бешубҳа дар ҳайрат мемонданд, гунг, парешон мемонданд ва намедонанд, ки чӣ ҷавоб диҳанд. Вақте ки Исо мехоҳад, ки Ҳақиқатро ба мавҷудот зоҳир кунад, ӯ забонеро истифода мебарад, ки ба зеҳни он мавҷудот мувофиқ аст. Барои он ки суханони Исоро ба одамони дигар расонида тавонанд, ҷустуҷӯи калимаҳои махсус лозим нест.

Мо метавонем суханони худи ӯро истифода барем.

Аз тарафи дигар, рӯҳ ҳангоми кӯшиши ба таври шифоҳӣ ба дигарон ҳақиқатҳои омӯхтааш тавассути муоширати зеҳнӣ, хиҷолат мекашад. Исо ба табиати инсон мутобиқ мешавад. Вай бо интихоби калом ба забону тавоноии хар як нафс мутобик мешавад. Ман бошам, махлуқи хурдакак, ман наметавонам ин фикрҳоро бидуни хатари саргардонӣ ба дигарон бирасонам.

Хулоса, Исо ҳамчун муаллими хеле хирадманд ва боистеъдод амал мекунад, ки дар ҳама илмҳо дониши олӣ дорад.

Забонеро, ки донишҷӯ фаҳмид ва гуфт, истифода барад ва чун дар ҷустуҷӯи ҳақиқати илмӣ худашро фаҳмад. Вагарна аввал забон меомӯхт ва баъд илмҳоеро, ки мехост муошират кунад.

Исо, ки ҳама некӣ ва ҳикмат аст, ба қобилиятҳои рӯҳ мутобиқ мешавад, то шахсро хор накунад ё хор накунад.

Ба нодононе, ки омӯхтан мехоҳад, ӯ ҳақиқати заруриро барои расидан ба ҳаёти ҷовидонӣ таълим медиҳад.

Ва ба олим Ҳақиқатҳои хешро ба таври мукаммалтар баён мекунад, ягона ҳадафаш шинохтан, қадршиносӣ кардан ва касеро аз Ҳақиқаташ маҳрум накардан аст.

Роҳи дигаре, ки Исо барои фаҳмидани ҳақиқати рӯҳ ба рӯҳ истифода мебарад, ин иштирок дар Моҳияти Ӯст .

Мо медонем, ки Худо ҷаҳонро аз ҳеҷ чиз офарид ва дар Каломи Ӯ ҳама чиз ба вуҷуд омадааст. Сипас, чунон ки аз абадият пешгӯӣ шуда буд, офариниш аз ҷониби Каломи дигари Офаридгор муқаррар карда шуд.

Ҳамин тавр, вақте ки Исо дар бораи ҳаёти ҷовидонӣ ба ҷон сухан меронад, пас дар ҳамон амал ӯ ин ҳақиқатро ба рӯҳ ворид мекунад.

Агар бихоњад, ки рўњ ба Зебоии ў ошик шавад, аз ў мепурсад: "Мехоњї бидонї, ки ман чї гуна зебоям? Њарчанд чашмони ту њама чизњои зебои дар замину осмон парокандашударо месанљад, њељ гоњ зебоии муќоисашавандаро намебинї. ба ман».

Ҳангоме ки Исо инро ба ӯ мегӯяд, ҷон ҳис мекунад, ки чизи илоҳӣ ба он дохил мешавад.

Ва ӯ мехоҳад, ки ба ӯ наздик шавад, зеро ӯро Зебоии ӯ, ки аз ҳама зебоӣ болотар аст, ҷалб мекунад. Дар баробари ин, вай тамоми майлу хоҳиши чизҳои зебои онро гум мекунад

Замин, азбаски ин чизҳо чӣ қадар зебо ва қиматбаҳо бошанд ҳам, фарқияти бепоёни байни Исо ва ин чизҳоро мебинад. Ҳамин тавр, ӯ худро ба Худо мебахшад ва ба Ӯ табдил меёбад.

Вай пайваста дар бораи ӯ фикр мекунад, зеро ҳама аз ҷониби ӯ иҳота карда шудааст, ӯро дӯст медорад ва ба ӯ ворид шудааст. Ва агар Худованд мӯъҷизае накунад, рӯҳ аз зиндагӣ қатъ мешуд: дилаш бо дидани Зебои ҳазрати Исо (а) ба ишқи пок мубаддал мешуд ва мехост ба сӯи ӯ парвоз кунад, то аз Зебои ӯ лаззат барад.

Гарчанде ки ман ин ҳама эҳсосотро, аз ҷумла магнити Зебои Исоро ҳис кардам, ман намедонам ин чизҳоро чӣ гуна тасвир кунам. Суханони ман танҳо тавсифи бад дода метавонанд. Бо вуҷуди ин, ман бояд иқрор шавам, ки дар ман як осори ғайриоддӣ боқӣ мондааст, ки ақли маро ба ин воқеиятҳо пайваст мекунад.

Дар муқоиса бо Исои меҳрубонтарини ман, ҳама чизи зебои рӯи замин мисли ситорае дар пеши офтоб гирифта мешавад. Ҳамин тавр, ман ҳама зебоиҳои заминиро сафсата ё бозича меҳисобам. Он чи ман дар бораи Зебои Исо гуфтам ва инчунин дар бораи Покӣ, Некӣ, Соддӣ ва дигар фазилату сифатҳои Худованд, зеро вақте ки ӯ ба нафс сухан мегӯяд, фазилатҳои ӯро низ ба сифати сифаташ баён мекунад .

Рӯзе Исо ба ман гуфт: "Оё мебинӣ, ки ман чӣ қадар пок ҳастам? Ман ҳам ин покиро дар ту мехоҳам". Ман ҳис мекардам, ки бо ин суханон Исо покии худро дар ман гузаронид ва ман ба зиндагӣ шурӯъ кардам, ки гӯё ҷисм надошта бошам. Аз бӯи фалакии покии ӯ хоб рафтам ва маст шудам.

Ҷисми ман, ки ҳоло дар покии он иштирок мекард, хеле содда шуд. Адолати Исо ва нафрати ӯ аз нопокӣ маро ба дараҷае фаро гирифт, ки агар ман наҷисро ҳатто аз дур ҳис мекардам, шикам бо эпизодҳои шадиди қайкунӣ исён мекард.

Хулоса, рӯҳе, ки Худо ба ӯ аз покӣ сухан гуфтааст, ба куллӣ табдил ёфтааст. Вай танҳо дар Исо зиндагӣ ва амал мекунад, зеро дар вай ҷои доимии худро муқаррар кардааст.

Ин ҷо бояд таъкид намоям, ки ончи дар бораи Зебоӣ ва покии Исо гуфтам ва он чизе, ки дар ман дигаргун шудааст, танҳо як тахмин аст, зеро тавоноӣ ва заковати башар дар баёни он чи олиҷаноб ва фаришта аст, ба забони инсонӣ қодир нест.

Ин аст, ки ман даркҳоеро, ки дар бораи Покӣ, Зебоӣ ва дигар фазилатҳо ва сифатҳои илоҳии инсони неки худ доштам, ба хубӣ тавсиф кардан ғайриимкон аст.

Вақт аз вақт Исо ба ҷони ман муошират мекард.

То чӣ андоза матлуб аст, ки иштирок кардан дар фазилатҳо ва сифатҳои Худо, ки Исо ба рӯҳ ба чунин тариқи аслӣ хабар медиҳад!

Ман бошам, дар ивази як лаҳзаи оддии чунин муошират, ки рӯҳ ба ӯ наздик мешавад ва ба шеваи фариштагон ва авлиёи Биҳишт ба дарки чизҳои илоҳӣ оварда мешавад, ҳама чизеро медиҳам.

Роҳи дигари суханронии Исо бо рӯҳ ин муоширати самимӣ мебошад.

Ва азбаски рӯҳ мизбони қалби Исо аст, ҳамеша хеле эҳтиёткор аст, то Худоро бо хушнудии бузургтарин таъмин намояд.

Дар дохили Исо истироҳат мекунад, аммо ӯ ҳамеша дар паноҳгоҳи маҳрамонаи дил ҳушёр аст. Чун ду дил ба ҳам мепайвандад ва як мешавад, бидуни баёни ҳарф ба рӯҳ вазифаи хешро ба ёд меорад. Барои он ки худро дар ҷон дарк кунад, ба ӯ як ишораи оддие басанда аст. Ба ибораи дигар, калимаҳоеро истифода баред, ки ба дил гӯш медиҳанд.

Ин тарзи суханронӣ бо рӯҳ, ки Исоро соҳиби мутлақ дар дил месозад, вақте ба амал меояд, ки ӯ роҳнамоии рӯҳро гирифтааст. Агар бинад, ки ўро дар иљрои вазифањояш нотавонї мекунад ё аз беэњтиётї чизеро ба ѓазаб гузошта бошад, бо нармї хотираашро тароват дода, ўро бедор мекунад.

Агар вайро ғамгин, ғамгин, оҳиста-оҳиста ҳаракат кунад, аз садақа ва монанди инҳо бибинад, маломат мекунад.

Суханони ӯ кофист, ки рӯҳ зуд ба худ баргардад, то бештар ба Худо тамаркуз кунад ва иродаи муқаддаси Ӯро иҷро кунад.

Дар ин ҷо ман мехоҳам ин файзҳоеро, ки Исои меҳрубонтарини ман ба ман, охирин бандагони худ, дар тӯли тақрибан 16 соли ҳаёти ман саховатмандона дода буд, аз лаҳзае, ки ман пешниҳод кардам, ки навои омодагӣ ба идро пешниҳод кардам, идома диҳам. Мавлуди Исо, бо нӯҳ мулоҳиза дар бораи асрори бузурги Инкарнатсия.

Вақте ки ман ба навиштани ин дастнавис шурӯъ кардам, иқроргари ман назди ман омад ва дар бораи ин новена ба ӯ гуфтам: «Пас, ман як соати дуюми мулоҳиза кардам, баъд сеюм, то соати нӯҳ, ки хомӯшона мегузарам, то нашавам. дилгиркунанда шудан ".

Бо вуҷуди ин, ӯ ба ман фармон дод, ки ҳама чизро муфассал нависед. Пас, ман бояд итоат кунам, ҳатто бар хилофи ақидаҳои худам. Ман дигар дар бораи он хавотир нашавам ва ба Исо боварӣ дорам, ман нақли худро дар бораи он чизе ки Исо ба ман дар ин новена овардааст, идома медиҳам.

Дар оғози ин мулоҳиза овози даруни ман шунида шуд ва ба ман гуфт:

«Духтарам, саратро ба зонуи Модарам бигузор ва дар бораи Одамияти кӯчаки ман, ки дар он ҷост, андеша кун.

Инак, Муҳаббати ман ба махлуқот аслан маро мехӯрад. Оташи бузурги Ишқи ман, уқёнусҳои Ишқи Илоҳиям маро хокистар мекунад ва аз ҳама ҳудуд берун меравад. Ва ҳамин тавр Муҳаббати ман тамоми наслҳоро фаро мегирад.

Ҳоло ҳам маро ҳамон Ишқ мехӯрад. Оё медонӣ, Ишқи абадии ман чӣ мехоҳад бихӯрад? Ҳамаи онҳо рӯҳанд! Духтарам, Ишқи ман танҳо вақте сер мешавад, ки ҳамаро хӯрдааст. Азбаски ман Худо ҳастам, ман бояд аз ҷониби Худо амал карда, ҳар рӯҳеро, ки омада, меояд ё ба вуҷуд хоҳад омад, қабул кунам, зеро Муҳаббати ман ба ман оромӣ намедиҳад, агар ман танҳо як нафарро истисно кунам.

Бале, духтарам, ба шиками Модарам нигар ва нигоҳи худро ба Инсонияти навбардоштаам кун. Дар он ҷо шумо ҷони худро дар паҳлӯи ман ҳомила хоҳед ёфт, дар иҳотаи оташи Ишқи ман. Ин алангаҳо танҳо вақте хомӯш мешаванд, ки туро, ту бо ман фурӯ бурданд!

Чӣ қадар ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам ва то абад дӯст медорам! ”

Бо шунидани ин суханон, ман гӯё дар тамоми ин муҳаббати Исо ғарқ шудам ва намедонистам, ки чӣ гуна ҷавоб диҳам, агар овози ботинӣ маро ба ларза намеовард ва ба ман мегуфт: "Духтарам, ин дар муқоиса бо муҳаббати ман ҳеҷ чиз нест. карда метавонад..

Назди ман биё, дастатро ба Модари азизам деҳ, то ба шиками ӯ наздик шавӣ. Ва дар айни замон то ҳол дар Инсонияти хурди ман, ки дар он ҷо барои абадият таваллуд кардани рӯҳҳо таъин шудааст, боқӣ мемонад. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки дар бораи чоруми зиёдатии Муҳаббати ман мулоҳиза кунед ".

Духтарам, агар аз Ишки хӯрандаи ман ба Муҳаббати актёрӣ гузаштанӣ бошӣ, маро дар вартаи бепоёни ранҷҳо кашф хоҳӣ кард. Тасаввур кунед, ки ҳар рӯҳе, ки дар ман таваллуд шудааст, вазнинии гуноҳҳо, заъфҳо ва ҳавасҳояшро бар душ дорад.

Муҳаббати ман маро водор мекунад, ки вазни ҳар якеро бар дӯш бардорам, зеро ки баъд аз он ки ҷони ӯро дар ман ҳомила кардаам, ман низ тавба ва ҷубронеро, ки Ӯ бояд ба Падари ман пешкаш кунад, ҳомила шудаам. Инчунин, ҳайрон нашавед, агар Шӯҳрати ман низ дар он вақт ба вуҷуд омада бошад.

Ба ман дар батни Модарам нигоҳ кунед ва хоҳед фаҳмид, ки ман дар он ҷо чӣ қадар азобу машаққат дорам.

Бингар, ки Тестиллинои ман дар иҳотаи тоҷи хор, ки бераҳмона пӯстамро сӯрох мекунад, маро водор мекунад, ки дарёҳои ашки гарм рехт.

Бале, бо раҳм ба ман ҳаракат кунед ва бо дастони озоди худ ашки маро хушк кунед.

"Ин тоҷи хор, духтарам, ҷуз тоҷи бераҳмонае нест, ки махлуқот барои ман бо андешаҳои бад бофтаанд, ки мағзашонро пур мекунанд. Оҳ! Чӣ бераҳмона ин андешаҳо маро сӯрох мекунанд - тоҷгузории тӯлонии нӯҳмоҳа!

Ва гўё ин кифоя набуда, дасту пойњоямро дор мекашанд, то адолати илоњї бар ин махлуќот, ки ба роњњои ѓайриќонунї гардиш мекунанд, њар гуна ситам мекунанд ва роњњои ѓайриќонуниро ба нафъи худ мегиранд, ќонеъ шавад.

Дар ин ҳолат имкон надорад, ки ман ҳатто як даст, ангушт ё пойро ҳаракат кунам. Ман ё аз сабаби маслуби ваҳшиёнае, ки ман азоб мекашам, ё аз фазои каме, ки дар он худамро мебинам, бе ҳаракат мемонам.

Ту медонӣ, духтарам, зеро онҳо тоҷи хор ва маслуб мебошанд

Ин аст, ки инсоният ҳеҷ гоҳ аз таҳияи тарҳҳои бераҳмона даст намекашад, ки мисли хорҳо ё нохунҳо пайваста маъбадҳо, дастҳо ва пойҳоямро сӯрох мекунанд ".

Ҳамин тавр, Исо нақл мекард, ки Инсонияти хурдакаки ӯ дар батни Модараш чӣ азобҳо кашидааст.

Ман мегузарам, то ки дароз нашавам ва дилам ҷуръат надорад, ки ҳама чизеро, ки Исо барои муҳаббати мо азоб кашидааст, нақл кунам.

Ва ман натавонистам як дарёи ашк рехт. Бо вуҷуди ин, ӯ маро такон дод ва бо овози нотавон дар дил ба ман гуфт:

"Духтарам, ман интизор шуда наметавонам, ки туро ба кор барам ва муҳаббати маро баргардонам.

Аммо ман то ҳол ин корро карда наметавонам, зеро, чунон ки мебинед, ман дар ин ҷое, ки маро нигоҳ медорад, баста шудаам.

Мехостам назди шумо биёям, аммо наметавонам, зеро то ҳол роҳ гашта наметавонам.

Фарзанди аввалини ишқи ранҷу азобам, тез-тез биё, то бибӯсам.

Баъдтар, вақте ки аз шиками Модарам мебароям, назди ту меоям, то туро бибӯсам ва бо ту бошам».

Дар хаёлам бо ӯ дар батни Модар буданам ва ӯро бӯса кардану дар дил нигоҳ доштанро тасаввур мекардам.

Дар мусибаташ бори дигар ба ман садояшро ба гӯшам расонд ва ба ман гуфт: «Духтарам, ҳоло бас аст.

Акнун бирав, то дар бораи панҷуми зиёдатии Муҳаббати ман мулоҳиза намо, ки ҳарчанд он рад карда шавад, на бозпас мегирад ва на қатъ мешавад.

Баръакс, он ҳама чизро мағлуб мекунад ва пешрафтро идома медиҳад. ”

Даъвати Исоро барои мулоҳиза кардан дар бораи панҷумин зиёдатии Муҳаббаташ шунидам, ман гӯши диламро дароз кардам, то овози нотавонашро бишнавам, ки дар дарунам мегӯяд:

«Бубинед, ки ҳамин ки ман дар батни модарам ҳомиладор шудам, ман ҳомиладор шудам

файз барои тамоми махлуқот дар як вақт, то ки онҳо мисли ман дар ҳикмат ва ростӣ ба воя расанд.

Ин аст, ки ман ширкати онҳоро дӯст медорам, ман мехоҳам дар мукотибаи доимии Муҳаббат бо онҳо бимонам ва бисёр вақт ман Муҳаббати дилкашамро ба онҳо зоҳир мекунам.

"Бо онҳо ман мехоҳам, ки ҳамеша дар муқовимати Муҳаббат бошам ва ҳар рӯз шодиву ғаму андӯҳи худро мубодила кунам. Ман мехоҳам, ки онҳо бифаҳманд, ки ягона сабаби аз Осмон ба замин омаданам, хушбахт кардани онҳост.

Ва ман ҳамчун бародари хурдӣ мехоҳам, ки бо онҳо ва ҳамдигар бошем, то эҳсосоти нек ва муҳаббати онҳоро ҷамъ оварам.

Ман мехоҳам ба ҳар яки онҳо молу мулки худ ва Салтанати худро баргардонам, ҳатто ба қимати қурбонии бузургтарин: марги ман барои ҷони онҳо.

Хулоса, ман мехохам бо онхо бозй кунам ва онхоро бо буссахо ва навозишхои пурмеҳр фаро гирам.

"Аммо, ба ивази Муҳаббатам, мутаассифона, ман танҳо дардҳоро медарам. Дар ҳақиқат ҳастанд, ки суханони маро бе иродаи нек гӯш мекунанд, онҳое, ки ширкати маро хор мекунанд, онҳое, ки худро аз Муҳаббати ман ҷудо мекунанд, онҳое, ки аз ман фирор мекунанд ё касоне, ки кар бозй мекунанд.

Бадтар аз ин, касоне ҳастанд, ки беэътиноӣ мекунанд ва таҳқир мекунанд.

Аввалинҳо ба моли ман ё Салтанати ман таваҷҷӯҳ надоранд; бусусу огушхои маро бепарво кабул мекунанд.

Он шодие, ки ман бояд бо онҳо эҳсос кунам, ба хомӯшӣ ва радшавӣ табдил меёбад.

Дигарон, шумораи бештари онҳо, маро водор мекунанд, ки муҳаббатамро ба онҳо бо ашкҳои фаровон резонанд, ки ин натиҷаи табиии дили ман, ки ин қадар нафратовар ва хашмгин аст, хизмат мекунад.

"Пас, вақте ки ман дар байни онҳо ҳастам, ман ҳанӯз танҳоям.

То чӣ андоза вазнин аст, ки ин танҳоии маҷбурӣ дар натиҷаи партофтани онҳост. Ба ҳама зангҳои Дили ман гӯш медиҳанд!

Оҳ! духтарам, маро дар ин танҳоӣ нагузошта, барои ишқи ман ҷуброн деҳ!

Ба ман иҷозат диҳед, ки бо шумо сӯҳбат кунам ва таълимоти маро бодиққат гӯш кунам .

-Агар гапи маро гӯш карданӣ бошӣ, бисёр чизҳоро меомӯзӣ

Ҳамзамон, шумо ба ман кӯмак мекунед, ки гиряро бас кунам ва аз ҳузури худ лаззат барам.

Он гоҳ ман ба Исо таслим шудам ва хоҳиши худро баён кардам, ки ҳамеша ба Ӯ содиқ бошам ва Ӯро бо меҳрубонӣ ва дилсӯзӣ дӯст медорам.

Аммо, сарфи назар аз хоҳиши ӯ бо ман шодӣ кардан, ӯ танҳо монд, бидуни сабукӣ .

Вақте ки ман соати панҷуми мулоҳизаамро сарф кардам, овози ботинӣ ба ман гуфт:

"Бас. Акнун дар бораи шашуми зиёдатии Муҳаббати ман мулоҳиза кунед."

"Духтарам, Махрамияти ман бо ту бод! Ба ман наздик шав ва дуо кун, ки Модари азизам ба ту дар шиками худ чойи хурде дихад, то бубин, ки ман дар кадом холат дар он чо хастам".

Ман фикр мекардам, ки модари ман Мария мехоҳад, ки маро бо Исои ширин ва меҳрубон дар батни худ ҳамроҳ кунад, ба ман муҳаббати бузурги худро нишон диҳад. Тасаввур мекардам, ки дар батни вай ба Исои меҳрубонам хеле наздикам.Аммо чун торикӣ бузург буд, дидани хислатҳои ӯ имконнопазир буд ва ман танҳо гармии Нафаси Ишқи ӯро эҳсос мекардам.

"Духтарам, дар бораи як зуҳури дигари фаровонии Муҳаббати ман мулоҳиза кунед.

Ман Нури ҷовидонӣ ҳастам ва берун аз ман нуре нест, ки равшантар бошад.

Офтоб бо ҳама шукӯҳу шаҳомати худ танҳо сояе дар паҳлӯи Нури абадии ман аст.

Ту зиндони торикиеро, ки Ишк маро ба он бурдааст, мебини?

Бале, маҳз барои ишқи махлуқот бо ҳамин камбудӣ маҳдуд шудам ва пас аз чанд нури нур интизори ту будам. Ман дар торикии бузург, дар шаби бе ситора ва оромӣ, нури офтоб, ки ҳанӯз пайдо нашуда буд, сабр мекардам.

«Дар он чо чй кадар азобу укубатхоро аз cap гузарондам! Деворхои танги ин зиндон ба ман чои харакат надоданд ва маро азоби сахте ба бор овард.

- аз дидани ман монеъ шуд ва нафасамро кашид,

-нафасе, ки бояд оҳиста аз нафаси Модарам гирифтам.

-Кӣ Нури маро гирифт ва барои нафасам мубориза бурд?

Ин муҳаббатест, ки ман нисбати махлуқоте, ки бо торикии гуноҳҳои худ рӯбарӯ мешаванд, эҳсос мекунам. Ҳар як гуноҳашон барои ман як шаб аст. Аз шунидани дилҳои тавбанакардаву ношукронаи онҳо нафас мекашам. Онҳо вартаи бепоёни зулмотро ба вуҷуд меоранд, ки маро фалаҷ мекунад.

Эй зиёдатӣ аз ишқи ман, ту маро водор кардӣ, ки аз пур аз нур оғоз кунам, то маро дар шабҳои торик дар танги танг, ки озодии қалби маро маҳв мекунад, бигирам».

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, Исо аз набудани ҷой оҳу нола кард. Барои кӯмак ба ӯ, ман мехостам, ки тавассути муҳаббати худ ба ӯ каме равшанӣ диҳам.

Бо ранҷу азоби худ ба ман Овози ширинашро шунидан дод ва ба ман гуфт:

"Ин ҳоло бас аст; биёед ба ҳафтумин зиёдатии Муҳаббати ман гузарем."

Исо афзуд: "Духтарам, маро дар ин қадар танҳоӣ ва торикӣ нагузор! Аз шиками Модарам нарафт ва дар ҳафтумин зиёдатии Ишқи ман биист. Бо диққат гӯш кун:

«Дар батни падарам комилан хушбахт будам, молу мулк набуд

ки ман надоштам: шодй, саодат ва гайра. Фариштагон ибодати бузургтаринро ба ман пешниҳод карданд ва ба ҳар хоҳиши ман бодиққат буданд. Аммо зиёдатии муҳаббати ман ба инсоният маро водор кард, ки вазъиятамро дигар кунам.

Ман худамро аз ин шодӣ, ин неъмат ва ин неъматҳои фалакӣ кашидам, то худро ба заъфи махлуқот бипӯшам, то ба онҳо саодати ҷовидонӣ, шодӣ ва бартариҳои осмонии худ оварам.

«Ин табодули ман бароям осон мебуд, агар дар инсон носипосии даҳшатноктарин ва нафрати сахттаринро намеёфтам.

Оҳ! Аз чунин носипосӣ Муҳаббати абадии ман чӣ гуна ноумед шуд!

Ман барои шарорати одам, ки барои ман бузургтарин ва тезтарини хорҳост, сахт азоб мекашам.

Ба дили кучаки ман нигоҳ кун ва бингар, ки хорҳои зиёде, ки онро фаро мегирад. Бингар, ки захмҳои хору дарёҳои Хун, ки аз онҳо ҷорӣ мешавад.

«Духтарам, ношукрӣ накун, зеро носипосӣ барои Исои ту сахттар аст.

Он маро дар берун нигоҳ медорад, бемуҳаббат ва сард.

Бо вучуди вайронии дили инсон, Ишки ман харгиз хомуш намешавад.

Ва ӯ муносибати баландтареро ба худ мегирад, ки маро водор мекунад, ки дар паси ӯ гадоӣ кунам.

Ва ин, духтарам, ҳаштуми зиёдатии Ишқи ман аст».

Сари худро бар сари синаи Модарам бигузор ва нолаю илтиҷои маро гӯш хоҳӣ кард .

Мебинӣ, ки на нолаҳои ман ва на дуъои ман боиси раҳм шудани махлуқоти носипос ба Ишқи манфури ман намегардад.

Пас мебинед, ки ҳанӯз кӯдакам мисли бечоратарин гадоён даст дароз карда, барои ҷонҳо раҳмат ва андаке садақа мепурсам. Бо ин роҳ ман умедворам, ки дилҳои аз худхоҳӣ яхкардаро ба худ ҷалб кунам.

"Духтарам, Дили ман мехоҳад, ки дили инсонро ба ҳар ҳол тасхир кунад.

Аз ин рӯ, ман қарор додам, ки агар пас аз ҳафтумин зиёдатии Муҳаббати ман, онҳо ҳанӯз гӯш надиҳанд ва худро ба Ман ва Молҳои ман беэътиноӣ нишон диҳанд, ман ба пештар меравам.

Ишқи ман бояд пас аз ин қадар ношукрӣ қатъ мешуд. Аён аст, ки не.

Мехоњад, ки аз њадду њадд берун равад ва шиками Модарамро, Садои илтиљои маро аз дарун ба њар дил бирасонад.

Барои ламс кардан ба наххои дили инсон аз тарзу усулхои ифоданоктарин, ширинтарин ва таъсирбахштарин суханхо, инчунин аз дуохои таъсирбахш истифода мебарам. Ман ба онҳо гуфтам:

« Фарзандони ман, дилҳои худро ба ман деҳ, ки аз они ман аст.

Ба ивази ин ман ҳама чизеро, ки мехоҳед, ба шумо медиҳам, аз ҷумла худам.

Дар тамос бо Дили худ, Ман дилҳои шуморо гарм мекунам.

Ман онҳоро дар оташи Ишқи худ тарконам ва дар онҳо он чизеро, ки Осмон нест, нобуд хоҳам кард.

Бидонед, ки ҳадафи ман аз тарки Биҳишт дар батни Модарам ин буд, ки шумо ба батни Падари ҷовидони ман ворид шавед.

"Дидани махлуқот ба Муҳаббати ман муқобилат мекунанд ва аз ман дур мешаванд, ман кӯшиш кардам, ки онҳоро нигоҳ дорам.

Бо дастони баста ва бо илтиҷоҳои меҳрубонона ман кӯшиш кардам, ки онҳоро ба даст орам ва бо овози гирянок гуфтам:

— Дидед, фарзандонам, гадои кучаки ман, ки танхо ба дили ту даъво дорад. Магар нафахми-дед, ки ин тарзи рафторро аз хад зиёди ишки ман ба ман дикта мекунад?

«Офаридгор барои ҷалби махлуқот ба муҳаббати худ, шакли кӯдаки хурдсолро гирифт, то натарсад.

Вакте мебинад, ки махлук саркашу якрав асту ба талаби у дода намешавад, исрор мекунад, нола мекунад ва гиря мекунад.

Оё ин шуморо ба раҳмдилӣ намерасонад? Магар он дилатро нарм накард?

“Духтарам, ба назар намерасад, ки махлуқҳои оқил ақлро гум кардаанд.

Дар ҳоле, ки онҳо бояд аз оташи ишқи илоҳии ман шодӣ кунанд, онҳо мекӯшанд, ки дар ҷустуҷӯи ишқҳои ваҳшиёнае, ки метавонанд онҳоро ба бесарусомонии дӯзахӣ расонанд, то абадӣ гиря кунанд.

Аз ин суханони Исо ман ҳис кардам, ки ошуфта шудам. Ман тарсидам.

Ман аз фикр дар бораи зарари ҷуброннашавандаи носипосии одамон ва оқибатҳои абадии он ларзидам.

Ва ҳангоме ки ман ба ин мулоҳизаҳо ғарқ шудам, боз дар дилам Овози Исо шунида шуд:

«Ва ту, духтарам, дилатро ба ман додан намехоҳӣ?

Оё ман гиря кунам, шикоят кунам ва барои ишқи ту зорӣ кунам?"

Ҳангоме ки Исо ба ман инро гуфт, диламро нисбат ба Ӯ меҳрубонии бебаҳо фаро гирифт.

Ва гирякунон бо ишқи зиндае, ки қаблан надида буд, мегӯям:

Ҳа, ҳа! Ман на танҳо ба ту диламро медиҳам, балки худамро медиҳам.

Ман шарм намедорам, ки ҳама чизро ба ту диҳам.

Аммо барои он ки туҳфаи ман зеботар шавад, мехоҳам аз дилам ҳар чизеро, ки аз ту нест, бигирам. Пас, лутфан ба ман ин файзи муассирро бидеҳ, то қалби маро мисли ту гардонад, то дар он ҷо хонаи устувор ва доимӣ пайдо кунӣ."

“Духтарам, вазъи ман рӯз аз рӯз дардноктар мешавад.

Агар маро дӯст медорӣ, нигоҳи худро ба ман нигоҳ кун, то ҳар чизеро, ки ман ба ту таълим медиҳам, биомӯзӣ.

Ба Исои хурдакаки худ аз ашк ва азобҳои амиқаш пушаймон шавед - як калимаи муҳаббат, навозиш, бӯсаи меҳрубонона - то Дили ман аз эҳсоси бозгашти муҳаббат тасаллӣ ёбад.

Бубин, духтарам, пас аз мутолиаи далелҳои Ишқи ман, ки ҳашт ифроти то кунун зикр кардаанд, бояд дар назди ишқи ҳақиқӣ ва воломақоми ман сар хам мекард.

Баръакс, онро бад қабул мекунад ва маро ба зиёдатии дигаре водор мекунад, ки агар наёбад

бозгашт, барои ман боз ҳам дардноктар хоҳад буд.

"Одам то ҳол таслим нашудааст. Аз ин рӯ, ман нӯҳумин ишқи зиёдатии худро идома медиҳам, ки ин хоҳиши шадиди ман аст, ки аз шикам берун омада, аз паи инсон биравам. Ва пас аз боздоштани ӯ дар нишебиҳои бадӣ, ман сахт орзу мекунам. ки уро ба огуш гирам.ва уро бусидан — аз Ишки ман ин кадар ношукр аст, ки уро ба Зебои ман, Хакикати ман ва Некии човидонам ошик созам.

«Ин лоиҳаи бузург Инсонияти хурдакаки маро, ки ҳанӯз рӯшноиро надидааст, ба ҳолати азоби кофӣ барои хотима бахшидан ба Ҳаёти ман коҳиш медиҳад. Агар ба ман Илоҳияти худ, ки аз инсонияти ман ҷудонашавандаи иттиҳоди гипостатикӣ кӯмак ва дастгирӣ намекард, бешубҳа бо ман чунин хоҳад буд, илоҳияти ман ба ман чашмаҳои Ҳаёти нав мерасонад ва инсонияти хурдакаки маро водор мекунад, ки ба азоби доимии ин нӯҳ муқобилат кунад. Моҳҳое, ки вай худро ба марг наздиктар аз зиндагӣ эҳсос мекунад.

"Духтарам, ин нӯҳумин зиёдатии Муҳаббати ман чизе ҷуз як азоби давомдоре нест, ки дар лаҳзае, ки Илоҳияти ман дар батни бачадон шакли инсониро гирифт ва Моҳияти илоҳии худро пинҳон кард.

Агар илоҳиямро ин тавр пинҳон намекардам, дар махлуқот тарс бештар аз ишқ бедор мекардам, ки намехостанд ба Ишқи ман таслим шаванд.

Дар он ҷо нӯҳ моҳ интизор шудан бароям чӣ дард буд! Агар Илоҳии ман ба Инсонияти ман дастгирӣ ва қувваи худро намедод, Муҳаббати ман ба мавҷудот маро мехӯрд.

Одамияти ман хокистар мешуд. Ман аз муҳаббати фаъоли худ фурӯ мебурдам, ки маро маҷбур кард, ки вазни азими ҷазоеро, ки махлуқот ба даст овардаанд, бар дӯш гирам.

“Ин аст, ки ҳаёти ман дар батни Модарам ин қадар дарднок буд: ман дигар ҳис намекардам, ки аз мавҷудот дур бошам.

Орзуи онҳо доштам, то ба ҳар ҳол ба синаам ворид шаванд ва дилзании сӯзони маро эҳсос кунанд.

Орзу доштам, ки онхоро бо мехру мухаббати поки худ ба огуш гирам, то абадй сохиби моли ман гарданд.

Бидонед, ки агар пеш аз вақт ба шумо кӯмак намекард

Барои он ки дар равшании рӯз пайдо шавад, ман аз ин нӯҳумин зиёдатии Муҳаббат истеъмол мешудам.

" Ба ман дар батнам бодиққат нигоҳ кун, бубин, ки ман чӣ гуна ранга шудаам.

Овози ғамгини маро, ки торафт суст мешавад, гӯш кунед.

Набзи Диламро, ки аллакай зинда буд, ҳоло қариб хомӯш шудааст, эҳсос мекунам. Чашм аз ман накаш.

Ба ман нигоҳ кун, зеро ман мемирам, ҳа, аз Ишқи пок мемирам!"

Аз ин суханон ман ҳис кардам, ки муҳаббат нисбати Исо набуд.

Ва дар байни ҳардуи мо як сукути амиқ, хомӯшии қабр буд.

Хунам дар рагҳоям ях кард ва дигар тапиши диламро ҳис намекардам. Нафаскашам қатъ шуд ва ларзида ба замин афтодам.

«Исои ман, Муҳаббати ман, Ҳаёти ман, Ҳама чизи ман, намиред.

Ман ҳамеша туро дӯст медорам ва ҳеҷ гоҳ тарк намекунам, новобаста аз он ки ин барои ман чӣ қадар қурбонӣ кардан мумкин аст.

Ҳамеша шӯълаи Ишқи худро ба ман бидеҳ , то ман ҳамеша туро дӯст медорам ва то ҳарчи зудтар маро бо ишқи ту, эй некӯи ҷовидониам, бихӯрам." Он гоҳ ман худро мурда ҳис кардам.

Исо аллакай дар ҳаёти мирандаи мо таваллуд шудааст, то моро ба марги иродаи мо расонад ва баъдтар ба мо ҳаёти ҷовидонӣ диҳад.

Сипас Исо ба ман даст расонд ва маро аз хоболудӣ, ки дар он таъмид гирифта будам, бедор кард.

Вай бо нармӣ ба ман гуфт : "Духтарам, ки аз Ишқи ман дубора таваллуд шудааст, бархез. Бархез ба ҳаёти фазли ман ва ишқи ман. Дар ҳама чиз ба ман тақлид кун.

Тавре ки шумо дар давоми нӯҳ мулоҳиза дар бораи зиёдатии Муҳаббати ман бо ман ҳамроҳ будед, дар ин навоварии тӯлонии Мавлуди ман бисту чаҳор мулоҳизаҳои дигарро дар бораи ҳавас ва марги ман гузоред ва онҳоро дар тӯли бисту чор соати рӯз тақсим кунед.

Луиза Пиккаррета (1865-1947) ва ҳаёт дар иродаи илоҳӣ

Видеохои канали You Tube

(дар он ҷо ба таври қобили мулоҳиза метавон 36 ҷилди кори Китоби Осмонро дар аудиои Худованди мо Исо гӯш кард)

Луиза Пиккаррета 23 апрели соли 1865 дар деҳаи Коратои Итолиё, рӯзи якшанбе баъд аз Пасха таваллуд шудааст. Ӯ ҳамон рӯз таъмид гирифт. Вай тамоми умр дар он ҷо зиндагӣ кардааст, ба истиснои моҳҳое, ки ҳар сол, вақте ки ӯ ҷавон буд, оилааш дар ферма зиндагӣ мекард. Луиса чанде пеш аз 82-солагӣ, 4 марти соли 1947 дар бӯи муқаддас даргузашт; пас аз ҳаёти хеле ғайриоддӣ.

Луиза бародар надошт, балки чор хоҳар дошт. Падари ӯ Вито Никола Пиккаррета ва модараш Роза Тарантини, ҳарду аз Корато буданд. Хеле ҷавон, Луиза шармгин ва хеле тарс буд. Элла зуд-зуд хобҳои даҳшатборе медид, ки ӯро аз дев хеле метарсонд. Ва аксар вақт дар хобаш Марями бокираро медид, ки девро аз ӯ дур мекунад.

Дар ин мавзӯъ Исо ба Луиса фаҳмонд, ки дев фаҳмид, ки Худо барои ӯ нақшаҳои хеле махсус дорад, ки вай ба Худо ҷалоли бузург меорад ва вай сабаби муҳими шикасти ӯ хоҳад буд. Новобаста аз он ки ӯ чӣ гуна кӯшиш мекард, ӯ ҳеҷ гоҳ муяссар нашуд, ки дилбастагӣ ё фикрҳои нопокро ба вай ворид кунад, зеро Исо ҳамаи дарҳоро дар он ҷо ба рӯи Шайтон баста буд. Аз ин чост, ки у ин кадар хашмгин шуда, бо хобхои дахшатангез уро тарсонданй мешуд, бо хар рох кушиш мекард, ки уро озор дихад.

Дар синни 9-солагӣ вай аввалин муоширати худро кард ва худи ҳамон рӯз муқаддасоти тасдиқро гирифт. Eucharist ҳаваси бартаридоштаи ӯ гардид; вай тамоми меҳру муҳаббати худро дар он ҷо равона кардааст. Аз он синну сол вай метавонист дар калисо, зону зада ва бе ҳаракат дар тӯли чаҳор соат дар андеша бимонад.

Дар 11-солагӣ вай "духтари Марям" шуд. Дар синни 12-солагӣ вай овози Исоро дар даруни худ мешунавад, хусусан вақте ки вай муошират мекард. Исо дар бораи чизҳои Худо ба вай мураббӣ гашт, вайро ислоҳ кард ва ба ӯ чӣ гуна мулоҳиза карданро ёд дод. Ва ба ӯ дар бораи салиб, ҳалимӣ, итоаткорӣ ва ҳаёти пинҳонии ӯ дар рӯи замин дарсҳо дод. Ин овози ботинӣ Луизаро ба ҷудоӣ аз худ ва аз ҳама чиз бурд.

Як рӯз дар синни 13-солагӣ, ҳангоми кор дар хонааш ва дар бораи ғамангезтарин қисмати Ишқи Исо фикр кардан, вай чунон ғамгин шуд, ки нафасаш аз даст рафтанаш буд. Баъд вай ба балкони ошёнаи дуюми хона баромад. Вақте ки вай ба поён нигарист, вай дар мобайни кӯча дид, ки издиҳоми бузурге Исои ширинро бо салиби худ дар китф бурда, аз паҳлӯ ба он сӯ мекашиданд. Исо чеҳрааш хунолуд буд ва барои нафаскашӣ мубориза мебурд. Вай ба қадри ғамгин буд, ки сангҳоро нарм кунад. Сипас, Исо ба вай нигариста, ба вай гуфт: «Ҷон, ба ман мадад!» . Гамгинии у ва таассуроти дилсузеро, ки ин манзара ба у додааст, тасвир кардан имконнопазир аст. Вай зуд ба ҳуҷраи худ баргашт ва комилан ҳайрон шуд, дигар дар кучо буданашро надониста, дилаш аз алам шикаст. Вай дар он ҷо аз азобҳои бузурги Исо гиря мекард.

Аз ҳамон лаҳза вай сахт майл кард, ки барои муҳаббати Исо азоб кашад. Тақрибан дар ҳамин давра низ аввалин азобҳои ҷисмонии ӯ, ҳарчанд пинҳонӣ, инчунин азобҳои бузурги ахлоқӣ ва рӯҳонӣ оғоз ёфт. Пас аз 3 сол, ҳамлаҳои шайтонӣ хотима ёфт. Вақте ки вай 16-сола буд, вақте ки вай дар ферма буд, девҳо ба ӯ ҳамлаи охирин карданд, чунон зӯроварӣ ва дардоваранд, ки ӯ ҳисси эҳсосиро аз даст дод. Дар ин ҳолат, вай рӯъёи наверо дар бораи ранҷу азоби Исо дид. Луиса аз даъватҳои меҳрубонона ва пурмуҳаббати файз ба таври ботинӣ таъсир карда, худро комилан ба иродаи илоҳӣ партофта, нақши қурбониро, ки Исо ва Модари ғамгин ӯро даъват карда буданд, қабул кард.

Дар синни 17-солагӣ, Луиза ғизои худро қай кардан гирифт ва маҷбур шуд, ки фосилаҳо дар бистар бимонад. Хамаи ин барои оилаи у, кохинон ва духтурон нофахмо буд. Баъдтар, пас аз азоби зиёди ахлоқии оилаи ӯ ва коҳинон, фаҳмиданд, ки ҳолати ӯ натиҷаи бемории ирфонӣ аст, ки ба ҳолати ӯ ҳамчун қурбонии ихтиёрӣ дар робита ба рисолате, ки Худо ӯро даъват кардааст, мувофиқ аст. Аз он вақт то маргаш тақрибан 65 сол пас, Луиса бе ғизо ва об зиндагӣ мекард. Ғизои ӯ аз иродаи илоҳӣ ва иттиҳоди муқаддас иборат буд.

Аз 22-солагӣ ӯ бояд ҳамеша дар бистар бимонад. 16 октябри соли 1888, дар синни 23-солагӣ, Луиза аз ҷониби «никоҳҳои мистикӣ» бо Исо пайваст шуд. Пас аз 11 моҳ, дар ҳузури Сегонаи муқаддас ва тамоми Суди Осмонӣ, иттифоқи вай бо Исо тасдиқ карда шуд; вай ба У бо «никохи мистикй» вобаста буд.

Дар ин рӯзи муборак, "беҷоизаи вулусволӣ" низ рӯй дод: Луиза, ки он вақт 24-сола буд, атои иродаи илоҳӣ гирифт! Ин бузургтарин тӯҳфаест, ки Худо метавонад ба мавҷудот пешкаш кунад, файзи файзҳо, бештар аз издивоҷи ирфонӣ аст. Дар ин вақт, Фиати сеюми Худо (ки муқаддасотӣ) дар рӯи замин ташаккул меёфт. Он оҳиста-оҳиста, оҳиста-оҳиста дар рӯҳҳое, ки аз ҷониби Марям, Модар ва Маликаи иродаи илоҳӣ омода шудааст, инкишоф меёбад.

Дар моҳи феврали соли 1899, аз итоат ба Худованд ва эътирофкунандаи худ, Луиза ба навиштан шурӯъ кард. Вай дар давоми 40 сол ин корро карда, олитарин асрори асрори иродаи илохиро руи когаз мегузорад. Давраи боқимондаи умраш омехтаи шодиву дард, навиштан, дӯзандагӣ, тоату ибодат ва ёрӣ ба дигарон бо ҳикмати зиёд ва маслиҳати нарм буд. Ягона шахсе, ки вай бовар карда метавонист, Исо ягона тасаллии вай буд. Вақте ки вай аз ҳузури ҳассосаш маҳрум шуд, ранҷҳои ӯ барои ҷонҳо он қадар амиқ буданд, ки онҳо баъзан аз азобҳои Пургатория зиёдтар буданд.

Луиза 4 марти соли 1947 ба таври доимӣ ба шукӯҳи абадӣ пазируфта шуд. Дар тӯли 4 рӯз дар бораи вақти маргаш номуайянӣ вуҷуд дошт, зеро бадани ӯ ба сахтгирии муқаррарӣ тобеъ набуд. Аммо пушташро рост кардан имкон надошт. Ва онҳо бояд як қабри махсусе сохтанд, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки мавқеи нишастро нигоҳ дорад, ҳамонеро, ки вай дар тӯли 64 соли бистарӣ нигоҳ дошта буд.

Пас аз 47 сол, дар аввали соли 1994, Ватикан аз архиепископи епархияи зодгоҳаш хоҳиш кард, ки раванди латту кӯби ӯро оғоз кунад. Сабаби ӯ расман дар рӯзи иди Масеҳи Подшоҳ, 20 ноябри соли 1994 муаррифӣ карда шуд.

Бандаи Худо Луиза Пиккаррета

Бандаи Худо Луиза Пиккарета

"Духтари иродаи илоҳӣ"

1865—1947

Ҳаёти Луиза Пиккарета

таваллуд

Луиза Пиккаррета 23 апрели соли 1865, якшанбеи пас аз Пасха дар Корато дар наздикии Бари дар ҷануби Италия дар оилаи камбизоат таваллуд шудааст. Ба муносибати канонизатсия шудани хоҳар Фаустина Ковальска, 30 апрели соли 2000, Попи Иоанн Павел II дар калисо расман ин рӯзи якшанбе пас аз Пасха, мувофиқи хоҳишҳои Исо ба хоҳар Фаустина, "якшанбеи шафқат" номида шуд. Ҳамин тавр Исо мехост таъкид кунад, ки Луиза шахсе буд, ки Худо аз тамоми абад баргузида буд, то ин атои иродаи илоҳӣ, самараи бартарии раҳмати Илоҳии худро ба мо биёрад.

Оилаи у

Ҳарду волидони Луиза аз Корато буданд. Оила панҷ духтар дошт ва онҳо аз кишоварзӣ зиндагӣ мекарданд. Хам падар ва хам модараш дар мохи марти соли 1907 бо фосилаи дах руз вафот карданд. Он вақт Луиза 42-сола буд. Луиса волидайни худро ҳамчун фариштагони покӣ тасвир мекунад; хеле эҳтиёт мекарданд, ки фарзандонашон чизеро гӯш надиҳанд. Дурӯғ, риё, дурӯғ дар хонаи онҳо ҷой надошт. Падару модарон фарзандони худро мушоњида мекарданд ва њељ гоњ онњоро ба касе муаррифї намекарданд, оиларо њамеша муттањид медоштанд.

Муҳаббати ҳасад ба Исо

Баъдтар Исо дар муҳаббати ҳасадноки худ ба Луиза фаҳмонд, ки Ӯ ба ӯ тарсонагии бузург додааст ва ӯро аз дигарон ҷудо нигоҳ доштааст ва намехост, ки чизе ба ӯ даст занад, на ба ашё ва на одамон. Исо мехост, ки вай ба ҳама чиз ва ҳама бегона бошад ва танҳо аз Худ лаззат барад.

Таъмид

Луиза ҳамон нисфирӯзии таваллудаш таъмид гирифт.

Аввалин муошират, тасдиқ

Дар синни нӯҳсолагӣ, Луиса аввалин муошират ва тасдиқи худро дар рӯзи якшанбе пас аз Пасха, яъне Шафқат Якшанбе кард. Вай аз хурдсолй нисбат ба Эвхаристй мухаббати бузург пайдо карда, соатхо дар калисо зону зада ва бе харакат, тамоман гаф-та шуда, дар назди Иди Муборак фикр мекард.

Овози ботинии Исо

Чанде пас аз Муоширати аввалини худ, Луиза овози Исоро дар рӯҳи худ мешунавад. Исо ба вай мулоҳиза карданро дар бораи салиб, итоаткорӣ, ҳаёти пинҳонии Ӯ дар Носира, фазилатҳо ва бисёр мавзӯъҳои дигар таълим медод, вақте ки ӯ зарур мешуморад, ӯро роҳнамоӣ ва ислоҳ мекард.

Ҳаҷми умумӣ

Оҳиста-оҳиста Исо ӯро аз худаш ва аз ҳама чиз ҷудо кард. Исо аз хурдсолӣ ба ӯ арзиши бузурги ранҷу азоб ва дуои шафоат барои дигаронро таълим медод.

Луиза Исоро тасаллӣ медиҳад

Луиса дӯст медошт, ки ҷароҳатҳои Исоро эҳтиром кунад ва мехост, ки барои Ӯ азоб кашад. Вай тасодуфан захмҳои муқаддаси пойҳо, дастҳо ва паҳлӯҳояшро бӯсид ва сипас захмҳо нопадид шуданд; Ҳамин тавр Исо бо вай сабукӣ ва тасаллӣ медод, ки вай дар баробари азобҳои Ӯ ба ӯ дода метавонист.

Духтари Марям

Дар айёми кӯдакиаш Луиса хеле шармгин ва тарсончак, вале зиндадил ва хушҳол буд. Дар синни ёздаҳсолагиаш "Фарзанди Марям"-ро қабул карданд. Баъдтар, Луиса дар қадаш хурд ва ҳамеша бо чашмони бузурги воридшаванда ва зинда ором мемонад.

Нигоҳи аввал

Рӯзе, Луиза дар синни сездаҳсолагӣ дар хона кор мекард ва дар бораи ҳаваси Исо мулоҳиза мекард. Ногаҳон зулм карда, ба балкони ошёнаи дуюми хона баромад, то ҳаво гирад. Ин буд, ки вай аввалин рӯъёе дошт, ки ба кӯча менигарист; вай издиҳоми зиёдеро дид ва дар миёни издиҳом Исо салиби Худро бо дард мебардорад. Мардум ӯро аз ҳар тараф тела дода, таҳқир мекарданд . Исо низ нафас мекашид, чеҳрааш хунолуд буд, ки диданаш аламовар буд.

"Омин, ба ман кумак кун!"

Ногаҳон Исо ба вай нигарист ва ба вай гуфт: «Ҷон, ба ман мадад». Он вақт рӯҳи Луиза аз раҳм нисбати Исо пур шуд. Вай ба ҳуҷраи худ баргашт ва сахт гиря кард. Пас аз он вай ба Исо гуфт, ки мехоҳад дардҳои Ӯро аз сар гузаронад, то Ӯро сабук кунад, зеро ин аз рӯи адолат набуд, ки Исо аз муҳаббат ба вай, гунаҳкори бечора ин қадар азоб кашидааст ва вай барои муҳаббати Ӯ ҳеҷ азоб намекашид.

Ҷанги шадид бар зидди девҳо

Пас аз он ранҷҳои аввалини ҷисмонии ӯ дар бораи оташи Исо оғоз ёфт, гарчанде ки пинҳон буд. Аз сенздах то шонздах Луиса ба мукобили девхо чанги шадид мебурд, ба мукобили таклифхои дахшатангез, таънаю васвасаи онхо мубориза мебурд... Луиса ба хучуми онхо мардонавор мукобилат мекард. Бо вуҷуди садоҳои даҳшатноки онҳо, вай тавонист тамоми тарсу ҳаросашро сарфи назар карда, нигоҳи худро ба Исо нигоҳ дошт, тавре ки Марями бокира ба ӯ таълим дода буд.

Ҳамлаи ниҳоии девҳо

Дар саломатии нозук, Луиса тобистони худро дар фермаи оилавӣ бо номи "Бурҷи ноумедӣ" тақрибан бисту ҳафт километр дуртар аз Корато гузаронд.

назари дуюм

Маҳз дар ҳамон ҷо Луиса дар синни шонздаҳсолагӣ ба ҳамлаи охирини девҳо дучор шуд. Ҳамла чунон шадид буд, ки вай аз ҳуш рафт. Он вақт вай бори дуюм дар бораи Исои азобдида дид, ки ба вай гуфт: «Бо Ман биё ва худро ба Ман пешниҳод кун. Ба пеши адолати илоҳӣ ҳамчун «қурбонии ҷуброн» биёед, ки « барои гуноҳҳои бисёре, ки бар зидди вай содир карда шудааст, то Падари Ман ором гардад ва Ӯ ба гуноҳкорон табдил ёбад».

Интихоб

Ва Исо инро илова кард: «Шумо ду интихоб доред: азоби сахт ё азоби сабук.Аммо, агар қабул кунӣ, ман ҳеҷ гоҳ туро танҳо намегузорам ва дар ту зиндагӣ хоҳам кард, то ки тамоми ғазабҳоеро, ки одамон бар зидди Ман содир мекунанд, таҳаммул кунам. Ин файзи хеле махсус аст, ки танҳо ба чанд нафар дода мешавад, зеро аксари онҳо барои ворид шудан ба майдони ранҷу азоб омода нестанд. Дуюм, ман ба шумо иҷозат медиҳам, ки ба ҷалоле бархезед, чунон ки ранҷу азобе, ки ба воситаи Ман ба шумо расонида шудааст. Ва дар охир ба ту мадад, мадад ва тасаллии Модари мукаддасамро, ки бар ту насиб гаштааст, бароятон тамоми неъматхои заруриро мувофики хушмуомилагат ва ба хамдигар буданат ато хохам кард».

қурбонии таъмир

Сипас Луиса саховатмандона худро ба Исо ва ба Бонуи ғамгини мо пешниҳод кард ва омода буд, ки ба ҳар чизе ки онҳо аз ӯ мехоҳанд, итоат кунад.

Тоҷи хорҳо

Пас аз чанд рӯз, Луиса аз Исо тоҷи хорҳоро гирифт, ки боиси спазмҳои дардноки вай шуда, ба ӯ имкон намедод, ки ҳар гуна хӯрокро бихӯрад ва фурӯ барад.

Худдорӣ аз ғизо

Аз он вақт инҷониб, Луиса то маргаш тақрибан аз ғизо худдорӣ мекард ва худро танҳо бо Эвхаристӣ ва иродаи илоҳӣ ғизо медод.

Таъқибот

Луиса маҷбур шуд, ки ба нофаҳмиҳо ва таъқиботи оилааш ва бисёре аз коҳинон тоб оварад.

Марги ошкор

Аз сабаби зиёд шудани ранҷу азоби оташи Исо, Луиза аксар вақт ҳушашро гум мекард. Бадани вай сахт шуд, баъзан чанд рӯз то даме ки коҳин ӯро аз ҳолати марги зоҳираш баргардонад.

итоаткории муқаддас

Бо баракати коҳин ва ба номи Итоати муқаддас Луиза ба худ омад.

Давраи сеюми Доминикан

Дар синни ҳаждаҳсолагӣ, Луиса як олими Доминикан шуд ва номи хоҳар Мадленро гирифт.

азоби доимӣ

Дар синни бисту дусолагӣ Исо ба вай гуфт: «Эй маҳбуби дилам, агар ту розӣ бошӣ, мисли пештара, на дар фосилавӣ, балки пайваста азоб кашӣ, ман инсониятро амон хоҳам дод. Ман туро дар миёни адли Худ ва шарри инсонҳо қарор медиҳам. Вақте ки ман машқ мекунам, эй адолати ман! Вагарна боз бозуи адли Худоро боз дошта наметавонам».

Зиёда аз 64 сол боз бистарӣ буд

Луиса қабул кард ва ҳамин тавр, беш аз шасту чор сол боз дар бистарӣ монд. Ин хоҳари хурдии ӯ Анҷеле буд, ки муҷаррад монд ва Луизаро дар тӯли умраш нигоҳубин мекард.

Қайкуниҳои такрорӣ

Он вақт Луиса ҳанӯз каме хӯрок мехӯрд, ки вай дарҳол қай кард. Аммо, чизи ғайриоддӣ, ғизо дар табақ боз пурра ва зеботар аз пештара пайдо шуд.

Дардхои маънавй таърифнашаванда

Луиса инчунин дардҳои рӯҳонии тасвирнашавандаро азият мекашид, алахусус набудани Исо, ки дарднок ҳис мекард.

64 сол аст, ки хоби бистари нест

Панҷум ва охирин эътирофгари ӯ Дон Бенедетто Калви боз як падидаи ғайриоддиро тасдиқ мекунад: «Дар давоми шасту чор соли бистарӣ буданаш ҳеҷ гоҳ дарди бистари хоб надошт».

тӯйи мистикӣ

Луиза ҳеҷ гоҳ издивоҷ накардааст. Дар синни бисту сесолагӣ, вай 16 октябри соли 1888 файзи Издивоҷи мистикиро ба даст овард. Арӯси маслубшуда Луиза ҳеҷ гоҳ роҳиба намешуд, ки ӯ мехост, аммо Исо ба ӯ гуфт, ки вай "роҳибаи ҳақиқии қалби Ӯст" .

Тӯҳфаи иродаи илоҳӣ

8 сентябри соли 1889, пас аз ёздаҳ моҳ, ин Издивоҷ дар Осмон дар ҳузури Сегонаи муқаддас аз нав барқарор карда шуд. Маҳз дар ҳамин маврид Луиза бори аввал атои иродаи илоҳӣ гирифт.

Издивоҷи салиб

Чанде пас аз вохӯрӣ бо Луиса, Аннибале Ди Франсиа, эътирофкунандаи фавқулодаи ӯ ва сензураи меҳнаташ дар бораи ӯ навишт: " Гарчанде ки вай илми инсонӣ надошта бошад ҳам , (Луиса базӯр хондан ва навиштанро надошт) ба ӯ хиради комилан осмонӣ ва дониши муқаддасон. Тарзи гуфтораш нур мепошад ва тасаллӣ медиҳад; табиатан моҳир буд, таҳсили расмии вай дар ҷавониаш бо як соли аввал маҳдуд буд ».

Танҳо, пинҳон, номаълум

Дар байни хислатҳои хислатҳои ӯ, бояд қайд кард, ки Луиса ихтиёрӣ ва рафъро дӯст медошт ва ба итоаткорӣ майл дорад.

Муборак Аннибале Ди Франсиа илова мекунад : "Вай мехоҳад танҳо, пинҳон ва номаълум бошад. Зеро ҳеҷ чиз дар ҷаҳон Луиза намехост, ки наздикии ӯ ва муоширати ӯ бо Исои Худованд ошкор шавад, махсусан дар давоми ҳаёти ӯ. Агар худи Исо инро талаб намекард. Вай ҳамеша итоаткории аз ҳама бештарро зоҳир мекард, аввал ба Исо ва сипас ба эътирофкунандагони худ, ки Худи Исо ба вай таъин карда буд. »Ин хислат ӯро аз давраҳои дарднок овард, ки дар давоми он вай ихтилофи байни майли табиии худ ва талаботи рисолати худро, ки Исо хост, эҳсос мекард. Мо метавонем бигӯем, ки дар тӯли чиҳил сол, вай дар ин маврид ба худ зӯроварӣ карда, дар ҳоле ки ранҷу азобҳои Исоро барои наҷот додани ҷонҳо нақл карда, саховатмандии истисноӣ, қариб ғайриинсонӣ, ҳадди аққал нофаҳмо нишон медод. Тасаввур кардан душвор аст, ки худфаромӯшӣ нисбат ба Луиса зиёдтар аст.

панҷ эътирофкунанда

Аз айёми наврасӣ ва дар тӯли умри худ, Луиза ба панҷ эътирофкунанда таъин карда шуд, ки аз ҷониби архиепископҳои гуногуни епархияаш номгузорӣ шуда буданд ва то маргаш дар наздикии ӯ якдигарро пайравӣ мекарданд. Дон Ҷеннаро Ди Ҷеннаро, коҳини калисои Сент Ҷозеф эътирофгари сеюми ӯ аз 1898 то 1922 буд. Ӯ буд, ки ба вай фармон дод, ки аз рӯи итоаткорӣ ҳар он чиро, ки дар байни Исо ва ӯ рӯй медод, бинависад. Ҳар рӯз Масса дар утоқи Луиза ҷашн гирифта мешуд, ки он вақт воқеан истисноӣ буд. Маҳз Поп Пиус X буд, ки ба ӯ ин иҷозатро дод. Пардаҳо дар атрофи бистари ӯ беш аз ду соат пас аз муошират пӯшида монданд, вақте ки ӯ Шукргузорӣ мекард.

марги Луиза

Луиса дар синни 81-солагӣ, 4 марти соли 1947, пас аз бемории пневмония, ки понздаҳ рӯз давом кард, ба хонаи Падар баргашт. Ин ягона беморие буд, ки вай дар тӯли умри дарозаш аз он ранҷ мебурд. Марги ӯ бо падидаҳои ғайриоддӣ қайд карда шуд. Аз сабаби он ки таҷрибаҳои зиёди рӯҳии ӯ дар тӯли ҳаёташ берун аз бадан буд, табибон чор рӯзро талаб карданд, то ӯро воқеан мурда эълон кунанд. Луиса чун одат дар кати худ рост нишаста, дар паси худ чор болишт дошт. Луиса ҳеҷ гоҳ ба инҳо такя намекард, зеро вай ба хоб ниёз надошт. Хатто бо ёрии якчанд кас дароз кардан мумкин набуд; танҳо сутунмӯҳрааш сахт буд. Бинобар ин лозим омад, ки қабри махсусе дар шакли «Л» сохта шавад. Бар хилофи сахтгирии муқаррарии бадани вай, вақте ки ӯ шабона бо Исо дар саросари ҷаҳон ва садсолаҳо сафар мекард, ҳоло ҷисми вай чандир буд. Духтурон метавонистанд сари уро ба хар тараф харакат карда, дастонашро боло бардоранд, дастонашро хам карда, ангуштонашро чандир нигох доранд. Пилкҳои ӯро бардошта диданд, ки чашмонаш ҳанӯз равшан ва абрноканд. Луиза ба назар чунин менамуд, ки ҳанӯз зинда ё хоб рафтааст. Пас аз муоинаи сершумор табибон дар ниҳоят ӯро мурда эълон карданд. Ҳамин тавр, вай чаҳор рӯз дар бистари маргаш бе ягон аломати таҷзия монд, гарчанде ки вай ба ҳеҷ ваҷҳ муомил карда нашудааст. акнун танаш чандир буд. Духтурон метавонистанд сари уро ба хар тараф харакат карда, дастонашро боло бардоранд, дастонашро хам карда, ангуштонашро чандир нигох доранд. Пилкҳои ӯро бардошта диданд, ки чашмонаш ҳанӯз равшан ва абрноканд. Луиза ба назар чунин менамуд, ки ҳанӯз зинда ё хоб рафтааст. Пас аз муоинаи сершумор табибон дар ниҳоят ӯро мурда эълон карданд. Ҳамин тавр, вай чаҳор рӯз дар бистари маргаш бе ягон аломати таҷзия монд, гарчанде ки вай ба ҳеҷ ваҷҳ муомил карда нашудааст. акнун танаш чандир буд. Духтурон метавонистанд сари уро ба хар тараф харакат карда, дастонашро боло бардоранд, дастонашро хам карда, ангуштонашро чандир нигох доранд. Пилкҳои ӯро бардошта диданд, ки чашмонаш ҳанӯз равшан ва абрноканд. Луиза ба назар чунин менамуд, ки ҳанӯз зинда ё хоб рафтааст. Пас аз муоинаи сершумор табибон дар ниҳоят ӯро мурда эълон карданд. Ҳамин тавр, вай чаҳор рӯз дар бистари маргаш бе ягон аломати таҷзия монд, гарчанде ки вай ба ҳеҷ ваҷҳ муомил карда нашудааст. Пилкҳои ӯро бардошта диданд, ки чашмонаш ҳанӯз равшан ва абрноканд. Луиза ба назар чунин менамуд, ки ҳанӯз зинда ё хоб рафтааст. Пас аз муоинаи сершумор табибон дар ниҳоят ӯро мурда эълон карданд. Ҳамин тавр, вай чаҳор рӯз дар бистари маргаш бе ягон аломати таҷзия монд, гарчанде ки вай ба ҳеҷ ваҷҳ муомил карда нашудааст. Пилкҳои ӯро бардошта диданд, ки чашмонаш ҳанӯз равшан ва абрноканд. Луиза ба назар чунин менамуд, ки ҳанӯз зинда ё хоб рафтааст. Пас аз муоинаи сершумор табибон дар ниҳоят ӯро мурда эълон карданд. Ҳамин тавр, вай чаҳор рӯз дар бистари маргаш бе ягон аломати таҷзия монд, гарчанде ки вай ба ҳеҷ ваҷҳ муомил карда нашудааст.Мо метавонем бисёр далелҳои ғайриоддии дигареро илова кунем, ки ҳаёти Луиза Пиккарретаро тавсиф мекунанд ва бисёр файзҳои махсуси ӯро барои иҷрои рисолати беназир ва истисноии худ, ки аз фаҳмиши инсонӣ болотаранд, тасдиқ мекунанд.

Фиат!

Таърихи навиштаҳои Луиза Пиккарета

Дон Ҷеннаро Ди Ҷеннаро, эътирофкунандаи сеюми Луиза Пиккаррета, бисту чор сол дар хидмати худ монд. Ӯ мӯъҷизаҳои Худовандро дар ҷони ӯ дарк карда, ба Луиза фармуд, ки ҳама чизеро, ки файзи Худо дар вай амал мекард, нависад. Ҳамаи сабабҳои раҳоӣ аз ин ӯҳдадории навиштан барои Луиса беҳуда буданд; ҳатто қобилияти маҳдуди адабии ӯ сабаби кофӣ набуд, ки ӯро аз нависандагӣ дур кунад. Ҳамин тавр, 28 феврали соли 1899, Луиза ба навиштани рӯзномаи худ оғоз кард. Дафтарчаи охирин 28 декабри соли 1938, вақте ки панҷум ва охирин эътирофкунандаи ӯ Дон Бенедетто Калви ба ӯ амр дод, ки навиштанро бас кунад, ба итмом расид. Дар тӯли чиҳил сол, Луиза ҳамагӣ сию шаш ҷилд навишт, ки аслан рӯзномаи биографии ӯро ташкил медиҳанд,

"Малакути Фиат дар байни махлуқот, Китоби Осмон"

Ва Исо зери сарлавҳаро илова карда, ба эътирофкунандаи фавқулодаи Луиса, Аннибале Ди Франсия гуфт: " Писарам, унвоне, ки шумо ба китобе, ки дар бораи иродаи илоҳии Ман чоп мекунед, хоҳад дод: "Ба ёд овардани махлуқот ба тартиб чунин хоҳад буд. , дараҷа ва ҳадаф, ки онҳоро Худо офаридааст." »

Ин сию шаш ҷилд як таълимоти мукаммал дар бораи иродаи илоҳӣ буда, ҳаёти ботинии Исоро дар инсонияташ, ҳадафи офариниш, нақши кафорат, бозгашти инсон ба ҳолати аслии худ ва муҳаббати бепоёни Худоро ошкор мекунад. нисбат ба махлуқоти ӯ... Ин навиштаҷот мувофиқи Магистерии калисо катешаҳои ҳақиқии ирфонӣ ва асетикиро ташкил медиҳанд. Ин таълимот мундариҷаи Инҷилро бидуни тағир додани маънои амиқи онҳо шарҳ медиҳанд ва равшании нав меандозанд. Сутуни марказӣ, ки дар он онҳо қарор мегиранд, ин аст " ПАДАРИ МО ... Подшоҳии Ту биёяд, иродаи Ту дар замин ба амал ояд, чунон ки дар осмон аст" чунон ки Исо таълим медод.Ҷилди аввал ҳаёти Луиза то замони гирифтани фармони навиштанро нақл мекунад. Онро соли 1926 « Ёддоштхо аз хотирахои айёми бачагии у. Илова бар ин, Луиса шумораи хеле зиёди дуоҳо, новенаҳоро мувофиқи таълимоте, ки аз Исо гирифта буд, навишт, то ба мо таълим диҳем, ки бо иродаи илоҳӣ дуо гӯем, яъне ба Исо иҷозат дод, ки дар мо дуо гӯяд, чунон ки дар инсонияти худ. Бо дархости Аннибале Ди Франсиа тақрибан дар соли 1913 ё 1914, вай " Соатҳои ишқ " -ро навишт.ки вай баъд аз чанд сол боз фикру мулохизахои амалй илова кард. Ин соатҳо бори аввал соли 1915 нашр шуда буданд. Ба забони итолиёӣ шаш нашрия нашр шуда буд, ки Imprimatur гирифтаанд. Луиса инчунин барои моҳи май сию як мулоҳиза навиштааст: " Марями бокира дар Малакути иродаи илоҳӣ " . Вай ин мулоҳизаҳоро 6 майи соли 1930 анҷом дод. Ин асар ба забони итолиёвӣ таҳти унвони: " La Regina Del Cielo Nel Regne Della Divina Volontà: Meditazion da forsi, nel mese di maggio. per la Casa della Divina Volontà" нашр шуд.Луиса низ чанд нома навишт ва ӯ, махсусан дар солҳои охири умраш, мукотибаи муҳимро бо рӯҳони парҳезгорӣ, ки аз маслиҳати ӯ ва чароғҳои аз Исо гирифтаашон истифода бурда, барои омӯхтани тарзи зиндагӣ ва дуо кардан бо иродаи илоҳӣ истифода бурд. Дар соли 1926, нуздаҳ ҷилдҳои аввал (ягона навиштаҷот дар он вақт мавҷуд буданд) Имприматурро аз архиепископ Мгр гирифт. Гизеппе Лео ва "Нихил Обстат"-и Аннибали Муборак Ди Франсиа, сенсори калисо, ки аз ҷониби архиепископи Трани таъин шудааст; ба ибораи дигар, навиштаҷот аз ҷониби калисо аз хатогиҳо оид ба эътиқод ва ахлоқ, ки аз ҷониби калисои католикӣ тафсир шудааст, холӣ ҳисобида мешавад. Баъди марги Луиса 4 марти соли 1947 вай Аз байн бист сол гузашт, ки навиштаҳои ӯ чандон таваҷҷуҳ надоштанд ва рафъ шуданд. Аммо шоҳидон, ки ӯро шахсан мешинохтанд ва аз навиштаҳо ба ҳаяҷон омада буданд, рӯҳияи худро гум накарданд. Онхо бо боварии том шаходат медоданд, ки чи тавр хаёти онхоро навиштахо ва хаёти ибратбахши Луиза тагьир додааст. Дар авохири солҳои 1960-ум авҷи нави таваҷҷуҳ пайдо шуд. Ҳарчанд Аннибале Ди Франсиа, асосгузори рогационистии падарони қалби муқаддас ва духтарони ғаюри илоҳӣ, мехост, ки нуздаҳ ҷилди аввали китоби " шахсан медонистанд ва аз навиштаҳо ба ҳасрат афтодаанд, табъи худро гум накардаанд. Онхо бо боварии том шаходат медоданд, ки чи тавр хаёти онхоро навиштахо ва хаёти ибратбахши Луиза тагьир додааст. Дар авохири солҳои 1960-ум авҷи нави таваҷҷуҳ пайдо шуд. Ҳарчанд Аннибале Ди Франсиа, асосгузори рогационистии падарони қалби муқаддас ва духтарони ғаюри илоҳӣ, мехост, ки нуздаҳ ҷилди аввали китоби " шахсан медонистанд ва аз навиштаҳо ба ҳасрат афтодаанд, табъи худро гум накардаанд. Онхо бо боварии том шаходат медоданд, ки чи тавр хаёти онхоро навиштахо ва хаёти ибратбахши Луиза тагьир додааст. Дар авохири солҳои 1960-ум авҷи нави таваҷҷуҳ пайдо шуд. Ҳарчанд Аннибале Ди Франсиа, асосгузори рогационистии падарони қалби муқаддас ва духтарони ғаюри илоҳӣ, мехост, ки нуздаҳ ҷилди аввали китоби "Китоби Осмон(дар Иёлоти Муттаҳида навишта шудааст Томас Фаҳӣ, президенти Маркази иродаи илоҳӣ дар Ҷексонвилл, Флорида), муодили имприматурро аз хонум гирифт. Гизеппе Карата (Трани, Италия). Моҳи январи соли 1996 кардинал Ратзингер сию чор ҷилди китоби "Китоби Осмонхар кас метавонад онхоро бо вичдони пок халос кунад ва осуда бошад. Бигзор Худо тамоми ҷалолеро, ки аз тамоми офариниши худ гирифтанӣ буд, қабул кунад, ин мавзӯъест, ки ба мо дар китоби «Китоби Осмон" . Пас аз Конгресси Байналмилалии Корато дар моҳи октябри соли 2002, Постуляция барои латту кӯби Луиза як кумитаи кӯмак ба ин сабабро таъсис дод, ки асосан бо мақсади кӯмак ба Постуляция дар таҳияи нусхаи расмӣ ва иҷозати навиштаҳои Луиза. ба забони англисӣ ва испанӣ ва таҳияи ёддоштҳои фаҳмондадиҳии теологӣ бо ин ду забон ва инчунин бо забони итолиёвӣ.. Ба ин кумитаи махсус, ки масъулияти хеле калон дорад, падар Пабло Мартин, падар Карлос Масси, Марианела Перес, Алехандра Акуна (барои нусхаи испанӣ) дохил мешаванд. ), ҷаноби Стивен Паттон (коршиноси теолог), ҷаноби Томас Фаҳи (барои версияи англисӣ) Ин кори азим дар ҳоли ҳозир ҷараён дорад.

Бандаи Худо Луиза Пиккаррета, суханашро давом дода гуфт

Бандаи Худо Луиза Пиккаррета, идома ва анҷом

Сабаби беҳбудии Луиза

Аллакай дар давоми ҳаёти худ Луиза бо номи "Ла Санта" маъруф буд. Чанд сол пеш аз маргаш Аннибале Ди Франсиа ин ситоиши зебоеро дар бораи Луиза навишт: “ Ба назар чунин мерасад, ки Худованди мо Исои Масеҳ, Он ки мӯъҷизаҳои Муҳаббати Худро боз ҳам афзунтар мекунад, мехост дар ин бокира (Ӯ гуфт, ки ' вай хурдтарин чизе буд, ки Ӯ дар ин замин пайдо карда метавонист, бе ягон маълумот), як асбоби мувофиқ барои иҷрои рисолати ба ҳадде беназир ва олиҷаноб буд, ки онро бо ҳеҷ каси дигар, яъне Малакути Иродаи Илоҳӣ дар рӯи замин муқоиса кардан мумкин нест. дар осмон. »

Худи Исо аст, ки инро бо ин Суханон тасдиқ кардааст: «Рисияи шумо бузург аст, зеро сухан на танҳо дар бораи муқаддасии шахсии шумост, балки он аст, ки ҳама ва ҳама чизро ба оғӯш гиред, то Малакути иродаи Ман ба тамоми наслҳо паҳн шавад». Аз ин рӯ, Луиза нахустин навзоди Иродаи Илоҳӣ, пешвои "насли дуюми фарзандони Нур: писарон ва духтарони Иродаи Илоҳӣ" буд, олитарин хонуми илм дар он ҷост: Иродаи Илоҳӣ, котиб. ва нависандаи Исо. Вай худаш ба номаҳои худ имзо гузошт: " Духтари хурдсоли иродаи илоҳӣ", унвон, ки дар қабри ӯ дар калисои Санта Мария Гресиа дар Корато навишта шудааст. Рисолати Луиза дар рӯи замин ҳамеша ба калисои расмӣ тобеъ буд. Дар бораи Луиса шумораи зиёди шаҳодатҳои хеле боэътимод дода шудаанд. Ин одамон динӣ ва коҳинон, теологҳо, профессорҳо, баъзе епископҳо ва кардиналҳои оянда ва ҳатто як Муборак мо аллакай падар Аннибале Ди Франсияро зикр кардем.

Маросими дафн

7 марти соли 1947, пас аз се рӯзи маргаш, ҷасади марги ӯ чаҳор рӯзи дигар ба эҳтироми содиқоне, ки аз тамоми ҷаҳон ҳазорон нафар барои эҳтиром ба Луиса "Ла Санта" омада буданд, фош карда шуданд. маросими дафн галабаи хакикй буд; тамоми рӯҳониёни дунявӣ ва динӣ ҷасади ӯро ба калисои модарӣ, ки дар он ҷо маросими дафн баргузор мешуд, ҳамроҳӣ мекарданд. Нимаи дуюми рӯз Луиза дар калисои оилаи ашроф Калви дафн карда шуд. 3 июли соли 1963 ҷасади ӯ ба калисои Санта Мария Гресия дар Корато интиқол дода шуд.

Ассотсиатсияи Луиза Пиккаррета

Дар соли 1980, архиепископ Ҷузеппе Карата ва хоҳар Ассунта Мариглиано Ассотсиатсияи Луиза Пиккарретаро дар Коратои Итолиё таъсис доданд ва қароргоҳаш дар ҳамон биное, ки Луиса қисми зиёди ҳаёти худро дар он ҷо гузаронидааст. Архиепископ зуд-зуд менавишт ва якчанд маротиба ба Ватикан сафар мекард, то сабаби навиштаҷот ва Луизаро талаб кунад. Ҷонишини ӯ, архиепископ Кармело Кассати, ки масъули архиепархест, ки Луиса дар он ҷо зиндагӣ мекард, ин кӯшишҳоро дар Рим ва инчунин дар епархияи худ идома дод.

соли муқаддас

Дар соли 1993, дар иди Масеҳи Подшоҳ, ӯ соли муқаддаси дуоҳоро барои омадани Малакути Иродаи Илоҳӣ ифтитоҳ кард. Ба ин муносибат дар калисои Ассотсиатсия, ки дар ошёнаи якуми штаб-квартираи байналхалқӣ дар наздикии маркази Корато ҷойгир аст, маросими ботантана баргузор гардид.

Кушода шудани сабаби ободонӣ

28 марти соли 1994 калисо, пас аз вохӯриҳо дар сатҳи олӣ, ба кардинал Фелисӣ, префекти Ҷамъияти муқаддас оид ба корҳои муқаддасон фармон дод, ки ба Ҷаноби Олӣ архиепископ Кармело Кассатио номаи расмӣ фиристад, ки аз ҷониби Рум , ҳеҷ монеа барои кушодани Сабаби ободии Луиза Пиккаррета ва аз ин рӯ барои оғози расмиёт вуҷуд надошт. Дар моҳи майи соли 1994, пас аз протоколи зарурӣ, Ассотсиатсияи Луиза Пиккаррета бо имзои ҷаноби Ассунта Мариглиано ба архиепископ Кармело Кассатио муроҷиат кард, то ба сабаби латукӯби Луиза оғоз кунад. Як постулант ва ноиб-постулантҳо оид ба кор интихоб карда шуданд, то Комиссияи расмӣ дар назди калисо таъсис дода шаванд. Мулохизахои Архиепископ дар бораи Луиза қайд кард, ки вай қурбонии Муҳаббат, қурбонии Итоат бо нигаронии ягонаи Салтанати Иродаи Илоҳӣ шудааст. Посулант, хонум. Фелис Поса як адвокати баландихтисос оид ба қонун дар соҳаи қонуни Canon мебошад. Меҳмонон аз чанд кишвар дар маросими ифтитоҳи Массаи Даб ва таъсиси Трибунали расмӣ ширкат карданд. Тақрибан шаст нафар аз Иёлоти Муттаҳида, ду нафар аз Коста-Рика, дигарон аз Мексика, Эквадор, Испания, Итолиё ва Ҷопон дар ин Маст барои ифтитоҳи Дабир ширкат карданд ва инчунин чанд коҳинон аз рӯҳияи атои илоҳӣ огоҳӣ доштанд. иродаи. Дар байни онҳо ҳузури падарон Ҷон Браун, Карлос Массеу, Томас Селсо ва Микаэл Адамс ва баъзе одамоне, ки Луизаро дар замони зиндагии ӯ мешинохтанд.Дар маросими Масса насли хоҳари Луиза низ ҳузур доштанд. Калисо пурра пур буд.20 ноябри соли 1994 Масса дар калисои кӯҳнаи модари Корато дар ҷашни Масеҳи Подшоҳ ҷашн гирифта шуд.

суди расмӣ

Архиепископ Кармело Кассатио дар сари трибунал расман савганд ёд кард ва шаш аъзои трибуналро ба кор таъин кард: архиепископ Кассатио, хонум. Фелис Поса, хонум. Пиетро Сираселли, Падре Г. Бернардино Буччи, падар Ҷон Браун ва ҷаноби Каталдо Лурилло. Дар моҳи марти соли 1997, дар 50-солагии марги Луиза, ба таври оммавӣ эълон карда шуд, ки Трибунали масъули парвандаи Луиза якдилона муайян кард, ки вай ҳаёти фазилати қаҳрамонона доштааст ва таҷрибаи ирфонии ӯ ҳақиқӣ аст. 2 феврали соли 1998 хонум Г. Кармело Кассатио Комиссияи епархияи «Хизматгори лорд Луиза Пиккарретта»-ро таъсис дод ва Дафтари епархия оид ба латту кӯби бандаи Лорд Луиза Пиккаррета, ки вазифаҳояш дар қонунҳои мувофиқ тавсиф шудаанд ва барои пешбурди Сабаби латукӯб ва версияи расмии навиштаҳои Луиза Пиккаррета кӯмак кардаанд. Ин Комиссияи епархия вақте барҳам дода шуд, ки сабаби беҳбудӣ дар сатҳи епархия баста шуд.

Интиқоли сабаби латукӯб ба Рим

Аз 27 то 29 октябри соли 2005 дар Корато Конгресси 3-юми Байналмилалии Иродаи Илоҳӣ баргузор гардид, ки дар ҷараёни он "Сабаби латту кӯби Луиза Пиккаррета" дар сатҳи Архиепархияи Трани-Барлетта-Бисчегл ва интиқоли ӯ баста шуд. Сабаби латукӯб ба Рум. Дар ин Конгресс, мири шаҳри Корато як маросими ботантана барои тағир додани номи кӯчае, ки Луиса бештари умри худро дар он ҷо гузаронидааст, баргузор кард. Номи кӯчае, ки қаблан номи "Виа Н. Суаро" дошт, ба ин иваз карда шуд: "Виа Луиза Пиккаррета, Серва де Дио (Бандаи Худо)". Маросими пӯшидашавӣ дар калисои модарии Корато баргузор шуд, ки дар он ҷо Луиса рӯзи якшанбе, 23 апрели соли 1865 таъмид гирифта буд. Архиепископ Пикиерри ҷашни асосии Масҷиди тантанавӣ буд, ки пас аз он ӯ ба расмият даровардани мӯҳрҳо дар қуттиҳои чӯбӣ, ки дорои ҳуҷҷатҳо дар бораи сабаби латукӯб ва навиштаҳои Луиза буданд ва бояд ба Рум фиристода шаванд, роҳбарӣ мекард. Пас аз чанд рӯз, пас аз ба Рум омадани ин қуттиҳои мӯҳршуда, постулятори нав барои ободонӣ таъин карда шуд. Ин зан хонум Силвия Моника Корралес аст, ки дар Аргентина таваллуд шудааст. Дар епархияи вай дигар трибунал барои кори Луиза вуҷуд надорад. Ҳама чиз дар бораи сабаби ободии Луиза ҳоло зери дасти Рум қарор дорад ва Сабаби вай махсусан дар дасти Худост, ки бештар аз ҳама мехоҳад, ки Малакути иродаи илоҳии ӯ дар ниҳоят дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад, чунон ки дар аввал дар боғи Адан. Биёед бо ҷидду ҷаҳд ва истодагарӣ дар бораи ободии Луиза дуо гӯем, ки дарҳои калисоро васеъ мекушояд, то ин атои ҳаёт дар илоҳӣ дар худи калисо аз ҷониби пасторонаш эътироф ва таълим дода шавад ва ба ин васила омадани онро тезонад. Малакути иродаи илоҳӣ дар рӯи замини мо, Малакути сулҳ, хирад, нур ва ваҳдат.

Кӯмак аз Луиза

Аз ифтитоҳи "Сабаби ободии худ" Луиса ҳама нишонаҳои кӯмаки худро дар рӯи замин додааст. Гузориш мешавад, ки чанд мӯъҷиза тавассути шафоъати ӯ дар чанд кишвар ба вуқӯъ пайваст ва барои тафтишот ба Додгоҳи олӣ пешниҳод шудааст. Интихоби дуоҳо барои сохтани новена ба Луиза Пиккаррета бо мақсади ба даст овардани неъмати махсус дар зер оварда шудаанд. Барои ҳама гуна неъмате, ки тавассути шафоати Луиза ба даст омадааст, лутфан ба Ассотсиатсияи Франко-Канадиен Луиса Пиккаррета хабар диҳед, ки тафсилоти тамоси онҳо дар зери мавзӯъ оварда шудааст: Ассотсиатсияи Франко-Канадиен Луиза Пиккаррета.

Аз шахсони масъул дар Рим хоҳиш карда мешавад, ки ба Ватикан нома нанависанд, то ки тарафдори худро ба сабаби латукӯби Луиза нишон диҳанд. Ҳар як нома танҳо раванди иллати ободиро ба таъхир меандозад ва ҳеҷ таъсире ба Ватикан нахоҳад дошт, зеро Ватикан меъёрҳо ва расмиёти худро дорад, ки аллакай муқарраршуда ва тағйирнопазир аст ва аз рӯи хушмуомилагӣ масъулон бояд ба ҳамаи ин гуна ҳарфҳое, ки арзишмандро аз даст медиҳанд, посух диҳанд. вақт барои пешрафти кор. Ягона меъёре, ки Калисо дар ниҳояти кор шоистагии номзад ба муқаддасиро доварӣ мекунад, он аст, ки ба ду "ман" ишора мекунад. Аввалин «ман» тақлид ба Исои Масеҳ ва дуюм «ман» шафоат аст. Ин маънои онро дорад, ки ба Калисо ба далелҳои шафоати пурқуввати ин рӯҳ пас аз марги ӯ назар мекунад. Меъёрҳои дигар аз қабили стигма, билокат, китобхонӣ дар нафс ва дигар падидаҳои ирфонӣ ҷузъе аз меъёри муқаддасият нестанд.

Зиёратҳо

Барои дидани штаби Ассотсиатсияи Луиза Пиккаррета, ки дар хонае, ки Луиса зиндагӣ мекард ва дар он ҷо Фиати сеюми Худо, Фиати муқаддас дар рӯи замин оғоз ёфтааст, торафт бештар одамон меоянд.

Дуо барои ба даст овардани неъмат ва илтиҷо кардан аз ободии

Луиза Пиккаррета

Эй қалби муқаддаси Исои ман, ки бандаи хоксори худ Луизаро ҳамчун фиристодаи салтанати иродаи илоҳӣ ва фариштаи ҷуброни хатоҳои бешуморе, ки қалби илоҳии туро меранҷонад, баргузид, аз шумо фурӯтанона хоҳиш мекунам, ки файзро ба ман ато кунед, ки ман аз ту илтиҷо мекунам. Ба воситаи шафоъати вай марҳамат кунед, то ки вай дар рӯи замин ҷалол ёбад, чунон ки шумо аллакай ӯро дар осмон подош додаед, омин.

Падар, Салом, ҷалол

Эй қалби илоҳии Исои ман, ки ба бандаи хоксори худ Луиза, қурбонии Муҳаббати ту қувват бахшид, то дар тӯли умри худ дарди ишқи дардноки худро азоб диҳад, итминон ҳосил кун, ки барои ҷалоли бештари ту, ба зудӣ бар пешонии ӯ нури авреоли муборак. Ва ба василаи шафоъати ӯ ба ман фазли онро ато кун, ки бо фурӯтанӣ аз ту мепурсам.

Падар, Салом, ҷалол

Эй Дили меҳрубони Исои ман, ки барои наҷот ва муқаддас шудани ин қадар ҷонҳо қасд доштааст, ки дар рӯи замин солҳо нигоҳ дорад бандаи хоксори ту Луиза, Духтари Иродаи Илоҳӣ, дуои маро бишнав, то ки ӯ ба зудӣ ҷалол ёбад. аз ҷониби Калисои муқаддаси худ ва ба воситаи шафоъати вай ба ман файзеро ато кун, ки ман фурӯтанона аз ту мепурсам.

Падар, Салом, ҷалол.

Эй Сегонаи муқаддас, Худованди мо Исои Масеҳ ба мо таълим додааст, ки вақте ки мо дуо мегӯем, мо бояд хоҳиш кунем, ки номи Падари Осмонӣ ҳамеша ҷалол ёбад, иродаи Ӯ дар рӯи замин ба амал ояд ва Малакути Ӯ дар миёни мо биёяд. Бо хоҳиши бузурги худ барои маълум кардани Малакути Муҳаббат, Адолат ва Сулҳ, мо аз шумо фурӯтанона хоҳиш мекунем, ки бандаи худ Луиза, Духтари Иродаи Илоҳӣ, ки бо дуоҳои доимии худ ва ранҷу азобҳои азими худ дар наҷоти ҷонҳо шафоат кард, ҷалол диҳед. ва омадани Малакути Худо дар ин ҷаҳон. Ба намунаи ӯ пайравӣ намуда, мо ба шумо, эй Падар, Писар ва Рӯҳулқудс, дуо мегӯем, то ба мо ёрӣ расонед, ки салибҳои худро дар ин замин шодона оғӯш кунем, то ки мо низ мо номи Падари осмониамонро ҷалол додем ва ба Малакути иродаи илоҳӣ дохил шудем. омин.

Падар, Салом, ҷалол.

Нулла оста барои чоп, Трани, 27 ноябри соли 1948

Fr. Архиепископ Региналдо ADDAZI OP

Матн аз вебсайти www.luisapiccarreta.ca гирифта шудааст

Сент Иоанн Павел II дар бораи ҷойгиркунии муқаддасот дар иродаи илоҳӣ барои замони мо эълон карда буд

Худи Худо нақша дошт, ки ин муқаддасияти «нав ва илоҳӣ»-ро ба вуҷуд орад, ки Рӯҳулқудс мехоҳад бо он масеҳиёнро дар ибтидои ҳазораи сеюм ғанӣ гардонад, то «Масеҳро дили ҷаҳон гардонад».

Иқтибос аз § 6 Паём ба Падарони Рогационист ба муносибати садсолагии таъсисёбии Анҷумани Падарони Рогационистии Дили Исо (1897-1997)

Бенедикти XVI ва иродаи Худо

«Дӯстӣ на танҳо дониш, балки пеш аз ҳама иттиҳоди ирода аст. Ин маънои онро дорад, ки иродаи ман ба сӯи "ҳа" -и ҳамроҳ шудан ба ӯ афзоиш меёбад. Васияти ӯ, дар воқеъ, барои ман иродаи берунӣ ва хориҷӣ нест, ки каму беш бо хоҳиши худ ба он итоат мекунам ва ё ба он итоат намекунам. Не, дар дӯстӣ иродаи афзояндаи ман бо ӯ муттаҳид мешавад, иродаи ӯ аз они ман мешавад ва ҳамин тавр, ман дар ҳақиқат худам мешавам ” (БЕНЕДИКТИ XVI 29 июни 2011) “ Дар куҷо иродаи Худо иҷро мешавад, осмонро пайдо кунед, зеро моҳияти осмон аст. танҳо як чизро бо иродаи Худо ба ҷо оваред » (Исои Носирӣ).

« Ифодаи сеюми дуои Исо вуҷуд дорад ва маҳз ҳамин чиз ҳалкунанда аст, ки дар он иродаи инсон комилан ба иродаи илоҳӣ мувофиқат мекунад. Дар ҳақиқат, Исо бо зӯр гуфт: «Бо вуҷуди ин, на он чизе ки ман мехоҳам, балки он чизе ки ту мехоҳӣ! (Марқӯс 14, 36c). Дар ягонагии шахсияти илоҳии Писар, иродаи инсон пурра амалӣ шудани худро дар тарки пурраи Ман ба Туи Падар, ки Аббо ном дорад, пайдо мекунад. Икрофи муқаддас Максимус тасдиқ мекунад, ки аз лаҳзаи офариниши марду зан иродаи инсон ба иродаи илоҳӣ нигаронида шудааст ва маҳз дар «ҳа» ба Худо, иродаи инсон комилан озод аст ва амалӣ шудани худро меёбад. Мутаассифона, аз сабаби гуноҳ ин «ҳа» ба Худо ба муқобилият табдил ёфт: Одаму Ҳавво фикр мекарданд, ки «не» ба Худо қуллаи озодист, ки маънои пурраи худ буданро дорад. Исо дар кӯҳи Зайтун иродаи инсонро ба Худо баргардонд; дар Ӯ иродаи фитрӣ дар самти ба он додаи Шахси Илоҳӣ комилан муттаҳид шудааст. Исо мавҷудияти худро мувофиқи маркази Шахси худ зиндагӣ мекунад: далели Писари Худо будан. Иродаи инсонии Ӯ ба Худи Писар, ки худро комилан ба Падар партофтааст, ҷалб карда мешавад. Ҳамин тариқ, Исо ба мо мегӯяд, ки танҳо дар сурати мувофиқ кардани иродаи худ ба иродаи Худо, инсон ба баландии ҳақиқии худ мерасад ва «илооҳӣ» мешавад; танҳо бо берун омадан аз ӯ, танҳо дар «ҳа» ба Худо, ки хоҳиши Одам, аз ҳамаи мо, комилан озод будан ба амал меояд. Ин аст он чизе ки Исо дар Ҷатсамонӣ анҷом медиҳад: бо интиқол додани иродаи инсон ба иродаи илоҳӣ, одами ҳақиқӣ таваллуд мешавад ва мо наҷот ёфтаем. (Шунавандаи умум аз 1 феврали соли 2012).

Иродаи илоҳӣ дар литургияи калисои муқаддас

Мо метавонем дар дуои весперҳо дар рӯзи шанбеи ҳафтаи аввали пайдоиш, (ҳафтаи I забур), дар 7 декабри соли 2019, рӯзе, ки мо муқаддас Амброуз, усқуф ва табиби калисоро ҷашн мегирем, хонем:

«Худованди Қодири Мутлақ ва Меҳрубон, бигзор ғамхорӣ дар бораи вазифаҳои ҳозираи мо ба сафари мо ба пешвози Писари Худ халал нарасонад; балки он ақли дилро дар мо бедор кун, ки моро барои истиқболи он омода месозад ва моро водор месозад, ки ба ҳаёти худ ворид шавем » .

Тақсим ба иродаи илоҳии Луиза

«Эй иродаи зебо ва илоҳӣ, ман дар пеши нури бузурги ту ҳастам. Бигзор некии ҷовидонаи ту дарҳоро ба рӯи ман боз кунад ва маро ба дохили Ту ворид кунад, то дар он ҷо зиндагӣ кунам. Эй Иродаи азиз, дар баробари Нури Ту, ман, ки охирин махлуқот, саҷда мекунам, то маро дар гурӯҳи хурди духтарону писарони Фиати волои худ қарор диҳӣ.

Эй хости илоҳӣ, дар беҳудагии ман саҷда кун, чароғҳои Туро металабам ва аз Ту зорӣ мекунам, ки маро дар Ту ғарқ кун ва ҳар чизеро, ки аз они Ту нест, аз ман дур кун. Ту ҳаёти ман, маркази зеҳни ман, лаззати қалб ва тамоми ҳастии ман хоҳед буд.

Дигар намехохам, ки иродаи инсон дар дилам зинда бошад. Ман онро дур аз худ рад мекунам ва ҳамин тавр дар ман биҳишти нави сулҳу хушбахтӣ ва муҳаббатро бунёд мекунам. Дар он ҷо ман ҳамеша хушбахт хоҳам буд. Ман як қудрат ва қудсияте хоҳам дошт, ки ҳама чизро тақдис мекунад ва онҳоро ба Ту меорад.

Пеши Ту саҷда кун, эй иродаи илоҳӣ, ман аз Сегонаи муқаддаси муқаддас мадад металабам, то дар манбаи муҳаббати ту зиндагӣ кунам ва аввалин офариниш дар ман барқарор шавад, чунон ки дар ибтидо, эй Модари осмонӣ, Маликаи Малакути Фиати Илоҳӣ, дасти маро бигир ва маро ба Нури Иродаи Илоҳӣ муаррифӣ кун. Модари хеле меҳрубони ман, ту роҳнамои ман мешавӣ ва ба ман таълим медиҳӣ, ки чӣ гуна дар ин Васият зиндагӣ кунам ва чӣ гуна то абад дар он ҷо бимонам.

Модари осмонӣ, ман худро комилан ба қалби покизаи ту мебахшам, Ту ба ман таълимоти иродаи илоҳӣ меомӯзӣ ва ман ба таълимоти ту бо диққат гӯш медиҳам. Ту маро бо чодари худ мепўшон, то мори дўзах љуръат накунад, ки ба ин Адани муќаддас ворид шавад, то маро тарбия кунад ва боз ба лабиринти иродаи инсонї барад.

Исо, Қалби иродаи муқаддастарин ва илоҳӣ, шумо оташи худро ба ман медиҳед, то он маро сӯзонад, маро бихӯрад, ғизо медиҳад ва ҳаёт дар иродаи илоҳӣ дар ман мустаҳкам шавад. Эй Юсуф, ту муҳофизи ман, нигаҳбони қалби ман мешавӣ ва калидҳои иродаи маро дар дасти худ нигоҳ медорӣ. Ту диламро бо ҳасад нигоҳ мекунӣ ва дигар ба ман намедиҳӣ, то аз иродаи Илоҳӣ дур нашавам. Фариштаи нигаҳбони ман маро нигоҳ дорад, муҳофизат кунад ва дар ҳама чиз ба ман кӯмак кунад, то Аданам гул кунад ва ҳама одамонро ба Малакути Иродаи Илоҳӣ ҷалб кунад. омин. фиат».

САФАРИ ЭЧОД

Бо иродаи муқаддаси илоҳӣ, ман ба шумо Худованд Исо дохил мешавам ва худро ба Ту Исо табдил медиҳам. Дар ин омезиш ман ба ҳаёти ҳар як инсон, аз Одам то охирзамон ворид мешавам ва дуои худро ба ҳар яки онҳо мепайвандам. Ман инчунин дуои худро ба ҳамаи инҳо пайванд медиҳам:

1. Ба офтоб ва ба хамаи чисмхои осмонии коинот.

2. Ҳар як фотони энергия ва рӯшноӣ аз тамоми офтобҳои олам, ки вуҷуд доштанд, вуҷуд доранд ё хоҳанд буд.

3. Ба ҳар растанӣ, ки вуҷуд дошт, вуҷуд дорад ё хоҳад буд.

4. Ба ҳар гуле, ки буд, вуҷуд дорад ё хоҳад буд.

5. Ба ҳар теғи алаф ва ҳар барге, ки буд, вуҷуд дорад ё хоҳад буд.

6. Ҳар қатраи обе, ки вуҷуд дошт, вуҷуд дорад ё хоҳад буд.

7. Ба ҳар як молекулаи ҳаво, ки вуҷуд дошт, вуҷуд дорад ё хоҳад буд.

8. Ба ҳар ҳайвон, парранда, моҳӣ ва ҳашароте, ки вуҷуд дошт, вуҷуд дорад ё хоҳад буд.

9. Бо ҳар ҳаракати ҳар махлуқе, ки вуҷуд дошт, вуҷуд дорад ё хоҳад буд.

10. Ба садое, ки ҳар махлуқе, ки ҳаст, вуҷуд дорад ё хоҳад буд.

11. Ба ҳар як молекулаи офариниш, ки вуҷуд дошт, вуҷуд дорад ё вуҷуд хоҳад дошт.

12. Бо ҳар нафаси ҳар махлуқе, ки ҳаст, вуҷуд дорад ё хоҳад буд.

13. Бо ҳар тапиши дили ҳар махлуқе, ки ҳаст, вуҷуд дорад ё хоҳад буд.

14. Ба ҳар кори ҳар махлуқе, ки вуҷуд дошт, вуҷуд дорад ё хоҳад буд.

15. Ҳар андешаи ҳар махлуқе, ки вуҷуд дошт, вуҷуд дорад ё хоҳад буд.

16. Дар ҳар қадами ҳар махлуқе, ки вуҷуд дошт, вуҷуд дорад ё хоҳад буд.

17. Ҳар дуое, ки гуфта шудааст, гуфта мешавад ё хонда мешавад.

18. Таъмир вобаста ба чизе, ки дар боло зикр шудааст.

19. Ба фиати Худо ба хамаи он чи ки дар боло зикр шудааст.

20. Ба фиати Луиза ба хамаи он чи ки дар боло зикр шуд.

21. Ман ба ҳама чизҳои дар боло зикршуда ман туро бо иродаи худ дӯст медорам .

22. Ман дуои тавбаро бо ҳар чизе, ки дар боло зикр шуд, замима мекунам.

23. Ба ҳар чизе, ки дар боло зикр шуд, дуои шафоатро барои тавбаи гунаҳкорон замима мекунам.

24. Ба ҳар чизе, ки дар боло зикр шуд, ман мехоҳам, ки ҳама чизеро, ки дар ҷалоли Худо аз сабаби инсон камӣ мекунад, зоҳир шавад.

25. Ҳама набзу нафасамро имрӯз барои наҷоти ҷонҳо мебахшам.

26. Ман дуои худро ба ҳар як протон, нейтрон ва электрон дар Офаридгор пайваст мекунам.

27. Намозамро ба боде пайванд медиҳам, ки таровати илоҳӣ мевазад ва паҳн мекунад.

САФАРИ РЕДАКЦИЯ

Бо иродаи муқаддаси илоҳӣ, ман ба шумо дохил мешавам, эй Худованд Исо, ва худро ба Ту табдил медиҳам, эй Худованд Исо. Дар ин омезиш ман ба ҳаёти ҳар як инсон, аз Одам то охирзамон ворид мешавам ва дуои худро ба ҳар яки онҳо мепайвандам. Ман инчунин дуои худро ба ҳамаи инҳо пайванд медиҳам:

1. Ба нафасҳои Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи муқаддас дар рӯи замин.

2. Ба оњњои Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи авлиёи рўи замин.

3. Ба пои Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи муқаддас дар рӯи замин.

4. Дар назари Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи муқаддас дар рӯи замин.

5. Ба набзи дилҳои Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи муқаддас дар рӯи замин.

6. Ба ашки шодии Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи муқаддас дар рӯи замин.

7. Ба ашки талхи Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи авлиё дар рӯи замин.

8. Ба дуои Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи авлиё дар рӯи замин.

9. Ба андешаҳои Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи муқаддас дар рӯи замин.

10. Ба азобҳои Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи муқаддас дар рӯи замин.

11. Ба ҳар як молекулаи гӯшти Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи муқаддас дар рӯи замин.

12. Ҳар сухани Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи муқаддаси мо дар рӯи замин.

13. Бо ҳар орзуи Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи муқаддас дар рӯи замин.

14. Ба ҳар зарра ғизое, ки Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи муқаддаси мо дар рӯи замин истеъмол мекунад.

15. Ба ҳама азобҳои Парвардигори мо, хонуми мо, дар ҳоле ки Парвардигори мо дар шиками Модар буд.

16. Ҳар амали Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи муқаддаси мо дар рӯи замин.

17. Ба ҳама табодулиҳое, ки Худованди мо, хонуми мо ва Юсуфи муқаддас дар давоми ҳаёти заминии худ анҷом додаанд.

18. Дар ҳар амали илоҳӣ, ки Парвардигори мо ва хонуми мо дар давоми ҳаёти заминии худ анҷом медиҳанд.

19. Бо ҳар амали модарие, ки бонуи мо дар давоми ҳаёти заминии худ анҷом додааст.

20. Ба ҳар як молекулаи хун ва гӯшт, ки Худованди мо Исои Масеҳ ҳангоми ҳаваси худ рехтааст.

21. Ба меваҳои эҳё, меъроҷ ва Пантикост барои масеҳиён.

22. Ба ҷалоле, ки ба ҳаёти ҷамъиятии Парвардигори мо вобаста аст.

23. Ба ҳама ранҷҳои ниҳони оташи Парвардигори мо.

24. Ба ҳама аъмоли ботинии зиндагии ниҳони Парвардигори мо.

26. Ба аксуламалҳои эмотсионалӣ ба Ишқе, ки махлуқот аз Одам то одами охирин аз сар гузаронидаанд.

27. Ба аксуламалҳои эмотсионалӣ ба Ишқе, ки офаридаҳои осмонӣ аз сар мегузаронанд.

28. Ба ҷазои гуноҳони душманони Парвардигори мо дар рӯи замин.

29. Дар ҳар садое, ки Парвардигори мо, хонуми мо ва Юсуфи муқаддаси мо дар рӯи замин мебарояд.

30. Ба ҷуброни замонҳои гузашта, ҳозир ва оянда барои тамасхури Худованди мо Исои Масеҳ.

31. Ба Фиати Марям алоқаманд бо ҳама чизҳои дар боло зикршуда.

33. Ба самараи дуоҳои Парвардигори мо дар шабҳои заминӣ.

34. Ба дуои тамоми махлуқоте, ки дар иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекунанд, ки буданд, ҳастанд ё хоҳанд буд.

35. Ба ҳама аъмоли инсонӣ, ки дар иродаи Илоҳӣ ба амалҳои илоҳӣ табдил ёфтаанд.

36. Дар ҳар марги ирфоние, ки Парвардигори мо дар умри ниҳонаш дидааст.

37. Ба ҳар қатра хуне, ки Парвардигори мо ҳангоми хатна мерезад.

38. Дар ҳар ашки аз ҷониби Парвардигори мо, хонуми мо ва муқаддас Юсуф ҳангоми хатна рехта мешавад.

39. Ба тамоми ҳаёти илоҳӣ, ки бо амалҳои бонуи мо дар давоми ҳаёти заминии худ ташаккул ёфтааст.

40. Ба ҳамаи ҳаётҳои илоҳӣ, ки аз амали фарзандони Иродаи Илоҳӣ буданд, ки буданд, ҳастанд ё хоҳанд буд.

41. Ман мегӯям: Ман туро бо иродаи ту барои ҳар чизе, ки дар боло зикр шуд, дӯст медорам.

42. Барои ҳар чизе, ки дар боло зикр шуд, дуои тавба мекунам.

43. Ман ба шумо ташаккур мегӯям, ки Fiat шумо ба манфиати мардум эълон шудааст.

44. Ман ба ту ҷуброн медиҳам, ки аз ҷониби одамоне, ки бо хости худ амал мекунанд, иродаи шуморо рад мекунанд.

45. Бо ҳар тапиши дилу ҳар нафасам имрӯз даъвои ҷон дорам.

46. Бигзор ин дуъо кафорати ҳамаи гуноҳҳои бар ту кардаи.

47. Шаъну шараф ба хости Илоҳӣ барои ҳар чизе, ки дар боло зикр шуд.

"Оҳ ! самараи хамаи ин корхо! Ҳатто махлуқе, ки онҳоро водор мекунад, баҳо дода наметавонад”

САФАРИ МУҚАДДАС

1. Тарзи таъмид ва расму оинҳои муқаддасе, ки бояд риоя мешуданд, риоя мешуданд, риоя мешуданд ё риоя хоҳанд шуд.

2. Тасдиқ ва амалҳои муқаддасе, ки бояд риоя мешуданд, риоя мешуданд, риоя мешуданд ё риоя хоҳанд шуд.

3. Оини никоҳ ва расму оинҳои муқаддасе, ки бояд риоя мешуданд, риоя мешуданд, риоя мешуданд ё риоя хоҳанд шуд.

4. Тартиби Эвхаристӣ ва расму оинҳои муқаддасе, ки бояд риоя мешуданд, риоя мешуданд, риоя мешуданд ё риоя хоҳанд шуд.

5. Тартиботи муқаддас ва расму оинҳои муқаддасе, ки бояд риоя мешуданд, риоя мешуданд, риоя мешуданд ё риоя хоҳанд шуд.

6. Тартиби оштӣ ва расму оинҳои муқаддасе, ки бояд риоя мешуданд, риоя мешуданд, риоя мешуданд ё риоя хоҳанд шуд.

7. Маросими мукаддаси бемор ва расму оинхои мукаддаси ба он марбут, ки мебоист риоя мешуд, риоя мешуд, риоя мешуд ё риоя мешавад.

8. Дахолати гузашта, ҳозира ё ояндаи Рӯҳулқудс.

9. Ҳар як калимаи ҳар омма, ки бояд гуфта мешуд, буд, ҳоло ҳаст ё хоҳад буд.

10. Дар Fiat of Mary ба ҳама чизҳои дар боло зикршуда пайваст.

11. Дар Fiat Луиза ба ҳама чизҳои дар боло зикршуда пайваст.

12. Ман барои ҳар як чизе, ки дар боло зикр шуд , ман туро дӯст медорам бо иродаи шумо алоқаманд аст.

13. Дуои тавбаро бо ҳар чизе, ки дар боло зикр шуд, шарик месозам.

14. Шаъну шараф ба хости Илоҳӣ барои ҳар чизе, ки дар боло зикр шуд.

15. Барои ҳар исқоти ҳамл, ки шудааст, шудааст ё карда мешавад, барои ҷуброн ва тавба дуо мекунам.

16. Имрўз бо њар тапиши дилу њар нафаси худ даъвои љонњо мекунам.

17. Сӯиистеъмоли марбут ба маросими таъмид, ки содир шуда буданд, анҷом дода мешаванд ё анҷом дода мешаванд.

18. Сӯиистеъмоли марбут ба муқаддасоти тасдиқ, ки ҳоло содир шуда буданд, анҷом дода мешаванд ё содир карда мешаванд.

19. Сӯиистеъмоли марбут ба маросими издивоҷ, ки содир шуда буданд, ҳоло содир шуда истодаанд ё содир карда мешаванд.

20. Сӯиистеъмоли марбут ба маросими Эвхаристӣ, ки содир шуда буданд, ҳоло содир шуда истодаанд ё содир карда мешаванд.

21. Сӯиистеъмоли марбут ба маросими муқаддас, ки ҳоло содир шуда буд, анҷом дода мешавад ё содир хоҳад шуд.

22. Сӯиистеъмоли марбут ба маросими оштӣ, ки содир шудааст, анҷом дода мешавад ё анҷом дода мешавад.

23. Сӯиистеъмоли марбут ба маросими беморон, ки ҳоло содир шуда буданд, анҷом дода мешаванд ё анҷом дода мешаванд.

24. Таҷовуз дар муқобили даҳ аҳкоми Худо, ки содир шудааст, воқеан содир шудааст ё карда мешавад.

Ваҳйҳои Худованди мо Исо дар бораи инсонияти муқаддасаш

Худованди мо Исои Масеҳ на имон ва на умед дошт, танҳо муҳаббат дошт

«Ман на имон ва на умед доштам, зеро ман Худо будам; Факат ишк доштам » (6 ноябри соли 1906, чилди 7, сахифаи 53).

Азоби бепоёни Инсон-Худо

«Дар ман бубинед, ки инсонияти ман чанд миллион салиб дорад. Ҳамин тавр, салибҳое, ки аз иродаи ман гирифта шудаанд, бешумор буданд, ранҷу азоби ман беохир буд, ман зери вазни як азоби беохир нола кардам . Ин ранҷу азоби беохир чунон қудрате дошт, ки ҳар лаҳза маро марг мебахшид ва барои ҳар амали иродаи инсон бар зидди иродаи Илоҳӣ салиб медод.

Салиб, ки тавассути иродаи ман меояд, аз чӯб нест, ки танҳо вазн ва ранҷу азобашро ба мо ҳис мекунад, балки салиб аз нур ва оташ аст, ки сӯзонда, истеъмол мекунад ва тавре шинонда мешавад, ки бо он яксон нашавад. ки онро мегирад» (28 ноябри соли 1923, чилди 16, сахифахои 64 ва 65).

Худованди мо Исои Масеҳ ба бандаи Худо Луиса Пиккаррета, ки навиштаҳояш аз Кардинал Ратзингер (ҳоло Папа Бенедикти 16), ҳамон вақт префекти Ҷамъият оид ба таълимоти имон 28 марти соли 1994 "Номонеъ шудан" (монеъ намешавад) гирифтааст :

Неъмати бузурге, ки Малакути Илоҳии Фиат меорад. Чӣ гуна ӯ нигаҳбони ҳама бадиҳо ва ҳама бемориҳо хоҳад буд.

Ҷасадҳо дигар ба таҷзия нахоҳанд шуд, балки дар қабри худ таркиб хоҳанд монд.

Ҳамон тавре ки бокира, ки мӯъҷизае накардааст, мӯъҷизаи бузурги додани Худоро ба махлуқот ба амал овард, вай, ки бояд Салтанатро маълум кунад, мӯъҷизаи бузурги додани иродаи илоҳӣ хоҳад кард.

(22 октябри соли 1926)

Ман дар бораи Иродаи муқаддас ва илоҳӣ фикр мекардам ва ба худ гуфтам: «Аммо аз ин Малакути Фиати Олӣ чӣ манфиати бузург хоҳад дошт? Ва Исо фикри маро бурида, зуд дар дохили ман ҳаракат кард ва ба ман гуфт:

Духтарам, чӣ некии бузурге хоҳад дошт? ! Неъмати бузург чӣ хоҳад буд? ! Малакути Фиати ман ҳама молҳо, ҳама мӯъҷизаҳо, ҳама аҷибтарин аҷибтаринро дар бар мегирад; зиёда аз ин, вай аз ҳама якҷоя болотар хоҳад рафт. Ва агар мӯъҷиза ба маънои барқарор кардани чашми нобино, рост кардани маъюб, шифо додани бемор, эҳёи мурда ва ғайра бошад, Малакути иродаи ман ғизои нигаҳдорӣ дорад ва барои ҳамаи махлуқоте, ки ба он дохил мешаванд, он аст. хавфи кӯр, маъюб ё бемор шудан вуҷуд надорад . Марг дигар бар ҷон қудрате нахоҳад дошт; ва агар вай то ҳол онро дар бадани худ дошта бошад, он дигар марг нест, балки гузаргоҳ хоҳад буд. Бе ғизои гуноҳ ва иродаи инсонии паст, ки фасодро ба вуҷуд овард ва бо нигоҳ доштани ғизои иродаи ман,ҷисмҳо дигар ба пӯсида нахоҳанд шуд ва ба таври даҳшатнок фосид нахоҳанд шуд, ки ҳатто ба қавитарин нафарон тарсу ҳарос оварад, чунон ки ҳоло ин тавр аст; вале онҳо дар қабри худ сокин хоҳанд буд ва мунтазири рӯзи эҳёи ҳама хоҳанд буд. Ба фикри ту, оё мӯъҷиза бузургтар аст, ки ба нобиноён бино бахшем, маъюбонро рост кунем, беморонро шифо диҳем ё василаи нигоҳдорӣ дошта бошем, то чашм ҳаргиз бинишаст? саломат бошед? Ман бовар дорам, ки мӯъҷизаи нигоҳдорӣ бузургтар аз мӯъҷизаест, ки пас аз бадбахтӣ рух медиҳад.

Ин фарқияти бузурги байни Малакути Фитрат ва Малакути Фиати Олӣ аст: дар аввал, мӯъҷиза барои махлуқоти камбағале буд, ки мисли имрӯз ба сари онҳо ягон бадбахтӣ ё дигар рӯй медиҳад; ва аз ин рӯ ман мисол овардам, ки дар зоҳир навъҳои гуногуни табобатҳоро истифода баранд, ки рамзи табобате буданд, ки ба ҷонҳо додаам, ки ба осонӣ ба заъфи онҳо бармегарданд. Дуюм мӯъҷизаи нигоҳдорӣ хоҳад буд, зеро Иродаи ман дорои қудрати мӯъҷизавӣ аст ва онҳое, ки ба худ ҳукмронӣ мекунанд, дигар тобеи бадӣ нахоҳанд шуд. Аз ин рӯ, ба мӯъҷизаҳо эҳтиёҷ нахоҳанд дошт, зеро ҳама ҳамеша солим, зебо ва муқаддас нигоҳ дошта мешаванд - сазовори он зебоие, ки аз дасти созандаи мо дар офаридани махлуқ баромадааст.

Малакути Фиати Илоҳӣ мӯъҷизаи бузургеро барои аз байн бурдани ҳама бадбахтиҳо, ҳама бадбахтиҳо ва ҳама тарсу ҳарос анҷом хоҳад дод, зеро вай мувофиқи вақт ва шароит мӯъҷизае намекунад, балки фарзандони Малакути худро бо як амали доимии худ дар худ нигоҳ медорад. мӯъҷиза ва онҳоро аз ҳар бадӣ нигоҳ дошта, онҳоро фарзандони Малакути Ӯ гардонад. Ин, дар ҷонҳо; балки дар баданҳо низ дигаргуниҳои зиёде хоҳад буд, зеро он ҳамеша гуноҳ аст, ки ғизои ҳама бадӣ аст. Гуноҳ бартараф карда шуда, дигар хӯроки бадӣ нахоҳад буд; зиёда аз он, чун иродаи ман ва гуноҳи ман якҷоя зиндагӣ карда наметавонанд, табиати инсон низ таъсири судманди худро хоҳад дошт.

Духтари ман, бояд мӯъҷизаи бузурги Малакути Фиати Олиро омода кунад, ман бо ту, духтари нахустзодаи иродаи худам, он чизеро мекунам, ки ман бо Маликаи Подшоҳ, Модари худ, вақте ки ман Малакути Наҷотро омода мекардам. . Ман ӯро ба худ наздик кардам. Ман ӯро дар дохили вай чунон банд нигоҳ доштам, ки метавонист бо ӯ мӯъҷизаи кафоратро ба вуҷуд оварам, ки ба он ниёзи зиёд вуҷуд дошт. Он қадар чизҳои зиёде буданд, ки мо бояд якҷоя кунем, такрор кунем ва анҷом диҳем, ки ман маҷбур будам, ки дар намуди зоҳирии ӯ ҳама чизеро, ки метавон мӯъҷиза номид, пинҳон кунам, ба ҷуз фазилати комили ӯ. Дар ин ҳолат, ман ӯро озодтар кардам, то ки вай аз баҳри беохири Фиати абадӣ убур кунад ва вай метавонад ба Аълоҳазрати илоҳӣ дастрасӣ дошта бошад, то Малакути кафоратро ба даст орад.

Чӣ бузургтар мебуд: Маликаи осмонӣ биноро ба кӯрон, суханро ба гунгон барқарор кард ва ғайра, ё ин мӯъҷизаи нозил кардани Каломи абадӣ дар рӯи замин аст? Аввалин мӯъҷизаҳои тасодуфӣ, гузаранда ва инфиродӣ мебуд; дуюм мӯъҷизаи доимӣ аст - он барои ҳар касе, ки онро мехоҳад. Аз ин рӯ, қаблӣ дар муқоиса бо охирин ҳеҷ чиз намебуд. Вай офтоби ҳақиқӣ буд, ки ҳама чизро фаро гирифта, худи Каломи Падарро дар худ, тамоми неъматҳо, ҳама таъсирот ва мӯъҷизаҳоеро, ки кафорат ба вуҷуд овардааст, фаро гирифта, аз вай нур мерӯёнд. Аммо он мисли офтоб неъматҳо ва мӯъҷизаҳо ба вуҷуд овард ва нагузорад, ки худ ҳамчун сабаби аввалини ҳама чиз дида шавад. Дарвоқеъ, тамоми некие, ки ман дар рӯи замин кардаам, ман барои он кардам, ки императори осмон ба дараҷае расидааст, ки империяи худро дар Худой дорад; ва бо империяи худ, вай маро аз осмон кашид, то ки маро ба махлуқот диҳад.

Ман туро бо худ нигоҳ медорам, ман туро аз баҳри бепоёни ӯ убур мекунам, то ба шумо ба Падари осмонӣ дастрасӣ пайдо кунед, то шумо метавонед ба Ӯ дуо гӯед, ӯро забт кунед, империяи ӯро бар ӯ дошта бошед, то Фиати Салтанати маро ба даст оред. Ва барои он ки тамоми қувваи мӯъҷизаеро, ки барои барпо кардани чунин Малакути муқаддас лозим аст, дар шумо пур кунам ва истеъмол кунам, ман шуморо ҳамеша дар дохили худ бо кори Малакути худ банд мекунам; Ман шуморо пайваста мефиристам, то гардиш кунед, то аз нав кор кунед, ҳама чизи заруриро ба анҷом расонед ва ҳама чиз бояд барои ба вуҷуд овардани мӯъҷизаи бузурги Салтанати ман анҷом дода шавад. Зоҳиран ман намегузорам, ки ҳеҷ чизи мӯъҷизае дар ту зоҳир шавад, ҷуз нури иродаи ман.Баъзеҳо метавонанд бигӯянд: "Ин чӣ гуна аст? Исои муборак ба ин махлуқ дар бораи Малакути Фиати илоҳӣ он қадар мӯъҷизот нишон медиҳад ва молҳое, ки ӯ хоҳад овард, аз Офариниш ва кафорат болотар хоҳад буд, беҳтараш тоҷи ҳарду хоҳад буд; вале бо вучуди ин гуна неъмати бузург, дар вай ягон чизи муъчизае дида намешавад, ки дар он берун аз неъматхои бузурги ин Малакути абадии Фиат тасдик карда мешавад, дар сурате ки дигар авлиёхо бе ву-чуди ин некии бузург дар хар кадам». Аммо агар модари азизамро муқаддастарин махлуқот донанд ва он неъмати бузурге, ки дар дохили худ дошт, то ба махлуқот расонида бошад, ҳеҷ кас бо ӯ муқоиса карда наметавонад, ки мӯъҷизаи бузургеро, ки дар вай ҳомила кардани Каломи илоҳӣ ва мӯъҷизаи Худоро ба ҳар махлуқ додан.

Ва пеш аз он ки ин мӯъҷизаи бузург, ки ҳеҷ гоҳ надида буд ва нашунида буд, ки тавонист Каломи ҷовидонаро ба махлуқот бидиҳад, ҳама мӯъҷизаҳои дигар гирд оварда шудаанд, мисли алангаи хурде дар пеши офтоб ҳастанд. Касе, ки бештар кор карда метавонад, камтар кор карда метавонад. Ҳамин тавр, бо мӯъҷизаи Малакути Иродаи ман, ки дар махлуқот барқарор карда мешавад, ҳама мӯъҷизаҳои дигар дар назди Офтоби бузурги иродаи ман алангаи хурде хоҳанд буд. Ҳар як сухан, ҳақиқат ва зуҳурот дар бораи ин Салтанат мӯъҷизаест, ки аз иродаи Ман ҳамчун нигаҳбони ҳама бадӣ содир шудааст; он монанди пайваст кардани махлуқот ба неъмати беохир, ба шӯҳрати хеле бузург ва зебоии нав - комилан илоҳӣ.

Ҳар як ҳақиқат дар бораи Фиати ҷовидони ман қудрат ва фазилати аҷибе дорад, назар ба он ки мурда эҳё шуд, махавӣ шифо ёфт, нобино бино шуд ё одами гунг сухан гуфт. Дарвоқеъ, суханони ман дар бораи муқаддасӣ ва қудрати Фиати ман рӯҳҳоро ба асли худ бармегардонанд; онхоро аз махави иродаи инсон табобат мекунанд. Онҳо ба онҳо бино хоҳанд дод, то ки неъматҳои Малакути иродаи Маро бубинанд, зеро ки то ҳол онҳо кӯр буданд . Онҳо ба бисёр махлуқоти гунг овоз хоҳанд дод, ки агар метавонистанд чизҳои зиёде бигӯянд, танҳо барои иродаи Ман мисли бисёре аз забонҳо буданд; ва онҳо мӯъҷизаи бузургеро ба амал хоҳанд овард, ки қодир ба ҳар як махлуқот иродаи илоҳӣ диҳад, ки тамоми молҳоро дар бар мегирад. Вақте ки он тамоми фарзандони Малакути худро дар ихтиёр дорад, иродаи Ман ба онҳо чӣ намедиҳад? Аз ин рӯ, ман мехоҳам, ки шумо ба сӯи Салтанати ман идома диҳед - ва барои омодагӣ ба мӯъҷизаи бузурге, ки ин Салтанати Фиат маълум ва соҳиби он хоҳад шуд, корҳои зиёдеро бояд анҷом дод. Пас, ҳангоми убур аз баҳри бепоёни иродаи ман бодиққат бошед, то байни Офаридгор ва махлуқ низом муқаррар шавад; ҳамин тавр, ман метавонам ба воситаи шумо мӯъҷизаи бузурги бозгашти инсонро ба сӯи ман — ба асли худ ба амал оварам». Пас аз он чизе, ки дар боло навишта шудааст, фикр кардам, махсусан, ҳар сухан ва зуҳуроте дар Васияти Олӣ мӯъҷиза аст. Ва Исо барои тасдиқи ман дар суханони худ илова намуд:

Духтарам, ба фикри ту, вақте ки ман ба замин омадам, бузургтарин мӯъҷиза чист: каломи ман, Инҷиле, ки ман эълон кардаам, ё он ки ман мурдагонро зинда кардам, бино ба кӯрон, шунидан ба карҳо ва ғайра. ? Оҳ! духтари ман, каломи ман, башорати ман, мӯъҷизаи бузургтар буд; алалхусус, ки худи муъчизахо аз каломи ман ба вучуд омадаанд. Асос, мохияти хамаи муъчизахо аз каломи эчодии ман пайдо шудааст. Сакраментҳо, худи офариниш, мӯъҷизаҳои доимӣ, ҳаёти каломи ман доштанд; ва худи Калисои ман каломи Ман, Инҷили маро ҳамчун режим ва асоси он дорад.

Пас, каломи ман, Инҷили ман, мӯъҷизаи бузургтар аз худи мӯъҷизаҳое буд, ки танҳо ба туфайли каломи мӯъҷизавии ман ҳаёт доштанд. Аз ин рӯ, итминон ҳосил кунед, ки каломи Исои шумо мӯъҷизаи бузургтарин аст. Каломи ман мисли шамоли пурқуввате аст, ки давида, гӯшҳоро мезанад, ба дилҳо ворид мешавад, гарм мекунад, пок мекунад, равшан мекунад, аз миллат ба миллат мегузарад; тамоми чахонро фаро гирифта, тамоми асрхоро аз cap мегузаронад.

Кӣ метавонист як сухани маро бикушаду дафн кунад? Шахсе. Ва агар баъзан ба назар мерасад, ки сухани ман хомуш ва ниҳон аст, ҳеҷ гоҳ ҷони худро аз даст намедиҳад. Вақте ки шумо онро кам интизоред, он берун меояд ва дар ҳама ҷо шунида мешавад. Асрҳо мегузаранд, ки дар тӯли он ҳама чиз - одамон ва чизҳо - фурӯ бурда мешаванд ва нопадид мешаванд, аммо каломи ман ҳеҷ гоҳ нест нахоҳад шуд, зеро он Ҳаёт - қудрати мӯъҷизавии Ӯро дар бар мегирад, ки аз он пайдо шудааст. Аз ин рӯ, ман тасдиқ мекунам, ки ҳар як калима ва зуҳуроте, ки шумо дар Фиати абадии ман мегиред, бузургтарин мӯъҷизаҳоест, ки ба Малакути иродаи ман хидмат хоҳанд кард.Ва аз ин рӯ ман шуморо ин қадар тақозо мекунам ва хеле мехоҳам, ки ҳар як сухани ман зоҳир ва навишта шавад, зеро ман дар он мӯъҷизаеро мебинам, ки ба ман тааллуқ дорад ва барои фарзандони Малакути Худо ин қадар некӣ хоҳад овард. Олий Fiat..

Дар лаҳзаи гузаштан ба абадият, Худо дар лаҳзаи марг охирин ногаҳонии Муҳаббатро бо додани як соат Ҳақиқат мекунад, то рӯҳ ҳадди аққал як ҳаракати пушаймонӣ кунад, то наҷот ёбад.

Худованди мо Исо ба Луиза Пиккаррета 22 марти соли 1938, чилди 36

« Некӯии мо ва Муҳаббати мо ба ҳадде бузург аст, ки барои наҷоти махлуқ аз гуноҳаш аз ҳар васила истифода мебарем – наҷоташ; ва агар дар давоми умри ӯ муваффақ нашавем, дар лаҳзаи марги ӯ як лаҳзаи охирини муҳаббатро мекунем . Шумо бояд бидонед, ки дар ин лаҳза мо нишонаи охирини Ишқро ба махлуқот мебахшем, ки онро бо неъмат , ишқ ва меҳрубонии худ ба он ато карда, бар нозукиҳои ишқ, ки қодир ба нарм ва ба даст овардани дилҳои сахттарин аст, шаҳодат медиҳем. Вақте ки махлуқ дар байни ҳаёт ва мамот - байни вақт, ки ба охир мерасад ва абадият, ки оғоз мешавад - тақрибан дар вақти тарк кардани ҷисми худ пайдо мешавад, Исои шумо бо меҳрубоние, ки лаззат мебахшад, бо шириние, ки мебандад ва мебинад. талхии зиндагиро нарм мекунад, махсусан дар ин лахзаи шадид . Пас, он ҷо нигоҳи Ман... Ман ба ӯ бо Муҳаббати зиёд менигарам, то аз махлуқ як амали пушаймонӣ - як амали ишқ, амале, ки ба иродаи худ пойбандӣ оварад.

Дар ин лаҳзаи ноумедӣ дида – бо дасташ ламс карда, ки чӣ қадар ӯро дӯст медоштем ва то ҳол ӯро дӯст медорем, махлуқ чунон азоби бузургеро эҳсос мекунад, ки аз дӯст надоштани Мо тавба мекунад; вай иродаи моро ҳамчун принсип ва иҷрои ҳаёти худ эътироф мекунад ва бо қаноатмандӣ марги худро барои иҷро кардани амали иродаи мо қабул мекунад. Зеро шумо бояд бидонед, ки агар махлуқ ҳатто як амали иродаи Худоро ба ҷо наовард, дарҳои осмон кушода намешуд; вориси Ватани бихиштй намешинохтанд ва фариштагон ва авлиё наметавонистанд вайро ба миёни онхо дохил кунанд - ва худаш аз они худаш набуда, даромадан намехохад. Бе иродаи мо, на муқаддасот вуҷуд дорад ва на наҷот. Ба шарофати ин нишонаи Муҳаббати мо чӣ қадар махлуқот наҷот ёфтанд, ба ҷуз аз фосиқтарин ва якравтарин ; хатто агар бо рохи дуру дарози Пургатория барояшон мувофиктар мебуд. Лаҳзаи марг сайди ҳаррӯзаи мост - ёфтани одами гумшуда.

Сипас афзуд: Духтарам, замони марг замони ноумедӣ аст. Дар ин лахза хама чиз паи хам омада, мегуянд: «Алвидоъ, замин барои шумо тамом шуд; акнун абадият сар мешавад. Он барои махлуқ аст, ки гӯё онро дар як ҳуҷра бастаанд ва касе ба ӯ гуфтааст: «Дар паси ин дар як ҳуҷраи дигаре ҳаст, ки дар он Худо, Биҳишт, Пок, Дузах ҳаст; Дар ҷамъ, ҷовидонӣ.” Аммо махлуқ ҳеҷ яке аз ин чизҳоро дида наметавонад. Вай онҳоро мешунавад, ки дигарон тасдиқ мекунанд; ва онон, ки ба ӯ мегӯянд, онҳоро намебинанд, ба тавре ки қариб ки ба он беш аз ҳад бовар намекунанд, сухан мегӯянд. бе аҳамияти зиёд додан ба суханони онҳо оҳанги воқеият - мисли чизи муайян.

Хамин тавр рузе деворхо фуруд меоянд ва махлук бо чашми худ он чиро, ки пештар гуфта шуда буд, мебинад. Вай Худои худ ва Падарашро мебинад, ки ӯро бо муҳаббати бузург дӯст медошт; вай тӯҳфаҳоеро, ки Ӯ ба вай додааст, як-як мебинад; ва тамоми ҳуқуқҳои муҳаббати вай аз ӯ қарздор буд, ки шикаста буданд. Вай мебинад, ки ҳаёти ӯ аз они Худо буд, на ба худаш. Ҳама чиз аз пеши ӯ мегузарад: абадият, биҳишт, поксозӣ ва дӯзах – замине, ки меравад ; лаззатхое, ки аз у ру мегардонанд. Ҳама чиз нест мешавад; Ягона чизе, ки дар ин ҳуҷраи деворҳои харобшуда барои ӯ боқӣ мемонад: ҷовидонӣ . Барои махлуқи бечора чӣ дигаргунӣ буд!

Хайрияти ман он қадар бузург аст, ки мехоҳам ҳамаро наҷот диҳам, ки ман иҷозат медиҳам, ки ин деворҳо ҳангоми дар байни ҳаёт ва марг монданд - вақте ки рӯҳ аз бадан берун мешавад, то ба ҷовидона дохил шавад - то онҳо ҳадди аққал як амали тавба ва муҳаббатро барои Ман, ки иродаи зебои худро бар онҳо эътироф мекунам . Ман гуфта метавонам, ки ман ба онҳо як соати Ҳақиқат медиҳам, то онҳоро наҷот диҳанд . Оҳ! Агар ҳама соҳаҳои ишқро медонистанд, ки ман дар охирин лаҳзаи ҳаёташон истифода мебурдам, то онҳоро аз дасти падарии бештари Ман раҳо накунам, онҳо ин лаҳзаро интизор нашуданд, тамоми умр Маро дӯст медоштанд ».

Нишондодҳо ва воситаҳое, ки Худованди мо Исои Масеҳ ба Луиса барои афзоиш дар ҳаёти рӯҳонӣ ё муайян кардани домҳо барои зиндагӣ дар иродаи илоҳӣ додааст.

дар бораи хоксорй

— Танхо хач гизои хоксорй аст (24 июни 1900, чилди 3, сахифаи 86),

Нафси тарс ва ё рӯҳе, ки аз чизе наметарсад

- Агар љон тарс бошад, ин нишонаи он аст, ки ба худ бисёр бовар мекунад. Дар худ танҳо заъфҳо ва бадбахтиҳо пайдо мекунад, пас табиатан ва дуруст, вай метарсад. Агар аз тарафи дигар нафс аз чизе натарсад, ин нишонаи он аст, ки тамоми таваккал ба Худо дорад. Мушкилот ва заъфҳои ӯ дар Худо гум шудаанд; вай худро бо мавҷудияти илоҳӣ пӯшида ҳис мекунад. Акнун на ҷон кор мекунад, балки Худо дар ҷон аст. Вай аз чӣ тарсида метавонад? Таваҷҷӯҳи ҳақиқӣ ба Худо Ҳаёти илоҳӣ дар рӯҳро бозмегардонад (3 январи 1907, ҷилди 7, саҳ. 61).

Дар бораи мушкилот

- Ба ягон бетартибӣ гирифтор шудан нишонаи он аст, ки касе то андозае аз Худо дур мешавад, зеро дар Ӯ ҳаракат кардан ва оромии комил надоштан ғайриимкон аст (17 июни 1900, ҷилди 3, саҳ. 83),

- Барои он ки ноором нашавад, рӯҳ бояд худро дар Худо хуб пайдо кунад, бояд комилан ба сӯи ӯ ҳамчун як нукта майл кунад ва ба ҳама чиз бо чашми бепарво нигоҳ кунад. Агар вай дар акси ҳол рафтор кунад, дар ҳар коре, ки мекунад, мебинад ё мешунавад, вайро як изтироб мисли табларзаи суст, ки ӯро хаста ва изтироб мегардонад, худро дарк карда наметавонад (23 майи 1905, ҷилди 6, саҳ. 85) .

— Дар мусибат худпарастй аст, ки мехохад худро подшохй нишон дихад ва ё душмане, ки ба зарар расондан мехохад (22 июли 1905, чилди 6, сахифаи 91),

-Агар нафс дар ягон лахза парешон шавад, ин нишонаи пур аз худ аст. Агар вай барои як чиз ғамгин шавад, на барои чизи дигар, ин нишонаи он аст, ки вай чизе аз Худо дорад, аммо холигии зиёде дорад, ки пур кунад. Агар чизе ба вай халал нарасонад, ин нишонаи он аст, ки вай пурра аз Худо пур аст (9 августи 1905, ҷилди 6, саҳ. 92),

— Касе, ки хакро дуст намедорад, аз он ранчу азоб мекашад (16 январи соли 1906, чилди 6, сахифаи 109).

Бе имзои истеъфо, фурӯтанӣ ва фармонбардорӣ, нафс маҷбур мешавад, ки дар ташвиш, тарс ва хатар қарор бигирад ва нафси худро мисли Худо хоҳад дошт, дар ҳоле ки ба ғурур ва исён гирифтор мешавад.

- Бе итоат, истеъфо ва хоксорӣ ба ноустуворӣ дучор мешавад. Аз куҷо зарурати қатъии имзои итоаткорӣ, то ин ки шиноснома тасдиқ карда шавад, ки имкон медиҳад дар салтанати хушбахтии рӯҳонӣ, ки дил метавонад дар ин ҷо лаззат барад.

Бе имзои истеъфо, хоксорӣ ва тоъату тоъат шиноснома беарзиш ва нафс ҳамеша дур аз мулки саодат аст; маҷбур мешавад, ки дар ташвишу тарсу хатар боқӣ монад. Барои нангу номуси худаш худаш худое дошта бошад ва ғурур ва исён ӯро дӯст медорад (16 апрели соли 1900, чилди 3, сахифаи 63).

дар бораи худ фикр кунед

- Дар бораи худ фикр кардан мисли берун шудан аз Худо ва баргаштан ба худ аст. Фикр кардан дар бораи худ харгиз фазилат нест, балки хамеша зишт аст, гарчанде ки чихати некиро ба худ гирад (23 августи 1905, чилди 6, сахифаи 94).

Дар бораи муқаддасот ғамхорӣ кунед

— Рух, ки пеш аз хама ба мукаддаси худ машгул аст, аз хисоби кудсияти худ, кувваи худ ва мухаббати худ зиндагй мекунад (15 ноябри соли 1918, чилди 12, сахифаи 71).

Ба таври инсонӣ мағлуб шавед, то аз ҷониби илоҳӣ ғолиб шавед

— Духтари ман, ки бохт, бурд мекунад ва кй бурд мекунад (16 октябри соли 1918, чилди 12, сахифаи 68).

Дар бораи эътироф

— Чизи асосие, ки одамро нав мекунад ва уро католикии хакикй мегардонад, эътироф кардан аст (14 марти 1900, чилди 3, сахифаи 55).

Касе, ки бисёр гап мезанад, аз Худо холист

- Агар касе бисёр ҳарф занад, нишонаи он аст, ки дар ботинаш холӣ аст, дар ҳоле ки касе, ки пур аз Худост, дар ботинаш лаззати бештар пайдо карда, намехоҳад ин лаззатро аз даст диҳад ва танҳо аз рӯи зарурат ҳарф мезанад. Ва ҳатто вақте ки сухан мегӯяд, ҳеҷ гоҳ ботини худро тарк намекунад ва мекӯшад, ки то ҷое ки худаш бошад, он чиро, ки дар худ эҳсос мекунад, дар дигарон нақш кунад. Аз тарафи дигар, касе, ки бисёр гап мезанад, на танҳо аз Худо холӣ аст, балки бо сухани зиёдаш дигаронро аз Худо холӣ карданӣ мешавад (8 май 1909, чилди 9, сахифаи 7).

Ин аст, ки чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки мо пурра дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекунем, аз тафсилоти Худованди мо Исо ба Луиса

Воқеан, дар рӯҳе, ки аз амри инсон аст, дигар чизе лозим нест, яъне ҳар чизе, ки инсон аз зоти худ дар ботин медонад. Мо бояд барои ҳама чиз дар дохили мо бимирем. Барои ин, мо бояд танҳо ба Муҳаббат оре диҳем ва боқимонда Худост, ки бо хоҳиши иваз кардани иродаи инсонии мо ба иродаи илоҳӣ.

Дар ин ҷо аз ҷониби Худованди мо Исои Масеҳ хусусиятҳои мушаххаси ҳаёт дар иродаи илоҳӣ бо зикри санаи паём ва истинод дар кори Китоби Осмон муфассал оварда шудааст :

- иттиҳоди иродаи махлуқ бо Офаридгор, пароканда шудан дар иродаи ҷовидонӣ (26 декабри 1919, ҷилди 12, саҳ. 134), бинобар ин имкони интихоб, бахусус интихоб накардани чизи манфӣ, содир кардан мумкин нест. гуноҳи ботинӣ, азбаски дигар иродаи инсон вуҷуд надорад, дар рӯҳ дигар бадӣ нест,

— набудани хар гуна хохиш ва мехру мухаббат (20 май соли 1918, чилди 12, сахифаи 53),

- дар љон бояд њама чиз хомуш бошад: иззати дигарон, шаъну шараф, лаззат, иззат, бузургї, нафс, махлуќот ва ѓайра. (2 январи соли 1919, чилди 12, сахифаи 76).

- ранҷу азоби маҳрумият аз ҳузури Исо - то рӯҳҳо бо нур ва зиндагии илоҳӣ таъмин шаванд - (4 январи 1919, ҷилди 12, саҳ. 77), "марги бераҳмона" аст, ки Луизаро "куштор" мекунад, ки мегӯяд. ки тамоми азобу укубатхои дигар танхо табассум ва бусахои Исо мебошанд» дар мукоиса (24 майи соли 1919, чилди 12, сахифаи 121),

Исо сабаби ин маҳрумиятро шарҳ дода, илова мекунад: «ҳар дафъае, ки шумо аз ман маҳрум мешавед, маргро эҳсос мекунед ва ҳамин тавр маргҳоеро, ки ҷонҳо ба ман бо гуноҳҳои худ медиҳанд, барқарор мекунед» (16 июни 1919, ҷилди 12, саҳифаҳои 123 ва 124). . Осмон барои Луиза баста ба назар мерасад ва дар вай бо замин робитае нест (3 ноябри соли 1919, чилди 12, сахифаи 130),

— набудани тарсу тарсу шак ва тарс, бахусус дӯзах бо манфиати асосии амният (15 октябри 1919, чилди 12, саҳ. 130),

— гум шудани хиссиёти худ (19 январи соли 1912, чилди 10, сахифаи 57),

— хисоб кардани завки моддию маънавй (6 декабри соли 1904, чилди 6, сахифаи 73),

— махрум шудан аз тамоми воситахои инсонй, ки дар ин холат одам на шикоят карда метавонад, на худро дифоъ кунад ва на аз он чизе, ки барои у бадбахти аст, озод шуда наметавонад (24 июни 1900, чилди 3, сах. 85);

- мурда ба ҷони худ, дигар хоҳиш нест, меҳру муҳаббат нест, ҳама чиз дар дарун гӯё мурда аст ва дақиқтарин нишонаи он аст, ки таълимоти Исо дар рӯҳ самаре додааст, ки кас дигар ҳеҷ чизро дар бораи худ ҳис намекунад, медонад. ки ҳаёт дар иродаи илоҳӣ аз пароканда шудани худ дар Исо иборат аст (13 сентябри 1919, ҷилди 12, саҳ. 128),

Хусусиятҳо ва оқибатҳои зиндагӣ дар иродаи Илоҳӣ

- Зиндагӣ дар иродаи илоҳӣ як иттиҳоди абадӣ аст, ки аз гирифтани иттиҳоди муқаддасон бузургтар аст (23 марти 1910, ҷилди 9, саҳ. 32),

- Қудсияти ҳақиқӣ аз он иборат аст, ки дар хости Илоҳӣ зиндагӣ кардан ва бидонед, ки ин муқаддасот он қадар решаҳои амиқ дорад, ки хатари аз байн рафтани он вуҷуд надорад. Рӯҳе, ки дорои ин қудсият аст, устувор аст, ба номутаносибӣ ва хатоҳои ихтиёрӣ дучор намешавад. Вай ба вазифаҳои худ диққат медиҳад. Вай қурбонӣ ва аз ҳама чиз ва ҳама, ҳатто директорони рӯҳонӣ ҷудо аст. Он чунон мерӯяд, ки гулу мевааш ба Биҳишт расад! Вай чунон дар Худо ниҳон аст, ки замин ӯро кам ё ҳеҷ чизро намебинад. Иродаи Илоҳӣ онро фаро гирифтааст. Исо ҳаёти ӯ, созандаи рӯҳ ва намунаи ӯ аст. Вай чизе аз худ надорад, ҳама чиз бо Исо умумӣ аст (14 августи 1917, ҷилди 12, саҳ. 28),

- Қудсият дар иродаи Илоҳӣ инсонӣ нест, балки қудсияти Илоҳӣ аст.

- Зиндагӣ бо иродаи илоҳӣ ба муқаддастарин қудсият мебарад, ки махлуқот ба он орзу карда метавонад (20 январи 1907, ҷилди 7, саҳ. 64),

- Касе, ки дар хости Илоҳӣ зиндагӣ мекунад, ҳамеша ором аст, дар қаноатмандии комил ва ҳеҷ чиз ғамхорӣ намекунад (24 майи 1910, ҷилди 9, саҳ. 34),

- Рӯҳе, ки дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекунад, он чизеро, ки Худо мехоҳад, мекунад ва Худо он чиро, ки мехоҳад, мекунад, то ба дараҷае, ки ин нафс тавассути ин иттиҳоди олӣ ба дараҷаи заиф ва безарар кардани Худо мерасад (1 ноябри соли 1910, ҷилди 9, саҳ. 51),

- Рӯҳе, ки дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекунад, биҳишти Худованди мо Исо дар рӯи замин аст (3 ноябри 1910, ҷилди 9, саҳ. 52), иродаи Худо биҳишти ҷони рӯи замин ва рӯҳе, ки дар Иродаи илоҳӣ биҳишти Худост (3 июли 1910, чилди 7, саҳ. 29),

- Бо зиндагӣ дар иродаи Илоҳӣ нафс мукаммалтарин ишқро ба даст меорад; вай муваффақ мешавад, ки Исоро бо Муҳаббати худ дӯст дорад; он ҳама муҳаббат мегардад; вай бо Исо робитаи доимӣ дорад (6 ноябри соли 1906, ҷилди 7, саҳ. 53),

- Зиндагӣ дар иродаи илоҳӣ маънои онро дорад, ки рӯҳ комилан рӯҳонӣ мешавад ва ба рӯҳи пок табдил меёбад, гӯё дигар дар он материя вуҷуд надорад, пас иродаҳо (инсонӣ ва илоҳӣ) танҳо "а" метавонанд ба таври комил иҷро кунанд (21 май, 1900, чилди 3, сахифаи 73),

- Дар Худо амал кардан ва дар осоиш мондан ҳамин чиз аст. Дар Худоё, ҳама чиз сулҳ аст (17 июни 1900, чилди 3, саҳ. 83), сулҳ нишонаи боэътимоди он аст, ки касе барои ман азоб мекашад ва барои ман кор мекунад, ин пешгӯии сулҳест, ки фарзандони ман дар осмон бо ман баҳравар хоҳанд шуд (июль. 29, 1909, чилди 9, сахифаи 13),

Ҳаёт дар иродаи илоҳӣ ва се қудрати рӯҳ: ақл, хотира ва ирода

Аз чилди 12-и асари «Китоби Осмон» , порча аз хабаре, ки 8 майи соли 1919 дода шудааст, сахифаи 116:

Симои илоҳӣ маҳз дар ақл, ҳофиза ва ирода (3 қудрати нафс), олитарин қисми ҳастӣ аст .

Дардҳое, ки Худованди мо Исоро ҳангоми ҳавасаш аз ҳама бештар азоб медод, дурӯягии фарисиён буд.

Аз чилди 13-и асари «Китоби Осмон» , хабар, ки 22 ноябри соли 1921 дода шудааст, сахифахои 60 ва 61:

« Духтарам, дарде, ки маро бештар дар вақти ҳаваси худ мекашид, риёкории фарисиён буд; дар ҳоле ки онҳо аз ҳама ситамкор буданд, ба адолат рафтор мекарданд . Онҳо муқаддасӣ, дурусткорӣ ва тартиботро нишон медоданд, дар ҳоле ки онҳо аз ҳама фосиқтарин буданд , берун аз ҳама қоидаҳо ва бетартибиҳои куллӣ. Ҳангоме ки онҳо вонамуд мекарданд, ки Худоро эҳтиром мекунанд, онҳо худро эҳтиром мекарданд, манфиатҳои худ ва роҳати худро ғамхорӣ мекарданд.

Чароғ ба онҳо даромада наметавонист, зеро риёкорӣ ҳама дарҳоро баста буд. Ботилияти онҳо калид буд, ки дар як гардиши дукарата онҳоро ба марги худ маҳкам кард ва ҳатто ҳама равшании хираро қатъ кард . Ҳатто Пилотуси бутпараст ҳам аз фарисиён рӯшноии бештаре ёфт, зеро ҳар кори ӯ ва гуфтаҳои ӯ на аз даъво, балки аз тарс буд.

Ман ҳис мекунам, ки гунаҳкор, ҳатто аз ҳама бадкирдор, агар ӯ фиреб накунад, назар ба онҳое, ки беҳтар, вале риёкоранд, бештар ҷалб карда мешаванд . Оҳ ! Чӣ гуна ман нафрат дорам он касе, ки дар зоҳир некӣ мекунад, худро некӣ вонамуд мекунад, дуо мекунад, аммо дар вай манфиати бад ва худхоҳона пӯшида мешавад; дар ҳоле ки лабонаш дуо мекунад, дилаш аз ман дур аст . Вақте ки ӯ некӣ мекунад, ӯ дар бораи қонеъ кардани ҳавасҳои бераҳмона фикр мекунад. Марди мунофиқ бо вуҷуди некие, ки зоҳиран мекунад ва гуфтораш, наметавонад ба дигарон равшанӣ бахшад, зеро дарҳоро қуфл кардааст .

Ӯ ҳамчун деви муҷассамае амал мекунад, ки дар ниқоби нек махлуқотро васваса мекунад. Чизи хуберо дида, мардро ба худ ҷалб мекунад. Аммо вақте ки ӯ дар роҳи беҳтарин аст, вай худро ба гуноҳҳои ҷиддитарин гирифтор мекунад. Оҳ ! Чӣ гуна васвасаҳо, ки дар зоҳири гуноҳ зоҳир мешаванд, назар ба озмоишҳое, ки дар зоҳири нек зоҳир мешаванд, хатарноктаранд! Муносибат бо одамони бад назар ба онҳое, ки хуб ба назар мерасанд, вале мунофиқ ҳастанд, хатарноктар нест . Онҳо чӣ гуна заҳрҳоро пинҳон мекунанд ! Чанд рӯҳро заҳролуд кардаанд ?

Агар ин тақлидҳо намебуд ва агар ҳама маро ба чӣ будани ман мешинохтанд, решаҳои бадӣ аз рӯи замин дур мешуданд ва ҳама фирефта мешуданд».

Касе, ки дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекунад, наметавонад ба покӣ равад

Аз чилди 11-уми асари «Китоби осмон» , порча аз хабаре, ки 8 марти соли 1914, сахифаи 73 дода шудааст:

« Духтарам, рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, наметавонад ба покистон равад, он ҷое, ки рӯҳҳо аз ҳама чиз пок мешаванд .

Пас аз он ки дар давоми умри худ ӯро бо ҳасад нигоҳ доштам, чӣ гуна метавонистам, ки оташи покӣ ба ӯ бирасад?

Дар ҳадди аксар, вай чанд либос намерасад, аммо иродаи ман пеш аз он ки Илоҳият ба ӯ ошкор шавад, ӯро бо ҳама чизҳои зарурӣ мепӯшонад .

Шумораи ками авлиёи иродаи илоҳӣ, зеро лозим аст, ки худро аз ҳама чиз маҳрум кард

Аз чилди 12-и асари «Китоби Осмон» , порчахо аз хабари 15 апрели соли 1919, сахифахои 112 ва 113:

« Духтарам, танҳо иродаи ман хушбахтии ҳақиқӣ меорад. Танҳо вай тамоми неъматҳои рӯҳро таъмин мекунад ва ӯро маликаи хушбахтии ҳақиқӣ месозад. Танҳо ҷонҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ хоҳанд кард, маликаҳо дар паҳлӯи тахти ман хоҳанд буд, зеро онҳо аз иродаи Ман таваллуд хоҳанд шуд. Ман бояд ба шумо ишора кунам, ки одамони гирду атрофам умуман хушбахт набуданд [...].

Муқаддасон дар иродаи ман, ки аз ҷониби Инсонияти эҳёшудаи ман тасвир шудаанд, шумораи кам хоҳанд дошт [...].

Қудсият дар иродаи ман чизе надорад, ки ба ҷон тааллуқ дорад, балки ҳама чиз аз ҷониби Худо ба он меояд .

Барои аз ҳама чиз даст кашидан омода будан хеле серталаб аст; дар натиҷа, на он қадар ҷонҳое ҳастанд, ки ба ин ноил мешаванд. Шумо дар тарафи чанд нафар ҳастед.

Рӯҳ бояд то ҷони худ бимирад, то худи Исои Масеҳ зиндагӣ кунад

Аз чилди 12-и асари «Китоби Осмон» , хабари 13 сентябри соли 1919, сахифаи 128:

" Талхам зиёд шуд ва ман ба Исои дӯстдоштаи худ шикоят кардам, ки мегуфт: "Раҳм кун, Муҳаббати ман, раҳм кун! Оё намебинӣ, ки ман чӣ қадар шикастаам? Ман ҳис мекунам, ки ман дигар ҳаёт надорам, на хоҳиш, на муҳаббат ва на меҳру муҳаббат. Муҳаббат, ҳама чиз дар даруни ман гӯё мурда аст, Эй Исо, самари ҳамаи таълимоти ту дар ман куҷост? Ҳангоме ки ман ин суханонро мегуфтам, ман ҳис кардам, ки Исо ба ман хеле наздик буд ва маро баста ва бо занҷирҳои қавӣ бастааст. Ӯ ба ман мегӯяд:

" Духтарам, далели дақиқи он аст, ки таълимоти ман дар ту самаре ба бор овардааст, ин аст, ки ту дигар ҳеҷ чизро дар бораи худ ҳис намекунӣ . Оё зиндагӣ дар иродаи ман аз об шудан дар ман иборат нест ? онхоро дар Иродаи ман махлул кардаанд?Иродаи ман беандоза аст ва барои муайян кардани он саъю кушиши зиёд лозим аст.Барои дар ман зистан бехтар аст, ки бо хаёти худ зиндагй накунад, вагарна кас нишон медихад, ки кас аз зиндагии ман хушбахт нест ва ки дар ман комилан гудохта шавад ».

Барои он ки рӯҳ худро танҳо дар Худо шинохт, ҳар чизе ки аз худ дорад, бояд ба ҳеҷ чиз кам карда шавад.

Аз чилди 3-юми асари «Китоби Осмон» , хабар дар 27 июни соли 1900, сахифахои 87 ва 88:

« Духтарам, аз ту чизе мехоҳам, ки худро дар ман шинохт, на дар худ. Ҳамин тавр, шумо дигар худатонро не, балки танҳо маро ба ёд хоҳед овард.

Худро нодида гирифта, танҳо маро мешиносӣ. То ончунон, ки худатро фаромӯш кунӣ ва худатро вайрон кунӣ, дар илми ман пеш хоҳӣ хоҳӣ рафт, худро танҳо дар ман мешиносӣ .

Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо дигар бо майнаи худ фикр намекунед, балки бо майнаи ман. Дигар бо чашмат наменигарӣ, бо даҳон сухан намегӯӣ, тапиши дилат дигар аз они ту нахоҳад буд, дигар бо дастат кор нахоҳӣ кард, бо пойҳо роҳ намеравӣ . Бо Чашми ман нигох мекунй, Бо Дахонам сухан мекунй, Набзи дилат аз они ман, Бо дастонам кор мекунй, Бо Пои ман кадам мекунй.

Ва барои ин, яъне рӯҳ худро танҳо дар Худо шинохт, бояд ба асли худ баргардад, яъне ба Худое, ки аз ӯ меояд. Он бояд ба офарандаи худ комилан мувофиқ бошад; ҳар чизе, ки вай аз худ мегирад ва ба асли худ мувофиқат намекунад, вай бояд ба ҳеҷ чиз кам кунад .

Танҳо ҳамин тавр, бараҳна ва бараҳна метавонад ба асли худ баргардад, худро танҳо дар Худо шинохт ва мувофиқи интиқоде, ки барои он офарида шудааст, кор кунад. Барои комилан ба ман мувофиқат кардан, рӯҳ бояд мисли ман ноаён гардад ».